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今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘縴離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
現在皇上您羅致昆山的美玉，得到隨侯之珠、和氏之璧，掛着明月珠，佩着太阿劍，駕着縴離馬，豎着翠鳳旗，擺着靈鼉鼓。
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此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？
以上這些寶物，并沒有一樣是秦國出產的，但陛下您非常喜愛它們，這是為什么呢？
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必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為釆。
若是一定要秦國所產然后才使用的話，那么夜光之璧就不能用來裝飾朝廷，犀角象牙制品就不能為您所賞玩，鄭國、衛國的美女也不能列於您的后宮之中，良馬也不能填滿您的馬棚。江南的金錫也不該用，西蜀的丹青也不應用來當顏料。
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所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。
您用來裝飾后宮、充當姬妾、賞心樂意、怡目悅耳的，一定要出自秦國然后才用的話，那么，用宛地珍珠裝飾的簪子，璣珠鑲嵌的耳墜，東阿白絹縫制的衣服、刺繡華美的裝飾品，就不能進獻在您的面前，那時髦而又高雅，漂亮而又文靜的趙國女子不能侍立在您的身邊。
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夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、昭、虞、武、象者，異國之樂也。
而那些敲打瓦壇瓦罐、彈着秦箏、拍着大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這才是正宗的秦國音樂。象《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂曲，則是其他國家的音樂。
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今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？
現在您拋棄敲打瓦壇瓦罐這一套秦國音樂而聽《鄭》、《衛》之聲，不去聽彈箏而欣賞《昭》、《虞》之曲，這是什么原因呢？
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快意當前，適觀而已矣。
說穿了，只不過是圖眼前快樂，以滿足耳目觀賞需求而已。
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今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
而現在您用人卻不是這樣，不問此人能用不能用，也不問是非曲直，只要不是秦國人一律辭退，只要是客卿一律驅逐。
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然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
這樣看來，陛下所看重的是美女、音樂、珍珠、寶玉，所輕視的是人才了。
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此非所以跨海內制諸侯之朮也。
這并不是統一天下、制服諸侯的方法。
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臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。
我聽說過土地廣闊所產糧食就丰富，國家廣大人口就眾多，軍隊強盛士兵就勇敢。
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是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
所以泰山不排斥泥土，才能堆積得那樣高大；河海不挑剔細小的溪流，才能變得如此深廣；而成就王業的人不拋棄廣大民眾，才能顯出他的盛德。
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是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
所以地無論東南西北，民眾不分這國那國，一年四季五谷丰登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王無敵於天下的原因所在。
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今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂 藉寇兵而齎盜糧 者也。
而現在陛下您拋棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客而使他們為其他諸侯國建立功業，使天下有才之士后退而不敢西行，停住腳步而不敢進入秦國，這正是人們所說的 借武器給敵人，送糧食給盜賊 啊！
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夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而原忠者眾。
非秦國出產的物品，值得珍視的很多；非秦國出生的士人，願意效忠的也不少。
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今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
現在您驅逐客卿來資助敵國，損害百姓以幫助仇人，在內部削弱自己而在外面又和諸侯結下怨恨，這樣下去，要使國家沒有危險，是不可能的。
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秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。
於是，秦王就廢除了逐客令，恢復了李斯的官職，終於釆用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。
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二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。
二十多年，終於統一了天下，尊稱國王為 皇帝 。皇帝又任命李斯為丞相。
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夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用。
并拆平了各國郡縣的城牆，銷毀了各地的武器，表示不再使用。
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使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰攻之患。
使秦國沒有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國家從此之后再也沒有戰爭的禍患。
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始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌始皇威德。
