key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
59,368 | 607362cc2c38301a358f09c6 |
قربانی کردن اسماعیل به دید مسلمانان و قربانی کردن اسحاق به دید یهودیان، وقایعی است که در تورات (22:1-24) و قرآن (صافات:101-107) آمده و طی آن خدا از ابراهیم درخواست کرده تا فرزندش را (در کوه موریا به دید یهودیان) قربانی کند.
بنابراین نمی‌شود با رویکرد ساختارگرایانه آن را مورد نقد و برررسی قرار داد چون آنچه در آن می‌بینیم کاملا ضد ساختار است و این ضد ساختار بودن آنقدر پیش می‌رود که با پساساختارگرایی بیشتر هماهنگی میکند و این اتفاق، من باب توجه به آن چیزی است که در آن عنصر فضا و روحانیت انسان، محور واقع می‌شود.
محمد مساوات کارگردان غیرقابل پیش‌بینی است و این هم بسیار خوب است و هم میتواند بسیار بد باشد. خوب بودن از منظر ارزشمندی‌های کارش است که بسیار ریسک‌پذیر هست و به ناشناخته‌ها گام می‌گذارد و بد بودنش نیز به نتیجه بخش نبودن کارش است که گاهی در آن همه چیز آن طور که باید و شاید پیش نخواهد رفت، چنانچه در همین "قور با قاف / قور با غین"، هر دو زمینه را می‌توان در روح اثرش به راحتی دریافت کرد و چیزی است دوگانه و متناقض نما که در آن هر دو سوی ماجراجویی‌ها و خلاقیت پیامد بسیار روشن و تاریکی دارد.
با این دیباچه می‌توان نسخه اولیه را پیچید که پساساختارگرایی زمینه‌ساز برجسته شدن کلید واژگانی چون آیین، اسطوره، سورئالیسم، پسامدرنیسم و در نهایت پرفورمنس خواهد بود و شاید همین ملغمه بودن است که این طومار را به درازا می‌کشاند و این همسویی بند ناف آن را مشخص است که از کجا و چگونه بریده شده و نگهداری می‌شود اما معلوم نیست که این کودک سر از کجا و چگونه به آنجا در خواهد آورد، بی‌درنگ پیامدی ندارد و یا اگر هم دارد بسیار غایی و دور از ذهن و روان است مثل روح که در جایی دیگر سرگردان است و بلاتکلیف، مگر آخر الزمانی و قیامتی کلید بخورد و همه چیز عین روز به روشنای آفتاب بر همگان آگاهی و گواه دهد که انسان چیست.
روح متلاطم
به انگاره مشاهدات موجود از آثار محمد مساوات در می‌یابیم که او روح متلاطم و سر دیوانه‌ای دارد و همین رمزگشایی‌هایش را بر ما در زمینه هنر می‌گستراند و همواره ما را فراتر از تجربه زیبایی‌ها و ساختارها دچار دگرگونی میکند. او سر ناسازگاری با زمانه و خود دارد و مدام همه چیز را می‌آزماید و در این آزمون و خطاها به مرزهای ناشناختگی و شگفتی‌ها پا می‌گذارد؛ گستره‌ای از معنا و زیبایی که تو را به هوشیاری و بیداری می‌کشاند و اگر این مسیر توام با فرزانگی شود دیگر جهانی را با خود هم صدا خواهد کرد که انسانی جنون زده فراتر از موج‌های سازگاری به وسعت دید و تازگی‌های موجود در بیکرانه‌ها دارد خود را افشا میکند.
گمانه‌زنی در درک خواب بسیار هست چون تعبیرات و تاویلات میخواهد درک آنچه که شکل غیرمنطق دارد و هیچ چیزی سوار بر معلومات و واقعیات و ملموسات نیست و به راحتی مابه ازا ندارد و اگر چیزی هست یا ریشه در مصداق‌ها و ما به ازاها دارد و یا اینکه تصویر و شمایلی از یک واقعیت تحریف شده است که میتواند در گذشته یا آینده بروز یابد. همین نگره رویاگونگی و کابوس‌زدگی باعث می‌شود که ما از صراحت بیان دور بشویم و در جسارت معناگریزی بتوانیم دچار تشتت آراء شویم این همان جایی است که بین خوب و بد می‌ماند؛ یعنی این برداشت‌ها دچار انباشتگی خیر و شر در ما خواهد شد و هر دو زمینه هست و مردمانی خوشبخت و رستگارند از تماشای "قور با قاف / قور با غین" و برخی نیز عاقبت بخیر نخواهند بود چون نمی‌فهمند و در این گنگ و مجهولات انباشت شده در کنار هم راه به جایی نخواهند برد و جز حسرت و حس بطالت هیچ سود دیگری نخواهند کرد، بنابراین لزوم تئاتر بر مبنای یک خط قصوی و روایت معین بیشتر نمود می‌یابد که میتواند گستره درک معنایی را افزون‌تر از این تقریب‌های متکی بر تردید برهاند. البته هنر کارش آزار نیست و به آن مرتبه‌ای که آنتونن آرتو در هنر معتقد به آزار مخاطب در استقرار آیین‌ها و بازنمایی سلوک رفتاری در بی‌خویشتنی‌هاست که اعصاب و روان برهم ریخته زمینه دور شدن از دنیا و سازگاری‌ها را فراهم کند؛ باید که در اینجا نیز همین را اصل قرار داد برای آنچه باید در خشونت آشکار "قور با قاف / قور با غین" قابل لمس و تحمل شود. یعنی محمد مساوات در محدوده قابل پذیرشی این خشونت‌ها را نشان میدهد و کمتر هم با مخاطب درگیر می‌شود که چنین خشونتی را بباوراند اما به هر روی، خشونت در "قور با قاف / قور با غین" نمایان هست. وگرنه بی‌تابی و بریدن از اصل ماجرا و دچار چندش شدن‌ها راه به جایی نمی‌برد با این سوءتفاهم که مگر این تئاتر هست و شاید هم نباشد چون پرفورمنس شاکله ساز همه چیز هست و ما یک اجرا می‌بینیم در یک مکان که در آن فضا اصل است و ما در چهار پاره –اتاقک‌ها- دچار دگرگونی مفرط می‌شویم از تازگی همه چیز و البته هضم نشدن آنچه باید دیده و برداشت شود.
آیین و اسطوره
"قور با قاف / قور با غین" آیینی است و در آن اسطوره وجه تمایزش خواهد شد و این دلیلی است برای بیرون رفت از تن، چنانچه در مناسک و آیین‌ها انسان برای درک متافیزیک در شرایطی ویژه بدن را به اصول و سلسله مراتب رفتاری یک آیین قرار خواهد داد و همواره در مسیر درست روح و روان انسان دچار دگرگونی و حال خوش در آیین خواهد شد وگرنه ترک آن خواهد کرد. در "قور با قاف / قور با غین" نیز این آیین ذبح است و قربانی کردن در برابر نیروی برتر هست که برجسته سازی می‌شود و این حقیقتی است غیرقابل انکار و کتمان که انسان بدون اتصال و پیوست با ماوراء نمی‌تواند آرامشی داشته باشد و برای این یکی شدن است که به ندای درونش متوسل خواهد شد و در اتکای به بالاست که ضمن آرامش پا در راه رستگاری ابدی خواهد گذاشت.
ابراهیم پیامبر اسماعیل را می‌خواست ذبح کند چون فرمان خدای این بود که در این آزمون میزان فرمانبرداری‌اش سنجیده شود و چون حُکم این بود که در مسلخ، عشق را قربانی کند باید که چنین می‌شد و حالا چاقو کُند است و خدا تاب نمی‌آورد این همه فرمان‌پذیری را و می‌فرستد قوچی را که ابراهیم سر ببرد و سر بلندی‌اش را با لذت غایی لمس کند. اما در روزگار ما داعش در خاورمیانه بارها سر برید و آخ هم نگفت! انگار نمی‌داند که با هر سر بریدنی عرش اعلا به خون گریستن می‌افتد که انسان نباید سر بریده شود. این همان درکی است که اگر نشود؛ چه در جهان واقعیت و چه در نمایش "قور با قاف / قور با غین"، باید صد افسوس خورد.
شقاوتی هست و خشونتی که در خون دیده می‌شود و سر بریدن و آیین خون پاشی و نشان دادن شکم چاک خورده و دل و روده آویز! این همان شقاوت است که در این آیین نمایان می‌شود. آیینی که برگرفته از آیین و اسطوره کهن است و اما در این بازنمایی باید که فقط وجه خشن و عصیانگرش بیان شود که انگار انسان امروز نمی‌گیرد که نباید ذبحی در میان باشد! چون خدا ارحم الراحمین است و گذشت دارد و می‌بخشاید! و انسان همواره گناهکار است و باید که بخشیده شود اما در روزگار ما شقاوت نه در تئاتر که در جهان واقع چنین می‌شود و انسانها همدیگر را هیولاوش می‌درند و می‌بلعند و آخ هم نخواهند گفت!
شطحیات
بلندای زبان از الفاظ معمولی و عادی کنده می‌شود و حتی فراتر از شعریت قابل لمس و شنیدن به واژگانی تهی از معنا بدل می‌شود و بیانگر نوعی شطحیات است و در آن حال دیگری موج میگیرد که از شور و نشاطی هم اگر برخوردار باشد دستکم در زمان اجرای "قور با قاف / قور با غین" میّسر نمی‌شود. آنکه باید اسماعیل باشد، جوانی است سپید جامه با موهای بلند و وزوزی و مجعد که کلامش بی‌منطق می‌نماید و دلش سودایی چیزی است و شاید آیین ذبح شدن خود خواسته تدارک دیده می‌شود. اما در اینجا تعزیه هم آشکار هست و سر بریده امام حسین (ع) نیز به کرنشی بدل می‌شود که انسان دلش نمی‌خواهد این آیین ستمگرانه را تماشا کند.
در اینجا ذبح عظیمی اتفاق افتاده است. منظور از ذبح عظیم چیست؟ آیا همان قوچ آسمانی است؟ ذبح عظیم، در لغت ذبیح و مذبوح بزرگ و بزرگوار است که ترکیب وصفی است که در سوره صافات آیه "و فدیناه بذبح عظیم" به عوض او ذبح عظیمی را پذیرفتیم.
غالب مفسران شیعه و سنی ذبح عظیم را قوچی دانسته‌اند. اما برخی از مفسران شیعه از جمله ملا محسن فیض کاشانی در تفسیر صافی، سید هاشم بحرانی در تفسیر برهان، حویزی در تفسیر نور الثقلین و مرحوم علامه مجلسی در بحار الانوار، طبق حدیثی که در عیون اخبار الرّضا روایت شده است، آورده‌اند که در این جا منظور از "ذبح عظیم" امام حسین (ع) است که از ذریه ابراهیم است و او قربانی عظیمی بود که جانشین ذبح اسماعیل قرار گرفت.
به همین دلیل هم هست که واقعه کربلا میتواند یادآور تکمیل این امتحان یا تسلیم ابراهیم در برابر فرمان خدایی باشد که از نسل او به نمایندگی امام حسین (ع) ذبح می‌شود و در این نمایش هم تداعی‌گر چنین فرمانی خواهد بود.
فراتئاتر
از همان آغاز "قور با قاف / قور با غین"، به هر تماشاگری این داده‌های عینی چنین خطاب می‌شود:
- تو تماشاگری، و...
این خطاب القاء می‌شود چون در آنجا ترکیبات نامتجانس می‌بینی که از همان آغاز عامدانه آگاهت میکند که تو داری یک اجرا می‌بینی! این حس فراتئاتر بودن و این خطابه تلقینی چیزی فراتر از نگاه برتولد برشت آلمانی است و این هنجارشکنی‌ها و این طغیان علیه تئاتر و چیرگی بر تکنیک‌ها نوعی بیداری و کنش‌مندی دقیق و بجا نسبت به آن چیزی است که باید در چهار پاره –اتاقک‌ها- تماشایی شود و این دقیقا تالیفی آگاهانه است که یک معنایش تبلور و تجلی راستین پسامدرن در یک اثر اجرایی است. پسامدرنی که تو را از پیکره مدرن میکند و دورت میکند در ارجاع به حقایق غیرقابل فراموشی چون ذبح اسماعیل و سر بریده امام حسین (ع) در دشت کربلا! و شاید هم جوان‌گرایی در آن مدنظر باشد چنانچه قسم و علی اکبر (ع) در کربلا و سهراب در راه ایران به دست رستم پدر کشته میشوند و هیچ یک کامروایی و کامجویی در دنیا را لمس نمی‌کنند و در این نمایش نیز حجله و سوگواری همزمانی میکند سور و جشن عروسی را چنانچه زنان چنین می‌نمایانند و بستر برای یک اتفاق شاد چیده شده اما سرنوشت شوم و تلخ آن را برچیده است. بنابراین سوگ بر فضا حاکم است و در آن سوگواری و روضه‌خوانی و سرودهای تلخ و اندوهناک شنیده می‌شود.
این فراتئاتر با ریختن قاشق‌ها یا تصویر کوچکی که بر دیوار از ژرفای اقیانوس و شاید درون دل و روده گرفته و پخش می‌شود و هر دو نیز منتزع می‌نمایند، شکل میگیرد. در اینجا تو در دهلیزی هستی و در خیالت یک هزارتو را کنکاش می‌کنی و در آن پاره‌های یک پازل رُخ می‌نماید که باید از این برداشتی شود اما نمی‌شود و دستکم در آناتی که در مواجهه با خود اثر هستی و دقیقا نمی‌دانی چه داری می‌بینی و خیلی سر درگمی و شاید هم برخی از همان آغاز پیوندی نیابند و نتوانند دچار معنایی شوند و در این بی‌گستره ماندن معناهاست که احساس تهی شدن کنند و بگویند چون هیچ ندیده‌اند و درکی هم از آن ندارند، پس دچار بطالت از معنا شده‌اند و زمان و هزینه‌های مالی‌شان بر باد رفته است. یعنی دچار حظ نمی‌شوند و احساس غبونی و شکست می‌کنند و شاید هم دچار حسرت شوند و به گونه منفی در برابر این اثر موضع‌گیری کنند و شاید هم برداشت‌های غلط داشته باشند و مثلا در تایید داعش و ذبح کردن خود را قانع کنند. به هر روی این دیده‌ها موثر است و مخاطب تحت تاثیر واقع خواهد شد.
اما آنکه از همان آغاز کنار می‌آید ولو نمی‌فهمد و خیلی از چیزها را هم نمی‌گیرد اما میداند بعدا دچار حال خوشی خواهد شد با این نگاه مثبت در کنار این لحظات آمیزه‌ای از هوش و درنگ بلاواسطه را دچار خواهد شد. از آن قاشق‌ها می‌گذرد اما برایش یک تصویر می‌ماند و تصوراتی از آن خواهد داشت.
آن وان حمام، آن سر شکاف برداشته، آن تصویر کوچک بر دیوار، آن کمد و زن‌هایی که از آن با جنون بیرون می‌آیند، آن حوض آب و مردی که در آب سر فرو میکند، مردی سیاهپوش که سر و کله گلی دارد، مردانی سپید جامه، مردانی قلدر و دشنه بر دست، و زنانی سیاه جامه، و سوگ و سوری که در هم تلفیق شده است. همه اینها آیین‌ها را در هم فرو میکند و ملغمه‌ای بیرون میدهد که مثل خواب مقابل دیدگان قرار میگیرد. می‌پذیری‌اش چون محمد مساوات و مسیر هنری‌اش را می‌شناسی... شاید برخی دچار بیچارگی شوند و شاید برخی دیگر بیشتر هم لذت ببرند از این آیین‌ها و نوآوری‌ها که شگفتی سازند.
پیامد
پیامد این اجرا برای برخی میتواند شهود بی‌پایانی باشد از هر آنچه خشونت و خشمی را به دنبال دارد چه از جانب خدا و چه از جانب بندگان خدا... چه برای امتحان و چه برای تسلیم شدن و چه برای موجاب کردن و ناچاری برای فرمانبرداری از بندگان خدا و به همین دلیل ساده است که این اجرا منجر به تراوشات روحی و روانی خواهد شد و دقیقا انسان را در برابر هر نوع خشمی واکسینه خواهد کرد که باید همه در مقابل همدیگر به نرمای گفتار، رفتار و پندار حضور داشته باشند.
این همان پساساختاری است که در پس و پیش "قور با قاف / قور با غین" خواهد بود و این درواقع "قور.بان.گاه" محمد مساوات است که در هم شکستن یک آیین را بهانه میکند برای بازنمایی آنچه باید انسان را دگرگون سازد.
بنابراین در این مسیر آنچه میّسر می‌شود همانا چهارچوبی ضد ساختار است که در آن عنصر فضا و نوع مواجهه شهودی و تلقین‌گرا فتح بابی است برای ژرف‌اندیشی‌های انسانی که همواره با روح پرسش‌گر آدمی هم‌خوانی دارد و اینجا علاوه بر آن، هماهنگی تنگاتنگی نیز به وقوع می‌پیوندد و این رویدادی است که اثر هنری را هم تازه جلوه میکند و هم در مدار غیرمتعارفی مکاشفه را اصل و هدف قرار میدهد؛ هر چند برخی در این مسیر بیراهه خواهند رفت و برخی نیز در این ریختار فهمیدنی برایشان میّسر نیست مگر حسرتی از عدم درک شدن‌ها.
منبع: هنر آنلاین
|
"قور با قاف / قور با غین" نمایشی آیینی است که شاکله‌اش را نه از هنر نمایش که از ترکیب آیین و اسطوره میگیرد. |
50,425 | 60735ed82c38301a358ee6d7 | حضور زنان فرانسوی در عملیات مرصاد پس از پذیرش قطعنامه زمانی که صدام و ارتش رژیم بعث نتوانستد به اهداف پلید خود برسند. منافقین این احساس خطر را کردند که دیگر دست آنها برای مردم ایران رو شده است. لذا برای اینکه خودی نشان بدهند تمامی نیروها خود در سراسر دنیا جمع کردند و به سمت ایران یورش آوردند. اما با سد غیرت و مردانگی مردم به شدت برخورد کردند و خورد شدند. مطلب زیر خاطره هنرمند انقلابی و عکاس دفاع مقدس«محمود بدرفر» پیرامون عملیات مرصاد است :
عملیات مرصاد از خصوصیات خاصی برخوردار بود. حضور خودم در عملیات، برایم تازگی داشت. به این لحاظ که با یک عده منافق می‌جنگیدیم. جنگ با منافق خیلی وحشتناک است، چون نمی‌دانی طرف مقابل تو کیست. عدم اعتماد و اطمینان به وجود می‌آید. هر دو طرف جنگ، ایرانی بودند و این خیلی بد بود.
در کرمانشاه شایعه‌ای بین مردم شدت گرفت که منافقین وارد شهر شده‌اند. دیگر هیچ‌کس به هیچ‌کس اعتماد نداشت. در مرصاد با حاتمی‌کیا بودم. برای روایت فتح فیلم و عکس می‌گرفتیم.
حاج‌آقا دالایی یکی از اسناد زنده عملیات مرصاد است. او اسیر منافقین و در نهایت موفق به فرار می‌شود و در همین مدت کم، بلاهای بسیاری می‌بیند ولی معجزه‌آسا نجات می‌یابد.
پس از عملیات با جنازه زن‌هایی مواجه شدیم که آن‌چنانی بودند. از چیزهایی که در کنار آنها به جا مانده بود می‌فهمیدم که ممکن نیست تنها عراق آنها را تجهیز کرده باشد. چون لجستیک ارتش عراق به تنهایی توان چنین کاری را نداشت. حدس ما این بود که عربستان نیز کمک‌هایی را به آنها کرده است.
کانکس‌های بزرگی بود که در آن لباس‌های خارجی به وفور یافت می‌شد. در بین آنها هم حتی زنانی از کشور فرانسه مشاهده می‌شد. دفترچه‌های خاطرات و عکس هم فراوان بود. چون به قصد ماندن آمده بودند و همه وسایل خود را همراه داشتند.
اینها را در جنگ ندیده بودیم. بیشتر آنها داخل خانه‌ها مخفی می‌شدند و نیروهای مردمی اختفای آنها را گزارش می‌دادند و آنها هم توسط ارتش یا سپاه دستگیر می‌شدند.
منافقین اعمال وحشیانه ای مرتکب شدند. آنها وارد بیمارستانی در اسلام‌آباد شده و تمام مجروحان را در حیاط بیمارستان تیرباران کرده بودند. بیشتر مجروحان از بچه‌های سپاه بودند.
* ماجرای فرار دالایی از دست منافقیناکیپ دالایی به طرز معجزه‌آسایی از دل منافقین فرار میکند. بچه‌های روایت فتح در چند جبهه پراکنده بود. وقتی عملیات مرصاد آغاز شد، تیم حاج‌آقا دالایی از سمت دهلران به منطقه آمدند. هنوز از حمله خبری نبود و اینها هم اطلاعی نداشتند. مردم شهر که شروع به فرار کردند، تازه متوجه شدند. دوربین‌ها را برداشتند و تا مسیری به جلو رفتند، ولی دیگر امکان جلو رفتن نبود. تعدادی زن و بچه را سوار پاترول کرده، به سمت عقب حرکت کردند. منافقین هم هلی‌برد کردند و عقبه را بستند. ماشین که رسید، آن را به رگبار بستند. راننده درجا شهید و حاج‌آقا دالایی از ناحیه پا و کف پا مجروح شد.
آمبولانسی رسید که دوباره حاجی را سوار کند و به پشت جبهه انتقال بدهد آن را هم زده بودند و آتش گرفته بود. حاجی از ماشین پیاده می‌شود و به‌رغم مجروحیت و اصابت چند گلوله خودش را به چراغی که خیلی دورتر از منطقه سوسو می‌زده، می‌رساند. وسط مسیر اسیر سگ‌های وحشی می‌شود که او را دوره می‌کنند. با لطف خدا از این هم جان سالم به‌در می‌برد تا به چادر مردم منطقه می‌رسد. اما آنها کاری به کار حاجی نداشتند. خود حاجی زخم‌هایش را پانسمان میکند و نزد آنها می‌ماند. اینها صبح می‌رفتند بیرون چادر و شب برمی‌گشتند. به حاج‌آقا میگویند: «منافقین تا تهران پیش رفتهاند.» حاجی ناراحت می‌شود و چادر را ترک میکند. با همان حالت، خودش را به لب جاده می‌رساند. منتها منافقین او را دستگیر می‌کنند. از پاها و پوتین‌های او خون جاری بوده و احساس ضعف هم میکند. حاجی را لب خط می‌نشانند و میگویند: «مبادا از جایت تکان بخوری.» حاجی در خط مرزی که از دو طرف بین ایرانی‌ها و منافقین، تبادل آتش صورت می‌گرفته، می‌نشیند. ماشین منافقین پس از مدتی سر می‌رسد و حاجی را سوار میکند. در راه با حاجی صحبت می‌کنند و در نهایت وقتی می‌فهمند که فیلمبردار است، دوباره کنار جاده رهایش می‌کنند. او هم به‌زحمت خودش را از کنار جاده به سمت خانه‌های سازمانی نزدیک آنجا می‌کشاند. چند روز در خانه‌ای مخفی می‌شود، ولی از شدت ضعف و خون‌ریزی بی‌حال می‌شود. پیش خودش می‌گوید: «اکنون که قرار است بمیرم در خانه نباشم.»
دوباره خود را به جاده می‌رساند تا چنانچه شهید شد، کسانی جسد او را پیدا کنند، اما دیگر نیروهای منافقین عقب‌نشینی کرده‌اند و جاده در اختیار نیروهای خودی است. نیروهای خودی به خیال اینکه منافق است، او را زیر آتش می‌گیرند. حاجی از حال می‌رود و وقتی نیروهای خودی بالای سرش می‌رسند یکی از آنها او را می‌شناسد و او را برای مداوا به عقب حمل میکند.منبع:فاتحان |
پس از عملیات با جنازه زن‌هایی مواجه شدیم که آن‌چنانی بودند. از چیزهایی که در کنار آنها به جا مانده بود می‌فهمیدم که ممکن نیست تنها عراق آنها را تجهیز کرده باشد. |
16,185 | 60734fae2c38301a358e6117 | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک، 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
که تعداد 53 گروه در بخش سمینارهای علمی مقام برتر را کسب نمودند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: غریق نجات هوشمند
نام مدرسه: فرزانگان 3
نام استاد: راضیه جبلی
دانش آموزان: سارا سلیم پور، یاسمن نوربخش
بیان مساله
هر ساله شاهدیم که صدها نفر از هموطنانی که برای تفریح به دریا می روند، به یکی از بدترین اشکال مرگ که همان غرق شدگی است. یکی از مهمترین علل این حادثه ناگوار پدیده ای به نام جراین شکافنده است امواج دریا با حرکت به سمت ساحل همواره حجم زیادی از آب را به طرف خشکی منتقل می کنند. این حجم وسیع از آب می باید دوباره به داخل دریا برگردد و برای این منظور در نقاطی از ساحل، به صورت تقریباً غیر قابل پیش بینی، درون آب دریا آب راهه هایی به طرف دریا ایجاد می شود که در آن آب با سرعت زیادی برخلاف جهت امواج (یعنی از سمت ساحل به سمت دریا) جریان می یابد. این جریان ها کاملاً از امواج آب متفاوت بوده و به آن ها جریان های ساحلی، جریان های شکافنده (Rip Currents) ، یا جریان های مرگبار گفته می شود.
روش هایی که تاکنون برای نجات وجود دارند:
1- دستبند هوشمند وسیله ای است که یک بادکنک نایلونی در کنار کاتریج دی اکسید کربن قرار داده شده است فرد در حال غرق شدن می تواند در کمتر از یک ثانیه اخرم فلزی را بکشد و به این ترتیب، سیلندر دی اکسید کربن تحریک شده و بادکنک پر می شود، ولی دستبند غریق نجات به دلیل اینکه نمی تواند تعادل را در بدن انسان به وجود بیاورد، نمی تواند تاثیر به سزایی در نجات فرد در معرض غرق شدن داشته باشد.
2- جلیقه های دارای کمربند هوشمند (سنسوردار) همزمان چند غریق را در دریا نجات دهند. این کمربندها دارای حسگر است. ناجیان در فاصله 2 متری به سوی غریق پرتاب می کنند و پس از 45 ثانیه با باز شدن کمربند، غریق به ناجی متصل و به خارج از آب هدایت می شود. پوشیدن جلیقه برای شناگر بسیار مشکل است و جلو حرکت او را می گیرد پس بسیاری از شناگران از آن استفاده نمی کنند.
پژوهشگران سعی دارند با ساخت وسیله ای به عنوان غریق نجات فرد در معرض غرق شدن را به سطح آب آورده و به سمت ساحل هدایت کند.
اهمیت و ضرورت انجام تحقیق
1- 2.5 درصد علل مرگ و میر را غرق شدگی به خود اختصاص داده اند و اینکه سالانه 372 هزار نفر در جهان براثر غرق شدگی جهان خود را از دست می دهند، حسن نوری معاون فنی و عملیات مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی)
2- افزایش اطمینان برای کسانی که به تازگی آموزش شنا را شروع کرده اند می باشد.
اهداف پژوهش
هدف کلی:
ساخت گردنبند نجات غریق
هدف کاربردی:
نجات افرادی که در حال غرق شدن هستند.
سوالات پژوهشی
1- آیا می توان دستگاهی ساخت که داخل تویوپ را با گاز پر کند؟
2- آیا می توان موتوری ساخت که فرد در معرض غرق شدن را تا ساحل هدایت کند؟
تعریف کلمات
گردنبند
تعریف نظری: آنچه گردن را بندند. آنچه به دور گردن حلقه شود.
تعریف عملیاتی: در این پروژه واژه گردنبند به معنای وسیله ای است که به دور گردن شناگر بسته می شود و با باد شدن خودکار بادکنک های پلاستیکی در دو طرف گردن از غرق شدن فرد در معرض خطر جلوگیری می کند.
نجات غریق
تعریف نظری: نجات غریق به فردی اطلاق می شود که چیره به فن شناست و برای حفظ و نگهبانی از جان شناگران آموزش های تحصصی را دیده است.
تعریف عملیاتی: در این پروژه شی ء ی به عنوان نجات غریق وجود دارد که باعث می شود فرد در معرض خطر غرق شدن به سطح آب بیاید و به سمت ساحل هدایت شود.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه و تنظیم: نسرین صادقی
| هر ساله شاهید که صدها نفر از هموطنانی که برای تفریح به دریا می روند، به یکی از بدترین اشکال مرگ که همان غرق شدگی است.... |
65,133 | 6073653b2c38301a358f204b | مسعود سلطانی‌فر امروز به دیدار حجت‌الاسلام سید حسن روحانی رئیس جمهور رفت. وزیر ورزش و جوانان ضمن اراِئه گزارشی از عملکرد وزارت ورزش و جوانان در سال 1397 از جمله موفقیت تیم ملی فوتبال در جام جهانی، درخشش کاروان های ایران در بازی‌های آسیایی و پاراآسیایی، المپیک جوانان، حضور باشگاه‌های ایران در لیگ قهرمانان آسیا، صعود بسکتبال به جام جهانی و مقام های قهرمانی جهان و آسیایی در رشته های کشتی، ووشو، وزنه برداری، کاراته، شطرنج، تکواندو، جودو و دوومیدانی، برنامه ورزش کشور را برای کسب سهمیه و حضور مقتدرانه ایران در بازی‌های المپیک و پارالمپیک و توسعه زیرساخت‌ها و تکمیل اماکن ورزشی ارائه کرد.
در این دیدار یک ساعته، رئیس جمهور با قدردانی از مجموعه وزارت ورزش و جوانان و دستگاه‌های مرتبط گفت: انتظارم حضور مقتدرانه کاروان ایران در بازی‌های المپیک و پارالمپیک است و افتخارات ورزشکاران و قهرمانان شادی ملی را به همراه دارد.
روحانی با ابراز رضایت از توجه و رشد ورزش زنان در مسابقات اخیر گفت: توسعه ورزش همگانی و حمایت از ورزش زنان از برنامه های مهم دولت تدبیر وامید است و تاکید من استمرار و تقویت این مسیر برای این دو بخش است.
رئیس جمهور در بخش دیگری از سخنان خود گفت: موفقیت های همه قهرمانان موجب شادکامی و اعتلای نام ایران عزیز در نزد جهانیان است و رشته هایی مانند کشتی، وزنه برداری و تکواندو و کاراته در المپیک آینده وظیفه مهمی پیش‌رو دارند و انتظار مدال‌های خوش رنگ را از آنها داریم.
روحانی موفقیت‌های فوتبال و تیم های باشگاه‌های ایران را هم در عرصه رقابت‌های جهانی و آسیایی مورد توجه قرار داد و گفت: باید خیال مردم از بابت تیم ملی فوتبال و آینده آن باید راحت باشد و توقع دارم تیم امید ایران بعد از سال‌ها به المپیک آینده راه پیدا کند و پیروزی‌های اخیر تیم های باشگاهی هم موجب شادی حداقل نیمی از مردم شد رئیس جمهور با تاکید بر حفظ حدود شرعی و فرهنگی توسط قهرمانان ملی گفت: حضور قدرتمندانه و با عزت در مسابقات بین المللی برای ارتقای غرور وحدت ملی بسیار مهم است و وزارت ورزش و جوانان و کمیته ملی المپیک در این مورد تمام توان حمایتی خود را بکار بگیرند.
روحانی همچنین با اشاره به نقش جوانان در امداد سیل اخیر با تشکر از اقدامات وزارت ورزش و جوانان از جمله در اختیار قراردادن بیش از یک هزار مکان ورزشی به سیل زدگان گفت: روحیه جهادی و کمک در نزد جوانان و سازمان های مردم نهاد بسیار ارزشمند بود و بایستی این حضور تقویت شود و موضوع مهم مهارت آفرینی و حضورشان در مناطق محروم و روستایی و مرزی مد نظر مدیران این بخش قرار گیرد.
منبع: خبرگزاری تسنیم | رئیس جمهور در دیدار وزیر ورزش و جوانان گفت: باید خیال مردم از بابت تیم ملی فوتبال و آینده آن باید راحت باشد و توقع دارم تیم امید ایران بعد از سال‌ها به المپیک آینده راه پیدا کند. |
20,857 | 607352082c38301a358e7357 | المپیاد مسابقه ای علمی است که هرساله میان دانش آموزان دبیرستانی (تا 18 سال) سراسر جهان به صورت تیمی و انفرادی برگزار می‌شود و هر کشور برای انتخاب تیم های منتخب خود، مراحلی را در نظر گرفته است. هدف از این مسابقات، رشد و شکوفایی علمی نوجوانان و آشنایی کشورهای مختلف با علوم روز است.
✔️ چه نهادی در ایران مسوول برگزاری المپیادهای علمی است؟
در حال حاضر فقط باشگاه دانش پژوهان جوان به عنوان بخشی از معاونت استعدادهای درخشان و دانش پژوهان جوان که زیرمجموعه‌ی وزارت آموزش و پرورش است، متولی برگزاری مراحل گوناگون المپیادهای علمی و آموزش دوره‌ی تابستانه و انتخاب و اعزام تیم‌ها به مسابقات جهانی است.
✔️ تاریخچه مختصری از المپیاد در ایران
پرسابقه ترین المپیاد ایران در رشته ریاضی از اوایل دهه 60 برگزار می‌شود و جوان ترین المپیاد فعلی المپیاد نجوم است که رقابت در آن از اوایل دهه‌ی 80 آغاز شده است. انتخاب تیم‌های المپیاد و اعزام تیم های ریاضی پس از احساس نیاز فراوان به گرایش های مهندسی در ایران، شکل گرفت و پس از آن رشته های فیزیک، کامپیوتر و شیمی نیز به جمع المپیادهای مهندسی و رشته‌ی ادبی برای دوستداران علوم انسانی به جمع مسابقات المپیادی اضافه شدند. در نهایت رشته های نسبتا نوپای زیست و نجوم نیز قطار فعلی المپیادها را تکمیل کردند. شنیدن صحبتهای آقای دکتر حسین میرزایی (اولین رییس باشگاه دانش پژوهان جوان به مدت 13 سال) در رادیو المپیاد آیریسک [بخش اول - بخش دوم] خالی از لطف نیست. در این پادکست تاریخچه شکل گیری المپیادهای علمی و هدف از المپیادی شدن دانش آموزان دبیرستانی بررسی می‌شود.
✔️ المپیادهای علمی در چه رشته هایی برگزار می شود؟
هم‌اکنون المپیادهای علمی و ادبی در 8 رشته برگزار میشوند که به ترتیب حروف الفبا عبارت است از:
المپیاد ادبی
المپیاد ریاضی
المپیاد زیست شناسی
المپیاد سلول های بنیادی و پزشکی بازساختی
المپیاد شیمی
المپیاد فیزیک
المپیاد کامپیوتر
المپیاد نجوم و اخترفیزیک
در سال های اخیر رایزنی های برای راه اندازی المپیادهای علوم زمین، جغرافی و علوم قرآن و حدیث هم صورت گرفته است که شرکت در این رشته ها هنوز به مراحل اجرایی نرسیده است.
✔️ مزایای المپیادی شدن چیست؟
مزیت‌های المپیادی شدن را می توان به جوایز بیرونی و دستاوردهای درونی یک فرد تقسیم کرد:
✔️ جوایز بیرونی
بنیاد ملی نخبگان، وزارت علوم و سازمان نظام وظیفه هر یک جوایزی را برای دانش‌آموزان المپیادی در نظر گرفته‌اند که در زیر به برخی از این موارد اشاره می‌شود:
- معافیت از کنکور سراسری در رشته های مربوط برای مدال‌آوران طلایی هر رشته
- اضافه شدن 10 درصد به تراز کنکور دانش آموزانی که در المپیادهای علمی مدال‌های نقره یا برنز کسب کرده‌اند و همچنین طلایی‌هایی که در شته غیرمرتبط قصد ادامه تحصیل دارند.
- انجام خدمت سربازی (پسران) با انجام پروژه های علمی و تحقیقاتی
- پرداخت وام های کم بهره برای خرید مسکن، خودرو و سفرهای تحقیقاتی از طرف بنیاد ملی نخبگان
- امکان ادامه تحصیل در دو رشته به صورت همزمان در دانشگاه ها
- امکان استفاده از سهمیه نخبگان در هنگام استخدام در مشاغل دولتی
و ...
برای اطلاع از دیگر مزایا و یا تغییرات در موارد فوق، به سایت بنیاد ملی نخبگان مراجعه نمایید. همچنین دانشگاه‌ها، ادارات آموزش و پرورش و مدارس نیز جوایزی را به صورت نقدی یا اعتباری برای دانش‌آموزان در نظر می‌گیرند که این مورد در شهرها و مدارس و دانشگاه های مختلف تفاوت‌های زیادی دارد و از معافیت حضور در یک کلاس خاص تا جوایز نقدی و تفریحی و وام های دانشجویی بدون بهره را شامل می‌شود.
✔️ جوایز درونی
علاوه بر مدال‌آوران المپیاد، تمام کسانی که در زمینه المپیادهای علمی فعالیت جدی دارند، از نتایج آن سود می‌برند. به طور خلاصه، فایده المپیادی شدن برای یک دانش آموز دبیرستانی را می توان در بخش‌های زیر دید:
- عمق دهی به مطالب نظری و نزدیک کردن یادگیری به استدلال و استنتاج
- درک لذت یادگیری به دلیل نبودن اجبار و سرفصل های محدودکننده
- ورود به جو رقابت و ایجاد هیجان سالم که لازمه سنین نوجوانی است
- آموختن روش‌های یادگیری و برنامه ریزی شخصی که در مراحل بعدی تحصیل بسیار مفید خواهد بود
- تصمیم گیری در مورد رشته و شغل آینده در زمان مناسب
و ...
✔️ المپیاد در چند مرحله برگزار می‌شود؟
از آغاز راه المپیاد تا کسب مدال جهانی، دانش‌آموزان باید 5 مرحله مسابقه را پشت سر بگذارند که در هر مرحله نفرات برتر از سد آزمون، موفق عبور خواهند کرد و تعدادی از شرکت‌کنندگان از گردونه رقابت حذف میشوند.
مرحله اول: این مرحله به صورت آزمونی کتبی و حضوری با سوالات چندگزینه‌ای از مباحثی که کمیته‌های علمی باشگاه دانش‌پژوهان جوان مشخص کرده‌اند در نیمه‌ی دوم بهمن ماه هر سال برگزار می‌شود. معمولا 10 تا 15 درصد برتر از میان کل شرکت‌کنندگان هر رشته از سد این مرحله عبور می‌کنند. نتایج مرحله اول در دهه سوم اسفند هر سال اعلام می‌شود و پذیرفته‌شدگان خود را برای مرحله دوم آماده می‌کنند.
مرحله دوم: در نیمه‌ی اول اردیبهشت ماه، نفرات پذیرفته شده در مرحله‌ی اول در آزمونی کتبی و حضوری که دارای سوالات چند گزینه‌ای، کوتاه جوابی و تشریحی است شرکت می‌کنند. نتایج این مرحله در دهه سوم خردادماه اعلام می‌شود و فقط 40 نفر اول هر رشته پذیرفته میشوند. پپذیرفته شدگان این مرحله به دوره تابستانه باشگاه دانش پژوهان جوان راه می‌یابند و در یک دوره‌ی کوتاه مدت که از تیرماه تا شهریور برگزار می شود به صورت متمرکز در محل باشگاه دانش پژوهان جوان در شهر تهران آموزش می‌بینند.
مرحله سوم: شرکت‌کنندگان دوره تابستانه در مقاطع مختلف آزمون‌های نظری و عملی گوناگون را پشت سر می‌گذارند و در پایان دوره، نفرات به ترتیب نمره های کسب شده مرتب می شوند. دو برابر تعداد نفرات مورد نیاز برای تیم اعزامی به مسابقات جهانی مدال طلا، و بقیه‌ی دانش‌آموزان برحسب نمره‌ی کسب شده مدال های نقره و برنز کسب می‌کنند. فقط در برخی موارد که دانش آموزی در دوره تابستانه بسیار ضعیف ظاهر شده باشد یا از حضور در دوره امتناع کرده باشد،، به وی لوح تقدیر تعلق خواهد گرفت.
مرحله چهارم: نفراتی که مدال طلای هر رشته را کسب کرده‌اند در یک دوره آموزشی چند ماهه پاییز و زمستان شرکت می‌کنند و پس از ارزیابی های متعدد، تیم ملی ایران در آن رشته مشخص می‌شود. تیم‌های ملی المپیاد در تابستان به مسابقات بین المللی اعزام میشوند.
مرحله پنجم: اعضای تیم ملی که همگی از طلایی‌های ایران هستند در مسابقات بین‌المللی شرکت کرده و بنا بر امتیازاتی که کسب می‌کنند رنگ مدال انفرادی و گروهی آن تیم مشخص می‌شود.
✔️ نمره کف قبولی المپیاد یعنی چه؟
به نمره‌ی آخرین فرد قبول شده در هر مرحله، نمره کف قبولی آن مرحله از المپیاد گفته می‌شود. این نمره فقط پس از تصحیح تمام برگه‌ها مشخص خواهد شد و حدس و گمانه‌زنی برای آن، پیش از اعلام نتایج فقط به صورت تجربی و نه کاملا دقیق انجام می‌شود. توضیح بیشتر درباره نمره کف قبولی المپیاد را از اینجا بخوانید.
✔️ آیا همه میتوانند در المپیاد شرکت کنند؟
سه نوع محدودیت برای شرکت در المپیادهای علمی وجود دارد:
سال تولد شرکت‌کننده:
دانش‌آموزان دبیرستانی 15 تا 17 سال میتوانند در المپیادهای دانش آموزی شرکت کنند. شرکت دانش‌آموزان سال اول دبیرستان (کلاس نهم) در المپیاد صرفا جنبه آزمایشی دارد و این دانش آموزان در صورتی که در مرحله اول و دوم پذیرفته شوند نیز به دوره تابستانی راه نخواهند یافت و در نتیجه مدالی کسب نمی‌کنند.
✔️ رشته تحصیلی:
دانش آموزان گرایش ریاضی-فیزیک فقط در المپیادهای ادبی، ریاضی، شیمی، فیزیک، کامپیوتر و نجوم میتوانند شرکت کنند.
دانش آموزان گرایش تجربی فقط در المپیادهای ادبی، شیمی و زیست شناسی میتوانند شرکت کنند.
دانش آموزان گرایش انسانی فقط در المپیاد ادبی میتوانند شرکت کنند.
دانش آموزان فنی و حرفه‌ای رشته کامپیوتر فقط در المپیاد کامپیوتر میتوانند شرکت کنند.
✔️ وضعیت تحصیلی:
پاییز هر سال باشگاه دانش پژوهان جوان در بخش نامه ای شرایط شرکت دانش آموزان را در المپیادهای علمی مشخص میکند به طور مثال برای شرکت در المپیاد شیمی میانگین نمرات ریاضی، فیزیک و شیمی دانش آموز باید به ترتیب بالاتر از 15، 16 و 17 باشد.
✔️ اعضای کمیته‌های ملی المپیاد ایران چگونه انتخاب میشوند؟
کمیته‌های علمی هر رشته از المپیادهای علمی از میان نخبگان، اساتید دانشگاه و مدال‌آوران سال های گذشته انتخاب میشوند. کمیته‌های علمی کاملا پویا هستند و هر سال شاهد تغییراتی در اعضای این کمیته ها بوده ایم.
مطالب مرتبط:
باشگاه المپیاد مجازی
جایگاه هشتم المپیاد شیمی
آشنایی با المپیاد نجوم و اختر فیزیک دانش آموزی
منبع: تیزلند
| المپیاد دانش آموزی یک رقابت علمی در بین دانش آموزان دبیرستانی هست که هر ساله جهت انتخاب نفرات برتر برای اعزام به المپیاد جهانی ، برگزار می شه .. |
8,967 | 60734b072c38301a358e44e5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، همزمان با روز صنعت دفاعی، نخستین هواپیمای بومی جنگنده پیشرفته مجهز به سامانه های اویونیک و کنترل آتش پیشرفته بومی نسل ۴ با نام «کوثر» با حضور رئیس جمهور تولید و به پرواز درآمد.
متخصصان و نخبگان سازمان صنایع هوایی وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح با مشارکت دیگر سازمان های صنعتی وزارت دفاع، نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، دانشگاه ها و شرکت های دانش بنیان و با مدد گرفتن از ساقی کوثر، آسمان ایران را به نام «کوثر» مزین کرده و حراست از سرزمین‌مان را به آن سپردند.
ارتقاء توان رزم و آموزش خلبانی نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، بومی سازی سامانه های اویونیک و کنترل آتش پیشرفته نسل ۴، سامانه های مکانیکی و هیدرولیکی موتور با به کارگیری شبکه گسترده شرکت های دانش بنیان و سازمان های صنعتی وزارت دفاع، مراکز دانشگاهی و تحقیقاتی، بره گیری از معماری یکپارچه پیشرفته اویونیک و کنترل آتش با استفاده از شبکه داده دیجیتال نظامی منطبق با نسل ۴، بهره گیری از فناوری نمایشگرهای چندمنظوره تمام دیجیتال، بهره گیری از کامپیوتر محاسبات بالستیک سلاح و سامانه پیشرفته نشانه روی مقابل خلبان (HUD) به منظور افزایش دقت اصابت سلاح و مهمات، بهره گیری از رادار پیشرفته چندمنظوره کنترل آتش جهت بالا بردن کشف اهداف و تهدیدات و بهره گیری از ناوبری دقیق به صورت رادیویی و مستقل و استفاده از سامانه نقشه متحرک هوشمند از مهمترین ویژگی های و دستاوردهای تولید این هواپیماست.
هواپیمای کوثر یک هواپیمای جنگنده پیشرفته با ماموریت پشتیبانی نزدیک هوایی است که به صورت کاملا بومی ساخته شده است و ایران را در زمره معدود کشورهای دارای فناوری طراحی و ساخت هواپیمای جنگنده با سامانه های اویونیک و کنترل آتش نسل ۴ قرار داده است.
این هواپیما در دو نوع تک کابین و دو کابین قابل تولید خواهد بود که نوع دو کابین علاوه بر قابلیت رزمی، برای آموزش خلبانان در مرحله پیشرفته کاربرد دارد.منبع: مهر
| همزمان با روز صنعت دفاعی، نخستین هواپیمای بومی جنگنده پیشرفته مجهز به سامانه های اویونیک و کنترل آتش پیشرفته بومی نسل ۴ با نام کوثر تولید و به پرواز درآمد. |
44,227 | 60735c3e2c38301a358ecea1 |
کل فرآیند تصمیم گیری برای ازدواج می تواند مانند عبور از میدان مین باشد.از انتخاب کردن "فرد" مناسب گرفته تا آشنایی و شناخت یکدیگر، گل خریدن، مهمانی دادن، به رستوران رفتن و ذهنی که پر از سوال های جورواجور در مورد آیا همه چیز مرتب است و یا خیر، مقوله ازدواج را بسیار سخت می کند.
اما دهه ها بررسی و تحقیق نشان داده است، زمانی که بتوانید این فرآیند را به خوبی بگذرانید و سرانجام ازدواج کنید، مسلما برای سلامت تان خوب است.
ما انسان ها اجتماعی هستیم. در گذشته به طور گروهی زندگی می کردیم و در دنیای امروز هم با وجود اینکه زندگی های مستقلی داریم باز هم به یکدیگر نیاز داریم.
در تحقیق 13 ساله دیگری از مدرسه پزشکی استون بیرمنگام بریتانیا که بیش از یک میلیون نفر در آن شرکت داشتند، محققان متوجه شدند، افراد متاهل کمتر از مجردها به دیابت نوع 2، فشار خون و کلسترول بالا، مبتلا می شوند.
یکی از دلایل این موضوع این است که معمولا همسر این افراد آنها را به خوردن غذای سالم، انجام دادن ورزش و مصرف داروهای احتمالی شان، تشویق می کنند.
البته این سودمندی منوط به انتخاب صحیح فردی است که مناسب شما باشد، در غیر اینصورت زندگی متاهلی می تواند خفه کننده باشد.
با این حال روانشناسان می گویند، پیش از دادن پاسخ مثبت باید برخی موارد را در نظر گرفت.
چگونه می توان فهمید که فردی مناسب ازدواج با شماست؟
با خواندن هر یک از سوال های زیر و پاسخ آن می توانید متوجه شوید که آیا فرد مناسبی برای ازدواج انتخاب کرده اید یا خیر:
1- آیا به نظر شما فرد انتخابی تان، جذاب است؟
اگرچه ظاهر افراد در انتخاب همسر مناسب موضوع مهمی نیست، اکثر زن ها و مردها معتقدند که اولین چیزی که آنها را به یکدیگر جذب کرده، ظاهرشان بوده است.
این مساله برای شروع یک رابطه می تواند اثرگذار باشد.
2- آیا در مورد مسائل مهم زندگی با یکدیگر توافق دارید؟
در مورد بچه دارشدن و تعداد آنها، محل زندگی، برنامه های مربوط به جشن نامزدی و ... و مسائل بسیار مهم دیگری وجود دارد که ممکن است با همدیگر در مورد آنها توافق نداشته باشید.
اگر زن و مردی بر سر مسائل مهم زندگی با یکدیگر توافق نداشته باشند، زندگی متاهلی خوبی نیز تجربه نخواهند کرد.
3- چقدر با خانواده او کنار می آیید؟
اگر فکر می کنید نمی توانید خانواده همسر آینده تان را دوست داشته باشید، مطمئن باشید در آینده به مشکل برمی خورید.
اما اگر شرایط به گونه ای است که می توانید برخی ناملایمات و برخی از اخلاق های خانواده همسر آینده تان را تحمل کنید، پس می توانید به ازدواج با فرد مورد علاقه تان ازدواج کنید.
4- او در برابر مشکل و یا بحران چه واکنشی از خود نشان می دهد؟
اگر دچار مشکلی شوید، آیا می توانید به همسر آینده تان تکیه کنید و یا حداقل از او حمایت عاطفی دریافت نمایید.
اگر اینگونه نبود، مسلم بدانید که کنار او زندگی خوبی نخواهید داشت.
5- آیا کنار یکدیگر می توانید لحظات شادی داشته باشید؟
حس شوخ طبعی می تواند به افزایش صمیمیت کمک کند. به ویژه اینکه جذابیت فیزیکی افراد پس از مدتی رو به افول می گذارد.
بنابراین باید بتوانید با شوخ طبعی و بذله گویی، از بودن کنار یکدیگر شاد شوید.
6- سه اولویت مهم تان چیست؟
به طور مثال، اگر ارتباط اجتماعی برای شما مهم است، اما او از تنهایی بیشتر لذت می برد، این نوع تفاوت ها، زندگی تان را به دردسر می اندازد.
بنابراین بهتر است فردی را انتخاب کنید که تا اندازه ای با خواست های شما موافق باشد.
7- روابط جنسی تان چگونه خواهد بود؟
پیش از ازدواج باید بدانید که از این نظر چگونه رفتار خواهید کرد و به طور کلی در مورد آن چه احساسی خواهید داشت.
8- نقش هایتان در زندگی متاهلی می خواهید چگونه باشد؟
باید بدانید که دوست دارید در زندگی چه نقشی داشته باشید. می خواهید در خانه بمانید و یا سرکار بروید.
شما و همسر آینده تان باید نوع زندگی متاهلی تان را با هم تصور کرده و بر سر آن توافق داشته باشید. در غیر اینصورت به مشکل برمی خورید.
9- از نظر فرهنگی و مذهبی چقدر به یکدیگر شبیه هستید؟
آیا با عقاید فرهنگی و مذهبی یکدیگر توافق دارید و یا حداقل می توانید در این خصوص نسبت به یکدیگر محترمانه برخورد کنید؟
آیا برای شما شنیدن عقاید طرف مقابل و تفکر در مورد آنها راحت است؟
اگر می توانید یکدیگر را به خوبی درک کنید، ازدواج خوبی خواهید داشت، در غیراینصورت وارد زندگی ای می شوید که انتهای آن بن بست است.
10- اگر زندگی متاهلی خوب پیش نرفت، چه رفتاری خواهد داشت؟
صحبت کردن در این مورد، اصلا رومانتیک نیست. اما بهتر است در مورد آن با همسر آینده تان صحبت کنید.
باید بدانید اگر در ازدواج تان به مشکل برخورد کردید، ابتدا چه راهکارهایی در نظر خواهید گرفت و چنانچه هیچ راهی به غیر از جدایی نبود، در مورد امور مالی، دارایی ها و اگر بچه دار شده بودید، در مورد او چه تصمیمی خواهید گرفت و چگونه عمل می کنید.
اگر در خصوص بیشتر سوال های فوق، مشکلی احساس نمی کنید، پس فرد مناسبی وارد زندگی تان شده است اما اگر بیشتر آنها نگران کننده است، آن را هشدار بدانید و بسیار صادقانه به فرد مورد نظر و ارتباط تان، نگاهی دوباره بیندازید. شاید بهتر باشد که به این ارتباط پایان داده و فکر ازدواج با او را از سر بیرون کنید.
در نهایت چنانچه با حداقل 50 درصد مسائل بالا مشکلی نداشتید، بهتر است با یکدیگر صحبت کنید و ببینید آیا می توانید به گونه ای مشکلات مورد نظر را حل کرده و به نتیجه دلخواه برسید.
اگر گفتگوهایتان به نتیجه ای نرسید، ادامه ندهید. البته گاهی اوقات اولویت های افراد در طول زندگی تغییر می کند و شرایط با زمان ملایم تر نیز می شود و اگر صرفا در برخی موارد با هم مشکل دارید، زمان می تواند به کمک تان بیاید.
با اینحال پیش از ازدواج، حتما از مشاوره های ازدواج کمک بگیرید.منبع:زندگی آنلاین | سازمان جهانی بهداشت در سال 2010، در بررسی های خود به این نتیجه رسیده است که ازدواج می تواند از خطر افسردگی و اضطراب بکاهد و افراد مجرد بیش از متاهل ها، به افسردگی مبتلا می شوند. |
63,697 | 6073649d2c38301a358f1aaf | به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، متن این استفتاء و پاسخ معظم‌له در ادامه می‌آید:
سؤال: من در یکی از شرکتهای خودروسازی کار میکنم با توجه به اینکه مصرف‌کننده از کیفیت آن ناراضی است، آیا درآمد من مشکلی دارد؟
جواب: اگر شما طبق قرارداد با شرکت عمل می‌کنید، حقوق شما اشکال ندارد.
منبع: ایکنا | پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، پاسخ ایشان به استفتائی درباره ««حقوق شرکتهای خودروسازی» را منتشر کرده است. |
43,424 | 60735be72c38301a358ecb7e |
«خونه خالی» نوشته رضا استادی روزنامه‌نگار حوزه سینما و نویسنده منتشر شد.
این نویسنده درباره محتوای اثر جدید خود می‌گوید: «قصه‌های این مجموعه حال و هوایی شهری دارد و زندگی طبقه متوسط در آن به تصویر کشیده شده است. فضای قصه‌ها هم از نظر داستان‌پردازی کاملا کلاسیک و مبتنی بر قهرمان است. زبان داستان‌ها نیز ساده انتخاب شده و عمده قصه‌ها توسط اول شخص رعایت می‌شود. این توضیح را از این جهت عنوان میکنم که مخاطب این اثر بداند در این کتاب قرار نیست با فرم‌های مختلف روایت داستان و اثری تجربی مواجه شود. همه‌چیز به کار گرفته شده تا مخاطب از خواندن این داستان‌ها لذت ببرد، با اتفاقی که برای شخصیت‌های داستان رخ میدهد هیجان زده شود و بیشترین همذات پنداری با شخصیت‌ها را داشته باشد.»
استادی با اشاره به پیوند برخی داستان‌ها با مفهوم فناوری و تاثیر آن بر زندگی شخصیت‌های داستان نیز گفت: «در سالهای اخیر فناوری پیوند زیادی با زندگی روزمره ما پیدا کرده است. گوشی‌های هوشمند زندگی ما را متحول کرده و زندگی قهرمان‌های این مجموعه داستان نیز خارج از این قاعده نیست. مثلا در یک داستان سوژه گوشی آیفون است که زندگی قهرمان اثر را تحت تاثیر قرار میدهد. در داستان دیگری فیسبوک زندگی یک زوج جوان را متحول میکند و در دیگری به تلگرام و وایبر پرداخته‌ام که در صورت فیلتر تلگرام، این داستان حتما نوستالژی خاصی برای خوانندگانش خواهد داشت.»
استادی پیش از این دو رمان «هیچ وقت نامزد نبودیم» و «بدون تو غیرممکن بود» را از سوی نشر البرز به بازار عرضه کرده و اثر جدید او در 135 صفحه از سوی انتشارات برکه خورشید به بازار عرضه می‌شود.
منبع: ایبنا
|
در روزهایی که بحث فیلتر تلگرام و قطع دسترسی به این پیام رسان به مسئله ای مهم در کشور تبدیل شده، مجموعه داستان «خونه خالی» با حال و هوای تاثیر این پیام رسان و دیگر ابزارهای مشابه بر زندگی جامعه ایرانی به نمایشگاه کتاب می‌آید. |
8,250 | 60734a962c38301a358e4218 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حامد اختیاری در آستانه برگزاری دوازدهمین کنگره بین‌المللی دانش اعتیاد با بیان اینکه این کنگره فرصت خوبی برای دور هم جمع شدن و ایجاد راه حل بیشتر در حوزه اعتیاد است، اظهار داشت: جدیدترین دستاوردهای علمی در حوزه دانش اعتیاد در این گنگره با حضور اساتید و صاحبنظران برجسته مورد بحث و گفتوگو قرار میگیرد.
وی در ادامه به بحرانهای خاص اقتصادی و سیاسی اشاره کرد و بیان داشت: این مسئله در جریان بیماری اعتیاد بی‌تأثیر نبوده و این نگرانی را ایجاد کرده که علاوه بر آسیب احتمالی در حوزه درمان به دلیل کاهش سرمایه‌های اجتماعی با افزایش آمار مصرف مواد مخدر مواجه شویم. بنابراین این کنگره فرصتی بوده که برنامه‌ریزی در شرایط کنونی با تمام توان و استفاده از امکانات لازم صورت گیرد.
عضو هیأت علمی مرکز مطالعات اعتیاد دانشگاه علوم پزشکی تهران ادامه داد: با توجه به همه فشارها و تحریم‌های سیاسی و اقتصادی تلاش کردیم ایران در ارائه دانش اعتیاد در فضای جهانی رتبه برتر داشته باشد بنابراین در این کنگره از کشورهایی همچون افغانستان، پاکستان، عراق و ... حضور داشته تا دانش خود را در حوزه اعتیاد ارتقاء دهند. همچنین از برترین اساتید در این حوزه دعوت شده که یافته‌های خود را به اشتراک بگذارند و همه از پیشرفت دانش اعتیاد آموزش ببینند همچنین امکان اتصال به مراکز تحقیقاتی خودشان را فراهم کنند.
اختیاری از حضور 8 چهره بین‌المللی با توجه به نیازهای خاصی که در حوزه دانش اعتیاد داریم در این کنگره خبر داد و گفت: امیدواریم این کنگره فرصت خوبی در حوزه ارتقاء دانش و کیفیت پژوهش‌ها باشد.
مدیر آزمایشگاه عصبی شناختی مرکز مطالعات اعتیاد عنوان کرد: دو هدف اصلی برگزاری این کنگره در بر دارد که اول این بوده که بتواند از حوزه‌های متفاوت که مرتبط با پیشگیری و درمان اعتیاد است بهره‌مند شویم لذا از مجموعه‌های قانون‌گذار، سیاست‌گذار و ... همچنین از مسئولان اجرایی در درمان و پیشگیری از اعتیاد همچون بهزیستی، ستاد مبارزه با مواد مخدر و وزارت بهداشت جهت شرکت در این کنگره دعوت کردیم.
اختیاری گفت: هدف دوم حضور جوانان و ورود نخبگان جوان به حوزه اعتیاد بوده که برنامه‌های خاص و ویژهای را در این زمینه در نظر گرفته‌ایم تا علاوه بر برقراری ارتباط با اساتید جلسات گفتوگو و پرسش و پاسخ برگزار شود که جوانان در رشته‌های مختلف پزشکی، علوم شناختی، اعصاب، مهندسی و ... میتوانند از طریق این کنگره ترغیب شوند که در حوزه اعتیاد فعالیت داشته باشند. همچنین جوایز متعددی برای دانشجویان جوان در نظر گرفته شده و باید توجه داشت که دانشجویان حتی اگر مقاله هم نداشته باشند شرکت در این کنگره میتواند فرصت آموزشی برایشان فراهم کند.منبع: تسنیم
| عضو هیأت علمی مرکز مطالعات اعتیاد دانشگاه علوم پزشکی تهران گفت: بحرانهای اقتصادی و سیاسی در جریان بیماری اعتیاد بی‌تأثیر نبود و این نگرانی وجود دارد که علاوه بر آسیب در حوزه درمان به دلیل کاهش سرمایه‌های اجتماعی با افزایش آمار مصرف مواد مواجه شویم. |
85,906 | 60736e4b2c38301a358f7170 | هیچ کدام از مردم جهان در چند ماه گذشته، حتی فکرش را هم نمی‌کردند که حالا عباراتی مانند فاصله‌گذاری اجتماعی و قرنطینه را در صدر اخبار روزانه بشنوند و اولویت دولت‌ها، پیشگیری از شیوع بیشتر ویروس کرونا و مقابله با آن باشد. در این میان موضوع مهم دیگری هم وجود دارد و نباید از آن غافل شد و آن هم محافظت از سلامت روان افراد در دوران قرنطینه است.
قرنطینه و تأثیر آن بر سلامت روانماندن در خانه و قرنطینه ممکن است تأثیر زیادی بر سلامت روان از افراد جامعه بگذارد. براین‌اساس احتمال بروز اختلالات روانی از خشم، اضطراب و اختلال‌های مرتبط با خواب، افسردگی و استرس در این دوران وجود دارد.
این در حالی است که بیماران قرنطینه‌شدهٔ مبتلا به سارس (بیماری‌ای که عامل آن ویروسی دیگر از خانوادۀ کرونا است و در سال ۲۰۰۳ شیوع پیدا کرد) نشان داد که بین ۱۰ تا ۲۰درصد افراد، از استرس پس از سانحه رنج می‌بردند.
موضوع دیگری که جلب‌توجه میکند، عواملی است که ممکن است سلامت روان را در دوران قرنطینه تحت‌تأثیر قرار دهد و خطر ابتلا به اختلال‌های روانی را بیشتر کند؛ عوامل استرس‌زای مرتبط با دوران قرنطینه نظیر ترس از سرایت ویروس واز بیماری، سرخوردگی، ملالت، دسترسی‌نداشتن به میزان کافی از مایحتاج روزانه، بی‌اطلاعی، ضرر مالی و نگرانی از ورشکستگی و طرد شدن بهدلیل ابتلا به بیماری مسری کرونا.
این عوامل نه‌تنها برای کسانی که پیش‌زمینۀ اختلال‌های روانی دارند؛ بلکه برای سایر افرادی هم که عادی به نظر می‌رسند، خطرناک است و ممکن است تهدیدی برای سلامت روانشان باشد.
نکته مهم: انسانها اساسا موجوداتی اجتماعی هستند، ماندن طولانی‌مدت در قرنطینه یا دوری از اجتماع (بدون آنکه روش یا راهکاری برای پرکردن خلأ دوری یا قرنطینه در نظر گرفته شود)، وضعیت اضطراب و افسردگی را وخیم‌تر میکند و سبب آن می‌شود که افراد احساس درماندگی کنند.
راهکارهایی برای محافظت از سلامت روان در قرنطینهوقتی اوضاع و شرایط بحرانی می‌شود، باور رایج این است که ابتدا باید مشکلات مرتبط با جسم را از سر راه برداشت و مدتها پس از آن به‌سراغ اختلالات روحی و روانی رفت. من این دیدگاه را به چالش می‌کشم؛ چون تنها درصورتی بر مشکلات پیش رو غلبه خواهیم کرد که مردم ازلحاظ ذهنی نیرومند و سالم باشند.
در درجۀ اول خود ما هستیم که باید مسئول محافظت از سلامت روانمان در دوران قرنطینه و خانه‌نشینی باشیم و هر اقدامی که از دستمان برمی‌آید، در دستور کار قرار دهیم.
به‌هرعنوان قرنطینه و فاصله‌گذاری اجتماعی ممکن است تا هفته‌ها ادامه پیدا کند و در چنین اوضاعی، احتمال دارد وضعیت روانی ما تحت‌تأثیر قرار گیرد.
- داشتن برنامۀ روزانه: هر روز صبح که از خواب بیدار می‌شوید، بعد از آنکه برای شروع روز آماده شدید، فهرستی تهیه کنید از همۀ کارهایی که قصد دارید در ادامۀ روز انجام دهید. با این راهکار، احساس خواهید کرد که اوضاع مثل قبل عادی و معمولی است و فکر اینکه بهره وری تان کاهش پیدا کرده است، مدام آزارتان نخواهد داد.
- تقسیم‌بندی روز به بازه‌های زمانی کوتاه‌تر: به‌دنبال فعالیت‌هایی باشید که با استفاده از آنها بتوانید حال‌وهوای خود را تغییر دهید. اگر میتوانید، برای انجام‌دادن برخی فعالیت‌ها مکانتان را در خانه عوض کنید (مثلا برای ورزش‌کردن به حیاط بروید).
- مراقبت از بدن: غذای سالم بخورید، به‌اندازۀ کافی بخوابید و روزانه ورزش کنید. برای نکتۀ آخر، میتوانید حرکت کششی و مدیتیشن انجام دهید یا همگام با ویدئوهای آموزشی ورزش کنید.
- محدودکردن کسب اطلاعات منفی از رسانه‌ها: از منابع خبری رسمی آخرین اخبار و اطلاعات راجع‌به بیماری ها مطلع شوید؛ اما مراقب باشید طوری نباشد که چشمتان مدام به کانال‌های تلویزیونی و اخبار شبکه‌های اجتماعی باشد؛ مثلا میتوانید ساعت بخصوصی را از روز برای دیدن اخبار در نظر بگیرید و بعد از آن، دیگر پیگیر اخبار و اطلاعات نباشید.
- مثبت‌اندیشی: در کنار اخبار ناراحت‌کنندۀ مرتبط با بیماری، پیگیر اخبار و رویدادهای مثبت هم باشید و از کسانی که خودشان را برای بهبود اوضاع به خطر می‌اندازند، قدردانی کنید.
- مبارزه با بی‌حوصلگی: راهکار مناسب دیگر برای محافظت از سلامت روان در دوران قرنطینه این است که از فیلم و سریال های تلویزیونی و کتابهایی که در دسترس دارید، بیشترین استفاده را ببرید. همچنین میتوانید به‌سراغ آن دسته از پروژه‌های کاری بروید که پیش‌ازاین به تعویق می‌انداختید یا فرصتی برای انجامشان نداشتید. با این اقدامات میتوانید خود را ازلحاظ ذهنی فعال نگه دارید و اجازه ندهید ملالت و بی حوصلگی شما را از پا درآورد.
- کمک‌کردن به دیگران: کمک‌کردن به دیگران راهکار مناسب دیگری برای محافظت از سلامت روان در دوران قرنطینه است؛ البته اگر خودتان کاملا قرنطینه نشده باشید و کمک‌کردن به دیگران برایتان ممکن باشد. در این اوضاع، احتمالا کسانی هستند که به چیزی نیاز دارند یا کاری دارند و خود نمی‌توانند آن را تهیه کنند یا انجام دهند. میتوانید به این افراد کمک کنید.
- ارتباط داشتن با دیگران: در قرنطینه بیشترین استفاده را از فناوری ببرید و سعی کنید ارتباط با دیگران را قطع نکنید. به شیوه‌های مختلف اعم از تماس تصویری، ارسال پیام در شبکه های اجتماعی و تلفن‌زدن ارتباط خود را با دوستان، همکاران و اعضای خانواده حفظ کنید.
- فعالیت روزانه: برای ساعت‌هایی که در طول روز صرف کارکردن می‌کنید، محدودیت‌هایی در نظر بگیرید و به آنها پایبند باشید. درغیراین‌صورت ممکن است بیش‌ازحد خسته شوید و کنترل اوضاع از دستتان خارج شود. زمانی را هم برای استراحت‌کردن باقی بگذارید.
- برنامه‌ریزی برای کارها و فعالیت‌ها: به خاطر داشته باشید که اوضاع کنونی موقتی است و به‌علاوه، فقط شما نیستید که مجبور به تحمل این اوضاع هستید. بنابراین، بهتر است باتوجه‌به آن برای آیندۀ دور برنامه‌ریزی نکنید.
- تهیۀ دارو: اگر پیش‌زمینۀ اختلال روانی دیگری دارید، بهتر است در مواقع ضروری داروهای مصرفی را با مشورت پزشک به میزان بیشتر تهیه کنید و در خانه نگه دارید.
محافظت از سلامت روان در دوران قرنطینه به‌اندازۀ سایر اقدامات احتیاطی و پیشگیرانه اهمیت دارد و صرف اینکه نشانه‌های اختلال‌های روانی چندان ملموس نیست، دلیل بر بی‌اعتنایی نمی‌شود. بی‌توجهی به سلامت روان در بلندمدت ممکن است پیامدهای ناخوشایندی داشته باشد و زندگی روزمره را تحت‌تأثیر قرار دهد.
وظایف دولت‌ها در دوران قرنطینه چیست؟در حال حاضر بهترین کاری که دولت‌ها می توانند انجام دهند، این است که به‌شکلی کارآمد نیاز به ماندن در قرنطینه را به مردم منتقل کنند، با تأکید بر اینکه ماندنشان در خانه اقدامی است نوع‌دوستانه که سلامت دیگران را هم حفظ میکند و باعث پیشگیری از بیماری ها می‌شود.
همچنین دولت‌ها باید همۀ تلاششان برای به‌حداقل‌رساندن دوران قرنطینه و فراهم‌کردن امکانات کافی برای افراد باشد. زیرا دولت‌ها میتوانند از شدت و اثرگذاری برخی عوامل استرس‌زا کم کنند و به‌این‌صورت، نقشی در محافظت از سلامت روان افراد در دوران قرنطینه داشته باشند.
دراین‌میان یکی از نگرانی‌های اصلی در ارتباط با کسانی است که منابع کافی در اختیار ندارند و به هر دلیلی برای فراهم‌کردن مایحتاج روزانه، اعم از خوراک و دارو، به مشکل برمی‌خورند. تأثیر اوضاع کنونی بر این دسته از افراد بسیار ناگوار خواهد بود و وظیفۀ دولت‌ها است که نیازهای آنها را تأمین کنند.
نکته مهم: خدمت‌رسانی به کسانی که از اختلال‌های روانی رنج می‌برند یا اعتیاد دارند و یا افرادی که از لحاظ سلامت روان، آسیب‌پذیرتر از دیگران هستند، نیز باید در دستور کار دولت‌ها قرار گیرد. | باتوجه به شیوع ویروس کرونا در کشور و همه‌گیر شدن این بیماری در میان اقشار مختلف جامعه، قرنطینه و ماندن در خانه با رعایت اقدامات احتیاطی جزو ملزومات زندگی همۀ مردم شده است. |
5,830 | 607349b72c38301a358e38a4 |
در یک رابطه زناشویی ممکن است زن گوشه گیرو مرد معاشرتی باشد و یا بالعکس اما به هر ترتیب در چنین رابطه ای آن طرفی که اهل معاشرت و رفت و امد است شرایط برایش به مراتب سخت تر خواهد بود چرا که از طرفی تمایل دارد که با همسرش به مهمانی و تفریح برود و چون همسرش دچار شخصیت گوشه گیر و منزوی است یا مجبور است تنهایی همه جا برود و یا به کل قید تفریحات اجتماعی را بزند که در هر صورت چنین شرایطی برایش آزار دهنده است اما راهکار برای حل اختلافات این زوجین چیست ؟ ریشه انزواگری در افراد گوشه گیر چیست؟نحوه بخورد این زوجین با یکدیگر چگونه باید باشد ؟
ما برای بررسی کارشناسانه ی این مسئله با سرکار خانم "ویدا فلاح روانشناس و مدرس مهارت های زندگی" گفتگویی را انجام دادیم.
با یکدیگر گفتگو کنید
سرکار خانم فلاح روانشناس و مدرس در زمینه اختلاف زوجین در این مسئله می گویند: تصور کنید در یک رابطه، آقا اهل رفت و امدو معاشرت نیست اما خانم رفت و امد را دوست دارد لذا این دو نفر بایکدیگر موافق نیستند اما باید بدانیم که اولین فاکتور یک خانواده ی سالم این است که آدم ها راجع به تفاوت ها و علائق متفاوتی که نسبت به یکدیگر دارند با هم گفتگو کنند.بنابراین این دو نفرباید در موقعیتی که از هم خواستی ندارند، زمانی که وقت بیرون رفتن نیست و اصلا به مهمانی دعوت نشدند ، وقت بگذارند و با یکدیگر صحبت کنند که البته گفتگو کردن هم باید در شرایطی باشد که هیچ کدام از طرفین قصد سرزنش کردن، تحمیل عقاید، مقایسه کردن و تحقیر کردن یکدیگر را نداشته باشند چرا که اگر در گفتگو، کنترل گری پیش بیایید طرف مقابل مقاومتش بالا می رود و می خواهد آن وضعیت را ادامه دهد.
ریشه انزوا گری ها کجاست؟
ایشان می فرمایند: نکته ی مهم این است که دو نفر باید اوقات خوشی را در کنار هم سپری کنند که از کنار هم بودن و تنها بودن لذت ببرند به طوری که به فرض آقا که تنها بودن با همسرش را کافی میداند احساس کند که این تنها بودن ازطرف همسرش مورد احترام است و همسرش حالت طلبکارانه در این فضا قرار نمی گیرد که در این صورت آقا دلش می خواهد که این رفتار همسرش را جبران کند یعنی حتی اگر اهل معاشرت نیست اما یک جاهایی بخاطر همسرش این کار را می کند و سعی می کند در جمع قرار بگیرد اما باید بدانیم که مسئله به این سادگی ها هم نیست چرا که گاهی درک طرفین از یکدیگر بسیار پایین است و گاهی این انزوا گری ها ریشه دار است. ممکن است ریشه ی انزواگری اضطراب هایی باشد که فرد در جمع به سراغش می آید و وقتی در جمع حاضر می شوند مدام ترس از مورد قضاوت قرار گرفتن را دارند یا بدبینی هایی دارند و یا باورهایی از گذشته به آنها وارد شده که این افراد را در جمع معذب می کند مثلا اینکه این افراد دوست ندارند در جمع حاضر شوند شاید به این علت است که در دوران نوجوانی وقتی در جمعی قرار گرفتن مورد تمسخر واقع شدند و این باعث شده است که کمتر در جمع قرار بگیرند و در واقع " دلا خو کن به تنهایی که از تن ها بلا خیزد" می شود شعار این افراد.
متاسفانه این افراد هنگام ازدواج به این تفاوت ها برای انتخاب همسرآینده شان دقت نمی کنند و همسری را انتخاب می کنند که از نظر تفریحات اجتماعی و نوع معاشرت کاملا با خودشان متفاوت است که این مسئله میتواند مشکل آفرین باشد که البته همانطور که گفتیم باید وقت بگذارند و گفتگو کنند.
اندر مشکلات معاشرتی بودن!
