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成語：天花亂墜
注音：ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨㄟˋ
漢語拼音：tiān huā luàn zhuì
釋義：「天花亂墜」之「花」，典源作「華」。「華」同「花」。傳說佛祖講經說法，感動了天神，把各色香花從空中紛紛撒下。＃典出《心地觀經．卷一．序品偈》。後亦用「天花亂墜」形容說話動聽，但多浮誇不切實際。
典源文獻名稱：＃《大乘本生心地觀經．卷一．序品偈》*1*
典源文獻內容：#今者三界大導師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌。世間一切梵天魔，莫能警覺如來定，此界他方凡聖眾，悉知調御住於禪。_x000D_
廣設無邊微妙供，奉獻能仁最勝德，_x000D_
*2*六欲諸天_x000D_
來供養，天華亂墜遍虛空。_x000D_
#十善報應無價香，變化香雲百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻如來。香氣氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養人中兩足尊。
典源-註解：典故或見於宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》、宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》。_x000D_
六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括色欲、形貌欲、威儀恣態欲、言語音聲欲、細滑欲及人相欲。
典源-參考：■宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》_x000D_
梁武帝時，有雲光法師講經于此，感得天雨賜花，天廚獻食，荊公有詩云：「盤□長干有絕陘、并包佳麗入江亭，新霜浦漵綿綿靜，薄晚林巒往往青。」楊無為有詩云：「空書來震旦，康樂造淵微。貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。舊社白蓮老，遠公應望歸。」_x000D_
■宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》_x000D_
梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於雲。雲與誌公相善，誌亦重雲，號為大我法師。雲常講經次，有天花散墜，大眾咸睹，嘆異非常，故坡〈次參寥放魚詩〉云：「法師說法臨泗水，無數天花墮麈尾。」用雲故事也。
典故說明：佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
用法-語意說明：形容說話動聽，或浮誇不切實際。
用法-使用類別：用在「言語動聽」的表述上。
用法-例句：他這番高論，真可使頑石點頭，天花亂墜。_x000D_
導遊把威尼斯說得天花亂墜，比親眼目睹還精采。_x000D_
有人把彩券中獎技巧講得天花亂墜，但誰敢相信？_x000D_
逛街最怕遇到說得天花亂墜的推銷員，揮之不去。_x000D_
儘管老闆拿起一串珍珠項鍊，說得天花亂墜，我依然不為所動。_x000D_
不管別人說得如何天花亂墜，我還是要親自去一趟，眼見為真。
書證：01.《西遊記》第二回：「一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：天花亂墜，地湧金蓮；妙演三乘教，精微萬法全。」_x000D_
02.《醒世恆言．卷二○．張廷逃生救父》：「總然有了科舉，三場已畢，名標榜上。赴過鹿鳴宴，回到家中拜見父母，喜得褚長者老夫妻天花亂墜。」_x000D_
03.《二刻拍案驚奇》卷一一：「憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。」_x000D_
04.《紅樓夢》第六四回：「說得天花亂墜，不由得尤老娘不肯。」_x000D_
05.《兒女英雄傳》第一二回：「那時兒子一想，這女子雖然說得天花亂墜，只是他來得古怪，去的古怪，以至說話行事，無不古怪，心裡有些信她不及。」
參考詞語：亂墜天花、寶花亂墜、天花墜地 |
成語：不速之客
注音：ㄅㄨˋ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ （變） ㄅㄨˊ ㄙㄨˋ ㄓ ㄎㄜˋ
漢語拼音：bù sù zhī kè （變） bú sù zhī kè
釋義：速，邀請。「不速之客」指沒有邀請就自己來的客人。語出《易經．需卦》
典源文獻名稱：《易經．需卦》
典源文獻內容：*1*上六
，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
#〈象〉曰：「不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。」
典源-註解：上六：指〈需卦〉（䷄）由下往上算的第六爻，為陰爻（⚋）。
典故說明：「不速之客」這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（☰）下坎（☵）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。
用法-語意說明：沒有邀請就自己來的客人。
用法-使用類別：用在「不請自來」的表述上。
用法-例句：拜訪他人應該事先撥個電話，不宜當不速之客。
老兄！小弟今晚就當個不速之客，叨擾一晚吧！
從打扮看，這兩位不速之客似頗有來頭，得好好招待。
每年春天燕子飛回屋簷，牠們不是不速之客，而是返家的遊子。
來得早不如來得巧，你們既然正在用餐，那我正好當個不速之客了。
今天家裡來了位不速之客，讓大家十分驚喜，原來是哥哥把女朋友帶回來。
書證：01.《易經．需卦》：「上六入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」（源）
02.宋．劉克莊〈葉寺丞墓誌銘〉：「公謙抑特甚，每曰：『後村昔吾先人執友也，今鄰舍翁也，常為不速之客。』」
03.《聊齋志異．卷一．青鳳》：「生突入，笑呼曰：『有不速之客一人來。』群驚奔匿。」
04.《三俠五義》第四二回：「趙虎聽了，暗道：『好小子！這是說我呢。我何不也鑽進去，作個不速之客呢？』」
近義成語：不請自來
反義成語：座上客
參考詞語：不速客 |
成語：勢不兩立
注音：ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄤˇ ㄌㄧˋ
漢語拼音：shì bù liǎng lì
釋義：依形勢是不能並存的。比喻敵對的雙方不能同時並存。＃◎語出《戰國策．楚策一》。_x000D_
△「不共戴天」
典源文獻名稱：《戰國策．楚策一》*1*_x000D_
《戰國策．楚策一》
典源文獻內容：＃_x000D_
#蘇秦為趙合從，說楚威王曰：「楚，天下之強國也。大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾陘之塞、郇陽。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。_x000D_
夫以楚之強與大王之賢，天下莫能_x000D_
*2*當_x000D_
也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不_x000D_
*3*南面_x000D_
而朝於_x000D_
*4*章臺_x000D_
之下矣。秦之所害於天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立。故為_x000D_
*5*王至_x000D_
計，莫如_x000D_
*6*從親_x000D_
以孤秦。_x000D_
#大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關；一軍下黔中。若此，則鄢、郢動矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而後憂之，則無及已。故願大王之早計之。_x000D_
◎_x000D_
張儀為秦破從連橫，說楚王曰：「秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固。虎賁之士百餘萬，車千乘，騎萬疋，粟如丘山。法令既明，士卒安難樂死。主嚴以明，將知以武。雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。且夫為從者，無以異於驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣於秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得無危哉？」
典源-註解：典故或見於《韓非子．人主》。_x000D_
當：音ㄉㄤˇ，通「擋」，匹敵、抵抗。_x000D_
南面：鮑彪注_x000D_
章臺：戰國時秦王所建的亭臺。地約當在今陝西省長安故城西南。_x000D_
王至：鮑彪注_x000D_
從親：聯合親鄰之國。從，音ㄗㄨㄥˋ，合從。即蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的謀策。因六國地處南北，故名「合從」。_x000D_
◎
典源-參考：《韓非子．人主》_x000D_
且法術之士，與當途之臣，不相容也。何以明之？主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣、左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當途之臣，得勢擅事以環其私；左右近習，朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用？人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？
典故說明：戰國七雄當中，以秦國最為強大，其餘六國為了不被強秦所併，無不用盡計謀。縱橫家蘇秦提出了合縱政策，主張聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國之力，共同抵抗秦國。《戰國策．楚策一》中記載了蘇秦對楚威王的遊說。首先，他極力稱讚威王的賢能與楚國的地大物博。接著，話鋒一轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時候，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。其中也用到「勢不兩立」一語。後來「勢不兩立」演變為成語，用來比喻敵對的雙方不能同時並存。
用法-語意說明：比喻敵對的雙方不能同時並存。
用法-使用類別：用在「怨恨相仇」的表述上。
用法-例句：我與他有不共戴天之仇，勢不兩立。_x000D_
正義和邪惡勢不兩立，這是天經地義的事。_x000D_
兩房為了遺產的事勢不兩立，鬧得不可開交。_x000D_
警察和歹徒勢不兩立，形成緊張的對峙局面。_x000D_
他們兩人為什麼會弄到水火不容、勢不兩立呢？_x000D_
這兩派人馬自從上次選舉結怨後，就勢不兩立了。
書證：01.《戰國策．楚策一》：「楚強則秦弱，楚弱則秦強。此其勢不兩立。」（源）_x000D_
02.《戰國策．楚策一》：「凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。」（源）_x000D_
03.《韓非子．人主》：「故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？ 」_x000D_
04.《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．周瑜》：「今數雄已滅，唯孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。」_x000D_
05.《水滸後傳》第二○回：「這飲馬川賊人這等可惡！幾番來攪擾，與他勢不兩立！」_x000D_
06.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》：「論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃鋌而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。」
形音辨誤：立，音ㄌ｜ˋ。存在的意思。不可寫作「力」。
近義成語：水火不容、不共戴天、你死我活、誓不兩立、勢如水火
反義成語：水乳交融、脣齒相依、親密無間
參考詞語：勢不並立、勢不兩存、事不兩立 |
成語：開誠布公
注音：ㄎㄞ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ
漢語拼音：kāi chéng bù gōng
釋義：敞開胸懷，提出公正客觀的見解。比喻誠意待人，坦白無私。語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。
△「開心見誠」
典源文獻名稱：《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》
典源文獻內容：*1*諸葛亮
之為
*2*相國
也，撫百姓，示
*3*儀軌
，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，
*4*服罪輸情
者雖重必釋，
*5*游辭巧飾
者雖輕必戮；
#善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
典源-註解：諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。有《諸葛武侯集》。
相國：秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。
儀軌：法度規範。
服罪輸情：坦承自己所犯的罪行，並誠心改過向善。
游辭巧飾：用沒有根據的言辭掩飾罪行，虛偽狡詐。
典故說明：諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
用法-語意說明：比喻誠意待人，坦白無私。
用法-使用類別：用在「真誠相待」的表述上。
用法-例句：她這一番開誠布公的話，證實了她對他的心意。
我希望你們開誠布公地談一談，以化解彼此的誤會。
我現在想開誠布公地跟你說幾句話，希望你能靜下心來聽。
經理的成功就在於他對屬下能開誠布公，處事向來透明合理。
由於校長對主管調派任用一向開誠布公，因此從來沒有人不服。
我希望大家能開誠布公，有話放到檯面上來談，不要在背後嘀嘀咕咕。
書證：01.宋．文天祥〈己未上皇帝書〉：「宰相以其開誠布公之歲月，弊弊焉於調遣科降之間。」
02.宋．許月卿〈次韻陳肇芳竿贈李相士〉詩：「集思廣益真宰相，開誠布公肝膽傾。」
03.《續資治通鑑．卷一六二．宋紀一六二．寧宗嘉定十四年》：「與之開誠布公，戒以同心體國之大義，人人悅服，軍政始立。」
04.《清史稿．卷一五八．邦交志．日本》：「兩國和誼，載在盟府，永矢弗諼。本大臣敢不開誠布公，以效愚者之一得，惟高明裁察見覆。」
近義成語：肝膽相照、推心置腹、開心見誠、推誠相見
反義成語：明爭暗鬥、虛情假意、鉤心鬥角、爾虞我詐
參考詞語：推誠布公、推誠布信、開布誠信 |
成語：一絲不苟
注音：ㄧ ㄙ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ （變） ㄧˋ ㄙ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ
漢語拼音：yī sī bù gǒu （變） yì sī bù gǒu
釋義：一絲，一點點。苟，隨便、草率。「一絲不苟」形容做事認真，一點也不馬虎。※語或本《周禮．地官．大司徒》。
典源文獻名稱：※《周禮．地官．大司徒》
典源文獻內容：#大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……
施十
*1*有
二教焉：一曰以
*2*祀禮
教敬，則民
*3*不苟
；
#二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。
典源-註解：有：同「又」，音ㄧㄡˋ。
祀禮：祭祀的典禮。
不苟：不輕忽、不草率。
典故說明：「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
用法-語意說明：形容做事認真，一點也不馬虎。
用法-使用類別：用在「仔細嚴謹」的表述上。
用法-例句：由於他一絲不苟地要求，才讓品管部門屢次得獎。
她是個是一絲不苟的人，銀錢帳目，管理得一清二楚。
維護飛機就是要一絲不苟，絲毫疏忽皆足以釀成巨禍。
王祕書的工作態度向來一絲不苟，資料整理得完整有條有理。
只見她把紙一張張的鋪好壓平，再疊起來，整個過程一絲不苟。
他對生活秩序的要求向來一絲不苟，連自己頭髮都梳理得整整齊齊。
老師批改作業一絲不苟，連一個逗號標錯也被挑出來，而且還扣分。
書證：01.《世宗憲皇帝硃批諭旨．卷一上．范時繹奏摺》：「臣身受皇上高厚之恩，不能廉介自持，一絲不苟，仍復動用平規，負罪實深。」
02.清．李光地《榕村語錄．卷一．經書總論》：「父子稱兵，已是亂國，孔子不做其官，不與其事，而不為衛君，必也正名，一絲不苟。」
03.《儒林外史》第四回：「上司訪知，見世叔一絲不苟，陞遷就在指日。」
04.《歡喜冤家》第一七回：「他是華亭秀士，為人耿直，一絲不苟。」
近義成語：一板一眼
反義成語：草草了事、粗枝大葉、敷衍了事
參考詞語：一介不苟、一毫不苟 |
成語：力不從心
注音：ㄌㄧˋ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄥˊ ㄒㄧㄣ
漢語拼音：lì bù cóng xīn
釋義：心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。
典源文獻名稱：漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）
《後漢書．卷八八．西域傳》
典源文獻內容：※
#超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，
而
*1*卿大夫
咸懷一切，莫肯遠慮。如有
*2*卒暴
，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下
*3*弃
忠臣竭力之用，誠可痛也，
#故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。
◎
二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復
典源-註解：卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。
卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。
弃：同「棄」 ※
◎
典故說明：「力不從心」是一種心裡想做，卻氣力不足的情況。在漢．班昭〈為兄超求代疏〉曾用到此言。東漢時，班超受皇帝之命出使西域，平定與安撫了西域五十多個國家，讓他們歸順漢朝。由於對國家有極大的貢獻，皇帝便賜他做西域都護，還封他為定遠侯，讓他駐守在西域，維繫邊界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是盡忠職守，但是到了晚年，非常想家，於是上書皇帝，希望能讓他回鄉養老。但一等三年都沒有回音，他的妹妹班昭於是寫了一封信，幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
用法-語意說明：心裡想做某事，力量卻無法達到。
用法-使用類別：用在「能力不足」的表述上。
用法-例句：真抱歉！不是不肯幫忙，實在力不從心。
他想把兒子送出國留學，但實在力不從心。
對我來說，編輯辭典是一件力不從心的事。
大概是上了年紀，爬起樓來常有力不從心的感覺。
年紀漸大，要做的事還很多，但常感到力不從心。
這個單位弊病沉痾已久，改革起來令我覺得力不從心。
火災發生時，我心裡知道要趕快跑，但是我就是力不從心。
大概因為上半場太激烈了，以致下半場時，雙方踢球都已力不從心。
每個人身體都要健壯，否則要拚遠大前途時，只得感嘆力不從心了。
古人說：「近來懶上樓。」我這才領略，原來那是種力不從心的感覺。
書證：01.《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」
02.《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」
03.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」
04.《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」
05.《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」
06.《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」
近義成語：力不能支、力不勝任、力有未逮、力所不及、心有餘而力不足、心餘力絀、無能為力
反義成語：力所能及、得心應手、遊刃有餘
參考詞語：力不從願、力不副心、力不逮心、力不及心 |
成語：撲朔迷離
注音：ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ ㄇㄧˊ ㄌㄧˊ
漢語拼音：pū shuò mí lí
釋義：指兔子雌雄的特性。語本古辭〈木蘭詩〉二首之一。但因雌雄兩兔在一起奔跑時，難以分辨，因此後用「撲朔迷離」形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。亦用於形容景色迷濛。
典源文獻名稱：古辭〈木蘭詩〉二首之一（據《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭》引）
典源文獻內容：#爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳
*1*撲朔
，雌兔眼
*2*迷離
，雙兔
*3*傍
地走，安能辨我是雄雌。
典源-註解：撲朔：跳躍的樣子。指雄兔較為好動。
迷離：模糊難以分辨的樣子。指雌兔較為好靜，眼睛喜歡瞇起來。
傍：ㄅㄤˋ，靠近，依附。
典故說明：古樂府詩裡有一首〈木蘭詩〉，敘述一位女子代父從軍的故事。這個名叫木蘭的女孩子，有天在織布時，突然停下來嘆氣，煩惱著日前朝廷下了徵召令，要召她父親上戰場。木蘭覺得父親年事已高，可能無法承受戰地生活，而家裡也沒有哥哥可以代父親上戰場。於是，孝順的木蘭決定自己女扮男裝，代父親去從軍。在軍中，木蘭憑著堅忍不拔的精神，過了十二年都沒被發現是女兒身，還建立了不少功績。凱旋歸來後，她婉拒了君王賞賜的官位，只要求能回鄉過原本的生活。木蘭回到故鄉後，家人非常高興地迎接她。她回到房間，脫下軍裝，換回女兒裝，出來與同袍見面，大家都驚訝得不得了，這個在軍中一同出生入死的戰友，竟然是個女孩子！〈木蘭詩〉最後以兔子來比喻這段女扮男裝的奇事。在平常時候，兔子是很容易分辨雌雄的。雄兔腳撲朔－－個性比較好動，腳會不安分的亂踢；而雌兔眼迷離－－個性比較靜，常將眼睛瞇起來休息。但兩隻一起奔跑時，是很難分辨雌雄的。後來「撲朔迷離」這句成語就從這裡演變而出，形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。亦用於形容景色迷濛。
用法-語意說明：形容事物錯綜複雜，難以驟然明瞭真相。＆形容景色迷濛。
用法-使用類別：用在「模糊不清」的表述上。＆用在「景色朦朧」的表述上。
用法-例句：這件撲朔迷離的謀殺案，警方正全力偵辦中。
撲朔迷離和繪聲繪影正是鬼故事所以流傳的原因。
警方已從撲朔迷離的案情裡，找到了破案的線索。
這個案子情節有如羅生門，撲朔迷離，不知道誰是真正凶手。
到底女主角有沒有自殺？男主角又為何失蹤？劇情越來越撲朔迷離，越來越精采。
＆
湖上煙波縹緲，他不禁被這撲朔迷離夢幻般的景色迷住了。
這座森林裡有種古怪的氣氛，撲朔迷離，置身其間，令人不寒而慄。
書證：01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄續集．卷二．珠江花舫》：「吾輩愛優伶，何曾非兩雄相愛？恐兩雌相愛，亦同此撲朔迷離也。」
02.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．無題詩》：「鉤輈格磔渾難語，撲朔迷離兩不真。」
近義成語：渾渾沌沌
反義成語：一目了然
參考詞語：迷離撲朔 |
成語：舉足輕重
注音：ㄐㄩˇ ㄗㄨˊ ㄑㄧㄥ ㄓㄨㄥˋ
漢語拼音：jǔ zú qīng zhòng
釋義：一舉腳就會影響兩邊的輕重。形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。語本《後漢書．卷二三．竇融列傳》。
典源文獻名稱：《後漢書．卷二三．竇融列傳》
典源文獻內容：#先是，帝聞河西完富，地接隴、蜀，常欲招之以逼囂、述，亦發使遺融書，遇鈞於道，即與俱還。帝見鈞歡甚，禮饗畢，乃遣令還，賜融璽書曰：「制詔行河西五郡大將軍事、屬國都尉：勞鎮守邊五郡，兵馬精彊，倉庫有蓄，民庶殷富，外則折挫羌胡，內則百姓蒙福。威德流聞，虛心相望，道路隔塞，邑邑何已！長史所奉書獻馬悉至，深知厚意。
今
*1*益州
有
*2*公孫子陽
，
*3*天水
有
*4*隗將軍
，方
*5*蜀
*6*漢
相攻，權在將軍，舉足左右，便有輕重。
#以此言之，欲相厚豈有量哉！」
典源-註解：益州：地約在今四川一帶。
公孫子陽：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。後被刺傷而身亡。
天水：地約在今甘肅省。
隗將軍：隗囂（？∼西元３３），字季孟，東漢成紀人。王莽末，據隴西，稱西州上將軍，旋屬光武，後又叛附公孫述，光武西征，囂敗死。 隗，音ㄨㄟˇ。
蜀：四川省的簡稱。此指公孫述。
漢：指東漢（西元２５∼２２０），光武帝至獻帝都於洛陽，因洛陽在西漢首都長安的東邊，故稱為「東漢」。又因建於劉邦所建的西漢之後，並承續其國脈，故亦稱為「後漢」。
典故說明：據《後漢書．卷二三．竇融列傳》載，更始年間，竇融據河西，後來劉玄兵敗，得知東漢光武帝劉秀在洛陽即位，而天水的隗（ㄨㄟˇ）囂這時也派人來遊說他加入，於是他與河西五郡太守商議後決定歸附漢朝，便派長史劉鈞送信到洛陽。劉鈞途中正巧遇到劉秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去見劉秀。劉秀很高興，不但宴請劉鈞，還寫了一封詔書給竇融說：「你將河西治理得物富民豐、兵強馬壯，使百姓能安居樂業，這些功績我都聽說過，只可惜兩地相隔太遠！見到劉鈞之後，我已經知道你的心意。現今益州被公孫述占領，天水則被隗囂占據，如果和他們打起仗來，勝敗關鍵就掌握在將軍你的手上，只要一舉腳，不管是放在左邊或右邊，就有輕重的分別，將會影響兩邊的情勢。」後來「舉足輕重」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。另外《史記．卷九二．淮陰侯列傳》記載，因為龍且被齊王韓信殺死，項王害怕，於是派武涉前去見韓信說：「當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。」此段文字雖也有「舉足輕重」的意思，但就成語語型而言，仍以前引之《後漢書．卷二三．竇融列傳》較為貼切。
用法-語意說明：形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。
用法-使用類別：用在「地位顯要」、「重大緊要」的表述上。
用法-例句：他是政壇的大老，一言九鼎，舉足輕重。
他在公司裡具有舉足輕重的地位，可不能小看他。
在現代戰爭中，衛星的利用已占有舉足輕重的地位。
資訊工業在國內工業發展中無疑是舉足輕重的腳色。
他的話具有舉足輕重的作用，若能得到他的支持，這件事成功有望。
別妄自菲薄，就是一顆小螺絲也對整部機器的運作有舉足輕重的影響。
每次選舉，民意調查的結果是舉足輕重的參考資料，各政黨據此擬訂政策。
書證：01.《後漢書．卷二三．竇融列傳》：「方蜀、漢相攻，權在將軍，舉足左右，便有輕重。」（源）
反義成語：無足輕重 |
成語：再接再厲
注音：ㄗㄞˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄌㄧˋ
漢語拼音：zài jiē zài lì
釋義：「再接再厲」之「厲」，典源作「礪」，音義同。本謂公雞相鬥，再次交戰前都要先把嘴磨利。比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。語本唐．韓愈等〈鬥雞聯句〉。
△「再接再捷」
典源文獻名稱：唐．韓愈等〈鬥雞聯句〉詩（據《全唐詩．卷七九一．聯句四．韓愈》引）
典源文獻內容：#大雞昂然來，小雞竦而待愈。……知雄欣動顏，怯負愁看賄。爭觀雲填道，助叫波翻海愈。事爪深難解，嗔睛時未怠。
一噴一醒然，再
*1*接
再
*2*礪
*3*乃
郊。
典源-註解：接：交戰。
礪：磨利。通作「厲」。
乃：猶然。語助詞，無義。
典故說明：「再接再厲」原作「再接再礪」。聯句是舊時作詩方式之一，由兩人或多人輪流各作一句詩，相聯成篇，多用於上層飲宴或朋友間的酬答，是文人雅士的風雅之舉。相傳起於漢武帝與群臣所賦的〈柏梁臺〉詩。這首〈鬥雞聯句〉是由韓愈和孟郊合力完成，描述兩隻雞相鬥時的情景。其中「一噴一醒然，再接再礪乃」兩句，是說當雞鬥到筋疲力竭時，朝牠噴一點水就會清醒過來，再度接戰前都會再次將嘴磨利，然後奮戰不已。「再接再厲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
用法-語意說明：比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。
用法-使用類別：用在「努力不懈」的表述上。
用法-例句：我們絕不怕失敗，再接再厲，越挫越勇。
我們將再接再厲，製作更精采的節目，答謝大家。
我軍攻下這個據點，立刻再接再厲，向下一個目標挺進。
前途固然多艱，但我們要再接再厲，去爭取更大的勝利。
產品一打入國內市場後，他們就再接再厲，向海外進軍。
希望他得獎後不要驕傲自滿，再接再厲，創造更好的成績。
在大雨中，他們清除了附近的落石，決心再接再厲，把整條路修復。
書證：01.明．婁堅〈祭曹周翰文〉：「鳴呼！歲行在子，君試京兆，再接再厲。」
02.《甘肅通志．卷四九．藝文》引唐龍〈紅石峽歌〉：「出入不避豺狼鋒，健兒鼓行一當百。猛將橫槊氣如虹，再接再厲敵膽落。」
03.清．百一居士《壺天錄》卷下：「西人跑馬，所以賭勝負也。……載馳載驅，再接再厲，各奏爾技，聿觀厥成。」
04.清．劉坤一〈稟兩省部院〉書：「殺賊先鋒二百餘人，賊卻而復前，我勇再接再厲，賊遂披靡。」
形音辨誤：厲，音ㄌ｜ˋ，同「礪」，磨利。不可寫作「勵」。
近義成語：勇往直前、堅持不懈、奮起直追
反義成語：一蹶不振、打退堂鼓、灰心喪氣、裹足不前
參考詞語：再接再礪 |
成語：姍姍來遲
注音：ㄕㄢ ㄕㄢ ㄌㄞˊ ㄔˊ
漢語拼音：shān shān lái chí
釋義：形容女子遲步緩來的樣子。語本《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》。後亦用「姍姍來遲」形容人或事物不依時出現，害人苦等。
典源文獻名稱：《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》
典源文獻內容：#及夫人卒，上以后禮葬焉。其後，上以夫人兄李廣利為貳師將軍，封海西侯，延年為協律都尉。
*1*上
思念
*2*李夫人
不已，
*3*方士
齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設
*4*帷帳
，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，
*5*還幄
坐而步。又不得
*6*就視
，上愈益相思悲感，為作詩曰：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」令
*7*樂府
諸音家絃歌之。
典源-註解：上：皇帝。指漢武帝（西元前１５６∼８７），漢景帝之子。在位時，文治武功鼎盛，其時東西文化交流，南海商務繁盛。在位五十四年崩，廟號武帝。
李夫人：生卒年不詳，漢中山人，漢武帝寵妃，李延年之妹。容貌美麗，善於歌舞。早卒，武帝曾作賦悼念。
方士：研究神仙、祈禳等法術的人。
帷帳：帳幕。
還幄：回到帳幕。幄，音ㄨㄛˋ。
就視：靠近觀看。
樂府：漢武帝置，為掌管音樂的機關，職掌製定樂譜，採集民間詩歌以入樂，並負責訓練樂工。
典故說明：據《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》載，漢武帝寵妃李夫人，因為長得十分美麗，又擅長唱歌跳舞，很得武帝歡心，但是，進宮沒幾年，她就生病過世。李夫人死後，漢武帝非常思念她，還將她的畫像掛在甘泉宮中。有一個名叫少翁的方士，知道這件事後，就自我推薦，說可以召喚李夫人的靈魂來和漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人影是不是你呢？我站在這裡看著你，你為什麼偏偏來得這麼慢呢！」後來「姍姍來遲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子遲步緩來的樣子；亦用來形容人或事物不依時出現，害人苦等。
用法-語意說明：形容女子遲步緩來的樣子。＆形容人或事物不依時出現，害人苦等。
用法-使用類別：用在「緩緩而來」的表述上。＆用在「延遲到達」的表述上。
用法-例句：在眾人翹首企盼中，女主角終於姍姍來遲，巧笑倩兮地向大家揮手致意。
樂聲輕揚，布幕緩緩升起，只看到一位曼妙女郎姍姍來遲地出現在舞臺中央。
＆
姍姍來遲的人總有一堆奇怪的理由。
他每次總是姍姍來遲，害得大家老等他一人。
你今天上班怎麼姍姍來遲，是不是貪睡起晚了？
我實在服了你，車子都跑掉了，你才姍姍來遲。
我受不了她每次約會總是姍姍來遲，所以分手了。
老板今天約好客戶開會，你如果又姍姍來遲，準被開除。
她姍姍來遲，只說了一句話：「塞車啊！有什麼辦法？」
在盛夏的尾聲中，幾朵姍姍來遲的荷花，帶來了些許涼意。
她用充滿期盼的眼神看著燕巢，但今年燕子似乎跟人開起玩笑，偏偏姍姍來遲。
書證：01.《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》：「上愈益相思悲感，為作詩曰：『是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍來遲！』」（源）
02.清．袁牧〈答人求娶妾書〉：「倘弓鞋三寸，而縮頸粗腰，可能望其凌波微步，姍姍來遲否？」
03.清．無名氏《帝城花樣．小薌傳》：「小蘭如芙蓉女兒，明秀無匹，姍姍來遲，媚不可言。」
形音辨誤：姍，音ㄕㄢ，「姍姍」形容女子走路緩慢從容的姿態。古典文獻裡雖可見「姍姍」作「珊珊」，然今較少使用。
反義成語：捷足先登
參考詞語：珊珊來遲 |
成語：明日黃花
注音：ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ
漢語拼音：míng rì huáng huā
釋義：「明日黃花」的「明日」，泛指九月九日重陽節過後；「黃花」，即菊花。「明日黃花」指錯過重陽節時令賞菊就將毫無興味。◎語出宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩。後用「明日黃花」比喻過時的事物。
典源文獻名稱：宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一○》引）_x000D_
宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞（據《東坡樂府》卷上引）
典源文獻內容：#我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。_x000D_
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。_x000D_
◎_x000D_
霜降水痕收，_x000D_
*1*淺碧鱗鱗_x000D_
露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
典源-註解：◎_x000D_
淺碧鱗鱗:形容淺綠色的水波如魚鱗般一層又一層。
典故說明：重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。
用法-語意說明：比喻過時的事物。
用法-使用類別：用在「衰落過時」的表述上。
用法-例句：這份感情已是明日黃花，何必再提呢？_x000D_
現在流行的事物，過些時都成為明日黃花。_x000D_
這消息早已成為明日黃花，毫無新聞價值？_x000D_
過氣的影星就像是明日黃花，誰還會來理？_x000D_
舊地重遊，往事已成明日黃花，令人感傷。_x000D_
他在政壇上已是明日黃花，發生不了什麼作用。_x000D_
前些日子還是情人節的飾物，今天卻是明日黃花，乏人問津。
書證：01.宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」（源）_x000D_
02.宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」（源）_x000D_
03.元．許有壬〈南鄉子．老子分漁樵〉詞：「我似淵明多一字，陶陶，明日黃花笑二毛。」
近義成語：時過境遷
參考詞語：黃梁一枕、黃花明日 |
成語：迎刃而解
注音：ㄧㄥˊ ㄖㄣˋ ㄦˊ ㄐㄧㄝˇ
漢語拼音：yíng rèn ér jiě
