Datasets:

yuhuanstudio

/

twdict_pretrain

like 1

Follow

YuhuanStudio 1

成語：隨遇而安 注音：ㄙㄨㄟˊ　ㄩˋ　ㄦˊ　ㄢ 漢語拼音：suí yù ér ān 釋義：指能安於所處的環境。語本《石門文字禪．卷二二．舫齋記》。後亦用「隨遇而安」比喻安於現狀，不思長進。 △「安之若素」 典源文獻名稱：《石門文字禪．卷二二．舫齋記》 典源文獻內容：#宣城李德孚，有美才，善屬文。宣和初，與余邂逅於長沙，年既相若，且同學又相好也。久之，德孚侍親移漕江左，而官之金陵。即官舍之東，闢室以觀書，其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」…… 德孚仰而笑， *1*俯 而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為 *2*煙波 ，隨所 *3*寓 而安之為 *4*舟舫 。昔 *5*馮夷得之以游大川 ， *6*漁父語已緣葦而去 ，意 *7*竊慕 之，如是而已矣。」客 *8*愕然 無對。明年，復來 *9*長沙 ，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。 典源-註解：俯：低頭。 煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。 寓：住處、居住的地方。 舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。 馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》 漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。 竊慕：私下慕想、嚮往。 愕然：驚奇的樣子。 長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。 典故說明：「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」 用法-語意說明：比喻能安於所處的環境。＆比喻安於現狀，不思長進。 用法-使用類別：用在「處處得宜」的表述上。＆用在「消極無為」的表述上。 用法-例句：有智慧的人，雖然處於逆境，仍能隨遇而安。 在外旅行時，對食宿不必太講究，隨遇而安即可。 小張是一個隨遇而安的人，不管到什麼環境都能適應。 老王是一個達觀的人，無論面臨任何處境都能隨遇而安。 他為人達觀，無論處於何種環境中都能隨遇而安地生活。 小明的個性開朗豁達，不論在什麼地方，總是能隨遇而安。 李先生不圖名利，不做虧心事，凡事隨遇而安，只求能夠問心無愧。 想讓他這樣血氣方剛的年輕人了解隨遇而安的道理，實在是很困難。 ＆ 他一向是隨遇而安，胸無大志，別期待他會成大器。 在工作上，他抱持著隨遇而安的態度，所以一直表現平平。 書證：01.宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」 02.宋．朱熹〈答何叔京書〉其一九：「『安土』者，隨所遇而安也。」 03.《三俠五義》第一三回：「真是行俠作義之人，到處隨遇而安。」 04.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」 05.清．張伯行《廣近思錄．卷七．出處》：「許魯齋曰：『人處富貴貧賤，如天之春夏秋冬。……隨遇而安，便是樂天知命也。」 辨識-同：「隨遇而安」及「安之若素」都有安然處之的意思。 辨識-異：「隨遇而安」側重於對所處的環境；「安之若素」側重於對所發生的事件。 辨識-例句：隨遇而安 安之若素 ○ ㄨ 在外旅行時，對食宿不必太講究，∼即可。 ㄨ ○ 他對上司動輒大發雷霆的壞脾氣，早已∼，不感驚訝。 近義成語：安之若素、既來之、則安之、安於現狀 參考詞語：隨寓而安、隨寓隨安

成語：神通廣大 注音：ㄕㄣˊ　ㄊㄨㄥ　ㄍㄨㄤˇ　ㄉㄚˋ 漢語拼音：shén tōng guǎng dà 釋義：神通，原為佛教用語，指能清楚明白直接看見，知道一切遠時、遠地各種情況的一種神祕智力。「神通廣大」則指廣大之神力。※語或本《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》。後用「神通廣大」形容人的本領、手段高明巧妙。 △「三頭六臂」 典源文獻名稱：※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》 典源文獻內容：#於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。 *1*伏以 *2*維摩居士 ，具 *3*四般之才辯 ，告以難 *4*偕 ；現廣大之神通，鹵莽不易。 #深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 典源-註解：伏以：表自謙的敬辭。 維摩居士：即維摩詰（ㄐㄧㄝˊ）。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。隨著《維摩詰經》的流行，經中維摩詰居士的神通機智，深為佛教徒所欣賞。居士，佛教稱在家的佛教徒。 四般之才辯：指四無礙辯，即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。意謂通達諸法，分別無礙；了知一切法理，智解無礙；通曉各種言語，表說無礙；傳法圓融無滯，樂說無礙。 偕：音ㄒㄧㄝˊ，比、並。 典故說明：「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。 用法-語意說明：形容本領、手段高明巧妙。 用法-使用類別：用在「本領高強」的表述上。 用法-例句：連這種東西你都弄得到，真是神通廣大啊！ 這個通緝犯再怎麼神通廣大，也難逃法網恢恢。 這個神棍騙得信徒都相信他神通廣大，法力無邊。 魔術師靠著巧妙的障眼法，讓人覺得他神通廣大。 他真是神通廣大，別人辦不到的事，他總有辦法完成。 你真是神通廣大，竟然能在短短時間內，籌到這麼大一筆錢。 《西遊記》中的孫悟空真是神通廣大，既大鬧天庭，又會七十二變。 在兒子的心目中，父親往往是神通廣大的人，什麼事情都難不倒他。 書證：01.《大唐三藏取經詩話》卷中：「你神通廣大，去必無妨。」 02.元．馬致遠《薦福碑》第三折：「這孽畜！更做你這般神通廣大，也不合佛頂上大驚小怪。」 03.《西遊記》第二○回：「他手下有一個徒弟，名喚孫行者，神通廣大，智力高強。」 04.《喻世明言．卷二○．陳從善梅嶺失渾家》：「這齊天大聖神通廣大，變化多端，能降各洞山魈，管領諸山猛獸。」 05.《初刻拍案驚奇》卷三九：「怎當得眾人愚迷的多，不曉得精誠所感，但見縣官打殺了天師，又會得祈雨，畢竟神通廣大，手段又比天師高強，把先前崇奉天師這些虔誠，多移在縣令身上了。」 06.《醒世姻緣傳》第一回：「誰知他恃了自己神通廣大，又道是既已變了人形，那獵犬還如何認得？」 07.《二十年目睹之怪現狀》第一五回：「我總不明白他，為甚麼這神通廣大，怎樣知道是我看的卷？」 辨識-同：「神通廣大」及「三頭六臂」都有本領高強的意思。 辨識-異：「神通廣大」側重於形容門路多，有辦法；「三頭六臂」則側重於形容能力、氣力強大。 辨識-例句：神通廣大 三頭六臂 ○ ㄨ 你真是∼，竟然能在短短時間內，籌到這麼大一筆錢。 ㄨ ○ 能取得今天的成就，並非他有什麼∼，而是積極努力的結果。 近義成語：三頭六臂、呼風喚雨 反義成語：一無所長 參考詞語：廣大神通

成語：孤苦伶仃 注音：ㄍㄨ　ㄎㄨˇ　ㄌㄧㄥˊ　ㄉㄧㄥ 漢語拼音：gū kǔ líng dīng 釋義：「孤苦伶仃」之「伶仃 」，典源作「零丁 」。「零丁 」同「伶仃 」。形容孤單貧苦，無依無助。語本晉．李密〈陳情表〉。 △「孑然一身」、「形單影隻」 典源文獻名稱：晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．鄧張宗楊傳．楊戲》裴松之注引《華陽國志》）引） 典源文獻內容：#晉武帝立太子，徵為太子洗馬，詔書累下，郡縣偪遣，於是密上書曰：「臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬見撫養。 臣少多疾病，九歲 *1*不行 ，零丁孤苦，至於 *2*成立 。既無伯叔，終 *3*鮮 兄弟；門衰 *4*祚 薄，晚有 *5*兒息 。 #外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。……臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」 典源-註解：不行：不能走路或行動。 成立：成長到可以自立。 鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少。 祚：音ㄗㄨㄛˋ，福氣。 兒息：兒子。 典故說明：「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。 用法-語意說明：形容孤單貧苦，無依無助。 用法-使用類別：用在「困苦無依」的表述上。 用法-例句：在孤兒院裡，有許多孤苦伶仃的小朋友。 他自小父母雙亡，孤苦伶仃地長大成人。 小明從小孤苦伶仃，因此很早就學會獨立。 孤苦伶仃的獨居老人，特別需要社會大眾的關懷。 由於那場大地震，許多小孩都變成孤苦伶仃的孤兒。 他自小父母雙亡，孤苦伶仃，成長過程受盡了折磨。 父親過世後一年，母親也去世了，從此他變得孤苦伶仃。 這群熱心的義工，長久以來照顧著這些孤苦伶仃的老人，讓他們衣食無缺。 書證：01.元．紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「可憐三百口親丁飲劍鋒，剛留得孤苦伶仃一小童。」 02.《紅樓夢》第一一二回：「頭裡有老太太到底還疼我些，如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局！」 03.《三俠五義》第九三回：「我疼他比鳳仙尤甚，一來憐念他無父無母，孤苦伶仃，二來愛惜他兩膀有五六百觔的膂力。」 辨識-同：「形單影隻」及「孤苦伶仃」都可用來形容孤獨而沒有依靠。 辨識-異：「形單影隻」純指孤單；「孤苦伶仃」不僅有孤單，且另有困苦之義。 辨識-例句：形單影隻 孤苦伶仃 ○ ㄨ 他的個性孤僻，沒有朋友，常∼地獨來獨往。 ㄨ ○ 這群熱心的義工，長久以來照顧著這些∼的老人，讓他們衣食無缺。 近義成語：孑然一身、形單影隻、形影相弔、舉目無親、鰥寡孤獨 反義成語：三親六眷 參考詞語：零丁孤苦、伶仃孤苦、孤苦零丁、孤苦仃俜

成語：名不副實 注音：ㄇㄧㄥˊ　ㄅㄨˋ　ㄈㄨˋ　ㄕˊ　（變）　ㄇㄧㄥˊ　ㄅㄨˊ　ㄈㄨˋ　ㄕˊ 漢語拼音：míng bù fù shí （變） míng bú fù shí 釋義：空有虛名，不合實際。＃語本《漢書．卷九九．王莽傳上》。 △「有名無實」 典源文獻名稱：＃《漢書．卷九九．王莽傳上》*1* 典源文獻內容：#莽乃起眡事，上書言：「臣以元壽二年六月戊午倉卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號安漢公，備四輔官；今年四月甲子復拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為新都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅、大司馬，爵貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據元始三年，天下歲已復，官屬宜皆置。 *2*《穀梁傳》 曰：『天子之宰，通于四海。』臣愚以為， *3*宰衡 官以正百僚、平海內為職，而無 *4*印信 ，名實不副。 #臣莽無兼官之材，今聖朝既過誤而用之，臣請御史刻宰衡印章曰『宰衡太傅大司馬印』，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。」太后詔曰：「可。韍如相國，朕親臨授焉。」莽乃復以所益納徵錢千萬，遺與長樂長御奉共養者。 典源-註解：典故或見於漢．彌衡〈鸚鵡賦〉。 《穀梁傳》：書名。戰國穀梁赤所撰。晉范甯作集解，唐楊士勛為之疏，清鍾文烝著穀梁補注。為春秋三傳之一。 宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢帝兼采伊尹、周公的稱號，加王莽號為「宰衡」，位上公。後世沿用為宰相的通稱。 印信：政府機關使用的印章。有印、關防、鈐記、國璽、職章等類別。 典源-參考：漢．彌衡〈鸚鵡賦〉（據《文選．卷一三．賦．鳥獸上》引） 嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，慜眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。 典故說明：「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象徵身分的印信，顯得名實不副，因此請太后授他宰相印章，這樣才能名副其實。後來「名不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」 用法-語意說明：形容空有虛名，不合實際。 用法-使用類別：用在「名實不符」的表述上。 用法-例句：這些誇大的廣告名不副實，根本是在欺騙消費者。 他是個表裡不一、名不副實的人，你可別太相信他！ 這家廠商的產品說是經久耐用，還沒半年就發生故障。 這裡號稱「綠鄉」，卻受到濫墾濫伐，早已經名不副實了。 家電用品廠牌很多，消費者購買時應精挑細選，以免被名不副實的仿冒品所騙。 他取名「師聖」，可是所有行為品德卻與聖人大相逕庭，可謂名不副實，令人不齒。 這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點名不副實。 最近有些商店統稱「跳樓大拍賣」，可是裡面商品的售價卻不見得比平時便宜，完全名不副實。 外頭招牌寫的是「科技公司」，裡面賣的卻是運動器材，真是一家掛羊頭賣狗肉，名不副實的商店。 書證：01.三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」 02.唐．殷璠〈河嶽英靈集序〉：「如名不副實，才不合道，縱壓梁竇，終無取焉。」 03.明．張岱〈快園記〉：「弟極苦，而住快園，世間事，名不副實，大率類此。」 辨識-同：「名不副實」及「有名無實」都有名目與實際不相符的意思。 辨識-異：「名不副實」側重名過於實；「有名無實」側重空有名目。 辨識-例句：名不副實 有名無實 ○ ㄨ 這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點∼。 ㄨ ○ 他對公司事務毫無決定權，是個∼的總經理。 形音辨誤：副，音ㄈㄨˋ。符合、相稱。不可寫作「付」。 近義成語：有名無實、徒有虛名、聲聞過情 反義成語：名不虛傳、名副其實、名實相副 參考詞語：名實不副

成語：爾虞我詐 注音：ㄦˇ　ㄩˊ　ㄨㄛˇ　ㄓㄚˋ 漢語拼音：ěr yú wǒ zhà 釋義：彼此互相詐騙。語本《左傳．宣公十五年》。後用「爾虞我詐」形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。 △「易子而食」、「析骸以爨」、「鉤心鬥角」 典源文獻名稱：《左傳．宣公十五年》 典源文獻內容：#夏，五月，楚師將去宋，申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王弃言焉。」王不能答。 申叔時 *1*僕 ， #曰：「築室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」 *2*子反 懼，與之盟，而告王。退三十里， *3*宋 及 *4*楚 *5*平 ， *6*華元 為 *7*質 ，盟曰：「我無 *8*爾 *9*詐 ，爾無我 *10*虞 。」 典源-註解：僕：御也，就是駕車。 子反：即楚主將公子側（？∼西元前５７５），春秋時楚國人。事莊王為司馬。晉楚邲之戰時，為將，大敗晉師。晉人伐鄭，共王援救，使子反將中軍，戰於鄢陵。王之目受傷，召子反謀劃，醉而不能見，楚師遂宵遁，後子反為共王責而自殺。 宋：國名。周朝分封微子之地。約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。 楚：國名 平：媾和、和好。 華元：春秋時宋人，生卒年不詳。歷事宋文公、共公、平公三君，共四十年。因見國家處於楚、晉兩大國間，飽受戰爭之苦，倡和平運動，於共公十年，使兩國結盟於宋，為史上著名的第一次弭兵之約。 質：音ㄓˋ，用財物或人作保證以為抵押。 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。 詐：欺騙。 虞：猜度。 典故說明：春秋時，楚莊王率領大軍攻打宋國，包圍宋國的都城。雙方相持了幾個月，楚國一直無法攻下宋國。宋國城內糧食的供應也將近匱乏，又聽說楚國將要在宋國內建造房屋，打算長期屯兵，因此宋國人民都非常害怕。宋國因此派大夫華元進入楚營，請求退兵。華元在一天夜裡來到楚軍統帥子反的營帳中，威脅說：「我們宋國現在的情況，已經到了交換孩子來充飢，拿死人骨頭當柴火來煮飯的地步了，儘管如此，我們寧願戰死，也絕不接受城下之盟。如果楚國能退兵三十里，那宋國對於楚國將會唯命是聽。」子反聽了也很驚恐，只好和宋國簽訂盟約，同意退兵三十里。宋國和楚國因此講和，並以華元為人質，盟約中明白地寫著：「我不欺騙你，你不必對我猜忌。」說明兩國必須以誠信相待。後來「爾虞我詐」這句成語就從這裡演變而出，形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。典源中的「我無爾詐，爾無我虞」，用的是倒裝句，它的語意其實是「我無詐爾，爾無虞我」，後來用其反意，而成為「爾虞我詐」這句成語。 用法-語意說明：形容人與人之間的互相猜疑，玩弄欺騙手段。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：為了利益，商人們經常爾虞我詐。 同事間要團結一致，不能爾虞我詐。 我們應該公平競爭，不要爾虞我詐地互相陷害！ 一個團體內部如果爾虞我詐，怎能有好的表現呢？ 企業之間應該以共榮共存，代替爾虞我詐的彼此競爭。 這篇報導揭露了社會上爾虞我詐的事情，令人心生警惕。 這兩位候選人為了爭取選票，彼此爾虞我詐地各耍花招。 這是一個爾虞我詐的社會，凡事都應該格外當心，以免上當。 你剛踏入社會，對於社會上的爾虞我詐還不了解，因此要格外小心。 書證：無書證 辨識-同：「爾虞我詐」及「鉤心鬥角」都有彼此間相互爭鬥的意思。 辨識-異：「爾虞我詐」側重於互相欺騙；「鉤心鬥角」側重於暗中競鬥心機，設計對方。 辨識-例句：爾虞我詐 鉤心鬥角 ○ ㄨ 這篇報導揭露了社會上∼的事情，令人心生警惕。 ㄨ ○ 他們表面上和睦，實際上∼，結怨已深。 近義成語：明爭暗鬥、招搖撞騙、鉤心鬥角、變詐相角 反義成語：你謙我讓、肝膽相照、披肝瀝膽、相安無事、推心置腹、推誠相見、開誠布公、開誠相見、精誠團結、講信修睦 參考詞語：爾詐我虞

成語：義正辭嚴 注音：ㄧˋ　ㄓㄥˋ　ㄘˊ　ㄧㄢˊ 漢語拼音：yì zhèng cí yán 釋義：義理正當，措詞嚴厲。語本宋．歐陽修〈讀張李二生文贈石先生〉詩。 △「理直氣壯」、「義正辭約」、「辭順理正」 典源文獻名稱：宋．歐陽修〈讀張李二生文贈石先生〉詩（據《歐陽修全集》卷二引） 典源文獻內容：#先生二十年東魯，能使魯人皆好學。其間張續與李常，剖琢珉石得天璞。大圭雖不假雕琢，但未磨礱出圭角。二生固是天下寶，豈與先生私褚橐。先生示我何矜誇，手攜文編謂新作。得之數日未暇讀，意欲百事先屏卻。夜歸獨坐南窗下，寒燭青熒如熠爚。病眸昏澀乍開緘，燦若月星明錯落。 辭嚴意正質非 *1*俚 ，古味雖淡 *2*醇 不薄。 #千年佛老賊中國，禍福依憑群黨惡。拔根掘窟期必盡，有勇無前力何犖。乃知二子果可用，非獨詞堅由志確。朝廷清明天子聖，陽德彙進群陰剝。大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿。予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。 典源-註解：俚：鄙俗。 醇：音ㄔㄨㄣˊ，精純。 典故說明：歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。 用法-語意說明：義理正當，措詞嚴厲。 用法-使用類別：用在「言辭正當」的表述上。 用法-例句：儘管老王的話說得義正辭嚴，對方依然不肯接受。 面對師長義正辭嚴的斥責，他深感羞愧，頗有悔意。 面對這些不實的謊言，我們應該義正辭嚴地加以反駁。 對方的要求不合理，讓他不得不義正辭嚴地斷然拒絕。 這篇文章說得義正辭嚴，把政客們的醜惡行徑揭露無遺。 他在會議上，義正辭嚴地指出：只有改變因循苟且的心態，才能為公司帶來新希望。 書證：01.元．吳澄〈故宋鄉貢士金溪于君墓謁銘〉：「誨人家子弟，諄諄善誘，成才者甚眾。所作文章，義正辭嚴，字畫遒勁。」 02.明．宋濂〈使南稿序〉：「吏部考功主事林君元凱，奉使安南。……有若元凱之為使，義正辭嚴足以聳動群聽。凡其國以利相啗之姦，卒無所售，亦可謂不辱君命者矣。」 03.明．卓爾康〈春秋辯義．卷二七．定公二〉：「此役為謝歸田致郈也。齊以致郈見德，叔孫答云：『不令之臣，天下之所惡，君豈以寡君賜？』義正辭嚴，可謂不辱君命矣。」 04.明．屠隆《曇花記》第四三齣：「誰想那夫人冰清玉潔，義正辭嚴，真是成道之器，不免回覆菩薩去也。」 05.《醒世姻緣傳》第八四回：「於是連便道也不回家，跟隨了郭大將軍一直到京。郭大將軍發在錦衣衛勘問，得了本揭做得義正辭嚴，理直氣壯，僅僅問了遣戍。」 06.《繹史．卷八六．孔子類記四．終記》：「定公十年，及齊平，公會齊侯于夾谷，……乃齊復懷詐，孔子歷階以卻之，義正辭嚴，寓折衝於樽俎，罷會歸田，齊之君臣，固心服焉，文事武備之說，猶其後矣。」 辨識-同：「義正辭嚴」及「理直氣壯」都有義理正大，毫無畏懼的意思。 辨識-異：「義正辭嚴」側重於措詞嚴厲；「理直氣壯」側重於氣勢強盛。 辨識-例句：義正辭嚴 理直氣壯 ○ ㄨ 對方的要求不合理，讓他不得不∼地斷然拒絕。 ㄨ ○ 他的個性怯弱，明明是對的事情，只要有人質疑，就無法∼地堅持下去。 近義成語：仗義執言、理直氣壯 反義成語：理屈詞窮、強詞奪理 參考詞語：辭嚴義正、義正詞嚴、正義嚴辭、詞嚴理正、義切辭嚴、詞嚴義正、辭嚴氣正

成語：改邪歸正 注音：ㄍㄞˇ　ㄒㄧㄝˊ　ㄍㄨㄟ　ㄓㄥˋ 漢語拼音：gǎi xié guī zhèng 釋義：「改」、「歸」，典源分別作「背」、「向」。指改正錯誤的行為，返回正途。語本漢．應劭《漢官》。 △「棄暗投明」 典源文獻名稱：漢．應劭《漢官》（據《北堂書鈔．卷五三．設官部．諸卿揔》引） 典源文獻內容：*1*卿 ， *2*彰 也，明也。言當背邪向正，彰有道德。 典源-註解：卿：古代官員的名稱。西周、春秋時，卿分為上、中、下三等。秦漢時期三公以下設有九卿。 彰：顯著。 典故說明：「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」 用法-語意說明：指改正錯誤的行為，返回正途。 用法-使用類別：用在「改過悔悟」的表述上。 用法-例句：雖然他從前做了不少惡事，但如今已經改邪歸正了。 一個壞人如果能改邪歸正，我們應該給他自新的機會。 一個改邪歸正的人，我們應該歡迎他，不可心存偏見。 只要你有改邪歸正的決心，每個人都願意全力協助你。 這篇報導記述了一個罪犯如何改邪歸正的過程，讀來十分感人。 你那麼年輕就幹起非法勾當，為什麼不改邪歸正，找份正經的工作？ 在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但改邪歸正，並成為宣導戒毒的義工。 他決心把自己改邪歸正的心路歷程寫成一本書，提供給迷途少年做為借鑒。 書證：01.《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」 02.《西遊記》第一四回：「這等真是可賀！可賀！這纔叫做改邪歸正，懲創善心。」 03.《封神演義》第五六回：「父親若肯依孩兒之見，歸順西周，改邪歸正，擇主而仕；不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。」 04.清．孔尚任《小忽雷》第一六齣：「足下莫非是吳將軍麼？怎換了大唐旗號，敢是改邪歸正，恭喜恭喜！」 05.《三俠五義》第五○回：「誰知江樊見了相爺秉正除奸，又見展爺等英雄豪俠，心中羨慕，頗有向上之心。他竟改邪歸正。」 06.《孽海花》第二一回：「若說要我改邪歸正，阿呀！江山可改，本性難移。」 辨識-同：「改邪歸正」及「棄暗投明」都有改正過失，回到正途的意思。 辨識-異：「改邪歸正」側重於改正錯誤行為；「棄暗投明」側重於改變立場。 辨識-例句：改邪歸正 棄暗投明 ○ ㄨ 在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但∼，並成為宣導戒毒的義工。 ㄨ ○ 我方利用廣播勸告敵軍∼，產生了很大的效果。 近義成語：改惡從善、改過自新、棄暗投明 反義成語：怙惡不悛、執迷不悟 參考詞語：棄邪歸正、棄邪從正、去邪歸正、矯邪歸正、背邪向正、反邪就正、反邪歸正

成語：顧此失彼 注音：ㄍㄨˋ　ㄘˇ　ㄕ　ㄅㄧˇ 漢語拼音：gù cǐ shī bǐ 釋義：注意這個，卻忽略了那個。謂作戰時不能全面防守。語本《隋書．卷五七．薛道衡列傳》。後多用「顧此失彼」指做事時不能全面兼顧。 △「捉襟見肘」 典源文獻名稱：《隋書．卷五七．薛道衡列傳》 典源文獻內容：#薛道衡，字玄卿，河東汾陰人也。……及（開皇）八年（西元５８９）伐陳，授淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰。王師臨江，高熲夜坐幕下，謂之曰：「今段之舉，克定江東已不？君試言之。」道衡答曰：「凡論大事成敗，先須以至理斷之。…… 我有道而大，彼無德而小，量其 *1*甲士 ，不過十萬。西自 *2*巫峽 ，東至 *3*滄海 ，分之則勢 *4*懸 而力弱，聚之則守此而失彼。 #其必克四也。席卷之勢，其在不疑。」熲忻然曰：「君言成敗，事理分明，吾今豁然矣。本以才學相期，不意籌略乃爾！」還除吏部侍郎。 典源-註解：甲士：披甲的士兵，泛指軍隊。 巫峽：長江三峽之一，位於湖北省巴東縣西，與四川省巫山縣接界。因巫山約束，形成四十六公里的長峽，巫山十二峰屏列長江兩邊，江道狹隘，水流湍急。 滄海：大海。在此指東海。 懸：孤立，無所依傍。 典故說明：「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」 用法-語意說明：指做事時不能全面兼顧。 用法-使用類別：用在「無法兼顧」的表述上。 用法-例句：這篇文章的論點顧此失彼，不夠周延。 我軍全面進攻，使敵人顧此失彼，疲於奔命。 他想同時做幾件事，結果顧此失彼，一事無成。 你業務太多，小心顧此失彼，把身體搞壞了，反而得不償失。 小明腳踏兩條船，弄得顧此失彼，結果兩個女友都跟他鬧翻了。 一個人同時做這麼多工作，難免會顧此失彼，應該讓大家一起分擔。 他的能力和經驗都不夠，讓他去做這麼繁重的任務，一定會顧此失彼。 在制訂年度計畫時，要考慮周到，不可以顧此失彼，造成工作上的障礙。 王先生要上班，要帶孩子，又要照顧住院養病的太太，經常手忙腳亂，顧此失彼。 書證：01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」 02.明．李承勛《李康惠疏．卷一．會議事件》：「萬一羽檄交馳，巡歷、督餉二事俱急，顧此失彼，可不慮乎？」 03.《東周列國志》第七六回：「一軍攻麥城，一軍攻紀南城，大王率大軍直擣郢都。彼疾雷不及掩耳，顧此失彼。二城若破，郢不守矣。」 04.清．魏源《聖武記．卷七．雍正西南夷改流記下》：「官軍顧此失彼，疲於奔命。」 05.《清史稿．卷一二六．河渠志》：「自舊壩失修，不數年廢棄殆盡，河勢愈逼愈近，埽數愈添愈多，廳員救過不遑，顧此失彼，每遇險工，輒成大患。」 辨識-同：「顧此失彼」及「捉襟見肘」都有處於困境、窮於應付的意思。 辨識-異：「顧此失彼」側重於無法照顧周全；「捉襟見肘」側重於短缺、不敷使用，常用在金錢的表述上。 辨識-例句：顧此失彼 捉襟見肘 ○ ㄨ 一個人同時做這麼多工作，難免會∼，應該讓大家一起分擔。 ㄨ ○ 這些日子他花費太大，還不到月底就已經∼了。 近義成語：左支右絀、捉襟見肘、掛一漏萬 反義成語：一箭雙雕、一舉兩得、兩全其美、面面俱到 參考詞語：得此失彼、守此失彼

成語：言聽計從 注音：ㄧㄢˊ　ㄊㄧㄥ　ㄐㄧˋ　ㄘㄨㄥˊ 漢語拼音：yán tīng jì cóng 釋義：指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。＃語本《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。 △「百依百順」、「解衣推食」 典源文獻名稱：＃《史記．卷九二．淮陰侯列傳》*1* 典源文獻內容：#楚已亡龍且，項王恐，使盱眙人武涉往說齊王信曰：「天下共苦秦久矣，相與勠力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也。且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。 *2*漢王 授我上將軍印，予我數萬眾， *3*解衣衣我，推食食我 ，言聽計用，故吾得以至於此。 #夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」 典源-註解：典故或見於《魏書．卷三五．崔浩列傳》。 漢王：指漢高祖劉邦。 解衣衣我，推食食我：將衣食贈送他人，以示關懷之意。後一「衣」字，音ㄧˋ，穿。後一「食」字，音ㄙˋ，拿食物給人或牲畜吃。見「解衣推食」 典源-參考：《魏書．卷三五．崔浩列傳》 史臣曰：「崔浩才藝通博，究覽天人，政事籌策，時莫之二，此其所以自比於子房也。屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。遇既隆也，勤亦茂哉！謀雖蓋世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。豈鳥盡弓藏，民惡其上？將器盈必概，陰害貽禍？何斯人而遭斯酷，悲夫！」 典故說明：「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。 用法-語意說明：形容某人深受信任。 用法-使用類別：用在「聽命順從」的表述上。 用法-例句：經理很信任小王，對他總是言聽計從。 他總對小明言聽計從，完全沒有懷疑。 在李太太面前，李先生一向是言聽計從的。 董事長非常寵信張祕書，幾乎到了言聽計從的地步。 他拿不定主意，便言聽計從地按照妻子的意思去做。 經理對張主任非常信任，對他的意見總是言聽計從。 對於他這個智多星的建議，我們一向言聽計從地去做。 他這種凡事言聽計從的態度，讓大家覺得他很沒有主見。 對於別人的話，你總是言聽計從，難道你都沒有自己的主見嗎？ 張主任不但很有教學經驗，而且有奉獻的熱誠，因此校長對他言聽計從。 書證：01.《魏書．卷三五．崔浩列傳》：「史臣曰：『……屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。』」 02.《三國演義》第一六回：「某昔從李傕，得罪天下；今從張繡，言聽計從，不忍棄之。」 03.明．吾邱瑞《運甓記》第一六齣：「昔與兄弟茂弘，同隨丞相渡淮，弟裁機務，吾掌兵權，所喜言聽計從，信任勿貳。」 04.《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「安石既為首相，與神宗天子相知，言聽計從，立起一套新法來。」 05.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「王員外又為玉姐要守著廷秀，觸惱了性子，到愛著趙昂夫婦小心熱鬧，每事言聽計從。」 06.《三俠五義》第八九回：「我乃自幼服侍相公，時刻不離左右、說一是一、說二是二、言聽計從的錦箋。」 07.《二十年目睹之怪現狀》第七回：「只因這位大帥，念著他們是共過患難的人，待他們極厚，真是算得言聽計從的了。」 辨識-同：「言聽計從」及「百依百順」都有完全聽從他人意見的意思。 辨識-異：「言聽計從」側重於信任之意；「百依百順」側重於順從之意。 辨識-例句：言聽計從 百依百順 ○ ㄨ 經理很信任小王，對他總是∼。 ㄨ ○ 他非常寵愛妻子，對她的要求總是∼。 近義成語：百依百順、唯命是從、唯命是聽 反義成語：如風過耳、馬耳東風、置若罔聞、聽而不聞 參考詞語：言行計從、言聽計用、言從計行、言聽計行

成語：困獸猶鬥 注音：ㄎㄨㄣˋ　ㄕㄡˋ　ㄧㄡˊ　ㄉㄡˋ 漢語拼音：kùn shòu yóu dòu 釋義：被圍困的野獸尚且作最後的搏鬥。比喻處於絕境，仍然奮力抵抗。◎語出《左傳．宣公十二年》。 △「負嵎頑抗」 典源文獻名稱：《左傳．宣公十二年》 《左傳．定公四年》 典源文獻內容：#秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：「不可。 *1*城濮之役 ，晉師 *2*三日穀 ， *3*文公 猶有憂色。左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎？』公曰：『 *4*得臣 猶在，憂未 *5*歇 也。困獸猶鬥，況 *6*國相 乎！』及 *7*楚 殺子玉，公喜而後可知也。 #曰：『莫余毒也已。』是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？」晉侯使復其位。 ◎ 十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫㮣王晨請於闔廬曰：「楚瓦不仁，其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔，而後大師繼之，必克。」弗許。夫㮣王曰：「所謂『臣義而行，不待命』者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。」以其屬五千先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭，史皇以其乘廣死。吳從楚師，及清發，將擊之。夫㮣王曰：「困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半濟而後可擊也。」從之，又敗之。楚人為食，吳人及之，奔。食而從之，敗諸雍澨。五戰，及郢。 典源-註解：城濮之役：春秋時晉文公率諸國之兵與楚人戰於此，楚師敗績，文公遂為春秋五霸之一。 三日穀：晉國軍隊已經吃了楚國三天的存糧，意謂晉軍已打敗楚軍。 文公：春秋晉國之君，姓姬，名重耳（西元前６９７∼前６２８），獻公次子，太子申生之弟。獻公嬖驪姬，殺申生，重耳奔狄。公任用狐偃、趙衰諸賢，納周襄王，救宋破楚，繼齊桓公為諸侯盟主，成為五霸之一，諡文。 得臣：春秋楚國大將成得臣（？∼西元前６３２），即子玉，性剛，治軍嚴，官至令尹。楚成王三十九年，率軍圍宋。次年，晉攻楚之盟國衛、曹以援宋。成王命撤宋圍，子玉違君命與晉軍戰，大敗於城濮，受責自殺。 歇：停止。 國相：國家宰相。此指楚國令尹成得臣。 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 ◎ 典故說明：魯宣公十二年秋天，晉楚交戰，晉敗回到了國內，將軍荀林父（桓子）因而請求死罪，晉景公打算答應他。士貞子勸諫說：「不可以。以前城濮一戰，晉軍勝利後已經吃了三天楚軍留下的糧食，但晉文公還是面有憂色。左右隨從說：『有了喜事卻憂愁，難道有了憂愁的事才高興嗎？』文公說：『楚國大將得臣還在，憂愁還不能結束。一頭被圍困的野獸，尚且還要作最後的搏鬥，何況是一國的宰相！』等到得臣受責而死後，文公才表現出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。 用法-語意說明：比喻處於絕境，仍然奮力抵抗。 用法-使用類別：用在「堅決力戰」的表述上。 用法-例句：你快快投降吧！別再困獸猶鬥了！ 我們要提防敵人困獸猶鬥的反擊，一點也不可鬆懈。 今日雖然陷入苦戰，但是困獸猶鬥，我們怎可輕言投降？ 敵人雖然已經被包圍了，但他們仍在作困獸猶鬥的掙扎。 困獸猶鬥，你與其把他逼上絕路，不如給他留點退路吧！ 這批黑幫份子困獸猶鬥地頑強抵抗，讓警方感到十分棘手。 這個歹徒困獸猶鬥，與警察經歷一番對峙後，才終於束手就擒。 書證：01.《左傳．宣公十二年》：「得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！」（源） 02.《左傳．定公四年》：「困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半濟而後可擊也。」（源） 03.漢．劉向《說苑．卷八．尊賢》：「文公猶有憂色，曰：『子玉猶存，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎？』」 04.《後漢書．卷七一．皇甫嵩列傳》：「今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶鬥，蜂蠆有毒，況大眾乎！」 05.《晉書．卷一○二．劉聰載記》：「今司馬鄴君臣自以逼僭王畿，雄劣不同，必致死距我，將軍宜整陣案兵以擊之，弗可輕也。困獸猶鬥，況於國乎！」 辨識-同：「困獸猶鬥」及「負嵎頑抗」都有奮力抵抗的意思。 辨識-異：「困獸猶鬥」多用在被圍困的絕境中；「負嵎頑抗」用在有所憑藉的情況下。 辨識-例句：困獸猶鬥 負嵎頑抗 ○ ㄨ 敵人雖然已經被包圍了，但他們仍在作∼的掙扎。 ㄨ ○ 面對聯軍的鎮壓，叛軍依然扼守在塹壕中∼。 近義成語：垂死掙扎、負嵎頑抗 反義成語：束手就擒、坐以待斃 參考詞語：困獸思鬥

成語：迥然不同 注音：ㄐㄩㄥˇ　ㄖㄢˊ　ㄅㄨˋ　ㄊㄨㄥˊ 漢語拼音：jiǒng rán bù tóng 釋義：迥然，相差很大的樣子。「迥然不同」指彼此不同，相差很大。※＃語或出宋．張戒《歲寒堂詩話》卷上。 △「截然不同」 典源文獻名稱：※＃宋．張戒《歲寒堂詩話》卷上（據《歷代詩話續編》引）*1* 典源文獻內容：#韻有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，淵明是也。才力有不可及者，李太白、韓退之是也。意氣有不可及者，杜子美是也。 文章古今迥然不同， *2*鍾嶸 *3*《詩品》 以〈古詩〉 第一， *5*子建 次之，此論誠然。 #觀子建「明月照高樓」、「高臺多悲風」、「南國有佳人」、「驚風飄白日」、「謁帝承明廬」等篇，鏗鏘音節，抑揚態度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 典源-註解：典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。 古詩：指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等，眾說紛紜，難以詳考，非一人一時一地之作。 子建：曹植（西元１９２∼２３２），三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言 典源-參考：宋．朱熹〈答程允夫書〉其四（據《朱子文集》卷四一引） 此又雜於釋氏之說，更當以二程先生說此處，熟味而深求之，知吾儒之所謂道者，與釋氏迥然不同，則知「朝聞夕死」之說矣。 典故說明：「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。 用法-語意說明：彼此不同，相差很大。 用法-使用類別：用在「差異極大」的表述上。 用法-例句：佛教徒與天主教徒對人生的想法迥然不同。 象形文字和拼音文字有著迥然不同的書寫方式。 他的想法很有見地，與時下的年輕人迥然不同。 對於這件事，小王和小明有著迥然不同的處理方式。 這對雙胞胎雖然長得很像，但個性和興趣卻迥然不同。 他們都很有才華，但一個揚名立萬，一個卻沒沒無聞，際遇迥然不同。 他的作品採用了與傳統迥然不同的創作方式，獲得了讀者極大的迴響。 他們兩人的研究對象雖然一樣，但是寫出來的研究報告結論卻迥然不同。 書證：01.宋．張戒《歲寒堂詩話》卷上：「文章古今迥然不同，鍾嶸《詩品》以〈古詩〉第一，子建次之，此論誠然。」（源） 02.《朱子語類．卷一二．學六．持守》：「人也有靜坐無思念底時節，也有思量道理底時節，豈可畫為兩塗！說靜坐時與讀書時工夫迥然不同！」 03.宋．張世南《游宦紀聞》卷五：「今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。」 04.宋．朱熹〈答程允夫書〉其四：「熟味而深求之，知吾儒之所謂道者，與釋氏迥然不同，則知『朝聞夕死』之說矣。」 05.《東周列國志》第一二回：「那公子朔雖與壽一母所生，賢愚迥然不同；年齒尚幼，天生狡猾，恃其母之得寵，陰蓄死士，心懷非望。」 06.《鏡花緣》第二二回：「此地國王，據古人傳說乃顓頊之後。看這景象，甚覺儒業，與白民國迥然不同。」 07.《清史稿．卷一五九．邦交志七》：「而我國新定之國籍法，則採用血脈主義。根本解釋，迥然不同。彼之欲加附則者以此，我之堅持刪去亦以此。」 辨識-同：「迥然不同」及「截然不同」都有大不相同的意思。 辨識-異：「迥然不同」有時會用來形容兩者差異極大；「截然不同」則為兩者絕不相同。 辨識-例句：迥然不同 截然不同 ○ ○ 他們兩人的研究對象雖然一樣，但是寫出來的研究報告結論卻∼。 ㄨ ○ 黑白這兩種顏色∼，極易分別。 形音辨誤：迥，音ㄐㄩㄥˇ。迥然，相差很大的樣子。不可寫作「迴」。 近義成語：判若天淵、截然不同 反義成語：一模一樣、毫無二致 參考詞語：敻然不同、迥乎不同、迥然不侔

成語：如出一轍 注音：ㄖㄨˊ　ㄔㄨ　ㄧ　ㄔㄜˋ　（變）　ㄖㄨˊ　ㄔㄨ　ㄧˊ　ㄔㄜˋ 漢語拼音：rú chū yī chè （變） rú chū yí chè 釋義：轍，車輛駛過，車輪所留下的行跡。行徑相同，車轍一致。比喻前後所發生的事情非常相似。◎語出宋．洪邁《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》。 △「一模一樣」 典源文獻名稱：宋．洪邁《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》 宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》 典源文獻內容：自古威名之將，立蓋世之 *1*勛 ，而 *2*晚謬 不克終者，多失於 *3*恃功矜能 而輕敵也。 *4*關羽 #手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中。及攻曹仁於樊，于禁等七軍皆沒，羽威震華夏，曹操議徙許都以避其銳，其功名盛矣。而不悟呂蒙、陸遜之詐，竟墮孫權計中，父子成禽，以敗大事。 西魏 *5*王思政 #鎮守玉壁，高歡連營四十里攻圍之，饑凍而退。及思政徙荊州，舉韋孝寬代己，歡舉山東之眾來攻，凡五十日，復以敗歸，皆思政功也。其後欲以長社為行臺治所，致書於崔猷，猷曰：「襄城控帶京洛，當今要地，如其動靜，易相應接。潁川鄰寇境，又無山川之固，莫若頓兵襄城，而遣良將守潁川，則表裡俱固，人心易安，縱有不虞，豈足為患。」宇文泰令依猷策，思政固請，且約，賊水攻期年、陸攻三年之內，朝廷不煩赴救。已而陷於高澄，身為俘虜。 *6*慕容紹宗 #挫敗侯景，一時將帥皆莫及，而攻圍潁川，不知進退，赴水而死。 *7*吳明徹 #當陳國衰削之餘，北伐高齊，將略人才，公卿以為舉首，師之所至，前無堅城，數月之間，盡復江北之地。然其後攻周彭城，為王軌所困，欲遏歸路。蕭摩訶請擊之，明徹不聽，曰：「搴旗陷陳，將軍事也；長算遠略，老夫事也。」一旬之間，水路遂斷。摩訶又請潛軍突圍，復不許，遂為周人所執，將士三萬皆沒焉。 此四人之過，如出一轍。 ◎ 晉景公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二孺子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。」隋文帝以子秦孝王俊有疾，馳召名醫許智藏，俊夢亡妃崔氏泣曰：「本來相迎，如聞許智藏將至，其人當必相苦，奈何！」明夜復夢，曰：「吾得計矣，當入靈府中以避之。」及智藏至，診俊脈，曰：「疾已入心，不可救也。」二奸鬼之害人，如出一轍。 典源-註解：勛：功績、功勞。 晚謬：晚年鑄成的錯誤。 恃功矜能：依仗功勛，自誇才能。 關羽：？∼西元２１９，字雲長，本字長生，三國蜀河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，曾大破曹軍，威震一時。官歷前將軍、漢壽亭侯。後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。諡壯繆侯。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」。 王思政：北周太原祁人，生卒年不詳。魏孝武帝在藩時引為賓客，及即位，以預定策功封祁縣侯。西魏文帝大統年間，宇文泰柄政，信任甚深，授驃騎大將軍，鎮恒農。大統四年，築玉壁城，自恒農移鎮。後守潁川，抗北齊傾國之師，城破被俘。 慕容紹宗：西元５０１∼５４９，北齊代人。初從爾朱榮，後以軍功封索盧縣侯，累遷并州刺史。爾朱兆以為長史，兆敗，歸高歡。東魏孝靜帝時，以軍功進爵為公。侯景叛亂，紹宗以東南道行臺討之於渦陽，大捷。又為南道行臺攻西魏王思政於潁川，死於斯役。 吳明徹：西元５１４∼５８０？，字通昭，南朝陳秦郡人。略涉書史經傳，從汝南周弘正學天文遁甲，略通其術。入陳，遷安南將軍。宣帝時，詔加侍中，統眾軍十餘萬北征，進克仁州，封南平郡公。進攻彭城，大破北齊軍於呂梁，授南兗州刺史。後為北周徐州總管梁士彥擊敗，與將士三萬人均被俘，卒於長安。 ◎ 典故說明：「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。 用法-語意說明：比喻非常相像，幾乎沒有差別。 用法-使用類別：用在「非常相近」的表述上。 用法-例句：你們幾個人好吃懶做，如出一轍。 他們說法如出一轍，應該早就商量好了。 這兩件竊盜案的手法如出一轍，應是同一個竊賊做的。 現代人強調自我，沒有人希望自己的言行和別人如出一轍。 這兩篇小說的情節和結構如出一轍，有互相抄襲的嫌疑，需要查明。 書證：01.宋．洪邁《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》：「自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失於恃功矜能而輕敵也。……此四人之過，如出一轍。」（源） 02.宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》：「二奸鬼之害人，如出一轍。」（源） 03.宋．朱熹〈壬午應詔封事〉：「自宣和、靖康以來，首尾三四十年，虜人專持此計中吾腹心，決策制勝，縱橫前卻，無不如其意者，而我墮其術中，曾不省悟，危國亡師，如出一轍。」 04.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二九．禨祥．白鹿》：「張方以伊、周自命，而舉動乃與先朝諂媚諸公，如出一轍。」 05.《明史．卷二六六．馬世奇等傳》：「贊曰：『……馬世奇等皆負貞亮之操，勵志植節，不欺其素，故能從容蹈義，如出一轍，可謂得其所安者矣。』」 辨識-同：「如出一轍」及「一模一樣」都有相像、類似的意思。 辨識-異：「如出一轍」側重於基本結構相似，但不完全相同；「一模一樣」側重於同類的東西完全一樣。 辨識-例句：如出一轍 一模一樣 ○ ㄨ 這兩篇小說的情節和結構∼，有互相抄襲的嫌疑，需要查明。 ㄨ ○ 你教我去哪裡找∼的花瓶來賠你？ 近義成語：一般無二、一模一樣、毫無二致 反義成語：大相逕庭、天差地遠、迥然不同、截然不同 參考詞語：若出一轍、出於一轍、如循一軌

