key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
86,119 | 60736e652c38301a358f7245 | منبع:پرسمان دانشجویی
| سیره اهل بیت علیهم السلام در برخورد و تعامل و با اهل كتاب در جامعه اسلامی چگونه بود است ؟ |
47,805 | 60735dbe2c38301a358edc9b | به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از صدی البلد، انتشار عکس یک درخت کریسمس داخل یکی از مساجد بحث و جدل گسترده ای را بین کاربران شبکه های اجتماعی برانگیخته است.
این درحالی است که درباره این عکس هیچ توضیح ارایه نشده است و حتی مشخص نشده است که این درخت کریسمس در کدام مسجد از کشورهای عربی قرار گرفته است، اما این ادعا وجود دارد که این عکس در یکی از مساجد مصر گرفته شده باشد.
کاربران شبکه های اجتماعی در این باره نوشته اند که آیا این عکس داخل مصر است یا خارج از آن ؟ و آیا این مکان مسجد بوده یا مکانی تنها برای ادای نماز در یکی از سالن های بزرگ بوده است؟
برخی از کاربران شبکه های اجتماعی نیز این اقدام را توهین به احساسات دینی عنوان کردند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| عکس یک درخت کریسمس داخل یک مسجد باعث شد تا کاربران شبکه های اجتماعی در این باره بحث و جدل گسترده ای به راه بیندازند. |
33,007 | 607357562c38301a358ea2cd |
روز هشتم آبان‌ماه سال 86، جهان یکی از شاعرانش را از دست داد؛ زنده‌یاد قیصر امین‌پور، شاعر «آیینه‌های ناگهان»، «مثل چشمه، مثل رود» و «دستور زبان عشق». هرچند امین‌پور در حوزه‌های مختلف فعالیت کرده و جریان‌ساز بود، اما وجه شاعری او بیش از دیگر وجوهش در یادها مانده است. امروزه کمتر کسی است که دفتری از سروده‌های او را نخوانده باشد، شعرهای خودمانی و دوست‌داشتنی. شعرهایی که باب سلیقه خیلی‌هاست.
قیصر به زعم بسیاری از دوستان و هم‌قطارانش از دغدغه‌مندان شعر انقلاب بود، به گونه‌ای که نه تنها نباید او را در شعر معاصر خلاصه کرد، بلکه می‌توان در دیدی وسیع‌تر او را یکی از جریان‌سازان ادبیات در حوزه‌های مختلف اعم از انقلاب و آیینی در این برهه دانست؛ نامی که شاید سالها بعد بیشتر به ان پرداخته و تأثیر او را بر این وادی بررسی کرد. سروده ذیل نمونه‌ای از اشعار عاشورایی زنده‌یاد امین‌پور است که به مناسبت یازدهمین سال درگذشت این شاعر بازنشر میشود:
خوشا از دل نَم اشکی فشاندن
به آبی آتش دل را نشاندن
خوشا زان عشقبازان یاد کردن
زبان را زخمه فریاد کردن
خوشا از نی خوشا از سر سرودن
خوشا نی‌نامه‌ای دیگر سرودن
نوای نی نوایی آتشین است
بگو از سر بگیرد، دلنشین است
نوای نی، نوای بی‌نوایی‌ست
هوای ناله‌هایش، نینوایی‌ست
نوای نی دوای هر دل تنگ
شفای خواب گُل، بیماری سنگ
قلم، تصویر جانکاهی‌ست از نی
علم، تمثیل کوتاهی‌ست از نی
خدا چون دست بر لوح و قلم زد
سر او را به خط نی رقم زد
دل نی، ناله‌ها دارد از آن روز
از آن روز است نی را ناله پر سوز
چه رفت آن روز در اندیشه نی
که این‌سان شد پریشان بیشه نی؟
سری سرمست شور و بی‌قراری
چو مجنون در هوای نی سواری
پر از عشق نیستان سینه او
غم غربت، غم دیرینه او
غم نی بندبند پیکر اوست
هوای آن نیستان در سر اوست
دلش را با غریبی، آشنایی‌ست
به هم اعضای او وصل از جدایی‌ست
سرش بر نی، تنش در قعر گودال
ادب را گه الف گردید، گه دال
ره نی پیچ و خم بسیار دارد
نوایش زیر و بم بسیار دارد
سری بر نیزه‌ای منزل به منزل
به همراهش هزاران کاروان دل...
گران باری به محمل بود بر نی
نه از سر، باری از دل بود بر نی
چو از جان پیش پای عشق سر داد
سرش بر نی، نوای عشق سر داد
به روی نیزه و شیرین زبانی!
عجب نبود زِ نی شکر فشانی
اگر نی پرده‌ای دیگر بخواند
نیستان را به آتش می‌کشاند
سزد گر چشم‌ها در خون نشیند
چو دریا را به روی نیزه بیند
شگفتا بی سر و سامانی عشق!
به روی نیزه سرگردانی عشق
منبع: تسنیم
|
قیصر به زعم بسیاری از دوستان و هم‌قطارانش از دغدغه‌مندان شعر انقلاب بود، به گونه‌ای که نه تنها نباید او را در شعر معاصر خلاصه کرد، بلکه می‌توان در دیدی وسیع‌تر او را یکی از جریان‌سازان ادبیات در حوزه‌های مختلف اعم از انقلاب و آیینی در این برهه دانست. |
4,359 | 6073492f2c38301a358e32e5 |
موزه BMW، مونیخ، آلمان
همانطور که از نام این موزه پیداست اینجا جایی است که به تاریخچه این سازنده ماشین آلمانی پرداخته و روند طی شده برای تولید ماشین در طول این سالها را مورد بررسی قرار میدهد. این موزه که در نزدیک برجBMW قرار دارد شبیه به ابر بزرگی است که روی زمین آرمیده است. طراح این بنا پرفسور اتریشی، کارل شوانزر (Karl Schawnzer) بوده است.
موزه ملی زاید، ابوظبی
این موزه در گرامیداشت یاد شیخ زاید بن سلطان آل نهیان ساخته شده و در طراحی آن سعی بر آن بوده تا از عناصر شخصیتی او استفاده گردد. این موزه تاریخچه و دستاوردهای زندگی شیخ زاید را به معرض دید عموم گذاشته است. طراحان این بنا گروه فاستر و شرکاء بودهاند.
شهر هنر و علوم، والنسیا، اسپانیا
این بنا کروی مانند طراحی شده که اشاره به پلنتاریوم یا چشم بصیرت و دانش دارد. همچنین این بنای جالب دارای بخش‌هایی پلک مانند هم اهست که با باز شدن‌شان می‌توان به استخرهای اطراف دسترسی داشت. طراحان این بنا سانتیاگو کالاتراوا و فلیکس کندل هستند.
موزه هنر مدرن و معاصر ترنتو (Trento)، ترنتو، ایتالیا
این موزه درمرکز ایالت ترنتو قرار گرفته و آثاری از هنرمندان معروف این کشور را به معرض دید عموم قرار داده است. این بنا توسط رنزو پیانو معمار برجسته ایتالیایی و برنده جوایز متعدد معماری طراحی شده است.
موزه گوگنهایم، نیویورک
موزه هنر گوگنهایم در قسمت شرقی منهتن در نیویوک سیتی واقع شده است و آثار هنرمندان امپرسیونیست، مدرن و معاصر را نمایش میدهد. معماری این بنا اثر معمار برجسته فرانک لوید رایت است.
موزه هنر دنور، آمریکا
این موزه در شهر دنور در ایالت کلرادو قرار گرفته است و به دلیل مجموعه‌های هنری متعلق به بومیان آمریکا شهرت دارد. همچنین 68 هزار اثر هنری از گوشه و کنار جهان در آن گردآوری شده است.
موزه هنر علمی، سنگاپور
این اولین موزه از نوع خود در جهان است که در خلیج ماسه‌ای ماریانا واقع شده است. معمار این بنای خاص موشه سفدای(Moshe Safdie) ، معمار کانادایی بوده که در طراحی این بنا از گل نیلوفر الهام گرفته است.
موزه سالوادور دالی، سن پترزبورگ، فلوریدا
بزرگترین مجموعه آثار این هنرمند سورئالیست اسپانیایی در خارج از اروپا در این موزه گردآوری شده است. طراحی این موزه برعهده HOK یکی از بزرگترین شرکت‌های طراحی و معماری در سطح جهانی بوده است.
موزه تاریخ ارتش، درسدن، آلمان
همانگونه که از نامش پیداست این موزه تاریخ نظامی این کشور را به تصویر کشیده است. این مکان در طول جنگ جهانی دوم و وقایع پس از شکست آلمان نازی تاریخ پرفراز و نشیبی را پشت سر نهاد. اما در پی تغییرات اعمال شده ظاهری جدید به خود گرفت. طراح این بنا نیز رون آراد میباشد.
موزه فراری، مودنا، ایتالیا
این موزه 6 هزار متر مربعی ماشین‌های انزو فراری معروف را به معرض دید عموم گذاشته است. این جا از اتاق اسناد، اتاق کنفرانس، فروشگاه کتاب، کافه تریا و یک مرکز آموزشی برخوردار است. در کل جایی دیدنی برای بازدید از ماشین‌های زیبا و گذراندن بخشی از اوقات فراغت به حساب می‌آید.
گالری هنر آلبرتا، کانادا
این گالری در شهر ادمونتون قرار گرفته و در حدود 6 هزار نقاشی مدرن و قدیمی را به معرض نمایش گذاشته است. طراح این بنا معمار آمریکایی رندال استوت (Randall Stout) میباشد.
موسسه جهان عرب، پاریس
این موسسه توسط 18 کشور عربی با همراهی کشور فرانسه تاسیس شده و هدف آن شناساندن فرهنگ و تاریخ ملل عربی به دیگر نقاط جهان است. این بنا توسط معمار، هنرمند و طراح صنعتی رون آراد (Ron Arad) طراحی شده است.
موزه طراحی هولون، اسرائیل (فلسطین اشغالی)
این موزه در مارس 2010 افتتاح شد و به سرعت تبدیل به یکی از پیشگامان مهم در عرصه هنر و فرهنگ معاصر گشت. معمار آن رون آراد از عناصر گوناگون بصری و خلاقانه برای شکل دادن این سازه استفاده برده.
موزه سومایا، مکزیک
این موزه واقع در مکزیکو سیتی تعدادی از کلکسیون‌های خصوصی تاجر مکزیکی کارلوس اسلیم را به نمایش میگذارد. نام این موزه ادای دینی است به سومایا جیمایل همسر مرحوم این تاجر مکزیکی. 66.000 اثر هنری از دوران مختلف در این موزه گردآوری شده است. طراح آن فرناندو رومرو معمار و استاد طراحی مکزیکی میباشد.
موزه هنر معاصر نیتروی (Niteroi) ، برزیل
این موزه در ساحل شهر نیتروی در کشور برزیل قرار گرفته است. این بنا 16 متر ارتفاع، 50متر قطر داشته و در سه طبقه ساخته شده است. نمای کلی آن شبیه به یک سفینه فضایی است. معمار آن اسکار نایمیر (Oscar Niemeyer) میباشد.
موزه اردوس (Ordos)، چین
این موزه که در شهری به همین نام قرار گرفته آثار مرتبط با دوره اردوس در کشور چین را به معرض نمایش گذاشته است. ساخت آن در سال 2006 آغاز شد. گروه معماری MAD طراحی آن را به انجام رساندند.
موزه دریایی ازاکا، ژاپن
این موزه دارای گنبدی شیشه‌ای به قطر 70 و ارتفاع 35 متر میباشد. طراح آن پل اندرو معمار فرانسوی است.
موزه پلسی، برنرو، ایتالیا
این موزه در مکانی حدفاصل کشور ایتالیا و اتریش ساخته شده و آثار هنرمند نامی ایتالیایی Plessi را به معرض نمایش قرار داده است. طراح آن کارلو کوستا میباشد.
امیدواریم از دیدن این معماری‌های جادویی لذت برده باشید!منبع:زوم ایت
| این روزها همه چیز رو به پیشرفت و مدرنیزه شدن میرود. در این بین معماری بی‌نصیب نمانده و دوره‌ای درخشان را طی میکند. عجایب معماری دوران ما به کل با عجایب معماری دوران باستان متفاوت شدهاند. اگر آن روزها بشر دست خالی اهرام را ساخت، این روزها همه چیز دست به دست هم داده تا شگفتی‌های متفاوتی در این زمینه خلق شود. معماران و طراحان این روزها همه عناصر را به کمک طلبیده‌اند تا اشکال و فرم‌های عجیب‌تری را در ساخت بناها به کار برند. این بار اما به سراغ موزه‌ها و هنر معماری مدرن رفته‌ایم تا ببینیم طراحی چه کمکی به انتقال بهتر مفاهیم ذهنی هنرمندان به مخاطبان‌شان کرده است. در ادامه شما را با تعدادی از این موزه‌های جالب توجه آشنا میکنیم. |
6,872 | 60734a172c38301a358e3cb6 | مواد لازم کافه گلاسهمواد اصلیشیر ۱/۲ لیوان
بستنی ۱/۲ لیوان
شکر ۱ قاشق سوپ خوری
نسکافه ۱ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۰ دقیقه
زمان پخت ۱۰ دقیقه
۱ شیر، شکر و نسکافه را بجوشانید و بعد از خنک شدن آن را در لیوان و یا در گیلاس پایه بلند ریخته و در یخچال قرار دهید تا کاملاً خنک شود.
۲ در این مرحله بستنی را به آن اضافه کرده و با خامه و کمی پودر پسته روی بستنی را تزئین کنید.منبع:پاپیون
| در این مرحله بستنی را به آن اضافه کرده و با خامه و کمی پودر پسته روی بستنی را تزئین کنید. |
33,774 | 607357ad2c38301a358ea5cc | نتایج یک بررسی جدید نشان میدهد، در پی شیوع چاقی و افزایش سن بارداری، میزان مرگ و میر میان زنان باردار به میزان قابل توجهی افزایش یافته است.
کارشناسان بهداشتی باور دارند، چاقی و افزایش سن بارداری مهمترین دلیل افزایش رخ مرگ و میر میان زنان باردار است؛ این افزایش در حالی رخ داده است که سالها میزان مرگ در میان مادران باردار کاهش یافته بود.
داده‌های موجود حکایت از آن دارند، 225 زن باردار انگلیسی در سالهای 2014 تا 2016 در طی دوران بارداری به علت چاقی بیش از حد جان باخته‌اند.
این پژوهش که توسط محققان دانشگاه آکسفورد صورت گرفته تأیید میکند، چاقی و افزایش سن مادران موجب تضعیف وضعیت ایمنی پایدار و بروز مشکلات بسیاری میشود.
محقق ارشد این مطالعه می‌گوید: «تنها تعداد کمی از زنان انگلیسی دوران بارداری خوبی را پشت سر می‌گذارند».
سازمان بهداشت جهانی (WHO) هشدار داد: اکنون انگلیس سومین کشور اروپایی است که مردم آن با معضل چاقی دست به گریبان هستند.منبع:فارس
| نتایج یک بررسی جدید نشان میدهد، در پی شیوع چاقی و افزایش سن بارداری، میزان مرگ و میر میان زنان باردار به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. |
85,730 | 60736e2d2c38301a358f70c0 | توسل به امام رضا (ع):
درباره توسل به امام رضا(ع) این طور وارد شده است که بهترین راه توسل به امام رضا(ع) طریقه اى است که از خود ایشان وارد شده است:
«هرگاه اتفاق مهمى براى تو رخ داد، دو رکعت نماز بخوان، در یک رکعت فاتحه و آیت‌الکرسى و در رکعت دوم حمد و سوره قدر را بخوان، سپس قرآن را بردار و آن را بالاى سرت بگیر و بگو: «اللّهُمَّ بحَقِّ ما أَرْسَلْتَهُ إِلى خَلْقِکَ، وَبحَقِّ کُلّ آیَه فِیه، وَبحَقِّ کُلّ مَنْ مَدَحْتَهُ فیهِ عَلَیْکَ، وَبحَقِّکَ عَلَیْهِ، وَلانَعْرِفُ أَحَداً أَعْرَفُ بحَقِّکَ مِنْکَ.«
سپس ۱۰ بار مى گویى: «یا سَیّدى یا اللّه»، و ۱۰ بار «بحَقِّ مُحَمَّد»، و ۱۰ بار «بحَقِّ عَلىّ»، و ۱۰ بار «بحَقِّ فاطِمَهِ»، و به همین شکل ۱۰ بار اسم هر کدام از ائمه را یکى بعد از دیگرى مى‌گویى. امام رضا(ع) مى فرماید: «تا اینکه به امام زمانت مى‌رسى. به راستى که از جاى خود برنمى‌خیزى مگر این که خداوند حاجت تو را برآورده مى‌سازد
نماز امام رضا (علیه السلام)
این نماز شش ركعت است (به سه سلام) در هر ركعت یك مرتبه حمد و ده مرتبه سوره «هَلْ اَتى عَلَى الاِْنْسانِ». سپس دعاى آن حضرت را پس از پایان شش ركعت نماز مى خوانى:
یا صاحِبى فى شِدَّتى، وَ یا وَلِیّى فى نِعْمَتى، وَ یا اِلهى وَ اِلهَ اِبْراهیمَ
وَاِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ، یا رَبَّ كهیعص، وَ یس وَ الْقُرْآنِ
و اسماعیل و اسحاق و یعقوب اى پروردگار كهیعص و یس و قرآن
الْحَكیمِ، اَسْئَلُكَ یا اَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ، وَ یا خَیْرَ مَنْ دُعِىَ، وَ یا اَجْوَدَ مَنْ
اَعْطى، وَ یا خَیْرَ مُرْتَجى، اَسْئَلُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد.
دریافت فایل صوتی و تصویری نماز امام رضا علیه السلام
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: [email protected]
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | امام علی بن موسی الرضا (ع) هشتمین امام شیعیان است که در یازدهم ذیقعده سال 148 هجری در مدینه به دنیا آمد و در سن ۳۵ سالگی مسئولیت امامت و رهبری شیعیان را بر عهده گرفتند. |
19,945 | 6073518b2c38301a358e6fc7 |
مناجات امیرالمومنین در مسجد کوفهاَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَلابَنُونَ اِلاّ مَنْ اَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ
خدایا از تو امان خواهم در آن روزى که سود ندهد کسى را نه مال و نه فرزندان مگر آن کس که دلى پاک به نزد خدا آورد
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلى یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتِنىِ اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبیلاً
و از تو امان خواهم در آن روزى که بگزد شخص ستمکار هر دو دست خود را و گوید اى کاش گرفته بودم با پیامبر راهى
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسیماهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّواصى وَالاَْقْدامِ
و از تو امان خواهم در روزى که شناخته شوند جنایتکاران به سیما و رخساره شان و بگیرندشان به پیشانیها و قدمها
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ لا یَجْزى والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَیْئاً اِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقُّ
و از تو امان خواهم در آن روزى که کیفر نبیند پدرى بجاى فرزندش و نه فرزندى کیفر شود بجاى پدرش براستى وعده خدا حق است
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظّالِمینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَهُ وَلَهُمْ سُوَّءُ الدّارِ
و از تو امان خواهم در آن روزى که سود ندهد ستمکاران را عذرخواهیشان و بر ایشان است لعنت و ایشان را است بدى آن سراى
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ لا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَالاَْمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
و از تو امان خواهم در روزى که مالک نیست کسى براى کسى دیگر چیزى را و کار در آن روز بدست خدا است
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخیهِ وَاُمِّهِ وَاَبیهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنیهِ لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَاءْنٌ یُغْنیهِ
و از تو امان خواهم در آن روزى که بگریزد انسان از برادر و مادر و پدر و همسر و فرزندانش
براى هرکس از ایشان در آن روز کارى است که (فقط) بدان پردازد
وَاَسْئَلُکَ الاَْمانَ یَوْمَ یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدى مِنْ عَذابِ یَوْمَئِذٍ بِبَنیهِ وَصاحِبَتِهِ وَاَخیهِ وَفَصیلَتِهِ الَّتى تُؤْویهِ
وَمَنْ فِى الاَْرْضِ جَمیعاً ثُمَّ یُنْجیهِ کَلاّ اِنَّها لَظى نَزّاعَهً لِلشَّوى
و از تو امان خواهم در آن روزى که شخص جنایتکار دوست دارد که فدا دهد از عذاب آن روز پسرانش و همسرش و برادرش
و خویشاوندانش که او را در پناه گیرند و هر که در زمین هست یکسره که بلکه او را نجات دهد، هرگز که جهنم آتشى است سوزان که پوست از سر بکند
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْمَوْلى وَاَ نَا الْعَبْدُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ اِلا الْمَوْلى
مولاى من ... تویى سرور و منم بنده و آیا رحم کند بر بنده جز سرور او ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْمالِکُ وَاَ نَا الْمَمْلُوکُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَمْلُوکَ اِلا الْمالِکُ
مولاى من اى مولاى من ، تویى مالک و منم مملوک و آیا رحم کند بر مملوک جز مالک ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْعَزیزُ وَاَ نَا الذَّلیلُ وَهَلْ یَرْحَمُ الذَّلیلَ اِلا الْعَزیزُ
مولاى من اى مولایم تویى عزتمند و منم خوار و ذلیل و آیا رحم کند بر شخص خوار جز عزیز ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْخالِقُ وَاَ نَا الْمَخْلُوقُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَخْلُوقَ اِلا الْخالِقُ
مولاى من اى مولاى من تویى آفریدگار و منم آفریده و آیا رحم کند بر آفریده جز آفریدگار ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْعَظیمُ وَاَ نَا الْحَقیرُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْحَقیرَ اِلا الْعَظیمُ
مولاى من اى مولاى من تویى بزرگ و منم ناچیز و آیا رحم کند بر ناچیز جز بزرگ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْقَوِىُّ وَاَ نَا الضَّعیفُ وَهَلْ یَرْحَمُ الضَّعیفَ اِلا الْقَوِىُّ
مولاى من اى مولاى من تویى نیرومند و منم ناتوان و آیا رحم کند بر ناتوان جز نیرومند ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْغَنِىُّ وَاَ نَا الْفَقیرُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْفَقیرَ اِلا الْغَنِىُّ
مولاى من اى مولاى من تویى بى نیاز و منم نیازمند و آیا رحم کند بر نیازمند جز بى نیاز ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْمُعْطى وَاَنَا السّاَّئِلُ وَهَلْ یَرْحَمُ السّاَّئِلَ اِلا الْمُعْطى
مولاى من اى مولاى من تویى عطابخش و منم سائل و آیا رحم کند بر سائل جز عطاکننده ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْحَىُّ وَاَ نَا الْمَیِّتُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَیِّتَ اِلا الْحَىُّ
مولاى من اى مولاى من تویى زنده و منم مرده و آیا رحم کند مرده را جز زنده ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْباقى وَاَ نَا الْفانى وَ هَلْ یَرْحَمُ الْفانىَ اِلا الْباقى
مولاى من اى مولاى من تویى باقى و منم فانى و آیا رحم کند بر فانى جز خداى باقى ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الدّاَّئِمُ وَاَ نَا الزّاَّئِلُ وَهَلْ یَرْحَمُ الزّآئِلَ اِلا الدَّّائِمُ
مولاى من اى مولاى من تویى همیشگى و منم زوال پذیر و آیا رحم کند بر زوال پذیر جز خداى همیشگى ؟
مَوْلا ىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْزُوقَ اِلا الرّازِقُ
مولاى من اى مولاى من تویى روزى ده و منم روزى خور و آیا رحم کند روزى خور را جز روزى ده ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَالْجَوادُ وَاَ نَاالْبَخیلُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْبَخیلَ اِلا الْجَوادُ
مولاى من اى مولاى من تویى سخاوتمند و منم بخیل و آیا رحم کند بر بخیل جز سخاوتمند ؟
مَوْلاىَ یامَوْلاىَ اَنْتَ الْمُعافى وَاَ نَا الْمُبْتَلى وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُبْتَلى اِلا الْمُعافى
مولاى من اى مولاى من تویى عافیت بخش و منم گرفتار و آیا رحم کند بر شخص گرفتار جز عافیت بخش ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْکَبیرُ وَاَ نَا الصَّغیرُ وَهَلْ یَرْحَمُ الصَّغیرَ اِلا الْکَبیرُ
مولاى من اى مولاى من تویى بزرگ و منم کوچک و آیا رحم کند بر کوچک جز بزرگ ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْهادى وَاَ نَا الضّاَّلُّ وَهَلْ یَرْحَمُ الضّاَّلَّ اِلا الْهادى
مولاى من اى مولاى من تویى راهنما و منم گمراه و آیا رحم کند بر گمراه جز راهنما ؟
مَوْلاىَ یامَوْلاىَ اَنْتَ الرَّحْمنُ وَاَ نَا الْمَرْحُومُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْحُومَ اِلا الرَّحْمنُ
مولاى من اى مولاى من تویى بخشاینده و منم بخشش پذیر و آیا رحم کند بخشش پذیر را جز بخشاینده ؟
مَوْلاىَ یامَوْلاىَ اَنْتَ السُّلْطانُ وَاَ نَا الْمُمْتَحَنُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُمْتَحَنَ اِلا السُّلْطانُ
مولاى من اى مولاى من تویى سلطان و منم گرفتار آزمایش و آیا رحم کند به بنده گرفتار آزمایش جز سلطان ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الدَّلیلُ وَاَ نَا الْمُتَحَیِّرُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُتَحَیِّرَ اِلا الدَّلیلُ
مولاى من اى مولاى من تویى دلیل و راهنما و منم متحیر و سرگردان و آیا رحم کند سرگردان را جز راهنما ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْغَفُورُ وَاَ نَا الْمُذْنِبُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمُذْنِبَ اِلا الْغَفُورُ
مولاى من اى مولاى من تویى آمرزنده و منم گنهکار و آیا رحم کند گنهکار را جز آمرزنده ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْغالِبُ وَاَ نَا الْمَغْلُوبُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَغْلُوبَ اِلا الْغالِبُ
مولاى من اى مولاى من تویى غالب و منم مغلوب و آیا رحم کند بر مغلوب جز غالب ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الرَّبُّ وَاَ نَا الْمَرْبُوبُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْمَرْبُوبَ اِلا الرَّبُّ
مولاى من اى مولاى من تویى پروردگار و منم پروریده و آیا رحم کند پروریده را جز پروردگار ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اَنْتَ الْمُتَکَبِّرُ وَاَ نَا الْخاشِعُ وَهَلْ یَرْحَمُ الْخاشِعَ اِلا الْمُتَکَبِّرُ
مولاى من اى مولاى من تویى خداى با کبریا و بزرگمنش و منم بنده فروتن و آیا رحم کند بر فروتن جز خداى بزرگمنش ؟
مَوْلاىَ یا مَوْلاىَ اِرْحَمْنى بِرَحْمَتِکَ وَارْضَ عَنّى بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ وَفَضْلِکَ
مولاى من اى مولاى من به من رحم کن به رحمت خود و خوشنود شو از من به جود و کرم و فضل خود
یا ذَاالْجُودِ وَالاِْحْسانِ وَالطَّوْلِ وَالاِْمْتِنانِ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
اى صاحب جود و احسان و نعمت و امتنان به رحمتت اى مهربانترین مهربانان
منبع:آسمونی | خدایا از تو امان خواهم در آن روزى که سود ندهد کسى را نه مال و نه فرزندان مگر آن کس که دلى پاک به نزد خدا آورد |
19,145 | 607351242c38301a358e6ca7 | مقدمهبین فرد نماز دوست و نماز خوان فاصله وجود دارد. پیامبر فرمودند: دو نفر از امت من نماز می خوانند، فاصله ی نماز آنها از زمین تا آسمان است.یعنی یک نمازی روح وجان دارد و یک نمازی بی روح و جان است. یک نمازی معراج است و ممکن است که یک نمازی حتی از سقف خانه هم بالاتر نرود. روایت داریم که اگر کسی پشت سر امام جماعتی اقتدا کند که او را دوست ندارد، نماز از سرش بالاتر نمی رود. یعنی باید پشت امام جماعتی نماز بخوانیم که او را دوست داریم. پس در اینجا هم باید محبت باشد و امام جماعت هم مردم را دوست داشته باشد. برای درس خواندن، ایجاد محبت بین دانش آموز و معلم مهم است.
توجه و حضور قلب در نمازچکار کنیم که در نماز حواس مان پرت نشود؟ باید بدانیم که حقیقت نماز طبق قرآن و روایات توجه قلبی و میل و رغبت قلبی است. باید پوسته و مغز با هم باشند. حقیقت نماز، روح و جان نماز و اتصال قلبی است. دین چیزی است که در کتاب ها نوشته شده است و علما آنرا می گویند ولی باید محبت را به آن اضافه کرد. اگر مسائل دینی را با قلب و عشق قبول کنیم آن دین کامل است. واِلا یک پوسته ی ظاهری است. پیامبر و امامان به نماز اهمیت می دادند. و امام حسین(ع) عاشق نماز بود و از دشمنان وقت گرفت تا نماز بخواند. به شدت محبت، عشق می گویند. در اصول کافی داریم که پیامبر فرمود: برترین انسان های روی زمین کسانی هستند که عاشق عبادت هستند. باید با بدنش مباشرت بکند و با قلبش عبادت را در آغوش بگیرد. بعضی ها می گویند که ما دین و امامان را دوست داریم، نماز را دوست داریم ولی نماز نمی خوانند. انسان باید دلش در عمل خیر، جلو باشد.
در معاشرت، مرحله ی اول سلام کردن است بعد مصافحه کردن است و کسی را که خیلی دوست داریم در آغوش می گیریم. این شدت اوج ادب و تواضع است. پیامبر می فرماید که ما باید با نماز هم آغوش بشویم و از آن لذت ببریم. روایت داریم که امامان ما آنقدر ایاک نعبدوا را تکرار می کردند که از حال می رفتند یعنی اینقدر شیفته ی مناجات با خدا بودند که از حال می رفتند. امام جواد(ع) می فرماید: انسانی که با قلبش به سوی خدا می رود سریع تر از کسی که اعمال ظاهری را بجا بیاورد و دلش جای دیگر است، به خدا می رسد.
افرادی هستند که سر درس می نشینند ولی دل به درس نمی دهند. کسانی که به مباحث ما دل می دهند می توانند از آن بهره ببرند ولی کسی که دارد غذا می خورد یا قلبش جای دیگر است نمی تواند از آن استفاده کند. سعدی می گوید: هرگز از حدیث غایب و حاضر شنیده ای، من در میان جمع و دلم جای دیگر است.
در روایات داریم: مقداری از نمازهای ما مورد قبول واقع می شود که در آن حضور قلب باشد.یعنی توجه قلبی داشته باشیم. توجه به هر چیزی، حقیقت آن چیز است. کسی که به نماز دل می دهد و علاقه دارد، از آن بهره می برد. پس هر کس به اندازه ای که در نماز حضور قلب دارند نمازش قبول می شود. البته نمازهایی که در آن حضور قلب نیست باید خوانده شود زیرا اسقاط تکلیف می شود. یعنی حداقل نمره را می دهند. ولی این نماز فرد را بالا نمی برد.
عشق به عبادت و دعاامام سجاد(ع) آنقدر به عبادت عشق می ورزیدند که گاهی اطرافیان به ایشان می گفتند که خسته شده اید ولی امام می فرمود: عبادت های من به عبادت های پدرم امیرالمومنین نمی رسد. شیطان برای اینکه حواس حضرت را پرت کند به شکل ماری درآمد و به پای حضرت حمله کرد ولی امام هیچ اعتنایی نکردند و او برگشت. وقتی انسان در محضر بزرگی است از اطرافیان غافل می شود. هر چقدر معرفت و جذبه ی عشق خدا در دل ما بیشتر بشود،عشق ما به خدا و حضور قلب مان بیشتر می شود.
در حالات سید بن طاوس نوشته اند که ایشان در حال نماز بود، ماری دور پای ایشان پیچید ولی ایشان توجهی نکردند و مار دوباره برگشت. اگر فهم و عشق بالا برود توجه ما هم بالا می رود. مرحوم آخوندکاشی در حجره نمازهای طولانی می خواند. یک بار ظرف آبگوشت از روی چراغ افتاد، اطرافیان دوباره گوشت خریدند و آبگوشت درست کردند ولی ایشان اصلا متوجه نشد.
الان جوانان خیلی به فوتبال علاقه دارند. و به فوتبال دل می دهند. وقتی مسابقه ای در حال نمایش است اصلا به اطراف شان توجهی نمی کنند زیرا محو بازی هستند. ما می توانیم دل مان را به هر جایی که بخواهیم بدهیم. گاهی بچه ها در آفتاب و در محل نامناسب فوتبال بازی می کنند تا بتوانند یک گل بزنند. اینها بخاطر عشق است. اگر ما در نماز، عشق داشته باشیم حتی اگر شیطان بصورت مار هم به ما نزدیک بشود، باز توجهی نمی کنیم. خواندن نماز سخت است. روزه گرفتن مثل نماز خواندن سخت نیست زیرا در سال، یک ماه روزه می گیریم.حج هم یک بار در عمر است. دادن خمس و زکات هم راحت است. در قرآن داریم: از صبر و نماز کمک بگیرید. نماز سنگین است. در غررالحکم حضرت فرمود: نفس شما مرکب شماست. با آن مدارا کن تا تو را به مقصد برساند ولی اگر با آن مدارا نکنی هم خودش وهم تو را نابود می کند. پس باید کم کم با نفس مان مدارا کنیم. روح و جان ما با عبادت گره خورده است و باطن افراد، خدا را دوست دارند. اگر نفس با ما همراهی نمی کند باید با آن مدارا کنیم.
اگر انسان عاشق خدا شد می خواهد با خدا خلوت کند. باید به یاد نعمت های خدا باشیم. چرا امامان این قدر به خدا عشق می ورزیدند؟ پیامبر به اباذر فرمود: نماز من مثل کسی است که گرسنه یا تشنه شدید است، من از نماز سیر نمی شوم. مثنوی می گوید:
آب کم جوی تشنگی آور بدست تا که آبت جوشد از بالا و پست
باید آثار و برکات انس با خدا برای ما روشن بشود. وقتی هنگام اذان می شد پیامبر به بلال می فرمود: اذان بگو و ما را راحت کن. معاشرت با کسانی که عاشق نماز هستند، اشتیاق ما را به نماز زیاد می کند. اگر بچه ای ببیند که عده ای دارند با اشتهاء و شوق غذا می خورند، اگر اشتهاء هم نداشته باشد گرسنه می شود. معاشرت با فردی که با شوق و شعف نماز می خواند خیلی موثر است. برعکس معاشرت با افرادی که لاابالی هستند باعث می شود که انسان بی نماز بشود.
آثار و برکات نمازنماز آثار و برکات زیادی دارد. امیرالمومنین می فرماید: من از آن گناهی که خداوند بعد از آن مهلت بدهد که دو رکعت نماز بخوانم، خوفی ندارم. زیرا نماز آن گناه را پاک می کند. البته منظور حق الناس نیست. نماز هم گناهان را پاک می کند و همه به ما درجه می دهد. کسی که پنج وعده با خدا انس می گیرد، از ظلمت ها جدا می شود. نمازی که با شوق خوانده می شود انسان را از بدی باز می دارد. جرم افرادی که مقید به نماز هستند کمتر از کسانی است که به نماز مقید نیستند. نماز در مقابل گناه مثل یک ترمز عمل می کند. حداقلش این است که هنگام نماز مردم آزاری نمی کند. نماز یک کارخانه انسان سازی است. بالاترین عبادت ها، پنج وعده نماز با شوق و محبت است. فردی از پیامبر پرسید: چکار کنم که درنماز حضور قلبم زیاد بشود؟ پیامبر فرمود: وضو را با حضور قلب بگیر. یعنی قبل از نماز خودمان را آماده کنیم و با عجله وضو نگیریم. خواندن دعای وضو هم موثر است. وقتی دست مان را می شوییم می گوییم: خدایا مرا جزو توبه کنندگان قرار بده. هنگام شستن صورت می گوییم: خدایا د رروز قیامت روی مرا سفید کن. وقتی درست راست را می شوییم می گوییم: خدایا کتاب را به دست راست ما بده و وقتی دست چپ را می شویم می گوییم: خدایا نامه ی اعمال را بدست چپ من نده. یعنی به جهنمیان هم رحم کن. وقتی مسح سر می کشیم بگوییم: خدایا مرا در رحمت فرو ببر. یعنی آب رحمت خداست و ما داریم در رحمت خدا فرو می روییم. وقتی مسح پا می کشیم می گوییم: خدایا پاهای مان در قیامت نلغزد و در آتش جهنم نیفتیم. اگر ما به این وضوی چند دقیقه ای دل بدهیم با شوق نماز می خوانیم. این دلدادگی در حضور قلب موثر است. باید برای نماز وقت گذاشت. بعضی ها گمشده ی خودشان را در هنگام خواندن نماز پیدا می کنند زیرا حواس شان خیلی پرت است. اینکه گمشده ها در نماز پیدا می شود نور نماز است یعنی تمرکز شما در نماز بیشتر از زمان های دیگر است. پس در نماز دل شما جمع می شود و گمشده های شما پیدا می شود ولی باید آنرا تقویت کرد. نماز کلید حل مشکلات است. وقتی ابوعلی سینا مشکل علمی پیدا می کرد، دو رکعت نماز می خواند و مشکلش حل می شد. وقتی کار مهمی پیش می آمد حضرت به نماز پناهنده می شد. خود نماز برای حل مشکلات علمی، اقتصادی و آرامش خوب است.
مرحوم دولابی می فرمودند: بعد از گرفتن وضو با آرامش و قبل از نماز در سجاده بنشینید تا کمی بدن تان آرام بگیرد و فکر و خیال جمع شود. وقتی آب حوض متلاطم، ساکن می شود آشغال ها ته نشین می شوند. استغفار قبل از نماز خیلی موثر است. از کارهایی که حواس ما را پرت می کند جلوگیری کنیم. مثلا فرزند از مدرسه می آید و گرسنه است یا خود انسان گرسنه است. خیلی ها وضو گرفتن برایشان سخت است. کسی که دائم وضو باشد اگر بمیرد شهید از دنیا رفته است. کسی که قبل از خواب وضوبگیرد و بعد بخوابد تا صبح برای او عبادت می نویسند. وضو نور است و این نور انسان را حفظ می کند. وضو گرفتن یک امر مستحب است. پس قبل از نماز فضا را آماده بکنیم یعنی دل مان به کسی یا چیزی درگیر نباشد.
گاهی قبل از نماز، فقرا خدمت آیت الله بهاء الدینی می آمدند و ایشان قبل از نماز به آنها کمک می کرد تا فکرشان مشغول نباشد. بچه هایی که با بزرگترها به نماز می آمدند به آنها خوراکی می داد تا مشغول بشوند. این فضاسازی باعث می شود که کم کم میل و رغبت شما زیاد بشود. خانم هایی که در نماز چادر سر می کنند مثل یک فرشته می شوند. پس وقتی میل و رغبت شما زیاد شد، الله اکبر بگویید و با خدا صحبت کنید. مادر به بچه ی نوزاد کم کم شیر می دهد. در روایت داریم وقتی که خسته هستید عبادت نکنید زیرا از عبادت زده می شوید. ما نباید با فشار در نماز، باعث زدگی دیگران بشویم.
شیخ عبدالکریم حائری قبل از اقامه ی نماز، سلام بر حسین می دادند. ایشان می فرمودند که در مورد سلام بر حسین قبل از اذان روایتی نداریم.ولی نماز و یاد خدا به برکت خون امام حسین(ع) است و من می خواهم از امام تشکر کنم. روایت داریم که وقتی می خواهید نماز بخوانید، یکی از امامان را برای خودتان الگو قرار بدهید. یعنی الگوی ما در نماز، ائمه باشند.
موقف قیامتدر قیامت موقفی برای میزان است. هر کس حسناتش سنگین است اهل بهشت است. پیامبر فرمود: من در کنار میزان خواهم ایستاد، اگر کسی میزان اعمالش سبک باشد ولی در دنیا بر محمد و آل محمد صلوات فرستاده باشد، من ثواب صلوات ها را در نامه ی اعمالش می گذارم تا میزان اعمالش سنگین بشود و اهل بهشت بشود. پس مدامت بر صلوات میزان حسنات را سنگین خواهد کرد.
در این سوره در مورد داستان های حضرت نوح، صالح، لوط و عذاب های آنهاست. بعد خدا در سوره قمر این آیه را چهار بار تکرار می کند: ما قرآن را برای پند و موعظه آسان قرار دادیم. آیا کسی هست که بیدار بشود؟ در قرآن بیش از دو هزار داستان و شأن نزول داریم.
ما باید جایگاه نماز را بدانیم. اگر آب و اکسیژن به ما نرسد بدن ما از بین می رود. کسی که نماز را رها می کند در مرز کفر است. در قرآن داریم: ما جزو نمازگزاران نبودیم. روح و جان ما با نماز به خدا اتصال پیدا می کند. نماز واقعی دل ما را زنده می کند. پیامبر داشتند از قبرستان عبور می کردند. و دیدند که عده ای دارند عزاداری می کنند. پیامبر فرمود: دو رکعت نماز مختصر در نزد این میت، محبوب تر از همه دنیاست. یعنی او آرزو می کند که کاش زنده بشود و دو رکعت نماز بخواند. زیرا نماز ما راشفاعت می کند و از جهنم نجات می دهد. هفتم صفر شهادت امام حسن محتبی(ع) است. خدایا به حق محمد و آل محمد قلب امام زمان(عج) را از ما راضی و فرجش را نزدیک بفرما. رفع گرفتاری از همه بفرما. حاجت همه را برآورده به خیر بفرما و ما را از اهل بیت جدا نفرما.منبع:حوزه نت | حقیقت نماز طبق قرآن و روایات توجه قلبی و میل و رغبت قلبی است. حقیقت نماز، روح و جان نماز و اتصال قلبی است. برترین انسان های روی زمین کسانی هستند که عاشق عبادت هستند. امام سجاد(ع) آنقدر به عبادت عشق می ورزیدند که گاهی اطرافیان به ایشان می گفتند که خسته شده اید ولی امام می فرمود: عبادت های من به عبادت های پدرم امیرالمومنین نمی رسد. |
83,672 | 60736d472c38301a358f68b6 | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک، 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
که تعداد 53 گروه در بخش سمینارهای علمی مقام برتر را کسب نمودند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: شلیک ارگانیک به حشرات
نام مدرسه: سیمای نور
نام استاد: خانم نرگس احمد آقایی
دانش آموزان: سارینا صالحی، آوا دیوانی، نگین هاشمی، صبا آزمایش، مبینا قطبی
تاریخچه استفاده از سموم حشره کش:
معمولاً بحث تاریخچه استفاده از سموم، در دانشکده ها و کالج ها تدریس نمی شوند اما دانستن این تاریخچه برای هرکس جالب می باشد. بشر کشاورزی را از 8000 سال قبل از میلاد شروع کرد. لیکن این چینی ها بودند که پرورش کرم ابریشم را در 4700 سال قبل از میلاد انجام می داده اند. و اسنادی وجود دارد که سومریان در 2500 سال قبل از میلاد با حشرات مزاحم مبارزه می کردند. آن ها این کار را با استفاده از ترکیبات سولفور انجام می داده اند. چینی ها همچنین با بهره گیری از حشره کش های گیاهی در 1200 قبل از میلاد برای محافظت از دانه ها و برای مبارزه با شپش بدن از ترکیبات جیوه و ارسنیک استفاده می کرده اند. اطلاعاتی وجود دارد که استفاده از حشره کش ها را به دوران روم باستان نسبت می دهد (1200 قبل از میلاد). در سال های 1750 تا 1800 در اروپا انقلاب کشاورزی برپا گردید و لزوم محافظت از غلات و تجارت آن ها باعث کشف حشره کش های گیاهی پیرتروم و دریس گردید. اما کاربرد نوع سنتزی پیروتروم به دهه 1930 مربوط می شود و این کاربرد در پایان جنگ جهانی دوم گسترش زیادی پیدا می کند. امروزه استفاده از آن در کشورهای مختلف جهان توسعه یافته است.
اولین نسل حشره کش ها ترکیباتی بودند بسیار بسیار سمی، همچون ارسنیک و سیانید هیدروژن. که استفاده از آن ها به دلیل غیر موثر بودن و یا سمیت فوق العاده متروک گردید. دومین نسل از حشره کش ها، عموماً بیشتر سنتزی (آن ها که توسط انسان ساخته شده اند) و ارگانیک (به مفهوم وجود اتم کربن در آن ها) بودند.
انواع حشرات
حشرات دارای تنوع بسیاری هستند تنها موردی که در حشرات یافت نمی شود حشرات با ابعاد خیلی بزرگ است. حشرات در بسیاری از جهات با هم مشترک هستند. به جز مشخصه های کلی بدنشان از سه قست سر، شکم و قفسه سینه تشکیل شده است. همچنین یک جفت چشم دارند که نسبتاً بزرگ است. و روی آن سه چشم قرار گرفته است یک جفت شاخک نیز روی سر حشرات قرار داد. نزدیک دهان حشرات زائده هایی وجود دارد که شامل یک جفت لب یک جفت اندام آرواره که برای گاز زدن مورد استفاده قرار می گیرد، یک جفت اندام آرواره پایینی لب زیرین و کف دهان. حشرات دو بال دارند که روی بدنه خارجی آن ها رشد کرده اند. آن ها سه جفت پا برای راه رفتن دارند.
حشرات سیستم گوارشی پیچیده ای دارند. زائده دهانی آن ها دارای انواع گوناگونی می باشد که به عادت غذایی آن ها بر می گردد.
حشرات از طریق سیستم نایی که دارند نفس می کشند به این طریق که این سیستم نایی با دریچه های خارجی به نام اسپراکل و لوله های بسیار ریز گازها را به بافت های ویژه ی متابولیس می رسانند. ضایعات نیتروژن دار از طریق لوله های مالپیگی دفع می شوند. حشرات دارای سیستم عصبی بسیار پیچیده ای هستند. آن ها دارای تعدادی گره عصبی هستند و دو رشته عصبی در ناحیه شکمشان دارند. عملکرد این گره ها کاملاً مستقل است. برای مثال اگر قفسه سینه حشرات از بقیه قسمت های بدنشان جدا شود به صورت جداگانه می تواند حرکت کند. گره ها از خروجی های حسی نیز استفاده می کنند. یک ملخ اگر یک بالش را نیز از دست بدهد توسط ورودی های حسی از مغزش می تواند آن عیب را تصحیح کند و به پروازش ادامه دهد. بعضی از حشرات نسبت به صداها کاملاً حساس هستند و از قدرت شگفت انگیزی در برابر محرک های شیمایی برخوردارند.
آشنایی با انواع حشرات مضر
لقاح حشرات به صورت داخلی است. حشرات دوجنسی هستند. روش های جفت گیری در حشرات متفاونت است. برای تولید مثل یک حشره نر از طریق فرومون که یک ماده شیمایی استو از جنس ماده خارج می شود به دنبال یک ماده می رود.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه و تنظیم: نسرین صادقی
| معمولاً بحث تاریخچه استفاده از سموم، در دانشکده ها و کالج ها تدریس نمی شوند اما دانستن این تاریخچه برای هر کس جالب می باشد |
26,386 | 6073548f2c38301a358e88f0 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، پیش از ظهر امروز ، مرتضی نظری در نشست مجمع عمومی كارشناسان روابط عمومی مناطق شهر تهران، در سالن اجتماعات اداره كل شهرتهران، با تسلیت و ابراز همدردی با هموطنان مناطق زلزله زده اظهار كرد : امیدواریم با تلاش مضاعف، مشكلات آسیب دیدگان رفع و به زودی شادابی به كرمانشاه باز گردد .
وی با طرح این پرسش كه «آموزش و پرورش چگونه می تواند پیشران و محرك توسعه باشد؟» گفت: پاسخ این پرسش را باید در درون آموزش و پرورش جست وجو كرد .
نظری تصریح كرد: امروز برای مخاطبان آموزش و پرورش سودمندی و فایده آموزش های رسمی و مدرسه ای اهمیت دوچندان پیدا كرد و چالش نظام آموزش ما از همین حیث است كه آنچه در مدرسه به دانش آموزان آموزش داده می شود تا چه میزان با نیازهای واقعی آن ها منطبق است .
وی ادامه داد: از این حیث، نقش روابط عمومی ها بسیار موثر است چون می توانند واقعیت ها و نیازهای فرهنگی و اجتماعی را به بخش برنامه ریز و سیاست گذار آموزش و پرورش باز بتابانند و دومین نكته، دفاع از ورود متخصصان تعلیم و تربیت به عرصه جهانی آموزش و پرورش است .
رئیس مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی خاطر نشان كرد : امروز در فضای رسانه ای كشور شاهد اظهار نظرهای غیر تخصصی در حوزه تعلیم و تربیت هستیم و ما به عنوان كنشگران روابط عمومی باید هوشمندانه از این عرصه خطیر نگهبانی كنیم تا مسائل آموزش و پرورش توسط افراد غیر مرتبط و فاقد نگرش و بینش تخصصی به جامعه ارائه نشود .
وی در ادامه با مروری بر برنامه های تحولی روابط عمومی در آموزش و پرورش افزود : شاخص انتخاب، انتصاب و ارتقای مدیران و كارشناسان روابط عمومی از نظر این مركز، هوشمندی رسانه ای، وجاهت، توان تعامل با مخاطبان، قدرت غلبه بر روزمرگی و سازگاری با شرایط سخت تعریف شده است .
نظری اظهار كرد : كسی كه درروابط عمومی شاغل است بدون تسلط و حضور موثر در فضای مجازی امكان رشد و حركت و توفیق ندارد چنانكه آموزش و پرورش بدون تعامل و حضور در فضای مجازی منزوی خواهد شد .
وی سه عنصر دانش آموز ، معلم و خانواده را از عناصر مهم انعكاس و پردازش اخبار برشمرد و افزود : ضروری است مسئولان روابط عمومی ، همواره این سه عنصر را در نگارش اخبار لحاظ كنند .
رئیس مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به برخی از« پرهیزهای ضروری در روابط عمومی » اشاره و عنوان كرد : پرهیز از مدیر ستایی، ادبیات متملقانه ،چاپ و تبلیغات های غیرضرور، حبس شدن در ساختمان های اداری و برخورد سرد با خبرنگاران و ... باید از جمله پرهیزهای روابط عمومی ها درآموزش و پرورش باشد.
وی در پایان با اشاره به ضرورت حمایت همه جانبه مدیران و روسای آموزش و پرورش از كارشناسان و مسئولان روابط عمومی گفت : شرح وظایف و كارهای درحال انجام توسط همكاران روابط عمومی بسیار سنگین و فراتر از امكانات است و این مركز خود را نسبت به حمایت اداری ، مالی و پشتیبانی از همكاران روابط عمومی موظف می داند.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | رئیس مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش ، با تاكید بر تعامل روابط عمومی ها با رسانه ها گفت : آموزش و پرورش بدون فضای مجازی منزوی خواهد شد. |
60,900 | 607363702c38301a358f0fc2 | مواد اولیه:نان ترتیلا ۱۲ عدد
پنیر چدار ۱۷۰ گرم
ترشی فلفل هالوپینو ۱ قاشق غذاخوری
مرغ ۱ پیمانه
کره ۴ قاشق غذاخوری
آماده کردن مواد برای تهیه کویسادیلای مرغ، چیلی و پنیر:۱- می‌تونید از نان ترتیلای تهیه شده با آرد گندم و یا آرد ذرت استفاده کنید.
۲- پنیر چدار رو رنده کنید.
۳- آب ترشی فلفل هالوپینو رو بگیرید و بعد اون رو خرد کنید.
۴- از مرغ پخته استفاده کنید. اون رو ریش‌ریش کنید.
۵- می تونید طرز تهیه سالسا رو در نوشته های پیشین ببینید.
روش تهیه:۶ عدد از نان‌های ترتیلا رو روی سطح کار بذارید. پنیر، ترشی فلفل هالوپینو و مرغ رو بین اون‌ها تقسیم کنید (بهتره که از کناره‌های نان‌ها حدود ۲ سانتی متر خالی بذارید). بقیه نان‌های ترتیلا رو روی اون‌ها بذارید و فشار بدید.
۱ قاشق غذاخوری از کره رو در ماهیتابه کوچکی آب کنید. به آرامی یکی از کویسادیلاها رو در ماهیتابه بذارید و برای حدود ۴ تا ۵ دقیقه تا طلایی بشه، از هر دو طرف سرخ کنید.
بقیه کویسادیلاها رو هم به همین ترتیب آماده کنید. هر کویسادیلا رو ۴ قسمت کنید و به همراه سالسا و برش‌های آووکادو سرو کنید.منبع: آشپزباشی
| ۶ عدد از نان‌های ترتیلا رو روی سطح کار بذارید. پنیر، ترشی فلفل هالوپینو و مرغ رو بین اون‌ها تقسیم کنید. |
68,465 | 607366a12c38301a358f2d4f |
دلایل و انگیزه های اقتصادی باعث شده این روزها استراحتگاه‌ها و اقامتگاه‌هایی را در اختیار داشته باشیم که می توانیم یک ساعت هم شده مالک آن باشیم! خانه ها، واحدها و ویلاهای مبله صاحبخانه هم که معتقد است زندگی خرج دارد، خانه‌اش می شود مسافرخانه اما مسافرهایی که با خودشان چمدانی حمل نمی کنند.
اجاره روزانه خانه‌های مبله و شیشه در تهران
راهی سفر که می شویم اول باید فکر جای خواب برای شب باشیم، هتلی، مهمانپذیری، اتاقی، جایی که بشود شب را در آنجا ماند. داستان مسافرهای راه نزدیک ما اما جریانش متفاوت است، دیگر مثل راههای دور نیست که یک عالمه وسیله با خودشان حمل کنند تا در سفر لنگ نمانند. کوچکتر که بودم فکر می کردم اگر کسی از راه دور تهران بیاید، کجا میخواهد بماند، افکار کودکانه ام به این جا قد نمی داد که دلیل نمی شود که چون من تا به حال در این شهر به هتل نرفته ام و لزومی هم نداشته بروم هتل یا مهمانپذیری در پایتخت وجود نداشته باشد، پیش خودم فکر می کردم اگر خانه اجاره‌ای در این شهر وجود داشته باشد که باید مثل شمال روی یک کارتن بنویسند، ویلا، سوئیت و بنشینند کنار جاده! بعدها متوجه شدم همه شهرها اقامتگاه دارند. تهران هم همین طور اما اوضاع فرق دارد، مسافر یک تعریف خاص دارد، تا اسم مسافر را میشنوی چمدان و بار و بندیل در ذهنت نقش می بندد اما مسافرهای گزارش ما چمدانی ندارند.
اجاره روزانه آپارتمان یا شبانه؟درست است که فناوری کارها را راحت کرده و هر تسهیلاتی که بخواهی تقریباً با فناوری می توانی به دست بیاوری، مثل همین آگهی هایی که حلال مشکلات مسکن هستند، آگهی دهنده نیازمند به مشتری و مشتری نیازمند به فروشنده، هر دو راضی، یک سرچ که می کنی و آگهی های اجاره مسکن سوا می شوند، متوجه قیمت‌های توافقی می‌شوی و با دقت که می‌خوانی می‌بینی اگر سوادت یاری کند نوشته اجاره روزانه، حالا این که چرا وقتی به هتل می روی می گویند شبی فلان قدر است و این جا باب شده که اجاره روزانه آپارتمان هم جای تأمل دارد، بعد نصف قیمت یک ماه آن ملک را برای یک روز در آگهی درج کرده!
اوکی همه جا همین است، هتل هم که بروی قیمت ها همین است، احتیاج هم داشته باشی که دیگر عذرت کاملا موجه است، نمی شود که در شهر غریب بی سرپناه بمانی! اما چه کسی در شهر خودش با خانه و زندگی که دارد بی پناه است؟
مشتری نیستی، «خوش اومدی» می گویند خود تهران را بی خیال شو، برو شهرک‌ها و محله های اطراف تهران ببین چه خبر است، سرکی بکشیم ببینیم قیمت بازار آن جا چطور است. وارد که می شوی بعضی جاها همه ویلایی است و بلا استثنا استخر و الى ماشاء الله تمام امکانانی به راه است که یک خانواده مرفه احتیاج دارند و خبری هم از رفت و آمدهای بی حساب و کتاب نیست اما این‌هایی که گفته شده بود مربوط به فازهای بالاتر بود که هر طبقه فکر می کنم حداقل ۱۱ واحد داشت و طول ساختمان هم که دیگر هیچ! شاگرد مشاور املاکی هم که آنجا بود از بیخ اظهار بی اطلاعی کرد اما صاحب خود مغازه که سروکله‌اش پیدا شد، گفت: «دانشجو هستید؟ اینجا به خاطر چند دانشگاهی که هست، بیشتر اوقات شب های امتحان دانشجوها برای این که راحت تر درس بخوانند سوئیت یا آپارتمان اجاره می کنند.»
با این که سنگر خودش را مبنی بر کاربری خانه های اجاره‌ای حفظ کرده بود اما کم کم که با بعضی ایرادهای بنی‌اسرائیلی‌اش مواجه شدیم، زیر بار رفت که دانشجویی که می تواند با ماشین شخصی‌اش تا تهران چند ده کیلومتری رانندگی کند و یک ساعته به خانه برسد لزومی ندارد برای کسب علم یک واحد ۱۵۰ متری را به قیمت یک ماه آن برای یکی دو شب اجاره کند. این آقای املاکی که ظاهر کاملا موجهی دارد، در مورد مسئولیت اجاره روزانه واحدهای مسکونی کاملا جا خالی می دهد و می گوید: «مالک می داند و مستاجر، ما فقط معرفی می کنیم، قرارداد خاصی هم بین‌شان بسته نمی شود.»
وقتی خودم را معرفی می کنم و با احتیاط می گویم با چه هدفی سوال می پرسم، اخم‌هایش را در هم می کشد و می گوید: «فقط اینجا نیست که مثلا خانمی از اقوام ما بنده خدا یک شب می خواست برای کارهای دندان پزشکی به تهران برود و فردایش هم برای خرید بیرون باشد، با همسر و پسرش یک شب آپارتمانی را می خواست که از بین دوستان به او معرفی کردیم، کارش راه افتاده، نه مزاحم فامیل و آشنا شده و نه مجبور بود این همه راه را برگردد، کجای این کار مشکلی دارد؟»
سوالات مان که ریزتر می شود کلا بحث را جمع و جور می کند و با زبان بی زبانی یک خوش آمدید می گوید که یعنی زحمت را کم کنید اما این طور که بویش می آید، چندان خودش را درگیر مسائل قانونی بودن و نبودن این ماجرا نمی کند.
اجاره بی حرف و پیشبعضی سوژه ها را از هر دری که می‌روی انگار راز مگو است، جوابت را نمی دهند، همه دست به دست هم داده اند که تو دست خالی برگردی، باید حکم قضایی داشته باشی که بتوانی با بولدزر از زیر زبان مردم حرف بکشی، ما هم استتار کردیم، با چند تا از آگهی هایی تماس گرفتیم که پشت سر هم ردیف شده بودند، برای اجاره یکی از همین خانه‌ها، برای یک روز، خانه‌ای مبله 80 متری، حوالی جنت آباد، بعد از چند بوق، خانمی گوشی را برداشت منتظر رگبار سوالات بودیم از قدیم رسم بر این بود که می پرسیدند، چند نفرید؟ بازدید می کنید؟ نمی کنید؟ فلان مدارک را به همراه داشته باشید و... والله زمان کودکی‌مان فیلم ویدویی هم که می خواستیم کرایه کنیم یک محکم کاری و سندی برای گرو نگه می‌داشتند، چهار جا امضا می گرفتند، نشانی و معرف را می پرسیدند؛ اما این خانم فقط گفت چه کمکی می توانم بهتان بکنم؟ با ترس و لرز گفتیم که برای یک شب خانه را می خواهیم، مجردیم، همین طور گفتیم، دیدیم نه فایده ای ندارد، عین جنس بنجول یا فرزند ایراد داری که خانواده می خواهند از شرش خلاص شوند ریسپشن گلایه‌ای نکرد، دم هم نزد، دیگر به تنگ آمدیم و گفتیم جناب! می خواهیم پارتی بگیریم. همسایه ها گیر نیستند؟ گفت: «نه! واحد شخصی است و به کسی مربوط نیست». یک سوال پرسید که نور امیدی در دل مان نقش بست و به خودمان آمدیم که به این طورها هم بی دروپیکر نیست . پرسید «مهمانی‌تان چند نفره است؟» جواب ما هم ۲۰ تا ۳۰ نفر بود که لطف کردند و گفتند واحد برای این تعداد کوچک است و اگر تمایل داشته باشید فایل های متراژ بالاتر را با موقعیت های مکانی مناسب‌تر بهتان معرفی کنیم. جای پارک هم برای مهمان هایتان داشته باشد و شماره علی آقا» را به ما داد و گفت که برای هماهنگی با او تماس بگیرید، همان جا وا رفتیم! حالا بماند که همین علی آقا هم چندباری پیگیر ماجرای مهمانی ما بوده و تماس گرفت تا خیالی آسوده باشد. که بالاخره قایل مورد پسندمان را پیدا کردیم یا نه؟
البته نیاز به جایی برای خلوت کردن از سالیان گذشته وجود داشته و نمی توانیم منکر این قضیه شویم که هیچ کدام‌مان از این خوشحال نشده ایم که والدین‌مان بدون ما مسافرت رفته اند و خانه را برای ما خالی کرده اند، علیرضا شریفی یزدی، دکترای روان شناسی اجتماعی هم با این موضوع موافق است و پدیده اجاره روزانه خواند جای شخصی در تهران را یک آسیب می داند که ادامه بعضی ناهنجاری های رفتار اجتماعی است که از سالیان قبل شاهد آن بوده ایم اما در این خصوصی تاکید می کند: «باید این موضوع علت یابی شود که چرا این مسئله انفاق می افتد و بعد از آن باید به این نکته توجه داشت که این موضوع می تواند باعث افزایش ناهنجاری های اجتماعی شود.»
ما که هر چه صغری کبری بافتیم.، کسی نرفت سر اصل مطلب اما این متخصص حق مطلب را ادا کرد و گفت: «این منازل، موارد مصرف زیادی از جمله موارد موجه می تواند داشته باشد اما در بین بزرگسالان بیشترین کاربرد را بین افرادی دارای روابط خارج زناشویی ته با عنوان روابط موازی از آنها یاد می شود می تواند داشتند باشد که خودش یک آسیب است.»
شریفی یزدی به چندین مورد آسیب دیگر هم اشاره کرد که موجب جراحاتی در به قول خودش کالبد جامعه می شود، ما که مجروح هستیم، حالا چند نمونه جراحتی هم دریافت می کنیم که زیر پوستی داریم، رقم به رقم بیماری‌هایی است که از این روابط سلامتی افراد را به خطر می اندازد، همه بیماری ها هم که مقاربتی است و هر قدر کمتر با اسم‌شان آشنا شویم، خیال مان آسوده تر است. او در ادامه تاکید می کند:« قبح زدایی از داشتن روابطی به این شکل باعث شده این موضوع هم مثل بسیاری از ناهنجاری ها در بین افراد جامعه برای خودش جایگاهی پیدا کند و به قولی متاسفانه چشمهایشان به دیدن این پدیده ها به مرور عادت کند.»
مبارزه با تقاضا در جامعه موضعی که دکتر جامعه شناسی حفظ کرد این بود که باید این ناهنجاری ریشه یابی و رفع شود و صرفا برخورد قهری و انتظامی هیچگاه چاره‌ساز ماجرا نبوده و نخواهد بود. او در خصوص قانونی بودن و نبودن اجازه دادن خانه به صورت روزانه یا حتی ساعتی می گوید: اطلاعات حقوف دقیقی را می توانید از مطلع این حوزه دریافت کنید، اما این موضوع روشن است که در مرکز عمومی حتما باید مجوز اجاره را داشته باشد و املاک شخصی هم طی مراحلی و در یک بنگاه املاک می توانند با بستن قرار داد ملک‌شان را در اختیار غیر قرار دهند در غیر این صورت هر اتفاقی که بیفتد ممکن است مسئولیت آن با صاحبخانه باشد.»
شریفی یزدی به بازه زمانی ۱۷تا۱۸سال و تا سی سالگی اشاره می کند که میانگین سن ازدواج در تهران است. تا زمانی که افراد بتوانند نیازهایشان را مرتفع سازند عملا در جامعه ما چاره‌اندیشی برای این مشکل صورت نگرفته تاکید کرد: «اگر بنا باشد هر عمل خلافی را با برخورد خشونت آمیز یا قانون خشک با آن برخورد کنیم، بالطبع افراد در آینده راه دیگری را جایگزین آن می کنند، به همین صورت هم هست که دولت باید راه حلی برای این یک دهه ارائه دهد که نیاز وجود دارد ولی امکان رفع آن وجود ندارد.»
از هر طرف که وارد می شوی باز هم خانواده نقش پر رنگ و اساسی را بازی می کند، اگر خانواده‌ها بستر امنی را برای فرزندانشان فراهم کنند می توانیم مانع تزریق این شیوه زندگی در بین نوجوانان مان شویم. اینها را جامعه شناس در صحبت هایش بولد می کند و ادامه بحث را به اینجا می کشاند. «خانواده ها می توانند با نظارت بیشتر روی فرزندان شان مانع آسیب هایی شوند که در جامعه ممکن است به آنها وارد شود، زیرا به محض ورود فرزندانشان به گروه های خاص ممکن است رفتارهایی از آنها مشاهده کنند که برای اصلاح آن دیر شده باشد.» دو دو تا چهار تا هم که بکنیم پر بیراه می‌گوید، وقتی یک اکیپ باشند و بخواهند مثلا جایی را برای یک شب اجاره کنند، مگر نفری چقدر برایشان هزینه برمی‌دارد؟ دوم این که همه ما به تجربه این را متوجه شده ایم خیلی از رفتارها را در جمع به راحتی می توانیم آموزش ببینیم با این که امکان انجام رفتارهای پر خطر به صورت دسته جمعی برایمان ساده تر است شریفی یزدی در آخر این دلایل را توضیح داد قیچ زدایی باعث افزایش این گونه رفتارها می شود و از طرفی افزایش این رفتارها باعث پایین آمدن انگیزه برای ازدواج می شود، به همین شکل پایین آمدن آمار ازدواج باعث افزایش این رفتارها خواهد شد. با این حساب این دور باطل را می چرخیم و این وسط هیچ دستی هم نیست که این سیکل معیوب را بشکند، فقط می گوییم چه چیز غلط و چه چیز درست است، رفتار جایگزین برای رفتار مخرب ارائه می دهیم.
منبع: همشهری جوان | خانه‌ها، واحدها و ویلاهای مبله صاحبخانه هم که معتقد است زندگی خرج دارد، خانه‌اش می شود مسافرخانه اما مسافرهایی که با خودشان چمدانی حمل نمی کنند. |
18,826 | 607350fd2c38301a358e6b68 |
مواد لازمزنجبیل ۲ قاشق غذا خوری
دارچین ۱/۴ پیمانه
میخک ۲ قاشق چای خوری
جوز هندی ۱ قاشق چای خوری
هل ۱/۲ قاشق چای خوری
طرز تهیه۱ تمامی مواد را به خوبی با هم مخلوط نمایید.
۲ مواد مخلوط شده را در یک ظرف غیر قابل نفوذ هوا بریزید. فراموش نکنید که خود را در تغییر میزان مواد لازم آزاد بگذارید تا بهترین مخلوط را بنا به سلیقه‌تان بیابید.
منبع:پاپیون | تمامی مواد را به خوبی با هم مخلوط نمایید. |
40,687 | 60735ab32c38301a358ec0cd | مواد اولیه:۲ عدد سیب زمینی
۶ قاشق غذاخوری روغن زیتون
۱ قاشق مرباخوری پودر پاپریکا
۱/۲ قاشق مرباخوری پودر کاری
۱/۲ قاشق مرباخوری پودر آویشن
۱/۲ قاشق مربا خوری سیر رنده شده
پنیر گودا به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا سیب زمینی رو پوست میکنیم و قسمت زیرینش رو مثل تصویر میبریم تا سطح زیرینش صاف بشه.
حالا با یه چاقو سیب زمینی رو به صورت حلقه حلقه های باریک میبریم ولی باید دقت کنیم که این حلقه ها از سیب زمینی جدا نشن و در نهایت یک سیب زمینی کامل با برش های حلقه ای عمیق داشته باشیم.
بعد سس رو حاضر میکنیم به این ترتیب که روغن زیتون، سیر، پاپریکا، کاری، آویشن و نمک رو داخل یک کاسه خوب با هم مخلوط میکنیم. حالا سیب زمینی رو به سس آغشته میکینم و سعی میکنم لابلای حلقه ها هم به سس آغشته بشه.
بعد سیب زمینی رو برای مدت ۱ ساعت الی ۱ ساعت و نیم داخل فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه گرم شده میذاریم تا کاملا بپزه و برشته بشه. بعد از فر درش میارم و لابلای حلقه ها رو ورقه های کوچک پنیر گودا میذاریم و مجددا سیب زمینی رو برای حدود ۱ ربع دیگه داخل فر میذاریم تا پنیر کاملا آب بشه.
حالا سیب زمینی آکاردئونی پنیری ما حاضره و باید سروش کنیم.منبع: دونفره
| ابتدا سیب زمینی رو پوست میکنیم و قسمت زیرینش رو مثل تصویر میبریم تا سطح زیرینش صاف بشه. |
82,337 | 60736cb12c38301a358f637f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سلمان شریفی مسئول معاونت سازندگی بسیج دانشجویی در رابطه با اقدامات اخیر گروههای امدادی و جهادی دانشجویی در مناطق زلزله‌زده استان کرمانشاه گفت: اخیرا 1700 کانکس مجهز به امکانات روز توسط مجمع خیرین تهیه و به این معاونت برای ارسال به شهر سرپل ذهاب تحویل شده است.
وی افزود: با همکاری مستمر و هماهنگ مجمع خیرین و معاونت سازندگی بسیج دانشجویی روند ارسال این کانکس‌های کاربردی به صورت کاملا رایگان در حال انجام است که انشاءالله هر چه زودتر در مناطق مذکور با توجه به اولویت‌بندی‌هایی نظیر خانواده‌های پرجمعیت و خانواده‌هایی که افراد بیمار معلول و صعب‌العلاج و خاص دارند توزیع، نصب و مورد بهره‌برداری قرار گیرد.
شریفی در ادامه با مثبت ارزیابی کردن اقدامات اخیر گروههای امدادی و جهادی در مناطق زلزله‌زده تصریح کرد: در مناطق زلزله‌زده سرپل‌ذهاب و دیگر مناطق بحران‌زده خدماتی نظیر مشاوره‌های درمانی و خدمات پزشکی دهان و دندان و نیز مشاوره‌های اورژانس اجتماعی را داشته و داریم که بحمدالله این روند با افزایش تحرکات گروه جهادی در مناطق نتایج مثبت بیشتری را نمایان کرده است.
مسئول معاونت سازندگی بسیج دانشجویی افزود: گروههای جهادی از ابتدا اعلام کرده‌اند تا آخرین نفس و با تمام توان در کنار مردم عزیز زلزله‌زده این مناطق خواهند ایستاد و خدمتگزاری خود را خالصانه تقدیمشان خواهد کرد چرا که این یک اصل ارزشی و افتخارآفرین برای یکایک اعضای گروه جهادی و امدادی است.
شریفی ادامه داد: در بخش زیرساخت‌های کانکس‌های ارسالی از سوی آحاد ملت و نهادهای دولتی و خصوصی، گروههای جهادی فعالیت جدی و چشمگیری دارند و این مسئله باعث کاهش مشکلات منطقه شده است و در حال حاضر 65 درصد از مناطق زلزله‌زده دارای کانکس مجهز به اسکان‌های کاربردی موقت هستند. تمام تلاش عوامل و گروههای جهادی این است که مشکل اسکان و خدمات 35 درصد باقیمانده نیز هر چه زودتر به سرانجام برسد.
وی با بیان اینکه بر این اساس قرار است حدود 100 الی 120 گروه جهادی در بازه زمانی 15 اسفند تا 15 فروردین سال آتی در 4 محور مختلف مناطق سرپل‌ذهاب و دیگر مناطق زلزله‌زده صعب‌العبور مستقر شوند، گفت: در این رابطه تصمیمات راهبردی انجام شده و هماهنگی‌های لازم با بخش‌های مختلف اداری و اجرایی صورت گرفته است. در این راستا فرهاد تجری نماینده قصرشیرین در مجلس همکاری و مساعدت‌های فراوانی با این معاونت و دیگر گروههای جهادی مبذول داشته است.
مسئول معاونت سازندگی بسیج دانشجویی در پایان خاطر نشان کرد: دولت پتانسیل‌های مطلوبی برای پشتیبانی از گروههای دانشجویی و جهادی که برای امدادرسانی و خدمات به مردم مناطق زلزله‌زده اعزام می‌شوند، دارد، دولت می‌تواند در بخش‌های ساخت و ساز و اعطای تسهیلات مناسب به مردم زلزله‌زده، در مسیر بازسازی هرچه بهتر این مناطق گام‌های بلند و موثری بردارد. در این راستا همواره پشتیبان و حامی دولت خواهیم بود تا هر چه سریعتر به وضعیت مطلوب در حل این بحران برسیم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| مسئول معاونت سازندگی بسیج دانشجویی از استقرار ۱۲۰ گروه جهادی در ۴ محور مختلف مناطق سرپل‌ذهاب و دیگر مناطق زلزله‌زده صعب‌العبور خبر داد. |
34,213 | 607357dc2c38301a358ea783 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از دادگستری استان آذربایجان شرقی، موسی خلیل‌اللهی با اعلام این خبر که متعاقب وقوع اسیدپاشی خانمی در شهرستان تبریز در 28 اسفند ماه 96، عامل اسیدپاشی در همان روز دستگیر و تحت نظر قرار گرفته و در 29 اسفند ماه با صدور قرار بازداشت موقت روانه زندان شده، اظهار کرد: خود عامل اسیدپاشی هم در جریان وقوع جرم مصدوم شده و در عین حال تحقیقات جامع و کامل درخصوص انگیزه و نحوه ارتکاب جرم توسط دادسرای عمومی و انقلاب تبریز صورت گرفته و پرونده تکمیل بوده و معد تصمیم‌گیری است.
دادستان عمومی و انقلاب تبریز افزود: پرونده با قطعیت گواهی پزشکی و مشخص شدن میزان و نوع صدمات وارده با صدور کیفرخواست به محاکم دادگستری ارسال خواهد شد.
وی اضافه کرد: لازم به ذکر است دادسرای عمومی و انقلاب تبریز به محض اطلاع از وقوع جرم به حکم وظیفه قانونی و در راستای جنبه عمومی جرم اقدام به انجام تحقیقات و تعقیب جرم کرده و متعاقباً با حضور در بیمارستان از فرد مصدوم نیز تحقیقات لازم به عمل آمده است.منبع: تسنیم
| دادستان عمومی و انقلاب تبریز آخرین وضعیت پرونده اسیدپاشی اخیر به یک دختر در این شهر را تشریح کرد و گفت: پرونده تکمیل شده و معد تصمیم‌گیری است. |
73,929 | 607369262c38301a358f42a7 |
حسن بلخاری (دبیر علمی هزاره خیام، استاد دانشگاه تهران و رییس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی) با بیان این که 14 تیر به مناسبت روز قلم، رویداد هزاره خیام با نخستین نشست خود در تهران و در فرهنگسرای نیاوران آغاز میشود، افزود: برنامه اصلی رویداد هزاره خیام بعد از سلسله نشست‌هایی در تهران، تبریز و اصفهان در 28 اردیبهشت سال آینده برنامهریزی شده است.
بلخاری در خصوص مهمانان این نشست گفت: نخستین نشست هزاره خیام میزبان سه سخنران خیامپژوه از دیگر کشورها خواهد بود. تناسکوئیچ (رییس کرسی شرق‌شناسی دانشگاه بلگراد و نماینده صربستان در یونسکو) در این مراسم سخنرانی خواهد کرد، همچنین الک کویین لینچ (رییس انجمن خیام‌شناسی روسیه) و نادیه المضاحکه (دکترای فلسفه هنر و خیامپژوه از قطر) نیز در این مراسم دیدگاه‌ها و نظرات خود را به اشتراک می‌گذارند.
او از حضور هنرمندی از مجارستان در این نشست خبر داد و گفت: آندراش ساندرو کوکسیس (هنرمند مجارستانی) که مجسمه‌ای از خیام ساخته و در یکی از شهرهای این کشور نصب شده، یکی دیگر از مهمانان ویژه این نشست است. همچنین این هنرمند کتاب رباعیات خیام را با تصویرگری گیزلا سینایی در این کشور به چاپ رسانده که گیزلا سینایی نیز در این نشست حضور خواهد داشت.
به گفته بلخاری، فخری البوش (استاد دانشگاه دمشق و خیامپژوه) هم از دیگر مدعوین این نشست است که به ایران سفر خواهد کرد.
دبیر نخستین نشست هزاره خیام اظهار داشت: براساس برنامه این نشست غلامحسین ابراهیمی دینانی، عبدالله انوار، غلامرضا اعوانی، احمد تمیم‌داری و یونس کرامتی اندیشمندانی هستند که در بخش‌های دیگر مراسم با موضوع خیام، سخنرانی خواهند داشت.
بلخاری ادامه داد: خیام‌خوانی بوشهر به همراه اجرای برنامه توسط هادی منتظری برنامههای موسیقایی این رویداد هستند. ویژه برنامه این رویداد نیز اجرای کریستف رضاعی از آثار خود براساس رباعیات خیام است.
او گفت: همچنین ویژه‌نامه هزاره خیام در قالب مجله فرهنگی هنری «آنگاه» نیز در این برنامه رونمایی خواهد شد. در این نشست سفرای خارجی و هنرمندان کشور در حوزه‌های تئاتر، تجسمی و موسیقی برای شرکت در این برنامه دعوت شدهاند.
به گفته رییس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران، برنامهریزی محتوا و انتخاب مهمانان این نشست توسط شورای سیاستگذاری متشکل از هنرمندان و اساتید فرهنگ و هنر کشور انجام شده است. «خیام، هندسه، ریاضیات»، «خیام، فلسفه ایرانی اسلامی»، «خیام و حکمت» و «خیام و موسیقی» از محورهای نخستین نشست هزاره خیام است.
رویداد هزاره خیام به همت انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران و معاونت امور هنری و همچنین همکاری معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| دبیر علمی هزاره خیام و رییس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی از آغاز برنامههای هزاره خیام با برگزاری نخستین نشست این هزاره، با حضور خیام‍‌پژوهان داخلی و بینالمللی و هنرمندان خبر داد. |
14,998 | 60734ef52c38301a358e5c74 | ناصر نبی پور در گفتگو با خبرنگار مهر اظهارداشت: مشکل کمبود شانه و کارتن هنوز برطرف نشده و مسئولان مربوطه اعلام می کنند مواد اولیه برای تولید ندارند.