釋義：迎著刀刃的竹子，會順著刀勢裂開。比喻戰事進展順利。語出《晉書．卷三四．杜預列傳》。後用「迎刃而解」形容相連的事物很容易分解，亦用來比喻事情很容易處理。
△「勢如破竹」
典源文獻名稱：《晉書．卷三四．杜預列傳》
典源文獻內容：#王濬先列上得孫歆頭，預後生送歆，洛中以為大笑。
時眾軍
*1*會議
，或曰：「
*2*百年之寇
，未可盡
*3*克
。今
*4*向暑
，
*5*水潦
方降，疾疫將起，宜
*6*俟
來冬，更為大舉。」
*7*預
曰：「昔
*8*樂毅
藉
*9*濟西一戰
以
*10*并
強
*11*齊
，今兵威已振，譬如
*12*破竹
，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」遂
*13*指授
群帥，
*14*徑造
*15*秣陵
。所過城邑，莫不
*16*束手
。議者乃以書謝之。
典源-註解：會議：聚在一起商議。
百年之寇：東吳自孫權（西元１８２∼２５２）建國至孫皓（西元２６４∼２８０）時，立國約一百年，故稱「百年之寇」。
克：戰勝。
向暑：接近夏天。向，接近。
水潦：水勢盛大。潦，音ㄌㄠˋ，雨下很大的樣子。
俟：等待。
預：杜預（西元２２２∼２８４），字元凱，西晉京兆杜陵人。晉武帝任命為鎮南大將軍，率兵滅吳，結束三國鼎立局面，後封為當陽縣侯。
樂毅：戰國時人，生卒年不詳。燕國名將，昭王時拜為上將軍，曾率燕、趙、楚、韓、魏五國兵伐齊，下齊七十餘城，封昌國君。
濟西一戰：指戰國時，樂毅率燕、趙、楚、韓、魏五國兵伐齊，大敗齊軍於濟水西岸，齊泯王亡走莒城。樂毅趁勢攻入齊國首都臨淄，總計攻下七十餘城。
并：通「併」，兼併。
齊：國名，戰國七雄之一。故址在於今山東省北部、河北省東南部一帶。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。
破竹：剖開竹子。
指授：指點傳授。
徑造：直接進攻。徑，通「逕」，直接。造，至。
秣陵：地約當在今南京市附近，三國吳孫權於漢獻帝建安十年得秣陵，改名為建業。
束手：無計可施，無法抵抗。
典故說明：杜預是西晉時的著名大將，他的學識淵博，時人稱為「杜武庫」。據《晉書．卷三四．杜預列傳》載：蜀漢滅亡之後，孫吳偏安江東。於是晉武帝派杜預為「鎮南大將軍」，統軍攻打東吳。戰事進展得很順利，短短數日就攻占吳國許多城池，吳軍都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
用法-語意說明：比喻相連的事物很容易分開。＆比喻事情很容易解決。
用法-使用類別：用在「非常容易」的表述上。＆用在「非常容易」的表述上。
用法-例句：我看師傅拿起尖刀一劃，魚皮迎刃而解，就和魚身分開了。
她用小刀先一劃，再往下一拉，整條蛇的外皮就這麼迎刃而解了。
＆
他是萬事通，任何事到他那兒都會迎刃而解。
感謝您的救助，使我眼前的問題得以迎刃而解。
只要找出問題的癥結所在，事情就可迎刃而解。
這個根本問題若能解決，其他問題也就可以迎刃而解。
這個問題非常困難，他竟可以迎刃而解，令我非常佩服。
想不到那麼難解的題目，竟被他毫不費勁地迎刃而解了。
體例是辭典編輯的關鍵，掌握住，其他部分皆可迎刃而解。
書證：01.《晉書．卷三四．杜預列傳》：「今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」（源）
02.《五燈會元．卷一七．開元子琦禪師》：「知有底人，於一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，詎容聲於擬議乎？」
03.《朱子語類．卷一五．經下》：「若知得切了，事事物物至面前，莫不迎刃而解。」
04.《宋史．卷三二二．楊繪列傳》：「以集賢校理為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。」
05.《聊齋志異．卷二．陸判》：「陸以頭授朱抱之，自於靴中出白刃如匕首，按夫人項，著力如切腐狀，迎刃而解，首落枕畔。」
06.《官場現形記》第五四回：「只要這位教士到場，任你事情如何棘手，亦無不迎刃而解的。」
近義成語：手到擒來、探囊取物、唾手可得
反義成語：堅不可摧
參考詞語：刃迎縷解、迎刃而判、迎刃冰解、迎刃以解 |
成語：非驢非馬
注音：ㄈㄟ ㄌㄩˊ ㄈㄟ ㄇㄚˇ
漢語拼音：fēi lǘ fēi mǎ
釋義：既不像驢，也不像馬。比喻事物不倫不類。語本《漢書．卷九六．西域傳下》。
典源文獻名稱：《漢書．卷九六．西域傳下》
典源文獻內容：#宣帝時，長羅侯常惠使烏孫還，便宜發諸國兵，合五萬人攻龜茲，責以前殺校尉賴丹。龜茲王謝曰：「乃我先王時為貴人姑翼所誤，我無罪。」執姑翼詣惠，惠斬之。……
後數來朝賀，
*1*樂
漢衣服制度，歸其國，治宮室，作
*2*徼道
*3*周衛
，出入
*4*傳呼
，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：「驢非驢，馬非馬，若
*5*龜茲王
，所謂
*6*驘
也。」
典源-註解：樂：喜愛、喜好。
徼道：禁衛森嚴的道路。徼，音ㄐㄧㄠˋ。
周衛：周密的防衛。
傳呼：封建時代，君王出行時，由侍衛高呼閒人迴避的一種威儀。
龜茲王：龜茲國的國王。龜茲，音ㄑㄧㄡ ㄘˊ，漢朝西域國之一。在今新疆省庫車、沙雅二縣之間。
驘：音ㄌㄨㄛˊ，即騾，為雄驢與雌馬交配所生，兼二者之長。耳長、鬃短、蹄小，尾端有一簇毛。體大、結實。耐力及抗病力皆強，力大，可負重行遠。
典故說明：據《漢書．卷九六．西域傳下》載：漢朝時西域有個龜茲（ㄑㄧㄡ ㄘˊ）國，國王曾多次來漢朝朝貢，並對漢朝的服飾、禮儀制度非常欣慕。因此，在龜茲國也仿照長安的皇宮建了一座宏大的宮殿。傳呼朝拜、撞鐘擊鼓，一切日常制度，也竭力摹仿漢朝。但西域其他國家看龜茲國王摹仿漢朝，都譏笑說：「像驢又不是驢，像馬又不是馬。倒是像驢和馬雜交生出來的騾子，真是不倫不類！」後來「非驢非馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物不倫不類。
用法-語意說明：比喻事物不倫不類。
用法-使用類別：用在「不合事理」的表述上。
用法-例句：這副對聯對得非驢非馬，叫人看了莫名其妙。
你這幅畫，把人畫得非驢非馬的，實在不好。
你別賣弄那非驢非馬的英文了，聽了很是難過。
這篇文白夾雜的文章有點非驢非馬，實在不通順。
長久以來，認為東西文化結合是非驢非馬的這種想法，是偏差的。
這種老引外國例子來套在我們身上的說法，非驢非馬，我很不以為然。
這部連續劇仿《陳三五娘》的情節，卻忽略了原戲的時代背景，結果變得非驢非馬。
書證：01.《漢書．卷九六．西域傳下》：「後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：『驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也。』」（源）
近義成語：不三不四、不倫不類
參考詞語：非馬非驢 |
成語：百發百中
注音：ㄅㄞˇ ㄈㄚ ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥˋ
漢語拼音：bǎi fā bǎi zhòng
釋義：每發一箭，都能射中。形容射擊技術高超，絕無虛發。＃語出《戰國策．西周策》。後亦用「百發百中」形容技術高妙，能命中目標。或形容料事、用計、施藥等相當準確。
△「百步穿楊」、「前功盡棄」
典源文獻名稱：＃《戰國策．西周策》
典源文獻內容：#蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。謂白起曰：『
*1*楚
有
*2*養由基
者，善射；
*3*去
柳葉者百步而射之，百發百中。
#左右皆曰善。有一人過曰：「善射，可教射也矣。」養由基曰：「人皆（曰）善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？」客曰：「我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。」今公破韓、魏，殺武，而北攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。』」
典源-註解：楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
養由基：春秋時楚國人，生卒年不詳。善射箭，百步外射柳葉，百發百中。共王時為大夫。晉楚鄢陵之戰，賴其連射連中，阻止晉軍追擊。共王卒，吳侵楚，為急行軍前鋒，司馬子庚繼之。請子庚三處設伏兵，誘敵深入，大敗吳軍於庸浦。
去：距離。
典源-參考：另可參考：《史記．卷四．周本紀》
典故說明：據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
用法-語意說明：形容技術高妙，能命中目標。＆形容料事、用計、施藥等相當準確。
用法-使用類別：用在「技藝精湛」的表述上。＆用在「正確精準」的表述上。
用法-例句：只見他反身跳投，又進了，真是百發百中！
他屢獲射擊金牌，是個百發百中的神槍手。
看這些高手射飛鏢，幾乎都是百發百中，真令人佩服。
要想在奧運拿射箭金牌，非得練成百發百中的功夫不可。
他能有百發百中的功夫，是靠他每天練投一千次籃得來的。
＆
他料事如神，經常是百發百中。
軍師妙計向來百發百中，不必懷疑。
喝蜂蜜浸泡蘿蔔的汁來治咳嗽，聽說有百發百中的效果。
書證：01.《戰國策．西周策》：「楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。」（源）
02.《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「洞主姓蒙名細奴邏，手執木弓藥矢，百發百中。」
03.《二刻拍案驚奇》卷三三：「（楊生）年紀漸大，長成得容狀醜怪，雙目如鬼，出口靈驗。遠近之人多來請問吉凶休咎，百發百中。」
04.《醒世姻緣傳》第八五回：「狄希陳心裡想道：『童奶奶的錦囊，素日是百發百中，休得這一遭使不著了。』」
05.《儒林外史》第三四回：「這事先生放心。小弟生平有一薄技：百步之內，用彈子擊物，百發百中。」
06.《紅樓夢》第九七回：「（寶玉）那身子頓覺健旺起來，祗不過不似從前那般靈透，所以鳳姐的妙計，百發百中。」
07.《三俠五義》第二二回：「若論展昭武藝，他有三絕：第一，劍法精奧；第二，袖箭百發百中；第三，他的縱躍法，真有飛簷走壁之能。」
近義成語：矢無虛發、百步穿楊、彈無虛發、十拿九穩、料事如神
參考詞語：百中百發 |
成語：罄竹難書
注音：ㄑㄧㄥˋ ㄓㄨˊ ㄋㄢˊ ㄕㄨ
漢語拼音：qìng zhú nán shū
釋義：罄，音ㄑㄧㄥˋ，用盡。「罄竹難書」指即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。形容災亂異象極多，無法一一記載。＃語本《呂氏春秋．季夏紀．明理》。後用「罄竹難書」形容罪狀極多。
典源文獻名稱：＃《呂氏春秋．季夏紀．明理》*1*
典源文獻內容：#其雲狀有若犬，若馬，若白鵠，若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首不動，其名曰天衡；……國有游蛇西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。國有此物，其主不知驚惶亟革，上帝降禍，凶災必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。_x000D_
此皆亂國之所生也，不能勝數，盡_x000D_
*2*荊_x000D_
、_x000D_
*3*越_x000D_
之竹，猶不能書。
典源-註解：典故或見於戰國齊．孫臏《孫臏兵法．奇正》。_x000D_
荊：荊州，古代九州之一。地約當今湖南、湖北二省及四川省東南部、貴州省東北部與廣東省北部西隅連、連山二縣及廣西省全縣等地。_x000D_
越：春秋時越國之地，地約當今江蘇、浙江及山東南部。
典源-參考：戰國齊．孫臏《孫臏兵法．奇正》_x000D_
戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。
典故說明：「罄竹難書」的「罄」，是「用盡」的意思，「竹」指的則是從前用來刻寫文字的「竹簡」。古代在還沒發明紙之前，人們都是把竹子剖成一片片的，然後在上面書寫文字。所以「罄竹難書」整個成語的語義便是：即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫，也難以寫盡。此語較早見於戰國時的文獻《呂氏春秋．季夏紀．明理》，文中有一段描述了亂世的各種異象，譬如天上的雲呈現出怪異的形狀、太陽有日蝕的現象、同時有兩個或四個月亮一起出現、馬的頭上長出犄角、有人養出長有五隻腳的雄雞或母豬生下小狗等等，這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊唐書．卷五三．李密列傳》亦有「罄南山之竹，書罪未窮」的用法。案：前者是漢臣朱世安被誣諂下獄時，上書揭發丞相公孫賀父子作惡多端所用之語；後者則是隋人李密欲討伐隋煬帝，檄文中用以形容煬帝罪大惡極之語。這兩段文字都是描述罪狀之多，難以記錄。不過與《呂氏春秋》同期的文獻《孫臏兵法》，在〈奇正〉篇中有「形勝，以楚越之竹書之而不足」這樣一段話，指兩軍相爭時，要讓我軍處於必勝條件下的方法有許多種，即使用盡楚、越兩地的竹子都寫不完。則「難書」一語，並非指亂象，也非指罪狀。可知最初「罄竹難書」一語並無負面義，只是後來一般引用此語時，多只用以形容罪狀之多。
用法-語意說明：形容罪狀極多。貶義。
用法-使用類別：用在「罪惡深重」的表述上。
用法-例句：他長期在鄉里間作威作福，罪行罄竹難書。_x000D_
他所犯的罪行罄竹難書，是個十惡不赦的大壞蛋。_x000D_
他們犯下了罄竹難書的罪行，判十次死刑都不嫌多。_x000D_
就算是犯行罄竹難書的罪人，如能放下屠刀也可立地成佛。_x000D_
在編寫這本書的過程中，我發現秦始皇的暴政真是罄竹難書。_x000D_
身為記者多年，我還是第一次遇見這種罪行罄竹難書的犯人。_x000D_
這惡霸犯下的滔天罪行真是罄竹難書，最後總算受到法律制裁。_x000D_
即使是罄竹難書的大罪犯，只要他能誠心改過向上，我身為律師，還是願意替他辯護。
書證：01.明．無名氏《四賢記》第一一齣：「你惡端罄竹難書寫，貪穢熏天怎掩遮。」_x000D_
02.《明史．卷二三五．鄒維璉列傳》：「維璉抗疏曰：『（魏）忠賢大姦大惡，罄竹難書。』」_x000D_
03.明．朱國楨《湧幢小品．卷一四．緒帖》：「凡此五偏，猶其大略，至於瑣屑，罄竹難書。」_x000D_
04.清．陳康祺《郎潛紀聞三筆．卷三．西選年選佟選》：「三臣罪狀，罄竹難書。」_x000D_
05.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷三．郭劉二疏》：「明珠一人，其智術足以彌縫過惡，又有余國柱奸謀附和，負恩之罪，罄竹難書。伏祈霆威，立加嚴譴，天下人情無不欣暢矣。」_x000D_
06.《醒世姻緣傳》第五四回：「瞇了眼的拋米撒麵，作的那孽，罄竹難書。」
近義成語：擢髮難數 |
成語：自作自受
注音：ㄗˋ ㄗㄨㄛˋ ㄗˋ ㄕㄡˋ
漢語拼音：zì zuò zì shòu
釋義：自己做錯事，由自己承擔不良後果。※＃語或出敦煌變文《目連緣起》。_x000D_
△「自作自當」
典源文獻名稱：※＃敦煌變文《目連緣起》（據《敦煌變文集新書》卷四引）*1*
典源文獻內容：汝母在生之日，都無一片善心，終朝殺害_x000D_
*2*生靈_x000D_
，每日期[欺]凌_x000D_
*3*三寶_x000D_
。自作自受，非天與人。今既墮在_x000D_
*4*阿鼻_x000D_
受苦，何時得出。_x000D_
#我佛慈悲告目連：「不要忩忩（忽忽）且近前，汝母在世多殺害，慳貪廣造惡因緣。三塗受苦應難出，一墮其中萬萬年，自作之時還自受，有何道理得生天？」目連聞金口所說，不覺悶絕號咷。
典源-註解：典故或見於《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》、《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》。_x000D_
生靈：有生命的東西。_x000D_
三寶：佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故合稱「三寶」。_x000D_
阿鼻：「阿鼻地獄」的簡稱，佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。為梵語的音譯，意為無間。墮落到此的眾生受苦永無間斷，故名。在八大地獄的最底層。
典源-參考：■《景德傳燈錄．卷一五．舒州投子山大同禪師》_x000D_
汝諸人變現千般，總是汝生解自擔帶將來，自作自受。這裡無可與汝，不敢誑嚇汝。_x000D_
■《五燈會元．卷一二．金山曇穎禪師》_x000D_
問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」
典故說明：「自作自受」就是自己做的事情，由自己來承擔後果。在《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》中即見此語。目連是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，佛經裡曾記載他入地獄營救母親的故事。目連的母親生前家境富裕，每天殺豬宰羊，餐餐豐盛，又從不行善，對待出家人的態度惡劣。但是目連卻是個相當有愛心的人，常救困濟貧，行善布施。有一天，他要遠行去作生意，臨行前勸告母親要多做好事。但目連一出門，她就恢復原樣，依然故我。幾天後，聽說目連要回來，才趕緊擺出供桌做樣子。目連回來後，聽到街坊鄰居講述母親的惡狀，便向母親問個明白。母親一聽非常生氣的說：「我是你母親，你居然不相信我，反而聽信別人的閒言閒語。我現在發誓，如果我沒有行善的話，就在七天內死掉下地獄。」結果，目連的母親真的在七天內去世。目連非常傷心，替母親守完喪後，就將萬貫家財分送給窮人，投佛出家去了。目連出家後，潛心修道，終於修成羅漢。想到父母不知過得如何，便利用法力，看到父親在天堂過著快樂的生活，但母親卻在地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。
用法-語意說明：自己做了錯事，由自己承擔不良後果。貶義。
用法-使用類別：用在「自擔後果」的表述上。
用法-例句：害人必害己，終究得自作自受。_x000D_
眾叛親離，完全是我自作自受，怨不得別人。_x000D_
這是他自作自受，老天要處罰他，不值得同情！_x000D_
把公司搞成這樣，是我自作自受。誰叫我引狼入室呢？_x000D_
他這樣驕橫跋扈，小心那天自作自受，報應落在自己頭上！_x000D_
他總是處心積慮地害人，才會落得如此下場，真是自作自受。_x000D_
平日勸他，他根本不聽，導致今天落魄潦倒，真是自作自受。_x000D_
這種盜用公款的人，活該受法律制裁，真是自作自受，不值得同情。_x000D_
本來是個美滿家庭，就因他吃喝嫖賭樣樣來，弄得妻離子散，這不是自作自受嗎？
書證：01.《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》：「汝母在生之日，都無一片善心，終朝殺害生靈，每日期［欺］凌三寶。自作自受，非天與人。」（源）_x000D_
02.《五燈會元．卷五．投子大同禪師》：「汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶將來，自作自受。」_x000D_
03.《水滸傳》第二回：「若是打折了手腳，也是他自作自受。」_x000D_
04.《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「強得利看了，自也不信：一生不曾做這折本的交易，自作自受，埋怨不得別人。」_x000D_
05.《初刻拍案驚奇》卷一八：「你自作自受，你幹壞了事，走失了丹，是應得的，沒處怨悵。」_x000D_
06.《紅樓夢》第五一回：「他早起就嚷不受用，一日也沒吃飯。他這會子不說保養著些，還要捉弄人。明兒病了，叫他自作自受。」_x000D_
07.《文明小史》第六回：「且亦曉得黃舉人平時為人，屢勸不聽，如今果然鬧出事來，這是他自作自受，旁人莫可如何，相與歎息而罷。」
近義成語：自食其果、作法自斃、玩火自焚、咎由自取
反義成語：善有善報 |
成語：自暴自棄
注音：ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄗˋ ㄑㄧˋ
漢語拼音：zì bào zì qì
釋義：自我蹧蹋和自我放棄，本指言行違背仁義。語本《孟子．離婁上》。後用「自暴自棄」指自甘墮落，不求上進。
△「妄自菲薄」
典源文獻名稱：《孟子．離婁上》
典源文獻內容：#孟子曰：「
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
#仁，人之安宅也。義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
典故說明：孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
用法-語意說明：指自甘墮落，不求上進。
用法-使用類別：用在「自我放棄」的表述上。
用法-例句：怕的是你自暴自棄，否則誰能奈何得了你？
他並不因失敗就自暴自棄，反而是越挫越勇。
天生我才必有用，只有妄自菲薄的人才會自暴自棄。
沒看過像他這樣自暴自棄的人，委靡不振到如此地步。
自從感情遭挫後，他變得自暴自棄，天天喝酒麻醉自己。
我看你不像遭到挫折就會自暴自棄的人，趕快振作起來！
不要被這點不如意擊垮，要知只有懦弱的人才會自暴自棄。
人生不如意事十常八九，失意正是種考驗，怎能自暴自棄？
你如果因為這點挫折便自暴自棄，那這輩子都難有所成就了。
要是認為聖人的境界，常人不能達及，那是自暴自棄的說法。
書證：01.《朱子語類．卷一一八．訓門人六》：「若有人云孔孟天資不可及，便知此人自暴自棄，萬劫千生無緣見道！」
02.宋．王栐《燕翼詒謀錄．卷三．朝辭宣旨戒飾》：「苟州縣小官亦蒙皇恩寵綏，決知自重，思所以稱上意，不敢自暴自棄矣。」
03.《紅樓夢》第四八回：「探春黛玉都笑道：『誰不是頑，難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢！』寶玉道：『這也算自暴自棄了。』」
04.《鏡花緣》第二二回：「晚生倘稍通文墨，今得幸遇當代鴻儒，尚欲勉強塗鴉，以求指教，豈肯自暴自棄，不知抬舉，至於如此﹗」
05.《二十年目睹之怪現狀》第九○回：「細想起來，我們世受國恩的；若不及早出來報效國家，便是自暴自棄。」
近義成語：自甘墮落、妄自菲薄、自輕自賤
反義成語：力爭上游、自強不息、發奮圖強、奮發圖強
參考詞語：自棄自暴、自暴棄 |
成語：高枕無憂
注音：ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄧㄡ
漢語拼音：gāo zhěn wú yōu
釋義：墊高枕頭，無憂無慮地睡覺。形容身心安適，無憂無慮。◎語本《戰國策．齊策四》。
△「四分五裂」、「狡兔三窟」
典源文獻名稱：《戰國策．齊策四》
《戰國策．魏策一》
典源文獻內容：#齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。……後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君巿義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。」馮諼曰：「
*1*狡兔有三窟
，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。
#」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。」於是，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅賫黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
◎
張儀為秦連橫，說魏王曰：「…………魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合於韓，則韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。…………為大王計，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。」
典源-註解：狡兔有三窟：比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。見「狡兔三窟」。
◎
典故說明：「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。
用法-語意說明：形容身心安適，無憂無慮。
用法-使用類別：用在「安逸無憂」的表述上。
用法-例句：年輕時的努力，是為了老年時可以高枕無憂。
那個奸臣以為眼中釘已經拔除，從此可以高枕無憂地為所欲為了。
國家仍處多事之秋，大家仍須戒慎行事，不可有高枕無憂的想法。
只要我們未雨綢繆，做好防颱工作，就是颱風來了，也可以高枕無憂。
不要以為考上大學，就可以高枕無憂了，要知道這才是努力奮發的開始。
引發登革熱的病媒蚊很頑強，就是噴灑了藥劑，也並不表示就能高枕無憂。
我們就將計就計，讓對方以為可以高枕無憂，再設法趁虛而入，殺他個片甲不留。
公司內憂外患不斷，新當權派卻沉迷於奪權的勝利之中，滿以為從此可以高枕無憂，真是令人焦急。
書證：01.《舊五代史．卷一三三．周書．世襲列傳二．高季興》：「且遊獵旬日不迴，中外之情，其何以堪，吾高枕無憂矣。」
02.《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「但賤奴若得道安論義，如渴得漿，如寒得火，請相公高枕無憂。」
03.《三國演義》第五回：「卓大喜曰：『吾有奉先，高枕無憂矣！』」
04.《初刻拍案驚奇》卷一六：「丈夫在家時還好，若是不在時，只宜深閨靜處，便自高枕無憂，若是輕易攬著個事頭，必要纏出些不妙來。」
05.《鏡花緣》第五五回：「真是天朝人物，無所不有。將來上京赴試，路上有了此人，可以『高枕無憂』了！」
近義成語：無憂無慮
反義成語：危在旦夕、忐忑不安
參考詞語：安枕而臥、高枕而臥、高枕安寢、高枕不虞、高枕安臥、高枕勿憂、高枕無虞 |
成語：家喻戶曉
注音：ㄐㄧㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄠˇ
漢語拼音：jiā yù hù xiǎo
釋義：「家喻戶曉」典源作「戶告人曉」，意為告訴家家戶戶知曉。＃語本漢．劉向《列女傳．卷五．梁節姑姊》。後來引申為家家戶戶都知曉，形容事情、名聲傳播極廣。
典源文獻名稱：＃漢．劉向《列女傳．卷五．梁節姑姊》*1*
典源文獻內容：梁節姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與其己子在火中。欲取兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得復入，婦人將自
*2*趣
火，其人止之曰：「子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也！
*3*被
不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲復投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。」遂赴火而死。
典源-註解：典故或見於《宣和書譜．卷二○．敘論》。
趣：音ㄑㄩ，同「趨」，歸向，此指投入火中。
被：音ㄆㄧ，同「披」，背負。
典源-參考：《宣和書譜．卷二○．敘論》
昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里，朝令夕行，豈家至戶曉也哉！以吾有慶賞刑威之柄，以馭之而已。
典故說明：「家喻戶曉」原作「戶告人曉」。漢朝時，劉向編了一本《列女傳》，講述古代貞烈女子的故事。其中有一篇是敘述古代梁國的一位婦人，有一天家裡失火了，她的孩子和姪子都在裡面。婦人跑進大火中，原想先救姪子，在慌亂中抱出一個小孩，一看原來是自己的孩子。眼看火勢愈來愈大，已經不可能再進去救人。婦人心裡十分難過，想投火自盡，旁人趕緊把她攔下勸說：「你原本是想救姪子，只因一時慌亂才救成自己的孩子，又何必想不開呢？」婦人說：「話雖如此，但我又怎麼可能挨家挨戶的去解釋，讓全國上下都知道呢？一定會有許多人不了解事情的經過，因而指責我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
用法-語意說明：形容事情、名聲傳播極廣。
用法-使用類別：用在「傳布廣泛」的表述上。
用法-例句：西遊記的故事家喻戶曉。
林海峰是家喻戶曉的圍棋國手。
白雪公主是家喻戶曉的童話人物。
經過報紙報導，王老先生的義舉已是家喻戶曉了。
慈濟是家喻戶曉的慈善團體，他們的愛心十分令人敬佩。
登革熱的防範宣導要做到家喻戶曉，才能真正收到效果。
從前在我們鄉下，有哪家子弟考上大學，那必是家喻戶曉的大新聞。
書證：01.明．余繼登《典故紀聞》卷一：「凡民間所行事宜，類聚成編，直解其義，頒之郡縣，使民家喻戶曉。」
02.《續資治通鑑．卷八六．宋紀八六．哲宗元符三年》：「今陳瓘以一言上及，遂至敗（貶）斥，雖非皇太后聖意，然四方萬里之遠，豈能家喻戶曉！」
03.《情變》第四回：「一人傳十，十人傳百，區區一個八里舖，能有多大地方，不到幾天，便傳得家喻戶曉。」
04.《鏡花緣》第八一回：「今日之下，其所以家喻戶曉，知他為忠臣烈士，名垂千古者，皆由無心而傳。」
近義成語：名滿天下、眾所周知、婦孺皆知
反義成語：不見經傳、沒沒無聞、聞所未聞
參考詞語：戶告人曉、家至戶曉、家諭戶曉 |
成語：安步當車
注音：ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ
漢語拼音：ān bù dāng jū
釋義：悠閒安穩地走路，當作是乘車。比喻安貧樂賤。語出《戰國策．齊策四》。後用「安步當車」形容態度悠閒從容。
典源文獻名稱：《戰國策．齊策四》
典源文獻內容：#宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。_x000D_
*1*斶_x000D_
願得歸，_x000D_
*2*晚食以當肉_x000D_
，安步以當車，無罪以當貴，清靜_x000D_
*3*貞正_x000D_
以_x000D_
*4*自虞_x000D_
。_x000D_
#制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。
典源-註解：斶：音ㄔㄨˋ。顏斶，戰國時齊國處士，生卒年不詳。性恬淡，不好富貴，齊宣王欲寵之，斶拒而不受。_x000D_
晚食以當肉：沒有肉吃，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起來就好比吃肉一樣美味。_x000D_
貞正：堅貞正直。_x000D_
自虞：自娛。虞，通「娛」。
典故說明：據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
用法-語意說明：比喻安貧樂賤。＆形容態度悠閒從容。
用法-使用類別：用在「節省簡樸」的表述上。＆用在「穩步行走」的表述上。
用法-例句：我收入雖然不多，但晚食當肉，安步當車，也不需要什麼花費。_x000D_
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他安步當車，慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。_x000D_
難得有這片草地，且讓我安步當車慢慢地散散步。_x000D_
十幾年來，他都安步當車，往返於家和辦公室之間。_x000D_
既然叫不到車，那我們就安步當車，慢慢走回去吧！_x000D_
既然距離目的地不遠，我們就安步當車慢慢走著去吧！_x000D_
時間這麼趕了，虧你還有閒情逸致安步當車在這兒慢慢走！ _x000D_
在這小城住，有的就是時間，且讓我們安步當車，逛它一圈。_x000D_
在這鄉間，我茅屋一椽，安步當車，雖是簡樸，倒也閒逸自得。_x000D_
我因為家離公司很近，所以上下班就安步當車、逍遙自在地來去。_x000D_
公車上貼了一張健康口訣：「提早下公車，安步當車走兩站，身體健康可稱讚。」
書證：01.《戰國策．齊策四》：「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」（源）_x000D_
02.宋．陳杰〈窮居〉詩：「安步當車蔬當肉，筆耕為耒紙為田。」_x000D_
03.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部．行》：「貴人之出，必乘車馬，逸則逸矣，然於造物賦形之義，略欠周全。有足而不用，與無足等耳；反不若安步當車之人，五官四體皆能適用。」
近義成語：緩步徐行
反義成語：駟馬高車、健步如飛、駟馬高車
參考詞語：緩步當車、徐步當車、緩步代車 |
成語：一見如故
注音：ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨˋ （變） ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨˋ
漢語拼音：yī jiàn rú gù （變） yí jiàn rú gù
釋義：初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。※＃語或本《左傳．襄公二十九年》。
典源文獻名稱：※＃《左傳．襄公二十九年》*1*
典源文獻內容：（吳公子札）
*2*聘
於鄭，見
*3*子產
，如舊相識，與之
*4*縞帶
，子產獻
*5*紵衣
焉。
典源-註解：典故又見於《晉書．卷三六．張華列傳》。
聘：訪問，古代諸侯間互派使者作友好訪問。
子產：公孫僑，字子產，春秋時鄭國大夫，生卒年不詳。博洽多聞，長於政治。為政寬猛並濟，時當晉楚爭霸，鄭處於兩大國之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉楚皆敬憚之。
縞帶：白色的衣帶。縞，音ㄍㄠˇ，白色。
紵衣：麻布衣服。紵，音ㄓㄨˋ，麻料。
典源-參考：《晉書．卷三六．張華傳》
初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家。初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。
典故說明：「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
用法-語意說明：初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
用法-使用類別：用在「初識熟絡」的表述上。
用法-例句：我倆雖是初次見面，卻是一見如故。
今日與兄一見如故，日後還請多多賜教。
來！照張相，紀念咱們這一見如故的緣分。
有些人讓你一見如故，有些人則是話不投機半句多。
我們要不是有緣分，怎會一見如故，談得如此投機呢？
他們兩人都喜愛電影，才剛認識，便一見如故地聊個不停。
在這長途客運上能遇到一見如故的老鄉，這下可有得聊了。
那年我到上海，見到了他，兩人一見如故，從此成了好朋友。
也許因為我們都是南部人，所以雖然萍水相逢，但都有一見如故的感覺。
由於因緣際會，這兩位來自異國的室友，在這陌生環境中一見如故，結下這段情誼。
書證：01.宋．張洎《賈氏譚錄》：「李鄴侯為相日，吳人顧況西遊長安，鄴侯一見如故。」
02.《水滸傳》第五八回：「一個是花和尚魯智深，一個是青面獸楊志。他二人一見如故，便商議救兄一事。」
03.《儒林外史》第三九回：「長兄，我和你一見如故，這最是人生最難得的事。」
04.《鏡花緣》第一三回：「大家進艙，錦楓拜了呂氏，並與婉如見禮，彼此一見如故，十分親愛。」
05.《蕩寇志》第五三回：「既承仁弟不棄，一見如故，可以無須如此客套。舍下離此不遠，願請行旌小住一日，未知可否？」
06.《二十年目睹之怪現狀》第七六回：「你大哥是個爽快人，咱們既然一見如故，應該要借杯酒敘敘，又何必推辭呢？」
反義成語：白頭如新
參考詞語：一面如舊 |
成語：小巫見大巫
注音：ㄒㄧㄠˇ ㄨ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄚˋ ㄨ
漢語拼音：xiǎo wū jiàn dà wū
釋義：小巫師見到大巫師，相形見絀，法術無法施展。＃語出《莊子》逸文。後用「小巫見大巫」比喻能力相差甚遠，無法相提並論。
典源文獻名稱：＃《莊子》逸文（據《藝文類聚．卷八二．草部下．茅》引）
典源文獻內容：小巫見大巫，
*1*拔茅
而
*2*弃
，此其所以終身弗如。
典源-註解：拔茅：古代的一種占卜方式，拔茅草如連根拔起，即為吉兆。
弃：同「棄」。
典故說明：戰國時代的思想家莊子曾說過：「小巫師見到大巫師，用拔茅的方式占卜，拔起茅草卻不能判斷吉凶，便把茅草拋棄，不肯請教，這就是為什麼小巫師永遠比不上大巫師的原因了。」莊子的這段話是說人如果遇到比自己更有實力的人，而不向他學習，就會相形見絀，永遠居於人下。到了三國時，文人張紘和陳琳互相欣賞對方的才學，張紘讀到陳琳的作品，馬上寫信稱讚他文筆優美。而陳琳也回信說：「這裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無法相提並論。
用法-語意說明：比喻相形見絀，無法相提並論。
用法-使用類別：用在「差異極大」的表述上。
用法-例句：妳這叫胖？跟我比起來，小巫見大巫，簡直可以叫瘦子了。
臺北市的高樓很多，但和紐約市相比，就像是小巫見大巫了！
這次風災大家都有損失，但與他家相較，只能算小巫見大巫了。
我這座工廠的規模比起你的來，簡直是小巫見大巫，你可別見笑。
你家是不小，但比起老王的家，還是小巫見大巫，坪數相差太遠了！
這座小黃山的的景色很不錯，但與黃山相比，也只是小巫見大巫了。
今天奧運金牌選手在此，我這個全省冠軍跟他相比，真是小巫見大巫了。
他是我們校隊中個子最高的長人，可是與今天來訪的外國隊球員一比，卻似小巫見大巫了。
書證：01.《藝文類聚．卷八二．草部下．茅》引《莊子》逸文：「小巫見大巫，拔茅而弃，此其所以終身弗如。」（源）