در صورتی که انزوا گری طرف مقابلتان ریشه دار نبود ممکن است عوامل دیگری باعث معاشرتی نبودن همسرتان شده باشد . فلاح به برخی دیگر از عوامل منزوی بودن و گوشه گیری اشاره کرد و یاد آور شد : برخی از افراد منزوی و گوشه گیر معتقدند ، با مردم رفت و امد کردن مشکلات زیادی دارد چرا که اگر مهمانی بروی باید مهمانی بدهی، اگر هدیه ای به شما بدهند باید برایشان هدیه بخری و... بنابراین باید هزینه کرد حالا تصور کنید مردی در امدش پایین است یاصرفه جو بزرگ شده است، در اینصورت سعیمی‌کند برای محافظت کردن از درامدش رابطه اش را کم کند و یا گاهی دلیل معاشرت نکردن ها می تواند ناشی از چشم و هم چشمی ، مقایسه کردن با دیگران و تحت تاثیر قرار گرفتن از زندگی دیگران باشد این باعث می شود که یکسری رفتارهاری هیجانی (مثلا از طرف خانم) باعث شود که پیامدهای بلند مدت قاطعانه ای در همسرش به وجود بیایید . به عنوان مثال یک زمانی مردی به هیچ عنوان تمایلی به رفت و امد ندارد چرا که همسرش به شدت تحت تاثیر ظواهر دیگران قرار میگیرد و با هر رفت و امدی میخواهد خودش را با دیگران مقایسه کند که فلانی ماشینش را عوض کرد چرا ما نکنیم، فلانی دارند میروند مسافرت چرا ما نمیرویم و ... بعد این آقا که می بیند همسرش خیلی مقایسه می کند و خیلی چشم و هم چشمی دارد و به سادگی تحت تاثیر زندگی مردم قرار میگیرد آنوقت ترجیح می دهد که با کسی رفت و امد نکند.
بنابراین اینکه یک فردی تمایلی به رفت و امد ندارد چند گانه است که البته این با گفت و گو حل می شود و با بیان مشکلات و علت های منزوی گری دو نفر تو جیه می شوند که در دورنیات طرف مقابل چه چیزی است .
فلاح افزود: گاهی این اختلافات بین زن و مرد شدت پیدا می کند بنا به این دلیل که هر دو شدیدا اصرار دارند که فرد مقابل را تغییر دهند بدون اینکه درک کنند که طرف مقابلشان از چه زاویه ای به موضوع نگاه می کند و من باید چه تغییراتی بکنم! متاسفانه چون این دقت نظر اتفاق نمی افتد این دو نفر مدام در این گفت ها آزرده و آزرده تر می شوند و از رسیدن به تفاهم دور می شوند پس با توجه به نزدیک شدن ایام عید به جای آنکه اوقات و روزهای خوب باهم بودن را تلخ کنیم یاد بگیریم که چگونه باهم گفتوگو کنیم که البته این مسئله نیاز به مهارت و یادگیری و اموزش دارد تا به تدریج مهارت گفت و گو کردن را کسب کنیم...
| زندگی با یک همسر منزوی و گوشه گیر کسالت باراست. کسی که تنهایی را به در جمع بودن و رفت و امد ترجیح میدهد اما همین مساله باعث اختلافات شدیدی در بین برخی از زوجین می شود مخصوصا با نزدیک شدن به ایام عید این اختلافات شدت بیشتری پیدا می کند. |
66,735 | 607365e12c38301a358f268d | پس از این بازدید جمعی از ناشران که در مسیر بازدید رهبر انقلاب حضور داشتند، به شرح آنچه که در این بازدید اتفاق افتاده پرداختند.
علی آبادی مسئول انتشارات افق ضمن ابراز خرسندی از بازدید رهبر انقلاب از این غرفه، گفت: ما باورمان نمی‌شد که رهبر انقلاب از غرفه انتشارات افق بازدید کنند.
درجریان بازدید به کتاب "دیلماج" نوشته حمیدرضا شاه‌آبادی اشاره کردند و فرمودند؛ این کتاب بسیار خوب است. همچنین ایشان کتاب «پدرخوانده» را تورق کرده و بخشی از آن را مطالعه فرمودند. درباره ادبیات کلاسیک منتشره در انتشارات افق نیز توضیحاتی را خدمتشان ارائه کردیم که رهبر انقلاب گفتند: انتشار ادبیات کلاسیک کار خوبی است.
در این میان ایشان به کتاب داستان «دو شهر» اشاره کردند و توضیحاتی را برای آقا صالحی وزیر ارشاد درباره این کتاب مطرح کردند. زمانی که من به ایشان گفتم که این کتاب پرتیراژترین کتاب جهان شده است ایشان تأیید کردند.پس از این همچنین رهبر انقلاب با اشاره به کتابهای رضا امیرخانی درباره میزان فروش و استقبال این کتاب‌ها پرسیدند که من عرض کردم کتابهای امیرخانی جزو پرفروش‌های انتشارات افق است.
شهرستان ادب دیگر غرفه مورد بازدید رهبر انقلاب بود که مسئول این غرفه به کتابهایی که به رهبرمعظم انقلاب معرفی کرده است، اشاره کرد و گفت: "من پناهنده نیستم"، مجموعه "آنجا که نامی نیست" و "قاف" از جمله کتابهایی بود که به ایشان هدیه دادیم. همچنین مجموعه قصاید امیری اسفندقه با عنوان "سیاه مست قصیده ساقه تاک" کتابی بود که ایشان بخشی از آن را خواندند.
وی ادامه داد: زمانی که کتابهای خروجی مدرسه رمان و انجمن آفتابگردانها را به ایشان معرفی کردیم، ایشان از این خروجی‌ها تعریف کرده و آفرین گفتند. کتاب "هیاهو" خروجی انجمن آفتابگردانها از دیگر کتابهایی بود که رهبری از آن تعریف کردند.
انتشارات علم دیگر غرفه‌ای بود که رهبر معظم انقلاب از آن بازدید کردند. مسئول غرفه انتشارات علم نیز با ابراز خرسندی از این بازدید گفت: معظم له از ما درباره میزان استقبال از کتابهای مرحوم باستانی پالیزی سوال کردند که ما گفتیم نسبتا استقبال خوب است.
انتشارات مسجد مقدس جمکران از جمله ناشرانی بود که مورد در جریان بازدید رهبر انقلاب قرار داشت و مسئول این غرفه انتشارات از تعریف رهبر انقلاب از صادق کرمیار و کتاب‌هایش سخن گفت و افزود: زمانی که کتاب "مستوری" صادق کرمیار را به ایشان معرفی کردیم، ایشان گفتند: آقای کرمیار دو کتاب خوب دیگر هم دارد. من عرض کردم "درد" و "نامیرا" که ایشان فرمودند "نامیرا" کتاب بسیار خوبی است. کتاب "نخل و نارنج" یامین پور نیز دیگر کتابی بود که به رهبری معرفی کردیم و ایشان آفرین گفتند.
مسئول غرفه انتشارات آگاه نیز از بازدید رهبر انقلاب از غرفه این انتشارات خبر داد و گفت: یک سری کارهای دکتر شفیعی کدکدنی را معرفی کردیم که ایشان درباره فروش این آثار و میزان استقبال سوال پرسیدند.
برخی از ناشران حاضر در جریان بازدید رهبر انقلاب از نمایشگاه، از جزئیات بازدید ایشان در غرفه‌های خود سخن گفتند.
گزارش مهر از حاشیه‌های دیدار رهبر انقلاب از نمایشگاه کتاب/ چه کتابهایی مورد تفقد رهبری قرار گرفت؟
رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه ۹ اردیبهشت ماه) از سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بازدید کردند.پس از بازدید معظم‌له، برخی از ناشرانی که ایشان از غرفه آنها و آثارشان بازدید کردند، درباره نکات و گفت و شنود خود با ایشان و آثاری که مورد توجه معظم‌له قرار گرفت، توضیحاتی ارائه کردند.آنچه در ادامه از نگاه شما می‌گذرد، حاصل روایت مسئولان غرفه‌های این مؤسسات است.
در غرفه انتشارات شهرستان ادب کتاب «قاف» و «من پناهنده نیستم» به رهبر انقلاب تقدیم شد و ایشان نیز کتاب «قصاید» مرتضی امیری اسفندقه را تورق و بخشی از آن را خواندند. همچنین ایشان از کتابهای تولید شده توسط مدرسه رمان مؤسسه شهرستان ادب و کتابهای تولید شده از فارغ‌التحصیلان دوره شعر جوان انقلاب اسلامی، بازدید و از تولید آنها تشکر کردند.
در غرفه نشر آموت رهبر انقلاب اسلامی درباره نام مؤسسه از مدیر آن سوال کردند و توضیحات لازم خدمت ایشان ارائه شد.در غرفه انتشارات ملک اعظم دو کتاب «بزم باران» و «همرنگ خدا» به رهبر انقلاب اسلامی تقدیم شد.
در غرفه مؤسسه انتشارات جمکران کتاب «نخل و نارنج» به رهبر انقلاب تقدیم شد. همچنین کتاب «مستوری» اثر صادقکرمیار نیز به ایشان تقدیم شد و معظم‌له عنوان کردند: آقای کرمیار دو کتاب دیگر با اسم «درد» و «نامیرا» دارد که کتاب نامیرا کتاب بسیار خوبی است و توصیه میکنم حتماً بخوانید.
در غرفه انتشارات آگاه، مجموعه آثار محمدرضا شفیعی کدکنی به رهبر انقلاب معرفی شد و ایشان درباره فروش آنها سوال کردند.در غرفه انتشارات علمی نیز ایشان درباره تجدید چاپ و استقبال از آثار مرحوم ابراهیم باستانی پاریزی سوال کردند.
در غرفه نشر افق، رهبر انقلاب درباره فروش آثار رضا امیرخانی سوال کردند و پس از آن با اشاره به کتاب «دیلماج» نوشته حمیدرضا شاه‌آبادی، عنوان کردند که این اثر کتاب خوبی است. همچنین ایشان با تورق آثار کلاسیک انتشارات افق، عنوان کردند که در میان این آثار، کارهای خوب بسیاری وجود دارد و از میان آنها درباره کتاب داستان «دو شهر» اثر چارلز دیکنز، توضیحاتی را به حاضرین و وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ارائه دادند.
در غرفه انتشارات روایت فتح کتاب «کعبه بوی بهشت میدهد» که روایتی از زندگی بانوی اهل تسنن گلستانی که در جریان حادثه منا به شهادت رسید را روایت میکند به معظم له تقدیم شد. همچنین ایشان پس از آشنایی با کتاب «جای پای فرهاد» که درباره یکی از شهدای زرتشتی دفاع مقدس منتشر شده، از تولید آن تقدیر کردند.
بر اساس این گزارش در غرفه انتشارات جامعه المصطفی (ص) نیز دو جلد نخست از دانشنامه امام رضا (ع) به ایشان تقدیم شد.
در غرفه انتشارات سروش نیز کتاب «حاتم عشق» و «مجموعه مقالات همایش اخلاق و رسانه» به معظم له تقدیم شد که این مجموعه مقالات مورد توجه و تفقد ایشان قرار گرفت.
منبع: خبرآنلاین | رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه ۹ اردیبهشت ماه) از سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بازدید کردند. |
32,408 | 607357172c38301a358ea076 | به گزارش ایتنا از ایسنا، سرهنگ ایرج محمدخانی با بیان اینکه رعایت نکات ایمنی در استفاده از تلفن‌همراه اندروید میتواند استفاده از تلفن‌همراه را برای کاربرانش به تجربه سودمند و جذاب تبدیل کند گفت: گوشی‌های تلفن‌همراه در سالهای گذشته از یک گوشی صرف، به رایانه‌ای با امکانات فراوان ارتباطی در اندازه کوچک تبدیل شده‌اند و همین ویژگیهای ممتاز و جالب توجه تلفن‌های همراه، آن را به هدفی تازه برای مجرمان و تبهکاران تبدیل کرده است.
وی افزود: در همین راستا رعایت نکات امنیتی میتواند استفاده از تلفن‌همراه را برای کاربران به تجربه سودمند و جذاب تبدیل کند.
محمدخانی با بیان اینکه باید نصب برنامه‌های اندروید از منابع، وب‌سایت‌ها و تولید کمپانی‌های معتبر انجام شود، گفت: هنگام نصب برنامه‌ها باید دقت شود که برنامه‌های نامطمئن به برخی از مجوزهای سیستم نظیر مجوز اتصال به اینترنت (internet)، مجوز اتصال به لیست تماس‌ها (read call log )، مجوز ارسال دریافت و خواندن پیامک (read sms - receive sms - send sms)، مجوز خواندن اطلاعات شخصی کاربر( read profile)، قابلیت نصب صدا (record Audio)، قابلیت دسترسی به دوربین( camera)، دسترسی به مکان( Access Find location - Gps)، تغییر تنظیمات( change configuration)، پاک‌کردن داده‌های کاربر( clear app user data )، اجرای سطح ریشه( Factory Test )، دسترسی به حساب کاربری (Get accounts)، جستجوی کلی در گوشی (Global search)، نصب برنامه ثانویه (install packages)، بستن سایر برنامه‌ها (kill background processes)، خواندن لاگ سیستم ( read logs ) و ضبط صدا (record Audio ) ، دسترسی نداشته باشد.
وی همچنین از کاربران خواست از حساب کاربری خود در سرورهای ارائه دهنده پست الکترونیک خروج کنند، چراکه انجام ندادن این کار سبب ارسال لیست تماس‌ها به سرور می‌شود.
محمدخانی با بیان اینکه اگر از ایمیل و تقویم استفاده نمی‌شود، بهتر است گزینه Sync غیرفعال شود تا حداقل اطلاعات بین گوشی و سرورهای گوگل مبادله نشود، گفت: بهتر است اطلاعات شخصی و مهم در این نوع گوشی‌ها نگهداری نشود و در صورت نگهداری به اینترنت متصل نباشد چرا که امکان ارسال اطلاعات وجود دارد.
رییس پلیس فتای گیلان با اشاره به اینکه بیشتر بازی‌های موجود در اینترنت به منظور بازیابی، تمامی لیست دفترچه تلفن افراد را به سرورهای خود ارسال می‌کنند، اظهارکرد: کاربران گوشی خود را هرگز روت نکنند زیرا این کار آزادی بیشتری به بدافزارها برای فعالیت میدهد.
وی از شهروندان خواست وایرلس و بلوتوث گوشی خود را در مواقع غیرضروری خاموش کنند و در بازکردن لینک‌های موجود در پیامک‌ها و ایمیل‌ها نیز محتاط باشند.
محمدخانی با بیان اینکه از Access Pointهای وایرلس نا آشنا تنها در صورت اضطرار باید استفاده شود، به ایسنا گفت: کاربران باید یک آنتی ویروس معتبر موبایل روی گوشی خود نصب و پسورد یا قفل الگویی (pattern) قوی برای گوشی خود انتخاب کنند.
رییس پلیس فتای گیلان با تاکید بر عدم‌نصب رام‌های (ROM) سفارشی و تغییر یافته روی گوشی، اظهارکرد: تنها به رام‌های منتشر شده توسط شرکت سازنده باید اعتماد کرد.
به گفته وی نسخه جدید اندروید گزینه‌ای برای رمزنگاری کل گوشی دارد که در صورت داشتن اطلاعات شخصی زیاد بهتر است، فعال شود. منبع:ایتنا | گوشی‌های موبایلمان، دیگر تنها یک گوشی صرف برای مکالمه نیستند. آنها تبدیل شده‌اند به یک کامپیوتر کوچک شخصی قابل حمل و البته هدفی خوب برای تبهکاران. |
55,741 | 6073612c2c38301a358efb9b | معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از تدوین و ارایه آیین نامه جدید جشنواره های تئاتر و موسیقی فجر و ارسال آن به دفتر وزیر خبر داد تا در صورت تایید ابلاغ شوند.به گزارش مهر، سید مجتبی حسینی معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در بازدیدی که روز چهارشنبه دوم خردادماه از خبرگزاری مهر داشت و طی آن به سوالات خبرنگار حوزه های موسیقی، تئاتر و هنرهای تجسمی پاسخ گفت از ارایه آیین نامه جدید جشنواره های موسیقی و تئاتر فجر به وزیر ارشاد خبر داد و یادآور شد که طی ۱۰ روز آینده نیز قرار است آیین نامه جشنواره تجسمی فجر برای عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ارسال شود.حسینی در این زمینه عنوان کرد: زمانی که به معاونت هنری آمدم با آیین نامه ای به نام جشنواره بین المللی موسیقی فجر مواجه شدم که این اساسنامه از لحاظ حقوقی مشکلاتی داشت و حاشیه هایی که من بر آن نوشتم از متن اساسنامه بیشتر شد بنابراین تدوین کنندگان آیین نامه را به دفترم دعوت کردم و نکاتی را که به ذهنم رسیده بود با آنها در میان گذاشتم که آنها نیز پس از بررسی موضوع با من هم نظر شدند.وی ادامه داد: در ایام برگزاری جشنواره موسیقی فجر در سال ۹۶ درباره بخش های مختلف این آیین نامه فکر شد و بعد از جشنواره نیز آقای طالبی مدیر کل وقت دفتر موسیقی از اهالی موسیقی خواست اگر در این زمینه نظری دارند و علاقه مند هستند که مشارکت کنند نظراتشان را ارایه دهند که پس از آن ۱۰ جلسه سه ساعته با حضور هنرمندان و افرادی که مشرف و مطلع به اصول و قواعد آیین نامه نویسی هستند، برگزار شد و در نهایت آیین نامه جدید جشنواره موسیقی فجر تدوین و به وزیر ارشاد ارسال شد تا نظر نهایی را داشته باشند.به گفته وی، در صورتی که وزیر نکاتی در این باره داشتند آن نظرات اعمال و سپس بار دیگر در اختیار وی قرار می گیرد که با امضای آیین نامه، متن موردنظر ابلاغ شود.معاون هنری وزیر ارشاد در پایان این بخش از صحبت هایش از ارسال آیین نامه جشنواره تئاتر فجر به وزیر ارشاد در روز دوم خرداد ماه خبر داد و یادآور شد: چون فراخوان تئاتر فجر کمی دیرتر به دست ما رسید بررسی آن با تاخیر اندکی نسبت به حوزه موسیقی انجام گرفت بنابراین چهارشنبه دوم خردادماه آیین نامه جشنواره تئاتر فجر برای وزیر ارشاد ارسال شده است و فکر می کنم طی ۱۰ روز آینده آیین نامه جشنواره هنرهای تجسمی فجر برای وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ارسال شود.اشتراک گذاری در: | معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از تدوین و ارایه آیین نامه جدید جشنواره های تئاتر و موسیقی فجر و ارسال آن به دفتر وزیر خبر داد تا در صورت تایید ابلاغ شوند. به گزارش مهر، سید مجتبی حسینی معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در بازدیدی که روز چهارشنبه دوم خردادماه از… |
3,626 | 607348ed2c38301a358e3008 |
این فیلم که «سریک» نام دارد درباره اسبی از نژاد ترکمن است که به موازات آن بخش‌هایی از زندگی شخصی و ارتباط عاطفی سردار آزمون با اسبش نیز به تصویر کشیده می شود.
بهاره افشاری که به عنوان بازیگر در سینما و تلویزیون مطرح است در اولین تجربه فیلمسازیش ساخت این مستند را آغاز کرده که تصویربرداری آن در مجموعه سوارکاری نوروز آباد آغاز شده است.
سریک اسبی از نژاد خالص است از نژاد «تروبرد» که مختص کورس هستند و بیشتر به خاطر استفاده از آن در مسابقات سوارکاری شناخته شده است. تروبرد نژادی خونگرم است که به جسارت، سرعت و چابکی مشهور است.
سریک در حال حاضر به عنوان یکی از پرافتخارترین اسب‌های ایرانی محسوب می‌شود.
سایر عوامل این فیلم عبارتند از: طراح ،تهیه كننده و كارگردان : بهاره افشاری، مجری طرح، مدیر تولید و عکس : حسن هندی، نویسنده و مشاوركارگردان : علی شمس، مدیر فیلمبرداری : ایمان سرمستی، فیلمبرداران : سینا كاظمی ، علی قلندریان، منوچهر حمید پور، صدابرداران : میثم یاردیلو ، احسان نوبخت، گریم : مهیاد میمی، دستیار تهیه : محسن هندی، دستیار فیلمبردار : فرزاد سرمستی.
تلاش می شود این مستند برای ارائه به جشنواره فیلم فجر آماده شود.
منبع: صبا |
بهاره افشاری مستند اسب سردار آزمون را کارگردانی می کند. |
91,757 | 607371192c38301a358f884b |
نویسنده : مرضیه خوش‌نیت| کارشناس ارشد روان‌شناسی تربیتی
شناخت والدین از ویژگیهای دوره نوجوانی و شرایط محیطی و جامعه، سبب می‌شود که برای نوجوان محدودیت‌هایی قرار بدهند؛ به توانایی‌های او چندان اعتماد نداشته باشند و از برخی کارها و رفت و آمدهایش جلوگیری کنند. خب تغییر و کنترل شرایط محیطی، غیرممکن است و آسیب های اجتماعی تهدیدی جدی برای نوجوان به‌شمار می روند چرا که هنوز مهارت های لازم برای شناسایی و مقابله با آنها را ندارد. پس چهکار می‌شود کرد؟ اگر سعی کنیم درکی همدلانه از دغدغه‌های والدینداشته باشیم، یعنی به‌زبان ساده خودمان را به‌جای آنها بگذاریم، شاید این بی اعتمادی و سختگیری را بهتر درک کنیم. البته به این معنی نیست که دست روی دست بگذاریم و منتظر بزرگ شدن باشیم بلکه اتفاقا باید برای این جلب اعتماد، کاری انجام بدهیم اما چطوری؟ ابتدا باید با کمک گرفتن از منابع درست (کتاب‌ها، کتابچه‌های مخصوص نوجوانان، مشاورهای متخصص و بزرگ‌ترهای قابل اعتماد) اطلاعات خود را از انواع آسیب های اجتماعی بالا ببریم و راه پیشگیری و مقابله با آنها را یاد بگیریم. در قدم دوم منتظر نباشیم دیگران افکارمان را بخوانند. یعنی صادقانه آنچه را دوست داریم به خانواده بگوییم و از آنها هم بخواهیم دلیل نگرانی های شان را برای ما توضیح بدهند تا با مشورت هم راهکاری پیدا کنیم. مهارت ارتباط موثر در اینجا بسیار کمکتان خواهد کرد. در آینده درباره این مهارت برایتان خواهمگفت. تا پیش از آن خوب است صحبتهای خود را در زمان آرامش خود و والدین بگویید و خواسته‌تان را کامل، بدون حاشیه و پیش‌داوری از صحبتهای والدینتان، مطرح کنید.
اشتباهات و پنهانکاریهای قبلی هم در بی اعتمادی موثر است. کاری که همه ما باید در این مواقع انجام بدهیم این است که ابتدا مسئولیت اشتباه خود را بپذیریم و آن را به عوامل دیگر ربط ندهیم. یعنی صادقانه به اشتباه خود اعتراف و بابت آن عذرخواهی کنیم. در گام بعدی اگر ممکن است، سعی کنیم عوارض آن را جبران کنیم. گاهی به رغم کمک گرفتن از این راهکارها، باز هم والدین بهدلایل مختلف به فرزند نوجوانشان اعتماد نمی‌کنند. در این موارد بهتر است درعین حفظ احترام و ابراز محبت به والدین، از بزرگ‌ترهای فامیل یا یک مشاور متخصص کمک بخواهید تا مسئله را اصولی و بدون تنش حل کنید. منبع: روزنامه خراسان | برای اینکه بدانیم چگونه اعتماد والدین خود را به‌دست بیاوریم، ابتدا بهتر است صادقانه و بدون قضاوت به بررسی ریشه های بی اعتمادی والدین در نوجوانان بپردازیم. بی اعتمادی والدین دو دلیل اصلی دارد. |
18,417 | 607350cb2c38301a358e69cf |
این دروازه در ابتدا در زمان عضد الدوله ساخته شد و قرآنی در آن جای داده شد تا مسافران با گذر از زیر آن متبرک شوند. در دوره زندیه، کریم خان زند این دروازه را بازسازی کرد و اتاقی به بالای آن افزود و دو جلد قرآن بزرگ نفیس، به خط سلطان ابراهیم بن شاهرخ تیموری، در اتاقک بالای آن جای داد. این قرآن‌ها، به «قرآن هفده من» معروف‌اند.
بنابر تحقیق آنوبانینی، در سال كه طرح توسعه راه شمالی شیراز در دستور كار دولت قرار گرفت، این طاق خراب شد و قرآن مذكور نیز به موزه پارس منتقل گردید. دروازه قرآن در دوره قاجاریه به علت وقوع چندین زلزله دچار صدمات زیادی شد که محمد زکی خان نوری آنرا تعمیر نمود. این بنا در گذشته طاق قرآن نیز نامیده شده‌است.
روزهای اول هرماه مردم از شهر خارج شده و از زیر این طاق عبور می‌کرده‌اند تا متبرک شوند. دروازه قرآن در سال 1328 با همت بازرگانی بنام حسین ایگار دوباره مورد مرمت قرار گرفت. فضای اطراف این دروازه بسیار زیبا ودلنشین بوده و علاقمندان میتوانند ساعاتی خوش را در این مکان سپری نمایند. لازم به توضیح است که مقبره خواجوی کرمانی نیز در مجاورت این دروازه است . در کنار این دروازه بعد از عبور از پله ها میتوانید چای یا فالوده ای شیرازی صرف نموده واز چشم اندازی عالی بهره مند گردید.
منبع: سایت مکان بین
|
دروازه قرآن یا طاق قرآن دروازه قرآن در شمال شرقی شهر شیراز در تنگ الله اکبر، میان کوه چهل مقام و کوه باباکوهی قرار دارد و در واقع در خروجی شیراز بسمت شهر مرودشت واقع شده‌است.یکی از دروازه‌های به جای مانده از دوره‌های قدیم در شیرازاست که امروزه به عنوان یکی از آثار تاریخی این شهر به حساب می‌آید. |
66,964 | 607365f92c38301a358f2772 |
در دیدار مسئول غرفه ایران با جیمز چاو، رئیس نمایشگاه کتاب تایوان که صبح امروز در محل غرفه ایران در نمایشگاه کتاب سئول انجام شد، مراد خزایی (مسئول غرفه ایران) در خصوص این توافق اولیه گفت: با گفت‌وگوهای صورت گرفته قرار شد دو کشور در نمایشگاه‌های کتاب یکدیگر حضور یابند. بر این اساس هر دو طرف غرفه‌ای به مساحت 18 مترمربع را به صورت رایگان در اختیار یکدیگر قرار می‌دهند.
مسئول غرفه ایران در ادامه گفت: براساس توافق صورت گرفته این تفاهم‌نامه در نمایشگاه کتاب فرانکفورت که از تاریخ 18 تا 22 مهر برگزار می‌شود به امضای دو طرف می‌رسد.
در این دیدار رئیس نمایشگاه کتاب تایوان گفت: مردم تایوان به ایران و فرهنگ ایرانی که قدمت بسیاری دارد علاقه‌مند‌ند.
وی ابراز امیدواری کرد که این توافق زمینهای برای گسترش بیشتر مبادلات فرهنگی بین دو کشور باشد.
نمایشگاه کتاب تایوان از تاریخ 12 تا 17 فوریه (23 تا 28 بهمن) برگزار می‌شود. آلمان مهمان ویژه این دوره از نمایشگاه است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
در دیدار مسئول غرفه ایران با جیمز چاو، رئیس نمایشگاه کتاب تایوان که در محل غرفه ایران در نمایشگاه کتاب سئول صورت گرفت، تفاهم اولیه برای تبادل غرفه رایگان و حضور در نمایشگاه دو کشور امضا شد. |
63,621 | 607364952c38301a358f1a63 | پیام های موجودات فضایی هوشمند موضوع پژوهش یکی از متخصصان زبان شناسی دانشگاه بولینگ گرین ایالت اوهایوی آمریکا، به نام شری ولز جنسن (Sheri Wells-Jensen) است که بر اساس تازه‌ترین بررسی‌های این دانشمندان، امکان رمزگشایی آنها با کمک گرفتن از تمامی اعضای جوامع و علاقه‌مندان به بحث بیگانگان هوشمند وجود دارد.
ولز معتقد است که ریاضی دانان، زبان شناسان و سایر دانشمندان وقت، توان و انرژی کافی برای رمزگشایی پیام های فرازمینی ها را در صورت دریافت این اطلاعات، نخواهند داشت و استفاده از پتانسیل مردم عادی در چنین موضوعی میتواند نقشی حیاتی داشته باشد.
رمزگشایی پیام های موجودات فضایی هوشمندجنسن که علاوه بر حوزه زبان شناسی، در مورد ارتباط‌گیری با فرازمینی های هوشمند هم فعالیت میکند، نتیجه تحقیقات خود را بر اساس اطلاعات جمع‌آوری‌شده از یک سری آزمایش‌ها اعلام کرده است؛ در این آزمایش‌ها داوطلبان دانشجو باید تعدادی پازل را که به زبان لینکوز (Lincos) طراحی شده بود، حل می‌کردند.
این زبان مصنوعی به گونه‌ای ساخته شده که توسط موجودات فضایی هوشمند قابل‌فهم باشد و نکته جالب آزمایش‌ها اینجا بود که دانشجویان در حل مسائل ساده ریاضی و معماهای معمولی مشکلی نداشتند، اما زمانی که مفاهیم کمی پیچیده می‌شد، نیاز به استفاده از قدرت تفکر اشخاص مختلف در این رابطه پررنگ‌تر می‌شد.
به عنوان مثال در یک مرحله، جنسن معادله محاسبه محیط دایره را در اختیار افراد مورد آزمایش قرار داد و به جای عدد معروف پی (3.14) داخل معادله، یک جایگزین کدگذاری شده را قرار داد؛ اینجا بود که داوطلبان هرکدام تفسیر خاص خود را در مورد جایگزین عدد پی داشتند و طیف گسترده‌ای از ایده‌ها در مورد معنای این عبارت کدگذاری شده ارائه شد.
این در حالی است که تست مورد نظر توسط یک انسان طراحی شده و اگر واقعا پیام های موجودات فضایی هوشمند در اختیار ما قرار بگیرد، شکستن رمز این اطلاعات به میزان شدیدی به شعور جمعی و کنار هم گذاشتن قدرت تفکر تمامی اعضای جوامع نیاز دارد.
به همین دلیل است که در کنار مطرح کردن ایده کمک گرفتن از تمامی کسانی که مایلند در این رابطه فعالیتی داشته باشند، جنسن پیشنهاد میکند که افراد برای تقویت طرز تفکر انتقادی و توانایی‌های تحلیلی خود مطالعه بیشتری داشته باشند و به جای فعالیتهای نه چندان مفیدی مانند تماشای تلویزیون، کتاب بخوانند.
جنسن که اخیرا به واسطه تحقیقاتش، توجه زیادی را به مسئله بهبود سوادآموزی جلب کرده و در قالب کارگاه‌های آموزشی مختلف، در این رابطه اطلاع‌رسانی میکند، معتقد است که بخشی از زبان و یا حداقل، عناصر حیاتی آن به احتمال قوی در سراسر کیهان یکسان است به همین دلیل، به‌کارگیری توانایی‌های تحلیلی تعداد قابل‌توجهی از علاقه‌مندان در چنین موقعیت‌هایی میتواند بسیار مفید باشد.
داگ واکوچ (Doug Vakoch)، مدیر موسسه تحقیقاتی که جنسن برای آن کار میکند در این رابطه می‌گوید که اگر یک مریخی از زمین دیدن کند، متوجه می‌شود که تمامی زبان‌های مورد استفاده بر روی سیاره ما پایه‌هایی یکسان دارند و به نوعی به هم مرتبط هستند؛ حال سوالی که پیش می‌آید این است که آیا زبان‌های موجودات مختلف در سراسر کیهان (در صورت وجود) میتواند از چنین قواعدی پیروی کند و به صورت بنیادی شبیه به زبان زمینیان باشد؟
تاکنون تحقیقات مختلفی در حمایت از چنین نظریه‌ای چاپ شده و به همین دلیل است که جنسن با وجود ابهامات حال حاضر ما در مورد منشا زبان انسانها، بحث همکاری تمامی ساکنان سیاره در مورد ارتباط گرفتن با موجودات فضایی را مطرح کرده است.منبع: گجت نیوز
| پیام های موجودات فضایی هوشمند قابل رمزگشایی است و مردم عادی میتوانند در این کار هیجان‌انگیز سهیم باشند؛ این موضوع بخشی از صحبتهای یکی از اساتید زبان شناسی آمریکاست که تمام علاقه‌مندان به موضوع ارتباط با فرازمینی ها را به کمک دانشمندان فراخوانده است! |
85,151 | 60736deb2c38301a358f6e7d |
اولین چهره ایرانی که به جمع داوران جشنواره «ونیز» راه یافت عباس کیارستمی کارگردان مطرح سینمای ایران در عرصه بین‌المللی بود که در پنجاه و دومین دوره جشنواره فیلم ونیز در سال ۱۳۷۴، عباس کیارستمی به عنوان نخستین سینماگر ایرانی بر مسند داوری بخش رسمی نشست و در این سال فیلم «دت یعنی دختر» ساخته ابوالفضل جلیلی در بخش مسابقه رسمی به نمایش درآمد و دو جایزه اوزله طلایی و جایزه یونیسف را کسب کرد.
پنج سال بعد و در موفق‌ترین سال سینمای ایران در جشنواره «ونیز» که مصادف با پنجاه و هفتمین دوره برگزاری این رویداد سینمایی در سال ۲۰۰۰ میلادی (۱۳۷۹) بود، سمیرا مخملباف به عنوان دومین داور ایرانی در بخش مسابقه رسمی حضور داشت و محمد اطبایی داور جایزه جنبی نتپک در ونیز بود. در این سال جعفر پناهی با فیلم «دایره» شیر طلایی بهترین فیلم جشنواره را به همراه پنج جایزه دیگر برای سینمای ایران به ارمغان آورد.
شصت‌وسومین دوره جشنواره فیلم ونیز در سال ۱۳۸۵ با حضور محسن مخملباف به عنوان یکی از داوران انتخاب بهترین فیلم اول همراه بود و سه سال بعد و در دوره شصت و ششم رامین بحرانی به عنوان یکی از داوران جایزه فیلم اول در ونیز حضور داشت که در این سال فیلم «زنان بدون مردان» ساخته شیرین نشاط جایزه شیر نقره‌ای بهترین کارگردانی و جایزه یونیسف را دریافت کرد و فیلم «تهرون» ساخته نادر تکمیل همایون بهترین اثر بخش هفته منتقدان نام گرفت.
شیرین نشاط یکی از داوران بخش افق‌های جشنواره ونیز در سال ۲۰۱۰ بود. در آن سال فیلم کوتاه «آکوردئون» ساخته جعفر پناهی تنها فیلم ایرانی منتخب جشنواره بود که جایزه «لینامانیاکاپره» را دریافت کرد.
امیر نادری سینماگر ایرانی در جشنواره ونیز ۲۰۱۲ حضور در میان داوران بخش افق‌های جشنواره را تجربه کرد و در هفتادمین دوره این رویداد سینمایی گلشیفته فراهانی یکی از داوران بخش افق‌ها بود، سالی که شهرام مکری با فیلم «ماهی و گربه» جایزه هیات داوران این بخش را برای نوآوری و خلاقیت دریافت کرد.
سال گذشته و در هفتاد و چهارمین دوره جشنواره ونیز، رخشان بنی اعتماد هم یکی از اعضای هیات داوری بخش افق‌های جشنواره بود و در نهایت وحید جلیلوند جایزه بهترین کارگردانی و نوید محمدزاده جایزه بهترین بازیگری را برای فیلم «بدون تاریخ، بدون امضا» از بخش «افق‌های جشنواره کسب کردند.
در هفتادوپنجمین دوره جشنواره فیلم ونیز که از حدود دوماه دیگر- ۲۹ اوت تا ۸ سپتامبر (۷ تا ۱۷ شهریور) در ایتالیا کلید می‌خورد، فاطمه معتمد آریا دارو بخش افق‌های خواهد بود و رامین بحرانی سینماگر ایرانی-آمریکایی نیز داور بخش فیلم‌های اول خواهد بود تا در مجموع تعداد داوری‌های سینماگران ایرانی در این رویداد سینمایی به عدد ۱۱ (توسط ۱۰ سینماگر) برسد.
سینماگران ایرانی تاکنون دوبار داوری بخش اصلی (مسابقه رسمی) جشنواره ونیز را عهده‌دار بوده‌اند و چهار بار در بخش افق‌ها و چهار بار نیز برای انتخاب بهترین فیلم اول داوری کرده‌اند. رامین بحرانی نیز تنها سینماگر ایرانی تبار است که تاکنون دو بار به عنوان داور جشنواره ونیز انتخاب شده که هر دو بار آن برای انتخاب بهترین فیلم اول جشنواره بوده است.
منبع: ایسنا
|
در تاریخ ۷۵ ساله ونیز قدیمی‌ترین جشنواره جهان، سینماگران ایرانی تاکنون ۱۰ بار بر مسند داوری بخش‌های مختلف این رویداد سینمایی نشسته‌اند. |
31,264 | 6073569f2c38301a358e9bfe |
ای شمع جهان افروز، بیا
وی شاهد عالم سوز، بیا
ای مهر سپهر قلمرو غیب
شد روز ظهور و بروز، بیا[۱]
حرکت تمهیدی«مُمَهّدین»، یکى از عنوان‌هایى است که در متون دینى براى یاران حضرت مهدی(ع) به کار رفته است. بارها سخن از حرکتِ تمهیدى و زمینه سازى به میان آمده و از کسانى که بستر ظهور آن دولت کریمه را فراهم می‌سازند، ستایش شده است.
پرچم‌هاى کوچک عدالت‌خواهى و حق گستری، باید در پیش‌درآمد آن حکومت حق برافراشته شود تا به امر و اذن پروردگار عالم، نوبت آن رسد که آن «پرچم بزرگ عدالت» برافراشته گردد و جهانیان در سایه آن شیرینی عدل را بچشند.
انتظار سبز امت محمدى در این سرزمین، به حکومت روشن مهدوى خواهد پیوست و آن «بقیه الله» که ذخیره الهی و میراث دار همه پیامبران و تحقّق بخش همه وعده‌هاى انبیا در طول اعصار است، مسرّت منتظران را به کمال خواهد رساند، و چه افتخاری بالاتر از آنکه عده‌اى در مدار و محور آن دولت نور قرار گیرند؟ مهم آن است که در چرخه «تمهید» و زمینه سازى براى آن «تجلّی اعظم عدل»، سهمى و نقشى داشته باشیم.
آنچه در دعاهاى خاص امام زمان(ع) براى بازگشت به دنیا و رجعت در عصر ظهور درخواست شده، گوشه‌اى از همین آرزوى تمهیدی و عشق به خدمتگزارى در راه آن جلوه نور است و کسانى به این فوز و فیض نایل میشوند که در زندگی‌شان، روشى تمهیدی داشته باشند.
دولت طلیعهعمل به قرآن، داورى به حق، تن دادن به عدالت و تلاش براى قسط و داد، معیار صدق در این ادّعاست و هر کس میتواند خود را با این معیار محک بزند. نظام جمهورى اسلامى و خدمتگزاران مردم در این نظام و دولت، به میزان تطابق با شاخصه‌هاى حکومت مهدوی، میتوانند مدّعى باشند که در طلیعه آن دولت‌اند و «دولت طلیعه»اند.
یاد کنیم از امام راحل (قدس‌سره) که بارها رسالت منتظران و تکلیف مردم و مسئولان را خاطرنشان کرد و فرمود:
«ما منتظران مقدم مبارکش، مکلّف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهى را در این کشور ولى عصر حاکم کنیم».[۲]
و در پیوند این انقلاب با حکومت مقدس آن حضرت فرمود:
«انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام، به پرچمداری حضرت حجّت ـ ارواحنا فداه ـ است».[۳]
چگونه می‌توان به تکالیف این طلیعه بودن عمل کرد و مقتضیات آن را شناخت و انگیزه خدمت در این مسیر یافت؟
وقتى که حاکمان، حکومت را طعمه نشمارند.
وقتى که دست اندرکاران و مسئولان، به امانت بودن مسئولیت اجرایی و تبلیغى و فرهنگى و تقنینى و قضایى خویش، آن هم به نیابت از آن حجّت الهى توجّه داشته باشند و صاحب اصلی حکومت را ناظر خویش بدانند.
باز هم سخنى از امام امّت:
«امام زمان(ع) مراقب ما هستند، مراقب روحانیت هستند که چه می‌کنند اینها؟ امروز که اسلام به دست آنها سپرده شده و تمام عذرها منقطع شده است …».[۴]
گر چه از دید ما، «حکومت» حق خدا و پیامبران و اولیای الهى و حجج پروردگار است، ولى در عصر غیبت که «ولى فقیه» حکومت تشکیل میدهد، به عنوان «نایب امام زمان» است و اگر دیگران هم کارى در دست و بارى بر دوش و مسئولیتى بر عهده دارند، از آنجا که نظام ما مبتنى بر ولایت، است با این پشتوانه مشروعیت یافته‌اند.
راستی، اگر حضرت مهدی(ع) به نقد و ارزیابى عملکرد‌ها بپردازد، کدام پرونده است که در عمل، رضایت خاطر او را تأمین کند؟ و کدام مسئول است که بتواند به آن حضرت گزارش کار بدهد و روسفید باشد و بداند که «مقبول» افتاده است؟
تکلیف «دولت طلیعه» بسى سنگین است و خدمت صادقانه در آن، نیز بسى افتخار.
شهر انتظاراگر آن عصر آرمانى را «شهر انتظار» بنامیم، براى ورود به آن «گذرنامه» اى خاص لازم است؛ مجوزى که از صبر و ثبات و قیام و اقدام و امید و تلاش نشئت میگیرد.
چشم به راهان سپیده ظهور، در پیشانى صبح فردا، ظهور مصلحى را می‌بینند و می‌خوانند که از تبار رسولان و پیامبران و امامان است و ادامه دهنده راه و گشاینده همان آفاق و پیگیر همان اهداف. چراغ هدایت بشر را در دست دارد و پرچم عدالت گسترى را بر دوش و یاران صادق و مؤمن را همراه.
اگر او مسیح گونه می‌آید تا شفابخش دردها گردد، و پیامبر گونه می‌آید تا خرافات و جهالت‌ها را بزداید، و على گونه ظهور میکند تا ذوالفقار عدالت برکشد و سایه خجسته قسط را بگستراند، و حسین گونه می‌آید تا نسل ابوسفیان و رگ و ریشه یزیدیان را از بیخ برکند و شور حماسه در جهان بیفکند و منتقم خون شهیدان کربلا باشد، این خط و نشان در باور و بینش و موضع و رفتار منتظران و زمینه سازان هم باید باشد، و گر نه تعارض میان رفتار کنونی و آن امید و نوید به آینده آرمانی، نشان عدم صداقت است.
انتظار آن موعود، محور تجمع و همدلى دل‌سوختگانى است که از سیطره ستم بر سرنوشت انسانها به ستوه آمده‌اند و در دروازه «شهر انتظار»، چشم به افق ظهور دوخته‌اند و آماده هر گونه فداکارى در راه اهداف آن منجی‌اند.
ساکنان شهر انتظار، دل‌هاى سپید و روشنى دارند که زندگی‌ها آنان را نیز گرم و آفتاب گون می‌سازد.
طلیعه‌داران آن دولت حق، با هم مهربان و همدل‌اند و بر ضدّ دشمنان عدالت، همدست و همراه‌اند.
عشقشان، برپایى آن «جامعه آرمانی» است که «دولت مهدوی» نام دارد و تلاش آنان، زمینه‌ساز برپایى و شکل‌گیری آن «مدینه موعود» است و خود را وقف آن می‌سازند و همه نیروهای فکری، جسمى و اجتماعى خود را در این راه صرف می‌کنند تا انتظار راستین خود را اثبات کنند.
درست است که خداوند، حامى و یاور آن موعود و زمینه‌ساز آن دولت کریمه است، ولى جهاد ممهّدانه و تلاش زمینه‌ساز برای آن شرایط را هم نباید از چرخه عمل منتظران حذف کرد و از آنان «تماشاگر» ساخت. امام صادق(ع) می‌فرمایند:
«در دوران حکومت حضرت مهدی(ع)، عیساى مسیح از آسمان فرود می‌آید و پشت سر آن حضرت نماز می‌خواند. هم اوست که «دجال» را می‌کشد و خداى متعال، شرق و غرب جهان را به دست آن امام موعود می‌گشاید و حکومت او که حکومت عدالت است، تا دامنه قیامت امتداد می‌یابد».
این نوید‌ها و امید‌ها، بر سردر «دیار منتظران» نقش بسته است و در دل آنان نیز.
اگر وارد «شهر منتظران» شویم، آنجا که همه چشم به راه آن خورشید عدالت‌اند و خود را آماده دیدارش کرده‌اند، با کسانى رو به رو می‌شویم که صبح و شامشان تلاش خالصانه و ممهّدانه است، سلحشور و با غیرت‌اند، متّحد و یکدل‌اند، مساجدشان آباد از عبادت و فرهنگشان متعالى است؛ فرهنگ جهاد و شهادت.
گویا سخن گویی، آنجا را چنین تصویر میکند:
« … اینجا شهر منتظران است و چشم‌به راهان. می‌خواهیم در احوال آنان بنگریم و لذّت ببریم، روح و روحیه بگیریم و امید اندوزیم. پر شویم و گسترش یابیم و عمق پذیریم، ایمان استوار داریم و خویشتن انسانى خویش باز یابیم و بر عظمت والاى انسان نماز بریم. باید حوزه منتظران مهدی موعود، پاسخ‌گوى آنچه یاد شد، باشد و هنوز بهتر و بالاتر….».[۵]
راستی،… تکلیف ما در ساختن شهر منتظران چیست؟
ویژگی ساکنان آن، کدام است؟
و آیا ما ساکن «شهر انتظار» یم؟ یا بیرون از آن؟
امام کاظم(ع) شخصیت شیعه منتظر و شهروند دیار انتظار را این گونه معرفى میکند:
«طوبى لِشیعَتنا، المتمسِّکینَ بِحُبّنا فى غیبه قائمنا، الثابتینَ على موالاتِنا وَ البرائهِ مِن أعداءنا، أولئک منّا و نحن مِنهم …؛[۶] خوشا به حال پیروان ما، آنان که در دوران غیبت قائم ما، به محبت و دوستى ما پایبندند و بر این پیوند و همبستگى با ما، و برائت و بیزارى از دشمنانمان استوار و ثابت قدم‌اند، آنان از مایند و ما از آنانیم…».
این حفظ مواضع و ثبات قدم در باور و عقیده و حرکت در جبهه ولایت امامان، از ویژگی‌هاى مردم آن دوره و شیعیان خالص به شمار آمده است.
تفکر «مهدى باوری» و «مهدى گرایی»، عصر غیبت را هم به رنگ عصر حضور در می‌آورد و حضور پنهانى آن آفتاب پرده‌نشین، بر زندگی‌ها سایه ایمان و معنویت می‌افکند و زمینه ساز «دولت طلیعه» می‌شود.
کسب آمادگیمشتاقان آن «حاضرِ عصرِ غیبت» هم می‌کوشند شایستگی‌های آن دوران را در خویش و جامعه فراهم آورند. این لیاقت در سایه پاکى و تقوا و اخلاق والا به دست می‌آید. به فرموده حضرت صادق(ع) :
«مَنْ سَرَّهُ اَنْ یکونَ مِن أصحابِ القائم فَلْینْتَظِر وَ لیعْمَل بِالوَرَعِ و مَحاسِنِ الأخلاق وَ هُوَ مُنتَظِرٌ؛[۷] هر کس دوست دارد از یاران حضرت قائم(ع) باشد، پس چشم به راه و منتظر باشد و با پرهیزکاری و اخلاق شایسته عمل کند؛ در حالى که منتظر است».
روایات معصومین(ع) می‌گوید:
وقتى آن واپسین ذخیره عرشی، آن «بقیه‌الله» براى نجات فرشیان و خاکیان ظهور کند و وعده حق براى موعود امّت‌ها تحقق یابد؛ آن روز، روز خوش صالحان و پاکان است و روزى سخت بر ستمگران و حریم شکنان و کافران. این، همان «فرج» و گشایشی است که براى عموم مردم گیتى و به ویژه براى صالحان و خوبان، مژده داده شده است.
ولى براى رقم خوردن آن روز خجسته و نورانی، اهل انتظار هم باید گام پیش گذارند و از خود، ایثار و جهاد و تلاش شبانه‌روزی نشان دهند و با ظلم و بی‌عدالتى بستیزند و حق را حاکم سازند. در یکى از سلام‌ها و صلوات‌ها به ساحت آن ولى الله اعظم، چنین می‌گوییم:
« … خدایا، بر آن امام غایب و حجت قائم که منتظر فرمان توست، درود فرست.
خدایا، وعده‌اش را قطعی، دوری‌اش را نزدیک، و غیبتش را بر طرف گردان.
خدایا، با ظهورش محنت‌ها را برطرف ساز و رعب او را در دل دشمنان بیفکن.
خدایا، او را با لشکریانى از ملائکه تأیید کن و بر دشمنان دین خود مسلط و پیروز گردان.
خدایا، به او الهام بخش، تا ستم‌ها را از میان بردارد و کاخ‌های بیداد را ویران سازد، کوه‌ها و بیابان‌ها را در نوردد و گنج‌های نهان را استخراج کند».[۸]
در این فقرات از دعا، هم چشم‌انداز امید بخش آن دوران دیده می‌شود، هم تکلیف بزرگِ مهدى باوران منتظر روشن می‌گردد.
یکى از اصحاب به امام صادق(ع) می‌گوید: مردم میگویند اگر مهدی(ع) قیام کند، کارها همین طور و خود به خود برای او جور و مهیا می‌شود و به اندازه یک حجامت هم خون ریخته نمی‌شود.
حضرت در پاسخ می‌فرماید:
«به خدا سوگند چنین نیست. اگر قرار بود کارها به این راحتى براى کسى مهیا شود، براى رسول خدا(ص) می‌شد، آن گاه که دندان‌هایش را شکستند و پیشانى او را خون آلود ساختند. نه، به خدایى که جانم در دست اوست سوگند، کار چنان خواهد بود که ما و شما از پیشانى خود عرق و خون را پاک کنیم؛ …کلاّ و الذى نفسى بیده حتّى نَمْسَحَ نَحْنُ و أنتم العَرَقَ و العَلَقَ (ثمَّ مسح جبهَتهُ)».[۹]
وقتى شرایط عصر ظهور آن چنان است، منتظران راستین آن دولت هم از چنین تلاشى بی‌نصیب نباید باشند و این است معناى انتظار.
حضرت صادق(ع) می‌فرماید:
« لِیعِدَّنَّ أحَدُکم لِخروج القائم و لوسَهماً، فإنّ الله إذا عَلِمَ ذلک مِن نیتِهِ رَجَوْتُ لأن ینسیءَ فى عُمُرِهِ حتّى یدرِکَهُ وَ یکونَ مِن أعوانه و أنصاره؛[۱۰]
هر یک از شما براى خروج و قیام مهدی(ع) امکانات و شرایط را، هر چند یک تیر باشد، فراهم کند، خداوند هر گاه چنین نیتى را در کسى ببیند و بداند، امیدوارم که عمر او را طولانى کند تا حضرت مهدى را درک کند و از کمک‌کاران و انصار او باشد ».
این آماده سازى (و نه آماده خواهی)،[۱۱] از شرایط انتظار مثبت و منتظر واقعى است و هر مجموعه و تشکّل و گروه و فردى که داعیه انتظار دارد و مشتاق دیدار است، باید سهمى در این موضوع داشته باشد.
گرچه در روایات است که خداوند، امر فرج آن حضرت را یک شبه به سامان می‌رساند (یصلحُ اللهُ عزّوجلّ أمره فى لیلهٍ واحدهٍ)،[۱۲]
اما گام‌ها و اقدام‌هاى چشم به راهان نیز در شتاب آن «فرج موعود» موثر است و تمهید و حرکت زمینه‌سازان منتظر، تسریع در ظهور فرج است.
در رکاب دولت کریمهخوشا آنان که در طلیعه «دولت یار»، بارى بر دوش بکشند و کارى در خور آن دولت کریمه انجام دهند و عضوى از آن مجموعه نور باشند و جامعه را به سوى آرمان‌هاى مهدوى فراخوانند.
اگر از نشانه‌هاى آن دولت، «رشد عقلى و فرهنگى مردم»، «کارامدى و توانایى یاران او» و «ارتقاى سطح معیشتی» و «حاکمیت معیارهاى حق»را به شمار آوریم، خصال دست اندرکاران «دولت طلیعه» نیز روشن می‌شود. در حدیث امام علی(ع) چنین آمده است:
«مهدی(ع) از اصحاب خویش پیمان و بیعت میگیرد که سرقت و زنا نکنند، مُحرِمى را نکشند، حریمى را هتک نکنند، به ناحق بر خانه‌اى هجوم نبرند و کسى را مورد ضرب و شتم قرار ندهند، زر و سیم نیندوزند، گندم و جو احتکار نکنند، مال یتیم نخورند، ندانسته شهادت ندهند، راهزنى نکنند، مساجد را ویران نسازند، از آلودگی‌ها دورى کنند، امر به معروف و نهى از منکر کنند، لباس خشن بپوشند، بر خاک سر نهند و در راه خدا آن گونه که شایسته است، جهاد کنند…».[۱۳]
تأکید بر این همه ویژگی براى چیست؟تا آنان که چشم به دروازه صبح دوخته‌اند و آمدن خورشید نهان را انتظار می‌کشند، با شناخت اوصاف یاران او و ویژگیهای دولت مهدوی، خود را با آن شرایط وفق دهند و همین کارها و برنامه‌ها را به عنوان «تمهید» و «طلیعه» براى آن دولت، انجام دهند، یا دست کم بستر اجراى آنها را فراهم سازند.
باشد که از زمینه‌سازان ظهور باشیم و تلاشگران برای تحقق عصر حضور … .
پی‌نوشت:
۱ . مرحوم غروى اصفهانى (کمپانی).
۲ . کلمات قصار (مرکز نشر آثار امام)، ص۴۹٫
۳ . همان، ص۴۷٫
۴ . همان.
۵ . خورشید مغرب، محمدرضا حکیمی، ص۳۹۳، (با تغییراتی اندک).
۶ . بحارالانوار، ج۵۱، ۱۵۱٫
۷ . همان، ج۵۲، ص۱۴۰٫
۸ . مفاتیح الجنان، صلوات بر حضرت حجّت.
۹ . غیبت نعمانی.
۱۰ . بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۶۶٫
۱۱ . تعبیر استاد محمدرضا حکیمى در «خورشید مغرب».
۱۲ . منتخب الأثر، ص۳۰۰٫
۱۳ . همان، ص۴۹۶٫
منبع :الشیعه/ فصلنامه کوثر ـ شماره ۷۴ ـ تابستان ۱۳۸۷
| عمل به قرآن، داورى به حق، تن دادن به عدالت و تلاش براى قسط و داد، معیار صدق در این ادّعاست و هر کس میتواند خود را با این معیار محک بزند. نظام جمهورى اسلامى و خدمتگزاران مردم در این نظام و دولت، به میزان تطابق با شاخصه‌هاى حکومت مهدوی، میتوانند مدّعى باشند که در طلیعه آن دولت‌اند و «دولت طلیعه»اند. |
22,629 | 607352de2c38301a358e7a43 | مواد اولیه:کلم سفید: یک پیمانه
کلم قرمز: یک پیمانه
گردو: یک پیمانه، ریز خرد شده
خیارشور: ۲ عدد متوسط
ژامبون مرغ یا گوشت: ۲ ورق
سس مایونز: ۱/۲ پیمانه
نخودفرنگی یا ذرت ( به دلخواه): ۱/۲ پیمانه
گردو برای تزئین
روش تهیه:کلم سفید و قرمز را ریز یا رنده کنید.
ژامبون و خیار شور را نیز مکعبی شکل برش دهید.
همه مواد را با کلم‌ها مخلوط کرده و در ظرف دلخواه ریخته، روی آنرا با گردوی ریز شده یا درسته تزئین کرده و سپس سرو کنید.منبع: پرشین وی
| کلم سفید و قرمز را ریز یا رنده کنید. |
14,269 | 60734e7d2c38301a358e599b |
مواد لازمآب پرتقال (3 پرتقال کوچک) ۱/۴ فنجان
سس سویا (کم نمک) ۱/۳ فنجان
عسل ۲ قاشق سوپ خوری
میرین (سرکه برنج ژاپنی) ۳ قاشق سوپ خوری
پوست پرتقال (عصاره، اختیاری) ۲ قاشق چای خوری
روغن کنجد (بو داده) ۱ قاشق چای خوری
ران مرغ (بدون پوست و استخوان) ۷۹۵ گرم
زنجبیل (ریز رنده شده) ۲ قاشق چای خوری
طرز تهیه۱ در یک کاسه ی متوسط سس سویا، آب پرتقال، میرین، عسل، زنجبیل و روغن کنجد را مخلوط کنید.
۲ ران مرغ را به شکل لقمه ای برش دهید و به مخلوط مزه دار کننده اضافه کنید. بگذارید ۱۵ تا ۲۰ دقیقه بماند و مزه دار شود.
۳ روغن را در یک روغن دان بزرگ یا یک ماهی تابه ی گود در دار روی شعله ی نسبتاً زیاد داغ کنید. وقتی روغن داغ شد با یک قاشق شکاف دار مرغ ها را اضافه کنید. مواظب باشید مواد مزه دار کننده همراه آن نباشد. مواد مزه دار کننده را برای بعد کنار بگذارید.
۴ مرغ را بپزید و گاهی هم بزنید تا همه ی طرف های آن قهوه ای روشن شود. شعله را تا حرارت نسبتاً پایین کم کنید سپس مواد مزه دار کننده را اضافه کنید و در تابه را بگذارید.
۵ ۵ دقیقه بپزید. در را بردارید و چک کنید مرغ ها کامل پخته باشند. اگر پخته بودند مرغ ها را بیرون بیاورید و در یک کاسه ی تمیز قرار دهید. بگذارید مواد مزه دار کننده ۱ تا ۳ دقیقه به آرامی بجوشد تا غلیظ شود سپس روی مرغ بریزید و هم بزنید.
۶ روی مرغ تری یاکی را عصاره پوست پرتقال بپاشید و با برنج و/یا سبزیجات سرو کنید.
سایر نکاتسرکه برنج که درآشپزی ژاپنی خصوصا برای تهیه سوشی استفاده می‌شود.
برای رنده کردن زنجبیل اول پوست آن را با یک قاشق بکنید. تنها کافی است قاشق را خلاف جهت زنجبیل بکشید. وقتی پوست کنده شد با یک رنده ی باریک ریز آن را رنده کنید. اگر از این رنده ها ندارید می توانید زنجبیل را ریز خرد کنید. اگر خرد کردید حتماً زنجبیل را به صورت تکه های خیلی ریز در بیاورید.
منبع:پاپیون | برای رنده کردن زنجبیل اول پوست آن را با یک قاشق بکنید. تنها کافی است قاشق را خلاف جهت زنجبیل بکشید. وقتی پوست کنده شد با یک رنده ی باریک ریز آن را رنده کنید. اگر از این رنده ها ندارید می توانید زنجبیل را ریز خرد کنید. اگر خرد کردید حتماً زنجبیل را به صورت تکه های خیلی ریز در بیاورید.
|
46,511 | 60735d352c38301a358ed78d | پاسخ :
عدد ۱۳۰ می شود طبق محاسبات زیر می توانید بدست آورید :
مطالب مرتبط:
تست هوش: برگی از تقویم
تست هوش: تصحیح معادله!
تست هوش حاصل جمع و نتایج خاص
منبع: وب ها | در این شکل به جای علامت سوال باید چه عددی قرار بگیرد ؟ |
62,441 | 607364132c38301a358f15c7 |
غلامحسین زمان‌آبادی (مشاور فرهنگی فدراسیون فوتبال) در گفتگو با خبرنگار ایلنا، پیرامون بحث‌هایی که این روزها در خصوص حضور هنرمندان در جام جهانی فوتبال روسیه مطرح می‌شود، گفت: فدراسیون فوتبال هیچ‌کسی را به عنوان هنرمند با خودش به جام جهانی روسیه نبرده است.وی ادامه داد: گروه موسیقی که قرار است در سه شهر برگزاری بازی‌های ایران در جام جهانی روسیه؛ برنامه اجرا کنند از سوی فدراسیون فوتبال اعزام نشده است و ما فقط هماهنگی و راهنمایی‌های لازم را انجام داده‌ایم و کل هزینه و برنامه‌ریزی برای حضور گروه موسیقی توسط وزارت ارشاد، بنیاد رودکی و حامی مالی، شرکت هاکوپیان پرداخت شده است و ما فقط حمایت و نظارت کرده‌ایم.
وی با اشاره به اینکه قرار است گروه موسیقی طبق تفاهماتی که با دولت روسیه انجام شده؛ چند اجرای زنده در روسیه داشته باشد، گفت: سالار عقیلی، شهداد روحانی و فریدون شهبازیان به همراه یک گروه صد نفره در جام جهانی برنامه اجرا می‌کنند. یکی از برنامه‌های آنها اجرا در تالار ارکستر مرکز موسیقی چایکوفسکی در شهر سنپطرزبورگ است. گروه موسیقی 22 خردادماه به روسیه می‌رسد و اجراهای آنها نیز به‌صورت جداگانه بلیت‌فروشی می‌شود. درضمن بلیت‌فروشی توسط طرف روسی انجام خواهد شد.
زمان‌آبادی با قدردانی از حمایت هنرمندان از تیم ملی فوتبال گفت: اینکه هنرمندان اعلام می‌کنند قرار است در جام جهانی روسیه در کنار تیم ملی باشند و از آنها حمایت کنند براساس عرق میهنی خودشان و همچنین علاقه شخصی است. فدراسیون فوتبال هزینه هیچ هنرمندی را برای حضور در جام جهانی پرداخت نکرده و از هیچ هنرمندی نیز برای حضور در جام جهانی روسیه دعوت نکرده است.
وی با اشاره به اینکه از ابتدا نیز هیچ بحثی درباره حضور هنرمندان در جام جهانی روسیه از سوی فدراسیون فوتبال مطرح نبوده، گفت: ما معتقدیم هر فردی در هر دستگاهی که قرار دارد باید وظیفه و کار خودش را انجام دهد. اگر وزارت ارشاد صلاح دانست که مثلا تعدادی از هنرمندان را به عنوان حامی به جام جهانی روسیه بفرستد، میتواند خودش به صورت مستقل عمل کند و ما نیز کمک‌های لازم را می‌کنیم و حمایت خواهیم کرد اما خود ما به صورت مستقل به این مساله ورود پیدا نمی‌کنیم.
زمان‌آبادی در پاسخ به این سوال که آیا هنرمندانی که به جام جهانی روسیه سفر کرده‌اند؛ میتوانند در طول روزهای برگزاری در هتل محل اقامت تیم ملی فوتبال حضور داشته باشند یا در تمرینات در کنار تیم باشند، گفت: این کار به هیچ عنوان امکان‌پذیر نیست زیرا مقامات روسی و تیم امنیتی روسیه و جام جهانی 10 فیلتر امنیتی برای هر کدام از تیم‌های ملی طراحی کرده‌اند و به جز اعضای اصلی تیم ملی و کادر فنی که از قبل حضور آنها هماهنگ شده، هیچ فردی خارج از این حیطه اجازه ندارد در کنار تیم ملی باشد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| زمان‌آبادی می‌گوید: فدراسیون فوتبال هیچ هنرمندی را به جام جهانی فوتبال نمی‌برد و موضوع حضور هنرمندان در کنار تیم ملی و در زمان تمرین آنها منتفی است زیرا تیم امنیتی روسیه اجازه حضور هیچ هنرمندی را در کنار کاروان تیم ملی نمی‌دهد. |
55,372 | 607361042c38301a358efa2a |
کیف دستیخانم های جوان می توانند هر روز از کیف دستی استفاده کنند اما از ۴۰ سالگی به بعد بهتر است در مناسبت های خاص این کیف ها را دست بگیرند. در روزهای عادی سعی کنید از کیف های ساده و کوچک استفاده کنید.
دستبندهای آویزداراین سبک دستبندها کمی بچه گانه به نظر می رسند. بنابراین بهتر است در سنین بالاتر آن ها را کنار بگذارید.
جوراب رنگیفقط یک بچه مدرسه ای به خودش اجازه می دهد که این سبک جوراب های رنگی بپوشد. در سنین بالاتر با این جوراب ها خنده دار به نظر می رسید.
لباس های گشاد و سایز بزرگمسلم است که این لباس ها مناسب خانم های جوان نیست. بنابراین بهتر است لباس هایی که سایز واقعی خودتان هست تن کنید.
ژاکت های بی حالتبهتر است در این سن با این لباس ها خداحافظی کنید.
لباس های تین ایجریاگر ۱۰ سال پیش مدل لباسی به شما می آمده تضمینی نیست که همان لباس در سن ۴۰ سالگی هم مناسب شما باشد.
لباس هایی با علائم تیم های ورزشیاگر طرفدار تیم خاصی هستید پوشیدن لباس هایی با علایم آن تیم به شما حس خوبی می دهد. اما اگر طرفدار تیم خاصی نیستید و فکر می کنید این لباس ها شما را جذاب تر می کنند پیشنهاد می کنم در دیدگاهتان تجدید نظر کنید.
کلاه توپک داراین سبک کلاه ها هم مثل جوراب های رنگی مناسب خانم های کم سن و سال است.
شلوارهای فری سایزاین سبک شلوارها به سختی به کسی می آید. به خصوص خانم های ۴۰ ساله. ترجیحا وجود چنین شلوارهایی را فراموش کنید.
دمپاییاین مدل دمپایی ها نه برای سلامتی شما خوب است و نه برای زیبایی. اگر دائما آن ها را بپوشید مطمئنا سلامت پاهایتان را به خطر می اندازید.منبع : زندگی آنلاین | با گذر زمان فقط مدها نیستند که تغییر می کنند بلکه سبک لباس پوشیدن ما نیز تغییر می کند. امروز به نکات و تغییراتی در رابطه با نحوه لباس پوشیدن خانم ها در چهل سالگی اشاره می کند.
|
2,721 | 6073489a2c38301a358e2c7f | زیرا باید از همان اوایل کودکی، به کودک آموخت تا امیال خود را به منظور پیشگیری از بیداری پیش از موعد احساس جنسی کنترل کند.
برای پیشگیری از احساس جنسی پیش‌رس در کودکان جلوگیری کنیم باید چیکار کنیم؟
برای اینکه احساس بیداری جنسی پیش‌رس و تمایل به برخورداری از آن را به وسیله استمناء به کودک ندهیم لازم است قبل از هر چیز بهداشت کودکان را مراعات نمایئم. ضمنا پدر و مادر ضمن توجه همه روزه و سختگیری نسبت به کودک، سعی کنند از عواملی که باعث وارد شدن لطمه روحی به کودک می‌شود احتراز کنند از قبیل:
-مشاجره، ناز و نوازش، لخت شدن در حضور کودک و غیره هنگام ظهور عمل استمناء در کودک نباید او را مجازات نمود یا تهدید کرد، بهتر است با تدابیر انحرافی کودک را از آن عمل بازداشت مثل ورزش بدنی و بازی و باید زندگی او را تا آنجا که امکان دارد تغییر داد و توقف طولانی او را در هوای آزاد و نزد کودکان دیگر بیشتر نمود و مراقبت کرد که هنگام خواب دستهایش را بیرون از لحاف بگذارد و پس از بیداری نباید گذاشت در رختخواب لم بدهد.
تجربه مؤسسات پرورش کودکان نشان میدهد که عدم مراعات این قواعد سبب کشش پیش از موقع کودک به آلت تناسلی می‌شود که به دنبال آن عادات نادرست جنسی ظهور میکند. پدر و مادر باید در برخورد با مسائل جنسی کودکشان درک و رفتار درستی از خود نشان دهند. از یک طرف نباید به طور کلی به اولین بیداری احساس جنسی و درخشان ترین مشکل ظهور آن بی اعتنائی کرد و از طرف دیگر نباید در برابر آنها شدیدا عکس العمل نشان داد و توجه خود را به آن معطوف نمود و با تهدید دائما پند داد. هم این هم آن، هر دو نامناسب است.
بی‌توجهی کامل و خونسردی فوق العاده در تمایلات جنسی کودک می تواند اثر مهمی بجای گذارد و با کمک به رشد و توسعه آرزوهای آشفته و متضاد در تمایلات دردناک جنسی، عمیقا به روح متغیر و ناپایدار کودک لطمه می‌زند. تمایلات جنسی تنها مختص به دوره بلوغ جنسی کودک نیست بلکه مدتها پیش از آن نیز به صورت احساس ویژه و تحریکات، وجود و بروز پیدا میکند.
احساس مطبوعی که مربوط به تحریکات قسمت خارجی آلت تناسلی است می تواند در سنین دوره کودکستانی نیز بروز پیدا کند. بهانه برای انگیزش احساس لذت در هر پسربچه میتواند از تأثیرگرما و عمل مکانیکی گوناگونی در آن قسمت از بدن که در نزدیک‌های آلت تناسلی قرار دارد ناشی شود. از قبیل نوازش و لمس میتواند بهانه‌ای برای انگیزش احساس لذت در پسربچه‌ها شود. اگر رفتار کودکان به دقت در مدرسه و خانه بررسی شود مشاهده می‌شود که محرک‌های محیط چقدر متنوع و به صورت سمعی و بصری میتوانند موثر باشند. زیرچشمی نگاه کردن در گوشی گفتن مالش آلت تناسلی و غیره.. که گاهی سبب احساس لذت جنسی میشوند.
بسیاری از هوس‌های کودکان از لحاظ جنسی، شرطی است و مدت زیادی از نظر پدران و مادران مخفی می‌ماند مثلا به هنگام تحریک جنسی، پسر بچه مایل به لوس شدن است و اصرار دارد تا به او اجازه دهند با مادرش بخوابد. بررسی و تحقیق در اعمال کودک در این مرحله خیلی مهم است. با شناختن اعمال نادرست کودک، باید آنها را اصلاح نمود و اجازه نداد که به عادت نادرست تن در دهد در غیر این صورت این عادات چنان استحکام می‌پذیرد که دیگر موجب ارضای تمایلات جنسی کودک نمی‌شود و او به دنبال تحریکات جدیدتری می‌رود و سرانجام اشکال مختلف استفاده از تنهایی (استفاده از خود) را پیدا میکند که شایع‌ترین آنها استمناء است.منبع : کلیک سلامت |
موضوع تربیت جنسی در دوره قبل از رفتن بچه به مدرسه، زمینه پرسشی وسیعی را در بردارد و از مهمترین آن مسائل، بهداشت اعضای تناسلی و جلوگیری از بیماری‌های آن و پیشگیری از ناخوشی‌های عادات جنسی است... |
78,400 | 60736b092c38301a358f541e | ثبت‌نام از داوطلبان انتخابات مجلس از روز دهم تا شانزدهم آذر برگزار می شود. در فاصله 10 تا 16 خرداد، داوطلبان مشمول ماده ۲۹ قانون انتخابات فرصت داشتند تا استعفای خود را تقدیم مقام مافوق خود کنند. این انتخابات در روز دوم اسفند برگزار می شود.
براساس ماده ۲۸ قانون انتخابات مجلس (اصلاحی 95/3/3) انتخاب‌شوندگان هنگام ثبت‌نام باید دارای شرایط زیر باشند:
۱- (اصلاحی 1395/3/3)- اعتقاد و التزام عملی به اسلام.
2- (اصلاحی 1395/3/3)- التزام عملی به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران.
3- تابعیت کشور جمهوری اسلامی ایران.
4- ابراز وفاداری به قانون‌اساسی و اصل مترقی ولایت مطلقۀ فقیه.
5- (اصلاحی ۱۳/ ۱۰/ ۱۳۸۵)- داشتن مدرک تحصیلی کارشناسی‌ارشد یا معادل آن.
6- نداشتن سوء شهرت در حوزۀ انتخابیه.
7- سلامت جسمی در حد برخورداری از نعمت بینایی، شنوایی و گویایی.
8- حداقل سن سی سال تمام و حداکثر هفتادوپنج سال تمام.
کلیات برنامه زمان‌بندی برگزاری انتخابات یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی
۹۸/۲/۱۰: اعلام رسمی تاریخ ثبت‌نام از داوطلبان نمایندگی مجلس شورای اسلامی از طریق رسانه‌های گروهی توسط وزارت کشور
۹۸/۳/۱۰ تا ۹۸/۳/۱۶: مهلت استعفای داوطلبان مشمول ماده ۲۹ قانون انتخابات
۹۸/۹/۱۰ تا ۹۸/۹/۱۶: دستور شروع انتخابات و ثبت نام از داوطلبان
۹۸/۹/۱۰ تا ۹۸/۹/۱۵: تشکیل هیأت‌های اجرایی
۹۸/۹/۱۰ تا ۹۸/۹/۲۱: بررسی سوابق داوطلبان در مراجع چهارگانه
۹۸/۹/۱۷ تا ۹۸/۹/۲۶: بررسی صلاحیت داوطلبان در هیأت‌های اجرایی
۹۸/۹/۲۷: ابلاغ مراتب رد صلاحیت به داوطلبان توسط فرماندار مرکز حوزه انتخابی
۹۸/۹/۲۸ تا ۹۸/۱۰/۱: شکایت داوطلبان رد صلاحیت شده به هیأت نظارت استان
۹۸/۱۰/۲ تا ۹۸/۱۰/۲۱: رسیدگی به شکایات داوطلبان رد صلاحیت شده توسط هیأت نظارت استان و اظهار نظر در خصوص صلاحیت کلیه داوطلبان پس از کسب نظر هیأت مرکزی نظارت و اعلام آن به فرماندار مربوطه
۹۸/۱۰/۲۲ تا ۹۸/۱۱/۱۱: ابلاغ مراتب تأیید یا رد صلاحیت داوطلبان توسط فرماندار مرکز حوزه انتخابیه و دریافت شکایت از داوطلبان رد صلاحیت شده و اظهار نظر قطعی و نهایی شورای نگهبان در خصوص کلیه داوطلبان و اعلام آن به وزارت کشور
۹۸/۱۱/۱۲ تا ۹۸/۱۱/۱۴: دریافت شکایت از داوطلبانی که در سیر مراحل قبلی تأیید شده‌اند لیکن شورای نگهبان نظر به رد صلاحیت آنان دارد.
۹۸/۱۱/۱۵ تا ۹۸/۱۱/۲۱: رسیدگی به شکایات داوطلبان توسط شورای نگهبان و اعلام آن به وزارت کشور
۹۸/۱۱/۲۲: اعلام قطعی اسامی نامزدها به مراکز حوزه‌های انتخابیه توسط وزارت کشور
۹۸/۱۱/۲۳: انتشار آگهی اسامی نامزدهای تایید شده
۹۸/۱۱/۲۳: جمع‌بندی، تهیه، تنظیم و انتشار آگهی انتخابات
۹۸/۱۱/۲۳ تا ۹۸/۱۱/۳۰: تبلیغات انتخاباتی نامزدها
۹۸/۱۲/۱: ممنوعیت تبلیغات انتخاباتی
۹۸/۱۲/۲: اخذ رأی از واجدین شرایطمنبع: ایسنا | وزیر کشور بر اساس جدول زمان‌بندی یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، در روز دهم آذر دستور شروع رسمی فرایند انتخابات را صادر میکند. |
47,924 | 60735dca2c38301a358edd12 | مسعود پلاتینی روی عراقی ها را كم كرد بعد ازظهر یكی از روزها ناگهان صدای نكره نگهبان عراقی فضا را شكافت و مثل یك پتك تو سرم خورد، وقتی به خود آمدم، نقش بر زمین شده بودم، یالله بابا، آمار پنج پنج.