成語：歡天喜地 注音：ㄏㄨㄢ　ㄊㄧㄢ　ㄒㄧˇ　ㄉㄧˋ 漢語拼音：huān tiān xǐ dì 釋義：非常歡喜高興的樣子。※語或出《京本通俗小說．錯斬崔寧》。 △「歡欣鼓舞」 典源文獻名稱：※《京本通俗小說．錯斬崔寧》 典源文獻內容：#那大王道：「說起殺這個人，一發天理上放不過去。──且又帶累了兩個人，無辜償命。是一年前，也是賭輸了，身邊並無一文，夜間便去掏摸些東西。不想到一家門首，見他門也不閂，推進去時，裡面並無一人。摸到門裡，只見一人醉倒在床；腳後卻有一堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭你偷去了，一家人口都是餓死。』起身搶出房門。正待聲張起來。是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你。』兩斧劈倒。卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那一個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。我雖是做了一世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。」 當下 *1*權且 歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便 *2*一逕 到臨安府前叫起屈來。 典源-註解：權且：暫且。 一逕：一直、直接。 典故說明：「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。 用法-語意說明：非常歡喜高興的樣子。 用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。 用法-例句：家家戶戶歡天喜地迎接新年的來臨。 每個人都歡天喜地的，為何你一個人悶悶不樂？ 我們兩家人一起在水上樂園度過歡天喜地的一天。 期末考結束了，學生們都歡天喜地地準備迎接暑假。 聽到小明金榜題名的消息，全家上下莫不歡天喜地。 他一得知自己中了頭獎，便歡天喜地通知家裡的每個人。 書證：01.《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「當下權且歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便一逕到臨安府前叫起屈來。」（源） 02.元．杜仁傑〈集賢賓．暑纔消大火漸西套．節節高〉曲：「爭妍鬥巧，笑聲舉，歡天喜地。」 03.元．王實甫《西廂記．第五本．第四折》：「現將著夫人誥敕，縣君名稱，怎生待歡天喜地，兩隻手兒分付與。」 04.《水滸傳》第一七回：「兩個小頭目聽了這話，歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」 05.明．梁辰魚《浣紗記》第三四齣：「每常間不曾見你歡天喜地，今日為何這等喜地歡天？」 06.《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「三巧兒叫買辦的，把三分銀子打發他去，歡天喜地，上樓去了。」 07.《初刻拍案驚奇》卷八：「眾人歡天喜地，分明是鬼門關上放將轉來，把頭似搗蒜的一般，拜謝了大王，又謝了陳大郎。」 08.清．袁于令《西樓記》第一九齣：「我只為愛你，吞聲忍氣，但憑發付，也難得我勾了，如今已娶回家，可不該歡天喜地？」 09.《紅樓夢》第二回：「那天約二更時，只見封肅方回來，歡天喜地。」 辨識-同：「歡天喜地」及「歡欣鼓舞」都有歡樂高興的意思。 辨識-異：「歡天喜地」側重於形容歡喜快樂的氣氛；「歡欣鼓舞」側重於形容歡樂並且振奮的情緒。 辨識-例句：歡天喜地 歡欣鼓舞 ○ ㄨ 他一得知自己中了頭獎，便∼通知家裡的每個人。 ㄨ ○ 慶祝會上，由眾所期盼的董事長親自主持，每個人臉上都帶著∼的神情。 近義成語：心花怒放、欣喜若狂、眉開眼笑、喜氣洋洋、興高采烈、歡欣鼓舞 反義成語：日坐愁城、悶悶不樂、愁眉苦臉 參考詞語：喜地歡天

成語：循規蹈矩 注音：ㄒㄩㄣˊ　ㄍㄨㄟ　ㄉㄠˋ　ㄐㄩˇ 漢語拼音：xún guī dào jǔ 釋義：遵守禮法，不踰越法度。語本《隋書．卷一四．音樂志中》。 △「安分守己」 典源文獻名稱：《隋書．卷一四．音樂志中》 典源文獻內容：齊之以禮，相趨 *1*帝庭 。應規蹈矩， *2*玉色金聲 。 #動之以樂，和風四布。 *3*龍申鳳舞，鸞歌麟步 。 典源-註解：帝庭：朝廷、宮廷。 玉色金聲：比喻操行貞固。 龍申鳳舞，鸞歌麟步：形容唱歌跳舞，生活快樂。 典故說明：「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」 用法-語意說明：遵守禮法，不踰越法度。 用法-使用類別：用在「老實規矩」的表述上。 用法-例句：經過這次教訓，他變得循規蹈矩多了。 他平日循規蹈矩，應該不會幹這種犯法的事。 如果人人都能循規蹈矩，國家社會自然能夠安定。 循規蹈矩並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。 他一向循規蹈矩，行為端正，所以受到人們的敬重。 老王一輩子循規蹈矩地過日子，從沒做過什麼虧心事。 小明是個循規蹈矩的好學生，得到所有師長同學的稱讚。 這位循規蹈矩的年輕人，相信他日後一定是一位正人君子。 法律是保護循規蹈矩的人，而為非作歹者，終將受到制裁。 王科長一向循規蹈矩地做事，因此經理很放心將事情交給他處理。 書證：01.《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」 02.明．無名氏《霞箋記》第九齣：「吾輩朋友李玉郎，一向在先生面前，何等循規蹈矩。」 03.清．湯斌〈與李襄水書〉：「舉事必存小心，循規蹈矩，無露鋒鋩。」 04.《紅樓夢》第五六回：「這麼一所大花園都是你們照看，皆因看得你們是三四代的老媽媽，最是循規蹈矩的，原該大家齊心顧些體統。」 05.《兒女英雄傳》第一回：「老爺又是位循規蹈矩、聽天任命、不肯苟且的人，只得呈報銷假投供。」 06.《三俠五義》第五七回：「白玉堂到此時也就循規蹈矩，諸事仗盧大爺提撥。」 辨識-同：「循規蹈矩」及「安分守己」都有規矩老實的意思。 辨識-異：「循規蹈矩」側重遵守制度；「安分守己」側重遵守本分。 辨識-例句：循規蹈矩 安分守己 ○ ㄨ ∼並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。 ㄨ ○ 鄉下的農人，大部分都是日出而作，日入而息，過著∼的生活。 形音辨誤：蹈，音ㄉㄠˋ。遵循、實踐、履行。不可寫作「踏」。 近義成語：安分守己、規行矩步 反義成語：胡作非為、無法無天 參考詞語：蹈矩循規、循蹈規矩、應規蹈矩、蹈規循矩

成語：唯唯諾諾 注音：ㄨㄟˇ　ㄨㄟˇ　ㄋㄨㄛˋ　ㄋㄨㄛˋ 漢語拼音：wěi wěi nuò nuò 釋義：連聲稱是。比喻順從而無所違逆。語本《韓非子．八姦》。 △「唯命是聽」 典源文獻名稱：《韓非子．八姦》 典源文獻內容：#凡人臣之所道成姦者，有八術：……二曰在旁。何謂在旁？曰：優笑侏儒，左右近習， 此人主未命而 *1*唯唯 ，未 *2*使 而 *3*諾諾 ， *4*先意承旨 ， *5*觀貌察色 ，以先主心者也。 #此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌，以移主心者也。為人臣者，內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂在旁。……凡此八者，人臣之所以道成姦，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。 典源-註解：唯唯：音ㄨㄟˇ　ㄨㄟˇ，恭敬應諾之詞。 使：命令、差遣。 諾諾：連聲答應之詞。表示順從而不違逆。 先意承旨：善於揣度心意，奉承他人。見「先意承志」。 觀貌察色：觀察表情、臉色，以猜測對方心意。 典故說明：「唯唯諾諾」的「唯」與「諾」都是用來摹擬應答聲音的詞。《韓非子．八姦》中論述臣下引人作惡成姦的八種伎倆，其中一種稱為「在旁」，這種臣子包括善於逗笑的戲子、矮人，或是在主人身邊侍奉的親信，主子都還沒開口，還沒差遺他們，便一味奉承地連聲答應。他們擅長於揣測，可以從主子細微的表情和神色去猜想他的心意。韓非子認為這種「人主未命而唯唯，未使而諾諾」的人，總是非常順從，從不違背主子的心意，但這樣反而容易迷惑心志，使人無法分辨真假與是非，為人主者不可不察。後來「唯唯諾諾」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻順從而無所違逆。「唯唯」與「諾諾」四字連用，更能描摹出不加思索，連聲稱是的依順模樣，如《醒世恆言》卷二：「他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？」 用法-語意說明：比喻順從而無所違逆。貶義。 用法-使用類別：用在「聽命順從」的表述上。 用法-例句：做人要有原則，不能老是唯唯諾諾的。 小王唯唯諾諾奉承長官的行事態度，令人不敢苟同。 他唯唯諾諾地表示贊成大家的意見，深怕得罪任何人。 因為總經理周圍都是些唯唯諾諾的人，才助長了他的蠻橫霸道。 凡是自認正確的事，他向來堅持己見，從不唯唯諾諾，盲從附和異議。 對於主管提出的建議，大家都唯唯諾諾地不表示意見，深恐多言而生非。 小明整天跟在經理身邊唯唯諾諾的，從來不敢有自己的意見，看得大家深不以為然。 我們應該要鼓勵年輕人勇於創新，不能要求他們一味順服，凡事唯唯諾諾，毫無主見。 書證：01.宋．李心傳《建炎以來繫年要錄》卷一○○：「至於前席臣工開納群策，亦未嘗不推誠務盡，第未聞何人抗論於朝！某人力陳於上，唯唯諾諾幾至成風。則暴揚私言，失則歸過君相。負陛下兼聽之意，墮公朝共濟之體。」 02.《群書考索．續集．卷三七．官制門．縣令》：「州縣貪殘害民……開告訐之門以網無罪，設羅織之獄以陷富民。對人則戚戚嗟嗟，謂周弊之難復；對吏則唯唯諾諾，議事則端有可尋。」 03.明．海瑞〈主簿參評〉：「主簿者，掌一縣簿書之事也。……苟勾稽錯亂，追呼朦朧，有錢則寬徵，無錢則急比；且計糧數之多寡，而繭絲之有大封、小封，以為常規之入焉。是憑家兄為驅使，了不能以自主，徒老死於簿書間也。又何異於王珣輩唯唯諾諾，僅供公之喜怒也哉！非主簿也。」 04.明．鄒智〈陳時事疏〉：「夫陛下任之而又疑之者，豈不欲推誠以待物哉？……至于議事之時，又唯唯諾諾若不能然，伈伈俔俔若不敢然。甘于模棱，恬于伴食，此陛下所以既任而疑之也。」 05.明．霍韜〈與蕭子雍書〉：「古之君子合異為同，必更相詰難然後可，非曰唯唯諾諾便謂之同也。」 06.《經史講義．卷一○．書經．清．秦蕙田．任賢勿貳去邪勿疑》：「夫賢者之事君也，議事則據理而不涉揣摩，奉職則秉法而不容假借。如事屬可行，縱破成例而不顧；如不可行，雖違成命而不辭。處唯唯諾諾之中，獨有謇謇諤諤之概，而奸邪之人惡其不便已也。」 07.《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？」 辨識-同：「唯唯諾諾」及「唯命是聽」都是用來形容順從的樣子。 辨識-異：「唯唯諾諾」側重於軟弱或奉承的態度；「唯命是聽」側重於形容絕對的服從。 辨識-例句：唯唯諾諾 唯命是聽 ○ ㄨ 他∼地表示贊成大家的意見，深怕得罪任何人。 ㄨ ○ 軍人以服從為天職，對長官當然是∼！ 形音辨誤：唯，音ㄨㄟˇ。恭敬應諾之詞。不可寫作「惟」。 近義成語：唯命是從、唯命是聽、唯唯否否

成語：孑然一身 注音：ㄐㄧㄝˊ　ㄖㄢˊ　ㄧ　ㄕㄣ　（變）　ㄐㄧㄝˊ　ㄖㄢˊ　ㄧˋ　ㄕㄣ 漢語拼音：jié rán yī shēn （變） jié rán yì shēn 釋義：孑然，孤獨的樣子。「孑然一身」形容孤獨一個人。語本《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱吾朱傳．陸瑁》。 △「形單影隻」、「孤苦伶仃」 典源文獻名稱：《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱吾朱傳．陸瑁》 典源文獻內容：#嘉禾元年，公車徵瑁，拜議郎、選曹尚書。孫權忿公孫淵之巧詐反覆，欲親征之，瑁上疏諫曰：「臣聞聖王之御遠夷，羈縻而已，不常保有，故古者制地，謂之荒服，言慌惚無常，不可保也。今淵東夷小醜，屏在海隅，雖託人面，與禽獸無異。……且沓渚去淵，道里尚遠，今到其岸，兵勢三分，使彊者進取，次當守船，又次運糧，行人雖多，難得悉用；加以單步負糧，經遠深入，賊地多馬，邀截無常。 若 *1*淵 *2*狙詐 ，與北未絕，動眾之日， *3*脣齒相濟 。若實 *4*孑然 無所憑賴，其畏怖 *5*遠迸 ，或難卒滅。 #使天誅稽於朔野，山虜承間而起，恐非萬安之長慮也。」權未許。瑁重上疏曰：「……今凶桀未殄，疆埸猶警，雖蚩尤、鬼方之亂，故當以緩急差之，未宜以淵為先。願陛下抑威任計，暫寧六師，潛神嘿規，以為後圖，天下幸甚。」權再覽瑁書，嘉其詞理端切，遂不行。 典源-註解：淵：公孫淵（？∼西元２３８），三國魏遼東襄平人，公孫康子。魏明帝太和二年，拜為揚烈將軍、遼東太守。青龍元年，通孫權，權遺使立為燕王。旋斬吳使，送其首於權，明帝又拜為大司馬。景初元年，魏命淵入朝，拒命，發兵拒魏。二年，太尉司馬懿攻遼東，淵兵敗被殺。 狙詐：伺機耍詐。狙，音ㄐㄩ，狡猾、奸詐。 脣齒相濟：嘴脣與牙齒相互緊靠著。比喻彼此關係密切，互相依賴。見「脣齒相依」。 孑然：孤獨的樣子。孑，音ㄐㄧㄝˊ。 遠迸：遠遠地散走。迸，音ㄅㄥˋ。 典故說明：「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」 用法-語意說明：形容孤獨一個人。 用法-使用類別：用在「單獨一人」的表述上。 用法-例句：他在臺灣，無親無故的，又沒有成家，至今仍是孑然一身。 他孑然一身，住在一間破爛的小木屋，身體虛弱多病，境遇十分凄涼。 他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的孑然一身，不禁對未來感到茫然。 一直共患難的老伴去世了，兒女們也都各自成家，頓時他成了孑然一身的孤老頭。 她默默地投身於創作，從不追求名利，就如此孑然一身地走完人生，但卻活在眾多讀者的心中。 書證：01.《太平廣記．卷二二二．柳芳》引《定命錄》：：「柳子合無兄弟姊妹，無莊田資產。孑然一身，羈旅辛苦甚多。」 02.《京本通俗小說．志誠張主管》：「東京汴州開封府界身子裡，一個開線鋪的員外張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」 03.宋．周煇《清波雜志》卷八：「兼渠孑然一身，無所依倚，處性不能自立。」 04.《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「我司馬貌只是個窮秀才，孑然一身，生死出你之手。」 05.《初刻拍案驚奇》卷二○：「你孑然一身，如何完得葬事？」 06.《二刻拍案驚奇》卷二六：「我出了偌多本錢，買別人嫌僧過了。何況孑然一身！」 07.《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」 08.《鏡花緣》第四八回：「我現在離鄉背井，孑然一身，將來得能附驥，考個才女，心願足矣，那里還有甚麼洪福輪到身上！」 辨識-同：「孑然一身」及「孤苦伶仃」都可用來形容孤獨而沒有依靠。 辨識-異：「孑然一身」純指孤單；「孤苦伶仃」不僅有孤單，且另有困苦之義。 辨識-例句：孑然一身 孤苦伶仃 ○ ㄨ 他雖在這次劫難中得以倖存，但想到自己的∼，不禁對未來感到茫然。 ㄨ ○ ∼的獨居老人，特別需要社會大眾的關懷。 形音辨誤：孑，音ㄐ｜ㄝˊ。孤獨的意思。不可寫作「子」。 近義成語：形單影隻、形影相弔、孤苦伶仃、煢煢孑立 反義成語：五世同堂

成語：氣壯山河 注音：ㄑㄧˋ　ㄓㄨㄤˋ　ㄕㄢ　ㄏㄜˊ 漢語拼音：qì zhuàng shān hé 釋義：形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。語本唐．張說〈洛州張司馬集序〉。 典源文獻名稱：唐．張說〈洛州張司馬集序〉（據《文苑英華》卷七○一引） 典源文獻內容：洛州 *1*司馬 *2*張公 ，名希元，中山人也。 *3*族高辰象 ，氣壯河山。 #神作銅鉤，天開金印。孝友內植，禮樂外滋。勵行閨庭，鄉人謂之曾子；飛名都邑，諸儒號曰聖童。下帷覃思，穿床嗜古。蓬山芸觀之書，群玉懸金之記，魯宮藏篆，沒冢遺編，無不日覽萬言，暗識三篋，博學吞九流之要。處盈若虛,雄辯敵四海之鋒。 典源-註解：司馬：職官名。郡佐之屬。隋唐節度使之下皆置行軍司馬之官，為佐吏之屬，具參謀性質。又每州置州司馬一人，多以貶斥之官員任之，徒具虛銜無實際職掌。 張公：張希元，唐洛州司馬，中山人，生卒年不詳。 族高辰象：指出身望族。辰象，天象、星象。 典故說明：「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」 用法-語意說明：形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。 用法-使用類別：用在「氣勢雄偉」的表述上。 用法-例句：文天祥慷慨就義，充滿氣壯山河的節操。 岳飛的〈滿江紅〉詞，讀來慷慨激昂，氣壯山河。 這幅畫作的氣勢非常雄偉，給人一種氣壯山河的感覺。 黃自的〈旗正飄飄〉這首曲子充分展現了氣壯山河的氣魄。 世人對武功蓋世、氣壯山河的項羽敗給劉邦的結局，多感到不勝唏噓。 只見在場近百名群眾齊聲吶喊，大家一起動手拿起沙包堵住了河堤的缺口。那一聲吶喊，氣壯山河！ 書證：01.明．王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」 02.《山東通志．卷三五之七．藝文志》引明．周應治〈七忠贊．陳迪〉：「九死不臣，身同子磔。名共日赫，氣壯山河。血化茛碧，兩水明鏡。雙橋落虹，有祠峨然。」 03.明．溫純〈月年合祭司馬中丞趙寧宇公文〉：「惟帝念忠，優恤殊勳。前後輝映，雖亡亦存。身騎箕尾，氣壯山河。充塞宇宙，耿耿不磨。」 04.《范忠貞集》卷八：「魂諸叛逆歸遼表，氣壯山河拱帝都。主聖臣忠青史在，千秋御筆耀重壚。」 05.清．顧炎武《明季實錄．文武臣死節紀》：「或慷慨捐軀，或從容就義，此皆忠並日月，氣壯山河。」 辨識-同：「氣壯山河」及「氣吞山河」都有氣勢很大的意思。 辨識-異：「氣壯山河」側重於氣勢的雄偉；「氣吞山河」側重於氣魄的宏大。 辨識-例句：氣壯山河 氣吞山河 ○ ㄨ 黃自的〈旗正飄飄〉這首曲子充分展現了∼的氣魄。 ㄨ ○ 電影如實呈現浩大的歷史戰爭場景，讓人感受到當時王者∼一統天下的壯志雄心。 近義成語：氣吞山河、氣吞萬里、氣貫長虹、氣勢磅礡 反義成語：有氣無力、氣息奄奄 參考詞語：氣壓山河、氣壯河山

成語：不同凡響 注音：ㄅㄨˋ　ㄊㄨㄥˊ　ㄈㄢˊ　ㄒㄧㄤˇ 漢語拼音：bù tóng fán xiǎng 釋義：「不同凡響」典源作「非凡響」，意謂不是平凡的音樂。後用來比喻特出、不平凡的人或事物。※語或本唐．程太虛〈漱玉泉〉詩。 △「不同凡庸」、「與眾不同」 典源文獻名稱：※唐．程太虛〈漱玉泉〉詩（據《全唐詩外編．續補遺．卷二．程太虛》引） 典源文獻內容：瀑布橫飛 *1*翠壑 間，泉聲入耳送清寒。天然一曲非 *2*凡響 ，萬顆明珠落玉盤。 典源-註解：翠壑：蒼翠的山谷。 凡響：平凡的音樂。 典故說明：「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。 用法-語意說明：比喻特出、不平凡的人或事物。褒義。 用法-使用類別：用在「傑出不凡」的表述上。 用法-例句：這位大師一出手，果然不同凡響。 這本書收錄了許多不同凡響的當代藝術評論。 他的高言讜論，真是不同凡響，震驚了與會所有人士。 這首曲子的優美和絃，更襯托出他們不同凡響的完美和聲。 此次比賽裡，中華小將的表現不同凡響，竟能打敗世界頂級強隊。 書證：無書證 辨識-同：「不同凡響」及「與眾不同」都有與平常不相同的意思。 辨識-異：「不同凡響」側重於表現出色不凡；「與眾不同」側重於言行舉止獨特不同。 辨識-例句：不同凡響 與眾不同 ○ ㄨ 此次比賽裡，中華小將的表現∼，竟能打敗世界頂級強隊。 ㄨ ○ 他喜歡標新立異，連穿著也∼。 近義成語：不同流俗、出類拔萃、超塵拔俗、與眾不同 反義成語：平淡無奇 參考詞語：不同凡調、不同凡流、不為凡響

成語：骨瘦如柴 注音：ㄍㄨˇ　ㄕㄡˋ　ㄖㄨˊ　ㄔㄞˊ 漢語拼音：gǔ shòu rú chái 釋義：人身骨架瘦得露出來，根根像木材一樣。形容非常消瘦的樣子。語出敦煌變文《維摩詰經講經文》。 △「形銷骨立」 典源文獻名稱：敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書》卷二引） 典源文獻內容：#纔聞居士病榮（縈）身，凡是有靈皆怪訝，病臥只居方丈內，飢羸起坐甚艱難。國王王子盡奔波，居士宰官咸禮覲，一切天人皆到會，果然見一病維摩。多將湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即（至心）申體察，莫知來處辯其因。謝諸人者賜相哀，四大元知有此災， 舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。 #深貴汝，倍憂懷，我此身形自嘆裁，因有如斯縈病故，廣陳妙法唱將來。 典故說明：「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如豺」，也可用以形容人非常消瘦。 用法-語意說明：形容非常消瘦的樣子。 用法-使用類別：用在「形體瘦弱」的表述上。 用法-例句：別看他骨瘦如柴，卻是耐力十足。 骨瘦如柴的他，怎麼能挑得動這桶水？ 這場大病把老王折磨得骨瘦如柴，令人心痛。 難民營裡的孩子個個營養不足，骨瘦如柴，亟待各界伸出援手。 看到這些骨瘦如柴的孩子，每個人都動了惻隱之心，紛紛慷慨解囊相助。 書證：01.《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。」（源） 02.《喻世明言．卷二四．楊恩溫燕山逢故人》：「撒八太尉恨妾不從，見妾骨瘦如柴，遂鬻妾身於祖氏之家。」 03.《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「以此終日憂憤，痰火大發。兼以氣膈，不能飲食。延及歲餘，奄奄待盡，骨瘦如柴，支枕而坐。」 04.《醒世姻緣傳》第九○回：「哀毀的人，又兼了勞苦，看看骨瘦如柴，飲食減少，咳嗽吐痰，漸漸不起。」 05.《儒林外史》第五回：「後來就漸漸飲食不進，骨瘦如柴，又捨不得銀子喫人參。」 06.《花月痕》第三八回：「雖有秋痕、禿頭小心伺候，無奈飲食日減下來，直覺骨瘦如柴，身輕似葉。」 07.《三俠五義》第六二回：「莊致和見那道人骨瘦如柴，彷彿才病起來的模樣，卻又目光如電，炯炯有神，聲音洪亮，另有一番別樣的精神。」 辨識-同：「骨瘦如柴」及「形銷骨立」都有非常瘦弱的意思。 辨識-異：「骨瘦如柴」側重於身體消瘦；「形銷骨立」側重於精神憔悴。 辨識-例句：骨瘦如柴 形銷骨立 ○ ㄨ 難民營裡的孩子個個營養不足，∼，亟待各界伸出援手。 ㄨ ○ 自從失戀後，她鎮日以淚洗面，∼，讓人心疼不已。 形音辨誤：柴，音ㄔㄞˊ。細瘦的樣子。不可寫作「材」。 近義成語：形銷骨立、瘦骨嶙峋 反義成語：大腹便便、肥頭大耳、腦滿腸肥 參考詞語：骨瘦如豺、骨如柴、瘦骨如柴

成語：理直氣壯 注音：ㄌㄧˇ　ㄓˊ　ㄑㄧˋ　ㄓㄨㄤˋ 漢語拼音：lǐ zhí qì zhuàng 釋義：理由正大、充分，則氣盛勢壯而無所畏懼。※＃語或出《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》。 △「詞強理直」、「振振有辭」、「義正辭嚴」 典源文獻名稱：※＃《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》*1* 典源文獻內容：#司馬重湘家貧，因此無人提挈，淹滯至五十歲，空負一腔才學，不得出身，屈埋於眾之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四寶，且吟且寫，遂成怨詞一篇，……寫畢，諷詠再四。餘情不盡，又題八句：「得失與窮通，前生都注定；問彼注定時，何不判忠佞？善士歎沉埋，凶人得暴橫；我若作閻羅，世事皆更正。」不覺天晚，點上燈來，重湘於燈下，將前詩吟哦了數遍，猛然怒起，把詩稿向燈焚了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？ 我司馬貌一生 *2*鯁直 ，並無奸佞，便提我到 *3*閻羅殿 前，我也理直氣壯，不怕甚的！」 #說罷，自覺身子困倦，倚卓而臥。 典源-註解：典故或見於《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》。 鯁直：正直。鯁，ㄍㄥˇ。 閻羅殿：閻羅王審理鬼魂的殿堂。 典源-參考：《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》 趙知縣送趙再理去開封府。正直大尹陞堂。那先回的趙知縣，公然冠帶入府，與大尹分賓而坐，談是說非。大尹先自信了。反將趙再理喝罵。幾番便要用刑拷打。趙再理理直氣壯，不免將峰頭驛安歇事情，高聲抗辨。 典故說明：「理直氣壯」的意思是理由正大、充分，則氣勢壯盛而無所畏懼。比較早的文獻資料，見於《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》。東漢靈帝時，有一個才子名叫司馬貌，他空負一腔才學，卻不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉時，寫了一篇〈怨詞〉詩，其中有幾句是：「善土歎沉埋，凶人得暴橫。我若作閻羅，世事皆更正。」他寫完念了幾遍後，把詩拿到燈上燒了，叫道：「老天，老天！你若還有知，將何言抵對？我司馬貌一生鯁直，並無奸佞，便提我到閻羅殿前，我也理直氣壯，不怕甚的！」這件事被夜遊神發現，奏知玉帝。玉帝聽到後大怒，要治他的罪，後來聽了太白金星的建議，讓司馬貌代理閻王的工作半日。司馬貌在短短的半天時間，就把三百餘年久滯之獄判得清清楚楚，因此得到玉帝的賞識，賜給他來生王侯之位，以彌補他今生的屈抑不遇。《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》裡也用到「理直氣壯」一語。宋朝宣和年間，有個官人叫趙再理，他在廣州新會縣任知縣時，曾治了當地的皂角林大王，並將當地治理得路不拾遺，豐稔年熟。三年後，新官上任，趙知縣便回鄉，沒想到半路東西都被偷了，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身分。 用法-語意說明：理由正大、充分，則氣勢壯盛而無所畏懼。 用法-使用類別：用在「理由充分」、「氣勢強盛」的表述上。 用法-例句：只要你沒作虧心事，自然就能理直氣壯。 只要我們理直氣壯，就沒有什麼好害怕的。 他表面上一副理直氣壯的樣子，實際上心虛得很。 這篇理直氣壯的社論，充分揭露了政治的黑暗面。 面對上級的責難，他理直氣壯地為自己辯白，絲毫沒有畏縮。 做為一個好國民，只要看到違法的事，就該理直氣壯地向警察機關檢舉。 他的個性怯弱，明明是對的事情，只要有人質疑，就無法理直氣壯地堅持下去。 書證：01.《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「我司馬貌一生鯁直，並無奸佞，便提我到閻羅殿前，我也理直氣壯，不怕甚的！」（源） 02.《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》：「幾番便要用刑拷打。趙再理理直氣壯，不免將峰頭驛安歇事情，高聲抗辨。」 03.《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「只為自反無愧，理直氣壯，昂昂的步到顏家門首。」 04.《文明小史》第一○回：「辦捐一事，我是理直氣壯的，小小百姓，膽敢違旨抗官？」 05.《官場現形記》第一七回：「文七爺道：『只要我們理直氣壯，怕他怎的！』」 06.《醒世姻緣傳》第八四回：「郭大將軍發在錦衣衛勘問，得了本揭，做得義正辭嚴，理直氣壯，僅僅問了遣戍。」 辨識-同：「理直氣壯」及「振振有辭」都有理由充足的意思。 辨識-異：「理直氣壯」側重因理由正當而氣勢壯盛；「振振有辭」側重自以為有理而滔滔不絕。 辨識-例句：理直氣壯 振振有辭 ○ ㄨ 只要你沒作虧心事，自然就能理直氣壯。 ㄨ ○ 大家都對他的行為極度反感，他卻還∼地狡辯，真是恬不知恥！ 近義成語：振振有辭、義正辭嚴 反義成語：理屈詞窮、強詞奪理 參考詞語：理足氣壯

成語：星羅棋布 注音：ㄒㄧㄥ　ㄌㄨㄛˊ　ㄑㄧˊ　ㄅㄨˋ 漢語拼音：xīng luó qí bù 釋義：如羅列在天上的群星、分布在棋盤上的棋子。形容布列繁密。語本《後漢書．卷四○．班彪列傳上》。 △「鱗次櫛比」 典源文獻名稱：《後漢書．卷四○．班彪列傳上》 典源文獻內容：#固字孟堅。年九歲，能屬文、誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。……自為郎後，遂見親近。時京師脩起宮室，濬繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造搆文辭，終以諷勸，乃上〈兩都賦〉，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：……爾乃盛娛游之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎夸狄，燿威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營表，種別群分，部曲有署。 *1*罘罔 *2*連紘 ，籠山絡野，列卒 *3*周匝 ，星羅雲布。 #於是乘（鑾）輿備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。遂繞酆、鎬，歷上蘭，六師發冑，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木塗地，山淵反覆，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。 典源-註解：罘罔：捕捉鳥獸的網。分別言之，則罘（ㄈㄨˊ）以捕免，罔（同「網」）以捕魚及鳥獸。 連紘：把幾張網連結在一起。紘，音ㄏㄨㄥˊ，指提網的大繩。 周匝：周圍環繞。匝，音ㄗㄚ。 典故說明：「星羅棋布」原作「星羅雲布」。指群星和雲朵羅列在空中，棋子分布在滿棋盤上，不但數量繁多，而且範圍廣大，都可以用來形容事物羅列繁密，分布廣泛，錯落有致。如班固在〈兩都賦〉中，描寫當時皇帝出外游獵的壯觀景象，形容山野之上設置著罘（ㄈㄨˊ）網，「列卒周匝，星羅雲布」，便是指士卒眾多，有如天空中的群星和雲朵。後來「星羅棋布」這句成語就從這裡演變而出，用來形容布列繁密，如星星、棋子般的分布於天空或棋盤上。出現「星羅棋布」的書證如北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」 用法-語意說明：形容布列繁密。 用法-使用類別：用在「廣列密布」的表述上。 用法-例句：來到野柳，只見怪石奇岩，星羅棋布。 在這藝術公園中，許多石雕作品星羅棋布地陣列於各處。 在這個面積廣大的湖泊裡，有無數小島星羅棋布地散布其中。 墾丁的海域中，到處都是星羅棋布的珊瑚礁，海底景致十分美麗。 每到夏天，在這片美麗的沙灘上，遊客的彩色帳篷星羅棋布，構成一片繽紛的世界。 書證：01.北魏．無名氏〈中岳嵩陽寺碑〉：「塔殿宮堂，星羅棋布。」 02.《西湖二集》卷三四：「四面遠遠埋伏，凡水陸要害之處，星羅棋布，刀槍戈戟，成林布列，圍得水泄不通、鴉鳥難飛。」 03.《花月痕》第四九回：「金陵孤立，淮南北勝兵，星羅棋布。」 04.《隋唐演義》第五一回：「城北十里外，有一北邙山，周圍百里，古帝王之陵，忠臣烈士之墓，如星羅棋布，其中珍禽怪獸，蒼松古柏，無限佳景。」 辨識-同：「星羅棋布」及「鱗次櫛比」都有繁多密集的意思。 辨識-異：「星羅棋布」側重分布繁密；「鱗次櫛比」側重排列緊密。 辨識-例句：星羅棋布 鱗次櫛比 ○ ㄨ 在這個面積廣大的湖泊裡，有無數小島∼地散布其中。 ㄨ ○ 這條街上商店、餐廳∼，是全鎮最熱鬧的地方。 形音辨誤：棋，音ㄑ｜ˊ。棋子。不可寫作「旗」。 近義成語：鱗次櫛比 反義成語：一星半點、寥若晨星、寥寥無幾 參考詞語：棋布星羅、星羅雲布、棋布星列、棋布星陳

成語：依然故我 注音：ㄧ　ㄖㄢˊ　ㄍㄨˋ　ㄨㄛˇ 漢語拼音：yī rán gù wǒ 釋義：依舊和從前的我一樣，指情況依舊，沒有任何變化。※語或出宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞。 △「依然如故」 典源文獻名稱：※宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞（據《全宋詞．陳著》引） 典源文獻內容：#北馬飛江過。畫圖中、花城柳郭，萬摧千挫。羌管直驚猿鶴夢，愁得千山翠鎖。有多少、風餐雨臥。回首西湖空濺淚，醉沈沈、輕擲金甌破。平地浪，如何嚲。 君家志氣從來大。舞藍袍、牽絲幕外，肯饒他個。誰料 *1*腥埃 妨闊步，孤瘦依然故我。 #待天有情時須可。且占雪溪清絕處，看精神、全是梅花做。嫌暖飽，耐寒餓。 典源-註解：腥埃：指汙穢、低劣之事。 典故說明：「依然」是依舊的意思。「故我」則是指過去的我。《莊子．田子方》︰「雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」意思是說，雖然舊的我消失了，但有新的我取代，繼續存在，因此不需憂慮。此處之「故吾」，意思與「故我」相同，都指過去的我。所以「依然故我」有形容自己的情況沒有改變的意思。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。 用法-語意說明：指情況依舊，沒有任何變化。 用法-使用類別：用在「舊習未改」的表述上。 用法-例句：儘管已經傾家蕩產，他還是依然故我，賭性不改。 無論怎麼勸他，他都依然故我，不肯聽我們的忠告。 多年後再見到老李，沒想到他依然故我，還是喜歡穿著奇裝異服。 雖然內憂外患頻仍，這些昏庸的君臣，依然故我，極盡驕奢之能事。 她太任性，做事完全不顧他人的感受，雖經師長告誡，仍是依然故我，我行我素。 書證：01.宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞：「誰料腥埃妨闊步，孤瘦依然故我。」（源） 02.清．陸隴其〈答曹微之進士書〉：「至於冷署蕭條之況，依然故我，更難為知己道也。」 03.《兒女英雄傳》第一回：「說這次必要高中了，究竟到了出榜，還是個依然故我。」 04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷二．轉女為男》：「王謂之曰：『閣下與當世名公友，而僅諸生，修貲至巨萬，而仍寒士，依然故我，徒勞無功，竊為君不取也。」」 辨識-同：「依然故我」及「依然如故」都有與過去相同的意思。 辨識-異：「依然故我」僅可用於人的行為；「依然如故」則泛用於人事物。 辨識-例句：依然故我 依然如故 ○ ㄨ 她太任性，做事完全不顧他人的感受，雖經師長告誡，仍是∼，我行我素。 ㄨ ○ 久別的故鄉不知如何了？老家門前的池塘是否∼？ 近義成語：依然如故 反義成語：判若兩人 參考詞語：依然故吾、故我依然

成語：大庭廣眾 注音：ㄉㄚˋ　ㄊㄧㄥˊ　ㄍㄨㄤˇ　ㄓㄨㄥˋ 漢語拼音：dà tíng guǎng zhòng 釋義：「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。廣，大同義。「大庭廣眾」指人多且公開的場合。＃語本《公孫龍子．跡府》。 △「眾目睽睽」 典源文獻名稱：＃《公孫龍子．跡府》 典源文獻內容：#齊王之謂尹文曰：「寡人甚好士，以齊國無士，何也？」尹文曰：「願聞大王之所謂士者。」齊王無以應。…… 是時 *1*齊王 好勇。於是 *2*尹文 曰：「使此人廣庭大眾之中，見侵侮而終不敢鬥，王將以為臣乎？」王曰：「 *3*詎 士也？見侮而不鬥，辱也。辱則寡人不以為臣矣。」 #尹文曰：「唯見侮而不鬥，未失其四行也。是人未失其四行，是未失其所以為士也。然而王一以為臣，一不以為臣；則向之所謂士者乃非士乎？」齊王無以應。 典源-註解：齊王：指齊湣王（？∼西元前２８４），戰國時齊國國君，田氏，名地，一作遂。亦稱齊閔王、齊愍王。在位期間，任孟嘗君為相，匡章為將，屢敗楚軍，並與韓、魏聯合攻秦，入函谷關。十七年，燕將樂毅大破齊軍於臨淄，湣王出走至莒，任楚將淖齒為齊相。淖齒打算與燕瓜分齊國，殺湣王。在位共十七年。諡湣。 尹文：戰國時齊人，生卒年不詳。與宋鈃同時，曾遊稷下，為名家者流。主張自處於虛靜，對事物應綜核其實，提倡「見侮不鬥」、「以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內」。著有《尹文子》。 詎：音ㄐㄩˋ，假若、如果。 典源-參考：另可參考：《孔叢子．公孫龍》 典故說明：「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」 用法-語意說明：公開而人多的場合。 用法-使用類別：用在「公眾場合」的表述上。 用法-例句：現在的歹徒越來越囂張，竟然在大庭廣眾下公然搶劫！ 這些私事不宜在大庭廣眾下討論，我們還是闢室密談吧！ 小吳在大庭廣眾前都能侃侃而談，面對心上人時卻結巴起來。 小明當著大庭廣眾向阿美求婚，終於贏得了美人的芳心及眾人的祝福。 這個十歲的小朋友，在大庭廣眾之中演講，說唱俱佳的表現讓人讚賞不已。 書證：01.《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」 02.清．李顒《二曲集．卷六．傳心錄》：「暗室屋漏，一如大庭廣眾之中，表裡精粗，無一或苟。」 03.《兒女英雄傳》第四○回：「此時正不妨在大庭廣眾，侃侃而談。」 04.《二十年目睹之怪現狀》第八六回：「這是祕密的事，他敢在大庭廣眾之下，喧揚起來？」 辨識-同：「大庭廣眾」及「眾目睽睽」都指公開的場合。 辨識-異：「大庭廣眾」側重於公眾的場所；「眾目睽睽」側重於眾人注視的目光。 辨識-例句：大庭廣眾 眾目睽睽 ○ ㄨ 小吳在∼前都能侃侃而談，面對心上人時卻結巴起來。 ㄨ ○ 十目所視，十手所指，不要以為自己所作所為，別人看不見，其實∼，難逃法眼。 形音辨誤：庭，音ㄊ｜ㄥˊ。寬闊的地方。不可寫作「廷」。 近義成語：光天化日、眾目睽睽、稠人廣眾 參考詞語：稠人廣眾、廣庭大眾、廣眾之庭、眾人廣坐、廣眾大庭、大廷廣眾

成語：鬼使神差 注音：ㄍㄨㄟˇ　ㄕˇ　ㄕㄣˊ　ㄔㄞ 漢語拼音：guǐ shǐ shén chāi 釋義：冥冥中有鬼神相助。比喻被莫名力量驅使而不由自主。＃語出元．李致遠《還牢末》第四折。 △「陰錯陽差」 典源文獻名稱：＃元．李致遠《還牢末》第四折（據《元曲選》引）*1* 典源文獻內容：#【上小樓】你可便恰纔到來？他便待將咱殺壞，諕的我戰戰兢兢、悠悠蕩蕩。跪在塵埃，猛抬頭，觀覷了，失驚打怪。［帶云〕我道是誰。［唱〕原來是匾金環故人猶在。［云〕太保，你認的我麼？［李逵云〕你是誰？［正末云〕我是李孔目。［李逵云〕誰是李孔目？［正末云〕則我便是李孔目。［李逵詩云〕我聽言罷笑盈腮，慌忙扶上土坡臺。雲影萬重疑是夢，月明千里故人來。哥哥，你認的兄弟麼？則我便是山兒李逵。［正末唱〕【十二月】這一場天來大利害，則為那匾金環惹禍招災。［李逵云〕哥哥，你既在牢裡，怎能勾出來？［正末唱〕 這都是 *2*劉唐 打開了牢獄， *3*史進 救了我屍骸。今日得遇你個英雄劍客，恰便似鬼使神差。 典源-註解：典故或見於元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折。 劉唐：《水滸傳》中人物，梁山泊一○八條好漢之一。 史進：《水滸傳》中人物，梁山泊一○八條好漢之一。 典源-參考：元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折（據《元曲選》引） 孩兒，你也合把眼睜開，卻把誰家屍首與我背將來。也不是提魚穿柳歡心大，也不是鬼使神差，雖然道死是他命該，你為甚無妨礙。 典故說明：元明時期以水滸英雄為題材的戲劇很多，元代李致遠的《還牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因為搭救錯手打死人的梁山泊好漢李逵，被冤枉和梁山泊勾結意圖不軌而下獄，回到梁山泊的李逵得知消息後趕來救他，沒想李孔目已早一步被劉唐和史進救出。後來兩人相遇，他對李逵說：「今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』」，意指冥冥中有鬼神相助，才能再見到李逵。後來「鬼使神差」被用來比喻事出意外，被莫名力量驅使而不由自主。 用法-語意說明：比喻被莫名力量驅使而不由自主。 用法-使用類別：用在「似有外力」的表述上。 用法-例句：我實在很意外，他竟然會做出這樣鬼使神差的事。 提早一班搭上失事飛機，想是鬼使神差，莫可奈何。 小李一向小氣，今天居然主動去付帳，莫非鬼使神差。 分手多年，相思不忘，今日巧逢，應是上天有意，鬼使神差。 書證：01.元．關漢卿《蝴蝶夢》第四折：「孩兒，你也合把眼睜開，卻把誰家屍首與我背將來。也不是提魚穿柳歡心大，也不是鬼使神差，雖然道死是他命該，你為甚無妨礙。」 02.元．鄭廷玉《金鳳釵》第三折：「這一場鬼使神差，替別人溼肉伴乾柴，沒人情官棒好難捱。」 03.元．李致遠《還牢末》第四折：「這都是劉唐打開了牢獄，史進救了我屍骸。今日得遇你個英雄劍客，恰便似鬼使神差。」（源） 04.明．高明《琵琶記》第三七齣：「元來他也是無奈，好似鬼使神差。」 05.《初刻拍案驚奇》卷三○：「太守恨不得身子替了李參軍，說著句把話，發個甚麼喜歡出來便好。爭奈一個似鬼使神差，一個似失魂落魄。」 06.《野叟曝言》第一八回：「鸞吹驚喜道：『這真是鬼使神差，謝天不盡了。』」 07.《孽海花》第一五回：「你還想賴嗎？幾天兒在這裡穿梭似的來往，我就犯疑，這會兒，鬼使神差，活該敗露！」 辨識-同：「鬼使神差」及「陰錯陽差」都指不可控制的因素所造成的結果。 辨識-異：「鬼使神差」指無法控制的行為；「陰錯陽差」指偶然發生的差錯。 辨識-例句：鬼使神差 陰錯陽差 ○ ㄨ 分手多年，相思不忘，今日巧逢，應是上天有意，∼。 ㄨ ○ 他們相約在附近咖啡館碰面，竟然∼地錯過了，只好改日再敘。 近義成語：不由自主、身不由己、陰錯陽差 參考詞語：神差鬼使

成語：粗枝大葉 注音：ㄘㄨ　ㄓ　ㄉㄚˋ　ㄧㄝˋ 漢語拼音：cū zhī dà yè 釋義：「粗枝大葉」之「粗」，典源作「麤」。「麤」同「粗」。簡略概括。※語或本《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》。後用「粗枝大葉」比喻疏略，做事不細密。亦用於比喻大體的輪廓。 △「粗心大意」 典源文獻名稱：※《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》 典源文獻內容：*1*〈書序〉 恐不是 *2*孔安國 做。 *3*漢文 *4*麤 枝大葉，今〈書序〉細膩，只似 *5*六朝 時文字。 典源-註解：〈書序〉：《書經》的序文，疑為孔安國所作。 孔安國：西元前１５６？∼前７４？，孔子十二世孫，西漢大儒。治古文尚書，以今文讀之，又作古文孝經傳、論語訓解。 漢文：漢代的文章。 麤：音ㄘㄨ，同「粗」，不精緻、不細膩。 六朝：三國至隋統一前後三百餘年的歷史時期，稱為六朝。 典故說明：「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。 用法-語意說明：簡略概括。＆比喻疏略，做事不細密。＆比喻大體的輪廓。 用法-使用類別：用在「簡略草率」的表述上。＆用在「草率粗心」的表述上。＆用在「概要輪廓」的表述上。 用法-例句：他的報告寫得粗枝大葉，因此有許多處內容交待不清。 整本書寫得極為粗枝大葉，看過後很難讓人能完全了解事情的來龍去脈。 ＆ 他一向粗枝大葉，由他單獨承擔任務，主管總是不放心。 他是個粗枝大葉的人，叫他做這種精細的工作，恐怕不妥當。 這件事充分暴露了老陳主觀的思想方法以及粗枝大葉的作風。 ＆ 對於古典詩詞雖然不太精通，但粗枝大葉的知識我還略知一二。 這門學科廣大深奧，一學年的課只能學個粗枝大葉，說不上有完整深入的認識。 書證：01.元．石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」 02.清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」 03.《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」 04.清．劉熙載《藝概．詩概》：「陸土衡詩，粗枝大葉，有失出，無失入，平實處不妨屢見。」 辨識-同：「粗枝大葉」及「粗心大意」都有馬虎、不細心的意思。 辨識-異：「粗枝大葉」側重於形容輕率、不夠細膩；「粗心大意」側重於形容草率、不夠謹慎。 辨識-例句：粗枝大葉 粗心大意 ○ ㄨ 他是個∼的人，叫他做這種精細的工作，恐怕不妥當。 ㄨ ○ 他寫數學考卷時總不免∼，已算出來的答案，竟然填錯了題號空格，實在冤枉！ 近義成語：馬馬虎虎、草草了事、鹵莽滅裂、粗心大意 反義成語：一絲不苟、細針密縷、精雕細刻、謹小慎微 參考詞語：粗株大葉、麤枝大葉