02.《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．張紘》裴松之注引《吳書》：「此閒率少於文章，易為雄伯，故使僕受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。」
03.《明詩記事．辛籤．卷三．倪元璐》引陶元藻《越畫見聞》：「吾生平頗愛天池書法，脫盡俗塵；及置倪公行草之旁，便如小巫見大巫，無坐立處。」
04.清．袁牧〈與梅六公子書〉：「僕調之曰：『子不見梅六公子之松，而遽以自滿耶？』崔曰：『嘻！吾之戚里也。小巫見大巫，必見之而後神氣盡焉。』」
近義成語：相形失色、相形見絀
反義成語：不分軒輊、不相上下、半斤八兩、伯仲之間 |
成語：怒髮衝冠
注音：ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ
漢語拼音：nù fǎ chōng guān
釋義：憤怒得頭髮直豎頂起帽子。形容盛怒的樣子。◎＃語本《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》。
△「完璧歸趙」
典源文獻名稱：＃《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》*1*
《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》
典源文獻內容：#秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
*2*相如
視
*3*秦王
無意償
*4*趙
城，乃前曰：「
*5*璧
有
*6*瑕
，請指示王。」王授璧，相如因持璧
*7*卻立
，倚柱，怒髮上衝冠，
#謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故，逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
◎
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為羽聲忼慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。
典源-註解：典故或見於《莊子．盜跖》。
相如：藺相如，生卒年不詳，戰國趙人。出身寒微，本於他人門下為食客。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如帶著璧玉前往，見秦王毫無誠意，便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會，智辯秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。
秦王：指秦昭襄王。名稷，戰國時秦國君，生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中，皆受挫於藺相如。
趙：趙國，戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。
璧：指和氏璧。戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，命名為「和氏璧」，後輾轉為趙惠文王取得。
瑕：音ㄒㄧㄚˊ，玉上的斑點。
卻立：退後幾步才站住。
◎
典源-參考：《莊子．盜跖》
孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而儌倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」
典故說明：頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
用法-語意說明：形容盛怒的樣子。
用法-使用類別：用在「激憤惱怒」的表述上。
用法-例句：聽到兒子犯下如此罪行，氣得他怒髮衝冠。
他遭受到如此誣賴，難怪要怒髮衝冠，大聲申辯。
你脾氣不要那麼壞，芝麻點大的事就氣得怒髮衝冠。
對方提出如此無理的要求，令人怒髮衝冠，忿恨難平。
看到他怒髮衝冠、振臂揮舞的樣子，在場的人全嚇到了。
聽到敵人的陰謀，不由得令人怒髮衝冠，誓死反抗到底。
聽到這種荒唐的事，連脾氣最好的老李也氣得怒髮衝冠。
當他一知道造謠者是誰，馬上怒髮衝冠，找對方理論去了。
書證：01.《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠。」（源）
02.唐．戴休珽〈古意〉詩：「拔劍照霜白，怒髮衝冠壯；會立萬里功，視君封侯相。」
03.宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。」
04.《初刻拍案驚奇》卷三四：「理刑一看，怒髮衝冠，連四尼多拿了，帶到衙門裡來。」
05.《儒林外史》第九回：「窮鄉僻壤，有這樣讀書君子，卻被守錢奴如此凌虐，足令人怒髮衝冠！」
近義成語：咬牙切齒、怒火中燒、怒不可遏、怒氣衝天、勃然大怒、眥裂髮指
反義成語：心平氣和、平心靜氣
參考詞語：怒髮沖冠、髮上衝冠 |
成語：一塵不染
注音：ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ （變） ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ
漢語拼音：yī chén bù rǎn （變） yì chén bù rǎn
釋義：本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
典源文獻名稱：《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》
《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》
典源文獻內容：#師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……
*1*能
至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於
*2*秀
*3*偈
之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」
◎
既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
典源-註解：能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
偈：音ㄐㄧˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。
◎
典故說明：唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
用法-語意說明：佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。＆比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。＆形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
用法-使用類別：用在「戒欲修身」的表述上。＆用在「品德高尚」的表述上。＆用在「乾淨整潔」的表述上。
用法-例句：他是出家人，一塵不染，怎會管你這些閒事？
靜閒師太果然是一塵不染的得道高人，言行蘊涵禪機。
她已是一塵不染的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？
＆
他為官一塵不染，所以至今仍是兩袖清風。
此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是一塵不染。
我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，一塵不染。
＆
妳果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，一塵不染。
他用手往家具上一摸，果然一塵不染，不覺滿意地笑了。
在房間中布置一點綠色植物，更能顯出一塵不染的脫俗感覺。
我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份一塵不染的清新。
書證：01.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。」
02.《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「方丈中舖設御座，一切規模，務要十分齊整。把個大相國寺，打掃得一塵不染，妝點得萬錦攢花。」
03.《兒女英雄傳》第九回：「如今你囊中正得二千數百兩，纔有一半，聽說他老人家又是一位一塵不染，兩袖皆空的。世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？那一半又向那裡弄去？」
04.《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
05.清．湯斌〈與李襄水書〉：「蒞任以來，一塵不染，興利革弊，造福百姓。」
近義成語：六根清淨、玉潔冰清、嶔崎磊落、窗明几淨
反義成語：同流合汙
參考詞語：纖塵不染、一塵不受、一塵不到、一塵不涉、不染一塵 |
成語：愚公移山
注音：ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄧˊ ㄕㄢ
漢語拼音：yú gōng yí shān
釋義：傳說北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路，因而率領子孫挖掘土石，決心鏟平二山。典出《列子．湯問》。後用「愚公移山」比喻努力不懈，終能達成目標。或比喻效率不佳。
典源文獻名稱：《列子．湯問》
典源文獻內容：*1*太形王屋_x000D_
二山，方七百里，高萬_x000D_
*2*仞_x000D_
，本在_x000D_
*3*冀州_x000D_
之南，_x000D_
*4*河陽_x000D_
之北。_x000D_
*5*北山愚公_x000D_
者， 年_x000D_
*6*且_x000D_
九十，面山而居。_x000D_
*7*懲_x000D_
山北之_x000D_
*8*塞_x000D_
，出入之_x000D_
*9*迂_x000D_
也，_x000D_
*10*聚室_x000D_
而謀，曰：「吾與汝_x000D_
*11*畢力平險_x000D_
，_x000D_
*12*指通_x000D_
*13*豫南_x000D_
，達于_x000D_
*14*漢陰_x000D_
，可乎？」_x000D_
*15*雜然相許_x000D_
。其妻_x000D_
*16*獻疑_x000D_
曰：「以_x000D_
*17*君_x000D_
之力，_x000D_
*18*曾_x000D_
不能損_x000D_
*19*魁父之丘_x000D_
。如太形王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三_x000D_
*20*夫_x000D_
，_x000D_
*21*叩石墾壤_x000D_
，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之_x000D_
*22*孀妻_x000D_
有_x000D_
*23*遺男_x000D_
，始_x000D_
*24*齔_x000D_
，_x000D_
*25*跳_x000D_
往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣汝之_x000D_
*26*不惠_x000D_
！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公_x000D_
*27*長息_x000D_
曰： 「汝心之_x000D_
*28*固_x000D_
，固不可_x000D_
*29*徹_x000D_
，曾_x000D_
*30*不若_x000D_
孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟_x000D_
*31*亡_x000D_
以應。_x000D_
*32*操蛇之神_x000D_
聞之，懼其不已也，告之於_x000D_
*33*帝_x000D_
。帝感其誠，命_x000D_
*34*夸蛾氏_x000D_
二子負二山，一_x000D_
*35*厝_x000D_
*36*朔東_x000D_
，一厝_x000D_
*37*雍南_x000D_
。自此，冀之南、漢之陰無_x000D_
*38*隴斷_x000D_
焉。
典源-註解：太形王屋：山名。太形，「形」當作「行」，位於山西、河南、河北三省交界處。王屋，在山西省陽城縣西南。_x000D_
仞：古代計算長度的單位。_x000D_
冀州：古九州之一，包括今河北、山西兩省，及河南省黃河以北、遼寧省遼河以西之地。_x000D_
河陽：地名。春秋晉邑，在今河南省孟縣西。_x000D_
北山愚公：神話傳說中欲移太形、王屋二山的老人。_x000D_
且：將要。_x000D_
懲：苦於。_x000D_
塞：阻隔不通。_x000D_
迂：曲折。_x000D_
聚室：聚集在室內。_x000D_
畢力平險：同心協力平定險阻，指移山。_x000D_
指通：開通。_x000D_
豫南：河南省之南。_x000D_
漢陰：漢水之南。_x000D_
雜然相許：紛紛同意。_x000D_
獻疑：提出疑問。_x000D_
君：妻妾對自己丈夫的稱呼。_x000D_
曾：尚且。_x000D_
魁父之丘：像魁父那樣的小丘。魁父，古代的小山名，地約在現今河南省陳留縣境內。_x000D_
夫：泛稱男子。_x000D_
叩石墾壤：敲開岩石，挖起土壤。_x000D_
孀妻：寡婦。_x000D_
遺男：丈夫亡故後所出生的男子。_x000D_
齔：音ㄔㄣˋ，自乳齒脫換為成人的牙齒。_x000D_
跳：獨出己意。_x000D_
不惠：惠，或作慧。不聰明。_x000D_
長息：長嘆一口氣。_x000D_
固：頑固。_x000D_
徹：通達。_x000D_
不若：比不上。_x000D_
亡：同「無」。_x000D_
操蛇之神：手中持蛇的神，指太形、王屋的山神。_x000D_
帝：天帝。_x000D_
夸蛾氏：神話中的大力士。_x000D_
厝：安置。_x000D_
朔東：朔方以東的地區，約為今山西省的東部。_x000D_
雍南：雍國之南。雍，周代諸侯國，在今河南省沁陽縣東北。_x000D_
隴斷：高而陡峭的山崗。
典故說明：傳說太行、王屋二山本在河南、漢水之間，二山之北住了一位愚公，年紀已將近九十歲了。因為苦於大山攔阻，出入不便，有一天，召集了兒孫，說：「這兩座大山擋在家門口，讓我們出入十分不方便，我想和你們一起合作，把山剷平，不知道你們同不同意？」大家一致表示同意，可是愚公的妻子卻說：「以你的力量，連魁父那樣的小山丘都損毀不了，怎麼可能剷平太行、王屋那樣的大山？何況你要把剷除的土石放在哪裡？」大家便提議，可以將土石丟到海裡去。解決了放置土石的問題，愚公就率領他的兒孫開始進行移山的工作。這時，住在黃河水流拐彎處的智叟聽到消息後，就笑著阻止愚公，說：「你真笨啊！你已經那麼老了，時日無多，怎麼可能把山移走呢？」愚公嘆了一口氣，說：「你的想法真是笨啊！我雖然死了，還有我的兒子，兒子又生孫子，孫子又生曾孫，如此世世代代繁衍不息，可以不斷移山。山又不會長高，怎麼可能剷不平呢？」智叟對愚公的反駁無言以對。山神知道了這件事後，非常害怕山真的會被愚公剷平，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的熱忱與毅力感動，便命令大力士夸蛾氏的兩個兒子，把兩座山搬走。於是愚公的心願達成了，從此河南到漢水一帶再也沒有大山阻隔。後來這個故事被濃縮成「愚公移山」，用來比喻努力不懈，終能達成目標；或比喻效率不佳。
用法-語意說明：比喻努力不懈，終能達成目標。＆比喻效率不佳。
用法-使用類別：用在「意志堅定」的表述上。＆用在「效率不高」的表述上。
用法-例句：當年橫貫公路的開挖，正是現代版的愚公移山。_x000D_
做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困難也不怕。_x000D_
你想要獨力完成這件事，恐怕非得要有愚公移山的精神不可。_x000D_
這件事確實不易，但我們如果效法愚公移山的精神，還怕不會成功嗎？_x000D_
可別笑我笨，我將學愚公移山的精神，利用餘生來編寫一部理想的辭典。_x000D_
我希望你有耐心和毅力，再困難的事，都能像愚公移山一樣，努力完成。_x000D_
只要憑著愚公移山的精神，不要說一條橫貫公路，就是十條也可以開闢成功。_x000D_
＆_x000D_
現代挖隧道還用鎯頭慢慢敲？那不是和愚公移山沒兩樣？_x000D_
現代管理科學講究效率，不是每樣事情都用愚公移山的傻勁就值得讚賞。
書證：01.宋．張耒〈山海〉詩：「愚公移山寧不智，精衛填海未必癡。深谷為陵岸為谷，海水亦有揚塵時。」_x000D_
02.《文史通義．內篇六．假年》：「不知專業名家，而泛然求聖人之所不能盡，此愚公移山之智而同斗筲之見也。」_x000D_
03.清．黃宗羲〈兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉：「愚公移山，精衛填海，常人藐為說鈴，賢聖指為血路也。」
近義成語：有志者事竟成、精衛填海、鐵杵磨針
反義成語：半途而廢 |
成語：口蜜腹劍
注音：ㄎㄡˇ ㄇㄧˋ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄢˋ
漢語拼音：kǒu mì fù jiàn
釋義：口中有蜜，肚子裡卻藏著劍。比喻一個人嘴上說得好聽，事實上卻內心險惡，處處想陷害別人。語本五代周．王仁裕《開元天寶遺事．肉腰刀》。
△「笑裡藏刀」
典源文獻名稱：五代周．王仁裕《開元天寶遺事．肉腰刀》
典源文獻內容：#李林甫妒賢嫉能，不協群議，每奏御之際，多所陷人，眾謂林甫為肉腰刀。
又云
*1*林甫
嘗以甘言誘人之過，
*2*譖
於上前，時人皆言林甫甘言如蜜。朝中相謂曰：「李公雖面有笑容而肚中鑄劍也。」人日憎怨，異口同音。
典源-註解：林甫：李林甫（西元５８９∼？），小字哥奴，號月堂，唐代宗室。其性狡猾聰慧，善於權謀諂媚。玄宗時為相，結納宦官妃嬪，能察言觀色，迎合上意，故奏對皆稱旨。在朝十九年，專政自恣，遂釀成安史之亂。
譖：音ㄗㄣˋ，毀謗、誣諂。
典故說明：唐玄宗一朝是唐代由盛轉衰的關鍵時期。玄宗執政初期，因得姚崇、宋璟等賢相，所以締造了開元盛世；後來又因為信任李林甫、楊國忠等奸臣，而導致了安史之亂。李林甫生性狡猾，對於他的政敵，經常以甜言蜜語引誘對方上當，再暗中陷害對方。天寶時，玄宗起用李適之為宰相，李林甫心生不滿，便想了一個方法打算除掉李適之。由於當時國家財政困難，為了籌措財源，玄宗和李適之都忙得焦頭爛額。有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄宗的完全信任，為相十九年，卻將唐朝盛世帶往衰敗之路。由於李林甫為人陰險，妒賢嫉能，所以當時的人都稱他為「肉腰刀」，又說他的嘴裡有蜜，腹中藏劍。後來「口蜜腹劍」這句成語就從這裡演變而出，比喻一個人嘴上說得好聽，事實上內心險惡，處處想陷害別人。
用法-語意說明：比喻一個人嘴上說得好聽，事實上卻內心險惡，處處想陷害別人。
用法-使用類別：用在「言語虛假」的表述上。
用法-例句：他是個口蜜腹劍的偽君子，不能深交。
這種人口蜜腹劍，誰知道他內心裡打什麼壞主意。
她實在太單純了，才會被這種口蜜腹劍的人所騙。
你把這種口蜜腹劍的人當朋友，小心他別有用心。
他滿嘴甜言蜜語，會不會是口蜜腹劍，別有居心呢？
他是個口蜜腹劍的人，你千萬別輕信他的花言巧語，免得吃虧上當。
他就是愛聽奉承話，即使遇到口蜜腹劍的人，他也會全然相信。
這件事他表現得太積極了，得小心他口蜜腹劍、笑裡藏刀，別有居心。
像小王這種直友才是你該親近的人，而不是去相信那種口蜜腹劍的小人。
那個男的口蜜腹劍，幾句甜言蜜語，哄得她團團轉，等騙到錢後人就失蹤了。
書證：01.《歷代名臣奏議．卷三一○．災祥》引宋．牟子才〈衢州通判亦以太陽交食應詔〉：「李林甫口蜜腹劍，蔽欺聰明，善養君欲。」
02.明．彭大翼《山堂肆考．卷一一八．性行腹劍》：「時人皆謂李林甫甘言如蜜，又謂其面有笑容而肚中鑄劍也，故曰『口蜜腹劍』。」
03.明．韓邦奇《苑洛集．卷二一．見聞考隨錄四》：「人之於我，與其得口蜜腹劍之人，不若得是人而緩急猶可恃也。」
04.明．蔡清〈郭司訓蘭谷先生贊〉：「鳴呼！世或口蜜腹劍而位公孤，或玉表石中而身朱紫，公豈宜然，抑亦命耳！」
05.明．王世貞《鳴鳳記》第二五齣：「這廝口蜜腹劍，正所謂慝怨而友者也。」
形音辨誤：蜜，音ㄇ｜ˋ。蜜蜂採取花中甘液所釀成的甜汁。不可寫作「密」。
近義成語：佛口蛇心、表裡不一、笑裡藏刀
反義成語：表裡如一
參考詞語：腹劍舌糖、腹劍口蜜、口蜜劍腹 |
成語：不寒而慄
注音：ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ
漢語拼音：bù hán ér lì
釋義：「不寒而慄」之「慄」，典源作「栗」。「栗」通「慄」。雖不寒冷仍發抖。形容內心恐懼極至。語本《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》。
典源文獻名稱：《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》
典源文獻內容：#義縱自河內遷為南陽太守，聞寧成家居南陽，及縱至關，寧成側行送迎，然縱氣盛，弗為禮。至郡，遂案寧氏，盡破碎其家。成坐有罪，及孔、暴之屬皆犇（奔）亡，南陽吏民重足一跡。而平氏朱彊、杜衍、杜周為縱牙爪之吏，任用，遷為廷史。
*1*軍數出定襄
，定襄吏民亂敗，於是徙縱
為定襄太守。縱至，
*3*掩
定襄獄中
*4*重罪輕繫
二百餘人，及賓客昆弟私入相視亦二百餘人。縱一捕
*5*鞠
，曰
*6*「為死罪解脫」
。是日皆
*7*報殺
四百餘人。其後郡中不寒而栗，
*8*猾民
佐吏為治。
典源-註解：軍數出定襄：指定襄歷經幾次兵禍。數，音ㄕㄨㄛˋ，屢次。
義縱：？∼西元前１１７，西漢河東人。漢武帝時，其姊治瘉后病，縱遂獲官職。為官直法行治，嚴刑峻罰，不避貴戚。後因事犯武帝，被處死。
掩：拘捕。
重罪輕繫：重罪輕判。
鞠：同「鞫」，審問。
「為死罪解脫」：漢制，為囚犯私解刑具者，與其同罪。義縱將探監者視為欲脫囚罪，故全判死罪。
報殺：論處死刑。
猾民：奸刁的人。
典故說明：「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
用法-語意說明：形容內心恐懼極至。
用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。
用法-例句：聽說這是一間會讓人不寒而慄的鬼屋。
看到他那陰森恐怖的表情，真令人不寒而慄。
這部電影的情節真恐怖，令人感到不寒而慄。
一進到凶案現場，殘忍的場面，真令人不寒而慄。
在夜深人靜時聽鬼故事，我真有種不寒而慄的感覺。
在這荒野的夜晚，聽到狼的嚎叫聲，真令人不寒而慄。
學長講鬼故事時，繪聲繪影，害得我們不寒而慄，幾個人緊縮在一起。
我只要一想到明天要去面試的事，便不寒而慄，萬一主考官很兇時怎辦？
這十王殿上的判官爺雕像，怒目赤髯，栩栩如生，令人看了真是不寒而慄。
這座蠟像館陳列著各種恐怖的人像，進入裡面，會讓人有不寒而慄之感。
我一想到昨天開車差點衝進河裡，脊梁骨不由得產生一陣涼意，叫人不寒而慄。
書證：01.漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「下流之人．眾毀所歸，不寒而慄。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？」
02.漢、桓寬《鹽鐵論．周秦》：「趙高以峻文決罪於內，百官以峭法斷割於外。死者相枕席，刑者相望，百姓側目重足，不寒而慄。」
03.宋．沈樞《通鑑總類．卷一九下．李錡以貢獻固主恩》：「德宗覽之不悅，命械送錡。錡聞其將至，先鑿阮於道旁，善貞至，并鎖械內，阮中，生瘞之，遠近聞之，不寒而慄。」
04.清．吳任臣《十國春秋．卷三二．南唐．彭利用傳》：「利用喪父，客過唁之，對曰：『家君不幸短命，諸子餬口四方。歸見相如之壁，空餘仲堪之棺，實可痛心疾首，不寒而慄。」
05.清．傅澤洪《行水金鑑》卷一二四：「即萬歷（曆）十二年間，糧船沉溺者數十隻，漂沒漕糧至七、八千石，殊為運道之梗。遠近之民談此湖，不寒而慄。」
06.《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「大人面若冰霜，比到寢門，遂有不可問之處。豈果脂粉之氣，不勢而威？胡乃骯髒之身，不寒而慄？」
近義成語：毛骨悚然、心驚肉跳、心驚膽跳、魂飛天外、膽戰心驚
反義成語：從容自若、無所畏懼、無動於衷
參考詞語：不寒而栗、不寒而冽 |
成語：別開生面
注音：ㄅㄧㄝˊ ㄎㄞ ㄕㄥ ㄇㄧㄢˋ
漢語拼音：bié kāi shēng miàn
釋義：原指重新描繪舊畫像，而使原已褪色的面貌變得鮮明、生動。語本唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩。後用「別開生面」比喻另外開創新的局面、風格、形式。
典源文獻名稱：唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩（據《全唐詩．卷二二○．杜甫》引）
典源文獻內容：#將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。英雄割據雖已矣，文彩風流猶尚存。學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。開元之中常引見，承恩數上南熏殿。
*1*凌煙
功臣
*2*少顏色
，將軍下筆
*3*開生面
。良相頭上進
*4*賢冠
，猛將腰間大羽箭。
#褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰。先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
典源-註解：凌煙：凌煙閣，位於今陝西省長安縣內，唐太宗為表彰功臣勛績所建的樓閣。內懸掛二十四名功臣的畫像，由閻立本繪，唐太宗親自作贊，褚遂良題閣。後泛指表彰功臣的殿閣。
少顏色：畫像原有的顏色褪去。
開生面：重新賦予新的面貌。
賢冠：古時儒者所戴的黑布冠。唐代時，百官朝服，皆著進賢冠。
典故說明：丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
用法-語意說明：比喻另外開創新的局面、風格、形式。
用法-使用類別：用在「開創新局」的表述上。
用法-例句：這幅畫真是別開生面，另有一番新意。
我們乾脆來次突破，辦場別開生面的音樂會。
這真是一次別開生面的展覽，令人印象十分深刻。
我們這屆畢業生打算舉行一個別開生面的畢業典禮。
這首樂曲利用中西樂器合奏，新穎奇特，別開生面。
他拿毛筆沾各種顏色來寫書法，別開生面，頗具特色。
今天婚禮上，主持人別開生面地把新人的兒時照片拿來介紹。
李白這句「黃河之水天上來」寫得別開生面，給予讀者深刻的印象。
她將傳統平劇演出與現代舞臺藝術相結合，從而開創出別開生面的表演風格。
書證：01.唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩：「凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。」（源）
02.《紅樓夢》第六四回：「今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了。」
03.《紅樓夢》第七八回：「如今若學世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。」
04.清．朱彝尊〈跋師子林書畫冊〉：「自言用圖寫意，初不較其形似，蓋欲別開生面，不同乎朱趙倪三子爾。」
05.清．趙翼《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。」
06.《鏡花緣》第一回：「上命披香玉女細心詳察，務使巧奪人工，別開生面。」
近義成語：耳目一新、別出心裁、別出機杼、別具一格、別具匠心、面目一新、獨樹一幟
反義成語：千篇一律、依樣畫葫蘆、規行矩步、襲人故智
參考詞語：另開生面、特開生面、生面獨開、自開生面、獨開生面、別啟生面、一開生面 |
成語：枕戈待旦
注音：ㄓㄣˋ ㄍㄜ ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ
漢語拼音：zhèn gē dài dàn
釋義：枕著武器等待天明。形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。＃語出晉．孫盛《晉陽秋》。後用「枕戈待旦」形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
典源文獻名稱：＃晉．孫盛《晉陽秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》劉孝標注引）
典源文獻內容：#逖與司空劉琨俱以雄豪著名。年二十四，與琨同辟司州主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起曰：「此非惡聲也。」每語世事，則中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳！」為汝南太守，值京師傾覆，率流民數百家南度，行達泗口，安東板為徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原為己任，乃說中宗雪復神州之計，拜為豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百餘家，北度江，誓曰：「祖逖若不清中原而復濟此者，有如大江！」攻城略地，招懷義士，屢摧石虎，虎不敢復闚河南，石勒為逖母墓置守吏。
*1*劉琨
與親舊書曰：「吾枕戈待旦，志
*2*梟
逆虜，常恐
*3*祖生
先吾箸
鞭耳！」
#會其病卒。
典源-註解：劉琨：西元２７０∼３１８，字越石，晉魏昌人。惠帝時以功封廣武侯，元帝拜為侍中太尉。劉琨忠於晉室，負重望，為段匹磾所忌而被殺。
梟：音ㄒㄧㄠ，斬除、消滅。
祖生：祖逖（西元２６６∼３２１），字士稚，晉范陽人。早年經常與劉琨聞雞起舞，刻苦自勵。元帝時為豫州刺史，渡江擊楫，誓復中原，率師與石勒相持，黃河以南，盡為晉土。後由於朝廷大臣不和，奧援不力，遂憂憤而死。逖，音ㄊㄧˋ。
箸:音ㄓㄨˋ，標舉、揮舞。通「著」。
典源-參考：另可參考：《晉書．卷六二．劉琨列傳》
典故說明：晉朝的祖逖和劉琨都以雄豪著名於世。他們在司州主簿任內，因為意氣相投而成為好朋友，常在半夜聽到雞鳴聲就起來練劍，並且經常說起自己的抱負，想在國家動盪之際以有用之身報效國家。後來祖逖當汝南太守時，國都洛陽被匈奴人占領，他率領百姓往南搬遷到泗口這個地方。等安頓好之後，他向當時尚未即位的晉元帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
用法-語意說明：形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。＆形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
用法-使用類別：用在「警戒備戰」的表述上。＆用在「專注警戒」的表述上。
用法-例句：前線將士們枕戈待旦，隨時準備為保家衛國而戰。
大戰一觸即發，將士們枕戈待旦，一刻也不敢鬆懈。
因為戰況相當吃緊，戰士們就在壕溝中枕戈待旦，相當辛苦。
＆
幾位同仁為了籌備這次的展示會，已經枕戈待旦好些天了。
聽說這次有幾家公司準備競標，我們得發揮枕戈待旦的精神，爭取最大的機會。
書證：01.南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》劉孝標注引晉．孫盛《晉陽秋》：「劉琨與親舊書曰：『吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾箸鞭耳！』」（源）
02.《晉書．卷六二．劉琨列傳》：「與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：『吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。』其意氣相期如此。」
03.《明史．卷二七四．史可法列傳》：「夫我即卑宮菲食，嘗膽臥薪，聚才智精神，枕戈待旦，合方州物力，破釜沉舟，尚虞無救。」
04.明．王世貞《鳴鳳記》第三齣：「上廑宵旰之憂，下混華戎之辨，誠臣子枕戈待旦之時也。」
05.《精忠岳傳》第四七回：「正國家多事之秋，宜臣子枕戈待旦之日也。」
近義成語：枕戈寢甲、蓄勢待發、嚴陣以待
反義成語：高枕而臥、高枕無憂、醉生夢死
參考詞語：枕戈俟旦 |
成語：事半功倍
注音：ㄕˋ ㄅㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄅㄟˋ
漢語拼音：shì bàn gōng bèi
釋義：事情只用古人一半的心力，而功效加倍。形容費力少而收效大。語本《孟子．公孫丑上》。後用「事半功倍」比喻工作效率高。
△「以解倒懸」、「事倍功半」、「飢不擇食」、「渴不擇飲」
典源文獻名稱：《孟子．公孫丑上》
典源文獻內容：#（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』
當今之時，
*1*萬乘之國
行仁政，民之悅之，猶解
*2*倒懸
也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」
典源-註解：萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四馬一車名乘。
倒懸：縛人兩足倒掛，比喻極為困苦。
典故說明：戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
用法-語意說明：形容費力少而收效大。
用法-使用類別：用在「易見成效」的表述上。
用法-例句：等你技術純熟後，做起來就事半功倍了。
利用滾輪刷來上油漆，保證你會覺得事半功倍。
我利用多媒體器材來上課，收到了事半功倍的效果。
都市裡白天實在吵，所以我喜歡在半夜讀書，可以事半功倍。
自從使用自動化設備後，工廠裡的生產收到了事半功倍的效果。
由於有位老師傅的指導，所以大家做起來，都收到事半功倍的成效。
為了使用者使用時能事半功倍，我們將利用原有的辭典改編電子版辭典。
書證：01.《六韜．卷三．龍韜．軍勢》：「夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。」
02.《明史．卷八七．河渠志五》：「估費二十萬金，開河二百六十里，視朱衡新河事半功倍。」
03.清．章學誠〈與周永清論文〉：「因天質之所良，則事半而功倍；強其力之所不能，則鮮不躓矣。」
04.《官場現形記》第二四回：「倘若我找著這個姑子，託他經手，一定事半功倍。」
05.《清史稿．卷一二○．食貨志一》：「伯都訥空曠圍場二十餘萬晌，荒久壤腴，視雙城堡事半功倍。」
近義成語：一舉數得
反義成語：力倍功半、力倍功寡、事倍功半
參考詞語：功倍事半、力省功倍、力半功倍、費半功倍、事半功百 |
成語：數典忘祖
注音：ㄕㄨˇ ㄉㄧㄢˇ ㄨㄤˋ ㄗㄨˇ
漢語拼音：shǔ diǎn wàng zǔ
釋義：典，典故。「數典忘祖」指列舉典故來論說事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了。語出《左傳．昭公十五年》。後用「數典忘祖」比喻人忘本。
典源文獻名稱：《左傳．昭公十五年》
典源文獻內容：#十二月，晉荀躒如周，葬穆后，籍談為介。……文伯揖籍談。對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？……夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，
王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」
典故說明：「數典忘祖」的「數典」，就是舉列典故的意思。既然會舉列典故來論說事情，卻反而將自己祖先就是掌管典籍這件事都忘了。故事出自於《左傳．昭公十五年》。春秋時，晉國以荀躒和籍談為使節出使周王室，周景王設宴款待二人，宴席中所用的酒壺是魯國進貢的，景王於是問起：「各諸侯國都會進貢一些物品給王室，為什麼獨獨晉國沒有？」籍談回答：「每個諸侯國都曾領受王室的贈予，所以必須進獻寶貴的器物回饋王室的恩典。由於晉國地處深山邊塞，與王室距離遙遠，皇恩根本無從顧及，我們又窮於應付戎狄，哪有什麼東西可用來貢獻呢？」景王聽了頗不以為然，於是細數從晉國祖先開始，周朝王室曾經贈予的種種賞賜，並責問籍談：「你的先人是負責掌管國家典籍的，為什麼你會忘了這些史事呢？」籍談聽了便無話可說。等荀躒與籍談離開後，周景王又評論籍談說：「我看像籍談這麼忘本的人，後代子孫應該不會有什麼出息吧！竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了！」後來「數典忘祖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忘本。
用法-語意說明：比喻人忘本。貶義。
用法-使用類別：用在「棄源忘本」的表述上。
用法-例句：他總是數典忘祖，真是不肖子孫。
如今崇洋媚外，數典忘祖的人可多著呢！
無論我們身處何時何地，都不可數典忘祖。
沒有祖先哪有我們？為人子孫切不可數典忘祖。
他這種數典忘祖的作法，我個人期期以為不可。
縱然是留學國外，也要記得自己的文化根源，豈可數典忘祖？
要大家都割捨掉對自己民族的感情，這種數典忘祖的事能做嗎？
你只知西洋的鋼琴而不曉得國樂中的胡琴，真有點數典忘祖了！
這些禮制都是老祖先一代代傳下來的，要是我們都捨棄不用就是數典忘祖。