به هركس كه نگاه می كردی، می دیدی كه به طرف جلوی آسایشگاه خود به راه افتاده، كم كم صف اسرا شكل گرفت، دوباره فریاد نگهبان بلند شد، بنشینید سرها پایین.
نفس ها در سینه ها حبس شده بود و كسی جرات جیك زدن نداشت، فریاد نگهبان باز بلند شد، مگر نگفتم سرها پایین.
با خود گفتم، خدایا باز چه شده ؟ همه سرها كه پایین است . با شنیدن صدای درگیری آرام سرم را برگرداندم كه ببینم چه خبر است، چیزی را دیدم كه حیرت كردم، نگهبان عراقی با كابل و مشت و لگد به جان مسعود افتاده بود و او را یك نفس كتك می زد اما مسعود خم به ابرو نمی آورد، سرش را بالا گرفته بود و به چشم های نگهبان زل زده بود.
چند نگهبان دیگر هم به كمك نگهبان اول آمدند و تا می توانستند مسعود را كتك زدند اما او تصمیم خود را گرفته بود، سر بالا.
با هر لگدی كه می خورد از گوشه ای به گوشه دیگر پرتاب می شد، تا اینكه تاریكی شب از راه رسید و عراقی ها دست از سرش برداشتند.
فردای آن روز مسعود را درون چاله فاضلاب انداختند، اما انگار نه انگار، وقتی از فاضلاب نجات یافت، روز از نو روزی از نو، كارهای سابقش را از سر گرفت.
این بود كه معروف شده بود به مسعود پلاتینیمنبع:فاتحان |
مسعود یكی از بچه های اصفهان بود، او به خاطر پیچ و مهره ای كه در پای راستش بود در بین بچه ها به مسعود پلاتینی معروف شده بود.
|
68,678 | 607366b72c38301a358f2e24 | بطلان تناسخ پیش از پرداختن به پاسخ، مناسب است ابتدا توضیح اندکی درباره‌ی خود این نظریه بدهیم. میدانیم که تمامی ادیان به حیات پس از مرگ انسان معتقد هستند و اعتقاد عموم ادیان این است که این زندگی در عالمی دیگر تحقق خواهد یافت.
اما در پارهای از جوامع این مطلب مطرح شده است که روح انسان، جز در مواردی که از فرط کمال، با خدا متحد و یا از فرط شقاوت، به عذابی دائم دچار شود، با مردن به عالم دیگری نمیرود، بلکه تنها از پیکری به پیکر دیگر در همین عالم منتقل می‌شود و زندگی جدیدی را در همین دنیا از سر میگیرد. این سلسلهی توالد و تجدید حیات تا ابد ادامه می‌یابد، مگر چنان که گفتیم روح در زندگیهای بعدی به اوج کمال یا حضیض شقاوت برسد. این دیدگاه که به »نظریهی تناسخ یا سمساره« معروف است، همواره همراه با نظریهی دیگری به نام »قانون کرمه« بیان می‌شود که این قانون بیانگرکیفیت حیات بعدی و خلاصهی آن است که کردار، گفتار و پندار هر فرد موجب نتایج و سبب اموری است که سرنوشت حیات بعدی او را معین میکند. (برای تفصیل نظریه تناسخ و قانون کرمه، ر. ک: جان، بی. ناس؛ تاریخ ادیان؛ ترجمه علیاصغر حکمت، ص 155)
نکته‌ای که در این نظریه اهمیت دارد، این است که این نظریه در هیچ یک از ادیان وحیانی؛ یعنی، ادیانی که یک نفر با ادعای نبوت آن را آورده باشد، یافت نشده و تنها در برخی ادیان هندی و عقاید مرسوم در یونان باستان، مشاهده شده است.
در ادیان هندی نیز قضیه بدین قرار است که در تاریخ باستانی هند و در اولین ادیان آن جا که در تاریخ ثبت شده‌اند، اعتقادی به تناسخ نیست و همان عقیده به زندگی پس از مرگ، در عالمی دیگر وجود دارد و حتی در اولین چهار کتاب مقدس هندوها که به »وداها« معروفند، اثری از نظریهی تناسخ یافت نمی‌شود. (به نقل از ویل دورانت: تاریخ تمدن، ج 1، ص 468)
اما از اواخر قرن هفتم پیش از میلاد که تمدن شهرنشینی در هند سر و سامان گرفت و جامعه به سه طبقهی امرا، برهمنان )روحانیون( و عامه تقسیم شد، به تدریج افکار فلسفیای در میان برهمنان به وجود آمد، مجموعه‌ای از نوشتههای فلسفی آنان طی حدود 3 الی 4 قرن به نام »اوپانیشادها« گردآوری و این آثار برای اولین بار (به نقل از جان، بی. ناس: تاریخ ادیان، ص 146 - 148) رگههایی از این نظریه پدیدار شد. اما چون مابعد الطبیعهی مکاتب برهمنی بسیار پیچیده و دور از دسترس فهم عادی بشر بود، در طی یک دوره‌ی هزار ساله )از 500 ق. م تا 500 م( عده‌ای از نویسندگان، هیجده پورانه [داستانهای کهن] مشتمل بر 400/000 بیت ساختند و آن بحثها را به گونه‌ای عوام پسند شرح و تفصیل دادند و از جمله به جزییات نظریهی تناسخ، قانون کرمه و پر و بال دادن به آنهاپرداختند. (منبع پیشین، ص 277؛ و ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 1، ص 585 - 589) از همان آغاز نگارش این آثار، چنان این عقاید در جامعه رایج شد که تمامی آیینهای بعدی هند، از این عقاید متأثر شدند؛ حتی آیینهایی مثل جین و بودا که در اصل در مخالفت با برهمنان ایجاد شدند و به لحاظ مبانی فکری با تناسخ در تضاد بودند، کم کم این نظریه را به اشکال گوناگونی در درون خود پذیرفتند. (البته در دین بودا این نظریه چنان تغییر کرد که با تناسخ اصطلاحی بسیار متفاوت است. آقای ع. پاشایی در پاورقی ترجمه‌ی کتاب تاریخ تمدن ویل دورانت، ج 1، ص 500 می‌گوید: »خیلی از مصطلحات فلسفی میان فلسفهی بودا و فلسفههای برهمنی، فقط در لفظ مشترک است نه در معنا و تناسخ و کرمه و... از این دستهاند. در آیین بودا، تناسخ به معنای رفتن یا حلول روان از جسمی به جسم دیگر نیست، بلکه دوباره زاییده شدن بودایی یا به تعبیر دقیقتر، نو شدن یا وجود مجدد، بدون انتقال چیزی به چیز دیگر صورت میگیرد.«)
در یونان باستان نیز در نوشتههای اساطیری همچون هومر و هردوت چنین مطلبی به چشم نمیخورد و ظاهرا فقط شخصی به نام اورفئوس چنین اعتقادی داشت، وی نوازندهی ساحری بود که یک سلسله عقاید اسرارآمیز و آداب و رسوم عجیب تأسیس کرد که عاقبت، خود، قربانی همین آداب و رسوم شد. (جان، بی. ناس. تاریخ ادیان، ص 90) در فلاسفهی یونان باستان نیز این نظریه تنها به فیثاغورث و به تبع او، امپدکلس )انباذ غلس( نسبت داده شده است که غربیان معتقدند: فیثاغورث تحت تأثیر اورفئوس و آیین اورفهای، این نظریه را پذیرفته است. (فردریک کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج 1، ص 40 - 43) در مقابل، برخی از حکمای مسلمان، همچون ملاصدرا بر این باورند که اسناد این رأی به فیثاغورث، ناشی از کج فهمی آرای وی بوده است و مقصود حقیقی وی از آن آراء، همان معاد جسمانی است. (صدرالدین محمد شیرازی. الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الاربعة. ج 9، ص 5 - 6 و 26)
بد نیست اشاره‌ای هم به تناسخ در اسلام داشته باشیم: حقیقت این است که در صدر اسلام عده‌ای از سودجویان و بعضا شیعیان ناآگاه درباره‌ی ائمه اطهار )ع( دچار غلو و قائل به الوهیت ائمه )ع( شدند که به اصطلاح »غلات شیعه« نامیده میشوند، البته خود اینها به فرقههای متعددی تقسیم شدند و با گسترش تمدن اسلامی سعی کردند برای عقاید افراطی خود توجیهاتی ارائه دهند. مثلا یک معضل آنها این بود که چگونه ممکن است که پیامبر اکرم )ص(، حضرت علی )ع( و امام صادق )ع( خدا باشند و در عین حال، خدا واحد باشد. ظاهرا در اثر تماس با هندوان و رو به رو شدن با عقیدهی تناسخ، این عقیده را راه حل مناسبی برای خود یافتند و گفتند: »خدا در واقع روحی به نام روح القدس است که ابتدا در جسم حضرت آدم )ع(، سپس در حضرت عیسی )ع(، پیامبر )ص( و ائمه )ع( حلول کرد.« به هر حال در جعلی بودن و کذب اینها، همین بس که خود ائمه اطهار )ع( به شدت از آنها بیزاری جسته، طرد و لعن کرده و آنها را کافر دانسته‌اند. (برای احادیثی در این باب، ر. ک: بحارالأنوار، ج 4، ص 320 - 322)
به هر حال، منظور از این تاریخچه این بود که نظریهی تناسخ در ادیان اصیل جهان جایگاهی نداشته و تنها در برههی خاصی در هند پیدا شده است و در ابتدا نیز، نه به این صراحت، بلکه در قالب عباراتی موهم تناسخ بود. منتها بعدیها آن را به صورت پر و بال داده‌اند و حتی به فرض که در اوپانیشادها نیز صریح مطرح شده باشد، باز نویسندگان آن ادعای نبوت نداشتهاند. (برای بحثی مختصر و مفید در تاریخچهی این نظریه، ر. ک: حسین سوزنچی، نظریهی تناسخ در مجلهی رشد آموزش معارف اسلامی، شمارهی 41) به نظر می‌رسد چنان که ملاصدرا نیز اشاره کرد، این نظریه نوعی انحراف در مسأله حشر جسمانی است که به تعبیر وی مسألهای بسیار دشوارو طبیعی است که عده‌ای در فهم آن دچار اشتباه میشوند. (ملاصدرا در بحث نظریهی تناسخ، این مسأله را »مزال الأقدام و مزالق الأفهام« و »کثیرة الاشتباه و دقیقة المسلک« معرفی کرده است. الأسفار الاربعة، ج 9، ص 2)
اکنون به سراغ ادلهی موافق و مخالف این نظریه و نقد آنها میرویم. در ابتدا اشاره می‌کنیم که فلاسفهی ما عموما این نظریه را بر اساس یک سلسله مبانی محکم فلسفی پاسخ داده‌اند که این پاسخها در عین حال که بسیار دقیق هستند، اما فهمشان دشوار است. مثلا، ابنسینا بر اساس این مطلب که: »هنگامی که بدن آمادگی پذیرش نفس را پیدا کرد، بالضروره باید عقل فعال نفس جدیدی به وی افاضه کند، و در صورت پذیرش تناسخ، لازم می‌آید هر موجودی یا دو نفس داشته باشد یا ترجیح بلا مرجع رخ دهد.« این نظریه را رد میکند. (ادلهی وی در بحث نفس کتاب الاشارات و التنبیهات، ج 2 مفصل آمده است)
ملاصدرا نیز پس از اثبات حرکت جوهری، و اثبات نظریهی »جمسانیة الحدوث و روحانیة البقاء بودن نفس«، به راحتی محال بودن نظریهی تناسخ را نشان میدهد؛ زیرا بر اساس این نظریه، نفس در دامان جسم زاده می‌شود، با آن ترکیب اتحادی دارد و در هنگام مرگ به نوعی تجرد می‌رسد که دیگر امکان ندارد با یک جسم مستقل دیگر ترکیب شود. (ادلهی وی به طور عمده در کتاب الاسفار العقلیة الأربعة، ج 9، ص 1 - 25 آمده است و علامه طباطبایی بیان ساده‌ای از آن را در تفسیر المیزان ارائه کرده است، ر. ک: ترجمه‌ی تفسیر المیزان، ج 1، ص 311 - 315، ذیل آیهی 73 سورهی بقره) با توجه به این که فهم اغلب این ادله، نیازمند آگاهیهای فلسفی متعدد و از سطح فکری دانش‌آموزان بسیار بالاتر است. از آوردن آنها در این جا خودداری کردیم (خلاصهی این ادله را قبلا در مقاله‌ای آوردهام. ر. ک: حسین سوزنچی، نظریهی تناسخ(2)در مجلهی رشد آموزش معارف اسلامی، شمارهی 42) و صرفا به ادلهی طرفداران تناسخ و نقد آنها اکتفا می‌کنیم. (تفصیل این ادله و نقد دقیق آنها نیز در منبع پیشین آمده است)
طرفداران تناسخ دو دلیل بر ادعای خود دارند: 1. دلایل دینی 2. شواهد تجربی. عمده دلیل دینی آنها تمسک به عدالت الهی است و شواهد تجربی آنها عبارت است از خاطرات کسانی که مدعی یاد آوردن زندگی دیگری در پیش از زندگی کنونی خود میباشند. اکنون به شرح و نقد آنها می‌پردازیم:
1. عدالت الهی: چنان که جان هیک نقل میکند، مهمترین دلیل و انگیزهی معتقدان به تناسخ، پاسخ به این سؤال است که »با توجه به عدالت خدا، چرا انسانها متفاوت آفریده شده‌اند؟« و در جواب گفته‌اند: »علتش این است که هر کسی قبل از این زندگی، زندگی دیگری داشته و متناسب با اعمالی که در آن زندگی انجام داده، جایگاهش در زندگی بعدی مشخص شده است؛ یعنی کسی که در زندگی قبلی آدم خوبی بود، در زندگی جدید در یک خانوادهی مرفه به دنیا آید و کسی که گناهکار و بد کار بود، در یک خانوادهی فقیر و بیچاره به دنیا می‌آید.« بعضا حتی معتقدند که تناسخ ممکن است از انسان به حیوان و یا بر عکس نیز صورت بگیرد.
چنان که جان هیک مطرح کرده است، اگر این نظریه به خاطر حل مشکل عدالت الهی باشد، به هیچ وجه نمی‌تواند مشکل را حل کند. به این بیان که این سلسلهی توالدها )با سیر قهقرایی به عقب( یا آغاز دارد یا ندارد. اگر، مطابق آیین هندو آغاز ندارد، پس شکل تفاوتها حل نشده و صرفا به عقب می‌رود؛ یعنی مرتب اشکال در مورد »قبلیها« مطرح می‌شود که چرا آنها متفاوت خلق شده‌اند. اگر هم بر اساس علم جدید، نظر هندوان را رد کنیم و بگوییم حیات آغاز دارد، آن گاه باید ارواح انسانها را یا کاملا یکسان و یا با اندکی تفاوت فرض کنیم. اگر اندکی تفاوت داشته باشند که باز مسأله حل نشده است و اگر یکسان باشند، تفاوت‌های بعدی آنها ناشی از عوامل خارجی )شرایط محیطی( خواهد بود و باز عدالت خدا زیر سؤال می‌رود کهچرا شرایط محیطی یکسانی برای آنها قرار نداده است؟ (جان هیک، فلسفهی دین، صص 269 - 271 و 282 و 285 - 286)
پس در هیچ حالتی نظریهی تناسخ، مشکل نابرابریهای انسانها در هنگام تولد را حل نکرده است. (راه حلی که بر اساس مبانی اسلامی برای وجود تفاوتها در انسانها مطرح می‌شود در کتاب ارزشمند عدل الهی، نوشتهی استاد مطهری آمده و خلاصهای از آن نیز در جلد اول مجموعهی آفتاب اندیشه ص 110 - 118 ارائه شده است)
2. خاطره‌های زندگی قبلی: ظاهرا مهمترین عاملی که امروزه موجب گرایش عده‌ای به این نظریه شده، این است که برخی مدعی هستند زندگی پیشین خود را به یاد می‌آورند و دیگران این را به عنوان دلیلی تجربی بر صحت تناسخ قلمداد کرده‌اند. این خاطرهها به دو صورت پیدا میشوند: عده‌ای با هیپنوتیزم به چنین خاطرههایی می‌رسند و عدهی معدودی نیز بدون هیپنوتیزم، چنین ادعایی را مطرح می‌کنند:
الف. خاطره‌های ناشی از هیپنوتیزم: عده‌ای از افراد، هنگامی که تحت تأثیر هیپنوتیزم واقع میشوند، ادعا می‌کنند که به یاد می‌آورند قبلا شخص دیگری بوده‌اند و کارهای دیگری انجام میدادهاند و در برخی موارد مشاهده شده که چنان شخصی واقعا وجود داشته و احیانا برخی از آن کارها را نیز انجام داده است.
برای پاسخ به این ادعا، ابتدا باید نکته‌ای را یادآور شویم و آن این که دانشمندان در تبیین هر حادثه‌ای، همیشه بیانی را قبول می‌کنند که با سایر داده‌های علمی هماهنگ باشد. این ادعا مستلزم پذیرش تناسخ و نظریهی تناسخ با بسیاری از داده‌های علمی ناسازگار است. در این جا باید دید آیا تبیین دیگری از مطلب وجود ندارد که هم این پدیده را توجیه کند و هم با سایر داده‌های علمی هماهنگ باشد؟آقای کیت آگوستین بر همین اساس می‌گوید: »شواهدی توسط فرا روانشناسان گردآوری شده است که در آنها افراد، هنگامی که تحت تأثیر هیپنوتیزم خاطره‌های زندگی قبلی را توصیف می‌کرده‌اند، بعضا گزارش‌های تاریخی درست و صمیمی ارائه داده‌اند. در پاسخ به اینها باید گفت که این شواهد، با بیان دیگری؛ یعنی کریپتومنسیا (Cryptomnesia) سازگارتر است.« (Keith Augustine Skeptic Magazine )1997(: Vol. 5: No.2:P.9)
ملوین هاریس این پدیده را چنین شرح میدهد: »برای فهم کریپتومنسیا، ما باید ضمیر ناخودآگاه را به عنوان یک انبار بسیار بزرگ و درهم ریختهای از اطلاعات تصور کنیم. این اطلاعات، از کتاب‌ها، روزنامهها، مجلات، سخنرانیها، رادیو و تلویزیون، مشاهدهی مستقیم، و یا حتی از مکالمات جسته گریختهای که اتفاقی به گوش ما می‌خورد، گرد آمده است. در اوضاع و شرایط عادی، بیشترین اطلاعات، فراخوانی واقع نمی‌شوند، اما گاه، این خاطره‌های عمیقا دفن شده به طور ناخواسته و بدون برنامه‌ریزی قبلی، فرا خوانده میشوند. آنها ممکن است به صورت گیج کنندهای ظاهر شوند؛ زیرا خاستگاههای آنها به طور کامل فراموش شده است.« (Melvin Harris. Are Past - Life Regressions Evidence of Reincarnation? in Free Inquiry )Fall 1986(: P.16)
موارد بسیاری وجود دارد، که رد پای اطلاعات ادعا شده در مورد زندگی قبلی، بر اثر تحقیقات بیشتر در چنین عوامل ساده و پیش پا افتاده، یافت شده است. مطابق تحقیقات جان بلوف باید گفت: »در حقیقت، تاکنون در تمامی موارد ادعای زندگی پیشین که اطلاعات آن با هیپنوتیزم فرا خوانده شده است، یا چنان شخصی آن طور که فرد توصیف میکند، وجود نداشته و یا ویژگی مورد بحث میتوانسته است برای فرد اطلاع دهنده، که احتمالا به طور خود آگاه به منبع این اطلاعات توجهی نداشته است، معلوم باشد.«
مواردی که اشخاص بدون تأثیر هیپنوتیزم، چنین ادعاهایی کرده‌اند مطابق تحقیقات انجام شده، این حادثه در دو مورد خاص مشاهده شده است: اول، در بچه‌های کمتر از چهار سال در هندوستان، که عدهی زیادی از این بچه‌ها چنین ادعایی را مطرح کرده‌اند و دوم، موارد معدودی در افراد بزرگسال.
در مورد بچه‌های مذکور، مطابق تحقیقاتی که توسط یان استیونسن، (Ian Stevenson) یان ویلسون (Ian Wilson) و چامپ رانسوم (Champ Ranon) انجام شده، (گزارشی از مجموعهی این تحقیقات در مقالهی زیر آمده است:
Paul Edwards. Introduction. In Immorality. Ed.by Paul Edwards.)New York: Macmillan.1992(:P.12) خلاصهای از آن در این مقاله آمده است: حسین سوزنچی، نظریهی تناسخ(2)، در مجلهی رشد آموزش معارف اسلامی، شمارهی 42، ص 24) آشکار شده که به لحاظ علمی، بیشتر موارد غیر قابل قبول است؛ یعنی یا انگیزهای برای آن ادعاها وجود دارد )به طور مثال، معلوم شده است که بیشتر اینها ادعا می‌کرده‌اند که به یک طبقهی اجتماعی بالاتری تعلق دارند، یا حتی سهمی از زمین متعلق به پدر زندگی قبلیشان را طلب می‌کرده‌اند(، یا بین دو خانوادهی مورد بحث، آشنایی زیادی وجود داشته و احتمال توافق پیشین بین آنها زیاد بوده است. بر همین اساس استیونسن نهایتا به این نتیجه رسید که این موارد، ضعیفترین نوع دلایلی افواهی و شبه داستان پردازی است.اما در مورد ادعاهای بزرگسالان،حقیقت این است که کتابهای متعددی در این زمینه نوشته شده، اما اغلب آنها ساختگی بودنش بر پژوهشگران آشکار است. در میان آن تنها کتابی که ظاهرا ادعاهای مطرح شده در آن با گزارشهایتاریخی بیشتر هماهنگ است، کتابی از یان استیونسن، به نام »نمونه‌های تناسخ« (Ian Stevenson Cases of Reinacarnation Type. )Charlottesville: University of Virginia Press. 1975-1979(.3 Vol) میباشد. جمعا 32 مورد در آن گزارش شده است که مثلا خانمی در سال 1902 در هند به دنیا آمد، پس از مدتی وفات یافت و در سال 1926 فرد دیگری در هند به دنیا آمد که ادعا می‌کرد تجربیاتی از مردم و حوادث آنها دارد که با تجربههای فرد قبلی هماهنگ بود. این موارد نیز هر چند با تئوری کریپتومنسیا قابل توجیه است، اما علاوه بر آن، محققان دلایل دیگری نیز در رد این ادعاها ارائه کرده‌اند که به برخی از مهمترین آنها اشاره می‌کنیم:
الف. نقد چگونگی این همانی: مهمترین مسأله این است که ببینیم واقعا چه معیاری وجود دارد که ما یک شخص را در دو سالگی و در پنجاه و دو سالگی شخص واحدی میدانیم و می‌گوییم که این شخص پنجاه ساله همان بچهی دو ساله است؟ فلاسفه مسلمان، ملاک این همانی را نفس و روح میدانستند و مطابق ادلهای که در ابتدای بحث اشاره شد، نشان می‌دادند امکان ندارد روحی که از بدن انسان جدا می‌شود، دوباره در یک کالبد جدید حلول کند. لذا این ادعاها الزاما باطل است و توجیه دیگری )همانند نظریهی کریپتومنسیا( باید داشته باشد. برخی از فلاسفهی غرب، همچون جانهیک که منکر روح هستند نیز نشان داده‌اند که آن امری را که ملاک وحدت شخص امروزی و همین شخص در پنجاه سال پیش میدانیم، هر چه که باشد نمی‌تواند ملاک وحدت شخص فعلی و شخصی که مدتها پیش در گذشته است، باشد. (نظریهی جان هیک مفصلا در کتاب وی به نام فلسفهی دین )ترجمه‌ی بهرام راد(، ص 269 - 271 و 285 - 286 و خلاصهی آن در همان مقالهی نظریه تناسخ(2)، در مجلهی رشد آموزش معارف اسلامی، ش 42، ص 25 - 26، آمده است) خلاصه این که، صرفا با مشاهدهی شباهتی بین خاطرات یک فرد و جریاناتی که برای شخص دیگری رخ داده است، نمی‌توان این را همان شخص دانست.
ب. عدم یادآوری از جانب اکثر انسانها و عدم یادآوری مکرر از جانب مدعیان یاد شده: این دلیل بر این اساس استوار است که اگر تناسخ صحیح باشد، چرا از میان چند میلیارد نفر تنها عدهی بسیار قلیلی، مثلا همین سی و دو نفر، این حادثه را به یاد می‌آورند. و خود اینها نیز چرا فقط یک زندگی قبلی را به یاد می‌آورند )چون مطابق تناسخ، هر کسی بارها میمیرد و زنده می‌شود(؟
توضیح مطلب این که در برخی مباحث قلت و یا کثرت طرفداران آن، تنها دلیل برای قضاوت درباره‌ی صحت یا سقم آن است. مثلا فرض کنید من و شما پشت دیواری ایستاده‌ایم و من ادعا میکنم که جعبهای پشت دیوار است و شما شخصا راهی برای دیدن پشت دیوار ندارید؛ لذا از عده‌ای که میتوانند آن جا را ببینند، سؤال می‌کنید، برخی از آنها سخن مرا تأیید و برخی تکذیب می‌کنند. با نفس این حرفها، نمی‌توان به واقعیت پی برد، مگر این که شواهدی پیدا شود که گفتهی یکی از طرفین را تقویت کند. شاید کسی بگوید: بهترین قرینه این است که ببینیم افرادی که خبر می‌دهند، قبلا راستگو و یا دروغگو بوده‌اند؟ اما این قرینهی مناسبی نیست؛ زیرا هر انسانی اولین دروغی که می‌گوید، اولین دروغ اوست. تنها قرینهای که داریم، قلت و کثرت شدید است؛ یعنی اگر سی و دو نفر بگویند که دیدهایم و چند میلیارد نفر خلاف آن را بگویند، انسان سخن اکثریت را به واقع نزدیکتر میداند و در بحث تناسخ نیز قضیه به همین صورت است. (این استدلال را از استاد مصطفی ملکیان بر گرفتهام، از: درس مرگ و جاودانگی از جمله دروس کلام جدید در نیم سال دوم سال تحصیلی 76 - 77، در دانشگاه امام صادق )ع(، جلسهی دوازدهم)
البته در تکمیل دو استدلال متن، باید نکته‌ای را بیفزاییم و آن این که ممکن است این چند نفر تنها به لحاظ منطقی کاذب باشند، نه به لحاظ اخلاقی؛ یعنی باید صدق منطقی )مطابقت گفتار با واقعیت( و صدق اخلاقی )مطابقت گفتار با اعتقاد شخصی( را از هم تفکیک کرد. در آن مواردی که انسان اشتباه میکند، صدق اخلاقی دارد و صدق منطقی ندارد؛ یعنی دچار جهل مرکب شده است، اما در این جا چگونه چنین جهل مرکبی ممکن است؟
باید گفت: به لحاظ روان‌شناسی گاه می‌شود که انسان همراه شخص دیگری است یا حکایتی را می‌خواند که آن شخص دیگر )یا قهرمان حکایت( اعمالی را انجام میدهد، انسان با خود می‌گوید که اگر من جای او بودم، همین کار را می‌کردم. بعد از مدتی، ضمیر ناخودآگاه در این اطلاعات دخل و تصرف میکند و انسان میپندارد واقعا خودش آن کارها را انجام داده است. مثلا، من خود به یاد دارم که در کودکی پدرم برای من و برادرم دو قمقمه خرید که یکی از دیگری زیباتر بود. بعد از مدتی آنها گم شدند و چند سال بعد هنگام اسباب کشی پیدا شدند. من صادقانه مدعی بودم که قمقمهی زیباتر را پدرم برای من خریده است و برادرم نیز صادقانه مدعی بود که این قمقمه از آن اوست. هنوز نیز بعد از گذشت سال‌ها از آن ماجرا هر یک از ما تصور میکند که آن قمقمه متعلق به اوست. پس انسان میتواند در اسناد فعل شخص دیگر به خودش خطا کند. اما این که چگونه ممکن است این تعداد خاطرهی مشترک بین شخص مدعی تناسخ و شخص رحلت کرده وجود داشته باشد، می‌توان گفت: اولا: خاطرات مشترک بین هر یک از ما و نزدیکانمان )مثلا همسر یا دوست صمیمی یا والدین(، کمتر از این مقدار نیست. ثانیا: این خاطرات مطابق بیان کریپتومنسیا، میتواند اطلاعات عقب رانده شده‌ی ضمیر ناخودآگاه باشد و بعید نیست که از میان چند میلیارد نفر، تعدادی از اطلاعات عقب رانده شده‌ی سی نفر با برخی جریانات زندگی سی نفر دیگر مشابه باشد.
ج. عدم ثبات تعداد انسانها: اگر نظریهی تناسخ درست باشد، لازم می‌آید تعداد انسانهای جهان ثابت بماند؛ زیرا هیچ روح جدیدی ایجاد نمی‌شود و هر روحی که بمیرد در کالبد شخص دیگری ظاهر می‌شود. (این استدلال را ملاصدرا در الاسفار العقلیة الأربعة، ج 9، ص 14 ارائه کرده است) در این جا شاید پاسخ داده شود که تناسخ نه فقط بین انسانها، بلکه بین انسان با حیوان و گیاه و جماد نیز هست. اما باید گفت: اولا در مورد گیاه و جماد، اصلا خاطره داشتن و هیچ کلام دیگری وجود ندارد که انسان را به صورت یک سنگ بدانیم؛ یعنی سنگ روح و خاطره ندارد و...، بر چه اساسی می‌توان انسان و سنگ را یکی دانست. در مورد تناسخ متقابل انسان و حیوان هم دو مشکل عمده از حیث تعداد و کیفیت هست؛ یعنی اولا: اگر تناسخ بین انسان و حیوان برقرار باشد، لازم می‌آید که جمعیت انسانها به طور وحشتناکی زیاد شود؛ زیرا این قول، منشأ همه‌ی حیوانات را هم انسان میداند و مطابق آن انسانی که به حیوان تبدیل شده است، پس از چند دوره حیوان بودن، مجازاتش تمام می‌شود و دوباره انسان می‌شود. حال با توجه به تنوع فراوان حیوانات )به خصوص حشرات و...( اگر فقط قرار باشد از هر نوع حیوانی در سال تنها یکی انسان شود، باید سالانه ده‌ها میلیارد نفر به جمعیت انسانها افزوده شود که تا به حال چنین نشده است.
ثانیا: از حیث کیفیت، معتقدان به تناسخ بین انسان و حیوان، اعتقاد دارند که مطابق قانون کرمه، هر انسانی به حیوانی تبدیل می‌شود که خلق و خوی آن را دارد؛ مثلا انسان حریص، مورچه و انسان شهوتران، خوک و... می‌شود.
اکنون این اشکال پیش می‌آید که انسانی که چند رذیلت اخلاقی را با هم دارد )حریص، شهوتران و...( چگونه خواهد شد؟ هر کدام بشود، ترجیح بلامرجح است. اگر هم اشکال شود که در معاد نیز همین مشکل پیش می‌آید؟ پاسخ می‌دهیم که اتفاقا در احادیث هم اشاره شد که ممکن است یک نفر سرش مثل گرگ و بدنش چیزی دیگر باشد، اما در جهان مادی ما چنین موجودی را سراغ نداریم. (بحث بالا را ملاصدرا در قالب سه استدلال گوناگون برای رد اقسام تناسخ آورده بود که ما آن را در قالب یک استدلال واحد ارائه کردیم. ر. ک: الإسفار العقلیه الأربعة، ج 9، ص 14)
جمع‌بندی مبحث تناسخ
این بحث، به علت اهمیت و شیوعی که اخیرا در جامعه ما پیدا کرده است، اندکی طولانی شد؛ اما هدف این بود که دبیران محترم به جوانب گوناگون آن آگاه شوند تا بهتر بتوانند از عهدهی پاسخگویی به شبهات جدید برآیند. تفهیم برخی از این مباحث به دانش‌آموزان دشوار است، به همین دلیل توصیه می‌شود تنها در صورتی که شخصی اشکال وارد کرد، به بحث با او بپردازید، اما اگر خواستید در ابتدا بحث را مطرح کنید، حول و حوش دو نکته بحث کنید: اول این که نشان دهید که نظریهی تناسخ از پشتوانهی محکمی در ادیان گوناگون، حتی در ادیان هندو که امروزه مهمترین مروجان آن هستند، برخوردار نیست. دوم و مهمتر، بیان کریپتومنسیا را برای آنها شرح و توضیح دهید که تمامی ادعاهای تناسخ، چگونه بر اساس این نظریهی روانشناختی قابل بیان است و خصوصا بر این نکته تأکید کنید که اگر من در ذهنم خطور کند که قبلا کس دیگری بودهام و کارهای دیگری انجام میدادهام، به هیچ وجه دلیل نمی‌شود که واقعا من کس دیگری بوده باشم.منبع:پرسمان | به چه دلیل تناسخ باطل است - اظهارات برخی که مدعی به یاد آوردن زندگی قبل خود هستند، چگونه توجیه می‌شود؟ |
50,050 | 60735eb02c38301a358ee560 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از سازمان توسعه تجارت ایران، علی علی آبادی فراهانی، مدیرکل مقررات صادرات و واردات سازمان توسعه تجارت ایران گفت: ثبت نام در سایت ثبت سفارش خودرو از امروز ساعت ۹:۳۰ صبح آغاز شده است.
وی افزود:بر اساس مصوبه ابلاغی دیروز هیأت وزیران در مورد واردات خودروهای سواری، کار ادامه یافته و مرحله بعد، تکمیل آیین نامه ضوابط فنی واردات خودرو مصوب سال ۱۳۸۲ و اصلاحات آن بود.
به گفته علی آبادی فراهانی، ماده (۱۳) تا (۱۷) به آیین نامه مذکور اضافه شده است، در ماده (۱۳) تأکید شده که واردات خودرو منوط به داشتن نمایندگی رسمی و زیرساخت‌های لازم برای ارایه خدمات پس از فروش است.
وی اظهار داشت: واردات توسط اشخاص حقیقی و حقوقی غیر نماینده در صورتی که با نمایندگان رسمی قرارداد ارایه خدمات پس از فروش منعقد کنند، امکان پذیر است.
این مقام مسئول گفت: بر اساس ماده ۷ آیین نامه ضوابط فنی واردات خودرو مصوب اسفندماه ۹۵ هیأت وزیران، خودروهای وارداتی که از سال ساخت آنها کمتر از یکسال گذشته است نیز امکان ثبت سفارش دارند، امروز دهم دی ماه که آخرین روز سال میلادی ۲۰۱۷ محسوب می شود، آخرین فرصت ثبت سفارش خودروهای با سال ساخت ۲۰۱۶ است.
وی افزود: متقاضیان ثبت سفارش این گونه خودروها تا پایان وقت اداری امروز نسبت به انجام مراحل ثبت سفارش اقدام کنند، دفتر مقررات صادرات و واردات سازمان توسعه تجارت مساعدت و همکاری لازم را در این خصوص به عمل می‌آورد.منبع: مهر |
مدیرکل مقررات واردات و صادرات سازمان توسعه تجارت از آغاز ثبت سفارش واردات خودرو از امروز خبر داد و گفت: امروز آخرین فرصت ثبت سفارش خودروهای سال ۲۰۱۶ است. |
43,471 | 60735bec2c38301a358ecbad | چه ویتامین هایی برای رشد بهتر مو موثر است؟مانند هر بخش دیگری از بدن شما، مو نیاز به انواع مواد مغذی سالم برای رشد دارد. در واقع، بسیاری از کمبودهای تغذیه ای با از دست دادن مو در ارتباط است.چه ویتامین هایی برای رشد بهتر مو موثر است؟بسیاری از مردم در مشاهده موهای سالم، به دنبال نشانه ای از سلامت یا زیبایی هستند. مانند هر بخش دیگری از بدن شما، مو نیاز به انواع مواد مغذی سالم برای رشد دارد. در واقع، بسیاری از کمبودهای تغذیه ای با از دست دادن مو در ارتباط است.در حالی که عواملی مانند سن، ژنتیک و هورمون همچنین بر رشد مو تاثیر می گذارد ولی مصرف مواد مغذی مطلوب، کلیدی است. در زیر ۵ ویتامین و ۳ تا از مواد مغذی دیگر که ممکن است برای رشد مو مهم باشد آورده می شود.۱٫ ویتامین Aتمام سلول ها برای رشد نیاز به ویتامین A دارند. این شامل مو، بافتی که سریع ترین رشد را در بدن انسان دارد. ویتامین A نیز به غدد برای ساخت یک ماده روغنی به نام سبوم کمک می کند. سبوم به مرطوب پوست سر و سالم نگه داشتن مو کمک می کند.رژیم های غذایی با کمبود ویتامین A ممکن است سبب مشکلات متعدد، از جمله ریزش مو شود.در حالی که این مهم است که به اندازه کافی ویتامین Aدریافت کنیم مقدار بیش از حد ممکن است خطرناک باشد. مطالعات نشان می دهد که مصرف بیش از حد ویتامین A نیز می تواند به از دست دادن مو کمک می کند.سیب زمینی شیرین، هویج، کدو تنبل، اسفناج و کلم پیچ دارای بتا کاروتن بالا هستند که به ویتامین A تبدیل می شود.ویتامین A نیز می تواند در محصولات حیوانی مانند شیر، تخم مرغ و ماست یافت شود. روغن کبد ماهی یک منبع بسیار خوبی است.۲٫ ویتامین های Bیکی از بهترین و شناخته شده ترین ویتامین ها برای رشد مو، ویتامین B به نام بیوتین است.مطالعات نشان داده است کمبود بیوتین با ریزش مو در انسان مرتبط است.اگر چه بیوتین به عنوان یک درمان جایگزین برای ریزش مو استفاده می شود و کسانی که کمبود دارند بهترین نتیجه را می گیرند.با این حال، کمبود بسیار نادر است چرا که به طور طبیعی در طیف گسترده ای از مواد غذایی وجود دارد.همچنین فقدان اطلاعات در مورد اینکه آیا بیوتین برای رشد مو در افراد سالم موثر است وجود دارد.دیگر ویتامین های گروه ب به تولید سلول های قرمز خون برای حمل اکسیژن و مواد مغذی به مو و فولیکول پوست سر کمک می کند این فرآیندها برای رشد مو مهم است.شما می توانید ویتامین های گروه B را از بسیاری از مواد غذایی، از جمله غلات سبوس دار، بادام، گوشت، ماهی، غذاهای دریایی و برگ سبزیجات تیره دریافت کنید.علاوه بر این، مواد غذایی حیوانی تنها منابع خوبی از ویتامین B12 هستند. بنابراین اگر شما به دنبال یک رژیم غذایی، گیاهخواری هستید مصرف یک مکمل را در نظر داشته باشید.۳٫ ویتامین Cرادیکال های آزاد می تواند رشد موها را مسدود و باعث پیر شدن موهای شما شوند.ویتامین C یک آنتی اکسیدان قوی است که به محافظت در برابر استرس اکسیداتیو ناشی از رادیکالهای آزاد کمک می کند.علاوه بر این، بدن شما برای ایجاد یک پروتئین شناخته شده به عنوان کلاژن (بخش مهم ساختار مو) نیاز به ویتامین C دارد.ویتامین C نیز به بدن شما در جذب آهن، یک ماده معدنی ضروری برای رشد مو کمک می کند.توت فرنگی، فلفل، گواو و میوه مرکبات منابع خوب ویتامین C هستند.۴٫ ویتامین Dسطوح پایین ویتامین D با آلوپسی، یک اصطلاح فنی برای ریزش مو مرتبط است.تحقیقات همچنین نشان می دهد که ویتامین D ممکن است در ایجاد فولیکول های جدید کمک کند منافذ کوچک در پوست سر که در آن موی جدید می تواند رشد کند.فکر می کنند که ویتامین D در تولید مو نقش بازی می کند اما اغلب تحقیقات بر گیرنده های ویتامین D، تمرکز دارد. نقش واقعی ویتامین D در رشد مو ناشناخته است.بسیاری از افراد به اندازه کافی ویتامین D دریافت نمی کنند و هنوز هم ممکن است ایده خوب افزایش مصرف این ویتامین باشد.بدن شما از طریق تماس مستقیم با نور خورشید ویتامین D تولید می کند. منابع خوب غذایی ویتامین D عبارتند از ماهی های چرب، روغن کبد ماهی، برخی از قارچ ها و غذاهای غنی شده با این ویتامین است.۵٫ ویتامین Eمانند ویتامین C، ویتامین E یک آنتی اکسیدان است که می تواند از استرس اکسیداتیو جلوگیری کند.در یک مطالعه، افراد در مبتلا به ریزش مو بعد از استفاده از مکمل ویتامین E به مدت ۸ ماه تجربه افزایش ۳۴٫۵٪ در رشد مو داشتند.در گروه شاهد تنها افزایش ۰٫۱٪ بود.دانه های آفتابگردان، بادام، اسفناج و آووکادو منابع خوبی از ویتامین E هستند.۶٫ آهنآهن به سلول های قرمز خون در حمل اکسیژن به سلول های شما کمک می کند. این یک ماده معدنی مهم برای بسیاری از فعالیتهای بدن، از جمله رشد مو می باشد.کمبود آهن باعث کم خونی، یکی از عوامل اصلی ریزش مو می شود این به خصوص در زنان رایج است.غذاهای سرشار از آهن عبارتند از حلزون، صدف خوراکی، تخم مرغ، گوشت قرمز، اسفناج و عدس است.۷٫ رویروی نقش مهمی در رشد و تعمیر بافت مو ایفا می کند. همچنین به نگه داشتن غدد چربی در اطراف فولیکول مو برای عملکرد درست کمک می کند.ریزش مو یک علامت شایع کمبود روی است.مطالعات نشان می دهد مصرف مکمل روی سبب کاهش ریزش مو ناشی از کمبود روی می شود.با این حال، برخی از گزارش های موردی وجود دارد که استفاده از مکمل روی با دوز بیش از حد بالا همچنین می توانند به ریزش مو کمک کنند.به همین دلیل، ممکن است بهتر باشد که روی را از غذاهای کامل بدست آورید. غذاهای سرشار از روی شامل صدف خوراکی، گوشت گاو، اسفناج، جوانه گندم، دانه کدو تنبل و عدس می باشد.۸٫ پروتئینمو تقریباً به طور کامل از پروتئین ساخته شده است. مصرف به اندازه کافی برای رشد مو بسیار مهم است.مطالعات حیوانی نشان می دهد که کمبود پروتئین ممکن است رشد مو را کاهش دهد و حتی به از دست دادن مو منجر می شود.با این حال، کمبود واقعی پروتئین در کشورهای غربی بسیار نادر است.آیا شما باید یک مکمل برای رشد مو مصرف نمایید؟محصولات غذایی بهترین منبع ویتامین مورد نیاز برای رشد مو است.با این حال، اگر شما موفق دریافت کافی در رژیم غذایی خود نباشید مصرف مکمل ممکن است مفید باشد.با توجه به تحقیقات، مکمل ها در افراد دچار کمبود ویتامین، بهترین عملکرد را دارند.علاوه بر این، اگر شما دچار کمبود ویتامین نیستید دوزهای زیاد ویتامین ها و مواد معدنی می تواند مضر باشد بنابراین با یک دکتر در مورد داشتن کمبود ویتامین مشورت نمایید.در پایان روز، بهترین راه برای به دست آوردن این مواد مغذی با خوردن، رژیم غذایی متعادل مبتنی بر مواد غذایی واقعی است که شامل مقدار زیادی از غذاهای مغذی.منبع:سلامتی | بسیاری از مردم در مشاهده موهای سالم، به دنبال نشانه ای از سلامت یا زیبایی هستند. |
19,011 | 607351152c38301a358e6c21 | مواد اولیه:سفیده تخم مرغ 4 عدد
پودر شكر یك دوم پیمانه
آرد سفید یك دوم پیمانه
رنده پوست یك عدد پرتقال كوچك
آب پرتقال 3 قاشق غذاخوری
مواد اولیه میان رولت:آب پرتقال دوسوم پیمانه
زردآلو یك دوم پیمانه
روش تهیه:سفیده های تخم مرغ را در كاسه بزرگی ریخته، با همزن بزنید. پودر شكر را طی دو بار به آن اضافه كنید تا سفیده ها سفت شوند.
آرد را الك كرده و همراه با رنده ی پوست پرتقال و آب پرتقال به سفیده ها اضافه كرده، به آرامی هم زده و سپس مخلوط آماده شده را در سینی ریخته و به مدت 15 تا 18 دقیقه در فر از قبل گرم شده قرار دهید. بعد از پخت آن را رول كرده و اجازه دهید تا سرد شود.
برای آماده كردن مایه ی وسط رولت، زردآلو ها را در شیرجوشی ریخته و آب پرتقال را اضافه كرده، با حرارت ملایم بگذارید تا آب پرتقال جذب شود، سپس مایه را در غذاساز ریخته تا پوره ی نرمی به دست آید.
نان رولت را باز كرده و پوره آماده شده را روی آن پخش كرده، سپس نان را رول كرده و روی آن را با پودر شكر یا خلال هایی از پرتقال تزئین كنید و سپس سرو نمائید.
فر را با حرارت 200 درجه ی سانتیگراد یا 400 درجه فارنهایت روشن كنید. سینی فر به ابعاد 23 در 33 سانتیمتری را كاغذ روغنی انداخته و كاغذ را كمی چرب كنید.منبع: آلامتو
| سفیده های تخم مرغ را در كاسه بزرگی ریخته، با همزن بزنید. |
1,894 | 6073484e2c38301a358e2944 | انتشارات مروارید اثری تازه از ادبیات استرالیا را با عنوان «آنجا نیست» نوشته جوی فیلدینگ با ترجمه الهه شمس نژاد منتشر کرد.
فیلدینگ که نویسنده و بازیگر سینمای استرالیا به شمار می‌رود تا به حال ۲۲ رمان منتشر کرده که از روی دو تا از آنها فیلم ساخته شده است. حوادث کتابهای فیلدینگ در شهرهای آمریکا بویژه بوستون و شیکاگو رخ میدهد. او در این باره می‌گوید که ترجیح میدهد فضای رمان‌های خود را در شهرهای بزرگ آمریکایی خلق کند تا خواننده تصویر بهتری از بیگانگی شهری و از دست دادن هویت داشته باشد.
این نویسنده در رمان اخیر خود شرح مواجهه دختری با عنوان کارولین با مادرش سامانتا را روایت میکند که پس از مدتها به هم رسیده‌اند و این در حالی است که دختر تا پیش از این از وجود مادرش مطمئن نبوده است. این رمان داستان روزها، هفته‌ها و سالهای بعد از این دیدار و نیز لحظات سخت و پر از رنجی که بر کارولین، مادر سامانتا، گذشته را روایت میکند.
سفر از زمان حال به گذشته و دوباره بازگشتن به زمان حال، بلاتکلیفی‌های روحی، هیجانِ محض و شوک‌هایی که از آشکار شدن حقیقت در خواننده به‌وجود می‌آید، موجب شده این رمان به عنوان یکی از پرفروش‌ترین رمان‌های سال ۲۰۱۶ مطرح شود.
در بخشی از این رمان می‌خوانیم:
فکر میکنم اسم من سامانتاس، فکر میکنم دختر شما هستم.
با شنیدن این جملات از آن سوی تلفن، قلب کارولین از حرکت ایستاد و بی‌اختیار به یاد پانزده سال پیش، در مکزیک افتاد. شبی که دنیایش درهم فروریخت. سفر به مکزیک قرار بود سفری دلچسب و همچنین جشن دهمین سالگرد ازدواج‌شان باشد. اما در بازگشت از شب مهمانی، اثری از دختر دو ساله‌شان سامانتا، که همراهِ خواهر پنج ساله‌اش در اتاق هتل خوابیده بود، نیافتند.
رمان «آنجا نیست» در ۴۲۱ صفحه با قیمت ۳۲ هزار تومان منتشر شده است.منبع: مهر |
رمانی از جوی فیلدینگ نویسنده استرالیایی با عنوان «آنجا نیست» ترجمه و منتشر شد. |
19,180 | 607351282c38301a358e6cca | گمشده احمد میان میدان‌های مین بود/ سخت عاشق بود و دل‌بسته رهبری شهید احمد سالاری از دلاورمردان پاکسازی میدان‌های آلوده به مین بود که در 19 اسفند 1388 با انفجار مین ضد نفر در دهلران به عهدی که با خودش بسته بود وفا کرد و بال در بال ملائک گشود. کسی که عاشق و شیفته میدان‌های مین بود و تا زمانی که در قامت یک استاد پاکسازی میدان‌های مین فعالیت می‌کرد؛ لحظه‌ای در مسیرش درنگ نکرد و پایدار ماند. متن پیش‌رو حاصل گفتوگو با همسر و همراه همیشگی شهید احمد سالاری است:تولد یک دلاور احمد در اول مهر 1353 در شهرک عدالت دزفول به دنیا آمد. پسر دایی‌ام بود. خودش علاقه داشت که در این مسیر باشد. علیرغم آنکه می‌توانست دنبال شغل دیگری برود ولی این نحوه کار کردن را می‌پسندید. یکی از دایی‌های احمد مدت بسیاری را در این کار تجربه کرده بود. زمانی که در رابطه با جنگ و مسایلی از این دست با او صحبت می‌کرد ابراز علاقه می‌کرد که وارد میدان مین شود. بنا به توصیه دایی‌اش که سال‌ها در میدان مین کارآزموده و خبره شده بود دوره محدودی را دید و در مهران مشغول به کار شد. دوره آموزشی خودش را در مهران شروع کرد. این زمان چهار سال قبل از شهادت احمد بود و در سال 84 برای خنثی‌سازی مین اعزام شد. علاقه‌ی عجیبی داشت که به میدان مین برود. انگار گمشده‌اش همانجا بود. هر چقدر هم که اصرار می‌کردیم و دلمان برایش می‌سوخت فایده‌ای نداشت. اوایل هم که به سبب خطرناک بودن کار مین‌زدایی می‌گفتیم این کار را ترک کند؛ می‌گفت ببینم که کار چگونه پیش می‌رود. ولی وقتی رفت گفت که اینجا رو دوست دارم و به نحوی گمشده‌ام را همانجا پیدا کرده‌ام. دایی‌اش در این کار کاملا خبره بود و استاد. هر وقت که نگران حال احمد می‌شدم به او سفارش می‌کردم که مراقبش باشد. احمد را اول به خدا و بعد به دایی‌اش سپرده بودم. او هم مرا دلداری می‌داد که زیاد نگران نباش. اینجا همه چی رو به راه است و آرام. لباس ضد مین داریم و وسایل امنیتی. از خودمان هم مراقبت می‌کنیم. اما حتی خود دایی‌اش نمی‌دانست که روزی احمد مانند ده‌ها نفر دیگر که در این میدان‌ها سر به خاک گذاشتند و به شهادت رسیدند؛ شهید می‌شود. دخترم در زمان شهادتش دو سال و چهار ماهه بود. خیلی علاقه و محبتش به بچه‌ها زیاد بود و همینطور بچه‌ها به پدرشان بسیار وابسته بودند.جز من کسی نیست اصرار ما تا زمانی که فایده داشت و فکر می‌کردیم موثر باشد؛ ادامه داشت. وقتی اصرار به نرفتنش می‌کردم می‌گفت: «اگر من اقدام نکنم و یا دیگری همتی نداشته باشد که در این راه بگذارد پس چه کسی باید مین‌ها را خنثی کند. می‌گفت باید رفت و دید که چه خبری است در میدان‌های مین و باید دید که سالیانه چه تعداد کشته و زخمی میدهد.» بعد از آنکه قلب مناطق آلوده به مین در مناطق مهران تمام شد قصد کرده بود که 1 ماه به کوشک اهواز برود. در پایان یک ماه ماموریتی که در آنجا هم با مین‌های ضد نفر و ضدتانک دست و پنجه نرم کرده بود و وقتی که قرار بود به خانه برگردد، شهید شد.مهران نقطه عروج مهران، دهلران و کوشک اهواز جاهایی بود که احمد به ماموریت می‌رفت. همان مواقع هم مسئول پروژه می‌گفت که احمد خیلی در کارش منظم و مرتب است. از ساعت پنج صبح احمد جلوتر از همه آماده می‌شد و خودش را به میدان مین می‌رساند.خیلی شوخ طب بود و آن طور که می‌گفتند از خوابگاه تا میدان مین سر به سر بچه‌ها می‌گذاشت. همان روز شهادتش احمد یک کلمه هم حرف نزد. دوستانش می‌گفتند که بچه‌ها مراقب بودند یک وقت اتفاقی برایش نیافتد. ناگهان صدای انفجاری که به هوا برخاست همه را متوجه خودش گرفت. احمد به شهادت رسیده بود. یک چیز عجیب بود این بود که حدود یک ماه قبل از شهادت احمد حتی راه رفتنش هم عوض شده بود. با خودم می گفتم چرا قدم‌هایش را اینطور بر می‌دارد از در حیاط تا سرکوچه فقط به قدم بر داشتنش نگاه می‌کردم.از همان رفتار و سلوکش می‌شد فهمید که احمد از این دنیا بریده است و اصلا دل کنده بود از این دنیا. داخل ماه رمضان در فصل تابستان و گرمای اهواز احمد روزه‌اش را می‌گرفت و من تشنگی احمد را از پشت تلفن احساس می‌کردم.شیفته رهبری علاقه خاصی به مقام معظم رهبری داشت و واقعا ایشان را دوست داشت. تحمل دیدن اهانت به حضرت آقا را نداشت و اگر کسی چیزی می‌گفت خیلی به او بر می‌خورد و اذیت می‌شد و نمی‌توانست تحمل کند. در اتفاقات سال88 خیلی اذیت شد و می‌گفت من ساکت نمی‌مانم که این بی‌ادبی‌ها اتفاق بیافتد. از اهواز با من تماس گرفتند. در ابتدای صحبتشان برای اینکه کم کم مرا در جریان امور بگذارند؛ گفتند که بر اثر انفجار مین پاهای احمد قطع شده است. بعد هر چه تماس گرفتم با موبایل احمد جواب نداد. گفتم خدا بزرگ است حتی به همین اندازه که فقط سایه احمد بالای سرم باشد کافی است. تا اینکه به طور کامل فهمیدم که احمد از دست رفته است ولی بازم هم باورم نمی‌شد.منبع:فاتحان | دوستانش می‌گفتند که در همان روز شهادتش رفتارش تغییر کرده بود. خیلی آرام شده بود و دیگر با بچه‌ها شوخی نمی‌کرد. انگار می‌دانست که تا چند ساعت دیگر از این دنیا خواهد رفت. |
52,798 | 60735fe02c38301a358ef01c | در این دیدار ضمن رد و بدل شدن صحبت‌هایی میان پیروز حناچی و محمدجواد ظریف پیرامون مسائل روز، دوطرف درباره استفاده عمومی از میدان مشق و بهره‌گیری بیشتر از ساختمان‌های تاریخی این محوطه در راستای احیای هویت شهری و تاریخی گفتوگو كردند. در نهایت شهرداری و وزارت خارجه به توافقاتی در این راستا رسیدند چراكه مدیریت محوطه میدان مشق به‌عنوان فضای مشترك بین شهرداری، وزارت خارجه و دانشگاه هنر نیازمند همكاری این 3 ارگان و همچنین رعایت مقررات كاری و امنیتی است تا شرایط استفاده بیشتر شهروندان از آن فراهم شود.
اینطور كه حناچی، شهردار تهران در خصوص این جلسه گفت، قرار شده تا شهرداری نیروی لازم برای حفاظت و حراست از مجموعه میدان مشق را از ساعت ۱۸ تا ۲۴ تامین كند و عملا درب میدان مشق بعد از ساعات اداری هم به روی مردم باز باشد.
او با بیان اینكه از اول دی ماه، ورود خودروهایی كه پاركینگی برای آنها در ساختمان مجموعه میدان مشق تعبیه نشده، ممنوع شده است،گفت: «سازمان‌های مستقر در مجموعه فهرست پلاك‌های خودرو را اعلام كرده‌اند و به این ترتیب فقط خودروهایی كه پلاك‌شان ثبت شده از گیت میدان مشق عبور می‌كنند و به داخل پاركینگ ساختمان میروند. از سوی دیگر با هماهنگی صورت گرفته از اول دی ماه خودروی پارك شده در میدان مشق نمی بینیم.»
حناچی اضافه كرد: « یكسری از خودروها هم برای وزارت امور خارجه بود كه آنها هم موظف شدند محل پارك‌شان را به پاركینگ وزارت خارجه انتقال دهند.»
پكیجی از موزه‌ها
شهردار پایتخت اعلام كرد كه در صحبتهای انجام شده با وزیر امور خارجه موضوع اضافه شدن میدان مشق به عرصه عمومی شهر ارائه شد. حناچی گفت: «بر این اساس، پكیجی از موزه‌های ایران باستان، ملك، دوران اسلامی، پست، عبرت و مجموعه دانشگاه و مركز اسناد و موزه وزارت خارجه به‌عنوان عرصه‌های همگانی تهیه خواهد شد. وزارت نفت هم ابراز تمایل كرده تا اولین ساختمان نفتی ایران - كه مربوط به ساختمان بریتیش پترولیوم بوده- را به مجموعه مذكور اضافه كند.»
دیگر هماهنگی روز گذشته این بود كه گیت‌هایی به صورت مشترك تعبیه شوند و تا آنجا كه امكان‌دارد حصارهای كم كاربرد حذف شوند.
شهردار پایتخت همچنین از تقویت نور عمومی میدان مشق خبر داد و گفت: «براساس توافقات قبلی نورپردازی ساختمان‌های تاریخی میدان با هماهنگی شهرداری تهران، وزارت امور خارجه و اداره برق انجام می شود.»
حناچی افزود: «برنامه‌های فاخر و رویدادهای ملی و شهری را برای اجرا در این محدوده طراحی كرده و متناسب با شرایط محیطی و امنیتی و با درك درستی از حساسیت‌های دیپلماتیك با وزارت امور خارجه برگزار خواهیم كرد. وزارت خارجه هم برنامه‌های دیپلماتیك بعضا با رویكرد وزارتخانه ترتیب داده که در همان میدان قابلیت برگزاری دارند.»
او با اشاره به كاركرد بهتر و ظرفیت‌های فرهنگی موجود در میدان مشق گفت: «قرار شد كارگروه مشتركی تشكیل شود كه نماینده شهرداری در این كارگروه، معاون شهرسازی و معماری خواهد بود و نماینده وزارت امور خارجه هم مدیركل پشتیبانی وزارتخانه است. مقرر شد آنها بررسی كنند و ببینند كه آیا زمینه بهره برداری فرهنگی، تاریخی و هنری از ساختمان‌ها و بناهای این مكان وجود دارد و امكان انجام این مهم را فراهم كنند و اینكه آیا می‌شود بخشی از آن را به فضای نمایشگاهی یا موزه تبدیل كرد. قرار شد از بُعد فنی این موضوع بررسی شود چراکه هر دوطرف با كلیت كار موافق بودند. منتها نیاز به یك كار فنی و مطالعاتی دارد كه آن كارگروه مامور انجام آن شد.»منبع : شهرنوشت | شهردار تهران با محمدجواد ظریف، در ساختمان شماره یك وزارت امور خارجه دیدار و گفتوگو كرد. در این دیدار كه به دعوت وزیر امور خارجه و به صرف ناهار كاری در خیابان 30 تیر صورت گرفت، علاوه بر پیروز حناچی، گروهی از معاونان و مسئولان شهری نیز حضور داشتند. |
25,104 | 607354062c38301a358e83ee |
نزدیک به دو سده است که جریان‌های فکری مختلفی، در صدد تغییر جهت دینداری جامعه خود بوده‌اند و به دلیل نارضایتی از وضع دینداری موجود، در پی ارتقای فهم از گزاره‌های دینی، احیای ارزش‌های فراموش شده یا مغفول مانده و همچنین اصلاح نهضت دینی بوده‌اند.
غالب کسانی که جنبش اصلاحات را دنبال می‌کردند، با اصل و اساس دین نه تنها مشکلی نداشتند، بلکه مشکلشان اجرای ناقص یا ناصحیح دین بوده است؛ البته کسانی مثل روشنفکران عصر قاجار بوده‌اند که پروژه پروتستانیسم اسلامی را مطرح کردند، اما حذف دین، آرمان و آرزوی اصلی آنها بود.
جریان نواندیشان عصر پهلویدر عصر پهلوی جریانی از بین روحانیت شکل گرفت که گرچه همانند شریعتی، پروژه پروتستانیسم اسلامی را مطرح نکردند، اما می‌شود باورها، اندیشه‌ها و فعالیتهای آنها را در جهت اصلاح نهضت دینی تعریف کرد و خود آنها را روشنفکر یا بهتر بگویم نواندیش دینی به حساب آورد.
شهید مطهری، امام موسی صدر، شهید بهشتی، مرحوم طالقانی و بسیاری دیگر از روحانیون آن دوره را می‌توان، در زمره نواندیشان و اصلاح‌گران نهضت دینی معرفی کرد.
ویژگی اصلی نواندیشان این برهه از تاریخ را باید در برداشت‌های اجتماعی از دین و گسترش و توسعه تفکر دینی به قلمرو حیات انسانی دانست؛ سعی و تلاش این اندیشمندان، جداسازی اسلام منفعل و ناکارآمد در حیات اجتماعی انسان، از اسلام راستین و فعال و کارآمد بوده است. در ادامه به چند نمونه از خدمات این گروه از روحانیت می‌پردازیم.
لزوم اصلاح‌طلبی در اندیشه شهید مطهریشهید مطهری نواندیش نابغه و علامه نخبه‌ای بود که هم اسلام را به خوبی می‌شناخت و هم به نیازها و اقتضائات روز جامعه آگاه بود؛ و از طرفی می‌دانست قرائت مشهور و موجود از دین و همچنین ساختارهای نظام حوزوی، پاسخگوی تمام سؤالات جوان تربیت شده در عصر مدرنیته و تکنولوژی نیست؛ به همین دلیل بارها در کتاب‌ها و سخنرانی‌هایش، از لزوم تغییر سبک دینداری سخن گفته است.
او در کتاب ده گفتار به لزوم اصلاح تفکر دینی می‌پردازد و می‌گوید که «فکر دینی ما باید اصلاح بشود. تفکر ما درباره‌ی دین غلط است غلط. به جرئت می گویم از چهار تا مسئله‌ی فروع، آنهم در عبادات، چندتایی هم از معاملات، از اینها که بگذریم دیگر فکر درستی ما درباره‌ی دین نداریم...ما اکنون بیش از هر چیزی نیازمندیم به یک رستاخیز دینی و اسلامی، به یک احیای تفکر دینی، به یک نهضت روشنگر اسلامی». [1]
شهید مطهری اصلاح‌طلبی را یک روحیه اسلامی میداند که هر مسلمانی به حکم اینکه مسلمان است، خواه ناخواه اصلاح‌طلب است؛ چراکه این موضوع از شئون پیامبر و مصداق امر به معروف و نهی از منکر است.[2]
این معلم نواندیش دینی، هدف همه نهضت‌های اسلامی را اهدافی ذکر میکند که حضرت امیر المومنین در خطبه‌ای[3] ایراد فرمودند؛ امام متقیان در این خطبه به خدا عرضه می‌دارد:
«لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِینِکَ»؛ یعنی می‌خواهیم نشانه‌های محو شده دین خدا را بازگردانیم و به اسلام راستین بدون بدعت بازگردیم. «وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِی بِلَادِکَ»؛ و اصلاحات اساسی انجام می‌دهیم به طوری که علائم آن در زندگی مردم نمایان شود. «، فَیَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِکَ»؛ تا بندگان مظلوم خدا از شر ظالمان امان یابند. «وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِکَ»؛ و مقررات تعطیل شده خدا و قانون‌های نقض شده اسلام دوباره به پا شود.
ورود دین به قلمرو حیات اجتماعی با اندیشه امام موسی صدر امام موسی صدر را نیز باید در جایگاه ویژه نواندیشان دینی قرار داد؛ اگرچه اهمیت فکر و نظرش در جامعه دینی ایران مغفول مانده و عمق روشنفکری و روشنگری‌اش شناخته نشده است، اما این از اوج بصیرت دینی او کم نمی‌کند.
او کسی بود که دین را فقط وسیله‌ای برای موعظه‌های شخصی و فردگرایانه نمی‌دید و آن را در چارچوب تنگ فضای درس و بحث حوزوی محصور نکرده بود؛ امام صدر تفکر دینی را به قلمرو حیات اجتماعی و سیاسی انسان توسعه داد و از طریق اصلاح نهضت دینی و فاصله گرفتن از قرائت غیرفعال از دین، توانست نتایج بی نظیری را در لبنان رقم بزند.
حیطه نواندیشی دینی امام صدر به قدری دامنه‌ای گسترده دارد که نمی‌شود آن را در چند خط خلاصه کرد، ولی اگر بخواهیم درباره شاخص‌ترین ویژگی نواندیشی امام صدر صحبت کنیم، شاید بتوان از حمیت او برای گسترش گفت‌و‌گوی بین ادیان سخن گفت.
تلاش برای وحدت ادیان و مذاهب گرچه قبل از امام صدر گه گاهی بروز می‌کرده، اما کمتر پیش می‌آمده که به سرانجام برسد.
تساهل و وسعت نظر امام صدر تا حدی بود که در بهمن 53، در کلیسای کاتولیک کبوشیین حاضر شد و درباره ادیان سخنرانی کرد. شارل حلو رئیس جمهور اسبق لبنان در این باره می‌گوید: «برای نخستین بار در تاریخ مسیحیت یک روحانی غیرکاتولیک در یک کلیسای کاتولیک و برای جمعی از مؤمنان در جایگاه موعظه سخن می‌راند. این اتفاق نه‌تنها اعجاب‌انگیز بلکه موجب تأمل و تفکر عمیق و درازمدت است.»[4]
بنابراین همانگونه که احسان شریعتی معتقد است، امام موسی صدر در هر دو حوزه نظر و عمل در زمره نواندیشان به شمار می‌آید. از این نظر لازم است که امام صدر دوباره به جامعه ایرانی معرفی شود. [5]
آزادی در گفتمان نواندیشی شهید بهشتیاز دیگر نواندیشان ایران معاصر، شهید محمد حسینی بهشتی است. کسی که در دوران طلبگی، برخلاف جریان غالب حوزه‌های علمیه، زبان انگلیسی، فرانسه و آلمانی را فرا میگیرد و علاوه بر دروس حوزوی، تحصیلات دانشگاهی را نیز به سرانجام می‌رساند. حیطه تبلیغات دینی را فقط در مسجد و حسینیه محل نمی‌بیند و مرزهای تبلیغات دینی را تا مرکز اسلامی هامبورگ گسترش میدهد.
بررسی ویژگیهای فکری این شهید بزرگوار نیز نیاز به مقاله‌ای جداگانه دارد، اما می‌توان به آزادی خواهی او و اعتقاد او نسبت به بها دادن به مفهوم آزادی در زندگی اجتماعی و دینی اشاره کرد.
او در بخشی از سخنانش در مسجد اعظم قم خطاب به طلاب می‌گوید که به مردم ایران فرصت بدهید تا آگاهانه و آزادانه خود را برمبنای معیارهای اسلامی بسازند و این خودسازی را بر مردم ما تحمیل نکنید...انسان بالفطره خواهان آزادی است... انسان عاشق آزادی است، میخواهد خودش به دست خود و با انتخاب خود، خود را بسازد،"اما شاکرا و اما کفورا".[6]
باید ساختمان اسلام سکولار فرو بریزددر پایان لازم است به نکته‌ای مهم اشاره کنیم؛ اگر این طیف از روحانیت پدید آمد که خود را ملزم به فرم و قالب موجود دینداری نمی‌دید و توانست مرزهای دینداری را گسترش دهد و از این طریق جامعه علاقه‌مندان به دین را گسترش دهد، امروز هم این کار شدنی است و باید راه این نواندیشان ادامه پیدا کند.
متاسفانه شاهد یک رکود خفیف اما در حال افزایش پایندی به دین، به خصوص در حوزه حیات اجتماعی هستیم؛ اتفاقی که به نوعی می‌توان از آن به "سکولار شدن جامعه دینی" تعبیر کرد. باید این ساختمان اسلام سکولار فرو بریزد، تا بتوانیم نمود دین در همه شئون زندگی را شاهد باشیم؛ و این کار جز با احیای گفتمان دینی و اصلاح اندیشه اسلامی امکان پذیر نیست.
به تعبیر شهید مطهری؛ آنها که احتیاج دارند به «احیای فکر دینی» ما هستیم؛ یعنی ما دین داریم، فکر دینی در ما هست، ولی در یک حالت نیمه بیدار و نیمه خواب؛ در یک حالت نیمه مرده و نیمه زنده،؛ در یک حالت بسیار بسیار خطرناک. این است که باید روی این مطلب بحث کرد. [7]
پی‌نوشت‌ها:
[1]مجموعه آثار شهید مطهری . ج25، 505 و 506
[2]مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج 24، ص: 25
[3]نهج البلاغه، خطبه 131
[4] "روزی که موسی صدر در کلیسا از گفت و گو و تعامل ادیان سخن گفت"/خبرگزاری خبرآنلاین
[5]"امام موسی صدر سرآمد نواندیشان دینی است"/خبرگزاری مهر
[6]روزنامه‌ی اطلاعات، پنجشنبه، ۱۵/۱۲/۱۳۵۷،
[7]مجموعه آثار شهید مطهری ، ج25، ص: 495
| روحانیونی چون شهید مطهری، امام موسی صدر و شهید بهشتی را باید مصلح و احیاگر دینی دانست؛ کسانی که دین را از سکون و انفعال درآورده و ضمن پایبندی به اسلام، به ترمیم و اصلاح برداشت‌های دینی پرداخته و موفق شدند دین را به قلمرو حیات انسانی وارد سازند. |
45,003 | 60735c912c38301a358ed1a9 | مدتی است که فوتبال با قانون منع به کارگیری بازنشسته ها دچار حواشی عجیب و غریبی شده که نحوه اجرایی شدن این قانون در آن ما را به سمت تعلیق دوباره می برد. اتفاق نامیمونی که یک بار فدراسیون فوتبال دچار آن شده و ثمرات منفی آن را هم تا مدت ها چشیده و حالا به دلیل برخی منیت ها و تصمیمات عجولانه سایه تعلیق نامیمون بالای سر فوتبال ما چتر خود را پهن کرده است.
31 روز دیگر مهمترین تورنمنت فوتبالی در آسیا در امارات کلید می خورد و اینکه فدراسیون فوتبال اکنون دغدغه اش ماندن و نماندن برخی مدیرانش است نه تنها خوشایند نیست بلکه آزاردهنده و تعفن برانگیز است.
تیم ملی ایران که در سال های اخیر همواره در رنکینگ فیفا بربام اول آسیا بوده و بدون غلو از مدعیان قهرمانی در جام ملت های آسیا به شمار می رود در همین خاورمیانه برای از میدان به در شدن دشمن کم ندارد و چه بسا در همین بحث های داخلی و حرف ها و تصمیمات عجولانه از برخی مسئولان بلند پایه ورزشی کشورمان باعث شود تا برخی رقبای ایران برای آتش زدن به این خرمن آشفته تلاش کنند و به همین راحتی اسم ایران را حذف کنند.
موفقیت تیم ملی در جام ملت های آسیا می تواند نشاط اجتماعی در ملت ما ایجاد کند و نمونه این خوشحالی و شور و شعف را در جام جهانی و بعد از بازی های ایران مقابل مراکش و اسپانیا مشاهده کردیم. خیلی از افراد جامعه با همین هیجانات و خوشی های موقت در فوتبال روز خود را شب می کنند و وقت آن است با زدن یک سوزن به خود به فکر مردمی باشیم که به وقت مقتضی همه فکر و ذکرشان فوتبال و موفقیت آن می شود.
دغدغه تحمیل شده به فوتبال در روزهای اخیر حتی خیال سرمربی تیم ملی را هم ناآرام کرده است. کارلوس کی روش در مصاحبه صریحی که با خبرگزاری فارس داشت اما سرویس ورزشی فارس این مصاحبه را منتشر نکرد تاکید کرد سایه تعلیق نزدیک است و از دغدغه ها و نگرانی هایش برای تیم ملی و فوتبال ایران گفت و اعلام کرد رقبای ایران برای تعلیق شدن فوتبال ایران دندان تیز کرده اند.
از این مسئله که بگذریم در یک سال گذشته فدراسیون فوتبال با کمک وزارت ورزش و جوانان یک حرکت تاریخی در جهت رفع شدن مشکلات کلان و انباشته مالی پرسپولیس و استقلال برداشتند و درحالی که نمایندگان AFC به دنبال راستی آزمایی از وضعیت این دو باشگاه بودند توانستند مانع از محرومیت این دو باشگاه در آسیا شوند چطور می شود وقتی چنین همکاری بین وزارت ورزش و فدراسیون صورت گرفت اکنون به راحتی به فراموشی سپرده شود و به دلیل یک قانونی که روز گذشته برخی از نمایندگان مجلس در مصاحبه های خود تاکید کردند که دارای اشکالاتی است و با عجله تصویب شده اوضاع فوتبال را آشفته تر از همیشه کرده اند.
فوتبال نباید به خاطر سه الی چهار نفر بازنشسته تاوان جدال های پنهانی و یا آشکار دو ارگان را بدهد.حتی مجمع فدراسیون فوتبال باید در این مقطع حساس که نگاه ها به سوی ایران است عاقلانه تصمیم بگیرند و به دور از هرگونه مناسبات و روابط با افراد منافع فوتبال را در ارجحیت قرار دهد.مجمع فدراسیون باید از حالت منفعلی خارج شود و نسبت به قانونی که وضع شده سلب مسئولیت تصمیم گیری در این مورد را از خود نگیرند.
کنار رفتن افراد بازنشسته ای که شرایط گرفتن مجوز برای ادامه کار را ندارند نباید باعث ایجاد طوفان در فوتبال این کشور شود. از سویی وزارت ورزش و جوانان و کمیته ملی المپیک هم نباید به دنبال تحمیل افراد مورد نظر خود به فدراسیون فوتبال باشند و اگر تلاش هایی برای رسیدن این موضوع هست باید همینجا متوقف شود.فدراسیون فوتبال به شدت زیر ذره بین فیفا قرار دارد و تحمیل شدن افراد از سوی نهادهای عمومی چیزی جز خراب شدن وجه ایران در مجامع بین المللی فوتبال ندارد.
وزارت ورزش و جوانان خیلی پیش تر می توانست با توجه به اساسنامه متفاوت فدراسیون فوتبال از سایر ورزش ها برای حل شدن اقدامات قانونی آن با مجلس شورای اسلامی وارد جلسات شود و این انتقاد به وزارت ورزش بابت این کم کاری وارد است.
مسئولان ارشد وزارت ورزش نه تنها این کار را نکردند بلکه بابت اجرایی شدن قانون منع به کار گیری بازنشسته ها در فدراسیون فوتبال به شکل بدی ورود کردند درحالی که می شد اجرایی کردن این قانون در فوتبال را به شکل های بهتری جلو برد و آن را اجرا کرد.
به نظر می رسد برخی مسئولان ورزشی ما هنوز مناسبات و تعاملات فوتبالی را نمی دانند و نمونه آن همان جواب پر از ابهام و سوال برانگیز محمدرضا داورزنی معاون وزیر ورزش به فاطیما دبیرکل فیفا بود.
