Datasets:

elbadry
/

Gulf_w

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 4.46k rows

transcript stringlengths 2 6.07k	translation stringlengths 11 7.72k ⌀
عليه راح يختلف شكل العمل مالك وراح يختلف اللغه اللي انت تتكلم فيها يعني انا اليوم لما اقدم عمل محلي الجمهور محلي كويتي يختلف لما اقدم عمل لجمهور عربي او اقدم عمل لجمهور اجنبي مثلا في مهرجان عالمي او غيره يختلف شكل اللغه طرح الفكره من وين تتناولها من اي زاويه يختلف يعني شنو مثلا اللي يقول العربي مثلا لكل مقام مقال اي يعني حتى الزيك يختلف يعني تروح عزا تلبس غير لما تروح يعني مطعم غير لما تروح البحر غير لما يعني فاعتقد هذه في مرونه يعني اليوم بالنسبه لنا احنا بس الذكي خلينا نقول الفنان اللي هو لازم يراعي مجتمعه يراعي الناس اللي هم عايشين معاه يراعي وانا هذا الشيء مؤمن فيه من زمان يعني لو تشوف حتى لقاءاتي القديمه يعني احنا عندنا الرقابه الذاتيه نعرف ان العمل في رمضان مثل ما قلت ساير قبل شوي ان انت تقول انا في رمضان انا مابي اشوف هذا العمل انا يعني احاول اني اتعاطف معك بس اللي صاير انه مو بايدنا يعني ساعات تلاقي مثلا بعض المحطات تحط برامج ومسلسلات في لها علاقه بالاستعراض والرقص وغيره في رمضان اذا تذكر زمان كان كان فوازير كان فوازير نلي وفوازير شرهان من ذيك السنين كان لما تنعرض الفوازير كان يصير عليها ضجه في الشارع العربي في رمضان من ذيك السنين يعني انا اذكر كنا صغار ونشوف يعني ايش كان تصير ضجه نفس اللي تصير اليوم بس بالنهايه الحريه لها يعني هذه احد وجوه الحريه لازم تتحملها وتتقبلها انك تتقبل الراي الاخر وساعات الراي ممكن يكون بشع وصعب عليك انك تتقبله بس انت مضطر ما دام انت رضيت ان انت تقول رايك ويتقبلون مضطر تسمع اراء الاخرين وتقبلها يعني مو شرط انك تقبلها وتمشيها على نفسك بس مضطر تسمعها حتى لو كانت بشعه بعض الاراء يقولون ان الحين انا الراي الاخر مثلا ان صح انا يعني اقبل بالراي لكن احيانا هذا الراي يمسني انا خصوصا الكويتيين انا بتكلم عن الكويتيين شو يقولون انه ليش تظهرون الجانب السيء من حياتنا ويصير في تكرار مثلا الابن المدمن الزوجه الخائنه وغيره ليش قاعد تظهرون ويصير في نمطيه وتكرار الى درجه ان اخواننا في الخليج يقولون هذا الكويتي ف السؤال ابو عبد العزيز يعني في ازمه نصوص خلتكم تروحون هذا الصوب ولا في اسباب اخرى يعني الى الحين هذه المسلسلات موجوده ما اشك بصراحه انا من متى انتهت هذه يعني انا اتوقع اخر عشر سنين بدا يصير في تغير في في شكل المسلسل يعني هذه مثلا جمله طلقني يا جاسم مشهوره يعني صارت حتى احنا يعني كفنانين صرنا نقولها في اللوكيشن يعني لان يعني الكل انتبه انا اعتقد النقد الذاتي مهم ل الكل مجتمع يعني ان هو ينقد ذاته يعني اذا انت بعد ما تقول كل ما تقول والله احنا ما عندنا كذ لا تطلعو بهالصوره شوهتونا زين شلون بالله يعني العلاج هذا شلون الحين طاش ما طاش شنو سبب شهرته علاج نقد ذاتي للمجتمع العادات السيئه الاجتماعيه اللي يمارسونها الناس بشكل يومي عندهم مشكله يعرضونها بشكل كوميدي اي القبول وين هني هني الفارق القبول على بالكوميديا اعلى تقبل و وما يسوي صدام يعني مع المجتمع بس الاعمال الدراميه الجاده تسوي صدام يعني خلينا نقول مثلا درب الزلق يناقش قضايا يعني في هذاك الوقت تخوف يعني كان في قضايا في التثمين كان الظاهر في مشاكل في التثمين وكان المشهد اللي يقول زيدني وما زيدني وما شنو كان في لعب في التثمين وكان في مشاكل بعدين المشاريع اللي سواها النصبات يعني وحتى هو مثلا علاقته مع خاله سيئه كانت يطق خاله وغيره يعني في مشاهد كان فيها نقد اجتماعي بس لانها كان كوميدي فكان مقبول بس تخيل هذا المسلسل دراما وهذا يسوي مثلا رشاوي تثمين وهذاك يطق خاله صج مثلا زين ويغازل سعد الفري فوزيه لمشعل فوق السطح في المشهد جيرانهم اعلاقه هذه ومهم يعني زين هذه التفاصيل لو عرضتها مسلسل درامي ما احد راح يتقبل راح تصير اصلا مشكله ايه في اعمال سابقه اليوم لو نجيبها راح ترفض يعني من الرقابه ايه طبعا وايد الرقابه اتذكر في ذيك الايام ما كانت شديده ترى كان يمكن تقريبا الامور كانت مسموح فيها خات قماشه يعني هل ممكن يرفض اليوم من الرقابه يعني لو ما كان كوميدي ممكن يرفض ليش لانه يعني انت تخلي ام تراقب ابنائها بهذه الطريقه وبعدين تصير مثال صارت مثال جميل يعني خالتي قماشه ممتعه صارت ممتعه لانه دمها خفيف والعمل كوميدي بس لو دراما دراما حقيقيه وواقعيه وتاثر بشكل سلبي على الابناء وبعدين تستغل كل الابناء هذ تعطيهم فلوس عشان يعلمون الاحفاد وكذا فكان تعلم اشياء يعني سلبيه يعني تراقبها بالشكل من برا يعني بس انا اشوف عمل اجتماع عمل جميل يعني ما ف بس ممكن ترفض في الرقابه الحين اي كثير من الاعمال انا اذكر قبل ع 15 و 20 سنه كانت الاعمال ما كانت الرقابه لهدرجه يعني حتى بعض الاعمال لما ا ناها كان عندنا ثمان حلقات وعشر حلقات اللي موجوده والعمل 30 واحنا نصور على الهواء العمل ينكتب ما كانت الرقابه بعدين بدا يصير انتباه انه بعض المسلسلات بدات تسوي لغط في ردود الفعل عند الناس بدات الناس تنتبه على الرقابه وبدات الرقابه تتشدد وكذا يعني متاخر ما كان الرقابه به القوه يعني شوف مسرحيات اول واعمال قديمه كانت اكثر حريه مشاهد الخليج العربي او بالاحرى اي مشاهد مع وجود انت تو قاعد تقول ان المنصات مفتوحه اليوم وصار كل انسان يقدر يشاهد اي شيء بمختلف الطرق حتى لو كان ممنوع فانت نوعا ما كانك عتبان عليه انت كانك تقوله منصات مفتوحه وعندك الخيارات متسعه لكن سؤال هو ممكن يقوللك ابو عبد العزيز انا قاعد ادافع عن العادات والتقاليد والذوق العام شنو ردك عليه اي ما هو دائرتك ضيقه دافع بالعكس احنا مع احنا ما اقوللك احنا عندنا الرقابه الذاتيه وطول الوقت يعني شوف اي عمل تجيبه من اعمالي تلاقيه عندي الرقابه الذاتيه وواعين انه فعلا المجتمع بس احنا وعينا انه وعي المجتمع ارتفع يعني شوف ارجع مسرحيات الابيض واسود واسمع النكت والافيهات اللي كانوا يقولونها وشلون كان الجمهور يضحك مع انها تسمعها بسيطه وعفويه وتقولها اليوم شلون كانوا يضحكون على هذه الاشياء ليش لان كان المجتمع في مرحله التطور البساطه كان بالنسبه له لما يسمع شيء شويه خارج ا يحس بالحيا المجتمع كله يحس بالحيا مو بس المراه اللي تقعد في الصاله المسرح وتشوف كل العائله تحس بحيا استحياء يضحكهم مع الوقت بدات هذه المشاهد ما تضحك بدا تزيد الجرعه بدا	It will vary in the form of your work and the language you speak. For example, today when I present a local work for a local Kuwaiti audience, it differs from when I present a work for an Arab audience or a foreign audience, such as at an international festival or something else. The shape of the language, the way you present the idea, where you take it from, and the angle from which you approach it all differ. For example, what someone says about Arabs, "for every occasion there is a saying," meaning even your attire changes depending on the occasion—what you wear to a funeral is different from what you wear to a restaurant, the beach, and so on. I think this flexibility is important for us now; we must be smart, let's say the artist who must consider his community, the people he lives with, and I have believed in this for a long time. If you look at my old interviews, we have self-censorship; we know that the work during Ramadan, as I mentioned earlier, should not make someone say, "In Ramadan, I don't want to see this work." I try to empathize with you, but sometimes it's out of our hands. Sometimes, for example, some stations put programs and series related to performance and dance during Ramadan. Do you remember the quizzes of Nelly and Shahrour in those years? When these quizzes were broadcast, they caused a stir in the Arab street during Ramadan. I remember when we were young, and we used to watch them, causing the same kind of excitement as today, but in the end, freedom has its face; you must bear it and accept the other opinion. Sometimes the opinion can be ugly and hard for you to accept, but since you accepted expressing your opinion, you are obligated to listen to others' opinions and accept them, even if you do not necessarily agree with them or adopt them, but you are obligated to hear them, even if some opinions are ugly. Some say that the other opinion, for example, if it is true, I mean, I accept the opinion, but sometimes this opinion hurts me, especially regarding Kuwaitis. I am talking about Kuwaitis, what they say: why do you show the negative side of our life? There is repetition, for example, the addicted son, the cheating wife, and so on. Why do you keep showing this and create a stereotype and repetition to the point that our Gulf brothers say, "This is Kuwaiti." The question is, Abu Abdulaziz, is there a script crisis that led you to go this way, or are there other reasons? Until now, these series exist; I do not doubt that. I think in the last ten years, there has been a change in the form of the series. For example, this famous phrase, "Divorce me, Jassim," we, as artists, started saying it on set because everyone noticed it. I believe self-criticism is important for every society; if after everything you say, "By God, we have no lies," and then you appear in this image, tarnishing us, how can we fix this? Now, "Tash Ma Tash," what is the reason for its fame? It is a self-criticism of society, the bad social habits practiced daily. They present a problem comically, and acceptance here is higher and does not cause a clash with the society. However, serious dramatic works cause a clash. For example, "Dereb Alzalq" discusses issues; at that time, there was fear. There were issues in real estate speculation, problems in real estate speculation, and scenes that said, "Increase me, and I won't increase you," indicating real estate speculation and problems. Then, the projects carried out by fraudsters, even his relationship with his uncle was bad, he hit his uncle, and so on. There were scenes of social criticism, but because it was comedic, it was acceptable. Imagine if this series was a drama and showed bribery in real estate speculation, hitting his uncle, flirting with Sad Al-Faree and Fawzia above the roof in front of their neighbors. These details, if presented in a dramatic series, would not be accepted and would become a problem. Many previous works, if brought today, would be rejected by censorship, of course. Censorship has tightened significantly. I remember in those days, it was not so strict. Things were allowed, almost everything. Could it be rejected by censorship today if it wasn't comedic? Yes, because you make a mother monitor her children in this way, and then it becomes an example, a beautiful example. My aunt Qamasha became entertaining because she was light-hearted and the work was comedic. But if it was a real, realistic drama and negatively affected the children, and then exploited all the children, giving them money to teach the grandchildren, etc., it would teach negative things. Monitoring in this external form, but I see a beautiful social work. Many works might be rejected by censorship now. I remember before 15-20 years, works were not censored to this extent. Even when we had eight or ten episodes of a work that existed, and the work was 30 episodes, and we filmed live, the work was written without censorship. Later, attention began to be paid as some series started to cause a stir in public reactions. People began to pay attention to censorship, and censorship began to tighten, and so on. Censorship did not become strong until later. Look at the old plays and works; they were more free, even in the Gulf region, or rather, any scene. With the platforms being open today and everyone able to watch anything in various ways, even if it is forbidden, you somehow blame him. You say the platforms are open, and you have wide options, but the question is, could he say to you, Abu Abdulaziz, I am defending traditions, customs, and public taste. What is your response to him? Your circle is narrow; on the contrary, we support. We don't tell you we have self-censorship all the time. See any work you bring from my works; you will find I have self-censorship and awareness that the society's awareness has indeed increased. See the old white and black plays and listen to the jokes and punchlines they used to say, how the audience laughed, even though they sound simple and spontaneous today. How did they laugh at these things back then? Because the society was in a stage of development; simplicity was relative to them. When they heard something slightly out of the norm, the whole society felt shy, not just the woman sitting in the theater hall, but the whole family felt shy. Over time, these scenes stopped being funny; the dose increased.
طاش شنو سبب شهرته علاج نقد ذاتي للمجتمع العادات السيئه الاجتماعيه اللي يمارسونها الناس بشكل يومي عندهم مشكله يعرضونها بشكل كوميدي اي القبول وين هني هني الفارق القبول على بالكوميديا اعلى تقبل و وما يسوي صدام يعني مع المجتمع بس الاعمال الدراميه الجاده تسوي صدام يعني خلينا نقول مثلا درب الزلق يناقش قضايا يعني في هذاك الوقت تخوف يعني كان في قضايا في التثمين كان الظاهر في مشاكل في التثمين وكان المشهد اللي يقول زيدني وما زيدني وما شنو كان في لعب في التثمين وكان في مشاكل بعدين المشاريع اللي سواها النصبات يعني وحتى هو مثلا علاقته مع خاله سيئه كانت يطق خاله وغيره يعني في مشاهد كان فيها نقد اجتماعي بس لانها كان كوميدي فكان مقبول بس تخيل هذا المسلسل دراما وهذا يسوي مثلا رشاوي تثمين وهذاك يطق خاله صج مثلا زين ويغازل سعد الفري فوزيه لمشعل فوق السطح في المشهد جيرانهم اعلاقه هذه ومهم يعني زين هذه التفاصيل لو عرضتها مسلسل درامي ما احد راح يتقبل راح تصير اصلا مشكله ايه في اعمال سابقه اليوم لو نجيبها راح ترفض يعني من الرقابه ايه طبعا وايد الرقابه اتذكر في ذيك الايام ما كانت شديده ترى كان يمكن تقريبا الامور كانت مسموح فيها خات قماشه يعني هل ممكن يرفض اليوم من الرقابه يعني لو ما كان كوميدي ممكن يرفض ليش لانه يعني انت تخلي ام تراقب ابنائها بهذه الطريقه وبعدين تصير مثال صارت مثال جميل يعني خالتي قماشه ممتعه صارت ممتعه لانه دمها خفيف والعمل كوميدي بس لو دراما دراما حقيقيه وواقعيه وتاثر بشكل سلبي على الابناء وبعدين تستغل كل الابناء هذ تعطيهم فلوس عشان يعلمون الاحفاد وكذا فكان تعلم اشياء يعني سلبيه يعني تراقبها بالشكل من برا يعني بس انا اشوف عمل اجتماع عمل جميل يعني ما ف بس ممكن ترفض في الرقابه الحين اي كثير من الاعمال انا اذكر قبل ع 15 و 20 سنه كانت الاعمال ما كانت الرقابه لهدرجه يعني حتى بعض الاعمال لما ا ناها كان عندنا ثمان حلقات وعشر حلقات اللي موجوده والعمل 30 واحنا نصور على الهواء العمل ينكتب ما كانت الرقابه بعدين بدا يصير انتباه انه بعض المسلسلات بدات تسوي لغط في ردود الفعل عند الناس بدات الناس تنتبه على الرقابه وبدات الرقابه تتشدد وكذا يعني متاخر ما كان الرقابه به القوه يعني شوف مسرحيات اول واعمال قديمه كانت اكثر حريه مشاهد الخليج العربي او بالاحرى اي مشاهد مع وجود انت تو قاعد تقول ان المنصات مفتوحه اليوم وصار كل انسان يقدر يشاهد اي شيء بمختلف الطرق حتى لو كان ممنوع فانت نوعا ما كانك عتبان عليه انت كانك تقوله منصات مفتوحه وعندك الخيارات متسعه لكن سؤال هو ممكن يقوللك ابو عبد العزيز انا قاعد ادافع عن العادات والتقاليد والذوق العام شنو ردك عليه اي ما هو دائرتك ضيقه دافع بالعكس احنا مع احنا ما اقوللك احنا عندنا الرقابه الذاتيه وطول الوقت يعني شوف اي عمل تجيبه من اعمالي تلاقيه عندي الرقابه الذاتيه وواعين انه فعلا المجتمع بس احنا وعينا انه وعي المجتمع ارتفع يعني شوف ارجع مسرحيات الابيض واسود واسمع النكت والافيهات اللي كانوا يقولونها وشلون كان الجمهور يضحك مع انها تسمعها بسيطه وعفويه وتقولها اليوم شلون كانوا يضحكون على هذه الاشياء ليش لان كان المجتمع في مرحله التطور البساطه كان بالنسبه له لما يسمع شيء شويه خارج ا يحس بالحيا المجتمع كله يحس بالحيا مو بس المراه اللي تقعد في الصاله المسرح وتشوف كل العائله تحس بحيا استحياء يضحكهم مع الوقت بدات هذه المشاهد ما تضحك بدا تزيد الجرعه بدا	What made it famous is its social self-criticism, addressing the bad social habits that people practice daily. They present their problems in a comedic way, which leads to higher acceptance. And there's no clash with society, unlike serious dramatic works that often cause conflict. For example, "Dereb Al-Zalq" discusses issues from that time, and there was fear because some issues were apparent, such as problems in valuation. There was a scene where they played with the valuation, and there were issues afterward. The projects carried out by fraudsters, for instance, and even his relationship with his uncle was bad; he would insult his uncle and others. There were scenes with social criticism, but because they were comedic, they were acceptable. Imagine if this series was a drama, and it showed bribery in valuation or insulting an uncle, or Zain flirting with Saad Al-Farei and Fawzia with Mishal on the roof in a scene showing their neighbors' relationships. These details, if presented in a dramatic series, would not be accepted and would become a problem. In previous works today, if we bring them back, they would be rejected by censorship, of course. Censorship is much stricter now. I remember those days when it wasn't so severe; things were more permissible. A scene like the one with Aunt Qamasha, for instance, might be rejected today if it weren't comedic. It could be rejected because it shows a mother monitoring her children in a certain way, which then becomes a good example—Aunt Qamasha became entertaining because she was light-hearted and the work was comedic. But if it were a real and realistic drama that negatively influenced children and exploited all the children by giving them money to educate the grandchildren, it would teach negative things. Monitoring in such a way would be problematic. However, I see this as a beautiful social work, but it might be rejected by censorship now. Many works, I recall, 15 to 20 years ago, didn't face such strict censorship. Some works had eight or ten episodes available while the entire series was 30 episodes, and we filmed live without prior censorship. Then, attention began to be paid because some series started causing controversy and public reaction. People began to pay attention to censorship, which became stricter. Censorship wasn't strong back then. Look at old plays and works in the Gulf region, which were freer. Even though you say platforms are open today and everyone can watch anything in various ways, even if it's banned, you seem to be complaining about it. You're saying platforms are open and you have many options, but what if someone like Abu Abdullah defends traditions, customs, and public decency? What would your response be? Your circle isn't narrow; on the contrary, we support it. We have self-censorship all the time. Look at any work from my collection, and you'll find self-censorship. We are aware that the community's awareness has risen. Look back at the black and white plays and listen to the jokes and lines they used to say. How did the audience laugh, even though they sound simple and spontaneous today? How did they laugh at these things? Because society was in a stage of development where simplicity was relative. When they heard something slightly out of the ordinary, the whole society felt shy—not just the woman sitting in the theater hall but the whole family felt shy. Over time, these scenes stopped being funny, the dose increased, and...
يعني شوف اي عمل تجيبه من اعمالي تلاقيه عندي الرقابه الذاتيه وواعين انه فعلا المجتمع بس احنا وعينا انه وعي المجتمع ارتفع يعني شوف ارجع مسرحيات الابيض واسود واسمع النكت والافيهات اللي كانوا يقولونها وشلون كان الجمهور يضحك مع انها تسمعها بسيطه وعفويه وتقولها اليوم شلون كانوا يضحكون على هذه الاشياء ليش لان كان المجتمع في مرحله التطور البساطه كان بالنسبه له لما يسمع شيء شويه خارج ا يحس بالحيا المجتمع كله يحس بالحيا مو بس المراه اللي تقعد في الصاله المسرح وتشوف كل العائله تحس بحيا استحياء يضحكهم مع الوقت بدات هذه المشاهد ما تضحك بدا تزيد الجرعه بدا	It means, if you look at any work from my productions, you'll find that I have self-censorship and awareness that society is indeed aware, but we recognize that the awareness of society has increased. Look back at the white and black plays and listen to the jokes and lines they used to say, and how the audience laughed even though they sound simple and spontaneous. If you say them today, how could they have laughed at such things? Why? Because society was in a stage of development where simplicity was relative to them. When they heard something slightly out of the norm, the whole community felt modest—not just the woman sitting in the theater hall, but the entire family felt a sense of modesty and shyness. Over time, these scenes stopped being funny, and the intensity started to increase.
تزيد جرعه الاف بدا يزيد جرعه جراه الاف وقاحته الافهات على بعض المس ولذلك تشوف في مرحله مراحل كانوا الناس تهب على المسرحيات وانه هذا شنو مسرحيات فيها اسفاف وبدا يتغير شكل المسرح بدوا الشباب المسرحيين يغيرون شكل الافهات و كل وقت كان له هذا اللي كان ذاك الوقت تشوفه يضحك اليوم ما يضحك اللي كان ذاك الوقت عيب اليوم مو عيب عادي مقبول يعني كان في بعض المسلسلات هذا تناقش فكره البنت اللي تداوم مع رياييل في الدوام في هذاك الوقت مثلا في اعمال كانت ناقص كذ مسرحيات او غيره ان هي مو عارفه شلون تتعامل مع الرياييل في بدايات المراه لما انطلقت في المجتمع اليوم عادي اليوم مديرتك امراه وزيره امراه وانت موظف تحتها رجل عادي خلاص تقبلت الواقع وهذا الواقع هذا المنطق هذا الطبيعي ايه فصار خلاص الاشياء بدات تاخذ شكلها الطبيعي فاختلف انا اقوللك الوعي مع الوقت يختلف ف مو معقول انا عامل المجتمع اليوم الحفاظ على العادات والتقاليد و تمام بس ترى العادات التقاليد تفككت وتطورت حتى اللغه تطورت وشكل اللغه تطور والمفردات والحياه تطورت خلونا نمشي مع مع الجاي مع مع مع الافكار الجديده يعني الانبي احافظ على المجتمع مال اي مجتمع الستينات ولا اي واحد فيهم معايير الرقابه انت الحين تعاملت مع الرقابه اكيد شنو معاييرهم شنو الامور اللي ترفضها الرقابه ودي اعرف يعني مثلا طلع كلام ان وانا صدمت من الامانه ان الرقابه تمنع اعمال فيها اسماء مثل عائشه حسين ما ادري هل لان هذه كله اشاعات او كلام من برا انا ودي اسمع من لا يعني مو لهالدرجه لا ما اعرف يعني اذا يمكن في اساءه ساعات لا تدري في في الاسماء في بعض الاسماء لها قدسيه ولها يعني دلالات عند في مجتمعنا يعني هذا نحترمه يعني اذا سعات بعض بعض الشخصيات ادائها او او خط سير الشخصيه يسيء الى هذا الاسم فانت ليش تسبب مشكله يعني في مجتمع شيء مااله داعي يعني مع هذه الاشياء اذا ما يضر يعني ايش بيضر اذا انت غيرت كمؤلف او هذا هذا الاسم اذا كان يضر بهذا الشكل بس يعني اعتقد المشكله مو هني يعني المشكله مو هني مو بعض الاسماء هذا الاشياء مقدور عليها يعني الاشكاليه ساعات كان في السابق يعني بعض القراء الرقابه يتدخلون في في حبكه العمل يعني انا اذكر مره مكتوب انه العمل ضعيف او ركيك او الحبكه او هو مو مطلوب منه يعني هو الرقيب ساعات ينسى دوره هني يعني هو مو مطلوب منه ان هو يراقب جوده العمل حبكه العمل هذا مش دراك انت العمل هذا را ينجح دراك شلون راح يتنفذ يعني ساعات في اعمال على الورق تبدو بسيطه بس تنفيذ تاخذ شكل في بعض الاعمال على الورق واو بس بالتنفيذ تفشل فانت لك علاقه في في لائحه من الممنوعات يعني موجوده عندهم يعني يمشون عليها هم بس لما يعني ساعات تروح في هذا بس انا اشوف القرار الاخير يعني من الوزير الاعلام في موضوع الرقابه اتوقع كان جيد يعني ان هو يعني نوعا ما انه ما في شيء يرفض يعني ما في عمل يرفض في ملاحظات وهذه الملاحظات يعني يحطها الرقيب ويوقع عليها المنتج ومؤلف العمل في انه انه هذه هذه بعض الجمل او بعض المشاهد عليها بعض الملاحظات وانه يرجا ان تعديلها او تخفيفها او اذا بالامكان ازالتها مثلا وانه اذا صار في مستقبل شيء انه بعض الناس او احد من الجمهور احتج على مشهد معين واحنا جينا كركبه وقلنا وشفنا هذا المشهد هل هو واحد من المشاهد اللي كان عليها ملاحظات من الرقابه فهني يصير نقاشنا معك كمنتج ان انت غلطان هني لان احنا حذرنا ك انه هذا المشهد حاول انك يعني تعالجه او تشيله فالان صار في مشكله معاك على هذا المشهد بس بشكل عام ما قاعد يصير فييه مشاكل من هنوع لانه الاعمال اغلب الكتاب حتى يعرفون مثل ما قلت لكما يكتب عمل لتلفزيون مثلا يخضع رقابه معينه يختلف عن لما يقدم عمل لمنصه وغيره يعني في بعضهم يقولون صدمنا ان انتجنا العمل بالكامل وبعدها تم الرفض يعني هذا الحين انتهى ابو عبد العزيز ولا ما انتهى هذا يعني هو شلون بينتج العمل اذا ما كان عنده رقابه يعني تقرير رقابه ييقول انه تم الموافقه وبعدها انصدم يعني حتى ها يعني توافق على العمل وبعدين هو صور بعدين رفض العمل الرفض يمكن له علاقه برقابه الصوره الفيديو مو النص انا شو المقصد عبد العزيز اعطيك مثال ايام عبد الحسين عبد الرضا حصل حادثه اللي هي اشتكوا عليه في المحكمه وتم الرفض ويقول هو قاعد يقول ان هذا سيفو تم الموافقه من وزاره الاعلام بعد اتركوني اي نعم وافقوا على النص وصارت العروض الاوليه ف وهمن اليوم عشان ابي رايك لان مازال الموضوع اليوم موجود ان يصير هاشتاج في تويتر على عمل معين وبعدها يتم الرفض بعد ضغط كبير يعني من الناس فانت ايش رايك بهذا الموضوع هذه ه المشكله انا توني اقوللك يعني هي هذه الرغبه هو يعطيك تحذيرات وعلى بعض الاشياء وبعدين يقوللك كيفك بعدين لما يبتدي الجمهور يعني يشتغل عليك يقوللك ها شوف انا قلتلك يلا يطبق عليك القانون بس هي الاشكاليه وين هو الايقاف على فكره يعني ما تم يمكن ايقاف هو ص يصير لغط في في السوشيال ميديا يعني على بعض الاعمال انا مريت بهذا الموضوع كثير اغلب عمالي يمر عليها هذا اللغط بس يصير لغط ايجابي ساعات لان انا واثق من اللي اقدمه عاده لما نقدم شيء انا عارف انه هذا العمل راح يسوي شويه لغط شويه راح يسبب في البدايه شد بس انا عارف عملي وين رايح لان صدقني كل الاعمال اللي نشتغلها في الاونه الاخيره يعني تندرس بشكل قانوني تمام وتروح الى مكتب قانوني ويراجعون المشاهد تمام وحتى يعني اذا كان في مشاهد لها علاقه بعادات اجتماعيه او طقوس دينيه تروح الى مراجعها الاصليه ويراجعون عليها يعني ولا مشهد من ذهبت مع الماء ما رجع يعني ما احد ما راجعوا عليه في في يعني سواء المشاهد اللي اللي مثلا تمت في الحسين هي مثلا او المشاهد العادات اللي تصير داخل يعني الخاصه في في بيوت اخواننا الشيعه وغيره كلها تم مراجعته من قبل ناس متخصصين يعني و فانت تضمن تضمن ان على الاقل انت ما يكون في اساءه هي الاشكاليه وين انت انت فهمك هي هني المشكله فهمك للموضوع هو المشكله بس انا لما اقدم لك شيء انا متاكد اني ما قاعد اقدم اساعه هن هني الفكره فبالتالي موضوع الرقابه واللي يعرض وانه هو بعدين	The dose of vulgarity started to increase; the doses of rudeness and indecency escalated over time, and thus you see in certain stages that people flocked to theatrical performances, and then it was questioned: what kind of plays contain vulgarity? The shape of theater began to change as young theater artists altered the forms of performances. Each era had its own characteristics. What made people laugh back then doesn't make them laugh today; what was considered shameful then is now normal and acceptable. For example, there were some TV series that discussed the idea of a woman working alongside men in an office. At that time, for instance, such scenarios were rare or only seen in plays or other media. She didn't know how to deal with men at the beginning of adolescence when she ventured into society. Today, it's normal; your manager can be a woman, a minister can be a woman, and you could be a male employee under her. Society has accepted this reality, and this is the natural order. So, things have started to take their natural shape. I tell you, awareness changes over time. It's not reasonable to maintain today's society in the same state of preserving customs and traditions. While it's good to preserve them, traditions have evolved and developed. Even language has evolved, the form of language has changed, vocabulary has changed, and life has changed. Let's move forward with new ideas. I want to conserve society, but not the society of the 1960s or any one of those times. Censorship standards have changed. Now, dealing with censorship, you surely know their standards and what matters they reject. I want to know, for example, it came out that censorship bans works with names like Aisha Hussein. I don't know if these are all rumors or external talk. I want to hear from someone who isn't biased. Is it really that bad? I don't know. If there is any offense, sometimes it's unintentional. Some names hold sanctity and connotations in our society, which we respect. If the performance of certain characters or the development of a character offends these names, why cause trouble? In our society, there's no need for certain things. If these things don't harm, what's the harm in changing a name as a writer or director if it causes such offense? I believe the problem isn't here. The issue isn't with some names; these issues are manageable. Sometimes, in the past, some censors interfered in the plot of the work. I remember once it was written that the work was weak or flimsy, or the plot wasn't required. Sometimes, the censor forgets their role. They aren't supposed to monitor the quality of the work or the plot. That's not their job. They might not know how the work will succeed or how it will be implemented. Sometimes, on paper, a work seems simple, but in execution, it takes a different shape. Some works look great on paper but fail in execution. So, you have a list of prohibitions that they follow. But when it comes to the final decision, I think the Minister of Information's approach regarding censorship was good. It's almost as if nothing is rejected outright. There are observations, and the censor notes them, signs them, and the producer and the scriptwriter of the work note that some sentences or scenes have some observations, requesting modifications, reductions, or removals if possible. If in the future, some people or an audience member complains about a specific scene, and we come as a team and say, "Did we see this scene? Was it one of the scenes noted by the censor?" Then, the discussion with you as a producer would be that you were wrong because we warned you about this scene and asked you to handle it or remove it. So, there won't generally be problems of this kind because most writers know, as I mentioned, that if you write a work for television, it will be subject to a certain type of censorship, which differs from when a work is presented on a platform or elsewhere. Some say they were shocked that after producing the entire work, it was rejected. This is now over, Abu Abdulaziz, or is it not over? How can a work be produced without having a censorship report that says it has been approved? Afterward, they get shocked. Even if it's approved, they film, and then the work is rejected. The rejection might be related to video censorship, not the text. To illustrate, Abdulhussain Abdulrazzaq faced a situation where he was sued in court and the work was rejected. He says it was approved by the Ministry of Information, then they left him alone. Yes, they approved the text, and preliminary shows took place. Today, I want your opinion because the issue still exists. Hashtags appear on Twitter about a specific work, followed by rejection due to significant pressure from people. What do you think about this topic? This is the problem. I just told you that they give you warnings and then say, "What's up?" When the audience starts to act against you, they say, "I told you so, the law will be applied to you." But the issue is where the halt occurs. If it stops, it can cause controversy on social media about some works. I've gone through this many times; most of my works face this controversy, but it's positive sometimes. I'm confident in what I present. Usually, when we present something, I know this work will create some controversy, some initial tension, but I know where my work is headed. Believe me, all the works we've done recently are thoroughly reviewed legally and go to a legal office for review of the scenes. Even scenes related to social customs or religious rituals are reviewed by their original authorities. No scene that went down the drain was reviewed. No one reviewed the scenes, for example, those performed in Hussein, or the customs that occur inside the homes of our Shia brothers and others. All of these have been reviewed by specialists. So, you ensure that at least there's no offense. Where is the issue? Your understanding of the matter is the problem. When I present something, I'm sure I'm not presenting anything offensive. Here lies the idea. Therefore, the issue of censorship, what is shown, and what happens afterward...
القرار الاخير يعني من الوزير الاعلام في موضوع الرقابه اتوقع كان جيد يعني ان هو يعني نوعا ما انه ما في شيء يرفض يعني ما في عمل يرفض في ملاحظات وهذه الملاحظات يعني يحطها الرقيب ويوقع عليها المنتج ومؤلف العمل في انه انه هذه هذه بعض الجمل او بعض المشاهد عليها بعض الملاحظات وانه يرجا ان تعديلها او تخفيفها او اذا بالامكان ازالتها مثلا وانه اذا صار في مستقبل شيء انه بعض الناس او احد من الجمهور احتج على مشهد معين واحنا جينا كركبه وقلنا وشفنا هذا المشهد هل هو واحد من المشاهد اللي كان عليها ملاحظات من الرقابه فهني يصير نقاشنا معك كمنتج ان انت غلطان هني لان احنا حذرنا ك انه هذا المشهد حاول انك يعني تعالجه او تشيله فالان صار في مشكله معاك على هذا المشهد بس بشكل عام ما قاعد يصير فييه مشاكل من هنوع لانه الاعمال اغلب الكتاب حتى يعرفون مثل ما قلت لكما يكتب عمل لتلفزيون مثلا يخضع رقابه معينه يختلف عن لما يقدم عمل لمنصه وغيره يعني في بعضهم يقولون صدمنا ان انتجنا العمل بالكامل وبعدها تم الرفض يعني هذا الحين انتهى ابو عبد العزيز ولا ما انتهى هذا يعني هو شلون بينتج العمل اذا ما كان عنده رقابه يعني تقرير رقابه ييقول انه تم الموافقه وبعدها انصدم يعني حتى ها يعني توافق على العمل وبعدين هو صور بعدين رفض العمل الرفض يمكن له علاقه برقابه الصوره الفيديو مو النص انا شو المقصد عبد العزيز اعطيك مثال ايام عبد الحسين عبد الرضا حصل حادثه اللي هي اشتكوا عليه في المحكمه وتم الرفض ويقول هو قاعد يقول ان هذا سيفو تم الموافقه من وزاره الاعلام بعد اتركوني اي نعم وافقوا على النص وصارت العروض الاوليه ف وهمن اليوم عشان ابي رايك لان مازال الموضوع اليوم موجود ان يصير هاشتاج في تويتر على عمل معين وبعدها يتم الرفض بعد ضغط كبير يعني من الناس فانت ايش رايك بهذا الموضوع هذه ه المشكله انا توني اقوللك يعني هي هذه الرغبه هو يعطيك تحذيرات وعلى بعض الاشياء وبعدين يقوللك كيفك بعدين لما يبتدي الجمهور يعني يشتغل عليك يقوللك ها شوف انا قلتلك يلا يطبق عليك القانون بس هي الاشكاليه وين هو الايقاف على فكره يعني ما تم يمكن ايقاف هو ص يصير لغط في في السوشيال ميديا يعني على بعض الاعمال انا مريت بهذا الموضوع كثير اغلب عمالي يمر عليها هذا اللغط بس يصير لغط ايجابي ساعات لان انا واثق من اللي اقدمه عاده لما نقدم شيء انا عارف انه هذا العمل راح يسوي شويه لغط شويه راح يسبب في البدايه شد بس انا عارف عملي وين رايح لان صدقني كل الاعمال اللي نشتغلها في الاونه الاخيره يعني تندرس بشكل قانوني تمام وتروح الى مكتب قانوني ويراجعون المشاهد تمام وحتى يعني اذا كان في مشاهد لها علاقه بعادات اجتماعيه او طقوس دينيه تروح الى مراجعها الاصليه ويراجعون عليها يعني ولا مشهد من ذهبت مع الماء ما رجع يعني ما احد ما راجعوا عليه في في يعني سواء المشاهد اللي اللي مثلا تمت في الحسين هي مثلا او المشاهد العادات اللي تصير داخل يعني الخاصه في في بيوت اخواننا الشيعه وغيره كلها تم مراجعته من قبل ناس متخصصين يعني و فانت تضمن تضمن ان على الاقل انت ما يكون في اساءه هي الاشكاليه وين انت انت فهمك هي هني المشكله فهمك للموضوع هو المشكله بس انا لما اقدم لك شيء انا متاكد اني ما قاعد اقدم اساعه هن هني الفكره فبالتالي موضوع الرقابه واللي يعرض وانه هو بعدين	The recent decision from the Minister of Media regarding censorship is expected to be good, meaning that there is nothing outright rejected; no work is outright rejected without comments. These comments are noted by the censor and signed off by the producer and the author of the work, indicating that certain sentences or scenes have some remarks, and it is requested that they be modified, toned down, or removed if possible. If in the future someone from the audience objects to a particular scene, we can refer back and say, "Did you see this scene? Was it one of the scenes that had remarks from the censors?" This would lead to a discussion with you as the producer, suggesting that you were wrong because we had warned you to treat or remove this scene, so now there is an issue with this scene. However, generally, there won't be problems of this sort because most writers know, as I mentioned, that a work for television, for example, is subject to a certain level of censorship which differs from when a work is presented on a platform. Some people are shocked when they produce a complete work and then it gets rejected, but this is now over, according to Abdulaziz. Or is it not over? How does one produce a work without having it reviewed? A censorship report should state that it has been approved, otherwise, there's shock even after approval. This means that the work was approved, and then the initial screenings took place. Today, I want your opinion because the issue is still present, where a hashtag might trend on Twitter about a specific work, followed by its rejection due to significant pressure from the public. What do you think about this matter? This is the problem. It gives you warnings about certain things and then asks how you feel. When the audience starts working against you, it tells you, "I told you, the law will be applied to you." But the issue is where the halt is. It may not be halted, but there could be controversy on social media about some works. I've faced this issue many times; most of my works go through such controversy, but sometimes it turns positive because I am confident in what I present. Usually, when we present something, I know that this work will cause some controversy at first, causing a bit of tension, but I know where my work is heading. Believe me, all the works we have done recently are thoroughly reviewed legally and sent to a legal office to review the scenes. Even if there are scenes related to social customs or religious rituals, they are sent to their original authorities for review. No scene from 'Gone with the Water' was returned, meaning no one reviewed them, whether the scenes set in Hussein or the customs scenes that take place inside the homes of our Shia brothers and others. All of these have been reviewed by specialists. So, you ensure that there is no offense at least. The issue lies in your understanding of the matter; your understanding is the problem. When I present something to you, I am sure that I am not presenting anything offensive here. Therefore, the topic of censorship and what is presented afterward...
عليها يعني ولا مشهد من ذهبت مع الماء ما رجع يعني ما احد ما راجعوا عليه في في يعني سواء المشاهد اللي اللي مثلا تمت في الحسين هي مثلا او المشاهد العادات اللي تصير داخل يعني الخاصه في في بيوت اخواننا الشيعه وغيره كلها تم مراجعته من قبل ناس متخصصين يعني و فانت تضمن تضمن ان على الاقل انت ما يكون في اساءه هي الاشكاليه وين انت انت فهمك هي هني المشكله فهمك للموضوع هو المشكله بس انا لما اقدم لك شيء انا متاكد اني ما قاعد اقدم اساعه هن هني الفكره فبالتالي موضوع الرقابه واللي يعرض وانه هو بعدين	It means no scene from what went with the water came back, meaning no one reviewed it. Whether the scenes that took place in Hussein, for example, or the customs that happen inside, specifically in the houses of our Shia brothers and others, all were reviewed by specialists. So you can ensure that at least there is no offense. The problem lies in your understanding; your understanding of the topic is the issue. But when I present something to you, I am sure that I am not presenting any harm. That's the idea, so the issue of supervision and what is shown is handled afterwards.
يتقدم للمحاكمه وغيره او انه يصير ايقاف للعمل ما صار يمكن اذا تذكرني يمكن شنو العمل اللي صار عليه ايقاف لانه لما لما ات اكتشفت الاعلام انه هذه الاعمال تقدم في منصات خارج الكويت فهي مالها ايد عليها يعني كزاره ل خارج القانون ما تخضع ل قوانين وزاره الاعلام فهو ما عنده ما عنده قدره يوقفها هو يعني يقدر مثلا اذا كلم اصحاب المنصه بالتراضي او بشكل حبي ممكن يوقفونه بس اذا كان في العمل في اساءه بشكل شخصي او بشكل خاص لها علاقه برموز يعني وطنيه ولها علاقه باشياء يعني مجتمعيه تشوف الوضع الاجتماعي كله يتحرك في كويتيين لحقوا على العمل هذا اللي تم رفضه من منصه خارجيه ايه بعضهم قال لا ما كان في اساءه بس الغالبيه طبعا قالوا انه في اساءه يعني للرموز الكويتيه ابو عبد العزيز انت ايش رايك يعني انت كمخرج زين لهذه الاعمال تقييم المخرج لعمله هل ممكن يكون نسبي انت تو قلت قلت ان ممكن المخرج يكون عنده فكره خاصه فيه بس مو قصد الاساءه يعني صح انزين بعض المخرجين اكون صريح وياك يقولون احنا نتمنى تيتم ازاله الرقابه بشكل تام اي انت ايش رايك بهالكلام هو طبعا منه ما يتمنى يزيل رقابه بشكل تام في الدنيا كلها بس هو يعني يعني ما ادري هو صراحه الاجابه تزعل شوي لاقول يعني ممكن تزعل ربعنا الفنانين يعني انا قلت اذكر مره وقالو لي شلون انت تقول كذي يعني اعتقد انه يعني للحين للحين محتاجين هذه يعني هذه الشعره يعني هذه الشعره يعني هي الشعره الرقابه يعني شدينا تنقطع يعني عرفت في مشكله يعني مو للحين ساعات هي تحميك ساعات لانه ممكن المجتمع يعني يكون اقوى من الرقابه عليك اي لو قدمت عمل مثلا وانت تعتقد ان انت مقدمك فكره جريئه وفرحان فيها وكذا وبعدين نزلت الفكره الى منطقه اثرت مشاعر وعاطفيا في المجتمع وبدوا الناس وانت تصير عدو المجتمع هو هو الرقابه هني تحميك من الاساس لانه ممكن انت تكون مندفع يعني في فرق ما بين الشجاعه والتهور يعني في شعره ممكن تكون انت متهور وتروح الى فكره عقيمه وتقدم فكره تصير فجاه عدو المجتمع وممكن تنذبح يعني او تنطق في الشارع مثلا بسبب مشهد ولا فكره ولا و كذا فاعتقد الى الان يعني احنا مو جاهزين الى هذه المرحله من انه انت ما يكون عندك رقابه بالمره فانت مع الحريه المطلقه ابو عبد العزيز تحس ان الطموح ان نوصل الى الحريه المطلقه ان شاء الله اذا لانه محتاج بس وعي مثل ما قلت لك الحريه المطلقه محتاجه وعي ومحتاجه مسؤوليه ما انا اذا الحين اقول لك يلا حبيبي حريه مطلقه روح قول اللي تبيه تخيل تخيل انت بس تخيل اقول حق الناس يلا رقابه سووا اللي تبونه وقولوا اللي تبونه احنا الحين برقابه وشوف شنو قاعد يطلع من اشياء صعبه في ناس يعني راح يعني يسوون مشاكل كبيره فانا اعتقد هي القانون اللي يحميك ويحميني حطيت لك حدود وتحط لي حدود ونوقف عند هالحدود بس اهم شيء انت كقانون تكون على نفس المسافه بيني وبين بينك وبين الكل يعني ما تحابي هذا او هذا وهذا يعني انت تكون على نفس المسافه ابو عبد العزيز انت قاعد تقول حريه مطلقه ترى يمكن تنفهم غلط للامانه ان ممكن واحد يرد عليك يقوللك زين حريه مطلقه ممكن احد يقدم عمل في فكره ارهابيه وتضر الناس فانت ايش رايك فيها يعني اقوللك الحريه المطلقه خطره بس انت قاعد تطمح لها ابو عبد العزيز تطمح لما تكون واصل الى مرحله من الوعي هذه شلون نوصل مرحله الوعي بالتدرج بالتدرج لانه هو محتاج محتاجين تدريب على التعامل مع الحريات والقبول قبول الراي الاخر وقبول النقد الذاتي محتاجين ندرب مشاعرنا على على عدم الغضب وعدم استعمال ايادينا او لساننا يكون يعني صعب وبعد شويه يصير ايد بايد بعدين سلاح بعدين يعني هذه الاشكاليه لان انت علىشان تسوي هذا الموضوع مضطر تحط قوات بس تحمي كل الواحد يتكلم والقانون بيحميه تحط له قوات قدام بيته عشان ما حد يجي يطقه ولا انت واجهت تهديدات عبد العزيز لا يعني مو لهالدرجه يمكن مساهر الليل شويه كان في كلام ذك الايام يعني شنو التهديدات يعني التهديدات من نوع يعني بعض اخواننا العراقيين يعني كان الحماس وكذا مع ذك الايام وكذا يعني من هذه الامور بس بعدين لما صرنا نلتقي فيهم يعني مثلا بالسفر وغيره لا لقينا مع عندهم تعاطف كثير مع الكويت ومع اللي حصل ويعني و وصارت يعني مواقف يعني تقول سبحان الله يعني شلون ساعات تعتقد انه رده الفعل راح تكون عكسيه اتذكر مره كنا متوترين لقيناهم لا هم اللي يعني معانا وحابين الفكره وكذ يعني يعني من هالنوع بس مو تهديدات يعني مثلا خلنا نقول مثلا بسما عاليه مسلسل سما عاليه كان مساحه الحريه وال الفكر اللي كان يتطرق له يعني يعتبر عالي نوعا ما وخصوصا كان يناقش فكره البنت اللي هي تقط العبات وتنطلق الى الحريه وتترك يعني العادات الاجتماعيه المنغلقه اللي كان تعيش فيها فش في ردود فعل يعني اذا تذكر حتى واجهت الفنانه شيماء سليمان يعني على مشاهد وهاجموها بقوه وان انت يعني اقوللك هي الاشكاليه انه حتى المشاهد من كثر ما هو يعيش القصه ويندمج ينس ان هذا تمثيل وينسى ان هذه ممثله قاعده تادي دور وهي هذه يعني هذا تمثيل شغلها مو مو مو هي هذه الشخصيه الحقيقيه فهو يصير الهجوم على الفنان بشكل شخصي وينسون ان هذا عمل وهذا تمثيل وهذا شغل وهذا كذا ف كان الموضوع شويه صعب يعني في هذيك الايام اذكر كان هجوم وكذا بس وين الحلو في الموضوع انه في راي اخر تسمع معاك او مع الفكره فيصير في نقاش في السوشال ميديا في تويتر وغيره مع وضد مع وضد وهو هذا المطلوب ما تسمع صوت واحد يعني اذا سمعت صوت واحد معناه في خلل الكل معه او الكل ضد معناه في خلل ما دام في الصوتين موجودين ونسبه والنسب يعني منطقيه ما بين القبول والرفض فانت قاعد تقول تمام يعني انا ما عندي مشكله يعني هو هذا اللي نواجهه يعني ساعات المشاعر الناس تعيش تعيش الفكره بقوه يعني بما انا تتكلم عن التحديات هذه اللي تحصل معاك في الاخراج ودنا نروح حق اعمالك انا ادري اكيد يعني مو كل اعماله تكون كامله انا متاكد لكن مر عليك عمل مثلا ندمت عليه او يعني تشوف انه فشل هذا العمل اي مر عليك من قبل هذا والله اكيد عندي يعني كم عمل انا ما احبهم خلنا نسمع اي عمل والله شوف	He is being brought to trial and other matters, or there might be a halt to the work. If you remember me, what was the work that got halted because when the media discovered that these works are presented on platforms outside Kuwait, they have no control over them. It's like operating outside the law; it doesn’t fall under the jurisdiction of the Ministry of Information. So, he has no power to stop it. He can, for example, if he speaks to the platform owners amicably or in a friendly manner, they might stop it. But if the work involves personal or specific insults related to national figures or societal issues, then the whole social situation moves. Kuwaitis rallied against the work that was rejected by an external platform. Some said there was no insult, but the majority said there was an insult to Kuwaiti symbols. Abu Abdullah, what do you think? As a director, how do you evaluate your work? Is a director's evaluation of their work subjective? You said that a director might have a special idea in mind but not intend to offend. Indeed, some directors frankly say they wish censorship could be completely removed. What do you think about this? Of course, he does not wish to remove all censorship in the world, but I mean, honestly, the answer might upset some of our artists. I once mentioned it, and they asked me why I would say such a thing. I believe we still need this thread, this thread of censorship. If you pull too hard, it will break. You understand, it’s a problem. Sometimes it protects you, sometimes it doesn't, because society might be stronger than censorship. For example, if you present a work that you believe is bold and you're proud of, and then the idea reaches a sensitive area emotionally in society, people start to react, and you become the enemy of society. Censorship protects you from the beginning because you might be impulsive. There's a difference between bravery and recklessness. You might be reckless and go to a sterile idea, presenting an idea that suddenly makes you the enemy of society, and you might get attacked or verbally assaulted on the street due to a scene or idea. I believe we are not ready for this stage yet without any censorship at all. With absolute freedom, Abu Abdullah, do you feel that the goal is to reach absolute freedom, God willing? Because, as I said, absolute freedom requires awareness and responsibility. If I now tell you, "Go ahead, my friend, absolute freedom, say whatever you want," imagine just imagine telling people, "Go ahead, no censorship, do whatever you want." We now have censorship, see what comes out of difficult things. Some people will cause big problems. I believe the law protects both you and me. It sets boundaries for you and for me, and we stop at these boundaries. The most important thing is that the law should be equally distant from everyone, not favoring one person over another. You should be equally distant. Abu Abdullah, you keep talking about absolute freedom, but you might be misunderstood. Honestly, someone might respond to you saying, "Fine, absolute freedom, someone might present a terrorist idea that harms people." What do you think about that? I tell you, absolute freedom is dangerous, but you aspire to it. Abu Abdullah, you aspire to reach a level of awareness. How do we reach this level of awareness gradually? Because we need training in dealing with freedoms and accepting the other's opinion and self-criticism. We need to train our feelings not to get angry and not to use our hands or tongues. It’s difficult, and after a while, it might escalate to hand-to-hand, then weapons, and so on. This issue arises because, to handle this matter, you have to place forces to protect each person who speaks, and the law protects him. You place forces in front of his house so no one attacks him. Have you faced threats, Abdullah? Not to that extent, but there were some comments recently. What kind of threats? The threats were from some of our Iraqi brothers. There was enthusiasm and so on over time. But when we met them later, for example, during travel and so on, we found they had a lot of sympathy for Kuwait and what happened. And there were situations that made us say, "Glory be to God," how sometimes you expect the reaction to be opposite. I remember once we were nervous, but they were the ones supporting us and liking the idea. These are the types of issues, not real threats. Let's say, for example, the series "Samaa Ala" (High Skies) was a high degree of freedom and thought that it addressed. Especially, it discussed the idea of a girl who cuts off her abaya and launches into freedom, leaving the closed social customs she lived in. There were reactions; if you remember, even the actress Shaima Suleiman faced strong criticism for certain scenes. The issue is that viewers, being so immersed in the story, forget that it's acting and forget that she's an actress performing a role, not the real person. So, the attack becomes personal against the artist, forgetting that it's a work, acting, and a job. It was a bit tough back then. I remember there was a strong backlash, but the beautiful part is that there's another opinion that you hear alongside or in support of the idea, leading to discussions on social media, Twitter, and others, for and against, for and against, which is what's needed. You shouldn't hear only one voice. If you hear only one voice, it means there's a problem. If everyone is for it or against it, it means there's a problem. As long as there are two voices present and the ratio between acceptance and rejection is logical, you're okay. You're saying you have no problem with that. This is what we face. Sometimes people live the idea strongly. Since we're talking about challenges, let's talk about your works. I know not all of your works are perfect. I'm sure, but has there been a work you regretted or saw as a failure? Have you ever had such a work before? God knows, I definitely have some works I don't like. Let's hear about any work. God knows, see.
يحميك ويحميني حطيت لك حدود وتحط لي حدود ونوقف عند هالحدود بس اهم شيء انت كقانون تكون على نفس المسافه بيني وبين بينك وبين الكل يعني ما تحابي هذا او هذا وهذا يعني انت تكون على نفس المسافه ابو عبد العزيز انت قاعد تقول حريه مطلقه ترى يمكن تنفهم غلط للامانه ان ممكن واحد يرد عليك يقوللك زين حريه مطلقه ممكن احد يقدم عمل في فكره ارهابيه وتضر الناس فانت ايش رايك فيها يعني اقوللك الحريه المطلقه خطره بس انت قاعد تطمح لها ابو عبد العزيز تطمح لما تكون واصل الى مرحله من الوعي هذه شلون نوصل مرحله الوعي بالتدرج بالتدرج لانه هو محتاج محتاجين تدريب على التعامل مع الحريات والقبول قبول الراي الاخر وقبول النقد الذاتي محتاجين ندرب مشاعرنا على على عدم الغضب وعدم استعمال ايادينا او لساننا يكون يعني صعب وبعد شويه يصير ايد بايد بعدين سلاح بعدين يعني هذه الاشكاليه لان انت علىشان تسوي هذا الموضوع مضطر تحط قوات بس تحمي كل الواحد يتكلم والقانون بيحميه تحط له قوات قدام بيته عشان ما حد يجي يطقه ولا انت واجهت تهديدات عبد العزيز لا يعني مو لهالدرجه يمكن مساهر الليل شويه كان في كلام ذك الايام يعني شنو التهديدات يعني التهديدات من نوع يعني بعض اخواننا العراقيين يعني كان الحماس وكذا مع ذك الايام وكذا يعني من هذه الامور بس بعدين لما صرنا نلتقي فيهم يعني مثلا بالسفر وغيره لا لقينا مع عندهم تعاطف كثير مع الكويت ومع اللي حصل ويعني و وصارت يعني مواقف يعني تقول سبحان الله يعني شلون ساعات تعتقد انه رده الفعل راح تكون عكسيه اتذكر مره كنا متوترين لقيناهم لا هم اللي يعني معانا وحابين الفكره وكذ يعني يعني من هالنوع بس مو تهديدات يعني مثلا خلنا نقول مثلا بسما عاليه مسلسل سما عاليه كان مساحه الحريه وال الفكر اللي كان يتطرق له يعني يعتبر عالي نوعا ما وخصوصا كان يناقش فكره البنت اللي هي تقط العبات وتنطلق الى الحريه وتترك يعني العادات الاجتماعيه المنغلقه اللي كان تعيش فيها فش في ردود فعل يعني اذا تذكر حتى واجهت الفنانه شيماء سليمان يعني على مشاهد وهاجموها بقوه وان انت يعني اقوللك هي الاشكاليه انه حتى المشاهد من كثر ما هو يعيش القصه ويندمج ينس ان هذا تمثيل وينسى ان هذه ممثله قاعده تادي دور وهي هذه يعني هذا تمثيل شغلها مو مو مو هي هذه الشخصيه الحقيقيه فهو يصير الهجوم على الفنان بشكل شخصي وينسون ان هذا عمل وهذا تمثيل وهذا شغل وهذا كذا ف كان الموضوع شويه صعب يعني في هذيك الايام اذكر كان هجوم وكذا بس وين الحلو في الموضوع انه في راي اخر تسمع معاك او مع الفكره فيصير في نقاش في السوشال ميديا في تويتر وغيره مع وضد مع وضد وهو هذا المطلوب ما تسمع صوت واحد يعني اذا سمعت صوت واحد معناه في خلل الكل معه او الكل ضد معناه في خلل ما دام في الصوتين موجودين ونسبه والنسب يعني منطقيه ما بين القبول والرفض فانت قاعد تقول تمام يعني انا ما عندي مشكله يعني هو هذا اللي نواجهه يعني ساعات المشاعر الناس تعيش تعيش الفكره بقوه يعني بما انا تتكلم عن التحديات هذه اللي تحصل معاك في الاخراج ودنا نروح حق اعمالك انا ادري اكيد يعني مو كل اعماله تكون كامله انا متاكد لكن مر عليك عمل مثلا ندمت عليه او يعني تشوف انه فشل هذا العمل اي مر عليك من قبل هذا والله اكيد عندي يعني كم عمل انا ما احبهم خلنا نسمع اي عمل والله شوف	May God protect you and me. I set boundaries for you, and you set boundaries for me, and we stop at these boundaries. But the most important thing is that you, as a law, should be equidistant between me and everyone else; you shouldn't favor one person over another. This means you should be equally fair to all. Abu Abdulaziz, you keep talking about absolute freedom. Honestly, people might misunderstand it. Someone could respond to you saying, "Sure, absolute freedom, but what if someone promotes a terrorist idea that harms people? What do you think about that?" I would tell you that absolute freedom is dangerous, but you aspire for it, Abu Abdulaziz. You aspire to reach a level of awareness. How do we reach this level of awareness gradually? Because it requires training in dealing with freedoms and accepting others' opinions and self-criticism. We need to train our feelings not to get angry and not to use our hands or tongues. It's difficult, but after a while, it becomes hand in hand, then weapons, and so on. This is the problem because, to achieve this, you have to put forces to protect everyone who speaks, and the law protects them. You have to place forces in front of their houses so no one can harm them. Have you faced threats, Abdulaziz? Not to that extent, but during some sleepless nights, there was talk. What kind of threats? The threats were from some of our Iraqi brothers. There was enthusiasm and such during those days. But when we met them later, like during travels and other times, we found that they had a lot of empathy for Kuwait and what happened. It was amazing how sometimes you expect the reaction to be opposite. I remember once we were nervous, but we found that they were with us and liked the idea. For example, let's take the series "Sama Alia" (High Sky). The space of freedom and thought it addressed was considered quite high, especially since it discussed the idea of a girl who breaks away from traditional clothing and launches into freedom, leaving the closed social customs she lived in. There were reactions, and if you remember, even actress Shaima Sultan faced criticism for scenes and was attacked strongly. The issue is that the audience, being so immersed in the story, forgets that this is acting and that the actress is just performing a role, not her real personality. So, the attack becomes personal against the artist, and they forget that this is a work, an act, and a job. It was a bit difficult back then. I remember there was a lot of criticism, but the beautiful part is that there is another opinion that listens to you or supports the idea, leading to discussions on social media, Twitter, and elsewhere, both for and against. This is what is needed; you don't want to hear only one voice. If you hear only one voice, it means there is a flaw—everyone is for it or everyone is against it, which indicates a problem. As long as there are two voices present, and the ratio between acceptance and rejection is logical, it's fine. You say, "Alright, I have no problem." This is what we face; sometimes people live the idea strongly. Speaking of challenges, these are the ones that happen to you in production. Let's talk about your works. I know not all of your works are perfect. I'm sure, but has any of your works ever made you regret it or see it as a failure? Have you ever experienced this before? I'm sure I have several works I don't like. Let's hear about any work. Look, what do you think?
معناه في خلل ما دام في الصوتين موجودين ونسبه والنسب يعني منطقيه ما بين القبول والرفض فانت قاعد تقول تمام يعني انا ما عندي مشكله يعني هو هذا اللي نواجهه يعني ساعات المشاعر الناس تعيش تعيش الفكره بقوه يعني بما انا تتكلم عن التحديات هذه اللي تحصل معاك في الاخراج ودنا نروح حق اعمالك انا ادري اكيد يعني مو كل اعماله تكون كامله انا متاكد لكن مر عليك عمل مثلا ندمت عليه او يعني تشوف انه فشل هذا العمل اي مر عليك من قبل هذا والله اكيد عندي يعني كم عمل انا ما احبهم خلنا نسمع اي عمل والله شوف	There's some kind of issue since both sounds are present and in proportion, and the proportion means there's a logical balance between acceptance and rejection. So, when you say it's fine, it means you don't have a problem. This is what we face; sometimes people live the idea strongly. Since I'm talking about the challenges that occur during production, let's move on to your work. I know for sure that not all of his works are perfect; I am certain. But has there ever been a project where you regretted it or saw it as a failure? This has definitely happened before. I have a few works that I don't like. Let's hear about any work, God willing, that you've seen as a failure.
يعني في كان في فيلم اسمه طل فاشن ما ما كنت راضي عنه و في مسلسلات يمكن صوف تحت حرير ما كنت حابه يعني ما كنت راضي عننا كثير خلنا نسمع طلب فاشن ليش ما كنت راضي عننا ابو عبد العزيز التجربه كانت ناقصه يعني سينمائيا يعني هي كانت انا كنت اتمنى انها تكون افضل يعني النص ما كان يعني ترتب شكل الانتاج في تفاصيل يعني حصلت اثناء تحضير هذا العمل ما كان مناسبه والظروف اللي اشتغلناها فيه للاسف يعني مع انه كانت انا بالنسبه لي التجربه واو لانه كانت كنا اشتغلناها 35 ملي يعني كاميرات سينما خام وكان ممتع الموضوع بالنسبه لي كان بعد مع يعني استاذ سعيد شيمي من اهم مدراء التصوير في مصر واحد يعني من اهم مدراء التصوير اللي صوره اول مصورين تحت الماء يعني اذا تذكر فيلم جحيم تحت الماء هو من مصورينه وكذا ومدرس ايضا معلم في معهد السينما فانا استفدت منه كثير حقيقه هذا الانسان هو مدير تصوير ومعلم بنفس الوقت وانا كنت شاب صغير فكان يعني يعلمني ويشتغل معي ذاك الوقت ف يعني كانت تجربه حلوه من الناحيه العمليه و بس للاسف النتيجه ما طلعت زينه والعمل ما ما عرض في الكويت الرقابه هذا الاعمال الرقابه رفضته يعني شنو كانت الاسباب في اسباب واضحه يعني مع ان عملكم كانت الفنانه منى شداد مسويه دور بدويه يعني وتلبس برقع وكان في مشاهد يعني من المشاهد في اكشن وفي كذا هم مجموعه عصابه يعني حسن البلام وعبد الناصر درويش و ميسام مغربي وسعود بو سلطان مجموعه من الفنانين كوميدي ويسوون فرقه موسيقيه ويسوون عصابه يعني يعني وبعدين هي الظهر في مشهد اكشن يطلعون بقي او بانشي فهي لابسه البرقه ف طالعه فمع يعني شكلها كان في المشهد شويه يعني مع البرقه ف الرغبه هذا كان المشهد بالنسبه لهم لان اليوم لو تعرضه عادي يعني بس ذاك شوف كان في اختلافات اقوللك كانت في عقليه او في النظره للمشهد تختلف من كل كل فتره تختلف يعنيان اليوم تشوف مسلسلات كامله الشخصيه البدويه هي البطله وهي الكوميديا وهي يعني مثل امر خلاء يعني شخصيه عمشه فاز الشطي شخصيه بدويه برقاع والاكشن اللي تسويه مقبوله ومحبوبه يعني والمسلسل الثاني صوف حرير صوف تحت حرير ايه اي كان هذا في الامارات صورنا اتذكر كان 2016 يمكن مجموعه من الفنانين الهام الفضاله خالد امين فوز الشطي احمد سلمان ما اعرف العمل ما ما ما طلع بالشكل او بالنتيجه اللي كنا متوقعين منه ما اعرف يعني كان في شيء مو حلو ما حبيته العمل اسباب مثلا اخراجيه والله اخراجيه يعني ما اعرف يعني كان هو العمل يعني بشكل عام ساعات في بعض الاعمال يمكن توقعات ساعات اذا عليت سقف التوقعات النتيجه تكون اقل من المفروض تكون وانا دائما اقولها هذه لا تعلي سقف التوقعات زين اعمال قريبه من قلبك ابو عبد العزيز ادري ما شاء الله عندك اعمال كثيره لكن عمل تحس نقلت في افكارك تصورك الكامل عطني عمل حسيت ت قريب منك ا هو اول عمل لي كان خطوات على الجليد كان حلو حبيت انا يعني التجربه وممتع قبل قبل اسبوع بالصدفه قاعد اقلب باليوتيوب ولا اشوف مشهد اوه هذا العمل انا مسويه سنه 99 يعني قبل 23 سنه يمكن ف البدايات فيعني استمتعت اشوف نفسي وين كنت هناك في هذه المرحله وكذا وكان وسوى نجاح عالي يعني ذاك الوقت المسلسل لان اول عمل يعني اعتقد قريب على قلبي وايد و طبعا سلسله ساهر الليل اكيد يعني كلها الاول الاول يعني وطبعا وطن النهار اللي هو فتره الغزو هذا يعني سوى مو بس نستولوجيا يعني سوى مشاعر يعني انا اذكر في الحلقه الاخيره او اي الاخيره او قبل الاخيره كان مشهد التحرير يعني بعد الغزو والضغط النفسي في المسلسل بعدين يصير مشهد الناس طلعت في الشارع بالصج بعد بعد الحلقه مسوين مسيره في الشارع لان فعلا عاشوا الحاله مع المسلسل يعني اكيد الهدامه من المسلسلات اللي انا احبها هذه الكاتب هيثم بدي اي هذا كان في معايشه يعني انا بالنسبه لي اثناء الشغل كان في معايشه عاليه استمتعنا فيه واخذ مجهود كبير هذا العمل 120 يوم تصوير تقريبا يعني اربع شهور تقريبا بظروف كانت ما بين امطار وعواصف وغيره يعني صورنا ما بين الكويت وعمان هذا عمل كان راح تطرق لهم بس انا ببلش حبه حبه مسلسل قلوب مهشمه اللي ب 2002 اي هذا المسلسل سبحان الله يعني نجح في تلك الفتره وبعض المسلسلات تنجح بعدها تنتهي يعني ما تستمر النجاح لكن هذا مسلسل مازال موجود يعني تحس شنو السر المخرج شوف هذيك الفتره كان المخرج عبد الله السلمان كان يسوي مسلسلات اكشن حلوه الخطر معهم كان عنده سلسله من المسلسلات يعني مشاهد وكل حلقه قصه وكان مسوي جو يعني في الشارع الكويتي وفي الخليجي حبونه صراحه كان مسوي اعمال ايش لانه كان الوحيد اللي كان عنده يعني الجراه انه يسوي هذه الع اعمال مكلفه وفيها تكسير سيارات وفيها خطوره ومحتاج انت طبعا ستاند فريق يسوي مشاهد خطره وغيره و وكان طبعا ياخذ مجهود طويل في العمل يعني عشان يسوي له حلقه يقعد اسبوع اسبوعين بس صور له مشهد اكشن سيارات يتلاح قون اسبوع يصور مشهد عشان يكمل يكمل المشهد كل يوم بارت منطقه بعدين صار مثل يعني هو هذه السلسله ما كان يقدر طول الوقت ينفذها لانها مرهقه ومكلفه يعني فاذكر احنا كنا نشتغل بس دراما ما كنا نشتغل في الاكشن وكذا فياني نص كذ قريت اوه في اكشن وفي كذا وفي كذا فلقيت في معادله حلوه في دراما في قصه حلوه وبنفس الوقت في اكشن والاكشن كان جديد ايامها يعني شبه الافلام الامريكيه اللي هي القاتل المتسلسل ولما يقتل يحط علامه ميداليه كان يلبسها القاتل وغيره وكذا وبعدين هذه العصاب المهم وقلنا يلا خلي نسوي وسوينا والله تجروا معي الشباب كان محمد العجيمي زهره الخرجي العصابه والشباب اللي هم صلاح الفيلكاوي وفيصل عميري كان يمكن اول عمل هذا يمثله فيصل او ثاني عمل اول عمل يعني يمثله معي و سويناه بروح يعني حتى انتاجيته ما كانت عاليه يعني انا اتذكر حتى العمل يمكن كان 14 15 حلقه مع الشغل طلع 16 حلقه تسوى بحب وتسوى بمتعه وتسوى بامكانيات المحدوده البسيطه في ذاك الوقت هذا يمكن ثاني او ثالث عمل اسويه مو يعني ما كان بعيد يعني عقب خطوات على الجليد بسنه يمكن اي فضرب بالعمل صراحه حبوه الناس حقق هذه المعادله الدراما مع القصه السسبنس وفيها ريلين وفيها بنفس الوقت شي مخشوش كان في قصه باك ستوري	So, there was a film called "Tal Fashion" that I wasn't really satisfied with, and there were TV series like "Suf Taht Sarir" (Silk Under Velvet) that I didn't particularly enjoy; I wasn't very pleased with them overall. Let's talk about "Tal Fashion" – why wasn't I satisfied? The experience with Abu Abdullah was lacking, cinematically speaking. It wasn’t what I had hoped for; the script wasn’t well-organized, and the production details weren’t managed properly. There were issues during the preparation of this work, and the conditions we worked under were not ideal. Despite this, the experience was amazing for me because we used 35mm cinema cameras and it was an enjoyable project. I also worked with Said Shimi, one of the most important cinematographers in Egypt, who is also one of the first underwater photographers. If you remember the film "Hell Underwater," he was the cinematographer for that, and he’s also a teacher at the Cinema Institute. I learned a lot from him. He was both a cinematographer and a teacher, and I was a young man at the time, so he taught me and worked with me then. It was a good practical experience, but unfortunately, the result wasn't great, and the work wasn't shown in Kuwait as the censorship board rejected it. There were clear reasons for this. For example, the actress Mona Shaddad played a Bedouin character wearing a niqab, and there were action scenes. They were a group of gangsters, including Hassan Al-Bulam, Abd Al-Nasser Dawish, Maisam Al-Maghrebi, and Saud Al-Bo Sultan, a group of comedic actors who formed a musical band and a gang. In one action scene, they appear with their niqabs on, which made the scene look a bit different. This was the issue for them because if it were shown today, it would be fine, but back then, there were differences in mindset and perception of such scenes, which varied from period to period. The second series, "Suf Taht Sarir," was filmed in the UAE, I think in 2016. A group of actors, including Lamia Al-Fadhala, Khaled Amin, Fawaz Al-Shati, and Ahmed Salman, participated, but the work didn’t turn out as expected. There was something not quite right, and I didn’t like it. For example, the direction wasn’t good. Sometimes, if you raise your expectations too high, the outcome can be less than what you hoped for. I always say not to set your expectations too high, especially for works close to your heart. Abu Abdullah, I know you have many works, but which one do you feel has conveyed your ideas and complete vision? One of my first works was "Steps on Ice," which I loved and found enjoyable. A week ago, I stumbled upon a scene from this work on YouTube. It was made in 1999, about 23 years ago, early in my career. I enjoyed seeing myself and where I was at that stage. It was highly successful at the time because it was my first work, and I believe it is very close to my heart. Of course, the "Saher Al-Layl" series is also significant, and "Watan Al-Nahar," which dealt with the invasion period, evoked nostalgia and emotions. I remember in the final episode or the one before, there was a liberation scene after the invasion and the psychological pressure depicted in the series. Then, in the next episode, people came out onto the streets, really living the moment with the series. Definitely, "Al-Hudam" is one of the series I love. The writer, Hitham Badi, lived the experience while writing. We enjoyed it and put a lot of effort into it. This work took about 120 days of filming, around four months, under conditions ranging from rain to storms, and we filmed between Kuwait and Jordan. I could go on about other works, but let's start with "Mashed Hearts" from 2002. This series was successful at the time, and some series succeed and then fade, but this one has remained popular. The director, Abdullah Al-Salman, made beautiful action series. "Al-Khatar" was part of a series of shows where each episode had a story, and he created a vibe that resonated in Kuwaiti and Gulf streets. People really loved his work because he was the only one capable of producing these expensive, action-packed shows with car crashes and dangerous scenes requiring a stunt team. He put a lot of effort into the work, spending a week or two just to shoot an action scene involving car chases. Each day, he would film a part of the scene in a different area. Eventually, he couldn’t keep up with the series because it was too demanding and costly. I remember we used to only do drama and not action, but when I read the script and saw there was action and suspense, I found a good balance between drama and a compelling story. The action was new at the time, similar to American serial killer films where the killer leaves a medal after killing. This gang was important, and we said, “Let’s do it,” and we did. The young cast, including Muhammad Al-Ajami and Zahra Al-Kharji, and the newcomers like Salah Al-Felkaoui and Faisal Amiri, who might have been acting in their first or second role with me, brought a spirit to the show. Even the production wasn’t high-budget, and the work, originally planned for 14-15 episodes, ended up being 16 episodes due to the effort and love we put into it. This was probably my second or third work after "Steps on Ice." It was a hit, and people loved it because it balanced drama, suspense, and a gritty element, all woven into a compelling backstory.