成語：相得益彰 注音：ㄒㄧㄤ　ㄉㄜˊ　ㄧˋ　ㄓㄤ 漢語拼音：xiāng dé yì zhāng 釋義：「相得益彰」之「彰」，典源作「章」。指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。語本漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉。_x000D_ △「相映成趣」、「聚精會神」 典源文獻名稱：漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》引） 典源文獻內容：#昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而（冽風）［風冽〕，龍興而致雲，蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。《易》曰：「飛龍在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」_x000D_ 故世平主聖，_x000D_ *1*俊艾_x000D_ 將自至，若_x000D_ *2*堯、舜、禹、湯、文、武_x000D_ 之君，獲_x000D_ *3*稷_x000D_ 、_x000D_ *4*契_x000D_ 、_x000D_ *5*皋陶_x000D_ 、_x000D_ *6*伊尹_x000D_ 、_x000D_ *7*呂望_x000D_ ，_x000D_ *8*明明_x000D_ 在朝，_x000D_ *9*穆穆_x000D_ *10*列布_x000D_ ，_x000D_ *11*聚精會神_x000D_ ，相得益章。_x000D_ #雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 典源-註解：俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音一ˋ，才德出眾。_x000D_ 堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。_x000D_ 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因為踏到天帝的足跡，而懷了后稷。生下孩子後，最初想要將他丟棄，因此取名為棄。長大後，帝堯舉薦他為農師，因有功績，被封於邰，號曰「后稷」。_x000D_ 契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒ一ㄝˋ。_x000D_ 皋陶：音ㄍㄠ　一ㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜的臣子，掌管刑獄事務。_x000D_ 伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。商的開國君主湯死後，繼承君位的孫子太甲無道，伊尹將他放逐到桐宮，等到太甲悔過後，再迎回復位。_x000D_ 呂望：指周初賢臣呂尚。字子牙，東海人，生卒年不詳。本姓姜，他的先祖封於呂，所以稱為「呂尚」。周文王出外打獵時，和他相遇於渭水河邊，相談甚歡，說道：「我的太公（父親）盼望一位能輔佐周朝的人，你真的是那個人嗎？你讓我的太公盼望好久啊！」因此呂尚又號「太公望」。周文王立他為師。後佐武王擊敗商朝，封於齊，後世稱為「姜太公」。_x000D_ 明明：明舉賢才。_x000D_ 穆穆：威儀盛大的樣子。_x000D_ 列布：排列分布。_x000D_ 聚精會神：心神聚合，會集眾人的智慧。見「聚精會神」。 典故說明：「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。 用法-語意說明：指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。 用法-使用類別：用在「相互襯托」的表述上。 用法-例句：這套洋裝，配上這條銀飾，相得益彰，更突顯出妳高雅的氣質。_x000D_ 兼具中西醫專業的能力，讓他在診治病人時更能切入病因，相得益彰。_x000D_ 如何結合傳統與時尚，發揮相得益彰的效果，是他堅不放棄的創作原則。_x000D_ 好山好水，還得有好攝影師善於捕捉鏡頭，才能相得益彰，表現自然之美。_x000D_ 你們二位，一個是戲劇界的泰斗，一個是音樂界的才女，若能連袂登場，相得益彰，一定可以發揮卓絕的效果。 書證：01.清．厲荃〈事物異名錄序〉：「且是編採擇宏富，區別精審，真兩賢相得益彰也。」_x000D_ 02.清．趙翼〈題洞庭尉程前川三百首梅花詩本〉：「人皆為梅幸，遇此知己友。相得乃益彰，壓倒眾芳藪。」_x000D_ 03.清．王蘊章《碧血花傳奇》第四齣：「我想美人名士相得益彰，佳話流傳。」 辨識-同：「相得益彰」及「相映成趣」都有互相對照而更顯好處的意思。 辨識-異：「相得益彰」側重於更彰顯出各自的優點；「相映成趣」側重於更呈顯兩者的意趣。 辨識-例句：相得益彰 相映成趣 ○ ㄨ 如何結合傳統與時尚，發揮∼的效果，是他堅不放棄的創作原則。 ㄨ ○ 岸邊孤松倒影入潭，樹與潭∼。 近義成語：相互輝映、相映成趣、相輔相成 反義成語：相形失色、相形見絀 參考詞語：兩得益彰、相得益章

成語：心如刀割 注音：ㄒㄧㄣ　ㄖㄨˊ　ㄉㄠ　ㄍㄜ 漢語拼音：xīn rú dāo gē 釋義：謂內心痛苦，像被刀割一樣。語本漢．蔡邕〈太傅胡廣碑〉。 △「肝腸寸斷」 典源文獻名稱：漢．蔡邕〈太傅胡廣碑〉（據《全後漢文．卷七六．蔡邕》引） 典源文獻內容：#自公寢疾，至于薨斃，參與嘗禱，列在喪位，雖庶物戮力，不愆于禮。 進睹 *1*墳塋 ， *2*几筵 空設；退顧 *3*堂廡 ，音儀永 *4*闕 。感悼傷懷，心肝若割。 #相與累次德行，撰舉空勳，刊之于碑，用慰哀思。 典源-註解：墳塋：墓地。塋，音ㄧㄥˊ。 几筵：古代稱祭祀的案桌。几，小桌。筵，音ㄧㄢˊ，竹席。 堂廡：中國傳統建築中，廳堂兩側連接較矮的側房。廡，音ㄨˇ。 闕：音ㄑㄩㄝ，空缺。 典故說明：「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。 用法-語意說明：內心痛苦像被刀割一樣。 用法-使用類別：用在「悲痛哀傷」的表述上。 用法-例句：看到才買的新車被人破壞，他感到心如刀割。 每當經過事發現場，他就心如刀割，痛苦萬分。 看她傷勢這樣嚴重卻無能為力，做母親的真是心如刀割。 價值連城的傳世國寶就這樣摔得粉碎，怎不叫人心如刀割？ 唯一的好友去世，讓孤家寡人的小張心如刀割，悲痛萬分。 書證：01.元．秦?夫《趙禮讓肥》第一折：「待著些麤糲，眼睜睜俺子母各天涯，想起來我心如刀割，題起來我淚似懸麻。」 02.《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「看見玉姐如此模樣，心如刀割，慌忙撫摩，問其緣故。」 03.《封神演義》第四九回：「吾累道兄遭此不測之殃，使我心如刀割！」 04.《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」 05.《醒世姻緣傳》第七九回：「狄希陳看了小珍珠這個寒雞模樣，本等也是不忍，又兼有實實的幾分疼愛，心如刀割一般！」 06.《鏡花緣》第四三回：「難道舅舅就聽父親永在海外麼？此時甥女心如刀割！舅舅若不將我父親好好還出，我這性命也只好送給舅舅了！」 辨識-同：「心如刀割」及「肝腸寸斷」都有非常難過的意思。 辨識-異：「心如刀割」側重於強調難受；「肝腸寸斷」側重於強調悲傷。 辨識-例句：心如刀割 肝腸寸斷 ○ ㄨ 看到才買的新車被人破壞，他感到∼。 ㄨ ○ 想到過去的傷心往事，他哭得∼，令人鼻酸。 近義成語：肝腸寸斷、萬箭攢心 反義成語：心花怒放、心曠神怡 參考詞語：心如刀絞、心如刀切、心如刀刺、心如刀鋸、心如刀攪、心如刀剉

成語：心滿意足 注音：ㄒㄧㄣ　ㄇㄢˇ　ㄧˋ　ㄗㄨˊ 漢語拼音：xīn mǎn yì zú 釋義：心理滿足如意。語本《漢書．卷九九．王莽傳中》。 △「稱心如意」 典源文獻名稱：《漢書．卷九九．王莽傳中》 典源文獻內容：#初，甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位，褒揚功德；「安漢」、「宰衡」之號及封莽母、兩子、兄子，皆豐等所共謀，而豐、舜、歆亦受其賜，並富貴矣，非復欲令莽居攝也。居攝之萌，出於泉陵侯劉慶、前煇光謝囂、長安令田終術。 *1*莽 *2*羽翼已成 ，意欲 *3*稱攝 。 *4*豐 等承順其意，莽輒復封 *5*舜 、 *6*歆 兩子及豐孫。豐等爵位已盛，心意既滿，又實畏漢宗室、天下豪桀。 #而疏遠欲進者，並作符命，莽遂據以即真，舜、歆內懼而已。 典源-註解：莽：王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵（今山東歷城縣東）人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。 羽翼已成：比喻已得到輔佐的人才，勢力已經鞏固壯大。 稱攝：自封為攝政王。攝，攝政，代替君主處理國政者。 豐：甄豐（？∼西元１０），西漢人。平帝初，以左將軍光祿勛與王莽等定策安宗廟，封廣陽侯，為少傅。為王莽心腹，莽稱帝，按金匱拜為更始將軍、廣新公。後其子甄尋以作符命被王莽處死，遂自殺。 舜：王舜（？∼西元前１１），西漢濟南東平陵人。王莽從弟。哀帝時嗣爵安陽侯。以車騎將軍迎立平帝。王莽居攝，以舜為太傅左輔。始建國元年，為太師，封安新公，尋病悸死。 歆：劉歆（西元？∼２３）字子駿，後改名為秀，字穎叔，劉向之子。為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻。 典故說明：「心滿意足」是指心意滿足。《漢書．卷九九．王莽傳中》中有「豐等爵位已盛，心意既滿」這句話，以「心意既滿」描述王莽心腹甄豐等人受封高官，子孫亦受恩惠，心意滿足。甄豐等人當初依附王莽，原只是想攀龍附鳳以求取功名，不料王莽竟然篡漢，自立為帝，以甄豐等人為功臣，大肆加封進爵，甄豐等人畢竟為漢朝故臣，對漢朝宗室與天下豪傑仍心存顧忌，也不敢太過囂張，所以才會有「心意既滿」之感。後來「心滿意足」這句成語就從這裡演變而出，指心意滿足。 用法-語意說明：心理滿足如意。 用法-使用類別：用在「合意滿足」的表述上。 用法-例句：他心滿意足地把玩著剛到手的戰利品。 看著懷裡白胖的兒子，她露出心滿意足的笑容。 抱著心愛的模型玩具，弟弟心滿意足地進入夢鄉。 爸爸對每天晚飯後能泡上一壺好茶，感到心滿意足。 在婚禮上，哥哥一直笑呵呵的，一副心滿意足的樣子。 辛苦工作了一輩子，終於看到小孩個個有成就，她感到非常心滿意足。 媽媽總是說：「如果能有一間屬於自己的房子，這輩子也就心滿意足了。」 書證：01.宋．劉克莊〈答歐陽祕書書〉其二：「精義多先儒所未講，陳言無一字之相襲，雖絫數千言，而義理一脈，首尾貫屬，讀之使人心滿意足。」 02.《水滸傳》第三一回：「武松握著朴刀，向玉蘭心窩裡搠著。……又入來尋著兩三個婦女，也都搠死了在房裡。武松道：『我方纔心滿意足。』」 03.《初刻拍案驚奇》卷一：「若果有這五萬與他，勾他富貴一生，他也心滿意足了。」 04.《二刻拍案驚奇》卷二：「許多利物，又添上謝禮，真個不為少了。那個小夥兒也該心滿意足，難道只痴心要那話不成？」 05.《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「卻說倪善繼，獨罟家私，心滿意足，日日在家中快樂。」 06.《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「我家王孫曾有言，若得像娘子一般丰韻的，他就心滿意足。」 07.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「夜來得親近小娘子一夜，三生有幸，心滿意足。」 08.《醒世姻緣傳》第六回：「接說晁知縣那裡，晁書二人尚未到家，報喜的已先到了十日。見了刊報，送在寺內安歇，也發付的眾人心滿意足。」 辨識-同：「心滿意足」及「稱心如意」都有獲得滿足的意思。 辨識-異：「心滿意足」側重於心意滿足；「稱心如意」側重於合乎期望。 辨識-例句：心滿意足 稱心如意 ○ ㄨ 媽媽總是說：「如果能有一間屬於自己的房子，這輩子也就∼了。 ㄨ ○ 他一向成績很差，總是期盼考個及格，這次考了六十分，終於可以∼。 近義成語：稱心如意 參考詞語：心滿願足、心滿意愜、心愜意滿

成語：名列前茅 注音：ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄧㄝˋ　ㄑㄧㄢˊ　ㄇㄠˊ 漢語拼音：míng liè qián máo 釋義：茅，通「旄」。旄，旄牛。前茅，古代行軍打仗時，前行的兵士所拿的竿頂用旄牛尾裝飾的指揮旗幟。一說茅即茅草，春秋時代楚國行軍，有人拿著茅草當旗幟走在軍隊前面，或擔任斥候。「名列前茅」，指其名列於隊伍前面。語本《左傳．宣公十二年》。後用「名列前茅」比喻成績優異，名次排在前面。 △「獨占鰲頭」 典源文獻名稱：《左傳．宣公十二年》 典源文獻內容：#夏，六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。趙括、趙嬰齊為中軍大夫，鞏朔、韓穿為上軍大夫，荀首、趙同為下軍大夫，韓厥為司馬。及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：「無及於鄭而勦民，焉用之？楚歸而動，不後。」隨武子曰：「善。會聞用師，觀釁而動。德刑政事典禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。荊尸而舉，商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，事不奸矣。 *1*蒍敖 為 *2*宰 ，擇 *3*楚國 之 *4*令典 ，軍行，右 *5*轅 ，左 *6*追蓐 ， *7*前茅 *8*慮無 ， *9*中權 ， *10*後勁 ，百官 *11*象物而動 ，軍政不戒而備，能用典矣。 #其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。舉不失德，賞不失勞。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎，猶有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取亂侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於鑠王師，遵養時晦。』耆昧也。〈武〉曰：『無競惟烈。』撫弱耆昧以務烈所，可也。」彘子曰：「不可。晉所以霸，師武臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」以中軍佐濟。 典源-註解：蒍敖：孫叔敖，春秋楚人，生卒年不詳。蒍賈之子。兒時於路上見兩頭蛇，聞人言，見此蛇者必死，自以為將死，而恐後人見之又死，乃殺而埋之。及長，性恭儉，代虞丘為楚相，施教導民，三月而楚大治。彼曾三得相而不喜，三去相而不悔，不以得失為意，史稱循吏。蒍，音ㄨㄟˇ。 宰：太宰，統理百官之長。 楚國：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 令典：好的典章法度。 轅：車前駕牲畜的兩根直木，此指跟隨在主將車轅旁備戰。 追蓐：追尋可做席墊的草，割之以備用。蓐，音ㄖㄨˋ，草墊子。 前茅：稱軍中的偵察敵情的哨兵，又稱「斥候」。古代斥候，以旄旌（竿頂以旄牛尾裝飾的指揮旗幟）或茅草為標幟，看到前方的敵人，則舉旌以報告在後面的軍隊戒備。 慮無：戒備意外。 中權：中軍制定謀略。 後勁：後軍精良。 象物而動：根據旌旗的指揮而行動。 典故說明：據《左傳．宣公十二年》載，春秋時代，楚國攻打鄭國，晉國派兵援鄭，但晉軍抵達前鄭國就已投降，晉軍統帥荀林父（ㄈㄨˇ）於是打算班師回朝。上軍主將士會支持荀林父的決定，因為他認為現在的楚國德行、刑罰、政令、事務、典章、禮儀都具備周全，根本無法與之為敵。在分析到楚國軍力時，他曾說道：「軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁。」意思是：楚國軍隊紀律嚴明，行軍之時，右軍緊隨在主將車轅旁備戰，左軍負責割草以備休息用，前軍的哨兵偵察敵情極為慎重，中軍依情報制定謀略，後軍則十分精良，整個部隊實力雄厚，難與抗衡。士會話中的「前茅」，指的便是行軍時置於最前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。 用法-語意說明：比喻成績優異，名次排在前面。 用法-使用類別：用在「卓異超群」的表述上。 用法-例句：她的舞技精湛，每次參加比賽總是名列前茅。 他孜孜不倦，努力學習，所以考試總是名列前茅。 這筆獎學金是用來獎勵在科學競賽中名列前茅的學生。 這個新人剛推出的新曲頗受好評，在各大排行榜都名列前茅。 這項產品在今年銷售榜上名列前茅，公司決定提高產量，來滿足市場需求。 書證：01.清．吳熾昌《續客窗閑話．卷一．唐詞林》：「汝初冒北籍，名列前茅，恐招人忌耳。」 辨識-同：「名列前茅」及「獨占鰲頭」都有成績優異的意思。 辨識-異：「名列前茅」指排名在前面；「獨占鰲頭」特指第一名。 辨識-例句：名列前茅 獨占鰲頭 ○ ○ 她的舞技精湛，每次參加比賽總是∼。 ㄨ ○ 沒想到去年戰績殿後的這支球隊，今年竟然∼，抱走了冠軍盃。 形音辨誤：「名列前茅」的「茅」為旗幟義。不可寫作「矛」。 近義成語：首屈一指、獨占鰲頭 反義成語：名落孫山、榜上無名

成語：失魂落魄 注音：ㄕ　ㄏㄨㄣˊ　ㄌㄨㄛˋ　ㄆㄛˋ 漢語拼音：shī hún luò pò 釋義：魂、魄，皆古人想像中一種能脫離人體而獨立存在的精神。「失魂落魄」形容人極度驚慌或精神恍惚、失其主宰。※語或出《初刻拍案驚奇》卷二五。 △「魂不守舍」 典源文獻名稱：※《初刻拍案驚奇》卷二五 典源文獻內容：#看官，你道倡家這派，起于何時？元來起于春秋時節，齊大夫管仲設女閭七百，征其夜合之錢，以為軍需，傳至于後，此風大盛。然不過是侍酒陪飲，追歡買笑，遣興陶情，解悶破寂，實是少不得的。豈至遂為人害？ *1*爭奈 「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。才有歡愛之事，便有迷戀之人；才有迷戀之人，便有坑陷之局。做 *2*姊妹 的，飛絮飄花，原無定主；做 *3*子弟 的，失魂落魄，不惜餘生。 #怎當得做鴇兒龜子的，吮血磨牙，不管天理，又且轉眼無情，回頭是計。所以弄得人傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命，盡道這倡妓一家是陷人無底之坑，雪填不滿之井了。 典源-註解：爭奈：怎奈。如何能奈，無奈。 姊妹：原指姊姊和妹妹，此稱妓女。 子弟：原指子與弟，此謂風流子弟，多指嫖客。 典故說明：「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生。加上倡家老鴇不管天理，轉眼無情，常把人弄得傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命。倡妓這個行業這才常被人說是無底之坑、不滿之井，變成了害人的地方。 用法-語意說明：形容人極度驚慌或精神恍惚、失其主宰。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」、「心神不定」的表述上。 用法-例句：突來的一陣爆炸巨響，把所有人嚇得失魂落魄，驚慌失措。 聽到警察來了，那些聚賭的人全嚇得失魂落魄，四處逃散。 看他整天失魂落魄，無精打采的，或許是遭遇到什麼挫折吧！ 他每天失魂落魄，到處游走，彷彿在逃避什麼似的，令人生疑。 自從跟男朋友分手後，她就一副失魂落魄的樣子，終日以淚洗面。 小明一看到廚房冒出火花便失魂落魄地喊著：「失火了，大家快逃！」 看他那失魂落魄的樣子真是令人難過，一定得想辦法勸他不可再消沉下去。 書證：01.《初刻拍案驚奇》卷二五：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」（源） 02.《初刻拍案驚奇》卷三○：「太守恨不得身子替了李參軍，說著句把話，發個甚麼喜歡出來便好。爭奈一個似鬼使神差；一個似失魂落魄。」 03.《二刻拍案驚奇》卷八：「所以一耽了這件滋味，定是無明無夜，拋家失業，失魂落魄，忘飧廢寢的。」 04.《官場現形記》第五三回：「尹子崇雖然也同他周旋；畢竟是賊人膽虛，終不免失魂落魄，張皇無措。」 辨識-同：「失魂落魄」及「魂不守舍」都有精神恍惚的意思。 辨識-異：「失魂落魄」用在受了刺激的情況下；「魂不守舍」用在心裡有事或其他牽掛的情況下。 辨識-例句：失魂落魄 魂不守舍 ○ ㄨ 小明一看到廚房冒出火花便∼地喊著：「失火了，大家快逃！」 ㄨ ○ 自從認識小美，小明每天∼地無法專心工作，心裡只想著如何追求她。 近義成語：魂不守舍、魂不附體 參考詞語：失魂喪魄、失魂蕩魄、失魄亡魂

成語：粗茶淡飯 注音：ㄘㄨ　ㄔㄚˊ　ㄉㄢˋ　ㄈㄢˋ 漢語拼音：cū chá dàn fàn 釋義：「粗茶淡飯」之「粗」，典源作「麤」。「麤」同「粗」。簡單清淡的飲食。語本宋．黃庭堅〈四休居士詩并序〉。 △「家常便飯」 典源文獻名稱：宋．黃庭堅〈四休居士詩并序〉（據《豫章黃先生文集》卷八引） 典源文獻內容：#太醫孫君昉，字景初，為士大夫發藥，多不受謝，自號四休居士。 *1*山谷 問其說， *2*四休 笑曰：「 *3*麤 茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休， *4*三平二滿 過即休，不貪不妒老即休。」 #山谷曰：「此安樂法也。」夫少欲者，不伐之家也；知足者，極樂之國也。 典源-註解：山谷：即黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀同出蘇軾門下，合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。 四休：即孫昉。宋朝人，字景初，號四休居士，生卒年不詳。為太醫。 麤：音ㄘㄨ，粗糙、粗劣。 三平二滿：平平穩穩、過得去。見「三平二滿」。 典故說明：「粗茶淡飯」典源作「麤茶淡飯」，典源出於宋朝黃庭堅的〈四休居士詩并序〉，文章一開始就說：宋朝太醫孫昉幫士大夫看病給藥，多不收謝禮，自號為四休居士。黃庭堅問起「四休」的含義，他就笑著說：「麤茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」聽完之後，黃庭堅相當肯定他「少欲」、「知足」的生活態度，所以接著說：「此安樂法也。」後來「粗茶淡飯」這個成語就從這裡演變而出，用來指簡單清淡的飲食。出現「粗茶淡飯」的書證如元．謝應芳〈沁園春．竹與梅花〉詞：「兒輩前來，老夫說與，梅要新詩竹問安。餘無事，只粗茶淡飯儘有餘歡。」 用法-語意說明：指簡單清淡的飲食。 用法-使用類別：用在「生活簡約」的表述上。 用法-例句：粗茶淡飯雖然難以下嚥，卻比大魚大肉更有益於養生。 鄰居的老夫婦每天都是粗茶淡飯，過著極為簡樸的生活。 經過二十幾年來的山野生活，他早已習慣於粗茶淡飯的日子。 姐姐說她只要能和所愛的人長相廝守，日日粗茶淡飯也心甘情願。 他放棄都市繁奢的生活，選擇回歸山林，每天僅以粗茶淡飯果腹，日子反而過得更愜意。 書證：01.元．謝應芳〈沁園春．竹與梅花〉詞：「兒輩前來，老夫說與，梅要新詩竹問安。餘無事，只粗茶淡飯儘有餘歡。」 02.《醒世恆言．卷二五．獨孤生歸途鬧夢》：「君子既在窮途，若不嫌粗茶淡飯，只在我觀中權過幾時，等待節使回府，也不負遠來這次。」 03.《喻世明言．卷三七．梁武帝累修歸極樂》：「二人換了粗布衣服，粗茶淡飯，在家修行。」 04.《初刻拍案驚奇》卷一六：「媽媽，便在我家歇一夜，何妨。粗茶淡飯，便吃了餐把，那裡便費了多少？」 05.《官場現形記》第三四回：「你想我公公手裡，是什麼光景，連頓粗茶淡飯，也吃不飽。」 辨識-同：「粗茶淡飯」及「家常便飯」都可以用來形容簡單的飲食。 辨識-異：「粗茶淡飯」側重於飲食的簡單、清淡；「家常便飯」側重於飲食的尋常、普通。 辨識-例句：粗茶淡飯 家常便飯 ○ ㄨ 經過二十幾年來的山野生活，他早已習慣於∼的日子。 ㄨ ○ 難得上來臺北一趟，你就撥空到家裡來吃個∼，順便聊一下近況吧！ 近義成語：家常便飯 反義成語：山珍海味、龍肝鳳髓

成語：躍然紙上 注音：ㄩㄝˋ　ㄖㄢˊ　ㄓˇ　ㄕㄤˋ 漢語拼音：yuè rán zhǐ shàng 釋義：像在紙上跳動一般。形容描繪的對象非常生動逼真。※語或出清．薛雪《一瓢詩話》。 △「栩栩如生」 典源文獻名稱：※清．薛雪*1*《一瓢詩話》（據《清詩話》引） 典源文獻內容：#玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。 如此體會，則詩神詩旨， *2*躍然 紙上。 典源-註解：薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家，也是詩、書、畫家，他的《一瓢詩話》是論詩名著。 躍然：活躍、生動的樣子。 典故說明：「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。 用法-語意說明：形容描繪的對象非常生動逼真。 用法-使用類別：用在「生動傳神」的表述上。 用法-例句：這幅墨竹雖只是寥寥幾筆，但勁節風骨躍然紙上。 這個畫家擅長畫馬，筆鋒過處，一匹駿馬便躍然紙上。 這幾幅政治人物的漫畫雖然誇張，但神情特色躍然紙上。 那幅畫的線條雖然樸拙，但描繪出來的人物形象卻栩栩如生，躍然紙上。 在那篇讀者投書短文裡，失業者的悲傷神情躍然紙上，令人不勝唏噓。 他擅長運用修辭技巧，才能讓書中人物的個性躍然紙上，而且顯得各有千秋。 書證：01.清．薛雪《一瓢詩話》：「對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然紙上。」（源） 02.《杜詩詳註．附編．諸家論杜．張遠邇可序》：「遂爾分章別句，總之則陳其大意，析之則抉其字義，當日情緒，躍然紙上，若日月經天，江河行地，無格格不可解。」 辨識-同：「躍然紙上」及「栩栩如生」都有極為逼真的意思。 辨識-異：「躍然紙上」限用於書面的描寫或繪畫等；「栩栩如生」可用於書面之外的形象刻畫。 辨識-例句：躍然紙上 栩栩如生 ○ ㄨ 在那篇讀者投書短文裡，失業者的悲傷神情∼，令人不勝唏噓。 ㄨ ○ 這些蠟像∼，簡直就和真人沒兩樣。 近義成語：呼之欲出、活龍活現、活靈活現、栩栩如生、維妙維肖 參考詞語：紙上躍然、躍躍紙上、跳躍紙上、隱躍紙上

成語：見義勇為 注音：ㄐㄧㄢˋ　ㄧˋ　ㄩㄥˇ　ㄨㄟˊ 漢語拼音：jiàn yì yǒng wéi 釋義：看到合乎正義的事，就奮勇去做。語本《論語．為政》。 △「急公好義」 典源文獻名稱：《論語．為政》 典源文獻內容：子曰：「非其 *1*鬼 而祭之， *2*諂 也。見義不為，無勇也。」 典源-註解：鬼：人死曰鬼，此指祖先。 諂：獻媚、奉承。 典故說明：孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。 用法-語意說明：見到合乎正義的事，就奮勇去做。 用法-使用類別：用在「奮勇行義」的表述上。 用法-例句：現代社會人情淡薄，見義勇為的人越來越少了。 他見義勇為地將車禍傷者送到醫院，救回一條寶貴的性命。 小明見義勇為，奮不顧身地撲向搶匪，將他制伏後送交警方究辦。 這位青年奮不顧身，見義勇為的救人精神，贏得在場的人由衷讚佩。 因為他見義勇為的行為，足可作為同學們效法的楷模，所以得到學校的表揚。 書證：01.宋．袁燮〈題習齋〉詩：「見義勇必為，有過時自抨。」 02.《宋史．卷三一九．歐陽脩列傳》：「（歐陽）脩始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。」 03.《元史．卷一二六．廉希憲列傳》：「（憲）戒其子曰：『丈夫見義勇為，禍福無預於己。』」 04.《東周列國志》第一四回：「見義勇為真漢子，莫將成敗論英雄！」 辨識-同：「見義勇為」及「急公好義」都有從事正義之事的意思。 辨識-異：「見義勇為」側重於看到便勇敢去做；「急公好義」側重於熱心公益。 辨識-例句：見義勇為 急公好義 ○ ㄨ 小明∼，奮不顧身地撲向搶匪，將他制伏後送交警方究辦。 ㄨ ○ 老王一向∼，捐款助人急難總是不落人後。 近義成語：急公好義 反義成語：見死不救 參考詞語：見義勇發、見義勇往、見義敢為、見義喜為

成語：形單影隻 注音：ㄒㄧㄥˊ　ㄉㄢ　ㄧㄥˇ　ㄓ 漢語拼音：xíng dān yǐng zhī 釋義：隻，孤獨的、單獨的。「形單影隻」指身形與影子都是孤獨的。形容孤單無伴。語出唐．韓愈〈祭十二郎文〉。 △「孑然一身」、「孤苦伶仃」 典源文獻名稱：唐．韓愈〈祭十二郎文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引） 典源文獻內容：#嗚呼！吾少孤。及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。 *1*兩世一身 ，形單影隻。 #嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時猶小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 典源-註解：兩世一身：兩代都各只有一個人。 典故說明：「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」意思是說：我的三個兄長都不幸早逝，能繼承韓氏祖先的後代，在孫輩只有你一人，在子輩也只有我一人。兒孫兩代都各只有一個人，身影孤獨，無伴隨者。」後來「形單影隻」被用來形容孤單無伴。 用法-語意說明：形容孤單無伴。 用法-使用類別：用在「單獨一人」的表述上。 用法-例句：這位隱士過著形單影隻的生活，很少與人來往。 他的個性孤僻，沒有朋友，常形單影隻地獨來獨往。 我當初來此報到時，人地生疏，形單影隻，生活頗感寂寞。 自從妻子去世後，膝下又無兒女，老李就過著形單影隻的生活。 老先生生活貧困，親人又已相繼去世，一個人形單影隻，十分寂寞淒涼。 書證：01.唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。」（源） 02.明．無名氏《尋親記》第四齣：「形單影隻，凄涼已極。」 辨識-同：「形單影隻」及「孤苦伶仃」都可用來形容孤獨而沒有依靠。 辨識-異：「形單影隻」純指孤單；「孤苦伶仃」不僅有孤單，且另有困苦之義。 辨識-例句：形單影隻 孤苦伶仃 ○ ㄨ 他的個性孤僻，沒有朋友，常∼地獨來獨往。 ㄨ ○ 這群熱心的義工，長久以來照顧著這些∼的老人，讓他們衣食無缺。 近義成語：孑然一身、形影相弔、孤苦伶仃 反義成語：比翼雙飛、出雙入對、儷影雙雙 參考詞語：形單影單、形孤影孑、形孤影隻、影隻形單、影單形隻、影隻形孤、形單隻影

成語：養虎遺患 注音：ㄧㄤˇ　ㄏㄨˇ　ㄧˊ　ㄏㄨㄢˋ 漢語拼音：yǎng hǔ yí huàn 釋義：飼養老虎，最後為自己帶來災禍。比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。語出《史記．卷七．項羽本紀》。 △「縱虎歸山」、「養癰遺患」 典源文獻名稱：《史記．卷七．項羽本紀》 典源文獻內容：#漢軍方圍鍾離眛於滎陽東，項王至，漢軍畏楚，盡走險阻。是時，漢兵盛食多，項王兵罷食絕。漢遣陸賈說項王，請太公，項王弗聽。漢王復使侯公往說項王，項王乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚。…… *1*漢 欲 *2*西歸 ， *3*張良 、 *4*陳平 *5*說 曰：「漢有天下太半，而諸侯皆附之。 *6*楚 兵 *7*罷 食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今 *8*釋 弗擊，此所謂『養虎自遺患』也。」 #漢王聽之。漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。 典源-註解：漢：指漢王劉邦。 西歸：西向回歸漢地。 張良：？∼西元前１８６，字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為主復仇，乃使人擊始皇於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受太公兵法於圯上老人。後為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學辟穀之術。卒諡文成。 陳平：漢初陽武（今河南省陽武縣東南）人，生卒年不詳。幼嗜讀書，容貌俊美，足智多謀，事高祖屢出奇策。惠帝時，官至左丞相。卒諡獻。 說：音ㄕㄨㄟˋ，以語言勸服。 楚：指西楚霸王項羽。 罷：通「疲」，音ㄆㄧˊ，疲累。 釋：釋放，任其離開去。 典故說明：據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，此時我軍已經取得天下大半，諸侯也都歸附我們，而項羽的軍隊卻兵疲糧缺，這正是上天要滅亡楚的大好時機！我們不如趁此機會澈底消滅它，如果現在放楚軍回去而不追擊，就好像是養了一隻會吃人的老虎，日後一定會成為我們的大患啊！」於是劉邦派韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌，最後在烏江邊，自刎而死。後來「養虎遺患」這句成語被用來比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。 用法-語意說明：比喻不除去仇敵、惡人，將給自己留下後患。 用法-使用類別：用在「留下後患」的表述上。 用法-例句：今日除惡不盡，等於是養虎遺患，將帶來更多的禍害。 對敵人仁慈，就等於養虎遺患，最後遭殃的必定是自己。 每個國民都要協助揭發罪犯，絕不能姑息養奸，養虎遺患。 由於自己一時考慮不周，以致養虎遺患，最後連事業全都賠掉了。 他的惡性難改，你又因一時仁慈，讓他留下，難道你忘了上次養虎遺患的教訓嗎？ 書證：01.《史記．卷七．項羽本紀》：「楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂『養虎自遺患』也。」（源） 02.宋．吳儆〈上蔣樞密書〉：「利疾戰而緩圖，則必有養虎遺患之悔。」 03.宋．范成大〈題夫差廟〉詩：「縱敵稽山禍已胎，垂涎上國更荒哉！不知養虎自遺患，只道求魚無後災。」 04.《五代史平話．唐史．卷下》：「若行這舉，真是養虎遺患，非謀之善也。」 05.《宋史．卷四○八．王霆列傳》：「至如降卒中處，養虎遺患，輕敵開邊，以肉餧虎。」 06.《宋史．卷四一九．許應龍列傳》：「時李全、時青輩歸附，應龍入對，有『荓蜂是懲，養虎遺患』之說，後皆如所言。」 07.清．錢謙益《國初群雄事略．卷一四．東莞伯何真》：「未幾，成奴縛之以出，真釋之，引坐笑謂曰：『公柰何養虎遺患？』」 辨識-同：「縱虎歸山」及「養虎遺患」都有留下敵人，導致後患的意思。 辨識-異：「縱虎歸山」側重於把敵人放走；「養虎遺患」側重於縱容敵人。 辨識-例句：縱虎歸山 養虎遺患 ○ ㄨ 我們好不容易捉到這些人，你卻將他們釋放，這不是∼嗎？ ㄨ ○ 每個國民都要協助揭發罪犯，絕不能姑息養奸，∼。 近義成語：養癰遺患、縱虎歸山 反義成語：杜絕後患、除惡務盡、斬草除根 參考詞語：養虎貽患、豢虎貽殃、養虎留患

成語：憂心如焚 注音：ㄧㄡ　ㄒㄧㄣ　ㄖㄨˊ　ㄈㄣˊ 漢語拼音：yōu xīn rú fén 釋義：內心憂慮有如火在焚燒。形容非常焦急憂慮。語本《詩經．小雅．節南山》。 △「憂心忡忡」 典源文獻名稱：《詩經．小雅．節南山》 典源文獻內容：#節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。 憂心如 *1*惔 ，不敢 *2*戲談 。 #國既卒斬，何用不監？ 典源-註解：惔：音ㄊㄢˊ，焚燒。 戲談：戲謔、開玩笑。 典故說明：「憂心如焚」原作「憂心如惔」，出自《詩經．小雅．節南山》。這是一首在西周末年用以諷刺當時太師尹氏的詩，尹太師位極人臣，深受君王的重用，卻不能替人民謀福祉，貪汙亂政，使國家陷入危難。「憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監？」是說每個人對於國家目前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」 用法-語意說明：形容非常焦急憂慮。 用法-使用類別：用在「焦慮急躁」的表述上。 用法-例句：獨生子突然得了重病，讓這對父母憂心如焚。 所有人都憂心如焚地等待著，希望能得到好消息。 看到兒子病得如此嚴重，做母親的，怎不憂心如焚？ 好不容易孩子終於脫離險境，這位憂心如焚的母親也鬆一口氣。 國家將亡，政客們仍互相鬥爭不休，有志之士如何能不憂心如焚？ 書證：01.三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」 02.《魏書．卷一○八．禮志三》：「臣等頻煩上聞，仰申誠款，聖慕惟遠，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。」 03.唐．陸贄〈蝗蟲避正殿降免囚徒德音〉：「遍祈百神，曾不獲應，方悟禱祀殊救患之術，言詞非謝譴之誠。憂心如焚，深自刻責。」 04.《三國演義》第八○回：「漢中王聞孔明病篤，親到府中，直入臥榻邊問曰：『軍師所感何疾？』孔明答曰：『憂心如焚，命不久矣！』」 05.《明史．卷二五八．詹爾選列傳》：「大亂將至。輔臣憂心如焚，忽奉改擬之命，遂爾執奏。」 辨識-同：「憂心如焚」及「憂心忡忡」都有非常憂慮的意思。 辨識-異：「憂心如焚」側重於為眼前的事而焦急憂慮；「憂心忡忡」側重於為可能發生的事而憂慮擔心。 辨識-例句：憂心如焚 憂心忡忡 ○ ㄨ 獨生子突然得了重病，讓這對父母∼。 ㄨ ○ 小明每天無所事事，不求上進，父母對他的未來∼。 近義成語：心急如焚、憂心忡忡 反義成語：安之若素、無憂無慮 參考詞語：憂心如惔、憂如焚

成語：搜索枯腸 注音：ㄙㄡ　ㄙㄨㄛˇ　ㄎㄨ　ㄔㄤˊ 漢語拼音：sōu suǒ kū cháng 釋義：搜尋枯空的肚腸。語本唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 。後用「搜索枯腸」比喻竭力思索。 △「兩腋生風」、「挖空心思」 典源文獻名稱：唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩（據《全唐詩．卷三八八．盧仝》引） 典源文獻內容：#日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。 一 *1*碗 *2*喉吻 潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋 *3*習習 清風生。 #蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 典源-註解：碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。 喉吻：喉頭與嘴脣。 習習：舒和的樣子。 典故說明：「搜索枯腸」原作「搜枯腸」。搜，搜索、搜尋；枯，空；枯腸，枯空的肚腸。古人認為喝茶能夠清腸解膩，讓人神清氣爽。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩 中，形容作者喝了好友送來的好茶之後，身心舒暢的感覺，他喝了第三碗茶之後，肚腹中的穢濁之物全部都被清掃一空，搜尋空腸，只剩下讀過的詩書五千卷。後來「搜索枯腸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻竭力思索。「搜索枯腸」較早的書證出自於明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」 用法-語意說明：比喻竭力思索。 用法-使用類別：用在「苦思極想」的表述上。 用法-例句：看他這麼傷心，每個人都搜索枯腸，想找些話來安慰他。 他搜索枯腸，想找出一個確切的字眼來表達他的興奮之情。 有時候缺乏靈感，即使搜索枯腸半天，仍找不到創作的題材。 這篇小說寫到一半，他便遇到困境，任他搜索枯腸也寫不下去。 現在的他可說是江郎才盡，毫無靈感，即使搜索枯腸，也寫不出一篇像樣的文章。 書證：01.明．邵璨《香囊記》第一○齣：「老夫如今年邁，沒心緒搜索枯腸，偷今換古，就把老年登科作一首。」 02.《三俠五義》第五回：「只見九個木匠分在兩旁，各自搜索枯腸，誰不願新奇討好呢。」 03.《紅樓夢》第八四回：「寶玉只得答應著，低頭搜索枯腸。」 04.《鏡花緣》第二三回：「俺被他們逼勒不過，忽然想起素日聽得人說，搜索枯腸，就可做詩，俺因極力搜索。奈腹中只有盛飯的枯腸，並無盛詩的枯腸，所以搜他不出。」 05.清．吳雷發《說詩菅蒯》：「作詩固宜搜索枯腸，然著不得勉強。」 06.清．龔自珍〈與吳虹生書〉其一一：「弟搜索枯腸，長安知交，固惟有一虹生。」 辨識-同：「搜索枯腸」及「挖空心思」都有用盡心思的意思。 辨識-異：「搜索枯腸」多用在寫作或說話；「挖空心思」適用範圍較廣。 辨識-例句：搜索枯腸 挖空心思 ○ ○ 現在的他可說是江郎才盡，毫無靈感，即使∼，也寫不出一篇滿意的文章。 ㄨ ○ 每次推出新商品，商人無不∼，想出一些促銷的點子。 近義成語：挖空心思、冥思苦想、絞盡腦汁、煞費苦心、殫精竭慮 反義成語：文思泉湧、不假思索、倚馬可待、率爾操觚 參考詞語：枯腸搜索、搜索空腹、搜枯腸、搜腸刮肚、搜剔枯腸、搜攪枯腸

成語：義無反顧 注音：ㄧˋ　ㄨˊ　ㄈㄢˇ　ㄍㄨˋ 漢語拼音：yì wú fǎn gù 釋義：秉持正義，勇往直前，絕不退縮。語本漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉。 △「責無旁貸」、「義不容辭」、「當仁不讓」、「寡廉鮮恥」 典源文獻名稱：漢．司馬相如〈喻巴蜀檄*1*〉（據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引） 典源文獻內容：#相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：…… 夫 *2*邊郡 之士，聞 *3*烽舉燧燔 ，皆 *4*攝弓 而馳，荷兵而走，流汗 *5*相屬 ，唯恐居後，觸白刃，冒 *6*流矢 ，義不反顧， *7*計不旋踵 ，人懷怒心，如報 *8*私讎 。 #彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。 典源-註解：檄：古代用於徵召、聲討等的官文書。音ㄒㄧˊ。 邊郡：邊境附近的郡邑。 烽舉燧燔：烽火高舉、燧煙點燃，即戰爭。烽，古代邊防警報、求援用的煙火信號。燧，音ㄙㄨㄟˋ，古代邊防夜間報警的火炬。燔，音ㄈㄢˊ，炙烤、焚燒。 攝弓：張弓搭矢作射擊準備。 相屬：連續不斷。 流矢：飛箭。 計不旋踵：打定主意勇往直前，絕不回轉。 私讎：一己的私仇。讎，音ㄔㄡˊ，仇怨。通「仇」。 典故說明：「義無反顧」原作「義不反顧」。「義無反顧」這句成語的意思是說：本著正義，勇往直前，絕不退縮。有一年，漢武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工過多，又用戰時法規殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：邊疆郡縣的士兵，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊；扛著兵器，奔向戰場；汗流夾背，唯恐落後；即使身觸利刃，冒著被流箭射中的危險，也從沒想要回頭。就是因為他們一心只想著國家的危難，竭盡全力去履行臣民的義務。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，將國家的事視為自己的事。後來此篇文告原文中的「義不反顧」演變成「義無反顧」這句成語，用來指本著正義，勇往直前，絕不退縮。 用法-語意說明：秉持正義，勇往直前，絕不退縮。 用法-使用類別：用在「勇往直前」的表述上。 用法-例句：這位老兵縱橫沙場數十年，保衛國家，義無反顧。 國難當頭，許多青年都義無反顧地加入軍隊，保家衛國。 執法人員職責所在，打擊犯罪必須義無反顧，不可畏縮不前！ 為了救亡圖存，他不顧自身安全，義無反顧地擔負起這份危險的任務。 在這民族危機存亡的時刻，許多熱血青年義無反顧，紛紛投入反抗侵略者的行列。 書證：01.宋．張嵲〈焦文通等五人為殺敗金人出等奇功各轉武功大夫除遙郡剌史制〉：「爾等戰伐有聲，伎能絕眾。奮身以徇國家之急，本其素心；剡手以衝仇人之胸，義無反顧。」 02.《浙江通志．卷二六六．藝文八．碑》引明．王鏊〈卓忠貞公廟碑〉：「氣有前往，義無反顧。五鼎赴而如歸，七族沉而不悔者，烈士之勇也。」 03.清．吳綺〈上龔大宗伯書〉：「某當受命，誓不與俱。迨及下車，義無反顧。既微行以得其實，爰大創以盡其辜。」 04.清．胡承譜《續隻塵譚．卷下．世襲雲騎尉朱慶錦》：「先是守備赴援時，語其婦孫氏、江氏曰：『我以王事義無反顧，爾曹可早自為計。』」 辨識-同：「義無反顧」及「當仁不讓」都有對於應做的事積極去做，不推辭的意思。 辨識-異：「義無反顧」側重於毫不退縮；「當仁不讓」側重於主動承擔。 辨識-例句：義無反顧 當仁不讓 ○ ㄨ 為了救亡圖存，他不顧自身安全，∼地擔負起這份危險的任務。 ㄨ ○ 小李工作積極認真，對於公司業務，他一向是∼，從不推拖。 近義成語：一往無前、勇往直前、當仁不讓、奮不顧身 反義成語：畏縮不前、貪生怕死、瞻前顧後 參考詞語：義不反顧、義無返顧