روز گذشته بعد از بیانات مقام معظم رهبری در خصوص قانون منع به کارگیری بازنشسته ها برخی از نمایندگان مجلس هم در مصاحبه هایی این قانون را عجولانه توصیف کردند و به نظر می رسد باید نگاه کارشناسانه تری نسبت به این موضوع شود و با توجه به این شرایط آنهایی که در چند وقت اخیر همه چیز را کنار گذاشته و دنبال اجرایی کردن آن به خصوص در فدراسیون فوتبال بودند باید به خود آیند و بدانند که فوتبال نباید قربانی شود.هنوز خاطره تعلیق به دلیل بی درایتی مسئولان وقت ورزش از ذهن مردم نرفته است و هرگز آنهایی که بدون اطلاع و بدون در نظر گرفتن منافع فوتبال باعث تعلیق فوتبال شدند توسط مردم بخشیده نشدند.
هنوز واژه هایی مثل ایجاد فیفای اسلامی از سوی علی آبادی و یا اظهار نظر تعجب برانگیز رضا قره‌خانلو رئیس وقت کمیته ملی المپیک مبنی بر تشریفاتی بودن پست IOC ممبر از خاطرات نرفته است و همین اظهارات نسنجیده باعث شده تا اصرار به کاری که باعث شود تا ورزش کشور به خصوص فوتبال دچار هزینه شود هرگز بخشیده نشود و از خاطره ها نرود.
اکنون که زمان تصمیم گیری به حداقلی ترین تایم ممکن رسیده است مسئولان ورزشی و فوتبال باید با درایت و هوشمندانه اقدام کنند تا بیش از این استرس و اضطراب به فوتبال وارد نشود. منبع:فارس
| فوتبال بی‌شک و بی‌تردید یکی از مهمترین دغدغه های مردم هست و نگذاریم با منیت‌ها چشم و چراغ ملتی که عاشقانه آن را دنبال می‌کنند به سمت تعلیق برود. |
37,256 | 6073593e2c38301a358eb366 |
در ماه‌های پایانی عمر رژیم پهلوی كه دیگر همه كارشناسان سیاسی امكان آشتی ملت به پاخاسته ایران را با محمدرضا ناممكن ارزیابی می‌نمودند، یك خط تبلیغاتی در غرب بر محور جداسازی كارنامه شاه از عملكرد دولت‌های حامی وی و در رأس آنها، امریكا شكل گرفت. پذیرش عمومی این خط تبلیغاتی قطعاً به سهولت امكان نداشت؛
البته اقناع افكار عمومی در این زمینه چندان سهل نبود؛ لذا بی‌جهت نیست كه در عمده آثاری كه در این ایام، یعنی بعد از سقوط پهلوی در غرب به نگارش درآمده، نویسندگان آنها به سبب ناتوانی در تطهیر رژیم دست‌نشانده غرب در ایران، به القای این موضوع پرداخته‌اند.
منصور رفیع‌زاده نماینده ساواک در آمریکا مصداق همین دسته از نویسندگان است. وی در كتاب خاطرات خود به عضویت در سیا اذعان میکند و به عنوان یك عامل سیا، به كرات و به صورت غیر متعارف ادعا می‌كند كه مسئولان این سازمان در جریان رخدادها و تحولات اجتماعی و سیاسی ایران نبوده‌اند. بنابراین به طور مشخص هدف آن است كه رفیع‌زاده از جایگاه یك عامل سیا سخن بگوید تا چنین دروغی برای خواننده قابل پذیرش شود.
خانم تاج‌الملوك، مادر شاه، در خاطرات خود در این ارتباط می‌گوید: «یك پدر سوخته دیگری بود به نام شاپورجی كه با پررویی به محمدرضا می‌گفت من قبل از اینكه تبعه ایران باشم نوكر ملكه انگلستان هستم! ما از امثال این آدم‌ها كه جاسوس و نوكر آشكار و یا پنهان انگلیسی‌ها و امریكایی‌ها بودند دور و برمان زیاد داشتیم. گاهی به محمدرضا می‌گفتم چرا با علم به اینكه میدانی این پدرسوخته‌ها نوكر اجنبی هستند آنها را اخراج نمی‌كنی؟ محمدرضا می‌گفت: چه فایده‌ای بر اخراج آنها مترتب است؟ اینها را اخراج كنم ده‌ها نفر دیگر را اطرافم قرار می‌دهند. بگذارید اینها باشند تا خیال دولت‌های خارجی از حسن انجام امور در ایران راحت باشد!»
و یا در مورد شاكله سیستم اطلاعاتی شاه می‌گوید: «البته شما می‌دانید كه ساواك را خود امریكایی‌ها درست كرده بودند... محمدرضا خصوصی به من می‌گفت همین رئیس ساواك و معاون او و مدیران ارشد همه‌شان با امریكایی‌ها ارتباط دارند... بعضی وقت‌ها هم می‌آمدند قدرت‌نمایی می‌كردند. مثلاً در حالی كه ما نمی‌دانستیم محمدرضا بیماری معده دارد، سفیر كبیر انگلیس می‌آمد و پیشنهاد می‌كرد اعلیحضرت برای معاینه پزشكی و معالجه پزشكی و معالجه به لندن برود!»
تاج الملوک در جای دیگر کتاب خود می‌نویسد: «نوری‌زاده، یكی از این روزنامه‌نگارانی كه در حال حاضر در لندن زندگی می‌كند... به دخترم (فرح دیبا) پیشنهاد كرد كه هزینه تأسیس چند روزنامه و مجله را در ایران بپردازد زیرا بسیاری از روزنامه‌نگاران گروه رستاخیز و روزنامه‌های اطلاعات و كیهان، پاكسازی شده و بیكار هستند... فرح، نوری‌زاده را به آدرسی در تهران حواله كرد و ما به زودی شاهد راه‌اندازی چند روزنامه و مجله بودیم كه علناً با جمهوری اسلامی و حكومت روحانیون مخالفت می‌كردند.»
به طور كلی در دو دهه گذشته اهتمام به سرمایه‌گذاری در این زمینه را در مراكز مختلف داخلی و خارجی می‌توان شاهد بود. حتی آقای رفیع‌زاده در این كتاب معترف است كه اشرف با پرداخت پول قابل توجهی به اویسی، وی را واداشت تا در مصاحبه‌ای با مطبوعات غربی، مسئولیت همه كشتارها را شخصاً برعهده گیرد و رسماً اعلام دارد كه شاه از قتل‌عام تظاهركنندگان و مخالفان بی‌خبر بوده و او بدون مشورت با شاه چنین تصمیماتی را اتخاذ می‌كرده است.
در مورد ماهیت آقای رفیع‌زاده و چگونگی ارتباط وی با پهلوی‌ها حتی بعد از سرنگونی آنها از قدرت، خانم فریده دیبا می‌گوید: «شعبان (جعفری)... شروع به تضرع و زاری كرد كه با خود از ایران چیزی نیاورده و در اینجا به گدایی افتاده است! رضاجان به منصور (رفیع‌زاده) گفت ۵ هزار دلار به شعبان بدهید... منصور رفیع‌زاده هم كه از صاحب‌منصبان عالی‌رتبه ساواك بود، سال‌ها در غربت به ما خدمت كرد. رفیع‌زاده از جان و دل رضاجان را دوست داشت. رفیع‌زاده مرد ثروتمندی بود و زندگی خوبی در امریكا برای خود دست و پا كرد، اما متأسفانه پسر ارشدش ناخلف از آب درآمد و به خاطر تصاحب پول‌های پدر، یك شب سر او را برید.
قسمتی از مصاحبه با رفیع زادهشما برحسب پیشینه‌تان در دوران جوانی، جزو نیروهای تحول‌خواه و به نوعی اپوزیسیون حاكمیت وقت محسوب می‌شدید، یعنی عضویت در حزب زحمتكشان و حضور در زمره اطرافیان دكتر مظفر بقایی كه دست كم‌ظاهراً، نسبت به شرایط جاری و حاكمیت وقت منتقد بودند. در چنین شرایطی، راه پذیرش ریاست ساواك در امریكا چگونه بر شما هموار شد؟ ممكن است این سؤال برای عده‌ای ـ صرف‌نظر از اینكه كتاب خاطراتتان را خوانده یا نخوانده باشند ـ پیش بیاید كه چگونه ممكن است جوانی آرمان‌خواه و مخالف حكومت، بتواند راهی به ریاست ساواك در امریكا پیدا كند؟
كاملاً درست است. من در حزب زحمتكشان بودم و افتخار داشتم آقایان دكتر بقایی و علی زهری استادم بودند. بسیار دوستشان می‌داشتم. تیمسار حسن پاكروان با هر دو فردی كه نام بردم، دوست بود. آنها جلسات زیادی با هم داشتند. قاعدتاً اگر با تاریخ آشنایی داشته باشید، می‌دانید تیمسار پاكروان تفاوت‌های محسوسی با امثال تیمسار نصیری و حتی تیمسار مقدم داشت. من قبل از پذیرش این سمت، دو سه دفعه هم زندان رفتم و طعم رفتارهای شهربانی و ساواك را چشیده بودم. می‌خواستند كسی را در امریكا داشته باشند كه كارهای ساواك را انجام بدهد. تیمسار مرا پیشنهاد داد و من هم واقعاً به طرز مطلوب كارم را انجام دادم...
به هر حال متوجه این مسئله بودید كه دارید از یك نیروی اپوزیسیون به سازمان امنیتی كشور، یعنی نقطه مقابل پیشینه خود، منتقل می‌شوید.
نه، این مسئله برایم مطرح نبود! من با دیكتاتوری مبارزه می‌كردم!
حضور در ساواك در امریكا چه نسبتی با مبارزه با دیكتاتوری دارد؟
یعنی چه؟ تمام كارهایی را كه شاه و ساواك برخلاف منطق و قانون می‌خواست در آنجا بكند، جلویش را می‌گرفتم. به تیمسار پاكروان گفتم من هیچ‌وقت پایم را از قانون و منطق فراتر نمی‌گذارم...
فرجام رفیع زادهتوجه به این نكته خالی از لطف نیست كه رفیع‌زاده به دلایل مختلف به هر وادی سرك می‌كشیده است. وی در میان خاطره‌نویسان تنها كسی است كه وارد حصار آهنی تشكیلات اشرف می‌شود و اشاره‌ای به فعالیتهای گسترده این همزاد محمدرضا دارد. انجام عملیات تروریستی حتی در خارج كشور برای حذف مخالفان و به طور مستقل از ساواك، مقوله‌ای است كه رفیع‌زاده از آن مطلع بوده، اما صرفاً به یك مورد آن اشاره می‌كند؛ زیرا وی به دلیل برخورداری از عنایات «ویژه» اشرف، نخواسته است بیش از این در مورد عملكرد این زن در داخل و خارج كشور سخن بگوید. با قتل مشكوك منصور رفیع‌زاده در واقع اطلاعات فراوانی دفن شد و این پاداش شاید تنها راه بستن چنین پرونده پر حجمی از سوی سرویس‌های جاسوسی بوده باشد.
پی نوشت:
1- ماهنامه دوران (موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی)
2- روزنامه جوان
| منصور رفیع‌زاده نماینده ساواک در آمریکا در كتاب خاطرات خود به عضویت در سیا اذعان میکند و به عنوان یك عامل سیا، به كرات و به صورت غیر متعارف ادعا می‌كند كه مسئولان این سازمان در جریان رخدادها و تحولات اجتماعی و سیاسی ایران نبوده‌اند!!! |
41,052 | 60735adc2c38301a358ec23a |
پویا پورمعانی تهیه کننده سینما ،درباره آخرین وضعیت ساخت«جمعه دو بعد ازظهر» گفت: فیلمبرداری این فیلم پنجم آذر در شیراز آغاز می‌شود.
وی افزود: مهدی صباحی، سیما خضرآبادی، ندا الماسی، عباس محبوب، مهردادفلاحتگر، علی برازنده تهرانی و هیلا اکرانی بازیگران نهایی این اثر هستند.
وی ادامه داد: در خلاصه داستان«جمعه دو بعداز ظهر» آمده که کسری مهندس جوان و مستعد و طراح بین المللی مشکوک به تومور مغزی است و سعی دارد گذشته بی روح خود را جبران کند و شراره طراح شرکت درگیر ماجرای کسری می‌شود و شرطی می‌گذارد که مسیر زندگی کسری را تغییر میدهد و....
پورمعانی گفت: نویسنده و کارگردان این فیلم برعهده پروانه زاهدی، مجری طرح شرکت نگاه سینماگران پویا و تهیه کنندگی آن را خودم انجام می‌دهم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| پویا پورمعانی تهیه کننده سینما گفت: بازیگران «جمعه دو بعد ازظهر» انتخاب شده اند و فیلمبرداری آن از پنجم آذر ماه آغاز می‌شود.
|
80,140 | 60736bbe2c38301a358f5aea | آرتور سی کلارک (Arthur C. Clarke) نویسنده انگلیسی داستان‌ها و مقاله‌های علمی و تخیلی بود که علاوه بر نویسندگی، اختراع و پیشگویی آینده دنیای فناوری را نیز به شکل جدی دنبال می‌کرد. شهرت اصلی او را به دلیل مشارکتش در نوشتن فیلمنامه فیلم مشهور ۲۰۰۱: یک ادیسه فضایی به کارگردانی و تهیه‌کنندگی استنلی کوبریک می‌دانند که در برخی منابع به‌عنوان تأثیرگذارترین فیلم تاریخ شناخته می‌شود. این فیلم جایزه اسکار را برای هر دوی آنان به ارمغان آورد.
سی کلارک با هفت مدرک دکترای افتخاری در رشته‌های مختلف تجربی، آخرین عضو بازمانده از گروهی بود که بزرگان سه‌گانه علمی-تخیلی نامیده می‌شد. دو عضو دیگر این مجموعه را رابرت هاینلین و آیزاک آسیموف تشکیل می دادند؛ او سال ۲۰۰۸ درگذشت.
ادیسه زمان نام آخرین مجموعه علمی- تخیلی است که سی کلارک به اتفاق استون بکستر (Stephen Baxter) آن را نوشت. نویسندگان در ابتدای اثر در یادداشتی عنوان کرده اند این مجموعه ادامه یا مقدمه‌ای بر مجموعه قبلی ادیسه محسوب نمی شود بلکه قائم بر آنها و بدان معناست که همان فرض را در سمت و سویی متفاوت پیش می‌برد. منظور از مجموعه قبلی ادیسه مجموعه چهار جلدی ۲۰۰۱: ادیسه فضایی، ۲۰۱۰: ادیسه دو، ۲۰۶۱: ادیسه سه و ۳۰۰۱: ادیسه نهایی است.از روزگارانِ کهن، بسیار پیشتر از عصرِ انسانها، «نخست‌زادگان» که موجوداتی هستند کمابیش به پیری کیهان، زمین را زیر نظر دارند؛ بشر هیچ از وجود نخست‌زادگان آگاه نیست تا آنکه... در لحظه‌ای کوتاه، زمین تکه‌تکه می‌شود و دوباره مثلِ یک جورچینِ عظیم به هم متصل می‌شود. ناگهان سیاره و تمام موجوداتِ زنده ساکن بر آن دیگر از یک روزگارِ واحد نیستند. دنیا به چل‌تکه‌ای از دوران‌های مختلف تبدیل می‌شود: از دورانِ پیش از تاریخ تا سال ۲۰۳۷. از هر کدام از زمان‌ها هم ساکنانی حاضر هستند که حالا باید در کنار یکدیگر زندگی کنند.
در سرتاسرِ آسمانِ این زمینِ نو، گوی‌هایی نقره‌رنگ در آسمان شناورند که هیچ سلاحی بر آنها کارگر نیست و به‌هیچ‌وجه نمی‌توان با آنها ارتباط برقرار کرد. آیا این گوی‌ها ابزارهایی پیشرفته هستند که کارشان خلق و حفظِ گسست‌های زمانی بوده؟
در این دنیای جدید قرار است انسان‌هایی از اعصارِ مختلف با هم زندگی کنند و راهی برای بقا بیابند؛ سه فضانوردِ روس و آمریکایی، چند سربازِ صلح‌بانِ سازمان ملل، یک لشکر از سربازان بریتانیایی قرن‌نوزدهمی به همراه سربازانِ هندی همکارشان، و در کنارِ همه اینها، دو سردارِ خونریز و بزرگِ تاریخ که لشکریان‌شان جهان را فتح کردند و حالا ممکن است رودرروی هم قرار بگیرند... یکی مغول و دیگری مقدونی.
در فصل ۳۳ کتاب می‌خوانیم:در پایان روز، اسکندر قربانی‌هایش را برای تبرک جنگ قریب الوقوع انجام داد و به ارتشش دستور داد که جمع شود. ده‌ها هزار نفر در جوخه‌های خود پای دیوارهای بابل جمع شدند؛ رداهایشان درخشان بود و سپرهایشان صیقل خورده، اسب‌هایشان شیهه‌کش و لگدانداز...
سپس اسکندر تا جلو دسته کوچک بریتانیایی‌ها آمد. با دستش یال اسبش را گرفت تا اسب کمتر حرکت کند؛ بعد دوباره صحبت کرد اما به انگلیسی ... گفت: لیکن ما از روز تا پایان جهان در یادها می‌مانیم؛ ما اندک مردمان، ما اندک مرمان شاد، ما برادران... زیرا آن کس که امروز در من خونش بریزد برادم است.
اروپائیان و سپاهی‌ها هلهله کشیدند؛ صدایشان به اندازه تمام مقدونیان دیگر بلند بود...
وقتی سان تمام شد و لشکریان پراکنده شدند، بیسسا دنبال رودی گشت...
«از شکسپیر بود رودی؟»
«دقیق تر بگویم، از هنری پنجم». بادی به غبغب انداخته بود و آشکارا به خود می‌بالید. «اسکندر شنیده بود که من یکجورهایی کلمه بازم. من را به کاخ احضار کرد و گفت برایش سخنرانی مختصری بنویسم تا او هم برای تامی‌های ما تکرار کند. من هم به جای این که خودم چیزی بنویسم، رفتن سراغ خنیاگر کبیر انگلستان. گزینه بهتری داشتم؟ وانگهی ... بیچاره در این دنیای جدید وجود ندارد. نمی تواند به خاطر سرقت ادبی من را به دادگاه بکشاند!»
«حرف نداری رودی».
نخستین جلد از مجموعه ادیسه زمان با نام چشم زمان در سال ۲۰۰۳ نوشته شده و کتابسرای تندیس به تازگی آن را با ترجمه شادی حامدی آزاد و حسین شهرابی منتشر کرده است. این کتاب با ۴۷۰ صفحه و شمارگان ۵۰۰ نسخه در دسترس علاقه‌مندان به ادبیات علمی-تخیلی است.
منبع: خبرگزاری ایرنا | «چشم زمان» اولین جلد از آخرین مجموعه شاهکار علمی- تخیلی «آرتور سی کلارک» با عنوان «ادیسه زمان» توسط انتشارات کتابسرای تندیس منتشر و در دسترس علاقه‌مندان به این سبک ادبی قرار گرفت. |
916 | 607347f62c38301a358e2572 | سعید شیخ زاده دوبلور و مدیر دوبلاژ درباره فعالیت هایی که اکنون دارد به دوبله یک سریال اشاره و بیان کرد: حدود چند ماه است که درگیر دوبله سریال «لاک پشت های نینجا» هستیم که هفت فصل دارد و هر فصل حدود ۲۶ قسمت است.
وی درباره آغاز دوبله این سریال اظهار کرد: از دی ماه سال ۹۵ کار دوبله را شروع کردیم و چند فصل را توانستیم دوبله کنیم. خوشبختانه سرعت کار ما بالاست زیرا فکر می کنم گوینده حرفه ای باید سریع عمل کند.
دوبلور نقش هری پاتر در مقایسه بین دوبله های کنونی و دهه ۴۰ و زمان آنها عنوان کرد: آن دوران شرایط و امکانات و وسایل به گونه ای بود که دوبلور نمی توانست کاری را با سرعت پیش ببرد ولی اکنون نسل ابزارهای دیجیتال است و به راحتی می توان به کار سرعت داد، اکنون هم فقط ۲ فصل دیگر از این سریال باقی مانده است تا دوبله آن به پایان برسد.
وی در واکنش به اینکه کیفیت دوبله ها در زمان امروز به دلیل سرعت کاهش یافته است، بیان کرد: ما در این حوزه ضعفی نداریم و دوبله ما قوی ترین و حرفه ای ترین کاری است که در ایران انجام می شود. ما هنوز هم در جهان بهترین هستیم و فقط از نظر فنی و ویژوال افکت کمی عقب مانده ایم.
شیخ زاده اضافه کرد: من زمانی در جشنواره فیلم کودک در اصفهان بودم و چند کارگردان از نروژ و آلمان هم در این جشنواره حضور داشتند. ما دوبله همزمان داشتیم و آنها فیلم خود را با دوبله فارسی همزمان دیدند و واکنش های بسیار خوبی داشتند.
دوبلور انیمیشن «وال ای» درباره سریال هایی که این روزها برای دوبله به صداوسیما می رسد، اظهار کرد: خوشبختانه فیلم و سریال برای دوبله کم نشده است و ما هر روز مشغول کار هستیم. با این حال بیشتر سریال ها کره ای و ژاپنی است و من امیدواریم بتوانیم کارهای خوب بیشتری برای دوبله داشته باشیم همانطور که در بخش خصوصی سریال های خوبی دوبله می شود.
وی ادامه داد: البته سریال های کره ای و چینی هم طرفداران مخصوص به خود را دارد اما تنوع در کارها هم خوب است و اینکه سلیقه همه مخاطبان را بتوان جذب کرد.
شیخ زاده در پایان با اشاره به دوبله یک اثر ایرانی توضیح داد: این روزها مشغول کار روی یک انیمیشن ایرانی هستیم که شخصیت هایش طراحی شده است و ما صداها را اجرا می کنیم و بعد روی این صداها انیمیشن ساخته می شود.
منبع: مهر |
یک دوبلور و مدیر دوبلاژ درباره سریال های کره ای بیان کرد که این آثار هم طرفداران مخصوص به خود را دارند ولی باید تنوع بیشتری در سریال ها برای دوبله باشد. |
65,841 | 607365852c38301a358f230f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، چشم‌انداز افزایش تولید نفت آمریکا باعث شد تا قیمت در بازار جهانی روندی کاهشی را در مبادلات امروز طی کند.
آژانس بین‌المللی انرژی در گزارش ماهانه خود اعلام کرده است که مازاد عرضه نفت کشورهای عضو اوپک به بازار جهانی کاهش یافته است. از سوی دیگر تقاضا افزایش یافته و تولید نفت ونزوئلا به کمترین میزان در ۳۰ سال گذشته رسیده است.
در این گزارش آمده است: افزایش سریع تولید نفت آمریکا میتواند تعادل موجود در بازار را تهدید کند.
آژانس بین‌المللی انرژی در گزارش خود آورده است: افزایش انفجاری تولید نفت آمریکا در کنار افزایش تولید نفت برزیل و کانادا میتواند تأثیرات خوب کاهش تولید نفت ونزوئلا و مکزیک را خنثی کند.
برهمین اساس هر بشکه نفت برنت دریای شمال با ۴۱ سنت کاهش نسبت به روز گذشته ۶۸.۹ دلار قیمت‌گذاری شد.
هر بشکه نفت وست تگزاس میدیت آمریکا نیز ۴۵ سنت کاهش قیمت را تجربه کرد و ۶۳.۵ دلار به فروش رسید.
به گزارش پایگاه رسمی کشورهای صادرکننده نفت هر بشکه نفت اوپک در آخرین مبادلات روز گذشته بازار جهانی انرژی ۶۷.۲ دلار قیمت‌گذاری شده است.منبع: خبرگزاری فارس | در معاملات امروز بازار جهانی نفت هر بشکه نفت برنت دریای شمال با ۴۱ سنت کاهش ۶۸.۹ دلار قیمت‌گذاری شد. |
13,119 | 60734daa2c38301a358e551d | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، رییس سازمان برنامه و بودجه گفت: دولت کسی را از بازار ارز به اجبار دور نکرده، بلکه سه پیشنهاد جذاب فراهم کرده تا هم از التهاب بازار ارز جلوگیری شود و هم فعالان این بازار ضرر نکنند.
محمدباقر نوبخت در گفتگو با شرق افزود: واقعیت این است که مسئولیت اقتصادی مشکلات با ماست و ما هم نباید و نمی‌خواهیم گریزی از پذیرش مسئولیت خودمان داشته باشیم. وقتی هم این مسئولیت را می‌پذیرفتیم، می‌دانستیم که با چه محدودیت‌هایی مواجه هستیم. اینکه رقبای انتخاباتی ما هنوز انتخابات اردیبهشت‌ماه برایشان تمام نشده و در فضای مجازی فعالیت می‌کنند طبیعی است.
خصلت مخالف و منتقد همین است. مگر اینها پیش از انتخابات چنین نکردند؟ نتیجه این رفتارهایشان چه بود؟ مردم فهیم هستند و به درستی محدودیت‌ها و غفلت‌های ما را تشخیص می‌دهند، همه چیز ما را می‌دانند و به همین دلیل فکر می‌کنیم که به جای روشنگری درباره عملکرد غیرمنصفانه رقبایمان بهتر است وقتمان را صرف خدمت به مردم کنیم.
من همواره درباره طرح‌های ایجاد یک میلیون شغل می‌گفتم که این برای ما یک انتخاب نیست؛ بلکه یک الزام است.
نمی‌توانیم تحت هیچ شرایطی بگوییم که نمی‌خواهیم یک جهش در وضعیت اقتصادی و یک گسترش در وضعیت اشتغال‌مان ایجاد کنیم.
در همین راستا مجلس حاضر شد سه هزار میلیارد تومان از آن ١٧ هزار و ٣٠٠ میلیارد تومان مدنظر ما را تامین کند و اجازه داد که برای تامین بقیه آن از طرح‌های عمرانی خود استفاده کنیم. لایحه بودجه ٩٧ ظرفیت آن را دارد که ما را به چنین هدفی برساند.
هر کدام از موسسات مالی و اعتباری غیرمجاز بالاخره به یک جایی وصل بودند. منظور من تشکیلات دولتی یا حکومتی نیست. بالاخره اشخاصی بودند که از این افراد پشتیبانی می‌کردند و به پشتوانه آنها توانستند از این فرصت‌ها استفاده بکنند و پول مردم را جمع کنند.
برخی رقبای سیاسی ما که درفش کاویانی گرانی را در دست گرفته‌اند، در زمانی که پیش از ما تورم ٤٠ درصدی را شاهد بودیم، سکوت کرده بودند.
اصلا فرض کنیم این دولت در حل مشکل گرانی ناتوان است، پاسخ این است که به کدام وضعیت میخواهید برگردید؟ مگر مشکلات امروز محصول اعمال همان جریان فکری دولت سابق نیست؟
تلاش دولت در حال حاضر این است که بتواند با طرح و برنامه‌هایی که برای بهبود وضعیت کشور با تکیه بر توان داخلی تنظیم شده‌اند، به امور سروسامان دهد. به عبارتی درون‌زایی خود را بیشتر بکنیم تا اگر برون‌زایی در برخی موارد دچار اشکال شد، به مشکل برنخوریم.
ما معتقدیم درست عمل کرده‌ایم که سراغ شکستن دیوار تحریم رفتیم. ممکن است عده‌ای بگویند چند پاره‌آجر از آن دیوار باقی مانده است. بله؛ این دیوارها دیوارهای بلندی بودند. اگر آن روند ادامه پیدا می‌کرد، چه اتفاقی می‌افتاد؟
صادرات نفت ما را تا یک میلیون بشکه تقلیل داده بودند و قدم بعدی مرحله نفت در برابر غذا بود. امروز که به آن روزها فکر میکنم، می‌بینم چقدر عاقلانه عمل کردیم.
چه زمانی به خاطر دارید مسئول سیاست خارجی و امور امنیتی اتحادیه اروپا بیاید و همزمان با ادعاهای رییس‌جمهور آمریکا مقابلش بایستد و ادعاهایش را نفی کند؟
در عین حال که ما تلاش می‌کنیم از این فرصت بین‌المللی استفاده کنیم، روی منابع داخلی‌مان متمرکز شده‌ایم و به همین دلیل بدون حساب‌کردن سرمایه‌گذاری‌های خارجی و با تکیه به منابع داخلی خودمان، برنامه ایجاد یک میلیون شغل را در پیش گرفته‌ایم.منبع:تابناک
|
رییس سازمان برنامه و بودجه گفت: دولت کسی را از بازار ارز به اجبار دور نکرده، بلکه سه پیشنهاد جذاب فراهم کرده تا هم از التهاب بازار ارز جلوگیری شود و هم فعالان این بازار ضرر نکنند. |
86,967 | 60736ed62c38301a358f7595 |
(نگاهى تاریخى به دعاوى و نسبتهاى دروغین مهدوی)
اشاره نوشتار حاضر در واكاوی و شناخت یكی از جدی ترین آسیبها و آفتهای تنیده شده با فرهنگ مهدویت، یعنی فرقه ها و مدعیان دروغین مهدویت، تقدیم شما می شود.
یزیدیه: این گروه بر این عقیده هستند كه یزید به آسمان صعود نموده و بعداً بر مىگردد و دنیا را پر از عدل و داد مىكند.(1) اینان در ولایت موصل عراق و ناحیه شیخان، كه مهد دولت آشورى بود، و قسمتى از ناحیه حلب (شام)(2)، ارمنستان، ایروان، اطراف تفلیس و جنوبغربى ایران ساكن بودند. البته اطلاعات كافى از ریشه و برنامه دین آنها در دسترس نیست. اسپروا، مستشرق معروف، یزیدیه را بقایاى دین مانوى شمرده است.(3)
وجه تسمیه این گروه: یزیدىها، اعتقادات خرافى و شیطانپرستى دارند و داراى دو كتاب مقدس مىباشند؛ یكى به نام «جلوه»، كه شیخ عدىبن اموى نوشته و دیگرى «مصحف رش» (رش به معناى سیاه در زبان كردى است) تألیف شماس ارمیا. یزیدىها اعتقاد دارند كه كتاب جلوه، خطابهاى خداوند است به یزیدیان.(6)
دستهاى از مستشرقین اجنبى، دیانت یزیدیه را به دین آریایى نسبت داده‌اند؛ زیرا كلمه یزیدى را از مشتقات یزدان، كه مقصود خداست، مى‌دانند و برخى آن را به یزیدبن انیسه(4) نسبت مى‌دهند. ولى نظر درست این است كه منسوب به یزیدبن معاویه مىباشد؛ چون آیین این گروه را شیخ عدىبن اموى تدوین كرده و یزید این آیین را رواج داده و طریقه او را زنده كرده است.(5)
یزیدىها، اعتقادات خرافى و شیطانپرستى دارند و داراى دو كتاب مقدس مىباشند؛ یكى به نام «جلوه»، كه شیخ عدىبن اموى نوشته و دیگرى «مصحف رش» (رش به معناى سیاه در زبان كردى است) تألیف شماس ارمیا. یزیدىها اعتقاد دارند كه كتاب جلوه، خطابهاى خداوند است به یزیدیان.(6)
سید مرتضى رازى درباره یزیدیه مى‌گوید: فرقه ششم اصحاب شافعى، یزیدیند؛ و ایشان هم مشبهیند(7) و هم خارجى. این قوم یزید را خلیفه پنجم مىخوانند و امام على(ع) را به ظاهر سب نمىكنند. مشبهه یزید را امام مى‌دانند و خلفاى قبلى را به ترتیب: ابوبكر، عمر، عثمان و معاویه مى‌دانند.»(8)
روایتى هم از امام باقر(ع) رسیده است، كه مى‌فرماید: «چون قائم قیام كند، حركت خواهد كرد تا كوفه؛ پس بیرون آیند قومى كه ایشان را یزیدیه گویند.»(9) این روایت را طبرسى از ابوالجارود روایت كرده؛ ولى كلمه مورد بحث «البتّریه» نوشته شده است نه «یزیدیه».(10)
این گروه منقرض شده‌اند و الآن وجود خارجى ندارند.
هاشمیه: هاشمیه، پیروان ابوهاشم عبداللهبن محمدبن حنفیه هستند.(11) این فرقه اعتقاد داشتند كه محمد مرده است؛ اما پسرش امام است و بعد از او ابوهاشم مهدى است و نمرده و حتى مىتواند مردگان را هم زنده كند.(12) وى فرد با نفوذ و مرد شجاعى بوده و قیامهاى مخفیانهاى علیه بنىامیه داشته است؛ البته با انگیزه سیاسى، نه مذهبى و در زمان سلیمانبن عبدالملك مىزیست. حاكم اموى چون نفوذ شخصیت ابوهاشم را دید، او را به دمشق فرا خواند و در راه شیرى زهرآلود به او دادند؛ كه بر اثر همین زهر از پاى درآمد.(13) برخى مرگ او را باور نداشتند و قائل به غیبت و مهدویت او شدند.(14) البته مهدویت ابوهاشم از ساختههاى عباسیان مىباشد.(15) عباسیان با جعل این فرقه توانستند با مطرح كردن دروغین وصیت ابوهاشم به یكى از سران بنىعباس حق حكومت را از آل على(ع) به خود منتقل سازند. و بدین وسیله مردم را به تبعیت از خود فرا خواندند.
دستهاى از مستشرقین اجنبى، دیانت یزیدیه را به دین آریایى نسبت داده‌اند؛ زیرا كلمه یزیدى را از مشتقات یزدان، كه مقصود خداست، مى‌دانند و برخى آن را به یزیدبن انیسه(4) نسبت مى‌دهند. ولى نظر درست این است كه منسوب به یزیدبن معاویه مىباشد؛ چون آیین این گروه را شیخ عدىبن اموى تدوین كرده و یزید این آیین را رواج داده و طریقه او را زنده كرده است.(5)
این گروه الآن وجود خارجى ندارند؛ گو اینكه فرقه بیانیه، پیروان بیان نهدى، كه معاصر امام باقر(ع) بودند هم به مهدویت ابوهاشم اعتقاد داشتند.(16)
البته در زمان خود ابوهاشم چنین اعتقادات مذهبى درباره او نبوده است.
پی نوشت ها :1. الیزیدیة، صدوق الدملوجى، ص 164، طبع موصل، 1368هـ .
2. ملل و النحل، شهرستانى، ج 1، ص 136 و ج 2، ص 35.
3. بررسى عقاید و ادیان، آیت‌الله مصطفى نورانى، ص 337، انتشارات مكتب اهل بیت(ع)، چاپ چهارم، تیر 1375.
4. یزیدبن انیسه، از طوایف اباضیه خوارج است و از جمله كسانى بود كه زمانى كه مختار در زندان بود، برایش بیعت مىگرفت.
5. بررسى عقاید و ادیان، مصطفى نورانى، ص 338.
6. همان، ص 347.
7. اینها مىگفتند: بشر چون به حد اخلاص رسید، در دنیا و آخرت مىتواند به مصافحه و دستبوسى خدا نایل گردد. اینها براى خدا اعضا و جوراح ثابت مىكنند و مى‌گویند: خداوند در طوفان نوح آن قدر گریه كرد، تا چشمش به درد آمد. و مى‌گویند: اكنون هم خدا روى عرش نشسته و بندگانش را تماشا مىكند. (بررسى عقاید و ادیان، نورانى، ص 334)
8. تبصرة العوام، سیدمرتضى داعى حسنى رازى، ص 99، به تصحیح عباس اقبال، 1313، تهران.
9. گزیده كفایة المهتدى، سیدمحمد میر لوحى اصفهانى، ص 299، ح 39، تصحیح و گزینش گروه احیاى تراث فرهنگى، چاپ اول.
10. اعلام الورى، طبرسى، ص432 ـ 431 (به نقل از گزیده كفایة المهتدى، ص 299)
11. ملل و النحل، شهرستانى، ج 1، ص 150.
12. غادیان، صفرى فروشانى، ص 89.
13. تاریخ سیاسى اسلام، حسن ابراهیم حسن، ج 1، ص 435، ترجمه: ابوالقاسم پاینده، سازمان انتشارات جاویدان، چاپ هفتم، 1371
14. تشیع در مسیر تاریخ، دكتر جعفرى، ص 317.
15. غالیان، صفرى فروشانى، ص 90 و ص 140.
16. فرق الشیعه، نوبختى، ص 48.
منبع : سراج نت
| نوشتار حاضر در واكاوی و شناخت یكی از جدی ترین آسیبها و آفتهای تنیده شده با فرهنگ مهدویت، یعنی فرقه ها و مدعیان دروغین مهدویت، تقدیم شما می شود. |
16,317 | 60734fbe2c38301a358e619b | لوازم مورد نیاز
شیلنگ آب یا یک سطل آب سرد، برس نرم، یک قاشق غذاخوری مایع ظرفشویی، یک ظرف یا کاسه بزرگ، پارچه تمیز، سرکه یا محلول آمونیاک
مرحله ۱
درون کاسه‌ای، مایع ظرفشویی را با مقداری آب ولرم مخلوط کنید. برای تمیزکردن شیشه‌هایی که فقط خاک گرفته اند، فقط از این محلول استفاده کنید. اما شیشه‌هایی که کثیف‌تر از این هستند، به محلولی قوی‌تر نیاز دارند.
بدین منظور به محلول شوینده‌تان کمی آمونیاک و یا سرکه اضافه کنید. برای اینکه شیشهها شفاف‌تر شوند، میتوانید از نشاسته ذرت نیز استفاده کنید.
افزودن الکل به محلول شوینده نه تنها شیشهها را بدون گذاشتن خط و یا خطوطی تمیز میکند، بلکه باعث می‌شود که آنها زود خشک شوند.
مرحله ۲
با استفاده از شیلنگ آب، شیشه پنجره را به خوبی مرطوب کنید. البته فشار آب باید ملایم باشد تا صدمه‌ای به شیشه نزند. با خیس کردن شیشه میتوانید لکه‌های موجود روی شیشه را بدون خش انداختن تمیز کنید.
البته برای صرفه جویی در آب میتوانید با استفاده از اسفنج خیس روی لکه‌ها بمالید و آنها را با ملایمت پاک نمایید.
مرحله ۳
وقتی شیشه کاملا خیس شد، با استفاده از برس و یا اسفنج شیشه را تمیز کنید. شیشه را از قسمت داخل، به صورت افقی یا عمودی تمیز کنید و قسمت بیرونی را برعکس آن انجام دهید.
بدین ترتیب متوجه رگه های به جا مانده حاصل از شستشو و یا لکه‌ها می‌شوید.
پس از اینکه دو طرف شیشه را یکبار تمیز کردید، پس از خشک شدن شیشه، در صورت نیاز یکبار دیگر آن را برس بکشید.
مرحله ۴
اکنون با پارچه‌ای نرم و خشک، از بالای شیشه به پایین بکشید و شیشه را خشک کنید. شیشه را حتما با پارچه تمیز کنید. اگر شیشه، خودش خشک شود، به احتمال زیاد شاهد لکه‌های خشک شده آب به روی شیشه خواهید بود.
نکته: از کاغذ و یا روزنامه‌های باطله نیز میتوانید برای خشک کردن شیشه استفاده کنید. حتی کاغذ روی شیشه مانند پارچه، پرزی باقی نمی‌گذارد.منبع : زندگی انلاین
|
اگر به حفظ و نگهداری شیشه پنجره‌های خانه توجه نکنیم، بسیار زود کثیف میشوند و علاوه بر اینکه ظاهر خانه را بد نشان می‌دهند، خود شیشهها به مرور فرسوده و شکننده میشوند. حداقل دو تا سه بار در سال باید شیشهها تمیز شوند. در اینجا روش تمیز کردن بی‌دردسر شیشهها با وسایل خانگی ارائه شده است. |
49,112 | 60735e4e2c38301a358ee1b6 | ثبت نام سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی از 13 آبان ماه سال 1396 مصادف با روز دانش آموز آغاز شد تا پایان بهمن ماه ادامه داشت که در این مدت بیش از 10 هزار دانش آموز به همراه دبیران راهنمایشان ثبت نام کردند پس از داوری مرحله اول براساس تکالیف و گزارش های ارسالی دانش آموزان و برگزاری جشنواره استان اصفهان حدود 7500 دانش آموز، در قالب 1750 گروه از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
مراسم سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی در تاریخ 23 و 24 فروردین ماه سال 1397 در دانشگاه شهید بهشتی تهران با حضور 7500 دانش آموز در سه بخش سمینارهای علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات دانش آموزی برگزار شد.
گسترش فرهنگ پژوهشگری در بین دانش آموزان، ایجاد زمینه‌های ظهور خلاقیت و توانایی های بالقوه دانش آموزان، ارایه و عرضه دستاوردهای پژوهشی و فناوری آینده سازان ایران اسلامی، توسعه همكاری‌ها و مبادلات علمی و فنی مراكز پژوهشی و دستگاه‌های اجرایی، ایجاد انگیزه برای بالا بردن سطح علمی جهت تولید علم و جنبش نرم افزاری، افزایش حساسیت جامعه نسبت به پژوهش و متجلی كردن نتایج آن و تبیین نقش و اهمیت بالای تفكر و پژوهش، از اهداف برگزاری این جشنواره است.
دانش آموزان در قالب 650 گروه در بخش سمینارهای علمی در گرایش های مختلف علوم همچون فنی مهندسی، علوم اجتماعی و انسانی، علوم پایه (شیمی، فیزیک، زیست و ریاضی)، هنر و معماری، کامپیوتر و برنامه نویسی، نجوم، انرژی های تجدید پذیر، علوم اسلامی و معارف دینی، زیست فناوری، علوم زیستی و پزشکی و نانو پروژه های تحقیقاتی خود را ارئه داده اند.
در بخش مسابقات علمی حدود 750 گروه دانش آموزی در مسابقاتی همچون هوافضا (راکت آبی، گلایدر، هاورکرافت و موشک کاغذی)، رباتیک (مسیریاب، جنگجو، نمایشی، همکار، ماشین کنترلی، آتش نشان)، سازه های ماکارونی و بالسایی، فوتومیکروگراف، مکاسیستم، ماشین های کمیکار با سوخت شیمیایی، ابرحباب، مسابقات آزمایشگاهی، بازی سازی در دو گرایش کامپیوتر و تلفن همراه و ساخت بازی های فکری رومیزی، نجات تخم مرغ، برنامه نویسی، ایده شو دیده شو، مکاسیستم، انرژی (آبگرمکن خورشیدی، خودرو خورشیدی، توربین های بادی)، طراحی و چاپ سه بعدی، پیل سوختی میکروبی و کاپ فیزیک ایران با یکدیگر به رقابت پرداختند.
در بخش غرفه های نمایشگاهی حدود 350 گروه در گرایش های فنی و مهندسی، علوم پایه، علوم اجتماعی و انسانی، ریاضی و اقتصادی، علوم زیستی و پزشکی، معارف اسلامی، هنر و معماری، زیست فناوری، نانو و علوم کامپیوتر دستاوردها و تلاش های یک ساله خود را ارائه داده اند.
در سیزدهمین دوره این جشنواره ششمین دوره مسابقات کاپ فیزیک ایران با حمایت دانشگاه صنعتی شریف و مسابقه ساخت بازی های فکری رومیزی با حمایت شورای نظارت بر اسباب بازی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، مسابقه طراحی و چاپ سه بعدی با حمایت ستاد توسعه فناوری های مواد و ساخت پیشرفته معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، مسابقات انرژی در گرایش های آبگرمکن خورشیدی، خودرو خورشیدی و توربین های بادی با حمایت ستاد توسعه فناوری حوزه انرژی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، گرایش زیست فناوری با حمایت ستاد توسعه زیست فناوری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری در سطح دانش آموزی برگزار شد.
این جشنواره با حمایت و همکاری بسیار مناسب مؤسسات و نهادهای مرتبط برگزار شد که قطعاً همکاری و حمایت آن ها در برگزاری هر چه بهتر این جشنواره نقش به سزایی داشته است.
از جمله
• سازمان تبلیغات اسلامی
• وزارت آموزش و پرورش
• معاونت فرهنگی قوه قضاییه
• دانشگاه شهید بهشتی تهران
• پژوهش سراهای دانش آموزی
• دانشگاه شریف
• شهرداری تهران
• اتحادیه انجمن های اسلامی دانش آموزان
• شبکه یک صدا و سیما
• ستاد توسعه زیست فناوی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری
• ستاد توسعه فناوری های مواد و ساخت پیشرفته معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری
• ستاد توسعه فناوری حوزه انرژی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری
• شورای نظارت بر اسباب بازی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان
• شرکت آب و فاضلاب تهران
• بانک انصار
• باشگاه خوشگذرونا Fun club
• ایرانسل
• شرکت اندیشه آفرینان شریف
• شرکت خدمات آموزشی سمپل
• مرکز آموزش علوم زیستی دانش آموزی کشور صدرامهر
• آکادمی انرژی های تجدید پذیر ایران
• کاپ فیزیک ایران
• نوآوران ابزار دانش آموز نادکو
سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان، از صبح روز پنجشنبه 23 فروردین ماه با حضور جناب آقای مهندس شهرابی معاونت محترم و مدیران و مسیولین حامیان ، به مدت ۲ روز، آغاز به کار کرد.
گروه های دانش آموزی در بخش غرفه های نمایشگاهی در 5 طبقه در قالب 100 غرفه در مرکز همایش های بین المللی دانشگاه شهید بهشتی، غرفه های خود را آماده کردند و شروع به ارائه و معرفی پروژه های خود برای هیات داوران و بازدیدکنندگان عموم کردند.
در بخش سمینارهای علمی دانش آموزان در 35 کلاس دانشکده اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی به صورت موازی پروژه های تحقیقاتی خود را برای داوران ارائه کردند و از ارائه دیگر پروژه ها نیز بهره بردند.
مسابقات نیز در گرایش های مختلف از صبح روز پنج شنبه در فضاهای مختلف دانشگاه آغاز شد.
مسابقات روباتیک در لیگ های مسیریاب، جنگجو، آتش نشان، همکار و نمایشی در دانشکده هنر و معماری دانشگاه اقتصاد با حضور 350 دانش آموز برگزار شد.
مسابقات سازه (ماکارونی و بالسایی) در گرایش های راندمانی، فشاری و هدفمند با حضور 480 دانش آموز در سالن شهید بهشتی دانشکده اقتصاد برگزار شد.
مسابقات هوافضا در فضای باز دانشگاه با حضور 650 دانش آموز و مسابقات علوم شیمی لیگ کمیکار و ابرحباب با حضور بیش از 470 دانش آموز، مسابقات فردی سازمانی ایده شد دیده شو با حضور 160 دانش آموز، مسابقات آزمایشگاهی با حضور 130 دانش آموز، مسابقات فوتومیکروگراف با حضور 110 دانش آموز، مسابقات کفا با حضور بیش از 180 دانش آموز و سایر مسابقات همچون نجات تخم مرغ، طراحی و چاپ سه بعدی، پیل سوختی میکروبی، برنامه نویسی، مکاسیستم، ساخت بازی های فکری رومیزی، انرژی های تجدید پذیر و ... در فضا و سالن های جنبی جشنواره در طی این دو روز برگزار شد.
در نهایت پس از دو روز برگزاری باشکوه جشنواره، مراسم اختتامیه سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان، ساعت 15:30 عصر جمعه 24 فروردین ماه و با حضور حجت الاسلام و المسلمین آقای خاموشی ریاست محترم سازمان تبلیغات اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین آقای صادقی معاون محترم رئیس قوه قضاییه، حجت الاسلام و المسلمین آقای آقامیری؛ مدیر عامل موسسه تبیان، آقای دکتر آقامیری رئیس محترم دانشکده مهندسی هسته ای دانشگاه شهید بهشتی، همراه با جمعی از مسئولین موسسه تبیان و با حضور گسترده و چشمگیر دانش آموزان و اولیا و مربیان در تالار ابوریحان مرکز همایش های بین المللی دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار شد.
در ابتدا حجت الاسلام و المسلمین آقای آقامیری مدیرعامل محترم موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در خصوص اهداف و رسالت های اصلی موسسه تبیان و همچنین بخش مرکز یادگیری در اجرای این جشنواره مطالبی را مطرح کردند و از همه همکاران و حامیان محترم تشکر کردند. ایشان با دعوت از تمامی دانش آموزان برای تعامل بیشتر با سایت تبیان و شبکه اجتماعی تبیان گفت: هدف موسسه تبیان ایجاد بستر مناسب ایرانی و اسلامی برای خانواده ها در فضای مجازی می باشد.
سپس الناز فطیر خورانی؛ دبیر جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان گفت: طرح پروژه های دانش آموزی تبیان در راستای گسترش فرهنگ تحقیق و پژوهش از طریق هدایت و مشاوره اینترنتی سایت تبیان از سال 1381 آغاز شده و هر ساله ثبت نام جشنواره از 13 آبان مصادف با روز دانش آموز آغاز خواهد شد و تا بهمن ماه ادامه خواهد داد. همچنین گزارشی از تعداد شرکت کنندگان و گرایش های اجرایی، رشد کمی و کیفی جشنواره به نسبت سال های پیشین ارائه کردند و از کلیه مسیولین، حامیان و دست اندرکاران این پروژه بزرگ تشکر کردند.
همچنین در ادامه ایشان متن پیام وزیر محترم وزارت آموزش و پرورش جناب آقای بطحایی را به شرح ذیل قرائت کردند:
ایام فرخنده بعثت نبی مکرم اسلام، رسول مهربانی عید سعید مبعث را به همه دانش‌آموزان عزیزم و خانواده محترمشان، معلمان و همکاران فرهیخته و شریف و عموم مسلمین جهان تبریک عرض می کنم.
یکی از مهمترین سیاست‌های وزارت آموزش و پرورش در دوره جدید و در راستای سند تحول بنیادین، توسعه مهارت‌های پایه و زندگی در دانش‌آموزان است؛ این سیاست مهم که مورد تاکید مقام معظم رهبری مدظله العالی و ریاست محترم جمهور نیز می باشد جز با همکاری تمامی نهادهای فرهنگی و اجتماعی کشور محقق نخواهد شد.
امیدوارم سایر دستگاه ها و نهادهای کشور نیز به تأسی از سازمان تبلیغات اسلامی و با مشارکت فعال خود در پرورش خلاقیت و نوآوری در نسل آینده، وزارت آموزش و پرورش را همراهی نمایند.
فرزندان عزیزم؛ پایان این جشنواره نباید پایان فعالیتهای جانبی و مشارکت های خلاقانه باشد. امروز بنده به عنوان وزیر آموزش و پرورش در کنار همه شما شرکت کنندگان در این جشنواره ملی هستم. شما آینده سازان این مرز و بوم و دانشمندان فردای این کشور هستید. قدر فرصت و ایامی را که در اختیار دارید بدانید و از تمامی لحظات آن استفاده کنید.
در پایان ضمن تشکر از همه مدیران و دست اندرکاران این اقدام مبارک، برای همه فرزندانم و خانواده ایشان آرزوی موفقیت و کامیابی دارم.
سپس جناب آقای دکتر آقامیری عضو محترم هیات علمی دانشکده مهندسی هسته ای از ارایه و عرضه مناسب دستاوردهای پژوهشی و فناوری آینده سازان ایران اسلامی در این جشنواره بسیار ابراز خرسندی کردند و همچنین توسعه همكاری‌ها و مبادلات علمی و فنی مراكز علمی پژوهشی و دستگاه‌های اجرایی را لازم دانستند.
سپس جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای صادقی معاون محترم وئیس قوه قضاییه مطالب بسیار مفید و ارزشمندی را بیان فرمودند و با اشاره به اینکه دانش آموزان سرمایه های ملی کشور هستند از کلیه دست اندرکاران این جشنواره تشکر کردند.
معاون فرهنگی قوه قضائیه گفت: در طول تاریخ اندیشمندانی که نظریات جدیدی را مطرح می‌کردند، همواره با تقابل و دشمنی نظریات پیشین روبرو بوده اند.
حجت‌الاسلام والمسلمین صادقی در سیزدهمین جشنواره پروژه‌های دانش آموزی تبیان با بیان این که گام نخست در ایجاد خلاقیت شکستن مرزهای متعارف است، افزود: شجاعت در نوآوری گام دوم در خلاقیت است که شخص باید در این زمینه بی اعتنا به تمسخر و سرزنش‌های دیگران در بیان نظریات خود باشد. وی، نیاز به دانش پیشینیان را پیش زمینه خلق دانش جدید دانست و گفت: انسان خلاق نیازمند کار با قواعد موجود است و در اینصورت است که میتواند در قواعد فعلی نوآوری داشته باشد.
صادقی از دانش آموزان خواست که فقط به آموزش‌های موجود در مدرسه اکتفا نکنند و به فراگیری علم و دانش در خارج از محیط آموزشی اهتمام ورزند تا بتوانند استعدادهای خود را بیشتر بشناسند چرا که شناخت استعدادهای درون پیش زمینه خلاقیت است.
در کنار سخنرانی ها آزمایش های علمی مهیج توسط شرکت اندیشه افرینان شریف، کلیپ های دانش آموزی و حامیان و سرودهای مناسبتی با توجه به همزمانی این رخداد با مبعث پیامبر اکرم (ص) برگزار شد.
در پایان این مراسم پس از قدردانی از حامیان جشنواره ، به 150 گروه برگزیده دانش آموزی کارت هدیه 6 میلیون ریالی همراه با تندیس و لوح تقدیر اهدا شد. گروه های تقدیری، مقام های دوم و سوم نیز از طریق سایت تبیان معرفی شده اند.
گزارش امور تبلیغات و خبری و رسانه ای یازدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی
در جهت اطلاع رسانی هر چه بهتر و موثرتر و برگزاری مطلوب سیزدهمین دوره جشنواره پروژه های دانش آموزی، با عنایت به فرصت ها و امکانات موجود تلاش شد تا تبلیغات و اطلاع رسانی جامعی صورت پذیرد
به همین سبب، اقدامات زیر پیش از آغاز، در حین برگزاری و پس از اتمام جشنواره صورت پذیرفته است:
تبلیغات محیطی:
• اکران مجموعاً بیش از 14 سازه تبلیغات محیطی
• تعداد 5 عدد بیلبورد
• تعداد 9 سازه شهری
• تعداد 5 سازه داخل دانشگاه شهید بهشتی
تبلیغات و بازتاب خبری در رسانه های مجازی و چاپی:
برگزاری نشست خبری، ارسال 5 عنوان خبر به خبرگزاری ها و بازخورد برگزاری جشنواره در حدود بیش از 50 سایت خبری و ارائه اخبار و بازخورد برگزاری جشنواره در روزنامه ها که مهم ترین آن ها عبارتند از:
• خبرگزاری مهر• خبرگزاری فارس
• خبرگزاری ایرانا(1) و (2)
• باشگاه خبرنگاران جوان
• خبرگزاری پانا
• خبرگزاری برنا
• خبرگزاری تسنیم
• خبرگزاری موج
• روزنامه اطلاعات (1) ، (2)
• روزنامه آفرینش
• روزنامه مردم سالاری
• روزنامه جمهوری اسلامی
• خبرگزاری شبستان• خبر گزاری تهران پرس
• خبر گزاری ایستنا (1) ، (2)
• خبرگزاری آفتاب
• خبرگزاری امتداد نیوز
• خبرگزاری بازار کار
• پایگاه خبری تحلیلی نسل امروز
• خبرگزاری آذر نیوز
• خبرگزاری رو در رو
• خبرگزاری زمان نیوز
• خبرگزاری ایران
• خبرگزاری ایران نو
• خبرگزاری ایران نیوز 24
• خبرگزاری ریال نیوز
• خبرگزاری نسل امروز
• خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)
• خبرگزاری مرصاد
• اخبار وین تو وین
• خبرگزاری تهران 24
• خبرگزاری ربیع
• خبرگزاری خبربان
• خبرگزاری مونیتور نیوز
• خبرگزاری اقتصادی ایران
• خبرگزاری خبرآفرین
• خبرگزاری جهان نیوز
• خبرگزاری نسیم آنلاین
• خبرگزاری خبروان
• خبرگزاری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری
• پایگاه خبری تحلیلی آدینه نو• پایگاه خبری فوکاس نیوز
• هشتگ موتور جستجوگری شبکه های اجتماعی
• خبر جواب
• مجله اینترنتی مگیتو
• مجله خبری عصر اعتدال
• مجله دیجی مجله (مجله دیجیتال خبری و آموزشی)
• مجله خبری کودک پرس
و ...
تبلیغات و بازتاب خبری در صدا و سیما:
ارائه بازتاب در 7 بخش خبری و گزارشی رادیو و تلویزیونی
• اخبار جوانه ها در ساعت 16
• اخبار ساعت 22:30 شبکه دو سیما
• اخبار ساعت 18:30 شبکه پنج سیما
• اخبار (باخبرنگاران جوان) شبکه خبر
• واحد مرکزی خبر
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز اول (قسمت اول)
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز اول (قسمت دوم)
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز اول (قسمت سوم)
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز دوم (قسمت اول)
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز دوم (قسمت دوم)
• برنامه رخداد شبکه دو سیما روز دوم (قسمت سوم)
• برنامه دوربین هفت شبکه آموزش
• پوشش خبری و گزارشی در رادیو فرهنگ (2نوبت)
مطالب مرتبط:
طرح پروژه های دانش آموزی تبیان
برنامه سیزدهمین جشنواره
گرایش های اجرایی پروژه های دانش آموزی
فراخون جشنواره
دریافت فایل پوستر
تصاویر مربوط به آماده سازی غرفه های نمایشگاهی و افتتاحیه سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به حامیان و نهادهای شرکت کننده در سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به اختتامیه سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به مسابقات علوم شیمی سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به مسابقات هوافضا سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به مسابقات سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تصاویر مربوط به مسابقات هوافضا سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
برترین ها در بخش غرفه های در سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
برترین ها در بخش سمینارهای سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
برترین ها در بخش مسابقات سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تقدیری ها در بخش غرفه های سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تقدیری ها در بخش سمینارهای سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تقدیری ها در بخش مسابقات سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی
| مراسم سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی در تاریخ 23 و 24 فروردین ماه سال 1397 در دانشگاه شهید بهشتی تهران با حضور 7500 دانش آموز در سه بخش سمینارهای علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات دانش آموزی برگزار شد. |
17,567 | 607350602c38301a358e667d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مجتبی بختیاری دبیر سیاسی دفتر تحکیم وحدت در گفتوگو با خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری فارس، با اشاره به بیانات اخیر مقام معظم رهبری درباره موضوع عدالت، گفت: متاسفانه امروز عدالت به عنوان یک کلید واژه روی زبان برخی افراد افتاده و میگویند اگر شرایط در اختیار ما باشد می‌توانیم جامعه را به عدالت برسانیم ولی در واقع عدالت چیزی است که در 10 سال گذشته محقق نشده است.
وی اظهار داشت: مهمترین اولویت انقلاب تحقق عدالت است که متاسفانه در سال های اخیر به آن بی توجهی شده است.
بختیاری تصریح کرد: رهبری فرمودند ما انقلاب کردیم که رویه قبلی را ادامه ندهیم ولی متأسفانه بعد از انقلاب ما در دیوان سالاری اداری همان رویه قبلی را ادامه دادیم. این موضوع یکی از مسائل مهمی است که به تحقق عدالت منجر می‌شود و همانطور که رهبری هم اشاره کردند، این موضوع نه تنها ما را به عدالت نزدیک نکرد بلکه در قالب اسلامی یک کار غیر اسلامی انجام دادیم و همین باعث شد از عدالت دور شویم.
وی با اشاره به تکثر ارگان‌ها و نهادها افزود: متأسفانه در برخی امور چندین مرکز به صورت مشترک پیرامون عدالت با هم، هم‌پوشانی دارند و همین موضوع باعث شده یا عدالت محقق نشود یا فقط بخشی از آن محقق شود و به صورت کلی نتیجه مطلوبی از آن پیدا نشود.
بختیاری در ادامه گفت: همین مسئله باعث ایجاد برخی بی‌عدالتی‌ها هم می‌شود، به طور مثال در برخی مسائل مشاهده می‌شود 5 یا 6 نهاد و ارکان با هم هم‌پوشانی دارند در مسائلی مانند اقتصاد مقاومتی، عفاف و حجاب، این موضوع را می‌بینیم و همین موضوع باعث شده نتایج مثبتی حاصل نشود.
بختیاری خاطرنشان کرد: اگر قرار است تکثر نهادها باشد بهتر است این موضوع به صورت شفاف صورت گیرد و نهادها نسبت به وظایفی که بر عهده دارند پاسخگو باشند، در این صورت خیلی از مسائل مشخص می‌شود و گره کار پیدا خواهد شد.منبع:فارس
| دبیر سیاسی دفتر تحکیم وحدت گفت: مهمترین اولویت انقلاب تحقق عدالت است که متاسفانه در سالهای اخیر به آن بی توجهی شده است. |
65,612 | 6073656b2c38301a358f222a |
به نقل از روابط عمومی اداره کل هنرهای نمایشی رادیو؛ این روزها رادیو نمایش با پخش مجموعه ۳۲ قسمتی تحت عنوان «جام بیست و یکم» به استقبال جام جهانی فوتبال رفته است.
محسن بناساز مدیر گروه دانش و هنر رادیو نمایش، با اعلام این مطلب افزود: اوایل پاییز سال ۹۶ توجه به اهمیت حضور رسانه‌ای در مهمترین رویداد فوتبالی جهان که توجه جمع کثیری از مردم دنیا را به همراه خواهد داشت، گروه دانش و هنر رادیو نمایش را بر آن داشت تا با دعوت از تعدادی از نمایشنامه‌نویسانکه تجربه نوشتاری ارزشمندی در نگارش این گونه نمایشی را دارند، همکاری را آغاز کند.
وی ادامه داد: به منظور انسجام در پرداخت و از طرفی پرهیز از نگاه کلیشه‌ای و موضوعات مشابه، نویسندگی این مجموعه به صورت یک پروژه به جمعی از نویسندگان نمایش‌های رادیویی واگذار شد تا به صورت تیمی این پروژه را به انجام برسانند. در جلسات بعدی طرح‌های ایشان مورد بحث و بررسی قرار گرفت تا به ۳۲ ایده و خلاصه داستان برای تولید یک مجموعه ۳۲ قسمتی رسیدیم.
بناساز خاطرنشان کرد: داستان هر قسمت این مجموعه با نگاهی به زندگی یکی از ستاره‌های مطرح تیم‌های صعود کننده به جام جهانی ۲۰۱۸ و یا اتفاقات و حواشی پیرامون این تیم‌ها پیش می‌رود.
علاقه‌مندان میتوانند این مجموعه را علاوه بر رادیو نمایش از رادیو ورزش و رادیو صبا نیز دنبال کنند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| این روزها رادیو نمایش با پخش مجموعه ۳۲ قسمتی تحت عنوان «جام بیست و یکم» به استقبال جام جهانی فوتبال رفته است. |
13,632 | 60734dfc2c38301a358e571e | مواد اولیه:یک عدد کدو سبز کوچک ، قطعه قطعه شده
یک عدد کدو حلوایی زرد کوچک ، قطعه قطعه شده
نمک به مقدار لازم
یک قاشق غذا خوری روغن زیتون
یک قاشق غذاخوری آب لیمو تازه فشرده
یک قاشق غذا خوری نعناع تازه خرد شده
فلفل سیاه به مقدار لازم
روش تهیه:کدو سبز و کدو زرد را به طور حلقه‌ای برش می‌دهیم نمک را اضافه کرده و درون آب کش می‌ریزیم و حدود 5 دقیقه اجازه می‌دهیم تا کمی از آب کدو خارج شود.
سپس کدو سبز و کدو زرد را درون یک ظرف بزرگ ریخته و آب لیمو تازه را کم کم به آن اضافه می‌کنیم پس از آن روغن زیتون ، نعناع و فلفل سیاه را اضافه می‌کنیم و به طور کامل به هم می‌زنیم .
حال برای تزیین سالاد از خلاقیت خود کمک بگیرید و از خوردن آن لذت ببرید.منبع: آلامتو
| کدو سبز و کدو زرد را به طور حلقه‌ای برش می‌دهیم نمک را اضافه کرده و درون آب کش می‌ریزیم و حدود 5 دقیقه اجازه می‌دهیم تا کمی از آب کدو خارج شود. |
18,450 | 607350cf2c38301a358e69f0 | روزنامه‌نگاری نرم، ژانری از روزنامه‌نگاری است که اخبار رایج روز را همراه با میزان بالایی از اخبار و موضوعات سرگرم کننده، شخصیت‌محور و مبتنی بر تمایلات انسانی، با هدف جذب مخاطب بیشتر، در اختیار مخاطب قرار میدهد که شعار اصلی طرفدارانش نیز دیده یا خوانده شدن خبر است.
آنچه در کشور ما به عنوان نرم خبر [ساده مثل سافت] مطرح شده، اساسا به دنبال طرح ژانر روزنامه‌نگاری نرم نبوده بلکه منظور از آن سبکی در نگارش خبر است که می‌توان آن را معادل خبرنویسی مدرن یا پیشرفته قلمداد کرد.
این نوع از خبرنویسی در تمامی ژانر‌های خبری، حتی در برخی از موضوعات روزنامه‌نگاری سخت نیز کاربرد دارد، یعنی می‌توان برخی از موضوعات بسیار جدی اجتماعی را که در حوزه روزنامه‌نگاری سخت تعریف میشوند، به صورت نرم و با استفاده از تکنیک‌های خبرنویسی پیشرفته نوشت.
لیدهای تاخیری، سوالی، نقل قولی، شاهد عینی و مبتنی بر احساسات و عواطف انسانی را از نمونه لیدهای مختص سبک نگارش نرم‌نویسی خواند و گفت: «سخت‌خبر هیچ تفاوتی با ژانر روزنامه‌نگاری سخت ندارد اما نرم‌نویسی همان روزنامه‌نگاری نرم نیست و میتواند موضوعات هر دو ژانر روزنامه‌نگاری نرم و روزنامه‌نگاری سخت را پوشش دهد، به طور مثال اگر هرم وارونه را اصلی‌ترین سبک نگارش سخت خبر فرض کنیم می‌بینیم که بسیاری از اخبار حوزه روزنامه‌نگاری نرم که درباره ستارگان سینما یا موضوعات سرگرمی محور است به این سبک نوشته می‌شود.»
هرم وارونه‌یی که امروز در رسانه‌ها مورد استفاده قرار میگیرد، کاملا متفاوت از هرم وارونه‌یی است که در گذشته در رسانه‌ها به کار برده می‌شد. این سبک نگارشی، امروز به غیر از لید، در بدنه و پایان‌بندی به شدت به نرم‌نویسی نزدیک شده و از اطلاعات پس‌زمینه‌یی، دیالوگ، نقل قول و جزئیات و توده اطلاعات تنیده در هم استفاده میکند.
از دهه 80 میلادی به بعد، سیلی از منابع خبری، به ویژه در حوزه تلویزیون‌های ماهواره‌یی و کابلی و پس از آن سایت‌های خبری آنلاین به وجود آمد که انتخاب بیشتری را برای مخاطبان فراهم می‌کردند و رسانه‌ها باید برای جذب مخاطب که با خود جذب آگهی را به همراه می آورد، تلاش بیشتری می‌کردند، چراکه پیشتر منابع خبری تنها به چند شبکه تلویزیونی و رادیویی و چند روزنامه محدود بودند.
در چنین شرایط و فضای رقابتی سنگین حاکم میان شرکتهای بزرگ رسانه‌یی، ژانر روزنامه‌نگاری نرم که با عنوان Infotainment نیز شناخته می‌شود و آمیزه‌ای از اخبار و سرگرمی است، به وجود آمد و روز به روز دامنه استفاده از آن گسترش یافت.» مترجم کتاب نرم خبر و سخت خبر با اشاره به این که روزنامه‌نگاری سخت، برخلاف روزنامه‌نگاری نرم به اخبار روزمره، مهم و رایجی که تاثیری مستقیم بر زندگی مردم دارد، می‌پردازد، افزود: «موضوعات هنری، ورزشی، شیوه‌ی زندگی (Life style)، خوانندگان و شخصیت‌ها و ستارگان سینما، محورهای اصلی حوزه‌ی روزنامه‌نگاری نرم و موضوعات سیاست خارجی، سیاست داخلی، جرم و جنایت، اقتصاد، موضوعات جدی اجتماعی، آموزشی و اخبار فوری بیشتر حوزه‌ها، محورهای اصلی حوزه‌ی روزنامه‌نگاری سخت را تشکیل می‌دهند.
روزنامه‌نگاری زرد گونه‌ای از روزنامه‌نگاری سطح پایین است که تنها بر اساس موضوعات احساسی، هیجانی و مبتنی بر خواسته‌ها و تمایلات نفسانی بشری شکل میگیرد و به رسوایی‌ها، هیاهوها و شایعات اجتماعی و سیاسی و جزییات زندگی ستارگان می پردازد.
این نوع از روزنامه‌نگاری مبتنی بر منابع موثق نیست و سعی میکند با هر وسیله‌ای که عمدتا مبتنی بر تمایلات نفسانی بشری است، مخاطب را جذب کند که این نوع جذب مخاطب، وجه ممیزه‌ی اصلی آن با روزنامه‌نگاری نرم است، چرا که روزنامه‌نگاری نرم به طریقی معقول و سرگرمی محور سعی در جذب مخاطب دارد و نه به هر وسیله‌ای.
بسیاری از منابع خبری مبتنی بر روزنامه‌نگاری سخت، هدف اصلی‌شان کنترل افکار عمومی و هدایت آن به سمتی که خود یا سیاست‌گذاران کشورشان می‌پسندند و هچنین آگاه کردن مردم نسبت به سرنوشت سیاسی و اجتماعی‌شان است، در حالی‌که در روزنامه‌نگاری نرم، هدف اصلی، سرگرم سازی و احیانا آموزش از راه ژورنالیسم است.
به گفته پاترسون - یکی از جدی‌ترین منتقدان روزنامه‌نگاری نرم - مخاطبان این ژانر از روزنامه‌نگاری، اغلب عوام و توده مردم هستند که از سیاست و مسایل جدی اجتماعی به هر دلیلی خوششان نمی‌آید و سرگرمی را بیشتر می‌پسندند.
این دو ژانر از روزنامه‌نگاری، تنها به دلیل استفاده از منابع غیررسمی به هم شباهت دارند و از سایر جهات کاملا با هم متفاوت هستند. البته نباید فراموش کرد که این نوع از روزنامه‌نگاری (روزنامه‌نگاری انتقادی) در بستر نرم‌نویسی (خبرنویسی پیشرفته) شکل میگیرد.
در روزنامه‌نگاری انتقادی عملکرد مسوولان جامعه، سیاستمداران، اندیشمندان و صاحبنظران به چالش کشیده شده و بیش از آن که به منابع رسمی تکیه شود، بر حقایق موجود، مشاهدات عینی، تحقیقات میدانی و آمارهای غیر رسمی تکیه دارد و در قالب مقالات و گزارش‌های نظری و تحلیلی ارائه می‌شود.
به جز برخی منابع خبری اختصاصی که مختص سخت خبر و یا نرم خبر بوده و تعدادشان نیز محدود است، سایر منابع خبری به طور عمده آمیخته‌ای از دو ژانر را برای جذب مخاطب به کار می‌برند که در تمام آنها خبرنویسی پیشرفته را نیز می‌توان دید.
باوجود ضرورت پرداختن به نرم خبر یا همان خبرنویسی پیشرفته باید توجه داشت که در حوزه‌هایی از قبیل سیاست خارجی، سیاست داخلی، موضوعات مهم اجتماعی، اقتصادی، شخصیت‌های اجتماعی و رهبران سیاسی به دلیل جایگاه ویژه و مهم آنها نباید از سبک نگارشی نرم خبر استفاده کرد، ضمن این که نباید فراموش کرد که تمام اخبار فوری تمامی حوزه‌ها بهتر است به سبک هرم وارونه تنظیم شده و در بیان تبعات بعدی آنها از نرم‌نویسی استفاده کرد.منبع: همشهری آنلاین | نرم‌نویسی با ژانر روزنامه‌نگاری نرم تفاوت اساسی دارد و سبکی در نگارش خبر است که می‌توان آن را خبرنویسی مدرن یا پیشرفته نامید. |
91,510 | 607370fe2c38301a358f8754 | انتخاب دوست یکی از مهمترین تصمیمات در زندگی هر فردی است ، چون رفتارهای دوست بر رفتارهای هر فردی تاثیر می گذارد ؛ از اینرو باید در انتخاب دوست دقت لازم را داشت.
یکی از دوران های مهم در زندگی ، دوران نوجوانی است. این دوران ؛دوران گذرا در زندگی یک فرد است و فرد از خانواده به جامعه منتقل می شود و ارتباطش را با خانواده کمتر می کند و نوجوان دوستانی پیدا می کند که در تمایلات و خواسته هایش با او موافق باشند.
دوران نوجوانی،دوران رفاقت و دوستی هاست. نوجوان در این سن، عاشق دوستی و رفاقت است. گاهی در این دوران دوستی های آتشینی به وجود می آید که باعث مشکلاتی هم می شود. دوستی در این سن بیشتر سطحی و کمتر عمیق است؛ به طوری که حتی گاهی نوجوان دوست را به خانواده ترجیح می دهد.
در این دوران فرد احساس بزرگی و استقلال می کند و دوست دارد کارهایش را خودش انجام دهد ، برای خودش دوست انتخاب کند و اگر پدر و مادر نظری به او دهند ، ممکن است با آنها مخالفت کند، از این رو والدین باید در این دوران بیشتر به فرزند خود توجه کنند و فرزند خود را در انتخاب دوست کمک کنند.
بیشتر دوستی های ۲ نفره در میان نوجوانان بین سنین 12تا 15سال دیده شده است و اگر میان دوستان جدایی ای اتفاق بیفتد، برای آنها بسیار سخت است ولی زمانی که آنها دوست جدید برای خود پیدا می کنند، این درد جدایی از دوستی ؛درمان می شود.
گروه همسالان برای نوجوانان از اهمیت فراوانی برخوردار است؛ بنابراین والدین توجه داشته باشند که اگر نوجوانشان در این دوران منزوی و گوشه گیر شده، دلیل آن را به دقت بررسی کنند.
گاهی نوجوان خلأ های زندگی خود را به وسیله ارتباط و معاشرت با دوستانش پر می کند و اوقات فراغت خود را با آنان می گذراند و حتی ممکن است سخنان و رازهای خود را به آنها می گوید. نوجوان در مقایسه با یک فرد بزرگسال باید ارتباطات اجتماعی تازه ای برای خود فراهم کند و این نشان می دهد که دوران کودکی او تمام شده و وارد دوران بزرگسالی شده است.
اهمیت انتخاب دوست در دوران نوجوانی
انتخاب دوست در دوران نوجوانی از اهیمت بالایی برخوردار است . ممکن است نوجوان در این دوران دوستی را برای خود انتخاب کنند که برای آنها خطر ایجاد کند.
نوجوان همه کارهایش را با دوستش انجام می دهد. مثلا به هم ورزش می کنند ، با هم تفریح می روند ، با هم درس می خوانند، با هم کلاس می روند و در واقع بیشتر زمان خود را با دوست می گذرانند و ساعات کمتری همراه خانواده هستند.
در این دوره به علت شکل‌گیری شخصیت نوجوان، ارتباط آنها با گروه دوستان و همسالان بیش از سایر گروهها است
نوجوان در این دوران به دنبال کسب مهارت‌های لازم خارج از خانواده است و برای زندگی اجتماعی ، تمرین می کنند و می خواهند کارهایی که بزرگسالان انجام می دهند را انجام دهند، ولی ممکن است از سوی آنها منع شوند.
نوجوانان با قرار گرفتن در گروههای دوستان از معیارهای گروهی خود دفاع می‌کنند، به آنها وفادار هستند و نسبت به آنها مطیع‌تر هستند و هر کاری را که با هم انجام می‌دهند صحیح و بدون عیب می‌بینند. اگر خانواده ها هرازگاهی با آنها مخالفت کنند، حتی ممکن است در مقابل خانواده بایستند.