عمل تحس نقلت في افكارك تصورك الكامل عطني عمل حسيت ت قريب منك ا هو اول عمل لي كان خطوات على الجليد كان حلو حبيت انا يعني التجربه وممتع قبل قبل اسبوع بالصدفه قاعد اقلب باليوتيوب ولا اشوف مشهد اوه هذا العمل انا مسويه سنه 99 يعني قبل 23 سنه يمكن ف البدايات فيعني استمتعت اشوف نفسي وين كنت هناك في هذه المرحله وكذا وكان وسوى نجاح عالي يعني ذاك الوقت المسلسل لان اول عمل يعني اعتقد قريب على قلبي وايد و طبعا سلسله ساهر الليل اكيد يعني كلها الاول الاول يعني وطبعا وطن النهار اللي هو فتره الغزو هذا يعني سوى مو بس نستولوجيا يعني سوى مشاعر يعني انا اذكر في الحلقه الاخيره او اي الاخيره او قبل الاخيره كان مشهد التحرير يعني بعد الغزو والضغط النفسي في المسلسل بعدين يصير مشهد الناس طلعت في الشارع بالصج بعد بعد الحلقه مسوين مسيره في الشارع لان فعلا عاشوا الحاله مع المسلسل يعني اكيد الهدامه من المسلسلات اللي انا احبها هذه الكاتب هيثم بدي اي هذا كان في معايشه يعني انا بالنسبه لي اثناء الشغل كان في معايشه عاليه استمتعنا فيه واخذ مجهود كبير هذا العمل 120 يوم تصوير تقريبا يعني اربع شهور تقريبا بظروف كانت ما بين امطار وعواصف وغيره يعني صورنا ما بين الكويت وعمان هذا عمل كان راح تطرق لهم بس انا ببلش حبه حبه مسلسل قلوب مهشمه اللي ب 2002 اي هذا المسلسل سبحان الله يعني نجح في تلك الفتره وبعض المسلسلات تنجح بعدها تنتهي يعني ما تستمر النجاح لكن هذا مسلسل مازال موجود يعني تحس شنو السر المخرج شوف هذيك الفتره كان المخرج عبد الله السلمان كان يسوي مسلسلات اكشن حلوه الخطر معهم كان عنده سلسله من المسلسلات يعني مشاهد وكل حلقه قصه وكان مسوي جو يعني في الشارع الكويتي وفي الخليجي حبونه صراحه كان مسوي اعمال ايش لانه كان الوحيد اللي كان عنده يعني الجراه انه يسوي هذه الع اعمال مكلفه وفيها تكسير سيارات وفيها خطوره ومحتاج انت طبعا ستاند فريق يسوي مشاهد خطره وغيره و وكان طبعا ياخذ مجهود طويل في العمل يعني عشان يسوي له حلقه يقعد اسبوع اسبوعين بس صور له مشهد اكشن سيارات يتلاح قون اسبوع يصور مشهد عشان يكمل يكمل المشهد كل يوم بارت منطقه بعدين صار مثل يعني هو هذه السلسله ما كان يقدر طول الوقت ينفذها لانها مرهقه ومكلفه يعني فاذكر احنا كنا نشتغل بس دراما ما كنا نشتغل في الاكشن وكذا فياني نص كذ قريت اوه في اكشن وفي كذا وفي كذا فلقيت في معادله حلوه في دراما في قصه حلوه وبنفس الوقت في اكشن والاكشن كان جديد ايامها يعني شبه الافلام الامريكيه اللي هي القاتل المتسلسل ولما يقتل يحط علامه ميداليه كان يلبسها القاتل وغيره وكذا وبعدين هذه العصاب المهم وقلنا يلا خلي نسوي وسوينا والله تجروا معي الشباب كان محمد العجيمي زهره الخرجي العصابه والشباب اللي هم صلاح الفيلكاوي وفيصل عميري كان يمكن اول عمل هذا يمثله فيصل او ثاني عمل اول عمل يعني يمثله معي و سويناه بروح يعني حتى انتاجيته ما كانت عاليه يعني انا اتذكر حتى العمل يمكن كان 14 15 حلقه مع الشغل طلع 16 حلقه تسوى بحب وتسوى بمتعه وتسوى بامكانيات المحدوده البسيطه في ذاك الوقت هذا يمكن ثاني او ثالث عمل اسويه مو يعني ما كان بعيد يعني عقب خطوات على الجليد بسنه يمكن اي فضرب بالعمل صراحه حبوه الناس حقق هذه المعادله الدراما مع القصه السسبنس وفيها ريلين وفيها بنفس الوقت شي مخشوش كان في قصه باك ستوري	You felt a shift in your thoughts, giving me a complete picture; give me a work that feels close to you. It was my first work, steps on ice, it was beautiful, I loved the experience, it was fun. A week or so ago, I was browsing YouTube and came across a scene from this work, made in 1999, which means 23 years ago, maybe at the beginning of my career. I enjoyed seeing myself and where I was at that stage, and it achieved great success at that time because it was my first work, I believe it is very close to my heart. Of course, "Saher Al Lail" (Night Watchman) series, all of them were the first ones, and of course, "Watan Al Nahar" (Nation of the Day), which was during the invasion period, wasn't just nostalgia, it evoked feelings. I remember in the last episode or one of the final episodes, there was a liberation scene after the invasion and the psychological pressure in the series. Then, people came out into the streets in real life after the episode, making a procession in the street because they truly lived the situation with the series. Certainly, these are among the series I love. The writer, Haytham Badi, brought us a lived experience. For me, while working, there was a high level of immersion, we enjoyed it, and it took a lot of effort. This work took about 120 days of filming, roughly four months, under conditions ranging from rain to storms, and we filmed between Kuwait and Amman. This work would touch them, but I started liking it bit by bit. The series "Broken Hearts" in 2002, God willing, succeeded in that period, and some series succeed and then end, meaning their success doesn't last, but this series is still around. You feel what the secret is? The director at that time was Abdullah Al Salman, who made good action series. He had a series of series, each episode a story, and he created an atmosphere, especially in the Kuwaiti street and the Gulf region, people loved him. Honestly, he made works because he was the only one who had the skill to make these costly works with car crashes, danger, and needed a stunt team to perform dangerous scenes and other things. He put in a lot of effort in the work, spending a week or two to film an action scene involving cars. It would take a week to film a scene to complete it, day by day in different areas. Then, it became like a formula; he couldn't always execute it because it was exhausting and expensive. I remember we used to work only in drama, not in action. When I read that there was action and such, I found a nice balance in drama with a good story, and at the same time, there was action. The action was new back then, similar to American films like the serial killer, when he kills, he leaves a medal sign that the killer wears, and so on. Then, this gang, we said let's do it, and we did it. God willing, the young people followed me. Muhammad Al Ejami, Zahra Al Kharji, the gang, and the young people like Salah Al Filkaoui and Faisal Amiri. It might have been Faisal's first or second acting role, his first role with me. We did it with a spirit, even though the production wasn't high. I remember the series was supposed to be 14-15 episodes, but with the work, it turned out to be 16 episodes. Made with love, made with joy, made with limited basic resources at that time. This could be my second or third work, not far from "Steps on Ice," maybe a year after. The work hit home, people genuinely loved it, achieving this balance of drama with the suspense story, and it had realism and something rough, there was a backstory.
اللي هم صلاح الفيلكاوي وفيصل عميري كان يمكن اول عمل هذا يمثله فيصل او ثاني عمل اول عمل يعني يمثله معي و سويناه بروح يعني حتى انتاجيته ما كانت عاليه يعني انا اتذكر حتى العمل يمكن كان 14 15 حلقه مع الشغل طلع 16 حلقه تسوى بحب وتسوى بمتعه وتسوى بامكانيات المحدوده البسيطه في ذاك الوقت هذا يمكن ثاني او ثالث عمل اسويه مو يعني ما كان بعيد يعني عقب خطوات على الجليد بسنه يمكن اي فضرب بالعمل صراحه حبوه الناس حقق هذه المعادله الدراما مع القصه السسبنس وفيها ريلين وفيها بنفس الوقت شي مخشوش كان في قصه باك ستوري	This is what Saleh Al-Falkawi and Faisal Amiri could have been in, which might have been Faisal's first or second acting role. It was the first work we did together, and we did it with passion, even though the production quality wasn't high. I remember the project was supposed to be 14 or 15 episodes, but it ended up being 16 episodes. We did it with love, enjoyment, and with the limited resources we had at that time. This might have been my second or third work. It wasn't far off; it came right after 'Steps on Ice' maybe a year later. Honestly, people loved it. It balanced drama with the story and suspense, and it had real emotion. At the same time, there was something unique about it, with a backstory.
سماح كانت الفنانه سماح مسويه شخصيتين ايه فحبه حبوه رغم عفويته ورغم كذا والاكشن فيه كان لطيف يعني ايه حبوه الناس يعني صراحه رغم وجود خطر معاهم يعني كان طاغي مثل ما انت قلت كاعمال من البوليسيه اي حتى ان عملك كان بوليسي نوعا ما لكن كان عندك لمسات اخراجيه خاصه بهالمسلسل صح شنو كانت يعني اذا تذكر مشاهد يعني انا كنت هذاك الوقت استخدم التقطيع بكثره واكثر من زاويه يعني طول الوقت تحس الكاميرا متحركه يعني تحس المشهد في اربع خمس كاميرات من اربع خمس زوايا وكانت الكاميرا متحركه يعني تعطيك احساس التوتر الكراش زوم والبين والحاله هذه من فكان يعبر عن الحاله النفسيه للممثلين فهذا خلاك انت طول الوقت داخل داخل المشهد حاس روحك معاهم يعني طول الوقت و وشكل التمثيل يعني هذاك الوقت كانت يعني اغلب الاعمال الكويتيه يعني العصابه يعني دشاد فاحنا سوينا العصابه شكلها متامرك شويه جينزات وبنطلونات سودا واقنعه وكذا والخطط فكان شكله يعني جديد امريكاني على ذيك الفتره وبنفس الوقت تصدقه ان انه كويتي يعني ما رحنا ركناه بزياده عن اللزوم يعني لا امريكاني كويتي يعني ف حبوه يعني مثل ما قلت لك هو ساعات يصير هذه العفويه والبساطه وو يصير في شيء اي انا اذكر مره حتى في خبر كانوا حاطين بجريده مصورين شوارع الكويت فاضيه وكاتبين شوارع الكويت وقت عرض قلوب مهشمه ا اي والله صوره كانت تذكر جريده من الجرائد ذاك الوقت انه من كثر ما العمل كان شاد الناس واذا تذكر ذيك الايام ما كان في محطات فضائيه بزياده يعني ما كان في منصات ما كان في يوتيوب ما كان فكان تلفزيون هو المكان الوحيد اللي الناس تشوف ف صح يتجمعون ويشوفون في مسلسلات عد عندك مسلسل بعد يا اخوي هم في البدايات لكن الغريب فيه يعني انا سمعتها منك تو انه كان يتناقش عن قضيه حساسه مثل قضيه المخدرات صحح نبي ناخذ قصه هالمسلسل منك يعني اكيد في كواليس اي هو يعني هذا المسلسل وطبعا هذا المسلسل ا كتبه الكاتب الله يذكره بالخير مهدي الصايغ من الكتاب يعني المهمين اللي لهم علاقه بالفكر المختلف الحديث الانساني وهو بالمناسبه هو والد الفنانه روان المهدي و وتربطنا في علاقه يعني صداقه من زمان يعني من هذيك الفتره من 2000 كان اعتقد 2003 2004 هذا العمل اي وشاركتني يعني لانه طبعا مهدي صايغ من الفنانين اللي لهم علاقه بالفنان صقر رشود ويعتبر من يعني من مدرسته و وهذه المدرسه اللي لها علاقه بالفكر والثقافه والفن والمفرده والتفاصيل يعني كانت صعب قبولها ان هي تقدم اعمال بسيطه يقبلها المجتمع ليش لانه كان عندهم مفردات كان عنده لغه مختلفه كان عنده تصورات فنيه يعني خلينا نقول نخبويا يمكن ما يتقبلها المشاهد العادي او ما راح توصل له بس لما كتب هذا العمل يا اخوي عجب الفنانه سعد عبد الله وقالت لي عنه وانا حبيته بصراحه ليش لانه كان يقدم فكره لها علاقه بهذه الاخوه يعني المشاعر المشاعر ما بين الناس انه شلون يعني القراب الناس القراب اللي على بعض شلون ما عندهم مشاعر مع بعض يعني ممكن الخيانات الاذى الاخو واخته فكان سوى علاقات عكسيه يعني عكس اللي موجود انه الاخ كان علاقته مع اخته في منتهى الحب يعني يعطيها الورد وهي في المستشفى الام شلون تدير بالها على زوجها الابو شلون مع ولده بس كان عندهم ولد واحد اللي هو الكبير هذا الشاعر كان اللي هو الفنان حبيب غلوم هذا كان عنده يعني قصته كان واحد عنده حاله ادمانيه يعني وكان شلون ينظرون للمجتمع انه ان هو سيء ومستحيل منه وتفشل منه وي خاشه في مستشفى الطب النفسي لعلاج الادمان وكان يعني في القصه يحاول مهدي الصايغ انه يورينا انه هذا الانسان يعني انتم تشوفونه مدمن وتشوفون مشوه وتشوفون مجرم ولما يوريك حالته يوريك هذا الانسان الرقيق الجميل الشاعر اللي يعني عنده حاله انعزال وانسانيه عاليه اخته كان يعني لما صارت لها مشكله هو الوحيد اللي اعطاها هذه المشاعر اللي كانت ناقصتك وغيره ا فيعني سوت حاله تناقض داخل العمل يعني بس طبعا في النهايه النتيجه خليها النتيجه هو طبعا من الكواليس العمل ان احنا كنا نصور فعليا في مركز ال علاج الادمان اي اذكر في ذيك الايام فكنا نشوف والله حالات يعني اذكر كانت صعبه ايه كانت صعبه وكان وحتى احنا صار عندنا نظره تصحيحيه يعني على بعض الامور لانه في ذيك الفتره كان يعني اغلب الناس مثلا كانت تنظر لهذا المدمن ان هو شخص يمكن اذا مر عليك مدمن ممكن يطقك او يعضك او شيء يعني كان في خلط حتى عندنا بالمفاهيم وعدم بس لما قعدنا وشفناهم وتكلموا معانا وبدوا يسولفون وكذا لقينا قصص كثيره وراهم يعني وهذا الشيء يعني يخلي الواحد ساعات يفكر اذا تذكر كانت جت فتره في هذيك الايام كان كثير في مسلسلات يتكلمون عن المدمنين وكذا بس للاسف اغلب هذه المسلسلات ما كانت يعني مكتوبه او معالجه بشكل سليم يعني ما كان عليها اشراف طبي من ناحيه علم النفس من ناحيه علم النفس الطبي يعني الناس اللي لهم علاقه بالادويه والناس اللي لهم علاقه بحاله الشخصيه وطفولتها وكيف هذه الشخصيه وصلت الى هذه الحاله يعني اعتقد لازم يصير علاج او اعمال تتكلم عن عن الاسباب وعن التفاصيل وعن عن ممكن اباء اثنين ممكن يسوون مشكله في حياه طفل يحولونه الى شخصيه تشبه هذه الشخصيات المدمره نفسيا او تلجا الى هذه الانواع القاتله من الادمان يعني ف من الاشياء اللي شفناها هناك يعني فعلا اشياء تزعل واشياء ملهمه يعني بصراحه تشوف في ناس تجاوزوا يعني مسيهم وغيره اي ابو عبد العزيز الحين بروحك مسلسل يعني نقله نوعيه اللي هو مسلسل التنديل انك تتعامل مع فنان مثل س الرضا شخص يعني انت تو قلت ذكرت في الحلقه ان انت التقيت فيه في بروفا واليوم قاعد تخرج له عمل شلون اطلبك للعمل شلون كان طريقه التواصل ودنا نعرف يعني اكثر التنديل كان قبلها ابو عدنان سوى ديوان السبيل وسوى قبله مسلسل مع المخرج الله يرحمه عبد العزيز المنصور انا كنت اشتغل مع عبد العزيز منصور مخرج منفذ يعني اشتغلت معاه مساعد سنين يعني وسوى اللي هو اي مسلسل كان اللي هو الملك هو الملك اللي هو الشخصيتين اللي كان اب عدنان هو الملك وبعدين هو الفقير اللي تتبادل الشخصيه شو اسمه المسلسل هذا ايه فكنت انا اروح دائما يعني اكون موجود في ايامها انا ما كنت مع عبد العزيز المنصور في هذا المسلسل كنت توني اخرج اول عملي اللي هو خطوات على الجليد فكنت ازوره في الاستديو كانوا يصورون	Sama was the actress Sama creating two characters, and people loved her despite her spontaneity, and despite that, the action in it was gentle. People really loved it, honestly, even though there was danger around them, as you said, like police work. Even your work was somewhat police-themed, but you had special directing touches in this series, right? What were they if you remember any scenes? I used a lot of cuts and angles back then, the camera always felt like it was moving, giving the sense that the scene was shot from four or five angles, and the camera was moving, giving a feeling of tension, crash zooms, and such, expressing the psychological state of the actors. This kept you engaged all the time, feeling like you were part of the scene, always with them. The acting style back then was mostly in Kuwaiti works, like gangster roles. We made the gangsters a bit more sophisticated, wearing jeans and black pants, masks, and so on, and the plans. It looked new and American for that period, yet it still felt Kuwaiti. We didn’t overdo it to make it too American or too Kuwaiti, so people loved it. As you said, sometimes this spontaneity and simplicity can be a good thing. I remember once in the news, they showed pictures of empty Kuwaiti streets during the airing of 'Broken Hearts,' and it reminded me of a newspaper from that time showing how the show drew so many viewers. Back then, there weren’t many satellite channels; there were no platforms or YouTube. Television was the only place people watched shows. You counted, and you had a series after that, which were in their early stages, but strangely, it discussed sensitive issues like drugs. Let's take the story of this series from you; there must have been behind-the-scenes stories. This series was written by the late Mehdi Al-Saigh, one of the important writers known for his modern and different humanistic thinking. Incidentally, he is the father of actress Rowan Al-Mehdi, and we have a long-standing friendship since the 2000s, around 2003-2004. He collaborated with me because Mehdi Al-Saigh was associated with artist Saqr Rashid and belonged to a school of thought related to culture, art, and detailed language, which was hard to accept in simple works that the community would accept. They had a unique language and artistic vision, possibly not accepted by the average viewer or not easily understood. But when he wrote this work, it impressed actor Saad Abdullah, who told me about it, and I truly loved it because it presented an idea related to brotherhood and the feelings between people, how close they are yet lack feelings for each other, possible betrayals, and harm. He created opposite relationships, where the brother's relationship with his sister was full of love, giving her flowers when she was in the hospital, and the mother's concern for her husband, and the father's treatment of his son. There was only one son, the poet, played by actor Hbib Ghalum, who had a story of addiction, how society viewed him as bad and hopeless, failing, and being admitted to a psychiatric hospital for addiction treatment. In the story, Mehdi Al-Saigh tried to show us that this person, whom you see as an addict, deformed, and a criminal, is actually a gentle and beautiful poet with a high level of humanity and isolation. When his sister faced problems, he was the only one who gave her the emotions she lacked. This created a contradiction within the work, but of course, the result was positive. From the behind-the-scenes, we actually filmed in a real addiction treatment center. I remember those days, seeing very difficult cases, which were truly tough. It changed our perspective on certain matters because at that time, most people saw addicts as dangerous individuals who might bite or harm you. There was confusion in concepts, but when we sat down and talked to them, we found many stories behind them. This made one think. During that period, many series talked about addicts, but unfortunately, most of these series were not well-written or handled properly, lacking medical supervision from psychology and psychiatry experts, people involved with medications, and those understanding personal history and childhood, and how these personalities reached such states. I believe there should be treatments or works discussing the causes, details, and how two parents might create a problem in a child's life, turning them into destructive personalities or leading them to deadly forms of addiction. Among the things we saw there were indeed sad and inspiring stories. Honestly, seeing people overcome, like Abu Abdul Aziz, now in your series, 'The Towel,' working with an artist like Al-Razza, whom you mentioned in the episode, meeting in rehearsals and today directing his work, how did you approach him for the job, and what was the communication process? 'The Towel' came after Abu Adnan's 'The Shelter' and a series with the late director Abdul Aziz Al-Mansour. I worked with Abdul Aziz Al-Mansour as an assistant director for years. The series he directed, where Abu Adnan played the king and then the poor man, swapping roles, what was the name of that series? I always went to the studio, but I wasn't with Abdul Aziz Al-Mansour in that series. I had just finished my first work, 'Steps on Ice,' and visited him at the studio while they were filming.
الاخوه يعني المشاعر المشاعر ما بين الناس انه شلون يعني القراب الناس القراب اللي على بعض شلون ما عندهم مشاعر مع بعض يعني ممكن الخيانات الاذى الاخو واخته فكان سوى علاقات عكسيه يعني عكس اللي موجود انه الاخ كان علاقته مع اخته في منتهى الحب يعني يعطيها الورد وهي في المستشفى الام شلون تدير بالها على زوجها الابو شلون مع ولده بس كان عندهم ولد واحد اللي هو الكبير هذا الشاعر كان اللي هو الفنان حبيب غلوم هذا كان عنده يعني قصته كان واحد عنده حاله ادمانيه يعني وكان شلون ينظرون للمجتمع انه ان هو سيء ومستحيل منه وتفشل منه وي خاشه في مستشفى الطب النفسي لعلاج الادمان وكان يعني في القصه يحاول مهدي الصايغ انه يورينا انه هذا الانسان يعني انتم تشوفونه مدمن وتشوفون مشوه وتشوفون مجرم ولما يوريك حالته يوريك هذا الانسان الرقيق الجميل الشاعر اللي يعني عنده حاله انعزال وانسانيه عاليه اخته كان يعني لما صارت لها مشكله هو الوحيد اللي اعطاها هذه المشاعر اللي كانت ناقصتك وغيره ا فيعني سوت حاله تناقض داخل العمل يعني بس طبعا في النهايه النتيجه خليها النتيجه هو طبعا من الكواليس العمل ان احنا كنا نصور فعليا في مركز ال علاج الادمان اي اذكر في ذيك الايام فكنا نشوف والله حالات يعني اذكر كانت صعبه ايه كانت صعبه وكان وحتى احنا صار عندنا نظره تصحيحيه يعني على بعض الامور لانه في ذيك الفتره كان يعني اغلب الناس مثلا كانت تنظر لهذا المدمن ان هو شخص يمكن اذا مر عليك مدمن ممكن يطقك او يعضك او شيء يعني كان في خلط حتى عندنا بالمفاهيم وعدم بس لما قعدنا وشفناهم وتكلموا معانا وبدوا يسولفون وكذا لقينا قصص كثيره وراهم يعني وهذا الشيء يعني يخلي الواحد ساعات يفكر اذا تذكر كانت جت فتره في هذيك الايام كان كثير في مسلسلات يتكلمون عن المدمنين وكذا بس للاسف اغلب هذه المسلسلات ما كانت يعني مكتوبه او معالجه بشكل سليم يعني ما كان عليها اشراف طبي من ناحيه علم النفس من ناحيه علم النفس الطبي يعني الناس اللي لهم علاقه بالادويه والناس اللي لهم علاقه بحاله الشخصيه وطفولتها وكيف هذه الشخصيه وصلت الى هذه الحاله يعني اعتقد لازم يصير علاج او اعمال تتكلم عن عن الاسباب وعن التفاصيل وعن عن ممكن اباء اثنين ممكن يسوون مشكله في حياه طفل يحولونه الى شخصيه تشبه هذه الشخصيات المدمره نفسيا او تلجا الى هذه الانواع القاتله من الادمان يعني ف من الاشياء اللي شفناها هناك يعني فعلا اشياء تزعل واشياء ملهمه يعني بصراحه تشوف في ناس تجاوزوا يعني مسيهم وغيره اي ابو عبد العزيز الحين بروحك مسلسل يعني نقله نوعيه اللي هو مسلسل التنديل انك تتعامل مع فنان مثل س الرضا شخص يعني انت تو قلت ذكرت في الحلقه ان انت التقيت فيه في بروفا واليوم قاعد تخرج له عمل شلون اطلبك للعمل شلون كان طريقه التواصل ودنا نعرف يعني اكثر التنديل كان قبلها ابو عدنان سوى ديوان السبيل وسوى قبله مسلسل مع المخرج الله يرحمه عبد العزيز المنصور انا كنت اشتغل مع عبد العزيز منصور مخرج منفذ يعني اشتغلت معاه مساعد سنين يعني وسوى اللي هو اي مسلسل كان اللي هو الملك هو الملك اللي هو الشخصيتين اللي كان اب عدنان هو الملك وبعدين هو الفقير اللي تتبادل الشخصيه شو اسمه المسلسل هذا ايه فكنت انا اروح دائما يعني اكون موجود في ايامها انا ما كنت مع عبد العزيز المنصور في هذا المسلسل كنت توني اخرج اول عملي اللي هو خطوات على الجليد فكنت ازوره في الاستديو كانوا يصورون	Brothers mean the feelings between people, how they are, the closeness of people who are close to each other, how they don't have feelings for each other, meaning there could be betrayals, harm among brothers and sisters. So, the relationships were the opposite of what existed; the brother's relationship with his sister was full of love, he would give her flowers when she was in the hospital. How does the mother manage to take care of her husband, the father, how is he with his son, but they had only one son, who was the eldest, this poet was the artist Habib Gholm. This was his story, about a man who had an addiction problem, and how society viewed him as bad, hopeless, and destined to fail. He was admitted to a psychiatric hospital for addiction treatment. In the story, Mehdi Al Saigh tries to show us that this human being, whom you see as an addict, deformed, and a criminal, when his condition is revealed, shows a gentle, beautiful poet who has a high level of isolation and humanity. When his sister had problems, he was the only one who gave her the emotions she lacked. There was a contradiction within the work, but of course, in the end, the result remained the result. Of course, behind the scenes of the production, we were actually filming at an addiction treatment center. I remember those days, we saw cases, God, they were hard, they were really hard, and even we developed a corrective view on some matters because during that period, most people, for example, viewed an addict as someone who might hit or bite you if you passed by them. There was confusion in our concepts. But when we sat down and talked to them, we found many stories behind them. This thing makes one think sometimes, remembering that there was a time when many TV series talked about addicts, but unfortunately, most of these series were not written or treated properly, without medical supervision from the perspective of psychology and medical psychology, people related to drugs, and people related to personal conditions and childhood, and how this personality reached this state. I believe there needs to be a treatment or works that talk about the reasons, details, and the possibility that two parents might create a problem in a child's life, turning them into personalities like these psychologically destroyed individuals or leading them to these deadly types of addiction. Among the things we saw there were indeed things that saddened us and things that were inspiring, honestly, seeing people overcome, and others. Abu Abdulaziz, now with your series, "Al Tanadal," working with an artist like Al Razzaz, a person you mentioned in the episode that you met during rehearsals and today you are directing his work, how did you approach him for the job, how was the communication? We want to know more. "Al Tanadal" was before it, Abu Adnan did "Al Sabil" and before that, a series with the late director Abdulaziz Al Mansour. I worked with Abdulaziz Al Mansour as an assistant director for years. The series he directed was "The King," where Abu Adnan played the king and then the poor man who exchanged roles, what's the name of this series? I always went there, I used to be present on those days. I wasn't with Abdulaziz Al Mansour in this series; I had just finished my first work, "Steps on Ice," so I visited him at the studio while they were filming.
اكثر التنديل كان قبلها ابو عدنان سوى ديوان السبيل وسوى قبله مسلسل مع المخرج الله يرحمه عبد العزيز المنصور انا كنت اشتغل مع عبد العزيز منصور مخرج منفذ يعني اشتغلت معاه مساعد سنين يعني وسوى اللي هو اي مسلسل كان اللي هو الملك هو الملك اللي هو الشخصيتين اللي كان اب عدنان هو الملك وبعدين هو الفقير اللي تتبادل الشخصيه شو اسمه المسلسل هذا ايه فكنت انا اروح دائما يعني اكون موجود في ايامها انا ما كنت مع عبد العزيز المنصور في هذا المسلسل كنت توني اخرج اول عملي اللي هو خطوات على الجليد فكنت ازوره في الاستديو كانوا يصورون	Most of the scenes were shot before it; Abu Adnan had already done the Diwan Al-Sabil, and before that, he did a series with the late director Abdulaziz Al-Mansour. I used to work with Abdulaziz Al-Mansour as an assistant director for years. He directed almost every series, including "The King" where Abu Adnan played the king, and then he played the poor man who switches roles. What's the name of that series? I would always go and be present during those days. I wasn't with Abdulaziz Al-Mansour in that series; I had just completed my first work, which was "Steps on Ice," so I would visit him at the studio while they were filming.
في استديو 800 في تلفزون الكويت في وزاره الاعلام فكنت اروح في شوفني ابو عدنان دائما واقعد معاهم وكذا فكانوا يقولون له يقول منو هذا فيقولوا له هذا ابو سعود مخرج وشاطر وشاب وكذا وكذ فشاف شغلي بعدين شاف مسلسلي فقال لي والله زين وحلو شغلك وكذا ف بغى يسوي ديوان السبيل فكلمني بالصدفه يعني انا ماشي شفت اللي هو الاخ بو ناصر اللي هو حسن السلمان هو مدير اعمال اب عدنان فقالي ابو عدنان يسال عنك وكذا وفي عمل يبيك فيه كذا بس ما ادري شنو صار يعني صار في نقاش قلتله ان شاء الله خير فما صرت انا في دوان السبيل كان اعتقد مخرج سوري كان يمكن بسام سعد فراحت لسنين و يا هذا التنديل كنا في الامارات احنا كنا مهرجان دبي للسينما يمكن الاول او الثاني المهرجان الثاني وكان عبد المحسن النمر ذك الايام كنا موجودين في المهرجان ف قاعدين بوعدنان وعبد المحسن نمر وحسن السلمان مجموعه يتكلمون اي وكذا وما ندري شلون فقال بوعدنان انا ابي دحام والله ودي ب دحام فقال قالله زين قالله عبد المحسن كلمه قال ما ادري شوفوا انتوا رفيقك هذا انت كلمه شوف نادي فقال لي يلا ما كلمني محسن قاللي ترى ابو عدنان يبيك بس هو المشكله النص ولحين النص مو مكتوب والفكره وماشي قلتله انا اهم شي عندي ذا النص تمام قاللي يلا عاد انت الحين بعد شايف نفسك بعد عدنان هذا قلتله طبعا ماصدك المهم رحنا عزمنا اب عدنان تحت في مطعم في الفندق اللي ورا سم اذكرك علين هذك الغدا سولفنا وضحكنا وتكلمنا عن العمل قال لي شوف دحام انا ما عندي مشكله انت ضبط حط الشخصيات وكل الشخصيات غيرهم اللي ما تبي يشيله اللي هذا بس دوري خله عدنان الله يعطيك العافيه اي والله فاذكر يعني كان متحمس لي وايد الحمد لله سوينا العمل وكان متميز العمل يعني هو الجديد فيه بالنسبه لي انا اللي هو اللي قدرت انا احقق هذه المعادله هي هذه اصعب معادله مع ابو عدنان الحقيقه اللي هي اللي هي ابو عدنان من الفنانين الممثلين العفوي التلقائي يعني ما يعتمد على الكتابه النص او المشهد ك كتركيب ثابته هو يتداخل ما بين التركيبه يعني عنده اساس ماشي عليه تسلسل المشهد بس هو يطلع شويه هني ويرجع هني يطلع شويه هناك ويضيف شويه هني ويرجع بس يحافظ على الشكل العام ومحتاج ان الممثلين اللي حواليه يكونون واعيين لهذه اللعبه انه انه انه في مكان احنا ماشيين على حوار بس انت لازم تتوقع مني اني انا هني راح اطلع شويه راح اطلع اقول اعلق على شغله معينه وارجع لما ارجع انت لا ترتبك اذا طلعت لا ترتبك فلما ارجع ارجع معاي صح فهذه كانت تحتاج بروفات وبنفس الوقت هذه تعكس عكس طريقه شغلي لانه انا كمخرج درامي محتاج خصوصا ذك الايام احنا كنا نصور كاميرا واحده يعني مو كاميرتين بحيث ان تكون الحاله مسترسله ف كان مخرج اصور ه الزاويه بعدين تخلص ه الزاويه اروح انتقل ه الزاويه بعدين تخلص فهذا راح يقطع استرسال بس شلون فرض انت طريقه مو متعود عليها اي ف بديت انا اتحايل على الطريقه يعني احاول اني اخذ المشهد كامل ون شوت بعدين اخذ زاويه اب عدنان كامله من البدايه وبعدين بعدين قاللي قلت له قاللي لا خلني اسجل اخر واحد لان في اشياء يقولونها اعلق عليها فبدي نسوي اكثر من طريقه لغايه ما يعني صرنا في طريقه نقدر احنا نشوت المشهد بطريقه ان هو حتى ما يحس بوجود الكاميرا حتى ساعات كنت ابعد الكاميرا اخفيها من بعيد وادخل زوم واحط عدسات قريبه فيقول لي وين الكاميرا اقوله ايش لك في الكاميرا نمثل نستمتع فحب الطريقه هذ فاعتقد هذا عطى التنديل خلطه ما بين الصوره السينمائيه وصوره العمل المسلسل الاجتماعي البسيط والحدوته الحقب ويه التاريخيه التراثيه يعني القديمه ووجود ب عدنان في يعني عطاه يعني قيمه اكبر الحقيقه الحين ننتجه لل الحدامه مسلسل الحدامه اول شغله بسالك عنها ابو عبد العزيز شلون دخلت كميه الامطار هذه اللي كانت غير مسبوقه يعني من قبل شلون دخلت ابي قصتها هي هذه يمكن اطول سيكونس امطار انا اعتقد يعني تسوى بالوطن العربي يعني يعني كعدد مشاهد ومده زمنيه كلها امطار ما مر علي انا يعني لان هو عندنا بالحلقه اربع حلقات تقريبا يعني الحلقه 88 29 امطار من اولها لاخرها وحلقه 8 وتسعه يعني في النص لان هدام تين في المسلسل الدامه الاولى بال الهدامه الثانيه 54 والاولى بال 34 اي ف لما كانوا منيره وعبد الله صغار وبعدين الهدامه الثانيه لما صار عندهم تزوجه وصار عندهم عيال وكذا كميه الامطار يعني هو هو هذا كان يعتبر انجاز بالنسبه لنا يعني الحقيقه كان صعب لان التكنيك انه انت عندك كهرباء وماي وتمديدات ومشاهد نهاريه ومشاهد ليليه والليلي اخطر لان عندك تمديدات كهرباء وبنفس الوقت يعني معي اطفال الجو كان بارد يعني ايام ششته تقريبا دخل علينا الشته يعني في ناس تمرضوا كثير يعني اذكر الفنانه فاطمه الحوسني عندها كان مشهد مهم اللي هي في غرفه النوم غرفتها يعني كلها تغرق وهي تغرق داخل الغرفه وعدين يلحقون عليها متاخر يلاقيها ولدها وينقذها ويشيلها هذه طبعا احنا نبني طوفه نسكر من برا الحوش ونعبي الحوش كله ماي يطفح الحوش ونفتح الماي على الغرفه بالتدريج والمشهد في عبي ونزيد ودائما في تناكر يعني تناكر ثلاثه اربعه يم بعض واحد يعبي على الثاني وغير الهواز يعني سوينا سيستم اوازه يعني يدوي احنا كله سويناه يعني هواز ح البيت وفيها فتحات ومرشات في شيء على الابواب في شيء على الدرايش في شيء داخل في شيء من تحت غير طبعا سوينا اللي هو الكهرباء لما في مشاهد تداخل الماي وتدي الكهرباء سوينا شراره فيعني كلها كانت ابتكارات وفريق اي الارض طبعا بدانا حفرنا الارض اذا في مشهد تشوف الاطفال يمشون ويطيحون يعني يدشون بالماي لهنا يطلعون مره ثانيه حفرنا الارض كامله وعبيط فيها اكياس يعني عشان تحمل ماي ما يروح يعني ما هذا و عبينا صارت مثل الاحواض الطينيه ويمشون في بعض الممثلين كنا نقول لهم وفي بعضهم لا علىشان يتفاعلون مع الحاله يعني كانت مشاهد بعدين مشهد الخيمه الكبير الحلو مشهد جميل لما يلتقون منيره وعبد الله وهذه حاله الشجن والخلطه اللي فيه يعني الهدامه لانه هو صراع قدري ما كان في صراع بين خير وشر كان في صراع مع القدر يعني كل هذل الناس عندهم صراع مع القدر مع الامطار مع العواصف مع الكوارث الطبيعيه وشلون الناس تتحد حتى لو كان في خلافات صغيره ما بينهم	In Studio 800 at Kuwait Television in the Ministry of Information, I used to go and see Abu Adnan, and sit with them. They would always say to him, "Who is this?" He would say, "This is Abu Saud, a director, skilled, young, etc." So, he saw my work, then he saw my series, and he said to me, "By God, your work is good and beautiful, etc." Then he wanted to make "Diwan Al-Sabil," and coincidentally, while I was walking, I saw my brother Abu Nasser, who is Hassan Salman, the production manager for Abu Adnan. He told me, "Abu Adnan is asking about you, and there's a job he wants you for, but I don't know what happened. There was a discussion, and I said, 'God willing, it will be good.' So, I wasn't in "Diwan Al-Sabil"; I think a Syrian director, maybe Bissam Saad, took over. Years passed, and we were in the UAE, at the Dubai Film Festival, maybe the first or second festival. Abdulmohsen Al-Nemer was there, and we were present at the festival. Abu Adnan, Abdulmohsen Al-Nemer, and Hassan Salman were sitting together talking. Suddenly, Abu Adnan said, "I want Dham." He said, "I really want Dham." Abdulmohsen said, "Okay," and Hassan said, "I don't know, look, your friend, you talk to him, see if he can call." Then he said to me, "Come on, Muhannad didn't talk to me, but Abu Adnan wants you, but the problem is that half the script isn't written yet, and the idea is still in progress." I said, "The most important thing for me is that the script is fine." He said, "Come on, now, do you still see yourself after Adnan?" I said, "Of course, I trust you." We went downstairs to invite Abu Adnan to a restaurant in the hotel behind us. I remember that lunch; we talked and laughed about the work. He said to me, "Look, Dham, I have no problem. You fix it, put the characters, and remove the ones you don't want, but keep Adnan's role. God bless you, yes, indeed." I remember he was very enthusiastic about me, praise be to God. We made the work, and it was distinctive. It was new for me, the equation I managed to achieve with Abu Adnan. The truth is, Abu Adnan is one of the spontaneous and natural actors who doesn't rely on the written script or scene as a fixed structure. He interacts within the framework, meaning he has a foundation to follow, the sequence of the scene, but he goes out a bit here and comes back there, adds a bit here and returns, maintaining the overall shape. He needs the actors around him to be aware of this game. When we walk in dialogue, you must anticipate that I will come out a bit here and comment on something specific and return. If I come out, don't panic, and when I return, return correctly with me. This required rehearsals and, at the same time, reflected my way of working because, as a dramatic director, I needed, especially at that time, to shoot with one camera, not two, so the situation remains continuous. The director shoots this angle, then finishes it, moves to another angle, and then finishes. This would interrupt the continuity, so how could I impose a method I wasn't used to? I started to devise ways to take the entire scene in one shot, then take Abu Adnan's full angle from the beginning. Then he said, "No, let me record last because they say things I comment on." So, we did more than one way until we found a way we could shoot the scene in a way that even the actor wouldn't feel the presence of the camera. Sometimes I would move the camera far away and use close-up lenses. He would ask, "Where is the camera?" I would say, "What do you care about the camera? Let's act and enjoy." He loved this method. I believe this gave the work a mix between the cinematic image and the simple social drama, the historical period, and the old traditional setting. Abu Adnan's presence gave it greater value. Now, regarding the series "Al-Hadama," the first thing I ask you about is how the unprecedented amount of rain entered the scenes. How did you incorporate the story of the rain? This might be the longest rain sequence in Arab cinema, I believe, in terms of the number of scenes and duration, all rain. For us, it was an achievement, the truth is, it was difficult because of the technical aspects: electricity, water, and extensions, day and night scenes, with night being the most dangerous due to electrical extensions. At the same time, we had children, and the weather was cold. It was almost winter, and many people got sick. I remember the actress Fatima Al-Housni had an important scene where she was in her bedroom, which flooded, and she drowned inside the room. Later, they find her late, and her son rescues her and carries her out. Of course, we built a flood system, sealed the courtyard, filled the entire courtyard with water, and gradually opened the water into the room. The scene involved filling and increasing the water level, and we always had tanks, three or four connected, one filling another, and we set up a drainage system, both manual and automatic, with outlets and sprinklers in the house, on the doors, on the windows, inside, and underneath. Of course, when there were scenes involving water and electricity, we created sparks. All these were innovations by the team on the ground. We started digging the ground if there was a scene showing children walking and falling into the water, coming out again. We dug the entire ground and filled it with bags to hold the water, making it like mud pits. Some actors we told to walk through it, and some we didn't, so they could react naturally. There were scenes, and then the big tent scene, a beautiful scene when Munira and Abdullah meet, the state of sorrow and the mix of emotions, the struggle against fate, not a struggle between good and evil, but a struggle against destiny. All these people were struggling against fate, the rains, storms, natural disasters, and how people unite even if there were minor disagreements among them.
ف كان مخرج اصور ه الزاويه بعدين تخلص ه الزاويه اروح انتقل ه الزاويه بعدين تخلص فهذا راح يقطع استرسال بس شلون فرض انت طريقه مو متعود عليها اي ف بديت انا اتحايل على الطريقه يعني احاول اني اخذ المشهد كامل ون شوت بعدين اخذ زاويه اب عدنان كامله من البدايه وبعدين بعدين قاللي قلت له قاللي لا خلني اسجل اخر واحد لان في اشياء يقولونها اعلق عليها فبدي نسوي اكثر من طريقه لغايه ما يعني صرنا في طريقه نقدر احنا نشوت المشهد بطريقه ان هو حتى ما يحس بوجود الكاميرا حتى ساعات كنت ابعد الكاميرا اخفيها من بعيد وادخل زوم واحط عدسات قريبه فيقول لي وين الكاميرا اقوله ايش لك في الكاميرا نمثل نستمتع فحب الطريقه هذ فاعتقد هذا عطى التنديل خلطه ما بين الصوره السينمائيه وصوره العمل المسلسل الاجتماعي البسيط والحدوته الحقب ويه التاريخيه التراثيه يعني القديمه ووجود ب عدنان في يعني عطاه يعني قيمه اكبر الحقيقه الحين ننتجه لل الحدامه مسلسل الحدامه اول شغله بسالك عنها ابو عبد العزيز شلون دخلت كميه الامطار هذه اللي كانت غير مسبوقه يعني من قبل شلون دخلت ابي قصتها هي هذه يمكن اطول سيكونس امطار انا اعتقد يعني تسوى بالوطن العربي يعني يعني كعدد مشاهد ومده زمنيه كلها امطار ما مر علي انا يعني لان هو عندنا بالحلقه اربع حلقات تقريبا يعني الحلقه 88 29 امطار من اولها لاخرها وحلقه 8 وتسعه يعني في النص لان هدام تين في المسلسل الدامه الاولى بال الهدامه الثانيه 54 والاولى بال 34 اي ف لما كانوا منيره وعبد الله صغار وبعدين الهدامه الثانيه لما صار عندهم تزوجه وصار عندهم عيال وكذا كميه الامطار يعني هو هو هذا كان يعتبر انجاز بالنسبه لنا يعني الحقيقه كان صعب لان التكنيك انه انت عندك كهرباء وماي وتمديدات ومشاهد نهاريه ومشاهد ليليه والليلي اخطر لان عندك تمديدات كهرباء وبنفس الوقت يعني معي اطفال الجو كان بارد يعني ايام ششته تقريبا دخل علينا الشته يعني في ناس تمرضوا كثير يعني اذكر الفنانه فاطمه الحوسني عندها كان مشهد مهم اللي هي في غرفه النوم غرفتها يعني كلها تغرق وهي تغرق داخل الغرفه وعدين يلحقون عليها متاخر يلاقيها ولدها وينقذها ويشيلها هذه طبعا احنا نبني طوفه نسكر من برا الحوش ونعبي الحوش كله ماي يطفح الحوش ونفتح الماي على الغرفه بالتدريج والمشهد في عبي ونزيد ودائما في تناكر يعني تناكر ثلاثه اربعه يم بعض واحد يعبي على الثاني وغير الهواز يعني سوينا سيستم اوازه يعني يدوي احنا كله سويناه يعني هواز ح البيت وفيها فتحات ومرشات في شيء على الابواب في شيء على الدرايش في شيء داخل في شيء من تحت غير طبعا سوينا اللي هو الكهرباء لما في مشاهد تداخل الماي وتدي الكهرباء سوينا شراره فيعني كلها كانت ابتكارات وفريق اي الارض طبعا بدانا حفرنا الارض اذا في مشهد تشوف الاطفال يمشون ويطيحون يعني يدشون بالماي لهنا يطلعون مره ثانيه حفرنا الارض كامله وعبيط فيها اكياس يعني عشان تحمل ماي ما يروح يعني ما هذا و عبينا صارت مثل الاحواض الطينيه ويمشون في بعض الممثلين كنا نقول لهم وفي بعضهم لا علىشان يتفاعلون مع الحاله يعني كانت مشاهد بعدين مشهد الخيمه الكبير الحلو مشهد جميل لما يلتقون منيره وعبد الله وهذه حاله الشجن والخلطه اللي فيه يعني الهدامه لانه هو صراع قدري ما كان في صراع بين خير وشر كان في صراع مع القدر يعني كل هذل الناس عندهم صراع مع القدر مع الامطار مع العواصف مع الكوارث الطبيعيه وشلون الناس تتحد حتى لو كان في خلافات صغيره ما بينهم	So, I was filming the scene from an angle, then when that angle was done, I would move to another angle, and so on. This would break the flow, but how could I adapt to a method I wasn't used to? So, I started to find ways around it, meaning I tried to capture the entire scene in one shot, then take a full angle of Adnan's scene from the beginning. Then he told me, "No, let me record the last one because there are things they say that I comment on." So, we tried more than one way until we found a method where we could shoot the scene as if the camera wasn't even there. Sometimes, I would hide the camera far away and use close-up lenses. He would ask, "Where is the camera?" I would say, "What do you care about the camera? Let's act and enjoy it." I loved this method. I think it gave the blend between the cinematic image and the simple social drama, the historical and heritage context, meaning the old times. The presence of Adnan added real value. Now, regarding the production of 'Al Hadama,' the first thing I asked Abu Abdullah was about the unprecedented amount of rain. How did you incorporate such a large amount of rain? This might be the longest rain sequence in the Arab world, in terms of the number of scenes and duration, all involving rain. It has never happened to me before. In our episodes, there were about four episodes, roughly episode 88 and 29, which were entirely rainy from start to finish. Episodes 8 and 9 had rain in the middle because the first destruction in 'Al Hadama' came in episode 54, and the second in episode 34. When Manira and Abdullah were young, and then the second destruction when they got married and had children. The amount of rain was considered an achievement for us. It was truly difficult because of the technical aspects: electricity, water, and wiring, as well as day and night scenes. Night scenes were the most dangerous due to electrical wiring, and at the same time, we had children, and the weather was cold. It was almost winter, and many people got sick. I remember the actress Fatima Al-Housni had an important scene where she was in her bedroom, and the whole room was flooding. She was drowning inside the room, and they found her late; her son rescued her and carried her out. Of course, we built a flood system, sealed the courtyard, filled it with water, and gradually opened the water into the room. The scene involved a lot of water, and we always had tanks—three or four connected together—one filling the other. We also set up a sprinkler system, manual, throughout the house, with openings and sprinklers. There were sprinklers on the doors, windows, inside, and underneath. Of course, for scenes where water and electricity mixed, we made sparks. All of these were innovations and team efforts. On the ground, we dug the earth where you see children walking and falling into the water, then getting up again. We dug the entire area and filled it with bags to hold the water so it wouldn't drain. It became like mud pools, and some actors we told to walk through them, while others we didn't, so they could react naturally to the situation. There were beautiful scenes, like the big tent scene where Manira and Abdullah meet, which was a state of sorrow and confusion because of the destruction. It was a struggle against fate, not just good versus evil, but a struggle against destiny. These people were struggling against the rain, storms, natural disasters, and how people unite even if there were minor disagreements among them.
حفرنا الارض كامله وعبيط فيها اكياس يعني عشان تحمل ماي ما يروح يعني ما هذا و عبينا صارت مثل الاحواض الطينيه ويمشون في بعض الممثلين كنا نقول لهم وفي بعضهم لا علىشان يتفاعلون مع الحاله يعني كانت مشاهد بعدين مشهد الخيمه الكبير الحلو مشهد جميل لما يلتقون منيره وعبد الله وهذه حاله الشجن والخلطه اللي فيه يعني الهدامه لانه هو صراع قدري ما كان في صراع بين خير وشر كان في صراع مع القدر يعني كل هذل الناس عندهم صراع مع القدر مع الامطار مع العواصف مع الكوارث الطبيعيه وشلون الناس تتحد حتى لو كان في خلافات صغيره ما بينهم	We dug the entire ground and lined it with bags, so it could hold water without leaking. Some of the actors we told to walk through it, and some we didn’t, so they could react naturally to the situation. It was like muddy basins, and they moved through them. There were scenes, and then there was the beautiful scene of the big tent when Mona and Abdullah meet. This scene is filled with sorrow and emotion, a kind of ruin because it’s a struggle with fate, not a struggle between good and evil, but a struggle against destiny. All these people are struggling against fate, against the rain, storms, natural disasters, and how people come together even if there are small disagreements among them.
من يصير وهذا واقع يعني بصير عندك مشكله تلاقي كل الناس صارت ايد واحده ف هذه الهدامه منيره والامطار يعني اقول اي الفاتوره بس اذكر فاتوره الماي بالالاف ذك الايام كانت المضخ في الوفره احنا كنا نصور ف عرفونا يعني صرنا مشهورين في ضخه الماي كل شويه جايبين تناكل رايحه راده يعني بس الحمد لله طلع مشهد حلو وتاريخي يعني كل ما تشوفه صراحه يعني انا لليوم لما اشوفه السيكونس هذا اقول والله شلون سوينا كذ يعني ما اذكر ان احنا سوي كذ شلون تتقن ابو عبد العزيز خصوصا الاعمال التاريخيه هذه شلون تتقن او تتاكد عفوا انه ما يكون في اخطاء تاريخيه لان ترى اثنى الكاتب هيثم بدا قابلناه اي اثنى للامانه قال ان فريق العمل اتقن لامانه كتابتي فانت شلون فعلا تتاكد انه ما يكون في خطا تاريخي في العمل يعني اعتمد على المراجع بصراحه صار معانا في التنديل كنا احنا نسوي نمر اعتقد نمشي في الساحه مع ابو عدنان فقال قال ابو عدنان المرازي مالات الاسطح اللي يطلعون اللي يطلعون الماي المدعاب وبعدين المرزام هذا اللي ينزل الماي قال هذا كنا شكله غير هذا مختلف فكان الله يذكره الخير خليفه خليفه هو اللي باني القريه وعندهم خبره قالله لا ابو عدنان ف تناقشوا على شيء ان هذا بسنه 40 لا هذا بسنه 50 الجبس متى دخل هني في البناء كان الطين بعدين ترى الجبس دخل لما صار تنبط الطوفه يرجعونها بالجبس هذا يعني مرحله بتاخر بعدين الاسمنت متى دخل فكل هذه لها سنوات يعني مرخه موجوده ف لما ينا بالهدا فقلت له انا بعد ما اقدر اعتمد على الذاكره يعني ذاكرتك ذاكره فلان ذاكره الان لانها كلها ذاكره وراح يختلف عندك انت هذا 1940 ولا 950 او 45 ترى في فرق بسيط ساعات بس قول الحمد لله لان احنا باله الدامه ما كان عندنا شيء لا اقصد في التنديل ما كان عندنا شيء لا علاقه بالتاريخ بشكل ثابت بس بالهدا التواريخ كانت يعني 1930 1932 1945 لانه هيثم بدي ككاتب يعني مؤرخ فهو يربط التاريخ بالاحداث بالتفاصيل فانا لازم كنت كمخرج امشي معاه فلما هو يتكلم ان هني البيوت الطينيه بعدين هني البيوت بدات تستعمل الجبس بعدين هنا بيوت بدوا يستعملون الاسمنت بعدين بدا يختلف فقعد امشي معاه حتى شكل البناء والطراز المعماري والالوان اللي كانت تستعمل على الابواب وكذا فكنا نرجع يعني من المراجع مثلا كتاب الرس سام رحمه الله عليه ايوب حسين الرسومات الشعبيه كلها يعني راسمها بالملي بعينه شايف الشيء وراسمه فانت تشوف الحوش صفه الاغراض البيت المطبخ التفاصيل السفره الكويتيه القديمه القنش شلون تنحط باديه الدقوس التفاصيل هذه الصغيره اللي هذه اللي يعني ساعات بعض المخرجين ما يشوفونها مو بالعين شي بس انا بالنسبه لي هذه كثير مهمه لانه هذه اللي تاكد الحاله وتسوي نوع من النستولوجيا يعني تخليك لما ترجع مثلا تشوف ساهر الليل شوف مشاهد الاكل راح تلاقي عائله مثلا النبهان العائله الغنيه يعني حالتها هذا تشوفهم مثلا ياكلون على طاوله الطعام البنات الصغار كانوا ياكلون بالشوكه والسكين وهذا والقفش بس ابوهم لا ياكل بايده ومثلا احط انا تفاصيل مثل الفاكهه الصيفيه اذا كان بالصيف المشهد رقي مثلا اذا بشته تحط البرتقال مثلا لان ذاك الوقت بالسبعينات كانت الناس تاكل الفاكهه موسمها مو مثل اليوم عندك كل شي تروح بشار اثنين تلاقي الرقيه حمراء موجوده مالها طعم بس يعني موجوده فاول الناس الفاكهه كل فاكهه موسمها فهذا كان يعطي ت ثير اي مثلا شنو مشهور عندنا في الكويت دقوس بوديج حطه بالمشهد تعرف ان هذه السفره كويتيه شنو اهميه ابو عبد العزيز المدن هذه الاعلاميه اللي فيها انتاج اعلامي انت قاعد تذكر تفاصيل احيانا انت قاعد تبني مدينه تاريخيه فانت للامانه تحس ان عندنا مدينه انتاج اعلامي هنا في الكويت ماك وين لا ما عندنا احنا سمعنا و العام او قبل العام تكلموا الاعلام في انه يكون في مدينه اعلاميه بس ما ادري شو اللي صار كان كان في كلام انه فيلك ويعني في اكثر من مكان انا اتوقع مو صعبه العمليه يعني والنظام موجود يعني انت تقدر تسوي كوبي بيست من اي مكان موجود في دبي في القاهره في كل مكان في السعوديه في استديوهات انت محتاج استديوهات مفتوحه واستديوهات مغلقه يعني هانجر ل في امور استديوهات كروما عشان يكون عندك خدع وتفاصيل ما راح تتطور الا بالاستديوهات هوليود هي شلون غلبت العالم شلون وصلت لهذا بالاستديوهات لانه انت ما تكون خاضع للظروف للطبيعه والامطار والعواصف والحر والشتا والصيف انت ماالك علاقه داخل استديو مسكر محمي انت تتحكم في الجو تبي ليل تبي نهار تبي مطر انت تس داخل تبي اخبار انت تسوي بنفس الوقت تبي تسوي ديكور تبي تروح تصور مشهد بالهند بتاج محل تسوي كروما هذا اللي سو الامريكان كروما ويبني لك الهند مجرد فريم ديكور والباجي كله جرافيكس وغيره طيارات داخل استديو راحوا الفضاء داخل استديو فانت هذا اللي محتاجه والا راح تبقى داخل هذه الدائره من الاعمال طلقني يا جاسم واحنا رايحين يعني على طاري الجوده جوده الاستديوهات هوليوود اللي خلت العمل يكون بشكل مختلف وعالمي مسلسل سار الليل لاحظنا ان جوده الصوت والصوره اختلفت قدامنا اي انا بعرف شنو السر هو كان في السابق يشتغلون على البوم مايك اللي هو تشوف واحد يمسك السناره ويوجه المايك و وكانوا يعتمدون عليه انه هذا هو المصدر الوحيد للصوت هو البوم مستعمل يعني في كل تسجيلات الصوت بس هو يسند مو الوحيد يعني لازم يكون في مايكات نك مايك حق كل ممثل عشان يكون الصوت اقرب وهذا البوم مايك شنو كانت مشكلته لان انا مارسته كممثل ه اقوللك فائده ان انت تمثل وتعرف الحاله شنو اللي قاعد يصير كان كممثل تخيل انت عندك مشهد كممثل رومانسي مثلا او يعني تبي تحب داخل المشهد والمفروض ان تهمس والممثلين يهمسون وتقول له احبك وتقول لها يقول لها احبك من هالكلام فيقول لك فني الصوت البوم علي صوتك شنو يقوللك علي صوتك علي صوتك بعد يقول احبك فيقول علي صوتك كمان مو سام شلون يب ما يصير يحبها كط انت جيبت فريق من برا الكويت ب عبد العزيز حق مر الليل اي جيبت فريق فاذكر ان هذه كان من الاشكاليات اللي فعلا كانت تسوي مشكله في شكل الاداء التمثيلي ان الممثل مو قادر يتواصل او يعطي اداء حقيقي عفوي لو تلاحظ الاعمال القديمه كانوا كل صوتهم عالي انا اكتشفت ان هذا الصوت العالي بسبب الصوت يعني 60% منه بسبب الصوت والباجي بسبب ثقافه الاداء المسرحي احنا يعني ثقافه مسرحيه مو سينمائيين	And so it happens that this is reality; you find yourself in a situation where everyone becomes united in the face of disaster. When it comes to these ruins, Manal is enlightened, and the rains mean that I have to mention the water bill, which was in the thousands back then. Those were the days when the water pump was in abundance. We used to film and became known, meaning we became famous for pumping water. Every now and then, we would bring in food, and it had a distinctive smell. But praise be to God, it turned out to be a beautiful and historic scene. Honestly, every time I see it, I think about how we managed to do all that. I don't remember us doing such a thing, but how did Abu Abdullah perfect it, especially the historical works? How did he ensure there were no historical errors, as the writer Hitham, who we met, praised our work and said the production team truly mastered his writing. So, how do you really make sure there are no historical errors in the work? Honestly, we relied on references. There was a time when we had to re-enact something, and we walked through the square with Abu Adnan, who said, "The roof drains, which release the water, are different." Then, Al-Murazim, who brings down the water, said it looked different. May God bless him, Khalefa Khalefa, who built the village and had experience, told Abu Adnan, "This is from the year 40, not 50," and they debated about the year gypsum entered construction after clay, and then cement came later. Each of these materials has its own timeline. When I couldn't rely on memory anymore, because everyone's memory differs, and you might say it's 1940 or 1950, there's a slight difference sometimes. But praise be to God, we didn't have anything in the past, nothing related to history in a fixed way. These dates, 1930, 1932, 1945, were important because Hitham, as a writer and historian, linked the events and details to the timeline. As a director, I had to follow him, and when he talked about mud houses, then houses using gypsum, and then cement, I followed him in the architectural style, colors used on doors, and so on. We referred to references like the book "Ras" by Ayoub Hussein, which had popular drawings. He drew everything meticulously, seeing and drawing things, so you could see the courtyard, items in the house, the kitchen, and details of old Kuwaiti dining scenes. For me, these small details are very important because they confirm the authenticity and create a sense of nostalgia. For example, when you watch "Saher Al-Layl" (Night Watchman) and see eating scenes, you'll notice a family, like the Al-Nabhan family, a wealthy family, eating at a dining table, with young girls using forks and knives, while their father eats with his hands. I also included details like seasonal fruits if the scene was set in summer, placing oranges, for instance, because in the seventies, people ate seasonal fruits, unlike today where you can find everything in supermarkets. Each fruit has its season. This gave a sense of authenticity. For example, what's famous in Kuwait, like Dquus Boudig, if you put it in a scene, you know it's a Kuwaiti setting. The importance of Abu Abdullah in media production, where sometimes you're building a historic city, makes you feel that we need a media production city here in Kuwait. We've heard talks about having a media city, but I'm not sure what happened. It's not a difficult process, and the infrastructure is available. You can create a copy of any place, whether in Dubai, Cairo, Saudi Arabia, or elsewhere. You need open and closed studios, hangars, chroma key studios for special effects and details. Hollywood dominated the world through its studios because you're not subject to natural conditions like rain, storms, heat, or cold. Inside a closed, protected studio, you control the environment, whether it's day or night, rain, or news. You can create decorations, and if you want to shoot a scene in India at the Taj Mahal, you use chroma key. Americans use chroma key to build India within a frame, and the rest is graphics and other elements. They even went to space inside a studio. This is what you need, or you'll remain in this circle of productions. "Talqani ya Jassim" (Divorce Me, Jassim) and "Saher Al-Layl" (Night Watchman) showed a difference in sound and picture quality. I know the secret: previously, they used boom microphones, where one person holds the mic and directs it, relying on it as the sole sound source. Now, there must be lavalier mics for each actor to get closer sound. The problem with the boom mic, from my acting experience, is that during romantic scenes, when actors whisper "I love you," the sound technician says, "Boom on your voice, boom on your voice," disrupting the natural performance. I brought a team from outside Kuwait for "Mar Al-Layl" (Passing the Night), and I remember this was one of the issues that affected the acting performance, making it hard for actors to give a real, spontaneous performance. In older works, all voices were loud due to sound issues, 60% of which were due to sound and the rest due to theatrical performance culture, as we were more theatrical than cinematic.
العائله الغنيه يعني حالتها هذا تشوفهم مثلا ياكلون على طاوله الطعام البنات الصغار كانوا ياكلون بالشوكه والسكين وهذا والقفش بس ابوهم لا ياكل بايده ومثلا احط انا تفاصيل مثل الفاكهه الصيفيه اذا كان بالصيف المشهد رقي مثلا اذا بشته تحط البرتقال مثلا لان ذاك الوقت بالسبعينات كانت الناس تاكل الفاكهه موسمها مو مثل اليوم عندك كل شي تروح بشار اثنين تلاقي الرقيه حمراء موجوده مالها طعم بس يعني موجوده فاول الناس الفاكهه كل فاكهه موسمها فهذا كان يعطي ت ثير اي مثلا شنو مشهور عندنا في الكويت دقوس بوديج حطه بالمشهد تعرف ان هذه السفره كويتيه شنو اهميه ابو عبد العزيز المدن هذه الاعلاميه اللي فيها انتاج اعلامي انت قاعد تذكر تفاصيل احيانا انت قاعد تبني مدينه تاريخيه فانت للامانه تحس ان عندنا مدينه انتاج اعلامي هنا في الكويت ماك وين لا ما عندنا احنا سمعنا و العام او قبل العام تكلموا الاعلام في انه يكون في مدينه اعلاميه بس ما ادري شو اللي صار كان كان في كلام انه فيلك ويعني في اكثر من مكان انا اتوقع مو صعبه العمليه يعني والنظام موجود يعني انت تقدر تسوي كوبي بيست من اي مكان موجود في دبي في القاهره في كل مكان في السعوديه في استديوهات انت محتاج استديوهات مفتوحه واستديوهات مغلقه يعني هانجر ل في امور استديوهات كروما عشان يكون عندك خدع وتفاصيل ما راح تتطور الا بالاستديوهات هوليود هي شلون غلبت العالم شلون وصلت لهذا بالاستديوهات لانه انت ما تكون خاضع للظروف للطبيعه والامطار والعواصف والحر والشتا والصيف انت ماالك علاقه داخل استديو مسكر محمي انت تتحكم في الجو تبي ليل تبي نهار تبي مطر انت تس داخل تبي اخبار انت تسوي بنفس الوقت تبي تسوي ديكور تبي تروح تصور مشهد بالهند بتاج محل تسوي كروما هذا اللي سو الامريكان كروما ويبني لك الهند مجرد فريم ديكور والباجي كله جرافيكس وغيره طيارات داخل استديو راحوا الفضاء داخل استديو فانت هذا اللي محتاجه والا راح تبقى داخل هذه الدائره من الاعمال طلقني يا جاسم واحنا رايحين يعني على طاري الجوده جوده الاستديوهات هوليوود اللي خلت العمل يكون بشكل مختلف وعالمي مسلسل سار الليل لاحظنا ان جوده الصوت والصوره اختلفت قدامنا اي انا بعرف شنو السر هو كان في السابق يشتغلون على البوم مايك اللي هو تشوف واحد يمسك السناره ويوجه المايك و وكانوا يعتمدون عليه انه هذا هو المصدر الوحيد للصوت هو البوم مستعمل يعني في كل تسجيلات الصوت بس هو يسند مو الوحيد يعني لازم يكون في مايكات نك مايك حق كل ممثل عشان يكون الصوت اقرب وهذا البوم مايك شنو كانت مشكلته لان انا مارسته كممثل ه اقوللك فائده ان انت تمثل وتعرف الحاله شنو اللي قاعد يصير كان كممثل تخيل انت عندك مشهد كممثل رومانسي مثلا او يعني تبي تحب داخل المشهد والمفروض ان تهمس والممثلين يهمسون وتقول له احبك وتقول لها يقول لها احبك من هالكلام فيقول لك فني الصوت البوم علي صوتك شنو يقوللك علي صوتك علي صوتك بعد يقول احبك فيقول علي صوتك كمان مو سام شلون يب ما يصير يحبها كط انت جيبت فريق من برا الكويت ب عبد العزيز حق مر الليل اي جيبت فريق فاذكر ان هذه كان من الاشكاليات اللي فعلا كانت تسوي مشكله في شكل الاداء التمثيلي ان الممثل مو قادر يتواصل او يعطي اداء حقيقي عفوي لو تلاحظ الاعمال القديمه كانوا كل صوتهم عالي انا اكتشفت ان هذا الصوت العالي بسبب الصوت يعني 60% منه بسبب الصوت والباجي بسبب ثقافه الاداء المسرحي احنا يعني ثقافه مسرحيه مو سينمائيين	The rich family, their situation is such that you see them, for example, eating at the dining table; the young girls eat with forks and knives, and this is also true for the father, but he eats with his hands. For instance, I add details like summer fruits if it's summer, making the scene elegant. If it’s winter, you might put oranges because in the seventies, people ate seasonal fruits, not like today where you go to any two shops and find red strawberries without much taste, just there. So, people used to eat fruit in its season. This gives a sense, for example, what is famous in Kuwait, like putting a Dhow (traditional boat) in the scene, you know it's a Kuwaiti setting. What is the importance of Abu Abdul Aziz? In this media city, which has media production, sometimes you're building a historical city. Honestly, you feel we have a media production city here in Kuwait, but where is it? We heard about it last year or the year before that they were talking about having a media city, but I don't know what happened. They said it would be in Al-Khaldiya and other places. I don’t think the process is difficult, and the system exists. You can make a copy best from anywhere; studios exist in Dubai, Cairo, everywhere in Saudi Arabia. You need open and closed studios, hangars, chroma key studios for special effects and details. These won’t develop without studios. How did Hollywood dominate the world? It reached this level through studios because you’re not subject to natural conditions, rain, storms, heat, winter, or summer. Inside a sealed, protected studio, you control the environment. You want night, day, rain, news, you do it all at the same time. You want to set up a decor, you want to shoot a scene in India at the Taj Mahal, you use chroma key. This is what Americans did with chroma key, building India as just a frame of decor, the rest is graphics and other things. Planes went to space inside a studio. This is what you need, or you’ll remain within this circle of work, "Divorce me, O Jasim," and we keep going, meaning in terms of quality, the quality of Hollywood studios that made the work different and global. In the series "Sar Al-Layl" (Night Journey), we noticed that the sound and picture quality changed. I know the secret; they used to work on boom microphones, where you see someone holding a pole directing the mic, relying on it as the sole source of sound. The boom mic was not the only one; there needed to be lavalier mics for each actor to get closer sound. What was the problem with the boom mic, since I practiced it as an actor, I will tell you the benefit of acting and knowing the situation. As an actor, imagine you have a romantic scene, and you want to express love within the scene, whispering to each other, saying "I love you." Then the sound technician says, "Boom on your voice," and then again, "Boom on your voice," and after saying "I love you," "Boom on your voice" again. It doesn’t allow for genuine emotion. I brought a team from outside Kuwait for "Mar Al-Layl," and I remember this was one of the issues that truly affected the performance, as actors couldn’t give a real, spontaneous performance. If you notice, in old works, their voices were always loud. I discovered that this loud voice was 60% due to the sound and the rest due to the culture of theatrical performance, as our culture is more theatrical than cinematic.
فيقول لك فني الصوت البوم علي صوتك شنو يقوللك علي صوتك علي صوتك بعد يقول احبك فيقول علي صوتك كمان مو سام شلون يب ما يصير يحبها كط انت جيبت فريق من برا الكويت ب عبد العزيز حق مر الليل اي جيبت فريق فاذكر ان هذه كان من الاشكاليات اللي فعلا كانت تسوي مشكله في شكل الاداء التمثيلي ان الممثل مو قادر يتواصل او يعطي اداء حقيقي عفوي لو تلاحظ الاعمال القديمه كانوا كل صوتهم عالي انا اكتشفت ان هذا الصوت العالي بسبب الصوت يعني 60% منه بسبب الصوت والباجي بسبب ثقافه الاداء المسرحي احنا يعني ثقافه مسرحيه مو سينمائيين	The sound engineer Ali tells you about your voice, what does he say about your voice? He says I love you, and then he says it again about your voice. It's like Sam, how can he not fall in love with her. You brought a team from outside Kuwait, Abdulaziz for the late-night show. Bringing a team was one of the issues that actually caused problems in the performance, as the actor couldn't communicate or give a real, spontaneous performance. If you notice, in old productions, their voices were all high. I discovered that this high voice is 60% due to the sound, and the rest is due to the theatrical performance culture. We mean a theatrical culture, not cinematic.
اح بالاساس فدائنا مسرحي التلفزيون مسرحي في المسرح مسرح فلما راح للسينما وراح التلفزيون فتم الاداء المسرحي موجود مع يعني محاوله انه نمثل فيه كاميرا بس لما صار جيلنا احنا بدينا احنا ما يعجبنا هذا الاداء المسرحي الاوفر فلقيت انه في خلل لما جبنا المايكات هذه ف كل ممثل صوته بروحه وفي مكسر صوت وبنفس الوقت الصوت يتسجل بروحه مو مع على الكاميرا نفسها لا مسجله بروحه وناخذ الصوت ونود لل المكساج ونشتغل عليه ونفل تره ونمك سج ونطلعه ونعطيه باور الصوت ونغير يعني تفاصيل داخله يصير هذا الصوت دافي المشهد تغير شكله كله المشهد صار دافي صار في روح صار في مود مشاهد الحب صار لها يعني يقدر الممثل يهمس وصوته واضح فلذلك منو قدر ينجح في هذه المشكله شنو اللي واجهوا الممثلين الكلاسيك اللي اداهم المسرح القديم واجهتهم مشكله لانه كانوا متعودين على المايك البعيد العالي الان المايك هني فصار يقول له هدي نجز صوتك فيقول له شلون التمثيل اختلف عليه بس الممثلين اللي بدوا معاي على السيستم الجديد مثلوا البسيط التلقائي العفوي اللي اليوم هم متسيد يعني اللي صار الاداء هو المقبول صار الاداء القديم الكلاسيك بس غير مقبول انتهى صار صار موضه قديمه انت ذكرتني لان في مشاهر مسرحيه هامان يا فرعون اظن المايكات من فوق صح بالمسرح بالمسرح صح فانت قاعد تقول ان الممثلين السابقين اعتادوا على هذا النوع من المايكات صحيح على ساهر الليل انا باكد على السؤال بس ان انت جت فريق من خارج الكويت ساهر الليل هو عاده اغلب شغلي كان من خارج الكويت يعني كانوا الفريق الفني من خارج الكويت كان كانوا من سوريا في ذاك الوقت سوريا كانوا متقدمين يعني في الرا ذاك الوقت كانوا مقدمين اعمال مثل الجوارح والكواسر واعمال هذا فتذكر اني بديت يعني اجيب ناس من هناك يشتغلوا معي مدراء تصوير مصورين اضاءه الامور هذه تفاصيل سهر الليل خذ اصداء كبيره برا الكويت انتشر حتى على مستوى العربي لكن في اصداء صارت داخل المجتمع الكويتي على اللقطه اللي اقتلوا الشاب قدام اهله اي شلون كانت رده الفعل صدق يعني هذا المشهد كل ما اشوفه الحين ساعات يعدي علي صدق مؤلم المشهد مؤلم صراحه لما تستعيد ذاكر يعني انا اقول الله يعين الام الامهات يعني اللي عيالهم يعني ومروا العائله اللي مروا بهذه الحاله مزعجه حقيقه مؤلمه لان يعني هي تكررت هذه في فتره الغزو والعمل كان مبني على هذه الحالات اللي تكررت يعني اللي الناس عاشتها فعلا يعني فلذلك لما انعرض المشهد انا اذكر ان يعني اثر كثير في الناس يعني متعب صراحه بس هو هوهذا الالم يعني انت تحتاجه ساعات علشان علشان يعالج يعني يعالج ويصحي ويوريك يعني انت عشان ما تنسى شلون شنو كان شنو كانوا يسوون فيك وكذا فهذه اعتقد الالم يعني ساعات الواحد يحتاجه كعلاج ايه بذاك الوقت انتشرت سالفه لقطه جاسم النبهان اي ويقولون ان هي قصه حقيقيه حصلت معه فهو تاثر تاثير حقيقي في المشهد ودنا نعرف قصتها هو المشهد ابو طلال اعتقد اي هو في البدايه في مشهد يسبقه اللي هو لما يطلعون المظاهره وبعدين كان في شاب اللي هو حمد اشكناني كان يصور في كاميه الفيديو المفروض كان يصور المظاهره كان حمد مسوي هذا المشهد كنا معان ضيف شرف بس هذا المشهد مسوي و وبعدين يتصوف هذا فيشي النبهان المفروض ابو طلال فيصير الدم على دشداشته وكذا بعدين يروحون البيت هم طبعا ينحاشون الناس يفرقهم الجيش وغيره فيروح صير هذا المشهد اللي تقول عنه عنده منالوج مهم بطلال يتكلم فيه عن فانفعل فيه المشهد صورناه وقال بانفعال عالي وكذا بعدين عقبها انا خذيت المشهد ورحت المونتاج وشفته بعدين بالليل ما حبيته قلت حق ابو طلال ثاني يوم قلتله بعيده فقال لي ليش قلته حلو قلتله ابو طلال بعيده قالل يقوللي ليش شنو في شنو اللي مو حلو فيه قلتله الحاله الانفعاليه كانت زايده شويه اوفر اكت فقال لي شلون قلت له اوفر يعني حسيت الانفعال زايد عن الحد يعني في اماكن عدى حاله الشجن وصل الى حاله الصراخ اسباب ان واحنا نصور يعني احنا كنا قاعدين نجهز حق المشهد وكانوا الكاميرات يعني المصورين هي كنت اصور ثلاث كاميرات يعني فك المصورين شايلين كاميراتهم انا كنت واحد من المصورين كنت اصور الكاميرا الثالثه يعني فكنا نصور فكنت نجهز نجهز الكاميرات فبو طلال كان يعني مستعد للمشهد من الصبح يعني جاي وحافظه وعايش الحاله ويبي يقول المنولوج كان منلوج حلو فيه فلقيت بو طلال بدا في المشهد قبل لا نقول اكشن قبل لا نقول شي واحنا مو جاهزين كنا فانا على طول عندي يعرفوني اوكي دور دور لان ساعات في في بعض الحالات فيها التقاط سريع اذا ما اذا ما لقطت هذه الحاله المشهد ممكن يروح عليك خصوصا يكون خارجي الشمس كانت تنزل ما كان في وقت فصنا صورنا المشهد فقال بطلال كامل المشهد وكان في انفعال وبكوا ممثلين وهذا وخلصنا المشهد ورحنا البيت ف المونتاج شفته فقلت له لا بعيده فوالله يعني ما قصر اذكر مو على طول ثاني يوم يمكن او ثالث يوم قاللي لا فصورته مره ثانيه بالطريقه اللي ابيها بالزوايا اللي ابيها خذيته بطريقه يعني اكثر يعني اقرب وهناك كان عشوائي حتى يعني بشكل كنا نحاول نلحق على المشهد فتم بداخل ابو طلال يقوللي كل مره يقوللي لولي احلى لولي احلى لولي احلى المهم بعدين عقب يوم عرضنا الهذا تم شويه بخاطره لا لا لا مو عاجبني فسوى رده فعل المشهد قويه حبون الناس يكلمونه يهنون الله ابو طلال مشهد بعدين قاللي د قاللي لا لا حلو حلو انت ما شاء الله في اعمال روائيه ادبيه حولتها الى عمل فني اي احس في صعوبات يعني شنو كانت التحديات تحويل العمل هو اكبر تحدي الروايه اي قارئ يقراها خياله مفتوح فيها يعني انت تقراها خيالك مفتوح اقراها انا اي يقرها عشر عشره كل واحد راح يشوفها بصوره وخيالك ما احد يقدر يوصل لله يعني لما يجي واحد ينفذ ما راح اقدر اوصل خيالك وخيال عشر اشخاص موجودين لانه دائما الخيال لا محدود وما في مصاريف يعني ما في انتاجيه خيالك تخيل على كيفك ما راح تصرف بس لما انا احول هذا الخيال الى صوره معناه حددته اذا ما ناسب خيالك اللي انت شفته في الروايه راح يكون اقل من سقف التوقعات هني راح يصير اقل من سقف التوقعات فراح تفشل الروايه كتنفيذ وانا اعتبر محظوظ يعني من الناس اللي اشتغلوا روايات ونجحت يعني مو سهل ان الروايه تنجح اتوقع يعني لانه مكن حتى الروايات من واقع اجتماعي وحقب	Basically, our foundation in acting was theatrical, both on television and on stage. When it moved to cinema and television, theatrical performance still existed, but there were attempts to adapt it for the camera. When our generation came along, we didn't like this overly theatrical style. We found that there was a flaw when we brought individual microphones for each actor; everyone's voice had its own character, and there was sound mixing. At the same time, the sound was recorded separately from the camera, so we could take the sound, go to the mixing, work on it, filter it, amplify it, adjust the volume, and change the details inside to make the sound fit the scene, changing the whole scene's atmosphere. It became warm, had life, and developed a mood. Romantic scenes could now have the actors whispering, and their voices would still be clear. Therefore, those who succeeded in addressing this issue faced challenges that classical actors, who were used to distant, high microphones, encountered because they were accustomed to a different setup. The microphone is now close, so it tells the actor to tone down their voice, which changes how they act. But the actors who started with the new system acted naturally and spontaneously, and that's what became accepted. The old, classical style became outdated. You reminded me of a theatrical scene in "Haman Ya Pharaoh," where I believe the microphones were overhead on stage. So, you're saying that previous actors were used to this type of microphone. Correct, during "Saher Al Lail" (Night Watchman), most of my work was done with teams from outside Kuwait—mostly from Syria, who were advanced at the time. They produced works like "Al Jawarih" (The Prey) and "Al Kuwasir" (The Predators). I remember starting to bring people from there to work with me—cinematographers, photographers, lighting technicians. These details made "Saher Al Lail" have a significant impact outside Kuwait, spreading even across the Arab world. However, it also had an impact within Kuwaiti society, especially in the scene where a young man is killed in front of his family. The reaction to this scene was very emotional. Whenever I see it now, it's painful. It's truly a heart-wrenching scene, especially when you think about mothers whose children have gone through similar situations or families that have experienced such distress. This pain was repeated during the invasion, and the work was based on these recurring situations that people lived through. When the scene was shown, it deeply affected people. It's tough, but this pain is sometimes needed as a form of therapy to remind us of what happened and to prevent us from forgetting. At that time, there was a story about a scene featuring Jasem Al Nabhan, which is said to be based on a true event, making his performance genuinely emotional. The scene involves Talal, who has a monologue before the protest. There was also a young man, Hamad Al Ashkenani, filming a video of the protest. This scene was done as a guest appearance. Later, in the scene with Al Nabhan, supposed to be Talal, blood appears on his thobe, and then he goes home. The army separates the crowd, and the scene you mentioned has a significant monologue where Talal expresses strong emotion. We filmed it with high intensity, and then I took the scene to editing. That night, I didn't like it, so I told Talal the next day to do it again. He asked why, and I said it was good, but I wanted him to tone it down. He asked what was wrong, and I explained that the emotional state was a bit over the top, almost reaching a screaming point. During filming, we were setting up the cameras, and Talal was ready from early morning, memorizing and living the monologue. He started the scene before we said action, and we weren't ready. Since it was outdoors and the sun was setting, we had limited time, so we captured the scene, and it was intense. After editing, I told him it wasn't right, and he agreed to film it again the next day. This time, I directed it with closer angles, trying to capture the moment. Talal kept saying it was better each time. Eventually, after showing it to others, they loved it, praising Talal's performance. When it comes to adapting literary works into artistic productions, I feel there are challenges. The biggest challenge is that a reader’s imagination is open when reading a novel. Each reader sees it differently. When someone tries to bring this imagination to life, it may not match the reader’s vision, leading to disappointment. I consider myself lucky to have worked on novels that were successful adaptations, as it's not easy, especially since these novels often reflect social realities and eras.