你這樣一味以西方人眼光來講自己國家的歷史，是會遭到數典忘祖之譏的。
書證：01.《左傳．昭公十五年》：「王曰：『籍父其無後乎！數典而忘其祖。』 」（源）
02.清．趙翼《廿二史劄記．卷一．史記漢書．過秦論三處引用》：「班固又於〈陳涉〉、〈項羽傳〉後引此及史遷所論項羽者，以作二人傳贊，未免數典而忘其祖也。」
03.清．陳廷焯《白雨齋詞話．卷三．北宋南宋不可偏廢》：「況周、秦兩家，實為南宋導其先路。數典忘祖，其謂之何？」
04.清．袁枚〈與錢竹初書〉：「枚祖籍慈谿，為兄部民，因生長杭州，數典忘祖。」
05.《兒女英雄傳》第二八回：「『密鴉密罕豐庫』的漢話便叫作『綵帨』。帨即手巾也。只是如今弄到用起錦繡綢緞手巾來。連那些東西，也都用金銀珠寶作成者，便是數典而忘其祖，大失命題本意了。」
反義成語：狐死首丘、飲水思源 |
成語：中流砥柱
注音：ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ
漢語拼音：zhōng liú dǐ zhù
釋義：如砥柱般屹立在湍急的水流中。＃語本《晏子春秋．內篇．諫下》。比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
△「二桃殺三士」
典源文獻名稱：＃《晏子春秋．內篇．諫下》*1*
典源文獻內容：#公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。……晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」因請公使人少餽之二桃。曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也。夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。
古冶子曰：「吾嘗從君
*2*濟
于河，
*3*黿
銜左
*4*驂
，以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行，逆流百步，順流九里，得黿而殺之。左操驂尾，右
*5*挈
黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也。』視之則大黿之首也。若冶之功，亦可以食桃，而無與同人矣。二子何不反桃！」
#抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。
典源-註解：典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。
濟：過河、渡河。
黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。
驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。
挈：音ㄑㄧㄝˋ，提、舉。
典源-參考：北魏．酈道元《水經注．河水注》
砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者，鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過。山見水中若柱然，故曰：「砥柱」也。
典故說明：「中流砥柱」原作「砥柱之流」。《晏子春秋》書中記載一則「二桃殺三士」的故事：齊景公手下勇士公孫接、田開疆、古冶子三人對人傲慢無禮，於是晏子上諫言請求齊景公殺掉他們，並且獻上計謀說：「不如賞賜他們三人兩顆桃子，誰功勞大就可以吃桃子。」三人為了證明自己功勞大，爭著要得到桃子，最後三人都因為爭桃感到羞愧自殺而亡。其中古冶子在誇耀其功勛時說：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之。」大意是：我曾經和國君一起渡河時，遇到一隻黿，牠咬住車子左邊那匹馬的腳，拖著潛入砥柱山那段湍急的水流中。那時，我不能在水面游泳，只有潛到水裏，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大黿，將它殺死了。」這裡的砥柱山位於三門峽東，根據《水經注》記載，當年大禹治水時，這座山因為擋住水道而被鑿開，之後河水流到這裡就分流而過，這座山就像根巨大的柱子，屹立於黃河急流之中，所以取名為砥柱。後來「中流砥柱」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
用法-語意說明：比喻獨立不撓、能擔當重任支撐大局的人。
用法-使用類別：用在「身分重要」、「重大緊要」的表述上。
用法-例句：時代青年要做國家的中流砥柱，要扛起振興國家的責任。
在這局勢多變的時代，知識分子更應做國家的中流砥柱。
父親是我們家的中流砥柱，他也像一棵大樹般，庇廕了這個家。
林總經理是公司的中流砥柱，如果他辭職，公司一定會出問題。
教練年紀雖大，卻是隊上的中流砥柱，只要有他在，軍心就能穩定下來。
從歷史上可以得知，每當世局不安的時候，知識分子總是扮演著中流砥柱的角色。
老王處事向來堅毅、果敢，在大是大非之前，他總是像中流砥柱般，堅持正義的一方。
書證：01.宋．袁燮〈贈京尹〉詩八首之八：「屹若中流為砥柱，男兒如此是真剛。」
02.宋．劉仙倫〈賀新郎．小隊停鉦鼓〉詞：「緩急朝廷須公出，更作中流砥柱。」
03.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「水泛泛漫天，浪層層拍岸。江中心有一座小姑山，雖是個中流砥柱，江下面有一所老龍潭，卻似個不朽龍宮。」
04.清．李漁《玉搔頭》第二二齣：「就是如今的天下，奸雄遍野，邪佞盈朝，全靠爹爹一人，做個中流砥柱。」
05.《隋唐演義》第七四回：「國勢顛危之際，還虧那有手段的出來，支傾振墜，做個中流砥柱。」
近義成語：一柱擎天
參考詞語：砥柱中流、中流底柱 |
成語：欲蓋彌彰
注音：ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇㄧˊ ㄓㄤ
漢語拼音：yù gài mí zhāng
釋義：形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。語本《左傳．昭公三十一年》。
典源文獻名稱：《左傳．昭公三十一年》
典源文獻內容：冬，邾黑肱以濫來奔，賤而書名，重地故也。君子曰：「名之不可不慎也如是。夫有所有名，而不如其已。以地叛，雖賤必書地，以名其人，終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利
*1*回
，不為義
*2*疚
。或求名而不得，或欲蓋而名
*3*章
，懲不義也。
#齊豹為衛司寇，守嗣大夫，作而不義，其書為「盜」。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書。此二物者，所以懲肆而去貪也。若艱難其身，以險危大人，而有名章徹，攻難之士，將奔走之。若竊邑叛君，以徼大利而無名，貪冒之民．將寘力焉。是以《春秋》書齊豹曰「盜」，三叛人名，以懲不義，數惡無禮，其善志也。故曰：《春秋》之稱微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。
典源-註解：回：違反。
疚：音ㄐㄧㄡˋ，慚愧後悔。
章：表揚、顯揚。
典故說明：孔子的《春秋》，在魯昭公三十一年記載了一條史事：「冬，黑肱以濫來奔。」《左傳》對這條記載作了這樣的闡釋：魯昭公三十一年冬天，邾國人黑肱帶著濫城投奔魯國。按《春秋》的筆法，原本地位低下的人和枝微末節的事情並不值得記載，這則史事會被記錄下來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
用法-語意說明：形容想要掩飾過失，反而使過失更加顯明。
用法-使用類別：用在「處事不當」的表述上。
用法-例句：他忙於辯解的樣子，簡直就是欲蓋彌彰，不打自招。
我看他越是大聲辯解，越顯得心虛，真是欲蓋彌彰。
紙包不住火，這事他欲蓋彌彰，遲早要露出狐狸尾巴。
他做了錯誤的決策後，還想隻手遮天，看來只會欲蓋彌彰。
事實已擺在眼前，最好承認錯誤，一味掩飾，只會欲蓋彌彰。
如果做錯事，卻想掩飾，結果只會欲蓋彌彰，使得小事釀成大事。
他那卑劣的行事風格，何人不曉？他如想隱瞞，只會欲蓋彌彰而已。
這個小偷非常狡猾，企圖瞞過警方，沒想到欲蓋彌彰，反被看出破綻。
這事本就是我們不對，如果想遮掩，最後一定會落得欲蓋彌彰，反而難堪。
他為了逃避法律責任，編了一大堆理由，沒想到欲蓋彌彰，反而露出馬腳。
老師才進教室，小華就欲蓋彌彰地說：「玻璃不是我打破的，我沒有在教室裡打球。」
書證：01.宋．徐鉉〈筠州刺史林延皓責受制〉：「證據明具，詞理俱窮，殊不省非，更為文過，謂競廝養，為欺以對，獄官為羞，欲蓋彌彰，侮我何甚！」
02.《資治通鑑．卷一九六．唐紀一二．太宗貞觀十六年》：「陛下臨朝，常以至公為言，退而行之，未免私僻。或畏人知，橫加威怒，欲蓋彌彰，竟有何益！」
03.明．沈德符《萬曆野獲編．補遺．卷三．刑部．戊戌謗書．閨鑑圖說跋》：「人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，號泣朝門，無乃欲蓋而彌彰。」
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「誰呼汝為鬼魅？而先辨非鬼非魅也，非欲蓋彌彰乎？」
形音辨誤：彰，音ㄓㄤ，明顯。不可寫作「障」。
近義成語：此地無銀三百兩、弄巧成拙
參考詞語：欲蓋彌著、欲蓋而彰、欲蓋彌章 |
成語：對症下藥
注音：ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄠˋ
漢語拼音：duì zhèng xià yào
釋義：指針對病症開方用藥。比喻針對癥結所在，做有效的處理。※語或本《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》。
典源文獻名稱：※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》*1*
典源文獻內容：#克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。
「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。
#仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
典故說明：《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
用法-語意說明：針對病症開方用藥。＆比喻針對癥結所在，做有效的處理。
用法-使用類別：用在「醫治疾病」的表述上。＆用在「方法正確」的表述上。
用法-例句：經過醫生對症下藥，病人高燒已退。
中醫師都是經過望聞問切後，才對症下藥。
看病得先接受檢查與診視，否則醫生如何對症下藥？
這藥我吃了完全無效，醫生到底是否對症下藥呢？
經過心理醫師的對症下藥，他終於走出失戀的陰影。
他根本不是感冒，你不要胡亂猜測，得找醫生對症下藥才行。
＆
經你對症下藥，我的電腦果然恢復正常。
關於這件事，我們要找出癥結所在，才好對症下藥。
公司經營狀況這麼壞，你得對症下藥，才有可能好轉。
我們做心理輔導工作的，也得因對象不同，對症下藥。
我們平常就要對機器作深入了解，以便出狀況時能對症下藥。
他因暗戀而痛苦，你要能找女主角去安慰他，那就是對症下藥了。
書證：01.《飛龍全傳》第五八回：「太醫道：『此乃中風不語急症，下藥恐不應驗，奈何？』匡胤道：『與其坐視，寧可服而勿效。汝但對症下藥，決不罪汝。』」
02.《兒女英雄傳》第三三回：「夫子深恐他走入長沮、桀溺的一路，倘然這班門弟子都要這等起來，如蒼生何？所以纔對症下藥，合他講那『上好禮』的三句。」
03.《通俗常言疏證．醫病．對症發藥》引《病玉緣》：「世閒無不可醫之病，倘能對症下藥，豈有不瘳之理？」
近義成語：一針見血、切中時弊
反義成語：隔靴搔癢 |
成語：尾大不掉
注音：ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄠˋ （變） ㄨㄟˇ ㄉㄚˋ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄠˋ
漢語拼音：wěi dà bù diào （變） wěi dà bú diào
釋義：掉，轉動。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。語出《左傳．昭公十一年》。後亦用「尾大不掉」比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
典源文獻名稱：《左傳．昭公十一年》
典源文獻內容：#楚子城陳、蔡，不羹。使弃疾為蔡公。王問於申無宇曰：「弃疾在蔡何如？」對曰：「擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而寘子元焉，使昭公不立；齊桓公城穀而寘管仲焉，至于今賴之。臣聞五大不在邊，五細不在庭，親不在外，羈不在內。今弃疾在外，鄭丹在內，君其少戒。」王曰：「國有大城何如？」對曰：「
鄭京櫟實殺曼伯，宋蕭、亳實殺子游，齊渠丘實殺無知，衛蒲、戚實出獻公。若由是觀之，則害於國。末大必折，尾大不掉，君所知也。」
典故說明：「尾」指鳥獸蟲魚等脊椎末梢突出的部分，也就是尾巴。「掉」是擺動、搖動的意思。「尾大不掉」指尾巴過大就不易擺動。尾巴是肢體的末梢，理應受到肢體的控制，如今卻因為尾巴長得過大，使得肢體控制不易，難以擺動，於是古人就用這種情形來比喻下屬的勢力強大，使得在上者難以駕馭。在《左傳．昭公十一年》中，楚靈王問申無宇說︰「一個國家有大城市是好是壞呢？」申無宇就舉了鄭國曼伯、宋國子游、齊國無知、衛國獻公四人為例，指出他們都是因為大城首長的權力太大，中央無法控制，最後叛變，因而遭到殺害或被迫出逃。所以他認為︰「如果從這四個人的例子看來，有大城市對國家是有害的。樹枝太粗就會折斷，尾巴太大就擺動不易，大王您應該明白這道理。」後來「尾大不掉」被用來比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭；亦用來比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
用法-語意說明：比喻下屬的勢力強大，在上者難以駕馭。＆比喻事物因輕重關係倒置，形成難以控制的局面。
用法-使用類別：用在「難以控制」的表述上。＆用在「無法停止」的表述上。
用法-例句：想不到他一路坐大，現在對總經理而言，他已是個尾大不掉的人物了。
主事者如果不知自立自強，事事皆假手於屬下，將來必然會造成尾大不掉的局面。
＆
做事要注意防微杜漸，今天的縱容可能造成明日尾大不掉的窘境。
養癰貽患，尾大不掉。如今反對勢力都已如此龐大，要處理可難了。
如果當初知道他心懷不軌，就不會如此相信他，今天也不會弄得尾大不掉。
這件工程的經費管控有問題，一路追加預算還是完成不了，真是尾大不掉。
我原只是想寫篇小品，那知一下筆欲罷不能，現在尾大不掉，也不知如何收拾。
原是可憐他，才收養他，沒想到竟是如此頑痴。現在是尾大不掉，不知如何是好。
書證：01.《左傳．昭公十一年》：「若由是觀之，則害於國，末大必折，尾大不掉，君所知也。」（源）
02.漢．賈誼《新書．卷一．大都》：「若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。臣聞『尾大不掉，末大必折』，此豈不施威諸侯之心哉？」
03.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「莫學那樣背恩反噬，尾大不掉的，被人唾罵。」
04.《明史．卷一三九．葉伯巨列傳》：「臣恐數世之後，尾大不掉，然後削其地而奪之權，則必生觖望，甚者緣間而起，防之無及矣。」
05.《糊塗世界》卷八：「舒大人弄到後來，也曉得尾大不掉，卻又沒法子想，只想換個地方，把這個擔子給別人去挑。」
06.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「地廣人多，良莠不齊，不肖團長有跋扈情形，承辦團練紳士又不能杜漸防微，隨時舉發，致有尾大不掉之勢。」
近義成語：倒持泰阿
參考詞語：尾大難掉、末大不掉 |
成語：抱殘守缺
注音：ㄅㄠˋ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ
漢語拼音：bào cán shǒu quē
釋義：固守舊有殘缺的經文不放。語本漢．劉歆〈移書讓太常博士〉。後用「抱殘守缺」比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
典源文獻名稱：漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）
典源文獻內容：#及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）［桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。
猶欲保殘守缺，
*1*挾
恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，
#抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！
典源-註解：挾：懷著。
典故說明：「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
用法-語意說明：比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
用法-使用類別：用在「依循舊章」的表述上。
用法-例句：如果每個人都像他這樣抱殘守缺，那社會永遠不會進步。
以他那種抱殘守缺的作風，不知要如何領導這家高科技公司。
學術論文要有創見，若只是拼湊古人的言語，將會被譏為抱殘守缺。
為了求新求變，從今以後，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創新機。
也許你會認為我是在抱殘守缺，但事實上我是在保護固有文化的薪傳火種。
認識固有文化很重要，但如果認為一定要回到舊有的生活方式，那就是抱殘守缺了。
書證：01.清．西岷山樵〈野叟曝言序〉：「今則去先生之世已遠，無所忌諱，其後嗣既出其書矣；徒以兵燹剝蝕，使海內才人皆有抱殘守缺之憾。」
02.清．江藩《漢學師承記．卷八．顧炎武》：「讀書論道，重在大端，疏於末節，豈若抱殘守缺之俗儒，尋章摘句之世士也哉！」
近義成語：因循守舊、食古不化、故步自封、墨守成規
反義成語：不主故常、日新又新、另闢蹊徑、改弦更張、革故鼎新、推陳出新、標新立異
參考詞語：保殘守缺、守殘保缺、抱獨守殘、補殘守缺、抱殘守闕、保殘守闕 |
成語：熟能生巧
注音：ㄕㄡˊ ㄋㄥˊ ㄕㄥ ㄑㄧㄠˇ
漢語拼音：shóu néng shēng qiǎo
釋義：做事熟練了自然能領悟出其中巧妙旳竅門。※＃典或出宋．歐陽修《歸田錄》卷一。
典源文獻名稱：※＃宋．歐陽修《歸田錄》卷一*1*
典源文獻內容：*2*陳康肅公_x000D_
善射，當世無雙，公亦以此自_x000D_
*3*矜_x000D_
。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，_x000D_
*4*睨_x000D_
之久而不去。見其發矢十中八、九，但微_x000D_
*5*頷_x000D_
之。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅_x000D_
*6*忿然_x000D_
曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
典源-註解：典故或見於《朱子語類．卷一○四．朱子．自論為學工夫》、《宗鏡錄》卷四五。_x000D_
陳康肅公：陳堯咨，字嘉謨，生卒年不詳，宋閬州閬中人。以氣節自任，工隸書，善射。卒謚康肅。咨，音ㄗ。_x000D_
矜：誇耀。_x000D_
睨：音ㄋㄧˋ，斜視。_x000D_
頷：音ㄏㄢˋ，點頭，表示招呼、應允或嘉許的意思。_x000D_
忿然：憤怒的樣子。忿，音ㄈㄣˋ。
典源-參考：■《朱子語類．卷一○四．朱子．自論為學工夫》_x000D_
器之問：「嘗讀《孟子》『求放心』章，今每覺心中有三病：籠統不專一，看義理每覺有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。」曰：「若論求此心放失，有千般萬樣病，何止於三？然亦別無道理醫治，只在專一。果能專一，則靜；靜則明；明則自無遮蔽；既無遮蔽，須自有舒泰寬展處。這也未曾如此，且收斂此心專一，漸漸自會熟，熟了自有此意。看來百事只在熟。且如百工技藝，也只要熟，熟則精，精則巧。」_x000D_
■《宗鏡錄》卷四五_x000D_
佛云：「文殊，汝入不思議三昧耶？」文殊師利云：「不也，世尊。我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心，欲入是定，如今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，則更無心想，恆與定俱。」
典故說明：宋朝歐陽修所作的《歸田錄》，以短文的形式，記錄史官不記載的朝廷遺事、與士大夫笑談的話語，以備閒居時觀看。書中有一則故事是這樣的：宋人陳堯咨對自己的箭術十分自豪。有一天他在家裡練習射箭，十支中有八、九支射中鵠的，站在一旁的賣油老翁看見了只是微微點頭。陳堯咨問道：「你也懂得射箭嗎？我射箭技術不夠精湛嗎？」老翁回答：「這沒有什麼，只是技巧熟練罷了！」陳堯咨聽了，憤怒的責怪老翁不該輕視他的射箭技術。老翁就拿出一個葫蘆放在地上，葫蘆口上面放一枚銅錢，然後用杓子舀了一杓油，讓油呈一直線慢慢由銅錢中間的洞孔注入葫蘆中，卻沒有弄濕銅錢，接著他說：「這也沒什麼，只是技巧熟練而已。」除此之外，《宗鏡錄》卷四五：「如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。」文意與「熟能生巧」有關，唯其是否為此一成語之出處，則有待商榷。後來這個故事被濃縮成「熟能生巧」，用於表示做事熟練了自然能領悟出其中巧妙的竅門。
用法-語意說明：做事熟練了自然能領悟出其中巧妙的竅門。
用法-使用類別：用在「技藝純熟」的表述上。
用法-例句：打字一事，只要勤練，自然熟能生巧。_x000D_
學技術得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。_x000D_
庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是熟能生巧罷了。_x000D_
這種熟能生巧的活兒，沒什麼大學問，幹久了就會上手。_x000D_
學琴的要訣在於熟能生巧，只怕不肯下工夫，不怕學不成。_x000D_
開車雖然不是什麼大本領，想要熟能生巧，也得開個一年半載。_x000D_
我剛開始接觸電腦時十分生疏，經過一段時間的練習，現在已是熟能生巧了。
書證：01.《九尾龜》第一一六回：「你想他們那班部辦，從小兒不做別的事情，只捧著這些例案，當他四書五經一般，死命的揣摩簡練，還有父兄在那裡細細的教他，自然的熟能生巧，好像是他們的看家本事一般。」_x000D_
02.《七劍十三俠》第一五九回：「昨者元帥命妾去破離宮，這離宮誠不易破，然熟能生巧，毫不為難，以妾一人就可破得。」_x000D_
03.《鏡花緣》第三一回：「俗語說的：熟能生巧。舅兄昨日讀了一夜，不但他已嚼出此中意味，並且連寄女也都聽會，所以隨問隨答，毫不費事。」 |
成語：鞭長莫及
注音：ㄅㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ
漢語拼音：biān cháng mò jí
釋義：馬鞭雖長，但距離太遠，打不到馬腹。比喻力量有所不及。語本《左傳．宣公十五年》。
典源文獻名稱：《左傳．宣公十五年》
典源文獻內容：#宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：「不可
古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』
#天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰：『高下在心。』川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
典故說明：據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。
用法-語意說明：比喻力量有所不及。
用法-使用類別：用在「能力不足」的表述上。
用法-例句：對偏遠地區居民的照顧，政府常有鞭長莫及之感。
我們行動如果迅速，對方就是發覺，也鞭長莫及了。
他的父母都在國外，對於他的管教顯然有些鞭長莫及。
兩個子女與我相隔那麼遠，我就是想照顧也是鞭長莫及。
古代地方官所作所為，朝廷有時也鞭長莫及，難以管束。
遠水救不了近火，他在高山上出事，我就是想救援也鞭長莫及啊！
歹徒以為躲在山上，警方鞭長莫及，可以苟喘一時，沒想到才幾天就被逮捕歸案。
許多父母把年幼孩子送往國外，由於鞭長莫及，對孩子們的生活狀況便無法掌握。
書證：01.《歧路燈》第一○回：「況且又有家事在心，鞭長莫及，不免有些悶悶。」
02.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷三．魏栢鄉相公》：「滇、黔、蜀、粵地方邊遠，今將滿兵遽撤，恐一旦有變，有鞭長莫及之虞。」
03.《官場現形記》第五四回：「除掉腹地裡幾省，外國人鞭長莫及，其餘的雖然沒有擺在面子上瓜分，暗地裡都各有了主兒了。」
04.《清史稿．卷一三七．兵志八》：「僅於永昌城駐兵，沿邊一帶，有鞭長莫及之虞。」
近義成語：力不從心、力所不及、力有未逮
反義成語：力所能及
參考詞語：鞭不及腹 |
成語：開卷有益
注音：ㄎㄞ ㄐㄩㄢˋ ㄧㄡˇ ㄧˋ
漢語拼音：kāi juàn yǒu yì
釋義：「開卷有益」之「益」，典源作「得」。打開書冊閱讀，必有所領悟獲得。＃語本《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》。後用「開卷有益」指打開書本閱讀，即能得到好處。
典源文獻名稱：＃《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》*1*
典源文獻內容：#天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免？子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪！吾年過五十，而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。
少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。
#嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。
典源-註解：典故或見於宋．王闢之《澠水燕談錄．卷六．文儒》。
典源-參考：宋．王闢之《澠水燕談錄．卷六．文儒》
太宗銳意文史，太平興國中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等，門類群書為一千卷，賜名《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為太平廣記五百卷，類選前代文章為一千卷，曰《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也。」
典故說明：「開卷有益」原作「開卷有得」。陶潛，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明。陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中落，但家中藏書豐富，家庭教育良好，養成他愛好讀書的習慣。他曾說：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」陶淵明從小即喜愛閱讀，當讀到對書中文義有所領悟時，便高興得忘了進食。由此可見他以閱讀來豐富他的精神世界。後來「開卷有益」這句成語就從這裡演變而出，用來指打開書本閱讀，即能得到好處。在宋．王闢之的《澠水燕談錄》裡記載了一則 「開卷有益」的例子：宋太宗趙光義非常喜歡讀書，但歷代典籍文史資料實在太多，所以他命令當時的大文學家李昉主持編輯一套集歷代圖書資料精華的百科全書。李昉等學者歷經七年的努力終於編成。宋太宗對這部書非常重視，同時為它取名為《太平御覽》，規定自己要在一年內看完它，就算政務繁忙，也一定要找時間補讀。大臣們怕他太勞累，常勸他多休息，但宋太宗卻說：「『開卷有益』，經常看書，總是有好處的，我一點也不覺得累。」也有人認為典源當出於此。
用法-語意說明：打開書本閱讀，即能得到好處。
用法-使用類別：用在「勤學受益」的表述上。
用法-例句：趁年輕多讀些書，開卷有益！
學校圖書館貼出「開卷有益」的海報，真是貼切。
我這個問題就是在百科全書找到答案的，真是開卷有益。
我喜歡閒來逛書店，開卷有益，總比去做些無意義的事好。
俗話說：「開卷有益。」我們平日應勤讀好書，變化氣質。
要了解開卷有益的道理，除非自己願意多讀書，否則怎能領會？
讀書可以廣泛涉獵，因為開卷有益，藉此可以開拓我們的眼界。
我這編織花樣就是從書上學來的，古人說開卷有益，這話一點也不假。
今天讀到一本雜誌，裡頭介紹了高血壓的預防方法，人家都說「開卷有益」，一點都不錯。
書證：01.宋．王闢之《澠水燕談錄．卷六．文儒》：「太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補之，嘗曰：『開卷有益，朕不以為勞也。』」
02.《續資治通鑑．卷一二．宋紀一二．太宗太平興國八年》：「宋琪等言：『日閱三卷，恐聖躬疲倦。』帝曰：『開卷有益，不為勞也。此書千卷，朕欲一年遍讀。』」
03.《太宗皇帝實錄》卷二七：「上曰：『朕性喜讀書，頗得其趣，開卷有益，豈徒然也？』」
04.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷七．燈謎》：「孫，打子產；日躔大梁之次，打離婁；帝高陽之苗裔，帝高辛之苗裔，打龍子。余謂之曰：『如日躔大梁之次，未免太典，須得天文家來猜矣。』渠曰：『誰家沒得時憲書乎！』余為語塞，以是信開卷有益之言為不謬。」
參考詞語：開卷有得、展卷有益 |
成語：虎口餘生
注音：ㄏㄨˇ ㄎㄡˇ ㄩˊ ㄕㄥ
漢語拼音：hǔ kǒu yú shēng
釋義：僥倖的從老虎口中逃出來，保全了性命。比喻冒大險而不死。語本《莊子．盜跖》。
△「九死一生」、「劫後餘生」
典源文獻名稱：《莊子．盜跖》
典源文獻內容：#孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然无見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」孔子曰：
「然。丘所謂无病而自
*1*灸
也，疾走
*2*料
虎頭，編虎
*3*須
，
*4*幾
不免虎口哉！」
典源-註解：灸：中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷，熏熱人體的體穴表面，以達治療目的的方法。
料：音ㄌㄧㄠˊ，通「撩」，觸、挑弄。
須：「鬚」之古字，生在下巴的鬍子。
幾：近，差一點。
典故說明：孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
用法-語意說明：比喻冒大險而不死。
用法-使用類別：用在「倖存生命」的表述上。
用法-例句：談起這次虎口餘生的經歷，他仍心有餘悸。
我自從虎口餘生之後，對世間一切看得很淡。
消防隊員從車禍現場搶救出虎口餘生的傷者。
這場車禍只有他一人倖免於難，真是虎口餘生。
他好不容易逃離歹徒的魔掌，虎口餘生，餘悸猶存。
在歹徒連續開槍射殺數人後，警方決定攻堅搶救出虎口餘生的人質。
書證：01.明．林俊〈祭豫齋中丞〉：「粵在京師，二黃三林。兩姓兄弟，五友一心。……溫恭慎密，德宇天成。虎口餘生，魚頭舊直。受知累朝，進陟雄職。」
02.《鏡花緣》第四七回：「況我本是虎口餘生，諸事久已看破，設或耽擱過遲，阿父不能守候，我就在此同你靜修，也未嘗不可。」
03.《三俠五義》第二三回：「你是虎口餘生，將來造化不小，富貴綿長。」
近義成語：九死一生、死裡逃生、劫後餘生
反義成語：在劫難逃、死於非命
參考詞語：虎口逃生、虎口殘生 |
成語：風馬牛不相及
注音：ㄈㄥ ㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄐㄧˊ
漢語拼音：fēng mǎ niú bù xiāng jí
釋義：比喻事物之間彼此毫不相干。語出《左傳．僖公四年》。_x000D_
△「馬牛其風」
典源文獻名稱：《左傳．僖公四年》
典源文獻內容：#齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：_x000D_
「君處北海，_x000D_
*1*寡人_x000D_
處南海，唯是_x000D_
*2*風_x000D_
馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」_x000D_
#管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。
典源-註解：寡人：古代國君自稱的謙詞。_x000D_
風：雌雄因相誘而相追逐。一說通「放」。
典故說明：據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。
用法-語意說明：比喻事物之間彼此毫不相干。
用法-使用類別：用在「毫不相干」的表述上。
用法-例句：他和這件事根本風馬牛不相及，別去煩他了。_x000D_
竹笙是種蕈類植物，與竹子根本風馬牛不相及。_x000D_
這兩件事根本是風馬牛不相及，怎能混為一談？_x000D_
阿美族和雅美族彼此風馬牛不相及，可別弄混了。_x000D_
這種風馬牛不相及的事，你竟然也可硬扯在一起。_x000D_
今天開會，主席盡說些風馬牛不相及的話，不知用意何在？_x000D_
這種百步蛇紋飾是魯凱族特有圖騰，與其他各族風馬牛不相及。_x000D_
事情發生時我人在國外，所以這件事跟我風馬牛不相及，你可別怪到我頭上來。
書證：01.《左傳．僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」（源）_x000D_
02.宋．劉克莊〈答南雄翁教授書〉：「人情喜面諛，雖至親骨肉間，猶有隱情，足下於僕風馬牛不相及，而意氣傾攻，倒瑕指疵，慨然以訂頑砭愚自任。」_x000D_
03.明．湯顯祖《南柯記》第二九齣：「太子，君處江北，妾處江南，風馬牛不相及也，不意太子之涉吾境也何故？」_x000D_
04.《隋唐演義》第六一回：「又知單員外與表兄是心交，故託表兄鼎言，轉致單員外要他玉成姻事；若說單家小姐，真風馬牛不相及。」_x000D_
05.《東周列國志》第二三回：「寡君聞上國車徒，辱於敝邑，使下臣完致命。寡君命使臣辭曰：『齊楚各君其國，齊居於北海，楚近於南海，雖風馬牛不相及也。不知君何以涉於吾地？』敢請其故。」
反義成語：休戚相關、息息相關、密不可分
參考詞語：風馬牛、風馬不接、馬牛風、牛馬風、風馬牛不相干 |
成語：海市蜃樓
注音：ㄏㄞˇ ㄕˋ ㄕㄣˋ ㄌㄡˊ
漢語拼音：hǎi shì shèn lóu
釋義：蜃，大蛤蜊。傳說蜃能吐氣而形成樓臺城市等景觀，其實這是由於光線折射造成的自然現象。語本《史記．卷二七．天官書》。後用「海市蜃樓」比喻虛幻的事物。
△「空中樓閣」
典源文獻名稱：《史記．卷二七．天官書》
典源文獻內容：#故北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。
海旁
*1*蜄
氣象樓臺；廣野氣成
*2*宮闕
然。雲氣各象其山川人民所聚積。
典源-註解：蜄：音ㄓㄣˋ，大蛤，亦作「蜃」。
宮闕：建築富麗堂皇的宮殿。
典故說明：在海邊或沙漠，偶爾可以看到綠州或城市的景象，好像就在眼前，可是等到走近一瞧，卻又消失了，這種現象就是「海市蜃樓」。古人利用豐富的想像力解釋這種奇怪的現象，他們認為這是因為有一種叫做「蜃」的大蚌殼，能夠吐氣形成樓臺城市等景觀。這樣的想像說解，古人將之記錄在正史中的天文曆書中，如《史記．卷二七．天官書》。在宋代沈括的《夢溪筆談．卷二一．異事》中，也記載著在登州的海邊，偶而可以看到雲霧中有宮室、人馬的景象，稱為「海市」。其實「海市蜃樓」的形成是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後來「海市蜃樓」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻的景象或事物。
用法-語意說明：由於光線折射造成的自然現象或虛幻的影象。＆比喻虛幻的事物。
用法-使用類別：用在「自然現象」的表述上。＆用在「空無虛幻」的表述上。
用法-例句：此地海面，到了夏天偶而會出現海市蜃樓的現象。
那年我在非洲旅遊時，親眼看見了海市蜃樓的幻象。
在沙漠中旅行的人常會被海市蜃樓的幻象迷惑，而失去了方向。
大家快來看！遠處那片樹林是海市蜃樓呢？還是真的是一片綠洲？
海市蜃樓不只在沙漠會出現，在都市裡也會因為煙塵的關係，而有此現象。
＆
榮耀如同海市蜃樓，似有似無，難以捉摸。
這些空泛的名聲，有如海市蜃樓，並不實在。
他整天被一些海市蜃樓的夢想弄得沮喪不振。
今夜且讓我們來築夢，縱是海市蜃樓也無妨。
富貴利祿對他而言，有如海市蜃樓，轉眼成空。
我不願耽溺於海市蜃樓般的榮華富貴中，那是虛幻不足恃的！
唉！此刻方知我的夢想原來都只是海市蜃樓而已，真叫人洩氣。
書證：01.《駢字類編．卷四六．山水門．海．海市》引《隋唐遺事》：「張昌儀恃寵，請託如市。李湛曰：『此海市蜃樓比耳，豈長久耶？』」
02.清．張纘孫〈正同學書〉：「在有識者，固知為海市蜃樓，寓言幻影。其如天下高明特達者少，隨俗披靡者多。」
03.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「茫茫回首，舊事皆空，亦與三女子裸露草間，同一夢醒耳。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉！」