وقتی نوجوان ساعتهای زیادی را با دوستان می گذراند و با آنها ارتباط صمیمانه ی زیادی برقرار می کند و تمام و کمال از دوستان خود حمایت و پیروی می کند، ممکن است والدین را نسبت به خودشان حساس کنند.
البته خانواده ها باید به این نکته توجه داشته باشند که دوست یابی از مهمترین تصمیمات این دوران است و اگر نوجوانی خود را درگیر این موضوعات نکند و مهارت لازم را برای به دست آوردن دوست کسب نکنند، ممکن است دردسرهایی برای خانواده به وجود بیاید.
والدین گمان می کنند که همیشه دوستان ناباب در کمین نوجوان آنها نشسته تا با دوستی او را منحرف کند،و به همین دلیل آنها سعی می‌کنند با محدود کردن روابط نوجوان و نصیحت‌ها و تذکرات پی‌درپی او را از گزند مشکلات دور نگه دارند درحالیکه این اقدامات والدین موجب بروز اختلافات ملموس و دور شدن نوجوان از محیط خانواده، پرخاشگری و بدرفتاری‌های دیگر می‌شود.
وقتی نوجوان با دوست خود صمیمی می شود ؛ به این معنا نیست که قرار است یک اتفاق و یا رابطه ی خطرناک به وجود بیاید.برعکس زمانی که نوجوان برای خود دوست پیدا می کند و در گروه های دوستی شرکت می کند، دیدگاه‌های آنها نسبت به مسائل مختلف، یادگیری مهارت‌های ارتباط مؤثر، افزایش مهارت همدلی و درک گسترش می یابد. همچنین وقتی آنها در کنار هم حضور دارند،همین کنار هم بودن می تواند به یادگیری و افزایش مهارت‌های شغلی، هنری، فنی و آموزشی نیز کمک کند.
دوستان و گروه های دوستی در این دوران برای هر فردی، حامیان مهمی محسوب می شوند.این حامیان می توانند به امنیت اجتماعی و روانی افراد کمک کنند.
انتخاب دوست در این دوران به این دلیل اهمیت دارد که وقتی فرد در بین جمع دوستان حضور دارد ، این حضور احساس نیاز به تعلق را در نوجوان ارضا میکند و میتواند باعث افزایش احساس اعتماد به نفس نیز شود.
همچنین ا اگر نوجوانان افراد سالمی را برای دوستی انتخاب کنند میتوانند تجربیات مثبتی را در زمینه ارتباطات اجتماعی شکل دهند و به کمک همین روابط در کنار بلوغ جسمانی بلوغ روانی و اجتماعی را هم تجربه خواهند کرد.
نوجوانان وقتی دوستی را برای خود انتخاب می کنند و یا در گروه های دوستی شرکت می کنند، با عقاید، ارزش‌ها، افکار و نقشهای مختلفی آشنا میشوند که در فرایند هویت‌یابی آنها را هدایت میکند و در نتیجه در شکل گیری شخصیت آینده آنها نیز تأثیر می‌گذارد.
چگونگی کمک به نوجوان در انتخاب دوست
درست است که نوجوانان در این سنین به دنبال استقلال بیشتری هستند و می‌خواهند خودشان در مورد روابط دوستی‌شان تصمیم بگیرند با این حال آنها در این دوره همچنان به نظارت و حمایت‌های والدین احتیاج دارند. والدین باید به نوجوان خود کمک کنند تا بهترین دوست را برای خود انتخاب کند و در این دوران دچار اشتباهات کمتری شود.
در ادامه مطلب اشاره ای به بعضی از روش هایی که والدین می توانند به نوجوان کمک کنند تا دوست مناسب پیدا کنند داریم:
داشتن روابط صمیمی و نزدیک با نوجوان
والدین باید تلاش کنند که در این دوران با فرزند نوجوان خود رابطه ی صمیم داشته باشند. این طور نباشد که با آنها لجبازی کنند، چون این رفتارها ممکن است مشکلاتی را هم برای خوشان و هم فرزند نوجوان به وجود بیاورد.
در واقع وقتی والدین بتوانند ارتباطات مثبتی با فرزند خود داشته باشند به خودی خود در روابط دوستانه فرزندتأثیر می‌گذارند .مطالعات نشان می‌دهند نوجوانانی که رابطه صمیمانه و گرمی با والدین خود دارند اغلب پذیرش بیشتری نسبت به توصیه‌های پدر و مادر خود در زمینه دوست‌یابی دارند و همچنین توانایی آن را دارند که روابط سازنده‌تر و مناسب‌تری را با دوستان خود برقرار کنند.
به همین خاطر لازم است والدین در سنین نوجوانی فرزندشان انعطاف‌پذیری بیشتری از خود نشان دهند و تلاش کنند تا روابط نزدیک‌تری با نوجوان خود داشته باشید.
اگر احساس می‌کنند که تعارض‌ها و اختلافات زیادی بین آنها و فرزندشان وجود دارد که به ارتباطشان آسیب می‌زند ، بهتر است به یک روانشناس در این زمینه مراجعه کنند، تا با همکاری او بتوانند این مشکلات را حل کنند.
زمینه سازی برای دوستی مناسب
یکی دیگر از راه های کمک به نوجوان در زمینه ی دوست یابی این است که والدین زمینه های انتخاب درست و مناسب برای پیداکردن دوست را فراهم کنند و بسترهای لازم را ایجاد کنند تا نوجوانان را به طرف انتخاب دوست از طریق محیط مدرسه، فامیل و هم محلی ها، سوق دهند.
ایفای نقش به عنوان الگویی سالم
پدر و مادر باید به عنوان الگوی سالم نقش خود را به خوبی ایفا کنند. رفتار آنها بیشتر از هر چیزی بر نوجوان تاثیر می گذارد ، از این رو به جای اینکه دائماً فرزند خود را نصیحت کنتد به دنبال این باشند که همانند یک الگوی مناسب در برابر او عمل کنند .
والدینی که روابط دوستانه سالم‌تری دارند، فرزندانشان هم در انتخاب دوست‌موفق‌تر هستند و میتوانند ارتباطات اجتماعی مثبت‌تری را برقرار کنند.اما اگر آنها دائماً در روابط دوستی خود شکست بخورند یا فرد ی گوشه نشین و منزوی باشند و رابطه ی اجتماعی لازم را نداشته باشند، نمی‌توانند آنگونه که باید روی فرزند خود تأثیر بگذارید.
آشنایی با همکلاسی های نوجوان
یکی دیگر از راه هایی که کمک می کند والدین در انتخاب دوست به نوجوان خود کمک کنند ، این است که با همکلاسی های او آشنا شوند.والدین برای اینکه با دوست های جدید فرزندشان آشنا شوند، بهتر است یک مهمانی ترتیب دهند و آنها را به منزل خود دعوت کنند . با این کار، می توانند دوستان نوجوان خود را بهتر بشناسند و اگر بتوانند با دوستان نوجوان آشنا شوند، بهتر میتوانند او را در انتخاب دوست مناسب کمک کنند. والدین باراهنمایی فرزندشان در زمینه پیدا کردن دوست میتوانند او را برای گذشتن از دوران نوجوانی به مرحله بعدی( جوانی) و در کل زندگی کمک کنند.
تشویق نوجوان به ادامه دادن روابط سالم
بهتر است والدین تمرکزشان را روی موارد منفی قرار ندهند و دائما در مورد نبایدهای روابط دوستی به نوجوان هشدار ندهند و تلاش کنند تا در مسیر مقابل این گام بردارند.والدین برای اینکه بتوانند رفتارهای اجتماعی مناسبی را در فرزند خود شکل دهند لازم است که روی رفتارهای مثبت او تمرکز کنند و آنها را تشویق کنند و در انتخاب دوست درست و مناسب حامی و طرفدار او باشند.
والدین زمانی که می بینند فرزند نوجوانشان روابط امنی را انتخاب میکند و رفتارهای مناسبی را از خود نشان میدهد، باید به این مسئله عکس العمل نشان دهند و او را تشویق کنند و با حمایت خود این رفتارها را تقویت کنند.
این روش های مناسب رفتاری احتمال انتخاب‌های نادرست را کاهش میدهد و نوجوان را در مسیر درست هدایت میکند.
آموختن گفتن نه به فرزند
بهتر است والدین از همان دوران کودکی نه گفتن را به کودک خود آموزش دهند تا در آینده به مشکل برخورد نکنند. در واقع آنها برای آنکه فرزند بتواند در رابطه با دوستانش بهتر و سالم تر عمل کند لازم است که مهارت جرأت ورزی را به او اموزش دهند و قدرت نه گفتن را در او پرورش دهید. این مهارت کمک می کند که اعتماد به نفس و حس کارآمدی شخص زیاد شود؛ تا بتواند استقلال خود را دربرابر همسالانش حفظ کند و دربرابر پیشنهاد های ناسالم آنها ایستادگی کند.
تشویق فرزندان به افزایش تعداد دوستان
والدین باید فرزنشان را تشویق کنند تا دوستان زیادی برای خود انتخاب کنند تا افراد زیادی دوروبرشان باشد و اگر یک موقعی با یکی از انها دچار مشکل شد و دوستی آنها به هم خورد ، دوست دیگری داشته باشد که جایگزین دوست قبلی کند و حس خلا و تنهایی او توسط دوست دیگر پر شود و حتی با داشتن دوستهای زیاد راحت تر میتواند دربرابر خواسته های ناسالم آنها ایستادگی کند.
به همین خاطر لازم است والدین فرزند را ترغیب کنند تا تنوع بیشتری در نوع گروه دوستان خود بوجود بیاورد تا برای دریافت حمایت اجتماعی تنها به تعداد بسیار محدودی از اشخاص وابسته نباشد.
تعیین قوانینی برای فرزند
برای اینکه فرزند نوجوان بتواند برای خود دوستی مناسب انتخاب کند ، بهتر است والدین برای او قوانینی را در نظر بگیرند.مثلا در این دوران نوجوان نسبت به سر و وضع، مو، لباس و آرایش خود حساس می شود و می خواهد در شرایطی باشد که بتواند در نظر دوستانش خوب جلوه کند و مورد توجه اطرافیانش باشد.
زمانی که والدین برای فرزند خود چهارچوب هایی را معلوم کنند و خودشان هم آن چارچوب ها را رعایت کنند، نوجوان هم نمی تواند خارج از آن عمل کند. نوجوان معمولاً دوستانی را انتخاب می کند که در بسیاری زمینه ها با هم مشترک باشند. هنگامی که نوجوانان به ارزش ها و اعتقادات پایبند باشند و پدر و مادر در این زمینه آن ها را راهنمایی کنند ؛ هم در کنار خانواده و هم در کنار دوستان آن قوانین را رعایت می کنند.
نظارت داشتن به فرزند
شاید دوستی های فرزند به مزاق والدین خوش نیاید و ممکن است این دوستی ها در طی زمان تغییر کنند. پس والدین باید دائم آنها را چک کنند.
فقط باید والدین بدانند هنگامی که از رابطه فرزندشان با یکی از دوستانش موافق نیستند، مستقیماً از آن ها انتقاد و عیب جویی نکنند، بلکه در مورد دوستان ناباب و پرخطر با ذکر نمونه به او توضیح دهید.
درک نیازها و خواسته های فرزند
در بالا موردی را ذکر کردیم که نوجوان دوستان زیادی برای خود پیدا کند تا اگر با کسی جدا شد، احساس تنهایی نکند ، اما باید این مورد را هم بگوییم که همه ی نوجوانها به به تعداد زیادی دوست نیاز ندارند. سر‌و‌کله زدن با ماجرا های دوستان گوناگون میتواند بی اندازه وقت آنها را بگیرد.پس والدین حواسشان به فرزندشان باشد و از او سوال کنند که میخواهد چه چیزی از یک دوستی جدید به دست بیاورد؟ چه فعالیت هایی را برای انجام دادن با دوستانش در نظر دارد؟
حرف های نوجوان گوش دهند
یکی دیگر از روش هایی که کمک می کند تا نوجوان دوست خوب برای خود پیدا کند این است که والدین به حرف های نوجوان خود گوش دهند و در واقع شنونده خوبی باشند. زمانی که او در مورد دوستانش صحبت می کند، تلاش کنند شنونده خوبی باشند، زیرا گوش دادن فعالانه و صمیمانه رمز رابطه مؤثر است.
سخن آخر:
والدین برای اینکه به فرزند خود در این دوران کمک کنند ،تحت هیچ شرایطی از راهکارهای نامطلوبی مانند نصیحت مستقیم، سرزنش، بازخواست و… استفاده نکنند زیرا باعث می شود تنش های خانوادگی زیاد شود و نوجوان دست به پنهان کاری بزند.
همچنین آنها بایدبا والدین دوستِ فرزندشان درحد نیاز ارتباط برقرار کنند تا بتوانند نسبت به برنامه‌ها و عقاید آنها اطلاعاتی را به دست آورند. | یکی از دغدغه های والدین در دوران نوجوانی فرزندشان این است که آنها دوست خوب و مناسب برای خود انتخاب کنند. |
7,693 | 60734a622c38301a358e3feb | در این تصاویر، ابتدا کودک به خاطر تاریکی و روشن بودن چراغ موبایل در کنار پدر سنگدل خودش ایستاده و با خوردن یک ضربه از وی دچار شوک و گریه می شود. فضای فیلم کاملا تاریک و مشخص است بیرون از خانه بوده و مرد پس از اینکه شروع به کتک زدن بچه می کند، سعی دارد خودش را عصبانی و فضا را تنبیه جلوه دهد. باقی لحظات این کلیپ دلخراش صحنه‌های ضجه زدن کودک روی زمین و ضربات مرگبار روی سر و صورت و تن اوست.
تصاویری فراتر از یک کودک‌آزاریبه نظر می رسد موضوع ضبط این ویدیو با آرامش و تمرکز پدر سنگدل که گفته شده به مواد مخدر اعتیاد دارد بیش از یک ویدیوی کودک آزاری است. ضمن اینکه کلیپ منتشر شده، مجموع 3 کلیپ در شرایط و مکانهای مختلف است که شکنجه دختر معصوم را نشان می دهد و به نوعی روی کلیپ مذکور کار شده است. این در حالی است که پدر سنگدل به اذعان اهالی محل، معتاد، بی سواد و غیرمتخصص است و تدوین چنین کلیپی از وی بعید است.
مادر کودک حالا با بالا گرفتن موج واکنش های مردم مدعی شده که مدتها این ویدیوها را از پدر معتاد دریافت می کرده و مرد با این شیوه از او باج خواهی کرده است. ادعای حیرت آور این مادر در حالی است که اگر او یکی از آن فیلم‌ها را به دست پلیس رسانده بود و مقامات قضایی باخبر می شدند، این کودک مظلوم این همه آزار و اذیت را متحمل نمی شد.
انتشار سریع تصاویر در شبکه‌های اجتماعیاگر ادعای این مادر درست باشد، باید پرسید چرا در مدت اشاره شده ویدئو در شبکه‌های مجازی گسترش پیدا نکرده و به صورت خصوصی میان این زن و شوهر رد و بدل می شده، اما حالا ناگهان با سرعت زیاد در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌های خصوصی مناطق شمال ایران در حال پخش است؟
با فضایی که پس از کودک آزاری‌های یک سال اخیر در ایران ایجاد شده، این فرد اگر اندکی با فضای حاکم بر شبکه‌های اجتماعی و حساسیت‌های مردمی آشنایی داشت، حتما می دانست با انتشار این تصاویر به سرعت شناسایی و بازداشت می شود.
نکته اینجاست که این فرد تخصص و فهم لازم از فضای شبکه های اجتماعی را نداشته، و الا چه دلیلی دارد که با تسلط و آرامش دوربین خودش را روشن کند و نقش پدر عصبانی را برای کتک زدن بازی کند و کودکی را که در محله به کتک خوردن، آزار از سوی پدر معتاد و گریه‌های شبانه مشهور است، تبدیل به موضوعی دردسرساز و جهانی برای خودش کند.
تردید درباره واقعی بودن خشونت و جنایتنکته دیگر سرعت انتشار این کلیپ در کانال‌ها و گروههای وابسته به پان‌ترک ها و خوشحالی آنهاست؛ موضوعی که یادآور اقدامات داعش با پیش زمینه رسانه‌ای از قبل طراحی شده است و بعید به نظر نمی رسد پدر سنگدل معتاد با پول به چنین عمل ضد انسانی اقدام کرده و حالا متواری شده باشد.
این همان چیزی است که اهالی مرند به صورت مشخص روی آن دست گذاشته اند: تلاش گسترده گروههای پان ترک برای نفوذ به بدنه مردم سطوح پایین جامعه و طبقه فقیر شهرستان ها و روستاهای دوردست آذربایجان و بهره‌برداری از اتفاقات خاص زندگی آنها. به ویژه که انتشار این ویدیو در فضای وب و شبکه های اجتماعی کانال های وابسته به جریان گوناز تی وی و گروههای پان ترک جدایی طلب چنان سریع اتفاق افتاده که از یک مرد معتاد بر نمی آید.
حالا سمیه در امنیت استمحسن ارشدزاده، مدیرکل بهزیستی استان آذربایجان شرقی در این باره گفته است که کودک در شرایط جسمی و روحی سالمی قرار دارد، معاینات پزشکی قانونی نیز انجام گرفته و وضعیت کودک را مساعد است. براساس اظهارات ارشدزاده، طبق مستندات و شنیده‌ها، اختلاف بین پدر و مادر باعث این آزار و اذیت شده است و کودک زیر خشم و نفرت پدر و مادر این شکنجه را دیده است.
جای خوشحالی است که با وجود بی توجهی مادر این دختربچه مظلوم و واگذاری او به پدر سنگدل و معتادش و توجیه گذشت زمان و شکنجه های طولانی مدت، سمیه بی گناه و رنجور تحت حمایت اورژانس اجتماعی و بهزیستی قرار گرفته و حالا در آرامش است. اما بی شک تبعات این لحظات سخت و این تجربه های تلخ از تن نحیف و ذهن این فرشته کوچک به زودی پاک نمی شود و این وظیفه دستگاه های امنیتی و انتظامی کشور را سنگین تر می کند.
آنچه بسیار مهم است، مسیر انتشار این ویدیو و بهره‌برداری رسانه ای از آن ارزش یافتن این مرد سنگدل و تحقیقات جدی درباره دلایل ضبط این تصاویر و کانال پخش آن را بیشتر می کند.
سابقه تزریق هدفمند وحشت به جامعهبا اندکی دقت در چنین روش رسانه‌ای متوجه تشابه آن در مواردی که پیشتر رخ داده می شویم. برای مثال در جنگ بوسنی، جنایتکاران صرب برای ایجاد وحشت بین مردم مناطق غیرصرب از چنین روشی استفاده کردند. پس از آن طالبان برای فراری دادن نظامیان افغانستان و مردم چنین ویدیوهایی را با وجود محدودیت امکانات رسانه ای در سال های نخست دهه نود میلادی پخش می‌کرد.
اندکی بعد القاعده با گسترده شدن فضای اینترنت و توسعه رسانه ها، با پخش تصاویر ترسناک و وحشت آفرین برای مردم مناطق مختلف افغانستان و عراق آنها را تحت فشار روحی و عصبی قرار می داد. جدایی طلبان چچنی هم از چنین شیوه‌ای برای ترساندن ساکنان روس مناطق تحت تصرف شان استفاده می کردند و هنوز میلیون‌ها شهروند روسی تصاویر قطعه قطعه شدن انگشتان دست یک دختر نظامی روس توسط یک فرمانده چچنی را فراموش نمی کنند.
پس از آن داعش دکترین رسانه ای جالبی را برای بازتولید وحشت و کلیپ های زجرآور طراحی و با تولید این ویدئوها پیش از تصرف شهرها و روستاها با ایجاد وحشت و ترس در دل مردم، راه را برای خودش باز می کرد.
آخرین نمونه رفتار نظامیان ارتش میانمار با کودکان و زنان مناطق اقلیت نشین روهینگیا بود که موجب واکنش خشم آلود مسلمانان این مناطق به این تصاویر و بهانه برای کشتار روستاییان و ساکنان آن مناطق را فراهم کرد.
فرضیه ساختگی نبودن فیلمالبته فرض واقعی بودن فیلم را هم نباید از نظر دور داشت. این که پدر معتادی برای درآوردن خرج مصرفش با این ویدئوها از همسرش باج‌خواهی کرده و حالا که کلیپ پخش شده، برخی با اهداف خود از آن بهره می برند. البته باید دید چگونه این ویدئو پخش شده و در این صورت نیز موضوع نیاز به واکاوی دارد.
لزوم پیدا کردن متهم و کشف هدف پنهان اوحالا این ویدئو شکنجه یک دختر معصوم عجیب در شرایطی پخش شده که احتمال دنبال کردن اهدافی مانند ایجاد ترس و وحشت و به دنبال آن موجی از تبلیغات علیه مردم ایران به خصوص شهروندان غیورآذری بعید به نظر نمی رسد.
نقش چهره‌های شاخص مناطق گوناگون آذربایجان به ویژه چهره های مرجع و موثر اجتماعی، فرهنگی، هنری و ورزشی در مقابله با این فعالیت های ضد ملی بسیار حائز اهمیت است، از طرفی بخش های امنیتی و انتظامی کشور باید لایه زیرین این اتفاق را با جدیت دنبال کرده و از آن به حساب یک اتفاق ساده نگذرند.منبع: خبرآنلاین
| انتشار تصاویر دلخراش از آزار بدنی و کتک زدن دختربچه ای 3 ساله در یکی از روستاهای مرند در شبکه های اجتماعی و حتی تلویزیون های مناطق شمالی ایران در حال گسترش است. |
20,079 | 6073519d2c38301a358e704d | نظام آموزش و پرورش مانند هر نظام دیگری، دارای یک سیستم هماهنگ است. این سیستم هماهنگ شامل : درون داد، فرآیند و برون داد می باشد. درون داد سیستم آموزش و پرورش را دانش آموزانی در برمی گیرد که وارد مدارس می شوند و برون داد شامل فارغ التحصیلان آینده می باشد. حال باید دید که این سیستم چگونه می تواند به پیش برود تا برون داد و نتیجه خوبی داشته باشد. اگر فرآیند کار این سیستم به نحو صحیح پیش برود ما می توانیم انتظار یک نتیجه خوب را داشته باشیم .در رابطه با فرآیند نظام آموزش و پرورش مواردی همچون: روش تدریس معلم، محتوای آموزشی، ارزشیابی آموزشی و ... مطرح است. در میان این موارد، ارزشیابی آموزشی موضوعی است که فرآیند را تا حد زیادی به نتیجه مطلوب می رساند، لیکن اگر به شکل صحیح انجام شود. حال سوال پیش می آید که ارزشیابی آموزشی چیست و چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟
ارزشیابی عبارت است از سنجیدن عملکرد دانش آموزان و مقایسه کردن آن ها با هدف های آموزشی، به منظور اینکه مشخص شود که آیا فعالیت های آموزشی معلم و کوشش های دانش آموزان به نتیجه مطلوب رسیده است یانه؟
✔️ در ادامه به ویژگی های یک ارزشیابی خوب اشاره می شود:
- ارزشیابی خوب باید فعالیت محور باشد، یعنی معلم به فعالیت دانش آموز بهای زیادی بدهد نه به آن چیزی که او حفظ کرده و به سرعت هم فراموش می کند.
- ارزشیابی باید بر فهمیدن و بر برداشتی که دانش آموزان از یک مطلب دارند، تکیه داشته باشد. این کار علاوه بر اینکه به دانش آموزان انگیزه مطالعه کردن می دهد، باعث می شود که اعتماد به نفس شان نیز بالا برود و به خوبی بتوانند نظرات خود را بیان کنند.علاوه بر این، این کار فرصت تقلب کردن را از بین می برد ،چون برداشت هر دانش آموزی با دانش آموز دیگر متفاوت است.
- ارزشیابی باید دانش آموزان را از رقابت دورکند و اگر هم رقابتی وجود داشت،باید از نوع سالم باشد. معلم می تواند با بی اهمیت جلوه دادن نمره و برجسته کردن امر یادگیری در این راه قدم بردارد.
- در ارزشیابی خوب هم باید دانش آموز به نقاط قوت و ضعف خودش پی ببرد یعنی اینکه بداند در کدام مبحث، یادگیری کمی دارد و هم معلم باید به نقاط ضعف و قوت خود پی ببرد،یعنی بداند که خودش در طرح درسی که داشته و روش تدریسش چه ایراداتی دارد.
- ارزشیابی باید مستمر باشد یعنی معلم پشت سرهم فعالیت های یادگیری دانش آموزان را مورد ارزیابی قرار بدهد و از آنها پرسش کند. این کار باعث مرور مطالبی می شود که دانش آموزان از قبل یاد گرفته اند و باعث می شود که دیگر فراموش نکنند، هم چنین باعث می شود که قدرت تجزیه و تحلیل دانش آموزان بالارفته و به ایده برسند.
- معلم در ارزشیابی، باید قضاوت شخصی و حالت عاطفی که نسبت به یک شخص دارد را کنار بگذارد. برای این کار می تواند برگه های امتحان دانش آموزان را بردارد و روی اسامی چسب کاغذی بچسباند تا قضاوت شخصی خودش را در دادن نمره دخیل نکند.
- در ارزشیابی کتبی (پایانی) که در آخر ترم گرفته می شود، باید سوالات از مباحث کاربردی و مهم باشد نه موارد ریز کتاب، مثلا آوردن یک حدیث در امتحان و گفتن اینکه این حدیث از چه کسی است؟ یا نادرشاه در چه سالی هندوستان را فتح کرد؟زمانی که مطالب مهم سر کلاس بررسی شود و اهمیتش در امتحان عنوان گردد، فرد به جای زمان گذاشتن روی حجم زیاد مطالب، این زمان را روی حجم کم می گذارد و یادگیری اش از آن مطالب به شکل عمیق و کاربردی انجام می شود.
- در ارزشیابی معلم باید از ارزیابی های ساده شروع کند و به تدریج به سمت ارزیابی های پیچیده برود تا اضطراب فراگیر کم شود و تصور کندکه همان طور که می توانست آزمون های قبلی را به خوبی بگذراند، این آزمون را هم می تواند پشت سرگذارد.
مطالب مرتبط:
روش های ارزشیابی
روش های مختلف ارزشیابی پیشرفت تحصیلی
روان شناسی ارزشیابی پیشرفت تحصیلی
نویسنده: اعظم پیکانی
| ارزشیابی یکی از اصول مهم آموزشی می باشد که در صورت اجرای صحیح عملکرد دانش آموزان را به نتیجه مفید هدایت می کند. |
74,847 | 607369892c38301a358f463d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بازار امروز خودرو در مقایسه با روزهای گذشته شاهد آرامش است و خریدوفروشی انجام نمی‌شود. البته علیرغم تأکید شرکتهای خودروساز در عدم فروش کارتکس همچنان برخی از نمایندگی‌ها فروش کارتکسی را انجام می‌دهند، علاوه بر این هنوز میزان عرضه شرکتهای خودروساز به بازار افزایش پیدا نکرده و همین امر اختلاف قیمت محصولات را از کارخانه تا بازار افزایش داده است.
امروز پژو 206 تیپ 2 با کاهش 300 هزار تومانی با قیمت 39 میلیون تومان، پژو 206 تیپ 5 با کاهش 500 هزار تومانی با قیمت 47 میلیون تومان و هایما ای7 هم با کاهش 2 میلیون و 500 هزار تومانی با قیمت 144 میلیون و 500 هزار تومان به‌فروش می‌رسد.منبع: تسنیم
| گزارش امروز قیمت خودرو حکایت از روند کاهش قیمت‌ها در بازار و رکود خرید و فروش دارد. |
47,168 | 60735d7a2c38301a358eda1e | به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین، تکنولوژی و فناوری‌های نوین مقوله‌های پیچیده‌ای هستند که از نظر علمی، اقتصادی و اجتماعی بسیاری از کشورهای دنیا را درگیر خود کرده‌اند. فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی یکی از مؤلفه‌های مرتبط با تکنولوژی به شمار میروند که در طول سالهای اخیر با استقبال مردم جهان روبه‌رو شده است. همچنین، «سرعت انتقال»، «ارزان بودن» و «دسترسی آزاد به اطلاعات» از جمله ویژگیهای این تکنولوژی محسوب می‌شود که جذابیت زیادی برای مردم بویژه نوجوانان و جوانان دارد. به‌طوری که هم‌اکنون آنها بیشتر از سایر گروههای سنی در سایت‌های اینترنتی و فضای مجازی وقت می‌گذرانند. به همین دلیل آنها بیشتر از دیگران در معرض تهدید مضرات این شبکه‌ها قرار دارند.
یکی از معضلات فضای مجازی، درواقع پنهان ماندن هویت افراد است که باعث افزایش احتمال سوءاستفاده از آنها خواهد شد. همچنین تخریب اخلاق اجتماعی نیز یکی از نگرانی‌های موجود است که اگر بدرستی تدبیر نشود پیامدهای منفی گسترده‌ای را به‌دنبال خواهد داشت. به طوری که امروزه ویژگیهای فضای مجازی راه را برای تخریب اخلاق در جامعه باز کرده است. به‌عنوان نمونه، پخش تصاویر خصوصی افراد، بروز اختلاف میان زوجین و فرزندان، انعکاس گزارش‌های غیر واقعی و درج کامنت با عناوین غیر واقعی، هر روزه معضلات زیادی را برای مردم به وجود می‌آورد. در این زمان باید به این نکته توجه کرد که انتشار اخبار غیر واقعی و دستکاری تصاویر خصوصی افراد با هدف اختلاف افکنی هیچ کدام نشانه اخلاق مداری محسوب نمی‌شود و رواج بی‌اعتمادی در جامعه را به‌دنبال خواهد داشت.
یکی از نکات دیگر این است که هر گونه روابطی که در داخل این فضا انجام می‌شود به خاطر عدم شناخت طرفین «غیر واقعی» تلقی شده و تجربه نشان میدهد در صورتی که افراد شناخت کافی از یکدیگر نداشته باشند احتمال بروز تخریب و بی‌اخلاقی افزایش خواهد یافت. البته این معضل تنها مختص فضای مجازی نیست و ما در طول روز شاهد بی‌اخلاقی و تخریب‌های گسترده دیگری نیز هستیم که اغلب به‌شکل پنهانی صورت میگیرد.
به‌طور کلی بر این باورم که اگر فضای مجازی همبستگی و اعتماد اجتماعی را به‌دنبال داشته باشد، میتواند فرصت تلقی شود؛ فرصتی که باید در چارچوب اخلاق در جامعه از آن استفاده کرد. هرچند متأسفانه امروزه این فضا نه تنها هیچ فرصتی ایجاد نکرده بلکه شرایط را برای تضعیف اخلاق اجتماعی و افزایش بی‌اعتمادی نیز فراهم کرده است. یکی از دلایل انتقاد به فضای مجازی نیز به‌همین موضوع برمی‌گردد. به طوری که تاکنون هشدار‌های زیادی درباره آسیب‌های اجتماعی ناشی از فضای مجازی از سوی مسئولان کشور مطرح می‌شود، چراکه آنها معتقدند مدیریت این فضا به مراتب دشوار‌تر از فضای واقعی است. بنابراین با توجه به افزایش گرایش نسل جوان به فضای مجازی و تأثیرات حاصل از این فضا، توصیه می‌شود مسئولان نسبت به آثار مخرب حاصل از فضای مجازی که مهمترین آن تضعیف بنیان‌های اخلاقی در جامعه است، توجه بیشتری داشته باشند. باید دقت کرد در صورت بی‌توجهی به این موضوع، ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی مورد قبول جامعه، دچار آسیب جدی خواهد شد.
خدشه به امنیت اجتماعی از آثار منفی فضای مجازییکی از تهدیدات فضای مجازی، لطمه به امنیت اجتماعی مردم است. امنیت اجتماعی نشانه ثبات هر جامعه‌ای است که اگر به آن بی‌توجهی شود ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی آسیب می‌بیند.
یکی دیگر از نگرانی‌هایی که در زمینه فضای مجازی وجود دارد، تهدید خانواده‌ها است. به‌گونه‌ای که ترویج بی‌اخلاقی یا بداخلاقی درون خانواده به‌عنوان یکی از مهمترین نهادهای اجتماعی یکی از آثار منفی این فضا به‌شمار می‌رود. همچنین گسترش برخی از مؤلفه‌های مرتبط با آسیب‌های اجتماعی از جمله «خشونت خانگی»، «کودک آزاری» و «همسرآزاری» از نشانه‌های تضعیف اخلاق در جامعه هستند که ناشی از ضعف اخلاق اجتماعی است.
نقش شبکه‌های مجازی در حوزه خانوادهشبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی نقش قابل توجهی در روابط خانوادگی دارند و شاید به‌همین دلیل است که جوامع مختلف به‌دنبال برنامه‌ریزی برای استفاده از فضای مجازی درچارچوب یک قواعد مشخص هستند. تأمل در برخی از دعاوی خانوادگی در مراجع قضایی در ایران نشان میدهد که فضای مجازی و بی‌توجهی به اخلاق در آن، موجب ایجاد زمینه‌های بروز طلاق و مشکلات دیگر شده است. به‌طوری که در حال حاضر یکی از نگرانی‌های والدین درحوزه فضای مجازی، چگونگی استفاده از فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی از سوی کودکان و نوجوانان است که این عامل به علت تأثیر‌پذیری آنان از بی‌اخلاقی یا بداخلاقی در این فضا است. همچنین تأملی در حوادث خانوادگی که بخشی از آنها در رسانه‌ها منتشر می‌شود، نشان میدهد اغلب دوستی‌های خیابانی ناشی از فضای مجازی است. نکته قابل توجه این است که در همه جوامع مسئولان و کارشناسان موظف‌اند تا به‌شکلی اقدام کنند که بتوانند مروج اخلاق در جامعه باشند و مؤلفه‌های اخلاقی از قبیل صبر، قناعت، گذشت و... را در جامعه نهادینه کنند که این دغدغه به حداقل برسد.
یکی از وظایف محیط‌های اجتماعی مانند مدارس، دانشگاه و رسانه نهادینه کردن مؤلفه‌های اخلاقی بویژه برای کودکان و نوجوانان است. آنها باید با توجه به مؤلفه‌های اخلاقی به شکلی برنامه‌ریزی کنند که از زمان کودکی این مؤلفه‌ها در جامعه نهادینه شود. گرچه امروزه اعتماد جوانان به فضای مجازی و تغییر کارکرد خانواده‌ها و محیط‌های اجتماعی موجب شده تا این افراد در مقابل فضای مجازی تسلیم شده و دیگر آنگونه که باید تحت تأثیر الگوهای تربیتی خانواده نباشند. همچنین فضای مجازی و اطلاعاتی که در آن منتشر می‌شود، موجب بی‌اهمیت قلمداد شدن نقش والدین و مدارس نیز شده است.
هم‌اکنون در برخی کشورها برای استفاده کودکان و نوجوانان از فضای مجازی، تمهیداتی از قبیل دسترسی محدود به اطلاعات یا ساختن گوشی‌هایی که امکانات محدودی روی آن قابل نصب است، در نظر گرفته شده است. این امکانات به‌دنبال این است که با استفاده از مدیریت هوشمند برای کودکان و نوجوانان، آسیب‌های ناشی از این معضل را به حداقل برسانند. البته این دغدغه در تعداد زیادی از کشورهای جهان وجود دارد و تنها محدود به ایران نیست. ساخت گوشی‌های تلفن همراه با امکانات محدود نیز از دیگر اقداماتی است که برای جلوگیری از آسیب به حوزه اخلاق انجام شده است. چراکه کارشناسان معتقدند جوانان باید به شکلی تربیت شوند که «ثبات»، «پیشرفت»، «انسجام اجتماعی»، «اعتماد به قوانین» و «امنیت در جامعه» تضمین شود.
با توجه به مطالب فوق و شرایطی که هم‌اکنون در استفاده از فضای مجازی در کشور شاهد آن هستیم، باید بدانیم که استمرار رعایت نکردن اخلاق در این فضا، موجب افزایش نگرانی و مشکلات ناشی از آن می‌شود. بر همین اساس ضروری است تا در این زمینه به چند نکته دیگر اشاره کنم تا بتوانیم در عین اتخاذ سیاست‌های مناسب از سوی مراجع ذیربط، خودمراقبتی را هم در این فضا تقویت کنیم و خود را مقید به رعایت اخلاق در این فضا کنیم و رفتارهای درست را بیش از پیش جایگزین کنیم، چرا که توجه نکردن به این رفتارها و داشتن رفتار نامناسب میتواند برای استفاده‌کنندگان پیامد‌هایی هم داشته باشد. براین اساس پیشنهاد می‌شود برای رعایت بیش از پیش اخلاق در فضای مجازی به این نکات هم توجه کنیم. در نشر و باز نشر مطالب و محتوا در این فضا باید دقت شود تا مطالب مستهجن منتشر نشود، مطالب غیر واقعی و دروغ منعکس نشود، اذهان عمومی تشویش نشود، ارزش‌ها وهنجار‌های اجتماعی جامعه همچون فضای واقعی در این فضا مد نظر قرار داده شده و رعایت شود تا احساس امنیت افزایش یابد.
همچنین در بارگذاری اطلاعات و تصاویر شخصی به شکلی عمل شود که در صورت بازنشر آنان از سوی دیگران برای مردم مشکلاتی ایجاد نشود، عکس‌های غیر اخلاقی بارگذاری نشود، در تعامل با دیگران در این فضا چارچوبی داشته باشیم که اخلاق در آن رعایت شده باشد. نکته دیگر این است که باید از شوخی‌های غیر اخلاقی در این فضا بپرهیزیم، به اعتقادات و باورهای اقوام مختلف احترام بگذاریم وحتی به شکل طنز یا جوک اقوامی را مورد تمسخر قرار ندهیم، در بازنشر مطالب به‌گونه‌ای گزینشی عمل نشود تا مطابق با اهداف و اغراضی که داریم خلاف واقع مطالب را منتشر نکنیم و برای ابراز وجود در فضای مجازی رفتار‌هایی نشان داده نشود که پیامدهای منفی برای افراد داشته باشد. در پایان نکته‌ای که مردم باید به آن توجه کنند این است که از دو بهم زنی در این فضا بپرهیزند و به‌شکلی واکنش نشان ندهند که حیثیت دیگران خدشه دار شود.منبع« روزنامه ایران
| شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی نقش قابل توجهی در روابط خانوادگی دارند و شاید به‌همین دلیل است که جوامع مختلف به‌دنبال برنامه‌ریزی برای استفاده از فضای مجازی درچارچوب یک قواعد مشخص هستند. تأمل در برخی از دعاوی خانوادگی در مراجع قضایی در ایران نشان میدهد که فضای مجازی و بی‌توجهی به اخلاق در آن، موجب ایجاد زمینه‌های بروز طلاق و مشکلات دیگر شده است. |
87,606 | 60736f212c38301a358f7814 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از رویترز، قیمت هر بشکه نفت برنت پس از رشد 1.5 درصدی در جلسه قبل، امروز با 17 سنت کاهش به 73 دلار و 28 سنت رسید.
قیمت نفت وست تگزاس اینترمدییت آمریکا هم پس از رشد نزدیک به 2 درصدی در جلسه قبلی امروز 2 سنت کاهش داشت و به 68 دلار و 94 سنت رسید.
نفت وست تگزاس اینترمدییت آمریکا پس از 4 هفته کاهشی، در مسیر ثبت یک هفته تقریبا بدون نوسان قرار دارد. نفت برنت هم در مسیر ثبت چهارمین هفته کاهشی در طی 5 هفته گذشته قرار دارد. این هفته نفت برنت 1.4 درصد افت داشته است.
وانگ تائو، تحلیلگر فنی رویترز در این باره گفت: «قیمت نفت ممکن است تا 67 دلار پایین بیاید.»
آمارهای وزارت انرژی روسیه نشان می دهد که تولید نفت این کشور در ماه جولای نسبت به ماه پیش از آن 150 هزار بشکه در روز افزایش یافته و از رقمی که این کشور در نشست ماه ژوئن در وین متعهد شده بود فراتر رفته است.
عربستان، روسیه، کویت و امارات به منظور جبران افت صادرات نفت ایران در نتیجه تحریم های جدید آمریکا، تولید نفت خود را افزایش داده اند.
شرکت آراموکی عربستان دیروز اعلام کرد، قیمت رسمی نفت عرب لایت خود برای عرضه در ماه سپتامبر را برای مشتریان آسیایی اش 70 سنت نسبت به قیمت ماه اوت کاهش می دهد و به یک دلار و 20 سنت بالاتر از شاخص نفتی عمان/دوبی می رساند.منبع: تسنیم
| قیمت نفت پس از افزیش قابل توجه در جلسه قبل که موجب کاهش نگرانی ها از افزیش عرضه نفت روسیه در ماه جولای و کاهش قیمت نفت عربستان برای مشتریان آسیایی اش شد، امروز با کاهش مواجه بود. |
76,274 | 60736a2b2c38301a358f4bd0 |
شهر مشهد از جمله مکان‌هایی است که هر شیفته سفری دوست دارد در همه فصل‌ها به آن سفر کند. با آغاز به کار مدارس و دانشگاه‌ها در فصل پاییز تعداد گردشگران و مسافران کاهش پیدا میکند و شهر شلوغ و پرمسافری مثل مشهد از تمام ایام سال خلوت‌تر است. این شرایط بهترین فرصت برای سفر به شهر مشهد را فراهم میکند. می‌توان با سفر به شهر مشهد در فصل پاییز از مکانهای تفریحی و مذهبی این شهر بازدید کرد. خلوت بودن این شهر در فصل پاییز باعث می‌شود که هزینه سفر و اقامت در هتل‌ها و اقامتگاه‌های آن نیز کمتر شود.
شاپرک سفر این امکان را برای گردشگران فراهم کرده است تا با رزرو هتل در مشهد و خرید بلیط هواپیما، سفری راحت به مشهد داشته باشند و خاطره زیبایی برای خود ثبت کنند.
مشهد مکانهای مذهبی، تفریحی و مناطق خوش آب و هوای فراوانی دارد که می‌توان در سفر به این شهر به این مکان‌ها سر زد و از تماشای دیدنی‌های آن لذت برد. در ادامه چند مکان فوقالعاده که در سفر به مشهد نباید از دست داد معرفی شده است. برای آسودگی خاطر از نظر محل اقامت نیز می‌توان قبل از سفر به رزرو هتل در مشهد پرداخت.
دره هفت حوضهفت حوض یکی از مناطق گردشگری بسیار زیبای مشهد است. در هفت حوض، هفت حفره سنگی به هم متصل، دیده می‌شود که با آب باران و چشمه‌ها پر شده‌اند. سنگ‌هایی صیغل خورده، طبیعت فوقالعاده، سکوت و آرامش محیط، از جمله زیبایی‌های هفت حوض هستند.
پارک وکیل آبادپارک وکیل آباد انبوهی از درختان کاج، سرو و چنار دارد. در کنار این پارک باغ وحش وکیل آباد هم قرار گرفته است. با توجه به نزدیکی این دو مکان می‌توان از هر دو مکان دیدن کرد. این پارک امکانات بسیاری از جمله رستوران، کافه، مسیر پیاده‌روی، محوطه بازی کودکان و شهربازی دارد که می‌توان برای گشت و گذار به آن سر زد.
آبشار قره سو کلاتآبشار قره سو در روستای قره سو واقع شده است. قره سو یک منطقه کوهستانی است که در فصل پاییز می‌توان به آنجا سر زد؛ اما باید همراه خود لباس گرم داشت. قره سو دارای مجموعه هشت آبشار و چشمه است. از مهمترین جاذبه‌های آن این است که می‌توان از این آبشار‌ها با استفاده از نردبان بالا رفت.
جاذبه‌های گردشگری که در سفر به مشهد نباید از دست دادمجتمع گردشگری چالیدره مشهدچالیدره مشهد یکی از جاذبه‌های طبیعی چشم‌نواز است که آب و هوای ویژهای دارد. چالیدره چندین دره زیبا و جذاب همچون دره ارغوان، دره چالیدره و ... دارد. نکته جالب توجهی که در این مکان وجود دارد، رودخانه‌های در کنار هم است که یک تفریحگاه زیبا ایجاد کرده است.
باغ پرندگان سپاد مشهدباغ پرندگان فضایی بسیار زیبا است که در محوطه آن پرندگان گوناگون وجود دارد. در این مکان پرندگان کمیاب ایرانی و آسیایی و همچنین پرندگانی از کشورهای آفریقایی وجود دارد. در این باغ علاوه بر پرندگان، درختان، گونه‌های گیاهی و برکه‌های کوچکی هم وجود دارد که زیبایی آن را دو چندان کرده است.
مجموعه کوهسنگیکوهسنگی دو کوه کله قندی است که زیبایی خاصی به محدوده شهری مشهد بخشیده است. این مکان یکی از محل‌های گردشگری است که علاقه‌مندان بسیاری را به خود جذب میکند و هر ساله تعداد زیادی گردشگر از آن بازدید می‌کنند. مجموعه کوهسنگی دومین پارک بزرگ در مشهد است و از زیباترین پارک‌های کشور محسوب می‌شود.
طرقبهمنطقه ییلاقی طرقبه در جنوب غرب شهر مشهد قرار گرفته است و طبیعتی مطبوع و خوش آب و هوا دارد. طرقبه سرشار از روستاهای زیبا از جمله ابرده، زشک، طرق، حصار گلستان و ... است که می‌توان در سفر به طرقبه از آنها دیدن کرد.
مسجد شاه یا 72 تن مشهداین اثر مربوط به قرن نهم هجری است که در ابتدای بازار بزرگ در خیابان خسروی قرار گرفته است. اطراف مسجد شاه تعداد زیادی اقامتگاه و هتل وجود دارد که می‌توان شب را در آنجا اقامت کرد.
پلتفرم شاپرک سفر این امکان را فراهم کرده است تا مسافران و گردشگرانی که قصد سفر به شهرهای مختلف در ایران و یا سایر کشورها را دارند با بهترین قیمت ممکن بتوانند به رزرو هتل و اقامتگاه بپردازند.
خرید بلیط هواپیما نیز از جمله قابلیت‌های پلتفرم شاپرک سفر است که می‌توان در آن بلیط هواپیمای مورد نظر برای سفر به سراسر دنیا را تهیه کرد. سفر با تورهای گردشگری از جمله خدماتی است که شاپرک سفر برای گردشگران فراهم کرده است و به صورت لحظه‌ای بهترین تورهای مسافرتی را ارائه میدهد.
شرکت خدمات مسافرتی و جهانگردی شاپرک با بیش از 19 سال سابقه و با همراهی پرسنلی مجرب و حرفه‌ای در تلاش است تا بهترین تجربه خرید بلیط و رزرو هتل را ارائه دهد. در شاپرک سفر امکان رزرو هتل و اقامتگاه، خرید بلیط هواپیما، خرید تور گردشگری و همچنین ارائه خدمات و مشاوره برای دریافت وقت ویزای کشورهای مختلف وجود دارد.
در حال حاضر شاپرک سفر، با دارا بودن مجوز بند الف، ب، پ و عضویت رسمی در انجمن بین‌المللی حمل و نقل هوایی (یاتا) با بسیاری از ایرلاین‌های معتبر داخلی و خارجی قرارداد همکاری دارد.
علاقه‌مندان برای دریافت راهنمایی‌های بیشتر میتوانند به سایت آژانس مسافرتی شاپرک، آدرس تلگرام telegram.me/shaparaksafar و اینستاگرام www.instagram.com/shaparaksafar مراجعه کنند.
| آب و هوای معتدل و دل‌انگیز شهر مشهد در فصل پاییز، میزان سفرها به این شهر و اقامت در هتل‌ها و اقامتگاه‌های آن را افزایش میدهد. |
87,479 | 60736f122c38301a358f7795 | یکی از شناخته‌شده‌ترین قوانین فیزیک، ثابت بودن سرعت نور است. بیشترین سرعت جهان متعلق به نور است. پژوهش‌های اخیر نشان می‌دهند که امکان وجود استثنا برای این قانون وجود دارد یعنی زمانی که چند موج نور با یکدیگر ترکیب شوند، یک موج کاملا ایستا به‌وجود می‌آید.
این کشف جدید میتواند بحث برانگیز باشد. چرا که این اتفاق علاوه بر فوتون‌ها، میتواند برای هرگونه موج نوری قابل استفاده در تکنولوژی که قابلیت ذخیره‌ی اطلاعات را داشته باشد، بیفتد. ایجاد تاخیر در سرعت نور زیاد هم سخت نیست. کافی است دسته‌ای از اتم‌ها را سر راه نور قرار دهیم تا فوتون‌ها مدتی را صرف گذر از میان جنگل ذرات کنند.
اگر ذرات سر راه فوتون‌ها را تا حدی سرد کنیم، ویژکی‌ها‌ی قبلی خود را از دست داده و حرکت نور هنگام عبور از این ذرات، آهسته‌تر یا حتی کاملا متوقف می‌شود. دانشمندان به‌تازگی نشان داده‌اند که مسیر عبور نور با تغییر تکانه‌ی زاویه‌ای آن، تغییر میکند به‌عبارت دیگر، مسیر را خم میکند. بنابراین، مدت زمان بیشتری طول می‌کشد تا نور از نقطه‌ی A به نقطه‌ی B برسد و سرعت آن کمتر از سرعت معمول ۲۹۹.۷۹۲.۴۵۸ اندازه گرفته می‌شود.
گروه کوچکی از فیزیک‌دان‌ها راه جدیدی برای کم کردن سرعت نور پیدا کرده‌اند. آنها، نشان دادند که از نظر تئوری این امکان وجود دارد که بتوان امواج نوری مختلف را آنقدر با یکدیگر ترکیب کرد تا در راه خود ساکن بشوند.
این حیله‌ی ریاضی بر مبنای میزان‌سازی امواج به‌گونه‌ای که در یک نقطه‌ی استثنا به‌هم برسند، استوار است. این نقطه در واقع نقطه‌ی از نظر ریاضی مبهمی است که چگونگی منطبق شدن مشخصات امواج مختلف در یک دستگاه مشخص را توصیف میکند. تا چند وقت پیش، نقاط مبهم استاثنایی از نظر ریاضی بسیار کوچک بودند تا اینکه پژوهشگران از نظر تجربی نشان دادند که این نقاط میتوانند با محبوس کردن امواج میکرو در یک چارچوب ایجاد شوند. زمانی که در مورد امواج صحبت می‌کنیم، در ذهن اکثرمان آشفتگی‌ها‌ی با طول و ارتفاع متفاوت نقش می‌بندد.
نور با مشخصاتی مانند طول موج و فرکانس توصیف می‌شود. اما ویژگیهای محاسباتی دیگری نیز برای آن وجود دارند که باعث شکل‌گیری الگوهای تکرار شونده‌ی فوتون‌ها در فضا می‌شود.
با محدود کردن مشخصه‌ها‌ی موج در یک موج‌بر می‌توان الگوی امواج را تغییر داد پس دو موج نور میتوانند در یک فضا با هم ادغام شوند. این ادغام مشخصه‌ها که به عنوان نقطه‌ی استثنا شناخته می‌شود، باعث بروز رفتارهای جالبی می‌شود. پژوهشگران سال پیش از این نقاط برای پیشرفت سنسور‌ها‌ی حساس به کوچکترین قطع یا شکستگی استفاده کردند.
هم‌اکنون فیزیک‌دان‌ها با استفاده از مدلهای ریاضی نشان داده‌اند که امکان استفاده از یک موج‌بر برای متعادل کردن انرژی موج‌ها به‌منظور تولید یک نقطه‌ی نمایی که در آن نور ایستا باشد، وجود دارد. چیدمان موج‌بر به‌گونه‌ای قابل تغییر است که به‌وسیله‌ی آن می‌توان کاری کرد که امواج انرژی کسب کنند یا انرژی از دست بدهند، با یکدیگر ترکیب شوند یا متوقف شوند، سرعت آنها زیاد شود یا مسیر خود را تغییر دهند.
ما باید درست فکر کنیم. نباید تصور کنیم که فوتون‌ها ساکن و منتظر عبور یک سیگنال می‌مانند. هیچ یک از قوانین بنیادی شکسته نشده است. با اینکه نور از یک محیط مادی عبور میکند و یا از مسیر مستقیم منحرف می‌شود، هنوز هم با سرعت نور حرکت میکند. فوتون‌ها‌ی تشکیل‌دهنده‌ی‌ی این امواج، بسته به بر‌هم‌کنششان در نقطه‌ی استثنا، در یک تصویری از یک موج الکترومغناطیس گیر افتاده‌اند.
این دستاورد فقط با محاسبات انجام شده است و دستگاهی برای متوقف کردن نور تا کنون ساخته نشده است. اما اگر اینگونه نباشد چه می‌شود؟ در این صورت راه دیگری برای دستکاری کردن نور خواهیم داشت. پژوهشگران معتقدند این روش برای متوقف کردن نور میتواند برای هر نوع موج دیگر مانند امواج صوتی نیز قابل استفاده باشد.
این پژوهش در Physical Review Letters منتشر شده است.منبع:زومیت
| یکی از بنیادی‌ترین قوانین فیزیک، ثابت بودن سرعت نور است. فکرش را بکنید که بتوان این قانون را شکست و سرعت نور را تغییر داد. آیا واقعا ممکن است؟ |
44,295 | 60735c452c38301a358ecee5 | «ژاله فرامرزیان» اظهار داشت: تاکنون 82 درصد از اعتبارات بودجه سال 97 وزارت ورزش به 51 فدراسیون ورزشی تخصیص داده شد و برخی فدراسیون ها طی توافقی با این دستگاه اجرایی که فراتر از اقدامات اعلام شده فعالیت کردند، با تخصیص کامل تشویق شدند.
وی ادامه داد: فدراسیون کاراته به دلیل عملکرد موفق تنها فدراسیونی است که 100درصد اعتبارات امسال خود را دریافت کرده است و فدراسیون های کشتی و فوتبال تا مرز 100 درصد دریافت کردند.
معاون وزیر ورزش و جوانان این را هم اضافه کرد تنها 18 درصد از اعتبارات امسال فدراسیون ها باقی مانده است که در چهارماه آینده پرداخت می شود. البته تلاش داریم بودجه سال آینده ورزش را افزایش دهیم.
فرامرزیان درباره تغییرات نحوه دریافت ارز فدراسیون های ورزشی توضیح داد: شیوه پرداخت ارز توسط بانک مرکزی به این وزارت خانه چند بار تغییر کرده است. بانک مرکزی متناسب با شرایط خود در مقطعی به ما اعلام کرد که یک حساب ارزی باز شود و با وجود این اقدام بدون این که رقمی واریز شود، حساب ارزی بسته شد.
وی در ادامه می گوید: پس از آن اعلام شد که فدراسیون های ورزشی در بانک ملی حساب باز کنند که برخی از فدراسیون ها توانستند از این طریق ارز دریافت کنند اما از آبان ماه امسال انتقال بانک عامل خارجی هم بسته شد.
معاون توسعه مدیریت و منابع وزارت ورزش گفت: اما در نهایت ارز لازم برای فدراسیونها با قیمت حواله توسط بانک مرکزی تامین و در اختیار آنها قرار میگیرد که این هم مشکلات اجرایی خود را دارد.
فرامرزیان افزود: اکنون سه هفته از این رویه استفاده می شود که این تغییرات به خاطر شرایط کشور است.
معاون وزیر ورزش و جوانان درباره تجلیل از قهرمانان مدال آور سال 97 در پایان امسال گفت: مراسم تجلیل از این قهرمانان امسال برگزار نمی شود زیرا تا پایان سال رویدادهای دیگری است و باید پس از اتمام آن بررسی های لازم انجام شود.
به گفته فرامرزیان این تجلیل اوایل سال 98 برگزار خواهد شد.
البته پیش تر در شورای معاونان وزارت ورزش و جوانان در شهریور ماه امسال تصویب شد که مراسم تجلیل از قهرمانان و مدال آوران مانند سال های گذشته در اسفندماه و با حضور رئیس جمهوری برگزار شود.
همچنین خرداد امسال از 2 هزار و 171 تن از مدال آوران و قهرمانان ورزش سال های 96-95 و تیم فوتسال زنان ایران با حضور حجت الاسلام والمسلمین «حسن روحانی» برگزار و حواله ۲۵ هزار و ۷۰۰ سکه بهار آزادی به رئیسان فدراسیون‌های ورزشی تحویل داده شد.منبع:ایرنا
| معاون توسعه مدیریت و منابع وزارت ورزش و جوانان اعلام کرد: فدراسیون های فوتبال، کشتی و کاراته بالاترین میزان کمک از این وزرتخانه را با توجه به شاخص ها دریافت می کنند اما این بدین معنا نیست که بیش از سهم شان گرفته باشند. |
79,847 | 60736ba12c38301a358f59c5 | در رثای امام صادق(ع)منبع:پرسمان دانشجویی
| کوچه کوچه مدینه لبریز از
عطر و بوی محمّدی شده است
به تن شهر باز گشته حیات
غرق در رفت و آمدی شده است |
78,013 | 60736ae12c38301a358f529b | بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
«وَ لَوْ لا أَنْ یَکُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّة وَ مَعارِجَ عَلَیْها یَظْهَرُونَ* وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَیْها یَتَّکِؤُنَ* وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ کُلُّ ذلِکَ لَمّا مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ؛ اگر (تمکن کفّار از مواهب مادى) سبب نمى‌شد که همه مردم امت واحد (گمراهى) شوند، ما براى کسانى که به (خداوند) رحمان کافر مى‌شدند خانه‌هایى قرار مىدادیم با سقف‌هایى از نقره و نردبان‌هایى که از آن بالا روند. و براى خانه‌هایشان درها و تخت‌هایى (زیبا و نقره‌اى) قرار مىدادیم که بر آن تکیه کنند. و انواع زیورها، ولى تمام اینها بهره زندگى دنیاست، و آخرت نزد پروردگارت از آن پرهیزگاران است». (زخرف/ 33 تا 35)
ارزش‌هاى دروغین دنیوی/ قصرهاى باشکوه با سقف‌هاى نقره‌اى!
این آیات، همچنان بحث پیرامون نظام ارزشى اسلام و عدم معیار بودن مال و ثروت و مقامات مادى را ادامه مى‌دهد.
در نخستین آیه، مى‌فرماید: «اگر (تمکّن کفار از مواهب مادى) سبب نمى‌شد که همه مردم (تمایل به کفر پیدا کنند و) امت واحد (گمراهى) گردند، ما براى کسانى که به (خداوند) رحمان کافر مى‌شدند خانه‌هایى قرار مىدادیم با سقف‌هایى از نقره» (وَ لَوْ لا أَنْ یَکُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّة).
خانه‌هایى که چندین طبقه داشته باشد، «و براى آنها نردبان‌هایى (جالب) قرار مىدادیم که از آن بالا روند» (وَ مَعارِجَ عَلَیْها یَظْهَرُونَ). جمعى از مفسران گفته‌اند: منظور پله‌هایى از نقره است، و عدم تکرار کلمه «فِضِّة» (نقره) به خاطر وضوح آن است، ولى گویا آنها وجود پله‌ها را به تنهایى دلیل بر اهمیت خانه‌ها ندانسته‌اند، در حالى که چنین نیست، اصل وجود پله‌هاى فراوان دلیل بر عظمت بنا و داشتن طبقات متعدد است.
«سُقُف» (بر وزن شتر) جمع «سقف» است و بعضى آن را جمع «سقیفه» به معنى مکان مسقف، مى‌دانند ولى قول اول مشهورتر است. سپس مى‌افزاید: «و براى خانه‌هایشان درها و تخت‌هایى (زیبا و نقره‌اى) قرار مىدادیم که بر آن تکیه کنند (وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَیْها یَتَّکِؤُنَ). ممکن است این جمله، اشاره به درها و تخت‌هاى نقره باشد که چون در آیه قبل در مورد سقف‌ها آمده، در اینجا از تکرار آن خوددارى شده، و نیز ممکن است وجود درها و تخت‌هاى متعدد (با توجه به این که اَبْواباً و سُرُراً نکره است و در اینجا براى اهمیت آمده) خود دلیل بر عظمت آن قصرها باشد، زیرا هرگز براى یک خانه محقر درهاى متعدد نمى‌گذارند، این مخصوص قصرها و خانه‌هاى مجلل است، و همچنین وجود تخت‌هاى بسیار.
باز به این هم اکتفا نکرده، مى‌افزاید: علاوه بر همه اینها «انواع زیورها براى آنها قرار مىدادیم (وَ زُخْرُفاً).
تا زندگى مادى و پر زرق و برقشان از هر نظر تکمیل گردد، قصرهایى مجلل و چند اشکوبه با سقف‌هایى از نقره، و درها و تخت‌هاى متعدد، و انواع وسائل زینتى، و هر گونه نقش و نگار آن چنان که مطلوب و مقصود و معبود دنیاپرستان است.
سپس مى‌افزاید: «ولى تمام اینها بهره زندگى دنیاست و آخرت نزد پروردگارت از آن پرهیزگاران است»! (وَ إِنْ کُلُّ ذلِکَ لَمّا مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ).
«زُخْرف» در اصل به معنى هرگونه زینت و تجمل توأم با نقش و نگار است، و از آنجا که یکى از مهمترین وسائل زینت، طلا است به آن هم «زخرف» گفته شده است، و این که به سخنان بیهوده «مزخرف» مى‌گویند به خاطر زرق و برقى است که به آن مى‌دهند.
کوتاه سخن این که: این سرمایه‌هاى مادى و این وسایل تجملاتى دنیا، به قدرى در پیشگاه پروردگار، بى‌ارزش است که باید تنها نصیب افراد بى‌ارزش همچون کفار و منکران حق باشد، و اگر مردم کم ظرفیت و دنیاطلب به سوى بى‌ایمانى و کفر، متمایل نمى‌شدند، خداوند این سرمایه‌ها را تنها نصیب این گروه منفور و مطرود، مى‌کرد، تا همگان بدانند مقیاس ارزش و شخصیت انسان این امور نیست.
اسلام ارزش‌هاى غلط را درهم مى‌‌شکند
به راستى تعبیرى رساتر از آنچه در آیات فوق آمده براى درهم شکستن ارزش‌هاى دروغین پیدا نمى‌شود، براى دگرگون ساختن جامعه‌اى که محور سنجش شخصیت افراد در آن، تعداد شتران، مقدار درهم و دینار، و تعداد غلامان و کنیزان و خانه‌ها و وسائل تجملى است، تا آنجا که تعجب مى‌کنند چرا «محمّد»(صلى الله علیه وآله) یتیم و از نظر مادى، فقیر به نبوت برگزیده شده، اساسى‌ترین کار این است که این چهارچوب‌هاى غلط ارزشى درهم شکسته شود، و بر ویرانه آن ارزش‌هاى اصیل انسانى، تقوا و پرهیزگارى، و علم و دانش، ایثار و فداکارى، شهامت و گذشت بنا شود، در غیر این صورت همه اصلاحات، روبنایی و سطحى و ناپایدار خواهد بود. و این، همان کارى است که اسلام و قرآن و شخص پیامبر اسلام(ص) به عالى‌ترین وجه انجام داد، و به همین دلیل، جامعه‌اى که از عقب افتاده‌ترین و خرافى‌ترین جوامع بشرى بود، در مدتى کوتاه، آن چنان رشد و نمو کرد که در صف اول قرار گرفت. جالب این که در حدیثى از پیغمبر گرامى(ص) در تکمیل این برنامه مى‌خوانیم: لَوْ وَزَنَتِ الدُّنْیا عِنْدَ اللّهِ جَناحَ بَعُوضَة ما سَقَى الْکافِرَ مِنْها شَرْبَةَ ماء: «اگر دنیا به اندازه بال مگسى نزد خدا وزن داشت خداوند به کافر حتى یک شربت آب نمى‌نوشانید».
امیرمؤمنان على(علیه السلام) نیز در «خطبه قاصعه» سخن را در این زمینه به اوج رسانده مى‌فرماید:
«موسى بن عمران(ع) با برادرش بر فرعون وارد شدند، در حالى که لباس‌هاى پشمین بر تن داشتند و در دست هر کدام عصاى (چوپانى) بود، با او شرط کردند که اگر تسلیم فرمان خدا شود، حکومت و ملکش باقى مى‌ماند، و عزت و قدرتش دوام خواهد یافت، اما او گفت: آیا از این دو تعجب نمى‌کنید؟ که با من شرط مى‌کنند بقاى ملک و دوام عزتم بستگى به خواسته آنها دارد، در حالى که فقر و بیچارگى از سر و وضعشان مى‌بارد! (اگر راست مى‌گویند) پس چرا دستبندهایى از طلا به آنها داده نشده است»؟
چرا خداوند پیامبران را از ثروتمندان قرار نداد؟
«این سخن را فرعون به خاطر بزرگ شمردن طلا، و جمع‌آورى آن، و تحقیر پشمینه پوشى گفت».
«اگر خدا مى‌خواست به هنگام بعثت پیامبرانش، درهاى گنج‌ها و معادن طلا و باغ‌هاى سبز و خرم را به روى آنان بگشاید، مى‌گشود، و اگر اراده مى‌کرد، پرندگان آسمان و حیوانات وحشى زمین را همراه آنان گسیل مى‌داشت، ولى اگر این کار را مى‌کرد آزمایش مردم از میان مى‌رفت و پاداش و جزا بى‌اثر مى‌شد»!.
و در قسمت دیگرى از همین خطبه مى‌فرماید: «مگر نمى‌بینید خداوند انسانها را، از زمان آدم تا آخر جهان، با سنگ‌هایى که نه زیانى مى‌رسانند و نه سودى، نه مى‌بینند و نه مى‌شنوند، آزمایش کرده، این سنگ‌ها را خانه مقدس خود (کعبه) قرار داده، و آن را موجب پایدارى و قوام مردم ساخته است، آن را در پر سنگلاخ‌ترین مکان‌ها، و بى‌گیاه‌ترین نقاط روى زمین، در تنگناى دره‌هایى مستقر ساخته، در میان کوه‌هاى خشن، شن‌هاى متراکم، چشمه‌هاى کم آب، آبادى‌هاى جدا و پر فاصله، که هیچ مرکبى به راحتى در آن زندگى نمى‌کند، و سپس آدم و فرزندانش را فرمان داد، که به آن سو توجه کنند و آن را مرکز تجمع خود سازند....».
«اگر خدا مى‌خواست خانه مقدسش، و محل انجام مناسک حج را در میان باغ‌ها و نهرها و زمین‌هاى هموار و پر درخت و آباد، که داراى خانه‌ها و کاخ‌هاى بسیار و آبادى‌هاى به هم پیوسته، در میان گندم زارها و باغ‌هاى پر گل و گیاه، در میان بستان‌هاى زیبا و سرسبز و پرآب، در وسط باغستانى بهجت‌زا با جاده‌هاى راحت و آباد، قرار دهد، توانایى داشت، ولى در این حالت آزمایش و امتحان ساده‌تر بود، و پاداش و جزا نیز کمتر (و مردم به ارزش‌هاى فریبنده ظاهرى مشغول مى‌شدند و از ارزش‌هاى واقعى الهى غافل مى‌گشتند)».
پاسخ به یک سؤال
با مطالعه آیات فوق پیرامون تحقیر شدید زینت هاى ظاهرى، و ثروت و مقام مادى، این سؤال مطرح مى شود: پس چرا قرآن مجید در جاى دیگر مى‌گوید: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْم یَعْلَمُونَ: «بگو: چه کسى زینت‌هاى الهى را که براى بندگان خود آفریده، و روزى‌هاى پاکیزه را حرام کرده است؟! بگو: اینها در زندگى دنیا براى کسانى است که ایمان آورده‌اند، (اگر چه دیگران نیز با آنها مشارکت دارند، ولى) در قیامت خالص (براى مؤمنان) خواهد بود، این گونه آیات (خود) را براى کسانى که آگاهند شرح مى‌دهیم»!
یا در جاى دیگر مى فرماید: یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِد: «اى فرزندان آدم! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد، با خود بردارید».
چگونه این دو گروه از آیات با هم سازگار است؟!
در پاسخ باید به این نکته توجه داشت که: هدف در آیات مورد بحث شکستن ارزش‌هاى دروغین است، هدف این است که مقیاس شخصیت انسان ها را ثروت و زینت آنها نشمارند، نه این که امکانات مادى بد چیزى است، مهم این است که به آنها به صورت یک ابزار نگاه شود نه یک هدف متعالى و نهایى.
وانگهى، اینها در صورتى ارزش دارد که در حد معقول و شایسته و خالى از هر گونه اسراف و تبذیر باشد، نه ساختن کاخ‌هایى از طلا و نقره و گرد آوردن زینت‌هاى انبوهى از سیم و زر!
و از اینجا روشن مى‌شود که نه بهره‌مند بودن گروهى از کفار و ظالمان از این مواهب مادى دلیل بر شخصیت آنها است، و نه محروم بودن مؤمنان از آن، و نه استفاده از این امور در حد معقول، به صورت یک ابزار، ضررى به ایمان و تقواى انسان مى‌زند، و این است تفکر صحیح اسلامى و قرآنى.
منبع: سایت خبرگزاری فارس
| تجملات دنیا آنقدر نزد خدا بى‌ارزش است که باید تنها نصیب کفار و منکران حق باشد و اگر مردم دنیاطلب به سوى بى‌ایمانى، متمایل نمى‌شدند، خداوند این سرمایه‌ها را تنها نصیب کافران مى‌کرد تا مشخص شود مقیاس ارزش انسان تجملات دنیوی نیست. |
39,634 | 60735a3f2c38301a358ebcb0 | استیون هاوکینگ، یکی از بزرگترین فیزیکدانان در قید حیات جهان، به‌زودی قرار است سفری به لبه‌ی فضا داشته باشد.
استیون هاوکینگ به‌عنوان یک فیزیکدان، چندین دهه از عمر خود را در راه نظریه‌پردازی در مورد عالم صرف کرده است. دیدگاه او در مورد سیاه‌چاله‌ها، گرانش کوانتومی، مکانیک کوانتومی و دیگر مباحث، به ما کمک کرده است درک بهتری از کیهان داشته باشیم. حال به نظر می‌رسد مردی که سالهای زیادی روی یک ویلچر زندگی کرده، قرار است به‌زودی سفری به لبه‌ی فضا (مرز بین اتمسفر زمین و فضای بیرونی آن) داشته باشد و کیهانی را که در مورد آن نظریه‌پردازی میکند، از فاصله‌ی نزدیک لمس کند.
استیون هاوکینگ در جریان مصاحبه‌ای که با خبرگزاری Good Morning Britain داشت، در مورد سفر خود به لبه‌ی فضا اینگونه گفت:
ریچارد برانسون به‌عنوان مالک شرکتهای ویرجین، به من پیشنهاد یک صندلی در فضاپیمای Virgin Galactic داد و من بی‌درنگ درخواست او را قبول کردم. من این را یک فرصت بزرگ و یک تفریح عالی می‌دانم و تنها چیزی که من را خوشحال میکند، سفر به فضا است.
این سفر فضایی به لطف ریچارد برانسون و فضاپیمای VSS Unity انجام می‌شود. این فضاپیما هنوز توسط شرکت The Spaceship Company در دست توسعه است و بهبودهایی را تجربه میکند. فضاپیمای VSS Unity توسط راکت به فضا پرتاب نمی‌شود؛ بلکه هواپیمای حامل، وظیفه‌ی انتقال آن به لایه‌های بالایی اتمسفر را بر عهده دارد؛ این کار باعث می‌شود در هزینه‌های ناشی از پرتاب راکت صرفه‌جویی شود. برانسون امیدوار است با کاهش هزینه‌ها، افراد بیشتری بتوانند سفرهای فضایی را تجربه کنند.
فضاپیمای Virgin Galactic تا ارتفاع ۵۰ هزار پایی (۱۵.۲ کیلومتری) توسط هواپیمای حامل برده می‌شود؛ اما در آن ارتفاع از هواپیما جدا می‌شود و پیشرانه‌ی فضاپیما تا یک دقیقه روشن می‌ماند تا به فضاپیما شتاب دهد. پس از روشن شدن پیشرانه، باید سرعت فضاپیما به ۳.۵ برابر سرعت صوت برسد و پس از آن، پیشرانه خاموش می‌شود. طبق گفته‌های شرکت ویرجین؛ پس از این شتاب‌گیری، مسافران یک سفر آرام خواهند داشت و سکوت و بی‌وزنی واقعی را تجربه می‌کنند.
فرآیند آزمایش فضاپیما به این شکل است ابتدا فضاپیما توسط هواپیما به ارتفاعات بالاتر برده می‌شود و سپس فرآیند جداسازی آغاز می‌شود. البته در این آزمایش پیشرانه‌ی فضاپیما روشن نمی‌شود و فقط یک آزمایش کوتاه است و سپس فضاپیما به پایگاه بازمی‌گردد.
این پرواز، نخستین تجربه‌ی هاوکینگ از حالت بی‌وزنی نیست. در سال ۲۰۰۷ به مناسبت تولد ۶۵ سالگی استیون هاوکینگ، شرکت Zero Gravity به کمک یک بوئینگ ۷۲۷، وی را به لبه فضا منتقل کرد تا حالت بی‌وزنی را تجربه کند. در آن زمان، فضاپیمای Virgin Galactic برای پرواز جاذبه‌ی صفر در لبه فضا آماده می‌شد؛ اما متأسفانه فرآیند توسعه‌ی فضاپیما به طول انجامید و پروازی که قرار بود در سال ۲۰۰۹ انجام شود، با تأخیری چند ساله مواجه شد.
شرکت ویرجین اعلام کرده است که همگان میتوانند برای سفر به فضا اقدام کنند؛ اما هزینه‌ی این سفر برای هر شخص، ۲۵۰ هزار دلار آمریکا خواهد بود. با اینحال، گویا قرار است دکتر استیون هاوکینگ به‌صورت کاملاً رایگان این سفر را تجربه کند و اگر قرار باشد نام اولین شخصی که رایگان به فضا سفر کرد، در کتاب‌ها ثبت کنند، آن شخص استیون هاوکینگ خواهد بود.
نظر شما در مورد این اقدام شرکت ویرجین چیست؟منبع: زومیت | ین پرواز، نخستین تجربه‌ی هاوکینگ از حالت بی‌وزنی نیست. در سال ۲۰۰۷ به مناسبت تولد ۶۵ سالگی استیون هاوکینگ، شرکت Zero Gravity به کمک یک بوئینگ ۷۲۷، وی را به لبه فضا منتقل کرد تا حالت بی‌وزنی را تجربه کند. |
52,535 | 60735fbb2c38301a358eef15 |
«جواد امامی» مدیر گروه رویدادهای معارفی و اطلاع رسانی رادیو معارف همزمان با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان و نامگذاری جمعه پایانی آن از سوی معمار کبیر انقلاب اسلامی ایران به روز جهانی قدس از پخش برنامه «فلسطین» در این رسانه دینی خبر داد.
وی خاطرنشان کرد: این برنامه در پی آن است که تاریخ فلسطین را از زمان اشغال آن تا به امروز واکاوی و نقش کشورهای غربی را در شکل گیری اسرائیل بیان کند.
مدیر گروه رویدادهای معارفی رادیو معارف افزود: بررسی پیشینه تاریخی و دینی فلسطین از جمله مباحثی است که با کارشناسی دکتر بختیاری زاده در این برنامه بیان خواهد شد.
امامی گفت: برنامه «فلسطین» کاری از گروه رویدادهای معارفی و اطلاع رسانی به تهیه و سردبیری سید محمد مهدی رکنی و اجرای شاهین احمدیان است که از 29 اردیبهشت تا 23 خرداد هر شب ساعت 21:20 از رادیو معارف پخش می‌شود.