تاثير حقيقي في المشهد ودنا نعرف قصتها هو المشهد ابو طلال اعتقد اي هو في البدايه في مشهد يسبقه اللي هو لما يطلعون المظاهره وبعدين كان في شاب اللي هو حمد اشكناني كان يصور في كاميه الفيديو المفروض كان يصور المظاهره كان حمد مسوي هذا المشهد كنا معان ضيف شرف بس هذا المشهد مسوي و وبعدين يتصوف هذا فيشي النبهان المفروض ابو طلال فيصير الدم على دشداشته وكذا بعدين يروحون البيت هم طبعا ينحاشون الناس يفرقهم الجيش وغيره فيروح صير هذا المشهد اللي تقول عنه عنده منالوج مهم بطلال يتكلم فيه عن فانفعل فيه المشهد صورناه وقال بانفعال عالي وكذا بعدين عقبها انا خذيت المشهد ورحت المونتاج وشفته بعدين بالليل ما حبيته قلت حق ابو طلال ثاني يوم قلتله بعيده فقال لي ليش قلته حلو قلتله ابو طلال بعيده قالل يقوللي ليش شنو في شنو اللي مو حلو فيه قلتله الحاله الانفعاليه كانت زايده شويه اوفر اكت فقال لي شلون قلت له اوفر يعني حسيت الانفعال زايد عن الحد يعني في اماكن عدى حاله الشجن وصل الى حاله الصراخ اسباب ان واحنا نصور يعني احنا كنا قاعدين نجهز حق المشهد وكانوا الكاميرات يعني المصورين هي كنت اصور ثلاث كاميرات يعني فك المصورين شايلين كاميراتهم انا كنت واحد من المصورين كنت اصور الكاميرا الثالثه يعني فكنا نصور فكنت نجهز نجهز الكاميرات فبو طلال كان يعني مستعد للمشهد من الصبح يعني جاي وحافظه وعايش الحاله ويبي يقول المنولوج كان منلوج حلو فيه فلقيت بو طلال بدا في المشهد قبل لا نقول اكشن قبل لا نقول شي واحنا مو جاهزين كنا فانا على طول عندي يعرفوني اوكي دور دور لان ساعات في في بعض الحالات فيها التقاط سريع اذا ما اذا ما لقطت هذه الحاله المشهد ممكن يروح عليك خصوصا يكون خارجي الشمس كانت تنزل ما كان في وقت فصنا صورنا المشهد فقال بطلال كامل المشهد وكان في انفعال وبكوا ممثلين وهذا وخلصنا المشهد ورحنا البيت ف المونتاج شفته فقلت له لا بعيده فوالله يعني ما قصر اذكر مو على طول ثاني يوم يمكن او ثالث يوم قاللي لا فصورته مره ثانيه بالطريقه اللي ابيها بالزوايا اللي ابيها خذيته بطريقه يعني اكثر يعني اقرب وهناك كان عشوائي حتى يعني بشكل كنا نحاول نلحق على المشهد فتم بداخل ابو طلال يقوللي كل مره يقوللي لولي احلى لولي احلى لولي احلى المهم بعدين عقب يوم عرضنا الهذا تم شويه بخاطره لا لا لا مو عاجبني فسوى رده فعل المشهد قويه حبون الناس يكلمونه يهنون الله ابو طلال مشهد بعدين قاللي د قاللي لا لا حلو حلو انت ما شاء الله في اعمال روائيه ادبيه حولتها الى عمل فني اي احس في صعوبات يعني شنو كانت التحديات تحويل العمل هو اكبر تحدي الروايه اي قارئ يقراها خياله مفتوح فيها يعني انت تقراها خيالك مفتوح اقراها انا اي يقرها عشر عشره كل واحد راح يشوفها بصوره وخيالك ما احد يقدر يوصل لله يعني لما يجي واحد ينفذ ما راح اقدر اوصل خيالك وخيال عشر اشخاص موجودين لانه دائما الخيال لا محدود وما في مصاريف يعني ما في انتاجيه خيالك تخيل على كيفك ما راح تصرف بس لما انا احول هذا الخيال الى صوره معناه حددته اذا ما ناسب خيالك اللي انت شفته في الروايه راح يكون اقل من سقف التوقعات هني راح يصير اقل من سقف التوقعات فراح تفشل الروايه كتنفيذ وانا اعتبر محظوظ يعني من الناس اللي اشتغلوا روايات ونجحت يعني مو سهل ان الروايه تنجح اتوقع يعني لانه مكن حتى الروايات من واقع اجتماعي وحقب	It had a real impact on the scene, and we wanted to know her story. It's the scene with Talal; I believe it's at the beginning, preceded by a scene where they come out in a demonstration. Then there was a young man, Hamad Al-Ashkani, who was filming with a video camera, supposed to be filming the demonstration. Hamad made this scene, and we were guest stars in it. After that, this is by Nabeel Al-Nabhan. Talal was supposed to get blood on his dishdasha, and then they go home. Of course, people scatter as the army separates them. This is the scene you're talking about, which has an important monologue where Talal speaks emotionally. We filmed the scene, and he delivered it with high emotion. Afterwards, I took the scene to editing and watched it later that night, but I didn't like it. I told Talal the next day, "It's off." He said, "Why? It's good." I told him, "Talal, it's off." He asked me why, what's not good about it. I told him the emotional state was a bit overdone or overacted. He asked me how. I explained that overacting means I felt the emotion was too intense; in some places, the sadness turned into shouting. The reasons for this, while filming, were that we were setting up for the scene, and the cameras, meaning the cinematographers, I was filming with three cameras, so the two other cameramen were carrying their cameras, and I was one of the cinematographers, filming with the third camera. We were preparing the cameras, and Talal was ready for the scene from morning, knowing it and living the situation, wanting to deliver the monologue. It was a beautiful monologue, so I found Talal starting the scene before we said "action," even before we said anything, and we weren't ready. Immediately, I knew, okay, role, role, because sometimes in certain situations, there's quick capturing; if you don't catch this state, the scene might be lost, especially when outdoors, as the sun was setting, and there wasn't time. So we filmed the scene, and Talal completed the entire scene, and there was emotion, and the actors cried, and we finished the scene and went home. In editing, I saw it and told him, "No, it's off." By God, he didn't fall short; maybe the next day or the third day, he said, "No, let's do it again," and I filmed it the second time in the way I wanted, with the angles I wanted, taking it in a way that was closer and more spontaneous, as we tried to capture the scene. Inside, Talal kept telling me, "Better, better, better." Anyway, after a day, we showed this version, and he said, "Not to my liking, no, no, not to my liking." The reaction to the scene was strong; people loved it, congratulated him, and praised Talal's scene. Then he said, "No, no, it's good, it's good. By God, you, in works of literary fiction converted into artistic works, I feel the difficulties, what were the challenges? Converting the work is the biggest challenge. The novel, any reader who reads it, their imagination is open. You read it, your imagination is open. I read it, ten people read it, each will see it in a different light and imagination, no one can reach yours. When someone comes to execute it, I won't be able to reach your imagination and the imagination of ten existing people because imagination is always unlimited and free. There are no expenses, no production. Your imagination imagines as you wish without spending, but when I convert this imagination into images, it means I have defined it. If it doesn't suit the imagination you saw in the novel, it will be less than the expectations, and thus the novel's execution will fail. I consider myself lucky among those who have worked on novels and succeeded, as it's not easy for a novel to succeed, I think, because even social novels and eras...
ما احد يقدر يوصل لله يعني لما يجي واحد ينفذ ما راح اقدر اوصل خيالك وخيال عشر اشخاص موجودين لانه دائما الخيال لا محدود وما في مصاريف يعني ما في انتاجيه خيالك تخيل على كيفك ما راح تصرف بس لما انا احول هذا الخيال الى صوره معناه حددته اذا ما ناسب خيالك اللي انت شفته في الروايه راح يكون اقل من سقف التوقعات هني راح يصير اقل من سقف التوقعات فراح تفشل الروايه كتنفيذ وانا اعتبر محظوظ يعني من الناس اللي اشتغلوا روايات ونجحت يعني مو سهل ان الروايه تنجح اتوقع يعني لانه مكن حتى الروايات من واقع اجتماعي وحقب	No one can reach God, meaning when someone comes to implement something, I won't be able to match your imagination or the imagination of ten other people because imagination is always unlimited and there are no costs involved, meaning there's no production. Your imagination can run wild without spending anything. But when I turn this imagination into a picture, it means I have defined it. If it doesn't match the imagination you had from the story, it will be below your expectations, and thus the story will fail in its execution. I consider myself lucky among those who have worked on stories that succeeded, as it's not easy for a story to succeed, especially since stories often come from social realities and eras.
اجتماعيه بس احنا طبعا دورك انت كفنان تضيف لها البهارات وتعطيها الشكل اللي يعني مو الواقع 100% انت لازم تضيف عليه ما هي الواقعيه مو الطبيعيه يعني انت مو تسوي كوبي بيست الواقع يعني تضيف عليه تفاصيل الوان يمكن ما تكون موجوده حاله معينه من من الخيال بس تضيفها ويبدو شكلها واقعي ايه ف تحويل الروايات مو سهل وبنفس الوقت يعني يحتاج الكاتب الاساسي للروايه يحتاج منه يكون موجود لانه السينارست اذا هو كان سيناريست سينمائي فقط او تلفزيوني ويفكر بهذه الطريقه يعني المتصاعده اللي يبي الاكشن يبي الايقاع يبي هذا ممكن يفقد شيء من الروايه فهو محتاج لاثنين يكونون دائما وهذه صارت معانا احنا في الهدامه مع مع الكاتب هيثم بدي كان كان ما كان هيثم اللي كتب المسلسل في البدايه فقلت له شلون قال انا اكتب روايات ابو عزيز ويعني ما اكتب في الدراما وهذا مع ان هيثم طبعا درس السيناريو ودارس اخراج وعنده تصور ورؤيه يعني هيثم مجرد ما يتكلم يوصف لك القصه وتقول الله ودك ما يسكت من كثر ما شاء الله كثر هو معبر وتفاصيل يعني قاص بالفطره موهوب هو اي وهم ما شاء الله العائله ترى كلهم يعني حتى اخوه يوسف اذا يسولف السالفه مع ان سالفه هكبرها صغيره ودك ما يخلص يعني ما شاء الله يسويها فيها اكشن ف والدته طبعا نفس الشيء هو قال هذا الشيء هيثم فهو هذا اقول تتكلم على الموهبه فهذه الموهبه شلون لما تطورها مع مع الدراسه وغيره فق اذكر قلت له قال قلتله خلاص نشوف كاتب ف وديناها ثلاث كتاب يمكن او اربعه في احد من البحرين كاتب اذكر يمكن كان الاستاذ راشد الجودر وكان وديناها كان في الكويت ايضا كاتب شاكر المعتوق الله يتكره بالخير كان من الكتاب المهمين ذك الايام وكان في كاتب سوري بعد كان معروف سيت اسمه [موسيقى] دزينا لهم ان كل واحد يكتب لنا حلقه نبي نشوف شنو التصور اللي هذا ف شنو اللي طلع اللي طلع معانا اللي احنا كنا خايفين منه ان هو التصور الدرامي القصه التلفزيونيه المعتاده يعني فطلع معانا مسلسل ما يشبه الروايه يعني لانه الكتاب ما اعتمدوا على فكره الروايه اللي هو الصراع مع القدر فاغلبهم صار في خير وشر التاجر الغني ضد العائله الفقيره اللي مدين يعني على دين ابوه وهذا يسدد دين ابوه مقابل كذا كذا فصار في صراع مع بين الاشخاص من اجل الصراع قدري وموضوع ما له علاقه بهذا الموضوع ف وفي اكشن وفي ايقاع وفي بس مو هذا اللي احنا كنا ندور على شكل جديد للعمل التراثي الهدامه شكل مختلف عن العمل التراثي المعتاد لو تشوفه مختلف ما يشبه ولا مسلسل تراثي كويتي سابق ولاحق ما يشبه قصه اقرب لل السينمائيه والصراع القدري والتطور والملحم يعني يبتدون من اعمارهم خمس ست سنين وينتهون لاعمارهم للاحمدي وحق البرقان والنفط والتطور وصار عندهم احفاد ايه فعمل ملحمي يعني قلت له هيثم خلاص يب ماك فايده انت تكتب قاللي شل قلت له الله يعينك تكتب والله وتم يكتب ونرجع ونراجع اشتغل وهذا هو وكتب عمل من احلى الاعمال يعني ومعايشهم بدا يشوف المكان الاحواش والتفاصيل قام يكتب مشهد على ه الغرفه مشهد على السطح بدا صار في تعايش يعني في كتابه انكتبت على فصار عمل يعني انا اشوفهم الاعمال اللي خالده صراحه الهدامه عمل ملحمي انساني يحكي لك قصه الكويت هذ الدوله المدنيه يعني انه الناس كثير تنسى يقول لك لولا النفط مثلا ما كان في كويت ما كان لا ما له علاقه الهدامه تتكلم ما قبل النفط هذا المجتمع المدني وهذه الحياه وهذا تاسيس المجلس البلدي والمكتبه والمدارس والكتاتيب هذا كله كله تطور مجتمعي من من الناس هذا ما له علاقه بالشو اسمه فهذا اللي اكد عليه يعني الهدامه على طاري الازمه هذه اللي صارت على موضوع الكتابه لاحظت ان منصات مثل اتش بي او مثلا يكون مثلا في غرفه كتاب رئيسه الكتاب تحتها كتاب اخرين ويقدمون سرديه كامله ولكن عدد الحلقات ثمان الى عشر حلقات صح انا ودي اعرف شلون نقدر نواكب هذه المنصات من ناحيه عدد الحلقات انا سمعت وايد انه المخرج يتعب في موضوع انه لازم انه يراعي الجانب الاعلاني ويقدم ثلاث حلقه انت ايش رايك شلون نقدر نواكب المنصات هو 30 حلقه طبعا هذه بس رمضان لان يمكن احنا بس الدول الاسلاميه اللي عندها موسم رمضان هذا السيزون بس موجود عندنا احنا كدول اسلاميه عندك 30 يوم في رمضان لازم تغطيهم انترتينمنت برامج دينيه برامج اجتماعيه مسابقات وغيره موسم بروح رمضان موسم اعلاني حجم الاعلانات في يعني عادل السنه كلها بالنسبه للمحطات وللفنانين فهذا الموسم الرمضاني لا يمكن تجاوزه لانه هو موجود موجود بس مع الوقت صار انه الناس تبي دراما جديده برا رمضان لان هو كان كان السابق تعرض اعمال رمضان وما بعد رمضان تعادل اعمال رمضان طول السنه تشوفها اللي كان ينعرض بهال المحطه تشوفه يلف طول السنه على المحطات الباجي فصار انه وبعدين يعني احنا نشوف اعمال مكرره بدوا يسوون عقبها اعمال يسمونها موسميه ما قبل رمضان بعد 30 حلقه بس ما كانت تنجح وتكلفتها اقل لان المنتج او المحطه ما تقدر تدفع لك مبالغ مثل ما تدفع في رمضان لانه في رمضان هو يعوض عنده اعلانات وعنده شركات يعني تضخ مبالغ للاعلان عنده فما عنده مشكله برا رمضان عنده مشكله فصار حجم الانتاج للاعمال الموسميه ضعيف فقامت تطلع اعمال ركيكه برا رمضان اعمال 30 حلقه ضعيفه مال قيمه فبدات تطلع المنصات لما طلعت شاهد مثلا منصات ونتفليكس وهذا الشكل من المنصات بدا يصير في رغبه بالاعمال اللي يسمونها الميني سيريس هذه اللي هي الدراما القصيره المسلسلات اللي هي ست حلقات سبع حلقات ثمان حلقات وهذا يعني يمكن انا عندي منشور كنت كاتب لقاء اذكر كنت كاتب مقاله بدايه كورونا كذ كنت فاضي اذكر الايام فكان في تخيلات انه ها احنا ايش بيصير كورونا وماذا سيحدث وانه هل الدراما راح تتاثر ولا هل احنا خلاص راح نقعد في بيوتنا ولا يعني الناس الحين تبي تبي اكل وتبي شو اسمه لقاحات ويبون بصل ذك الايام كانت ازمه ازمه البصل بس ما يبون فين فقلنا احنا مصيرنا شنو يعني في المهم كتبت مقال ان هل وكذا وانه هل يعني الناس شنو راح يصير تخيلت انه هذا ممكن راح ياثر على الاجور بس المهم بعدين لقيت انه او صار في هجوم من الملل والناس قاعدين في البيوت هجموا على المنصات المكتبه مالت النتفليكس خلصوها بشهر يمكن ف الاشتراكات تربل ضربت عندهم فاكتشفنا انه الدراما حالها حال اكل والشرب الناس يعني	Social, but of course, your role as an artist is to add the spices and give it a shape that's not 100% reality. You must add something; reality is not just natural. You don't just copy and paste reality; you add details and colors that might not exist in a specific situation, something from imagination but you make it look real. Converting novels is not easy and at the same time, it requires the original author of the novel to be present because if the screenwriter thinks only in cinematic or television terms, focusing on action, pace, and such, they might lose some essence of the novel. So, two people are needed, and this happened with us in Al-Hadama with the writer Haytham Badi. Initially, Haytham, who wrote the series, said he writes novels for Abu Azez and doesn't write drama. Despite this, Haytham studied screenwriting and directing and has a vision. When Haytham speaks, he describes the story so vividly that you wish he wouldn't stop. He is a born storyteller, talented, and his family, may God bless them, are all like that. Even his brother Yusuf, when he tells a story, even if it’s a small one, you can’t wait for him to finish because he adds action to it. His mother is the same. Haytham mentioned this, and I'm talking about talent—how to develop this talent with study and other things. I remember I told him, "Let's find a writer." We took it to three or four writers, maybe, including a writer from Bahrain, Mr. Rashid Al Jowder, and also to a writer in Kuwait, Shaker Al Muataq, may God bless him, who was one of the important writers back then. There was also a Syrian writer whose name I forget. We gave each one a script to write an episode to see what their vision would be. What came out was what we were afraid of—a typical dramatic TV story. The series didn’t resemble the novel because the writers didn’t rely on the novel’s theme of conflict with fate. Instead, most of them made it about good versus evil, a rich trader against a poor indebted family, paying off debts, and conflicts between characters for materialistic reasons, unrelated to the original theme. It had action and rhythm, but it wasn’t what we were looking for—a new form for the heritage work, Al-Hadama, different from the usual heritage works. If you see it, it’s different; it doesn’t resemble any previous or subsequent Kuwaiti heritage series. It’s closer to a cinematic story with a fateful conflict, development, and epic scope. It starts when they are five or six years old and ends when they are in Ahmadi, Burqan, and oil, with their grandchildren. It’s an epic human work. I said to Haytham, "Forget it, you write it." He said, "Alright, God help you," and he started writing and revising. This is one of the best works, and he began to live the place, the awash, and the details, writing scenes in rooms and on rooftops, living the writing. These are the immortal works, truly. Al-Hadama is an epic human work telling the story of Kuwait, this civil state, where people often forget, for example, that without oil, there would be no Kuwait. But Al-Hadama talks about pre-oil society, this civil life, and the establishment of the municipal council, libraries, schools, and kuttab, all social developments by the people, not just show. This is what Al-Hadama emphasized. Regarding the crisis that happened with the writing, I noticed that platforms like HBO have a main room with lead writers and others under them, presenting a complete narrative, but the number of episodes is eight to ten. I want to know how we can adapt to these platforms in terms of the number of episodes. I heard a lot that the director struggles with the need to consider advertising and provide three episodes. What do you think? How can we adapt to these platforms with 30 episodes, especially during Ramadan, as this season exists only in Islamic countries. We have 30 days in Ramadan that must be covered with entertainment, religious programs, social programs, competitions, etc. The Ramadan season is an advertising season, the size of advertisements being equal to the whole year for channels and artists. This Ramadan season cannot be overlooked because it exists. With time, people started wanting new dramas outside of Ramadan because previously, Ramadan shows and post-Ramadan reruns were shown throughout the year. People began to see repeated works and started creating seasonal works before Ramadan, after 30 episodes, but they weren’t successful and had lower costs because producers or channels couldn’t pay as much as they do in Ramadan due to the high advertising revenue. Outside of Ramadan, they had a problem, leading to low production quality for seasonal works. When platforms like Shahid and Netflix emerged, there was a desire for short-form content called mini-series, which are six to eight episodes long. I wrote an article at the beginning of the pandemic, imagining what would happen with the virus and whether it would affect salaries or if people would stay home. People wanted food, vaccines, and onions, which were in crisis at the time. We wondered about our fate. In my article, I imagined how this could affect people. Later, I found that boredom and people staying at home led to a surge in platform usage. Netflix’s library was exhausted within a month, and subscriptions tripled. We realized that drama is like food and drink; people need it.
فايده انت تكتب قاللي شل قلت له الله يعينك تكتب والله وتم يكتب ونرجع ونراجع اشتغل وهذا هو وكتب عمل من احلى الاعمال يعني ومعايشهم بدا يشوف المكان الاحواش والتفاصيل قام يكتب مشهد على ه الغرفه مشهد على السطح بدا صار في تعايش يعني في كتابه انكتبت على فصار عمل يعني انا اشوفهم الاعمال اللي خالده صراحه الهدامه عمل ملحمي انساني يحكي لك قصه الكويت هذ الدوله المدنيه يعني انه الناس كثير تنسى يقول لك لولا النفط مثلا ما كان في كويت ما كان لا ما له علاقه الهدامه تتكلم ما قبل النفط هذا المجتمع المدني وهذه الحياه وهذا تاسيس المجلس البلدي والمكتبه والمدارس والكتاتيب هذا كله كله تطور مجتمعي من من الناس هذا ما له علاقه بالشو اسمه فهذا اللي اكد عليه يعني الهدامه على طاري الازمه هذه اللي صارت على موضوع الكتابه لاحظت ان منصات مثل اتش بي او مثلا يكون مثلا في غرفه كتاب رئيسه الكتاب تحتها كتاب اخرين ويقدمون سرديه كامله ولكن عدد الحلقات ثمان الى عشر حلقات صح انا ودي اعرف شلون نقدر نواكب هذه المنصات من ناحيه عدد الحلقات انا سمعت وايد انه المخرج يتعب في موضوع انه لازم انه يراعي الجانب الاعلاني ويقدم ثلاث حلقه انت ايش رايك شلون نقدر نواكب المنصات هو 30 حلقه طبعا هذه بس رمضان لان يمكن احنا بس الدول الاسلاميه اللي عندها موسم رمضان هذا السيزون بس موجود عندنا احنا كدول اسلاميه عندك 30 يوم في رمضان لازم تغطيهم انترتينمنت برامج دينيه برامج اجتماعيه مسابقات وغيره موسم بروح رمضان موسم اعلاني حجم الاعلانات في يعني عادل السنه كلها بالنسبه للمحطات وللفنانين فهذا الموسم الرمضاني لا يمكن تجاوزه لانه هو موجود موجود بس مع الوقت صار انه الناس تبي دراما جديده برا رمضان لان هو كان كان السابق تعرض اعمال رمضان وما بعد رمضان تعادل اعمال رمضان طول السنه تشوفها اللي كان ينعرض بهال المحطه تشوفه يلف طول السنه على المحطات الباجي فصار انه وبعدين يعني احنا نشوف اعمال مكرره بدوا يسوون عقبها اعمال يسمونها موسميه ما قبل رمضان بعد 30 حلقه بس ما كانت تنجح وتكلفتها اقل لان المنتج او المحطه ما تقدر تدفع لك مبالغ مثل ما تدفع في رمضان لانه في رمضان هو يعوض عنده اعلانات وعنده شركات يعني تضخ مبالغ للاعلان عنده فما عنده مشكله برا رمضان عنده مشكله فصار حجم الانتاج للاعمال الموسميه ضعيف فقامت تطلع اعمال ركيكه برا رمضان اعمال 30 حلقه ضعيفه مال قيمه فبدات تطلع المنصات لما طلعت شاهد مثلا منصات ونتفليكس وهذا الشكل من المنصات بدا يصير في رغبه بالاعمال اللي يسمونها الميني سيريس هذه اللي هي الدراما القصيره المسلسلات اللي هي ست حلقات سبع حلقات ثمان حلقات وهذا يعني يمكن انا عندي منشور كنت كاتب لقاء اذكر كنت كاتب مقاله بدايه كورونا كذ كنت فاضي اذكر الايام فكان في تخيلات انه ها احنا ايش بيصير كورونا وماذا سيحدث وانه هل الدراما راح تتاثر ولا هل احنا خلاص راح نقعد في بيوتنا ولا يعني الناس الحين تبي تبي اكل وتبي شو اسمه لقاحات ويبون بصل ذك الايام كانت ازمه ازمه البصل بس ما يبون فين فقلنا احنا مصيرنا شنو يعني في المهم كتبت مقال ان هل وكذا وانه هل يعني الناس شنو راح يصير تخيلت انه هذا ممكن راح ياثر على الاجور بس المهم بعدين لقيت انه او صار في هجوم من الملل والناس قاعدين في البيوت هجموا على المنصات المكتبه مالت النتفليكس خلصوها بشهر يمكن ف الاشتراكات تربل ضربت عندهم فاكتشفنا انه الدراما حالها حال اكل والشرب الناس يعني	It's beneficial for you to write, he told me, so I said to him, may God help you write, and by God, he wrote and we came back and reviewed it, worked on it, and this is what happened; he wrote one of the most beautiful works. It means that his life began to see the place, the surroundings, and the details, so he wrote a scene in this room, a scene on the roof. There started to be a sense of living in the writing, stories were written, and thus, a work emerged. Honestly, when I see Khalid Al-Hudaym's works, they are truly epic and humane, telling the story of Kuwait, this civil state, meaning that people often forget. He tells you, for example, without oil, there would have been no Kuwait. But it has nothing to do with it. Al-Hudaym talks about before oil, this civil society, this life, and the establishment of the municipal council, the library, schools, and religious education. All of this is social development from the people, which has nothing to do with what some call it. This is what Al-Hudaym emphasized during the crisis that occurred regarding writing. I noticed that platforms like HBO, for example, might have a main writer's room with other writers under them, presenting a complete narrative, but the number of episodes is eight to ten. I want to know how we can keep up with these platforms in terms of episode count. I've heard a lot that the director struggles with the need to consider advertising and present three episodes. What's your opinion? How can we keep up with the platforms if it’s 30 episodes, especially during Ramadan because perhaps only Islamic countries have a Ramadan season. There are 30 days in Ramadan that must be covered with entertainment, religious programs, social programs, competitions, etc. The Ramadan season is an advertising season where the volume of advertisements equals the whole year for channels and artists. This Ramadan season cannot be overlooked as it exists. However, over time, people have wanted new dramas outside of Ramadan because previously, Ramadan shows and post-Ramadan repeats played all year long. Now, we see repeated works, and they started making seasonal works called pre-Ramadan after 30 episodes, but they didn’t succeed and had lower costs because the producer or channel can't pay as much as in Ramadan, where they compensate through advertisements and companies injecting money for ads. Outside of Ramadan, there's a problem, so the production volume for seasonal works became weak. Poor-quality 30-episode works with no value began to appear outside of Ramadan. When platforms like Shahid and Netflix emerged, there was a desire for what they call mini-series, short dramas, series of six, seven, or eight episodes. I remember writing an article at the beginning of the Corona pandemic when I was free, recalling the days and imagining what would happen with Corona and its effects. People then wanted food, vaccines, and onions, but couldn't find them. We wondered about our fate. In my article, I imagined whether this would affect wages and such. Later, I found that boredom and people staying at home led to an attack on the platforms. The Netflix library was finished in a month, and subscriptions tripled. We discovered that drama, like food and drink, is a necessity for people.
هل الدراما راح تتاثر ولا هل احنا خلاص راح نقعد في بيوتنا ولا يعني الناس الحين تبي تبي اكل وتبي شو اسمه لقاحات ويبون بصل ذك الايام كانت ازمه ازمه البصل بس ما يبون فين فقلنا احنا مصيرنا شنو يعني في المهم كتبت مقال ان هل وكذا وانه هل يعني الناس شنو راح يصير تخيلت انه هذا ممكن راح ياثر على الاجور بس المهم بعدين لقيت انه او صار في هجوم من الملل والناس قاعدين في البيوت هجموا على المنصات المكتبه مالت النتفليكس خلصوها بشهر يمكن ف الاشتراكات تربل ضربت عندهم فاكتشفنا انه الدراما حالها حال اكل والشرب الناس يعني	Will drama be affected, or are we going to stay at home now? It seems people want food and something called vaccines these days. Back then, it was an onion crisis, but now they don’t know where to find them. So we said, what’s our fate? Anyway, I wrote an article about whether or not, and what will happen to people. I imagined that this might affect wages, but then I found out that due to boredom and people staying at home, there was a surge on platforms like Netflix. They finished all the library in a month, maybe, so subscriptions tripled. We realized that drama is like food and drink; people need it.
تاكل تشرب ت تشوف مسلسلات لانه تنفس و وقاعد محكور في البيت ما عندك شي تسويه طالع مسلسلات بدات تشتغل العمليه صار صار السوق اكبر يعني صار مو ملاحقين يعني الحين لو تلاحظ تشوف المسلسلات طول السنه مو ملاحقين يعني حتى عدد الممثلين ففتح اي فلقينا ان الست سبع حلقات هذلا اجمل وارشق ونتيجه افضل من ال 30 حلقه وبنفس الوقت ما في هذا المط يعني احنا كانت اول الانتقادات اللي كنا نسمعها غالبيه عن المسلسلات الثلاثه يقوللك يا حبيبي المسلسل شكله سبع حلقات وماطم سوينه 30 يعني هذا اكثر شيء ممل لونج اير فعلا كان كثير من مسلسلات تمر بهال المشكله فلما انضغطت المسلسلات هذا انتج شكل مختلف من الدراما الكتاب صاروا غير صار في كتاب يعني سينمائيين اكثر التصور ورات صارت اقرب للاعمال السينمائيه مده انتاجيه العمل قلت الضغط اللي كانوا يحسون فيه الفنانين يعني كانوا ب 30 حلقه قعد له ثلاث اشهر في هذا العمل الحين سويله عملين ثلاثه بهالزمن هذا في نفس الوقت صار في تنوع اكثر القصص اختلفت الحوارات اختلفت الشكل الانتاجي يعني المبالغ اللي كانت تصرف على 30 حلقه الحين صارت تصرف على ست سبع حلقات ف المبلغ كبير العلاقات اقل انتاجيا صار النتيجه افضل يعني و وصار في تعدد يعني تنوع بعدد المخرجين يعني اعطانا مخرجين شباب اكثر كتاب اكثر شنو تبي ممثلين اكثر فانا اعتقد هذه يعني نتيجه ايجابيه اصلا اللي صار يعني اللي صار في الميني سيرس هذا يعني افضل حل لانقاذ اصلا الدراما ولا راح تم الاعمال الممله السطحيه اللي هي بس موجوده يعني تعبي ساعات وقت يعني والناس تقعد طالع انت الحين صرتوا تنافس تحس ابو عبد العزيز ان المسلسلات خليجيه قامت تنافس المنصات اللي فيها مسلسلات اجنبيه تحس انت وصلت مرحله التنافس لا لا مو لهالدرجه بس يعني مع الوقت يعني مثلا في اعمال الحين خليجيه مثلا سوت ترند في لبنان في مص ر في الاردن في بعض الدول العربيه از جود يعني خلينا نقول مع الوقت راح يتعودون على لهجتك على عملك ومو بس كذ ه هو هذا اللي راح يصير لان انت في النهايه يعني ايش معنى العمل الامريكي هو اللي يسيطر ليش مو الايطالي يعني وه اقدم الايطاليين بالفن ليش مو الاسباني ليش مو الفرنسي فيلم الفرن ما هو من اللي يمتلك القوه الماليه والاعلانيه النشر والمحطات هو اللي راح يسيطر بعد فتره هو ثقافته اللي راح تسيطر ولغته راح تسيطر و صار مع الامريكان ه راح يصير معانا مع السعوديه الان هي اللي راح تسيطر على هذه القوه الاعلاميه بضخ الاعلانات بضخ الشباب اللي قاعدين الان يعني سينمائيين قاعدين يقدمون عدد دور السينما في السعوديه الان قاعد تشوف ما شاء الله قاعد يكبر العروض المهر جنات اللي قاعدين يشاركون فيها في المستقبل راح تصير اللهجه السعوديه هي اللهجه المسيطره هي السائده هي المقبوله في الدراما ايه فهذا يعني اكيد جهد ومتعوب واللي يعني عنده نفس الشيء اللهجه الكويتيه ليش اللهجه الكويتيه هي السائده في الدراما من 40 50 سنه من ذاك الوقت لليوم لانه انبنت على هذاك الاساس وقوه وزاره الاعلام والمسرح والفنانين الكويتيين تسيدت صار لها طعم وصار لما تقول عمل خليجي يعني كويتي مثل ما تقول فيلم عربي يعني مصري ليش مو تونسي ليش مو مغربي مثلا من اللهجه اللي تتسيد الاسهل الابسط الاخف اللي عندها المرنه اللهجه اللي تقدر تتداخل وتطور هذه اللهجات اللي تدوم وكذا ف يعني هذا موجود ايش رايك بعباره عبد العزيز ان المخرج بطل الفيلم والفنان بطل المسرح والكاتب بطل المسلسل ايه تتفق مع هذه العباره ولا عندك وجهه نظر لا هو هذا الصحيح يعني هو هذا ال لانه الفيلم فيلم مخرج اي المخرج هو صاحب وجهه نظر وعنده رؤيه معينه والقصه تنكتب بناء على امكانيات وتكنيك معين وقدرات لوكيشنات وتفاصيل يعني لانه السينما صوره في الاساس تعتمد على الصوره ايه لان انت ممكن تشوف يعني ربع ساعه ما فيها ولا فصل كامل من السينما ما في ولا كلمه ما في ولا كلمه مجرد اشخاص تتحرك تروح فوق تحت تنحاش غيره حاله نفسيه معينه ما في ولا كلمه وين طيب وين المؤلف الان وين الحوار المخرج هو المؤلف هني في السينما في المسرح الممثل يعني ولذلك ت تشوف في مسرحيات الممثل الواحد يعني ايه بس طبعا يكون عندك فكر يعني خلف هذا بس المسرح طبعا كلهم يعني كله الفن يعتبر ماعي بس هم لما تقال هذه الجمله انه من هو الهرم راس الهرم هني او من المسيطر او من هو اللي متحكم بهذه اللعبه فعلا في المسرح راح تشوف الممثل هو هذا في التلفزيون الكاتب صح لذلك في اعمال كثيره تنجح لانه النص جيد والممثلين جيدين حتى والمخرج عادي او مو جيد تنجح اذا كان مخرج متميز تسوي نجاح اعلى اذا كان المخرج عنده تصورات ويتدخل مع المؤلف ويتداخل في الناس وفي الفكره وفي بناء الفكره هذا ممكن يسوون نتيجه يعني اكبر طبعا اي اب عبد العزيز الحين نبي رساله اخيره الحين في ناس يتابعوننا مهتمين في عالم الاخراج شنو رسالتك لهم اللي يبون يتعلمون اخراج الاخراج يعني مهنه مثل ما قلنا حاله حال اي مهنه يعني الواحد يتعلمها بس طبعا مهنه محتاجه حب وشغف كبير لانها مرهقه حقيقه متعبه يعني الاخراج اقرب شيء له كشخص عسكري خلينا نقول العسكري العسكري مو العسكري بعد العادي العسكري اللي اللي يداوم كل يوم وعنده اصطفاء في الصبح وعنده ساعات عمل تحت الشمس وضغط نفسي و وعنده ايام ممكن يسوون يسوون له يعني لوك داون يعني يحكر يقعد له يومين ثلاثه يعني ضغط و ف الاخراج مرهق متعب جميل في شغف اذا انت تحبه يعني الشغف انك انت تقضي ساعات طويله طويله طويله وبعدين تقول شنا خمس دقائق ما تحس بالوقت معناه في شغف فهو حتى لو كان هذا العمل مرهق ومؤلم وكذا بس اذا انت ما تحس الوقت وحابه معناه في شغف هذا الشغف هو حب وهو هذا اللي يخليك تتحمل الاخراج الاخراج محتاج شخص عنده هم يعني اجتماعي او او او قضيه يعني يحتاج ان هو يعني يوصلها في المجتمع ممكن يوصل من خلاله انصح يعني اللي يبون يعني يدخلون الاخراجي يعني يحدد هو وين شنو يبي يعني يبي اخراج دراما يبي يشتغل على المنوعات يبي كذا بس مهم ان هو ان يثقف نفسه في امور المحيطه فيه يعني ابتدي باقرب شيء له باقرب شيء يعني انا دائما اقول للشباب اللي معانا ابتدي بحياتك ببيتك بالناس اللي حواليك راقب لاحظ لان انت راح تحتاج كل موقف تمر عليه	You eat, drink, and watch series because you need to breathe and you're stuck at home with nothing to do, so out come the series. Production processes have changed; the market has grown, meaning there's less pressure. Now, if you notice, series are being released all year round without much pressure. Even the number of actors has increased. We found that six or seven episodes are more beautiful, sleek, and yield better results than 30 episodes, and at the same time, there's no such filler. Initially, most of the criticism we heard about the three-part series was that it looks like a seven-episode series but is stretched to 30. This is the most boring long air indeed. Many series used to face this problem. When series were compressed, it produced a different form of drama. Writers became different; there are now more cinematic writers with more visualization. The production quality has become closer to cinematic work. The production duration has decreased, reducing the pressure felt by artists who used to spend three months on a 30-episode project. Now, they can produce two or three projects in the same time. At the same time, there's more diversity; stories have changed, dialogues have changed, and the production style has evolved. The budgets that were spent on 30 episodes are now spent on six or seven episodes, making the budget larger. Production relationships have become smaller, resulting in better outcomes. There's been an increase in the number of directors, giving us more young directors, more writers, and more actors. I believe this is a positive result. What happened with mini-series is the best solution to save drama from the mundane and superficial works that exist just to fill time. People now feel that Gulf series are competing with platforms that feature foreign series. You feel like you've reached a level of competition, though not to that extent yet. Over time, for example, some current Gulf works have trended in Lebanon, Egypt, Jordan, and some Arab countries, which means over time, people will get used to your dialect and your work. It's not just that; this is what will happen because, ultimately, why should American work dominate? Why not Italian, given their long history in art? Why not Spanish or French? The one who owns the financial power, advertising, distribution, and stations will dominate after a while. Their culture will dominate, and their language will prevail. This is what has happened with Americans and will happen with us Saudis, who now dominate this media power through advertising and the influx of young filmmakers increasing the number of cinemas in Saudi Arabia. You can see, praise be to God, how it's growing. The film industry is expanding, and those participating in these festivals will ensure that the Saudi dialect becomes the dominant, prevalent, and accepted dialect in drama. This is definitely an effort and hard work. For instance, why is the Kuwaiti dialect predominant in drama for 40-50 years? Because it was built on that foundation, and the strength of the Ministry of Media, theater, and Kuwaiti artists led to its dominance. It developed its own flavor, and when you say Gulf work, it means Kuwaiti, just as when you say Arabic film, it means Egyptian. Why not Tunisian or Moroccan? The dialect that dominates is the simplest, lightest, and most flexible, able to integrate and evolve. These are the dialects that endure. What do you think about Abdulaziz's statement that the director is the hero of the film, the actor is the hero of the theater, and the writer is the hero of the series? Do you agree with this statement or do you have a different opinion? Yes, this is correct. In cinema, the director is the hero; any director is the owner of a vision and perspective, and the story is written based on specific capabilities, techniques, and location details because cinema is essentially about images. You might see a quarter-hour of cinema without a single complete scene, without a word, just people moving up and down, changing states, and conveying a certain psychological state without words. So where is the writer and the dialogue now? The director is the writer here in cinema. In theater, the actor is the hero. Therefore, you often see a single actor in plays, but of course, there's a thought behind it. However, in television, the writer is the hero. That's why many works succeed because the script is good, even if the actors and director are average. If the director is exceptional, it leads to greater success. If the director has visions and interacts with the writer, characters, and ideas, building on them, this can lead to even better results. Now, for a final message, there are people following us who are interested in the world of directing. What's your message to those who want to learn directing? Directing is a profession like any other, which one learns, but it's a profession that requires great love and passion because it's exhausting and tiring. Directing is closest to being a military person, let's say a regular soldier who works every day, has morning formation, works under the sun, and faces mental pressure. They might have days where they are locked down for two or three days, under pressure. Directing is exhausting and tiring but beautiful if you love it. Passion means you can spend long hours and then realize only five minutes have passed, meaning you have passion. Even if the work is exhausting and painful, if you don't feel the time passing and enjoy it, it means you have passion. This passion is love, and it's what makes you endure directing. Directing needs a person with social concerns or issues they want to convey to society. They can communicate through it. I advise those who want to enter directing to determine what they want: do they want to direct dramas, variety shows, etc.? But it's important that they educate themselves about the surrounding matters, starting with the closest things to them. I always tell the young people with us to start with their lives, their homes, and the people around them. Observe and notice because you will need every situation you go through.
نفس الشيء اللهجه الكويتيه ليش اللهجه الكويتيه هي السائده في الدراما من 40 50 سنه من ذاك الوقت لليوم لانه انبنت على هذاك الاساس وقوه وزاره الاعلام والمسرح والفنانين الكويتيين تسيدت صار لها طعم وصار لما تقول عمل خليجي يعني كويتي مثل ما تقول فيلم عربي يعني مصري ليش مو تونسي ليش مو مغربي مثلا من اللهجه اللي تتسيد الاسهل الابسط الاخف اللي عندها المرنه اللهجه اللي تقدر تتداخل وتطور هذه اللهجات اللي تدوم وكذا ف يعني هذا موجود ايش رايك بعباره عبد العزيز ان المخرج بطل الفيلم والفنان بطل المسرح والكاتب بطل المسلسل ايه تتفق مع هذه العباره ولا عندك وجهه نظر لا هو هذا الصحيح يعني هو هذا ال لانه الفيلم فيلم مخرج اي المخرج هو صاحب وجهه نظر وعنده رؤيه معينه والقصه تنكتب بناء على امكانيات وتكنيك معين وقدرات لوكيشنات وتفاصيل يعني لانه السينما صوره في الاساس تعتمد على الصوره ايه لان انت ممكن تشوف يعني ربع ساعه ما فيها ولا فصل كامل من السينما ما في ولا كلمه ما في ولا كلمه مجرد اشخاص تتحرك تروح فوق تحت تنحاش غيره حاله نفسيه معينه ما في ولا كلمه وين طيب وين المؤلف الان وين الحوار المخرج هو المؤلف هني في السينما في المسرح الممثل يعني ولذلك ت تشوف في مسرحيات الممثل الواحد يعني ايه بس طبعا يكون عندك فكر يعني خلف هذا بس المسرح طبعا كلهم يعني كله الفن يعتبر ماعي بس هم لما تقال هذه الجمله انه من هو الهرم راس الهرم هني او من المسيطر او من هو اللي متحكم بهذه اللعبه فعلا في المسرح راح تشوف الممثل هو هذا في التلفزيون الكاتب صح لذلك في اعمال كثيره تنجح لانه النص جيد والممثلين جيدين حتى والمخرج عادي او مو جيد تنجح اذا كان مخرج متميز تسوي نجاح اعلى اذا كان المخرج عنده تصورات ويتدخل مع المؤلف ويتداخل في الناس وفي الفكره وفي بناء الفكره هذا ممكن يسوون نتيجه يعني اكبر طبعا اي اب عبد العزيز الحين نبي رساله اخيره الحين في ناس يتابعوننا مهتمين في عالم الاخراج شنو رسالتك لهم اللي يبون يتعلمون اخراج الاخراج يعني مهنه مثل ما قلنا حاله حال اي مهنه يعني الواحد يتعلمها بس طبعا مهنه محتاجه حب وشغف كبير لانها مرهقه حقيقه متعبه يعني الاخراج اقرب شيء له كشخص عسكري خلينا نقول العسكري العسكري مو العسكري بعد العادي العسكري اللي اللي يداوم كل يوم وعنده اصطفاء في الصبح وعنده ساعات عمل تحت الشمس وضغط نفسي و وعنده ايام ممكن يسوون يسوون له يعني لوك داون يعني يحكر يقعد له يومين ثلاثه يعني ضغط و ف الاخراج مرهق متعب جميل في شغف اذا انت تحبه يعني الشغف انك انت تقضي ساعات طويله طويله طويله وبعدين تقول شنا خمس دقائق ما تحس بالوقت معناه في شغف فهو حتى لو كان هذا العمل مرهق ومؤلم وكذا بس اذا انت ما تحس الوقت وحابه معناه في شغف هذا الشغف هو حب وهو هذا اللي يخليك تتحمل الاخراج الاخراج محتاج شخص عنده هم يعني اجتماعي او او او قضيه يعني يحتاج ان هو يعني يوصلها في المجتمع ممكن يوصل من خلاله انصح يعني اللي يبون يعني يدخلون الاخراجي يعني يحدد هو وين شنو يبي يعني يبي اخراج دراما يبي يشتغل على المنوعات يبي كذا بس مهم ان هو ان يثقف نفسه في امور المحيطه فيه يعني ابتدي باقرب شيء له باقرب شيء يعني انا دائما اقول للشباب اللي معانا ابتدي بحياتك ببيتك بالناس اللي حواليك راقب لاحظ لان انت راح تحتاج كل موقف تمر عليه	The same thing with Kuwaiti dialect, why is the Kuwaiti dialect dominant in drama for 40-50 years from that time until today? Because it was built on that foundation and the strength of the Ministry of Information, theater, and Kuwaiti artists dominated, giving it a unique flavor. So when you say a Gulf production, it means Kuwaiti, just as when you say an Arabic film, it means Egyptian—why not Tunisian or Moroccan, for example? Among the dialects that dominate, the easiest, simplest, and most flexible one is the one that can integrate and evolve; these are the dialects that endure. So, what do you think about Abdul Aziz's statement that the director is the hero of the film, the actor is the hero of the theater, and the writer is the hero of the series? Do you agree with this statement or do you have a different opinion? This is correct because the film is the director's film; the director is the one with the vision and a specific perspective, and the story is written based on certain capabilities, techniques, and locations and details. Cinema is essentially images, relying on visual elements. For instance, you can watch a quarter of an hour without a single complete scene from the cinema, without a word, just people moving up and down, changing their state, creating a certain psychological condition without a word. Where then is the writer and the dialogue? The director is the writer here in cinema, while in theater, the actor is the one who carries the show, though of course there is a thought behind it all. In theater, everyone is considered, but when we say who is at the top of the pyramid or who controls this game, in theater, you will see that the actor is at the top. In television, the writer is right. Therefore, many works succeed because the script is good and the actors are good, even if the director is average or not good. If the director is excellent, it achieves greater success. If the director has a vision and interacts with the writer, delving into people and ideas and building the concept, this can produce a better result, of course. Now, for those following us who are interested in the world of directing, what is your message to them, to those who want to learn directing? Directing, as we said, is a profession like any other that one learns. However, it is a profession that requires great love and passion because it is truly exhausting and tiring. Directing is closest to being a military person; let's say a regular soldier who works every day, has morning roll call, works under the sun, and faces psychological pressure. There might be days when they put him in lockdown, making him sit for two or three days. It's stressful and tiring, but beautiful if you love it. Passion means spending long, long hours and then saying, "What? Only five minutes?" It means you didn't feel the time, which indicates passion. Even if the work is exhausting and painful, if you don't feel the time and enjoy it, it means there is passion. This passion is love, and it is what makes you endure directing. Directing needs someone with social concerns or issues they want to convey to society. They can deliver through it. I advise those who want to enter the field of directing to determine what they want—whether it's drama, variety shows, etc.—but it's important that they educate themselves about the matters surrounding them. Start with the closest things to you, your life, your home, the people around you, observe, and notice because you will need every situation you go through.
معناه في شغف هذا الشغف هو حب وهو هذا اللي يخليك تتحمل الاخراج الاخراج محتاج شخص عنده هم يعني اجتماعي او او او قضيه يعني يحتاج ان هو يعني يوصلها في المجتمع ممكن يوصل من خلاله انصح يعني اللي يبون يعني يدخلون الاخراجي يعني يحدد هو وين شنو يبي يعني يبي اخراج دراما يبي يشتغل على المنوعات يبي كذا بس مهم ان هو ان يثقف نفسه في امور المحيطه فيه يعني ابتدي باقرب شيء له باقرب شيء يعني انا دائما اقول للشباب اللي معانا ابتدي بحياتك ببيتك بالناس اللي حواليك راقب لاحظ لان انت راح تحتاج كل موقف تمر عليه	This passion means love, and it's what makes you endure production. Production requires someone who has a social concern or an issue they want to address in society. They might convey it through production. I advise those who want to get into production to define what they want: do they want to produce drama, work on variety shows, or something else? But it's important that they educate themselves about the things around them. Start with the closest things to you, like your life, your home, and the people around you. Observe and notice because you will need every situation you go through.
كل حاله شعوريه انت تمر فيها كل مكان انت دخلته وشفته خزنه حاول تخزن لان في يوم من الايام راح تحتاجه انك تعيد تصنيعه وانك تعيد هذه الحاله يعني سواء على مسرح ولا امام كاميرا او غيره وتوظفها وتستفيد منها بشكل شيء وبشكل معين وانت بايدك كمخرج سلاح يعني كبير ومهم اذا فهمت عدل يعني تقدر تعمله بشكل مفيد يعطيك العافيه ابو عبد العزيز الحمد لله ان شاء الله حاولنا ان نوثق عالم الدراما والاخراج وسامحنا على القصور ما قصرتوا ما قصرت انت اللي مشكورين صراحه يعني ان شاء الله بس ما نكون سولفنا عليكم وايد يعني لا بال يطيك العافيه ما قصر الحلقه انا بسيد شغله من عندي متى بنشوف فيلمك الياي فيلمي الياي والله تصدق خش سؤال يا مساعد يعني فيلم الياي انا قاعد اكتب يعني قاعد اكتب فيلم صار لي الحين ثلاث اربع سنين كل ما صار يعني شيء جزئيه اكتملت قاعد اكتبها الفيلم له علاقه في مرحله يعني في تاريخ الكويت وممتده يعني ما قبل وبعد وفيها مواضيع مهمه كثير يعني في اللي احنا مرينا فيه سواء كان مواضيع اجتماعيه او مواضيع سياسيه مرينا فيها او تغيرات في الحياه يعني على الاقل بالفتره اللي انا عشتها من 1970 لليوم هذا عمري يعني فان شاء الله يعني قريب قريب اتوقع يعني خلال السنه الجايه ان شاء الله يكون في شيء ان شاء الله ان شاء الله باذن الله يعطيك العافيه ود العزيز تسلم	Every emotional state you go through, every place you enter and see, try to store it because one day you will need it to recreate it and that state, whether on stage or in front of a camera or elsewhere, and use it and benefit from it in a specific way. As a director, this is a significant and important tool if you understand it well; you can make good use of it. Thank you, Abu Abdullah. Praise be to God, we tried to document the world of drama and directing, and we apologize for any shortcomings. You didn't fall short, you're the ones who are thanked, really, God willing, we didn't talk too much. May God bless you, the session didn't fall short. I have a personal matter, when will we see your next film? Your next film, by the way, I mean, it's a question, Assistant. I'm writing my next film, I've been writing it for about three or four years now. Every time a part of it is completed, I keep writing it. The film is related to a phase in Kuwait's history and spans before and after, and it includes many important topics that we have gone through, whether social or political issues, or changes in life, at least during the period I lived through from 1970 to today, which is my lifetime. God willing, soon, I expect within the next year, God willing, there will be something. God bless you, dear friend, take care.
هني عرفت العالم المظلم في تجاره القهوه الخضراء المزارع هو الحقه الاضعف اكثر واحد يتعب وارخص واحد يبيع قهوته واقل واحد يربح من قهوته	Here I learned about the dark world of green coffee trading; the farmer is the weakest link, the one who works the hardest, sells his coffee the cheapest, and makes the least profit from it.
لاقي كومنتات ا حلقه حلوه عندي انتقاد على كذي بس نص الكومنتات ايات قرانيه وهذا والتعليق يكون لو بس الناس يلتزمون بهذا الشيء يطيبون ومشكله ما اقدر ارد ليش لان لو ترد كانك قاعد تنكر الدين بس ما يعني تخيل واحد يكتب كذي على طبيب قاعد يتكلم عن اخذ الانسولين للسكر يا اخي اذا ما احد قال لك لا تقرا سوره البقره وما حد قال ان سوره البقره ما فيها بركه بس هم في حديث تداووا عباد الله ف وما من داء الا وله دواء زين ليش ما ناخذ هالجزء من الدين ف ويش ما ناخذ بالاسباب بس سبحان الله مع الطب النفسي غير دائما	I found some comments on my episode. I have some criticism, but half of the comments are Quranic verses. And the comment is that if people just adhere to these things, they will be fine. The problem is I can't respond because responding would seem like you're denying the religion. But imagine someone writing something like this to a doctor talking about taking insulin for diabetes. Brother, if no one told you not to read Surah Al-Baqarah, and no one said that Surah Al-Baqarah doesn't have blessings, but there is a hadith that says, 'O servants of Allah, seek treatment, for every disease has a cure.' So why don't we take this part of the religion? And why don't we rely on the means? But praise be to God, psychological therapy often changes things.
تدري انك بتكون مكشوف امام احفادك والذريه اللي من بعدك ارشيف حياه اهلنا كان من خلال صور فوتوغرافيه حاطينها في بوكسات وملفات خاصه لكن اليوم ارشيف حياتنا معلن ف مواقفنا وارائه وصورنا وافعالنا ستكون معروضه امام الاجيال اللي راح تجي بعدنا فطلعت دراسه مشتركه بين ثلاث جامعات جامعه واشنطن وماريلاند وكاليفورنيا عنوانها الرئيسي ارشفته الان والعنوان الثانوي ارشيف السوشيال ميديا للاجيال القادمه اخرجت الدراسه بفكره توفير اداه للارشفه فيحفظ لك ارشيف خاص لك من صور وتغريدات واي مشاركه خاصه لك بالسوشيال ميديا سواء لحجبها عن الناس وتكون متوفره وخاصه لك او لحمايتك من تطورات مستقبليه فالسؤال هل انت راح تحفظ الارشيف ويكون خاص لك ام ستتركه للعلن	Do you know that you will be exposed to your grandchildren and the generations after them? The archive of our ancestors' lives was through photographic images stored in boxes and special files, but today, our life archives are public. Our stances, opinions, pictures, and actions will be displayed before the generations that come after us. A study conducted jointly by three universities—Washington, Maryland, and California—titled "Archive It Now" and subtitled "The Social Media Archive for Future Generations," has been released. The study proposes providing an archiving tool that saves a personal archive for you from photos, tweets, and any personal social media contributions, either to hide them from others and keep them private for you or to protect you from future developments. So, the question is: Will you save the archive and keep it private for yourself, or will you leave it public?
محمد خوش واحد ما يشوف عامل بالشارع لا ساعده محمد خوش واحد فزاع يعني ايش كثر ناس ما شاء الله تشوفهم فزاع يخدم الناس كلهم لكن ما في نيه او نيته مدح الناس وهذه في كلمه وايد تنقال يت وايد تنقال بالدواوين وايد تنقال الواحد شل من ه الدنيا غير الصيت قد تكون يعني بحسن انيه الواحد يقولها ما يقصد فيها الرياء ولا يقصد فيها كذ بس لا خاف لازم تخاف انت مو هدفك الصيت ولا هدفك انه يبقى لك صيت هدفك ان الله سبحانه وتعالى واذا الله سبحانه وتعالى احبك ورضى عنك يحبب ملائكته واذا احبب ملائكته نادى في اهل الارض ان الله يحب فلان فاحبوه فيحبها الارض سواء في حياتك او بعد مفاتك بعد وفاتك لكن لا يكون هدفك وغايتك هو الصيت والسمعه	Mohammed is a good person; whenever he sees someone working on the street, he helps them. Mohammed is a very brave person, it seems there are many people, may God be pleased with them, who you see as brave, serving everyone, but they don't have the intention to praise people. This word is often said in diwans (gathering places). It's often said that a person leaves this world with nothing but their reputation. It means that one might say something without intending to show off or lie, but still, you must be careful. Your goal should not be reputation or fame. Your goal should be for God Almighty, and if God Almighty loves you and is pleased with you, He will make His angels love you, and if He makes His angels love you, He will call upon the people of the earth that God loves so-and-so, so love him, and thus the earth will love him whether in your life or after your death. But your ultimate goal and purpose should not be reputation and fame.
ثمن قطعه ام 16 صغيره او كبيره في الضفه الغربيه سنه 1993 92 93 تعادل تكلفه زواج شاب فلسطيني كامل وربما اكثر من 5000 الى 6000 دينار اردني نحن نتذكر ن اشترينا بعض الاسلحه بندقيه وكذا لكن نسبه المغامره فيها 100% لانه ربما وانت تاخذ قطعه البارود يكون قد هجم عليك الجيش او عندما تطلق الرصاص ينفجر في يدك واحيانا في عام 1900 2001 احد الجنود سرق معسكر الجيش كامل ب 50 بندقيه وباعهم في يوم واحد الى الضفه الغربيه وكانت قصه مشهوره بالاعلام الاسرائيلي ان الجندي سرق المعسكر كله اخذ 50 بندقيه وباعها في مناطق الضفه الغربيه	The price of my piece was 16 small or large in the West Bank in 1993, 92, 93, which equates to the cost of a complete Palestinian wedding for a young man, and perhaps more than 5,000 to 6,000 Jordanian dinars. We remember that we bought some weapons, a rifle and such, but the risk factor was 100% because maybe while you take the gunpowder piece, the army might attack you, or when you fire the bullet it might explode in your hand. Sometimes, in the year 2001, one soldier stole an entire army camp with 50 rifles and sold them all in one day to the West Bank. It was a famous story in the Israeli media that the soldier stole the entire camp, took 50 rifles, and sold them in areas of the West Bank.
الخطابات الدينيه انه يتكلم عن الاقصى ويتحدث عن تطهير الاقصى وكان الاقصى يعني او المسجد يعني فيه نوع من الدنس المسلم الان اصبحت نظرته مشوهه لانه يعتقد بان هذا البناء الموجود في فلسطين والمسمى بالمسجد الاقصى هو اهم من الانسان وهذا مخالف حتى لاعراب الدين وللجوال الاسلام لا ينظر الى هذا البناء وانما ينظر الى شيء اخر هو اعظم واكثر قدسيه من من هذا البناء هذا الانسان هو اهم عند في الاسلام ولذلك الاسلام رتب المقاصد هناك مقاصد تتعلق بالنفس هذا الانسان يعيش على ارض هذه الارض هي ارضه عندما جاء جاء الصهاينه واحتلوا هذه الارض كان هؤلاء الناس يعيشون في هذه البقعه الجغرافيه فهي ارضهم ووطنهم لنفترض لو ان هؤلاء ليسوا مسلمين ولا وجود لمسجد هناك يسمى بالمسجد الاقصى هل هذا يعني باننا نرضى بالاحتلال	Religious sermons speak about Al-Aqsa and discuss the purification of Al-Aqsa. It is as if the mosque itself has become defiled, and now the Muslim's view has become distorted because they believe that the structure in Palestine called Al-Aqsa Mosque is more important than human life. This contradicts even the teachings of religion and Islamic jurisprudence, which do not focus on the building but rather on something greater and more sacred than the building—human life, which is more important in Islam. Therefore, Islam prioritizes objectives; there are objectives related to the soul. This person lives on this land, which is their land. When the Zionists came and occupied this land, these people were living in this geographical area; it was their land and their homeland. Let's assume that these people were not Muslims and there was no mosque called Al-Aqsa. Does this mean that we would accept the occupation?
انه ارتفع سعرها الوكيل ضرب سعرها زياده يبي يربح زود لا انت ما قلت الوكيل عنده شحن اسعار تطلع وتنزل وياه انت ما قلت فرضنا فرق العمله اليوم الدولار فرضنا نشتريه كنا نشتريه 305 فلوس 304 فلوس 310 311 ه ما فكرت فيها المستهلك الاجور بالمصانع نفسها كانت قبل نفترض فور اكزامبل عندك اجره العام قبل خلنا نقول بالشهر 500 دولار اليوم صارت 800 دولار طنا الحديد السياره معتمده على الحديد والالمنيوم فرضنا كلها وبعدين مواد بتروليه احنا ليش نزعل اذا احنا بعنا سعر البرميل ب 80 دولار وكان قبل ب 40 واليوم 80 تبي يعطيك اياه بسعر ال 40 وشاري منك ب 80 لازم يعوضه منك ب 150 لان كل السياره على المواد البتروليه	The agent raised the prices; he increased them to make more profit. You said that the agent has fluctuating prices that go up and down. You also mentioned the currency exchange rate; for example, today's dollar was 305, 304, 310, 311 - I didn't think about it from the consumer's perspective. The wages in the factories themselves were different before. For instance, if we assume an example, let's say the monthly wage last year was $500, now it's $800. A car depends on iron and aluminum. Let's assume all of it, and then there are petroleum materials. Why should we be upset if we sell a barrel for $80, and it was previously $40, and now it's $80? If someone wants to give you the $80 barrel at the old price of $40, and buys from you at $80, they must compensate you with $150 because the entire car depends on petroleum materials.
رجل عربي حكم دوله لاتينيه صادق الملك عبد العزيز بن سعود واصبح من المقربين للشريف حسين وحارب ضد الدوله العثمانيه ولما سافر هذا الرجل الى الدول اللاتينيه شارك في ثوراتها وساهم في حروبها ثم اصبح رئيس لاحدى هذه الدول قصته تعتبر من اغرب السير الذاتيه في تاريخ العرب قال في مذكراته ان قصته ستروى في يوم من الايام واليوم نروي لكم ما لم يروى من قصه احمد [موسيقى] مطر	An Arab man ruled a Latin American country. King Abdulaziz bin Saud was a sincere friend to this man, who became close to Sharif Hussein and fought against the Ottoman Empire. When this man traveled to Latin American countries, he participated in their revolutions and contributed to their wars, eventually becoming the president of one of these countries. His story is considered one of the strangest biographies in Arab history. In his memoirs, he said that his story would be told someday, and today we tell you what has not been told of Ahmed Matar's story.
مع بدايه اكتشاف النفط في الخليج زمان خصوصا في ايران والعراق في البدايه قبل ما يتم اكتشافه حتى في ه المنطقه بريطانيا شعرت انه في في نفط في هالمنطقه ف لذلك حتى لاحظ هي اوقفت المد السعودي في انه ما يتمدد على الكويت على البحرين على قطر على الامارات على عمان يعني خافت ل ان يعني يطلع هنا شيء ثروات طبيعيه كبيره تحت حكم حكم دوله شويه اقوى يعني دوله اكبر مساحه وعددا و وعندها عقيده دينيه مشروع ديني مشروع سياسي فشوي اكثر تعقيدا من انه يكون تحت اسر صغيره كذا يفرق اذا تك دوله مع مشروع ولا بدون مشروع ايه فمثلا الدوله السعوديه كانت مع مشروع سواء انت اعجبت بهذا المشروع او اختلفت معج بس كان في مشروع كان في مشروع عقائدي وفي مجتمع عقائدي وهذا مربك ان البريطانيين صعب يتعاملوا معه لان حتى لو هم حاولوا يضغطوا على الامير او الملك او الشخص اللي في السلطه صعب انهم يقنعوا البنيه العقائديه اللي خلفها وال منظومه التحالفات والعلاقات اللي كانت يقوم عليها النظام مثلا فصعب بينما امارات الخليج الاصغر والمشيخات اللي على الخليج يعني صغيره في الحجم يسهل السيطره عليها مفككه غير مترابطه عندها اعداء في خافوا من الدول اللي حواليهم يعني تيجي مثلا للكويت انت انت عندك شعور بالخطر من ايران وشعور بالخطر من العراق وشعور بالخطر من السعوديه مثلا فبالنسبه لك بريطانيا يعني حاضنه جيده يعني او حتى الان الامريكان يعني البنا الاجتماعيه الموجوده اذا كانت قبائل او مشايخ او امارات او السلطنه او ايا يكن النظام انها تبقي عليه وتحاول انها تكتكها داخليا يعني تجيب اللي يتوافق مع مصالحها من الاسره او تجيب اللي مثلا يقبل شروطها اكثر من غيره بس ما كانت معنيه كثير لانه كان اصعب عليها الناس شعورهم بانهم محتلين اعلى لما تلغي اي شكل من اشكال الحكم المحلي يعني عجيب يا اخي تخيل الغرف هذه اللي قاعدين يتحكمون يعني يقررون فيها حياه الناس شلون راح تصير هذا الشخص اللي قاعد اللي يقول والله خلنا نتدخل في لغتهم ولا لا ما تدخل في لغتهم خلنا نتدخل في ديانتهم ولا ما نتدخل في ديانتهم قوانين الاحوال الشخصيه الاسره الزواج العقوبات الجزاء قوانين الجزاء قوانين حتى قانون الكفيل اللي نحن الان نناقشه مثلا كيف نشا كيف تطور كيف توغل في الاقتصاد يعني مع يعني هم يحددوها من بعيد كذا يعني يحددها من علي يعني من منطقه مرتفعه يشوفك ويحدد لك شكل سوق العمل شكل ش هي الجنسيات اللي تدخل يعني لاحظ حاجه ان معظم الجنسيات اللي تدخل لسوق العمل في الخليج هي الجنسيات اللي كان فيها البريطانيين سابقا ايضا مستعمرين لتلك الدول الند بنجلاديش باكستان اللي كان في وجود بريطاني سابق فيها يعني ما تشوف الهندي فرضا بس سوريا ايه طبعا طبعا لا حتى من الدول العربيه كان في تفضيل للدول العربيه اللي هي قريبه من المستعمر الانجليزي يعني مثلا مصر الاردن تلاحظ كان اعداد فيهم اكبر فلسطين فتره معينه العراق بعدين لما صار في حزب البعث وكذا صار في تراجع في اعدادهم لكن عموما ايضا كان اللي اللي فيها المستعمل البريطاني فكان البنيه اللي اللي خلفها لنا المستعمر كانم و كتصوير حتى مع الدول العربيه الاخرى نحن كنا نميل اكثر للدول العربيه الاقرب لل كانت ايضا تحت الاستعمار البريطاني مثلنا يعني يعني مصر سودان الاردن لو تلاحظ معظم المعلمين مثلا من هذه الدول مصر سودان الاردن فلسطين وكلها تحت الاستعمار البريطاني صدون لاحظ الن هذه كثير ناس ما يلتفتوا لها يعني ان نحنا اخذنا ومعظم العماله اللي عندنا هي عماله من جنوب اسيا من نفس المنطقه اللي كان فيها وجود بريطاني كثيف الهند باكستان بنجلاديش سريلانكا مثلا كاننا خذينا نفس منظومه نفس منظومه الاستعمار ولكن في ظل دوله ذات سياده او دوله يعني مستقله فاثار الاستعمار في علاقات علاقاتنا نحنا وفي سوق عملنا وفي علاقاتنا الخارجيه قويه جدا يعني متجذر واحيانا تصير من في خانه اللام مفكر فيه احنا ما نفكر ليش هذه الدوله اكثر من غيرها بس هي كانت اسهل لان كلها تحت الاستعمار فمن زمان كان اسهل انك تاتي باعماله من هالنوع تاتي بمعلمين من نفس البلد اللي هو ايضا تحت استعمار او نفوذ بريطاني بدرجه معينه بس ليش اسهل اسهل عليهم لانه اداريا هم متحكمين بالمنطقه كلها يعني فنحنا لما اخذناها منهم بنينا على نفس المنظومه التشريعيه وبنينا على نفس الاطر القانونيه وعلى نفس على نفس الانماط والاعراف في قوه كبيره الناس ما تلحظ اهميتها هي قوه النمط والعرف يعني قربت تشتغل في اي مؤسسه اذا هذه المؤسسه تستورد من مكان معين عندها مشتريات من المكان الفلاني اي محاوله لزعزع الانماط والاعراف اللي كانت حاصله قبلك ستجد مقاومه كبيره من داخل المؤسسات من داخل الافراد لانهم في اللا وعي يشعرون ان هذا هو الطبيعي ان هذا هو البديهي هذا ما وجدنا اب ويصير في استحسان ان هذه الشعوب او هذه الثقافات هي اكثر خضوعا او اكثر طاعه اكثر وهذا المنظور حاضر حتى كان عند البريطانيين حاضر في مستعمرات مثلا بريطانيا في جنوب افريقيا في اماكن اخرى كانوا يتعمدوا انه يجيبوا من العماله الهنديه للزراعه مثلا في بعض الول الافريقيه او في جنوب افريقيا المستعمرات اللي عندهم شرق افريقيا كذلك وبقوا هؤلاء مثلا الهنود جزء من النسيج السكاني في هذه الى اليوم مثلا في نسبه هنود كبيره في يعني اعداد هائله من الهنود مثلا في جنوب افريقيا كمواطنين في اعداد كبيره من الهنود في ماليزيا في سنغافوره من بعض حتى من مناطق معينه من الهند وكلهم كانوا تحت الاستعمار البريطاني يعني فاثار بريطانيا في المنطقه قويه وعميقه ومتجذر يعني شنو على وش كثر تموا بمنطقه الخليج تقريبا يعني بريطانيا اهتمام بريطانيا منطقه الخليج يعتمد في مرحلتين نقدر نقول في مرحله ما قبل الن الفط ومرحله ما بعد النفط في مرحله ما قبل النفط كان الاهتمام لل بالخليج لموقعه بشكل اساسي كونه يمثل معبر مهم في الطريق الى الهند اللي هي كانت جوهره المستعمرات او جوهره تاق البريطاني مثل ما يصفوها احيانا جوهره المستعمرات البريطانيه واهمها واغناها واكثرها ثراء يعني فكان الطريق اليها لابد ان يمر بعدن بمسقط المستعمر اللي معهم كذلك في الخليج تامين المنطقه ولذلك حتى مصر قناه السويس ومصر في الطريق الهند يعني لكن بعد النفط صار للخليج اهميه وقيمه لذاته مش لاي علاقه اخرى اصلا فبرزت تلك الاهميه وصارت اكبر بعد النفط بس مغادر مع ظهور النفط ولا بالكويت بس هو الكويت طبعا المغادره شويه ابكر بس في في الامارات في عمان في قطر في البحرين المغادره متاخره يعني	With the beginning of oil discovery in the Gulf region, especially initially in Iran and Iraq, before it was even discovered in this area, Britain felt there was oil in this region. Therefore, they noticed and stopped the Saudi expansion towards Kuwait, Bahrain, Qatar, the UAE, and Oman, fearing that significant natural resources might be found under the control of a slightly stronger state, a larger country in terms of area and population, and one with a religious ideology, a religious and political project, which would be more complex to manage under smaller families. For example, the Saudi state had a project, whether you liked this project or disagreed with it, but it had a religious and social project, which complicated matters for the British as it was difficult to deal with because even if they tried to pressure the prince, king, or person in power, it was hard to convince the religious infrastructure behind it and the alliance system and relationships on which the system was based. In contrast, the smaller Gulf states and sheikhdoms along the Gulf were easier to control due to their small size, fragmented nature, and lack of cohesion. They had enemies and feared the surrounding countries. For instance, Kuwait felt threatened by Iran, Iraq, and Saudi Arabia. Thus, Britain was seen as a good protector, and even now, the Americans, the existing social structures—whether tribes, sheikhs, emirates, or sultanates—were maintained and internally adjusted. They brought in those who aligned with their interests from the ruling families or those who accepted their conditions more than others. However, they were not overly concerned because it was harder for people to feel occupied when local forms of governance were not entirely abolished. Imagine these rooms where decisions are made about people's lives, deciding whether to intervene in their language or religion, personal status laws, family, marriage, penalties, criminal laws, even the sponsorship law (kafala) we discuss today—how it emerged, evolved, and entrenched itself in the economy. They defined it from afar, observing and determining the shape of the labor market and the nationalities allowed to enter. Notice that most of the nationalities entering the Gulf labor market are from areas previously colonized by the British, such as Bangladesh, Pakistan, and India, where there was prior British presence. Even among Arab countries, there was a preference for those closer to British colonial influence, like Egypt, Jordan, and at times, Palestine and Iraq. Generally, these were also under British influence, and the structure left behind by the colonizers, even with other Arab countries, leaned more towards those that were also under British colonial rule, like Egypt, Sudan, and Jordan. Most teachers, for example, came from these countries. We adopted the same system, but under sovereign or independent states. The impact of colonization is deeply rooted in our relations, our labor market, and our external relations. Sometimes, we don't think about why one country is preferred over another, but it was easier because they were all under colonial rule, making it simpler to bring in workers from similar backgrounds, especially from places under British or partial British influence. It was administratively easier for them as they controlled the entire region. When we took over, we built on the same legal and regulatory frameworks, and the strength of patterns and customs is significant. People often don't notice their importance; these patterns and customs are powerful. If an institution imports from a specific place, any attempt to disrupt these established patterns will face significant resistance from within the institutions and individuals because subconsciously, they feel this is natural and obvious. This perspective was present even among the British in their colonies, for example, in South Africa and other places. They deliberately brought in Indian labor for agriculture in some African regions and in British East Africa, and these Indians remain part of the social fabric in these regions to this day. There are large numbers of Indians in South Africa as citizens and in Malaysia and Singapore, mostly from specific regions of India, all under British colonial rule. The impact of Britain in the region is strong, deep, and ingrained. Britain's interest in the Gulf can be divided into two phases: pre-oil and post-oil. In the pre-oil phase, the Gulf's importance was primarily strategic, as a vital passage to India, the jewel of the British Empire. After the discovery of oil, the Gulf gained importance and value in its own right, and this importance grew significantly after oil, though the British withdrawal varied—earlier in Kuwait but later in the UAE, Oman, Qatar, and Bahrain.
