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二歲中，至左內史。
在兩年之內，他便官至左內史。
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弘奏事，有不可，不庭辯之。
公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被釆納，也不在朝廷上爭辯。
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嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發之，弘推其後，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。
他曾經和主爵尉汲黯請求皇上在閑暇時間接見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。
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嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。
他所說的事情都被釆納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。
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汲黯庭詰弘曰： 齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。
他曾經與公卿們事先約定好了要向皇帝談論的問題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責備公孫弘說： 齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現在全都違背了，不忠誠。
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上問弘。弘謝曰： 夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。
皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說： 了解我的人認為我忠誠，不了解我的人認為我不忠誠。
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上然弘言。
皇上贊同公孫弘的說法。
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左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
皇上身邊的受寵之臣每每詆毀公孫弘，但皇上卻越發厚待公孫弘。
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元朔三年，張歐免，以弘為御史大夫。
武帝元朔三年，張歐被免官，皇上用公孫弘當御史大夫。
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是時通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡。
這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設置滄海郡，北邊修建朔方郡城。
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弘數諫，以為罷敝中國以奉無用之地，原罷之。
公孫弘屢次勸諫皇上，認為這些做法是使中國疲憊不堪而去經營無用的地方，希望停做這些事情。
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於是天子乃使硃買臣等難弘置朔方之便。
於是，武帝就讓朱買臣等以設置朔方郡的有利情況來詰難公孫弘。
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發十策，弘不得一。
朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。
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弘乃謝曰： 山東鄙人，不知其便若是，原罷西南夷、滄海而專奉朔方。
公孫弘便道歉說： 我是山東的鄙陋之人，不知筑朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經營朔方郡城。
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上乃許之。
皇上就答應了。
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汲黯曰： 弘位在三公，奉祿甚多。然為布被，此詐也。
汲黯說： 公孫弘處於三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐。
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上問弘。弘謝曰： 有之。
皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說： 有這樣的事。
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夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。
九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實說中了我的毛病。
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夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。
我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實是巧行欺詐，妄圖釣取美名。
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且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬於君，桓公以霸，亦上僭於君。
況且我聽說管仲當齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對在上位的國君的越禮行為。
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晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比於民。
晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。
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今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至於小吏，無差，誠如汲黯言。
如今我當了御史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒有了貴賤的差別，真像汲黯所說的那樣。
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且無汲黯忠，陛下安得聞此言。
況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！
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天子以為謙讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。
武帝認為公孫弘謙讓有禮，越發厚待他，終於讓公孫弘當了丞相，封為平津侯。
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弘為人意忌，外寬內深。
公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內心城府很深。
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諸嘗與弘有卻者，雖詳與善，陰報其禍。
那些曾經同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍於人予以報復。
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殺主父偃，徙董仲舒於膠西，皆弘之力也。
殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國當相，都是公孫弘的主意。
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食一肉脫粟之飯。故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。
他每頓飯只吃一個肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門客，都靠他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來供給他們，家中沒有余財。
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士亦以此賢之。
士人都因為這個緣故認為他賢明。
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淮南、衡山謀反，治黨與方急。弘病甚，自以為無功而封，位至丞相，宜佐明主填撫國家，使人由臣子之道。
淮南王和衡山王謀反，朝廷追究黨羽正緊急的時候，公孫弘病得很厲害，他自己認為沒有什么功勞而被封侯，官位升到丞相，應當輔助賢明的君王安撫國家，使人人都遵循當臣子的道理。