成語：坐立不安 注音：ㄗㄨㄛˋ　ㄌㄧˋ　ㄅㄨˋ　ㄢ 漢語拼音：zuò lì bù ān 釋義：形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。※語或本《周書．卷四七．藝術列傳．姚僧垣》。 △「忐忑不安」 典源文獻名稱：※《周書．卷四七．藝術列傳．姚僧垣》 典源文獻內容：大將軍、襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以 *1*水腫 ， *2*喘息奔急 ，坐臥不安。 #或有勸其服決命大散者，其家疑未能決，乃問僧垣。僧垣曰：「意謂此患不與大散相當。若欲自服，不煩賜問。」因而委去。其子殷勤拜請曰：「多時抑屈，今日始來。竟不可治，意實未盡。」僧垣知其可差，即為處方，勸使急服，便即氣通。更服一劑，諸患悉愈。 典源-註解：水腫：因液體在身體的細胞組織中發生異常的積聚現象，而引起全身或局部的腫脹症狀。通常發生於心臟病、腎臟病患者。 喘息奔急：呼吸急促。 典故說明：「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」 用法-語意說明：形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。 用法-使用類別：用在「惶惶不安」的表述上。 用法-例句：在等待考試錄取通知的日子裡，他成天坐立不安。 聽說家裡發生事故，他急得不知如何是好，坐立不安。 登山者的家屬在等候救難隊的搜救消息時，顯得坐立不安。 明天就要放榜了，看他坐立不安的樣子，大家都勸他不要太著急。 知道公司可能被查封，每個員工都急得像熱鍋上的螞蟻，坐立不安。 母親應該在家的，為何電話沒人接？不祥的預感，讓他頓時坐立不安起來。 當醫生正在為這個女孩進行手術時，她的父母在手術室外不停地走來走去，顯得坐立不安。 書證：01.《水滸傳》第三七回：「今日天使李俊在家，坐立不安，棹船出來，江裡趕些私鹽。不想又遇著哥哥在此受難！」 02.《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」 03.《初刻拍案驚奇》卷二○：「前日為蕭秀才時常此間來往，他後日當中狀元，我等見了他坐立不安，所以教你築牆遮蔽。」 04.《二刻拍案驚奇》卷一○：「走一個到朱家去看，見說兒子不曾到家，倒叫了娘子去，一發不解。走來回覆眾人，大家疑惑，就像熱盤上蟻子，坐立不安。」 05.《儒林外史》第二一回：「牛老心裡著實不安，請他坐下，忙走到櫃裡面，一個罐內倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶，雙手遞與卜誠，說道：『卻是有勞的緊了，使我老漢坐立不安。』」 06.《三俠五義》第九回：「且說公孫策自包公入朝後，他便提心弔膽，坐立不安，滿心要打點行李起身，又恐謠言惑眾，只得忍耐。」 07.《官場現形記》第二回：「他平時見了稍些闊點人，已經坐立不安，語無倫次，何況學臺大人，欽差體制，是何等威嚴？未嘗見面，已經嚇得昏的了。」 辨識-同：「坐立不安」及「忐忑不安」都是用來形容不安寧的樣子。 辨識-異：「坐立不安」側重於形容行為的表現；「忐忑不安」側重於形容內心的感覺。 辨識-例句：坐立不安 忐忑不安 ○ ㄨ 當醫生正在為這個女孩進行手術時，她的父母在手術室外不停地走來走去，顯得∼。 ㄨ ○ 考期將近，每個考生的心情都∼。 近義成語：心神不定、忐忑不安、惴惴不安、寢食難安 反義成語：心安理得、安之若素、處之泰然 參考詞語：坐臥不寧、坐臥不安

成語：紛至沓來 注音：ㄈㄣ　ㄓˋ　ㄊㄚˋ　ㄌㄞˊ 漢語拼音：fēn zhì tà lái 釋義：紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」形容事物紛紛不斷地到來。＃語出宋．朱熹〈答何叔京書〉其六。 △「接踵而來」 典源文獻名稱：＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集》卷四○引）*1* 典源文獻內容：#孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。 夫其心 *2*儼然 *3*肅然 ，常若有所事，則雖事物紛至而 *4*沓 來，豈足以亂吾之 *5*知思 ！而宜不宜、可不可之 *6*幾 ，已 *7*判然 於胸中矣。 #如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 典源-註解：典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 儼然：矜莊的樣子。 肅然：嚴謹恭敬的樣子。 沓：音ㄊㄚˋ，重覆。 知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。 幾：音ㄐㄧ，預兆、細微的跡象。 判然：清楚分辨。 典源-參考：宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉（據《攻媿集》卷五二引） 高宗皇帝將行內禪，聖意謂一時大典冊，不可輕屬，召為翰林承旨。禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，動合體制，天下傳誦，極儒生之榮。 典故說明：紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。 用法-語意說明：形容事物紛紛不斷地到來。 用法-使用類別：用在「接連不斷」的表述上。 用法-例句：他考上了第一志願，親戚朋友的道賀紛至沓來，十分熱鬧。 自從她選美奪冠後，各項找她作廣告代言的合約即紛至沓來。 老王最近真是流年不利，倒楣的事兒紛至沓來，讓他不知所措。 自從他主演的連續劇收視率節節高升後，找他主演的合約紛至沓來。 聽到這個投注站開出頭獎後，各地買家紛至沓來，大家都想碰碰運氣。 休假一個月的經理回來後，各項等待他處理的事務紛至沓來，讓他大喊吃不消。 書證：01.宋．朱熹〈答何叔京書〉其六：「夫其心儼然肅然，常若有所事，則雖事物紛至而沓來，豈足以亂吾之知思！」（源） 02.宋．樓鑰《攻媿集．卷五二．洪文安公小隱集序》：「禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之。」 03.《續資治通鑑．卷一五一．宋紀一五一．孝宗淳熙十五年》：「戊子，臣僚言：『祖宗之時，士尚恬退，張師德兩詣宰相之門，遂遭譏議；豈若今日，紛至沓來！……』」 04.明．張岱《瑯嬛文集．卷四．魯雲谷傳》：「相知者日集試茶，紛至沓來，應接不暇。」 05.《清史稿．卷一一○．選舉志五》：「軍營保案，藉花樣以爭先恐後，各項保舉，又襲軍營名目以紛至沓來。」 06.清．譚嗣同《譚嗣同全集．瀏陽興算記．上江標學院》：「近益俗尚穨廢，蘭艾雜處，紛至沓來，有如傳舍。」 辨識-同：「紛至沓來」及「接踵而來」都有紛紛不斷到來的意思。 辨識-異：「紛至沓來」側重於眾多而紛亂無序地到來；「接踵而來」側重於有順序一個接著一個地來。 辨識-例句：紛至沓來 接踵而來 ○ ㄨ 他考上了第一志願，親戚朋友的道賀∼，十分熱鬧。 ㄨ ○ 他最近運氣不佳，先是出了車禍，接著家裡又遭小偷，禍事∼。 近義成語：川流不息、接二連三、接踵而來、絡繹不絕、熙來攘往 參考詞語：叢至沓來、麕至沓來

成語：首屈一指 注音：ㄕㄡˇ　ㄑㄩ　ㄧ　ㄓˇ　（變）　ㄕㄡˇ　ㄑㄩ　ㄧˋ　ㄓˇ 漢語拼音：shǒu qū yī zhǐ （變） shǒu qū yì zhǐ 釋義：彎下手指計算時，首先彎曲大拇指。用以表示第一或最優秀。※語或本宋．高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩。 △「數一數二」 典源文獻名稱：※宋．高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩（據《恥堂存稿》卷七引） 典源文獻內容：#老夫睡眼方昏花，夢中忽聞歌〈棣華〉。暮春逢此晴雨好，足慰飄零少陵老。知君重踏東華塵，先訪雪堂老師兄。 大篇 *1*鏗鍧 來扣寂，讀之宛如花萼集。花殘誰復倚欄干？黃鶴催歸呼 *2*子安 。此花當屈第一指， *3*徐娘 風情猶可喜。 #詩成共賦豈厭多，惠連何不偕羊何？古來難并良與美，報答春光一盛旨。勿云數見恐不鮮，勿憂相煎荳萁然！我今已信天行止，小馮當門乃吾意。一春花惱只顛狂，行樂最怕功名妨。杜牧尋春遲有悔，且須十日澆磊隗。 典源-註解：鏗鍧：音ㄎㄥ　ㄏㄨㄥ，形容文詞鏗鏘有力。 子安：神仙名。傳說仙人子安昔乘黃鶴升天。 徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。性嗜酒而無容質，年老猶與帝左右暨季江私通。後用「徐娘」指尚有風韻的中年婦女。 典故說明：一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。 用法-語意說明：表示第一或最優秀。褒義。 用法-使用類別：用在「卓異超群」的表述上。 用法-例句：這間飯店是本市首屈一指的大飯店。 他的學業成績在本校可說是首屈一指的。 老王是本公司首屈一指的業務員，業績十分出色。 世界首屈一指的戲劇中心，大概非紐約百老匯大街莫屬。 小明的數學成績不僅在全班名列前茅，在全年級也是首屈一指的。 書證：01.《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」 02.清．李調元《雨村詩話》卷上：「詩之綺麗，盛於六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人。」 03.清．薛福成〈書合肥伯相李公用滬平吳〉：「並世不乏才人學人，若論經世之文，當於作者首屈一指。」 04.清．鄭觀應《盛世危言．卷三．藏書》：「其家藏最富者，如崑山徐氏之傳是樓、鄞縣范氏之天一閣……近日則吳興陸氏之皕宋樓，首屈一指。」 05.清．呂留良〈答徐瑞生書〉：「鼓峰不輕許可，獨于道翁首屈一指，心竊嚮往焉。」 06.《續孽海花》第三五回：「廣東食品之多，烹調之美，不要說是中國第一，恐怕全地球也要首屈一指呢！」 辨識-同：「首屈一指」及「數一數二」都有非常優秀的意思。 辨識-異：「首屈一指」指名列第一，無同等級者；「數一數二」指突出優秀的，不一定是唯一的。 辨識-例句：首屈一指 數一數二 ○ ㄨ 世界∼的戲劇中心，大概非紐約百老匯大街莫屬。 ㄨ ○ 小明是學校內∼的資優生，每次段考都名列前茅。 形音辨誤：屈，音ㄑㄩ。彎曲。不可寫作「曲」。 近義成語：出類拔萃、名列前茅、冠絕群倫、無出其右、無與倫比、超群絕倫、數一數二 反義成語：敬陪末座 參考詞語：首屈指、首為屈指

成語：形影不離 注音：ㄒㄧㄥˊ　ㄧㄥˇ　ㄅㄨˋ　ㄌㄧˊ 漢語拼音：xíng yǐng bù lí 釋義：形容關係密切，不能分開。語本《呂氏春秋．孝行覽．首時》。後亦用「形影不離」形容關係親密，無時無處不在一起。 △「如影隨形」、「形影相隨」 典源文獻名稱：《呂氏春秋．孝行覽．首時》 典源文獻內容：#墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。 時亦然。有 *1*湯武 之賢而無 *2*桀紂 之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之 *3*見時 ， *4*若步之與影不可離 。 #故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 典源-註解：湯武：商湯與周武王。 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。 見時：得時。「見」疑為「䙷」之訛字；「䙷」，古文「得」。 若步之與影不可離：若步行日中，影乃逐之，不可分離。 典故說明：《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恒相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。 用法-語意說明：形容關係密切，無時無處不在一起。 用法-使用類別：用在「隨時相伴」的表述上。 用法-例句：善惡報應，形影不離。 他們整天形影不離，感情與日俱增。 這一對墜入愛河的情侶，如膠似漆，形影不離。 他們夫妻工作生活都在一起，形影不離，十分甜蜜。 他們兩人不論是家世、外貌都迥然不同，但卻是形影不離的好朋友。 書證：01.清．康有為《大同書．甲部．第五章》：「其既得聯婚，連枝比翼，情意既洽，歡愛無窮，形影不離，以為天長地久矣。」 02.清．李伯元《南亭筆記》卷二：「太守有女公子美而慧，太守極愛之。初蒞蘇任，女結一女友，極相得，形影不離。」 03.清．馮桂芬〈潘母張太夫人墓志銘〉：「公薨，哀毀盡禮，與汪夫人相慰藉，形影不離。」 04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恒相對嬉笑，不避忌人。」 辨識-同：「形影不離」及「如影隨形」都是用「形」和「影」之間的關係比喻密切而不分離。 辨識-異：「形影不離」側重於強調雙方關係親密；「如影隨形」側重於強調一方緊隨一方，通常帶有因果關係。 辨識-例句：形影不離 如影隨形 ○ ㄨ 他們夫妻工作生活都在一起，∼，十分甜蜜。 ㄨ ○ 經紀公司為了不使大明星受到干擾，總是在他們身邊安排好幾位保鏢∼地跟隨著。 近義成語：寸步不離、如影隨形、形影相隨 反義成語：形單影隻、形影相弔 參考詞語：形不離影、影不離形

成語：一決雌雄 注音：ㄧ　ㄐㄩㄝˊ　ㄘ　ㄒㄩㄥˊ　（變）　ㄧˋ　ㄐㄩㄝˊ　ㄘ　ㄒㄩㄥˊ 漢語拼音：yī jué cī xióng （變） yì jué cī xióng 釋義：比喻互相較量以決定勝敗、高下。語本《史記．卷七．項羽本紀》。 △「一決勝負」、「決一死戰」 典源文獻名稱：《史記．卷七．項羽本紀》 典源文獻內容：#楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。項王謂漢王曰： 「天下 *1*匈匈 數歲者， *2*徒 以吾兩人耳，願與 *3*漢王 *4*挑戰 決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智，不能鬥力。」 #項王令壯士出挑戰。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒射殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出。漢王使人閒問之，乃項王也。漢王大驚。於是項王乃即漢王相與臨廣武閒而語。漢王數之，項王怒，欲一戰。漢王不聽，項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。 典源-註解：匈匈：動亂不安。 徒：僅、只。下「徒苦」則為白白使之受苦之意。 漢王：指劉邦。劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。初為泗上亭長，秦末群雄並起，亦起於沛縣，時人稱為「沛公」。劉氏先項羽入關中，降秦王嬰，除秦苛法，與父老約法三章。及項羽滅秦封劉為漢王。後劉邦還定三秦，與羽爭戰五年，終滅羽而有天下，國號漢，定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。 挑戰：謂挑身獨戰，不復須眾。挑，音ㄊㄧㄠˇ。 典故說明：「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」 用法-語意說明：比喻互相較量以決定勝敗、高下。 用法-使用類別：用在「較量高下」的表述上。 用法-例句：先好好充實自己，才有能力與他一決雌雄。 透過網路，全球的玩家都可以在線上一決雌雄。 一山不容二虎，他倆一決雌雄，我看是免不了的。 直到九局下半還是平手，看來這場球賽只有在延長賽裡一決雌雄了！ 這兩支球隊一向勢均力敵，球迷們都希望兩隊能在冠軍賽中一決雌雄。 面對這一年一度的足球大賽，大家無不卯足全力，爭取晉級，進而能與去年的冠軍隊一決雌雄。 書證：01.元．釋大圭〈次韻王觀明爛柯引〉：「入關爭先取秦鹿，逡巡失路行孤竹。……。兩豪角立成敵國，一決雌雄看終局。」 02.《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」 03.清．焦袁熹《春秋闕如編．卷二．莊公九年》：「春盟於蔇，夏而伐齊，不應到此，便爾退兵，故有乾時之戰，猶欲一決雌雄。積弱之魯，竟復不支，雖重為國恥，策書之文，不得而諱也。」 04.清．顧嗣立《寒廳詩話》：「今日兩君旗鼓相當，盍一決雌雄？因取巨觥，各置於前，觀者如堵。」 辨識-同：「一決雌雄」及「決一死戰」都有決心拚鬥的意思。 辨識-異：「一決雌雄」語義較輕，側重於分出勝負；「決一死戰」語義較重，側重於不惜犧牲，拚戰到底。 辨識-例句：一決雌雄 決一死戰 ○ ㄨ 直到九局下半還是平手，看來這場球賽只有在延長賽裡∼了！ ㄨ ○ 為了抵抗敵軍入侵，保護人民安全，我們不惜與對方∼。 近義成語：一較高下、決一死戰 反義成語：甘拜下風、偃旗息鼓 參考詞語：決一雌雄、決雌雄

成語：依樣畫葫蘆 注音：ㄧ　ㄧㄤˋ　ㄏㄨㄚˋ　ㄏㄨˊ　ㄌㄨˊ 漢語拼音：yī yàng huà hú lú 釋義：依照葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻一味模仿，毫無創見。※＃語或出宋．魏泰《東軒筆錄》卷一。_x000D_ △「如法炮製」 典源文獻名稱：※＃宋．魏泰《東軒筆錄》卷一*1* 典源文獻內容：#陶穀，自五代至國初，文翰為一時之冠。然其為人，傾險狠媚，自漢初始得用，即致李崧赤族之禍，由是縉紳莫不畏而忌之。太祖雖不喜，然藉其詞章足用，故尚寘於翰苑。穀自以久次舊人，意希大用。建隆以後，為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。_x000D_ *2*太祖_x000D_ 笑曰：「頗聞_x000D_ *3*翰林_x000D_ 草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫_x000D_ *4*葫蘆_x000D_ 耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於_x000D_ *5*玉堂之壁_x000D_ ，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」_x000D_ #太祖益薄其怨望，遂決意不用矣。 典源-註解：典故或見於宋．羅大經《鶴林玉露》卷四。_x000D_ 太祖：趙匡胤（西元９２７∼９７６），宋朝開國君主，涿州人。後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，掌握兵權。後發動陳橋兵變，即帝位，國號宋，結束五代擾攘的局面。天下既定，務農興學，慎刑薄斂，與百姓休息，但過度重文輕武、偏重防內，造成宋朝長期的積弱不振。在位十六年，廟號太祖。_x000D_ 翰林：職官名。唐宋為內庭供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林。_x000D_ 葫蘆：植物名。葫蘆科葫蘆屬，一年生蔓草。以其果實狀似壺及蘆，故稱為「壺蘆」。全株有毛。莖細長，以卷鬚絡於他物；葉掌狀淺裂、具齒、互生；花單性、同株、色白而有綠線，萼漏斗。瓜果粗長，初生有細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。_x000D_ 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「玉堂之署」四字，後遂用玉堂代稱翰林院。 典源-參考：宋．羅大經《鶴林玉露》卷四_x000D_ 胡衛、盧祖臯在翰苑，草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，仍許上請，中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。_x000D_ 另可參考：宋．釋文瑩《續湘山野錄》 典故說明：宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。 用法-語意說明：比喻一味模仿，毫無創見。 用法-使用類別：用在「抄襲模仿」的表述上。 用法-例句：這個工作很單純，你只要依樣畫葫蘆就行了。_x000D_ 她看著烹飪節目，依樣畫葫蘆地作了一個蛋糕。_x000D_ 他依著現成的樣品，依樣畫葫蘆地捏了個一模一樣的花瓶。_x000D_ 這首詩是他照別人的詩依樣畫葫蘆寫的，讀來平淡，毫無感情。_x000D_ 雖然這只是女兒依樣畫葫蘆作成的小卡片，媽媽仍舊非常珍惜地收藏著。_x000D_ 只是一味依樣畫葫蘆地抄襲外國節目，沒有自己的創意，難怪觀眾會對電視臺的製作水準大感失望。 書證：01.宋．魏泰《東軒筆錄》卷一：「頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？」（源）_x000D_ 02.宋．楊萬里《誠齋詩話》：「汪彥章初除北門，有小官賀以啟云：『當年翰苑，曾聞學士之葫蘆；今日玉堂，又見司空之蘿蔔。』自以為奇。有問之者，葫蘆事得非用太祖皇帝嘲內翰陶穀，所謂『年年依樣畫葫蘆』者乎？」_x000D_ 03.《續資治通鑑．卷六．宋紀六．太祖開寶三年》：「穀一日使其黨因事風帝，言穀在詞禁，宣力實多，帝笑曰：『我聞學士草制，皆檢前人舊本稍改易之，此諺所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有！』穀因作詩題翰林壁，語頗怨望，帝遂決意不用。」_x000D_ 04.《三國演義》第一一九回：「假投降巧計成虛話，再受禪依樣畫葫蘆。」_x000D_ 05.《鏡花緣》第八回：「林婉如道：『姪女立意原想讀書，無奈父親最怕教書煩心，只買一本字帖，教俺學字。姪女既不認得，又不知從何下筆，只好依樣畫葫蘆，細細臨寫。……』」 辨識-同：「依樣畫葫蘆」及「如法炮製」都有模仿的意思。 辨識-異：「依樣畫葫蘆」側重於外在形貌的模仿；「如法炮製」側重於方法的模仿。 辨識-例句：依樣畫葫蘆 如法炮製 ○ ㄨ 他依著現成的樣品，∼地捏了個一模一樣的花瓶。 ㄨ ○ 看過這部愛情片之後，他也想∼，在情人節時向女友跪下求婚。 近義成語：一成不變、如法炮製 反義成語：自出機杼、別出心裁、標新立異、獨樹一幟 參考詞語：依樣葫蘆、葫蘆依樣、照樣葫蘆、依本畫葫蘆、依本葫蘆、葫蘆畫樣

成語：厲兵秣馬 注音：ㄌㄧˋ　ㄅㄧㄥ　ㄇㄛˋ　ㄇㄚˇ 漢語拼音：lì bīng mò mǎ 釋義：磨利兵器，餵飽馬匹。指完成作戰準備。語出《左傳．僖公三十三年》。後亦用「厲兵秣馬」比喻完成事前準備工作。 △「嚴陣以待」 典源文獻名稱：《左傳．僖公三十三年》 典源文獻內容：#三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？」及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰： 「寡君聞吾子將 *1*步師 出於敝邑，敢犒從者。不 *2*腆 敝邑，為從者之 *3*淹 ，居則具一日之 *4*積 ，行則備一夕之衛。」且使 *5*遽 告于鄭。 *6*鄭穆公使視客館 ，則 *7*束載 、 *8*厲兵 、 *9*秣馬 矣。 典源-註解：步師：行軍。 腆：音ㄊㄧㄢˇ，豐厚。 淹：滯留、停留。 積：蓄存、儲藏糧食。 遽：急忙、趕緊。 鄭穆公使視客館：此句據阮元《校勘記》補。鄭穆公，西元前６４９∼前６０６，春秋時鄭國國君。客館，招待賓客休息、居住的房舍。 束載：捆物裝車。為作戰之準備。 厲兵：磨利兵器。為作戰之準備。 秣馬：餵馬。為作戰之準備。 典故說明：厲兵，磨利兵器。秣馬，餵馬。「厲兵秣馬」指完成作戰的準備。《左傳》記載：魯僖公三十二年，駐防鄭國都的秦將杞子，派人報告秦王他們已掌管鄭國都的北門，是攻打鄭國的好機會。三十三年春天，秦王決定派兵攻打鄭國。鄭國商人弦高在前往周都城經商途中遇到秦軍，知道秦軍意圖後，他一方面用四張獸皮和十二頭牛慰勞賞賜秦軍，一方面則是派人趕緊回報鄭穆公這件事。鄭穆公獲報後，派人去招待秦國駐軍休息、居住的房舍察看，結果見到他們已經捆物裝車、磨利兵器、餵好馬匹，完成作戰的準備。於是鄭穆公將計就計派皇武子去送行，讓秦軍知道鄭國已有防備，免去一場戰爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。 用法-語意說明：指完成作戰準備。＆比喻完成事前準備工作。 用法-使用類別：用在「準備作戰」的表述上。＆用在「準備作戰」的表述上。 用法-例句：我軍厲兵秣馬，已完成備戰工作。 自開戰以來，我軍日日厲兵秣馬，準備迎敵。 ＆ 考試時間愈來愈近，大家都厲兵秣馬，作最後的衝刺。 中華棒球代表隊厲兵秣馬，準備在這次的亞洲盃一展身手。 大學聯考失利後，他厲兵秣馬，苦讀了一年，終於能夠榜上有名。 隨著春節假期接近，旅遊業者無不厲兵秣馬，準備搶食這塊旅遊大餅。 在這設備完善的體育場，本校足球隊員正厲兵秣馬，準備挑戰明年的全國盃。 書證：01.《左傳．僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。」（源） 02.《晉書．卷一一六．姚萇載記》：「願布德行仁，招賢納士，厲兵秣馬，以候天機。」 03.《明史．卷二七六．沈宸荃列傳》：「都城既陷，守土臣宜皆厲兵秣馬，以報國讎，乃賊塵未揚，輒先去以為民望。」 04.《清史稿．卷二二三．布占泰列傳》：「我利速戰，但慮彼不出耳。今既出，平原廣野，可一鼓擒也！舍此不戰，厲兵秣馬，何為乎來？」 辨識-同：「厲兵秣馬」及「嚴陣以待」都有作好戰鬥準備的意思。 辨識-異：「厲兵秣馬」側重於主動出擊；「嚴陣以待」則側重於被動的等待。 辨識-例句：厲兵秣馬 嚴陣以待 ○ ㄨ 大學聯考失利後，他∼，苦讀了一年，終於能夠榜上有名。 ㄨ ○ 面對即將到來的春節交通高峰，各相關部門均已作好規劃，∼，以確保交通順暢。 近義成語：盛食厲兵、選兵秣馬、嚴陣以待 反義成語：偃旗息鼓、解甲歸田、解甲釋兵 參考詞語：秣馬厲兵、礪戈秣馬、秣馬利兵、兵厲馬秣、厲兵粟馬、勵兵秣馬、礪兵秣馬、穀馬礪兵

成語：禍起蕭牆 注音：ㄏㄨㄛˋ　ㄑㄧˇ　ㄒㄧㄠ　ㄑㄧㄤˊ 漢語拼音：huò qǐ xiāo qiáng 釋義：蕭牆，用以區隔內外的門屏，指內部。「禍起蕭牆」比喻禍亂發生於內部。語本《論語．季氏》。 △「分崩離析」 典源文獻名稱：《論語．季氏》 典源文獻內容：#季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。 今 *1*由與求 也， *2*相 夫子，遠人不服而不能來也；邦 *3*分崩離析 而不能守也，而謀動 *4*干戈 於邦內。吾恐 *5*季孫 之憂，不在 *6*顓臾 ，而在 *7*蕭牆 之內也。」 典源-註解：由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？），字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。 相：輔佐。 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。 干戈：比喻兵事、戰亂。 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。 典故說明：蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。 用法-語意說明：比喻禍亂發生於內部。 用法-使用類別：用在「內部起亂」的表述上。 用法-例句：最近爆發的盜領案，經查證竟是禍起蕭牆，係由銀行員工所為。 這個工作團隊因為成員彼此互不信任，禍起蕭牆，終於解散了。 這位富豪死後，子孫因爭奪財產，竟釀成命案，真是禍起蕭牆啊！ 這個家族之所以會沒落，完全是禍起蕭牆，家族成員不夠團結所致。 隋朝末年皇帝昏庸，奸臣當道，以致禍起蕭牆，終於步上滅亡之途。 書證：01.漢．焦贛《焦氏易林．卷一．豫之第十六．隨卦》：「憂在腹內，山崩為疾。禍起蕭墻（牆），竟制其國。」 02.《晉書．卷一一九．姚泓載記》：「姚讚聞恢漸逼，留寧朔尹雅為弘農太守，守潼關，率諸軍還長安。泓謝讚曰：「元子不能崇明德義，導率群下，致禍起蕭牆，變自同氣，既上負祖宗，亦無顏見諸父。」 03.《隋書．卷七八．藝術列傳．庾季才》：「庾季才字叔奕，新野人也。帝亦頗明星曆，因共仰觀，從容謂季才曰：『朕猶慮禍起蕭牆，何方可息？』季才曰：『頃天象告變，秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮荊、陝，整旆還都，以避其患。……」」 04.唐．王翰〈飲馬長城窟行〉：「秦王築城何太愚，天實亡秦非北胡。一朝禍起蕭牆內，渭水咸陽不復都。」 05.《宋史．卷四一四．史嵩之列傳》：「人謂禍起蕭牆，危如朝露，此愚所痛心疾首為伯父苦口極言。」 06.清．顧炎武《日知錄．卷一三．宦官》：「陛下果能鑒彼三人於既往，行此三事於方今，則禍亂自然不作，災害自然不生。倘或不然，則禍起蕭墻（牆），變生肘腋，異日之患，有不可言者矣。」 辨識-同：「禍起蕭牆」及「變生肘腋」都指災禍在近處發生。 辨識-異：「禍起蕭牆」指禍亂由內部而生；「變生肘腋」則不僅指內部，更特指身旁。 辨識-例句：禍起蕭牆 變生肘腋 ○ ㄨ 最近爆發的盜領案，經查證竟是∼，係由銀行員工所為。 ㄨ ○ 這位總理正打算進行管理改革，卻∼，帶頭反對他的正是身邊的祕書。 近義成語：兄弟鬩牆、同室操戈、煮豆燃萁、變生肘腋 參考詞語：變起蕭牆、蕭牆禍起、釁起蕭牆、釁發蕭牆、禍興蕭牆、禍稔蕭牆、禍發蕭牆、亂作蕭牆、禍生蕭牆、蕭牆之變、難起蕭牆

成語：縱虎歸山 注音：ㄗㄨㄥˋ　ㄏㄨˇ　ㄍㄨㄟ　ㄕㄢ 漢語拼音：zòng hǔ guī shān 釋義：把老虎放回山林。比喻放走敵人，後患無窮。語本《零陵先賢傳》。 △「養虎遺患」 典源文獻名稱：《零陵先賢傳》（據《三國志．卷三九．蜀書．劉巴傳》裴松之注引） 典源文獻內容：*1*璋 遣法正迎 *2*劉備 ， *3*巴 諫曰：「備，雄人也，入必為害，不可 *4*內 也。」既入，巴復諫曰：「若使備討 *5*張魯 ，是放虎於山林也。」璋不聽。巴閉門稱疾。備攻成都，令軍中曰：「其有害巴者，誅及 *6*三族 。」及得巴，甚喜。 典源-註解：璋：劉璋（？∼西元２１９），東漢末江夏竟陵人，字季玉，劉焉之子，襲父為益州牧。漢獻帝建安十九年，劉備圍成都，璋降。 劉備：西元１６１∼２２３，字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。西元二二一年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，諡號昭烈帝，史稱為「劉先主」。 巴：劉巴（？∼西元２２２），三國蜀零陵烝陽人，字子初。少有名，劉表多次薦舉不就。初依曹操，後歸劉璋。劉備攻取益州後，劉巴歸附。多奇謀良策，諸葛亮曾稱讚說︰「運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣。」 內：音ㄋㄚˋ，通「納」，接納。 張魯：字公祺，東漢末沛國豐人，生卒年不詳。獻帝初平二年，創五斗米道教民，據巴、漢三十年，附者甚眾。建安二十年，曹操征伐，魯出降，拜鎮南將軍，封閬中侯。卒諡原。 三族：指父族、母族、妻族。 典故說明：老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。 用法-語意說明：比喻放走敵人，後患無窮。 用法-使用類別：用在「留下後患」的表述上。 用法-例句：這種惡人，你又放了他一馬，難道你忘了上次縱虎歸山的教訓嗎？ 我們好不容易捉到這些人，你卻將他們釋放，這不是縱虎歸山嗎？ 好不容易逮到這個要犯，得小心被他逃脫，否則無異縱虎歸山，後患無窮！ 你們要小心看守這些俘虜，若是讓他們逃跑，那可是縱虎歸山，於我軍大為不利。 這個要犯今天服刑期滿出獄，大家都很關心為社會造就一位有用的人，還是縱虎歸山？ 書證：01.《三國演義》第二一回：「程昱曰：『昔劉備為豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽；今日又與之兵：此放龍入海，縱虎歸山也。後欲治之，其可得乎？』」 02.《三國演義》第四二回：「曹操下令軍中曰：『今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。眾將可努力向前。』」 03.《八旗通志．卷一九九．人物志．大臣傳．楊文乾》：「孔毓珣於緝捕盜賊甚為盡力，彼擒之，汝縱之，恐汝難當此論。縱虎歸山，豈為仁政？此等作為，非積陰功，乃大壞德行事也。」 04.《世宗憲皇帝硃批諭旨．卷一三上．毛文銓奏摺》清．世宗批語：「此案斷不可寬縱，俾罪類漏脫，貽害良民。……此等縱虎歸山之假仁慈，胸中萬萬存不得，但以嚴而不枉為要。」 辨識-同：「縱虎歸山」及「養虎遺患」都有留下敵人，導致後患的意思。 辨識-異：「縱虎歸山」側重於把敵人放走；「養虎遺患」側重於縱容敵人。 辨識-例句：縱虎歸山 養虎遺患 ○ ㄨ 我們好不容易捉到這些人，你卻將他們釋放，這不是∼嗎？ ㄨ ○ 每個國民都要協助揭發罪犯，絕不能姑息養奸，∼。 近義成語：放龍入海、養虎遺患、養癰遺患 反義成語：杜絕後患、除惡務盡、斬草除根 參考詞語：放虎歸山、放虎遺患

成語：黨同伐異 注音：ㄉㄤˇ　ㄊㄨㄥˊ　ㄈㄚ　ㄧˋ 漢語拼音：dǎng tóng fā yì 釋義：結合同黨，攻擊異己。原指學術上派別之間的鬥爭。語出《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》。後用「黨同伐異」泛指一切團體之間的鬥爭。_x000D_ △「結黨營私」 典源文獻名稱：《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》 典源文獻內容：#及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。_x000D_ 自_x000D_ *1*武帝_x000D_ 以後，崇尚儒學，懷經協術，所在_x000D_ *2*霧會_x000D_ ，至有_x000D_ *3*石渠_x000D_ *4*分爭_x000D_ 之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。_x000D_ #至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 典源-註解：武帝：漢武帝劉徹（西元前１５６∼前８７），在位時文治武功鼎盛。改變漢初以來沿用的黃老治術，罷黜百家，獨尊儒術。_x000D_ 霧會：喻眾多的人、事物集聚一起。_x000D_ 石渠：西漢皇帝用來藏書的閣名。為蕭何所造，位於長安未央宮殿北。_x000D_ 分爭：分異爭奪。 典故說明：「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。 用法-語意說明：泛指一切團體之間的鬥爭。 用法-使用類別：用在「結同排異」的表述上。 用法-例句：正人君子應該講求公理正義，不可黨同伐異。_x000D_ 如果想要幹一番大事業，就不應該黨同伐異，而要多方兼容並蓄。_x000D_ 明朝士人黨同伐異，互相鬥爭，無心國計民生，終於導致國家走上衰亡之途。_x000D_ 一個開放的學術空間，應當容許不同的見解存在，而不能黨同伐異，排斥不同學派。_x000D_ 政黨雖有助於民主政治的發展，但若是人人黨同伐異，不問是非，反而是開民主倒車。 書證：01.《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》：「自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。」（源）_x000D_ 02.《續資治通鑑．卷一二七．宋紀一二七．高宗紹興十五年》：「勘會數十年來學者黨同伐異，今當崇雅黜浮，抑其專門私己。」_x000D_ 03.《明史．卷二二九．趙用賢列傳》：「昔顛倒是非在小人，今乃在君子。意氣感激，偶成一二事，遂自負不世之節，號召浮薄喜事之人，黨同伐異，罔上行私，其風不可長。」_x000D_ 04.《明史．卷二四三．列傳．鄒元標》：「臣嘗語朝士曰：『方今上在沖歲，敵在門庭，只有同心共濟。倘復黨同伐異，在國則不忠，在家則不孝。世自有無偏無黨之路，奈何從室內起戈矛耶？』」_x000D_ 05.《明史．卷二四四．列傳．楊漣》：「五年，其黨大理丞徐大化劾漣、光斗黨同伐異，招權納賄，命逮文言下獄鞫之。」_x000D_ 06.清．王夫之《薑齋詩話》卷下：「繼以李、杜代興，杯酒論文，雅稱同調，而李不襲杜，杜不謀李，未嘗黨同伐異，畫彊墨守。」 辨識-同：「黨同伐異」及「結黨營私」都有勾結同黨的意思。 辨識-異：「黨同伐異」側重於勾結同黨以打擊異己；「結黨營私」側重於勾結同黨以謀求私利。 辨識-例句：黨同伐異 結黨營私 ○ ㄨ 一個開放的學術空間，應當容許不同的見解存在，而不能∼，排斥不同學派。 ㄨ ○ 目前官場上最嚴重的弊端，就是∼，貪圖私利。 近義成語：引繩排根、結黨營私 反義成語：同心協力、周而不比、無偏無黨 參考詞語：標同伐異、伐異黨同

成語：大喜過望 注音：ㄉㄚˋ　ㄒㄧˇ　ㄍㄨㄛˋ　ㄨㄤˋ 漢語拼音：dà xǐ guò wàng 釋義：因結果超過原本預期而感到特別高興。＃語出《史記．卷九一．黥布列傳》。_x000D_ △「喜出望外」、「喜從天降」 典源文獻名稱：＃《史記．卷九一．黥布列傳》 典源文獻內容：*1*淮南王_x000D_ 至，_x000D_ *2*上_x000D_ 方_x000D_ *3*踞_x000D_ 床洗，召布入見，布（甚）大怒，悔來，欲自殺。出_x000D_ *4*就舍_x000D_ ，_x000D_ *5*帳御_x000D_ 飲食_x000D_ *6*從官_x000D_ 如漢王居，布又大喜過望。_x000D_ #於是迺使人入九江。楚已使項伯收九江兵，盡殺布妻子。布使者頗得故人幸臣，將眾數千人歸漢。漢益分布兵而與俱北，收兵至成皋。四年七月，立布為淮南王，與擊項籍。 典源-註解：淮南王：英布（？∼西元前１９６），漢初六縣人。秦末從項羽入咸陽，封九江王。後降漢，破項羽於垓下，封淮南王。及韓信、彭越相繼為劉邦所誅，遂舉兵反，戰敗逃江南，為長沙哀王誘殺。因曾受黥刑，故亦稱為黥（ㄑㄧㄥˊ）布。_x000D_ 上：指漢高祖劉邦。_x000D_ 踞：伸腿而坐。_x000D_ 就舍：到了住所。就，靠近。_x000D_ 帳御：帷帳座車。_x000D_ 從官：侍從的官吏。 典源-參考：另可參考：《漢書．卷三四．韓彭英盧吳傳．黥布》 典故說明：「大喜過望」的「望」是期盼之意，因此「大喜過望」就是指所得到的結果超過預期而感到特別高興，最早出現在《史記．卷九一．黥布列傳》。黥（ㄑㄧㄥˊ）布即是英布，秦朝末年，英布原本跟隨項羽打天下，攻破咸陽，立下不少功勞，因此被項羽封為九江王。後來劉邦吸納他投效自己，卻故意在剛起床時召見他。英布來了之後，看到劉邦還坐在床上盥洗，感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論家具、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。 用法-語意說明：因結果超過原本預期而感到特別高興。 用法-使用類別：用在「驚喜歡欣」的表述上。 用法-例句：原本成績欠佳的弟弟，居然能考上理想的學校，讓父母大喜過望。_x000D_ 想不到父親不但答應讓他去旅行，還資助旅費，小明真是大喜過望。_x000D_ 這次考試，她不但考取了，而且榮登榜首，讓她大喜過望，笑不攏嘴。_x000D_ 一見李小姐爽快地點頭應約，小王頓時大喜過望，不覺手舞足蹈起來。_x000D_ 我們原本只是抱著觀摩學習之心來參賽，想不到竟然得獎，真是大喜過望。 書證：01.《史記．卷九一．黥布列傳》：「淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布（甚）大怒，悔來，欲自殺。出就舍，帳御飲食從官如漢王居，布又大喜過望。」（源）_x000D_ 02.宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷九．單志遠》：「有丘德彰者……善談玄理，行吐納之法。單得之，大喜過望，遂以師禮敬事之，有言必信。」_x000D_ 03.《二刻拍案驚奇》卷三六：「沈一伸手去隔囊捏一捏，捏得囊裡塊塊纍纍，其聲鏗鏘，大喜過望，叩頭稱謝不止。」_x000D_ 04.《初刻拍案驚奇》卷一六：「燦若燈下一看，正是前日相逢之人。不覺大喜過望，方纔放下了心，拜了天地，吃了喜酒，眾人俱各散訖。」_x000D_ 05.《喻世明言．卷二三．張舜美燈宵得麗女》：「舜美告知前事，令妻出拜公姑。張公、張母大喜過望，作宴慶賀。」_x000D_ 06.清．袁枚《隨園詩話》卷一四：「兩峯惴惴，慮有嗔喝。忽見公向之拱手，曰：『拜服！拜服！不料汝詩大好。』回頭呼婢曰：『速煨我所喫蓮子，與三哥兒喫。』兩峯大喜過望。」 辨識-同：「大喜過望」及「喜從天降」都是用來形容意外喜悅。 辨識-異：「大喜過望」側重於事情的結果比原先預期的好；「喜從天降」側重於原無預期卻有個好的結果。 辨識-例句：大喜過望 喜從天降 ○ ㄨ 一聽到父親不但答應讓他去旅行，還支助旅費，小明簡直∼。 ㄨ ○ 原本成績欠佳的弟弟，居然能考上理想的學校，讓父母∼。 近義成語：如願以償、喜出望外、喜從天降 反義成語：大失所望、事與願違 參考詞語：過望之喜、驚喜過望、大喜踰望

成語：響遏行雲 注音：ㄒㄧㄤˇ　ㄜˋ　ㄒㄧㄥˊ　ㄩㄣˊ 漢語拼音：xiǎng è xíng yún 釋義：聲音清越嘹亮，可直上天際，止住行雲。形容歌聲響亮高妙。語出《列子．湯問》。 △「餘音繞梁」、「響徹雲霄」 典源文獻名稱：《列子．湯問》 典源文獻內容：*1*薛譚 學 *2*謳 於 *3*秦青 ，未窮青之技，自謂 *4*盡 之；遂辭歸。秦青弗止； *5*餞 於 *6*郊衢 ， *7*撫節 悲歌，聲振林木，響 *8*遏 *9*行雲 。薛譚乃 *10*謝 求 *11*反 ，終身不敢言歸。 #秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 典源-註解：薛譚：秦國善歌者。 謳：音ㄡ，歌唱。 秦青：秦國善歌者。 盡：全學得了。 餞：設酒食送行。 郊衢：郊外的大道。衢，音ㄑㄩˊ。 撫節：按著節拍。 遏：止住。 行雲：行動中的雲朵。 謝：謝罪，道歉。 反：通「返」。指重回師門。 典故說明：《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。 用法-語意說明：形容歌聲響亮高妙。 用法-使用類別：用在「歌聲嘹亮」的表述上。 用法-例句：這位聲樂家的歌聲，響遏行雲，十分嘹亮。 許多人被他那響遏行雲的歌聲吸引，紛紛佇足聆聽。 他將此首歌唱得如此響遏行雲，把作者原義表露無遺。 她所演唱的歌劇，高亢處響遏行雲，低迴時如黃鶯出谷。 由於有著一副響遏行雲的好歌喉，這個新人很快就在歌壇上竄起。 書證：01.《列子．湯問》：「（秦青）撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」（源） 02.《太平御覽．卷五七二．樂部一○．歌三》引盛弘之《荊州記》：「有老人不娶室而善歌，……鄰人辭歸，老人歌而送之，聲振林木，響遏行雲，餘音傳林，數日不絕。」 03.《宋書．卷一九．樂志一》：「（秦）青餞之於郊，乃撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。」 04.《金瓶梅》第五三回：「這一套曲兒，做的清麗無比，定是一個絕代才子；況唱的聲音嘹亮，響遏行雲，卻不是個雙絕了麼？」 05.《二十載繁華夢》第八回：「跟手又唱第二齣，便是《一夜九更天》，用老生掛白鬚，扮老家人，唱過嶺時，全用高字，真是响（響）遏行雲。」 辨識-同：「響遏行雲」及「響徹雲霄」都有聲音嘹亮的意思。 辨識-異：「響遏行雲」只用於歌聲，側重於聲音的高亢優美；「響徹雲霄」適用範圍較廣，側重於聲音的大聲宏亮。 辨識-例句：響遏行雲 響徹雲霄 ○ ㄨ 她所演唱的歌劇，高亢處∼，低迴時如黃鶯出谷。 ㄨ ○ 比賽結束，我國終於拿下睽違已久的世界冠軍，歡呼之聲∼。 近義成語：穿雲裂石、聲動梁塵、繞梁三日、響徹雲霄 參考詞語：歌遏行雲、聲遏行雲、遏斷行雲

成語：涇渭分明 注音：ㄐㄧㄥ　ㄨㄟˋ　ㄈㄣ　ㄇㄧㄥˊ 漢語拼音：jīng wèi fēn míng 釋義：涇水流入渭水時，清濁不混，界限分明。語本《詩經．邶風．谷風》。後用「涇渭分明」比喻彼此的區別非常清楚。 △「壁壘分明」 典源文獻名稱：《詩經．邶風．谷風》 典源文獻內容：#行道遲遲，中心有違，不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。 *1*涇 以 *2*渭 濁， *3*湜湜其沚 。 *4*宴爾新昏 ， *5*不我屑以 。 *6*毋逝我梁 ，毋發我 *7*笱 。 *8*我躬不閱 ， *9*遑恤我後 ！ 典源-註解：涇：涇河，亦稱「涇水」，關中八川之一。源自甘肅省平涼西南的六盤山東麓；流入陝西省注入渭河，是渭河水系中的最大支流。 渭：渭河，亦稱為「渭水」。源出甘肅省渭源縣西的鳥鼠山，東南流經陝西省，至高陵縣會涇水，又東流至朝邑縣會洛水，注入黃河。 湜湜其沚：河水靜止時，清澈見底。湜，音ㄕˊ，水清澈見底的樣子。沚，音ㄓˇ，水中小塊陸地。 宴爾新昏：形容新婚甜蜜的生活。宴，快樂。昏，通「婚」，婚姻。 不我屑以：不願與我共同生活。以，與、共。 毋逝我梁：不要拆掉我用以捕魚的土堰。 笱：音ㄍㄡˇ，竹製的捕魚器具。 我躬不閱：我尚且不能自容。躬，自身。閱，容納。 遑恤我後：沒有餘力再去憂慮我後代的子孫。遑，何、怎能。 典故說明：涇水是渭水的支流，源出甘肅省而流入陜西省注入渭水，《詩經．邶風．谷風》中說：「涇以渭濁，湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水，各有清濁，在涇水注入渭水時，仍然清濁不混，界限分明。在《初學記．卷六．涇水九．敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。 用法-語意說明：比喻彼此的區別非常清楚。 用法-使用類別：用在「區隔清楚」的表述上。 用法-例句：這兩個產品一經比較，品質立即涇渭分明，各自的優劣表露無遺。 老許認為真假、善惡、美醜，這些價值觀都是涇渭分明，不容混淆的。 東南亞的國家幾乎看不到涇渭分明的四季，有的只是熱度的高與低而已。 參加這次比賽的隊伍強弱涇渭分明，水準可說是近年來最參差不齊的一次。 他律己甚嚴，對於所經手公款以及私人款項的處理，一向涇渭分明，不曾公私不分。 書證：01.《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「原來梅氏平生謹慎，從前之事，在兒子面前，一字也不題，只怕娃子家口滑，引出是非，無益有損。守得一十四歲時，他胸中漸漸涇渭分明，瞞他不得了。」 02.明．畢自嚴〈釐剔十款疏〉：「益操守潔者，無不愛其黎民；而生聚繁者，斷難幾之墨吏，良有以也。邇者計典方行，旌異懲貪，涇渭分明，恩法罔貸。大小臣工，諒各洗心震疊之下矣。」 03.明．雷思霈〈瀟碧堂敘〉：「石公胸中無塵土，氣慷慨，大略以玩世涉世，以出世經世。姱節高標，超然物外而涇渭分明，當機沉定有香山眉山之風。」 04.清．盧文弨〈公祭汪容甫文〉：「君實不狂，而眾曰狂。皮裏春秋，涇渭分明。彼妄男子，號召群愚。如羶集蟻，如矢叢蛆世。奉尊奢，君實唾弃。」 05.《江西通志．卷七一．人物志．傅孟春》：「傅孟春，高安人，嘉靖進士。授常州府推官，累官刑部侍郎。先是督北畿學政，時尚操切，孟春獨以寬著。……生平和易，若於世油油然而中實涇渭分明，有大臣之度。」 辨識-同：「涇渭分明」及「壁壘分明」都有區分得很清楚的意思。 辨識-異：「涇渭分明」側重於彼此的區分清楚；「壁壘分明」則側重於雙方的立場對立。 辨識-例句：涇渭分明 壁壘分明 ○ ㄨ 這兩個產品一經比較，品質立即∼，各自的優劣表露無遺。 ㄨ ○ 關於是否在此地設置觀光賭場，支持與反對雙方∼，互不相讓。 近義成語：黑白分明、壁壘分明 反義成語：不分皂白、是非不分、涇渭不分 參考詞語：涇渭了然、涇渭不雜、涇渭自分、涇渭自明、涇渭斯明