فيهم اكبر فلسطين فتره معينه العراق بعدين لما صار في حزب البعث وكذا صار في تراجع في اعدادهم لكن عموما ايضا كان اللي اللي فيها المستعمل البريطاني فكان البنيه اللي اللي خلفها لنا المستعمر كانم و كتصوير حتى مع الدول العربيه الاخرى نحن كنا نميل اكثر للدول العربيه الاقرب لل كانت ايضا تحت الاستعمار البريطاني مثلنا يعني يعني مصر سودان الاردن لو تلاحظ معظم المعلمين مثلا من هذه الدول مصر سودان الاردن فلسطين وكلها تحت الاستعمار البريطاني صدون لاحظ الن هذه كثير ناس ما يلتفتوا لها يعني ان نحنا اخذنا ومعظم العماله اللي عندنا هي عماله من جنوب اسيا من نفس المنطقه اللي كان فيها وجود بريطاني كثيف الهند باكستان بنجلاديش سريلانكا مثلا كاننا خذينا نفس منظومه نفس منظومه الاستعمار ولكن في ظل دوله ذات سياده او دوله يعني مستقله فاثار الاستعمار في علاقات علاقاتنا نحنا وفي سوق عملنا وفي علاقاتنا الخارجيه قويه جدا يعني متجذر واحيانا تصير من في خانه اللام مفكر فيه احنا ما نفكر ليش هذه الدوله اكثر من غيرها بس هي كانت اسهل لان كلها تحت الاستعمار فمن زمان كان اسهل انك تاتي باعماله من هالنوع تاتي بمعلمين من نفس البلد اللي هو ايضا تحت استعمار او نفوذ بريطاني بدرجه معينه بس ليش اسهل اسهل عليهم لانه اداريا هم متحكمين بالمنطقه كلها يعني فنحنا لما اخذناها منهم بنينا على نفس المنظومه التشريعيه وبنينا على نفس الاطر القانونيه وعلى نفس على نفس الانماط والاعراف في قوه كبيره الناس ما تلحظ اهميتها هي قوه النمط والعرف يعني قربت تشتغل في اي مؤسسه اذا هذه المؤسسه تستورد من مكان معين عندها مشتريات من المكان الفلاني اي محاوله لزعزع الانماط والاعراف اللي كانت حاصله قبلك ستجد مقاومه كبيره من داخل المؤسسات من داخل الافراد لانهم في اللا وعي يشعرون ان هذا هو الطبيعي ان هذا هو البديهي هذا ما وجدنا اب ويصير في استحسان ان هذه الشعوب او هذه الثقافات هي اكثر خضوعا او اكثر طاعه اكثر وهذا المنظور حاضر حتى كان عند البريطانيين حاضر في مستعمرات مثلا بريطانيا في جنوب افريقيا في اماكن اخرى كانوا يتعمدوا انه يجيبوا من العماله الهنديه للزراعه مثلا في بعض الول الافريقيه او في جنوب افريقيا المستعمرات اللي عندهم شرق افريقيا كذلك وبقوا هؤلاء مثلا الهنود جزء من النسيج السكاني في هذه الى اليوم مثلا في نسبه هنود كبيره في يعني اعداد هائله من الهنود مثلا في جنوب افريقيا كمواطنين في اعداد كبيره من الهنود في ماليزيا في سنغافوره من بعض حتى من مناطق معينه من الهند وكلهم كانوا تحت الاستعمار البريطاني يعني فاثار بريطانيا في المنطقه قويه وعميقه ومتجذر يعني شنو على وش كثر تموا بمنطقه الخليج تقريبا يعني بريطانيا اهتمام بريطانيا منطقه الخليج يعتمد في مرحلتين نقدر نقول في مرحله ما قبل الن الفط ومرحله ما بعد النفط في مرحله ما قبل النفط كان الاهتمام لل بالخليج لموقعه بشكل اساسي كونه يمثل معبر مهم في الطريق الى الهند اللي هي كانت جوهره المستعمرات او جوهره تاق البريطاني مثل ما يصفوها احيانا جوهره المستعمرات البريطانيه واهمها واغناها واكثرها ثراء يعني فكان الطريق اليها لابد ان يمر بعدن بمسقط المستعمر اللي معهم كذلك في الخليج تامين المنطقه ولذلك حتى مصر قناه السويس ومصر في الطريق الهند يعني لكن بعد النفط صار للخليج اهميه وقيمه لذاته مش لاي علاقه اخرى اصلا فبرزت تلك الاهميه وصارت اكبر بعد النفط بس مغادر مع ظهور النفط ولا بالكويت بس هو الكويت طبعا المغادره شويه ابكر بس في في الامارات في عمان في قطر في البحرين المغادره متاخره يعني	There were more Palestinians in Iraq during a certain period, but after the Ba'ath Party came to power, their numbers declined. However, generally speaking, the infrastructure left behind by the British occupier was also a factor. As with other Arab countries, we tended more towards those Arab countries that were also under British colonial rule, like us—Egypt, Sudan, Jordan. If you notice, most teachers, for example, come from these countries: Egypt, Sudan, Jordan, Palestine, all under British colonial rule. Many people don't pay attention to this fact. We have taken on and most of our workforce is from South Asia, from regions where there was a strong British presence—India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka. It's as if we adopted the same system, the same colonial system, but under a sovereign state, an independent country. The impact of colonialism on our relationships, in our labor market, and in our external relations is very deep-rooted. Sometimes it becomes unconscious; we don't think about why one country is preferred over another, but it was easier because they were all under colonial rule. In the past, it was easier to bring workers of this type, such as teachers from the same country that was also under British occupation or influence to some extent. Why was it easier? It was easier for them because administratively, they controlled the entire region. When we took it from them, we built on the same legal system, the same legal frameworks, and the same patterns and customs, which are very powerful. People don't notice their importance—the power of pattern and custom. If you work in any institution and that institution imports from a specific place, any attempt to disrupt the existing patterns and customs will face significant resistance from within the institution and individuals because subconsciously they feel that this is natural, this is obvious, this is what we found and became accustomed to. There is an appreciation that these peoples or cultures are more submissive or more obedient, and this perspective was present even among the British in their colonies, for example, in South Africa and other places. They deliberately brought Indian labor for agriculture in some African countries or in South Africa, and in East African colonies. These Indians, for example, became part of the social fabric in these places to this day. For instance, there is a large percentage of Indians in South Africa as citizens, and a large number of Indians in Malaysia and Singapore, even from specific regions of India, all of which were under British colonial rule. Britain's impact in the region is strong, deep, and rooted. No matter how much you look at the Gulf region, Britain's interest in the Gulf can be divided into two stages: the pre-oil stage and the post-oil stage. In the pre-oil stage, interest in the Gulf was primarily due to its strategic location as an important passage to India, which was the jewel of the colonies or the crown jewel of the British Empire, as it was sometimes described—the most important, richest, and wealthiest of the British colonies. The route to India had to pass through Aden, Muscat, and other colonies they had in the Gulf to secure the region. Therefore, even Egypt and the Suez Canal were part of the route to India. However, after oil, the Gulf gained importance and value in itself, not just for any other relationship. This importance grew significantly after oil, but the departure from dependency varied. It wasn't just in Kuwait, although Kuwait did depart a bit earlier. In the UAE, Oman, Qatar, and Bahrain, the departure was later.
معبر مهم في الطريق الى الهند اللي هي كانت جوهره المستعمرات او جوهره تاق البريطاني مثل ما يصفوها احيانا جوهره المستعمرات البريطانيه واهمها واغناها واكثرها ثراء يعني فكان الطريق اليها لابد ان يمر بعدن بمسقط المستعمر اللي معهم كذلك في الخليج تامين المنطقه ولذلك حتى مصر قناه السويس ومصر في الطريق الهند يعني لكن بعد النفط صار للخليج اهميه وقيمه لذاته مش لاي علاقه اخرى اصلا فبرزت تلك الاهميه وصارت اكبر بعد النفط بس مغادر مع ظهور النفط ولا بالكويت بس هو الكويت طبعا المغادره شويه ابكر بس في في الامارات في عمان في قطر في البحرين المغادره متاخره يعني	An important passage on the way to India, which was the jewel of the colonies or the jewel of the British Empire, as it is sometimes described, the jewel of the British colonies, the most important, richest, and wealthiest. So, the route to it had to pass through Aden and Muscat, colonies that were also with them in the Gulf to secure the region. Therefore, even Egypt and the Suez Canal were part of the route to India. However, after oil, the Gulf gained importance and value in its own right, not just for any other relationship. This importance became greater after oil, but the departure with the emergence of oil wasn't just in Kuwait; although Kuwait's departure was a bit earlier, in the UAE, Oman, Qatar, and Bahrain, the departure was later.
وكانت لين 1970 197 1972 وطبعا حتى بعد المغادره الرسميه الشكليه الا انه ظل في نفوذ كبير كبير جدا للبريطانيين لشركات النفط البريطانيه بريتش بتروليوم لل الشركات الاستشاريه البريطانيه هي اللي بنت نسبه كبيره من المدن نسبه كبيره من المشاريع الضخمه اكبر المشاريع اكبر الجامعات بنتها شركات بريطانيه مثلا مسكت عقود كبيره نالت نصيب كبير من استثمارات اجهزات وصناديق الاستثمار الخليجيه مثلا حتى الكويت الصندوق او صناديق ليليوم ايه ف ونصيب الاسد يعني لهم من كثير من هذه الاستثمارات فهو حتى لو تحقق الاستقلال و بشكل رسمي على الاقل الا انه هو لازال له كم هائل من المصالح في صيغ وصور مختلفه بس ينطبق عليه مسمى استعمار اللي صار بالخليج هذا في اختلاف تاريخي كبير يعني في القراءه الرسميه للحكومات لا تحبذ انها تسميه استعمار لا الحكومه البريطانيه ولا الحكومات المنطقه لان هي كانت موجوده مستمره قائمه على الاقل في سياق اداره الشؤون الاجتماعيه والدينيه والسياسيه الداخليه كان هذا شغل الحاكم المح المحلي لكن الاتفاقيات التجاريه مع دول اخرى مشتريات السلاح اتفاقيات الحمايه اتفاقيات العسكريه المهمه ما كان لهم فيها من الامر شيء فهل نسميه استعمار ولا لا انا اعتقد يعني يختلف ش هو مفهومنا للاستعمار حتى مصطلح الاستعمار ذاته فيه اشكال كبير ا لكن اذا كان مساله انه انت مسلوب السياده ومسلوب الاستقلاليه ومسلوب بالحق في تقرير مصيرك فكان استعمار اذا كان هذا اللي ما نريده هذا ما ما نعرف به الاستعمار اذا كان يعني مثلا حتى البريطان البريطانيين انفسهم يقولوا بانه بعض ممثليهم في المنطقه يقولوا نفوذهم اللي كان في بعض دول المنطقه مثل بحرين او بعض الدول الاخرى انه كان احيانا اكبر بكثير من نفوذهم في كثير من الدول اللي كانت رسميا مستعمرات بريطانيه يمكن تقبل المجتمع نفسه لا بس هو مزيج ان احيانا مصالح بعض هذه الاسر تلتقي مع مصالح البريطانيين لان مثلا هذه الاسر تكون خائفه من مد من دول اخرى او من اسر اخرى منافسه لها في الداخل يعني اما خائفه من دوله مجاوره لها او خائفه من اسر منافسه لها في الداخل او خايفه مثلا من صراع داخل الاسره ذاتها صراع اجنحه داخل السلطه اه فيعتمد على ظروف الاسره والد فممكن تزيد صلاحياتهم وتقل من فتره لاخرى يعني وهذا ذا موجود في مختلف تاريخ دول الخليج ستجد انه في فترات معينه لما يكون الصف الداخلي موحد وفي استقرار وما في شعور بالخطر من دول اقليميه مجاوره تزيد مساحه السياده اللي يتمتع بها الشيخ او الامير او السلطان ولما مثلا يزيد الصراع الداخلي وتزيد الخلافات داخل الاسره والخلافات مع بعض القبائل والمناطق والشعور بالخطر من الدول المجاوره تقل مساحه السياده الداخليه لانه يضطر انه يحتمي بريطانيين او بغيرهم طبعا هذا مش في سياق التبرير لكن في سياق التحليل للظرف التاريخي يعني بس عجيب لما تشوف للحين يعني فرضا احنا عندنا بالكويت اسمع انا فرضا ان موضوع الداخليه هذا التاج اللي موجود على شعار وزاره الداخليه هذا للحين يعود ل فرضا تاثرا بالبريطاني بس اتوقع انتم هن عندكم بعمان بالبحرين ك تاثير هذا تاثير البريطانيين موجود بشكل اكبر صح من الكويت صحيح اتوقع عمان قد يكون هو الاكبر يعني تار مع ايوه لكن هي مش العبره بالرمزيات والتاك وكذا نحن حتى عندنا في عمان احيانا الناس تستشهد بهذه الرمزيات بس انا اتوقع الرمزيات هذه مش هي المهمه المهم هي عقود النفط والغاز المهم هي الثروات الطبيعيه المهم المشتريات السلاح هل نحتاج هذا القدر الهائل من مشتريات سلاح ولا لا هل نحتاج هذا القدر الهائل من هذا النوع من الاسلحه اللي هي في النهايه ما ما تجعلنا مستقلين عنهم او قادرين اننا نحمي انفسنا بدون الحاجه لهم مره اخرى ف بس توقف هذا الشيء اليوم ولا كيف توقف هذا علاقتنا معهم مضوع موضوع مشتريات الاسلحه لازالت مستمره في الخليج حتى في اسوا ظروف العلاقه مع امريكا او بريطانيا مشتريات الاسلحه لا تتوقف يعني مع كل دول الخليج حتى يعني احيانا حتى يتم تعمد ان لا تمنح الاسلحه اللي تجعلك مستغني عنه في المستقبل فتضطر يعني حتى الاسلحه النوعيه احيانا تصير انت حق استخدام بس هو اللي يقدم الخدمه على ارض الواقع ما يعلمك انت كيف تستخدمها مثلا او كذا بمعنى مثلا بعض الاسلحه النوعيه مثل الباتريوت او منظومات الدفاع ثد وغيرها ما راح يعطيك انت الاسلحه ويخليك انت تستخدمها وانت تتعلم عليها وما تحتاجها مره ثانيه لا يكون هذا تحت اشرافه وهو يقدم لك هذه الخدمه لكذا سنه مثلا بدل ما انه يعطيك اياها تماما ف يخليك مستغني عنه تشتري كم لا محدود ولكن هو لازم يضمن انك ترجع مره ثانيه تاخذ عقد وتجدد العقد وغيره بالاضافه الى تجديد العقود للاو للقواعد العسكريه وهذه الاشياء بس هذا اليوم مو دور يعني احنا اليوم البايع امريكي صار بتبدل بريطاني شنو علاقه البريطانيين بالموضوع اللي صار انه في دول ا في دول يعني يعني امريكا كانها ورثت التركه البريطانيه في المنطقه بعد 1971 تقريبا امريكا ورثت التركه البريطانيه في معظم دول المنطقه يمكن باستثناء عمان وحتى في عمان بادي الدور الامريكي يكبر يعني مثلا صارت امريكا مشغل لبعض القواعد العسكريه او بعض المصالح صار الوجود البري الامريكي فيها اكبر من البريطانيا يعني لكن في نوع من التنسيق بين الطرفين هو عموما امريكا وبريطانيا اساسا تصور بريطانيا لدورها في العالم بعد 1970 وفي الثمانينات وفي التسعينات لين حتى حرب العراق تور بريطانيه لدورها في العالم ان انا اكون اليد اليمنى للامريكان وهذا اللي حصل في مثلا الحرب على افغانستان الحرب على العراق في معظم العمليات اللي قادتها امريكا في المنطقه وفي العالم كانت بريطانيا دائما يدها اليمنى فبريطانيا تدرك ان هي ما راح حتى اليوم مع الطوفان ولا صحيح ما راح تكون هي الدوله العظمى لكن على الاقل انكون اليد اليمنى للدوله العظمى ويبقى ان اساسا امريكا وبريطانيا بينهم مشتركات كلها دول انجلو ساكسون ثقافيا مشتركات ثقافيه مشتركات تاريخيه و عرقيه ولغويه فما في ذلك الحاجز الكبير غير انهن ايضا ضمن الفايف ايز مع كندا واستراليا ونيوزيلندا ف بينهم فايف ايز يسمونهم هي الفايف ايز هي مثل المنظمه اللي فيها منظمه امنيه تجمع امريكا وبريطانيا وكندا واستراليا ونيوزيلندا هذه الدول الخمس هي كلها دول انجلو سكسونيه وكلها فيها مثلا تشابه ثقافي اكبر من بقيه الدول الغربيه وتشترك في التاريخ عندها مشتركات تاريخيه كلها كانت مناطق ضمن الموروث البريطاني نفسه فهي متشابهه وصار بينها تعاون امني وثيق جدا واحده من اوثق الدول اللي بينها علاقات امنيه وثيقه يعني الان شويه نيوزيلاند تحاول انها تبتعد عنهم شوي وتتخذ مواقف حياديه اكثر	And in 1970, 1971, 1972, and of course even after the formal and nominal departure, the British still maintained a very significant influence for British oil companies like British Petroleum, and British consulting firms built a large proportion of the cities and major projects, including the largest universities, which were constructed by British companies that secured major contracts and received a significant share of investments from Gulf investment funds and institutions. For example, even Kuwait's investment funds or LELIUM A F received a lion's share of many of these investments. Thus, even if independence was achieved formally, at least there was still an enormous amount of interests in various forms and contexts, but it is referred to as colonization, which occurred in the Gulf. There is a significant historical difference; the official reading of governments does not favor calling it colonization, neither the British government nor the governments of the region, because they were present, ongoing, and established at least within the context of managing social, religious, and internal political affairs, which was the job of the local ruler. However, trade agreements with other countries, arms purchases, protection agreements, and important military agreements, they had no say in these matters. So, should we call it colonization or not? I believe our understanding of colonization varies; the term itself has significant challenges. But if the issue is that you are deprived of sovereignty, independence, and the right to determine your own destiny, then it was colonization. If this is what we do not want, this is how we define colonization. Even the British themselves, some of their representatives in the region, said that their influence in some countries of the region, such as Bahrain or other countries, was sometimes much greater than their influence in many countries that were officially British colonies. It might be accepted by society itself, but it is a mix; sometimes the interests of some families align with those of the British because, for example, these families are afraid of the spread from other countries or from other competing families internally. They are either afraid of a neighboring country or afraid of competing families within their own country, or afraid, for instance, of internal family conflicts, power struggles within the authority. It depends on the circumstances of the family and the situation. Sometimes their powers increase and sometimes decrease over time. This is evident in the different history of Gulf states. You will find that during certain periods when the internal front is united and stable, and there is no sense of threat from neighboring regional countries, the area of sovereignty enjoyed by the sheikh, prince, or sultan increases. When internal conflicts and disputes within the family increase, along with conflicts with some tribes and regions, and the sense of threat from neighboring countries intensifies, the internal sovereignty decreases because he is forced to seek refuge with the British or others. Of course, this is not in the context of justification but in the context of analyzing the historical situation. It's strange when you see, for example, in Kuwait, the crown on the emblem of the Ministry of Interior still reflects the British influence, but I expect that in Oman and Bahrain, this British influence is more pronounced. I think Oman might be the most affected, but symbols and emblems are not the essence. Even in Oman, people sometimes cite these symbols, but I think the symbols are not the most important. The important thing is the oil and gas contracts, the natural resources, the arms purchases—do we need this enormous amount of arms purchases? Do we need this huge quantity of this type of weapons that ultimately do not make us independent from them or capable of protecting ourselves without needing them again? If this stops today, how would it stop? Our relationship with them, the matter of arms purchases, continues in the Gulf, even under the worst conditions of relations with America or Britain, arms purchases do not stop. It means that sometimes it is deliberately ensured that weapons are not given that would make you self-sufficient in the future, so you are forced to rely on them for services on the ground, not teaching you how to use them, for example. This means that with some high-end weapons, like Patriot systems or missile defense systems, they will not give you the weapons and let you use them and learn on them, and not need them again. Instead, this is done under their supervision, providing this service for years, rather than giving them to you outright so you can become independent. You can buy unlimited quantities, but they must ensure that you come back again to take a contract and renew it, in addition to renewing contracts for bases and other things. But this is not the role today; now the American seller has replaced the British. What is the relationship of the British with the matter that occurred in some countries, America inherited the British legacy in the region after 1971. America inherited the British legacy in most of the countries of the region, possibly except for Oman, where the American role is growing. For example, America has become the operator of some military bases or interests, and the American physical presence there is larger than Britain. However, there is a kind of coordination between the two sides. Generally, America and Britain envision Britain's role in the world after 1970, in the 1980s and 1990s, up to the Iraq War, Britain's role in the world is to be the right hand of the Americans, and this is what happened in the war in Afghanistan, the war in Iraq, and in most operations led by America in the region and the world, Britain was always the right hand. Britain realizes that it will not be a superpower today, but at least it can be the right hand of the superpower. America and Britain share cultural, historical, ethnic, and linguistic similarities, so there is no great barrier between them. They are also part of the Five Eyes with Canada, Australia, and New Zealand. The Five Eyes is a security organization that brings together America, Britain, Canada, Australia, and New Zealand. These five countries are all Anglo-Saxon culturally and have more cultural similarity than other Western countries, sharing a history and having common historical roots, all within the British heritage. Therefore, there is very close security cooperation among them, and they are one of the most closely connected countries in terms of security relations. Recently, New Zealand is trying to distance itself slightly and adopt more neutral positions.
الداخليه هذا للحين يعود ل فرضا تاثرا بالبريطاني بس اتوقع انتم هن عندكم بعمان بالبحرين ك تاثير هذا تاثير البريطانيين موجود بشكل اكبر صح من الكويت صحيح اتوقع عمان قد يكون هو الاكبر يعني تار مع ايوه لكن هي مش العبره بالرمزيات والتاك وكذا نحن حتى عندنا في عمان احيانا الناس تستشهد بهذه الرمزيات بس انا اتوقع الرمزيات هذه مش هي المهمه المهم هي عقود النفط والغاز المهم هي الثروات الطبيعيه المهم المشتريات السلاح هل نحتاج هذا القدر الهائل من مشتريات سلاح ولا لا هل نحتاج هذا القدر الهائل من هذا النوع من الاسلحه اللي هي في النهايه ما ما تجعلنا مستقلين عنهم او قادرين اننا نحمي انفسنا بدون الحاجه لهم مره اخرى ف بس توقف هذا الشيء اليوم ولا كيف توقف هذا علاقتنا معهم مضوع موضوع مشتريات الاسلحه لازالت مستمره في الخليج حتى في اسوا ظروف العلاقه مع امريكا او بريطانيا مشتريات الاسلحه لا تتوقف يعني مع كل دول الخليج حتى يعني احيانا حتى يتم تعمد ان لا تمنح الاسلحه اللي تجعلك مستغني عنه في المستقبل فتضطر يعني حتى الاسلحه النوعيه احيانا تصير انت حق استخدام بس هو اللي يقدم الخدمه على ارض الواقع ما يعلمك انت كيف تستخدمها مثلا او كذا بمعنى مثلا بعض الاسلحه النوعيه مثل الباتريوت او منظومات الدفاع ثد وغيرها ما راح يعطيك انت الاسلحه ويخليك انت تستخدمها وانت تتعلم عليها وما تحتاجها مره ثانيه لا يكون هذا تحت اشرافه وهو يقدم لك هذه الخدمه لكذا سنه مثلا بدل ما انه يعطيك اياها تماما ف يخليك مستغني عنه تشتري كم لا محدود ولكن هو لازم يضمن انك ترجع مره ثانيه تاخذ عقد وتجدد العقد وغيره بالاضافه الى تجديد العقود للاو للقواعد العسكريه وهذه الاشياء بس هذا اليوم مو دور يعني احنا اليوم البايع امريكي صار بتبدل بريطاني شنو علاقه البريطانيين بالموضوع اللي صار انه في دول ا في دول يعني يعني امريكا كانها ورثت التركه البريطانيه في المنطقه بعد 1971 تقريبا امريكا ورثت التركه البريطانيه في معظم دول المنطقه يمكن باستثناء عمان وحتى في عمان بادي الدور الامريكي يكبر يعني مثلا صارت امريكا مشغل لبعض القواعد العسكريه او بعض المصالح صار الوجود البري الامريكي فيها اكبر من البريطانيا يعني لكن في نوع من التنسيق بين الطرفين هو عموما امريكا وبريطانيا اساسا تصور بريطانيا لدورها في العالم بعد 1970 وفي الثمانينات وفي التسعينات لين حتى حرب العراق تور بريطانيه لدورها في العالم ان انا اكون اليد اليمنى للامريكان وهذا اللي حصل في مثلا الحرب على افغانستان الحرب على العراق في معظم العمليات اللي قادتها امريكا في المنطقه وفي العالم كانت بريطانيا دائما يدها اليمنى فبريطانيا تدرك ان هي ما راح حتى اليوم مع الطوفان ولا صحيح ما راح تكون هي الدوله العظمى لكن على الاقل انكون اليد اليمنى للدوله العظمى ويبقى ان اساسا امريكا وبريطانيا بينهم مشتركات كلها دول انجلو ساكسون ثقافيا مشتركات ثقافيه مشتركات تاريخيه و عرقيه ولغويه فما في ذلك الحاجز الكبير غير انهن ايضا ضمن الفايف ايز مع كندا واستراليا ونيوزيلندا ف بينهم فايف ايز يسمونهم هي الفايف ايز هي مثل المنظمه اللي فيها منظمه امنيه تجمع امريكا وبريطانيا وكندا واستراليا ونيوزيلندا هذه الدول الخمس هي كلها دول انجلو سكسونيه وكلها فيها مثلا تشابه ثقافي اكبر من بقيه الدول الغربيه وتشترك في التاريخ عندها مشتركات تاريخيه كلها كانت مناطق ضمن الموروث البريطاني نفسه فهي متشابهه وصار بينها تعاون امني وثيق جدا واحده من اوثق الدول اللي بينها علاقات امنيه وثيقه يعني الان شويه نيوزيلاند تحاول انها تبتعد عنهم شوي وتتخذ مواقف حياديه اكثر	The interior of this is still influenced by the British, but I expect that you in Oman and Bahrain have a greater impact from the British than in Kuwait, right? I think Oman might be the greatest, meaning it's more significant, yes, but the symbols and flags aren't the point. Even in Oman, people sometimes refer to these symbols, but I don’t think the symbols are the most important thing. The crucial aspects are oil and gas contracts, natural resources, and weapon purchases. Do we need such a huge amount of weapon purchases? Do we need this enormous quantity of this type of weapons that ultimately do not make us independent or capable of protecting ourselves without needing them again? Just stopping this today or how to stop it—our relationship with them, the issue of weapon purchases, continues in the Gulf, even in the worst conditions of relations with America or Britain. Weapon purchases do not stop. Sometimes, it is deliberately ensured that the weapons given do not make you self-sufficient in the future, so you are forced to rely on them for service. For example, some high-end weapons like Patriot missiles or THAAD defense systems are not given to you to use and learn on your own; instead, they provide the service on the ground, teaching you how to use them. This means that for years, they supervise and provide these services rather than giving you complete control, ensuring you remain dependent and come back for new contracts, renewing agreements for bases and military facilities. Today, the American seller has replaced the British one. What is the role of the British in the current situation in some countries? It seems that after 1971, America inherited the British legacy in the region, especially in most Gulf countries, possibly except for Oman. Even in Oman, the American role is growing. For instance, America operates some military bases and interests, and its ground presence is larger than Britain’s. However, there is coordination between both sides. Generally, Britain sees its role in the world post-1970s, through the 1980s and 1990s, up to the Iraq War, as being the right-hand of America. This was evident in the wars in Afghanistan and Iraq, where Britain was always America’s right-hand in most operations led by America in the region and globally. Britain understands that it will not regain its former status as a superpower, but at least it can be the right-hand of the superpower. America and Britain share many commonalities: culturally, historically, ethnically, and linguistically Anglo-Saxon. There is no major barrier between them, and they are also part of the Five Eyes with Canada, Australia, and New Zealand. The Five Eyes is an intelligence alliance including America, Britain, Canada, Australia, and New Zealand. These five countries are all Anglo-Saxon, sharing a closer cultural similarity than other Western countries, a common history, and a strong security cooperation. They are among the most closely allied countries in terms of security relations. Recently, New Zealand has tried to distance itself slightly and adopt more neutral stances.
و عرقيه ولغويه فما في ذلك الحاجز الكبير غير انهن ايضا ضمن الفايف ايز مع كندا واستراليا ونيوزيلندا ف بينهم فايف ايز يسمونهم هي الفايف ايز هي مثل المنظمه اللي فيها منظمه امنيه تجمع امريكا وبريطانيا وكندا واستراليا ونيوزيلندا هذه الدول الخمس هي كلها دول انجلو سكسونيه وكلها فيها مثلا تشابه ثقافي اكبر من بقيه الدول الغربيه وتشترك في التاريخ عندها مشتركات تاريخيه كلها كانت مناطق ضمن الموروث البريطاني نفسه فهي متشابهه وصار بينها تعاون امني وثيق جدا واحده من اوثق الدول اللي بينها علاقات امنيه وثيقه يعني الان شويه نيوزيلاند تحاول انها تبتعد عنهم شوي وتتخذ مواقف حياديه اكثر	And in terms of ethnicity and language, there is no great barrier among them; they are also part of the Five Eyes along with Canada, Australia, and New Zealand. The Five Eyes refers to the organization that includes a security alliance between the United States, Britain, Canada, Australia, and New Zealand. These five countries are all Anglo-Saxon countries, and they share more cultural similarities than other Western countries. They share historical commonalities, as all were regions within the British heritage itself, so they are similar, and there is very close security cooperation between them. They are among the most trusted countries with tight security relations. Recently, New Zealand has been trying to distance itself a bit from them and adopt more neutral positions.
وتتجنب الدخول في الحروب وكذا لكن العلاقات لازالت وثيقه يعني يا اخي عجيب تشوف شلون الرابط الثقافي حافظ على الاش هي في في نظريه يسموها في العلاقات الدوليه يسموها النظريه البنائيه ف هذذه النظريه تقول ان احيانا المشتركات الثقافيه والصلات الثقافيه والعرقيه و المفاهيم المشتركه والنظريات المشتركه قد توثق علاقات ما بين الدول اكثر من اي شيء اخر وتستشهد غير بهذه الحادثه يستشهد المنظر يقول انه مثلا خطر الاسلحه الامريك النوويه على امريكا يقول ان خطر الاسلحه النوويه اللي في يد بريطانيا على امريكا مع انها كثيره لا يساوي 1% من خطر الاسلحه النوويه اللي في يد كوريا الشماليه على امريكا فيقول لو لو الموضوع بس في سلاح لي ليش امريكا ما شعرت بالخطر من بريطانيا مع ان السلاح ذاته وقد يكون اللي موجود عند بريطانيا اكثر تقدما واكثر عددا واقرب جغرافيا الى امريكا لكن امريكا ما تشعر مثلا بالخطر اتجاه من بريطانيا بينما كوريا الشماليه وهي بعيده وسلاح النووي ما تدري اذا كان اصلا الاسلحه اللي معها توصل ولا ما توصل متقدمه ولا متخلفه مجربه ولا لا هي تمثل لك خطر اكبر من هذا فهو يستشهد بماذا ان طبعا النظريات الاخرى تميل الى القوه ان النظريه الواقعيه ان القوه والجانب المادي فهو يقول اذا الجانب المادي بس يفترض بريطانيا تكون اخطر لكن في ابعاد ثقافيه هي اللي تخلي الخطر اعلى من دول معينه او اقل يعني فه وهو لذلك في هذه النظريه البنائيه في العلاقه الدوليه يقول ان يفترض الدول انها تب تني على المشتركات الثقافيه تحدد خياراتها السياسيه بناء على هذا التقارب تجعل علاقاتها التجاريه تتوافق مع مصالحها او الجوانب الثقافيه والهويات المشتركه الهويه الثقافه اللغه هذه المشتركات انها مؤثره ولازم الدوله تعرف كيف تستخدمها طبعا هذا هذه النظريه مش بالضروره رايي شخصي يعني بس شبه الجزيره اكثر ارض خصبه لهذا الموضوع بالضبط يعني هو واتوقع فكره نشاه دول مجلس التعاون الخليجي كانت انطلاقا من هنا انها تشترك في الشكل البنيه السياسيه البعد العرقي والثقافي واللغوي والاجتماعي متشابه الى حد كبير ولذلك مثلا في انسجام اعلى مقارنه بمشاريع اخرى حاولت تتقارب في العالم العربي وحتى الحدود في ما بينها لازالت مغلقه يعني مثلا مقارنه بالمغرب العربي دول المغرب الكبير يعني لو تشوف الاتحاد المغاربي وتقارنه بمجلس التعاون الخليجي ستجد ان مجلس التعاون الخليجي رغم كل عيوبه ورغم كل المشاكل اللي حصلت فيه لازال عمليا اكثر انجازا وتقارب من دول الاتحاد المغاربي في المغرب الكبير يعني اللي يشمل المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا فهناك الى الان مثلا الحدود مغلوق بين بعض الدول الى الان في فقوات اكبر الى الان تبادل التجاري منخفض جدا ال الان في عداوات معلنه بين هذه الدول يعني رسميه يعني نحن قد يكون في عداوات ولكنها او خلافات وصراعات واغلاق حدود لكنه هو الاستثناء مش هو السائد يعني لاو خل اقوللك شغله واحنا جاينكم الحين هالمشوار هذا عشر دقائق ايه الرادو شغل عبد الكريم نوال نبيل شعيل مرينا يمنا مطعم المكبوس الكويتي ا دشيت المصبغه اللي تسمونها دوبي ايه قلت له دشداشه فهم دشداشه مع ان البحرين وهذول ثوب بس شوف الفرق بين الكويت وعمان احنا تتكلم على مسافه كم تقريبا 2000 كم 2000 كيلو 2000 كيلو تقريبا بس تشوف يعني ولا ولا يعني التقارب ما اعتقد في بقعه جغرافيه مثل شبه الجزيره اللي فيها دول متعدده بس الثقافه يعني نفس ما هي بكل الدول تكلم على الكويت وعمان هم ابعد طرفين ولا تحس باي اختلاف يعني في في في تقارب يعني وهم ومع هذا رغم كل تلك الاختلافات طبعا هذا احد الردود على النظريه البنائيه انه رغم كل تلك الاختلافات استطاعوا انه يحققوا تعاون اكبر ففي نظريه اخرى اللي هي النظريه البنائيه اذا كان تركز على البعد الثقافي نظريه الليبراليه في العلاقات الدوليه او النيو ليبراليه المؤسسات تركز على بعد اخر على المصالح الاقتصاديه وعلى التجاره المصالح الاقتصاديه والتجاره وال الكومبلكس انترد بندس الاعتماد المتبادل انك تخلق اعتماد متبادل بين شعبين بين دولتين وتواصل على مستوى الحكومات المؤسسات البرلمانات الشعوب مؤسسات المجتمع المدني الاعلام وكل هذه الاشياء هنا لو تحقق رغم كل التفاوت الثقافي ممكن يحقق وحده اعلى من الرهان على مجرد الثقافه والهويه والصلات الاجتماعيه مصالح مشتركه ايوه فان ان المصالح هي اوثق من هذا ويستشهد هذه النظريه اللي هي النظريه النيوليبراليه في المؤسسات في العلاقات الدوليه تستشهد طبعا بنموذج الاتحاد الاوروبي انه بينهم حرب عالميه اولى حرب عالميه ثانيه بينهم حروب كبرى حتى قبل هذه قبل هذا الحربين العالميتين كان في حرب 30 عاما كان في حرب الفرنسيه الجرمانيه كان في حروب كثيره مع هذا لما صار في ربط على صعيد المؤسسات وعلى صعيد الشركات وعلى عيد الجامعات وتبادل ثقافي وتبادل تجاري والمصالح تشابكت يعني اليوم مش من مصلحه اي دوله اوروبيه ان في دوله اخرى تسقط او يحصل فيها اي مشكله يعني مثلا اذا الاقتصاد اليوناني على سبيل المثال قبل فتره كان راح يسقط بس كان سقوط اليونان يعني ايضا سقوط المانيا فلازم المانيا تتدخل لازم فرنسا تتدخل لازم دول اسكندنافيه تروح وتدعم وتعطي قروض وعمليات انقاذ واشياء كثيره ف نظريه النيوليبراليه المؤسسات هي تراهن على هذا وفعلا الى حد كبير رهانها الرهان على المؤسسات وعلى المصالح وعلى تشابك المعقد في العلاقات الكومبلكس انتر دي بندس ان يصير في تشابك معقد يعني انا مصالحي هي معك وانت مصالحك معي يعني فرضا بس شلون تشابك بالاساس ايوه يصير في تشابك بمعنى انه ما تقدر تفك علاقه اي طرف بالاخر ان الانسحاب من علاقتي معك مضره بي بشكل اكبر مثل على سبيل المثال المانيا وفرنسا بعد الحرب العالميه الثانيه تشارلز ديغول راح راح لفرنسا راح لالمانيا وقال ان نحنا صارت بينا الحرب الفرنسيه الجرمانيه بعدين الحرب العالميه الاولى والثانيه خلونا الان نحقق نوع من التشابك المصالح فيما بينا بشكل اعمق فربط غرفه تجاره هنا بغرفه تجاره هناك ربط الاحزاب هنا بالاحزاب هناك ربط الجامعات بالجامعات ام بحيث ان اذا فشرت واحده تفشر الثانيه بالضبط صار في تبادل طلابي صار في تبادل في السياح بشكل كبير الالمان معتمدين على السياح الفرنسيين الفرنسيين معتمدين على السياح الالمان صار في احيانا بعض الشركات الالمانيه والفرنسيه اجزاء مهمه من الصناعات الالمانيه تصنعها فرنسا واجزاء مهمه من الصناعات الفرنسيه تصنعها المانيه فيصير مش من مصلحه فرنسا سقوط الصناعه الالمانيه ولا من مصلحه المانيا سقوط الصناعه الفرنسيه صار في مشاركه في الحديد والصلب اللي بعدين توسعت وصار فيها ست دول بعدين صار فيها المجموعه الاقتصاديه الاوروبيه بعدين تحولت الى الاتحاد الاوروبي فهي كانت اللبنه الاولى للاتحاد الاوروبي صار فيها	And it avoids getting involved in wars, but relations remain close; I mean, my brother, it's amazing to see how cultural ties have maintained these bonds. There's a theory in international relations called constructivism. This theory suggests that sometimes cultural commonalities, ethnic connections, shared concepts, and theories can strengthen relations between countries more than anything else. The theorist cites an example: the threat of nuclear weapons in British hands to the US, despite their large numbers, does not equate to even 1% of the threat posed by North Korean nuclear weapons to the US. If it were just about weapons, why doesn't the US feel threatened by Britain, even though the weapons might be more advanced, numerous, and geographically closer? However, North Korea, being far away and uncertain about the capabilities or even the existence of its nuclear weapons, represents a greater threat. The theorist argues that other theories, such as realism, which focus on power and material aspects, would assume Britain to be more dangerous, but cultural dimensions make the threat from certain countries higher or lower. In this constructivist theory in international relations, it is suggested that states base their political choices on cultural commonalities, aligning their trade relations with their interests or cultural identities, language, and other shared aspects, which are influential, and states should know how to use them. This theory isn't necessarily my personal opinion, but the Gulf region is fertile ground for this topic. The idea behind the Gulf Cooperation Council (GCC) countries' unity stems from their similar political structures, ethnic, cultural, linguistic, and social similarities. Therefore, there is a higher level of harmony compared to other Arab world integration projects, and even borders remain open. For instance, comparing the Maghreb Union with the GCC, you'll find that despite all its flaws and problems, the GCC is practically more successful and closer in integration than the Maghreb Union, which includes Morocco, Algeria, Tunisia, Libya, and Mauritania, where borders remain closed, trade exchange is very low, and there are official hostilities among these countries. We may have conflicts, disputes, and closed borders, but they are exceptions, not the norm. Let me tell you something; on this ten-minute journey, we passed by a Kuwaiti Machboos restaurant, entered a laundry service you call 'Dobi,' and I said 'dishdash,' understanding 'dishdash,' although in Bahrain, they wear thobes. See the difference between Kuwait and Oman. We're talking about a distance of about 2000 kilometers, yet there's no difference; the culture is the same across all countries. Talking about Kuwait and Oman, the furthest ends, you don't feel any difference; there's a closeness. Despite all these differences, this is one response to the constructivist theory, which despite all differences, they managed to achieve greater cooperation. Another theory, liberal institutionalism or neo-liberalism in international relations, focuses on economic interests and trade, creating mutual dependencies between two peoples, two countries, and continuous communication at government, institutional, parliamentary, civil society, media levels, and more. If achieved, despite cultural disparities, it can create a higher unity than relying solely on culture, identity, and social ties. Shared interests are stronger. This neo-liberal institutional theory in international relations cites the European Union model, where despite World War I, World War II, and many other wars before these, institutional, corporate, university, cultural, and trade exchanges intertwined interests so much that today, it's not in any European country's interest for another to fail or face issues. For example, when the Greek economy was about to collapse, Germany, France, and Scandinavian countries had to intervene with loans and rescue operations. Neo-liberal institutional theory bets on institutions, interests, and complex interdependencies in international relations, creating a situation where my interests are with you, and your interests are with me. For instance, after World War II, Charles de Gaulle went to Germany and proposed deepening mutual interests, linking trade chambers, parties, universities, ensuring that if one fails, the other fails too. Student and tourist exchanges increased, German industries depend on French tourists, and vice versa. Some important parts of German and French industries are manufactured in each other's countries, making it not in France's interest for German industry to fail or vice versa. This led to cooperation in steel and iron, expanding to six countries, then the European Economic Community, and eventually the European Union, which was the first building block of the EU.
نبيل شعيل مرينا يمنا مطعم المكبوس الكويتي ا دشيت المصبغه اللي تسمونها دوبي ايه قلت له دشداشه فهم دشداشه مع ان البحرين وهذول ثوب بس شوف الفرق بين الكويت وعمان احنا تتكلم على مسافه كم تقريبا 2000 كم 2000 كيلو 2000 كيلو تقريبا بس تشوف يعني ولا ولا يعني التقارب ما اعتقد في بقعه جغرافيه مثل شبه الجزيره اللي فيها دول متعدده بس الثقافه يعني نفس ما هي بكل الدول تكلم على الكويت وعمان هم ابعد طرفين ولا تحس باي اختلاف يعني في في في تقارب يعني وهم ومع هذا رغم كل تلك الاختلافات طبعا هذا احد الردود على النظريه البنائيه انه رغم كل تلك الاختلافات استطاعوا انه يحققوا تعاون اكبر ففي نظريه اخرى اللي هي النظريه البنائيه اذا كان تركز على البعد الثقافي نظريه الليبراليه في العلاقات الدوليه او النيو ليبراليه المؤسسات تركز على بعد اخر على المصالح الاقتصاديه وعلى التجاره المصالح الاقتصاديه والتجاره وال الكومبلكس انترد بندس الاعتماد المتبادل انك تخلق اعتماد متبادل بين شعبين بين دولتين وتواصل على مستوى الحكومات المؤسسات البرلمانات الشعوب مؤسسات المجتمع المدني الاعلام وكل هذه الاشياء هنا لو تحقق رغم كل التفاوت الثقافي ممكن يحقق وحده اعلى من الرهان على مجرد الثقافه والهويه والصلات الاجتماعيه مصالح مشتركه ايوه فان ان المصالح هي اوثق من هذا ويستشهد هذه النظريه اللي هي النظريه النيوليبراليه في المؤسسات في العلاقات الدوليه تستشهد طبعا بنموذج الاتحاد الاوروبي انه بينهم حرب عالميه اولى حرب عالميه ثانيه بينهم حروب كبرى حتى قبل هذه قبل هذا الحربين العالميتين كان في حرب 30 عاما كان في حرب الفرنسيه الجرمانيه كان في حروب كثيره مع هذا لما صار في ربط على صعيد المؤسسات وعلى صعيد الشركات وعلى عيد الجامعات وتبادل ثقافي وتبادل تجاري والمصالح تشابكت يعني اليوم مش من مصلحه اي دوله اوروبيه ان في دوله اخرى تسقط او يحصل فيها اي مشكله يعني مثلا اذا الاقتصاد اليوناني على سبيل المثال قبل فتره كان راح يسقط بس كان سقوط اليونان يعني ايضا سقوط المانيا فلازم المانيا تتدخل لازم فرنسا تتدخل لازم دول اسكندنافيه تروح وتدعم وتعطي قروض وعمليات انقاذ واشياء كثيره ف نظريه النيوليبراليه المؤسسات هي تراهن على هذا وفعلا الى حد كبير رهانها الرهان على المؤسسات وعلى المصالح وعلى تشابك المعقد في العلاقات الكومبلكس انتر دي بندس ان يصير في تشابك معقد يعني انا مصالحي هي معك وانت مصالحك معي يعني فرضا بس شلون تشابك بالاساس ايوه يصير في تشابك بمعنى انه ما تقدر تفك علاقه اي طرف بالاخر ان الانسحاب من علاقتي معك مضره بي بشكل اكبر مثل على سبيل المثال المانيا وفرنسا بعد الحرب العالميه الثانيه تشارلز ديغول راح راح لفرنسا راح لالمانيا وقال ان نحنا صارت بينا الحرب الفرنسيه الجرمانيه بعدين الحرب العالميه الاولى والثانيه خلونا الان نحقق نوع من التشابك المصالح فيما بينا بشكل اعمق فربط غرفه تجاره هنا بغرفه تجاره هناك ربط الاحزاب هنا بالاحزاب هناك ربط الجامعات بالجامعات ام بحيث ان اذا فشرت واحده تفشر الثانيه بالضبط صار في تبادل طلابي صار في تبادل في السياح بشكل كبير الالمان معتمدين على السياح الفرنسيين الفرنسيين معتمدين على السياح الالمان صار في احيانا بعض الشركات الالمانيه والفرنسيه اجزاء مهمه من الصناعات الالمانيه تصنعها فرنسا واجزاء مهمه من الصناعات الفرنسيه تصنعها المانيه فيصير مش من مصلحه فرنسا سقوط الصناعه الالمانيه ولا من مصلحه المانيا سقوط الصناعه الفرنسيه صار في مشاركه في الحديد والصلب اللي بعدين توسعت وصار فيها ست دول بعدين صار فيها المجموعه الاقتصاديه الاوروبيه بعدين تحولت الى الاتحاد الاوروبي فهي كانت اللبنه الاولى للاتحاد الاوروبي صار فيها	Nabil Sha'el said to us at the Kuwaiti Machboos restaurant: "I took it to the laundry you call Dobi, I told him 'Dishdash,' he understood Dishdash, even though in Bahrain and there they wear Thawb. Look at the difference between Kuwait and Oman. We're talking about a distance of approximately 2000 km, 2000 kilometers, just to see, well, there is no other place like the Arabian Peninsula, which has multiple countries but the same culture across all of them. Even when talking about Kuwait and Oman, they are the furthest apart, yet you don't feel any difference; there's a closeness. And despite all these differences, of course, this is one of the responses to the constructivist theory, that despite all these differences, they were able to achieve greater cooperation. Another theory, which is the constructivist theory, if it focuses on the cultural dimension, the liberal theory in international relations or neo-liberalism in institutions, focuses on another aspect, economic interests, and trade. Economic interests and trade, and the complex interdependence, create mutual dependence between two peoples, between two countries, and communication at the level of governments, institutions, parliaments, peoples, civil society organizations, media, and all these things. Here, if achieved, despite all cultural disparities, it can achieve a higher unity than betting on mere culture, identity, and social ties. Common interests, yes, interests are more solid than that. This theory, which is the neo-liberal institutional theory in international relations, cites the European Union model, where there were World War I, World War II, major wars among them, even before these world wars, there was the Thirty Years' War, the Franco-German War, and many other wars. Despite this, when there was an institutional connection, at the level of companies, universities, cultural exchange, and trade, interests intertwined. Today, it is not in the interest of any European country for another to fail or have any problem. For example, the Greek economy, some time ago, was about to collapse, but the fall of Greece would also mean the fall of Germany, so Germany had to intervene, France had to intervene, Scandinavian countries had to go and support, provide loans, rescue operations, and many other things. The neo-liberal institutional theory bets on this, and indeed, to a large extent, its bet is on institutions, interests, and the complex intertwining in the complex interdependence relationships, leading to a complex intertwining, meaning my interests are with you, and your interests are with me. For example, how does the intertwining happen in the first place? Yes, there is an intertwining such that you cannot untangle the relationship of any party from the other. The withdrawal from my relationship with you is more harmful to me. For example, Germany and France after World War II, Charles de Gaulle went to France, went to Germany, and said, 'We had the Franco-German war, then World War I and II. Let's now achieve a deeper intertwining of interests among us.' So, linking chambers of commerce here with those there, linking parties here with parties there, linking universities with universities, so that if one pulls out, the other pulls out exactly the same. There was a student exchange, a significant tourist exchange, Germans depending on French tourists, French depending on German tourists. Sometimes, important parts of German industries are made in France, and important parts of French industries are made in Germany. It is not in France's interest for German industry to fall, nor in Germany's interest for French industry to fall. There was participation in iron and steel, which later expanded to six countries, then became the European Economic Community, and then transformed into the European Union, which was the first building block of the European Union.
الجامعات بالجامعات ام بحيث ان اذا فشرت واحده تفشر الثانيه بالضبط صار في تبادل طلابي صار في تبادل في السياح بشكل كبير الالمان معتمدين على السياح الفرنسيين الفرنسيين معتمدين على السياح الالمان صار في احيانا بعض الشركات الالمانيه والفرنسيه اجزاء مهمه من الصناعات الالمانيه تصنعها فرنسا واجزاء مهمه من الصناعات الفرنسيه تصنعها المانيه فيصير مش من مصلحه فرنسا سقوط الصناعه الالمانيه ولا من مصلحه المانيا سقوط الصناعه الفرنسيه صار في مشاركه في الحديد والصلب اللي بعدين توسعت وصار فيها ست دول بعدين صار فيها المجموعه الاقتصاديه الاوروبيه بعدين تحولت الى الاتحاد الاوروبي فهي كانت اللبنه الاولى للاتحاد الاوروبي صار فيها	The universities are like dominoes; if one falls, the other falls exactly the same way. There has been a significant exchange of students and a large exchange of tourists between Germany and France. The Germans rely on French tourists, and the French rely on German tourists. Sometimes, important parts of German industries are made in France, and important parts of French industries are made in Germany. So, it is not in France's interest for the German industry to fall, nor is it in Germany's interest for the French industry to fall. There was participation in iron and steel, which later expanded to include six countries, then formed the European Economic Community, and eventually transformed into the European Union. This was the first building block of the European Union.
حتى برامج تبادل طلابي هائله للالمان يروح يدرسوا في فرنسا وللفرن السيين يروح يدرسوا في المانيا فصار في نسبه وشريحه كبيره من المصالح اللي موجوده هنا للالمان ومصالح في المانيا موجوده للفرنسيين فيصير مش من مصلحه اي طرف الاضرار بالاخر واي ضرر سيقع عليك هو ضرر عليه ف مثل هذا النوع من الشراكات يجعل ان سقوط اي طرف هو سقوط للبقيه فيكون من مصلحه الجميع الحفاظ على الاستقرار والحفاظ على المصالح لان الرهان على حسن النوايا والثقافه والاخلاق وحب الخشوم ما يدم يعني نحن نشوف ايش اللي يصير وال الواقع خير برهان يعني بدون ما نذكر حتى يعني التفاصيل بس مو اشياء متعلقه بالوقت هذه احنا الدول ت تقارنها بدول اوروبا حديثه يعني مو المفروض احنا نمر بهال التجارب هذه اللي فيها خلاف و تقصد احنا اللي دولنا ح دول الخليج يعني يعني ما اشياء مرتبطه بالوقت لان هي تقارن عمر دول الخليج ولا شيء مقارنه عمر الدول الموجوده باوروبا يعني بس هو لازم انه اتوقع هذا المنظور ايضا فيه ظلم ل للواقع الخليجي نحن اكبر في فرق بين عمر الحكومات والدول وبين عمرنا نحن كشعوب نحن كشعوب وكثافه نحن موجودين منذ الازل يعني موجودين ضاربين في التاريخ يعني بموروث تاريخي عظيم الحضاره العربيه الاسلاميه حضاره شبه الجزيره العربيه نحن لا نساوي بالضروره تاريخ الدول التي قامت في المنطقه الحديثه هذا في فيه يعني ظلم لتاريخنا يفترض انه نحن ننظر لتاريخنا على انه امتداد لتاريخ شبه الجز العربيه وتاريخ التاريخ العربي الاسلامي ونحن عندنا تجربه ثريه يفترض انه نتعلم من الخلافات التي حصلت في التاريخ الاسلامي مثلا الفتنه الكبرى الصراعات التي حصلت بين الدول الاسلاميه المتعاقبه الفتن الطائفيه يعني اذا الاوروبيين كانت عندهم الفتن بين البروتستانت والكاثوليك نحن كانت عندنا الفتن بين السنه والشيعه كانت عندنا فتن كثيره اشياء كثيره فنحن نعيش قطيع مع تاريخنا هذه القطيعه تخلينا غير قادرين على التعلم يعني نحن ما نشعر اننا امتداد للتراكم التاريخي العربي والتراكم التاريخي الاسلامي وحتى التراكم التاريخي لما قبل الاسلام ما فهمت شلون تقصد ق يعني اللي يصير هو ان احيانا نحن نستدل بنفس هذه العباره اللي انت الان ذكرتها انه عمرنا قصير احنا تونا تونا بادين بينما انا اقول انه لا نحن مش تونا بادين نحنا عمرنا كشعوب يفوق عمر الانظمه والحكومات الانظمه هي الحديثه والحكومات هي الحديثه لكن نحنا قديمين موجودين في المنطقه لنا تجربتنا التاريخيه لنا تجربتنا السياسيه والاجتماعيه فعندنا موروث يمكن البناء عليه يمكن تجاوزه اصلاحه تجارب كثيره ثريه في يفترض انه نستفيد من هذا التراكم التاريخي الاوروبيين مثلا وحتى في اسيا اليابان والصين استفادوا من التراكم التاريخي اللي معهم نحن نعيش قطيعه فلذلك احيانا ما نتعلم وما نشعر بضروره اننا نتجاوز الوقوع في اخطاء معينه لاننا نفترض ان هذه اول مره تصير بس هي مش اول مره تصير يعني مثلا القطيعه بين الدول او الحصار او المشاكل هذه هذه مش جديده هذه موجوده من منذ نشاه هذه الدول ومن قبل ما تنشا حتى هذه الدول الحديثه كنا نواجه نفس المشاكل القطيعه والحصار والحروب وهذه الامور والمؤامرات المتبادله فيفترض اننا ناتي اليوم بحلول مختلفه يعني ما نفترض ان حب الخشوم ينهي المشاكل و وترجع المياه لمجاريها مفروض اننا نبدا نفكر في ايجاد مؤسسات يعني على مستوى مثلا دول الخليج يفترض انه دول الخليج تبدا تفكر بجديه مثلا في فكره ايجاد محكمه خليجيه لحل النزاعات محكمه خليجيه قراراتها نافذه يعني ليش ما ليش ما نلجا الى شي الى شيء مؤسسي يمكن الرهان عليه يفترض اننا نلجا مثلا الى اشراك الشعوب يعني لو تخير الشعوب هل انتم راضين عن مثلا هذه المشاكل راح يقول لك لا نحنا اخوه واهل وكذا وهذا ما نرضى حتى لو حصل بين الحكومات او بين القاده يفترض انه مثلا يكون في برلمان خليقي يتيح مساحه من المشاركه الشعبيه طبعا في عفوا بس كان ه كانت ه الافكار كلها موجوده يعني خصوصا بالثمانينات مجلس التعاون الخليجي و وما انعكست بشكل ايجابي فيمكن الناس حتى كانم تشوف انه صح حاولنا ما ما ما فاد المض هي هي الانظمه ما اتوقع انها حاولت كثير الانظمه راهنت على انها هي ممكن بذاتها تختار الخيارات الصحيحه بدون ما تشرك الناس في في هذا الامر يعني اش مره ثانيه يعني ان ممكن هم كقاض يلتقون يحلوا المشاكل يضعوا الخطط الرؤى بدون ما يشركوا الناس يعني الناس مش شركاء ضمن اطار برلماني او مؤسساتي او شيء يعني وطبعا نحن اساسا في الخليج المشكله ان اذا كان في داخل اراضينا وفي داخل حكوم داخل دولنا يعني ان هذا ما مطبق فكيف ننتظر انه يتم تطبيقه في في اطار خليجي يعني اذا كان هو داخل الدول مش موجود يعني اساسا ينظر للمشاركه الشعبيه على انها شيء ا مضر اكثر من كونه مفيد يعني لكن انا اعتقد في سبيل الحفاظ على التقارب الخليجي والوحده الخليجيه والتقدم الى الى شكل افضل من العلاقه الموجوده حاليا لابد من وجود مؤسسات لابد من نقود محكمه خليجيه نتنازل عن جزء طبعا انت لما تنسئ محكمه نافذه لحل النزاع محكمه تحل هذه النزاعات لابد ان تتنازل عن جزء ترى من سيادتك يعني الدول الاوروبيه الان لما يكون في محكمه لها سلطه فوق المحكمه العليا في كل دوله وفوق المحكمه مثلا الدستوريه في كل دوله هذا يعني انها هي المحكمه اللي فوق كل هذه المحاكم يعني انت تعطيها جزء من سيادتك ليش لان انت تنظر انه في مصلحه كليه اكبر في من خلال تلافي الصراع وتحقيق مزيد من التعاون والشراكه والتبادل الاقتصادي والازدهار في المنطقه والاستقرار مو هذا اللي كان يشتكون من البريطانيين صح بان في قوانين هم ملزومين فيها كاتحاد اوروبي فهم متنازلين عن سيادتهم جوانب معينه صحيح لكن هو ايضا الاتحاد الاوروبي اكثر تعقيدا يعني الاتحاد الاوروبي جغرافيا اكبر مصالح دول جنوب وببا تختلف عن مصالح دول شمال الاوبا بس اقصد ان هذه الدول يعني هذا مثال ان شلون في دول لازم تخلى عن سياده معينه هذا مو بيدي هذا قانون تبع الاتحاد الاوروبي فرض لا صحيح هو لازم انت تتخلى عن قدر من من السياده اذا كنت تريد ان تكون قراراتها نافذه لان انت ممكن تنشئ محكمه لحل النزاع محكمه مثلا لحل حتى النزاعات الحدوديه لحل النزاعات حول الموارد اذا ما كانت لها صفه الالزاميه يكون وجودها مثل وجود اي لجنه استشاريه ووجودها زي عدمه يعني لكن اذا تريدها نافذه هذا يقتضي التنازل عن جزوم من السياده يعني هذا النوع من النقاشات الجاده مثلا فيما يخص المحكمه او فيما يخص مثلا البنك المركزي الخليجي لاصدار عمله	There are massive student exchange programs where Germans go to study in France and French students go to study in Germany, resulting in a significant proportion of interests present here for the Germans and interests in Germany for the French. It is not in any party's interest to harm the other, as any damage to one will be damage to the other. In this type of partnership, the fall of one party means the fall of the rest, so it is in everyone’s interest to maintain stability and preserve interests because relying on good intentions, culture, ethics, and mutual respect alone does not last. We see what happens, and reality is the best proof. Without even mentioning the details, these are not time-bound issues; we are comparing our countries to relatively new European nations. It is not right for us to go through the same conflicts that have already occurred. I mean, we are talking about the Gulf states. These are not time-bound issues because they are compared to the age of the Gulf states versus the age of European countries. It is unfair to compare the history of Gulf states to the history of European states. There is a huge difference between the age of governments and states and the age of us as peoples. We, as peoples and populations, have existed since ancient times, deeply rooted in history with a great heritage of Arab and Islamic civilization and the civilization of the Arabian Peninsula. We do not equate our history with the history of modern states in the region, which is an injustice to our history. We should view our history as a continuation of the history of the Arabian Peninsula and the history of Arab and Islamic civilization. We have a rich experience from which we should learn, such as the major discord and conflicts between successive Islamic states and sectarian strife. If Europeans had their conflicts between Protestants and Catholics, we had conflicts between Sunnis and Shias, many things. Living in a break with our history makes us unable to learn. We do not feel that we are a continuation of the cumulative Arab and Islamic history, even the pre-Islamic history. Sometimes we use the phrase you mentioned, that our age is short, we are just beginning, while I say no, we are not just beginning. Our age as peoples exceeds the age of systems and governments. The systems and governments are modern, but we are ancient, existing in the region with our historical experience and political and social experience. We have a heritage that can be built upon, improved, and corrected. There are many rich experiences from which we should benefit. For example, Europeans and even in Asia, Japan and China, benefited from their historical accumulation. We live in a break, so sometimes we do not learn or feel the need to avoid certain mistakes because we assume it is happening for the first time, but it is not the first time. For example, the break between countries or blockades or problems, these are not new; they have existed since these states were seen and even before these modern states were established, we faced the same problems: breaks, blockades, wars, and mutual conspiracies. We should come today with different solutions. We should not assume that mutual respect resolves problems and everything returns to normal. We should start thinking about establishing institutions, for example, at the level of Gulf states. Gulf states should seriously consider the idea of establishing a Gulf Court for dispute resolution, whose decisions are enforceable. Why don’t we resort to something institutional that can be relied upon? For example, involving the people; if the people were asked if they are satisfied with these problems, they would say no, we are brothers and kin, and this is not acceptable even if it happens between governments or leaders. There should be a Gulf Parliament that allows some popular participation. Of course, all these ideas existed, especially in the 1980s, when the Gulf Cooperation Council reflected positively. People saw that we tried, but it did not help much. I do not think the systems tried much. Systems bet on themselves being able to make the right choices without involving the people in this matter. They might meet as judges, solve problems, set plans and visions without involving the people. People are not partners within a parliamentary, institutional, or other framework. Of course, in the Gulf, the problem is that if it is not applied within our territories and within our countries, how can we expect it to be applied at a Gulf level? If it is not present within countries, it is fundamentally viewed as more harmful than beneficial. However, I believe that for the sake of maintaining Gulf closeness, Gulf unity, and advancing towards a better form of the current relationship, there must be institutions, a Gulf Court, and we must give up part of our sovereignty. When you establish an effective court to resolve disputes, you must give up part of your sovereignty. European countries now have courts with authority above the supreme courts in each country and above the constitutional courts in each country, meaning it is the court above all these courts. You give it part of your sovereignty because you see a greater overall interest in avoiding conflict and achieving more cooperation, partnership, economic exchange, prosperity in the region, and stability. This was what they complained about the British, that there are laws they are obligated to follow as part of the European Union. They are giving up aspects of their sovereignty, but the European Union is more complex. Geographically, it is larger, and the interests of southern and northern European countries differ. What I mean is that these countries are examples of how states must give up some sovereignty. This is not my choice; it is a law of the European Union. If you want its decisions to be enforceable, you must give up a degree of sovereignty. If you want to establish a court for resolving disputes, even border disputes or resource disputes, if it does not have a binding nature, its existence is like any advisory committee, and its existence is meaningless. But if you want it to be enforceable, this requires giving up a degree of sovereignty. Such serious discussions, for example, regarding the court or the Gulf Central Bank for issuing currency, are necessary.
نشاه هذه الدول ومن قبل ما تنشا حتى هذه الدول الحديثه كنا نواجه نفس المشاكل القطيعه والحصار والحروب وهذه الامور والمؤامرات المتبادله فيفترض اننا ناتي اليوم بحلول مختلفه يعني ما نفترض ان حب الخشوم ينهي المشاكل و وترجع المياه لمجاريها مفروض اننا نبدا نفكر في ايجاد مؤسسات يعني على مستوى مثلا دول الخليج يفترض انه دول الخليج تبدا تفكر بجديه مثلا في فكره ايجاد محكمه خليجيه لحل النزاعات محكمه خليجيه قراراتها نافذه يعني ليش ما ليش ما نلجا الى شي الى شيء مؤسسي يمكن الرهان عليه يفترض اننا نلجا مثلا الى اشراك الشعوب يعني لو تخير الشعوب هل انتم راضين عن مثلا هذه المشاكل راح يقول لك لا نحنا اخوه واهل وكذا وهذا ما نرضى حتى لو حصل بين الحكومات او بين القاده يفترض انه مثلا يكون في برلمان خليقي يتيح مساحه من المشاركه الشعبيه طبعا في عفوا بس كان ه كانت ه الافكار كلها موجوده يعني خصوصا بالثمانينات مجلس التعاون الخليجي و وما انعكست بشكل ايجابي فيمكن الناس حتى كانم تشوف انه صح حاولنا ما ما ما فاد المض هي هي الانظمه ما اتوقع انها حاولت كثير الانظمه راهنت على انها هي ممكن بذاتها تختار الخيارات الصحيحه بدون ما تشرك الناس في في هذا الامر يعني اش مره ثانيه يعني ان ممكن هم كقاض يلتقون يحلوا المشاكل يضعوا الخطط الرؤى بدون ما يشركوا الناس يعني الناس مش شركاء ضمن اطار برلماني او مؤسساتي او شيء يعني وطبعا نحن اساسا في الخليج المشكله ان اذا كان في داخل اراضينا وفي داخل حكوم داخل دولنا يعني ان هذا ما مطبق فكيف ننتظر انه يتم تطبيقه في في اطار خليجي يعني اذا كان هو داخل الدول مش موجود يعني اساسا ينظر للمشاركه الشعبيه على انها شيء ا مضر اكثر من كونه مفيد يعني لكن انا اعتقد في سبيل الحفاظ على التقارب الخليجي والوحده الخليجيه والتقدم الى الى شكل افضل من العلاقه الموجوده حاليا لابد من وجود مؤسسات لابد من نقود محكمه خليجيه نتنازل عن جزء طبعا انت لما تنسئ محكمه نافذه لحل النزاع محكمه تحل هذه النزاعات لابد ان تتنازل عن جزء ترى من سيادتك يعني الدول الاوروبيه الان لما يكون في محكمه لها سلطه فوق المحكمه العليا في كل دوله وفوق المحكمه مثلا الدستوريه في كل دوله هذا يعني انها هي المحكمه اللي فوق كل هذه المحاكم يعني انت تعطيها جزء من سيادتك ليش لان انت تنظر انه في مصلحه كليه اكبر في من خلال تلافي الصراع وتحقيق مزيد من التعاون والشراكه والتبادل الاقتصادي والازدهار في المنطقه والاستقرار مو هذا اللي كان يشتكون من البريطانيين صح بان في قوانين هم ملزومين فيها كاتحاد اوروبي فهم متنازلين عن سيادتهم جوانب معينه صحيح لكن هو ايضا الاتحاد الاوروبي اكثر تعقيدا يعني الاتحاد الاوروبي جغرافيا اكبر مصالح دول جنوب وببا تختلف عن مصالح دول شمال الاوبا بس اقصد ان هذه الدول يعني هذا مثال ان شلون في دول لازم تخلى عن سياده معينه هذا مو بيدي هذا قانون تبع الاتحاد الاوروبي فرض لا صحيح هو لازم انت تتخلى عن قدر من من السياده اذا كنت تريد ان تكون قراراتها نافذه لان انت ممكن تنشئ محكمه لحل النزاع محكمه مثلا لحل حتى النزاعات الحدوديه لحل النزاعات حول الموارد اذا ما كانت لها صفه الالزاميه يكون وجودها مثل وجود اي لجنه استشاريه ووجودها زي عدمه يعني لكن اذا تريدها نافذه هذا يقتضي التنازل عن جزوم من السياده يعني هذا النوع من النقاشات الجاده مثلا فيما يخص المحكمه او فيما يخص مثلا البنك المركزي الخليجي لاصدار عمله	We have seen these countries, and even before these modern states were established, we faced the same problems of isolation, blockades, wars, and mutual conspiracies. We should come up with different solutions today; it's not enough for superficial reconciliations to end problems and for things to return to normal. We should start thinking about establishing institutions, for example, at the level of the Gulf states. The Gulf states should seriously consider the idea of creating a Gulf court to resolve disputes, a court whose decisions are binding. Why don't we resort to something institutional that can be relied upon? We should, for example, involve the people; if the people were asked whether they are satisfied with these problems, they would say no—we are brothers and kin, and we do not accept this, even if it happens between governments or leaders. There should be a Gulf parliament that allows some space for popular participation. Of course, all these ideas existed, especially in the 1980s, with the Gulf Cooperation Council, and they had a positive impact. People saw that we tried, but it didn't help much. I don't think the systems tried much; they bet on themselves being able to make the right choices without involving the people in this matter. Again, as judges, they meet, solve problems, set plans and visions without involving the people. The people are not partners within a parliamentary or institutional framework or anything like that. Of course, the basic problem in the Gulf is that if it's not applied within our own territories and within our governments, how can we expect it to be applied at the Gulf level? If it doesn't exist within the countries, it is fundamentally viewed that popular participation is more harmful than beneficial. However, I believe that to maintain Gulf closeness, Gulf unity, and progress towards a better form of relations than what currently exists, there must be institutions. There must be a binding Gulf court. When you establish a binding court to resolve disputes, you must give up part of your sovereignty. European countries, when there is a court with authority above the supreme court in each country and above the constitutional court in each country, mean that it is the court above all these courts. You give it part of your sovereignty because you see a greater overall benefit in avoiding conflict and achieving more cooperation, partnership, and economic exchange, prosperity in the region, and stability. This is what they complained about with the British, that there are laws they are bound by as a European Union. They are giving up certain aspects of their sovereignty, but the European Union is more complex. Geographically, it is larger, and the interests of southern and northern countries differ. I mean, these countries are an example of how states must give up some sovereignty. It's not my decision; it's a law of the European Union. Yes, you must give up a degree of sovereignty if you want its decisions to be binding. You can create a court to resolve disputes, a court, for example, to resolve border disputes and disputes over resources, but if it is not binding, its existence is like any advisory committee, and its existence is as good as non-existent. But if you want it to be binding, this requires giving up a portion of sovereignty. This type of serious discussion, for example, regarding the court or regarding the Gulf Central Bank for issuing currency, is essential.
ان شلون في دول لازم تخلى عن سياده معينه هذا مو بيدي هذا قانون تبع الاتحاد الاوروبي فرض لا صحيح هو لازم انت تتخلى عن قدر من من السياده اذا كنت تريد ان تكون قراراتها نافذه لان انت ممكن تنشئ محكمه لحل النزاع محكمه مثلا لحل حتى النزاعات الحدوديه لحل النزاعات حول الموارد اذا ما كانت لها صفه الالزاميه يكون وجودها مثل وجود اي لجنه استشاريه ووجودها زي عدمه يعني لكن اذا تريدها نافذه هذا يقتضي التنازل عن جزوم من السياده يعني هذا النوع من النقاشات الجاده مثلا فيما يخص المحكمه او فيما يخص مثلا البنك المركزي الخليجي لاصدار عمله	How come some countries have to give up a certain sovereignty? This is not up to me; this is a law imposed by the European Union. It's true that you have to relinquish a degree of sovereignty if you want its decisions to be enforceable. For example, you can establish a court to resolve disputes, such as border disputes or disputes over resources. If it doesn't have a binding nature, its existence would be like any advisory committee, and its presence would be meaningless. But if you want it to be enforceable, this requires giving up a portion of sovereignty. This kind of serious discussion, for instance, applies to the court or, for example, the Gulf Central Bank for issuing currency.
موحده اصدار عمله محده مثلا يقتضي كذلك سياسات الاستدانه تكون موحده سياسات الانفاق تكون متقاربه اشياء كثيره هل نحن مستعدين لكل هذه الاشياء لازال الامر يعني مبكر للحديث عنها لكن على الاقل لو تلاحظ زمان كان في طموح ان الناس تطرح الافكار اليوم اصبحت مجرد ان نحنا نكون نقدر ندخل دول بعضنا البعض و وفي امن واستقرار وما بيننا حرب وقطيعه او مشكله نشوفها منقز وزين حلو والله شوف انا انا انا اقول حق عزيز اليوم قاعد اقوله يعني يعني موضوع مجلس دول الخليج وهذا الناس يشوفون انه كان ممكن يكون في شيء اكبر بس هذا موضوع ان احنا التنقل عندنا انت تعيش في اي دوله خليجيه بدون اصلا لا تبلغ الحكومه يعني انا ممكن الحين وانا قاعد معكم بعمان اقرر والله انا بقعد باجر لي شقه وبقعد مو مطلوب مني لا ابلغ حكومه الكويت ولا ابلغ حكومه عمان ولا ابلغ احد بالنسبه له شيء عظيم يعني هو هو شيء شيء عظيم ومفيد حتى لكن الفكره انه يمكن البناء عليه لان يكون هنالك ايضا شراكه في اسواق العمل شراكه في مثلا الحركه التجاريه شراكه على مستوى اكبر نحافظ نسدي هذا الامر الى الى الى اكبر قدر ممكن يعني من السنوات الحين مثلا في قرارات ايضا بعضها جيد مثل الفيزا الموحده او غيرها رغم انه في تحفظ انه هل يشمل هذا التطبيع ام لا لانه شوف اذا تريد فيزا موحده هذا يعني انه ايضا سياسات سياسات الخارجيه ايضا لازم يكون فيها تنسيق هل هذا حاصل لا فنحن احيانا في افكار جيده بس نريد اننا نطبقها بدون ما نطبق ما يسبقها ففي نوع من حر حرق المراحل وتقفز على الواقع وهذا اللي يجعل كثير من هذه الافكار اللي تبدا جيده ال انها في النهايه اما ان تتم بشكل سيء او الا لا تتم فما يكون فيها نوع من الجديه يعني مثلا الاتحاد الاوروبي احيانا بعض القرارات او الاشياء تدرس لسنين طويله وبجديه ولجان ويشرك الجامعات في دراستها وتصير كثير من الباحثين في الجامعات موكلين بدراسه اثار مثلا هذه الاتفاقيات عليهم في قديه بعض الاجتماعات تجلس 17 ساعه عده ايام يعني على مستوى عالي جدا فيها حثين فيها خبراء قانونيين اقتصاديين بوجود القاده يعني ف في عمل جاد نحن ما فيه ذلك القدر من الجديه يعني والرهان على العلاقات الجيده وان مثلا علاقه نسب اخوه عيال عم اي بالضبط يعني بس واحيانا بالشعارات والاغاني وال كذا يعني مو كافي حضور وظريف ان حضور الاغنيه في الخليج في حالات التقارب في حالات التباعد حضور الاغنيه في لما يكون في تقارب خليجي وحضور الاغنيه لما يكون في تباعد خليج سلاح ل حدين فلذلك الرهان على الاغاني والرهان على حب الخشوم والرهان على الافراد هو رهان خاسر لابد اننا نراهن على المؤسسات نراهن على الاتفاقيات نراهن على الاشياء العمليه على الارض ونراهن على التشابك المعقد بين مصالح وبين مصالح دول الخليج بشكل اعمق واشراك الشعوب في العمليه اذا لان الش تروح وترد عليها انت موضوع اشراك الشعوب لان الشعوب هي الضامن الشعوب هي الضامن الاكبر لاستمراريه هذا المجلس لاستمراريه هذا الحلم وهذا الحلم قبل ان يكون هو حلم القاده هو كان حلم الشعوب هوكان حلم الشعوب وفي نطاق اكبر كذلك ما كان فقط ما كان فقط شيء ياتي من فوق ومن الخطا ان القاده احيانا يتصوروا ان نحن من فوق نجيب الحلول يعني انت اساسا مشروعيه الحل حلم تاتي عندما يكون الحلم ات من الناس يعني الحلم اتي من تحت وانت تبنيته افضل للحلم ان يكون ات من الناس وانت تبنيته من ان انت تفترض ان هذا القائد الملهم اتى بهذا الحل الاعجازي يعني ف يا اخي تحس البنيه التحتيه وده يعني مشتركه يعني ما يخالف كلام شويه في احلام وبس انا اول مره ازور عمان زين ما ودي عزيز طلع لي المساحه بين بين الكويت وعمان بالنسبه ل شيء غريب يعني امس وانا قاعد مع محمد انت ناقش على امور فرديه لها علاقه ب المعيشه الاجار الزواج يا اخي تشوف شلون يعني مره ثانيه استعمل مثال الكويت وعمان لان احنا ابعد دولتين عن بعض في مجلس التعاون مشاكل واحده بالضبط نفسها يمكن بعد شوي بني حق مشاكل سوق العمل وامور اقتصاديه فانت المشاكل اساسا مشتركه ف من السهل بان الحلول تكون وده ترضي كل الاطراف اللي موجوده في صحيح مجتمعاتنا هي في تشابه كبير في النماذج حتى الاقتصاديه في نماذج التعليم اساسا حتى في اشياء بدون اتفاقيات صارت يعني احد المواضيع المهمه مثلا سوق العمل بدون اتفاقيات نحنا كل دوله كانت تبدا في مساله في مرحله التحديث كانت تتبنى النماذج اللي موجوده قبلها يعني فهمت كيف يعني مثلا في الخطط الخمسيه دول الخليج بدات الخطط الخمسيه مع الكويت فدول الخليج الاخرى على طول اخذت نفس النموذج باعتبار ان الكويت بداتها في مرحله التطوير واستخراج النفط وبعض الاشياء هذه ف بداوا يتبنون نفس النموذج بدات مثلا قوانين انظمه الكفاله والعمال واستقدام العماله الوافده وهذه الاشياء في البحرين مع الاستعمار البريطاني فاول ما صار في فرصه للامارات او عمان او السعوديه اخذت ايضا نفس النماذج اللي كانت مطبقه هناك في المناهج الدراسيه يكاد يكون نفس الخطاب نفس المناهج نفس يعني فطبعا هذا يعززه ايضا المشترك اللغوي التشابه في انظمه الحكم ايضا يعززه بالمناسبه في عامل مهم كثير من الناس ما تدرك اهميته ان هذه الدول ايضا كانت كلها ن تحت نفس التركه نفس المستعمر اللي هو المستعمر البريطاني وال وما بعد ذلك اللي النفوذ الامريكي يعني كلها تحت تاثير النفوذ الامريكي و انا ودي هذه تكون نقطه انطلاقتنا بصراحه يعني بالنسبه ل اثر المستعمر اللي برطاني على دول الخليج يعني حضوره بالكويت غير حضوره في انت مساعه قلت اخر مكان طلعوا فيه في من عمان يمكن ليش طلعوا اخر مكان شنو اثر عليهم بس حلو اذا تاخذنا بسياق تاريخي عن اثر المستعمر في هذه المنطقه من البدايه فرض المستعمل البريطاني كان اولا رجح كفه كثير من الاسر الحاكمه في الخليج حافظ على استمراريه وجودها هذه حقيقه شكل بسلاح بم بالسلاح بالحروب بتدخله بحسم الصراعات اللي كانت مثلا بين بعض القبائل فيما بينها لصالح بعض الاسر بمنع مثلا امتداد بعض الدول على هذه الامارات والمشيخات مثلا فهذا حافظ على وجودها ف ايضا في في اثر ايجابي وفي اثر سلبي طبعا في اثر سلبي من ناحيه السياده المنقوصه من ناحيه ان حتى في مساله النفط والغاز ان الشركات اللي استخرج هذا النفط والغاز كانت في الغالب شركات بريطانيه وامريكيه وهذه الشركات ظلت موجوده وبعد ذلك حتى طريقه تخارج دول	Unified issuance of actions and policies, for example, requires unified borrowing policies and similar spending policies. There are many things we need to be prepared for. It's still early to talk about such matters, but at least if you notice, there used to be an ambition for people to propose ideas. Today, it has become a matter of us being able to enter each other's countries and enjoy security and stability, without war or severance or problems between us. This is a beautiful and wonderful thing. I am saying this today about something dear. I am talking about the GCC, and people see that it could have been something bigger. The idea of free movement within any Gulf country without even informing the government is a great and beneficial thing. For example, I can now decide while sitting with you in Oman to rent an apartment and stay in Aqir without having to inform the Kuwaiti government or the Omani government or anyone else. This is a great thing indeed. However, the idea can be built upon to include partnerships in labor markets, trade, and broader levels. We should push this as far as possible. For example, in recent years, some decisions have been made, some of which are good, such as the unified visa or others, despite reservations about whether this normalization includes these aspects or not. If you want a unified visa, this also means that foreign policies must be coordinated. Is this happening? No, sometimes we have good ideas, but we want to implement them without implementing what precedes them, so there is a kind of jumping over stages and skipping reality, which makes many of these good ideas either poorly implemented or not implemented at all due to a lack of seriousness. For example, in the European Union, some decisions or matters are studied for long periods with seriousness, committees, and universities are involved in studying the impacts of these agreements. Many researchers in universities are tasked with studying these effects. Some meetings last 17 hours over several days, at a very high level involving legal and economic experts in the presence of leaders. There is serious work; we do not have that level of seriousness. Instead, we rely on good relations and the idea of kinship and familial ties, but sometimes slogans and songs are not enough. The presence of songs in the Gulf during times of closeness and distance is a double-edged sword. Therefore, betting on songs, personal affection, and individuals is a losing bet. We must bet on institutions, agreements, practical things on the ground, and the complex interplay of interests among the Gulf states more deeply. Involving the people in the process is crucial because the people are the guarantors of the sustainability of this council, this dream. This dream was not only the leaders' dream but was also the dream of the people and on a larger scale. It is wrong for leaders to sometimes think that solutions come from above. The legitimacy of the solution comes when the dream originates from the people. It is better for the dream to come from the people and be adopted than for you to assume that an inspiring leader came up with a miraculous solution. You feel the shared infrastructure, and this does not contradict some dreams. It is my first time visiting Oman, and I was surprised by the distance between Kuwait and Oman, which is strange. Yesterday, while sitting with Muhammad, we discussed individual issues related to living, such as rent and marriage. You see how it is. I use the example of Kuwait and Oman again because we are the furthest apart in the GCC, yet we have the same problems, possibly followed by issues of the labor market and economic matters. The problems are fundamentally shared, making it easier for solutions to satisfy all parties. Our societies share significant similarities, even in economic models, educational systems, and things that happened without agreements. For example, labor markets developed without agreements. Each country started addressing issues in the modernization phase by adopting existing models. For instance, Gulf countries began five-year plans with Kuwait, and other Gulf countries immediately adopted the same model, considering Kuwait had initiated it during the development and oil extraction phases. They started adopting the same model, including sponsorship laws, workers, and the importation of expatriate labor, which began in Bahrain under British colonialism. When opportunities arose for the UAE, Oman, or Saudi Arabia, they also adopted the same models applied there. Educational curricula are almost identical, reinforcing the shared linguistic and governance system similarities. Importantly, these countries were also all under the same legacy of the same colonizer, the British colonizer, and subsequently under American influence. I wish this could be our starting point. Regarding the impact of the British colonizer on Gulf countries, his presence in Kuwait differed from his presence in Muscat. Perhaps why he left Oman last is because of its impact. If we take a historical perspective on the impact of the colonizer in this region from the beginning, the British colonizer first favored many ruling families in the Gulf, preserving their existence through weapons, wars, intervening to resolve conflicts between tribes in favor of certain families, preventing the expansion of some states over these emirates and sheikhdoms, thus preserving their existence. There was a positive impact and, of course, a negative impact, especially in terms of compromised sovereignty and the fact that companies extracting oil and gas were mostly British and American. These companies remained present, and even the way countries divested...
