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成語：錦上添花 注音：ㄐㄧㄣˇ　ㄕㄤˋ　ㄊㄧㄢ　ㄏㄨㄚ 漢語拼音：jǐn shàng tiān huā 釋義：錦，彩飾的絲織品。「錦上添花」指在有彩色花紋的絲織品上再繡上花朵。比喻美上加美，喜上加喜。※＃語或出宋．黃庭堅〈了了菴頌〉。後亦用「錦上添花」形容花樣繁複、精采。 △「如虎添翼」 典源文獻名稱：※＃宋．黃庭堅〈了了菴頌〉（據《豫章黃先生文集》卷一五引）*1* 典源文獻內容：#方廣菴名了了，了了更著菴遮。 又要 *2*涪翁 作頌，且圖錦上添花。 #若問只今了未，更須侍者煎茶。 典源-註解：典故或見於《祖堂集．卷九．羅山和尚》、宋．王安石〈即事〉詩。 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５）字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。 典源-參考：■《祖堂集．卷九．羅山和尚》 因鄭十三娘，年十二，隨一師姑參見西院大溈和尚。纔禮拜起，大溈問：「這個師姑什摩處住？」對云：「南臺江邊。」溈山便喝出。又問：「背後老婆子什摩處住？」十三娘放身進前三步，叉手而立。溈山再問：「這老婆子什摩處住？」十三娘云：「早個對和尚了也。」溈山云：「去去。」纔下到法堂外，師姑問十三娘：「尋常道我會禪，口如鈴相似。今日為什摩大師問著總無語？」十三娘云：「苦哉！苦哉！具這個眼目也道我行腳，脫取納衣來與十三娘著不得。」十三娘後舉似師，便問：「只如十三娘參見大溈，與摩秪對，「還得平穩也無？」師云：「不得無過。」娘云：「過在什摩處？」師乃叱之。娘云：「今日便是錦上更添花。」 ■宋．王安石〈即事〉詩（據《王臨川集．卷二二．律詩九》引） 河流南苑岸西斜，風有晶光露有華。門柳故人陶令宅，井桐前日總持家。嘉招欲覆盃中淥，麗唱仍添錦上花。便作武陵樽俎客，川源應未少紅霞。 典故說明：錦，是一種色彩鮮豔，有各種花紋圖案的絲織品。錦上添花，就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵，使它更加五彩繽紛、繁華美麗。這句話常在勝利成功的場合中被引用，對本已美好的人事加以讚頌。從古典文獻中來觀察，可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用，如黃庭堅的〈了了菴頌〉：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」涪翁，即黃庭堅本人，因為他曾謫居涪州，所以自號涪翁。「了了菴」落成時，請來黃庭堅作頌詞，他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子，以「錦」比喻新落成的菴，以「花」比喻自己的頌詞，「花」固然是美的，但真正值得稱頌的是菴本身的完美，作此頌詞不過是使好上加好。「錦上添花 」就是用來比喻美上加美，喜上加喜。在後起的章回小說中，這個成語常常被使用，如《水滸傳》第一九回描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形，其中提到林沖的一段話：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山，好像在錦上添花一樣，真是喜上加喜，好上加好。 用法-語意說明：比喻美上加美，喜上加喜。 用法-使用類別：用在「好上加好」的表述上。 用法-例句：我想他的褒譽已多，用不著我去錦上添花了。 這副對聯掛在這氣派的廳堂，真是錦上添花。 如能在文章中適當地用上一兩句成語，會有錦上添花的效果。 與其參加這種錦上添花的儀式，倒不如去向失意的人雪中送炭。 錦上添花並非不好，但若能把心力轉移至急需救助的人，豈不更佳？ 人情淡薄，世態炎涼，通常是錦上添花者有之，卻罕有人願意雪中送炭。 他的成就早已被肯定，我們今天頒給他這座獎，只不過是錦上添花罷了。 這次乒乓球比賽，本校除獲得個人組金牌外，更錦上添花奪得團體組總冠軍。 因為她相貌美麗，眉頭上那顆小痣倒像是錦上添花，讓她微蹙時猶勝西子幾分。 當我還有官職時，錦上添花者不知幾許，如今退休後，雖有急難，卻無人聞問。 他是政府要員，平時就已是門庭若市，此次壽宴還怕沒有錦上添花的人前去道賀？ 書證：01.宋．黃庭堅〈了了菴頌〉詩：「方廣菴名了了，了了更著菴遮。又要涪翁作頌，且圖錦上添花。」（源） 02.《水滸傳》第一九回：「今日山寨，天幸得眾多豪傑到此，相扶相助，似錦上添花，如旱苗得雨。」 03.明．康海《中山狼》第一折：「命窮時鎮日價河頭賣水，運來時一朝的錦上添花。」 04.《西遊記》第五一回：「這太子道：『孫大聖還是個好漢！這一路拳，走得似錦上添花；使分身法，正是人前顯貴。』」 05.《二刻拍案驚奇》卷一一：「今受此窮途之苦，誰人曉得我是不遇時的公卿。此時若肯雪中送炭，真乃勝似錦上添花。」 06.《紅樓夢》第四九回：「李紈穿一件青哆囉呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅。」 07.《紅樓夢》第一一八回：「賈芸便去回邢王二夫人，說得錦上添花。王夫人聽了雖然入耳，只是不信。」 08.《蕩寇志》第七二回：「公明哥哥何等好賢下士，得仁兄這般英雄，真是錦上添花，那個敢不恭敬？」 09.《兒女英雄傳》第九回：「世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭。」 辨識-同：「錦上添花」及「如虎添翼」都有使原來就已經不錯的事物好上加好的意思。 辨識-異：「錦上添花」用在原就已經很好的事物上，側重於強調使其更加完美；「如虎添翼」則用在原來就擁有一定能力的人或組織上，側重於強調使其更加強而有力。 辨識-例句：錦上添花 如虎添翼 ○ ㄨ 這副對聯掛在這氣派的廳堂，真是∼。 ㄨ ○ 自從本屆棋王加入後，我們棋社∼，聲勢更加壯大了。 近義成語：如虎添翼 反義成語：雪中送炭、落井下石 參考詞語：花添錦上、錦上鋪花

成語：得隴望蜀 注音：ㄉㄜˊ　ㄌㄨㄥˇ　ㄨㄤˋ　ㄕㄨˇ 漢語拼音：dé lǒng wàng shǔ 釋義：隴，地名，位約當今甘肅省。蜀，地名，位約當今四川省。「得隴望蜀」指平定隴西之後，又想進軍蜀地。＃語本《東觀漢記．卷二三．隗囂傳》。後用「得隴望蜀」比喻貪得無厭，不知滿足。 △「得寸進尺」 典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷二三．隗囂傳》 典源文獻內容：#囂將王元說囂曰：「昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。一旦敗壞，今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之基，計之不可者也。今天水完富，士馬最強，北取西河，東收三輔，案秦舊跡，表裡山河，元請以一丸泥，為大王東封函谷關，此萬世一時也。若計不及此，且蓄養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。」囂然其計，杜林先去，餘稍稍相隨，東詣京師。光武賜囂書曰：「吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。」岑彭與吳漢圍囂于西城，敕彭書曰：「 西城若下，便可將兵南擊 *1*蜀虜 。人苦不知足，既平 *2*隴 ，復望蜀，每一發兵，頭鬢為白。 #」漢圍囂。囂窮困，其大將王捷登城呼漢軍曰：「為隗王城守者，皆必死無二心，願諸將軍亟罷，請自殺以明之。」遂刎頸而死。時民饑饉，乃噉弩煮履。建武九年正月，囂病且餓，出城餐糗糒，恚憤腹脹而死。囂負隴城之固，納王元之說，雖遣子春卿入質，猶持兩端，光武于是稍黜其禮，正君臣之義。 典源-註解：蜀虜：指公孫述。公孫述，字子陽，東漢茂陵人。王莽時自立為蜀王，建都成都，遂又稱天子，盡有益州地，甲兵數十萬，後被東漢大將吳漢所敗，被刺死。虜，對敵人輕蔑的稱呼。 隴：今甘肅省的簡稱。古稱「隴西」，或簡稱「隴」，因地有隴山而得名。 典源-參考：另可參考：《後漢書．卷一七．馮岑賈列傳．岑彭》 典故說明：岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ　ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。 用法-語意說明：比喻貪得無厭，不知滿足。 用法-使用類別：用在「貪心不足」的表述上。 用法-例句：許多人對名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無厭。 賭博是輸了想翻本，贏了想得隴望蜀，於是越陷越深。 你今天能有這份工作理當知足，不要得隴望蜀，太貪心了。 人如果慾望無窮，時刻計較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。 才分給你糖，你就想著要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊！ 他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，得隴望蜀，真不知足！ 這個惡霸佔了王家的宅子以後，又得隴望蜀地想佔有王家的田產。 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。 書證：01.《晉書．卷二六．食貨志》：「光武寬仁，龔行天討，王莽之後，赤眉新敗，雖復三暉乃眷，而九服蕭條，及得隴望蜀，黎民安堵。」 02.唐．李白〈古風〉詩五九首之二三：「物苦不知足，得隴又望蜀；人心若波瀾，世路有屈曲。」 03.明．何良俊《四友齋叢說．卷一八．雜紀》：「宦資雖厚，然不入府縣，別無調度，與東南士夫求田問舍、得隴望蜀者，未知孰賢？」 04.《二刻拍案驚奇》卷一一：「過了一日，天色晴明，滿生思量走路，身邊並無盤費。亦且受了焦大郎之恩，要去拜謝。真叫做人心不足，得隴望蜀，見他好情，也就有個希冀借些盤纏之意。」 05.《歡喜冤家》第八回：「人是不知足的，得隴望蜀，那肯心灰。」 06.《紅樓夢》第四八回：「香菱笑道：『好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷！』寶釵笑道：『我說你「得隴望蜀」呢！』」 07.《歧路燈》第五四回：「輸了想撈個夠本，嬴（贏）了又得隴望蜀，割捨不斷。」 08.清．樂鈞《耳食錄》卷三：「年四十餘者閱之，睇女而笑曰：『爾家阿郎，意別有在矣。』女曰：『得隴望蜀，薄倖郎類多如此，曷足怪哉！』」 09.《蕩寇志》第三四回：「看那雨勢更大，宋江便有得隴望蜀之意。」 辨識-同：「得隴望蜀」及「得寸進尺」都有貪得無厭的意思。 辨識-異：「得隴望蜀」用於得了一樣，還要另一樣的情況下；「得寸進尺」則又可強調不斷索求，永不滿足。 辨識-例句：得隴望蜀 得寸進尺 ○ ㄨ 人如果慾望無窮，時刻計較，∼，生活一定很痛苦。 ㄨ ○ 我就知道你這一讓步，對方一定會∼地提出更多的要求。 近義成語：巴蛇吞象、得一望十、得寸進尺、貪心不足、貪得無厭 反義成語：知足不辱、知足常樂 參考詞語：據隴望蜀

成語：沾沾自喜 注音：ㄓㄢ　ㄓㄢ　ㄗˋ　ㄒㄧˇ 漢語拼音：zhān zhān zì xǐ 釋義：形容自得自滿的樣子。語出《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。_x000D_ △「自鳴得意」 典源文獻名稱：《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》 典源文獻內容：#孝景四年，立栗太子，使魏其侯為太子傅。孝景七年，栗太子廢，魏其數爭不能得。魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士說之，莫能來。梁人高遂乃說魏其曰：「能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭；爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閒處而不朝。相提而論，是自明揚主上之過。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。」魏其侯然之，乃遂起，朝請如故。桃侯免相，竇太后數言魏其侯。孝景帝曰：_x000D_ 「太后豈以為臣有愛，不相_x000D_ *1*魏其_x000D_ ？魏其者，_x000D_ *2*沾沾_x000D_ 自喜耳，_x000D_ *3*多易_x000D_ 。難以為相，持重。」_x000D_ #遂不用，用建陵侯衛綰為丞相。 典源-註解：魏其：竇嬰（？∼西元前１３１），字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。景帝時，因平定七國之亂而功封魏其侯。武帝時為丞相，尊崇儒術。後為營救灌夫，惹來殺身之禍。_x000D_ 沾沾：自得的樣子。_x000D_ 多易：輕率。 典故說明：據《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》載，竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄，他喜歡結交四方賢人，在漢景帝初年時擔任詹事的官。有一天，他陪著景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊裡糊塗地說：「如果我死了，就把王位讓給我弟弟繼承。」竇嬰認為漢朝的制度是傳子不傳弟，於是表示反對，因此，觸怒了竇太后，把他除籍，不准他朝見。後來，吳王濞和楚王戊起兵造反，時局很危急，景帝在宗室以及諸竇姓外戚中找不到能用的人，只好請竇嬰出來當大將軍，把吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來竇嬰當了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被採納，於是就稱病辭官。許多賓客辯士遊說他，他就是不出來。後來好不容易聽從梁人高遂的說詞，才又再出來做官。過了一段時間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來繼任，但景帝不贊成，並且說：「竇嬰這個人過於自滿，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人。」於是沒有起用他作宰相。後來「沾沾自喜」演變為成語，就用來形容自得自滿的樣子。 用法-語意說明：形容自得自滿的樣子。 用法-使用類別：用在「得意自滿」的表述上。 用法-例句：得到高分不必沾沾自喜，謙虛才能更進步。_x000D_ 他那沾沾自喜、得意忘形的樣子，免不了又要自我吹噓一番。_x000D_ 如果我們因為這點小成就便沾沾自喜，那會失去再接再厲的動力。_x000D_ 想不到生意才有一點轉機，他就沾沾自喜起來，也太不知長進了吧！_x000D_ 不管別人的看法如何，他一想到自己能有今天的成就，不免沾沾自喜。_x000D_ 能成大事者，不會因為小有成就而沾沾自喜，他們總是把眼光投向更遠大的目標。 書證：01.《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「太后豈以為臣有愛，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。難以為相，持重。」（源）_x000D_ 02.宋．陳亮《陳亮集．卷九．論．王珪確論如何》：「吾之所長既已暴白於天下，而猶眷眷於同列之公論，固非沾沾自喜之為也。」_x000D_ 03.宋．黃榦〈與張敬父書〉：「小才小慧，殊不足道，稍足以異於流俗，便沾沾自喜，識者視之，政可一笑。」_x000D_ 04.《明史．卷二八七．文苑列傳三．皇甫涍》：「汸，字子循，七歲能詩。官工部主事，名動公卿，沾沾自喜，用是貶秩為黃州推官。」_x000D_ 05.《聊齋志異．卷四．辛十四娘》：「會提學試，公子第一，生第二。公子沾沾自喜，走伻來邀生飲。」 辨識-同：「沾沾自喜」及「自鳴得意」都有自滿、得意的意思。 辨識-異：「沾沾自喜」側重於自得、自滿的樣子；「自鳴得意」側重於自豪、自誇的表現。 辨識-例句：沾沾自喜 自鳴得意 ○ ㄨ 喜宴上，賓客們頻頻稱讚新娘子美貌大方，他聽了心中∼，慶幸自己能娶個美嬌娘。 ㄨ ○ 他的作品不過得了個小獎，就∼地到處炫耀。 形音辨誤：沾，音ㄓㄢ。沾沾，自得貌。不可寫作「粘」。 近義成語：自鳴得意、洋洋自得、洋洋得意、詡詡自得 反義成語：自輕自賤、垂頭喪氣 參考詞語：沾沾自足

成語：毛遂自薦 注音：ㄇㄠˊ　ㄙㄨㄟˋ　ㄗˋ　ㄐㄧㄢˋ 漢語拼音：máo suì zì jiàn 釋義：戰國時，平原君之門下食客毛遂自薦跟隨前往楚國遊說。典出《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》。後用「毛遂自薦」比喻自告奮勇，自我推薦。 △「自告奮勇」、「脫穎而出」 典源文獻名稱：《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》 典源文獻內容：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有 *1*毛遂 者，前，自贊於 *2*平原君 曰：「遂聞君將 *3*合從 於 *4*楚 ，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能。先生留！」毛遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂 *5*蚤 得處囊中，乃 *6*穎脫而出 ，非特其末見而已。」平原君竟與毛遂偕。 典源-註解：毛遂：戰國時趙國人，生卒年不詳。為平原君門下食客，初無表現，後自薦隨平原君至楚，與楚王定約立功。 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。 合從：戰國時蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的政策。因六國地處南北，故名「合從」。從，音ㄗㄨㄥ。 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 蚤：通「早」。 穎脫而出：錐處囊中，尖端必冒脫而出。比喻顯露才能而超越眾人。見「脫穎而出」。 典故說明：據《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國出兵攻打趙國，包圍了趙都邯鄲，情況十分危急，於是趙王派平原君前往楚國，請求援救。平原君打算在其門下食客挑選出二十個文武人才一同前往，但只選出十九個，剩下的都不符合條件。這時，有一個名叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，請求加入前往楚國的行列。平原君問：「你在我門下多久了？」毛遂回答：「三年了。」平原君說：「一個真正有才能的人，就好像一把放在袋子裡的錐子一樣，立刻就會顯露出鋒利的錐尖。而你在我門下三年了，我卻沒聽說過你有什麼表現，你還是留下吧！」毛遂說：「我現在自我推薦，就是請求你把我放進袋子裡，如果早點有這樣的機會，那我就不只是露出錐尖而已，而是早就顯露出才能，鋒芒畢露了！」平原君覺得毛遂說得有道理，就答應讓他一同前往。到了楚國，平原君和楚王會談，從早上到中午，都還沒有結果。毛遂於是持劍走到楚王面前，極力說明趙、楚聯合抗秦的利害關係。楚王終於被說服，答應趙國願意出兵援救。於是兩國當場歃血為盟，誓守聯合抗秦的盟約。毛遂這次不僅幫平原君完成任務，也為國家立下了功勞，讓大家對他刮目相看，平原君因此待他為上賓。後來這個故事被濃縮成「毛遂自薦」這個成語，比喻自告奮勇，自我推薦。 用法-語意說明：比喻自告奮勇，自我推薦。 用法-使用類別：用在「自我推薦」的表述上。 用法-例句：我進公司是毛遂自薦的。 容我毛遂自薦，我姓王，是來應徵店員的。 這地方我熟，容我毛遂自薦，當大家導遊。 他向老師毛遂自薦當班長，為同學們服務。 這些志工都是毛遂自薦，主動來參加這趟環保之旅。 老師問全班同學是否有人願意毛遂自薦，來擔任班長。 班長向老師毛遂自薦地說：「可否讓我來當老師的助手？」 現在的社會講究自我廣告，掌握機會，毛遂自薦是很重要的。 我就是欣賞你當年毛遂自薦的勇氣，才會破格晉升你當經理。 書證：01.《資治通鑑．卷五．周紀五．赧王五十七年》：「趙王使平原君求救於楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，餘無可取者。毛遂自薦於平原君。」 02.《兒女英雄傳》第一八回：「為此晚生不揣鄙陋，竟學那毛遂自薦。倘大人看我可為公子之師，情願附驥，自問也還不至於尸位素餐，誤人子弟。」 03.《文明小史》第一一回：「這個差使，兄弟一定毛遂自薦，省得太尊另外尋人。」 辨識-同：「毛遂自薦」及「自告奮勇」都有主動要求承擔任務的意思。 辨識-異：「毛遂自薦」側重於認為自己有能力而自我推薦；「自告奮勇」側重於勇於擔當，挺身而出。 辨識-例句：毛遂自薦 自告奮勇 ○ ㄨ 這地方我熟，容我∼，當大家導遊。 ㄨ ○ 一聽到要組成救難隊，大家都∼搶著參加。 形音辨誤：遂，音ㄙㄨㄟˋ，毛遂為人名。不可寫作「逐」。 近義成語：自告奮勇 反義成語：裹足不前

成語：外強中乾 注音：ㄨㄞˋ　ㄑㄧㄤˊ　ㄓㄨㄥ　ㄍㄢ 漢語拼音：wài qiáng zhōng gān 釋義：「外強中乾」之「強」，典源作「彊」。「彊」同「強」。形容馬的外表看似強壯，內在卻氣力衰竭。語出《左傳．僖公十五年》。後用「外強中乾」泛喻各種事物外表看似充實強盛，實則空虛衰弱。 △「色厲內荏」 典源文獻名稱：《左傳．僖公十五年》 典源文獻內容：#（晉侯）三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：「寇深矣，若之何？」對曰：「君實深之，可若何？」公曰：「不孫。」卜右，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：「古者大事，必乘其產：生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。 今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。 *1*亂氣狡憤 ，陰血周作，張脈 *2*僨興 ，外彊中乾。進退不可， *3*周旋 不能。君必悔之。」 #弗聽。……秦獲晉侯以歸。 典源-註解：亂氣狡憤：體內狂亂不順之氣，暴戾而煩躁。 僨興：突起。僨，音ㄈㄣˋ。 周旋：在戰場上周折迴旋。 典故說明：春秋時代，秦晉兩國交戰，晉惠公親自領兵上陣。出發前，卻選了四匹鄭國進獻的小馬駕車，朝中大臣慶鄭便勸他說：「古來遇到像戰爭這樣的大事，一定用本國出產的馬匹駕車，因為牠們和人生在同一片水土上，而知道當地人的心意，所以願意接受他們的調教，且熟悉他們駕馭的方法，隨便你怎樣導引牠，都沒有不如人意的。如今駕著外國的產物從事戰爭，等牠們一害怕起來，就會與人意相違。狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。 用法-語意說明：比喻事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。 用法-使用類別：用在「內外不一」的表述上。 用法-例句：你別以為他壯得像頭牛，其實外強中乾，常常生病。 我看敵軍的訓練並不精實，當是外強中乾，不堪一擊的。 不要被他壯健的外表所欺，妳得留心他外強中乾的本質。 別看他吼得那麼大聲，就是因為外強中乾，才需要那樣虛張聲勢。 歷經兩代的揮霍，這王大戶只剩下門面，留下個外強中乾的場面。 看他腳步虛浮，應該是個外強中乾，虛有其表的傢伙，沒什麼好怕。 有些人出手闊綽、住華廈、穿名牌，其實是外強中乾，一身的債務。 這家公司資產早被掏空，現在只是外強中乾地苦撐著，遲早會宣布破產。 為了面子，即便已是外強中乾，他還是硬著頭皮說：「儘管出招，老子還挺得住！」 書證：01.《左傳．僖公十五年》：「亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。進退不可，周旋不能。」（源） 02.唐．柳宗元〈愈膏肓疾賦〉：「膚腠營胃，外強中乾，精氣內傷，神沮脈殫。」 03.《朱子語類．卷一一○．朱子．論兵》：「然自唐末，大抵節鎮之患深，如人之病，外強中乾，其勢必有以通其變而後可。」 04.清．章學誠〈皇甫持正文集書後〉：「襲於形貌以為瑰奇，不免外強中乾，不及李翱氏文遠矣。」 05.清．黃宗羲〈李杲堂先生墓志銘〉：「無情之辭，外強中乾，其神不傳。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第八七回：「他一向手筆大，不解理財之法，今番再幹掉了幾萬，雖不至於像從前吃盡當光光景，然而不免有點外強中乾了。」 辨識-同：「外強中乾」及「色厲內荏」都有外表強韌，內裡空虛，表裡不一的意思。 辨識-異：「外強中乾」適用範圍較廣，可用於形容各種事物；「色厲內荏」專用於形容人的態度。 辨識-例句：外強中乾 色厲內荏 ○ ○ 對方果然如你所料，∼，我們一堅持，他們就讓步了。 ○ ㄨ 你別以為他壯得像頭牛，其實∼，常常生病。 近義成語：色厲內荏、虛有其表 反義成語：外柔內剛 參考詞語：外強中枯、外澤中乾、外腴中乾、中乾外強

成語：井井有條 注音：ㄐㄧㄥˇ　ㄐㄧㄥˇ　ㄧㄡˇ　ㄊㄧㄠˊ 漢語拼音：jǐng jǐng yǒu tiáo 釋義：形容整齊有序，條理分明。語本《荀子．儒效》。 △「有條不紊」 典源文獻名稱：《荀子．儒效》 典源文獻內容：#以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。 井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也， *1*猒猒 兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也， *2*炤炤 兮其用知之明也， *3*修修 兮其用統類之行也， *4*綏綏 兮其有文章也， *5*熙熙 兮其樂人之 *6*臧 也， *7*隱隱 兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 典源-註解：猒猒：音ㄧㄢˋ ㄧㄢˋ，安靜的樣子。 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。 修修：整齊的樣子。 綏綏：安泰的樣子。 熙熙：和樂的樣子。 臧：音ㄗㄤ，善。 隱隱：憂戚的樣子。 典故說明：「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」 用法-語意說明：形容整齊有序，條理分明。 用法-使用類別：用在「整齊清楚」、「仔細嚴謹」的表述上。 用法-例句：他的藏書很多，而且都分門別類，整理得井井有條。 表面上他們好像亂成一團，事實上各司其職，井井有條。 她不但是位稱職的主管，自己的家務也打理得井井有條。 站在高處往遠方眺望，重劃後井井有條的田地，直鋪到天際。 才一個鐘頭，媽媽就把被孩子弄得亂七八糟的家整理得井井有條。 進到房間，映入眼簾的是擺得井井有條的書籍以及一塵不染的桌几。 我的兩個小孩個性全然不同，哥哥的房間井井有條，弟弟的房間卻是雜亂無章。 只見大家七手八腳的動手幫忙，才一會兒功夫，雜亂的會場就被整理得井井有條。 張小姐心思細密、處事嚴謹，雖然工作煩忙，卻能夠把經手業務的檔案，整理得井井有條。 書證：01.宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」 02.《封神演義》第五三回：「話說鄧九公看子牙兵按五方而出，左右顧盼，進退舒徐，紀律嚴肅，井井有條，兵威甚整，真堂堂之陣，正正之旗。」 03.《二刻拍案驚奇》卷一五：「到了京中，不料夫人病重不起，一應家事盡囑愛娘掌管。愛娘處得井井有條，勝過夫人在日。」 04.《隋唐演義》第一四回：「羅公坐帳中，十萬雄兵，畫地為式，用兵之法，井井有條。帳前大小官將頭目，全裝披掛，各持鋒利器械，排班左右。」 05.《儒林外史》第一三回：「魯小姐上侍孀姑，下理家政，井井有條，親戚無不稱羨。」 06.《三俠五義》第八九回：「但凡有可以消遣處，不是十天，就是半月，樂而忘返。家中多虧了何氏夫人調度的井井有條。」 辨識-同：「井井有條」及「有條不紊」都有條理分明，不雜亂的意思。 辨識-異：「井井有條」側於事物整齊有序；「有條不紊」側於層次條理分明。 辨識-例句：井井有條 有條不紊 ○ ㄨ 站在高處往遠方眺望，重劃後∼的田地，直鋪到天際。 ㄨ ○ 宴會裡的表演節目，正∼地依序進行著。 近義成語：井然有序、有條不紊 反義成語：亂七八糟、雜亂無章 參考詞語：井然有序、井井有理、井井有方、井井不亂、井然不紊

成語：六神無主 注音：ㄌㄧㄡˋ　ㄕㄣˊ　ㄨˊ　ㄓㄨˇ 漢語拼音：liù shén wú zhǔ 釋義：形容心慌意亂，拿不定主意。※語或出《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》。 △「手足無措」、「不知所措」 典源文獻名稱：※《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》 典源文獻內容：#次日汪知縣剛剛要去遊春，誰想夫人有五個月身孕，忽然小產起來，暈倒在地，血污浸漬身子。 嚇得知縣已是 *1*六神 無 *2*主 ，還有甚心腸去吃酒，只得又差人辭了盧柟。 #這夫人一病直至三月下旬，方纔稍可。 典源-註解：六神：即古代醫家所謂心神、肺神、肝神、腎神、脾神、膽神，人類六種重要器官之神。見《上清黃庭內景經．心神章》。 主：寄居的處所。 典故說明：「六神無主」的「六神」是指人的六大器官之神。六神無主是指身上所有的神魂都失去了定位，也就是心慌意亂了。這句成語常見於古典小說中，如在《醒世恆言》卷二九，提到明朝濬縣的汪知縣因為知道盧柟是個才子，交遊廣泛，又聽說他家中的園林造景奇特，有心要與他結識，便差人去請盧柟來會面。盧柟天生就恃才傲物，知縣一連請了五六次，他也不理會。知縣見盧柟不肯來，情願自己前去拜訪，差人跟盧柟訂了日子，去賞梅花。然而就在約會的前夕，因為新按院到任，必須前去接待，只好與盧柟改期。但等到知縣事情大致忙完，已是春季桃花盛開之時，又差人去和盧柟再約期見面。但是天下竟有這麼巧的事，就在知縣正要赴約時，懷有五個月身孕的夫人，卻忽然流產了，暈倒在地，血沾滿了身子。把知縣嚇得六神無主，根本沒有心情去喝酒、賞花了，只好又差人去向盧柟告罪。「六神無主」這句成語就是用來形容心慌意亂，拿不定主意的樣子。 用法-語意說明：形容心慌意亂，拿不定主意。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。 用法-例句：驚魂未定的孩子，六神無主地東張西望。 一聽到東窗事發，他立刻嚇得六神無主。 他現在已六神無主，得有人出面協助他處理善後。 突然接到噩耗，他一時六神無主，不知如何是好。 經鄰居一再安慰，六神無主的阿婆才逐漸鎮定下來。 我現在六神無主，腦筋一片空白，沒辦法回答你的問題。 媽媽突然病倒，爸爸又不在家，我們兄弟簡直六神無主。 大家這樣你一言、我一句的，反而讓他六神無主，心慌意亂。 一聽到老師馬上要來家庭訪問，平日頑皮的小華也急得六神無主。 遇到事情時，有的人六神無主，有的人則能冷靜面對，處理善後。 突然接到家中發生劇變的消息，一向堅強的她，竟變得六神無主。 我知道妳已六神無主，但請先鎮靜一下，先把伯母送醫急救要緊。 書證：01.《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「誰想夫人有五個月身孕，忽然小產起來，暈倒在地，血污浸漬身子。嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒。」（源） 02.《文明小史》第五八回：「家人們看見老爺病了，太太又不曾回來過，更是六神無主。」 辨識-同：「手足無措」及「六神無主」都是用於形容惶恐不安的樣子。 辨識-異：「手足無措」用於形容行為舉止的慌亂；「六神無主」用於形容心理狀態的慌亂。 辨識-例句：手足無措 六神無主 ○ ㄨ 面對記者咄咄逼人的質疑，只見他頻頻拭汗，顯得有些∼。 ㄨ ○ 我現在∼，腦筋一片空白，沒辦法回答你的問題。 近義成語：不知所措、手足無措、心慌意亂、魂不守舍、張皇失措、驚慌失措 反義成語：泰然自若、從容不迫

成語：本末倒置 注音：ㄅㄣˇ　ㄇㄛˋ　ㄉㄠˋ　ㄓˋ 漢語拼音：běn mò dào zhì 釋義：事物的先後次序顛倒。語本《禮記．大學》。後用「本末倒置」比喻不知事情的輕重緩急。 △「輕重倒置」 典源文獻名稱：《禮記．大學》 典源文獻內容：*1*大學 之道，在明 *2*明德 ，在 *3*親民 ，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 #古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 典源-註解：大學：博學。 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。 親民：親近民眾，使民日新其德。 典故說明：「本末倒置」的「本」就是根本的意思，「末」是枝節末端的意思，所以這句成語的意思就是把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事。《禮記．大學》裡有一句話說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」就是在說明做一件事情，掌握本末終始、先後次序是非常重要的。但是，因為一般人往往會有誤本為末、倒末為本的疏失，所以就有「本末倒置」的說法。較早的書證是宋代大儒朱熹寫給他的朋友呂伯恭的信，就提到：「昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失……」等語，信中談的就是先後次序顛倒的事情。另外一位宋代大儒陸九淵在〈與曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者。若本末倒置，則所謂文亦可知矣。」大意是說事情都有本有末，沒聽過根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。陸九淵的話更明白的表現出本末倒置的意思。清代王昶所寫的〈新修州學之記〉說到：「當奉教化，宣之於民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」意思是說為政者若不知宣揚教化於民，則常會本末倒置，失掉了應有的判斷。從這些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成語。「本末倒置」這句成語當就從〈大學〉文義演變而出，比喻不知事情的輕重緩急。 用法-語意說明：比喻不知事情的輕重緩急。 用法-使用類別：用在「不知輕重」的表述上。 用法-例句：處理事情如果本末倒置，一定越弄越糟。 為了賺錢而犧牲身體健康，真是本末倒置。 他這種做法根本就是本末倒置，怎能有效率呢？ 不先去訓練人員，卻要求先添購設備，豈不是本末倒置！ 分解因式若不先記公式，就一味去作習題，豈非本末倒置！ 教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是本末倒置。 這種不重視問題癥結，卻只在細微末處大作文章，就是本末倒置。 我們的經費十分有限，所以做事得考慮輕重緩急，不允許本末倒置。 古人說：「物有本末，事有終始。」就是告訴我們做事不能本末倒置。 老闆行事有些本末倒置，該嚴格的他馬馬虎虎，可隨意的他又吹毛求疵。 書證：01.宋．朱熹〈答呂伯恭書〉其三九：「昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失，不知近來所以開導之際，其先後次第復如何？」 02.宋．陸九淵〈與曾敬之書〉：「有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者。若本末倒置，則所謂文亦可知矣。」 03.清．王昶《金石萃編．卷一五八．金五．新修州學之記》：「然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」 04.《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「是此法律，本當以治中國人為主。今乃依舊律別輯中國人單行法，是視此新刑律專為外國人設矣。本末倒置，莫此為甚。」 辨識-同：「本末倒置」及「輕重倒置」都有將事物主次弄反的意思。 辨識-異：「本末倒置」除用在事物輕重的錯置外，另可用於因果關係的錯置；「輕重倒置」則僅用於事物輕重的倒置。 辨識-例句：本末倒置 輕重倒置 ○ ㄨ 分解因式若不先記公式，就一味去作習題，豈非∼！ ○ ○ 視工作為重而忽視身體健康，正是∼的做法。 形音辨誤：末，音ㄇㄛˋ，事物的細節。不可寫作「未」。 近義成語：背本趨末、捨本逐末、輕重倒置 反義成語：正本溯源、按部就班、循序漸進

成語：良莠不齊 注音：ㄌㄧㄤˊ　ㄧㄡˋ　ㄅㄨˋ　ㄑㄧˊ 漢語拼音：liáng yòu bù qí 釋義：良，指禾苗。莠，惡草，俗稱狗尾草，葉與禾苗相似，難以辨認。「良莠不齊」，謂好壞參差，素質不一。※語或出清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》。 △「參差不齊」 典源文獻名稱：※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》 典源文獻內容：#張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。 狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何 *1*諱 之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。 #人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 典源-註解：諱：音ㄏㄨㄟˋ，有所隱避的事物。 典故說明：「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。 用法-語意說明：好壞參差，素質不一。 用法-使用類別：用在「好壞參雜」的表述上。 用法-例句：這些法拍物品的品質良莠不齊，要小心挑選。 臨時募來的人力，必然良莠不齊，得加強管理才行。 這些街頭畫家水準良莠不齊，找他們畫畫時，得多作觀察。 一樣米養百樣人，所以人有好有壞，良莠不齊是正常的現象。 學生程度良莠不齊，老師不宜等而觀之，宜採用因材施教的方式來教導。 近幾年，國內出版了許多兒童百科全書，良莠不齊，整體來看還算差強人意。 書證：01.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」（源） 02.《鏡花緣》第六八回：「第此時臣國西宮之患雖除，無如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭牆。」 03.《兒女英雄傳》第四○回：「無如眾生賢愚不等，也就如五穀良莠不齊，見國家承平日久，法令從寬，人心就未免有些靜極思動。」 04.《官場現形記》第五六回：「各省候補人員，十分擁擠，其中魚龍混類，良莠不齊。」 05.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「辦團之舉，始則合一鄉為一團，繼則聯眾團為一練，地廣人多，良莠不齊，不肖團長有跋扈情形，承辦團練紳士又不能杜漸防微，隨時舉發，致有尾大不掉之勢。」 辨識-同：「良莠不齊」及「參差不齊」都有不整齊的意思。 辨識-異：「良莠不齊」專用於好壞不一的不整齊；「參差不齊」適用範圍較廣，可用於大小、長短、程度等的不整齊。 辨識-例句：良莠不齊 參差不齊 ○ ○ 這些法拍物品的品質∼，要小心挑選。 ㄨ ○ 大家要把字寫工整，不要大大小小∼。 形音辨誤：莠，音｜ㄡˋ，雜草。不可讀成ㄒ｜ㄡˋ。 近義成語：參差不齊、龍蛇混雜 參考詞語：良莠不分、良莠不一、良莠淆雜

成語：水乳交融 注音：ㄕㄨㄟˇ　ㄖㄨˇ　ㄐㄧㄠ　ㄖㄨㄥˊ 漢語拼音：shuǐ rǔ jiāo róng 釋義：水與乳融合在一起。比喻彼此關係密切，契合無間。※語或本《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》。 △「如膠似漆」 典源文獻名稱：※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》 典源文獻內容：#釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。…… 貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也， *1*塤箎合韻 ，水乳相 *2*資 。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 典源-註解：塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。 典故說明：水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土娼小金子家，於是就到土娼家，很快的和吳二混得水乳交融，進而將他逮捕歸案。這「水乳交融」形容的就是感情很要好的意思。 用法-語意說明：比喻彼此關係密切，契合無間。 用法-使用類別：用在「契合無間」的表述上。 用法-例句：他倆原是青梅竹馬，如今結為夫妻自是水乳交融。 他倆婚前感情已是如膠似漆，婚後更是水乳交融。 老張跟小王一見如故，沒幾天兩人就水乳交融了。 他倆情投意合，水乳交融，是對人人稱羨的恩愛夫妻。 經過多年朝夕相處，同學間的感情已到了水乳交融的地步。 一位成功的作家就是要在作品中和讀者產生水乳交融的情感。 完善的制度，使得公司裡的領導幹部和員工的關係有如水乳交融。 畫家把人物和景色水乳交融的結合為一，充分顯現了天人合一的精神。 大家都做那麼久的朋友了，水乳交融或者說不上，但必定存有相當的默契。 她懷著感恩的心情來到這個山區小學教書，所以不久之後，就跟當地居民相處得水乳交融。 書證：01.清．查慎行〈豆腐詩和楊芝田宮坊〉詩四首之四：「須知澹泊生涯在，水乳交融味最長。」 02.《野叟曝言》第一二九回：「從前雖是親熱，究有男女之分，此時則更水乳交融矣。」 03.《老殘遊記》第一九回：「卻說許亮奉了老殘的擘畫，就到這土娼家認識了小金子，同嫖共賭，幾日工夫同吳二擾得水乳交融。」 04.清．梁啟超《梁啟超全集．第二卷．瓜分危言．論商業會議所之益》：「四則可以水乳交融，共興實業。」 辨識-同：「水乳交融」及「如膠似漆」都是用來比喻關係密切。 辨識-異：「水乳交融」側重於形容關係融洽；「如膠似漆」側重於形容十分緊密。 辨識-例句：水乳交融 如膠似漆 ○ ㄨ 一位成功的作家就是要在作品中和讀者產生∼的情感。 ㄨ ○ 他們夫妻倆燕爾新婚，∼地終日形影不離。 近義成語：如膠似漆、形影不離、情投意合、渾然一體 反義成語：水火不容、反目成仇、水米無交、冰炭不容、格格不入、針鋒相對、誓不兩立 參考詞語：交融水乳、水乳之合、水乳相和、水乳之契、水乳相資

成語：夜以繼日 注音：ㄧㄝˋ　ㄧˇ　ㄐㄧˋ　ㄖˋ 漢語拼音：yè yǐ jì rì 釋義：以夜晚接續白天，晝夜都不歇息。※＃語或出《孟子．離婁下》。亦用來形容工作勤奮，日夜不停。 △「通宵達旦」 典源文獻名稱：※＃《孟子．離婁下》*1* 典源文獻內容：孟子曰：「 *2*禹 *3*惡旨酒 ，而好善言。 *4*湯 *5*執中 ， *6*立賢無方 。 *7*文王 *8*視民如傷 ，望道 *9*而 未之見。 *10*武王 *11*不泄邇 ，不忘遠。 *12*周公 思兼 *13*三王 ， *14*以施四事 ，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」 典源-註解：典故或見於《管子．禁藏》、《莊子．至樂》。 禹：夏代開國君主。顓頊之孫，鯀之子，姓姒，號禹，生卒年不詳。虞舜時因用疏導法治平洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的兒子啟為君，開君主世襲之制。 惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨˋ。 湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵討伐，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。 執中：持守中正之道。 立賢無方：任用賢才沒有固定的常法。方，常也。 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。 視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。 而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續追求，不敢自滿。 武王：即周武王。姓姬名發，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯討伐，大戰於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。 不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。 周公：？∼西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王滅紂有功，封於魯。武王崩，又輔佐幼主成王，攝政，東征平定武庚、管叔、蔡叔之亂，歸而制禮作樂，天下大治。 三王：指夏、商、周三代之王。 以施四事：而推行禹、湯、文、武的德政。 典源-參考：■《管子．禁藏》 夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。 ■《莊子．至樂》 夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。 典故說明：「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人夜以繼日為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。 用法-語意說明：形容工作勤奮，日夜不停。 用法-使用類別：用在「勤奮苦幹」的表述上。 用法-例句：為了加速施工的進度，工人們夜以繼日地趕工。 捷運工程夜以繼日地趕工，為的是能早日通車。 為了儘快流暢使用電腦，他夜以繼日地苦練輸入法。 每到期末考時，就會看到同學們夜以繼日地猛抱佛腳。 他為了早日完成學位論文，真是夜以繼日、廢寢忘食。 他為了多賺點錢，夜以繼日的兼差，身體當然會受不了。 這件作品是大師近月以來，夜以繼日不停工作所完成的心血結晶。 人到底不是鐵打的金剛，經長期夜以繼日地工作後，他終於累垮了。 我小時候有次生病了，母親夜以繼日地守候在床邊，一刻也不休息。 為了搶救被壓在廢墟中的人，救難人員正夜以繼日、不眠不休地挖著土石。 書證：01.《孟子．離婁下》：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」（源） 02.《莊子．至樂》：「夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。」 03.《大宋宣和遺事．利集》：「車駕入城，金人摽掠尤甚，小民號泣，夜以繼日，凡七日。」 04.《明史．卷二六二．孫傳庭列傳》：「督工苛急，夜以繼日，秦民不能堪。」 05.《二十年目睹之怪現狀》第三七回：「雪漁道：『本來可以奉陪，因為近來筆底下甚忙，加之夏天的扇子又多，夜以繼日的應酬不下，實在騰不出工夫來。』」 辨識-同：「夜以繼日」及「通宵達旦」都有整夜都不停止的意思。 辨識-異：「夜以繼日」側重於整天整夜不間斷地工作；「通宵達旦」側重於整個夜晚都在工作。 辨識-例句：夜以繼日 通宵達旦 ○ ㄨ 為了搶救被壓在廢墟中的人，救難人員正∼、不眠不休地挖著土石。 ㄨ ○ 除夕之夜，大家∼地放鞭炮，一片喜氣洋洋。 近義成語：夙夜匪懈、通宵達旦、焚膏繼晷、廢寢忘食 參考詞語：夜以繼晝、夜以接日、以夜繼日、以日繼夜

成語：防微杜漸 注音：ㄈㄤˊ　ㄨㄟˊ　ㄉㄨˋ　ㄐㄧㄢˋ 漢語拼音：fáng wéi dù jiàn 釋義：在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。※語或本漢．丁鴻〈日食上封事〉。 △「未雨綢繆」、「防患未然」 典源文獻名稱：※漢．丁鴻〈日食上封事〉（據《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》引） 典源文獻內容：#人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。 *1*陛下 未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢 *2*戲豫 。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福 *3*湊 矣。 #夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 典源-註解：陛下：古代臣民對天子的尊稱。 戲豫：遊戲豫樂。豫，樂。 湊：聚攏、聚合。 典故說明：東漢和帝即位時只有十歲，由竇太后臨朝聽政。因為和帝並非竇太后親生的兒子，所以太后處心積慮地架空和帝，培養娘家的勢力。她讓自己的哥哥竇憲當上大將軍，掌握軍權，其他的三個兄弟竇篤、竇景、竇環也都封侯進爵，朝政幾乎都由竇氏的親人、姻親所把持，甚至連地方的官員都是由竇家所安排的，權傾一時。當時的司徒丁鴻，對竇氏專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。 用法-語意說明：防範弊病要從小地方著手，並制止弊端逐漸擴大。 用法-使用類別：用在「事先防備」的表述上。 用法-例句：為政要防微杜漸，消弭亂源，才能安定政局。 小疏忽往往釀成大禍，曲突徙薪正是防微杜漸的作法。 壞習慣往往都是在不經意中養成的，為了防微杜漸，千萬得事事小心。 富貴之家，鬼神瞰之，防微杜漸之首要，即在於戒除奢侈浪費的習慣。 今天我們所以要注意這些小地方，目的在防微杜漸，免得日後釀成大問題。 在盛世之際，主政者就要對潛伏在社會的危機有所警戒，防微杜漸，才能長治久安。 他這些壞習慣的養成，其來有自，家長和學校當初要能防微杜漸，也許就不會誤他一生。 為了避免毒品對青少年身心所造成的損害，我們應該防微杜漸，事先做好預防的教導與宣傳工作。 書證：01.《十六國春秋．卷二二．韋謏》：「胡羯皆我之仇敵，今來歸附，苟存性命耳，萬一為變，悔之何及？請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸。」 02.《宋書．卷八三．吳喜列傳》：「且欲防微杜漸，憂在未萌，不欲方幅露其罪惡，明當嚴詔切之，令自為其所。」 03.《元史．卷一八六．張楨列傳》：「有不盡者，亦宜防微杜漸，而禁於未然，黜宮女，節浮費，畏天恤人。」 04.《明史．卷一六四．聊讓列傳》：「近年以來，內官袁琦、唐受、喜寧、王振專權害政，致國事傾危。望陛下防微杜漸，總攬權綱，為子孫萬世法。」 05.《隋唐演義》第一○○回：「汝等此舉，原是防微杜漸，為社稷計；今太上既相安，汝等可勿疑懼。」 辨識-同：「防微杜漸」及「防患未然」都有預先防止的意思。 辨識-異：「防微杜漸」用於禍患稍見端倪時便加以制止，適用範圍較小；「防患未然」用於當禍患尚未發生便加以制止，適用範圍較廣。 辨識-例句：防微杜漸 防患未然 ○ ○ 為政要∼，消弭亂源，才能安定政局。 ㄨ ○ 這個社區竊盜頻傳，你要小心門戶以∼。 近義成語：未雨綢繆、曲突徙薪、防患未然 反義成語：江心補漏、臨陣磨槍、臨渴掘井 參考詞語：杜漸防微、杜漸防萌、防微慮萌、防萌杜漸、杜漸除微