04.《紅樓夢》第八五回：「第五齣是達摩帶著徒弟過江回去。正扮出些海市蜃樓、好不熱鬧。」
形音辨誤：蜃，音ㄕㄣˋ。一種大的蛤蜊。不可寫作「唇」。
近義成語：空中樓閣、虛無縹緲、夢幻泡影、鏡花水月
參考詞語：蜃樓海市 |
成語：口是心非
注音：ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ
漢語拼音：kǒu shì xīn fēi
釋義：口中如此說，心中不作如此想。指心裡想的和嘴上說的不一致。◎語出《抱朴子．內篇．黃白》。_x000D_
△「言不由衷」、「陽奉陰違」
典源文獻名稱：《抱朴子．內篇．黃白》_x000D_
《抱朴子．內篇．微旨》
典源文獻內容：#又桓君山言漢黃門郎程偉，好黃白術，娶妻得知方家女。偉常從駕出而無時衣，甚憂。妻曰：「請致兩端縑。」縑即無故而至前。偉按《枕中鴻寶》，作金不成。妻乃往視偉，偉方扇炭燒筩，筩中有水銀。妻曰：「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥，少少投之，食頃發之，已成銀。偉大驚曰：「道近在汝處而不早告我，何也？」妻曰：「得之須有命者。」_x000D_
於是_x000D_
*1*偉_x000D_
日夜說誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告偉。偉乃與伴謀_x000D_
*2*撾笞_x000D_
伏之，妻輒知之，告偉言：「道必當傳其人，得其人，道路相遇輒教之；如非其人，口是而心非者，雖_x000D_
*3*寸斷支解_x000D_
而道猶不出也。」_x000D_
#偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，遂卒。_x000D_
◎_x000D_
若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。……凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其筭紀，筭盡則死。
典源-註解：偉：程偉，生卒年不詳。為道教傳說中的人物，性好煉丹方術。_x000D_
撾笞：音ㄓㄨㄚ ㄔ，鞭打。_x000D_
寸斷支解：意即苦刑逼死。_x000D_
◎
典故說明：「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
用法-語意說明：指心裡想的和嘴上說的不一致。貶義。
用法-使用類別：用在「言語虛假」的表述上。
用法-例句：他這個人不誠懇，口是心非。_x000D_
這種口是心非的人很虛偽，我無法和他交朋友。_x000D_
這種沒有誠意、口是心非的道歉，我無法接受。_x000D_
這傢伙說一套，做一套，典型口是心非的偽君子。_x000D_
他們都隨便應付客人，經常口是心非，你可別上當了。_x000D_
我看他這是口是心非，隨便應付而已，並非誠心認錯。_x000D_
她不善說謊，這般口是心非的胡扯，我還真替她捏把冷汗。_x000D_
別看他外表忠厚誠懇，實際上卻是一個口是心非的偽君子。_x000D_
這事你要答應就得真心誠意，容不得你口是心非，隨意應付。
書證：01.《抱朴子．內篇．黃白》：「如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」（源）_x000D_
02.《抱朴子．內篇．微旨》：「若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正……凡有一事，輒是一罪。」（源）_x000D_
03.宋．張君房《雲笈七籤．卷六三．金丹訣》：「若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。」_x000D_
04.宋．司馬光〈劉道原十國紀年序〉：「高論之士，始異而終附之，面譽而背毀之，口是而心非之者，比肩是也。」_x000D_
05.明．徐𤱻《殺狗記》第一七齣：「龍卿子傳，搬脣弄舌，口是心非，到底有失，不可輕信。」_x000D_
06.《水滸傳》第七三回：「俺哥哥原來口是心非，不是好人了也。」_x000D_
07.《鏡花緣》第六五回：「今日聽得舅舅來接，以為借此大家頑頑可以解解悶氣。誰知你們見了面，只說這些口是心非道學話，豈不悶上加悶麼！」
近義成語：口蜜腹劍、心口不一、言不由衷、陽奉陰違
反義成語：心口如一
參考詞語：心非口是 |
成語：不毛之地
注音：ㄅㄨˋ ㄇㄠˊ ㄓ ㄉㄧˋ
漢語拼音：bù máo zhī dì
釋義：毛，種植五穀。「不毛之地」指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。語出《公羊傳．宣公十二年》。後用「不毛之地」形容荒涼貧瘠的土地。
△「不食之地」
典源文獻名稱：《公羊傳．宣公十二年》
典源文獻內容：#夏六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而與楚子為禮也。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王，曰：「寡人無良，邊垂之臣，以干天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑。
君如
*1*矜
此
*2*喪人
，
*3*錫
之不毛之地，使帥一二
*4*耋老
而
*5*綏
焉，請
*6*唯
君王之命。」
#莊王曰：「君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。」莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。
典源-註解：矜：同情、憐憫。
喪人：失位流亡的人。喪，音ㄙㄤˋ，失去。
錫：通「賜」。賜與、賜給。
耋老：泛指老年人。耋，音ㄉㄧㄝˊ。
綏：平安、安撫。
唯：任憑、聽隨。
典故說明：據《公羊傳．宣公十二年》載，春秋時候，楚莊王因鄭國有二心，而率領大軍加以討伐。城破之日，楚軍開進鄭國城郭大門，鄭國國君襄公，在街口跪接莊王，向楚莊王請罪，並且請求楚莊王可憐他這個戰敗之人，賜給他一塊「不毛之地」，好讓他和一些老人們去安度殘年。楚莊王因見鄭襄公有心悅臣服的意思，因此就退兵而去。「不毛之地」就是直接摘自典源的一個成語，用於指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。後則用來泛指荒涼貧瘠的土地。
用法-語意說明：形容荒涼貧瘠的土地。
用法-使用類別：用在「土地貧瘠」的表述上。
用法-例句：一旦受到核子輻射汙染，再好的良田也會變成不毛之地。
這片山坡之所以成為不毛之地，正是人為濫墾濫伐的結果。
經過先民們的辛苦開墾，原來的不毛之地終於變成了一片沃野。
這塊不毛之地如果善加規劃利用，一定可以成為最好的休閒公園。
自從郊外那片不毛之地突然湧出石油之後，原本冷清的小鎮就漸漸繁榮起來了。
這裡原來是塊不毛之地，想不到今天居然高樓大廈林立，竟成了地價最高的精華區。
書證：01.《公羊傳．宣公十二年》：「君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請唯君王之命。」（源）
02.《後漢書．卷五一．李陳龐陳橋列傳．龐參》：「今苟貪不毛之地，營恤不使之民，暴軍伊吾之野，以慮三族之外。果破涼州，禍亂至今。」
03.《宋史．卷一七五．食貨志上三》：「時邊臣爭務開邊，夔、峽、嶺南不毛之地，草創郡邑，調取於民，費出於縣官，不可勝計。」
04.《三國演義》第八七回：「南方不毛之地，瘴疫之鄉，丞相秉鈞衡之重任，而自遠征，非所宜也。」
05.《鏡花緣》第九五回：「好在他自從做了這件好事，凡百事務，莫不如心，連那從不生草的不毛之地也都豐收起來，家運大轉。」
近義成語：不食之地
反義成語：魚米之鄉、膏腴之地 |
成語：大發雷霆
注音：ㄉㄚˋ ㄈㄚ ㄌㄟˊ ㄊㄧㄥˊ
漢語拼音：dà fā léi tíng
釋義：盛怒時大聲斥責，聲如雷霆，令人驚恐。形容大發脾氣，大聲責罵。語本《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》。
△「暴跳如雷」
典源文獻名稱：《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》
典源文獻內容：#及公孫淵背盟，權欲往征，遜上疏曰：「淵憑險恃固，拘留大使，名馬不獻，實可讎忿。蠻夷猾夏，未染王化，鳥竄荒裔，拒逆王師，至令陛下爰赫斯怒，欲勞萬乘汎輕越海，不慮其危而涉不測。方今天下雲擾，群雄虎爭，英豪踊躍，張聲大視。陛下以神武之姿，誕膺期運，破操烏林，敗備西陵，禽羽荊州，斯三虜者當世雄傑，皆摧其鋒。聖化所綏，萬里草偃，方蕩平華夏，總一大猷。
今不忍小忿，而發
*1*雷霆
之怒，違
*2*垂堂之戒
，
*3*輕
*4*萬乘之重
，此臣之所惑也。
#臣聞志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。彊寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠征，必致闚，慼至而憂，悔之無及。若使大事時捷，則淵不討自服；今乃遠惜遼東眾之與馬，奈何獨欲捐江東萬安之本業而不惜乎？乞息六師，以威大虜，早定中夏，垂耀將來。」權用納焉。
典源-註解：雷霆：巨大而急發的雷聲。
垂堂之戒：可能引致危機的大忌。垂堂，靠近屋簷下，比喻危險的地方。
輕：看輕、不重視。
萬乘之重：出動萬輛兵車的重大負擔。
典故說明：據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，漢獻帝建安十年，曹操擊殺袁紹長子袁譚，其弟袁熙、袁尚投奔遼東小國烏桓。曹操隔年又再追擊，準備一舉消滅袁氏殘餘勢力，二人轉而投奔遼東太守公孫康。但公孫康顧忌袁氏竊己位，便斬袁氏兄弟首級獻給曹操，曹操封他為襄平侯。公孫康死後，弟公孫恭繼任，但等公孫康次子淵長大後，奪其叔父之位。魏明帝曹叡封公孫淵為「揚烈將軍遼東太守」，但公孫淵對魏其實早有反意，曾與吳國密商抗魏之事，吳主孫權故而亦遣使者赴遼東，欲封他為燕王。可是公孫淵害怕此舉會馬上引發魏國的攻擊，於是斬了吳國來使，並將首級送予曹叡。孫權因使者遲遲未回而知公孫淵背盟，大怒，想即刻出兵征討。當時他的手下有一大將陸遜，熟知兵法，富雄才大略，頗得孫權的賞識與信賴。他認為此時出兵大為不妥，故上書勸諫說：「公孫淵仗恃自己佔有險要之地，便斗膽拘留本國使節，也不納獻以示忠誠，這樣的行為確實可恨，才會使您在盛怒之下，完全忘了危險，不顧一切地想出兵征討。然而，當天下紛擾如雲，您在詭譎多變的局勢當中，都還能把持英明的心智，先後擊敗曹操、劉備、關羽等當代豪傑，今日卻因一點小事就發起這樣大的脾氣，犯了可能深陷危機的大忌，要知四周的強敵都在伺機而動。這種輕率的舉動，實在令人疑惑。況且您向來有四海之志，何必為區區的公孫淵妨礙大業，只要按部就班，所戰皆捷，難道小小的公孫淵會不自動歸順嗎？當下實在無須為那蠻荒的遼東之地，而捨棄固守現有的大好江山啊！」孫權聽了後便取消出兵的打算。但公孫淵終究叛魏，魏將司馬懿帶兵平亂，淵糧盡投降，與其子公孫修俱被殺害。當時陸遜勸諫孫權時就以「雷霆之怒」來比喻極度的憤怒，後來「大發雷霆」這句成語從這裡演變而出，用來形容大發脾氣，大聲責罵。
用法-語意說明：形容大發脾氣，大聲責罵。
用法-使用類別：用在「激憤惱怒」的表述上。
用法-例句：爸爸為了妹妹逃學的事而大發雷霆。
我看老總在辦公室裡大發雷霆，我就沒敢走進去。
他父親要知道他做了這許多錯事，一定會大發雷霆。
小弟偷了人家的東西，父親大發雷霆地把他教訓了一頓。
你看他那大發雷霆的模樣，臉紅脖子粗，吼到嗓子都啞了。
他大發雷霆時是很嚇人，但直腸子脾氣，發過火後很快煙消雲散。
我一時說錯話，原以為他聽了會大發雷霆的，想不到他卻不以為意。
他這個人脾氣暴躁，只要一點小事不順心，就會大發雷霆，亂罵一通。
他指著小王的鼻子，大發雷霆地罵：「誰讓你碰這些東西的？現在打翻了，你說怎麼辦？」
書證：01.《初刻拍案驚奇》卷一五：「陳秀才大發雷霆，嚷道：『人命關天，怎便將我家人殺害了？』」
02.《醒世姻緣傳》第一○回：「縣尹拆開書看了，大發雷霆，一片聲叫下書的陰陽生進去，打了十五個板子。」
03.《文明小史》第三七回：「欽差大發雷霆，板了臉厲聲罵道：『你們這班小孩子懂得什麼？跑來胡鬧！』」
04.《二十年目睹之怪現狀》第七一回：「不知怎樣，妓家得罪了那位師爺。師爺大發雷霆，把席面掀翻了，把船上東西打個稀爛。大呼小叫的，要叫河泊所來辦人。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「那老頭子哭喪著臉，不知說了一句什麼話。符老爺頓時大發雷霆起來，把那獨腳桌子一掀，匉訇一聲，桌上的東西翻了個滿地。」
近義成語：怒不可遏、勃然大怒、暴跳如雷
反義成語：心平氣和、平心靜氣、和顏悅色
參考詞語：雷霆之怒 |
成語：聲東擊西
注音：ㄕㄥ ㄉㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄒㄧ
漢語拼音：shēng dōng jí xī
釋義：表面做出要攻打東邊的聲勢，實際上卻集中主力攻擊對方不備的西邊的戰略。＃語本《淮南子．兵略》。後亦用「聲東擊西」比喻以虛張聲勢，來轉移對方的注意力。
典源文獻名稱：＃《淮南子．兵略》*1*
典源文獻內容：#夫飛鳥之摯也俛其首，猛獸之攫也匿其爪，虎豹不外其爪而噬不見齒。_x000D_
故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以_x000D_
*2*歙_x000D_
而應之以_x000D_
*3*張_x000D_
，將欲西而示之以東，先_x000D_
*4*忤_x000D_
而後合，前冥而後明，若鬼之無跡，若水之無創。故所鄉非所之也，所見非所謀也。_x000D_
#舉措動靜，莫能識也，若雷之擊，不可為備。所用不復，故勝可百全。與玄明通，莫知其門，是謂至神。
典源-註解：典故或見於唐．杜佑《通典．卷一五三．兵六．聲言擊東其實擊西》。_x000D_
歙：收藏、收斂。歙，音ㄒㄧˋ。_x000D_
張：展開。_x000D_
忤：違逆、不順從。
典源-參考：唐．杜佑《通典．卷一五三．兵六．聲言擊東其實擊西》_x000D_
後漢初，岑彭將兵三萬餘人，南擊秦豐，拔黃郵。豐與其大將蔡宏拒彭等於鄧，數月不得進。彭夜勒兵馬申令軍中，使明早西擊山都。乃緩所獲虜，令得逃亡歸以告豐。豐即悉其軍西邀彭，彭乃潛兵渡沔水擊其將張陽於河頭山，大破之。從川谷閒伐木開道，直襲黎邱，破諸屯兵。豐聞大驚馳歸救之，彭依東山為營，豐與蔡宏夜攻彭，彭先為之備，出兵逆擊之，豐敗走。
典故說明：《淮南子．兵略》中，提到「聲東擊西」的戰略：製造出要攻打東邊的聲勢，以吸引對方的注意力，實際上卻把主力集中在對手疏於防備的西邊，予以進攻打擊，是一種出奇制勝的作戰計謀。在唐．杜佑《通典》中，我們也可看到「聲言擊東其實擊西」的戰略。在東漢初年，征南大將軍岑彭帶著三萬兵馬，向南攻打秦豐，與秦豐部將蔡宏在鄧地僵持數月不見勝負。有一天岑彭通告士兵，明早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西邊防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過沔水，悄悄東進，襲擊攻破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐根據地，秦豐在西邊接得警報，慌忙地返回救援。岑彭與諸將駐營東山，嚴兵以待。秦豐與蔡宏夜攻岑彭，岑彭開營迎擊，大破秦豐軍隊，秦豐最後敗逃黎邱。此即「聲東擊西」戰略的例證。後來這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛張聲勢，以轉移對方的注意力。
用法-語意說明：以虛張聲勢，來轉移對方的注意力。
用法-使用類別：用在「虛實戰略」的表述上。
用法-例句：他們以聲東擊西的方法轉移敵人的注意，成功地攻占了山頭。_x000D_
我原以為他會躲在柱子後嚇我，哪裡知道他是聲東擊西騙我上當。_x000D_
警方運用聲東擊西的戰略，轉移了匪徒的注意力，才能順利將他們一網成擒。_x000D_
這是敵人聲東擊西的戰略，可別上當，他們的主力可能正準備直搗我們的總部。_x000D_
我軍先將部分主力撤出，誘敵深入，然後聲東擊西直取敵後，終於逼使對方投降。
書證：01.《宋史．卷四五二．忠義列傳七．高敏》：「兵家之事，聲東擊西，環慶嘗破白豹、金湯，結釁已深，不可不備。」_x000D_
02.《明史．卷一八三．倪岳列傳》：「夫聲東擊西者，賊寇之奸態也。擣虛批亢者，兵家之長策也。」_x000D_
03.《三國演義》第一一一回：「蜀人或聲東擊西，指南攻北，吾兵必須分頭守把；蜀兵合為一處而來，以一分當我四分：其必出四也。」_x000D_
04.《蕩寇志》第二一回：「我久已想要用聲東擊西之計，到彼縱火，誘那廝去救，此關可破。」_x000D_
05.《清史稿．卷一五一．交通志三》：「倘遇用兵之際，彼等外國軍信速於中國，利害已判若徑庭。且其鐵甲兵船，在海洋日行千餘里，勢必聲東擊西，莫可測度，全賴軍報神速，相機調援，是電報實為防務所必需。」
近義成語：出奇制勝、指東打西
反義成語：直搗黃龍
參考詞語：聲西擊東 |
成語：平步青雲
注音：ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ
漢語拼音：píng bù qīng yún
釋義：「平步」，像平常一樣地舉步，比喻平坦順利。語出唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。語出《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。「平步青雲」言像平常一樣地舉步，就可以輕易走上青雲，比喻順利晉升到顯要的地位。
典源文獻名稱：「平步」：唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩（據《全唐詩．卷四四○．白居易》引）
「青雲」：《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》
典源文獻內容：#閱水年將暮，燒金道未成。丹砂不肯死，白髮自須生。病肺慚杯滿，衰顏忌鏡明。春深舊鄉夢，歲晚故交情。一別浮雲散，雙瞻列宿榮。螭頭階下立，龍尾道前行。
*1*封事
頻聞奏，
*2*除書
*3*數
見名。虛懷事僚友，平步取公卿。
#漏盡雞人報，朝迴幼女迎。可憐白司馬，老大在湓城。
＆
#范雎既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以為范雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。范雎聞之，為微行，敝衣閒步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：「范叔固無恙乎！」范雎曰：「然。」須賈笑曰：「范叔有說於秦邪？」曰：「不也。雎前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！」須賈曰：「今叔何事？」范雎曰：「臣為人庸賃。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一綈袍以賜之。……范雎歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：「待我，我為君先入通於相君。」須賈待門下，持車良久，問門下曰：「范叔不出，何也？」門下曰：「無范叔。」須賈曰：「鄉者與我載而入者。」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚，自知見賣，乃肉袒䣛行，因門下人謝罪。於是范雎盛帷帳，侍者甚眾，見之。
*1*須賈
*2*頓首
言死罪，曰：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。
#賈有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！」
典源-註解：封事：古代臣子奏事，以皂囊封板，防止洩露，稱為「封事」。
除書：任命官職的文書。
數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。
＆
須賈：戰國時魏國人。生卒年不詳，為魏中大夫。
頓首：以頭叩地而拜。
典故說明：「平步青雲」係由「平步」及「青雲」二語組合而成。
「平步」出自唐．白居易〈潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外〉詩。白居易，字樂天，是唐朝著名的詩人。元和十年他因事被解除在京城的官職，貶為江州司馬，到江州郡治潯陽當一個輔佐太守的閒官。雖然江州太守待他極優，但他還是不免想到自己少年時的顛沛流離，仕途也一直不順利。好友們「平步取公卿」，可憐的自己卻被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
用法-語意說明：比喻順利晉升到很高的地位。
用法-使用類別：用在「仕途順遂」、「快速高昇」的表述上。
用法-例句：他為求平步青雲，竟然認賊作父，十分可恥。
小王一心想做官，夢想著有一天能平步青雲。
他是董事長的女婿，當然能平步青雲，當上總經理。
他能在公司平步青雲，實在是因為他的表現太出色了。
人家能平步青雲是本事，我們沒這份能耐，只好一步一步慢慢來。
青雲有路志為梯，你要想日後平步青雲，就從現在立志奮發向上吧！
自從他攀上了董事長夫人的裙帶關係，便平步青雲，成為公司的大紅人。
書證：01.宋．王十朋〈林明仲和詩復用前韻〉：「四場筆力媒身策，平步青雲豈待攜？」
02.宋．袁文《甕牖閒評》卷三：「廉宣仲高才，幼年及第，宰相張邦昌納為婿，當徽宗時，自謂平步青雲。」
03.元．丁鶴年〈題王大使望雲思親圖〉詩：「達官愛雲雲作侶，平步青雲稱高舉。」
04.《醒世姻緣傳》第八三回：「狄爺是平步青雲，天來大的喜事體，每人且先挂一疋大紅雲紵，再賞喜錢。」
05.《情變》第一回：「你們讀書君子，有日平步青雲起來，那纔是前程萬里呢！」
近義成語：扶搖直上、青雲直上、飛黃騰達
參考詞語：平步登天、平步青天、青雲平步、青雲平地、平地青雲 |
成語：一知半解
注音：ㄧ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ （變） ㄧˋ ㄓ ㄅㄢˋ ㄐㄧㄝˇ
漢語拼音：yī zhī bàn jiě （變） yì zhī bàn jiě
釋義：形容一個人所知不全，了解不深。※＃語或出宋．張栻〈寄周子充尚書〉。
典源文獻名稱：※＃宋．張栻〈寄周子充尚書〉（據《張南軒先生文集．卷一．書》引）*1*
典源文獻內容：#蓋致知力行，此兩者工夫互相發也。尋常與朋友講論，愚意欲其據所知者而行之。行而思之，庶幾所踐之實，而思慮之開明，不然。貪高慕遠，莫能有之，果何為哉？然有所謂知之至者，則其行自不能已，然須致知力行工夫既到，而後及此，如顏子是也。彼所謂欲罷不能者，知之至而自不能以已也。
若學者以想象
*2*臆度
，或一知半解為知道，而日知之則無不能行，是妄而已。
#曾皙詠歸之語，亦可謂見道體矣。而孟子猶以其行不掩為狂，而況下此者哉！
典源-註解：典故或見於宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》。
臆度：音ㄧˋ ㄉㄨㄛˋ ，主觀的揣測。
典源-參考：宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》
論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學漢魏晉與盛唐詩者，臨濟下也；學大歷以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力，下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。我評之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。若以為不然，則是見詩之不廣，參詩之不熟耳。
典故說明：對於「一知半解」一語的源頭，有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻為宋代著名理學家之一，〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學觀。他認為學者欲窮究真理，應同時注意到「致知」與「力行」兩種工夫，將所知付諸行動，行動時又不斷思慮以增所知，如此周而復始方能有持續的進步。但若為學時未求真知，光憑主觀揣度，或不求甚解，又以其為所知並據之而行，那麼所得的一切將會是虛妄不實的。張栻這段文字，不但強調了「致知」與「力行」的為學工夫，也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」，用來形容一個人所知不全，了解不深。另外，在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語。《滄浪詩話》是本文學批評專著，以禪道論詩，主張詩貴妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。
用法-語意說明：形容人所知不全，了解不深。
用法-使用類別：用在「理解籠統」的表述上。
用法-例句：這事我一知半解，恕我無法向你說明。
我對網路購物一知半解，請您教教我吧！
一知半解的認知，會造成學習上更大的障礙。
有關這個問題，我仍在了解中，目前還是一知半解。
這問題沒那麼單純，他一知半解地說明只會讓人更加糊塗。
這些題目都很難，儘管老師解說了半天，我還是一知半解。
我希望對這個問題能再繼續觀察，一知半解並不能讓我滿意。
原來他是玉器方面的行家，我還以為他一知半解地亂蓋而已。
我來山村已經一年多了，但是對於這村裡的習俗，依然一知半解。
我希望同學都有打破沙鍋問到底的求學精神，不要侷限於一知半解。
書證：01.宋．張栻〈寄周子充尚書〉：「若學者以想象臆度，或一知半解為知道，而日知之則無不能行，是妄而已。」（源）
02.宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辨》：「然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。」
03.明．李贄《續焚書．卷一．與焦漪園太史》：「慈湖雖得象山簡易直截之旨，意尚未滿，復參究禪林諸書，蓋真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。」
04.《野叟曝言》第一一八回：「愚兄博覽群書，熟聞母訓，始得一知半解。」
05.《唐宋詩醇．卷三三．眉山蘇軾詩一》：「洵乎獨立千古，非一代一人之詩也。而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解歟？」
06.《兒女英雄傳》第三八回：「安老爺雖是滿腹學問，向來對一知半解，無不虛心。」
近義成語：不求甚解
反義成語：融會貫通 |
成語：自怨自艾
注音：ㄗˋ ㄩㄢˋ ㄗˋ ㄧˋ
漢語拼音：zì yuàn zì yì
釋義：悔恨自己犯下的錯誤而加以改正。語出《孟子．萬章上》。後用「自怨自艾」形容消極地埋怨自責。
典源文獻名稱：《孟子．萬章上》
典源文獻內容：#萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」孟子曰：「否，不然也。天與賢則與賢，天與子則與子。昔者，舜薦禹於天，十有七年。舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城，天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年。禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。_x000D_
*1*伊尹_x000D_
相_x000D_
*2*湯_x000D_
以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，_x000D_
*3*太甲_x000D_
顛覆湯之_x000D_
*4*典刑_x000D_
，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自_x000D_
*5*艾_x000D_
，於桐_x000D_
*6*處仁遷義_x000D_
，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。」
典源-註解：伊尹：名摯，商初的賢相，生卒年不詳。相傳湯伐桀，滅夏，遂王天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。既卒，帝沃丁葬以天子之禮。_x000D_
湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契的後代，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐。夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。_x000D_
太甲：商王，成湯之孫，太丁之子，生卒年不詳。既立，縱欲無度，伊尹放逐於桐，居三年，太甲悔過向善，能修德，伊尹迎歸，百姓以寧。_x000D_
典刑：舊法、模範。_x000D_
艾：治。治而改過。_x000D_
處仁遷義：改過向善，按照仁義之道做事。
典故說明：孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
用法-語意說明：形容人消極的埋怨自責。
用法-使用類別：用在「渙散消沈」的表述上。
用法-例句：知錯能改就好，用不著老是自怨自艾。_x000D_
自從失戀後，他終日愁眉不展，自怨自艾。_x000D_
錯誤已經造成，你再怎樣自怨自艾，也無補於事。_x000D_
他這種自怨自艾的心理是一般剛犯錯的人都會有的。_x000D_
本是一番善意卻惹上這種麻煩，她禁不住自怨自艾起來。_x000D_
遭遇困難我向來勇敢面對，我不願耽溺於失敗的自怨自艾。_x000D_
自從生意失敗後，他每天就在家裡自怨自艾，懊悔當初沒能把握機會。_x000D_
以前婦女遇人不淑只好自怨自艾，但現在講究男女平等，有理就要力爭。_x000D_
現在既然發生了問題，且讓我們設法解決，一味自怨自艾是無濟於事的。
書證：01.《孟子．萬章上》：「太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年以聽伊尹之訓已也，復歸于亳。」（源） _x000D_
02.《朱子語類．卷一三五．歷代二》：「君臣之變，不可不講。且如霍光廢昌邑，正與伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒復辟。」_x000D_
03.《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「一路上熱一句，冷一句，把話打著他心事。過遷漸漸自怨自艾，懊悔不迭。」_x000D_
04.《醒世姻緣傳》第六三回：「過了幾時，智姐當不起那丈夫自怨自艾，請罪負荊，漸漸消了積怒。」_x000D_
05.《三俠五義》第一二○回：「眾人見鍾雄自怨自艾，悔過自新，無不稱羨：『好漢子！好朋友！』各各快樂非常。」
近義成語：自嗟自嘆
反義成語：自鳴得意 |
成語：曲高和寡
注音：ㄑㄩˇ ㄍㄠ ㄏㄜˋ ㄍㄨㄚˇ
漢語拼音：qǔ gāo hè guǎ
釋義：曲調愈高雅，跟著唱和的人就愈少。比喻無法引起大眾的共鳴。語本戰國楚．宋玉〈對楚王問〉。_x000D_
△「下里巴人」、「陽春白雪」
典源文獻名稱：戰國楚．宋玉〈對楚王問〉（據《文選．卷四五．對問》引）
典源文獻內容：#楚襄王問於宋玉曰︰「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？」宋玉對曰：「唯，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。_x000D_
客有歌於_x000D_
*1*郢_x000D_
中者，其始曰_x000D_
*2*下里巴人_x000D_
，國中_x000D_
*3*屬_x000D_
而_x000D_
*4*和_x000D_
者數千人；其為_x000D_
*5*陽阿薤露_x000D_
，國中屬而和者數百人；其為_x000D_
*6*陽春白雪_x000D_
，國中屬而和者不過數十人；_x000D_
*7*引商_x000D_
*8*刻羽_x000D_
，雜以_x000D_
*9*流徵_x000D_
，國中屬而和者不過數人而已。是其曲_x000D_
*10*彌_x000D_
高，其和彌寡。_x000D_
#……夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民又安知臣之所為哉！」
典源-註解：郢：音ㄧㄥˇ。地名，春秋時楚國的都城，故址在今湖北省江陵縣境。_x000D_
下里巴人：此指通俗的歌曲。見「下里巴人」。_x000D_
屬：音ㄓㄨˇ，跟隨。_x000D_
和：音ㄏㄜˋ，聲音相應，這裡指唱和的意思。_x000D_
陽阿薤露：此指介於高雅及通俗間的歌曲。薤，音ㄒㄧㄝˋ。_x000D_
陽春白雪：此指高雅的歌曲。見「陽春白雪」。_x000D_
引商：加長商音。_x000D_
刻羽：削減羽音。_x000D_
流徵：為徵音的流轉變化。徵，音ㄓˇ。_x000D_
彌：更加。
典故說明：宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
用法-語意說明：比喻無法引起大眾的共鳴。
用法-使用類別：用在「知音難得」的表述上。
用法-例句：這種無伴奏的清唱音樂，由於曲高和寡，根本沒有市場。_x000D_
也許你的文章論點太過深奧了，曲高和寡，所以被退稿。_x000D_
我們要將曲高和寡的古典音樂普及化，讓更多人來接受它。_x000D_
我看他的書所以賣不出去，不是曲高和寡，而是文筆有問題吧！_x000D_
這部電影的內涵過分深奧隱晦，曲高和寡，恐怕能夠看懂的人不多。_x000D_
我有我對音樂的堅持，總不能因曲高和寡，就降低標準來取寵聽眾。_x000D_
在一切講究速食的文明環境中，藝術創作者難免感到曲高和寡的苦悶。_x000D_
這篇論文的見解相當精闢，只可惜曲高和寡，所以很少人能真正了解它的創意。_x000D_
這場音樂會的主要來賓是一般民眾，挑選的曲目卻都是精深的古典樂章，曲高和寡是想當然耳的事。
書證：01.三國魏．劉劭《人物志．效難》：「或曲高和寡，唱不見讚；或身卑力微，言不見亮。」_x000D_
02.三國魏．阮瑀〈箏賦〉：「君子之行也，慷慨磊落，卓礫盤紆；壯士之節也，曲高和寡，妙伎難工。伯牙能琴，於茲為朦。皦繹翕純，庶配其蹤。延年新聲，豈此能同。」_x000D_
03.宋．劉克莊《後村先生大全集．卷一二四．啟．陳提刑》：「某情懷牢落，瞻視昏花。墨妙筆精，自可供清平之調；曲高和寡，若為賡幼眇之音。」_x000D_
04.元．耶律楚材〈評唱天童拈古請益後錄序〉：「雪竇拈頌佛果評唱之擊節，《碧巖錄》在焉；佛果頌古圓通善國師評唱之覺，《海軒錄》在焉。是臨濟、雲門互相發揚矣！獨洞下宗風未聞舉唱，豈曲高和寡耶？抑亦待其人耶？」_x000D_
05.《老殘遊記二編》第五回：「我在省城只聽人稱贊靚雲，從沒有人說起逸雲，可知道曲高和寡呢！」
近義成語：陽春白雪
反義成語：一唱百和、下里巴人
參考詞語：調高和寡、唱高和寡 |
成語：怨聲載道
注音：ㄩㄢˋ ㄕㄥ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ
漢語拼音：yuàn shēng zài dào
釋義：道路上到處充滿了埋怨的聲音。形容群眾普遍的怨恨和不滿。語本《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》。
典源文獻名稱：《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》
典源文獻內容：#（李固）出為廣漢雒令，至白水關，解印綬，還漢中，杜門不交人事。歲中，梁商請為從事中郎。……固欲令商先正風化，退辭高滿，乃奏記曰：「《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門，夫義路閉則利門開，利門開則義路閉也。_x000D_
前_x000D_
*1*孝安皇帝_x000D_
內任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒，開門受賂，_x000D_
*2*署用非次_x000D_
，天下_x000D_
*3*紛然_x000D_
，怨聲滿道。朝廷初立，頗存清靜，未能數年，稍復墮損。左右黨進者，_x000D_
*4*日有遷拜_x000D_
，守死善道者，_x000D_
*5*滯涸窮路_x000D_
，而未有改敝立德之方。
典源-註解：孝安皇帝：劉祜（西元９４∼１２５），年僅十三時，鄧太后立其為帝，鄧太后臨朝，在位二十年卒，年三十二歲。廟號恭宗，諡號孝安皇帝。_x000D_
署用非次：任用人才、指派官吏沒有適當的標準。_x000D_
紛然：雜亂的樣子。_x000D_
日有遷拜：指不斷獲得升遷的機會。拜，任命官職。_x000D_
滯涸窮路：指沒有獲得賞識而陷入困境。
典故說明：據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時候，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
用法-語意說明：形容群眾普遍的怨恨和不滿。
用法-使用類別：用在「民怨四起」的表述上。
用法-例句：股票指數一直跌，投資人怨聲載道。_x000D_
同樣是當官，有的人譽滿口碑，有的人則怨聲載道。_x000D_
對這件事，政府的政策搖擺不定，難怪民眾怨聲載道 。_x000D_
你們不要怨聲載道了，要知道領導階層已盡力而為了。_x000D_
這種毫無預警的減薪作法，當然會引起同仁怨聲載道 。_x000D_
這個政策完全不顧民情，以致民眾怨聲載道，乃是預料之中。_x000D_