العمليه اذا لان الش تروح وترد عليها انت موضوع اشراك الشعوب لان الشعوب هي الضامن الشعوب هي الضامن الاكبر لاستمراريه هذا المجلس لاستمراريه هذا الحلم وهذا الحلم قبل ان يكون هو حلم القاده هو كان حلم الشعوب هوكان حلم الشعوب وفي نطاق اكبر كذلك ما كان فقط ما كان فقط شيء ياتي من فوق ومن الخطا ان القاده احيانا يتصوروا ان نحن من فوق نجيب الحلول يعني انت اساسا مشروعيه الحل حلم تاتي عندما يكون الحلم ات من الناس يعني الحلم اتي من تحت وانت تبنيته افضل للحلم ان يكون ات من الناس وانت تبنيته من ان انت تفترض ان هذا القائد الملهم اتى بهذا الحل الاعجازي يعني ف يا اخي تحس البنيه التحتيه وده يعني مشتركه يعني ما يخالف كلام شويه في احلام وبس انا اول مره ازور عمان زين ما ودي عزيز طلع لي المساحه بين بين الكويت وعمان بالنسبه ل شيء غريب يعني امس وانا قاعد مع محمد انت ناقش على امور فرديه لها علاقه ب المعيشه الاجار الزواج يا اخي تشوف شلون يعني مره ثانيه استعمل مثال الكويت وعمان لان احنا ابعد دولتين عن بعض في مجلس التعاون مشاكل واحده بالضبط نفسها يمكن بعد شوي بني حق مشاكل سوق العمل وامور اقتصاديه فانت المشاكل اساسا مشتركه ف من السهل بان الحلول تكون وده ترضي كل الاطراف اللي موجوده في صحيح مجتمعاتنا هي في تشابه كبير في النماذج حتى الاقتصاديه في نماذج التعليم اساسا حتى في اشياء بدون اتفاقيات صارت يعني احد المواضيع المهمه مثلا سوق العمل بدون اتفاقيات نحنا كل دوله كانت تبدا في مساله في مرحله التحديث كانت تتبنى النماذج اللي موجوده قبلها يعني فهمت كيف يعني مثلا في الخطط الخمسيه دول الخليج بدات الخطط الخمسيه مع الكويت فدول الخليج الاخرى على طول اخذت نفس النموذج باعتبار ان الكويت بداتها في مرحله التطوير واستخراج النفط وبعض الاشياء هذه ف بداوا يتبنون نفس النموذج بدات مثلا قوانين انظمه الكفاله والعمال واستقدام العماله الوافده وهذه الاشياء في البحرين مع الاستعمار البريطاني فاول ما صار في فرصه للامارات او عمان او السعوديه اخذت ايضا نفس النماذج اللي كانت مطبقه هناك في المناهج الدراسيه يكاد يكون نفس الخطاب نفس المناهج نفس يعني فطبعا هذا يعززه ايضا المشترك اللغوي التشابه في انظمه الحكم ايضا يعززه بالمناسبه في عامل مهم كثير من الناس ما تدرك اهميته ان هذه الدول ايضا كانت كلها ن تحت نفس التركه نفس المستعمر اللي هو المستعمر البريطاني وال وما بعد ذلك اللي النفوذ الامريكي يعني كلها تحت تاثير النفوذ الامريكي و انا ودي هذه تكون نقطه انطلاقتنا بصراحه يعني بالنسبه ل اثر المستعمر اللي برطاني على دول الخليج يعني حضوره بالكويت غير حضوره في انت مساعه قلت اخر مكان طلعوا فيه في من عمان يمكن ليش طلعوا اخر مكان شنو اثر عليهم بس حلو اذا تاخذنا بسياق تاريخي عن اثر المستعمر في هذه المنطقه من البدايه فرض المستعمل البريطاني كان اولا رجح كفه كثير من الاسر الحاكمه في الخليج حافظ على استمراريه وجودها هذه حقيقه شكل بسلاح بم بالسلاح بالحروب بتدخله بحسم الصراعات اللي كانت مثلا بين بعض القبائل فيما بينها لصالح بعض الاسر بمنع مثلا امتداد بعض الدول على هذه الامارات والمشيخات مثلا فهذا حافظ على وجودها ف ايضا في في اثر ايجابي وفي اثر سلبي طبعا في اثر سلبي من ناحيه السياده المنقوصه من ناحيه ان حتى في مساله النفط والغاز ان الشركات اللي استخرج هذا النفط والغاز كانت في الغالب شركات بريطانيه وامريكيه وهذه الشركات ظلت موجوده وبعد ذلك حتى طريقه تخارج دول	The process is such that when you go and respond to it, it becomes an issue of involving the people because the people are the guarantor—the greatest guarantor for the continuity of this council, the continuity of this dream. This dream, before it was the leaders' dream, was the people's dream. It was the people's dream on a larger scale as well. It wasn't just something that came from above; it's a mistake for leaders to sometimes think that we, from above, bring the solutions. The legitimacy of the solution, the dream, comes when the dream comes from the people; it’s better for the dream to come from the people and for you to adopt it rather than assuming that this inspiring leader has brought this miraculous solution. So, my brother, you feel the infrastructure, which means shared things; there isn’t much contradiction in dreams. I visited Amman for the first time, and I found the distance between Kuwait and Amman to be quite strange. Yesterday, while sitting with Mohammed, we discussed individual matters related to living conditions, rent, marriage, and so on. You see how it is. For the second time, I used the example of Kuwait and Oman because we are the two farthest countries from each other in the Gulf Cooperation Council, yet we have exactly the same problems, possibly after some time due to issues in the labor market and economic matters. The problems are essentially shared, so it's easy for the solutions to satisfy all the parties present in our societies, which are very similar in models, even economically, in educational models. Essentially, even without agreements, one important topic, for example, the labor market, without agreements, each country began addressing an issue at the stage of modernization by adopting existing models. For instance, understanding how, for example, the five-year plans in the Gulf started with Kuwait, and then the other Gulf countries immediately adopted the same model, considering that Kuwait initiated it during the development phase of oil extraction and other things. They began to adopt the same model. For example, laws and systems of sponsorship, workers, and the importation of expatriate workers, and these things in Bahrain under British colonialism, so as soon as there was an opportunity for the UAE, Oman, or Saudi Arabia, they also adopted the same models that were applied there. In the educational curricula, it is almost the same discourse, the same curricula. Of course, this is also reinforced by the common language, the similarity in governance systems. Incidentally, there is an important factor that many people do not realize its significance: that these countries were all under the same legacy, the same colonizer, which is the British colonizer, and afterward, under American influence. All of them were under the influence of American power, and I want this to be our starting point frankly. Regarding the impact of the British colonizer on the Gulf countries, his presence in Kuwait was different from his presence in the last place they left, which was Oman. Perhaps why they left last, what effect did it have? But if we take a historical context about the impact of the colonizer in this region from the beginning, the British colonizer first tipped the balance in favor of many ruling families in the Gulf, preserving the continuity of their existence. This is a fact shaped by weapons, wars, intervening to resolve conflicts, for example, between some tribes in favor of certain families, preventing, for example, the expansion of some states over these emirates and sheikhdoms, thus preserving their existence. There is also a positive impact and, of course, a negative impact. There is a negative impact in terms of limited sovereignty, in terms of even the issue of oil and gas, where the companies extracting this oil and gas were mostly British and American companies. These companies remained present, and even after that, the way countries exited...
فرض المستعمل البريطاني كان اولا رجح كفه كثير من الاسر الحاكمه في الخليج حافظ على استمراريه وجودها هذه حقيقه شكل بسلاح بم بالسلاح بالحروب بتدخله بحسم الصراعات اللي كانت مثلا بين بعض القبائل فيما بينها لصالح بعض الاسر بمنع مثلا امتداد بعض الدول على هذه الامارات والمشيخات مثلا فهذا حافظ على وجودها ف ايضا في في اثر ايجابي وفي اثر سلبي طبعا في اثر سلبي من ناحيه السياده المنقوصه من ناحيه ان حتى في مساله النفط والغاز ان الشركات اللي استخرج هذا النفط والغاز كانت في الغالب شركات بريطانيه وامريكيه وهذه الشركات ظلت موجوده وبعد ذلك حتى طريقه تخارج دول	The British presence initially tipped the balance in favor of many ruling families in the Gulf, ensuring the continuity of their existence. This is a fact shaped by military might, wars, and decisive interventions in conflicts, such as those between tribes, to the benefit of certain families. For example, it prevented the expansion of some states over these emirates and sheikhdoms, thus preserving their existence. This had both positive and negative effects. Of course, there were negative aspects in terms of compromised sovereignty, especially regarding oil and gas extraction, which was predominantly carried out by British and American companies. These companies remained present, and even their method of withdrawal from the region had its own implications.
الخليج بتاميم النفط والغاز طبعا ما كلها اممت النفط والغاز بشكل كامل لكن الدول اللي اممت النفط والغاز بشكل كامل كان في ايضا هي اشترت حصه الشركه الاجنبيه هي ما طردت الاجنبي هي اشترت حصه الشركات الاجنبيه فهمت كيف فمن 1973 لما صار في فائض هائل وارتفعت اسعار النفط تقريبا اربع اضعاف بسبب حضر تصدير النفط صار في فائض هائل ماليا يعني فدول الخليج بدات تشتري حصص الشركات الاجنبيه وتؤمن النفط بالتدريج تبنت هذا النموذج واستفادت من من عمليه تامين مصدق للنفط في ايران وصار هذا مثل الفزاعه وايضا كان في قوميه عربيه وفي خطاب حماسي وراديكالية تقول لهذا المستعمر ان ترى في سيناريوهات سيئه جدا حوالينا فانتم لكم مصالح عندنا فخلونا على الاقل نشتري حصص حصص الشركات هذه البريطانيه والامريكيه والعلاقه حلوه في ما بيننا وفعلا هذا اللي صار ان بقت العلاقه جيده فكان كانها في مثل المقايضه ان الشيوخ في الخليج والامراء والسلاطين اشتروا حصص الشركات الاجنبيه وفي المقابل حتى في الدول اللي تم تاميم النفط والغاز فيها بشكل كامل صار عندها فوائض ماليه هائله فراحت تستثمر هذه الفوائض غالبا في بريطانيا وفي امريكا يعني مثلا بس ما فهمت على وت مريت عليه مرور وايد سريع سريع يعني انت الحين هم هم كانوا هذه الشركات تابعه لبريطانيا وامريكا صار موضوع ايران تمين الدق من هنا شنو صار بس على بدوا يشعروا بالخطر ثوره مصدق يعني مصدق وتامين النفط في 1951 على الجانب الاخر فيه الثوره ايضا الناصريه وضباط الاحرار من جهه اخرى في مصر في العراق كذلك في ثوره في مشاكل في نوع من انه بدات المصالح البريطانيه تتزعزع في المنطقه كانوا موجودين من الكويت لعمان به لعمان وحتى لين اليمن الجنوبي ل لين عدن يعني فموجود في هذه المنط المطقه كلها يعني باستثناء السعوديه نسبيا كان في تاثير بريطاني بس ما كان يشبه كان في علاقه يعني ولكن ما كانت تقارن مثلا بالوضع في البحرين او في الكويت او في عمان يعني كانت اقل طبعا وحتى بين البحرين والكويت وعمان كانت تتفاوت يعني حسب الدوله وحسب حتى مثلا بين الامارات السبعه مثلا في الامارات من اماره الى اخرى كان الوضع يتفاوت يعني اه يختلف يختلف يعني في امارات مثلا كانت عندها نزعه مناوئه للبريطانيين يعني مثل قواسم على سبيل المثال في امارات كانت تنظر ببراج ماتيه للمشروع في شيوخ كانوا يميلوا الى ان يعني انت تختار الخيار الاقل ضررا على بلدك يعني فاهم بس شنو كان ممكن يكون الخلاف بين الحكام والبريطانيين في ذيك الفتره خلاف على العلاقات مثلا مع الدول الاخرى يعني البريطانيين كان عندهم تحفظ حتى في انك تقيم علاقه مع الفرنسيين او مع الالمان او مع اي دوله اخرى في العالم خلاف في الاتفاقيات العسكريه انه ما يكون لك اي اتفاقيات عسكريه الا مع البريطانيين خلاف مثلا في الجمارك في اداره الموانئ خلاف في هذا هذه كانت القضايا الرئيسيه بس غريب ان دول صغيره يعني مثل الكويت الامارات لحين ما توحدت يكون عندها هذا الطموح ان لا والله احنا يا بريطانيين نبي يكون عندنا علاقه مع الفرنسيين نبي يكون علاقه وكان في باد اساسا ان بريطانيا تخسر مستعمراتها يعني يعني هي كانت خاسره مستعمراتها في الهند بدات تخرج من الهند من باكستان من بنجلاديش بدات تخرج من بعض الدول العربيه من العراق بدات تخرج مثلا من يعني حوال حواليكم مثلا لو تشوف مثلا في العراق خرق البريطاني من العراق ف على الحدود الكويتيه ووجودهم في في ايران ايضا متزعزع صار صارت ثوره تم تاميم النفط بعدين صار في انقلاب مدعوم دعم الشا بانقلاب امريكي بريطاني فصار في تزعزع لهذه المكانه فكان الخيار المنطقي بالنسبه للبريطانيين اولا انهم يتحالفوا مع الامريكان لان وجودهم في المنطقه بدون حليف كبير طبعا بريطانيا تاثرت في الحرب العالميه الاولى والثانيه ف انها تضمن وجودها من خلال الدعم الامريكي ف تشرك امريكا في الكعكه تعطي امريكا حصه من الكعكه في من مصالحها يعني في المقابل غير انها تشرك امريكا انها تبدا تقيم علاقات اكثر واقعيه مع الحكومات وانه شكليا انتم راح تنالوا الاستقلال لكن اشتروا حصتنا الامر الاخر انه نفوذنا لازم يظل يبقى موجود في المؤسسات العسكريه الامنيه بالتدريج انتوا لما تستخرجون النفط وبكميات كبيره راح تبنوا مدن فتكون العقود للشركات البريطانيه سواء في الاستشارات او في الانشاءات او في البناء نفس اللي صار بالكويت فرض اي نفس اللي صار في الكويت نفس اللي صار في عمان نفس اللي صار في كثير من دول الخليج يعني فانا استفيد عن طريق قوه ناعمه فرضا قوه ناعمه وذكيه وبدون ما تكون بشكل فق يعني ايضا نحن مثلا في عمان ظلت الشركات البريطانيه موجوده ما تم تاميم النفط بشكل كامل لكن صار في نسب يعني فكانوا اذكياء انه ما يصدم الناس وما يصدم حتى المجتمعات وانه من حق هذه المجتمعات انها تنال نصيب من التنميه حتى ما نخسر كل شيء لان هم ادركوا في لحظه معينه من التاريخ ان اذا رفعوا السقف كثير بشكل يلغي السياده لهذه الدول ان هي راح تخسر كل شيء او على الاقل راح تفتح المجال للاتحاد السوفيتي انه يتدخل في المنطقه الاتحاد السوفيتي كان واصل لمناطق قريبه في في افغانستان واصل لين منطقه القوقاز اللي هي اذربيجان جورجيا ارمينيا مناطق قريبه منا واصل لليمن الجنوبي يعني انت لازم تستحضر انه في الاتحاد السوفيتي مثلا كان له علاقه وثيقه حتى مع دوله في شبه الجزيره العربيه اللي هي اليمن الجنوبي ايام الشيوعيه احنا هذه اي فتره زمنيه قاعد تتكلم هذا فيما بعد 1967 امم يعني نجحت الثوره في اليمن الجنوبي تم اعلان نظام مثلا بدعم من الاتحاد السوفيتي وفي انظمه ايضا حليفه للاتحاد السوفيتي يعني ما تتبنى نفس النظريه الايديولوجيه الشيوعيه مثل مصر وسوريا لكنها في تقارب مع الاتحاد السوفيتي فكان بالنسبه للبريطانيين انه تعنتهم ورفضهم ل ان الثروه تبدا تصل لاياد المواطنين لايادي الاسر المالكه سيجعلها تخسر كل شيء فكانت تسويه يعني انه نحن راح يبقى لنا نفوذ ويبقى لنا تاثير وانه مثلا الى الان اكبر الصفقات العسكريه لدول الخليج مثلا هي من امريكا وبريطانيا الى الان مثلا اكثر الشركات الاجنبيه العامله في قطاع النفط كشركات اجنبيه هي امريكيه وبريطانيه و اكبر صفقات العقود مثلا الشركات الاستشاريه وكذا هي بالمثل يعني فهي مشت بهذه الطريقه يعني وخرجت باكبر قدر من المكاسب واقل قدر من الخسائر يعني بس اقتصادياتها اليوم لها علاقه بهذول الامريكان ايه طبعا طبعا لازم امريكان هذا شيء مفروض منه بس على الاقل للبريطانيين له علاقه في علاقه كبيره ووثيقه جدا يعني يعني مثلا من ناحيه	The Gulf is known for its oil and gas, of course not all of it has been nationalized completely. However, the countries that did nationalize their oil and gas fully also bought out the shares of foreign companies; they didn't expel foreigners but rather purchased the shares of these foreign companies. From 1973 onwards, when there was a huge surplus and oil prices quadrupled due to the oil export embargo, there was a significant financial surplus. Gulf countries began to buy shares in foreign companies and gradually secure oil. They adopted this model and benefited from the process of securing oil rights in Iran, which became a warning sign. There was also Arab nationalism and an enthusiastic, radical discourse telling the colonizers to see the worst scenarios around us, as you have interests here, so let's at least buy shares in these British and American companies and maintain good relations between us. Indeed, this is what happened; the relationship became good, almost like a trade-off where the sheikhs of the Gulf, princes, and sultans bought shares in foreign companies. In return, even in countries where oil and gas were fully nationalized, they had huge financial surpluses and invested these surpluses mostly in Britain and America. For example, I didn’t quite grasp the tone, but these companies were affiliated with Britain and America, and the issue of Iran’s nationalization came up here. What happened? But they started to feel threatened by Mossadegh’s revolution, meaning the nationalization of oil in 1951. On the other side, there was also Nasser’s revolution and the Free Officers in Egypt, and similarly in Iraq, there were issues indicating that British interests in the region were beginning to waver, from Kuwait to Oman, even to South Yemen to Aden. This entire area, except for Saudi Arabia relatively, had British influence, though it wasn’t comparable, for example, to the situation in Bahrain, Kuwait, or Oman. Even between Bahrain, Kuwait, and Oman, the situation varied according to the country and even among the seven emirates of the UAE, the situation differed. Some emirates, for instance, had an adversarial attitude towards the British, like the Qawasim, for example. Some emirates viewed the project with skepticism, while others leaned towards the less harmful option for their country. What could have been the disagreement between rulers and the British during that period? Disagreements over relations with other countries, for example, the British were cautious about establishing relations with the French, Germans, or any other country in the world. Disagreements over military agreements, ensuring no military agreements except with the British. Disputes over customs and port management. These were the main issues. It’s strange that small countries like Kuwait and the UAE, before unification, had the ambition to say, “No, British, we want to establish relations with the French.” Initially, Britain was losing its colonies, starting with India, exiting from India, Pakistan, Bangladesh, and some Arab countries, including Iraq. For example, if you look at Iraq, the British withdrew from Iraq, affecting the Kuwaiti borders, and their presence in Iran was also shaky after the nationalization of oil and the subsequent coup supported by the Americans and British, which destabilized their position. The logical choice for the British was first to ally with the Americans because their presence in the region without a major ally was affected by the First and Second World Wars. They ensured their presence through American support, involving America in the pie and giving America a share of the benefits. In return, they began to establish more realistic relationships with governments, formally granting independence but selling their shares. Another aspect is that their influence must remain in military and security institutions. Gradually, as you extract oil in large quantities, you will build cities, and the contracts will go to British companies, whether in consultancy, construction, or building, similar to what happened in Kuwait. The same thing happened in Oman and many Gulf countries. We benefit through soft power, a smart and non-aggressive power. Also, for example, in Oman, British companies remained, and oil was not fully nationalized, but there were percentages. They were clever in not shocking people or even societies, recognizing the right of these communities to benefit from development so as not to lose everything. They realized at a certain point in history that if they raised the bar too high, eliminating sovereignty for these countries, they would lose everything or at least open the door for the Soviet Union to intervene in the region. The Soviet Union reached areas close to us, such as Afghanistan, reaching the Caucasus region, including Azerbaijan, Georgia, Armenia, and South Yemen. You must consider that the Soviet Union, for example, had a close relationship even with a country on the Arabian Peninsula, South Yemen, during the communist era. This period you are talking about is post-1967, when the revolution succeeded in South Yemen, and a system was declared with support from the Soviet Union, along with other systems allied with the Soviet Union, like Egypt and Syria, although they did not adopt the same communist ideology, they were closer to the Soviet Union. For the British, their stubbornness and refusal to allow wealth to reach the hands of citizens or ruling families would make them lose everything. It was a compromise, maintaining influence and impact, for example, to this day, the largest military deals for Gulf countries are from America and Britain. To this day, the most prominent foreign companies operating in the oil sector are American and British, and the largest consulting and contract deals are the same. They proceeded in this manner, achieving the maximum gains with minimal losses. Today, their economies are closely tied to the Americans, of course, but at least for the British, it is a very strong and close relationship, for example, in terms of...
يعني مثل الكويت الامارات لحين ما توحدت يكون عندها هذا الطموح ان لا والله احنا يا بريطانيين نبي يكون عندنا علاقه مع الفرنسيين نبي يكون علاقه وكان في باد اساسا ان بريطانيا تخسر مستعمراتها يعني يعني هي كانت خاسره مستعمراتها في الهند بدات تخرج من الهند من باكستان من بنجلاديش بدات تخرج من بعض الدول العربيه من العراق بدات تخرج مثلا من يعني حوال حواليكم مثلا لو تشوف مثلا في العراق خرق البريطاني من العراق ف على الحدود الكويتيه ووجودهم في في ايران ايضا متزعزع صار صارت ثوره تم تاميم النفط بعدين صار في انقلاب مدعوم دعم الشا بانقلاب امريكي بريطاني فصار في تزعزع لهذه المكانه فكان الخيار المنطقي بالنسبه للبريطانيين اولا انهم يتحالفوا مع الامريكان لان وجودهم في المنطقه بدون حليف كبير طبعا بريطانيا تاثرت في الحرب العالميه الاولى والثانيه ف انها تضمن وجودها من خلال الدعم الامريكي ف تشرك امريكا في الكعكه تعطي امريكا حصه من الكعكه في من مصالحها يعني في المقابل غير انها تشرك امريكا انها تبدا تقيم علاقات اكثر واقعيه مع الحكومات وانه شكليا انتم راح تنالوا الاستقلال لكن اشتروا حصتنا الامر الاخر انه نفوذنا لازم يظل يبقى موجود في المؤسسات العسكريه الامنيه بالتدريج انتوا لما تستخرجون النفط وبكميات كبيره راح تبنوا مدن فتكون العقود للشركات البريطانيه سواء في الاستشارات او في الانشاءات او في البناء نفس اللي صار بالكويت فرض اي نفس اللي صار في الكويت نفس اللي صار في عمان نفس اللي صار في كثير من دول الخليج يعني فانا استفيد عن طريق قوه ناعمه فرضا قوه ناعمه وذكيه وبدون ما تكون بشكل فق يعني ايضا نحن مثلا في عمان ظلت الشركات البريطانيه موجوده ما تم تاميم النفط بشكل كامل لكن صار في نسب يعني فكانوا اذكياء انه ما يصدم الناس وما يصدم حتى المجتمعات وانه من حق هذه المجتمعات انها تنال نصيب من التنميه حتى ما نخسر كل شيء لان هم ادركوا في لحظه معينه من التاريخ ان اذا رفعوا السقف كثير بشكل يلغي السياده لهذه الدول ان هي راح تخسر كل شيء او على الاقل راح تفتح المجال للاتحاد السوفيتي انه يتدخل في المنطقه الاتحاد السوفيتي كان واصل لمناطق قريبه في في افغانستان واصل لين منطقه القوقاز اللي هي اذربيجان جورجيا ارمينيا مناطق قريبه منا واصل لليمن الجنوبي يعني انت لازم تستحضر انه في الاتحاد السوفيتي مثلا كان له علاقه وثيقه حتى مع دوله في شبه الجزيره العربيه اللي هي اليمن الجنوبي ايام الشيوعيه احنا هذه اي فتره زمنيه قاعد تتكلم هذا فيما بعد 1967 امم يعني نجحت الثوره في اليمن الجنوبي تم اعلان نظام مثلا بدعم من الاتحاد السوفيتي وفي انظمه ايضا حليفه للاتحاد السوفيتي يعني ما تتبنى نفس النظريه الايديولوجيه الشيوعيه مثل مصر وسوريا لكنها في تقارب مع الاتحاد السوفيتي فكان بالنسبه للبريطانيين انه تعنتهم ورفضهم ل ان الثروه تبدا تصل لاياد المواطنين لايادي الاسر المالكه سيجعلها تخسر كل شيء فكانت تسويه يعني انه نحن راح يبقى لنا نفوذ ويبقى لنا تاثير وانه مثلا الى الان اكبر الصفقات العسكريه لدول الخليج مثلا هي من امريكا وبريطانيا الى الان مثلا اكثر الشركات الاجنبيه العامله في قطاع النفط كشركات اجنبيه هي امريكيه وبريطانيه و اكبر صفقات العقود مثلا الشركات الاستشاريه وكذا هي بالمثل يعني فهي مشت بهذه الطريقه يعني وخرجت باكبر قدر من المكاسب واقل قدر من الخسائر يعني بس اقتصادياتها اليوم لها علاقه بهذول الامريكان ايه طبعا طبعا لازم امريكان هذا شيء مفروض منه بس على الاقل للبريطانيين له علاقه في علاقه كبيره ووثيقه جدا يعني يعني مثلا من ناحيه	This is like Kuwait and the UAE before unification; they had this ambition, no, we, the British, wanted to have a relationship with the French, we wanted to have a relationship, and there was initially a basis for Britain losing its colonies. That is, it was losing its colonies in India, starting to leave India, Pakistan, Bangladesh, and beginning to withdraw from some Arab countries, such as Iraq. For example, if you look at Iraq, the British withdrawal from Iraq affected the Kuwaiti borders, and their presence in Iran was also shaken. A revolution took place, oil was nationalized, and then there was a coup supported by American and British backing, which led to a shake-up of this position. So, the logical choice for the British was first to ally with the Americans because their presence in the region without a major ally was affected by the First and Second World Wars. They ensured their presence through American support, involving America in the game, giving America a share of the pie in terms of their interests. In return for involving America, they began to establish more realistic relations with governments, and formally, you would gain independence, but buy our stake. Another matter is that our influence must remain in the military and security institutions. Gradually, when you start extracting oil in large quantities, you will build cities, and the contracts will be for British companies, whether in consulting, construction, or building, just as happened in Kuwait. The same thing that happened in Kuwait happened in Oman, and in many Gulf countries. I benefit through soft power, imposing smart and subtle power without being oppressive. For example, in Oman, British companies remained present, and oil was not fully nationalized, but there were percentages. They were clever in not shocking people and not shocking even the societies, recognizing the right of these communities to gain a share of development so as not to lose everything. They realized at a certain point in history that if they raised the bar too high, eliminating the sovereignty of these countries, they would lose everything or at least open the door for the Soviet Union to intervene in the region. The Soviet Union had reached areas close to us, in Afghanistan, reaching the Caucasus region, which includes Azerbaijan, Georgia, Armenia, areas close to us, and reaching South Yemen. You must remember that the Soviet Union, for example, had a close relationship even with a country on the Arabian Peninsula, which is South Yemen, during the communist era. This period you are talking about is after 1967, when the revolution succeeded in South Yemen, and a system was declared, for example, with support from the Soviet Union, and there were also systems allied with the Soviet Union, not necessarily adopting the same communist ideological theory, such as Egypt and Syria, but aligning closely with the Soviet Union. Therefore, for the British, their stubbornness and refusal for wealth to reach the hands of citizens or ruling families would lead them to lose everything. It was a settlement, meaning that we would retain influence and impact, for example, to this day, the largest military deals for Gulf countries are still from America and Britain. To this day, the most foreign companies operating in the oil sector as foreign companies are American and British, and the largest contract deals, such as consulting firms, and so on, are similar. They followed this path and exited with the greatest gains and the least losses. Of course, their current economies are related to these Americans, and of course, the Americans are a given, but at least for the British, there is a very strong and close relationship, for example, in terms of...
شيء فكانت تسويه يعني انه نحن راح يبقى لنا نفوذ ويبقى لنا تاثير وانه مثلا الى الان اكبر الصفقات العسكريه لدول الخليج مثلا هي من امريكا وبريطانيا الى الان مثلا اكثر الشركات الاجنبيه العامله في قطاع النفط كشركات اجنبيه هي امريكيه وبريطانيه و اكبر صفقات العقود مثلا الشركات الاستشاريه وكذا هي بالمثل يعني فهي مشت بهذه الطريقه يعني وخرجت باكبر قدر من المكاسب واقل قدر من الخسائر يعني بس اقتصادياتها اليوم لها علاقه بهذول الامريكان ايه طبعا طبعا لازم امريكان هذا شيء مفروض منه بس على الاقل للبريطانيين له علاقه في علاقه كبيره ووثيقه جدا يعني يعني مثلا من ناحيه	So, it means that we will have influence and impact. For example, until now, the largest military deals of the Gulf countries are still from America and Britain. Similarly, most of the foreign companies operating in the oil sector, such as foreign companies, are American and British. The largest contract deals, for example, for consulting firms and so on, are also the same. They followed this path and came out with the greatest gains and the least losses. Of course, their current economies are related to these Americans. It's a given that Americans are involved, but at least for the British, there is a very strong and close relationship, for example, in terms of...
انا اخاف ت فيني نفس المقل لا لا المره بس ما يصير نقز يعني في شي ما خلصناه ايه هل لها علاقه يعني شوف هي من الصعب اختزال الاقتصاد او السياسات الاقتصاديه اللي فيها مؤثرات وعوامل كثيره في الاستعمار يعني في كثير من الباحثين عندنا في الخليج وحتى في العالم العربي يحيل كثير من الاشياء الى الاستعمار الاستعمار الاستعمار هو هذا صح موجود مؤثر لكن بقاءه استمراريته هو نتيجه قرار داخلي او الميلي لاشياء معينه احيانا مش بس الاستعمار هو العامل الرئيسي فيها احيانا في عوامل اخرى يعني بس علوي يعني كانوا يقيمون اهميه فرضا حق راس الخيمه يعني لحين منطقه ولا حتى ما يمكن ما ادري تسميها اماره حزتها ايه بس شنو كانت تعنيه حق بريطانيا حزتها يعني منطقه صغيره نفس هذ راس الخيمه يعني يقول البحرين وقتها كانت متقدمه عمان ما ادري الكويت بس فرضا الامارات قطر شنو كانت تعني لهم بريطانيا يعني صداع يعني يعطونهم جديه بمواضيع ا شوف هو مع بدايه اكتشاف النفط في الخليج زمان خصوصا في ايران والعراق في البدايه قبل ما يتم اكتشافه حتى في هالمنطقه بريطانيا شعرت انه في في نفط في هالمنطقه فلذلك حتى لاحظ هي اوقفت المد السعودي في منه ما يتمدد على الكويت على البحرين على قطر على الامارات على عمان يعني خافت ل ان يعني يطلع هنا شي ثروات طبيعيه كبيره تحت حكم حكم دوله شوي اقوى يعني دوله اكبر مساحه وعددا و وعندها عقيده دينيه مشروع ديني مشروع سياسي فشوي اكثر تعقيدا من انه يكون تحت اسر صغيره كذا ا يفرق اذا تيك دوله مع مشروع ولا بدون مشروع ايه فمثلا الدوله السعوديه كانت مع مشروع سواء انت اعجبت بهذا المشروع او اختلفت مع كان موجود بس كان في مشروع كان في مشروع عقائدي وفي مجتمع عقائدي وهذا مربك ان البريطانيين صعب يتعاملوا معه لان حتى لو هم حاولوا يضغطوا على الامير او الملك او الشخص اللي في السلطه صعب انهم يقنعوا البنيه العقائديه اللي خلفها وال منظومه التحالفات والعلاقات اللي كانت يقوم عليها النظام مثلا ف اصعب بينما امارات الخليج الاصغر والمشيخات اللي على الخليج يعني صغيره في الحجم يسهل السيطره عليها مفككه غير مترابطه عندها اعداء في يخافوا من الدول اللي حواليهم يعني تجي مثلا الكويت انت انت عندك شعور بالخطر من ايران وشعور بالخطر من العراق وشعور بالخطر من السعوديه مثلا فبالنسبه لك بريطانيا يعني حاضنه جيده يعني او حتى الان الامريكان يعني اتوقع حتى في اللي هي المؤسسه المعنيه بالاستفتاءات جلوب واش اسمها جلوب او شيء اسمها كذا مسوي استفتاء في الخليج عن وين افضل اكثر انطباع اجاب باتجاه الامريكان في المنطقه يعني وكان الكويت هي الاعلى طبعا بس متفهم سبب ان الكويت الغزو والدور الامريكي يعني في الكويت الناس فعلا تشعر او على الاقل السياق التاريخي يثبت ان الوجود الامريكي كان منه فائده يعني بس في بقيه دول الخليج هذا مش حاضر يعني لانه هو خياله وذاكرته السياسيه ما تذكر انه استفاد من الامريكان في شيء يعني ام في الكويت يشعر وايضا في شعور بانه استفاد وفي شعور بالخطر ان هذا ان في مخاطر تحوم حولها لازالت موجوده دوله غنيه وصغيره و ومهد وتثير المطامع يعني فتشعر بهذه الاهميه قطر مثلا انا اتوقع لو يعاد هذا الاستفتاء الراي او اسئله هذه الاستفتاءات لو يسالوا قطر مثلا راح يقولوا باهميه العلاقه مع امريكا و باهميه العلاقه مع تركيا لان القاعدتين كان لهم دور في التاثير على انه على الاقل يمنع سيناريو معين من الحصول يعني وبالمثل قس عليها يعني بينما الدول اللي العكس اللي رات شهدته من الامريكان او من البريطانيين كان القتل كان القصف كان نهب الموارد كان هذه الاشياء عاده سيورث هذا ذاكره سيئه لديها وموقف عدائي مستقبلي يعني في الكويت مثلا لو تسالهم عن مواقف الخارجيه الامريكيه يمكن يسب ويشتم ويلعن فيها يعني لكن لو تساله هل تشعر من مصلحه الكويت انها تتخلى عن القاعده الامريكيه يمكن يقول لك شوف لا خلنا اول الوقت والمستقبل وقر انه ما تامن وما تعرف وكذا الحين وحضره يعني نفس الجيل يعني ما في اختلاف كبير في الاجيال يعني لازالت حاضره فلذلك احيانا السياق هو الذي يحدد المواقف من الدول ومن الخيارات الامنيه والعسكريه لهذه الدول طيب اثرهم هذول البريطاني على نتكلم اقتصاديا اليوم ا وين ير يعني انت مسا يمكن طريت موضوع الكفيل والكفاله اللي موجود موجود عندنا في دول الخليج تقريبا كلها هذا شنو علاقته في الاستعمار البريطاني ايوه ا انا موضوع الكفاله اعتقد انه يستحق ان يتم التركيز عليه طبعا في باحثين خليجيين اهتموا بهذا الموضوع بشكل كبير مثل دكتور عمر الشهابي في اكثر من كتاب ركز عليه في تصدير الثروه واغتراب الانسان كتاب جدا مهم وكتاب مرجعي لكل من يريد ان يفهم تطور ونشاه الخليج واسواق الخليج واسواق العمل واقتصاديات الخليج كذلك في كتابه الاخر يعني بشكل غير مباشر اللي هو كتاب اقتلاع الجذور ليناقش فيه ايضا التركيبه الديموغرافيه ولكن من منظور اقرب الى قطاع سوق العقار يعني وتاثيره على التركيبه الديموغرافيه وعلى سياسات الهجره وسياسات استقطاب الاجانب يعني ا قوانين الكفاله في الخليج او هذا النظام احيانا ما دائما تحمل نفس اسم نظام الكفاله الا انها نشات في الخليج تقريبا بدات مع البحرين ا بدات مع البحرين وبدات مع البريطانين الاستعمار البريطاني كان ينظم مثلا مساله تجار ينظم مساله الغواصين اللي اتون للبحرين للؤلؤ بحثا عن اللؤلؤ وموسم الغوص وهالاشياء بس لاحظ في شيء ان خيال الشعوب في تلك المرحله ان هذه الارض هم يتنقلون فيها يعني هم ممكن من شرق شبه الجزيره العربيه يتجهون للبحرين وفي تجار من البحرين يتجهون الى نجد وفي هجرات متعاكسه يعني في ناس من عمان تذهب للعمل مثلا في الكويت وتجار من الكويت مثلا يتجهون الى اماكن اخرى فيه اهل الباديه يعني سواء على مستوى اهل البحر كانوا يتنقلون حسب المواسم وحسب الفرص احيانا التجار كانوا يتنقلون حسب مصالحهم فتجد احيانا عائله تجاريه لها افرع في مختلف احيانا دول الخليج يعني هذا حاصل فهو ما كان ينظر الى نفسه انه هو ابن ذلك القطر الصغير او تلك المدينه الصغيره هو ينظر لنفسه انه امتداد اذا كان هذا بالنسبه للاسر فما بالك بالقبائل اللي هي تسير في الباديه من اقصاها الى اقصاها يعني فالبريد لهم التحكم كان اسهل عليهم انه بالنسبه لهم البحرين جزيره وجزيره متمدنه متقدمه نسبيا بمعايير ذلك الوقت انه يوجد نظام لتسجيل من يدخلون فيكون تحت كفيل والكفيل يكون هو ربان السفينه او النوخذه او من يقوم بمقامه يعني وهو مسؤول	I'm afraid it's the same old story, no, just once, but it can't be avoided, meaning there's something unfinished here, what does this have to do with it? Look, it's difficult to reduce the economy or economic policies that have many influences and factors to colonialism. Many researchers in the Gulf and even in the Arab world attribute many things to colonialism. Colonialism is real and influential, but its persistence is the result of internal decisions or inclinations towards certain things sometimes. It's not always colonialism that is the main factor; sometimes there are other factors. For instance, they used to place importance on Ras Al Khaimah, I don’t know if you call it an emirate, but what did it mean to Britain? It was a small area like Ras Al Khaimah. They say Bahrain was advanced at the time, Oman didn’t know, Kuwait, but let’s assume the UAE and Qatar, what did they mean to Britain? They were a headache, they took them seriously in some matters. With the beginning of oil discovery in the Gulf, especially in Iran and Iraq at first, before it was discovered in this region, Britain felt there was oil in this area. Therefore, they stopped Saudi expansion from reaching Kuwait, Bahrain, Qatar, the UAE, and Oman. They feared that significant natural resources might fall under the rule of a somewhat stronger state, a larger country in size and population, with a religious ideology, a political project, which would be more complex than being under smaller states. It makes a difference if a country has a project or not. For example, the Saudi state had a project, whether you liked this project or disagreed with it, it existed. There was an ideological project and an ideological community, which confused the British as it was hard for them to deal with it because even if they tried to pressure the prince, king, or person in power, it was difficult to convince the ideological base behind it and the alliance system and relationships upon which the system was based. In contrast, the smaller Gulf states and the sheikhdoms on the Gulf were small in size, easy to control, fragmented, not cohesive, and had enemies and fears of the surrounding countries. For example, in Kuwait, you feel threatened by Iran, threatened by Iraq, and threatened by Saudi Arabia. So, for you, Britain was a good protector, and even now, the Americans. I expect that the institution responsible for polls, Global or something called that, conducted a poll in the Gulf about the best impression towards the Americans in the region, and Kuwait was the highest, understandably due to the invasion and the American role in Kuwait. People there genuinely feel or, at least historically, the American presence was beneficial. However, in the rest of the Gulf, this is not present because their political imagination and memory do not recall benefiting from the Americans in anything. In Kuwait, there is a sense of benefit and a feeling of threat that dangers still loom around, being a wealthy and small state that provokes desires. So, they feel this importance. For example, if these polls or questions were asked again, if they were to ask Qatar, they would likely say the importance of the relationship with America and the importance of the relationship with Turkey because the bases played a role in influencing at least preventing a certain scenario from happening. Similarly, while countries that saw negative actions from Americans or British, such as killings, bombings, and resource plundering, will typically inherit bad memories and future hostile stances. In Kuwait, for example, if you ask them about the American foreign policy, they might curse and swear at it, but if you ask them if they feel it’s in Kuwait’s interest to abandon the American base, they might say, "No, let’s keep it for the present and future, we’re not sure and don’t know what will happen." The same generation still exists, so the context often determines the positions towards countries and the security and military options of these countries. Now, how did the British influence us economically today? Where does this relate? Last night, you might have touched on the subject of sponsorship (kafala) that exists in almost all Gulf countries. What is its relation to British colonialism? Yes, the topic of sponsorship deserves focus. Of course, there are Gulf researchers who have paid significant attention to this topic, such as Dr. Omar Al Shehabi, who focused on it in his book "Exporting Wealth and Alienation of Man," a very important and reference book for anyone wanting to understand the development and history of the Gulf, Gulf markets, labor markets, and Gulf economies. His other book, "Uprooting the Roots," indirectly discusses demographic structure from a perspective closer to the real estate market sector and its impact on the demographic structure and migration policies and attracting foreigners. The sponsorship laws in the Gulf or this system, sometimes not always carrying the same name of the sponsorship system, emerged in the Gulf, starting with Bahrain. It began with the British colonial era, organizing issues such as traders and divers coming to Bahrain for pearls, the diving season, and such matters. Notice that at that stage, the people's imagination was that this land was where they moved freely. They could move from the eastern part of the Arabian Peninsula to Bahrain, and traders from Bahrain would head to Najd, and there were opposite migrations. People from Oman would go to work in Kuwait, and traders from Kuwait would head to other places. There were nomadic people, whether sea people moving according to seasons and opportunities, or traders moving according to their interests. Sometimes, a trading family would have branches in different parts of the Gulf. This happened, so they did not see themselves as belonging to that small country or small city; they saw themselves as an extension. If this was the case for families, what about tribes moving across the desert from one end to the other? For the British, control was easier. For them, Bahrain was an island and a relatively advanced and civilized island by the standards of that time. There was a system for registering those who entered, and they would be under a sponsor. The sponsor would be the ship’s captain or the master, or someone acting in their capacity, and they were responsible.
يعني لانه هو خياله وذاكرته السياسيه ما تذكر انه استفاد من الامريكان في شيء يعني ام في الكويت يشعر وايضا في شعور بانه استفاد وفي شعور بالخطر ان هذا ان في مخاطر تحوم حولها لازالت موجوده دوله غنيه وصغيره و ومهد وتثير المطامع يعني فتشعر بهذه الاهميه قطر مثلا انا اتوقع لو يعاد هذا الاستفتاء الراي او اسئله هذه الاستفتاءات لو يسالوا قطر مثلا راح يقولوا باهميه العلاقه مع امريكا و باهميه العلاقه مع تركيا لان القاعدتين كان لهم دور في التاثير على انه على الاقل يمنع سيناريو معين من الحصول يعني وبالمثل قس عليها يعني بينما الدول اللي العكس اللي رات شهدته من الامريكان او من البريطانيين كان القتل كان القصف كان نهب الموارد كان هذه الاشياء عاده سيورث هذا ذاكره سيئه لديها وموقف عدائي مستقبلي يعني في الكويت مثلا لو تسالهم عن مواقف الخارجيه الامريكيه يمكن يسب ويشتم ويلعن فيها يعني لكن لو تساله هل تشعر من مصلحه الكويت انها تتخلى عن القاعده الامريكيه يمكن يقول لك شوف لا خلنا اول الوقت والمستقبل وقر انه ما تامن وما تعرف وكذا الحين وحضره يعني نفس الجيل يعني ما في اختلاف كبير في الاجيال يعني لازالت حاضره فلذلك احيانا السياق هو الذي يحدد المواقف من الدول ومن الخيارات الامنيه والعسكريه لهذه الدول طيب اثرهم هذول البريطاني على نتكلم اقتصاديا اليوم ا وين ير يعني انت مسا يمكن طريت موضوع الكفيل والكفاله اللي موجود موجود عندنا في دول الخليج تقريبا كلها هذا شنو علاقته في الاستعمار البريطاني ايوه ا انا موضوع الكفاله اعتقد انه يستحق ان يتم التركيز عليه طبعا في باحثين خليجيين اهتموا بهذا الموضوع بشكل كبير مثل دكتور عمر الشهابي في اكثر من كتاب ركز عليه في تصدير الثروه واغتراب الانسان كتاب جدا مهم وكتاب مرجعي لكل من يريد ان يفهم تطور ونشاه الخليج واسواق الخليج واسواق العمل واقتصاديات الخليج كذلك في كتابه الاخر يعني بشكل غير مباشر اللي هو كتاب اقتلاع الجذور ليناقش فيه ايضا التركيبه الديموغرافيه ولكن من منظور اقرب الى قطاع سوق العقار يعني وتاثيره على التركيبه الديموغرافيه وعلى سياسات الهجره وسياسات استقطاب الاجانب يعني ا قوانين الكفاله في الخليج او هذا النظام احيانا ما دائما تحمل نفس اسم نظام الكفاله الا انها نشات في الخليج تقريبا بدات مع البحرين ا بدات مع البحرين وبدات مع البريطانين الاستعمار البريطاني كان ينظم مثلا مساله تجار ينظم مساله الغواصين اللي اتون للبحرين للؤلؤ بحثا عن اللؤلؤ وموسم الغوص وهالاشياء بس لاحظ في شيء ان خيال الشعوب في تلك المرحله ان هذه الارض هم يتنقلون فيها يعني هم ممكن من شرق شبه الجزيره العربيه يتجهون للبحرين وفي تجار من البحرين يتجهون الى نجد وفي هجرات متعاكسه يعني في ناس من عمان تذهب للعمل مثلا في الكويت وتجار من الكويت مثلا يتجهون الى اماكن اخرى فيه اهل الباديه يعني سواء على مستوى اهل البحر كانوا يتنقلون حسب المواسم وحسب الفرص احيانا التجار كانوا يتنقلون حسب مصالحهم فتجد احيانا عائله تجاريه لها افرع في مختلف احيانا دول الخليج يعني هذا حاصل فهو ما كان ينظر الى نفسه انه هو ابن ذلك القطر الصغير او تلك المدينه الصغيره هو ينظر لنفسه انه امتداد اذا كان هذا بالنسبه للاسر فما بالك بالقبائل اللي هي تسير في الباديه من اقصاها الى اقصاها يعني فالبريد لهم التحكم كان اسهل عليهم انه بالنسبه لهم البحرين جزيره وجزيره متمدنه متقدمه نسبيا بمعايير ذلك الوقت انه يوجد نظام لتسجيل من يدخلون فيكون تحت كفيل والكفيل يكون هو ربان السفينه او النوخذه او من يقوم بمقامه يعني وهو مسؤول	This means that his political imagination and memory do not recall benefiting from the Americans in any way. In Kuwait, there is a feeling of having benefited, and also a sense of danger that threats still loom around them as a small, wealthy country that can provoke covetousness. Therefore, you feel this importance; for example, I expect that if this opinion poll or these referendum questions were asked in Qatar, they would say that the relationship with America and Turkey is important because the bases played a role in at least preventing a certain scenario from happening. Similarly, this applies to others. On the other hand, countries that have witnessed killings, bombings, and resource plundering by the Americans or British typically harbor bad memories and future hostile stances. For instance, if you ask Kuwaitis about the U.S. foreign policy stance, they might curse and insult it. However, if you ask whether it is in Kuwait's interest to abandon the American base, they might say, "No, let's keep it for now and the future, given the uncertainties and unknowns." The same generation still holds these views, so sometimes the context determines the positions of countries and their security and military options. Speaking of the British, let's talk economically today. Where does this relate to the sponsorship system (kafala) that exists in almost all Gulf countries? This is related to British colonialism. Yes, the sponsorship system deserves attention. There are Gulf researchers who have focused on this topic significantly, such as Dr. Omar Al Shehhi, who has written extensively on the export of wealth and human alienation. His book is very important and a reference for anyone wanting to understand the development and observation of the Gulf, its markets, and economies. In his other book, "Uprooting the Roots," he discusses demographic structure but from a perspective closer to the real estate market sector, its impact on demographic structure, and migration policies. The sponsorship laws in the Gulf, or this system, sometimes do not always carry the same name as the sponsorship system, but it originated in the Gulf, starting with Bahrain. It began with the British during the colonial period, which organized issues such as traders and pearl divers coming to Bahrain for pearls, the diving season, and such matters. Note that at that stage, people's perception was that this land was where they moved around. They could move from the eastern part of the Arabian Peninsula to Bahrain, and traders from Bahrain could head to Najd, and there were reciprocal migrations. People from Oman went to work in Kuwait, and traders from Kuwait headed to other places. Nomadic people, whether sea dwellers, moved according to seasons and opportunities. Sometimes traders moved based on their interests, so you would find a trading family with branches in different Gulf countries. This happened because they did not see themselves as belonging to that small country or small city; rather, they saw themselves as an extension. If this was the case for families, what about tribes that roamed the desert from one end to another? For them, Bahrain was an island and a relatively advanced and civilized island by the standards of that time. There was a system for registering those who entered, and the sponsor would be the ship's captain or the person in charge, who was responsible.
احيانا التجار كانوا يتنقلون حسب مصالحهم فتجد احيانا عائله تجاريه لها افرع في مختلف احيانا دول الخليج يعني هذا حاصل فهو ما كان ينظر الى نفسه انه هو ابن ذلك القطر الصغير او تلك المدينه الصغيره هو ينظر لنفسه انه امتداد اذا كان هذا بالنسبه للاسر فما بالك بالقبائل اللي هي تسير في الباديه من اقصاها الى اقصاها يعني فالبريد لهم التحكم كان اسهل عليهم انه بالنسبه لهم البحرين جزيره وجزيره متمدنه متقدمه نسبيا بمعايير ذلك الوقت انه يوجد نظام لتسجيل من يدخلون فيكون تحت كفيل والكفيل يكون هو ربان السفينه او النوخذه او من يقوم بمقامه يعني وهو مسؤول	Sometimes, traders moved according to their interests, so you would find a trading family with branches in different parts of the Gulf region. This was common, as they did not see themselves as belonging to that small country or that small city; rather, they saw themselves as an extension. If this was the case for families, what about tribes that roamed the desert from one end to the other? For them, communication was easier. To them, Bahrain was an island and a relatively advanced and civilized island by the standards of that time. There was a system for registering those who entered, and they would be under a sponsor. The sponsor would be the captain of the ship or the navigator or someone in their position, and he would be responsible.
عنهم الى حين خروجهم بعد الموسم فهذا يحكم السيطره على المكان تعرف من دخل ومن خرج تامن المنطقه وتحدث نظام سيطره جديد هذا النظام لم يكن متخيلا انه متاح في في تاريخ المنطقه في تاريخ سيطره جديد نظام سيطره على الحدود والهجره يعني سابقا في خيال ابناء المنطقه لم يكن متخيلا ان في ان في جهاز اداري يحدد من يدخل ومن يخرج كان ال طبيعي ان الناس تدخل وتخرج ممكن في بوابات على المدن وال الاحياء والحارات او القرى في بوابات واسوار احيانا لكن مش على جزر مش على مستو بلد يعني عادي ممكن يكونوا في نفس البلد وفي بوابات تغلق بعد الساعه الثامنه بعد صلاه العشاء واشياء من هالقبيل يعني بس ما كان في فكره انه يتم تسجيل الناس وحصرهم واخراج وانت مده دخولك مرتبطه بفتره معينه وانت ك شخص مؤقت هنا ان انت مش مش ابن هالمكان يعني البريطانيه احدثوا هذا الامر طبعا هذا ما كان بس تاثيره على الصيادين والغوص وكذا هذا بعد ذلك اصبح نظام عام وانه لكل شخص مش من اهل المكان او مش من المسجلين ضمن من هم تابعين لهذه المنطقه او للتابعين اما تابعيه لبريطانيا او تابعيه ل ان يسيطر ويحكم وينظم داخله في يعني في ذلك الوقت لا تنسى ايض كان في انتشار للافكار يعني مثلا في منطقه الخليج كان في بدايه القرن الع 1905 1910 1920 بديه تبدا فكره الثوره العربيه الكبرى الوحده العربيه بعد سقوط الخلافه العثمانيه بدات مشاريع اكثر من قائد كان في المنطقه يحلم بفكره اقامه خلافه عربيه مثلا كان في افكار بعضها دينيه بعضها تحرر بعضها شيوعيه مختلفه فكان يخاف من اي شكل من اشكال التنظيم او الحرك فاسهل ان انا ما اسمح لكل شخص انه يدخل على راحته اديرها وانظمها فبدا هذا النظام كنظام كفاله وابتدا مع اللؤلو بعد ذلك تم تعميمه في البحرين اداريا والبحرين باعتبار انها جزيره صغيره فكان يسهل تطبيق النظام على عليها بدا بالانتشار من البحرين الى بقيه الدول اللي كانت تحت النفوذ والتاثير البريطاني خصوصا الكويت وقطر ومن ثم الامارات و تم نسخ النظام على طول تم استنساخ النظام والتجربه وتعميمها يعني وكان هذه الدول معظمها كان تحت تاثير البريطاني يعني بالاضافه الى ان عدد السكان فيها قليل بعد اي بعد ما صار يعني بعد الحرب العالميه الثانيه وبعد ما صار في استخراج للنفط في الخليج بدات مساله عمال النفط الموظفين العاملين في في قطاع النفط فكانوا اما انهم على كفاله الشركات النفطيه هذه خصوصا العماله الماهره الاوروبيه واللي ينالوا امتيازات عاليه في الغالب ونمط حياه مختلف وبيوت مسوره وال البيت في مثل الحديقه الداخليه مثل منطقه الاحمدي مثلا في الكويت ونمط حياه اصبح كانه تم استقلاب الامريكان دريم الى الخليج وسياره ومن هالكلام يعني حياه الضواحي حياه الضواحي ف تم الامريكان دريم اصبح الجلف دريم او الحلم الخليجي ان انت يكون لك بيت وهذا البيت لاسرتك الصغيره فقط وتم وهذا استنسخ من مناطق النفط يعني بدا مع عمال النفط وكثير من عمال النفط هؤلاء كانت اوضاعهم الاقتصاديه ممتازه فكان احيان يجيبوا حتى عاملات منازل فحتى عاملات المنازل وهذا النمط من الرفاهيه والسياره وال معك حوشك الخاص وحديقه واطفالك في في هالمكان وكذا وبعيده عن المحلات بعيده عن الحياه التجاريه بعيده عن المسجد بعيد عن هالاشياء كلها فانت عايش في حي سكني تشبه مناطقهم النفطيه اهم يعني هيوستن فرضا المناطق الموجوده بتكساس وتشبه النموذج نموذج التخطيط في امريكا بعد الحرب العالميه الثانيه اللي هي حياه الضواحي حياه الضواحي في امريكا ايضا كانت بشكل مشابه فنظام الكفاله ما بس كان لمنهم في الغص بدا ايضا مره اخرى تجدد وفي قالب اوسع مع شركات النفط لعماله ماهره اوروبيه هذا نمط حياتها غالبا امريكيه وبريطانيه وعماله ايضا تشتغل في الوظائف الادنى ايضا في القطاع النفطي غالبا من الهند وبنجلاديش وباكستان من دول جنوب جنوب اسيا ف وايضا تلك الدول كانت مستعمرات بريطانيه سابقه فتم استخدامه ايضا في القطاع النفطي طبعا اول ما بدات الدوله وخططها الخمسيه خصوصا في الكويت بالتوسع باعتبار ان بريطانيا بدات تخرج من الكويت قبل موعد خروجها من البحرين من عمان والبحرين وقطر والدول الاخرى يعني الامارات ف بدات الخطط الخمسيه وكان اول حاجه في موضوع الخطط الخمسيه موضوع التعليم فتم ايضا استقدام معلمين من دول ايضا كانت تحت الاستعمار او قريبه من الاستعمار البريطاني بمنطق مشابه اللي هي مصر اللي كان في نفوذ بريطاني واسع فيها سودان الاردن اي فلسطين وكذلك يعني تقريبا هذه اهم اربعه او خمس دول تم استقدام الموظفين اللي كانوا كمعلمين او حتى كاطباء في القطاع الصحي نسبه كبيره منهم كانوا ايضا من هذه الجنسيات انا ادري هذا بالكويت صحيح بس حتى على دول الخليج الثان نف حتى على دول الخليج الكويت طبعا في نزعه عروب اكثر فكان مثلا القوميين العرب في الكويت يدفعون باتجاه انه منح الاولويه ل للعرب وخصوصا الفلسطينيين ومن ثم المصريين وكذا يعني فكان في نزعه عروب وقس عليها ايضا ان نسبه كبيره منهم كانوا اساسا يتعلموا في مصر فكانوا يشوفوا ان مصر هي النموذج للتنميه او للاقتصاد ولهذه الاشياء فشوف فطبعا هذا كله تحت منظومه الكفاله تحت نظام الكفاله ا بعدها ايضا صار في مع اول خطه خمسيه وفي الكويت وصار عندكم اللي هو التعويضات اي يسموها سبب الغزو لا لا ل لا التعويضات اللي مع لما في المدينه القديمه لما تم هدمها التثمين فمع التثمين صار فيه وهذا التثمين ما حصل بس في الكويت يعني معظم المدن القديمه في الخليج والاحياء القديمه ايضا صار فيها اشياء مشابه ان الحكومه اخذت الاحياء القديمه هدمتها وبنت مؤسساتها وزاراتها ومؤسساتها الاداريه و ونمط تخطيطها ف قطعت مع الذاكره السابقه واعطت المواطنين في ذلك الوقت تعتبر تعويضات مجزيه فصار في فائض ايضا في الثروه فالمواطن صار يعني تخيل من حياه صعبه وحياه قحط وفقر ومعاناه وصعوبات حياه هائله وبيئه صحراويه وظروف حياه قاهره الى انه صار عنده سيوله ماليه فجاه وفي عائدات للنفط تاتي للدوله والدوله تعطي تعويضات مجديه للمواطنين تعطيهم وظائف مكتبيه في في الوزارات والهيئات الحكوميه وفي ناس يقومون بالعمل بالنيابه عنها يعني في قطاعات تعليم والصحه نسبه كبيره من العرب في قطاعات القطاع القطاع الخاص والاقتصاد الحقيقي نسبه كبيره من الهند وبنجلاديش وباكستان والفلبين وهذه الدول اللي ايضا تحت الاستعمار البريطاني البريطاني والامريكي الفلبين مثلا كانت تحت الاستعمار الامريكي مثلا ف عشان ك مهم الفلبين والله نقطه اول ايه لا كثير الناس ما تعرف ان الفلبين زمان كانت مستعمره اسبانيه بعدين صارت مستعمره امريكيه ف عشان كده نشوف كل جاليه هذه	About them until their departure after the season, this controls the dominance of the place, knowing who enters and exits, securing the area, and establishing a new control system. This system was unimaginable in the region's history, a new control system over borders and migration. Previously, in the imagination of the people of the region, it was inconceivable that an administrative body would determine who enters and exits. It was natural for people to come and go; there might be gates on cities, neighborhoods, alleys, or villages, sometimes with walls, but not on islands or at a national level. It was common for places within the same country to have gates that close after eight o'clock, after the evening prayer, and similar practices, but there was no concept of registering people, controlling them, and having your stay period linked to a specific time frame, being a temporary person here if you were not from the place. The British introduced this matter, which initially affected fishermen and divers, but later became a general system where every person not from the locals or not registered as belonging to the area, whether under British authority or another, was controlled and organized internally. At that time, remember, ideas were also spreading. For example, in the Gulf region, around 1905-1910-1920, the idea of the Great Arab Revolt and Arab unity began after the fall of the Ottoman Caliphate. There were more projects by leaders in the region dreaming of establishing an Arab caliphate. There were religious, liberation, and socialist ideas, among others. They feared any form of organization or movement, so it was easier not to allow everyone to enter freely, to manage and organize it. This system started as a sponsorship system and began with pearls, then was generalized administratively in Bahrain. Given its small size as an island, it was easy to apply the system there. It spread from Bahrain to other countries under British influence and control, especially Kuwait and Qatar, and then the UAE, where the system and experience were replicated and generalized. Most of these countries were under British influence, and besides the small population, after World War II and the discovery of oil in the Gulf, the issue of oil workers and employees in the oil sector began. They were either sponsored by oil companies, especially skilled European workers who enjoyed high privileges, a different lifestyle, fenced houses, and internal gardens like the Ahmadi area in Kuwait. The American Dream was adapted to the Gulf, with cars and suburban life. The American Dream became the Gulf Dream, where you have a house for your small family only, a pattern copied from oil areas. Many of these oil workers had excellent economic conditions, sometimes bringing domestic workers, and this pattern of luxury, cars, private courtyards, gardens, children in such places, far from shops, commercial life, mosques, and all that. You live in a residential area resembling their oil regions, like Houston, Texas, and the American planning model after World War II, which is also suburban life in America. The sponsorship system not only started for them but was renewed again in a broader form with oil companies for skilled European workers, whose lifestyle was generally American and British, and also for those working in lower positions in the oil sector, mostly from India, Bangladesh, and Pakistan from South Asia. These countries were also former British colonies, so they were used in the oil sector. When the state and its five-year plans began, especially in Kuwait, considering Britain's withdrawal from Kuwait before Bahrain, Oman, and Qatar, and the UAE, the first thing in the five-year plans was education. Teachers were also brought from countries under British colonization or close to it, like Egypt, where British influence was widespread, Sudan, Jordan, and Palestine. These were the main four or five countries from which staff, teachers, and even doctors in the health sector were recruited, most of whom were from these nationalities. I know this is true in Kuwait, but even in other Gulf countries, Kuwait has a stronger Arab inclination, so Arab nationalists in Kuwait pushed for giving priority to Arabs, especially Palestinians, followed by Egyptians, and so on. There was an Arab inclination, and many of them were educated in Egypt, seeing it as a model for development, economy, and other aspects. All of this was under the sponsorship system. After the first five-year plan in Kuwait, there were compensations, not because of the invasion, but for the old city when it was demolished and appraised. This appraisal happened not only in Kuwait but in most old cities and neighborhoods in the Gulf, where the government took the old neighborhoods, demolished them, built its institutions, ministries, and administrative bodies, and broke with the previous memory, giving citizens generous compensation at the time. This led to a surplus in wealth, where citizens moved from difficult lives, drought, poverty, suffering, and harsh desert conditions to suddenly having financial liquidity and oil revenues coming to the state, which provided generous compensation to citizens, gave them office jobs in ministries and governmental bodies, and some worked on their behalf in sectors like education and health, where a large percentage of Arabs worked in the private sector and real economy, while a large percentage of Indians, Bangladeshis, Pakistanis, and Filipinos worked in these sectors. These countries were also under British and American colonization, like the Philippines, which was under American colonization. Therefore, it's important to note that the Philippines was once a Spanish colony and then an American colony, which is why we see each community represented in this way.
استنسخ من مناطق النفط يعني بدا مع عمال النفط وكثير من عمال النفط هؤلاء كانت اوضاعهم الاقتصاديه ممتازه فكان احيان يجيبوا حتى عاملات منازل فحتى عاملات المنازل وهذا النمط من الرفاهيه والسياره وال معك حوشك الخاص وحديقه واطفالك في في هالمكان وكذا وبعيده عن المحلات بعيده عن الحياه التجاريه بعيده عن المسجد بعيد عن هالاشياء كلها فانت عايش في حي سكني تشبه مناطقهم النفطيه اهم يعني هيوستن فرضا المناطق الموجوده بتكساس وتشبه النموذج نموذج التخطيط في امريكا بعد الحرب العالميه الثانيه اللي هي حياه الضواحي حياه الضواحي في امريكا ايضا كانت بشكل مشابه فنظام الكفاله ما بس كان لمنهم في الغص بدا ايضا مره اخرى تجدد وفي قالب اوسع مع شركات النفط لعماله ماهره اوروبيه هذا نمط حياتها غالبا امريكيه وبريطانيه وعماله ايضا تشتغل في الوظائف الادنى ايضا في القطاع النفطي غالبا من الهند وبنجلاديش وباكستان من دول جنوب جنوب اسيا ف وايضا تلك الدول كانت مستعمرات بريطانيه سابقه فتم استخدامه ايضا في القطاع النفطي طبعا اول ما بدات الدوله وخططها الخمسيه خصوصا في الكويت بالتوسع باعتبار ان بريطانيا بدات تخرج من الكويت قبل موعد خروجها من البحرين من عمان والبحرين وقطر والدول الاخرى يعني الامارات ف بدات الخطط الخمسيه وكان اول حاجه في موضوع الخطط الخمسيه موضوع التعليم فتم ايضا استقدام معلمين من دول ايضا كانت تحت الاستعمار او قريبه من الاستعمار البريطاني بمنطق مشابه اللي هي مصر اللي كان في نفوذ بريطاني واسع فيها سودان الاردن اي فلسطين وكذلك يعني تقريبا هذه اهم اربعه او خمس دول تم استقدام الموظفين اللي كانوا كمعلمين او حتى كاطباء في القطاع الصحي نسبه كبيره منهم كانوا ايضا من هذه الجنسيات انا ادري هذا بالكويت صحيح بس حتى على دول الخليج الثان نف حتى على دول الخليج الكويت طبعا في نزعه عروب اكثر فكان مثلا القوميين العرب في الكويت يدفعون باتجاه انه منح الاولويه ل للعرب وخصوصا الفلسطينيين ومن ثم المصريين وكذا يعني فكان في نزعه عروب وقس عليها ايضا ان نسبه كبيره منهم كانوا اساسا يتعلموا في مصر فكانوا يشوفوا ان مصر هي النموذج للتنميه او للاقتصاد ولهذه الاشياء فشوف فطبعا هذا كله تحت منظومه الكفاله تحت نظام الكفاله ا بعدها ايضا صار في مع اول خطه خمسيه وفي الكويت وصار عندكم اللي هو التعويضات اي يسموها سبب الغزو لا لا ل لا التعويضات اللي مع لما في المدينه القديمه لما تم هدمها التثمين فمع التثمين صار فيه وهذا التثمين ما حصل بس في الكويت يعني معظم المدن القديمه في الخليج والاحياء القديمه ايضا صار فيها اشياء مشابه ان الحكومه اخذت الاحياء القديمه هدمتها وبنت مؤسساتها وزاراتها ومؤسساتها الاداريه و ونمط تخطيطها ف قطعت مع الذاكره السابقه واعطت المواطنين في ذلك الوقت تعتبر تعويضات مجزيه فصار في فائض ايضا في الثروه فالمواطن صار يعني تخيل من حياه صعبه وحياه قحط وفقر ومعاناه وصعوبات حياه هائله وبيئه صحراويه وظروف حياه قاهره الى انه صار عنده سيوله ماليه فجاه وفي عائدات للنفط تاتي للدوله والدوله تعطي تعويضات مجديه للمواطنين تعطيهم وظائف مكتبيه في في الوزارات والهيئات الحكوميه وفي ناس يقومون بالعمل بالنيابه عنها يعني في قطاعات تعليم والصحه نسبه كبيره من العرب في قطاعات القطاع القطاع الخاص والاقتصاد الحقيقي نسبه كبيره من الهند وبنجلاديش وباكستان والفلبين وهذه الدول اللي ايضا تحت الاستعمار البريطاني البريطاني والامريكي الفلبين مثلا كانت تحت الاستعمار الامريكي مثلا ف عشان ك مهم الفلبين والله نقطه اول ايه لا كثير الناس ما تعرف ان الفلبين زمان كانت مستعمره اسبانيه بعدين صارت مستعمره امريكيه ف عشان كده نشوف كل جاليه هذه	The oil regions started with oil workers, many of whom had excellent economic conditions, so they would sometimes bring in housemaids. Even these maids became part of this pattern of prosperity, cars, having your own compound with a garden, and children in such an area, far from shops, commercial life, mosques, and all these things. So you live in a residential area that resembles their oil regions, like Houston, for example, in Texas, and it follows the planning model in America after World War II, which is suburban life. Suburban life in America was also similar. The sponsorship system wasn't just for them; it was renewed again on a broader scale with oil companies for their skilled European workforce. Their lifestyle was mostly American and British, and the workers who took lower jobs in the oil sector were usually from India, Bangladesh, and Pakistan, South Asian countries. These countries were also former British colonies, so they were used in the oil sector as well. When the state and its five-year plans began to expand, especially in Kuwait, considering Britain was starting to withdraw from Kuwait before its exit from Bahrain, Oman, Qatar, and other Gulf states, including the UAE, the first priority in the five-year plans was education. Teachers were also brought in from countries that were under or close to British colonial influence, such as Egypt, where there was significant British influence, Sudan, Jordan (i.e., Palestine), and so on. These four or five countries were the main sources for recruiting staff who were teachers or even doctors in the health sector, with a large proportion being from these nationalities. I know this is true for Kuwait, but it also applies to other Gulf states. Kuwait, in particular, has a stronger Arab inclination, so Arab nationalists in Kuwait pushed for prioritizing Arabs, especially Palestinians, followed by Egyptians, and so on. This Arab inclination also meant that a large percentage of them were educated in Egypt, seeing Egypt as a model for development or economy. All of this was under the sponsorship system. With the first five-year plan in Kuwait, there was also compensation, not for the invasion, but for the valuation when the old city was demolished. This valuation, which occurred not only in Kuwait but also in most old cities and neighborhoods in the Gulf, involved the government taking over old neighborhoods, demolishing them, and building its institutions, ministries, and administrative facilities, thus breaking with the previous memory and providing citizens at the time with substantial compensation. This led to a surplus in wealth, transforming citizens from a hard life of drought, poverty, and struggle in harsh desert conditions to suddenly having financial liquidity due to oil revenues coming to the state, which provided substantial compensation to citizens, gave them office jobs in ministries and governmental bodies, and had others work on their behalf in sectors like education and health. A large percentage of Arabs worked in these sectors, while a large percentage of Indians, Bangladeshis, Pakistanis, and Filipinos worked in the private sector and the real economy. These countries were also under British or American colonial influence, with the Philippines, for example, being under American colonial rule. Therefore, the Philippines is an important point; many people don't know that the Philippines was once a Spanish colony and then an American colony, which is why we see each community in this context.
انه صار عنده سيوله ماليه فجاه وفي عائدات للنفط تاتي للدوله والدوله تعطي تعويضات مجديه للمواطنين تعطيهم وظائف مكتبيه في في الوزارات والهيئات الحكوميه وفي ناس يقومون بالعمل بالنيابه عنها يعني في قطاعات تعليم والصحه نسبه كبيره من العرب في قطاعات القطاع القطاع الخاص والاقتصاد الحقيقي نسبه كبيره من الهند وبنجلاديش وباكستان والفلبين وهذه الدول اللي ايضا تحت الاستعمار البريطاني البريطاني والامريكي الفلبين مثلا كانت تحت الاستعمار الامريكي مثلا ف عشان ك مهم الفلبين والله نقطه اول ايه لا كثير الناس ما تعرف ان الفلبين زمان كانت مستعمره اسبانيه بعدين صارت مستعمره امريكيه ف عشان كده نشوف كل جاليه هذه	He suddenly had a financial flood, and there are oil revenues coming to the state, and the state gives substantial compensations to citizens, providing them with office jobs in ministries and government agencies. There are people who work on their behalf, meaning that in sectors like education and health, a large percentage are Arabs in the public sector, while in the private sector and the real economy, a large percentage are from India, Bangladesh, Pakistan, and the Philippines. These countries were also under British and American colonialism; for example, the Philippines was under American colonialism. Therefore, it is important to note that the Philippines, for one thing, many people do not know that the Philippines used to be a Spanish colony and then became an American colony, which is why we see each community represented.