成語：岌岌可危 注音：ㄐㄧˊ　ㄐㄧˊ　ㄎㄜˇ　ㄨㄟˊ 漢語拼音：jí jí kě wéi 釋義：岌岌，危險的樣子。「岌岌可危」形容非常危險。＃語本《管子．小問》。 △「搖搖欲墜」 典源文獻名稱：＃《管子．小問》*1* 典源文獻內容：桓公曰：「我欲 *2*勝民 ，為之奈何？」管仲對曰：「此非人君之言也，勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也，君欲勝民，則使有司 *3*疏獄 而謁有罪者償，數省而 *4*嚴誅 ，若此則民勝矣。雖然，勝民之為道，非天下之大道也。使民畏公而不見親，禍亟及於身，雖能不久，則人持莫之弒也。危哉！君之國岌乎！」 典源-註解：典故或見於《孟子．萬章上》。 勝民：言欲勝服於民。 疏獄：指疏錄獄囚。 嚴誅：嚴其誅罪。 典源-參考：《孟子．萬章上》 咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語，誠然乎哉﹖」孟子曰：「否，此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也，〈堯典〉曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」 典故說明：岌岌，是危險的樣子，如《孟子．萬章上》：「天下殆哉！岌岌乎！」便是形容天下的情勢已經十分危急。管仲（？∼西元前６４４）字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」。相傳他著有《管子》一書，內容包含儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。在〈小問〉篇中，桓公問管仲，想要壓伏人民，應該如何做？管仲回答︰「身為一個國君，不應該想要勝服於民，因為勝民之道並非天下之王道。如果想要壓伏人民，那麼只要用嚴刑峻法，人民自然就會被壓伏了。但是這樣只能讓國家暫時安定，卻無法維持長久。」因此管仲認為採勝民之道的結果，將是「危哉！君之國岌乎！」，造成國家的動盪不安，請桓公三思。」後來「岌岌可危」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常危險。在《韓非子．忠孝》中，則引作「當是時也，危哉，天下岌岌！」 用法-語意說明：形容非常危險。 用法-使用類別：用在「危急緊迫」的表述上。 用法-例句：土石流傾瀉而下，山坡上的房子顯得岌岌可危。 為政若不得人心，政權必將陷入岌岌可危之境地。 經過大地震，山上土石嚴重鬆動，情況岌岌可危。 今天公司經營情形已岌岌可危，同仁還要繼續鬧意見嗎？ 山洪爆發，溪水暴漲，被困在沙洲上的釣客情況岌岌可危。 當時那種岌岌可危的狀況，若不是消防隊及時趕到，受傷的人勢必更多。 這家公司因為投資錯誤，虧損嚴重，債臺高築岌岌可危，看來快要關門了。 他不小心觸及了高壓電，生命岌岌可危，還好消防人員及時趕到，立刻送醫。 這棟一級古蹟的建築物，在大地震之後牆壁出現多處龜裂，恐有倒塌之虞，情況岌岌可危。 書證：01.清．歐陽兆熊等《水窗春囈．附錄》引清．金安清〈洋務宜遵祖訓安內攘外自有成效說〉：「溯查順治年間先後三藩之變，一時國勢固岌岌可危。」 02.《發財秘訣》第九回：「其時那米店已經弄得有岌岌可危之象了。」 03.《文明小史》第三回：「聽了聽二門外頭那人聲越發嘈雜，甚至拿磚頭撞的二門鼕鼕的響，其勢岌岌可危。」 04.《清史稿．卷一二六．河渠志一》：「大溜東注，以運河為尾閭，僅恃東隄為護，已岌岌可危。」 辨識-同：「岌岌可危」及「搖搖欲墜」都有極度危險的意思。 辨識-異：「岌岌可危」側重於危險狀況之描述；「搖搖欲墜」側重於物體將墜之危境。 辨識-例句：岌岌可危 搖搖欲墜 ○ ㄨ 山洪爆發，溪水暴漲，被困在沙洲上的釣客情況∼。 ㄨ ○ 戰爭之後，只剩幾面∼的斷垣殘壁，立在瓦礫堆中。 近義成語：千鈞一髮、危在旦夕、危如累卵、搖搖欲墜 反義成語：安如泰山、安如磐石、固若金湯

成語：沽名釣譽 注音：ㄍㄨ　ㄇㄧㄥˊ　ㄉㄧㄠˋ　ㄩˋ 漢語拼音：gū míng diào yù 釋義：「沽名」，用手段謀取名聲。※語或出《廙別傳》。「釣譽」，用手段謀取讚譽。語本《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。「沽名釣譽」指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。 △「欺世盜名」 典源文獻名稱：「沽名」：※《廙別傳》（據《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．劉廙》裴松之注引） 「釣譽」：《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》 典源文獻內容：初， *1*廙 弟偉與 *2*諷 善，廙戒之曰：「夫交友之美，在於得賢，不可不詳。而世之交者，不審擇人，務合黨眾，違先聖人交友之義，此非厚己輔仁之謂也。吾觀魏諷，不脩德行，而專以 *3*鳩合 為務， *4*華而不實 ，此直攪世沽名者也。卿其慎之，勿復與通。」偉不從，故及於難。 ＆ #元始中，修功臣後，下詔曰： 「漢興以來， *1*股肱 在位，身行儉約，輕財重義，未有若 *2*公孫弘 者也。位在宰相封侯，而為 *3*布被脫粟 之飯，奉祿以給故人賓客，無有所餘，可謂 *4*減於制度 ，而率下篤俗者也，與內厚富而外為 *5*詭服 以釣虛譽者 *6*殊科 。 #夫表德章義，所以率世厲俗，聖王之制也。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。」 典源-註解：廙：劉廙（西元１８０∼２２１），三國魏南陽安眾人，字恭嗣。初為曹操丞相掾屬，轉為五官將文學。魏初，為黃侍郎。弟劉偉與魏諷謀反，本應誅，曹操赦之。魏文帝時，官至侍中，賜爵關內侯。廙，音ㄧˋ。 諷：魏諷（？∼西元２１９），東漢末沛國人，或為濟陽人，字子京。鍾繇任為西曹掾，後與長樂衛尉陳禕謀畫襲鄴城，攻擊曹操。陳禕向曹操告發其謀，魏諷遂被殺。 鳩合：集合、召集。鳩，音ㄐㄧㄡ。 華而不實：只開花而不結果。比喻虛浮而不切實際。見「華而不實」。 ＆ 股肱：得力的輔佐。肱，音ㄍㄨㄥ。 公孫弘：西元前２００∼前１２１，字季齊，西漢薛人。習文法吏事，緣飾以儒術，武帝以為丞相，封平津侯。 布被脫粟：布被，以布為被，表示儉樸。脫粟，僅去除皮殼而未精碾的粗米，即糙米。 減於制度：行事儉約，花費少於常規。 詭服：奇特違眾的服裝。 殊科：不同的類型。 典故說明：「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。 「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。 用法-語意說明：形容故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。 用法-使用類別：用在「矯求名譽」的表述上。 用法-例句：我不屑做這種沽名釣譽的事，這不是君子所當為。 這社會多的是沽名釣譽之徒，鮮有為善不欲人知的君子。 這種假善人專喜施予小惠，做些沽名釣譽的事，籠絡人心。 紙包不了火，他這種沽名釣譽的人，終究還是會原形畢露的。 他可是用真心來參與慈善工作，和那些沽名釣譽之徒截然有別。 他做了一點善事就到處張揚，讓人覺得他是利用為善來沽名釣譽。 我總認為世界上，沽名釣譽的人固然不少，而默默行善的人必然更多。 你縱然確實出錢幫了孤兒院，但如果藉此來宣傳自己，豈非難脫沽名釣譽的嫌疑？ 書證：01.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「聖旨下道：『沈鍊謗訕大臣，沽名釣譽，著錦衣衛重打一百，發去口外為民。』」 02.明．張鳳翼《灌園記》第三齣：「我知道你不過是沽名釣譽，卻不道長他的志氣，滅我的威風。」 03.《紅樓夢》第三六回：「好好的一個清淨潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。」 04.《官場現形記》第四一回：「該紳等率為稟請保留原任，無非出自該牧賄囑，以為沽名釣譽地步。」 辨識-同：「沽名釣譽」和「欺世盜名」都有用手段謀取讚譽、名聲的意思。 辨識-異：「沽名釣譽」側重於用盡手段或行為做作，刻意謀取好的名聲；「欺世盜名」則側重於用不正當的手段騙取好的名聲。 辨識-例句：沽名釣譽 欺世盜名 ○ ㄨ 你縱然確實出錢幫了孤兒院，但如果藉此來宣傳自己，豈非難脫∼的嫌疑？ ㄨ ○ 一直到這幅真品畫作出土，眾人才知道這幅贗品的主人∼。 形音辨誤：沽，音ㄍㄨ，謀取。不可寫作「估」。 近義成語：欺世盜名、盜名竊譽 反義成語：不求聞達、實至名歸 參考詞語：釣名沽譽、沽名干譽、吊譽沽名、釣譽沽名、沽名吊譽、沽名邀譽、沽名弔譽

成語：以訛傳訛 注音：ㄧˇ　ㄜˊ　ㄔㄨㄢˊ　ㄜˊ 漢語拼音：yǐ é chuán é 釋義：訛，錯誤。「以訛傳訛」指將不正確的訊息繼續傳播下去。語本宋．王柏〈默成定武蘭亭記〉。 △「道聽塗說」 典源文獻名稱：宋．王柏〈默成定武蘭亭記*1*〉（據《魯齋集》卷六引） 典源文獻內容：#蘭亨修禊序，右軍之神筆也，所謂遒勁圓健，已備其美。七傳而至智永，其徒辨才，尤祕藏如護頭目。越二百六七十年，而唐太宗以術取之，未幾，殉于昭陵而真蹟亡矣。唐初善書者多，而臨摹不止一家，惟歐陽率更為逼真，勒石禁中。石晉時，契丹轝歸，流落于定武，此所以定武本獨貴重於天下。本朝慶歷中，碑出民間，歐公《集古》所見，已四五本，乃以定武為別本，蓋亦未深考也。其後米南宮所得，止褚河南、歐本耳。 自 *2*熙甯 後，薛師正父子別刊二本，以易元碑，於湍、流、帶、左、天， *3*劖損 一二筆為識，行于世者往往別刊本，故定武真本，亦不多見。南渡以來，紛粉（紛）翻刻，幾千石矣，訛以傳訛，僅同兒戲，每竊 *4*哂 之。 典源-註解：蘭亭記：指東晉王羲之所撰之〈蘭亭集序〉。相傳王氏以鼠鬚筆、蠶繭紙寫之，柔媚勁健，為書法名品。 熙甯：宋神宗年號。 劖損：鑿損。劖，音ㄔㄢˊ，鑿。 哂：音ㄕㄣˇ，嘲笑。 典故說明：「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。 用法-語意說明：指將不正確的訊息繼續傳播下去。 用法-使用類別：用在「不實傳聞」的表述上。 用法-例句：她才訂婚，怎麼會以訛傳訛說她已經生了孩子？ 這是三人成虎的事，必須辨明真相，以免以訛傳訛。 彗星即將撞地球？這是以訛傳訛的消息，不可深信。 這事關係人家的名節，千萬要慎重處理，不要以訛傳訛。 我向來要求眼見為真，才不會被以訛傳訛的傳聞所愚弄。 報紙以訛傳訛，報導了某位影星自殺的消息，讓該影星啼笑皆非。 聽說彗星出現就會引起災害，長久以來以訛傳訛，竟然有人信以為真。 他們以訛傳訛，說得活靈活現，於是普普通通的一股泉水變成救命神泉了。 近來報紙喧騰一時的影星緋聞事件，原來是以訛傳訛，根本就是誤會一場。 這塊石頭原只是塊石敢當，不知為何以訛傳訛，變成了具有神力的石頭公。 書證：01.宋．俞琰《席上腐談》卷上：「世俗相傳女媧補天煉五色石于此，故名采石，以訛傳訛。」 02.元．高德基《平江記事》：「太伯有國，自號勾吳……越滅吳，子孫以國為氏，今吳中吳氏甚多。而語音呼魚為吳，卒以橫山下古吳城為魚城。方言以訛傳訛，有如是者。」 03.明．陸采《懷香記》第三五齣：「以訛傳訛，紛然流謗。使深閨知凶信必生悽愴，把他們戲耍，心驚魂蕩。」 04.《隋唐演義》第七一回：「閨閣之中，事變百出，掩耳盜鈴，誰人守著。可笑這些男子，總是以訛傳訛，把些銀錢，換一個牌坊，假裝自己的體面，與母何益？」 05.《紅樓夢》第一七回：「想因被世間俗惡聽了，他便以野史纂入為證，以俗傳俗，以訛傳訛，都認真了。」 06.《鏡花緣》第八一回：「掌紅珠道：『他這單子我們猜的究竟不知可是。倘或不是也說是的，將來倒弄的以訛傳訛，這又何必。』」 07.《三俠五義》第六五回：「原來就在橋下石頭上面刻的一把寶劍，上面有模模糊糊幾個蝌蚪篆字，真是耳聞不如眼見。往往以訛傳訛，說的奇特而又奇特？」 辨識-同：「以訛傳訛」及「道聽塗說」都有隨便散播消息或言論的意思。 辨識-異：「以訛傳訛」側重於所散播的為錯誤的消息或言論；「道聽塗說」側重於所散播的為未經求證的消息或言論。 辨識-例句：以訛傳訛 道聽塗說 ○ ㄨ 聽說彗星出現就會引起災害，長久以來∼，竟然有人信以為真。 ㄨ ○ 凡事都要實事求是，可不能隨便聽信他人的∼！ 近義成語：道聽塗說 反義成語：言之鑿鑿 參考詞語：訛以傳訛

成語：一落千丈 注音：ㄧ　ㄌㄨㄛˋ　ㄑㄧㄢ　ㄓㄤˋ　（變）　ㄧˊ　ㄌㄨㄛˋ　ㄑㄧㄢ　ㄓㄤˋ 漢語拼音：yī luò qiān zhàng （變） yí luò qiān zhàng 釋義：本指琴聲由高驟然下降到很低。語出唐．韓愈〈聽穎師彈琴〉詩。後用「一落千丈」比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。_x000D_ △「一瀉千里」 典源文獻名稱：唐．韓愈〈聽穎師彈琴〉詩（據《全唐詩．卷三四○．韓愈》引） 典源文獻內容：*1*昵昵_x000D_ 兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場，浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤_x000D_ *2*鳳皇_x000D_ 。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽_x000D_ *3*絲篁_x000D_ 。自聞潁師彈，起坐在一旁，推手遽止之，溼衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。 典源-註解：昵昵：音ㄋㄧˋ　ㄋㄧˋ，親近的樣子。_x000D_ 鳳皇：即「鳳凰」。傳說中的百鳥之王，雄的稱為「鳳」，雌的稱為「凰」，為象徵祥瑞的鳥，亦稱為「丹鳥」、「火鳥」、「鶤雞」。_x000D_ 絲篁：琴瑟和簫管等樂器。後借為音樂的代稱。 典故說明：唐代文學家韓愈聆聽穎師彈奏古琴後，寫下這首〈聽穎師彈琴〉詩，內容表面上描擬琴聲的高低起伏，並且訴說心中的感動，一方面則暗喻宦海的浮沉。其中「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」兩句，以攀登高山突然摔落，來形容琴聲由高音驟然下降到很低，比喻為官要小心謹慎，不能大意，否則一失足就會摔下千丈深的谷底。後來「一落千丈」被用來比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。 用法-語意說明：指聲音由高驟然下降到很低。＆比喻成績、地位、景況、情緒或聲望等急遽下降。 用法-使用類別：用在「音調起伏」的表述上。＆用在「急速下降」的表述上。 用法-例句：只聽她那嗓音，在高處溜轉後，從巔峰處一落千丈，而後又似黃鶯出谷般的一片清亮。_x000D_ 樂曲旋律在最激昂處突然一落千丈，聽眾的感覺就如同搭乘雲霄飛車般地從雲端陡降至地面。_x000D_ ＆_x000D_ 他現在是名譽掃地，人緣一落千丈。_x000D_ 董事長換人後，他在公司的地位便一落千丈。_x000D_ 那一陣子，我的情緒真是一落千丈，跌到谷底。_x000D_ 自從他沉迷於酒色後，他的工作績效就一落千丈。_x000D_ 他如果繼續好玩而疏忽功課，學業成績必定會一落千丈。_x000D_ 自從這家百貨公司結束營業後，周邊店家的生意就一落千丈。_x000D_ 自從剽竊他人作品的事件被揭發後，他的地位、聲名便一落千丈。_x000D_ 接到女朋友拒絕交往的信後，小王的心情真是一落千丈，惡劣到極點。_x000D_ 公司推出的新政策，不但止住了一落千丈的經營頹勢，而且還讓它逆轉攀升。 書證：01.唐．韓愈〈聽穎師彈琴〉詩：「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。」（源）_x000D_ 02.宋．黃仲元〈上江古心先生書〉：「以廷對見君父，第一步直透剛腸，所欲言者一落千丈無戚容。」_x000D_ 03.宋．呂本中〈吳傅朋游絲書〉：「未似只今上饒守，靜寫游絲不停手。非煙非雲斷復續，緩步徐行不拘束。斷崖一落千丈滑，遠望筆行如一髮。」_x000D_ 04.宋．陳著〈與胡應之書〉：「但聞仙里今秋歉于旱乾，負郭田其無損否，不然則憂方大也。吾徒以殘息蹈危機，一落千丈強矣。 辨識-同：「一落千丈」及「一瀉千里」都有下降速度極快的意思。 辨識-異：「一落千丈」側重於下降的程度極深，適用於抽象事物；「一瀉千里」側重於不斷地持續下降，用於具體事物。 辨識-例句：一落千丈 一瀉千里 ○ ㄨ 那一陣子，我的情緒真是∼，跌到谷底。 ㄨ ○ 利空消息持續傳來，造成投資人信心崩潰，在一片殺出聲中，股市指數∼。 近義成語：一瀉千里、江河日下 反義成語：一飛沖天、一飛沖天、扶搖直上 參考詞語：千丈一落

成語：一針見血 注音：ㄧ　ㄓㄣ　ㄐㄧㄢˋ　ㄒㄧㄝˇ　（變）　ㄧˋ　ㄓㄣ　ㄐㄧㄢˋ　ㄒㄧㄝˇ 漢語拼音：yī zhēn jiàn xiě （變） yì zhēn jiàn xiě 釋義：一針刺入手指，鮮血即出。語本《晉書．卷六六．陶侃列傳》。後用「一針見血」比喻言論簡潔透澈，深中肯綮（ㄑㄧㄥˋ）。 △「一語道破」 典源文獻名稱：《晉書．卷六六．陶侃列傳》 典源文獻內容：又嘗 *1*如廁 ，見一人朱衣 *2*介幘 ， *3*斂板 曰：「以君長者，故來相報。君後當為公，位至八州都督。」有善相者師圭謂侃曰：「君左手中指有 *4*豎理 ，當為公。若徹於上，貴不可言。」侃以針決之見血，灑壁而為「公」字。以紙 *5*裛 手，「公」字愈明。 #及都督八州，據上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。 典源-註解：如廁：上廁所。如，往、至。 介幘：古代文人不分尊卑貴賤通用的長耳頭巾。幘，音ㄗㄜˊ。 斂板：古代官員雙手端持手板，貼近胸前，表示恭敬。 豎理：垂直的指紋。豎，音ㄕㄨˋ。 裛：音ㄧˋ，纏繞、包裹。 典故說明：陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果真當了八州的都督。這是關於「一針見血」的一段故事。後來「一針見血」這句成語當就從這裡演變而出，但已和此典故無關，轉用字面義，表示一針下去，血即湧出，用來比喻言論簡潔透澈，深中肯綮，如梁啟超的《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」 用法-語意說明：比喻言論簡潔透澈，深中肯綮。 用法-使用類別：用在「議論精確」的表述上。 用法-例句：這篇文章評論當今社會問題，真是一針見血。 他一針見血地指出公司的弊端，得到大家一致的讚許。 他腦筋清楚，邏輯觀念又強，分析問題往往一針見血。 你用「中山狼」來比喻這種忘恩負義的人，真是一針見血。 他平時雖然少說話，但發言時總能一針見血地指出問題所在。 老師一針見血，幾句話就把此次比賽失敗的原因講得明明白白。 在會議上，他一針見血地指出反覆無常的決策，將為公司帶來嚴重的傷害。 這篇文章一針見血地指出：「了解孩子的心理，是寫作兒童文學的基本前提。」 書證：01.清．梁啟超《飲冰室合集．文集六．盧梭學案》：「案此論可謂一針見血，簡而嚴，精而透矣！」 02.清．梁啟超《飲冰室合集．文集一三．近世第一大哲康德之學說》：「是故講學者，苟以真我之自由以外之物為目的，雖有善言，終不免於奴隸之學。此康氏一針見血之教也。」 03.清．梁啟超《新民說．第一八節．論私德．私德之必要》：「（王）子曰：『一點良知，是爾自家的準則，……實實落落依著他做去，善便存，惡便去，何等穩當。』此真一針見血之言哉！」 辨識-同：「一針見血」及「一語道破」都有議論簡潔透澈的意思。 辨識-異：「一針見血」指言論直接切中要害；「一語道破」指直接道出真相。 辨識-例句：一針見血 一語道破 ○ ㄨ 在會議上，他∼地指出反覆無常的決策，將為公司帶來嚴重的傷害。 ㄨ ○ 她隱藏很久的祕密，被人∼，只好逃之夭夭。 近義成語：一語中的、一語破的、一語道破 反義成語：不著邊際、游談無根、隔靴搔癢 參考詞語：一刀見血

成語：萬籟俱寂 注音：ㄨㄢˋ　ㄌㄞˋ　ㄐㄩˋ　ㄐㄧˊ 漢語拼音：wàn lài jù jí 釋義：萬物無聲，一片寂靜。語本唐．常建〈題破山寺後禪院〉詩。 △「鴉雀無聲」 典源文獻名稱：唐．常建〈題破山寺後禪院〉詩（據《全唐詩．卷一四四．常建》引） 典源文獻內容：清晨入古寺，初日照高林。 *1*竹逕 通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。 *2*萬籟 此都寂，但餘鐘 *3*磬 音。 典源-註解：竹逕：竹子夾道的小路。竹，一作曲。逕，通「徑」。 萬籟：指自然界的各種聲音。籟，本指管樂器所發出的聲音，《莊子．齊物論》有「女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟」之語，借「籟」為一切聲音的總稱。 磬：音ㄑㄧㄥˋ，佛寺禮佛時所敲的銅製樂器。中空，形狀像缽。僧人敲擊用以表示活動的開始或結束。 典故說明：唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透澈，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。 用法-語意說明：萬物無聲，一片寂靜。 用法-使用類別：用在「安靜無聲」的表述上。 用法-例句：我最愛在萬籟俱寂的深夜沉思與寫作。 萬籟俱寂，只聽到病床上母親微弱的呼吸聲。 夜已深，雖是萬籟俱寂，我內心卻是紛擾難定。 突然，一陣急促的狗叫聲，劃破了萬籟俱寂的夜空。 坐在山頭，萬籟俱寂，明月初上，好個美好的夜晚！ 這夜萬籟俱寂，即使桂花落下的聲音似乎也可以聽到。 萬籟俱寂，大地已沉睡，七星山影在月色中更顯孤傲。 書證：01.《聊齋志異．卷一．山魈》：「輾轉移時，萬籟俱寂。忽聞風聲隆隆，山門豁然作響。」 02.《儒林外史》第一二回：「當夜萬籟俱寂，月色初上，照著階下革囊裡血淋淋的人頭。」 03.《浮生六記．卷四．浪游記快》：「乃偕往，但見木犀香裡，一路霜林，月下長空，萬籟俱寂。星爛彈〈梅花三弄〉，飄飄欲仙。」 辨識-同：「萬籟俱寂」及「鴉雀無聲」都有非常安靜的意思。 辨識-異：「萬籟俱寂」用於形容大自然的沉寂；「鴉雀無聲」多用於形容人聲的沉寂。 辨識-例句：萬籟俱寂 鴉雀無聲 ○ ㄨ 月光灑在∼的樹林裡，顯得更加幽靜。 ㄨ ○ 只見指揮把指揮棒舉起，全場立即變得∼，所有人都屏氣凝神地等待著。 形音辨誤：俱，音ㄐㄩˋ，皆、都的意思。不可寫作「具」。 近義成語：鴉雀無聲、闃寂無聲 反義成語：人聲鼎沸、震耳欲聾 參考詞語：萬籟無聲、萬籟俱息、萬籟俱空

成語：笑容可掬 注音：ㄒㄧㄠˋ　ㄖㄨㄥˊ　ㄎㄜˇ　ㄐㄩˊ 漢語拼音：xiào róng kě jú 釋義：笑容滿溢，似乎可用雙手捧取。形容笑容滿面的樣子。※語或出《三國演義》第九五回。 △「喜形於色」 典源文獻名稱：※《三國演義》第九五回 典源文獻內容：#孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草。忽然十餘次飛馬報到，說：「司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！」時孔明身邊並無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教將旌旗盡皆藏匿；諸將各守城鋪，如有妄行出入，及高聲言語者，立斬；大開四門，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道，如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。 卻說 *1*司馬懿 前 *2*軍哨 到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見 *3*孔明 坐於城樓之上，笑容可掬， *4*焚香操琴 。 #左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，傍若無人。懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。 典源-註解：司馬懿：西元１７９∼２５１，字仲達，三國魏溫縣人。有雄才，多權變，文帝甚親重之，屢出師與蜀相諸葛亮相抗，使亮不能得志於中原，後以丞相執國政。其孫司馬炎終篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為宣帝。 軍哨：軍隊中偵察巡邏的警戒人員，通常配置於主力部隊之前，負責偵察敵情。 孔明：諸葛亮（西元１８１∼２３４）字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。著有《諸葛武侯集》。 焚香操琴：燒香彈琴，形容悠閒自若的樣子。 典故說明：「笑容可掬」的「掬」是用兩手捧取的意思。臉上笑容多到似乎可以用手捧取，也就是笑容滿溢，所以「笑容可掬」是用來形容笑容滿面的樣子。明代小說《三國演義》中有一段故事：三國時蜀、魏交戰，蜀相諸葛亮得知魏國起用司馬懿為將帥，於是派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀統領的馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。諸葛亮一得知敗戰的消息，便將駐守城中的大軍分撥成幾批，有的前往營救，有的到後方準備糧草，城中士兵只餘二千五百名左右。正當此時，司馬懿卻領十五萬大軍前來攻城，蜀國官員都大驚失色，不知所措。由於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。 用法-語意說明：形容笑容滿面的樣子。 用法-使用類別：用在「滿臉笑容」的表述上。 用法-例句：一到會場，就看到老闆站在門口，笑容可掬。 我最難忘母親笑容可掬地把我輕擁入懷的感覺。 在這一片花飛的季節，來賞花的人無不笑容可掬。 售貨小姐笑容可掬地走過來，親切地為我們服務。 他總是笑容可掬，人緣特別的好，不愧是本公司的最佳公關。 園長笑容可掬的把我領進園裡，我緊繃的一顆心慢慢的輕鬆下來。 導覽小姐熱情禮貌，笑容可掬，向我們介紹這些名畫的來龍去脈。 我真不知道他那笑容可掬的面孔下，究竟是真心實意還是另懷鬼胎？ 因為受不了顧客的惡作劇，她原本笑容可掬的面孔開始浮現了一絲怒意。 原本擔心他會是冷酷地相應不理，沒想到竟是如此笑容可掬地熱情親切。 我喜歡搭乘這家航空公司的班機，是因為他們的空中小姐笑容可掬、和藹親切。 在路邊休息時，有一位賣花的小姑娘拎著花籃，笑容可掬地走過來兜售玉蘭花。 書證：01.《封神演義》第三○回：「紂王執一盃酒，笑容可掬來奉賈氏。」 02.《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「只見那小婦人笑容可掬，接將出來萬福：『官人請裡面坐。』」 03.《警世通言．卷三一．趙春兒重旺曹家莊》：「可成傾了錁兒，兌准一百六十七兩，拿回家來，雙手捧與渾家，笑容可掬。」 04.《醒世恆言．卷三二．黃秀才徼靈玉馬墜》：「那玉娥望見黃生，笑容可掬。」 05.《初刻拍案驚奇》卷二九：「只見觀察手持一卷書，笑容可掬。」 06.《二刻拍案驚奇》卷七：「呂使君聞召，千歡萬喜，打扮得十分俏倬，趨過船來。孺人笑容可掬，迎進艙裏，口口稱謝。」 07.《聊齋志異．卷二．嬰寧》：「生見游女如雲，乘興獨遨。有女郎攜婢，撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。」 08.《隋唐演義》第三一回：「治兒將身一閃，徐徐收住寶劍，恍如雪堆銷盡，現出一個美人來的模樣，……望他走來，仍舊衣裳楚楚，笑容可掬。」 09.《儒林外史》第四七回：「方六老爺笑容可掬，同他站在一處，伏在欄杆上看執事。」 10.《紅樓夢》第一一八回：「賈蘭進來，笑容可掬的給寶玉、寶釵請了安，問了襲人的好。」 11.《鏡花緣》第二回：「還有那小兔子，站在旁邊，正自躲懶，忽然看見鳳凰手下那只癩鷹，惟恐鷹來捉他，登時使出無窮身段，扭扭躡躡，向著癩鷹笑容可掬，百般跳舞。」 12.《蕩寇志》第四四回：「只見劉廣夫人一齊出來，笑容可掬，稱謝不已。」 13.《兒女英雄傳》第二一回：「只見安老爺站在台階兒上，笑容可掬的把手一拱，說道：『列位壯士請起。』」 14.《三俠五義》第七七回：「只見那三旬的連忙執壺，滿斟了一盃，笑容可掬，捧至白五爺跟前。」 15.《二十年目睹之怪現狀》第一九回：「借軒接在手裡，顛了一顛，笑容可掬的說道：『這個怎生好受你的？』」 辨識-同：「笑容可掬」及「喜形於色」都有喜悅表現在臉上的意思。 辨識-異：「笑容可掬」側重於強調外表上的喜悅，並不一定有可喜之事，可用在交際或職業場合；「喜形於色」側重於強調發自於內心，並且無法抑止的表現出喜悅，用在有可喜之事發生時。 辨識-例句：笑容可掬 喜形於色 ○ ㄨ 售貨小姐∼地走過來，親切地為我們服務。 ㄨ ○ 一知道加薪有望，大夥不免∼。 近義成語：眉開眼笑、笑逐顏開、喜形於色、喜笑顏開 反義成語：咬牙切齒、悲不自勝、愁眉苦臉、滿面愁容 參考詞語：喜容可掬

成語：揮金如土 注音：ㄏㄨㄟ　ㄐㄧㄣ　ㄖㄨˊ　ㄊㄨˇ 漢語拼音：huī jīn rú tǔ 釋義：花錢就像撒土一樣。比喻極端浪費錢財。語出宋．毛滂〈祭鄭庭誨文〉。 △「一擲千金」 典源文獻名稱：宋．毛滂〈祭鄭庭誨文〉（據《宋文鑑》卷一三四引） 典源文獻內容：#記初識君，在稠人中。孤羆傲兀，知不可籠。一見傾蓋，定交尊俎。豈惟姻聯，氣則相計。予才闒茸，寡諧於世。所賴得君，差彊人意。奮然高談，氣蓋一座。有非吾曹，瞪目欲唾。 君真偉人，秀眉奇狀。使當卒學，仕必人上。退託於酒， *1*日飲亡何 。 *2*羽衣岸巾 ， *3*枕麴而哦 ，小詩立成。晚更婉熟，不樸不圓。 元和 &4789.jpg;（賸）馥 ，揮金如土。結客如市，遠韻 *6*翛然 ，形骸之外。 #名利之徒，其隘如髮，敗意苦心，十居七八。開口一笑，人生能幾？君醉不知，笑以沒齒。 典源-註解：日飲亡何：每天喝酒作樂，不過問世事。見「日飲亡何」。亡，音ㄨˊ，同「無」。 羽衣岸巾：形容衣著簡率不拘。 枕麴而哦：喝酒吟詩。麴，音ㄑㄩˊ，把麥子或白米蒸過，使它發酵後再晒乾，稱為「麴」。 元和：即「元和體」，指唐憲宗元和年間詩文的作風。如學韓愈文的奇詭，樊宗師文的苦澀，張籍歌行的流蕩，孟郊詩的矯激，白居易詩的淺切，元稹詩的淫靡。 䞉馥：餘風。 翛然：毫無牽掛、自由自在的樣子。翛，音ㄒㄧㄠ。 典故說明：「揮金如土」這句成語是指花錢就像撒土一樣。在宋朝毛滂的〈祭鄭庭誨文〉中，毛滂寫好友鄭庭誨，退休後每日飲酒作詩，不問世事。他視富貴如浮雲，「揮金如土」，交了許多好友，自由自在，毫無牽掛。這裡的「揮金如土」是指不看重金錢，原來並沒有貶意。後來「揮金如土」被用來比喻極端浪費錢財。如《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」 用法-語意說明：比喻極端浪費錢財。 用法-使用類別：用在「揮霍浪費」的表述上。 用法-例句：像他這樣揮金如土，再多的家產也不夠他花。 他從小驕縱慣了，養成日後揮金如土的不良習性。 他自從中彩券後，便過著揮金如土、極度浪費的生活。 這個揮金如土的敗家子，果然沒幾年，便將祖產全數敗光。 他生前仗著家大業大，揮金如土，害他兒子今日竟無立錐之地。 他們兄弟自以為慷慨豪爽，揮金如土，偌大家業就這樣快敗光了。 他要是不懂得節儉，繼續揮金如土，不用多少時候，獎金就會花光。 最近在許多交際場合中，多了一位揮金如土的神祕客，沒人知道他的底細。 書證：01.宋．毛滂〈祭鄭庭誨文〉：「元和䞉（賸）馥，揮金如土。結客如市，遠韻翛然，形骸之外。」（源） 02.宋．周密《齊東野語．卷二．符離之師》：「《何氏備史》云：張魏公素輕銳好名，士之稍有虛名者，無不牢籠。揮金如土，視官爵如等閑。」 03.《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」 04.《初刻拍案驚奇》卷二○：「廣有家財，並無子女。一應田園典鋪，俱託內姪王文用管理。自己只是在家中廣行善事，仗義疏財，揮金如土。從前至後，已不知濟過多少人了，四方無人不聞其名。」 05.《二刻拍案驚奇》卷八：「只要撞得個樂意所在，揮金如土，毫無吝色。」 06.《儒林外史》第二四回：「你這小孩子就沒良心了！想著我當初揮金如土的時節，你用了我不知多少。」 07.《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「爽直不羈，轉因之為累。況吾父稼夫公，慷慨豪俠，急人之難，成人之事，嫁人之女，撫人之兒，指不勝屈。揮金如土，多為他人。」 08.《兒女英雄傳》第二七回：「難道何玉鳳天生便是那等專講蹲蹤拳腳、飛彈單刀、殺人如麻、揮金如土的不成？」 09.《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」 辨識-同：「揮金如土」及「一擲千金」都有極度揮霍的意思。 辨識-異：「揮金如土」側重於對錢財的輕視；「一擲千金」側重於一次的花費極多。 辨識-例句：揮金如土 一擲千金 ○ ㄨ 他從小驕縱慣了，養成日後∼的不良習性。 ㄨ ○ 他豪賭成性，∼，眉頭也不皺一下。 近義成語：一擲千金、日食萬錢、揮霍無度 反義成語：一毛不拔、克勤克儉、愛財如命、鐵公雞 參考詞語：揮金似土

成語：嗤之以鼻 注音：ㄔ　ㄓ　ㄧˇ　ㄅㄧˊ 漢語拼音：chī zhī yǐ bí 釋義：嗤，譏笑。「嗤之以鼻」指用鼻子哼氣譏笑某一人事物，以表示不屑、鄙視。※語或出《黃繡球》第七回。 △「不屑一顧」 典源文獻名稱：※《黃繡球》第七回 典源文獻內容：那書上講：北美國有個農家女，名叫美利萊恩，他自言誓志以教育為世界建國，苟妾有千百之生命，願盡為教育界之犧牲；苟妾得無量數之財產，願盡為教育界之資本。其初在鄉自立一學校，說於鄉，鄉人笑之；說於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。而其從事於學，奔波於教育，至三十餘歲猶不嫁人。 典故說明：「嗤之以鼻」的「嗤」有譏笑之意。今天在用「嗤之以鼻」這句成語時，特別強調用鼻子出聲來嘲笑別人，表示鄙視與不屑。這四個字的組合，目前可以看到較早的文獻資料是晚清小說《黃繡球》。清朝末年，中國社會受到西方文化的影響，各方面都產生了劇烈的變化，婦權問題也逐漸受到矚目。《黃繡球》這部小說就是在描述當時婦女生活的狀況，以及新女性從事改革運動的困難，並藉以反映當時新舊社會交替之下，中國婦女爭取婦權的艱辛歷程。小說的重心特別擺在「放足」與「讀書」兩個當時婦女最急須改善的問題上，而「黃繡球」便是這部書的主角。原本是舊時代婦女的她，因為受到西方文化的影響，開始從事婦權的改革運動。先從鼓吹婦女解放纏足開始，進而興辦學堂，教導婦女讀書識字。雖然過程艱苦坎坷，受到社會極大的阻力，但她以美國一位農家女的事蹟自勉，效法她鍥而不捨的精神。這位美國女子立志獻身於教育，到處傳播知識，大家都笑她、為難她。當她去見權貴時，更受到鄙視。小說中用「嗤之以鼻」描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個女孩子的不屑與輕視。可是，她並沒有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終於受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家。「嗤之以鼻」這句成語就是用來表示不屑、鄙視。 用法-語意說明：指用鼻子哼氣譏笑某一人事物以表示不屑、鄙視。 用法-使用類別：用在「蔑視鄙夷」的表述上。 用法-例句：這種賣友求榮的人，我當然要嗤之以鼻！ 他每每大言不慚，惹得眾人對他嗤之以鼻。 你別怪我對他的行為嗤之以鼻，因為那實在太下流了！ 他是如此自視先進，竟連父母親的保守作風也嗤之以鼻。 小偷自欺欺人企求脫罪的說辭，只讓警察嗤之以鼻罷了。 冤獄獲得平反之後，他終於擺脫人人嗤之以鼻的叛亂汙名。 他對怪力亂神之說一向嗤之以鼻，不料最近卻沉迷於碟仙遊戲。 她對報紙上那些捕風捉影的傳聞，一概嗤之以鼻，根本不放在心上。 面對不斷的非難，他都嗤之以鼻，只將全部心力投入事業，準備東山再起。 儘管他對自己的懦弱編出許多理由，臨陣脫逃的行為還是被同袍嗤之以鼻。 書證：01.《黃繡球》第七回：「其初在鄉自立一學校，說於鄉，鄉人笑之；說於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。」（源） 辨識-同：「嗤之以鼻」及「不屑一顧」都有輕視、看不起的意思。 辨識-異：「嗤之以鼻」有譏笑的意思，輕視的程度較重；「不屑一顧」僅有不值得一看的意思，輕視的程度較輕。 辨識-例句：嗤之以鼻 不屑一顧 ○ ㄨ 她對報紙上那些捕風捉影的傳聞，一概∼，根本不放在心上。 ㄨ ○ 也許在別人眼中，這是一大筆財富，但我∼。 近義成語：不屑一顧 反義成語：另眼相看

成語：急流勇退 注音：ㄐㄧˊ　ㄌㄧㄡˊ　ㄩㄥˇ　ㄊㄨㄟˋ 漢語拼音：jí liú yǒng tuì 釋義：在湍急的水勢中，當機立斷，回舟退出。比喻人於得意順遂時，及時隱退。＃語出宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷七。 △「功成身退」 典源文獻名稱：＃宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷七 典源文獻內容：#錢若水為舉子時，見陳希夷於華山。希夷曰：「明日當再來。」若水如期往，見有一老僧與希夷擁地鑪坐。 僧熟視 *1*若水 ，久之不語，以火箸畫灰作「做不得」三字， *2*徐 曰：「急流中勇退人也。」若水辭去，希夷不復留。後若水登科為樞密副使，年才四十 *3*致政 。希夷初謂若水有仙風道骨，意未決，命老僧者觀之。僧云「做不得」，故不復留。然急流中勇退，去神仙不遠矣。 #老僧者，麻衣道者也，希夷素所尊禮云。 典源-註解：若水：錢若水（西元９６０∼１０１９），字澹成，一字長卿，北宋新安人。官至諫議大夫、集賢院學士，同知樞密院事。才高識廣，能斷大事，嘗獻策於上，受命撰修《宋太宗皇帝實錄》。卒諡宣靖。 徐：慢慢地。 致政：解除政務職責，辭官退休。 典源-參考：另可參考：宋．朱熹《五朝名臣言行錄．卷二之二．樞密錢宣靖公》 典故說明：宋代時，有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人，覺得他仙風道骨，很適合出家修行，但不能決定是否要收為弟子，於是約他第二天再到華山來，請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往，那位老僧仔細端詳他後，靜默不語，過一陣子，才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字，然後緩緩說出一句話：「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了，陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後，錢若水科舉高中，做到樞密院副使，一路平步青雲，仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱，應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時，及時隱退。 用法-語意說明：在湍急的水勢中，當機立斷，回舟退出。＆比喻人處於得意順遂時及時隱退。 用法-使用類別：用在「停止退回」的表述上。＆用在「辭官退隱」、「當紅求去」的表述上。 用法-例句：溪水突然暴漲，大家趕快急流勇退，免得發生危險。 這河水實在太過湍急，我們是否該急流勇退，改走陸路？ ＆ 如果急流勇退的是智士，繼續奮鬥的就當是勇士。 在人生路程上，一路往前衝固需勇氣，但急流勇退更需智慧。 我雖佩服韓信帶兵的氣勢，但我更欣賞張良急流勇退的智慧。 他能在得意之時急流勇退，避開世俗的紛擾，真是明智之舉。 他在事業發達之際，竟急流勇退回鄉下當起農夫，真令人覺得意外。 他當年要不是明哲保身，急流勇退，今天必定被牽扯進這件弊案中。 從董事長的言談中得知，雖然目前公司一片榮景，但他已有急流勇退之意。 她在自己事業邁向巔峰時，決心急流勇退，回家相夫教子，做個賢妻良母。 書證：01.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「趁這盛名之下，求之者眾，任我揀擇個十分滿意的嫁他，急流勇退，及早回頭，不致受人怠慢。」 02.《二刻拍案驚奇》卷一九：「日中必昃，月滿必虧。明公功名到此，已無可加。急流勇退，此其時矣。直待福過災生，只恐悔之無及！」 03.《蕩寇志》第六○回：「原來召忻自隨從希真收復新泰之後，召忻因記起那年山陰道上仙聖的指示，曾教他功成之後，急流勇退，切不可乘興直前，自取沉溺之禍。」 04.《兒女英雄傳》第三○回：「別的慢講，你只看公公正在精神強健的時候，忽然的急流勇退，安知不是一心指望你來翻梢？」 05.《二十年目睹之怪現狀》第二六回：「你若走了仕路，可以做到方面大員，只是你要記著我一句話：做官到了三品時，就要急流勇退，不然就有大禍臨頭。」 辨識-同：「急流勇退」及「功成身退」都有主動隱退的意思。 辨識-異：「急流勇退」用於仕途、事業正當順遂的時候；「功成身退」用於任務達成的時候。 辨識-例句：急流勇退 功成身退 ○ ㄨ 他在事業發達之際，竟∼回鄉下當起農夫，真令人覺得意外。 ㄨ ○ 這座新橋落成通車後，舊橋終於可以∼。 近義成語：功成身退、適可而止 反義成語：壯心不已 參考詞語：勇退急流

成語：赴湯蹈火 注音：ㄈㄨˋ　ㄊㄤ　ㄉㄠˋ　ㄏㄨㄛˇ 漢語拼音：fù tāng dào huǒ 釋義：甘願奔投至烈火沸水當中。比喻奮不顧身，不避艱險。※＃語本《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》。 △「出生入死」、「赴火蹈刃」 典源文獻名稱：※＃《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》*1* 典源文獻內容：#且夫起兵而不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰「謫戍」。先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。發之不順，行者深怨，有背畔之心。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。 故戰勝守固則有 *2*拜爵之賞 ，攻城屠邑則得其 *3*財鹵 以富家室，故能使其眾 *4*蒙矢石 ，赴 *5*湯 火，視死如生。 #今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 典源-註解：典故或見於《傅子》。 拜爵之賞：授予爵位作為賞賜。 財鹵：掠奪的財物。鹵，通「擄」，掠奪、強取。 蒙矢石：冒著箭矢和石頭的攻擊。蒙，冒。 湯：沸水。 典源-參考：《傅子》（據《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．劉表》裴松之注引） 初表謂嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩對曰：「聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之；今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祐，使嵩可也；設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳……。」 典故說明：鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。 用法-語意說明：比喻奮不顧身，不避艱險。 用法-使用類別：用在「不畏艱險」的表述上。 用法-例句：只要是您老交代的事，我赴湯蹈火，在所不辭。 只要國家需要，即使赴湯蹈火，我們也在所不辭。 只要我答應了你，就是赴湯蹈火，我也絕不推辭。 這些人個個都是英雄好漢，赴湯蹈火，何所畏懼？ 他早已下了赴湯蹈火的決心，要挑戰任何艱難險阻。 為了國家和民族的利益，即使赴湯蹈火，我也在所不辭。 這些年來，為了爭取農民的權益，他不惜赴湯蹈火，冒險犯難。 他心裡面想：「自己縱然不敢赴湯蹈火，總也不能顯得太過懦弱。」 書證：01.《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．劉表》裴松之注引《傅子》：「今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。」 02.《金史．卷一○六．朮虎高琪列傳．劉炳》：「自古名將料敵制勝，訓練士卒，故可使赴湯蹈火，百戰不殆。」 03.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「秦重道：『小娘子若用得著小可時，就赴湯蹈火，亦所不辭，豈有推托之理。』」 04.《兒女英雄傳》第九回：「漫講上山捉虎，下海擒龍，就是赴湯蹈火，碎骨粉身，我安龍媒此時都敢替你去作！」 05.《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「這是什麼話！這種不平之事，我是赴湯蹈火，都要做的。」 辨識-同：「赴湯蹈火」及「出生入死」都有冒險犯難的意思。 辨識-異：「赴湯蹈火」側重於不懼艱險；「出生入死」側重於不顧生死。 辨識-例句：赴湯蹈火 出生入死 ○ ㄨ 這些年來，為了爭取農民的權益，他不惜∼，冒險犯難。 ㄨ ○ 憑著他的機智和勇敢，在八二三砲戰中，∼地完成了軍情傳遞任務。 近義成語：出生入死、肝腦塗地、粉身碎骨、奮不顧身 反義成語：畏縮不前、貪生怕死 參考詞語：赴蹈湯火、蹈湯赴火、探湯赴火、赴湯投火、赴湯跳火、蹈赴湯火、探湯蹈火