成語：破釜沉舟 注音：ㄆㄛˋ　ㄈㄨˇ　ㄔㄣˊ　ㄓㄡ 漢語拼音：pò fǔ chén zhōu 釋義：打破鍋釜又鑿沉船，讓自己沒有退路，以求戰爭勝利。＃典出漢．司馬遷《史記．卷七．項羽本紀》。後用「破釜沉舟」比喻不惜切斷自己的退路，以求努力獲得最好的成果。 典源文獻名稱：《史記．卷七．項羽本紀》 典源文獻內容：#項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。 戰少利， *1*陳餘 復請兵。 *2*項羽 乃 *3*悉 引兵渡河，皆沉船，破 *4*釜甑 ，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 #於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉閒不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。 典源-註解：陳餘：秦大梁人，生卒年不詳。與張耳為刎頸之交，秦滅魏，為里監門。陳勝起兵，與張耳立陳人武臣為趙王而同事之，趙王立餘為代王。後耳降漢，與韓信破趙，餘亦遭斬殺。 項羽：項籍（西元前２３２∼前２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人，與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為西楚霸王，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。 悉：全部。 釜甑：兩種古代的烹飪器具。釜，即今之鐵鍋。甑，音ㄗㄥˋ，煮東西用的瓦器。 典故說明：《史記．卷七．項羽本紀》記載秦朝末年，群雄起義反秦，秦將章邯率兵攻趙，以重兵圍攻鉅鹿。楚懷王派宋義、項羽救趙，但宋義卻停兵不進。項羽殺了宋義取得軍權後，派遣二萬兵將渡過漳水，救援鉅鹿。之後，趙將陳餘又請求項羽派更多兵力支援，項羽於是帶領全部的軍隊渡河，然後將渡河的船弄沉，打破煮飯的鍋子，燒掉駐紮的營地，並只帶三天乾糧，以示必死之決心，不做撤退的打算。經過九次大戰，終於打敗秦軍。這即是歷史上有名的「鉅鹿之戰」，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，把釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。後來「破釜沉舟」這句成語就從這裡演變而出，形容做事果決，義無反顧。 用法-語意說明：形容做事果決，義無反顧。 用法-使用類別：用在「奮力一搏」的表述上。 用法-例句：事已至此，只有破釜沉舟，作最後一搏。 只要有破釜沉舟的決心，沒有不能完成的事情。 我們已下了破釜沉舟的決心，不完成任務，絕不停止。 現在只有破釜沉舟地奮力一搏，才有機會扭轉目前的局勢。 大家要有破釜沉舟的決心，才能戰勝一切困難，完成任務。 處於劣勢中的軍隊，只有破釜沉舟，拚死一戰，才能死裡逃生。 書證：01.明．李清《三垣筆記．卷上．崇禎》：「今雪爾朝君父之仇，破釜沉舟，一賊不滅，誓不返轍。」 02.明．陳孝逸〈與羅杓菴書〉：「秋間姑且破釜沉舟，持三日糧，為射賊擒王計。」 03.明．史可法〈請出師討賊疏〉：「我即卑宮菲食，嘗膽臥薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐無救於事。」 04.《兒女英雄傳》第三○回：「我的意思，正要借今日這席酒，你我看事作事，索性『破釜沉舟』痛下一番鍼砭，你道如何？」 辨識-同：「破釜沉舟」及「背水一戰」都有決心一戰的意思。 辨識-異：「破釜沉舟」側重於不回頭、不罷休的決心；「背水一戰」側重於絕境中奮力一搏。 辨識-例句：破釜沉舟 背水一戰 ○ ㄨ 我們已下了∼的決心，不完成任務，絕不停止。 ㄨ ○ 下場比賽已不能再輸，希望大家齊心協力，做好∼的心理準備。 近義成語：孤注一擲、背水一戰、背城借一、濟河焚舟 反義成語：急流勇退、退避三舍 參考詞語：沉舟破釜、沈舟破釜

成語：中庸之道 注音：ㄓㄨㄥ　ㄩㄥ　ㄓ　ㄉㄠˋ 漢語拼音：zhōng yōng zhī dào 釋義：不偏不倚、無過與不及的處事態度。語本《論語．雍也》。 典源文獻名稱：《論語．雍也》 典源文獻內容：子曰：「_x000D_ *1*中庸_x000D_ 之為德也，其_x000D_ *2*至_x000D_ 矣乎！民_x000D_ *3*鮮_x000D_ 久矣。」 典源-註解：中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。_x000D_ 至：極、甚。_x000D_ 鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少。 典故說明：「中」的概念起源很早，古代聖賢堯、舜、禹對於「中」都十分重視。《論語．堯曰》：「天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹。」意思是說堯傳位舜時，以「執中」之道告誡，舜傳位於禹，也以此告誡。又《尚書．仲虺之誥》有「建中于民」的說法，意思則是要建立「中正」之道，作為共同的準則。到了西周初年，「中」成為一種美好品德的觀念，《尚書．酒誥》就提到：「丕惟曰爾克永觀省，作稽中德。」意思是說人們應該時常觀察自己的行為，反省自己的思想，以便能夠符合「中正」這種不偏倚的美德。「中」的觀念，經過夏、商、周三代，內涵日益豐富。後來到孔子時加上「庸」字，提出「中庸」概念，使其成為一種日常生活的處事態度，對中華文化的發展和人民的思維方式，產生了深遠的影響。〈中庸〉是先秦儒家重要的經典文獻，原本收錄在《禮記》一書裡，根據唐人孔穎達《禮記正義》引鄭玄〈目錄〉云：「名曰〈中庸〉者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。」到了宋代，朱熹取《禮記》中的〈大學〉、〈中庸〉二篇，加上《論語》、《孟子》，合稱為「四書」，並為之章句集注。對於「中庸」二字的意涵，朱熹《中庸章句》引了程子的話說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」則成了一種不偏不倚，無過無不及的處事態度，而且是可行之久遠的定理。古代能了解「中庸」並加以具體落實者，都是聖賢之人，〈中庸〉曾引孔子的話說：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孔子讚揚舜是有大智慧的人，能取中道施行於民。可是這種秉持中道的最高美德，人們缺少它已經很久了。孔門弟子之中，唯有：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」（見《禮記．中庸》）孔子因而讚揚顏回待人處事能夠秉持中庸、堅守善道。後來「中庸之道」這句成語就從這裡演變而出，用來指不偏不倚、無過與不及的處事態度。 用法-語意說明：不偏不倚、無過與不及的處事態度。 用法-例句：他一向都秉持中庸之道，就事論事，大家都樂於和他共處。_x000D_ 新任主管改採中庸之道，試圖解決這項長期爭執不定的難題。_x000D_ 歷經幾番挫敗，他才領悟到待人處事，必得遵循中庸之道，情理兼顧。_x000D_ 面對人生起伏不定的際遇，他一本中庸之道，既不曾大喜，也不曾大悲。_x000D_ 校長奉行中庸之道，在推動校務行政上，不曾應付了事，但也不會過度苛求。 書證：01.宋．蘇舜欽〈啓事上奉寧軍陳侍郎〉：「舜欽性不及中庸之道，居常慕烈士之行。幼趨先訓，苦心為文，十年餘矣。」_x000D_ 02.明．歸有光〈亡友方思曾墓表〉：「其一人者果出於數千百人之中，則其所處必有以自異而不肯同於數千百人之為，而其所值又有以激之，是以不克安居徐行，以遽入於中庸之道。」_x000D_ 03.明．呂坤《呻吟語．卷四之四．品藻》：「自中庸之道不明，而人之相病無終已。」_x000D_ 04.《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」_x000D_ 05.《冷眼觀》第二一回：「我所說的這個人，倒是一個不高不低正合中庸之道，就如同那日本人敬重我們華人，請坐椅子的一句和文，譯出來是『閣下請掛』四個字名義相同。」_x000D_ 06.《補紅樓夢》第三○回：「太上忘情，一時雖巴結不上，然而太過猶如不及，故中庸之道庶乎可矣。」 辨識-同：「一毛不拔」及「愛財如命」都有吝嗇、捨不得花錢的意思。 辨識-異：「一毛不拔」側重於吝嗇之表述；「愛財如命」則側重於貪婪之表述。 辨識-例句：「一毛不拔」側重於吝嗇之表述；「愛財如命」則側重於貪婪之表述。

成語：善賈而沽 注音：ㄕㄢˋ　ㄐㄧㄚˋ　ㄦˊ　ㄍㄨ 漢語拼音：shàn jià ér gū 釋義：即「待價而沽」。見「待價而沽」條。01.《論語．子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」（源） 典源文獻內容：此處所列為「待價而沽」之典源，提供參考。 典故說明：此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「待價而沽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人等待機會，為世所用。後亦用來比喻商品等待買主出價買下。 書證：01.《論語．子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」（源） 參考詞語：待價而沽

成語：雙鵰一箭 注音：ㄕㄨㄤ　ㄉㄧㄠ　ㄧ　ㄐㄧㄢˋ　（變）　ㄕㄨㄤ　ㄉㄧㄠ　ㄧˊ　　ㄐㄧㄢˋ 漢語拼音：shuāng diāo yī jiàn （變） shuāng diāo yí jiàn 釋義：猶「一箭雙雕」。見「一箭雙雕」條。01.宋．無名氏〈慶清朝．節過重三〉詞：「今喜重逢舊事，固宜依舊復青氈。果然是、雙雕一箭，雁塔書名。」 典源文獻內容：此處所列為「一箭雙雕」之典源，提供參考。 典故說明：此處所列為「一箭雙雕」之典故說明，提供參考。「雕」是一種大型而凶猛的鳥，原也作「鵰」，鳥旁，隹旁，意思相通。「一箭雙雕」是說只用了一支箭，卻同時射中兩隻雕。長孫晟是南北朝後周時的人，生性聰敏，擅長軍事和射箭。長孫晟有次出使到突厥，突厥王攝圖很欣賞他的技藝，常常和他一起出去打獵。在一次打獵中，看見空中有兩隻雕，一邊飛著，一邊互相爭奪著一塊肉，於是攝圖就拿了兩支箭給長孫晟，要他射下那兩隻雕。長孫晟縱馬向前，只用了一支箭就把兩隻雕給射下了。後來這個故事被濃縮成「一箭雙雕」，比喻一次舉動，可以同時達到兩個目標。在《新唐書．卷二二四．叛臣列傳下．高駢》中，也同樣有「一箭雙雕」的故事，但說的是唐代的高駢，因為一箭同時射殺了兩隻雕，眾人讚嘆他的技術，送給了他一個「落鵰侍御」的稱號。 書證：01.宋．無名氏〈慶清朝．節過重三〉詞：「今喜重逢舊事，固宜依舊復青氈。果然是、雙雕一箭，雁塔書名。」 參考詞語：一箭雙雕

成語：名繮利索 注音：ㄇㄧㄥˊ　ㄐㄧㄤ　ㄌㄧˋ　ㄙㄨㄛˇ 漢語拼音：míng jiāng lì suǒ 釋義：繮，同「韁」；索，粗繩。「名繮利索」即「名韁利鎖」。見「名韁利鎖」條。01.《鏡花緣》第四○回：「到了次日，並不約我，卻一人獨往。豈非看破紅塵，頓開名繮利索麼？」 典源文獻內容：此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 典故說明：此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。 書證：01.《鏡花緣》第四○回：「到了次日，並不約我，卻一人獨往。豈非看破紅塵，頓開名繮利索麼？」 參考詞語：名韁利鎖

成語：一丘之貉 注音：ㄧ　ㄑㄧㄡ　ㄓ　ㄏㄜˊ　（變）　ㄧˋ　ㄑㄧㄡ　ㄓ　ㄏㄜˊ 漢語拼音：yī qiū zhī hé （變） yì qiū zhī hé 釋義：貉，音ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸。「一丘之貉」指出自同一山丘上的貉。比喻彼此同樣低劣，並無差異。語出《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》。 典源文獻名稱：《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》 典源文獻內容：#長樂者，宣帝在民間時與相知，及即位，拔擢親近。長樂嘗使行事（隸）［肄〕宗廟，還謂掾史曰：「我親面見受詔，副帝（隸）［肄〕，秺侯御。」 人有上書告 *1*長樂 非所宜言，事下 *2*廷尉 。長樂疑 *3*惲 教人告之，亦上書告惲罪：「……惲聞 *4*匈奴 降者道 *5*單于 *6*見殺 ，惲曰：『得 *7*不肖 君， *8*大臣為畫善計不用 ，自令 *9*身無處所 。若秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡； *10*令 親任大臣，即 *11*至今 耳。古與今如一丘之貉。』惲妄引亡國以誹謗 *12*當世 ，無人臣禮。……。」上不忍加誅，有詔皆免惲、長樂為庶人。 典源-註解：長樂：戴長樂。西漢時人，生卒不詳。宣帝寵臣，官任太僕。 廷尉：職官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。北齊以後稱「大理寺卿」。 惲：音ㄩㄣˋ。楊惲 （？∼西元前５４），字子幼，西漢華陰人，為司馬遷外孫，楊敞之子。宣帝時，因功受封為平通侯。後為怨家所告，被處以腰斬之刑。 匈奴：秦、漢時北方的游牧民族。 單于：音ㄔㄢˊ　ㄩˊ，漢時匈奴君長的稱號。 見殺：被殺。 不肖：不賢，沒有才能。 大臣為畫善計不用：大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用。畫，設計、籌謀。 身無處所：無容身之處，意指死亡。 令：假使。 至今：延續到今。 當世：指漢宣帝。 典故說明：據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ　ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。 用法-語意說明：比喻彼此同樣低劣，並無差異。貶義。 用法-使用類別：用在「勾結作惡」的表述上。 用法-例句：在我看這群人都是一丘之貉，無一例外。 梁山泊好漢在官府來看，都是一丘之貉。 管他什麼幫派，在我看來都是一丘之貉。 這伙壞蛋都是一丘之貉，沒有什麼差別啦！ 你不用再狡辯了，你和盜匪根本就是一丘之貉。 他倆一個馬屁精，一個笑面虎，都是一丘之貉。 何須多費脣舌解釋，擺明的，你們就是一丘之貉。 這群人不是搶就是騙，都是一丘之貉，實在沒出息。 這些一丘之貉的作為，完全是豹子野心，貪婪凶殘無比。 審理這件案子的官員雖然手段不同，但都是一丘之貉，每個都貪贓枉法。 書證：01.《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》：「秦時但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡。令親任大臣，即至今耳。古與今如一丘之貉。」（源） 02.清．吳偉業〈偶成〉詩其五：「韓非傳同老子，蘇侯坐配唐堯。今古一丘之貉，不知誰鳳誰梟。」 03.《聊齋志異．卷七．細柳》：「黑心符出，蘆花變生，古與今如一丘之貉，良可哀也！」 參考詞語：貉一丘、一邱貉

成語：班門弄斧 注音：ㄅㄢ　ㄇㄣˊ　ㄋㄨㄥˋ　ㄈㄨˇ 漢語拼音：bān mén nòng fǔ 釋義：班，魯班，古代巧匠。「班門弄斧」指在巧匠魯班門前玩弄大斧。比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。 ＃語本唐．柳宗元〈王氏伯仲唱和詩序〉。 典源文獻名稱：＃唐．柳宗元〈王氏伯仲唱和詩序〉（據《全唐文．卷五七七．柳宗元》引）*1* 典源文獻內容：況 *2*宗兄 握 *3*炳然 之文， *4*以贊關石 ， *5*廌冠銀章 ， *6*榮映江湖 ，則嚮時之美談，必復其始。某也謂 *7*予 傳 *8*卜氏之學 ，宜敘于首章，操斧於班 *9*郢 之門，斯 *10*強顏 耳。 典源-註解：典故或見於明．梅之渙〈題李白墓〉詩。 宗兄：稱同族或同宗之兄。指王緯，字文卿，唐太原人，生卒年不詳。以明經入仕，官至檢校工部尚書，為官以清廉著稱。 炳然：光明貌，比喻文采燦爛。 以贊關石：王緯時任鹽鐵轉運使，掌管賦稅，此指王緯有才華，用以處理賦稅之事。贊，佐助、輔導。關石，指賦稅。關，門關之征。石，音ㄉㄢˋ，賦稅之單位。 廌冠銀章：指作官。王緯時任御史大夫兼鹽鐵轉運使。廌冠，御史官帽。廌，音ㄓˋ，古代傳說中的獨角獸，能分辨曲直，會用角觸理虧之人。銀章，官印。 榮映江湖：光彩照耀天下。江湖，四方之地。 予：我。另本作「余」。 卜氏之學：指子夏之詩學。卜氏，卜商（西元前５０７∼４００），字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子。擅長文學、孔門詩學，《魯詩》、《毛詩》及春秋《公》、《穀》二傳，皆傳自子夏。孔子歿後，子夏講學於西河，魏文侯師事之。 郢：音ㄧㄥˇ，指古代楚國郢都的巧匠，相傳他能將人鼻端如蠅翼般的白粉用斧頭削去，而絲毫不損傷鼻子。 故事見《莊子．徐无鬼》。 強顏：厚著臉皮不知羞恥。強，音ㄐㄧㄤˋ。 典源-參考：明．梅之渙〈題李白墓〉詩（據《幼學瓊林．卷三．人事類》注引） 采石江邊一堆土，李白之名高千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。 典故說明：唐代大文學家柳宗元的朋友王緯兄弟，出身於書香世家，富有文采。兩人前來京師為文，柳宗元為他們的唱和詩作寫序，讚美他們有如三國時的應璩、應瑒及南朝時陸機、陸雲兩對兄弟，寫出音律玄妙、內容精美的詩句，並自認所寫的序文是在行家面前獻醜，有如在善於工藝的魯班、郢匠前耍弄斧頭。後來「班門弄斧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。 用法-語意說明：比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。貶義。 用法-使用類別：用在「愚昧無知」的表述上。 用法-例句：他可是大名家，你別班門弄斧了。 在您面前，我怎敢班門弄斧，隨便發言呢？ 今天在各位名家面前談創作，我真是班門弄斧了。 今天我竟然在專家面前大談科學，真是班門弄斧。 我這點淺見，在行家面前，不免有點班門弄斧了。 你少在那兒班門弄斧了，在座的有哪個不是專家？ 就憑你這點本事，就敢在專家面前班門弄斧，真是可笑。 我又不是書法家，不敢在這裡班門弄斧地談什麼運筆技巧。 書證：01.宋．歐陽修〈與梅聖俞書〉其一四：「昨在真定，有詩七、八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑！」 02.《三國演義》第一一三回：「今搦吾鬥陣法，乃『班門弄斧』耳！」 03.《二刻拍案驚奇》卷二：「奴家偶以小藝擅名國中，不想遇著高手下臨。奴家本不敢相敵，爭奈眾心欲較勝負，不得不在班門弄斧。」 04.《文明小史》第四○回：「子由等聽得他們那般高論，已經拜服到地，如何還敢班門弄斧？」 05.《幼學瓊林．卷三．人事類》：「班門弄斧，不知分量。」 近義成語：布鼓雷門 參考詞語：弄斧班門、班門取罪

成語：水落石出 注音：ㄕㄨㄟˇ　ㄌㄨㄛˋ　ㄕˊ　ㄔㄨ 漢語拼音：shuǐ luò shí chū 釋義：冬季水位下降，使石頭顯露出來。形容水枯季節的自然景色。※語或出宋．歐陽修〈醉翁亭記〉。後用「水落石出」比喻事情經過澄清而後真相大白。 △「水清石見」 典源文獻名稱：※宋．歐陽修〈醉翁亭記〉（據《歐陽文忠公集》卷三九引） 典源文獻內容：#若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 *1*野芳 發而幽香，佳木秀而 *2*繁陰 ，風霜高潔，水 *3*清 而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 典源-註解：野芳：野花、野生的香草。 繁陰：枝葉茂盛，樹蔭濃密。 清：一作「涸」，一作「落」。 典故說明：醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。 用法-語意說明：比喻事情經過澄清而後真相大白。 用法-使用類別：用在「真相顯露」的表述上。 用法-例句：事實既已水落石出，謠言當然不攻自破。 這事別有蹊蹺，我非得把它弄個水落石出不可。 這件奇案，舉國轟動，警方一定會查個水落石出。 這件無頭公案，經過一番調查，事情真相總算水落石出了。 你既然是無辜的，將來事情一旦水落石出，就會還你清白，何必擔心？ 書證：01.宋．蘇軾〈後赤壁賦〉：「江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。」 02.宋．蘇軾〈徐州鹿鳴燕賦詩敘〉：「是日也，天高氣清，水落石出，仰觀四山之晻曖，俯聽二洪之怒號，眷焉顧之，有足樂者。」 03.宋．陸游〈謝臺諫啟〉：「收真才於水落石出之後，坐銷浮偽之風；察定理於舟行岸移之時，盡黜讒誣之巧。」 04.《老殘遊記》第一八回：「因為你家這十三條命，是個大大的疑案，必須查個水落石出。」 05.《紅樓夢》第六一回：「如今這事八下裡水落石出了，連前兒太太屋裡丟的也有了主兒。」 近義成語：水清石見、真相大白 參考詞語：水清石出、水涸石出

成語：名落孫山 注音：ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄨㄛˋ　ㄙㄨㄣ　ㄕㄢ 漢語拼音：míng luò sūn shān 釋義：孫山，宋朝人，應試考中最後一名。「名落孫山」，名落於孫山之後，指參加考試或選拔沒有被錄取。_x000D_ ＃典出宋．范公偁《過庭錄》。 典源文獻名稱：＃宋．范公偁《過庭錄》 典源文獻內容：吳人孫山，_x000D_ *1*滑稽_x000D_ 才子也。_x000D_ *2*赴舉_x000D_ 他郡，鄉人託以子_x000D_ *3*偕_x000D_ 往，鄉人子_x000D_ *4*失意_x000D_ ，山綴榜末先歸。鄉人問其子_x000D_ *5*得失_x000D_ ，山曰：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 典源-註解：滑稽:詼諧有趣的言語、動作。_x000D_ 赴舉：趕赴考試。_x000D_ 偕：音ㄒㄧㄝˊ，共同、一起。_x000D_ 失意：不如意、不得志，指應考不中。_x000D_ 得失：成敗，此指考試結果。 典源-參考：另可參考：《大酒清話．孫山得解》（據《類說》卷五五引） 典故說明：宋朝時吳地有個讀書人叫孫山，他很聰明，生性風趣幽默，又頗有才氣，因此人家都叫他做「滑稽才子」。有一年，他要到別郡參加考試，因為同鄉某人的兒子也要參加，於是就作伴前往。放榜的結果，同鄉人的兒子並沒有考取，而孫山則是名列榜單的最後一名。等孫山先起程回鄉後，同鄉人向他探問自己的兒子考得如何，孫山回答說：「榜上的最後一名是我孫山，而你的兒子更落在孫山的後面呢！」後來這個故事被濃縮成「名落孫山」，用來暗喻應考者落於榜單之外，指應考不中。 用法-語意說明：指應考不中。 用法-使用類別：用在「應試未取」的表述上。 用法-例句：你平時不努力，難怪幾次考試都名落孫山。_x000D_ 他成績那麼好，卻名落孫山，真是令人感到意外。_x000D_ 我已有心理準備，此次考試縱然名落孫山，也不氣餒。_x000D_ 參加考試，即使名落孫山，也不應灰心，再接再厲，下次再來！_x000D_ 一次考試名落孫山有什麼關係？我要急起直追，下次非金榜題名不可。_x000D_ 今年你雖然名落孫山，但只要下定決心，努力用功，明年一定會考取。 書證：01.《官場現形記》第五四回：「等到出榜，名落孫山，心上好不懊惱！」 近義成語：榜上無名、曝鰓龍門 反義成語：金榜題名、魚躍龍門、雁塔題名 參考詞語：孫山名落、孫山之外

成語：胸有成竹 注音：ㄒㄩㄥ　ㄧㄡˇ　ㄔㄥˊ　ㄓㄨˊ 漢語拼音：xiōng yǒu chéng zhú 釋義：指畫竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。＃語本宋．蘇軾〈文與可畫篔簹（ㄩㄣˊ　ㄉㄤ）谷偃竹記〉。後用「胸有成竹」比喻處事有定見。 典源文獻名稱：＃宋．蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉（據《蘇東坡全集．前集．卷三三》引） 典源文獻內容：#竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。 今畫者乃 *1*節節而為之，葉葉而累之 ， *2*豈復 有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆 *3*熟視 ，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直 *4*遂 ，以追其所見，如 *5*兔起鶻落 ，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。 #夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 典源-註解：節節而為之，葉葉而累之：畫竹子時，先將竹節一節節畫好，再逐一添加竹葉上去。為，音ㄨㄟˊ，作。累，音ㄌㄟˇ，增加。 豈復：豈，意為怎麼；復，相當於口語的副詞「還」（音ㄏㄞˊ），豈復有竹乎的意思是那裡還有竹子呢？ 熟視：細看。 遂：進。 兔起鶻落：兔子剛躍起，鶻鳥就猛衝下來。此比喻書畫時筆勢的健疾。鶻，音ㄏㄨˊ，鷹一類的鳥，亦稱隼。見「兔起鶻落」。 典源-參考：另可參考：宋．晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉（據《雞肋集》卷八引） 典故說明：文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。 用法-語意說明：比喻處事有定見。 用法-使用類別：用在「堅執自信」的表述上。 用法-例句：如何應付這次考試，他早就胸有成竹。 他最大特色就是遇事沉著，顯得胸有成竹。 這件案子該如何偵辦，警方似乎已經胸有成竹。 事前充分準備，胸有成竹，到時便不致於慌亂失措。 看他一副胸有成竹的樣子，似乎這場比賽已勝券在握。 他露出胸有成竹的神情說：「你別著急，看我怎麼應付。」 經過長期的準備，他對於如何贏得這場比賽早已胸有成竹。 他胸有成竹地對經理說：「這事就交給我辦，你放心好了。」 這場球賽打得十分激烈，而我方教練指揮若定，似乎胸有成竹的樣子。 書證：01.宋．晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉：「與可畫竹時，胸中有成竹。經營似春雨，滋長地中綠。」 02.《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：「但是看承暉的精神，又好像胸有成竹一般。」 03.《文史通義．內篇二．古文十弊》：「自文人胸有成竹，遂致閨修皆如板印。與其文而失實，何如質以傳真也！」 04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷五．小癩子》：「所謂精者，如承丈人之蜩，如運郢人之斧，如射甘蠅之箭。胸有成竹，目無全牛，遊戲出之，俯拾即是。」 05.《歧路燈》第六五回：「盤算譚紹聞的事，該怎麼處，胸中已有成竹。」 反義成語：不知所措、束手無策、無計可施 參考詞語：成竹在胸

成語：指鹿為馬 注音：ㄓˇ　ㄌㄨˋ　ㄨㄟˊ　ㄇㄚˇ 漢語拼音：zhǐ lù wéi mǎ 釋義：將鹿指稱是馬，藉以展現自己的威權。比喻人刻意顛倒是非。＃典出漢．陸賈《新語．辨惑》。 典源文獻名稱：＃漢．陸賈《新語．辨惑》 典源文獻內容：*1*秦二世 之時， *2*趙高 駕鹿而從行。王曰：「 *3*丞相 何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤邪，以鹿為馬也。」高曰：「乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。」於是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。當此之時，秦王不能自信其直目，而從邪臣之言。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也，然不能別其是非，況於 *4*闇昧 之事乎？ #《易》曰：「二人同心，其義斷金。」群黨合意，以傾一君，孰不移哉！ 典源-註解：秦二世：秦始皇的次子胡亥，生卒年不詳。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立次子胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。 趙高：？∼西元前２０７，秦時宦官。始皇崩於沙丘，趙高偽造遺詔，立胡亥為二世，殺李斯，自為丞相，專權用事。旋又弒二世，立子嬰為帝，後為子嬰所誅。 丞相：指趙高。 闇昧：不明白、不清楚。闇，音ㄢˋ。昧，音ㄇㄟˋ。 典源-參考：另可參考：《史記．卷六．秦始皇本紀》 典故說明：趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。 用法-語意說明：比喻人刻意混淆是非，顛倒黑白。 用法-使用類別：用在「蠻橫胡為」的表述上。 用法-例句：獨裁者大權在握，往往指鹿為馬，胡作非為。 只有玩弄權力的奸臣，才會指鹿為馬，作威作福。 縱然是長官，也不可以要求部屬指鹿為馬，顛倒是非。 今天經理說話真是蠻橫無理，居然指鹿為馬，是非不分。 他竟然敢在大眾面前指鹿為馬，顛倒黑白，真是膽大妄為。 社會上多的是顛倒黑白，指鹿為馬的人，媒體報導不可不慎。 這件事情的真相，就在有心人指鹿為馬地誤導下混淆莫辨了。 政客們指鹿為馬的言論，時有所聞，難怪社會人心惶惶不安。 凶手一直指鹿為馬，企圖推卸刑責，最後才在目擊者指證歷歷下俯首認罪。 書證：01.《後漢書．卷二三．竇融列傳》：「帝大怒，召憲切責曰：『深思前過，奪主田園時，何用愈趙高指鹿為馬？久念使人驚怖。』」 02.《周書．卷一．文帝紀上》：「而歡（指高歡）威福自己，生是亂階，緝構南箕，指鹿為馬，包藏凶逆，伺我神器。是而可忍，孰不可容！」 03.《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「東床已招佳選，何知以羊易牛；西鄰縱有責言，終難指鹿為馬。」 04.明．周履靖《錦箋記》第三一齣：「哎！只要你引鳳求凰，管甚麼指鹿為馬。」 反義成語：循名責實 參考詞語：指鹿道馬、妄指鹿馬、呼鹿為馬、指鹿作馬、鑿空指鹿

成語：天衣無縫 注音：ㄊㄧㄢ　ㄧ　ㄨˊ　ㄈㄥˋ 漢語拼音：tiān yī wú fèng 釋義：古代傳說天神的衣服，不用針線縫製，故沒有縫痕。＃典出《神異經》。後用「天衣無縫」比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。 典源文獻名稱：＃《神異經》（據《太平御覽．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）*1* 典源文獻內容：西荒有人，不讀 *2*五經 而意合，不觀 *3*天文 而心通，不誦禮律而 *4*精當 。天賜其衣，男朱衣 *5*縞帶 委貌冠，女碧衣 *6*戴勝 皆無縫。 典源-註解：典故或見於五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）。 五經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。 天文：指日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。 精當：精確適當。 縞帶：白色生絹所製的帶子。縞，音ㄍㄠˇ。 戴勝：戴玉琢的華麗首飾。相傳為古神話人物西王母的服飾。《山海經．西山經》 典源-參考：五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引） 太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時有清風。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：「天衣本非針線為也。」每去，輒以衣服自隨。 典故說明：《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。 用法-語意說明：比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡。褒義。＆比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。褒義。 用法-使用類別：用在「完美自然」的表述上。＆用在「完美無缺」的表述上。 用法-例句：這篇推理小說的結構，簡直是天衣無縫、無懈可擊。 用「月如無恨月長圓」來對「天若有情天亦老」，真是天衣無縫。 作八股文，貴在一個「熟」字；熟能生巧，巧則合，天衣無縫，無可挑剔。 ＆ 這整個構思天衣無縫，真是無懈可擊。 他倆搭配演出的默契，真可說是天衣無縫。 歹徒作案總以為天衣無縫，結果還是被警方識破。 這一對投捕手默契十足，比賽時配合得天衣無縫。 這兩塊木板子在師傅的巧手下，黏合得天衣無縫。 這番天衣無縫的話，使人不得不相信他說的是事實。 書證：01.宋．周密《浩然齋雅談》卷中：「對偶之佳者，曰：『數點雨聲風約住，一枝花影月移來』……數聯皆天衣無縫，妙合自然。」 02.清．王士禎《池北偶談．卷一三．談藝三．摘句圖》：「予讀施愚山侍讀五言詩，愛其溫柔敦厚，一唱三歎，有風人之旨。其章法之妙，如天衣無縫，如園客獨繭。」 03.《孽海花》第五回：「唐卿就替他補好了。雯青看著道：『唐卿兄挖補手段，真是天衣無縫。』」 形音辨誤：縫，音ㄈㄥˋ。縫隙的意思。不可讀作ㄈㄥˊ。 近義成語：渾然一體、渾然天成 反義成語：破綻百出、漏洞百出 參考詞語：無縫天衣

成語：江郎才盡 注音：ㄐㄧㄤ　ㄌㄤˊ　ㄘㄞˊ　ㄐㄧㄣˋ 漢語拼音：jiāng láng cái jìn 釋義：江郎，指南朝梁文人江淹。「江郎才盡」則指江淹晚年才思減退，所作詩文皆無佳句。 ＃典出南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．齊光祿江淹》。後用「江郎才盡」比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。 典源文獻名稱：＃南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．齊光祿江淹》（據《歷代詩話》引）*1* 典源文獻內容：初， *1*淹 *2*罷 *3*宣城郡 ，遂宿 *4*冶亭 ，夢一美丈夫，自稱 *5*郭璞 ，謂淹曰：「我有筆在 *6*卿 處多年矣，可以 *7*見還 。」淹探懷中，得 *8*五色筆 以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。 典源-註解：淹：江淹（西元４４４∼５０５），字文通，南朝梁河南考城人。曾歷仕宋、齊、梁三代，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。出身孤寒，性沉靜好學，年少便在文壇享有盛名，世稱「江郎」。擅長各種詩體，並善用摹擬技巧，作品風格幽深奇麗。唯晚年因高官厚祿，世故保守，所作詩文不如早年。 罷：辭退、去職。 宣城郡：南北朝時地名，位於今安徽省蕪湖縣東南，瀕水陽江西岸，以產宣紙著名。南朝梁明帝在位時，江淹於此地擔任太守。 冶亭：亭名，在今南京市。 郭璞：西元２７６∼３２４，字景純，東晉河東聞喜人。為著名的文學家與思想家，博學高才，好古文詩賦，又精通陰陽、曆算、五行、卜筮之術。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。 卿：對人的尊稱，此處指江淹。 見還：歸還。 五色筆：五色的彩筆。此處隱喻文才。 典源-參考：另可參考：《梁書．卷一四．江淹列傳》、《南史．卷五九．江淹列傳》 典故說明：「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。出現「江郎才盡」的書證如清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」 用法-語意說明：比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。 用法-使用類別：用在「才思用盡」的表述上。 用法-例句：作家難免會有文思枯竭，江郎才盡的時候。 最近寫作老是沒靈感，頗有江郎才盡之感。 這幾位作家久未有作品問世，是否已經江郎才盡？ 如果不持續努力，即使是有點天份，也會江郎才盡。 老王近年眼力不行，作品極少，而他卻說自己是江郎才盡了。 有些時候所以會感到江郎才盡，也許是因為我們對生命的熱情消退了。 本來是一個有才華的青年，就這樣被捧得暈頭轉向，最後弄得江郎才盡。 這位作家年輕時十分出色，得獎後不再努力，現在看來已經江郎才盡，寫不出什麼好東西了。 書證：01.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」 02.清．藍鼎元〈遊夢筆山記〉：「徒以頑然一拳土，久享芳名，余甚惑焉。豈所謂地以人傳者非耶？不然，何其負重望而中無實也！將江郎才盡，而茲山之勝亦隨之。余終莫得其解，請以問後之來遊者。」 03.清．尤侗〈滿江紅．何物文心〉詞：「倒詞峽，真潢漾。短歌闋，長歌唱，只江郎才盡，渴求杯釀。我倦欲投斑竹管，公豪任奪青藜杖。問紅箋填得幾多愁，難于狀。」 04.《鏡花緣》第九一回：「如今弄了這個，還不知可能敷衍交卷。我被你鬧的真是『江郎才盡』了。」 形音辨誤：郎，音ㄌㄤˊ。對男子的美稱。不可寫作「朗」。 近義成語：才思枯竭、枯腸渴肺 反義成語：七步之才、七步成詩、下筆成章、文不加點、妙筆生花、思如泉湧、倚馬可待、萬斛泉源、錦心繡口 參考詞語：江淹才盡、才盡江淹、江郎才掩、江淹夢筆

成語：口若懸河 注音：ㄎㄡˇ　ㄖㄨㄛˋ　ㄒㄩㄢˊ　ㄏㄜˊ 漢語拼音：kǒu ruò xuán hé 釋義：說起話來像瀑布一樣滔滔不絕，比喻能言善辯。＃語本南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》。 典源文獻名稱：＃南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》 典源文獻內容：*1*王太尉 云：「 *2*郭子玄 語議如 *3*懸河 *4*寫 水，注而不竭。」 典源-註解：王太尉：王衍（西元２４６∼３１１），字夷甫，晉臨沂人。以清談著稱，累官至司徒。西晉亡，投降石勒，後為石勒所殺。 郭子玄：郭象（西元２５２∼３１２），晉河南人。少有才學，好老莊，能清言。東海王越引為太傅主簿。曾為《莊子》作注。 懸河：傾瀉不止的河水，可指瀑布。 寫：音ㄒㄧㄝˋ，通「瀉」。 典源-參考：另可參考：《晉書．卷五○．郭象列傳》、晉．裴啟《語林》（據《北堂書鈔．卷九八．談講》引） 典故說明：「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」 用法-語意說明：比喻能言善辯。 用法-使用類別：用在「善於言談」的表述上。 用法-例句：沒有口若懸河的本事，怎能成為演說家？ 他一坐下來就口若懸河地說起他的探險經歷。 他一反平常的結巴，口若懸河似地辯論起來。 這場辯論賽，雙方主辯都口若懸河，十分精彩。 他善於辭令，口若懸河，真是當外交官的好人才。 他一逮住機會，就口若懸河似地說起自己的看法。 他生性木訥，並不是一個口若懸河，能言善辯的人。 他能說善道，每次發表言論都是口若懸河，滔滔不絕。 只聽他口若懸河地在那兒瞎吹，卻不見有幾個人在聽。 書證：01.宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」 02.《金瓶梅詞話》第三三回：「但遇著人，或坐或立，口若懸河，滔滔不絕，就是一回。」 03.《儒林外史》第四回：「知縣見他說的口若懸河，又是本朝確切典故，不由得不信。」 近義成語：能言善道 反義成語：拙口鈍辭、笨口拙舌、張口結舌、期期艾艾、結結巴巴 參考詞語：懸河瀉水、言若懸河、口似懸河、懸河注水、口如懸河、辯如懸河、瀉水懸河、言類懸河、辨口如懸河、辯同河瀉、懸河寫水

成語：驚弓之鳥 注音：ㄐㄧㄥ　ㄍㄨㄥ　ㄓ　ㄋㄧㄠˇ 漢語拼音：jīng gōng zhī niǎo 釋義：曾受過箭傷，一聽到弓弦的聲音，就會驚懼的鳥。比喻曾受打擊或驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。典出《戰國策．楚策四》。 典源文獻名稱：《戰國策．楚策四》 典源文獻內容：#天下合從。趙使魏加見楚春申君曰：「君有將乎？」曰：「有矣，僕欲將臨武君。」魏加曰：「臣少之時好射，臣願以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：_x000D_ 「異日者，_x000D_ *1*更羸_x000D_ 與_x000D_ *2*魏王_x000D_ 處_x000D_ *3*京臺_x000D_ 之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：『臣為王引弓虛發而_x000D_ *4*下_x000D_ 鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『可。』_x000D_ *5*有間_x000D_ ，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此_x000D_ *6*孽_x000D_ 也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛_x000D_ *7*徐_x000D_ 而鳴悲。飛徐者，_x000D_ *8*故瘡_x000D_ 痛也；鳴悲者，久失群也；故瘡未_x000D_ *9*息_x000D_ 而驚心未_x000D_ *10*至_x000D_ 也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。』今_x000D_ *11*臨武君_x000D_ 嘗為秦_x000D_ *12*孽_x000D_ ，不可為拒秦之將也。」 典源-註解：更羸：戰國時代魏國人，生卒年不詳，擅長射箭。羸，音ㄌㄟˊ。_x000D_ 魏王：戰國時代魏國國君，未知確指何人。_x000D_ 京臺：高臺；京，高。一說_x000D_ 下：使落下。_x000D_ 有間：不久；有一會兒。間，音ㄐㄧㄢˋ。_x000D_ 孽：言有傷痛，如孽子身有隱痛。_x000D_ 徐：緩慢。_x000D_ 故瘡：舊傷。_x000D_ 息：消除；痊癒。_x000D_ 至：一本作「去」，當從之。_x000D_ 臨武君：楚國將領，生卒年不詳。_x000D_ 秦孽：言嘗敗於秦。其事未詳。 典故說明：據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻負傷的雁。』魏王又問：『你怎麼知道呢？』更羸回答說：『這雁飛得很慢，是因為身上的舊傷在痛；鳴叫聲悲傷，是因為長久跟不上雁群。舊傷還沒好，心裡受到的驚嚇也沒有平復，所以一聽到弓弦的聲音，就驚惶地往上飛高，舊傷迸裂，掉了下來。』臨武君曾被秦國打敗過，心中的陰影難以去除，就像這隻雁一樣，並不適合讓他擔任對抗秦國的主將啊！」後來這個故事被濃縮成「驚弓之鳥」，用來比喻曾經受到驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。 用法-語意說明：比喻曾受打擊或驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。 用法-例句：敵軍連吃幾次敗仗，已經成了驚弓之鳥。_x000D_ 對方雖是驚弓之鳥，也得注意他們的動向。_x000D_ 被釋放的肉票，像驚弓之鳥，帶著倉惶的眼神。_x000D_ 從戰場歷劫歸來的戰士難民，有如驚弓之鳥，寢食難安。_x000D_ 警方已全面發布追緝令，罪犯者已成為驚弓之鳥，惶惶難安。_x000D_ 他已被嚇破膽了，稍有聲響，就好像驚弓之鳥一樣，不能自持。_x000D_ 那些潰敗的軍隊已是驚弓之鳥，聽到鞭炮聲，卻也嚇得四處走避。_x000D_ 方才喘一口氣，伏兵又現，這群驚弓之鳥嚇得抱頭鼠竄，各自逃命。_x000D_ 強烈地震後，大家都成了驚弓之鳥，稍有震動，就爭先恐後地向外逃。 書證：01.《晉書．卷七一．王鑒列傳》：「黷武之眾易動，驚弓之鳥難安，鑒之所甚懼也。」_x000D_ 02.《石點頭．卷四．瞿鳳奴情愆死蓋》：「方氏本是驚弓之鳥，聽見官司兩字，十分害怕。」_x000D_ 03.《歧路燈》第八一回：「紹聞是驚弓之鳥，嚇了一跳。」 近義成語：心有餘悸、談虎色變 參考詞語：傷弓之鳥、傷矢之禽、驚弦之鳥

成語：一敗塗地 注音：ㄧ　ㄅㄞˋ　ㄊㄨˊ　ㄉㄧˋ　（變）　ㄧˊ　ㄅㄞˋ　ㄊㄨˊ　ㄉㄧˋ 漢語拼音：yī bài tú dì （變） yí bài tú dì 釋義：「一」，典源作「壹」。「壹」同「一」。一旦戰敗身死，將會是肝腦塗滿大地。＃語出《史記．卷八．高祖本紀》。後用「一敗塗地」形容做事失敗，到了無法收拾的地步。 典源文獻名稱：＃《史記．卷八．高祖本紀》 典源文獻內容：*1*劉季 乃書帛射城上，謂 *2*沛 父老曰：「 *3*天下苦秦久矣 。今父老雖為沛令守，諸侯並起，今屠沛。沛今共誅令，擇子弟可立者立之，以應諸侯，則家室完。不然，父子俱屠，無為也。」父老乃率子弟共殺沛令，開城門迎劉季，欲以為沛令。劉季曰：「天下方擾，諸侯並起，今置將不善，壹敗塗地。吾非敢自愛，恐 *4*能薄 ，不能完父兄子弟。此大事，願更相推擇可者。」 *5*蕭、曹 等皆文吏，自愛，恐事不就，後秦 *6*種族 其家，盡讓劉季。……眾莫敢為，乃立季為沛公。 典源-註解：劉季：劉邦（西元前２４７∼前１９５），字季，沛縣豐邑人，漢代開國之君，也是中國第一位平民皇帝。秦末群雄並起，劉邦亦起兵於沛，沛人擁立他為「沛公」。 沛：秦泗川邵之屬縣。故城在今江蘇沛縣東。 天下苦秦久矣：天下人苦於秦朝之苛政已久。 能薄：能力薄弱。 蕭、曹：指蕭何與曹參。蕭何（？∼西元前１９３），西漢沛縣人。輔佐漢高祖定天下，論功第一，封酇侯。漢初律令多出於他的手筆。卒諡文終侯。曹參（？∼西元前１９０），字敬伯，西漢沛縣人。與蕭何共同輔佐高祖定天下，封平陽侯。繼蕭何為相，一遵蕭何所制定的規律，故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。 種族：族誅。種，音ㄓㄨㄥˇ，家屬親人。族，誅殺遠近親族。 典源-參考：另可參考：《漢書．卷一．高帝紀上》 典故說明：據《史記．卷八．高祖本紀》載，劉邦為沛縣豐邑人，秦末，離開家鄉，流亡在外。後因沛縣縣令的號召，帶著上百名徒眾，準備回鄉響應陳涉的起義。但當大批人馬抵達時，縣令唯恐有變，又反悔了，令人將城門關閉，不讓他們進來。劉邦於是寫了一封給城中父老的信，綁在箭上，射入城裡，信中說：「大家苦於秦朝的暴政已經很久了，你們如今雖然奉命替縣令守城，但現在各地諸侯都起義了，馬上會來屠城。此時大家只有合力把縣令殺掉，選擇可擔當重任的家鄉子弟取而代之，響應起義的諸侯，才能保全家室。否則就只有接受全家被屠殺的命運了。」於是沛縣百姓殺了縣令，大開城門，迎接劉邦，想推舉他為縣令，但劉邦推辭說：「如今天下正亂，諸侯並起，現在如推舉了不適當的將領，一旦失敗，將會是肝腦塗滿大地的慘況。我不是愛惜自己的生命，而是怕自己才能低劣，沒有辦法保全大家。這是很重要的事情，希望各位另外推選一位能夠勝任的人。」因為大家一致的堅持，劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。 用法-語意說明：形容做事失敗，到了無法收拾的地步。 用法-使用類別：用在「澈底失敗」的表述上。 用法-例句：這回考得一敗塗地，只好下次再來了。 合夥做生意，卻各行其事，當然會一敗塗地。 昨天的球賽，我隊失誤連連，輸得一敗塗地。 如果當初我們更加努力，也不至於輸得一敗塗地。 這次參選，確實準備不周，一敗塗地，並不意外。 由於雙方實力相差懸殊，所以客隊被打得一敗塗地。 搞陰謀詭計的人，可能得意於一時，但終將一敗塗地。 自從前一場被打得一敗塗地後，這支球隊的氣勢已大為減弱。 既然是小企業，就要小心經營，否則必落得一敗塗地的下場。 如果你只貪圖眼前之利，盲目投資，終究會一敗塗地，不可收拾。 書證：01. 《漢書．卷一．高帝紀上》：「天下方擾，諸侯並起，（今）置將不善，一敗塗地。」 02. 《新唐書．卷七八．宗室列傳．永安壯王孝基》：「夏城堅，攻之引日，宋金剛在近，內拒外彊，一敗塗地。」 03. 宋．陳亮《陳亮集．卷六．酌古論二．苻堅》：「使堅而不退，則晉之計將出於此，而百萬之師一敗塗地，天下之人將以為謀略不世出矣。」 04.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．越民考》：「郡民老幼皆號泣曰：『殺我總督官，我尚何生為！』壯者助中軍殊死戰，臺軍一敗塗地。」 05.明．張和仲《千百年眼．卷七．晉室所以敗》：「富而不能勞，貴而不能治，一敗塗地，而不復振也。」 06.明．沈德符《萬曆野獲編．卷九．內閤．言官論人》：「今（張）江陵功罪，約略相當，身後一敗塗地。」 07.《文明小史》第一七回：「甲午一役，未及交綏，遽爾一敗塗地。」 08.《紅樓夢》第七四回：「這是古人曾說的：『百足之蟲，死而不僵。』必須先從家裡自殺自滅起來，纔能一敗塗地呢。」 09.清．王韜《淞濱瑣話．卷三．真吾鏈師》：「邵母曰：『京江徐氏，昔亦縉紳舊族，今雖少衰，然薄田數頃，亦足以自活，不謂至此子，而一敗塗地也。』言之不勝嗚咽。」 近義成語：一蹶不振 反義成語：百戰百勝、所向披靡、所向無敵、勢如破竹 參考詞語：大敗塗地、壹敗塗地