這裡的排水工程一直沒有做好，所以每雨必淹，居民怨聲載道。_x000D_
許多政策剛推動時難免會怨聲載道，但只要是對的，最後民眾都會接受。_x000D_
這條馬路挖挖補補數個月，當地居民怨聲載道，非常不滿牛步化的施工單位。_x000D_
自從實施新的打卡制度之後，所有人都怨聲載道，總經理只好下令恢復舊制。_x000D_
這條街一到黃昏，攤販都擺到路中央來，人車經過時非常不便，以致大家都怨聲載道。
書證：01.《宋史．卷四四五． 文苑列傳．葉夢得》：「時旁郡糾民輸鏹就糴京師，怨聲載道，獨潁昌賴夢得得免。」_x000D_
02.《警世通言．卷四．拗相公飲恨牛山堂》：「民間怨聲載道，天變迭興。」_x000D_
03.《紅樓夢》第五六回：「凡有些餘利的，一概入了官中，那時裡外怨聲載道，豈不失了你們這樣人家的大體。」_x000D_
04.《二十年目睹之怪現狀》第九三回：「偏偏連日大雨不止，鬧得招商局碼頭，泥深沒踝。只這一下子，便鬧到怨聲載道。以後招商船也不肯裝運了，這才罷休。」_x000D_
05.《清史稿．卷一二二．食貨志三》：「兼之強拏剝運，捶撻交加，怨聲載道，不僅失風之虞也。」
近義成語：天怒人怨、民怨沸騰
反義成語：有口皆碑、頌聲載道、歌功頌德
參考詞語：怨聲滿道、怨聲盈路、怨聲載路、怨囂載道、載塗怨讟 |
成語：指桑罵槐
注音：ㄓˇ ㄙㄤ ㄇㄚˋ ㄏㄨㄞˊ
漢語拼音：zhǐ sāng mà huái
釋義：指著桑樹罵槐樹，比喻拐彎抹角地罵人。※語或本《金瓶梅詞話》第六二回。
典源文獻名稱：※《金瓶梅詞話》第六二回
典源文獻內容：#俺娘都因為著了那邊五娘一口氣。他那邊貓撾了哥兒手，生生的諕出風來。爹來家那等問著娘，只是不說。落後大娘說了，纔把那貓來摔殺了。他還不承認，拏俺每煞氣！
八月裡哥兒死了，他每日那邊指桑樹罵槐樹，百般稱快。
#俺娘這屋裡，分明聽見，有個不惱的？左右背地裡氣，只是無眼淚！因此這樣暗氣暗惱，纔致了這一場病。
典故說明：「指桑罵槐」中的「桑」指桑樹，「槐」指槐樹，明明是罵槐樹，卻指著桑樹來罵，所以這句成語用來比喻拐彎抹角地罵人。如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作植物了，可以作為一般平民百姓的代表。指著桑樹罵槐樹，可解釋為民眾由於畏於威勢，把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧！在《金瓶梅詞話》第六二回中有一段寫到李瓶兒因為兒子官哥兒被五娘潘金蓮房裡的貓嚇著，結果病死了，因此傷心臥床不起。王姑子來探望她時，丫環如意兒趁機抱怨說這都是五娘養的貓惹的禍，五娘不但不認錯，反而在李瓶兒兒子死後，每日在「那邊指桑樹罵槐樹」，百般稱快。這裡用的就是「指桑罵槐」的成語。「指桑罵槐」，有時亦作「指桑說槐」，例如《紅樓夢》第一六回寫到了王熙鳳向賈璉訴說賈府裡管家奶奶的難纏。自己要做錯了一點小事，這些人就要拿來當笑話；要是自己稍有偏心，這些人就會「指桑罵槐」的抱怨。因為王熙鳳是主人家，所以這些下人要抱怨，也只好指著桑樹罵槐樹了。這句成語有更通俗的說法，例如「指豬罵狗」、「指著和尚罵禿子」等，都是一樣的意思。
用法-語意說明：比喻拐彎抹角地罵人。
用法-使用類別：用在「暗中傷人」的表述上。
用法-例句：你說她在指桑罵槐，我怎麼都聽不出來？
我一向笨，所以你就是指桑罵槐，我也聽不懂。
我認為他在指桑罵槐地數落我，我當然要有所回應。
我這個直腸子聽不懂別人指桑罵槐，有話請直說！
這種每次都拐彎抹角、指桑罵槐的鄰居，誰受得了？
老太太指桑罵槐地罵了半天，也不知道她罵的是誰。
別以為她在責備下人，她是指桑罵槐，根本就是說你。
也許是剛才受了氣，他老人家藉機指桑罵槐，發洩發洩。
你有什麼意見請明說，不必指桑罵槐，弄得大家糊裡糊塗。
這部小說顯然是含沙射影、指桑罵槐，諷刺了那些政治人物。
書證：01.《紅樓夢》第五九回：「那是我們編的，你老別指桑罵槐。」
02.《兒女英雄傳》第二七回：「她不是左丟一鼻子，便是右扯一眼，甚至指桑罵槐，尋端覓釁。」
03.《官場現形記》第一三回：「只有文七爺見了統領，聽了隔壁閒話，知道統領是指桑罵槐，已經受了一肚皮的氣。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第八七回：「少奶奶拜見了婆婆，三天裡頭，還沒話說；過了三天之後，那苟太太便慢慢發作起來。起初還是指桑罵槐，指東罵西；再過幾天，便漸漸罵到媳婦臉上來了。」
反義成語：呼名叫陣、直言不諱、開門見山
參考詞語：指桑說槐 |
成語：忍氣吞聲
注音：ㄖㄣˇ ㄑㄧˋ ㄊㄨㄣ ㄕㄥ
漢語拼音：rěn qì tūn shēng
釋義：忍住氣，不敢出聲。「忍氣吞聲」形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。語本南朝梁．任孝恭〈為汝南王檄魏〉。
△「飲恨吞聲」
典源文獻名稱：南朝梁．任孝恭〈為汝南王檄魏〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．檄》引）
典源文獻內容：#尒朱榮胡貊遺種，邊塞是居，姦宄妄才，凶愚醜類，茹血餐腥，本非人品。依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬，遂長驅種落，用襲我周南。……梁大皇帝，功踰五帝，道邁三皇，負扆當軒，平章百姓，垂拱而治，協和萬邦。今遣同州刺史范遵等，董率前鋒，揚旌致討，先取滑臺，鼓行金谷。
關東英俊，河北雄才，痛
*1*桑梓淪蕪
，
*2*室家顛殞
，飲氣吞聲，志申
*3*讎
怨。
典源-註解：桑梓淪蕪：故鄉家園淪陷荒蕪。
室家顛殞：家庭宗族震盪滅亡。
讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，指仇怨。
典故說明：「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒（ㄦˇ）朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
用法-語意說明：形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
用法-使用類別：用在「委屈順從」的表述上。
用法-例句：我如今寄人籬下，凡事都得忍氣吞聲。
像這樣胡作非為的人，怎可對他忍氣吞聲？
是可忍，孰不可忍，對這種侮辱，我無法忍氣吞聲！
今天因為有求於他，只好對他的倨傲無禮忍氣吞聲。
為了兒女的前途，她忍氣吞聲接受娘家人對她的嘲諷。
老闆正在氣頭上，你就先忍氣吞聲，等他冷靜下來再說。
這種忍氣吞聲的日子讓人難過，總有一天，我絕對會離開此地。
風水輪流轉，如今僕人變老闆，他再也不必忍氣吞聲的受委屈了。
從前的媳婦就是被婆婆數落了，也只有忍氣吞聲，暗自飲泣的分兒。
為了這份工作，老闆的要求就是再無理，我也只有忍氣吞聲，默默接受。
書證：01.《金瓶梅詞話》第四一回：「李瓶兒這邊分明聽見，指罵的是他，把隻手氣的冰冷，忍氣吞聲，敢怒而不敢言。」
02.《初刻拍案驚奇》卷一五：「衛朝奉逐日著人來催逼，陳秀才則不出頭。衛朝奉只是著人上門坐守，甚至以惡語相加，陳秀才忍氣吞聲。」
03.《儒林外史》第二三回：「牛浦被他摜的發昏，又摜倒在一個糞窖子跟前，滾一滾就要滾到糞窖子裡面去；只得忍氣吞聲，動也不敢動。」
04.《紅樓夢》第二○回：「寶玉見他這般病勢，又添了這些煩惱，連忙忍氣吞聲，安慰他仍舊睡下出汗。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第八九回：「苟太太聽了，也自覺得無味，要待發作他兩句，奈此時功名性命，都靠在他身上；只得忍氣吞聲，咽了一口氣下去。」
近義成語：含垢忍辱、忍辱負重、委曲求全、逆來順受、飲恨吞聲
反義成語：忍無可忍
參考詞語：吞聲忍氣、吞聲飲氣、飲氣吞聲、聲吞氣忍、氣忍聲吞、銜泣吞聲、銜聲茹氣 |
成語：投桃報李
注音：ㄊㄡˊ ㄊㄠˊ ㄅㄠˋ ㄌㄧˇ
漢語拼音：tóu táo bào lǐ
釋義：你送給我桃子，我回贈李子。語本《詩經．大雅．抑》。後用「投桃報李」比喻朋友間友好往來或相互贈答。
△「禮尚往來」
典源文獻名稱：《詩經．大雅．抑》
典源文獻內容：*1*辟
爾為德，俾
*2*臧
俾嘉。淑慎爾
*3*止
，不
*4*愆
于儀。不
*5*僭
不賊，鮮不為
*6*則
。投我以桃，報之以李。彼
*7*童
而角，實
*8*虹
小子。
典源-註解：辟：效法。
臧：音ㄗㄤ，善。
止：行為舉止。
愆：音ㄑㄧㄢ，過錯。
僭：音ㄐㄧㄢˋ，超越本分以行事。
則：法則。
童：尚未長角的羊。
虹：通「訌」，欺騙。
典故說明：《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
用法-語意說明：比喻朋友間友好往來或相互贈答。
用法-使用類別：用在「相互贈與」的表述上。
用法-例句：自古禮尚往來，所以投桃報李本是應該。
我送她禮物只是投桃報李，請你不要另作聯想。
既然你送我一瓶香水，我就投桃報李回送你一束鮮花。
上回是你請的客，所以這頓晚飯就算我投桃報李回請你了。
鄰居之間，假如大家都能夠投桃報李，往來自然會較為密切。
投桃報李，人之常情。今天我回報你這點人情，你就別客氣了。
上回蒙他鼎力相助過，這一次我應投桃報李，助他一臂之力才是。
平日你待我那樣好，這次我自然不能袖手旁觀，這是投桃報李的禮數。
去年聖誕節時，意外地收到他的禮物，今年我也該投桃報李，給他一個更大的驚喜。
書證：01.宋．朱熹《詩集傳．卷一八．大雅．抑》：「既戒以脩德之事，而又言為德而人法之，猶投桃報李之必然也。」
02.明．無名氏《運甓記》第四○齣：「叫陶旺取白金二十兩，送與媽媽，深愧投桃報李，少資伊晨昏薪水。」
03.《野叟曝言》第三九回：「投桃報李，雖怪不得大姐姐；然作此隱語，未免過於深刻。」
04.清．康有為《大同書．辛部．四禁》：「夫投桃報李，欠債償錢，此為公理之至，無可逃於天地之間也。」
05.清．程麟《此中人語．卷一．死禿》：「上海馮觀察處書記某，與寺院某僧相善，投桃報李，不啻忘形。」
近義成語：禮尚往來
反義成語：水火不容
參考詞語：報李投桃、投珠報玉、桃來李答 |
成語：空前絕後
注音：ㄎㄨㄥ ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ
漢語拼音：kōng qián jué hòu
釋義：比喻超越古今，無與倫比。語本《晉起居注》。
典源文獻名稱：《晉起居注》（據《文選．卷五九．碑文．齊故安陸昭王碑文》李善注引）
典源文獻內容：安帝詔曰：「
*1*元功
盛德，超前絕後。」
典源-註解：元功：大功。
典故說明：「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
用法-語意說明：比喻超越古今，無與倫比。
用法-使用類別：用在「無法比擬」的表述上。
用法-例句：九一一大地震造成的損失，可謂空前絕後。
大家心目中的諸葛亮，是位空前絕後的軍師。
在音樂史上，莫札特是空前絕後的音樂天才。
《文心雕龍》這部文學理論著作的成就，我看可能是空前絕後了。
王先生此次將價值數億元家產捐出來的義行，當是空前絕後的了。
我雖不敢說這是空前絕後的作品，但它的成就傲視群倫，必定無疑。
本公司所有貨品今天一律打六折，請各位顧客好好把握這次空前絕後的機會。
書證：01.清．田雯《古歡堂集．雜著．卷二．論七言古詩》：「太白曠世逸才，自成一家。少陵、昌黎，空前絕後。」
02.《南巡盛典．卷一六．題文宗閣》：「皇祖圖書集大成，區分五百廿函盛。空前絕後菁華煥，內聖外王模楷呈。」
03.清．俞樾〈清奇古怪〉詩四首之二：「南華文法淮陰戰，都是空前絕後來。」
04.清．陳廷機〈聊齋志異序〉：「諸小說正編既出，必有續作隨其後，……而蒲聊齋之志異獨無。非不欲續也，亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。」
05.清．高宗《御製詩四集．卷四九．殷高宗》：「考圖相傅說，設教契神解。空前絕後為，可一不可再。」
近義成語：亙古未有、空前未有、無與倫比、絕無僅有、獨一無二、舉世無雙
反義成語：比比皆是、司空見慣、史不絕書、多如牛毛、俯拾即是、屢見不鮮
參考詞語：超前絕後、絕後空前、冠前絕後、掩前絕後、冠絕前後 |
成語：否極泰來
注音：ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ
漢語拼音：pǐ jí tài lái
釋義：情況由壞逐漸好轉。語本漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》。
典源文獻名稱：漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》
典源文獻內容：#越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，
泣涕而受冤，行哭而為
*1*隸
，
*2*演《易》
作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。
#……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」
典源-註解：隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
典故說明：「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
用法-語意說明：情況由壞逐漸好轉。
用法-使用類別：用在「漸入佳境」的表述上。
用法-例句：他辛苦了幾年，終於否極泰來，事業漸有起色。
我相信噩運已過，今後否極泰來，必將一切順利。
祈禱上蒼保祐，讓我們的事業否極泰來，從此風調雨順。
目前局勢已好轉，應是否極泰來的徵兆，我們的堅持終於有了代價。
我相信事情終會否極泰來，所以大家千萬不要因一時困頓就灰心喪志。
人世間的事往往否極泰來、周而復始地循環，不必因一時的挫折而灰心。
這幾年經濟狀況不佳，大家心裡都在期盼著：何時否極泰來，時來運轉！
撿來的發票竟然中了兩百元，他心中想：「莫非否極泰來，要轉好運了 。」
目前局面的確不好，且讓我們拿出耐心，堅持下去，相信總有否極泰來的時候。
書證：01.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「也是楊八老命不當盡，祿不當終，否極泰來，天教他主僕相逢。」
02.《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「自謂萬無中式之理，誰知蒯公到不要整齊文字，以此竟占了個高魁，也是命裡否極泰來，顛之倒之，自然湊巧。」
03.《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「細詳籤意，前二句已是准了。第三句雲開終見日，是否極泰來之意。」
04.《紅樓夢》第一三回：「否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」
近義成語：物極必反、苦盡甘來、時來運轉、雲開見日
反義成語：泰極而否、福過災生、樂極生悲
參考詞語：否去泰來、否終則泰、泰來否極、泰去否來、否極生泰、否終而泰、泰來否往、否往泰來、否極泰遇 |
成語：飲水思源
注音：ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄙ ㄩㄢˊ
漢語拼音：yǐn shuǐ sī yuán
釋義：喝水時就想起水的源頭。比喻人不忘本。語本北周．庾信〈徵調曲〉。
典源文獻名稱：北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）
典源文獻內容：*1*正陽
和氣萬類繁，君王道合天地尊。
*2*黎人
耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其
*3*實
者思其樹，飲其流者懷其源。
#咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。
典源-註解：正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
黎人：百姓、民眾。
實：植物的種子、果實。
典故說明：「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
用法-語意說明：比喻人不忘本。
用法-使用類別：用在「感恩報德」的表述上。
用法-例句：做人要飲水思源，感恩圖報。
一個人要是不能飲水思源，還算個人嗎？
我只盼自己的子女能飲水思源，不要忘恩負義。
我今日受你之恩，他日飲水思源，必結草銜環以報。
今日一切皆是恩師所賜，弟子飲水思源，怎敢不感恩圖報？
前人種樹後人乘涼，我們應當飲水思源，愛護這片青山綠水。
在自來水廠的大門有塊石碑鐫著「飲水思源」，十分有意思。
我今天捐給母校這點小錢，是我飲水思源，感謝母校當年培育之恩。
有些企業家成功後，深知飲水思源的道理，不遺餘力地加入慈善活動。
我們今日享受如此豐碩的成果，不能不飲水思源，感戴先人胼手胝足開創基業的艱辛。
書證：01.《醒世姻緣傳》第一五回：「我們如今在這裡受榮華，享富貴，怎好不飲水思源？」
02.清．湯斌《湯子遺書．卷五．與黃太沖書》：「伏望時賜指南，加以鞭策，倘有所進，飲水思源，敢忘所自？」
03.《兒女英雄傳》第二五回：「再加上媳婦張金鳳，因姑娘當日給他作成這段良緣，奉著這等二位恩情備至的翁姑，伴著這等一個才貌雙全的夫婿，飲水思源，打算自己當日受了八兩，此時定要還他半觔。」 04.《官場現形記》第二八回：「小姪這個官兒，還是軍門所保，小姪飲水思源，豈有坐視之理？」
05.《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「那一位雖然醋心重，然而見了金姨太太，倒也讓他三分。這也是他飲水思源的意思。」
近義成語：報本反始
參考詞語：飲流懷源、飲水知源 |
成語：克紹箕裘
注音：ㄎㄜˋ ㄕㄠˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ
漢語拼音：kè shào jī qiú
釋義：紹，繼承。「克紹箕裘」比喻能繼承父業。語本《禮記．學記》。後亦用「克紹箕裘」比喻能繼承師業。
△「箕裘廢墜」
典源文獻名稱：《禮記．學記》
典源文獻內容：*1*記問
之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖
*2*舍
之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為
*3*箕
。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。
典源-註解：記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
舍：同「捨」，暫時放棄。
箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
典故說明：《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
用法-語意說明：比喻能繼承父業。＆比喻能繼承師業。
用法-使用類別：用在「繼承家業」的表述上。＆用在「繼承師業」的表述上。
用法-例句：我看令公子聰明伶俐，將來必能克紹箕裘。
他父親是著名的演員，克紹箕裘的他也進入了演藝圈。
眼看所有兒女無人願意克紹箕裘，老爹當然心情不好。
像令公子這樣願意克紹箕裘的有為青年，現在可少了。
今日社會講究人各有志，當父母的不宜勉強子女克紹箕裘。
為了完成父親的心願，他決定留在國內，克紹箕裘，接掌家業。
自從決定克紹箕裘，當一個農夫以來，他真的是日出而作，日落而息。
我當初領養這個小孩，就是期盼他克紹箕裘，沒想到他根本瞧不上我這小手藝。
＆
師父的藝業，小子雖然自勉克紹箕裘，但難免戰戰兢兢，唯恐有辱師門。
當年進入師門的時候，師父曾對我說：「期盼你能克紹箕裘，光大師門之業。」師父勉勵的話，我至今不敢或忘。
書證：01.明•陳汝元《金蓮記》第一齣：「喜雙兒克紹箕裘，戒和尚一朝提醒，合門共證前修。」
02.清．襲萼〈答謝丙南書〉：「老弟家有薄田，可資饘粥；庭有玉樹，克紹箕裘。」
近義成語：克家令子、繼志述事、繼志述事
參考詞語：不墮箕裘、箕裘之紹、箕裘不墜、箕裘相繼 |
成語：兩敗俱傷
注音：ㄌㄧㄤˇ ㄅㄞˋ ㄐㄩˋ ㄕㄤ
漢語拼音：liǎng bài jù shāng
釋義：兩者相爭，俱受損傷。語本《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。
典源文獻名稱：《新五代史．卷三八．宦者傳．論》
典源文獻內容：#自古宦者亂人之國，其源深於女禍。女，色而已；宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。
故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而
*1*把持者
日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於
*2*帷闥
，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為
*3*質
，雖有聖智不能與謀，謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
#故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
典源-註解：把持者：指宦官。
帷闥：張帷之門，比喻近處。闥，音ㄊㄚˋ，門。
質：音ㄓˋ，用財物或人作為抵押。
典故說明：「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
用法-語意說明：比喻兩者相爭，俱受損傷。
用法-使用類別：用在「兩方俱敗」的表述上。
用法-例句：我勸你們說和吧！免得兩敗俱傷。
這場仗不能打，否則必然兩敗俱傷。
如果情勢對他不利，他決定來個玉石俱焚，兩敗俱傷。
這兩個人勢均力敵，龍爭虎鬥的結果必然是兩敗俱傷。
你們兩人再這樣鬥下去，終究會兩敗俱傷，各不討好。
他倆就是不聽別人勸告，如今弄了個兩敗俱傷，能怪誰呢？
你們兩兄弟如果弄到兩敗俱傷，只會讓親者痛，仇者快而已。
如果縱容他們爭鬧下去，不但將會兩敗俱傷，也會傷了兩家的舊誼。
妯娌間如果再這樣鬥下去，不但家庭失和，最後也只會兩敗俱傷而已。
這麼多年來，兩兄弟鬥來鬥去，結果當然是兩敗俱傷，徒惹他人笑話。
書證：01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二四．外郡．靈巖山》：「因山人爭搆起見，兩敗俱傷。」
02.明．于慎行《穀山筆麈》卷五：「近世有一士夫，得人私書，奏而詰之，兩敗俱傷，為公論所薄。」
03.清．李漁《比目魚》第二五齣：「若教他無端馬革將屍褁，倒不如早向蛟龍腹內藏。還思想，休使這前功盡棄，坐看他兩敗俱傷。」
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之四》：「蓋不忍其憤，急於一逞，未有不兩敗俱傷者。」
05.《官場現形記》第四八回：「倘若大人再要迴護他三人，將來一定兩敗俱傷，於大人反為無益。」
近義成語：鷸蚌相爭
參考詞語：俱傷兩敗 |
成語：兩全其美
注音：ㄌㄧㄤˇ ㄑㄩㄢˊ ㄑㄧˊ ㄇㄟˇ
漢語拼音：liǎng quán qí měi
釋義：做事顧全雙方，使兩方面都獲益。※＃語或出元．陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉。
△「兩全之美」、「兩全其適」
典源文獻名稱：※＃元．陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉（據《元文類》卷一四引）*1*
典源文獻內容：#竊惟御史臺受國家腹心之寄，為朝廷耳目之司，選置官僚，扶持國政，肅清風憲，鎮遏姦邪。卑職等在內外百司之間，伺察非違，知無不糾，非於人有宿讎私怨，而懷報復之心也。……今盧世榮欲以一歲之期，將致十年之積，危萬民之命，易一己之榮。廣邀增羨之功，不恤顛連之患，期錙銖之悉取，帥上下以交征。視民如讎，為國歛怨。……宜將本人移置他處，量與一職，待其行事果異於前，治政實有成效，然後陞用，未以為遲。不使驟專非分之任，無令致有橫侈之權，則朝廷無將來後悔之患，本人無阿合馬喪家之禍。
君父臣子之間，上下兩全其美，非惟國家之幸，實亦本人之大幸也。
典源-註解：典故或見於元．無名氏《連環計》第三折。
典源-參考：元．無名氏《連環計》第三折（據《元曲選》引）
司徒，我三五日間成其大事，則少這麼一個好夫人。司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。
典故說明：「兩全」義為兼顧雙方，使兩方皆無損害，如「忠孝兩全」、「公私兩全」中的「兩全」都是這個意思。「兩全其美」一詞語見於元人陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉一文中。盧世榮亦元代人，元世祖時，大臣桑哥舉薦他有「上可裕國，下不損民」的理財之術，故被任命為中書右丞，奉旨整治鈔法。但他利用這個機會搜括民脂，在職四個多月間，不但未讓國家財政有所起色，反而造成入不敷出。而在此之前，另有一皇帝寵臣阿合馬，在執掌國家財政大權期間苛徵賦稅，貪贓枉法，死後不但被追討家產，世祖還命人開棺戮屍，君臣雙方可說是兩敗俱傷。所以監察御史陳天祥在上書彈劾盧世榮時，便以此事為警惕，建請朝廷在未釀大禍前，先將盧降職查考，使「君父臣子之間，上下兩全其美」，一方面國家不致再受其害，一方面也可免盧本人步上阿合馬的後塵，希望如此能顧全君臣雙方。後來「兩全其美」即用來指做事顧全雙方，使兩方面都能蒙受其益。同時期有一戲曲《連環計》，此劇描述王允利用貂蟬讓董卓與呂布反目的故事。其中一段描述在某一宴席上，王允故意讓國色天香的貂蟬侍奉董卓，董卓為其容貌所吸引，於是對王允說：「司徒，我三五日間成其大事，則少這麼一個好夫人。司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。」這裡的「兩全其美」指的是英雄配美人，可使事業與愛情兩相兼顧。
用法-語意說明：做事顧全雙方，使兩方面都有獲益。
用法-使用類別：用在「一事二益」的表述上。
用法-例句：這件缺錢缺人的事要辦得兩全其美，談何容易。
你們不要再爭論了，我想到一個兩全其美的好辦法。
這樣做，他有了面子，你得了裡子，豈不兩全其美？
既要工作，又要顧家，我得想出一個兩全其美的辦法才行。
想不到這件事情的結果真能兩全其美，終於平息了雙方的爭執。
大家如能租間大房子一起住，既省房租又熱鬧，不是兩全其美嗎？
如果把媽接來，我們既能照顧她，她也能幫忙看小孩，豈非兩全其美？
處理事情有時候得堅持原則，並不是所有的事都能面面俱到，兩全其美。
這是個兩全其美的辦法，讓你既能寫作施展抱負，又能有固定收入照顧家庭。
婦女從事家庭副業，不僅可以照顧家庭，又能貼補家用，真是一個兩全其美的辦法。
書證：01.元．陳天祥〈論盧世榮姦邪狀〉：「君父臣子之間，上下兩全其美，非惟國家之幸，實亦本人之大幸也。」（源）
02.元．無名氏《連環計》第三折：「司徒，我三五日間成其大事，則少這麼一個好夫人。司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也。」
03.《西遊記》第七六回：「也罷！也罷！與他個兩全其美，出去便出去，還與他肚裡生下一個根兒。」
04.《初刻拍案驚奇》卷二九：「必是他兩情相愛。況且羅氏女在我家中，看他德容俱備，何不央人去求他為子婦，可不兩全其美？」
05.《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「妹子經了許多風波，又有誰人聘他。不如招贅那漢子在門，兩全其美，省得傍人議論。」
06.《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「如今年已長大，何不與他完了姻事？有娘子絆住身子，料必不想到外邊遊蕩。豈不兩全其美。」
07.《紅樓夢》第七二回：「昨兒正說要做一件什麼事，卻少一二百銀子使，不如借了來。奶奶拿一二百銀子，豈不兩全其美。」
08.《三俠五義》第三二回：「你姑母家道豐富，何不投託在彼？一來可以用功，二來可以就親，豈不兩全其美呢？」
09.《官場現形記》第六回：「這幾天，就叫這外國人，不必開火倉，統通在我們這裡做好，叫打雜替他送去的。他也樂得省錢，豈不兩全其美？」
近義成語：一箭雙鵰、一舉兩得
反義成語：顧此失彼 |
成語：才高八斗
注音：ㄘㄞˊ ㄍㄠ ㄅㄚ ㄉㄡˇ
漢語拼音：cái gāo bā dǒu
釋義：比喻才學極高。語本宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》
典源文獻名稱：宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》
典源文獻內容：文章多，謂之八斗之才。
*1*謝靈運
嘗曰：「天下才有
*2*一石
，
*3*曹子建
獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
典源-註解：謝靈運：西元３８５∼４３３，南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。
一石：計算容量的單位，一石等於十斗。石，音ㄉㄢˋ。
曹子建：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩，六朝詩人多受其影響。卒諡思，世稱陳思王。
典故說明：「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
用法-語意說明：比喻人才學極高。
用法-使用類別：用在「才能高強」的表述上。
用法-例句：聽君一席話，始知才高八斗語非假。
他演講時，博徵古今，真是才高八斗。
我不敢說自己才高八斗，但對副對子還是可以的。
他雖自詡才高八斗，但我讀他的著作並無此感覺。
一個人要是時運不濟，縱然才高八斗，也難有成就。
論起音樂，他可謂才高八斗，但其他學問就難登大雅之堂了。
他的詩文既好，又能寫得一手好字，真是才高八斗，令人欽佩！
機智問答時，只見他對所有問題都能應答如流，真是才高八斗！
我看他空有才高八斗的學問，一到緊要關頭卻總是連話都說不出來。
書證：01.宋．張景《飛丸記》第二二齣：「我味此詞，描情寫意，宛然在目，不讓長門洛神。聞得前日易生，他才高八斗，想必是他。」
02.明．劉效祖〈沈醉東風．一會家從頭自剖〉曲：「且妝呆袖手藏頭，每日家幾句新詞，信口謅，說甚麼才高八斗。」
03.明．陳汝元《金蓮記》第二齣：「不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學富五車，才高八斗。」
近義成語：立地書櫥、腹笥便便、飽學之士、滿腹經綸、學富五車
反義成語：才疏學淺、不學無術、不識之無、目不識丁、胸無點墨、腹笥甚窘
參考詞語：八斗之才、八斗才、才傾八斗、才富八斗 |
成語：盲人摸象
注音：ㄇㄤˊ ㄖㄣˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ
漢語拼音：máng rén mō xiàng
釋義：盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經》卷三○。
△「眾盲模象」
典源文獻名稱：《大般涅槃經》卷三○
典源文獻內容：譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」
*1*爾時
大臣受王
*2*敕
已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已
*3*示竟
。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如
*4*萊茯根
；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如
*5*木臼
；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。
典源-註解：爾時：那個時候。
敕：音ㄔˋ，命令。
示竟：展示完畢。
萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。
木臼：木製的臼。
典故說明：佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
用法-語意說明：比喻以偏概全，不能了解真相。
用法-使用類別：用在「見解片面」的表述上。
用法-例句：對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？
認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。
像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比盲人摸象，難以融會貫通。
大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在盲人摸象。
自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像盲人摸象一樣，多所臆測。
這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了盲人摸象的錯誤。
他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像盲人摸象一樣，怎能得到正確的認識。
書證：01.宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」
02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」
03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」
04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」
05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」
參考詞語：盲人說象、眾盲摸象、三盲摸象、摸象眾盲 |
成語：因陋就簡
注音：ㄧㄣ ㄌㄡˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄢˇ
漢語拼音：yīn lòu jiù jiǎn
釋義：比喻做事馬虎，不力求完善美備。語本漢．劉歆〈移書讓太常博士〉。後亦用「因陋就簡」比喻因循或遷就簡陋的現實環境去做事。
典源文獻名稱：漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）
典源文獻內容：#及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸《禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）［桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。
往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者
*1*罷老
且不能
*2*究
其一藝。
#……或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！
典源-註解：罷老：勞乏、困倦。罷，音ㄆㄧˊ，通「疲」。
究：完全通曉。
典故說明：「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
用法-語意說明：比喻做事馬虎，不力求完善美備。＆比喻因循或遷就簡陋的現實環境去做事。
用法-使用類別：用在「敷衍隨便」的表述上。＆用在「依勢行事」的表述上。
用法-例句：像這樣一味因陋就簡，而不設法改善，教育怎能辦得好？
現在政府正在勵行政治革新，一切制度、法規不可再因陋就簡，敷衍塞責，苟且行事。
＆
在此困苦的環境下，也只有因陋就簡，共渡時艱了。
劇組全體同仁自己動手，因陋就簡地搭起了攝影棚。
這次活動，我們本著因陋就簡的原則，少花錢，多辦事。
由於剛搬家，一切尚未安頓好，飲食起居只好因陋就簡了。
這些節目都是自編的，道具和樂器更是因陋就簡，能用的全用上了。
這場婚禮，由於男女雙方經費有限，所以只好因陋就簡了，但求簡單隆重。
臺灣光復初年，很多中小學教室因陋就簡，拿低矮平房湊和著用，如今都已改建為新式建築，現在的學生幸福多了！
書證：01.宋．朱熹〈論都昌創寨劄子〉：「夫論事不論其利害之實，而欲因陋就簡，偷合取容，以徇目前一切之計，此乃世俗淺陋之常談，宜不足以惑高明之聽。」
02.《元史．卷一九九．隱逸列傳．杜瑛》：「若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！」
03.《續資治通鑑．卷一○○．宋紀一○○．高宗建炎元年》：「荊、襄、關、陝、江、淮，皆備巡幸，並令因陋就簡，飲食不事豐美，亭傳僅備風雨，橋梁舟楫，取足濟渡，道路毋治，官吏毋出，有司百吏敢搔擾者，重置于法。」
04.《文明小史》第四九回：「再說安徽省雖是個中等省分，然而風氣未開，諸事因陋就簡，還照著從前的那個老樣子。」
05.《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「三十年，河南巡撫陳夔龍以河南省原有機器局，因陋就簡，未能講求新法，請增購機器十部，及一切應用物件。」
形音辨誤：陋，音ㄌㄡˋ，淺陋、寡陋的意思。不可寫作「漏」。
近義成語：敷衍了事
反義成語：鋪張浪費、繁文縟節
參考詞語：將陋就簡、因陋就寡、因陋就隘 |
成語：見獵心喜
注音：ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄝˋ ㄒㄧㄣ ㄒㄧˇ
漢語拼音：jiàn liè xīn xǐ
釋義：看到有人打獵，激起舊日的愛好而心喜。＃語本宋．周敦頤〈周子遺事〉。後用「見獵心喜」比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試。也單指見到喜愛事物而心中欣喜。