成語：包藏禍心 注音：ㄅㄠ　ㄘㄤˊ　ㄏㄨㄛˋ　ㄒㄧㄣ 漢語拼音：bāo cáng huò xīn 釋義：懷藏詭計，圖謀害人。語出《左傳．昭公元年》。 △「居心叵測」 典源文獻名稱：《左傳．昭公元年》 典源文獻內容：#春，楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」令尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之。」子羽曰： 「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之 *1*安靖 己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者， *2*距違 君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑， *3*館人 之屬也， *4*其 敢愛 *5*豐氏之祧 ？」 #伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。 典源-註解：安靖：安定。 距違：抗拒違背。 館人：看守館舍的人。 其：豈、難道，表示反詰。 豐氏之祧：豐氏宗族的始祖廟。豐氏，公孫段之賜姓為豐，故豐氏即指公孫段的宗族。祧，音ㄊㄧㄠ，遠祖廟。 典故說明：據《左傳．昭公元年》載，春秋時期，鄭國是個小國，想和大國楚國保持良好關係，於是鄭國大夫公孫段便將女兒許配給楚國公子圍。但楚國其實想利用這個機會進入鄭國首都，把鄭國滅掉，所以當天公子圍率領一大隊楚國士兵前往。鄭國大夫子產覺得情況不對，便派子羽前去阻止楚國進城，子羽說：「我們的城池太小了，容不下那麼多人，就在城外舉行婚禮吧！」但楚人以為如此不合禮法，堅持要進城。子羽只好直接了當地說：「我們國家狹小並不是罪過，但若依賴大國而一點防範之心都沒有，那就是罪過了。我們本來希望聯姻後，可以靠大國的力量安定自己，你們恐怕只是包藏禍心，前來算計我們吧！」楚人知道他們的詭計早被看穿，只好放棄原有的計畫，但為了保持顏面，仍堅持進城迎娶，答應不攜帶武器，鄭國這才放行。後來子羽話中的「包藏禍心」演變為成語，就用來比喻懷藏詭計，圖謀害人。 用法-語意說明：懷藏詭計，圖謀害人。貶義。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：可惡的叛賊，竟包藏禍心，謀我江山！ 既知那些人包藏禍心，我們絕不能姑息養奸。 這種外表忠厚但包藏禍心的人，真是防不勝防！ 防人之心不可無，我們得時刻提防那些包藏禍心的人。 我看這個人陰險狡猾，必然包藏禍心，最好小心提防。 他包藏禍心在兩派勢力中左右討好，培養自己的勢力。 聘用他本打算好好栽培，誰知他竟包藏禍心，竊取我們的機密。 董事長身邊竟都是些包藏禍心、口蜜腹劍的人，公司怎能不陷入經營危機？ 像我們這種小廠，不依靠大公司活不了；依靠了，又怕對方包藏禍心，把你吃掉。 書證：01.《左傳．昭公元年》：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之！」（源） 02.《宋史．卷三八八．陳槖列傳》：「蓋金非可以義交而信結，恐其假和好之說，騁謬悠之辭，包藏禍心，變出不測。」 03.《金史．卷一○一．承暉傳》：「平章政事高琪，賦性陰險，報復私憾，竊弄威柄，包藏禍心，終害國家。」 04.《聊齋志異．卷五．柳氏子》：「主人驚曰：『何罵父？』答曰：『彼是我何父！初與義為客侶，不圖包藏禍心，隱我血貲，悍不還。今願得而甘心，何父之有！』」 05.《隋唐演義》第九一回：「安祿山包藏禍心，已非一日，當時有赴闕若言其反者，陛下輒殺之，使得逞其奸逆，以致乘輿播遷。」 辨識-同：「包藏禍心」及「居心叵測」都有心存奸險的意思。 辨識-異：「包藏禍心」側重於將意圖隱藏起來，不使顯露；「居心叵測」側重於意圖難測。 辨識-例句：包藏禍心 居心叵測 ○ ㄨ 聘用他本打算好好栽培，誰知他竟∼，竊取我們的機密。 ㄨ ○ 對方突然發動笑臉攻勢，∼，我們得小心提防。 近義成語：心術不正、心懷鬼胎、居心叵測、圖謀不軌 參考詞語：包藏禍胎、苞藏禍心、包藏姦心、包藏逆心

成語：旗鼓相當 注音：ㄑㄧˊ　ㄍㄨˇ　ㄒㄧㄤ　ㄉㄤ 漢語拼音：qí gǔ xiāng dāng 釋義：軍旗和戰鼓表現出的氣勢相當，形容兩方軍隊陣容、聲勢不相上下。※＃語或本《後漢書．卷一三．隗囂公孫述列傳．隗囂》。後用「旗鼓相當」比喻雙方勢均力敵。 △「旗鼓相望」、「勢均力敵」 典源文獻名稱：※＃《後漢書．卷一三．隗囂公孫述列傳．隗囂》*1* 典源文獻內容：#囂既有功於漢，又受鄧禹爵，署其腹心，議者多勸通使京師。三年，囂乃上書詣闕。光武素聞其風聲，報以殊禮，言稱字，用敵國之儀，所以慰藉之良厚。時陳倉人呂鮪擁眾數萬，與公孫述通，寇三輔。囂復遣兵佐征西大將軍馮異擊之，走鮪，遣使上狀。帝報以手書曰：「慕樂德義，思相結納。昔文王三分，猶服事殷。但駑馬鈆刀，不可強扶。數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕群。隔於盜賊，聲問不數。將軍操執款款，扶傾救危，南距公孫之兵，北禦羌胡之亂，是以馮異西征，得以數千百人躑躅三輔。微將軍之助，則咸陽已為他人禽矣。 今 *2*關東寇賊 ，往往屯聚，志務廣遠，多所不暇，未能觀兵 *3*成都 ，與 *4*子陽 角力。如令子陽到 *5*漢中 、 *6*三輔 ，願 *7*因 將軍兵馬，鼓旗相當。 *8*儻 肯如言，蒙天之福，即智士計功割地之秋也。 #管仲曰：『生我者父母，成我者鮑子。』自今以後，手書相聞，勿用傍人解構之言。」自是恩禮愈篤。 典源-註解：典故或見於《輅別傳》。 關東寇賊：盤據關東一帶的反賊流寇，指呂鮪等人。關東，古稱函谷關以東的地方。約今河南省、山東省等地。 成都：公孫述自立蜀王，以成都為首都。地約當今四川省西部。 子陽：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。劉玄更始二年，阻擊綠林軍於綿竹，自立為蜀王，都成都。次年稱帝，國號「成家」。光武帝建武三年，遺將軍李育攻三輔，兵敗。建武十二年，光武帝派軍殲滅之，述被殺。 漢中：地名。位於今陝西省南部和湖北省西北部，秦嶺與大巴山之間，漢水流貫其間。 三輔：指西漢首都長安（地約當今陝西省西安市南部）附近。 因：憑藉。 儻：音ㄊㄤˇ，同「倘」，如果、倘若。 典源-參考：《輅別傳》（據《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引） 瑯邪太守單子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：「府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之。」子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：「今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自與卿旗鼓相當。」輅言：「始讀《詩》、《論》、《易》本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。」子春言：「此最難者，而卿以為易邪？」於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。 典故說明：「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ　ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗囂，信中說道：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。」子陽，即公孫述的字。這句話的意思是說：如果公孫述來到漢中及京都長安附近，希望我能獲得你的援助，以使我們與公孫述的軍隊陣容和兵力相當。劉秀信中「鼓旗相當」這個詞語，後來在文獻中頗常見，但多作「旗鼓相當」，用來比喻雙方勢均力敵。另外，在《輅（ㄌㄨˋ）別傳》中有段描述：十五歲的管輅聰明伶俐，頗有才名。有一次，琅邪太守單（ㄕㄢˋ）子春邀請他到家中談話，管輅到了以後，發現另有幾位文人學者在場，管輅問單子春：「今天是要我一個人與在座幾位對答嗎？」單子春則說：「吾欲自與卿旗鼓相當。」也就是說：我想要自己一人與你勢均力敵地對談。「旗鼓相當」這個成語不局限於軍事戰況上，而可以廣泛用在一般事務。 用法-語意說明：比喻雙方勢均力敵。 用法-使用類別：用在「程度相等」的表述上。 用法-例句：這兩隊實力旗鼓相當，這場球賽精采可期。 經過評估，敵我兩軍旗鼓相當，千萬不可輕敵。 他們兄弟倆各自經營一家企業，實力旗鼓相當。 旗鼓相當的兩隊，終於決定以罰球數來分高低。 這場比賽，雙方旗鼓相當，戰到延長賽仍難分高下。 你有本事就去找個旗鼓相當的對手，不要只會欺負弱小。 這場拔河比賽，因為兩隊旗鼓相當，連比三場，難分高下。 書證：01.《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引《輅別傳》：「（管輅）問（單）子春：『今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？』子春曰：『吾欲自與卿旗鼓相當。』」 02.唐．楊炯〈從弟去溢墓志銘〉：「天下之寶，邦家之光。神鋒太峻，旗鼓相當。」 03.《新唐書．卷一一八．辛替否列傳》：「旗鼓相當，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰爭象也。」 04.《明史．卷二一四．靳學顏列傳》：「夫陷鋒摧堅，旗鼓相當，兵之實也。」 05.清．查慎行〈虎林與同年許莘埜話舊時初自蜀歸〉詩四首之三：「旗鼓相當膽氣麤，生平事事不曾輸。」 06.《官場現形記》第三五回：「何孝先自辦此事以來，居然別開生路，與申大善士一幫，旗鼓相當，彼此各不相下。」 07.清．和邦額《夜譚隨錄．卷三．陳寶祠》：「予以杜郎入贅，勝負螟蛉，不意開罪封甥，禍不旋踵，……（氜聞之曰）：『氜雖不敏，願與旗鼓相當，必不貽大人戚也。』」 08.清．趙翼《甌北詩話．卷三．韓昌黎詩》：「昌黎作〈雙鳥詩〉，喻己與東野一鳴，而萬物皆不敢出聲。東野詩亦云：『詩骨聳東野，詩濤湧退之。』居然旗鼓相當，不復謙讓。」 09.清．趙翼《甌北詩話．卷一一．黃山谷詩》：「北宋詩推蘇、黃兩家，蓋才力雄厚，書卷繁富，實旗鼓相當，然其間亦自有優劣。」 辨識-同：「旗鼓相當」及「勢均力敵」都有不分上下的意思。 辨識-異：「旗鼓相當」一般只用來形容雙方的實力；「勢均力敵」可用來形容雙方實力，也可用來形容形勢與戰況。 辨識-例句：旗鼓相當 勢均力敵 ○ ㄨ 這場拔河比賽，因為兩隊∼，連比三場，難分高下。 ㄨ ○ 這兩位棋手的實力真可說是∼，難分軒輊。 近義成語：工力悉敵、不分軒輊、平分秋色、棋逢敵手、銖兩悉稱、勢均力敵 反義成語：天淵之別、天壤之別 參考詞語：鼓旗相當

成語：樂不可支 注音：ㄌㄜˋ　ㄅㄨˋ　ㄎㄜˇ　ㄓ 漢語拼音：lè bù kě zhī 釋義：快樂到無法受得住，形容快樂到了極點。＃語出《東觀漢記．卷一五．張堪列傳》。_x000D_ △「喜不自勝」、「樂不可言」 典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一五．張堪列傳》 典源文獻內容：#張堪，字君游。年六歲，受業長安，治梁丘《易》。才美而高，京師號曰「聖童」。……堪與吳漢并力討公孫述，遂破蜀。漢先遣堪入成都，鎮撫吏民。時述珍寶珠玉，委積無數，堪錄簿上官，秋毫無取。堪去蜀郡，乘折轅車，白布被囊。為漁陽太守，有惠政。開治稻田八千餘頃，教民種作，百姓以殷富。_x000D_ 童謠歌曰：「桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。」_x000D_ #視事八年，匈奴不敢犯塞。光武詔曰：「平陽城李善稱故令范遷於張堪，令人面熱出汗，其賜堪家新繒百匹，以表廉吏。」 典源-參考：另可參考：《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．張堪》、晉．華嶠《後漢書》（據《北堂書鈔．卷七六．設官部．太守》引） 典故說明：張堪，字君游，東漢南陽宛人。六歲到長安讀書，以研究梁丘《易》學為主，因為才學高，在京師人稱「聖童」。光武帝初即位時，受命與大司馬吳漢一起討伐在蜀自立為王的公孫述，後來公孫述戰死，蜀國投降。吳漢以張堪為先遣進入成都，安撫官吏百姓。他將公孫述所收藏的珍珠寶玉，全部登錄在簿冊裡上呈朝廷，並未將之據為己有。他為官清廉，卸任離職時，只帶著簡單的布包袱，乘坐破舊的車子離開。之後和杜茂一起在高柳這個地方打敗匈奴，官拜漁陽太守。任內將漁陽這個地方治理得很好，百姓都願意聽從他的指揮。開墾稻田八千餘頃，教導百姓耕種的技術，使得百姓的生活變得富裕起來。於是民間就流傳起這麼一首童謠：「桑樹沒有附帶小枝芽，禾麥都結兩株穗。張堪當官執政，人民生活富有都快樂極了。」後來「樂不可支」被用來形容快樂到了極點。 用法-語意說明：形容快樂到了極點。 用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。 用法-例句：老師宣布今天小考取消，全班同學都樂不可支！_x000D_ 老闆給他加薪，他樂不可支地趕回家告訴妻子。_x000D_ 看到自己榜上有名時，小妹樂不可支地蹦跳起來。_x000D_ 一看自己手上的彩券號碼全中，他簡直是樂不可支。_x000D_ 一到了遊樂區，同學們像脫韁之馬，玩得樂不可支。_x000D_ 劉姥姥進大觀園，逗得眾小姐樂不可支，想笑又不敢笑。_x000D_ 沒想到門票收入會這麼好，老闆樂不可支地笑得嘴都合不攏。_x000D_ 看到小丑滑稽逗趣的動作，全場觀眾都樂不可支，笑聲不絕。_x000D_ 看到自己支持的球隊棒棒開花，球迷皆樂不可支，幾乎到瘋狂的地步。 書證：01.《東觀漢記．卷一五．張堪列傳》：「童謠歌曰：『桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。』」（源）_x000D_ 02.《周書．卷四二．蕭大圜列傳》：「有朋自遠，揚搉古今。田畯相過，劇談稼穡。斯亦足矣，樂不可支。永保性命，何畏憂責。」_x000D_ 03.《鏡花緣》第五四回：「話說林之洋見船隻攛進山口，樂不可支，即至艙中把這話告知眾人，莫不歡喜。」_x000D_ 04.《二十年目睹之怪現狀》第四五回：「他的東家聽了，便打著揚州話落落的叫了兩聲，果然是開口的，便樂不可支。」_x000D_ 05.《三俠五義》第三回：「誰知到後來，無論甚麼書籍俱是如此，教上句便會下句，有如溫熟書的一般，真是把個老先生喜的樂不可支。」 辨識-同：「樂不可支」及「喜不自勝」都有極度愉悅的意思。 辨識-異：「樂不可支」側重於歡愉、快樂的心情；「喜不自勝」側重於快慰、喜悅的感情。 辨識-例句：樂不可支 喜不自勝 ○ ㄨ 看到小丑滑稽逗趣的動作，全場觀眾都∼，笑聲不絕。 ㄨ ○ 多年的追求，今天終於如願以償，娶了美人歸，自然是∼。 形音辨誤：支，音ㄓ。支撐，受得住的意思。不可寫作「枝」。 近義成語：手舞足蹈、喜不自勝、樂不可言、興高采烈、歡欣鼓舞 反義成語：苦不堪言、柔腸寸斷、悲不自勝、痛不欲生

成語：分道揚鑣 注音：ㄈㄣ　ㄉㄠˋ　ㄧㄤˊ　ㄅㄧㄠ 漢語拼音：fēn dào yáng biāo 釋義：分道而行，形容各走各的路。＃語本《魏書．卷一四．神元平文諸帝子孫列傳．河間公齊》。後用「分道揚鑣」比喻人依其志向，各奔前程。 △「各奔前程」 典源文獻名稱：＃《魏書．卷一四．神元平文諸帝子孫列傳．河間公齊》 典源文獻內容：#子志，字猛略。少清辯強幹，歷覽書傳，頗有文才。為洛陽令，不避強禦，與御史中尉李彪爭路，俱入見，面陳得失。彪言，御史中尉避承華車蓋，駐論道劍鼓，安有洛陽縣令與臣抗衡。志言神鄉縣主，普天之下誰不編戶，豈有俯同眾官，避中尉？高祖曰： 「 *1*洛陽 我之 *2*豐沛 ，自應分路 *3*揚鑣 。自今以後，可分路而行。」 #及出，與彪折尺量道，各取其半。高祖謂邢巒曰：「此兒竟可，所謂王孫公子，不鏤自雕。」巒曰：「露枝霜條，故多勁節，非鸞則鳳，其在本枝也。」員外郎馮俊，昭儀之弟，恃勢恣撾所部里正。志令主吏收繫，處刑除官。由此忤旨，左遷太尉主簿。俄為從事中郎。 典源-註解：洛陽：位於今河南省西部的洛陽盆地內，地勢優越，自古為兵家必爭之地。北魏建都平城，孝文帝時遷都洛陽。 豐沛：沛縣豐邑，位於今江蘇省西北，為漢高祖劉邦的故鄉，後人因此稱帝王的故鄉為「豐沛」。 揚鑣：揚起馬銜，比喻驅馬前進。鑣，馬口中所含的鐵環。鑣，音ㄅㄧㄠ。 典源-參考：另可參考：《北史．卷一五．魏諸宗室列傳．河間公齊》 典故說明：「分道揚鑣」原作「分路揚鑣」。北魏時，有個名叫元志的人，不但是皇親國戚，還是當時首都洛陽的行政長官。他個性強悍，任何事都不輕易退讓。有一天，他乘座車走在路上，御史中尉李彪的座車也迎面而來。由於兩方都人馬眾多，一定要有一方退讓才能通過。照理說，官小的人要讓官大的人先走。而以官職來論，李彪是中央官員，元志只是地方首長，應該要禮讓。但元志個性強硬，加上是皇親國戚，硬是不肯讓步。雙方因此鬧得不可開交，決定去找皇上評理。李彪見了孝文帝說：「我是御史中尉，官比他大，區區一個洛陽市長怎麼可以這樣和我對抗呢？」元志反駁說：「我是國都所在的洛陽市長，洛陽城裡每個人都歸我管，哪有比照其他地方官，讓中央官員先走的道理？」孝文帝聽了很無奈，也不去評斷誰是誰非，就笑著說：「好啦！好啦！你們別吵！洛陽是我的地方，我說了就算，把路分成兩半，你們兩人以後各走各的就好啦！」元志和李彪兩人聽到皇上這麼說後，就拿著尺到外面，量了道路的寬度，然後分成兩半，各走自己的那一半。後來「分道揚鑣」這句成語就從這裡演變而出，比喻人依其志向，各奔前程。 用法-語意說明：形容各走各的路。＆比喻人依其志向，各奔前程。 用法-使用類別：用在「各自行動」的表述上。＆用在「各自發展」的表述上。 用法-例句：從此我跟你分道揚鑣，各走各的路。 天下無不散筵席，我們在此分道揚鑣，互道珍重吧！ 自從我跟他在花蓮車站分道揚鑣以後，就沒他的音訊了。 ＆ 他倆同居多年，終因志趣不合分道揚鑣。 我們合夥關係既已終止，從此分道揚鑣了。 他們本來個性志趣就不同，分道揚鑣實屬必然。 任務既已完成，我們也好分道揚鑣，各走各的了。 當鳳凰花開的季節，就是同學們要互道珍重、分道揚鑣的時候。 我們雖是多年同學，但畢業後，兩人分道揚鑣，各自發展去了。 既然我們的意見如此分歧，不如早早結束合夥關係，分道揚鑣，各奔前程吧！ 書證：01.《文明小史》第五五回：「吃了一頓中飯之後，各人穿各人的長衫，和秦、王二人分道揚鑣。」 02.《唐宋詩醇．卷九．襄陽杜甫詩一．序》：「自元微之著論，始先杜而後李，顧其所以推尊子美，祇就詞調、格律言之。則太白之分道揚鑣者，固自有在此。徒以詩言詩，而未探夫作詩之本，宜論者多有異同也。」 03.《書畫譜．卷六七．跋黃庭堅墨蹟後》：「至所作行書，剽去姿媚，獨存風骨，直欲與蘇軾分道揚鑣，不肯俯循其轍間。」 04.清．范家相《詩瀋．卷二．詩序四》：「舍序言《詩》者，始於蘇穎濱，甚于鄭夾漈、王雪山，而朱子因句詆而字駁之。嗣是以後，或信或否，又分道揚鑣，不可勝紀矣！」 05.清．查慎行〈酬別許暘谷〉詩：「方今儕輩盛稱詩，萬口雷同和浮響。或模漢魏或唐宋，分道揚鑣胡不廣？」 辨識-同：「分道揚鑣」及「各奔前程」都有各走各的路的意思。 辨識-異：「分道揚鑣」的用途較廣，可用在志向、興趣、感情等不相契合而造成的分手；「各奔前程」側重在目標相異，多用於志向不同的時候。 辨識-例句：分道揚鑣 各奔前程 ○ ○ 雖是軍中老友，但退伍後，兩人∼，各自在不同的領域裡謀求發展。 ○ ㄨ 既然我們的意見如此分歧，不如早早結束合夥關係，∼，各奔前程吧！ 形音辨誤：鑣，音ㄅ｜ㄠ。馬口中所含的鐵環。不可寫作「鏢」。 近義成語：各奔東西、各奔東西、各奔前程 反義成語：並行不悖、齊頭並進、志同道合 參考詞語：揚鑣分路、分路揚鑣

成語：曇花一現 注音：ㄊㄢˊ　ㄏㄨㄚ　ㄧ　ㄒㄧㄢˋ　（變）　ㄊㄢˊ　ㄏㄨㄚ　ㄧˊ　ㄒㄧㄢˋ 漢語拼音：tán huā yī xiàn （變） tán huā yí xiàn 釋義：曇花，一種多在夜間開放，開後不久旋即凋謝的花。「曇花一現」比喻事物稀有難得。語本《妙法蓮華經．方便品》。後用「曇花一現」比喻人或事物一出現便迅速消失。 △「過眼雲煙」 典源文獻名稱：《妙法蓮華經．方便品》 典源文獻內容：#爾時，佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」舍利弗言：「唯然！世尊，願樂欲聞。」 佛告 *1*舍利弗 ：「如是 *2*妙法 ，諸佛如來時乃說之，如 *3*優曇鉢華 時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。 #舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解，所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。」 典源-註解：舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一。初從六師外道的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到釋迦牟尼之弟子馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。 妙法：精微深奧的佛法。 優曇鉢華：即曇花。據佛經載，此花三千年開一次，乃佛之瑞應。曇，音ㄊㄢˊ。鉢，音ㄅㄛ。 典故說明：佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。 用法-語意說明：人或事物一出現便迅速消失。 用法-使用類別：用在「迅速消失」的表述上。 用法-例句：眼前的一切繁華有如曇花一現，切莫流連而忘本。 這些爭名奪利的人即使能喧赫一時，必也只能曇花一現。 這段感情來得快，去得也快，恰如曇花一現，如真似幻。 那幾年經濟榮景竟如曇花一現般，回想起來，不甚真實 。 由於雲層較厚，中秋明月僅是曇花一現，便被烏雲遮蓋住了。 哪知她才露出的笑容就像曇花一現般，立即又恢復一臉冰霜。 世間美好的事物總如曇花一現，所以要活在當下，珍惜眼前。 不管如何，我不能放棄他，我要把他那曇花一現的良知喚回來！ 這位訪華女星竟然蒞臨我們店裡，雖只是曇花一現，卻已引起一陣騷動。 周大觀小朋友的生命有如曇花一現，但他的詩帶給人的感覺卻是永恆的。 書證：01.清．孫道乾《小螺菴病榻憶語．卷四．小螺菴病榻憶語題詞》引清．陸詒經〈滿庭霜〉：「曇花一現只匆匆，玉瘁蘭凋感謝公。」 辨識-同：「曇花一現」及「過眼雲煙」都有事物消逝的意思。 辨識-異：「曇花一現」側重於事物的迅速消逝；「過眼雲煙」側重於事物的容易消逝。 辨識-例句：曇花一現 過眼雲煙 ○ ㄨ 哪知她才露出的笑容就像∼般，立即又恢復一臉冰霜。 ㄨ ○ 這些名利、富貴，到頭來不過是∼，何必太計較？ 近義成語：好景不常、浮雲朝露、電光石火、過眼雲煙 反義成語：千秋萬世、日久天長 參考詞語：一現曇花

成語：目中無人 注音：ㄇㄨˋ　ㄓㄨㄥ　ㄨˊ　ㄖㄣˊ 漢語拼音：mù zhōng wú rén 釋義：眼中除自己外，沒有他人。形容人高傲自大，瞧不起別人。※語或出《初刻拍案驚奇》卷一三。 △「目空一切」、「旁若無人」 典源文獻名稱：※《初刻拍案驚奇》卷一三 典源文獻內容：休說是世上有的物件，他要時定要尋來，便是天上的星，河裡的月，也恨不得爬上天，捉將下來，鑽入河撈將出去。似此情狀，不可勝數。又道是：「棒頭出孝子，筋頭出忤逆！」為是嚴家夫妻養嬌了這孩兒，到得大來，就便目中無人，天王也似的大了。卻是為他有錢財使用，又好結識那一班慘刻狡猾沒天理的衙門中人。多只是奉承過去，那個敢與他一般見識。 典故說明：「目中無人」就是說眼中除自己外，沒有他人。《初刻拍案驚奇》卷一三記載一段這樣的故事：明代正德年間，松江府有一對嚴姓夫婦，因晚年得子，所以對這兒子寵愛有加，百般呵護。因此，當這小孩長大後，卻只曉得賭錢及結交一些酒肉朋友，養成了「目中無人」的惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。 用法-語意說明：形容人高傲自大，瞧不起別人。貶義。 用法-使用類別：用在「傲慢狂妄」的表述上。 用法-例句：這種目中無人的人，不必理會他。 我就看不慣他這副目中無人的樣子。 他憑什麼目中無人？比他行的人多了！ 才有那麼一點成就，他竟然就目中無人起來。 他是因為自卑，所以不理人，並不是目中無人。 他仗著父親的財勢，常常目中無人，很令人厭惡。 他平日如此目中無人，怎可能會有什麼莫逆之交？ 你也別太目中無人了，眼前就有位比你出色的人。 這篇文章諷刺那些目中無人的人，真是入木三分。 想當年他是何等目中無人，想不到今日竟落到如此下場！ 他就這點成就，卻顯得目中無人，未免像井底之蛙，徒惹人笑。 你這樣做未免太目中無人了，難道你心中都不尊敬這些長輩嗎？ 書證：01.《初刻拍案驚奇》卷一三：「為是嚴家夫妻養嬌了這孩兒，到得大來，就便目中無人，天王也似的大了。」（源） 02.《紅樓夢》第一○回：「秦鐘不過是賈蓉的小舅子，又不是賈家的子孫，附學讀書，也不過和我一樣。他因仗著寶玉和他好，他就目中無人。」 03.《三俠五義》第七八回：「不想白玉堂心高氣傲，又是奉旨，又是相諭，多大的威風，多大的膽量；本來又仗著自己的武藝。他便目中無人。」 辨識-同：「目中無人」及「目空一切」都有自視甚高的意思。 辨識-異：「目中無人」側重於看不起「人」；「目空一切」則是什麼都看不起，語義較重。 辨識-例句：目中無人 目空一切 ○ ㄨ 你也別太∼了，眼前就有位比你出色的人。 ○ ○ 想當年他是何等∼，想不到今日竟落到如此下場！ 近義成語：不可一世、目空一切、目無餘子、妄自尊大、夜郎自大、旁若無人、唯我獨尊 反義成語：虛己受人、虛懷若谷 參考詞語：眼無人

成語：春風得意 注音：ㄔㄨㄣ　ㄈㄥ　ㄉㄜˊ　ㄧˋ 漢語拼音：chūn fēng dé yì 釋義：春風吹拂中，心情怡然自得，指登進士第後稱心如意的感受。語出唐．孟郊〈登科後〉詩。後用「春風得意」形容人因事情如願以償而心情愉悅滿足。 △「走馬看花」、「躊躇滿志」 典源文獻名稱：唐．孟郊〈登科後〉詩（據《全唐詩．卷三七四．孟郊》引） 典源文獻內容：昔日 *1*齷齪 不足誇，今朝 *2*放蕩 思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡 *3*長安 花。 典源-註解：齷齪：本指拘於小節、器量狹隘的樣子。此處借指中第前的鬱結氣悶。 放蕩：自由自在，無拘無束。 長安：唐代首都。地約在今陝西省西安市南部，南依秦嶺終南山，北連渭河平原。 典故說明：唐朝詩人孟郊參加科舉考試，接連兩次都落第不中，後來終於在四十六歲時高中進士。放榜之時正值春天，這時的長安花團錦簇，人人都上街欣賞春天怡人景致。孟郊也騎著馬觀賞春花，迎著春風得意的四處遊覽。中第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。「春風得意」這個成語就出自這首絕句，原指登進士第後稱心如意的感受，後來也用於形容人因事情如願以償而心情愉悅滿足。 用法-語意說明：指考中後稱心如意的感受。＆形容人因事情如願以償而心情愉悅滿足。 用法-使用類別：用在「應試高中」、「得意自滿」的表述上。＆用在「得意自滿」的表述上。 用法-例句：考上第一志願後，別說他自己春風得意了，連他父母親都鎮日笑得合不攏嘴。 聯考放榜後，幾家歡樂幾家愁：春風得意的，喜上眉梢；名落孫山的，一臉愁容。 ＆ 這一連串的得獎，使他特別顯得春風得意。 這一陣子，他既得獎，又升官，好不春風得意。 王兄現在已貴為內閣要員，正是春風得意的時候。 如今他一舉摘冠，又娶得美人歸，真是春風得意啊！ 他在掌聲如雷中春風得意地上臺領獎，令人好生羡慕。 人家可是當今政壇最為春風得意的人，我怎能跟他比？ 這位政壇紅星，每次出現在螢光幕上總是一副春風得意的樣子。 看你這春風得意的樣子，一定是有什麼喜事，快說出來分享分享！ 書證：01.唐．孟郊〈登科後詩〉：「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」（源） 02.元．喬吉《金錢記》第四折：「他見我春風得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招。」 03.明．楊慎《升菴詩話．卷六．含笑花謎》：「施宜生含笑花詩：『百步清香透玉肌，滿堂皓齒轉明眉。褰帷跛客相迎處，射雉春風得意時。』」 04.明．無名氏《四賢記》第三二齣：「我靦腆持文券，望周全，倘春風得意百償千。」 05.明．徐復祚《紅梨記》第二齣：「喜春風得意正在今朝，豈可為鶯儔燕侶三春約，忘卻你鵬路鶤程萬里遙。」 辨識-同：「春風得意」及「躊躇滿志」都有因事情成功而喜悅、滿足的意思。 辨識-異：「春風得意」用於一般事情如願達成時的喜悅；「躊躇滿志」特別用於取得成就、志向達成時的自信與得意。 辨識-例句：春風得意 躊躇滿志 ○ ㄨ 這一陣子，他既得獎，又升官，好不∼。 ㄨ ○ 她站在自己作品前面，舉目四顧，為之∼。 近義成語：志得意滿、得意洋洋、洋洋自得、躊躇滿志 反義成語：灰心喪氣、垂頭喪氣、鬱鬱寡歡

成語：難兄難弟 注音：（一）ㄋㄢˊ　ㄒㄩㄥ　ㄋㄢˊ　ㄉㄧˋ（二）ㄋㄢˋ　ㄒㄩㄥ　ㄋㄢˋ　ㄉㄧˋ 漢語拼音：（一） nán xiōng nán ㄉㄧˋ（二） nàn xiōng nàn dì 釋義：「難兄難弟」之「難」，有二讀，其意義也不同：（一）音ㄋㄢˊ，本義是做弟弟的太好，那麼做哥哥的人就「難為兄」，而做哥哥的太好，做弟弟的人就「難為弟」，是形容兄弟二人才德相當，難分高下。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》。後世多反用其義，諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。（二）音ㄋㄢˋ，形容同處困境、共同患難的朋友。_x000D_ △「患難之交」 典源文獻名稱：南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》 典源文獻內容：*1*陳元方_x000D_ 子_x000D_ *2*長文_x000D_ 有英才，與_x000D_ *3*季方_x000D_ 子_x000D_ *4*孝先_x000D_ ，各論其父功德，爭之不能決，_x000D_ *5*咨_x000D_ 於_x000D_ *6*太丘_x000D_ 。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。_x000D_ 」 典源-註解：陳元方：陳紀，東漢潁川許人，字元方，生卒年不詳。陳寔（ㄕˊ）之子。與弟陳諶俱以至德稱，父子並著高名，時號「三君」。_x000D_ 長文：陳群（？∼西元２３７），字長文，三國魏潁川許人。陳元方子，與孔融相交，少有顯名。祖父陳寔曾謂宗人_x000D_ 季方：陳諶，字季方，東漢潁川許人，生卒年不詳。陳寔之子，陳元方弟。才識博達，與兄元方並有德行，父子並著高名，時號「三君」。_x000D_ 孝先：陳忠，字孝先，生卒年不詳。陳季方子。_x000D_ 咨：問。_x000D_ 太丘：陳寔（西元１０４∼１８６），字仲弓，東漢潁川許人。少為縣吏，縣令鄧邵使受業太學。曾任太丘長，有德風仁政，百姓感戴，故有「太丘」之稱。卒諡文範先生。與子紀、諶並號「三君」。_x000D_ 元方難為兄，季方難為弟：一本作「元方難為弟，季方難為兄」。 典故說明：東漢時太丘縣令陳寔有兩個兒子，大兒子叫元方，小兒子叫季方。兄弟兩人學問淵博，品德高超，在當地享有盛名，因此有人稱他們父子三人為「三君」。有一次，元方的兒子長文，和季方的兒子孝先，互相爭論，都覺得自己的父親是最優秀的。兩人各執一詞，沒有結果，便決定去問祖父陳寔，請他裁決。陳寔聽完後，回答說：「元方這個哥哥做得真不容易，而身為弟弟的季方也很不簡單。」意思是說季方好得使元方難做他的哥哥，互相匹配；而元方也好得使季方難做他的弟弟，互相匹配。後來「難兄難弟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容兄弟二人才德相當，難分高下。後世轉而用於諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。以上兩個意義的「難」都要讀成ㄋㄢˊ。今人則把「難」讀成ㄋㄢˋ，多用以形容同處困境、共同患難的朋友。 用法-語意說明：形容兄弟二人才德相當，難分高下。（難，音ㄋㄢˊ）＆諷刺兩人同樣差勁，表現差不多。（難，音ㄋㄢˊ）＆形容同處困境、共同患難的朋友。（難，音ㄋㄢˋ） 用法-使用類別：用在「能力相等」的表述上。＆用在「同樣低劣」的表述上。＆用在「患難之交」的表述上。 用法-例句：這兩位兄弟品學一樣好，真可說是難兄難弟。_x000D_ 這次科學比賽，兩兄弟同時獲獎，真是難兄難弟，不分軒輊。_x000D_ ＆_x000D_ 這一對兄弟，橫行鄉里，魚肉善良，真是難兄難弟。_x000D_ 你們倆真是一對難兄難弟，都考不及格，誰也好不到哪裡去。_x000D_ ＆_x000D_ 當年我們在戰場上是同生共死的難兄難弟。_x000D_ 這對難兄難弟歷經千辛萬苦，終於回到他們的家鄉。_x000D_ 我們倆，一個感冒，一個胃痛，就像一對難兄難弟似的。_x000D_ 你們倆真是一對難兄難弟，處境同樣惡劣，命運同樣乖舛。 書證：（一）01.《舊唐書．卷一五五．穆寧等傳》：「贊曰：『……二李英英，四崔濟濟。薛氏三門，難兄難弟。』」_x000D_ 02.明．謝讜《四喜記》第二三齣：「天馬步瀛洲，恩賜黃封杏花酒，喜難兄難弟，並占鰲頭。」_x000D_ 03.明．徐𤱻《殺狗記》第一二齣：「人人如此，個個一般，可見是難兄難弟，志同道合，如今一個去看人，一個去偷。」_x000D_ 04.《隋唐演義》第八九回：「霽雲嗟嘆道：『雷兄，你昆仲二人，真乃難兄難弟，我昨日狂言唐突，正所謂以小人之心度君子之腹矣！』」_x000D_ 05.《儒林外史》第四九回：「遲衡山道：『弟輩碌碌，怎比老先生大才！』武正字道：『高老先生原是老先生同盟，將來自是難兄難弟可知。』」 辨識-同：「難（音ㄋㄢˋ）兄難弟」及「患難之交」都指共處危難之中的朋友。 辨識-異：「難（音ㄋㄢˋ）兄難弟」側重於彼此的遭遇相同；「患難之交」側重於彼此的友誼堅定。 辨識-例句：難兄難弟 患難之交 ○ ㄨ 你們倆真是一對∼，處境同樣惡劣，命運同樣乖舛。 ㄨ ○ 我們是∼，你的事我一定全力以赴。 近義成語：一丘之貉、患難之交、患難與共 參考詞語：元方季方、難弟難兄

成語：海闊天空 注音：ㄏㄞˇ　ㄎㄨㄛˋ　ㄊㄧㄢ　ㄎㄨㄥ 漢語拼音：hǎi kuò tiān kōng 釋義：形容天地遼闊而無邊際。※語或本北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○。後用「海闊天空」比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。 △「天南地北」 典源文獻名稱：※北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○（據《庾子山集注》卷五引） 典源文獻內容：*1*麟洲 一海闊， *2*玄圃 半天高。 #浮丘迎子晉，若士避盧敖。經餐林慮李，舊食綏山桃。成丹須竹節，刻髓用蘆刀。無妨隱士去，即是賢人逃。 典源-註解：麟洲：鳳麟洲，神話中的仙山，位在西海中央，四面有弱水圍繞，洲上多鳳凰、麒麟。 玄圃：神話傳說中仙人居住的地方，在崑崙山頂。 典故說明：魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。 用法-語意說明：形容天地遼闊而無邊際。＆比喻心胸開闊、心情開朗＆形容無拘無束，漫無邊際的樣子。 用法-使用類別：用在「景觀遼闊」的表述上。＆用在「豁達開朗」的表述上。＆用在「不受拘束」的表述上。 用法-例句：站在鼻頭角的燈塔上，放眼望去，真是海闊天空。 我最喜歡到海邊，因為海闊天空的景色，總是讓人覺得心曠神怡。 ＆ 退一步，海闊天空，別儘往牛角尖鑽。 既然雙方損失不大，假如各退一步，豈不海闊天空？ 男孩子要有海闊天空的胸襟，不要老在這芝麻蒜皮的小事上斤斤計較。 ＆ 那天晚上，大家海闊天空地聊到半夜。 在同學會上，大家一見面就海闊天空地聊個沒完。 作者運用海闊天空的想像力，創造出瑰麗神幻的童話世界。 書證：01.《隋唐演義》第八五回：「二人遂各飄然而去。正是：閒雲野鶴，海闊天空。來去自由，不受樊籠。」 02.《浮生六記．卷四．浪游記快》：「山頂有閣，匾曰『海闊天空』，一望無際，但見怒濤接天而已。」 03.《兒女英雄傳》第二六回：「這位姑娘雖是細針密縷的一個心思，卻是海闊天空的一個性氣，平日在一切瑣屑小節上，本就不大經心。」 04.《文明小史》第三五回：「因他家道殷富，父母鍾愛，把他縱容得志氣極高，向父母要了些銀子，到上海遊學，不三不四合上了好些朋友，發了些海闊天空的議論，什麼民權、公德，鬧的煙霧騰天，人家都不敢親近他。」 05.《文明小史》第四二回：「劉齊禮初入花叢，手舞足蹈，也不知如何是好，海闊天空，信口亂說。」 辨識-同：「海闊天空」及「天南地北」都有沒有邊際的意思。 辨識-異：「海闊天空」側重於範圍的寬廣與開闊；「天南地北」側重於沒有特定的主題或重點。 辨識-例句：海闊天空 天南地北 ○ ○ 幾個老朋友許久不見，一見面就∼地聊個沒完。 ○ ㄨ 作者運用∼的想像力，創造出瑰麗神幻的童話世界。 近義成語：無邊無際、天南地北、不著邊際、海說神聊、漫無邊際 參考詞語：天空海闊、天空地闊、水闊天空、海闊天高

成語：偷天換日 注音：ㄊㄡ　ㄊㄧㄢ　ㄏㄨㄢˋ　ㄖˋ 漢語拼音：tōu tiān huàn rì 釋義：比喻騙局之大與技巧之妙。※語或出《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》。 △「移花接木」 典源文獻名稱：※《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》 典源文獻內容：#（前腔）你潛身在此，你潛身在此，休得藏頭露尾，花遮柳掩防人至。 覓 *1*常山寶符 ，覓常山寶符，管鐵網出珊瑚，雕籠漏鸚鵡。向 *2*宸軒 *3*睿居 ，向宸軒睿居，偷天換日，強似 *4*攜雲握雨 。 典源-註解：常山寶符：比喻兵符。 宸軒：帝王的住處。宸，音ㄔㄣˊ，借指帝王。。 睿居：天子的住所。睿，音ㄖㄨㄟˋ，古代頌揚天子的明智，故用以稱與天子有關的。 攜雲握雨：比喻男女歡會。博取魏王的感情。 典故說明：「偷天換日」就是「偷換天日」的意思。天上的太陽，是眾目所矚，竟然可以在眾人眼前把太陽給偷換掉，可見矇騙功夫之高，偷換技巧之精。在明代《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》中有兩句：「偷天換日，強似攜雲握雨。」就用到了「偷天換日」這個成語。劇中情節本於《史記．卷七七．魏公子列傳》中的一段故事，說到魏國公子信陵君設法要去解救趙國被秦圍攻的危難。本來魏王已經派出一支軍隊，但因為害怕秦國的報復，所以把軍隊停留在邊境上，不進也不退。信陵君有一位門下食客叫侯嬴，獻了一計，建議信陵君偷盜魏王兵符，率領邊境上這支部隊前去救趙。於是信陵君就去拜託魏王愛妾如姬幫忙，公子對如姬曾經有報父仇之恩。於是就有「如姬竊符」的情節。因此這兩句話的意思就是說：為了報答信陵公子大恩，我來魏王寢宮盜符，用偷天換日的手段，要勝過用博取魏王的恩愛來取得。「偷天換日」就是出自此處，用來比喻騙局之大與技巧之妙。 用法-語意說明：比喻騙局之大與技巧之妙。 用法-使用類別：用在「欺瞞矇騙」的表述上。 用法-例句：他想用偷天換日的方法將公款中飽私囊。 魔術師偷天換日的把戲，令人歎為觀止。 想不到他監守自盜，偷天換日，真是膽大妄為。 歹徒利用偷天換日的障眼法，以假鈔換走真鈔。 你遇上了偷天換日的老千，當然輸得一塌糊塗。 金光黨常以偷天換日的手法，騙取被害人的財物。 任他有偷天換日的本事，也難逃警方明察秋毫的法眼。 他真有偷天換日的本領，竟然能將這麼重要的祕密情報弄到手。 他有他偷天換日的把戲，我有我扭轉乾坤的法力，必然可將他收服。 書證：01.《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．如姬竊符》：「向宸軒睿居，向宸軒睿居，偷天換日，強似攜雲握雨。」（源） 02.《平山冷燕》第一一回：「偷天換日出予手，誰敢笑予誇大口？」 03.清．李漁《憐香伴》第二八齣：「轉劣為優人莫測，偷天換日鬼難防。」 04.《鏡花緣》第七九回：「算家往往說大話，偷天換日，只怕未必。」 05.《官場現形記》第五三回：「尹子崇自從做了這一番偷天換日的大事業，等到銀子到了手，便把原有的股東，一齊寫信去招呼。」 06.《孽海花》第一回：「那日走出去。看看人來人往，無非是那班肥頭胖耳的洋行買辦，偷天換日的新政委員，短髮西裝的假革命黨，霧說亂話的新聞社員，都好像沒事的一般。」 辨識-同：「偷天換日」及「移花接木」都是一種詐騙的方法。 辨識-異：「偷天換日」側重於使用騙取的手段改換事物；「移花接木」側重於使用移轉、拼湊的手法改變事物。 辨識-例句：偷天換日 移花接木 ○ ㄨ 他真有∼的本領，竟然能將這麼重要的秘密情報弄到手。 ㄨ ○ 這捲錄影帶被查出是∼而成，終於還了劉老師的清白。 近義成語：弄虛作假、魚目混珠、移花接木、偷梁換柱 反義成語：光明磊落、貨真價實 參考詞語：換日偷天