منبع : خبرگزاری دفاع مقدس
| مدیر گروه رویدادهای معارفی و اطلاع رسانی رادیو معارف از پخش برنامه واکاوی پیشینه تاریخی و دینی فلسطین در برنامه «فلسطین» خبر داد. |
28,183 | 607355572c38301a358e8ff5 | خشم همراه با ناباوری از سال‌ها سکوت زنان را به فکر راه‌اندازی هشتگ «من هم همینطور» انداخت تا تجربیاتشان را بیان کند. زمانی که لری ناصر پزشک تیم ملی ژیمناستیک امریکا نیز به سوءاستفاده جنسی متهم شد، در میان تمام زنانی که با بیان موارد آزار جنسی خود توسط ناصر سکوت خود را شکستند، دو بانوی برنده مدال المپیک امریکا نیز به جنبش «من هم همینطور» پیوستند و از تعرض توسط این مربی سخن به میان آوردند.
یکی از اهداف این جنبش شکست سال‌ها سکوت زنان دربرابر انواع مزاحمت‌ها و رنج‌های جسمی و روحی بود که سبب شده بود با پنهان ماندن این تعرضات، عده‌ای از مردان قدرت بیشتری در تحمیل خواسته‌های غیر‌اخلاقی و غیر‌قانونی خود بر زنان داشته باشد.
جنبش «من هم همینطور» تأثیری گسترده از یک هشتگ معمولی در فضای مجازی داشت. برای مثال در پی آن، مت لاور مجری مشهور برنامه صبحگاهی «امروز» شبکه ان‌بی‌سی بهدلیل شکایت چندین زن از رفتار وی، برکنار شد. موج «من هم همینطور» به مجلس کنونی نمایندگان مجلس سنا نیز کشیده شد و سناتور دموکرات، ال‌فرنکن، بهدلیل اتهامات متعدد از سوی زنان از سمت خود کناره‌گیری کرد. علنی شدن اتهامات سبب شد تا پرسش‌های گوناگونی در رابطه با روند رسیدگی به شکایات در مراکز دولتی و آموزشی نیز مطرح شود. برای مثال نمایندگان کنگره امریکا طرح تغییر روند قانونی رسیدگی به شکایات پیرامون آزار و خشونت جنسی در محل کار در کنگره را مطرح کرده‌اند.
چندی پیش در ایران ویدئویی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که واکنش‌های گوناگونی را با خود به همراه داشت. در این ویدئو بانوی کارشناس یک برنامه تلویزیونی در یزد، زنان را به ابراز محبتی ویژه به همسران خود تشویق میکند. کارشناس عنوان میکند که ممکن است بانویی در پاسخ به پیشنهاد وی معترض شده و بگوید «شوهر من بیکار است، شوهر من معتاد است، شوهر من، من را می‌زند، هرچه که هست [شما] این کار را انجام بده و معجزه‌اش را در زندگی‌ات ببین.» بسیاری با دیدن این ویدئو معترض شدند. از دیگر‌سو، برخی با طرفداری از صحبتهای پخش شده به تأثیر محبت زن به مرد در داشتن زندگی آرام اشاره کردند. عده‌ای نیز در فضای مجازی صرفاً نگاهی سرگرم‌کننده به برنامه داشتند و آن را به سخره گرفتند.
اما باید بپرسیم که چرا عده‌ای به این برنامه اعتراض داشتند؟ آیا چنانچه برخی از طرفداران برنامه ادعا کرده‌اند، پیروی از الگوهای غربی و تهاجم فرهنگی سبب چنین اعتراضاتی است؟ آنچه سبب بهت‌زدگی بسیاری از بینندگان این برنامه شد، تشویق به ابراز محبتی ویژه نسبت به مردانی است که همسران خود را مورد خشونت جسمی قرار می‌دهند. بدیهی است کارشناس برنامه با نیتی خیرخواهانه مثال‌های گوناگون را ذکر میکند، اما کافی است سری به دادگاه‌های خانواده بزنیم تا متوجه شویم زنان بعد از تحمل چه مدت آزارهای جسمی و روحی، قدم در دادگاه‌ها گذاشته تا از حقوق خداداد خود بهره‌مند گردند.
چنانچه در امریکا دیدیم، بسیاری از زنان همچنان به دلایل گوناگونی از جمله ترس و فشار اجتماعی از شکایت خودداری کرده یا با تأخیر فراوان دست به اقداماتی قانونی می‌زنند. این فشار اجتماعی و ترس، در جوامع سنتی چندین برابر است. در ایران، جمع کثیری از زنان از حقوق خود آگاهی نداشته و بهدلیل عدم دسترسی به مشاوران حقوقی و راهکارهای قانونی، آزارهای جسمی و روحی فراوانی را تحمل می‌کنند.
آیا همه بانوان ایرانی، اعم از روستایی و شهری، می‌دانند در صورتی که از سوی همسر مورد ضرب و شتم قرار می‌گیرند، میتوانند از دادگاه تقاضای طلاق نمایند و مجبور به تحمل آسیب‌های جسمی و روحی نیستند؟ آیا بالا بردن سطح آگاهی زنان نسبت به حقوق خود سبب افزایش آمار طلاق شده و باید از آن هراس داشت؟ آگاهی‌رسانی به زنان پیرامون حقوق قانونی خود حداقل و در عین حال یکی از مهمترین اقداماتی است که می‌توان برای کاهش خشونت علیه زنان انجام داد. باید از پیش آمدن فرصت‌های این‌چنینی استقبال کرد. شبکه‌های اجتماعی امروزه امکان نشر سریع اطلاعات در سطحی وسیع را می‌دهند. این فضای مجازی میتواند ابزاری قوی برای بالا بردن سطح آگاهی قشرهای مختلفی از جامعه باشند.منبع: روزنامه ایران
| در حالی که از انتشار خبر اخراج بیل اورایلی، مجری معروف شبکه محافظه‌کار فاکس‌نیوز بهدلیل اتهام به آزار جنسی، زمانی طولانی سپری نشده بود، نیویورک تایمز سه دهه سوءاستفاده جنسی هاروی واینستین، تهیه‌کننده مشهور امریکایی را طی گزارشی افشا کرد که موج گسترده‌ای از اعتراضات زنان را با خود به همراه آورد. |
2,108 | 607348612c38301a358e2a1a | بخش احکام اسلامی تبیان
نام مرجع تقلید: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی)
لباسشویی ها (ولو با یک مارک) متفاوت است. ولی به طور کلی، پس از برطرف شدن عین نجاست، چنانچه ماشین متصل به لوله است و آبِ متصل به لوله، در داخل ماشین به لباسها و همه قسمتهای داخل ماشین می رسد و از آن جدا و خارج می شود، محکوم به طهارت است.
همچنین اگر ماشین به لوله متصل نیست ولی سه بار لباس های نجس در آب قلیل شسته می شود و غساله آن جدا می گردد و عین نجاست هم در آن نباشد، پاک می شود.
ولی در هر صورت تشخیص بر عهده شخص مکلف است. [1]
پی نوشت ها:
[1] سایت استانها، ویژه نمایندگان ، بخش سوالات نمایندگی ها ، شماره استفتاء: 511759 – اجوبة الاستفتائات، ص 60، س 292 – مسائل جدید از دیدگاه علماء و مراجع تقلید، ج4، ص 145 – موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهرا (سلام الله علیها)، قم، مجموعه احکام 1، قسمت مطهرات و نجاسات، ص16 – استفتاء خصوصی مکتوب از معظم لهمنبع:
سایت سراج
| آیا لباسشویی لباس نجس رو پاک من چندروزه ماشین لباسشویی تمام اتومات اسنوا خریدم ولی متاسفانه آخرش نفهمیدم لباس نجس پاک می کنه یانه فتوای آقاهم اینه که خودمکلف باید بررسی کنه که پاک میشه یانه نمیشه شماا بررسی کنید ببینیداین ماشینها اینکارو می کنن یانه ممنون میشم اگه کمکم کنید |
19,644 | 607351632c38301a358e6e9a |
کودک به طبقه بندی اشیا علاقه زیادی داردجوراب هایش را جفت می کند، ماشین های اسباب بازی را بر اساس رنگ، اندازه یا شکل در یک خط می چیند و یا ممکن است دوست داشته باشد اشیا مرتب و سازمان یافته باشند. در صورت وجود این نشانه ها، کودک شما احتمالا به عنوان یادگیرنده دائمی شنیداری شناخته می شود که به این معنی است که یک متفکر تحلیل گر، بسیار منظم و دقیق در جزئیات است. او ممکن است به دنبال یافتن الگوهای گوناگون باشد که معمولا از نشانه های اولیه استعداد ریاضی و علوم است.
برای پرورش این ویژگی کودک بازی ها و فعالیت هایی را پیدا کنید که شامل الگوها و جفت کردن هستند. انجام فعالیت هایی که مهارت های ریاضی را تقویت می کنند و تجربیاتی که مورد علاقه دانشمند کوچک هستند هم می توانند بسیار مفید باشند. کودک را مسئول انجام کارهایی بکنید که با علاقه کودک به طبقه بندی در ارتباط باشند. برای این دسته از کودکان جمع آوری اشیا بسیار جالب است. بهتر است ظرف های پلاستیکی در اختیار کودک قرار دهید تا بتواند اشیا کوچک مانند سنگ، صدف و هر چیز دیگری که دوست دارد را در آنها جمع آوری کند.
کودک بدون وقفه حرف می زنداحتمالا کودک وراج شما توانایی کلامی پیشرفته ای دارد، داستان ها و موضوعات مختلف را به هم ارتباط می دهد و اشکالات مختصر دستوری و تلفظی دارد. علاوه بر این ممکن است بسیار سریع حرف بزند و تا وقتی که به خواب نرفته است از حرف زدن دست نکشد.
کودک تمایل دارد کلام آخر را بگوید و شاید اینطور به نظر برسد که تلاش می کند شما را با استدلالش کاملا قانع کند. مهارت کلامی می توانید یکی از نشانه های کودکان بااستعداد و کلید موفقیت در مدرسه و بسیاری دیگر از جنبه های زندگی باشد. کودکانی که از استعداد بالای قانع کردن و متقاعد کردن برخوردار هستند احتمالا مشاغلی مانند وکالت یا روزنامه نگاری را انتخاب می کنند.
برای تقویت این استعداد کودک، از او بخواهید داستان هایی را برایتان بگوید که بتوانید با کمک همدیگر به یک کتاب تبدیل کنید تا آن را باهم بخوانید. با کودک مصاحبه کنید و افکارش را در فایل تصویری یا صوتی ثبت کنید. به او کمک کنید برای اعضای خانواده یا دوستانش نامه بنویسد. فراموش نکنید به موازات تشویق و تقویت مهارت های نوشتن و حرف زدن، شنونده خوب بودن را هم به او آموزش دهید.
هر چند وقت یکبار از یک کتابخانه یا کتاب فروشی دیدن کنید و کتاب هایی پیدا کنید که کودک را به چالش می کشند. ممکن است کودک بر خلاف همسالانش بیشتر کتاب هایی را ترجیح بدهد که کلمات بیشتری نسبت به تصاویر داشته باشد. به ایده ها و نظرات کودک گوش کنید اما اگر کودک از حرف زدن خسته نمی شود بهتر است برای این کار محدودیت زمانی در نظر بگیرید تا حداقل مدت زمان کوتاهی را در روز به سکوت اختصاص دهید!
کودک همه چیز را دستکاری می کنداو به شدت دوست دارد کشف کند که اشیا مختلف چگونه کار می کنند و به دلیل ممکن است اجزای وسایل گوناگون را باز کند و تلاش کند تا شیوه کارکرد آن را کشف کند و دوباره آنها را روی هم سوار کند. او عاشق ساختن برج با بلوک های خانه سازی است و از بازی کردن با ماشین ها لذت می برد.
این ویژگی ها نشانگر این است که کودک شما احتمالا یک یادگیرنده دیداری-فضایی است. کودکانی که از سرهم کردن لذت می برند احتمالا در آینده مکانیک، مهندس، معمار، مخترع یا دانشمند می شوند.
در صورت مشاهده این خصوصیات در کودک بهتر است اسباب بازی ها و بلوک های خانه سازی در اختیار کودک قرار دهید تا کودک فرصت خلق، نابودی و خلق مجدد داشته باشد. او را تشویق کنید تا با جعبه های خالی مواد غذایی یا هر چیز دیگری که در خانه پیدا می کند، کاردستی درست کند.
او را به مراکز و زمین ها بازی ببرید که امکان اکتشاف از طریق دست ورزی وجود دارد و از هر فرصتی برای نشان دادن و معرفی اشیا مکانیکی مانند چراغ راهنمایی و رانندگی به کودک استفاده کنید.
این دسته از کودکان به این دلیل که علاقه زیادی به کشف و دستکاری اشیا دارند ممکن است در معرض خطر قرار بگیرند و به همین دلیل باید همیشه مواظب باشید تا به وسایل برقی یا اشیا تیز نزدیک نشوند.
کودک خیالباف استاحتمال دارد به نظر برسد کودک با دوستان خیالی اش در دنیای خودش غرق شده است. این دسته از کودکان معمولا از بازی های وانمودی لذت می برند و در وقت آزادشان نقاشی می کشند و ایده های زیادی برای قسمت کردن با دیگران دارند. آنها ممکن است از وسایل به شیوه های تازه و غیرمعمول استفاده کنند، نسبت به ایده های مسخره اشتیاق نشان دهند و برای حل مشکلات از راه حل های خلاقانه استفاده کنند.
با وجود این ویژگی های احتمالا کوچولوی رویایی شما بدون تمرکز به نظر برسد اما شاید زمانش را به رویا بافتن در مورد ایده های بزرگش اختصاص می دهد. این گونه رفتارها اغلب نشانگر قدرت خلاقیت زیاد و علامت استعداد کودک است. زندگی روزمره ممکن است به نظر این متفکران خیال پرداز بسیار خسته کننده به نظر برسد و به همین علت و برای گریز از واقعیتی که دوست ندارند به دنیای خیال پناه می برند.
این دسته از کودکان به احتمال زیاد در آیند به کارهای خلاق مانند هنرپیشگی، نویسندگی، فیلم سازی یا طراحی لباس یا طراحی داخلی و به طور کلی فعالیت هایی که با هنر در ارتباط هستند، مشغول خواهند شد و تفکرات خلاقشان را برای حل مسئله در مسیرهای تازه در هنر و علم به کار می گیرند.
خلاقیت کودک را مورد تشویق قرار دهید و برای پرورش این هنرمند کوچولو ابزار لازم را در اختیارش قرار دهید. باهم ساز بزنید و آواز بخوانید و پروژه های علمی ساده ترتیب دهید. او را همراه خودتان به کنسرت موسیقی ببرید، به داستان های خیالی اش گوش کنید و برای نشان دادن عملکرد کودک برایش تماشاچی جمع کنید! بازدید از موزه به همراه سایر اعضای خانواده هم از فعالیت های است که می تواند بسیار مفید و لذت بخش باشد.
کودک به حل پازل علاقه زیادی دارداو به شکل اغراق آمیزی عاشق حل کردن انواع مختلف پازل ها است. به نظر می رسد که کودک در حین بازی با پازل آزمون و خطای کمی انجام می دهد و قطعه مناسب را تقریبا با تلاش اول در جای مناسب قرار می دهد.
این استادان حل کردن پازل یادگیرندگان دیداری-فضایی هستند. آنها بیشتر به صورت تصویری می اندیشند و می توانند به خوبی اجزا مختلف را در کنار یکدیگر قرار دهند. معمولا این کودکان می توانند در آینده کارآگاه، باستان شناس یا محقق شوند.
برای بهبود عملکرد این کودکان تا جایی که امکان دارد پازل و جدول، داستان های معمایی در اختیارشان قرار دهید و علاوه بر اینها بازی های مرتبط با چینش منظم اشیا و یا اسباب بازی هایی که برای حل مسائل فضایی ساخته شده اند هم برای کودک از اهمیت زیادی برخوردارند.
کودک خود را در قبال همه چیز مسئول می داندکودک عقاید محکمی درباره شیوه انجام کارهای مختلف دارد و علاقه دارد خودش را در بازی ها و به طور کلی در هر فعالیتی نشان دهد. این دسته از کودکان معمولا به طور ذاتی رهبر هستند و این ویژگی در مدرسه، ورزش و بسیاری دیگر از جنبه های زندگی برای آنها پرفایده است. کودک مسئول اغلب برای دیگران الهام بخش است و پیچیدگی ها و مشکلات را از زاویه دید متفاوتی می بیند. این کودکان معمولا بهترین عضو تیم هستند. از آنجا که قدرت رهبری در مشاغلی مانند تجارت، سیاست، نمایندگی و سازمان دهی عمومی از اهمیت بالایی برخوردار است، این کودکان به احتمال بیشتری به این حرفه های مشغول خواهند شد.
برای تقویت این ویژگی کودک به او اجازه بدهید هدایت مسیر را در دست بگیرد، مثلا ممکن است بخواهد شما را در مسیر پیاده روی هدایت کند. به او فرصت بدهید مسئولیت پروژه های خانگی مانند مرتب کردن خانه یا مرتب کردن کفش ها را به عهده بگیرد. اجازه دهید وسایل اتاقش را به شیوه خودش مرتب کند و از او برای حل مشکلات خانواده کمک بخواهید. مثلا به او بگویید " ما همیشه برای رسیدن به کلاس ورزش دیر می کنیم، راه حلی به نظرت می رسد که به سروقت رسیدنمان کمک کند؟!"
نیاز کودک به رهبری را اقناع کنید اما در عین حال به او بفهمانید که وقتی نوبت به مسائل بزرگسالان می رسد، این شما هستید که باید تصمیم بگیرید. علاوه بر این کودک را با مفاهیمی از قبیل رعایت نوبت و گوش دادن آشنا کنید.
کودک نمی تواند آرام بگیرداو دوست دارد همه چیز را با عجله انجام دهد و از هر چیزی که حرکت می دهد، لمس می کند، احساس می کند و به طور کلی با بدنش در ارتباط است لذت می برد. این دسته از کودکان یادگیرنده های فیزیکی یا جنبشی-بدنی هستند که اطلاعات را جذب می کنند و فعالیت هایی را ترجیح می دهند که با حرکت و عمل همراه هستند.
آنها ممکن است به فعالیت های ورزشی، رقص یا موسیقی که به مهارت های حرکتی ظریف نیاز دارند، بیشتر تمایل داشته باشند و در آینده به سمت مشاغلی می روند که مجبور نباشند پشت میز بنشینند مانند معلمی یا جنگلبانی و یا ممکن است از مهارت های پیشرفته دست برای مشاغلی مانند سرآشپزی استفاده کنند.
برای پرورش این استعداد کودک باید فعالیت های فیزیکی را در برنامه روزانه او قرار دهید و از آنجا که این کودکان از انجام فعالیت های حرکتی تکراری به آسانی خسته می شوند، فعالیت ها را به صورت چرخشی انجام دهید تا جذابیتشان را از دست ندهند.
چون کودکان جنبشی-حرکتی از کشف موسیقی از خلال حرکت لذت می برند، به آنها فرصت آواز خواندن و رقصیدن بدهید. برای کودکانی که دوست دارند از دستانشان بیشتر استفاده کنند پروژه های نقاشی، مجسمه سازی، نخ کردن مهره و ... ترتیب دهید.
یک برنامه خواب منظم و آرامش بخش برای این کودکان از اهمیت ویژه و بالایی برخوردار است. سعی کنید یک تا دو ساعت قبل از خواب یک میان وعده سبک مانند شیر و غلات کامل در نظر بگیرید و بعد از آن یک حمام گرم، یک داستان زیبا می تواند به خوبی کودک را برای خواب آماده کند. گوش دادن به یک موسیقی آرامش بخش در تاریکی هم می تواند به تجدید قوای کودک کمک کند.
قادر به کشف استعداد کودک نیستید!حتی اگر هیچ کدام از این نشانه ها را در کودک مشاهده نمی کنید، باز هم برای کشف استعدادهای پنهان کودک آماده باشید. احتمال دارد با گذشت زمان ویژگی های منحصر به فرد او توجه شما جلب کند. پرسیدن بازخورد افراد دیگر در خصوص زندگی کودک می تواند بینش تازه ای به شما بدهد. ممکن است مربی مهدکودک هنگام درست کردن کاردستی با کودک، متوجه توانایی خاصی در او شود و یا پرستارش متوجه چالاکی او در پارک و زمین بازی شده باشد و یا حتی پدربزرگ علاقه خاص او به طبیعت را کشف کرده باشد.
با مشاهده و کشف حوزه های استعداد طبیعی کودک می توانید به او کمک کنید تا دیده، شنیده و فهمیده شود اما به یاد داشته باشید در عین حال که برای دستیابی کودک به استعدادهای بالقوه اش تلاش می کنید،هدف نهایی شما باید عشق ورزی بی قید و شرط به کودک به خاطر خودش باشد.
منبع: نی نی سایت
| استعداد بعضی از کودکان کاملا برای اطرافیان قابل مشاهده است اما برخی دیگر ممکن است استعدادهای پنهانی داشته باشند که در قالب پرحرفی، خیال بافی، انرژی زیاد و یا حتی سورفتار خودشان را نشان دهند. در این مقاله سعی می کنیم شما را با نشانه های استعداد پنهان کودک و شیوه های پرورش و شکوفایی آنها آشنا کنیم. |
86,952 | 60736ed42c38301a358f7586 | زخمی شدن چند فلسطینی در درگیری با نظامیان صهیونیست در کرانه باختری تشدید درگیری‌ها میان جوانان فلسطینی و نظامیان رژیم صهیونیستی در کرانه باختری به زخمی شدن چند فلسطینی منجر شد. به گزارش حوزه تحولات منطقه گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از خبرگزاری الشرق الاوسط، شماری از جوانان فلسطینی با نظامیان صهیونیست در منطقه سبسطیه در شمال نابلس در کرانه باختری درگیر شده که با تشدید اوضاع و پرتاب گاز اشک‌آور از سوی نیروهای این رژیم دچار حالت خفگی شدند.محمد عازم، شهردار منطقه سبسطیه در گفتگویی مطبوعاتی اعلام کرد که نظامیان رژیم صهیونیستی ضمن یورش به این منطقه به تیراندازی شدید و پرتاب گاز‌های اشک‌آور و بمب‌های صوتی پرداخته و شماری از شهروندان را زخمی کردند.وی افزود: نیروهای این رژیم مغازه‌داران این منطقه گردشگری و باستانی را به بستن مغازه‌های خود و ترک محل مجبور کردند.در منطقه طوباس در شمال کرانه باختری نیز شماری از جوانان فلسطینی در درگیری با نظامیان رژیم صهیونیستی و استفاده از گاز اشک‌آور دچار حالت خفگی شدند. همچنین بخشی از اراضی منطقه دچار حریق شدند که نیروهای امدادی آن را مهار کردند.به گفته شاهدان عینی، این افراد به صورت سرپایی و در محل درگیری‌ها به دست نیروهای هلال احمر درمان شدند.در شرق نوار غزه نیز نیروهای رژیم صهیونیستی به سوی گروهی از جوانان نزدیک یک مرکز نظامی در محله شجاعیه تیراندازی کردند که به زخمی شدن یک جوان فلسطینی منجر شد.انتهای پیام/زخمی شدن چند فلسطینی در کرانه باختری | تشدید درگیری‌ها میان جوانان فلسطینی و نظامیان رژیم صهیونیستی در کرانه باختری به زخمی شدن چند فلسطینی منجر شد. |
26,042 | 607354652c38301a358e8798 | از وارن بافت گاهی به‌عنوان موفق‌ترین سرمایه‌گذار قرن بیستم یاد می‌کنند. وی مدیرعامل و فرد اول هلدینگ برکشایر هاتاوی است که سهم قابل توجهی در شماری از معروف‌ترین و باارزش‌ترین شرکتهای دنیا دارد. ثروت ۷۸ میلیارد دلاری، بافت را پس از بیل گیتس در جایگاه دومین فرد ثروتمند دنیا جای داده است. وارن بافت توصیه‌های جالبی برای سرمایه‌گذاران ارائه داده است که در این مطلب از زومیت سعی خواهیم داشت به ۱۰ مورد از آنها نگاهی داشته باشیم.
۱. هیچگاه در کسب‌و‌کاری که از آن شناخت ندارید، سرمایه‌گذاری نکنیدمفهوم این جمله کاملا مشخص است؛ ولی معمولا وقتی فردی در کاری موفق می‌شود، این نکته را فراموش میکند. در واقع کسی که در یک زمینه خاصی تبحر دارد، فکر میکند با این تبحر میتواند در سایر زمینه‌ها موفق شود، ولی اینگونه نیست. خود بافت به دلیل اینکه از تکنولوژی چیز زیادی نمی‌دانست وارد آن نشده بود و اخیرا پا به عرصه تکنولوژی گذاشت؛ چراکه مهارت‌هایی در آن کسب کرد.
۲. اگر میخواهید شرکتی بخرید، بهتر است شرکتی عالی با قیمت بالا بخرید تا شرکتی معمولی با قیمتی ارزاناین سخن از طرف شریک بافت، چارلی مانگر زده شد و نگرش بافت را عوض کرد. بافت از آن زمان به بعد به دنبال شرکتهای با کیفیت بالا می‌گشت؛ چرا که زمان به نفع شرکتهای با کیفیت بالا عمل میکند.
۳. اگر به این فکر نمی‌کنید که ممکن است ۱۰ سال صاحب یک شرکت باشید، بهتر است به ۱۰ دقیقه صاحب آن بودن نیز فکر نکنیدسرمایه‌گذاری مانند تجارت نیست. سرمایه‌گذاری مقوله‌ای است که در طولانی‌مدت جواب میدهد. ریسک در تجارت بسیار زیاد است. سرمایه‌گذاری عبارت است از به حداقل رساندن ریسک و خطر برای تولید ثروت در طولانی‌مدت. البته بافت از عبارت به حداقل رساندن استفاده نمی‌کند و به‌جای آن از کلمه‌ی قطعیت سخن می‌گوید. هر وقت از بافت سؤال می‌شود چرا در فلان شرکت سرمایه‌گذاری کرد، اینگونه جواب میدهد که آن شرکت قطعا در ۱۰ سال آینده سودآوری خواهد داشت.
پس سودرسانی در طولانی‌مدت باید مد نظر سرمایه‌گذاران باشد. بازار سهام به این دلیل طراحی شده است که پول را از نهاد فعال به نهاد صبور منتقل کند. در واقع بافت طرفدار خریدن سهام و نگه داشتن آن به مدت طولانی است. او معتقد است اشتباه اکثر سرمایه‌گذاران این است که با کوچکترین تغییر، درصدد فروش سهام خود برمی‌آیند.
۴. به خاطر داشته باشید که بازار سهام، یک اختلال دوقطبی استبازار بالا و پایین‌های خودش را دارد. یک روز در بهترین شکل ممکن است و شما به‌عنوان سرمایه‌گذار با دیدن چنین روزی خوشحال هستید و یک روز نگران‌کننده است. اگر شما فردی بر‌پایه‌ی احساسات لحظه‌ای باشید، در راه سرمایه‌گذاری دچار مشکل خواهید شد. تحمل شما به‌عنوان سرمایه‌گذار باید بالا باشد.
۵. قرار نیست که سرمایه‌گذاری کار آسانی باشد و هرکس که فکر میکند آسان است، شخص نادانی استبافت می‌گوید نیازی نیست که شما برای موفقیت در عرصه‌ی سرمایه‌گذاری یک نابغه باشید و در واقع این تلاش شما است که به‌عنوان سنگ محک عمل میکند. وقتی در دانشگاه، استاد درسی یک‌ساعتی به شما میدهد و در ادامه به شما می‌گوید که در طول ترم طبق همین یک ساعت درس کار خواهیم کرد، متوجه این حرف بافت می‌شویم. با وجود اینکه این درس تنها یک ساعت زمان برده است؛ ولی نیازمند کار و تمرین زیاد است.
۶. قیمت چیزی است که پرداخت می‌کنید و ارزش چیزی است که دریافت می‌کنیدفرض کنید میخواهید یک ماشین مدل بالا بخرید. برای این کار میتوانید چندین کار انجام دهید. پول نقد بدهید، چک بدهید یا انواع معاملات دیگر. ارزش در اینجا، ماشین شما و قیمت چیزی است که با آن توانستید ماشین را بخرید. وقتی شما کار خرید را انجام دادید، ارزش‌گذاری شروع به‌کار میکند. با اینکه قیمت پرداخت‌شده توسط شما ثابت است، ولی ارزش پول شما با گذر زمان و طبق فرضیات پیش رو، تغییر خواهد کرد. بنابراین با اینکه اکثر افراد مفهوم کلمات قیمت و ارزش را شبیه به هم می‌دانند، این دو مفهوم کمی متفاوت‌اند.
۷. مراقب آن دسته از سرمایه‌گذاری‌های تجاری که با تشویق و تمجید همراه هستند، باشید. حرکات مهم و برجسته با خمیازه همراه هستند!استفاده از کلمه‌ی خمیازه در اینجا بدین مفهوم است که حرکات مهم نیازمند صبر و بردباری زیادی هستند. بافت به‌عنوان کسی که خود در کمپانی‌های معروفی چون اپل سرمایه‌گذاری کرده است، در مورد تشویق شدن در سرمایه‌گذاری هشدار میدهد. در واقع تشویق شدن باعث می‌شود فرد دیگر به خطرات احتمالی و آینده فکر نکند و اگر نیاز بود تا احتمالات کار دوباره بررسی شود، نسبت به این کار بی‌تفاوت می‌شود. از نظر بافت سرمایه‌گذارانی‌هایی موفق هستند که به تشویق بقیه زیاد توجه نکنند.
۸. ما حاصل دست‌پخت خودمان را می‌خوریموقتی در یک شرکت سرمایه‌گذاری می‌کنید، باید همان غذایی را بخورید که مدیران آن شرکت می‌خورند یعنی کاملا در سود و زیان آن سهیم هستید؛ ولی این اتفاق همیشه نمی‌افتد. درواقع منافع شما در شرکتی که در آن سرمایه‌گذاری می‌کنید باید هم‌راستا با مدیران و دست‌اندر‌کاران آن شرکت باشد تا هر دو گروه به منافع مشترک خود برسند.
۹. وال‌استریت تنها جایی است که افراد با رولزرویس به آنجا میروند تا از افرادی که با مترو جابه‌جا میشوند، مشورت بگیرنداعتماد کردن به پندهای هر شخصی با ایده‌های مختلف کار بسیار خطرناکی است. معمولا ایده و پندها از طرق مختلفی مثل رسانه به دست بقیه‌ی افراد می‌رسد. این افراد، معمولا انسان‌هایی عادی هستند؛ چراکه اگه سرمایه‌گذاران خوبی بودند، به‌جای استفاده از مترو، ماشین خودشان را داشتند. بافت و چارلی در تمام فعالیت طولانی‌مدتشان به افرادی ثابت و یکسان اعتماد می‌کردند و در گذر زمان این افراد عوض نمی‌شدند.
۱۰. ما در وام گرفتن محتاط عمل می‌کنیم و سعی می‌کنیم آن را در قسط‌های طولانی‌مدت و با قیمت ثابت پس دهیمدر واقع اینجا بافت در مورد شرکت‌هایی هشدار میدهد که وام‌های زیادی می‌گیرند؛ چراکه اگر شرکت در عملکردش در مدت‌زمانی خاص ضعیف عمل کند، نمی‌تواند وام را پس دهد و ورشکسته می‌شود و تمام ایده‌ها و زحمت‌هایش به باد می‌رود.منبع:زومیت | استراتژی‌های سرمایه‌گذاری وارن بافت در دنیا بسیار معروف است. در مقاله‌ای قصد داریم به ۱۰ مورد از آنها بپردازیم. |
55,487 | 607361112c38301a358efa9d | به گزارش روابط عمومی، دو سال از غروبِ آن پنجشنبه غم‌انگیز می‌گذرد. آتشی که بر جان ساختمان 55 ساله تهران افتاد، حاصلش تلی از خاکستر و دود بود که در سرمای دی‌ماه، داغِ داغ بود. حالا پلاسکو تبدیل به یک تراژدی شده است؛درست مانند بسیاری از حوادث غمناک و دردناکی که در گوشه گوشه جهان اتفاق می‌افتد.
به همین منظور، حسین جمالی فرد به سراغ آثار هنرمندان که نشعت گرفته شده از این رخداد داشته رفته که در ذیل بخشی از متن این مقال را می خوانیم:
«یک سال پس از حادثه، در سی و ششمین جشنواره فیلم فجر، اولین اثر سینمایی درباره پلاسکو به روی پرده سینماها رفت. مصطفی کیایی که پیش‌ازاین فیلم‌هایی چون بعدازظهر سگی، بارکد، خط ویژه، عصر یخبندان و ضدگلوله را در کارنامه کاری خود ثبت کرده بود، قصه یکی از تولیدکنندگان شاغل در پلاسکو را به تصویر کشید. قصه فیلم درباره دو تولیدکننده ورشکسته پوشاک در این ساختمان است که یک واحد تولیدی دارند. یکی از آنها ، نامزدش را در تولیدی مخفی میکند و همراه شریکش به دنبال رفع‌مشکلات مالی‌اش می‌رود.داستان چهارراه استانبول این‌چنین آغاز می شود و پیش می‌رود.
بازسازی حوادث و فروریختن ساختمان، سیمرغ بهترین جلوه‌های ویژه بصری را برای فیلم به ارمغان آورد و بازیگر زن آن یعنی سحر دولتشاهی سیمرغ نقش مکمل گرفت. «چهارراه استانبول»، درامی خاطره برانگیز برای کسانی است که به نحوی درگیر ماجرا بودند؛ مثل شاغلان در ساختمان و خانواده‌های آتش‌نشانان. فیلم برای همه شهروندانی که روزهای زیادی از بهمن 95 را با اخبار و حواشی حادثه چهارده استانبول گذراندند، تأثیرگذار است.
عمق فاجعه پلاسکو و تأثر جامعه از این رویداد تلخ، در حوزه موسیقی هم بازتاب داشته است. علاوه بر واکنش‌هایی که اهالی موسیقی در فضای مجازی نسبت به آن داشتند، برخی نیز به تولید یا بازنشر آثار موسیقایی پرداختند که با پلاسکو، شهدای آتش‌نشان، رشادت و دلاوری‌های آنان قرابت مضمونی داشت.»
متن کامل مقاله اینترنتی «یک دنیا خاطره و دیگر هیچ» را می توان در بخش هنری وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان مطالعه کرد. | به مناشبت سالگرد حادثه چهارراه استانبول، بخش هنری وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، در مقاله ای به بررسی آثار خلق شده از غم و اندوه، رشادت و شهادت و بازخوانی خاطرات این فاجعه انسانیتوسط هنرمندان کشور پرداخته است. |
9,019 | 60734b0f2c38301a358e4519 |
«امیر علی‌بیگ» مدیر فروش انتشارات «مروارید» با اعلام این خبر گفت: با همکاری و مساعدت آقای جواد مرادی‌نیا (مدیر اداره کتاب وزارت ارشاد) کتاب «زنان داستان‌نویس نسل سوم» پس از ۱۰ سال که از سوی انتشارات مروارید برای اخذ مجوز به ارشاد رفته بود، مجوز نشر را دریافت کرد و به زودی روانه بازار کتاب خواهد شد.
به گفته وی، این اثر مفصل پژوهشی که در ۶۰۰ صفحه تدوین شده است، شامل موضوعات متنوع داستانی نویسندگان زن در سه دهه اخیر است و در آن ۶۶ داستان از ۶۶ نویسنده زن بعد از انقلاب اسلامی، با گزینش، تصحیح و بررسی انتقادیِ جمال میرصادقی، گرد آمده است و هم اکنون در مرحله طراحی جلد قرار دارد و البته با توجه به مشکلات کاغذ، چاپ اول آن احتمالاً تا ۱۰ روز دیگر و در ۵۵۰ نسخه راهی بازار خواهد شد.
در کتاب «زنان داستان‌نویس نسل سوم» داستان‌هایی از نویسندگانی مانند زویا پیرزاد، فریبا وفی، شیوا ارسطویی، منیرو روانی‌پور، منصوره شریف‌زاده، محبوبه میرقدیری، نیلوفر نیاورانی، گیتی رجب‌زاده، فرشته ساری و ... توسط میرصادقی جمع‌آوری شده و همزمان مورد نقد و تحلیل قرار گرفته است.
ترانه صادقیان، نیکو خاکپور، راشتین مختاری، زهره واعظیان، سونا نجاتی، سهیلا عرفانیان، نصرت ماسوری، پروین منصوری، زهره حکیمی، خاطره حجازی، میترا داور، فرشته احمدی، مریم ابراهیمی، فرخنده آقایی، روح‌انگیز شریفیان و بهناز علی‌پور گسکری و ... دیگر داستان‌نویسانی هستند که در این کتاب به آثارشان پرداخته شده است.
منبع: مهر
| کتاب پژوهشی «زنان داستان نویس نسل سوم» پس از قریب ۱۰ سال در هفته جاری موفق به کسب مجوز نشر از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شد. |
24,669 | 607353d82c38301a358e823b |
در سال های گذشته، میلیون ها نفر برای دیدن آبشار عجیبی که اشیا را به سنگ تبدیل میکند، به یورکشایر در انگلستان سفر کرده اند. شهرت این آبشار به این دلیل است که هر شیئی که در زیر آن قرار بگیرد را بعد از مدتی تبدیل به سنگ می کند. در اینجا می توانید انواع موجودات و اشیا را ببینید که به شکل کاملا سنگی از این آبشار آویزان شده اند. با ما همراه باشید تا با این آبشار عجیب آشنا شوید.
این آبشار به همراه غار شیپتون مجموعه ای توریستی را در یورکشایر شمالی انگلستان تشکیل داده اند. دانشمندی که در سال ۱۵۳۸ به این منطقه سفر کرد از تاثیر آب این آبشار در درمان بعضی از بیماری ها خبر داد. در آن زمان به دلیل خواص درمانی آب، این آبشار بازدید کنندگان زیادی داشت. مردم معتقد بودند با خوردن آب از این آبشار و یا دوش گرفتن در زیر آن، شفا پیدا می کنند. اما تحقیقاتی که در اوایل ۱۶۰۰ میلادی روی آب این منطقه انجام شد، نشان داد که این آب حاوی میزان زیادی از مواد معدنی مضر برای بدن انسان است که تحت هیچ شرایطی نباید برای نوشیدن از آن استفاده بشود.
در سال ۱۶۳۰، قسمتی از باغ که این آبشار در آن قرار داشت به فروش رسید و صاحب جدید آن با توجه به محبوبیت این آبشار تصمیم گرفت آن را به روی عموم باز کند. با وجود قدمت بالای این آبشار، در حدود کمتر از ۱۵۰ سال پیش، دانشمندان موفق شدند راز سنگ شدن اجسام در این آبشار را برملا کنند. این موضوع به دلیل میزان بالای مواد معدنی در این آب است که باعث می شود اجسام تحت واکنش با این مواد معدنی به سنگ تبدیل بشوند.
در حال حاضر بازدید کنندگان می توانند اشیای زیادی را در این منظقه ببینند که در اثر واکنش با مواد معدنی موجود در آب این آبشار به سنگ تبدیل شده اند. محبوب ترین اشیای سنگی این آبشار، عروسک های خرسی هستند که به طور معمول فرآیند سنگ شدنشان بین ۵ تا ۷ ماه طول می کشد و می توانید آن ها را از مغازه های این منطقه بخرید.
منبع: جام‌جم آنلاین به نقل از لست سکند |
تبدیل شدن آدم‌ها و یا اشیا به سنگ، همیشه از مسایلی بوده است که در افسانه ها و باورهای مردم در بعضی از فرهنگ‌ها وجود داشته است. اما جالب است بدانید تبدیل شدن اشیا به سنگ، صرفا یک خرافات نیست و در واقعیت اتفاق می‌افتد. |
44,605 | 60735c662c38301a358ed01b |
جان جیانویتو استاد دانشگاه و کارگردان مستقل سینمای آمریکاست. او نویسنده کتاب «گفتوگو با آندری تارکوفسکی» و استاد تاریخ سینما در دانشگاه‌های مختلف آمریکا مثل دانشگاه ماساچوست، دانشگاه بوستون و دانشگاه امرسون است.
او یکی از منتقدان جدی سیاست‌های جنگ‌طلبانه دولت‌های مختلف ایالات متحده است و فیلم‌های متعددی را در نقد این رویکرد کاخ سفید ساخته است؛ فیلم «آوازهای دیوانه‌وار فراناندا حسین» و «دور از افغانستان» محصول نگاه انتقادی جیانویتو است. آثار این کارگردان در جشنواره‌های مهمی چون ونیز، لوکارنو، و تورنتو به نمایش در آمده و برگزیده شده‌است.
جیانویتو از فعالان ضدجنگ در آمریکاست که آثار سینما‌یی‌اش همواره پای ثابت محافل دانشگاهی و سازمان‌های بین‌المللی حامی صلح بوده است.
برنامه تلویزیونی عصر با اجرای نادر طالب زاده پنجشنبه ها ساعت 21 از شبکه افق و جمعه‌ها بعد از خبر 14 از شبکه یک پخش می‌شود.
منبع: روابط عمومی برنامه
|
نادر طالب‌زاده در جدیدترین برنامه تلویزیونی «عصر» میزبان جان جیانویتو کارگردان مستقل سینمای آمریکاست. |
57,265 | 607361da2c38301a358f018f | گجت‌ها به مرور زمان کندتر میشوند. این یک حقیقت جهانی پذیرفته‌شده به‌حساب می‌آید. مطمئنا سرعت گوشی موبایل یا لپ تاپ سه‌ساله‌ی شما قابل مقایسه با مدل دست نخورده‌ی همان لپ‌تاپ یا گوشی نیست. اما چه عواملی در این کند شدن دخیل هستند؟ آیا این کند شدن فقط به خاطر فرسودگی گجت‌ها است؟
کند شدن گجت‌ها نتیجه‌ی یک عامل خاص نیست و عوامل زیادی در این فرایند دخیل هستند (البته به غیر از جریان آیفون‌های قدیمی که اپل عمدا سرعت آنها را پایین می‌آورد). به همین خاطر، این فرایند کاهش سرعت، یک فرایند ثابت و تکراری محسوب نمی‌شود و هرکدام از گجت‌ها (حتی مدلهای یکسان) به نحو خاصی قربانی این قضیه میشوند. این کاهش سرعت گوشی و سایر گجت‌ها را می‌توان به دو بخش نرم‌افزاری و سخت‌افزاری تقسیم کرد که در ادامه به آنها می‌پردازیم.
عوامل نرم‌افزاری کاهش سرعت گوشی و لپ تاپهر بار که اپل، مایکروسافت یا گوگل سیستم عامل جدیدی را عرضه می‌کنند، این نسخه‌ی جدید معمولا شامل اپلیکیشن‌ها و ویژگیهای قدرتمندتری است. به خاطر قدرتمندتر شدن سیستم عامل، لپ تاپ یا گوشی قدیمی شما برای به دست آوردن نتیجه‌های سابق، باید بیشتر از قبل تلاش کند که همین موجب کاهش سرعت گوشی یا لپ تاپ می‌شود. در مورد نسخه‌های جدید نرم‌افزارها و اپلیکیشن‌ها هم این موضوع صادق است. توسعه‌دهندگان با عرضه‌ی نسخه‌های جدید می‌خواهند از سخت‌افزارهای جدیدتر بهره ببرند، در حالی که گجت قدیمی شما همچنان مجهز به سخت‌افزاری قدیمی است.
به عنوان مثال به آیتونز نگاهی بیندازید. اپل هر روز ویژگیهای جدیدی را به این برنامه اضافه میکند؛ درحالیکه بسیاری از کاربران فقط برای کارهایی مانند رایت سی‌دی یا استریم موسیقی از این برنامه استفاده می‌کنند. برای همین، کندتر شدن تدریجی آیتونز موضوع چندان عجیبی محسوب نمی‌شود.
بیشتر بخوانید:آسیب‌های کار زیادی با کامپیوترمواقع آلودگی هوا چکار کنیمیک ویژگی مشترک بین موفق‌ترین افراد دنیا
وقتی جدیدترین و بهترین مدلهای لپ تاپ و گوشی از سخت‌افزارهای بهتری بهره می‌برند، بدیهی است که ویژگیهای جدید آنها بلااستفاده نمی‌مانند و توسعه‌دهندگان با ارائه‌ی نسخه‌های جدید برنامه‌ها، از این ویژگی‌ها استفاده می‌کنند. اگر در طی ۱۲ ماه گذشته یک گوشی پرچم‌دار را خریده باشید، متوجه این کند شدن نمی‌شوید؛ اما با گذشت زمان و قدیمی‌تر شدن گجت‌ها، اپلیکیشن‌ها پیشرفته‌تر و گجت شما هم کندتر می‌شود.
این روزها انواع و اقسام به‌روزرسانی‌ها به موضوعی عادی بدل شده و این به‌روزرسانی‌های متعدد، اثر «آنتروپی نرم‌افزاری» (software entropy) را ایجاد میکند. به‌طور خلاصه این اثر را اینطور می‌توان توضیح داد که هرچقدر در گجت‌ها اپلیکیشن‌های بیشتری حضور داشته باشند، به همان میزان کارایی گجت کاهش پیدا میکند. در همین رابطه، می‌توان به رویکرد کنترل سخت‌گیرانه‌تر اپل درزمینه‌ی سیستم عامل و اپلیکیشن‌ها اشاره کرد. این کنترل گسترده موجب کاهش بروز این اثر می‌شود.
البته همه‌ی تقصیرها را نباید بر گردن توسعه‌دهندگان بیندازیم. در این فرایند کاهش سرعت گوشی یا لپ تاپ خودمان هم مقصر هستیم. هرچقدر شما در گجت‌هایتان برنامه‌های بیشتری را نصب کنید، همان‌قدر هم به پیچیدگی داده‌های ذخیره‌شده، تنظیمات سیستم و دیگر موارد می‌افزایید. هرکدام از این برنامه‌های نصب‌شده، به‌مرور زمان فضای بیشتری را به خود اختصاص می‌دهند و این فضای بیشتر مساوی است با مصرف بیشتر منابع سیستم. به‌طور مثال، بسیاری از کاربران همواره افزونه‌های متعددی را به مرورگرهای خود اضافه می‌کنند. نصب برنامه‌های متعدد در ویندوز و macOS، فشار را روی سخت‌افزار افزایش میدهد و سرعت عملکرد سیستم را پایین می‌آورد.
علاوه بر مواردی که گفتیم، باید به اهمیت فضای خالی حافظه‌ی گجت‌ها هم اشاره کنیم. به‌طور خلاصه اینطور می‌توان گفت که هرچقدر فضای خالی بیشتری در اختیار سیستم عامل باشد، سرعت سیستم هم بالاتر می‌رود. اگر این فضای خالی کم باشد، سیستم عامل برای باز کردن نرم‌افزارها و ذخیره‌ی فایل‌ها با مشکل مواجه می‌شود.
دوباره تأکید می‌کنیم که در این کند شدن، هم کاربران و هم برنامه‌ها مقصر هستند. برنامه‌ها گاهی اوقات فایل‌های غیرضروری خود را (به دلیل مشکلات نرم‌افزاری یا دلایل دیگر) به‌طور کامل پاک نمی‌کنند. در این حین ما هم همواره عکس‌ها و ویدیوهای بیشتری را در حافظه‌ی داخلی گجت‌های خود ذخیره می‌کنیم. با وجود این که سیستم‌عامل‌های امروزی درزمینه‌ی مدیریت این موارد بسیار بهتر شده‌اند، اما این مشکل همچنان مشاهده می‌شود؛ به‌خصوص اگر همچنان از سخت‌افزار قدیمی استفاده می‌کنید.
به عنوان مثال، ویندوز هنگام پر شدن ظرفیت حافظه‌ی رم، به فضای خالی هارد روی می‌آورد؛ چنین موردی ممکن است هنگام بازی یا تدوین ویدیو رخ دهد. اگر فضای خالی هارد کم باشد، ویندوز دچار مشکل می‌شود و درنتیجه سرعت عملکرد سیستم پایین می‌آید.
در آخر، برای کامپیوترهای رومیزی و لپ تاپ باید به مساله‌ی امنیت اشاره کنیم. اگر انواع ویروس‌ها و بدافزارها به سیستم شما نفوذ کنند، فضای هارد، فضای حافظه‌ی رم و دیگر منابع سیستم را اشغال می‌کنند. اگر عملکرد سیستم شما به‌طور مشهودی پایین آمده، احتمالا دیگر وقت اسکن کامل سیستم فرا رسیده است.
عوامل سخت‌افزاری کاهش سرعت گوشی و لپ تاپهمان‌طور که توضیح دادیم، بیشتر این کند شدن‌ها به دلایل نرم‌افزاری ربط دارد؛ زیرا نرم‌افزارها روزبه‌روز پیچیده‌تر میشوند و سخت‌افزار در همان حالت سابق باقی می‌ماند. اما در این فرایند کاهش سرعت گوشی و لپ تاپ، عوامل سخت‌افزاری هم بی‌تاثیر نیستند. اول از همه به باتری‌ها می‌پردازیم.
باتری‌های موجود در لپ تاپ و گوشی شما، مانند هر قطعه‌ی تکنولوژی دیگر، به‌مرور زمان فرسوده میشوند. فرسودگی باتری‌ها لزوما تاثیر مستقیمی روی کاهش سرعت گوشی یا لپ تاپ ندارد. اما این فرسودگی منجر به کاهش زمان شارژدهی باتری گجت می‌شود و به‌طور ساده‌تر می‌توان گفت که منجر به کاهش عمر باتری می‌شود.
البته باز هم می‌گوییم که فرسودگی باتری به‌تنهایی نباید تاثیری روی سرعت عملکرد گجت بگذارد. مگر این که تولیدکننده‌ی گجت، مانند اپل برای فشار کمتر به باتری فرسوده، سرعت پردازنده را پایین بیاورد. در حالت عادی یک باتری فرسوده شاید برای گجت مشکل‌زا باشد، اما تاثیری در سرعت اجرای اپلیکیشن‌ها ندارد.
همین موضوع برای هارد دیسک هم صدق میکند. درایوهای مکانیکی HDD معمولا فقط قبل از این که به‌طور کلی از کار بیفتند، به‌طور چشمگیری کند میشوند. هارد دیسک‌هایی که پیوسته فعالیت می‌کنند یا در هنگام فعالیت دمای بالایی دارند، معمولا زودتر فرسوده میشوند. اما این فرسودگی عامل چندان مهمی در کند شدن تدریجی سیستم محسوب نمی‌شوند.
در مورد درایوهای SSD و حافظه‌ی داخلی گجت‌های همراه می‌توان گفت که فقط اگر میزان حافظه‌ی آزاد آنها کاهش پیدا کند، سیستم دچار کندی می‌شود. این درایوها و حافظه‌های جدید همانند هاردهای قدیمی به‌تدریج فرسوده نمی‌شوند. درایوهای SSD عمر مشخصی دارند و و تا زمان رسیدن به پایان عمر، معمولا به عملکرد طبیعی خود ادامه می‌دهند.
در همین حین، قطعاتی مانند پردازنده و حافظه‌ی رم هم دچار فرسودگی تدریجی نمی‌شوند؛ اگر هم این اتفاق بیفتد، آنقدر این کاهش عملکرد ناچیز است که کاربر متوجه آن نخواهد شد. شاید این قطعات خراب شوند، ولی تا زمانی که کار می‌کنند، عملکردشان تا حد زیادی مانند روز اول خواهد بود. اگر گجت شما کند شده، با اطمینان قریب به یقین می‌توان گفت این موضوع ربطی به فرسودگی حافظه‌ی رم و پردازنده ندارد.
برای جلوگیری از کاهش سرعت عملکرد می‌توان همان توصیه‌های همیشگی را تکرار کرد: تا جایی که میتوانید فضای آزاد در حافظه‌ی داخلی داشته باشید، تا حد ممکن نرم‌افزارها و اپلیکیشن‌های کمی را نصب کنید و مرتب اپلیکیشن‌ها و سیستم عامل را به‌روزرسانی کنید.
از جمله کارهایی که می‌توان برای افزایش سرعت عملکرد انجام داد، نصب دوباره‌ی سیستم عامل یا ریست کردن گوشی است. البته اگر در گجت قدیمی خود نسخه‌ی جدید یک سیستم عامل را نصب کرده‌اید و امکان بازگشت به نسخه‌ی قدیمی هم وجود ندارد، اقداماتی مانند ریست گوشی فقط تا حدی کارگشا خواهد بود.
در آخر باید بگوییم که این کند شدن تدریجی یک امر اجتناب‌ناپذیر محسوب می‌شود. شاید بتوانید شدت آن را کم کنید، اما نمی‌توانید جلوی آن را بگیرید.منبع:دیجی‌کالا | گجت‌ها به مرور زمان کندتر میشوند. این یک حقیقت جهانی پذیرفته‌شده به‌حساب می‌آید. مطمئنا سرعت گوشی موبایل یا لپ تاپ شما در امروز مثل روز اول نخواهد بود. |
81,990 | 60736c8a2c38301a358f6224 | همسری عایشهمنبع:پرسمان دانشجویی
| چرا حضرت محمد (ص) در جنگ با قوم بنی قریظه عایشه را به همسری گرفت واورا غنیمت خود نامید و چرا عایشه ایمان نیاورد؟ |
16,933 | 6073500f2c38301a358e6403 |
کربوهیدرات‌ها دیرزمانی است که سوژه بحث بین پژوهشگران هستند، به ویژه درباره سالم و مفید بودن آنها بحث‌های بسیاری وجود دارد. کربوهیدرات، چربی، و پروتئین سه عضو تشکیل دهنده گروه درشت مغذی‌ها هستند که اجزا ضروری هر رژیم غذایی محسوب میشوند.
کربوهیدرات‌های ساده در برابر پیچیدهکربوهیدرات‌ها یکی از منابع اصلی انرژی بدن هستند و بخش مهمی از هر رژیم غذایی سالم را شکل می‌دهند.
انواع مختلف کربوهیدرات‌ها از نظر اثری که بر شرایط سلامت یک فرد دارند، متفاوت هستند.
فیبر، نشاسته، و قند همگی کربوهیدرات هستند.
سه گروه گسترده از کربوهیدرات‌ها وجود دارند:
*مونوساکاریدها: این شکل پایه کربوهیدرات است. به عنوان نمونه می‌توان به گلوکز و فروکتوز اشاره کرد.
* دی‌ساکاریدها: دو مولکول مونوساکارید هستند که با یکدیگر پیوند خورده‌اند. به عنوان نمونه می‌توان به لاکتوز و ساکارز اشاره کرد.
* پلی‌ساکاریدها: این به زنجیره‌های بیشتر از دو مولکول مونوساکارید به هم پیوسته ارجاع می‌شود. به عنوان نمونه می‌توان به فیبر و نشاسته اشاره کرد.
مونو ساکاریدها و دی‌ساکاریدها انواع مختلف قندها را شکل می‌دهند و به عنوان کربوهیدرات‌های ساده شناخته میشوند. آنها منبعی برای دریافت سریع انرژی هستند.
فیبر و نشاسته از پلی‌ساکاریدها شکل می‌گیرند و به عنوان کربوهیدرات‌های پیچیده شناخته میشوند. آنها حاوی زنجیره‌های مولکولی طولانی‌تر هستند و بدن به زمان بیشتری برای تجزیه و گوارش آنها نیاز دارد.
غذاهای حاوی کربوهیدرات‌های پیچیده به طور کلی مغذی‌تر از غذاهای حاوی کربوهیدرات‌های ساده هستند. از نمونه‌های کربوهیدرات‌های پیچیده می‌توان به غلات کامل و سبزیجات اشاره کرد. از نمونه‌های کربوهیدرات‌های ساده می‌توان به شربت ذرت، نوشابه و کلوچه اشاره کرد.
چگونه به روشی سالم کربوهیدرات‌ها را مصرف کنیم؟افراد بسیاری یک رژیم غذایی کم کربوهیدرات را انتخاب می‌کنند یا به طور کامل مصرف آنها را کنار می‌گذارند. با این وجود، دنبال کردن یک رژیم غذایی کم کربوهیدرات، مگر اینکه پزشک توصیه کرده باشد، ایده خوبی محسوب نمی‌شود زیرا ممکن است برای برخی افراد مفید نباشد.
کربوهیدرات‌ها درشت مغذی‌های ضروری هستند و یک منبع انرژی ارزشمند در نظر گرفته میشوند. با این وجود، یک رژیم غذایی سالم باید بیشتر شامل کربوهیدرات‌های پیچیده باشد و سهم کربوهیدرات‌های ساده که از ارزش غذایی کمی برخوردار هستند باید کمتر باشد.
جایگزینی بسیاری از انواع رایج کربوهیدرات‌های ساده با نمونه‌های سالم‌تر آسان است. به عنوان مثال:
* آب یا آبمیوه‌های طبیعی را جایگزین نوشیدنی‌های گازدار یا آبمیوه‌هایی حاوی کنسانتره کنید.
* میوه‌های کامل را به جای غذاهای سرشار از قند افزوده مانند کیک‌ها یا کلوچه‌ها انتخاب کنید.
* پاستای تهیه شده از غلات کامل یا کینوا را به جای پاستای سفید انتخاب کنید.
* نان غلات کامل را به جای نان سفید استفاده کنید.
* از مغزهای خوراکی به جای چیپس سیب زمینی به عنوان میان وعده استفاده کنید.
بسیاری از تولیدکنندگان مواد غذایی نسخه‌های کم کربوهیدرات از محصولات خود را ارائه می‌کنند. اما به این نکته توجه داشته باشید که برخی از آنها ممکن است به شدت پردازش شده و حاوی شیرین کننده‌های مصنوعی، امولسیفایرها و دیگر افزودنی‌های ناسالم باشند.
برخی از این محصولات حاوی کالری فراوان هستند و از ارزش غذایی چندانی برخوردار نیستند. این به دلیل آن است که تولیدکنندگان اغلب به جای غلات کامل از غلات پالایش شده و پرکننده‌های دیگر استفاده می‌کنند.
یک رژیم غذایی متعادل باید حاوی کربوهیدرات‌های پیچیده طبیعی باشد که سرشار از مواد مغذی هستند. از منابعی که میتوانید مدنظر قرار دهید می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
سبزیجات
مغزهای خوراکی
حبوبات
لوبیاها
غلات کامل
بسیاری از این مواد غذایی سرشار از فیبر هستند. فیبر یک ماده مغذی ضروری برای حفظ سلامت دستگاه گوارش است و ممکن است خطر ابتلا به بیماری قلبی عروقی و دیابت نوع 2 را در برخی افراد کاهش دهد. جایگزینی چربی‌های اشباع یا قندها با کربوهیدرات‌های پیچیده سرشار از فیبر روشی مؤثر برای مصرف کالری کمتر نیز محسوب می‌شود.
به رغم برخورداری از فروکتوز، که یک کربوهیدرات ساده است، میوه‌ها محصولاتی مغذی و حاوی سطوح بالا از ویتامین‌ها، مواد معدنی و فیبر هستند.
در شرایطی که آبمیوه طبیعی حاوی سطح بالایی از ویتامین‌ها و مواد معدنی است، اما از محتوای فیبر کمی برخوردار است. بر همین اساس، مصرف متعادل آبمیوه و مصرف میوه کامل به جای آن بهترین گزینه است.
از آبمیوه‌های حاوی کنسانتره نیز پرهیز کنید زیرا حاوی سطوح بالایی از قند افزوده هستند.
منبع: عصر ایران
| انواع مختلفی از کربوهیدرات‌ها وجود دارند و آگاهی از تفاوت بین آنها برای درک این که کدام یک باید در برنامه غذایی شما قرار بگیرند و از کدام یک پرهیز کنید، اهمیت دارد. |
25,229 | 607354132c38301a358e846b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، به گزارش خبرنگار مهر، هفته بیست و هفتم رقابت های فوتبال لیگ دسته اول درحالی روز یکشنبه برگزار خواهد شد که چند تیم برای صعود به لیگ برتر از شانس بالاتری برخوردارند. تیم های نفت مسجد سلیمان، خونه به خونه، بادران، فجرسپاسی و نساجی مازندران تیم هایی هستند که رقابت بالایی برای صعود به لیگ برتر دارند.
حساسیت دیدارهای هفته های پایانی باعث شده مسئولان یکی از تیم های بالانشین که وضعیت مالی مطلوبی هم دارد در تماس با بازیکنان برق شیراز به آنها پیشنهاد دهد در صورتیکه از نساجی مازندران امتیاز بگیرند پاداش ویژه ای دریافت خواهند کرد.
نساجی در صورتی که نتواند برابر برق شیراز امتیاز کامل را کسب کند شانس خود برای صعود را کاهش خواهد داد. به همین خاطر مسئول یکی از تیم های رقیب نساجی این پیشنهاد را به برخی بازیکنان برق شیراز داده است.منبع: مهر
| مسئولان یکی از تیم های بالانشین در جدول لیگ دسته اول در تماس با برخی بازیکنان برق شیراز پیشنهاد پاداش ویژه به آنها داده اند تا از نساجی امتیاز بگیرند! |
3,735 | 607348f72c38301a358e3075 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، ثبت نام برای مجمع انتخاباتی فدراسیون بوکس امروز به پایان می رسد. مجمعی که بدون شک حساس ترین، غیرقابل پیش بینی ترین و سرنوشت سازترین مجمع تاریخ این فدراسیون است چرا که حالا و پس از پایان ریاست ٢٨ ساله ناطق نوری جانشینی برای وی معرفی خواهد شد که می تواند بوکس رو به افول رفته را به اوج برساند و یا این رشته المپیکی را فراموش شده تر و منزوی تر از قبل کند.
شواهد نشان می دهد در میان کاندیداهای مجمع انتخاباتی بوکس چند گزینه شانس بیشتری برای کسب حداکثری آرا دارند. در این میان بازار انتخابات هم داغ است و برخی از اعضای خانواده بوکس که طی چند سال اخیر هیچ نقشی در بوکس نداشته اند نیز در طیف یک کاندیدا فعالیت می کنند.
اما آنچه قابل تامل وجالب است فعالیت برخی گزینه ها در چند جبهه است. این افراد که عموما به دنبال سهم خواهی در فدراسیون آتی هستند بدون روشن کردن موضع خود در حمایت از یک کاندیدا خود را به همه گزینه های پرشانس نزدیک کرده و به آنها قول کمک در انتخابات را داده اند. حال مشخص نیست این افراد که احتمالا در بین اعضای رای دهنده مجمع نیز باشند در نهایت چه نامی را در صندوق آرا بیاندازند.
اگرچه بخش بزرگی از جامعه بوکس معتقدند یک رئیس فنی از دل این خانواده می تواند به بوکس کمک کند اما عده دیگری بر این باورند که تنها راه حل برون رفت بوکس از شرایط فعلی ریاست یک مدیر قوی در راس کار است.
با این وجود و در حالی که فدراسیون جهانی بوکس و کمیته بین المللی المپیک هم روی تغییر ناگهانی در فدراسیون بوکس حساس شده و امکان به تعویق افتادن انتخابات وجود دارد باید منتظر ماند و دید در نهایت نقش آفرینی برخی مردان هزار چهره در پایان نام چه کسی را به عنوان رئیس جدید فدراسیون بوکس از صندوق بیرون خواهد آورد.منببع: مهر | بدون شک این دوره از مجمع انتخاباتی فدراسیون بوکس حساس ترین و غیرقابل پیش بینی ترین انتخابات تاریخ این فدراسیون است. |
22,681 | 607352e72c38301a358e7a77 | چرا اصرار داریم سرسختانه به گذشته بچسبیم یا در نگرانی نسبت به آینده دست‌وپا بزنیم؟ جواب ساده است: چون گفتنش راحت است اما انجامش بسیار سخت!
در این مطلب قصد داریم کمکتان کنیم تمرکزتان را روی زمان حال نگه‌دارید.
روی یک‌چیز تمرکز کنید و با تمام توان و توجه خود به آن نگاه کنیددر مورد یک‌چیز تصادفی مثل مداد و صندلی حرف نمی‌زنیم. اینکه بنشینید و با تمام تمرکزتان به یک‌چیز بی‌تحرک نگاه کنید طبیعتاً خسته‌کننده و بی‌مفهوم است. منظور این است که از طبیعت چیزی را انتخاب کنید که میتواند یک درخت، یک گل و یا رودخانه باشد. با تمام توانتان به آن خیره شوید و به جزء آن توجه کنید.
اگر انتخاب کردید که روی یک درخت متمرکز شوید، دقت کنید که هر یک از برگ های آن چگونه حرکت میکند. روی خطوط و بافت تنهٔ درخت زوم کنید و ببینید چه طیف‌هایی از رنگ‌ها را میتوانید پیدا کنید. به نجوای درخت گوش دهید و نوای باد را که با شاخ و برگ‌ها می‌رقصد بشنوید. اگر میخواهید روی سگ یا گربهٔ خانگی‌تان تمرکز کنید تماشا کنید بدنش چگونه با هر دم و بازدمش تکان می‌خورد. ببینید چطور به فضای خالی خیره می‌ماند و چگونه با آرامش به خواب می‌رود.
روی بینی او تمرکز کنید و ببینید با هر بویی که به مشامش می‌رسد چطور آن را تکان میدهد. وقتی روی یک‌چیز به‌تنهایی متمرکز می‌شوید، 100 درصد در لحظه هستید بدون اینکه حتی بفهمید.
هرروز مدیتیشن کنید، فقط 10 دقیقه باور نمی‌کنیم آنقدر سرتان شلوغ باشد که نتوانید 10 دقیقه در روز برای مدیتیشن وقت پیدا کنید. لازم نیست آدم خاصی باشید تا مدیتیشن کنید. هرکسی میتواند این کار را انجام دهد و خوب است بدانید مدیتیشن، بهترین راه برای ماندن در زمان حال است.اپلیکیشن‌های بسیار خوبی برای مدیتیشن وجود دارد که میتوانید روی گوشی همراهتان نصب‌کرده و به‌راحتی و به‌سرعت این تمرین بسیار مفید را انجام دهید، مانند اپلیکیشن‌های Calm یا Headspace.
دنیا را جوری ببینید که انگار دارید فیلم تماشا می‌کنیدوقتی در اتوبوس یا قطار نشسته‌اید، وقتی در کافی‌شاپ یا رستوران هستید و یا حتی وقتی‌که طول خیابان را پیاده‌روی می‌کنید، تصور کنید در سینما جلوی پردهٔ نمایش هستید. لحظه‌ای کاملاً آرام باشید و فقط هر چیزی که در آن لحظه در اطرافتان در حال روی دادن است تماشا کنید. این فیلم «زندگی» نام دارد، یک فیلم مستند. این کار سریع‌ترین شیوهٔ ممکن برای از فکر و خیال بیرون آمدن و پیدا کردن راهی مستقیم به سمت اکنون است.
روی کف پایتان متمرکز شویدبله عجیب است، اما اثر دارد. اگر دیدید درگیر احساسات بد و ناخوشایندی هستید که همه‌اش برمی‌گردد به درگیری ذهنی در مورد آنچه دیروز اتفاق افتاده یا قرار است فردا روی بدهد، فقط کافی است لحظه‌ای مکث کنید و روی کف پایتان تمرکز کنید. چشم‌ها را ببندید و حواستان را جمع کنید. سعی کنید پوست نرم کف پایتان را احساس کنید، بدون اینکه با دست لمسش کنید؛ فقط از تمرکزتان استفاده کنید.
تماس کف پایتان با کفشتان را احساس کنید یا دقت کنید کف پایتان در تماس با کف‌پوش، موزاییک یا هر سطح دیگری چه حسی دارد. اگر در فضای سبز هستید پاهایتان را لخت کنید و روی چمن بگذارید و سعی کنید چمن‌ها را لای انگشتانتان حس کنید. به انگشت‌ها دقت کنید، به قوس کف پایتان و به پاشنه. عجیب به نظر می‌رسد اما با تمرکز کردن روی پاهایتان، کاملاً در زمان حال هستید و افکار گذشته و آینده‌تان ناپدیدشده‌اند.منبع : برترین ها
| نه نگران آینده باشید و نه غرق گذشته شوید؛ فقط در زمان حال باشید، در لحظه بمانید و فقط امروزتان را زندگی کنید». اینها توصیه‌هایی هستند که بارها و بارها شنیده‌ایم اما همچنان با این مفهوم همیشه در حال تغییر در جدالیم. چرا؟ چرا در حال ماندن این‌قدر سخت است؟ |
4,286 | 607349282c38301a358e329c |
مواد لازم میلک شیک شکلاتی
مواد اصلیبستنی شکلاتی ۱ پیمانه
شیر ۱/۲ پیمانه
سس شکلاتی (طرز تهیه موجود است) ۳-۴ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۵ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ تمامی مواد را باهم در ظرف مخلوط کن بریزید و مخلوط کنید تا یکدست شود
۲ جهت زیبا شدن متوانید مقداری از سس شکلاتی را در کناره های لیوان مورد نظر بریزید.
۳ میتوانید مقداری چیپس شکلاتی نیز در ته لیوان بریزید.
۴ برای طعم بهتر و یا تزئین نیز میتوانید از مقداری خامه استفاده کنید.
۵ بعد از مخلوط کردن تمامی مواد آن را چند دقیقه ای در فریزر بگذارید تا خنک شود.منبع :پاپیون
| میتوانید مقداری چیپس شکلاتی نیز در ته لیوان بریزید. |
90,962 | 607370c12c38301a358f8530 | داشتن یک رابطه‌ی خوب و لذت بخش بسیار ساده است ولی باید زوجین برای استحکام این رابطه تلاش کنند. واضح است که اگر قصد دارید یک زندگی مشترک موفق و شاد داشته باشید باید مهربان باشید، عشق بورزید و همسرتان را بفهمید. اگر خواسته های معقول همسرتان اهمیت دهید، می توانید یک رابطه‌ی سالم و پویایی را در زندگی تجربه کنید.
زن و شوهر های جوان این را بدانند که برای ساختن یک خاطره زیبا در زندگی مشترک حتما لازم نیست که زیر بار یک هزینه هنگفت رفته و بار مالی را به زندگی تحمیل کنند، بلکه می توانند با یک سخن عاشقانه و محبت آمیز، یا درست کردن یک فضای رمانتیک و پختن غذای مورد علاقه همسرشان یک خاطره زیبا بیافرینند و به همین سادگی زندگی مشترک خود را سرشار از عشق و محبت کرده و خاطره سازی کنند.
مراقب تازه‌موندن خانواده‌تون باشید.
یکی از روش‌های مهم اینه که دچار روزمره‌گی نشیم.اما چطوری؟!
یکی از بهترین کارها خاطره‌سازیه.
برای خاطره‌سازی باید برنامه‌ریزی داشته باشید. مثلاً:
دیدن یک فیلم خوب در سینما؛
رفتن به شهر بازی یا پارک؛
رفتن به یک کافه‌کتاب؛
کوه‌نوردی یا طبیعت‌گردی، حتی یک روزه؛
سفرهای طولانی زیارتی و سیاحتی؛
بوم‌گردی (چند روزی رو در یک روستا زندگی روستایی رو تجربه کنید)؛
با هم ورزش کنید. صبح‌ها یا شب‌ها با هم پیاده‌روی کنید؛
یک شام خوب در رستوران؛
جشن تولد؛
سالگرد ازدواج؛
مهمانی؛
و... .
در اغلب مواقع، با هم در حال خاطره‌سازی باشید یا با هم در حال برنامه‌ریزی برای یک خاطره‌سازی جدید یا درباره خاطره‌های قدیمی با هم صحبت کنید. | اگر قصد دارید در زندگی مشترک دچار روزمرگی نشوید و یک رابطه شاد و با طراوت داشته باشید، می توانید برای هم خاطره سازی کنید؛ یکدیگر را غافلگیر کرده و سعی کنید در این کار خلاق باشید. |
80,068 | 60736bb72c38301a358f5aa2 | احمد مهری کارشناس سلامت عمومی گفت: یکی از مشکلاتی که هرساله خود را در پاییز و زمستان بیشتر خود را نمایان میکند بحث آنفلوآنزا است. این بیماری باعث عفونت حاد دستگاه تنفسی می‌شود که با سردرد ناگهانی، درد ماهیچه، تب و ضعف و بی‌حالی شدید نمایان می‌شود. سه تیپ از ویروس آنفلوآنزا به نام‌های آ (a)، ب (b)، ث (c) وجود دارد. تیپ «آ» در انسان و حیوانات، تیپ «بی» در انسان و پستاندارن و تیپ «سی» فقط در انسان دیده می‌شود.
وی گفت: فعالیت ویروس آنفلوآنزای فصلی ظرف دو سه هفته آینده به شدت در کشور، منطقه، اروپا و بسیاری از کشورهای دنیا وجود دارد و موارد ابتلا به ویروس آنفلوآنزای فصلی در اکثر استان‌های کشور، گزارش شده است. در طی سالهای 2017 تا 2018 برآورد شده در کشوری مانند آمریکا 61000 مرگ منتسب به آنفولآنزا رخ داده که قابل توجه است.
مهری افزود: امسال دو نوع ویروس آنفلوآنزا شامل H1N1 و H3N2 در مناطق مختلف جهان و ایران مشاهده شده و موارد ابتلا به ویروس H1N1 خیلی بیشتر از نوع دیگر ویروس بوده و این ویروس، بیماری شدیدتری را ایجاد میکند.
کارشناس سلامت عمومی تصریح کرد: شاید برای خیلی‌ها ساده باشد اما مطالعات اپیدمیولوژی و پیشگیری نشان داده چند اقدام ساده بهداشتی میتواند در کنترل بیماری کمک کند. مهمترین نکته بهداشتی در پیشگیری از ابتلا به آنفلوآنزای فصلی، شستشوی دست‌ها به ویژه در کودکان است. این اقدام باید به مدت سی ثانیه طول بکشد و در طول روز چندین بار تکرار شود.
وی گفت: انتشار ترشحات آلوده فرد مبتلا یا مشکوک به ابتلا یکی از عوامل انتقال این بیماری است. بیماران مبتلا و افراد دارای علائم حتما هنگام عطسه و سرفه به روش بهداشتی از انتشار ترشحات به محیط و اطراف خودداری کنند. به هیچ عنوان با دیگران روبوسی نکنند و دست ندهند.
مهری ادامه داد: یکی از مشکلات جدی این بیماری بحث درمان است که متاسفانه خود درمانی، مصرف کورتون‌ها و درمان‌های غیرعلمی میتواند وضعیت بیماران را وخیم کند. اگر علائم این بیماری را داشتند باید حتما با پزشک خود مشورت کنند تا درمان های لازم طبق دستور آنها باشد. مصرف کورتون‌ها میتواند وضعیت این بیماری را بدتر کند.
کارشناس سلامت عمومی گفت: از خانواده ها درخواست داریم فرزندانشان اگر علائم داشتند تحت مراقبتشان قراردهند و حدالامکان از حضور در مدرسه خودداری شوند. استراحت در منزل همراه با مصرف مایعات گرم، کاهش مصرف غذاهای دیرهضم و چرب مورد توصیه همکاران طب مکمل و پزشکی ماست که باید مورد توجه قرار گیرد.
وی افزود: از آنجایی که افراد دارای بیماری زمینه ای و قلبی عروقی، کودکان و سالمندان در معرض خطر بیشترند، این گروهها باید کانون توجهات باشند تا بیماری نشوند.