典源文獻名稱：＃宋．周敦頤〈周子遺事〉（據《周濂溪集》卷九引）
典源文獻內容：吾十六、七時，好
*1*田獵
，既而自謂已無此好。
*2*周茂叔
曰：「何言之易也！但此心潛隱未發，一日萌動，復如初矣。」後十二年暮歸，在田閒見獵者，不覺有喜心，因見果知未也。
典源-註解：田獵：打獵。
周茂叔：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，程顥、程頤皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
典源-參考：另可參考：《二程集．河南程氏遺書．卷七》
典故說明：宋代思想家程顥在十六、七歲時，非常喜歡打獵，常常到郊外從事這樣的活動，享受在田野中追逐獵物的快樂。但隨著年紀增長，加上忙著求學作官，能像年輕時外出打獵的時間越來越少，便以為自己對這項活動不再感到興趣了。但他的老師周敦頤卻說：「要改掉舊習談何容易？現在你只是將這個喜好隱藏起來，等哪天又有機會接觸到，你就會像從前一樣喜歡它了。」果真在十二年後，程顥有天在回家的路上，看見有人在打獵，不禁勾起他的回憶，想起從前打獵的快樂，一時不禁技癢，也想下去試試。〈周子遺事〉裡就記載了這件事，說程顥「在田閒見獵者，不覺有喜心」，後來「見獵心喜」這句成語就從這裡演變而出，比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試；也單指見到喜愛事物而心中欣喜。如《兒女英雄傳》第一八回：「公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件也不見得。」
用法-語意說明：比喻舊習難忘，看見有人在做自己所愛好的事情，便心情愉悅而躍躍欲試。＆見到喜愛事物而心中欣喜。
用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。＆用在「喜悅歡樂」的表述上。
用法-例句：請原諒我觀棋多嘴了，實在是見獵心喜，熬不住啊！
我原本務農，所以今天下田幫你們割稻，只因見獵心喜。
王爺爺聽到孫女在吊嗓，一時見獵心喜，也陪唱了一段。
看到你們在下棋，讓我這個老棋迷見獵心喜，手都發癢了。
想不到一進入釣場，看到人手一竿，他見獵心喜，再也走不開了。
今天看到這場精采球賽，對曾是國手的他，想必見獵心喜，躍躍欲試。
小王是個棒球迷，一看到孩子們在玩棒球，他見獵心喜，也想下場大展身手。
＆
這個產品實在太吸引人了，參觀的廠商個個見獵心喜，猛下訂單。
由於對方開的條件實在太吸引人了，他才會見獵心喜，答應跳槽。
書證：01.《隋唐演義》第六二回：「徐郎見在京師，見羅郎上表求婚，徐郎非負心人，自然見獵心喜，亦必就來娶你。」
02.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．陶篁村》：「乾隆甲寅，春田以新補弟子員入場。先生見獵心喜，意欲重攜鉛槧。」
03.《兒女英雄傳》第一八回：「公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件也不見得。」
形音辨誤：獵，音ㄌ｜ㄝˋ，打獵。不可寫作「臘」。
參考詞語：獵心復萌 |
成語：信口開河
注音：ㄒㄧㄣˋ ㄎㄡˇ ㄎㄞ ㄏㄜˊ
漢語拼音：xìn kǒu kāi hé
釋義：「信口開河」之「河」，典源作「合」。任由嘴巴隨意開合，指不加思索地隨口說出。※＃語或本元．關漢卿《魯齋郎》第四折。後用「信口開河」比喻隨口亂說。
△「信口雌黃」
典源文獻名稱：※＃元．關漢卿《魯齋郎》第四折*1*
典源文獻內容：#想當初向清明日共飲金波，張孔目家世墳塋，須不是風月鳴珂。
他將
*2*俺
兒女夫妻，直認做了
*3*雲雨巫娥
。俺自撇下家緣過活，再無心
*4*段疋綾羅
。你休只管信口開合，
*5*絮絮聒聒
。俺
*6*張孔目
怎還肯
*7*緣木求魚
，
*8*魯齋郎
他可敢
*9*暴虎馮河
。
典源-註解：典故或見於元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》、元．無名氏《爭報恩》第三折、元．尚仲賢《氣英布》第一折。
俺：音ㄢˇ，我。北方方言，第一人稱代詞，為元雜劇中常用語。
雲雨巫娥：雲雨，指男女歡合。巫娥，指巫山神女。見「巫山雲雨」。
段疋綾羅：原意為綢緞、絲織品。此指婦女日常瑣碎的工作。段，通「緞」。疋，音ㄆㄧˇ，同「匹」。
絮絮聒聒：形容言語瑣碎囉嗦。
張孔目：即張珪，為本雜劇中主角之一。孔目，掌管文書檔案的小官。
緣木求魚：比喻用錯方法，徒勞無功。見「緣木求魚」。
魯齋郎：本雜劇中的主人公。仗著權勢而為非作歹，強奪人妻女，後被包拯用計斬除。
暴虎馮河：比喻人有勇而無謀。暴，徒手搏鬥。馮，音ㄆㄧㄥˊ，徒步渡河。見「暴虎馮河」。
典源-參考：■元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》
你那裡休聒，不當一個信口開合。知他命福是如何？我做一個夫人也做得過。
■元．無名氏《爭報恩》第三折（據《元曲選》引）
是誰將我來救活，原來是您三個。呀！間別來兄弟每安樂波，你刀尖兒抹的他皮膚破。到官司百般摧挫，那妮子一尺水翻騰做一丈波，怎當他只留支刺信口開合。
■元．尚仲賢《氣英布》第一折（據《元曲選》引）
你怕不待死撞活，功折過，一謎裡信口開合。
典故說明：「信口開河」原或作「信口開合」。本指任由嘴巴開合，不加思索地隨口說出。此語常見於元代戲曲中。例如關漢卿的《魯齋郎》雜劇，提到宋朝時候，有個惡霸魯齋郎，他依仗著官威權勢，到處橫行不法，由於皇上對他十分寵幸，因此無人治得了他。魯齋郎先是霸占了銀匠李氏之妻，李姓銀匠因告狀無門，而昏倒在路旁，被張珪救起，兩人因而結拜為兄弟。後來有一天魯齋郎遇見了張珪之妻，見其妻貌美，心生貪念，於是又逼張珪將妻子送給他，然後再將李銀匠之妻賜與張珪為妻。後來李銀匠找張珪，意外的在張珪家中看到了自己的妻子，兩人相擁痛哭。張珪眼看別人夫妻重聚，而自己卻妻離子散，於是心灰意冷，將家產全數留給了李銀匠夫婦，自己則前往道觀出家去了。後來包拯為民除害，智斬了魯齋郎，李銀匠和張珪也得以發洩心裡的憤恨。包拯因此勸張珪還俗，重振家業，但是張珪卻已心如死灰，說明自己自從出家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
用法-語意說明：比喻隨口亂說。
用法-使用類別：用在「隨口亂說」的表述上。
用法-例句：他是信口開河胡謅的，可別輕信。
他向來喜歡信口開河，可別太在意了。
我這篇文章字字有據，絕非信口開河。
在證人席上，可由不得你信口開河！
你信口開河慣了，可別怪沒人相信你。
他信口開河的話，怎能當做證據，給人定罪？
這是事實，並不是我信口開河，隨便亂說的。
像他這樣信口開河，將來當選後政見要如何兌現？
人無信不立，若是養成信口開河的惡習，必惹人厭。
這種人命關天的事，千萬不可信口開河，隨意誣賴人。
大伙明知這是他信口開河，胡編的故事，但就是百聽不厭。
書證：01.元．無名氏《漁樵閑話》第一折：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
02.《紅樓夢》第三九回：「村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底。」
03.《紅樓夢》第六三回：「賈蓉只管信口開河，胡言亂道之間，只見他老娘醒了，請安問好。」
近義成語：一簧兩舌、口不擇言、信口雌黃、胡言亂語、胡說八道
反義成語：言之鑿鑿、言必有據
參考詞語：信口開合、信口開喝 |
成語：欣欣向榮
注音：ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄨㄥˊ
漢語拼音：xīn xīn xiàng róng
釋義：草木生長繁盛的樣子。語出晉．陶潛〈歸去來兮辭〉。後用「欣欣向榮」比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。
典源文獻名稱：晉．陶潛〈歸去來兮辭〉（據《陶淵明集》卷五引）
典源文獻內容：#歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。……歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以
*1*春及
，將有事於
*2*西疇
。或命
*3*巾車
，或
*4*棹
孤舟；既
*5*窈窕
以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以
*6*向榮
，泉
*7*涓涓
而始流；善萬物之得時，感吾生之
*8*行休
！
#已矣乎，寓形宇內，能復幾時？曷不委心任去留！
典源-註解：春及：春季將要到來。
西疇：西邊的田地。疇，音ㄔㄡˊ，田地。
巾車：裝有帷幔的車。
棹：音ㄓㄠˋ，划船、泛舟。同「櫂」。
窈窕：音ㄧㄠˇ ㄊㄧㄠˇ，深遠的樣子。
向榮：植物繁榮茂盛。榮，茂盛。
涓涓：音ㄐㄩㄢ ㄐㄩㄢ，細水慢流的樣子。
行休：指年壽將盡。
典故說明：「欣欣向榮」的「榮」，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子．大略》：「室宮榮與？婦謁盛與？」便是商湯向上天祈禱時，自問是否他所興建的宮殿房室太過眾多？「欣欣」則是形容草木興盛繁榮的樣子。如唐．張九齡〈感遇〉詩一二首之一：「欣欣此生意，自爾為佳節。」因此「欣欣向榮」可形容草木長得非常茂盛的樣子。東晉詩人陶潛（西元３６５∼４２７），生性安貧樂道，喜好親近自然，他曾出任彭澤令，但因無法接受官場上的應酬生態，掛冠而去，並寫了一首〈歸去來兮辭〉抒發自己愛好自然，不慕榮利的志向。原文中有「木欣欣以向榮」一語，本是形容草木長得非常茂盛。後來「欣欣向榮」亦被用來比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。如《清史稿．卷四九○．忠義列傳四．明善》：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」就是這種用法。
用法-語意說明：形容草木繁盛的樣子。＆比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。
用法-使用類別：用在「草木繁茂」的表述上。＆用在「熱烈興盛」的表述上。
用法-例句：幾株黑松欣欣向榮地挺立在山頭，更見蒼勁。
我最喜歡在春天去做森林浴，滿目翠綠，一片欣欣向榮。
春天到了，草木吐出了新芽，大地呈現出欣欣向榮的氣象。
經過幾年的培育，大安森林公園的樹已亭亭玉立，欣欣向榮。
＆
經濟復甦聲中，本公司的業務也顯得欣欣向榮。
這幾年，國內兒童文學創作顯見欣欣向榮的局面。
中學設立了，百貨公司也開業了，小鎮正欣欣向榮的發展著。
自從十大建設完成後，國內各項產業無不呈現欣欣向榮的氣象。
母牛帶著小牛，小羊跟著母羊，這片草原上呈現著欣欣向榮的景象。
國際經濟景氣正快速復甦中，我國未來的經濟表現必然會是一片欣欣向榮。
書證：01.晉．陶潛〈歸去來兮辭〉：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」（源）
02.《朱子語類．卷四．性理一．人物之性氣質之性》：「嘗觀一般花樹，朝日照曜之時，欣欣向榮。」
03.宋．司馬光〈和范景仁宿憩鶴寺〉詩：「最愛欣欣向榮木，每來相見不相疏。」
04.宋．樓鑰《攻媿集．卷九．湖山次袁起巖安撫韻詩》：「平波灩灩新添綠，凍木欣欣欲向榮。」
05.《兒女英雄傳》第二九回：「庭前偶植梧桐二本，總似人長，日攜清泉洗之，欣欣向榮，越加繁茂。」
06.《清史稿．卷四九○．忠義列傳四．明善》：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」
形音辨誤：欣，音ㄒ｜ㄣ，欣欣，興盛繁榮的樣子。不可寫作「新」。
近義成語：生意盎然、生機勃勃、芳草萋萋、離離蔚蔚、鬱鬱蒼蒼、朝氣蓬勃
反義成語：奄奄一息、氣息奄奄、死氣沉沉 |
成語：巧取豪奪
注音：ㄑㄧㄠˇ ㄑㄩˇ ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ
漢語拼音：qiǎo qǔ háo duó
釋義：用巧詐的手段騙取，或倚仗權勢強行奪取。※語或本宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一。後用「巧取豪奪」形容不擇手段地取得權利、財物。
典源文獻名稱：※宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）
典源文獻內容：#三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。玉函金籥天上來，紫衣敕使親臨啟。紛綸過眼未易識，磊落挂壁空雲委。歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。
怪君何處得此本，上有桓玄
*1*寒具油
。巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴
*2*虎頭
。君不見長安永寧里，
*3*王家破垣
誰復修。
典源-註解：寒具油：寒具，一種寒冬時的食品。以糯米和麵搓成細繩形狀，挽曲如環，油煎後食用。相傳桓玄好書畫，客攜名作來，玄輒觀之，以寒具待客，因而弄汙了畫，所以說「寒具油」。
虎頭：指顧愷之，西元３４１∼４０２，字長康，小字虎頭，晉無錫人。博學有才氣，善繪畫，有才絕、藝絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像、神仙、佛像、動物、山水等。傳世作品中以「女史箴圖」最有名。其所作「維摩詰像」，為最早出現於壁畫上的佛像。
王家破垣：王涯家的破牆。王，指王涯（？∼西元８３５），字廣津，唐太原人。博學好古，能為文，家書數萬卷。所集前世名書畫，鑿垣納之。唐文宗甘露之變時被殺，人破其家垣牆取之，或剔取其中金玉而棄其書畫。垣，牆。
典故說明：「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
用法-語意說明：形容不擇手段的取得權利、財物。
用法-使用類別：用在「蠻橫胡為」的表述上。
用法-例句：這些貪官對當地民眾巧取豪奪，無所不至！
他那地位是巧取豪奪來的，有何值得尊敬？
這種巧取豪奪的行為，令人髮指，天理難容！
他今天仗勢如此巧取豪奪，小心老天會給報應。
老家那塊地就這樣被當地土財主給巧取豪奪了。
這種趁亂世巧取豪奪的作法，和趁火打劫有何不同？
這些錢財都是他當年巧取豪奪來的，通通捐出來也不為過。
那時候，軍閥橫征暴斂，巧取豪奪，弄得民不聊生，苦不堪言。
警方發現嫌犯為了謀取對方的錢財，偷搶拐騙各種巧取豪奪的手段都使盡了。
書證：01.宋．蘇軾〈次韻米芾二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」（源）
02.宋．劉克莊《後村先生大全集．卷六五．外制．知建昌軍魏峙職事脩舉轉朝請郎》：「無嚴刑竣令而雄狡服，不巧取豪奪而財用足。」
03.宋．劉克莊〈鐵庵方閣學墓志銘〉：「四庫外羨錢尚十餘萬，公，儒者，未嘗行巧取豪奪之政，亦莫知其何以致此也。」
04.元．黃溍〈古齋記〉：「彼沾沾焉慕為榮古而陋今者，曾不以為意。方且巧取豪奪乎人之缺壺、破釜、枯竹、敗素，棄遺無所可用之物，摩挲把玩而以博古自命。」
05.清．全祖望〈先太府承宣告身跋〉：「不巧取豪奪而用足，無疾聲大呼而事成。遺愛在人，去而見思，所謂慈惠之師，廉平之吏。」
反義成語：一介不取
參考詞語：巧偷豪奪、豪奪巧取、巧取強奪 |
成語：虎視眈眈
注音：ㄏㄨˇ ㄕˋ ㄉㄢ ㄉㄢ
漢語拼音：hǔ shì dān dān
釋義：如老虎般威嚴地注視著。語出《易經．頤卦》。後多用「虎視眈眈」比喻心懷不軌，如老虎般貪狠地注視著，伺機掠奪。
典源文獻名稱：《易經．頤卦》
典源文獻內容：*1*六四
，
*2*顛頤
，吉。虎視
*3*眈眈
，其欲
*4*逐逐
，
*5*无咎
。
#象曰：「顛頤之吉，上施光也。」
典源-註解：六四：指頤卦（䷚）中第四爻。此爻與第一爻「初九」相應。
顛頤：以上養下。
眈眈：眈，音ㄉㄢ，注視威而不猛、不惡而嚴的樣子。
逐逐：厚重篤實的樣子。
无咎：沒有災禍。
典故說明：《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。
用法-語意說明：比喻心懷不軌，伺機掠奪。
用法-使用類別：用在「伺機奪取」的表述上。
用法-例句：這個職位不知有多少人虎視眈眈，你得戒慎任之。
老鼠一現身，馬上被一旁虎視眈眈的花貓給抓住了。
這片土地各大財團早就虎視眈眈了，哪還輪得到我們插一腳！
一看她從袋子裡拿出明珠，本已虎視眈眈的匪徒，立刻就下手搶奪。
大陸的市場不知有多少國家虎視眈眈地看著，希望能從中攫取利益。
我看那群親友並不是真正關心老先生，而是對他龐大的遺產虎視眈眈！
如今我們公司外有強敵虎視眈眈，內有財務危機，正處於空前的困境中。
書證：01.《易經．頤卦》：「六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。」（源）
02.晉．潘岳〈關中〉詩：「旗蓋相望，偏師作援。虎視眈眈，威彼好畤。」
03.《紅樓夢》第四五回：「你看這裡這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地裡言三語四的。」
04.《蕩寇志》第五二回：「濮州可動，嘉祥萬不可動。緣劉廣在兗州虎視眈眈，倘呼延兄弟偶一離開，必遭毒手。就是濮州林兄弟進兵，也須相機施行，不可鹵莽。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第三一回：「然而幾人虎視眈眈的看著他，拿緞包時，總是捲起袖子。如果掉包，豈沒有一個人看穿的道理？」
形音辨誤：眈，音ㄉㄢ。眈眈，威視的樣子。不可寫作「耽」。
近義成語：虎視鷹瞵、鷹瞵鶚視
參考詞語：眈眈虎視 |
成語：怨天尤人
注音：ㄩㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音：yuàn tiān yóu rén
釋義：抱怨上天，責怪他人。比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。語本《論語．憲問》。
典源文獻名稱：《論語．憲問》
典源文獻內容：子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，
*1*下學而上達
，知我者其天乎！」
典源-註解：下學而上達：從身邊的事物開始學習，進而上知天命、曉達德義。
典故說明：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
用法-語意說明：比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
用法-使用類別：用在「怨恨相仇」的表述上。
用法-例句：聽完他怨天尤人地訴苦後，我勸他凡事要看開點。
如果他失敗時就只會怨天尤人，那離成功還遠呢！
面對這種困難，與其怨天尤人，不如思慮因應對策。
這件事確實是我疏忽了，我不會怨天尤人，推諉責任。
怨天尤人於事無補，趕快了解失敗的原因，好東山再起。
碰上這樣的大地震，弄得家破人亡，要他不怨天尤人也難。
一個只會怨天尤人的人，往往不會虛心檢討自己失敗的原因。
縱然生活如此辛苦，母親從不怨天尤人，仍然樂觀積極地過著日子。
經過父母的勸解後，他不再怨天尤人，改以積極的態度來面對困難。
這兩個兄弟個性迥然有異，一個是滿腹牢騷，一個卻是從不怨天尤人。
書證：01.《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「胡母迪答道：『迪乃後進之流，早習先聖先賢之道，安貧守分，循理修身，並無怨天尤人之事。』」
02.《醒世姻緣傳》第四八回：「這狄賓梁夫婦，一則為獨兒獨婦，百事含忍；二則恐人笑話，打了牙只往肚裡嚥；又虧不盡那姑子李白雲預先說了那前生的來歷，所以絕不怨天尤人，甘心忍受。」
03.《隋唐演義》第六五回：「不要說男子處逆境，有怨天尤人，即使婦人亦多嗟嘆。一日之間，就有無窮怨尤，總是難與人說的。」
04.《紅樓夢》第一二○回：「那寶釵卻是極明理，思前想後，寶玉原是一種奇異的人，夙世前因自有一定，原無可怨天尤人。」
05.《兒女英雄傳》第二回：「幸而安老爺是個讀書明理，閱歷通達的人，毫無一點怨天尤人光景。」
近義成語：怨天怨地、埋天怨地
反義成語：反求諸己、引咎自責 |
成語：水泄不通
注音：ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ
漢語拼音：shuǐ xiè bù tōng
釋義：一點水也無法泄漏，形容包圍得極為嚴密。※語或本《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》。後亦用「水泄不通」形容擁擠不堪。
典源文獻名稱：※《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》
典源文獻內容：#楚王使獄中喚出仵（伍）奢、子尚，處法徒刑。子尚臨死之前，仰面向天嘆而言曰：「吾當不用弟語，遠來就父同誅，奈何！奈何！更知何道？吾死之後，願弟得存。忽爾天道開通，為父仇冤殺楚。」遺語已訖，便即殺之。父子二人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」
*1*敕
既行下，
*2*水楔
（泄）不通，州縣相知，
*3*牓標道路
。村坊搜括，誰敢隱藏；競擬追收，以貪重賞。
典源-註解：敕：音ㄔˋ，帝王的詔書。
水楔：水的排放。楔，音ㄒㄧㄝˋ，通「泄」。
牓標道路：在道路二旁書寫或張貼告示。牓，通「榜」。
典故說明：「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
用法-語意說明：形容包圍得極為嚴密。＆形容擁擠不堪。
用法-使用類別：用在「包圍周密」的表述上。＆用在「人群密集」的表述上。
用法-例句：軍營四周，佈滿崗哨，防備之周密，幾乎水泄不通。
聽說歹徒就躲在這間屋子裡，警方立即動員所有警力將四周圍得水泄不通。
儘管層層門禁已把倉庫封鎖得水泄不通，歹徒依然能在一夕之間，就把庫藏搜刮一空，的確令人感到不可思議。
＆
這場演唱會的聽眾真是人山人海，把整個會場擠得水泄不通。
每年元宵節，到寺裡賞燈的人潮，總把這條山道擠得水泄不通。
每當逢年過節，高速公路的車潮便會擠得水泄不通，寸步難行。
這位巨星一出機場，眾多歌迷立即蜂擁而上，形成一堵人牆，把他圍得水泄不通。
書證：01.唐．釋善導《佛說觀無量壽佛經疏．觀經序分義．卷二》：「明夫人奉教，禁在深宮，內官守當，水泄不通，旦夕之間，唯愁死路。」
02.《三國演義》第九二回：「近聞諸葛亮殺敗夏侯楙，困於南安，水泄不通，安得有人自重圍之中而出？」
03.《西遊記》第六回：「見那天羅地網，密密層層，各營門提鈴喝號，將那山圍繞的水泄不通。」
04.《儒林外史》第五回：「話說眾回子因湯知縣枷死了老師夫，鬧將起來，將縣衙門圍的水泄不通。」
近義成語：人山人海、摩肩接踵
反義成語：暢通無阻
參考詞語：水息不通、水泄不漏、水洩不通 |
成語：一氣呵成
注音：ㄧ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ （變） ㄧˊ ㄑㄧˋ ㄏㄜ ㄔㄥˊ
漢語拼音：yī qì hē chéng （變） yí qì hē chéng
釋義：一口氣完成。比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通。語出明．胡應麟《詩藪．內編．近體中．七言》。後亦用「一氣呵成」比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。_x000D_
△「一揮而就」、「下筆成章」、「援筆立成」
典源文獻名稱：明．胡應麟《詩藪．內編．近體中．七言》
典源文獻內容：#〈黃鶴樓〉、〈鬱金堂〉皆順流直下，故世共推之，然二作興會適超而體裁未密，丰神故美而結撰非艱，_x000D_
若「_x000D_
*1*風急天高_x000D_
」_x000D_
，則一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。_x000D_
#驟讀之，首尾若未嘗有對者，胸腹若無意於對者；細繹之，則錙銖鈞兩，毫髮不差，而建瓴走阪之勢，如百川東注於尾閭之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，決不能道者，真曠代之作也，然非初學士所當究心，亦匪淺識所能共賞。
典源-註解：風急天高：指唐代杜甫所作之〈登高〉詩，其首句為「風急天高猿嘯哀」。
典故說明：明代胡應麟所撰《詩藪》一書，是以個人觀點評論周、漢以來，至於六朝、唐、宋、元、明的古體與近體詩，遍論歷代作者的優劣。此篇所論及者，即唐代杜甫作的〈登高〉詩。此詩是一首七言律詩，內容為：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」此詩非但每一個句子都合於詩律，甚至是每一個字都不偏不倚地恰到好處，因此全詩首尾貫通，氣勢流暢。猛然讀來，感受不到刻意作對的工巧，細細剖析之後，才會發現其實每一字都對得絲毫不差。胡應麟稱此詩的用字與造句只有杜甫一人可作，不但前無古人，而且後無來者，故盛讚其為曠世之作。胡氏以為杜詩鍛鍊字句，使其合律，故全詩得以「一意貫串，一氣呵成」，即言此詩似乎是一口氣寫作完成的，不但寫景抒情之情思貫串無隙，且由景轉情亦順流暢達。胡應麟文中的「一氣呵成 」就用來比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通；後則又引申用來比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
用法-語意說明：比喻文章的氣勢流暢，首尾貫通。 ＆比喻事情進行得順暢緊湊而不間斷。
用法-使用類別：用在「生動流暢」的表述上。＆用在「流暢緊湊」的表述上。
用法-例句：這篇文章結構謹嚴，一氣呵成，令人激賞。_x000D_
這篇一氣呵成的好文章，讀來真是令人神清氣爽。_x000D_
這篇文章長達數頁，他竟然可以一氣呵成，果是大家氣派！_x000D_
杜甫的〈詠懷古跡五首〉，雖是五首詩，讀來卻覺一氣呵成，嶺斷雲連。_x000D_
＆_x000D_
他做事總是一氣呵成，絕不拖泥帶水。_x000D_
只見他提起筆，一氣呵成地寫了這副對聯。_x000D_
事先若有妥善規劃，辦起事來當然可以一氣呵成。_x000D_
吹玻璃製品時，要一氣呵成，稍見耽擱，作品就失敗了。_x000D_
她的體操表演，動作前後連貫，一氣呵成，贏得滿堂采。_x000D_
他先若有所思一陣子，待胸有成竹再動筆，然後一氣呵成。_x000D_
這首曲子的氣勢要藉小提琴一氣呵成的演奏，才能盡顯無遺。_x000D_
為了怕靈感中斷，他一連三天，足不出戶，一氣呵成地完成了這部電影的劇本。
書證：01.明．胡應麟《詩藪．內編．近體中．七言》：「若『風急天高』，則一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。」（源）_x000D_
02.明．姜紹書《無聲詩史．卷四．趙左》：「章法不用意搆思，一味填塞，是補衲也，焉能出人意表哉！所貴乎取勢布景者，合而觀之，若一氣呵成；徐玩之，又神理湊合，乃為高手。」_x000D_
03.清．林則徐《林文忠公政書．江蘇奏稿．卷五．劉河節省銀兩撥挑七浦等河摺》：「此外尚有太倉州，境內七浦河道，及太湖以下泖澱處，亦多湮塞，亟宜擇其要道，挑穵疏通，俾上下一氣呵成，清水暢流，以刷潮淤，而資灌溉。」_x000D_
04.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白》：「北曲之介白者，每折不過數言，即抹去賓白而止閱填詞，亦皆一氣呵成，無有斷續，似併此數言，亦可略而不備者。」_x000D_
05.清．袁枚《隨園詩話》卷一六：「戊申春，忽江寧典史王栢厓、光晟見訪，貽五律四首，一氣呵成，中無雜句。」
近義成語：一揮而就 |
成語：觸類旁通
注音：ㄔㄨˋ ㄌㄟˋ ㄆㄤˊ ㄊㄨㄥ
漢語拼音：chù lèi páng tōng
釋義：「觸類」，謂接觸與已知事物相類似的事物。語出《易經．繫辭上》。「旁通」，向旁伸展而通達。語出《易經．乾卦》。後用「觸類旁通」謂據對已知事物的認識與理解，進而通達對其他類似事物的認知。
典源文獻名稱：「觸類」：《易經．繫辭上》
「旁通」：《易經．乾卦》
典源文獻內容：*1*八卦
而小成，
*2*引而伸之
，
*3*觸類而長之
，天下之能事畢矣。
＆
大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
*1*六爻
發揮，旁通情也。時乘
*2*六龍
，以
*3*御天
也。雲行雨施，天下平也。
典源-註解：八卦：《易經》中八個基本的三爻卦，又名「經卦」或「單卦」。相傳為伏羲氏所作，由陰爻（⚋）、陽爻（⚊）組合而成，三爻成卦，以象徵自然現象和人事的變化。八卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
引而伸之：指由八卦加以引申推演而成六十四卦。
觸類而長之：謂觸逢類似的情狀，就可依六十四卦而推演擴大，作靈活的運用。
＆
六爻：《易》之卦畫稱為「爻」，每一重卦皆含有六畫，故稱為六爻。爻，音ㄧㄠˊ。
六龍：指乾卦的六爻。
御天：駕馭掌控天道的變化。
典故說明：「觸類旁通」係由「觸類」及「旁通」二語組合而成。
「觸類」是出自《易經．繫辭上》。〈繫辭〉上、下篇是〈易傳〉中的兩篇，主要是在闡述《易》道的起源與作用。其中有一段說：「用蓍草占筮，得到單卦，僅是一種『小成』。據所得的單卦加以推演、重疊，構成六十四卦，理解其剛柔相推而生的變化，進而增長對其他類似事理的認知，天下所有可能發生的變化便盡在其中了。」「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。
「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
用法-語意說明：謂據已知事物的認識與理解，進而通達對其他類似事物的認知。
用法-使用類別：用在「領會貫通」的表述上。
用法-例句：你能觸類旁通，才想得出這樣的答案。
為了活用知識，務求觸類旁通，不必硬記死背。
我依據老師的解說，觸類旁通，解決了許多問題。
出這種思考性題目，就是要增加同學觸類旁通的能力。
從我過去的經驗觸類旁通，也可推出這件事情的因由。
他才思敏捷，老師每講完一個，就能觸類旁通，靈活運用。
你如果弄懂這些例題，就可以觸類旁通，計算後面的習題了。
老師不厭其煩地講解例題，就是要我們能觸類旁通，舉一反三。
書證：01.《文史通義．內篇五．詩話》：「事有是非，辭有工拙，觸類旁通，啟發實多。」
02.清．陳確〈示友帖〉：「使吾輩舉事，能事事如此，便是聖賢一路上人，要當觸類旁通耳。」
03.清．陸隴其《松陽講義．卷四．子貢曰貧而無諂章》：「告往知來，觸類旁通。如此其於《詩》也何有！是雖贊其善悟，其實則深有味乎！」
04.清．魏裔介〈與姪勗纂修先賢卜子集書〉：「古人之於詩，如飢渴之於飲食、衣服之於身體。而後世之學者誦之而不知其義，亦鮮能觸類旁通，引而喻之。」
05.清．黃中松《詩疑辨證．卷四．鶴鳴篇》：「夫天下之理不盡於四者。即四者推之，觸類旁通，理無不該，事無不備，舉天下而措之，可也。」
近義成語：聞一知十、舉一反三
反義成語：刻舟求劍、食古不化
參考詞語：觸類可通、觸類而長 |
成語：殺雞取卵
注音：ㄕㄚ ㄐㄧ ㄑㄩˇ ㄌㄨㄢˇ
漢語拼音：shā jī qǔ luǎn
釋義：把雞殺了，取出腹中的蛋。比喻為貪圖眼前的好處而斷絕了長遠的利益。典出《伊索寓言．生金蛋的雞》。
△「竭澤而漁」
典源文獻名稱：the hen and the golden eggs
典源文獻內容：〈生金蛋的雞〉a cottager
and his wife had a
*2*hen
,which laid
every day a golden egg. they supposed that it must contain a great
*4*lump
of gold in its inside,and killed it
*5*in order that
they might get it,when to their surprise they found that the hen differed
*6*in no respect
from their other hens. the foolish pair,thus hoping to become rich
*7*all at once
,deprived
themselves of the gain of which they were day by day
*9*assured
.∼the fables of
*10*aesop
（《伊索寓言》）譯文從前有個農夫，他和妻子養了一隻母雞。這隻母雞每天都會下一顆金蛋，他們便以為母雞的肚子裡一定有一大塊金子。為了要得到這塊金子，他們宰了這隻母雞，但卻發現牠和其他母雞並沒有什麼不同。這對愚蠢的夫婦，為了想一夕致富，連他們原本每天穩得的利益，也因此喪失了。
典源-註解：cottager︰佃農。文中據原文習慣作cottager。
hen：母雞。文中據原文習慣作hen。
lay：產卵。
lump：塊、團。
in order that：為……起見。
in no respect：沒有一點；全然不。
all at once：驟然、一下子。
deprive：剝奪。
assured：一定的、保險的。
aesop：譯作伊索。人名，約西元前６１９∼前５６４，希臘作家。相傳為其所著的《伊索寓言》，寓人生哲學於小故事中，流傳其廣。後人續有增補。
典故說明：《伊索寓言》裡有一則小故事，敘述一個貪心的農夫和他的妻子，他們本來養了一隻母雞，每天都會下一顆金蛋，便以為這隻母雞的肚子裡藏有一大塊金子。為了得到金塊，農夫和他的妻子把母雞殺了，結果卻發現牠肚裡什麼都沒有。貪心的農夫和他的妻子不但沒得到那塊金子，卻連原本每天可得的金蛋都沒了。後來這個故事被濃縮成「殺雞取卵」，用來比喻為貪圖眼前的好處而斷絕了長遠的利益。
用法-語意說明：比喻貪圖眼前的好處而斷絕了長遠的利益。
用法-使用類別：用在「貪小失大」的表述上。
用法-例句：老闆一再要求員工延長工時的行徑，無異於殺雞取卵。
公司這種壓榨同仁勞力的作法，形同殺雞取卵，非常不恰當。
他已經失業了，你還要他拿出那麼多錢來，不是在殺雞取卵嗎？
如果我們不作水土保持，濫墾山坡地蓋房子，無異於殺雞取卵。
為了擴充養殖池的面積，不斷地超抽地下水，這種做法猶如殺雞取卵。
書證：無書證
近義成語：焚林而獵、竭澤而漁
反義成語：深謀遠慮 |
成語：面面相覷
注音：ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˋ
漢語拼音：miàn miàn xiāng qù
釋義：你看我，我看你，相視無言。※語或出《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》。後用「面面相覷」形容驚懼、詫異而不知所措的樣子。
典源文獻名稱：※《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》
典源文獻內容：僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中面面相覷。」
#曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意、教意是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
典故說明：「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
用法-語意說明：形容驚懼、詫異而不知所措的樣子。
用法-使用類別：用在「驚愕詫異」的表述上。
用法-例句：這些孩子發現自己惹了禍，面面相覷，手足無措。
因為消息來得太突然，大家面面相覷，不知所措。
聽到這個不幸的消息，大家都面面相覷，悄然無語。
他突然跪了下來，把大家弄得面面相覷，不知如何是好。
沒想到他突然說出這樣莫名其妙的話，弄得大家面面相覷。
聽過父母的訓斥後，他們面面相覷著，一句話也說不出來。
聽了他這番告白後，大伙兒面面相覷，不知怎麼應對才好。
兩兄弟從未經歷過這種歡迎場面，只能面面相覷，在前呼後擁下穿過人牆。
老闆在會議上，突然宣布公司要結束營業，大家面面相覷，都愣住了。
等他從口袋裡拿出一面宣傳旗子，原本面面相覷的人才明白是怎麼回事。
書證：01.《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》：「僧問：『如何是大疑底人？』師曰：『畢缽巖中面面相覷。』」（源）
02.《西遊記》第七六回：「二魔把三藏慈憫善勝之言，對眾說了一遍。一個個面面相覷，更不敢言。」
03.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「張千、李萬面面相覷，開了口合不得，伸了舌縮不進。」
04.《儒林外史》第四三回：「那兩百隻小船都裝滿了，一個人一把槳，如飛的棹起來，都穿入那小港中，無影無蹤的去了。那船上管船的舵工，押船的朝奉，面面相覷，束手無策。」
05.《蕩寇志》第一六回：「當時自都監以下，一切大小軍官，聽魏虎臣這片言語，都面面相覷，做聲不得。真是人人泥塑，個個木雕。」
06.《兒女英雄傳》第三五回：「安老爺自從得了初十揭曉的信息，便慮到這日公子倘然一個不中，在家面面相覷，未免難過。」
07.《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「此時一眾官員面面相覷，沒奈他何。制臺是氣的三屍亂爆，七竅生煙，一迭連聲叫把裁縫鎖了。」
近義成語：目瞪口呆、相顧失色
反義成語：泰然處之
參考詞語：面面廝覷、面面相窺 |
成語：老生常談
注音：ㄌㄠˇ ㄕㄥ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ
漢語拼音：lǎo shēng cháng tán
釋義：「老生常談」之「談」，典源作「譚」。
「譚」同「談」。老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。語本《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》。