成語：孤芳自賞 注音：ㄍㄨ　ㄈㄤ　ㄗˋ　ㄕㄤˇ 漢語拼音：gū fāng zì shǎng 釋義：比喻自命清高，自我欣賞。語本南朝梁．沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉。 △「自命不凡」 典源文獻名稱：南朝梁．沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉（據《藝文類聚．卷三七．人部二一．隱逸下》引） 典源文獻內容：#是以梁鴻蘇伯，記遠跡於前；叔夜士安，書高麈於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。 *1*貞操 與日月俱懸，孤芳隨 *2*山壑 共遠。 #明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神遊江海之上，愛奇商洛，訪美東都。 典源-註解：貞操：貞潔的操守。 山壑：山峰與河谷。 典故說明：「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。 用法-語意說明：比喻自命清高，自我欣賞。 用法-使用類別：用在「超俗自賞」的表述上。 用法-例句：這些畫都賣不出去，只好收起來孤芳自賞了。 孤芳自賞的心情固然寂寞，但那一份自得卻不容侵犯。 我寫這幅字是用來孤芳自賞的，你們怎麼評價都無所謂。 古來聖賢多寂寞，這見解一時難有共鳴，我且孤芳自賞以待來日。 我看他不是孤芳自賞，而是自我吹噓吧！我就不覺得他有什麼能力。 他本來就頗自命不凡，所以舉止言談不屑流俗，孤芳自賞，並不足怪。 讀書人要以天下為己任，要是每個人都關起門來孤芳自賞，那讀書又有何用？ 書證：01.清．玉瑟齋主人《血海花》第一齣：「雖無詠絮之清才，卻抱孤芳而自賞。」 02.清．楊鳳輝《南皋筆記．卷一．梅卿》：「女郎應曰：『婢子梅卿，花樹之精也。孤芳自賞，知己寥寥。』」 03.清．蔣士銓《空谷香》第一齣：「〔老旦〕：『蘭仙，你孤芳自賞，小劫乍經，此去塵寰，須索珍重！』」 04.清．蜀西樵也《燕臺花事錄．詠花》：「漫將空谷歎沈淪，荊棘叢中遠俗塵。領取孤芳惟自賞，多應寫照自傳神。」 辨識-同：「孤芳自賞」及「自命不凡」都有自認不同凡俗的意思。 辨識-異：「孤芳自賞」是覺得自己特別清高而不同於凡俗；「自命不凡」則是覺得自己特別了不起而不同於凡俗。 辨識-例句：孤芳自賞 自命不凡 ○ ㄨ 古來聖賢多寂寞，這見解一時難有共鳴，我且∼以待來日。 ㄨ ○ 她是有條件∼，年紀輕輕的就得了兩塊奧運金牌。 近義成語：古調獨彈、自命不凡、自命清高、孤高自許 反義成語：自慚形穢 參考詞語：孤芳自愛

成語：坐以待斃 注音：ㄗㄨㄛˋ　ㄧˇ　ㄉㄞˋ　ㄅㄧˋ 漢語拼音：zuò yǐ dài bì 釋義：坐著等死。比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。 ＃語本《管子．參患》。 △「束手就擒」 典源文獻名稱：＃《管子．參患》*1* 典源文獻內容：#得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實； *2*短兵 待遠矢，與坐而待死者同實。 #故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。 典源-註解：典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 短兵：與長兵相對而言的較短兵器。 典源-參考：三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《諸葛亮集．文集．卷一》引） 先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。 典故說明：管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。 用法-語意說明：比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。 用法-使用類別：用在「自我放棄」的表述上。 用法-例句：敵人侵略我國，我們當然要奮起抵抗，豈能坐以待斃？ 縱然被敵人包圍，我們也不能坐以待斃，必須設法突圍。 不管如何，我們要先設法度過眼前的難關，怎可坐以待斃？ 他面對這樣大的危機，卻不設法解決，難道想坐以待斃？ 甲板都快斷裂了，如果現在還不棄船逃生，就只好坐以待斃！ 事情都如此急迫了，還不趕緊想辦法解決，難道坐以待斃不成？ 現在我軍已經彈盡援絕，如果不能馬上突圍，就只能坐以待斃了。 雖然處境艱險，但大家這種坐以待斃的態度未免過於消極，總要先盡人事而後才待天命吧？ 書證：01.《金史．卷一一四．白華列傳》：「歸德城雖堅，久而食盡，坐以待斃，決不可往。」 02.《水滸傳》第一○八回：「楊志、孫安、卞祥與一千軍士，馬罷人困，都於樹林下坐以待斃。」 03.《說唐演義》第一五回：「相公還須打點主意，決不可束手無策，坐以待斃。」 04.《隋唐演義》第六回：「但如今世界止憑才貌，不足以勘平禍亂，如遇患難，此輩咬文嚼字之人，只好坐以待斃，何足為用？」 05.《鏡花緣》第四○回：「太后因貧寒老媼，肩不能擔，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資；每逢飢寒，坐以待斃，情實堪傷。」 辨識-同：「坐以待斃」及「束手就擒」都有面臨危難不去解決的意思。 辨識-異：「坐以待斃」側重於不採取任何措施，任憑災禍發生；「束手就擒」側重於不加抵抗，甘願認輸。 辨識-例句：坐以待斃 束手就擒 ○ ㄨ 事情都如此急迫了，不加緊想辦法解決，我們難道要∼不成？ ㄨ ○ 歹徒一見警察到來，立即丟下槍，∼。 形音辨誤：斃，音ㄅ｜ˋ。死的意思。雖通作「弊」，但今已不用。 近義成語：引頸受戮、束手待斃、束手就擒 反義成語：困獸猶鬥、垂死掙扎、負嵎頑抗 參考詞語：坐而待死、坐待焚滅、安坐待斃、坐而待斃、坐而待弊

成語：一舉兩得 注音：ㄧ　ㄐㄩˇ　ㄌㄧㄤˇ　ㄉㄜˊ　（變）　ㄧˋ　ㄐㄩˇ　ㄌㄧㄤˇ　ㄉㄜˊ 漢語拼音：yī jǔ liǎng dé （變） yì jǔ liǎng dé 釋義：比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。 ＃◎語本《戰國策．秦策二》。 △「一箭雙雕」 典源文獻名稱：《戰國策．秦策二》*1* 《戰國策．秦策一》 典源文獻內容：＃ #楚絕齊，齊舉兵伐楚。陳軫謂楚王曰：「王不如以地東解於齊，西講於秦。」楚王使陳軫之秦，秦王謂軫曰：「子秦人也，寡人與子故也，寡人不佞，不能親國事也，故子棄寡人事楚王。今齊、楚相伐，或謂救之便，或謂救之不便，子獨不可以忠為子主計，以其餘為寡人乎？」陳軫曰：「王獨不聞吳人之遊楚者乎？楚王甚愛之，病，故使人問之，曰：『誠病乎？意亦思乎？』左右曰：『臣不知其思與不思，誠思則將吳吟。』今軫將為王吳吟。王不聞夫管與之說乎？ 有兩虎 *2*諍 人而鬥者，管莊子將刺之，管與止之曰：『虎者， *3*戾蟲 ；人者， *4*甘餌 也。今兩虎諍人而鬥，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。』 #齊、楚今戰，戰必敗。敗，王起兵救之，有救齊之利，而無伐楚之害。計聽知覆逆者，唯王可也。計者，事之本也；聽者，存亡之機。計失而聽過，能有國者寡也。故曰：『計有一二者難悖也，聽無失本末者難惑。』」 ◎ 司馬錯曰：「……臣聞之，欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣願從事於易。夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。……」 典源-註解：典故或見於《東觀漢記．卷八．耿弇列傳》。 諍：音ㄓㄥ，競爭、爭執。 戾蟲：凶狠暴烈的動物。戾，音ㄌㄧˋ。 甘餌：美味而誘人的食物。 ◎ 典源-參考：《東觀漢記．卷八．耿弇列傳》 弇以軍營臨淄西安之間，視西安城小而堅，藍兵又精，未易攻也。臨淄諸郡太守相與雜居，人不專一，其聲雖大而虛，易攻。弇內欲攻之，告命軍中治攻具，後五日攻西安，復縱生口令歸。藍聞之，晨夜守城。至期日夜半，令軍皆食，會明，求乞攻西安，臨淄不能救也。弇曰：「然。吾故揚言欲攻西安，今方自憂治城具，而吾攻臨淄，一日必拔，何救之有？吾得臨淄，即西安孤，必復亡矣，所謂一舉而兩得者也。且西安城堅，精兵二萬人，攻之，未可卒下，卒必多死傷。正使得其城，張藍引兵突，臨淄更彊，勒兵憑城，觀人虛實。吾深入重地，後無轉輸，旬日之間，不戰而困，諸君不見是爾。」遂擊臨淄，至日中，破之。張藍聞臨淄破，果將其眾亡。 典故說明：戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了傷再殺牠們，就可以只做一個動作，而同時得到兩隻老虎；省了一次的力氣，但實際上卻等於是刺殺了兩隻老虎。」陳軫的用意在告訴秦王，齊、楚兩國如果開戰，秦國派兵前往，不但有救齊國的好處，也讓楚國免於被攻伐的危險。他的計謀不僅讓秦國得到好處，也同時為楚國解除了危機。典源又見《戰國策．秦策一》。內容則是表述司馬錯與張儀於秦惠王前，爭論該伐蜀還是伐韓。司馬錯建議伐蜀，因為秦國如果出兵伐蜀，不但可以得其國，而且將因為為百姓除去暴虐的國君而獲得百姓的擁戴與支持，同時得到名、實兩方面的好處。後來「一舉兩得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。 用法-語意說明：比喻做一件事，同時有兩方面的收穫。 用法-使用類別：用在「一事二益」的表述上。 用法-例句：種花既可美化環境，又可怡情養性，真是一舉兩得。 登山運動既可以減肥，又可以健身，正是件一舉兩得的事。 把垃圾分類，既可減少垃圾量，又能資源回收，真是一舉兩得。 唱卡拉ｏｋ，既可以滿足表演欲望，又可以和同事同樂，真是一舉兩得。 這一趟南部旅遊，不但探訪多處古蹟，也見到了多位老友，真是一舉兩得。 參加這次學術研討會，不僅得到新的學術資訊，又得以認識許多專家學者，真是一舉兩得。 我有個一舉兩得的好法子，那就是我們親自去拜訪他，如此一來既可解釋誤會，又可以當面訪問他，豈不美哉！ 書證：01.《東觀漢記．卷八．耿弇列傳》：「吾得臨淄，即西安孤，必復亡矣，所謂一舉而兩得者也。」 02.明．汪廷訥《種玉記》第九齣：「既斷他往來之路，又全你兄妹之情，豈不一舉兩得？」 03.《東周列國志》第六一回：「秦楚交伐，鄭必重困。乘其未入境，當往迎之，因導之使同伐宋國。一則免楚之患，二則激晉之來，豈非一舉兩得？」 04.《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「伯牙討這個差使，一來，是個大才，不辱君命，二來，就便省視鄉里，一舉兩得。」 05.《初刻拍案驚奇》卷三二：「胡生道：『我今夜乘暗躲在你家後房，樂得與你歡樂，明日我妝做一個鬼，走了出去，卻不是一舉兩得。』」 06.《二十年目睹之怪現狀》第七七回：「成敬意也罷，不成敬意也罷，今日這個局，既然允許了，總逃不了的；就何妨借此一舉兩得呢？」 辨識-同：「一舉兩得」及「一箭雙雕」都有做一件事有兩種收穫的意思。 辨識-異：「一舉兩得」側重於比喻取得兩種好處；「一箭雙雕」則側重於達到兩個目標。 辨識-例句：一舉兩得 一箭雙雕 ○ ㄨ 種花既可美化環境，又可怡情養性，真是∼。 ㄨ ○ 這次緝凶行動∼，不但逮捕到殺人犯，同時也破獲了販毒集團。 近義成語：一石二鳥、一箭雙雕、事半功倍 反義成語：一無所得、事倍功半、徒勞無功、顧此失彼 參考詞語：一舉兩便、一舉兩利、一舉兩全

成語：守口如瓶 注音：ㄕㄡˇ　ㄎㄡˇ　ㄖㄨˊ　ㄆㄧㄥˊ 漢語拼音：shǒu kǒu rú píng 釋義：嘴像瓶口一樣封得嚴緊。語出《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》。後用「守口如瓶」比喻嚴守祕密。 △「防意如城」、「諱莫如深」 典源文獻名稱：《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》 典源文獻內容：#如《維摩經》云：「故以若干苦切之言，乃可入律。」書云：「聞諫如流，斯言可錄。佷戾不信，惡馬難調。撫膺多愧，常以自箴。」庶有聞論致序心曲。今欲緘其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。故經云：「制之一處，無事不辦。」 譬如金山窟，狐兔所不敢停； *1*渟淵澄海 ，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則 *2*三塗 報息 *3*四德 常滿。防意如城 ，守口如瓶。 #可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。 典源-註解：渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊㄧㄥˊ，水流停止不動。 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。 典故說明：守口如瓶就是把嘴像瓶口一樣封得嚴緊。比喻嚴守祕密。這句成語較早出現在《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶」兩句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。〈懲過篇〉的大意講到如要修練身心，都得接受挫折和磨練，才能潔心淨意。就好像滿是金子的山洞過於顯眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」 用法-語意說明：比喻嚴守祕密。 用法-使用類別：用在「隱密不言」的表述上。 用法-例句：此事涉及國防機密，當然要守口如瓶。 你這個祕密，我保證守口如瓶，絕不洩露。 他很清楚這件事，但他就是守口如瓶，不肯說出真相。 這種關係他人名譽的事，我就是知道了，也會守口如瓶。 父母對她是領養的事，始終守口如瓶，不願意讓她知道。 經過這次風波後，她變得守口如瓶，任何心事都不跟別人說。 因為他始終守口如瓶，不曾吐露半個字，所以無人知道事情真相。 我要求員工對於公司的機密一定要守口如瓶，絕不能透露半點訊息。 無論我們怎麼哀求，媽媽始終守口如瓶，就是不告訴我們其中的祕密。 書證：01.《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶。」（源） 02.《朱子語類．卷一○五．朱子．論自注書》：「守口如瓶，是言語不亂出；防意如城，是恐為外所誘。」 03.宋．晁說之《晁氏客語》：「富鄭公年八十，書座屏云：『守口如瓶，防意如城』。」 04.元．無名氏《九世同居》第三折：「守口如瓶要安分，防意如城主忠信。」 05.清．顧炎武〈與歸莊手札〉其四：「吾輩不能多讀書，未宜輕作詩文，如盆盎中水何裨於滄海之大，衹供人覆瓿而已。予將守口如瓶，不作雷鳴之瓦釜矣。」 06.《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」 07.《兒女英雄傳》第二九回：「守口如瓶，防意如城。洞洞屬屬，罔敢或輕。」 辨識-同：「守口如瓶」及「諱莫如深」都有隱祕不說的意思。 辨識-異：「守口如瓶」多用在表示謹慎的態度上；「諱莫如深」則用於指有所避諱。 辨識-例句：守口如瓶 諱莫如深 ○ ㄨ 我要求員工對於公司的機密一定要∼，絕不能透露半點訊息。 ㄨ ○ 關於他為什麼遭到處分，他總是∼，拒絕回答。 近義成語：三緘其口、隻字不提、祕而不宣、緘口不言、諱莫如深 反義成語：直言不諱、直言無隱、和盤托出 參考詞語：緘口如瓶

成語：自投羅網 注音：ㄗˋ　ㄊㄡˊ　ㄌㄨㄛˊ　ㄨㄤˇ 漢語拼音：zì tóu luó wǎng 釋義：自己投入羅網裡。比喻落入他人圈套或自取禍害。語本三國魏．曹植〈野田黃雀行〉。 △「自掘墳墓」 典源文獻名稱：三國魏．曹植〈野田黃雀行〉（據《樂府詩集．卷三九．相和歌辭一四》引） 典源文獻內容：#高樹多悲風，海水揚其波。 利劍不在掌，結友何須多。不見籬間雀，見 *1*鷂 自投羅。 #羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。 典源-註解：鷂：音ㄧㄠˋ。猛禽，似鷹而小，背部青灰色，腹部白色帶赤。 典故說明：東漢末年，曹操病故，次子曹丕繼位為魏王，又篡漢稱帝，為魏文帝。丕弟曹植自小才華洋溢，為曹操所鍾愛，曾有意立他為太子，為曹丕所猜忌，故屢次藉機迫害他，並把曹植的好友丁儀和丁廙殺了。曹植因為無力營救好友，在悲憤的情緒下，寫了這首詩：感嘆內心的悲痛，就彷彿是高樹悲風，海水揚波；早知會失去權勢，就不必交友，因為在朋友有難時，自己卻無法相救。君不見溫馴的黃雀，一看見鷂鷹，便嚇得自己投入獵人所設的羅網裡，幸得少年拔劍破網，飛摩蒼天。可悲的是自己連那少年都不如！句句反映了政治上的凶險與迫害，在曹植內心裡所引起的悲憤、憂懼與自慚。後來「自投羅網」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落入他人圈套或自取禍害。 用法-語意說明：比喻落入他人圈套或自取禍害。 用法-使用類別：用在「自取其禍」的表述上。 用法-例句：且讓我來想個妙計，讓歹徒來自投羅網。 惡徒已布下天羅地網，你千萬勿自投羅網！ 對方設下這個圈套，為的是要讓他自投羅網。 為了誘捕凶嫌，警方早就設好圈套，就等他自投羅網。 老董正在氣頭上，你現在去見他，豈不等於自投羅網？ 明知山有虎，偏向虎山行，他要自投羅網，怪得了誰呢？ 書證：01.《紅樓夢》第一二回：「鳳姐故意抱怨他失信，賈瑞急的賭身發誓。鳳姐因見他自投羅網，少不得再尋別計，令他知改。」 02.《鏡花緣》第一○回：「老夫為痴兒賓王所累，萬不能復回故土，自投羅網；況已老邁，時光有限。」 03.《兒女英雄傳》第八回：「方纔我安驥只為自己沒眼力、沒見識，誤信人言，以致自投羅網，被那和尚綁上，要取我的心肝。」 04.《三俠五義》第五五回：「不想目下展熊飛自投羅網，已被擒獲。」 05.《文明小史》第三九回：「逢之不知就裡，自投羅網，有天揚揚得意的又踱到他家裡去，被潘書辦騙到後房裡捆打了一頓，寫下伏辯，然後放他走的。」 辨識-同：「自投羅網」及「自掘墳墓」都有自取滅亡的意思。 辨識-異：「自投羅網」側重於自己走入別人預設的圈套裡；「自掘墳墓」側重於自己製造讓自己毀滅的環境。 辨識-例句：自投羅網 自掘墳墓 ○ ㄨ 警方設好圈套，等待凶嫌∼。 ㄨ ○ 你把錢都拿去賭博，不是等於∼嗎？ 近義成語：自掘墳墓、自墜陷阱 反義成語：全身遠害

成語：人面獸心 注音：ㄖㄣˊ　ㄇㄧㄢˋ　ㄕㄡˋ　ㄒㄧㄣ 漢語拼音：rén miàn shòu xīn 釋義：形容文化未開，不懂禮儀，表面上看起來像是人，內心卻像野獸一般。語出《漢書．卷九四．匈奴傳下》。後用「人面獸心」形容人凶狠殘暴，如野獸一般。_x000D_ △「衣冠禽獸」 典源文獻名稱：《漢書．卷九四．匈奴傳下》 典源文獻內容：贊曰：「……_x000D_ *1*夷狄_x000D_ 之人貪而好利，_x000D_ *2*被髮左衽_x000D_ ，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，_x000D_ *3*辟_x000D_ 居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，_x000D_ *4*雍_x000D_ 以沙幕，天地所以絕外內也。_x000D_ #是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 典源-註解：夷狄：古稱四境未開化的民族。_x000D_ 被髮左衽：形容頭髮散亂，衣襟開向左側的文化落後民族。被，音ㄆㄧ，通「披」，分散。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。_x000D_ 辟：音ㄅㄧˋ，躲開、迴避。通「避」。_x000D_ 雍：堵塞。通「壅」。 典故說明：「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少損失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」 用法-語意說明：形容人凶狠殘暴，如野獸一般。貶義。 用法-使用類別：用在「凶狠毒辣」的表述上。 用法-例句：怎會有人販賣自己兒女？簡直是人面獸心！_x000D_ 對這種人面獸心的惡人，非得想法子懲治不可。_x000D_ 那傢伙竟做出此等喪心病狂的事，簡直是人面獸心。_x000D_ 他明明是個人面獸心的偽君子，卻偏偏有些人甘願受騙。_x000D_ 他當年受到提拔，如今恩將仇報，真是人面獸心，無恥之極。_x000D_ 原先以為自己找到了終身的托付，沒想到他竟是一個人面獸心的傢伙。 書證：01.《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「贊曰：『……夷狄人貪而好利，被髮左衽，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。』」（源）_x000D_ 02.《晉書．卷七八．孔愉列傳》：「又觀頃日降附之徒，皆人面獸心，貪而無親，難以義感。」_x000D_ 03.唐．吳兢《貞觀政要．卷四．規諫太子》：「又突厥達哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。」_x000D_ 04.《朱子語類．卷一三三．本朝七．夷狄》：「女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？」_x000D_ 05.《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」_x000D_ 06.清．龔煒《巢林筆談．卷一．施世綸貌醜》：「公以某貌醜耶？人面獸心，可惡耳。若某，則獸面人心，何害焉！」 辨識-同：「人面獸心」及「衣冠禽獸」都有外貌似人，內在似獸的意思。 辨識-異：「人面獸心」側重於描寫人性凶殘、心腸歹毒；「衣冠禽獸」側重於描寫行為卑劣、凶狠的人。 辨識-例句：人面獸心 衣冠禽獸 ○ ㄨ 這種∼的人，有什麼壞事幹不出來？ ㄨ ○ 他看來相貌堂堂，竟會做出如此敗壞倫常的事，簡直是∼。 近義成語：行同狗彘、衣冠禽獸、衣冠梟獍、狼心狗肺、梟獍其心 反義成語：面惡心善、菩薩心腸 參考詞語：獸心人面

成語：忘恩負義 注音：ㄨㄤˋ　ㄣ　ㄈㄨˋ　ㄧˋ 漢語拼音：wàng ēn fù yì 釋義：受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。語本《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。 △「五日京兆」、「背信棄義」 典源文獻名稱：《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》 典源文獻內容：#數月，京師吏民解弛，枹鼓數起，而冀州部中有大賊。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶懼，而敞獨笑曰：「吾身亡命為民，郡吏當就捕，今使者來，此天子欲用我也。」即裝隨使者詣公（書）［車〕上（車）［書〕曰：「 臣前幸得 *1*備位 列卿， *2*待罪 *3*京兆 ，坐殺 *4*賊捕掾 絮舜。舜本臣敞 *5*素 所厚吏，數蒙 *6*恩貸 ，以臣有 *7*章劾 當免， *8*受記考事 ，便歸臥家，謂臣『五日 *3*京兆 』，背恩忘義，傷化薄俗。臣竊以舜 *10*無狀 ， *11*枉法 以誅之。 #臣敞賊殺無辜，鞠獄故不直，雖伏明法，死無所恨。」天子引見敞，拜為冀州刺史。敞起亡命，復奉使典州。 典源-註解：備位：自謙充數之詞。 待罪：古代官吏常恐失職獲罪，故以此為自謙之辭。 京兆：京兆尹。漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。 賊捕掾：主管捕治盜賊之官。掾，音ㄩㄢˋ，古代官府屬員的通稱。 素：一向的。 恩貸：施恩授與。 章劾：彈劾。 受記考事：接受處分。 五日京兆：比喻任職的時間已不久了。見「五日京兆」。 無狀：不肖、無禮。 枉法：破壞法律。 典故說明：「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。 用法-語意說明：受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。 用法-使用類別：用在「背恩忘義」的表述上。 用法-例句：他向來有情有義，絕非忘恩負義之人。 這隻忘恩負義的小狗，竟然咬了主人一口。 這個忘恩負義的東西，竟連父母親都不照顧！ 沒想到他竟狠下心，做出如此忘恩負義的事來！ 想當年我幫了他多少忙，如今卻過河拆橋，忘恩負義。 他是我的大恩人，我如果忘恩負義，就連禽獸都不如了！ 她對我的情義如此深厚，如果我還嫌棄她，就是忘恩負義了。 你這樣對待救命恩人，如此忘恩負義，遲早會受到上天的懲罰。 書證：01.元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「他怎生忘恩負義？你雪堆兒裡扶起他來那。」 02.明．無名氏《白兔記》第三一齣：「爹爹，忘恩負義非君子，不念糟糠李氏妻。」 03.《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「那女子看了詩，扯得粉碎，一把抱定東坡，說道：『學士休得忘恩負義！』」 04.《初刻拍案驚奇》卷三一：「這禽獸，忘恩負義！定要殺這禽獸，纔出得這口氣！」 05.《紅樓夢》第一○四回：「若說賈二這小子他忘恩負義，我便和幾個朋友說他家怎樣倚勢欺人。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第六五回：「這是每副上面的一隻，費心舒老爺，代我轉送給大人，做個紀念，以見我金紅玉不是忘恩負義的人。」 07.《大馬扁》第一六回：「此人好誇大，且忘恩負義，你要仔細識他纔好。」 辨識-同：「忘恩負義」及「背信棄義」都有不顧道義的意思。 辨識-異：「忘恩負義」側重於表述受惠者做出對不起恩人之事；「背信棄義」則側重於表述背離承諾。 辨識-例句：忘恩負義 背信棄義 ○ ㄨ 想當年我幫了他多少忙，如今卻過河拆橋，∼。 ㄨ ○ 商場最重信義，如果有人∼，商譽必受影響。 近義成語：見利忘義、知恩不報、背信棄義、背恩負義、恩將仇報、過河抽板、過河拆橋 反義成語：沒齒不忘、知恩報德、結草銜環、感恩戴德 參考詞語：孤恩負德、背恩忘義、負義忘恩、孤恩負義、負德忘恩、忘恩失義、忘恩背義

成語：川流不息 注音：ㄔㄨㄢ　ㄌㄧㄡˊ　ㄅㄨˋ　ㄒㄧˊ 漢語拼音：chuān liú bù xí 釋義：像河川般奔流不停，比喻時光無止盡地流逝。※語或本《論語．子罕》。後用「川流不息」形容連綿不絕或往返不斷。 △「絡繹不絕」 典源文獻名稱：※《論語．子罕》*1* 典源文獻內容：子在川上曰：「 *2*逝者 如 *3*斯 夫！不 *4*舍 晝夜。」 典源-註解：典故或見於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》。 逝者：指逝去的時光。 斯：指河水。 舍：放棄。通「捨」。 典源-參考：《後漢書．卷五二．崔駰傳》 少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：……今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。群生得理，庶績其凝。……方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。 典故說明：「川流不息」原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。這句成語的典源有兩種說法：一種說法是認為出自於《論語．子罕》篇，孔子所說的「逝者如斯乎！不舍晝夜。」孔子有一天來到河邊，看到晝夜奔流不息的河水，不禁感嘆時間消逝不就像流水一樣嗎？這是從「川流不息」的自然現象領略到時間的流逝，後來也作「川流不舍」。另外一種說法，則是認為這是出自於《後漢書．卷五二．崔駰列傳》：「處士山積，學者川流。」的「川流」。這裡的「川流」就是如河水之流動，有穿梭往來的意思。所以這兩句話是在形容當時才德之士多，堆積如山，連綿如流水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。 用法-語意說明：形容連綿不絕。 用法-使用類別：用在「接連不斷」的表述上。 用法-例句：這條大街上，人來人往，川流不息。 展覽會場內參觀人潮川流不息，場面十分熱烈。 一到週年慶，百貨公司的客人就會川流不息地進進出出。 宴客時，只見從廚房裡，一道道的美食川流不息的被送出來。 今天想寫作的心情特別強，腦筋裡的靈感如川流不息般地浮現。 這張相片使用特殊技巧，將川流不息的汽車燈光變成了一條條光線。 他透過網際網路散布找尋妹妹的消息後，電子郵件川流不息地傳了進來。 書證：01.南朝梁．周興嗣《千字文》：「川流不息，淵澄取映。」 02.《太平廣記．卷二五二．千字文語乞社》引《啟顏錄》：「酒則川流不息，肉則似蘭斯馨。」 03.宋．朱熹〈答張敬夫書〉：「夫豈別有一物拘於一時限於一處而名之哉？即夫日用之間，渾然全體，如川流之不息，天運之不窮耳。」 04.《儒林外史》第二七回：「兩個丫頭，川流不息的在家前屋後的走，叫的太太一片聲響。」 05.《官場現形記》第五八回：「他是掌院，又是尚書，自然有些門生屬吏，川流不息的前來瞧他。」 辨識-同：「川流不息」及「絡繹不絕」都有連續不斷的意思。 辨識-異：「川流不息」側重如川水流動般連續不斷，沒有間隙；「絡繹不絕」側重於前後相連不斷，一個接著一個。 辨識-例句：川流不息 絡繹不絕 ○ ㄨ 今天想寫作的心情特別強，腦筋裡的靈感如∼般地浮現。 ㄨ ○ 今天來朝山拜廟的善男信女∼於山道。 形音辨誤：川，音ㄔㄨㄢ。河川。不可寫作「穿」。 近義成語：車水馬龍、絡繹不絕、熙來攘往 反義成語：稀稀落落 參考詞語：川流不舍

成語：天涯海角 注音：ㄊㄧㄢ　ㄧㄚˊ　ㄏㄞˇ　ㄐㄧㄠˇ 漢語拼音：tiān yá hǎi jiǎo 釋義：「天涯海角」之「海」，典源作「地」。形容偏僻或相距遙遠的地方。※語或本南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉。 △「天南地北」、「天涯海際」 典源文獻名稱：※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引） 典源文獻內容：#年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。 天涯 *1*藐藐 ，地角 *2*悠悠 ，言面無由，但以情企。 #今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 典源-註解：藐藐：曠遠廣大的樣子。 悠悠：眇遠無盡的樣子。 典故說明：「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。 用法-語意說明：形容偏僻或相距遙遠的地方。 用法-使用類別：用在「偏僻遙遠」的表述上。 用法-例句：他為了找尋失散的妻子，走遍了天涯海角。 我希望能獨自駕著一艘船，流浪到天涯海角。 這輩子我跟定你了，即使是天涯海角，我也要跟到底。 網路世界無遠弗屆，縱然天涯海角，電子郵件立即可達。 法網恢恢，一旦犯了法，就是逃到天涯海角，也會被找到。 書證：01.唐．呂巖〈絕句〉其二六：「天涯海角人求我，行到天涯不見人。」 02.宋．葛長庚〈沁園春．暫聚如萍〉詞：「向天涯海角，兩行別淚，風前月下，一片離騷。」 03.宋．張世南《游宦紀聞》卷六：「今之遠宦及遠服賈者，皆曰天涯海角，蓋俗談也。」 04.《二刻拍案驚奇》卷三：「（白氏）不敢就說許他為婚，只把一個鈿盒兒分做兩處，留與侄兒做執照。指望他年重到京師，或是天涯海角，做個表證。」 05.《兒女英雄傳》第一六回：「老弟，若論你合這人彼此都該見一見，才不算世上一椿缺陷事。只可惜老弟來遲了一步，他不日就要天涯海角遠走高飛，你見他不著了！」 辨識-同：「天涯海角」及「天南地北」都可以指距離遙遠的地方。 辨識-異：「天涯海角」側重於指地點的偏遠；「天南地北」側重於指地點相隔的遙遠。 辨識-例句：天涯海角 天南地北 ○ ㄨ 法網恢恢，一旦犯了法，就是逃到∼，也會被找到。 ㄨ ○ 今日一別，可是∼，後會無期了。 近義成語：天南地北 反義成語：近在咫尺 參考詞語：地角天涯、海角天涯、天涯地角、天涯地隅

成語：九死一生 注音：ㄐㄧㄡˇ　ㄙˇ　ㄧ　ㄕㄥ　（變）　ㄐㄧㄡˇ　ㄙˇ　ㄧˋ　ㄕㄥ 漢語拼音：jiǔ sǐ yī shēng （變） jiǔ sǐ yì shēng 釋義：「九死」指歷經多次近於死亡之險境。見於戰國．楚．屈原〈離騷〉。「九死一生」形容歷經極大的危險而倖存。※語或本《六臣註文選．屈原．離騷》唐．劉良．注。後亦用「九死一生」表十死其九之意，比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。 △「死裡逃生」、「虎口餘生」 典源文獻名稱：※《六臣註文選．屈原．離騷》 典源文獻內容：屈原〈離騷〉：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」唐．劉良．注：「九，數之極也。言忠信貞潔，我心所 *1*善 ，以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。」 典源-註解：善：喜好、喜愛。 典故說明：「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。 用法-語意說明：形容歷經極大的危險而倖存。 用法-使用類別：用在「驚險求生」的表述上。 用法-例句：大巴士翻入河中後，他在九死一生中救了許多人。 他在這次飛機失事中倖免於難，真可謂九死一生。 她在大海中九死一生的傳奇經歷，足以寫出一部小說了！ 消防人員冒著九死一生的危險，才把他從火場中救了出來。 想當年法顯和唐三藏都曾歷經艱險，九死一生地前去天竺取經。 他全身受傷嚴重，在九死一生的狀況下，總算被醫生搶救回來。 書證：01.元．王仲文《救孝子》第一折：「您哥哥劍洞槍林快廝殺，九死一生不當個耍。」 02.《濟公傳》第二一八回：「再要遇見濟顛和尚，我就得被獲遭擒，九死一生。」 03.《說岳全傳》第七六回：「何鳳躺在一邊，口中只有出的氣，沒有入的氣，已是九死一生。」 04.《鏡花緣》第三六回：「又想自從到此，被國王纏足、穿耳、毒打、倒弔，種種辱沒，九死一生。這國王恁般狠毒，明是冤家對頭，躲還躲不來，怎敢親近！」 05.《二十年目睹之怪現狀》第二回：「二十年之久，在此中過來，未曾被第一種所蝕，未曾被第二種所啖，未曾被第三種所攫；居然被我都避了過去，還不算是九死一生麼？」 辨識-同：「九死一生」及「死裡逃生」都有在極其危險的情況下得到生路的意思。 辨識-異：「九死一生」側重於倖存的艱險；「死裡逃生」側重於能夠逃脫。 辨識-例句：九死一生 死裡逃生 ○ ㄨ 他全身受傷嚴重，在∼的狀況下，總算被醫生搶救回來。 ㄨ ○ 要不是隊長拚死擋住了追兵，我們怎能∼呢？ 近義成語：千鈞一髮、死裡逃生、虎口餘生 反義成語：安然無恙 參考詞語：萬死一生、十死一生、十生九死、九死餘生

成語：如數家珍 注音：ㄖㄨˊ　ㄕㄨˇ　ㄐㄧㄚ　ㄓㄣ 漢語拼音：rú shǔ jiā zhēn 釋義：好像計算自家所珍藏的珠寶一樣。比喻敘述事物明晰熟練。※語或本《韓詩外傳》卷一。_x000D_ △「一五一十」 典源文獻名稱：※《韓詩外傳》卷一 典源文獻內容：#魯公甫文伯死，其母不哭也。季孫聞之，曰：「公甫文伯之母，貞女也。子死不哭，必有方矣。」使人問焉。_x000D_ 對曰：「昔，_x000D_ *1*是子_x000D_ 也，吾使之事_x000D_ *2*仲尼_x000D_ ，仲尼去_x000D_ *3*魯_x000D_ ，送之，不出魯郊；贈之，不與家珍。_x000D_ #病，不見士之視者；死，不見士之流淚者。死之日，宮女縗絰而從者，十人。此不足於士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。」詩曰：「乃如之人兮，德音無良。」 典源-註解：是子：指魯大夫公甫文伯，春秋時魯國人，生卒年不詳。是，此、這。_x000D_ 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。_x000D_ 魯：周朝天子分封的諸侯國之一。初由周武王分封給其弟周公旦，後因周公留輔天子而改封周公長子伯禽為魯侯。轄域包括今天的山東省滋陽縣、江蘇省沛縣及安徽省泗縣一帶，以曲阜為國都，後為楚國所滅。 典故說明：「家珍」是指家中珍藏的珠寶。「如數家珍」好像在數自家的珠寶一樣，用來比喻敘述事物明晰熟練。《韓詩外傳》卷一中，敘述公甫文伯之母敬姜是個有賢德的女子，但公甫文伯死時她卻不哭泣，季孫斯知道了，便派人去問她原因。敬姜回答︰「我曾經叫我這個兒子去侍奉孔子，可是孔子離開魯國時，他去送行，沒有送到城郊；贈送孔子禮物，也沒有送家中的珍寶。他生病了，沒有士人來探望；死了，也沒有士人為他流淚。反而宮女穿著喪服跟隨他的，有十多人。可見他平時對士人不夠周到，卻過分寵愛女性，所以我不哭泣。」這個典故用到了「家珍」。至於出現「如數家珍」的書證如清．江藩《漢學師承記．卷七．凌廷堪》：「君讀書破萬卷，肄經邃於士禮，披文摘句，尋例析辭，聞者冰釋。……地理沿革，官制變置，元史姓氏，有詰之者，從容應答，如數家珍焉。」清．梁章鉅《歸田瑣記．卷四．鄭蘇年師》：「（鄭蘇年師）肆力於學，尤喜讀經世有用之書，自《通鑒》、《通考》外，若陸宣公、李忠定……諸公著作，靡不貫串，如數家珍。」均是稱讚人的學問淵博，應答之間，從容不迫，就好像在敘述家中之事。 用法-語意說明：比喻敘述事物明晰熟練。 用法-使用類別：用在「言語詳盡」的表述上。 用法-例句：他只要一談起電影，就滔滔不絕，如數家珍。_x000D_ 一提到家鄉事，奶奶總是如數家珍，滔滔不絕。_x000D_ 他是個音樂迷，聊起古典音樂，如數家珍，令人欽佩。_x000D_ 小孩子圍著爺爺，靜聽他如數家珍地說著田裡的趣事。_x000D_ 王小姐在圖書館已工作多年，對館藏書籍，如數家珍，非常熟悉。_x000D_ 他對國畫十分了解，哪個朝代有什麼重要的畫作，他都能娓娓道來，如數家珍。 書證：01.清．田雯《古歡堂集雜著．卷二．論五言律詩》：「放翁意摹香山，取材甚廣，作態更妍，讀去歷歷落落，如數家珍，而苦心覃思，體純格正。」_x000D_ 02.清．李伯元《南亭筆記》卷一○：「（吳大澂）有時判事，亦書大篆，胥吏不能識，持而詢問，吳指之如數家珍。」_x000D_ 03.清．江藩《漢學師承記．卷七．凌廷堪》：「君讀書破萬卷，肄經邃於士禮，披文摘句，尋例析辭，聞者冰釋。……地理沿革，官制變置，元史姓氏，有詰之者，從容應答，如數家珍焉。」_x000D_ 04.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷四．鄭蘇年師》：「（鄭蘇年師）肆力於學，尤喜讀經世有用之書，自《通鑒》、《通考》外，若陸宣公、李忠定……諸公著作，靡不貫串，如數家珍。」 辨識-同：「如數家珍」及「一五一十」都有敘述事物極為清楚的意思。 辨識-異：「如數家珍」側重於對事物的熟悉；「一五一十」側重於敘述內容的完整與詳細。 辨識-例句：如數家珍 一五一十 ○ ㄨ 他對國畫十分了解，哪個朝代有什麼重要的畫作，他都能娓娓道來，∼。 ㄨ ○ 他最終還是抵擋不了金錢的誘惑，把公司的重要機密∼地告訴對方。 近義成語：一五一十、倒背如流、滾瓜爛熟、瞭如指掌 反義成語：一知半解、一無所知

成語：情不自禁 注音：ㄑㄧㄥˊ　ㄅㄨˋ　ㄗˋ　ㄐㄧㄣ　（變）　ㄑㄧㄥˊ　ㄅㄨˊ　ㄗˋ　ㄐㄧㄣ 漢語拼音：qíng bù zì jīn （變） qíng bú zì jīn 釋義：感情激動得無法自我控制。語出南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩。 △「不由自主」 典源文獻名稱：南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩（據《藝文類聚．卷四．歲時中．七月七日》引） 典源文獻內容：步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。 典故說明：「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。 用法-語意說明：感情激動得無法自我控制。 用法-使用類別：用在「激動難抑」的表述上。 用法-例句：看到國旗冉冉上升時，他情不自禁地激動起來。 當我看到書裡有趣的地方，往往情不自禁地笑出聲來。 讀完母親的來信後，他情不自禁地將信貼在自己胸前。 看到自己歷劫來歸的兒子，父母情不自禁地將他攬在懷裡。 看到中華隊又揮出一支全壘打，觀眾都情不自禁地大叫大喊。 初到奧萬大賞楓的人，都會情不自禁地讚嘆：「啊！真美！」 書證：01.南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩：「步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。」（源） 02.宋．羅大經《鶴林玉露》卷六：「然當垓下訣別之際，寶區（軀）血廟，了不經意，惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。 」 03.《警世通言．卷二九．宿香亭張浩遇鶯鶯》：「浩此時情不自禁，遂整巾正衣，向前而揖。女子斂袂答禮。」 04.清．李漁〈喬復生王再來二姬合傳〉：「乃彼自觀場以後，歌興勃然。每至無人之地，輒作天籟自鳴，見人即止，恐貽笑也。未幾情不自禁，人前亦難捫舌矣。」 05.《紅樓夢》第八七回：「惜春尚未答言，寶玉在旁情不自禁，哈哈一笑，把兩個人都嚇了一大跳。」 辨識-同：「情不自禁」及「不由自主」都有不能抑制自己的意思。 辨識-異：「情不自禁」側重於情緒上的無法控制；「不由自主」側重於身體上的無法控制。 辨識-例句：情不自禁 不由自主 ○ ㄨ 當我看到書裡有趣的地方，往往∼地笑出聲來。 ㄨ ○ 似乎警覺到有種危險的存在，他∼地放慢了腳步。 近義成語：不由自主、不能自己 反義成語：不為所動、無動於衷 參考詞語：情不自勝、情不自任、情不自持、情不可抑、情不自堪、情不自已

成語：想入非非 注音：ㄒㄧㄤˇ　ㄖㄨˋ　ㄈㄟ　ㄈㄟ 漢語拼音：xiǎng rù fēi fēi 釋義：「想入非非」是從佛經中「非想非非想處」變化而來。「非想非非想處」指佛教禪修者修習至最高的境界。語本《大佛頂首楞嚴經》卷九。後來「想入非非」轉而用來形容脫離現實的想像或念頭。 △「胡思亂想」、「異想天開」 典源文獻名稱：《大佛頂首楞嚴經》卷九 典源文獻內容：#阿難，是十八天獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。 *1*識性 不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 典源-註解：識性：佛教中指起認知作用的本體。 典故說明：「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。 用法-語意說明：形容脫離現實的想像或念頭。 用法-使用類別：用在「奇思異想」的表述上。 用法-例句：請用藝術的眼光欣賞這些畫作，不要想入非非。 這些影片如此搧情，也難怪看的人會想入非非。 這種逗人的電影情節，容易引人想入非非，心迷意亂。 武俠小說會引人走入一個想入非非的世界中，視假為真。 她只多看了你一眼，你就以為對你有意思？別想入非非了！ 他滿腦子怪念頭，最近又想入非非地想發明一輛不必加汽油的汽車。 看了那麼多的太空人科幻影片，發覺自己也有點想入非非，常覺得自己在太空漫遊。 書證：01.清．趙翼〈題洞庭尉程前川三百首梅花詩本〉詩：「別開生面目，不落舊窠臼。妙想入非非，消寒遍九九。」 02.清．梁廷柟《曲話》卷三：「其至離奇變幻者，莫如《臨川夢》，竟使若士先生身入夢境，與四夢中人一一相見。請君入甕，想入非非；娓娓清言，猶餘技也。」 03.《官場現形記》第四七回：「施大哥的一根木頭，被人家抗了去了，自然那鳥兒沒處歇，就飛走了。施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」 辨識-同：「異想天開」及「想入非非」都有想法奇特、不切實際的意思。 辨識-異：「異想天開」側重於形容超乎常情、難以實現的想法；「想入非非」則側重於虛妄的想法，有時指不正當的邪思。 辨識-例句：異想天開 想入非非 ○ ㄨ 有位科學家說：「所有發明都來自於∼。」 ㄨ ○ 請用藝術的眼光欣賞這些畫作，不要∼。 近義成語：胡思亂想、異想天開

成語：鬼鬼祟祟 注音：ㄍㄨㄟˇ　ㄍㄨㄟˇ　ㄙㄨㄟˋ　ㄙㄨㄟˋ 漢語拼音：guǐ guǐ suì suì 釋義：形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。※語或出《紅樓夢》第二四回。 △「鬼頭鬼腦」 典源文獻名稱：※《紅樓夢》第二四回 典源文獻內容：#原來這賈芸最伶俐乖覺，聽寶玉這樣說，便笑道：「俗語說的，『搖車裡的爺爺，拄拐的孫孫。』雖然歲數大，山高高不過太陽。只從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。若寶叔不嫌姪兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。」賈璉笑道：「你聽見了？認兒子，不是好開交的呢。」說著，就進去了。 寶玉笑道：「明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。這會子我不得閒兒。明兒你到書房裡來，和你說天話兒，我帶你園裡頑耍去。」 典故說明：「鬼鬼祟祟」是由「鬼祟」重疊而成。「鬼祟」就是鬼怪，例如《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」正是把「鬼祟」和「魍魎」、「邪魔」並稱。「鬼祟」是人不能看得清楚的，因此疊用成「鬼鬼祟祟」後，指的就是偷偷摸摸、不是光明正大的行為。《紅樓夢》第二四回提到賈芸賣乖，要寶玉認他作兒子。寶玉回答說：「明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。」這裡的「鬼鬼祟祟」當有「鬼混、做些不正經的事」的語義。在第三十一回中，說到晴雯和寶玉鬥嘴，襲人過來勸和，說：「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。」晴雯一聽襲人用了「我們」，不禁冷笑說：「我倒不知道你們是誰，別叫我替你們害臊了。便是你們鬼鬼祟祟幹的那事兒，也瞞不過我去！」這裡的「鬼鬼祟祟」就有「偷偷摸摸」的意思。後來「鬼鬼祟祟」一般用來形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。 用法-語意說明：形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。 用法-使用類別：用在「行為詭祕」的表述上。 用法-例句：扒手鬼鬼祟祟地，在公共場所偷竊財物。 做事應該正大光明，何必鬼鬼祟祟，偷偷摸摸呢？ 那幾個人鬼鬼祟祟地在街角探頭探腦，形跡甚是可疑。 他們兩人交頭接耳，一副鬼鬼祟祟的模樣，不知有什麼詭計。 我總覺得他鬼鬼祟祟的，不懷什麼好心眼，還是敬而遠之為妙。 看他一副鬼鬼祟祟的樣子，不知道又在打什麼壞主意，真叫人擔心！ 書證：01.《紅樓夢》第二四回：「寶玉笑道：『明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。』」（源） 02.《紅樓夢》第七四回：「惜春道：『若說傳遞，再無別個，必是後門上的張媽。他常肯和這些丫頭們鬼鬼祟祟的，這些丫頭們也都肯照顧他。』」 03.《三俠五義》第一五回：「老賊呀，老賊！我包某秉正無私，一心為國，焉怕你這鬼鬼祟祟。」 04.《兒女英雄傳》第四○回：「老爺是個走方步的人，從不曾見過這等鬼鬼祟祟、藏頭露尾的頑意兒。」 05.《文明小史》第四○回：「我們少爺看見了這個大保，魂靈兒就飛上了天了，鬼鬼祟祟的把他弄到書房裡，不知說了些什麼？」 06.《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「王太尊喜他勤慎，又在道臺那邊，代他求了一個洋務局掛名差使，也有十多兩銀子一月；連他自己鬼鬼祟祟做手弄腳的一個月也不在少處。」 辨識-同：「鬼鬼祟祟」及「鬼頭鬼腦」都有做事遮遮掩掩，不光明磊落的意思。 辨識-異：「鬼鬼祟祟」用於形容作為舉止；「鬼頭鬼腦」用於形容外觀神態。 辨識-例句：鬼鬼祟祟 鬼頭鬼腦 ○ ㄨ 扒手∼地，在公共場所偷竊財物。 ㄨ ○ 看他∼的樣子，準不是什麼正人君子。 形音辨誤：祟，音ㄙㄨㄟˋ。做事不光明正大的意思。不可寫作「崇」。 近義成語：鬼頭鬼腦、偷偷摸摸 反義成語：光明正大、光明磊落、堂堂正正