وی تصریح کرد: مراقبین سلامت در مدارس، بهورزان در خانه های بهداشت، کارشناسان بهداشت و مامایی مراکز و پایگاههای سلامت و همچنین پزشکان گرامی در تمامی واحدها، تنها مرجع رسمی کسب اطلاعات بهداشتی در زمینه کنترل و پیشگیری از آنفلوآنزا باشد. منبع: فارس | کارشناس سلامت عمومی گفت: خود درمانی، مصرف کورتون‌ها و درمان‌های غیرعلمی میتواند وضعیت بیماران مبتلا به آنفلوانزا را وخیم کند. |
83,805 | 60736d542c38301a358f693b |
بدن برزخی بسیارى از حقایق هستى و خصوصاً حقایقى كه در ماوراء جهان طبیعت وجود دارد، براى ما مجهول است. البته این ندانستن، بیشتر در كم و كیف و چگونگى آن حقایق است؛ ولى اصل آن حقایق را عقل و وحى در جاى خود اثبات كرده‌اند و ما نسبت به آن آگاهى داریم. البته علم ما به كنه و ماهیت آن حقایق بسیار محدود است؛ مگر براى عده كمى كه با سلوك عملى در همین دنیا به آن عوالم راه یافته باشند و علم اجمالى آنها به علم تفصیلى تبدیل شده باشد. از این رو، سنخیت و چگونگى بدنهاى برزخى براى ما به صورت كامل و دقیق روشن نیست؛ ولى در عین حال از مجموعه آیات و روایات و تحلیلهاى عقلى مىتوان دورنمایى از كم و كیف بدن برزخى را تصویر كرد. قبل از تفسیر اجمالى مطلب، توجه به دو مطلب ضرورى است: 1 . در تمام عوالم هستى (عالم مادى، برزخ و قیامت) انسان داراى بدن است و در هیچ عالمى بىبدن نیست؛ به دلیل این كه روح حقیقتى است عین تعلق به بدن و در متن و ذات روح، تعلق به بدن خوابیده است. از این رو، ممكن نیست كه روح باشد و بدنى در كار نباشد. پس اگر انسان در عالم طبیعت، برزخ و قیامت، داراى روح است -كه هست- واجد بدن نیز خواهد بود. 2 - هر یك از عوالم هستى داراى نظام، احكام، آثار و قوانین مخصوص به خود است؛ یعنى، در عالم طبیعت قوانینى حاكم است غیر از سننى كه بر عالم برزخ حكمفرماست؛ و در عالم برزخ نظامى وجود دارد كه در عالم قیامت وجود ندارد و در عالم قیامت، آثارى است كه در دو عالم برزخ و ماده نیست. از این رو، بدنى كه در عالم طبیعت است هم سنخ با قوانین حاكم بر این دنیا است؛ و این بدن غیر از بدن برزخى است. بدن برزخى، هم سنخ با احكام و آثار عالم برزخ است. همچنین بدن در قیامت غیر از بدن برزخى و بدن مادى است و بدنى است كه هم سنخ با سنن ویژه عالم قیامت و آماده پذیرش آن قوانین مخصوص است. مثلاً بدن قیامتى، بدنى است كه در عین سوختن مدام، از بین نمىرود؛ یا مثلاً بدن قیامتى یك فرد بهشتى، به صورتى است كه در عین خوردن و آشامیدن، نیازى به تخلیه مواد تغذیه شده از بدن ندارد؛ و بدن طورى ساخته شده است كه نیازمند چنین امرى نیست. بنابراین نباید تصور كرد كه بدن مادى، برزخى و قیامتى یكسان هستند. 3 - در جاى خود مستدل شده است كه عالم تجرد و قیامت، عالم بالاتر و نزدیكتر به مبدأ متعال است و از این رو موجودات آن از مراتب وجودى بالاتر و كاملترى برخوردارند. قبل از آن (یعنى در مرتبه فروتر) عالم مثال و برزخ است كه مترتب بر عالم تجرد و متأخر از آن است. عالم آخر، عالم جسم و جسمانیات و یا نظام مادى است كه دورترین عالم از مبدأ متعال است. از این رو، موجودات آن نیز از مراتب ضعیفتر و ناقصترى برخوردارند. بنابراین، موجودات عالم برزخ از موجودات عالم مادى، كاملتر؛ ولى نسبت به موجودات عالم قیامت و تجرّد ناقصترند. براى اطلاع تفصیلى از سه نكته فوق نگا: استاد محمد شجاعى، معاد یا بازگشت به سوى خدا، ج اول، صص 141 - 128 و 226 - 212. با دقت در مطالب پیشین، مشخص مى‌شود كه: اولاً، بدن برزخى غیر از بدن مادى و غیر از بدن قیامتى است. ثانیاً، بدن برزخى متناسب با احكام و آثار و قوانین عالم برزخ است. ثالثاً، بدن برزخى از بدن مادى كاملتر و بالاتر و از بدن قیامتى ناقصتر و پایین‌تر مىباشد. بنابراین، بدن برزخى از آن جا كه از بدن مادى بالاتر است، از سنخ ماده و جسم طبیعى نیست كه احكام ماده بر آن غالب باشد. ولى از آن جا كه از بدن قیامتى پایین‌تر است، واجد برخى لوازم ماده چون، شكل، اندازه و مقدار مىباشد. روایات نیز به صراحت بیانگر این حقیقتند كه بدن برزخى شبیه بدن دنیوى است. امام صادق(ع) مى‌فرماید: «ارواح مؤمنان (در برزخ) در بدنهایى شبیه بدنهاى دنیوى آنان است» بحارالانوار، ج 6، ص 268، روایت 119. و در جملهاى دیگر مى‌فرماید: «ارواح انسانها (در برزخ) به صورت جسدهاى دنیوىاند» همان، ص 269، روایت 121. امّا هر چند بدن برزخى بالاتر و كاملتر از بدن مادى است، در عین حال، از بدن قیامتى ناقصتر است. امام صادق(ع) فرمودند: «بدنهایى شبیه بدنهاى دنیوى» یا «در صورت جسدهاى دنیوى» كه بیانگر شباهت، است نه یكسان بودن. شبیه آن است چون شكل، مقدار و اندازه دارد، و هر فرد مردهاى، مرده دیگر را در این قالب مشاهده كرده، او را مىشناسد؛ چنان كه در خواب، آدمى صورت خود را به شكل دنیوى با دیگران در سرور یا رنج مىبیند. اما عین شكل دنیوى خود نیست؛ چون مىتواند بدون وسایل و ابزار مادى مثلاً مسافت طولانى را سیر كند و با ارادهاى خود را در جاى دیگر قرار دهد چنان كه در خواب، آدمى بدون استفاده از ابزار مادى سیر و سفرها مىكند. به همین جهت، در بسیارى از روایات خواب را نشان خوبى براى عالم برزخ و بدن برزخى دانسته‌اند. در این باب نگا: استاد محمد شجاعى، خواب و نشانهاى آن، صص 62 - 58. پس بدن برزخى، نه مادى محض است مانند بدن دنیوى؛ نه غیر مادى محض است مانند بدن قیامتى؛ بلكه بدنى است كه در قالب جسم طبیعى دنیوى نمىباشد؛ و در عین حال، برخى از آثار جسم طبیعى چون شكل و اندازه و مقدار را دارد.منبع:پرسمان
| در عین حال، از بدن قیامتى ناقصتر است. امام صادق(ع) فرمودند: «بدنهایى شبیه بدنهاى دنیوى» یا «در صورت جسدهاى دنیوى» كه بیانگر شباهت، است نه یكسان بودن. شبیه آن است چون شكل، مقدار و اندازه دارد، و هر فرد مردهاى، مرده دیگر را در این قالب مشاهده كرده، او را مىشناسد؛ چنان كه در خواب، آدمى صورت خود را به شكل دنیوى با دیگران در سرور یا رنج مىبیند. اما عین شكل دنیوى خود نیست؛ چون مىتواند بدون وسایل و ابزار مادى مثلاً مسافت طولانى را سیر كند و با ارادهاى خود را در جاى دیگر قرار دهد چنان كه در خواب، آدمى بدون استفاده از ابزار مادى سیر و سفرها مىكند. به همین جهت، در بسیارى از روایات خواب را نشان خوبى براى عالم برزخ و بدن برزخى دانسته‌اند. |
74,133 | 6073693d2c38301a358f4373 | 4- پیدایش فرقه هاوظیفه تبلیغی انبیا و اوصیا آن است که تکلیف شرعی مردم عصر خود را برای آنان بیان کنند و از آنجا که مسلمانان حاضر در عصر پیامبر(ص) نیازمند آن بودند که امام پس از پیامبر خود را بشناسند، پیامبر(ص) بارها در موقعیت های مختلف، علی(ع) را وصی خود قرار داد؛ همچنین ایشان در تعیین اوصیای خود و اولوالأمر مردم، پس از علی بن ابیطالب(ع) تا روز قیامت به حسب اهمیت، نام های دوازده امام را به طرق مختلف معرفی می نمود (صدوق، [بی تا]، ج 4، ص 179/صدوق، 1338،ص 90-91/عسکری، 1374، ص 49)؛ بر این اساس، آغاز فرقه گرایی و چه بسا رشد اساسی فرقه گرایی در اسلام را باید از آن روزی دانست که مسلمانان در یک صف بندی کاملاً متمایز، به مناقشه بر سر موضوع امامت و رهبری جامعه پرداختند. آنان نه تنها اختلاف خویش را درباره ی مصادیق امام و جانشین پیامبر(ص) ظهور و بروز دادند، بلکه در شأن و ویژگی های آن نیز به مشاجره می پرداختند و هرکدام به سیره و سخنان پیامبر(ص) تکیه می کردند (نوبختی، 1355ق، ص 1-5). پس از پیامبر(ص) هر یک از امامان نیز برای آن دسته از شیعیان که امامت ایشان را پذیرفته و نیازمند شناخت امام بعدی بودند، امام بعد از خود را معرفی نموده، نیز بشارت به ظهور مهدی موعود (عج) می دادند و برای برخی از اصحاب خود، از سایر ائمه نیز سخن می گفتند؛ حال با وجود این همه نصوص فراوان از اهل بیت پیامبر(ص) که دلالت بر امامت ائمه اثنی عشر دارد، راز پیدایش فرق مختلف شیعه که در کتب مختلف آمده سوال برانگیز است. دلایل زیر پاسخ به این سوال را روشن می کند:
الف) وجود مدعیانی که پس از وفات هر امام، ادعای امامت می کردند، تا مشخص شدن امام حقیقی عده ای را به دنبال خود کشیده، سرگردان می نمود (همان، ص 2).
ب) در پیش گرفتن روش تقیه از جانب ائمه علیهم السلام به جهت اعمال کشتار و شکنجه نسبت به ایشان و پیروانشان - مگر در دوران کوتاهی که در اواخر عمر حضرت باقر(ع) و اول عصر حضرت صادق(ع) فراهم آمد- موجب گردید نتوانند سنت پیامبر(ص) را که نزد ایشان به ودیعت نهاده بودند به طور کامل نشر دهند(عسکری، 1374، ص 51).
ج) وجود تمایلات مادی و انگیزه های دنیوی در برخی از اصحاب ائمه علیهم السلام موجب شد امامت ایشان را انکار کنند. این مسئله را می توان به خصوص در مورد سران «واقفیه» مشاهده کرد. از احمدبن حماد روایت است که گفت: «یکی از کارگزاران امام کاظم(ع)، عثمان بن عیسی است، که در مصر بود و اموال بسیاری از جمله شش کنیز در نزد او بود. ابوالحسن الرضا(ع) درباره اموال و کنیزان به او پیغام فرستاد. در پاسخ نوشت: پدرت نمرده است . امام(ع) او را پاسخ داد که مرده و میراث او را تقسیم کرده ایم. عثمان بن عیسی در جواب نوشت: اگر پدر تو نمرده، تو را در این اموال حقی نیست، و اگر چنان که می گویی، مرده است، او به من دستوری نداده که چیزی از این اموال به تو بدهم و من کنیزکان را آزاده کرده، به شوی دادم» (صدوق،1372، ج 1، ص 113).
د) ناآگاهی و کاستی معرفت نسبت به وصی امام موجب می شد وفات امام بعدی را باور نکنند؛ از این رو در امامت همان امام توقف می نمودند تا امر بر ایشان روشن شود. در این باره شواهد متعددی وجود دارد از جمله حسن بن حسن می گوید: «به امام موسی بن جعفر(ع) عرض کردم: از شما سوال کنم؟ فرمود: از امامت بپرس. عرض کردم مقصودتان چیست؟ من امامی جز شما نمی شناسم. حضرت فرمود: فرزندم علی که کنیه خود را به او بخشیده ام» (طوسی، 1411، ق ،ص 41 /مجلسی، 1375 ق،ج 49،ص 25). راوی ادامه می دهد: «به امام عرض کردم: سرورم مرا از آتش برهان؛ زیرا امام صادق(ع) فرمود: شما قائم به این امر هستید. امام فرمود: آیا من قائم به این امر نبوده ام؟ سپس فرمود: ای حسن! هر امامی که در میان امت قائم و زنده است، قائم آن امت است و چون درگذشت، جانشین او قائم و حجت است تا اینکه از آنها غائب شود. همه ما قائم هستیم پس همه ی آنچه را که به من رجوع می کنی به فرزندم مراجعه کن. به خدا قسم، به خدا قسم من با او چنین نکردم، بلکه خدا به سبب دوستی با او چنین کرده است (برگزیده است ) (همان).
وجود مدعیان امامت و تمایلات مادی برخی از اصحاب امام موسی کاظم(ع) به خوبی در دوران امام رضا(ع) نمایان است، که موجب به وجود آمدن فرقه هایی درون مذهب شد. در ادامه به مهمترین این فرقه ها اشاره می شود.
1-4. واقفیه
واقفیه، اسم عام برای هر گروهی است که در یکی از مسائل امامت برخلاف رأی اکثریت توقف می کردند (مشکور،1375ق،ص 454)؛ به گونه ای که شهرستانی «باقریه» و «جعفریه» را واقفه می خواند و واقفیه را کسانی می داند که برامامت این دو امام(ع) توقف کردند (شهرستانی، 1410ق، ج1،ص193)؛ و به صورت خاص، واقفیه نام فرقه هایی از شیعه است که در مقابل قطعیه، (1) منکر رحلت امام کاظم(ع) شدند و امامت را به آن حضرت(ع) قطع نمودند (همان) و اظهار کردند او زنده است و «قائم آل محمد(ص)» اوست و غیبت او مانند موسی بن عمران از بنی اسرائیل است (امین، 1378 ق ،ج 1، ص 300)؛ و یا اینکه رجعتی شبیه به حضرت عیسی(ع) دارد؛ به گونه ای که خداوند او را بالا برده و به هنگام قیامش باز خواهد گرداند (نوبختی، 1355ق). لازمه ی این سخن در امامت حضرت علی بن موسی الرضا(ع) است. «موسویه» (2)، «مفضلیه» (3) و «ممطوره» (4) نام های دیگر این فرقه است (شهرستانی، 1410 ق، ج 1، ص 197). این فتنه در آغاز امامت علی بن موسی(ع) پس از شهادت امام کاظم(ع) در سال 183 هجری رخ نمود و این با وجود ادله ی روایی گسترده و همچنین مقبولیت علمی و اخلاقی علی بن موسی(ع) نزد شیعیان - که ملاک اثبات امامت آن حضرت بود- کشی در مورد «واقفیه» می گوید: «ایده ی واقفیه گری از زمانی شروع شد که سی هزار دینار از زکات و اموال مردم جمع شد. این اموال را نزد دو نفر از وکلای امام موسی بن جعفر(ع) در کوفه بردند که یکی از آن دو حیان سراج بود؛ این امر در حالی رخ داده بود که امام(ع) در زندان هارون محبوس بود. این دو نفر با آن پول خانه هایی خریدند، فرقه ای که پیمان هایی بستند و غلات خریداری کردند؛ وقتی امام(ع) از دنیا رفت، این دو نفر مرگ ایشان را انکار کرده و در میان شیعیان شایعه پراکندند که وی نمرده و او همان «قائم» است. گروهی از شیعیان اینان را باور کردند و به نشر و گسترش این سخن پرداختند تا اینکه آن دو نفر در زمان مرگ خود وصیت کردند که این اموال به وارثین حضرت موسی بن جعفر(ع) برسد. اینجا بود که مردم فهمیدند شایعه ی زنده بودن امام موسی بن جعفر(ع) به دلیل حرص شدید اینان به حفظ این اموال بوده است (طوسی، 1348، ص 454، رقم 871).
برخی دیگر، علت ظهور این فرقه را چنین تبیین می کنند: «این فتنه از آنجا ناشی گردید که جمعی از اصحاب امام کاظم(ع) با برداشت غیر صحیح از روایاتی که به آن حضرت نسبت قائمیت می داد، معتقد به مهدویت آن جناب و توقف در حضرتش گردیدند و آنها به دلیل اعتقاد به حضرت مهدی(ع) و نشناختن مصداق واقعی آن، دچار این کجروی و انحراف گردیدند (طوسی، 1411 ق، ص 41).
1-1-4. شیوه های مبارزاتی واقفیه و تدابیر امام رضا(ع): واقفیه برای رسیدن به اهداف شوم خود، با ایجاد شبهات فراوان در امامت حضرت رضا(ع) تردید وارد کردند که مهم ترین آنها عبارتند از: فرزند نداشتن امام(ع)، عدم شرکت امام(ع) در تجهیز تدفین پدرش، اختلاف در شیوه زندگی امام رضا(ع) با ائمه قبل.
از مسائلی که واقفیه آن را دستاویزی برای انکار امامت امام رضا(ع) قرارداده بودند، این بود که حضرت رضا(ع) در اوایل امامت فرزندی نداشت و واقفیه می گفتند: چون حضرت رضا(ع) عقیم است و فرزندی ندارد، بنابراین نمی تواند امام باشد. امام(ع) در پاسخ حسین بن قیاما فرمود:«من خد را شاهد می گیرم که زمان زیادی نخواهد گذشت که خداوند به من پسری عطا خواهد کرد» (عطاردی،1406 ق، ج1، ص 167). این مسئله باعث شده بود عده زیادی از امامت امام(ع) منحرف شوند، زیرا امام صادق(ع) فرموده بود یک امام نباید عقیم باشد؛ اما با دنیا آمدن امام جواد(ع) این شبهه واشکال آنها مرتفع شد (کلینی، 1401 ق ، ج1، ص 320 /طوسی، 1348، ص 553).
شبهه دیگری که واقفیه وارد ساختند. مربوط به عدم شرکت امام رضا(ع) در تجهیز پدرش بود. به اعتقاد شیعه هرگاه امامی از دنیا برود، امور مربوط به غسل، کفن و نماز او را باید امام بعدی انجام دهد. در جوامع حدیثی شیعی، بابی است به عنوان «ان الامام لایغسله الا امام من الائمه علیهم الاسلام» (کلینی، 1401 ق، ج 1، ص 385). چیزی که شبهه را تقویت می کرد، این بود که امام رضا(ع) در مدینه بود و امام کاظم(ع) در بغداد شهید شد و برای غسل پدر بزرگوارش به بغداد نرفت، بنابراین امام نیست.
امام رضا(ع) با این طرز تفکر واقفیه به مقابل پرداخت و در پاسخ به آنها فرمود: خودش امام کاظم(ع) را غسل نموده است. امام رضا(ع) به علی بن ابی حمزه در این زمینه فرمود: «اگر علی بن حسین(ع) با اینکه زندانی بود و تحت نظر، می تواند از کوفه خارج و به کربلا برود و پدرش را تجهیز کند و برگردد، بدون اینکه کسی بفهمد، من که زندانی و تحت نظر نبودم ،آسان تر می توانستم به بغداد بروم و تجهیز پدرم را انجام بدهم بدون اینکه کسی مطلع شود» (عطاردی، 1406 ق، ج1، ص167).
و در نهایت شبهه ی دیگر در شیوه زندگی اجتماعی امام(ع) وارد آمد؛ به این صورت که حضرت رضا(ع) آشکارا امامت خود را اعلام فرمود؛ در حالی که ائمه قبل(ع) در این زمینه تقیه می نمودند. واقفیه این مسئله را دستاویزی برای انکار امامت حضرت(ع) قرار دادند و امامت ایشان را منکر شدند. علی بن ابی حمزه بطائنی از جمله کسانی بود که در امر اظهار امامت انتقاداتی وارد ساخت؛ اما امام(ع) در پاسخ وی فرمود: «اولین نشانه ی امامت من، این باشد که از جانب هارون به من آسیبی نرسد وگرنه من دروغگو باشم» (صدوق، 1372، ج1،ص 516)؛ و همان گونه که امام(ع) پیش بینی کرده بود، هارون به ایشان آسیبی نرساند و امام(ع) در زمان هارون الرشید با کمال صحت به تبلیغ دین پرداخت.
2-1-4. روش مواجهه: آن حضرت(ع) با بیانات صریح و مکرر خود، به اینکه امام پس از او، فرزندش علی(ع) است، بر اندیشه وقف مهر باطل زد؛ افزون بر این، گروهی از اصحاب و خاندان خود را بر این انتخاب، گواه گرفت (5) و امامت پس از خویش را به سران واقفیه گوشزد نمود؛ چنان که از زیادبن مروان قندی که خود از واقفیه بود نقل شده است: «خدمت ابوابرهیم رسیدم. پسرش ابوالحسن رضا(ع) نزد او بود. فرمود: این پسرم فلانی (علی علیه السلام). است نامه ی او، نامه ی من، سخن او، سخن من، فرستاده ی او، فرستاده ی من، است و هر چه گوید، سخن او درست است» (کلینی،1363، ج1،ص 319).
شیخ صدوق مجموع روایاتی را که موضوع تعیین جانشینی امام رضا(ع) را اثبات می کند، ذکر کرده است (صدوق، 1372، ج1، ،ص 117-127)؛ علاوه براین امام هشتم(ع) با سخنان خویش به پرده برداری از توطئه پلید برخی از سران واقفیه که برای اثبات ادعای خود، جعل حدیث و ایجاد شبهه نمودند، دست یازید و هویت آنها را نمایان ساخت و با فریب خوردگان این جریان، ارتباط برقرار ساخت و در جهت هدایت آنها با سعه ی صدر اهتمام ورزید و در مقابل سران این جریان، موضع قهرآمیز و تندی در پیش گرفت و آنها را مورد لعن و تکفیر قرار داد و اعتقاد آنها را به آمیزه ای از کفر و الحاد تشبیه نمود و شیعیان را از پرداخت زکات به آنان منع کرد و از هرگونه رفت و آمد با آنان برحذر داشت. در حدیثی، فضل بن شاذان از امام رضا(ع) نقل می کند که حضرت(ع) در مورد این جریان فرمود: «یعیشون حیاری و یموتون زنادقه»؛ یعنی آنان در حیرت زندگی کرده، به عنوان زنادقه از دنیا می روند (معارف، 1377، ش، ص 312 به نقل از طوسی، 1348، رقم 861).
کشی در روایتی آورده است: «علی بن عبدالله زبیری با ارسال نامه به خدمت امام رضا(ع) نظر ایشان را در مورد واقفیه جویا شد و آن حضرت در پاسخ نوشت: واقفی کسی است که با حق عناد ورزیده و برگناه و بدی مقاومت دارد و اگر بر همین منوال بمیرد مأوای او جهنم است که بد سرنوشتی است (طوسی، 1348، رقم864).
2-4. غلات
واژه «غلات» جمع «غالی» به معنای گزافه گویان و یاوه سرایان است. آنان فرقه هایی از شیعه می باشند که در تشیع افراط نموده، درباره ائمه خود گزافه گویی کردند و ایشان را به خدایی رسانده و یا قائل به حلول جوهر نورانی الهی در ائمه و پیروان خود شدند (مشکور، 1368، ص 151) شاید بتوان گفت: این پدیده یکی از تأثیرگذارترین پدیده ها در تاریخ تشیع است که در زمان حضور ائمه علیهم السلام و مشخصاً از عصر هویت بخشی به تشیع در دوره ی صادقین(ع) رشد خود را آغاز کرد و ضربه های محکمی بر جریان اصیل تشیع وارد ساخت. این پدیده توانست چهره ی وارونه و کریهی از شیعه در جامعه اسلامی آن روز به نمایش بگذارد و دستاویزی مناسب برای مخالفان تشیع فراهم آورد تا با معرفی اینان به عنوان شیعیان ائمه علیهم السلام، و مطرح کردن عقاید مسخره ی غالیان و جا زدن این عقاید به نام کل جریان تشیع، جامعه ناآگاه آن روز را از شیعه منزجر سازند، و از همه مهم تر جامعه اسلامی را از دریای بی کران اهل بیت(ع) محروم کنند.
غلات شیعه را می توان به سه دسته تقسیم کرد:
الف) آنان که درباره علی(ع) غلو می کنند و او را خدا می دانند که به «علی اللهی ها» مشهورند.
ب) آنان که درباره اهل بیت(ع) غلو می کنند و درباره ی ایشان معتقد به صفات و خصوصیاتی هستند که خود معصومین(ع) چنین اعتقادی ندارند.
ج) آنان که معتقدند شناخت امام، انسان را از همگی عبادات و واجبات بی نیاز می سازد؛ از این رو طهارت، نماز، روزه، حج و زکات را به خاطر دوستی و ولایت اهل بیت(ع) ترک می کنند (هاشمی، [بی تا]، ج 1، ص 231).
براین اساس، می توان پس از بررسی غلو و غالیان، آنها را به دو بخش غلات و غلات درون گروهی تقسیم نمود. غلات ملحد گروهی بودند که ائمه علیهم السلام را در عرض خدا و در درجه ی او می دانستند و از آنها در کتب شیعی با عناوینی همچون غلات طیاره، فاسد المذهب، فاسد الاعتقاد و اهل تخلیط یاد می شود. غلات درون گروهی نیز که از آنها با عناوینی همچون مفوضه و اهل الارتفاع یاد می شود، کسانی بودند که با نسبت دادن علم و قدرت نامحدود و معجزات و نظایر آن، ائمه را موجوداتی فوق بشری و غیرطبیعی معرفی می کردند (مدرسی، 1374، ص 23-36).
در ادامه به مهم ترین فرقه های غلات و شیوه های مقابله امام رضا(ع) با آنان می پردازیم:
1-2-4. مشبهه: تشبیه در لغت به معنای همانند کردن چیزی به چیز دیگر است و در اصطلاح علم کلام، عبارت است از: مانند کردن خداوند به موجودات محسوس. این گروه معتقد است: خداوند همانند انسانی زیبا و دلرباست که هرکس او را ببیند، همه ی عمر حیران و سرگردان او می شود: «ان الله صوره بهیمه له الطیره والحاجبان والعینان کصوره الانسان» (العلوی، 1342، ص 465).
شهرستانی نیز چنین یاد کرده که عده ای از مجسمه، ملامسه و مصافحه با پروردگار را جایز شمرده، گفته اند: مسلمان خالص و واقعی چنانچه در اثر ریاضت به مراتب اخلاص و اتحاد محض نایل شود می تواند در دنیا و آخرت با او معانقه نماید (شهرستانی، 1410 ق، ج 1، ص 129). طرفداران این دیدگاه توصیف واجب تعالی را جایز می دانند و به استناد پاره ای از آیات و روایات متشابه، صفات و افعال موجودات مادی (مانند غم، شادی،آمدن، رفتن و ...) را نیز به او نسبت می دهند و به همین دلیل به مجسمه (قائلین به صفات جسمانی برای واجب تعالی) و مشبهه (تشبیه واجب تعالی به مخلوقات) معروف شده اند: برای نمونه، این گروه برای اثبات مدعای خود به آیاتی مانند «وجاء ربک و الملک صفاً صفاً» (فجر:22) و «وجوه یومئذ ناضره الی ربها ناظره» (قیامت 22-23) استناد کرده اند.
امام رضا(ع) نیز با تفسیر و تبیین صحیح آیات مورد استناد اهل تشبیه برداشت اشتباه و نادرست آنها از این آیات را بیان می فرمود و به ردّ این دیدگاه و نتیجه ی شرک آمیز آن اشاره می کرد. آن حضرت در پاسخ به سوال کسی که از ایشان در مورد آیه «وجاء ربک والملک صفاً صفاً پرسیده بود می فرماید: «ان الله تعالی لایوصف بالمجیء والذهاب، تعالی عن انتقال، انما یعنی بذلک وجاء امر ربک و الملک صفاً صفاً»؛ همانا خدای تعالی به آمدن و رفتن توصیف نمی شود و از انتقال (از مکانی به مکان دیگر) متعالی و مبراست بنابراین منظور از آن (آمدن پروردگار) این است که در روز قیامت امر پروردگار تو می آید و فرشتگان هم در حالی که در صفوف مرتب قرار دارند می آیند؛ همچنین در تفسیر آیه «وجوه یومئذ ناضره الی ربها ناظره» می فرمایند: «یعنی مشرقه ینظر ثواب ربها»: منظور این است که [در روز قیامت، چهره و رخساره ی گروهی از مردم] نورانی است و منتظر ثواب پروردگارشان هستند (صدوق، 1372، ج 1، ص 426). حضرت آن گاه در سخنی دیگر، با رد هرگونه مشابهت بین آفریدگار هستی و مخلوقاتش، می فرمایند: «کل ما فی الخلق من اثر غیر موجود فی خالقه و کل ما امکن فیه ممتنع من صانعه...»؛ هر اثر و صفتی که در مخلوقات است، در خالق آنها وجود ندارد و هرآنچه در مورد مخلوقات امکان پذیر است، از صانع آنها ممتنع می باشد(مفید، [بی تا]، ص 257)؛ به همین دلیل، در مورد کسی که خداوند را به مخلوقاتش تشبیه می کند و صفات مخلوقات را به او نسبت می دهد، می فرماید: «من شبه الله بخلقه فهو مشرک...» (صدوق، [بی تا]، «ب»، ص 69).
2-2-4. مفوضه از غلات: گروه دیگری از غلات، مفوّضه هستند. آنها می گویند: «خداوند محمد(ص) را آفرید و سپس آفرینش جهان و تدبیر آن را به وی واگذار کرد و سپس محمد تدبیر عالم را به علی بن ابیطالب(ع) تفویض کرد» (مشکور، [بی تا]، ص 59). برخی از آنان معتقدند: خداوند روح علی(ع) و فرزندان او را نیز آفریده و خلق و تدبیر عالم را به آنها واگذار کرده است و آنها آسمان ها و زمین را آفریدند (همان، ص 59)؛ بنابراین تفویضی که غلات قائلند، به این معناست که خداوند پس از خلقت پیامبر(ص) و ائمه علیهم السلام همه ی امور عالم از جمله خلق و تدبیر و روزی دادن و... را به آنها سپرده است که این عقیده خود غلو است.
موضوع «تفویض» با گستره خاص خود، مفاهیم و اموری را تحت پوشش قرار می دهد؛ همچون: رزاقیت، امامت و تدبیر کائنات، بیان علوم و احکام و معارف دینی، سیاست و تأدیب وتربیت اشخاص، اعطا و بخشش ثروت های زمین و نیز ممنوعیت از اعطای آن (انفال)، چگونگی کیفیت پرداخت اموری چون خمس، زکات و صدقات و نذورات و نظایر آن، و نیز تفویض امور اخروی در نشئه آخرت و طرح مباحثی چون شفاعت و جداسازی نیکان از مجرمان (عاملی، [بی تا]، ص 112-115). برای تبیین این گستره باید با نگاهی همه جانبه و فراگیر، به زوایای مختلف «تفویض» نگریست، زیرا دخل و تصرف اهل بیت(ع) در طبیعت و کائنات به اذان الهی مفهومی کاملاً صحیح از تفویض است و به عکس، تدبیر امور بندگان بی دخالت خالق هستی، عقیده ای ناصواب و فاسد است و با سخنان ائمه علیهم السلام منافات دارد.
امام رضا(ع) در رد این فرقه چنین می فرمایند: «کسی که گمان کند خداوند عزوجل کار آفرینش و روزی را به حجت های خود (پیامبر(ص) وائمه علیهم السلام) واگذار کرده است، قائل به تفویض شده و مشرک شده است» (مجلسی، 1385 ق، ج25، ص 239)؛ همچنین امام(ع) در حدیثی، ضمن رد اینکه مردم بندگان ائمه علیهم السلام باشند، می فرمایند: «مراد ما این است که مردم بندگان ما در لزوم اطاعت از ما هستند [نه اینکه آنان را خلق کرده باشیم] و دوستداران و ولایت پذیران ما، در امور دینی می باشند. ...این سخن را حاضران به غایبان برسانند (همان، ص 218، ح 10). ایشان در جای دیگری می فرمایند: «غلات کافر هستند و مفوضه مشرک، کسی که با آنها بنشیند یا با آنها اختلاط نماید یا با آنها بخورد یا بیاشامد یا با آنها وصلت کند، ...یا گفتارشان را تصدیق کند، از تحت ولایت خداوند و ولایت پیامبرش و ولایت ما اهل بیت خارج شده است (همان، ح 19).
3-2-4. حلولیه: منظور از «حلول» آن است که خداوند سبحان، در انسان و اجزای دیگر جهان هستی حلول کرده و هنگامی که آدمی از همگی آثار جهان مادی و مجرد، و از جمیع صفات بشریت عاری گردد و جسمانیت او تقریباً متلاشی و منتفی شود، و جز آنچه در او حلول کرده، باقی نماند، در این موقع دارای صفات خالق شده و خود او می گردد و در این مرحله است که خداوند عزوجل با او متحد شده، به گونه ای که دوگانگی از بین می رود و آن دو (خدا و انسان) یکی می شوند و هیچ فرقی میان آنها وجود ندارد تا آنجا که دو واژه «الله» و «انسان» از یک معنی حکایت می کنند (معروف الحسنی، 1369، ص 89). برخی نیز مصداق بارز این حلول و اتحاد را حلول خداوند در پیامبر(ص) و ائمه علیهم السلام می دانند (مشکور، 1375 ق، ص 165)؛ البته ریشه ی این عقیده را می توان در آیین تحریف شده ی مسیحیت یافت که قائل به حلول روح خدایی در حضرت عیسی(ع) شده اند.
از فرقه ای خاص به نام حلولیه در برخی از کتب یاد شده است و به آنها نسبت داده شده که گفته اند: قلب انسان، خانه ی خداست، پس هرگاه قلب انسان از غیرخدا و صفات رذیله خالی شد، خدواند در آن حلول می کند (مشکور، [بی تا]، ص 25). پیروان این فرقه تا جایی پیش رفتند که قائل به حلول جوهر نورانی در ائمه و پیامبر(ص) شدند که سرانجام منجر به در نظرگرفتن مقام ربوبی و الوهی برای ائمه علیهم السلام شد (مشکور، 1368، ص 151).
امام رضا(ع) که تأثیر این تفکر را در جامعه ی اسلامی درک می کردند، موضع گیری قهرآمیز خویش را در خصوص این فرقه اعمال نمودند، چنان که یونس بن عبدالرحمن طی نامه ای از امام رضا(ع) می پرسد: «آیا در حضرت آدم(ع) چیزی از جوهریت پروردگار بود؟ امام (ع) در جواب می فرماید: صاحب این اعتقاد چیزی از سنت پیامبر اکرم(ص) ندارد و او زندیق است (مجلسی، 1385 ق، ج 25، ص 293 ح 13).
3-4. روش مواجهه امام(ع)
از قرائن تاریخی برمی آید که پدیده ی غلو از درون صادقین(ع) از وسعت قابل توجهی برخوردار شد؛ به طوری که ضربات سختی بر پیکره ی جریان تشیع وارد ساخت. غلات اندیشه دینی را دستاویز اغراض سیاسی کرده، در این مسیر از قرآن و حدیث و حتی امامان نیز استفاده نامطلوب می کردند.
جریان غلات برای تشیع خطرناک بود؛ زیرا نه تنها از درون سبب ایجاد آشفتگی در عقاید شیعه شده، آن را منزوی می کرد، بلکه شیعه را در نظر دیگران انسان های بی قید و بند و لاابالی نسبت به فروعات دینی نشان می داد و بدبینی همگانی را نسبت به شیعیان به وجود می آورد (برای آگاهی بیشتر ر. ک. به: شوشتری، 1401 ق، ص 216-217 / معروف الحسنی، 1412 ق، ص 151).
با نگاهی به سیره ائمه علیهم السلام در می یابیم ائمه علیهم السلام به شدت در برابر انحرافات غالیگران ایستادگی کردند و از طریق اقداماتی همچون: تکفیر و تفسیق غلات، منع شیعیان از مجالست و شنیدن سخنان آنها، تکذیب عقاید و باورهای آنان، فرمان کشتن و آسیب رسانی به برخی از ایشان و ... با این پدیده برخورد نمودند. در مورد امام رضا(ع) نیز می توان گفت: قیام علمی امام(ع) برای تهذیب شیعه و حرکت در جهت نفی غلو و دور کردن شیعیان از جریان غلو، از مهم ترین اقدامات آن حضرت به شمار می رود.
امام علی بن موسی(ع) در راستای مبارزه با این اندیشه ی انحرافی، روش های مختلفی اعمال می کردند از جمله آنکه شیعیان را از هرگونه ارتباطی با آنها برحذر می نمودند؛ چنان که درباره این فرقه فرمودند: «غالیان کافرند، همنشینی و معاشرت با آنها، ازدواج با آنان، دختر دادن و دخترگرفتن از آنها، امان دادن به آنان، امین دانستن آنها، کمک و دستگیری به آنها، در واقع خروج از اطاعت خدا و پیامبر خداست» (صدوق، 1372، ج 2، ص 490).
همچنین آن حضرت(ع) خطر همنشینی و مصاحبت با آنها را به شیعیان گوشزد می نمودند؛ چنان که فرمودند: «هر کس معقتد به تناسخ باشد، کافر است. ...خداوند غلات را از رحمتش دور گرداند، کاش یهودی بودند، ای کاش مجوس بودند، ای کاش نصرانی بودند، ای کاش قدری مذهب بودند، کاش از مرجئه بودند، کاش حروری (6) بودند، با اینان (غلات) همنشینی نکنید، رفاقت و دوستی ننمایید و از آنان بیزاری جویید؛ خداوند از آنان بیزاری جسته است (همان، ص 486).
همچنین در حدیثی امام رضا(ع) خطاب به حسین بن خالد می فرماید: «کسی که قائل به جبر و تشبیه باشد، کافر و مشرک است و ما از او در دنیا و آخرت بیزار هستیم. ای پسر خالد! اخباری که درباره جبر و تشبیه، به نام ما شایع شده است، ما نگفته ایم، بلکه غلات با کوچک کردن عظمت خدا، به ما نسبت داده اند» (مجلسی، 1385 ق، ج 25، ص 266، ح8).
4-4. تناسخیه
«نسخ» در لغت، یعنی از بین بردن چیزی به وسیله چیزی که در پی آن چیز اول در می آید؛ مثل اینکه خورشید فرا می رسد و سایه را از بین می برد (راغب اصفهانی، 1412 ق، ص 801) و در اصطلاح یعنی انتقال روح از بدنی به بدن دیگر در همین جهان (شهرستانی، 1410 ق، ج1، ص 203). صاحبان این فرقه معتقدند چون آدمی عمرش به پایان می رسد و جان از بدنش جدا می شود، به صورتی مناسب حال او در بدن های دیگر وارد می شود. و نزد مردم عزیز می گردد. اگر گنهکار و بدکار باشد، روحش به تناسب حال خود وارد صورتی زشتی خواهد شد و مورد لعن و نفرین قرار خواهد گرفت (مشکور، [بی تا]، ص 30).
اعتقاد به تناسخ، ریشه در ادیان و مذاهب کهن پیش از اسلام دارد. شکل ابتدایی تناسخ جزء اعتقادات برخی مردم بوده، برای اولین بار به شکل و صورت پیشرفته تر در هندیان ظاهر شد؛ بدین ترتیب که هرگاه روح در این بدن تصفیه نشود و صاحب بدن از دنیا برود، روح ناقص به بدن های دیگر که در آینده می آیند، منتقل می شود تا بالاخره با تحمل رنج ها و سختی ها به مرحله ی تصفیه برسد و کامل گردد (شهرستان،1410 ق، ج1، ص 229-230).
از فرقه هایی که در اسلام به تناسخ اعتقاد دارند، «خابطیه و حماریه» می باشند. خابطیه پیروان احمدبن خابط معتزلی بودند که شاگرد نظام از رهبران معتزله بود و حماریه از خابطیه جدا شدند و می گفتند: وقتی فرد ظالمی بمیرد، روح او به بدن چهارپا یا موش یا کرم منتقل می شود و اگر فرد نیکوسیرتی بمیرد، روح به کالبد مرد پرهیزگار و متقی داخل می شود (همان، ص 76).
علاوه بر ادله ی عقلی و آیات قرآن مجید در بطلان اعتقاد به تناسخ، احادیثی از معصومان(ع) نقل شده است که درآنها ائمه(ع) به شدت با اعتقاد به تناسخ مخالفت ورزیده، معتقدان به آن را تکفیر کرده اند. نتیجه ای که از اعتقاد به تناسخ حاصل می شود- همان طور که از سخنان معتقدان به آن برمی آید- انکار روز رستاخیز و روز حسابرسی به اعمالی است که در آیات زیادی بر وقوع آن تأکید شده است (جاثیه: 26-30) امام رضا(ع) نیز با آگاهی از آسیب نفوذ این فرقه در جامعه اسلامی با آنها به صورت خصمانه برخورد نموده اند؛ چنان که فرمودند: «من قال بالتناسخ فهو کافر بالله العظیم، یکذب بالجنه والنار»؛ هرکس به تناسخ قائل شود، به خداوند بزرگ کفر ورزیده و بهشت و دوزخ را تکذیب نموده است (مجلسی، 1385 ق، ج4، ص 230 و ج 25، ص 273).
پی نوشتها:
1- فرقه ای که معتقد به شهادت امام کاظم(ع) می باشد (شهرستانی، 1410ق، ج1، ص 198).
2- منسوب به امام موسی کاظم(ع) و کسانی که در امامت وی توقف نمودند (شهرستانی، 1410ق، ج1، ص 197).
3- پیروان مفضل بن عمر را گویند که در امامت امام موسی کاظم(ع) توقف نمودند (شهرستانی، 1410 ق، ج1، ص 197).
4- نام دیگر فرقه واقفیه است. نوبختی در وجه تسمیه آنها آورده است: این لقبی از القاب واقفیه است که علی بن اسماعیل در مقام مذمت به آنها داده وگفته است: شما از سگ باران خورده که بویی شبیه به مردار دارد نیز بدبوترید (نوبختی، 1355 ق،ص 81).
5- به گونه ای که یزیدبن سلیط سی نفر و محمدبن یزید چهل نفر از بنی هاشم و عبدالرحمن بن حجاج شصت نفر را به عنوان شاهد بیان کرده اند (صدوق، 1372، ج 1، ص 50).
6- گروهی از خوارج نهروان و از دشمنان امام علی(ع) می باشند.
ص 90.منبع:پرسمان
گونه های مقابله با فرقه های کج اندیش در سیره امام رضا(ع) (1)
| وجود تمایلات مادی و انگیزه های دنیوی در برخی از اصحاب ائمه علیهم السلام موجب شد امامت ایشان را انکار کنند. |
39,581 | 60735a392c38301a358ebc7b | علی ابراهیمی درباره وضعیت تولید محصولات ارگانیک در کشور اظهارداشت: شکی نیست که مصرف محصولات ارگانیک در کشور میتواند زمینه‌ساز توسعه سلامت مصرف در جامعه تلقی شود اما با توجه با ضریب پایین تولید و قیمت تمام شده‌ی بالا، محصولات ارگانیک از نظر اقتصادی برای کشاورزان مقرون به صرفه نیست.
نماینده مردم شازند در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: محصولات ارگانیک نقش بسزایی در تولید محصولات کشاورزی بسیار سالم و مقوی دارند بنابراین جا دارد فکری اساسی برای جا انداختن مصرف محصولات ارگانیک درسبد غذایی جامعه کرد اما زمانی که تولید محصولات ارگانیک برای فرد صرفه اقتصادی نداشته باشد، به‌طور حتم توسعه تولید محصولات ارگانیک به نحو مطوب هدف‌گذاری نمی‌شود.
وی ادامه داد: محصولات ارگانیک، تولیداتی است که بدون هیچ گونه دستکاری در چرخه اقتصاد تولید میشوند و این نوع از محصولات کاملا در شرایط طبیعی تولید میشوند.
عضو فراکسیون تولید و اشتغال مجلس با بیان اینکه ضریب تولید پایین و قیمت تمام شده بالا مانع اساسی رشد محصولات ارگانیک در صنعت کشاورزی است یادآورشد: افزایش سطح سرانه سلامت جامعه با مصرف محصولات ارگانیک امکان پذیر است.منبع: فارس
| نماینده مردم در مجلس گفت: افزایش سطح سرانه سلامت جامعه با مصرف محصولات ارگانیک امکان‌پذیر است. |
74,765 | 607369812c38301a358f45eb | امیر مؤمنان علیه السلام، فواید یاد مرگ را در امور زیر مى داند:
۱. یاد مرگ سبب بازداشتن انسان از بیهودگى و بازى هاى دنیوى مى شود: «به خدا سوگند، یاد مرگ مرا از هزل و بیهودگى منع مى کند» [1] .
۲. اندیشه مرگ مانع انجام دادن کارهاى زشت و ناروا است: «هان! [ مرگ ] برهم زننده لذت ها، تیره کننده شهوت ها و نابودکننده آرزوها را به یاد آرید؛ آن گاه که به کارهاى زشت شتاب مى آرید» [2] .
۳. یاد مرگ موجب انجام دادن اعمال و کردار نیک مى شود: «آن که مرگ را چشم داشت، در کارهاى نیک پاى پیش گذاشت» [3] .
۴. تذکر مرگ سبب بى رغبتى و کم خشنودى در دنیا مى شود: «آن که مرگ را بسیار یاد کند، از دنیا به اندک خشنود شود» [4] .
۵. اندیشه مرگ و تفکّر در مردگان پیشین، باعث عبرت آموزى است: «پنداشتند که جاى مردگان تهى است؛ حال آنکه سخت مایه عبرت اند... [ مردگانشان ] مایه پند باشند، بهتر است تا وسیله فخر و بزرگوارى» [5] .
پی نوشت:
[1]. نهج البلاغه، خطبه ۸۴، ص ۶۶.
[2]. همان، خطبه ۹۹، ص ۹۲.
[3]. همان، کلمات قصار ۳۱، ص ۳۶۴.
[4]. همان، کلمات قصار ۳۴۹، ص ۴۲۳.
[5]. همان، خطبه ۲۲۱، ص ۲۵۲.
منبع : پرسمان دانشجویی
| یاد مرگ چه فوایدى دارد؟ |
21,690 | 607352712c38301a358e7698 | در چند روز اخیر خبرهایی از بازداشت شاهزادگان سعودی و چندتن از وزرا و دولت‌مردان این کشور در رسانه‌ها جنجال براه انداخته و اتهام تمامی آنها اختلاس، ارتشاء، هدردادن اموال عمومی، پولشویی و سوء استفاده از قدرت بوده که به دستور ولیعهد جوان این کشوردستگیر شده‌اند.
طی چند روز گذشته و به دستور "ملک سلمان"، پادشاه عربستان، ۱۱ شاهزاده، ۴ وزیر و ده‌ها مقام سابق این کشور بازداشت شدند. این بازداشت‌ها از سوی کمیته مبارزه با فساد عربستان انجام شد که ریاست آن را "محمد بن سلمان"، ولیعهد ۳۲ ساله عربستان، برعهده دارد. این ولیعهد جوان در دو سال گذشته بیشترین میزان قدرت را در عربستان تصاحب کرده و بسیاری او را پادشاه غیررسمی این کشور می‌دانند.
کمیته مبارزه با فساد عربستان از این اختیار برخوردار است تا از شاهزادگان و مقامات عالی رتبه این کشور بازجویی کند و در صورت لزوم حکم بازداشت، ممنوعیت خروج از کشور و یا توقیف اموال آنها را نیز صادر کند.
یکی از شاهزادگان بازداشت شده "ولید بن طلال" برادرزاده پادشاه و ثروتمندترین مرد عربستان است که به اختلاس و اخراج‌های بی مورد مقامات متهم شده است.
شاهزاده "متعب بن عبدالله"، که ریاست گارد ملی عربستان را بر عهده داشت، نیز به اختلاس، استخدام نیروهای کار غیرحقیقی و برنده شدن در قرارداد‌های صوری به نفع شرکتهای تحت مالکیت خود متهم شده است. یکی از اتهامات "متعب" پیروزی در مناقصه قرارداد‌های بی‌سیم رادیویی "واکی تاکی" و جلیقه‌های ضد گلوله ارتش است که بالغ بر ۱۰ میلیارد دلار ارزش داشت.
"ترکی بن عبدالله"، یک شاهزاده دیگر سعودی، متهم است در پروژه ساخت مترو ریاض اختلاس کرده و از قدرت نفوذ خود برای تصاحب قرارداد‌هایی به سود شرکتهای تحت مالکیتش بهره برداری کرده است.
همچنین، "ابراهیم بن عبد العزیز عاسف"، وزیر دارایی سابق عربستان و یکی از اعضای هیئت مدیره شرکت بزرگ نفتی آرامکو، متهم است در پروژه توسعه مسجدالحرام در مکه اختلاس کرده و با سوء استفاده از موقعیت و دسترسی به اطلاعات دولتی، چندین معامله پرسود را به نفع خود امضا کرده است.
ثروتمندترین شاهزاده سعودی كیست؟الولید بن طلال بن عبدالعزیز آل سعود از شاهزاده های عربستان و یكی از ثروتمندترین افراد جهان است. طبق گزارش مجله فوربس، الولید در میان ثروتمندترین افراد جهان در رتبه نوزدهم قرار دارد. ثروت او در ماه مارس سال 2010 بالغ بر 19 میلیارد و 400 میلیون دلار اعلام شد.
الولید بن طلال در سال 1955 به دنیا آمد. پدر او، عبدالعزیزبن آل سعود، بنیانگذار حكومت آل سعود در عربستان بود. الولید پسر عموی ملك عبدالله، پادشاه فعلی عربستان است.
او در سال 1979 از كالج "منلو" در كالیفرنیای آمریكا فارغ التحصیل شد و در همان سال فعالیت اقتصادی اش را آغاز كرد ولی موفقیت عمده اش در دهه 1990 اتفاق افتاد. در این دهه او بخشی از سهام شركت آمریكایی سیتی كورپ (Citicorp) را خرید. او سپس در شركت های موفقی نظیر AOL، Apple Inc، MCI Inc، Motorola،Ltd News Corporation سرمایه گذاری كرد و به سودهای هنگفتی رسید.
عمده سرمایه گذاری های بن طلال در بخش مسكن است. او بخش زیادی از سهام هتل های زنجیره ای Four Seasons و Plaza Hotel نیویورك را خرید و در Savoy Hotel لندن و گراند هتل مونت كارلو در موناكو نیز سرمایه گذاری كرد.
او در سال 2006 با پرداخت 3 میلیارد و 900 میلیون دلار بخشی از سهام Fairmont Hotels را خرید. الولید همچنین صاحب Rotana Group، بزرگترین شركت سرگرم سازی رسانه ای دنیای عرب است.
الولید در میان شاهزادگان سعودی، ثروتمندترین است و سه كاخ در عربستان دارد. او مالك چند هواپیماست و قرار است در سال 2012 بزرگترین هواپیمای مسافربری شخصی جهان را از شركت ایرباس تحویل بگیرد. الولید 200 اتومبیل لوكس دارد كه در میان آنها اتومبیل هایی نظیر لامبورگینی، فراری و رولز رویس به چشم می خورد.
محل اقامت شاهزادگان و وزرادولت عربستان سعودی 11 شاهزاده و وزیر سابق را بازداشت و در یک هتل زندانی کرده است. این هتل که 5 ستاره است به طور کامل تخلیه شده و برای نگهداری شاهزادگان دستگیر شده تا زمان محاکمه مورد استفاده قرار می گیرد. جرم این شاهزادگان فساد مالی و اقتصادی اعلام شده است.
تمامی این افراد با دستور مستقیم محمد بن سلمان ولیعهد عربستان که ریاست کمیته مبارزه با فساد این کشور را برعهده دارد دستگیر شده اند. همچنین عربستان فرودگاه اختصاصی سلطنتی را نیز تعطیل کرده تا از موج خروج شاهزادگانی که از عاقبت خود بیمناک هستند جلوگیری کند.منابع: خبرگزاری دنیای اقتصاد/ باشگاه خبرنگاران جوان | مقامات رسمی عربستان اعلام کردند اتهام تمامی شاهزاده‌های بازداشت شده در این کشور اختلاس و ارتکاب جرائم مالی است. |
28,164 | 607355552c38301a358e8fe2 | از پاترول‌های بی پلاک جبهه تا زیارت نجفدر دوران جنگ تحمیلی، در رادیو خبری از دوربین نبود تا همه آنچه می‌گذشت را در خطوط مقدم جبهه به مردم نشان بدهد، اما قدرت وصف‌ناپذیری که گزارشگران رادیو برای توصیف لحظه‌ها از خودشان نشان دادند باعث شد ارتباط محکمی میان جبهه و پشت جبهه برقرار شود؛ بصورتی که مردم از همه آنچه در جبهه می‌گذشت با خبر می‌شدند و رزمندگان نیز از طریق همین رسانه دلگرم می‌بودند.اما در این بین بودند کسانی که در رادیو نه در کسوت گوینده و گزارشگر بلکه به عنوان راننده مشغول به خدمت بوده و در این راه نیز زحمات بسیاری را متحمل شده‌اند. عزت الله بیرامی از همان رانندگان قدیمی رادیو است که چندین بار مسیر تهران را به سمت مناطق عملیاتی جنوب طی کرده است.او در سال 1327 در ساوه به دنیا آمده و به قول خودش روزگار او را به سمت رادیو کشاند تا به عنوان راننده مشغول به کار شود.در ادامه، صحبتهای این رزمنده جنگ تحمیلی را با هم می خوانیم: جنگ شروع شده بود و این یک اتفاقی بود که همه را خواسته یا ناخواسته درگیر کرده بود. هر کس به نحوی در تکاپوی انجام کاری بود که به بهتر شدن اوضاع کمک کند. من نیز به نوبه‌ی خود شوق حضور در انجام کاری برای دفاع از سرزمین را داشتم. پس بلافاصله فرمی که مربوط به اعزام نیرو به جبهه بود را پر کردم. ابتدای جنگ با جیپ آهو از تهران تا منطقه جنوب رانندگی می کردم، البته این را هم بگویم که گاهی راننده کمکی هم با ما می فرستادند. بعد از مدتی نیسان پاترول‌های جدید به بازار آمد. در فرستادن نیرو و کار به قدری عجله بود که حتی این پاترول ها بدون شماره گذاری به ما داده شد و ما راهی منطقه شدیم. وقتی برای اولین بار وارد منطقه جنوب شدیم، شب بود. برای استراحت به مسجد جامع خرمشهر رفتیم. شب بود و به دلیل بمباران هیچ چراغی روشن نبود و چشم چشم را نمی دید و تنها صدای توپ و تانک و گلوله به گوش می رسید. صبح بعد از نماز و صبحانه وقتی به بیرون از مسجد رفتیم، تنها چیزی که به چشم دیده می شدف خرابی و ویرانی بود. نه ساختمانی سرپا ایستاده بود و نه هیچ اثری از خیابان بود. به خودم گفتمف مردم چگونه در این جا زندگی می کنند. گوشه‌ای نشستم و گریه امانم را برید. اشک می ریختم به خاطر جوانان رشیدی که به خانه یشان بر نمی گشتند، اشک می ریختم به خاطر خانه هایی که دیگر وجود نداشت و گریه می کردم به حال مادران فرزند از دست داده. بعد از آن برای تهیه گزارش، به سمت منطقه حرکت کردیم، اما به همه‌ی ما اجازه ورود ندادند و ما پشت ایستگاه صلواتی مستقر شدیم. تنها دو، سه نفری از بچه‌ها که به عنوان گزارشگر معرفی شده بودند توانستند به منطقه عملیاتی بروند. حضور در جبهه و دیدن رزمندگان امام خمینی (ره) برایم کافی بود. رزمندگانی مخلص که در رادیو خبر از سلامتی خود و دیگر رزمندگان می دادند و این تقریباً یکی از برنامه‌های روتین در رادیو بود. در دوران جنگ تحمیلی، همه‌افراد یکدل و متحد بوده و تنها چیزی که درجبهه‌ها و در میان رزمنده‌ها موج می‌زد، لبخندی بود که از سر رضایت به هم تقدیم می کردند. با دیدن تک تک این افراد روحیه می گرفتیم و انرژی من و بچه های همکار رادیویی برای گرفتن برنامه دو چندان می‌شد. قدیمی های رادیو را هنوز می بینم. همانهایی که با دلی نترس در مقابل دشمن ایستادند. در این بین، بعضی از اینان شجاعانه ایستادن تا به شهادت رسیدند. از جمله اکبر سعیدی که به علت مصدومیت شیمیایی شهید شد.**ورود تیرو ترکش ممنوع برای تهیه گزارش به هویزه رفته بودیم. در ایستگاه صلواتی که در حال پیاده شدن از ماشین بودم، پسری نوجوان تقریباً 17 ساله را دیدم که گویی از خط مقدم بر می گشت. وقت خم شد که آب نوشد، دیدم پشت پیراهنش عکس تابلوی ورود ممنوع را نقاشی کرده و نوشته بود "ورود تیر و ترکش صدام ممنوع". سوژه‌ی جالبی بود و با او نیز مصاحبه ای انجام دادیم.**تا نجف راهی نمانده یک بار هم با علیرضا غفاری از گزارشگران خوب دوران جنگ برای تهیه گزارش حرکت کردیم. جاده خاکی بود و باعث سختی حرکت می شد. به همین دلیل جاده آسفالته‌ای که در نزدیک جاده قرار داشت را ابرای حرکت انتخاب کردم. غفاری هم مشغول نوشتن بود و توجهی به من نداشت. بعد زا مدتی از من پرسید، اشتباه نیامدیم؟ اینجا که چیزی نیست، تا به حال باید رسیده باشیم! در همین حین، تابلویی را دیدم که نوشته بود "نجف 170 کیلومتر". غفاری رو به من کرد و گفت: چیکار می کنی، سریع دور بزن. من هم که بی قرار دیدن ضریح امیر المومنین بودم گفتم: چیزی نمونده، نگران نباش، اینجا که آرومه. تا چند ساعته دیگه هم می رسیم نجف. میریم زیارت. اما غفاری قبول نکرد و اصرار او باعث شد که برگردیم.منبع:فاتحان | قدیمی های رادیو را هنوز می بینم. همانهایی که با دلی نترس در مقابل دشمن ایستادند. در این بین، بعضی از اینان شجاعانه ایستادن تا به شهادت رسیدند. از جمله اکبر سعیدی که به علت مصدومیت شیمیایی شهید شد.
|
60,431 | 6073633f2c38301a358f0ded |
«انّ مع الصبر نصراً» عنوان کتاب خاطرات خودگفته حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از دوران مبارزه علیه رژیم پهلوی به زبان عربی است که همزمان با چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی طی مراسمی در بیروت رونمایی شد.
این کتاب توسط دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای منتشر شده و ترجمه‌ی فارسی آن نیز به زودی روانه بازار خواهد شد. محمدعلی آذرشب، استاد دانشگاه، گردآوری این اثر را برعهده داشت. او ، به روند تدوین این اثر و درس‌هایی که «انّ مع الصبر نصراً» برای جوانان جهان اسلام دارد، پرداخته است. به گفته او؛ انتشار این اثر بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های جهان عرب داشت.
آذرشب در بخش دیگری از صحبت‌هایش به درس‌ها و پیام‌های کتاب «انّ مع الصبر نصراً» اشاره میکند و می‌گوید: این کتاب حاوی درس‌های عمیق و مفیدی است از انسانی که هم در حوزه سیاست و هم در حوزه فقه و علم و فرهنگ حاضر است. مجموعه‌ای است که میتواند توشه مناسبی برای رشد هر انسان باشد. کتاب حاصل تجربیات شخصی است که سال‌ها هم در عرصه سیاست و مبارزه حضور دارد و هم در عرصه فکر و فرهنگ. مشروح گفت‌وگوبا این استاد دانشگاه را میتوانید در ادامه بخوانید:
آقای دکتر آذرشب، طبق فرموده مقام معظم رهبری در یادداشتی که بر کتاب «ان مع الصبر نصرا» نوشته‌اند، شما در تدوین و تنظیم این اثر نقش داشته‌اید. جمع‌آوری و نگارش خاطرات ایشان از چه زمانی شروع شد؟ و چرا به زبان عربی نوشته و منتشر شده است؟
حدود 20 سال پیش یا بیشتر، مقام معظم رهبری جلساتی درباره زبان و ادبیات عرب و جهان عرب‌شناسی داشتند. رابطه ایشان با زبان عربی به دو جهت است؛ نخست آنکه ایشان فقیه است و فقیه در امر فقاهت به زبان عربی نیاز دارد؛ آن هم زبان عربی روز. گاه انسان فقط قشر زبان را در نظر میگیرد و گاه عمق آن را. عمق زبان با ادبیات است. این ادبیات است که انسان را با روح و عمق هر زبانی آشنا میکند؛ از این جهت ایشان به عنوان فقیه قصد داشتند که از نظر ذوقی نیز با این زبان آشنا باشند. به همین جهت در آن جلسات ایشان به زبان عربی صحبت می‌کردند و گفتوگو نیز به این زبان در رابطه با مسائل مختلف شکل می‌گرفت. گاه در بین سخنانشان اشاره‌ای به بعضی از خاطراتشان اشاره می‌کردند. به ایشان عرض شد حالا که گاه از خاطرات سخن می‌گویید، این خاطرات را به صورت متصل و از ابتدا بفرمایید. ایشان نیز اعلام آمادگی کردند و خاطراتشان را به زبان عربی روایت کردند. این خاطرات گاه نوشته و گاه ضبط و در مجموع تدوین شد و به عرض ایشان رسید. بعد از ویرایش و تصحیح به این صورت منتشر شد.
آیا ایشان به صورت ذوقی خاطرات را روایت می‌کردند یا مبنای کار براساس پرسش و پاسخ بود؟
نه، تنها خود ایشان صحبت می‌کردند، اما گاه مطالبی که نیازمند توضیح بیشتر بود، از ایشان درخواست می‌شد که توضیحات مفصل‌تری در این‌باره بفرمایند.
با توجه به اینکه کتاب به زبان عربی و همزمان با چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی منتشر شده است، فکر می‌کنید چه پیامی برای مخاطبان جهان عرب دارد؟
پیام این کتاب بیشتر برای جهان اسلام است. البته قرار است به فارسی هم ترجمه شود. در مجموع در حال حاضر به زبان عربی گفته و نوشته شد و پیام اولش به جهان عرب است. البته بگذارید درباره «جهان عرب» توضیح دهم، در این رابطه منظور تنها جهان عرب‌زبان‌ها نیست؛ بلکه مقصود تمام کسانی است که به زبان عربی صحبت می‌کنند. از شرق جهان اسلام تا غرب جهان اسلام، کم و بیش به زبان عربی آشنا هستند؛ حتی مسلمانانی که در اروپا و آمریکا زندگی می‌کنند نیز با این زبان بیگانه نیستند. بنابراین خطاب این کتاب به تمام کسانی است که با این زبان آشنا هستند و البته در درجه اول جوانان جهان اسلام است.
صبر و پیروزی؛ دو درس مهم برای جوانان جهان اسلام
انتشار این اثر به زبان عربی و در این زمان، پیام‌های متعددی دارد. پیام‌ها نیز از جانب شخصی است که هم در زمینه فکری و فرهنگی و هم در زمینه مبارزاتی و سیاسی و ... کار کرده و این خاطرات برخاسته از تجربیات صاحب خاطرات است. رهبر انقلاب استثنائاً شخصی هستند که هم در مبارزات سیاسی حضور داشتند و هم در مبارزات علمی و فکری. در ایران برخی از افراد به دنبال مبارزات فکری و فرهنگی بودند، اما به مسائل سیاسی ورود نداشتند؛ و بالعکس آن نیز وجود داشت، عده‌ای در عرصه سیاست حاضر بودند اما در زمینه فکری و فرهنگی ورود نداشتند. از سوی دیگر، آیت‌الله خامنه‌ای از همان اوایل ورود به صحنه سیاسی و فرهنگی، با دید باز وارد شدند و نگاهشان، نگاه منطقه‌ای و محلی نبود، بلکه دیدگاه جهانی داشتند. همچنین تمامی موضع‌گیری‌هایشان هدفمند بود. در زندان، در تبعید، در برخورد با مخالفان فکری و عقیده‌ای و ... هدف داشتند. در تمام این خاطرات اندیشه‌هایی است که نتیجه تجربیات بسیار خوبی است برای تمام کسانی که علاقه‌مند ورود به عرصه سیاست یا فرهنگ هستند.
خاطرات این اثر مربوط به زمان پیش از انقلاب و زمان طاغوت است. با توجه به اینکه مشابهت‌های فراوانی از جهت فضای حاکم بر جامعه در زمان پیش از انقلاب با شرایط فعلی برخی از کشورهای عربی است، فکر می‌کنید کتاب چه پیامی برای جوانان جهان عرب دارد؟
صبر و پیروزی. یکی از مهمترین پیام‌های این خاطرات که عنوانش هم «انّ مع الصبر نصراً» این است که انسانها نباید در راه خدا و تکامل انسانی خسته شوند. باید اصیل باشند و به‌روز. این اصالت و معاصرت، یعنی ریشه‌دار بودن افکار و اندیشه‌ها در زمینه اسلامی و به روز بودن و براساس شرایط روز حرکت کردن، بزرگترین پیام برای جوانان جهان عرب است.
برخی به‌گونه‌ای از انقلاب صحبت می‌کنند که انگار انقلاب برای آنهاست
از سوی دیگر این خاطرات به ما یادآوری میکند که انسانها چگونه باید راهی انتخاب کنند که منجر به تکامل و پیروزی شود.
متأسفانه در حوزه تاریخ انقلاب و پیش از آن، یکسری نکات تاریک و پرسش‌های بی‌پاسخ وجود دارد که خاطرات تأثیرگذاران و شخصیت‌های برجسته میتواند تاحدودی این ابهامات را رفع کند. در این خاطرات چقدر به این سمت پیش رفته که به این پرسش‌ها و ابهامات پرداخته شود؟
ایشان خاطرات شخصی‌شان را گفته‌اند نه خاطرات انقلاب را. برخی از افراد به گونه‌ای درباره انقلاب صحبت می‌کنند که انگار انقلاب برای آنهاست. اصلاً شخصیت ایشان در این خاطرات از روند انقلاب جداست. ایشان به عنوان شخصی که آرمان داشت و براساس آن حرکت کردند و این آرمان منجر به پیروزی شد، خاطراتشان را نقل کرده‌اند. شخصیت ایشان از شخصیت انقلاب جداست و به عنوان فردی از افرادی که مبارزه کرد، تبعید، زندانی و شکنجه شد، درس داد، کار فرهنگی و علمی کرد و در نتیجه بردباری به پیروزی رسید، این خاطرات را روایت کرده‌اند.
عنوان کتاب هم بر همین اساس انتخاب شد؟ شما آن را انتخاب کردید؟
نه دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب عنوان را انتخاب کرد.
آیا خاطرات ادامه‌دار خواهد بود؟
ادامه‌دار هست، اما نظر بر این است که تا ابتدای پیروزی انقلاب چاپ شود و ممکن است که بعداً ادامه‌دار باشد. خاطراتی که در آن جلسات ضبط شد، مقداری از سال 57 نیز فراتر رفت، اما فعلاً تصمیم گرفته شده تا این میزان به چاپ برسد.
با توجه به اینکه مخاطب این خاطرات خود شما بودید، جالب‌ترین خاطره از نظر شما چه بود؟
یکی از مسائلی که جلب توجه میکند، زهد و قناعت و عدم توجه به دنیا نسبت به خود و خانواده‌شان بود. در طول مبارزه معمولاً خانواده‌ها خسته میشوند، اما در طول سالهای مبارزاتی ایشان نه تنها خانواده‌شان خسته نشدند، بلکه گاه مشوق ایشان نیز بوده‌اند. به عنوان نمونه مادر مقام معظم رهبری با آنکه مسن بود، ایشان را بر ادامه راه مبارزه تشویق می‌کرد. خانمشان که فوقالعاده با ایشان هماهنگ بودند؛ این در حالی است که معمولاً خانم‌ها تمایل دارند همسرشان از آنها جدا نشود و به زندان نروند، اما ایشان یاری‌گر مقام معظم رهبری در این راه بودند و تلاش داشتند تا تعلقات دنیوی در زندگی کم‌رنگ‌تر باشد. خود مقام معظم رهبری می‌فرمایند که در زهد و بی‌آلایشی از ایشان جلوتر رفتهاند. خانواده میتواند زمینه ترقی افراد در تمامی زمینه‌ها را فراهم کند.
شیرین‌ترین خاطرات «انّ مع الصبر نصراً»
نحوه برخورد ایشان با مشکلات نیز برای من جالب بود. به عنوان نمونه، رفتار ساواکی‌ها با ایشان با قساوت و سنگدلی بسیار بود و تلاش داشتند که در کنار شکنجه‌های جسمی، شکنجه‌های روحی نیز در مواجهه با ایشان داشته باشند. اما آیت‌الله خامنه‌ای در مقابل این جنگ ایستادند؛ به طوری که آنها را مجبور به عقب‌نشینی می‌کنند.
توشه‌ای برای رشد هر انسان
انتشار کتاب چه بازتابی در جهان اسلام داشت؟
چون کتاب به تازگی منتشر شده است، نمی‌توان با این سرعت قضاوت کرد، اما بازتاب انتشار این اثر در میان رسانه‌های عرب‌زبان بسیار بود؛ چه از نظر انتشار این کتاب و چه از نظر پرداختن به محتوا.
این کتاب حاوی درس‌های عمیق و مفیدی است از انسانی که هم در حوزه سیاست و هم در حوزه فقه و علم و فرهنگ حاضر است. مجموعه‌ای است که میتواند توشه مناسبی برای رشد هر انسان باشد.
منبع: تسنیم |
محمدعلی آذرشب، گردآورنده خاطرات خودگفته رهبر معظم انقلاب، معتقد است که انتشار این اثر به زبان عربی، بازتاب گسترده‌ای در جهان عرب داشت. به گفته او؛ «انّ مع الصبر نصراً» توشه مناسبی است برای رشد انسانها. |
41,097 | 60735ae12c38301a358ec267 | به مناسبت سالروز ولادت پیامبر اکرم (ص) و امام جعفر صادق (ع) بر آن شده‌ایم تا در رابطه با اهمیت سبک زندگی و روش و منش پیامبر اکرم (ص) با دکتر حشمت‌الله قنبری، استاد و پژوهشگر تاریخ اسلام گفتگویی داشته باشیم.
تبیان: ضمن عرض تبریک به مناسبت خجسته سالروز میلاد پیامبر اکرم اسلام (ص)، برای ما بفرمایید با توجه به اینکه مقام و جایگاه پیامبر اعظم اسلام جایگاه والا و آسمانی است، چگونه می‌توان از روش زندگی پیامبر اکرم (ص) الگوبرداری نمود؟
بنده نیز سالروز میلاد رهبر عالیقدر اسلام و هفته وحدت را به جنابعالى و همه موحدان و مسلمانان عالم تهنیت و شادباش عرض مى كنم و از اینكه من را مورد لطف خود قرار دادید تا لحظاتى را به اتفاق شما در اوصاف و فضایل عزیزترین گوهر هستى سخن بگوئیم متشكرم.
در مورد رسولان و انبیاء الهی خاصه رسول عظیم الشأن اسلام نگاه‌های متفاوتی وجود دارد و طبقات و صنوف اندیشمندان منطبق با عقل و اندیشه و جهان‌بینی خود در اطراف و ابعاد وجودی آنان سخن گفته و کتاب‌ها نوشته و افکار خود را به باور بخش‌هایی از پیکره جامعه بشری تبدیل کرده‌اند. برخی اعتقاد دارند که رسول گرامی اسلام و ذوات مقدسه عترت طاهره سلام‌الله علیهم موجودات قدسی و غیرقابل دسترسی هستند که حضور آنها در عالم ناسوت لطف خاص و کرامت استثنایی خداوند متعال بوده است و هیچ‌کس و هیچ‌چیز با آنها قابل مقایسه نیست و کارکرد آنها گره‌گشایی از امور و برآورده ساختن حاجات و تمنیات مردم و شفاعت و دستگیری از امت در روز قیامت به‌قدرت اعجازی است که خداوند متعال در اختیار آنها قرار داده است. لذا باید وجود مبارک آنها را مقدس دانست و به‌عنوان استثنائات آفرینش در قاب مقدسی قرار بگیرند و در هر مناسبت و موقعیتی مورد تجلیل و تعظیم قرار گیرند.
بدون خورشید زندگی کردن ممکن نیستبخشى از این افکار و اندیشه‌ها درست است، در عالم خلقت نظیری برای رسول خدا وجود ندارد. ولادت او بعثت او و رسالت بی‌نقص او جامع مأموریت‌های همه انبیاء و فرستادگان الهی بود همانطوریکه امیرالمؤمنین فرموده‌اند: أنْ بَعَثَ اللّهُ سُبْحانَهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله لِإِنْجازِ عِدَتِهِ و تَمامِ نُبُوَّتِهِ، مَأْخوذاً عَلَی النَّبِیّینَ میثاقُهُ مَشْهُورَةً سِماتُهُ، کَریماً میلادُهُ؛ خداوند محمد را برای به انجام رساندن وعده‌اش و به پایان بردن مقام نبوّت مبعوث کرد، در حالی که قبولی رسالت او را از تمام انبیا گرفته بود، نشانه‌هایش روشن و میلادش باعزّت و کرامت بود. هم خود رسول خدا شخصیت بی‌تکرار و غیرقابل‌دسترس آفرینش بود و هم برای عترت طاهره او همانندی آفریده نشده است.
مرحوم علامه مجلسى در جلد ٣٩ بحارالانوار صفحه ٨٤ از رسول اكرم روایت كرده است كه آن حضرت به امیرالمومنین فرمود: "یَا عَلِیُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیْرِی وَ غَیْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ غَیْرُ اللَّهِ وَ غَیْرِی" یا اینكه امیرالمومنین فرمودند: "لا یُقاسُ بِآلِ مُحَمَّد مِنْ هذِهِ الاُمَّهٍ اَحَد و لا یُسَّوی بِهِمْ مَن جَرَت نِعْمَتُهُم عَلَیْهِ اَبَداً هُمْ اَساسُ الدَّینِ و عِمادُ الیَقینِ."
اما این بدان معنا نیست که چون امکان مانند آنها شدن فراهم نیست پس همه‌چیز را رها کنیم. نخیر ما نمی‌توانیم به خورشید نزدیک شویم اما بدون خورشید زندگی کردن هم ممکن نیست، زمین محتاج به نور و روشنایی و گرمای دل‌انگیز و هزاران فیض و لطف خورشید است تا رویش‌ها و تداوم زندگی ساکنان کره خاکی تحقق پیدا کند.لذا خداوند متعال در کتاب وحی به صراحت فرموده است: "لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا": عالی‌ترین الگو و زیباترین اسوه برای اهل ایمان و جامعه انسانی رسول خداست، اسوه یعنی الگو و الگو می‌بایست هم قابل دسترس باشد و هم قابلیت اجرایی در متن زندگی را برای استفاده‌کنندگان از خود فراهم آورده باشد.
اینکه ذات اقدس متعال رسول خدا را به عنوان اسوه حسنه پیش روی مردم قرار داده است، یعنی اینکه در بهانه‌جویی و توجیه تراشی به روی تنبل‌ها و سوءاستفاده کنندگان از حریم انسانیت و و غافلانی که در تمامی سطوح زندگی انسان غافلانه و یا عامدانه مرتکب انواع تخلفات و تبهکاری‌ها و ظلم‌ها میشوند بسته است.