秦始皇三十四年，在咸陽宮設宴招待群臣，博士仆射周青臣等人稱頌秦始皇的武威盛德。
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齊人淳於越進諫曰： 臣聞之，殷周之王千余歲，封子弟功臣自為支輔。
齊國人淳於越勸諫道： 我聽說殷商和周朝統治達一千多年，他們分封宗室子弟和功臣，作為自己的輔翼力量。
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今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？
而現在陛下您雖統一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現了田常、六卿奪權篡位的禍患，在朝中又沒有強有力的輔佐之臣，靠誰來相救呢？
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事不師古而能長久者，非所聞也。
辦事不學習古代經驗而能維持長期統治的朝代，我還沒有聽說過。
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今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也。
現在周青臣等人又當面阿諛奉承以加重您的錯誤，他們并不是忠誠。
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始皇下其議丞相。丞相謬其說，絀其辭，乃上書曰： 古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。
始皇把這個奏議交給李斯處理，李斯認為這種論點是荒謬的，因此廢棄不用，就上書給皇帝說： 古時候天下分散敗亂，彼此之間互不服從，所以才諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當代，裝點一些虛夸不實的文辭來擾亂社會的實際，人們都認為自己的一派學問最好，以否定皇帝的政策法令。
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今陛下并有天下，別白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。
現在陛下統一了天下，分辨了黑白是非，使海內共同尊崇皇帝一人；而諸子百家各個學派卻在一起任意批評朝廷的法令制度，聽說朝廷令下，立刻就以自己學派的觀點來議論它，回家便心中不滿，出門則在街頭巷尾紛紛議論，以批評君主來博得名聲，認為和朝廷不一樣便是本領高，并帶領下層群眾來制造誹謗。
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如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。
這樣下去而不加以禁止的話，上面君主的權力威望就要下降，下面私人的幫派也要形成。因此，還是以禁止為好。
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臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。
我請求把人們收藏的《詩》、《書》和諸子百家的著作，都一概掃除干淨。
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令到滿三十日弗去，黥為城旦。
命令下達三十天之后，若還有人不服從，判處黥刑并罰做筑城苦役。
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所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
不在清除之列的，是醫藥、占卜、種植等類書籍。
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若有欲學者，以吏為師。
若有想學習法令的，以官吏為老師。
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始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。
秦始皇批准了他的建議，沒收了《詩經》《尚書》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無知，使天下人無法用古代之事來批評當前朝廷。
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明法度，定律令，皆以始皇起。
修明法制，制定律令，都從秦始皇開始。
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同文書。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。
統一文字，在全國各地修建離宮別館。第二年，始皇又四出巡視，平定了四方少數民族，這些措施，李斯都出了不少力。
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斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。
李斯的長子李由擔任三川郡守，几個兒子都娶了秦國公主，女兒們嫁的都是秦國的皇族子弟。
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三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。
有一次，三川郡守李由請假回咸陽時，李斯在家中設下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數以千計。
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李斯喟然而嘆曰： 嗟乎！吾聞之荀卿曰 物禁大盛 。
李斯慨然長嘆道： 唉！我聽荀卿說過 事物禁忌太過分 。
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夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。
我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。
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當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。
現如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。
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物極則衰，吾未知所稅駕也！
然而事物發展的極點就要開始衰落，我還不知道將來的歸宿在哪里呢！
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始皇三十七年十月，行出游會稽，并海上，北抵琅邪。
秦始皇三十七年十月，他巡行出游到會稽山，沿海北上，到達琅邪山。
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丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。
丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高都隨同前往。
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始皇有二十余子，長子扶蘇以數直諫上，上使監兵上郡，蒙恬為將。