وی با اشاره به نامه تولیدکنندگان به وزیر صنعت برای حل این مشکل، گفت: نامه نوشتیم اما تاثیری نداشته، مشکلات به قدری زیاد شده که روزانه هزاران نامه برای مسئولان در زمینه های مختلف نوشته می شود اما بی پاسخ می ماند.
رئیس اتحادیه مرغ تخم گذار استان تهران با بیان اینکه هم اکنون میانگین قیمت هرکیلوگرم تخم مرغ درب مرغداری ٧٥٠٠ تومان است، افزود: شرایط به گونه ای پیش می رود که ما نمی دانیم نیم ساعت بعد چه اتفاقی رخ می دهد.
نبی پور با اشاره به گرانی نهاده های دامی در سالجاری گفت: ذرت و سویا ٩٥ درصد نسبت به سال گذشته گران شده و کارتن و شانه نیز ٣٥٠ درصد افزایش قیمت داشته است.
وی افزود: کارتن حداکثر ١٠٠٠ تومان بوده الان قیمت آن به ٣٠٠٠ تومان رسیده است. سال گذشته ذرت در شهریورماه ٧٦٠ تومان بوده الان به ١٢٠٠ تومان رسیده، نرخ کنجاله سویا نیز از ١٣٨٠ تومان به ٢٦٠٠ تومان رسیده است.
نبی پور با بیان اینکه تولید مشکلی ندارد، افزود: با نوساناتی که وجود دارد نمی دانیم باید چکار کنیم؟ مگر می شود شرایط طوری باشد که نتوانیم برای روز بعدمان برنامه ریزی کنیم؟ ما اصلا نمی دانیم برای روز بعد نهاده های مورد نیاز تولید را پیدا می کنیم یا نه؟
وی اضافه کرد: قیمت مکمل از ٦ هزارتومان به ٢١ هزارتومان رسیده با این شرایط چگونه می توان تولید کرد.
نبی پور افزود: دولت قیمت تخم مرغ را سال گذشته ٥٣٠٠ تومان تعیین کرده این در حالی است که وزارت جهاد حدود دو ماه قبل حداقل قیمت تمام شده تولید را ٦٥٠٠ تومان اعلام کرده که با احتساب نرخ سود منطقی این عدد به ٧٢٠٠ تا ٧٣٠٠ تومان می رسد.
وی با تاکید بر اینکه مرغداران با مشکلات بسیار زیادی مواجه شده اند، تصریح کرد:طی سه چهار ماه اخیر، قیمت جوجه یکروزه با بیمه پارسال بین ٣٢٠٠ تا ٣٥٠٠ تومان و بدون بیمه ٢٥٠٠ تومان تا ٢٨٠٠ تومان بوده امسال قیمت آن بدون بیمه ٥٨٠٠ تومان و با بیمه ٧١٠٠ تا ٧٦٠٠ تومان است.
نبی پور با اشاره به مشکلات واردات در سال گذشته، گفت: با دلار حدود ١٢ هزارتومانی واردات ممکن نیست.منبع: خبرگزاری مهر
| رئیس اتحادیه مرغ تخم گذار استان تهران با اشاره به اینکه قیمت جوجه یکروزه به ٥٨٠٠ تومان رسیده است، گفت: مرغداران با مشکلات متعددی برای تولید مواجه شده اند. |
10,468 | 60734bf52c38301a358e4ac2 | به گزارش شرق، حجت‌الاسلام مازنی و محمود صادقی نیز پای صحبت تعدادی از فعالان دانشجویی معترض به عملکرد غلامی نشسته‌اند. فعالان دانشجویی دانشگاه‌های مختلف انتقادها را با مستندات با این دو نماینده عضو فراکسیون امید مجلس در میان گذاشتند و انتظارشان این بود که «فراکسیون امید به غلامی رأی منفی دهد». در‌این‌حال گفت‌وگوهای جسته و گریخته نمایندگان مجلس نیز نشان از آن دارد که چندان دلِ خوشی از بیست‌ویكمین گزینه معرفی‌شده وزارت علوم ندارند. پروانه سلحشوری، رئیس فراکسیون زنان بر این باور است که روحانی گزینه مناسبی برای وزارت علوم معرفی نکرده است. قاسم میرزایی‌نکو، عضو فراکسیون امید هم تأکید دارد به منصور غلامی رأی مثبت نخواهد داد. نظر حمیده زرآبادی، دیگر نماینده عضو فراکسیون امید، نیز چندان موافق غلامی نیست. با‌این‌حال منصور غلامی، مدام از این کمیسیون به آن کمیسیون و از این فراکسیون به آن فراکسیون در حال دیدار است؛ گرچه نمی‌توان برایندی از وضعیت رأی‌آوری او در بهارستان به دست آورد. در کنار منتقدان غلامی، محمود صادقی پس از دیدار با دانشجویان در توییتر خود نوشت: «امروز در دیدار با دبیران تشکل‌های دانشجویی نقدهایشان را به وزیر علوم پیشنهادی شنیدم و دلایلم را برای اینکه چرا و چگونه او می‌تواند قابل‌قبول باشد، بیان کردم». کاکل ممنوعگزینه پیشنهادی وزارت علوم روز گذشته در جلسه کمیسیون امنیت حاضر شد و اعلام کرد که «٩٢ درصد دانشجویان به مبانی دینی اعتقاد دارند و فرهنگ اسلامی باید محور فعالیتهای دانشگاه‌ها شود». او در نشست مجمع عمومی فراکسیون امید نیز تأکید کرده «من همان غلامی دوران اصلاحاتم؛ اما قطعا گرایش فکری و سیاسی خود را در کار اجرائی دخالت نمی‌دهم». منصور غلامی سالها رئیس دانشگاه همدان بوده و حالا در آستانه اعتراض‌ها به او یکی از دانشجویان همدان تصویر پلاکاردی را توییت کرده که در آن مسئولان دانشگاه از دانشجویان خواسته بودند از پوشیدن لباس تنگ و چسبان خودداری کنند. در یکی از بندهای آن آمده «داشتن موی سر به شکل کاکل، یال یا افشان و به هر شکل که مغایر شأن دانشجو باشد، ممنوع است». در بند دیگری آمده «پوشیدن شلوارهای چسب و بدن‌نما و تعمدا پاره ممنوع است». همچنین از دانشجویان خواسته شده تا از پوشیدن «البسه تنگ، نازک، سینه‌باز، بدن‌نما و دارای رنگ‌های نامناسب و آستین‌کوتاه خودداری کنند». تعهدنامه عجیبدرحالی‌که رایزنی‌ها بر سر گزینه وزارت علوم دولت حسن روحانی بالا گرفته، اخباری از یک تعهدنامه عجیب از دانشجویان مطرح شده است. به‌این‌ترتیب ده‌ها نفر از فعالان دانشجویی که به‌تازگی در مقاطع تحصیلی بالاتر پذیرفته شدهاند، با فراخوانده‌شدن به حراست یا کمیته انضباطی دانشگاه‌های سراسر کشور، مجبور به پرکردن فرم تعهدنامه‌ای شدهاند که در آن، دانشجو متعهد میشود موازین سیاسی، اخلاقی و اعتقادی دانشگاه محل تحصیل را مراعات کند و در غیر‌این‌صورت، دانشگاه حق خواهد داشت در هر مرحله از تحصیل او که باشد، او را از ادامه تحصیل منع و بدون رعایت تشریفات قانونی، او را از حق تحصیل محروم کند. مضاف بر آن، به این دانشجویان هشدار داده شده که چنانچه این فرم را تکمیل نکنند، قبولی آنها در این مرحله لغو و از ادامه تحصیل آنها در مقطعی که پذیرفته شدهاند، جلوگیری به عمل خواهد آمد. پیگیری دانشجویان درباره این تعهدنامه همچنین نشان داده «در تکمیل پشت پرده این تعهدنامه‌ها، مشخص شده دلیل ارسال این نامه به دانشگاه‌ها، چنین بوده که دانشجویانی که در مرحله تحصیلی قبلی از تحصیل تعلیق شدهاند، حکم کمیته انضباطی داشته یا جزء دانشجویان ستاره‌دار بودهاند، پس از انجام استعلاماتی که با ورود این نهادها به مرجع گزینش دانشجویان همراه بوده، مشمول پرکردن چنین تعهدی می‌شوند. با‌این‌حال پیگیری ما نشان داده که بسیاری از این دانشجویان، تا‌به‌حال نه به کمیته انضباطی فراخوانده شدهاند، نه حکمی برای آنها صادر شده، نه تعلیقی بودهاند و نه آنکه به فرض وجود پرونده‌ای در نهادهای اطلاعاتی، اطلاعی از محتوا و ماهیت این پرونده دارند و تعهدگرفتن از آنها، متعهدشدن در قبال موضوعی است که هیچگونه اطلاعی از ریشه آن ندارند». یکی از دانشجویان دوره كارشناسی ارشد که در سال جاری جدید همین اتفاق برایش افتاده، نیز می‌گوید «در سالهای پیشتر این شکل تعهدنامه‌ها صرفا برای دانشجویان دکترا بوده؛ اما حالا کارشناسی ارشدها را هم شامل میشود که در نوع خودش اتفاق عجیبی است و به‌تبع آن تعداد دانشجویان مشمول این تعهدنامه عجیب و غریب را نیز بیشتر کرده است». اعتراض‌های دانشجوییدانشگاه حال و روز خوشی ندارد. قصه به امروز و دیروز برنمی‌گردد. ماجرا شاید قدیمی‌تر از اینها باشد. داستان از همان روزی کلید خورد که مجلس نهم رضا فرجی‌دانا را به هزار‌و یک دلیل به مجلس کشاند و استیضاح کرد؛ اما همه می‌دانستند پشت پرده استیضاح چیز دیگری است. اما صحن علنی مجلس روند دیگری را رقم زد. گزارش متقن او هیچ جایی در گوش و چشم نمایندگان نداشت. استیضاح شد و حالا کار به جایی رسیده که بیست‌ویكمین گزینه حسن روحانی باید مجوز ورود به مجلس را بگیرد. خیلی‌ها روی همین عدد دست گذاشتهاند و اینکه چرا باید از میان آن نام‌ها و نشان‌ها به غلامی رسید. غلامی که حتی کارنامه چندان مثبتی در دانشگاه همدان ندارد. «نه! به غلامی» محدود به دانشگاه علامه، پلی‌تکنیک و تهران نمی‌شود، حالا صدای اعتراض دانشجویان از گوشه و کنار کشور به گوش می‌رسد؛ از دانشگاه قزوین و علم و صنعت و هنر تا فردوسی مشهد.سخنگوی فراکسیون امید از نشست با غلامی گفتجو جلسه خیلی به نفعش نبودبهرام پارسایی، سخنگوی فراکسیون امید، درباره انتقادهایی که در جلسه با «غلامی» مطرح شده بود به گفت: «بخشی از انتقادهایی که وجود دارد، نسبت به دولت است و نسبت به آقای غلامی نیست. اینکه چرا دولت در حدی بوده که نفر بیست‌ویکم از فهرست خود را به مجلس معرفی کرده و اینکه دولت نتوانسته اولویت‌های خود را معرفی کند، از نقدهای مطرح‌شده بود». پارسایی درباره جنس سؤال‌های مطرح‌شده نیز گفت: «سؤال‌ها در بحث مدیریتی، برنامه‌ها، مطالبه‌ها و انتظاراتی بود که از وزارت علوم وجود دارد و اینکه درباره زیرمجموعه‌هایی که وجود دارند، چه خواهد کرد». همچنین عملکرد «منصور غلامی» در دانشگاه همدان و اینکه چه کاری در آنجا انجام شده که توان بسط‌دادن به مجموعه وزارت علوم و سایر دانشگاه‌ها را دارد، محور دیگری بود که به گفته پارسایی در جلسه مطرح شد. نماینده مردم شیراز در مجلس همچنین درباره اینکه آیا غلامی توانست به همه سؤال‌ها پاسخ دهد و سؤال‌کنندگان راضی بودند یا خیر، گفت: «بعضی جاها جواب دادند. در جلسه بعد از پایان صحبت‌های وزرای پیشنهادی، دوستان نماینده صحبتی نمی‌کنند. در مجموع در این جلسه بحث مدیریتی و انتظارات تشکل‌ها هم مطرح شد». او درباره نتیجه بررسی‌ها هم گفت اگر نیاز باشد وزرا به کمیته فراکسیون بررسی خواهند رفت. به گفته پارسایی صبح روز یکشنبه در جلسه‌ای که فراکسیون پیش از جلسه رأی‌گیری خواهد داشت، جمع‌بندی و نظر نهایی امیدی‌ها مشخص خواهد شد. پارسایی جو جلسه را هم به نفع «غلامی» ندانسته و گفته «جو جلسه خیلی به نفعش نبود. شاید بسیاری از سؤال‌هایی که از وزیر علوم پرسیده شد، خیلی جدی‌تر از وزیر نیرو هم پرسیده شد. انتظارات از دولت بیشتر بود؛ چون نفر بیست‌ویکم فهرست خود را معرفی کرده است». او همچنین درباره جلسه با «رضا اردکانیان»، وزیر پیشنهادی نیرو نیز گفت: «آقای اردکانیان توان علمی و تجربیات خوبی دارند. با توجه به اینکه مسئله آب، یکی از بحران‌های موجود است، ایشان مسلط و مستند به سؤال‌ها در این زمینه پاسخ دادند. امیدواریم از تجربیات و راهکارهای ایشان برای حل بحران آب استفاده شود».منبع: شرق | زمزمه‌های آمدن منصور غلامی به وزارت علوم دانشگاه‌های کشور را تحت تأثیر قرار داده و تجمع‌های اعتراضی در گوشه و کنار دیده میشود. از دانشگاه همدان گرفته تا امیرکبیر تهران همگی در جوش و خروش‌اند تا صدای اعتراض‌شان را به گوش مسئولان برسانند. |
79,513 | 60736b7e2c38301a358f5877 | در ابتدا ذکر این نکته لازم و ضروری است که از این جریان‌های عرفانی در ادبیات دینی و جامعه‌شناسی دین، با نامهای مختلفی همچون عرفان‌های کاذب در مقایسه با عرفان اصیل اسلامی، جریان‌های عرفان‌نما، ادیان کاذب، جنبش‌های نوپدید معنوی، معنویت‌های جدید و عرفان‌های نوظهور یاد میشود. اطلاق عنوان نوظهور بر این جریانات، به دلیل آن میباشد که بسیاری از این جریانات خاستگاه و منشاء آنان خارج از کشور بوده و از کشورهای دیگر همچون هند، برزیل و آمریکا، چند دهه‌ای به واسطه نشر آثار و کتب‌شان ظهور پیدا کردند و سابقه تاریخی در جریان‌های دینی و عرفانی کشورمان ندارند.
برای نشان دادن برتری عرفان اسلامی بر سائر مکاتب، لازم است که به معرفی شاخصه‌های عرفان حقیقی و عارفان حقیقی اشاره شود تا حقانیت عرفان اسلامی، نمایان شود.
عرفان اسلامی مبتنی بر ویژگی‌ها و اصولی میباشد که با بررسی آنها، می‌توان به تمایز این عرفان از عرفان‌های نوظهور پی برد. تمایز در روش، غایت و موضوع عرفان‌ها با عرفان اسلامی، یکی از وجوه تمایز میباشد که با بررسی آنها، نشان‌دهنده حقانیت معنویت اسلامی میباشد.
1. خدا محوریعرفان اصیل اسلامی، عرفانی «خدامحور» است، آیا «سلوك منهی خدا» و عرفان خداگزیرانه ممكن است؟ عرفان بدون خدا و سیرو سلوک بدون، حق سبحانه گرفتاری نفسانی و ابلیسی می آورد و «انسان در تاریكی» خود را در «روشنایی» می بینید!!
پس عرفان نباید سكولار و منهی خدا باشد كه «سرابی» بیش نیست. در حالی که عرفان اصیل اسلامی، کاملا خدا محور است، اما در مقابل، در عرفان‌های نوظهور یا به صراحت به مقابله با خدا پرداخته‌اند و یا آنرا در حد یک مفهوم دنیوی، تنزل داده‌اند. چنانچه، اشو مفهوم خدا را به تمسخر گرفته و کل کائنات را یک شوخی می‌داند. وی در کتب مختلف خود نسبت به خداوند، تصویری مبهم به مخاطبان خود میدهد و خدا را همان، شادی، زندگی و غیره معرفی میکند و اساسا طی کردن راههای منطقی شناخت خدا بی‌فایده می‌داند و یگانه راه شناخت را عشق می‌داند
2. شریعت محوریشاخصه ای كه عرفان راستین دارد، عدم مخالفت با شریعت است.عرفان حقیقی نمی تواند از مسیری حاصل شود و یا به نتیجه ای برسد كه خلاف دین و شریعت باشد و این ویژگی در جای جای كتاب و سنت مورد تأكید قرار گرفته است.در آیات متعددی از قرآن بر اطاعت از خدا و رسول تأكید شده است. چنانچه در آیات 3 اعراف و 31 آل عمران، به صراحت به این مطلب اشاره شده است. خداوند به پیامبر خطاب می كند كه به مدعیان عشق الهی بگو اگر واقعاً عاشق و دوستدار خداوند هستید،راهی جز پیروی از سنت پیامبر ندارید.
علاوه بر آیات قرآن در بسیاری از روایات نیز بر آن تاكید شده،به عنوان نمونه،در صلوات شعبانیه آمده است:«اللهُمَّ صلِّ علی مُحمَّدٍ وَ‌آلِ مُحمَّدٍ الفُلكِ الجارِیهِ فی اللحَجِ الغامِرهِ یأمَنُ مَن رَكِبَها و یَغرَقُ مَن ترَكها المُتَقَدِّمُ لَهم مارقٌ والمُتأخِرُ عنهُم زاهقٌ واللازِمُ لهُم لاحِقٌ» «خدایا بر محمد و آل او درود فرست،كشتی روان در گرداب های بی پایان كه هركس سوار آن شود در امان است و هركس آن را وانهد غرق گردد.هركه از آن ها پیش افتد از دین جسته و خارج شده باشد و هركه از آن ها عقب افتد نابود است و همراه و ملازم ایشان به حق واصل گردد.»
در زیارت جامعه ی كبیره نیز كه از معتبرترین زیارات است در وصف اهل بیت عصمت و طهارت چنین آمده است: «فاالرّاغِبُ عنكُم مارقٌ و اللازِم لكم لاحِقٌ و المُقصِّرُ فی حقّكم زاهِقٌ و الحقُ معَكُم و فیكُم و مِنكُم و إلیكُم و انتُم اهلُهُ و مَعدِنُهُ» «روگردان از شما از دین خارج شده و ملازم شما به حق رسیده و مقصر در حق شما نابود است و حق با شما و از شما و در شما و به سوی شماست و شما اهل آن و معدن آن هستید.»
از این قبیل آیات و روایات به خوبی برمی آید كه شرط رسیدن به سرمنزل مقصود،حركت در چارچوب ضوابط و احكام دین و شریعت و دنباله روی كامل از خدا و رسول و امامان معصوم است.در این مسیر اگر كسی می خواهد به سرگردانی و حیرانی و ضلالت و گمراهی گرفتار نشود،باید كاملاً ملازم و همراه پیامبر و ائمه ی معصومین حركت كند نه یك قدم جلوتر و نه یك گام عقب تر.
این در حالی است که در آموزه‌های عرفان‌های نوظهور به صراحت به مقابله با آموزه‌ها و دستورات دینی، پرداخته شده و شریعت‌ستیزی یکی از ویژگی‌های مشترک تمام این جریانات میباشد.
3. تمایز در هدف و نیل به کمالغایت و مقصد سیر عرفانی، معیار دقیقی است که با پاسخ هر فرقه و جریان عرفانی به آن، می‌توان سستی و یا استحکام شالوده آن مکتب را به دست آورد.
هدف نهایی عرفان واقعی رسیدن به كمال و قرب الهی و رؤیت و شهود حضور خداوند است.عرفان حقیقی برخلاف بسیاری از معنویت های جدید همچون دالائی لاما، كه «شادی و نشاط و امید به زندگی»را هدف نهایی خود میدانند،خود را اسیر اهدافی ابزاری نكرده است و تحصیل اینها را تنها در سایه ی«قرب الهی»می داند و معتقد است:«الا بذكر الله تطمئن القلوب»
در عرفان حقیقی انسان به معرفتی می رسد كه بی واسطه است.معرفتی كه با آن،انسان با دل خویش و تمام وجود خداوند را بیابد.این معرفت همان چیزی است كه در زبان آیات و روایات به «تدركه القلوب بحقایق الایمان» و نظایر آن تعبیر شده است. این شناخت دارای مراتب بسیاری است و برخی از بندگان شایسته‌ی خداوند و در صدر آنان پیامبر(صلی الله علیه و آله)و ائمه اطهار(علیه السلام)به عالی ترین مراتب چنین معرفتی دست یافته اند. در مقابل، هدف و غایت در عرفان‌های نوظهور « کشف حقیقت و دستیابی به آن» هدف مشترک میباشد که هدفی مبهم است که هر گروهی متناسب با ایده‌ها و منافع خود، آنرا تفسیر میکند. بدتر آنکه، حتی اگر هدف، رسیدن به ذات خداوند معرفی شود، ابزارهائی توصیه می‌کنند و مسیری نشان می‌دهند که ساختگی و بدون پشتوانه و مخدوش است. برخی مکاتب، تسلط بر طبیعت و کشف نیروهای مرموز را غایت خود معرفی می‌کنند، برخی هدف خود را همچون عرفان بودیسم، رهائی از رنج عنوان می‌کنند، دالائی لاما، هدف زندگی را شادمانی و سرور می‌داند.
با بررسی هدف و غایت، یکی از وجوه برتری عرفان اسلامی بر عرفان‌های نوظهور، مشخص میشود.
4. عقل محوریعرفان اسلامی بری عقل و خرد اصالت و اهمیت قائل است و برهان و عرفان را نقیض هم ندانسته و به بهانه «شهود» از «فهم» و به بهانه عرفان از برهان و استدلال گریزان نیست.
به تعبیر استاد مطهری: «در اسلام اصالت با عقل و معرفت عقلی است كه به واسطه آن و با چنین كلیدی، انسان به دامان معرفت شهودی و معارف قلبی وارد می شود».
به هر تقدیر عرفان عقل را از كار نمی اندازد، بلكه آن را شكوفا نموده و به مراحل بالاتر و مراتب والاتر دعوت می كند و معرفت شهودی - سلوكی در طول معرفت عقلی و برهانی است نه در عرض آن و كافی است اندكی به آیات ذیل و تفسیرهایش توجه نمائیم: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدی وَ لا كِتابٍ مُنِیرٍ» ، «لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» و «إِنَّ فِی ذلِكَ لَذِكْری لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ»
و به تعبیر استاد شهید مطهری: «به نظر ما، سخن از ترجیح آن راه بر این راه بیهوده است، هر یك از این دو راه مكمل دیگری است و به هر حال، عارف منكر ارزش راه استدلال نیست». پس در معرفت شناسی جامع قرآنی و حدیثی جایگاه هر كدام از «عقل و دل» و برهان و عرفان معلوم و حضور یكی عامل غیبت دیگری نیست.
این در حالی است که عقل‌ستیزی نقطه اشتراک، عرفان‌های نوظهور میباشد.
5. ولایت محورییکی دیگر از شاخصه‌های اصلی عرفان دینی، عترت پذیری و ولایت محوری است. ولایت در اسلام شالوده و اساس سایر عبادات است: "عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ(ع) قَالَ بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةِ أَشْیَاءَ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ قَالَ زُرَارَةُ فَقُلْتُ وَ أَیُّ شَیْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ قَالَ الْوَلَایَةُ أَفْضَلُ لِأَنَّهَا مِفْتَاحُهُنَّ وَ الْوَالِی هُوَ الدَّلِیلُ عَلَیْهِ". امام باقر (ع) به زراره فرمود: اسلام بر 5 چیز بنا شده است. نماز، زكات، حج ، روزه و ولایت. زراره می‌گوید عرض كردم، كدام یك از آنها برتر است ، امام (ع) فرمود: «ولایت. زیرا كلید حاكم و حاكم و راه‌نمای آنها است. اگر مردی شب تا صبح را به نماز و صبح تا شب را به روزه سپری كند و و تمام ثروت خود را به صدقه بدهد و همه ساله به حج برود، امام و ولی خود را نشناخته باشد، تا از او پیروی كند و تمام كارهایش به راهنمایی او باشد، هرگز نزد خداوند اجر و ثوابی ندارد و از اهل ایمان نخواهد بود».
در واقع، عارف نمی‌تواند ادعای عرفان کند و در عین حال نسبت به والیان آن بی‌اهتمام باشد؛ عرفان بی‌ولایت بدون شک، سلوکی است که نهایتا به گمراهی و ضلالت می‌انجامد. بنابراین هیچ راهی انسان را به سعادت حقیقی نمی‌رساند جز طریق اهل‌بیت(ع) و تعالیم وحیانی.
این وابستگی و تعلق خاطر به ولایت اهل‌بیت(ع) و محبت آنان در سراسر عرفان شیعی و اسلامی نمایان است. اهمیت موضوع به حدی بوده که بسیاری از عرفا کتاب مستقلی در این زمینه نوشته اند.
6. نیاز به استاددر حالی که در هر دوی عرفان اسلامی و عرفان‌های نوظهور، شاهد حضور استاد برای نیل به اهداف می‌باشیم، اما تمایز عمده میان ایندو، نوع دعوت استاد و راهنما میباشد. برخلاف عرفان‌های نوظهور، در عرفان اسلامی، دعوت استاد، دعوت به خدا میباشد، اما دعوت در عرفان‌های نوظهور، «دعوت به خود» میباشد.
7. ریاضت معقول، مشروع و معتدلدر عرفان عملی اسلام «ریاضت» نقش مهم و سرنوشت داشته تا درون انسان نورانی و پاك گردد و «ریاضت» در مراتب و مراحل سلوكی بار معنایی و معرفتی خاص به خود را داراست. «ریاضت سلوكی» حداقل باید سه ویژگی كلی و كلان داشته باشد كه عبارتند از: الف. عقلانی بودن، ب. شرعی بودن، ج. معتدل بودن.
وجود داستان‌های عبرت انگیزی در صدر اسلام از جمله: داستان عثمان بن مظعون، عبداللَّه بن عمرو.... سخن پیامبر اكرم(ص) در نقد و ستیز با زهد افراطی و رهبانیت، نشان‌دهنده ریاضت و زهدگرائی درست در عرفان اسلامی میباشد. در مقابل، برنامه های عملی عرفان‌های نوظهور ضمن داشتن هدف دنیوی، بسیار طاقت‌فرسا میباشد. به طور مثال، یک برنامه ساده مدیتیشن، نیاز به صرف ساعت‌ها میباشد.منبع:پرسمان | غایت و مقصد سیر عرفانی، معیار دقیقی است که با پاسخ هر فرقه و جریان عرفانی به آن، می‌توان سستی و یا استحکام شالوده آن مکتب را به دست آورد. |
43,747 | 60735c0a2c38301a358eccc1 | به گزارش روابط عمومی، علیرضا پیوگانی با اشاره به اینکه در زمانیکه چپ‌ها تازه سر بلند کرده بودند و شعار آزادی خواهی، عدالت‌خواهی و رسیدگی به محرومین سر می‌دادند، میرزا اوایل به اینها خوش‌بین شد ولی با گذشت زمان با هم به چالش خوردند؛ چراکه نهضت جنگلی‌ها در ذات خودشان نوعی تفکر دینی داشتند، در متن این مقاله آورده است: «تمام زندگی میرزا کوچک‌خان جنگلی، وقف مبارزه در عرصه‌های مختلف شد. حضور مؤثر میرزا در جریان مشروطه و یا مبارزه با اشغالگران روس و انگلیس، از مواردی است که تاریخ به نفع شهامت و شجاعت او گواهی میدهد. اما صفحات تاریخ نسبت به قصد و نیت میرزا از مبارزه مبهم است و همین امر موجب شده برخی به اشتباه یا مغرضانه چهره او را تخریب کنند.
اعتقادات و باورهای کوچک‌خان را می‌توان از مهمترین ابهامات تاریخ زندگی او تلقی کرد. عده‌ای معتقدند او به باورهای کمونیستی متمایل شده بود و پیمان او با کمونیست‌ها این فرضیه را تقویت میکند. برخی دیگر از مخالفین میرزا، او را تجزیه‌طلب و شیفته قدرت معرفی می‌کنند که هدفش تصاحب حکومت بر شمال ایران بود.
در مقابل رویکرد مثبتی به حرکت میرزا وجود دارد که او را قهرمانی ملی و دینی، درراه مبارزه با استبداد و استعمار معرفی میکند. به‌طور مثال آیت الله سید حسن مدرس، از جمله مدافعان میرزا بود که به نوعی قیام او را مشروعیت بخشید. آیت الله مدرس درباره میرزا می‌نویسد: «حقیر از آقا میرزا کوچک‌خان جنگلی و اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از دخالت خارجیان و نفوذ سیاست آنها در گیلان عملیاتی بوده بس مقدس... »
و یا مقام معظم رهبری فرموده بودند: «ما در دوران مبارزه خودمان، هر وقت نام میرزا کوچک خان را به یاد می‌آوردیم و شرح حال او را می‌خواندیم، نیرو می‌گرفتیم.»
متن کامل مقاله اینترنتی «میرزا‌کوچک‌خان؛ قهرمان مشروطه‌خواه یا کمونیست تجزیه‌طلب؟» در بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در دسترس علاقمندان قرار دارد.
| بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، مقاله اینترنتی «میرزا‌کوچک‌خان؛ قهرمان مشروطه‌خواه یا کمونیست تجزیه‌طلب؟» را منتشر کرد. |
54,053 | 607360732c38301a358ef503 | آیین معارفه رییس جدید مرکز رسیدگی به امور مساجد، امروز یکشنبه ۲۳ دیماه با حضور ائمه جماعات استان تهران و شخصیت‌هایی همچون حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی، رئیس دفتر مقام معظم رهبری، حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج علی اکبری، رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور و حجت‌الاسلام نوری‌زاده، رئیس جدید مرکز رسیدگی به امور مساجد در محل مجتمع محراب برگزارشد.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج علی اکبری در این مراسم اظهار کرد: دوستان ما از روز نخست سعی کردند با برنامهریزی و استفاده از تجارب پیشین کار را جلو ببرند، ما با مرکزی مواجه بودیم که با اعتبار بخشی رهبر حکیم انقلاب و با حضور شخصیت‌هایی همچون آیت‌الله مهدوی کنی و آیت‌الله انواری تاسیس شده بود، همت شخصیتی مثل آقای ابراهیمی هم بر این اعتبار افزود و مرکز رسیدگی به امور مساجد را به جایگاه مهمی تبدیل کرده بود.
وی افزود: در این هفت سالی که از مسئولیت بنده و دوستانمان در مرکز رسیدگی به امور مساجد می‌گذرد، عهد کردیم با نقشه راه جلو برویم و دانش مدیریت مسجد را مستند کنیم، در حال حاضر در سال اول برنامه سوم امور مساجد هستیم، خوشوقتیم که امسال تابستان، ائمه جماعات استان تهران توانستند در یک دوره تخصصی، برنامهریزی برای مدیریت مسجد را در کنار یکدیگر تجربه کنند.
امام جمعه موقت تهران تاکید کرد: احیای ارزش‌های الهی در جامعه به آبادانی مساجد وابسته است، آبادانی مسجد نیز تا حد زیادی به توان مدیریتی امام جماعت بستگی دارد. از این روی، چندی پیش دانش مدیریتی مورد نیاز برای ائمه جماعات را در نمایشگاه تخصصی مدیریت مسجد به معرض دید قرار دادیم و فرایند انتقال این تجربه به ائمه جماعات تهران و حتی کل کشور آغاز شد.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج علی اکبری در بخش دیگری از سخنان خود گفت: برنامههای آموزشی و توانمندسازی از رویکردهای اصلی مرکز در این چند سال اخیر بوده است، از چند سال پیش خادمان و ائمه جماعات را مورد توانمندسازی و آموزش قرار دادیم، اخیرا هم دوره‌هایی آموزشی و تخصصی برای هیئات امنا آغاز کردیم.
وی با بیان اینکه این جلسه محل ارائه آمار و ارقام نیست، تصریح کرد: خدا را شاهد می‌گیرم که در مدت مسئولیت، ادبیات خدمت را دنبال کردیم، ممکن است به خاطر کمبود امکانات کوتاهی هم کرده باشیم و شرمساری ما به جای خود باقی است اما در زمینه تکریم خدمت‌گزاران و نمازگزاران مسجد هرآنچه داشتیم، به میدان آوردیم.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج علی اکبری یادآور شد: رئیس جدید مرکز امور مساجد از خاندان سیادت، جوان و بانشاط است و تعلق مبنایی به مسیر رهبری و انقلاب دارد، ما برای خدمت به مسجد در خدمت ایشان هستیم و مطمئن هستیم افقی بسیار روشن پیش روی مساجد است.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور با قدردانی از همه ائمه جمعه و جماعات استان تهران اظهار کرد: علمای معزز تهران راهنمایی‌های فراوانی برای مرکز امور مساجد داشته‌اند و ما همواره از محضر آنها بهره‌های فراوانی برده‌ایم، همچنین همه ارگان‌های مختلف به خصوص سپاه سرافراز، اداره اوقاف، اداره ارشاد، استانداری و بخش‌های مختلف امنیتی به ما محبت داشتند و یاری‌رسانمان بودند.
وی در پایان یادآور شد: به لطف خدای متعال توانستیم در دوره مسئولیت خود از سرمایه عنایت و حمایت رهبر عالی‌قدر انقلاب بهر‌مند شویم، از فرصت استفاده میکنم و از طرف خودم و سایر همکارانم، خالصانه و عاشقانه از محضر ایشان تشکر میکنم، دفتر مقام معظم رهبری هم با مدیریت حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی عنایت خاصی نسبت به این مجموعه و مساجد داشتند، همچنین از معاونان محترم دفتر مقام معظم رهبری به ویژه دکتر ایروانی که در جلسه حضور دارند، تشکر میکنم.
مسجد؛ عرصه فعالیتهای فرهنگیحجت‌الاسلام سیدناصرالدین نوری‌زاده، رئیس جدید مرکز رسیدگی به امور مساجد در ادامه این مراسم با تبریک ولادت ایام حضرت زینب(س) اظهار کرد: خداوند متعال را شاکرم که در ادامه خدمتم، توفیق یافتم خدمتگزار خانه خدا و همه دست‌اندرکاران مسجد باشم، از عنایت و موافقت مقام معظم رهبری نسبت به این امر، تشکر میکنم. همچنین از استاد ارجمندم، حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج علی اکبری که این مسئولیت خطیر را بر دوش شاگرد خویش قرار دادند، سپاسگزارم. امیدوارم بتوانیم دستاوردهای گذشتگان را حفظ کنیم و شأن مسجد را پاس بداریم.
وی در ادامه با اشاره مجدد به شخصیت والای حضرت زینب(س) اظهار کرد: ایشان تمام خون‌های کربلا را به پیام تبدیل کرد، در کار فرهنگی نباید از خون شهدا غافل شویم، زینب کبری(س) وسائل مادی در اختیار نداشت اما با بهره‌گیری از خون شهدای کربلا، فرهنگسرای عاشورایی را خلق کرد. لازم است به خون شهدا، رشادت جانبازان و دستاوردهای جنگ تحمیلی توجه بیشتری داشته باشیم.
رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد تصریح کرد: دشمن با ایجاد یأس و ناامیدی بین مردم و سلب اعتماد عمومی، تصمیم دارد انقلاب را تضعیف کند، ما وظیفه داریم، امروز فرصت تبلیغ، مسجد و استفاده از ابزارهای گوناگون فرهنگی در اختیار ماست پس باید بکوشیم بینش مردم را نسبت به ارزش‌های اسلامی ارتقا بدهیم.
وی یادآور شد: کاهش آسیب‌های اجتماعی و تجلی اسلام انقلابی در گروی فعالیتهای فرهنگی است. مهمترین مکانی که مردم در آن حضور پیدا می‌کنند و مخاطب فعالیتهای فرهنگی قرار می‌گیرند، مسجد است. در صدر اسلام نیز این مکان، قلب تپنده جامعه و نخستین نهاد عینی تمدن اسلامی بود. مردم در آن دوران برای قضاوت، اظهار نظر سیاسی، برگزاری مراسم، تدریس علوم مختلف و حتی اقامت مسافران استفاده می‌کردند. متأسفانه حکومت‌های بنی‌امیه و بنی‌عباس کارکرد تمدن‌سازی مسجد را تضعیف کردند و جامعه اسلامی حتی تا به امروز هم نتوانسته است، آنگونه که باید، کارکردهای اصیل مسجد را احیا کند.
حجت‌الاسلام نوری‌زاده در پایان اظهار کرد: امیدوارم با همکاری همه ائمه جماعات بتوانیم مساجد را به پایگاه پرشوری برای جوانان و فعالیتهای فرهنگی به منظور کاهش آسیب‌های اجتماعی تبدیل کنیم.
گزارش از مجتبی اصغری
منبع: خبرگزاری قرآن
| رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه در آئین معارفه رئیس جدید مرکز رسیدگی به امور مساجد با بیان اینکه در دوران مسئولیت خود ادبیات خدمت به خدمت‌گزاران و نمازگزاران مسجد را دنبال کرده است، گفت: احیای ارزش‌های الهی در جامعه در گروی آبادانی مساجد است. |
22,092 | 6073529f2c38301a358e782a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری صدا و سیما؛ در دسامبر 2003 یکی از خشن‌ترین انسانهای تاریخ در گودالی به دام افتاد. صدام حسین، دیکتاتور ملعون عراق، بعد از 9 ماه جست‌وجو حالا در گودالی که بی‌شباهت به قبر نیست، در نزدیکی تکریت پیدا شد، با موهای آشفته و ظاهری ژنده بی‌آنکه نشانی از دیکتاتور سالهای نه‌چندان دور در ظاهرش دیده شود.
جان نیکسون، تحلیلگر ارشد سیا که سالها به‌روی شخصیت‌های مختلف جهان تحقیق و بررسی کرده و عمده کارش، مطالعه و تحقیق درباره شخصیت‌های جهان و دیدگاه‌های آنهاست، مأمور بازجویی از او میشود. اتاق بازجویی، آنطور که نیکسون توصیف کرده، ساده بود و زندانی نیز بی‌آنکه دست یا پایش بسته باشد، به سؤالات پاسخ می‌داد.
مجموع بازجویی‌های نیکسون با صدام حسین بعدها در کتابی با عنوان «debriefing the president _ the interrogation of saddam hussein» منتشر شد. کتاب از سوی انتشارات Blue Rider Press در دسامبر 2016 در بازار توزیع شد و از ابتدا مورد استقبال علاقه‌مندان قرار گرفت.
این اثر اخیراً از سوی نشر پارسه با ترجمه‌ای از هوشنگ جیرانی در ایران منتشر شده است. بعد از انتشار کتاب به‌زبان انگلیسی، منتقدان بسیاری درباره این کتاب صحبت کردند و یادداشت‌های متعددی در روزنامه‌ها به چاپ رسید که هر کدام به بخشی از ویژگی‌های کتاب اشاره کرده‌اند، اما وجه مشترک همه آنها این بود: کتابی فوق‌العاده از زندگی یکی از خشن‌ترین آدم‌های تاریخ.
روزنامه نیویورک تایمز درباره این کتاب نوشته است: جان نیکسون، تحلیلگر ارشد سیا، سالهای متمادی درباره دیکتاتور عراق مطالعه کرده بود. وقتی از او خواسته شد تا کار تعیین هویت صدام را انجام بدهد.
نیکسون پس از بررسی زخم‌ها و نشانه‌هایی در بدن وی، سؤال‌هایی از صدام پرسید که فقط او می‌توانست به آنها پاسخ بدهد. قطعاً این مرد خود صدام بود ولی نیکسون در هفته‌های بعد به این نتیجه رسید که هم خودش و هم آمریکا، عمیقاً درباره صدام حسین گمراه شده بودند.
کتاب «بازجویی از صدام، تخلیه اطلاعاتی رئیس جمهور» تصویری بی‌طرفانه از یکی از قدرتمندترین حاکمان بدنام عصر ما به دست میدهد.نیکسون نخستین کسی بود که در جلساتی متعدد از صدام بازجویی کرد. خواندن ماجرای بازجویی‌ها، علاوه بر اطلاعاتی که درباره شخصیت صدام در اختیارمان میگذارد، او را چنان در برابر ما می‌نشاند که گویی صدا و طنین کلماتش را هم می‌شنویم.
بسیاری از خاطره‌نویسی‌ها که با موضوع سازمان سیا نوشته شده، فاجعه‌بارند؛ محافظه‌کارانه، شدیداً ناسیونالیستی و بدتر از همه، ملال‌آور. برخی نیز تحت نظارت شدید و سانسور سیا منتشر شدهاند... اما در این میان استثناهایی به چشم می‌خورد، و یکی از نمونه‌های تازه آن، کتاب «بازجویی از صدام؛ تخلیه اطلاعاتی رئیس جمهور» نوشته جان نیکسون است... .
این بازجویی برای روزهای طولانی ادامه داشت. نیسکون در این مورد می‌گوید که باور نمی‌کرده است بازجویی با خطرناکترین مرد تحت تعقیب دنیا را به‌عهده گرفته و همه چیز در ابتدا برایش یک شوخی به نظر می‌آمد. او صدام را «انبوهی از تناقضات» معرفی میکند؛ مردی که در عین شوخی و خنده می‌تواند خشن و حتی ترسناک باشد.
نشر پارسه «بازجویی از صدام» را در 244 صفحه و به‌قیمت 23 هزار تومان روانه بازار کتاب کرده است.منبع: خبرگزاری صدا و سیما | در دسامبر ۲۰۰۳، وقتی یکی از خشن‌ترین آدم‌های تاریخ در گودالی که بی‌شباهت به قبر نبود، یافت شد، هیچ‌کس فکر نمی‌کرد داستان زندگی او حتی بازجویش را حیرت‌زده کند. |
79,915 | 60736ba82c38301a358f5a09 | پاسخ: در پاسخ به سوال شما توجه به مطالب ذیل لازم است:
شأن امام ، شأن هدایتگری است نه شأن تدریس علوم پایه یا طبابت و مهندسی و صنعتگری و امثال این امور. اگر بنا بود كه ائمه (ع) به سبك دانشمندان علوم تجربی اقدام به بیان و نوشتن و تدریس دانسته های خود در باب عالم هستی نمایند در آن صورت هر امامی تمام عمرش را باید صرف همین علوم دنیوی می كرد در حالی كه او برای امر دیگری آمده است. علوم دنیوی را اوّلاً خود بشر به مرور زمان و متناسب با نیاز خود به دست می آورد و ثانیاً بود و نبود آنها نیز نقشی در سعادت حقیقی انسان ندارد ؛ بلكه حتّی برخی اندیشمندان در ملل مختلف بر این باورند كه این علوم با رویكرد سكولاری كه پیدا نموده اند بشر را به بیراهه می برند لذا در دهه های اخیر بحث تأسیس علوم تجربی دینی به جدّ مطرح شده است. امّا اغلب علوم خاصّ الهی كه انبیاء و اهل بیت(ع) برای بشر به ارمغان آورده اند اوّلاً جز از راه تعلیم الهی معصوم ، قابل دست یابی نیستند. ثانیاً این معارف و علوم الهی ، تنها ضامن سعادت حقیقی و ابدی انسان می باشند ؛ لذا در اولویّت بیان قرار دارند. وقتی به تاریخ اهل بیت (ع) نظر می كنیم می بینیم كه این بزرگواران به خاطر محدودیّتهای ایجاد شده از سوی حكومتهای ظالم برای بیان معارف الهی نیز با كمبود وقت مواجه بودند لذا وقت آن نبود كه به امور غیر ضروری مانند علوم پایه بپردازند.
البته هرچند ائمه به طور مستقیم به بررسی علوم پایه نپرداخته اند (چراكه شان و وظیفه ائمه اطهار علیهم السلام هدایتگری است نه پرداختن به اینگونه مسائل دنیوی.) امّا چنین هم نبوده كه ائمه(ع) از علوم دنیوی چیزی برای بشر نگفته باشند.
بنیانگذار علم شیمی نوین جابر بن حیّان شاگرد امام صادق(ع) است كه امروزه به نام پدر علم شیمی شناخته می شود. و علم شیمی بزرگترین نقش را در رشد علم زیست شناسی و علم پزشكی داشته است. همچنین گفته شده كه از امام صادق (ع) هم ، رساله‌ای در علم شیمی تحت عنوان «رسالة فی علم الصناعة و الحجر المكرم» باقیمانده كه دكتر «روسكا» آن را به زبان آلمانی ترجمه و در سال 1924 تحت عنوان «جعفر صادق امام شیعیان ، كیمیاگر عربی» در «هایدبرگ» به چاپ رسانده است.
همچنین هزاران آموزه از مطالب طبّی از ائمه(ع) به یادگار مانده كه هر جمله از آنها قابلیّت این را دارند كه موضوعات تحقیق علمی شوند. حجّة الاسلام ری شهری این احادیث گهربار را در دو جلد قطور به نام احادیث پزشكی گرد آورده و به طبع رسانده اند.
پیامبر(ص) هنگام ساخت مسجد النبی در مدینه دستوری محاسباتی به سازندگان داد كه در قرن چهارم ریاضیدان بزرگ اسلامی ، ابوالوفای بوزجانی با استفاده از آن دستور العمل نبوی ، قانون تانژانت را در علم مثلثات كشف نمود.
ابوالاسود دوئلی شاگرد امام علی (ع) اوّلین كسی است كه به تعلیم امیر المومنین(ع) علم دستور زبان (صرف و نحو) را در زبان عربی ابداع نمود. آنگاه غیر عربها نیز این شیوه را در زبان خود به كار بستند.
آیات و روایات پر اند از حقایقی در باب آسمانها و زمین و طبیعت كه چند جلد از كتاب بحارالانوار را به خود اختصاص داده اند.
مطلب مهم دیگری كه در مورد جنبه ی علمی اهل بیت(ع) باید مد نظر قرار گیرد این است كه مردم آن زمان افراد قابلی برای درك علوم اهل بیت نبودند. شاهد این مطلب آن است كه امیر المومنین (ع) در جمع عمومی فرمودند:« أَیُّهَا النَّاسُ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی فَلَأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّی بِطُرُقِ الْأَرْض . ای مردم قبل از آنكه مرا از دست بدهید از من بپرسید چرا كه من راههای آسمان را بهتر از راههای زمین می شناسم.»( نهجالبلاغة: خطبه ی 189) گفته اند یكی از حاضران پرسید یا علی! تعداد موهای سر من چند است؟ آری اهل بیت(ع) مبتلا به چنین افرادی بودند كه به جای پرسیدن از اسرار طبیعت و كنه حقیقت از تعداد موی سر خود می پرسیدند.
امام باقر(ع) فرمودند:«... وَ لَمْ یَجِدْ جَدِّی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع حَمَلَةً لِعِلْمِهِ حَتَّى كَانَ یَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ وَ یَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی فَإِنَّ بَیْنَ الْجَوَانِحِ مِنِّی عِلْماً جَمّاً هَاهْ هَاهْ أَلَا لَا أَجِدُ مَنْ یَحْمِلُهُ أَلَا وَ إِنِّی عَلَیْكُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَة ... . جدّم امیرالمومنین(ع) حاملی برای علم خود نمی یافت ؛ لذا مثل كسانی كه نفس تنگی دارند نفس می كشید ، و بر بالای منبر می گفت از من بپرسید قبل از آنكه مرا از دست بدهید ؛ همانا درون سینه ی من علم فراوانی انباشته است. آه آه ، آگاه باشید كه حمل كننده ای برای آن نمی یابم ؛ آگاه باشید كه من حجّت بالغه ی خدا بر شما هستم. ( یعنی با وجود من حجّت بر شما تمام است) »(بحارالأنوار ،ج3 ،ص224)
همچنین حضرتش به كمیل ابن زیاد نخعی فرمود:« هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً ــ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ــ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَیْرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ مُسْتَعْمِلًا آلَةَ الدِّینِ لِلدُّنْیَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِیَائِهِ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِّ لَا بَصِیرَةَ لَهُ فِی أَحْنَائِهِ یَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِی قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلَا لَا ذَا وَ لَا ذَاكَ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِیَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ الِادِّخَارِ لَیْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّینِ فِی شَیْءٍ أَقْرَبُ شَیْءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ كَذَلِكَ یَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِیهِ . بدان كه در اینجا علم فراوانی است ــ و اشاره فرمودند به سینه ی خود ــ كاش حاملی برای آن می یافتم . آری افراد باهوشی را می یابم كه بر علم امین نیستند و دین را وسیله ی دنیا خواهی قرار می دهند و با نعمتهای الهی برای بندگانش اظهار فضل می كنند و با حجّتهای خدا بر اولیایش فخر می فروشند. برخی نیز افراد فرمانبردار و امینی برای حاملان حقیقت هستند ولی بینایی و ژرف اندیشی لازم را در شناخت حقیقت ندارند ، كه با اوّلین شبهه ای شك و تردید در دلشان ریشه می زند ؛ پس نه آنها و نه اینها ، سزاوار آموختن دانش های فراوان من نمی باشند.
یا فرد دیگری كه سخت در پی لذّت بوده و اختیار خود را به دست شهوت داده است ؛ یا آن كه در ثروت اندوزی حرص می ورزد ؛ هیچ كدام از آنان نمی توانند از دین پاسداری كنند ، و بیشتر به چهارپایان چرنده شباهت دارند ؛ و چنین است كه دانش با مرگ دارندگان دانش می میرد.» (خطبه 147 نهج البلاغه)
همچنین علوم تجربی همواره در بسترهای خاصّی رشد می كنند و همواره رو به كمال می روند ؛ گویی به تدریج كشف شدن در بطن آنها نهفه است.اگر امام(ع) می خواست نظریّه ی درست در مورد فیزیك را بدهد یا در باره آن كتابی تالیف كند یقیناً هیچكدام از نظرات كشف شده ی امروزی را نمی دادند. چون همه ی این نظرات ناقص بوده در حال تكاملند. زمانی فیزیك نیوتنی بر جهان علم حاكم بود و الآن نسبیّت عامّ و خاصّ انیشتین و مكانیك كوانتوم. فردا نیز یقیناً نظریّه ای كاملتر از اینها جای اینها را خواهد گرفت.كما اینكه هم اكنون نیز فیزیكدانها در پی نظریّه ی جایگزین می گردند ؛ و از هم اكنون نام آن نظریّه ی احتمالی را نظریّه ی وحدت گذاشته اند. حال اگر امام(ع) می خواست به فرض ، همین نظرات فیزیكی فعلی را به كسی بیاموزد آیا كسی وجود داشت كه بتواند آنها را بیاموزد ؟؟!! باهوشترین انسانهای امروزی با اینهمه سابقه ی تاریخ علم ، برای درك این علوم ، حدود بیست سال زمان صرف می كنند ، حال امام (ع) چگونه باید اینگونه مطالب را به افرادی می گفتند كه اجدادشان تازه دست از دختر كشی برداشته بودند.جابر بن حیّان كه باهوشترین شاگرد امام در امور علمی بود یك هزارم علوم جدید را هم نمی توانست بفهمد كجا رسد كلّ آن را و بلكه بالاتر از آن را. لذا امام (ع) این علوم را هم تا آنجا كه مردم ظرفیّت داشتند بیان نموده اند ؛ بلكه آنچه بیان نموده اند بیش از فهم آنها و بیش از فهم ماهاست. آیا ما انسانهای امروزی توانسته ایم پرده از اسراری كه در روایات پیش گفته آمده است برداریم. بلی مقداری از اسرار و علمی و فلسفی این روایات ، در حكمت متعالیه ی ملاصدرا و علوم تجربی فعلی راز گشایی شده ولی بسیاری از جنبه های علمی آنها هنوز نامكشوف مانده است.پس مشكل عدم بیان آن از سوی امام نیست بلكه مشكل از اطرافیان بود كه قابلیّت لازم برای دریافت فیض را نداشتند. و مشكل از ماست كه فرمایشات گوهربار آن بزرگان را موضوع تحقیقات خود قرار نمی دهیم تا پرده ها از اسرار عالم برای ما آشكار شود. مشكل اساسی ازخودباختگی اندیشمندان علوم تجربی ما در مقابل غرب بوده و هست كه مانع از پرداختن به منابع خودی شده است.
با توجه به نكاتی كه ذكر شد روشن می شود كه اولا هدف اصلی ائمه معصومین علیهم السلام رساندن بشر به كمال واقعی بوده و این امر را با هزاران روایتی كه از آنان باقی مانده به ما رسانده اند و ثانیا اینگونه هم نبوده است كه از آن بزرگواران در رابطه با علوم دیگر چیزی به ما نرسیده باشد بلكه آن حضرات در حد توان و ضرورت و به اقتضای فهم و درك مردم آن زمان برخی مسائل از علوم و فنون پایه را بیان كرده اند.
منبع : پرسمان | جایگاه علمی ائمه بخصوص امام پنجم و ششم، آیا منحصر به مباحثدینی و فقهی بوده یا اینكه علوم پایه و ... را نیز شامل میشده؟ در اینصورت چه آثاری در این زمینه ها بعنوان مصداق باقیمانده؟ |
91,110 | 607370d12c38301a358f85c4 | اگرچه ویروس کرونا ما را ازنظر جسمی از همدیگر دور کرده اما ما همچنان ازنظر عاطفی با استفاده از تلفن و شبکه‌های اجتماعی با یکدیگر در ارتباط هستیم. شاید اگر در این روزهای سخت تلفن همراه هم وجود نداشت، شرایط به‌مراتب سخت‌تر و حتی غیرقابل‌تصور بود اما گاهی میزان استفاده از این وسیله ارتباطی به‌خصوص در ایام قرنطینگی به حدی زیاد میشود که ممکن است متوجه نشوید که چه مدت از روز را صرف استفاده از تلفن‌همراه کرده‌اید. به‌هرحال، این وسیله ارتباطی اگرچه به ما کمک میکند تا با دیگران در ارتباط باشیم و به اطلاعات روز خیلی سریع دسترسی پیدا کنیم اما استفاده زیاد و بیجا از تلفن همراه می‌تواند برای سلامتی مضر باشد. چنانچه محققان پی برده‌اند که سطح پایین شادی و احساس تنهایی در افراد با افزایش استفاده از تلفن هوشمند ارتباط دارد. علاوه بر این، استفاده بیش‌ازحد از موبایل می‌تواند بر خواب تأثیر منفی گذاشته و فرد را مستعد چاقی کند. همچنین در حال حاضر سطح استرس و اضطراب به دلیل همه‌گیری ویروس کرونا افزایش‌یافته است و وابستگی به موبایل نیز می‌تواند میزان استرس در افراد را تشدید کند.
آیا شما به تلفن همراه معتاد هستید؟تلفن همراه به چنان ابزار قدرتمند و همه‌کاره‌ای تبدیل‌شده که بسیاری از مردم احساس می‌کنند که داشتن تلفن همراه جزو ضروریات زندگی است؛ بنابراین، با این طرز تفکر شما از کجا می‌دانید که وابستگی شما به موبایل فقط یک پدیده فرهنگی قرن 21 است یا یک اعتیاد واقعی؟!
مرکز تحقیقات پیو نشان میدهد که 81 درصد مردم اکنون از تلفن‌های هوشمند استفاده می‌کنند، این در حالی است که این میزان در سال 2011 فقط 35 درصد بوده است و طی 5 سال گذشته، Google Trends نشان میدهد که جستجو برای «اعتیاد به تلفن‌های همراه» نیز به همین ترتیب افزایش‌یافته است. حال اگر شما برخی از علائم رفتاری زیر را در خود مشاهده می‌کنید، دچار اعتیاد واقعی به تلفن همراه شده‌اید:
-لحظه‌ای که تنها هستید یا حوصله ندارید به دنبال تلفن خود می‌گردید.
-شب چندین بار بیدار می‌شوید تا موبایلتان را چک کنید.
-وقتی نمی‌توانید به موبایل خود دسترسی پیدا کنید، مضطرب یا ناراحت هستید.
-شما بیشتر وقت خود را صرف استفاده از موبایل خود می‌کنید.
-استفاده از تلفن همراه در عملکرد شغلی، مدرسه یا روابط شما تداخل ایجاد میکند.
-اطرافیان شما نگران الگوهای غلط و استفاده بیش‌ازاندازه شما از تلفن همراه هستند.
-نمی‌توانید استفاده از تلفن همراه را محدود کرده یا چندساعتی از آن دور شوید.
روش‌های پیشگیری و درمان اعتیاد به تلفن همراهاگر تصور می‌کنید که در دوران قرنطینه کاری جز استفاده از موبایل و گشت زدن در شبکه‌های مجازی ندارید، باید به ایننکته توجه داشته باشید که این وسیله ارتباطی در عین مفید بودن خیلی راحت می‌تواند شما را به خود معتاد کند؛ بنابراین بهتر است به‌جای استفاده از تلفن همراه در این دوران، وقتتان را صرف کارهای عقب‌افتاده، یادگیری مهارت‌های جدید، کتاب خواندن، گپ و گفت با خانواده و... کنید. اگر احساس می‌کنید میزان استفاده‌تان از تلفن همراه در حال افزایش است و یا به استفاده از موبایل اعتیاد پیداکرده‌اید و به‌نوعی دچار اختلال نوموفوبیا (ترس جدایی از گوشی) و فابینگ (بی‌اعتنایی به دیگران با نگاه کردن به موبایل) شده‌اید، با به‌کارگیری روش‌های زیر می‌توانید از اعتیاد به تلفن همراه پیشگیری و درمان کنید:
قفل گوشی‌تان را پیچیده کنید
استفاده از اثرانگشت، شناسایی چهره و یا الگو باعث میشود تا خیلی سریع قفل گوشی را بازکرده و از موبایلتان استفاده کنید اما استفاده از رمز عبورهای پیچیده می‌تواند باعث شود تا شما کمتر سراغ گوشی‌تان بروید.
برای استفاده از تلفن همراه آلارم بگذارید
یکی از اساسی‌ترین روش‌ها برای پیشگیری و یا درمان اعتیاد به موبایل این است که برای استفاده از تلفن همراهتان آلارم بگذارید. تنظیم دقیق آلارم‌ها مشخص میکند هرچند وقت یکبار می‌توانید سراغ تلفن همراهتان بروید. اگر به تلفن همراه اعتیاد ندارید و می‌خواهید از اعتیاد به این وسیله ارتباطی در ایام قرنطینه جلوگیری کنید، آلارم را هر 3-4 ساعت یکبار تنظیم کنید اما اگر دچار اختلال نوموفوبیا هستید با هر 15 دقیقه شروع کنید، سپس به هر نیم ساعت، 45 دقیقه و یک ساعت افزایش دهید.
اعلان‌های هشدار را خاموش‌کنید
اگر با آمدن هر پیام جدید در شبکه‌های اجتماعی، گوشی شما به صدا درمی‌آید، یک روش فوق‌العاده ساده برای کاهش حواس‌پرتی و مراجعه کمتر به تلفن همراه، خاموش کردن اعلان هشدار برنامه‌ها است. برای خاموش کردن اعلان برنامه‌ها کافی است به قسمت تنظیمات موبایل>اعلان‌ها رفته و برنامه‌هایی که اعلانشان باعث مراجعه شما به گوشی میشود را غیرفعال کنید.
برنامههای پراستفاده را از صفحه اصلی خود خارج کنید
استفاده از تلفن همراه در بسیاری از مواقع رفتار ناخودآگاه است. مثلاً گاهی شما به‌قصد فرستادن یک پیام کوتاه سراغ گوشی‌تان می‌روید اما ناخودآگاه سر از اینستاگرام و فیس بوک و ... پیدا می‌کنید. اگر میزان استفاده شما از یکسری برنامههای خاصی مثل همراه بانک یا برنامههای آموزشی زیاد است، بهتر است آن برنامه‌ها را به صفحه اصلی موبایل و یا صفحات اول منتقل کنید و برنامه‌هایی که زمان زیادی را از شما میگیرد مثل وات ساپ، اینستاگرام، بازی‌ها و... را در صفحات دوم و یا آخر موبایل قرار دهید. برای رفتن به یک مرحله جلوتر حتی می‌توانید برنامههای خاصی مثل توییتر یا فیس بوک را کاملاً حذف کرده و از این برنامه‌ها از طریق مرورگر وب استفاده نمایید.
به اهداف خود فکر کنید
آگاهی و تأمل بیشتر در مورداستفاده از تلفن همراه می‌تواند به میزان استفاده از این وسیله ارتباطی کمک کند. برای پیشگیری یا درمان اعتیاد به تلفن همراه بهتر است به هدف خود فکر کنید و هرزمانی که خواستید به سراغ تلفن همراهتان بروید، به این سؤالات پاسخ دهید:
-چرا سراغ تلفن همراهتان می‌روید؟
-آیا شما نیاز به انجام یک کار خاص مانند فرستادن یک پیام کوتاه یا چک کردن یک خبر مهم را دارید؟
-آیا تنها هستید، بی‌حوصله، خواب‌آلود هستید، ناامید شده‌اید یا عصبانی هستید؟
مکث کرده و نفس عمیق بکشید. سپس به مؤثرترین راه برای حل این مسئله بیندیشید. اگر خسته هستید، بخوابید. اگر حوصله ندارید، قدم بزنید. اگر احساس تنهایی می‌کنید، می‌توانید با خانواده یا دوستان خود تماس بگیرید. نکته این است که کارهای دیگری را جایگزین استفاده از تلفن همراه کنید.
موبایلتان را از خودتان دورنگه دارید
وقتی تلفن همراهتان همیشه در دسترستان است، خیلی راحت در هر شرایط و زمانی می‌توانید از آن استفاده کنید اما اگر موبایلتان را دور از دسترس بگذارید، کمتر پیش می‌آید تا خواهید به خاطر موبایلتان از جایتان بلند شوید؛ اگر هم حاضر به این کار شوید، مطمئن باشید به‌مرورزمان تعداد دفعاتی که به سراغ موبایلتان می‌روید، کاهش می‌یابد؛ بنابراین در هنگام بیداری و خوابیدن تلفن همراهتان را دور از دسترس قرار دهید. مثلاً موبایلتان را در طول روز در کیفتان و در هنگام خواب خارج از اتاق بگذارید و برای بیدار شدن به‌جای موبایل از ساعت استفاده کنید.
از برنامههای محدودکننده استفاده از تلفن همراه استفاده کنید
یکی دیگر از روش‌های بسیار مؤثر و خوبی که می‌توان میزان استفاده از موبایل را مدیریت کرد، کمک گرفتن از نرم‌افزارهای موبایلی است. نرم‌افزارهایی مانند stayfree، offtimer، moment و... ازجمله برنامه‌هایی هستند که با کمک آنها می‌توانید سوابق استفاده از برنامه‌ها، سوابق چک کردن گوشی و برنامه‌هایی با بیشترین استفاده را مشاهده کرده و اپلیکیشن را به‌گونه‌ای تنظیم کنید که استفاده بیش‌ازاندازه از برنامههای موبایل را به شما یادآوری کند.
اگر تلاش‌های بالا نتیجه نداد، روان‌درمانی کنید
درمان شناختی -رفتاری نوعی روان‌درمانی است که در درمان بیماری‌هایی ازجمله اعتیاد به تلفن همراه نقش دارد. این روش درمان به بیماران کمک میکند تا افکار و احساساتی که تحت تأثیر قرار میدهد، شناسایی کنند. تحقیقات نشان داده که درمان شناختی -رفتاری، به‌طور مؤثری باعث کاهش اعتیاد به تلفن همراه میشود و اثرات درمانی آن پس از گذشت 6 ماه تداوم دارد. | این روزها زندگی بدون استفاده از تلفن همراه آسان نیست زیرا این وسیله ارتباطی راهی برای برقراری ارتباط با خانواده و دوستان است اما در چنین شرایطی، وابستگی بیش‌ازحد به تلفن همراه می‌تواند سلامت عاطفی و روانی شما را به خطر بیندازد. اگر شما بیش‌ازحد معمول از تلفن همراه خود استفاده می‌کنید و در دوران قرنطینه استفاده از موبایل را سالم‌ترین سرگرمی می‌دانید، این مطلب را بخوانید. |
20,206 | 607351ae2c38301a358e70cc |
پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 در واقع سرآغاز دشمنی طولانی مدت استکبار جهانی با ملت ایران بود زیرا همین پیروزی باعث شد نه تنها دست استکبار جهانی از یک منبع سرشار قطع شود بلکه تفکر مقاومت در برابر ظلم و ستم به سایر ملت‌های آزاده نیز سرایت کند به همین دلیل دشمنان تاب پیروزی انقلاب اسلامی ملت ایران را برنیاورده و شروع به توطئه‌چینی کردند.
هنوز مردم ایران طعم پیروزی انقلاب اسلامی را نچشیده بودند که باید آماده مقابله با فراز و نشیب‌های دیگری می‌شدند. ایجاد درگیری‌های قومی در نقاط مختلف کشور، ترور شخصیت‌ها و مسؤولان بلندپایه کشور،بمب‌گذاری‌ها و ... از جمله توطئه‌هایی بودند که یک بار دیگر مردم ایران را در برابر آزمایش سخت و طاقت‌فرسایی قرار دادند. اما دشمنان در این میان از برخی ویژگی‌های منحصر به فرد غافل بودند و یا قدرتشان را نادیده انگاشته بودند و آن، رهبری مدبرانه حضرت امام خمینی (ره) و روحیه عاشورایی ملت ایران بود که همواره با تمسک به آنها هرگونه سختی را پشت سر گذاشتهاند.
ایران اسلامی پس از سرنگونی رژیم پهلوی با انواع توطئه‌های اربابان شاه روبرو شد که درصدد بودند به هر نحو ممکن انقلاب نوپای ایران را ساقط کنند و یکی از آن توطئه‌ها تحمیل جنگ بود به طوری که هاشمی رفسنجانی رئیس وقت مجلس شورای اسلامی می‌گوید: ...غرب که بیشترین منافع را در ایران داشت انقلاب را مستقیما علیه منافع خود می‌دانست. باید در ایران شرایطی به وجود می‌آمد که دیگران ناامید شوند و بگویند نمی‌شود بدون اتکا به شرق و غرب، انقلاب باقی بماند و یکی از اهداف جنگ تحقق این امر بود.... و صدام نقطه تقاطع خطوط فوق بود.
«جیمز بیل»یکی از کارشناسان مسایل منطقه خلیج‌فارس و خاورمیانه نیز درباره دلیل واقعی جنگ در کتاب خود می‌نویسد:... در این روند عراق امیدوار بود انقلاب ایران را در نطفه خفه کند.
قبل از آغاز جنگ تحمیلی مرزهای ایران 636 بار توسط رژیم بعث عراق مورد تجاوز قرار گرفته بود. در نهایت روز 31 شهریورماه سال 1359 صدام با این تصور که در مدت یک هفته به تهران خواهد رسید تهاجم گسترده‌ای را با بهره‌مندی از نزدیک به 12 لشکر پیاده، 15 تیپ مسلح، چهار و هزار و 500 دستگاه تانک و نفربر،360 فروند هواپیمای جنگنده و 400 فروند بالگرد و انواع امکانات نظامی علیه ایران آغاز کرد و برخلاف تصور، صدام که به خبرنگاران قول داده بود یک هفته بعد در تهران با آنها مصاحبه خواهد کرد 35 روز به دلیل مقاومت مردم در پشت دروازه‌های خرمشهر زمین‌گیر شد تا اولین نشانه‌های شکست اهداف اربابانش نمایان شود.هر چند ارتش ایران در آن زمان انسجام چندانی نداشت و سپاه نیز به تازگی تشکیل شده بود اما وحدت کلمه مردم رفته رفته بر مشکلات غلبه کرد.
از آن جایی که استکبار با هدف ساقط کردن نظام مقدس جمهوری اسلامی جنگ را بر ملت ایران تحمیل کرده بود در این راه از هیچ کمکی به صدام چه از لحاظ تسلیحانی و چه از نظر مالی دریغ نکرد و این در حالی بود که کشورهای غربی از فروختن سیم خاردار به بهانه داشتن کاربرد نظامی آن به ایران خودداری کردند در حالی که در طول نگ،جنگ‌افزارهای شیمیایی بسیاری در اختیار رژیم بعث عراق قرار دادند که تبعات استفاده از این جنگ‌افزارها هنوز هم در رزمندگان شیمیایی شده نمایان است و هر روز خبر شهادت یکی از آنها از گوشه و کنار ایران به گوش می‌رسد.
پس از شروع جنگ تحمیلی،تحریم‌های اقتصادی و تسلیحاتی از یک سو و خیانت بنی‌صدر از سوی دیگر شرایط سختی را بر کشور حاکم کرده بود اما با فرار بنی‌صدر،عملیات‌های پیروزمندانه ایران یکی پس از دیگر شروع شد و با شکست حصر آبادان با فرمان تاریخی حضرت امام خمینی (ره)،آزادسازی خرمشهر و نهایتا تعقیب دشمن متجاوز در خاک خود ورق جنگ را به سود ایران بازگرداند.
اما به راستی در آن مقطع پرفراز و نشیب چه عواملی باعث شد ملت ایران در برابر سیل تهاجم دنیای استکبار مقاومت کند؟ در وهله اول آن چه بیش از هر چیز در این گونه موارد نمایان میشود رهبری و مدیریتی است که نیازمند مقاطع بحرانی است. ملت ایران که با رهبری حضرت امام خمینی (ره) مبارزات خود را تا پیروزی انقلاب اسلامی و سقوط رژیم پهلوی آغاز کرده بودند یک بار دیگر تکلیف مهمتری بر دوش خود احساس کردند و آن، حفظ این پیروزی بود و این بار چنان به فرمان پیشوای مسلمین جهان لبیک گفتند که هیچ کسی را یارای مقابله با آنها نبود و این همان چیزی بود که استکبار از آن هراس داشت.
در این باره «کنت دمارانش» رئیس سابق جاسوسی فرانسه درباره هراس غرب از رهبری امام خمینی(ره) می‌گوید:«ایران یکی از قدرت‌های واقعی منطقه است که ذخایر عظیم نفت در قلمرو وسیع و پرجمعیت خود دارد .هزاران سال است که این امپراتوری به عنوان تنها قدرت مسلط کل منطقه شناخته شده است اکنون در زمان آیت‌الله خمینی این قدرت چندین برابر شده است.»
وی در پیامی به صدام در خصوص حضرت امام خمینی(ره)آورده است:«در مورد این مرد (امام خمینی (ره) هوشیار باش.هیچ چیزی خطرناک‌تر از جنگلی که آتش گرفته باشد نیست. زیرا بادهای قوی به آن می‌وزد و آن آتش می‌تواند مرزهای فکری و کشورهای همسایه را نیز فرا گیرد.»
اما همان طوری که پیش از این نیز اشاره شد دنیای استکبار رژیم بعث عراق را به بهانه برخی اختلافات دیرینه، بهترین گزینه برای دستیابی به اهداف خود که یکی از آنها بازگشت دوباره برای چپاول ثروت‌های خدادادی ملت ایران بود می‌دانست اما هدف آنها تنها این نبود. به عنوان مثال، «طه‌یاسین رمضان»، نخست وزیر وقت عراق هدف از جنگ با ایران را مبارزه با انقلاب اسلامی ارزیابی کرده و می‌گوید: « این جنگ به خاطر قرارداد 1975 و یا چند صد کیلومتر و نصف اروند نیست. این جنگ به خاطر سرنگونی رژیم جمهوری اسلامی است.»
«لس‌آسپین»، رئیس کمیته نیروهای مسلح وقت مجلس نمایندگان آمریکا نیز می‌گوید: «باید هدف استراتژیک آمریکا متوقف کردن ایران در گسترش انقلاب اسلامی بنیادگرای خود به جهان عرب و بویژه خلیج فارس باشد، حتی اگر در این راه استفاده از نیروی نظامی لازم شود.»
اما صدام نیز درباره تجزیه ایران می‌گوید:« ما از تجزیه و انهدام ایران ناراحت نمی‌شویم و صریحا اعلام می‌داریم در شرایطی که این کشور دشمنی بورزد هر فرد عراقی و یا شاید هر عربی، مایل به تجزیه و ویرانی ایران خواهد بود.»
«طارق عزیز» هم در این زمینه می‌گوید:« وجود چند ایران کوچک، بهتر از وجود یک ایران واحد خواهد بود و ما از شورش قومیت‌های مختلف ایران پشتیبانی میکنیم و همه سعی خود را برای تجزیه برای بکار خواهیم بست.»
«آنتونی.اچ. کردزمن» نویسنده غربی می‌گوید: « به نظر می‌رسد عراق واقعا اثرات حمله به کشوری را که در میانه راه انقلاب بود تجزیه و تحلیل نکرده باشد. به نظر می‌رسد عراق به سادگی فرض کرده بود حمله‌اش به تجزیه ایران منجر شود تا یکپارچگی و وحدت آن. حتی برخی از سران عراق طی مصاحبه‌های اخیر خود پذیرفتند که آنها هرگز گمان نکرده بودند تأثیر حمله آنها به ایران اینگونه باشد که قیامی توده‌ای برای حمایت از آیت‌الله خمینی ایجاد شود.»
«وفیق السامرایی» مسئول وقت بخش ایران در استخبارات عراق می‌گوید:« رأس ساعت 12 روز 22 سپتامبر 1980 مصادف با 31 شهریورماه سال 59، 192 فروند هواپیمایی جنگنده نیروی هوایی عراق به طرف اهدافشان در داخل خاک ایران به پرواز درآمدند. در همین لحظه فرمانده کل قوا، صدام حسین در حالی که چفیه قرمز رنگ به سر داشت و نوار فشنگ به دور کمر خود بسته بود، بی‌آنکه درجات نظامی‌اش را نصب کرده باشد وارد اتاق عملیات شد.»
«عدنان خیرالله» وزیر دفاع وقت عراق به او چنین گفت:«سرور من!جوانها20 دقیقه قبل به پرواز در آمدند.» صدام به او پاسخ داد:« تا نیم ساعت دیگر کمر ایران خواهد شکست.»
اما با همه این این اظهارنظرها، به غیر از مقطع کوتاهی که مشکلاتی به دلیل آماده نبودن قوای مسلح ایجاد شد نه تنها کمر ایران به واسطه ایستادگی مردم و نیروهای مسلح که روز به روز بر اتحاد و هماهنگی آنها افزوده می‌شد، نشکست، بلکه چنان پوزه رژیم بعث عراق را به خاک مالیدند که تا پایان جنگ همواره به دنبال فرصتی برای خاتمه دادن به جنگ بود اما چون حضرت امام خمینی (ه) به نیات پلید دشمنان پی برده بودند با پشتیبانی ملت اجازه ندادند دشمنان به اهداف خود دست یابند.
اما در این جا بد نیست کمک‌های استکبار به عراق در جنگ تحمیلی را از زبان خود آنها مرور کنیم.
«آلن فریدمن» به نقل از یکی از مقامات کاخ سفید می‌گوید:«نیروهای ما در میدان جنگ به نظامیان عراقی کمک‌های تاکتیکی نظامی فراوان می‌کردند و حتی گاهی نیز خود را دوشادوش سربازان عراقی در مرز ایران می‌یافتند و این وضعیت تا سال 1987 همچنان ادامه داشت.»
«هاوارد تیچر»،کارشناس ارشد شورای امنیت ملی کاخ سفید می‌گوید: « آمریکا برای صدام حسین کاری کرد که تا آن زمان برای هیچکدام از نزدیکترین متحدان خود نکرده بود.»
«تیمرمن» در کتاب سوداگری مرگ آورده است:«صدام در ژوئن 1982 قراردادی به ارزش 830 میلیون دلار با یک شرکت بلژیکی به نام «سیکسکو» امضا کرد. هدف از این طرح پرهزینه که به نام رمزی پروژه 505 خوانده می‌شد آن بود که برای جنگنده‌های پیشرفته عراقی 800 پناهگاه در عمق 50 متری زمین احداث شود. سیکسکو که از اعتبارات صادراتی دولت بلژیک استفاده می‌کرد طی چهار سال 17 پایگاه هوایی و چند مقر نظامی در عراق ایجاد کرد. میراژهای عراقی در جریان جنگ با ایران از همین پناهگاه‌ها خارج می‌شدند و به پرواز درمی‌آمدند.
از دیگر شرکای صدام «سایبترا کنسرسیوم» بلژیکی بود که با جدیت تمام روی پروژه‌های " عکاشات " و " القائم " کار می‌کرد و یکی از بزرگترین کارخانه‌های آزمایشی و تولید فسفات جهان را در این دو منطقه بنا کرد.»
این نویسنده و محقق آمریکایی می‌گوید: « آمریکا پیش از اعزام سفیر به بغداد یک رئیس تمام وقت در ایستگاه اطلاعاتی آمریکا در بغداد مستقر کرده بود. او از منزلت و جایگاه مهمی در نزد صدام برخوردار بود و قبل از هر حمله بزرگ مورد مشورت قرار می‌گرفت.»
«آلن فریدمن» در کتاب دعاوی ایران آورده است:«تحویل سلاح تقریبا بصورت روزمره ادامه داشت. یکی از پایگاه‌های ناتو که در مرکز فرانسه واقع شده بود مرکز بارگیری آنتونوف‌های نیروی هوایی عراق بود که بمب‌های خوشه‌ای، فیوز و تجهیزات رادار را با خود به عراق می‌بردند. سازمان‌های اطلاعاتی فرانسه در سال 1986 برآورد کردند که اگر فرانسه سه هفته از ارسال کمک به عراق خودداری کند آن کشور شکست خواهد خورد.»
اما کمک‌های دنیای غرب به عراق در جنگ تحمیلی به این جا ختم نشد و علارغم ادعای دفاع از حقوق بشر، جنگ‌افزارهایی در اختیار عراق قرار دادند که هنوز هم آثار آنها باقی است و آن، جنگ‌افزارهای شیمیایی است. استفاده از سلاح‌های شیمیایی در طول جنگ تحمیلی (1367-1359) توسط عراق، بیش از 100 هزار مجروح و شهید در بین نظامیان و مردم بی‌دفاع کشورمان به جای گذاشته است.
گازهای ارگانو فسفره ( عوامل اعصاب) و تاول‌زا ( گاز خردل) در طول جنگ به طور مکرر مورد استفاده قرار گرفتند.پس از جنگ اول جهانی،این اولین بار بود که از سلاح‌های شیمیایی به صورت وسیع در جنگ استفاده می‌شد و این موضوع آشکارا مغایر با پروتکل 1925 ژنو بود.