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今諸侯有畔逆之計，此皆宰相奉職不稱，恐竊病死，無以塞責。
如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱職的結果，害怕一旦默默病死，沒有辦法搪塞責任。
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乃上書曰： 臣聞天下之通道五，所以行之者三。
於是，他向皇帝上書說： 我聽說天下的常道有五種，用來實行這五種常道的有三種美德。
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曰君臣，父子，兄弟，夫婦，長幼之序，此五者天下之通道也。
君臣、父子、兄弟、夫婦和長幼的次序，這五方面是天下的常道。
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智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。
智慧、仁愛和勇敢，這三方面是天下的常德，是用來實行常道的。
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故曰 力行近乎仁，好問近乎智，知恥近乎勇 。
所以孔子說： 努力實踐接近於仁，喜歡詢問接近於智，知道羞恥接近於勇。
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知此三者，則知所以自治；知所以自治，然後知所以治人。
知道這三種情況，就知道怎樣自我修養了。知道怎樣自我修養，然后知道怎樣治理別人。
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天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。
天下沒有不能自我修養卻能去治理別人的，這是百代不變的道理。
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今陛下躬行大孝，鑒三王，建周道，兼文武，厲賢予祿，量能授官。
現在陛下親行大孝，以三王為借鑒，建立起像周代那樣的治國之道，兼備文王和武王的才德，鼓勵賢才，給予俸祿，根據才能授予官職。
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今臣弘罷駑之質，無汗馬之勞，陛下過意擢臣弘卒伍之中，封為列侯，致位三公。
如今我的才質低劣，沒有汗馬之勞，陛下特意把我從行伍之間提拔起來，封為列侯，把我置於三公的地位。
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臣弘行能不足以稱，素有負薪之病，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。
我的品行才能不能同這高高的官位相稱，平時又有病，恐怕先於陛下的狗馬而死去，最終無法報答陛下的恩德和搪塞責任。
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原歸侯印，乞骸骨，避賢者路。
我希望交回侯印，辭官歸家，給賢者讓路。
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天子報曰： 古者賞有功，褎有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。
武帝答復他說： 古代獎賞有功的人，褒揚有德的人，守住先人已成的事業要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒有改變這個道理的。
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朕宿昔庶几獲承尊位，懼不能寧，惟所與共為治者，君宜知之。
我從前幸運地得以繼承皇位，害怕不能安寧，一心想同各位大臣共同治理天下，你應當知道這一點。
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蓋君子善善惡惡，君若謹行，常在朕躬。
君子都喜歡善良的人而憎惡丑惡的人，你若謹慎行事，就可常留我的身邊。
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君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。
你不幸得了霜露風寒之病，何必憂慮不愈，竟然上書要交回侯印，辭官歸家，這樣做就是顯揚我的無德呀！
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今事少間，君其省思慮，一精神，輔以醫藥。
現在事情稍微少了些，你應該減少思慮，集中精神，再以醫藥輔助治療。
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因賜告牛酒雜帛。
於是，武帝恩准公孫弘繼續休假，賜給他牛酒和各種布帛。
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居數月，病有瘳，視事。
過了几個月，公孫弘的病情大有好轉，就開始處理政事。
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元狩二年，弘病，竟以丞相終。
前年，公孫弘患病，最終以丞相的身份死去。
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子度嗣為平津侯。
他的兒子公孫度繼承了平津侯的爵位。
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度為山陽太守十余歲，坐法失侯。
公孫度當山陽太守十多年，因為犯法而失去侯爵。
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主父偃者，齊臨菑人也。學長短縱橫之朮，晚乃學易、春秋、百家言。
主父偃是齊地臨菑人，學習戰國時代的縱橫家的學說，晚年才開始學習《周易》《春秋》、諸子百家的學說。
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游齊諸生間，莫能厚遇也。
他游於齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。
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齊諸儒生相與排擯，不容於齊。
齊國許多讀書人都一起排斥他，使他無法留在齊地。
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家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。
他家境貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學，各地都沒人厚待他，做客很難。
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孝武元光元年中，以為諸侯莫足游者，乃西入關見衛將軍。
孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去游學，就西入函谷關，去拜見衛青將軍。
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衛將軍數言上，上不召。
衛青大將軍屢次向皇上推荐他，皇上不肯召見。
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資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。
他帶的錢財已經花光，留在長安已經很久，諸侯的賓客們都很討厭他，於是他向皇帝上書。
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朝奏，暮召入見。
早晨進呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。
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所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。
他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關於徵伐匈奴的事。
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其辭曰：
其原文是這樣說的：
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臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。
我聽說賢明的君主不厭惡深切的諫言而是廣泛觀察，忠誠的大臣不敢逃避重重的懲罰而直言勸諫，因此處理國家大事的好政策才不能遺失，而使功名流傳萬世。
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今臣不敢隱忠避死以效愚計，原陛下幸赦而少察之。
如今我不敢隱瞞忠心，逃避死亡，而要向您陳述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪過，稍微考察一下我的想法。
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司馬法曰： 國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。
《司馬法》上說： 國家雖然大，若是喜歡戰爭，就一定會滅亡；天下雖然太平，若是忘掉戰爭，就必然危險。
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天下既平，天子大凱，春蒐秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
天下已經平定，天子演奏《大凱》的樂章，春秋兩季分別舉行打獵活動，諸侯們在春天整頓軍隊，在秋天訓練軍隊，是為了不忘記戰爭。