موجوده بشكل كبير عندنا الخ وهذه الجاليات هي نفسها من الدول اللي كانت تسيطر عليها المستعمرين او الدول الغربيه اللي لها نفوذ في المنطقه فهي بشكل تلقائي كانت تاتي بمن هم اقرب لها او اداريا تعرفهم وتعرف اطباعهم وكان جزء منها مش قائم على اساس فكري او منطقي او مبني على واقع او ارقام كان مبني احيانا على انطباع عام ان ان في جنسيات معينه فيها صفه الخضوع فيها صفه الطاعه انها لا تشكل خطر وفي انطباع عام ان في جنسيات معينه تقوم بمجهود بدني اكبر يعني مثلا في انطباع عام ان الباكستاني ممكن يقود شاحنه ممكن يقوم بعمل مجهد اعمال شاقه ان الفلبيني مثلا في قطاع الرعايه في القطاع الصحي في قطاع المقاهي الضيافه الم بعض الاشياء كذا في انطباعات انطباعات اي ونحنا ورثنا هذه الانطباعات وهذه الانطباعات نفسها يعني اتت مع المستعمر تم تكريسها حتى في مهن معينه يعني احيانا حتى في قوانين وزارات الداخليه والهجره والعمل في دول الخليج تستغرب ان في حرفيا انه في دول معينه هو يستخدمها لاشياء معينه قانونيا قانونيا ويمنعها من انها تنافس على ان انها تستخدم منها في وظائف اخرى فهو ظريف ان انت بناء عل ايش بالنسبه لنا امور مسلمه تقراها مره ثانيه او تطلعها برا السياق تستغرب وما في مراجعه لها ف يعني مبنيه على يعني مش انه القانون مش ان انت تقدم وتعال في منافسه على الشيء الفلاني ويفتح ويغلق احيانا بمزاجيه مفرطه يعني ان هال الجنسيه خلاص ما تدخل هال الجنسيه تدخل هال الجنسيه ما تدخل كعاملات بس يدخلوا ك بالوظائف الاخرى هال الجنسيه الذكور ما يدخل النساء هال الجنسيه لا النساء ما يدخلن دخل الذكور يعني وايضا احكام جماعيه صح وصور نمطيه عن الشعوب الاخرى وتم جزء منها كبير وتم ورثه من المستعمر البريطاني ومن ايضا مجموعه القوانين والتشريعات والتصورات بل وحتى الانطباعات اللي تركوها عن الدول الاخرى وعن العلاقات مع العالم الخارجي يعني فتم ورثها الان لو ناتي لسوق العمل مثل ما ذكرت لك بدات نظام الكفاله هذا مع الغوص في البحرين تم تعميمه بعد ذلك على نطاق اوسع من ثم تم تبنيه في قطاع شركات النفط والغاز في الخليج مع الطفره النفطيه من ثم مع بدايه الخطط الخمسيه ونشاتها اصبح ايضا في المؤسسات الحكوميه تصبح هي كفيل لكثير من هذه الاشياء بعد توفر فوائض ماليه نتيجه عائدات النفط صار المواطنين انفسهم يقوموا بانشطه اقتصاديه ويدير هذه الانشطه فعليا عماله وافده رخيصه مسلوبه الحقوق فتعم يعني توسع هذا النموذج يعني كان سابقا هذا النموذج بفكره انه نحن عددنا قليل ومعنا ثروات كبيره ن رح نحتاجهم فتره ونستغني عنهم تعرف ان في في الصحف انا طلعت على بعض الصحف في الستينات والسبعينات مجموعه من الاهداف الخطط الخمسيه لبعض الحكومات في الخليج حتى في عمان تقليل العماله الوافده في السبعينات اصلاح التركيبه الديموغرافيه في السبعينات يعني وكان العدد قليل يعني يشكل مثلا 10% 15% فجمال من جمال السكان يعني اصلاح التركيبه الديموغرافيه الحين قلبت الايه بعض الدول ها صار الشعب 10% الحين مثلا في الامارات وقطر المواطنين نسبتهم تتراوح من من 10 الى 15% 85% تقريبا وافدين فهذه نسبه مخيفه هذه ما شهد لها التاريخ البشري مثيل العالم اقتصاديات اي دوله اخرى في العالم هذا يعتبر شيء يعني مش موجود في مكان اخر شيء مش طبيعي مش منطقي كسلوك مستغرب ما ما تفهم ايش المنطق خلفه طبعا فهال المشاكل يتكلمون عنها مسترد مشاكل يتكلمون عنها من الستينات ان يبون يصلح من الستينات من السبعينات مثلا انا اطلعت على مجموعه من الصحف في الخليج مثلا تنشر مثل هذه الاخبار الخطط الخمسيه في السبعينات والثمانينات في دول الخليج والتسعينات وبدايه الالفيه تتحدث عن اصلاح التركيب ديموغرافيه تتحدث عن تقليل نسبه الوافدين تتحدث عن انه ان الاوان لتمكين المواطن من سوق العمل طبعا مع نهايه التسعينات بدات مشاريع السعوده التعمين البحرني ان المواطنين يحلوا محل الوافدين في سوق العمل واتت المبادرات مبادرات دعم اوجور مبادرات كذا وكذا وكذا بس علوي انت مساع قلت لنا بان هذا شيء طبيعي استخدام كميه من الوافدين في في فتره الستينات والخمسينات لان احنا كنا مرحله التاسيس صحيح صح تكلمني عنها زياده هذ شصد فيها المرحله انا في رايي الشخصي انه يمكن تقسيم المراحل الاقتصاديه في الخليج الى مرحلتين مرحله التاسيس تاسيس الدوله الحديثه اللي نبني فيها نحن كنا دول يعني فقيره ظروف الحياه عندنا كانت صعبه ما فيها موارد ما فيها لا جامعات ولا مدارس ولا طرق ولا سكك حديد ولا اي شيء يعني تقريبا قرى بسيطه وحياه بسيطه فمع التحديث كان من الطبيعي انه يكون في استقدام كبير للعماله الوافده لاننا في مرحله البناء مرحله التاسيس تبن الجامعات مستشفيات مطارات موانئ شوارع طرق مختلف ه هذه الاشياء فمن الطبيعي في الستينات سبعينات ثمانينات تسعينات لين بدايه الالفيه انه تكون نسبه الوافدين عاليه واعمالها رخيص بفيه وجهه نظري لين بدايه الالفيه من وجهه نظري بعد ذلك كان المفترض ان ننتقل من مرحله التاسيس الى مرحله التشغيل مرحله التاسيس نسبه كبيره منها بتكون في اعمال الانشاءات ونسبه كبيره منها راح تكون عماله رخيصه غير ماهره وهذا متفهم مرحله التشغيل يفترض انها تقتضي عماله ماهره عقول مهاجره رؤوس اموال مستثمرين تقتضي ناس تفهم في التعامل مع التقنيه وظائف نوعيه اقتصاد معرفه اشياء من هالقبيل مرحله تشغيل تحتاج مهارات مختلفه يعني انت في مرحله الانشاء والبناء يعني خذها بالمنطق مرحله الانشاء والبناء من الطبيعي انك را تحتاج اد عامله رخيصه ناس مؤهلاتهم تعليميه منخفضه مهارات تواصل عندهم محدوده ولكن يفون بالغرض في هذه المرحله المرحله اللي بعدها انت تريد استقطاب استثمارات تريد تسويق تريد استضافه فعاليات عالميه تريد ان الاقتصاد ينمو تريد اقتصاد معرفي متنوع اشياء كبيره تحتاج الى مهارات ايضا من نوع اخر تماما ايضا تحتاج ان لا تشتغل على الكم وانما على النوع انلا تشتغل على ان تستقطب ملايين المهاجرين والعمال الرخيصه غير الماهره وانما ان تستقطب عدد اقل لكن بمهارات اعلى يعني من الغريب ان دول الخليج على رغم كل الاستقرار اللي فيها وكل الموارد الماليه الهائله نحن تاتينا اقل العماله الماهره في العالم واقل العماله تعليما في العالم واقل العماله حقوقا في العالم بينما بامكاننا لو تبنينا نموذج اقتصادي اخر وهذا التحول ممكن لذلك انا ادعو الى احداث تحول في الانفاق الحكومي وفي السياسات الحكوميه وفي طبيعه ما يتم الانفاق عليه والتوجه العام وينعكس على سوق العمل بحيث انه نقلص اعداد العمال الوافده في في دولنا نزيد من نسب توطين فرص العمل وننفق في القطاعات التي تخلق فرص عمل للمواطنين القطاعات اللي تخلق فرص	There is a significant presence among us, and these communities are from countries that were once under the control of colonizers or Western countries that had influence in the region. Therefore, they naturally brought those who were closer to them, or whom they knew administratively and understood their temperaments. Part of it was not based on ideological or logical grounds, nor on reality or statistics; sometimes it was built on a general impression that certain nationalities possess submissive traits, obedience, and do not pose a threat. There is a general impression that certain nationalities perform more physical labor. For example, there is a general impression that Pakistanis can drive trucks, perform strenuous and hard labor. Filipinos, for instance, are found in the care sector, healthcare, cafes, and hospitality. These impressions have been inherited, and these impressions themselves came with the colonizers, who reinforced them even in specific professions. Sometimes, even in the laws of interior ministries, immigration, and labor in Gulf countries, you might be surprised that certain countries are used for specific things legally and are prevented from competing in other jobs. It’s peculiar; what we take for granted as normal, if you read it again or take it out of context, it seems strange and lacks review. It’s built on the idea that the law is not about presenting and inviting competition for a certain thing, but rather opens and closes based on excessive arbitrariness. For example, this nationality is no longer allowed, this nationality is allowed, this nationality is only allowed as domestic workers, and others can enter in other positions. This nationality, males are not allowed, females are allowed, and vice versa. These are collective judgments and stereotypes about other peoples, a large part of which has been inherited from the British colonizer and also from a set of laws, regulations, perceptions, and even the impressions they left about other countries and relations with the outside world. So, we have inherited these. If we come to the labor market, as I mentioned, the sponsorship system began with diving in Bahrain and was later generalized on a wider scale. Then it was adopted in the oil and gas sectors in the Gulf during the oil boom, followed by the start of five-year plans and development, becoming a sponsor for many of these things in government institutions after the availability of financial surpluses due to oil revenues. Citizens themselves began engaging in economic activities, which were actually managed by cheap, rights-deprived foreign labor. This model expanded, and previously, the idea was that we are few in number with vast wealth, so we will need them temporarily and then become self-sufficient. In newspapers from the 1960s and 1970s, there were a series of goals and five-year plans by some Gulf governments, including Oman, to reduce the number of expatriate workers and correct the demographic structure in the 1970s when the number was small, forming about 10-15% of the population. Now, the situation has reversed in some countries, where citizens make up 10-15% of the population, while expatriates constitute about 85%. This is a terrifying ratio, unprecedented in human history, and does not exist in any other country's economy. This is considered abnormal and irrational behavior, something puzzling without understanding the logic behind it. Of course, these problems have been discussed since the 1960s and 1970s, aiming to correct the demographic structure and reduce the proportion of expatriates, enabling citizens to take their place in the labor market. With the end of the 1990s, Saudiization and Emiratization projects began, where citizens were supposed to replace expatriates in the labor market, with initiatives for wage support and various other measures. However, I believe that using a significant number of expatriates in the 1960s and 1950s was natural because we were in the founding stage. We were poor countries with difficult living conditions, no resources, universities, schools, roads, railways, or anything. We were basically simple villages and a simple life. With modernization, it was natural to have a large influx of foreign labor because we were in the construction phase—building universities, hospitals, airports, ports, streets, and various facilities. Therefore, it was natural in the 1960s, 1970s, 1980s, 1990s, and early 2000s for the proportion of expatriates to be high and their work to be cheap. In my personal opinion, the economic phases in the Gulf can be divided into two stages: the establishment phase of modern states, where we were poor countries with harsh living conditions, no resources, no universities, no schools, no roads, no railways, or anything—basically simple villages and a simple life. During modernization, it was natural to have a large influx of foreign labor because we were in the construction and establishment phase—building universities, hospitals, airports, ports, streets, and various facilities. Therefore, it was natural in the 1960s, 1970s, 1980s, 1990s, and early 2000s for the proportion of expatriates to be high and their work to be cheap. After the early 2000s, we should have transitioned from the establishment phase to the operational phase. The establishment phase involved a lot of construction work and a large proportion of unskilled, cheap labor, which is understandable. The operational phase, however, should require skilled labor, migrant minds, investors, people familiar with technology, specialized jobs, a knowledge economy, and similar things. The operational phase requires different skills. In the construction and building phase, logically, you would need a lot of cheap labor, people with low educational qualifications, limited communication skills, but sufficient for the task at hand. The next phase involves attracting investments, marketing, hosting global events, wanting the economy to grow, desiring a diverse knowledge economy, and major things that require a completely different type of skill. It is strange that despite all the stability and enormous financial resources in Gulf countries, we attract the least skilled and least educated labor force in the world and the one with the fewest rights in the world. We could adopt another economic model, and this transformation is possible. Therefore, I call for a transformation in government spending and policies, in the nature of what is spent on and the general direction, reflecting on the labor market, reducing the number of expatriate workers in our countries, increasing the localization of job opportunities, and investing in sectors that create job opportunities for citizens, sectors that create job opportunities.
يعني اصلاح التركيبه الديموغرافيه الحين قلبت الايه بعض الدول ها صار الشعب 10% الحين مثلا في الامارات وقطر المواطنين نسبتهم تتراوح من من 10 الى 15% 85% تقريبا وافدين فهذه نسبه مخيفه هذه ما شهد لها التاريخ البشري مثيل العالم اقتصاديات اي دوله اخرى في العالم هذا يعتبر شيء يعني مش موجود في مكان اخر شيء مش طبيعي مش منطقي كسلوك مستغرب ما ما تفهم ايش المنطق خلفه طبعا فهال المشاكل يتكلمون عنها مسترد مشاكل يتكلمون عنها من الستينات ان يبون يصلح من الستينات من السبعينات مثلا انا اطلعت على مجموعه من الصحف في الخليج مثلا تنشر مثل هذه الاخبار الخطط الخمسيه في السبعينات والثمانينات في دول الخليج والتسعينات وبدايه الالفيه تتحدث عن اصلاح التركيب ديموغرافيه تتحدث عن تقليل نسبه الوافدين تتحدث عن انه ان الاوان لتمكين المواطن من سوق العمل طبعا مع نهايه التسعينات بدات مشاريع السعوده التعمين البحرني ان المواطنين يحلوا محل الوافدين في سوق العمل واتت المبادرات مبادرات دعم اوجور مبادرات كذا وكذا وكذا بس علوي انت مساع قلت لنا بان هذا شيء طبيعي استخدام كميه من الوافدين في في فتره الستينات والخمسينات لان احنا كنا مرحله التاسيس صحيح صح تكلمني عنها زياده هذ شصد فيها المرحله انا في رايي الشخصي انه يمكن تقسيم المراحل الاقتصاديه في الخليج الى مرحلتين مرحله التاسيس تاسيس الدوله الحديثه اللي نبني فيها نحن كنا دول يعني فقيره ظروف الحياه عندنا كانت صعبه ما فيها موارد ما فيها لا جامعات ولا مدارس ولا طرق ولا سكك حديد ولا اي شيء يعني تقريبا قرى بسيطه وحياه بسيطه فمع التحديث كان من الطبيعي انه يكون في استقدام كبير للعماله الوافده لاننا في مرحله البناء مرحله التاسيس تبن الجامعات مستشفيات مطارات موانئ شوارع طرق مختلف ه هذه الاشياء فمن الطبيعي في الستينات سبعينات ثمانينات تسعينات لين بدايه الالفيه انه تكون نسبه الوافدين عاليه واعمالها رخيص بفيه وجهه نظري لين بدايه الالفيه من وجهه نظري بعد ذلك كان المفترض ان ننتقل من مرحله التاسيس الى مرحله التشغيل مرحله التاسيس نسبه كبيره منها بتكون في اعمال الانشاءات ونسبه كبيره منها راح تكون عماله رخيصه غير ماهره وهذا متفهم مرحله التشغيل يفترض انها تقتضي عماله ماهره عقول مهاجره رؤوس اموال مستثمرين تقتضي ناس تفهم في التعامل مع التقنيه وظائف نوعيه اقتصاد معرفه اشياء من هالقبيل مرحله تشغيل تحتاج مهارات مختلفه يعني انت في مرحله الانشاء والبناء يعني خذها بالمنطق مرحله الانشاء والبناء من الطبيعي انك را تحتاج اد عامله رخيصه ناس مؤهلاتهم تعليميه منخفضه مهارات تواصل عندهم محدوده ولكن يفون بالغرض في هذه المرحله المرحله اللي بعدها انت تريد استقطاب استثمارات تريد تسويق تريد استضافه فعاليات عالميه تريد ان الاقتصاد ينمو تريد اقتصاد معرفي متنوع اشياء كبيره تحتاج الى مهارات ايضا من نوع اخر تماما ايضا تحتاج ان لا تشتغل على الكم وانما على النوع انلا تشتغل على ان تستقطب ملايين المهاجرين والعمال الرخيصه غير الماهره وانما ان تستقطب عدد اقل لكن بمهارات اعلى يعني من الغريب ان دول الخليج على رغم كل الاستقرار اللي فيها وكل الموارد الماليه الهائله نحن تاتينا اقل العماله الماهره في العالم واقل العماله تعليما في العالم واقل العماله حقوقا في العالم بينما بامكاننا لو تبنينا نموذج اقتصادي اخر وهذا التحول ممكن لذلك انا ادعو الى احداث تحول في الانفاق الحكومي وفي السياسات الحكوميه وفي طبيعه ما يتم الانفاق عليه والتوجه العام وينعكس على سوق العمل بحيث انه نقلص اعداد العمال الوافده في في دولنا نزيد من نسب توطين فرص العمل وننفق في القطاعات التي تخلق فرص عمل للمواطنين القطاعات اللي تخلق فرص	So, fixing the demographic structure now has flipped the situation in some countries. For example, in the UAE and Qatar, citizens make up about 10 to 15%, while expatriates account for around 85%. This is a frightening ratio, unprecedented in human history. No other country in the world has such an economy. This is something not found elsewhere, it's unnatural, illogical, and surprising; you can't understand the logic behind it. Of course, these issues have been discussed since the sixties; they've been talking about correcting them since the sixties and seventies. For instance, I reviewed a group of newspapers in the Gulf that published news like this, about five-year plans in the seventies and eighties in Gulf countries, and in the nineties and early two-thousands, which talked about correcting the demographic structure, reducing the percentage of expatriates, and the need for citizens to take over the labor market. By the end of the nineties, projects for Saudization, Bahrainization, and Emiratization began, aiming for citizens to replace expatriates in the labor market. Initiatives were launched to support wages and various other measures. However, you mentioned that it was natural to use a large number of expatriates in the fifties and sixties because we were in a phase of establishment. That’s true. Talking about the increase in this period, in my personal opinion, the economic phases in the Gulf can be divided into two stages: the stage of establishment, building modern states where we were poor countries with harsh living conditions, no resources, no universities, schools, roads, railways, or anything. We were basically simple villages with a simple life. With modernization, it was natural to have a significant influx of foreign labor because we were in a construction and establishment phase, building universities, hospitals, airports, ports, streets, and various other things. It was natural in the sixties, seventies, eighties, nineties, and early two-thousands for the percentage of expatriates to be high, and their work was cheap. From my perspective, until the early two-thousands, after that, we should have transitioned from the establishment phase to the operational phase. The establishment phase largely involved construction work, and a large portion of it would be low-cost, unskilled labor, which is understandable. The operational phase, however, should require skilled labor, migrant minds, investors, people who understand technology, specialized jobs, a knowledge-based economy, and similar things. The operational phase requires different skills. In the construction and building phase, it's logical that you need cheap labor, people with low educational qualifications, limited communication skills, but who meet the needs of this phase. The next phase, you want to attract investments, marketing, hosting global events, economic growth, a diverse knowledge-based economy, and major things that require completely different types of skills. Instead of focusing on quantity, you should focus on quality—rather than attracting millions of low-skilled, low-wage migrants, you should attract fewer numbers but with higher skills. It's strange that despite all the stability and vast financial resources in the Gulf countries, we receive the least skilled workforce in the world, the least educated workforce in the world, and the workforce with the fewest rights in the world. If we adopted another economic model, this transformation is possible. Therefore, I call for a change in government spending and policies, in what is being spent on and the general direction, which reflects on the labor market, so that we reduce the number of foreign workers in our countries, increase the localization of job opportunities, and invest in sectors that create jobs for citizens, sectors that generate jobs.
تستقطب عدد اقل لكن بمهارات اعلى يعني من الغريب ان دول الخليج على رغم كل الاستقرار اللي فيها وكل الموارد الماليه الهائله نحن تاتينا اقل العماله الماهره في العالم واقل العماله تعليما في العالم واقل العماله حقوقا في العالم بينما بامكاننا لو تبنينا نموذج اقتصادي اخر وهذا التحول ممكن لذلك انا ادعو الى احداث تحول في الانفاق الحكومي وفي السياسات الحكوميه وفي طبيعه ما يتم الانفاق عليه والتوجه العام وينعكس على سوق العمل بحيث انه نقلص اعداد العمال الوافده في في دولنا نزيد من نسب توطين فرص العمل وننفق في القطاعات التي تخلق فرص عمل للمواطنين القطاعات اللي تخلق فرص	It attracts fewer numbers but with higher skills, which means it's strange that despite all the stability in the Gulf countries and the enormous financial resources, we receive the least skilled labor in the world, the least educated labor in the world, and the labor with the fewest rights in the world. However, we could adopt another economic model, and this transformation is possible. Therefore, I call for a change in government spending, in government policies, and in the nature of what is being spent on and the general direction, which would reflect on the labor market by reducing the number of expatriate workers in our countries, increasing the localization of job opportunities, and spending in sectors that create job opportunities for citizens, sectors that generate opportunities.
عمل للمواطنين ليست هي مثلا قطاع الانشاءات في الواقع ونحن لا نعاني من شح في المدن او شح واستغرب يعني اتجاه كثير من دول الخليج الى بناء مدن جديده وبناء مشاريع كبرى لا احد يسكنها يعني تجي مثلا بعض دول الخليج تروح مثلا اللؤلؤه في قطر او تروح مثلا بعض المشاريع في دبي او تروح بعض المشاريع بالبحرين ما في احد يسكنها موجهه للخارج يعني واحيانا يسكنها الناس بشكل موسمي يعني يقيها شخص مشتري عقار عشان يحصل اقامه مؤقته وبعد ذلك يخرج يعني ما مش عمليه مجديه فتبنى بدون ما يكون في مردود حتى اقتصادي واضح وبدون ما يكون في منطق لهذه المدن ففي توسع هائل في المدن وفي الانشاءات وفي المشاريع ونسبه كبيره منها خاويه على عروشها فقصد ان انت ما تحتاج هذا الكم الهائل من العماله الانشائيه من العماله الانشائيه ولا حتى التركيز على تاسيس مدن جديده والتركيز على تاسيس انت ابني على ما هو موجود اصلح المدن القائمه حاول انك تشتغل على انسنه هذه المدن على تحسين جوده الح فيها على جوده التعليم جوده الصحه في دول مثلا تشبهنا من حيث انه فيها عدد سكان قليل وفيها موارد طبيعيه هائله مثل دول اسكندنافيه النرويج اللي فيها اكبر صندوق سيادي في العالم النرويج عدد سكانها تقريبا من خسه الى 6 مليون ومساحتها كبيره جدا يعني ف الكثافه السكانيه عندها شحيحه لكنها لم تتجه الى بناء مدن كبرى واستقطاب عماله مهاجره بالملايين لان هذا سيدمر ثقافه العمل لدى الشعب النرويجي سيدمر ثقافه العمل لديه سيصبح تدمرت ثقافه العمل عندنا عندنا في الخليج طبعا ثقافه العمل الانسان في الخليج اصبح الى حد كبير طبعا ما اريد ان اعمم لكن اصبح غير منتج اصبح مجرد طبقه استهلاكيه طبعا هذا مش ذنب الانسان يعني هذا ذنب المنظومه اللي تم تبنيها طبقه استهلاكيه غير منتجه في بطاله مقنعه هائله في في الحكومه الحكومه تخلق وظائف وهميه في الجهاز الاداري للدوله في في الوزارات وفي الهيئات وفي حتى الشركات الحكوميه وظائف فوق ما تحتاجه مثلا في الكويت نسب القوه العامله الوطنيه الكويتيه التي تعمل في الحكومه اضعاف مضاعفه من يعملون في القطاع الخاص مع ان هذا غير طبيعي النسبه اتوقع من 75 الى 85% ناس الرقم بالضبط لكن من ثلاثه الى اربعه اضعاف من يعملون في القطاع الخاص وهذا هذه نسبه مخيفه في الامارات وقطر طبعا نس يوب لما صار الحكومه مش قادره توظف ناس اكثر في الجهاز الاداري للدوله سم علاوي الحين صار عندك موضوع الكفاله متى بدات تظهر مشاكل متعلقه بهذا النظام جميل بدات مشاكل الخلل او بوادر ظهور الخلل في البنيه الاقتصاديه في الخليج تظهر مع التسعينات مع الازمه ازمه النمور الاسيويه اللي انعكست على دول الخليج وتاثر تاثرت اسعار النفط بدات دول الخليج تشعر بانها غير قادره على بعض الدول خصوصا غير قادره على سداد رواتب الموظفين بدا يصبح هنالك عكز في الميزانيات تظهر مشاكل هيكليه كبيره هذه المشاكل ادرك المخططين الاقتصاديين وقتها انها لم تكن مشاكل عرضيه بل انها نتيجه للتوظيف الحكومي الكبير للموظفين في القطاع الحكومي صار في ترهل اداري كبير صار في بطاله مقنعه في اجهزه الدوله الر رميه وصار في هنالك عزوف من المواطنين عن القطاع الخاص وهذا الخلل الكبير انتج هذه المشكله ان الدوله اصبحت غير قادره على سداد الرواتب واصبحت تقترض وصار عندها عجز وتبين لديها انه صار راح تنتق مشكله بطاله بدات في الظهور في السعوديه في عمان في البحرين بالتحديد باعتبار ان عدد سكان المواطنين فيها اعلى ولديها تحدي اكبر حينها بدات دول تلتفت لهذا الامر مثلا في عمان صار في خطه عمان 2020 من التسعينات من منتصف التسعينات تقريبا البحرين صار في ايضا خطط ورؤى لتوطين فرص العمل لاعاده هيكله الاقتصاد اشياء من هالقبيل نفس الشيء حصل شيء مشابه في السعوديه مع بدايه الالفيه وصار في ادراك ان هذا النظام لابد من معالجه مشاكله الاشكال اللي حصل انه مش بس نسبه بطاله في عزوف تام من المواطنين عن العمل في القطاع الخاص باستثناء بعض الشركات الحكوميه اللي رواتبها اساسا عاليه جدا ولا تتوازى مع طبيعه العمل اللي يقوموا به في في هذه الشركات يعني هذه الشركات نفسها تعطي عقود داخليه لشركات اخرى تنفذ الاعمال فتصبح هي ريجوليتر يعني مشرف او منظم للقطاع مثلا مش اللي يقوم بالعمل نفسها قصدك مو قاعد يقومون في مواطنين ايوه بالضبط يعني المواطنين مش موجودين في العمليات الانتاجيه الحقيقيه في الاقت اصد هذه بدات تصبح كارثه واضحه يعني في قطر والامارات ايضا بداوا يلتفتوا لهذا الامر قطر طبعا مع من منتصف التسعينات مع الامير حمد صار في طفره اقتصاديه وانتاج الغاز بكميات كبيره صار في ايضا تنميه وصار في نظام في ثقافه معينه مش منتجه كثير لدى المواطنين وايضا طفره في اعداد الاعمال الوافده في قطر منطقي ه الشيء يكون موجود في ذيك الفتره من نص التسعينات بالضبط يعني خصوصا انه البلد كانت تميل الى انها تتوسع وتبني وتتطور وكذا وهذا لكن الاشكال ان النمط نفسه نمط التنميه في الخليج في ملامح هذه الملامح ليست صحيه ملامح اولا توسع في في العمران والبناء بما يفوق حاجه المواطنين هذه ظاهره اولى واضحه ا خلل في تركيبه الديموغرافيه وجود لنسب عماله وافده اكثر من المواطنين في سوق العمل بل اكثر من المواطنين في التركيبه الديموغرافيه في معظم هذه الدول العنصر الثالث ان كل هذه الدول معتمده بشكل اساسي على على النفط والغاز في ايراداتها تصل نسبه الاعتماد الى نسب 80 90% من اجمالي الدخل الحكومي يكون معتمد على النفط وخلل كبير في ان معظم القطاعات الانتاجيه الحقيقيه لا يقوم بها القطاع الخاص وانما تقوم بها الشركات الحكوميه ففي الدوله راس مال يعني راس ماليه الدوله ان الدوله هي تلعب هذا الدور وبشكل مشوه يعني وفي سوق العمل الحقيقي او القطاعات الانتاجيه الاخرى الغير نفطيه مش موجودين فيها المواطنين بنسب كبيره نسب ضئيله وهامش لا تعدوا كونها تجاره مستتره لاعمال اخرى لذلك هذه المشاكل كلها بدات بالظهور مع الالفيه زادت بنسب اكبر في 2011 2012 وكان في بعض الدول لها علاقه باحداث الاعتصامات التظاهرات وتاثرت بموجه ايضا الربيع العربي صار في معالجات في نماذج في نموذج في المنطقه اللي هو نموذج نوقف انت ما فهمت العلاقه بالربيع العربي شلون الربيع العربي انه صار في نسب بطاله كبيره مثلا في عمان صار في احتقان اجتماعي في نسب بطاله عاليه في وضوح انه في خلل اقتصادي في المنظومه كثير من المواطنين يشعروا ان الفرص الاقتصاديه ما تروح للمواطنين تروح للوافدين و الاعمال هذه باجور منخفضه جدا الاعمال للفرص الحقيقيه الاقتصاديه اللي	The work for citizens is not, for example, the construction sector in reality, and we do not suffer from a shortage of cities or housing, and I am surprised at the direction of many Gulf countries towards building new cities and large projects that no one lives in. For instance, if you go to some Gulf countries like the Pearl in Qatar or some projects in Dubai or Bahrain, there is no one living in them. They are oriented towards foreigners, and sometimes people live in them seasonally. Someone might buy property to get a temporary residence and then leave, which is not a viable process. These are built without any clear economic return and without any logic behind these cities. There is a huge expansion in cities, construction, and projects, a large percentage of which are empty. Therefore, you do not need such a huge number of construction workers or even focus on establishing new cities; instead, focus on what already exists—improve existing cities, work on humanizing these cities, improving the quality of life, education, and health care. For example, countries similar to us, with a small population and vast natural resources like Scandinavian countries, Norway, which has the largest sovereign wealth fund in the world. Norway's population is approximately 5 to 6 million, and it has a very large area, so its population density is low. However, it did not move towards building large cities or attracting millions of migrant workers because this would destroy the work culture among the Norwegian people, which would, in turn, destroy our work culture in the Gulf. The human work culture in the Gulf has become, to a large extent, unproductive and merely a consumer class. Of course, this is not the fault of the individual but the system adopted. There is a huge hidden unemployment, and the government creates phantom jobs in the state administrative apparatus, ministries, bodies, and even government-owned companies, far more than needed. For example, in Kuwait, the ratio of national Kuwaiti workforce working in the government is several times higher than those working in the private sector, which is unnatural. The ratio is expected to be between 75 to 85%, but three to four times more work in the public sector. This is a frightening ratio. In the UAE and Qatar, when the government could no longer employ more people in the state administrative apparatus, the sponsorship system began to show problems. Structural issues in the economic infrastructure of the Gulf began to appear in the 1990s, influenced by the Asian financial crisis, affecting oil prices. Gulf countries started feeling unable to pay salaries, budget deficits appeared, and major structural problems arose. Economic planners realized these were not temporary issues but resulted from large-scale government employment in the public sector, leading to significant administrative bloat, hidden unemployment in state apparatuses, and a reluctance among citizens to work in the private sector. This major flaw produced a problem where the state became unable to pay salaries, had to borrow, faced deficits, and began to see unemployment issues emerge in Saudi Arabia, Oman, and Bahrain, especially since their citizen populations are larger and face greater challenges. Then, countries began to address this issue. For example, in Oman, there was the Oman 2020 plan from the mid-1990s. Bahrain also had plans and visions for localizing job opportunities and restructuring the economy. A similar thing happened in Saudi Arabia at the beginning of the millennium, recognizing that this system must be addressed. The problem was not just high unemployment rates but a complete aversion among citizens to working in the private sector, except for some government-owned companies with very high salaries that do not match the nature of the work they perform. These companies often subcontract work to other companies, becoming regulators rather than the ones doing the actual work. Citizens are not present in real production activities, which began to become a clear disaster. In Qatar and the UAE, awareness of this issue also grew. With the economic boom and gas production in large quantities in Qatar, starting in the mid-1990s under Emir Hamad, there was development and a certain culture among citizens that was not very productive, along with a surge in the number of expatriate workers. This pattern of development in the Gulf has unhealthy characteristics: first, an expansion in urbanization and construction beyond the needs of citizens; second, a demographic imbalance with a higher ratio of expatriate workers in the labor market and demographic structure in most of these countries; third, all these countries heavily depend on oil and gas for revenue, with dependency ratios reaching 80-90% of total government income. There is a significant flaw in that most real production sectors are not handled by the private sector but by government-owned companies, distorting the role of the state as the primary capital provider. In the real labor market or non-oil production sectors, citizens are present in very small numbers, often as fronts for other businesses. These problems began to surface in the 2000s, increasing significantly in 2011-2012, partly related to protests and demonstrations, and influenced by the Arab Spring. There were treatments in models in the region, but the relationship to the Arab Spring was that there were high unemployment rates, social tensions, and a clear economic flaw in the system. Many citizens felt that economic opportunities were not going to them but to expatriates, and these jobs offered very low wages. The real economic opportunities...
المخططين الاقتصاديين وقتها انها لم تكن مشاكل عرضيه بل انها نتيجه للتوظيف الحكومي الكبير للموظفين في القطاع الحكومي صار في ترهل اداري كبير صار في بطاله مقنعه في اجهزه الدوله الر رميه وصار في هنالك عزوف من المواطنين عن القطاع الخاص وهذا الخلل الكبير انتج هذه المشكله ان الدوله اصبحت غير قادره على سداد الرواتب واصبحت تقترض وصار عندها عجز وتبين لديها انه صار راح تنتق مشكله بطاله بدات في الظهور في السعوديه في عمان في البحرين بالتحديد باعتبار ان عدد سكان المواطنين فيها اعلى ولديها تحدي اكبر حينها بدات دول تلتفت لهذا الامر مثلا في عمان صار في خطه عمان 2020 من التسعينات من منتصف التسعينات تقريبا البحرين صار في ايضا خطط ورؤى لتوطين فرص العمل لاعاده هيكله الاقتصاد اشياء من هالقبيل نفس الشيء حصل شيء مشابه في السعوديه مع بدايه الالفيه وصار في ادراك ان هذا النظام لابد من معالجه مشاكله الاشكال اللي حصل انه مش بس نسبه بطاله في عزوف تام من المواطنين عن العمل في القطاع الخاص باستثناء بعض الشركات الحكوميه اللي رواتبها اساسا عاليه جدا ولا تتوازى مع طبيعه العمل اللي يقوموا به في في هذه الشركات يعني هذه الشركات نفسها تعطي عقود داخليه لشركات اخرى تنفذ الاعمال فتصبح هي ريجوليتر يعني مشرف او منظم للقطاع مثلا مش اللي يقوم بالعمل نفسها قصدك مو قاعد يقومون في مواطنين ايوه بالضبط يعني المواطنين مش موجودين في العمليات الانتاجيه الحقيقيه في الاقت اصد هذه بدات تصبح كارثه واضحه يعني في قطر والامارات ايضا بداوا يلتفتوا لهذا الامر قطر طبعا مع من منتصف التسعينات مع الامير حمد صار في طفره اقتصاديه وانتاج الغاز بكميات كبيره صار في ايضا تنميه وصار في نظام في ثقافه معينه مش منتجه كثير لدى المواطنين وايضا طفره في اعداد الاعمال الوافده في قطر منطقي ه الشيء يكون موجود في ذيك الفتره من نص التسعينات بالضبط يعني خصوصا انه البلد كانت تميل الى انها تتوسع وتبني وتتطور وكذا وهذا لكن الاشكال ان النمط نفسه نمط التنميه في الخليج في ملامح هذه الملامح ليست صحيه ملامح اولا توسع في في العمران والبناء بما يفوق حاجه المواطنين هذه ظاهره اولى واضحه ا خلل في تركيبه الديموغرافيه وجود لنسب عماله وافده اكثر من المواطنين في سوق العمل بل اكثر من المواطنين في التركيبه الديموغرافيه في معظم هذه الدول العنصر الثالث ان كل هذه الدول معتمده بشكل اساسي على على النفط والغاز في ايراداتها تصل نسبه الاعتماد الى نسب 80 90% من اجمالي الدخل الحكومي يكون معتمد على النفط وخلل كبير في ان معظم القطاعات الانتاجيه الحقيقيه لا يقوم بها القطاع الخاص وانما تقوم بها الشركات الحكوميه ففي الدوله راس مال يعني راس ماليه الدوله ان الدوله هي تلعب هذا الدور وبشكل مشوه يعني وفي سوق العمل الحقيقي او القطاعات الانتاجيه الاخرى الغير نفطيه مش موجودين فيها المواطنين بنسب كبيره نسب ضئيله وهامش لا تعدوا كونها تجاره مستتره لاعمال اخرى لذلك هذه المشاكل كلها بدات بالظهور مع الالفيه زادت بنسب اكبر في 2011 2012 وكان في بعض الدول لها علاقه باحداث الاعتصامات التظاهرات وتاثرت بموجه ايضا الربيع العربي صار في معالجات في نماذج في نموذج في المنطقه اللي هو نموذج نوقف انت ما فهمت العلاقه بالربيع العربي شلون الربيع العربي انه صار في نسب بطاله كبيره مثلا في عمان صار في احتقان اجتماعي في نسب بطاله عاليه في وضوح انه في خلل اقتصادي في المنظومه كثير من المواطنين يشعروا ان الفرص الاقتصاديه ما تروح للمواطنين تروح للوافدين و الاعمال هذه باجور منخفضه جدا الاعمال للفرص الحقيقيه الاقتصاديه اللي	At that time, economic planners realized that these were not temporary problems but the result of the large-scale government employment of staff in the public sector, leading to significant administrative bloat. There was disguised unemployment within state agencies, and citizens began to avoid working in the private sector. This major imbalance led to the state becoming unable to pay salaries, leading to borrowing and creating a deficit. It became clear that an unemployment problem was beginning to emerge in Saudi Arabia, Oman, and Bahrain, particularly due to the higher number of citizens and greater challenges in these countries. Around this time, countries began to pay attention to this issue; for example, Oman launched the Oman 2020 plan from the mid-1990s, while Bahrain also developed plans and visions for nationalizing job opportunities and restructuring the economy. A similar situation occurred in Saudi Arabia at the beginning of the millennium, with recognition that this system needed to address its issues. The problem was not just high unemployment rates but a complete aversion among citizens to working in the private sector, except for some government-owned companies with very high salaries that did not align with the nature of work performed. These companies themselves would subcontract work to other companies, thus becoming regulators or organizers of the sector rather than direct implementers. Citizens were not present in the real production processes, which began to become a clear disaster. Qatar and the UAE also began to pay attention to this matter. With the economic boom and large-scale gas production starting in the mid-1990s under Emir Hamad, there was development and a certain culture that was not highly productive among citizens, along with a surge in the number of expatriate workers. This phenomenon was evident during that period, especially as the country was expanding, building, and developing. However, the pattern of development in the Gulf had unhealthy characteristics. First, there was an expansion in urbanization and construction beyond the needs of the citizens. Second, there was a demographic imbalance with a higher proportion of expatriate workers in the labor market and overall population structure in most of these countries. Third, all these countries heavily relied on oil and gas for their revenues, with dependency reaching 80-90% of total government income. There was a significant flaw in that most real production sectors were not managed by the private sector but by government-owned companies, distorting the role of the state in the economy. In the real labor market or other non-oil production sectors, citizens were present in very small numbers, often not exceeding a marginal trade for other businesses. Therefore, these problems began to surface more prominently in the new millennium, increasing significantly by 2011-2012. Some countries experienced social unrest related to high unemployment rates and economic dissatisfaction, influenced by the Arab Spring. There were attempts to address these issues with models in the region, though the relationship to the Arab Spring was complex, involving high unemployment and social tensions in countries like Oman, where many citizens felt that economic opportunities were going to expatriates, often at very low wages, while real economic opportunities were scarce.
لاعمال اخرى لذلك هذه المشاكل كلها بدات بالظهور مع الالفيه زادت بنسب اكبر في 2011 2012 وكان في بعض الدول لها علاقه باحداث الاعتصامات التظاهرات وتاثرت بموجه ايضا الربيع العربي صار في معالجات في نماذج في نموذج في المنطقه اللي هو نموذج نوقف انت ما فهمت العلاقه بالربيع العربي شلون الربيع العربي انه صار في نسب بطاله كبيره مثلا في عمان صار في احتقان اجتماعي في نسب بطاله عاليه في وضوح انه في خلل اقتصادي في المنظومه كثير من المواطنين يشعروا ان الفرص الاقتصاديه ما تروح للمواطنين تروح للوافدين و الاعمال هذه باجور منخفضه جدا الاعمال للفرص الحقيقيه الاقتصاديه اللي	Other issues led to these problems becoming more visible with the millennium, increasing at higher rates in 2011 and 2012. In some countries, they were linked to sit-ins and demonstrations, also influenced by the Arab Spring. There were treatments in models in the region, one of which is the model that you didn't understand its relation to the Arab Spring. The Arab Spring saw high unemployment rates, for example in Oman, where there was social tension due to high unemployment rates, making it clear that there was an economic system malfunction. Many citizens feel that economic opportunities do not go to them but to expatriates, and these jobs are very low-paying. The real economic opportunities...
موجوده في الاقتصاد مثلا لو تروح مثلا اي وظيفه في في الخارج وظيفه مثلا عامل بسيط في اي شركه في الخارج ممكن الحد برا دول الخليج مثلا او الدول اللي مستواها الاقتصادي قريب من دول الخليج من حيث انه في ناتج محلي اجمالي كبير ويفترض نصيب الفرد يكون عالي وكذا تروح مثلا شرق اسيا اليابان او كوريا او دول الاوروبيه او غيرها راح تقد ان في حد ادنى للاجور مرتفع لكل مهنه يعني يوفر حياه كريمه نحن هذا مش موجود اللي موجود ان معظم الوظائف الحقيقيه ام متروكه لارخص عماله ممكن يحصل عليها صاحب العمل ارخص عماله بس لما تقول بس شغله لما تقول وظائف حقيقيه شنو تقصد وظائف حقيقيه اقصد الوظائف الغير قائمه على تدخل الحكومه بتوفير يعني انا لما اقول حقيقيه اقصد اللي هي تتولد بشكل تلقائي في الاقتصاد مش تلك الوظائف اللي الحكومه تخلقها ما كانت موجوده يعني الحين الحكومات في الخليج حتى تعالج البطاله ش اللي تسويه تروح تخلق وظائف مش موجوده تخلق نوع من الوظائف في الاجهزه الاداريه للدوله اللي هي من الاساس تعاني من بطاله مقنعه مترهله توفر فيها وظائف جديده وتعطي مخصصات ماليه جديده لهذه الوظائف وتخلق بطاله مقنعه داخل اجهزه الدوله ومع هذا بدون انتاجيه وتتاخر المعاملات وتصير مشكله تطول الى بشكل اكبر يعني مش هي الوظائف الطبيعيه اللي هي مثلا في قطاع التجزئه في قطاع اللوجستيات في قطاع الخدمات في القطاعات اللي موجوده في اي اقتصاد في اي دوله او بانها تروح تاسس شركات حكوميه مثلا اذا الشركه تحتاج 20 موظف الحكومه توظف 100 على اساس بس انها تعالج مشكله البطاله وهذه المياه هي وظفته من العوائد النفطيه مثلا فهمت كيف فهي تخلق وظائف وهميه تروح تمولها هذه الوظائف غير مستدامه غير مستدامه ليش لان يفترض ان وظيفه انت تمولها من مردود العمل نفسه ترجع لك مره اخرى والاجهزه الاداريه للدوله تكون صغيره بما يتوافق مع حاجه الاقتصاد وبعمل حقيقي انتاجي في النهايه يخدم الناس يحقق مصالحهم باستثناء طبعا القطاعات اللي يفترض ان الدوله ما تنسحب منها اللي هي قطاعات التعليم والصحه تبقى الدوله لاعب رئيسي في هذه القطاعات والللي للاسف يحصل ان هذه القطاعات احيانا فيها عجز بينما القطاعات الاخرى اللي هي مثلا ما عليها ضغط كبير فيها ترهل اكبر ام ولذلك بعدين اتت مبادرات تدوير الموظفين وهالاشياء لكن لازالت باعتقادي غير فاعله في الخليج لو نرجع لاصل المكله الان انه في بطاله مقنعه في حاله من عدم الانتاجيه هذه الوظائف حتى الشركات الحكوميه تعتمد على دعم وتمويل حكومي منقطع النظير خلق ل فرص وظيفيه غير مستدامه لا تستطيع تمويل نفسها لما اقول غير مستدامه ا او حتى فرص في القطاع الخاص ان الحكومه تجي تقول لك راح ادفع بالنيابه عن الشركه الراتب سنه سنتين او راح ادفع مساهمه لمده كذا سنه وهذه المبادرات موجوده من التسعينيات تقريبا في الخليج وبعضها من بدايه الالفيه وبعضها اتت متاخره وموجوده في عمان في الامارات في السعوديه في البحرين في الكويت تتفاوت حسب الوضع الاقتصادي الاشكال ان كلها مش مستدامه لانها ما تقوم على عمليه انتاجيه حقيقيه ليش نحن جالسين نحاول نعالج النتيجه اللي هي وجود طال لكن في الواقع نحنا ما نعاني من قله فرص العمل بالعكس نحنا دولنا حجم الانشطه الاقتصاديه فيها يفوق القدره السكانيه اللي عندنا يفوق السك عشان ك نحن نستقطب عشرات الملايين من الاعمال الوافده في الخليج الحين لما تبسطها تاخذه بالمنطقه ما يصير عندك بطاله وانت وانت توفر تست ه العدد الكبير منط الخلل ان نحن فرص العمل اول شيء بقينا على نفس النمط اللي هو نمط التاسيس اللي في عماله رخيصه غرق بها السوق فلما مثلا نغرق السوق بعماله رخيصه تصبح الانشطه الاقتصاديه اساسا قائمه على انها تستغل هؤلاء العمال باكبر قدر ممكن وهؤلاء العمال مسلوبي الحقوق ما لهم حقوق تحميهم بشكل كبير غالبا ما عندهم مشترك لغوي مع الحكومه حتى نظام الكفيل كان يقتضي ان هذا ان الكفيل هو الذي ينوب عنه في تخليص معاملاته في الحكومه وفي الجهات الرسميه فيعني هو حتى ما يعرف القانون يعني ما يعرف ش له ش عليه غالبا يعني تحت رحمه هذا الكفيل حتى في عمليات الانتقال عمليه صعبه الان بعض دول الخليج مثل السعوديه وعمان وبعض دول ال خليج الامارات اتوقع بدات تسمح لهم بالانتقال من عمل الى اخر بعض الدول تشترط موافقه الكفيل بعضها تشترط انه يعطيه تنبيه قبلها بمده وكذا لكن كلها لازالت مؤقته هذا انتج خلل كبير جدا ان سوق العمل في الخليج جاذبه لعماله غير ماهره واعماله ما عندها قيمه مضافه كبيره وعماله احيانا مضره وتجعل القيام باي عمل يكون بمقابل مادي منخفض بينما عفوا مره ثانيه هو انت تحصل على هال العماله لان هي الوحيده اللي تقبل بان تكون مسلوب الحقوق هذا اللي قاعد تقول انت بالضبط اللي ان وضعها في بلدها اسوا يعني ممكن هي تكون في بلد مثلا في مجاعات في بلد في ظروف سيئه في بلدان فقيره جدا مثل بنجلاديش مثلا او باكستان دول تعاني من اوضاع اقتصاديه اسوا لكن هل هذا صحي في ليس ليس فقط بالنسبه للعامل هو حتى للمواطن سلبي لان لما يكون للشركات الحقيق الشركات اللي في الاقتصاد يعني خيار انها تجيب شخص مسلوب الحقوق تدفع بس رسوم الاستقدام وتجيبه هذا اوفر لها من انها توظف مواطن او انسان له حقوق و عنده حياه اجتماعيه ويشتغل عدد ساعات عمل محدده وله اجازات وهكذا فهذا فعليا يضر يعني يصير الشركه توظف الوافد اسهل لها من انها توظف المواطن واذا راح توظف مواطن يتحايلوا على القوانين بانه مثلا يسجل احد من اهله ويدفع تامينات لهذه الوظيفه او يتحيل بطرق مختلفه او يسجل اشخاص وهميا وهو باجور معينه ويعطيهم اجور اقل او يسق لهم بمبادرات حكوميه تدعم الاجور وهو مجلسهم في البيت يعني اشياء من هالقبيل يعني واليات التحايل كثيره ومعروفه في الخليج اللي ينتق عنها في النهايه ان نحن ما عندنا اي المام بكيفيه اداره القطاعات الانتاج يه الغير نفطيه في في البلد وهذه كارثه كبيره يعني فمعتقها يكاد يكون هي معتمده بشكل اساسي على لغات غير العربيه وغير الانجليزيه مثلا بتقد جزء كبير من قطاع النقل احيانا الشاحنات مثلا في الخليج يعتمد على الاردو لان الباكستانيين هم مسيطرين مثلا على هذا القطاع راح تقد مثلا احيانا بعض قطاعات سيارات او كذا فيها الايرانيين مثلا بنسب عاليه تتفا انشاء اتوقع بالخليج كله يعني معتمد على الوافدين بالضبط قطاع الانشاءات مثلا تقد يمكن اللغه الهنديه او كذا هي سائده في اكثر من غيرها فما في مشترك لغوي يعني حتى	In the economy, for example, if you go to any job abroad, even a simple worker in any company abroad, it might be in countries outside the Gulf, or countries with an economic level similar to that of the Gulf, where there is a large gross domestic product and the per capita income is assumed to be high, and so on. If you go to East Asia, Japan, South Korea, European countries, or others, you will find that there is a high minimum wage for every profession, providing a decent life. This is not available here; what exists is that most real jobs are left to the cheapest labor that employers can get. When I say just a job, what do I mean by real jobs? I mean jobs that are not dependent on government intervention to provide them. When I say real, I mean those that naturally arise in the economy, not jobs that the government creates out of nowhere. Now, governments in the Gulf, in order to address unemployment, create jobs that do not exist, creating a type of job in administrative bodies of the state, which are inherently suffering from disguised unemployment. They provide new jobs and give new financial allocations for these jobs, creating disguised unemployment within state apparatuses, without productivity, delaying transactions, and causing more problems. These are not the natural jobs that exist, for example, in the retail sector, logistics, services, sectors present in any economy in any country, or they go and establish government companies. For example, if a company needs 20 employees, the government hires 100 just to address the unemployment problem, and these jobs are funded from oil revenues, for example. So, they create phantom jobs, fund them, but these jobs are unsustainable because ideally, a job should be funded from the returns of the work itself, returning again to the economy. The administrative bodies of the state should be small, in line with the economy's needs, doing real productive work in the end, serving people and achieving their interests, except for sectors like education and health, where the state should remain a major player. Unfortunately, sometimes these sectors have deficits while other sectors, under less pressure, suffer from greater bloat. Therefore, initiatives to rotate employees and such have come, but in my opinion, they are still ineffective in the Gulf. If we go back to the root of the problem now, there is disguised unemployment in a state of non-productivity. These jobs, even in government companies, rely on unprecedented government support and funding, creating unsustainable job opportunities that cannot sustain themselves. When I say unsustainable, or even opportunities in the private sector, the government comes and says it will pay the salary on behalf of the company for one or two years, or it will contribute for a certain period. These initiatives have existed since the 1990s in the Gulf, some from the beginning of the millennium, and some came later, existing in Oman, the UAE, Saudi Arabia, Bahrain, and Kuwait, varying according to the economic situation. The issue is that all of them are unsustainable because they do not rely on real productive processes. Why are we trying to treat the result, which is the existence of unemployment, when in reality, we do not suffer from a lack of job opportunities? On the contrary, our countries have economic activities that exceed our population capacity, attracting tens of millions of migrant workers to the Gulf. If you spread them across the region, you won't have unemployment, and you will provide a large number. The flaw is that we have become stuck in the same pattern of establishment, which is a market flooded with cheap labor. When, for example, the market is flooded with cheap labor, economic activities are essentially based on exploiting these workers as much as possible. These workers are deprived of rights, have no significant legal protection, often do not share a common language with the government, and the sponsorship system required that the sponsor represent them in government transactions and official bodies. They usually do not know the law, do not know their rights and obligations, and are at the mercy of the sponsor, even in the process of transferring jobs, which is difficult. Some Gulf countries, like Saudi Arabia and Oman, and some Gulf states like the UAE, have started allowing them to transfer from one job to another, but some require the sponsor's approval, and some require prior notice for a period, but all are temporary. This has produced a significant flaw, making the Gulf labor market attractive to unskilled labor, whose work does not add much value and is sometimes harmful, making any work done for a low financial reward. Apologies again, you get this labor because it is the only one willing to accept being deprived of rights, which is precisely what you are saying—that their situation in their home country is worse. They might be in a country experiencing famines, poor conditions, or very poor countries like Bangladesh or Pakistan, suffering from worse economic conditions. But is this healthy? No, not only for the worker but also for the citizen. It is negative because when real companies in the economy have the option to bring someone deprived of rights, paying only recruitment fees and bringing them in, it is cheaper than hiring a citizen or a person with rights, who has a social life, works a set number of hours, and has holidays, etc. This actually harms the company, making it easier to hire a foreigner than a citizen. If they hire a citizen, they cheat the laws, for example, by registering one of their relatives and paying insurance for this job, or cheating in different ways, or registering fictitious individuals at a certain salary and giving them lower wages, or benefiting from government initiatives supporting salaries while keeping them at home. There are many known cheating mechanisms in the Gulf, ultimately indicating that we have no idea how to manage non-oil production sectors in the country, which is a major disaster. In my opinion, it almost entirely relies on languages other than Arabic and English, for example, a significant part of the transportation sector, such as trucks in the Gulf, depends on Urdu because Pakistanis dominate this sector. Sometimes, in car-related sectors or others, Iranians are present in high numbers, and I expect throughout the Gulf, the construction sector, for example, may depend more on Hindi, among others, lacking a common language.
في الامارات في السعوديه في البحرين في الكويت تتفاوت حسب الوضع الاقتصادي الاشكال ان كلها مش مستدامه لانها ما تقوم على عمليه انتاجيه حقيقيه ليش نحن جالسين نحاول نعالج النتيجه اللي هي وجود طال لكن في الواقع نحنا ما نعاني من قله فرص العمل بالعكس نحنا دولنا حجم الانشطه الاقتصاديه فيها يفوق القدره السكانيه اللي عندنا يفوق السك عشان ك نحن نستقطب عشرات الملايين من الاعمال الوافده في الخليج الحين لما تبسطها تاخذه بالمنطقه ما يصير عندك بطاله وانت وانت توفر تست ه العدد الكبير منط الخلل ان نحن فرص العمل اول شيء بقينا على نفس النمط اللي هو نمط التاسيس اللي في عماله رخيصه غرق بها السوق فلما مثلا نغرق السوق بعماله رخيصه تصبح الانشطه الاقتصاديه اساسا قائمه على انها تستغل هؤلاء العمال باكبر قدر ممكن وهؤلاء العمال مسلوبي الحقوق ما لهم حقوق تحميهم بشكل كبير غالبا ما عندهم مشترك لغوي مع الحكومه حتى نظام الكفيل كان يقتضي ان هذا ان الكفيل هو الذي ينوب عنه في تخليص معاملاته في الحكومه وفي الجهات الرسميه فيعني هو حتى ما يعرف القانون يعني ما يعرف ش له ش عليه غالبا يعني تحت رحمه هذا الكفيل حتى في عمليات الانتقال عمليه صعبه الان بعض دول الخليج مثل السعوديه وعمان وبعض دول ال خليج الامارات اتوقع بدات تسمح لهم بالانتقال من عمل الى اخر بعض الدول تشترط موافقه الكفيل بعضها تشترط انه يعطيه تنبيه قبلها بمده وكذا لكن كلها لازالت مؤقته هذا انتج خلل كبير جدا ان سوق العمل في الخليج جاذبه لعماله غير ماهره واعماله ما عندها قيمه مضافه كبيره وعماله احيانا مضره وتجعل القيام باي عمل يكون بمقابل مادي منخفض بينما عفوا مره ثانيه هو انت تحصل على هال العماله لان هي الوحيده اللي تقبل بان تكون مسلوب الحقوق هذا اللي قاعد تقول انت بالضبط اللي ان وضعها في بلدها اسوا يعني ممكن هي تكون في بلد مثلا في مجاعات في بلد في ظروف سيئه في بلدان فقيره جدا مثل بنجلاديش مثلا او باكستان دول تعاني من اوضاع اقتصاديه اسوا لكن هل هذا صحي في ليس ليس فقط بالنسبه للعامل هو حتى للمواطن سلبي لان لما يكون للشركات الحقيق الشركات اللي في الاقتصاد يعني خيار انها تجيب شخص مسلوب الحقوق تدفع بس رسوم الاستقدام وتجيبه هذا اوفر لها من انها توظف مواطن او انسان له حقوق و عنده حياه اجتماعيه ويشتغل عدد ساعات عمل محدده وله اجازات وهكذا فهذا فعليا يضر يعني يصير الشركه توظف الوافد اسهل لها من انها توظف المواطن واذا راح توظف مواطن يتحايلوا على القوانين بانه مثلا يسجل احد من اهله ويدفع تامينات لهذه الوظيفه او يتحيل بطرق مختلفه او يسجل اشخاص وهميا وهو باجور معينه ويعطيهم اجور اقل او يسق لهم بمبادرات حكوميه تدعم الاجور وهو مجلسهم في البيت يعني اشياء من هالقبيل يعني واليات التحايل كثيره ومعروفه في الخليج اللي ينتق عنها في النهايه ان نحن ما عندنا اي المام بكيفيه اداره القطاعات الانتاج يه الغير نفطيه في في البلد وهذه كارثه كبيره يعني فمعتقها يكاد يكون هي معتمده بشكل اساسي على لغات غير العربيه وغير الانجليزيه مثلا بتقد جزء كبير من قطاع النقل احيانا الشاحنات مثلا في الخليج يعتمد على الاردو لان الباكستانيين هم مسيطرين مثلا على هذا القطاع راح تقد مثلا احيانا بعض قطاعات سيارات او كذا فيها الايرانيين مثلا بنسب عاليه تتفا انشاء اتوقع بالخليج كله يعني معتمد على الوافدين بالضبط قطاع الانشاءات مثلا تقد يمكن اللغه الهنديه او كذا هي سائده في اكثر من غيرها فما في مشترك لغوي يعني حتى	In the UAE, Saudi Arabia, Bahrain, and Kuwait, the situation varies according to the economic conditions, but all of them are unsustainable because they do not rely on real productive processes. Why are we trying to address the result, which is unemployment, when in fact we do not suffer from a lack of job opportunities? On the contrary, our countries have economic activities that exceed our population capacity; we attract tens of millions of expatriate workers to the Gulf. When you distribute them across the region, there is no unemployment, and you provide for this large number. The flaw is that our job opportunities have remained in the same pattern, which is the foundation pattern of cheap labor that has flooded the market. For example, when the market is flooded with cheap labor, economic activities are essentially based on exploiting these workers as much as possible. These workers are deprived of rights and do not have significant protections. They often do not share a common language with the government. Even the sponsorship system required that the sponsor act on their behalf in government transactions and official entities, meaning they did not know the law or their rights and obligations, and were generally at the mercy of their sponsors. Even transfers were difficult. Now, some Gulf countries like Saudi Arabia, Oman, and some of the UAE have started to allow workers to transfer from one job to another. Some countries require the sponsor's approval, while others require prior notice for a period, but all of these are still temporary. This has led to a significant problem where the Gulf labor market attracts unskilled labor, and the work lacks significant added value. Sometimes, this labor can be harmful, making any work low-paying. You get this labor because it is the only one willing to accept being deprived of rights, which is precisely what you are saying—that their situation in their home country is worse. They might come from countries suffering from famines, poor conditions, or extreme poverty, such as Bangladesh or Pakistan, which face worse economic situations. But is this right? It is not only negative for the worker but also for the citizen. When companies have the option to bring in someone deprived of rights, paying only recruitment fees, it is cheaper than employing a citizen who has rights, a social life, works a set number of hours, and has vacations, etc. This actually harms the company, making it easier to hire an expatriate rather than a citizen. If they hire a citizen, they find ways to circumvent the laws, such as registering a relative and paying insurance for the job, or registering fictitious individuals with certain wages and giving them less, or benefiting from government initiatives that support wages while keeping them at home. There are many known mechanisms of fraud in the Gulf, ultimately indicating that we have no grasp of how to manage non-oil production sectors in the country. This is a major disaster, as the sector almost entirely depends on languages other than Arabic or English. For instance, a significant part of the transportation sector, like trucks, relies on Urdu because Pakistanis dominate this sector. Sometimes, in car-related sectors, Iranians are present in high numbers. I expect that throughout the Gulf, the construction sector, for example, predominantly uses Hindi or similar languages. There is no common language.
نحن ما عندنا اي المام بكيفيه اداره القطاعات الانتاج يه الغير نفطيه في في البلد وهذه كارثه كبيره يعني فمعتقها يكاد يكون هي معتمده بشكل اساسي على لغات غير العربيه وغير الانجليزيه مثلا بتقد جزء كبير من قطاع النقل احيانا الشاحنات مثلا في الخليج يعتمد على الاردو لان الباكستانيين هم مسيطرين مثلا على هذا القطاع راح تقد مثلا احيانا بعض قطاعات سيارات او كذا فيها الايرانيين مثلا بنسب عاليه تتفا انشاء اتوقع بالخليج كله يعني معتمد على الوافدين بالضبط قطاع الانشاءات مثلا تقد يمكن اللغه الهنديه او كذا هي سائده في اكثر من غيرها فما في مشترك لغوي يعني حتى	We have no clue about how to manage the non-oil production sectors in the country, and this is a major disaster. It means that, in my opinion, the country is almost entirely dependent on languages other than Arabic and English. For example, a large part of the transportation sector, sometimes including trucks, relies on Urdu because Pakistanis dominate this sector. Sometimes, in some car-related sectors or others, Iranians are present in high numbers. I believe that throughout the Gulf, it is precisely the expatriates who are relied upon, especially in the construction sector, where Indian languages might be more prevalent. So, there is no common language among us.
المواطن اللي يريد يدخل ه القطاع راح يجد صعوبه كبيره ان انه يدخله حتى لو مستعد انه يتنازل بس ان العام لغوي المترك مو موجود فصعب انه يشتغل فيه بالضبط السبب الرئيسي هنا انه نحن ما عندنا سياسات هجره لما اقول سياسات هجره كل دول العالم تربط بين سياسه العمل وسياسه الهجره دول الخليج ما تربط بين هذا الم موضوعين اذا انت راح تدفع الرسوم اللي على العامل خلاص تحصل كذا في الدول الاخرى في العالم هو يحلل القطاعات في الاقتصاد مثلا يشوف نحنا يتوفر معنا في الاقتصاد 3000 20 الف وظيفه مهندس عدد الخريجين من البلد اللي في وظيفه مهندس سنويا 15000 يعني انا اللي راح اقبلهم كمهندسين من الخارج 5000 او في هالحدود اللي يصير معنا لا انه ممكن اللي الوظائف اللي تنخل مثلا في الهندسه 20 نسمح بالاستقدام اذا راح يدفع بالرسوم 50 60 70 الف اصلا احنا ما نعرف ما سالنا كم عدد الوظائف اللي مثلا هي لهذا القطع كم عدد الوظائف هنا كم الفرص الموجوده في الدول الاخرى في جهات معنيه بالهجره هذه الجهات تدرس احتياج السوق تدرس كم نحن نحتاج تدرس ايش هي القطاعات اللي يفترض يتم التركيز عليها ايش اقتصاد البلد يحتاج هل يحتاج فقط عمال انشاءات ام يحتاج مثلا اشخاص خاص في قطاعات ابداعيه وهكذا ايضا ما هو توجه البلد المستقبلي يعني الان في رؤى مستقبليه كثيره في الخليج لكن ما انعكست ك سياسات هجره يعني يفترض انه انت الان مثلا تريد تزيد من الاستثمار اذا يفترض انك تسهل استقبال تسهل استقطاب كبار المستثمرين في العالم يعني الى الان العماله الرخيصه غير الماهره تدخل بسهوله لكن المستثمرين يجدون صعوبه كبيره في الدخول مثلا للخليج ما لم يدخلوا في قطاع العقار انه يشتري عقار حتى يحصل يقام مستثمر باعتبار انه مقيم وهذه الاقامه تتجدد كل كذا سنه في دول خمس سنوات في دول عشر سنوات في دول حسب قيمه العقار بس الاشكال قطاع العقار ايضا هو مرتبط بالانشاءات يعني هو قطاع ايضا ما في تلك الانتاجيه ما في قيمه مضافه كبيره ما في صادرات للخارج لكن اللي فيه انه اموال تدخل للبلد بشكل يعني بشكل مباشر يعني ايضا قطاع العقار ينفع من يخلق فرص عمل للمواطنين مش كثير اللي ينفع اصحاب الاراضي اللي هم منتفعين من الحكومات وطبقات تجار واحيانا افراد من الاسر المالكه وكذا هذه الشريحه تستفيد بشكل كبير بعض التجار الكبار العاملين في قطاع العقار يستفيدوا الشريحه الثالثه ان هي تخدم مصالحهم اصلا فيكون في تسهيلات يعني مثلا قطاع العقار في في الخليج يحصل على تسهيلات لا تحصل عليها قطاعات انتاجيه مهمه مثل قطاع الصناعه او قطاع الزراعه او قطاع السياحه او قطاعات بها قيمه مضافه تخلق فرص عمل للمواطنين تحرك اقتصاد البلد وتساهم في التنويع الاقتصادي ما تجد نفس التسهيلات اللي ممكن تحصلها في قطاع العقار لذلك حتى معظم المستثمرين الاجانب اسهل طريقه انه يحصل على اقامه انه يشتري عقار يعني ممكن انت تفتح مصنع وهذا ما يضمن لك حصولك على اقامه دائمه مثلا او يعني مصنع وتشغل وتصدر الا اذا لك علاقه بمسؤول او احد الشيوخ او احد الامراء او كذا فيتوس لك يعني لكن تشتري لكن تشتري فيلا تحصل تحصل اقامه وتحصل كذا فليش لان مصالح بس نوعا ما علوي مو حتى يعني هالشغله موجوده حتى في اوروبا يعني انا اليوم اسهل اني انا اروح اشتري فيلا واحصل على اقامه في اوروبا يعتمد على ايش ايش الدوله في اوروبا مثلا في بعض دول شرق اوروبا اللي اللي هي مش متقدمه اقتصاديا تذهب لهذا الخيار اللي هو الخيار الاسهل في دول متقدمه مثلا عندها هذا الخيار عندها بالعقار وعندها بغير العقار اولا معظم الدول الاوروبيه تشترط المشترك اللغوي ان حتى لو ما معك اللغه ممكن تعطيك فيزه مؤقته الى ان تتعلم لغه اهل البلد تعلمك للغه هو مفيد للطرفين يساعدك على الاندماج مع المجتمع يسموها الانتجريشن بوسيز سياسات الاندماج يساعدك انك تتواصل في في احيانا يشترطوا دورات مثل اليوم انا اشوف في النروج على سبيل المثال يشترطوا دورات في الثقافه النرويجيه في التاريخ النروجي في القيم النرويجيه يدرسوها للمقيمين سواء جاي لع عمل جاي مستثمر جاي ايا كان سبب قدومك الى النروج بما انك راح تعيش في النروج انا اريد مشترك انك يكون معك ارضيه مشتركه معي مش معقول انت تعيش معي في عالم موازي وانا اعيش في عالم اخر عفوا في في اي دوله خليجيه عندها سياسات اندماج عل لا بالعكس نحن عندنا سياسات مش اندماج في حاجه في في نوعين من السياسات فيما يخص الجانب يعني التركيبه الديموغرافيه في سياسات انتجريشن بوليسي سياسات اندماج وفي سشن بوسيز نحن عندنا سجرج ششن بوليسي سياسات فصل بمعنى مثلا ان انا احاول ان افصل المواطنين عن الوافدين باكبر قدر ممكن تجد ان المواطنين يعيشون في احياء احياء للمواطنين ما يحق للوافد انه يسكن فيها ما يحق للوافدين انه يكونوا موجودين واحيانا بدعوه ان هؤلاء عزابيه وهذا صح انه اذا هم عزابيه اذا هذه مشكله لكن هي هذه نتيجه المشكله الاساسيه ان سياسه العمل والهجره جعلت ان اغلبيه الوافدين سواء كانوا ذكورا او اناثا في الخليج هم عازبين طبعا عالميا هذا موجود يعني مش فقط في الخليج العازبين فعلا يعني المخوف اللي عند الحكومات والمشرعين وصناع القرار انه العازب مثلا ارتكابه للجرائم اعلى العازب مثلا ممكن اقدامه على فعل افعال غير اخلاقيه اعلى انه يكون مزعج للاحياء اعلى هذا صح هذا حقيقي طبعا موضوع تحويلات في بعد ايوه وفي موضوع اخر اللي هي التحويلات الخارجيه التحويلات الخارجيه مثلا في 2019 من دول الخليج وصلت فوق 120 مليار دولار فوق ال 120 مليار دولار يعني هذا في 2019 الان ما اعرف الرقم اتوقع انه اصبح بشكل اكبر يعني يعني نحن عندنا من اعلى معدلات تحويلات الخارجيه من من من البلد للخارج من الافراد يعني مش تحويلات اللي هي تحصل من الشركات تحويلات الافراد هي الاعلى في العالم في الخليج وهذا مؤشر خطير هذا يعني ولانهم عازبين انت تحول لمن يعني غير الجانب الامني والبعد انت تحول لاهلك فهذا يعني ان هو يحول امواله خارج البلد لانه ما يجد لنفسه مستقبل داخل البلد ا وهذا يعني انه في خلل اكبر يعني خلل انه عازب خلل ان الاموال تحول خارج البلد خلل انه نحن لانه في عندنا هذا الخلل في التركيبه الديمغرافيه نحتاج ننفق اموال طائله على الشرطه على كاميرات المراقبه على الامن على اشياء كثيره يعني وهذا ملحوظ يعني نحن نشوف امن بس نشوف امن لانه ايضا في انفاق هائل على القطاعات العسكريه	A citizen who wants to enter this sector will find it very difficult to do so, even if they are willing to make some sacrifices. The main reason is that we do not have immigration policies; when I say immigration policies, all countries in the world link labor policy with immigration policy. Gulf countries do not connect these two topics. For example, if you pay the fees for the worker, you get certain benefits in other countries around the world. They analyze sectors in the economy, such as identifying that there are 3,000 to 20,000 engineering jobs available in the economy, and the number of graduates from the country who are qualified for engineering jobs annually is 15,000. This means that we would accept 5,000 or so engineers from abroad. However, what happens here is that we allow only 20 positions to be filled by foreign workers, and if you want to bring them in, you have to pay fees ranging from 50,000 to 70,000. We don't even know how many job opportunities exist in this sector or how many opportunities are available in other countries. Immigration authorities study market needs, determine how many workers are needed, and identify which sectors should be prioritized based on the country's economic needs. Does the country need only construction workers, or does it also require creative individuals in specific sectors? There are many future visions in the Gulf, but they have not been reflected in immigration policies. For example, if you want to increase investment, you should facilitate the entry of major investors from around the world. Currently, unskilled labor enters easily, while investors face significant difficulties entering the Gulf unless they enter the real estate sector by purchasing property to obtain residency status, which is renewed periodically based on the value of the property. The real estate sector is also linked to construction, meaning it is not highly productive, lacks significant added value, and does not contribute much to exports. However, it brings money directly into the country. The real estate sector primarily benefits landowners who benefit from government policies, layers of traders, and sometimes members of ruling families. These groups benefit significantly, and large traders working in the real estate sector receive facilitations. For instance, the real estate sector in the Gulf receives facilitations that are not provided to important productive sectors like industry, agriculture, tourism, or sectors with added value that create jobs for citizens, boost the national economy, and contribute to economic diversification. Therefore, most foreign investors find that the easiest way to obtain residency is to buy property. You might open a factory, which could secure you permanent residency, but unless you have connections with officials, sheikhs, or princes, it can be challenging. If you buy a villa, you get residency and other benefits. This is partly due to vested interests, similar to practices in Europe. In Europe, buying a villa can be an easier way to obtain residency, depending on the country. Some less economically advanced Eastern European countries opt for this easier option, while more developed countries may offer this option through real estate or other means. Most European countries require language proficiency; even if you don't speak the language, they may give you a temporary visa until you learn it. Learning the language benefits both parties, helping you integrate into society, known as integration policies. Sometimes, they require cultural courses, such as in Norway, where courses on Norwegian culture, history, and values are mandatory for residents, regardless of their purpose for being in Norway. Since you will live in Norway, they want a shared foundation. No Gulf country has integration policies; instead, we have separation policies. For example, we try to separate citizens from expatriates as much as possible. Citizens live in neighborhoods designated for them, and expatriates are not allowed to reside there. Sometimes, this is justified by claiming that many expatriates are single, which is true and results from the fact that most expatriates in the Gulf are single due to labor and immigration policies. Globally, governments and policymakers fear that singles, for example, commit more crimes, engage in unethical behavior, and cause more disturbances in residential areas. This is true and real. Another issue is remittances. For instance, in 2019, remittances from the Gulf exceeded $120 billion. This figure has likely increased since then. We have one of the highest rates of individual remittances to foreign countries. This is a dangerous indicator, especially because most expatriates are single. Who are they sending money to? Not only is this a security concern, but it also indicates that they are transferring their money out of the country because they see no future for themselves there. This suggests a larger problem: being single, transferring money abroad, and the need to spend huge amounts on police, surveillance cameras, security, and military sectors due to demographic imbalances.
يعني ممكن انت تفتح مصنع وهذا ما يضمن لك حصولك على اقامه دائمه مثلا او يعني مصنع وتشغل وتصدر الا اذا لك علاقه بمسؤول او احد الشيوخ او احد الامراء او كذا فيتوس لك يعني لكن تشتري لكن تشتري فيلا تحصل تحصل اقامه وتحصل كذا فليش لان مصالح بس نوعا ما علوي مو حتى يعني هالشغله موجوده حتى في اوروبا يعني انا اليوم اسهل اني انا اروح اشتري فيلا واحصل على اقامه في اوروبا يعتمد على ايش ايش الدوله في اوروبا مثلا في بعض دول شرق اوروبا اللي اللي هي مش متقدمه اقتصاديا تذهب لهذا الخيار اللي هو الخيار الاسهل في دول متقدمه مثلا عندها هذا الخيار عندها بالعقار وعندها بغير العقار اولا معظم الدول الاوروبيه تشترط المشترك اللغوي ان حتى لو ما معك اللغه ممكن تعطيك فيزه مؤقته الى ان تتعلم لغه اهل البلد تعلمك للغه هو مفيد للطرفين يساعدك على الاندماج مع المجتمع يسموها الانتجريشن بوسيز سياسات الاندماج يساعدك انك تتواصل في في احيانا يشترطوا دورات مثل اليوم انا اشوف في النروج على سبيل المثال يشترطوا دورات في الثقافه النرويجيه في التاريخ النروجي في القيم النرويجيه يدرسوها للمقيمين سواء جاي لع عمل جاي مستثمر جاي ايا كان سبب قدومك الى النروج بما انك راح تعيش في النروج انا اريد مشترك انك يكون معك ارضيه مشتركه معي مش معقول انت تعيش معي في عالم موازي وانا اعيش في عالم اخر عفوا في في اي دوله خليجيه عندها سياسات اندماج عل لا بالعكس نحن عندنا سياسات مش اندماج في حاجه في في نوعين من السياسات فيما يخص الجانب يعني التركيبه الديموغرافيه في سياسات انتجريشن بوليسي سياسات اندماج وفي سشن بوسيز نحن عندنا سجرج ششن بوليسي سياسات فصل بمعنى مثلا ان انا احاول ان افصل المواطنين عن الوافدين باكبر قدر ممكن تجد ان المواطنين يعيشون في احياء احياء للمواطنين ما يحق للوافد انه يسكن فيها ما يحق للوافدين انه يكونوا موجودين واحيانا بدعوه ان هؤلاء عزابيه وهذا صح انه اذا هم عزابيه اذا هذه مشكله لكن هي هذه نتيجه المشكله الاساسيه ان سياسه العمل والهجره جعلت ان اغلبيه الوافدين سواء كانوا ذكورا او اناثا في الخليج هم عازبين طبعا عالميا هذا موجود يعني مش فقط في الخليج العازبين فعلا يعني المخوف اللي عند الحكومات والمشرعين وصناع القرار انه العازب مثلا ارتكابه للجرائم اعلى العازب مثلا ممكن اقدامه على فعل افعال غير اخلاقيه اعلى انه يكون مزعج للاحياء اعلى هذا صح هذا حقيقي طبعا موضوع تحويلات في بعد ايوه وفي موضوع اخر اللي هي التحويلات الخارجيه التحويلات الخارجيه مثلا في 2019 من دول الخليج وصلت فوق 120 مليار دولار فوق ال 120 مليار دولار يعني هذا في 2019 الان ما اعرف الرقم اتوقع انه اصبح بشكل اكبر يعني يعني نحن عندنا من اعلى معدلات تحويلات الخارجيه من من من البلد للخارج من الافراد يعني مش تحويلات اللي هي تحصل من الشركات تحويلات الافراد هي الاعلى في العالم في الخليج وهذا مؤشر خطير هذا يعني ولانهم عازبين انت تحول لمن يعني غير الجانب الامني والبعد انت تحول لاهلك فهذا يعني ان هو يحول امواله خارج البلد لانه ما يجد لنفسه مستقبل داخل البلد ا وهذا يعني انه في خلل اكبر يعني خلل انه عازب خلل ان الاموال تحول خارج البلد خلل انه نحن لانه في عندنا هذا الخلل في التركيبه الديمغرافيه نحتاج ننفق اموال طائله على الشرطه على كاميرات المراقبه على الامن على اشياء كثيره يعني وهذا ملحوظ يعني نحن نشوف امن بس نشوف امن لانه ايضا في انفاق هائل على القطاعات العسكريه	So, you can open a factory, and this can ensure your obtaining permanent residency, for example. Or, you have a factory, operate it, and export, unless you have a connection with an official, one of the sheikhs, or one of the princes, then things will be easier for you. But if you buy a villa, you get residency and other benefits because there are interests, but somewhat at a high level. This kind of thing exists even in Europe. Today, it's easier for me to go buy a villa and obtain residency in Europe; it depends on which European country. For example, some less economically advanced Eastern European countries opt for this easier option. In more developed countries, they also have this option, whether in real estate or other sectors. First, most European countries require language proficiency; even if you don't have the language, they might give you a temporary visa until you learn the local language. Teaching you the language is beneficial for both parties, helping you integrate into the community, which they call integration policies. It helps you communicate and sometimes requires courses such as those in Norway, for instance, where they mandate courses in Norwegian culture, history, and values, which they teach to residents, whether they come for work, investment, or any other reason. Since you will live in Norway, I want a shared ground with you. It's not reasonable for you to live in a parallel world while I live in another. In any Gulf country, there are no integration policies, quite the opposite. We have policies that are not about integration but rather two types of policies regarding demographics: integration policies and separation policies. We have separation policies, meaning we try to separate citizens from expatriates as much as possible. You'll find that citizens live in neighborhoods designated for citizens, where expatriates are not allowed to reside. Expatriates are not permitted to be present, sometimes under the pretext that they are single, which is true if they are single; this is a problem. However, this is the result of the fundamental issue that labor and immigration policies have made the majority of expatriates in the Gulf, whether male or female, single. This is a global phenomenon, not just in the Gulf. The concern among governments, legislators, and policymakers is that singles, for example, commit more crimes, may engage in unethical behavior, and can be more disruptive to neighborhoods, which is true and real. Of course, there is the issue of remittances, yes, and another issue, which is external remittances. For example, in 2019, remittances from Gulf countries exceeded $120 billion, over $120 billion. That was in 2019; I don't know the current figure, but I expect it has become even larger. We have one of the highest rates of external remittances from individuals in the world in the Gulf. This is not about remittances from companies; individual remittances are the highest globally in the Gulf, and this is a dangerous indicator. Because they are single, who do they send money to? Besides the security aspect, they send money to their families, which means they are sending their money out of the country because they see no future for themselves within the country. This indicates a bigger flaw: being single, the flaw of money being sent out of the country, and the flaw that, due to this demographic imbalance, we need to spend huge amounts of money on police, surveillance cameras, security, and many other things. This is noticeable; we see security because there is also massive spending on military sectors.