成語：投筆從戎 注音：ㄊㄡˊ　ㄅㄧˇ　ㄘㄨㄥˊ　ㄖㄨㄥˊ 漢語拼音：tóu bǐ cóng róng 釋義：戎，軍旅。「投筆從戎」指棄文從軍，以衛國立功。＃典出《東觀漢記．卷一六．班超列傳》。 典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一六．班超列傳》 典源文獻內容：*1*班超 ，字仲升， *2*扶風安陵 人， *3*徐令 *4*彪 之子也。為人大志，不修小節，然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書、傳，持《公羊春秋》，多所窺覽。家貧，恆為官傭寫書以供養，久勞苦。嘗 *5*輟業 投筆歎曰：「大丈夫無他志略，猶當效 *6*傅介子 、 *7*張騫 ，立功異域，以取封侯，安能久事 *8*筆研 間乎！」 典源-註解：班超：西元３２∼１０２，字仲升，東漢右扶風平陵人。班彪之子，班固之弟。明帝時出使西域，平服五十餘國，被任命為西域都護，又以軍功封為定遠侯。 扶風安陵：東漢右扶風安陵縣，地約在今陝西省咸陽縣東二十里。 徐令：徐縣縣令，班彪之官職。徐，指臨淮郡徐縣，約在今安徽省盱眙縣西北八十里。 彪：班彪（西元３∼５４），字叔皮，東漢扶風安陵人。才高好著述，繼司馬遷《史記》作西漢史六十五篇，未完而歿，後由子班固及女班昭繼續完成，即今《漢書》。 輟業：指停止抄書工作。 傅介子：生卒不詳。西漢北地義渠道人。昭帝時出使大宛，降服樓蘭、龜茲。因誅匈奴使者，還拜中郎。後又斬樓蘭王，被封為義陽侯。 張騫：？∼西元前１１４，字子文，西漢漢中成固人。武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此打通與西北諸國的交通，使漢朝能與中亞交流。 筆研：筆硯。研，通「硯」。 典源-參考：另可參考：《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》 典故說明：據《東觀漢記．卷一六．班超列傳》載，東漢時，班超因家境貧困，只好為官府抄寫書籍，賺取微薄薪水，以供養母親，貼補家用。有一天，他做得有些厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，嘆息說：「大丈夫應效法傅介子、張騫等人，立功邊疆，保家衛國，怎能長久從事文書工作，將生命耗費在筆硯之間呢？」於是決定從軍報效國家。後來這個故事被濃縮成「投筆從戎」，用來指棄文從軍，以衛國立功。 用法-語意說明：比喻棄文從軍，以衛國立功。褒義。 用法-使用類別：用在「志向遠大」的表述上。 用法-例句：好男兒，當自強，投筆從戎上戰場。 戰事一舉，他立即整裝返國投筆從戎。 為了抵抗外侮，許多青年紛紛投筆從戎。 隊上的幹部，大多是投筆從戎的年輕學生。 我長大以後也要學班超投筆從戎，報效國家。 戰爭爆發後，青年紛紛投筆從戎，奔赴前線。 如今國家有難，好男兒當投筆從戎，報考軍校。 抗戰時，許多在學青年毅然投筆從戎，加入抗日行列。 報國不一定要投筆從戎，在自己崗位上好好努力也是一樣。 書證：01.唐．陳子昂〈為金吾將軍陳令英請免官表〉：「始年十八，投筆從戎。西踰流沙，東絕滄海。南征北伐，無所不至。」 02.清．王韜《淞濱瑣話．卷四．反黃粱》：「我未嘗不思投筆從戎，上馬殺賊，請纓自效，擊楫興悲，特患上之人不我用耳。」 03.《孽海花》第二五回：「你道珏齋為何安安穩穩的撫臺不要做，要告奮勇，去打仗呢？雖出於書生投筆從戎的素志，然在發端的時候，還有一段小小的考古軼史。」 近義成語：棄文就武 參考詞語：棄筆從戎

成語：畫蛇添足 注音：ㄏㄨㄚˋ　ㄕㄜˊ　ㄊㄧㄢ　ㄗㄨˊ 漢語拼音：huà shé tiān zú 釋義：畫好蛇後，多事為它添上蛇足，結果反而失去本已贏得的酒。比喻多此一舉，反將事情弄糟。典出《戰國策．齊策二》。 典源文獻名稱：《戰國策．齊策二》 典源文獻內容：#昭陽為楚伐魏，覆軍殺將得八城，移兵而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜賀戰勝，起而問：「楚之法，覆軍殺將，其官爵何也？」昭陽曰：「官為上柱國，爵為上執珪。」陳軫曰：「異貴於此者何也？」曰：「唯令尹耳。」陳軫曰：「令尹貴矣！王非置兩令尹也，臣竊為公譬可也。 *1*楚 有 *2*祠者 ，賜其 *3*舍人 *4*卮酒 。舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。』一人蛇先成， *5*引 酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：『 *6*吾能為之足 。』未成，一人之蛇成，奪其卮曰：『蛇 *7*固 無足，子 *8*安能 為之足。』遂飲其酒。為蛇足者，終 *9*亡 其酒。 #今君相楚而攻魏，破軍殺將得八城，不弱兵，欲攻齊，齊畏公甚，公以是為名居足矣，官之上非可重也。戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為虵（蛇）足也。」昭陽以為然，解軍而去。 典源-註解：楚：國名，周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一，領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。 祠者：祭祀神明的人。 舍人：左右親信或門客的通稱，此指門客一類。戰國時一般王公貴族之家都有舍人。 卮酒：一壺酒。卮，音ㄓ，古代盛酒的器具。 引：取。 吾能為之足：我可以幫蛇畫腳。為，音ㄨㄟˋ。 固：本來。 安能：怎麼能。 亡：音ㄨㄤˊ，失去。 典故說明：據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。 用法-語意說明：比喻多此一舉，反將事情弄糟。貶義。 用法-使用類別：用在「行事不當」的表述上。 用法-例句：寫文章意足即可，不要畫蛇添足。 他本來就很囉嗦，畫蛇添足也非意外。 發表意見應精簡有力，切忌畫蛇添足。 這事就說到此為止，你別再畫蛇添足了。 事情已處理妥當，不需要我再畫蛇添足了。 本來一場成功的演講，就敗在結尾那畫蛇添足的笑話。 寫文章切忌刻意求工，以免畫蛇添足，失卻自然本色。 明明是件好事，經他畫蛇添足地描述後，反而成了壞事。 做事最好適可而止，刻意求工，常會畫蛇添足，弄巧成拙。 在大自然景色中加了一些人工造景，正如畫蛇添足，反而不美。 事情所以會失敗，正是因為他畫蛇添足多說了幾句話，反成累贅。 你在「天下第一」中間加上「世界」二字，豈非畫蛇添足，多此一舉？ 如今你的功績已被公認，理當見好就收，即時隱退，如果繼續留任，反而畫蛇添足，適得其反了。 書證：01.《三國演義》第一一○回：「將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。」 02.《文史通義．內篇二．古文十弊》：「不此之務，但知市菜求增，是之謂『畫蛇添足』，又文人之通弊也。」 03.《兒女英雄傳》第一八回：「我倒不怕山遙水遠，渴飲饑餐，只是我趁興而去，難道還想敗興而回？豈不畫蛇添足，轉落一場話柄？」 04.《兒女英雄傳》第三○回：「他就這等山珍海味的小題大作起來，還可以說畫龍點睛；至於又無端的弄桌果酒，便覺畫蛇添足，可以不必了。」 05.《蕩寇志》第四七回：「我不過數萬之眾，如何平定得？況官兵久暴於外，費用浩大，今清真之圖已解，得勝不回，是畫蛇添足矣。」 06.《蕩寇志》第五七回：「徐槐笑道：『這卻畫蛇添足了，前番我之退兵，不過瞞他一時，豈有一而再，再而三，他還不識得之理？』」 近義成語：多此一舉、弄巧成拙 反義成語：恰如其分、恰到好處 參考詞語：畫蛇著足、為蛇畫足、妄畫蛇足、為蛇添足

成語：望梅止渴 注音：ㄨㄤˋ　ㄇㄟˊ　ㄓˇ　ㄎㄜˇ 漢語拼音：wàng méi zhǐ kě 釋義：曹操編造前方梅林結了很多果實，誘使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．假譎》。後用「望梅止渴」比喻以空想來安慰自己。 △「畫餅充飢」 典源文獻名稱：南朝宋．劉義慶《世說新語．假譎》 典源文獻內容：*1*魏武 *2*行役 ， *3*失汲道 ，軍皆渴，乃令曰：「前有大 *4*梅 林， *5*饒子 ，甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。 典源-註解：魏武：魏武帝曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙人。雄才大略，多權詐，能作詩文。起兵追擊黃巾賊，討伐董卓，漸次剪削諸雄，自封為丞相，官拜大將軍，爵號魏公，後死於洛陽。子曹丕篡漢，追諡武帝，廟號太祖。 行役：行軍。 失汲道：迷失取水之路，指找不到水源取水。 梅：性耐寒，葉卵形，早春開花，花瓣五片，色紅或白。果實味酸，可食。 饒子：多子，指梅樹上結了很多果實。 典故說明：東漢末年，曹操帶領著大軍要去討伐張繡，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵個個都又渴又累。此時足智多謀的曹操，心生一計，就對士兵們說：「弟兄們，前面不遠的地方有一大片的梅林，結滿了又酸又甜的果實，可以生津解渴。」士兵們聽到之後，每個人腦中都想起梅子那酸中帶著甘甜的味道，嘴裡不由自主的生出津液，精神為之一振，不再感到口渴。曹操藉此終於找到水源，解除部隊沒水喝的窘境。後來這個故事被濃縮成「望梅止渴」，用來比喻以空想來安慰自己。 用法-語意說明：比喻以空想來安慰自己。 用法-使用類別：用在「自我慰藉」的表述上。 用法-例句：他沒錢買別墅，只好天天看著房屋廣告望梅止渴了。 既然不能到現場觀賞球賽，回去看電視轉播望梅止渴吧！ 井水都枯乾了，我們總不能天天望梅止渴，也該想想辦法才好。 這些珠寶在太貴了，瞧瞧櫥窗裡陳列的樣品望梅止渴，過過乾癮。 大伙兒口渴得很，遙見滿山的梨子卻採不到，只能「望梅止渴」了。 書證：01.宋．沈括《夢溪筆談．卷二三．譏謔》：「吳人多謂梅子為『曹公』，以其嘗望梅止渴也。」 02.《水滸傳》第五一回：「官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺望梅止渴，畫餅充饑。」 03.《初刻拍案驚奇》卷一五：「卻那裡得這銀子來！只好望梅止渴，畫餅充飢。」 04.《喻世明言．卷一七．單符郎全州佳偶》：「離索之感，人孰無之？此間歌妓楊玉，頗饒雅致，且作望梅止渴何如？」 05.明．湯顯祖《還魂記》第二六齣：「小生待畫餅充飢，小姐似望梅止渴。」 06.《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，望梅止渴。」 07.《鏡花緣》第九三回：「姐姐說我日後飛昇，談何容易！這才叫作『望梅止渴』哩！」 形音辨誤：渴，口乾想喝水的意思。不可寫作「喝」。 近義成語：畫餅充飢 參考詞語：望梅消渴、止渴望梅、止渴之梅、止渴思梅、說梅止渴、梅林止渴

成語：司空見慣 注音：ㄙ　ㄎㄨㄥ　ㄐㄧㄢˋ　ㄍㄨㄢˋ 漢語拼音：sī kōng jiàn guàn 釋義：司空，職官名。「司空見慣」比喻經常看到，不足為奇。＃語出唐．孟棨《本事詩．情感》 典源文獻名稱：＃唐．孟棨《本事詩．情感》（據《歷代詩話續編》引） 典源文獻內容：#劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中。_x000D_ 集賢學士_x000D_ *1*李紳_x000D_ 罷鎮在京，慕_x000D_ *2*劉_x000D_ 名，嘗邀至_x000D_ *3*第_x000D_ 中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉於座上賦詩曰：「_x000D_ *4*䰀鬌_x000D_ 梳頭_x000D_ *5*宮樣妝_x000D_ ，春風一曲_x000D_ *6*杜韋娘_x000D_ 。_x000D_ *7*司空_x000D_ 見慣渾閒事，斷盡江南刺史_x000D_ 腸。」李因以妓贈之。 典源-註解：李紳：李紳（？∼西元８４６），字公垂，唐無錫人。元和年間進士，穆宗時任命為戶部侍郎，武宗時官至尚書右僕射。善作詩歌，為人短小精悍，有「短李」之稱。_x000D_ 劉：劉禹錫（西元７７２∼８４６），字夢得，唐彭城人。貞元九年進士，後為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故亦稱劉賓客。劉氏擅長詩文，與白居易為好友，詩名相若。_x000D_ 第：古時指王公大臣或富貴人家的住宅。_x000D_ 䰀鬌：形容頭髮烏黑亮麗。䰀，音ㄨㄛˇ。鬌，音ㄉㄨㄛˇ。_x000D_ 宮樣妝：皇宮中流行的妝粉。 此指妝扮豔麗出色。_x000D_ 杜韋娘：唐代名歌妓。此處借指在座的妙妓。_x000D_ 司空：官名。周時有冬官大司空，為六卿之一，掌水土營建之事。秦無司空，置御史大夫，漢初沿置，成帝時改御史大夫為大司空。後多有更名，或稱御史大夫，或稱司空，至明始廢。隋唐時設六部，通稱工部尚書為大司空。此處借指李紳。_x000D_ 斷盡江南刺史腸：刺史，秦時始設刺史以監督各郡，漢時掌一州軍政大權，隋以後為一州之行政長官，元明以後始廢，清代時為知州的尊稱。此處「江南刺史」為劉禹錫自稱。斷腸，很傷心的意思。 典源-參考：另可參考：唐．范攄《雲谿友議．卷中．中山悔》 典故說明：「司空見慣」這句成語，與唐代大詩人劉禹錫有關。劉禹錫和柳宗元是好友，兩人都因宰相王叔文的牽連被貶官。之後，劉禹錫的仕途就相當的乖舛，屢經波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷擔任主客郎中的官。「司空見慣」的故事，大概就發生在這個時候。當時京城有位曾經擔任過司空的李紳，也喜愛詩歌，因為久仰劉禹錫的才名，所以特別在自家擺設盛宴款待他。席中，還安排一位年輕貌美的歌妓表演。劉禹錫看到李紳隨手一擺，就是這麼盛大的場面，想必早已見慣了，不禁為自己乖舛遭遇，感到非常悲傷。劉氏曾經在江南擔任過刺史，所以詩中自稱為「江南刺史」。後來從這段故事摘出「司空見慣」這句成語，用來比喻經常看到，不足為奇的意思。 用法-語意說明：比喻經常看到，不足為奇。 用法-使用類別：用在「普遍常見」的表述上。 用法-例句：如此司空見慣的事，大家怎會感興趣？_x000D_ 託人情關說這種事我們早已司空見慣了。_x000D_ 以大吃小，這是商場中司空見慣的現象。_x000D_ 公司政策反覆無常，我們早已司空見慣了。_x000D_ 這種事已是司空見慣，難怪報紙連登都不登。_x000D_ 現代年輕人持有手機，已經是司空見慣的事。_x000D_ 他參加比賽得獎是司空見慣，不得獎才奇怪。_x000D_ 這事對我們來說早已司空見慣，不值得大驚小怪。_x000D_ 她的口才那麼好，得名早就司空見慣，不足為奇了。 書證：01.唐．孟棨《本事詩．情感》：「劉於席上賦詩曰：『䰀鬌梳頭宮樣妝，春風一曲〈杜韋娘〉。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。』」（源）_x000D_ 02.宋．蘇軾〈滿庭芳．香靉雕盤〉詞：「人間，何處有，司空見慣，應謂尋常。」_x000D_ 03.《警世通言．卷三八．蔣淑真刎頸鴛鴦會》：「他生得諸般齊妙，縱司空見慣也魂消。」_x000D_ 04.《官場現形記》第五五回：「幸虧洋提督早已司空見慣，看他磕頭，昂不為禮。」_x000D_ 05.《兒女英雄傳》第二八回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」 近義成語：不足為奇、習以為常、屢見不鮮 反義成語：少見多怪、見所未見 參考詞語：見慣司空、司空慣見、司空經慣、司空眼慣

成語：南轅北轍 注音：ㄋㄢˊ　ㄩㄢˊ　ㄅㄟˇ　ㄔㄜˋ 漢語拼音：nán yuán běi chè 釋義：轅，大車前部套在牲口左右兩邊的木頭，用以拖車。轍，車輛駛過留下的痕跡。「南轅北轍」指本要向南，但卻駕車往北行，離目的地越來越遠。比喻行動和想要達到的目的相反。典出《戰國策．魏策四》。後亦用「南轅北轍」比喻二者彼此背道而馳，或比喻遙隔兩地。_x000D_ △「背道而馳」 典源文獻名稱：《戰國策．魏策四》 典源文獻內容：*1*魏王_x000D_ 欲攻_x000D_ *2*邯鄲_x000D_ ，_x000D_ *3*季梁_x000D_ 聞之，_x000D_ *4*中道而反_x000D_ ，_x000D_ *5*衣焦不申_x000D_ ，_x000D_ *6*頭塵不去_x000D_ ，往見王曰：「今者臣來，見人於_x000D_ *7*大行_x000D_ ，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲_x000D_ *8*之楚_x000D_ 。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾_x000D_ *9*用_x000D_ 多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成_x000D_ *10*霸王_x000D_ ，舉欲_x000D_ *11*信_x000D_ 於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以_x000D_ *12*廣地尊名_x000D_ ，王之動愈_x000D_ *13*數_x000D_ ，而離_x000D_ *14*王_x000D_ 愈遠耳，猶至楚而北行也。」 典源-註解：魏王：指戰國時魏國君王魏圉，生卒年不詳。在位三十四年卒，諡安釐，世稱安釐王。_x000D_ 邯鄲：戰國時趙國首都，地約當在河北省邯鄲市。_x000D_ 季梁：戰國時魏國臣子，生卒年不詳。_x000D_ 中道而反：中途折回。反，通「返」，回來。_x000D_ 衣焦不申：衣服上的皺折不去整理，比喻匆忙。焦，因風吹日曬致使的捲曲皺折。申，通「伸」，伸展。_x000D_ 頭塵不去：滿頭的塵埃不去清除，比喻匆忙。_x000D_ 大行：大路。行，音ㄒㄧㄥˊ。_x000D_ 之楚：往楚國去。之，往。楚，戰國國名，地約當在今湖南、湖北、安徽、 浙江及河南南部，為當時地理位置最南的一國。_x000D_ 用：旅費。_x000D_ 霸王：古時稱諸侯中最強大的為霸，擁有天下的為王。_x000D_ 信：取信。_x000D_ 廣地尊名：擴充領土，提高聲譽。廣，擴充，動詞。尊，提昇，動詞。_x000D_ 數：音ㄕㄨㄛˋ，屢次。_x000D_ 王：指稱霸天下的王業。 典故說明：據《戰國策．魏策四》載，戰國時，魏國安釐王想要出兵攻打趙國首都邯鄲。臣子季梁得知了這個消息，立即從旅途中折返，想回去勸阻。一回到魏國，季梁顧不得衣服的髒亂和滿身的塵埃，便匆匆忙忙地趕去見安釐王，告訴他說：「我在路上遇到一個人，他要去楚國，卻駕車往北方走。我問他說你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？他回答說他有很快的馬、很多的旅費、很好的馬伕，所以絕對可以到達目的地。但實際上因為他是往相反的方向走，馬愈快、旅費愈多、馬伕愈好，反而使他離楚國愈遠。今天大王您想成就霸王之業，取信於天下諸侯，依仗著強大的軍力去攻打趙國，想藉此擴充領地，提高聲望，其實這樣的舉動愈多，愈失信於天下，離成就霸王事業的心願也就愈遠，這不正如想到楚國卻往北方走一樣，永遠達不到目的！」後來這個故事被濃縮成「南轅北轍」，用來比喻志向和行為背道而馳，現在凡是做「背道而馳」的事，都可以稱為「南轅北轍」。另外，這句成語還可引申用來比喻遙隔兩地。 用法-語意說明：比喻行動和想要達到的目的相反。 ＆比喻二者彼此背道而馳。＆比喻遙隔兩地。 用法-使用類別：用在「正好相反」的表述上。 ＆用在「毫不相干」的表述上。＆用在「分隔遙遠」的表述上。 用法-例句：想成功卻又不努力，豈非南轅北轍？ _x000D_ 如今我的生活方式和原本的構想，可說是南轅北轍，全不相干。 _x000D_ 做事如果無視客觀環境，只憑主觀想法，結果往往與事實的需求南轅北轍。 _x000D_ 做事情不但要有目標而且要講方法，只講目標不講方法，南轅北轍怎麼完成？ _x000D_ 你一面急著想要減肥，一面卻葷甜不忌，南轅北轍，難怪越減越肥，一點沒有成效。 _x000D_ 你嘴裡說要實行愛的教育，可是動不動就要體罰，說的跟做的南轅北轍，教育的效果當然不彰。 _x000D_ ＆_x000D_ 既然我倆想法南轅北轍，看來只有拆夥了。 _x000D_ 他倆的個性南轅北轍，根本談不攏。_x000D_ 在這件事上，我們想法南轅北轍，恐怕無法合作。_x000D_ 說了大半天，兩個人的見解仍然南轅北轍，無法協調。 _x000D_ 書中寫官場與民間的認知差距，正看出了官與民之間的想法南轅北轍。_x000D_ ＆_x000D_ 他們夫妻一在大陸，一在國內，南轅北轍，總難聚在一起。 _x000D_ 今夕何夕，大家竟可聚在一起；趕明兒，南轅北轍，又要各奔前程了！ 書證：01.清．趙翼〈上元後三日芷堂過訪草堂次日夢樓亦至皆未有夙約也喜而有作〉詩其一：「鵲噪晴檐信有因，南轅北轍聚茲晨。」_x000D_ 02.《四庫總目提要．卷一七二．集部．別集類二五．讀書後》：「案：晁公武《讀書志》每書皆詳其卷數、撰人以及源流本末，世貞此書，……無一考證之語，與晁氏書南轅北轍。」_x000D_ 03.清．楊潮觀《吟風閣雜劇．華表柱延陵掛劍》：「這四位名賢．與下官解帶寫誠，都如舊識，所恨南轅北轍，天各一方，從此回首中原，端的離多會少。」_x000D_ 04.清．魏源〈書古微序〉：「南轅北轍，誣聖師心，背理害道，不可勝數。」 近義成語：背道而馳 參考詞語：北轅適楚、北轍南轅、北轅適越、北轅南轍

成語：狼狽為奸 注音：ㄌㄤˊ　ㄅㄟˋ　ㄨㄟˊ　ㄐㄧㄢ 漢語拼音：láng bèi wéi jiān 釋義：狼與狽相互搭配，傷害人命。語本唐．段成式《酉陽雜俎．卷一六．毛篇》。後用「狼狽為奸」比喻互相勾結做壞事。 典源文獻名稱：唐．段成式《酉陽雜俎．卷一六．毛篇》 典源文獻內容：或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常 *1*駕 兩狼，失狼則不能動，故世言 *2*事乖者 稱「狼狽」。 *3*臨濟郡 西有狼塚。近世曾有人獨行於野，遇狼數十頭，其人 *4*窘 急，遂登 *5*草積 上。有兩狼乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂競拔之。積將 *6*崩 ，遇獵者救之而免。其人相率掘此 *7*塚 ，得狼百餘頭殺之。疑老狼即狽也。 典源-註解：駕：乘、騎。 事乖者：指行事處境困頓窘迫者。 臨濟郡：原為齊之狄邑，西漢置狄縣，東漢時改稱臨濟。地約當在今山東省章丘縣西北方。 窘：困迫。 草積：草堆、草垛。 崩：倒塌。 塚：音ㄓㄨㄥˇ，指洞穴。 典故說明：根據唐代段成式《酉陽雜俎》的記載，相傳狼和狽是兩種外形上很相似的野獸，只是狽的前腳非常的短，因此一定要騎在兩隻狼上面才能行走，沒有了狼，根本就無法行動，所以世人常將行事無法順利推展，處境困頓窘迫的情況稱為「狼狽」。狼和狽會聯手做壞事。聽說，曾經有人獨自經過一處人煙罕至的地方，遇見了幾十隻的狼，情急之下，就趕緊爬到草堆上。其中有兩隻狼就鑽進了一個洞穴中，背出一隻老狼來，老狼來到草堆下，用嘴拔除草堆上的草，其他的狼看了，也跟著學牠的動作去拔草，眼看著草堆就要垮下來了，正巧遇到一群獵人經過這裡，把這個人救了出來。事後這些人一起挖掘這個洞穴，在裡面抓到了一百多隻的狼，就將牠們殺死，而大家都懷疑那隻老狼可能就是狽。後來「狼狽為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻彼此互相勾結做壞事。 用法-語意說明：比喻互相勾結做壞事。貶義。 用法-使用類別：用在「勾結作惡」的表述上。 用法-例句：當地米商狼狽為奸，聯手哄抬物價。 沒想到他們竟然狼狽為奸，專幹壞事。 貪官汙吏和奸商狼狽為奸，最是令人痛恨。 這兩人狼狽為奸，不知已做了多少違法的勾當！ 政治惡勢力和黑道永遠是互相勾結，狼狽為奸的。 為了賺錢，他不惜與不法商人狼狽為奸，走私毒品。 如果沒有人和他狼狽為奸，他一個人很難做出這勾當。 書證：01.《二十年目睹之怪現狀》第九回：「詩翁畫客狼狽為奸，怨女痴男鴛鴦並命。」 02.《二十年目睹之怪現狀》第九二回：「南京是個大省會，候補班的道府，較他處為多；所以弄了這個缺，要和他兄弟狼狽為奸。」 03.清．林則徐《林文忠公政書．湖廣奏稿．卷一．審擬監利縣糧書抗土鬧局各情摺》：「又有庫總六人，狼狽為奸，被控未結。」 04.《隋唐演義》第八五回：「安祿山向同李林甫狼狽為奸，今林甫死後，罪狀昭著，安祿山心不自安，目前必有異謀。」 05.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．王述菴書》：「諸生之不平則鳴，有何足怪？惟是時承審之員，非該令平日結納之上司，即係狼狽為奸之寅好。」 近義成語：同流合汙、朋比為奸 參考詞語：狽因狼突

成語：狐假虎威 注音：ㄏㄨˊ　ㄐㄧㄚˇ　ㄏㄨˇ　ㄨㄟ 漢語拼音：hú jiǎ hǔ wēi 釋義：假，借。「狐假虎威」指狐狸借老虎的威風嚇走其他野獸。＃典出《尹文子》逸文。後用「狐假虎威」比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。 △「狗仗人勢」 典源文獻名稱：＃《尹文子》逸文（據《太平御覽．卷四九四．人事部．詭詐》引） 典源文獻內容：*1*虎 求百獸食之，得 *2*狐 。狐曰：「子無食我也，天帝令我 *3*長百獸 ，今子食我，是 *4*逆 天帝命也。子以我言不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我不 *5*走 乎？」虎以為然，故遂與行。獸見之皆走，虎不知獸之畏己而走，以為畏狐也。 典源-註解：虎：一種形似貓而體形碩大的動物，全身黃褐色，具黑色條紋。性凶猛。獨居，善游泳。於夜間狩獵，以鹿、羊、豬等為食。 狐：一種形似犬的動物，較犬而小，體瘦，面部較長。吻尖突，耳朵三角形。尾大而長，毛多為赤黃色。性聰明敏感，喜食野鼠、鳥類、家禽等。 長百獸：為百獸之長，即作百獸之王。長，音ㄓㄤˇ。 逆：違逆，違背。 走：逃跑。 典源-參考：另可參考：《戰國策．楚策一》、《春秋後語》（據《太平御覽．卷九○九．獸部二一．狐》引）、漢．劉向《新序．卷二．雜事》 典故說明：「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。 用法-語意說明：比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。 用法-使用類別：用在「仗勢欺人」的表述上。 用法-例句：他平日依仗著出身官家，狐假虎威，欺負他人。 頭兒出來我都不怕，我還怕那些狐假虎威的小土匪？ 今日給你點名分，你可別就狐假虎威，到處招搖惹事。 哼！他以為有個總經理岳父，就可以狐假虎威亂欺人？ 他只是董事長身邊的司機，卻常狐假虎威地發號施令。 你何必怕他？他只不過是在狐假虎威，虛張聲勢罷了！ 這可惡的奸臣仗著國君的信任，就會狐假虎威欺壓忠臣。 我實在看不慣他那狐假虎威的醜態，恨不得給他一巴掌！。 這些惡人儘在老百姓面前狐假虎威，一碰到大官無不哈腰鞠躬。 他也沒啥本事，只因為出身官家，便狐假虎威，為非作歹起來了。 發生戰爭的時候，往往有人狐假虎威，仗著敵人威勢反過來欺壓自己同胞。 平常這批人仗著老爺狐假虎威，如今老爺失勢，這批人當然成為過街老鼠了。 書證：01.宋．洪邁《容齋五筆．卷一．狐假虎威》：「諺有『狐有虎威』之語，稚子來扣其義，因示以《戰國策》、《新序》所載。」 02.元．方回〈梅雨大水〉詩：「狐假虎威饒此輩，鼠穿牛角念吾民。」 03.《警世通言．卷三一．趙春兒重旺曹家莊》：「居中的人還要扣些謝禮，他把中人就自看做一半債主，狐假虎威，需索不休。」 04.《文明小史》第三○回：「這些人只要等到署了個缺，得了個差使，就狐假虎威的發作起來了。」 05.《儒林外史》第一回：「想是翟家這奴才，走下鄉狐假虎威，著實恐嚇了他一場。」 近義成語：仗勢欺人、狐假鴟張、鼠憑社貴、驢蒙虎皮 參考詞語：虎威狐假、假虎張威、狐藉虎威

成語：為虎作倀 注音：ㄨㄟˋ　ㄏㄨˇ　ㄗㄨㄛˋ　ㄔㄤ 漢語拼音：wèi hǔ zuò chāng 釋義：倀，音ㄔㄤ，傳說中被虎吃掉後又供虎使喚的鬼。「為虎作倀」指被虎咬死的人，靈魂將化為鬼而為虎所役使。＃典出唐．裴鉶《傳奇》。後用「為虎作倀」比喻幫惡人做壞事。 典源文獻名稱：＃唐．裴鉶《傳奇》（據《太平廣記．卷四三○．馬拯》引）*1* 典源文獻內容：#唐長慶中，有處士馬拯性沖淡，好尋山水，不擇險峭，盡能躋攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，詣伏虎師。……見一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯來，使僕挈囊。僧曰：「假君僕使，近縣市少鹽酪。」拯許之。僕乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一馬沼山人亦獨登此來，見拯，甚相慰悅，乃告拯曰：「適來道中，遇一虎食一人，不知誰氏之子？」說其服飾，乃拯僕夫也。拯大駭。沼又云：「遙見虎食人盡，乃脫皮，改服禪衣，為一老僧也。」拯甚怖懼。……及明，僧叩門曰：「郎君起來食粥。」二子方敢啟關。食粥畢，二子計之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂詐僧云：「井中有異。」使窺之。細窺次，二子推僧墮井，其僧即時化為虎，二子以巨石鎮之而斃矣。二子遂取銀皿下山。近昏黑，而遇一獵人，於道旁張弓，樹上為棚而居，語二子曰：「無觸我機。」兼謂二子曰：「去山下猶遠，諸虎方暴，何不且上棚來？」二子悸怖，遂攀緣而上。_x000D_ 將欲_x000D_ *2*人定_x000D_ ，忽三五十人過，或僧、或道、或丈夫、或婦女，_x000D_ *3*歌吟_x000D_ 者、戲舞者，前至_x000D_ *4*弓_x000D_ 所。眾怒曰：「_x000D_ *5*朝_x000D_ 來被二賊殺我_x000D_ *6*禪和_x000D_ ，方今追捕之，又敢有人_x000D_ *7*張_x000D_ 我將軍。」遂_x000D_ *8*發其機_x000D_ 而去。二子並聞其說，遂_x000D_ *9*詰_x000D_ 獵者。曰：「此是_x000D_ *10*倀鬼_x000D_ ，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。」_x000D_ #二子因徵獵者之姓氏。……遂勸獵者重張其箭，獵者然之。張畢登棚，果有一虎哮吼而至，前足觸機，箭乃中其三班，貫心而踣。逡巡諸倀奔走卻回，伏其虎。……及明，二子分銀與獵者而歸耳。 典源-註解：典故或見於唐．佚名《原化記》、唐．戴孚《廣異記》。_x000D_ 人定：入夜，即黃昏之後時段。_x000D_ 歌吟：唱歌吟詩。_x000D_ 弓：一種弓弩名。_x000D_ 朝：音ㄓㄠ，早晨。_x000D_ 禪和：出家人。_x000D_ 張：張弓而射。_x000D_ 發其機：觸動機關。_x000D_ 詰：音ㄐㄧㄝˊ，詢問。_x000D_ 倀鬼：音ㄔㄤ，傳說中被虎吃掉後又供虎使喚的鬼。 典源-參考：■唐．佚名《原化記》（據《太平廣記．卷四三三．潯陽獵人》引）_x000D_ 潯陽有一獵人常取虎為業。於徑施弩弓焉，每日視之，見虎跡而箭已發，未曾得虎。舊說云：「人為虎所食，即作倀鬼之事。」即于其側樹下密伺。二更後，見一小鬼青衣，髡髮齊眉，蹩躠而來弓所，撥箭發而去。後食頃，有一虎來履弓而過，既知之，更攜一隻箭而去，復如前狀。此人速下樹，再架箭，而登樹覘之。少頃虎至，履弓箭發，其虎貫脅而死。其倀鬼良久卻回，見虎死，遂鼓舞而去也。_x000D_ ■唐．戴孚《廣異記》（據《太平廣記．卷四二八．宣州兒》引）_x000D_ 天寶末，宣州有小兒，其居近山。每至夜，恆見一鬼引虎逐己，如是已十數度。小兒謂父母云：「鬼引虎來則必死。世人云：『為虎所食，其鬼為倀。』我死，為倀必矣，若虎使我，則引來村中。村中宜設阱於要路以待，虎可得也。」後數日，果死於虎。久之，見夢於父云：「身已為倀，明日引虎來，宜於西偏速修一阱。」父乃與村人作阱。阱成之日，果得虎。 典故說明：唐朝時，流傳著這麼一個老虎吃人而且役使鬼魂的傳說。在唐代裴鉶《傳奇》中可見此一傳說：有一天，某處山上的兩個人發現老虎吃完人後，竟脫掉虎皮，改穿禪衣，變成山上道場中的老和尚。這兩個人非常害怕，想找個方法逃下山，就騙和尚說井裡有異常的聲音，待老和尚走到井邊查看時，把他推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未定，忽然看到三、五十人路過，有和尚，有道士，有男人，還有婦女，他們唱歌吟詩，玩笑起舞，吵吵鬧鬧地走到獵人張弓的地方。他們看到獵人架設的弓箭時，非常生氣地說：「早上有兩個傢伙殺害了我們的老禪師，我們都還沒找他們算帳呢，現在竟然還敢想要謀害我們將軍！」就觸發機關，把箭發出去，然後繼續往前走。兩個人聽到這些話後，就問獵人是怎麼回事。獵人說：「這些都是被老虎吃掉後又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝開道的。」兩人就要獵人重新張弓搭箭，後來老虎果然來了，前爪觸到機關，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些倀鬼也終於不必再受老虎控制，大家紛紛感謝獵人後就散去了。後來這個故事被濃縮成「為虎作倀」，用來比喻幫惡人做壞事。 用法-語意說明：比喻幫惡人做壞事。貶義。 用法-使用類別：用在「助人為虐」的表述上。 用法-例句：我真不知道他是這麼壞的人，竟然為虎作倀當了幫凶。_x000D_ 可惡的是那些為虎作倀的爪牙，鎮日狐假虎威的欺壓善良百姓。_x000D_ 他已是個惡霸，再加上為虎作倀的一群保鏢，難怪他氣焰囂張。_x000D_ 我們多麼希望天降神蹟，懲罰貪婪的知府和他那幫為虎作倀的爪牙。_x000D_ 在每個混亂的時代，都有為民犧牲的烈士，也都有為虎作倀的敗類。 書證：01.清．筱波山人《愛國魂》第五齣：「爾等父子兄弟，受國厚恩，不能以死報國，乃反合族為逆，為虎作倀，無復生人之氣。」 近義成語：助紂為虐、助桀為虐、為虎傅翼 反義成語：為民除害

成語：如火如荼 注音：ㄖㄨˊ　ㄏㄨㄛˇ　ㄖㄨˊ　ㄊㄨˊ 漢語拼音：rú huǒ rú tú 釋義：荼，茅草開的白花。「如火如荼」指像火那樣紅、像荼那樣白。比喻軍容壯盛浩大。語本《國語．吳語》。後用「如火如荼」形容事物的興盛或氣氛的熱烈。 典源文獻名稱：《國語．吳語》 典源文獻內容：*1*吳王 *2*昏乃戒 ，令 *3*秣馬食士 。夜中，乃令 *4*服兵擐甲 ， *5*係馬舌 ， *6*出火灶 ，陳士卒百人，以為 *7*徹行百行 。 *8*行頭皆官師 ， *9*擁鐸拱稽 ， *10*建肥胡 ， *11*奉文犀之渠 。十行一 *12*嬖大夫 ， *13*建旌提鼓 ， *14*挾經秉枹 。 *15*十旌 一將軍， *16*載常建鼓 ，挾經秉枹。萬人以為 *17*方陣 ，皆白 *18*裳 、白 *19*旂 、素甲、 *20*白羽之矰 ，望之如荼。王親 *21*秉鉞 ，載白旗以 *22*中陳而立 。 *23*左軍 亦如之，皆赤裳、赤 *24*旟 、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。 #為帶甲三萬，以勢攻，雞鳴乃定。既陳，去晉軍一里。昧明，王乃秉枹，親就鳴鐘鼓、丁寧、錞于振鐸，勇怯盡應，三軍皆譁釦以振旅，其聲動天地。 典源-註解：吳王：夫差（？∼西元前４７３），春秋時吳國國君。因父闔閭為越王句踐所敗，乃將句踐囚禁於會稽，以報父仇。後率兵會諸侯於黃池，與晉國爭霸。句踐乘虛而入，殲滅吳國，夫差自刎而死，在位二十三年。 昏乃戒：傍晚時進入警戒狀態。昏，傍晚。戒，防備。 秣馬食士：餵給馬匹糧草，供給軍士飯食。秣，音ㄇㄛˋ，餵牲口。 服兵擐甲：拿著武器，穿著盔甲。擐，音ㄏㄨㄢˋ，穿著。 係馬舌：把馬舌勒住，不讓馬發出聲音。係，通「繫」。 出火灶：不點燈，只用灶火照明。 徹行百行：以百人通為一行，百行為萬人的軍陣。徹，通。行，音ㄏㄤˊ。 行頭皆官師：以大夫為每行行頭。行頭，一行當頭的人。官師，大夫。 擁鐸拱稽：抱著鐸，拿著士兵名冊。鐸，音ㄉㄨㄛˊ，一種大鈴，有柄有舌，振舌發聲。古代常用來宣布政教法令或示警。稽，名冊。 建肥胡：立起幡旗。肥胡，一種狹長、垂直懸掛的旗幟。肥，通「飛」。 奉文犀之渠：握著鑲有犀牛角的盾。文犀，有文彩的犀牛角。渠，盾。 嬖大夫：下大夫。古時大夫分上、中、下三等，等級最低的稱為嬖大夫。嬖，音ㄅㄧˋ。 建旌提鼓：插起旗子，提起大鼓。 挾經秉枹：夾著兵書，握著鼓槌。經，兵書。枹，音ㄈㄨˊ，鼓槌。 十旌：以十面旌旗所代表者為一單位。一行百人，十行設一旌旗，十旌約為萬人。旌，音ㄐㄧㄥ。 載常建鼓：設置旗子，擺好大鼓。常，一種繪有日月的旗子。鼓，樂器名。一種用皮革蒙在中空的木桶上所製成的打擊樂器，聲音洪亮。 方陣：士兵排列成方形陣勢。 裳：人下身穿的衣服。 旂：音ㄑㄧˊ，一種在旗旒上畫龍，並在旗竿竿頭繫鈴作為裝飾的旗子。 白羽之矰：用白色羽毛裝飾的箭。矰，音ㄗㄥ，繫有絲繩，用以射鳥的箭。 秉鉞：拿著大斧。鉞，音ㄩㄝˋ，一種形狀似斧的武器，但較斧大，多用作禮仗，以象徵帝王的權威，也用為刑具。 中陳而立：站在中陣。陳，同「陣」。 左軍：古代軍陣編制，分左、中、右三陣。左軍指左陣之兵。 旟：音ㄩˊ，古代指揮軍隊前進的旗子，畫有鳥振翅疾飛的圖像。 典故說明：據《國語．吳語》載，春秋時，吳王夫差打敗了越國，之後，又出兵北征，想壓制國力最強的晉國，以成為霸主。越王句踐便趁機帶兵攻擊吳國，以報亡國之恨。吳王聽到這個消息，趕快召集大臣商量對策。王孫雒認為應該儘快爭取到霸主地位再回國，以鼓舞民心。吳王同意王孫雒的看法。當晚，軍士都先吃飽，馬匹也餵足糧草。到了半夜，士兵們穿好盔甲，拿起武器，勒住馬舌，也不點燈，只用煮飯剩餘的灶火照明。然後就擺開陣勢，以一百人為一行，形成百行共約一萬人的方陣。共有左軍、中軍、右軍三個方陣，合計約三萬人的陣勢。中軍的士兵一律穿白衣、白盔甲，拿白旗，使用白羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一片白色的花；左軍的士兵則一律穿紅衣、紅盔甲，拿紅旗，使用紅羽毛裝飾的箭，遠遠望去好像一團火球；右軍的士兵則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。 用法-語意說明：形容事物的興盛或氣氛的熱烈。 用法-使用類別：用在「熱烈興盛」的表述上。 用法-例句：國際棒球賽正在臺北市如火如荼地進行著。 樂捐救災運動已在全國各地如火如荼地展開。 民主改革熱潮一波波，如火如荼，勢不可當。 歲末大血拼，各百貨公司折扣戰如火如荼開打。 當初這活動也是如火如荼地展開，但結果仍然是不了了之。 一到春天，滿山遍野，如火如荼的杜鵑花吸引著如織的遊人。 臺上如火如荼的演出，對應臺下如火如荼的吶喊，這場面真是沸騰了。 一路上，木棉花開得如火如荼，金黃的一片，似在宣告熱鬧的夏天即將來臨。 書證：01.《二十年目睹之怪現狀》第五八回：「如火如荼，軍容何盛；疑神疑鬼，草木皆兵。」 02.《老殘遊記》第一一回：「這破壞豈是一人做得的事呢？於是同類相呼……鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。」 03.清．箇中生《吳門畫舫續錄．內編．王芷香》：「芷香以清麗勝，而芷香能唱大淨老生諸闊口，飲興頗豪，故桃葉臨波，移船相近者，幾於如火如荼矣。」 04.《花月痕》第二一回棲霞居士評：「生出悽惻，回應上文，一段吟詠，結出正竟，而上文許多如火如荼文忽然煙然銷跡滅矣。」 形音辨誤：荼，音ㄊㄨˊ。茅草開的白花。不可寫作「茶」。 參考詞語：如荼如火