علاوه بر رزمندگان، مردم بی‌دفاع شهرها و روستاهای مرزی نیز بارها مورد تهاجم این سلاح‌ها قرار گرفتند در این بین، شهر سردشت با جمعیتی حدود 12 هزار نفر یکی از نقاطی بود که در هفتم تیر ماه 1366 مورد بمباران شیمیایی با عامل خردل قرار گرفت.
گاز خردل، علاوه بر اثرات حاد، به عنوان عامل ایجادکننده عوارض طولانی مدت شناخته شده است.
تماس با گاز خردل در ایجاد مشکلات جدی روحی و جسمی بسیار نقش دارد، برخی از این مشکلات عبارتند از بیماری‌های مزمن تنفسی، اختلال در بینایی به علت صدمه به قرنیه، ضایعات پوستی، دردهای مزمن عصبی و برخی اثرات دیگر...
تا به امروز بیش از 50 هزار نفر از ایرانیان بازمانده از حملات شیمیایی همچنان از عوارض ناشی از گاز خردل رنج می‌برند و نیازمند مراقبت‌های پزشکی هستند.
رژیم بعث عراق در طول جنگ تحمیلی بارها با استفاده از سلاح های شیمیایی علیه رزمندگان اسلام و مردم شهرها بیش از پیش خوی تجاوزگری‌اش را نشان داد. بمباران شیمیایی شهر سردشت توسط عراق در هفتم تیر 1366 فجیع‌ترین و وحشتناک‌ترین تهاجم از این نوع بود که سبب کشته و مجروح شدن عده ی بسیاری از مردم غیرنظامی شد. جمهوری اسلامی ایران شهر سردشت را نخستین شهر قربانی جنگ افزارهای شیمیایی در جهان بعد از بمباران هسته ای هیروشیما نامید.
وحشیانه‌ترین مورد استفاده در اسفند 1366،در حلبچه بوده است که وسیع‌ترین مورد استفاده از جنگ افزارهای شیمیایی از زمان جنگ جهانی اول تاکنون به شمار میرود که حداقل5000 تن از مردم کُرد و مسلمان این شهر را کشته و 7000 تَن دیگر را مجروح کرد.
فاجعه‌ای که در حلبچه رخ داد بدون شک با فجایعی همچون بمباران اتمی شهرهای«هیروشیما و ناکازاکی»ژاپن به دست آمریکا،قابل مقایسه است.
در این جا بهتر است به سراغ کسی برویم که در جنگ تحمیلی دبیرکل سازمان ملل بود. سازمانی که در قبضه دنیای زر و زور است اما این عامل باعث نشد دبیرکل وقت این سازمان رژیم بعث عراق را متجاوز اعلام نکند. خبری که یک بار دیگر حقانیت مردم ایران را به جهانیان ثابت کرد.
«خاویر پرزدکوئیار» در پاسخ به این سوال که به نظر شما آنچه ایران انجام داد، دفاع مشروع بود یا نه؟ می‌گوید: شکی در آن نیست و این بهترین کاری بود که یک ملت می‌توانست در برابر تجاوز به کشورش انجام دهد. هنگامی که دو ارتش نظامی با هم می‌جنگنند مسأله کاملا متفاوت است با زمانی که یک ارتش در مقابل خود مقاومت مردمی را دارد. در ایران مقاومت در برابر تهاجم عراق مردمی بود و این تنها دلیلی بود که باعث پیروزی ایران شد. بگذارید بگویم پیروزی، چرا که شما در واقع پیروز شدید و توانستید در مقابل متجاوز مقاومت کنید و او را به عقب برانید.منبع: ایسنا
|
تحویل سلاح تقریبا به صورت روزمره ادامه داشت. یکی از پایگاه‌های ناتو که در مرکز فرانسه واقع شده بود مرکز بارگیری هواپیماهای «آنتونوف» نیروی هوایی عراق بود که بمب‌های خوشه‌ای، فیوز و تجهیزات رادار را با خود به عراق می‌بردند. سازمان‌های اطلاعاتی فرانسه در سال 1986 برآورد کردند که اگر فرانسه سه هفته از ارسال کمک به عراق خودداری کند آن کشور شکست خواهد خورد. |
61,947 | 607363e02c38301a358f13d9 |
موزیك ویدئو «اومدیم روسیه» از روز گذشته تا به حال زیاد دیده شده؛ مهم ترین ویژگی آن تقویت حس خودباوری است که این روزها بشدت نیازمندش هستیم. سازندگان برای ساخت آن از کلیشه ها استفاده کرده اند و نتیجه ای بهینه گرفته اند.
هدیه ویژه خندوانهموزیك ویدئو «اومدیم روسیه» شامل دو بخش است؛ بخش اول را سعید کریمی ساخته و بخش دوم را احسان عبدی پور. قسمت اول در تهران می‌گذرد (به عنوان نماد یك شهر مدرن) و قسمت دوم در بوشهر (به عنوان مردمان جنوب). با این حال كارگردان‌ها، المان‌های روشن دو شهر را حذف كرده‌اند تا ذهن بر دو منطقه خاص فوكوس نكند. این موزیك ویدئو كمتر از شش دقیقه تایم دارد كه بخش اول را محمد بحرانی و امیرسلطان احمدی در قالب رپ خوانده‌اند و بخش دوم را جناب خان به سبك موسیقی بوشهری خوانده است. ابتدای آن هم جمله «خندوانه تقدیم می‌كند» نقش می‌بندد تا به این ترتیب بعد از موزیك ویدئو محسن چاوشی(زندان) شاهد یك اثر پرمخاطب دیگر از این برنامه باشیم.
موزیك ویدئو «اومدیم روسیه» را رامبد جوان و مصطفی احمدی تهیه كرده‌اند، احسان عبدی‌پور و سعید كریمی‌كارگردان آن هستند، بردیا کیارس آهنگسازش بوده (با حضور افتخاری محسن شریفیان (گروه لیان)) امیر سلطان احمدی ترانه آن را گفته و مهران نائل، مهناز خطیبی، کیمیا کیارس و الکا هدایت به عنوان همخوان با این موزیك ویدئو همكاری كرده‌اند.
اومدیم برای روحیهآنچه مسلم است اینكه «اومدیم روسیه» برای تقویت روحیه ملی پوشان و البته نهیب به آنها كه تیم را «بازنده بزرگ» می‌نامند ساخته شده. این كار كه از آن به عنوان موزیک ویدئو غیررسمی تیم ملی فوتبال کشورمان یاد میشود، بیش از سرود رسمی‌كه توسط سالار عقیلی خوانده شده، مورد توجه قرار گرفته است. دلیل این اتفاق استفاده بهینه از كلیشه‌های محبوب است كه اتفاقا به تهییج روحیه ملی پوشان می تواند كمك كند. این نكته ای است كه احسان عبدی پور هم به آن اشاره دارد.
احسان عبدی پور خودش یك هوادار عاشق فوتبال است كه سرسختانه پشت تیم شهرش شاهین ایستاده. می‌گوید در هر حال از آن حمایت می‌كنم و باورم نمی‌شود چرا یك عده پیش از جام جهانی پالس منفی می‌فرستند:« نمی‌توانم درك كنم آدمی‌كه همین الان میخواهد خودش را كنار بكشد و غم شكست تیم روی دوشش باشد. ما كه نرفتیم جام جهانی كه قهرمان شویم باید منطقی نگاه كرد. ما سعی كردیم توی این كار به بچه‌ها روحیه بدهیم و بگوییم اصلا كم نمی‌آوریم. این را سعی كردیم در ساختار نشان دهیم.»
حال و هوایی گرماحسان عبدی پور كارگردان جوان و نام آشنایی است كه این روزها «پاپ» را روی پرده دارد. او سعی كرده فضایی گرم به اثر ببخشد به همین خاطر بخش دوم موزیك ویدئو «اومدیم روسیه» به دلیل حضور جناب خان و نیز موسیقی بوشهری گرم‌تر و جذاب‌تر شده است:«دلم می‌خواست ایده‌پردازانه‌تر كار كنم ولی دنبال حال و هوای گرم آن بودم تا مسائل تكنیكال. به‌هرحال وقتی حجم عظیمی از جمعیت چه در تهران و چه در جنوب برای بازیكنان تیم انرژی می‌فرستند به تهییج و روحیه‌شان كمك می‌كند.»
از ماهینی تا مردم خونگرمعبدی‌پور می‌گوید كارگردانی بخش جنوب سه روز پیش تولید داشته و در یك روز صحنه‌های حضور جمعیت را میگیرد: «شخصیت‌های اصلی را صدا زدم و بقیه هم صدای ساز كه در بیاید خود به خود جمع می‌شوند. یك ملی پوش از سفر جا مانده هم در این كار هست كه سه ضرب به كشتی می‌كوبد: دانیال ماهینی . لب آب بودیم داشت رد می‌شد كه به تمرین برود صدایش كردم و بازی كرد.» محمد بحرانی واسطه همكاری عبدی پور بوده است و وقتی به او پیشنهاد میشود بخش تهران توسط سعید كریمی‌ساخته شده بوده:«آن پارت را دیدم ولی اساسا قرار نبود این دو بخش ربطی به هم داشته باشد.»
كری خوانی به سبك پاپموزیک ویدئوی «اومدیم روسیه» با صدای نی‌لبكی كه محمد بحرانی بر لب دارد شروع میشود. این صدا ذهن را به سمت ساخته معروف انیو موریکونه پرت می‌كند و بلافاصله تصاویر پاره كردن توپ پلاستیكی برای دو لایه كردن آن و زمین خاكی در قاب نقش می‌بندد. امیر سلطان احمدی هم به سبك پاپ شروع می‌كند به خواندن كه « كجای دنیا با یه توپ دو لایه / روی آسفالتی كه نداره یه سایه/ یكی پا برهنه ، یكی با دمپایی / كل می‌ندازن كه بزنن لایی». محمد بحرانی هم دم را میگیرد و با همان سبك، مسئله‌ای به نام كری را پیش می‌كشد:« این زخم‌ها به‌دست نیومده ارزون/ ما رو از سیوهای دخیا نترسون». ترانه از این فراتر هم میرود و این بار خطاب به ملی پوشان می‌گوید:«آره نترس از كریس رونالدو.»
استفاده منطقی از خانم‌هادر بخش اول ویدئو كلیپ كه توسط سعید كریمی ساخته شده،تیم ملی و تشویق‌های تماشاچی‌های داخل استادیوم مورد استفاده قرار گرفته. نكته هوشمندانه استفاده از تصاویر خانم‌های ایرانی است كه با حجاب كامل در ورزشگاه یكی از كشورهای حاشیه خلیج حضور دارند و تیم ملی را تشویق می‌كنند. چند ثانیه بعد تصویر پیوند می‌خورد به بازی‌های تیم ملی بانوان كه اخیرا قهرمان فوتسال آسیا شدند. این تمهید هم نشانه‌ای است از خودباوری كه زنان حالا در قله ایستاده‌اند. مطلع آخر ترانه هم به كمك تصویر می‌آید: «دیگه تموم شد آن دوران.» آخرین ترانه‌های این بخش بار دیگر یك كری جانانه است:«گنده‌ها‌شون كیان؟راموس و كاستا؟ / اینا نمی‌شن برای بچه‌ها داستان.»
یكه تازی جناب خانامتیاز دیگر این كار،استفاده درست از جناب خان است. او در ابتدای بخش دوم ویدئو موزیك، نیمار را صدا می‌زند و ثانیه‌ای بعد صدای نی انبان بلند میشود. اگر گذرتان به جنوب و شهر بوشهر افتاده باشد می‌دانید كه كمتر مردی در برابر صدای نی انبان می‌تواند مواظب بدن خود باشد! احسان عبدی پور كه خود كارگردانی بوشهری است و به‌خوبی بر فرهنگ همشهریانش اشراف دارد، با آمدن صدای نی انبان تصویر بچه‌ای را انتخاب كرده كه دستی بر جام دارد و حركتی در كمر.
بعد از آن جناب خان شروع می‌كند به خواندن:«نیمار نیمار اومدیم روسیه» از این شخصیت محبوب عروسكی كه كری خوانی جزئی از شخصیت اوست استفاده بهینه‌ای شده و تا می‌تواند كری می‌خواند:«یهو دیدی نیمار اومدیم روفتیمت.»یا« یعنی اینیستا رو چنان بندازیم توی لاییش كه ندونه از كجا خورده..» شوخی‌های معروف برای جناب خان هم فراموش نشده:« محمد صلاح تو چی صلاح می‌دونی؟.. یعنی فقط جای ابراهیم تهامی‌توی تیم ملی خالی یه ... »
باور کنیم حضور در جام جهانی ارزشمندتر از هر اتفاق دیگری است؛ این مهم ترین حرف « اومدیم روسیه» است.
منابع: هفت صبح /تبیان
| می دانیم این بار گروه مان در جام جهانی سخت تر از دوره های پیش است ولی عجیب جایی است که برخی تیم ملی را بازنده زود هنگام می دانند. در این شرایط جناب خان و تیم خندوانه جور دیگری فکر می کنند که حاصلش شده موزیك ویدئو«اومدیم روسیه»؛ یک اثر انرژیک و جذاب. |
63,885 | 607364b12c38301a358f1b6b | آیا در اسلام براى افرادى كه تندخو و عصبانى هستند حدیث و توصیه اى موجود است؟
سوال شما را دردوبخش پاسخ مى دهیم:
الف) توصیه اسلام به نرم خوى وپر هیز ازعصبانیت
دین اسلام همواره پیروان خود را به نرم خویى و ملایمت در گفتار و رفتار فراخوانده و از درشتى و تند خویى بازداشته است. حلم و بردبارى یكى از شاخصه هاى پیامبر اكرم (ص) بود كه قرآن مى فرماید همین نرم خویى، لطافت برخورد و گشاده رو بودن ایشان راعامل اساسى گرویدن مردم به او و دین مبین اسلام معرفى مى كند و در ادامه مى فرماید اگر عصبانى و تندخو بودید مردم به دور تو جمع نمى شدند بلكه از اطراف تو پراكنده مى شدند و در یك جمله او را چنین توصیف مى كند كه: «انك لعلى خلق عظیم» بدون شك مهمترین عامل موفقیت انبیاى الهى به خصوص پیامبر گرامى اسلام (ص) در جذب قلوب انسان ها و گسترش اسلام همانا خوش اخلاقى، گشاده رویى، كلام نرم و دلنشین و نرم خویى آن حضرات بوده است.
درمنطق اهل البیت (ع) حسن خلق وخویشتن دارى یكى از ویژگى هاى انسان كریم وبزرگوارمعرفى شده است. در غرر الحكم و دررالكلم از زبان مولا امیر المؤمنین درباره خویشتن دارى نقل شده است: الكرم ملك اللسان و بذل الأحسان كرم، یعنى مراقب زبان خود بودن و گستردن احسان و بخشش. چقدر از طریق زبان آسیب مى بینیم، دچار پستى ها مى شویم، غیبت، دروغ، سخن چینى، همه این ها لئامتى است كه انسان دچار مى شود و اگر وارد این مسائل نشود، حفظ كرامت است. از امام صادق (ع) نقل شده است: ثلاثه تدل على الكرم المرء: حسن الخلق، كظم الغیظ و غض الطرف، سه چیز نشانه كرامت انسانى است: ۱) خوش خلقى ۲) فرو بردن و كنترل خشم ۳) چشم پوشى كردن. حضرت على (ع) درباره نرم خویى مى فرماید: من الكرم یس الشیم (بحار الانوار)
نرم خویى از كرامت است. بدخلقى از لئامت است. (بحار الانوار) از امام حسن عسكرى (ع) درباره نرم خویى نقل مى كند: الكریم یلین إذا استعطف و الئیم یقسو إذا الطف انسان كریم اگر مورد خواهش قرار گیرد سریع نرم مى شود ولى انسان لئیم هر چقدر مورد لطف قرار گیرد قسى القلب تر مى شود و این نشانه هایى از لئامت انسان است.
نماد یا مظاهر خوش اخلاقىخوش اخلاقى داراى نماد یا مظاهر زیادى مى باشد كه عبارتست از:
۱ - نرم خویى
۲ - نرم زبانى
نرم خویى: یكى از نماد و مظاهر خوش اخلاقى نرم خویى مى باشد. نرم خویى، یعنى اینكه رفتار انسان با ملاطفت و فروتنى همراه باشد.
* امام على (علیه السلام) مى فرمایند: (همانا مؤمنان، فروتن و نرم خو هستند)
به طور كل رفتار بر اساس نرم خویى، موجب دوستى و صفا در دل مى شود و كینه و اختلاف از بین مى رود.
* امام على (علیه السلام) در این باره مى فرمایند: هر كس خویى نرم دارد، از محبت دائمى دودمانش برخوردار خواهد بود.
نرم خویى در خانواده موجب صلح و آرامش مى شود و همكارى در بین افراد خانواده افزایش مى یابد.
* امام على (علیه السلام) مى فرمایند: در برابر كسى كه با تو درشتى مى كند، نرم خو، باش. زیرا زود باشد كه او نسبت به تو نرم خویى كند.
* امام على (علیه السلام) مى فرمایند: نرم باش بدون ضعف، سخت باش بدون خشونت.
نرم زبانى: یكى دیگر از نماد و مظاهر خوش اخلاقى نرم زبانى است.
امام على (علیه السلام) در این باره مى فرمایند: زبانت را به گفتار نرم و زیبا و سلام دادن عادت بده تا دوستانت زیاد و دشمنانت كم شود.
به طور كل بین رفتار و اخلاق انسان ارتباط مستقیمى وجود دارد، چنانچه خوش اخلاقى وى تأثیر مثبتى در خوش رفتارى و مى دارد و حركات او را با نرمى و خوش زبانى طى مى كند.
حال اگر انسان بداخلاقى باشد در رفتارش هم اثر منفى گذاشته خواهد و در نتیجه حركات وى با تندى و خشونت همراه مى شود.
ب) راهكار هاى كنترل عصبانیت وتند خویى
شكى نیست حلم و بردبارى صفت پسندیده اى است كه باید براى رسیدن به آن زحمت زیاد كشید.
براى تقویت حلم و بردبارى، باید طبق برنامهاى جدى به تقویت اراده خود بكوشید و همواره سعى كنید برخود مسلط باشید، در این رابطه راههاى مختلفى وجود دارد ولى مهم آن است كه در راه درمان آن كاملا جدى باشید و مطالب پیشنهادى را بدون كمترین كاستى به اجرا گذارید:
۱ كاملا به خود مطمئن باشید كه مىتوانید روحیه خود را تغییر دهید ولى براى نتیجه گیرى عجول نباشید بلكه با خود فكر كنید باید حداقل یكسال بر روى رفتارهاى خود كار كنید و اگر چنین نمودید، حتما پس از آن دگرگونى رفتارى خواهید شد.
۲ از حساسیت بیش از حد در هر زمینه بپرهیزید.
۳ همواره در هر مسالهاى، ابتدا از دیگران انتظار بدترین برخورد را داشته باشید و خود را براى تحمل آن آماده كنید. این مساله باعث مى‌شود برخوردهاى بهتر از مورد انتظار در شما ایجاد خشنودى نماید. در حالى كه اگر همیشه انتظار برخورد خوب داشته باشید، چه بسا نتیجه عكس خواهید گرفت.
۴ با خود شرط كنید كه هیچ گاه و در هیچ شرایطى برخورد تند نداشته باشید و اگر ناگهان از شما برخورد تندى سر زد خود را جریمه كنید مثلا تصمیم بگیرید- یا در صورت امكان نذر كنید- كه اگر بر سر كسى فریاد زدید، فلان مبلغ را صدقه بدهید، یا نماز شب بخوانید و یا یك روز روزه بگیرید. كارآیى این روش، بسیار بالا است و بسیارى از علماى بزرگ بدین سان تمرین عملى و خودسازى نمودهاند.
۵ از تفریحات سالم و تقویت كننده اراده مانند كوهنوردى، شنا، دو و پیادهروى و گردش در طبیعت و… نیز استفاده كنید.
۶ در تصمیمگیرىها، حتىالامكان با افراد عاقل و پخته مشورت نمایید و از اقدامات عجولانه و مطالعه نشده بپرهیزید.
۷ بیشتر با افراد خوش خلق و غیر عصبى معاشرت كنید.
۸ از موقعیتهاى كه زمینه تندخویى در آن فراوان است، اجتناب كنید و در موقعیتهایى حضور یابید كه رفتار پرخاشگرانه در آنجا دیده نمىشود و از موقعیتهاى كه شما را به تندى نمودن دعوت مىكند، دور شوید.
۹ قبل از هر عملى، در مورد پیامد آن تفكّر و اندیشه كنید و آنگاه اقدام نمایید و با تمرین این راهكار و به كارگیرى آن در مورد تمام رفتارها، اندك اندك كنترل خویش را بر تمام رفتارها توسعه بخشید.
۱۰ به برخى رفتارها و حالاتى كه از افراد سر مىزند. و شما را به عصبانیت دعوت مىكند، توجه نكنید مثلاً اگر كسى با حرف ناروا شما را بر مىافروزد، از شنیدن و گوش سپردن به سخنان وى اجتناب كنید و حتى گوش ندهید یا محیط را ترك كنید. دیگر به گفتههاى او دقت و توجه نكرده و آنها را در ذهن خود مرور نكنید. نسبت به دیگر اعمال فیزیكى و رفتارهاى پرخاشگرانه و تحریك كننده نیز همین طور واكنش نشان دهید و راه بىتوجهى و تغافل را پیش گیرید.
۱۱ سطح شناخت خود را با مطالعه و تفكر از زشتى، ناپسند بودن، غیرقابل جبران بودن اعمال پرخاشگرانه بالا ببرید مثلاً روایات، آیات و داستانهایى را كه در مورد این نوع رفتارها و آثار آنها نوشته شده، مطالعه كنید و بعد در مورد آنها فكر كنید. حتى در برخى موارد به آثار رفتار تندى كه خود مرتكب آن شده‌اید، توجه نموده و آن عمل و زشتى آن را در ذهن خود مرور كنید به گونهاى كه به یك حالت خود هشدارى از درون دست یابید و آثار فردى و اجتماعى و پیامدهاى حیثیتى آن عمل زشت را لحظه به لحظه در ذهن خود مرور نموده و قبح آن را براى خود بزرگ جلوه دهید تا از درون از آن عمل متنفّر شوید.
۱۲ به هنگام بروز عصبانیت و تندخویى سریع، حالات خود را تغییر دهید مثلاً اگر ایستادهاید، بنشینید و اگر نشستهاید، دراز بكشید و صورت خود را با آب سرد بشوید و یك لیوان آب خنك بیاشامید و خود را از موقعیت دور سازید.
۱۳ از خواندن قرآن به مقدار زیاد و در نوبتهاى متعدد در طول ۲۴ ساعت هرگز غفلت نورزید چه قرآن تأثیر عظیم در رسیدن به حالت سكینه و آرامش درونى دارد. همین طور عبادتهاى خود، مانند نماز را در اول وقت و با حضور قلب كامل به جا آورید كه تأثیر بزرگى در رسیدن به اطمینان خاطر دارد و آدمى را از درون به سكوى آرامش مىسپارد.
۱۴ بعد از استحمام و به هنگام خروج از حمام، دو پاى خود را تا قوزك با آب سرد بشویید.
۱۵ دیگر رفتارهاى عادى و روزمره خود را نیز با تسلط كامل بر رفتار و بدون شتابزدگى انجام دهید و آنها را آرام آرام تعقیب كنید تا نرمخویى و پرحوصلگى، بر تمام رفتارهاى شما حاكمیت پیدا كند.
۱۶ چند لحظه دراز بكشید و چشمان خود را ببندید و همه ماهیچههاى خود را شل كنید تا آرامش عضلانى پیدا كنید و فكر خود را از آنچه موجب عصبانیت شما شده است منصرف كنید و به عضلات بدن خود تمركز یابید.
۱۷ به خودتان تلقین كنید كه اتفاق خاصى نیفتاده است مگر آسمان به زمین آمده؟ بقیه در چنین مواردى چه مىكنند؟ آیا همه عزا مىگیرند؟ هر كسى به كارى مشغول مى‌شود و اعتنایى به این گونه موارد نمىكند.
۱۸ اگر برخى موارد سریع سخن گفتید و عجولانه تصمیم گرفتید و رفتار نابجا از شما سرزد سریع خود را سرزنش و حتى در لفظ اظهار پشیمانى نمایید و وعدهها و قولى كه با خود داشتید را در ذهن خویش حاضر سازید.
۱۹ از خود ارزندگیهاى نابجا و شخصیت قائل شدن بیش از اندازه براى خود اجتناب ورزید و تنها هنجارها را رعایت كنید و لذا به سراغ رفتارهاى متواضعانه همانند تقدم در سلام، همنشینى مناسب با افراد پایین‌تر، ابراز ارادت به كوچكترها، مصافحه و احوالپرسى با دیگران به خصوص طبقه پایین‌تر، تفریح و صحبت با دیگران اقدام كنید.
۲۰ ذكر «لا حول و لا قوه الا بالله» را زیاد بر زبان جارى سازید و سوره والعصر را زیاد بخوانید و تكرار اذكار: «استغفرالله ربى و اتوب الیه» و «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم».
۲۱ وقتى كه با امور عصبانیت آفرین مواجه هستید براى مدتى (حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه) راه دریافتهاى حسى خود را سد سازید مثلاً جلوى گوش خود را بگیرید و چشمان خود را ببندید و سر خود را پایین اندازید تا دریافتهاى عصبانیت را تحت كنترل شما در آیند و موجب تحریك بیشتر شما نشوند.
۲۲ اگر رفتار و یا صفتى كه در شخصى هست موجب عصبانیت شما شده است آن رفتار را شوخى تلقى كرده و به شكلى خود را از تیررس آنها دور در نظر بگیرید یعنى به گونهاى از مخاطب در نظر گرفتن خویش در برابر رفتارهاى دیگران پرهیز كنید مثلاً از مشاهده كسى كه فحش مى‌دهد با خود بگویید مخاطب او من نیستم و در این هنگام از صحنه دور شده و راه دریافتهاى حسى را سد سازید تا بیشتر مورد هجوم قرار نگیرید.
۲۳ براى توجیه رفتارهاى خلاف انتظارى كه از دیگران سر مىزند توجیه مناسب داشته باشید و آنها را مقصر تلقى نكنید تا موجب شود به خود اجازه عكس العمل بدهید مثلاً بگویید خودم از این فرد بدتر رفتار مىكنم او اشتباه گرفته مقصر نیست اشتباه من باعث رفتار نامناسب او شده است.
۲۴ به نظرات و عقاید دیگران احترام قائل شوید و به دیده احترام به آنها بنگرید و حتى محترمانه با آنها رفتار كنید.
۲۵ همیشه خودتان و رفتارتان را درست و صحیح تلقى نكنید و احتمال خطا در كارهاى خود را بدهید.
۲۶ سعى كنید به عنوان تمرین گاهگاهى با افرادى كه سلیقه آنها را نمىپسندید برخورد كوتاه مدت داشته باشید و با صاحبان دیگر انتظار مراوده كوتاه مدت داشته باشید.
شرح موارد فوق را در جدولى بنویسید و موارد انجام شده و یا تخلف از آن را یادداشت كنید و همواره سعى كنید موارد تخلف را كاهش داده و بیش از پیش خود را به انجام آنها مقید سازید و حتى قبل از بروز آن موقعیتها و به صورت مستمر، راهكارهاى فوق را سرلوحه اعمال خود قرار دهید. و از آن به بعد، باید میزان موارد پرخاشگرى شما كاهش یابد. آنها را نیز یادداشت كنید و كم كم از میزان آنها در طول روز، هفته و… بكاهید و خود تنبیهى را به كار بگیرید.
مطالعه كتاب معراج السعاده، مقام سوم، بحث مربوط به غضب و حلم را توصیه مىكنم.
منبع: پرسمان
| براى تقویت حلم و بردبارى، باید طبق برنامهاى جدى به تقویت اراده خود بكوشید و همواره سعى كنید برخود مسلط باشید، در این رابطه راههاى مختلفى وجود دارد ولى مهم آن است كه در راه درمان آن كاملا جدى باشید و مطالب پیشنهادى را بدون كمترین كاستى به اجرا گذارید: |
28,281 | 607355622c38301a358e9057 |
فضه سادات حسینی دبیر علمی کنگره ملی خانواده در گفتگو با خبرنگار تبیان عنوان کرد: ما در این کنگره هدف و قرارمان این بود که فعالان حوزه خانواده را دعوت و دور هم جمع کنیم و علاوه بر آموزش و ارتقاء کمی و کیفی، صدایشان را هم مسئولان بشنوند .
حسینی افزود: قرار است فعالان حوزه خانواده در این گردهمایی آموزش ببینند که این آموزش توسط بهترین اساتید دانشگاهی و فعالان این عرصه صورت می گیرد. ضمن اینکه قرار است این کنگره تعاملی باشد تا صدا، تجربیات و درد و دل های این فعالان که از سراسر کشور دعوت شده اند، شنیده شود.
دبیر علمی کنگره ملی خانواده تصریح کرد: در نهایت بنای ما این است که خروجی این کنگره همکاری میان اساتید دانشگاهی، مسئولان کشوری و فعالانی باشد که از نزدیک با آسیب های اجتماعی درگیرند و با مردم سر و کار دارند، در واقع ایجاد شبکه های ارتباطی متعدد و هدفمند.
وی با بیان اینکه آسیب های اجتماعی یک عنوان کلی است، یادآور شد: ما برای اولین کنگره تلاش کردیم مهمترین آسیب هایی را که فعالان حوزه خانواده با آن سر و کار دارند و در سطح کشور، خانواده ها با آن دست و پنجه نرم می کنند احصاء کنیم و پنل های آموزشی را متناسب با آنها هدفگذاری کنیم.
دانش آموخته دکترای حقوق زن در اسلام دانشگاه تربیت مدرس توضیح داد:۷۰۰ مدعو در این کنگره داریم که می توانند در پنل ها، متناسب با علاقه شان و نوع آسیبی که در استانشان وجود دارد، شرکت کنند. این پنل ها با همراهی اساتید دانشگاهی، مسئولان، کنشگران اجتماعی و نخبگان برگزار می شود.
حسینی درباره پنل های آموزشی ادامه داد: در واقع سخنرانان، شرکت کنندگان و موضوع هر پنل با هم متفاوت است و با سلایق و دغدغه های گوناگون. ضمن اینکه ما در هر پنل، حداقل سه سخنران و یک دبیر علمی خواهیم داشت. زمان تقریبی هر پنل هم یک ساعت و ۴۵ دقیقه تا دو ساعت خواهد بود.
دبیر علمی کنگره ملی خانواده درخصوص نحوه دعوت اساتید به این کنگره گفت: ما در گام اول موضوعاتی را احصاء کردیم که نه خیلی کلی و نه بسیار جزئی باشند و در عین حال مهمترین آسیبهایی باشند که جامعه با آن درگیر است. از آنجایی که قرار است این کنگره هر سال برگزار شود قطعاً در سالهای آینده، موضوعات جزئی تر و کاربردی تر خواهد شد و هر بار به یک آسیب به صورت تخصصی خواهیم پرداخت.
وی با بیان اینکه با این نگاه آسیب های مهمتر را شناسایی کرده ایم، تصریح کرد: متناسب با آسیب هایی که شناسایی و تصویب شد، اساتید و کارشناسان را دعوت کردیم. در واقع نگاه ما این بود که از تجربیات افرادی که سالها در این حوزه فعالیت می کنند شامل اساتید، مسئولان و کنشگران استفاده کنیم.
حسینی با اشاره به مهمترین آسیب ها در حوزه خانواده، تأکید کرد: بحث طلاق، تأخیر در ازدواج، موانع تشکیل خانواده، تغییر ساختار خانواده، کاهش فرزند آوری و آسیب های اقتصادی از موضوعاتی است که برای این کنگره احصاء شده و مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
دانش آموخته دکترای حقوق زن در اسلام دانشگاه تربیت مدرس در خاتمه و در پاسخ به این سوال که مهمترین آسیب ها، چگونه شناسایی شدند، خاطرنشان کرد: ما آمارهای مختلفی را از نهادهای مسئول مورد بررسی قرار دادیم و تجمیع نمودیم. از شورای عالی انقلاب فرهنگی، وزارت کشور، مرکز آمار، وزارت ورزش و جوانان و تمامی مراکز و نهادهای مسئول، آمارها و گزارش ها جمع آوری و درباره مهمترین ابعاد آسیب های اجتماعی مطالعه و بررسی صورت گرفت.
| «کنگره ملی خانواده» در ۲۵ و ۲۶ مهرماه ۱۳۹۷ با هدف هم‌افزایی میان فعالین حوزه خانواده در زمینه‌های علمی و اجرایی، به منظور استفاده از تجربیات و یافته‌های علمی در جهت کاهش آسیب‌های مرتبط با خانواده برگزار میشود. |
21,466 | 607352562c38301a358e75b8 | به‌گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، نشریه آمریکایی «نشنال اینترست» در تحلیلی نوشت: نیروی دریایی ارتش بخش مهمی از بدنه دفاع ایران را شکل میدهد. در حالیکه شاید یگان‌های دریایی ایران نیرویی سبک و ساده تصور شوند اما نیروی دریایی سپاه پاسداران و ارتش با شناخت کافی از همدیگر توانایی حملات پیچیده و چند جهتی را علیه نیروهای دریایی بزرگ بیگانه دارند. آنها علیه هر نیروی دریایی خارجی که بخواهد مقابلشان قرار گیرد، تهدیدی کوچک اما نیرومند هستند.
این رسانه آمریکایی با اشاره توانایی‌های نیروی دریایی سپاه نوشت: این نیرو مجهز به ناوگانی متشکل از قایق‌های تندروی «هودانگ» ساخت چین است که هرکدام به موشک‌های «قادر» مجهز هستند. بر اساس رکن اطلاعات نیروی دریایی آمریکا، نیروی دریایی سپاه چهل و شش کشتی گشتزنی کوچک ساخت چین و کره شمالی مجهز به موشک‌های ضد کشتی یا اژدر دارد که قادرند سرعت خود را تا بیش از چهل تا پنجاه گره دریایی افزایش دهند. نیروی دریای سپاه با حفظ ناوگان قایق‌های تندرو و حمله‌های سریع، به قابلیت مین گذاری نیز اشراف دارد.
نشنال اینترست در ادامه با اشاره به سرمایه گذاری‌های ایران بر بهبود توان لجستیکی نیروی دریایی نوشت: نیروی دریایی ایران به سوی کسب کشتی‌های بزرگتر، گران‌تر و تواناتر گام بر می‌دارد و به آرامی دوباره بازسازی میشود.
بدنه نیروی دریایی ایران تا اواخر سال 2007 را سه ناو کلاس «الوند» یا «واسپر ام کای .5» که همان ناوچه‌های موشک انداز کلاس «کمان» بوده و همگی مجهز به موشک‌های ضد کشتی «ینگ جی سی-802» هستند، شکل می‌دادند.نیروی دریایی ایران سپس سه زیردریایی کلاس«کیلو» را از روسیه و چهارده زیردریایی کلاس «یونو» را نیز از کره شمالی به دست آورد. این زیردریایی همانی است که در سال 2010 زیردریایی «کوروت چئونان» کره جنوبی را غرق کرد. نیروی دریایی ایران در 10 سال گذشته به این سو ظاهرا از تامین مالی بهتری برخوردار شده و اینک یازده ناوچه موشک انداز مجهز به موشک‌های «سی-704» و «سی-802» را به ناوگان خود افزوده است.
نیروی دریایی ارتش همچنین دو ناو «جماران» را راه اندازی کرده که نسخه‌هایی از ناوهای «واسپر» هستند. آنها مسلح به توپ هفتاد و شش میلیمتری (اوتو ملارا 76م.م) ، سه توپ بیست میلیمتری و چهل میلیمتری، موشک‌های ضد هوایی «استاندارد» ، اژدرها و موشک‌های «سی-704» و «سی-802» هستند. اینک چهار ناو کلاس جماران نیز در دست ساختند و هفت ناوچه موشک انداز تندرو «سینا» نیز در حال ساخت است تا جایگزین نمونه‌های قبلی شوند.
در ادامه این گزارش آمده است: ایران با توجه به در اختیار داشتن خط سواحل طولانی و جزایر کوچک که بعضی از آنها مهمترین آبراه‌های جهان هستند، موشک‌های ضد کشتی را «سلاحی مفید» می‌داند.
این کشور دارای موشک‌های سی-802 و «قدیر» و «قادر» به ترتیب با بردهای 120، 200 و 300 کیلومتر است. نیروی هوا فضای سپاه پاسداران ایران که اکثر موشک‌های بالستیک کشور را کنترل میکند نیز موشک‌های بالستیک ضد کشتی را در ماه مارس سال جاری آزمایش کرد. گفته میشود این موشک‌ها با بردی برابر با سی کیلومتر علیه رادارهای دشمن نیز بکار برده شوند.
در خاتمه این گزارش آمده است: نیروی دریایی و سپاه پاسداران مسئولیت‌های جداگانه‌ای دارند. نیروی دریایی سپاه مسئول دفاع از ایران و کنترل عملیات دریایی در غرب تنگه هرمز است، در حالیکه نیروی دریایی ارتش مسئول عملیات در شرق تنگه هرمز و فراتر از آن است یک منطقه حفاظتی مشترک نیز در تنگه هرمز و مجاور بندر عباس وجود دارد.
وبگاه «وار ایز بورینگ» نیز اخیرا در تحلیلی پیرامون تقویت دفاع هوایی ایران نوشت: پروژه دفاع هوایی ایران مبتنی بر تعمیرات اساسی و ارتقاء سامانه‌های «هاوک» ، «اس-200» و دیگر موارد موجود بوده است.
ایرانی‌ها با مهندسی معکوس در حال ایجاد دفاع هوایی متنوع و بیش از حدی مقابل هواپیماهای مخفی کار و موشک‌ها هستند. ساخت سامانه دفاع موشکی «باور -373» نیز بیانگر پیشرفت علمی و فن آوری ایران و همکاری بین فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، فرماندهی دفاع هوایی خاتم النبیاء است.منبع: خبرگزاری فارس | نشریه آمریکایی نوشت: نیروی دریایی سپاه و ارتش ایران با درک لازم از توان همدیگر توانایی انواع حملات موشکی، مین گذاری و حمله با قایق‌های تندرو را دارا هستند. |
83,797 | 60736d532c38301a358f6933 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از وزارت نفت، در متن این بخشنامه که روز سه‌شنبه (دوم مردادماه) به همه زیرمجموعه‌های صنعت نفت ابلاغ شده، آمده است: «در اجرای سیاست‌های دولت برای صرفه‌جویی و کاهش هزینه‌هایی که عملا هیچ تاثیری در کارایی دستگاه‌ها ندارد و با توجه به سخنان ریاست محترم جمهوری در تاریخ ششم تیرماه ۱۳۹۷ در جمع مدیران دولت مبنی بر ضرورت شروع صرفه‌جویی از خود دولت و در ادامه سیاست‌ها و روشهایی که تاکنون برای کاهش هزینه‌ها اتخاذ شده و با توجه به شرایط ویژه کشور، پس از بحث، مذاکره و همفکری در شورای معاونان وزارتخانه، به استناد جزء ۶ بند ب ماده ۳ قانون وظایف و اختیارات وزارت نفت مصوب ۱۳۹۱/۲/۱۹، موارد زیر با هدف مدیریت و کاهش هزینه‌ها در شرکت‌های تابع صنعت نفت، برای رعایت دقیق ابلاغ میشود.»
هزینه‌های اداری، ماموریت‌های خارجی و داخلی کارکنان، همایش‌ها، سمینارها، کنفرانس‌ها و نمایشگاه‌ها، جوایز تعالی و عناوین مشابه، خرید و چاپ نشریات، خرید و اجاره خودرو، هزینه‌های فرهنگی، آموزشی و ورزشی، ممنوعیت به کارگیری نیروی انسانی جدید، فروش خانه‌های سازمانی، عقد قرارداد با مشاوران حقیقی، مهمانسراها و مامورسراها از جمله عناوینی است که در این بخشنامه جزئیات اجرای روش‌های صرفه‌جویی در آنها ابلاغ شده است.منبع: خبرگزاری مهر
| بیژن زنگنه، وزیر نفت، بخشنامه صرفه‌جویی و کاهش هزینه‌های بی‌تاثیر در کارایی وزارت نفت را به منظور اجرای سیاست‌های دولت به همه معاونان، مدیران عامل شرکت‌های فرعی تابع ابلاغ شد. |
37,478 | 607359582c38301a358eb444 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امیر سرلشکر سید عبدالرحیم موسوی فرمانده کل ارتش در مراسم تجلیل از خانواده شهدای مدافع حرم که به مناسبت سالروز ولادت حضرت ابوالفضل (ع) برگزار شد، طی سخنانی اظهار داشت: درود بر شهدای بسیج از ابتدای انقلاب جمهوری اسلامی تا امروز و درود بر تمامی جانبازان راه اسلام از جمله مدافعان حرم اهل بیت(ع) و تمام شهدایی که در راستای تحقق آرمان های نظام مقدس اسلامی. دشمنان انقلاب در ذهن‌شان جدایی‌هایی ترسیم می‌کنند و فکر می‌کنند با حرف‌های‌شان می‌توانند خللی در دژ مستحکم ارتش، سپاه، بسیج و نیروی انتظامی وارد کنند که اینطور نخواهد شد. بنده هنوز هم مانند گذشته وقتی که به شهرمان می روم در پایگاه آنجا حضور پیدا کرده و به عنوان بسیجی خدمت می کنم.
وی افزود: اگر از بنده بپرسند که چه جایگاهی را می خواهم، دوست دارم که جانشین سازمان بسیج باشم و اگر یک روزی از سمتم در ارتش مرخص شوم، با افتخار در پایگاه بسیج محلی انجام وظیفه می کنم. حضور ما در بسیج با هدف تو دهنی زدن به دشمنان نظام است چراکه دشمن فکر میکند که می توانند بین ارتش و سپاه تفرقه ایجاد کنند و حضور بنده در این مراسم، حضوری نمادین است برای کسانی که با حرف خود مسیری همانند مسیر دشمنان انتخاب می‌کنند.
فرمانده کل ارتش تصریح کرد: از روز اولی که سپاه پاسداران تاسیس شد، ما شنونده مواضع خصمانه درباره سپاه بودیم. البته آنچه که خصمانه بوده و از زبان دشمنان می‌آید کاملا بدیهی است. سپاه پاسداران از اول انقلاب در خط مقدم مقابله با ضدانقلاب بوده است، از اول انقلاب هرجا که مسئولین در مسئولیت خود به مشکل خورده‌اند از پتانسیل بسیج کمک گرفته و کارها را حل و فصل کرده‌اند. اما یک عده دیدگاهای داخلی اشتباها از آنجا نشات میگیرد که سپاه را با دیگر نیروهای مسلح رسمی کشور مقایسه می‌کنند.
سرلشکر موسوی ادامه داد: یکی از اقدامات تاریخی امام خمینی(ره) علاوه بر پایان دادن به سلطنت منحوس پهلوی و بیرون کردن بیگانگان و در راس آنها آمریکا که بر تمامی مقدرات این مملکت حکومت می کرد، این بود که سپاه پاسداران را تشکیل دادند. قدرت امروز سپاه و اقتدارش را مدیون امام خمینی هستیم.
وی ادامه داد: حضرت امام بدنه ارتش را به خوبی می شناختند و اصلا یکی از عوامل قدرت و صلابت ارتش، شخص امام خمینی بودند. بیانیه ایشان در 29 فروردین 58 که هنوز دو ماه از انقلاب می‌گذشت و در آن فرمودند که ارتش محترم با تمام ساز و برگ به میدان بیاید که این سخن ایشان نشان‌دهنده اعتماد کامل ایشان به بدنه ارتش بود.
سرلشکر موسوی گفت: کاملا صحیح است که بزرگ پاسدار این نظام مقام معظم رهبری هستند ولی نهادی که پاسداری نظام را بر عهده داشته و دارد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بود.
وی خاطر نشان کرد: پس از جنگ تحمیلی، انقلاب اسلامی با تهدیدی ترکیبی مواجه شد و طبیعی بود که سپاه پاسداران انقلاب به دلیل وظیفه اش باید در برابر تهدیدات فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی ورود کند و اینکه عده‌ای می‌گویند چرا سپاه وارد این عرصه‌ها میشود یا نمی‌دانند یا خود را به غفلت زده‌اند چراکه از پایه و اساس وظیفه سپاه است که به عرصه این تهدیدات ورود کند.منبع: تسنیم
| فرمانده ارتش گفت: سپاه از اول انقلاب در خط مقدم مقابله با ضدانقلاب بوده است، از اول انقلاب هرجا که مسئولین در مسئولیت خود به مشکل خورده‌اند از پتانسیل بسیج کمک گرفته و کارها را حل و فصل کرده‌اند. |
89,680 | 607370232c38301a358f802e |
قدمت بازار کرمان بیش از ۶۰۰ سال قبل بوده و در دوره ی حکومت مظفری و تیموری نیز ساخته شده است. به طوری که بازارها در راستای شکل گیری و گسترش شهر ساختار اولیه ی خود را پیدا می کنند. بازار کرمان که به بازار گنجعلی خان هم در این شهر شناخته شده است از میدان ارگ شروع شده و به میدان مشتاقیه نیز ختم می شود. مجموعه های کرمان از دوره صفویه به بعد همگی با یکدیگر در ارتباط هستند و بازار کرمان یکی از مهمترین بخش ها در تمامی این مجموعه ها است. هر بخش آن در زمان یکی از فرمانروایان این شهر ساخته شده و در ایران منحصربه فرد و دارای شهرت جهانی است. بازارهای متعددی در این بازار کرمان قرار دارد که هر کدام برای خود جز آثار تاریخی این شهر به شمار می روند.
در تمام گوشه و کنارهای بازار کرمان و بازارهایی که در آن قرار دارد قدم بگذارید با حس و حال عجیبی روبرو خواهید شد. بازار مسگری قدمت دیرینه و سنت را در این مجموعه بیان می کند. بازار مظفری عمومی ترین جنبه بازار یعنی داد و ستد و خریدهای معمول مردم برای رفع نیازهای روزمره را نشان می دهد.
بخش های مختلف بازار کرمان
بازار نقارخانه
در اولین قدم هایی که به بازار کرمان می گذارید دقیقا از میدان ارگ با دهانه بزرگ بازار نقارخانه نیز مواجه خواهید شد که دارای سقف و سردری بزرگ، مزین به کاشی کاری و دارای چند اتاق در بالا است. معماری قسمت های مختلف این بازار مربوط به دوره قاجاریه است.
بازار گنجعلی خان
یکی از شاهکارهای معماری ایران و نقطه ی عطف بازار کرمان بازار گنجعلی خان کرمان است. بنا به اسناد معتبر، این مجموعه روی بازار قدیمی شهر ساخته شده است. مجموعه ی گنجعلی خان یک نمونه ی بارز از معماری دوران صفویه است و در سال های ۱۰۰۵ تا ۱۰۲۹ قمری در زمان حکمرانی گنجعلی خان بر کرمان و با دستور شاه عباس نیز بنا شده است. طراح این مجموعه اثری از استاد سلطان محمد معماری یزدی است. این بازار حد فاصل بین چهار سوق و بازار اختیاری و در بخش جنوبی میدان گنجعلی خان قرار گرفته است.
چهارسوق گنجعلی خان
چهار سوق گنعلی خان در محل تقاطع دو راسته بازار است که به دلیل برخورد تقاطع دو راسته بازار در محل چهار سوق گنجعلی خان در گذشته این مکان مهمترین و پرترافیک ترین نقطه شهر کرمان به شمار می رود. با توجه به این که حدود ۴۰۰ سال از ترسیم این بنا می گذرد هنوز زیبایی های خودش را حفظ کرده و تا قبل از ورودی معماری جدید و تداخل معماری غربی، گنبدهای بازار به صورت یک باند به هم پیوسته بوده و از مرتفع ترین بناهای شهر بعد از مسجد جامع محسوب و از مرتفع ترین گنبدهای شهر به شمار می‌آمد.
بازار اختیاری
در انتهای جنوبی بازار گنجعلی خان و تا ابتدار بازار وکیل نیز چهارمین قسمت از بازار کرمان به نام بازار اختیاری قرار دارد. این بازار یکی از کم عرض ترین و تنگ ترین بازارهای این مجموعه است که قدیمی ترین بخش بازار هم نیز محسوب می شود و اهمیت آن به دلیل قرار گرفتن بین دو بازار ارزشمند گنجعلی خان و وکیل است. از مهمترین قسمت های این بازار می‌توان مسجد چهل‌ستون، کاروانسرای گلشن، سه بازارچه سرداری و در انتهای آن حمام یا چایخانه سنتی وکیل نیز اشاره کرد.
بازار وکیل کرمان
بازار کرمان از سمت شرق به بازار طولانی و مجموعه وکیل می‌رسد. در انتهای بازار اختیاری و مجموعه وکیل واقع شده است. به دستور محمد اسماعیل خان وکیل المک، حاکم کرمان در ۱۲۸۲ قمری (۱۸۵۶ میلادی) و پسرش مرتضی قلی‌خان وکیل ثانی و اولادش مجموعه بزرگی شامل کاروانسرا، بازار، حمام، مسجد ساخته شده که هنوز هم به نام وکیل خوانده میشود و بازار آن از زیباترین بازارها است. بخش تجاری که بازار وکیل خوانده میشود، بین مسجد جامع و ارگ قرار گرفته بود. از مهمترین عناصر این بازار می‌توان حمام وکیل، کاروانسرای وکیل، مدرسه حیاطی، دو قیصریه (اول و دوم) و مسجد وکیل را نام برد.
بازار عزیز
از دروازه شمالی شهر قدیم کرمان که بگذرید به بازار عزیز می رسید. امروزه تنها نامی از بازار عزیز باقی مانده و دلیل این هم موقعیت قرار گیری بازار بود که در طول تاریخ و گسترش شهر نیز از بین رفته است.
راسته بازارهای مسگری
در ضلع شمالی میدان گنجعلی خان و امتداد بازار کلا مالی نیز راسته بازار مسگری شمالی نیز واقع شده است.
مجموعه و بازار حاج آقا علی (بازار آهنگری)
این مجموعه بازار در امتداد بازار عزیز و و خیابان شریعتی بود که به سمت جنوب تا راسته بازار کفاش ها نیز امتداد دارد. با ارزش ترین عناصر مجموعه حاج آقا علی به غیر از بازار آن می تواند آب انبار، کاروانسرا و مسجد چهلسون نیز اشاره کرد که در این مجموعه قرار دارند.
بازار ارگ
غربی ترین قسمت بازار کرمان بازار ارگ است که از میدان ارگ آغاز می شود و به چهار سوق گنجعلی خان نیز ختم می شود و مانند مستطیل دور میدان توحید را احاطه کرده است. این بازار بخ دو بخش فرعی به نام های بازار نقارخانه و بازار سراجی نیز تقسیم شده است. این بازار در گذشته محل سراج‌ها و چمدان سازها بوده است.
معماری و ویژگی‌های بازار
همانطور که گفتیم قدمت این بازار به ۶۰۰ سال پیش باز می گردد و سبک معماری آن بسیار غنی و با ارزش است. به عقیده بسیاری از کارشناسان و محققان گردشگری این بازار بزرگ ترین و طولانی ترین بازار ایران است و از گذشته بازار کرمان محل خرید و فروش و صادرات و واردات این استان بوده است. پارچه، ظروف مسی و انواع صنایع دستی کرمان به کشورهای چین و هند صادر و از آنجا نیز ادویه و پارچه وارد می‌شد.
در بالا هنگامی که بازارها را شرح می دادیم در هر کدام از آن ها بناهایی مثل مسجد وکیل، مسجد گنجعلی خان، صف عزاخانه، مسجد چهل ستون نیز ساخته شده که از روی هر کدام از آن ها می توانید به معماری دوره شان نیز پی برد. چهارسوق ها که این بازار را به دیگر بازارهای فرعی ارتباط می دهد دارای نمای گچ بری زیبایی هستند که قدمت آن به ۳۵۰ تا ۴۰۰ سال پیش می‌رسد. این چهارسوق ها با گذشت سالیان دراز هنوز، نقاشی‌های زیبای رنگ روغنی خود را حفظ کرده‌اند.
حفاظت از بازار کرمان
بازار کرمان تحت خطرات زیادی نظیر سیستم برق فرسوده و قدیمی و همینطور سازه های غیر ایمنی و انبارها غیراصولی است. برای حل این مشکل و تهدید نیاز به زدن کانال هایی جهت انتقال کابل های برق و مخابرت می باشد که تاکنون سه کانال در بازار بزرگ و قلعه آماده شده است. متاسفانه به دلیل با بودن هزینه های مربوط به مرمت بازسازی این بنا و جلوگیری از خطراتی که پیش روی آن است نیازمند مشارکت بخش خصوص و حمات بخش دولتی است.
این اثر در تاریخ ۲۵ اردیبهشت ۱۳۸۰ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
| یکی از بزرگترین استان های ایران کرمان است که در دل کویر قرار گرفته و در سمت جنوب شرقی کشور واقع است. این استان دارای هفت هزار جاذبه تاریخی دارد که ۷۰۰ مورد از آن ها در لیست آثار ملی ایران نیز قرار گرفته است. به دلیل جاذبه هایی که در این استان وجود دارد به عنوان پنجمین شهر تاریخی ایران عنوان گرفته است. جاذبه ای که در این مطلب می خواهیم اشاره کنیم ،بازار کرمان است که قدمت آن به بیش از ۶۰۰ سال قبل باز می گردد. این بازار در دوره ی مظفری و تیموری ساخته شده و در راستای شکل گیری و گسترش شهر کرمان نیز ساخته اولیه آن تغییرهای بسیار یافته است. |
19,402 | 607351452c38301a358e6da8 | عملیات ظفر 1 (نامنظم)آزادی شهر «كانی ماسی» در منطقه عمومی کردستان عراق
یكی دیگر از عملیات‌های نامنظم در سال1366 كه توسط نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و با هدایت و فرماندهی قرارگاه «رمضان» و همكاری معارضان كرد عراقی به اجرا درآمد، عملیات «ظفر1» در منطقه عملیاتی استان «دهوك» و استان «سلیمانیه» كردستان عراق بود. این عملیات در روز27 شهریور ماه1366 در گستره‌ای به وسعت30 كیلومتر مربع و در عمق200 كیلومتری خاك عراق انجام شد.
نیروهای خودی ضمن انهدام مراكز نظامی دشمن، شهر «كانی ماسی» از توابع فرمانداری «عمادیه» را آزاد كرده و60 پایگاه حفاظتی دشمن در اطراف این شهر و محور ارتباطی «باتوفه» و «زاخو» را از میان بردند. همچنین مراكز گردان مستقر در منطقه از تیپ «بیگاره» ارتش دشمن، پایگاه‌های حفاظتی دشمن در منطقه «گیله زرده» سلیمانیه و مقر گردان19 خفیفه متلاشی شده و ده‌ها دستگاه تانك و نفربر، شماری خودرو، انواع سلاح سبك و نیمه سنگین و چندین انبار مهمات نابود گردید. شمار كشته، زخمی و اسرای دشمن در این عملیات1500 نفر گزارش شده است.
خلاصه گزارش عملیات :نام عملیات: ظفر 1 (نامنظم)
زمان اجرا: 27/6/1366
تلفات دشمن (كشته، زخمی و اسیر) : 1500
مكان اجرا: منطقه عملیاتی دهوك در استان سلیمانیه عراق - محور شمالی جنگ
ارگان‌های عمل‌كننده: رزمندگان قرارگاه برون مرزی رمضان و معارضان كرد عراق
اهداف عملیات: انهدام مراكز نظامی دشمن در شهر كانی‌ماسی از توابع فرمانداری عمادیه عراق
منبع:فاتحان
| یكی دیگر از عملیات‌های نامنظم در سال1366 كه توسط نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و با هدایت و فرماندهی قرارگاه «رمضان» و همكاری معارضان كرد عراقی به اجرا درآمد، عملیات «ظفر1» در منطقه عملیاتی استان «دهوك» و استان «سلیمانیه» كردستان عراق بود. این عملیات در روز27 شهریور ماه1366 در گستره‌ای به وسعت30 كیلومتر مربع و در عمق200 كیلومتری خاك عراق انجام شد. |
42,694 | 60735b982c38301a358ec8a4 | محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان
اهداف یادگیری:
انتظار می رود دانش آموز در فرایند آموزش:
1. با مقایسه اجسام با جرم و حجم های متفاوت نتیجه بگیرد که هر چیزی که حجم بیشتری دارد لزوماً جرم بیشتری ندارد.
2. نسبت به مشاهده مواد در محیط اطراف علاقه مند و کنجکاور شود.
3. به نظریات دیگران توجه نماید.
ابزار مورد نیاز:
ظروف بشر- ارلن- بالن- استوانه مدرج- بتری در اندازه های متفاوت برای هر گروه- لیوان- استکان- اجسامی مانند وزنه- سنگ- پاکن- که توپر هستند به تعداد همه گروه ها- خمیر بازی- چوب- نخ- ماژیک- بادکنک- (برای هر دانش آموز) دفترچه برای ثبت یادداشت ها- توپ پینگ پنگ- پنبه- چوب کبریت- جعبه خالی کبریت- به تعداد گروه ها- جعبه کوچک و بزرگ- جعبه دستمال کاغذی- کیک صبحانه بزرگ و کوچک
رابطه جرم و حجم:
مطالب مرتبط:
حجم و جرم مواد(حجم)
حجم و جرم مواد(جرم) | ( آموزش علوم به روش ساختار گرایی) پایه: دوم دبستان |
51,939 | 60735f792c38301a358eecc1 |
منظومه «حیدربابایه سلام» اثر نامدار شهریار در سال 1332 منتشر شد و از لحظه نشر مورد استقبال عموم مردم قرار گرفت. این منظومه از جمله بهترین آثار ادبی در زبان ترکی آذری است که تاکنون به 85 زبان دنیا ترجمه شده و از جمله زیباترین اشعار شهریار است. «حیدربابا» نام کوهی است در زادگاه او. حیدربابا سندی زنده و پرده‌ای رنگین و برجسته از زندگی در روستا را نشان میدهد. قلب پاک و انسان دوست شهریار بر صحنه‌ها نور می‌ریزد و خوانندگان شعرش را به گذشته‌های دور می‌برد. نیمی از این منظومه «نام‌نامه» و «یادواره» است که شاعر در آن از خویشان و آشنایان و مردم زادگاه خود و حتی چشمه‌ها و زمین‌ها و صخره‌های اطراف خشگناب(روستای محل سکونت استاد شهریار در کودکی) نام می‌برد و هریک را در شعر خود جاودانگی می‌بخشد. شاهکار هنری شهریار از همان بدو انتشار در دوره و محیطی که زبان و فرهنگ «حیدربابا» و ارزش‌های والای انسانی محیط شاعر زیر مرگبارترین فشارها قرار داشت،همانند باران به موقعی که به کشتزاری تشنه‌کام نازل شود، تا آخرین قطره‌اش جذب دل‌های سوخته مشتاقان فرهنگ و ادب این سرزمین شد. شعرش ورد زبان‌ها و شاعر، محبوب دل‌ها شد.
تاکنون ترجمه‌های مختلفی از این منظومه به زبان فارسی منتشر شده است. اما برخی از کارشناسان بر این باورند که منظومه «حیدربابا»، همانند دیگر اشعار به هر زبانی، در قالب تنگ ترجمه نمی‌گنجند؛ از این رو ترجمه‌ها نمی‌توانند به نحو احسن منتقل‌کننده ویژگی‌های ادبی و هنری یک اثر ادبی باشند؛ از این روست که برخی از مترجمان، ترجمه یک اثر ادبی را مانند پشت قالی میدانند؛ نمایی از طرح زیبای خود قالی. سیمین دانشور در همین رابطه معتقد است که خواندن ترجمه یک اثر، به مثابه چشیدن طعم شکلات از پشت جلد آن است.
«حیدربابای شهریار در آیینه زبان فارسی»، نوشته کریم مشروطه‌چی از جمله آثاری است که در باب و باره این منظومه هنرمندانه شهریار منتشر شده است. چاپ اول این اثر در دهه 80 روانه بازار شد و نویسنده پس از انجام ویرایش جدید و افزودن بخش‌های نو به اثر، ویراست سوم آن را در سال جاری روانه بازار کتاب کرده است. این کتاب که از سوی نشر نگاه روانه بازار شده است، در بخش اول به این مقوله می‌پردازد که اصلاً حیدربابا ترجمه‌پذیر است؟ مشروطه‌چی که خود شاعر است، در ابتدا به نقل قول برخی از مترجمان ایرانی و خارجی در باره ظرفیت ترجمه برای انتقال زیبایی‌های هنری و محتوایی شعر پرداخته و در ادامه، با نگاهی به ترجمه‌های ارائه شده از حیدربابا، به بیان پاره‌ای از مشکلات ویژه در ترجمه حیدربابا و دیگر آثار فولکلوریک پرداخته است. مشکل اسامی خاص و افعالی که در زبان فارسی معادل بسیط ندارند، از جمله مواردی است که در این بخش ذکر شده است.
مشروطه‌چی در ادامه، به تفاوت ماهوی شعر کلاسیک فارسی و شعر مردمی ترکی پرداخته و ضمن اشاره به برخی از ویژگی‌های شعر مردمی ترکی آذربایجانی، ترجمه خود از حیدربابا را ارائه داده است.
شهریار به مقتضای ویژگی‌های مربوط به زمان و مکان خود، به نوجویی‌های و نویابی‌های جالبی توفیق یافت و باید او را به حق خالقی نوآور در زمینه شعر روستایی و ادبیات عاشیقی نامید. دیوان اشعار فارسی او تأمین‌کننده نخستین مرحله از اشتهار شاعر به عنوان غزلسرایی بزرگ است اما منظومه «حیدربابا» که نخستین بازتاب گسترده حیات روستایی در شعر اوست، فراهم‌آورنده بلندآوازگی بی‌مانند او در نیمه دوم حیاتش به عنوان شاعر مردم به ویژه شاعر مردم روستاهاست.
نشر نگاه کتاب حاضر را در 215 صفحه و 500 نسخه روانه بازار نشر کرده است.
منبع: تسنیم | تاکنون ترجمه‌های مختلفی از این منظومه به زبان فارسی منتشر شده است، اما چقدر مخاطب فارسی‌زبان توانسته از گذر این ترجمه‌ها حلاوت منظومه‌ای این‌چنین را درک کند؟ |
84,709 | 60736dbe2c38301a358f6cc3 |
با توجه به تغییرات شدید هورمونی، فرد در این برهه از زمان، دچار تغییرات در رفتار می شود. احتمالا دوره نوجوانی او احساس تنهایی شروع شود. تقریبا تمام افراد در کوران نوجوانی و جوانی احساس تنهایی می کنند و برای مدتی این تنهایی آن ها را آزار می دهد. همین تنهایی کافی است تا زمینه دوست یابی شکل بگیرد. فرد برای پر کردن تنهایی اش به دنبال دوستی صمیمی می گردد.
اگرچه داشتن دوست و رفیق خوب برای همه طبقات مردم در تمام دوره های زندگی مهم است ولی برای نسل جوان اهمیت بیشتر دارد، زیرا جوانی دوستیه ها گسترش می یابد و رفاقت با همسالان زیاد می شود و جوانان که در آستانه زندگی اجتماعی قرار گرفته اند می توانند به وسیله رفیق خوب و بافضیلت، شخصیت خود را تقویت کنند و استعدادهای اجتماعی خودشان را به فعلیت در آورند و خود را برای فعالیتهای دامنه دار اجتماعی فردای خود آماده کنند.
برقراری رابطه های دوستانه و اجتماعی و انتخاب دوست در دوران نوجوانی و جوانی یکی از مهمترین و اساسی ترین نیازهای انسان است. یک دوست خوب گاهی از برادر و خواهر هم به ما نزدیک تر است.
نقش دوستان و معاشرت با آنها در دوران نوجوانی در رشد و سلامت نوجوان تاثیر بسیاری دارد. بسیاری از خانواده ها از این موضوع که فرزندشان وقت زیادی را با دوستانش می گذراند و دیگر مانند قبل با آنها معاشرت ندارد نگران هستند، به اعتقاد این والدین دوستان برای او عزیزترند و با آنها مدام مشغول تفریح و خنده است و زمانی كه به خانه می آید بی حوصله است ،داد و فریاد می كند ،ایراد می گیرد و یا اینکه به اتاقش میرود و فقط موقع صرف غذا بیرون می‌آید. چه میشود که فرزند نوجوان آنقدر از دوستانش تاثیر پذیری دارد .
نوجوانان معمولاً تمایل بیشتری به گذراندن اوقات با دوستان خود دارند و همین مسئله باعث نگرانی والدین آنها شده است. آنها اغلب نگران این هستند که فرزندشان درگیر روابط دوستی پرخطر شود و به انحرافات اخلاقی و رفتاری کشیده شود.
انتخاب دوست قابل اعتماد
تاثیر دوست بر شکل گیری شخصیت یکی از مهم ترین مسائل در دوران زندگی به خصوص دوران نوجوانی و جوانی است.
دوست قابل اعتماد در شرایط سخت با حمایت های روحی و روانی می تواند تاثیر بسزایی بر وضعیت اجتماعی فرد بگذارد. یک دوست خوب و باشخصیت، نعمتی است که به واسطه آن می توانیم نقاط ضعف و قوت شخصیتمان را بشناسیم. او کمک می کند تا نقاط ضعف شخصیتی مان را برطرف و نقاط قوت را تقویت کنیم.
زمانی که فرد در کنار دوستش احساس آرامش می کند ناخودآگاه او را موجودی منطقی و قابل اعتماد تصور می کند. به همین دلیل به رفتارهایی که دوستش دارد گرایش پیدا می کند و شخصیتش تحت تاثیر رفتارهای طرف مقابل قرار می گیرد.
نیازبه استقلال در دوره نوجوانی
در واقع در دروه نوجوانی و جوانی شکل دوستی ها عوض می شود و در دوره نوجوانی عواطف نوجوان نسبت به دوره ی کودکی بیشتر می شود و دوستیهای سطحی دوران کودکی تبدیل به دوستیهای عمیق و انتخابی می شود.اگرچه تعداد دوستی ها در این دوره کم می شود ، اما دوستی های این دوره عمیق و مستحکم می باشد و چون نوجوان یا جوان دوستش را با اختیار خودش انتخاب کرده به سادگی او را از دست نمی دهد.
نوجوان که به دنبال استقلال از خانواده و بزرگسالان هستند به طور طبیعی به گروه همسالان گرایش پیدا می کنند. پیوستن به دوستان در این دوره زمینه استقلال او را از بزرگسالان فراهم می کند.
فشارهمسالان
نوجوانان به دلیل نیاز به استقلال و هویت‌یابی روابط دوستانه خود را افزایش می دهند و تلاش می‌کنند تا ارتباطات بیشتری با همسالان خود داشته باشند. این مسئله اغلب آنها را با مسئله‌ای روبه‌رو میکند که به آن فشار همسالان می گویند. فرد به خاطر اینکه از طرف دوستان خود مورد پذیرش قرار بگیرد کارهایی را که مورد پسند آنهاست انجام میدهد ، به این موقعیت فشار همسالان گفته میشود.
فشار همسالان در نهایت باعث به وجود آمدن تغییراتی می شود که همه افراد آن ها را به عنوان تاثیر گروه دوستان می شناسند.این تأثیرات در واقع از نیازهای روانی مختلفی که در نوجوانان وجود دارد نشات می‌گیرند. احساس نیاز به تعلق به گروه دوستانی که فرد خود آنها را انتخاب کرده از جمله مواردی است که باعث میشود تأثیرپذیری نوجوان در برابر دوستانش زیاد شود.
والدین باید توجه داشته باشند که تأثیر و فشار گروه همسالان حتما امری منفی نیست و اتفاقاً در بسیاری از موارد می‌تواند مثبت هم باشد.به شرطی که دوستان فرزند سالم باشند.مثلا وقتی نوجوان با گروهی ورزشکار دوست میشود تحت تأثیر آنها علاقه دارد که تحرک بیشتری داشته باشد و همانند آنها زندگی سالمی را تشکیل دهد. به این ترتیب نباید تصور کنیم که رفاقت‌های دوران نوجوانی امری منفی هستند و باید جلوی آنها گرفته بشود. این دوستی‌ها در صورتی که مدیریت شده باشند و به درستی انتخاب شوند می‌توانند مایه پیشرفتهای بعدی فرد را نیز در زندگی فراهم کنند.
نقش دوستان در رشد نوجوان
ابراز وجود
یکی از نیازهایی که در سن نوجوانی فرد را به سمت دوستانش می‌کشاند این است که میخواهد خود را نشان دهد و هویت اجتماعی خود را در جامعه پیدا کند. زمانی که فرزند از جانب دوستانش مورد تایید قرار میگیرد بر اعتماد به نفس او تاثیر میگذارد . همینطور بر قدرت تصمیم گیری او نقش زیادی دارد . دوستی ها در ابتدا بسیار سطحی و ناپخته است اما به تدریج معقول تر میشود و این روند باعث پختگی فکری فرزندان‌مان میشود.
همچنین اگر فرزند در جمع دوستان بود و مورد تایید دوستانش قرار بگیرد از اعتماد بنفس کافی برخوردار میشود و می‌تواند در جمع و گروههای دیگر به راحتی ابراز وجود کند. ترس از ابراز خود در بسیاری از موارد ناشی از نبودن یا ضعف معاشرت با دوستان در دوران کودکی و نوجوانی است.
نقش دوستان در ابراز خود تاثیرزیادی بر زندگی فرد میگذارد اینکه دوستانش در مورد او چه فکری می‌کنند در سن نوجوانی بسیار اهمیت دارد و فرد سعی میکند که رفتارهای درست را انجام دهد. همینطور در جمع دوستان می‌تواند احساساتش را بیان کند و این خود از بروز اختلالاتی مانند افسردگی جلوگیری میکند.
تاثیر دوستان در تصمیم گیری نوجوان
دوران نوجوانی دوران آشفتگی فکر برای یک نوجوان است . تصمیمات لحظه ای از تاثیرات دوران نوجوانی میباشد. اضطراب و پرخاشگری نتیجه همین آشفتگی های نوجوان است. دوستان نقش مهمی در تصمیم گیری فرزندان دارند. ممکن است نوجوان تصمیمی بگیرد که از طرف گروه دوستان مورد تایید قرار نگیرد و او تصمیمش را عوض کند.
نوجوان در نوع آراستن خود از گروه دوستان ، تقلید می کند.مثلا مدل مو و لباس نوجوان بیشتر تحت تاثیر دوستانش هست و والدین شاهد این هستند که فرزند آنها مدام در حال تغییر ظاهر خود میباشد . همینطور این تصمیمات در آینده آنها هم نقش دارد .اینكه در چه رشته ای تحصیل كند وبرای آینده اش چه هدفی دارد نیزمی تواند از دوستان تاثیر گرفته باشد.
رشد حس رقابت در نوجوان
نوجوان به نظر دوستان ،در مورد خودش بسیار اهمیت میدهد. این باعث شناخت عمیق تر نسبت به خودش میشود ، متوجه تفاوت بین خود و سایر دوستانش میشود و به نقاط قوت و ضعفش آشنایی پیدا میکند. گاهی با مقایسه خود با آنها باضعف‌های خودش آشنا می شود و با توجه به حس جاه طلبی سعی می کند که با آنها رقابت کند و نقاط ضعف خود را تبدیل به نقاط قوت میکند.
والدین چگونه به فرزندان خود کمک کنند؟
برای آنکه نوجوان بتواند تأثیر و فشار گروه دوستان بر زندگی خود را مدیریت کند باید بتوانند بین نیاز خود به تعلق و نیاز به داشتن فردیت و هویت شخصی مستقل توازن برقرار کند.
بهتر است والدین نکاتی را مورد توجه قرار دهند تا بتوانند در این زمینه به نوجوان خود کمک کنند:
کمک به نوجوان در پروش اعتماد به نفس در آنها
نوجوانانی که اعتماد به نفس بالاتری دارند بیشر از دیگران می‌توانند در برابر تأثیرات منفی گروه دوستان مقاومت کنند و فردیت خود را در مقابل آنها حفظ کنند. والدین با تشویق کردن فرزند برای رسیدن به علائق خود با وجود همه سختی‌ها و شکست‌های احتمالی می‌توانند به او کمک کنند تا اعتماد به نفس بالایی را در خود پرورش دهد و به سرعت در برابر هر چیزی تسلیم نشود. همچنین می‌توانند با پرورش اعتماد به نفس در خود الگوی مناسبی برای فرزندشان باشند و به او کمک کنند تا با همانندسازی رفتاری با شما بتواند عزت نفس خود را افزایش دهد و اینگونه تاثیر منفی دوست در نوجوانان خود را کاهش دهند.
آموختن گفتن نه به فرزند
برای آنکه فرزند بتواند در ارتباط با دوستانش بهتر و سالم‌تر عمل کند لازم است که مهارت جرات ورزی را به او آموزش داده و قدرت نه گفتن را در او پرورش دهید. این مهارت با افزایش اعتماد به نفس و احساس کارآمدی فرد کمک میکند تا بتواند استقلال خود را در برابر همسالانش حفظ کند و در برابر پیشنهادهای ناسالم آنها مقاومت کند.
تشویق فرزندان به افزایش تعداد دوستان
اگرتعداد زیادی از افراد پیرامون فرزند باشند، با از دست دادن یک گروه از آنها احساس خلأ و تنهایی نمی‌کند و درنتیجه راحت‌تر می‌تواند در برابر خواسته‌های ناسالم آنها مقاومت کند. به همین خاطر لازم است که فرزند را تشویق کنید تا تنوع بیشتری در نوع گروه دوستان خود به وجود بیاورد تا برای دریافت حمایت اجتماعی تنها به تعداد بسیار محدودی از افراد وابسته نباشد.
عوامل هشداردهنده در مورد تأثیرات مخرب گروه دوستان
مشاهده برخی تغییرات در رفتار، خلق یا الگوی خواب نوجوان می‌تواند در مورد روابط دوستی پرخطر به والدین هشدار دهد. از جمله این علائم می‌توان به مشاهده احساس ناامیدی شدید در نوجوان، بروز رفتارهای پرخاشگرانه و ضد اجتماعی غیرمعمول، از دست دادن اشتها و ناتوانی در به خواب رفتن اشاره کرد.بهتر است والدین در صورت مشاهده هرکدام از این موارد از یک روانشناس متخصص در حیطه نوجوان برای داشتن بهترین واکنش کمک بگیرند.
نکته: والدین باید توجه داشته باشند که اگر نوجوان اعتماد به نفس پایینی داشته باشد، دوستان کمی پیدا می کند و دست‌خوش آشفتگی‌های روانی مختلفی می شوند و بیشتر از دیگران تحت تأثیر فشارهای منفی همسالان و دوستان خود قرار میگیرد. | داشتن دوست وبرقراری روابط اجتماعی بادیگران ازنیازهای اساسی فرزندان مخصوصادرسنین نوجوانی است.درادامه مقاله ای درباره تاثیردوست درزندگی نوجوان را بیان می کنیم. |
43,676 | 60735c022c38301a358ecc7a | می خواستم بدانم مثبت شدن کیت تخجواب کیت تخمک گذاری، مبتلایان به کیست
پاسخ دکتر مینا موحدی، پزشک جراح و متخصص بیماری های زنان و زایمان و نازایی:
کیت یکی از دقیق ترین روش ها برای پیش بینی تخمک گذاری، تست سطح هورمون بدن با استفاده از کیت های مخصوص تشخیص تخمک گذاری است. این آزمون یک روز قبل از تخمک گذاری نتیجه مثبت را نشان می دهد.
وقتی این کیت سطح هورمون زرد LH را نشان دهد به این معنی است که به زودی یکی از تخمدان های شما یک تخمک آزاد می کند بنابراین می توانید برای باردار شدن به برقراری رابطه زناشویی با همسرتان اقدام کنید. با این حال اشاره نکرده اید که در چه زمانی کیت تخمک گذاری مثبت بوده است.
بسته به اینکه بعد از اولین روز از آخرین روز عادت ماهیانه که این تست را انجام داده اید، می توان به مثبت بودن آن اطمینان کرد.
در واقع اگر در روزهای سیزدهم، چهاردم، پانزدهم و حتی شانزدهم از اولین روز از آخرین روز قاعدگی تان از کیت استفاده کرده باشید می توان به مثبت بودن آن اطمینان کرد. در غیر این صورت اگر در روزهای قبل از دهم آخرین روز از عادت ماهیانه تان باشد چندان نمی‌توان به مثبت بودن آن اطمینان کرد.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان | کیت یکی از دقیق ترین روش ها برای پیش بینی تخمک گذاری، تست سطح هورمون بدن با استفاده از کیت های مخصوص تشخیص تخمک گذاری است. این آزمون یک روز قبل از تخمک گذاری نتیجه مثبت را نشان می دهد. |
23,544 | 607353532c38301a358e7dd6 |
نشست خبری پانزدهمین دوره جشنواره بین المللی فیلم مقاومت با حضور محمد خزاعی دبیر این رویداد و جمعی از اهالی رسانه در تالار اسوه بنیاد روایت برگزار شد.
یزدان عشیری مدیر روابط عمومی جشنواره مقاومت گفت: دهه اول آذرماه و همزمان با شروع هفته بسیج، این جشنواره برگزار میشود و امیدوارم بتواند بهترین خروجی را داشته باشد.
وی افزود: مقاومت واژه و محتوای پرباری دارد؛ بخصوص در دنیای کنونی که سلطه گری و ظلم بیداد میکند. پس جشنواره مقاومت تداعی گر و روایتگر دوران دفاع مقدس و مقاومت‌های کنونی است. به عنوان یک منتقد می‌گویم جشنواره مقاومت می‌تواند یک رویداد جهانی و تاثیرگذار باشد. امیدوارم با مهر دستگاه‌های مرتبط مفهوم مقاومت زنده بماند و این جشنواره هم به بهترین شکل برگزار شود.
در ادامه محمد خزاعی دبیر این جشنواره گفت: جشنواره مقاومت از لحاظ ماهیتی و هویتی اهمیت دارد. در دهه شصت بچه‌های جنگ به فکر برگزاری آن افتادند و اهمیت آن در این است که در دوران انقلاب اسلامی اتفاق افتاد. امسال به دلیل همزمانی با ماه محرم تصمیم گرفتیم جشنواره را در آذر ماه برگزار کنیم.