الافراد هي الاعلى في العالم في الخليج وهذا مؤشر خطير هذا يعني ولانهم عازبين انت تحول لمن يعني غير الجانب الامني والبعد انت تحول لاهلك فهذا يعني ان هو يحول امواله خارج البلد لانه ما يجد لنفسه مستقبل داخل البلد ا وهذا يعني انه في خلل اكبر يعني خلل انه عازب خلل ان الاموال تحول خارج البلد خلل انه نحن لانه في عندنا هذا الخلل في التركيبه الديمغرافيه نحتاج ننفق اموال طائله على الشرطه على كاميرات المراقبه على الامن على اشياء كثيره يعني وهذا ملحوظ يعني نحن نشوف امن بس نشوف امن لانه ايضا في انفاق هائل على القطاعات العسكريه	Individuals are the highest in the world in the Gulf, and this is a dangerous indicator. This means that because they are single, they turn to other aspects, not just security and distance; they turn to their families, which means he is transferring his money outside the country because he does not see a future for himself within the country. This indicates a greater flaw: a flaw in being single, a flaw in transferring money outside the country, a flaw in us because we have this demographic imbalance, we need to spend huge amounts of money on police, surveillance cameras, security, and many other things. This is noticeable; we see security, but we also see security because there is massive spending on military sectors.
والامنيه يعني مش لم ياتي عبثا يعني ف ففي خلل كبير نحن ندفع تبعاته بدون ما نشعر ايضا التحويلات الخارجيه من اعلى نسب التحويلات الخارجيه في العالم البعض حتى اعضاء برلمانات يتوهمه انه لا يا جماعه الخير تحويلات الخارجيه حلها سهل حط الرسوم على التحويلات او ضريبه على التحويلات بس هذا ما ما راح يخدمك فعليا لان الاقتصاد العالمي متداخل اذا تمنع الشخص انه يحول امواله للخارج هو لن يدخلها للداخل في المقام الاول يعني اي مستثمر راح يجي لاي د وه في العالم اذا كان هذه الدوله في حاجه يسموها الكابيتال كنترول اللي هي تقييد التحويلات الماليه وراس المال رؤوس الاموال تقيد حركتها هذا يحصل في كثير حتى من الدول العربيه عاده يحصل في الدول اللي فيها انهيار للنظام البنكي مثل الان لبنان فلبنان لانه في انهيار في العمله وانهيار للنظام البنكي البنك المركزي يقيد التحويلات الخارجيه ان يكون مالك حق انك تحول الا بكذا مبلغ معين ما تقدر تحول تسحب الا مبلغ م فهذا منفر هذا لما يحصل الناس تحول اكثر لان تقول النظام جالس ينهار فلي يحصل انه ياتي بنتيجه عكسيه لان الناس تقول ليش هو يقيد التحويلات الا نتيجه وجود خلل اكبر فيخل ي اسحب اموال اكثر واحول اموال اكثر للخارج ويتم التحايل عليها يعني في لبنان مثلا في وثائق تثبت ان كبار البرلمانيين وكب كثير من الشخصيات المهمه في لبنان هي نفسها اللي تصدر القانون اليم تتحايل تحصل على استثناء من من البنك المركزي وتروح تحول اموالها للخارج فهذا مخيف يعني ايضا نحنا سيناريو ان نتعاطى مع الموضوع بانه الحل في تقييد التحويلات هذا ما مش حل ابدا هذا خطاب شعبوي غير صحي ويعبر عن حاله من عدم فهم النظام الاقتصادي العالمي اللي نحن نعيش فيه طبعا هذا ما يعني ان نحن مرتاحين للنظام الاقتصادي بانه نظام عادل لا نظام غير عادل ونظام في خدمه اصحاب رؤوس الاموال هذه حقيقه لكن اذا انت كنت تريد تستقطب استثمارات وتريد تنوع من اقتصادك وتريد تستفيد من الشركات العالميه الكبرى وتريد انك تبني اقتصادك المحلي وتنقل المعرفه الى داخل البلد انت مضطر ان يكون عندك مرونه في في مساله التحويلات هذه نقطه لكن هذا ما يعني انك ما تعالج هذه المشكله في لها علاج العلاج هو بايجاد نظام بديل لنظام الكفيل هذا النظام ظام يفترض ان يحفز الوافدين على استقدام اهاليهم اذا اذا جاب اهله هو اساسا يحول امواله عشان اهله فاذا كان راح يحول امواله للخارج بدل ما انه يحولهم لاهله اللي في الخارج راح يصرف على اهله في الداخل فبدل ما يسكن مع عشره في خرابه او في مكان مثلا جودته سيئه باعداد كبيره ومقتضى وفي كثير تقارير لمنظمات حقوقيه تتكلم عن سكنات العمال في الخليج انا الان ما اناقشها من بعد حقوقي يعني شخصيا اقتصادي الحين شخصيا على المستوى الشخصي انا متعاطف معهم ومع اي انسان يعيش في مثل هذه الظروف لكن الجدليه التي اطرحها هي جدليه اقتصاديه بمنطق اقتصادي براغماتي مش بمنطق حقوق وجانب انساني مع تعاطفي الكامل انسانيا معهم ومع غيرهم اللي يصير انه يسكن في سكن غير ملائم ويحول معظم امواله لاهله اللي هم في الخارج وعاده يكون مسجل في في وظيفه وهو يقوم باكثر من وظيفه وهذا حقه انا ما اعتقد انه من حق الدوله تخبرك كم ساعه تشتغل يعني هي يفترض تحميك بس ما مفترض تمنعك اذا انت ظرفك الحياتي يدفعك الى انك تشتغل وظيفه اخرى ما من حقها الدوله تقول لك لا تشتغل وظيفه اخرى يعني اذا انت اهلك وضعك العائلي وضعك الحياتي انت متطلع انك تحصل على دخل اكبر ليش انا كدوله ليش انت انت كدوله تدخلي وتحددي له كم ساعه يشتغل باي صفه باي حق يعني ف بس عفوا ك ك كجانب اجتماعي يعني انت اليوم انا ما اعتقد الملامه ممكن تكون كلها على الحكومات بان هي ما جعلت في قوانين تشجع بالاندماج من هذه يعني اليوم كمجتمع اساسا عندنا مشكله تقبل احنا ولا صح بس نحنا عندنا مشكله تقبل نتيجه الخلل في البنيه من البدايه يعني ابائنا واجدادنا ما كان عندهم هالمشكله بالشكل اللي موجود معنا انا عندي مثلا في قصه ظريفه اتذكر امي يعني جدتي كان اول عامله امي تحكيها لنا عن اول عامله منزليه اتت عندنا في البيت ف جدتي كنا كعمان وكب قيه الخليجيين قبل طفره النفط كنا ناس بسطاء يعني فعامله لما اتت جدتي كانت يعني تنظر لها كامراه غريبه مسكينه ف كانت نحنا في ظفار نقول نظفر الشعر يعني شعر المراه يعني نسميها ظفيره يعني فكانت مثل ما تظفر لبناتها شعرهن تظفر ل هذه العامله معهن اللي هي يعني تصف لها الشعر يعني ف والناس يستنكر فهي تقول هذه يعني هذه غريبه ونحن في عمان قبل حكم سلطان قابوس كان في ناس يشتغلوا في الخارج ويشوفوا حياه الغربه وحياه الاسى والعمل في ظروف غير غير غير ملائمه وغير مريحه فهي كانت تتعاطف معها امي مثلا تتعاطف بس لانها هي ولدت يعني في مع بدايه النهض ظه وبدايه الخير واستخراج النفط وكذا ما ذاك التعاطف اللي عاملها كانها بنتها يعني في مسافه يعني جدتي كانت تاكل معها في نفس الصحن تاكل معها تاكلها مما تاكل تلبسها مما تلبس تتعامل معها كانها بنتها امي تعاملها معامله حسنه واخلاقيه وتساعدها في العمل المنزلي وفي المطبخ وتشتغل معها وكل شي و يعني اذا مرضت تعالجها وكذا بس في مسافه ام الجيل اللي بعدها لا يعني يعني الجيل اللي بعدها ما ما في يعني ما ممكن ينزل للمطبخ ما يمكن يتعاون ما يمكن كذا اسباب بالك ترجح الشي لا هو هو السبب انه اعتدنا على حياه الرفاه لا يعني ذاك الجيل كان يستطيع ان يشعر بمعاناه الاخر يستطيع ان يشعر يعني عنده وايضا عنده التزام عنده ثقافه عمل فتنزل تساع وكذا سواء حتى الذكور والاناث مش بس الاناث يعني حتى الرجال كانوا يساعدوا في العمل المنزلي يصلحوا الاشياء وكذا لكن بعد اللي بعدهم تحصل كل شي العمال هم اللي يقوموا فيه يعني هو ما يمكن يصلح شيء يعالج حاجه يعمل فانت ما مريت باللي هو قاعد بالضبط فصار انتج عندنا ثقافه اتكاليه ثقافه غير منتجه وثقافه تعتمد ان في ناس يخدمونه يعني يعني انت مثلا لين ما تتخرج من الجامعه سن ال 24 25 انت ما عندك اي درجه من الالتزام بتنفيذ اي عمل يعني لا اشتغلت في سن مبكر لا دخلت سوق العمل وما في احتياج لك لانه سوق العمل في اغراق بالعماله الوافده في اغراق بالعماله الوافده فهذه العماله الوافده من لما تولد غالبا	Security didn't come out of nowhere; there is a significant flaw that we bear the consequences of without realizing it. Also, the external transfers are among the highest in the world. Some even members of parliaments mistakenly think that the solution to external transfers is simple—just put fees on transfers or tax them. But this won’t actually serve you because the global economy is interconnected. If you prevent a person from transferring money abroad, they won’t bring it into the country in the first place. Any investor will come to any country in the world if that country doesn’t have something called capital control, which restricts financial and capital movements. This happens in many countries, including Arab ones, usually in countries where the banking system has collapsed, like Lebanon. In Lebanon, due to currency collapse and banking system failure, the central bank restricts external transfers, allowing only a certain amount to be transferred. This is off-putting, and when it happens, people transfer more because they think the system is collapsing, leading to the opposite result as they say, 'Why are they restricting transfers? There must be a bigger problem,' so they withdraw more money and transfer more abroad, and find ways around these restrictions. For example, in Lebanon, documents prove that major parliamentarians and important figures in Lebanon themselves issue laws and then find loopholes to get exceptions from the central bank to transfer their money abroad. This is scary. We should not approach the issue thinking that the solution lies in restricting transfers; this is never a solution. It’s a populist, unhealthy discourse that shows a lack of understanding of the global economic system we live in. Of course, this doesn’t mean we are comfortable with the economic system being fair—it’s unfair and serves those with capital. However, if you want to attract investments, diversify your economy, benefit from major global companies, and build your local economy while transferring knowledge to your country, you need flexibility in transfer issues. But this doesn’t mean you shouldn’t address the problem. The solution is to create an alternative system to the sponsorship system, which is oppressive and is supposed to encourage expatriates to bring their families. If they bring their families, they will spend money locally instead of sending it abroad. Instead of living in poor conditions with many people, they would live better, and there are many reports from human rights organizations about workers' housing in the Gulf. I’m not discussing this from a human rights perspective; personally, as an economist, I sympathize with them and anyone living in such conditions, but the debate I’m raising is an economic one, pragmatic and logical, not based on human rights or humanitarian aspects, despite my full sympathy for them and others who live in unsuitable housing and send most of their money to their families abroad. They are often registered in one job but work multiple jobs, which is their right; I don’t believe the state has the right to tell you how many hours you can work. The state should protect you but not prevent you from working another job if your life circumstances push you to do so. Why should the state intervene and dictate how many hours you work and in what capacity? Today, I don’t think all the blame can be placed on governments for not creating laws that encourage integration. As a society, we have a problem with acceptance, stemming from systemic flaws from the beginning. Our parents and grandparents didn’t have this problem to the extent we do. For example, my mother used to tell us about the first domestic worker who came to our house. My grandmother, who was from Oman and part of the Gulf before the oil boom, was a simple person. When the worker came, my grandmother saw her as a stranger and felt sorry for her. In Dhofar, we used to call women who did hair "Zafira," so my grandmother would style the hair of the worker along with her daughters. People were shocked, but she said, “She’s a stranger, and we are from Oman, where before Sultan Qaboos’s rule, people worked abroad and saw the hardships and difficult working conditions.” She empathized with the worker. My mother also empathized because she was born at the beginning of the renaissance and the discovery of oil. The empathy my grandmother showed was as if the worker was her daughter. There was a distance, but my grandmother ate with her from the same plate, fed her what she ate, dressed her in what she wore, and treated her like a daughter. My mother treated her well, ethically, helped her with household chores, and worked with her. If the worker got sick, my mother would treat her. But the next generation, they wouldn’t go to the kitchen, wouldn’t cooperate, and wouldn’t do such things. The reason is that we got used to a life of luxury. That generation could feel the suffering of others, had a sense of commitment, and a work culture. They would help and fix things, whether men or women. But after them, everything was done by workers. You didn’t experience what they experienced, so we developed a dependent, unproductive culture that relies on others to serve us. For example, until you graduate from university at age 24 or 25, you have no sense of commitment to perform any work. You haven’t worked early in life, entered the labor market, or been needed because the labor market is flooded with foreign workers. From birth, these foreign workers do almost everything.
هي جدليه اقتصاديه بمنطق اقتصادي براغماتي مش بمنطق حقوق وجانب انساني مع تعاطفي الكامل انسانيا معهم ومع غيرهم اللي يصير انه يسكن في سكن غير ملائم ويحول معظم امواله لاهله اللي هم في الخارج وعاده يكون مسجل في في وظيفه وهو يقوم باكثر من وظيفه وهذا حقه انا ما اعتقد انه من حق الدوله تخبرك كم ساعه تشتغل يعني هي يفترض تحميك بس ما مفترض تمنعك اذا انت ظرفك الحياتي يدفعك الى انك تشتغل وظيفه اخرى ما من حقها الدوله تقول لك لا تشتغل وظيفه اخرى يعني اذا انت اهلك وضعك العائلي وضعك الحياتي انت متطلع انك تحصل على دخل اكبر ليش انا كدوله ليش انت انت كدوله تدخلي وتحددي له كم ساعه يشتغل باي صفه باي حق يعني ف بس عفوا ك ك كجانب اجتماعي يعني انت اليوم انا ما اعتقد الملامه ممكن تكون كلها على الحكومات بان هي ما جعلت في قوانين تشجع بالاندماج من هذه يعني اليوم كمجتمع اساسا عندنا مشكله تقبل احنا ولا صح بس نحنا عندنا مشكله تقبل نتيجه الخلل في البنيه من البدايه يعني ابائنا واجدادنا ما كان عندهم هالمشكله بالشكل اللي موجود معنا انا عندي مثلا في قصه ظريفه اتذكر امي يعني جدتي كان اول عامله امي تحكيها لنا عن اول عامله منزليه اتت عندنا في البيت ف جدتي كنا كعمان وكب قيه الخليجيين قبل طفره النفط كنا ناس بسطاء يعني فعامله لما اتت جدتي كانت يعني تنظر لها كامراه غريبه مسكينه ف كانت نحنا في ظفار نقول نظفر الشعر يعني شعر المراه يعني نسميها ظفيره يعني فكانت مثل ما تظفر لبناتها شعرهن تظفر ل هذه العامله معهن اللي هي يعني تصف لها الشعر يعني ف والناس يستنكر فهي تقول هذه يعني هذه غريبه ونحن في عمان قبل حكم سلطان قابوس كان في ناس يشتغلوا في الخارج ويشوفوا حياه الغربه وحياه الاسى والعمل في ظروف غير غير غير ملائمه وغير مريحه فهي كانت تتعاطف معها امي مثلا تتعاطف بس لانها هي ولدت يعني في مع بدايه النهض ظه وبدايه الخير واستخراج النفط وكذا ما ذاك التعاطف اللي عاملها كانها بنتها يعني في مسافه يعني جدتي كانت تاكل معها في نفس الصحن تاكل معها تاكلها مما تاكل تلبسها مما تلبس تتعامل معها كانها بنتها امي تعاملها معامله حسنه واخلاقيه وتساعدها في العمل المنزلي وفي المطبخ وتشتغل معها وكل شي و يعني اذا مرضت تعالجها وكذا بس في مسافه ام الجيل اللي بعدها لا يعني يعني الجيل اللي بعدها ما ما في يعني ما ممكن ينزل للمطبخ ما يمكن يتعاون ما يمكن كذا اسباب بالك ترجح الشي لا هو هو السبب انه اعتدنا على حياه الرفاه لا يعني ذاك الجيل كان يستطيع ان يشعر بمعاناه الاخر يستطيع ان يشعر يعني عنده وايضا عنده التزام عنده ثقافه عمل فتنزل تساع وكذا سواء حتى الذكور والاناث مش بس الاناث يعني حتى الرجال كانوا يساعدوا في العمل المنزلي يصلحوا الاشياء وكذا لكن بعد اللي بعدهم تحصل كل شي العمال هم اللي يقوموا فيه يعني هو ما يمكن يصلح شيء يعالج حاجه يعمل فانت ما مريت باللي هو قاعد بالضبط فصار انتج عندنا ثقافه اتكاليه ثقافه غير منتجه وثقافه تعتمد ان في ناس يخدمونه يعني يعني انت مثلا لين ما تتخرج من الجامعه سن ال 24 25 انت ما عندك اي درجه من الالتزام بتنفيذ اي عمل يعني لا اشتغلت في سن مبكر لا دخلت سوق العمل وما في احتياج لك لانه سوق العمل في اغراق بالعماله الوافده في اغراق بالعماله الوافده فهذه العماله الوافده من لما تولد غالبا	It's an economic debate based on pragmatic economic logic, not on human rights or humanitarian aspects, although I fully empathize with them and others who end up living in unsuitable accommodation and sending most of their money to their families abroad, who are usually registered in one job but perform multiple jobs, which is their right. I don't believe it's the state's right to tell you how many hours you should work; it should protect you but not prevent you if your life circumstances push you to take another job. It's not the state's place to say you can't take another job if your family situation and life circumstances make you want to earn more. Why would the state interfere and dictate how many hours you should work? On a social side, I don't think all the blame can be placed on governments for not creating laws that encourage integration. Today, as a society, we have a problem with acceptance. Our ancestors didn't have this issue to the extent we do now. For example, I remember a funny story my mother told us about our first domestic worker. My grandmother, who was like many people in the Gulf before the oil boom, was simple. When the domestic worker came, my grandmother saw her as a strange, pitiable woman. In Dhofar, we used to call women with long hair 'Zafira.' So, my grandmother treated her like she would treat her daughters, styling her hair and treating her well. People were shocked, but my grandmother said, "She is different, and we need to understand her." My mother, born at the beginning of the renaissance and the discovery of oil, felt a deep empathy for the worker, treating her like a daughter. She ate from the same plate, wore similar clothes, and treated her ethically, helping her with household chores and cooking, and even when she was sick. However, the generation after my mother's did not do the same; they couldn't go into the kitchen or help out because they had become accustomed to a life of luxury. That generation could feel the suffering of others and had a sense of commitment and work culture, so they would help and work together, whether men or women. But after them, everything changed; workers were the ones doing everything because people no longer experienced what those workers were going through. This led to a culture of dependency, a non-productive culture, and a culture that relies on others to serve them. For example, until you graduate from university at age 24 or 25, you don't have any sense of commitment to performing any work. You don't start working early or enter the labor market because there's no need due to the influx of expatriate workers. This influx of expatriate workers has been ongoing since before you were born.
يصلحوا الاشياء وكذا لكن بعد اللي بعدهم تحصل كل شي العمال هم اللي يقوموا فيه يعني هو ما يمكن يصلح شيء يعالج حاجه يعمل فانت ما مريت باللي هو قاعد بالضبط فصار انتج عندنا ثقافه اتكاليه ثقافه غير منتجه وثقافه تعتمد ان في ناس يخدمونه يعني يعني انت مثلا لين ما تتخرج من الجامعه سن ال 24 25 انت ما عندك اي درجه من الالتزام بتنفيذ اي عمل يعني لا اشتغلت في سن مبكر لا دخلت سوق العمل وما في احتياج لك لانه سوق العمل في اغراق بالعماله الوافده في اغراق بالعماله الوافده فهذه العماله الوافده من لما تولد غالبا	They fix things and so on, but after them, everything is done by the workers. It means that he cannot fix anything or solve any problem because he hasn't experienced what exactly needs to be fixed. So, we have developed a culture of dependency, an unproductive culture that relies on others doing the work. For example, until you graduate from university at the age of 24 or 25, you don't have any sense of commitment to performing any work; you neither worked at an early age nor entered the job market, and there's no need for you because the job market is flooded with foreign workers. This flood of foreign workers has been there since you were born, generally.
اللي بتكون معك في المستشفى هي ممرضه اجنبيه في الغالب ممرضه اجنبيه راح تحصلها هناك في اجانب يعونك من المهدي الى اللحد الى ان تدفن بتجد ان اللي اللي اللي يقوم بعمليه الحفر القبر هو ايضا اجنبي ف من لما تولد وانت في في المستشفى الى ان تدفن في المقبره والاجنبي هو اللي في المشهد طبعا انا الان ضد الخطاب الشعبوي اللي هو يعادل اجانب وطردوا الاجانب وكذا لا بالعكس انا مع ان في معادله جيده اساسا لما تعطي هذا الانسان الاجنبي حقوق وتقلل من اعداد الاجانب بما بما يتوافق مع حاجه الاقتصاد سيكون توظيف المواطن على الشركات اسهل من توظيف الوافد يعني مثلا لو كان الوافد يحصل على تامين صحي وكان يحصل على حقوق وكان مثلا له اجازات حاله من حال المواطن وله مثلا الحق في عدد ساعات معينه مثل المواطن وله ظروف كذا بالاضافه الى ان المواطن الدوله هي اللي تعطيه الرعايه الصحيه والدوله هي اللي مثلا توفر له بعض الدعومات اللي ما يحصل عليها الوافد سيكون توظيف ال المواطن اسهل على الشركات من توظيف الوافد خصوصا اذا كانت الحكومه تشترط في عمليات استقدام الاعمال الوافده في سياسه هجره منظمه تشترط عليهم ايجاد انه لازم يكون في مشترك لغوي اذا ما في مشترك لغوي لازم يتعلم لغه اهل البلد ما يصير انه موجود في بلد ما يتعلم لغته يعني اليوم انت تروح اليابان ترى ما في دوله في العالم فيها نظام انه ما يكون الناس بينهم مشترك لغوي هذا ما هو منطقي يعني من اليابان من اقصى الشر الى امريكا وكندا والمكسيك كل دول العالم اذا تريد تقيم فيها تريد تشتغل فيها لازم يكون في مشترك لغوي المشترك اللغوي يفيدك انت كعامل مش بس كمواطن لان العامل يصير يعرف حقوقه وواجباته يقدر يخلص معاملاته في في الجهات الرسميه يعني انت لا يعني عندنا خلل مشوه يعني انا ضد الخطاب الشعبوي او العرقي اللي ضد اعراق معينه او ضد جنسيات معينه لا انا يهمني وجود مشترك لغوي بحيث يقدر يتواصل ويهمني سجله الامني وسلوكه الاخلاقي وهذه الاشياء اذا شخص ايا كانت جنسيته اذا شخص سق له نظيف وما عليه اي جرائم ولا ارتكب اي خطا وما عليه اي مخالفات او اي شيء ليش اعطله وجالس يتعلم لغه اهل البلد فيصير اصلا هذا اساسا يحرك الدوره اقتصاديه متكامله يعني اللي المهاجرين اللي يروحوا يشتغلوا في الغرب هو اول حاجه اذا ما معه لغه لازم يتعلم فيحرك قطاع التعليم في البلد اذا يريد يحصل فيزا مؤقته يروح يدرس فيروح يدرس يحرك قطاع الجامعات يريد طبعا كلها كلها مدفوعه هو يدفعها يريد يحصل على اقامه دائمه مثلا في البرتغال في النظام اذا تريد تحصل على اقامه دائمه تشغل 10 برتغاليين مده معينه من الزمن تشغلهم في مشروع فاذا شغلتهم في مشروع بعدين لما تقي تقدم الطلب هم لازم يوقعوا عليه ان فعلا هذا شغلنا كذا كذا وفي كشف حساب يثبت ان شركته هي قدمت لهم رواتب لمده كذا كذا سنه خمس او عشر سنوات شيء من هالقبيل يحصل اقامه دائمه لازم هذا الوافد يعني الحين في مشكله عندنا في الخليج انه الوافد ينظر له انه وفعلا هو من حقه يخاف الوافد يتوق من المواطن اذا في توطين لان اذا انا كوافد راح انقل له الخبره هذا يعني ان المؤسسه ما راح تحتاجني بكره راح يسفرني ويرجعون بلدي لكن اذا كان هو ممكن يحصل على اقامه دائمه في حال انه نقل المعرفه الى مواطنين نقل الخبره الى مواطنين ساهم في مثلا لنفترض في شركه مهمه ساهم في انه القيادات الوسطى في الشركه مثلا عشر قيادات اصبحوا مواطنين بينما ما كان هذا حاصل سابقا يحصل يفترض على اقامه دائمه يعني ايش الاشكال اذا كان سجله نظيف وخدم البلد ولغته العربيه جيده و مسلم مثلا وما في اي اشكال عليه وموجود في البلد عدد معين من السنوات وعنده مثلا عقار حتى الجنسيه يعني ايش الاشكال لانه اساسا نحنا عندنا خلل كبير لازم نعالج هذا الخلل في عنصريه في النظره لموضوع التجنيس هذا لازم يتم اعاده النظر فيه موضوع الاقامات وهذا كله مرتبط ترى مرتبط بقطاع العمل مرتبط بقطاع بالبطاله مرتبط بثقافه بالثقافه الانتاجيه يعني الوافد يعني ما انت لا تنظر للناس كملائكة واليوم الثاني يتم تسفيره واخراجه من البلد فهمت لما تعمق ليش في هذا الهاجس من من انظمه وشعوب يعني انت مسا كنت تذكر ان حتى لما احنا نوفر فرص اقامه هي مرتبطه بعدد سنين معينه عندنا ع سنين 20 سنه مش 20 حتى خمس او عشر واحيانا بشروط تعجيزيه واحيانا صارت مرتبطه كلها بالعقار والعقار لمصالح اهل العقار بس في شيء اجتماعي ثقافي عند المجتمعات الخليجيه اللي يخلي ه الهاجس هذا موجود احنا عندنا تركيبه معينه يعني لو نجي نشوف تركيبه دول الخليج قبل النفط قبل النفط وقبل الدول الحديثه را نقد ان دول الخليج فيها بانيان هندوس تجار هندوس كذا فيها مثلا فرس فيها مهاجرين من من افريقيا مثلا فيها ناس من الهند يعني واقعيا طبعا في ثقافه محافظه بس هذه الثقافه المحافظه لم تكن تلغي الاخر يعني هي محافظه بس ما كانت تقتل الناس في الشوارع ولا كانت تطرد الناس من البلد هذا صل مؤخرا طبعا والى الان يعني ما في عالميه ولا خاصه بالخليج لا طبعا في اوروبا وفي بعض الدول كان في تطرف يعني فكان في قتل للاقليات كان في اباده مثلا الاحزاب اليمينيه المتطرفه ارتكبت جرائم شنيعه في الاقليات كان في مشاكل كبيره نحن ايضا عندنا مشاكل يعني لكن هذه المشاكل يفترض انه نعترف بها ونعالجها اليوم صار عندنا ترفع عن نظره معينه ما صرنا ننظر للاخر حتى كانسان يعني مثلا كثير من الوافدين لما تحصل فعل غير اخلاقي جنسيا يعني يتم النظر لها لا كيف وكيف العامله راحت لي كذا مع السائق او شيء كذا ان شيء كبير بس زمان تحت نظام الرق اللي هو يعني الناس اليوم تنظر له انه اسوا كان لما في شخص يعني هو تحت مسؤوليتك كانوا يزوجوهم يرعون مصالحهم يدركون عنده احتياجات جنسيه عنده احتياجات عاطفيه عنده احتياج انه يكون اسره عنده احتياج كذا وكذا وكذا ولا يتم التعامل معه على انه مؤقت بل انه جزء من النسيج الاجتماعي وكان هذا الطبيعي فلكن تتخيل ان نظام الرق رغم كل ما كل عيوبه يعني يظل ارحم بمراحل من هذا النظام اللي هو لا يعترف بان لك احتياجات جنسيه ولا ان لك احتياجات عاطفيه ولا ان انت انسان ويفترض بك انك تكون اسره ولا ان انت يفترض ان يكون لك علاقات اجتماعيه وحياه طبيعيه	The one who is with you in the hospital is usually a foreign nurse. You will find that there are foreigners who assist you from the moment of birth until burial. The one who performs the grave digging is also a foreigner. From when you are born in the hospital to when you are buried in the cemetery, the foreigner is the one present in the scene. Of course, I am against populist rhetoric that equates foreigners and calls for their expulsion. On the contrary, I support a good balance where giving the foreigner rights and reducing their numbers in line with economic needs would make it easier for companies to employ citizens rather than expatriates. For example, if an expatriate were to receive health insurance, rights, vacations similar to those of a citizen, and a certain number of hours like a citizen, and given that the state provides the citizen with healthcare and some supports not available to the expatriate, it would be easier for companies to hire citizens over expatriates. Especially if the government imposes conditions on the recruitment of foreign workers in an organized immigration policy, requiring them to learn the language of the country if there is no common language. It's not logical to have people in a country without learning its language. For instance, if you go to Japan, there is no country in the world where people don't share a common language. A shared language benefits you as a worker, not just as a citizen, because it helps you know your rights and duties, complete official procedures, etc. We have a distorted flaw; I am against populist or racial rhetoric against certain races or nationalities. What matters to me is a shared language so they can communicate, and I care about their security record and moral behavior. If a person, regardless of nationality, has a clean record, no crimes, no violations, or anything, why should we hinder them and make them learn the local language? This essentially drives a complete economic cycle. Migrants going to work in the West, for example, first need to learn the language if they don’t already know it, which stimulates the education sector in the country. If they want a temporary visa, they go to study, which boosts the university sector. If they want a permanent residency, for example in Portugal, the system requires hiring a certain number of Portuguese for a specific period in a project. After employing them, when they apply, these employees must sign off confirming their employment, and bank statements must prove that the company provided them salaries for a certain number of years, such as five or ten years. This leads to permanent residency. There is a problem in the Gulf where expatriates are seen as a threat. They fear the citizen if there is localization because if I am an expatriate transferring expertise, it means the institution won't need me tomorrow, and I will be deported back to my country. However, if they can obtain permanent residency by transferring knowledge and experience to citizens, contributing to, for example, making middle management in a company all citizens, which was not the case before, they should get permanent residency. What's the issue if their record is clean, they served the country, speak Arabic well, are Muslim, have been in the country for a certain number of years, and own property? Even citizenship, what's the problem? We have a significant flaw that needs to be addressed in the perception of naturalization and residency issues. This is all linked to the labor sector, unemployment, and productive culture. We shouldn't view people as angels and then deport them the next day. When you delve deeper, you understand the anxiety about systems and peoples. Even the residency opportunities we provide are linked to a certain number of years, sometimes five or ten, and often under impossible conditions or tied to real estate, serving only real estate interests. There is a social and cultural aspect in Gulf societies that makes this anxiety exist. We have a specific structure; if we look at the structure of the Gulf countries before oil and modern states, we see that the Gulf had Hindu builders and traders, Persians, migrants from Africa, and people from India. Realistically, there is a conservative culture, but this conservatism did not negate the other. It was conservative but did not kill people in the streets or expel them from the country. This is a recent phenomenon, and it’s still ongoing. There is no global exception, including the Gulf. In Europe and some countries, there was extremism, killing minorities, and atrocities by far-right parties. There were significant problems, and we also have our problems, which we should acknowledge and address. Now, we have a certain perspective that we no longer view others as human beings. For example, when a non-ethical sexual act occurs, it is viewed through the lens of how the worker went out with the driver or something similar, which is a big issue. In the past, under the slavery system, which is considered the worst, if someone was under your responsibility, you would marry them, take care of their interests, recognize their sexual, emotional, and family needs, and treat them as part of the social fabric, not temporarily. Despite all its flaws, the slavery system was more merciful in stages compared to this current system, which does not acknowledge your sexual, emotional, or social relationship needs, and assumes you should not have a family or normal life.
هي قدمت لهم رواتب لمده كذا كذا سنه خمس او عشر سنوات شيء من هالقبيل يحصل اقامه دائمه لازم هذا الوافد يعني الحين في مشكله عندنا في الخليج انه الوافد ينظر له انه وفعلا هو من حقه يخاف الوافد يتوق من المواطن اذا في توطين لان اذا انا كوافد راح انقل له الخبره هذا يعني ان المؤسسه ما راح تحتاجني بكره راح يسفرني ويرجعون بلدي لكن اذا كان هو ممكن يحصل على اقامه دائمه في حال انه نقل المعرفه الى مواطنين نقل الخبره الى مواطنين ساهم في مثلا لنفترض في شركه مهمه ساهم في انه القيادات الوسطى في الشركه مثلا عشر قيادات اصبحوا مواطنين بينما ما كان هذا حاصل سابقا يحصل يفترض على اقامه دائمه يعني ايش الاشكال اذا كان سجله نظيف وخدم البلد ولغته العربيه جيده و مسلم مثلا وما في اي اشكال عليه وموجود في البلد عدد معين من السنوات وعنده مثلا عقار حتى الجنسيه يعني ايش الاشكال لانه اساسا نحنا عندنا خلل كبير لازم نعالج هذا الخلل في عنصريه في النظره لموضوع التجنيس هذا لازم يتم اعاده النظر فيه موضوع الاقامات وهذا كله مرتبط ترى مرتبط بقطاع العمل مرتبط بقطاع بالبطاله مرتبط بثقافه بالثقافه الانتاجيه يعني الوافد يعني ما انت لا تنظر للناس كملائكة واليوم الثاني يتم تسفيره واخراجه من البلد فهمت لما تعمق ليش في هذا الهاجس من من انظمه وشعوب يعني انت مسا كنت تذكر ان حتى لما احنا نوفر فرص اقامه هي مرتبطه بعدد سنين معينه عندنا ع سنين 20 سنه مش 20 حتى خمس او عشر واحيانا بشروط تعجيزيه واحيانا صارت مرتبطه كلها بالعقار والعقار لمصالح اهل العقار بس في شيء اجتماعي ثقافي عند المجتمعات الخليجيه اللي يخلي ه الهاجس هذا موجود احنا عندنا تركيبه معينه يعني لو نجي نشوف تركيبه دول الخليج قبل النفط قبل النفط وقبل الدول الحديثه را نقد ان دول الخليج فيها بانيان هندوس تجار هندوس كذا فيها مثلا فرس فيها مهاجرين من من افريقيا مثلا فيها ناس من الهند يعني واقعيا طبعا في ثقافه محافظه بس هذه الثقافه المحافظه لم تكن تلغي الاخر يعني هي محافظه بس ما كانت تقتل الناس في الشوارع ولا كانت تطرد الناس من البلد هذا صل مؤخرا طبعا والى الان يعني ما في عالميه ولا خاصه بالخليج لا طبعا في اوروبا وفي بعض الدول كان في تطرف يعني فكان في قتل للاقليات كان في اباده مثلا الاحزاب اليمينيه المتطرفه ارتكبت جرائم شنيعه في الاقليات كان في مشاكل كبيره نحن ايضا عندنا مشاكل يعني لكن هذه المشاكل يفترض انه نعترف بها ونعالجها اليوم صار عندنا ترفع عن نظره معينه ما صرنا ننظر للاخر حتى كانسان يعني مثلا كثير من الوافدين لما تحصل فعل غير اخلاقي جنسيا يعني يتم النظر لها لا كيف وكيف العامله راحت لي كذا مع السائق او شيء كذا ان شيء كبير بس زمان تحت نظام الرق اللي هو يعني الناس اليوم تنظر له انه اسوا كان لما في شخص يعني هو تحت مسؤوليتك كانوا يزوجوهم يرعون مصالحهم يدركون عنده احتياجات جنسيه عنده احتياجات عاطفيه عنده احتياج انه يكون اسره عنده احتياج كذا وكذا وكذا ولا يتم التعامل معه على انه مؤقت بل انه جزء من النسيج الاجتماعي وكان هذا الطبيعي فلكن تتخيل ان نظام الرق رغم كل ما كل عيوبه يعني يظل ارحم بمراحل من هذا النظام اللي هو لا يعترف بان لك احتياجات جنسيه ولا ان لك احتياجات عاطفيه ولا ان انت انسان ويفترض بك انك تكون اسره ولا ان انت يفترض ان يكون لك علاقات اجتماعيه وحياه طبيعيه	She provided them with salaries for a certain number of years, five or ten years, something along those lines to obtain permanent residency. It's essential for this expatriate because there is a problem in the Gulf where expatriates are seen as being entitled to fear being overshadowed by citizens if there is localization. If I am an expatriate, I will transfer my expertise, which means that the institution will not need me tomorrow, and they will deport me back to my country. However, if it is possible to obtain permanent residency upon transferring knowledge to citizens, such as contributing to a significant company where, for example, ten middle-level leadership positions become held by citizens, which was not the case before, then he should be granted permanent residency. What's the issue if his record is clean, he has served the country, speaks good Arabic, is Muslim, for instance, has no issues, has lived in the country for a certain number of years, and even owns property? Why not consider granting citizenship? There is a significant flaw that we must address; there is discrimination in the approach to naturalization, and this needs to be reconsidered. The issue of residency permits is all interconnected—it relates to the labor sector, unemployment, and productive culture. We should not view people as angels and then deport them from the country the next day. When you delve deeper, you understand the concern from systems and peoples. Last night, you mentioned that even when we provide residency opportunities, they are tied to a specific number of years—sometimes 20 years, not just two or five, and often under unrealistic conditions. Sometimes these are linked entirely to property ownership, which serves the interests of property owners. There is a social and cultural aspect within Gulf societies that contributes to this concern. We have a specific structure; if we look at the composition of Gulf countries before oil and before modern states, we see that there were Hindu builders and traders, Persians, migrants from Africa, and people from India. Of course, there is a conservative culture, but this conservatism did not negate the other. It was conservative, but it did not kill people in the streets or expel them from the country. This happened recently and continues. There is no global exception, not even in the Gulf. In Europe and some countries, there was extremism, and extremist right-wing parties committed horrific crimes against minorities, leading to significant problems. We also have our issues, but we should acknowledge and address them. Now, there is a shift in perspective; we no longer view others as human beings. For example, when an expatriate commits a sexual misconduct, it is seen as, "How could the worker go out with the driver like that?" It is a big deal. In the past, under the slavery system, which is considered the worst today, if someone was under your responsibility, you would arrange their marriage, take care of their interests, recognize their sexual and emotional needs, and their desire to have a family. They were treated as part of the social fabric, and this was normal. Despite all its flaws, the slavery system was more humane in many ways than the current system, which does not acknowledge your sexual or emotional needs, your humanity, or your right to have a family or normal social relationships.
اليوم تنظر له انه اسوا كان لما في شخص يعني هو تحت مسؤوليتك كانوا يزوجوهم يرعون مصالحهم يدركون عنده احتياجات جنسيه عنده احتياجات عاطفيه عنده احتياج انه يكون اسره عنده احتياج كذا وكذا وكذا ولا يتم التعامل معه على انه مؤقت بل انه جزء من النسيج الاجتماعي وكان هذا الطبيعي فلكن تتخيل ان نظام الرق رغم كل ما كل عيوبه يعني يظل ارحم بمراحل من هذا النظام اللي هو لا يعترف بان لك احتياجات جنسيه ولا ان لك احتياجات عاطفيه ولا ان انت انسان ويفترض بك انك تكون اسره ولا ان انت يفترض ان يكون لك علاقات اجتماعيه وحياه طبيعيه	Today, it is seen as the worst, like when there is a person under your responsibility, they would marry them, take care of their interests, recognize that they have sexual needs, emotional needs, the need to be part of a family, various other needs, and not treat them as temporary but as part of the social fabric, and this was considered normal. But imagine that despite all its flaws, the slavery system was far more merciful than this system, which does not acknowledge that you have sexual needs, emotional needs, that you are a human being, and assumes that you should have a family or that you should have social relationships and a normal life.
يعني كانه ننظر له وكانه روبوت يعني هذه النظره هي تضرنا حتى نحن كمواطنين ليش لان اصحاب العمل صاروا ينتظروا منا نحن ايضا كمواطنين انه نكون روبوتات نكون اجهزه اليه ما لنا شعور يعني حتى لو تلاحظ تجلس مع اصحاب العمل في الخليج اصحاب المشاريع وكذا يقول لا المواطن انا ليش اوظف المواطن اذا في عزا يروح هو هو متخيل في علم السلوك الفيال ايكونوميكس في حاجه يسموها الريفرنس بوينت النقطه المرجعيه فهو النقطه المرجعيه عنده هو ذلك الانسان مسلوب الح قق اللي ممكن يموتوا اهله وما ما يتحرك يظل ينتج ويشتغل وكانه يعني حتى العبد ليس كذلك يعني ف فهو يقول لا المواطن ما عنده ثقافه انتاجيه فهذا المواطن يحرم من انه يدخل سوق العمل لسنين طويله وحتى لما يدخل يدخل في وظيفه بها بطاله مقنعه يعني فالنتيجه النهائيه انه نحن معزولين عن سوق العمل مثل ما ذكرت لك من المهدي الى الاحد من من الولاده في المستشفى اللي غالبا راح تكون بموظفين اجانب الى اللي راح يحفر قبرك يعني بعد عمر طويل مش انت يعني حتى المتابع يعني غالبا ايضا راح يكون وافد ومن جنسيات معينه بالمناسبه يعني وهذا الطريف الصور النمطيه للادوار يعني اذا كان ممرض غالبا من جنسيات معينه اذا كان حفار قبور من جنسيات معينه اذا كان سائق شاحنه جنسيه معينه اذا كان يشتغل في جراج سيارات من جنسيه معينه عامل انشاءات وطبقات يعني بعد اذا كان في وظائف عليا غالبا اوروبي امريكي بريطاني كذا وظائف تعليميه مصري اردني كذا جنسيات معينه وظائف هذا فيها فيها ترتبيه وفيها طبقيه وفيها نظره غريبه ومش مفهومه ابدا يعني عبثيه يعني بس اليوم دورنا ان نعيد مراجعه كل قوانين الهجره والعمل ونعيد تنظيم سوق العمل و انجز نظام به يعني يقلل من اعداد الوافدين ولكنه يعطي مزيد من الحقوق كفاءه اعلى وياتي بوافد يركز على العقول المهاجره يركز على المشترك اللغوي والثقافي كشرط اساسي للعمل ولاقاه في الخليج يتيح مسارات للاقامه الدائمه ولتجنب في اي مجتمع بشري خصوصا اذا استوفى شروط يعني وما تكون شروط تعجيزيه ويكون يشتغل على النوع للكم و يعني مثلا في في بعض الدول في عندهم مسارات للي يخلقوا فرص عمل للمواطنين مسارات للي يستثمروا في قطاعات مهمه مثل الصناعه مثل السياحه مثل الزراعه مثل التقنيه الحيويه مثل النانو تكنولوجي مثل ينقل مثلا او لرواد الاعمال اللي ينقلوا شركاتهم من الدول اللي هم كانوا فيها الى الى بلدك ويدرج مثلا هذه الشركه في البورصه فيفترض يحصل على الاقل جنسيه في المقابل او يحصل خدمه اي شيء اقامه دائمه يفترض يكون في مسارات وهذه المسارات ما تعتمد على المنه والكرم من صاحب السمو او الامير او الملك او السلطان يفترض انه المسار القانون هو سوف هذا الشرط يحصل على هذا الحق ف يعني انا ضد التصور اللي ينظر للجنسيه وكانه شيءء تشتريه وتبيعه لكن اذا الشخص راح يهاجر او ينتقل للعمل في هذا البلد يعني حتى شوف نحنا ما نستخدم لفظ هجره لان الهجره قد تقتضي احيانا عدم العوده نستخدم لفظ انه راح مؤقت وفي باحث مهم مصري امريكي اتوقع الدكتور ياسر الششتاوي او ناسي الاسم الكتور ياسر كان له كتاب اسمه تمبور سيتيز مدن مؤقته عن مدن الخليج فكان يناقش في هذه الظاهره ان نسبه كبيره من التركيبه الديموغرافيه هي ناس مؤقتين فلانه مؤقت مااله مستقبل في هذا البلد يحول امواله خارج البلد هو يبني ممكن يبني اعلى برقه اعلى ناطحه سحاف في العالم بس بعدين هو يرجع لبلده لو يقول يقول للناس ان انا بنيت ساهمت البناء في بناء ذلك البرج يقولون له تكذب تبالغ يا اخي ما يصير فهو فاقد للمعنى هو يعيش حاله مثل ما يسميها ايضا عمر الشهابي اغتراب يعني المواطن مغترب في بلده في مدينته فيروح يعيش في الضواحي في مناطق ايضا لا تشبهه ولا تشبه ذاكرته وتاريخه والوافد ايضا مغترب والوافد هذا الوافد الفقير يعني والوافد الغني المستثمر يعيش فيما يسمى في التخطيط الحضري بالجيت كونتيز المجتمعات المبوبه والمغلقه مدن جاتوزو ومبو ومعزوله عن المدينه فيها جوده حياه عاليه وفيها مدرسه دوليه وفيها نظام حياه مختلف تماما حياه موازيه لا يعيشها المواطن اللي عايش في الضواحي والوافد الفقير يعيش في المدن العماليه اللي ايضا حياه موازيه لا تتوافق مع منظر مدنا الجميله المتخيله بناطحات سحابها يه يعني حتى تصميمها تصميم شخص لازم يروح يشتغل ويرد ينام وياكل ويرد يشتغل بال وكانه كانه روبوت ففي حتى شيء موازي يعني يعني انت كمواطن قليل المواطنين اللي يعيشوا في هذه الابراج الزقاق وكذا مع ان الصوره المتخيله عنا ان نحنا نعيش هناك يعني ان نحنا بس نحنا نعيش في عالم اخر وهذا العالم هو نموذج امريكي في التخطيط في بناء المدن يقوم على الضواحي وعلى المولات الكبيره هذه ونحنا خذيناه بشكل مستورد وتم تطبيقه في الخليج ايضا بشكل مشوه يعني يا اخي بس انت وعتني حق شغله قاعد افكر فيها انه شلون احنا كمجتمعات خليجيه اكثر من يعني تتكلم على اكثر من 50% من المجتمع هو مؤقت في ترن اوفر دائما ها دائما قاعد يتبدل فوق ال 50% قاعد يتبدل ما ادري اذا له اثر علينا او له اثر كبير على الذاكره والعلاقه مع المكان يعني مثلا مش 50% اكثر يعني يعني اتكلم على الاقل ادنى ادنى المجتمعات عندها 50% من الوافدين بالط بالضبط فانت اقل شي عندك 50% من المجتمع قاعد يتبدل دائما يعني لك تتخيل ان العمال والموظفين والعاملين في القطاع الخاص هؤلاء كلهم يتبادلوا حتى دول قوانين دول الخليج تحاول انها تخلي وجودهم مؤقت سنتين وقابله للتجديد ست سنوات قابله للتجديد يعني اشياء م فرضا بالكويت 60 سنه يصل عمرك انت خلاص مطلوب منك انك تمشي بالض وترحل يعني الى يعني حتى العلاقه مع المكان تكون غريبه يعني حتى هذه سالفه 60 سنه صارت في اكثر دول الخليج ترى مش موجوده يمكن الكويت لان القوانين قديمه بعد هذا يعتبر ف رحمه ان ترك لك انك تشتغل لين سنه 60 يعني في دول الخليق الاخرى لا ان بالعاده سنتين او اربع او خمس وتتجدد واذا سافرت بدون اذن كفيل او شيء وما كذا ما ترجع الا ب يعني باجراءات انك تقضي في مده مده معينه وبعدين ترجع ف والهدف منها انه ما تجلس مده اطول لانه انت لازم تكون مؤقت المستثمر الاجنبي ايضا كذلك مؤقت السائح مؤقت ا الزائر مؤقت المواطن في المدينه نفسها هو مؤقت هو يعيش في الضواحي يعني وغالبا اذا استثنينا الكويت وقطر الكويت وقطر والبحرين مثلا في عمان والسعوديه مثلا كدول شويه اكبر وجود المواطن	It's as if he looks at him like he's a robot; this look is harmful to us as citizens because employers have started expecting us citizens to also be robots, to be devices that have no feelings. Even if you notice, when you sit with employers in the Gulf, project owners, and such, they say, "Why should I hire a citizen? If there's a problem, he will go." He imagines something from behavioral economics called the reference point. His reference point is that person deprived of rights who might die and their family wouldn't move, would continue to produce and work like a robot—no slave is even like that. So he says, "The citizen doesn't have a productive culture," so this citizen is denied entry into the job market for long years, and when he enters, it’s in a job with disguised unemployment. The final result is that we are isolated from the labor market, as I mentioned, from the midday to Sunday, from birth in hospitals, which are likely to be staffed by foreign workers, to the one who will dig your grave after a long life—not you. Even the supervisor is usually an expatriate from certain nationalities, incidentally. This stereotypical role imagery: if a nurse, usually from certain nationalities; if a grave digger, from certain nationalities; if a truck driver, a certain nationality; if working in a car garage, a certain nationality; construction worker, and layers. If there are high-level jobs, usually European, American, British, etc.; educational jobs, Egyptian, Jordanian, etc., specific nationalities. These jobs have a hierarchy and a class system and a strange and incomprehensible view—meaning, it's absurd. But today our role is to review all immigration and labor laws, reorganize the labor market, and establish a system that reduces the number of expatriates but gives more rights, higher efficiency, and brings in expatriates focused on migrant brains, focusing on linguistic and cultural commonality as a basic requirement for work and residence in the Gulf, providing pathways for permanent residency to avoid in any human society, especially if conditions are met—not impossible conditions—and to focus on quality over quantity. For example, in some countries, there are pathways for those who create job opportunities for citizens, pathways for those who invest in important sectors such as industry, tourism, agriculture, biotechnology, nanotechnology, or those who transfer their companies from the countries they were in to your country and list, for example, this company on the stock exchange, assuming they should get citizenship in return or at least permanent residency. These pathways should not depend on the generosity of His Highness, the Prince, the King, or the Sultan; rather, the legal pathway should be that if this condition is met, this right is obtained. I am against the notion that views citizenship as something to be bought and sold, but if a person is going to migrate or temporarily move to work in this country—note that we don’t use the term migration because migration sometimes implies non-return—we use the term temporary stay. There was an important Egyptian-American researcher, I think Dr. Yasser Elsheshtawy, or I forget his name, Dr. Yasser, who had a book called "Temporary Citizenship" about the cities of the Gulf. He discussed this phenomenon where a large percentage of the demographic composition is temporary people. Because they are temporary, they have no future in this country, they transfer their money outside the country, and if they tell people, "I built that tower," they are told, "You're lying, exaggerating, brother, it can't be." So they lack meaning. They live in a state, as Omar Al-Shahabi calls it, of alienation—meaning the citizen is alienated in his own country, in his city, goes to live in the suburbs in areas that do not resemble him, his memory, or his history, and the expatriate is also alienated. The poor expatriate and the rich investor expatriate live in what urban planning calls gated communities—closed, isolated communities with high quality of life, international schools, and a completely different lifestyle, a parallel life that the citizen living in the suburbs and the poor expatriate living in labor cities do not experience. Even the design of these cities, with their skyscrapers, is designed for someone to go to work and come back to sleep, eat, and go back to work, as if they were a robot. There is even something parallel—meaning, as a citizen, few citizens live in these towers and alleys, despite the imagined picture we have that we live there. We live in another world, an American model of urban planning and city building based on suburbs and large malls, which we have adopted in a distorted form in the Gulf. Imagine, as a community, more than 50% of the population is temporary, always in turnover. Always changing, over 50% is always changing. I wonder if it has an effect on us or a significant impact on memory and the relationship with place. For example, not 50% but more—I'm talking about at least the lowest, the lowest of societies having 50% of expatriates exactly. So, at the very least, 50% of the society is always changing. Imagine that workers, employees, and private sector workers, all of them change. Even the laws of these Gulf countries try to make their presence temporary—two years, renewable for six years, renewable, and so on. In Kuwait, for example, once you reach 60 years old, you are required to leave and depart. This means that the relationship with the place becomes strange. Even this story of 60 years is not present in most Gulf countries, possibly in Kuwait because the laws are old. It is considered merciful to let you work until the age of 60. In other Gulf countries, it's usually two, four, or five years, renewable, and if you travel without permission from your sponsor or something, you won't return unless through procedures where you spend a certain period and then return. The goal is that you don't stay longer because you must be temporary. The foreign investor is also temporary, the tourist is temporary, the visitor is temporary, the citizen in the city itself is temporary, living in the suburbs. Generally, if we exclude Kuwait, Qatar, Kuwait, Qatar, and Bahrain, in Oman and Saudi Arabia, for example, as slightly larger countries, the presence of citizens is somewhat larger.
حتى شوف نحنا ما نستخدم لفظ هجره لان الهجره قد تقتضي احيانا عدم العوده نستخدم لفظ انه راح مؤقت وفي باحث مهم مصري امريكي اتوقع الدكتور ياسر الششتاوي او ناسي الاسم الكتور ياسر كان له كتاب اسمه تمبور سيتيز مدن مؤقته عن مدن الخليج فكان يناقش في هذه الظاهره ان نسبه كبيره من التركيبه الديموغرافيه هي ناس مؤقتين فلانه مؤقت مااله مستقبل في هذا البلد يحول امواله خارج البلد هو يبني ممكن يبني اعلى برقه اعلى ناطحه سحاف في العالم بس بعدين هو يرجع لبلده لو يقول يقول للناس ان انا بنيت ساهمت البناء في بناء ذلك البرج يقولون له تكذب تبالغ يا اخي ما يصير فهو فاقد للمعنى هو يعيش حاله مثل ما يسميها ايضا عمر الشهابي اغتراب يعني المواطن مغترب في بلده في مدينته فيروح يعيش في الضواحي في مناطق ايضا لا تشبهه ولا تشبه ذاكرته وتاريخه والوافد ايضا مغترب والوافد هذا الوافد الفقير يعني والوافد الغني المستثمر يعيش فيما يسمى في التخطيط الحضري بالجيت كونتيز المجتمعات المبوبه والمغلقه مدن جاتوزو ومبو ومعزوله عن المدينه فيها جوده حياه عاليه وفيها مدرسه دوليه وفيها نظام حياه مختلف تماما حياه موازيه لا يعيشها المواطن اللي عايش في الضواحي والوافد الفقير يعيش في المدن العماليه اللي ايضا حياه موازيه لا تتوافق مع منظر مدنا الجميله المتخيله بناطحات سحابها يه يعني حتى تصميمها تصميم شخص لازم يروح يشتغل ويرد ينام وياكل ويرد يشتغل بال وكانه كانه روبوت ففي حتى شيء موازي يعني يعني انت كمواطن قليل المواطنين اللي يعيشوا في هذه الابراج الزقاق وكذا مع ان الصوره المتخيله عنا ان نحنا نعيش هناك يعني ان نحنا بس نحنا نعيش في عالم اخر وهذا العالم هو نموذج امريكي في التخطيط في بناء المدن يقوم على الضواحي وعلى المولات الكبيره هذه ونحنا خذيناه بشكل مستورد وتم تطبيقه في الخليج ايضا بشكل مشوه يعني يا اخي بس انت وعتني حق شغله قاعد افكر فيها انه شلون احنا كمجتمعات خليجيه اكثر من يعني تتكلم على اكثر من 50% من المجتمع هو مؤقت في ترن اوفر دائما ها دائما قاعد يتبدل فوق ال 50% قاعد يتبدل ما ادري اذا له اثر علينا او له اثر كبير على الذاكره والعلاقه مع المكان يعني مثلا مش 50% اكثر يعني يعني اتكلم على الاقل ادنى ادنى المجتمعات عندها 50% من الوافدين بالط بالضبط فانت اقل شي عندك 50% من المجتمع قاعد يتبدل دائما يعني لك تتخيل ان العمال والموظفين والعاملين في القطاع الخاص هؤلاء كلهم يتبادلوا حتى دول قوانين دول الخليج تحاول انها تخلي وجودهم مؤقت سنتين وقابله للتجديد ست سنوات قابله للتجديد يعني اشياء م فرضا بالكويت 60 سنه يصل عمرك انت خلاص مطلوب منك انك تمشي بالض وترحل يعني الى يعني حتى العلاقه مع المكان تكون غريبه يعني حتى هذه سالفه 60 سنه صارت في اكثر دول الخليج ترى مش موجوده يمكن الكويت لان القوانين قديمه بعد هذا يعتبر ف رحمه ان ترك لك انك تشتغل لين سنه 60 يعني في دول الخليق الاخرى لا ان بالعاده سنتين او اربع او خمس وتتجدد واذا سافرت بدون اذن كفيل او شيء وما كذا ما ترجع الا ب يعني باجراءات انك تقضي في مده مده معينه وبعدين ترجع ف والهدف منها انه ما تجلس مده اطول لانه انت لازم تكون مؤقت المستثمر الاجنبي ايضا كذلك مؤقت السائح مؤقت ا الزائر مؤقت المواطن في المدينه نفسها هو مؤقت هو يعيش في الضواحي يعني وغالبا اذا استثنينا الكويت وقطر الكويت وقطر والبحرين مثلا في عمان والسعوديه مثلا كدول شويه اكبر وجود المواطن	We don’t use the term 'migration' because migration sometimes implies not returning. We use the term 'he went temporarily.' There is an important Egyptian-American researcher, I think it's Dr. Yasser Elsheshtawy, or I've forgotten his name. Dr. Yasser had a book called 'Temporary Citizenship: Temporary Cities in the Gulf,' where he discussed this phenomenon that a large percentage of the demographic composition consists of temporary people. Since they are temporary, they have no future in this country; they send their money outside the country. He might build the tallest skyscraper in the world, but when he returns to his home country and tells people, "I built it, I contributed to building that tower," they say, "You’re lying, you're exaggerating, brother, that can't be." So, he loses meaning. He lives in a state that Omar Al Shehhi also calls 'alienation,' meaning the citizen is alienated in his own country, in his city, so he goes to live in the suburbs in areas that do not resemble him, nor his memory and history. The expatriate is also alienated. This expatriate, whether poor or wealthy as an investor, lives in what is known in urban planning as 'gated communities'—closed and gated cities like Jeddah, Abu Dhabi, and Dubai, isolated from the city, with high quality of life, international schools, and a completely different lifestyle, a parallel life that the citizen living in the suburbs does not experience. The poor expatriate lives in labor cities, which is also a parallel life that does not match our beautiful imagined cities with their skyscrapers. Even its design is personal; one has to go work, then sleep, eat, and go back to work as if he were a robot. There is even something parallel, meaning as a citizen, you are among the few citizens who live in these towers and such. Although the imagined picture is that we live there, we actually live in another world. This model is American in urban planning and city building, based on suburbs and large malls. We adopted it in a distorted way in the Gulf. Just imagine, as Gulf societies, more than 50% of the community is temporary, always turning over. Always, more than 50% is changing. I don’t know if it affects us or has a significant impact on memory and the relationship with the place. For example, not 50% but more, at least the lowest communities have 50% of expatriates exactly. So, you have at least 50% of the community always changing. Imagine workers, employees, and private sector workers all exchanging. Even the laws of Gulf countries try to make their presence temporary, for two years, renewable for six years, renewable. In Kuwait, for instance, once you reach 60 years old, you are required to leave. Even the relationship with the place becomes strange. This story of 60 years is not present in most Gulf countries, possibly in Kuwait because the laws are old. It is considered merciful to let you work until 60 years old. In other Gulf countries, usually two, four, or five years, and it renews. If you travel without your sponsor’s permission or something, you can't return except after certain procedures, spending a specific period, and then returning. The goal is that you do not stay longer because you must be temporary. The foreign investor is also temporary, the tourist is temporary, the visitor is temporary, and the citizen in the city itself is temporary, living in the suburbs. Generally, if we exclude Kuwait and Qatar, in Oman and Saudi Arabia, for example, the presence of citizens is somewhat larger.
يعتبر ف رحمه ان ترك لك انك تشتغل لين سنه 60 يعني في دول الخليق الاخرى لا ان بالعاده سنتين او اربع او خمس وتتجدد واذا سافرت بدون اذن كفيل او شيء وما كذا ما ترجع الا ب يعني باجراءات انك تقضي في مده مده معينه وبعدين ترجع ف والهدف منها انه ما تجلس مده اطول لانه انت لازم تكون مؤقت المستثمر الاجنبي ايضا كذلك مؤقت السائح مؤقت ا الزائر مؤقت المواطن في المدينه نفسها هو مؤقت هو يعيش في الضواحي يعني وغالبا اذا استثنينا الكويت وقطر الكويت وقطر والبحرين مثلا في عمان والسعوديه مثلا كدول شويه اكبر وجود المواطن	In his mercy, it is considered that you are allowed to work until the age of 60, which means in other Gulf countries, it's usually two, four, or five years, and it gets renewed. If you travel without the sponsor's permission or something like that, you can't return except through procedures where you have to spend a certain period of time, and then you can return. The purpose of this is so you don't stay for a longer period because you must be a temporary resident. The foreign investor is also temporary, the tourist is temporary, the visitor is temporary, and even the citizen in the city itself is temporary; they live in the suburbs. Generally, if we exclude Kuwait and Qatar—Kuwait, Qatar, and Bahrain, for example—in Oman and Saudi Arabia, as slightly larger countries, there is a bit more presence of citizens.
في العاصمه ايضا مؤقت هو يرجع للقريه اللي هو كان منها بعدها على طول يعني فحتى في عمان وفي السعوديه في الويكند نهايه الاسبوع تقد ان الناس تروح في زحمه على الطرق الخارجه من المدينه الناس يعني يخرجون افواجا من مدنهم الى قراهم القديمه ومدنهم القديمه والاماكن اللي فيها عوائلهم الممتده يعني ففي نموذج مشوه من العلاقه مع المدينه ونموذج اكثر الناس فيه عابرين مش مستقرين يعني انت متى تنتج مثلا علاقه مع المكان يعني نحن الانسان على سبيل المثال لو تشوف مدنا القديمه تجد ان في مثل حتى بجانب البيت بجانب الباب في دكه كان الدكه ترحب بك انه اجلس تعال سولف مع صاحب المكان تعال قهوه اشرب كذا والرايح والجاي بينهم اتصاليه اليوم لا البا البيت مسور والسور مرتفع وكانه يقول لك لا تدخل يعني لا تقترب يعني وارتفاع اسوار البيوت قد لا يختلف عن ارتفاع اسوار السجون يعني ومنظر النوافذ يعني الصغيره وال كذا يعبر عن يوحي باشياء كثيره عن مجتمع لا يثق افراده ببعضهم البعض يعني بينما مثلا في التاريخ الاسلامي كان العكس يعني في حتى ظواهر ان واحد في بيتين قريبين من بعض فواحد يبني غرفه هي بين البيتين فكانها تعبر عن انه هو في تصالح مع المكان درجه الثقه عاليه لدرجه انهم يبنون في مساحه مشتركه لهذه الدرجه احنا عندنا الفريه ما ادري اذا مار عليك اللي تكون باب مفتوح بين بيتين بالضبط او اتمنى شوف اذا صارت لك فرصه تزور يعني من اجمل الاماكن اللي تعرف فيها على شلون المجتمع الخليجي كان عايش المحرق في البحرين صحيح يعني لما تمشي فيها تستوعب شلون العلاقه كانت لما يقوللك في علاقه بين جيران لان انت غصب عليك يكون بسبب قرب البيبان والدرايش والبيوت من بعضها بعض انت ملزوم بان انت تكون لك علاقه مع المحيط اللي انت موجود فيه بس تعرف هذا قرب الدرايش مثلا هذا يعبر عن ايش يعبر عن ثقه يعبر عن ان هؤلاء لا ينظرون ان كل واحد منهم هو معدول عن الاخر لا ينظر ان الاخر خطر عليه او مهدد يعبر عن ثقه ان ممكن المراه الكبيره في السن هذا البيت تفتح نافذتها العصريه والمراه اللي امامها تفتح نافذتها العصريه ويسولف من والمسافه قريبه جدا اصلا ممكن الشايب يطلع وهو رايح للمسجد وياخذ الش يدق باب الشايب اللي امامه ويمشوا سوا للمسجد يعني ممكن اطفالهم بشكل تلقائي يعرفوا في اوقات معينه كيف يجتمعوا وكيف يلعبوا كيف يطلعوا البنات الصغار كذا ففي حياه في معنى مشترك للوجود الاجتماعي اليوم لا في عزله فانت يعني النظام في مدن الخليج لو تلاحظ هو نظام امريكي قائم على شوارع سريعه شوارع سريعه واسعه جدا وبقدر ما تصل هي بين المناطق الا انها تفصل ابناء المنطقه الواحده لانه يصبح بينهم شوارع سريعه يعني ممكن ه البنايه اللي هنا والبنايه اللي هنا وبينهم شوارع سريعه المسافه بينهم انه ممكن يضرب 10 كيلو ويرجع وكذا لين ما يوصل فتصميمها ما يناسب عاداتنا الاجتماعيه بالضبط وتصميمها اول شيء يحفز استخدام السياره بشكل كبير يعزل ما ينتج ثقافه صحيه الناس ما تمشي الناس ما تتحرك حتى من المثير للسخريه ان تجد حاجه اسمها ممشه يعني مع ان انت الطبيعي والتلقائي انك انت تمشي في الحياه اليوميه تمشي وسط المدينه تمشي وسط الحي تمشي للمسجد تمشي للمدرسه تمشي المقهى او المطعم او البقاله هذا هذه طبيعه الاشياء وهذا تاريخ المدن كله وهذا حتى النموذج اللي موجود في معظم مدن العالم من اقصى الشرق الى الغرب يعني فنحن اللي عند عندنا استثناء يعني هو نموذج موجود في امريكا وموجود في بعض الدول المنبه بالنموذج الامريكي اللي هو كارثي في في تخطيط المدن وتكلفته كبيره وحتى في امريكا في حركه موجوده في امريكا وفي اوروبا وفي العالم يعني اسمها نيو اوربان ازم حركه لتخطيط الحضري الحديث تعمل على تقليل الاعتماد على السياره زياده النقل العام زياده التشجير زياده طرق المشاه ان الناس الاماكن تكون صالحه للمشي صالحه للحياه اليوميه زياده المساحات العامه الساحات الميادين الحدائق المتنفسات ما يسمى بال الثيرد بليس المكان الثالث اللي هو ليس بيئه عمل وليس بيئه وليس مكان سكن الاماكن اللي الناس تلتقي فيها المجالس الديوانيات المساجد المقاهي الساحات الميادين الحدائق كذا فهذا في التخطيط افترض انه ينظر له بعين الاعتبار يعني واللي نعيشه اليوم هو في عزله ومدن عبور مدن عبور مره اخرى اذكر لك لان نحن عزله وعبور نحن ما صرنا مكان نخلق له معنى نحن صنا مكان سريع التغير كله مؤقت ا مدن مؤقته احياء مؤقته تشوف في كثير من الاحياء القديمه في مدنا تموت مع ان في العالم في اي مكان اخر تجد ان المكان كلما كان اقدم كلما كان له يعني وجهه سياحيه كلما كان له قيمه والناس تقول موجود في الحي اللي عمره 100 سنه 200 سنه 300 سنه فنحن لا كل ما كان المكان قديم ينظر له على انه خلاص يعني ما ما له معنى ما له وجود ف فالناس تنزح وتروح للضواحي اكثر والمدينه تتوسع تتوسع تتوسع والدوله تصبح غير قادره على توفير الخدمات بقوده عاليه في الدول الاخرى الخدمات يتم تقديمها بناء على وجود ضرائب ف البلديات لا تتوسع الا اذا كان في ايراد ضريبي يسمح لها انها تتوسع نحن نتوسع الان بالنفط طبعا يكون عندك خيارين هذا النموذج اما انه غير مستدام فحتى لو بنيته اليوم هو يحتاج بكره صيانه واذا ما عندك المال فهذا لن يكفي الامر الاخر انك تتوسع مثل ما هو حاصل في كثير من مدنا بجوده بجوده سيئه ما في تصريف مياه امطار ما في مثلا جوده حياه ما في اماكن صالحه للمشي شوارع جودتها سيئه فتصير عندك هالمشاكل بس هالمشاكل هي مش فقط نتيجه سوء اداره البعض يتوه منها نتيجه سوء اداره لكن واقعيا النموذج باكمله غير مستدام النموذج باكمله مكلف وغير قابل للاستدامه في مدن بنيت بهذا الشكل ايضا في العالم سابقا وكانت تعتمد على وجود مورد طبيعي في تلك القريه او ذلك البلد او المدينه احيانا منجم احيانا منجم ذهب احيانا شيء معين مؤقت حاله من حال النفط فاللي يصير انه بعد ما تمددت بذلك الشكل الكبير تموت هذيك المدينه ويهجرها اهلها هذا قد يحصل في كثير من مدن الخليج لذلك الباحث في كتاب المدن المؤقته اعتبرها مدن مؤقته لان هي مؤقته لانها تعتمد على مورد مؤقت اللي هو النفط هي مؤقته لان اللي يبنوها ويشتغلوا فيها والوا الكادر البشري اللي فيها نسبه كبيره منهم مؤقتين هي مؤقته لانها تعتمد ايضا على انشطه غير انتاجيه انشطه مؤقته مثل السياحه او الفعاليات الدوليه	In the capital as well, he temporarily returns to the village he came from afterward, which means that even in Amman and Saudi Arabia, during the weekend, people rush out of the city on the roads leading out, meaning people leave their cities in droves for their old villages, towns, and places where their extended families live. This represents a distorted model of the relationship with the city, where most people are transient, not settled. When do you form a relationship with a place? For example, if you look at our old cities, you will find that there used to be a bench next to the house, next to the door, welcoming you to sit, chat with the owner of the place, have coffee, and so on. There was a connection between those who passed by. Today, houses are fenced off with high walls, almost telling you not to enter or come close. The height of the walls around the houses does not differ much from the height of prison walls. The appearance of small windows and such suggests many things about a society that does not trust its members. In contrast, for example, in Islamic history, it was the opposite; there were phenomena where someone would build a room between two nearby houses, expressing reconciliation with the place and a high degree of trust, to the extent that they would build in shared spaces. We have a tradition I don't know if you're familiar with, where there is an open door between two houses, or I wish you could see if you get the chance to visit some of the most beautiful places that show how Gulf societies used to live, like Muharraq in Bahrain. When you walk through it, you understand how the relationship used to be when there was a bond between neighbors because the doors and houses were close to each other, making it necessary to have a relationship with your surroundings. This closeness, for example, expresses trust, indicating that they did not view each other as threats but as trusted individuals. An elderly woman might open her window in the evening, and the woman across the street might open hers, and they would chat, given the very close distance. It's possible for an elderly man going to the mosque to knock on his neighbor’s door and go together. Children might naturally know how to gather and play, and young girls might come out in certain times. There was life and a shared meaning of social existence. Today, there is isolation. The system in Gulf cities, if you notice, is an American system based on fast, very wide streets. While they connect different areas, they also separate residents of the same area because they become separated by fast streets. Buildings can be so far apart that one might drive 10 kilometers just to reach another. This design does not suit our social habits exactly. It primarily encourages heavy car use and isolates people, preventing a healthy culture where people walk and move around. It's even ironic to find something called a pedestrian walkway, as naturally and spontaneously, you should walk in daily life—walk through the city, the neighborhood, to the mosque, school, café, restaurant, or grocery store. This is the nature of things, the history of cities, and a model found in most cities worldwide, from the Far East to the West. We are the exception. This model exists in America and in countries that follow the American model, which is catastrophic in urban planning, costly, and even in America, there is a movement in America, Europe, and the world called New Urbanism, focusing on modern urban planning that reduces car dependency, increases public transportation, greenery, pedestrian paths, and makes places suitable for walking and daily life. It increases public spaces, squares, fields, gardens, breathing spaces, known as third places, which are neither work environments nor residential areas but places where people meet, such as councils, diwaniyas, mosques, cafes, squares, fields, and gardens. This approach in planning is considered important. What we live today is isolation, transit cities, temporary cities, neighborhoods. You see many old neighborhoods in our cities dying, while in other parts of the world, the older a place is, the more it has tourist appeal and value. People say they live in a neighborhood that is 100, 200, or 300 years old. We do not view the older a place is as meaningful or significant. People migrate to the suburbs more, and the city expands, expands, and expands, and the state becomes unable to provide high-quality services, unlike in other countries where services are provided based on tax revenues, and municipalities do not expand unless there is a tax revenue that allows them to expand. We expand now due to oil, of course, giving us two options: this model is unsustainable. Even if built today, it needs maintenance tomorrow, and if you don't have the money, it won't be enough. The other issue is expanding as is happening in many of our cities with poor quality—no drainage for rainwater, no quality of life, no suitable places for walking, poor-quality streets, leading to these problems. These problems are not just the result of poor management; some attribute them to poor management, but realistically, the entire model is unsustainable, costly, and unviable. Cities built in this way have also existed in the past worldwide, depending on a natural resource in that village, town, or city—sometimes a mine, sometimes a gold mine, sometimes something specific and temporary, similar to the case of oil. What happens is that after expanding in such a large way, the city dies and is abandoned by its inhabitants. This could happen in many Gulf cities. Therefore, the researcher in the book "Temporary Cities" considers them temporary because they depend on a temporary resource, which is oil. They are temporary because many of the human resources working and living there are temporary. They are temporary because they also depend on non-productive activities, temporary activities like tourism or international events.