成語：置若罔聞 注音：ㄓˋ　ㄖㄨㄛˋ　ㄨㄤˇ　ㄨㄣˊ 漢語拼音：zhì ruò wǎng wén 釋義：置，放著。罔，沒有。「置若罔聞」指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。※＃語或出明．朱國幀《湧幢小品．卷九．閣臣相搆》。 △「置之不理」 典源文獻名稱：※＃明．朱國幀《湧幢小品．卷九．閣臣相搆》*1* 典源文獻內容：*2*沈蛟門 惱 *3*郭明龍 ，不必言矣，難道便要殺他？妖書事發，沈在閣中，聞有中書茅姓者進言云：「外邊謂是郭侍郎。」沈 *4*嘿 不應，遂傳出亂做，郭幾不免，此案遂為毒藥。當中書言時，沈宜厲聲力折，只因心中惱他，置若罔聞。 #推其微意，謂便做也得，遂揣摩迎合，甚至連及歸德諸名士，豈嘿之一字，真是相體。流禍無窮，千古炯戒。 典源-註解：典故或見於明．周順昌〈福州高璫紀事〉。 沈蛟門：沈一貫（西元１５３１∼１６５１），字肩吾，號龍江，明浙江鄞縣人。為人耿介，歷任禮部尚書、東閣大學士，頗有盛名。與同事沈鯉不和，多相排擠，後於楚宗、妖書、京察三事處理不公，甚違清議。萬曆三十四年，與沈鯉同罷去官。卒謚文恭。 郭明龍：郭正域（西元１５５４∼１６１２），字美命，明湖廣江夏人。博通典籍，授編修，曾為光宗講官，後為禮部右侍郎，掌翰林院。萬曆年間，妖書事起，禍延正域，去官還籍，命幾不保，後舉朝為之不平，得以倖免。十年後卒於家，追贈禮部尚書、太子少保，謚文毅。 嘿：音ㄇㄛˋ，沉靜無聲。同「默」。 典源-參考：明．周順昌〈福州高璫紀事〉（據《周忠介公燼餘集》卷一引） 按臺以考察、閱操兩大事命三司諭稅監出陳，二守不聽，會諡詔將臨，復嚴諭速出迎詔，竟置罔聞，其悖逆至是，他奚論耶！ 典故說明：明朝萬曆年間發生了「妖書」事件，禍連諸多朝中大臣，驚動全國上下。當時神宗已立長子為太子，即日後的光宗。而極為受寵的鄭貴妃連生三子，有人便寫了一篇文章，說鄭貴妃謀立己子，並直指皇帝將來會改立太子。由於內容均為胡亂推測之語，時稱之為「妖書」。神宗看了非常生氣，下令錦衣衛查辦，要找出寫這篇文章的人，處以極刑。一時間，傾朝都籠罩於妖書的陰影下，許多大臣因此受到牽連。當時的大學士沈一貫素與禮部侍郎郭正域不合，郭正域曾是沈一貫的學生，但郭正域一直對沈一貫不服，時常忤逆他，沈一貫因此懷恨在心。妖書事發後，有人向他密告可能是郭正域所為。沈一貫知道郭正域的為人，不可能寫下這篇大逆不道的文章，但一直對過去的事情耿耿於懷，不願替他出言辯護，甚至火上加油，向皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至利用情勢順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。 用法-語意說明：雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。 用法-使用類別：用在「聽而不聞」的表述上。 用法-例句：今天你如果對父母的話置若罔聞，日後必將後悔！ 他向來我行我素，對別人的指責與批評置若罔聞。 朋友的殷殷告誡，他都置若罔聞，才會有今天的下場。 不管妻子怎麼吼叫，他仍置若罔聞地坐在那裡，看著電視。 他所以會落到今日的下場，就是因為平日對朋友的告誡都置若罔聞。 雖然我的看法不見得十全十美，但他那置若罔聞的態度實在令人生氣！ 當主管的人假如對部屬的意見都置若罔聞，怎能集思廣益把公司辦好呢？ 書證：01.明．朱國幀《湧幢小品．卷九．閣臣相搆》：「當中書言時，沈宜厲聲力折，只因心中惱他，置若罔聞。」（源） 02.《豆棚閒話》第四則：「公子兩耳聽見，也只好置若罔聞，更苦無處棲身。」 03.《紅樓夢》第一六回：「寧榮兩處上下內外人等莫不歡天喜地；獨有寶玉置若罔聞。」 04.《三俠五義》第五四回：「展爺到了此時，只好置若罔聞，一言不發。」 05.《七俠五義》第五九回：「丁大爺只管盤詰，北俠卻毫不介意，置若罔聞。」 06.《清史稿．卷一二二．食貨志三》：「江、浙內河一帶漕船，訛詐商民，有買渡、排幫等名目。州縣以兌米畏其挑剔，置若罔聞，滯運擾民，為害甚大。」 辨識-同：「置若罔聞」及「置之不理」都有不予理會的意思。 辨識-異：「置若罔聞」強調明明聽到了，卻未能做出應有的反應；「置之不理」語義較廣，亦可表示把事情擱在一旁不處理。 辨識-例句：置若罔聞 置之不理 ○ ○ 對於朋友的告誡，他都∼，終於落得完全挫敗的下場。 ㄨ ○ 我們老闆終日沉迷酒色，公司的事一概∼，這樣下去怎麼得了！ 近義成語：充耳不聞、置之不理、置之度外 反義成語：言聽計從、銘記在心 參考詞語：付之罔聞、置若勿聞

成語：捕風捉影 注音：ㄅㄨˇ　ㄈㄥ　ㄓㄨㄛ　ㄧㄥˇ 漢語拼音：bǔ fēng zhuō yǐng 釋義：風和影子均無可捉摸，「捕風捉影」比喻所做的事或所說的話毫無根據，憑空揣測。語本《漢書．卷二五．郊祀志下》。 △「無中生有」 典源文獻名稱：《漢書．卷二五．郊祀志下》 典源文獻內容：#成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。 聽其言， *1*洋洋 滿耳，若將可遇；求之， *2*盪盪 如 *3*係風 *4*捕景 ，終不可得。是以明王 *5*距 而不聽，聖人絕而不語。 #……」上善其言。 典源-註解：洋洋：充滿的樣子。 盪盪：浮誇不實的樣子。 係風：縛住風。「係」通「繫」。 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。 距：抗、違。通「拒」。 典故說明：「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。 用法-語意說明：比喻所做的事或所說的話毫無根據，憑空揣測。 用法-使用類別：用在「揣測捏造」的表述上。 用法-例句：那些傳聞只不過是捕風捉影，不必理會。 這個捕風捉影的消息，完全是無中生有。 做事情要確實，捕風捉影地瞎搞，徒勞無功。 社會上多的是喜歡捕風捉影，造謠生事的人。 有些記者專門捕風捉影，報導一些未經查證的消息。 孩子是否被綁架都尚未證實，你先別捕風捉影地胡思亂想。 為了強調對方人品的不是，他更捕風捉影地捏造了許多傳聞。 這個緋聞純粹是捕風捉影的謠言，是有人見不得她好，編造出來的。 找東西也得費心想想從那兒著手較好，像這樣捕風捉影地亂找，有什麼用？ 書證：01.《朱子語類．卷六九．易五．乾下》：「忠信者，無一毫之不實。若有一毫之不實，如捕風捉影，更無下工處，德何由進？」 02.《二刻拍案驚奇》卷一○：「還有幾個不出名提草鞋的小夥，共是十來個。專一捕風捉影，尋人家閒頭腦，挑弄是非，扛幫生事。」 03.《紅樓夢》第九五回：「襲人心裡著忙，便捕風捉影的混找，沒一塊石底下不找到，只是沒有。」 04.《鏡花緣》第一二回：「尤可怪的，又有一等唆訟之人，哄騙愚民，勾引興訟，捕風捉影，設計鋪謀，或誣控良善，或妄扳無辜。引人上路，卻於暗中分肥；設有敗露，他即遠走高飛。」 05.《蕩寇志》第四五回：「如今不知仙草有無，正是捕風捉影，那慧娘又命在呼吸，所以不敢遲延。」 辨識-同：「捕風捉影」及「無中生有」都有毫無根據、不實在的意思。 辨識-異：「捕風捉影」側重於沒有根據的揣測；「無中生有」側重於憑空捏造。 辨識-例句：捕風捉影 無中生有 ○ ㄨ 孩子是否被綁架都尚未證實，你先別∼地胡思亂想。 ㄨ ○ 我又沒得罪過他，不知他為什麼要∼地編造謊言來誣陷我？ 近義成語：空穴來風、望風捕影、無中生有 反義成語：耳聞目睹、言必有據、真憑實據、實事求是 參考詞語：繫風捕影、係風捕影、捉影捕風、握風捕影、捕風弄月、捕影拿風、係風捕景、捕風繫影、捕影繫風、捉風捕影

成語：義不容辭 注音：ㄧˋ　ㄅㄨˋ　ㄖㄨㄥˊ　ㄘˊ 漢語拼音：yì bù róng cí 釋義：道義上不容許推卻。語出唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉。 △「責無旁貸」、「義不容隱」、「當仁不讓」、「義無反顧」 典源文獻名稱：唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉（據《唐文拾遺》卷一五引） 典源文獻內容：夫 *1*顯微闡幽 ，義不容辭。功高德盛，資 *2*篆籀 之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽， #是以定獻忠穆，漢室之良佐也。 典源-註解：顯微闡幽：顯示細微的事物，說明隱微的道理，使之顯見著明。 篆籀：篆文和籀文，此處借指文字。 典故說明：「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎，這下結了親家，對協力抵抗曹操大軍這件事上，在道義上，應該不會推卸，所以說是「義不容辭」。 用法-語意說明：道義上不容許推卻。 用法-使用類別：用在「積極承擔」的表述上。 用法-例句：這件事，我義不容辭，就讓我來協助你吧！ 投入急難救助，是每個國民義不容辭的責任。 他一向熱心公益，對於募款表演，當然是義不容辭的了。 你是我的莫逆之交，我當然要義不容辭地替你排解困難。 既然是關係到兒童福利，我自然義不容辭，願意挺身而出。 這件義不容辭的事，別說是你，任何人看了也都會樂意去做。 書證：01.唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉：「夫顯微闡幽，義不容辭。功高德盛，資篆籀之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽，是以定獻忠穆，漢室之良佐也。」（源） 02.宋．崔與之〈四川制置乞祠〉：「昨自被命入蜀，誰不以上下和衷為難，臣亦以為難，而義不容辭也。」 03.宋．韓琦〈謝表〉：「賞斯為誤，義不容辭，敢不祇奉國經。」 04.《三國演義》第五八回：「可差人往魯子敬處，教急發書到荊州，使玄德同力拒曹。子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭。」 05.《醒世恆言．卷一七．張考基陳留認舅》：「承姑丈高誼，小婿義不容辭。但全歸之，其心何安！依老夫愚見，各受其半，庶不過情。」 06.《聊齋志異．卷九．小梅》：「妾受夫人諄囑，義不容辭；但匹配大禮，不得草草。年伯黃先生，位尊德重，求使主秦晉之盟，則惟命是聽。」 07.《醒世姻緣傳》第八九回：「龍氏放聲哭叫，強逼薛如卞兄弟懇央縣官釋放薛再冬的枷號，薛如卞兄弟到此地位，明知理虧，但只是義不容辭，怎忍坐視，即刻起身赴縣，尋著了素姐。」 08.《東周列國志》第三回：「老夫年邁無識，止為臣子，義不容辭，勉力來此。」」 辨識-同：「義無反顧」及「當仁不讓」都有對於應做的事積極去做，不推辭的意思。 辨識-異：「義無反顧」側重於毫不退縮；「當仁不讓」側重於主動承擔。 辨識-例句：義無反顧 當仁不讓 ○ ㄨ 為了救亡圖存，他不顧自身安全，∼地擔負起這份危險的任務。 ㄨ ○ 小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是∼，從不推拖。 近義成語：責無旁貸、當仁不讓、義無反顧 反義成語：袖手旁觀、推三阻四、置身事外、臨難苟免、躊躇不前 參考詞語：義不得辭、義無所辭、義不容卻

成語：異想天開 注音：ㄧˋ　ㄒㄧㄤˇ　ㄊㄧㄢ　ㄎㄞ 漢語拼音：yì xiǎng tiān kāi 釋義：不符實際、不合事理的奇特想法。※語或出清．無名氏〈都門紀變百詠〉其五七。 △「想入非非」 典源文獻名稱：※清．無名氏〈都門紀變百詠〉其五七（據《清代北京竹枝詞》引） 典源文獻內容：乞選漁船鑽 *1*鐵甲 ，議挑河水灌 *2*城濠 。料 *3*渠 謀國憂勤日，異想天開首獨搔。 典源-註解：鐵甲：鐵片製成的戰船。 城濠：護城河。 渠：他們，第三人稱代詞。此指提建議的人。 典故說明：「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。 用法-語意說明：不符實際、不合事理的奇特想法。 用法-使用類別：用在「奇思異想」的表述上。 用法-例句：是誰異想天開，把腳踏車弄到樹上去的？ 有位科學家說：「所有發明都來自於異想天開。」 他幻想自己是個大富翁，可以天天不做事，真是異想天開。 他將外星人描寫得這樣神奇，簡直達到了異想天開的地步。 現在有許多事物，相信在古人看來，可能都是屬於異想天開，不可能出現的。 許多古人是異想天開的神話傳說，如「千里眼」、「順風耳」，如今都成了事實。 多虧萊特兄弟異想天開，想著人能像鳥一樣在天空飛翔，竟然促成人類實現飛行的美夢。 書證：01.清．無名氏〈都門紀變百詠〉其五七：「乞選漁船鑽鐵甲，議挑河水灌城濠。料渠謀國憂勤日，異想天開首獨搔。」（源） 02.《鏡花緣》第八一回：「紫芝道：『……我就出個「穿緞靴」，打《孟子》一句。』……姜麗樓道：『可是「足以衣帛矣」？』紫芝道：『然也。』陶秀春道：『這可謂異想天開了。』」 03.《二十年目睹之怪現狀》第二回：「想著這個人扮了官去做賊，卻是異想天開，只是未免玷辱了官場了。」 04.《二十年目睹之怪現狀》第四八回：「刑部書吏，得了他的賄賂，便異想天開的，設出一法來。」 05.《二十年目睹之怪現狀》第八六回：「疊三這寶貨，他揣摩到了這一層，卻異想天開，誇說他的藥膏，可以在槍上戒煙。」 辨識-同：「異想天開」及「想入非非」都有想法奇特、不切實際的意思。 辨識-異：「異想天開」側重於形容超乎常情、難以實現的想法；「想入非非」則側重於虛妄的想法，有時指不正當的邪思。 辨識-例句：異想天開 想入非非 ○ ㄨ 有位科學家說：「所有發明都來自於∼。」 ㄨ ○ 請用藝術的眼光欣賞這些畫作，不要∼。 近義成語：妙想天開、胡思亂想、匪夷所思、想入非非 參考詞語：奇想天開

成語：當仁不讓 注音：ㄉㄤ　ㄖㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄖㄤˋ　（變）　ㄉㄤ　ㄖㄣˊ　ㄅㄨˊ　ㄖㄤˋ 漢語拼音：dāng rén bù ràng （變） dāng rén bú ràng 釋義：面臨仁義之事而不謙讓。語出《論語．衛靈公》。後用「當仁不讓」指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。 △「義不容辭」、「責無旁貸」、「義無反顧」 典源文獻名稱：《論語．衛靈公》 典源文獻內容：子曰：「當仁不讓於師。」 典故說明：「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。 用法-語意說明：遇到應該做的事，主動承擔起來而不推辭。 用法-使用類別：用在「積極承擔」的表述上。 用法-例句：為人服務，我們要有當仁不讓的精神。 大家推選他擔任會長，他當仁不讓地接受了。 既然大家推舉我來當主持人，那我就當仁不讓了。 這種當仁不讓的熱血青年才應是青少年的偶像。 這個職務你絕對有資格接受，理應當仁不讓，你就不要再推辭了。 小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是當仁不讓，從不推拖。 書證：01.《論語．衛靈公》：「子曰：『當仁不讓於師。』」（源） 02.《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．龔鮑》：「天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故《詩》曰：『天難諶斯，不易惟王；』『上帝臨女，毋貳爾心。』『當仁不讓』，獨可以聖心參諸天地，揆之往古，不可與臣下議也。」 03.《後漢書．卷三九．劉趙淳于江劉周趙列傳．王望》：「今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。」 04.《藝文類聚．卷五三．治政部下．薦舉》引三國魏．殷褒〈薦朱儉表〉：「朱倫，字文信，天真清亮，雅信忠篤，純粹足以激清源，美行足以廣風俗，當仁不讓，見德思義，疏達之才，強記博聞，飛辭抗論，駱驛奇逸，誠當世之俊異，一時之秀出也。」 05.《晉書．卷九七．四夷列傳》：「先王以仁宰世，不任威刑，所以剛柔靡斷，取輕鄰敵。當仁不讓，豈宜拱默者乎！」 06.《景德傳燈錄．卷一八．福州沙宗一大師》：「諸方玄學有所未決，必從之請益，至若與雪峰和尚徵詰，亦當仁不讓。」 07.清．陸以湉《冷廬雜識．卷三．舒鐵雲》：「夫作詩文者，比於當仁不讓，以太白之才，而老杜尚有尊酒重論之句，況其他乎？」 辨識-同：「義無反顧」及「當仁不讓」都有對於應做的事積極去做，不推辭的意思。 辨識-異：「義無反顧」側重於毫不退縮；「當仁不讓」側重於主動承擔。 辨識-例句：義無反顧 當仁不讓 ○ ㄨ 為了救亡圖存，他不顧自身安全，∼地擔負起這份危險的任務。 ㄨ ○ 小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是∼，從不推拖。 近義成語：自告奮勇、義不容辭、義無反顧 反義成語：推三阻四、置身事外、臨難苟免、躊躇不前 參考詞語：當仁不遜

成語：恍然大悟 注音：ㄏㄨㄤˇ　ㄖㄢˊ　ㄉㄚˋ　ㄨˋ 漢語拼音：huǎng rán dà wù 釋義：猛然醒悟過來。語本唐．高彥休《唐闕史．卷上．裴丞相古器》。 △「豁然大悟」、「豁然貫通」、「豁然開朗」 典源文獻名稱：唐．高彥休《唐闕史．卷上．裴丞相古器》 典源文獻內容：#耕人墾田得古鐵器曰盎，……隱隱有古篆九字帶盎之腰。曲阜令不能辨，兗州有書生姓魯，善八體書，子男召致于邑，出盎示之，曰：「此大篆也，非今之所行者。惟某頗嘗學之，是九字曰『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」邑宰大奇其說，及以篆驗則字勢存焉，乃輦致於河東公之門。公以為麟經時物，得以為古矣，寶之猶鍾、玦、郜鼎也。……獨劉舍人蛻以為非當時之物，乃近世矯作也。公不悅曰：「果有說乎？」紫微曰：「某幼專邱明之書，齊侯小白諡曰桓公，九合諸侯，取威定霸，葵邱之會是第八盟。按禮經，諸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，則葵邱之會實在生前，不得以諡稱之，此乃近世矯作也。」 *1*裴公 恍然始悟， *2*立命 擊碎，然後舉 *3*爵 盡歡而罷。 典源-註解：裴公：裴休（西元７９１∼８４６），字公美，唐孟州濟源人。曾官宰相，善文章，工書，以歐、柳為宗。 立命：立刻下令。 爵：古代一種飲酒的器具。形狀略似雀，下有三隻腳。 典故說明：「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。 用法-語意說明：猛然醒悟過來。 用法-使用類別：用在「突然領悟」的表述上。 用法-例句：經過警方的說明，大家才恍然大悟，知道真凶是誰。 經老師的耐心指點後，我才恍然大悟，知道自己原來錯得相當離譜。 聽了妻子的說明，他才恍然大悟，說：「原來事情的真相是這樣！」 這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才恍然大悟，當然不再反對。 經過老師的剴切曉諭，他才恍然大悟：原來父母的嚴格管教，都是出於關愛。 書證：01.《三國演義》第七七回：「於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。」 02.《初刻拍案驚奇》卷三六：「（東廊僧在）蒲團上靜坐了三晝夜，坐到那心空性寂之處，恍然大悟。」 03.《儒林外史》第一五回：「馬二先生恍然大悟：『他原來結交我是要借我騙胡三公子！幸得胡家時運高，不得上算。』」 04.《紅樓夢》第九五回：「（王夫人）便道：『這不用說了。他那玉原是胎裡帶來的一種古怪東西，自然他有道理。想來這個必是人見了帖兒照樣做的。』大家此時恍然大悟。」 05.《官場現形記》第一一回：「畢竟戴大理胸有邱壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了，是了！我好好的一個缺，就葬送在他這幾句話上了！』」 06.《二十年目睹之怪現狀》第六二回：「我聽了這話，不覺恍然大悟。正是：回首前情猶在目，頓將往事一攖心。」 辨識-同：「豁然貫通」及「恍然大悟」都有領悟了解的意思。 辨識-異：「豁然貫通」側重於對事物全盤了解；「恍然大悟」側重於猛然醒悟的理解，通常帶有驚嘆的情緒。 辨識-例句：豁然貫通 恍然大悟 ○ ㄨ 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才∼。 ㄨ ○ 這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才∼，當然不再反對。 近義成語：茅塞頓開、豁然大悟、豁然貫通、豁然開朗 反義成語：大惑不解、百思不解 參考詞語：恍然始悟

成語：穿鑿附會 注音：ㄔㄨㄢ　ㄗㄨㄛˋ　ㄈㄨˋ　ㄏㄨㄟˋ 漢語拼音：chuān zuò fù huì 釋義：「穿鑿」，牽強的解釋，硬要把說不通的事情說通。語出《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。「附會」之「附」，典源作「傅」，或作「傅會」，指牽引古事與時事相結合，並據以發表議論。後用「附會」比喻把不相關的事物牽連成有關聯。語本《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。「穿鑿附會」指生拉硬扯，牽強解釋。 △「牽強附會」 典源文獻名稱：「穿鑿」：《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》 「附會」：《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》 典源文獻內容：#春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。 其欲治者，不知所 *1*繇 ，以意穿鑿，各取一切， *2*權譎 自在，故一變之後不可復修也。 #是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日銷，恩愛寖薄。孔子曰「安上治民，莫善於禮」，非空言也。 ＆ #太史公曰： *1*袁盎 雖不好學，亦善 *2*傅會 ，仁心為質，引義忼慨。 #遭孝文初立，資適逢世。時以變易，及吳楚一說，說雖行哉，然復不遂。好聲矜賢，竟以名敗。鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯等謂邪！ 典源-註解：繇：音ㄧㄡˊ，通「由」。 權譎：權謀、詭詐。 ＆ 袁盎：西元前？∼前１４８，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。景帝時與鼂錯有隙，吳楚反，帝用盎謀誅錯，拜盎為太常。後因事為梁王所怨，被刺而死。 傅會：牽引古事與時事相結合，並據以發表議論，亦作「附會」。 典故說明：「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。 「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。 「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。 「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」，用來指生拉硬扯，牽強解釋。如明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭端。 用法-語意說明：生拉硬扯，牽強解釋。 用法-使用類別：用在「強合硬湊」的表述上。 用法-例句：為了支撐自己的論點，他只好穿鑿附會，胡亂引據。 自古以來解經者雖眾，但是穿鑿附會者多，精審者少。 對於自己不清楚的事，要謹慎求證，不可穿鑿附會，隨便亂說。 許多不懂《易》學的人，總是穿鑿附會地用鬼神之說來解釋《易經》。 你這樣東拉西扯的說明，只會讓人認為是一種穿鑿附會，無法令人信服。 這個傳聞的主人翁本是個正常人，只因行事較為隱祕，竟被穿鑿附會為吃人的妖怪。 書證：01.《朱子語類．卷七五．易．上繫下》：「『剡木為矢，弦木為弧』，只為睽乖，故有威天下之象；亦必待穿鑿附會，就卦中推出制器之義。殊不知卦中但有此理而已。」 02.宋．朱熹〈答江德功書〉：「自己分上更不曾實下功夫，而窮日夜之力，以為穿鑿附會之計，此是莫大之害。」 03.宋．洪邁《容齋續筆．卷二．義理之說無窮》：「經典義理之說，最為無窮，以故解釋傳疏，自漢至今，不可概舉，至有一字而數說者。……用是知好奇者欲穿鑿附會，固各有說云。」 04.明．胡應麟《詩藪．內編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談者穿鑿附會，聚訟紛紛。」 05.清．趙翼《甌北詩話．卷二．杜少陵詩》：「黃鶴、魯訔之徒，乃又為之年經月緯，一若親從少陵遊歷者，則未免穿鑿附會，宜常熟本之笑其愚也。」 辨識-同：「穿鑿附會」及「牽強附會」都有勉強解釋的意思。 辨識-異：「穿鑿附會」側重於將不合理的事強加解釋；「牽強附會」側重於將不相干的事強加湊合。 辨識-例句：穿鑿附會 牽強附會 ○ ㄨ 這個傳聞的主人翁本是個正常人，只因行事較為隱祕，竟被∼為吃人的妖怪。 ㄨ ○ 這明明就是兩件事，你怎麼可以∼地混為一談呢？ 近義成語：生拉硬拽、生搬硬套、郢書燕說、牽強附會、強作解人 反義成語：言之有理、言之鑿鑿、實事求是 參考詞語：傅會穿鑿、穿鑿傅會

成語：敷衍塞責 注音：ㄈㄨ　ㄧㄢˇ　ㄙㄜˋ　ㄗㄜˊ 漢語拼音：fū yǎn sè zé 釋義：形容做事不認真負責，只是表面應付。※語或出清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》。 △「敷衍了事」 典源文獻名稱：※清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》 典源文獻內容：#樂督到任，欲以理財見長，而甘省地理民情，不甚熟悉，又欲遍墾荒田，以裕兵需，用意非不為公，而行於瘠區無益。兵餉支絀，督軍既札司委勘，司中職任度支，何敢推諉？其委札所云，不得以有為無，亦不得以無為有。 委員共知其事體之難，而嚴令願為 *1*恪遵 ，委 *2*勘 幾及年餘，始克竣事 ，半屬敷衍塞責。 #惟候補知縣諾穆棟額，查獲最多，且滋擾驛跕，勒索地方，州縣畏其讒毀，勢不得不厚為給予，是利未獲而害已見矣。 典源-註解：恪遵：敬慎遵守。恪，音ㄎㄜˋ。 勘：音ㄎㄢ，考察、審察。 峻事：完工、事畢。峻，音ㄐㄩㄣˋ。 典故說明：「敷衍」一詞本來的意思是散播、傳播的意思。例如《舊唐書．卷一一．代宗本紀》：「贊曰：『……掃除沴氣，敷衍德音。』」沴，音ㄌㄧˋ，沴氣就是惡氣、邪氣。意思是將惡氣掃除，把德音傳播出去。傳播有表面鋪陳的意思，所以後來引申轉化成「辦事不切實，僅顧表面應付」的意思，所以有「敷衍了事」、「敷衍塞責」的語詞。「塞責」本來的意思有「抵償過失、抵罪」的意思。例如《韓詩外傳》卷一○：「前猶與母處，是以戰而北也，辱吾身！今母沒矣，請塞責。」此處是說春秋時，魯國勇士卞莊子，在母親還活著的時候，三次參與戰役，三次敗北，因而被眾人取笑。等到母親過世後，卞莊子自動請求加入軍隊，他向領兵的將軍說：「以前是考慮到母親在世，應保全性命，所以參加戰鬥，屢次敗北，因而受辱。今日母親已經不在，已無後顧之憂，請讓我盡番心力，抵償過去的過錯吧！」後來「塞責」一詞，另外衍生出「搪塞責任」、「敷衍了事」的意思。例如《明史．卷二○六．張逵列傳》：「會疏則刪削忌諱以避禍，獨疏則毛舉纖微以塞責。」意思是說如果奏章是大家一起上奏，就避重就輕，以免惹禍上身；如果是自己上奏，就盡舉一些微細的理由來推卸責任，所以「敷衍」和「塞責」就變成了相似詞，合起來就是「敷衍塞責」的成語了。例如清代張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》提到當時甘肅省籌款一事，經過年餘，因為地方上實在太窮，半數地方官都只是「敷衍塞責」而已。「敷衍塞責」，就用來形容做事不認真負責，只是表面應付。 用法-語意說明：形容做事不認真負責，只是表面應付。 用法-使用類別：用在「敷衍隨便」的表述上。 用法-例句：做一行要像一行，千萬不可敷衍塞責，隨便應付了事。 各單位敷衍塞責的弊端若不革除，行政效率如何提升？ 這是重大民生政策，大家要認真執行，不能敷衍塞責。 老闆對於營業員敷衍塞責的態度十分不滿，決定嚴厲處罰。 我要的是用心盡責的菁英部屬，而非敷衍塞責的一大堆人。 只要是我分內的工作，我一定會盡心盡力去做，絕不會敷衍塞責。 在處理有關垃圾問題的過程中，各單位之間互相推諉、敷衍塞責的現象十分嚴重。 興建中的車站發生倒塌事件之後，承包廠商仍一再敷衍塞責，不願意坦然出面處理。 書證：01.《八旗通志．卷二○七．人物志．大臣傳．白鍾山》：「地距黃河，水次窵遠。全賴溝渠深通，葦柴方可依限出筏，但營弁領銀，興挑敷衍塞責，應委幹員、駐工監督取結。」 02.《平定兩金川方略》卷五：「總之，此事若無從籌辦竟，不必置論則可；而欲遷就完事，敷衍塞責則斷不可。」 03.《平定臺灣紀略》卷三九：「賊勢固結蔓延，日肆猖獗。而該將軍等節次奏報之摺，僅以支持堵禦情節敷衍塞責，而于賊匪出沒之聚實在情形，及官兵打仗損失之數，並未詳悉陳明。」 04.《經史講義．卷二九．史．清．熊學鵬．宋孝宗言難得辦事之臣右文殿修撰張拭對》：「如不得實心辦事之人，而但以敷衍塞責者，外示安靜以為曉事，國家亦烏賴有是人為哉！」 05.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》：「委員共知其事體之難，而嚴令願為恪遵，委勘幾及年餘，始克竣事，半屬敷衍塞責。」（源） 06.清．譚嗣同《譚嗣同全集．思緯?㚃臺短書．報貝元徵書》：「而肄業不過百數十人，又不過每月應課，支領獎餼，以圖敷衍塞責。」 辨識-同：「敷衍塞責」及「敷衍了事」都有做事隨便不認真的意思。 辨識-異：「敷衍塞責」側重於對職責內應做的事隨便應付；「敷衍了事」側重於隨便馬虎就把事情了結。 辨識-例句：敷衍塞責 敷衍了事 ○ ㄨ 興建中的車站發生倒塌事件之後，承包廠商仍一再∼，不願意坦然出面處理。 ㄨ ○ 這麼重要的事，全力以赴猶恐不及，怎麼可以如此馬虎，∼！ 近義成語：敷衍了事、潦草塞責 反義成語：一絲不苟、盡心竭力

成語：暗箭傷人 注音：ㄢˋ　ㄐㄧㄢˋ　ㄕㄤ　ㄖㄣˊ 漢語拼音：àn jiàn shāng rén 釋義：在隱蔽處放箭傷害他人。＃語本宋．劉炎《邇言》卷六。後用「暗箭傷人」比喻暗中用陰險的手段傷害人。_x000D_ △「含沙射影」。 典源文獻名稱：＃宋．劉炎《邇言》卷六*1* 典源文獻內容：暗箭中人，其深次骨，人之怨之亦必_x000D_ *2*次骨_x000D_ ，以其掩人所不備也。_x000D_ #兩軍對壘，克日乃戰，鳴鏑交馳，負不怨勝。罪不在人，責在己也。故君子之於人，與其陰傾，不如顯責。 典源-註解：典故或見於《左傳．隱公十一年》、宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷三○。_x000D_ 次骨：次，至也。次骨，至骨。比喻對於某件事情的感受非常深刻。 典源-參考：■《左傳．隱公十一年》_x000D_ 公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋七月，公會齊侯，鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。_x000D_ ■宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷三○_x000D_ 客問劉貢父曰：「某人有隱過否？中司將鳴鼓而攻之。」貢父曰：「中司自可鳴鼓兒，老夫難為暗箭子。」客笑而去，滑稽之為厚者也。 典故說明：「暗箭傷人」原作「暗箭中人」。劉炎是南宋時的理學家之一，當時理學以朱熹和陸九淵為首，門戶分立，相互爭論。劉炎卻能摒除門戶之見，擷取各家之長，不流於意氣口舌之爭。他著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻暗中用陰險的手段中傷他人。 用法-語意說明：比喻暗中用陰險的手段中傷他人。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：他向來行事光明正大，從不暗箭傷人。_x000D_ 你要提防著他些，他專幹暗箭傷人的勾當。_x000D_ 這種暗箭傷人的做法是小人行徑，君子不齒。_x000D_ 他就是暗箭傷人的原凶，竟然還裝出一副正人君子的模樣。_x000D_ 我這次會栽在他手上，是我沒料到他會不講道義，暗箭傷人。_x000D_ 在你受傷時，我真心照顧你，想不到你卻暗箭傷人，真是忘恩負義！_x000D_ 你這份工作很讓人眼紅，得小心行事，公司裡會暗箭傷人的傢伙不少。_x000D_ 董事長對我的態度突然轉變，我懷疑有人暗箭傷人，在他面前說長道短。_x000D_ 朋友！有本事就出來光明正大的較量，這樣暗箭傷人，算什麼英雄好漢！ 書證：01.《水滸傳》第一一三回：「但是殺下馬的，各自抬回本陣，不許暗箭傷人，亦不許搶擄屍首。」_x000D_ 02.《鏡花緣》第五八回：「有荼毒生靈的強盜，有暗箭傷人的強盜，有借刀殺人的強盜，有造言害人的強盜，有設計坑人的強盜……諸如此類，一時何能說得許多。」 辨識-同：「暗箭傷人」及「含沙射影」都有暗中傷害別人的意思。 辨識-異：「暗箭傷人」是指以陰險手段暗中害人；「含沙射影」多指用語言、文字進行毀謗中傷。 辨識-例句：暗箭傷人 含沙射影_x000D_ ○ ㄨ 我這次會栽在他手上，是我沒料到他會不講道義，∼。_x000D_ ㄨ ○ 這篇報導∼地批評一些人。 近義成語：含沙射影、為鬼為蜮 反義成語：光明正大、光明磊落 參考詞語：暗器傷人、暗箭中人

成語：隨波逐流 注音：ㄙㄨㄟˊ　ㄅㄛ　ㄓㄨˊ　ㄌㄧㄡˊ 漢語拼音：suí bō zhú liú 釋義：順著水流而行。比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。語本《史記．卷八四．屈原列傳》。 △「同流合汙」 典源文獻名稱：《史記．卷八四．屈原列傳》 典源文獻內容：#屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「 夫聖人者，不 *1*凝滯 於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？ #眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 典源-註解：凝滯：停滯不動。 典故說明：「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。 用法-語意說明：順著水流而行。＆比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。 用法-使用類別：用在「順流而行」的表述上。＆用在「毫無主見」的表述上。 用法-例句：因為發動機故障了，如今只能任船兒在海上隨波逐流。 泛溪的小舟隨波逐流而下，才過沒多久，船兒就已經走了好遠。 ＆ 我們行事要有定見，不能隨波逐流。 所謂擇善固執，就是我們要有主見，不可隨波逐流。 一個人要力爭上游或是隨波逐流，取決於自己的決心和毅力。 社會道德淪喪，我們身為知識分子，要力挽狂瀾，不能隨波逐流。 我是要隨波逐流，做個平庸的人呢？還是要抗逆世俗，追求自我的發展？ 書證：01.《朱子語類．卷七六．易十二．繫辭下》：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句。聖人言語亦然。」 02.《朱子語類．卷一三六．歷代三》：「石林說，王導只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。」 03.《隋唐演義》第三二回：「我看將軍容貌氣度非常，何苦隨波逐流，與這班虐民的權奸為伍？」 04.《鏡花緣》第一八回：「學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。」 辨識-同：「隨波逐流」及「同流合汙」都有跟著別人行事的意思。 辨識-異：「隨波逐流」側重於沒有主見；「同流合汙」側重於跟著別人做壞事。 辨識-例句：隨波逐流 同流合汙 ○ ㄨ 我們行事要有定見，不能∼。 ㄨ ○ 他因與不法分子∼，被警察通緝。 形音辨誤：逐，音ㄓㄨˊ。追趕。不可寫作「遂」。 近義成語：同流合汙、與世浮沉 反義成語：中流砥柱、特立獨行 參考詞語：隨波逐浪、逐浪隨波、隨波漂流、隨波同流、隨波逐塵

成語：暴跳如雷 注音：ㄅㄠˋ　ㄊㄧㄠˋ　ㄖㄨˊ　ㄌㄟˊ 漢語拼音：bào tiào rú léi 釋義：暴躁得像打雷一樣猛烈。形容脾氣暴躁。語本無名氏〈古詩為焦仲卿妻作〉。後用「暴跳如雷」形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。 △「大發雷霆」 典源文獻名稱：無名氏〈古詩為焦仲卿妻作〉（據《玉臺新詠》卷一引） 典源文獻內容：#出門登車去，涕落百餘行。府吏馬在前，新婦車在後，隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。」新婦謂府吏：「 感君 *1*區區 懷。君既若見錄，不久望君來。君當作 *2*盤石 ，妾當作 *3*蒲葦 。蒲葦 *4*紉 如絲，盤石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。 #」舉手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。 典源-註解：區區：原指方寸之心，引申用以形容真情摯意。 盤石：大石。 蒲葦：即蘆葦，禾本科蘆屬，多年生草本。多生長於溪流兩岸或沼澤、溼地等水分充足的地方。莖細緻強韌，可編織蘆簾、蘆蓆。 紉：音ㄖㄣˋ，通「韌」，柔軟而結實。 典故說明：〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遣送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後先是受到母親的譴責，當有人上門提親時，大家便逼她改嫁。結果，這一對苦戀的男女，終究只能走上死亡一途，在死後，才得以合葬，達成生死相依的期許。仲卿與蘭芝的婚姻悲劇，表達出青年男女爭取愛情和美滿婚姻的願望，引發讀者無限的同情。詩中有「我有親父兄，性行暴如雷」二句，後來「暴跳如雷」這個成語就從這裡演變而出，本用以形容脾氣暴躁，現在則多用來形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。 用法-語意說明：形容人急怒時跳腳吼叫的樣子。 用法-使用類別：用在「激憤惱怒」的表述上。 用法-例句：聽到這些傳聞，他一時情緒激動，暴跳如雷。 當他看到兒子的成績單竟是滿江紅，氣得暴跳如雷。 看著父親暴跳如雷的樣子，畏縮一旁的兒子嚇得哭了起來。 看到有人釀假酒毒死人的新聞，老王氣得暴跳如雷，破口大罵。 一輛汽車急駛過來，把那攤販的貨物弄翻一地，老闆氣得暴跳如雷。 要是知道年紀還小的女兒交了男朋友，那位頑固老爹必定會暴跳如雷。 他被惹得暴跳如雷，但又懼怕對方的勢力，只好邊罵邊退，離開了現場。 為了這麼芝麻點大的事，你就氣得暴跳如雷，結果造成血壓高，值得嗎？ 他一聽到這消息，氣得暴跳如雷，但除了大吼大叫外，卻一點辦法也沒有。 書證：01.《醒世姻緣傳》第七七回：「這素姐能有甚麼涵養，容得這等的事？暴跳如雷，即刻就要進京，算計翻江攪海，大鬧京師。」 02.《儒林外史》第五四回：「賣人參的聽了，『啞叭夢見媽，說不出的苦』，急得暴跳如雷。」 03.《鏡花緣》第八八回：「那美女聽了，氣的暴跳如雷。」 04.《鏡花緣》第九八回：「遙見山下立著一條大漢，不知為甚暴跳如雷，喊了一聲，把頭直朝山上觸去。」 05.《蕩寇志》第一二回：「劉母氣得暴跳如雷，拍著桌子大罵：『賤婢！把我當做什麼人，這般頂撞！』」 06.《蕩寇志》第六一回：「呼延灼一聽，又氣又羞，又怒又悔，只在城下暴跳如雷。」 07.《二十年目睹之怪現狀》第三○回：「裁縫道：『曾中堂叫曾國藩，不叫滌生。』他聽了，登時暴跳如雷起來，大喝道：『你可反了！提了曾中堂的正諱叫起來，你知道這兩個字，除皇帝，誰敢提在口裡？』」 08.《二十年目睹之怪現狀》第五三回：「舅太爺聽了，暴跳如雷，喝叫綑了書僮，逕奔上樓來。」 辨識-同：「暴跳如雷」及「大發雷霆」都是用來形容發怒的樣子。 。 辨識-異：「暴跳如雷」側重於急怒時跳腳吼叫的樣子；「大發雷霆」側重於極度憤怒並加以喝斥。 辨識-例句：暴跳如雷 大發雷霆 ○ ㄨ 他一聽到這消息，氣得∼，但除了大吼大叫外，卻一點辦法也沒有。 ㄨ ○ 小弟偷了人家的東西，父親∼地把他教訓了一頓。 近義成語：大發雷霆、咆哮如雷、勃然大怒 反義成語：心平氣和、怒不變容 參考詞語：暴躁如雷、爆燥如雷

成語：優柔寡斷 注音：ㄧㄡ　ㄖㄡˊ　ㄍㄨㄚˇ　ㄉㄨㄢˋ 漢語拼音：yōu róu guǎ duàn 釋義：優柔，柔弱。「優柔寡斷」形容行事猶豫，不能當機立斷。語本《韓非子．亡徵》。 △「猶豫不決」 典源文獻名稱：《韓非子．亡徵》 典源文獻內容：#凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。 *1*緩心 而無成， *2*柔茹 而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。 #饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。 典源-註解：緩心：凡事遲緩。 柔茹：柔懦、軟弱。 典故說明：「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。 用法-語意說明：形容行事猶豫，不能當機立斷。貶義。 用法-使用類別：用在「軟弱遲疑」的表述上。 用法-例句：在面對前途的抉擇時，他一反平日，顯得優柔寡斷了。 他生性膽小懦弱，遇事優柔寡斷，實不足以擔當大任。 感情一事當斷則斷，如果優柔寡斷，只會越來越糾纏不清。 這孩子就是如此優柔寡斷，什麼事情都得別人幫他拿主意。 凡事謹慎是好，但是如果過於謹慎必將優柔寡斷，一事難成。 他們夫妻倆個性全然不同，先生優柔寡斷，太太則是剛毅果決。 如此緊急事件遇到他這種猶豫不決、優柔寡斷性格的人，就令人更心急了。 如果什麼事都像他這樣瞻前顧後、優柔寡斷的話，我看到頭來終將一事無成。 書證：01.明．陳子龍〈恢復有機疏〉：「其始也，皆起於姑息一二武臣，以至凡百政令，皆近於優柔而寡斷，弛緩而不張。」 02.《官場現形記》第一二回：「這位胡統領最是膽小，凡百事情，優柔寡斷。你在他手下辦事，祇可以獨斷獨行，倘若都要請教過他再做，那是一百年也不會成功的。」 03.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷三．陳頌南給諫》：「倘見賢而不能舉，舉而不能先；見不善而不能退，退而不能遠；其端不過優柔寡斷，而其後遂貽害於國家，經意深微，不可不察也。」 04.清．梁啟超《管子傳．第五章．管子之初政》：「蓋處高明之地者，惟優柔寡斷與闇昧無識最為害事，不徒為人君者為然矣。」 辨識-同：「優柔寡斷」及「猶豫不決」都有三心二意，拿不定主意的意思。 辨識-異：「優柔寡斷」用於指稱一個人在遇事時缺乏決斷力，是就性格上來說；「猶豫不決」則用在對於發生的問題難以決定，一般是就具體事件來說。 辨識-例句：優柔寡斷 猶豫不決 ○ ㄨ 他們夫妻倆個性全然不同，先生∼，太太則是剛毅果決。 ㄨ ○ 面對這麼多的機會，我倒∼起來，不曉得該選哪一樣才好？ 形音辨誤：優，音｜ㄡ。柔弱的意思。不可寫作「憂」。 近義成語：委決不下、猶豫不決、遲疑不決、舉棋不定、瞻前顧後 反義成語：剛毅果決、斬釘截鐵、當機立斷、毅然決然 參考詞語：柔茹寡斷、優游少斷、優游不斷、柔懦寡斷