成語：老馬識途 注音：ㄌㄠˇ　ㄇㄚˇ　ㄕˋ　ㄊㄨˊ 漢語拼音：lǎo mǎ shì tú 釋義：老馬認得走過的路。典出《韓非子．說林上》。後用「老馬識途」比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。 典源文獻名稱：《韓非子．說林上》 典源文獻內容：*1*管仲 、 *2*隰朋 從 *3*桓公 伐 *4*孤竹 。春往冬 *5*反 ，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。 #行山中，無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。 典源-註解：管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。世稱為「管子」。 隰朋：生卒不詳，齊國大夫，曾助管仲佐桓公完成霸業。諡成子。隰，音ㄒㄧˊ。 桓公：？∼西元前６４３，春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。 孤竹：春秋時國名，在今河北省盧龍縣至熱河省朝陽縣一帶。 反：通「返」，回來。 典故說明：春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。 用法-語意說明：比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。褒義。 用法-使用類別：用在「經驗豐富」的表述上。 用法-例句：放心吧！小王老馬識途，不會迷路。 有老馬識途的老王領隊，我們不會迷路。 識認古文字，他老馬識途，我則沒啥經驗。 買賣骨董，得找位老馬識途的仲介，不可隨便。 團中就你老馬識途，這次旅遊理當由你作導遊。 投資股票，你是老馬識途了，請給我一點指導吧！ 這座捷運站出口那麼多，要不是老馬識途，必然迷路。 進入森林後，他老馬識途般地帶著我們穿梭在羊腸小徑之中。 教授老馬識途的經驗，正是帶領我們探索學術奧祕的最佳指引。 原盼他老馬識途，沒想到竟然和我們一樣初遊此地，這下可要冒險了。 書證：01.《東周列國志》第二一回：「臣聞老馬識途，無終與山戎連界，其馬多從漠北而來，可使虎兒斑擇老馬數頭，觀其所往而隨之，宜可得路也。」 近義成語：熟門熟路 反義成語：暗中摸索 參考詞語：識途老馬、老馬知道、老馬識塗、識塗老馬

成語：一暴十寒 注音：ㄧ　ㄆㄨˋ　ㄕˊ　ㄏㄢˊ　（變）　ㄧˊ　ㄆㄨˋ　ㄕˊ　ㄏㄢˊ 漢語拼音：yī pù shí hán （變） yí pù shí hán 釋義：在陽光下曝晒一天，又接連冷凍十天。比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。語本《孟子．告子上》。後用「一暴十寒」比喻人學習或工作不能有所堅持，缺乏恆心。 典源文獻名稱：《孟子．告子上》 典源文獻內容：孟子曰：「無 *1*或 乎王之 *2*不智 也，雖有天下易生之物也，一日 *3*暴 之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而 *4*寒之者 至矣，吾如有 *5*萌 焉何哉？ #今夫弈之為數，小數也，不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：『非然也。』」 典源-註解：或：通「惑」，疑惑。 不智：不聰明。 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，曝晒。 寒之者：比喻阿諛諂媚之人。 萌：啟發。 典故說明：孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。 用法-語意說明：比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。貶義。 用法-使用類別：用在「意志不堅」的表述上。 用法-例句：為學要有耐心，不能一暴十寒。 學習貴在持恆，不能一暴十寒。 你要力戒一暴十寒習性，才能成功。 要學就要持之以恆，不能一暴十寒。 進德修業貴在持恆，一暴十寒難有成就。 學習外語就要努力不懈，切忌一暴十寒。 老師勉勵我們，凡事以恆，切忌一暴十寒。 像他這種一暴十寒的態度，什麼事都學不好。 我要用鍥而不舍的精神，克服一暴十寒的習性。 你才讀一下書就看半天電視，不是一暴十寒是什麼？ 你這一暴十寒的態度，到底是懶呢，還是故意推拖？ 堅持不懈是成功的要件，一暴十寒則是弱者的藉口。 這些年我也上了幾次補習班，但都是一暴十寒，白浪費錢而已。 老王太極拳打得好，不像我一暴十寒地學了五六年，結果什麼也沒學成。 書證：01.《朱子全書．卷一○．論語一．學而》：「雖曰習之，而其工夫閒斷，一暴十寒，終不足以成其習之之功矣。」 02.明．王守仁《王文成公全書．卷一八．牌行委官陳逅設教靈山》：「其諸生該赴試者，臨期起送；不該赴試者，如常朝夕聚會，考德問業。毋令一暴十寒，虛應文具。」 03.清．侯方域〈南省試策三〉：「皇帝誠厲風旨，於此中得一二人，如恩與吉者，俾侍太子，則一暴十寒之病，庶幾免矣！」 形音辨誤：暴，音ㄆㄨˋ。同「曝」，曝晒的意思。 反義成語：夙夜匪懈、孜孜矻矻、持之以恆、鍥而不舍 參考詞語：一曝十寒、十寒一暴

成語：守株待兔 注音：ㄕㄡˇ　ㄓㄨ　ㄉㄞˋ　ㄊㄨˋ 漢語拼音：shǒu zhū dài tù 釋義：沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最後終一無所得。比喻拘泥守成。典出《韓非子．五蠹》。後亦用「守株待兔」比喻妄想不勞而獲或等著目標自己送上門來。_x000D_ △「刻舟求劍」、「膠柱鼓瑟」 典源文獻名稱：《韓非子．五蠹》 典源文獻內容：#……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。_x000D_ *1*宋_x000D_ 人_x000D_ 有耕者，田中有_x000D_ *2*株_x000D_ ，兔走觸_x000D_ *2*株_x000D_ ，折頸而死。因_x000D_ *4*釋其耒_x000D_ 而守株，_x000D_ *5*冀_x000D_ 復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。_x000D_ #今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 典源-註解：宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。_x000D_ 株：樹幹。_x000D_ 兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。_x000D_ 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。_x000D_ 冀：希望。 典故說明：戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。 用法-語意說明：比喻拘泥守成，不知變通。貶義。＆比喻妄想不勞而獲。貶義。＆等著目標自己送上門來。 用法-使用類別：用在「頑固守舊」的表述上。＆用在「不切實際」的表述上。＆用在「埋伏等待」的表述上。 用法-例句：經驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。_x000D_ 我們要積極創造機會，而不是只會守株待兔而已。_x000D_ 現在社會何等競爭，你若只管守株待兔，遲早會被淘汰的。_x000D_ 要應付這瞬息萬變的世界，抱持守株待兔的心態是不行的。_x000D_ ＆_x000D_ 一分耕耘一分收穫，守株待兔終究不可靠。_x000D_ 守株待兔可一不可再，人不會永遠那麼幸運的。_x000D_ 你要守株待兔你去守，我可要出去尋找機會了。_x000D_ 想靠樂透彩發財，就像守株待兔，終究不是正常的生活態度。_x000D_ ＆_x000D_ 警方守株待兔，歹徒自行落網。_x000D_ 現在我們就來個守株待兔，讓歹徒自投羅網。_x000D_ 教官躲在後門守株待兔，犯規的同學根本不知道。_x000D_ 警方守株待兔，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現。_x000D_ 你每天在這兒等她出現，這種守株待兔的做法未免太笨了。_x000D_ 這時代做生意，單靠開店守株待兔，等顧客自行上門已不夠了。 書證：01.漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破置之路也。」_x000D_ 02.《五燈會元．卷一三．欽山文邃禪師》：「師曰：『汝若特來，我須吐露。』曰：『便請。』師便打，僧無語。師曰：『守株待兔，枉用心神。』」_x000D_ 03.《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷二：「直須向這裡恁麼會去，更莫守株待兎（兔）。」_x000D_ 04.明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」_x000D_ 05.《封神演義》第九四回：「吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩！」_x000D_ 06.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖？」_x000D_ 07.清．袁于令《西樓記》第三四齣：「入海撈針費尋求，守株待兔空僝僽。」_x000D_ 08.《飛龍全傳》第二回：「倘若有人犯我，管教他一家兒頭腦都痛，方顯得大丈夫的行蹤，不似那怕事的懦夫俗子，守株待兔。」_x000D_ 09.清．茂苑惜秋生〈糊塗世界序〉：「守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。」_x000D_ 10.《醒世姻緣傳》第二四回：「若依了那世人的識見看將起來，這等守株待兔的，個個都不該餓死麼？」 近義成語：刻舟求劍、食古不化、墨守成規、膠柱鼓瑟、不勞而獲、坐享其成 反義成語：見風使舵、見機行事、通權達變、隨機應變 參考詞語：待兔守株、守株伺兔

成語：四面楚歌 注音：ㄙˋ　ㄇㄧㄢˋ　ㄔㄨˇ　ㄍㄜ 漢語拼音：sì miàn chǔ gē 釋義：四面都是楚國的歌謠。典出《史記．卷七．項羽本紀》。後用「四面楚歌」比喻四面受敵，孤立無援。 典源文獻名稱：《史記．卷七．項羽本紀》 典源文獻內容：*1*項王 軍 *2*壁 *3*垓下 ，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之 *4*數重 。夜聞 *5*漢軍 四面皆 *6*楚歌 ，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王則夜起，飲帳中。 #有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。 典源-註解：項王：項籍（西元前２３２∼２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人。與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。 壁：駐紮。 垓下：漢代地名，在今安徽省靈壁縣東南，漢高祖圍項羽於此。垓，音ㄍㄞ。 數重：好幾層。重，音ㄔㄨㄥˊ。 漢軍：指劉邦的軍隊。 楚歌：楚國歌曲。楚，周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一，領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。項羽軍隊成員均為楚人，四面包圍的漢軍唱著楚國的歌謠，讓項羽誤以為漢軍已佔領楚地，連夜逃離垓下。 典故說明：據《史記．卷七．項羽本紀》載：秦朝滅亡後，項羽和劉邦雙方為了爭奪天下，一直相持不下。後來約定以鴻溝為界，以東為項羽所有；以西則歸於劉邦。後來劉邦聽從謀士張良和陳平的建議破壞約定，一方面率領軍隊攻打已經撤退的楚軍，一方面聯合其他將領的軍隊，將楚軍重重包圍在垓下。這時候的楚軍不但士兵死傷慘重，糧食也快用盡。夜裡，竟然從漢軍陣營中傳來楚地的歌謠，楚營士兵聽到故鄉的歌謠後，不禁想起因為連年南征北討，已經很久沒有回去的故鄉，而在營帳裡的項羽，聽到歌謠也吃驚地說：「難道漢軍已經佔領了楚地？不然為什麼漢軍裡的楚人會那麼多！」自認局勢已經到了無法挽救的地步，於是連夜帶著士兵突圍而去。後來這個故事被濃縮成「四面楚歌」，用來比喻四面受敵，孤立無援。 用法-語意說明：比喻四面受敵，孤立無援。 用法-使用類別：用在「陷入困境」的表述上。 用法-例句：因為戰略錯誤，使前線軍隊陷入四面楚歌的困境。 我現在已四面楚歌，還是請你念在舊情伸出援手吧！ 你若在會議上提出這個提議，必然四面楚歌，備受責難。 他要再如此驕橫跋扈，最後一定會陷入四面楚歌的境地。 當警察包圍這座大樓後，裡面的搶匪已經四面楚歌，無路可逃了。 今天公司雖然四面楚歌，但是老闆仍然有信心帶領大家度過難關。 這座山頭，在我軍將一波波攻勢之下，敵人已四面楚歌，窮途末路。 公司的資金遭封鎖已經成事實，這種四面楚歌的情況，想來很難突破。 在會議上他一時說錯話，馬上換來眾人指責，使他陷入四面楚歌的窘境。 我雖然職位低，但是對的事我就要堅持，即使遭致圍攻，四面楚歌也不怕。 書證：01.《三國志．卷六二．吳書．是儀胡綜傳．胡綜》：「高祖誅項，四面楚歌。」 02.元．王逢〈虞美人行．贈邵倅〉：「四面楚歌那慷慨，芒碭天開五色雲。」 近義成語：八方受敵、四面受敵、腹背受敵 參考詞語：楚歌四面

成語：奇貨可居 注音：ㄑㄧˊ　ㄏㄨㄛˋ　ㄎㄜˇ　ㄐㄩ 漢語拼音：qí huò kě jū 釋義：收藏奇珍異品，等待高價出售。比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。語出《史記．卷八五．呂不韋列傳》。 典源文獻名稱：《史記．卷八五．呂不韋列傳》 典源文獻內容：#呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。秦昭王四十年，太子死，其四十二年，以其次子安國君為太子。……安國君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛。 *1*子楚 為秦 *2*質子 於趙。秦數攻趙，趙不甚禮子楚。子楚， *3*秦諸庶孽孫 ，質於諸侯， *4*車乘進用不饒 ，居處困，不得意。 *5*呂不韋 *6*賈 *7*邯鄲 ，見而憐之，曰：「此奇貨可居」。乃往見子楚，說曰：「吾能大子之門。」子楚笑曰：「且自大君之門，而乃大吾門！」呂不韋曰：「子不知也，吾門待子門而大。」子楚心知所謂，乃 *8*引 與坐，深語。 典源-註解：子楚：？∼西元２４７，本名異人。秦昭王四十年，太子死，改立次子安國加為太子。子楚為安國君次子，日後成為莊襄王。 質子：以子為質。戰國時，諸侯間彼此不信任，結盟時，常以自己的兒子為人質。質，音ㄓˋ。 秦諸庶孽孫：秦子楚的母親夏姬，是秦安國君的庶夫人。所以說子楚不是秦昭王嫡出之孫。 車乘進用不饒：車輛與錢財花費不豐足。進，指錢財也。乘，音ㄕㄥˋ。 呂不韋：？∼西元前２３５， 戰國時秦人。本為商賈，因有功於秦莊襄王，而為秦相，後封文信侯。居相位時，曾使門客著《呂氏春秋》一書。 賈：音ㄍㄨˇ，經商。 邯鄲：戰國趙國的都城，地約在今河北省邯鄲市。 引：引導，帶領。 典故說明：據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載：戰國時有一個非常成功的商人呂不韋，他雖然事業有成，但深感商人社會地位太低，所以萌發了從政的雄心。當時，秦安國君有一個兒子名叫子楚，他被送到趙國當人質。由於秦國屢次攻打趙國，所以趙國對子楚很不禮遇，生活用度也不寬裕，經濟拮据，日子過得很不稱心。當時呂不韋正好在趙都邯鄲做生意，看到子楚的特殊背景和處境，認為「奇貨可居」，於是就去求見子楚。呂不韋對子楚說：「我能光大你的門庭。」子楚聽後笑著說：「您還是先光大自己門庭，然後再光大我的門庭吧！」呂不韋說：「您有所不知，我的門庭是有待您的門庭光大後才能光大啊！」子楚心知呂不韋所說意思，便和他促膝深談。呂不韋告訴子楚自己的計畫：秦昭王死後，安國君得立為秦王，如果安國君華陽夫人能立子楚為繼承人，那麼子楚就可爭到太子之位。後來呂不韋的計畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。 用法-語意說明：比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。 用法-使用類別：用在「難得事物」的表述上。 用法-例句：他看準了水在大漠地區必定奇貨可居，一本萬利。 我敢預言二十一世紀乾淨的水資源，必然奇貨可居。 我雖然看上那古董，但商家卻認為奇貨可居，不肯輕易出讓。 正確的保育觀念，是不能把珍禽異獸視為奇貨可居，據為己有。 沒想到他成名後，連以前寫的草稿都被收藏家視為奇貨可居了。 電腦技術一日千里，沒有人能依恃某種專長，而自認為奇貨可居。 常常停電造成的後果，連乾電池都成為奇貨可居，店家漫天要價，真是豈有此理！ 講價的訣竅，在於看中物品後要不動聲色，否則一被商家識破，便會奇貨可居，不肯讓步。 你別總以為自己才華出眾，奇貨可居，東不成，西不就，要知道在別人眼裡可不見得是如此看法。 書證：01.《史記．卷八五．呂不韋列傳》：「子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」（源） 02.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二二．龍君楊少參》：「維時又有無賴青衿王制者，同一斥吏，偽造海中丞瑞疏，醜詆江陵，刻印遍售。此不過欲博酒食資耳。時操江胡都御史檟得之，大喜，以為奇貨可居。」 03.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「卜喬心中暗想：『昨日被官軍搶去包裹，正沒盤纏。天生這碗衣飯，送來與我，正是奇貨可居。』」 04.《醒世姻緣傳》第九四回：「這樣納粟監生，家裡銀錢無數，幹了這等不公不法的勾當，逼死了結髮正妻。他若不肯求情行賄，執了法問他抵償，怕他逃往那裡去！這是奇貨可居，得他一股大大的財帛，勝似那零挪碎合的萬倍。」 近義成語：囤積居奇、操奇計贏 參考詞語：居為奇貨

成語：刻舟求劍 注音：ㄎㄜˋ　ㄓㄡ　ㄑㄧㄡˊ　ㄐㄧㄢˋ 漢語拼音：kè zhōu qiú jiàn 釋義：劍掉入水中，在船舷刻上記號，待船停止後仍從記號處下水尋劍。比喻拘泥固執，不知變通。典出《呂氏春秋．慎大覽．察今》。 △「守株待兔」、「膠柱鼓瑟」 典源文獻名稱：《呂氏春秋．慎大覽．察今》 典源文獻內容：楚人有 *1*涉江 者，其劍自舟中墜於水， *2*遽 *3*契 其舟，曰：「 *4*是 吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦 *5*惑 乎？ #以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 典源-註解：涉江：渡江。涉，乘船渡水。 遽：立刻。 契：刻。 是：此處。 惑：困惑。 典故說明：戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。 用法-語意說明：比喻拘泥固執，不知變通。貶義。 用法-使用類別：用在「頑固守舊」的表述上。 用法-例句：因應各種狀況，我們不宜刻舟求劍，不知變通。 不管從事什麼工作，都要隨時注意外在環境的變化，切忌刻舟求劍。 在求新求變的潮流中，我們絕不能刻舟求劍，食古不化。 他本來思想就僵化，會幹出像刻舟求劍般的蠢事來也不意外。 你不循原路回去找錢，只會在屋子裡刻舟求劍般地亂找有什麼用？ 今非昔比，你老是想用老方法解決新問題，和刻舟求劍有何不同？ 如果我們繼續自以為是，拘泥固執，難免會做出「刻舟求劍」的蠢事來。 處理事情本來就要考慮各種情況，然後提出最適當的因應措施，絕不能刻舟求劍。 書證：01.《五燈會元．卷一二．淨因繼成禪師》：「老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。」 02.宋．黃庭堅〈追憶予泊舟西江事次韻〉詩：「老大無機如漢陰，白鳥不去相知深。往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。」 03.《景德傳燈錄．卷二四．鄂州黃龍智顒禪師》：「曰：『恁麼即諸佛無異路去也。』師曰：『延平劍已成龍去，猶有刻舟求劍人。』」 04.宋．陸游〈謝梁右相啟〉：「伏念某四壁寒家，一簞賤士。刻舟求劍，固匪通材；懲羹吹齏，已消壯志。」 05.《續傳燈錄．卷二五．大鑒下第一五世》：「老僧恁麼舉了？秖恐你諸人見兔放鷹、刻舟求劍。」 06.元．姬翼〈鷓鴣天．畫餅充餐〉詞：「畫餅充餐必也虛，刻舟求劍決然無。」 07.明．李贄〈藏書世紀列傳總目後論〉：「受人家國之托者，慎無刻舟求劍，托名為儒，求治而反以亂。」 08.《二十年目睹之怪現狀》第六六回：「猜謎不能這等老實，總要從旁面著想；其中虛虛實實，各具神妙；若要刻舟求劍，只能用朱註去打四書的了。」 09.《二十年目睹之怪現狀》第六九回：「一任你刻舟求劍，怎當我掩耳盜鈴？」 10.《四庫全書總目提要．卷一八八．集部．總集類三．風雅翼》：「至於以漢魏篇章，強分比興，尤未免刻舟求劍，附合支離。」 11.《紅樓夢》第一二○回：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」 近義成語：守株待兔、食古不化、膠柱鼓瑟 反義成語：因時制宜、見機行事、見風使舵、通權達變、隨機應變 參考詞語：刻船求劍、契船求劍、求劍刻舟

成語：後來居上 注音：ㄏㄡˋ　ㄌㄞˊ　ㄐㄩ　ㄕㄤˋ 漢語拼音：hòu lái jū shàng 釋義：堆積柴火時，後搬來的反而在上面。指用人時，資格淺的人反而居上位。＃語本《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》。後用「後來居上」形容後來的人或事物超越原領先者。 △「青出於藍」 典源文獻名稱：＃《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》*1* 典源文獻內容：#始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時丞相史皆與黯同列，或尊用過之。 *2*黯 *3*褊心 ，不能無少 *4*望 ，見 *5*上 ，前言曰：「陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。」上默然。 #有閒，黯罷，上曰：「人果不可以無學，觀黯之言也日益甚。」 典源-註解：典故或見於《淮南子．繆稱》。 黯：汲黯，字長孺，西漢濮陽人，生卒年不詳。性剛直，守節死義，直言極諫，甚為武帝所敬憚。 褊心：心胸狹窄，且性情急躁。褊，音ㄅㄧㄢˇ。 望：怨恨。 上：皇帝。此指漢武帝。 典源-參考：《淮南子．繆稱》 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱而知持後矣。故聖人不為物先，而常制之其類，若積薪樵，後者在上。人以義愛，以黨群，以群強，是故德之所施者博，則威之所行者遠，義之所加者淺，則武之制者小矣。 典故說明：據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。 用法-語意說明：形容後來的人或事物超越原領先者。褒義。 用法-使用類別：用在「超越前者」的表述上。 用法-例句：他學棋雖然較我晚，卻後來居上，段數已比我高。 小李比我晚進公司，如今卻後來居上，成為我的上司。 原本我先出發，怎會被你後來居上，先到達目的地？ 只要發揮實力，要在剩下的賽場中後來居上並不困難。 到達終點線時，不被看好的六號馬竟然後來居上，得到名次。 讓我們立下目標，不但要使產品趕上世界水準，還要後來居上。 放牛班的學生只要肯苦讀，也有機會後來居上，超過升學班的成績。 雖然我們起步較晚，但只要持續努力，相信一定可以後來居上的。 這家公司的業績所以能後來居上，主要就是他們重視人才，講究福利。 這家新工廠使用先進的生產技術，相信不久之後就能後來居上，成為同行的領導者。 書證：01.《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》：「陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。」（源） 02.《周書．卷四七．藝術列傳．黎景熙》：「臣又聞之，為治之要，在於選舉。若差之毫釐，則有千里之失。後來居上，則致積薪之譏。」 03.清．李漁《風箏誤》第三齣：「衾裯同抱甘誰讓，寵盛處，後來居上。」 04.清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構》：「使家家製曲，戶戶填詞，則無論〈白雪〉盈車，〈陽春〉遍世，淘金選玉者，未必不使後來居上，而覺糠粃在前。」 05.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二四．灤陽續錄六》：「今老矣，久不預少年文酒之會，後來居上，又不知其為誰耶？」 06.清．沈起鳳《諧鐸．卷三．十姨廟》：「後來居上，大巫壓小巫矣。」 近義成語：青出於藍、後發先至 參考詞語：積薪居上

成語：負荊請罪 注音：ㄈㄨˋ　ㄐㄧㄥ　ㄑㄧㄥˇ　ㄗㄨㄟˋ 漢語拼音：fù jīng qǐng zuì 釋義：背著荊條，前往對方居所自請責罰。典出《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》。後用「負荊請罪」比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。 △「刎頸之交」 典源文獻名稱：《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》 典源文獻內容：#既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。 *1*相如 每朝時，常稱病，不欲與 *2*廉頗 爭列。 *3*已而 相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是 *4*舍人 相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等 *5*不肖 ，請辭去。」藺相如 *6*固 止之，曰：「公之視廉將軍孰與 *7*秦王 ？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷 *8*叱 之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之， *9*肉袒負荊 ，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍 *10*寬 之至此也。」 *11*卒 相與 *12*驩 ，為 *13*刎頸之交 。 典源-註解：相如：藺相如，戰國時趙人，生卒年不詳。出身寒微，終以智勇而顯貴。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如奉命帶著璧使秦，見秦王毫無誠意，便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會，面斥秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。 廉頗：戰國時趙人，生卒年不詳。為趙國名將，屢敗齊、魏等國，以勇敢善戰聞名於諸侯。 已而：不久、後來。 舍人：戰國及漢初王公貴人左右親信或門客的通稱。 不肖：不賢，無才能。於此用為自謙之詞。 固：堅決、強硬。 秦王：指秦昭襄王。姓嬴，名稷（西元前３２５∼前２５１），戰國時秦國國君，在位五十六年，卒諡昭襄。在位時用范雎遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中，皆受挫於藺相如。 叱：呵斥、責罵。 肉袒負荊：裸露上身，背負荊條。袒，音ㄊㄢˇ，脫衣露出上身。荊，指荊木枝條製成的鞭子，古代用作刑杖。 寬：度量宏大、包容饒恕。 卒：終於。 驩：音ㄏㄨㄢ，通「歡」，友好。 刎頸之交：比喻可同生共死的至交好友。見「刎頸之交」。 典故說明：據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有兩個賢臣，一個是藺相如，一個是廉頗。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以官階升至上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過會逞口舌之能，便從一個出身卑賤、微不足道的門客，官至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。 用法-語意說明：背著荊條，前往對方居所自請責罰。 ＆比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。 用法-使用類別：用在「懺悔認錯」的表述上。＆用在「懺悔認錯」的表述上。 用法-例句：當年廉頗向藺相如負荊請罪，是有感於藺相如的寬容大度。 廉頗負荊請罪的行為所以被肯定，就是大家佩服他知錯能改的勇氣。 ＆ 追究起來，這事錯在你，趕緊負荊請罪去吧！ 對於他負荊請罪，勇於悔改的作法，我深感欽佩。 昨天言語多有冒犯，今天特來負荊請罪，請您多包涵。 王先生又鞠躬又送花，只因誤會了太座，不得不負荊請罪。 既然已知是自己的錯，除了負荊請罪以求對方寬容，還有什麼好辦法？ 書證：01.唐．李白〈上安州李長史書〉：「敢昧負荊請罪門下，儻免以訓責，恤其愚蒙；如能伏劍結纓，謝君侯之德。」 02.《舊五代史．卷一三三．周書．世襲列傳二．錢鏐》：「兼使人徐筠等進貢之時，禮儀有失，尚蒙赦宥，未置典刑，敢不投杖責躬，負荊請罪？」 03.元．高文秀《澠池會》第四折：「大夫！廉頗多有差遲，今日叩門負荊請罪。」 04.元．王實甫《麗春堂》第四折：「聖人著李圭到丞相跟前負荊請罪，丞相休記前讎！」 05.明．許自昌《水滸記》第一三齣：「特奉主帥之命，一來負荊請罪，二來送還財物。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第七二回：「倘使他到兄弟這裡，兄弟自當力為排解，叫他到貴署去負荊請罪；就怕他逕到督憲那裡去，那就得要閣下自己去料理的了。」 07.《兒女英雄傳》第三七回：「如今只講這席酒，原是為給爺賀喜接風，我們負荊請罪，請爺開酒而設的。」 08.《孽海花》第一六回：「這會兒，我也不敢在妹妹跟前辯，只有負荊請罪，求妹妹從此寬恕就完了！」 近義成語：肉袒牽羊 參考詞語：肉袒負荊

成語：對牛彈琴 注音：ㄉㄨㄟˋ　ㄋㄧㄡˊ　ㄊㄢˊ　ㄑㄧㄣˊ 漢語拼音：duì niú tán qín 釋義：為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」比喻對不懂道理的人講道理。 典源文獻名稱：《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》 典源文獻內容：#問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。 *1*公明儀 為牛彈 *2*〈清角〉之操 ，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為 *3*蚊虻 之聲、孤 *4*犢 之鳴，即掉尾、奮耳， *5*蹀躞 而聽。 #是以《詩》、《書》理子耳。」 典源-註解：公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。 〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。 蚊虻：音ㄨㄣˊ　ㄇㄥˊ，吸血的蚊蟲與牛虻。 犢：音ㄉㄨˊ，小牛。 蹀躞：音ㄉㄧㄝˊ　ㄒㄧㄝˋ，小步徘徊的樣子。 典故說明：牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。 用法-語意說明：比喻講話、做事不看對象。＆比喻對不懂道理的人講道理。 用法-使用類別：用在「方法失當」的表述上。＆用在「方法失當」的表述上。 用法-例句：這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。 今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。 有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。 對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。 ＆ 對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。 跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。 有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。 我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是對牛彈琴。 你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像對牛彈琴。 唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。 你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得對牛彈琴了。 你這場演講內容應很精采，遺憾的是對牛彈琴，我們都聽不懂。 我實在氣不過，所以明知是對牛彈琴，白費唇舌，我還是說了。 我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來對牛彈琴，真正抱歉。 書證：01.《五燈會元．卷一五．承天惟簡禪師》：「（僧）問：「『開口即失，閉口即喪．未審如何說？』師曰：『舌頭無骨。』僧曰：『不會。』師曰：『對牛彈琴。』」 02.《古尊宿語錄．卷一五．雲門匡真禪師廣錄上》：「（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』」 03.《建中靖國續燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：「對牛彈琴，不入牛耳。」 04.《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」 05.《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」 06.《醒世姻緣傳》第九四回：「誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口裡陽為答應，背後依舊打點要做滑家的新郎。」 07.《鏡花緣》第九○回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！」 近義成語：語不擇人 參考詞語：對驢彈琴、對牛鼓簧

成語：一鼓作氣 注音：ㄧ　ㄍㄨˇ　ㄗㄨㄛˋ　ㄑㄧˋ　（變）　ㄧˋ　ㄍㄨˇ　ㄗㄨㄛˋ　ㄑㄧˋ 漢語拼音：yī gǔ zuò qì （變） yì gǔ zuò qì 釋義：古代作戰時，第一通鼓最能激起戰士們的勇氣。語出《左傳．莊公十年》。後用「一鼓作氣」比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做才容易成功。 典源文獻名稱：《左傳．莊公十年》 典源文獻內容：#公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰，戰則請從。」 *1*公與之乘 ，戰于 *2*長勺 。公將鼓之， *3*劌 曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績，公將 *4*馳 之，劌曰：「未可。」下視其 *5*轍 ，登軾而望之，曰：「可矣！」遂逐齊師。既 *6*克 ，公問其 *7*故 ？對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉！吾視其轍亂，望其旗 *8*靡 ，故逐之。」 典源-註解：公與之乘：魯莊公與曹劌共乘一輛兵車。公，指魯莊公，生卒年不詳。為春秋魯桓公之子，在位三十二年卒，諡莊。之，指曹劌。乘，音ㄔㄥˊ，搭坐。 長勺：春秋魯地，為殷遺民長勺氏所住的地方，地在今山東省境內。 劌：曹劌，春秋魯人，生卒年不詳。事莊公。齊魯會於柯，曹劌曾以匕首劫齊桓公，迫使歸還其戰時所失各地，因而立下大功。《史記》作「曹沬（ㄇㄟˋ）」。劌，音ㄍㄨㄟˋ。 馳：驅車追擊齊師，乘勝追擊之意。 轍：音ㄔㄜˋ，車輪駛過的痕跡。 克：戰勝。 故：緣由、原因。 靡：音ㄇㄧˇ，倒。此處「旗靡」引申為兵敗潰散的意思。 典故說明：據《左傳．莊公十年》載，春秋時，齊國的軍隊違背了盟約，出兵攻打魯國。魯莊公和曹劌（ㄍㄨㄟˋ）共乘一輛兵車，與齊國的軍隊交戰於長勺。魯莊公將擊鼓準備進擊，曹劌阻止說：「不可以。」等到齊軍敲過了三通鼓後，曹劌才說：「可以擊鼓進攻了！」魯軍戰鼓一響，激起了士兵們高昂的士氣，大家勇往直前，銳不可當，結果齊軍大敗，狼狽而逃。這時魯莊公想乘勝追擊，卻又被曹劌阻止說：「還不可以！」接著就下車仔細觀察地面上齊軍兵車留下的軌跡，又登上車前的橫木，瞭望齊軍退走的情形，然後說：「現在可以追擊了！」於是魯軍乘勝前進，追趕落敗的齊軍，把齊軍趕出了魯國，獲得最後的勝利。魯莊公就詢問曹劌這麼做的原因何在？曹劌說：「打仗是憑著一股勇氣，第一通鼓響時，士兵的勇氣最旺盛，第二通鼓響，士氣就會稍微衰退，等到第三通鼓響，應戰的勇氣就已經消失殆盡了！這次和齊軍作戰，他們擊了第三通鼓，我們才擊第一通鼓，正是敵人的勇氣大減，而我們士氣最旺盛的時候，所以我們才能打敗敵人。然而像齊國這樣的大國，用兵是很難猜測的，我擔心他們會有埋伏，所以下車查看，看到他們的車跡混亂，旗幟也散亂地倒下時，可以斷定他們是真的被打敗了，才敢放心地乘勝追擊。」後來原文中的「一鼓作氣」，就被用來比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做，勇往直前，才能一舉成事。 用法-語意說明：比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做才容易成功。 用法-使用類別：用在「勇敢無畏」的表述上。 用法-例句：他拿起筆，一鼓作氣連寫了三幅字。 大家一鼓作氣，很快就把工作做完了。 同學們！且讓我們一鼓作氣攻上山頂。 此刻且看我們一鼓作氣地衝向目的地。 我們乾脆一鼓作氣把這些事做完再休息。 山高路窄，靠的就是登山者一鼓作氣的精神。 我就憑一鼓作氣的精神，獨立完成這件作品。 你要一鼓作氣衝過難關，一遲疑可能就氣餒了。 做這種事就要一鼓作氣，拖三阻四，難有成就。 老師提醒大家參加比賽有如作戰，要一鼓作氣，才能奪得錦標。 書證：01.《左傳．莊公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」（源） 02.《舊唐書．卷一九五．迴紇列傳》：「以可汗有兄弟之約，與國家興父子之軍，奮其智謀，討彼凶逆，一鼓作氣，萬里摧鋒，二旬之間，兩京克定。」 03.宋．呂祖謙《呂東萊先生文集．卷二○．雜說》：「大抵人之為學，須是一鼓作氣，才有間斷，便非學矣，所謂再而衰也。」 04.《金史．卷九三．承裕列傳》：「贊曰：『曹劌有言：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」夫兵以氣為主，會河堡之役，獨吉思忠、承裕沮喪不可復振，金之亡國，兆於此焉。』」 05.《元史．卷一五二．岳存列傳》：「乃命騎士居前，步卒次之，與敵相去僅二十步，一鼓作氣，無不一當百。」 06.《文明小史》第五二回：「原來饒鴻生在兩江制臺面前告奮勇的時候，不過是個一鼓作氣，他說要遊歷英、法、日、美四國，不免言大而誇。」 07.清．黃鈞宰《金壺七墨．遯墨．卷四．兩軍門》：「將士亦邀獎敘，不及今一鼓作氣。功敗垂成，後欲圖之，非可歲月計矣。」 近義成語：打鐵趁熱 反義成語：再衰三竭

成語：紙上談兵 注音：ㄓˇ　ㄕㄤˋ　ㄊㄢˊ　ㄅㄧㄥ 漢語拼音：zhǐ shàng tán bīng 釋義：在文字上談論用兵的策略。典出《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》。後用「紙上談兵」比喻不切實際的議論。_x000D_ △「紙上空談」 典源文獻名稱：《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》 典源文獻內容：七年，_x000D_ *1*秦_x000D_ 與_x000D_ *2*趙_x000D_ 兵相距_x000D_ *3*長平_x000D_ ，時_x000D_ *4*趙奢_x000D_ 已死，而_x000D_ *5*藺相如_x000D_ *6*病篤_x000D_ ，趙使_x000D_ *7*廉頗_x000D_ 將攻秦，秦數敗趙軍，趙軍_x000D_ *8*固壁不戰_x000D_ 。秦_x000D_ *9*數_x000D_ 挑戰，廉頗不肯。_x000D_ *10*趙王_x000D_ 信秦之_x000D_ *11*閒_x000D_ 。秦之閒言曰：「秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子_x000D_ *12*趙括_x000D_ 為_x000D_ *13*將_x000D_ 耳。」趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：「王以名使括，若_x000D_ *14*膠柱而鼓瑟_x000D_ 耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」趙王不聽，遂將之。趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能_x000D_ *15*當_x000D_ 。嘗與其父奢言兵事，奢不能_x000D_ *16*難_x000D_ ，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：「兵，_x000D_ *17*死地_x000D_ 也，而括_x000D_ *18*易言_x000D_ 之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。」_x000D_ #及括將行，其母上書言於王曰：「括不可使將。」王曰：「何以？」對曰：「始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。」王曰：「母置之，吾已決矣。」括母因曰：「王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？」王許諾。趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自博戰，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阬之。 典源-註解：秦：戰國時秦國。戰國時七雄之一。約今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，今之陝西省興平縣東南的槐里城。秦王政二十六年 統一天下，建立中國歷史上第一個大一統的帝國。_x000D_ 趙：戰國時趙國。戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。_x000D_ 長平：地約當今山西省高平縣西北。_x000D_ 趙奢：戰國時趙國人，生卒年不詳。秦伐韓時，韓請救於趙，趙以為將，大破秦軍，號馬服君。_x000D_ 藺相如：戰國時趙國人，生卒年不詳。趙惠王時，秦昭襄王欲以十五城池，易換趙國的和氏璧，相如懷璧前往，見秦王無償城的誠意，乃完璧歸趙。後來在秦、趙澠池之會，智辯秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。_x000D_ 病篤：病勢沉重。_x000D_ 廉頗：戰國時趙國人，生卒不詳。為趙之名將，屢敗齊、魏等國。長平之戰，堅壁自守，秦懼不敢加兵，後趙王受秦反間計，以趙括代之，趙遂大敗。_x000D_ 固壁不戰：堅守壁壘，不出兵交戰。_x000D_ 數：音ㄕㄨㄛˋ，屢次。_x000D_ 趙王：此指趙國國君趙孝成王。 _x000D_ 閒：通「間」，謠言。_x000D_ 趙括：戰國時趙國人，生卒年不詳。趙國大將軍趙奢之子。_x000D_ 將：音ㄐ一ㄤˋ，大將軍。_x000D_ 膠柱而鼓瑟：比喻頑固而不知變通。見「膠柱鼓瑟」。_x000D_ 當：匹敵、相抗衡。_x000D_ 難：音ㄋㄢˋ，辯駁。_x000D_ 死地：生死搏鬥的境地。_x000D_ 易言：說得很輕鬆、容易。 典故說明：據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳．趙奢》載，戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，說起用兵的方法有條有理，自覺天下人都無法超越他。有一次，與父親談論起作戰之道時，連父親也都駁不倒他。可是趙奢並不認為這是一件值得稱頌嘉許的事，並且告訴妻子說：「作戰是一件攸關生命安危的事，而趙括卻看得太容易了，將來趙王沒有用他當將軍就罷了，如果起用他，那麼讓趙國大敗的一定就是趙括。」後來，秦國出兵攻打趙國，當時趙奢已經去世，相國藺相如又病重無法輔政，只剩大將軍廉頗獨撐大局。廉頗治軍有方，深謀遠慮，他見秦軍強大，不能硬拚，於是下令堅守營壘，不理秦軍百般挑戰，使秦兵久戰無功。於是秦王便派出間諜，散布謠言說：「秦軍最怕的是趙奢的兒子趙括統領大軍。」結果趙孝成王竟中計想改派趙括替代廉頗，但趙括的母親卻上書表示反對，藺相如也表示同樣意見，說到：「趙括雖然熟讀兵書，卻不懂得靈活運用，非大將之才。」但趙王不聽建言，還是派了趙括領兵抗秦。趙括接掌兵權後，馬上改變廉頗的戰略，軍官也大批更換。秦將白起聽到這個消息，非常高興，用計截斷趙軍的運糧後路，圍困趙軍。過了四十幾天，趙軍糧草吃盡，趙括率領精銳部隊企圖突圍，結果遭秦軍亂箭射死，趙國四十萬軍士也都被秦軍俘虜，並且被活埋。後來這個故事被濃縮成「紙上談兵」，用來比喻不切實際的議論。 用法-語意說明：比喻不切實際的議論。貶義。 用法-使用類別：用在「言談空泛」的表述上。 用法-例句：這些想法都只是紙上談兵，真正實施必有困難。_x000D_ 要成功就得付諸實行，單靠紙上談兵是不行的。_x000D_ 建議者如欠缺實際經驗，所提見解難免紙上談兵。_x000D_ 今天我們就先來紙上談兵，利用地圖來摹擬戰況。_x000D_ 事情在籌備階段難免紙上談兵，但接下來得要實幹了。_x000D_ 你如果要改變紙上談兵的習氣，得到實務中去多磨練。_x000D_ 這套方案需要大量財力支援，否則不過是紙上談兵而已。_x000D_ 眼前環境不允許我們有所動作，所以再好的建議也只是紙上談兵。 書證：01.《官場現形記》第三一回：「畢竟書生之見，全是紙上談兵，這些營務事情，如非親身閱歷，決不能言之中肯。」_x000D_ 02.《紅樓夢》第七六回：「現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。」_x000D_ 03.清．湯斌〈答孫屺瞻侍郎書〉：「此先生親身閱歷之言，故鑿鑿如此，非如他人紙上談兵也。」_x000D_ 04.《孽海花》第六回：「只怕他們紙上談兵，終無實際，使國家吃虧。」 近義成語：光說不練、空言無補 參考詞語：紙上兵、紙上譚兵

成語：破鏡重圓 注音：ㄆㄛˋ　ㄐㄧㄥˋ　ㄔㄨㄥˊ　ㄩㄢˊ 漢語拼音：pò jìng chóng yuán 釋義：破成兩半的鏡子再次復合。指南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂離散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚。典出唐．孟棨《本事詩．情感》。後用「破鏡重圓」比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。 典源文獻名稱：唐．孟棨*1*《本事詩．情感》（據《歷代詩話續編》引） 典源文獻內容：*2*陳 *3*太子舍人 *4*徐德言 之妻， *5*後主叔寶 之妹，封 *6*樂昌公主 ，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。 *7*儻 情緣未斷，猶冀相見，宜有以 *8*信 之。」乃破一鏡，人執其半，約曰：「他日必以 *9*正月望日 賣於都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入 *10*越公楊素 之家， *11*寵嬖 *12*殊 厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有 *13*蒼頭 賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之， *14*仍 題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復 *15*嫦娥 影，空留明月輝。」陳氏得詩，涕泣不食。素知之， *16*愴然 改容，即召德言，還其妻，仍厚 *17*遺 之。聞者無不感歎。 #仍與德言陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。 典源-註解：孟棨：人名，字初中，唐朝平昌安丘人。棨，音ㄑㄧˇ。 陳：指南朝陳（西元５５７∼５８９）。陳霸先代梁而稱帝，建都建康，擁有長江以南的地區，為南朝版圖最小的王朝。後為隋所滅。 太子舍人：職官名。太子官屬之一，任事於太子宮中。 徐德言：南朝陳人，生卒年不詳。官至太子舍人，娶陳後主之妹樂昌公主為妻。 後主叔寶：陳後主（西元５５３∼６０４），姓陳，名叔寶，字元秀，宣帝之子。為人荒淫無度，隋大軍至，仍然宴飲行樂，卒被俘至長安。著有文集三十九卷，詞采綺豔。 樂昌公主：南朝陳人，生卒年不詳。陳後主之妹，才華容貌冠絕當時。 儻：音ㄊㄤˇ，同「倘」，如果、假若。 信：憑據、信物。 正月望日：陰曆正月十五，即元宵節。 越公楊素：楊素（？∼西元６０６），字處道，隋華陰人。個性機智狡詐，善為文，從隋高祖平定天下，封越國公，顯赫無比。 寵嬖：寵愛。嬖，音ㄅㄧˋ。 殊：特別的、非常的。 蒼頭：漢時奴僕皆須以青色頭巾裹頭，故稱僕役為「蒼頭」。 仍：於是、因此。 嫦娥：指后羿的妻子姮娥，相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮，成為仙女。漢人為避文帝諱，改「姮」為「嫦」。 愴然：悲傷哀痛的樣子。 遺：贈予，音ㄨㄟˋ。 典故說明：南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到徐德言身邊，這對夫妻終於能夠重新團圓。後來這個故事被濃縮成「破鏡重圓」，用來比喻夫妻離散或感情決裂後重新團圓合好。 用法-語意說明：比喻夫妻離散或情感決裂後重新團圓合好。 用法-使用類別：用在「別離重聚」的表述上。 用法-例句：在離散二十年後，他們夫妻終於破鏡重圓。 我是勸合不勸離，希望你們夫妻破鏡重圓。 歷經千辛萬苦，這對戰火鴛鴦終於破鏡重圓了。 他們雙方都相當堅持，看來破鏡重圓的機會不大。 相隔數十年後，他們雖然破鏡重圓，但恍如隔世。 這對破鏡重圓的夫妻現在是如膠似漆，希望他們長長久久。 這對歡喜冤家是吵了又和，和了又吵，我這個調解人何只一次讓他們破鏡重圓？ 如今江山依舊、人事全非，老先生歷盡千辛，萬里尋妻，然而破鏡重圓夢碎，令人欷歔。 書證：01.宋．周文謨〈念奴嬌．棋聲特地〉詞：「破鏡重圓，玉環猶在，鸚鵡言如昨。秦箏別後，知他幾換絃索。」 02.宋．李致遠〈碧牡丹．破鏡重圓〉詞：「破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。」 03.元．施惠《幽閨記》第三六齣：「破鏡重圓從古有，何須疑慮反生愁？」 05.《初刻拍案驚奇》卷二七：「破鏡重圓，離而復合，固是好事，這美中有不足處，那王夫人雖是所遭不幸，卻與人為妾，已失了身。」 04.《二刻拍案驚奇》卷九：「若果如此，真是姻緣不斷。古來破鏡重圓，釵分再合，信有其事了。」 06.《隋唐演義》第六六回：「（杜）如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我家表姊樂昌公主。』（長孫）無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」 近義成語：言歸於好 反義成語：分釵破鏡、分釵斷帶、勞燕分飛、覆水難收、鸞飄鳳泊 參考詞語：破鏡重合