秦始皇有二十多個兒子，長子扶蘇因多次直言勸諫皇帝，始皇派他到上郡監督軍隊，蒙恬任將軍。
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少子胡亥愛，請從，上許之。
小兒子胡亥很受寵愛，要求隨行，始皇答應了。
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余子莫從。
其他的兒子都沒跟着去。
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其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰： 以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。
這一年七月，秦始皇達到沙丘，病的非常嚴重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇說： 把軍隊交給蒙恬，趕快到咸陽參加葬禮，然后安葬。
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書已封，未授使者，始皇崩。
書信都已封好，但還沒交給使者，秦始皇就去世了。
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書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。
書信和印璽都在趙高手里，只有小兒子胡亥，丞相李斯和趙高以及五六個親信宦官知道始皇去世，其余群臣都不知道。
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李斯以為上在外崩，無真太子，故祕之。置始皇居轀輬車中，百官奏事上食如故，宦者輒從轀輬車中可諸奏事。
李斯認為皇帝在外面去世，又沒正式確立太子，所以保守秘密，把始皇的尸體安放在一輛既能保溫又能通風涼爽的車子中，百官奏事及進獻飲食還像往常一樣，宦官就假托皇帝從車中批准百官上奏的事。
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趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰： 上崩，無詔封王諸子而獨賜長子書。
趙高因此扣留了始皇賜給扶蘇的詔書，而對公子胡亥說： 皇上去世了，沒有詔書封諸子為王而只賜給長子扶蘇一封詔書。
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長子至，即立為皇帝，而子無尺寸之地，為之柰何？
長子到后，就登位作皇帝，而你卻連尺寸的封地也沒有，這怎么辦呢？
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胡亥曰： 固也。
胡亥說： 本來就是這樣。
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吾聞之，明君知臣，明父知子。
我聽說過，聖明的君主最了解臣子，聖明的父親最了解他的兒子。
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父捐命，不封諸子，何可言者！
父親臨終既未下命令分封諸子，那還有什么可說的呢？
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趙高曰： 不然。
趙高說： 并非如此。
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方今天下之權，存亡在子與高及丞相耳，原子圖之。
當今天下的大權，無論誰的生死存亡，都在你、我和李斯手里掌握着啊！
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且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日道哉！
希望你好好考慮考慮。更何況駕馭群臣和向人稱臣，統治別人和被人統治，難道可以同日而語嗎！
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胡亥曰： 廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材譾，彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆傾危，社稷不血食。
胡亥說： 廢除兄長而立弟弟，這是不義；不服從父親的詔命而懼怕死亡，這是不孝；自己才能淺薄，依靠別人的幫助而勉強登，這是無能：這三件事都是大逆不道的，天下人也不服從，我自身遭受禍殃，國家還會滅亡。
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高曰： 臣聞湯、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠。
趙高說： 我聽說過商湯、周武殺死他們的君主，天下人都稱贊他們行為符合道義，不能算是不忠。
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衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不為不孝。
衛君殺死他的父親，而衛國人民稱頌他的功德，孔子記載了這件事，不能算是不孝。
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夫大行不小謹，盛德不辭讓，鄉曲各有宜而百官不同功。
更何況辦大事不能拘於小節，行大德也用不着再三謙讓，鄉間的習俗各有所宜，百官的工作方式也各不一樣。
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故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。
所以顧忌小事而忘了大事，日后必生禍害；關鍵時刻猶豫不決，將來一定要后悔。
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斷而敢行，鬼神避之，後有成功。
果斷而大膽地去做，連鬼神都要回避，將來一定會成功。
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原子遂之！
希望你按我說的去做。
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胡亥喟然嘆曰： 今大行未發，喪禮未終，豈宜以此事干丞相哉！
胡亥長嘆一聲說道： 現在皇上剛剛去世還未發喪，喪禮也還沒有結束，怎么好用這件事來求丞相呢？
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趙高曰： 時乎時乎，間不及謀！
趙高說： 時光啊時光，短暫得來不及謀划！
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贏糧躍馬，唯恐後時！
就像攜帶干糧趕着快馬趕路一樣，唯恐耽誤了時機！
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胡亥既然高之言，高曰： 不與丞相謀，恐事不能成，臣請為子與丞相謀之。
胡亥同意了趙高的話以后，趙高說： 不和丞相商議，恐怕事情還不能成功，我希望能替你與丞相商議。
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高乃謂丞相斯曰： 上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。
趙高就對丞相李斯說道： 始皇去世，賜給長子扶蘇詔書，命他到咸陽參加喪禮，并立為繼承人。
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書未行，今上崩，未有知者也。
詔書未送，皇帝去世，還沒人知道此事。