وی افزود: هر سال جشنواره‌هایی با موضوع مقاومت هستند در دنیا برگزار میشود؛ اما بررسی‌های مقدماتی نشان میدهد آنها نهایتا با آثاری برگزار می‌شوند که با ماهیت جشنواره مقاومت ما همخوانی ندارند. تنها چهارده جشنواره از ده هزار جشنواره جهانی با ماهیت اصلی مقاومت همخوانی دارد. جشنواره مقاومت در کشور ما نیز یکی از با اهمیت‌ترین هاست. اگر گزافه نگوییم برگزار نشدن این رویداد فرهنگی هنری یعنی پذیرش شکست. ما سعی کردیم در برگزاری جشنواره با کمترین هزینه و با کیفیت بالا پیش برویم.
خزاعی درباره اهمیت تولید فیلم در عرصه مقاومت و دفاع مقدس گفت: به نظر می رسد در بحث تولید فیلم های مقاومت با مشکل روبرو هستیم. البته که فروش خیلی خوب سینمای مقاومت و دفاع مقدس در شش ماه اول سال حائز اهمیت است.
دبیر جشنواره مقاومت درباره جزئیات آثار رسیده به این رویداد فرهنگی بیان کرد: در مجموع امسال یازده بخش رقابتی در جشنواره داریم و هشت بخش جنبی و پژوهشی. بخش‌هایی مانند انیمیشن، تله فیلم، فیلم‌های تلویریونی و ... از جشنواره امسال حذف شد. امسال ۱۶۵۰ اثر داخلی و خارجی به دبیرخانه رسید که ۷۴۴ اثر ایرانی است. بخش دولتی ۵۳۳ و بخش خصوصی ۲۱۱ اثر ارسال کردند. ۶۵۷ اثر توسط مردان و ۸۷ زن فیلمساز داریم که این نیز اتفاق مناسبی در حوزه زنان است. ۴۷۳ اثر از تهران و ۲۷۱ اثر از شهرستان‌ها به دست ما رسیده است.
او درباره موضوعات فیلم های جشنواره امسال گفت: مضامینی که در این دوره جشنواره پیگیری میشود، بحث فتنه داعش، جانبازان، خانواده‌های شهدا، عراق و ... است. هیات انتخاب از پانزدهم شهریور آغاز به کار کرده و تا پانزدهم مهر آثار جشنواره را اعلام می کند. امسال بخش روایت برای فیلم اولی‌ها به جشنواره اضافه شده است که انفاق بسیار خوبی برای جوانان و مستعد‌ها خواهد بود.
وی افزود: در بخش بین الملل ۹۰۶ اثر از ۷۳ کشور متقاضی حضور در جشنواره بودند. فرانسه، کانادا، سوئد، نروژ، عراق، روسیه و ... از جمله کشورهای متقاضی هستند. بحث آموزش در حوزه بین الملل را از دوره یازدهم جشنواره داشتیم؛ در این زمینه ۲۷۰ هنرجو از اقصی نقاط دنیا آموزش دیدند و اثر تولید کردند. اعزام مربی به دیگر کشورها هم در همین حوزه آموزش صورت گرفت. در بخش عماد مغنیه به داعش و مدافعین حرم می‌پردازیم و این بخش قبلاً بازتاب‌های گسترده و مهمی داشت. ما در دوازده کشور جهان هفته فیلم مقاومت را داشتیم که فیلم هایمان در آنجا به نمایش درآمد. در دیداری که با حضرت آقا داشتیم گفتند باید صد در صد تولید و نمایش فیلم‌های حوزه مقاومت داشته باشیم و امیدواریم نهادهای مربوط و دیگر نهادها هم از تولید چنین آثاری حمایت کنند. ما امسال تلاش میکنیم که با کمک نهادها و دوستان هفته نمایش فیلم‌های مقاومت داشته باشیم.
او درباره نکوداشت های جشنواره مقاومت اظهار کرد: در این دوره چهار نکوداشت داریم که اسامی عزیزان هنرمند را بعد اعلام میکنیم. نمایش فیلم‌های منتخب را هم داریم. برگزاری جشنواره مقاومت در دیگر استان‌ها را هم بنا به درخواست آنها خواهیم داشت.
او سپس درباره بودجه جشنواره امسال تصریح کرد: در دوره گذشته سه میلیارد هزینه جشنواره بود، اما با توجه به مشکلات این هزینه در این دوره به یک و نیم میلیارد تومان کاهش یافت. ما با این شرایط و هزینه کم بیشتر دنیال بقای جشنواره هستیم. متاسفانه بودجه هیچ جشنواره‌ای جز مقاومت ضعیف و محدود نشده است آن هم در آستانه چهل سالگی انقلاب. تلاش میکنیم پنجم تا دهم آذر این جشنواره را در تهران برگزار کنیم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نشست خبری پانزدهمین جشنواره بین المللی فیلم مقاومت در تالار اسوه بنیاد روایت برگزار شد.
|
33,983 | 607357c32c38301a358ea69d |
نمایشگاه عکس «نشان زندگی» با عکسهایی از مهدیه کرمانی و سارا رجایی همزمان با آغاز هفته هنر انقلاب در گالری شماره یک خانه عکاسان برپا شده است. مهدیه کرمانی که فعالیتهای بانوی پزشک "دکتر لعبت گرانپایه" را سوژه عکاسی خود قرار داده است در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم گفت: در این نمایشگاه 21 فریم عکس از آثار من درباره زندگی و فعالیتهای دکتر لعبت گرانپایه به معرض نمایش عموم گذاشته شده است.
کرمانی با اشاره به اقدامات انسان‌دوستانه این بانوی پزشک، تصریح کرد: ایشان 54 هزار ویزیت رایگان و 1500 عمل جراحی رایگان در مناطق محروم انجام داده‌اند؛ ایشان در روستاها و مناطق دورافتاده‌ای حضور داشته‌اند که بسیاری از ما حتی نام آن را هم نشنیده‌ایم؛ ایشان یک تیم پزشکی تشکیل داده‌اند که ضرورت رسیدگی پزشکی به مناطق محروم را برررسی می‌کنند تا متوجه شوند که آن روستا نیاز به چه تخصصهایی دارد و در نهایت پزشکانی با تخصص زنان، پوست و... به این مناطق اعزام می‌شوند.
وی خاطرنشان کرد: از زمانی که وارد عرصه عکاسی خبری شدم علاقه خاصی به عکاسی مستند داشتم به خصوص عکاسی از زندگی و فعالیتهای زنان موفق ایرانی تا نشان دهم که با حفظ حجاب می‌توانند به موفقیت و پیشرفتهای خوبی برسند. از سال 95 تا کنون درباره زندگی سرکار خانم دکتر گرانپایه به عکاسی پرداخته‌ام، ایشان زن بسیار موفقی هستند که به تمامی ابعاد زندگی خصوصی و فعالیتهای اجتماعی خود رسیدگی کرده‌اند.
نمایشگاه عکس «نشان زندگی» تا روز یکشنبه 26 فروردین‌ماه در گالری شماره یک خانه عکاسان ایران به نشانی خیابان سمیه، نبش خیابان حافظ، حوزه هنری برپا است.
منبع: تسنیم
| مهدیه کرمانی که در نمایشگاه عکس «نشان زندگی» عکسهایی از زندگی و فعالیتهای اجتماعی یک بانوی پزشک موفق و معتقد ایرانی را به تصویر کشیده است، معتقد است که زنان ایرانی می‌توانند با حفظ حجاب و اعتقادات خود به موفقیت دست پیدا کنند. |
86,922 | 60736ed02c38301a358f7568 | كتاب‌های پیشنهادی سیر مطالعاتی تاریخ ائمه، تشیع و اسلاممنبع:پرسمان دانشجویی | كتاب‌های برای مروری تقریبا جامع و مختصر بر تاریخ اسلام ، تشیع و زندگانی چهارده معصوم (ع) |
28,716 | 607355922c38301a358e920a | گزارش اولین دستگیری و بازجویی یک معلم«محمدعلی رجایی» در اویل دهه 1340 شمسی، موظف بود، چند روز در هفته برای تدریس به شهرستان قزوین برود. وی صبح ها پس از نماز، به قزوین عزیمت می کرد و شب ها دیر وقت به خانه بازمی گشت. روز 11 اردیبهشت 1342، رجایی پس از آن که در قزوین از اتوبوس پیاده شد و عازم دبیرستان بود، دستگیر و به زندان شهربانی قزوین منتقل شد. گزارش دستگیری ایشان به قرار زیر است:
ریاست محترم سازمان اطلاعات قزوینمحترما بعرض می رساند، در اجرای اوامر شفاهی آن ریاست، اینجانب باتفاق آقای فرامرز گروسی، در ساعت 6 و 45 دقیقه صبح روز 11/2/42 جهت دستگیری آقای محمدعلی رجایی، دبیر فرهنگ به خیابان پیغمبریه عزیمت و مراقبت مداوم بعمل آمد. نامبرده در ساعت 9 صبح، جلو دبیرستان مشاهده شد. با در دست داشتن یک کیف دستی، قصد داخل شدن به دبیرستان محمد قزوینی را دارد، بلافاصله وی دستگیر و وسیله تاکسی شماره 177449 قزوین به اداره جلب گردید. پس از ورود به اداره، از وی بازرسی بدنی بعمل آمد و اوراق مضره و غیره بشرح زیر کشف گردید که شخصا پشت اوراق را با خط خودش نوشت. وسیله اینجانب به قزوین حمل گردیده و امضا نمود. بدینوسیله شخص فوق الذکر معرفی و اوراق کشف شده به پیوست تقدیم می گردد. کبیری
1- اوراق مضره چاپی (سازمان کارگری نهضت آزادی) دوازده برگ
2- زنجیر استبداد یک نسخه در دو برگ
3- پیش نویس خطی اعلامیه مضره، سه برگ
4-قبض ارسال یک پاکت سفارش، مورخه 9/2/42 از نارمک به گرگان، یکبرگ
5- نامه به رییس دبیرستان محمد قزوینی با پاکت مربوطه
6-کارت دعوت در جلسات هفتگی مجمع مسلمین، یک برگ
7-اوراق امتحانات هندسه، چهل و پنج برگ
8- برگ درخواست اشتراک از مجله نور دانش، یکبرگ
9 -تقویم بغلی بانک سپه، یکجلد
10-دفترچه بغلی که با خط، یادداشت های مضره نوشته شده است، یکجلد
11-قرآن مجید، یکجلد
محمدعلی رجایی در همین روز برای نخستین بار مورد بازجویی قرار گرفت که متن کامل این بازجویی را پیش رو دارید:
برگ بازجویی از آقای محمدعلی رجایی تاریخ: 42.2.11
س- هویت خودتان را بیان نمایید.
ج- اسم محمدعلی، شهرت رجایی، فرزند عبدالصمد، شماره شناسنامه 613 ، صادره از قزوین، متولد 1312 . شغل دبیر ریاضی فرهنگ قزوین، مسلمان، تبعه ایران، دارای سود و عیال، فاقد پیشینه کیفری، ساکن تهران - نارمک- خیابان سمنگان، منزل شخصی.
س- متعهد می‌شوید هرچه از شما سؤال شد حقیقت را بگویید یا خیر؟
ج- بله انشاءالله.
س- شما در چه روزهایی از تهران برای تدریس به قزوین رفت و آمد می‌کنید؟
ج- چهارشنبه هر هفته به طور مرتب.
س- اعلامیه‌های مضره «سازمان کارگری نهضت آزادی» و اعلامیه مضره «زنجیر استبداد» که شما حامل آن بودید و در کیف شما کشف گردید. چه شخصی این اعلامیه‌ها را به شما داده است؟ معرفی نمایید.
ج- اشخاص مختلفی به منزل من می‌آورند و من همه هفته هر موقع که این اعلامیه به چاپ برسد، وسیله بنده به قزوین حمل و پخش می‌نمایم.
س- این اعلامیه‌های مضره که وسیله شما در روزهای چهارشنبه به قزوین حمل می‌گردد به چه اشخاصی می‌دهید؟ معرفی نمایید.
ج- چون من در قزوین هم فکر ندارم، به هر کس که به نظرم می‌رسید، در هرکجا بود می‌دادم و اگر شخص مناسبی پیدا نمی‌کردم، اعلامیه‌ها را در صورت امکان در کوچه‌های خلوت می‌ریختم و در غیر این صورت ناچار مراجعت می‌دادم.
س- اشخاصی که به آنها اعلامیه مضره داده‌اید معرفی نمایید.
ج- نام آنها را نمی‌دانم.
س- شما اظهار نمودید که اشخاص مختلفی به منزلتان رفت و آمد می‌نمایند و اعلامیه مضره که در تهران به چاپ می‌رسد به شما می‌دهند. چگونه اشخاصی که شما نمی‌شناسید، به منزل خود راه می‌دهید.
ج- هرگز این اشخاص به منزل من رفت و آمد نمی‌کنند، چون در محل به علت شغل معلمی شهرت دارم، منزل مرا پیدا کرده و اغلب بدون زدن درب به منزل می‌ریزند و یا به وسیله بچه که در منزل هست داده و می‌روند و یادآور می‌شوم که وضعیت من برای آقای دکتر سحابی روشن است و از جهت رفت و آمد به قزوین اطلاع پیدا کرده‌اند.
س- اشخاصی که سبب انتشار این اعلامیه‌های مضره می‌باشند معرفی نمایید.
ج- آقایان دکتر سحابی و مهندس بازرگان (مهدی) و سیدمحمود طالقانی را به خوبی می‌شناسم.
س- شما در چه مواقع با آنها تماس میگیرید.
ج- پس از گرفتاری ایشان که در بالا به عرض رسید، فقط یک مرتبه در زندان قصر با آقایان مهندس مهدی بازرگان و آقای دکتر یدالله سحابی ملاقات کرده ام.
س- ملاقات شما در چه تاریخی با آنها بود و به اتفاق چه اشخاصی برای ملاقات نامبردگان رفته بودید.
ج- روز دوشنبه مورخ 42.1.26 به اتفاق آقای فریدون سحابی و عزت‌الله سحابی و دو نفر خانم در ساعت 15:30 برای مقالات وی به زندان قصر رفتیم. چون ایشان رئیس دبیرستان کمال در تهران و استاد دانشگاه می‌باشند و بنده در دبیرستان فوق‌الذکر مشغول تدریس هستم و ضمناً پاره‌ای از کارهای اداری آن دبیرستان نیز با بنده است برای دادن گزارش و گرفتن دستورهای لازم با وی ملاقات نمودم.
س- در موقع ملاقات شما با دکتر سحابی و مهندس بازرگان چه اظهاراتی شد و چه دستوراتی درباره پخش اوراق مضره و یا تهیه و چاپ آن به شما محول گردید.
ع- درباره کارهای...[نقص اسناد]
س- اعلامیه زنجیر استبداد را چه شخصی به شما داده و تعداد آن چند برگ بوده است.
ج- این نامه زنجیر استبداد که پهلویم بود، به ضمیمه اعلامیه‌های «نهضت آزادی» داده بودند چون در کیفم بود همراه خود به قزوین آوردم و قبلا هم مطالعه نموده بودم و قصد به کسی دادن آن را نداشتم و فقط یک نسخه در دو برگ بود.
س- اعضا «جبهه ملی» که با شما روابطی دارند بیان دارید؟
ج- چون من عضو وابسته به «جبهه ملی» نیستم کسی از آنها با من تماس نمی‌گیرد.
س- شما در کدام دسته وابسته هستید؟ بیان نمایید.
ج- بنده عضو «سازمان نهضت آزادی ایران» هستم.
س- شما در چه تاریخی به عضویت «سازمان نهضت آزادی ایران» در آمدید.
ج- بنده در سال تحصیلی 39 و 40 ثبت‌نام نمودم.
س- شما از تاریخ ثبت‌نام تاکنون چه فعالیت‌هایی نموده‌اید؟ شرح دهید.
ج- شرکت در مجالس رسمی و خواندن ترجمه قرآن در مجلس تعزیه عاشورای سال 1280 قمری در دزاشیب تهران و آوردن اعلامیه به قزوین روزهای چهارشنبه سال 41 و 42 و پخش آن در قزوین.
س- اشخاصی که در مجالس رسمی «نهضت آزادی» شرکت داشتند معرفی نمایید.
ج- 1- مهندس بازرگان 2- دکتر یدالله سحابی 3- محمود طالقانی 4- حنیف‌نژاد 5- عباس شیبانی 6- رحیم عطایی 7- حسن نظیه (نزیه). فقط اشخاص فوق را می‌شناسم ولی در موقع تشکیل مجالس رسمی در کلوپ نهضت واقع در خیابان کاخ و یا مسجد دزاشیب و مسجد هدایت عده زیادی تجمع می‌نمودند.
س- هیات موسسین «نهضت آزادی» چه اشخاصی هستند؟ معرفی نمایید.
ج- 1- مهندس مهدی بازرگان 2- دکتر یدالله سحابی 3- سید محمود طالقانی پیشنماز مسجد هدایت 4- حسن نظیه (نزیه) وکیل دادگستری در تهران 5- مهندس منصور عطایی استاد دانشکده کشاورزی کرج 6- رحیم عطایی
س- در «سازمان نهضت آزادی ایران» چه سمتی به شما محول شده است؟ بیان نمایید.
ج- بعد از ثبت‌نام قرار شد در کلوپی که در خیابان کاخ است، متصدی کتابخانه شوم ولی قبل از تشکیل کتابخانه محل کلوپ بسته شد و پس از آن هیچ اطلاعی از وجود و یا چگونگی آن ندارم.
س- اعضاء «نهضت آزادی ایران» که در قزوین می‌باشند و با شما همکاری دارند معرفی نمایید.
ج- بنده قبلا به عرض رساندم که در قزوین همفکر ندارم.
س- به طوریکه اطلاع رسیده، شما در چند ما قبل، اغلب اوقات اعلامیه‌های «جبهه ملی» را به قزوین حمل و توزیع نموده‌اید. اشخاصی که از شما اعلامیه می‌گرفته‌اند معرفی نمایید.
ج- بنده چون عضو «نهضت آزادی ایران» هستم، هیچ گونه فعالیتی برای «جبهه ملی» نکرده و تا زمانی که وضع «جبهه ملی» به همین صورت باشد، فعالیتی نخواهم نمود و چون ما طرفدار عقاید مذهبی هستیم و «جبهه ملی» هیچ گونه اثری در این مورد نشان نداده است لذا با «جبهه ملی» ارتباطی نداشته و تمایلی هم نداریم.
س- کدام یک از روحانیون و معلمین قزوین در «نهضت آزادی ایران» عضویت، متمایل می‌باشند.
ج- مرحوم سیدضیاءالدین سید جوادی به «نهضت آزادی ایران» متمایل بود و چون در سن 13 سالگی به تهران رفته ساکن شده‌ام اصولا با روحیه روحانیون قزوین آشنایی ندارم و از تمایل آنها اطلاعی ندارم. [پایان بازجویی]
پس از اتمام بازجویی، ساواکِ قزوین، گزارشی را به ساواکِ تهران ارسال می کند که متن آن بع این قرار است:
گیرنده: ریاست ساواک تهران
فرستنده: ساواک قزوین
موضوع: آقای محمدعلی فرزند عبدالصمد شهرت رجایی
از مدتها قبل با این ساواک اطلاع می‌رسد که نامبرده بالا دبیر ریاضی دبیرستان محمد قزوینی که یکی از اعضای مؤثر نهضت آزادی وابسته به جبهه ملی بوده برای اینکه اعمال پلید خود را بتواند در پوششی عملی کند محل تدریس خود را هم در تهران و هم در قزوین به نحوی تعیین و تنظیم نموده که در تهران پس از تماس با عناصر و عوامل احزاب مزبور و اخذ آموزش‌های لازم به قزوین آمده ضمن انتشار اوراق مضره دبیران و دانش‌آموزان و کارگران و به طور کلی مردم را بر علیه دولت و مقام شامخ سلطنت بدبین و موجب ناامنی در منطقه گردد.
پس از تحقیق و بررسی معلوم گردید که وی روزهای چهارشنبه هر هفته پس از تماساهای متوالی با عناصر بالا اوراق مضره با خود به قزوین حمل و بین مردم انتشار میدهد که در نتیجه روز چهارشنبه 42.2.11 وسیله مأمورین نامبرده تحت مراقبت غیر محسوس قرار گرفت و به محض ورود به قزوین و قبل از دخول به دبیرستان محمد قزوینی جلب و به این ساواک دلالت گردید که بلافاصله از کیفی که همراه داشت بازرسی در نتیجه اوراق مضره‌ای شامل 12-1 برگ اوراق سازمان کارگری نهضت ایران خطاب به کارگران 2- دو برگ اعلامیه زنجیر استبداد که در آن مطالبی علیه مقام شامخ سلطنت نوشته شهد است به تاریخ فروردین‌ماه 42، 3- سه برگ اوراق خطی مربوط به هدف دین 4- یک قبض پستی که از قرار معلوم یک بسته اوراق مضره برای گرگان جهت صالحی نام از تهران فرستاده است از وی کشف گردید.
در بازجویی که از نامبرده به عمل آمد خود را محمدعلی فرزند عبدالصمد شهرت رجایی دارنده شناسنامه 613 صادره از قزوین 1312 شغل دبیر ریاضی فرهنگ قزوین ساکن تهران نارمک خیابان سمنگان معرفی و اظهار داشته که در تهران در دبیرستان کمال تدریس می‌نماید و خود را یکی از اعضا نهضت آزادی قلمداد و ارتباط خود را با آقایان دکتر سحابی رئیس دبیرستان کمال و استاد دانشگاه و مهندس مهدی بازرگان و سیدمحمود طالقانی و عزت‌اله سحابی محرز و مسلم تأیید و حتی اضافه نموده که روز دوشنبه 42.1.26 برای ملاقات دکتر یداله سحابی و عده‌ای دیگر که در زندان قصر بودند رفته و ایشان را ملاقات و دستورهای لازم از وی اخذ نموده و در بازجویی اعتراض کرده که از سال 39 در این سازمان نام‌نویسی نموده و از آن سال تاکنون فعالیت‌هایی داشته است و همکاران نزدیک خود را که اغلب در کلوپ نهضت واقع در خیابان کاخ و یا در مسجد دزاشیب و مسجد هدایت تجمع می‌نمایند.
در این مرحله، ساواکِ قزوین، پرونده محمدعلی رجایی به دادگاه ارجاع می شود:
به گزارش
از: ساواک قزوین
به: مدیریت کل اداره سوم- ریاست ساواک تهران
موضوع: محمد علی رجایی فرزند عبدالصمد
برابر اعلام بازپرسی 2 پادگان قزوین پرونده اتهامی نامبرده بالا پس از صدور قرار مجرمیت و کیفر خواست جهات رسیدگی به دادگاه عادی پادگان قزوین احاله گردیده است.
رئیس سازمان اطلاعات و امنیت قزوین.نادور
روز 25 اردیبهشت 1242، محمدعلی رجایی مجددا بازجویی می شود که متن آن به قرار زیر است:
- هویت خود را بگوئید
اسم محمد علی شهرت رجایی فرزند عبدالصمد شماره شناسنامه 613 صادره از قزوین متولد 1312 قزوین شغل دبیر فرهنگ قزوین ساکن تهران نارمک خیابان سمنگان منزل شخصی دارای سواد و عیال مسلمان تبعه ایران.
- متعهد می‌شوید هرچه از شما سؤال شد حقیقت را بگوئید.
بله
- اعضاء وابسته به جبهه ملی که با شما همکاری داشته و در قزوین می‌باشند معرفی نمائید.
قبلا به عرض رساندم که هیچگونه همکاری با جبهه ملی ندارم.
- افرادی که وابسته به نهضت آزادی در قزوین می‌باشند و با شما همکاری داشته‌اند معرفی نمائید.
همانطوری که قبلا عرض کردم در قزوین هیچ همفکری ندارم که با من همکاری کرده باشد.
- اعلامیه های نهضت آزادی که وسیله شما به قزوین حمل می‌شد به چه اشخاصی می‌دادید؟
اعلامیه اعتصاب غذای زندانیان بوسیله این جانب به قزوین حمل شد، به خاطر اسم آقای «سید محمود طالقانی» و اعلامیه‌هائی که تحویل سازمان اطلاعات و امنیت قزوین میباشد و در کیف من کشف گردید و موضوع سؤال را قبلا به عرض رسانده‌ام که به اشخاصی که خودم فکر می‌کردم مناسب هستند، بدون آشنایی دادم و شاید به همین علت برای این موسسه معلوم شده است که من حامل اعلامیه می‌باشم.
- اسم اشخاصی که شما به آنها اعلامیه داده‌اید بگوئید.
بنده در هفته یک مرتبه برای تدریس در دبیرستان محمد قزوین می‌آیم و مدت 15 سال است که از قزوین مهاجرت و به تهران ساکن شده‌ام لذا کسانی را که در این زمینه فعالیت می‌کنند نمی‌شناسم و اشخاصی که اعلامیه‌های «نهضت آزادی» را داده‌ام نمی‌شناسم و نام اعلامیه‌هائی که پخش نموده‌ام قبلا به عرض رسانیدم.
- چگونه میشود که شما کسی را نشناخته و بدون شناسایی قبلی اعلامیه مضره به او بدهید و او از شما بگیرد؟ حیقت موضوع را بگوئید.
اعلامیه‌ای که من می‌دادم هیچ موضوع مضری نداشت زیرا فقط اعلامی برای اطلاع مردم از اعتصاب غذا بوده است و به این جهت آن را بدون هیچ حسابی داده‌ام. در صورتی که موضوع مضری می‌داشت، البته از پخش آن خودداری می‌کرد.
- اعلامیه‌هائی که از «نهضت آزادی» وسیله شما به قزوین حمل می‌گردید در دبیرستان محمد قزوین با سایر دبیرستان‌ها پخش می‌شد. موضوع به طور مشروح بگوئید.
من به حقیقت مخالف هرگونه فعالیت غیر درسی در دبیرستان هستم. سابقه کار من نشان میدهد که کمالِ علاقه به کتابخانه‌های دبیرستان‌ها داشته و همواره در جهت فوق برنامه در این کار کوشش می‌نمودم. به نظر من بزرگترین خیانت این است که رابطه‌ای بین محصل و معلم غیر از موضوع‌های درسی باشد در این جا تعهد می‌نمایم وجدانا که هیچگونه فعالیتی در هیچ دبیرستانی ننموده‌ام جز کتاب و کتابخانه.
- آموزگاران و دبیرانی که با شما تماس نزدیک داشته‌اند در قزوین معرفی نمائید.
از نظر درسی با همه دبیران ریاضی فرهنگ قزوین دوست هستم و اغلب اوقات نهار را در منزل یکی از آنها می‌خورم.
- اسامی اشخاصی که برای صرف نهار به منزلشان می‌رفته‌اید بگوئید.
آقای فیروزگان دبیر ریاضی فرهنگ قزوین - آقای کاظم نائینی دبیر ریاضی فرهنگ قزوین آقای مهدی پوربهمن و منزل آقای تجارت‌چی دبیر ریاضی فرهنگ قزوین.[پایان سند بازجویی]
روز 14 خرداد 1342، ساواکِ قزوین، درخواستی به قرار زیر به ساواکِ تهران ارسال می نماید:
نخست وزیری
شماره 2949
تاریخ: 14/3/42
فرستنده: ساواک قزوین
گیرنده: ریاست ساواک تهران
موضوع: آقای محمد علی رجایی فرزند عبدالصمد
بدینوسیله دو برگ تعهد نامه کتبی که از طرف نامبرده بالا به این ساواک تسلیم شده و در آن تنفر و انزجار و همچنین استعفای خود را از کمیته نهضت آزادی و جبهه ملی و احزاب وابسته به آن اعلام داشته جهت استحضار به همراه تقدیم مقرر فرمایید در صورت تصویب نسبت به تبدیل قرار وی اوامر مقتضی صادر و نتیجه را امر بابلاغ فرمایند.
رئیس سازمان اطلاعات و امنیت
قزوین - نادور
فرستنده: ساواک تهران
گیرنده: ریاست ساواک قزوین
شماره: 5419 س ت
تاریخ: 23/2/42
موضوع: درباره محمد علی رجایی
مراتب به عرض رسید پی نوشت فرمودند:
«ساواک قزوین در تبدیل قرار نامبرده اقدام و نتیجه را اگهی فرمایند.»
رئیس دبیرخانه ساواک تهران-فتوحیمنبع:فاتحان | «محمدعلی» در اوایل دهه 1340 شمسی، موظف بود، چند روز در هفته برای تدریس به شهرستان قزوین برود. وی صبح ها پس از نماز، به قزوین عزیمت می کرد و شب ها دیر وقت به خانه بازمی گشت. |
53,632 | 607360472c38301a358ef35e | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری تابناک، سناتورهای آمریکا و مقامات دولت «دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا روز پنجشنبه هفته گذشته در کاخ سفید با یکدیگر به امید تهیه لایحه‌‌ای برای تشدید محدودیت‌ها علیه ایران و در عین حال باقی ماندن واشنگتن در برجام دیدار کردند.
خبرگزاری رویترز در این خصوص گزارش کرد، مشاوران سنا و کاخ سفید می‌گویند که سناتور «باب کورکر» رئیس جمهوری‌خواه کمیته روابط خارجی سنا و «بن کاردین» عضو ارشد این کمیته یک دیدار با «هربرت مک مستر» مشاور امنیت ملی ترامپ داشتند تا درباره این لایحه احتمالی بحث کنند.
در ماه اکتبر سال 2017، ترامپ بدون هرگونه سند و مدرکی، پایبندی ایران به مفاد برجام را رد کرد و تهدید کرد که اگر نمایندگان کنگره اقداماتی را برای تشدید این توافق صورت ندهند، واشنگتن از برجام خارج خواهد شد.
طبق این گزارش، اعضای کنگره در تلاش هستند تا به یک توافق دو حزبی برسند تا ترامپ را ترغیب کنند تا قبل از فرارسیدن ضرب‌الاجل هفته آینده، تحریم‌هایی را علیه نفت ایران مجدداً وضع نکند زیرا این اقدام منجر به از بین رفتن برجام میشود.
مشاوران کنگره می‌گویند که در حال بررسی اقداماتی چون پایان دادن به شروطی هستند که ترامپ را ملزم میکند هر 90 روز، درباره اجرای برجام و تعهد ایران به این توافق هسته‌ای به کنگره گزارش دهد و همچنین در صددند تا برخی از مفاد باصطلاح «بند غروب» را تغییر دهند به طوریکه بدون جدول زمانی، اجازه وضع مجدد تحریم‌های آمریکا را در صورت رسیدن برنامه هسته‌ای ایران به یک سطح خاص بدهد.
قبل از این نشست، کورکر ابراز امیدواری کرد که پیشرفتهای کافی حاصل شود به طوریکه ترامپ تحریم‌ها علیه ایران را از سر نگیرد.
کورکر گفت که اعتراضات ایران، اهمیت این موضوع را بیشتر کرد که واشنگتن اقدامی انجام ندهد که تمرکز از دولت ایران، منحرف شود.منبع: تابناک |
در آستانه فرا رسیدن ضرب‌الاجل تصمیم‌گیری رئیس‌جمهوری آمریکا درباره ادامه حضور آمریکا در برجام مقامات کاخ سفید و سنای آمریکا نشست بررسی تشدید محدودیت‌ها علیه ایران برگزار کردند. |
30,315 | 6073563c2c38301a358e9849 | سه ماه پیش در شایعه‌ای اعلام شد که سامسونگ در حال کار روی گوشی مخصوص بازی است. از آن زمان تاکنون شاهد انتشار اخبار بسیار کمی در این رابطه بوده‌ایم. گوشی‌های مخصوص بازی مدتی است که به محصولاتی نسبتا مهم در بازار تبدیل شدهاند و اگر شایعات حقیقت داشته باشند، کره‌ای‌ها نیز در صدد آن هستند تا در بازار این محصولات، قدعلم کنند.
گفته میشود که گوشی گیمینگ سامسونگ هم‌اکنون مراحل اولیه‌ی توسعه‌ی خود را سپری میکند و کره‌ای‌ها احتمالا در این دستگاه از پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی سری S استفاده خواهند کرد. این پردازنده که از آن به S-GPU یاد میشود، قرار است به‌صورت اختصاصی توسط Samsung تولید شود و فقط در دستگاه‌های این شرکت مورد استفاده قرار گیرد. گفتنی است که شایعه‌ی جدید منتشرشده در شبکه‌ی اجتماعی چینی ویبو هم مجددا به ساخت گوشی مخصوص بازی سامسونگ دامن زده است.
نخستین‌بار، چند سال پیش بود که شاهد انتشار شایعاتی مبنی بر ساخت پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی موبایلی توسط سامسونگ بودیم. کره‌ای‌ها مدتی پس از آن شایعه، در سال ۲۰۱۵ توافقنامه‌ای را برای استفاده از GPUهای آرم در پردازنده‌های سری اکسینوس با این شرکت امضا کردند. گفته میشود که همین اتفاق، بانی اصلی تاخیر در روند ساخت پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی سامسونگ بوده است.
گلکسی نوت ۹ سامسونگاوایل سال ۲۰۱۸ بود که گزارشی جدید مبنی بر تمایل سامسونگ برای ادامه‌ی روند ساخت پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی در اینترنت منتشر شد. پس از این ماجرا، تحلیلگران اعلام کردند که این پردازنده‌ی گرافیکی به‌احتمال زیاد، عملکردی استثنایی از خود نشان خواهد داد. گفته میشود که روند طراحی و تولید این GPU به دکتر چیِن-پینگ لو (از شناخته‌شده‌ترین کارشناسان صنعت گرافیک) سپرده شده است. اخیرا تحلیلگری مدعی شده که احتمالا پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی سامسونگ، قدرتی معادل پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی اپل (که گفته میشود این شرکت کار روی آن را آغاز کرده است) خواهد داشت.
یک گوشی مخصوص بازی بدون شک ضمن داشتن مشخصات فنی رده‌بالا (در حد پرچم‌داران)، لازم است از پردازنده‌ی گرافیکی قدرتمندی بهره بگیرد. کره‌ای‌ها به‌احتمال زیاد ابتدا در گوشی‌های میان‌رده‌ی خود از پردازنده‌ی گرافیکی S-GPU استفاده خواهند کرد تا از دیدگاه مردم نسبت به آن مطلع شوند.
تا لحظه‌ی نگارش این خبر، جزئیات بیشتری در رابطه با گوشی مخصوص بازی سامسونگ منتشر نشده است. منبع:زومیت
| گزارش‌های اخیر حاکی از آن است که سامسونگ میخواهد یک گوشی مخصوص بازی را با پردازنده‌ی گرافیکی اختصاصی سری S در آینده‌ای نزدیک معرفی کند. |
63,128 | 6073645d2c38301a358f1876 |
نشست اعلام برنامههای نوروزی سیما، صبح امروز شنبه ۱۸ اسفند با حضور مرتضی میرباقری معاون سیمای رسانه ملی در مرکز همایش‌های صداوسیما برگزار شد.
محمدمهدی یادگاری مدیرکل تأمین برنامههای خارجی و مسعود احمدی افزادی دبیر جشنواره جام‌جم نیز در این نشست حضور داشتند.
کارنامه سیما در سال ۹۷
میرباقری در ابتدای این نشست با اشاره به اتفاقات تلویزیون در سال ۹۷ عنوان کرد: در سال ۹۷ یک حرکت رو به رشد و تا حدی طوفانی داشتیم. بهار ۹۷ با مجموعه‌های نوروزی رکورد میزان بیننده را زد که میزان آن ۸۷ درصد بود.
وی افزود: در نوروز ۹۷ مجموعه «کلاه قرمزی» و سریال‌ها و برنامههای پربیننده‌ای داشتیم و در تابستان هم پخش مسابقات فوتبال و سریال‌های پربیننده‌ای مثل «پدر» موجی از اتفاقات را رقم زد.
میرباقری تأکید کرد: رسانه ملی امسال بزرگترین راهپیمایی بعد از ۱۳ آبان سال ۵۸ را در سال ۹۷ پوشش داد. راهپیمایی بزرگ اربعین را هم پوشش دادیم.
وی ادامه داد: همچنین در پاییز سریال «بانوی عمارت» به عنوان یک سریال جریان‌ساز مورد اقبال قرار گرفت و در زمستان با برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته بزرگترین راهپیمایی جمهوری اسلامی رقم خورد. سال ۹۷ از حیث جریان‌سازی سال قابل اعتنایی بود.
معاون سیما تأکید کرد: از طرف دیگر در این سال توجه جدی به جوان‌گرایی از رویکردهایی ما بود که در شبکه‌های یک، سه، چهار و پنج بود و همچنین در سطح مدیر گروه‌ها تغییراتی صورت گرفت. این اتفاقی بود که سالها رهبر انقلاب با آن عنایت ویژه‌ای بر آن تأکید داشتند و امیدواریم نیروهای جوان ما خلاقیت خود را در این عرصه ظهور و بروز بدهند.
صنعت سریال‌سازی ما که سالها دچار اختلال شده بود، در سال گذشته احیا شد و دو ثمره بزرگ آن احیای سریال‌های «سلمان» بعد از ۲۰ سال و کلید خوردن پیش‌تولید «موسی» بعد از ۱۰ سال بوده است وی افزود: مطلب دیگر پیروزی‌های انقلاب اسلامی در چهلمین سالگرد است که به صورت ویژه در سیما دستاوردهای انقلاب را عرضه کردیم و نظرسنجی‌ها نشان داد برنامههای ما مورد اقبال زیادی قرار گرفتند. امسال مستندهای ما چندین برابر نسبت به سال قبل بود. به هر حال جمعیت زیادی از کشور ما انقلاب و دفاع مقدس را درک نکردند و ما در برنامه‌ها و مستندها عدم وجود انتخابات‌های آزاد و جنایات در دوران پهلوی را به تصویر کشیدیم که کار شگرفی در تولیدات ما بود.
میرباقری تأکید کرد: صنعت سریال‌سازی ما که سالها دچار اختلال شده بود، در سال گذشته احیا شد و دو ثمره بزرگ آن احیای سریال‌های «سلمان» بعد از ۲۰ سال و کلید خوردن پیش‌تولید «موسی» بعد از ۱۰ سال بوده است. مهمترین مساله درباره این پروژه‌ها انعقاد قرارداد بود که انجام شد. این سریال‌ها تولیدات ما را در سطح تراز جهانی قرار می‌دهند و لازم بود کارگاه‌هایی را برای تولید آنها راه‌اندازی کنند. خدا را شکر این دو سریال هم به حرکت خود ادامه می‌دهند.
وی افزود: ما از سال گذشته چهارمین دوره جشنواره جام‌جم را راه‌اندازی کردیم و امسال با اضافه کردن چهار کمیسیون، دوره پنجم را راه انداختیم و حاشیه‌هایی هم به همراه داشت.
معاون سیما ادامه داد: ما از نظر اقتصادی و معیشتی دچار مشکلات زیادی شده‌ایم و مردم گرفتاری‌های جدی پیدا کرده‌اند. دشمن در این فضا مشکلاتی را هم به‌وجود آورد و در این فضا رسانه ملی تلاش کرد هوشمندانه و دلسوزانه در کنار مردم باشد.
گزارش برنامههای نوروز ۹۸
میرباقری در بخش دیگر این نشست به تشریح برنامههای نوروزی شبکه‌های مختلف سیما پرداخت و گفت: نوروز امسال با ماه رجب همزمان شده و ما با ۱۳ رجب، نوروز را آغاز میکنیم که آن را به فال نیک می‌گیریم. در شب‌های اول نوروز با ایام اعتکاف همزمان هستیم که برخی شبکه‌ها از روزهای قبل برنامههای خود را شروع می‌کنند و به استقبال نوروز می‌روند.
وی افزود: امسال ابتکاری داریم که در شبکه سه و یک رخ میدهد و ما با افرادی مواجه هستیم که برجستگی آنها در استعداد آنهاست؛ در شبکه یک هم چهره‌های مردمی که جشنواره‌اش اکنون در حال برگزاری است حضور می‌یابند. آنها که در اقصی نقاط کشور دارای استعداد هستند ولی امکان ظهور و بروز در منطقه خودشان وجود نداشته و در این برنامه‌ها حضور می‌یابند.
برای سال ۹۸ امیدواریم در هر فصل یک سریال طنز داشته باشیم. با مهران مدیری، جواد رضویان و… هم صحبت کرده‌ایم و در تدارک ساخت سریال‌های طنز هستیم معاون سیما ادامه داد: در کنار این برنامههای تحویل سال، برنامههای نوروزی را هم داریم. سه سریال نوروزی در شبکه یک، دو و سه داریم و شبکه پنج هم مجموعه «عطسه» را پخش میکند. شبکه دو سریال «بالش‌ها» را پخش میکند. امیدواریم کار «کلاه قرمزی» برسد و ما تمهیدات آن را فراهم کرده‌ایم. همچنین ۱۴۰ فیلم سینمایی ایرانی و خارجی را برای پخش در ایام نوروز در نظر گرفته‌ایم.
میرباقری افزود: در نوروز ۹۸ سه سریال جدید و ۶ سریال تأمینی روی آنتن داریم و بازپخش همه اینها را خواهیم داشت و به نوعی در یک رویکرد جدید، شبکه مجازی میان شبکه‌های مختلف راه انداخته‌ایم که هرکس علاقمند است بتواند بازپخش‌ها را دنبال کند.
وی همچنین گفت: در نوروز رژیم غذایی مردم بهم می‌ریزد و ما در شبکه سلامت ویژه‌برنامه‌هایی داریم که به این موضوع می‌پردازد.
معاون سیما تأکید کرد: تلاش داریم بهار سال ۹۸ را بهتر از همیشه شروع کنیم. به محض اینکه ایام نوروز تمام شود برنامههای رمضان را طراحی میکنیم. امید شادابی و نشاط را برای مردم به ارمغان بیاوریم تا کشور بتواند از مشکلات رد شود.
مذاکره با مهران مدیری برای ساخت سریال در سال ۹۸
وی در ادامه در توضیح بیشتر از سریال‌ها عنوان کرد: سریال «ن. خ» و همچنین سریال «مر قانون» که ممکن است نام آن تغییر کند در فضای طنز ساخته شدهاند. سریال «بر سر دوراهی» هم قصه شیرینی دارد که البته در فضای طنز تعریف نمی‌شود.
میرباقری افزود: ما سال ۹۸ را با سریال‌های طنز تازه‌ای را استارت می‌زنیم و امیدواریم در هر فصل یک سریال طنز داشته باشیم. با آقایان مهران مدیری، جواد رضویان و… هم صحبت کرده‌ایم و در تدارک ساخت سریال‌های طنز هستیم.
معاون سیما ادامه داد: شبکه سه برنامه نوروزی‌اش را به گونه‌ای طراحی کرده که منتخبان برنامه «عصر جدید» به برنامه بیایند، بنابراین علیخانی به عنوان مجری برنامه سال تحویل انتخاب شده است. هر چند که او چندین سال اجرای این برنامه را برعهده دارد.
میرباقری درباره اینکه چرا مجریان باید حتماً در شبکه‌های خود به اجرای برنامه بپردازند، توضیح داد: تخلفاتی گاهی صورت گرفته و ما دستور داده‌ایم که مجریان در برنامههای خودشان باشند مثلاً از آقای دلاوری خواستیم فقط در شبکه پنج باشد. اصل بر این است که مجریان خاص هر شبکه در شبکه خود برنامه اجرا کنند و اگر قرار شد از شبکه‌ای به شبکه دیگر بروند باید با اجازه آن شبکه این کار صورت بگیرد.
وی در پاسخ به پرسشی درباره انتخاب چهره‌های مردمی در برنامه تحویل سال شبکه یک نیز گفت: این چهره‌ها افرادی بودند که هر یک واقعه‌ای مردمی را رقم زد ند و مورد اقبال عمومی مردم قرار گرفتند.
متهم رأی‌گیری «جام‌جم» مشخص شده است
میرباقری در پاسخ به مهر درباره حاشیه‌های جشنواره جام جم توضیح داد: ما در سال ۹۷ چهار عنوان دیگر به بخش‌های جشنواره جام‌جم اضافه کردیم؛ بخش برنامههای ترکیبی برنامههای چهلمین سال پیروزی انقلاب، دوبلاژ و فصای مجازی. در کنار اینها یک نظرسنجی به طور کلی در طول سال میزان بیننده و رضایت از برنامه‌ها را بررسی می‌کرد، اما این نظرسنجی کفایت نمی‌کرد و برنامه‌ها و سریال‌ها ابعاد دیگری هم دارند که مردم نسبت به آنها هم اقبال نشان می‌دهند. امتیازدهی این بخش با نظرسنجی‌های عمومی تفاوت میکند. شأن نزول بخش مردمی جشنواره جام‌جم به‌عنوان یک بخش مکمل همین بود.
وی افزود: دولت مسئولیت ایجاد زیرساخت‌ها را دارد. ما مثل سنوات قبل با یکی از این شرکت‌ها وارد قرارداد شدیم. جمع‌آوری آرا اگر پیامکی بود، پیامک سریعاً بازخورد داشت و برای مردم پیامک می‌آمد که رای داده‌اند. نکته دیگر این بود که همه می‌توانستند ببینند رای‌ای که می‌دهند چه تغییری در آرا بوجود می‌آورد. این سبکی بود که ما طراحی کردیم اما همه در روز جمعه متوجه شدند اختلالی در آرا بوجود آمده است و خود ما آن اعلام کردیم از طریق فتا پرونده تشکیل دادیم.
معاون سیما ادامه داد: دراین موضوع چند فرضیه وجود داشت. یک فرضیه این بود که اختلال صورت گرفته و دیگری این بود که به صورت واقعی آرا جا به جا شده است؛ برهمین اساس رای‌گیری متوقف شد.
میرباقری با تأکید بر وجود «قانون تجارت» در کشور گفت: دولت در اجرای این قانون ناظر است و اگر تخلفی صورت بگیرد براساس همین قانون باید آن را پیگیری کرد. پیش از این هم بانک مرکزی در این باره با وزارت ارتباطات این مطلب را مطرح کرده بود که «یو اس‌اس‌دی» ها مشکل دارند. بین آقایان جهرمی وزیر ارتباطات و ولی‌الله سیف رئیس وقت بانک مرکزی بحث‌هایی در این باره طی سال گذشته درگرفته بود و جهرمی عنوان کرده بود آنها کارشان را انجام دهند و صیانت می‌شوند.
وی افزود: ما نمی‌دانیم این تخلف در سطح وزارت ارتباطات بوده است یا خیر. یک متهم مشخص شده است که چون اتهام وی ثابت نشده، نمی‌توانیم اعلام کنیم.
مذاکره برای تولید «کلاه قرمزی ۹۸»
معاون سیما در پاسخ به پرسش دیگر درباره مجموعه «کلاه قرمزی» عنوان کرد: از ۶ ماه گذشته مذاکره‌ای برای تولید مجموعه جدید کلاه قرمزی داشته‌ایم که درباره مسایل و منابع مالی نیز صحبت شده است. امیدواریم ان را برسانند که در اعیاد سال ۹۸ از آن استفاده کنیم.
وی در پاسخ به سوال دیگری درباره مجموعه «کلاه قرمزی» و شرایط تولید آن گفت: عوامل تولید «کلاه قرمزی» لوکیشن را انتخاب و قصه را هم نهایی کرده‌اند و فقط مانده کار تولید مقابل دوربین آغاز شود.
سریال‌های عمومی با نرخ متوسط یعنی میانگین هر دقیقه حدود ۴ تا ۵ میلیون ساخته میشود اما سریال‌هایی مثل «سلمان» هر دقیقه‌اش چند ۱۰ میلیون نیاز دارد و اگر ما بخواهیم هر سال سریال الف‌ویژه بسازیم کل معاونت‌ها باید تعطیل شود میرباقری در پاسخ به سوال دیگری درباره تهیه‌کننده‌هایی که بودجه را می‌گیرند و دستمزد عوامل سریال‌ها را پرداخت نمی‌کنند عنوان کرد: درباره این سریال‌ها، که اعتبارات در اختیار تهیه‌کننده قرار گرفته و عوامل نتوانسته‌اند مزد خود را دریافت کنند، منبعی مشخص شد تا از طرف «سیما فیلم» پول‌ها تسویه شود. البته تهیه‌کننده این یکی دو کار که متخلف بودهاند از این کارها کنار گذاشته شدند.
وی درباره اینکه چرا وقتی تهیه‌کننده «دیوار به دیوار» از تهیه‌کنندگی سریال کنار گذاشته شد، پس از آن به عنوان تهیه‌کننده مسابقه «برنده باش» در نظر گرفته شد، هم اعلام کرد: این کار تخلف بود.
معاون سیما در پاسخ به پرسش دیگر درباره سریال‌های فاخر و الف ویژه عنوان کرد: ما سریال‌های عمومی داریم که با نرخ متوسط یعنی میانگین هر دقیقه حدود ۴ تا ۵ میلیون ساخته میشود اما سریال‌هایی مثل «سلمان» هر دقیقه‌اش چند ۱۰ میلیون نیاز دارد و اگر ما بخواهیم هر سال سریال الف ویژه بسازیم کل معاونت‌ها باید تعطیل شود. الان دو سریال «سلمان» و «موسی» چند صد میلیارد هزینه دارد. بنابراین شاید دیگر نتوان سریال الف ویژه تا سالهای آینده ساخت اما می‌توان در ردیف سریال‌های الف فاخر پروژه‌ای را ساخت.
میرباقری ادامه داد: ما از دوستان خواسته‌ایم که سریال‌هایی با هزینه پایین‌تر بسازند که همان آثار فاخر هستند و از جمله آنها سریالی درباره خواجه نصیرالدین طوسی، شهید باکری و شهید همت است. همچنین برای دوره تاریخی بعد از شهادت امام رضا (ع) تا غیبت حضرت مهدی (عج) سریالی را طراحی کرده‌ایم که به حوادث آن مقطع تاریخی می‌پردازد. سریال صیاد شیرازی را هم داریم.
وی در پاسخ به پرسش دیگری درباره روایت شهاب حسینی در یک انیمیشن عنوان کرد: پیشنهادهای مختلفی برای حضور شهاب حسینی در تلویزیون و شبکه نسیم داشتیم که به طور مثال یک برنامه ترکیبی در شبکه نسیم داشته باشد اما قرار شد صداپیشگی انیمیشن شکرستان را بر عهده داشته باشد و امیدواریم در امتداد سال ۹۸ کارهای دیگری نیز در تلویزیون داشته باشد.
میرباقری درباره برنامههای موسیقایی نوروزی هم گفت: در شبکه پنج و شبکه چهار دو برنامه موسیقایی خواهیم داشت.
معاون سیما درباره تکلیف اپیزود ویژه «پایتخت» گفت: این اپیزود قرار بود ساخته شود و مرحوم الوند نیمی از متن را نوشته بود و عوامل اماده بودند تا ۱۵ اسفند کار را کلید بزنند. همه علاقمند بودیم که این کار ساخته شود و سیروس الوند هم درخواست کرد که برای امسال ساخته شود اما عوامل اعلام کردند که حال روحیشان خوب نیست و قصه هم کامل نیست. فعلاً چند پیشنهاد مطرح است اما آنها همچنان تعهدی برای ساخت یک فیلم تلویزیونی دارند یکی از پیشنهادات این است که قصه از حالت نوروزی خارج شود و برای عید فطر ساخته شود. در حال حاضر برای سریال «پایتخت» نوروز ۹۹ نیز در حال مذاکره هستیم.
توقف سریال کمال تبریزی برای برخی ملاحظات
وی در بخش دیگر نشست درباره توقف سریال کمال تبریزی با نام «الف ویژه» هم توضیح داد: ما از تهیه‌کننده و کارگردان خواسته‌ایم بعد از چند صد دقیقه، تصاویر کار را برای ما بفرستند و اگر کیفیت بالا نباشد از آنها می‌خواهیم مسیر دیگری را بروند. سریال تبریزی هم سه قسمت ساخته و تدوین شد و تحت بازبینی سیما فیلم قرار گرفت و اکنون قرار است با در نظر گرفتن این ملاحظات تغییراتی داشته باشد.
متاسفانه حمایتهای دولت به لحاظ بودجه بسیار ضعیف است و مقرر کرده‌اند نیازهایمان را از منابع غیردولتی دربیاوریم. اگر حداقل منابع مالی در اختیارمان قرار نگیرد دچار مشکل جدی می‌شویم. ما شاکی درجه یک این معضل هستیم میرباقری درباره اقداماتی که قرار است نسبت به بیانیه اخیر رهبر انقلاب با عنوان «گام دوم انقلاب» و سخنان ایشان درباره به صداوسیما در این سازمان صورت بگیرد، به ملاقات‌هایی که با رهبر انقلاب داشته‌اند اشاره و عنوان کرد: مخاطب مستقیم آقا در یکی از این یادداشت‌ها تهیه‌کنندگان و برنامه‌سازان بودند. هم سیمافیلم هم شبکه‌ها درگیر موضوعات موردنظر در یادداشت مذکور شدهاند.
پایان «خندوانه» دروغ است
وی در بخش دیگر در پاسخ به سوالی درباره پایان ساخت برنامه «خندوانه» گفت: اینکه خندوانه دیگر قرار نیست پخش شود، دروغ است. البته بعد از نوروز تا رمضان دوستان استراحت می‌کنند و سال آینده بعد از محرم و صفر دوباره روی آنتن می‌روند. در ایام نوروز پنج شب «خندوانه» و دو شب «دورهمی» روی آنتن شبکه نسیم میرود.
اسپانسرها گرفتاری زیادی ایجاد کرده‌اند
میرباقری در بخش دیگر درباره حمایت مالی اسپانسرها از تولیدات تلویزیونی گفت: اسپانسرها به عنوان بازیگران اصلی میدان، گرفتاری زیادی برای ما ایجاد کرده‌اند و به هر میزان حضورشان بیشتر شود کار غیرحرفه‌ای میشود.
وی افزود: متاسفانه حمایتهای دولت به لحاظ بودجه بسیار ضعیف است و حتی به نیمی از نیازهای ما پاسخ نمی‌دهد و مقرر کرده‌اند نیازهایمان را از منابع غیردولتی دربیاوریم. درحالی که اگر حداقل منابع مالی در اختیارمان قرار نگیرد دچار مشکل جدی می‌شویم. ما شاکی درجه یک این معضل هستیم. اتفاقی که در جشنواره جام جم رخ داد هم چون یک برنامه وارد مشکل شد، می‌توان حدس زد مشکل از کجاست ولی چون به طور مشخص اعلام نشده ما هم چیزی بیان نمی‌کنیم با این حال اگر پیگیری جدی ما نبود مشکلات بیشتری رخ می‌داد.
«دورهمی» تقلیدی نیست
میرباقری در پاسخ به آخرین سوال درباره تقلیدی بودن برنامه‌هایی چون «عصر جدید» و «دورهمی» گفت: فکر نمی‌کنم کار آقای مدیری تقلیدی باشد. شکل دکور کپی بود که آن هم هیچ ایرادی ندارد. در این برنامه کار بومی ما انجام میشود و فرهنگ اجتماعی مورد نقد قرار میگیرد.
وی افزود: تقلید وقتی است که هیچ خلاقیتی در آن نباشد ولی برنامه‌هایی هست که در اکثر جهان مورد توجه قرار گرفته و در کشور ما نیز ایرادی برای ساخت آن وجود ندارد. برنامه خندوانه و دورهمی همچنان دو برنامه بالای ۶۵ درصد رضایت مردمی ما هستند. جامعه ما این برنامه‌ها را برنامههای سرگرم‌کننده و مفرح ارزیابی می‌کنند.
منبع: مهر | میرباقری درباره حمایت مالی اسپانسرها از تولیدات تلویزیونی گفت: اسپانسرها به عنوان بازیگران اصلی میدان، گرفتاری زیادی برای ما ایجاد کرده‌اند و به هر میزان حضورشان بیشتر شود کار غیرحرفه‌ای میشود. |
31,577 | 607356bf2c38301a358e9d37 | شهید بردبار، اهل تجملات دنیا نبود، اما بار آخر که مى‌خواست به جبهه برود، به من (برادر) گفت: مى‌خواهم لباس نو بخرم و به جبهه بروم... . طلبه‌اى که با لباس نو به سوى جبهه‌ها قدم نهاد، عطش شهادت نیز کامش را تشنه کرده بود.
چنان‌که در وصیت نامه‌اش مى‌گوید: اگر ان‌شاءاللّه شهید شدم که این آرزوى قلبى من است، بدانید که به کام خود رسیدم. امیدوارم که براى من گریه و زارى نکنید.
سید هاشم بردبار، از شیرمردان خطه آمل است که در سال 1343 به دنیا آمد و پس‌از گذراندن مقطع ابتدایى به علت مشکلات زندگى ترک تحصیل کرد، ولى دانش‌دوستى‌اش موجب شد تا پس‌از انقلاب وارد مکتب امام صادق علیه‌السلام شود و به تحصیلات حوزوى روى آورد.
او نخست به گرگان رفت و بعد از مدتى تحصیل راه دیار قم را در پیش گرفت. و در این شهر با جدیت و تلاش فراوان به تحصیل و خودسازى روى آورد. آنگاه جنگ تحمیلى آغاز شد، این طلبه مجاهد رفتن را بر ماندن ترجیح داد و تکلیف را در جنگیدن و جبهه دید؛ پس سبک‌بال، قدم در خاک پاک منطقه "عین خوش" نهاد و در عملیات محرم براثر اصابت ترکش به پا و قلبش، به مقام "عند ربهم یرزقون" نائل آمد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| اگر ان‌شاءاللّه شهید شدم که این آرزوى قلبى من است، بدانید که به کام خود رسیدم. امیدوارم که براى من گریه و زارى نکنید.
|
19,290 | 607351362c38301a358e6d38 | «پرتره»، مستند «همزاد عاشقان»در ششمین قسمت از این ویژه برنامه پرتره‌ای از قیصر امین‌پور، شاعر برجسته کشور را روی آنتن شبکه مستند سیما می برد.به گزارش رسیده، در ششمین روز از هفته هنر انقلاب، مستند «همزاد عاشقان» مهمان ویژه برنامه «پرتره» خواهد بود. این مستند، پرتره‌ای از زندگی و فعالیتهای حرفهای قیصر امین‌پور، نویسنده و شاعر نامی کشور است که به کارگردانی تورج کلانتری تولید شده است. در این مستند چهره‌های مشهوری همچون حسام الدین سراج، مصطفی رحماندوست، علیمحمد مودب، یعقوب حیدری و … در مقابل دوربین آمدند و در مورد قیصر امین‌پور گفتوگو کردند. مستند «همزاد عاشقان» ساعت ۱۸ روز دوشنبه ۲۷ فروردین ماه در قالب ویژه برنامه «پرتره» از شبکه مستند پخش خواهد شد.مهمان این قسمت از برنامه، حسین قرائی، شاعر معاصر کشور است که پیرامون شخصیت هنری و فعالیتهای حرفهای قیصر امین‌پور با سید حسین حسینی، راوی برنامه به گفتگو خواهد نشست.قیصر امین‌پور یکی از تاثیرگذار‌ترین شاعران انقلاب اسلامی است. اشعار زیبای او را می‌توان در کتاب‌های درسی تا مجلات حرفهای ادبی و هنری پیدا کرد. این شاعر برجسته، تدریس در دانشگاه را در سال ۱۳۶۷ و در دانشگاه الزهرا آغاز کرد و سپس در سال ۱۳۶۹ در دانشگاه تهران مشغول تدریس شد. وی همچنین در سال ۱۳۶۸ موفق به کسب جایزه نیما یوشیج، موسوم به «مرغ آمین بلورین» شد و در سال ۱۳۸۲ به‌عنوان عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی برگزیده شد. قیصر امین‌پور در سال ۱۳۸۶ بر اثر بیماری درگذشت. فوت این شاعر نامی کشور، تسلیت رهبر انقلاب را نیز به همراه داشت.ویژه برنامه هفت قسمتی «پرتره»، محصول سازمان سینمایی حوزه هنری است که به تهیه‌کنندگی سید محمدحسین میری و کارگردانی سید مهدی موسوی و صادق شهربانویی تولید شده است. این برنامه به مناسبت هفته هنر انقلاب و به منظور گرامیداشت چهره‌های هنرمند انقلابی از روز سه‌شنبه ۲۱ فروردین ماه هر شب ساعت ۱۸ به روی آنتن شبکه مستند میرود.(بازدید: 7) اشتراک گذاری در: | «پرتره»، مستند «همزاد عاشقان»در ششمین قسمت از این ویژه برنامه پرتره‌ای از قیصر امین‌پور، شاعر برجسته کشور را روی آنتن شبکه مستند سیما می برد. به گزارش رسیده، در ششمین روز از هفته هنر انقلاب، مستند «همزاد عاشقان» مهمان ویژه برنامه «پرتره» خواهد بود. این مستند، پرتره‌ای از زندگی و فعالیتهای حرفهای قیصر امین‌پور، نویسنده… |
57,889 | 6073621b2c38301a358f03ff |
احمد عابدینی دبیر بخش طراحی صنعتی جشنواره «هنر مقاومت»گفت: با توجه به اینکه یکی از شعارهای امسال حمایت از کالاهای ایرانی بود اضافه شدن این بخش را می‌توان کاربردی‌ترین موضوعی دانست که در این جشنواره نمود عینی پیدا کرده است چون نتیجه آن هم برای تولیدکننده و هم مصرف‌کننده نمایان است.
وی افزود: اولین قدمی که در راستای حمایت از کالای ایرانی می‌شد برداشت پرداختن به طراحی آن است. اگر نتوانیم مزیت رقابتی برای این کالاها ایجاد کنیم در بازار جهانی و رقابت با کالای خارجی باخته‌ایم. از طرفی برای اینکه مردم هم سراغ جنس ایرانی بروند و هم کیفیت این محصولات بالا رود باید در ابتدا به طراحی آن توجه کنیم که خود یک رشته استراتژیک است.
عابدینی بیان کرد: می توان گفت در کنار تکنولوژی ساخت و مهندسی مواد، مهمترین عرصه تولید یک محصول بحث طراحی آن است که اتفاقا یکی از مهمترین نقص‌های کشور ما در همین زمینه است. ما در حوزه فناوری و تکنولوژی ساخت مشکلی نداریم اما هیچ وقت زیبایی‌های بصری به مفهوم علمی دغدغه ما نبوده و از همین رو تجربه‌های بسیاری در بحث پرزنت‌های نامناسب داشتیم.
وی در رابطه با انتخاب آثار این بخش نیز عنوان کرد: با توجه به اینکه اولین سال است و ما تا کنون چنین سابقه‌ای نداشتیم بسیار شگفت‌زده شدم که این همه کار خوب ارسال شد و امیدوارم سالهای بعد روند بهتری طی کند چون معتقدم جای این بخش در «هنر مقاومت» است چرا که اگر بخواهیم افتصاد مقاومتی خودکفا و درون‌نگرا را به مخاطبان‌مان معرفی کنیم باید در کنار سایر بخش‌های همین جشنواره قرارش دهیم.
دبیر بخش طراحی صنعتی «هنر مقاومت» در پایان گفت: مهمترین پیام این جشنواره حمایت است. امیدوارم مردم توانایی کار طراحان ما را ببینند و در تعامل بخش‌های مختلف یک کار صنعتی بتوانیم به خودکفایی برسیم. صرفا تولید یک محصول در ایران مهم نیست بلکه طراحی ایرانی بر همه چیز مقدم است تا هم فرهنگ مان را حفظ کند هم مزیت افزوده برای کالای ایرانی باشد.
منبع: مهر |
احمد عابدینی دبیر بخش طراحی صنعتی جشنواره «هنر مقاومت» از توجه این رویداد بر شعار حمایت از کالای ایرانی تأکید کرد. |
30,234 | 607356342c38301a358e97f8 | دختری که آرزوهایش در خرمشهر جا ماند در حالی که اشغال خرمشهر توسط عراق به عنوان آخرین و مهمترین برگ برنده این کشور برای وادار ساختن ایران به شرکت در هر گونه مذاکرات صلح تلقی می‌شد،آزادسازی این شهر می توانست سمبل تحمیل اراده سیاسی جمهوری اسلامی بر متجاوز و اثبات برتری نظامی‌اش باشد.
عملیات بیت‌المقدس در ساعت 30 دقیقه بامداد روز 10 اردیبهشت 1361 با رمز «یا علی ابن ابی طالب» از سوی فرماندهی آغاز و در نهایت سوم خرداد همان سال خرمشهر به آغوش میهن اسلامی بازگشت، اما نباید فراموش کرد که در این عملیات شهدای بسیاری خون‌هایشان را هدیه دادند تا وجبی از خاک خونین شهر به تاراج نرود و همیشه خرمشهر بماند.
جلال ذوالقدر یکی از شهدایی است که پیروزی و جشن آزادسازی خرمشهر را ندید. وی یکم مهرماه سال ۱۳۳۸، در روستای مرگسین از توابع شهر تاکستان به دنیا آمد. پدرش محمدابراهیم، مستخدم اداره آبیاری بود و مادرش سکینه‌خانم نام داشت. تا پایان دوره کاردانی در رشته برق درس خواند. سال ۱۳۶۰ ازدواج کرد و صاحب یک دختر شد و به عنوان پاسدار در جبهه حضور یافت.
خانواده شهید ذوالقدر«پرپینچی» همسر شهید جلال ذوالقدر در گفتوگو با ایسنا می‌گوید: اول خردادماه سال 61 دقیقا یک سال بعد از عقدمان در محضر امام خمینی (ره)، در «عملیات بیت‌المقدس»، در خرمشهر به شهادت رسید. خیلی علاقه داشت قبل از شهادت تنها فرزندش را ببیند و برای آن لحظه‌شماری می‌کرد.
وقت خداحافظی به قدری در مورد فرزندمان سفارش کرد که داشتم جای خود را با او اشتباه می‌گرفتم اما به سفارشات بسنده نکرد و در میان خون و باروت نامهای فرستاد که مراقبش باشم. هنوز نامه‌اش را کامل نخوانده بودم که اشک‌هایم از خبر عروجش جاری شد.
11 ماه زندگی با شهید ذوالقدر به عنوان بهترین روزهای زندگی من است هرچند می‌دانستم او روزی شهید خواهد شد.
سمیه دختر شهید ذوالقدر که دارای دو فرزند دختر دارد هم در گفتوگو با خبرنگار ایسنا می‌گوید: وقتی تصاویر قبل از عملیات را می‌بینم دنبال «بابا» می‌گردم اما وقتی تصاویر آزادسازی خرمشهر را می‌بینم حس عجیبی پیدا میکنم چون بابا یک روز قبل از آزادسازی خرمشهر به شهادت رسیده بود.
من پدر را ندیدم اما در خواب او را می‌بینم و مانند سایر پدر و دخترها با هم درددل میکنیم. حضور پدر را در کنار خود احساس میکنم و برای درد دل بیشتر، شبها به گلزار شهدا می‌روم.
جلال ذوالقدر دوم خرداد ۱۳۶۱، در ام‌الرصاص عراق بر اثر اصابت گلوله به گردن، شهید شد. مزار او در گلزار شهدای شهر قزوین واقع است.
در قسمتی از وصیت نامه این شهید آمده است: از درگاه خداوند منان و سبحان بخواهید و سعی کنید هر چه بیشتر در نماز جمعه و نمازهای جماعت و دعای کمیل شرکت داشته باشید، تا روح‌تان را به اخلاق خدایی مزین کنید و کلمه رمز پیروزی، یعنی وحدت، «لا اله الا الله» را حفظ کرده و پشتیبان رزمندگان اسلام باشید و خانواده‌های شهدا و مجروحین جنگی را فراموش نکنید.
پدر و مادر عزیز! خداوند شما را موفق و مؤید فرماید، که توانستید مرا به راه مستقیم هدایت کرده و در این راه راهنمایم باشید. من را می‌بخشید که نتوانستم جبران نیکی‌های شما را بنمایم.
همسرم مرا می‌بخشید که نتوانستم آن طور که باید همسر خوبی برای شما باشم. منبع:فاتحان | جلال یک روز قبل از آزادسازی خرمشهر، آسمانی شد. تنها فرزندش که هرگز روی پدر را ندیده می‌گوید: وقتی تصاویر قبل از عملیات را می‌بینم دنبال «بابا» می‌گردم اما وقتی تصاویر آزادسازی خرمشهر را می‌بینم حس عجیبی پیدا میکنم... |
57,789 | 607362102c38301a358f039b |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ رای دادگاه CAS بابت پرونده محرومیت نقل و انتقالاتی تیم پرسپولیس 10 خرداد صادر می شود بر همین اساس عبدالصمد ابراهیمی وکیل حقوقی فوتبال درباره این پرونده توضیحاتی ارائه کرده است:
" درحالی که همه هواداران عاشق پرسپولیس بی صبرانه منتظر پاسخ دادگاه CAS هستند این دادگاه (دیوان داوری) به علت رعایت نکردن مقررات دادرسی از سوی وکیل خارجی پرسپولیس ، پرونده را نه از باب رسیدگی و منطبق با اصول دادرسی که در قالب به اصطلاح کدخدامنشی به فیفا فرستاده است.
وکیل خارجی پرسپولیس در اشتباهی عجیب فقط باشگاه ریزه اسپور را طرف دعوی قرار داده است در حالی که باید فیفا نیز مخاطب این دعوی واقع می شد تا CAS بتواند رای فیفا را بررسی و احتمالا نقض کند.
رعایت نکردن این امر حیاتی باعث شده تا CAS به طور عملی نتواند رسیدگی قانونی را انجام دهد و پرونده از شکل اصلی خود خارج شده است. تنها به علت اینکه پرسپولیس در این پرونده هزینه داوری پرداخت کرده CAS برای از بین نرفتن این هزینه یک شانس برای پرسپولیس قائل شده است. آنها اعلام کردند چون فیفا دفاعی انجام نداده و اصلا طرف دعوی نیست پس نمی توان رای را بررسی کرد اما پرونده را به فیفا عودت داده اند تا اگر با توجه به توافق ریزه اسپور و باشگاه ایرانی، فیفا راضی به رفع محرومیت بود نظر خود را اعلام کند و CAS بتواند بر اساس نظر مثبت فیفا به نفع پرسپولیس رای دهد.
اکنون همه چیز دست فیفاست. آیا آنها راضی به وتوی رای خودشان خواهند شد؟ امیدواریم این اتفاق رخ دهد و خبرهای خوشی از سوئیس برسد."منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| وکیل حقوقی فوتبال از احتمال وتو شدن رای فیفا بابت محرومیت نقل و انتقالاتی پرسپولیس خبر داد. |
2,362 | 607348782c38301a358e2b18 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، دونالد ترامپ رئیس‌جمهور آمریکا، در گفت‌وگوی اختصاصی با مایک هوکابی سیاستمدار کهنه‌کار آمریکایی، به تکرار ادعاهای بی‌اساس خود علیه کشورمان پرداخت و توافق هسته‌ای را توافقی وحشتناک خواند که هیچگاه نباید حاصل می شد.
وی مدعی شد که توافق هسته‌ای در مدت زمانی کوتاه ایران را به سمت تسلیحات هسته‌ای سوق میدهد.ترامپ در پاسخ به این سوال که آیا توافق را کنار می گذارد یا آن را حفظ می کند؟ گفت: من پاسخی نمی‌دهم؛ چراکه شما طی چند روز آینده، تقریبا یک هفته و نیم دیگر دقیقا متوجه خواهید شد که ما چه کاری انجام خواهیم داد. البته من می‌توانم بگویم که بسیار از توافق با ایران ناخرسند هستم. من خیلی از رویکرد آنها (ایران) ناراضی هستم.
وی در ادامه این گفتوگو که بیشتر به موضوعات داخلی آمریکا اختصاص داشت، مدعی شد: قطعا روح توافق اجرا نشده است؛ زیرا نقاط مختلفی وجود دارد که آنها در حال ایجاد مشکل و دردسر در آن هستند. آنها به ویژه در خاورمیانه مشکل ایجاد می‌کنند. من معتقدم که آنها به کره شمالی کمک می‌کنند و براین باورم که در حال تجارت با کره شمالی هستند. آنها همکاری‌هایی با کره شمالی دارند که کاملا نامناسب است.
وی در ادامه ادعاهای خود گفت: البته آنها می‌گویند که این ربطی به توافق هسته‌ای ندارد اما از نظر من (این موضوعات) به توافق و روح آن مرتبط است. شاهد خواهید بود که ما درباره توافق چه خواهیم کرد. ایران یک بازیگر است و به عنوان یک بازیگر با آنها رفتار خواهد شد.منبع: ایسنا | رئیس‌جمهور آمریکا با تکرار ادعاهای خصمانه خود علیه کشورمان مدعی شد: ایران یک بازیگر بد است و به عنوان یک بازیگر بد با آنها رفتار خواهد شد. |
23,708 | 607353682c38301a358e7e7a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، احمد انارکی محمدی نماینده مردم رفسنجان در مجلس شورای اسلامی با اشاره به طرح نمایندگان در مورد اعاده اموال نامشروع مسئولان گفت: این طرح به دنبال ایجاد شفاف‌سازی است و یکی از مباحثی که در ادامه شفاف‌سازی نیازمند این است که به آن پرداخته شود، بحث اموال مسئولان است.
وی افزود: البته این طرح نیازمند کار کارشناسی زیادی است اما من اصل و هدف اصلی این طرح را مفید می‌دانم و با آن موافقم.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس اظهار داشت: این طرح به دنبال ایجاد شفافیت بیشتر در بحث مسائل مالی است که مورد انتظار مردم است و در نتیجه اعتماد بیشتر مردم به مسئولان را به دنبال خواهد داشت.
انارکی خاطرنشان کرد: بعد کار کارشناسی لازم در خصوص این طرح انجام شود و اگر ما بخواهیم احساساتی و غیرکارشناسی موضوع را دنبال کنیم، به هدف اصلی این طرح نخواهیم رسید و کار بی‌نتیجه باقی خواهد ماند.
وی در پایان گفت: دستگاه‌های مختلفی مسئولیت رسیدگی به موضوع این طرح را دارند و باید همه این دستگاه‌ها برای تحقق هدف این طرح پای کار بیایند و برای جامه عمل پوشیدن به آن اهتمام جدی داشته باشند.منبع:فارس
| عضو کمیسیون اقتصادی مجلس گفت: طرح اعاده اموال نامشروع مسئولان به دنبال ایجاد شفاف‌سازی است و دستگاه‌های مختلفی که در این زمینه مسئولیت دارند باید برای اجرایی کردن این موضوع اهتمام جدی داشته و پای کار بیایند. |
78,304 | 60736b002c38301a358f53be | منبع:پرسمان دانشجویی
| چرا امام جواد(علیه السلام) از مدینه به بغداد احضار شدند؟ |
40,531 | 60735aa32c38301a358ec031 |
دکتر علی محتشمی متخصص اطفال اظهار کرد: سه سال اول زندگی کودک، بیشترین تلاش او برای به دست آوردن استقلال است؛ کودک قبل از یک سالگی کاملا قادر به درک خواسته پدر و مادر است و گاهی به خاطر حفظ استقلال از انجام آن کار سر باز می‌زند، حال اگر پدر یا مادر حین لباس پوشیدن به فرزند خشمگین یا وارد بازی شوند، کودک از کنترل آنها لذت می‌برد وکارش را ادامه میدهد که به آن لجبازی می‌گویند.
این متخصص اطفال ادامه داد: 90 درصد پدر و مادر‌ها مشکل لباس تن کردن کودک را دارند، گاهی کار به جایی می‌رسد که جیغ و گریه کودک شما را از بیرون رفتن منصرف میکند یا برعکس کار بالا میگیرد و شما بی‌توجه به دست و پا زدن کودک لباس بر تنش می‌کنید و به سختی او را سوار ماشین می‌کنید.
کودک می‌آموزد روابط بر پایه جنگ است و کم کم در هر موردی مخالفتش را ابراز میکند؛ هنگام غذا خوردن بازی در می‌آورد، یا وقت آموزش دستشویی همکاری نمی‌کند، چون همکاری را نیاموخته است؛ اولین قدم برای کمک به کودک در تعویض لباس حفظ آرامش است، باید به کودک زمان داد، اگر به خاطر دیر شدن مدام هولش کنیم معمولا کارها را آرامتر انجام میدهد، پس 10 دقیقه زودتر بیدار شویم تا زمان بیشتری داشته باشیم. وی افزود: در تمام مدت با او صحبت کنید و به او بگویید دارید چه کار می‌کنید «خب، الان می‌خوام پیرهنت رو بپوشونم، می‌شه این دست‌ات رو بکنی تو آستین؟ آفرین، آهان! حالا اون یکی دست ات و ...» و در حین کار تعریف و تمجید کنید تا مشارکت بیشتری انجام دهد.
این متخصص اطفال با بیان اینکه نباید به کودک نشان داد که تحت تاثیر مخالفتش هستیم، ادامه داد: اجازه دهید کودک لباس مورد علاقه‌اش را انتخاب کند، اول به او 2 انتخاب دهید، در صورت عدم همکاری، اجازه بدید با لباس منزل به مهد برود تنها لباس مناسب را همراه داشته باشید، کودک به محض ورود متوجه نامناسب بودن لباسش میشود و از شما کمک میخواهد در نتیجه اعتمادش به شما بیشتر خواهد شد.
پدیده کندی در هنگام عجله محتشمی گفت: پدیده کندی به این مورد اشاره میکند که سرعت حرکت کودکان با زمانی که والدین دارند رابطه معکوسی دارد؛ به بیان دیگر هر چه زمان کمتری داشته باشید، کودک بیشتر وقت تلف میکند جالب است بدانید کلمات شتاب انگیز والدین مانند «عجله کن» هم با سرعت کودک در ارتباط است و کودک را بیشتر کند میکند.
وی یادآوری کرد: هر چقدر اهمیت سر وقت بودن برای والدین بیشتر باشد، این احتمال کمتر است که کودک آماده شود؛ این پدیده را شما به هنگام عجله داشتن برای رفتن سرکار، مهمانی رفتن و ... می‌توانید لمس کنید.
منبع: باشگاه خبرنگاران
| اولین قدم برای کمک به کودک در تعویض لباس حفظ آرامش و خونسردی است. |
84,906 | 60736dd12c38301a358f6d88 |
دور جدید برنامههای خانه مینیمال، عصر روز سه شنبه نهم مردادماه در کافه کتاب ملکوت برگزار میشود. در این برنامه که در آن محمدجواد جزینی، شیوا ارسطویی و سینا بهمنش به عنوان منتقد و سخنران حضور دارند، سه اثر منتشر شده در حوزه داستانک و مینیمال از انتشارات کارگاه اتفاق با حضور مترجم این آثار نقد و بررسی قرار خواهد شد. این سه اثر؛ «با‌اهمیت‌ها و بی‌اهمیت‌ها» اثر خولیو کورتاسار و «داستان‌های برق‌آسا» اثر جیمز توماس، دنیس توماس، تام‌هازوکا با ترجمه پژمان طهرانیان و «خرده داستان‌ها» اثر جروم استرن با ترجمه سارا طهرانیان، پژمان طهرانیان است. همچنین پژمان طهرانیان هم به عنوان یکی از کارشناسان در این برنامه حضور خواهد داشت و به سوالات منتقدان و علاقمندان شرکتکننده در برنامه پاسخ خواهد داد.