成語：打草驚蛇 注音：ㄉㄚˇ　ㄘㄠˇ　ㄐㄧㄥ　ㄕㄜˊ 漢語拼音：dǎ cǎo jīng shé 釋義：擊打草叢以嚇走蛇。比喻某甲受到懲戒，而使某乙、丙等知所警惕。※＃語或本宋．鄭文寶《南唐近事》卷二。後用「打草驚蛇」比喻對付敵人時，行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。 典源文獻名稱：※＃宋．鄭文寶《南唐近事》卷二*1* 典源文獻內容：王魯為 *2*當塗宰 ，頗以資產為務。會部民連狀 *3*訴 *4*主簿 貪賄於 *5*縣尹 ，魯乃判曰：「汝雖打草，吾已虵（蛇）驚。」為好事者 *6*口實 焉。 典源-註解：典故或見於《祖堂集．卷七．雪峰和尚》。 當塗宰：當塗縣的最高行政長官。當塗，地名，或為今安徽省當塗縣。 訴：告狀、控告。 主簿：職官名。主管文書簿籍及印鑑。 縣尹：職官名。一縣的首長，此指當塗縣尹王魯。 口實：談話、批評的內容。 典源-參考：《祖堂集．卷七．雪峰和尚》 師云：「老僧在仰山時，仰山拈經中語問大眾：『剎說、眾生說、三世一切說。為什摩人說？』無人對。云：『養子代老。』借此問闍梨，闍梨作摩生道？」玄沙遲疑。師卻云：「你問我，我與你道。」玄沙便問，師便向面拶身云：「摑！摑！」報慈拈問臥龍：「話是仰山話，舉是雪峰舉，為什摩雪峰招摑？」龍云：「養子代老。」慈云：「打草驚虵（蛇）。」 典故說明：在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。 用法-語意說明：擊打草叢以嚇走蛇。＆比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。 用法-使用類別：用在「事先防備」的表述上。＆用在「事機敗露」的表述上。 用法-例句：在野外要進入草叢時，切記要先打草驚蛇。 我爬山時一定帶根棍子，既可以當柺杖，又可以打草驚蛇。 ＆ 這件事急不得，表面要裝鎮定，以免打草驚蛇。 大家先不動聲色，免得打草驚蛇，讓他跑了。 警方守候多日，就是怕打草驚蛇，讓歹徒溜了。 對方似仍未察覺，我們先按兵不動，免得打草驚蛇。 警方為了避免打草驚蛇，所以派出便衣警察埋伏在四周。 你調動這麼多警力，豈不打草驚蛇？歹徒當然早就跑掉了。 這件事得不動聲色慢慢跟他磨，否則一打草驚蛇後，很難說服他。 這個計謀的關鍵在於避免打草驚蛇，等對方鬆懈後，可一舉進攻。 書證：01.《祖堂集．卷七．雪峰和尚》：「龍云：『養子代老。』慈云：『打草驚虵（蛇）。』」 02.《五燈會元．卷一五．泐潭懷澄禪師》：「師一日見僧披衲，師曰：『得恁麼好針線？』曰：「祇要牢固。』師曰：『打草驚蛇作甚麼？』曰：『客來須看。』」 03.《景德傳燈錄．附錄．天童宏智和尚疏》：「打草驚蛇之句，探竿影草之功。」 04.《水滸傳》第二八回：「空自去打草驚蛇，倒喫他做了手腳，卻是不好。」 05.《西遊記》第六七回：「行者見了笑道：『妖怪走了，你還撲甚的了？』八戒道：『老豬在此打草驚蛇哩！』」 06.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「如今若去，便是打草驚蛇，必被躲過，可不勞而無功，卻又錯了會試！」 07.《文明小史》第一回：「第一須用上些水磨工夫，叫他們潛移默化，斷不可操切從事，以致打草驚蛇，反為不美。」 08.《醒世姻緣傳》第八回：「若只依了晁夫人之分付，據實學舌，倒也是打草驚蛇，他卻又增添上了許些。」 反義成語：不動聲色 參考詞語：打草蛇驚、驚蛇打草

成語：揠苗助長 注音：ㄧㄚˋ　ㄇㄧㄠˊ　ㄓㄨˋ　ㄓㄤˇ 漢語拼音：yà miáo zhù zhǎng 釋義：揠，拔起。「揠苗助長」指拔苗以助其成長，反而讓苗枯死了。比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。典出《孟子．公孫丑上》。 典源文獻名稱：《孟子．公孫丑上》 典源文獻內容：*1*宋 人有 *2*閔其苗之不長 而 *3*揠 之者， *4*芒芒然 歸，謂其人曰：『今日 *5*病 矣！予助苗長矣。』」其子 *6*趨 而往視之，苗則 *7*槁 矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而 *8*舍 之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。 *9*非徒 無益，而又害之。 典源-註解：宋：戰國時國名。周朝分封殷遺族微子啟之地，約位於今河南省商邱縣南，後為齊所滅。 閔其苗之不長：擔心所種的苗長不高。閔，音ㄇㄧㄣˇ，擔心、憂心。 揠：音ㄧㄚˋ，拔。 芒芒然：疲倦的樣子。 病：疲倦。 趨：快步走。 槁：音ㄍㄠˇ，乾枯。 舍：通「捨」，放棄。 非徒：不但。 典故說明：戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。 用法-語意說明：比喻為用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。貶義。 用法-使用類別：用在「方法失當」的表述上。 用法-例句：學習須漸進有功，一味跳級求深，無異於揠苗助長。 你一下子給花施這麼多肥，小心揠苗助長，適得其反。 練習技藝總須循序漸進，貪求速效，往往揠苗助長罷了。 做事宜按部就班，循序漸進，揠苗助長，反而容易失敗。 別相信這些速成班，他們用的都是揠苗助長式的教育方式。 現在許多家長恨鐵不成鋼，不惜揠苗助長，結果受苦的是孩子。 父母教育子女難免求好心切，但不可揠苗助長，以免收到反效果。 你不顧孩子資質，硬要孩子變成資優生，小心揠苗助長，適得其反。 書證：01.宋．林之奇〈君心論〉：「一暴十寒，物未有能生者；揠苗助長，無乃速其槁歟！」 02.宋．朱熹《晦菴集．卷四○．書．答何叔京》：「夫天下豈有一向外馳，無可據守之敬哉？必如所論，則所以存夫根本者，不免著意安排揠苗助長之患，否則雖曰存之，亦且若存若亡，莫知其鄉而不自覺矣。」 03.宋．呂本中《紫微雜說》：「學問功夫，全在浹洽涵養蘊蓄之久，左右採擇，一旦冰釋理順，自然逄原（逢源）矣。非如世人強襲取之，揠苗助長，苦心極力，卒無所得也。」 04.宋．楊枋〈與子姪言浩氣章〉：「孟子只說『我善養吾浩然之氣』，則善養只是涵養、培養、存養。如下文『必有事焉而勿正，勿忘，勿助長』，便是如揠苗助長，便不善養耳。」 05.宋．李綱〈種花說〉：「夫花之榮枯代謝乎，萬物皆備于我，反身而誠，不以人滅。擇其善而固執之，則仁義禮智之端油然生矣。彼揠苗助長，一日暴之、十日寒之者，未有能生之者也。」 06.宋．毛登龍〈盡心知性存養如何〉：「吾於知覺者而盡其心，固可以詣其安安之地，然出入無時則遷矣。吾於純粹者而知其性，固可以全其生生之妙，然揠苗助長則斲矣。又何以存之、養之哉？」 07.元．胡祗遹〈恆齋記為醫者宋和之作〉：「人肖天地以生，然而動輒悖德，悖德則且不能悠久者，意必固我以賊之，揠苗助長以害之，異常出奇以擾之。惟寧靜沖淡，不務外、不矜誇，中道而行，其庶幾焉！」 08.元．胡炳文〈純正蒙求序〉：「童則有知矣，有知則求所以養之矣。養也者，不揠苗助長者也。養而正者，不以稂莠害嘉榖者也。」 09.元．王義山《稼村類藳．卷一八．講義．豐水有芑武豈不仕貽厥孫謀以燕翼子》：「毋稂莠其志以傷此芑，毋荒落其學以戕此芑，毋揠苗助長以賊此芑，將見豐水人材之盛，不專美於周矣。」 10.明．吳寬〈心耕記〉：「夫孟子以農為喻者尚有之。揠苗助長，心不忘乎集義之戒也；舍己芸人，心不廢乎自修之訓也。」 11.明．高濂《遵生八牋．卷一○．修幻章》：「蓋佛法季運，世皆以存神運氣、揠苗助長之說，指為教外別傳。」 形音辨誤：揠，音ㄧㄚˋ。拔的意思。不可寫作「偃」。 近義成語：狃於急效、欲速不達 反義成語：按部就班、盈科後進、循序漸進

成語：一鳴驚人 注音：ㄧ　ㄇㄧㄥˊ　ㄐㄧㄥ　ㄖㄣˊ　（變）　ㄧˋ　ㄇㄧㄥˊ　ㄐㄧㄥ　ㄖㄣˊ 漢語拼音：yī míng jīng rén （變） yì míng jīng rén 釋義：一出聲就令人吃驚。比喻平時默默無聞，而後卻突然有驚人的表現。＃典出《韓非子．喻老》。 典源文獻名稱：＃《韓非子．喻老》 典源文獻內容：*1*楚莊王 蒞政三年，無令發，無政為也。 *2*右司馬 御座，而與王 *3*隱 曰：「有鳥 *4*止 南方之 *5*阜 ，三年不翅，不飛不鳴， *6*嘿然 無聲，此為何名？」王曰：「三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以 *7*觀民則 。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。 *8*子釋之 ， *9*不穀 知之矣。」處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九；誅大臣五，舉 *10*處士 六，而邦大治。 #舉兵誅齊，敗之徐州。 典源-註解：楚莊王：？∼西元前５９１。春秋時楚國國君，為春秋五霸之一，諡莊。 右司馬：掌理軍事之官。《呂氏春秋．審應覽．重言》引作「成公賈」。 隱：隱語，此處指打比方。 止：棲息。 阜：小山丘。 嘿然：寂靜無聲的樣子。嘿，音ㄇㄛˋ，同「默」。 觀民則：觀察臣民是否守職守分。則，法也 子釋之：指你放心。釋，放開。 不穀：古代君侯自稱不善的謙詞。此處是楚莊王的自稱。 處士：有才學而隱居不做官的人。 典源-參考：另可參考：《呂氏春秋．審應覽．重言》 典故說明：據《韓非子．喻老》載，春秋時楚莊王雖然已經即位三年，但是卻看不到他積極處理國事，因此大臣們都非常擔憂。有一天右司馬打了個比方對莊王說：「有一隻大鳥，棲息在南面的山丘上，三年之中，不但沒有拍動翅膀，甚至不飛也不叫，靜得連一點聲音都沒有，這是什麼鳥啊？」楚莊王說：「那可不是隻平凡的鳥，他雖然不飛，要飛一定沖上高空；目前雖然沒叫，要叫一定震驚天下，你寬心吧，我明白你的意思。」過了半年，楚莊王親自處理政事，對於不合理的事項加以廢除，另外又制定出法令規章，同時誅殺了五個大臣，提拔六個處士，把楚國治理得非常強盛，而楚莊王也成為春秋五霸之一。後來這個故事被濃縮成「一鳴驚人」，用來比喻平時沒沒無聞，突然有驚人的表現。 用法-語意說明：比喻平時默默無聞，而後卻突然有驚人的表現。 用法-使用類別：用在「出乎意料」的表述上。 用法-例句：他果然具有實力，首次公演便一鳴驚人。 你想要在比賽中一鳴驚人，平常得加倍努力才行。 他果真是一鳴驚人，讓人不得不佩服教練的眼光。 我看他深具潛力，這次比賽也許會一鳴驚人也說不定。 他平常成績並不出色，竟然考上了第一志願，真是一鳴驚人。 自上次得獎一鳴驚人後，這位年輕作家從此成為文壇耀眼新星。 正當大伙兒徬徨無助的時候，向來怯懦的老王一鳴驚人地自願下山求助。 這位來自鄉下的孩子，在這次運動會上一鳴驚人，一舉拿下馬拉松金牌。 書證：01.《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」 02.唐．范傳正〈唐左拾遺翰林學士李公新墓碑銘〉：「少以俠自任而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度弘大，聲聞于天。」 03.唐．呂溫〈謝拾遺表〉：「果蒙陛下自記姓名，猥憐孤直。振零丁於絕望，技曖昧於無階。……。內賜官告特違恆例，光寵賤臣。俾其不出戶庭，坐生羽翼。萬乘知巳，一鳴驚人。」 04.明．楊慎〈李白墓誌〉：「范傳正作〈李太白墓誌〉云白『常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬皆不能也。』」 05.《兒女英雄傳》第三二回：「只可憐安公子經他兩個那日一激，早立了個一飛沖天，一鳴驚人的志氣。」 參考詞語：驚人一鳴

成語：死灰復燃 注音：ㄙˇ　ㄏㄨㄟ　ㄈㄨˋ　ㄖㄢˊ 漢語拼音：sǐ huī fù rán 釋義：「死灰復燃」之「燃」，典源作「然」。「然」同「燃」。「死灰復燃」是將已經熄滅的灰燼，又重新燃燒起來，比喻失勢者重新得勢。語本《史記．卷一○八．韓長孺列傳》。後亦用「死灰復燃」比喻已經平息的事物，又重新活動起來。 典源文獻名稱：《史記．卷一○八．韓長孺列傳》 典源文獻內容：其後 *1*安國 坐法抵罪， *2*蒙 獄吏 *3*田甲 辱安國。安國曰：「死灰獨不復然乎？」田甲曰：「然即 *4*溺 之。」 *5*居無何 ， *6*梁 *7*內史 缺，漢使使者拜安國為梁內史， *8*起徒中 為 *9*二千石 。田甲 *10*亡走 。安國曰：「甲不就官，我滅而宗。」甲因 *11*肉袒謝 。安國笑曰：「可溺矣！公等足與治乎？」卒 *12*善遇 之。 典源-註解：安國：即韓安國，字長孺，西漢梁國成安人，生卒年不詳。漢景帝時，為梁孝王之中大夫。武帝時，累遷至御史大夫。 蒙：梁國縣名，地約當在今山東省蒙陰縣西南。 田甲：西漢時人，生卒年不詳。為蒙縣治理獄政之官。 溺：音ㄋㄧㄠˋ，通「尿」，撒尿。 居無何：過沒多久。 梁：西漢封國名，故城約在今河南省開封一帶。 內史：漢代之制，各封國均置有內史一官，以治理政事。 起徒中：指韓安國自犯人中被提拔出來。起，拔擢、起用。徒，罪犯。 二千石：漢朝制度，依俸祿多寡區分官吏等級，此指二千石俸祿，即一百二十斛。石，音ㄉㄢˋ，計量單位，數量詞。 亡走：逃跑。 肉袒謝：脫去上衣，以示謝罪。 善遇：善待。 典故說明：「死灰復燃」原作「死灰復然」。西漢時，韓安國在梁孝王前做中大夫，深受梁孝王的器重，後來卻因犯法而被拘禁在蒙地的監獄中。當時的獄吏田甲對他百般羞辱，韓安國非常憤怒，對田甲說：「已經熄滅的灰燼，難道不會再有燃燒起來的一天嗎？」意思是說表明自己只是一時的落難，終究會有東山再起的一天！然而田甲卻回答說：「如果死灰再度復燃的話，那我就撒尿把它熄滅。」過沒多久，梁國內史官正好出缺，朝廷再度重用安國，派他做了內史官。田甲一得知這個消息，害怕韓安國會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」 用法-語意說明：比喻失勢者重新得勢。＆比喻已經平息的事物，又重新活動起來。 用法-使用類別：用在「重新恢復」的表述上。 ＆用在「重新恢復」的表述上。 用法-例句：這位總理本已失勢，現在死灰復燃，重新掌大權了。 他雖然宣布退出政壇，但以他的影響力，死灰復燃並非不可能。 ＆ 沉寂已久的色情理髮業又死灰復燃了。 如果國民道德不提升，這種惡俗終會死灰復燃。 沉寂多時的飆車惡風死灰復燃，讓警方十分頭痛。 環境衛生這麼差，小心已滅絕的霍亂會死灰復燃。 惡補之風似有死灰復燃的趨勢，教育部正密切注意中。 最近幫派勢力似有死灰復燃的跡象，警方正全力注意中。 書證：01.宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」 02.宋．李新〈韓長孺論〉：「田甲之屬，畫鄙俚之計，辱之甚矣。而猶有死灰復然之語，知其才之必得內史也。」 03.明．張自勳《綱目續麟》卷一八：「玄稔所以能成功者，皆承訓獎厲鼓舞之力也。況徐州雖平而龐勛尚在，非承訓引沙陀追之，保無死灰復燃乎？」 04.清．谷應泰《明史紀事本末．卷四五．寘鐇之叛》：「劉六、劉七、齊彥名等初發難于霸州。……劉六沉于水濱，此亦天亡之秋也。然而舍陸登舟，死灰復燃，賈其餘勇，三江騷動。」 05.清．藍鼎元〈檄諸將弁大搜羅漢門諸山〉：「亂後餘孽，自古蔓延。必有一番震盪，方能掃滌淨盡，可從此臥鼓戢戈，無死灰復燃之患也。」 近義成語：東山再起、捲土重來 反義成語：一蹶不振 參考詞語：寒灰復燃、燃死灰、死灰復然、死灰復燎、復然灰、寒灰更然、寒灰重燃

成語：出奇制勝 注音：ㄔㄨ　ㄑㄧˊ　ㄓˋ　ㄕㄥˋ 漢語拼音：chū qí zhì shèng 釋義：發奇兵或用奇計制敵而獲勝。語本《孫子．勢篇》。後用「出奇制勝」比喻用奇特、創新的方法取得好效果。 典源文獻名稱：《孫子．勢篇》 典源文獻內容：凡戰者 *1*以正合 ， *2*以奇勝 。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。 #終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！ 典源-註解：以正合：正面交鋒。正，正面。合，交鋒。 以奇勝：以奇兵或奇計制敵而取勝。奇，奇兵、奇計。勝，勝利。 典故說明：孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸、鹹、辛、苦、甘五味，雖然只是五種簡單的基本元素，可是組合起來，變化卻是無窮盡，讓人聽不厭，看不完，嘗不盡。戰術不過奇正兩種，可是奇正相依而生，循環交替變化，是永無窮盡的，所以善於靈活運用戰術的人，他的計謀沒有窮盡的一天。後來「出奇制勝」這句成語從這裡演變而出，用來比喻用奇特、創新的方法取得好效果。 用法-語意說明：發奇兵或用奇計制敵而獲勝。褒義。＆比喻用奇特、創新的方法取得好效果。褒義。 用法-使用類別：用在「計策高明」、「作戰勝利」的表述上。＆用在「謀略出眾」、「順利成功」的表述上。 用法-例句：他打仗善於出奇制勝，難怪敵人聞風喪膽。 這場戰爭敵眾我寡，想要打贏，得出奇制勝。 孔明用兵如神，屢次運用出奇制勝的策略，達到以寡擊眾的戰果。 ＆ 非是足智多謀的人，無法出奇制勝而順利成功。 這次球賽，我隊戰略出奇制勝，終於贏得冠軍。 要在同行競爭中頭角崢嶸，得想法子出奇制勝才行。 有那麼多人喜歡她，你要出奇制勝才有贏得芳心的希望。 這位投手是我們的王牌，且看我們明天如何出奇制勝吧！ 這次科展，我們以廢物利用為主題，出奇制勝地贏得頭獎。 這一局我以兵行險著，出奇制勝，但下一局恐難再有機會了。 書證：01.唐．陸贄〈論替換李楚琳狀〉：「況楚琳卒伍凡材，廝養賤品，因時擾攘，得肆猖狂，非有陷堅殪敵之雄、出奇制勝之略。」 02.《宋史．卷三六六．劉錡列傳》：「論曰：『劉錡神機武略，出奇制勝，順昌之捷，威震敵國。雖韓信泜上之軍，無以過焉。』」 03.《宋史．卷四三四．儒林傳列四．陸九淵》：「自我出奇制勝，徼敵兵之腹脅者，亦正在此。」 04.《元史．卷一五○．劉亨安列傳》：「都元帥塔海征巴蜀，攻散關，破劍門，出奇制勝，戰功居多。」 05.《明史．卷一七一．王越列傳》：「（王越）久歷邊陲，身經十餘戰，知敵情偽及將士勇怯，出奇制勝，動有成算。」 06.《明史．卷一八一．王鏊列傳》：「分兵掩擊，出奇制勝，寇必不敢長驅深入。」 07.《明史．卷二一一．馬永等傳》：「贊曰：『嗚呼，明至中葉，曷嘗無邊材哉！如馬永、梁震、周尚文、沈希儀之徒，出奇制勝，得士卒死力，雖古名將何以加焉？』」 08.明．朱夏〈答程伯大論文〉：「古之用兵，其合散進退，出奇制勝，固神速變化而不可測也。」 09.《清史稿．卷四○○．何桂珍等傳》：「論曰：『……溫紹原守六合，金光筯守壽州，並以彈丸一邑，出奇制勝，砥柱狂瀾，其有關於江淮全局者大矣。』」 10.《隋唐演義》第九四回：「張巡真是文武全才，不但善戰，又極善謀，行兵不拘古法，隨機應變，出奇制勝。」 11.清．鄭燮〈與江賓谷江禹九書〉：「李義山，小乘也，而歸於大乘，如〈重有感〉……之類，皆有人心世道之憂，而〈韓碑〉一篇，尤足以出奇而制勝。」 12.《蕩寇志》第五一回：「今幽洞天下情形，既已虛隙可乘，更兼吳用病困新泰，未歸山寨，賊內無人，不從此出奇制勝，遷延坐誤，後悔無及矣。」 13.《蕩寇志》第五二回：「雖如此說，寧可再尋尋看，倘或有之，不惟我可預防，并且乘那廝不知，就可從此處出奇制勝。」 參考詞語：出奇取勝、出奇致勝

成語：食古不化 注音：ㄕˊ　ㄍㄨˇ　ㄅㄨˋ　ㄏㄨㄚˋ　（變）　ㄕˊ　ㄍㄨˇ　ㄅㄨˊ　ㄏㄨㄚˋ 漢語拼音：shí gǔ bù huà （變） shí gǔ bú huà 釋義：「食古不化」之「古」，原或作「生」。學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。※語或本清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉。 典源文獻名稱：※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集》卷上引） 典源文獻內容：是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其_x000D_ *1*玅_x000D_ 理現前也，而又欲其_x000D_ *2*不測_x000D_ 。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不_x000D_ *3*蘊藉_x000D_ 也；_x000D_ *4*依違_x000D_ 恐其不創獲也；驚人恐其_x000D_ *5*不根_x000D_ 也；_x000D_ *6*援古_x000D_ 恐其食生不化也；_x000D_ *7*駢麗_x000D_ 恐其不虛微也。_x000D_ #今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 典源-註解：玅:同妙。精妙。_x000D_ 不測：不能預料。_x000D_ 蘊藉：含蓄不外露。_x000D_ 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。_x000D_ 不根：沒有根據。_x000D_ 援古：引用古義。_x000D_ 駢麗：指整齊對偶的文句。 典故說明：「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味地依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」 用法-語意說明：比喻一味守舊而不知變通。貶義。 用法-使用類別：用在「頑固守舊」的表述上。 用法-例句：食古不化的人很難適應快速變化的環境。_x000D_ 讀古書要求甚解，不能食古不化，引喻失義。_x000D_ 參考古代制度要知變通，食古不化是不行的。_x000D_ 讀書只知其然，不知其所以然，容易食古不化。_x000D_ 他若再食古不化，不知變通，會連事情怎麼失敗都不曉得。_x000D_ 歷史固然可以為鑑，但是如果不考慮時空條件的差異，就是食古不化。 書證：01.《中國現在記》第三回：「我們這位朱老伯，一輩子就是誤在這經書上頭，以致到如今，還是食古不化。」_x000D_ 02.《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。」_x000D_ 03.清．惲向《玉几山房畫外錄．卷下．題自作畫冊》：「可見定欲為古人而食古不化，畫虎不成、刻舟求劍之類也。」 近義成語：刻舟求劍、膠柱鼓瑟 反義成語：日新又新、推陳出新 參考詞語：嗜古不化、食生不化

成語：一日千里 注音：ㄧ　ㄖˋ　ㄑㄧㄢ　ㄌㄧˇ　（變）　ㄧˊ　ㄖˋ　ㄑㄧㄢ　ㄌㄧˇ 漢語拼音：yī rì qiān lǐ （變） yí rì qiān lǐ 釋義：一日能行千里之遠。形容良馬跑得很快。＃語本《莊子．秋水》。後亦用「一日千里」形容速度極快。亦用於比喻進步極快或進展迅速。或比喻人才出眾。 典源文獻名稱：＃《莊子．秋水》*1* 典源文獻內容：#昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。 *2*梁麗 可以衝城，而不可以 *3*窒穴 ，言 *4*殊器 也； *5*騏驥驊騮 ，一日而馳千里，捕鼠不如 *6*狸狌 ，言殊技也； *7*鴟鵂 夜 *8*撮 蚤，察毫末，晝出 *9*瞋目 而不見丘山，言殊性也。 #故曰：「蓋師是而无非，師治而无亂乎﹖」 典源-註解：典故或見於《荀子．修身》。 梁麗：房屋的棟梁。同「梁欐」。欐，屋棟、屋梁，「麗」其假借字也。 窒穴：填充孔穴。 殊器：器用不同。 騏驥驊騮：均指千里馬、良馬。騏驥，音ㄑㄧˊ　ㄐㄧˋ，青黑色的駿馬。驊騮，音ㄏㄨㄚˊ　ㄌㄧㄡˊ，原指周穆王八匹駿馬之一，後泛指紅色的駿馬。。 狸狌：野貓。狌，音ㄕㄥ。 鴟鵂：音ㄔ　ㄒㄧㄡ，貓頭鷹的別名。 撮：音ㄘㄨㄛ，抓取。 瞋目：瞪大眼睛。瞋，音ㄔㄣ。 典源-參考：《荀子．修身》 夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠，亦或遲或速、或先或後，胡為乎其不可以相及也？ 典故說明：大哲學家莊子曾經寫了一篇〈秋水〉來說明萬物齊一的道理，裡頭舉了許多例子：同樣是禪讓天下，堯舜就能稱帝，而之、噲（ㄎㄨㄞˋ）就被滅亡；同樣是用兵爭天下，湯武就能稱王，而白公就失敗。可見「禪讓而稱帝」、「兵爭而稱王」，因時而變，不能作為為常態來看。又例如：大屋的梁柱可以取來衝撞城門，但卻無法用來填充小孔穴，這是因為不同的器物有不同的功用。騏驥（ㄑㄧˊ　ㄐㄧˋ）和驊騮（ㄏㄨㄚˊ　ㄌㄧㄡˊ）都是千里馬，一日可跑千里之遠，但要他們捕捉老鼠卻就不如野貓，這是因為千里馬與野貓專長不同的技藝。貓頭鷹在黑夜裡可以抓到微小的跳蚤，看到細小的毫毛，但一到白天，即使張大眼睛也看不到龐大的山丘，這是因為他特有的性能。從這些例子可以得知，萬物從其各自擁有的特長去看，當然都具有「有用的能力」，但是換個角度，就可以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情，不能只守住一個立場，那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念，試用齊一的眼光來看萬物，才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」，演變成「一日千里」這句成語，用來形容馬跑得很快，亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾，如《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》中便記載了東漢時的王允，才智出眾，卓越超群，同郡的名士郭泰見到他時，曾讚嘆道：「王生一日千里，王佐才也。」就是說：王允像是千里馬一樣的與眾不同，絕對是個輔佐君王的人材！ 用法-語意說明：形容速度很快。＆比喻進步極快或進展迅速。褒義。 用法-使用類別：用在「疾迅快速」的表述上。＆用在「進展神速」的表述上。 用法-例句：《水滸傳》有位神行太保，走路速度一日千里。 現代飛機的速度，用「一日千里」已不足以形容它的快。 ＆ 在有效的管理下，公司業務的發展一日千里。 自從政府推動十大建設後，國家的發展一日千里。 電腦科技發展一日千里，汰舊更新的速度快得驚人。 因應時代的需求，服務業的發展頗有一日千里之勢。 現在的航太工業發展一日千里，隨時都有新技術推出。 突破了學習的心理障礙後，她的進步可以說是一日千里。 只要你肯下定決心，英語的聽寫能力一定可以一日千里。 當我把工作技術成功升級後，工作效率以一日千里的速度向上成長。 書證：01.《呂氏春秋．不苟論．博志》：「驥一日千里，車輕也；以重載則不能數里，任重也。」 02.《史記．卷五．秦本紀》：「徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。」 03.《漢書．卷九九．王莽傳下》：「又博募有奇技術可以攻匈奴者，將待以不次之位。言便宜者以萬數：……或言能飛，一日千里，可窺匈奴。」 04.《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》：「同郡郭林宗嘗見允（王允）而奇之，曰：『王生一日千里，王佐才也。』」 05.《魏書．卷六三．宋弁列傳》：「曾至京師，見尚書李沖，因言論移日。沖竦然異之，退而言曰：『此人一日千里，王佐才也。』」 06.《南史．卷三八．柳元景列傳》：「王儉謂人曰：『柳氏二龍，可謂一日千里。』」 07.唐．楊炯〈司馬上柱國隴西李景悟贊〉：「士元之才，一日千里。」 08.《新唐書．卷一三八．蘇瓌列傳》：「吏部侍郎馬載曰：『古稱一日千里，蘇生（蘇頲）是已。』」 09.《宋史．卷四四四．文苑列傳六．黃庭堅》：「黃庭堅字魯直，……舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。」 10.宋．樓鑰《攻媿集．卷八九．華文閣直學士奉政大夫致仕贈金紫光祿大夫陳公行狀》：「勉之學，益自刻苦，有一日千里之敏。」 11.宋．鄧樁《畫繼．卷五．覺心》：「後因宣和待詔，一人因事匿香山，心得其山水訣，一日千里。」 12.《金史．卷一二五．文藝列傳上．胡礪》：「昉（韓昉）嘗謂人曰：『胡生（胡礪）才器一日千里，他日必將名世。』」 13.《明史．卷二九九．方伎列傳．張三丰傳》：「張三豐，遼東懿州人，……書經目不忘，游處無恆，或云能一日千里。」 近義成語：日新月異、日新月盛、突飛猛進 反義成語：一落千丈

成語：一諾千金 注音：ㄧ　ㄋㄨㄛˋ　ㄑㄧㄢ　ㄐㄧㄣ　（變）　ㄧˊ　ㄋㄨㄛˋ　ㄑㄧㄢ　ㄐㄧㄣ 漢語拼音：yī nuò qiān jīn （變） yí nuò qiān jīn 釋義：一句諾言值千斤黃金。語本《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》。後用「一諾千金」形容信守承諾，說話算數。 典源文獻名稱：《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》 典源文獻內容：楚人 *1*曹丘生 ，辯士， *2*數 招權 *3*顧 金錢，事貴人 *4*趙同 等，與 *5*竇長君 善。 *6*季布 聞之，寄書 *7*諫 竇長君曰：「吾聞曹丘生非長者，勿與 *8*通 。」及曹丘生歸，欲得書請季布。竇長君曰：「季將軍 *9*不說 足下，足下無往。」固請書，遂行。使人先發書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：「楚人諺曰：『得黃金百（斤），不如得季布一諾。』足下何以得此聲於梁楚閒哉？且僕楚人，足下亦楚人也。僕 *10*游揚 足下之名於天下，顧不重邪？何足下 *11*距 僕之深也！」 #季布迺大說，引入，留數月，為上客，厚送之。季布名所以益聞者，曹丘揚之也。 典源-註解：曹丘生：西漢時人，生卒年不詳。有辯才，季布得其讚揚而名重天下。 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。 顧：藉著。 趙同：西漢時宦官，生卒年不詳。 竇長君：西漢觀津人，生卒年不詳。漢文帝竇皇后之弟。竇，音ㄉㄡˋ。 季布：西漢時人，生卒年不詳。楚漢相爭，初為項羽部將，數圍劉邦。及項羽滅，為劉邦追捕，後由朱家透過汝陰侯滕公，乃得赦免，並官郎中、中郎將及河東守等。 諫：用言語或行動勸告別人改正錯誤。 通：交往。 不說：不悅。說，通「悅」。 游揚：稱揚美名，使名聲遠播。 距：通「拒」，拒絕。 典故說明：「一諾千金」原作「季布一諾」。據《史記．卷一○○．季布欒布列傳．季布》載，漢代初年有一位叫季布的人，他樂於助人，很講信用，凡是答應過的事，一定會設法辦到，因此享有盛名。當時有一名叫曹丘生的楚人，好以財物結交有權勢的官員，藉以抬高自己的身價。他聽說季布作了大官，就請求竇長君介紹他去見季布。但是竇長君跟曹丘生說季布不喜歡他，勸他不要去，但曹丘生還是央求竇長君寫介紹信，竇長君勉為其難地答應。曹丘生拿了介紹信就馬上去拜訪季布，見到季布後，就深深作揖，並且說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。 用法-語意說明：形容信守承諾，說話算數。褒義。 用法-使用類別：用在「說話算數」的表述上。 用法-例句：他向來一諾千金，很講信用。 只要是做得到的事，他必然一諾千金。 老張一諾千金，他敢答應，就表示他辦得到。 他這種出爾反爾的作風，還能稱為一諾千金？ 對別人的允諾一定要慎重，才能做到一諾千金。 他明明是個無信之人，妳怎麼認為他會一諾千金？ 這件事承蒙您一諾千金，鼎力相助，終於讓我度過難關。 王先生所以被稱作「王金諾」，就是因為他向來一諾千金。 這件事只好相信經理會一諾千金了，否則叫我怎麼對客戶交代？ 書證：01.宋．賀鑄〈六州歌頭．少年俠氣〉詞：「少年俠氣，結交五都雄。肝膽洞，毛髮聳，立談中，死生同，一諾千金重。」 02.宋．章甫〈簡張安國〉詩：「想得攢眉正憂國，雅聞一諾直千金。」 03.宋．楊萬里〈答隆興張尚書〉：「一諾千金，益深謝臆。」 04.明．無名氏《渭塘奇遇》第三折：「因小女蕙性蘭心，許親事一諾千金，待秀才為官之，招佳婿千里來臨。」 05.《金瓶梅詞話》第五五回：「因為那歸的忙促，不曾叩府辭別。正在想著，不意一諾千金，遠蒙員外記憶。」 06.《兒女英雄傳》第二五回：「再經鄧九公年高有德，出來作這個大媒，姑娘縱然不便一諾千金，一定是兩心相印。」 近義成語：一言為定 反義成語：出爾反爾、言而無信、食言而肥、輕諾寡信 參考詞語：千金一諾、季布一諾、百金一諾、千金諾

成語：騎虎難下 注音：ㄑㄧˊ　ㄏㄨˇ　ㄋㄢˊ　ㄒㄧㄚˋ 漢語拼音：qí hǔ nán xià 釋義：騎著老虎，害怕被咬而不敢下來。比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。＃語本南朝宋．何法盛〈晉中興書〉。 典源文獻名稱：＃南朝宋．何法盛〈晉中興書〉（據《太平御覽．卷四六二．人事部．游說下》引） 典源文獻內容：*1*蘇峻 反， *2*溫嶠 推 *3*陶侃 為盟主，侃欲西歸，嶠說侃曰：「天子 *4*幽逼 ，社稷危殆，四海臣子， *5*肝腦塗地 ，嶠等與公 *6*致命 之秋，事若 *7*剋濟 ，則臣主同休，如其不然，身雖 *8*灰滅 ，足以謝責於先帝。今之事勢，義無 *9*旋踵 ，騎虎之勢，可得下乎？公若違眾獨反，眾心必沮。沮眾以敗事，義旗將迴指於公矣。」侃無以對，遂留不去。 典源-註解：蘇峻：？∼西元３２８，字子高，晉長廣掖人。永嘉之亂後，擁有軍隊萬餘。成帝時為歷陽內史，有謀反之心，庾亮召為大司馬，想要奪去他的兵權。蘇峻不願意，便舉兵作亂，攻陷京師。後為溫嶠、陶侃等討平。 溫嶠：西元２８８∼３２９，字太真，晉祁人。博學有識，初為劉琨參軍，永嘉之亂後，元帝南遷 ,尚未即位，溫嶠奉劉琨之命前去勸元帝登基稱帝。其母阻止他，溫嶠便扯斷衣袖，毅然而去。明帝時，平定王敦、蘇峻之亂，拜驃騎將軍，封始安郡公，諡忠武。嶠，音ㄐㄧㄠˋ。 陶侃：西元２５９∼３３４，字士行，晉潯陽人。晉代名臣，初為廣州刺史，每日搬運磚塊以鍛鍊體力。明帝時拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平定蘇峻之亂。為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。 幽逼：受到小人逼迫。 肝腦塗地：比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。見「肝腦塗地」。 致命：效命。 剋濟：剋，戰勝，通「克」。濟，成功。 灰滅：消滅、泯滅。 旋踵：畏縮退後。旋，迴轉。 典源-參考：另可參考：《晉書．卷六七．溫嶠列傳》 典故說明：永嘉之亂後，晉室南遷，天下仍不太平，各地均有叛亂。晉成帝時，蘇峻起兵叛亂，進逼京師，情勢十分危急。那時以陶侃為首，聯合溫嶠等人共同討伐叛軍，卻一直無法取勝。陶侃感到勢不可為，想要退兵，溫嶠便說服他，說：「天子受到小人逼迫，社稷動盪不安，正是臣子報效國家的時機。如今的情勢，已經不容我們退縮，就好像騎上了老虎，難以下來啊！」陶侃無法反駁，便留下來繼續領導眾人，終於平定了蘇峻之亂。後來「騎虎難下」這句成語，就從南朝宋．何法盛〈晉中興書〉所記溫嶠言「騎虎之勢，可得下乎」演變而出，比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。 用法-語意說明：比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續做下去。 用法-使用類別：用在「無法停止」的表述上。 用法-例句：我這套計謀目的在引敵深入，讓他們騎虎難下。 他不明就理地亂說一通，此刻騎虎難下，豈不尷尬？ 你是個聰明人，怎會把自己逼入騎虎難下的窘境中？ 對這件事，我們是騎虎難下了，只好硬著頭皮做下去。 事情照此情形發展下去，小心自己騎虎難下，無法脫身。 這會兒我騎虎難下不好脫身，先順勢發展，再隨機應變吧！ 沒料到事情會演變到騎虎難下，索性順其自然，看著辦吧！ 事到如今已騎虎難下，雖沒把握，也只好孤注一擲，試試看了。 本來只是開個玩笑，誰知他信以為真，最後弄得騎虎難下，難以收拾。 女朋友的事本是隨便說說，那知我媽說要來看看，這下子騎虎難下，不知怎辦才好。 書證：01.《明史．卷二三五．何士晉列傳》：「恐騎虎難下，駭鹿走險，一擊不效，別有陰謀。」 02.《明史．卷二四四．袁化中列傳》：「而忠賢實自懼一死，懼死之念深，將鋌而走險，騎虎難下，臣恐其橫逞之毒不在搢紳，而即在陛下。」 03.清．趙翼《廿二史劄記．卷二一．五代史．薛史書法回護處》：「方外怵於元行欽之奏其反，內惑於石敬瑭、安重誨等之勸其反，勢當騎虎難下之時，不得不為挺鹿走險之計。」 近義成語：進退兩難、進退維谷 反義成語：來去自如 參考詞語：勢成騎虎

成語：投鼠忌器 注音：ㄊㄡˊ　ㄕㄨˇ　ㄐㄧˋ　ㄑㄧˋ 漢語拼音：tóu shǔ jì qì 釋義：想投擊老鼠，卻怕擊中老鼠身旁的器物而不敢下手。比喻想要除害，但因有所顧忌而不敢下手。語出《漢書．卷四八．賈誼傳》。 典源文獻名稱：《漢書．卷四八．賈誼傳》 典源文獻內容：#故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。 里諺曰：「欲投鼠而忌器。」此善諭也。鼠近於器，尚 *1*憚 不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而 *2*亡 戮辱。是以 *3*黥劓之罪 不及大夫，以其離主上不遠也。 典源-註解：憚：音ㄉㄢˋ，怕、畏懼。 亡：音ㄨˊ，通「無」。 黥劓之罪：古代的刑罰。在臉上刺字塗墨或割去鼻子，作為犯罪的記號。黥，音ㄑㄧㄥˊ，在臉上刺字、塗墨。劓，音ㄧˋ，割去鼻子。 典故說明：西漢時的政論家賈誼，因為看到皇上身旁被許多小人圍繞，但卻沒有人敢舉發，而任他們為所欲為，於是決定前去勸諫。他見了皇上，就以「欲投鼠而忌器」這個諺語作為譬喻，這句話是說大家明明想打討厭的老鼠，卻因為老鼠就在寶貴的器物旁，為怕傷及器物，所以不敢出手。這種情況正如眾人明明想懲處皇上身旁的奸佞，但卻因為他們是親近皇上的高官大臣，為怕傷及皇上，所以只好作罷。再說，皇上本是以禮義廉恥來治理大臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。 用法-語意說明：比喻想要除害，但因有所顧忌而不敢下手。 用法-使用類別：用在「顧忌畏縮」、「無法執行」的表述上。 用法-例句：這件事牽涉層面太廣，處理起來總有投鼠忌器之感。 歹徒抓著人質當盾牌，使得警方投鼠忌器，不敢輕易開槍。 我是投鼠忌器，怕傷了彼此情誼，不然早就舉發他的錯誤了。 書證：01.《漢書．卷四八．賈誼傳》：「里諺曰：『欲投鼠而忌器』。此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！」（源） 02.《北齊書．卷四五．文苑傳．樊遜傳》：「至如投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道。」 03.《晉書．卷五○．秦秀傳》：「謀甫素疾佞邪，而發因醉飽，投鼠忌器，豈易由言。」 04.《宋史．卷三六四．韓世忠傳》：「浚曰：『投鼠忌器，事不可急，急則恐有不測，已遣馮轓甘言誘賊矣。』」 05.《三國演義》第二○回：「雲長問玄德曰：『操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？』玄德曰：『投鼠忌器』……。」 06.《紅樓夢》第六一回：「投鼠忌器寶玉瞞贓，判冤決獄平兒行權。」 07.《飛龍全傳》第三六回：「縱使大膽上前，又恐投鼠忌器，既不能把行凶之人捉獲請功，反使自家元帥誤被傷了性命。」 08.《隋唐演義》第四五回：「李密先時也見樊、唐二人在須陀身邊，有個投鼠忌器之意，故不傳令放箭。」 反義成語：肆無忌憚 參考詞語：投鼠之忌、擲鼠忌器

成語：坐井觀天 注音：ㄗㄨㄛˋ　ㄐㄧㄥˇ　ㄍㄨㄢ　ㄊㄧㄢ 漢語拼音：zuò jǐng guān tiān 釋義：坐在井底仰望天空。比喻人眼界狹小，見識不廣。語出唐．韓愈〈原道〉。 典源文獻名稱：唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引） 典源文獻內容：#博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。 *1*老子 之 *2*小 仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 #彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。 典源-註解：老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。 小：輕視 典故說明：唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。 用法-語意說明：比喻人眼界狹小，見識不廣。 用法-使用類別：用在「見識淺陋」的表述上。 用法-例句：這是坐井觀天的看法，不值得重視。 看事情要宏觀，坐井觀天是不行的。 我這點見解純粹是坐井觀天，不足掛齒。 我從小就住在鄉下，坐井觀天，沒啥見識。 這種坐井觀天的看法，純粹是書讀得太少的緣故。 我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免坐井觀天。 現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，坐井觀天？ 透過網路看世界，讓我們不再坐井觀天，自以為是。 書證：01.唐．韓愈〈原道〉：「老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」（源） 02.宋．劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩：「詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談；退之未離乎儒者，坐井觀天錯議聃。」 03.《朱子語類．卷二九．論語．公冶長》：「若異端邪說，釋老之學，莫不自成一家，此最害義。如坐井觀天，彼自以為所見之盡。」 04.《西遊記》第一六回：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂坐井觀天、樗朽之輩。」 05.《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個！」 06.《醒世姻緣傳》第一六回：「我喜歡仙鄉去處，文物山水，甲於天下，無日不是神遊；若鎮日只在敝鄉株守，真也是坐井觀天。」 近義成語：井蛙之見、以管窺天、以蠡測海、管中窺豹、管窺蠡測、牖中窺日、甕天之見 反義成語：見多識廣、高瞻遠矚 參考詞語：坐井觀、坐井窺

成語：門可羅雀 注音：ㄇㄣˊ　ㄎㄜˇ　ㄌㄨㄛˊ　ㄑㄩㄝˋ 漢語拼音：mén kě luó què 釋義：門前冷清，空曠得可張網捕雀。形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。語本《史記．卷一二○．汲鄭列傳》。後亦用「門可羅雀」泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。 典源文獻名稱：《史記．卷一二○．汲鄭列傳》 典源文獻內容：#太史公曰：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！_x000D_ *1*下邽_x000D_ *2*翟公_x000D_ 有言，始翟公為_x000D_ *3*廷尉_x000D_ ，賓客_x000D_ *4*闐門_x000D_ ；及廢，門外可設雀羅。_x000D_ #翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』汲、鄭亦云，悲夫！」 典源-註解：下邽：漢代地名，地約當在今陝西省渭南縣內下邽鎮。邽，音ㄍㄨㄟ。_x000D_ 翟公：漢文帝時的大臣，不知其名，生卒年亦不詳。_x000D_ 廷尉：職官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。_x000D_ 闐門：充塞在門前。闐，音ㄊㄧㄢˊ，填塞、充滿。 典源-參考：另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭列傳．鄭當時》 典故說明：《史記．汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬，武帝時出任東海太守，後又被召為主爵都尉；鄭當時則是先任太子舍人，後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官，受到眾人敬畏，每日上門巴結逢迎的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。 用法-語意說明：形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。＆泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。 用法-使用類別：用在「人情冷漠」的表述上。＆用在「數量稀少」的表述上。 用法-例句：我現在無官一身輕，門可羅雀添情趣。_x000D_ 他在任時，門庭若市；卸任後，門可羅雀。真是冷暖人間。_x000D_ ＆_x000D_ 自從大地震後，許多旅遊景點都是門可羅雀，乏人問津。_x000D_ 開飲食店衛生條件第一要緊，只要出事，立即門可羅雀。_x000D_ 今日訪客如雲，門庭若市，倒懷念起昔日門可羅雀的那份寧靜。_x000D_ 這大戶人家是敗落了，過去總是賓客盈門，如今卻是門可羅雀。_x000D_ 這地區已日漸沒落，有些商店的情形真可用「門可羅雀」來形容。_x000D_ 我退休後，每日蒔花種草，閉門謝客，門可羅雀正是我的生活寫照。_x000D_ 我站在「貴客雲集」的匾額前，似乎聽到當年盛況的喧鬧聲，實在無法跟門可羅雀的現實作一聯想。 書證：01.《梁書．卷四○．列傳．到溉》：「（溉）性又不好交游，……及臥疾家園，門可羅雀。」_x000D_ 02.金．元好問〈贈羅友卿〉詩三首之三：「閑中日月病中身，寂寞相求有幾人；莫怪門前可羅雀，詩家所得是清貧。」_x000D_ 03.明．張岱《瑯嬛文集．卷四．五異人傳》：「辦事吏部，為王府科椽史。吏部諸司極其燻灼，而王府科為冷局，門可羅雀。」_x000D_ 04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二一．灤陽續錄三》：「僮奴婢媼皆散，不半載，門可羅雀矣。」 反義成語：臣門如市、戶限為穿、車馬盈門、往來如織、門庭若市、賓客如雲、賓客盈門 參考詞語：門可張羅、羅雀門庭