فتصميمها ما يناسب عاداتنا الاجتماعيه بالضبط وتصميمها اول شيء يحفز استخدام السياره بشكل كبير يعزل ما ينتج ثقافه صحيه الناس ما تمشي الناس ما تتحرك حتى من المثير للسخريه ان تجد حاجه اسمها ممشه يعني مع ان انت الطبيعي والتلقائي انك انت تمشي في الحياه اليوميه تمشي وسط المدينه تمشي وسط الحي تمشي للمسجد تمشي للمدرسه تمشي المقهى او المطعم او البقاله هذا هذه طبيعه الاشياء وهذا تاريخ المدن كله وهذا حتى النموذج اللي موجود في معظم مدن العالم من اقصى الشرق الى الغرب يعني فنحن اللي عند عندنا استثناء يعني هو نموذج موجود في امريكا وموجود في بعض الدول المنبه بالنموذج الامريكي اللي هو كارثي في في تخطيط المدن وتكلفته كبيره وحتى في امريكا في حركه موجوده في امريكا وفي اوروبا وفي العالم يعني اسمها نيو اوربان ازم حركه لتخطيط الحضري الحديث تعمل على تقليل الاعتماد على السياره زياده النقل العام زياده التشجير زياده طرق المشاه ان الناس الاماكن تكون صالحه للمشي صالحه للحياه اليوميه زياده المساحات العامه الساحات الميادين الحدائق المتنفسات ما يسمى بال الثيرد بليس المكان الثالث اللي هو ليس بيئه عمل وليس بيئه وليس مكان سكن الاماكن اللي الناس تلتقي فيها المجالس الديوانيات المساجد المقاهي الساحات الميادين الحدائق كذا فهذا في التخطيط افترض انه ينظر له بعين الاعتبار يعني واللي نعيشه اليوم هو في عزله ومدن عبور مدن عبور مره اخرى اذكر لك لان نحن عزله وعبور نحن ما صرنا مكان نخلق له معنى نحن صنا مكان سريع التغير كله مؤقت ا مدن مؤقته احياء مؤقته تشوف في كثير من الاحياء القديمه في مدنا تموت مع ان في العالم في اي مكان اخر تجد ان المكان كلما كان اقدم كلما كان له يعني وجهه سياحيه كلما كان له قيمه والناس تقول موجود في الحي اللي عمره 100 سنه 200 سنه 300 سنه فنحن لا كل ما كان المكان قديم ينظر له على انه خلاص يعني ما ما له معنى ما له وجود ف فالناس تنزح وتروح للضواحي اكثر والمدينه تتوسع تتوسع تتوسع والدوله تصبح غير قادره على توفير الخدمات بقوده عاليه في الدول الاخرى الخدمات يتم تقديمها بناء على وجود ضرائب ف البلديات لا تتوسع الا اذا كان في ايراد ضريبي يسمح لها انها تتوسع نحن نتوسع الان بالنفط طبعا يكون عندك خيارين هذا النموذج اما انه غير مستدام فحتى لو بنيته اليوم هو يحتاج بكره صيانه واذا ما عندك المال فهذا لن يكفي الامر الاخر انك تتوسع مثل ما هو حاصل في كثير من مدنا بجوده بجوده سيئه ما في تصريف مياه امطار ما في مثلا جوده حياه ما في اماكن صالحه للمشي شوارع جودتها سيئه فتصير عندك هالمشاكل بس هالمشاكل هي مش فقط نتيجه سوء اداره البعض يتوه منها نتيجه سوء اداره لكن واقعيا النموذج باكمله غير مستدام النموذج باكمله مكلف وغير قابل للاستدامه في مدن بنيت بهذا الشكل ايضا في العالم سابقا وكانت تعتمد على وجود مورد طبيعي في تلك القريه او ذلك البلد او المدينه احيانا منجم احيانا منجم ذهب احيانا شيء معين مؤقت حاله من حال النفط فاللي يصير انه بعد ما تمددت بذلك الشكل الكبير تموت هذيك المدينه ويهجرها اهلها هذا قد يحصل في كثير من مدن الخليج لذلك الباحث في كتاب المدن المؤقته اعتبرها مدن مؤقته لان هي مؤقته لانها تعتمد على مورد مؤقت اللي هو النفط هي مؤقته لان اللي يبنوها ويشتغلوا فيها والوا الكادر البشري اللي فيها نسبه كبيره منهم مؤقتين هي مؤقته لانها تعتمد ايضا على انشطه غير انتاجيه انشطه مؤقته مثل السياحه او الفعاليات الدوليه	Its design does not suit our social habits exactly, and its design is the first thing that greatly encourages the use of the car, which isolates and fails to foster a healthy culture where people walk and move. It's even ironic to find something called a pedestrian walkway, as walking is natural and spontaneous in daily life—walking through the city center, the neighborhood, to the mosque, school, café, restaurant, or grocery store. This is the nature of things, the history of cities, and the model present in most cities around the world from the far east to the west. We are the exception; this model exists in America and some countries influenced by the American model, which is disastrous in urban planning, costly, and even in America, there is a movement in America, Europe, and the world called New Urbanism. This modern urban planning movement aims to reduce dependence on cars, increase public transportation, greening, pedestrian paths, making places suitable for walking and daily life, increasing public spaces such as squares, parks, and breathing spots known as third places, which are neither work environments nor residential areas but places where people meet, such as diwaniyas, mosques, cafes, squares, plazas, and parks. This approach in planning should be considered seriously, while what we experience today is isolation and transit cities. Again, I mention this because we are isolated and in transit; we have not become a place that creates meaning. We have created a rapidly changing, temporary place—temporary cities, temporary neighborhoods. You see many old neighborhoods in our cities dying, whereas in other parts of the world, the older a place is, the more it becomes a tourist attraction and has value. People say they live in a neighborhood that is 100, 200, or 300 years old. In our case, the older a place is, the less it is seen as having meaning or existence. People migrate more to the suburbs, and the city expands, expands, and expands, making it difficult for the state to provide high-quality services. In other countries, services are provided based on tax revenue, so municipalities do not expand unless there is tax revenue allowing them to do so. We are expanding now due to oil, which gives you two options: either this model is unsustainable, so even if you build it today, it will need maintenance tomorrow, and if you don't have the money, it won't suffice. The other issue is expanding as is happening in many of our cities with poor quality—no rainwater drainage, no quality of life, no suitable places for walking, poor-quality streets. These problems are not just the result of poor management; some attribute them to poor management, but realistically, the entire model is unsustainable. The whole model is expensive and not sustainable, especially in cities built this way, which in the past relied on a natural resource in that village, town, or city—sometimes a mine, sometimes a gold mine, sometimes something specific and temporary, like the case of oil. What happens is that after expanding in such a large scale, the city dies and its inhabitants leave. This could happen in many Gulf cities. Therefore, the researcher in the book "Temporary Cities" considers them temporary because they depend on a temporary resource, which is oil. They are temporary because many of those who build and work in them, and the human capital, are largely temporary. They are also temporary because they rely on non-productive, temporary activities such as tourism or international events.
تعتمد على وجود مورد طبيعي في تلك القريه او ذلك البلد او المدينه احيانا منجم احيانا منجم ذهب احيانا شيء معين مؤقت حاله من حال النفط فاللي يصير انه بعد ما تمددت بذلك الشكل الكبير تموت هذيك المدينه ويهجرها اهلها هذا قد يحصل في كثير من مدن الخليج لذلك الباحث في كتاب المدن المؤقته اعتبرها مدن مؤقته لان هي مؤقته لانها تعتمد على مورد مؤقت اللي هو النفط هي مؤقته لان اللي يبنوها ويشتغلوا فيها والوا الكادر البشري اللي فيها نسبه كبيره منهم مؤقتين هي مؤقته لانها تعتمد ايضا على انشطه غير انتاجيه انشطه مؤقته مثل السياحه او الفعاليات الدوليه	It depends on the presence of a natural resource in that village, or that country, or sometimes in that city. Sometimes it's a mine, sometimes a gold mine, sometimes a specific temporary resource like oil. What happens is that after expanding in such a large way, that city dies out and its people leave. This can happen in many cities in the Gulf. Therefore, the researcher in the book "Temporary Cities" considers them temporary cities because they are temporary due to their reliance on a temporary resource, which is oil. They are temporary because those who build and work in them, and the human resources there, a large percentage of them are temporary. They are also temporary because they rely on non-productive, temporary activities such as tourism or international events.
كاس عالم اكسبو اشياء من ه القبيل هبه وتروح يعني شوارع فاضيه فرجان فاضيه بنايات فاضيه ما فيها استدامه وحتى لما نعمل استدامه ما نضع السؤال الحقيقي اللي هو هل عندنا استدامه ماليه للموضوع مثلا لا نقول لك استدامه لان انا راح اجيب خلايا شمسيه هذه الخلايا هي مستدامه الخلايا الشمسيه او استدامه هذه مدينه ذكيه راح اخلي في فيس اذا انت زيدت السرعه وجه يبت يصير احمر وغاضب يعني واذا خفضت السرعه يصير لا سعيد يعني مفهوم سطحي وشكلي وقشور الاستدامه بينما الاساس اللي هو صلب موضوع الاستدامه المتعلق بالاستدامه الماليه والمتعلق مثلا بالتشجير المتعلق ب مثلا كون المدينه صالحه للحياه هذا غير موجود هذا غير حاضر حتى في وعي من نخطط ومن يخططون الان لمدن الخليج واقتصادياتها ما ينظرون له هو الهروب من اصلاح مشاكل المدن القائمه وانشاء مدن جديده بيجيك مثلا في الكويت يقول لك رح نبني مدينه الحرير في السعوديه نبني اليوم في عمان نبني الدقم ونبني مدينه سلطان هيثم في الامارات نبني كذا في دبي كذا في قطر نبني اللؤلؤه ونبني يعني في مشاريع كثيره معروفه في كل مدن الخليج في كل في كل المنطقه فهذه يعني هذه المشاريع اولا لا تعتمد على وجود طلب داخلي هي مصدره جزء كبير منها مصدر للخارج وجزء كبير منها هو هروب من اصلاح مشاكل المدن القائمه يعني انت حل مشاكل المدن القائمه بالاول وهذا هذه المدن فيها قيمه لها تاريخ مرتبطه بذاكره الناس تقدر تصلحها يعني هي ما فيها كوارث يعني انت مش ما معك تحديات المدن العشوائيه ما معك تحديات السلم او المناطق اللي هي مباني عشوائيات وغير قانونيه انت لا لازالت عندك مشاكل شويه بسيطه ما في تصريف مياه امطار او تصريف سيء او الشوارع جودتها غير عاليه او اشياء بسيطه يعني ما مش اشياء تدع تبني منطقه بالضبط وانت اساسا ما تعاني من الكثافه السكانيه انت عندك عجز في الكثافه السكانيه يعني مثلا اي واحد يفتح مشروع في الخليج اول حاجه يطرحها يقول الكثافه السكانيه محدوده مشكلتنا مش انه ما عندنا مش انه عندنا كثافه وخلاص وفي طلب والناس مش محصله تسكن وكذا لا بالعكس الكثافه السكانيه منخفضه فانت محتاج مدن ذات كثافه اعلى مدن مستدامه ولكن بقوده حياه اعلى اليوم مثلا او امس قبل فتره صدر قانون جيد في الكويت اللي هو مرسوم الاراضي قانون الاراضي البيضاء ا واحتكار الاراضي هذا قانون جيد ا اذا اذا انت استطعت انك اذا فرضت هذاه الرسوم الاراضي البيضاء على و حتى في السعوديه توقع شيء مشابه صدر قبل فتره اذا فرض ضرائب على الاراضي القائمه داخل المدن اللي راح يصير ان التجار ل يتفادوا هذه الضرائب راح ينزلوها في يعرضوها في السوق اذا زاد العرض في السوق ايش اللي راح يصير ينخفض السعر يستفيد المستهلك النهائي اللي هو المواطن ابن الطبقه المتوسطه او ابن الطبقه الاقل اللي مش قادر مثلا يحصل على سكن يحصل على اراضي بسعر ارخص وتصبح الارض من كونها سلعه يتم احتكارها ويتم المتاجره بها ويتم رفع اسعارها ومش بس سلعه هذا النمط من احتكار الاراضي هو يمثل خطر اخر غير سالفه انه يرفع اسعار الاراضي ويصعب معيشه الناس الخطر الثاني اللي فيه انه يقم الثروه يعني اصحاب الثروه بدل ما يروحوا يبنوا شركات ومصانع ومؤسسات ويشغلوا ناس ويدوروا دوره ماليه متكامله وهو لما يفتح شركه راح يستاجر مكان ويحرك السوق وتدور تدور الاموال في البلد لا يجمد هذه الاموال يحتكر الاراضي ويحتكر اعداد هائله من الاراضي فهو هذه الاموال اساسا ما يعني اغلب اغلب تجار الخليج ما كونوا هذه الثروات مثلا من من انه صاحب مصنع سيارات ولا يصنع منتجات او شيء لا غالبا يعني اما من حقوق انتفاع من الدوله باسعار بخسه ويعيد هو تاجيرها لمستثمرين اجانب يعطوه مبالغ شهريه او سنويه اما من خلال المناقصات الحكوميه الهائله اللي يفترض انه بعد ما ياخذها يعيد انفاقها داخل البلد وتنزل للناس اللي تحت اما من خلال انه يحصل على حقوق امتياز في مشاريع نفطيه او في مشاريع مثلا في بعض الدول اللي فيها محاجر ومعادن وكذا مثل العمان السعوديه عن طريق مثل هذا النوع من الاشكال او بالطريقه الرابعه اللي هي الوكالات الوكالات التجاريه للشركات الاجنبيه وفي كل الحالات الاربع هي اشكال من الاستنفاد الغير صحي في الاقتصاد اصلا يفترض انه الان بما انه هذا الحاصل هذا امر واقع اليوم موجود لابد ان يتم تحفيزهم الى انفاق هذه الاموال في القطاعات اللي تخلق فرص عمل في القطاعات اللي تعيد تدوير الاموال في البلد في القطاعات الانتاجيه انا ضد النزعه الشعبويه العدائيه اجاه التجار او اتجاه رؤوس الاموال وكذا هذا مش دائما صحيه احيانا تتسبب بخروج الاموال خارج البلد وتشعر اي شخص عنده مال ان هذه البلد منفر وطارد الاوال وطارد لمثل هذه الاشياء لكن المفترض ايش المفترض انه في الوقت اللي انا اضع فيه رس على الاراضي البيضاء لان هذا في تجميد للثروه في قطاعات لا تشغل ناس ولا تدور الاموال في الد في البلد انه انا اعطيك اعفاءات اذا راح تدخل قطاع الصناعه انه انا اعطيك اعفاءات اذا راح تدخل قطاعات انتاجيه ان انا احفز في في الاقتصاد السلوكي في تحفيز يعني ان انا في ان انا اذا رح اعيد توجيه رؤس الاموال مكان عليك نور اعيد توجيهها من انها في حاله تجميد في صيغه اراضي او في صيغه عقار الى حاله التنشيط تحرك الاموال وتدورها داخل البلد وتشغل ناس وتستورد وتصدر ويكون فيها تستاجر اشياء وتشتري من النا يمكن المشكله متاجر يمكن الحكومه هي مطلقت فرص بانه يحط فيها روس ماله هي هي المشكله ان الحكومه كرست نمط الحكومه والنموذج اللي نحنا ماشيين فيه كرس نمط من اللا انتاجيه نمط غير منتج في الفرص العمل اللي هي في الحكومه نمط غير منتج حتى في الشركات الحكوميه ونمط غير منتج حتى لدى التجار اللي خلتهم يعيشوا ويعتاش ويقتات على الوكالات التجاريه وعلى حقوق الانتفاع وعلى الاحتكار وعلى المناقصات الحكوميه الهائله اللي باسعار غير منطقيه وبدون وجود عداله او تنافسيه عفوا بس هذا نموذج عندك وجهه نظر فيه نموذج الوكالات يعني و له اثر كبير اعتقد على كل المجتمعات الخليجيه صحيح لانه تقريبا معظم الحكومات معظم الشعوب الخليجيه عانت من من الوكالات والوكلاء ف نموذج غريب يعني هو هو نموذج شوف هذا النموذج القصد منه على الاقل كفكره اولى زمان كان قصد ترى مش مش بالضروره سيء يعني كان القصد منه انه يكون في شركاء محليين للشركات الاجنبيه وكانت هذه الدول بما انها الان اقبلت على الانفتاح والتجاره وصار فيها ايرادات كبيره والناس	The World Expo is something like that, it comes and goes, meaning empty streets, empty neighborhoods, empty buildings; there's no sustainability. Even when we talk about sustainability, we don't address the real question of whether we have financial sustainability for the project. For example, we don't say it's sustainable because I'm going to install solar panels—these panels are sustainable, or the sustainability of a smart city where I'll put a face that turns red and angry if you increase your speed, and happy if you decrease it. This is a superficial and cosmetic understanding of sustainability, while the core of sustainability, which relates to financial sustainability, for example, greening, and making the city livable, is not present. This is not even in the awareness of those who plan the cities and economies of the Gulf. What they look at is an escape from fixing the problems of existing cities and creating new ones. For example, in Kuwait, they say we will build the Silk City; in Saudi Arabia, we build today in Oman, we build Duqm, and Sultan Haitham City in the UAE, and so on in Dubai, and the Pearl in Qatar. There are many known projects in every Gulf city and throughout the region. These projects first do not depend on internal demand; a large part of them is aimed at external sources, and a large part of them is an escape from fixing the problems of existing cities. You should solve the problems of existing cities first. These cities have value, history, and are linked to people's memories. They can be fixed—they don’t have disasters. You don’t have the challenges of informal settlements, the ladder, or areas with random and illegal buildings. You still have minor problems, such as poor rainwater drainage or low-quality streets, simple things that don't necessitate building a new area, especially since you don't suffer from population density; rather, you have a lack of population density. For example, anyone who opens a project in the Gulf first mentions limited population density. The problem isn't that we don't have enough people or demand, and people aren't settling. On the contrary, the population density is low, so you need cities with higher density, sustainable cities but leading to a better life. For instance, recently in Kuwait, a good law was issued, the Land Law, and the White Lands Law, and land monopoly. This is a good law. If you impose these fees on white lands, even in Saudi Arabia, something similar has been expected. If taxes are imposed on existing lands within cities, merchants will avoid these taxes by lowering prices and offering them on the market. If supply increases in the market, what will happen? Prices will drop, benefiting the end consumer, who is the citizen, the middle-class person, or the lower-class person who cannot afford housing, getting cheaper lands. The land will stop being a commodity subject to monopoly, trade, and price hikes, and not just a commodity. This pattern of land monopoly represents another danger beyond raising land prices and complicating people's lives. The second danger is that it accumulates wealth. Instead of owners building companies, factories, institutions, employing people, and creating a complete economic cycle, when they open a company, they rent a place, move the market, and money circulates in the country. Instead, they freeze this money, monopolize huge amounts of land. Most Gulf traders didn't form their wealth from owning car factories or manufacturing products; usually, it's from state concession rights at low prices, which they re-rent to foreign investors for monthly or annual payments, or through massive government tenders that they should spend inside the country and benefit the people below, or through obtaining concession rights in oil projects or in some countries with quarries and minerals, such as Oman and Saudi Arabia, through this type of arrangement, or the fourth way, commercial agencies for foreign companies. In all four cases, these are forms of unhealthy depletion in the economy. It is assumed that now, since this is a reality, incentives must be provided to spend this money in sectors that create jobs, sectors that recycle money in the country, and productive sectors. I am against populist and hostile attitudes towards traders or capital and such, as this is not always healthy. Sometimes it causes money to leave the country and makes anyone with money feel that this country is repelling and driving away such things. However, it is supposed that when I impose a fee on white lands, as this freezes wealth in sectors that do not employ people or circulate money in the country, I give you exemptions if you enter the industrial sector, I give you exemptions if you enter productive sectors. I incentivize behavioral economics, meaning if I redirect capital from being frozen in the form of land or real estate to a stimulating state, moving money and circulating it within the country, employing people, importing and exporting, leasing things, buying from us, perhaps the problem is that the government hasn’t provided opportunities for them to invest their capital. The problem is that the government has entrenched a non-productive model, a model that does not produce jobs in the government, a non-productive model even in government companies, and a non-productive model even among traders who live off commercial agencies, concessions, monopolies, and massive government tenders at unreasonable prices without justice or competition. This is a model that has a significant impact on all Gulf societies, as most Gulf governments and peoples have suffered from agencies and agents. It’s a strange model. This model, at least initially, wasn't necessarily bad. The idea was to have local partners for foreign companies, and since these countries were opening up to trade and generating large revenues, the people...
ارخص وتصبح الارض من كونها سلعه يتم احتكارها ويتم المتاجره بها ويتم رفع اسعارها ومش بس سلعه هذا النمط من احتكار الاراضي هو يمثل خطر اخر غير سالفه انه يرفع اسعار الاراضي ويصعب معيشه الناس الخطر الثاني اللي فيه انه يقم الثروه يعني اصحاب الثروه بدل ما يروحوا يبنوا شركات ومصانع ومؤسسات ويشغلوا ناس ويدوروا دوره ماليه متكامله وهو لما يفتح شركه راح يستاجر مكان ويحرك السوق وتدور تدور الاموال في البلد لا يجمد هذه الاموال يحتكر الاراضي ويحتكر اعداد هائله من الاراضي فهو هذه الاموال اساسا ما يعني اغلب اغلب تجار الخليج ما كونوا هذه الثروات مثلا من من انه صاحب مصنع سيارات ولا يصنع منتجات او شيء لا غالبا يعني اما من حقوق انتفاع من الدوله باسعار بخسه ويعيد هو تاجيرها لمستثمرين اجانب يعطوه مبالغ شهريه او سنويه اما من خلال المناقصات الحكوميه الهائله اللي يفترض انه بعد ما ياخذها يعيد انفاقها داخل البلد وتنزل للناس اللي تحت اما من خلال انه يحصل على حقوق امتياز في مشاريع نفطيه او في مشاريع مثلا في بعض الدول اللي فيها محاجر ومعادن وكذا مثل العمان السعوديه عن طريق مثل هذا النوع من الاشكال او بالطريقه الرابعه اللي هي الوكالات الوكالات التجاريه للشركات الاجنبيه وفي كل الحالات الاربع هي اشكال من الاستنفاد الغير صحي في الاقتصاد اصلا يفترض انه الان بما انه هذا الحاصل هذا امر واقع اليوم موجود لابد ان يتم تحفيزهم الى انفاق هذه الاموال في القطاعات اللي تخلق فرص عمل في القطاعات اللي تعيد تدوير الاموال في البلد في القطاعات الانتاجيه انا ضد النزعه الشعبويه العدائيه اجاه التجار او اتجاه رؤوس الاموال وكذا هذا مش دائما صحيه احيانا تتسبب بخروج الاموال خارج البلد وتشعر اي شخص عنده مال ان هذه البلد منفر وطارد الاوال وطارد لمثل هذه الاشياء لكن المفترض ايش المفترض انه في الوقت اللي انا اضع فيه رس على الاراضي البيضاء لان هذا في تجميد للثروه في قطاعات لا تشغل ناس ولا تدور الاموال في الد في البلد انه انا اعطيك اعفاءات اذا راح تدخل قطاع الصناعه انه انا اعطيك اعفاءات اذا راح تدخل قطاعات انتاجيه ان انا احفز في في الاقتصاد السلوكي في تحفيز يعني ان انا في ان انا اذا رح اعيد توجيه رؤس الاموال مكان عليك نور اعيد توجيهها من انها في حاله تجميد في صيغه اراضي او في صيغه عقار الى حاله التنشيط تحرك الاموال وتدورها داخل البلد وتشغل ناس وتستورد وتصدر ويكون فيها تستاجر اشياء وتشتري من النا يمكن المشكله متاجر يمكن الحكومه هي مطلقت فرص بانه يحط فيها روس ماله هي هي المشكله ان الحكومه كرست نمط الحكومه والنموذج اللي نحنا ماشيين فيه كرس نمط من اللا انتاجيه نمط غير منتج في الفرص العمل اللي هي في الحكومه نمط غير منتج حتى في الشركات الحكوميه ونمط غير منتج حتى لدى التجار اللي خلتهم يعيشوا ويعتاش ويقتات على الوكالات التجاريه وعلى حقوق الانتفاع وعلى الاحتكار وعلى المناقصات الحكوميه الهائله اللي باسعار غير منطقيه وبدون وجود عداله او تنافسيه عفوا بس هذا نموذج عندك وجهه نظر فيه نموذج الوكالات يعني و له اثر كبير اعتقد على كل المجتمعات الخليجيه صحيح لانه تقريبا معظم الحكومات معظم الشعوب الخليجيه عانت من من الوكالات والوكلاء ف نموذج غريب يعني هو هو نموذج شوف هذا النموذج القصد منه على الاقل كفكره اولى زمان كان قصد ترى مش مش بالضروره سيء يعني كان القصد منه انه يكون في شركاء محليين للشركات الاجنبيه وكانت هذه الدول بما انها الان اقبلت على الانفتاح والتجاره وصار فيها ايرادات كبيره والناس	It becomes cheaper, and the land ceases to be a commodity that is monopolized, traded, and whose prices are raised. Not only is it a commodity; this pattern of land monopoly represents another danger beyond raising land prices and making people's lives difficult. The second danger is that it accumulates wealth. Instead of wealthy individuals going to build companies, factories, and institutions, employing people, and creating a complete financial cycle—where opening a company would involve renting a location, stimulating the market, and circulating money in the country—the money is frozen through the monopolization of lands and vast amounts of land. These funds, which most Gulf traders did not accumulate, for example, from owning car factories or manufacturing products, but rather mostly from state-granted usufruct rights at low prices, which they then lease to foreign investors who pay them monthly or annual sums, or through huge government tenders that should be spent within the country and benefit the people below, or through obtaining rights to oil projects or in some countries with quarries and minerals, such as Oman and Saudi Arabia, through such forms, or through commercial agency agreements with foreign companies. In all four cases, these are forms of unhealthy depletion in the economy. It is assumed that now, since this is an existing reality today, they must be incentivized to spend this money in sectors that create job opportunities, in sectors that recirculate money in the country, and in productive sectors. I am against populist and hostile attitudes towards traders or capital owners, as this is not always healthy. Sometimes it leads to the outflow of money from the country and makes anyone with money feel that the country is repelling and driving away such things. However, it is supposed that when I place taxes on vacant lands because this freezes wealth in sectors that do not employ people or circulate money in the country, I give you exemptions if you enter the industrial sector, I give you exemptions if you enter productive sectors. I encourage behavioral economics, meaning I redirect capitals to stimulate the economy. If I am to redirect capitals, I should guide them from being frozen in the form of lands or real estate to a state of activation, moving money and circulating it within the country, employing people, importing and exporting, leasing things, and buying from us. The problem might be that the government has not provided opportunities where he can put his capital. The problem is that the government has established a non-productive model, a non-productive work pattern in government opportunities, even in government-owned companies, and even among traders who have been allowed to live and subsist on commercial agencies, usufruct rights, monopoly, and huge government tenders at unreasonable prices without justice or competition. This is a model for which you may have an opinion. The model of agencies, I believe, has a significant impact on all Gulf societies, as almost all Gulf governments and populations have suffered from agencies and agents. It is a strange model, intended at least initially, not necessarily for bad purposes. The idea was to have local partners for foreign companies, and these countries, as they embraced openness and trade, saw large revenues and population growth.
حقوق الانتفاع وعلى الاحتكار وعلى المناقصات الحكوميه الهائله اللي باسعار غير منطقيه وبدون وجود عداله او تنافسيه عفوا بس هذا نموذج عندك وجهه نظر فيه نموذج الوكالات يعني و له اثر كبير اعتقد على كل المجتمعات الخليجيه صحيح لانه تقريبا معظم الحكومات معظم الشعوب الخليجيه عانت من من الوكالات والوكلاء ف نموذج غريب يعني هو هو نموذج شوف هذا النموذج القصد منه على الاقل كفكره اولى زمان كان قصد ترى مش مش بالضروره سيء يعني كان القصد منه انه يكون في شركاء محليين للشركات الاجنبيه وكانت هذه الدول بما انها الان اقبلت على الانفتاح والتجاره وصار فيها ايرادات كبيره والناس	The right to benefit from monopolies and huge government tenders at unreasonable prices, and without justice or competition. Sorry, but this is a model that you have an opinion on. There's the agency model, which I believe has a significant impact on all Gulf societies. It's true that almost all Gulf governments and peoples have suffered from agencies and agents. It's a strange model, I mean, look at this model; the initial idea wasn't necessarily bad. The purpose was to have local partners for foreign companies, and since these countries were opening up to trade and generating large revenues, people...
صار عندها قدره شرائيه تشتري منتجات اجنبيه الحكومات كانت خائفه ان اسواقنا تصبح مجرد اسواق استهلاكيه لشركات اجنبيه فكانوا يشترطوا على هذه الشركات الاجنبيه ان يكون لها وكلاء محليين وهذا الوكيل تكون له حصه بهذه الطريقه هم يمنعوا ان معظم المال يروح خارج البلد فيكون الوكيل كانه يقلل يفلتر ويقلل كميه الاموال اللي تخرج خارج البلد ويفترض انه يعيد انفاقها داخل البلد اللي صار ايش ان الوكلاء صاروا يضغطوا ل مثلا الحين وكلاء لنفترض في قطاع صناعات غذائيه غذاء يعني مشروبات غذائيه الوكيل مش من مصلحته الحين بما انه هو وكيل لشركه اجنبيه في قطاع الغذاء مثلا مشروبات او اي حاجه مثلا مش من مصلحته انه يصير في نشاط في الصناعات المحليه الغذائيه ليش لان هو وكيل لمنتجات غذائيه من الخارج فهمت كيف فهو يصير معطل لاي تطلع نحو الصناعه في هذا المجال مثلا انت وكيل في صناع في قطاع مثلا وكيل مثلا مقاهي عالميه فيصير مش من مصلحتك انه يصير في نشاط في المقاهي المحليه مثلا وصلت مرحله يعني انت فتره من الزمن وجمعت ثروه معينه اللي انت ممكن انك بالضبط وهي صارت تنجح او تخسر ممده على هذا النمط من الانتاج في دول اخرى عملت بشيء مختلف تماما مثلا استراليا على سبيل المثال حتى في قطاع السيارات استراليا عدد سكانها قليل تقريبا 24 25 مليون ومساحتها 7 مليون كيلو متر مربع في العالم العربي تقريبا فا استراليا ما عندها ايضا خبره صناعيه قديمه او شيء فلما بدات في قطاع السيارات راحوا للشركات الاجنبيه قالوا لهم نحن نريدكم تصنعوا في استراليا ونعامل لكم معامله المنتج الوطني اذا لو تركوها للوكيل الوكيل راح يكون مصلحته انه يتم اعفائها من الجمارك وكذا وتدخل للسوق بدون ضرائب وتغر هذه تطلعاتها ايوه ويغرق السوق هو يحقق اكبر قدر ممكن من البيع وما يريد اي يعني حتى اي قطعه في السياره ما يريد انه في شركه محليه تصنع ان شاء الله ابسط قطعه الزجاج الجلد اي حاجه يريد انه كلها من الوكاله بحيث انه هو يربح اكثر فهمت كيف ففي استراليا النموذج اللي عملوا عليه انه قالوا ان احنا ما راح نخترع العقله من الصف راحوا لشركات سيارات من منكم يريد يصنع يدخل في شراكات معنا نحنا كحكومة الشركات الامريكيه الشركه الامريكيه لها حصه هي عندها المعرفه والنوه والتقنيات وهالاشياء واستراليا عندها المواطنين الموظفين وربطوا هذه الشركه بالجامعات بتخصصات الهندسه الكهربائيه الهندسه الميكانيكيه الهندسه كذا بتخصصات التصميم وكل هذه التخصصات وربطوها بصناعات مختلفه في استراليا من الجلود الصبغ الكذا الزجاج ما اعرف ايش كل الصناعات اللي المطاط التواير كل ه الاشياء صار نسبه كبيره منها تصنع في استراليا وصار في منافسه بين الشركات الاجنبيه كل شركه تصنع نسبه اعلى في استراليا مثلا انت تصنع في استراليا 40% هذا يصنع 50 الاخر يصنع 60 اللي يحصل حصه يعني يصنع نسبه اكبر داخل بلد يعامل معامله اقرب للمنتج الوطني ويحصل على اعفاءات اكثر فاللي انتجه هنا انه هو وجه الشركات الاجنبيه بانها تدخل في شركات محليه مش كوكلاء وانما ك اطراف مصنعه تنقل لها الخبره تنقل لها المعرفه تنقل لها هذه الاشياء مو نموذج بس السعوديه اللي قاده تسوي مع لو سد مقارب بالضبط عليك نور طبعا هذا النموذج في استراليا انا ما ادعي انه نجح في نهايه المطاف لان استراليا ايضا فيها حزبين رئيسيين اللي يعرف السياسه الاستراليه في حزب العمال اللي هو يميل الى هذا النموذج وحقوق العمال ونقل المعرفه وجات صناعه محليه في استراليا وفي الحزب الليبرالي الحزب الليبرالي حزب يميل لا ان اتفاقيات تجاره حره وا وكذا ومصالح يعني حتى الحزب الليبرالي هو مدعوم من غرفه التجاره و ما اعرف ايش وكذا حزب العمال مدعوم من النقابات العماليه ف الحزب الليبرالي بعدين يعني انسحب من هذه الاتفاقيات ورفع عنها الدعم وفتح المجال للشركات الاجنبيه انها تغرق السوق وفعلا صناعت السيارات في استراليا بدات بالتراجع بشكل كبير الان السعوديه الان تعمل شيء محترم في لوسيد الصراحه شيء يدعو ل يعني يستحق الثناء يعني نقلوا يعني يحاولوا انه يضغطوا عليهم انه يربطوا بين الاستثمار نحنا عندنا قوه كبيره في الخليج عندنا يعني تقريبا محمد اربعه من اكبر 20 من اكبر عشر صناديق سياديه في العالم هي خليجيه ا تخيل يعني اربعه من اكبر عشر صناديق سياديه في العالم يعني لنا قوه لنا تاثير نستثمر في يعني ما في شركه كبيره ممكن تتخيلها ما في استثمارات خليجيه فيها مع هذا مش قادرين نربط الاستثمار بشروط نستقطب من خلالها ان هذه الشركات تفتح مصانع في الخليج تفتح مراكز ابحاث في الخليج تربطها بالجامعات يا اخي ا اذا كنت تدعي انه اليد العامله في الخليج غاليه على الاقل مراكز الابحاث يربطها بالجامعات الخليجيه عادي يعني ونحنا راح نجيب لك اكثر الناس المؤهلين اللي درسنا في الخارج ودرسنا في ارقى الجامعات العالميه وراح نتيح لك حتى ان انت ما تقبلهم بالضروره كلهم فرزهم مثل ما ترى لكن لازم تنقل شيء لعندك تنقل مراكز ابحاث تنقل معرفه تنقل جزء من العمليات الانتاجيه جزء من السبلاي تشين يعني توفر جزء من هذه العمليات اللي في هذه الشركات العالميه عندك بس النموذج السعودي مع لوس تعتقد هذا ان يسعون لذلك هم نقلوا يعني حتى لو تشرح شنو قاعد يصير حتى شو في السعوديه السعوديه استثمرت في لوسيد واستثمار مشروط كهربائيه هي لوسيد هي شركه للصناعه السيارات الكهربائيه تعتبر هي يعني مش بحجم تسلا مش بحجم الشركات الكبرى في قطاع سيارات الكهربائيه لكن من السيارات الكهربائيه الصاعده السعوديه استثمرت فيها اشترت حصه كبيره واشترطت انه الاداره التنفيذيه في الشركه انه تبدا تزيد نسبه السعوديين فيهم بشكل كبير وبشكل متدرج وانه ينقلوا مقرهم كذلك الى الرياض وانه ينقلوا مجموعه من مصانعهم والعمليات الانتاجيه اللي في لوسيد الى الرياض والى السعوديه عموما يعني ف وانه ايضا اعطهم محفز انه ممكن بعدين الحكومه السعوديه تشتري نسبه كبيره مثلا من السيارات المراسم كذا وما اعرف شش انه يشتروها من من لوسيد اضف اليها انه تعامل في السعوديه كانها منتج وطني يعني فهذا نمط من التفكير صحي طبعا الان لسد من ناحيه سعر السهم انا مستثمر في لوسيد يعني فسعر السهم متراجع بشكل كبير لكن لكن هذا التراجع ايضا طبعا جزء منه داخل الشركه متعلق ب قله المبيعات لكن الجزء الاخر ايضا متعلق بان قطاع السيارات الكهربائيه ايضا يعاني عالميا يعني ما وصل لقدر التوقعات اللي العالم يتوقعه للسيارات الكهربائيه بما في ذلك حتى حتى السيارات الكهربائيه الكبيره يعني حتى نيو الصينيه ايضا تعاني من مشكله مشابهه لكن لسد الوضع فيها اسوا يعني من ناحيه استقرار السهم	She had purchasing power to buy foreign products. Governments were afraid that our markets would become mere consumer markets for foreign companies, so they required these foreign companies to have local agents, and this agent would have a share. In this way, they prevented most of the money from leaving the country, and the agent would act as a filter, reducing the amount of money that leaves the country and is supposed to spend it within the country. What happened is that the agents started to pressure, for example, now in the food industry, let's say beverages. The agent, being an agent for a foreign company in the food sector, such as beverages or anything else, it is not in his interest to see activity in local food industries. Why? Because he is an agent for foreign food products. So, he becomes an obstacle to any advancement towards industry in this field. For example, if you are an agent in a sector, like a global coffee shop chain, it is not in your interest to see activity in local coffee shops. There came a point where you had accumulated a certain wealth over a period of time, and whether it succeeded or failed, it was based on this production model in other countries. Australia, for instance, did something completely different. Even in the automotive sector, Australia has a small population of about 24-25 million and an area of 7 million square kilometers. In the Arab world, it is roughly the same size. Australia also lacked old industrial experience or anything of the sort. When they started in the automotive sector, they went to foreign companies and said, "We want you to manufacture in Australia, and we will treat your product as a national product." If they left it to the agent, the agent's interest would be to exempt them from customs duties and enter the market without taxes, thus achieving their maximum sales potential and not wanting any local company to produce even the simplest part, like glass or leather, everything should come from the agency so that he can make more profit. In Australia, the model they adopted was that they didn't start from scratch. They went to car companies and asked who wanted to manufacture and enter into partnerships with us. As a government, American companies would have a share, they have the knowledge, technology, and expertise, while Australia had the citizens, employees, and linked these companies with universities specializing in electrical engineering, mechanical engineering, design, and various other fields, and connected them with different industries in Australia, from leather, dyes, glass, rubber, tires, and all kinds of industries. A significant portion of these became manufactured in Australia, leading to competition among foreign companies, each trying to increase their manufacturing percentage in Australia. For example, if one company manufactures 40%, another 50%, and another 60%, the one that produces a higher percentage inside the country gets treated closer to a national product and receives more exemptions. This model directed foreign companies to enter into local companies not just as agents but as manufacturing partners, transferring expertise, knowledge, and technology, not just a model. Saudi Arabia is doing something similar with Lucid, which is commendable. They are trying to link investment with conditions to attract these companies to open factories in the Gulf, research centers, and connect them with Gulf universities. Even if you claim that labor in the Gulf is expensive, at least research centers should be linked with Gulf universities. We will bring you the most qualified people who studied abroad and in top global universities, and we will provide you with the best, even if you don't accept all of them, but you must transfer something to your location, such as research centers, knowledge, and a part of the production process and supply chain, providing part of these operations of global companies in your region. The Saudi model with Lucid believes in striving for this. They transferred, even explaining what is happening and what is in Saudi Arabia. Saudi Arabia invested in Lucid, a company in the electric vehicle industry, though not as large as Tesla or major electric vehicle companies, but one of the rising electric vehicle companies. Saudi Arabia invested heavily, bought a significant share, and stipulated that the executive management of the company should gradually increase the number of Saudis, relocate their headquarters to Riyadh, and move some of their factories and production operations to Riyadh and Saudi Arabia in general. They also provided incentives, such as the possibility of the Saudi government buying a large percentage of ceremonial cars and others from Lucid. Additionally, Lucid is treated in Saudi Arabia as a national product. This thinking pattern is healthy. Of course, from a stock price perspective, I am an investor in Lucid, and the stock price has declined significantly. However, this decline is partly related to low sales within the company, but also because the electric vehicle sector globally is struggling, not meeting the expectations the world had for electric vehicles, including even larger electric vehicle companies. Even new Chinese companies are facing similar issues, but Lucid’s situation is worse in terms of stock stability.
انه هو وجه الشركات الاجنبيه بانها تدخل في شركات محليه مش كوكلاء وانما ك اطراف مصنعه تنقل لها الخبره تنقل لها المعرفه تنقل لها هذه الاشياء مو نموذج بس السعوديه اللي قاده تسوي مع لو سد مقارب بالضبط عليك نور طبعا هذا النموذج في استراليا انا ما ادعي انه نجح في نهايه المطاف لان استراليا ايضا فيها حزبين رئيسيين اللي يعرف السياسه الاستراليه في حزب العمال اللي هو يميل الى هذا النموذج وحقوق العمال ونقل المعرفه وجات صناعه محليه في استراليا وفي الحزب الليبرالي الحزب الليبرالي حزب يميل لا ان اتفاقيات تجاره حره وا وكذا ومصالح يعني حتى الحزب الليبرالي هو مدعوم من غرفه التجاره و ما اعرف ايش وكذا حزب العمال مدعوم من النقابات العماليه ف الحزب الليبرالي بعدين يعني انسحب من هذه الاتفاقيات ورفع عنها الدعم وفتح المجال للشركات الاجنبيه انها تغرق السوق وفعلا صناعت السيارات في استراليا بدات بالتراجع بشكل كبير الان السعوديه الان تعمل شيء محترم في لوسيد الصراحه شيء يدعو ل يعني يستحق الثناء يعني نقلوا يعني يحاولوا انه يضغطوا عليهم انه يربطوا بين الاستثمار نحنا عندنا قوه كبيره في الخليج عندنا يعني تقريبا محمد اربعه من اكبر 20 من اكبر عشر صناديق سياديه في العالم هي خليجيه ا تخيل يعني اربعه من اكبر عشر صناديق سياديه في العالم يعني لنا قوه لنا تاثير نستثمر في يعني ما في شركه كبيره ممكن تتخيلها ما في استثمارات خليجيه فيها مع هذا مش قادرين نربط الاستثمار بشروط نستقطب من خلالها ان هذه الشركات تفتح مصانع في الخليج تفتح مراكز ابحاث في الخليج تربطها بالجامعات يا اخي ا اذا كنت تدعي انه اليد العامله في الخليج غاليه على الاقل مراكز الابحاث يربطها بالجامعات الخليجيه عادي يعني ونحنا راح نجيب لك اكثر الناس المؤهلين اللي درسنا في الخارج ودرسنا في ارقى الجامعات العالميه وراح نتيح لك حتى ان انت ما تقبلهم بالضروره كلهم فرزهم مثل ما ترى لكن لازم تنقل شيء لعندك تنقل مراكز ابحاث تنقل معرفه تنقل جزء من العمليات الانتاجيه جزء من السبلاي تشين يعني توفر جزء من هذه العمليات اللي في هذه الشركات العالميه عندك بس النموذج السعودي مع لوس تعتقد هذا ان يسعون لذلك هم نقلوا يعني حتى لو تشرح شنو قاعد يصير حتى شو في السعوديه السعوديه استثمرت في لوسيد واستثمار مشروط كهربائيه هي لوسيد هي شركه للصناعه السيارات الكهربائيه تعتبر هي يعني مش بحجم تسلا مش بحجم الشركات الكبرى في قطاع سيارات الكهربائيه لكن من السيارات الكهربائيه الصاعده السعوديه استثمرت فيها اشترت حصه كبيره واشترطت انه الاداره التنفيذيه في الشركه انه تبدا تزيد نسبه السعوديين فيهم بشكل كبير وبشكل متدرج وانه ينقلوا مقرهم كذلك الى الرياض وانه ينقلوا مجموعه من مصانعهم والعمليات الانتاجيه اللي في لوسيد الى الرياض والى السعوديه عموما يعني ف وانه ايضا اعطهم محفز انه ممكن بعدين الحكومه السعوديه تشتري نسبه كبيره مثلا من السيارات المراسم كذا وما اعرف شش انه يشتروها من من لوسيد اضف اليها انه تعامل في السعوديه كانها منتج وطني يعني فهذا نمط من التفكير صحي طبعا الان لسد من ناحيه سعر السهم انا مستثمر في لوسيد يعني فسعر السهم متراجع بشكل كبير لكن لكن هذا التراجع ايضا طبعا جزء منه داخل الشركه متعلق ب قله المبيعات لكن الجزء الاخر ايضا متعلق بان قطاع السيارات الكهربائيه ايضا يعاني عالميا يعني ما وصل لقدر التوقعات اللي العالم يتوقعه للسيارات الكهربائيه بما في ذلك حتى حتى السيارات الكهربائيه الكبيره يعني حتى نيو الصينيه ايضا تعاني من مشكله مشابهه لكن لسد الوضع فيها اسوا يعني من ناحيه استقرار السهم	It is about the approach of foreign companies entering local companies not just as agents but as manufacturing partners that transfer expertise, knowledge, and other such things. This model is not unique to Saudi Arabia; it's similar to what Australia has done. Of course, this model in Australia is not claimed to have ultimately succeeded because Australian politics also has two main parties: the Labor Party, which leans towards this model, workers' rights, and knowledge transfer, leading to local industry in Australia. The Liberal Party, on the other hand, favors free trade agreements and such interests. The Liberal Party is supported by chambers of commerce and others, while the Labor Party is supported by labor unions. Later, the Liberal Party withdrew from these agreements, lifted support, and opened the market to foreign companies, which led to a significant decline in the automotive industry in Australia. Now, Saudi Arabia is doing something respectable with Lucid, honestly, something praiseworthy. They are trying to pressure them to link investment with conditions. We have great power in the Gulf; we have four of the top twenty sovereign wealth funds in the world. Imagine, four of the ten largest sovereign wealth funds in the world are Gulf-based. This means we have power and influence. We invest in major companies; there isn't a large company you can think of without Gulf investments. Despite this, we haven't been able to tie investment to conditions that attract these companies to open factories in the Gulf, research centers, and link them with Gulf universities. Even if you claim that labor in the Gulf is expensive, at least research centers should be linked to Gulf universities. Normally, we will bring you the most qualified people who studied abroad and in the finest global universities, and we will provide you with the opportunity to filter them as you see fit. But you must transfer something to us—research centers, knowledge, part of production operations, and part of the supply chain. You must provide part of these operations from these global companies to your location. However, the Saudi model with Lucid aims for this. They have transferred, or even explained, what is happening. What's in Saudi Arabia is that Saudi Arabia invested in Lucid, an electric car manufacturing company. While not as big as Tesla or the major players in the electric vehicle sector, Lucid is one of the rising electric car companies. Saudi Arabia invested in it, bought a large stake, and stipulated that the executive management of the company gradually increase the percentage of Saudis significantly and move their headquarters to Riyadh. They also stipulated moving some of their factories and production operations to Riyadh and Saudi Arabia in general. Additionally, they incentivized them by allowing the Saudi government to potentially buy a large percentage, for example, of ceremonial cars, and so on, from Lucid. Furthermore, Lucid is treated in Saudi Arabia as a national product. This pattern of thinking is healthy. Of course, regarding Lucid's stock price, I am an investor in Lucid, and the stock price has dropped significantly. However, this decline is partly due to low sales within the company, but also partly due to the fact that the electric vehicle sector globally is struggling, not meeting the expectations the world has for electric vehicles, including even the larger electric vehicle companies. Even the Chinese NEVs (New Energy Vehicles) are facing similar issues, but Lucid's situation is worse in terms of stock stability.
انه يشتروها من من لوسيد اضف اليها انه تعامل في السعوديه كانها منتج وطني يعني فهذا نمط من التفكير صحي طبعا الان لسد من ناحيه سعر السهم انا مستثمر في لوسيد يعني فسعر السهم متراجع بشكل كبير لكن لكن هذا التراجع ايضا طبعا جزء منه داخل الشركه متعلق ب قله المبيعات لكن الجزء الاخر ايضا متعلق بان قطاع السيارات الكهربائيه ايضا يعاني عالميا يعني ما وصل لقدر التوقعات اللي العالم يتوقعه للسيارات الكهربائيه بما في ذلك حتى حتى السيارات الكهربائيه الكبيره يعني حتى نيو الصينيه ايضا تعاني من مشكله مشابهه لكن لسد الوضع فيها اسوا يعني من ناحيه استقرار السهم	He buys them from Lucid. Add to that, his treatment in Saudi Arabia as if it were a national product, so this pattern of thinking is healthy, of course. Now, regarding Lucid's stock price, I am an investor in Lucid, so the stock price has declined significantly. However, this decline is also partly related to internal company issues, such as low sales. But the other part is also related to the fact that the electric vehicle sector is also suffering globally. It hasn't reached the level of expectations the world had for electric vehicles, including even the major electric vehicles. Even the new Chinese ones are also facing similar issues, but Lucid's situation is worse in terms of stock stability.
يمكن تكون فرصه استثماريه لان السهم الان نازل الليي يريد يشتري بس تصح عشان الناس تشتري وزيد سهمك لا لا لا والله بالعكس اصلا ما معي فيها شي يسو يعني لكن لسد اللي تسويه السعوديه فيه هو توجه صحيح يمكن لوسيد نفسها كشركه ما تكون الخيار الامثل يمكن مثلا نحنا الان عندنا على سبيل المثال استثمارات معظم دول الخليج حتى في مواقع تكشف لك وين استثمارات اجهزه الاستثمار الخليجيه حتى فعندها استثمارات في شركات كبيره تقنيه يعني انا ما اقول لك مثلا مايكروسوفت تنقل مايكروسوفت كلها عندك لكن على الاقل جزء من العمليات يا اخي اذا استثمارك 1% خل تنقل 1% من العمليات عندك يعادل استهلاكك علىق كمجتمعات خليجيه ا يعني كميه قوه هذه الشركات اليوم يعني زمان كانوا يقولوا ان اكبر 5 500 اقتصاد في العالم هذه احصائيه يمكن قبل ست سبع سنوات من بين اكبر 500 اقتصاد في العالم من بين اكبر 100 اقتصاد في العالم 70% منها شركات مش دول 70% منها شركات الله مش دول فشركات الكبرى هذه اليوم في العالم صارت مؤثره على الاقتصاد العالمي نحن معنا مثلا كدول علاقات مع سامسونج او او الفابيت اللي هي جوجل وتوابعها ومعنى علاقات مع مايكروسوفت مع مع شركات سيارات او المصانع او شركات تقنيه اكثر من علاقاتنا مع كثير من الدول في العالم ففي دوله مهمه اللي هي النمارك سووا حركه ذكيه سووا حاجه اسمها ديجيتال دبلوماسي الدبلوماسيه التقنيه هذه ش فكرتها انها ترسل اشخاص سفراء الى سيليكون فالي يفاوض الشركات الكبرى يفاوضها انها تفتح مصانع في دنمارك يربطوها بالجامعات يعطوها فرص انها تربط مصالح المراكز ابحاث مع الجامعات يرسلوا ايضا شخص ضمن الديجيتال دبلوماسي الدبلوماسيه التقنيه الى الى سامسونج في كوريا او المنطقه اللي فيها شركات صناعيه يرسلوا شخص الى شينزين او المدن المعنيه بالصناعه مثلا في الصين والصناعات الحديثه يفاوض الشركات يحصلوا على افضل العقود من الحكومه من هذه الشركات يعني يجمع اجمالي المشتريات مثلا لنفترض من ال من من اجمالي مشترياتهم او احتياجاتهم من هذه الشركه احتياجات كافه اجهزه الدوله ويفاوض عليها انه اعطونا اياها بسعر اقل صنعوا مثلا 20 30% من هذا الامر لنفترض مثلا كمبيوترات او لاب توبات او ايا كان الامر انه صنع جزء منها عندنا خلي مركز عملياتك في اوروبا هو و دنمارك فيفو بهذا المنطق وفي مسار يعني مسار دبلوماسي خاص دنمارك تقول لان العالم هذه الشركات اليوم انا موجوده معي في كل بيت يوتيوب موجود في كل بيت تيك توك موجود في كل بيت سامسونج مثلا ما ادري اذا في كل بيت بس على الاقل منتشر يعني الشركات اليابانيه الكبرى ما سواء كانت اعلاميه او انمي او سيارات موجوده في منتشره عندنا في حياتنا فكيف نحنا ممكن يكون معنا سفاره مع دوله في الكاريبي ما حد داري عنها وعندنا فيها سفاره بس نحنا مش متعبين انفسنا نفاوض مايكروسوفت او نفاوض جوجل او نفاوض شركات السيارات او نفاوض تصد كدوله تفاوض الشركه اي كدوله تفاوضه يعني ه هذول مؤثرين مثلا شوف المانيا قطاع السيارات في المانيا هو فخر الصناعه الالمانيه معروف لما اي واحد يتكلم يذكر لك المانيه انت على طول تتذكر مرسيدس بي ام دبليو اودي كذا تتذكر شي شركات صنا السيارات الالمانيه المانيا وجدت انه المستقبل مثلا جزء منه بيكون في السيارات الكهربائيه مش بالضروره كله بس جزء منه في سيارات الكهربائيه راحت تفاوض تسلا انه يعني تتخيل يعني نظريا تسلا هي خطر على المانيا لان المانيا جزء كبير من اقتصادها يعتمد على هذه السيارات وهذه السيارات لا زالت الى حد كبير تقليديه المانيا قالت لا اذا هنا جزء من المستقبل اذا انا راح اجيب المستقبل لين عندي وبدل ما يكون خطر علي اصير انا فيه فاللي عملته المانيا ان راحت الى تسلا من اعلى هرم الدوله يفاوض تسلا انه تعالوا فتحوا واحد من اكبر ثلاثه مصانع لكم في العالم فتحوها في المانيا فاللي صار ان المانيا لو السيارات الكهربائيه نجحت اذا نحنا معنا واحد من اكبر ثلاث مصانع سيارات كهربائيه في المانيا والشرط انه ينقل النو هاو ينقل المعرفه ينقل الخبرات ينقل الت التقنيات الى المانيا يربط المصنع بالشركات بالمعاهد الالمانيه و بالشركات الالمانيه الشركات الصغيره اللي تصنع اجزاء السيارات يربط المصنع ايضا يشتري القيمه المحليه المضافه ي سي في يربطه بانه يشتري ويعطي عقود لشركات المانيه تصنع له اجزاء السيارات ويربط الابحاث بمراكز الابحاث الموجوده في الجامعات فاذا صاب موضوع السيارات الكهربائيه ونجح وحقق طفره المانيا ايضا مستفيده فهمت كيف وبالمثل يعني مثل ما تسوي مثلا بعض شركات النفط والغاز الاجنبيه مثل شيل وبريتش بتروليوم وغيرها تجدها ان هي ايضا من بين اكبر المستثمرين في العالم في الطاقه المتجدده فهو ش رهانه يقول اذا هذا صاب انا ايضا عندي اخر التقنيات اللي في الطاقه المتجدده نحنا اللي نبيع نفط وغاز نحن اكثر اكثر ناس معنا تقنيات الطاقه المتجدده ويشتري الستارت ابس الشركات الصاعده اللي في الطاقه المتجدده تجد ان كثير منها تشتريها هذه الشركات اللي هي بالاساس تشتري الشركات اللي راح تكون خصم لها الان بعضهم يقول ان هي تشتريها عشان تقتلها يعني البعض الاخر يقول له انه لو صابت وطلع حظها جيد هي امنت نفسها اداره مخاطر اداره مخاطر عليك نور فاعتقد انه نحن ايضا في جانب الاستثمار صناديق الاستثماريه في الخليج اللي هي جزء كبير من اقتصاديات انا اليوم الصناديق الاستثماريه في الخليج اصبحت كانها حكومه مصغره فيها شركات في السياحه شركات في الصناعه شركات في الزراعه وعندها استثمارات في كل مكان عندها قوه تفوق وزاره تجاره تفوق تفوق وزارات تفوق مجلس وزراء يمكن يعني تاثير اليوم عفوا تاخذ مثال ايون ماسك يعني من اهم الناس على مستوى حتى رؤساء الول صحيح شفناه بموضوع غزه تو انت تو تتكلم على موضوع تسلا يعني يوريك ممكن انت كرئيس شركه انت تعامل كرئيس دوله واكثر بعد بالضبط يعني ممكن يعني ممكن هو يؤثر وصول الاخبار عن غزه من والى يعني الان ما نمدحه ولا نذم لكن ممكن اهميته انه مؤثر يعني حتى لذلك لانه مؤثر لو تلاحظ لما كان يعبر عن بعض المواقف اللي شوي اتاحت لاهل غزه التعبير عن مظالمهم وما راح نتنياهو بنفسه يستضيفه يعني اصر كموضوع راس د دول اثنين يعني نتنياهو لا نتنياهو مثلا ما اصر كثير انه يدعوا قاده من الخارج الى الى الى مثلا الى الى الاراضي المحتله لكنه نتنياهو اصر يعني مثلا في رؤساء اوروبيين اتوا مثلا الى او حتى امريك كان يعني اتوا الى الاراضي المحتله لكن من انفسهم اللي صار من ايلون ماسك ان هو اصر	It could be an investment opportunity because the stock is now down. Whoever wants to buy should do it right, so people can buy and increase your shares. No, no, no, by God, on the contrary, I don't have anything in it at all. What I mean is, but what Saudi Arabia is doing in it is the right direction. Perhaps for Saudi Arabia itself as a company, it might not be the best option. For example, we now have investments in most Gulf countries, even in websites that show you where Gulf investment agencies invest. They have investments in large tech companies. I'm not saying, for example, that Microsoft will move all of its operations to you, but at least part of the operations. Brother, if your investment is 1%, move 1% of the operations to you, which equals your consumption as Gulf communities. The power of these companies today is immense. In the past, they used to say that the top 500 economies in the world were mostly countries. This statistic was maybe six or seven years ago. Among the top 500 economies in the world, 70% are companies, not countries. These major companies today have a significant impact on the global economy. We, for example, as countries, have relationships with Samsung, Alphabet (Google and its affiliates), and Microsoft, more than our relations with many countries in the world. There is an important country, Denmark, which made a smart move called Digital Diplomacy or Technical Diplomacy. The idea is to send ambassadors to Silicon Valley to negotiate with major companies to open factories in Denmark, connect them with universities, give them opportunities to link research centers with universities, and also send a person as part of the digital diplomacy to Samsung in Korea or the region where industrial companies are located. Send someone to Shenzhen or the relevant industrial cities in China to negotiate with companies to get the best contracts from the government from these companies. For example, gather total purchases, let's assume from the total purchases or needs from this company, all the needs of state agencies, and negotiate to get them at a lower price. For example, manufacture 20-30% of this order, let's say computers or laptops or whatever, and make part of it here. Let your operational center in Europe be in Denmark. Denmark follows this logic and a specific diplomatic path. Denmark says, "These companies are present in every home today. YouTube is in every home, TikTok is in every home, Samsung, for example, is in almost every home, and major Japanese companies, whether media, anime, or cars, are widespread in our lives. How can we have an embassy with a country in the Caribbean that no one knows about and we have an embassy there, but we don't bother negotiating with Microsoft, Google, car companies, or any country negotiating with a company? These are influential. For example, look at Germany; the automotive sector in Germany is the pride of German industry. When anyone talks, they mention Mercedes, BMW, Audi, etc., and remember German car companies. Germany realized that the future, for example, partly lies in electric cars, not necessarily all of it, but part of it. Germany negotiated with Tesla. Imagine theoretically, Tesla is a threat to Germany because a large part of Germany's economy depends on these cars, which are still largely traditional. Germany said, 'If this is part of the future, I will bring the future to me, and instead of being a threat, I will be part of it.' So, what Germany did was go to Tesla from the highest level of government to negotiate for them to come and open one of their three largest factories in the world in Germany. As a result, if electric cars succeed, Germany will have one of the largest electric car factories in Germany, with the condition that they transfer know-how, knowledge, expertise, and technologies to Germany, linking the factory with German companies and institutes, and small companies that manufacture car parts. The factory will also purchase local added value, giving contracts to German companies to manufacture car parts and linking research with research centers in universities. If the electric car issue succeeds and achieves a breakthrough, Germany will also benefit. Do you understand how? Similarly, for example, some foreign oil and gas companies like Shell and BP are among the largest investors in renewable energy in the world. It's a bet saying, 'If this succeeds, I will also have the latest technologies in renewable energy. We, who sell oil and gas, have the most advanced renewable energy technologies and buy startups and emerging companies in renewable energy. Many of these are bought by companies that are essentially buying companies that will be competitors. Some say they buy them to kill them, while others say that if they succeed and have good luck, they secure themselves through risk management. I believe that we also, in terms of investment, investment funds in the Gulf, which are a large part of our economies today, have become like a mini-government with companies in tourism, industry, agriculture, and investments everywhere. They have power exceeding the Ministry of Trade, exceeding ministries, and even exceeding the Council of Ministers. Today, for example, take Elon Musk, one of the most important figures globally, even more than some presidents. We saw him in the Gaza issue. You talk about Tesla, showing you that as a CEO, he is treated like a head of state and even more so. He can influence the news reaching Gaza and leaving Gaza. We are not praising or criticizing him, but his importance is that he is influential. Even Netanyahu insisted on hosting him, insisting on inviting leaders from abroad to the occupied territories, which he didn't do much before. But with Elon Musk, he insisted, for example, on European presidents coming to or even Americans coming to the occupied territories, but this time it was different with Elon Musk.
كدوله تفاوض الشركه اي كدوله تفاوضه يعني ه هذول مؤثرين مثلا شوف المانيا قطاع السيارات في المانيا هو فخر الصناعه الالمانيه معروف لما اي واحد يتكلم يذكر لك المانيه انت على طول تتذكر مرسيدس بي ام دبليو اودي كذا تتذكر شي شركات صنا السيارات الالمانيه المانيا وجدت انه المستقبل مثلا جزء منه بيكون في السيارات الكهربائيه مش بالضروره كله بس جزء منه في سيارات الكهربائيه راحت تفاوض تسلا انه يعني تتخيل يعني نظريا تسلا هي خطر على المانيا لان المانيا جزء كبير من اقتصادها يعتمد على هذه السيارات وهذه السيارات لا زالت الى حد كبير تقليديه المانيا قالت لا اذا هنا جزء من المستقبل اذا انا راح اجيب المستقبل لين عندي وبدل ما يكون خطر علي اصير انا فيه فاللي عملته المانيا ان راحت الى تسلا من اعلى هرم الدوله يفاوض تسلا انه تعالوا فتحوا واحد من اكبر ثلاثه مصانع لكم في العالم فتحوها في المانيا فاللي صار ان المانيا لو السيارات الكهربائيه نجحت اذا نحنا معنا واحد من اكبر ثلاث مصانع سيارات كهربائيه في المانيا والشرط انه ينقل النو هاو ينقل المعرفه ينقل الخبرات ينقل الت التقنيات الى المانيا يربط المصنع بالشركات بالمعاهد الالمانيه و بالشركات الالمانيه الشركات الصغيره اللي تصنع اجزاء السيارات يربط المصنع ايضا يشتري القيمه المحليه المضافه ي سي في يربطه بانه يشتري ويعطي عقود لشركات المانيه تصنع له اجزاء السيارات ويربط الابحاث بمراكز الابحاث الموجوده في الجامعات فاذا صاب موضوع السيارات الكهربائيه ونجح وحقق طفره المانيا ايضا مستفيده فهمت كيف وبالمثل يعني مثل ما تسوي مثلا بعض شركات النفط والغاز الاجنبيه مثل شيل وبريتش بتروليوم وغيرها تجدها ان هي ايضا من بين اكبر المستثمرين في العالم في الطاقه المتجدده فهو ش رهانه يقول اذا هذا صاب انا ايضا عندي اخر التقنيات اللي في الطاقه المتجدده نحنا اللي نبيع نفط وغاز نحن اكثر اكثر ناس معنا تقنيات الطاقه المتجدده ويشتري الستارت ابس الشركات الصاعده اللي في الطاقه المتجدده تجد ان كثير منها تشتريها هذه الشركات اللي هي بالاساس تشتري الشركات اللي راح تكون خصم لها الان بعضهم يقول ان هي تشتريها عشان تقتلها يعني البعض الاخر يقول له انه لو صابت وطلع حظها جيد هي امنت نفسها اداره مخاطر اداره مخاطر عليك نور فاعتقد انه نحن ايضا في جانب الاستثمار صناديق الاستثماريه في الخليج اللي هي جزء كبير من اقتصاديات انا اليوم الصناديق الاستثماريه في الخليج اصبحت كانها حكومه مصغره فيها شركات في السياحه شركات في الصناعه شركات في الزراعه وعندها استثمارات في كل مكان عندها قوه تفوق وزاره تجاره تفوق تفوق وزارات تفوق مجلس وزراء يمكن يعني تاثير اليوم عفوا تاخذ مثال ايون ماسك يعني من اهم الناس على مستوى حتى رؤساء الول صحيح شفناه بموضوع غزه تو انت تو تتكلم على موضوع تسلا يعني يوريك ممكن انت كرئيس شركه انت تعامل كرئيس دوله واكثر بعد بالضبط يعني ممكن يعني ممكن هو يؤثر وصول الاخبار عن غزه من والى يعني الان ما نمدحه ولا نذم لكن ممكن اهميته انه مؤثر يعني حتى لذلك لانه مؤثر لو تلاحظ لما كان يعبر عن بعض المواقف اللي شوي اتاحت لاهل غزه التعبير عن مظالمهم وما راح نتنياهو بنفسه يستضيفه يعني اصر كموضوع راس د دول اثنين يعني نتنياهو لا نتنياهو مثلا ما اصر كثير انه يدعوا قاده من الخارج الى الى الى مثلا الى الى الاراضي المحتله لكنه نتنياهو اصر يعني مثلا في رؤساء اوروبيين اتوا مثلا الى او حتى امريك كان يعني اتوا الى الاراضي المحتله لكن من انفسهم اللي صار من ايلون ماسك ان هو اصر	Just like any country negotiates with a company, it means that these are influential entities. For example, look at Germany; the automotive sector in Germany is the pride of German industry, well-known to all. When anyone talks about Germany, you immediately think of Mercedes, BMW, Audi, and other German car manufacturers. Germany realized that part of the future, for example, would be in electric cars, not necessarily all of it, but a significant portion. Germany negotiated with Tesla, imagining that theoretically, Tesla is a threat to Germany because a large part of Germany's economy depends on these cars, which are still largely traditional. Germany said, "No, if this is part of the future, then I will bring the future to me and instead of being a threat, I will benefit from it." What Germany did was to approach Tesla from the highest levels of government, negotiating for them to open one of their three largest factories in the world in Germany. As a result, if electric cars succeed, Germany will have one of the largest electric car factories in the world, with the condition that they transfer know-how, expertise, and technology to Germany, linking the factory with German companies, institutes, and small companies that manufacture car parts. The factory will also buy local added value and enter into contracts with German companies to manufacture car parts and link research with research centers in universities. So, if the issue of electric cars succeeds and achieves a breakthrough, Germany will also benefit. Do you understand how? Similarly, as some foreign oil and gas companies like Shell and British Petroleum are among the largest investors in renewable energy in the world, they are betting that if this happens, they will also have the latest technologies in renewable energy. We, who sell oil and gas, have more people with renewable energy technologies and buy startups in renewable energy. Many of these startups are bought by companies that will become competitors to them now. Some say they buy them to kill them, while others say that if they succeed and have good luck, they have secured themselves through risk management. I believe that we in the Gulf, where investment funds are a large part of our economies, these investment funds have become like mini-governments, owning companies in tourism, industry, agriculture, and having investments everywhere, with power exceeding that of trade ministries, exceeding multiple ministries, possibly even exceeding the Council of Ministers in terms of influence today. Take Elon Musk as an example; he is one of the most important figures, even compared to presidents. We saw him in the context of Gaza, and when you talk about Tesla, it shows that as a CEO, he can be treated like a head of state and even more so. He can influence the flow of news about Gaza, for instance. We are not praising or criticizing him, but his importance lies in his influence. Because he is influential, when he expressed certain positions, it allowed the people of Gaza to express their grievances, and Netanyahu himself hosted him as a matter between two heads of state. Netanyahu, for example, does not usually insist on inviting leaders from abroad to the occupied territories, but he insisted on hosting European presidents who came to the occupied territories, and even American ones. However, what happened with Elon Musk is that he insisted.
عن غزه من والى يعني الان ما نمدحه ولا نذم لكن ممكن اهميته انه مؤثر يعني حتى لذلك لانه مؤثر لو تلاحظ لما كان يعبر عن بعض المواقف اللي شوي اتاحت لاهل غزه التعبير عن مظالمهم وما راح نتنياهو بنفسه يستضيفه يعني اصر كموضوع راس د دول اثنين يعني نتنياهو لا نتنياهو مثلا ما اصر كثير انه يدعوا قاده من الخارج الى الى الى مثلا الى الى الاراضي المحتله لكنه نتنياهو اصر يعني مثلا في رؤساء اوروبيين اتوا مثلا الى او حتى امريك كان يعني اتوا الى الاراضي المحتله لكن من انفسهم اللي صار من ايلون ماسك ان هو اصر	About Gaza, I mean, we're not praising or criticizing him now, but his importance might be in his influence. In fact, because he is influential, if you notice, when he expressed some positions that somewhat allowed the people of Gaza to express their grievances, even Netanyahu himself hosted him. Meaning, as a topic, it became a priority for two countries. For example, Netanyahu didn't usually insist on inviting leaders from abroad to the occupied territories, but he did insist, for instance, when some European presidents came, or even Americans who came to the occupied territories on their own. What happened with Elon Musk is that he insisted.
وضغط وكذا وحاول انه يعمل نوع من البروباجاندا عن طريق ايلون ماسك لانه شعر ان موقف ماسك ممكن يخدم القضيه الفلسطينيه او يتيح للناس المناصرين لفلسطين انه حساباتهم تكون نشطه على تويتر قياسا ب عمليات الاقصاء اللي تمارسها شركه شركه الفا مش الفا ميتا ميتا اللي هي تملك فيسبوك وانستغرام وواتساب اللي تحذف الحسابات وتحذف الكلمات و وتستبعد يعني المناص القضيه الفلسطينيه فاليوم الديجيتال دبلوماسي الدبلوماسيه التقنيه صارت جزء مهم من العالم لابد ان نلتفت اليه في دول الخليج وان نفاوض ليس ب فقط في الاستثمار نفاوض في نقل المعرفه يعني نتبنى مبدا الاستثمار المشروط بنقل المعرفه انه تصنع بعض الاجزاء عندنا تصبح بعض مراكز العمليات لهذه الشركات الكبرى في المنطقه معنا نربطها انها لازم تعطي عقود محليه ل عقود لشركات محليه حتى تحصل على العقود اللي موجوده معنا هذا تطبق نسبيا السعوديه في تعاملها مع الشركات الكبرى وطريقه اشتراطها ان هذه الشركات مقرها الاقليمي يكون في السعوديه والا لن تحصل على عقود وكذا في يعني تشعر ان في دوله تخشى على مصالحها وتحارب من اجلها يعني وطبعا هذا حقها يبقى ان لكل دوله ايضا الحق حق في انها تحقق مصالحها كذلك يعني بالطريقه التي بطريقه مشروعه في نهايه المطاف علوي شكرا شكرا شكرا اتوقع احنا ثبتنا من بدايه اللقاء لنهايه ان نشوف شلون مشاكلنا وحده ها وحلولنا ممكن تكون وده قصرت مشابهه جدا جدا استمتعنا معك اثبتنا شيء ثاني اللقاء العفوي حلو ايش رايك اي والله انا ما ما تخيلت يعني انه راح يكون حلو واتمنى ان المحتوى يكون في شيء من الفائده يعني وممت لكم في محفوف على هذه الاستضافه ومحفوف دائما محفوفه ليس فقط بالمخاطر وانما نتمنى انها تكون محفوفه بالدعوات وببركه ان شاء الله وبالخير والمعرفه والافاده ان شاء الله شكرا لكم شكرا على هذه الدعوه الكريمه مشكور مشكور	He pressured and tried to create a form of propaganda through Elon Musk because he felt that Musk's position could serve the Palestinian cause or allow pro-Palestinian accounts to be active on Twitter, in contrast to the exclusion practices carried out by the company—Meta, which owns Facebook, Instagram, and WhatsApp—these platforms delete accounts, remove words, and exclude supporters of the Palestinian cause. Today, digital diplomacy has become an essential part of the world, and we must pay attention to it in the Gulf countries. We need to negotiate not just in investment but also in the transfer of knowledge; we should adopt the principle of conditional investment linked to knowledge transfer, manufacturing some components locally, and making some of these major companies' operational centers in our region. We should tie this to the requirement that they give local contracts to local companies to obtain contracts with us. This is applied relatively in Saudi Arabia in its dealings with major companies, insisting that their regional headquarters be in Saudi Arabia or they won't get contracts, thus showing that the country is concerned about its interests and fights for them, which is certainly its right. Every country has the right to achieve its interests in a legitimate way, ultimately. Thank you, thank you, thank you. I think from the beginning of the meeting to the end, we saw how our problems are one and how our solutions can be similar. This was very, very enjoyable with you. We established something else; spontaneous meetings are beautiful. What do you think? Indeed, I didn't expect it to be good, and I hope the content was beneficial. I am grateful to you for this hosting, and I hope it is surrounded not only by challenges but also by prayers, blessings, and goodness, knowledge, and benefit, God willing. Thank you for this kind invitation. Thank you, thank you.
لما يكون معتمد منذ صغره على والديه بدعوه انه صغير بالمدرسه بعينه ونحط له مدرس خصوصي ونعينا باكر حتى معيد بعد بالجامع بالاخر خبر سمعته امس من واحد من العيال انه امه مراجعه عنا بالدوام متلاشطه مع مديره لانه مو مرتاح بدوامه صغير هذه الاعتماديه خلت ولد يقول لك جوزني غير امي ولا ابوي لا هذه هذه	When he has been dependent on his parents since he was young, they call him small at school, take care of him, and get him a private tutor. We help him early, even to the point of being a teaching assistant at university. Yesterday, I heard from one of the kids that his mother is reviewing her work schedule with her manager because she is not comfortable with her short working hours. This dependency has made the son say that he wants to marry someone other than his mother or father.
اليوم قال انا من قبيله نطير المعروفه انت تبي تتاكد ان هذا من قبيله نطير تروح تسال من انت اي قبيله طير لابد انك تسال مطير لابد ان الاصل يعترف بالفرع تروح حق مطير يقوللك لا والله هذا من اي فرع قاللك قاللك مثلا من من ميمون مثلا سالوا ميمون قالوا ما نعرفه تروح تقوله ترى مطير ما يعرفون قال انت مهم يقوللك غصب انا منهم ش يقوللك يقوللك اهم مو المطير وانا المطير الاصلي ترى في ناس وصل المرحله هذه نعم في ناس وصل المرحله هذه في ناس وصلوا المرحله يقوللك اشراف مكه واشراف المدينه واشراف اليمن الطبطبائي الرسيه هم مو من ال البيت يقوللك انا موجود ما ادري باي دوله انا من ال البيت زين انت شلون تنافس صراحه نسبهم وتاريخهم وتواتر نسب اسرتهم ف الييوم صاير عندنا اشكاليه في موضوع التزوير متفشي موضوع التزوير ودعاءه النسب سواء للاشراف ولا لغير الاشراف	Today, he said I am from the Naitur tribe. If you want to verify that this person is from the Naitur tribe, you go and ask, "Who are you? Which tribe are you from?" You must ask about Matar. The origin must recognize the branch. You go to Matar, and they say, "No, by God, he is not from any branch." For example, if they say he is from Maymun, you ask Maymun, and they say, "We don't know him." You go back and tell him, "Matar doesn't know you." He insists, saying, "I am one of them!" He says, "The important thing is not Matar; I am the original Matar." There are people who have reached this stage, yes, there are people who have reached this stage. People have reached this level. They claim that the notables of Mecca, Medina, and Yemen (the Tabatabai and Rassi) are not from the Ahl al-Bayt. He says, "I exist; I don't know in which country, but I am from the Ahl al-Bayt." How can you compete with their lineage, history, and the continuous transmission of their family lineage? Today, we have an issue with forgery spreading, whether it's about claiming noble lineage or other lineages.
بعد وقف اطلاق النار ما بين العراق وايران تاريخ يعني هم حلو 88 88 وقف اطلاق النار تبلغنا بان صاحب السمو رحمه الله عليه الشيخ جابر ينوي زياره القوه البحريه فزار ن في شهر تعه بعد شهر تقريبا والحقيقه زيارته كان لها مغزه في ذاك الوقت يعني هل كان رحمه الله عليه يتجس شيء معين يتحسب ل العراق بان خرج من حرب قد يعني يدخل حرب ثانيه وهذا الهاجس فعلا يعني ما بعد تقريبا سنتين يعني اللي كان في باله صاريه	After the ceasefire between Iraq and Iran in August 1988, we were informed that the late Sheikh Jaber intended to visit the naval forces, which he did about a month later in September. The truth is, his visit had a deeper meaning at that time. Was the late Sheikh perhaps suspecting something specific, being cautious about Iraq, thinking they might enter another war after just coming out of one? This concern indeed came true, as what was on his mind happened roughly two years later.

Subsets and Splits