خانه مینیمال سی‌‌‌ام مهرماه سال ۱۳۹۳ به عنوان «خانه مینیمال نیاوران» در فرهنگسرای نیاوران آغاز و به صورت ماهانه برگزار شد. آخرین و یازدهمین برنامه آن در نیاوران، ۲۸ مرداد ۱۳۹۴ بود و در طی این سلسله برنامه‌ها، نویسندگان، مترجمان و منتقدان برجسته جواد مجابی، اسدالله امرایی، رسول یونان، جواد جزینی، شیوا ارسطویی، بلقیس سلیمانی و علی عبداللهی به عنوان کارشناس سخنرانی کرده به نقد و بررسی آثار حاضران پرداختند. دوازدهمین برنامه خانه مینیمال در خانه کتاب تجریش برگزار شد و ویژه‌برنامه رونمایی از «آنها»، مجموعه داستانک‌ها و مینیمال‌های سینا بهمنش بود. این سیزدهمین برنامه خانه مینمیمال است که بعد از وقفه‌ای دوساله آغاز میشود و در آن نویسنده و شاعر مطرح این روزگار، شیوا ارسطویی، نویسنده، منتقد و مدرس مطرح و فعال حوزه داستان محمدجواد جزینی و همچنین سینا بهمنش، شاعر، منتقد و مدیر جلسه شعر و داستان مجال، سه اثر فوق‌الذکر از انتشارات جوان اما فعال و ارزشمند کارگاه اتفاق را معرفی و بررسی خواهند کرد.
این انتشارات تاکنون آثار گرانسنگی از بزرگان شعر و ادب جهان و ایران را به صورت کتاب و کتاب صوتی منتشر کرده است که از آن جمله است: «دروازه‌ی بی‌دروازه» اثر مومون، «گیتانجلی» اثر رابیندرانات تاگور، «شنیدن از دائو دِ جینگ» اثر لائوزه، «چپق مقدس» اثر جوزف اپس برون همگی با ترجمه ع.پاشایی، «پروانه و تانک» اثر ارنست همینگوی با ترجمه رضا قیصریه و چندین اثر دیگر با ترجمه و تالیف مترجمان مطرح و کاربلد از جمله پژمان طهرانیان.
این انتشارات همچنین بسیاری از این آثار و آثار دیگر را به صدای نویسندگان، شاعران و همچنین هنرمندان مطرح حوزه‌های دیگر منتشر کرده که با استقبال نسبتا خوبی نیز مواجه شده است. از جمله این کتاب‌صوتی‌ها، همین کتاب‌های «داستان‌های برق‌آسا» و «خرده داستان‌ها» هستند که علاوه شکل مکتوب، به صورت صوتی و با صدای مرجان سلیمانی، مسعود شهریاری، پژمان طهرانیان، خشایار فهیمی، زهرا قلعه‌نوئی نیز منتشر شدهاند. همچنین یکی دیگر از مجموعه‌های صوتی «برای بوسه‌ای در بوداپست» با صدای نویسنده این کتاب شیوا ارسطویی است.
خانه مینیمال به مدیریت و اجرای روزنامه‌نگار با سابقه حوزه هنر آرش نصیری برگزار میشود که از نویسندگان ثابت ستون تاثیرگذار «داستانک» روزنامه همشهری در اوایل دهه هشتاد است که مجموعه این داستانک‌ها و مینیمال‌ها و همچنین آثار بعد از آن را در سال ۱۳۸۶ به نام «برای کلانتر صندلی بگذارید» منتشر کرده است.
این برنامه خانه مینیمال ساعت ۱۷ تا ۱۹ سه شنبه ۹ مردادماه در کافه کتاب ملکوت واقع در خیابان کریم خان، نرسیده به میدان ولی عصر، نبش کوچه شهیدگلابی، پلاک ۱۹۵ برگزار میشود و ورود در آن برای همگان آزاد و رایگان است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| دور جدید برنامههای خانه مینیمال این بار در کافه کتاب ملکوت و با بررسی سه اثر در حوزه داستان مینیمال آغاز شد. |
80,130 | 60736bbd2c38301a358f5ae0 | به دنبال فرمایشات رهبری درباره مسابقات بخت‌آزمایی و دستور رئیس سازمان صداوسیما بر تجدیدنظر در مسابقه‌ها و برنامههای اسپانسری تلویزیون، مسابقه‌ای به طور موقت کنداکتور شبکه پنج سیما را ترک کرد تا با ساختاری جدید برگردد. حالا "پنج‌ستاره" روزهای آماده‌سازی‌اش را می‌گذراند تا از اواسط دیماه با اجرای حمید گودرزی دوباره روی آنتن برود.
مسابقه‌ای که از زمستان سال 1396 روی آنتن شبکه پنج سیما رفت و اشکان خطیبی در قدم اول اجرای این برنامه را برعهده گرفت. از 25 مرداد 1397 حمید گودرزی مجری "پنج ستاره" شد تا در آن شرکت‌کنندگان با استفاده از اطلاعات عمومی خود و پاسخ به سؤالات حمید گودرزی جایزه 50 میلیونی مسابقه را به دست بیاورند.
محمد قنبری تهیه‌کننده جدید این مسابقه تلویزیونی است و به خبرنگار تسنیم از شروع دوباره‌اش در اواسط دیماه خبر داد و گفت: ساختار مسابقه تغییر کرده است و رقابت بین دو نفر روی آنتن پیگیری میشود؛ محتوا همان اطلاعات عمومی است و جوایز میلیونی هم ندارد. پنج‌شنبه‌ها و جمعه‌ها در کنداکتور شبکه پنج سیما قرار گرفته و روی آنتن خواهد رفت.
مجید اکبرشاهی مدیر گروه اجتماعی شبکه پنج سیما به جوایز و نوع ساختار جدید مسابقه "پنج ستاره" اشاره کرد و به خبرنگار تسنیم گفت: ما بنای‌مان بر مبنای خدمات و کالای ایرانی است؛ فرض کنید این تاکسی اینترنتی‌ها حامی ما می‌شوند در مراحل مختلفی که شرکتکننده پیش میرود برندگان‌مان سفرهای رایگان داخلی شهری می‌گیرند یا خدمات دندانپزشکی یا لوازم خانگی و هرگونه خدمات دیگر و یا تولیدکنندگان داخلی پشتیبانمان شوند کالای ایرانی هدیه میدهیم.
وی افزود: مسابقه ما 5 مرحله است و 5 ستاره به شرکتکننده اختصاص میدهیم؛ جایزه نهایی در مرحله پنجم، خاص خواهد بود و مثلاً به برگزیده می‌گوییم تمام کالای برقی منزلتان را عوض میکنیم یا فلان خدمات و کالای ایرانی را به او هدیه میدهیم. طبق قواعد بازرگانی سازمان صداوسیما این پشتیبان‌ها استعلام می‌شوند و در برنامه حاضر خواهند بود و دیگر از جایزه‌های میلیونی و میلیاردی خبری نیست.
مدیر گروه اجتماعی شبکه پنج سیما در پاسخ به این سؤال که شرکت‌کنندگان چگونه به برنامه می‌آیند و اپلیکیشن و ثبت‌نام رایگان است، افزود: اپلیکیشن و ثبت‌نامی که شرکت‌کنندگان می‌کنند ارزش‌افزوده ندارد و هیچ هزینه‌ای دریافت نمی‌شود؛ اما به دلیل اینکه شرکتکننده مسابقه برنامه از اطلاعات عمومی بالاتری برخوردار باشد آزمونی می‌گیریم نوبت‌بندی می‌شوند و به برنامه می‌آیند. سؤالاتی هم درنظر گرفته‌ایم که هیچ فایده‌ای برای مخاطب نداشته باشد و بر زندگی مردم و جامعه اثرگذار و فایده دنیوی و اخروی داشته باشد.منبع: خبرگزاری تسنیم | "پنج‌ستاره" شبکه پنج سیما میلیونی و میلیاردی روی آنتن نمی‌رود و جایزه‌های خدماتی و کالای ایرانی را به شرکت‌کنندگان میدهد؛ دیماه با اجرای حمید گودرزی به آنتن برمی‌گردد. |
76,711 | 60736a5c2c38301a358f4d85 | در هر یک از رسانه ها مجموعه ای از کارکردهای قابل تصور است که هارولد لاسول در تحقیقات خود در سال 1967 سه کارکرد عمده برای رسانه ها برشمرد:
1) نظارت بر محیط: به معنی جمع آوری و توزیع اطلاعات در مورد رویدادهای محیط اطراف، هم در داخل و هم در خارج یک جامعه خاص. این امر تا اندازهای، نظیر آن چیزی است که عموماً به مثابه اداره و هدایت اخبار مورد نظر قرار می گیرد.
2) همبستگی بخشی از جامعه در واکنش به محیط: همبستگی در اینجا شامل تفسیر اطلاعات مربوط به محیط و توصیه در مورد نحوه رفتار در واکنش به این رویدادها است. این فعالیت تا حدودی به عنوان ویرایش یا تبلیغ سیاسی شناخته می شود.
3) انتقال میراث اجتماعی از نسلی به نسل دیگر: لاسول می‌گوید که انتقال فرهنگ معطوف منتقل کردن اطلاعات, ارزش ها و هنجارهای اجتماعی از نسلی به نسل دیگر یا از اعضای یک گروه به تازه واردهای آن گروه است. این امر عموماً به مثابه فعالیت آموزشی شناخته می شود.
"رایت" به این سه کارکرد مقوله تفریح و سرگرمی را اضافه کرده که به اعمال ارتباطی اشاره دارد که جهت سرگرمی و تفریح صورت می‌گیرند. با عنایت به مطالب پیش گفته، ارتباطات همواره نقش مهمی را در زمینه کمک به بحث در مورد، بیان و مبارزه برای حقوق شهروندی جدید ایفا کرده است.
توان رسانه‌هامی‌توان با بهره گیری از توان رسانه ها در امر آموزش، به عنوان یکی از کارکردهای اصلی رسانه (انتقال میراث اجتماعی از نسلی به نسل دیگر)، زمینه تحقق اهداف حقوق شهروندی را فراهم کرد. امروزه آموزش بسیار متحول شده و در عصر ارتباطات و اطلاعات، و تحول گسترده تکنولوژی های اطلاعاتی و ارتباطاتی، رسانه ها نقش اصلی در انتقال اخبار و اطلاعات در زندگی بشر ایفا می کنند.
در واقع دولت و متولیان امر این امکان را دارند که با بهره‌گیری از توان انواع رسانه‌ها در امر آموزش و ایجاد همبستگی، افکار عمومی را با موضوع حقوق شهروندی آشنا کنند و این امکان را فراهم سازند که شهروندان ضمن اطلاع از حقوق اساسی خود، در راستای دستیابی به آن کوشش کنند. همچنین شناسایی و تحقق اهداف مربوط به حقوق شهروندی نیازمند آموزش و تکرار و تمرین در بین آحاد جامعه است. این چنین آموزشی در سطح عمومی، نیازمند به کارگیری از رسانه ها برای انتقال دانش و تحقق حقوق مربوط به آموزش همه افراد جامعه است.
در همین زمینه مفهوم مشارکت دموکراتیک رسانه های دنیس مک کوئل در مورد گرایش های گریز از مرکز به سوی تنوع، تکثر و تغییر، با تأکید بر ارتباط بین هویت فرهنگی، دموکراتیزه کردن و مشارکت در تمامی سطوح جامعه، تمرکز دارد. این مساله در واقع همان بهره گیری از کارکرد آموزشی رسانه است که ضمن فراهم کردن زمینه های مشارکت آحاد جامعه، زمینه های تحقق اهداف مربوط به حقوق شهروندی را فراهم می کند.
در این میان آنچه که می تواند تحقق این امر و بهره گیری از کارکردهای رسانه را محقق کند قدرت نرم است. موضوع قدرت نرم به عنوان یك واژه در علم سیاست به ویژه در حوزه منازعات بشری و از زمان قدیم مطرح بوده است. قدیمی ترین مدرك درباره قدرت نرم به دوران كنفوسیوس برمی گردد. این فیلسوف چینی از لائوتسه بنیانگذار مذهب "تائو" پرسید: تائو چیست؟ لائوتسه دهانش را گشود، ولی چیزی نگفت. كنفوسیوس لبخند زد ولی شاگردانش گیج شدند. كنفوسیوس توضیح داد: لائوتسه در طریقت از ما پیشی گرفت. در دهان او، دندانی وجود ندارد، بلكه تنها یك زبان است! سخت ترینشان (دندان‌ها) نابود شدند، ولی نرم ترینشان (زبان) زنده مانده است. قدرت نرمی بیشتر از قدرت سختی است، این است تائو.
در تقسیم بندی های مختلف، از قدرت نرم در برابر قدرت سخت به عنوان قدرت روحی در مقابل قدرت جسمی و یا قدرت معنوی در مقابل قدرت مادی یاد می شود و قدرت نرم، در واقع توانایی شكل دهی به ترجیحات دیگران است. به عبارت دیگر، جنس قدرت نرم از نوع اقناع و قدرت سخت از مقوله اجبار است.
نظریه جوزف نای"جوزف نای"، قدرت را مانند هوا می داند که همه می توانند در مورد آن صحبت کنند اما تعداد کمی آن را درک می کنند. به گفته وی قدرت همانند عشق است که تجربه کردن آن آسانتر از تعریف کردن و اندازه گیری کردن است. "نای" معتقد است روش غیر مستقیمی که به نتایج مد نظر خود بدون تهدید دست می یابد، قدرت نرم نام دارد. در این روش باید رسانه ها را در اختیار گرفت و دیگران را ترغیب کرد. در واقع قدرت نرم بر روی شکل دادن عملکرد اجرایی دیگران متمرکز است.
در قدرت نرم، رهبری كردن به صدور فرامین خلاصه نمی شود، بلكه انجام آنچه دیگران می خواهند را نیز شامل می شود. اگر بتوان دیگران را به آنچه كه می خواهند سوق داد، دیگر نیازی به استفاده از هویج و چماق برای مجبور كردن نیست.
پروفسور حمید مولانا استاد دانشگاه آمریكن برای اولین بار در كتاب "اطلاعات و ارتباطات جهانی: مرزهای نو در روابط بین الملل" در سال 1986 میلادی به تعریف و تبیین واژه قدرت نرم پرداخت. مولانا قدرت را به دو بخش تقسیم كرد؛ قدرت ناملموس "نرم" كه منابع آن دین، ارزش ها، باورها، ایدئولوژی و دانش هستند، و قدرت سخت یا ملموس كه در مواردی چون منابع طبیعی، جمعیت، ثروت و ابزار نظامی و جنگی و غیره ریشه دارد. به اعتقاد مولانا، قدرت نرم زیربنای قدرت سخت بوده و ماهیت آن را مشخص می نماید. براین اساس، مفهوم قدرت از دیدگاه مولانا، برحسب ارزش های خاص و مبادلات میان بخش های جامعه تعریف می شود.
مفهوم قدرت از دو بعد تشكیل می شود: دستیابی به منابع لازم جهت عمل، و توان و میل به انجام عمل. اصل اعتقاد و نظام های ارزشی ماهیت اقدام و عوامل آن را در هر نظام مشخص می كند. در این دیدگاه، قدرت نرم اساس و زیربنا است و قدرت سخت، به عنوان ابزار، در خدمت اجرای قدرت نرم است.
در تحلیل دیگری نیز آمده است: قدرت نرم روشی است غیرمستقیم برای دستیابی به چیزی كه مدنظر میباشد. بر اساس قدرت نرم است كه در آن ممكن است كشوری در سیاست جهانی به پیش‌فرض‌های خود دست یابد زیرا كشورهای دیگر ارزش‌های او را مورد تایید قرار داده، از الگوی او تقلید می‌كنند و به میزان بارزی به آن كشور اشتیاق نشان می‌دهند. هدف قدرت نرم، هدایت دیگران به استقبال از آن چیزی است كه شما به دنبال آن هستید یعنی متقاعد كردن مردم و نه اجبار آنها.
"نای"، قدرت نرم هر کشور را بر سه منبع استوار می داند که شامل فرهنگ، ارزش های سیاسی و سیاست خارجی است.
توانایی قدرت نرم می‌تواند در دو جهت یكی تقویت عزم و اراده‌ی ملی در راستای تامین امنیت ملی نظام و دوم، در راستای گسترش و صدور اراده‌ی نظام به تایید افكار عمومی در یك محیط خاص، منطقه‌ای و بینالمللی به كار گرفته شود.
"تاثیر قدرت نرم بر افكار، عقاید و فرهنگ جوامع توام با ایجاد احساس امنیت است. تاثیر قدرت سخت بر فیزیک و ذهن مردم موجب تشویش و تشدید اضطراب آنان میشود. به نظر می‌رسد قدرت نرم، تعیین‌كننده‌ی معمای دانایی و قدرت سخت، تعیین‌كننده‌ی معمای امنیت باشد."
قدرت نرم از طریق تولید و توزیع آموزه‌ها و ارزش‌های خاص و جذاب، بنیان‌های ارزشی و ارکان حمایتی کشور متخاصم هدف قرار داده و آن را در راستای وضعیت مطلوب خویش تغییر می دهد. اینگونه تغییرات معمولا از زیرساخت ها و شبکه های تولید و توزیع اندیشه ها و هنجارها، خصوصا حوزه های آموزشی، فرهنگی و رسانه ای آغاز می شود.
در قدرت نرم، بر خلاف قدرت سخت، مخاطب نه از روی اجبار و اکراه، بلکه با رضایتمندی، تن به قدرت جدید می دهد و خواسته های قدرتمند را اجابت و اجرا می کند.
| دولت و مسئولین این امکان را دارند که با بهره‌گیری از توان انواع رسانه‌ها در امر آموزش و ایجاد همبستگی، افکار عمومی را با موضوع حقوق شهروندی آشنا کنند و این امکان را فراهم سازند که شهروندان ضمن اطلاع از حقوق اساسی خود، در راستای دستیابی به آن کوشش کنند. |
15,833 | 60734f7d2c38301a358e5fb7 |
برخی بر این باورند که تشخیص اولین زمان کشت نعنا غیر ممکن بوده چراکه این گیاه به شکل وحشی، در طبیعت رشد کرده است. تاریخچه نعنا مملو از افسانه های باستانی است. در عهد عتیق در شهر آتن ،رسم بر این بود که هر عضوی از بدن را به عطر یک گیاه خاص آغشته کنند، نعناع معمولا به عنوان بویی در بازوها استفاده می شد.
در قرن ۱۴ نسخه های اولیه از خمیر دندان یافت شد که در آنها از نعنا برای سفید کردن دندان استفاده شده است. ملایم ترین انواع این گیاه، نوع بومى ایران است که در شمال و مرکز کشور مى روید و آن را به عنوان سبزى هاى خوردنى مى فروشند. قسمت مورد استفاده نعنا،برگ و شاخه هاى گلدار آن است که از آنها عرق نعنا و اسانس نعنا مى گیرند.
این گیاه از نظر طب سنتی ایرانی، طبعی گرم و خشک دارد. نعنا عضلات معده را تسکین می دهد و روند جریان صفرا؛ که بدن برای هضم چربی به آن نیاز دارد را بهبود می بخشد. در نتیجه،غذا از طریق معده به سرعت عبور و به رفع بسیاری از بیماری های هاضمه کمک می کند.
نعناع کرم های روده و معده را از بین می‌برد. در صورت تغییر مزاج، اسپاسم یا دل درد از دم کرده نعناع با نبات و برای رفع سکسکه از برگ نعنا استفاده می شود. همچنین خوردن نعناع برای رفع بوی بد دهان همراه با غذا، موثر است.
تحقیقات نشان داده است که توانایی روغن نعناع در آرام ساختن عضلات و تسکین سر درد حیرت آور است. مالیدن تنتور روغن نعناع که از ترکیب روغن نعنا و الکل دانه خالص آن به دست می‌آید، روی پیشانی می تواند به اندازه مصرف دو قرص استامینوفن کارساز باشد. همچنین دم کرده این گیاه دارویی برای افراد مبتلا به میگرن مفید است.
نعنا یک محرک طبیعی برای مغز و بهبود عملکرد آن است. اگر شما احساس اضطراب، افسردگی یا خستگی می کنید،نعناع و اسانس مشتق شده از آن،برای رفع این مشکلات،کمک کننده است. همچنین ریختن چند قطره از اسانس نعنا یا روغن نعنا روی بالش خود درهنگام خواب شبانه به شما آرامش میدهد.
اگر از بیماری روماتیسم، آرتروز یا درد سیاتیک رنج می برید، از روغن نعناع استفاده کنید. این روغن دارای خواص ضد ویروسی قوی است که می تواند با ویروسهای عامل آنفلونزا، اوریون، عفونتهای مخمری، سینوزیت، گلودرد، التهاب ناشی از سرماخوردگیها و التهاب آلت تناسلی ناشی از تب خال، مبارزه و آنها را از پای درآورد.
نعنا کبد را تمیز، صفرا را رقیق و کلسترول خون را کاهش میدهد. بر اساس تحقیقات انجام شده، این گیاه دارویی برای درمان ناتوانی های جنسی مردان و زنان و مشکلات ناباروری بانوان موثر است. علاوه بر این،نعنا استفاده های صنعتی گسترده ای در مواد غذایی مانند بستنی، شکلات، مشروبات غیر الکلی، لوازم آرایشی و بهداشتی، دارو، اسپری و خوشبوکننده دهان دارد.
درضمن به عنوان چاشنی و یک گیاه تزئینی درآماده سازی غذاها در آشپزی در سراسر جهان استفاده می شود.نوشیدنی ها وغذاهای حاوی نعناع در خنک کردن بدن در تابستان موثر است.
مواردی که در مصرف نعنا باید مورد توجه قرار بگیرد
اسانس نعنا را نباید به مقدار زیاد به کودکان و نوزادان خوراند، زیرا روی حرکات تنفسی و قلب اثر گذاشته و ممکن است خطرناک باشد. چای نعنا به طور معمول بی خطر است اما مادران باردار و شیرده باید این نوع چای را کمتر بنوشند.
روغن این گیاه را نباید به صورت نوزادان و کودکان مالید. اگر اسانس نعنا به مقدار زیاد مصرف شود، فشار خون را بالا برده و موجب حالت تهوع، استفراغ و درد معده می شود و حرکات دودی معده را از بین می برد. نعناع با تمام فوایدی که دارد، اگر زیاد مصرف شود سیستم گوارشی را تحریک می کند.لذا اگر شما روزی دو تا سه فنجان دم کرده نعنا می نوشید، بهتر است بعد از دو هفته نوشیدن، چند روزی مصرف آن را قطع کرده و سپس شروع کنید.
منبع: عصر ایران
| این گیاه از نظر طب سنتی ایرانی، طبعی گرم و خشک دارد. نعنا عضلات معده را تسکین می دهد و روند جریان صفرا؛ که بدن برای هضم چربی به آن نیاز دارد را بهبود می بخشد. در نتیجه،غذا از طریق معده به سرعت عبور و به رفع بسیاری از بیماری های هاضمه کمک می کند. |
24,593 | 607353d02c38301a358e81ef | تنفس نوزاد
نوزادان در طول تنفس مکث می کنند و بعد از آن خیلی سریع نفس می کشند. عمل تنفس به توسعه دیافراگم و سیستم عصبی وابسته است. مکث در تنفس تا 20 ثانیه برای نوزاد طبیعی است. تا زمانی که نوزاد تقریباً 6 هفته است طول می کشد تا الگوی تنفسی معمول در نوزاد ایجاد شود.
اگر شما در مورد سندروم مرگ ناگهانی نوزاد نگران هستید و علاقمند هستید که مراقب نوزاد خود باشید؛ کودک را برای خواب به پشت قرار دهید، تمامی پتوها و ملحفه های نرم و اسباب بازی ها را از او دور کنید و سیگار نکشید. اگر نوزاد برای بیشتر از 20 ثانیه در تنفس کردن، مکث کرد یا پوست نوزاد متمایل به رنگ آبی شد، سریعاً به پزشک مراجعه کنید.
گریه نوزاد
مادران به طور غریزی از صدای گریه نوزاد خود متوجه می شوند؛ چه زمانی کودکشان گرسنه است، یا خسته است و یا نیاز به تعویض پوشک دارد. اما اگر هنوز زبان گریه نوزاد خود را نمی شناسید، نگران نباشید؛ با گذشت زمان شما می توانید صدای بلند گریه ناشی از درد و صدای گریه ناشی از خستگی نوزادتان را تشخیص دهید.
صدای گریه گرسنگی صدای آرامی است، اگرچه برخی از کودکان در زمان گرسنگی با صدای بلند گریه می کنند تا صدای او را بشنوند و سریعتر او را سیر کنند.
اما در روزهای اول واقعاً مهم نیست که نوزاد به چه دلیلی گریه می کند ( گاهی اوقات نوزاد بدون هیچ دلیلی گریه می کند). همه آن چیزی که کودک از شما می خواهد این است که عاشقانه به او توجه نشان دهید.
گرسنگی دائمی نوزاد
در هفته های اول ممکن است احساس کنید که نوزادتان سر زمان مشخصی غذا می خورد. خواسته های مکرر نوزاد برای غذا یک راه طبیعی برای افزایش شیر مادر است. نوزادانی که از شیر مادر تغذیه می کنند تمایل بیشتری برای شیر خوردن دارند؛ زیرا شیر مادر سریع تر هضم می شود و بیشتر از شیرهای دیگر جذب می شود.
یک دلیل دیگر برای گرسنگی زیاد نوزاد تازه متولد شده این است که نوزاد باید رشد زیادی داشته باشد و در شش ماه، وزن او دو برابر می شود که نیاز به کالری بالایی دارد.
هیجان و حرکت زیاد نوزاد
بعد از گذراندن ماه ها در کیسه آب نرم و راحت درون رحم، نوزاد تازه متولد شده پا به دنیای جدیدی می گذارد که می تواند بدون هیچ محدودیتی حرکت کند. نوزاد هنوز به کنترل کامل بدنش برای انجام حرکات نرسیده است و یک حرکت کوچک در بازوانش به یک حرکت گسترده تبدیل می شود.
نوزادان معمولاً دارای رفلکس مورو (رفلکس های نوزادی گروهی از پاسخ های خود به خودی عصبی-عضلانی هستند که در نوزادان طبیعی است) هستند که وقتی نوزاد احساس می کند در حال افتادن است به طور ناگهانی بازوانش را پرتاب می کند؛ دستانش را باز می کند و سر خود را به عقب بر می گرداند و سپس بازوانش را به عقب می کشاند. این رفلکس نوزادی تا 3 ماهگی ناپدید می شود ولی سیستم نورورلوژیک پیام های بیشتری به ماهیچه ها می فرستد که باعث می شود، چانه نوزاد یا پاهایش بلرزد.
نوزاد در طول چند هفته اول لرزش دارد و به مرور لرزش آن کم می شود ولی اگر هنگامی که اندام لرزان نوزاد را لمس می کنید، لرزش متوقف نشد، به پزشک مراجعه نمایید.
عجیب بودن سر نوزاد
اگر سر نوزاد تازه متولد شده شما کمی عجیب به نظر می رسد و به شکل مخروطی است، به این دلیل است که نوزاد ساعت هایی را در لگن مادر سپری کرده است. نرم بودن جمجمه امکان این را بوجود می آورد که خروج سر از کانال زایمان، امکان پذیر باشد. نرمی جمجمه، زخم های جمجمه و آسیب های مغزی را در طول زایمان و هنگام عبور از واژن کاهش می دهد.
چیزهای دیگری هم وجود دارد؛ مثلاً اینکه اگر نوزاد بر روی بینی اش بیافتد، ممکن است بینی نوزاد له شود. مایع های انباشته شده زیر پوست نوزاد، ممکن است باعث شود چشم هایش متورم باشد. حتی ممکن است بر روی چهره و پوست نوزاد نقاط کبودی وجود داشته باشد. به طور کلی زیبایی نوزاد رو به بهبود است. صبور باشید به زودی او به فرشته شما تبدیل می شود.
بزرگ بودن بیضه های نوزادان تازه متولد شده پسر
در مورد بزرگ بودن بیضه های نوزاد تازه متولد شده، نه هورمون های مردانه و نه ژنتیک نقشی ندارد. تورم بیضه ها اغلب به دلیل فشار وارد شده به نوزاد در طول زایمان است. همچنین تمامی نوزادان تازه متولد شده هنوز هورمون های مادر را در بدن دارند که در حال گردش است. در پسران این هورمون ها، بیضه ها را بزرگ می کند.
سرد بودن دست و پای نوزاد
قبل از اینکه بخاری یا هیتر را روشن کنید یا پتوی دیگری استفاده کنید، ابتدا بدن نوزاد را لمس کنید اگر گرم و صورتی باشد، سرد بودن دست و پا به دلیل سرمای محیط نیست، زیرا سیستم گردش خون نوزاد هنوز در حال توسعه است و خون به اندام های حیاتی و جاهایی که بیشتر نیاز است، می رسد و دست ها و پاها آخرین بخش بدن برای دریافت خون هستند. ممکن است سه ماه طول بکشد تا سیستم گردش خون نوزاد با محیط خارج از رحم سازگار شود، بنابراین انگشتان دست و پا، سرد می شوند. همانطور که نوزاد جنب و جوش بیشتری پیدا می کند گردش خون نیز بهبود می یابد و سرد بودن دست و پای نوزاد هم برطرف می شود.
مشاهده خون در پوشک نوزاد
همان هورمون های مادری که باعث بزرگ شدن بیضه ها در نوزادان می شوند، باعث تخریب واژینال در نوزادان دختر تازه متولد شده می شود، که در برخی از نوزادان دختر گاهی مشاهده می شود. اگر در هفته های اول زندگی نوزاد، حاله ای از خون یا کمی رنگ خونی در پوشک مشاهده کردید، نگران نباشید. دکتر کورتیس می گوید این دوره کوتاه قاعدگی فقط چند روز طول می کشد. گاهی اوقات چیزی که شبیه خون در پوشک دیده می شود، در واقع ادرار است که در پوشک تیره شده است. با این حال خون قرمز روشن و زیاد، غیر معمول است و باید به پزشک مراجعه شود.
ایجاد تاول بر لب نوزاد
در بسیاری از نوزادان تازه متولد شده، به دلیل مکیدن شدید سینه مادر یا شیشه شیر، بر روی لب یک تاول ایجاد می شود. در برخی از موارد این تاول در ابتدای تولد وجود دارد که به دلیل مکیدن شصت نوزاد در رحم است که این تاول در زمان مکیدن برای نوزاد ناخوشایند است. تاول در چند ماهه اول زندگی نوزاد به خودی خود، خوب می شوند و ممکن است یک روز از بین برود و روز دیگر ظاهر شود.
شباهت مدفوع نوزاد به اسهال
مدفوع نوزادان که از شیر مادر تغذیه می کنند مایع و بی شکل و زرد خردلی است در حالی که نوزادانی که از شیرهای دیگر تغذیه می کنند، مدفوع قهوه ای رنگ و شبیه بستنی نرم دارند. برخی نوزادان ممکن است چندین بار در روز مدفوع کنند و برخی دیگر چندین بار در هفته، مدفوع دفع کنند. تا زمانی که نوزاد شما در حال افزایش وزن است و شکم درد و نفخ نداشته باشد مدفوع او خوب است و مشکلی ندارد.
ممکن است سخت باشد که بتوانید مدفوع نوزاد را از اسهال تشخیص دهید؛ کودکانی که از شیر مادر تغذیه می کنند بعد از هر بار غذا خوردن، مدفوع دارند (که رفلکس کولیک -گوارشی نامیده می شود: زمانی که شیر وارد معده می شود از طرف دیگر خارج می شود). به طور کلی اگر تغییرات زیادی در مدفوع و حجم آن مشاهده کردید به پزشک مراجعه نمایید.
عطسه زیاد نوزاد
نوزادان تازه متولد شده عطسه زیادی دارند اما نه بدلیل بیماری و یا سرماخوردگی، این خیلی ساده است چراکه آنها دهان و مجاری تنفسی خود را تمیز می کنند، همچنین عطسه کردن باعث باز شدن سوراخ های بینی گرفته می شود. معمولاً بعد از شیر خوردن نوزاد، کودک عطسه می کند تا بینی او باز شود.
پوسته پوسته شدن پوست نوزاد
زمانی که نوزاد تازه متولد شده را در مایع آمنیوتیک حمام می کنند؛ پوست نوزاد را از مواد محیطی حفظ می کنند. این حمام یک پوشش سفید و واکسی است که ورنیکس نامیده می شود، اما زمانی که نوزاد در معرض هوا قرار بگیرد و این ماده از سطح بدن او از بین برود، لایه بیرونی پوست نوزاد خشک می شود و شروع به پوست انداختن می کند. ممکن است تمام بدن نوزاد پوست پوست شود (اگرچه بیشتر در دست ها و پاها قابل توجه است). سعی نکنید که این پوست ها را بکنید زیرا ممکن است شما پوستی که آماده نشده را حذف کنید. همچنین استفاده از مرطوب کننده ها هم لازم نیست. پوسته پوسته شدن پوست نوزاد ممکن است یک یا دو هفته طول بکشد.
منبع: پزشکان بدون مرز
| اگر سر نوزاد تازه متولدشده شما کمی عجیب به نظر می رسد و به شکل مخروطی است، به این دلیل است که نوزاد ساعت هایی را در لگن مادر سپری کرده است. نرم بودن جمجمه امکان این را بوجود می آورد که خروج سر از کانال زایمان، امکان پذیر باشد. |
80,902 | 60736c142c38301a358f5de4 | بهترین مناجات‌خوان ایران بعد از انقلاببی‌اغراق می‌توان سیدقاسم موسوی‌قهار را هم بهترین مناجات‌خوان بعد از انقلاب اسلامی دانست. او تمام ادعیه روزهای هفته، ایام ماه مبارک رمضان، ابوحمزه ثمالی، دعای سحر و زیارات و دعاهای مختلف را خوانده که در طول چند دهه پس از پیروزی انقلاب اسلامی از رسانه ملی پخش شده بود. موسوی‌قهار، در زمره بهترین قاریان ایرانی و مداحان و ذاکران حسینی هم بود و مجالس ترحیم و محافل و هیأت‌های مذهبی گوناگونی را در سراسر ایران اداره می‌کرد. او همچنین بارها در کشورهای دیگر به زبان‌های فارسی و عربی به اجرای برنامه پرداخته بود که ایرانیان مقیم اروپا و آمریکا، خاطرات فراوانی از مداحی‌های او در وصف مولای متقیان علی(ع) دارند.
سیدقاسم موسوی‌قهار (زاده۱۳۲۷ در خمین)بود. نخستین دعای سحر ماه رمضان را بعد از انقلاب۱۳۵۷ ایران وی خواند که از محبوب‌ترین و معروف‌ترین اجراهایش به‌شمار میرود و بعد از حدود سالها هنوز در سحرگاهان رمضان از صداوسیما پخش میشود. یکی از اجراهای مشهور وی در مقابل امام خمینی شکل گرفته است. در سال1359 در هنگام اعزام رزمندگان به جبهه، وی سرود «شهید» را اجرا کرد.
ماجرای شفاگرفتن از امام رضا(ع)مرحوم موسوی‌قهار قبل از این بیماری یکبار دیگر هم دچار عارضه شده بود که با عنایت امام هشتم شفا گرفته بود. خودش شرح این شفا را در سال1392 چنین می‌گوید: به لطف خدا و اهل بیت(ع) ، بیماری را کاملاً پشت سر گذاشتم و با وجود اینکه تا چندی پیش نمی‌توانستم صحبت کنم اکنون ضمن اینکه مشکلی در تکلم ندارم دوباره می‌توانم در مدح اهل بیت (ع) بخوانم.»
در ابتدای بیماری به مشهد رفتم از امام رئوف تقاضای شفا کردم. در حرم «امام رضا(ع)» متوسل به امام هشتم شدم و این شعر را همانجا سرودم:
به پیش روی رقیبان مرا خراب نکن
من و تمام بدی‌ها، بدم خطاب نکن
هزار در زدم تا که به این در آمدم
تو را به جان جوادت مرا جواب نکن
توسل به «اهل بیت (ع)» تنها کاری بود که از من برمی‌آمد و تنها امیدم این خاندان بودند. اما قسمت این بود که در شب اربعین «امام حسین(ع)» در هیات «محبان‌الرضا(ع)» صدایم به‌طور کامل برگشت و شروع به نوحه خواندن کردم. به لطف خدا اکنون مانند گذشته می‌توانم بخوانم.
تا پیش از ماه مبارک رمضان به هیچ‌وجه نمی‌توانستم صحبت کنم، اما درست شب بیست‌وسوم ماه مبارک رمضان شروع به حرف زدن کردم و از اوایل ماه محرم به آرامی می‌خواندم، اما در شب اربعین «امام حسین(ع)» صدایم به‌طور کامل برگشت و اکنون مانند گذشته می‌توانم بخوانم.
دوستان موسوی قهار از او می‌گویندسیدعلی سادات‌رضوی، مداح اهل بیت(ع) یکی از دوستان نزدیک این مناجات‌خوان مرحوم است. وی درباره او می‌گوید: موسوی قهار را قبل از انقلاب می‌شناختم. او بیشتر در مجالس ختم به مدیحه‌سرایی به شیوه خاصی در این مجالس می‌پرداخت و حتی بداهه برای مجلس شعر نیز می‌سرود. صدای وی استثنایی، بسیار تیز و بلند بود و در خواندن تلاش می‌کرد بسیار قوی بخواند.
سادات‌رضوی در ادامه سخنان خود به فارس گفت: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، موسوی‌قهار نخستین فردی بود که در حسینیه جماران و محضر امام خمینی (ره) حضور یافت و با برخی نوازنده‌های سازهای بادی و پوستی، آهنگ «شهیدم من» را اجرا کرد. بعد از آن نیز در صداوسیما دعا و مناجات‌های بسیاری را خواند.
موسوی قهار در مناجات و دعاخوانی با کریم‌خانی، مؤذن‌زاده و عباس صالحی بسیار متفاوت بود، موسوی‌قهار در هنر خود بسیار منحصر به‌فرد بود و در خواندن تلفیقی از نواها و دستگاه‌های عربی و فارسی را با یکدیگر داشت؛ به‌طوری که اگر دعایی در دستگاه ماهور می‌خواند با الحان عربی تلفیق می‌کرد و بسیار آن را بی‌نظیر ارائه می‌داد.
حسین باقری، مداح اهل بیت(ع) از دوستان چندین ساله استاد مرحوم سیدقاسم موسوی‌قهار اظهار داشت: رفاقتی حدود ۴۰ساله با او داشتم و بسیار با یکدیگر مأنوس بودیم. موسوی‌قهار را معلم مناجات و اشعار می‌دانم که صدای بی‌نهایت خوبی داشت و از تواضع بسیار بالایی هم برخوردار بود. موسوی‌قهار، مرد مناجات بود، دیوان اشعاری نیز از وی به چاپ رسیده است که دربردارنده اشعار بسیار عالی در مدح اهل بیت(ع) است. برنامههای بسیاری از وی در رادیو و تلویزیون ایران پخش شده است که شاید بتوان گفت برجسته‌ترین آنها مناجات سحر است. او در بسیاری از سحرهای ماه رمضان جان مومنان و روزه‌داران را صفا داده بود.
جزئیات مراسم تشییع و تدفین و ترحیم موسوی‌قهاربراساس آخرین اعلام پیکر موسوی‌قهار امروز تشییع خواهد شد. ابتدا از ساعت 10صبح از مقابل خانه مداحان اهل بیت(ع) با نوا و روضه‌خوانی مداحان و ذکران اهل بیت(ع) برگزار و سپس پیکر وی به سمت حرم عبدالعظیم حسنی(ع) منتقل خواهد شد. قرار است پیکر وی در حرم عبدالعظیم حسنی دفن شود.
همچنین مراسم بزرگداشت استاد موسوی‌قهار روز چهارشنبه ۲۰آذرماه از ساعت۱۴ تا۱۵:۳۰ در مسجد بلال سازمان صداوسیما برگزار میشود.
منبع: روزنامه صبح نو | در شب‌های رمضان و در هنگام سحر صدایش در اکثر خانه‌های مردم بود. او که مناجات سحر را با آن صدای دلنشین می‌خواند سالها مهمان خاطره‌های مردم بود حتی وقتی مناجات‌خوان‌های دیگری ظهور کردند اما مردم همچنان با صدای موسوی‌قهار خاطره‌بازی می‌کردند. صدایی که در سالهای اخیر به‌دلیل سرطان کمتر توان داشت. حالا ما ماندیم و صدای خاطره‌انگیز استاد موسوی‌قهار. |
81,910 | 60736c822c38301a358f61d4 | آخرین بررسی‌ها نشان میدهد اهنگ رشد قیمت‌ها در بازار مسکن نه تنها با کندی روبروست بلکه در برخی مناطق قیمت‌ها کاهشی قابل توجه را نیز تجربه کرده است، با این حال هنوز حجم معاملات گواه رکودی سنگین در این بازار است.
حسام عقبایی، نائب رییس اتحادیه مشاوران املاک در پاسخ به سئوالی در خصوص وضعیت بازار مسکن در آستانه کم تحرک‌ترین فصل بازار یعنی زمستان گفت: در نیمه اول سال بازار مسکن با رکود تورمی روبرو بود، به این معنا که هر چند حجم معاملات بسیار اندک بود اما قیمت‌ها همچنان با افزایش روبرو می شد اما در پاییز سال جاری ورق برگشت و قیمت‌ها ریزشی آشکار را تجربه می‌کنند به این معنا که در برخی مناطق تا ۳۰ درصد و در برخی مناطق تا ۴۰ درصد قیمت‌ها پایین آمده اما همچنان حجم معاملات اندک است.
سرمایه‌گذاری بازار مسکن؛ شاید وقتی دیگروی گفت: این ریزش قیمت با کاهش تفاوتی جدی دارد، قیمت مسکن در سال گذشته افزایشی ۴ برابر نرخ تورم را تجربه کرد، در نتیجه بسیاری از خریداران واقعی و متقاضیان مسکن از این بازار خارج شدند و سرمایه‌گذاران بودند که افزایش قیمت را رقم زدند.
وی در توضیح این مطلب افزود: بررسی‌ها نشان می دهد ۸۰ درصد از کسانی که در بازار مسکن حضور داشتند و دارند سرمایه‌گذاران و ۲۰ درصد مصرف‌کنندگان واقعی بودند از این رو با رشد شدید قیمت این ۲۰ درصد قدرت خرید ار از دست دادند و به تدریج از بازار خارج شدند و شرایط به گونه‌ای پیش رفت که بازار با عدم حضور سرمایه‌گذاران اشباع شدن در این حوزه تعدیل را از سر گرفت و کاهش قیمت‌ها رقم خورد.
وی گفت: به این ترتیب ریزش قیمت‌ها تحت تاثیر افزایش عرضه و توازن میان عرضه و تقاضا رخ نداده است و رکود ناشی از کاهش شدید قدرت خرید مردم است. وی با تاکید بر اینکه رکود حاکم بر بازار مسکن در سال جاری طی ۲۵ سال اخیر بی‌سابقه بوده است، ادامه داد: بازار مسکن در حال حاضر وارد فاز رکود غیرتورمی شده و پیش‌بینی این است که این وضعیت تا نیمه اول سال ۱۳۹۹ دوام بیاورد.
ریزش قیمت‌ها ادامه داردوی در پاسخ به سئوالی در خصوص اینکه ریزش قیمت‌ها در بازار آیا ادامه‌دار خواهد بود یا خیر گفت: بررسی‌ها نشان میدهد ریزش قیمت‌ها تا نیمه اول سال آینده ادامه یابد و بازار مسکن هنوز برای کاهش ۱۵ درصدی قیمت‌ها جا دارد. همان طور که گفتم قیمت‌ها در برخی مناطق تا ۴۰ درصد هم کاهش یافته و این احتمال هست که بین ۱۰ تا ۱۵ درصد دیگر نیز کاهش یابند.
این فعال صنفی در پاسخ به این سئوال که وضعیت کنونی آیا برای خرید مسکن مناسب هست یا خیر گفت: ما با دو نوع تقاضا در بازار مسکن روبرو هستیم، یکی تقاضا به منظور سرمایه‌گذاری و حفظ ارزش پول و کسب سود و یکی تقاضای مصرفی. در مورد اول باید بگویم فعلا پرونده کسب سود در بازار مسکن بسته است و سرمایه‌گذاران دیگر نمی‌توانند سودهای کلانی برداشت کنند اما در مورد تقاضای مسکن مصرفی، شرایط به گونه‌ای دیگر است و کسانی که قصد خرید مسکن به منظور استفاده شخصی را دارند، در این بازار می‌توانند با قیمت‌هایی مناسب‌تر خرید کنند خصوصا که به دلیل رکود فروشندگان واقعی تخفیف‌هایی را نیز در نظر می گیرند.
سهم زمین در قیمت مسکنوی با تاکید بر اینکه متوسط قیمت مسکن بسیار بالاست، گفت: سهم زمین در قیمت مسکن بسیار بالاست و بررسی‌ها نشان می دهد بین ۷۰ تا ۹۰ درصد قیمت مسکن در تهران به زمین برمی‌گردد و تنها ۱۰ تا ۳۰ درصد قیمت مسکن به مصالح ساختمانی و ... بازمی‌گردد از این رو با مدیریت دقیق برای عرضه زمین و ساخت مسکن می‌توان این وضعیت را تغییر داد. به گفته وی در صورت یکه تعادل عرضه و تقاضا در بازار مسکن برقرار شود، بی‌تردید قیمت مسکن با کاهش عجیب و غریب روبرو میشود چرا که قیمت واقعی مسکن در صورت توازن عرضه و تقاضا می‌تواند به یک دهم قیمت فعلی برسد از این رو لازم است برنامه دقیقی برای ساخت مسکن در کشور پیگیری شود.منبع: خبرگزاری خبرآنلاین | بازار مسکن ایران تغییر فاز داده است و شرایط تازه‌ای را تجربه می کند، این نکته‌ای است که فعالان بازار بدان اذعان دارند. |
64,575 | 607364ff2c38301a358f1e1d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه خبری خانه ملت، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی با صدور پیامی پیروزی تیم فوتبال ایران در نخستین مسابقه خود در بازی‌های جام جهانی روسیه را تبریک گفت.
متن کامل پیام رئیس مجلس شورای اسلامی به شرح زیر است:
بسم اللّه الرحمن الرحیم
کسب پیروزی شیرین و درخشان جوانان دلیر کشورمان در اولین گام از بازی‌های جام جهانی روسیه و در روز مبارک عید سعید فطر باعث خوشحالی و مسرت ملت سرافراز ایران شد.
غیرت و عزت فرزندان کشور به رخ جهانیان کشیده شد تا همگان شاهد افتخار آفرینی جوانان سلحشور ما باشند.
این نتیجه شادی آفرین را به همه ملت بزرگ ایران، بازیکنان تیم ملی فوتبال و کادر فنی آن تبریک می‌گویم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس مجلس شورای اسلامی پیروزی تیم ملی فوتبال در مسابقات جام جهانی را تبریک گفت. |
88,661 | 60736fa22c38301a358f7c33 | رنگ پوست و سفیدی چشم بسته به میزان بیلی‌روبین، متفاوت خواهد بود. بیلی‌روبین ماده‌ای است که در خون یافت میشود. سطح متوسط منجر به رنگ زرد می‌گردد، در حالی که سطح بسیار بالا، به صورت قهوه‌ای ظاهر میشود.
حدود 60 درصد از کلیه‌ی نوزادانی که در ایالات‌متحده متولد می‌شوند، زردی دارند. با این حال، زردی ممکن است برای افراد در هر سنی اتفاق بیفتد و به طور معمول نتیجه یک بیماری زمینه‌ای است. یرقان به طور معمول نشان‌دهنده مشکلی در کبد یا مجاری صفراوی میباشد.
علت‌هایرقان، زردی پوست و سفیدی چشم است که وقتی بدن به درستی بیلی روبین را پردازش نکند بروز پیدا میکند. این شرایط ممکن است به دلیل مشکلی در کبد رخ دهد. این بیماری همچنین به نام ایکتروس نیز شناخته میشود.
بیلی روبین ماده زائد زردرنگ است که پس از خارج شدن آهن از خون، در جریان خون باقی می‌ماند. هنگامی که بیلی روبین به کبد می‌رسد، مواد شیمیایی دیگری به آن متصل میشود که به آن بیلی روبین کونژوگه شده می‌گویند.
کبد صفرا را که یک مایع گوارشی است، تولید میکند. بیلی روبین کونژوگه وارد صفرا شده و سپس از بدن خارج میشود. این نوع بیلی روبین است که به مدفوع رنگ قهوه‌ای میدهد.
اگر بیلی روبین زیاد باشد، می‌تواند به بافت‌های اطراف نشت کند. به این وضعیت هایپربیلی‌روبینمیا (hyperbilirubinemia) می‌گویند که باعث ایجاد رنگ زرد در پوست و چشم میشود.
زردی اغلب در نتیجه یک اختلال زمینه‌ای اتفاق می‌افتد که یا باعث تولید بیلی روبین بیش از حد شده و یا مانع خروج بیلی روبین از کبد می‌گردد. هر دوی اینها منجر به رسوب بیلی روبین در بافت‌ها خواهند شد.
شرایط اصلی که ممکن است باعث بروز یرقان شوند عبارت‌اند از:
· التهاب حاد کبد: این عارضه می‌تواند توانایی کبد در اتصال بیلی روبین به ماده دیگر و ترشح آنها را مختل کند و در نتیجه این ماده در کبد تجمع پیدا کند.
. التهاب مجرای صفراوی: این حالت می‌تواند از ترشح صفرا و از بین بردن بیلی روبین جلوگیری کرده و باعث زردی شود.
· انسداد مجرای صفراوی: این حالت به عدم خروج بیلی روبین از کبد و در نتیجه بروز یرقان ختم خواهد شد.
· کم‌خونی همولیتیک: با شکسته شدن مقادیر زیادی گلبول‌های قرمز تولید بیلی روبین افزایش می‌یابد.
· سندرم ژیلبرت: این سندروم یک بیماری ارثی است که توانایی آنزیم‌ها برای پردازش دفع صفرا را مختل میکند.
· کلستازیس: این کار جریان صفرا از کبد را قطع میکند. صفرا که حاوی بیلی روبین کونژوگه شده است به جای دفع در کبد باقی می‌ماند.
موارد نادری که ممکن است باعث زردی شوند عبارت‌اند از:
· سندرم کریگلر-نجار: این یک بیماری ارثی است که باعث اختلال در آنزیم مخصوصی که مسئول پردازش بیلی روبین است، میشود.
· سندرم دوبین_جانسون: این یک نوع ارثی از زردی مزمن است که از ترشح بیلی روبین کونژوگه از سلول‌های کبد جلوگیری میکند.
· شبه زردی (Pseudojaundice): این مورد یک نوع زردی بی‌ضرر است که ناشی از زرد شدن پوست به دلیل بتاکاروتن اضافی است، نه از بیلی روبین مازاد. این مشکل معمولاً از خوردن مقادیر زیادی هویج، کدوتنبل یا ملون ناشی میشود.
درمانروش‌های درمان بیماری یرقان، بسته به علت آن، متفاوت است. درمان زردی به جای علائم زردی، علت را هدف قرار میدهد.
روش‌های درمانی این بیماری شامل:
· زردی ناشی از کم‌خونی ممکن است با افزایش مقدار آهن خون با مصرف مکمل‌های آهن یا خوردن غذاهای غنی از آهن درمان شود.
· زردی ناشی از هپاتیت نیاز به داروهای ضدویروسی یا استروئیدی دارد.
· پزشکان می‌توانند با جراحی، زردی ناشی از انسداد را درمان کنند.
· اگر زردی ناشی از استفاده از دارو ایجاد شده باشد، درمان شامل تجویز یک داروی جایگزین است.
پیشگیریزردی مربوط به عملکرد کبد است. بسیار ضروری است که افراد با مصرف یک رژیم غذایی متعادل، ورزش منظم و عدم مصرف الکل، سلامتی این عضو حیاتی را حفظ نمایند.
نشانه‌هاعلائم شایع زردی عبارت‌اند از:
· زردی پوست و زردی سفیدی چشم‌ها، که به طور معمول از سر شروع شده و در بدن پخش میشود.
· مدفوع کمرنگ
· ادرار تیره
· خارش
علائم همراه زردی ناشی از بیلی روبین کم شامل:
· خستگی
· درد شکمی
· کاهش وزن
· استفراغ
· تب
· مدفوع کمرنگ
· ادرار تیره
عوارضخارش‌هایی که همراه با یرقان می‌آید، گاهی اوقات می‌تواند به قدری شدید باشد که بیماران پوست خود را با خارش زیاد زخمی کرده، بی‌خوابی را تجربه می‌کنند، یا در موارد شدید، حتی به خودکشی فکر می‌کنند.
عوارضی که رخ میدهد، معمولاً به دلیل مشکل اساسی و نه خود زردی است. برای مثال، اگر مجاری صفراوی مسدود شده منجر به یرقان شود، ممکن است خونریزی کنترل نشده ایجاد گردد که این وضعیت به دلیل کمبود ویتامین‌های مورد نیاز برای لخته شدن خون است.
سه نوع اصلی زردی وجود دارد· زردی کبدی در نتیجه بیماری یا صدمات کبدی رخ میدهد.
· زردی همولیتیک در نتیجه همولیز یا شکسته شدن سریع گلبول‌های قرمز ایجاد میشود و منجر به افزایش تولید بیلی روبین میشود.
· زردی انسدادی در نتیجه انسداد مجرای صفراوی اتفاق می‌افتد. این شرایط مانع خروج بیلی روبین از کبد می‌گردد.
زردی نوزادانزردی نوزادان یک بیماری شایع است، خصوصاً در نوزادانی که قبل از هفته 38 بارداری متولد شدهاند (نوزادان نارس) و برخی از نوزادانی که از شیر مادر تغذیه می‌کنند. زردی نوزاد معمولاً به این دلیل رخ میدهد که کبد کودک به اندازه کافی بالغ نیست تا بتواند از بیلی روبین موجود در جریان خون خلاص شود. در بعضی از نوزادان، یک بیماری زمینه‌ای ممکن است باعث زردی نوزاد شود.
بیشتر نوزادانی که از هفته 35 بارداری به بعد متولد می‌شوند نیازی به درمان زردی ندارند. به ندرت، بیلی روبین بیش از حد انتظار در خون، خصوصاً در صورت وجود تعدادی از عوامل خطر خاص برای زردی شدید، می‌تواند یک نوزاد را در معرض آسیب مغزی (مثل کرن‌ایکتروس) قرار دهد.
نوزادان معمولاً طی 72 ساعت پس از تولد علائم خود را نشان می‌دهند. علائم معمولاً طی 2 هفته بدون درمان برطرف می‌شوند. با این حال، نوزادان با سطح بیلی روبین بسیار بالا به درمان با انتقال خون یا فتوتراپی احتیاج دارند.
سطوحسطح بیلی روبین در یک آزمایش خون به نام تست بیلی روبین مشخص میشود. این مقدار، سطح بیلی روبین غیرکونژوگه یا غیرمستقیم است. اینها مسئول بروز یرقان هستند.
میزان بیلی روبین برحسب میلی‌گرم بر دسی لیتر (mg/dL) اندازه‌گیری میشود. در بزرگسالان و کودکان بزرگتر باید سطح بین 0.3 تا 0.6 میلی‌گرم بر دسی لیتر باشد. تقریباً 97 درصد از نوزادانی که پس از 9 ماه بارداری متولد می‌شوند، سطح پایین‌تر از 13 میلی‌گرم بر دسی لیتر دارند. اگر تست، سطح بالاتری از این میزان را نشان دهد، معمولاً برای بررسی بیشتر ارجاع می‌شوند.
این محدوده ممکن است بین آزمایشگاه‌ها متفاوت باشد. این که میزان بیلی روبین تا چه حد بالاتر از حد معمول باشد، یک دوره درمانی را تعیین میکند.
زردی نوزادان چقدر شایع است؟زردی یکی از شایع‌ترین شرایطی است که در نوزادان تازه متولد شده دیده میشود.
تخمین زده میشود که از هر 10 نوزاد 6 مورد و از هر 10 نوزاد متولد شده قبل از هفته 37 بارداری، 8 نوزاد دچار زردی شوند؛ اما فقط در حدود 1 نوزاد از هر 20 نوزاد سطح بیلی روبین خون بسیار بالایی دارد که نیازمند درمان است.
به دلایلی که نامشخص است، تغذیه با شیر مادر احتمال ابتلا به زردی نوزاد را افزایش میدهد، که اغلب می‌تواند به مدت یک ماه یا بیشتر ادامه پیدا کند. اما در بیشتر موارد، فواید تغذیه با شیر مادر از خطرات مرتبط با زردی بیشتر است.
چه زمانی باید به پزشک مراجعه کنید؟اکثر بیمارستان‌ها قبل از ترخیص، زردی نوزادان را بررسی می‌کنند. توصیه میشود که نوزادان در هنگام معاینات روتین پزشکی و حداقل هر 8 تا 12 ساعت در بیمارستان، از نظر زردی معاینه شوند.
کودک شما باید بین روز سوم و هفتم پس از تولد که میزان بیلی روبین به اوج خود می‌رسد، از نظر زردی مورد معاینه قرار گیرد. اگر کودک شما زودتر از 72 ساعت پس از تولد مرخص شده است، قرار ملاقاتی با پزشک داشته باشید تا طی دو روز پس از ترخیص، زردی کودک بررسی شود.
علائم زیر ممکن است نشانگر زردی شدید یا عوارض ناشی از بیلی روبین مازاد باشد:
· پوست کودک شما زردتر میشود
· پوست روی شکم، بازوها یا پاهای کودک شما زرد به نظر می‌رسد
· سفیدی چشمان کودک شما به رنگ زرد تغییر میکند
· به نظر می‌رسد کودک شما بی‌میل یا بیمار است یا بیدار شدن برای او دشوار است
· کودک شما در حال افزایش وزن نیست و یا کم تغذیه میکند
· کودک شما گریه‌های بلند دارد
· کودک شما علائم نگران‌کننده دیگری نشان میدهد
علت زردی نوزادانبدن نوزادان به دلیل تولید بیشتر و تجزیه سریعتر گلبول‌های قرمز در چند روز اول زندگی، بیلی روبین بیشتری نسبت به بزرگسالان تولید میکند. به طور معمول، کبد بیلی روبین را از جریان خون فیلتر کرده و آن را به مجاری روده رها میکند. کبد نابالغ یک نوزاد معمولاً قادر نیست به سرعت کافی بیلی روبین را از بین ببرد، و باعث افزایش بیلی روبین می‌گردد. زردی به دلیل این شرایط عادی در نوزادان، زردی فیزیولوژیکی نامیده میشود و به طور معمول در روز دوم یا سوم زندگی آنها ظاهر میشود.
علل دیگر
یک اختلال اساسی ممکن است باعث یرقان نوزاد شود. در این موارد، زردی اغلب زودتر یا خیلی دیرتر از شکل رایج زردی ظاهر می‌گردد. بیماری‌ها یا شرایطی که می‌تواند باعث زردی نوزاد شود شامل موارد زیر است:
· خونریزی داخلی
· عفونت در خون کودک (سپسیس)
· سایر عفونتهای ویروسی یا باکتریایی
· ناسازگاری بین خون مادر و خون کودک
· نقص کبدی
· آترزی صفراوی. وضعیتی که مجاری صفراوی کودک را مسدود یا زخم میکند
· کمبود آنزیم
· ناهنجاری گلبول‌های قرمز نوزاد که باعث میشود به سرعت تجزیه شوند
عوارضمیزان زیاد بیلی روبین که باعث زردی شدید میشود در صورت عدم درمان عوارض جدی ایجاد میکند.
انسفالوپاتی بیلی روبین حاد
بیلی روبین برای سلول‌های مغز سمی است. اگر کودک زردی شدید داشته باشد، احتمال انتقال بیلی روبین به مغز وجود دارد و حالتی به نام آنسفالوپاتی بیلی روبین حاد ایجاد میکند. درمان سریع ممکن است به طور قابل توجهی از خسارت همیشگی جلوگیری کند.
علائم انسفالوپاتی بیلی روبین حاد در کودک مبتلا به زردی شامل موارد زیر است:
· بی‌توجهی و بی‌اشتهایی
· سخت بیدار شدن از خواب
· گریه بلند
· مکیدن یا تغذیه ضعیف
· قوس به پشت در گردن و بدن
· تب
کرن‌ایکتروس
کرن‌ایکتروس سندرومی است که اگر آنسفالوپاتی بیلی روبین حاد باعث آسیب دائمی در مغز شود، بروز می‌یابد. کرن‌ایکتروس ممکن است منجر به موارد زیر شود:
· حرکات غیرارادی و کنترل نشده (فلج مغزی آتروئید)
· خیره شدن به سمت بالا
· از دست دادن شنوایی
· رشد نادرست مینای دندان
درمان زردی نوزادمعمولاً نیازی به درمان زردی نوزاد نیست زیرا علائم در طی 10 تا 14 روز از بین می‌روند، اگرچه بعضی اوقات می‌تواند بیشتر طول بکشد. درمان معمولاً فقط در صورتی توصیه میشود که آزمایشات میزان بیلی روبین بالایی را در خون کودک نشان دهند.
دو روش درمانی اصلی وجود دارد که می‌تواند در بیمارستان برای کاهش سریع بیلی روبین کودک شما انجام شود:
· فوتوتراپی: نوع خاصی از نور بر روی پوست می‌تابد، که بیلی روبین را به شکلی تغییر میدهد که راحت‌تر توسط کبد تجزیه شود.
· تزریق خون: خون کودک شما با استفاده از یک لوله نازک (سوند) که در رگ‌های خونی آنها قرار گرفته است برداشته میشود و با خون یک اهداکننده تطبیقی جایگزین میشود. اکثر نوزادان به‌خوبی به معالجه پاسخ می‌دهند و بعد از چند روز می‌توانند بیمارستان را ترک کنند.
پیشگیری از زردی نوزادانبهترین راه پیشگیری از زردی نوزاد، تغذیه مناسب است. نوزادانی که از شیر مادر تغذیه می‌کنند، باید در چند روز اول زندگی 8 تا 12 بار تغذیه داشته باشند. نوزادانی که از شیر خشک تغذیه می‌کنند، باید در هفته اول تولد، هر دو تا سه ساعت حدود 1 تا 2 اونس (معادل 30 تا 60 میلی‌لیتر) شیر بنوشند. | یرقان یا زردی اصطلاحی است که برای توصیف رنگ مایل به زرد پوست و سفیدی چشم به کار میرود. مایعات بدن نیز ممکن است در این شرایط زرد باشد. |
64,341 | 607364e22c38301a358f1d33 |
در هفتمین شب سی و سومین جشنواره موسیقی فجر تالار وحدت میزبان موسیقی فادو از کشور پرتغال بود. ریکاردو ریبرو خواننده مطرح فادو به همراه سه نوازنده به صحنه آمد تا موسیقی معروف پرتغال را برای علاقه‌مندان ایرانی اجرا کند.
فادو سبکی از موسیقی مردمی پرتغال است که قدمتی بیش از 200 سال دارد. اگرچه فادو روزگاری در قهوه‌خانه‌ها و رستوران‌ها اجرا می‌شد، امروزه به سالن‌های کنسرت راه یافته و علاوه بر مردم پرتغال مخاطبان بسیاری در سراسر دنیا دارد.
کنسرت سه‌شنبه‌شب با حضور دو نوازنده گیتار و یک نوازنده گیتار پرتغالی روی صحنه آغاز شد و در حالی که آنها مشغول نواختن بودند، ریبرو هم به صحنه آمد و شروع به خواندن کرد.
ریبرو در زمان خواندن با آزادی روی صحنه راه می‌رفت و اجرای بااحساس خود را با حرکات دست و بدن همراه می‌کرد. قطعات شاد و پرانرژی، و آهنگ‌های سنگین و محزون، پشت سر هم اجرا شده و مورد تشویق علاقه‌مندان قرار گرفتند. لحن غمگین فادو که با اشعار محزون همراه میشود از ویژگی‌های اصلی این نوع موسیقی است. فادو که روزگاری بیشتر توسط ملوانان پرتغالی اجرا می‌شد، اشعاری سوگوارانه و غمگین داشت، اما امروزه قطعات شادتری با اشعار متنوع در غالب فادو اجرا میشود.
خوانندگان فادو به شکل سنتی زنان بودند اما چندین سال است مردان هم فادو را اجرا می‌کنند و ریبرو یکی از خوانندگان مرد فادو است که صدای گیرا و اجرای پراحساس او مخاطبان ایرانی را تحت تأثیر قرار داد. گیتار پرتغالی اصلی‌ترین ساز فادو است که کاسه‌ای به شکل قلب دارد و صدای خاص آن یکی از جذابیت‌های فادو است که در این اجرا برای مخاطب ایرانی تازگی داشت. شب موسیقی فادو پس از اجرای چندین قطعه توسط ریبرو و گروهش در میان تشویق‌های تماشاگران به پایان رسید.
منبع: هنر آنلاین | تالار وحدت شامگاه 26 دی ماه میزبان گروهی از کشور پرتغال بود. |
10,083 | 60734bb82c38301a358e4941 | مهم نیست صبحونه خورهستید یا از اینایی هستید که لب به صبحونه نزده از خونه بیرون میایید. این یه راز بزرگه سلامتیه که دارید می‌خونیدش و اگه بهش عمل کنید، دیگه از شر همه توصیه‌های علمی برای شروع یه روز خوب راحت می‌شید.
راز صبحگاهی، یه لیوان آب گرم و یه لیموترشه. درست کردنش تو یه چشم بهم زدن زمان می‌بره و برای شروع روز بهترین نوشیدنیه.
لیمو منبع ویتامین C و پتاسیمه. وقتی سر صبحی این حجم از ویتامین و پتاسیم رو به بدن برسونید، موتور مغزتون با قدرت جنون‌آمیزی شروع به کار می‌کنه. بدنی که این حجم از ویتامین رو تو اولین ساعت کاری‌اش دریافت کرده با قدرت بیشتری به جنگ ویروس‌ها می‌ره و مطمئن باشید اگه این نوشیدنی رو تو رژیم روزانه‌تون بذارید به ندرت مریض می‌شید.
لیمو اسیدی داره که وقتی وارد بدن می‌شه، بدن رو قلیایی می‌کنه. اسید سیتریک تو روند گوارش خاصیت اسیدی‌ش رو از دست می‌ده. سالم‌ترین بدن‌ها هم بدن‌های قلیایی هستن. خب! دیگه چی‌خواید؟
و اما بهتون بگم از تناسب اندام‌تون بعد از مصرف مداوم این صبحونه سرپایی. لیمو سرشار از فیبر پکتینه که بهتون احساس سیری می‌ده. از این گذشته بدن قلیایی شده‌تون به طور خودکار چربی‌ها رو می‌سوزونه و دیگه چی بهتر از این که با یه لیوان صبحونه تا ظهر هم شارژ باشید و هم چربی بسوزونید.؟
حالا چرا گفتیم یه لیوان آب گرم و لیمو و نگفتیم یه نصف لیمو رو بچلونید و بخورید. آب گرم بهترین چیزیه که سر صبحی می‌تونید وارد شکم‌تون کنید. آبی که همراه با آبلیمو وارد سیستم گوارش‌تون می‌شه کل سیستم رو برای شروع روز فعال و آماده می‌کنه. آب با کمک مواد معدنی لیمو یه استارت کوچولو به سیستم دفع سموم می‌زنه و با دفع ادرار سموم زیادی رو از بدن‌تون خارج می‌کنه. آبرسانی به بدن و پوست بیشتر می‌شه و نتیجه این اتفاق هم سلامت بیشتر پوست و موها و زیبایی بیشترتونه.
همه این فواید رو بذارید کنار و حساب کنید وقتی با همین نوشیدنی آدرنالین خون‌تون از یه حدی بالاتر نره و روز بی‌استرسی داشته باشید، چقدر می‌ارزه؟
منبع:رنگی رنگی | مهم نیست صبحونه خورهستید یا از اینایی هستید که لب به صبحونه نزده از خونه بیرون میایید. این یه راز بزرگه سلامتیه که دارید می‌خونیدش و اگه بهش عمل کنید، دیگه از شر همه توصیه‌های علمی برای شروع یه روز خوب راحت می‌شید. راز صبحگاهی، یه لیوان آب گرم و یه لیموترشه. درست کردنش تو یه چشم بهم زدن زمان می‌بره و برای شروع روز بهترین نوشیدنیه. لیمو منبع ویتامین C و پتاسیمه. وقتی سر صبحی این حجم از ویتامین و پتاسیم رو به بدن برسونید، موتور مغزتون با قدرت جنون‌آمیزی شروع به کار می‌کنه. |
21,490 | 607352592c38301a358e75d0 |
حجت الاسلام سیدمحمدباقر علوی تهرانی استاد حوزه علمیه به مناسبت سوگواری شهادت حضرت سیدالشهداء(ع) در شام غریبان که در مسجد امیر(ع) برگزار شد، گفت: محبت سبب بقا و حیات موجودات است زیرا همه مخلوقات الهی با محبت او آفریده شدند و خداوند دوست دارد که محبت او شناخته شود.
وی با بیان اینکه انسان بر مبنای خلقت خود دنبال محبت است که نیاز خود را برآورده کند، اظهار داشت: درخواست محبت از نیازهای اصلی انسان که در صورت تامین شدن سبب سلامت جسمی، روحی و روانی او میشود.
حجت الاسلام علوی تهرانی با بیان اینکه شناخت محبت نیاز به معرفت دارد، عنوان کرد: عشق اوج محبت است؛ آنچه در بین مردم به عنوان عشق یاد میشود تمایل غریضی و فطری است و محبت نیست زیرا اساس عشق و محبت را معرفت تشکیل میدهد.
استاد حوزه علمیه با اشاره به اشکال مختلف محبت، گفت: شناخت محبت به چهار شکل، حسی، قلبی، خیالی و عقلی است که ضعیت‌ترین نوع شناخت محبت حسی است که منجر به محبت حسی میشود.
وی با بیان اینکه از مهمترین ویژگی‌های پیامبر گرامی اسلام(ص) مهربانی به همه مخلوقات بود، ابراز کرد: روز قیامت همه مردم وانفسا را فریاد میزنند پیامبر گرامی اسلام(ص) چنان مهربان است که فریاد «ای وای امتم» را سر میدهد؛ به همین سبب خداوند با امت او به مهربانی رفتار میکند.
حجت الاسلام علوی تهرانی افزود: پیامبر اسلام(ص) چنان نسبت به مردم مهربانی داشتند که برای کسانی که هدایت نمی‌شدند غم و اندوه می‌خورند و بسیار رنج می‌بردند که آنان هدایت شوند به همین سبب خداوند در قرآن خطاب به ایشان فرمودند که برای هدایت مردم این همه غم و اندوه نخورند.
استاد حوزه علمیه گفت: خداوند مهربان است و مهربانی را دوست دارد بنابراین اگر کسی بخواهد نزد خداوند عزیز شود باید با دیگران مهربان باشد.
وی با بیان اینکه مدارا و مهربانی با مردم سبب میشود انسان هنگام مرگ راحت جان دهد، ابراز کرد: یک مسلمان حقیقی باید با همه مردم مهربان باشد و مهربانی خود را به اقوام، دوستان و آشنایان محدود نکند؛ محبت به مردم نشانه عقل شخص است هرچه انسان بامحبت‌تر و خوش‌اخلاق‌تر باشد روز قیامت به پیامبر(ص) نزدیک‌تر خواهد شد.
حجت الاسلام علوی تهرانی افزود: بی‌رحمی، بی‌انصافی، بی حیایی، بی هویتی از عوامل مشکل‌زا در جامعه امروزی بشر است در حالی که همه دوستدار مهربانی، رحم و تواضع هستند؛ ما باید دیگران را برای خدا دوست داشته باشیم؛ در واقع با دشمنان مدارا و نسبت به دوستان محبت داشته باشیم.
منبع: خبرگزاری شبستان
| حجت الاسلام علوی تهرانی گفت: مهربانی و محبت به مردم نشانه عقل شخص است هرچه انسان بامحبت‌تر و خوش‌اخلاق‌تر باشد روز قیامت به پیامبر(ص) نزدیک‌تر می شود. |
38,596 | 607359d22c38301a358eb8a2 |
غلامرضا موسوی در خصوص آشفتگی این روزهای اكران سینماها گفت: در اکران پاییزی، فیلم هایی اکران می شوند که مخاطب کمتری دارند. از این رو صاحبان فیلم با مشکل عدم استقبال روبه رو هستند، در نهایت سعی می کنند فرار رو به جلو داشته باشند.
وی با اشاره به گروه هایی که درگیر این چالش هستند، توضیح داد: یک گروه افرادی هستند که فیلم های شان اساسا بدون در نظر گرفتن مخاطب ساخته می شود، شاید فیلم های شان در گروه هنر و تجربه نمایش داده شود. برخی نیز کسانی هستند که به پشتوانه امکانات دولتی فیلم ساختند و سودش را بردند.
گروه دیگر بخش خصوصی هستند که باید جواب سرمایه گذار را بدهند. عده ای هم خودشان سرمایه گذاری کرده و فکر کردند با این کار پول شان برگشته و می توانند کار بعدی را انجام بدهند. به هرحال کمتر افرادی هستند که فیلم های شان نمی فروشد یا مورد استقبال قرار نمی گیرد.
موسوی با بیان اینکه با انتقاد وارده در مورد عدم استقبال فیلم ها، موافق نیستم!بیان کرد: این که فیلمی فروش نکند و مورد استقبال قرار نگیرد و مقصر اصلی را سالن سینما و دیگران بدانند، به عقیده من بسیاری از این انتقادات وارد نیست!به خصوص این که امسال شورای صنفی نمایش دست به یک اقدام جالبی زده است. فیلمی که در گروه آزاد اکران می شود حداقل باید ۷ سالن سینما داشته باشد. از این رو هر فیلمی برای شروع باید ۷ سالن در دو هفته داشته باشد. حال اگر این فیلم با استقبال مخاطب رو به رو شود سینمادار خودش درخواست سالن می دهد.
این تهیه کننده سینما در پایان خاطرنشان کرد: این فرافکنی ها همیشه وجود داشته و دارد، بنابراین باید دنبال راه حل بود. فیلمسازی که فیلم تولید می کند باید در ابتدا به این موضوع توجه کند که این فیلم را مخاطب باید ببیند.
منبع: صبا |
فیلمساز باید در ابتدا به این موضوع توجه کند که این فیلم را مخاطب باید ببیند. |
55,539 | 607361172c38301a358efad1 |
کیومرث پوراحمد کارگردان سینما و تئاتر که سال ۹۰ نمایش «خرده خانم» را در تماشاخانه ایرانشهر روی صحنه برد، درباره اینکه آیا قصد دارد نمایش جدیدی را در سال ۹۸ روی صحنه ببرد گفت: دوست دارم و واقعا به فکر اجرای تئاتر هستم، ولی گرفتار ساخت فیلمم (تیغ و ترمه) بودم که همین امروز صبح از آماده‌سازی آن برای حضور در جشنواره فجر فارغ شدم.
وی ادامه داد: سالها پیش کتاب «سقوط اصفهان» را که یک کتاب ۱۰۰ صفحه‌ای است و توسط دکتر سیدجواد طباطبایی ترجمه شده خواندم. اگر بخواهم در حالت عادی این کتاب را بخوانم طی چند ساعت این اتفاق می‌افتد ولی من کتاب «سقوط اصفهان» را طی ۱۰ شب می‌خواندم زیرا وقتی یک پارگراف آن را می‌خوانید باید چشمانتان را ببندید تا در دقایقی طولانی بتوانید رذالت‌ها، شقاوت‌ها و شجاعت‌هایی را که در زمان سقوط اصفهان رخ داد و حیرت‌انگیز است، هضم کنید. خیلی سال است که دوست دارم نمایشی بر اساس این کتاب را روی صحنه ببرم.
این کارگردان باسابقه سینما درباره وضعیت نگارش نمایشنامه‌ای بر اساس کتاب «سقوط اصفهان» هم توضیح داد: من کتاب «کالون و قیام کاستلیون» را خوانده بودم و وقتی در سال ۹۳ فهمیدم که آقای حمیدرضا نعیمی این اثر را تبدیل به نمایشنامه کرده و در تماشاخانه ایرانشهر اجرا میشود، تعجب کردم که چگونه این اثر تبدیل به نمایشنامه شده است. وقتی نمایش را دیدم خیلی خوشم آمد و دیدم که آقای نعیمی از پس نوشتن نمایشنامه‌ای بر اساس کتاب «سقوط اصفهان» بر می‌آید. با آقای حمیدرضا نعیمی خیلی وقت پیش درباره این نمایش صحبت کردم و حالا باید دوباره درباره این اثر با او صحبت کنم.
پوراحمد درباره گزینه دیگری که برای اجرا بر صحنه تئاتر مدنظر دارد، توضیح داد: به غیر از این نمایش، یک فیلم کانادایی خیلی زیبا و قشنگ هست که خیلی دوست دارم آن را هم روی صحنه ببرم، البته خودم می‌توانم این فیلم را تبدیل به نمایشنامه کنم. این فیلم درباره مردی خواننده و نوازنده خیابانی است که با خانمی که مدیرعامل یک شرکت است تصادف میکند و بعد از آن اتفاقاتی برای آنها می‌افتد. این فیلم خیلی درخشان و انسانی است.
این کارگردان سینما و تئاتر تأکید کرد: خیلی دوست دارم این نمایش را با بازی رضا یزدانی روی صحنه ببرم.
وی درباره زمان اجرای نمایش‌های مدنظر خود، یادآور شد: ۲ پیشنهاد سینمایی دارم که اگر به نتیجه برسند اول آن کارها را انجام می‌دهم. نمایش «خرده خانم» که در سال ۹۰ اجرا کردم، علیرغم اینکه نمایش موفقی بود و پرفروشترین نمایش سال هم شد و استادان بسیاری آمدند کار را دیدند و تعریف کردند اما پشت صحنه خیلی تلخی برای من داشت. آنقدر پشت صحنه آن نمایش تلخ بود که دوست دارم تئاتری اجرا کنم که آن تلخی را فراموش کنم. من از بچگی در پشت صحنه تئاتر بودم و عاشق تئاتر هستم.
پوراحمد در پایان سخنان خود اظهار کرد: امیدوارم که در سال ۹۸ یکی از این ۲ نمایش را روی صحنه ببرم.
منبع: مهر |
کیومرث پوراحمد ۸ سال بعد از اجرای نمایش «خرده خانم» در تماشاخانه ایرانشهر، قصد دارد نمایشی جدید را در سال ۹۸ روی صحنه ببرد. |
60,853 | 6073636b2c38301a358f0f93 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بازار ارز درحالی از صبح امروز فعالیت خود را آغاز کرد که فعالان ارزی و صراف ها را با شوک همراه کرد چراکه قیمت ها نسبت به دیروز با اختلاف بالایی همراه بود.