成語：聲色俱厲 注音：ㄕㄥ　ㄙㄜˋ　ㄐㄩˋ　ㄌㄧˋ 漢語拼音：shēng sè jù lì 釋義：說話時的聲音和臉色都很嚴厲。※＃語或出晉．裴啟《語林》。_x000D_ △「正言厲色」 典源文獻名稱：※＃晉．裴啟《語林》（據《太平御覽．卷七○三．服用部五．如意》引）*1* 典源文獻內容：*2*石崇_x000D_ 與_x000D_ *3*王愷_x000D_ 爭豪。晉武帝，愷之甥也，每助愷。以珊瑚高二尺許，愷以示之，崇以鐵如意擊之，應手瓦碎。愷聲色俱厲。崇曰：「此不足恨。」乃命取珊瑚，有三尺光彩溢目者六十七_x000D_ *4*校_x000D_ ，愷_x000D_ *5*悵然自失_x000D_ 。 典源-註解：典故或見於《晉書．卷六．明帝紀》。_x000D_ 石崇：西元２４９∼３００，晉南皮人，字季倫。元康初累官至荊州刺史，以劫掠客商致財無數。在河陽營建金谷別墅，後拜衛尉，與貴戚王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚。八王之亂時，他與齊王冏結黨，為趙王倫所殺。_x000D_ 王愷：字君夫，生卒年不詳，晉東海人。官至後軍將軍，少以才力著名，肆其意色，無所忌憚，與石崇鬥富，極盡奢華之能事。_x000D_ 校：當為「枚」之誤，《世說新語．汰侈》正作「枚」。_x000D_ 悵然自失：神志迷惘，若有所失的樣子。 典源-參考：《晉書．卷六．明帝紀》_x000D_ 敦素以帝神武明略，朝野之所欽信，欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫嶠曰：「皇太子以何德稱？」聲色俱厲，必欲使有言。嶠對曰：「鉤深致遠，蓋非淺局所量。以禮觀之，可稱為孝矣。」眾皆以為信然，敦謀遂止。_x000D_ 另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．汰侈》 典故說明：「聲色俱厲」一語，普遍出現在晉和六朝的文獻，例如裴啟《語林》、劉義慶《世說新語》、《晉書．卷六．明帝紀》等。在較早的《語林》中提到一段故事：晉時石崇與王愷鬥富，用盡了華美的東西來裝飾車馬服飾。晉武帝是王愷的外甥，經常幫助王愷，給他一些珍寶。有一次，晉武帝把一枝高二尺左右的珊瑚賞賜給王愷，這珊瑚樹枝條茂盛，世上很少有能與它媲美的。王愷把它拿給石崇看。石崇用鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷非常惋惜，聲音臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾。」就叫手下把自己的珊瑚拿來，高達三尺、四尺，光彩奪目，總共有六十多枚。王愷看了神情顯得迷惘，一付若有所失的樣子。後來「聲色俱厲」演變為成語，被用來指說話時的聲音和臉色都很嚴厲。 用法-語意說明：說話時的聲音和臉色都很嚴厲。 用法-使用類別：用在「激憤惱怒」的表述上。 用法-例句：老師一反平日的溫和，聲色俱厲地要求我們團結。_x000D_ 我是為你好，才會在你犯錯時，聲色俱厲地斥責你。_x000D_ 警察聲色俱厲地喝住歹徒，要他立即放下武器投降。_x000D_ 母親說話總是細聲細語，從來沒有聲色俱厲地訓過我們。_x000D_ 因為屢教屢錯，大師傅不禁聲色俱厲地責罵徒弟，狀極嚇人。_x000D_ 弟弟這次的過錯實在無法輕饒，難怪母親聲色俱厲地責罵他。_x000D_ 他演講到結束時，聲色俱厲地喊起殺賊救國的口號，讓在場的聽眾熱血奔騰。 書證：01.《太平御覽．卷七○三．服用部五．如意》引晉．裴啟《語林》：「石崇與王愷爭豪。晉武帝，愷之甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，愷以示之，崇以鐵如意擊之，應手瓦碎。愷聲色俱厲。」（源）_x000D_ 02.《晉書．卷六．明帝紀》：「敦素以帝神武明略，朝野之所欽信，欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫嶠曰：『皇太子以何德稱？』聲色俱厲，必欲使有言。」_x000D_ 03.《舊五代史．卷八○．晉書．高祖本紀六》清．邵晉涵注引《舊五代史考異》：「晉祖以彥澤有軍功，釋其罪。濤伏閤抗疏，請置于法。晉祖召見諭之，濤植笏叩階，聲色俱厲，晉祖怒叱之，濤執笏如初。」_x000D_ 04.《宋史．卷三一三．富弼列傳》：「弼聲色俱厲，契丹知不可奪。乃曰：『吾當自遣人議之。』復使劉六符來。」_x000D_ 05.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「世蕃愕然，方欲舉手推辭，只見沈鍊聲色俱厲道：『此盃別人喫得，你也喫得。別人怕著你，我沈鍊不怕你！』」 辨識-同：「聲色俱厲」及「正言厲色」都有神情與說話都十分嚴格、毫不寬容的意思。 辨識-異：「聲色俱厲」側重於說話時，帶有怒氣，並且激動；「正言厲色」側重於說話時態度嚴正，不輕佻。 辨識-例句：聲色俱厲 正言厲色 ○ ㄨ 因為屢教屢錯，大師傅不禁∼地責罵徒弟，狀極嚇人。 ㄨ ○ 一看父親∼的樣子，他趕緊收斂起輕浮的態度。 近義成語：正言厲色、疾言厲色 反義成語：和顏悅色 參考詞語：辭色俱厲

成語：華而不實 注音：ㄏㄨㄚˊ　ㄦˊ　ㄅㄨˋ　ㄕˊ 漢語拼音：huá ér bù shí 釋義：只開花而不結果，比喻虛浮而不切實際。語出《左傳．文公五年》。 △「金玉其外，敗絮其中」、「虛有其表」 典源文獻名稱：《左傳．文公五年》 典源文獻內容：#晉陽處父聘于衛，反過甯，甯嬴從之。及溫而還，其妻問之。嬴曰：「以剛。〈商書〉曰：『沈漸剛克，高明柔克。』 夫子 *1*壹之 ，其不 *2*沒 乎！天為剛德，猶不 *3*干時 ，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。 #犯而聚怨，不可以定身。余懼不獲其利而離其難，是以去之。」 典源-註解：壹之：偏執其一，指性剛強。 沒：通「歿」，死亡。 干時：干涉四時運行。 典故說明：據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。 用法-語意說明：比喻虛浮而不切實際。貶義。 用法-使用類別：用在「內外不一」的表述上。 用法-例句：我們做事要務實，不可華而不實。 他這種華而不實的作風，如何成得了大器？ 這種華而不實的人，不是倚賴終身的好對象。 他的文章只是堆砌了一堆的辭藻，華而不實，沒什麼內容。 我們應該言行一致，才能受到尊重；華而不實的虛誇行為，終究會遭到鄙視。 書證：01.《左傳．文公五年》：「天為剛德，猶不干時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。」（源） 02.《晏子春秋．外篇．不合經術者》：「景公謂晏子曰：『東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實。」 03.漢．張衡〈東京賦〉：「若僕所聞，華而不實；先生之言，信而有徵。」 04.《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．劉廙》裴松之注引〈廙別傳〉：「吾觀魏諷，不脩德行，而專以鳩合為務，華而不實，此直攪世沽名者也。」 05.南朝陳．徐陵〈答李顒之書〉：「文豔質寡，何似上林？華而不實，將同桂樹。」 06.《南史．卷八．梁本紀下》：「論曰：『……太宗敏叡過人，神采秀發，多聞博達，富贍詞藻，然文豔用寡，華而不實。』」 07.五代漢．王定保《唐摭言．卷七．升沈後進》：「苟華而不實，以比周鼓譽者，不為君子腹誹，鮮矣！」 08.宋．陳師道〈謝徐州教授啟〉：「竊懷匹夫不奪之心，庶幾君子難進之節，是古之學勤而無功，自好之文，華而不實，然賤而多藝，乃孔子之不為。」 辨識-同：「華而不實」及「虛有其表」都有徒具外表，沒有內在的意思。 辨識-異：「華而不實」側重於外表華麗好看，但其實內容空虛；「虛有其表」側重於外表好看或強壯，但其實不中用。 辨識-例句：華而不實 虛有其表 ○ ㄨ 他的文章只是堆砌了一堆的辭藻，∼，沒什麼內容。 ㄨ ○ 現在的小孩都被養得白白胖胖的，可多是∼，並不健康。 近義成語：羊質虎皮、金玉其外、敗絮其中、虛有其表、魚質龍文 反義成語：秀外慧中、表裡如一、實而不華、樸實無華 參考詞語：華而少實、多華少實

成語：利令智昏 注音：ㄌㄧˋ　ㄌㄧㄥˋ　ㄓˋ　ㄏㄨㄣ 漢語拼音：lì lìng zhì hūn 釋義：形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。語出《史記．卷七六．平原君虞卿列傳》。 △「見利忘義」、「見利忘親」 典源文獻名稱：《史記．卷七六．平原君虞卿列傳》 典源文獻內容：*1*太史公 曰：「 *2*平原君 ， *3*翩翩 濁世之佳公子也，然未睹 *4*大體 。 *5*鄙語 曰：「利令智昏。」平原君貪 *6*馮亭 邪說，使趙陷 *7*長平 兵四十餘萬眾， *8*邯鄲 幾亡。 #虞卿料事揣情，為趙畫策，何其工也！及不忍魏齊，卒困於大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？ 典源-註解：太史公：司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢人。繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為「平原君」。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。 翩翩：形容文采風流的樣子。 大體：整個局面。 鄙語：俗話、俗語。 馮亭：？∼西元前２５９，戰國韓國人。原為上黨守，因秦絕上黨歸韓之道，於是附趙，受封華陽君。在長平之戰中，與趙將趙括一起對抗秦兵，後戰死。 長平：戰國趙邑。戰國秦將白起曾在此大敗趙國，阬殺趙降卒四十餘萬，是為「長平之戰」。 邯鄲：戰國趙首都。地約在今河北省西南部，與河南省接界處。 典故說明：戰國時秦昭襄王四十五年，秦占領韓的野王，阻絕了上黨通往韓首都的道路，上黨守吏馮亭和人民商量，決定歸附趙。得到消息的趙平原君，認為平白獲得一郡沒什麼不好，於是趙接收上黨成為屬地。但這一來激怒了秦，轉而攻打趙。秦將白起在長平大敗趙軍，阬殺趙投降士卒四十餘萬，國都邯鄲幾乎不保。太史公司馬遷在《史記．平原君虞卿傳》文後，以這段歷史事件來評論平原君，說：「平原君是個文采風流的公子，但眼光短淺，不能看透整個局面。」因為貪圖上黨，使得趙幾乎亡國，就像俗話說的：「利令智昏。」從司馬遷已引用這句俗語來看，「利令智昏」一語的起源相當早，就是用來形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。 用法-語意說明：形容受利慾迷惑，使得理智昏亂。 用法-使用類別：用在「貪財圖利」的表述上。 用法-例句：他坦承自己一時利令智昏，才會盜用公款。 利令智昏的法官竟貪贓枉法，輕饒了重刑犯。 多年來，他利令智昏，幹著監守自盜的勾當。 販賣毒品的人真是利令智昏，這可是禍國殃民的罪行。 就為了這幾個臭錢，他竟昧著良心犯下此案，真是利令智昏。 這伙歹徒利令智昏，竟然在光天化日下公然搶劫，當場被制服送警法辦。 書證：01.《史記．卷七六．平原君虞卿列傳》：「太史公曰：『平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語曰：「利令智昏。」平原君貪馮亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬眾，邯鄲幾亡。』」 02.《南史．卷三五．顧凱之列傳》：「論曰：『古人云：「利令智昏。」甚矣利害之相傾也。』」 03.宋．洪邁《容齋隨筆．卷一○．戰國自取亡》：「趙以上黨之地，代韓受兵，利令智昏，輕用民死，同日坑於長平者過四十萬，幾於社稷為墟。」 04.《二十年目睹之怪現狀》第七三回：「那彌軒真是利令智昏，等官出了題目之後，他卻偷了個空，慘淡經營，作了一篇文字，暗暗使人傳遞與那肄業生。」 05.《官場現形記》第四回：「他指日也要回任，這藩台是不能久的。他便利令智昏，叫他的幕友官親，四下裡替他招攬買賣。」 辨識-同：「利令智昏」及「見利忘義」都有因私利而做了錯誤事情的意思。 辨識-異：「利令智昏」側重於被利慾所誘而做出不理智的行為；「見利忘義」側重於為了利益而不顧道義。 辨識-例句：利令智昏 見利忘義 ○ ㄨ 他坦承自己是一時∼，才會盜用公款。 ㄨ ○ 做人要講義氣，不能∼。 近義成語：見利忘義、利慾薰心、財迷心竅 反義成語：見利思義、輕財好義、臨財不苟 參考詞語：慾令智昏、智以利昏、利以昏智

成語：置之度外 注音：ㄓˋ　ㄓ　ㄉㄨˋ　ㄨㄞˋ 漢語拼音：zhì zhī dù wài 釋義：不放在心上，不加理會。＃語本《東觀漢記．卷一．光武帝紀》。_x000D_ △「置之腦後」、「置之膜外」 典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一．世祖光武皇帝紀》 典源文獻內容：六年，春二月，吳漢下朐城。天下悉定，惟獨_x000D_ *1*公孫述_x000D_ 、_x000D_ *2*隗囂_x000D_ 未平，帝曰：「取此兩子置_x000D_ *3*度_x000D_ 外。」乃休諸將，置酒賞賜之。 典源-註解：公孫述：？∼西元３６，字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽末，公孫述據蜀稱王，後被東漢光武帝所滅。_x000D_ 隗囂：音ㄨㄟˇ　ㄒㄧㄠ。？∼西元３３，字季孟，東漢成紀人。王莽末，據隴西，稱西州上將軍，旋屬光武，後又叛附公孫述。光武西征，囂敗死。_x000D_ 置度外：指不放在心上。度，音ㄉㄨˋ，胸臆、胸懷。 典源-參考：另可參考：《後漢書．卷一三．隗囂公孫述列傳．隗囂》 典故說明：據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，東漢初年，光武帝劉秀雖已匡復漢室，但天下尚未統一，還有許多人據地稱王。光武帝花了五年多的時間，總算大致敉平，只剩四川的公孫述和甘肅的隗囂兩股殘餘勢力。公孫述遠在蜀中，不易發動攻勢；隗囂表面上向光武帝稱臣，並且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。因此，光武帝不急於消滅這兩股勢力，希望能讓苦戰多年的將士，好好休養生息一番。於是對將領們說：「現在天下已在我們的掌握之中，姑且把消滅隗囂和公孫述兩人的事，置於度外，不加理會吧！」後來「置之度外」這句成語就從這裡演變而出，用來指不放在心上，不加理會。 用法-語意說明：不放在心上，不加理會。 用法-使用類別：用在「輕視忽略」的表述上。 用法-例句：我們不能只專注在工作上，而把健康置之度外。_x000D_ 為了國家、民族，他早已把個人生死置之度外。_x000D_ 為了完成國家交付的任務，他已把生死置之度外。_x000D_ 為爭取奧運的金牌，他把自己的婚事置之度外，全力以赴。_x000D_ 這些為了救災，把個人生死置之度外的英雄，令人肅然起敬。 書證：01.《北齊書．卷二．神武帝紀》引北齊．溫子昇〈為孝武帝答高歡敕〉：「東南不賓，為日已久，先朝已來，置之度外。」_x000D_ 02.《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「（東坡）別了馬太守回衙，想起荊公囑付要取瞿塘中峽水的話來，初時心中不服，連這取水一節，置之度外。」_x000D_ 03.清．李漁《憐香伴》第七齣：「就是功名也聽其有無，年壽也任其修短，一切置之度外。」_x000D_ 04.《隋唐演義》第一四回：「今已年半有餘，老母在山東不能回家侍養，難道在帥府就樂而忘返，把老母就置之度外？」_x000D_ 05.《紅樓夢》第六四回：「自古道『慾令智昏』，賈璉只顧貪圖二姐美色，聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻，種種不妥之處皆置之度外了。」 辨識-同：「置之度外」及「置之腦後」都有不放在心上，不予理會的意思。 辨識-異：「置之度外」側重於明知有事，但毫不在意，不加以考慮；「置之腦後」側重於把事情忽視淡忘，不再去想。 辨識-例句：置之度外 置之腦後 ○ ㄨ 這些為了救災，把個人生死∼的英雄，令人肅然起敬。 ㄨ ○ 這孩子玩性太重，才叮嚀的事，馬上就∼。 近義成語：置之腦後、置若罔聞 反義成語：耿耿於懷 參考詞語：度外置之、付之度外、置之身外

成語：不修邊幅 注音：ㄅㄨˋ　ㄒㄧㄡ　ㄅㄧㄢ　ㄈㄨˊ 漢語拼音：bù xiū biān fú 釋義：「不修邊幅」，典源本作「修飾邊幅」，指修整布帛邊緣，使它變得整齊。比喻講究衣飾儀容或形式小節。語本《後漢書．卷二四．馬援列傳》。後反義轉用「不修邊幅」形容不講究衣飾儀容，或形容不拘形式小節。 △「妄自尊大」、「修飾邊幅」、「蓬頭垢面」 典源文獻名稱：《後漢書．卷二四．馬援列傳》 典源文獻內容：#王莽末，四方兵起，莽從弟衛將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之於莽。莽以涉為鎮戎大尹，援為新成大尹。……是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留， *1*援 曉之曰：「天下 *2*雄雌未定 ， *3*公孫 不 *4*吐哺 走迎國士，與圖成敗，反 *5*修飾邊幅 ， *6*如偶人形 。此子何足久 *7*稽 天下士乎？」 #因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 典源-註解：援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。 雄雌未定：勝負未定。 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。終被刺傷而身亡，公孫氏盡滅。 吐哺：吐出口中咀嚼的食物。周公一飯三吐哺，起以接待賢士。後以指殷勤的求取賢士。哺，音ㄅㄨˇ，在口中咀嚼的食物。 修飾邊幅：比喻講究衣飾儀容或形式小節。邊幅，比喻人的儀容舉止。見「修飾邊幅」。 如偶人形：指公孫述的儀容衣著與土、木等做成的偶像近似。 稽：留。 典故說明：「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。 用法-語意說明：形容不講究衣飾儀容。＆形容不拘形式小節。 用法-使用類別：用在「儀表不雅」的表述上。＆用在「豪放不拘」的表述上。 用法-例句：他向來不修邊幅，滿頭亂髮，穿著邋遢。 他要老是不修邊幅，我看會娶不到老婆的。 他向來不修邊幅，每天穿著短褲拖鞋到處走。 別看他不修邊幅的模樣，做起事來可是一絲不苟。 他老是不修邊幅，邋邋遢遢的，卻自以為是瀟灑不羈。 你看他那不修邊幅的模樣，大概就可以知道他是一個不拘小節的人。 ＆ 他向來是一個不修邊幅的人，並非故意粗鄙無禮。 這個油漆工也太不修邊幅了吧！東一塊、西一塊，沒有一塊牆壁漆勻了。 身為木工師傅，做起事來當然要精細，怎麼可以如此不修邊幅，連木皮都貼不平？ 書證：01.《隋唐演義》第九回：「殊不知我們開店生理，正要延納四方君子，況客長又不是不修邊幅的人。出言唐突，但看我薄面，勿深計較。」 02.清．查為仁《蓮坡詩話》：「談半村，字敬業，吳下人，工詩賦。修書內殿，因事維繫，鬱塞不得志，往往發之詩歌間。以酒自娛，不修邊幅。」 03.《儒林外史》第五五回：「他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靸著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家喫了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。」 辨識-同：「不修邊幅」及「蓬頭垢面」都有儀容不整的意思。 辨識-異：「不修邊幅」側重於衣著不整；「蓬頭垢面」側重於骯髒不潔。 辨識-例句：不修邊幅 蓬頭垢面 ○ ㄨ 也許是想成為藝術家吧！近年來，他變得∼起來。 ㄨ ○ 她失戀後，總是∼，再也提不起勁打扮了。 形音辨誤：幅，音ㄈㄨˊ。布帛、衣服的邊緣。不可寫作「輻」。 近義成語：不衫不履、首如飛蓬、蓬頭垢面、不拘小節、放浪不羈 反義成語：衣冠楚楚、西裝革履、修飾邊幅 參考詞語：不飾邊幅、不事邊幅、邊幅不修、不脩邊幅

成語：手無寸鐵 注音：ㄕㄡˇ　ㄨˊ　ㄘㄨㄣˋ　ㄊㄧㄝˇ 漢語拼音：shǒu wú cùn tiě 釋義：「手無寸鐵」之「鐵」，典源作「刃」。手上沒有短小鋒利的武器。形容手上沒有拿任何武器。語本南朝宋．劉敬叔《異苑．卷一○．楊香搤虎》。 △「赤手空拳」 典源文獻名稱：南朝宋．劉敬叔《異苑．卷一○．楊香搤虎》 典源文獻內容：順陽南鄉楊豐與 *1*息 名香於田 *2*穫粟 ，因為虎所 *3*噬 ，香年十四，手無寸刃，直 *4*搤 虎頸，豐遂得免。 典源-註解：息：兒子。 穫粟：收割穀物。 噬：音ㄕˋ，咬。 搤：音ㄜˋ，同「扼」，捉持、握住。 典故說明：「手無寸鐵」原作「手無寸刃」。《異苑》一書所記皆神話傳說之事，其中記載晉代一則故事：住在順陽南鄉的楊豐和兒子楊香在田裡收割穀物時，被出沒的老虎給咬住，年僅十四歲的楊香，手上沒有拿任何短小鋒利的武器，直接捉住老虎的脖子，結果救了父親一命。刃就是鐵器，所以後來從這裡演變成「手無寸鐵」這句成語，用來形容手上沒有拿任何武器。另外在較早的文獻漢朝李陵〈答蘇武書〉：「兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。」已可見到「人無尺鐵」一詞，意思是說：士兵傷亡慘重，箭矢也用完了，手上連一件短小的武器也沒有，還是奮勇爭先上前殺敵。 用法-語意說明：形容手上沒有拿任何武器。 用法-使用類別：用在「沒有武器」的表述上。 用法-例句：對方來勢洶洶，我們手無寸鐵，先退了再說吧！ 這些匪徒何等可惡！連手無寸鐵的老百姓都不放過！ 為了保護家園，我們就是手無寸鐵也要和強盜們對抗。 警察手無寸鐵地對抗歹徒，最後使出擒拿術，才制服了歹徒。 書證：01.《三國演義》第一○九回：「（姜）維望山中而走，背後郭淮引兵趕來；見維手無寸鐵，乃驟馬挺鎗追之。」 02.明．李東陽〈司農笏〉詩：「司農手中無寸鐵，奪笏擊賊賊腦裂。」 03.《封神演義》第七八回：「且說四位教主齊進四闕之中，通天教主仗劍來取接引道人。接引道人手無寸鐵，只有一拂塵架來。拂塵上有五色蓮花，朵朵托劍。」 04.《說唐》第一七回：「如今我手無寸鐵，如何是好！」 05.《三俠五義》第一二○回：「智化道：『偏偏的小弟手無寸鐵，止於揀了幾個石子。第一石子就把那廝打倒，趕步搶過刀來，連連搠了幾下。』」 06.清．百一居士《壺天錄》卷下：「按此魚牙排如鋸，見人即噬，即在舟上亦有躍登肆害者，況在水中且手無寸鐵乎？」 辨識-同：「手無寸鐵」及「赤手空拳」都有手裡空無一物的意思。 辨識-異：「手無寸鐵」側重於爭鬥時，專指沒拿武器；「赤手空拳」則用於任何毫無憑藉的情況下，適用範圍較廣。 辨識-例句：手無寸鐵 赤手空拳 ○ ㄨ 這些匪徒何等可惡！連∼的老百姓都不放過！ ㄨ ○ 他∼地離開家鄉，經過一番打拼，如今總算事業有成。 近義成語：赤手空拳、隻手空拳 反義成語：披堅執銳、荷槍實彈 參考詞語：手無寸刃、手無尺鐵、身無寸鐵

成語：玉石俱焚 注音：ㄩˋ　ㄕˊ　ㄐㄩˋ　ㄈㄣˊ 漢語拼音：yù shí jù fén 釋義：美玉和石頭一同被燒毀。語出《書經．胤征》。後用「玉石俱焚」比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。 △「同歸於盡」 典源文獻名稱：《書經．胤征》 典源文獻內容：今予以爾有眾，奉 *1*將 天罰。爾眾士同力王室，尚 *2*弼 予，欽承天子威命。火炎 *3*崐岡 ，玉石俱焚；天吏 *4*逸德 ，烈于猛火。 典源-註解：將：進行，執行。 弼：音ㄅㄧˋ，輔助。 崐岡：指崑崙山，產玉。 逸德：失德、瀆職。 典故說明：《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。 用法-語意說明：比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。 用法-使用類別：用在「一同毀滅」的表述上。 用法-例句：核戰一旦爆發，結果必是萬物成灰、玉石俱焚。 你把優秀和不適任的員工一概裁退，豈不是玉石俱焚？ 他們要是逼得我無路可走，大不了和他們來個玉石俱焚。 雖然表面看不出來，但他內心早已下定決心，要與對方玉石俱焚。 歹徒撂下狠話：如果我們村子再頑強抵抗，大軍一到，必要我們玉石俱焚。 書證：01.《書經．胤征》：「火炎崐岡，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。」 02.《南齊書．卷一．高帝本紀上》：「火炎崐岡，玉石俱焚；黔首相悲，朝不謀夕。」 03.《宋史．卷三八五．蕭燧列傳》：「如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。」 04.《三國演義》第四一回：「公可往說劉備：如肯來降，免罪賜爵；若更執迷，軍民共戮，玉石俱焚。」 05.《警世通言．卷一二．范鰍兒雙鏡重圓》：「我陷在『賊』中，原非本意，今無計自明，玉石俱焚，已付之於命了。」 06.《三俠五義》第一一九回：「若論捉拿奸王，易如反掌；因有仁兄在內，惟恐到了臨期，玉石俱焚，實實不忍。」 07.《鏡花緣》第二四回：「女兒既有所見，兼因駙馬暴戾異常，將來必有大禍，惟恐玉石俱焚，因此不避羞恥，曾於黑夜俟駙馬安寢，暗至他的門首，勸他急速回鄉，另尋門路。」 辨識-同：「玉石俱焚」及「同歸於盡」都有雙方一起毀滅的意思。經常會連用。 辨識-異：「玉石俱焚」側重於強調兩方中一方好、一方壞；「同歸於盡」適用範圍較廣，不論好壞，常用於強調與對方拚鬥的決心。 辨識-例句：玉石俱焚 同歸於盡 ○ ㄨ 你把優秀和不適任的員工一概裁退，豈不是∼？ ㄨ ○ 他身綁炸彈，準備衝入敵營，和敵人∼。 形音辨誤：俱，音ㄐㄩˋ。皆、都、全。不可寫作「具」。 近義成語：同歸於盡、芝艾同焚、蘭艾同焚 參考詞語：玉石同焚、玉石俱碎、玉石同碎、玉石同沉、玉石俱摧、玉石俱燼

成語：一手遮天 注音：ㄧ　ㄕㄡˇ　ㄓㄜ　ㄊㄧㄢ　（變）　ㄧˋ　ㄕㄡˇ　ㄓㄜ　ㄊㄧㄢ 漢語拼音：yī shǒu zhē tiān （變） yì shǒu zhē tiān 釋義：比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。語本唐．曹鄴〈讀李斯傳〉詩。 △「瞞天過海」 典源文獻名稱：唐．曹鄴〈讀李斯傳〉詩（據《全唐詩．卷五九三．曹鄴》引） 典源文獻內容：一車致三 *1*轂 ，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。欺暗尚不然，欺明當自戮。難將一人手，掩得天下目。不見三尺墳， *2*雲陽 草空綠。 典源-註解：轂：音ㄍㄨˇ。車輪中心的圓木。 雲陽：秦縣名，在今陝西省淳化縣西北。秦始皇十三年，韓非出使秦國，秦用李斯謀留置韓非，讓他死於雲陽。後來秦二世在雲陽甘泉宮，李斯為趙高讒害，被腰斬咸陽市。故小說戲曲中每以雲陽稱行刑的場所。 典故說明：李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。 用法-語意說明：比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。貶義。 用法-使用類別：用在「欺瞞矇騙」的表述上。 用法-例句：此事多人皆可見證，豈容他一手遮天，欺上瞞下！ 紙包不住火的，這件事他不要妄想可以一手遮天。 舉頭三尺有神明，我就不相信他有一手遮天的本事！ 他擔任總經理以來，一手遮天，如今都快把公司搞垮了。 一個巴掌有多大？能一手遮天，讓實情永遠不能水落石出嗎？ 如今他是長官身邊的紅人，當然可以一手遮天，誰也奈何不了他。 書證：01.明．張岱《石匱書後集．卷四八．馬士英阮大鋮列傳》：「弘光好酒喜內，日導以荒淫，毫不省外事；而士英一手遮天，靡所不為矣。」 02.清．毛奇齡〈文華殿大學士太子太傅兼刑部尚書易齋馮公年譜〉：「其主銓選時，尚書孫廷銓目昏，不能視文書。侍郎石申多病，不進衙門而某以一手遮天，部事徇私任行，改易舊例，其言皆荒謬無實。」 辨識-同：「一手遮天」及「瞞天過海」都有用手段欺瞞他人的意思。 辨識-異：「一手遮天」側重於仗恃權勢，欺上瞞下，僅適用於有權勢者；「瞞天過海」側重於玩弄花招，欺暪所有人，適用於一般對象。 辨識-例句：一手遮天 瞞天過海 ○ ㄨ 他擔任總經理以來，∼，如今都快把公司搞垮了。 ㄨ ○ 縱然這些毒販用盡辦法，想∼地運送毒品，卻屢次被警方查獲。 近義成語：掩人耳目、瞞天過海 反義成語：正大光明、行不由徑、光明磊落 參考詞語：一手障天、隻手遮天

成語：七手八腳 注音：ㄑㄧ　ㄕㄡˇ　ㄅㄚ　ㄐㄧㄠˇ 漢語拼音：qī shǒu bā jiǎo 釋義：形容人多動作紛亂又沒條理。※語或出《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》。 △「手忙腳亂」 典源文獻名稱：※《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》 典源文獻內容：#初住臺之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「巾峰頂上塔心尖。」上堂：「臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。眾中商量，盡道赤心片片。恩大難酬，總是識情卜度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通個消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻門兩扇開。」 上堂：「七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼 *1*覷 不見。苦樂逆順，打成一片，且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。 典源-註解：覷：音ㄑㄩˋ，看。 典故說明：漢語的語詞常見由「七、八」所構成，如：「七上八下」、「亂七八糟」、「七零八落」、「七歪八倒」、「七嘴八舌」等，這些例子大概都有不整齊、錯落的意思。「七手八腳」也是如此，用來形容人多動作紛亂又沒條理。比較早的出處見於《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》：「七手八腳，三頭兩面。」三頭兩面，就是比喻人詭譎善變，玩弄兩面手法。所以禪師語義當是用來形容塵世煩亂，人情複雜。因此要人「耳聽不聞，眼覷不見」，也就是有所不聞，有所不見的意思。後來「七手八腳」這句成語就是用來形容人多動作紛亂又沒條理。這句成語常見於小說中，例如《金瓶梅詞話》第七回：「七手八腳將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都搬去了。」《紅樓夢》第七○回：「這裡小丫頭們聽見放風箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出個美人風箏來。」這兩個例子都是在形容多人一起動手，煩亂一片的樣子。 用法-語意說明：形容人多動作紛亂又沒條理。 用法-使用類別：用在「慌亂無章」的表述上。 用法-例句：大家七嘴八舌加上七手八腳，現場真是亂成一團。 洪水漲得太快，只見居民七手八腳地忙著搬家具到高處。 主辦單位還沒來得及說明分配方式，一卡車的補給品，就被大夥兒七手八腳地搬個精光。 這小偷力氣真大，大家七手八腳，花了好大的勁兒才把他綁住。 老王忽然昏倒了，鄰居們七手八腳地把他扶到騎樓下休息。 一見到廚房冒出火苗，大家七手八腳地忙著救火，卻沒人撥一一九求救。 書證：01.《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》：「七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見。」（源） 02.《朱子語類．卷五五．孟子．滕文公下》：「人也只孝得一個父母，那有七手八腳，愛得許多！」 03.元．無名氏《延安府》第一折：「三牛車的文書，與小人三日假限便要完，便有那七手八腳，也攢造不來。」 04.《金瓶梅詞話》第七回：「（薛嫂兒），領率西門慶家小廝伴當，……七手八腳，將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都搬去了。」 05.《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「眾匠人聞言，七手八腳，一會兒便安下柱子，抬梁上去。」 06.《紅樓夢》第二六回：「吃了茶，薛蟠即命人擺酒來。說猶未了，眾小廝七手八腳擺了半天，方纔停當歸坐。」 07.《儒林外史》第三回：「眾人七手八腳將他扛抬了出來，貢院前一個茶棚子裡坐下，勸他喫了一碗茶，猶自索鼻涕，彈眼淚，傷心不止。」 08.《兒女英雄傳》第三八回：「說話間，那班婦女就七手八腳，各人找各人籤帖兒，都要求老爺破說。」 09.《二十年目睹之怪現狀》第五四回：「左右的，聽了這話便七手八腳，把當事拿了，交給差役，往班房裡一送。」 辨識-同：「七手八腳」及「手忙腳亂」都有緊張慌亂的意思。 辨識-異：「七手八腳」側重於人多手雜，用在很多人做同一件事的時候；「手忙腳亂」側重於沒有條理地忙亂，一個人或很多人一起時都可用。 辨識-例句：七手八腳 手忙腳亂 ○ ○ 老王忽然昏倒了，鄰居們∼地把他扶到騎樓下休息。 ㄨ ○ 看你∼的樣子，還是讓別人來做吧！ 近義成語：手忙腳亂 反義成語：不慌不忙、有條不紊、從容不迫

成語：一觸即發 注音：ㄧ　ㄔㄨˋ　ㄐㄧˊ　ㄈㄚ　（變）　ㄧˊ　ㄔㄨˋ　ㄐㄧˊ　ㄈㄚ 漢語拼音：yī chù jí fā （變） yí chù jí fā 釋義：一經觸動就立即有所感發或反應。※語或本明．李開先〈原性堂記〉。後用「一觸即發」比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。 △「劍拔弩張」 典源文獻名稱：※明．李開先*1*〈原性堂記〉（據《李中麓閑居集》卷一一引） 典源文獻內容：#近城園有一堂，已名之曰「面山」矣。客有過而謂予，何不改稱「原性」。 乃 *2*愴然 有感於 *3*前事 ，而欣然即 *4*易 其舊名。予方有意，觸而即發，不知客何所見，適投其機乎？ 典源-註解：李開先：字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。 愴然：悲傷哀痛的樣子。 前事：指與張龍湖二十餘年前談話的事。張氏是個理學家，為文多談原命與原性，他與李開先執手獨處時，談到「命」與「性」，前人所論均不夠深入，其時能論者，非張氏即李氏也，並勉李氏多多用心，李氏乃銘記在心。 易：改變。 典故說明：「一觸即發」典源作「觸而即發」。指一經觸動而立即有所感發或反應，多用於感情方面。李開先，字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。他以前認識一位前輩朋友張龍明。張氏曾私下託付他，將畢生之作〈原命〉、〈原性〉二文傳世下去。二十幾年來，他謹記於心。後來，在他的作品《李中麓閑居集．原性堂記》中記載：他有一間本來名為「面山」的屋子，有一次，來訪的客人問他，為何不改稱「原性」？李開先一聽，有感於和張龍湖的往事，於是欣喜地就把屋子改名了。他在文章中說他改屋名是本來內心即存有「原性」之念，被客人之言觸動而發，不知客人為何也和他有相同的見解呢？後來「一觸即發」這句成語可能就從這裡演變而出，轉用來比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。 用法-語意說明：比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。 用法-使用類別：用在「危急緊迫」的表述上。 用法-例句：這場貿易戰，大有一觸即發之勢。 波斯灣戰爭一觸即發，真叫人擔心。 抗議現場大有一觸即發，釀成流血事件的可能。 兩國各在邊境上部署重兵，形勢劍拔弩張，大戰一觸即發。 為了搶佔市場佔有率，低價促銷的風暴一觸即發，各通路商已做好不惜成本的準備。 書證：無書證 辨識-同：「一觸即發」及「劍拔弩張」都可用來形容形勢非常緊張。 辨識-異：「一觸即發」衝突隨時會發生，側重於形容局勢的緊繃；「劍拔弩張」已在備戰狀態，側重於形容氣勢的逼人。 辨識-例句：一觸即發 劍拔弩張 ○ ㄨ 這場貿易戰，大有∼之勢。 ㄨ ○ 雙方就這樣∼地對峙著，誰也不肯先讓步。 近義成語：箭在弦上、劍拔弩張 反義成語：相安無事 參考詞語：觸而即發、有觸即發

成語：心悅誠服 注音：ㄒㄧㄣ　ㄩㄝˋ　ㄔㄥˊ　ㄈㄨˊ 漢語拼音：xīn yuè chéng fú 釋義：誠心誠意地歸服。語本《孟子．公孫丑上》。 △「心服口服」 典源文獻名稱：《孟子．公孫丑上》 典源文獻內容：#孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也； *1*以德服人 者，中心悅而誠服也，如 *2*七十子 之服孔子也。 #《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 典源-註解：以德服人：用美德使人歸服。 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。 典故說明：孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變而出，用來指誠心誠意地歸服。 用法-語意說明：誠心誠意地歸服。 用法-使用類別：用在「真心服氣」的表述上。 用法-例句：我雖無法反駁他這些話，但沒有心悅誠服。 他這幾句話，說得誠誠懇懇，令人心悅誠服。 經理這番話說得合情合理，同仁聽了心悅誠服。 當老師的教導學生，要情理並重，讓他們心悅誠服。 經過一番辯論後，他終於心悅誠服地接受了對方的意見。 我們拿出事實讓對方心悅誠服，不必作無謂的口舌之爭。 看到上人無怨無悔地幫助學生，我是心悅誠服地跟著她的腳步走。 書證：01.《續傳燈錄．卷三五．育王光禪師法嗣》：「生平善誘其徒，未嘗厲聲色。然一經指授，輒神融意悟、心悅誠服，皆充然有得。」 02.清．孔尚任《桃花扇》第二四齣：「老師相是不喜奉承的，晚生惟有心悅誠服而已。」 03.《鏡花緣》第二三回：「小弟若在兩位才女跟前稱了晚生，不但毫不委屈，並且心悅誠服。」 04.《三俠五義》第一二○回：「他既說出洗心改悔，便是心悅誠服；決不是那等反覆小人，今日說了，明日不算。」 05.《文明小史》第二三回：「學生是仰慕大帥的賢聲，如同泰斗，出於心悅誠服的，不同世俗一般。」 辨識-同：「心悅誠服」及「心服口服」都有信服的意思。 辨識-異：「心悅誠服」側重於心懷喜悅而真誠地歸服；「心服口服」側重於心口一致非常地服氣。 辨識-例句：心悅誠服 心服口服 ○ ㄨ 看到上人無怨無悔地幫助學生，我是∼地跟著她的腳步走。 ㄨ ○ 你如果不服可再來較量，我一定會讓你輸得∼。 近義成語：心甘情願、心折首肯、心服口服 反義成語：陽奉陰違

成語：改弦易轍 注音：ㄍㄞˇ　ㄒㄧㄢˊ　ㄧˋ　ㄔㄜˋ 漢語拼音：gǎi xián yì chè 釋義：「改弦」，改換樂弦。語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉。「易轍」，改變車行方向。語本《晏子》。「改弦易轍」比喻改變制度、做法或態度。 △「改弦更張」 典源文獻名稱：「改弦」：漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引） 「易轍」：《晏子》（據《意林》卷一引） 典源文獻內容：#自古以［人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。 竊譬之琴瑟不調，甚者必解而 *1*更張 之，乃可 *2*鼓 也；為政而不行，甚者必變而 *3*更化 之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。 #故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。 ＆ *1*晏子 治 *2*阿 三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築 *3*蹊徑 ，急 *4*門閭 之政， *5*淫民 惡之； *6*舉儉罰偷 ， *7*墮民 惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，二讒去于內。臣請改轍更治，三年必有譽也。」 典源-註解：更張：調整琴弦，重新張設。 鼓：彈奏。 更化：改舊換新。指政令教化的改革。 ＆ 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。 阿：春秋時齊國地名。 蹊徑：小路。蹊，音ㄒㄧ。 門閭：鄉里的門。 淫民：邪惡不正的百姓。 舉儉罰偷：表揚節儉者，懲罰偷竊者。 墮民：墮，音ㄉㄨㄛˋ，怠慢懶惰的人民。 典故說明：「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。 「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。 「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。 用法-語意說明：比喻改變制度、做法或態度。 用法-使用類別：用在「改變革新」的表述上。 用法-例句：經商一途既然行不通，他就改弦易轍地寫起小說來。 他都知道誤入歧途了，竟然不知改弦易轍，令人遺憾！ 經過長期考慮後，他決心改弦易轍，放棄目前工作，另謀出路。 總經理接受了大家的建議，將營運項目改弦易轍，士氣為之大振。 這個制度已經僵化了，如果不改弦易轍，如何能面對新環境的挑戰？ 書證：01.《宋史．卷四一四．史嵩之列傳》：「人謂禍起蕭牆，危如朝露，此愚所痛心疾首為伯父苦口極言。為今之計，莫若盡去在幕之群小，悉召在野之君子，相與改弦易轍，戮力王事，庶幾失之東隅，收之桑榆矣。」 02.《封神演義》第八回：「殿下放心，侍老臣同進朝歌，直諫天子，改弦易轍，以救禍亂。」 03.明．陸粲〈陳馬房事宜疏〉：「是以徵收子粒則刻剝佃戶，收納料草則勒搬掯商人。虛增妄報，百計侵漁，其源皆起於此。……。然當積弊大之餘，而為改弦易轍之舉，立法不可不嚴，慮患不可不至。」 04.明．袁宏道〈答謝在杭書〉：「吾兄豈以一二俗情上事，而遂改弦易轍耶？」 辨識-同：「改弦易轍」及「改弦更張」都有改變計畫、方法、行為的意思。 辨識-異：「改弦易轍」適用於方向、路線的更動；「改弦更張」適用於制度、想法的更動。 辨識-例句：改弦易轍 改弦更張 ○ ㄨ 經商一途既然行不通，他就∼的寫起小說來。 ㄨ ○ 公司內部的組織經過∼之後，就變得更有效率了。 形音辨誤：轍，音ㄔㄜˋ。車輪輾過所留下的痕跡。不可寫作「徹」。 近義成語：改弦更張、革故鼎新 反義成語：抱殘守缺、食古不化、故步自封、習故守常、墨守成規、舊調重彈 參考詞語：更弦易轍、改絃易轍、更絃易轍

成語：兵連禍結 注音：ㄅㄧㄥ　ㄌㄧㄢˊ　ㄏㄨㄛˋ　ㄐㄧㄝˊ 漢語拼音：bīng lián huò jié 釋義：兵，戰爭。結，相連。「兵連禍結」指戰爭持續不斷，災禍接連而來。語出《漢書．卷九四．匈奴傳下》。 △「兵荒馬亂」 典源文獻名稱：《漢書．卷九四．匈奴傳下》 典源文獻內容：#莽將嚴尤諫曰：「臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫允內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，敺之而已。故天下稱明，是為中策。 漢武帝選將練兵， *1*約齎 輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國 *2*罷耗 ，匈奴亦 *3*創艾 ，而天下稱武，是為下策。 #秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。……」 典源-註解：約齎：輕裝。齎，音ㄐㄧ。 罷耗：疲勞耗弱。罷，通「疲」，音ㄆㄧˊ。 創艾：因受懲治而畏懼。艾，通「乂」，音ㄞˋ，懲戒。 典故說明：據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。 用法-語意說明：戰爭持續不斷，災禍接連而來。 用法-使用類別：用在「戰亂不安」的表述上。 用法-例句：這地區長久以來因為種族問題而兵連禍結。 戰爭一旦發生，兵連禍結，生靈塗炭，最苦的是百姓！ 這種兵連禍結的日子何時能了？百姓渴盼安樂，如大旱之望雲霓。 爺爺說他年輕時幾乎都在兵連禍結的歲月度過，要我們知福惜福。 這幾年來兵連禍結，好不容易大家能過太平日子，可千萬別再起戰端了。 好不容易才平息戰事，哪知道又有蓄意挑釁的；一旦重燃戰火，必定兵連禍結，民不聊生。 書證：01.《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「漢武帝選將練兵，約齎輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦創艾，而天下稱武，是為下策。」（源） 02.《後漢書．卷四七．班梁列傳．班勇》：「夫要功荒外，萬無一成，若兵連禍結，悔無及已。」 03.唐．陸贄〈論敘遷幸之由狀〉：「凶渠稽誅，逆將繼亂，兵連禍結，行及三年。」 04.宋．蘇軾〈繳詞頭奏狀．沈起〉：「王韶以熙河進，章惇以五溪用，熊本以瀘夷奮，沈起、劉彝聞而效之，結怨交蠻，兵連禍結，死者數十萬人，蘇緘一家，坐受屠滅。」 05.元．韋居安《梅磵詩話》卷下：「味此詩，有以見兵連禍結，當時之民不得以全其生者，可哀也。」 06.《警世通言．卷九．李謫仙醉草嚇蠻書》：「今承平日久，無將無兵，倘干戈復動，難保必勝。兵連禍結，不知何時而止？願吾皇聖鑒！」 辨識-同：「兵連禍結」及「兵荒馬亂」都用來形容戰爭的動蕩不安。 辨識-異：「兵連禍結」側重於接連不斷的戰爭使得災禍亦接連不斷；「兵荒馬亂」側重於描述戰爭所造成的慌亂景象。 辨識-例句：兵連禍結 兵荒馬亂 ○ ㄨ 這幾年來∼，好不容易大家能過太平日子，可千萬別再起戰端了。 ㄨ ○ 戰爭一旦發生，必然到處∼，生靈塗炭，流離失所。 近義成語：兵荒馬亂、兵馬倥傯 反義成語：天下太平、太平盛世、安居樂業、國泰民安 參考詞語：禍結兵連、兵連眾結