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所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。
皇帝賜給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在於你我的一句話而已。
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事將何如？
你看這事該怎么辦？
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斯曰： 安得亡國之言！
李斯說： 你怎么能說出這種亡國的話呢！
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此非人臣所當議也！
這不是做為人臣所應當議論的事！
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謀遠不失孰與蒙恬？
趙高說： 您自己估計一下，和蒙恬相比，誰有本事？
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無怨於天下孰與蒙恬？
誰的功勞更高？誰更謀略深遠而不失誤？天下百姓更擁戴誰？
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長子舊而信之孰與蒙恬？
與長子扶蘇的關系誰更好？
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斯曰： 此五者皆不及蒙恬，而君責之何深也？
李斯說： 在這五個方面我都不如蒙恬，但您為什么這樣苛求於我呢？
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高曰： 高固內官之廝役也，幸得以刀筆之文進入秦宮，管事二十余年，未嘗見秦免罷丞相功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。
趙高說： 我本來就是一個宦官的奴仆，有幸能憑熟悉獄法文書進入秦宮，管事二十多年，還未曾見過被秦王罷免的丞相功臣有封爵而又傳給下一代的，結果都是以被殺告終。
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皇帝二十余子，皆君之所知。
皇帝有二十多個兒子，這些都是您所知道的。
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長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。
長子扶蘇剛毅而且勇武，信任人而又善於激勵士人，即位之后一定要用蒙恬擔任丞相，很顯然，您最終也是不能懷揣通侯之印退職還鄉了。
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高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。
我受皇帝之命教育胡亥，讓他學法律已經有好几年了，還沒見過他有什么錯誤。
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慈仁篤厚，輕財重士，辯於心而詘於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。
他慈悲仁愛，誠實厚道，輕視錢財，尊重士人，心里聰明但不善言辭，竭盡禮節尊重賢士，在秦始皇的兒子中，沒人能趕得上他，可以立為繼承人。
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君計而定之。
您考慮一下再決定。
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斯曰： 君其反位！
李斯說： 您還是該干什么就干什么去吧！
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斯奉主之詔，聽天之命，何慮之可定也？
我李斯只執行皇帝的遺詔，自己的命運聽從上天的安排，有什么可考慮決定的呢？
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高曰： 安可危也，危可安也。
趙高說： 看來平安卻可能是危險的，危險又可能是平安的。
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安危不定，何以貴聖？
在安危面前不早做決定，又怎么能算是聖明的人呢？
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斯曰： 斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。豈可負哉！
李斯說： 我李斯本是上蔡街巷里的平民百姓，承蒙皇帝提拔，讓我擔任丞相，封為通侯，子孫都得到尊貴的地位和優厚的待遇，所以皇帝才把國家安危存亡的重任交給了我，我又怎么能辜負了他的重托呢？
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夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。
忠臣不因怕死而苛且從事，孝子不因過分操勞而損害健康，做臣子的各守各的職分而已。
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君其勿復言，將令斯得罪。
請您不要再說了，不要讓我李斯也跟着犯罪。
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高曰： 蓋聞聖人遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。
趙高說： 我聽說聖人并不循規蹈矩，而是適應變化，順從潮流，看到苗頭就能預知根本，看到動向就能預知歸宿。
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物固有之，安得常法哉！
而事物本來就是如此，哪里有什么一成不變的道理呢！
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方今天下之權命懸於胡亥，高能得志焉。
現如今天下的權力和命運都掌握在胡亥手里，我趙高能猜出他的心志。
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且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。
更何況從外部來制服內部就是逆亂，從下面來制服上面就是反叛。
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故秋霜降者草花落，水搖動者萬物作，此必然之效也。
所以秋霜一降花草隨之凋落，冰消雪化就萬物更生，這是自然界必然的結果。
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君何見之晚？
您怎么連這些都沒看到呢？
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斯曰： 吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殺親戚，不聽諫者，國為丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗廟不血食。
李斯說： 我聽說晉代換太子，三代不安寧；齊桓公兄弟爭奪王位，哥哥被殺死；商紂殺死親戚，又不聽從臣下勸諫，都城夷為廢墟，隨着危及社稷；這三件事都違背天意，所以才落得宗廟沒人祭祀。
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斯其猶人哉，安足為謀！
我李斯還是人啊，怎么能參與這些陰謀呢！
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