بانک مرکزی نرخ پایه ارز تزریقی به صرافی ها را 4399 تومان اعلام کرد آنهم درحالی که بانک دیروز قیمت دلار را 4329 تومان به بازار اعلام کرده بود؛ اما به دنبال افزایش قیمت امروز ارز تزریقی از سوی بانک مرکزی به بازار، سیر صعودی قیمت ها در خیابان فردوسی آغاز شده و کماکان ادامه دارد؛ دلار هم اکنون مقابل پاساژ افشار 4440 تا 4450 تومان فروخته می شود.
صراف ها و فعالان بازار ارز علت مشخصی برای گرانی های امروز دلار پیدا نمی کنند و می گویند: همه چیز دیروز آرام بود ولی نمی دانیم یکباره چه شد که بانک مرکزی نرخ را افزایش داد؟
یکی از فعالان این بازار با تعجب از خبرنگار تسنیم سوال می کند که از دیشب تا امروز اتفاق خاصی رخ داده که بانک مرکزی قیمت را افزایش داد؛ وی می گوید: موضع گیری ترامپ هم که افتاد برای ماه های اینده؛ بنابراین نمی توانیم بگوییم بخاطر مسائل خارجی و امریکا دلار مجدد گران شده است.
صراف دیگری در تشریح چرایی گران شدن دلار از صبح امروز با تأکید براینکه بازار سورپرایز شده است، می گوید: نمی دانیم بگوییم دلار ارزان می شود یا گران! مهم این است که ما ضرر سنگینی از دیروز تا به امروز متحمل شدیم.
یکی از صراف ها که سالهاست در این بازار به خرید و فروش ارز می پردازد، می گوید: از صبح صراف ها مدام با بانک مرکزی تماس می گیرند تا بتوانند ارز بگیرند ولی هنوز بانک ارز به صراف ها نداده است.
وی با بیان اینکه بانک مرکزی به برخی صرافی ها ارز می دهد ولی میزانش خیلی کم است می گوید: دیروز هم بانک مرکزی عرضه چندانی در بازار نداشت؛ اما امروز این وضعیت بدتر شده چراکه تا کنون ارزی به صرافی ها نداده است.
به گزارش تسنیم، گرانی یکباره دلار که علت اصلی آن افزایش قیمت پایه از سوی بانک مرکزی است، موجب شد تا بار دیگر خیابان فردوسی، روز متلاطمی را سپری کند؛ دلال هایی هم که مقابل پاساژ افشار برای روسای خود دلار می خرند و می فروشند روز شلوغی را در پیش دارند.
دلال های این بازار می گویند هر زمان قیمت ها یکباره جهش پیدا می کند، خیابان منوچهری مقابل پاساژ افشار هم شلوغ تر از روزهای قبل می شود چراکه همه می خواهند بدانند در این مرکز چه قیمت هایی برای دلار ثبت می شود.
خیابان منوچهری، مقابل پاساژ افشار که پاتوق اصلی دلارفروشان تهران است امروز هم روز شلوغی را سپری میکند و از صبح شاهد افزایش قیمت بوده تا جایی که دلار از 4 هزار و 380 تومان دیروز به 4 هزار و 450 تومان رسیده است.
یکی از واسطه‌های بازار ارز که شغلش خرید و فروش دلار برای یکی از صراف‌های بزرگ است، می‌گوید: ارز در بازار کم است و دلارهای نقدی را سریع می‌خرند.
دلال ارزی دیگری هم می گوید: این کارها کار بانک مرکزی است به خاطر اینکه دولت و بانک مرکزی راحت می‌توانند با تزریق دلار بازار را کنترل کنند ولی وقتی بانک مرکزی بعضی روزها دلار کم عرضه میکند و قیمت را بالا می‌برد همین وضعیت شکل میگیرد.
گفتنی است، مرکز پژوهش های مجلس در گزارشی اعلام کرده است که شرایط فعلی تعامل بازار تعادلی و بازار غیررسمی به گونه‌ای نیست که در صورت ثبات اقتصادی و اوضاع سیاسی تا انتهای سال شوکی به بازار ارز وارد شود که بتوان نام جهش را به آن اطلاق کرد.
با این حال باید توجه داشت که صرفنظر از رابطه نرخ ارز تعادلی و بازار، همیشه و برای همه اقتصادها امکان وقوع جهش ارزی به واسطه حادث شدن شوک‌های غیرمنتظره اجتماعی، سیاسی و بینالمللی وجود دارد. در این باره تهدیدات اخیر در رابطه با بازگشت تحریم ها می تواند از عوامل بروز جهش باشد.
به گزارش تسنیم بعد از اغتشاش‌های اخیر در کشور بازار ارز و سکه متلاطم شد و قیمت دلار و البته سکه رکوردهای بالایی به ثبت رساند ولی بعد از آن تنها دو سه روز سیر نزولی در این بازار آغاز شد اما مجدداً در روزهای بعد دلار اوج گرفت بنابراین به نظر می‌رسد افراد پشت پرده اجازه نمی‌دهند قیمت‌ها شکسته شود.منبع: خبرگزاری تسنیم | دلار در بازار آزاد هم اکنون ۴۴۵۰ تومان فروخته می شود که علت اصلی این گرانی آغاز کار بازار با نرخ بالای بانک مرکزی بود. |
83,131 | 60736d092c38301a358f6699 | منبع:پرسمان دانشجویی
| پس از رحلت پیامبر صلى اللَّه علیه و آله ایام بر فاطمهى زهرا علیهاالسلام به سختى مىگذشت، لذا جبرئیل به امر خداوند بر آن حضرت نازل مىشد و براى آن حضرت از وقایع آینده سخن مىگفت. صحیفهى فاطمیه، حاصل نزول جبرئیل بر فاطمهى زهرا علیهاالسلام در این مدت است. |
64,255 | 607364d92c38301a358f1cdd |
موسسه انتشارات عروج وابسته به موسسه تنطیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره)، مجموعه دو جلدی خاطرات مرحوم حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی را با عنوان «اخلاق و مبارزه» منتشر میکند.
این مجموعه توسط معاونت پژوهشی موسسه، تدوین و گردآوری شده و در آن، مرحوم طباطبایی به زبان خود و با شیوه گفتاری مرسوم به خودشان به بازگویی خاطرات خود پرداخته است.
جلد نخست از این کتاب به بازگویی خاطرات شخصی ایشان از زندگی و فعالیت سیاسی و اجتماعی تا سال 1357 اختصاص دارد و در جلد دوم نیز خاطرات ایشان از بهمن 57 تا انتخابات ریاست جمهوری در سال 1388 روایت شده است.
این خاطرات به دلیل فعالیتهای گسترده سیاسی و اجتماعی مرحوم طباطبایی به ویژه در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی و نیز در ایام حضور در مجلس هفتم و تصمیم‌گیری درباره هیات وزیران و برخی از حواشی دولت محمود احمدی‌نژاد بسیار خواندنی و قابل توجه است.
این مجموعه خاطرات در سالهای 88-1378 در محل منزل حجت‌الاسلام طباطبایی در تهران ثبت شده و طی سالهای اخیر پس از بارها بازبینی، تکمیل و به تایید ایشان رسیده است.
انتشارات عروج این مجموعه دو جلدی را در آستانه چهلمین روز درگذشت مرحوم طباطبایی به بازار عرضه و در مراسمی باشکوه با حضور شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی از آن رونمایی خواهد کرد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مجموعه دو جلدی خاطرات مرحوم حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی با عنوان «اخلاق و مبارزه» منتشر میشود. |
32,236 | 607357062c38301a358e9fca |
سرای زیبای عامری ها، کاشان بسیار زیبا ودیدنی مکانی تاریخی باقدمتی طولانی
سرای عامری ها از قدیمی ترین و بزرگترین خانه های شهر کاشان است که پیش از زلزلۀ ۱۱۹۲ ه ق (مقارن با حکومت کریمخان زند) یا زلزلۀ سال۱۲۶۰ ه ق (مقارن با حکومت محمد شاه قاجار) بنیان نهاده شده است. اما از آنجا که دیگر خانه‌های نزدیک به این خانه متعلق به قرن ۱۳ ه. ق هستند، می‌توان حدس زد که زلزله‌ای که این خانه از سرگذرانده، همان زلزلۀ ۱۲۶۰ ه. ق است و دورۀ رونق و احیای مجدد این خانه مربوط به بعد از آن و دورۀ قاجار است.
بنابراین با تعیین قدمت بقایای پیش از زلزله می‌توان قدمت این خانه یا خانه‌ای که پیش از آن در محل این خانه بوده است را مشخص کرد، اما تا پیش از آن تاریخ، ساخت خانه‌های مجاور و شباهت‌های موجود بین این خانه و آنها، نسبت تاریخ ساخت خانه به دوران قاجار را منطقی و مستدل می‌نماید. به تعبیر دیگر خانۀ عامری‌ها به عنوان نمونه‌ای از میراث این خاندان و نمایندۀ آبادی‌های ایشان در این منطقه است و چنین خانه‌ای شایسته و متناسب با عظمت و اصالت این خاندان در منطقه است. خصوصاً که در دهه‌های اخیر ایشان از ملاکان بزرگ منطقه نیز به شمار می‌آمدند که ثروت خویش را در آخرین محل سکونتشان پیش از پایتخت‌نشینی، یعنی محلۀ اعیان نشین کاشان، گردآورده‌اند.
بنابراین خانۀ عامری‌ها را نباید تنها به واسطۀ شهرت آن به عنوان بزرگترین خانۀ شهر کاشان و یا یکی از زیباترین خانه‌های قدیمی آن شناخت، بلکه باید آن را میراثی گرانبها و نمایندۀ بزرگی و جلادت این خاندان در منطقه و قطعه‌ای ارزشمند و نماینده‌ای شایسته از عمارات ایشان در حاشیۀ کویر ایران دانست.
جاذبه‌های بنا
سرای عامری‌ها دارای دو حیاط مستقل از هم برای دو بخش اندرونی و بیرونی است. حیاط روبازی به عنوان بهاربند نیز در این خانه وجود دارد. ویژگی بارز این بنا، وسیع بودن هر دو حیاط و همینطور مجلل بودن فضاها و تزئینات این خانه است.
اتاق‌های این مجموعه نیز، دارای کیفیت فضایی و زیستی عالی، هستند و تلاش شده سطح مطلوبی از خدمات در این اتاق‌ها به مهمانان ،عرضه شود.
حیاط بیرونی ابراهیم خلیل خان، نخستین فضایی است که مهمانان پس از پذیرش به آن وارد می‌شوند. در پیرامون این حیاط که در حدود ۱۱۵ مترمربع مساحت دارد غرفه‌ها و فروشگاه‌هایی در نظر گرفته شده است. علاوه بر این غرفه‌ها، نمازخانه‌ها، چایخانه و کافه تریا، آرایشگاه، و شیرینی‌پزیکه انواع شیرینی های سنتی محلی را ارائه می کند، نیز در این حیاط قرار گرفته است.
واحدهای تجاری این حیاط به کاربری‌هایی از قبیل بانک و امور ارزی و عرضۀ صنایع دستی، شیرینی و خشکبار، فرش، بافته‌های کاشان، جواهرات، و موارد مشابه مناسب دیگری اختصاص خواهد یافت که علاوه بر تأمین نیازهای احتمالی مهمانان به معرفی و فروش محصولات کاشان نیز کمک کند و برای اهالی شهر و اداره‌کنندگان سرا نیز سودمند باشد.
رستوران
تالار آیینه که از زیباترین فضاهای مجموعه میباشد به رستوران تبدیل شده است. این فضا، به عنوان رستوران اصلی هتل، پتانسیل پذیرایی از میهمانان مقیم و غیر‌مقیم را با حفظ استانداردهای بینالمللی داراست. منوی متنوع این رستوران شامل غذاهای اصیل شهر کاشان و ترکیبی از غذاهای بینالمللی نام آشنا است که با بهره‌گیری از حرفه‌ای‌ترین سرآشپزها تهیه و طبخ میشود.
حوض‌خانه‌های حیاط بیرونی و اندرونی که از مکان‌های عمومی سرای عامری است، برای گردهمآیی میهمانان، فضای مناسبی است و امکانات لازم برای پذیرایی را نیز داراست. این حوض‌خانه‌ها که هم در عرصه خصوصی و در عمومی مجموعه قرار دارد، مورد استفاده میهمانان ساکن و غیر ساکن هتل خواهد بود.
سالن کنفرانس و نگارخانه
سالن همایش‌های سرای عامری‌ها با ظرفیت ۹۰ نفر، امکان برپایی مراسم‌های متفاوتی را دارد که با دسترسی مستقل از حیاط ورودی و کوچه برای استفاده مستقل از هتل بدون اخلال در آرامش میهمانان مقیم طراحی شده است. در سرسرای تالار نیز فضایی اختصاصی برای برگزاری نمایشگاه‌های هنری و گالری‌های متنوع فراهم شده است.
منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال |
سرای زیبای عامری ها، کاشان بسیار زیبا ودیدنی مکانی تاریخی باقدمتی طولانی
|
160 | 607347b22c38301a358e227e | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا؛ اصغر سلیمی اظهار داشت: اظهاراتی که ترامپ در خصوص برجام داشت، همان چیزی بود که از او انتظار می‌رفت و از یک گانگستر ثروت‌اندوز چیزی بیش از این بر نمی‌آید و کسی نیز مواضع او را تایید نکرد و دنیا بر حقانیت ایران در خصوص آمریکا صحه گذاشت.
وی افزود: نخبگان آمریکا اگر می‌خواهند بیش از این وجهه این کشور در عرصه بینالمللی تخریب نشود، باید فکری برای مواضع ترامپ کنند، چرا که این رئیس‌جمهور جز تخریب چهره آمریکا در سطح بینالمللی و نابسامانی در عرصه داخلی برای آمریکا چیزی به همراه نخواهد داشت.
نماینده مردم سمیرم در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: آنچه که ترامپ در سازمان ملل مطرح کرد، نه مواضع آمریکا و نخبگان آمریکا بود و نه مواضع جامعه بین‌الملل، بلکه دیکته شفاهی لابی صهیونیستی بود که توسط ترامپ در مجمع عمومی سازمان ملل قرائت شد و فقط سران اسرائیل را راضی کرد.
وی در ادامه تاکید کرد: برجام غیر قابل بازگشت است و هیچ مذاکره دیگری در مورد آن پذیرفتنی نیست و اروپایی‌ها بارها بر پایبندی آن تاکید کردند و اگر آمریکا بر مواضع خود بماند، قطعا اصلی‌ترین ضرر را به خود زده است.منبع: ایسنا | یک عضو هیئت رئیسه کمیسیون شوراها گفت: برجام یک توافق بینالمللی است که در سازمان ملل نیز به ثبت رسیده است و آمریکا به تنهایی نمی‌تواند آن را از حالت اجرایی خارج کند. |
5,385 | 607349902c38301a358e36e7 | یکی از مهمترین قواعد مورد بحث فقها در بحث مسئولیت مدنی قاعده اتلاف است که بر اساس آن، هر گاه کسی مال دیگری یا منافع مترتب بر آن را بدون اذن صاحبش تلف کند، در برابر صاحب آن ضامن و مسئول خواهد بود. مال نیز در اصلاح چیزی است که به علت منافع واقعی یا اعتباری آن مورد رغبت عقلا بوده و در مقابل آن عوضی پرداخت کنند.
قاعده اتلافقاعده اتلاف از دیرباز در کانون توجه فقها و حقوقدانان بوده است و در موارد عدیده‌ای اتلاف را موجب ضامن بودن شخص دانسته‌اند. به موجب اطلاقات ادله قاعده اتلاف، در پدید آمدن ضمان، عنصر عمد و قصد دخالت ندارد و فقها قاعده اتلاف را در هر دو مورد اتلاف ابدان و اموال به کار برده‌اند. همچنین فقها اتلاف را در دو بخش «اتلاف بالمباشره» یعنی تلف کردن مستقیم و بی‌واسطه و «اتلاف بالتسبیب» یعنی تلف کردن با واسطه و سبب مطرح کرده‌اند بنابراین بر اساس این قاعده، هرگونه تلفی نسبت به اموال یا منافع دیگران، موجب ضمان است و زیان‌زننده بابت آن دارای مسئولیت مدنی خواهد بود. به بیان دیگر، قاعده اتلاف عمومیت دارد و شامل هرگونه زیان و از طرف هر شخصی اعم از حقیقی و حقوقی میشود که در اثر تعمد یا بی‌احتیاطی و بی‌توجهی نسبت به اعیان یا منافع وارد میشود و در تمام این حالات، عاملِ زیان، مسئولیت دارد و ملزم به جبران خسارت است.
در مورد شمول قاعده مذکور نسبت به مسئولیت مدنی دولت هم باید گفت که چون دولت فاقد شخصیت حقیقی است بنابراین فرض اتلاف برای دولت فقط از جهت متصدیان امور دولتی کارمندان و کارگزاران قابل تصور است.
قاعده لاضررقاعده لاضرر یا قاعده نفی ضرر از مبانی مهم مسئولیت مدنی در حقوق اسلام است. البته فقها علاوه بر بحث ضمان، از این قاعده در زمینه‌های دیگری از جمله عبادات نیز بهره جسته و مبنای بسیاری از خیارات مثل خیار غبن و عیب و همچنین حقوقی از جمله شفعه را قاعده لاضرر دانسته‌اند. به عقیده بسیاری از فقها دلیل عمده قاعده لاضرر، روایت است. ضرر به معنای از دست دادن آنچه انسان دارا است، اعم از نفس یا عرض یا مال یا اعضای بدن و هر چیز مفید دیگر است. بر این اساس در صورتی که دولت یا حکومت به شخص یا اشخاص ضرری وارد کند ناگزیر ملزم به جبران خسارت بوده و دارای مسئولیت مدنی است.
مبانی مسئولیت مدنی در حقوق موضوعهبه گزارش کافه حقوق، مسئولیت مدنی دولت، نتیجه منطقی حاکمیت قانون است و عدالت حکم میکند که هیچ قانون‌شکنی و زیانی چه مادی و چه معنوی بدون جبران باقی نماند.
اساس اندیشه مسئولیت مدنى دولت از اطلاق ماده ۳۳۲ قانون مدنى مصوب سال ۱۳۰۷ قابل استفاده است، زیرا مسئول شناختن شخص براى خطا و کارى که دیگرى انجام داده، در ماده مذکور پیش‌بینى شده است. البته این ماده بر مسئولیت مدنى دولت صراحت ندارد.
عدم صراحت این ماده و نقایصى که در آن وجود داشت، سبب شده بود که دایره تفسیر قضات دادگسترى صرفا محدود به روابط افراد باشد و در روابط بین افراد و دولت (در روابط غیر قراردادى دولت) کمتر حکم به محکومیت دولت صادر شد.
به دلیل عدم صراحت ماده ۳۳۲ قانون مدنى و براى رفع نقص قوانین، در سال ۱۳۳۹ قانون مسئولیت مدنى به تصویب رسید و با تصویب آن راه جبران زیان‌هاى واردشده بیرون از قرارداد آسان شد و در آن از مسئولیت مدنى پاره‌اى از نهادهاى دولت سخن به میان آمد.
با تصویب قانون اساسى در سال ۱۳۵۸، مسئولیت مدنی دولت مورد تصریح قرار گرفت، به طوری که اصل ۱۷۱ قانون اساسى به صراحت، نمونه‌ای از مسئولیت مدنى دولت را مورد پذیرش قرار داد که مقرر مى‌دارد: «هرگاه در اثر تقصیر یا اشتباه قاضى در موضوع یا در حکم یا در تطبیق حکم بر مورد خاص ضرر مادى یا معنوى متوجه کسى شود، در صورت تقصیر، مقصر طبق موازین اسلامى ضامن است و در غیر این صورت خسارت به وسیله دولت جبران شده و در هر حال از متهم اعاده حیثیت مى‌شود.»
مقصود از دولت در اصل مذکور، مفهوم عام آن است که دربردارنده قواى سه‌گانه مجریه، مقننه و قضاییه و در حقیقت همه نهادهاى رسمى و عمومى کشور است زیرا بدیهی است که اصل مذکور تصریح بر مسئولیت مدنی قوه‌قضاییه دارد، حال آنکه از آن به دولت تعبیر کرده است و دولت به معنای عام شامل قوه قضاییه نیز میشود.
در قوانین عادی نیز «قانون مسئولیت مدنی» که در ماده ۱۱ خود به طور صریح و روشن مسئولیت مدنى دولت و نهادها و سازمان‌هاى ادارى آن را مطرح کرده و مقرر داشته است: «کارمندان دولت و شهرداری‌ها و موسسات وابسته به آنها که به مناسبت انجام وظیفه، عمدا یا در نتیجه بى‌احتیاطى خسارتى به اشخاص وارد کنند، شخصا مسئول جبران خسارت وارده هستند اما هرگاه خسارت وارده مستند به عمل آنان نبوده و مربوط به نقص وسایل ادارات و موسسات مزیور باشد، در این صورت جبران خسارت بر عهده اداره یا موسسه مربوطه است…»
این ماده تصریح مى‌کند که تنها در صورتى که کارمندان دولت و شهرداری‌ها و موسسات وابسته، به مناسبت انجام وظیفه، از روى تقصیر و عمد یا در نتیجه بى‌احتیاطى موجب ورود خسارت به دیگران شوند، مسئولیت شخصى در جبران خسارت وارده دارند اما اگر در نتیجه نقص وسایل ادارات و موسسات یا نارسایى و کمبود وسایل، زیانى به شخصى وارد شود، مستخدمان ادارى مسئول آن نیستند، هر چند بتوان به‌گونه‌اى عمل آنان را در پیدایش زیان دخالت داد و لذا سازمان و نهاد ادارى مربوط، جبران خسارت خواهد کرد.
البته در خصوص این تقصیر یا خطاى ادارى دولت، ضمن تعریف آن به هر گونه تقصیر یا خطایى که جنبه شخصى ندارد و انصافا و منطقا نمى‌توان آن را تقصیر شخصى کارمند تلقى کرد، بیان شده است: «خطاى ادارى دولت ممکن است به دو صورت باشد:
1- اولا خطاى ادارى ممکن است عبارت از تقصیرى باشد که مقصر یعنى عامل و بانى آن را نتوان به طور معین و منجز مشخص و معلوم کرد، یعنى تقصیر به‌نحوى باشد که در حقیقت بتوان آن را به اداره یا موسسه اسناد داد و آن را مقصر واقعى شناخت. این قبیل تقصیرات ممکن است به صور زیر باشند:
الف: عدم انجام وظایف ادارى (عمل منفى اداره): یعنى خسارت ناشى از اداره یا موسسه‌اى باشد که وظایف خود را انجام نداده و در واقع مرتکب قصور و کوتاهى شده است. چنانچه عدم نصب علائم خطر در جاده موجب خسارت عابرین شود.
ب: بدى انجام وظایف ادارى (عمل مثبت اداره): در این مورد، اداره و موسسه کار خود را انجام داده ولى آنطور که لازم بوده کار انجام نیافته باشد، مانند خسارت ناشى از انفجار مواد محترقه دولتى که دقت و مواظبت لازم در بسته‌بندى و حمل آن نشده باشد.
ج: تاخیر در انجام وظایف ادارى: دراین مورد، اداره وظایف خود را انجام داده اما انجام آنها به‌موقع نبوده است مانند خسارت ناشى از تاخیر در رساندن مراسالت یا محمولات تجارتى به مقصد.
2- ثانیا خطاى ادارى ممکن است به صورت تقصیرى باشد که از طرف کارمند معینى ارتکاب یافته است اما تقصیر مزبور به‌نحوى باشد که منطقا نتوان آن را متوجه کارمند دانست، مانند خسارت ناشى از سهو و اشتباه مامور دولتى در تنظیم سند مالکیت یا حواله‌هاى بانکى که متوجه اشخاص مى‌شود.
قسمت پایانى ماده ۱۱ قانون مسئولیت مدنى دامنه مسئولیت مدنى دولت را محدود می‌سازد، زیرا اعمال حاکمیت و تصدى دولت را از هم متمایز دانسته و چنین مقرر کرده است: «…در مورد اعمال حاکمیت دولت، هرگاه اقداماتى که بر حسب ضرورت براى تامین منافع اجتماعى طبق قانون به عمل آید و موجب ضرر دیگرى شود، دولت مجبور به پرداخت خسارت نخواهد بود.»
این تقسیم در سده‌هاى پیشین طرفداران زیادى داشت و به طور معمول در تفاوت آنها گفته می‌شد که در اعمال حاکمیت، دولت در مقام استفاده از حق حاکمیت و اقتدار ملى است و تنها نفع عموم را در نظر دارد و براى اجراى وظایف خود در نقش آمر یا فرمانده ظاهر مى‌شود. اما در اعمال تصدى، دولت به کارهایى مى‌پردازد که مردم نیز در روابط خصوصى انجام مى‌دهند. در اینگونه اعمال دولت در نقش تاجر و صنعتگر ظاهر مى‌شود و بسان سایر اشخاص حقوقى به داد و ستد مى‌پردازد این تقسیم امروز پیروان زیادى ندارد و از جهات گوناگون به ویژه از لحاظ مصون ماندن دولت در اعمال حاکمیت مورد انتقاد قرار گرفته است .
با این همه قانونگذار با پذیرش این تقسیم، ماده ۱۱ را به طور مبهم تدوین کرده است زیرا نه فقط تامین منافع اجتماعى هدف تمام کارهاى دولت است بلکه همه اعمال حاکمیت را قانون پیش‌بینى نمى‌کند و بیشتر آنها وابسته به تصمیم ماموران قوه مجریه است.
به علاوه، مصون ماندن دولت از مسئولیت در امورى که در مقام حاکمیت انجام مى‌دهد، باعث مى‌شود تا بسیارى از اعمال نامشروع دولت دست کم از لحاظ مدنى، مباح جلوه کند.
ماده ۱۱ قانون به‌کارگیری سلاح مصوب سال ۱۳۷۳ و ماده ۱۳ قانون مجازات اسلامی مصوب سال ۱۳۹۲ نیز تصریح به مسئولیت مدنی دولت دارند.منبع: روزنامه حمایت
| نظریه مسئولیت مدنی یا الزام به جبران ضرر در اواخر قرن ۱۲ و اوایل قرن ۱۳ مطرح شد اما تسری آن به دولت و مسئولیت مدنی دولت، اندیشه‌ای نوظهور و بدیع است که بر اساس قواعد فقهی لاضرر و اتلاف مال غیر و نیز اصل ۱۷۱ قانون اساسی، دولت همانند اشخاص حقیقی مسئول جبران خسارت وارده به اشخاص است. |
91,535 | 607371012c38301a358f876d | قرن‌هاست که مردم از زردچوبه استفاده درمانی می‌کنند و همچنین در دنیای زیبایی نیز کاربرد زیادی دارد. باید بدانید که ماسک تهیه شده از این ادویه تأثیر زیادی در کاهش آکنه دارد. البته مثل هر ماسک یا کرم دیگری ممکن است برای برخی افراد حساسیت‌زا باشد. بنابراین باید اصول استفاده را رعایت کرد. در ادامه بیشتر در خصوص تأثیر شگفت‌انگیز زردچوبه بر کاهش آکنه و زیبایی پوست صحبت میکنیم. لطفاً با ما همراه باشید.
زردچوبه و ترکیبات مهم آنآکنه از آن دست مشکلات پوستی است که افراد زیادی را درگیر کرده است و به‌راستی زیبایی پوست را خدشه دارد میکند. باید بدانید که زردچوبه حاوی ترکیب فعالی به نام کورکومین است که عامل رنگ زرد آن بوده و اتفاقاً خاصیت زردچوبه نیز مدیون آن است. این ترکیب همانند یک ماده ضدالتهاب عمل کرده و در واقع خاصیت آنتی‌اکسیدانی دارد. بنابراین با استفاده خوراکی و موضعی از این ادویه می‌توانید از خواص فوق‌العاده کورکومین بهره‌مند شوید. از آنجایی که این ادویه خواص ضدالتهابی و آنتی‌اکسیدانی دارد بنابراین چندان جای تعجبی ندارد که از این ادویه در درمان مشکلات پوستی استفاده شود. با وجود اینکه محققان همچنان در خصوص خواص زردچوبه در حال تحقیق و بررسی هستند اما اخیراً از این ماده به عنوان مکمل طبیعی برای درمان برخی مشکلات پوستی مانند آکنه استفاده میشود. بنابراین شما هم می‌توانید ماسک زردچوبه را امتحان کنید.
چرا زردچوبه؟فواید استفاده از زردچوبه برای مقابله با آکنه جالب و متنوع است. نخست اینکه زردچوبه خواص ضدباکتریایی دارد که در ترکیب با اسیدلوریک می‌تواند با میکروارگانیسم‌ها مقابله کند. در واقعاً تأثیر این ادویه قابل مقایسه با داروهایی مانند اریترومایسین یا کلیندامایسین است. از طرف دیگر، این ادویه شگفت‌انگیز خواص ضدالتهابی دارد که تأثیر مثبتی روی مشکلات پوست به جا میگذارد. اگرچه نیاز به بررسی‌هایی بیشتری وجود دارد اما نتایج برخی از بررسی‌ها حاکی از تأثیر مثبت زردچوبه روی کاهش آکنه است. استفاده از زردچوبه باعث ترمیم بافت‌ها شده و از بروز جای جوش پیشگیری میکند. همچنین باعث تحریک ترشح کلاژن شده و از بروز زودهنگام چین و چروک پوستی پیشگیری به عمل می‌آورد.
دیگر فواید زردچوبه بر پوستبرخلاف درمان‌های کلاسیک آکنه، استفاده از زردچوبه برای مقابله با آکنه فواید مثبت دیگری نیز بر سلامت و زیبایی پوست دارد. زردچوبه به دلیل دارا بودن کورکومین، ویتامین‌ها و مواد معدنی مکمل خوبی برای سلامت و زیبایی پوست محسوب میشود. چون پوست را به طور طبیعی درخشان میکند، جای زخم یا جوش را بهبود داده و کاهش میدهد، یک مکمل خوب برای مقابله با بیماری صدفی یا همان پسوریازیس است، به درمان بیماری گال کمک کرده و استرس اکسیداتیو را کاهش میدهد. به این ترتیب نیز از بروز پیری زودرس پوست جلوگیری میکند.
ماسک زردچوبه در خدمت مقابله با آکنهبرای بهره‌مندی هر چه بیشتر از فواید زردچوبه در مقابله با آکنه پیشنهاد میشود که از روغن نارگیل نیز استفاده کنید. این روغن طبیعی حاوی اسیدلوریک است که ضدمیکروب بوده و شهرت زیادی در درمان آکنه دارد. علاوه بر این، روغن نارگیل استفاده زیادی در وادی زیبایی پوست دارد. چون باعث رطوبت‌بخشی و نرمی پوست شده و در درمان بیماری‌هایی پوستی مانند پسوریازیس و اگزما کاربرد دارد. روغن نارگیل نیز مانند زردچوبه به روند التیام و احیای سلول‌های پوستی کمک کرده و اثرات منفی رادیکال‌های آزاد را کاهش میدهد.
مواد لازم
پودر زردچوبه: 1 قاشق غذاخوری معادل 15 گرم
روغن نارگیل ارگانیک: 2 قاشق غذاخوری معادل 30 گرم
عسل: 1 قاشق غذاخوری معادل 15 گرم
روش تهیه
در گام نخست پودر زردچوبه را در یک ظرف تمیز بریزید و سپس روغن نارگیل و عسل را اضافه کنید. مواد را به مدت چند دقیقه هم بزنید تا یک ترکیب یکدست به دست بیاید.
روش استفاده
قبل از اینکه ماسک را روی مناطق آکنه دار بزنید حتماً پوست خود را از وجود هر نوع لوازم آرایش و هر نوع کثیفی دیگر تمیز کنید.
بعد از اینکه پوست را به خوبی شسته و تمیز کردید ماسک را روی پوست بزنید و به طور کامل روی آکنه‌ها پخش کنید.
حدود 15 دقیقه زمان بدهید و در آخر پوستتان را با آب ولرم بشویید.
توصیه میشود هر هفته 3 مرتبه از این ماسک استفاده کنید.
نکته مهم اینکه نباید انتظار داشته باشید با یکبار استفاده از این ماسک آکنه‌هایتان برطرف شده و پوستتان مانند آینه شود. لازم است که این ماسک را به طور مستمر استفاده کنید تا نتیجه دلخواه حاصل شود.
توجه توجهبا وجود اینکه زردچوبه برای مقابله با آکنه مؤثر است اما یادتان باشد که ممکن است مانند هر محصول دیگری عوارض جانبی به همراه داشته باشد. زمانی که از این ادویه به صورت موضعی روی پوست استفاده می‌کنید به طور موقت پوست را رنگی و در واقع زرد میکند؛ اما این رنگ معمولاً با استفاده از کرم مرطوب‌کننده از بین میرود.
یادتان باشد که در برخی موارد ممکن است که استفاده از ماسک زردچوبه باعث بروز آلرژی شود. بنابراین قبل از اینکه ماسک را روی صورت بزنید بخصوص اگر پوست حساسی دارید مقداری از آن را روی پوست بازویتان تست کنید. اگر بعد از 24 ساعت هیچ نوع واکنش آلرژیک مشاهده نکردید می‌توانید با خیال راحت از این ماسک استفاده کنید.
حرف آخرحرف آخر اینکه زردچوبه یک همیار فوق‌العاده برای مقابله با آکنه است به‌ویژه زمانی که آن را با روغن نارگیل ترکیب کنید. استفاده از آن باید با احتیاط همراه باشید چون ممکن است در برخی افراد باعث بروز واکنش آلرژیک شود. | زردچوبه ادویه بی‌ادعایی است؛ اما در عین حال می‌توان آن را طلای زرد سلامتی نامید. خوشبختانه هنوز قیمت آن آنقدر بالا نرفته که نتوان تهیه کرد. بنابراین در هر خانه‌ای و در هر گنجه‌ای یافت میشود. همین ادویه بی‌ادعا خواص درمانی فوق‌العاده‌ای دارد. به طوری که در تهیه داروها نیز مورد استفاده قرار میگیرد. |
62,511 | 6073641a2c38301a358f160d | برای دلجویی پیشقدم شویدوقتی هر دو از موضوعی ناراحت هستید، شاید منتظر بمانید تا دیگری قدم اول را برای دلجویی بردارد؛ این یعنی شما مهارت لازم را برای ترمیم آسیب احساسی که در زندگی مشترکتان ایجاد شده است، ندارید و توجه ندارید که به خاطر همین اشتباه‌تان، ممکن است به مرور زمان، علاقه شما و همسرتان کمرنگ شود؛ بنابراین برای دلجویی، خودتان پیشقدم شوید.
از لحاظ روحی خود را برای آشتی آماده کنید و بعد پیش برویداگر احساس می‌کنید که حتی یک درصد برای مصالحه و سازش آمادگی ندارید به هیچ وجه پیش نروید زیرا ممکن است که صحبتی شود و شما کنترل خود را از دست دهید و اوضاع از اینکه هست بدتر شود برای همین گفته میشود که از لحاظ روحی آمادگی کامل داشته باشید و بعد جلو بروید. شما از خود گذشتگی کنید و علی رغم تمامی هیجانات منفی خود که به نوعی شما را از این کار منع میکند اما باز هم به سمت طرف مقابل خود بروید، و رابطه را ادامه دهید. این کار شما باعث میشود که او از کرده‌ی خود پشیمان شود و ارزش شما را بهتر درک کند. در دعواها به تنهایی پیش نروید و قضاوت پیش از موعد نداشته باشید و مانند نوجوانان پرخاش جو و یکه تاز نباشید. شما باید یک فرقی با نوجوانان داشته باشید.
معذرت خواهی سخت است اما...بسیار پیش می‌آید كه افراد با هم دعوا می‌كنند. فقط به این دلیل كه نتوانستند به درستی منظورشان را به یكدیگر بفهمانند یا از عبارات و كلماتی استفاده می‌كنند كه به درستی منظورشان را نشان نمی‌دهد و باعث سوء‌تفاهم بسیار میشود، همین می‌تواند برای زندگی زناشویی شما بسیار مضر باشد. بنابراین نخستین كار بعد از هر دعوا این است كه غرور و تكبر‌تان را كم كنید و برای به‌وجود آمدن دعوا و كارها و حرفهای اشتباه‌تان اظهار تاسف كنید. در واقع یك عذر خواهی واقعی می‌تواند یكی از دشوار‌ترین پیشنهاداتی باشد كه ما به شما میدهیم. بر خلاف تصور عموم همه افراد قادر به زبان آوردن این كلمه بوده و تا به حال هیچ كس بعد از گفتن آن غش نكرده است.
حتما به او بگویید که دوستش داریدهنگامی که می خواهید به حالت آشتی و صلح برگردید به همسرتان بگویید که دوستش دارید. اطمینان دادن در مورد این موضوع که احساس شما نسبت به همسرتان هیچ گاه و تحت هیچ شرایطی تغییر نخواهد کرد,بسیار خوب است.
با تفاوت شیوه دلجویی از خانم‌ها و آقایان آشنا شویددر دلجویی باید بدانید شیوه دلجویی از مرد و زن به چه صورت است و به تفاوت این دو جنس بیشتر دقت کنید. از آنجا که خانم‌ها خیلی شنیداری هستند و دوست دارند بشنوند بهتر است، مرد‌ها عبارت‌هایی مانند اینکه «من هنوز تو رو دوست دارم» و «تو برایم مهمی» و «من منظوری نداشتم» را زیاد استفاده کنند. نیاز ذاتی خانم‌ها دوست داشته شدن و دوست داشتن است؛ بنابراین وقتی در موضوعی قرار می‌گیرند که آزرده خاطرند نیاز ذاتیشان، آسیب می‌بیند و با خودشان فکر می‌کنند «من رو دوست نداره» یا «نفهمید من دوستش دارم.»
در خور ذکر است که نیاز ذاتی آقایان نیز قدرت و توانایی است. معمولا در بحران‌ها احساس آزاردهنده آقایان بی‌کفایتی و تحقیر شدن است؛ بنابراین باید کلماتی به کار گرفته شود که این احساس از او گرفته و حس توانمندی به او بازگردانده شود؛ بیان عبارت‌هایی مانند «من می‌دونم که تو می‌تونی» و «می‌دونم به فکر ما هستی و حواست هست» بسیار مهم است. به طور کلی در دلجویی کردن باید به فرهنگ کلماتی که بینتان است، بیشتر توجه کنید و هر آنچه را که برای بهتر شدن حال طرف مقابلتان لازم است انجام دهید.
قبول كنید كه اشتباه كرده‌ایدزمانی‌كه به‌طور شفاف مشخص شد كه مرتكب اشتباه شده‌اید و مـطـلقا راه گریزی از پیامدهای حاصله از خطاكاری و جرم‌تان وجود نداشت، باید گناه خود را بپذیریـد. برای جبران خرابكاری و رسیدگی كردن به موقـــعیت ایـجـاد شده پیش بروید. اگـر در این مـرحله در بیان جزئیات متوسل به دروغ شوید، احتمال اینكه او احساس كند، به‌طور كـامـل بـا او صـادق نـیستـید، زیاد میشود یا ممكن است داستان شما را به‌صورت متفاوتی از شخصی دیگر بشنود.
رو راست و یك‌دل باشید اما كار غیرعاقلانه انجام ندهید. تا می‌توانید اشتباه خود را بی‌اهمیت جلوه دهید. هـمسر شـما شـدیدا میخواهد باور كند كه شما قصد اذیت و آزار او را نداشته‌اید، بنابراین تمام تلاش خود را برای پاك كردن ذهـن او بكار ببندید. حتی اگر یك عذر و بهانه به‌نظر شما ناكار آمد برسد، اگر به‌صورت متقاعد‌كننده‌ای آنرا بیان كنید باز او خریدارش خواهد بود.
شما هم ببخشید و فراموش کنیدعذر خواهی تنها به این معنا نیست که بگویید متأسفید بلکه باید آن اتفاق را برای همیشه فراموش کنید. در حقیقت فراموشی باعث می گردد که مسئله مورد نظر راه بازگشت و سرایت دوباره به رابطه تان را نداشته باشد.
منبع: بیتوته | بهترین همسر دنیا هم که باشید حتما گاهی پیش می اید که بین تان شکراب شود.می گویند در دعوا حلوا خیر نمی کنند! اما بعضی ها هم می گویند آدمها در عصبانیت حرف هایی را میزنند که همیشه بهشان فکر می کرده اند. |
56,831 | 607361ac2c38301a358effdd | جهان پیرامون ما سرشار از انرژی‌های مثبت و منفی است که بر زندگی ما اثر میگذارد. گاهی اتفاقات و حوادث تلخ مثل بیماری یکی از اعضای خانواده در زندگی‌مان، انرژی های منفی تولید میکند که وجود این انرژی‌ها در خانه باعث پژمرده شدن گیاهان، دعوا و اختلافات خانوادگی، شکستن برخی وسایل ازجمله ظروف و ... میشود؛ اینجاست که باید برای از بین بردن انرژی منفی و افزایش انرژی مثبت در خانه اقدامی انجام دهید. خوشبختانه راهکارهایی برای ورود انرژی مثبت به خانه وجود دارد که ما به برخی از آنها اشاره خواهیم کرد:
1-روشنایی را به خانه بیاوریدنور و روشنایی کم می‌تواند انرژی منفی را جذب و خلق‌وخوی شمارا تحت تأثیر قرار دهد؛ همچنین روشنایی کم در خانه باعث احساس ناامیدی و یأس میشود لذا در طول روز از نور طبیعی خورشید استفاده کنید؛ نور خورشید با تولید ویتامین D تأثیر زیادی در کاهش افسردگی و افزایش انرژی و شادی دارد. همچنین در مناطق فاقد پنجره، استفاده از لامپ‌های نمکی Himalayan برای پاک کردن انرژی منفی، استرس و آلاینده‌های هوا می‌تواند پیشنهادهای خوبی باشد.
2-گیاهانی که انرژی مثبت را به خانه می‌آورندوجود گیاهان در خانه علاوه بر بهبود کیفیت هوا و زیبایی، باعث حفظ سلامتی و افزایش انرژی مثبت در خانه میشود. «برخی از گیاهان تأثیر زیادی در افزایش انرژی مثبت دارند که عبارت‌اند از:
یاسمین
گیاه یاسمن، عشق را در خانه به ارمغان می‌آورد و باعث افزایش انرژی مثبت و بهبود روابط میشود. این گیاه را درجایی که بیشتر وقت خود را در آنجا صرف می‌کنید، بگذارید.
اسطوخدوس
به بالشت خود کمی اسطوخودوس بزنید تا راحت‌تر بخوابید. این گیاه در اتاق‌خواب باعث درمان افسردگی، آرامش ذهن و افزایش شادی میشود.
آلوئه ورا
این گیاه انرژی منفی را دفع میکند و پس از جذب انرژی‌های منفی به خود، پژمرده میشود.
رز ماری
رز ماری هوا را پاک میکند، شمارا از بیماری‌های مختلف محافظت و خواص درمانی زیادی دارد. همچنین خلق‌وخو و حافظه را بهبود می‌بخشد.
ارکیده
ارکیده گیاهی با عمر طولانی است که انرژی در اتاق را بهبود می‌بخشد و اکسیژن را در طول شب آزاد میکند، بنابراین بهتر است آنها را در اتاق‌خواب نگه‌دارید. همچنین عطر خوشایند آنها باعث بهبود خلق‌وخوی شما میشود.»(1)
3-آثار هنری را در خانه آویزان کنیدآویزان کردن آثار هنری به دیوارها، راه مؤثری برای جذب انرژی مثبت به خانه است؛ حتی گاهی نقاشی‌هایی که توسط بچه‌ها و یا نوه‌ها کشیده شده را در چشم‌اندازهای قابل دید مثل یخچال، فریزر و دیوارهای اتاق‌خواب قرار دهید؛ دیدن برخی تصاویر، شمارا یاد فرد موردعلاقه‌تان می‌اندازد و احساس مثبتی را به شما منتقل میکند.
4-از عطر استفاده کنید آروماتراپی (عطر درمانی) می‌تواند باعث ایجاد احساس خوشبختی و بهبود سلامتی انسان‌ها شود. علاوه بر این پخش شدن بوی عطر در فضا بلافاصله باعث ایجاد انرژی مثبت در خانه میشود لذا یک روغن اسانس خوش‌بو مانند اسطوخدوس، رزماری یا نارنگی را انتخاب و آن را در فضای خانه پخش‌کنید.
5-تغییر رنگ در فضای خانهتغییر رنگ یکی از ساده‌ترین روش‌ها برای واردکردن انرژی مثبت به خانه است. حتماً لازم نیست رنگ دیوارها را تغییر دهید بلکه با عوض کردن روتختی، بالشت، رومیزی و... هم می‌توانید رنگ‌های انرژی‌بخش را به ارمغان آورید. ثابت‌شده است که رنگ‌ها به خصوص سبز، زرد و قرمز تأثیر فوق‌العاده مثبتی را در بر خلق‌وخوی، انرژی و شادی دارند.
یک‌خانه سرشار از انرژی مثبت می‌تواند اثرات زیادی بر روی خوشبختی و سلامتی افراد داشته باشد که این 5 راهنمایی ساده می‌تواند به شما کمک کند تا انرژی مثبت را در خانه ایجاد کنید.
منبع:
1- ترجمه شده از "10 Ways to Bring Positive Energy Into the Home" که در سایتcommhealthcare منتشره شده است.
2- ترجمه شده از" 7 Plants That Attract Positive Energy In Your Home And Office!» که در سایت apartmentsinmiramar منتشرشده است. | خانه شما باید پناهگاه امنی باشد که در آن احساس راحتی و آرامش کنید اما گاهی فضای خانه کلافه کننده است...
|
32,790 | 6073573f2c38301a358ea1f4 |
حامد کفاش مدیر انتشارات سایان درباره اثر جدید این انتشارات گفت: کار متاخرمان، کتابی است که درباره زندگی و زمانه شهید بهشتی کار کرده‌ایم و امیدواریم که به زودی به چاپ برسد. این کتاب در ادامه انتشار کتاب هایی که درباره امام خمینی(ره)، رهبر انقلاب، تاریخ جنگ تحمیلی و آیت‌الله هاشمی رفسنجانی چاپ کردیم و با همکاری مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی سرچشمه منتشر میشود.
وی افزود: از تابستان سال ۶۰ که شهید بهشتی به شهادت رسید تا امروز، کتاب و اثر کاملی زندگی و زمانه وی را تشریح کند، منتشر نشده و این ضعف به طور کامل حس می شد. این در حالی است که ایشان یکی از ارکان نظام بوده و این روزها، خیلی ها از زندگی اش خبر ندارند. به علاوه مشکل دیگری که وجود داشت، این بود که ما عادت به ساخت هاله ای از تقدس و کارهایی داریم که پس از شهادت چهره ها انجام می دهیم. درباره شهید بهشتی هم این اتفاق افتاده و بیشتر مخاطبان، اطلاعی از مسائل واقعی زندگی ایشان ندارند و در این زمینه شفاف سازی نشده است.
این مدیر نشر در ادامه گفت: در دایره المعارف مصوری که مشغول آماده سازی اش هستیم، بحث رفتن شهید بهشتی به هامبورگ در سال ۴۴ تا سال ۴۹ که به ایران باز می گردد، مطرح شده است. وی از سال ۴۹ تا ۵۷ در ایران و بطن نهضت انقلاب قرار داشته است. ایشان در این مدت عضو شورای انقلاب اسلامی بوده و اسفند سال ۵۸ با حکم امام خمینی (ره) رئیس دیوان عالی کشور شد. در تولید این کتاب سعی شده از مستندات استفاده شود؛ هم از حیث تصاویر هم اسناد مکتوب. از این منظر این دایره المعارف مصور، اولین کتاب انتشارات سایان است که حداقل حدود ۱۵۰ سند منتشرنشده در آن ارائه می شود؛ از دستخط های شهید بهشتی گرفته تا دیگر اسنادی که از سال ۵۷ تا ۶۰ در تاریخ انقلاب به وجود آمده اند. سعی هم کردیم که اسناد مورد نظر، فقط مربوط به انقلاب نباشند و از سندهای جریان اپوزوسیون و مخالف نیز برای این کتاب بهره برده ایم.
کفاش همچنین گفت: برهه ای از تاریخ انقلاب که کتاب پیش رو به آن می پردازد، بسیار جذاب و چالشی است. بسیاری از سندهای ارائه شده در این کتاب، مربوط به شهید بهشتی نیستند بلکه در رابطه با زمانه وی هستند. این کتاب که توسط جعفر شیرعلی نیا گردآوری و تالیف شده، ۳۵۰ صفحه دارد که به صورت مصور و تمام رنگی عرضه می شود. بازه زمانی کتاب هم مربوط به زمان تولد شهید بهشتی در سال ۱۳۰۷ تا زمان آمدنش به حوزه اصفهان، قم و تهران و در نهایت شهادتش در سال ۱۳۶۰ می شود. زندگی شهید بهشتی حتی در بحث ملی شدن صنعت نفت نیز حاوی مستنداتی است و آن دوران را درک کرده است. او در دادگاه های مصدق و بازرگان هم حضور داشته است.
وی در پایان گفت: کتاب مورد نظر با عنوان «روایتی از زندگی و زمانه آیت الله سید محمد حسینی بهشتی» چاپ می شود و امیدواریم که به نمایشگاه کتاب تهران برسد.منبع: مهر
| مدیر انتشارات سایان از آماده‌سازی دایره المعارف مصور زندگی و زمانه شهید آیت‌الله بهشتی برای چاپ خبر داد. |
79,567 | 60736b832c38301a358f58ad |
برای افراد مبتلا به افسردگی، توانایی صحبت کردن با فردی عزیز یا مورد اعتماد اولین گام برای یافتن درمان و بهبودی است. افسردگی خطر برخی بیماری ها و اختلالات جدی، از جمله اعتیاد، تمایل به خودکشی، دیابت و بیماری قلبی را افزایش می دهد که از بزرگترین قاتلان در جهان محسوب می شوند.
همچنین، اگر نگران فردی هستید و فکر می کنید وی به افسردگی مبتلا شده یا قصد خودکشی دارد باید این مساله را ابراز کنید. برخی به اشتباه فکر می کنند که صحبت درباره خودکشی خطر انجام این کار را افزایش خواهد داد، اما در واقعیت این گونه نیست، بلکه می تواند موجب نجات زندگی فرد بیمار نیز بشود.
برخی افراد مبتلا به افسردگی ممکن است علائم بسیار شدیدی را تجربه کنند و در پی دریافت کمک باشند. برخی دیگر ممکن است چنان علائم خفیفی داشته باشند که حتی به افسردگی مشکوک نشوند. افراد مبتلا به افسردگی خندان ممکن است در یک نمایش عمومی، محل کار یا کنار خانواده خود حضور داشته و وقت بگذرانند، اگرچه از درون رنج می برند.
اگر فردی به ناگاه پس از افسردگی شدید احساس آرامش و شادی را بروز می دهد، این می تواند نشانه ای هشدار دهنده از تصمیم وی برای اقدام به خودکشی باشد.
یک باور اشتباه این است که افراد افسرده باید غمگین و ناراحت باشند اما برخی افراد ممکن است با بی حسی یا احساس عصبانیت به جای ناامیدی مواجه باشند.
برای تشخیص افسردگی می توانید به سرنخ هایی ظریف توجه داشته باشید، به ویژه اگر حالتی پایدار داشته باشند که در ادامه به برخی از آنها اشاره می شود.
متوجه تغییراتی در خواب شده اید
آیا تا پیش از این مشکلی در به خواب رفتن و خواب باقی ماندن نداشته اید، اما اکنون دیگر شرایط این گونه نیست؟ آیا تا پیش از این با شش ساعت خواب خوب شبانه عملکرد خوبی در روز بعد از خود ارائه می کردید، اما اکنون دوست دارید بیش از هر زمان دیگری بخوابید؟
تغییر در الگوهای خواب می تواند نشان دهنده ابتلا به افسردگی باشد. خواب انرژی مورد نیاز بدن را تامین می کند و امکان ارائه عملکرد خوب فراهم می کند، اما خواب برای افراد مبتلا به افسردگی شرایطی احیاکننده و انرژی بخش نیست و آنها احساس شادابی و سرزندگی نخواهند داشت.
همچنین، افراد ممکن است شرایطی به نام بی قراری روانی-حرکتی را تجربه کنند که می تواند موجب بی قراری و ناتوانی در احساس راحتی و آرامش شود.
ذهن شما پریشان و سردرگم است
این که افراد از نظر شناختی تا چه اندازه خوب عمل می کنند، عاملی موثر در تفکر و آگاهی ذهن است. گاهی اوقات افراد نمی توانند به مدت 30 دقیقه سر جای خود نشسته و تلویزیون تماشا کنند، کتاب بخوانند یا هر کاری که نیازمند تمرکز است را انجام دهند.
یکی دیگر از نشانه های ظریف افسردگی ممکن است شامل نوعی کندی در تفکر، فراموشی و دشواری در تصمیم گیری باشد.
شما بیش از حد نگران هستید و بیش از حد فکر می کنید
نام بالینی برای نگرانی و تفکر بیش از حد نشخوار ذهنی (Rumination) است. این شرایط می تواند احتمال ابتلا به افسردگی و طولانی‌تر شدن دوره های افسردگی را افزایش دهد.
در نشخوار ذهنی مردم اساسا در یک حلقه موقعیت های منفی تکرار شونده گرفتار می شوند یا موقعیت های عادی را با دیدی منفی در نظر گرفته یا بیش از حد به تجزیه و تحلیل موارد مختلف می پردازند. افرادی که در این شرایط گرفتار می شوند درباره موضوعی مشابه بارها و بارها صحبت می کنند که تحمل این شرایط برای افرادی که در اطراف آنها هستند را دشوار می کند. این ممکن است به دوری گزیدن از فرد بیمار منجر شود که به نشخوار ذهنی، افسردگی، احساس کم ارزشی و اعتماد به نفس کمتر منجر می شود.
وزن شما تغییر کرده است
تغییرات وزن می توانند نشانه ای هشداردهنده از ابتلا به افسردگی باشند. برخی افراد مبتلا به افسردگی ممکن است بیش از حد غذا بخورند، در شرایطی که برخی دیگر تمایل کمتری به غذا نشان می دهند.
این تغییرات در الگوهای غذا خوردن ممکن است با خستگی و عدم رضایت همراه باشند. بیشتر افراد از یک وعده غذایی خوب لذت می برند، اما آنهایی که افسرده هستند حتی انرژی و علاقه خود به غذا خوردن را از دست می دهند یا ممکن است اشتیاق به غذا خوردن در آنها افزایش یابد.
غذا خوردن بیش از حد یا بی اشتهایی ممکن است رابطه چندانی با گرسنگی نداشته باشند زیرا افسردگی می تواند بر مواد شیمیایی یا بخش هایی از مغز که با احساس رضایت و کنترل اشتها مرتبط هستند، اثرگذار باشد.
علاقه ای به برقراری ارتباط با دیگران ندارید
اگر متوجه شده اید فردی که پیش از این اجتماعی بوده و رابطه گرمی با خانواده، دوستان، یا همکارانش داشته است، اکنون حتی از حضور در فعالیت های عادی نیز طفره می رود ممکن است با یک مورد افسردگی مواجه باشید.
انزوای اجتماعی و دوری جستن از جمع از علائم شناخته شده افسردگی هستند. نشانه دیگری که باید به آن توجه داشته باشید کاهش در بیان عاطفی است. شما حتی می توانید این را در چهره فرد نیز مشاهده کنید زیرا عضلات صورت کمتر به کار گرفته می شوند.
درد زیادی دارید
افسردگی آسیب‌رسان است و ممکن است موجب بسیاری مشکلات جسمانی غیر قابل توضیح، از جمله سردرد، مشکلات گوارشی و کمر درد شود. درد بسیار واقعی است و برخی افراد ممکن است برای دردهای مبهم خود به پزشک مراجعه کرده و ابتلا به افسردگی در آنها تشخیص داده نشود، در شرایطی که سرچشه تمامی مشکلات محسوب می شود.
درد و افسردگی برخی از مواد شیمیایی مغزی مشابه را به اشتراک می گذارند. این مواد شیمیایی از طریق مسیرهای عصبی مشخص سفر می کنند. نتیجه نهایی این است که افسردگی می تواند حساسیت مغز به درد را تغییر دهد.
افسردگی و بیماری قلبی نیز دست در دست یکدیگر دارند. پژوهش ها نشان داده اند افرادی که به افسردگی و بیماری قلبی مبتلا هستند در معرض خطر بیشتر مرگ قرار دارند. و افسردگی همانند فشار خون بالا و کلسترول بالا یک عامل خطرآفرین برای بیماری قلبی است.
منبع : بیتوته | برخی افراد مبتلا به افسردگی ممکن است علائم بسیار شدیدی را تجربه کنند و در پی دریافت کمک باشند. برخی دیگر ممکن است چنان علائم خفیفی داشته باشند که حتی به افسردگی مشکوک نشوند.
طی چند روز اخیر خبر خودکشی کیت اسپید، طراح مد، و آنتونی بوردین، سرآشپز مشهور، بار دیگر توجه جهانی را به سوی بیماری افسردگی معطوف کرده است.
به گزارش "تودی"، افسردگی عامل خطرآفرین اصلی برای خودکشی است. بنابر گزارش سازمان جهانی بهداشت، این شرایط دلیل اصلی ناخوشی و ناتوانی در جهان نیز محسوب می شود و بیش از 300 میلیون نفر از آن رنج می برند.
نرخ ابتلا به افسردگی بین تمام گروه های سنی رو به افزایش است، اما فقدان حمایت برای موضوعات سلامت روانی در ترکیب با ترس عمومی از برچسب‌زنی اطرافیان به معنای آن است که افراد بسیاری درمان مورد نیاز برای زندگی سالم و سازنده را دریافت نمی کنند. |
11,985 | 60734cf22c38301a358e50af | داستان اینگونه بود كه در دهه هشتاد در نیویورك باج‌گیری در ایستگاه‌ها و در داخل قطارها امری روزمره و عادی بود. فرار از پرداخت پول بلیط رایج بود تا انجا كه سیستم مترو 200 میلیون دلار در سال از این بابت ضرر می‌کرد.
مردم از روی نرده‌ها به‌داخل ایستگاه می‌پریدند و یا ماشین‌ها را به عمد خراب می‌کردند و یکباره سیل جمعیت بدون پرداخت بلیط به داخل مترو یا اتوبوس‌ها و...سرازیر می‌شد. اما آنچه که بیش از همه به چشم می‌خورد گرفیتی (Graffiti) یا نوشته‌های روی در و دیوار، واگن‌ها و اتاقك‌های اتوبوس‌ها بود. گرفیتی‌ها نقش‌ها و عبارات عجیب و غریب و درهمی است که بر روی دیوار نقاشی و یا نوشته می‌شدند و یا می‌شوند.
هر شش هزار واگنی که در حال کار بودند از سقف تا کف و از داخل و خارج از گرفیتی پوشیده شده بودند. آن نقش و نگارهای نامنظم و بی‌قاعده چهره‌ای زشت، عبوس و غریب را در شهر بزرگ زیرزمینی نیویورک پدید آورده بودند. اینگونه بود وضعیت شهر نیویورک در دهه ١٩٨٠ شهری که موجودیتش در چنگال جرم، جنایت و خشونت فشرده می‌شد.
با آغاز دهه ١٩٩٠ به ناگاه وضعیت گوئی به یک نقطه عطف برخورد کرد. سیر نزولی آغازشد. قتل و جنایت به میزان ٧٠ درصد و جرائم کوچکتر مانند دزدی و غیره ۵٠ درصد کاهش یافت. در ایستگاه‌های مترو با پایان یافتن دهه ١٩٩٠، ٧۵ درصد از جرائم از میان رفته بود. زمانی که نیویورک به امن‌ترین شهر بزرگ آمریکا تبدیل شده بود دیگر حافظه‌ها علاقه‌ای به بازگشت به روزهای زشت گذشته را نداشتند.
اتفاقی که در نیویورک افتاد همه حالات مختلف را به خود گرفت، به جز یک تغییر تدریجی... کاهش جرائم و خشونت ناگهانی و به سرعت اتفاق افتاد. درست مثل یک اپیدمی. بنابراین باید عامل دیگری در کار می‌بود. باید توضیح دیگری برای این وضعیت پیدا می‌شد. این "توضیح دیگر" چیزی نبود مگر تئوری "پنجره شکسته" (Broken Window Theory).
تئوری پنجره شکسته محصول فکری دو جرم شناس آمریکائی به نام‌های‌جیمز ویلسون (James Wilson) و جورج کلینگ (George Kelling) بود.
این دو كارشناس استدلال کردند که جرم نتیجه یک نابسامانی است. به عنوان مثال؛ اگر پنجره‌ای شکسته باشد و مرمت نشود آنکس که تمایل به شکستن قانون و هنجارهای اجتماعی را دارد با مشاهده بی تفاوتی جامعه به این امر دست به شکستن شیشه دیگری خواهد زند. دیری نمی‌پاید که شیشه‌های بیشتری شکسته میشود و این احساس آنارشستی، بی‌قانونی و هرج و مرج از خیابان به خیابان و از محله‌ای به محله دیگر گسترش یافته و با خود اعلائم و پیام‌هایی را به همراه خواهد داشت. به عبارتی این پیام را می‌دهند كه از این قرار؛ هر کاری را که بخواهید مجازید انجام دهید بدون آنکه کسی مزاحم شما شود.
در میان تمامی‌مصائب اجتماعی که گریبان نیویورک را گرفته بود ویلسون و کلینگ دست روی "باج خواهی‌های کوچک" در ایستگاه‌های مترو، "نقاشی‌های گرفیتی" و نیز "فرار از پرداخت پول بلیط " گذاشتند. آنها استدلال می‌کردند که این جرائم کوچک، علامت و پیامی‌را به جامعه می‌دهند که ارتکاب جرم آزاد است هر چند که فی نفسه خود این جرائم کوچک هستند.
فردی به نام دیوید گان (David Gunn) به مدیریت سیستم مترو گمارده شد و پروژه چند میلیارد دلاری تغییر و بهبود سیستم مترو نیویورک آغاز شد. برنامه ریزان به وی توصیه کردند که خود را درگیر مسائل جزئی مانند گرفیتی نکند و در عوض به تصحیح سیستمی بپردازد که به کلی در حال از هم پاشیدن بود. اما پاسخ این فرد بسیارعجیب بود. دیوید گان گفت: "گرفیتی است که سمبل از هم پاشیده شدن سیستم است باید جلوی آنرا به هر بهائی گرفت."
در حالیکه گان در بخش ترانزیت نیویورک همه چیز را زیر نظر گرفته بود، ویلیام برتون (William Bratton) به سمت ریاست پلیس متروی نیویورک برگزیده شد. برتون نیز از طرفداران تئوری "پنجره شکسته" بود و به آن ایمانی راسخ داشت. در این زمان ١٧٠٫٠٠٠ نفر در روز به نحوی از پرداخت پول بلیط می‌گریختند. از روی ماشین‌های دریافت ژتون می‌پریدند و یا از لای پره‌های دروازه‌های اتوماتیک خود را به زور به داخل می‌کشاندند. در حالیکه کلی جرائم و مشکلات دیگر در داخل و اطراف ایستگاه‌های مترو در جریان بود برتون به مقابله مسئله کوچک و جزئی مانند؛ پرداخت بهاء بلیط و جلوگیری از فرار مردم از این مسئله پرداخت.
در بدترین ایستگاه‌ها تعداد مامورانش را چند برابر کرد. به محض اینکه تخلفی مشاهده می‌شد فرد را دستگیر می‌کردند و به سالن ورودی می‌آوردند و در همانجا در حالیکه همه آنها را با زنجیر به هم بسته بودند سرپا و در مقابل موج مسافران نگاه می‌داشتند. (هدف برتون ارسال یک پیام به جامعه بود که "پلیس در این مبارزه جدی و مصمم " است. )
او یك گام دیگر به جلو برداشت و اداره پلیس را به ایستگاه‌های مترو منتقل کرد. ماشین‌های سیار پلیس در ایستگاه‌ها گذاشت. همانجا انگشت‌نگاری انجام می‌شد و سوابق شخص بیرون کشیده می‌شد. از هر ٢٠ نفر یک نفر اسلحه غیر مجاز با خود حمل می‌کرد که پرونده خود را سنگین تر می‌کرد. هر بازداشت ممکن بود به کشف چاقو و اسلحه و بعضا قاتلی فراری منجر شود.
نتیجه این شد كه مجرمین بزرگ به سرعت دریافتند که با این جرم کوچک ممکن است خود را به دردسر بزرگتری بیاندازند. اسلحه‌ها در خانه گذاشته شد و افراد شرّ نیز دست و پای خود را در ایستگاه‌های مترو جمع کردند. کمترین خطائی دردسر بزرگی می‌توانست در پی داشته باشد.
باور جولیانی و برتون با استفاده از "پنجره شکسته" این بود که بی توجهی به جرائم کوچک پیامی‌است به جنایتکاران و مجرمین بزرگتر که جامعه از هم گسیخته است و بالعکس مقابله با این جرائم کوچک به این معنی بود که اگر پلیس تحمل این حرکات را نداشته باشد پس طبیعتا با جرائم بزرگتر برخورد شدیدتر و جدی‌تری خواهد داشت.
قلب این نظریه اینجاست که این تغییرات لازم نیست بنیادی و اساسی باشند بلکه تغییراتی کوچک چون از بین بردن گرفیتی و یا جلوگیری از تقلب در خرید بلیط قطار می‌تواند تحولی سریع و ناگهانی و اپیدمیک را در جامعه به وجود آورده به ناگاه جرائم بزرگ را نیز به طور باور نکردنی کاهش دهد. این تفکر در زمان خود پدیده‌ای رادیکال و غیر واقعی محسوب می‌شد. اما سیر تحولات، درستی نظریه ویلسون و کلینگ را به اثبات رساند.
منبع: همشهری آنلاین
| تئوری پنجره شکسته در زمینه رفتار جمعی است. رفتارهایی که کمک میکند تا انسان‌ها در آرامش و امنیت کنار هم و در یک محیط سالم زندگی کنند. |
20,107 | 607351a12c38301a358e7069 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، در پی وقوع آتش سوزی قطار باری روز گذشته در ایستگاه راه آهن ری، بسیاری از قطارهای مسافری مسیر شرق کشور مانند مشهد ـ تهران، نیشابور ـ تهران، خواف ـ تهران، قطارهای حومه ای گرمسار و ورامین به تهران، شاهرود ـ تهران و ... دچار تأخیرهای طولانی مدت شده اند.
از جمله این موارد، تأخیر ۴ ساعته قطار خواف ـ تهران شرکت رجا بود که در پی حریق روز گذشته ایستگاه ری به وقوع پیوستو سبب جا ماندن تعدادی از مسافران این قطار از پرواز تهران ـ نجف و قطار تهران-خرمشهر و تهران-اهواز شد.
این در حالی است که بسیاری از قطارهای این مسیر قبل از حرکت از وقوع حادثه در نزدیکی تهران خبر داشتند با این حال بدون اطلاع دادن به مسافران، باعث ایجاد مشکلات بزرگی برای برخی از مسافران این مسیر شدند.
یکی از مسافران قطار خواف ـ تهران در گفت وگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه تعدادی از مسافران این مسیر به دلیل نبود بلیت پرواز مشهد ـ نجف، مجبور شده بودند بلیت سفر هوایی تهران ـ نجف را تهیه کنند، به دلیل تأخیر قطار از پرواز ساعت ۱۰ و نیم صبح امروز جا ماندند.
وی ادامه داد: در بلیت های مسیر ریلی خواف ـ تهران ساعت رسیدن، ۶ صبح درج شده بود که با احتساب لزوم حضور مسافران سه ساعت قبل از پرواز در فرودگاه، محاسبه ما به گونه ای بود که به پرواز تهران ـ نجف می رسیم با این حال به دلیل تأخیر ۴ ساعته قطار خواف ـ تهران، تعدادی از مسافرانی که بار کمتری داشتند یا با خانواده نبودند، مجبور شدند در ورامین پیاده شده و با کرایه کردن خودروی سواری، خود را به فرودگاه امام خمینی (ره) برسانند؛ ولی متأسفانه پس از ورود به فرودگاه در ساعت ۱۰ صبح، متوجه شدیم که کانتر این پرواز بسته شده و هواپیما در حال مسافرگیری است.
وی با اشاره به برنامه ریزی های متعدد مسافران این پرواز برای رسیدن به نجف در روز و ساعتی مشخص و مواجه نشدن با ترافیک سنگین مرز زمینی مهران، تصریح کرد: چون از پرواز جا مانده ایم، برای عزیمت به نجف مجبور هستیم از اتوبوس استفاده کنیم؛ بنابراین علاوه بر اینکه پول بلیت هواپیما برای مسیر تهران ـ نجف ـ تهران به مبلغ ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان را از دست داده ایم، زمان زیادی را هم جهت تردد با اتوبوس به سمت مرز مهران از دست می دهیم و برای رد شدن از گیت بازرسی مرزی و سپس تردد از مرز مهران به داخل خاک عراق و شهر کربلا نیز قطعا زمان زیادی باید صرف کنیم.
این شهروند خراسانی خاطرنشان کرد: چرا مسئولان فنی و مسافری شرکت راه آهن و همینطور شرکت رجا به مسافران، وقوع سانحه در ایستگاه ری را اطلاع نداده بودند؟ چه کسی زیان وارده به مسافران را پرداخت می کند؟
وی همچنین از وجود تعداد زیادی مسافر ریلی مسیر اهواز و خرمشهر خبر داد و گفت: تعداد زیادی از مسافرانی قطار خواف- تهران، بلیت قطار اهواز و خرمشهر را هم تهیه کرده بودند و قصد داشتند تا پس از رسیدن به تهران، از ایستگاه راه آهن تهران با قطار به مرز چزابه یا شلمچه بروند که به دلیل تأخیر به وجود آمده در حرکت قطار خواف- تهران، از قطار صبح امروز اهواز جا ماندند.
این شهروند خاطرنشان کرد: پس از پرس و جوهای فراوان از مسئولان راه آهن شمال شرق متوجه شدیم که برخی قطارها از مبدأ شمال شرق کشور به مقصد تهران که قرار بود شب گذشته حرکت کنند، هنوز سیر خود را آغاز نکرده اند و مسافران این قطارها در ایستگاه های راه آهن مشهد- نیشابور و شاهرود سرگردان و بلاتکلیف مانده اند.
طبق آئین نامه حقوق مسافران قطار، شرکت راه آهن باید ضمن عذرخواهی از مسافرانی که در این قطارها حضور داشتند، نسبت به جبران خسارات وارده به آنها اقدام کند.
در این آئین نامه که در وبسایت شهراه وزارت راه و شهرسازی در دسترس است، درباره تأخیر قطار و جا ماندن مسافر از سایر وسایل نقلیه نظیر کشتی، هواپیما و اتوبوس آمده است: «چنانچه تأخیر بیش از سه ساعت بوده و ناشی از حوادث طبیعی نباشد و طبق برنامه فاصله بین رسیدن قطار و حرکت وسیله بعدی، بیش از ۴ ساعت بوده و هر دو بلیت به نام مسافر باشد، با ارائه مدرک لازم به مدیریت بازرگانی شرکت اقدام لازم برای پرداخت خسارت استرداد بلیت و سایر وسائل مسافرتی انجام میشود.»منبع: مهر | حریق ایستگاه ری موجب بروز تاخیر در حرکت تعداد زیادی از قطارها شد و برنامهریزی بسیاری از مسافران اربعین را برای ادامه مسیر با هواپیما یا قطار دچار مشکل کرد. |
55,289 | 607360fb2c38301a358ef9d7 | غمگینی، احساسی است که همه ما در طول زندگی آن را تجربه کرده‌ایم، این احساس می‌تواند به ما در شناخت و برخورد با مشکلات زندگی کمک کند، اما در افسردگی بالینی یا اختلالات دو قطبی احساس غمگینی بسیار شدیدتر است، در این حالت این احساس برای مدت طولانی باقی می‌ماند و حتی انجام امور عادی زندگی را سخت یا غیر ممکن میکند.
افسردگی و شیدایی برای دوستان و خانواده ناراحت و خسته کننده است، دانستن اینکه به افراد بسیار افسرده چه بگوییم سخت است، آنها همه چیز را از دیدگاه منفی می‌بینند و قادر نیستند بگویند از شما چه می‌خواهند، آنها ممکن است زودرنج و گوشه گیر باشند، اما در همان حال به کمک شما نیاز دارند، آنها ممکن است نگران باشند ولی نخواهند یا نتوانند که نصیحت شما را بپذیرند، سعی کنید در حد امکان صبور باشید و آنان را درک کنید.
سلیمان محمدزاده اظهار کرد: افسردگی یکی از اختلالات شایع جامعه امروز ما است، که با بی‌حوصلگی و گریز از فعالیت یا بی‌علاقگی و بی‌میلی بوده و می‌تواند بر روی افکار، رفتار، احساسات فرد تأثیر مخرب بگذارد. وی با اشاره به اینکه افسردگی در زنان بیشتر از مردان است، تصریح کرد: 25 درصد افراد جامعه مبتلا به این اختلال هستند، گاهی افسردگی با کم‌اشتهایی، اختلال خواب و خستگی همراه با درد جسمانی دیده میشود.
این روانپزشک در دانشگاه علوم پزشکی کردستان، افزود: این اختلال فقط مختص به بزرگسالان نیست در کودکان و نوجوانان به شکل دیگری است، که بیشتر با گوشه گیری، دردهای جسمانی، عدم وزن گیری، عصبانیت و بی قراری دیده میشود. محمدزاده، با اشاره به اینکه غمگینی یکی از علائم مهم افسردگی است، بیان کرد: این افراد معمولا بغض و گریه می‌کنند و بیشتر ترجیح می‌دهند تنها بوده و با کسی ارتباط برقرار نکنند.
وی عنوان کرد: ممکن است افراد افسرده اشتیاق خود در انجام فعالیت‌هایی که زمانی برایشان لذت‌بخش بوده از دست بدهند، نسبت به غذا بی‌میل و کم‌اشتها شوند، علاقه و لذت بردنشان نسبت به گذشته کاهش می‌یابد. این روانپزشک، افزود: افسردگی علت مشخصی ندارد، علت‌های متعددی می‌تواند دخیل باشد، اما مهمترین علت آن ژنتیک است، یعنی افرادی دیگر از خانوده نیز مبتلا به این اختلال شدهاند و با استرس‌هایی در زندگی این افراد، افسردگی سریع خود را نشان میدهد.
کاهش تمرکز علت افسردگی استمحمدزاده، یکی از علائم شایع افسردگی را کاهش تمرکز دانست و ذکر کرد: این افراد به دلیل افسردگی حواس پرت شده و مدام از لیست برنامه‌هایشان یکی دو مورد را فراموش کرده و انگیزه‌ای برای انجام کارهایشان ندارند. وی گفت: کاهش تمرکز در همه زمینه‌ها تاثیر گذار است، فرد، قبلا کارش را بدون نقص و با دقت انجام می‌داد اما در این دوره به دلیل عدم تمرکز و فکرهای متفاوت در ذهن نمی‌تواند درست تمرکز کند و کارهایش را درست انجام دهد.
این روانپزشک، بیان کرد: افراد افسرده قضاوت دیگران برایشان مهم است و مدام به فکر این هستند که دیگران در موردشان چه فکر می‌کنند و در این صورت بسیار زود رنج و تا حدی دچار بدبینی خفیف می‌شوند، که مربوط به روحیه ضعیف و خلق افسرده‌شان است.
محمدزاده، عنوان کرد: این افراد معمولا دچار ناامیدی شدید شده و انگیزه‌ای برای کار کردن ندارند، آنها نسبت به اتفاقات خوشایند در زندگی نمی‌توانند خوشحال شوند و مدام خود را مقصر دانسته و خود سرزنشگری را دنبال می‌کنند.
وی با اشاره به اینکه مهمترین علامت افسردگی فکر کردن به خودکشی است، ذکر کرد: افسردگی یکی از علل شایع خودکشی بین جوانان است که متاسفانه امروزه در کودکان زیر 10 سال نیز دیده میشود. این روانپزشک گفت: فعالیتهای لذت بخش از قبیل ورزش کردن در کاهش افسردگی تاثیر گذار است.
روش درمان افسردگیمحمدزاده با بیان اینکه در صورت خفیف بودن افسردگی ورزش کردن می‌توانند فرد را شاد کند، افزود: ورزش روزانه در کنار درمان دارویی و جلسات مشاوره می‌تواند اثر بخش باشد، ورزش باعث شده تا مواد شیمیایی نشاط آور و انرژی بخشی چون سروتنین و اندورفین در مغز آزاد شوند و سلول‌های مغزی رشد کنند؛ کاری که داروها به‌طور مصنوعی انجام می‌دهند.
وی خاطرنشان کرد:ورزش‌هایی مانند ایروبیک یا پیاده روی ساده نیز از جمله ورزش‌های مناسب برای بهبود افسردگی هستند. فوق تخصص کودکان در دانشگاه علوم پزشکی کردستان، در پایان یادآور شد: خانواده‌ها نشانه‌های افسردگی به ویژه افکار خودکشی را جدی بگیرند و در صورت مشاهده علایم افسردگی جهت ارزیابی و درمان به روانپزشک یا روانشناس مراجعه کنند.منبع: ایسنا | یک روانپزشک در دانشگاه علوم پزشکی کردستان، با اشاره به اینکه حواس‌پرتی و کاهش تمرکز می‌تواند علامتی از افسردگی باشد، گفت: این افراد به دلایل افسردگی دچار حواس پرتی می‌شوند و نمی‌توانند حواس خود را روی مسائل رومزه جمع کند. |
9,988 | 60734bab2c38301a358e48e2 | حمید استیلی گفت: پس از پایان رقابت های اندونزی و استراحتی کوتاه، کادر فنی برنامه های تدارکاتی و مسابقات دوستانه خود را برای حضور در المپیک ارائه خواهد کرد تا بتوانیم با اجرای آن، شرایط را به گونه ای فراهم کنیم تا تیم خوب و یکدستی را به مسابقات اعزام شود.
وی افزود: حمایتهای ویژه رئیس و دبیرکل فدراسیون به همراه دیگر مسئولین فدراسیون نشان می دهد که برای این تیم اهمیت بالایی قائل هستند و باید این موضوع را به فال نیک گرفت. امیدوارم حمایتها همچنان ادامه داشت باشد تا بتوانیم در مسیر پیش رو موفق باشیم.