成語：出神入化 注音：ㄔㄨ　ㄕㄣˊ　ㄖㄨˋ　ㄏㄨㄚˋ 漢語拼音：chū shén rù huà 釋義：產生神妙，入於化境。語出明．黃佐《翰林記．卷一○．習書》。後用「出神入化」形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。 △「出神變化」、「巧奪天工」、「鬼斧神工」 典源文獻名稱：明．黃佐《翰林記．卷一○．習書》 典源文獻內容：#習書雖六學之一藝，然事屬經筵，頒為帝制，亦不可以為末務。洪武時，無可考，太宗喜楷書時，典籍沈度書法豐潤，上深愛之，每有大制作，必命度謄寫，累遷至學士，惟食學士俸，仍事書辦，賜象笏，鏤金刻度姓名其上，以寵耀之。其弟粲，亦起自書辦，累官侍讀，自此沈字盛行於朝，然上習書尚未以度字為式。 *1*宣宗 自 *2*沖齡 習古法帖， *3*宸翰 妙絕，蓋始學 *4*趙孟頫 而加以遒勁，真所謂精能之至、出神入化者。 #孝宗亦愛沈度書，宮中妙習焉，嘗求其後官之物色，得其孫世隆，授之中書舍人，故今朝廷制誥，猶用沈體云。 典源-註解：宣宗：明宣宗，明第五代帝。姓朱名瞻基，仁宗之長子，在位十年崩。嘗自稱長春真人，年號宣德，諡章帝，廟號宣宗。 沖齡：幼年。 宸翰：帝王親筆之字。宸，原為帝王居處，此指帝王。翰，原為羽毛，此指文字、書法。 趙孟頫：西元１２５４∼１３２２，元湖州人，字子昂，號松雪道人，官翰林學士承旨。工於書法，尤善行楷，亦善畫山水，兼工人物，為畫家南宗。詩文並佳，有《松雪齋集》等書。卒贈魏國公，諡文敏。 典故說明：「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。 用法-語意說明：形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。褒義。 用法-使用類別：用在「技藝精湛」的表述上。 用法-例句：只見他提起筆，才幾筆就出神入化地畫出一匹馬。 李天祿先生的掌中戲表演得出神入化，令人歎為觀止。 《紅樓夢》對人物描寫的細膩程度，簡直到了出神入化的地步。 大衛魔術師可以讓勝利女神像在眾人面前消失，技巧是出神入化。 他投籃技術幾已到出神入化的程度，無論站在什麼方位都可以球球空心。 這次鋼琴演奏會，他出神入化地彈奏出高山流水的神韻，令人如醉如痴。 「紅杏枝頭春意鬧」一句，形容了春天的景色。這「鬧」字用得多麼出神入化。 書證：01.《文明小史》第六○回：「周之杰先去打開手卷，見這個手卷畫著許多乞丐，也有弄蛇的，也有牽猴子的，約略數去，約有三十幾個，用筆真是出神入化，平中丞連連讚好。」 02.《佩文齋書畫譜．卷六七．跋米芾墨蹟後》：「米芾書，在宋四家中特為雄秀。……其為書豪邁自喜，縱橫在手。肥瘦巧拙，變動不拘。出神入化，莫可端倪。洵堪與晉、唐諸家爭衡。」 03.《隋唐演義》第三五回：「曲中描寫，是游、夏不能贊一辭的了；更虧這幾個習學的，一夜裡就弄得這樣出神入化，使人聽之，愈見陛下情深，陛下不可不獎勞之。」 04.《隋唐演義》第四九回：「虧得其子羅成，年少英雄，有萬夫不當之勇，其父授得一條羅家槍，使得出神入化。」 05.清．趙翼《甌北詩話》卷六：「是放翁於草書工力，幾於出神入化。」 辨識-同：「出神入化」及「鬼斧神工」都有技藝高超的意思。 辨識-異：「出神入化」用於描述技術的純熟；「鬼斧神工」多用於描述工藝表現與自然景象。 辨識-例句：出神入化 鬼斧神工 ○ ㄨ 他投籃技術幾已到∼的程度，無論什麼方位都可以球球空心。 ㄨ ○ 這座凌空虹橋全部用石塊砌成，∼，真是人間勝景。 近義成語：玄妙入神、巧奪天工、鬼斧神工、登峰造極、爐火純青 反義成語：平淡無奇、出乖露醜 參考詞語：出神入妙

成語：居心叵測 注音：ㄐㄩ　ㄒㄧㄣ　ㄆㄛˇ　ㄘㄜˋ 漢語拼音：jū xīn pǒ cè 釋義：「居心」，存心、處心。語出《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》；「叵測」，難以預料、不可測。語出《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。後用「居心叵測」比喻心存險詐，難以預測。 △「包藏禍心」、「別有用心」 典源文獻名稱：「居心」：《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》 「叵測」：《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》 典源文獻內容：評曰：「 *1*孫登 *2*居心所存 ，足為 *3*茂美之德 。 #慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。」 ＆ #尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。 嘗受學於 *1*國子博士 王道珪，稱之曰：「吾門人多矣，尹子 *2*叵測 也。」 #以親喪哀毀。除喪，不仕。左右史張說、尹元凱薦為國子大成，每釋奠，講辨三教，聽者皆得所未聞。遷四門助教，撰《諸經義樞》、《續史記》皆未就。夢天官、麟臺交辟，寤而會親族敘訣，二日卒，年四十。 典源-註解：孫登：西元２０９∼２４１，三國吳人，孫權之長子，有才德。權為吳主時，立為皇太子，但早卒，諡宣太子。 居心所存：存心所在。 茂美之德：盛美的德行。 ＆ 國子博士：職官名。在國家最高學府裡講學的教授。 叵測：難以預料、不可測。叵，音ㄆㄛˇ，不可。 典故說明：「居心叵測」係由「居心」及「叵測」二語組合而成。 「居心」見於《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》。三國時的孫登是吳主孫權的長子，年少時便顯露才德。貴為太子的他，為人十分親和，對待部屬像對待朋友一般，出外狩獵時盡可能的不擾民，不踐踏農人作物。另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。 「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過分哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。 「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。 用法-語意說明：比喻心存險詐，難以預測。貶義。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：他巧言令色，居心叵測，絕不是一個好人。 他突然向你求饒，可別高興過早，我看他是居心叵測。 對方突然發動笑臉攻勢，居心叵測，我們得小心提防。 今天他竟然說出這種沒良心的話，證明他確實居心叵測。 他突然大量買進這家公司的股票，居心叵測，莫非想奪取經營權？ 書證：01.清．薛福成〈代李伯相三答朝鮮國相李裕元書〉：「近察日本行事乖謬，居心叵測，亟宜中為之防。」 02.清．林則徐《林文忠公政書．使粵奏稿．卷六．會奏英國躉船奸夷現已驅逐並飭取切結情形摺》：「且其居心叵測，反覆靡常。即如近日雖已具稟求誠，而尚有華倫兵船一隻，來自夷埠，名為護貨，實亦不可不防。」 03.《清史稿．卷二二○．諸王列傳．理密親王允礽》：「乾隆四年十月，高宗諭責弘晳自視為東宮嫡子，居心叵測，削爵。」 04.清．洪楝園《懸嶴猿傳奇》第四齣：「多是這一個狗才，設計騙將出來，以為自己富貴之地，是以吾閣部為奇貨，居心叵測，天理不容！」 辨識-同：「居心叵測」及「別有用心」都有另有企圖的意思。 辨識-異：「居心叵測」側重於另有難以揣測的險惡存心，為貶義；「別有用心」側重於另有不為人知的打算，為中性義。 辨識-例句：居心叵測 別有用心 ○ ㄨ 他巧言令色，∼，絕不是一個好人。 ㄨ ○ 雖不知他真正在打什麼主意，但他說這話一定∼。 形音辨誤：叵，音ㄆㄛˇ，不可的意思。不宜讀作ㄐㄩˋ，寫作「巨」；也不宜讀作ㄏㄨㄟˊ，寫作「回」。 近義成語：心存不軌、心術不正、心懷鬼胎、包藏禍心、別有用心、為鬼為蜮、詭計多端、圖謀不軌 反義成語：正大光明、光明磊落、胸懷坦蕩 參考詞語：心懷叵測

成語：千方百計 注音：ㄑㄧㄢ　ㄈㄤ　ㄅㄞˇ　ㄐㄧˋ 漢語拼音：qiān fāng bǎi jì 釋義：費盡心機，想盡一切辦法、計謀。※＃語或出宋．彭龜年〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。 △「千方萬計」 典源文獻名稱：※＃宋．彭龜年〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉（據《止堂集》卷三引）*1* 典源文獻內容：#邇者群臣抗章，無不切至，而天聽穹窿，未見昭格，此固群臣孚誠有所不足，詞語有所未明。 然臣竊料必有植此疑根于陛下之胸中者，見外庭紛紛有奏疏，將千方百計誤陛下之聽，使陛下不 *2*省 群臣之言，未可知也。 典源-註解：典故或見於宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》。 省：音ㄒㄧㄥˇ，明瞭、領悟。 典源-參考：宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》 「學如不及，猶恐失之」，如今學者卻恁地慢了。譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他，如此猶恐不獲。今卻只在此安坐熟視他，不管他，如何奈得他何！ 典故說明：「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。 用法-語意說明：費盡心機，想盡一切辦法、計謀。 用法-使用類別：用在「費盡心思」的表述上。 用法-例句：為了解決眼前的難題，他們確實用盡了千方百計。 為了推動新的政策，政府千方百計地發出各種說帖。 那些小人總是千方百計的找我麻煩，但終究奈何不了我。 我們雖然千方百計的想要救他，但是仍然無法挽回既成的事實。 看到他倆鶼鰈情深，竟然有人居心叵測，千方百計地想破壞他倆的感情。 這幾年來，他千方百計的想博得美人歡心，想不到事與願違，終究是一場空。 凡事皆須務實，一心只想投機取巧，即使費盡了千方百計，仍然無法獲致成功的。 書證：01.宋．彭龜年〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉：「然臣竊料必有植此疑根于陛下之胸中者，見外庭紛紛有奏疏，將千方百計誤陛下之聽，使陛下不省群臣之言，未可知也。」（源） 02.《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》：「譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他。」 03.《醒世恆言．卷二八．吳衙內鄰舟卦約》：「那些庸醫千方百計，騙了好些銀兩，可不是他造化。」 04.《紅樓夢》第一○回：「好容易我望你姑媽說了，你姑媽又千方百計的向他們西府裡的璉二奶奶跟前說了，你纔得了這個念書的地方。」 05.《老殘遊記二編》第四回：「我好容易千方百計的湊了這些銀子來踐你的前約，把銀子交給你，自己去採辦罷。」 辨識-同：「千方百計」及「處心積慮」都有費盡心思的意思。 辨識-異：「千方百計」側重於想盡各種辦法；「處心積慮」側重於費時蓄意謀劃。 辨識-例句：千方百計 處心積慮 ○ ㄨ 凡事皆須務實，一心只想投機取巧，即使費盡了∼，仍然無法獲致成功的。 ㄨ ○ 他對那家公司的經營權∼已久，此次不惜花費重金，似乎勢在必得。 近義成語：挖空心思、絞盡腦汁、費盡心機、想方設法、處心積慮 反義成語：無所用心 參考詞語：百計千方、千謀百計、千籌百計、千思百計、百計千謀、百計千心、百謀千計

成語：一帆風順 注音：ㄧ　ㄈㄢˊ　ㄈㄥ　ㄕㄨㄣˋ　（變）　ㄧˋ　ㄈㄢˊ　ㄈㄥ　ㄕㄨㄣˋ 漢語拼音：yī fán fēng shùn （變） yì fán fēng shùn 釋義：船掛滿帆，一路順風而行。※語或本宋．楊萬里〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。後用「一帆風順」比喻非常順利，毫無阻礙。 △「無往不利」 典源文獻名稱：※宋．楊萬里〈曉出洪澤霜晴風順〉詩（據《誠齋集》卷二九引） 典源文獻內容：#又從洪澤泝清淮，積雨連宵曉頓開。霜凍水涯如雪厚，波搖日影入船來。辛勤送客了未了，珍重順風催復催。 明早都梁各分手，順風便借一帆回。 典故說明：一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」，後二句的文意其實已經含有一帆風順的意思。 用法-語意說明：比喻非常順利，毫無阻礙。 用法-使用類別：用在「順利進展」、「行旅通暢」的表述上。 用法-例句：明天你出國，在此祝你一帆風順。 船離開基隆港後，一帆風順地抵達高雄港。 自公司創業後，因為當初籌辦得當，至今倒也一帆風順。 他真是幸運，無論做什麼事都那麼一帆風順，令人羨慕不已。 老師在畢業紀念冊上題著：「願你們今後一帆風順，心想事成。」 要成就一件事困難本多，希望從頭到尾一帆風順的想法，並不切實際。 須知創業維艱，大多數成功立業的人都是經歷過一番艱苦奮鬥，而非一帆風順的。 書證：01.清．李漁《憐香伴》第三齣：「櫛霜沐露多勞頓，喜借得一帆風順。」 02.《三俠五義》第八一回：「離了河南，到了長江，乘上船，一帆風順。」 03.《官場現形記》第一九回：「從中進士至今，不上二、三十年，就做到副憲，也算得是一帆風順了！」 04.《文明小史》第一五回：「一霎船戶買完了菜，依舊拉起布篷，一帆風順，果然甫交午刻，便已到了蘇州。」 05.《二十年目睹之怪現狀》第七九回：「他得了那買辦的頭銜，又格外闊起來。本事也真大，居然被他一帆風順的混了這許多年。」 辨識-同：「一帆風順」及「無往不利」都有順利進行，毫無阻礙的意思。 辨識-異：「一帆風順」側重於過程的順利；「無往不利」側重於環境的配合。 辨識-例句：一帆風順 無往不利_x000D_ ○ ㄨ 要成就一件事困難本多，希望從頭到尾∼的想法，並不切實際。_x000D_ ㄨ ○ 如今有了財團的撐腰，相信他們更能∼了。 近義成語：一路順風、無往不利 反義成語：一波三折、寸步難行、好事多磨、驚濤駭浪 參考詞語：一帆順風

成語：大惑不解 注音：ㄉㄚˋ　ㄏㄨㄛˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄧㄝˇ 漢語拼音：dà huò bù jiě 釋義：十分糊塗、迷惑，不懂道理。語本《莊子．天地》。後用「大惑不解」指對事物感到非常疑惑，無法了解。 △「百思不解」 典源文獻名稱：《莊子．天地》 典源文獻內容：#孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身 *1*不靈 。 #三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也。不亦悲乎﹗ 典源-註解：不靈：不明曉事理。 典故說明：「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。 用法-語意說明：指對事物感到非常疑惑，無法了解。 用法-使用類別：用在「苦惱困惑」的表述上。 用法-例句：我看你是大惑不解，居然不能體會人家對你的關心。 他今天這種異常的舉動，連他的妻子都感到大惑不解。 他本來是個很冷靜的人，今天卻如此衝動，令人大惑不解。 使我大惑不解的是，他竟然改變一貫堅持的立場，投靠了對方。 像他這麼精明的人，竟會做出這樣糊塗的事，實在令人感到大惑不解。 書證：01.宋．陸游〈與趙都大啟〉：「伏念某下愚無知，大惑不解，罪宜永斥。」 02.宋．員興宗〈謝差遣啟〉：「誦言至止，念德在茲，如某小智自私，大惑不解。蓋當益堅而當益壯，懼輕招辱而輕招憂。」 03.清．黃宗義〈阿育王寺舍利記〉：「嗟乎！即舍利亦復何奇？而況於偽為者乎！彼沾沾其神異者，可謂大惑不解矣。」 04.《聊齋志異．卷五．土偶》：「女初不言；既而腹漸大，不能隱，陰以告母。母疑涉妄，然窺女無他，大惑不解。」 辨識-同：「大惑不解」及「百思不解」都有對某事無法理解的意思。 辨識-異：「大惑不解」側重於心有迷惑而無法理解；「百思不解」側重於反覆思量仍無法理解。 辨識-例句：大惑不解 百思不解 ○ ㄨ 我看你是∼，才無法體會出她對你的關心。 ㄨ ○ 這道數學題明明很簡單，我為什麼會∼，無法明白解題的關鍵呢？ 近義成語：不可思議、百思不解 反義成語：大徹大悟、心領神會、恍然大悟、茅塞頓開、頓開茅塞、豁然貫通

成語：金蟬脫殼 注音：ㄐㄧㄣ　ㄔㄢˊ　ㄊㄨㄛ　ㄎㄜˊ 漢語拼音：jīn chán tuō ké 釋義：金蟬蛻變於脫去外殼。比喻利用假象藉以脫身。※語或本《三國志平話》卷上。 △「逃之夭夭」、「溜之大吉」 典源文獻名稱：※《三國志平話》卷上 典源文獻內容：#至次日天曉，探事人告曰：「呂布將三萬軍，下虎牢關搦戰。」冀王問眾官：「誰與溫侯決戰？」言未盡，有長沙太守孫堅，引軍出馬，與呂布對陣。 交馬都無三合， *1*孫堅 大敗。 *2*呂布 趕入大林。呂布發箭射孫堅，孫堅使今（金）蟬蛻殼計。孫堅卻將袍甲掛於樹上走了。 #呂布將孫堅的頭盔戰袍，使健將楊奉上虎牢關，與太師董卓去。正行之次，路逢張飛，奪了頭盔戰袍。 典源-註解：孫堅：西元１５５∼１９１，字文臺。東漢末期名將，孫策、孫權之父，軍事家孫伍的後人。 呂布：字奉先，東漢時人，生卒年不詳。為董卓義子，後因董卓暴虐，與王允聯手殺董卓，擁兵割據，最後為曹操所擒殺。 典故說明：「金蟬脫殼」是指蟬的成長過程中，會蛻變脫去外殼。殼留下來，但蟬已飛走。可以用來比喻人利用假象以脫身。在《三國志平話》卷上就利用到此句成語：董卓廢殺少帝後，立獻帝，因專制朝政，所以引起朝臣和各地豪強的共憤，紛紛起兵反對董卓。各方人馬以袁紹為盟主，長沙太守孫堅被任命為討卓聯軍的先鋒。袁紹堂弟袁術因妒忌孫堅勇猛善戰，故意不發糧草給孫堅，造成孫堅軍中因缺糧而大亂。董卓義子呂布知道後，夜襲孫堅軍營，孫堅大敗。孫堅與部將突圍而逃，呂布緊追不捨。孫堅急中生智，將袍甲掛在樹上，呂布追兵遠遠望見孫堅袍甲，但因畏懼孫堅英勇不敢近前，只有遠遠用箭亂射。後來不見動靜，近看，才知中計，孫堅早已脫身逃走。 用法-語意說明：比喻利用假象藉以脫身。 用法-使用類別：用在「巧妙脫身」的表述上。 用法-例句：凶手巧使金蟬脫殼之計，讓追捕他的人撲了個空。 張三欠下這麼多債務，小心他來個金蟬脫殼，一走了之 。 當箱子打開時，原被鎖在裡面的魔術師早已金蟬脫殼不見了。 當警方趕到時，在混亂中弄錯對象，主嫌就趁機金蟬脫殼，逃逸無蹤了。 當警方掀開被子一看，才發現床上睡的是個假人，真凶早已金蟬脫殼得逞了。 書證：01.《初刻拍案驚奇》卷三四：「我專心為你，豈復有他戀？只要做得沒個痕跡，如金蟬脫殼方妙。」 02.《金瓶梅詞話》第三五回：「這賁四巴不得要去，聽見這一聲，一個金蟬脫殼走了。」 03.清．李漁《閒情偶寄．卷五．演習部．授曲．吹合宜低》：「先則人隨簫笛，後則簫笛隨人，是金蟬脫殼之法也。」 04.《紅樓夢》第二七回：「如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個『金蟬脫殼』的法子。」 辨識-同：「金蟬脫殼」及「逃之夭夭」都有逃脫的意思。 辨識-異：「金蟬脫殼」特別強調是用計逃脫；「逃之夭夭」則僅有逃脫之義。 辨識-例句：金蟬脫殼 逃之夭夭 ○ ㄨ 凶手巧使∼之計，讓追捕他的人撲了個空。 ㄨ ○ 賭徒一聽到警察來了，馬上抱頭鼠竄，∼。 近義成語：逃之夭夭、溜之大吉 參考詞語：脫殼金蟬

成語：五花八門 注音：ㄨˇ　ㄏㄨㄚ　ㄅㄚ　ㄇㄣˊ 漢語拼音：wǔ huā bā mén 釋義：五花、八門各指古代兵法中的五花陣、八門陣。※語或出清．錢泳《履園叢話．卷一六．精怪．張氏怪》。後用「五花八門」比喻花樣繁多，變化多端。 △「形形色色」 典源文獻名稱：※清．錢泳《履園叢話．卷一六．精怪．張氏怪》 典源文獻內容：#吾邑有諸生張熙伯，喜談術數，多讀志怪之書。……（張氏）怪亦談人禍福，無不中者。有客來熙伯家，作歇，後語云：「君家索隱行尚在耶？」怪應聲云：「子不語固在也。」如是者年餘。適張真人過邑境，邑令吳澹元為言於真人。真人遣法官至，怪寂然，法官出，旋又至。熙伯浼令再懇真人，曰：「怪自外來易去，自心發者難除，然吾終當有以治之。可移檄城隍，怪當自去。」比暮，怪言于熙伯曰：「吾即去，但須遲我三日。」即收拾筐箱器皿衣履什物，至於醢鹽食具，莫不捆載而去。越數日，復還，曰：「大江以北，烽煙甚熾，吾未有備，將鳩工而飭材焉。惟重驚動相公起居，有足愧耳。」即召函人、矢人，造作干戈器械，鍛鍊刮磨，錚錚有聲，數日而畢。 乃集數百人， *1*甲冑 而馳，耀武庭中。庭不甚廣，而縱橫 *2*馳驟 ， *3*五花八門 ，宛如教場演習 *4*兵弁 也，一呼擁而去。 典源-註解：甲冑：鎧甲和頭盔。 馳驟：騎馬疾奔。 五花八門：五花陣和八門陣，陣法變化多端。前者可參《隋唐演義》第六回，後者可參《鬼谷四友志》卷二上。 兵弁：兵士。弁，音ㄅㄧㄢˋ。 典故說明：錢泳（西元１７５９∼１８４４），字立群，號梅溪，清代書法家。工於八法，尤精隸古，兼長詩畫。《履園叢話》是錢泳的小品文集，內容豐富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物書畫、詩詞小說、社會異聞、人物軼事、風俗民情、警世格言、笑話夢幻、鬼神精怪等許多方面，可說是包羅萬象。在精怪的〈張氏怪〉中，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅除了。但是還是有方法，把妖怪移到城隍廟，它就會自己離開了。」到了晚上妖怪跟熙伯說，三天後，它就會離開，說完帶了些東西就走了。過了幾天它回來跟熙伯說：「大江以北，戰火四起，我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲，戴著頭盔，騎馬疾奔，擺出古代兵法中的五花陣、八門陣，就像在操練與檢閱軍隊一樣，然後就一齊大聲吶喊著離開了。古代兵法中的五花陣、八門陣因戰術變化很多，後來「五花八門」可能就是出自此處，用來比喻花樣繁多，變化多端。 用法-語意說明：比喻花樣繁多，變化多端。 用法-使用類別：用在「種類繁多」的表述上。 用法-例句：這家專賣店所陳列的女鞋五花八門，應有盡有。 他個人收藏的唱片內容真是五花八門，無奇不有。 時下流行的手機種類真是五花八門，看得人眼花撩亂。 面對五花八門的兒童讀物，我不知道該買哪一本才好。 臺灣寺廟所供奉的神常是五花八門，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。 他喜歡到賣場買電腦商品，因為在那兒不僅貨色齊全，而且種類五花八門，應有盡有。 現代人年輕人的結婚方式五花八門，如跳傘結婚、潛水結婚等，創新的勇氣可說是十足。 書證：01.清．錢泳《履園叢話．卷一六．精怪．張氏怪》：「乃集數百人，甲冑而馳，耀武庭中。庭不甚廣，而縱橫馳驟，五花八門，宛如教場演習兵弁也，一呼擁而去。」（源） 02.清．李調元《雨村詩話》卷上：「故唐律之聖者，間于八句之中，別有五花八門之妙，自成黃鐘大呂之音。」 03.《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」 04.《海上花列傳》第五三回：「其餘或紀言，或敘事，或以議論出之，真真五花八門，無美不備！」 辨識-同：「五花八門」及「形形色色」都可用來形容事物面貌的繁複多樣。 辨識-異：「五花八門」側重於指同類事物，變化豐富；「形形色色」側重於指各式各樣，類別繁複。 辨識-例句：五花八門 形形色色 ○ ㄨ 現代人結婚的方式∼，千奇百怪，如跳傘結婚、潛水結婚等，創新的勇氣可說是十足。 ㄨ ○ 我們作生意的，顧客至上，自然要與∼的人打交道。 近義成語：千變萬化、五光十色、形形色色、花樣百出、變化多端、變幻莫測 反義成語：千篇一律、枯燥乏味 參考詞語：八門五花

成語：一貧如洗 注音：ㄧ　ㄆㄧㄣˊ　ㄖㄨˊ　ㄒㄧˇ　（變）　ㄧˋ　ㄆㄧㄣˊ　ㄖㄨˊ　ㄒㄧˇ 漢語拼音：yī pín rú xǐ （變） yì pín rú xǐ 釋義：形容非常貧窮，一無所有。※語或本宋．王鎡〈山居〉詩。 △「家徒四壁」 典源文獻名稱：※宋．王鎡〈山居〉詩（據宋．王鎡《月洞吟》引） 典源文獻內容：#屋頭蘚樹蛻鳴蛩，池上溝泉鑿石通。香老蒲花春洞影，涼生槲葉午窗風。 泥瓶開酒留樵客， *1*篛笠 穿雲訪藥翁。雖是一貧清似水，定無 *2*徭役 到山中。 典源-註解：篛笠：用篛竹葉製成的笠帽。篛，音ㄖㄨㄛˋ。 徭役：舊時官府所徵成年男子的義務勞役，包括修城、鋪路、防衛鄉里、戍守邊疆等工作。徭，音ㄧㄠˊ。 典故說明：「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。 用法-語意說明：形容非常貧窮，一無所有。 用法-使用類別：用在「貧苦窮困」的表述上。 用法-例句：雖然我已是一貧如洗，但我決心伺機再起。 一場大地震讓許多人從富有變成一貧如洗。 進入屋裡，才證實他如傳聞中地一貧如洗。 他要跟我借錢？我自己一貧如洗，如何有錢借他？ 他小時候家境一貧如洗，今天的成就全憑意志和骨氣拚出來的。 憑著一股志氣，一貧如洗的他，終於十年有成，開設了一家公司。 他因為吸毒，不但把身子搞壞，還把原本小康的家弄得一貧如洗。 沒想到昔日的富翁，連著幾次投資錯誤，弄得家產賠光，一貧如洗。 書證：01.元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」 02.元．關漢卿《裴度還帶》第一折：「小生幼習儒業，頗看詩書，爭奈小生一貧如洗。」 03.《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「第二日，這些質當的人家都來討當，又不肯賠償，結起訟來，連田地都賣了。矯大戶一貧如洗。有人知道張皮雀曾預言雷火之期，從此益敬而畏之。」 04.《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「那裴度未遇時，一貧如洗，功名蹭蹬。就一風鑑，以決行藏。」 05.《初刻拍案驚奇》卷三四：「有那一貧如洗，家徒四壁，似司馬相如的，分定時，不要說尋媒下聘與那見面交談，便是殊俗異類，素昧平生，意想不到的，卻得成了配偶。」 06.《聊齋志異．卷一一．段氏》：「老身一貧如洗，誰敢貸一金者。」 07.《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」 08.《三俠五義》第三二回：「因顏老爺在日為人正直，作了一任縣尹，兩袖清風，一貧如洗，清如秋水，嚴似寒霜。可惜一病身亡，家業零落。」 辨識-同：「一貧如洗」及「家徒四壁」都有十分貧窮的意思。 辨識-異：「一貧如洗」側重於形容個人的貧窮程度；「家徒四壁」側重於形容家居的貧窮景況。 辨識-例句：一貧如洗 家徒四壁 ○ ㄨ 沒想到昔日的富翁，連著幾次投資錯誤，弄得家產賠光，∼。 ㄨ ○ 李董事長從未忘記幼時∼的困苦情景，因此經常捐款幫助失學兒童。 近義成語：家徒四壁、貧無立錐、甕牖繩樞、簞瓢屢空 反義成語：金玉滿堂、富可敵國、腰纏萬貫 參考詞語：一貧似水、清貧如洗

成語：心安理得 注音：ㄒㄧㄣ　ㄢ　ㄌㄧˇ　ㄉㄜˊ 漢語拼音：xīn ān lǐ dé 釋義：形容心中坦然無所愧咎，則行事合情合理。※＃語或本《論語．陽貨》。 △「問心無愧」 典源文獻名稱：※＃《論語．陽貨》*1* 典源文獻內容：#宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」 子曰：「食夫稻，衣夫錦，於 *2*女 安乎？」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之 *3*居喪 ， *4*食旨 不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」 #宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？。 典源-註解：典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。 居喪：居父母之喪。 食旨：吃美味的食物。 典源-參考：《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》 中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。 典故說明：「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。 用法-語意說明：形容行事合情合理，則心中坦然無憾。 用法-使用類別：用在「坦然無愧」的表述上。 用法-例句：我平生不做虧心事，當然心安理得。 別管他人怎麼說，你只要幹得心安理得即可。 這是我應得的報酬，我自覺拿得問心無愧，心安理得。 錢若不是自己賺來的，花起來總覺得不怎麼心安理得。 為人處事，但求心安理得，別人要怎樣議論，我並不在意。 這幾年來，我自食其力，又不佔他人便宜，自然心安理得。 如果我們老是想到自己的安樂，而讓別人去流血流汗，能心安理得嗎？ 書證：01.《中國現在記》第一○回：「這班人在工上賺錢，只要心安理得，可賺的賺兩個也還不妨。」 02.《東歐女豪傑》第三回：「原來我們只求自己心安理得，那外界的苦樂原是不足計較。」 03.《瞎騙奇聞》第二回：「你別瞧著我擺了店面，天天賣錢，那是我自己本事換來的，我用著心安理得。」 辨識-同：「心安理得」及「問心無愧」都有自認無過，內心坦然的意思。 辨識-異：「心安理得」側重於行為合理；「問心無愧」側重於不失良知，毫無愧疚。 辨識-例句：心安理得 問心無愧 ○ ㄨ 錢若不是自己賺來的，花起來總覺得不怎麼∼。 ㄨ ○ 以你的貢獻來講，今天接受這個獎勵，大可∼。 近義成語：問心無愧 反義成語：作賊心虛、問心有愧 參考詞語：理得心安、心宰理得、心定理得、心安理當

成語：道貌岸然 注音：ㄉㄠˋ　ㄇㄠˋ　ㄢˋ　ㄖㄢˊ 漢語拼音：dào mào àn rán 釋義：學道的人容貌莊嚴肅穆。形容外表莊重嚴肅的樣子。語本敦煌變文《維摩詰經講經文》。 △「一本正經」 典源文獻名稱：敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書》卷二引） 典源文獻內容：*1*光嚴 *2*整行之次 ，忽見 *3*維摩 ， *4*道貌 *5*凜然 ，儀形 *6*畾落 。 #右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。道眼，䀡天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。 典源-註解：光嚴：菩薩名。 整行之次：即「整行次」，打點、整理行旅之處所。 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。 道貌：修行者的容貌。 凜然：莊嚴肅穆的樣子。 畾落：同「磊落」，形容胸懷坦蕩，心地光明。 典故說明：「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。 用法-語意說明：形容外表莊重嚴肅的樣子。 用法-使用類別：用在「嚴肅冷漠」的表述上。 用法-例句：想不到他外表道貌岸然，其實卻是滿肚子壞心意。 在大殿裡，眾信徒莫不道貌岸然，靜聽上人開示。 這個偽君子披著道貌岸然的外衣，不知害了多少人。 我在朗讀《論語》的時候，也不由得道貌岸然起來了。 我常覺得越裝作道貌岸然的人，越是個內心虛偽的人。 不要看他一副道貌岸然的樣子，不知做了多少壞勾當。 我們看到老師道貌岸然地站在那裡，連忙過去向他打招呼。 不要看他平日談笑風生，一到正式場合就道貌岸然起來了。 為了唬住對方，他一反平日的嘻笑態度，裝得一副道貌岸然的樣子。 他道貌岸然地說：「這項計畫關係公司存亡，無論如何大家要支持。」 書證：01.清．龔煒《巢林筆談．卷六．謁敬亭先生》：「先生道貌岸然，接對謙和，予拜呈考妣行實，陳求誌之意，先生遜謝而後許。」 02.清．百一居士《壺天錄》卷下：「翌日，陳妻尚未歸，正切狐疑，忽有醫者自來，道貌岸然，班白老叟，舉室驚惶，不知所自。」 03.《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「（承暉）因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃甚麼，預備打聽明白，好拿忌吃的東西給苟才吃，好送他的老命。」 辨識-同：「道貌岸然」及「一本正經」都有神態莊嚴的意思。 辨識-異：「道貌岸然」側重於莊重高尚；「一本正經」側重於嚴肅認真。 辨識-例句：道貌岸然 一本正經 ○ ㄨ 在大殿裡，眾信徒莫不∼，靜聽上人開示。 ㄨ ○ 看他說得∼的樣子，不像是開玩笑。 形音辨誤：岸，音ㄢˋ。高傲、莊嚴的樣子。不可寫作「暗」。 近義成語：一本正經 反義成語：嘻皮笑臉 參考詞語：岸然道貌、道貌凜然

成語：飛揚跋扈 注音：ㄈㄟ　ㄧㄤˊ　ㄅㄚˊ　ㄏㄨˋ 漢語拼音：fēi yáng bá hù 釋義：跋扈，形容人傲慢蠻橫。「飛揚跋扈」則形容態度蠻橫放縱，不受約束。＃語出《北齊書．卷二．神武帝紀下》。 △「飛揚跋扈」 典源文獻名稱：＃《北齊書．卷二．神武帝紀下》 典源文獻內容：#侯景素輕世子，嘗謂司馬子如曰：「王在，吾不敢有異，王無，吾不能與鮮卑小兒共事。」子如掩其口。至是，世子為神武書召景。景先與神武約，得書，書背微點，乃來。書至，無點，景不至，又聞神武疾，遂擁兵自固。神武謂世子曰：「我雖疾，爾面更有餘憂色，何也？」世子未對。又問曰：「豈非憂侯景叛耶？」曰：「然。」神武曰：「 *1*景 *2*專制 河南十四年矣，常有飛揚跋扈志，顧我能養，豈為汝駕御也！ #今四方未定，勿遽發哀。厙狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，並性遒直，終不負汝。可朱渾道元、劉豐生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過。潘相樂本作道人，心和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戇，宜寬借之。彭相樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者唯有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略。」 典源-註解：景：侯景（？∼西元５５２），字萬景。南朝梁朔方人。善騎射。初仕魏，後降於梁武帝，封為河南王。後篡梁自立為漢帝，為王僧辯等討平。 專制：獨權統治。 典源-參考：另可參考：《北史．卷六．齊高祖神武帝本紀》 典故說明：「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。 用法-語意說明：形容態度蠻橫放縱，不受約束。貶義。 用法-使用類別：用在「傲慢狂妄」的表述上。 用法-例句：他那種傲氣十足、飛揚跋扈的態度，令人厭惡。 他雖然有才華，但我就是看不慣那種飛揚跋扈的樣子。 年紀輕輕就如此飛揚跋扈，等他長大豈不是要橫上天了！ 他就是平日飛揚跋扈，目中無人慣了，今日才會落此下場。 新經理一上任就顯得傲慢自大、飛揚跋扈，沒有一件事令他滿意。 書證：01.《北齊書．卷二．神武帝紀下》：「景專制河南十四年矣，常有飛揚跋扈志，顧我能養，豈為汝駕御也！」（源） 02.唐．杜甫〈贈李白〉詩：「秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？」 03.《舊五代史．卷八九．晉書．桑維翰列傳》：「是時安重榮握強兵，據重鎮，恃其驍勇，有飛揚跋扈之志。 」 04.《舊五代史．卷一一五．周書．世宗本紀二》：「因唐室之陵遲，接黃寇之紛亂，飛揚跋扈，垂六十年，盜據一方，僭稱偽號。」 辨識-同：「飛揚跋扈」及「耀武揚威」都有狂妄傲慢的意思。 辨識-異：「飛揚跋扈」側重於態度蠻橫；「耀武揚威」側重於行為張狂。 辨識-例句：飛揚跋扈 耀武揚威 ○ ㄨ 新經理一上任就顯得傲慢自大、∼，沒有一件事令他滿意。 ㄨ ○ 他仗著有人為他撐腰，就對村裡的老百姓∼。 近義成語：不可一世、桀驁不馴、專橫跋扈、耀武揚威 反義成語：卑躬屈膝、謙卑自牧 參考詞語：跋扈飛揚

成語：苦口婆心 注音：ㄎㄨˇ　ㄎㄡˇ　ㄆㄛˊ　ㄒㄧㄣ 漢語拼音：kǔ kǒu pó xīn 釋義：「苦口」，不辭辛苦的反覆規勸。＃語出《宋史．卷二五六．趙普列傳》。「婆心」，像老婆婆那樣慈愛的心腸。語出《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。「苦口婆心」形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。_x000D_ △「語重心長」 典源文獻名稱：「苦口」：＃《宋史．卷二五六．趙普列傳》*1*_x000D_ 「婆心」：《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》 典源文獻內容：#朕昨者興師選將，止令曹彬、米信等頓於雄、霸，裹糧坐甲以張軍聲。俟一兩月間山後平定，潘美、田重進等會兵以進，直抵幽州，然後控扼險固，恢復舊疆，此朕之志也。奈何將帥等不遵成算，各騁所見，領十萬甲士出塞遠鬥，速取其郡縣，更還師以援輜重，往復勞弊，為遼人所襲，此責在主將也。況朕踵百王之末，粗致承平，蓋念彼民陷於邊患，將救焚而拯溺，匪黷武以佳兵，卿當悉之也。_x000D_ 疆埸之事，已為之備，_x000D_ *2*卿_x000D_ 勿為憂。卿_x000D_ *3*社稷_x000D_ 元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。_x000D_ ＆_x000D_ #鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華人也，姓邢氏。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗，隨眾參侍。時堂中第一座勉令問話，師乃問：「如何是祖師西來的的意？」黃檗便打，如是三問，三遭打。遂告辭第一座云：「早承激勸問話，唯蒙和尚賜棒，所恨愚魯，且往諸方行腳去在。」座遂告黃檗云：「義玄雖是後生，卻甚奇特。來辭時，願和尚更垂提誘。」來日師辭黃檗，黃檗指往大愚，師遂參大愚。愚問曰：「什麼處來？」曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言教？」曰：「義玄親問佛法的的意，蒙和尚便打，如是三問三遭被打，不知過在什麼處？」愚曰：「黃檗恁麼老婆，為汝得徹困，猶覓過在。」師於言下大悟，云：「元來黃檗佛法無多子。」大愚搊住云：「者尿床鬼子，適來又道不會，如今卻道黃檗佛法無多子，你見個什麼道理？速道速道！」師於大愚肋下築三拳，大愚托開云：「汝師黃檗，非干我事。」師辭大愚，卻迴黃檗。黃檗云：「汝迴太速生。」_x000D_ 師云：「秪為_x000D_ *1*老婆心切_x000D_ ，便人事了。」_x000D_ #侍立次，黃檗云：「大愚有何言句？」師遂舉前話，黃檗云：「這大愚老漢，待見，痛與一頓。」師云：「說什麼待見，即今便與。」隨後便打黃檗一掌。黃檗云：「這風顛漢卻來這裡捋虎鬚。」師便喝，黃檗云：「侍者引這風顛漢參堂去。」 典源-註解：典故或見於《石門文字禪．卷一七．雲庵生辰詩一一首之一一》。_x000D_ 卿：指趙普（西元９２２∼９９２），宋幽州薊縣人。後周時為趙匡胤幕僚，任掌書記，策劃陳橋兵變。宋初參與重大策令制定，曾任宰相之職。淳化三年病老致仕，封魏國公，卒謚忠獻。_x000D_ 社稷：泛稱國家。_x000D_ ＆_x000D_ 老婆心切：此處喻多方教導，如老婆婆的叮嚀。 典源-參考：《石門文字禪．卷一七．雲庵生辰詩一一首之一一》_x000D_ 大地無一法可見，雲庵露萬象中身。頑空消殞明方極，肉眼遮藏覷不親。苦口老師歸寂日，知恩弟子慶生辰。罏香長伴青燈曉，賽卻靈山法供真。 典故說明：「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趙普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就被打三次。他覺得自己很笨，沒有辦法了解師父的意思，想要離開。首座和尚來找黃檗，希望黃檗能開示臨濟。臨濟來向黃檗告辭時，黃檗要他去見大愚和尚。臨濟見到大愚和尚，大愚和尚問他：「你從什麼地方來？」他說：「我從黃檗處來。」大愚和尚問：「黃檗對你有什麼教導？」臨濟說：「我三次問祖師西來意，三次都被打一頓，到現在還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。 用法-語意說明：形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。 用法-使用類別：用在「言語懇切」的表述上。 用法-例句：母親苦口婆心的勸告，我一定牢記於心。_x000D_ 今天你不聽父母苦口婆心的勸告，總有一天你會後悔。_x000D_ 你都做錯事了，我們這樣苦口婆心地勸導，你還不聽？_x000D_ 經過父母苦口婆心的勸導，小李終於改過自新，重新做人。_x000D_ 當年老師在幫助我們這些頑劣孩子上進時，可真是苦口婆心。_x000D_ 畢業以後，才真正體會到老師以前苦口婆心的教導，是何等重要！_x000D_ 這孩子對我們苦口婆心的勸導根本置若罔聞，我們都不知怎辦才好！ 書證：01.《兒女英雄傳》第一六回：「這等人若不得個賢父兄、良師友，苦口婆心的成全他，喚醒他，可惜那至性奇才，終歸名隳身敗。」_x000D_ 02.清．宣鼎《夜雨秋燈錄續集．卷一．范小仙》：「懊儂氏曰：『苦口婆心，百計莫悟。古人處君父師友間，藥石為仇者，均不外是。』」_x000D_ 03.《黑籍冤魂》第二○回：「雖然有那良師益友，苦口婆心的規勸，卻總是耳邊風，縱有時聽得入耳，自己要想發憤為雄，都是一般虎頭蛇尾。」 辨識-同：「苦口婆心」及「語重心長」都有懇切勸告、開導的意思。 辨識-異：「苦口婆心」側重於竭盡心力、不辭煩勞地勸說；「語重心長」側重於真心誠摯、用意深遠地勸說。 辨識-例句：苦口婆心 語重心長 ○ ㄨ 經過父母∼的勸導，小李終於改過自新，重新做人。 ㄨ ○ 當年離開家鄉時，母親把玉鐲塞在我手中，並且∼地叮囑我要善用它來開創自己的事業。 近義成語：耳提面命、語重心長 參考詞語：婆心苦口

成語：比比皆是 注音：ㄅㄧˋ　ㄅㄧˋ　ㄐㄧㄝ　ㄕˋ 漢語拼音：bì bì jiē shì 釋義：比比，每每、頻頻。「比比皆是」形容到處都是。語本《戰國策．秦策一》。 △「比肩皆是」、「摩肩接踵」、「觸目皆是」 典源文獻名稱：《戰國策．秦策一》 典源文獻內容：#張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。臣竊笑之。……今秦出號令而行賞罰，不攻無攻相事也。 出其父母 *1*懷衽 之中，生未嘗見寇也，聞戰 *2*頓足徒裼 ，犯白刃，蹈 *3*煨炭 ，斷死於前者 *4*比比 是也。……」 典源-註解：懷衽：懷抱，胸前衣襟。衽，衣襟。 頓足徒裼：以腳跺地，空手露體。徒，空。裼，音ㄒㄧˊ，袒露。 煨炭：熱灰火炭。煨，音ㄨㄟ，熱灰。 比比：宋鮑彪本《戰國策》「比」下多一「比」字，茲據補。 典故說明：張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。 用法-語意說明：形容到處都是。 用法-使用類別：用在「處處皆是」的表述上。 用法-例句：如今社會富裕了，住高樓、開汽車的人比比皆是。 在你們山上難得一見的烏魚子，在我們這漁港比比皆是。 像他這種擅長電腦打字的人才比比皆是，有什麼好驕傲的？ 在純樸的鄉下，樂善好施的人比比皆是，讓人覺得很有人情味。 這種樣式的產品比比皆是，你不必急於買下，貨比三家不吃虧呢！ 我們一走進會場，各種精雕細琢的玉器比比皆是，令人目不暇給。 一到週年慶，百貨公司裡的折扣品比比皆是，看得顧客心動不已。 這個人的語文能力太差，寫起文章來，不但詞句有欠順暢，而且錯別字比比皆是。 書證：01.宋．朱弁《曲洧舊聞》卷七：「秉筆之士所用故實，有淹貫所不究者，有蹈前人舊轍而不討論所從來者，譬侏儒觀戲，人笑亦笑。謂眾人決不誤我者，比比皆是也。」 02.宋．富弼〈論辨邪正〉：「其有在方策者，比比皆是，不可殫引。」 03.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「自後世惡直好佞，以直言賈禍者，比比皆是。」 04.《宋史．卷四二二．李知孝列傳》：「趣召之人，率皆遲回，久而不至，以要君為高致，以共命為常流，可行而固不行，不疾而稱有疾，比比皆是，相扇成風。」 05.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷六．喪師衰絰》：「朝為師生而暮若途人者，比比皆是。」 06.《紅樓夢》第二回：「清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。」 辨識-同：「比比皆是」及「觸目皆是」都有到處都是的意思。 辨識-異：「比比皆是」適用範圍較廣；「觸目皆是」強調放眼所見。 辨識-例句：比比皆是 觸目皆是 ○ ㄨ 像他這種擅長電腦打字的人才∼，有什麼好驕傲的？ ㄨ ○ 經過戰爭的洗禮後，整座城陷入一片死寂，斷垣殘壁的景象∼，令人不勝唏噓。 近義成語：俯拾即是、觸目皆是 反義成語：屈指可數、絕無僅有、寥寥無幾 參考詞語：比比皆然

成語：顛沛流離 注音：ㄉㄧㄢ　ㄆㄟˋ　ㄌㄧㄡˊ　ㄌㄧˊ 漢語拼音：diān pèi liú lí 釋義：「顛沛」，比喻世道衰亂或人事挫折。語出《論語．里仁》。「流離」，流亡離散。◎語出《漢書．卷二四．食貨志上》。「顛沛流離」形容生活困迫不安，四處流浪。 △「百六之會」、「流離失所」、「陽九之阸」 典源文獻名稱：１、「顛沛」：《論語．里仁》《漢書．卷二四．食貨志上》 《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》 《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》 典源文獻內容：#子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？ 君子無 *1*終食之間 違仁， *2*造次 必於是， *3*顛沛 必於是。」 #末年，盜賊群起，發軍擊之，將吏放縱於外。北邊及青徐地人相食，雒陽以東米石二千。莽遣三公將軍開東方諸倉振貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木為酪；酪不可食，重為煩擾。流民入關者數十萬人，置養澹官以稟之，吏盜其稟，飢死者什七八。莽恥為政所致，乃下詔曰：「 予遭 *1*陽九之阸 ， *2*百六之會 ，枯旱 *3*霜蝗 ， *4*饑饉荐臻 ，蠻夷 *5*猾夏 ，寇賊 *6*姦軌 ，百姓流離。 #予甚悼之，害氣將究矣。」歲為此言，以至於亡。 ◎ 蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：「僕嘗受相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。」信曰：「何謂也？」通因請間，曰：「天下初作難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」 ◎ 朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。 典源-註解：終食之間：吃一頓飯的時間。比喻極短的時間。食，音ㄕˊ。 造次：倉卒、緊迫。 顛沛：比喻世道衰亂或人事挫折。２、「流離」陽九之阸：災難、困厄的時運。阸，音ㄜˋ，同「厄」。見「陽九之阸」。 百六之會：厄運。見「百六之會」。 霜蝗：霜害和蝗災。 饑饉荐臻：指連年災荒。荐臻，連續不斷。 猾夏：侵擾華夏。猾，音ㄏㄨㄚˊ。 姦軌：犯法作亂。 ◎ ◎ 典故說明：「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。 「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。 「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。 「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。 用法-語意說明：形容生活困迫不安，四處流浪。 用法-使用類別：用在「困頓漂泊」的表述上。 用法-例句：假如一個國家戰禍連年，必然造成人民顛沛流離。 有誰願意拋妻離子，顛沛流離在外，這是不得已啊！ 過去在抗戰時候，不知有多少家庭妻離子散，顛沛流離。 他顛沛流離地度過了大半輩子，如今好不容易才安定下來。 在那顛沛流離的歲月，他一邊逃難，一邊仍不忘寫他的日記。 他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束顛沛流離的生活。 書證：01.宋．張世南《游宦紀聞》卷九：「使學者知斯文之不墜，蓋有天助；而哀予顛沛流離萬里，保有之難也，而共振顯之。」 02.《初刻拍案驚奇》卷九：「好些時不見了他，只說是顛沛流離，連存亡不可保了。」 03.《明史．卷二八二．儒林列傳一．趙汸》：「當是時，天下兵起，汸轉側干戈間，顛沛流離，而進修之功不懈。」 04.《兒女英雄傳》第一三回：「至於沒出土兒，就遭了這場顛沛流離，驚風駭浪，更自可憐。」 辨識-同：「顛沛流離」及「流離失所」都有流亡離散、到處遷徙的意思。 辨識-異：「顛沛流離」側重於生活困頓受挫；「流離失所」重於無安身之處。 辨識-例句：顛沛流離 流離失所 ○ ㄨ 他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束∼的生活。 ㄨ ○ 災變過後首要做的事是安頓災民，不要讓他們∼。 近義成語：流離失所、斷梗飄蓬 反義成語：安土重遷、安居樂業 參考詞語：流離顛沛