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且夫怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。
況且發怒是悖逆的行為，武器是不祥的東西，斗爭是最差的節操。
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古之人君一怒必伏尸流血，故聖王重行之。
古代人君一發怒就一定尸首伏地，流血遍野，所以聖明的天子對待發怒的事非常慎重。
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夫務戰勝窮武事者，未有不悔者也。
致力於打仗取勝、窮兵黷武的人，最后沒有不后悔的。
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昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海內為一，功齊三代。
從前秦始皇憑借戰勝對手的兵威，蠶食天下，吞并各個交戰的國家，統一天下，其功業可與夏、商、周三代開國之君相同。
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務勝不休，欲攻匈奴，李斯諫曰： 不可。
但他一心取勝，不肯休止，竟想攻打匈奴。李斯勸諫說： 不可以攻匈奴。
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夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也。
那匈奴沒有城郭居住，也無堆積的財物可守，到處遷徙，如同鳥兒飛翔，難以得到他們并加以控制。
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輕兵深入，糧食必絕；踵糧以行，重不及事。
如果派輕便軍隊深入匈奴，那么軍糧必定斷絕；如果攜帶許多糧食進軍，物資沉重難運，也是無濟於事。
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得其地不足以為利也，遇其民不可役而守也。
就是得到匈奴的土地，也無利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護。
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勝必殺之，非民父母也。
戰勝他們就必然要殺死他們，這并非是為民父母的君王所應做的事。
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靡弊中國，快心匈奴，非長策也。
使國家疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好政策。
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秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵攻胡，辟地千里，以河為境。
秦始皇不釆納李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開闊了千里土地，以黃河為國界。
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地固澤鹵，不生五穀。
這些土地本是鹽堿地，不生五谷。
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然後發天下丁男以守北河。
這以后，秦朝調發全國的成年男人去守衛北河地區。
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暴兵露師十有余年，死者不可勝數，終不能逾河而北。
讓軍隊在風沙日曬中呆了十多年，死的人不可勝數，始終沒能越過黃河北進。
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是豈人眾不足，兵革不備哉？
這難道是人馬不足，武器裝備不充裕嗎？
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其勢不可也。
不是的，這是形勢不允許呀！
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又使天下蜚芻輓粟，起於黃、腄、琅邪負海之郡，轉輸北河，率三十锺而致一石。
秦朝又讓天下百姓飛速轉運糧草，從黃縣、腄縣和琅邪郡靠海的縣城起運，轉運到北河，一般說來運三十鐘糧食才能得到一石。
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男子疾耕不足於糧饟，女子紡績不足於帷幕。
男人努力種田，也不能滿足糧餉的需求，女子紡布績麻也不能滿足軍隊帷幕的需求。
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百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。
百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得到供養，路上的死人一個挨一個，大概由於這些原因，天下百姓開始背叛秦王朝。
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及至高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚於代谷之外而欲擊之。
待到漢高帝平定天下，攻取了邊境的土地，聽說匈奴聚積在代郡的山谷之外，就想攻打它們。
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御史成進諫曰： 不可。
御史成進諫說： 不可進攻匈奴。
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夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。
那匈奴的習性，像群獸聚積和眾鳥飛散一樣，追趕他們就像捕捉影子一樣。
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今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。
如今憑借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里認為是危險的。
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高帝不聽，遂北至於代谷，果有平城之圍。
漢高帝沒有接受他的建議，於是向北進軍到代郡的山谷，果然遭到平城被圍困的危險。
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高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約，然後天下忘干戈之事。
漢高帝大概很后悔，就派劉敬前往匈奴締結和親之約。這以后，天下人民才忘記了戰爭的事。
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故兵法曰 興師十萬，日費千金 。
所以《孫子兵法》上說： 發兵十萬，每天耗費千金。
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夫秦常積眾暴兵數十萬人，雖有覆軍殺將系虜單於之功，亦適足以結怨深讎，不足以償天下之費。
秦朝經常聚積民眾和屯兵几十萬，雖然有殲滅敵軍，殺死敵將、俘虜匈奴單於的軍功，但也正好足以結下深仇大恨，不足以抵償全國耗費的資財。
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夫上虛府庫，下敝百姓，甘心於外國，非完事也。
這種上使國庫空虛，下使百姓疲憊，揚威國外而心中歡樂的事，并非是完美的事情。
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夫匈奴難得而制，非一世也。
那匈奴難以控制住，并非一代的事。
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行盜侵驅，所以為業也，天性固然。
他們走到哪里偷到那里，侵奪驅馳，以此為職業，天性本來如此。
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上及虞夏殷周，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。
所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來都不按法律道德的要求來督導他們，只把他們當作禽獸看待，而不把他們看作是人類。
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夫上不觀虞夏殷周之統，而下近世之失，此臣之所大憂，百姓之所疾苦也。
上不借鑒虞夏商周的經驗，下卻遵循近世的錯誤作法，這正是我最大的憂慮，是老百姓感到痛苦的事。
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且夫兵久則變生，事苦則慮易。
況且戰爭持續時間長了，就會發生變亂；做事艱苦，就會使思想發生變化。
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乃使邊境之民弊靡愁苦而有離心，將吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。
這樣就使邊境的百姓疲憊愁苦，產生背離秦王朝的心情，使將軍和官吏們相互猜疑而與外國人勾結，所以尉佗和章邯才能實現他們的個人野心。
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夫秦政之所以不行者，權分乎二子，此得失之效也。
那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因為國家大權被這兩個人所分的結果，這就是政治的得和失的效驗。
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