وی در پایان در خصوص بازگشت تیم فوتبال امید به ایران گفت: با توجه به اعلام سرپرست کاروان اعزامی(دکتر سجادی) به دلیل مشکلات موجود، نمی توان تیم امید را به صورت کامل اعزام کرد. بر همین اساس از امروز بازیکنان در گروه های 7 نفره به تهران اعزام می شوند.منبع:فارس
| مدیر تیم فوتبال امید گفت: حمایت مسئولین فدراسیون از تیم امید، نشان دهنده اهمیت بالا به این تیم است تا در مسیر پیش رو موفق باشیم.
|
9,693 | 60734b7c2c38301a358e47bb | حجت الاسلام سید محمد رضا موسوی با بیان این که اسلامی سازی علوم انسانی بیش از سه دهه است که دغدغه جدی نخبگان حوزه و دانشگاه می باشد، ابراز داشت: البته به لطف الهی ما توانسته ایم به یک معنایی از اسلامی سازی علوم انسانی دست پیدا کنیم.
وی همچنین با اشاره به این که بی شک موضوعات و محورهای مختلفی در این مساله قابل طرح است، افزود: این که آیا ما باید موضوعات اسلامی را به علم بدهیم تا یک علم اسلامی شود یا این که برای تحقق این مهم می بایست از روش های اسلامی و منابع اسلامی استفاده شود، از جمله مواردی است که در این کلان موضوع قابل طرح و پیگیری است.
این محقق و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: در این رابطه لازم است قبل از هر چیز مبانی علم را شناسایی کنیم که خود این برگردد به حوزه انسان شناسی ، هستی شناسی ، معرفت شناسی و ارزش شناسی که در این بحث ها سرمایه بسیار قوی با تکیه بر منابع اسلامی داریم
وی با اشاره به این که ما می توانیم ادعا کنیم که عالی ترین اندیشه ها و سرمایه ها را در این بخش داریم، افزود: ما از سرمایه عظیم معرفت وحیانی بهره مند هستیم، در کنار معرفت های عقلانی و تجربی می تواند به ما کمک بسیاری کند؛ در واقع با این ظرفیت ها و سرمایه ها باید از بن مایه های عظیم منابع اسلامی در راستای پاسخ به چالش های علوم انسانی استفاده کنیم.
حجت الاسلام و المسلمین موسوی اضافه کرد: متاسفانه دانش تجربی خودش را از ارزش های معرفتی وحیانی و الهی محروم کرده و حال آن که اگر این ها با هم خوب تلفیق شود می توانیم حرکت بسیار خوبی در عرصه علوم انسانی را شاهد باشیم.وی در خاتمه گفت: البته در سالیان اخیر انصافاً در بعضی از دانش ها رشد خوبی در اسلامی سازی علوم انسانی داشته ایم که باید این روند با رفع نقاط ضعف و نواقص ادامه یابد.
منبع: قم نیوز
| عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) تصریح کرد: ما باید با تکیه بر سرمایه های غنی منابع اسلامی به چالش های امروز علوم انسانی پاسخگو باشیم. |
12,031 | 60734cf92c38301a358e50dd | ساعد امین‌جعفری، مدیر امور خدمات و پشتیبانی این بانک، با بیان مطلب فوق گفت: بر اساس این گواهینامه، ارایه خدمات ساخت و نگهداری ساختمان‌ها و شعب بانک صادرات ایران، مدیریت‌های شعب مناطق پنج‌گانه تهران و مدیریت‌های شعب استان‌های البرز و خوزستان ممیزی شده و مطابق با الزامات استاندارد ISO٥٠٠٠١:٢٠٠١ شناخته شدهاند.
وی با اشاره به تدوین خط مشی انرژی در بانک صادرات ایران گفت: این بانک با ٦٦ سال سابقه، در راستای مسئولیت اجتماعی خود، صیانت از منابع و سرمایه‌های ملی و آیندگان را رسالت خود دانسته و با بروز رسانی و ارتقاء تجهیزات مربوطه ، طبق اولویت‌ها و استانداردهای معتبر جهانی، استفاده منطقی از حامل‌های انرژی را مورد توجه قرار داده است.
امین جعفری تأکید کرد: هدف از بیان خط‌مشی انرژی، اثبات تعهد بهبود مستمر کارایی انرژی، کاهش هزینه‌های انرژی، هدفمند کردن سرمایه‌گذاری‌ها در تعمیرات و افزایش بازده تجهیزات و کاهش آلودگی هوا بوده که در این خصوص با همکاری شرکت TUV آلمان نسبت به استقرار سیستم مدیریت انرژی بر اساس استاندارد ISO٥٠٠٠١:٢٠٠١ در دستور کار قرار گرفت که با انجام ممیزی‌های نهایی، این گواهینامه برای بانک صادرات ایران صادر شد.
مدیر امور خدمات و پشتیبانی بانک صادرات ایران با تأکید بر استفاده از شاخص‌های تعیین شده به منظور بررسی عملکرد انرژی ساختمان‌ها و فرآیندهای انرژی‌بر این بانک افزود: ایجاد ساز و کار مناسب در جهت اطمینان از تأمین شرایط آسایشی کارکنان در شرایط عادی و اضطراری، بهبود مستمر عملکرد سامانه‌های مصرف کننده انرژی، تحقیق و بررسی در خصوص استفاده از فناوری‌های نو در بخش تجهیزات انرژی‌بر بانک، پایبندی به رعایت الزامات قانونی و سایر الزامات تعیین شده در سیستم مدیریت انرژی از دیگر اهداف تدوین خط‌مشی انرژی در بانک صادرات ایران است.منبع: روابط‌عمومی بانک صادرات ایران
| بانک صادرات ایران با انجام ممیزی و با استقرار استانداردهای روز دنیا در زمینه مدیریت انرژی موفق به دریافت گواهینامه ISO٥٠٠٠١:٢٠٠١ شرکت TUV آلمان شد. |
69,604 | 607367232c38301a358f31c2 | یکی از شیوه های رفتاری امام علی رسیدگی به وضعیت نیازمندان جامعه بود که این شیوه می تواند راهگشای کارگزاران حکومتی در جامعه اسلامی امروزی باشد. امام علی در توزیع مطلوب اموال (بیت المال) دو ویژگی اساسی را مورد تأکید قرار می دادند:
1. رعایت عدالت در تقسیم؛
2. حبس نکردن حقوق عمومی.
و برای بیت المال دو نوع مصرف را در نظر می گرفتند:
الف) مصرف خاص؛
ب) مصرف عام 1.
یکی از مصادیق مصرف خاص بیت المال از دیدگاه امام، تأمین نیاز فقرا و مستمندان و از کار افتادگان است. با توجّه به اینکه افراد جامعه با یکدیگر برابر نیستند، برخی توانایی جسمی و استعداد سرشار دارند و برخی ضعیف هستند، از این رو سطح درآمد، با توجّه به امکانات هرکس متفاوت است. برخی برای امرار معاش، درآمد کافی ندارند و برخی معلول، بیمار، ورشکسته و از کار افتاده و به عبارت جامع، نیازمندند. حقوق این گونه افراد چگونه باید استیفا شود و چه حقوقی در جامعه انسانی دارند؟
می دانیم که «فقر» آثار بسیاری در جامعه انسانی برجای می گذارد. امام علی به این موضوع چنین اشاره می فرماید:
«یا بُنَیَّ إنّی أَخافُ عَلَیکَ الفَقْرَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنهُ فَإنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدّینِ، مُدْهِشَةٌ لِلْعَقْلِ، داعِیَةٌ لِلْمَقْتِ 2؛ ای فرزند! من از تهایدستی بر تو هراسناکم، از فقر به خدا پناه ببر، که همانا فقر، دین انسان را ناقص، و عقل را سرگردان، و عامل دشمنی است».
امام در این اندرز به سه اثر اشاره می کند:
1. نقص در دین؛
2. نقص در عقل؛
3. ایجاد دشمنی.
4 تأمین حقوق نیازمندان جامعه، مستلزم برآورد نیاز، تأمین منابع مالی و سازوکاری بر حمایت از آنان است. حمایت از محرومان به معنای توزیع فقر در جامعه نیست؛ بلکه ریشه کنی فقر از جامعه است و موجب توسعه و عمران آن می شود. با حمایت از نیازمندان می توان آنها را به بازار کار و تولید کشاند تا رقابت سالم و صحیح پدید آید و بر حجم و کیفیت تولیدات افزوده شود.
5. نیازمندان، حقوقی دارند که بدان اشاره و راه استیفای آن را بیان می کنیم.
1. حقّ حیات
همه افراد در حالت عادی، حقّ زنده ماندن و استفاده طبیعی از امکانات موجود در طبیعت را دارند. برای کسانی که از کار افتاده اند و به خاطر وقوع حوادث غیر منتظره، درآمد کافی ندارند، باید چاره ای اندیشید. در چنین مواقعی «دولت اسلامی» برای ادامه زندگی آنان اقدام می کند. همچنین مردم با انفاق شان، چه واجب و چه مستحب، به تأمین زندگی آنان اقدام می کنند. حضرت علی در این باره می فرماید:
«إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ فَرَضَ فی أَمْوالِ الأغْنِیاءِ أَقْواتَ الفُقَراءِ فَما جاعَ فَقیرٌ إلاَّ بِما مُتِّعَ بِهِ غَنیٌ 6؛ خداوند روزی نیازمندان را در اموال ثروتمندان واجب کرده است و نیازمندی گرسنه نمی ماند، مگر اینکه توانگری از حق او بهره مند شده باشد».
این سخن امام به نوعی تفسیر آیه 25 سوره معارج است: )وَالَّذینَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالمَحْرُوم(« و آنها که در اموالشان حقّ معلومی است، برای تقاضا کننده و محروم».
این آیه اشاره به رعایت حقّ نیازمندان در زندگی دارد که باید حفظ شود و دولت و ثروتمندان وظیفه دارند از همنوعان خود با عنوان «تکافل» حمایت کنند. اختصاص بخشی از مالکیت به عموم شهروندان با توجّه به نیاز افراد نیازمند، برای رعایت و حفظ حقّ آنان است. امام در این باره نحوه رفتار با نیازمندان جامعه را یادآوری می کند که در زمان حکومت خود، روزی پیرمردی را دید که از مردم کمک می خواهد. حضرت از اطرافیانش پرسید: این مرد کیست؟ گفتند: مردی مسیحی است که از طریق کارگری امرار معاش می کرد و حالا از کار افتاده است و کسی او را برای کار استخدام نمی کند. امام فرمود:
«إِسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتَّی اِذا کَبُرَ وَ عَجَزْ تُمُوهُ وَ مَنَعْتُمُوهُ، أَنْفِقُوا عَلَیهِ مِنْ بَیتِ المالِ 7؛ از او کار کشیدید تا پیر و ناتوان شد و اکنون او را محروم می سازید! از بیت المال به او انفاق و کمک کنید».
نیازمندی، آثار سوئی را به بار می آورد که منجر به کفر و از بین رفتن خِرَد انسانی می شود و امام به این موضوع هم توجه داشت. این نمونه رفتار امام بیانگر این واقعیت است که ادامه زندگی نیازمندان باید از طریق «انفاق» تأمین شود و «حقّ حیات»، یک حق انسانی است، نه یک حق دینی.
2. حقّ معاش
یکی دیگر از حقوق نیازمندان، حقّ معاش یا گذراندن زندگی به شکل آبرومندانه است. درباره با این حقّ نیازمندان، امام این چنین اشاره می فرماید:
«اِنَّ اللّهَ فَرَضَ عَلَی الأغنِیاءِ فی أَموالِهِمْ بِقَدْرِ ما یَکْفی فُقَراءَهُمْ فَإِنْ جاءُوا وَ عَرَوُا جاهَدُوا فی مَنْعِ الأغنِیاءِ فَحَقٌّ عَلَی اللّهِ أَنْ یُحاسِبَهُمْ یَومَ القِیامَةِ وَ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیهِ 8؛ خداوند بر ثروتمندان واجب کرده است تا از اموالشان به اندازه کفایت فقیران هزینه کنند. اگر نیازمندان، گرسنه یا عریان باشند، به سبب منع ثروتمندان است و خداوند از آنها در روز قیامت حساب می کشد و مجازات می کند».
تعبیر «بقدر ما یکفی فقراءهم» در سخن امام، به حقّ معاش نیازمندان اشاره دارد و بیانگر این نکته است که هزینه معاش نیازمندان بایستی تأمین شود، چه از سوی دولت اسلامی و چه ثروتمندان، و اگر این دسته به تأمین معاش آنان اقدام نکنند، مورد محاسبه و مجازات قرار می گیرند. «تکافل اجتماعی» وظیفه همگانی است، به ویژه ثروتمندان موظّف هستند تا «فقر» را از صحنه زندگی افراد نیازمند بزدایند. گرچه مفهوم فقر در جامعه، گسترده است و در هر زمان با توجّه به سطح زندگی افراد جامعه، سطح فقر تعیین می شود، تأمین «حقّ حیات و معاش» در حدّاقل شرایط و امکانات بر عهده دولت اسلامی و انسان های مرفّه است.
با توجّه به گستردگی مفهوم فقر در هر زمان و با در نظر گرفتن سطح متوسّط معیشت جامعه، «فقر» تعریف می شود از این رو، فقرزدایی و رسیدگی به فقیران باید با تأمین رفاه نسبی آنان ادامه یابد.9 امام علی در این باره می فرماید:
«فَمَنْ آتاهُ اللّهُ مالاً فَلْیَصِلْ بِهِ القَرابَةَ وَلْیُحْسِنْ مِنهُ الضّیافَةَ وَلْیَفُکَّ بِهِ الأسیرَ وَالعانِیَ وَلْیُعْطِ مِنهُ الفَقیرَ وَ الغارِمَ وَلْیَصْبِرْ نَفْسَهُ عَلَی الحُقوقِ وَالنَّوائِبِ إبْتِغاءَ الثَّوابِ 10؛ هرکس که خداوند مالی را به او ببخشد، باید به خویشاوند خود بخشش کند، و سفره های مهمانی بگستراند، و اسیر را آزاد کند، و از آن به نیازمندان و بدهکاران بپردازد، و برای به دست آوردن ثواب الهی در برابر پرداخت حقوق الهی شکیبایی ورزد».
امام علی در این فراز از خطبه، به سه نکته اشاره می کند:
الف) مالی که در اختیار انسان قرار می گیرد، از آنِ خداست.
ب) کسانی که باید از این ثروت بهره ای ببرند، مشخّص شده که عبارت اند از: خویشاوند، مهمان اسیر، گرسنه، نیازمند و بدهکار که می توان گفت همان مصرف کنندگان «انفاق واجب» هستند.
ج) انفاق باید با طیب خاطر و برای به دست آوردن رضای خدا صورت گیرد؛ همان طور که خداوند در قرآن می فرماید:
)مَثَلُ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ...(11 «کسانی که اموال خود را برای خشنودی خدا و تثبیت (ملکات انسانی) در روح خود، انفاق می کنند...».
امام علی در این فراز به نوعی با این بخشش ها، یکی از راه های تحقّق «عدالت اقتصادی» را که همان «توازن مالی» است، یادآوری می کند؛ چرا که اگر این توازن برهم بخورد و تمرکز ثروت به وجود بیاید، موجب برهم خوردن نظم اجتماعی و شکاف طبقاتی در جامعه خواهد شد.
خداوند در قرآن در این باره می فرماید:
)ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ القُری فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی القُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکینِ وَابْنِ السّبِیلِ کَیْ لا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الأغْنِیاءِ مِنْکُمْ...(12 «آنچه را خداوند از اهل این آبادی ها به رسولش بازگرداند، از آنِ خدا و رسول و خویشاوندان او، و یتیمان و مستمندان و در راه ماندگان است، تا (این اموال عظیم) در میان ثروتمندان شما دست به دست نگردد».
این نوع تقسیم بندی (فی ء) که خداوند یادآوری می کند، عامل مهمّی است که ثروت فقط در دست عدّه خاص نباشد، بلکه نیازمندان هم از آن بهره مند شوند و می توان گفت که تقسیم ثروت برای جلوگیری از تمرکز آن در دست یک عدّه خاص است و از بین بردن شکاف طبقاتی، یعنی کم کردن ثروت ثروتمندان و توزیع آن در بین نیازمندان.
امام علی در این باره می فرماید:
«أَعْطَیْتُ کَما کانَ رَسُولُ اللَّهِ یُعْطی بِالسَّویَّةِ وَ لَمْ أَجْعَلْها دُولَةً بَیْنَ النَّاسِ 13؛ اموال را در بین مردم به طور مساوی تقسیم کردم، همان طور که پیامبر این چنین تقسیم می کرد، و آن را مانند گوی در بین ثروتمندان قرار ندادم تا دست به دست شود».
امام علی در این بخش از سخن خود به ین نکته ای اشاره می کند که بخشی از دارایی و اموالی که در اختیار ثروتمندان و دولت اسلامی است، به عموم مردم اختصاص دارد. بنابراین بایستی ثروت و درآمد در بین همه گروه های جامعه توزیع شود و در دست گروهی خاص قرار نگیرد. ثروت و درآمدها در نظام اقتصادی اسلام دارای اهمیّت خاصّی است؛ زیرا توازن اقتصادی و در پرتو آن، عدالت اقتصادی را به همراه دارد.14
یکی دیگر از درآمدهایی که بایستی به نوعی در بین همه مردم توزیع شود، خراج (مالیات) است. ایشان درباره نحوه هزینه و مصرف خراج می فرماید:
«وَ تَفَقَّدْ أَمْرَ الْخَراجِ بِما یُصْلِحُ أَهْلَهُ فَإنَّ فی صَلاحِه وَ صَلاحِهِمْ سِواهُمْ وَ لا صَلاحَ لِمَنْ سِواهُمْ إلاَّ بِهِمْ لاِنَّ النَّاسَ کُلَّهُمْ عِیالٌ عَلَی الْخَراجِ وَ أَهْلِهِ 15؛ در کار خراج چنان دقّت کن که اصلاح خراج دهندگان در آن است؛ چه صلاح خراج و خراج دهندگان در اصلاح دیگران است و کار دیگران سامان نمی یابد، جز به مؤدّیان خراج؛ چرا که همه مردم هزینه خوار خراج و خراج دهندگان هستند».
امام علی در این فراز از نامه، دو نکته را یادآوری می کند:
الف) خراج، خراج دهندگان را با تعدیل ثروت اصلاح می کند.
ب) خراج، خراج گیرندگان را با توزیع ثروت در بین نیازمندان اصلاح می کند.
حتّی امام بالاتر از این نکته را یادآوری می کند و می فرماید که در زمان حکومت من در کوفه، رفاه نسبی در بین ساکنان این شهر برقرار شده است و همه از این موقعیت حدّاقلی برخوردار هستند:
«ما أَصْبَحَ بِالْکُوفَةِ أَحَدٌ الاَّ ناعِماً، اِنَّ أَدْناهُمْ مَنْزِلَةً لَیَأْکُلُ مِنَ البُرِّ وَ یَجْلِسُ فِی الظِّلِّ وَ یَشْرَبُ مِنْ ماءِ الفُراتِ؛16 همه مردم کوفه از رفاه برخوردار هستند. پایین ترین آنها (فقیرترین) نان گندم می خورند و سرپناه مناسب دارند و از آب سالم (فرات) می نوشند».
امام سه موضوع را به عنوان مصداق بهره مندی از حقّ معاش مطرح می سازد و می فرماید: کوفیان از این سه بهره مند هستند:
1. نان گندم (خوراک)؛
2. سرپناه (منزل مسکونی)؛
3. آب سالم.
این، یعنی تأمین حدّاقل نیاز مردم یا تأمین رفاه در «کفّ» و رساندن رفاه به سقف برنامه بعدی امام. عدالت خواهی امام و سیاست توزیع ثروت در بین عامّه مردم و نیازمندان، موجب رخت بربستن پدیده فقر از «جامعه علوی» شد و درآمدهای جامعه به صورت متوازن در بین همه افراد توزیع یافت. از دیدگاه حضرت علی سیاست توزیعی باید تا برخورداری همگان از رفاه نسبی ادامه یابد.17 امام با معرّفی طبقات گوناگون مردم و نقش هر کدام از آنها در جامعه و با اشاره به طبقه ضعیف، یادآوری می فرماید که این گروه بایستی مورد توجّه قرار گیرند:
«وَ مِنْهَا الطَّبَقَةُ السُّفْلی مِن ذَوِی الحاجَةِ وَالمَسْکَنَةِ وَ کُلّ قَدْ سَمّی اللَّهُ لَهُ سَهْمَهُ وَ وَضَعَ عَلی حَدِّهِ فَریضَةً فی کِتابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبیِّهِ ( صلی الله علیه وآله وسلم) عَهْداً مَحْفُوظاً عِنْدَنا18؛ وطبقه پایین دست جامعه، نیازمندان و بی نوایان هستند و خداوند سهم هر دسته را مشخّص کرده و حدود و میزان آن را در کتاب خود و سنّت پیامبرش صلی الله علیه وآله وسلم بیان داشته است. این، پیمانی است از جانب خدا که در نزد ما نگهداری می شود».
این فراز از سخن امام به نوعی تفسیر آیات قرآن پیرامون «انفاق» است؛ چون در آیات انفاق سهم نیازمندان مشخّص و موارد مصرف آن تعیین شده است. توصیه های امام برای دستگیری از نیازمندان در حدّی است که خداوند را به عنوان «شاهد» یادآوری می کند و می فرماید:
«اللَّهَ اللّهَ فِی الطَّبَقَةِ السُّفْلی مِنَ الَّذینَ لا حیلَةَ لَهُمْ مِنَ المَساکینِ وَ الْمُحْتاجینَ وَ أَهْلِ الْبُؤْسی وَ الذَّمْنی فَإنَّ فی هذِهِ الطَّبَقَةِ قانِعاً وَ مُعْتَرّاً وَ احْفَظْ لِلَّهِ ما اُسْتُحْفَظَکَ مِن حَقِّهِ فیهِمْ وَاجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَیتِ مالِکَ 19؛ خدا را، خدا را درباره طبقه پایین جامعه در نظر داشته باش، مردمی که چاره ای ندارند، از بیچارگان، نیازمندان، گرفتارانِ رنجور و ناتوانان زمین گیر. در بین این طبقه، افراد قانع و سؤال کننده وجود دارد. حقّی را که خداوند برای آن، نگهبانی اش را به تو سپرده، پاس بدار و بخشی از بیت المال را به آنان اختصاص بده!» امام به استیفای این دو حقّ تأکید فراوان داشته اند. امیدواریم که کارگزاران حکومتی از این «شیوه رفتاری امام» الگو گیرند و نسبت به تأمین حقوق نیازمندان جامعه اقدام کنند.
گر کشی یک کور از چاه ای فلان
بِهْ که خود بالا کشی تا آسمان
گر برآری حاجت بیچاره ای
به که خوانی چهل کرت سی پاره ای
در رضای یک مسلمان، دَه قدم
به که سالی طی کنی راه حرم
لیک کار مؤمنان را ساختن
سینه شان را از غمی پرداختن
هرچه باشد، شادی آن دولتی است
خود نه محتاج خلوص قربتی است
در ازایش اجر گیری بی حساب
قربت ار باشد، فزون گردد ثواب 20
ــــــــــــــــــــ
پی نوشت ها
1. سیاست نامه امام علی7، محمد محمدی ری شهری، ترجمه مهدی مهریزی، ص 401 و 409.
2. نهج البلاغه، حکمت 319.
3. گلستا سعدی، ص167.
4. معارف نهج البلاغه در شعر شاعران، محمد دشتی، به نقل از دیوان لامع، ص 620.
5. دانش نامه امام علی7، زیر نظر علی اکبر صادقی رشاد، ج7، ص91.
6. نهج البلاغه، حکمت 328.
7. سیاست نامه امام علی7، ص 412، به نقل از تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6، ص 293.
8. موسوعة الامام علیّ بن ابی طالب7، محمد محمدی ری شهری، ج 4، ص 203.
9. دانش نامه امام علی7، ج 7، ص 94.
10. نهج البلاغه، خ 142.
11. بقره / 265.
12. حشر / 7.
13. موسوعة الامام علیّ بن ابی طالب7، ج4، ص124.
14. دانش نامه امام علی7، ج 7، ص 84.
15. نهج البلاغه، نامه53.
16. بحارالانوار، مجلسی، ج 40، ص 327.
17. دانش نامه امام علی7، ج 7، ص 84.
18. نهج البلاغه، نامه53.
19. همان.
20. معارف نهج البلاغه در شعر شاعران، به نقل از مثنوی مرحوم نراقی، ص 342.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه | یکی از شیوه های رفتاری امیرالمومنین علی علیه السلام رسیدگی به وضعیت نیازمندان جامعه بود که این شیوه می تواند راهگشای کارگزاران حکومتی در جامعه اسلامی امروزی باشد. |
47,269 | 60735d842c38301a358eda83 |
هفتمین نشست هم‌اندیشی فقه حکومتی با سخنرانی آیت‌الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و با همکاری پژوهشگاه فقه نظام و دبیرخانه هم‌اندیشی فقه حکومتی برگزار شد. پیشتر نیز این نشست‌ها به ترتیب با حضور اساتید علی‌اکبر رشاد، سید صمصام الدین قوامی، احمد مبلغی و سیدمحمدمهدی میرباقری برگزار شده است. در ادامه مشروح سخنان آیت‌الله اراکی در هفتمین نشست هم‌اندیشی فقه حکومتی می‌آید:
پیدایش جامعه از طریق هماهنگی برخاسته از حاکمیتنظم در یک جامعه قوام جامعه است. اگر صرفاً مجموعه افرادی جمع شوند این نظام نمی‌شود. اگر همه افراد کره زمین بدون هیچ نظمی در نظر گرفته شوند «جامعه» شکل نمی‌گیرد. نظم را «حکومت» برقرار میکند و این افراد از طریق حکومت به وحدت می‌رسند. نظم مقوله‌ای غیر از رفتارهای فردی انسان‌ها است. برای کنترل رفتارهای فردی ممکن است به قانون هم نیاز باشد. اما نظم عمومی در هماهنگی آنها رخ نخواهد داد. مسأله «نظام» این است که شما در جامعه نظم دارید یا خیر؟
یعنی وقتی رفتارهای جامعه میخواهد یک رفتار واحد اجتماعی بشود که برخاسته از حاکمیت باشد به «نظام» نیاز داریم. چرا می‌گوییم فقه حکومتی؟ یعنی فاعل آن حکومت است؛ نه شخص حاکم ،بلکه کل حاکم و جامعه‌ای که حکومت را پذیرفته است. تنها به شخص حاکم نمی‌گوییم حکومت بلکه می‌بایست کل مجموعه او را بپذیرند و هماهنگ شوند و اراده حاکم بر آنها حاکم شود. حضرت امام خمینی (ره) می‌فرمودند: «حکومت قانون» که سخن دقیقی است. ما متأسفانه هنوز نظریه حکومتی حضرت امام را مورد بررسی قرار نداده‌ایم.
شکل‌گیری نظام اجتماعی بر محور ولایتاین نظم و رفتارهای منظم اعتباری نیست، اراده جمعی یک حقیقت اعتباری نیست. اجتماع اراده‌ها حقیقتی را پدید می‌آورد که غیر از فعل افراد است. لذا گفتیم مردم صرفاً نقش قابل ندارند. بله! حکومت فقط شأن خداوند است. ولی سنت الهی این است که حکومت خودش را هم بر مردم عرضه کند اگر پذیرفتند، حکومت اجرا میشود و این نعمت، اتمام میشود: «أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی»(المائدة/ ٣) چون مردم پذیرفتند.
فرمود: «فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا»(آل عمران/103) این یعنی یک جامعه واحد حول ولایت شکل میگیرد. «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ»(التوبة/٧١) وقتی ولایت عامه پذیرفته شد یک جامعه حقیقی شکل میگیرد که در روایت آمده است: «فَبَایَعَ کُلَّهُمْ عَلَى السَّمْعِ وَ الطَّاعَة» که اهل سنت هم نقل کردند. در قرآن هم آمده: «واذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّـهِ عَلَیْکُمْ وَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا»(المائدة: ٧) و یا «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا»(البقرة/٢٨٥). این جامعه ایمانی که با تبعیت از ولایت شکل میگیرد یک قدرت واقعی را پدید می‌آورد.
اقامه عدل و قسط و اقامه صلاه از تکالیف اجتماعیاین قدرت وقتی شکل گرفت تکالیفی دارد؛ اولینش اقامه عدل و قسط است. قسط با عدل فرق دارد؛ قسط در مسائل اجتماعی است. در حالی که عدل اعم است. قسط کار حکومت است. «قُلْ أَمَرَ رَبِّی بِالْقِسْطِ»(الأعراف/۲۹)؛ یعنی حفظ توازن در جامعه . اقامه قسط تکلیف کیست؟ تکلیف فردی است؟ با این وجود برخی می‌گویند تکلیف اجتماعی نداریم!
«یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُم بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ»(ص/٢٦)، این با تکالیف فردی فرق دارد. ما در قرآن و سنت هم احکام مربوط به تکالیف جامعه داریم هم تکالیف فرد. در خصوص نماز وقتی جهنمی‌ها صحبت می‌کنند: «قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ»(المدثر/٤٣). ولی وقتی میخواهد تکلیف جامعه مومنین را مشخص کند: «الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ».
اقامه صلاه است؛ جامعه مقیم الصلاه غیر از جامعه‌ایی است که نمازگزار داشته باشد. «وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعِینَ»(البقرة/٤٣) جامعه باید صالح باشد و این با حاکمیت صالح ایجاد میشود و حاکمیت صالح با نظم صالح ایجاد میشود.
اگر جامعه‌ایی باشد که در احکام فردی به همه احکام الهی عمل کند، یعنی نماز بخوانند دروغ نگویند، فحشا نکنند، اما در امور اجتماعی از حاکمیت طاغوتی تبعیت کنند، بروند در آمریکا و اروپا زندگی کنند و از مناسبات آنجا تبعیت کند، در یک جامعه جائر زندگی کند و عضوی از آن جامعه شود، چنین شخصی اگر مأموریت خاصی نداشته باشد یا تکلیف اهمی نداشته باشد در حقیقت مصداق همین روایتی است که ذکر شد؛ «لَأُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ، و إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً». البته ممکن است کسی با جامعه ولایی هماهنگ باشد و به دلیلی برود در جامعه کفار این مورد مقصود نیست.
دلالت روایت بر فقه نظام/ آنچه سرنوشت جامعه را رقم می‌زند فقه نظام استکسانی که می‌گویند فقه نظام نداریم، این روایت را معنا کنند: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ و تَعَالى: لَأُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ، و إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً؛ وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ کُلِّ رَعِیَّةٍ فِی الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَایَةِ کُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ، و إِنْ کَانَتِ الرَّعِیَّةُ فِی أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً». بَرَّةً تَقِیَّةً یعنی چی؟ یعنی همه احکام فردی را رعایت میکند، ولی چرا «لَأُعَذِّبَن»؟ این به معنای این نیست که خلاف‌های فردی خلاف نیست، بلکه خدا عفو میکند.
همین مردم وقتی ۲۲ بهمن می‌شوند همه به میدان می‌آیند، جنگ شود جبهه‌ها را پر می‌کنند. اختلاف ما با شاه چه بود؟ مگر در آن زمان به همین فقه فردی عمل نمی‌کردیم؟ همین مردم شهر قم نماز می‌خواندند، روزه می‌گرفتند، حج می‌رفتند، خمس و زکات می‌دادند، چه کمبودی داشتیم؟ فقه نظام کم داشتیم، با شاه سر فقه فردی دعوا نداشتیم. بحث سر مدیریت جامعه بود نه اینکه نماز بخوانیم یا نه. آنچه سرنوشت جامعه را رقم می‌زند فقه نظام است.
تفاوت این دیدگاه با نظریه شهید صدر اقتضائات آن زمان همین بود که شهید صدر فرمودند. نگاه ایشان نگاه حکمی بود به مسأله فقه نظام؛ یعنی احکامی که در شرع داریم منسجم‌اند و می‌توانند جامعه را اداره کنند. ما می‌گوییم نگاه ما به همان احکام موضوعی است، این احکام چگونه به وحدت رسیده‌اند: چون مکلف واحد است. اگر مکلف را واحد فرض نکنید، انسجام شکل نمی‌گیرد، این انسجام فرع مکلف واحد است. ما از موضوع شروع میکنیم برای استنباط فقه نظام، شهید صدر از حکم شروع میکند. میشود از هر دو راه حرکت کرد و این دو به یک جا می‌رسند، اما مسیر دوم امتیازاتی دارد.
تبیین حرکت از روبنا به زیربنا در دیدگاه شهید صدرما بحثی داریم که «اصول فقه نظام» است، به این معنا نیست که اصول فقه جدیدی می‌خواهیم تأسیس کنیم، فقه نظام هم فقه جدیدی در عرض فقه موجود نیست. از همین فقه موجود، فقه نظام استخراج شود. برگشت حرف آقای شهید صدر که از روبنا به زیربنا برویم، به «دلالت التزامی اثباتی» است. یک دلالت التزامی ثبوتی داریم و یک دلالت التزامی اثباتی؛ مجموعه ادله‌ای است که یک لازم اثباتی داشته باشد. اگر تک تک ادله را بگیریم این معنا از آن به دست نمی‌آید. فقها می گویند قاعده اصطیادی، که همین دلالت التزامی است. تلازمی میان مجموعه ادله با معنای دیگر به دست می‌آید. یعنی عقلا می‌گویند ممکن نیست که عاقلی این مجموعه ادله را معتقد باشد. ولی آن مدلول التزامی را قبول نداشته باشد. این روبنا و زیربنا تعبیراتی است که شهید صدر دارند. ولی اصل بحث همین است. ایشان در شرایط خاص خودشان می‌خواستند با گفتمان متعارف سخن بگویند.
تبیین دیدگاه شهید صدر در به کارگیری فتاوای فقهای متفاوتاینکه آقای صدر در آن شرایط که خیلی فرصت برای طراحی یک نظام اقتصادی کامل نداشتند می‌خواستند از آرای موجود فقها استفاده کنند دو دلیل داشت:
یکی اینکه فردا نگویند این حرف شهید صدر است و علیه او موضع بگیرند. من در همان ایام در جلسه‌ای بودم که منبری می‌گفت: این چیست که برخی می آیند نظام اسلام را با نظام کفار و کمونیستی مقایسه می‌کنند! در آن شرایط اگر نظریه شخصی خودش را مطرح می‌کرد علیه او موضع می گیرفتند. این ابتکار شهید صدر بود که می‌گوید من مجموعه آراء فقها را استفاده میکنم و نظام احکام ارائه می‌دهم. چون آن زمان امیدی نبود که حکومتی تشکیل شود و نظام اقتصادی اجرا شود. اما الان چطور؟ الان از کتاب اقتصادنا بیش از نیم قرن می‌گذرد و در یک تجربه چهل ساله از نظام اسلامی هستیم. نباید یک نظام اجتماعی یک دست ارائه دهیم؟
بله! خوف این است که عده‌ای استبعاد کنند، چون حرف جدیدی است که باید بیایند نقد کنند، اما اگر کسی اصل نظریه را نفی کند صحیح نیست. چگونه میشود ما نظام اسلامی داشته باشیم ولی فقه نظام نداشته باشیم؟ ما در زمان شاه به همه فقه متعارف می‌توانستیم عمل کنیم. الان می‌گویند فقه بانک می‌خواهیم، بانک چه مقوله‌ای است؟ یک نفر می‌تواند بانک داشته باشد؟ یا وابسته به جامعه است؟ بیمه چه مقوله‌ای است؟ برخی گفته‌اند با عاقله و دیه درست میکنیم؟! بیمه یک نظام است، نیازمند فقه کلان است نه اینکه با عاقله آن را درست کنیم. برخی هنوز در فضای نظام زندگی نمی‌کنند و نیازهای نظام را نشناخته‌اند. اول باید پرسش‌های نظام را متوجه شویم سپس جواب دهیم. اگر کسی از واژه فقه نظام استیحاش دارد بگوید فقه اجتماعی یا فقه حکومتی. واژه فقه نظام جدید الحدوثی است بگویید فقه اجتماعی.
نسبت این دیدگاه با اندیشه‌های امام خمینیدیدگاه بنده از سبک نگاه کلان حضرت امام برخاسته است. امام فرمودند: ولایت فقیه در چارچوب احکام حلال و حرام فقه فردی نیست، بلکه عام است. گاهی ممکن است حکم حاکم برخلاف یک حکم فردی باشد. اما در مسائل جزئی اختلاف نظرهایی با حضرت امام دارم، مثلاً در خصوص خطابات قانونیه ما به شکل دیگری طرح کردیم مثلا گفتیم خطاب‌هایی مثل: «یا ایها الذین آمنوا» ناظر به مکلف جمعی است و نیازی به خطابات قانونی نیست. نکته‌ای که در برخی مسائل اصطلاحات شهید صدر را به کار میبریم نه حضرت امام، به خاطراختلاف نظرها در مسائل خرد است، اما در نگاه کلان به فقه، با مبنای حضرت امام هماهنگ هستیم که نگاه بسیار عمیقی است و بزرگان فقها هم همین نگاه را دارند، مثل صاحب جواهر و شیخ انصاری. نکته دیگر اینکه اصطلاحات شهید صدر گاهی نظر به مکاتب دیگر هم دارد، ولی حضرت امام چنین نبود.
منبع: خبرگزاری فارس
| دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: با شاه سر فقه فردی دعوا نداشتیم. بحث سر مدیریت جامعه بود. نه اینکه نماز بخوانیم یا نه. آنچه سرنوشت جامعه را رقم می‌زند فقه نظام است. |
47,220 | 60735d7f2c38301a358eda52 | بلوغ، در فقه اسلامی به معنای رسیدن انسان به سنی است که مشمول تکلیف دینی میشود و باید به دستورهای دینی عمل کند. نشانه‌های بلوغ عبارتند از احتلام، روییدن موی خشن اطراف شرمگاه و سن؛ هر یک از این علائم ظاهر شود، شخص بالغ و مکلّف محسوب می‌گردد.
در روایات توصیه شده فرزندان را قبل از رسیدن به سن بلوغ بر انجام واجبات تشویق کنید. در برخی موارد مانند امور مالی حقوقی بر گردن نابالغان وجود دارد که یا ولی آنها قبل از بلوغ باید انجام دهد یا وجوب آن پس از بلوغ بر عهده خود فرد خواهد آمد.
در دوران بلوغ تحولات عمیقی در ظاهر و روح نوجوان اتفاق می‌افتد که غریزه جنسی و ناسازگاری با خانواده و بازآفرینی باورها بخشی از این بحران‌ها هستند.
معنای بلوغ در لغت، اصطلاح و فقه
بلوغ در لغت به معانی وصول به چیزی، رسیدن به مراد، رسیدن یا نزدیک شدن به پایان مقصد (مکان، زمان یا امری دیگر)، کامل شدن و پختن میوه و رسیدن کودک به سنّ رشد به کار رفته است و در اصطلاح رایج، آغاز مرحله‌ای طبیعی در زندگی کودک است که در آن، با پیدایی و شکوفایی غریزه جنسی و پدید آمدن برخی دگرگونی‌های جسمی و روانی و رشد عقلی و ادراکی، به مرتبۀ مردان و زنان نایل میشود. بلوغ در فقه یعنی رسیدن به سن یا مرحله‌ای که احکام دینی، واجبات و حرامها شامل حال انسان میشود.
اهمیت بلوغ در فقه و حقوق اسلامی به آن است که نقطۀ آغاز شمول تکالیف و بسیاری از حقوق و احکام شرعی نسبت به هر فرد مسلمان شمرده میشود، و ازینرو سن بلوغ را سن تکلیف نیز می‌نامند.
اقسام بلوغ در قرآن
در قرآن دربارۀ بلوغ سه تعبیر به کار رفته است : بلوغ نکاح، بلوغ حُلُم و بلوغ اَشُدّ.
بیشتر مفسران مراد از بلوغ نکاح را رسیدن کودک به سنی میدانند که در آن توانایی ازدواج پیدا می‌کنند، اما برخی مراد از آن را احتلام دانسته‌اند. همچنین مفهوم «بلوغ حُلُم»، به اتفاق مفسران، رسیدن به اوان بلوغ جنسی است. بیشتر مفسران مراد از بلوغ اَشُدّ را رسیدن به سنی دانسته‌اند که در آن قوای جسمی و عقلی به رشد و شکوفایی می‌رسد.؛ در برخی احادیث، هرسه تعبیر به احتلام معنا شده است.
نشانه‌های بلوغ
در فقه پنج علامت اصلی برای بلوغ ذکر شده که از این میان فقها سه علامت را میان دختر و پسر مشترک دانسته‌اند: احتلام، اِنبات و سن؛ هرکدام از این علائم زودتر اتفاق بیفتد کافی بوده و شخص بالغ حساب میشود است.
احتلام (خروج مَنی): با توجه به تعابیر آیات و احادیث، تمامی فقها احتلام (یا اِنزال) را، چه در خواب چه در بیداری، نشانۀ (اَماره) بلوغ شمرده‌اند. پس از احتلام، غُسل جِنابَت واجب میشود.
روییدن موی خشن اطراف شرمگاه: نشانه دیگر بلوغ، اِنبات یعنی بر آمدن موی خشن اطراف شرمگاه (موی زهار) است که فقهای شیعه و اهل سنت، جز حنفیان، به استناد احادیث متعدد بدان قایل‌اند.
رسیدن به سن بلوغ: نشانه دیگر بلوغ در فقه، رسیدن کودک به سن معینی است که به استناد احادیث معلوم شده است. به موجب این احادیث، هر گاه تا رسیدن کودک به سن مزبور هیچیک از دیگر امارات شرعی بلوغ تحقّق نیافته باشد، سن یاد شده زمان بلوغ کودک محسوب خواهد شد و واجب است همه تکالیف را انجام دهد هرچند هنوز به بلوغ طبیعی و خروج مَنی نرسیده باشد.
نشانه‌های اختصاصی بلوغ دختران
از نشانه‌های اختصاصی بلوغ دختران، که در فقه اسلامی پذیرفته شده، نخستین عادت ماهانه (حیض) و بارداری (حمل) است. به نظر مشهور فقهای شیعه و نیز برخی مذاهب اهل سنت از جمله حنبلی، قاعدگی و بارداری در واقع نشان می‌دهند که بلوغ پیشتر تحقّق یافته است. ظاهراً به همین سبب، برخی فقها حمل را در شمار امارات بلوغ نیاورده‌اند.
سن تکلیف یا بلوغ
سن تکلیف پسران
براساس نظر مشهور فقهای شیعه، سن بلوغ پسر پانزده سال تمام قمری است (تقریباً پایان ۱۴ سال و شش ماه و دوازده روز شمسی)، اما برخی سن بلوغ را آغاز پانزده سالگی و برخی دیگر آغاز چهارده سالگی دانسته‌اند . ریشۀ این اختلاف نظر، وجود احادیث مختلف است، و فقها به روشهایی بین مضامین این روایات جمع کرده‌اند . به علاوه، در معدودی از روایات و آرای فقهی، ده سالگی و هشت سالگی ذکر شده است که فقها آن را بر صلاحیت کودک نسبت به برخی اعمال حقوقی، مانند وصیت، حمل کرده‌اند، نه بر بلوغ .
سن تکلیف دختران
بنابر فتوای مشهور فقهای شیعه، سن بلوغ دختر پایان نه سالگی است (تقریباً پایان هشت سال و هشت ماه و بیست روز شمسی).
فتوای به ده سالگی و سیزده سالگی نیز در میان معدودی از فقها مطرح بوده است . با توجه به احتمال پایین تحقّق بلوغ طبیعی و عقلی دختر در نه سالگی و ضعف او بر انجام عبادات و معاملات ، برخی فقها و معدودی از نویسندگان معاصر نسبت به بلوغ دختر در نه سالگی مناقشه کرده‌اند. فیض کاشانی و برخی دیگر ، به منظور رفع تعارض روایات، گفته‌اند که سن بلوغ دختر در ابواب مختلف فقهی متفاوت است، مثلاً سن وجوب روزه برای او سیزده سال است.
با وجود اختلاف نظر نسبت به سن بلوغ، همه فقها در اینکه سن بلوغ در ابواب مختلفِ عبادات و معاملات یگانه است اتفاق نظر دارند. از آن گذشته، ناتوانی احتمالی دختر در نه سالگی نسبت به انجام دادن برخی عبادات یا معاملات، با وجود قواعد فقهی مانند لاحرج و لاضرر و همچنین نیاز به احراز رشد برای انجام معاملات، قابل حل است .
با توجه به احادیث متواتر و شهرت فتوایی و ضعیف بودن روایات معارض، نمی‌توان فتوای بلوغ دختر در نه سالگی را نادیده گرفت.
نظر اهل سنت
در مذهب شافعی و حنبلی سن بلوغ در دختر و پسر اتمام پانزده سال و در مذهب مالکی اتمام هفده یا هجده سالگی است، هر چند از مالک و فقهایی دیگر نقل شده که اصولاً سن را نشانۀ بلوغ نمی‌دانسته‌اند. ابو حنیفه سن بلوغ را در دختران هفده و در پسران هفده یا هجده می‌داند، ولی سایر حنفیان سن بلوغ را در دختر و پسر اتمام پانزده سال میدانند. برخی منابع اهل سنت برای دوره بلوغ فاصلۀ سنی خاصّی مطرح کرده‌اند، بدین ترتیب که سنین یاد شده را انتهای دوره بلوغ، و دوازده سالگی را در پسران و نه سالگی را در دختران ابتدای آن دانسته و کودک را در این فاصله سنّی «مُراهِق” نامیده‌اند. مالکیان علاوه بر امارات یاد شده، نشانه‌های دیگری چون بم شدن صدا را نیز برای بلوغ ذکر کرده‌اند.
بلوغ زودرس و دیررس
بلوغ زودرس، پدیده‌ای فیزیولوژیک است که در هر جنس پسر و دختر دیده میشود. در این حالت فرد زودتر از هم سالان خود علائم و آثار بلوغ را ظاهر می‌سازد. بلوغ دیررس نیز در هر دو جنس پسر و دختر دیده میشود و شیوع آن در پسرها بیش از دختران است. به طور کلی می‌توان اظهار داشت هرگاه تا سن ۱۷سالگی آثار و نشانه‌های بلوغ در فرد ظاهر نشود، وی دچار بلوغ دیررس شده است.
علل مختلفی در تسریع یا تأخیر بلوغ مطرح شده است. نژاد، تغذیه و عوامل فیزیکی و روانی موجود در محیط زندگی، در زمان ظهور بلوغ و میزان ترشح هورمون‌های مربوطه اثر میگذارد; مثلاً ویتامین E را از جمله عوامل تغذیه‌ای مؤثر به شمار می‌روند. وجود فیلم‌ها و عکس‌های نامناسب و حضور تحریک کننده افراد در جامعه نیز باعث بلوغ زودرس میشود.
درباره اثر آب و هوا در بلوغ، برخی نظر مخالف دارند و معتقدند بلوغ بیش از آن که به آب و هوا بستگی داشته باشد، به طرز تغذیه و بهداشت و شرایط اجتماعی وابسته است. معمولاً آب و هوای معتدل بیش از هوای گرمسیر و سردسیر بلوغ را تسریع میکند.
در بلوغ زودرس، بالغ باید به وظیفه شرعی خود عمل کند; مثلاً پسری که قبل از پانزده سالگی بالغ شده است، باید نماز و روزه و تکالیف دینی را انجام دهد و منتظر فرارسیدن سن مقرّر نباشد.
تکالیف نابالغان
بر اساس نظر مشهور فقهای امامی و نیز برخی مذاهب عامه، در بیشتر عبادات، بلوغ شرط صحّت نیست. بنابراین، به استناد احادیث متعدّد دربارۀ ترغیب کودکان به عباداتی مانند نماز، روزه و حج، عبادات کودکِ ممیز، شرعی و موجب استحقاق ثواب برای او یا ولی او خواهد بود و برخی دیگر عبادات کودک را تمرینی میدانند نه شرعی.
برای اجازه یافتن فرد تازه بالغ به انجام معاملات، به استناد آیۀ ۶ سوره نساء و احادیث، باید علاوه بر بلوغ، توانایی کامل وی نسبت به انجام معاملات (رُشد) معلوم شود.
آثار فقهی- حقوقی بلوغ
علاوه بر عبادات و معاملات، شمول بسیاری از حقوق و احکام حقوقی، اجتماعی، سیاسی و جزایی نیز مشروط به بلوغ است، از جمله برای قاضی، مدّعی، شهود دعوا (جز در برخی موارد)، اقرار کننده دربارۀ جرایم مشمول حد، امام جماعت و در منصب حکومت بودن بلوغ ضروری شمرده شده است. برای حضانت و سرپرستی کودکان و محجورین نیز شرط بلوغ لازم است. به علاوه، بلوغ شرط اجرای انواع حدود و قصاص است، ولی عدم بلوغ مانع اجرای تعزیر نیست.
بنابر نظر مشهور فقهای شیعه و اهل سنت، بسیاری از احکام وضعی به اشخاص بالغ اختصاص ندارد و بنابراین برای شمول احکامی مانند مقرّرات باب ارث، دیات، ضَمان اتلاف یا غصب، خیانت، شُفعه و ولایت بر قصاص، حصول بلوغ ضروری نیست. این بدان معناست که کودک از ابتدای تولد اهلیت بهره‌گیری از حقوق یا اشتغال ذمّه به این تعهدات را دارد، هر چند که انجام این امور تا زمان بلوغ بر عهده ولی اوست. بر این اساس، هرگاه به علتی حقوق کودک به او نرسد، یا مسئولیت‌های وی انجام نیابد، وی می‌تواند پس از بلوغ حق خود را کسب یا دین خویش را ادا کند.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه
| بلوغ، در فقه اسلامی به معنای رسیدن انسان به سنی است که مشمول تکلیف دینی میشود و باید به دستورهای دینی عمل کند. |
59,635 | 607362ea2c38301a358f0ad1 | در اواخر دوره قاجار که مقارن قرن نوزدهم در اروپا بود، حضور کشورهای خارجی و رقابت‌های استعماری آنها رفته رفته فکر ایجاد راه برای تسهیل امور مورد نیاز را در میان استعمارگران قوت بخشید و در مناطق مختلف تلاش‌های پراکنده‌ای به این منظور صورت گرفت تا در نهایت به تاسیس راه‌آهن سراسری در دوره رضاشاه انجامید.
به عقیده دکتر پناهی دلیلی که موجب ناکام ماندن بهره‌برداری و توسعه راه‌آهن در ایران شده بود و طرح‌هایی که در آن زمینه وجود داشت را با شکست مواجه می‌کرد، زیاده‌خواهی و دست‌اندازی دولت به اموال مقاطعه‌کاران و فساد اداری در سالهای پایانی حکومت قاجاریه بود.
امتیاز روسیراه‌آهن رشت-پیربازار یک راه‌آهن کوتاه است و جزو اولین مسیرهای ریلی است که در ایران به وجود آمد اما به‌رغم این مسیر کوتاه تاثیر زیادی داشت. در ابتدا باید اشاره کنم که مساله گیلان در دوره قاجار اهمیت بسیاری داشت. در این زمان یکی از مهمترین مسیرهایی که به اروپا ختم می‌شد، مسیر تهران، قزوین، دره سفیدرود، انزلی و تفلیس به اروپا بود. بنابراین این مسیر از اهمیت زیادی در آن دوران برخوردار بود. به علاوه نکته دیگری که موجب اهمیت منطقه در این دوران میشود، تلاشی است که روس‌ها در منطقه انجام دادند و بعد از معاهده ترکمانچای قصد داشتند عملا سواحل جنوبی کاسپین را به ایالات روسی تبدیل کنند و به ویژه سرمایه‌گذاری زیادی در گیلان انجام دادند.
نکته مهم این است که برخلاف سرمایه‌گذاری‌ها و امتیازاتی که انگلیسی‌ها دریافت می‌کردند و بیشتر به تجار واگذار می‌شد، در میان روس‌ها کسانی امتیازات را دریافت می‌کردند که کارمندان کنسولگری یا دوایر دولتی روسیه بودند و تعداد محدودی از تجار در میان آنها مشاهده می‌شد. از آن جمله خوشتاریا تاجر گرجی بود که به شدت از سوی روس‌ها حمایت می‌شد و در قضیه ساخت راه‌آهن نیز فعال شد.
اهمیت راه‌آهن در گیلانپیش از آنکه به مساله راه‌آهن بپردازیم باید به مختصات گیلان در این دوره نگاهی بیندازیم. گیلان دوره قاجار یکی از ثروتمندترین و مهمترین ایالات کشور بود. چراکه گیلان دارای چند ذخیره مهم ارزشمند برای صادرات بود. خاویار، ابریشم و برنج این ایالت را به یکی از مهمترین مقاصد تجاری سرمایه‌داران روسی مبدل کرده بود.
سفرنامه‌هایی توسط خارجی‌ها در این دوران نوشته شده و طی آن با مردم محلی صحبت شده است، از قول مردم نقل می‌کنند که «گیلانی‌ها معتقدند مردمی ثروتمند هستند و قادرند تمامی ایران را تغذیه کنند.» در رابطه با ضرورت تشکیل راه‌آهن رشت-پیربازار در اواخر عصر قاجار نیز باید به همین وضع گیلان نظر داشت. چراکه گسترش مبادلات ایران (گیلان) با روسیه سبب شد تا اتباع روسی به این نتیجه برسند که انتقال کالاها از بندرانزلی به رشت باید سرعت بیشتری پیدا کند و نتیجه آن تاسیس راه‌آهن رشت-پیربازار بود. این راه‌آهن که مدت کوتاهی نیز مورد بهره‌برداری قرار گرفت یکی از موفق‌ترین خطوط ریلی ایران بود. این مسیر حدود ۱۲ سال عمر داشت و مسیر آن تنها ۸ کیلومتر بود.
مطالعات چندانی در رابطه با این مسیر تاریخی صورت نگرفته اما گزارش‌های زیادی از آن دوره باقی مانده است. اولین ماخذی که در رابطه با این راه‌آهن وجود دارد، گزارش‌های سیاحان خارجی است. آنها زمانیکه خارجی‌ها وارد گیلان می‌شدند، از آنجا که این نواحی جنگل‌های سراسر پوشیده بود، راه‌آهن را به‌عنوان نخستین نماد مدرنیته در منطقه مورد توجه قرار می‌دادند.
البته رشت در این میان استثنا بود و از آن به‌عنوان شهری نیمه اروپایی یاد می‌شد. روزنامه‌های عصر مشروطه رشت نیز به این راه و اهمیت آن پرداخته‌اند و گزارش‌هایی را می‌توان در روزنامه خیرالکلام و نسیم‌شمال در این رابطه مشاهده کرد. البته در خیرالکلام به شدت به مقاطعه‌کاران و پیمانکاران این مسیر تاخته شده و انگیزه از این انتقاد پولی بوده است که بابت بلیت دریافت می‌شد. اولین مقاله‌ای که به راه‌آهن رشت-پیربازار اشاره کرده است، به قلم «حسن نفیس» در مجله «فلاحت و تجارت» بود که در سال ۱۲۹۷ خورشیدی منتشر شد.
اقتصاد گیلان در عصر قاجاردر اواخر دوره قاجار روس‌ها و انگلیسی‌ها بر یک مساله توافق داشتند و آن گرفتن امتیازات متعدد از دولت ایران بود. در این رقابت روس‌ها موفق شدند برنده شوند. یعنی در اواخر قرن نوزدهم روس‌ها نقش فعال‌تری در اقتصاد ایران داشتند. کتاب‌هایی که این دوره را مورد بررسی قرار داده‌اند، اذعان می‌کنند که بیش از دوسوم تجارت خارجی ایران در این زمان در اختیار روس‌ها قرار داشت.
روس‌ها همچنین توانستند برای تسهیل کار خود راههای استراتژیکی نظیر رشت-پیربازار، قزوین-تهران، جلفا-تبریز، آستارا و عشق‌آباد-مشهد را در شمال ایران افتتاح کنند. بنابراین تمام مبادی‌های ورودی خود به خاک ایران را که می‌توانستند از طریق آن کالاها را وارد کنند، به‌وجود آوردند و به این طریق نقش موثری در اقتصاد ایران این دوران ایفا کردند. یکی از بازیگرانی که وارد عرصه سیاسی و اقتصادی ایران شد، بانک استقراض روس بود.
یعنی به جز کنسولگری روسیه در رشت، بانک استقراض روس یک‌تنه با دادن وام‌های رهنی، گیلان را مستعمره خود کرده بود و از اتباع روس که موفق به کسب امتیاز در ایران می‌شدند، حمایت می‌کرد. نکته دیگری که موجب یکه‌تازی روس‌ها در گیلان شد، سلب امتیاز کشتیرانی ایران در دریای کاسپین بود.
این موضوع در اواخر دوره قاجار به ضرر ایران تمام شد و بندرانزلی به‌عنوان پایگاه تجاری-نظامی ایران مورد بهره‌برداری قرار نمی‌گرفت و عملا پایگاه تجاری-نظامی روس‌ها بود و آنها از این موقعیت برای انتقال منابع گیلان سود می‌بردند و عملا ذخایر ماهی دریای کاسپین توسط روس‌ها بهره‌برداری می‌شد و در معرض خطر نابودی قرار گرفته بود.منبع: اقتصاد نیوز | موضوع ساخت راه‌آهن در ایران نخستین‌بار در عهد ناصری همزمان با دیگر تحولات مدرن در ایران پدیدار شد و بسیاری از کسانی که خواهان پایه‌ریزی نظم مدرن بودند، از آن حمایت کردند. حتی طرح‌های بسیاری نیز به این منظور وجود داشت که به سبب فقدان امکانات زیربنایی عملیاتی نشد. |
52,780 | 60735fde2c38301a358ef00a | مقدمه و تحذیرات بحث
«فقه اجتماعی» از موضوعاتی است که با این عنوان، سابقه تاریخی زیادی ندارد؛ گرچه بسیاری از تعریف‌هایی که از فقه اجتماعی میشود؛ ناظر به مسائلی است که در حوزه فقهی ما سابقه بیش از هزار ساله دارد، ولی با این عنوان، امر جدیدی است که باید مورد دقت قرار گیرد. من پیش از ورود، به نکاتی اشاره می کنم.
۱ـ اگر بنا است حوزه جدیدی از فقه پذیرفته شود، باید پژوهش درآن بر اساس روشی باشد که فقه برآن استوار بوده است. اساس این روش، بر استفراغ وسع در رسیدن به احکام الهی و تلاش در تعبدِ کامل نسبت به وحی و منابع دین است. بنابراین از روشهایی که حجیت ندارند باید به شدت پرهیز کرد. به تعبیر دیگر اگر بخواهیم دنبال پیشرفت و گسترش فقه باشیم، باید مبتنی بر همان روش تعبد به وحی، گسترش فقه را دنبال کنیم.
۲ـ باید دقت کنیم که بحث‌ها، رنگ و بوی سیاسی نگیرند. کار علمی و فرهنگی، نباید با سیاسی کاری آمیخته شود. از دو جانب هم دیده میشود. بعضی‌ها چون با حکومت زاویه دارند، فقه حکومتی را تخطئه می‌کنند. یعنی کاملا سیاسی برخورد می‌کنند و می‌گویند فقه، ایدئولوژیک میشود و نفی‌اش می‌کنند. این برخوردها در واقع علمی نیست. بحث باید با روش علمی انجام شود.
۳ـ چون در آغاز این راه هستیم، ممکن است خلط اصطلاح بشود. ما باید تلاش کنیم بحث، لفظی نشود که فقه حکومت است یا فقه حکومتی ؟! باید ببینیم واقعِ مسئله چیست؟ آن را روشن کنیم و حل و فصل نمائیم.
۴ـ در حل و فصل واقعِ مسئله هم باید آن را به خوبی بشناسیم و تحلیل کنیم. ببینیم آیا مأموریت فقه پرداختن به این مسائل هست یا خیر؟ و اگر باید فقه به این مسائل بپردازد، در حل آنها بین عقلانیت استنباطی و عقلانیت علمی و اجرایی در جامعه چه نسبتی است؟ یعنی اگر شما در تصمیم گیری‌های اجتماعی، عقلانیتی دارید که سه بُعد «معرفت های دینی ، معرفت‌های علمی و معرفت‌های اجرایی» دارد که در حوزه برنامه ریزی هستند اینها در حل مسائل اجتماعی چگونه به وحدت می‌رسند؟ هم چنین نحوه تعامل فقه با سایر دانش‌های اجتماعی را در حل این مسائل تعیین کنیم تا دایره فقه، آمیخته با فعالیتهای دیگر نشود و در عین حال عرصه فقه را هم به دانش‌های دیگر بشری واگذار نکنیم. لذا باید از نقطه‌ای شروع کنیم که بشود این کثرت‌ها را حل و فصل کرد.
چند احتمال در چیستی فقه اجتماعی
در باب «فقه اجتماعی» سخن‌های زیادی گفته شده است؛ همه هم قابل مطالعه و بسیاری هم قابل دفاع است، برخی هم سابقه تاریخی دارد. من فهرست کوتاهی از آنها عرض میکنم، البته بیش از اینها است:
بعضی فقه اجتماعی را پرداختن به مسائلی اجتماعی مثل نماز جمعه و جماعت میدانند. این جزو فقه ما بوده، استنباط شده و مسئله جدیدی نیست.
گروهی بخشی از فقه را که مسائل نوپدید است، مثل رسانه، ترافیک، تجارت الکترونیک، بیمه، شرکت‌های سهامی جدید، بورس، بانک و بازار بورس و امثال اینها را فقه اجتماعی می دانند.
برخی نیز دایره فقه اجتماعی را مفاهیم جدیدِ اجتماعی می دانند که در حوزه دانشِ جامعه شناسی پیدا میشود و صورت مسئله برای فقه است. مثل مسئله سبک زندگی و جهانی شدن، پاسخ گویی به سوالاتی که جامعه شناسی، پیش روی ما قرار میدهد.
نگاه دیگری هم می گوید احکام وضعی و تکلیفیِ «جمع» بما هوجمع، البته منوط به پیش فرض‌هایی که آیا«جمع بما هوجمع» داریم یا خیر؟ جمع بما هو جمعِ، حقیقی یا اعتباری است؟ آیا این موارد احکام فقهی دارد یا نه؟ اگر اعتباری شد، هیچ احکام فقهی‌ای ندارد؟ اگر جامعه حقیقی باشد، وضعیت فقهی آن چگونه است؟ برخی سوالات، پیشینی است، مثلا بین مکلف و موضوع، آمیختگی‌ای پیدا میشود، می‌گویند «خطاب، متوجه جامعه است» این معنایش این است که مکلَّفش و نه موضوعش جامعه است.
این را باید بحث کنیم که «موضوع، جامعه است» یعنی چه؟ مکلَّف اجتماعی داریم یا نداریم؟ اگر مقصود فقهی است که مکلَّفش جامعه است، باید ببینیم اصلا ما مکلَّف اجتماعی داریم یا نداریم. اگر فقهی است که موضوعش جامعه است، برمی‌گردد به آن چه که عرض کردم، سوالاتی از ناحیه جامعه شناسی، متوجه فقه میشود که فقه باید پاسخ بدهد.
دیدگاهی دیگر می گویدکه مسائلی از روابط بین افراد در درون جامعه؛ روابط افراد با سازمان‌های اجتماعی، روابط سازمان‌های اجتماعی با هم، روابط جوامع با هم، مثل رابطه جامعه مومنین با جامعه کفار؛ موضوع فقه اجتماعی است. این هم اگر باشد، بسیاری‌از آنها مسائل نوپدید نیست، سابقه طولانی دارد. روابط افراد در درون جامعه از قبل مورد بحث بوده. روابط خانوادگی و بیش از روابط خانوادگی، در فقه و منابع ما مفصل مورد توجه بوده است.اما بخشی از موضوعات، نوپدید هستند، مثل سازمان و روابط سازمانی، اینها جزو مسائل مستحدثه‌ای از همان جنس مسائل هستند.
نقطه شروع بحث کجاست؟
بنابراین تقریبا همه اینها را میشود به عنوان مباحث فقه اجتماعی و صغریات فقه اجتماعی پذیرفت، ولی چگونه میشود این بحثِ متکثر را جمع کرد؟ می‌خواهیم ببینیم واقعا فقه اجتماعی چیست. همه اینها می‌توانند موضوع بحث فقه اجتماعی باشند.
ما باید از دو نکته غافل نشویم. یکی اینکه ببینیم چه ضرورتی ما را به اینجا کشانده که فقه اجتماعی را مطرح کنیم. دوم اینکه بر اساس آن ضرورت‌ها بحث را از کجا باید شروع کنیم. بعضی بحث را از انتها یعنی فقه شروع می‌کنند. بعضی بحث را از ابتدایعنی مباحث کلامی و فلسفی شروع می‌کنند. بحث از کجا باید شروع بشود؟ وچه نظمی باید بحث داشته باشد؟
تحولی که در زندگی اجتماعیِ بشر بعد از رنسانس پیش آمده، بخصوص بعد از انقلاب اسلامی و تشکیل قدرتی در جامعه شیعه که مواجه با این نظام سلطه جهانی است، صورت مسئله جدیدی را پیش روی ما قرار داده که باید درآن دقت کرد. بحث باید از حوزه فلسفه فقه یا حکمت مضاف به فقه شروع شود. مباحث حکمت مضاف به فقه، مسائل کلانی را حاشیة فقه قرار می دهد و واسطه بین فقه و علوم فرادستی می شود.
ما باید یک رفت و برگشت به مباحث فرادستی و مسائل پایین دستی داشته باشیم. مسائل فرادستی، علم کلام یا حکمت است. از فلسفه فقه به مباحث کلام بپردازیم و یک رفت و برگشتی بین کلام و فلسفه فقه واقع شود، بعد از اینکه این مسئله در فلسفه فقه منقح شد، آنگاه باید ببینیم آیا این مسئله می‌تواند مستقیم وارد فقه شود یا ابتدا باید در حوزه روش فقه مورد دقت قرار گیرد، روش فقه بسطی پیدا کند تا این مسئله، قابل حل بشود.
جامعه و دولت مدرن ونسبت آنها با فقه
بحث این است که ما با پدیده‌ای به نام «جامعه مدرن» روبرو هستیم و «دولت‌های مدرن» در عین اینکه سعی می‌کنند ابتدائا عهده داری‌شان حداقلی باشد ولی همه ابعاد زندگی انسان را مورد تصرف قرار می‌دهند. در مقیاس توسعه جامع پایدار مدیریت می‌کنند و همه ابعاد حیات اجتماعی را برنامه ریزی هماهنگ می نمایند این فراتر از نظامات اجتماعی است که مرحوم شهید صدر به آن توجه کردند.
در «ومضات» ایشان به این مسئله توجه می‌دهند که دنیای اسلام مواجه با نظاماتی است که دنیای مادی ایجاد کرده است. شما اگر این نظامات را بپذیرید، هر چند هم متعبد به دین باشید، خروجی این نظامات، جامعه و انسانهای بی‌مبالات نسبت به دین است. همین امر، ایشان را متوجه کرد که ما با پدیده جدیدی به نام نظامات اجتماعی که مهندسی میشود، مواجه هستیم. ایشان بعد وارد فقه نظامات شدند.
اما واقعیت این است که مسئله از این هم عمیق‌تر است؛ دنیای غرب، مجموعه به هم پیوسته‌ای درست کرده که همه عرصه‌های حیات را دربرمی‌گیرد؛ آنها آرام آرام همه لایه‌های حیات را طراحی کرده اند. بنیان‌های ایدئولوژِیک را بنا گذاشتند، یک ایدئولوژی جدید و آرمان‌های جدید.
بر اساس آن تفکر فلسفی و سپس انقلاب علمی و انقلاب صنعتی و فناوری جدید ایجاد کردند. آنگاه ساختارها و نظام‌های حقوقی را شکل دادند و یک جامعه تمام عیار پدیدآورده اند که همه عرصه‌هایش همچون یک منظومه به هم پیوسته است. یعنی نظامِ «سیاسی، اقتصادی، فرهنگی» کاملا متعامل و مندرجِ درون یک نظام جامع‌تری است که از آن به «الگوی توسعه» یا «مدل توسعه» تعبیر می‌کنند ؛ در این مدل، هم موضوعات و هم نظامات هستند، و تلاش میشود که دائما این منظومه «الگوی توسعه» جامع‌تر شده و به طرف مقصدی که دارند بهینه شود ؛ به دنبال ایجاد یک جامعه واحد جهانی که از آن به «دهکده واحد جهانی» تعبیر می‌کنند، هستند.
چنین پدیده‌ای در یکی دو قرن گذشته به مرزهای «سیاسی و فرهنگی و اقتصادیِ»دنیای اسلام هجوم و آرام آرام مسائل جدیدی را به وجود آورده است. اول که با ورود صنایع غرب به دنیای اسلام مواجه شدیم، عده ای گفتند حرام است، جایز نیست استفاده کنید. آنها می‌خواستند چه بگویند؟ مسئله نوپدید تنها میکروفن، ماشین، لامپ و برق نیست؛ یک انقلاب صنعتی است که زندگی اجتماعی انسان را به یک زندگی ماشینی با همه خصوصیاتش تبدیل میکند. ما با چنین مسئله‌ای روبرو هستیم. می‌گفتند «برق، بد است»، مخالفین هم می‌گفتند اینها با پیشرفت مخالف‌اند. آن موقع ایده ترقی بود، حالا توسعه است. غوغا می‌کردند! همین حرف‌هایی که الان راجع به توسعه میزنند، وسیع تر و شدیدترش را راجع به ترقی می‌گفتند.
در جنگ با روس‌ها عباس میرزا شکست خورد،دیدندمثلا آنها از باروت و گلوله‌های آتشین استفاده می‌کنند کم‌کم رفتند سراغ سلاح‌های آتشین غربی و مذاکره کردند وخریدند. خب یک عده‌ای مخالف بودند. شاید می‌فهمیدند که مسئلة استفاده از توپ و گلوله نیست، مسئله تغییر فرم نظام دفاعی است. که آرام آرام همین طور هم شد. اولش خیال می‌کردند گلوله و توپ می‌آید، بعد دیدند ارتش باید بازسازی بشود. ارتش غرب، مدرن است. بعد دوره‌های علمی مثل دارالفنون‌ها آمد و دوره‌های جدیدش که به شدت آمیخته با مسائل فرهنگی و روانی است.
مسئله صرفا این نیست که مثلا چگونه از سلاح مدرن استفاده کنیم؛ سازماندهی جدید مبتنی بر انگیزه‌های جدید، ایجاد انگیزه برای دفاع و مقاومت است. بحث بر سر ارتش مدرن است؛ یک قدم جلوتر بحث بر سر مسئله قدرت است؛ قدرت چیست؟ موازنه قدرت در جهان چگونه تعریف میشود؟ آیا موازنه قدرت، به سلاح‌های نظامی و ارتش مدرن و سازماندهی است؟ یا چیز دیگری است؛ همان که امام (رضوان الله تعالی) در ناباوری متخصصین، براساس آن، بدون اینکه از سلاح‌های نظامی استفاده کنند موازنه قدرت را به نفع اسلام تغییر دادند.
مسئله را ساده نبینیم! آنهایی که محصولات صنعتی غرب را آوردند کم کم متوجه شدند مسئله این نیست. مسئله، عمیق‌تر است. باید پشت سرش دارالفنون بیاید. بعد دیدند دارالفنون هم نیست.غرب، یک پدیده به هم پیوسته است، اصلاحات عمیق اجتماعی باید اتفاق بیفتد، مشروطه اتفاق افتاد؛ حالا مشروطه چیست؟ شما ببینید بحث‌های فقهی‌ای که در دوره مشروطه میشده؛ رویکردهایی که بوده، چقدر با هم متفاوت است.
از رویکردی که می‌گفت مشروطه یعنی سلطنت را مهار کنید، مردم دخالت کنند تا رویکردی که می‌گفت مشروطه یعنی مجلس، یعنی قانون گذاری؛ اصلا بشر حق قانون گذاری دارد یا ندارد؟ بحث‌های فقهی‌ای که بین مرحوم نائینی و بعضی دیگران بوده تا یک دفعه متوجه شدیم کلاه ما را بردند، اصلا دعوا سر این چیزها نبود، دعوا سر مدرن سازی ساختار سیاسی جامعه مبتنی بر اومانیسم بود. مشروطه، مقدمه دموکراتیزه کردن جامعه یا سوسیالیزه کردن جامعه در آن دوران بوده که اصلا میخواهد فضای فرهنگی ـ سیاسیِ جامعه را تغییر دهد.
مسئله حادثِ ما چیست؟
آیا مسئله بلندگو، میکروفن، قطار و ماشین بخار و اینها است؟ آیا مسئله حق انتخاب و کنترل سلطنت و اینها است؟ یا مسائلی که پیش آمده، چیز دیگری بوده است؟ مسئله مدرن سازی جامعه است به معنای اینکه از بنیان‌های ایدئولوژیک، جامعه را متحول کنیم و به سمت یک جامعه منسجم که دارای یک نظامِ «سیاسی، فرهنگی و اقتصادی» مبتنی بر یک مبانی و ارزش‌هائی است حرکت کنیم؟ دعوا سر این بود.
غربیها هرکجا هم رفتند، آرام آرام مدرن سازی کردند و چالش‌های جدی ایجاد نمودند. این چالش‌ها هم ابتدائا فقه را به پاسخ گویی به مسائل مستحدثه کشاند که مثلا بانک را چکار کنیم، بیمه را چکار کنیم، حق رأی را چکار کنیم. معمولا هم چون آنها حادثه را به نفع اهداف خودشان پیش می‌بردند ، فقه مجبور شد از باب احکام ثانویه و اضطرار و.... آرام آرام در مقابل آن جریان، عقب نشینی کند! بانک را یک طور اسلامی کرده، بیمه را یک جوری درست کرده، شرکت‌های سهامی را به شکلی درست کرده. مشروطه را یک جوری امضاء کرده. و..... نمی‌خواهم بگویم بی‌قید و شرط تسلیم شده اما یک موضع انفعالی داشته است.
به هرحال قانون اساسی، تدوینش مربوط به فقه هست یا نیست؟ ما یک قوه داشته باشیم، سه تا قوه داشته باشیم؟ قوه مجریه به چند تا وزارت خانه تقسیم شود؟ آیین نامه داخلی قوه مجریه چه باشد؟ قوه مجریه چگونه عمل کند؟ آیین نامه قوه مقننه چه باشد؟ آیین نامه قوه قضاییه چه باشد؟ تا می‌رسیم به سازمان‌ها و نهادها، اینها برای خودشان آیین نامه دارند، گردش عملیات دارند؛ آیااینها ربطی به فقه دارد یا ندارد؟
یک کمی جلوتر برویم. بعد از قانون اساسی، کم کم می‌گویند چشم انداز بنویسید. مأموریت و افق آینده را باید سیاست گذاری کنید تا می‌رسید به برنامه ریزی؛ این نوشتن چشم انداز، به فقه مربوط میشود یا یا اینها کاری به فقه ندارد؟ ببینید صورت مسئله‌ها اینها هستند. یک قدم جلوتر بیایید.
برنامه پنج ساله اول، دوم، سوم، چهارم، پنجم می‌نویسند؛ در این برنامه، برای حرکت اجتماع ریل گذاری می‌کنند ؛ اینها ربطی به دین دارد یا ندارد؟ اینها به قانون تبدیل میشود، در یک فرآیندی تولید میشود که می‌دانید فرآیندش هم پیچیده است؛ اسناد بالادستی تدوین میشود و می‌آید؛ بعد انتها، در خروجی، شورای نگهبان یک اصلاحاتی میکند آنجایی هم که واقعا بین علم مدرن و فقه اختلاف میشود، میرود به تشخیص مصلحت اگر مجمع تشخیص مصلحت هم قدرت تشخیص مصلحت اسلام را نداشته باشد، مصلحت را عرفی تشخیص بدهد، کاتالیزور عرفی شدن فقه در حیات اجتماعی میشود. کار با رساله ندارم، در قانون، فقه، عرفی میشود. فقه، به تبع کارشناسی، بر اساس مصلحت می شود.
موضوع و مکلف در فقه
حالا یک کمی صورت مسئله را از این جدی‌تر کنیم، ببینید فقه از احکام و وظایف مکلفین بحث میکند، اعم از احکام تکلیفی و وضعیه‌ای که متوجه مکلف است. حالا می‌خواهم همین مسائلی که مسائل جاری بوده را به فلسفه فقه ببریم. امام (رضوان الله تعالی علیه) در منشور روحانیت، یک جمله عجیبی دارند. می‌گویند «استراتژی جهان را مستکبرین تعیین می‌کنند. باید اسلام تعیین کند، فقه باید تعیین کند».
من گاهی تلقی‌ام این است که، مرحوم نراقی هم قائل به ولایت مطلقه فقیه بوده اند،اما تفاوت امام با مرحوم نراقی در موضوع ولایت است. امام می‌گویند موضوع ولایت، سرپرستی کل جامعه، بلکه جامعه جهانی است. تغییر موازنه به نفع اسلام است تغییر تعادل قوا است. و بعد هم در منشور روحانیت می‌گویند «نبض زمان باید در اختیار حوزه‌ها باشد». یعنی این طور نباشد که حوادثِ «سیاسی، اقتصادی، فرهنگی» و نظام‌های سیاسی را ایجاد کنند بعد برای انتقال آن به دنیای اسلام برنامه ریزی کنند، انقلاب مشروطه بشود، ما بیاییم ببینیم حالا بپذیریم یا نپذیریم، چکارش کنیم!! ما باید موضوع سازی کنیم. ما باید حادثه را ایجاد کنیم.
برویم به سمت اینکه تکامل نظام اجتماعی را برنامه ریزی کنیم، ما در دنیا حادثه ایجاد کنیم و آنها را وادار کنیم به اینکه در مقابل این حادثه، پاسخگو باشند. ما متصرف باشیم. تلقی من ازسخن رهبر عزیز انقلاب که فرمودند «تمدن اسلامی اگر پیدا شد، نفوذ فرهنگی پیدا میکند» همین است. یعنی ما یک نظام جدیدی ایجاد کنیم که دشمن را تحت تأثیر فرهنگی قرار دهد. بعد باز باید به این مسئله برگردیم، من فقط می‌خواستم اشاره کنم که صورت مسئله‌هایی که متوجه فقه شده چیست.
اینکه شهید صدر وارد می‌شوند (ایشان در لبه درگیری مستقیم با مارکسیست‌ها بودند) و اقتصاد اسلامی می‌نویسند و دنبال نظام هستند و در «ومضات» تصریح می‌کنند، می‌گویند «دشمن دنبال طراحی سیستم‌ها و نظاماتی است که مبتنی بر یک مبانی‌ای است و جامعه را در یک مداری قرار میدهد که اگر شما آن را پذیرفتید، هر چقدر هم بر عمل به احکام فقهی پایبند باشید، جامعه به سمت فرهنگ دیگری حرکت خواهد کرد».