شما وقتی حیات نورانی رسول اکرم اسلام را پیش و بعد از رسالت و در دوران هجرت و تأسیس حکومت مورد بررسی قرار می‌دهید با اندکی درنگ دریافت خواهید کرد از کوچکترین زاویه‌های رفتار شخصی و مناسبات خانوادگی، تا پیچیده‌ترین حوزه‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی عالی‌ترین الگو و روشمندی‌های مطلوب در زندگی آن حضرت برای استفاده در اختیار خاص و عام مردم قرار دارد، البته استفاده و برخوردار شدن از الگوی الهی و انسانی رسول خدا برای همه‌کس ممکن نیست همانطوریکه خداوند متعال فرموده است: لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا. استفاده از الگو و شیوه‌های زندگی بر پایه ساختار سازی رسول خدا احتیاج به مقدمات واجبی دارد که می‌بایست آن را به دست آورد، کسی میتواند از الگوی جامع نبوی برخوردار شود که اولاً: مؤمن و معتقد و امیدوار به وعده‌های الهی در دنیا و قیامت باشد و ثانیاً: با اعتماد به وعده‌های الهی و با یاد و اتکال به خداوند بال پرواز پیدا کرده باشد.
تبیان: آیا می‌شود در حوزه دولت‌داری ، اخلاق و رفتار حکومتی یک نمونه از مدل سازی‌های پیامبر اعظم را ارائه کنید؟
شما می‌دانید که بعد از افشای توطئه مستکبران عرب در رابطه با ترور و حذف رسول اکرم اسلام از ناحیه غیب عالم، آن حضرت با تمهیدات حسابگرانه‌ای از شهر مکه خارج شد و هجرت آن حضرت به مدینه، آغاز دوره جدیدی از حیات اسلام بود.
از مدتها پیش مردمان یثرب در انتظار قدوم رسول خدا بودند لذا اخبار مربوط به مهاجرت پیامبر اعظم به مردم یثرب واصل شد، مردمان شهر یثرب و نواحی اطراف آن با شور و شعف بی‌نظیری برای استقبال از رسول خدا خود را به محله قبا رساندند. تاریخ یثرب چنان جمعیت باشکوه و متراکمی را به خود ندیده بود و اقشار مختلف مردم خود را مهیا کرده بودند تا با استقبالی تاریخی و شکوهمند آن حضرت را به‌عنوان رهبر جامعه خود به یثرب وارد کنند.
رسول خدا بعد از دوازده شبانه‌روز راهپیمایی پر ماجرا به منطقه قبا در چند کیلومتری مدینه وارد شد و در میان استقبال گرم و صمیمانه مردم، در منزل کلثوم بن هِدْم یکی از مشایخ قبیله بنی عمرو بن عوف سکنی گزید. همزمان با حضور رسول خدا در قبا عده‌ای از مهتران و بزرگان مردم که در میان آنها ابوبکر بن ابی قحافه به چشم می‌خورد مصرانه درخواست می‌کردند تا آن حضرت به یثرب وارد شوند.
علامه مجلسی، در جلد ١٩ بحار الانوار، صفحه ١٠٦ و ابن خلدون، در جلد دوم تاریخ خود صفحه ٤٢٢ نوشته‌اند: رسول خدا در پاسخ به همه درخواست‌ها می‌فرمود: مادامی‌که برادرم علی بن ابیطالب به اینجا نرسیده است، قبا را ترک نخواهم کرد. لذا تا پیش از حضور امیرالمؤمنین و حضرت صدیقه طاهره آن حضرت در قبا ماندند و بعد از ورود امام علی نیز گویا دو روز دیگر نیز درنگ فرمودند.
به هرحال پیام‌آور رحمت عازم مدینه شد. مردم با شور و هیجان زایدالوصفی اطراف رسول خدا گرفته بودند و گروه‌هایی از مردم نیز تمام ظرفیت و توانائی‌های خود را به استخدام در آورده بودند تا رسول خدا در میان طایفه و به منازل و سفره‌های آنان وارد شوند. لذا سران و سرشناسان و شخصیت‌های یثرب نوبت به نوبت خود را در مسیر ناقه رسول اکرم قرار می‌دادند و با تضرع و خواهش از آن حضرت تمنا داشتند تا بر آنها وارد شود. پاسخ پیام‌آور رحمت به همه آنها یک عبارت کوتاه بود: "خَلُّوا سبیل‌ها؛ فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ": شما راه ناقه را باز کنید او خودش مأمور است و میداند کجا زانو بزند و بنشیند!!
با اندکی درنگ دریافت می‌شود که این پاسخ نه با روح اخلاقی رسول خدا سازگار به نظر می‌رسد و نه خوشایند گروههای مشتاقی بود که آرزومند میزبانی از رسول اکرم و همراهان او بودند. به راستی مأموریت شتر چه بود؟ چه کسی به شتر مأموریت داده بود؟! آیا معجزه‌ای فعلی تحقق پیدا کرده بود؟! ما می‌توانیم با نگاهی تعبدی، ماجرای هجرت را یک استثناء به حساب آورده، و به آن مباهات کنیم،! و یا اینکه با نگاهی کاوشگرانه و جامعه‌شناسانه با شناخت ترکیب جمعیتی و تحلیل روحیات طبقات و صنوفی که برای میزبانی پیامبر سینه چاک می‌کردند حکمت‌های تدبیر رسول خدا را استخراج کنیم؟! من در سایه همین آیه کریمه قرآن، لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الآخِرَ معتقد به اسوه بودن رسول خدا و اثربخشی و هدایت آفرینی سنت‌ها و راه و روش و گره‌گشا بودن مطالعه تمهیدات آن حضرت هستم.
تردید نداشته باشید آنهایی که به هر شکل ممکن در تلاش بودند تا رسول خدا را میهمان خانه‌ها و سفره‌های خود کنند مردمان عادی نبودند و هر‌گروه از متقاضیان میزبانی، نماینده افکار و اندیشه‌های طبقاتی از جامعه انسانی بودند که از همراهی با مردان الهی و مصلحان اجتماعی به دنبال منافع و مطامع خودشان بودند.
قاطبه مردم (بیش از نود و چند درصد از آنهایی که مشتاقانه به استقبال رسول اکرم اسلام آمده بودند) نه امکان میزبانی و پذیرایی از رسول خدا و همراهان او را داشتند و نه توقع و انتظار داشتند که پیام‌آور رحمت به منازل آنها وارد شود، پس قاطبه مردم تاکید رسول خدا به مأمور بودن شتر را نه حمل بر اهانت نسبت به خود می‌کردند و نه دچار تکدر و آزردگی خاطر از رسول اکرم می‌شدند مانند مردم شریف روزگار خود ما که اگر حضرت ولی امر به شهر و دیار آنها وارد شوند، با اخلاص و عشق همانند پروانه اطراف ایشان را می‌گیرند، اما هیچ انتظار و توقعی جز سلامت و رضایت ایشان را ندارند.
انگیزه‌های متفاوت برای میزبانی از پیامبر اسلاماما آن روز نیز در نقطه مقابل اکثریت بزرگ و قاطع مردم عده‌ای حضور داشتند که باانگیزه‌های متفاوت برای میزبانی پیامبر مسابقه گذاشته بودند، آن جمعیت حداقلی به چند دسته تقسیم می‌شدند؛
١- تعدادی از آن جمعیت حداقلی، مومنان متمکن و متدین بودند که خالصانه مشتاق میزبانی رسول خدا بودند، اگر توفیق میزبانی و خدمتگزاری به صاحب رسالت را پیدا می‌کردند خوشحال می‌شدند و شاکر بودند و اگر به هر علتی رسول اکرم درخواست آنها را اجابت نمی‌کرد با رضایت پیامبر خشنود می‌شدند. در هر حالتی همه‌چیز آنها با خواست رسول اکرم هماهنگ بود لذا این دسته هم ابلاغ مأمور بودن شتر را اهانت به خود نمی‌دانستند.
اما گروههای حداقلی دیگری هم بودند که علیرغم کم تعداد بودن، آرزوهای بزرگ داشتند و رویاهای مهمی را در سر می‌پروراندند و هرکدام مطابق با توانمندی‌های خود برای آینده برنامه ریزی می‌کردند.
٢- گروه دوم اهل معامله و تجارت بودند و میزبانی از رسول خدا را به منزله یک سرمایه‌گذاری مطمئن سرلوحه برنامه‌های خود قرار داده بودند، آن‌کسی صاحب و مالک ده‌ها هکتار از اراضی یثرب بود و یا املاک و زمینهای فراوانی را متعلق به خود کرده بود اگر موفق می‌شد با نقشهای حساب شده ابتدا رسول خدا را میهمان خود می‌کرد سپس قطعه زمینی را در اختیار آن حضرت قرار می‌داد و برای آن حضرت عمارتی برپا می‌کرد، به طور طبیعی منزل و اقامتگاه پیامبر به نقطه کانونی شهر تبدیل می‌شد و در نتیجه زمینهای او که پیشتر هزار متر آن به پنج دینار هم نمی‌ارزید، قیمت میلیونی پیدا می‌کرد. خوب اگرچه این عقل و دوراندیشی انسانی نیست و ارزش این فکر و انگیزه از منش حیوانات هم پائین تر است، اما چنین افراد و نگرش‌هایی پوسته وجود داشته است و با پاسخ رسول خدا تحقیر می‌شدند.
٣- گروه سوم افراد جاه‌طلب سیاسی و ریاست طلب‌های دین به دنیا فروش بودند. اینها یقین داشتند که در آینده‌ای نزدیک رسول اکرم به شخصیت اول یثرب و شبه جزیره عربستان تبدیل خواهد شد و به‌طور طبیعی برای اداره حکومت خود مسئولیت‌ها را در میان افرادی تقسیم خواهد کرد. پس باید از همین آغاز راه برای توجیه خودشان سابقه و رزومه درست می‌کردند. این شبه آدم‌ها نیز در ستادها و کمیته‌هایی که برای دنیای خودشان (اما به نام رسول خدا) ساخته بودند ریخت و پاش‌ها می‌کردند، همراهی اینها با جریان حق خطرناک است لذا پیامبر رحمت فکر و اندیشه آنها را با بیان خود تحقیر کرد، اینها حق دارند از پاسخ رسول خدا تکدر خاطر پیدا کنند.
٤- گروه چهارم افرادی بودند که نماینده جریان‌های نفوذی و جاسوسی بودند، کسانی‌که از نابودساختن اسلام و حذف رسول خدا مأیوس شده بودند و پروژه نفوذ و ایجاد انحراف در حرکت اسلامی و انشقاق در میان مسلمانان را نمایندگی می‌کردند. این گروه به مراتب از سایر گروههای مضر و مخرب، خطرناک‌تر بودند و اینها معمولاً مأموریت‌های خود را با حوصله و نرمش و تظاهر بیشتری پیگیری می‌کنند و در افکار عمومی مردم چهره مطلوب‌تری را از خود به نمایش می‌گذارند. اما برنامه آنها اینست که درگذر ماه‌ها و حتی سالهای طولانی نهایتاً دولت اسلامی را از محتوای دینی تهی سازند، اینها این قابلیت را دارند که خود را نسبت به اسلام و رسول خدا حتی از اهل‌بیت رسالت نیز دلسوزتر و وفادارتر نشان دهند و افکار عمومی را مطیع خود سازند. اینها شیطان در لباس آدم هستند، لذا اینها خود را مخاطب رسول خدا می‌دانند و از پاسخ و شیوه برخورد پیامبر ناراحت میشوند.
٥ - گروه پنجم افراد محترم اما خوش‌خیال و خودخواهی بودند که گرفتار کیش شخصیت بودند. تمام دلخوشی اینها این بود که با رسول خدا عکسی بگیرند و در قاب حضور آن شخصیت ممتاز الهی نشانی از آنها باشد. این طبقه ممکن است به حسب ظاهر آثار زیانباری هم نداشته باشند، اما نقش آنها در کنار رسول خدا مانند خشت و آجر دیوارهاست، چون به خودشان مشغول هستند، از هدایت نبوت و امامت کم‌بهره و حتی ممکن است بی بهره بمانند. البته تجربه تاریخی ثابت کرده است از آنجا که این قبیل افراد چون شخصیت مستقل و تفکر و اندیشهٔ عمیقی ندارند در مواردی بازی می‌خورند و بازیچه مخالفین و معاندین امام حق شده‌اند.
عبارت "خَلُّوا سبیل‌ها فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ" دست رد زدن به سینه همه این گروههای خودنما، منفعت‌طلب و ماجراجویی بود که به بهانه همراهی با رسول خدا در پی تأمین مصالح و منافع خود بودند و رسول خدا در آغاز ین روزها و در اولین فرصتی که برای تأسیس نظام اسلامی در اختیار آن حضرت قرار گرفت، با به کارگیری یک روش مدبرانه بدون اینکه از کسی نام برده باشد سران، زمامداران و مدیران جوامع اسلامی را در تمامی اعصار، با مبانی و روح اصلاحگرای نظام دینی آشنا فرمودند.
مقامات دولت اسلامی نباید مخدومین خود را به دنبال خودشان بدوانند و برای بررسی و تأمین حداقل خواسته‌ها آنها را به دنبال اتومبیل‌ها و پشت درب دفاتر بکشانند ، زمانی مردم در اطراف امام و رهبر الهی خود اجتماع می‌کنند و مدتها در انتظار قدوم مبارک او می‌مانند (مانند ورود رهبر عالیقدر اسلام، و حضور حضرت امام خمینی در روز ورود به تهران، و یا استقبالی که مردم در شهرهای مختلف از رهبر عظیم الشأن انقلاب اسلامی به عمل می‌آورند) این حضور و تظاهر نمایش قدرت و نشانه پیوند امت با امام است که یکی از دستاوردهای آن یأس دشمنان اسلام و مردم از اجرای نقشه‌های خائنانه بر علیه مردم و نظام اسلامی است.
مقامات و مناصب حکومتی کارگزار نظام و خدمتگزار و خادم مردم هستندغیر از امامان امت بقیه مقامات و مناصب حكومتى كارگزار نظام و خدمتگزار و خادم مردم هستند و خادم باید به دور مخدوم خود بگردد و بدود ، نه اینكه اقبال و احترام كریمانه و بزرگوارانه مردم را سند شایستگى و بایستگى خود قرار داده و از انجام وظایف شرعى و قانونى خود غفلت نماید
مهمترین علت پیدایش مصیبت‌ها و مفاسد در ایرانشما وقتی فهرست مفاسد و بلاهای تحمیلی به کشور خود ما را ملاحظه می‌کنید به راحتی دریافت می‌کنید که مهمترین علت پیدایش مصیبت‌ها و مفاسد و اذیت و آزارهایی که به ملت بزرگ ایران روا داشته می‌شود، غفلت مقامات اصلی دولت‌ها از حضور این دستجات مفسد و طمع‌کار و بی‌توجهی به حضور خائنانه آنها در مصادر سیاسی و مالی و اقتصادی است، اگر مقامات کشور در تبعیت از رسول خدا به سینه این جریان‌های مفسد و منحرف و نماینگان و منتصبین به آنها دست رد می‌زدند شرایط عمومی کشور به شکل دیگری بود و قلب رئوف ملت ایران تا به این اندازه از مسئولین آزرده نمی‌شد و نقشه‌های دشمنان اسلام و انقلاب و مردم هم به همین میزان فعلی کارساز نبود.
تاریخ به ما می‌گوید رسول خدا بی اعتنا به فریب سازان و متظاهرین نفوذی و ماجراجویان و خودنمایان تبهکار راه خود را پیش گرفت و ناقه آن حضرت در محله بنی مالک بن نجار و در زمینی که متعلق به دو یتیم از همین طایفه بود زانو زد، و رسول خدا به خانه ابو ایوب انصاری وارد شد تا همه بدانند نظام اسلامی اعتبار اجتماعی خود را از محترمین یتیم و مسکین و مستضعف میگیرد و نازپروردگان رانت‌خوار و تجمل‌گرایان مطرف و اشراف بی‌درد جایی در نظام مدیریتی برخواسته از دین ندارند.
حاصل نفوذ اشرافیت طلبی و تجمل‌گرایی و تعصب و جهل و خرافه گرایی در مواضع کلیدی و پست‌های دیوانی جز رنج و تکدر خاطر امام و امت را در پی نخواهد داشت ، این یک نمونه‌ای که مطالبه فرمودید
تبیان: شما در آغاز مصاحبه تعاریف نحله‌های مختلف فکری از پیامبر‌اکرم(ص) را مطرح ساختید و با بیان یک مورد به اسوه بودن رسول خدا پرداختید، لطفاً به موارد دیگر بپردازید
چشم، گروهی نیز وجود دارند که معتقدند رسول خدا یک انسان معمولی بوده‌اند که با هدایت غیبی و یا با اتکاء به ظرفیت‌های والای انسانی خود در دوره‌ای از زندگی بشر منشاء خدمات بزرگ و تحولات اساسی در زندگی مردمان عرب و غیر عرب بوده و نگاهشان به رسالت از جنس نگاه تاریخی و تقویمی به مصلحان اجتماعی است.
برخی از این نظریه‌پردازان به آیات قرآن مانند آیه ١١٠ سوره مبارکه کهف و برخی از روایات استشهاد می‌کنند، آنجایی که خداوند متعال فرموده است: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحَیٰ إِلَیَّ، کسانی‌که چنین ادعاها و برداشت‌هایی را داشته و در قالب شبهه به متن جامعه منتقل می‌کنند عامدانه و یا غافلانه به انسانیت انسان خیانت می‌کنند.
همانطوریکه از ظاهر آیه کریمه قرآن معلوم است خداوند متعال به رسول عالیقدر خود فرمان داده است: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ، در هیچ جای قرآن به مردم، به انسان، به جامعه مسلمانان و به مومنان ابلاغ نفرموده است که مثلاً یَا أَیُّهَا الْإِنْسَان، یَا أَیُّهَا النَّاسُ، یَا أَیُّهَا الَّذِینَ کَفَرُوا، یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا، إِنَّمَارَسُولُ الله بَشَرٌ مِثْلُکُمْ
اگر خطاب حضرت حق تعالی به طبقات و صنوف مردم بود این قبیل ادعاها قابل بررسی و فهم بود یعنی اینکه خداوند متعال به بندگان خود فرموده است او هم یکی مثل شماست، و شما باید مثل او باشید، یا اینکه چرا مثل او نیستید؟ اما خداوند متعال به خود پیامبر امر فرموده است که: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ، یعنی اینکه تمامی ظرفیت اقدام و عمل و زیستن انسانی اولاد آدم بر پایه خواست خدا در وجود مبارک حضرت نبوی قابل رصد کردن است و جامع خوبی‌ها و حسنات بنی آدم از زاویه وجود پیامبر رحمت قابل یافتن است.
به عبارت شفاف‌تر اینکه انسانیت مطلوب خداوند تعالی در سایه سکوت و سخن و قول و عمل آخرین فرستاده او قابل فهم و درک است، چراکه اراده خداوند در پوشاندن لباس انسان بر تن آخرین فرستاده آسمان، از یک سو لطف و فیض او برای نمایاندن الگوی جامع در پیش روی انسان است، و از طرف دیگر هدایت‌های مهمی را به متن فهم ادراک انسانها وارد می‌سازد.
اول اینکه برخی از مسلمانان و مومنان با مشاهده شخصیت بی‌تکرار و اعمال بی‌مثال و معجزات رسول خدا نسبت به آن حضرت دچار انحراف و التقاط نشوند و آن حضرت را خدایی در قالب بشر و یا فرشته‌ای در هیئت آدمی به تعریف و تصویر نکشانند و ثانیاً توجیهی برای فرار از اوامر و نواهی الهی با این بهانه که پیامبر یک خلقت استثنایی است لذا چون حال و احوال و اعمال آن حضرت در جایگاه خاص به ظهور می‌رسد برای ما قابل درک نیست.
خلقت پیامبر اکرم از نسل آدم ابوالبشر اراده شده و مانند تمامی اولاد آدم، غذا میل میکند، بیمار می‌شود، گرسنگی و تشنگی را درک میکند، و جریان زندگی اجتماعی مانند ازدواج و همسر‌داری و اولاد‌داری و همسایه‌داری برای آن حضرت وجود دارد و نهایتاً هم از دنیا می‌رود تا نسخه عملی خداوند برای بندگان او قابل درک و قابل الگو پذیری باشد. و اینگونه است که فرموده است: قُل إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثلُکُم، اما در ادامه فرموده است این را هم ابلاغ کن که یُوحی إِلَیَّ، و این یُوحی إِلَیَّ است که اگر درک شود و ایمان حقیقی و اطمینان قطعی نسبت به آن در دل و جان مومنان به وجود آید، آنها را در دنیا و قیامت به مقام قرب و لقاء می‌رساند.
اساس معرفت برای انسان در شناخت واقعی پیامبر اکرم تواضع و ادب و عمل مؤمنانه به آن چیزی است که بر او نازل شده و در اختیار ما قرار گرفته است، لذا در ادامه هدایت فرموده است که به آنها این را هم بگو که أَنَّما إِلهُکُم إِلهٌ واحِدٌ فَمَن کانَ یَرجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلیَعمَل عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشرِک بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً خدای شما یگانه است پس هر که امید دارد که به پیشگاه پروردگار خویش رود باید عمل صالح انجام دهد و کسی را در عبادت پروردگارش شریک نکند. لذا خداوند متعال درب‌هاى الهى شدن انسان را از طریق مدل و الگوى جامع حضرت نبوى به روى بندگان خود گشوده است.
| استفاده از الگو و شیوه‌های زندگی بر پایه ساختار‌‌سازی رسول خدا احتیاج به مقدمات واجبی دارد که می‌بایست آن را به دست آورد، کسی میتواند از الگوی جامع نبوی برخوردار شود که اولاً: مؤمن و معتقد و امیدوار به وعده‌های الهی در دنیا و قیامت باشد و ثانیاً: با اعتماد به وعده‌های الهی و با یاد و اتکال به خداوند بال پرواز پیدا کرده باشد. |
47,824 | 60735dc02c38301a358edcae | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، مسعود اخوان‌فرد در خصوص ابعاد حقوقی خروج آمریکا از برجام اظهار کرد: آمریکا با توجه به ماهیت استکباری خود، بار دیگر به فضای نقض عهد که بارها عمل کرده بود، بازگشت و این نقض عهد را به طور واضح و صریح‌تر از گذشته بیان کرد.
وی ادامه داد: به میزانی که طرف آمریکایی گستاخی و نقض برجام کرده است، باید در عمل و نه در حرف، اقدام متقابل از خود نشان دهیم زیرا دوران گفتاردرمانی گذشته و باید تکلیف خود را با حرکتی که از ابتدا با هشدار‌های مقام معظم رهبری همراه بود، روشن کنیم و خواسته حقوقی ملت ایران چنین است.
این دکترای تخصصی حقوق بینالملل افزود: فضای فعلی روابط بینالملل از منظر حقوقی به طور دقیق و واضح به معنای بی‌اعتمادی آشکار به تعهدات رژیم آمریکا و متعهدان غربی و اروپایی آنها است. اخوان‌فرد تاکید کرد: از لحاظ حقوقی ما در جایگاهی هستیم که می‌توانیم به استناد موازین حقوق بینالملل مثل کنوانسیون ۱۹۶۹ و معاهدات با دولت آمریکا که به ظاهر معتبر است همچون بیانیه الجزایر و برجام، به طور جدی‌تر و با دیپلماسی فعال از طریق اخذ تضمین‌های معتبر حقوقی، عمل کنیم.
وی خاطرنشان کرد:: نکته حائز اهمیت این است که شروط اعلامی از سوی مقام معظم رهبری در مقطع برجام، یک الزام حقوقی است نه یک تعارف و باید این کار انجام می‌شد که متاسفانه به هر دلیلی به آن عمل نشد و هم‌اکنون نیز بازگشت به این رویه، نیاز جدی ما است. منبع: روزنامه حمایت
| یک دکترای تخصصی حقوق بینالملل با گفت: به میزانی که طرف آمریکایی گستاخی و نقض برجام کرده است، باید در عمل و نه در حرف، اقدام متقابل از خود نشان دهیم. |
55,113 | 607360e82c38301a358ef927 |
قایقی که در تاریکی آمد! هنوز دو قدم از لبه شناور دور نشده‌ام که صدای سرکش یک قایق موتوری نزدیک می‌شود. همان طور که حدسش را می‌زدم قایق غذاست. برادر حق دوست هم که اسمش را قبلا زیاد شنیده‌ام. همراه بچه‌های غذا رسان آمده است. برادر یعقوبی بعد از پیاده شدن ما را با هم آشنا میکند. حق دوست با خنده دست میدهد و خوش و بش میکند.
لباس‌هایم را که از روی نرده‌ها برمی‌دارم آماده رفتن به سر پست می‌شوم. می‌شنوم که حق‌دوست از بسیجی بودن بچه‌ها در این منطقه حساس چقدر ابراز خوشحالی میکند. همین طور که وسایلم را مرتب میکنم، گوشم به صحبتهای حق‌دوست با یعقوبی و دیگر بچه‌هاست. حق‌دوست می‌گوید:
دیشب چند غواص عراقی تو این حوالی دیده شده‌اند خیلی مواظب باشید. سر پست نخوابید شیرمردها!
شنیده‌ام که 2 نفر هم دیشب شهید شده‌اند، اما او چیزی از این موضوع نمی‌گوید ما هم چیزی نمی‌پرسیم.
یعقوبی سرش را پایین می‌اندازد و برای لحظاتی چشمان کوچک و تورفته‌اش روی آبهای هور خیره می‌ماند.
بچه‌های مسئول غذا در این فاصله سهم غذای ما را داخل ظرفی که حمید روی شناور، نزدیک قایق گذاشته می‌ریزند. من خداحافظی میکنم و می‌روم که قبضه را از سخاوت تحویل بگیرم. دقایقی بعد حق‌دوست که با بچه‌ها وداع کرده، دستی هم برای من تکان می‌دهم و همراه قایق در میان همهمه شامگاهی نیزار ناپدید می‌شود.
خورشید در هور غرق شده و تا چند دقیقه دیگر، تاریکی، پرده بر روی تمام منطقه خواهد کشید چشم انداز غروب در افق خونین جلوه تازه‌تری دارد انگار زردی مایل به سرخ بر آن گوشه آسمان پاشیده‌اند.
هوا کاملا تاریک می‌شود و یک ساعت و نیم مدت نگهبانی من نیز به سر می‌رسد، بی آنکه اتفاق خاصی بیفتد.
سه ساعت بعد، شام خورده همه کنار سنگر بتونی می‌نشینیم. من، حمید و یعقوبی به دیواره سنگر تکیه داده‌ایم. سخاوت و حسین هم مقابل ما و پشت به آب نشسته‌اند. تنها سلاحمان هم که مخصوص رو در رویی نزدیک است، کلاشینکف است که بین ما و روی کف شناور افتاده است. بچه‌ها از هر در صحبت می‌کنند.
صدای قایق موتوری که بی شباهت به شیهه اسب هم نیست، فضای خاموش نیزار را به هم می‌ریزد این صدا هر بار که شبانه شنیده می‌شود، باعث نگرانی است؛ مخصوصا امشب که یک ساعت بیشتر تا ورود به لحظه‌های آغازین فردا نمانده و در این وقت شب، آمدن قایق موتوری چیزی است تقریبا غیرعادی، ولی عادت کرده‌ایم غرش آن را تا لحظه محو شدن دنبال کنیم. همه ساکت و نگران به همدیگر چشم دوخته‌ایم
ستاره‌های شفاف لرزان و قرص فروزان ماه تمام دور و بر ما را روشن کرده است؛ به طوری که موش‌های گربه سان هم که مرتب از آب بیرون پریده و باز با چالاکی و زبلی تمام فرو میروند به راحتی دید میشوند. این موش‌ها اوایل، باعث نگرانی بودند؛ نیمه شب‌ها با آن هیکل درشت از روی دست و صوت ما رژه می‌رفتند و خواب ما را می‌آشفتند اما حالا جزئی از زندگی ما هستند.
صدای قایق موتوری که بی شباهت به شیهه اسب هم نیست، فضای خاموش نیزار را به هم می‌ریزد این صدا هر بار که شبانه شنیده می‌شود، باعث نگرانی است؛ مخصوصا امشب که یک ساعت بیشتر تا ورود به لحظه‌های آغازین فردا نمانده و در این وقت شب، آمدن قایق موتوری چیزی است تقریبا غیرعادی، ولی عادت کرده‌ایم غرش آن را تا لحظه محو شدن دنبال کنیم. همه ساکت و نگران به همدیگر چشم دوخته‌ایم. ولی مثل این که این صدا امشب قصد محو شدن ندارد. هر لحظه نزدیکتر می‌شود.غیر از آبراهه‌ای که از چهار راه به سوی ما جدا می‌شود دو راه دیگر نیز هست. از کجا معلوم به طرف بالا نپیچد یا اینکه همین طور با سرعت مستقیم از چهار راه عبور نکند؟ ماهم در سکوت خود غرق این افکاریم. که یک مرتبه موتور قایق خاموش می‌شود.
این کاری است که قایق‌های ما هم حتی در روز، هنگام نزدیک شدن به مواضع دشمن انجام می‌دهند دیگر یقین می‌کنیم که قایق خودی نیست. با خاموش شدن صدای موتور باید مسیر قایق را از صدای ریز شکافته شدن آب تشخیص دهیم. در این سکوت و آرامش کار دشواری نیست. به راحتی می‌توانیم رسیدن قایق را به چهار راه بفهمیم. نفس در سینه‌هایمان حبس و نگاه‌ها به تاریکی قیرگون راهی که از چهار راه جدا می‌شود خیره شده است. تمام حواس را در گوشمان جمع کرده‌ایم تا جهت قایق را تشخیص دهیم. نمی‌دانم چرا دیگر از روشنایی مهتاب خبری نیست. شاید این هم از شانس بد ما است!
بالاخره از صدای ریز شکافته شدن آب و صدای نجوا گونه سرنشینان قایق یقین می‌کنیم که به طرف ما پیچیده است.
بچه‌ها به سرعت خودشان را داخل سنگر بتونی می‌اندازند من هم که نزدیکترین کس به تنها سلاحمان هستم، پس از بچه‌ها وارد سنگر می‌شوم. در حالی که سر و سینه‌ام بیرون از سنگر است، تفنگ را به سوی قایق نشانه می‌گیرم. شبح تیره‌ای از قایق در فاصله ده تا دوازده متری مقابل جایی که نی‌‌های بلند و انبوه آنجا را تاریکتر و خوفناک‌تر کرده، به سختی دیده می‌شود. انگار موش‌ها هم احساس خطر کرده به سختی دیده میشوند. خبری از آنها نیست. در این لحظه یعقوبی هم سرش را از سنگر بیرون می‌آورد. و در حالی که دست چپش را روی شانه‌ام می‌گذارد، به دقت تیرگی شب را با چشمان تو رفته‌اش سوراخ میکند تا شاید ماهیت قایق را پیش از هر حادثه‌ای کشف کند. شبح نزدیکتر می‌آید تا جایی که دیگر چند متری بیشتر با شناور فاصله ندارد. در یک چشم به هم زدن اسلحه را از ضامن خارج میکنم و بلند فریاد می‌کشم ایست!
همه منتظر جوابی از قایق هستیم، اما نتیجه ندارد.
ای... ی ... ست! و گرنه شلیک میکنم.
انگشتم روی ماشه مردد است و بی صبرانه منتظر فرمان. یعقوبی از درون سنگر می‌گوید: معطلش نکن، بزن! یا لا...
تصمیم می‌گیرم و برای آخرین بار با لحن تهدید آمیز اخطار میکنم. این دفعه صدایی از قایق جواب میدهد:
- بستنی!
کاملا گیج می‌شوم. یقین دارم که طرف، همین یک کلمه را از فارسی میداند اما باز هم مردد هستم.
- اگر خودی هستی کلمه رمز را بگو... این آخرین اخطاره! دوباره می‌گوید:
- بستنی!
حالا دیگر قایق به قدری به شناور نزدیک شده که سرنشینان به راحتی دیده میشوند. یقینا اگر خودی نبودند، تا حالا کاری می‌کردند. من در میان سایه و روشن قایق دنبال چهره آشنایی می‌گردم که برادر یعقوبی با فریادی که شاید حسی از خوشحالی با خود دارد، می‌گوید:
- بابا بیاین بیرون، رفیقای خودمونن!
هاج و واج مانده‌ایم که یکی از درون قایق که حالا دیگر کاملا به شناور تکیه داده می‌گوید:
- چه خبر این قدر ایست می‌دین؟ انگار همین دیروز اومدین اینجا؟! گفتم که بستنی
بچه‌ها از سنگر خارج میشوند. حمید که انگار کمی ترسیده و عصبانی هم به نظر می‌رسد، با دلخوری می‌گوید: شما همیشه اینجوری وارد می‌شین؟ کشتین ما رو!
- باور کنین نمی‌خواستیم اذیتتون کنیم. برادر حق دوست گفته بود امشب براتون بستنی بیاریم. ما هم گفتیم یه جوری بیاییم که فقط یه خورده بترسین، همین!
بعد از نشان دادن ناراحتی‌‌ام سعی میکنم زورکی هم که شده، لبخندی بزنم. در همین حال می‌گویم:
- ولی اگر فقط یه ذره دیگه طول کشیده بود، الان هیچ کدوم زنده نبودین البته ما ها هم از غصه می‌مردیم.
تازه یاد بستنی‌ها می‌افتم و سری به آنها می‌زنم. از شدت گرما آب شده‌اند برادر یعقوبی یک بستنی لیوانی تعارفم میکنم. می‌گیرم طعم شیرین و مطلوب بستنی همه چیز را از یادمان می‌برد. سه لیوان هم به تعداد سرنشینان قایق بر می‌دارم و به آنها می‌دهم. زیر چشمی نگاهی به صورت حمید می‌اندازم که زیر نور آبی و سفید مهتاب، رنگ مخصوصی گرفته. در حالی که با لیوان‌های خالی شده بستنی دوباره سکوت و آرامش به نیزار برگشته است و موش‌ها و ماهی‌ها هم جست و خیز را از سر گرفته‌اند. قرص ماه در آن دورها تا گلو در نیزار فرور رفته و مثل شناگر ناشی که تا چند لحظه دیگر غرق خواهد شد، پریده رنگ و مبهوت می‌نماید.
دوستان بسیجی موتور قایق را روشن می‌کنند و پس از آن خداحافظی میروند. این بار هم بی اختیار صدای موتور را دنبال می‌کنیم اما با آرامش خاطر.منبع:فاتحان |
تصمیم می‌گیرم و برای آخرین بار با لحن تهدید آمیز اخطار میکنم. این دفعه صدایی از قایق جواب میدهد: بستنی. کاملا گیج می‌شوم. یقین دارم که طرف، همین یک کلمه را از فارسی میداند |
85,935 | 60736e4e2c38301a358f718d | صدیف بدری سخنگوی کمیسیون عمران مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، با بیان اینکه اخیراً وزارت راه و شهرسازی پیش‌نویس لایحه‌ای درباره تنظیم بازار مسکن و اجاره بها تنظیم کرده است، گفت: این پیش‌نویس به هیئت دولت ارائه شده تا پس از بررسی‌های نهایی به مجلس ارائه شود.
وی تصریح کرد: در این لایحه قرار است دولت بسته‌های سلبی و تشویقی برای افرادی که منازل مسکونی خود را برای اجاره عرضه می‌کنند در نظر گرفته شود.
نماینده اردبیل در مجلس تصریح کرد:در پارلمان نیز طرحی برای مالیات بر عایدی بر سرمایه در حوزه زمین و مسکن تدوین شده که این طرح نیز در حال جمع‌آوری امضا است.
سخنگوی کمیسیون عمران مجلس اظهار داشت: پس از ارائه لایحه دولت به مجلس و بررسی طرح ارائه شده از سوی نمایندگان، احتمال اینکه این طرح و لایحه با یکدیگر ادغام شود نیز وجود دارد، تا قانون مناسبی در حوزه مسکن تصویب شود.منبع: تسنیم
| سخنگوی کمیسیون عمران مجلس از ارائه لایحه‌ای از سوی دولت به پارلمان درباره تنظیم بازار مسکن خبر داد. |
81,743 | 60736c712c38301a358f612d | حشره برنج با نام علمی "نسیتوفیلوس اوریزائه" که ما ایرانی‌ها آن را شپشک و جوجوی برنج می‌نامیم، دارای طولی به انداره ۱ میلی‌متر است و حدود ۶ الی ۸ ماه عمر میکند. این حشره مزاحم به‌طور میانگین در روز 4 تخم می‌گذارد. این حشره به رنگ مشکی با لکه‌های کم‌رنگ قرمز است و از مزرعه وارد برنج میشوند. شپش برنج قبل از رشد با چشم غیرمسلح قابل‌رؤیت نیست.
هنگامی‌که برنج در شرایط مناسب برای رشد این حشره قرار گرفت شروع به رشد و تخم‌گذاری میکند به خوردن دانه‌های برنج می‌کنند. زمان مناسب برای خرید برنج هر ۲ ماه یکبار است اگر برنج تازه خرید شود بسیاری از این مشکلات به وجود نمی‌آید.
اگر برنج به روش درستی تولید شده باشد دیرتر شپشک برنج خواهد زد چون در فرآیند تولید برنج رطوبت شالی باید به ۸ درصد برسد اما این کار زمان و هزینه بیشتری برمی‌دارد و گاهی در هنگام تولید برخی تولیدکنندگان برای محصولی باقیمت پایین‌تر این کار را به‌درستی انجام نمی‌دهد.
- به‌اندازه نیاز خود برنج خریداری کنید.
- هنگام خرید برنج ایرانی از برند معتبری خرید کنید.
روش از بین بردن شپشک برنج با قراردادن برنج در مکانی مناسببرنج را در مکانی مناسبی قرار دهید این کار باعث می‌شود حتی بعد از چند سال حشره نمی‌کند. معمولاً برنج در فصل تابستان شروع به حشره کردن میکند. چون در تابستان هوا گرم است و هوای گرم برای رشد این حشره بسیار مناسب است. محل مناسب برای برنج باید دارای ویژگی‌هایی باشد ازجمله:
- گونی‌های برنج باید از دیوار ۱۰ سانتی‌متر حداقل فاصله داشته باشند.
- گونی‌های برنج باید روی سطحی بلندتر از سطح زمین ترجیحاً روی پالت‌های پلاستیکی قرار بگیرد.
- به‌هیچ‌عنوان برنج نباید در معرض نور مستقیم آفتاب قرار بگیرد این کار باعث صدمه زدن به برنج می‌شود.
- تعداد زیادی گونی برنج نباید روی‌هم قرار بگیرد چون ایجاد گرما میکند و قضا برای رشد حشرات آماده می‌شود.
- فضاهای تاریک مناسب نگهداری برنج نیست برنج باید درجایی نگهداری شود که در ساعاتی از روز نور کافی خورشید در آن بتابد.
- محل نگهداری گونی برنج باید بدون رطوبت و خشک باشد در آشپزخانه و اتاق‌هایی که در آن درب حمام قرار دارند مناسب نگهداری برنج نیست.
- محل نگهداری برنج باید درجایی باشد که هوا در آن در جریان باشد، یا در تهویه هوای قوی باشد فضاهای بسته برای نگهداری برنج مناسب نیست.
- گونی‌های برنج نباید در معرض باد مستقیم کولر قرار بگیرد باد کولر یا حتی باد طبیعی دشمن برنج هستند که باعث خورد شدن دانه‌های برنج هنگام پخت می‌شود.
روش از بین بردن شپشک برنج با فریز کردنبرای از بین بردن شپشک برنج و تخم‌های حشره، برنج را به مدت چهار روز در فریزر نگه‌دارید. این روش برای انواع مواد غذایی که دارای شپشک هستند جواب می‌دهند. بعد از چند روز، برنج را دربیاورید و در بسته‌بندی جدیدی نگهداری کنید.
روش از بین بردن شپشک برنج با تعویض گونی‌های برنجهنگامی در برنج حشره رشد میکند بر روی گونی برنج تخم‌گذاری می‌کنند. پس با یکی از روش‌های گفته‌شده حشره برنج را از بین بردید آن برنج را دیگر در گونی قبلی نریزید چون دوباره در آن حشره رشد میکند.
روش از بین بردن شپشک برنج با میخکمیخک یکی از دورکننده‌های شپشک برنج است. میخک را میتوانید به‌راحتی از عطاری‌ها خریداری کنید و درون ظرف برنج قرار دهید تا هم حشرات موجود را از بین ببرد و هم از ورود آنها به ظرف پیشگیری کند. همچنین میتوانید کمی میخک در جای قفسه‌های نگهداری غذا یا آشپزخانه قرار دهید.
روش از بین بردن شپشک برنج با برگ‌بو یا چریشبرگ‌بو و برگ چریش از بهترین راه‌ها برای از بین بردن شپشک برنج است. این برگ‌ها را در ظرف برنج قرار دهید تا حشرات را از آن دور کنند. همچنین میتوانید ظرف را در فضای باز و در سایه قرار دهید تا شپشک به سایر مواد غذایی سرایت نکند. استفاده از برگ‌بو یک روش امن و سالم محسوب می‌شود.
روش از بین بردن شپشک برنج با جعبه کبریتاستفاده از یک جعبه کبریت راه بسیار عالی برای از بین بردن شپشک برنج است. این حشرات از گوگرد متنفر هستند؛ بنابراین با قرار دادن یک جعبه کبریت درون ظرف برنج، گوگرد کبریت‌ها حشرات را فراری داده و کمک میکند، برای همیشه از دست شپشک‌ها خلاص شوید.
روش از بین بردن شپشک برنج با قرص سیر یا قرص برنجقرص برنج، باعث از بین رفتن شپشک برنج می‌شود. اما باید توجه داشت که بسیار سمی است؛ ترکیب شیمیایی خطرناک آن میتواند روی کبد و کلیه تأثیر منفی بگذارد. میتوانید این قرص‌ها را درون یک قوطی کبریت قرار دهید و چند سوراخ ریز روی آن ایجاد کنید و سپس درون ظرف برنج قرار دهید. شواهدی وجود ندارد که گاز متصاعد شده باعث مسمومیت برنج شود بااین‌حال بهتر است از روش‌های امن‌تر برای پیشگیری از حشره زدن برنج استفاده کنید.
روش از بین بردن شپشک برنج با قرار دادن در آفتاباگر شپشک برنج زیاد باشد، تنها کافی است برنج را زیر نور آفتاب قرار دهید؛ چرا که تابش آفتاب این حشرات را دور خواهد کرد. برای این کار برنج شپشک زده را زیر نور آفتاب بر روی یکپارچه تمیز درجایی که گردوخاک زیادی وجود نداشته باشد پهن کنید. شپشک به دنبال محلی تاریک و مرطوب است و اصلاً آفتاب را دوست ندارد؛ بنابراین تنها در عرض یک روز باکم آفتاب تندوتیز ساعات ظهر و هوا خوردن به برنج میتوانید شپشک برنج را از بین ببرید.
روش از بین بردن شپشک برنج با جداسازی برنج‌های کهنه از برنج تازهاحتمال رشد حشرات در برنج‌های کهنه در چندین برابر برنج‌های تازه است. برنج کهنه به برنجی میگویند که برای سال زراعی گذشته و یا قدیمی‌تر باشند و برنج‌های تازه به برنج‌هایی میگویند که برای آخرین سال زراعی باشد. هرسال اواسط تابستان برنج برداشت می‌شود و یال زراعی جدید شروع می‌شود.
روش از بین بردن شپشک برنج با شست‌وشو و ضدعفونی کردن محل نگهداری برنجمکان‌های نگهداری برنج باید هرساله شستشو شود و در صورت مشاهده هرگونه حشره باید با حشره‌کش سم‌پاشی و ضدعفونی گردد. البته بعد از سم‌پاشی یکتا دو روز از انبار نباید استفاده شود و بعدازآن نیز مجدداً شستشو و ضدعفونی گردد. با این کار با خیال آسوده تا یک سال میتوانید برنج‌های خود را با رعایت نکات بالا نگهداری کنید.
روش از بین بردن شپشک برنج با شستشو با آب جوشاگر برنج شپشک زد، هنگام شستن آن را با آب تقریباً جوش بشویید چون آب جوش باعث مرگ حشرات میشوند و باعث می‌شود تا شپشک ها روی آب قرار گیرند به‌این‌ترتیب میتوانید با آبکشی برنج به‌راحتی آن را از برنج جدا کنید.
استفاده از قرص برنج ممنوعقرص برنج یا فسفید آلومینیوم یک سم بسیار خطرناک است که به‌عنوان جونده‌کش تدخینی برای جلوگیری از آفت‌زدگی برخی محصولات استفاده می‌شود. قرص برنج در کشور ایران تولید نمی‌شود و واردات رسمی نیز ندارد و عرضه و فروش آن در تمام داروخانه‌ها و سم فروشی‌های سراسر کشور ممنوع اعلام‌شده است. حتی استشمام بوی این قرص میتواند کشنده باشد پس فکر استفاده از قرص برنج را از سرخود بیرون کنید.
پیشگیری از شپشک برنجبرای پیشگیری از شپشک زدن برنج، اولین چیزی که باید رعایت کرد اینکه برنج را در مکان خشک و خنک نگهداری کرد زیرا شپشک در مکانهای تاریک، گرم و مرطوب بهتر رشد و تولیدمثل میکند.
همچنین بهتر است برنج را در یک قفسه که حداقل ۲۰ سانتی‌متر از زمین فاصله دارد، به صورتی قرار دهید که هوا به‌خوبی جریان داشته باشد و مانع ایجاد رطوبت و شپشک برنج شود. گونی برنج را به دیوار تکیه ندهید چراکه این کار هوا رسانی را مسدود میکند.
قرار دادن سنگ نمک، زنجبیل، سیر یا زردچوبه در ظرف برنج به از بین بردن شپشک برنج کمک میکند. از بین روش‌های ارائه شده روش که برایتان در دسترس‌تر است را امتحان کنید.
| شپشک برنج، آفت کوچکی است که به برنج و غلات حمله میکند، این حشره در محیط‌های تاریک و مرطوب رشد کرده و از بین بردن آن نیز کار ساده‌ای نیست. |
44,852 | 60735c822c38301a358ed112 | شفقنا- وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با اشاره به روند بهبود وضعیت درمان در قم گفت: مردم ممکن است گرسنگی و بیکاری را تحمل کنند ولی اگر دارو و خدمات درمانی نباشد، تاب آوری آنان به حداقل می‌رسد.به گزارش شفقنا، حسن قاضی زاده هاشمی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در مراسم آغاز عملیات احداث بیمارستان تخصصی ومرکزفوق تخصصی قلب در قم بیان کرد: همه در شهر قم تلاش می‌کنند تا مشکل مردم در بحث رفاه اجتماعی سامان پیدا کند، بر این اساس، هزاران تخت بیمارستانی، در چند سال آینده در قم به بهره‌برداری می‌رسد.او با اشاره به دیگر پروژه های درمانی در قم گفت: بیمارستان امیرالمومنین(ع) با سرمایه گذاری مرحوم آیت الله خوانساری و فرزاندان ایشان در حال ساخت است و بیمارستان هزار تختخوابی نیز با مشارکت بانک پاسارگاد مراحل اجرایی خود را طی کند و با افتتاح این دو بیمارستان، وضعیت سلامت در استان قم بهبود پیدا میکند.وزیر بهداشت، درمان وآموزش پزشکی تصریح کرد: بنا بر فرموده رهبری، باید طوری عمل کنیم تا بیماران به جز مشکل بیماری، گرفتاری های دیگری نداشته باشند؛ دولت و مجلس در طول این چند سال در حد توان تلاش کردند تا این بخش از مشکل مردم را حل کنند. مردم ممکن است گرسنگی و بیکاری را تحمل کنند ولی اگر دارو و خدمات درمانی نباشد، تاب آوری آنان به حداقل می‌رسد.قاضی زاده هاشمی اظهار امیدواری کرد: این بیمارستان در دولت دوازدهم به بهره برداری برسد و در اختیار زائرین و ساکنین استان قم قرار بگیرد.او با اشاره به سالروز شهادت، شهید مرتضی مطهری و روز معلم، تصریح کرد: این شهید بزرگ علم و دانش در سالهای دهه ۴۰ و ۵۰ شمسی با روی گشاده، منطق قوی و شناخت عمیق از اسلام، در مقابل جریان چپ و کمونیست ها ایستادگی کرد.وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ادامه داد: امیدوار بودیم راه ایشان ادامه پیدا کند، ولی باید قبول کنیم تعصب به آموزه های شنیداری و سطحی اندیشی، باعث عوارضی در دانشگاه‌ها و بیرون از دانشگاه‌ها شد.او خاطرنشان کرد: یکی از آموزه های ایشان این بود که فرهنگ انتظار، به معنای رواج منکر در جامعه نیست و نیاز به مقدماتی دارد و باید در جامعه اسلامی برای ظهور، آمادگی هایی ایجاد شود. | شفقنا- وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با اشاره به روند بهبود وضعیت درمان در قم گفت: مردم ممکن است گرسنگی و بیکاری را... |
67,960 | 607366672c38301a358f2b56 | وی معتقد است که در اصلاح ساختارها مانند کشورهای موفقی همچون جمهوری چک باید از تجارب ادیتورها و متخصصان خارجی بهره گرفت و دیگر نباید بیش از این اقدام عملی را به تأخیر انداخت. او اظهار می‌دارد که اگر ما در همان زمان ۱۹۹۰ که دو سال بود جنگ پایان یافته بود، تغییرات اقتصادی بنیادین را شروع می‌کردیم. اگر صنایع مهمی چون خودروسازی و پتروشیمی را بر اساس هدف‌گذاری‌های منطقه‌ای دوباره‌سازی می‌کردیم که بتوانند ارزش‌افزوده واقعی و ارز خارجی برای ما به ارمغان بیاورند، این می‌توانست یک گام اولیه محکم و درست باشد. با او درباره شرایط اقتصادی پساتحریمی گفتوگو کردیم که می‌خوانید.
چقدر از مشکلات امروز اقتصاد ایران ناشی از خروج آمریکا از برجام بوده و چه میزان آن ناشی از خطای سیاست‌گذار است؟
تصور میکنم، اگر شش ماه پیش از این تاریخ این سؤال را از من می‌پرسیدید، می‌گفتم بین ۷۰ تا ۷۵ درصد بر پایه شاخص‌هایی که ما در اختیار داریم که ضریب شکنندگی یا coefficient fragility است، مربوط به سیستم مدیریت و تقسیم منابع در سطح کلان و اجرای مدیریت اقتصادی است و تنها ۳۰ درصد مشکلات مربوط به خروج آمریکا از برجام است، اما اکنون و در زمانی که ما ایستاده‌ایم (دومین ماه سال ۹۸) می‌گویم که شاید بیش از ۸۰ درصد مشکلات به اشتباهات خود ما بازمی‌گردد. این اشتباهات تنها مربوط به خطای سیاست‌گذار نیست و بیش از همه نشات گرفته از سیستم مدیریتی است که ما به‌صورت فرابخشی در کشور ایجاد کرده‌ایم. این سیستم مدیریتی، تنیدگی بسیاری با سیاست‌گذاری دارد و سیاست‌گذار شرکای بسیاری در امر سیاست‌گذاری دارد. واقعیت این است که این ۸۰ درصد مشکلاتی که در کشور ایجاد و باعث عمیق‌تر شدن شکاف‌ها و افزایش ضریب شکنندگی شد، به‌تدریج به وجود آمد و پرسش این است که با نمایان شدن اولین ترک‌ها در دیواره اقتصاد و بروز مشکلات اولیه چرا جلوی آن گرفته نشد و مکرراً مشکلات نادیده گرفته شد. پاسخ‌خواهی و حساب گیری از افرادی که عامل اصلی ایجاد این مشکلات بودند، به وجود نیامد.
در اصل تا زمانی که ما به خودمان و مشکلاتمان بی‌پرده و درنهایت صداقت نگاهی بیندازیم و در معرض قضاوت عمومی قرار ندهیم، نمی‌توانیم گام اول را برداریم. گام اول بی ش ک افزایش هزینه فساد و اشتباهات و رانت‌خواری است بنابراین فکر میکنم که گرفتن انگشت اشاره به سوی عامل و دشمن خارجی و انداختن تمام تقصیرات به گردن این دشمن به زعم بنده یک اشتباه استراتژیک است، شما اگر دشمن، رقیب خارجی یا هرچه که سیاسیون نامش را می‌گذارید دارید و او در برابر شما ایستاده، عاقلانه آن است که در ابتدا زیرساخت‌های اقتصادی خود را محکم کنید.
چرا اقتصاد ایران برای ایستادگی در برابر تحریم‌ها به اندازه کافی قوی نبود؟
اقتصاد کشور ما اصولاً تولید پایه نیست، حتی در حوزه‌هایی که ما تولید داریم این تولید به شدت تحت تأثیر مسائل سیاسی است. یارگیری‌های سیاسی، تقسیم مدیریت و منابع تولید میان خودی‌ها از جمله این عوامل تأثیرگذار سیاسی بر حوزه تولید است. به همین خاطر ما هیچ وقت منافع اقتصادی کشور و تولید را نتوانستیم به راهی هدایت کنیم که فرضاً کره‌ای‌ها، ژاپنی‌ها، هندی‌ها از ۱۹۸۵ و چینی‌ها از ۱۹۸۷ به بعد در پیش گرفتند. به این خاطر ما حتی در جایی که تولید داریم این تولید را وابسته کرده‌ایم به یک سیستم دلالی که این سیستم، نیازهای این تولید را از خارج وارد میکند و آن را غیر کارآمد نگه می‌دارد و مانع تکمیل و تکامل و پیشرفت چرخ‌های تولید می‌شود، این مساله به ویژه در خودروسازی و صنایع پتروشیمی به وضوح قابل مشاهده است.
کشور ما از سال ۱۳۴۶ دارای صنعت خودرو است و منطقاً این انتظار وجود داشت که این صنعت در این راستا به سطح قابل قبولی از پیشرفت و خودکفایی برسد، اما وابستگی آن به واردات بر اساس همان سیستم دلالی عمیق‌تر شده است. در حقیقت ما چیزی به نام تولید ملی نداریم. ما بخش‌هایی از قطعات را وارد می‌کنیم و در کنار مونتاژ آنها در داخل بخش‌ها و قطعات آسان‌تر را تولید می‌کنیم. اگر مبنا را ارز بین‌المللی قرار دهیم باید گفت در ۲۰ سال اخیر ارزش‌افزوده خودروسازی در ایران منفی بوده است که این‌یک فاجعه در کشور بوده است. وقتی ما در اقتصاد کشور و تولیدگرا نیستیم اقتصاد ما همواره وابسته است. به این خاطر که واردات بنیان است و کوچکترین فشار در واردات و تجارت میتواند به آن صدمه جدی وارد کند و این دقیقاً جایی است که اقتصاد ما در حال حاضر ایستاده است.
در سه دوره قبل از برجام، عین برجام و پس از برجام چه باید انجام می‌دادیم که اقتصادمان تا این حد شکننده نباشد؟
اگر ما در همان زمان ۱۹۹۰ که دو سال بود جنگ پایان‌یافته بود، تغییرات اقتصادی بنیادین را شروع می‌کردیم، اگر صنایع مهمی چون خودروسازی و پتروشیمی را بر اساس هدف‌گذاری‌های منطقه‌ای دوباره‌سازی می‌کردیم که بتوانند ارزش‌افزوده واقعی و ارز خارجی برای ما به ارمغان بیاورند، این می‌توانست یک گام اولیه محکم و درست باشد.
نه آنکه ما بخواهیم آن را با سوبسید در بازارهای سوریه و سودان به فروش برسانیم. در بازار ایران از سیتروئن و کیا تا انواع شرکتهای چینی شرکای خودروسازی ما هستند که یک لحاف چهل‌تکه‌ای به وجود آمده که بعید است بتوان همه اینها را با هم مرتبط کرد و از درون آن یک صنعت به هم پیوسته منسجم و پویای خودروسازی را به وجود آورد. این لحاف چهل‌تکه خودروسازی برمی‌گردد به زد و بندهای سیاسی که مثلاً یک نماینده‌ای خواسته در شهرش با استانش یک واحد از خودروسازی مستقر شود تا پرستیژ آن منطقه ارتقا یابد. هیچ‌وقت نگاه این نبوده که دید کلان ملی داشته باشیم. شاید مثال خوب آن است که اگر یک ساختمان ۱۰ طبقه را در نظر بگیریم که شما هر چه بالاتر بروید دید بهتری به افق سیاسی و اقتصادی خواهید داشت. اگر در چین یا ژاپن در طبقه هشتم با نهم ایستاده‌اند مسوولان کشور ما به خاطر دید محدود و غیر ملی هیچگاه از طبقه دوم فراتر نرفتند. ما در حرف از برنامه بلندمدت و برنامه‌های پنج‌ساله توسعه صحبت نمی‌کنیم، اما در عمل همیشه اجراکنندگان و سیاست‌گذاران دچار عارضه بدبینی بوده‌اند. البته همیشه مدیرانی بوده‌اند که در برابر جریان اصلی ایستاده‌اند و موفقیت‌هایی داشته‌اند، صفی اصفیا پیش از انقلاب و برخی مدیران در سازمان برنامه پس از انقلاب از جمله مصداق‌ها محسوب میشوند. همین دید کوتاه برد ما را در برابر صدمه بیرونی آسیب‌پذیر کرده است چون ما ندیدیم آنچه را که باید می‌دیدیم.
با فشارهای روزافزون تعریفی ایالات متحده در حال حاضر چه گزینه‌هایی پیش دوی سیاست‌گذار ما قرار دارد؟
شاید نقطه شروع باید این باشد که بپذیریم و انکار نکنیم که حداقل ۸۰ درصد از ناکارآمدی و مشکلات سرمنشأ داخلی دارد و نه خارجی، فسادی که ما در داخل داریم یک شاخص ترکیبی است به این معنی که فساد فقط رشوه‌خواری نیست. بلکه خود را در مجوزهای کسب‌وکار و آزادی تجارت و تولید نیز نشان می‌دهید. وقتی همه پنج شاخص اصلی اندازه‌گیری را کنار هم قرار می‌دهیم می‌بینیم که در ایران کار کردن ۲۸ درصد از عراق مشکل‌تر و فساد بیشتر است و ۳۸ درصد از ترکیه و حتی از پاکستان عقب هستیم که این یک مساله فاجعه‌بار است، ما در منطقه از کشوری که در شرایط بحرانی نیمه جنگ قرار دارد هم کیفیت مدیریتمان پایین‌تر است.
به این خاطر تصور می‌کنیم گزینه‌هایی که پیش روی سیاست‌گذار ماست ناچاراً همان برخورد با ریشه و معدن ایجاد فساد و محل تجمع رانت‌خواران است و دیگر نمی‌توان مماشاتی کرد و با لایه‌ای از شکر آن را شیرین کرد، رویارویی با این اشخاص و نهادهای رانت‌خوار به دلیل موقعیت سیاسی آنها آسان نخواهد بود. این برخورد اگر تنها کلامی باشد و به‌صورت یکی دو بار گفتن در رسانه‌ها و تلویزیون باشد کارآمد نخواهد بود، باید کارنامه و نقل و انتقالات ارزی آنها به‌دقت واکاوی شود و ببینیم در کارنامه آنها بهره‌وری به چه شکل بوده است. مثلاً اگر ما بخواهیم کارنامه یک نهاد اقتصادی شبه‌دولتی را بررسی کنیم شاید بهتر باشد ادیتورهای بررسی‌کننده غیر ایرانی باشند تا در معذوریت برخی مسائل سیاسی قرار نگیرند.مؤسسات حسابرسی بین‌المللی از چین گرفته تا مالزی وجود دارد که می‌توان از وجودشان استفاده کرد و اگر یک پرونده بررسی این‌چنین انجام گیرد چشم مدیران بازتر خواهد بود. بررسی شود که پروژه های اقتصادی مختلفی که بنیادهای قدرتمند مختلف در کشور انجام داده‌اند چرا تا این حد بهره‌وری‌شان پایین است.این بنیادها و قدرت اقتصادی‌شان بیشتر از تهدید خارجی برای حاکمیت هزینه ایجاد کرده‌اند. جلوگیری از فساد امری کلیدی است. در چین معاون وزیر راه را گرفتند و به خاطر چند میلیون دلار به زندان انداختند. باید این‌چنین قاطع بود و مماشاتی به خرج نداد.چه اصلاحات ساختاری می‌توان انجام داد که انجامش در شرایط بحران ممکن است؟اصلاحات اقتصادی همچون دست کشیدن برخلاف خواب قالی است که شما اگر دست بکشید با مقاومت روبه‌رو می‌شوید، باید گام نخست را از برخورد با آنانی شروع کرد که آن ۸۰ درصد هزینه برابر اقتصاد کشور تحمیل کرده‌اند، خارج کردن نهادها و بنیادها از اقتصاد یک خام مثبت اساسی است. البته اصلاحات را به‌یک‌باره نمی‌توان انجام داد. تجارب ناموفق برخی کشورها مانند روسیه زمان بلتسین با اصلاحات دوره‌ای آرژانتین به ما می‌گوید که باید این اصلاحات دقیق و با برنامه صورت گیرد کشورهای موفق مثل ترکیه و جمهوری چک به سمت خصوصی‌سازی با کمک و نظارت بین‌المللی حرکت کردند و جواب گرفتند، نمی‌توان گفت این مورد را نمی‌شود شفاف کرد چون دشمن می‌فهمد و اینجا را نمی‌توان علنی کرد چون دیگران سوءاستفاده می‌کنند.اگر شفافیت را عمیق و همه‌جانبه اجرا نکنیم پروژه‌ها و شرکتهای خوب را شبه‌دولتی ها و نهادهای قدرتمند بر می‌دارند، قطع کردن دست این شبه‌دولتی ها جلوی این مساله را میگیرد که مسیر اقتصادی فروپاشیده شوروی سابق را بپیماییم. اگر نخواهیم اطلاعات را در اختیار مردم قرار دهیم یعنی مردم را دشمن فرض کرده‌ایم. باید یکبار برای همیشه از این مساله خودی و ناخودی در اقتصاد عبور کرد. البته به شخصه فکر نمی‌کنم که نیت و برنامه‌ای برای اصلاحات ساختاری اقتصادی وجود داشته باشد. همان‌ها که این فساد را ایجاد کرده‌اند میگویند دشمن بیرونی قصد کوتاه کردن دست ما از اقتصاد را دارد، در حالی که دشمن اصلی همین فساد درون خانه است. اگر ما اقتصادی داشتیم که ۷۰ درصد شفافیت اقتصاد ترکیه را داشت، شرایط خیلی فرق می‌کرد. آنها هم اتفاقاً زیر فشار هستند و تهدید به اخراج از نانو میشوند، اما چون اقتصاد و تولید آنها ارزش‌افزوده بالایی دارد، به‌رغم آنکه پول ملی‌شان با کاهش ارزش مواجه می‌شود، اما در کل به دلیل قدرت اقتصادی که دارند با مشکلات جدی، نظیر مشکلات ما روبه‌رو نمی‌شوند. اصلاحات ساختاری به معنای تعویض مدیر نیست و فرقی نمی‌کند که گرایش شخص، مثلاً اصولگرا و اصلاح‌طلب است و باید دید چه کسی برای کشور کار میکند.آیا کوچک‌سازی دولت و کاهش کارمندان در شرایط فعلی میتواند یک گزینه باشد؟ بله، می‌توان به این مساله به‌عنوان یک گزینه نگاه کرد، اما نمی‌توان این موضوع را نادیده گرفت که در شرایط فعلی هزینه سیاسی این مساله سنگین خواهد بود. به‌عنوان یک اقتصاددان با توجه به نرخ بیکاری عرض میکنم که این مساله ای نیست که الآن توصیه کنم، که من البته هیچ‌کدام از آمارهای بیکاری رسمی را باور نمی‌کنم.باید با این موضوعات با احتیاط برخورد کرد. ما با دولت فربه و عدم کارایی مطلق در دولت و نیروی مازاد چشمگیر روبه‌رو هستیم که مولد نیستند. در شرایط غیربحرانی باید یک سازمان تصفیه ملی تشکیل شود که نیروهای مازاد در اختیار آنها قرار گیرد تا در مورد کاهش آنها و انتقالشان به دیگر بخش‌ها تصمیم‌گیری کند. البته اگر سایر قوا به چنین طرح‌هایی روی خوش نشان ندهند، دولت نمی‌تواند آن را انجام دهد، می‌توان این کارمندان را توسط آن سازمان بازآموزی کرد که با وارد بخش خصوصی شوند یا به‌عنوان همکار و مشاور در پروژه‌های دولتی همکاری کنند.همین روند در برخی کشورهای اروپای شرقی که بنده در یک مورد و پروژه کوچک همکاری داشتم صورت گرفت. باید ادارات و وزارتخانه‌ها با کشورهای موفق‌تر همچون ترکیه و مالزی مقایسه شود و دید که آنها برای انجام کار مشابه، مثلاً اداره یک نیروگاه چه میزان نیرو به کار گرفته‌اند.آیا پیشنهادی برای کاهش رانت و بستن گلوگاه‌های فساد دارید؟ما سه بار در چارچوب همکاری که با سازمان‌های مختلف داشتیم، پیشنهادهایی برای ایران ارسال کردیم که آخرین آن به نوامبر ۲۰۱۸ بازمی‌گردد البته این مساله را باز نمی‌کنم چون پیشنهاد ارائه شده روی سیستم هست و خط زمانی بستن کانال‌های اولیگارش هست. و پذیرش پیشنهادهای دلسوزان مختلف به اراده مدیریتی بستگی دارد.آیا راهی وجود دارد که بتوانیم دیگر کشورها را ترغیب کنیم که کماکان در تجارت و روابط اقتصادی با ما ادامه دهند؟در دید کوتاه‌مدت، بله می‌توان و راه‌هایی هست. البته کمتر کشوری در شرق و غرب وجود دارد که تمایل داشته باشد با ما وارد همکاری در پروژه‌های اقتصادی بلندمدت شود.تحریم‌ها و فشار خارجی و فساد داخلی انگیزه آنان را برای چنین همکاری‌هایی کاهش داده است. اما در مورد همکاری‌های کوتاه‌مدت می‌توان شرایط و تخفیف‌های بیشتری ارائه داد اگر می‌خواهیم چیزی بفروشیم و قیمت‌های بالاتری پیشنهاد داد اگر قصد خرید داریم. یک همکار هندی می‌گفت در ایران پساتحریم یک سفره منابعی باز شده که به جای مردم یک گروه کوچک دور آن نشسته‌اند و شرکای خارجی آن افراد از خارج از کشور منتفع میشوند. گوشه کوچک آن سفره نیز در پایین‌ترین کیفیت ممکن در دسترس مردم قرار دارد.منبع: تجارت فردا | مهرداد عمادی دلیل ۸۰ درصد مشکلات فعلی اقتصاد را بر اساس ضریب شکنندگی دارای سرمنشأ داخلی میداند. وی می‌گوید تولید دلال محور و دخالت فرا دولتی برخی نهادها در اقتصاد اجازه نمی‌دهد که اقتصاد کشور مانند اقتصاد ترکیه در برابر فشار خارجی مقاوم باشد. |
13,807 | 60734e1b2c38301a358e57cd |
مواد لازمگوشت قرمز (خرد شده) ۱۱۵ گرم
پیازچه (خرد شده) ۲ قاشق غذا خوری
جعفری (خرد شده) ۲ قاشق غذا خوری
کره ۲ قاشق غذا خوری
آویشن (خرد شده) ۱ قاشق غذا خوری
برگ بو (خشک شده) ۲ عدد
پیاز متوسط (خرد شده)۲ عدد
نمک و فلفل به مقدار لازم
سیب زمینی (پوست کنده و خرد شده) ۹۰۰ گرم
خامه (پر چرب) ۳۵۰ گرم
ماهی (بدون پوست و استخوان - خرد شده) ۱۳۰۰ گرم
عصاره ماهی (یا عصاره مرغ یا آب) ۵ فنجان
طرز تهیه۱ یک قابلمه شش لیتری را روی حرارت ملایم قرار دهید و به آن گوشت قرمز را اضافه کنید و یک مقدار از چربی آن به قابلمه اضافه کرده، دمای حرارت را بالا ببرید و گوشت را تفت دهید تا ترد، برشته و طلایی شود.
۲ از یک قاشق سوراخ دار برای انتقال آنها به یک ظرف کوچک مخصوص فر استفاده کنید. چربی ها را داخل قابلمه کنار بگذارید.
۳ کره، پیاز، آویشن و برگ بو را به قابلمه اضافه کنید و با قاشق چوبی آنها را به مدت ۸ دقیقه تفت دهید تا پیاز ها طلایی شوند.
۴ سیب زمینی و عصاره ماهی یا عصاره مرغ یا آب را اضافه کنید (اگر عصاره به مقدار کافی روی سبزیجات را نپوشاند میتوانید مقدار بیشتری آب اضافه کنید). دما را بالا ببرید و به جوش آورید درب آن را ببندید و سیب زمینی ها را به مدت ۱۰ دقیقه بپزید تا نرم شوند.
۵ اگر مایع به اندازه کافی غلیظ نشد مقداری از سیب زمینی را له کنید تا از خودش نشاسته پس دهد و مایع غلیظ شود. دمای گاز را پایین بیاورید و روی آن نمک و فلفل بپاشید. سپس فیله های ماهی را اضافه کنید و به مدت ۵ دقیقه بپزید. بعد قابلمه را از روی حرارت بردارید و به مدت ۱۰ دقیقه کنار بگذارید.
۶ آبگوشت را خیلی آرام با خامه مخلوط کنید و روی آن نمک و فلفل بپاشید.
۷ اگر نمیخواهید برای همان روز غذا را سرو کنید، بگذارید مایع کمی خنک شود و بعد آن را داخل یخچال قرار دهید و روی آن را ببندید تا کاملا خنک شود ولی اگر میخواهید همان روز سرو کنید بگذارید به مدت یک ساعت در دمای اتاق بماند تا طعم مواد به خورد هم برود.
۸ زمانی که آبگوشت برای سرو کردن آماده شد، آن را روی حرارت ملایم دوباره گرم کنید و آرام بجوشانید. ظرف حاوی گوشت قرمز را داخل فر قرار دهید و با دمای ۹۵ درجه سانتیگراد (۲۰۰ درجه فارنهایت) به مدت ۵ دقیقه گرم کنید.
۹ از یک قاشق سوراخ دار برای انتقال دادن ماهی ها، پیاز و سیب زمینی استفاده کنید. آنها را در مرکز ظرف بزرگ سوپ قرار دهید و آبگوشت خامه ای را دو تا دور آن بریزید و گوشت قرمز را روی آن پراکنده کنید. در آخر با جعفری و پیازچه آن را تزئین کنید.
منبع:پاپیون | یک قابلمه شش لیتری را روی حرارت ملایم قرار دهید و به آن گوشت قرمز را اضافه کنید و یک مقدار از چربی آن به قابلمه اضافه کرده، دمای حرارت را بالا ببرید و گوشت را تفت دهید تا ترد، برشته و طلایی شود. |
32,962 | 607357512c38301a358ea2a0 |
نمایش «آتش خود برافروخته» همزمان با ایام اربعین حسینی از هفتم لغایت شانزدهم آبان ماه در تماشاخانه ماه حوزه هنری روی صحنه می‌رود.
حسام کلانتری کارگردان «آتش خود برافروخته» دومین سالی است که کارگردانی این اثر نمایشی را برعهده دارد. وی در خصوص این نمایش گفت: «آتش خود برافروخته» یک نمایش مذهبی و عاشورایی است و از اربعین حسینی الی ۲۸ صفر اجرا می‌شود.
وی در خصوص تک شخصیتی بودن این نمایش بیان کرد: این نمایش نوشته محمد رحمانی فرد است. او از بچه‌های دانشگاه تهران بود و ۴-۵ سال پیش به رحمت خدا رفت. این نمایشنامه برای ایشان است و من نسبت به محمد و این نمایش احساس دِین داشتم و احساس میکنم خودِ محمد این کار را می‌کشاند تا در این زمان اجرا شود. تک شخصیت بودنِ کار هم به خاطر این است که در نمایشنامه این طور است. تنها شخصیت این نمایش «وهب» است.
کلانتری درباره این شخصیت گفت: وهب کسی است که در سیاهه سپاه اشقیا بوده و تمام واقعه را دیده و در آن دخیل بوده است، اما نه خیلی مستقیم. به نوعی می‌توان گفت نمونه آدمی است که تمام ماجرا و حقیقت را دیده، ولی به خاطر مادیات حقیقت را نپذیرفته است و در نهایت همین مادیات او را به جهنمی می‌کشاند. جنهمی که خودش ساخته؛ تمام آمال و آرزوی این آدم زنش است. در این نمایش هم به دنبال اوست و برای او صحبت میکند. در نهایت متوجه می‌شویم خودش همسرش را به خاطر مادیات در واقعه کربلا به قتل رسانده است. آتش خودبرافروخته در اصل همان جهنم خودساخته این آدم است که به عاشورا و مفاهیم دینی پشت کرده است و در نهایت همه چیز را از دست میدهد.
کلانتری در خصوص کیفیت آثار نمایشیِ مذهبی که امسال به روی صحنه رفته، گفت: بچه‌های جوانی که الان کار می‌کنند را می‌شناسم و می دانم که خوش فکر هستند و فضا را می‌شناسند. آنها تئاتر مذهبی را به تئاتر روز نزدیک می‌کنند که این حائز اهمیت است. بچه‌ها علمی برخورد می‌کنند و این علمی برخورد کردن اتفاق بسیار خوبی است.
این کارگردان با اشاره به استقبال مردم و موفقیت نمایش‌شان گفت: خوشبختانه سال گذشته با جان و دل کار کردیم و سعی کردیم کار خلاقانه ای را روی صحنه ببریم. روی متن خیلی کار کردیم و برای آن فضا سازی و طراحی‌های ویژه انجام دادیم. همه این عوامل باعث شد که اجرا، اجرای موفقی باشد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایش «آتش خودبرافروخته» به کارگردانی حسام کلانتری از هفتم لغایت شانزدهم آبان ماه روی صحنه می‌رود.
|
30,881 | 607356782c38301a358e9a7f | مواد اولیه:۶۰۰ گرم خمیر پیتزای آماده
۲ پیمانه مرغ پخته شده
گوشت چرخکرده ۲ پیمانه
پنیر موزارلای رنده شده ۱ پیمانه
پنیر پارمسان رنده شده ۲ قاشق غذاخوری
جعفری خرد شده نصف قاشق چایخوری
فلفل سیاه ۱ قاشق چایخوری
پودر سیر ۲ قاشق غذاخوری
روغن زیتون ۱ پیمانه
سس آلفردو
روش تهیه:فر را با دمای ۱۹۰ درجه سانتی گراد روشن کنید. خمیر پیتزا را به قطعات ریز برش دهید. سپس آن را در دست قلقلی کنید. در یک کاسه بزرگ، خمیرهای پیتزا ، مرغ،گوشت، موزارلا، پنیر پارمسان، جعفری، فلفل سیاه، پودر سیر، روغن زیتون و سس آلفردو را ریخته و با یکدیگر مخلوط کنید. مواد را درون قالبی که از قبل با روغن چرب کرده اید، بریزید. سپس آن را به مدت ۲۰ دقیقه در فر قرار دهید تا کاملا پخته و طلایی شوند. قالب را درون بشقاب موردنظرتان برگردانده و با سس آلفردو که از قبل آماده کرده اید، سرو کنید.منبع: پرشین وی
| فر را با دمای ۱۹۰ درجه سانتی گراد روشن کنید. |
Subsets and Splits