成語：雷厲風行 注音：ㄌㄟˊ　ㄌㄧˋ　ㄈㄥ　ㄒㄧㄥˊ 漢語拼音：léi lì fēng xíng 釋義：像打雷般猛烈，如颳風般快速。比喻政令執行嚴格迅速。※＃語或本《易經．復卦》三國魏．王弼．注。後用「雷厲風行」比喻人行事嚴格迅速。 △「大刀闊斧」 典源文獻名稱：※＃《易經．復卦》三國魏．王弼．注*1* 典源文獻內容：#天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也；語息則默，默非對語者也。 然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至无，是其本矣。 典源-註解：典故或見於唐．李觀〈漢受降城銘并序〉、唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉。 典源-參考：■唐．李觀〈漢受降城銘并序〉（據《全唐文．卷五三五．李觀》引） 帝曰：「吁，周之衰，秦之亡，皆不由之，故龜鼎用遷，乃出元宮。登皇車，騖六龍，建九旒，人馬駢駟，戎車擊輈，非六月之師，異瑤池之遊。雲撓雷厲，風行川浮，震震耀耀，而入於苦寒之陬。……」 ■唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉（據《全唐文．卷五四八．韓愈》引） 伏以大唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾；南北東西，地各萬里。自天寶之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。 典故說明：「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。 用法-語意說明：比喻人行事嚴格迅速。 用法-使用類別：用在「果敢決斷」的表述上。 用法-例句：推行掃黑政策時，就要雷厲風行，以避免姑息養奸。 為了禁絕不良書刊，警方雷厲風行地執行掃黃工作。 總經理施以鐵腕，雷厲風行地改善了員工怠職的惡習。 在警方雷厲風行地掃蕩之下，許多不法行業銷聲匿跡。 這位部長雷厲風行、鋤惡務盡的作風，令人耳目一新。 這位老闆說到做到，雷厲風行的作風，令部屬兢兢業業。 這一陣子禁用塑膠袋措施雷厲風行地推行，取得了很大的效果。 市區交通的改善，在警方雷厲風行地取締下，顯然已收到了相當的效果。 書證：01.宋．曾鞏〈亳州謝到任表〉：「運獨斷之明，則天清水止；昭不殺之武，則雷厲風行。」 02.清．李漁《蜃中樓》第四齣：「大丈夫做事，雷厲風行。」 03.《兒女英雄傳》第一○回：「這十三妹雷厲風行的一般性子，果然鬧出一個不幸事來，不但想不出自己這條身子何以自處，請問這是一樁甚麼事？」 04.《老殘遊記》第四回：「玉大人雷厲風行的，幾天也沒有拿著一個人。」 05.《官場現形記》第三三回：「今天調卷，明天提人，頗覺雷厲風行，大家都不免提心弔膽。」 辨識-同：「雷厲風行」及「大刀闊斧」都有做事積極的意思。 辨識-異：「雷厲風行」側重於嚴厲與迅速；「大刀闊斧」側重於果斷與魄力。 辨識-例句：雷厲風行 大刀闊斧 ○ ㄨ 這位部長∼、鋤惡務盡的作風，令人耳目一新。 ㄨ ○ 他上任總經理後，立刻對公司業務進行∼的改革。 形音辨誤：厲，音ㄌ｜ˋ。猛烈。不可寫作「勵」。 近義成語：大刀闊斧、劍及履及 反義成語：拖泥帶水、推三阻四 參考詞語：雷厲風飛、風行雷厲、雷動風行、風飛雷厲

成語：十拿九穩 注音：ㄕˊ　ㄋㄚˊ　ㄐㄧㄡˇ　ㄨㄣˇ 漢語拼音：shí ná jiǔ wěn 釋義：拿：握持。穩：穩當。比喻很有把握。※語或出明．阮大鋮《燕子箋》第七齣。 △「萬無一失」 典源文獻名稱：※明．阮大鋮《燕子箋》第七齣 典源文獻內容：此是老臧的門首了，待我敲看。［作敲 *1*介 〕［ *2*淨 應出見，進關門。揖介〕［淨〕小弟正在這廂念老兄，向年做事不週，甚是惶愧。反叨厚惠， *3*何以克當 ？［副淨〕這些小意思，何勞齒及？常言說得好，有心來拜年，端午也不遲。今年一定要煩老兄，與我 *4*著實 設個法兒，務必中得十拿九穩方好。 典源-註解：介：古代戲曲劇本中關於動作、表情、效果等的舞臺指示。 淨：古代戲劇表演中的一種角色。大都扮演性格、品質或像貌上有特異之點的男性人物，也因角色的不同而有正淨､副淨､武淨､末淨等的區分。今稱為「花臉」。 何以克當：怎麼擔當得起呢？自謙的表示。 著實：實在、認真。 典故說明：「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮于的考生去年也來請託，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮于又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。 用法-語意說明：比喻很有把握。 用法-使用類別：用在「絕對穩當」的表述上。 用法-例句：若不是十拿九穩的事，他不會輕易答應你的。 這件事交給他辦，十拿九穩，你大可放心好了。 籃下轉身跳投是她的絕技，十拿九穩，無出其右。 這事千萬不能出錯，必得想個十拿九穩的辦法才好。 照他目前的表現看來，這次比賽的冠軍已是十拿九穩。 這事還不能說十拿九穩，在沒完成之前，大家一定不能掉以輕心。 書證：01.明．阮大鋮《燕子箋》第七齣：「今年一定要煩老兄，與我著實設個法兒，務必中得十拿九穩方好。」（源） 02.《兒女英雄傳》第一○回：「四則如此一行，只怕這事倒有個十拿九穩，也未可知。」 03.《官場現形記》第二四回：「自來辦大工的人，都守著這一個訣竅。所以這回賈大少爺的保舉，竟其十拿九穩。」 辨識-同：「十拿九穩」及「萬無一失」都有極有把握的意思。 辨識-異：「十拿九穩」側重於成功的機率極高；「萬無一失」側重於安全度很高。 辨識-例句：十拿九穩 萬無一失 ○ ㄨ 照他目前的表現看來，這次比賽的冠軍已是∼。 ㄨ ○ 防災工作要做到∼，就得全體民眾個個提高警覺。 近義成語：萬無一失、穩操勝券 參考詞語：十成九穩、十拿十穩

成語：寡廉鮮恥 注音：ㄍㄨㄚˇ　ㄌㄧㄢˊ　ㄒㄧㄢˇ　ㄔˇ 漢語拼音：guǎ lián xiǎn chǐ 釋義：缺乏廉恥之心。比喻不知羞恥。語出漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉。 △「恬不知恥」、「義無反顧」 典源文獻名稱：漢．司馬相如〈喻巴蜀檄*1*〉（據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引） 典源文獻內容：#相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私讎。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。 今奉 *2*幣役 至南夷，即自賊殺，或亡逃 *3*抵誅 ， *4*身死無名 ，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之 *5*度量相越 ，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先， *6*子弟之率 不謹也；寡廉 *7*鮮 恥，而俗不長厚也。其 *8*被 刑戮，不亦宜乎！ 典源-註解：檄：古代用於徵召、聲討等的官文書。音ㄒㄧˊ。 幣役：幣帛之役。 抵誅：當誅。 身死無名：死了以後沒有好的名聲。 度量相越：氣度才量的相差。相越，相差。 子弟之率：做子弟的表率。 鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少也。 被：音ㄆㄧ，遭受。 典故說明：司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人。有一年，漢武帝派唐蒙修治經略夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中二地。由於唐蒙徵集民工過多，又用「軍興法」殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。 用法-語意說明：比喻不知羞恥。貶義。 用法-使用類別：用在「不知羞恥」的表述上。 用法-例句：這種人唯利是圖，寡廉鮮恥，我深為不齒！ 這些人表面上道貌岸然，暗地裡卻是偷雞摸狗，寡廉鮮恥！ 這些寡廉鮮恥的政客，只有一己之私，哪有為國為民之心？ 一個人如果眼中只有錢，縱使被冠上寡廉鮮恥之徒也無所謂了。 從政者如果寡廉鮮恥，只追求自己的利益，那麼違法亂紀的事就將層出不窮。 書證：01.《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉：「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也。」（源） 02.宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「士而可以軒輊，可以親疏，則所得者寡廉鮮恥之人耳。」 03.《宋史．卷三五八．李綱列傳》：「近世士大夫寡廉鮮恥，不知君臣之義。」 04.《明史．卷二○八．余珊列傳》：「正德間，士大夫寡廉鮮恥，趨附權門，幸陛下起而作之。」 05.《醒世姻緣傳》第一○回：「枉法受贓，寡廉鮮恥。罔顧人非，茫昧天理。」 辨識-同：「寡廉鮮恥」及「恬不知恥」都有不知羞恥的意思。 辨識-異：「寡廉鮮恥」側重於毫無廉恥之心，品性低劣；「恬不知恥」側重於對所做事安然不以為恥。 辨識-例句：寡廉鮮恥 恬不知恥 ○ ㄨ 這些人表面上道貌岸然，暗地裡卻是偷雞摸狗，∼。 ㄨ ○ 這個人竟然剽竊別人尚未發表的作品，還大言不慚地反誣別人抄襲，真是∼！ 近義成語：恬不知恥、厚顏無恥 反義成語：高風亮節 參考詞語：鮮廉寡恥

成語：模稜兩可 注音：ㄇㄛˊ　ㄌㄥˊ　ㄌㄧㄤˇ　ㄎㄜˇ 漢語拼音：mó léng liǎng kě 釋義：「模稜兩可」之「模」，典源作「摸」。「摸」，通「模」。「模稜兩可」摸物稜角兩端，摸那一端都可以。比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。語本《舊唐書．卷九四．蘇味道列傳》。 △「不置可否」 典源文獻名稱：《舊唐書．卷九四．蘇味道列傳》 典源文獻內容：#蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。…… 嘗謂人曰：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽 *1*咎譴 ，但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。 典源-註解：咎譴：因過失而受到的責備。 典故說明：根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。 用法-語意說明：比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。 用法-使用類別：用在「含混不清」的表述上。 用法-例句：你說話模稜兩可，我無法了解你的真實意願。 請別怪我模稜兩可，因為兩邊我都得罪不起啊！ 這種大是大非的事情，任何人都沒有模稜兩可的餘地。 這個是非題有模稜兩可之嫌，難怪學生不知如何作答。 無論我說什麼，老闆都說好，模稜兩可，讓人無所適從。 這個問題究竟應該如何處理，你要明確表態，不要模稜兩可。 這隻老狐狸說的話模稜兩可，你這樣理解沒錯，他那樣理解也對。 一提到結婚，他總是模稜兩可地支吾其詞，看來該是分手的時候了。 他說了半天，盡是模稜兩可的話，讓人搞不清楚他真正的想法是什麼。 書證：01.明．張居正〈時政切要疏〉：「臣竊見近年以來，紀綱不肅，法度不行，上下務為姑息，百事悉從委徇，以模稜兩可謂之調停，以委曲遷就謂之善處。」 02.明．王世貞《嘉靖以來首輔傳》卷七：「近年以來，紀綱不肅，法度不行。上下務為姑息，百事悉從委徇，以模稜兩可為調停，以委曲遷就為善處。」 03.清．谷應泰《明史紀事本末．卷六一．江陵柄政》：「近年以來，綱紀不肅。猥以模稜兩可謂之調停，以委曲遷就謂之善處。伏望刑賞予奪，一歸公道而不曲徇乎私情。」 04.《經史講義．卷一四．書經．清．柴潮生．繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家》：「謇謇諤諤，明辨是非者，必君子；??訿訿模稜兩可者，必小人。」 05.清．喻昌《醫門法律．卷一二．論金匱硝石礬石散方》：「此方之極妙極妙者也，以陳無擇之賢，模稜兩可。其說謂『無發熱、惡寒、脈滑者用此湯；若發熱、惡寒、其脈浮緊，則以滑石石膏治之。青天白日、夢語喃喃、況其他乎！」 辨識-同：「模稜兩可」及「不置可否」都有不明確表示意見的意思。 辨識-異：「模稜兩可」側重於含糊籠統地帶過；「不置可否」側重於不做決定。 辨識-例句：模稜兩可 不置可否 ○ ㄨ 這隻老狐狸說的話∼，你這樣理解沒錯，他那樣理解也對。 ㄨ ○ 他對這個問題∼，遲遲不肯做出決定，讓下屬無所適從。 近義成語：不置可否、含糊其詞、依違兩可 反義成語：斬釘截鐵 參考詞語：模棱兩可、含糊兩可、摸棱兩可

成語：充耳不聞 注音：ㄔㄨㄥ　ㄦˇ　ㄅㄨˋ　ㄨㄣˊ 漢語拼音：chōng ěr bù wén 釋義：塞住耳朵，裝作沒聽見。※語或本《詩經．邶風．旄丘》鄭玄．箋。後用「充耳不聞」形容拒絕或不願聽取別人意見。 △「不聞不問」 典源文獻名稱：※《詩經．邶風．旄丘》鄭玄．箋*1* 典源文獻內容：《詩經．邶風．旄丘》：「瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮， *2*褎如 *3*充耳 。」鄭玄．箋：「充耳，塞耳也。言衛之諸臣，顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。」 典源-註解：箋：注釋的一種。 褎如：即「褎然」，服飾華美的樣子。亦可引申為態度傲慢自大的樣子。褎，音ㄧㄡˋ。 充耳：塞住耳朵。亦指古冠冕旁的瑱玉，下垂及耳。 典故說明：《詩經》是中國現存最早的詩歌總集，採集從周初至春秋中葉期間的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖。鄭玄是東漢著名的經學家，治學以古文經說為主，兼採今文經，遍注群經，成為漢代經學之集大成者。鄭玄解說《詩經》，宗於《毛傳》，如果《毛傳》講得不明確、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗，顯出一股高高在上傲人的氣勢，但是對於黎國君民呼救的聲音，卻裝作沒聽見。」「充耳」在此有兩層意思，它本來可以指冠冕垂於耳旁的玉飾，在此又可以指聲音進入了耳朵（，卻不聞不問）。後來就從這裡演變成「充耳不聞」這句成語，用來形容塞住耳朵，裝作沒聽見。亦用來形容拒絕或不願聽取別人意見。 用法-語意說明：裝作沒聽見。＆形容拒絕或不願聽取別人意見。 用法-使用類別：用在「聽而不聞」的表述上。＆用在「固執自信」的表述上。 用法-例句：他只要一專心，屋外隆隆的車聲，他都可以充耳不聞。 雖然滿屋子的人聲吵雜，他卻似充耳不聞般地看他自己的書。 ＆ 弟弟充耳不聞的倨傲態度，令母親傷透了心。 他對你的意見都充耳不聞，能算是尊重你嗎？ 他對師長的勸告一概充耳不聞，不知該拿他怎麼辦。 我已經一再勸告他，他卻總是充耳不聞，實在令人生氣。 身為主管，如果對部屬意見都充耳不聞，就算不得是位好主管。 書證：01.清．李漁《奈何天》第三○齣：「邊陲告急，司轉運者，充耳不聞。」 02.《大馬扁》第四回：「（康有為）志在把些政治言論打動余成各來聽。奈余成各視他如見肺肝，任他說得天花亂墜，總如充耳不聞。」 03.《官場維新記》第九回：「這裡袁伯珍只裝做充耳不聞，一面出了告示，按戶收起捐來。」 辨識-同：「充耳不聞」及「不聞不問」都有不關心、不理睬的意思。 辨識-異：「充耳不聞」適用於對他人所發出的聲音、提出的意見沒有反應的情況；「不聞不問」適用範圍較廣，凡對發生的事不關心、不過問的情況皆可使用。 辨識-例句：充耳不聞 不聞不問 ○ ㄨ 對於別人的勸告，他總是∼，實在令人生氣。 ㄨ ○ 有些家長忙到對孩子的功課向來∼。 近義成語：不聞不問、馬耳東風、閉目塞聽、置若罔聞 反義成語：洗耳恭聽

成語：蠢蠢欲動 注音：ㄔㄨㄣˇ　ㄔㄨㄣˇ　ㄩˋ　ㄉㄨㄥˋ 漢語拼音：chǔn chǔn yù dòng 釋義：像蟲子一樣扭曲著身軀欲有所行動。比喻人意圖為害作亂。語本《左傳．昭公二十四年》。 △「躍躍欲試」 典源文獻名稱：《左傳．昭公二十四年》 典源文獻內容：#鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子。獻子曰：「若王室何？」 對曰：「老夫其國家不能 *1*恤 ，敢及王室！ *2*抑 人亦有言曰：『嫠不恤其緯 ，而憂宗周之隕，為將及焉！』今王室實 *4*蠢蠢 焉，吾小國懼矣。 #然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之，《詩》曰：『缾之罄矣，惟罍之恥。』王室之不寧，晉之恥也。」獻子懼，而與宣子圖之，乃徵會於諸侯，期以明年。 典源-註解：恤：音ㄒㄩˋ，憂慮。 抑：不過。 嫠不恤其緯，而憂宗周之隕：寡婦不憂慮自己紡織的緯紗，而掛念王朝的隕滅。比喻忘身憂國。嫠，音ㄌㄧˊ，寡婦。宗周，指周王朝。因周為所封諸侯國之宗主國，故名。 蠢蠢：動亂不安的樣子。 典故說明：「蠢蠢」是動亂不安的意思，在《左傳．昭公二十四年》中記載，鄭定公出訪晉國，子大叔隨行相禮，會見晉卿范獻子。因為前年四月周景王駕崩，為了爭奪王位，王室大亂，最後才由晉國出面平亂，立了周敬王。面對動盪不安的中原局勢，范獻子感到憂心忡忡，就問子大叔道︰「我們對王室應該怎麼辦呢？」子大叔回答︰「我這老頭子，對於自己的國家都不關心了，哪還管得著王室！不過王室的安危，的確和我們每個人息息相關。現在王室蠢蠢不安，像我們這種小國確實感到十分害怕。至於大國的憂慮，我們又怎麼能知道呢？還是請您及早考慮考慮吧。畢竟王室不得安寧，可說是晉國的恥辱啊！」范獻子聽了，便找韓宣子商量，決定明年召集諸侯開會。後來「蠢蠢欲動」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人意圖為害作亂。 用法-語意說明：比喻人意圖為害作亂。 用法-使用類別：用在「急欲行動」的表述上。 用法-例句：面對偷渡客蠢蠢欲動，海防單位隨時都得嚴陣以待。 敵軍不斷增援，蠢蠢欲動，我軍早已做好萬全準備。 獨宿在野外，總覺外頭有什麼鬼魅正在那裡蠢蠢欲動。 年節將近，各地歹徒蠢蠢欲動，治安單位已加強防範。 選舉期間，警方極力掃黑，以防蠢蠢欲動的歹徒圖謀不軌。 才聽說國際油價上揚，不法的商人便蠢蠢欲動，準備哄抬物價。 書證：01.宋．王質〈論廟謀疏〉：「越千里以伐人，而強晉蠢蠢然又有欲動之勢。形孤而心搖，必不能久矣！」 02.明．張岱《陶庵夢憶．卷五．金山競渡》：「金山上人團簇，隔江望之，螘附蜂屯，蠢蠢欲動。」 辨識-同：「蠢蠢欲動」及「躍躍欲試」都有急切想要開始行動的意思。 辨識-異：「蠢蠢欲動」側重於意圖為害作亂；「躍躍欲試」側重於興奮地想要嘗試。 辨識-例句：蠢蠢欲動 躍躍欲試 ○ ㄨ 面對偷渡客∼，海防單位隨時都得嚴陣以待。 ㄨ ○ 聽完老師對實驗過程清晰有趣的講解，學生們個個都∼。 近義成語：伺機而動、摩拳擦掌、躍躍欲試

成語：聽天由命 注音：ㄊㄧㄥˋ　ㄊㄧㄢ　ㄧㄡˊ　ㄇㄧㄥˋ 漢語拼音：tìng tiān yóu mìng 釋義：任憑天意及命運而自然發展。語本漢．孔臧〈鴞賦〉。 △「聽其自然」 典源文獻名稱：漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引） 典源文獻內容：#季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。 *1*禍福無門 ，唯人所求，聽天任命， *2*慎厥所脩 。 #栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 典源-註解：禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。 慎厥所脩：謹慎其所研習。「脩」通「修」。 典故說明：「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。 用法-語意說明：形容任憑天意及命運而自然發展。 用法-使用類別：用在「消極無為」的表述上。 用法-例句：在地震來臨、天搖地動之際，人只能聽天由命。 坐在這救生筏上，也只有隨波逐流，聽天由命了。 經過幾番挫折後，他的人生觀轉成一切聽天由命。 他心想：「該做的都做了，其他的就聽天由命罷！」 這場考試，我一定盡力而為，錄不錄取只能聽天由命。 我的做事態度是：在事情尚未努力之前，我絕對不聽天由命！ 孔子要我們盡人事，待天命，就是要我們在聽天由命之前，盡力去做。 書證：01.明．沈自晉《望湖亭》第二齣：「這個也只要盡其在人，說不得聽天由命。」 02.《兒女英雄傳》第一六回：「事情到了這個場中，只好聽天由命了。」 03.《老殘遊記二編》第二回：「我教你個好法子，你拿手絹子把眼挴上，死活存亡，聽天由命去罷！」 04.《說唐》第四三回：「公主遵兄之命，在綵樓上去拋毬擇婿，對天祝道：『姻緣聽天由命。』」 辨識-同：「聽天由命」及「聽其自然」都有聽任發展，不使力加以扭轉的意思。 辨識-異：「聽天由命」側重於對自身的情況不設法改變，是消極態度的表現；「聽其自然」側重於對所有的事物皆不干涉，常用於形容豁達的態度。 辨識-例句：聽天由命 聽其自然 ○ ㄨ 在地震來臨、天搖地動之際，人只能∼。 ㄨ ○ 對兒女感情的事，我不好過問，∼吧！ 近義成語：任天由命、成事在天、順天應命、聽其自然 反義成語：人定勝天、成事在人、事在人為、謀事在人 參考詞語：聽天任命、聽天所命

成語：大腹便便 注音：ㄉㄚˋ　ㄈㄨˋ　ㄆㄧㄢˊ　ㄆㄧㄢˊ 漢語拼音：dà fù pián pián 釋義：大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。＃語本晉．司馬彪《續漢書》。 △「腦滿腸肥」 典源文獻名稱：＃晉．司馬彪《續漢書》（據《藝文類聚．卷二五．人部九．嘲戲》引） 典源文獻內容：邊韶，字孝先，以文學知名， *1*教授 數百人。韶口辯，曾晝 *2*假臥 ，弟子嘲之曰：「邊孝先， *3*腹便便 。嬾讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，先為字。腹便便， *4*五經笥 。但欲眠，思經事。 *5*寐 與周公通夢，坐與孔子同意。師而可嘲，出何 *6*典記 ？」 典源-註解：教授：傳授知識、技藝。 假臥：和衣而睡。 腹便便：肚子顯得肥胖而凸出的樣子。便便，音ㄆㄧㄢˊ ㄆㄧㄢˊ。 五經笥：比喻博通經籍的人。笥，音ㄙˋ，竹箱。 寐：音ㄇㄟˋ，睡。 典記：典籍舊記。 典源-參考：另可參考：《後漢書．卷八○．文苑列傳上．邊韶》 典故說明：漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。 用法-語意說明：大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。 用法-使用類別：用在「體形臃腫」的表述上。 用法-例句：婦女懷胎幾個月後，就會顯得大腹便便，行動極不方便。 日本相撲選手個個大腹便便，力大如牛，令人望而生畏。 醫生一再警告大腹便便的他得趕快減肥，否則勢將百病叢生。 看到大腹便便、舉步維艱的妻子，他不禁心疼地走過去攙扶著她入房休息。 才幾年沒見，你怎麼就由一個皮包骨的瘦子變成大腹便便的胖子了？讓我差一點就認不得。 書證：01.宋．王若虛〈貧士嘆〉詩：「蒼天生我亦何意，蓋世虛名食不足。爭如只使冗且愚，大腹便便飽粱肉。」 02.明．胡應麟〈夜同方吳兩生集汪士能宅留宿作新都豪士歌〉：「君不見新都俠客汪士能，意氣磊落形骸真，鬚髯如戟鬢如蝟。泰山一擲輕千鈞，大腹便便亦何有，半生但貯宜城酒。」 03.清．田雯〈題顏修來小照〉：「子詩富強似晉楚，邾、莒割據難平分。巧匠山骨駕韓愈，搖筆白練追羊欣。誰為寫圖坐怪石，黑髭紅頰如微醺。大腹便便脫巾襪，溪聲湍激耳有聞。」 04.清．姚鼐〈王君病起有詩見和因復次韻贈之〉詩：「室如懸磬待遺秉，大腹便便乃空洞。」 辨識-同：「大腹便便」及「腦滿腸肥」都可用來形容肥胖的樣子。 辨識-異：「大腹便便」用於純表述肚子肥凸的樣子；「腦滿腸肥」則用於形容全身體形臃腫，且多具負面義。 辨識-例句：大腹便便 腦滿腸肥 ○ ㄨ 看到∼、舉步維艱的妻子，他不禁心疼地走過去攙扶著她入房休息。 ㄨ ○ 在商場上，應酬雖難免，但怕的是吃得∼。 近義成語：腦滿腸肥 反義成語：形銷骨立、骨瘦如柴、瘦骨嶙峋 參考詞語：空腹便便、腹便便、便便之腹

成語：聲名狼藉 注音：ㄕㄥ　ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄤˊ　ㄐㄧˊ 漢語拼音：shēng míng láng jí 釋義：「聲名狼藉」之「狼藉」，亦作「狼籍」。傳說狼群常在草地上臥息，離去時常將睡過的草地弄得一片凌亂以滅跡。「聲名狼藉」引申來比喻名聲非常惡劣。語本《史記．卷八八．蒙恬列傳》唐．司馬貞．索隱。 △「身敗名裂」 典源文獻名稱：《史記．卷八八．蒙恬列傳》唐．司馬貞．索隱 典源文獻內容：言其惡聲狼籍，布於諸國。而劉氏曰「諸侯皆記其惡於史籍」，非也。 典故說明：「聲名狼藉」原作「惡聲狼籍」。比喻名聲非常惡劣。在《史記．卷八八．蒙恬列傳》中，記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。他們都是秦國的功臣，為秦始皇兼併六國，立下許多汗馬功勞，受到秦始皇的寵信；但秦始皇駕崩後，胡亥繼位，聽信趙高的讒言，命令蒙毅自殺。蒙毅對傳命的使者說：「從前秦穆公殺了三位良臣，判處百里奚以不應得的罪名，所以得到『繆』的諡號（諡法：「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。）；秦昭襄王殺白起；楚平王殺伍奢；吳王夫差殺伍子胥。這四個國君，都犯了錯殺重臣的過錯，而遭到天下人的非議，被視為昏君，因此『籍於諸侯』。請好好考慮，千萬別濫殺忠良！」但是使者知道胡亥的心意，所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》，對「籍於諸侯」作了註解：「惡聲狼籍，布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名，遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」 用法-語意說明：比喻名聲非常惡劣。貶義。 用法-使用類別：用在「名聲敗壞」的表述上。 用法-例句：他因為嗜賭酗酒，弄得聲名狼藉。 那個人聲名狼藉，妳還想跟他交朋友？ 他無惡不作，在這地區早已聲名狼藉。 全怪他自己到處拈花惹草，才弄得聲名狼藉。 這份雜誌老是報導一些八卦消息，無怪乎聲名狼藉。 在未成名之前，她曾在一個聲名狼藉的色情酒吧駐唱過。 書證：01.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．丁巳五十八歲》：「明緒脾氣甚大，每無理之來，余更下氣柔聲，不與計較，而相見倍加親切。外間聲名狼藉，來告者甚多。」 02.《二十載繁華夢》第三三回：「因汪太史平日聲名狼藉，最不見重於官場，日前新督帥參劾劣紳十七名，實以汪某居首。」 03.《清史稿．卷三二二．尹壯圖列傳》：「各督撫聲名狼藉，吏治廢弛。臣經過地方，體察官吏賢否，商民半皆蹙額興歎。」 辨識-同：「聲名狼藉」及「身敗名裂」都有名聲極壞的意思。 辨識-異：「聲名狼藉」僅表示名氣與聲譽都極為惡劣；「身敗名裂」則程度較重，用於表示名聲敗壞、地位喪失，澈底失敗的地步。 辨識-例句：聲名狼藉 身敗名裂 ○ ㄨ 他因為嗜賭酗酒，弄得∼。 ㄨ ○ 他因貪贓枉法，最後落得∼，家破人亡。 形音辨誤：「狼藉」指狼群將臥息草地弄亂。文獻上或寫作「狼籍」，今則多見寫作「狼藉」。「狼藉」之「藉」，音ㄐ｜ˊ。 近義成語：身敗名裂、臭名昭著、臭名遠揚、惡名昭彰 反義成語：名揚四海、名滿天下、流芳百世、聞名遐邇 參考詞語：聲名狼籍、惡聲狼籍

成語：探囊取物 注音：ㄊㄢˋ　ㄋㄤˊ　ㄑㄩˇ　ㄨˋ 漢語拼音：tàn náng qǔ wù 釋義：伸手到袋子裡拿取東西。比喻事情極容易辦到。語本《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》。 △「甕中捉鱉」 典源文獻名稱：《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》 典源文獻內容：#五年，命兩省侍郎、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學士，分夕於光政殿宿直，煜引與談論。煜嘗以熙載盡忠，能直言，欲用為相，而熙載後房妓妾數十人，多出外舍私侍賓客，煜以此難之，左授熙載右庶子，分司南都。熙載盡斥諸妓，單車上道，煜喜留之，復其位。已而諸妓稍稍復還，煜曰：「吾無如之何矣！」是歲，熙載卒，煜嘆曰：「吾終不得熙載為相也。」欲以平章事贈之，問前世有此比否？群臣對曰：「昔劉穆之贈開府儀同三司。」遂贈熙載平章事。熙載，北海將家子也，初與李穀相善。 明宗時， *1*熙載 南奔 *2*吳 ， *3*穀 送至正陽，酒酣臨訣，熙載謂穀曰：「江左用吾為相，當長驅以定中原。」穀曰：「中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。」及周師之征淮也，命穀為將，以取淮南，而熙載不能有所為也。 典源-註解：熙載：韓熙載（西元９０２∼９７０），字叔言，五代時濰州北海人。工文章書畫。初與李穀相善，後因父韓光嗣因事坐誅，出奔到江南，後為南唐所用。 吳：西元９０２∼９３７，五代時十國之一。楊行密所建。故址據有淮南、江西等地。後為南唐徐知誥所篡。 穀：李穀（西元９０３∼９６０），字惟珍，五代宋初潁州汝陰人。初與韓熙載相善。後周世宗用其策平定淮南。 典故說明：據《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》載，五代後唐明宗時，韓熙載的父親韓光嗣因事受到連累而被處死，於是他離開後唐往南逃向吳國，好朋友李穀一路送他到正陽。在訣別的酒宴上，喝得正盡興時，他對李穀說：「如果吳國任用我為宰相，我一定能夠順利地完成統一中原的理想。」李穀也說：「假使中國肯用我為宰相，攻下江南就像伸手到袋子裡拿取東西一樣容易。」幾十年後，李穀的計策被後周世宗採用，並且任命他為將領，平定了淮南。而韓熙載到了南唐，雖然受到歷任皇帝重用，但他行為放蕩不檢點，常常帶領妓妾數十人一起飲酒作樂，因此李後主一直沒有用他當宰相，到死都沒什麼作為。後來「探囊取物」這句成語，就從這裡原文「如探囊中物」演變而出，用來比喻事情極容易辦到。 用法-語意說明：比喻事情極容易辦到。 用法-使用類別：用在「非常容易」的表述上。 用法-例句：只要我們準備妥當，要取得勝利就如探囊取物一般。 以他的能力要完成此事，如探囊取物，不費吹灰之力。 憑他的實力，若想在比賽中得名，應該是探囊取物的事。 你放心，這點小事，對我來說簡直像探囊取物，易如反掌。 這場天龍對地虎的籃球賽，天龍隊頻頻灌籃，得分如探囊取物。 因為對手太弱了，這次比賽我們猶如探囊取物，輕易便拿到了冠軍。 書證：01.《新五代史．卷六二．十國世家．南唐世家》：「中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。」（源） 02.元．無名氏《怒斬關平》第一折：「我覷那兩員賊將，如掌上觀紋，探囊取物。」 03.元．無名氏《連環計》第一折：「生殺廢置，但憑孤口；要奪漢家天下，如探囊取物，亦有何難！」 04.《三國演義》第二五回：「某何足道哉！吾弟張翼德於百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。」 05.《西遊記》第八五回：「捨著三個小妖，調開他弟兄三個，大王卻在半空伸下拿雲手去捉這唐僧，就如探囊取物，就如魚水盆內捻蒼蠅，有何難哉！」 06.《東周列國志》第七○回：「以陳蔡之眾，襲空虛之楚，如探囊取物，公子勿慮不成也。」 07.《鏡花緣》第四一回：「考期雖尚未定，此信甚確。姪女須趕緊用功，早作準備。據你學問，要豎才女匾額，只算探囊取物。」 辨識-同：「探囊取物」及「甕中捉鱉」都有輕而易舉的意思。 辨識-異：「探囊取物」側重於事情容易辦到；「甕中捉鱉」側重於無所遁逃而容易取得。 辨識-例句：探囊取物 甕中捉鱉 ○ ㄨ 憑他的實力，若想在比賽中得名，應該是∼的事。 ㄨ ○ 歹徒慌忙間逃入死巷裡，恰好讓警方來個∼。 近義成語：反掌折枝、手到擒來、易如反掌、唾手可得、輕而易舉、甕中捉鱉 反義成語：千辛萬苦、挾山超海、海底撈針、移山填海 參考詞語：囊中取物

成語：處心積慮 注音：ㄔㄨˇ　ㄒㄧㄣ　ㄐㄧ　ㄌㄩˋ 漢語拼音：chǔ xīn jī lǜ 釋義：千方百慮，蓄意已久。語出《穀梁傳．隱公元年》。 △「挖空心思」 典源文獻名稱：《穀梁傳．隱公元年》 典源文獻內容：#【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。【傳】克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也；而弗謂公子，貶之也。 段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎 *1*鄭伯 ？ *2*甚 鄭伯之處心積慮，成於殺也。 #于鄢遠也，猶曰「取之其母之懷中而殺之」云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 典源-註解：鄭伯：鄭莊公（西元前７５７∼前７０１），名寤生，春秋時鄭國國君。性忌刻，因弟段與母武姜圖謀王位，故伐段，遷母於城潁，誓曰 甚：勝、超過。 典故說明：《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。 用法-語意說明：千方百慮，蓄意已久。 用法-使用類別：用在「費盡心思」的表述上。 用法-例句：敵人正處心積慮地想分化我們，我們千萬別中計。 他處心積慮地想併吞對方公司，擴充自己的實力。 他一直處心積慮，想多攢一點錢，早點兒自立門戶。 沒想到你們這麼不長進，老是處心積慮地想要分家產。 自從那女人進入家門後，整天處心積慮地想圖謀我們家的財產。 早知道他們根本無意於這些遺產，我也不必如此處心積慮地處處防範。 他對那家公司的經營權處心積慮已久，此次不惜花費重金，似乎勢在必得。 他為了謀取龐大家產，這些年來一直是處心積慮，從來都不曾有過放棄的念頭。 王媽媽悠悠地說：「我處心積慮地把幾個兒子拉拔長大，無非是想圖個老年的依靠，沒想到沒有一個成材的。」 書證：01.《穀梁傳．隱公元年》：「何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。」（源） 02.唐．柳宗元〈駁復讎議〉：「而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。」 03.宋．曾鞏〈太祖皇帝總敘〉：「蓋太祖之於受命，非如前世之君，圖眾以智，圖柄以力，其處心積慮，非一夕一日，在於取天下也。」 04.宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷二一：「殺傷之中，自有兩等，輕重不同。其處心積慮、巧詐百端、掩人不備者，則謂之謀。」 05.《官場現形記》第四六回：「大少爺見老人家有這許多銀子，……總想偷老頭子一票，方才稱心。如此者處心積慮，已非一日。」 辨識-同：「處心積慮」及「挖空心思」都有極度用心的意思。 辨識-異：「處心積慮」側重於費時蓄意謀劃，或帶貶義；「挖空心思」側重於極力思考，無貶義。 辨識-例句：處心積慮 挖空心思 ○ ㄨ 他∼地想併吞對方公司，擴充自己的實力。 ㄨ ○ 這是我∼才寫出來的文章，你要認為不好，我也沒轍了。 近義成語：千方百計、挖空心思、絞盡腦汁、費盡心機、想方設法 反義成語：無所用心 參考詞語：潛心積慮、設心積慮、苦心積慮、措心積慮

成語：呆若木雞 注音：ㄉㄞ　ㄖㄨㄛˋ　ㄇㄨˋ　ㄐㄧ 漢語拼音：dāi ruò mù jī 釋義：木雞，木頭製成的雞，任何情況下皆紋風不動，比喻修養深厚、態度沈穩。語本《莊子．達生》。後用「呆若木雞」形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。 △「木雞養到」、「目瞪口呆」 典源文獻名稱：《莊子．達生》 典源文獻內容：#紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「 *1*幾 矣，雞雖有鳴者，已无變矣，望之似木雞矣，其德全矣。 *2*異雞 无敢應者，反走矣。 #」 典源-註解：幾：音ㄐㄧ，近、差不多。 異雞：其他的雞，指未受訓練的雞。 典故說明：「呆若木雞」的「木雞」指木製的雞，見於《莊子．達生》中，原是用來比喻訓練有素的鬥雞，在任何情況下都十分沉著，紋風不動。鬥雞，是一種使雞相鬥以決勝負的遊戲。從前有個叫紀渻（ㄒㄧㄥˇ）子的人為齊王馴養這種戰鬥用雞，十天後齊王問：「可以了嗎？」他回答道：「還不行！牠看來還是很驕傲，很容易衝動。」又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！別的雞鳴叫，牠就跟著叫，不夠沉著。」再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」終於在十天後，齊王再問時，他說：「可以了！牠現在對於其他同伴的鳴叫毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木製的雞，可說是已具備了完善的戰鬥力。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」後來，這隻雞果然百戰百勝。莊子的這則故事裡，其實是以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。 用法-語意說明：形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。 用法-使用類別：用在「反應遲頓」、「驚愕詫異」的表述上。 用法-例句：妳怎麼交了個呆若木雞的男友，反應還真遲鈍！ 都好半天了，他仍然呆若木雞地瞪著天花板看。 你怎麼呆若木雞？在想什麼心事？我都叫你老半天了。 這個人叫他做什麼都慢半拍，呆若木雞的樣子，令人生氣。 看到父母吵起來了，他呆若木雞地站在旁邊，一動都不敢動。 屋內幾人被這突來的意外嚇得呆若木雞，半天說不出一句話來。 他聽了電話之後，就呆若木雞地站在那兒，好像受了什麼驚嚇。 看到警察拿出多樣證物後，原本神色自如的嫌犯嚇得呆若木雞。 那時我一進門，看見母親倒在地板上，嚇得我整個人呆若木雞，竟然忘了報警求救。 書證：01.清．王韜《淞隱漫錄．卷一○．錢蕙蓀》：「生驟聞此消息，呆立若木雞，應對全乖。」 辨識-同：「呆若木雞」及「目瞪口呆」都是用來形容發愣的樣子。 辨識-異：「呆若木雞」使用範圍較廣，可用於形容因恐懼、驚訝、窘迫或困惑而產生的反應，亦可用於形容愚笨的樣子；「目瞪口呆」則只用於形容驚訝或窘迫，不用於形容愚笨。 辨識-例句：呆若木雞 目瞪口呆 ○ ㄨ 妳怎麼交了個∼的男友，反應還真遲鈍！ ○ ○ 這個消息實在太震撼了，一時之間每個人都∼地反應不過來。 近義成語：目瞪口呆、呆頭呆腦、笨頭笨腦、傻頭傻腦 反義成語：應付裕如、聰明伶俐 參考詞語：蠢若木雞、呆似木雞、悚若木雞

成語：以鄰為壑 注音：ㄧˇ　ㄌㄧㄣˊ　ㄨㄟˊ　ㄏㄨㄛˋ 漢語拼音：yǐ lín wéi huò 釋義：將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。語本《孟子．告子下》。後用「以鄰為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。 △「嫁禍於人」 典源文獻名稱：《孟子．告子下》 典源文獻內容：#白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」孟子曰：「 子過矣！ *1*禹 之治水，水之道也。是故禹以四海為 *2*壑 。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也。仁人之所惡也，吾子過矣。 #」 典源-註解：禹：夏代開國的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為「大禹」。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。亦稱為「夏后氏」。 壑：音ㄏㄨㄛˋ，溝谷。 典故說明：「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」 用法-語意說明：比喻將困難和災禍推到別人身上。貶義。 用法-使用類別：用在「自私自利」的表述上。 用法-例句：他這種盡占別人便宜，以鄰為壑的態度，真叫人不齒。 我們堅決反對對方把垃圾場設在我們鄉裡，這種以鄰為壑的態度讓人厭惡。 這條河流經東西兩座鄉鎮， 卻只有一邊築起高堤，造成以鄰為壑，難怪會引起糾紛。 政府決定蓋公用垃圾焚化爐，讓附近鄉里共同使用，可以避免引起以鄰為壑的抗爭。 這家化工廠以鄰為壑，竟然偷埋水管，把大量廢水排入附近溪裡，給沿溪居民帶來無窮禍害。 書證：01.宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」 02.《明史．卷八七．河渠志五》：「而唐、滹沱、白溝三河上源堤岸率皆低薄，遇雨輒潰。官吏東西決放，以鄰為壑。宜求故跡，隨宜濬之。」 03.清．魏源〈湖廣水利論〉：「數垸之流離，與沿江四省之流離，孰重孰輕？且不但以鄰為壑而已。」 04.清．黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩：「人盡流離呼伯叔，時方災難又干戈。諸公竟以鄰為壑，一夜喧呼賊渡河。」 辨識-同：「以鄰為壑」及「嫁禍於人」都有將本該自己承受的壞事轉嫁到別人身上的意思。 辨識-異：「以鄰為壑」側重於災禍、困難的移轉；「嫁禍於人」側重於罪責的移轉。 辨識-例句：以鄰為壑 嫁禍於人 ○ ㄨ 這家化工廠∼，竟然偷埋水管，把大量廢水排入附近溪裡，給沿溪居民帶來無窮禍害。 ㄨ ○ 這是你闖的禍，現在卻∼，這樣做你感到心安嗎？ 形音辨誤：壑，音ㄏㄨㄛˋ。溝谷。不可寫作「豁」。 近義成語：移禍江東、損人利己、嫁禍他人、嫁禍於人 反義成語：助人為樂 參考詞語：鄰國為壑、鄰國之壑

成語：言簡意賅 注音：ㄧㄢˊ　ㄐㄧㄢˇ　ㄧˋ　ㄍㄞ 漢語拼音：yán jiǎn yì gāi 釋義：賅，兼備。「言簡意賅」指言辭簡單而意思完備。語本宋．張載《張子全書．卷六．義理》。 △「要言不煩」 典源文獻名稱：宋．張載《張子全書．卷六．義理》 典源文獻內容：#人之迷經者，蓋己所守未明，故常為語言可以移動。 己守既定，雖孔孟之言有紛錯，亦不須思而改之，復 *1*鋤去 其繁，使詞簡而意 *2*備 。 典源-註解：鋤去：除去。 備：完備。 典故說明：「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。 用法-語意說明：言辭簡單而意思完備。 用法-使用類別：用在「言辭簡練」的表述上。 用法-例句：他向來說話言簡意賅，絕不囉嗦。 您這篇文章真是言簡意賅，要言不煩。 他言簡意賅地向我們介紹了臺灣的歷史。 婚禮場合致辭言簡意賅即可，否則令人生厭。 這個道理如此複雜，他竟然可以言簡意賅，確實是不容易。 對兒子的婚事你就這麼一句：「隨他去！」也未免太言簡意賅了吧！ 主任一上臺，言簡意賅地分配好掃除任務，然後大家就開始動手了。 書證：01.《官場維新記》第一六回：「袁伯珍這一席話，可謂現身說法，把近日官場中人所有不傳之秘（祕），都直揭出來，而且說得言簡意賅，把編小說的有餘不盡之意，都被他一氣說完，弄得從此擱筆，不能再說下去了。」 辨識-同：「言簡意賅」及「要言不煩」都有言辭精要的意思。 辨識-異：「言簡意賅」側重於簡明完備義；「要言不煩」則側重於簡明切要義。 辨識-例句：言簡意賅 要言不煩 ○ ㄨ 這個道理如此複雜，他竟然可以∼，確實是不容易。 ㄨ ○ 講電話時請∼，節省通話時間。 形音辨誤：賅，音ㄍㄞ。完備。不可寫作「該」。 近義成語：要言不煩 反義成語：拖泥帶水、長篇大論、連篇累牘 參考詞語：言簡意足、言簡意深、詞簡意備、言簡意該