ما باید در همان مقیاس، طراحی اسلامی کنیم که ایشان به فقه نظامات می‌رسند. یعنی مسئله مستحدثه را ایشان مسئله بانک و بیمه و شرکت‌های سهامی و بورس و بازار بورس و پول اعتباری و یا در حوزه سیاست، حق رأی و قانون گذاری و اینها نمی‌بینند. بلکه نظامِ «سیاسی، فرهنگی، اقتصادی»ای که دشمن طراحی کرده می‌بینند. می‌گویند اگر شما این نظامات را قبول کردید ولو به احکام فقهی هم بخواهید عمل کنید، خروجی‌اش جامعه مادی است. به نظر می‌آید حضرت امام، مسئله مستحدثه را از این هم بزرگتر می‌بینند.
درنظرایشان مسئله مستحدثه، نظام ولایت و مدیریت مادی است، نظام ولایت استکباری بر جهان است که نظامات و ساختارهای اجتماعی را ایجاد میکند. لذا می‌گویند در این مقیاس، شما مسئله مستحدثه‌تان این است: شما باید ولایت جهان را به دست بگیرید، جهان را سرپرستی کنید که در ذیل سرپرستی، نظامات اجتماعی ایجاد میشود، موضوعات شکل می‌گیرند و بهینه نظامات اجتماعی هم مدیریت میشود.
در دنیای مدرن که بنایشان بر عرفی کردنِ زندگی اجتماعی و سکولاریزه کردن بوده، دین را کنار گذاشتند، با عقلِ خودبنیاد مسئله را حل می‌کنند. یعنی در مرحله تعیین استراتژی نظام هم هیچ کاری با ادیان و کلیسا ندارند. کلیسامربوط به حوزه خصوصی است. شما که می‌خواهید دین را وارد عرصه حیات اجتماعی کنید، شما هم معتقدید اینها مربوط به علم است؟!
یعنی دانشمندان باید بنشینند با عقل خودبنیاد تصمیم بگیرند یا دین در این تصمیم‌ها دخالت میکند؟ در سیاست گذاری دخالت میکند ، در برنامه ریزی‌های پنج ساله دخالت میکند، در آیین نامه‌ها دخالت میکند یا خیر، اینها ربطی به دین ندارد! موسساتْ خودشان بنشینند برای خودشان آیین نامه تصویب کنند! اگر دین دخالت میکند، دخالتش فرآیندی یا انتهایی است؟ وقتی دین میخواهد به صورت فرآیندی در برنامه ریزی پنج ساله دخالت کند، این دخالت چگونه است؟ نسبتش با علم چیست؟ نسبتش با دانش برنامه ریزی چیست؟ آیا به معنای نقلی شدن علوم و برنامه ریزی است؟آیا به معنای تعطیلی عقل تجربی و عقل تجریدی است؟
فرق دولت مدرن با دولت‌های قدیم این است که دولت مدرن، برنامه ریزی توسعة همه جانبه دارد. ولو اینکه می‌گوید دخالت در امور نمی‌کند و به صورت حداقلی عهده داری میکند، ولی مدیریتش حداکثری است. توسعه پایدار و جامع را طراحی میکند. در یک فرآیند پیچیده‌ای هم طراحی میکند. جالب این است که از مقیاس ملی هم عبور کرده است. دنیای غرب، تمدن خودش را ساخته و در مقیاس جهانی آن را نفوذ میدهد. این، مسئله مستحدثه ما است. اگر ما این را نشناسیم، اصلا موضوع فقه اجتماعیِ امروز را نشناخته ایم.
اگر ما دولت مدرن و نظام جهانی مدرن را نشناسیم که چه میکند، چگونه یک برنامه ریزیِ فرآیندی میکند و فرهنگ، سیاست و اقتصاد را تحت تأثیر خود قرار میدهد و بافت انسانی جوامع را متحول میکند، اصلا به مسئله مستحدثه فقه اجتماعی توجه نکرده‌ایم.
سوال بعدی این است که چگونه می‌خواهیم جواب بدهیم؟ می‌خواهیم با رویکرد موضوع شناسی، جواب بدهیم. بگوییم من این را به موضوعات تجزیه میکنم ؛ هر موضوع را مقابل عنوان کلی در فقه می‌گذارم. همین کاری که الان ما در کنترل قوانینی که در مجلس تصویب میشود انجام میدهیم. موضوعات را تجزیه میکنیم، بعد برای هر کدام یک عنوان کلی درست میکنیم؛ عدم مخالفتش را با شرع می سنجیم، این راهش است؟ یا نه، مواجهه با این مسئله، نیاز به توجه به نظامات و طراحی نظام دارد؛ مقابل نظام، باید نظام ایجاد کرد. نظام باید اسلامی بشود. نه اینکه نظام، تجزیه بشود. پیچ و مهره‌های یک ماشین را باز کنید، بعد ببرید یک جایی احکام پیچ و مهره‌ها را در بیاورید، بعد روی هم سوار کنید بگوئید حلال است! بانک را به روابطی تجزیه کنید ، یکی مثلا قرارداد اجاره به شرط فلان بشود ، یکی چنان بشود و ... بعد بگوییم این شد اسلام. بعد می‌بینی نرخ بهره محفوظ مانده و کار خودش را میکند. پول دارد کار میکند.
مسئله مستحدثه ما، ابزارها نیست. موضوع این است که چیزی به نام انقلاب صنعتی پیدا شده. بزرگتر، چیزی به نام انقلاب علمی پیدا شده، چیزی به نام انقلاب فلسفی پیدا شده، یک برنامه ریزی جامعِ توسعه شکل گرفته که همه ابعاد حیات را مبتنی بر ایدئولوژی مادی مدیریت میکند. فقه میخواهد با این برخورد کند؟ آیا میخواهد به موضوعات تجزیه‌اش کند؟ آیا میخواهد نظامات را ببیند؟ یا میخواهد از منظر مدیریت و سرپرستی باآن برخورد کند؟
سه تا رویکرد است؛ دولت‌های مدرن با اینکه تصدی‌گری حداقلی می‌کنند، اما اعمال نفوذ حداکثری دارند. ما با یک چنین مسئله‌ای مواجهیم. عرض کردم الان از مقیاس نظام بین الملل تا نظام ملی خودمان را ببینید. درنظام بین الملل یک تصمیم را که مثلا برای تغییر نقشه سیاسی یک منطقه می‌گیرند ، چه طراحیِ فرآیندی دارند و به دنبالش چه تدبیرهایی می‌کنند برای اینکه مثلا خاورمیانه جدید محقق شود.
فقه میخواهد مقابل این موضع بگیرد یا خیر؟ مثلافقط میخواهد بگوید «دفاع در مقابل کفار، واجب است» بقیه‌اش را واگذار به علم کند ، به دانش‌ها و به برنامه ریزی واگذار کند! ؟ عقلانیت مدرن، دین را کنار گذاشته است. ابزار مدرن، علوم مدرن و شیوه‌های برنامه ریزی مدرن با هم کار می‌کنند، در یک هماهنگی فرآیندی برای مسائل جامعه جهانی و مسائل در مقیاس منطقه‌ای و ملی، برنامه ریزی می‌کنند. جای دین کجا است؟ دین فقط خروجی را میخواهد کنترل کند؟ دین همه را میخواهد تعطیل کند، فقه جای همه بنشیند؟ یا تعامل با اینها را میخواهد؟ تعاملش فرآیندی است؟ این تعامل فرآیندی چگونه است؟ جای تفقه دینی کجا است؟ عقلانیت استنباطی کجا میخواهد دخالت کند؟ آیا تفقه دینی، فقط تفقه در تکالیف است، احکام وضعی و تکلیفی است؟ یا نه، تفقه در احکام توصیفی و ارزشی هم در این فرآیند باید حضور پیدا کند؟
دورنمای بحث این است که حتما فرآیندی است. تفقه دینی باید در علم و برنامه ریزی حضور پیدا کند و علم و برنامه ریزی را سامان بدهد، اینجا است که تفقه باید وارد توصیف و ارزش بشود. تفقه دینی در یک افق گسترده باید به عرصه تکالیف، ارزش و توصیف بپردازد ، و در یک مسیر فرآیندیْ با عقلانیت تجربی و تجریدی و عقلانیت برنامه ریزی، هماهنگ باشد به طوری که در آنها نفوذ کند. یعنی اگر استنباط دینی، علم را کنترل نکند، محال است بتواند که خروجی‌اش را کنترل کند. معنای علم دینی هم همین است لااقل علم انسانی اسلامی. این یک شکل مسئله بود که ازآن عبور می کنیم.
از یک زاویه دیگر به بحث بپردازیم و آن این است که از منظر فلسفه فقه وارد بحث شویم؛ از فلسفه فقه باید به سمت علم کلام و حکمت برویم و به سمت اصول و فقه برگردیم ببینیم کار فقه چیست؟ راجع به احکام مکلفین بحث میکند؛ احکام عمل مکلف، من حیث الاقتضاء و عدم الاقتضاء، اعم از حکم تکلیفی و وضعی.
حال آیا حکم مکلف تنها ناظر به همین احکامی است که در فقه موجود بحث میشود؟ حتما بخشی از احکام مکلفینی که دین به او پرداخته، همین است. اما آیا ما مکلفی غیر از آحاد هم داریم؟ مثلا جمع، مکلف باشند، نه آحاد؟ یک موقع شما می‌گویید «آقا! جمع، مکلف است» اما واقعش این است که در آحاد منحل میشود، چیزی جز تکلیف آحاد نیست، اسمش را تکلیف جمع می‌گذارید. نماز جماعت، در یک نگاه جمعی است. اماعده ای با هم نماز می‌خوانند، هر کسی احکام خودش را دارد، امتثال و عصیانش هم مربوط به خودش است، شما اسمش را می‌گذارید یک حکم جمعی!
آیا واقعا ما چیزی به نام مکلف جمعی داریم که مجموعه، مکلف باشد؟ از جنسِ واجب عینی و کفایی هم نباشد، یک جنس دیگری از تکلیف، یک جنس دیگری از حکم داریم که از جنس واجب‌های کفایی و واجب‌های عینی نیست، مکلفش هم آحاد مکلفین نیستند، ثواب و عقابش هم ثواب و عقاب مشاء است؛ از منظر فلسفه فقه دارم بحث میکنم، عرض کردم این به علم کلام بر می‌گردد.
با مثال عرض کنم: لشکری که دارد می‌جنگد واحدها و عناصری دارد، اینها در یک رفتار هماهنگ، کاری را انجام می‌دهند.؛آیا اگر به یک لشکر دستوری برای درگیری و جنگ می‌دهند ، همه‌شان یک کار را باید به نحو واجب عینی انجام بدهند مثل اینکه همه باید نماز صبح بخوانند؟ یا به نحو واجب کفایی باید یک کار را انجام بدهند، مثل تجهیز میت؟ یا نه، یک کار مرکب را باید انجام بدهند که مرکب از صدها فعل به هم پیوسته و هماهنگ است.
این فرمانی که داده میشود که «بروید دفاع کنید» مثل واجب‌هایی است که روی مبنای مرحوم نائینی مثلا به تعداد آحاد مکلفین منحل میشود ، مثل «اقیموا الصلاه»، مثل «وَ لَا تَشْرَبَ الْخَمْرَ» است؟ یا یک جنس دیگری است؟ تکلیفی است که مکلَّفش جمع‌اند، اصلا به فرد نمی‌شود این تکلیف را کرد.
این تکلیف هم یک نوع فعل نیست، ده‌ها نوع فعل است که هر کدام یا هرگروه باید فعل خاصی را انجام بدهند. این ده‌ها نوع فعل هم، ده‌ها نوع فعل از هم منفصل نیست که هیچ کدام با فعل دیگری کار نداشته باشد، باید هماهنگ اتفاق بیفتد؛ یعنی یک مجموعه افعال متنوعِ منسجم و دارای مراتب. این طور نیست که ده هزار نفر در کف کار کنند ؛ ده هزار نوع فعل هماهنگ است. لشکر سطوحی دارد. در یک سطح، فرمانده کل است. بعد فرمانده‌های پایین تر تا سربازان.
یک منظومه‌ای از افعالِ متنوعِ هماهنگِ به هم پیوستة دارای سطوح است. لذا وقتی یک دستور داده میشود؛ این دستور، مثل واجب عینی، منحل نمی‌شود. انحلالش به منظومه‌ای از فرمان‌ها است. این یک فرمان، ده هزار فرمانی است؛ ده هزار فرمان متنوع؛ «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» یک فرمان است ولی این «أَعِدُّوا» به صدها نوع فرمان و صدها نوع فعل تبدیل میشود که در عین تنوع، با هم باید هماهنگ، منسجم و به یک منتجه تبدیل بشوند. نه متعارض و نه ناهماهنگ باشند. یک واحد خوب عمل نکند، کل لشکر را متوقف میکند آیا ما یک چنین جنس فرمانی داریم که جمع، مکلَّف باشد و در ثواب و عقاب هم به نحو مشاع شریک باشند.
واقعا اگر یک مجموعه‌ای همدل و همکار و همفکر در مقابل دشمن بایستد، همه در عبادت هم شریک‌اند. اگر هم تخلف کنند، همه درگناه هم شریک‌اند. هم فعل، مشاع است. هم طاعت و عصیان، مشاع است. هم ثواب، مشاع است. هم عقاب، مشاع است. واقعا مشاع است. در عین حال «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری» هم هست! هیچ کسی بیش از سهم خودش مواخذه نمی‌شود ولی در کلْ شریک است.
در فلسفه فقه یک همچین حکمی داریم؟ که حکم منحل میشود اما نه منحل به مصادیق، منحل به اجزا؟ نظامِ فرمان است؛ آیا پرستش خدای متعال فقط پرستش فردی است یا پرستش جمعی و مشاع هم داریم؟ پرستش جمعی،از طریق حکم مشاع واقع میشود. اگر پرستش فقط فردی است،حکم و امتثال هم فردی است. ولی پرستش اجتماعی هم داریم؛ بت پرستی، مشاع هم دارد، بت پرستی، اجتماعی هم دارد. اگر ما فعل مشاع داریم، یعنی پرستش مشاع در کلام داریم، در فقه حکم ناظر به فعل جمعی داریم، امتثال جمعی داریم، ثواب و عقاب جمعی داریم.
این را چطوری میشود از دین استنباط کرد؟ آیا استنباط احکام ناظر به جمع، با همان روش احکام ناظر به فرد است؟ میشود احکامی که به مثابه یک کلّ‌اند، نه به مثابه کلی را به همان روشیْ استنباط کرد که حکم کلی را استنباط میکنیم؟ یا در روش هم باید تکامل اتفاق بیفتد؟ اینها هر کدام بحث‌های گسترده‌ای دارد، بزرگان هم به آن پرداخته اند؛ ماهم باید به آن بپردازیم.
ابتدا باید بحث‌های فلسفه فقه را به خوبی منقّح کنیم. چون فقه، به احکام می‌پردازد؛ ما باید ببینیم این احکام چه هستند، مکلف کیست، ثواب و عقابش چیست، امتثالش چگونه است. غیر از همین احکامی که در فقه موجود ما هست، جنس دیگری از حکم، جنس دیگری از مکلَّف یا اجناس دیگری از احکام و مکلَّفین داریم یا خیر؟ و اگر داریم، نسبتش با علم کلام چیست.
آیا دین به این جنس از احکام هم می‌پردازد یا دین مأموریتی از این جنس ندارد، دین فقط سرپرستی تک تک عباد را عهده دار است؛ به قول بعضی در حوزه خصوصی است. یا نه، دین عهده دار سرپرستی جمعی و تکامل جمعی هم هست. اگر در کلام، مسئله را حل کردیم، آمدیم در فلسفه فقه، بعد باید وارد علم اصول بشویم از آنجا سراغ فقه برویم. اگر ابزار کنونی ما کفاف نمی‌دهد، ببینیم چه باید کرد.
منبع: پایگاه خبری فرهنگ جمهوری اسلامی
| «فقه اجتماعی» از موضوعاتی است که با این عنوان، سابقه تاریخی زیادی ندارد؛ گرچه بسیاری از تعریف‌هایی که از فقه اجتماعی میشود؛ ناظر به مسائلی است که در حوزه فقهی ما سابقه بیش از هزار ساله دارد، ولی با این عنوان، امر جدیدی است که باید مورد دقت قرار گیرد. |
47,806 | 60735dbe2c38301a358edc9c | «در 5 ژانویه 1993گره ایران رسما در شبکه آموزش و پژوهش اروپا (EARN) راه اندازی شد. مجله نیوزویک در شماره ژانویه 1993، گزارشی از وضعیت اینترنت در دنیا تهیه کرده بود. وسط این مجله یک پوستر از نقشه دنیا بود. آن ها کشورها را بر حسب نوع اتصال شان به اینترنت با رنگ های مختلف مشخص کرده بودند. کشورهای برخوردار از ارتباط کامل با اینترنت قرمز بودند، آن ها که اتصال شان به نیمه رسیده بود، نارنجی و در نهایت رنگ زرد به کشورهایی اختصاص پیدا کرده بود که هیچ اتصالی به اینترنت نداشتند. برای ایران هم رنگ زرد در نظر گرفته شده بود. آن روزها ما ارتباط با اینترنت را راه انداخته بودیم، اما آن ها خبر نداشتند. من همان لحظه از شبکه اینترنت ایران، یک ایمیل برای سردبیر مجله نیوزویک ارسال کردم و نوشتم: «این جا ایران است؛ ما زرد نیستیم»
این یکی از هزاران خاطره ای است که ابراهیم نقیب‌زاده مشایخ، از فراز و نشیب های اتصال اینترنت به ایران تعریف می کند. او جزو اولین کسانی است که در انجمن انفورماتیک ایران حضور پیدا کرد و بعد از 40 سال هنوز در این انجمن فعال و عضو ثابت آن است.
40 سالگی انجمن علمی انفورماتیک ایران بهانه خوبی برای حضور خبرنگار علمی ایرنا در محل انجمن و گپ و گفت با مشایخ بود، فعالی که معتقد است انجمن های علمی به این دلیل شکل گرفتند که حلقه وصل دانشگاه، صنعت و کاربرد علم را توسعه بدهند و از آن حمایت کنند.
وی با بیان این که انجمن انفورماتیک ایران به عنوان اولین انجمن در حوزه فناوری اطلاعات خرداد ماه 58 تاسیس شد، ادامه داد: انفورماتیک تاریخچه طولانی ندارد، اما ایران از اولین کشورهایی بود که این تکنولوژی را وارد کرد. از سال 1334دستگاه هایی که بعدا به کامپیوتر تبدیل شدند به کشور ما آمدند. این دستگاه ها اطلاعات را دسته بندی می کردند. آنچه به عنوان کامپیوتر برای اولین بار وارد ایران شد به سال 1341 برمی گردد زمانی که کنسرسیوم نفت برای محاسبات مخازن، این دستگاه را وارد کشور کرد و به این واسطه یک کامپیوتر در آبادان و دو کامپیوتر در تهران نصب شد.
30 سال قبلاو برای مرور اتفاقاتی که منجر به اتصال ایران به شبکه اینترنت شد، باید به حدود 30 سال قبل برگردد: «در مهرماه سال 69 توسط دکتر محمدجواد لاریجانی، سرپرست مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات برای راه اندازی ارتباط ایران با شبکه های جهانی دعوت به همکاری شدم. آن زمان چند ماه از پذیرش مرکز تحقیقات به عنوان نماینده ایران در شبکه آموزش و پژوهش اروپا می گذشت. بیشترین دامنه فعالیت شبکه اروپا در خاورمیانه و اروپا و افریقا بود و از هر کشور یک مرکز پژوهشی را به عنوان نماینده کشور به عضویت می پذیرفت و مرکز تحقیقات فیزیک نظری نیز نماینده ایران بود.»
مهندس مشایخ بعد از دعوت از سوی سرپرست مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات به آن جا رفت و سرپرستی واحد کامپیوتر را برعهده گرفت: «من توسط یکی از دانشجویان سابق خودم به این مرکز معرفی و به عنوان مسئول واحد کامپیوتری کارم را آغاز کردم. البته واحد عجیب و غریبی نبود، صرفا من بودم و یکی از دوستان و یک دستگاه کامپیوتر شخصی آی‌بی‌ام AT. آذرماه همان سال به مدت سه هفته به مرکز شبکه علم در پاریس رفتم. بعد از بازگشت از آن جا و با توجه به دوره ای که دیده بودم، یک برنامه سه مرحله ای برای راه اندازی ارتباط اینترنت ایران طراحی کردم.»
مرحله اولوی ادامه داد: گره موقت ایران روی شبکه آموزش و پژوهش اروپا (EARN) در ژانویه 1992 با یک شماره حساب روی سیستم VM دانشگاه یوهان کپلر در شهر لینز اتریش فعال شد. آن زمان از طریق شماره گیری با یک مودم 2400 از اینترنت استفاده می کردیم. اولین پست الکترونیک از گره موقت ایران در 18 ژانویه 1992 ارسال شد. به مدت یک سال عملکرد گره موقت ایران ادامه داشت.
روش استفاده از اینترنت در آن زمان بسیار سخت بود. زمانی که مشایخ از ارسال و دریافت ایمیل صحبت می کند، گویا به هزاران سال قبل اشاره می کند، در حالی که صحبت هایش درباره 25 سال قبل است. «آن زمان ما فرم هایی تهیه کردیم تا کارشناس های ما بتوانند با استفاده از آن، درخواست استفاده از ایمیل را بدهند. متقاضی باید آدرس گیرنده را روی فرم می نوشت، متن ان را روی یک فلاپی می ریخت و به ما تحویل می داد. تازه بعد از این مراحل، بچه های مرکز کامپیوتر، آدرس و متن را در قسمت های مربوطه وارد می کردند و متن را می فرستادند. جواب ها هم که می رسید، اول بچه ها می خواندند تا ببینند متعلق به چه کسی است و تحویلش می دادند. آن زمان کارها مثل الان ساده نبود. این ارتباط اینترنتی برای یک سال ادامه داشت و ما در این شبکه 1000پیام فرستادیم و 1500پیام دریافت کردیم. به واسطه همین ارتباط چند کنفرانس هم در مرکز برگزار شد.
بعد از یک سال نوبت به مرحله دوم رسید: «مرحله دوم برنامه ریزی ما، راه اندازی گره دائم ایران بود. در دسامبر1992 یک خط استجاری با سرعت 9600 bit در ثانیه گرفتیم. آن زمان ما به نماینده اتریش در شبکه آموزش و پژوهش اروپا وصل شدیم. ما در واقع از نظر تپولوژی شبکه، به نزدیک ترین گره خودمان که ترکیه بود وصل می شدیم اما با آمارهایی که ما گرفتیم متوجه شدیم قدرت و ظرفیت سایت ترکیه پایین است و سایت قابل اطمینانی نیست. مخابرات نیز آن زمان اعلام کرد که گره اتریش قابل اعتمادتر است و ما به آن ها وصل شدیم.»
اولین کامپیوتر گره ایرانآن ها باید یک سخت افزار مناسب برای گره ایران انتخاب می کردند. سه انتخاب داشتند، یک کامپیوتر یونیس، یک کامپیوتر وکس از شرکت دیجیتال و یک IBM. اما محدودیت بودجه و نداشتن نماینده رسمی در آن زمان باعث شد نتوانند بهترین را انتخاب کنند: « متاسفانه شرکت نتوانست برای ورود کامپیوتر مورد نظر ما به ایران مجوز بگیرد. در نهایت گره دائم ایران روی شبکه آموزش پژوهش اروپا روی یک کامپیوتر microvax 3100 راه اندازی شد. بعد از آن در پنجم ژانویه 1993، گره ایران به نام IREARN به طور رسمی در شبکه جهانی آموزش و پژوهش اروپا راه اندازی شد.»
دستاورد بزرگی بود اما این پایان تلاش های مشایخ و همکارانش نبود و آن ها باید مرحله سوم را نیز پشت سر می گذاشتند: «مرحله سوم طرحی که ما برای آن برنامه ریزی کرده بودیم، گسترش این شبکه در داخل کشور بود. در 20 ژانویه 1994 دو دسته نشانی کلاس C گرفتیم و مرکز به عنوان تأمین‌کنندۀ نام (Name Provider) و تأمین‌کنندۀ خدمات شبکۀ اینترنت (ISP) در آگوست 1994پذیرفته و در اول جولای 1995 مرکز ثبت محلی نشانی‌های اینترنت در ایران شد.»
ما از ناممکن، ممکن ساختیمصحبت های مهندس مشایخ سرشار از امید است. امیدواری گروهی که قصد داشتند اتفاق ناممکنی را به ممکن تبدیل کنند و با وجود بضاعت اندک آن زمان، موفق هم شدند: « 18مارچ 1994 اولین ایمیل از گره ایران در شبکه اینترنت ارسال شد. ایمیل بین دو همکار ما رد و بدل شد. یکی از آنها در ایران بود و دیگری در امریکا. آن زمان دانشگاه های زیادی تمایل داشتند که به این شبکه وصل شوند، اما چون مخابرات آن زمان شبکه مشابهی راه اندازی کرده بود، با ما و دانشگاه خیلی همکاری نمی کرد.»
«اولین دانشگاهی که آن زمان به ما وصل شد، دانشگاه صنعتی اصفهان بود و بعد به ترتیب دانشگاه های دیگر به شبکه ما وصل شدند. گروه کوچکی که ما داشتیم (حسین کمالی، علی شکوفنده، سعید خادمی، اکبر بهزادی، فرشاد فضل‌اللهی، آرش بافکر، الهام کریمی، محمد قوام‌زاده، مقصود عباسپور و کرشمۀ متوسلی) از ناممکن، ممکن ساختند.»
مشایخ اما از رمز و راز این پیشرفت ها هم پرده برمی دارد؛ عزم و اراده ملی : «آن زمان تمام کشورهای تازه استقلال یافته شوروی سابق با حمایت مستقیم شرکت های دیگر ارتباط با شبکه جهانی را برقرار کرده بودند اما ما فقط با گذراندن یک دوره سه هفته ای در پاریس و به همت همین بچه ها تمام کارها را خودمان در ایران انجام دادیم و ارتباط ما با جهان اینترنت برقرار شد.»منبع:ایرنا | ورود اینترنت به ایران ماجرای پر فراز و نشیبی دارد. استارت اولیه آن در سال 1992 زده شد، در نهایت دو سال بعد اینترنت به ایران رسید و بعد از مدت کوتاهی استفاده از آن همه گیر شد؛ شرح ماجرا اما از زبان طراح راه اندازی ارتباط اینترنت در ایران حس و حال دیگری دارد. |
17,550 | 6073505e2c38301a358e666c |
محمدخزاعی تهیه‌کننده فیلم‌سینمایی «پشت دیوار سکوت» در ارتباط با وضعیت اکران این فیلم گفت: اکثرا فیلم های اجتماعی که همزمان با فیلم‌های کمدی اکران شده در فروش خود ناموفق بوده و حداقل فروش را داشتند و دلیل آن رغبت مردم به دیدن فیلم‌های کمدی است، به همین دلیل ما انتظاری که از فروش «پشت دیوار سکوت» داشتیم محقق نشد، جریان عدم درست مدیریت اکران باعث شده فیلم‌های مختلف ضربه بخورند و این باید در طول سال مدیریت شود. فیلم‌های اجتماعی این ایام، قربانی مضامین کمدی شدند. ولی بسیار خوشحالیم از ساخت فیلمی که یکی از مهمترین دغدغه‌های مهم کشور است و بیشتر وقت‌ها در ارتباط با آن سکوت شده است. باید در ارتباط با این موضوع اثری هنری تولید می‌شد.
وی در ادامه افزود: ما وظیفه داشتیم فیلمی در رابطه با موضوع ایدز که به خوبی در ارتباط با آن صحبت نشده است فیلمی بسازیم ولی انتظاری که از فروش فیلم داشتیم بسیار بالاتر از این بود که اتفاق نیفتاد.
خزاعی در پاسخ به این سوال که اگر زمان بهتری را برای اکران فیلم در نظر می‌گرفتید فیلم با فروش بهتری رو برو نمی‌شد؟ پاسخ داد: واقعیت این است که فیلم در یکی از بهترین زمان‌ها اکران شد ولی اینکه اکران فیلم با فیلم‌های کمدی در یک مقطع قرار گرفت باعث شد موجی در کشور ایجاد کند که قابل پیش بینی نبود. فعلا در این شرایط بسیاری از فیلم ها که اکران شدند نتوانستند به حداقل انتظارات خود دست پیدا کنند. «پشت دیوار سکوت» موضوع حساسی را درکشور مطرح می کند، چه از این نظر که به یک موضوعی مانند خون های آلوده ای که از فرانسه به ایران وارد شدند و قربانیان زیادی در ایران داشت که نقشی در مبتلا شدن به این بیماری نداشتند می پردازد و از طرفی به چگونگی انتقال بیماری ایدز و برخورد ما با بیمارانی که درگیر آن هستند اشاره کرده است. طبیعتا آگاهی بخشی نسبت به این جریان و امید نسبت به بیماران ایدزی از مهم ترین دغدغه هایی بود که من و آقای جوزانی داشتیم و فکر می کنم حداقل از این نظر به اهداف خود رسیدیم.
تهیه‌کننده فیلم «به وقت شام» در ارتباط با بازخوردهای دریافتی از سوی مخاطبان فیلم «پشت دیوار سکوت» توضیح داد: در قشر پزشکان و اساتید دانشگاه بسیاراز فیلم استقبال شد و بحث های مختلفی در خصوص این فیلم انجام گرفت و مورد تقدیر قرار گرفت.مخاطبان عام هم که به سینما رفتند و به دنبال دیدن این دسته از فیلم ها بودند رضایت کافی داشتند و ساعاتی را در کنار این که قصه ای را دنبال می کردند از موضوع آن لذت برده و آگاه شدند.اینکه ما صرفا فیلمی را برای سرگرمی نبینیم و نقش هایی دیگری را هم ایفا کند در تولیدات صنعت سینما بسیار مهم است و ما در بخش اگاهی بخشی هم موفق بودیم..
خزاعی در بیشتر پرداختن صدا و سیما به موضوعاتی که در آگاهی بخشی بیمارهایی چون ایدز نقش موثری دارد، اشاره کرد و افزود: به نظر من تلویزیون باید جدی تر وارد مسائل مربوط به بیماری ایدز شود، میشود گفت در موضوعات مربوط به بیماری ایدز به دلایل مختلف چه در بحث های دینی و چه در بحث جامعه اسلامی به دلیل ترس مردم از این موضوع روی آن سرپوش گذاشته شده و اجازه جدی پرداخت به آن تاکنون داده نشده است. باید تلویزیون توجه و پرداخت به این موضوع را در دستور کار خود قرار دهد و من معتقدم چه در سینما، چه در تلویزیون و چه در رسانه‌های دیگر ما وظیفه وارد شدن به فضای چنین قصه های اجتماعی را داریم و صرفا سینما نباید برای ما، نگاهی با کارکرد اقتصادی داشته باشد. فیلم‌هایی بوده که در گیشه ناموفق عمل کرده‌اند اما در موسسه رسانه‌های تصویری بسیار موفق بوده و مردم از آن استقبال کردند، چون مخاطبان سینمای ما مخاطبان خاصی هستند و از این جهت، من امیدوارم دی وی های این فیلم برای هر خانواده پیام آموزنده‌ای را به همراه داشته باشد.
وی در ادامه اضافه کرد: من از سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران تشکر می کنم، این فیلم در زمان دکتر صلاحی ساخته شد و همچنین موسسه تصویر شهر که این فیلم محصول این موسسه است. خوشحالم که کارکردهای لازم «پشت دیوارسکوت» را دوستان در آن زمان درک کردند و اگر موسسه تصویر شهر فقط نگاه اقتصادی به فیلم داشت، راحت‌تر می‌توانست در موضوعات دیگر سرمایه‌گذاری کند، ولی زمانی که موضوع طرح شد، از این فیلمنامه با این موضوع بسیار استقبال کردند و باعث ساخت آن شدند.
تهیه‌کننده فیلم سینمایی «امپراطور جهنم» در ارتباط با کاندید شدن فیلم سینمایی «به وقت شام» در بین گزینه‌های اسکار اذعان داشت: دوستان در هیئت انتخاب اسکار باید تصمیم بگیرند که چه فیلمی را به عنوان نماینده فیلم ایران انتخاب کنند ولی من برحسب شناختی که از هیئت انتخاب دارم، بعید می‌دانم که چنین جسارتی را به خرج دهند که «به وقت‌شام» را به عنوان نماینده ایران در اسکار انتخاب کنند. معمولا دوستان ما در هیئت انتخاب به دنبال مضامین اجتماعی هستند و خیلی کم و به ندرت پیش آمده که جسارتی به خرج دهند و فیلمی که نگاه ایدئولوژی با ساختار خوب و موضوعی جهانی که به سوریه و داعش که ما زمان زیادی درگیر موجودیت تشکلاتی و تفکراتی آن خواهیم بود را به عنوان نماینده انتخاب کنند.
منبع: خبرگزاری صبا
| برحسب شناختی که از هیئت انتخاب اسکار دارم، بعید می‌دانم که چنین جسارتی را به خرج دهند که «به وقت‌شام» را به عنوان نماینده ایران در اسکار انتخاب کنند. |
20,104 | 607351a12c38301a358e7066 |
جشنواره و جوایز سینمایی «پروفیما» به عنوان مهمترین رویداد سینمایی در کشور مالزی پس از ۱۲ سال برگزاری، امسال برای اولین بار بخش رقابت بین‌الملل را راه‌اندازی کرده و فیلم «دختر» ساخته رضا میرکریمی با نامزدی در ۶ بخش پیشتاز امسال این جشنواره است.
«دختر» در بخش‌های بهترین فیلم، بهترین بازیگر مرد (فرهاد اصلانی)، بهترین بازیگر نقش مکمل زن (مریلا زارعی)، بهترین تدوین (میثم معینی)، بهترین تصویربرداری (حمید خضوعی ابیانه) و جایزه استعداد جدید بازیگری (ماهور الوند) نامزد کسب جایزه شده است.
همچنین فیلم «خشم و هیاهو» به کارگردانی هومن سیدی نیز در بخش بهترین فیلمنامه جشنواره فیلم «پروفیما» کشور مالزی شانس کسب جایزه دارد.
سیزدهمین جشنواره فیلم «پروفیما» از تاریخ ۴ تا ۶ نوامبر (۱۳ تا ۱۵ آبان) در کشور مالزی برگزار میشود.
منبع: ایسنا |
فیلم «دختر» در شش بخش و «خشم هیاهو» در یک بخش نامزد مهمترین جشنواره سینمایی در کشور مالزی شدند. |
91,793 | 6073711e2c38301a358f886f |
روزنامه خراسان/نویسنده : فاطمه قاسمی| روزنامه نگار
شاید در فضای مجازی تصاویر جالبی از آدم‌هایی با مژه و موی یخ‌زده، دیده و احتمالا به واقعی بودن این تصاویر شک کرده باشید. پس بیایید با هم به «اویمیاکُن»، روستایی در شمال‌شرقی روسیه مشهور به قطب سرما سفر کنیم؛ جایی که ثبت چنین تصاویری هرگز دور از ذهن نیست. این روستا سردترین منطقه مسکونی جهان با حدود 500 نفر جمعیت است که دمای آن در برخی از روزها به منفی 70درجه سانتی‌گراد می‌رسد. خیلی از وسایل کاربردی و عادی در زندگی روزمره ما، برای مردم این منطقه غیرقابل استفاده است چون آنجا همه‌چیز یخ می‌زند. آب جوشیده را اگر در هوا پخش کنید، به‌سرعت به یک تکه برف یا یخ تبدیل میشود. دامداران برای مراقبت از حیوانات، شبها طویله‌ها را گرم می‌کنند. تنها یک فروشگاه برای تامین مواد غذایی مردم وجود دارد و راه دسترسی به آن، جاده‌ای پوشیده از برف است. مردم روستا خودروهای خود را برای جلوگیری از یخ‌زدگی در پارکینگ‌های از قبل گرم‌شده پارک می‌کنند. خانه‌ها با زغال‌سنگ گرم میشود و مردم بیشتر اوقات جز در موارد ضروری در خانه می‌مانند. این روستا در زمستان، ۳ ساعت و در تابستان ۲۱ ساعت روشن است. گفته میشود علت سرمای بیش از حد این ناحیه، قرارگرفتن روستا بین دو کوه بلند است که سرما را در خود حبس میکند و مانع خروج هوای سرد میشود. زندگی روزمره اهالی این روستای یخ‌زده در هرصورت برقرار است.
منبع: 56 thparallel | «اویمیاکُن»، روستایی در شمال شرقی روسیه مشهور به قطب سرما؛ خیلی از وسایل کاربردی و عادی در زندگی روزمره ما، برای مردم این منطقه غیرقابل استفاده است چون آن جا همه چیز یخ می زند. |
28,217 | 6073555c2c38301a358e9017 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، علی زرافشان با اشاره به برنامه درس ملی و تغییرات آن در پی تحقق سندتحول بنیادین اظهار کرد: دروس دوره متوسطه تلاش می‌کنند دانش‌آموز را برای زندگی فــردی و اجتماعی آماده کنند.
وی افزود: در شاخه فنی وحرفه‌ای و کاردانش، با توجه به اینکه از سال آینده دوره ۱۱ ساله به دوره ۱۲ ساله تبدیل میشود، چشم‌انداز مطلوب ما ارتقای مهارت‌ها و شایســتگی‌های مثبت اســت، زیرا دانش‌آموز قرار است با گذراندن دوره کاردانی به صورت پیوسته وارد بازار کار شود یا ادامه تحصیل تکمیلی داشته باشد.
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش با بیان اینکه مسیر جدید چالش‌هایی نیز با خود به همراه دارد، گفت: یکی از این چالش‌ها نحوه و شرایط ادامه تحصیل پس از دوره پنج ساله کاردانی و دیگری تأمین نیروی انسانی مورد نیاز است که در حال ساماندهی و برنامهریزی برای آن هستیم.
زرافشان درباره روند برگزاری امتحانات نهایی با استقرار پایه دوازدهم و تکمیل ساختار آموزشی۳-۳-۶ از سال تحصیلی آتی عنوان کرد: با ۱۲ ساله شدن ساختار، امتحانات نهایی از پایه سوم مقطع متوسطه دوم فعلی به پایه دوازدهم و سال آخر منتقل میشود. البته اکنون براساس آیین‌نامه فعلی و طبق قانون پذیرش دانشجو و تأثیر سوابق تحصیلی در کنکور سراسری، علاوه بر حدود ۱۰، ۱۱ درس پایه یازدهم، چهار درس از دوره پیش دانشگاهی نیز به صورت نهایی برگزار میشود.
او افزود: در حال حاضر این بحث مطرح است که با حذف دوره پیش‌دانشــگاهی، برخی از دروس پایه یازدهم را به صورت نهایی برگزار کنیم که منوط به موافقت شورای پذیرش دانشجو است. در یکی از کمیسیون‌های شورای عالی آموزش و پرورش نیز این بحث چند بار مطرح شــده ولی هنوز قطعی نشده است.به گفته زرافشان، اکنون سهم سوابق تحصیلی در کنکور ۳۰ درصد است که پیشنهاد ما افزایش ۴۰ درصدی و تأثیر قطعی در نتایج کنکور است. منبع: روزنامه ایران
| معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش و پرورش درباره روند برگزاری امتحانات نهایی با استقرار پایه دوازدهم و تکمیل ساختار آموزشی۳-۳-۶ از سال تحصیلی آتی عنوان کرد: با ۱۲ ساله شدن ساختار، امتحانات نهایی، از پایه سوم مقطع متوسطه دوم فعلی به پایه دوازدهم و سال آخر منتقل میشود. |
52,248 | 60735f9a2c38301a358eedf6 | سندرم ایزن منگر چه نوع سندرمی است؟
نقصی که باعث شود شانتی یا سوراخی بین دو حفره‌ی قلب به وجود بیاید، شایع‌ترین دلیل سندرم ایزن‌منگر میباشد.
این حفره باعث میشود خون به طریق غیرعادی بین قلب و ریه‌ها در گردش باشد و جریان خون بازگشتی به ریه‌ها به جای رفتن به بقیه‌ی جاهای بدن افزایش می‌یابد. با این کار شریان‌های ریوی سفت و باریک‌تر شده و فشار خون این ارگان‌ها را افزایش میدهد. این پروسه به آسیب دائمی عروق ریه خواهد انجامید.
سندرم ایزن‌منگر به حالتی می‌گویند که فشار خون ریه‌ها به حدی بالا برود که از حفره پس بزند. خون کم‌اکسیژن از سمت راست قلب به بطن چپ پمپ شده و اکسیژن کافی برای سایر ارگان‌های بدن تأمین نمی‌شود.
سندرم ایزن‌منگر عارضه‌ای بسیار خطرناک میباشد که نیازمند پایش دقیق پزشکیست. دارودرمانی می‌تواند علائم و نشانه‌ها را بهبود بخشد.
نشانه‌ها
رنگ کبود یا خاکستری پوست (سیانوز)
انگشت دست و پای بزرگ و گرد (چماقی شدن)
زود خسته شدن یا تنگی نفس هنگام فعالیت
تنگی نفس هنگام استراحت
درد قفسه‌ی سینه یا تنگی آن
تپش قلب
غش کردن (سنکوب)
سرفه‌ی خونی (هموپتزی)
سرگیجه
بی‌حسی یا مورمور شدن انگشت‌ها
سردردها
تورم شکمی
زمان مراجعه به پزشک
اگر هر کدام از نشانه‌های زیر را دارید به پزشک مراجعه نمائید. اگر قبل از این با نقص قلبی تشخیص داده نشده‌اید، سیانوز و تنگی نفس نشانه‌های هشداردهنده‌ای برای سلامتی‌تان محسوب می‌شوند.
دلایل
سندرم ایزن‌منگر بیشتر بخاطر وجود سوراخی بین دو حفره‌ی قلب ایجاد می‌گردد. برای درک مکانیسم این سندرم باید اول با عملکرد قلب آشنا شویم.
قلب چگونه کار میکند؟
قلب به دو حفره‌ی راست و چپ تقسیم میشود و برای پمپ خون در سراسر بدن به طور متفاوتی از این دو حفره استفاده میکند. سمت راست قلب خون را از طریق شریان‌های ریوی به این اندام می‌فرستد. درون ریه‌ها، خون اکسیژن را برداشته و سپس به سمت چپ قلب می‌آید. پس از آن سمت چپ قلب خون را از طریق آئورت به کل بدن می‌رساند.
بیماری قلبی مادرزادی می‌تواند هر ساختاری را در قلب تحت تأثیر قرار دهد؛ شامل دریچه‌ها، حفرات، دیواره‌ی بافتی که حفرات را از هم جدا میکند و شریان‌ها.
سندرم ایزن‌منگر چگونه پدید می‌آید؟
برای بیشتر بیماران سندرم ایزن‌منگر، دلیل عارضه، سوراخی (شانتی) بین عروق خونی اصلی یا حفره‌های قلب است. این شانت نوعی نقص قلبی مادرزادی می‌تواند باشد. نواقص قلبی که می‌توانند عامل سندرم ایزن‌منگر باشند عبارتند از:
نقص دیواره‌ی بین‌بطنی: این شانت در دیواره‌ی بین دو بطن شایع‌ترین عامل سندرم ایزن‌منگر میباشد.
نقص دیواره‌ی بین‌دهلیزی: این شانت نیز بین دو حفره‌ی فوقانی قلب اتفاق می‌افتد.
مجرای شریانی باز: این نقص قلبی مجرایی باز بین شریان ریوی با خون کم‌اکسیژن و شریان آئورت با خون غنی از اکسیژن است.
نقص کانال دهلیزی‌بطنی: در این نقص قلبی، سوراخی بسیار بزرگ در مرکز قلب وجود دارد که اجازه میدهد هر چهار حفره با هم در ارتباط باشند. بعضی از دریچه‌ها در قلب نیز عملکرد مناسب نخواهند داشت.
برای هر کدام از این نواقص، افزایش فشار جریان خون از طریق شانت، فشار خون را در شریان‌های ریوی بالا می‌برد. با گذشت زمان، این افزایش فشار به عروق ریوی آسیب خواهد زد. دیواره‌های عروق خونی آسیب‌دیده گرفتن اکسیژن را برای گلبول‌های قرمز دشوار میکند.
سندرم ایزن‌منگر زمانی به وقوع می‌پیوندد که جریان خون از شانت برعکس گردد و خون با اکسیژن بالا و پائین مخلوط شود. با پائین آمدن سطح اکسیژن کبودی (سیانوز) دیده شده و مقدار گلبول‌های قرمز برای جبران آن افزایش می‌یابد.
سندرم ایزن‌منگر با عدم درمان به موقع نقص قلبی قبل از آسیب زدن به شریان‌های ریوی ایجاد می‌گردد. اگر فردی با نقص قلبی تشخیص داده شود، درمان فوری، از جمله داشتن جراحی و روش‌های درمانی متفاوت بسیار مهم است.
وجود نقص قلبی در یک خانواده باید بقیه‌ی اعضا را نیز آگاه نماید تا برای غربالگری به پزشک مراجعه نمایند.
عوارض
بدون درمان و پایش مناسب، عوارض سندرم ایزن‌منگر غیرقابل‌اجتناب خواهد شد:
سطوح پائین اکسیژن در خون (سیانوز): جریان خون عکس از قلب میزان اکسیژن رسیده به بافت و ارگان‌ها را کاهش میدهد. این مسأله باعث عدم تحمل فعالیت بدنی و رنگ کبود و خاکستری پوست خواهد شد. سیانوز با گذر زمان بدتر میشود.
شمار بالای گلبول‌های قرمز (اریتروسیتوز): بخاطر عدم دریافت اکسیژن کافی، کلیه‌ها هورمونی را ترشح می‌کنند که تعداد گلبول‌های قرمز، سلول‌های منتقل‌کننده‌ی اکسیژن را افزایش خواهد داد. این افزایش در تعداد سلول‌های خونی جریان آن را کند کرده و خطر لخته شدن را بالا می‌برد.
آریتمی‌ها: بزرگ و ضخیم شدن دیواره‌های قلب همراه با سطوح پائین اکسیژن شاید باعث ریتم غیرعادی قلبی (آریتمی) شود. برخی انواع آریتمی‌ها شانس تجمع خون در قلب و لخته شدن آن را بالا می‌برند. اگر لخته‌ی ایجادشده بیرون از قلب رفته و شریان را مسدود کند، سکته‌ی قلبی یا مغزی محتمل خواهد بود.
ایست قلبی ناگهانی: اگر یکی از عوارض سندرم ایزن‌منگر آریتمی باشد، امکان ایست قلبی ناگهانی، به معنای از دست دادن ناگهانی و غیرمنتظره‌ی عملکرد، تنفس و هوشیاری بر اثر آن و بدون دخالت پزشکی، امکان مرگ پس از چند دقیقه وجود دارد. امکان ایست قلبی تحت برخی شرایط، مثل تغییر فشار خون هنگام بیهوشی هم دور از ذهن نیست.
نارسایی قلبی: افزایش فشار در قلب می‌تواند باعث تضعیف عضله‌ی آن و کاهش اثربخشی در پمپاژ خون شود. نهایت این عارضه، نارسایی قلبی میباشد.
سرفه‌های خونی (هموپتزی): افزایش فشار خون در ریه‌ها به سبب سندرم ایزن‌منگر می‌تواند باعث خونریزی در ریه‌ها و مجاری هوایی شده و سطح اکسیژن را بیشتر هم پائین ببرد. خونریزی در بقیه‌ی قسمت‌های بدن نیز ممکن است.
سکته‌ی مغزی: سکته‌ی مغزی با انتقال لخته‌های خونی از سمت راست به چپ قلب بدون تصفیه شدن توسط ریه‌ها اتفاق می‌افتد. انسداد عروق خونی با این لخته‌ها، سکته‌ی مغزی را در پی خواهد داشت. شمار بالای گلبول‌های قرمز در سندرم ایزن‌منگر نیز احتمال این اتفاق را بالا می‌برد.
مشکلات کلیوی: سطوح پائین اکسیژن بیش از هر ارگانی می‌تواند به کلیه‌ها آسیب بزند. همچنین خطر ایجاد نقرس نیز بالا خواهد بود.
خطرات حاملگی: بخاطر بار اضافی بارداری روی قلب و ریه‌ها، زنانی که به سندرم ایزن‌منگر مبتلا هستند نباید باردار شوند. حاملگی برای زنی که سندرم ایزن‌منگر دارد، هم مادر و هم نوزاد را در خطر مرگ قرار میدهد.
سندرم ایزن‌منگر عارضه‌ای خطرناک و کشنده است. پیش‌آگهی برای کسانی که با سندرم ایزن‌منگر تشخیص داده شدهاند به نوع نقص قلبی و شرایط دیگر بستگی دارد. با این حال امکان دارد این بیماران تا ۵۰ یا ۶۰ سالگی یا حتی بیشتر هم زنده بمانند.
تشخیص
برای تشخیص سندرم ایزن‌منگر، پزشک سابقه‌ی بیمار را بررسی و او را معاینه کرده و سپس تست‌های مناسبی ترتیب خواهد داد. این تست‌ها شامل موارد زیر می‌شوند:
الکتروکاردیوگرام (ECG): این تست فعالیت الکتریکی قلب را با الکترودهای متصل به پوست ثبت میکند و به تشخیص نواقص قلبی عامل سندرم ایزن‌منگر کمک خواهد نمود.
اشعه‌ی X قفسه‌ی سینه: پزشک به دنبال بزرگ‌شدگی قلب و شریان ریوی خواهد بود.
اکوکاردیوگرام: در اکوکاردیوگرام یا سونوگرافی قلب، امواج صوتی تصاویری همراه با جزئیات از قلب ارائه می‌دهند. با این تصاویر ساختار قلب و جریان خون به آن برای بررسی نواقص قلبی قابل مشاهده خواهد بود.
آزمایش خون: این تست‌ها شاید برای بررسی شمار سلول‌های خونی که در این سندرم اغلب بالاست استفاده شود. عملکرد کبد و کلیه مثل سطح آهن نیز شاید مورد بررسی قرار گیرد.
برش‌نگاری کامپیوتری (CT اسکن): در این روش از بدن شما تصویرهای مقطعی تهیه میشود. همچنین ممکن است برای نشان دادن ریه‌ها رنگ تزریق شود.
تصویربردای تشدید مغناطیسی (MRI): این تست بدون استفاده از اشعه‌ی X گاهی اوقات برای تهیه‌ی تصاویر از عروق خونی و ریه‌ها استفاده میشود. یک رایانه از اطلاعاتی که توسط میدان مغناطیسی و امواج صوتی بدست آمده، لایه‌های بافتی را نشان میدهد.
کاتتریزاسیون قلبی: در این تست پزشک لوله‌ای نازک و انعطاف‌پذیر (کاتتر) را درون رگی در کشاله‌ی ران قرار داده و با استفاده از تصویربرداری اشعه‌ی X به سمت قلب هدایت میکند.
کاتتریزاسیون قلبی برای اندازه‌گیری فشار خون در عروق خونی یا حفرات قلبی، اندازه‌ی نواقص سپتومی، فشار آن و میزان خون ریه‌ها استفاده میشود. این کار باید توسط کاردیولوژیست ماهر انجام گردد.
تست پیاده‌روی: شاید پزشک برای بررسی تحمل نسبت به سطح فعالیت، تست پیاده‌روی شش دقیقه‌ای را پیشنهاد دهد.
درمان
هدف از درمان سندرم ایزن‌منگر کنترل نشانه‌ها و مدیریت عارضه است. با این که علاجی وجود ندارد، دارودرمانی به احساس بهتر، بهبود کیفیت زندگی و پیشگیری از عوارض جدی کمک خواهد کرد.
پزشکان پس از به وجود آمدن سندرم ایزن‌منگر، جراحی برای ترمیم حفره را پیشنهاد نمی‌کنند؛ چون هر مداخله‌ای می‌تواند تهدیدکننده‌ی حیات باشد. همچنین انتخاب پزشک مجرب نیز بسیار مهم است.
مشاهده و پایش
بیمار طی جلسات منظم توسط کاردیولوژیست متخصص نواقص قلبی ویزیت میشود؛ حداقل یک بار در سال. یک ارزیابی عمومی شامل مرور نشانه‌ها و شکایات بیمار، معاینه‌ی بدنی و آزمایش‌های خونی خواهد بود.
دارودرمانی
داروها گزینه‌ی درمانی عمده برای سندرم ایزن‌منگر میباشد. هر تغییری در فشار خون، حجم مایع یا نبض در اثر مصرف دارو باید به پزشک گزارش شود. داروهای سندرم ایزن‌منگر عبارتند از:
داروهایی برای کنترل آریتمی‌ها
مکمل‌های آهن در صورت پائین بودن سطح این ماده‌ی معدنی تجویز میشود و نباید بدون تجویز پزشک مصرف گردد.
آسپرین یا سایر داروهای رقیق‌کننده‌ی خون: اگر بیمار سابقه‌ی سکته‌ی مغزی، لخته شدن خون یا برخی انواع ضربان‌های نامنظم قلبی را داشته باشد، پزشک آسپرین یا سایر رقیق‌کننده‌های خون مثل وارفارین (Coumadin, Jantoven) را پیشنهاد خواهد کرد.
با وجود ضرورت مصرف داروهای رقیق‌کننده‌ی خون، باید خطر بالای خونریزی را نیز در این بیماران در نظر گرفت. بنابراین هیچ دارویی از این دست نباید خودسرانه مصرف گردد.
بدون صحبت با پزشک از مسکن‌های بدون نسخه، مثل ایبوپروفن یا ناپروکسن استفاده نکنید.
آنتاگونیست‌های گیرنده‌ی اندوتلین: این داروها اثرات اندوتلین را (ماده‌ای که دیواره‌ی عروق خونی را باریک‌تر میکند) برعکس می‌کنند. یکی از این داروها، بوسنتان (Tracleer)، شاید سطح انرژی و نشانه‌های بیمار را با کاهش مقاومت در شریان‌های ریه بهبود بخشد.
اگر از این دارو مصرف می‌کنید، نیازمند بررسی ماهانه‌ی کبد خواهید بود؛ چون می‌تواند به این اندام آسیب بزند.
سیلدنافیل و تادالافیل: سیلدنافیل (Revatio, Viagra) و تادالافیل (Cialis, Adcirca) برخی اوقات برای درمان فشار خون بالا در شریان‌های ریوی استفاده می‌شوند. این داروها با افزایش نفوذپذیری عروق خونی در ریه‌ها به جریان یافتن خون کمک می‌کنند. عوارض جانبی شامل ناراحتی معده، سرگیجه و مشکلات بینایی است.
آنتی‌بیوتیک‌ها: بسته به عارضه‌ی موجود، قبل از برخی خدمات پزشکی و دندانپزشکی باید آنتی‌بیوتیک مصرف شود. این روش‌های درمانی ممکن است به باکتری‌ها اجازه دهند تا وارد جریان خون شوند. مصرف آنتی‌بیوتیک می‌تواند از اندوکاردیت پیشگیری کند.
مصرف آنتی‌بیوتیک فقط قبل از برخی اقدامات دندانپزشکی (آنهایی که با بریده شدن لثه یا قسمتی از دندان همراه اند) و روشهایی که مجرای تنفسی، پوست یا بافت آلوده که عضلات را به استخوان متصل میکند، درگیر می‌نماید، لازم است.
فصد (فلبوتومی)
اگر شمار گلبول‌های قرمز به حدی زیاد شود که نشانه‌هایی مثل سردرد، دشوار در تمرکز یا اختلالات بینایی به وجود بیاورد، پزشک پیشنهاد میکند تا خون اهدا کنید. این کار برای بیماران نباید به صورت روتین انجام شود، بلکه فقط پس از مشورت با پزشک مجاز است. دریافت مایعات داخل وریدی هنگام فصد برای جایگزینی مایع از دست رفته نیز انجام می‌گردد.
پیوند قلب-ریه
برخی بیماران سندرم ایزن‌منگر بالاخره پس از اثبات ناکارآمدی درمان‌های دیگر، نیازمند پیوند قلب و ریه یا پیوند ریه با ترمیم سوراخ در قلب می‌شوند.
کنترل تولد و حاملگی
اگر زنی به سندرم ایزن‌منگر مبتلاست، باردار شدن می‌تواند خطرات جدی برای سلامتی او و نوزادش بیافریند. اجتناب از بارداری برای این زنان حیاتی است.
پزشک روش‌های پیشگیری از حاملگی دائمی را مثل اشور (Essure). در این روش فنری فلزی از طریق واژن در لوله‌ی فالوپ قرار داده میشود که با ایجاد بافت زخم آنها را مسدود می‌نماید.
بستن لوله‌های فالوپ بخاطر خطرات حتی جراحیهای جزئی پیشنهاد نمی‌شود.
قرض‌های ضدبارداری حاوی استروژن برای زنان مبتلا به سندرم ایزن‌منگر توصیه نمی‌شود. استروژن احتمال تشکیل لخته‌ی خون را افزایش میدهد. استفاده از روش‌های مانع‌شونده به تنهایی، مثل کاندوم و دیافراگم نیز بخاطر عدم کارایی توصیه نمی‌شود.
سبک زندگی و درمان‌های خانگی
با درمانی مناسب و احتیاط کافی، زندگی بانشاط و فعال با سندرم ایزن‌منگر ممکن است. با پزشک خود درباره‌ی محدودیت‌های ورزشی‌تان صحبت کنید. در حالی که فعالیت شدید یا ورزش شاید برای شما مناسب نباشد، کارهای سبک‌تری وجود دارد.
از ارتفاعات بلند اجتناب کنید. بخاطر کم بودن فشار اکسیژن در ارتفاعات، کالج کاردیولوژی آمریکا و انجمن قلب این کشور زندگی در ارتفاع‌های بالاتر از ۱,۵۲۴ متر (۵,۰۰۰ فوت) را برای این بیماران صلاح نمی‌داند.
از شرایط کاهنده‌ی فشار خون بپرهیزید. این شرایط شامل نشستن در وام حمام داغ یا سونا و دوش آب داغ میباشد. این کارها فشار خون را کاهش داده و تا غش کردن و حتی مرگ می‌توانند عواقب داشته باشند. همچنین از کارهایی که باعث کشیدگی می‌شوند، مثل بلند کردن اجسام سنگین، دوری کنید.
درباره‌ی هر دارو یا مکملی محتاط باشید. بسیاری از داروهای با نسخه و بدون نسخه می‌توانند روی فشار خون، خطر خونریزی و لخته شدن و عملکرد کلیوی در بیماران سندرم ایزن‌منگر تأثیر بگذارند.
از دود دست دوم دوری کنید؛ بالطبع استعمال تنباکو هم مضر است. دود سیگار و سایر محصولات تنباکو می‌توانند ریه را در معرض آسیب بیشتر قرار داده و خطر بروز عوارض را افزایش دهند.
کنار آمدن و حمایت
هنگام تشخیص بیماری‌ای مثل سندرم ایزن‌منگر، نگرانی از عوارض سلامتی طبیعی است. حتی بعد از درمان، با این که نشانه‌ها بهبود می‌یابند، استرس بیماری از بین نمی‌رود. این نکات را برای کنار آمدن با بیماری در ذهن داشته باشید:
مشکلات احساسی: تشخیص با این بیماری زندگی شما را تغییر خواهد داد. شاید نیاز باشد برنامه‌ی زندگی‌تان تغییر دهید. همچنین ممکن است از بدتر شدن عارضه نگران باشید.
اگر کودک شما به این عارضه دچار باشد، شاید با رسیدنش به سن مدرسه با دشواری‌های احساسی روبه‌رو شوید. با پزشک خود در این باره صحبت کنید. شاید مراجعه به روان‌درمان نیاز باشد.
دشواری‌های تکوینی برای کودکان: چون برخی کودکان با نواقص قلبی مادرزادی و سندرم ایزن‌منگر دوره‌ی ریکاوری طولانی‌ای از جراحی خواهند داشت، شاید از رشد باز بمانند. این دشواری برای برخی شاید تا دوران مدرسه باقی بماند؛ حتی در خواندن و نوشتن. برای کمک به فرزند خود در این باره با پزشک صحبت کنید.
گروههای حمایتی: اشتراک تجربه همیشه کمک‌کننده است. در صورت وجود به گروههای حمایتی بپیوندید.نام سایت:سلامتی / سلامت /ارتوپدی و استخوان
| سندرم ایزن‌منگر یکی از عوارض نقص مادرزادی قلبی است. |
75,308 | 607369bf2c38301a358f480a |
از آنجایی که این خواسته‌ها تا حد زیادی تحت تأثیر هوش کودک قرار دارد اکثر والدین از همان ابتدا به فکر این هستند که چگونه هوش فرزندشان را تقویت کنند.
ضرورت تقویت هوش نوزاد
برای بهتر زندگی کردن داشتن هوش کافی یکی از عوامل مهم و ضروری است. اگر شما هوش متوسط یا بالایی داشته باشید راحت‌تر می‌توانید مسئله‌های پیش رو را حل کنید و بی‌هیچ دغدغه‌ای از آنها عبور کنید؛ اما تقویت این هوش بهتر است از زمانی که شما بسیار کوچک هستید توسط اطرافیان صورت بگیرد.
نوزاد به زودی در شرایطی قرار میگیرد که نسبت به همه چیز کنجکاو است پس اگر موفق شده باشید که هوش او را افزایش دهید در مقابل هر چیزی که قرار بگیرد می‌تواند از آن بیشتر استفاده کند و از آنها بیشتر یاد بگیرد. وقتی او را به حال خودش رها کنید و هوش او را تقویت نکنید، حتی اگر به طور ژنتیکی هوش بالایی داشته باشد آن را از دست میدهد.
از چه سنی میشود هوش نوزاد را تقویت کرد
از زمانی که نوزاد شما به دنیا میاید و یا حتی در زمان جنینی است می‌توانید هوش او را با روش‌های مختلف افزایش دهید. حتماً لازم نیست او بتواند صحبت کند یا فعالیتهای خاصی را انجام دهد که بتوانید با او تمرین کنید. هیچ سنی برای این کار مشخص نشده اما هرچه زودتر انجامش دهید برای او بهتر است؛ اما بدانید این تمرین‌ها باید متناسب باشد.
راه‌هایی برای تقویت هوش نوزاد
درست است که هوش تا حدی به طور ژنتیکی به ارث می‌رسد اما برای آنکه بتواند بروز پیدا کند نیازمند پرورش و توجه والدین و فراهم بودن محیط مناسب است. در ادامه به نکاتی که به تقویت هوش فرزندتان کمک میکند اشاره کرده‌ایم:
ارتباط بیشتر با نوزاد
ارتباط بیشتر با نوزاد می‌تواند هوش او را به خوبی تقویت کند. وقتی که با او صحبت می‌کنید، در آغوشش میگیرید و با او بازی می‌کنید مغزش برای فعالیت بیشتر تحریک میشود. وقتی که با او ارتباط بهتری از نظر عاطفی داشته باشید پیوند روحی و عاطفی عمیق‌تری با شما برقرار میکند. این رابطه می‌تواند حس امنیت را در نوزاد پررنگ کند که زمینه بهتری برای تقویت هوش است. آی‌کیو کودکانی که از لحاظ عاظفی ارضا شدهاند و محیطی ایمن دارند نسبت به آنهایی که مداوم در محیط‌های تنش زا هستند برتری دارد.
قطع نکردن شیر تا 2 سالگی
تغذیه همیشه اثر بسیار زیادی بر روی ذهن و فرآیندهای آن داشته است. نوزادانی که هنوز به رشد کامل نرسیده‌اند تغذیه برایشان یکی از مهمترین فاکتورهاست. همه ما میدانیم که مغذی‌ترین تغذیه برای نوزادان شیر مادر است. طبق مطالعات نوزادانی که از شیر مادر تغذیه کردند هوششان نسبت به بقیه نوزادان بیشتر است. دادن شیر مادر به کودک تا 6 ماهگی امری بسیار ضروری است؛ اما تا 2 سالگی در کنار غذاهایی که می‌خواهید به کودکتان بدهید بهتر است شیر مادر را هم به او بدهید.
ایجاد چالش برای نوزاد
با کارهای مختلف برای او چالش ایجاد کنید. توجه داشته باشید که این چالش‌ها با در نظر گرفتن سن او طراحی کنید. تلاش کنید که با وسایل بازی برایش زمانی مفرح را ایجاد کنید. با وسایلی او را درگیر کنید که کمک می‌کنند تا با اشکال و رنگ ها آشنا شود. درگیر کردن ذهن همیشه می‌تواند روشی مؤثر برای افزایش هوش نوزاد باشد.
حتی در حرکات روزانه خود او را مشارکت دهید تا الگوی او شوید و برای رسیدن به چیزی که شبیه شماست تمام هوشش را به کار میگیرد؛ این به کارگیری می‌تواند توان آن را افزایش دهد.
موسیقی را فراموش نکنید
در طول گوش دادن به موسیقی نوزاد شما تمام توجهش به آن جلب میشود و این توجه می‌تواند حافظه او را گسترش دهد و هوش را تقویت کند. یادگیری موسیقی به نوزادتان کمک میکند تا بتواند قدرت تصور داشته باشد و هوش فضایی‌اش گسترش یابد. درگیری شنیداری کودک همیشه روش مؤثری است که مغزش را تحریک و هوشش را تقویت کنید.
او را با کتاب آشنا کنید
کودک را با کتاب آشنا کنید، بزارید آن را بشناسد. برایش بلند بلند کتاب بخوانید و اجازه دهید آنها را لمس کند. روی تلفظ صحیح توجه بسیاری داشته باشید. این کار می‌تواند واژه‌ها و دایره لغاتش را افزایش دهد و تحریک بیشتری بر سلول‌های مغزش داشته باشد. سعی کنید کتاب‌هایی برای او بخرید که عکس دارد و او را جذب می‌کنند.
او را از تلویزیون دور کنید
متخصصان بر این باورند که تماشای تلویزیون برای نوزادان یعنی کودکان زیر دو سال باید بسیار محدود باشد. چرا که تماشای برنامههای تلویزیونی نه‌تنها در این سن فایده‌ای برای فرزندتان ندارد بلکه می‌تواند به او آسیب هم برساند. آسیب به هوش کودک و ایجاد اختلالات خواب در آینده است.
درگیر کردن بیش از اندازه کودک کار درستی است؟
درگیر کردن بیش از اندازه کودک برای بهتر شدن هوش او نه تنها نمی‌تواند کمکی به او بکند بلکه در خیلی از مواقع نتیجه عکس میدهد. کودک در این شرایط معمولاً گنگ میشود و نمی‌تواند هوش خود را به‌درستی بروز دهد. به همین خاطر اقداماتی که در این زمینه انجام می‌دهید باید اصولی باشند و بنا بر روش های صحیح تربیتی صورت بگیرند. مراجعه به مشاوره کودک از همان بدو تولد فرزندتان می‌تواند به شما در این امر یاری برساند. منبع: هنر زندگی | چگونه می‌توان به تقویت هوش نوزاد پرداخت؟ همه والدین دوست دارند که کودکشان درک بالایی داشته باشد و کاملاً بتواند همه چیز را یاد بگیرد. می‌خواهند به شکلی بزرگ شود که هر مسئله‌ای را پشت سر بگذارد و در مسائلی نظیر تحصیل همواره موفق باشد. |
85,838 | 60736e3b2c38301a358f712c | علل پرفروش بودن لوازم آرایشی
باتوجه به اینکه سن ازدواج در کشور ما بالا رفته است، استفاده از لوازم آرایشی دیگر نه سن خاصی می‌شناسد و نه قشر خاصی. امروزه اکثر دختران و بانوان ایرانی استفاده از لوازم آرایشی را جزو لاینفک زندگی خود میدانند این تمایل باعث شده کشورمان تبدیل به سومین مصرف کننده لوازم آرایشی در خاورمیانه و طبق آمار نهادهای ناظر بینالمللی، هفتمین واردکننده لوازم آرایشی در جهان شود. سالانه حدود یک میلیارد دلار فرآورده آرایشی و بهداشتی در ایران مصرف میشود.
از سویی در دسترس بودن لوازم آرایشی و بهداشتی تقلبی که بیشتر با قیمتی بسیار پایین‌تر از انواع استاندارد به فروش می‌رسند، و از سوی دیگر به 15 سال رسیدن سن مصرف لوازم آرایش در کشور، موجب افزایش شیوع بیماری‌های پوستی، عفونی و اختلافات بهداشتی شده است. این در حالی است که در کشورهای توسعه یافته تمایل به آرایش بیشتر در بین زنان مسن دیده میشود، زیرا طراوت و شادابی پوست در کهنسالی از بین میرود.
کارشناسان مواد بهداشتی و آرایشی معتقدند: حجم بالای خرید و فروش و تنوع این کالاها از دو جهت نیاز به نظارت جدی دارد. نخست آنکه کالاهای یاد شده مصرف انسانی دارند و مصرف‌کنندگان آنها رو به افزایش‌اند، و دوم آنکه طبق تحقیقات برای پوست آثار سویی بر جای می‌گذارند.
هر فردی یک زمینه آسیب‌شناختی به طور ژنتیکی، تربیتی و تحولی در خود دارد، اگر این افراد در محیط‌هایی قرار گیرند که به نوعی برای فرد تأیید و تقویت فراهم کند، این زمینه‌های آسیب‌شناختی چندان بروز و تجلی پیدا نمی‌کند ولی اگر در محیط‌هایی قرار گیرند که دامنه عدم تأیید شدن‌شان بسیاری از رفتارهای فرد را شامل شود باعث ظهور این آسیب ها میشود.
زنان تحصیل کرده کمتر آرایش می کنند
به هر میزان افراد موقعیت‌های بیشتری در اجتماع برای کسب محبوبیت، مقبولیت و کسب تأیید شدن داشته باشند کمتر به دنبال زیبایی کردن خود هستند، زنان تحصیل‌کرده و شاغل کمتر به دنبال زیبایی خود بوده و حتی کمتر نیز از طلا و جواهرات استفاده می‌کنند.
محیط‌هایی می‌توانند باعث سلامت روانی افراد باشند که موجب ایجاد تأیید برای آنها شوند، هر فردی یک زمینه آسیب‌شناختی به طور ژنتیکی، تربیتی و تحولی در خود دارد، اگر این افراد در محیط‌هایی قرار گیرند که به نوعی برای فرد تأیید و تقویت فراهم کند، این زمینه‌های آسیب‌شناختی چندان بروز و تجلی پیدا نمی‌کند ولی اگر در محیط‌هایی قرار گیرند که دامنه عدم تأیید شدن‌شان بسیاری از رفتارهای فرد را شامل شود باعث ظهور این آسیب ها میشود.
ما در جامعه افراد بی‌هویت زیادی می‌بینیم گرچه می‌توانند افراد موفقی باشند، اما هنوز یک تصویر منسجم و درستی را از خودشان ندارند. یکی از راههای کسب تأیید و اعتباربخشی در سنین جوانی و نوجوانی به ویژه در خانم‌ها جذابیت‌های جسمانی است، بنابراین می‌توان گفت عوامل جغرافیایی، تاریخی، فرهنگی، روان‌شناختی و مسایلی که تحت عنوان آسیب‌های روانی که هنوز بروز پیدا نکردند، می‌توانند عاملی برای استفاده از لوازم آرایشی برای جذابیت‌های افراطی جسمانی باشد.
استفاده غیر متعارف از لوازم آرایشی بیانگر یک ناهنجاری روانی است
استفاده‌های غیر متعارف از لوازم آرایشی در جامعه بیانگر یک ناهنجاری روانی به نام «سندروم هیسترویونیک یا «عقده ی خود نمایشی» است که فرد با استفاده از این ابزار در صدد جلب توجه جنس مخالف است.
این رفتار شناس و آسیب شناس اجتماعی الگوبرداری از رفتارهای گروههای مرجع مانند چهره‌های معروف، تبلیغات گسترده ماهواره‌ای، فیلم‌ها و سریال‌های بدآموز توسط آنها، رقابت‌های رفتاری منفی بین دختران و زنان جوان و قرار گرفتن در موضع لجاجت با قوانین اجتماعی در میان بعضی دختران را به عنوان علل اصلی افراط در استفاده از لوازم آرایشی ذکر کرد.
از سویی در دسترس بودن لوازم آرایشی و بهداشتی تقلبی که بیشتر با قیمتی بسیار پایین‌تر از انواع استاندارد به فروش می‌رسند، و از سوی دیگر به 15 سال رسیدن سن مصرف لوازم آرایش در کشور، موجب افزایش شیوع بیماری‌های پوستی، عفونی و اختلافات بهداشتی شده است.
عدم اهتمام آموزش وپرورش به هویت افراد
یکی از آسیب‌های زیربنایی برای استفاده از لوازم آرایشی مسئله هویتی است.بخشی از مسئله هویتی افراد به تجربیات دوران کودکی به ویژه در نظام آموزش و پرورش ما ارتباط پیدا میکند، آموزش و پرورش که صرفا به نمره و موقعیت تحصیلی افراد اعتبار میدهد و هیچ فرصتی را برای ابراز وجود و تأیید شدن افراد ایجاد نمی‌کند، پس در چنین شرایطی دانش‌آموزان بسیار محوری و کانالیزه شده، تربیت می‌شوند.
به عنوان مثال فرد 18 و 19 سالهای که از لحاظ تحصیلی موفق نبوده بایستی در نظام آموزشی ما به گونه‌ای تربیت شده باشد که بتواند در موقعیت‌های دیگر خود را نشان دهد، اگر ما بخواهیم یک مقایسه‌ای با جوامع غربی داشته باشیم، باید بگوییم در این جوامع فرصت ابراز وجود تقریبا برای افراد وجود دارد و هر فردی با حداقل تفاوت سواد می‌تواند خود را در جامعه نشان دهد، مثلا یک فردی که هیچ جایگاه اقتصادی و اجتماعی در کشور ما ندارد، می‌تواند در جوامع غربی با یک خلاقیت و ابداع در میادین ورزشی خود را نشان دهد، در صورتی که در کشور ما عکس این امر حاکم است.
بالا بردن شانس ازدواج با آرایش
غلبه احساسات برعقل؛ رقابت جنسی و چشم و هم چشمی و بالا بردن شانس ازدواج نیز از جمله عواملی است که در این امر حائز ذکر کردن است. برخی عوامل اجتماعی و تمدنی مۆثر نیز همچون رواج مدگرایی و مصرف زدگی از طریق تبلیغ رژیم های متعدد بدن سازی و پدیده صنعت فرهنگ و سودجویی های اقتصادی؛ اهتمام به ارضای لجام گسیخته تمایلات زیباشناختی؛ افزایش قدرت و انگیزه تصرف و دست کاری در بدن؛ ارزش یابی و اعتبار بخشی اجتماعی (یا نیاز آفرینی کاذب واعمال فشار اجتماعی برای همنوایی)؛ محوریت یابی افسارگسیخته امیال انسانی و غیره نیز از جمله عواملی است که تشدید مصرف و افراط در این موضوع را تمهید کرده است.
اعتماد به نفسی که نیست
از دیگر عوامل مصرف بیش از اندازه لوازم آرایش در کشور ما اعتماد به نفس پایین زنان و دختران جامعه است. آمارها نشان میدهد زنان و دختران کشور فرانسه که بزرگترین قطب تولید لوازم آرایش در جهان است، کمترین مصرف این لوازم را در دنیا دارند. البته ماجرای مصرف کم لوازم آرایش در کشورهای توسعه یافته امری بدیهی است اما دختران و زنان کشور ما از همان سنین نوجوانی صورت خود را نیازمند لوازم آرایش میدانند تا بتوانند چهره‌شان را زیباتر کنند و هر چه سنشان بالاتر میرود این احساس نیاز بیشتر شده و بتدریج جای خود را به جراحیهای پلاستیک و تزریق بوتاکس برای جوانسازی پوست میدهد.
به هر رو تا زمانی که الگوی زن برتر در جامعه ما مدلها و خواننده‌های اروپایی باشد، وضعیت به همین منوال ادامه پیدا خواهد کرد و در این میان چاره‌ای نیست جز تغییر فرهنگ و نگرش جامعه در خصوص معیارهای زن ایده‌آل.
منبع : بیتوته | همین انسان زیبا که مورد ستایش فرشتگان و مورد حسادت شیطان قرار گرفت، گویا به همان اندازه زیبایی که خداوند برایش مقرر داشته بود، رضایت نداد وهوس کرد که از آنچه خداوند او را آفریده نیز، زیباتر و مطلوب‌تر باشد و در این راه دست به ابتکارات و ابداعاتی زد، لباس، زیورآلات و...سپس لوازم آرایشی از گل و برگ و ریشه گیاهان درست کرد، و سرانجام به ساخت و تولید لوازم آرایش شیمیایی و کارخانه‌ای روی آورد. و امروزه یکی از پرفروشترین محصولات که در اطراف و اکناف دنیا تولید میشود، لوازم و وسایل آرایشی و زیبایی است.
|
81,242 | 60736c392c38301a358f5f38 | راه حل منازعه های فرقه ای چیست؟حل منازعه های فرقه ای می تواند از راه های سیاسی انجام گردد و یا از راه های گفتمانی بین مذاهب و مكاتب مختلف پیگیری شده و فیصله پیدا كند. آنچه كه در بین مكاتب و فرقه های مختلف باید مد نظر قرار بگیرد آن است كه در این گونه مكاتب نباید احكام و قوانینی باشد كه دیگر گرایش های دینی را از نظر خارجی و عملی ترد كرده و فضای درگیری فیزیكی را برای پیروان آنها آماده سازد.
اختلاف در بین مكاتب و گرایش های مختلف همیشه وجود داشته است و ممكن است برای همیشه هم وجود داشته باشد زیرا در برخی موارد آموزه ای و اعتقادی دچار برداشت غلط شده و بر اساس برخی ملاك ها و یا اصول غیر منطقی انحرافی در روش صحیح و درست به وجود آید.
این امکان همیشه وجود دارد که اكثریت به یك سمت و سو سوق پیدا كنند و اقلیت با اكثریت مخالفت نمایند لذا باید بگوییم این تعامل همیشه بین گروه ها و اکثریت و اقلیت ادامه داشته و همیشه وجود دارد. در زمان ظهور امام عصر(عج) حق نمایان می شود و دین مبین بیشتر آشكار می گردد و آن دوره زمانی است كه اكثر پیروان ادیان الهی به حقیقت و صراط مستقیم متمایل شده و همه در یك صف قرار می گیرند و آن زمان را می توانیم دوره قطعی حل منازعات و درگیری های فرقه ای محسوب كنیم.منبع:پرسمان | این امکان همیشه وجود دارد که اكثریت به یك سمت و سو سوق پیدا كنند و اقلیت با اكثریت مخالفت نمایند لذا باید بگوییم این تعامل همیشه بین گروه ها و اکثریت و اقلیت ادامه داشته و همیشه وجود دارد. |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.