典源文獻名稱：《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》
典源文獻內容：#十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「……昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應，非卜筮之所明也。今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。……
願君侯上追
*1*文王六爻
之旨，下思
*2*尼父彖象
之義，然後三公可
*3*決
，青蠅可驅也。」颺曰：「此老生之常譚。」
典源-註解：文王六爻：周文王演繹六十四卦的爻辭。
尼父彖象：孔子對《易經》卦義之注解。尼父，指孔子。〈彖〉、〈象〉乃係對《易經》經文之注解。彖，音ㄊㄨㄢˋ。
決：斷定。
典故說明：「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代，魏國有個名叫管輅的人，他從小對天文、星象、占卜很有興趣；長大後，更對《周易》極有研究，常幫人占卜，十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜，尚書鄧颺也在場作陪。何晏對管輅說：「請你算算我有沒有升到三公高位的機會？還有，我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
用法-語意說明：比喻時常聽到，了無新意的老話。
用法-使用類別：用在「陳言舊語」的表述上。
用法-例句：「有志者事竟成」雖是老生常談，卻是顛撲不破的。
他的詩寫得還好，就是老生常談，少了點新鮮味兒。
你的文章如果能避免老生常談，別出一點新意就更佳。
他的演講內容乏善可陳，儘是些令人生膩的老生常談。
你不要瞧不起我這些老生常談的話，這可是人生的真體驗。
沒想到離開家後，最想念的就是母親那幾句老生常談的話。
他一逮住機會，就把他那套老生常談的養生哲學搬了出來。
他這首詩所說的，也是老生常談，不外乎富貴浮雲的老調罷了。
今天消防節來談防火，許多人必定生厭，但是老生常談還得談。
當他開口說古人如何如何，我就知道這必定又是一場老生常談的演講。
書證：01.唐．劉知幾《史通．卷三．書志》：「若乃前事以往，後來追證，課彼虛說，成此游詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。」
02.《元史．卷一八六．歸暘列傳》：「時海內多故，暘上三策：一曰振紀綱，二曰選將材，三曰審形勢。亹亹數千言，時以為老生常談，不能用。」
03.《醒世恆言．卷四○．馬當神風送滕王閣》：「良久，一吏報道：『南昌故郡，洪都新府。』閻公道：『此乃老生常談，誰人不會！』」
04.《儒林外史》第一回：「這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。」
05.《兒女英雄傳》第三六回：「有云：『積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。』你只看他這『積』字，這『必』字，何等有斤兩，有把握，只可惜世人都把他作老生常談讀過去了。」
近義成語：千篇一律、老調重彈、陳腔濫調
反義成語：自出機杼、別出心裁、聞所未聞
參考詞語：老生常譚、老儒常語、書生常談 |
成語：初出茅廬
注音：ㄔㄨ ㄔㄨ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ
漢語拼音：chū chū máo lú
釋義：初次離開隱居的茅屋。語本《三國演義》第三九回。後用「初出茅廬」比喻初入社會，缺乏歷練。
△「三顧茅廬」
典源文獻名稱：《三國演義》第三九回
典源文獻內容：#李典見勢頭不好，急奔回博望城時，火光中一軍攔住。當先大將，乃關雲長也。李典縱馬混戰，奪路而走。于禁見糧草車輛，都被火燒，便投小路奔逃去了。夏侯蘭、韓浩來救糧草，正遇張飛。戰不數合，張飛一槍刺夏侯蘭於馬下。韓浩奪路走脫。直殺到天明，卻纔收軍。殺得屍橫遍野，血流成河。後人有詩曰：
「
*1*博望
相持用火攻，指揮如意笑談中。
*2*直須
驚破曹公膽，初出茅廬第一功！」
#夏侯惇收拾殘軍，自回許昌。
典源-註解：博望：縣名。地約在今河南省南陽縣東北。漢時設置，為武帝封張騫的侯國。相傳諸葛亮曾在這裡用火攻，打敗了夏侯惇十萬大兵。
直須：竟須、還要。
典故說明：《三國演義》記載了一段諸葛孔明出任劉備軍師的故事：東漢末年，天下紛亂，有權勢的人各個擁兵自重各據一方。漢代宗室後裔劉備，也打著興復漢室的名號起兵。屯兵新野時，劉備從徐庶口中得知，隱居在南陽隆中的諸葛亮很有才識，去了三次，終於以誠意感動諸葛亮，答應出山幫助他打天下。這也就是劉備「三顧茅廬」的經過。當時對於諸葛亮如此備受禮遇，遭到許多人側目，認為他並無多大才能。在諸葛亮來到軍中不久，曹操派夏侯惇領十萬大軍來攻。由於兩方軍力懸殊，形勢危急，諸葛亮於是利用博望坡地形狹小的特性和曹軍輕敵的心理設下計謀。他指派趙雲為前部，交戰時佯裝打不過，引夏侯惇的軍隊深入博望坡，趁機發動火攻，事先埋伏在一旁的軍隊再一擁而上。夏侯惇果真中計，等到發現不對勁時已經來不及，結果士兵死傷慘重，劉備軍隊大獲全勝。《三國演義》的作者並以一首詩來形容諸葛亮：「博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。」藉此來讚揚諸葛亮的神機妙算，才出山就立下功勞。後來「初出茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻初入社會，缺乏歷練。
用法-語意說明：比喻初入社會，缺乏歷練。
用法-使用類別：用在「毫無經驗」的表述上。
用法-例句：我初出茅廬，一切不懂，請大家多指教。
他初出茅廬就一鳴驚人，果是英雄出少年！
當時我初出茅廬，對行裡的規矩根本不清楚。
請大家對初出茅廬的社會新鮮人，多鼓勵，少批評。
他必定相當出色，所以初出茅廬，老總就委以重任。
我雖然初出茅廬，缺少經驗，卻有一股學習的熱誠。
他這初出茅廬的小伙子，怎比得過那些經驗豐富的老手？
我怕他初出茅廬，為求表現，埋頭硬幹，惹了禍還不知。
想不到他對我這個初出茅廬的小作家十分關愛，指導甚多。
書證：01.《三國演義》第三九回：「博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！」（源）
02.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「定了主意，到山中把銀兩付與牙人，自己趕回家去。正是：先收漆貨兩番利，初出茅廬第一功。」
03.《官場現形記》第一九回：「那署院一聽他問這兩句話，便知道他是初出茅廬，不懂得甚麼。」
04.《文明小史》第一五回：「三人初出茅廬，於世路上一切事情，都是見所未見，聽了這個，甚是稀奇。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一○○回：「卜子修是初出茅廬的人，得了那個差使，猶如抓了印把子一般，倒也凡事必躬必親。」
形音辨誤：茅，音ㄇㄠˊ。茅廬，即草屋。不可寫作「矛」。
近義成語：初試啼聲、初露頭角、初露鋒芒、涉世未深
反義成語：老成持重、老馬識途 |
成語：當頭棒喝
注音：ㄉㄤ ㄊㄡˊ ㄅㄤˋ ㄏㄜˋ
漢語拼音：dāng tóu bàng hè
釋義：佛教禪宗接引弟子時，常用棒一擊或大聲一喝，促其領悟。典出《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》。比喻使人立即醒悟的警示。
典源文獻名稱：《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》
典源文獻內容：上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起
*1*拂子
，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，
#乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。
典源-註解：拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
典故說明：唐僧臨濟義玄禪師，曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家，曾經三次向黃檗請教說：「什麼是佛法的大意？」結果三次都遭到棒打，於是認為「自恨障緣，不得深旨」，而向黃檗告辭，黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過，並且問：「我是不是犯了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
用法-語意說明：比喻使人立即醒悟的警示。
用法-使用類別：用在「言語功大」、「發人警思」的表述上。
用法-例句：給你一個當頭棒喝，看你還醒不醒？
這幾句重話猶如當頭棒喝，使他猛醒過來。
你這番話猶如當頭棒喝，震醒宛如睡夢中的我。
我正將他從沉淪中救起，不得不給他當頭棒喝。
我現在能有點成就，還得感謝你當年的當頭棒喝。
我希望此記當頭棒喝，可讓他從醉生夢死中驚醒。
希望老師的話能如當頭棒喝，讓他頓然醒悟，改過向善。
這次失敗，對他來說無異是當頭棒喝，使驕傲的他猛然醒悟。
這一次意外無異是當頭棒喝，讓大家了解稍有疏失都可能造成失敗。
老友的斥責猶如當頭棒喝，讓他及時振作，從失戀的陰影走出來，不再自怨自艾。
書證：01.《隋唐演義》第五四回：「古人云：『知足不辱，苟不知足，辱亦隨之。』況又有個才字橫於胸中，即使真正鐘鳴漏盡，遇著老和尚當頭棒喝，他亦不肯心死。」
02.《歧路燈》第一四回：「那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。」
03.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷六．楹聯賸話》：「仁人之言，亦積無限陰功，便是當頭棒喝矣。」
04.清．百一居士《壺天錄》卷下：「片時失足，後悔何追？願以為當頭棒喝也可。」
近義成語：暮鼓晨鐘、醍醐灌頂
參考詞語：當頭一棒、棒喝當頭 |
成語：完璧歸趙
注音：ㄨㄢˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄓㄠˋ
漢語拼音：wán bì guī zhào
釋義：藺相如奉使秦國，交涉以和氏璧換取秦國十五城時，識破秦國的詭詐，用計使璧安然回到趙國。語本《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》。後用「完璧歸趙」比喻物歸原主。
△「怒髮衝冠」、「價值連城」
典源文獻名稱：《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》
典源文獻內容：#王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」
*1*相如
曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」
*2*趙王
於是遂遣相如奉璧西入秦。
*3*秦王
坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧
*4*卻立
，倚柱，
*5*怒髮上衝冠
，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為
*6*布衣之交
尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故，逆彊秦之
*7*驩
，不可。於是趙王乃
*8*齋戒
五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚
*9*倨
；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧
*10*睨
柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召
*11*有司
案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐
*12*詳
為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「
*13*和氏璧
，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設
*14*九賓
於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
典源-註解：相如：藺相如，生卒年不詳，戰國趙人。出身寒微，本為趙宦者令繆賢的門客。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如帶著璧玉前往，見秦王無意償城，便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會，智辯秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。
趙王：趙惠文王（？∼西元前２６６），戰國時趙國君，名何。任用廉頗、趙奢為將，藺相如為上卿，均有功績。
秦王：指秦昭襄王。名稷，戰國時秦國君，生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中，皆受挫於藺相如。
卻立：退後幾步才站住。
怒髮上衝冠：盛怒的樣子。見「怒髮衝冠」。
布衣之交：平民之間相互的交往。
驩：音ㄏㄨㄢ，通「歡」，歡心、友好。
齋戒：在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。
倨：音ㄐㄩˋ，傲慢無禮。
睨：音ㄋㄧˋ，斜著眼睛看。
有司：官員。職有專司，故稱為「有司」。
詳：通「佯」，假裝、偽裝。
和氏璧：戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，後為趙惠文王所得。
九賓：古代朝會大典設九賓，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
典故說明：戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，完成與秦國十五座城池的交換。並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。
用法-語意說明：比喻物歸原主。
用法-使用類別：用在「歸還原主」的表述上。
用法-例句：你撿到的棒球手套，既知失主，理當完璧歸趙。
這是上回所借的書，如今完璧歸趙，請你查收。
這些影片我看完之後一定會完璧歸趙，請你放心。
您的這本書，我看完後一定完璧歸趙，絕不食言。
今晚我要去約會，權借西裝一穿，明早一定完璧歸趙。
我這副手鐲被竊已久，沒想到今日竟被警方找回，得以完璧歸趙。
我看他覬覦你那珍珠項鍊已久，如今既弄到手，絕不會完璧歸趙！
書證：01.《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」（源）
02.明．汪廷訥《種玉記》第一五齣：「再休思重會蘭房，那虜騎如雲不可當。便得個完璧歸趙也，怕花貌老風霜。」
03.清．趙翼〈兕觥歸趙歌〉詩：「此意應蒙觥主憐，會見完璧速歸趙。」
04.《清朝野史大觀．清朝藝苑．卷上．朱公遣婢帖》：「足下可將此女原無大過完璧歸趙一段緣由，向其父母中媒昌言明白，以便此女將來易於擇婿也。」
05.清．采蘅子《蟲鳴漫錄》卷一：「我家如此巨富，嫁女兒無一典肆，恐為宗族鄉黨羞。女故無利心，只求偽飾外觀，終當完璧歸趙耳。」
近義成語：物歸原主
反義成語：據為己有
參考詞語：完歸趙璧、原璧歸趙 |
成語：三緘其口
注音：ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄎㄡˇ
漢語拼音：sān jiān qí kǒu
釋義：嘴巴加了三道封條。形容說話謹慎或不說話。＃語出漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》。
典源文獻名稱：＃漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》*1*
典源文獻內容：孔子之周，觀於太廟。右_x000D_
*2*陛_x000D_
之前，有_x000D_
*3*金人_x000D_
焉，三_x000D_
*4*緘_x000D_
其口，而_x000D_
*5*銘_x000D_
其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗；_x000D_
#無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。……」孔子顧謂弟子曰：「記之！此言雖鄙，而中事情。詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』行身如此，豈以口遇禍哉！」
典源-註解：典故或見於《太公金匱》。_x000D_
陛：臺階、階梯。_x000D_
金人：金屬鑄成的人像。_x000D_
緘：音ㄐㄧㄢ，閉。_x000D_
銘：刻鏤。
典源-參考：《太公金匱》（據《意林》卷一引）_x000D_
武王問：「五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝云『予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。』堯居民上，振振如臨深淵；舜居民上，兢兢如履薄冰；禹居民上，慄慄如恐不滿；湯居民上，翼翼懼不敢息。」_x000D_
另可參考：《孔子家語．卷三．觀周》
典故說明：根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。
用法-語意說明：說話謹慎或不說話。
用法-使用類別：用在「閉口不語」的表述上。
用法-例句：無論怎麼問，他就是三緘其口，不願透露任何訊息。_x000D_
在這種高壓統治下，莫怪大家對許多事都三緘其口。_x000D_
我對這件事情完全不了解，只好三緘其口，不好插嘴。_x000D_
這種夫妻間的事，旁人沒有插嘴的必要，最好三緘其口。_x000D_
孔子說知之為知之，不知為不知，對於不了解的事，我們最好三緘其口。
書證：01.漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》：「孔子之周，觀於太廟。右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：『古之慎言人也。』」（源）_x000D_
02.《孔子家語．卷三．觀周》：「孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：『古之慎言人也。』」_x000D_
03.《北齊書．卷三七．魏收列傳》：「周廟之人，三緘其口。漏卮在前，欹器留後。俾諸來裔，傳之坐右。」_x000D_
04.《意林》卷一引《太公金匱》：「予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。」_x000D_
05.宋．尤袤《全唐詩話．卷一．姚崇》：「欽之伊何？三命而走；謹之伊何？三緘其口。」
近義成語：默默無言、沉默是金
參考詞語：三緘口 |
成語：從容不迫
注音：ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ （變） ㄘㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ
漢語拼音：cōng róng bù pò （變） cōng róng bú pò
釋義：沉著鎮定不慌張。語本《莊子．秋水》。
典源文獻名稱：《莊子．秋水》
典源文獻內容：莊子與惠子遊於
*1*濠梁
之上。莊子曰：「
*2*儵魚
出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，
*3*安知
我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，
*4*固
不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請
*5*循其本
。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
典源-註解：濠梁：濠，河水名，在安徽省鳳陽縣東北。梁，河上的橋梁。
儵魚：即「鯈魚」，或稱「白鯈」。產於淡水，身體狹長，背淡黑色，腹白，鱗細。清．盧文弨曰
安知：如何知道。
固：當然。
循其本：回到原來的問題點。
典故說明：《莊子．秋水》有一個很有名的故事，說到有一天莊子和惠子來到水邊遊覽。莊子看到了水中的魚在那兒游來游去，不由得說：「鯈魚出游從容，這是魚的快樂啊！」惠子在旁很不以為然，就說了：「你又不是魚，你怎會知道魚快不快樂？」莊子也不服輸，就頂了回去：「你也不是我莊子，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」於是一場舉世聞名的「莊惠之辯」由此展開。在這故事中，莊子所說的「鯈魚出游從容」的「從容」就是悠閒自得的意思，也就是「不迫」、不緊張、不慌忙的意思。後來把「從容」和「不迫」結合起來，就成了「從容不迫」這句成語，用來形容沉著鎮定不慌張。
用法-語意說明：形容沉著鎮定不慌張。
用法-使用類別：用在「沉著鎮定」的表述上。
用法-例句：你待會兒回答主考官問題時，態度要從容不迫。
他的修養真到家，無論處理什麼事總是從容不迫。
他的衣著雖不亮麗，但一舉一動，從容不迫，落落大方。
遇到緊急狀況，更要能從容不迫，才可使事情迎刃而解。
每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種從容不迫的生活態度。
我雖很欣賞他那從容不迫的氣度，但就改不了自己的急性子。
即使現場氣氛十分緊張，他仍然不疾不徐，從容不迫地說明來意。
書證：01.宋．張守〈再論守禦并乞豫措置六宮百司府庫劄子〉：「而陛下與群臣專俟守禦，徐為後圖，則進退周旋，庶幾簡易而不煩，從容而不迫矣。」
02.《宋史．卷四五八．隱逸列傳中．張舉》：「舉孝弟修於家，忠信行於友，聲名聞於人，蹈中守常，從容不迫，為當時名流所慕，以不造門為恥。」
03.《三俠五義》第五回：「內中就有使慣了竹筆，拿不上筆來的；也有怯官的，戰戰哆嗦畫不像樣的；竟有從容不迫，一揮而就的。」
04.《三俠五義》第七八回：「北俠從容不迫，也不趕步，也不退步，卻將四肢略為騰挪，只是招架而已。」
05.《二十年目睹之怪狀》第二五回：「這個人在公堂上又能掉文，又能取笑，真是從容不迫。」
近義成語：不慌不忙、好整以暇、泰然自若、從容自在
反義成語：手忙腳亂、手足無措、驚慌失措
參考詞語：從容自若 |
成語：九牛一毛
注音：ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧ ㄇㄠˊ （變） ㄐㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄧˋ ㄇㄠˊ
漢語拼音：jiǔ niú yī máo （變） jiǔ niú yì máo
釋義：九頭牛身上的一根毫毛。比喻極大數量中的一小部分。語本《漢書．卷六二．司馬遷傳》。
△「滄海一粟」
典源文獻名稱：《漢書．卷六二．司馬遷傳》
典源文獻內容：#僕之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。
假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與
*1*螻螘
何異？而世又不
*2*與
能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，
*3*卒
就死耳。何也？
*4*素
所自樹立使然。
#人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
典源-註解：螻螘：螞蟻。螘，音ㄧˇ，同「蟻」。
與：音ㄩˋ，通「譽」，讚許。
卒：音ㄗㄨˊ，最後。
素：平日。
典故說明：司馬遷是漢代著名的史學家。據《漢書．卷六二．司馬遷傳》載，當時漢武帝命令李陵將軍出兵攻打匈奴，終因人力缺乏而戰敗投降，漢武帝得知後非常生氣，而誅李陵全家。司馬遷挺身為李陵辯護，但漢武帝不聽，反而將司馬遷囚禁，後來並處以殘酷的「宮刑」（將男子去勢的刑罰）。司馬遷在身心受到極大打擊後，本想一死了之。但他仔細一想，覺得像他這樣官位低微的人，如果接受法律制裁被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
用法-語意說明：比喻極大數量中的一小部分。
用法-使用類別：用在「輕微渺小」的表述上。
用法-例句：花這點錢對他來說有如九牛一毛，他不會在乎的。
這個守財奴，即使是九牛一毛，他也捨不得捐出來。
這點錢你就別客氣了，對我來說只是九牛一毛而已。
損失這點錢，對他而言只是九牛一毛，不會有影響的。
經理一再保證，這點損失對銀行來說只是九牛一毛，無甚大礙的。
人就是窮一生努力所能求到知識，也不過是所有人類知識的九牛一毛。
建議加這點薪水對老闆來說，只是九牛一毛而已，他為什麼不同意呢？
比起那些吝於九牛一毛的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。
幾萬塊錢對有些人來說，不過是九牛一毛，但對另一些人而言，則可能是畢生的積蓄。
書證：01.唐．王維〈與魏居士書〉：「然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。」
02.宋．朱熹〈繳納南康任滿合奏稟事件狀〉：「此於大農之經費，不足以當九牛之一毛，而可以少寬百里之民。」
03.《續資治通鑑．卷一三○．宋紀一三○．高宗紹興二十三年》：「大軍歲費四千萬，而欲取學田以當賦，何啻九牛一毛，又豈愛禮存羊之意邪！」
04.《二十年目睹之怪現狀》第六三回：「好在古雨山當日有財神之目，去了他七千兩，也不過是『九牛一毛』、『太倉一粟』，若是別人，還了得麼？」
近義成語：太倉一粟、太倉稊米、滄海一粟、微不足道、微乎其微
反義成語：盈千累萬
參考詞語：牛之一毛 |
成語：滄海遺珠
注音：ㄘㄤ ㄏㄞˇ ㄧˊ ㄓㄨ
漢語拼音：cāng hǎi yí zhū
釋義：被採珠人遺漏在大海的珍珠。比喻被埋沒的人才或被人忽視的珍貴事物。＃語出《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》。
典源文獻名稱：＃《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》*1*
典源文獻內容：狄仁傑字懷英，并州太原人。為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對，仁傑誦書不置，吏
*2*讓
之，答曰：「
*3*黃卷
中方與聖賢對，何暇
*4*偶
俗吏語耶？」舉明經，調汴州參軍。為吏誣訴，
*5*黜陟使
閻立本召訊，異其才，謝曰：「仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。」薦授并州法曹參軍。
#親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻悵久之，雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。仁傑謂曰：「君可貽親萬里憂乎？」詣長史藺仁基請代行。仁基咨美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相語曰：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」
典源-註解：典故或見於唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二。
讓：譴責。
黃卷：書籍。古時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
偶：和。
黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、監巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權，稱為「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，貶斥。陟，音ㄓˋ，提升。
典源-參考：唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二
朔風獵獵慘寒沙，關月寥寥咽暮笳。放逐一心終去國，驅馳千里未還家。青蠅點玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。
典故說明：狄仁傑（西元６３０∼７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》載，狄仁傑的祖父和父親均在朝為官，家學淵源深厚，使他從小便受到嚴格的教育，潛心研究學問。在他小時候，有次門人被人殺害，官吏便到狄家來盤問案情，所有人都爭著向官吏辯護自己的清白，只有狄仁傑繼續專心讀書，沒有受到影響。後來狄仁傑以明經舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時，狄仁傑據理直言，陳訴冤情，由於對答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時稱讚道：「孔子曾說觀察一個人的過錯，就可以知道他的人格品行。今日我見你的表現，而國家不能重用你，你可以說是遺漏在滄海裡的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
用法-語意說明：比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
用法-使用類別：用在「埋沒流失」的表述上。
用法-例句：有考試必有所淘汰，滄海遺珠之憾難免。
從事古物鑑定的人最怕眼力不夠，滄海遺珠。
像他這種難得的人才，如果不錄用他，豈非滄海遺珠？
識才當如伯樂，假如缺乏眼光，難免有滄海遺珠之憾。
他一輩子都花在古物的挖掘，自稱是滄海遺珠的探求者。
此次招聘新進人員，受限於錄取名額，相信必有滄海遺珠之憾。
書證：01.唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二：「青蠅點玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。」
02.《新唐書．卷一一五．狄仁傑列傳》：「仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。」（源）
03.元．施惠《幽閨記》第一一齣：「但有個抱藝懷才，那曾見滄海遺珠。」
近義成語：懷才不遇
反義成語：珊瑚在網、野無遺賢
參考詞語：珠遺滄海、遺珠滄海、珠沉滄海 |
成語：鐵面無私
注音：ㄊㄧㄝˇ ㄇㄧㄢˋ ㄨˊ ㄙ
漢語拼音：tiě miàn wú sī
釋義：公正嚴明而不偏私。※語或出《說呼全傳》第三七回。
△「大公無私」、「鐵面御史」
典源文獻名稱：※《說呼全傳》第三七回
典源文獻內容：且說龐集因女兒做了仁宗的
*1*貴妃
，十分寵幸。那忠孝王呼得模，自恃宋朝開國的大功臣，世襲
*2*食祿
三千石，黃金十萬兩，朝裡這些同僚，那個不畏懼他幾分？動不動就要面聖，弄得那朝裡的官僚，個個
*3*膽戰心驚
，就是那龍圖閣學士
*4*包拯
，極也是這般利害。偏偏那個包文正同他也是一般的，朝廷十分信服，果然他是鐵面無私，如今虧得朝廷差他封王去了。
典源-註解：貴妃：劉宋孝武帝時所設置的女官。位比相國，歷代多沿用其名。
食祿：俸給、官俸。
膽戰心驚：形容十分害怕。見「心驚膽戰」。
包拯：西元９９８∼１０６１，字希仁，宋合肥人。性剛直，歷官天章閣待制、龍圖閣直學士。知開封府，辦案嚴正，不避權貴，時人比其為「黃河清」。當時京師流傳「關節不到，有閻羅包老」之語，為宋代有名的清官，卒諡孝肅。亦稱為「包待制」、「包龍圖」、「包公」、「包青天」。
典故說明：「鐵面無私」這個成語的意思是公正嚴明而不偏私。較早出現這個詞的文獻，可追溯到《說呼全傳》。《說呼全傳》是一部歷史演義小說，書中敘述呼氏家族與奸臣龐集家族的故事。龐集仗恃女兒是仁宗的寵妃，殘害呼氏一家，後來在包拯等賢臣的幫助下，呼家的冤屈終於得以申雪。文中的包拯，即是民間俗稱的包公，他個性剛直，辦案嚴正，不避權貴，是宋代有名「鐵面無私」的清官。宋朝另有一名鐵面無私的清官趙抃，他為官正直清廉，執法公正，不徇私情，人稱「鐵面御史」。後來「鐵面無私」被用來形容公正嚴明而不偏私。
用法-語意說明：公正嚴明而不偏私。褒義。
用法-使用類別：用在「執法嚴明」的表述上。
用法-例句：你個性剛直不阿，將來為官必是鐵面無私。
這事關係法律尊嚴，你得鐵面無私地處理才好。
執法者應鐵面無私，如果徇私枉法，則國法尊嚴難顯。
看到鐵面無私的包公鍘了奸臣，臺下觀眾不禁叫好起來。
看他眼中閃爍著淚光，想不到鐵面無私的他也有柔情的一面。
這位法官向來不接受任何關說、利誘，鐵面無私，令人敬佩。
總經理果然鐵面無私，縱然是親兒子，辦事不力，照樣處罰。
我們這裡就缺一位像你這般鐵面無私的好官，來把官箴樹立起來。
書證：01.《說呼全傳》第三七回：「偏偏那個包文正同他也是一般的，朝廷十分信服，果然他是鐵面無私，如今虧得朝廷差他封王去了。」（源）
02.《濟公傳》第一五○回：「再往臉上一看，面加刀鐵，三綹黑鬍鬚，飄灑在胸前。真是鐵面無私，令人可怕！」
03.《紅樓夢》第一六回：「閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
近義成語：大公無私、守正不阿、鐵面無情
反義成語：徇私舞弊、徇情枉法、假公濟私 |
成語：望眼欲穿
注音：ㄨㄤˋ ㄧㄢˇ ㄩˋ ㄔㄨㄢ
漢語拼音：wàng yǎn yù chuān
釋義：眼睛都快望穿了，形容盼望極其深切。※＃語或本唐．杜甫〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩。
△「望穿秋水」
典源文獻名稱：※＃唐．杜甫〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩（據《全唐詩．卷二二五．杜甫》引）*1*
典源文獻內容：#衡岳啼猿裡，巴州鳥道邊。故人俱不利，謫宦兩悠然。……
每覺升
*2*元輔
，深期列大賢。
*3*秉鈞
方咫尺，
*4*鎩翮
再
*5*聯翩
。
*6*禁掖
朋從改，微班性命全。
*7*青蒲
甘受戮，白髮竟誰憐？弟子貧
*8*原憲
，諸生老
*9*伏虔
。師資謙未達，鄉黨敬何先？舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。
#翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇？定知深意苦，莫使眾人傳。
典源-註解：典故或見於唐．白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩。
元輔：朝廷重臣，亦專指宰相。
秉鈞：比喻執掌國政。「秉」，執持；「鈞」，製作陶器所用的轉輪。
鎩翮：ㄕㄚ ㄏㄜˊ。折傷羽莖，比喻不得志。
聯翩：形容連續不斷的樣子。
禁掖：宮中旁殿，亦泛稱宮廷。
青蒲：指天子內庭。因其地上有青色蒲席，故稱青蒲。
原憲：西元前５１５∼？，字子思，又稱原思，春秋魯人，一說宋人。孔子弟子，清靜守節，安貧樂道，孔子相魯時，嘗為邑宰，後隱於衛。
伏虔：即服虔，初名重，又名祇，字子慎，生卒年不詳。東漢河南人。以經學著，曾任九江太守，撰有《春秋左氏傳解》，曾以《左傳》駁難今文經學家何休。
典源-參考：唐．白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩（據《全唐詩．卷四四○．白居易》引）
顧我文章劣，知他氣力全。工夫雖共到，巧拙尚相懸。各有詩千首，俱拋海一邊。白頭吟處變，青眼望中穿。酬答朝妨食，披尋夜廢眠。老償文債負，宿結字因緣。每歎陳夫子，常嗟李謫仙。名高折人爵，思苦減天年。不得當時遇，空令後代憐。相悲今若此，湓浦與通川。
典故說明：杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
用法-語意說明：形容盼望極其深切。
用法-使用類別：用在「殷切期盼」的表述上。
用法-例句：公車久候不來，真是讓人望眼欲穿，好生無奈。
落花有意，流水無情，即使你望眼欲穿，也是徒然自苦而已。
自從兒子離家出國留學後，她每天都望眼欲穿，盼望他能早日學成回來。
古人說：「一日不見，如隔三秋。」真是一語道盡了戀人望眼欲穿的哀愁。
妹妹好一陣子沒接到男友的信了，難怪她每天望眼欲穿地等著郵差快點出現。
自從海難消息傳來，老夫妻倆就日日倚門等待，望眼欲穿，一心盼著兒子奇蹟似地出現。
書證：01.明．西湖居士《明月環》第一六齣：「他枉自賊義敗倫，我小姐全節保名，若不是當面質證，你與小姐懷疑兩下生嫌釁，小姐望眼欲穿，老身去回覆小姐去也。」
02.清．洪亮吉〈袁大令以辛亥除日復作告存詩七首索和戲加二絕奉答〉詩其四：「告存纔接七篇詩，此語賓朋喜可知。誰識仙山樓閣裡，有人望眼欲穿時。」
03.清．王韜《淞濱瑣話．卷一一．瑤池仙夢記下》：「癡立門外，俟其回來，流連移晷，望眼欲穿，而竟杳然。」
近義成語：望穿秋水、眼穿腸斷
反義成語：不聞不問、無動於衷、漠不關心、漠然置之
參考詞語：望眼將穿、望眼穿、望眼應穿 |
成語：爐火純青
注音：ㄌㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄔㄨㄣˊ ㄑㄧㄥ
漢語拼音：lú huǒ chún qīng
釋義：原指道家煉丹，爐火出現純青的火焰時，就煉成功了。※語或本唐．孫思邈〈四言〉詩。後用「爐火純青」比喻學問、技術、功夫等到達精純完美的境地。
典源文獻名稱：※唐．孫思邈〈四言〉詩（據《全唐詩．卷八六○．孫思邈》引）
典源文獻內容：#取金之精，合石之液，列為夫婦，結為魂魄。一體混沌，兩精感激。河車覆載，鼎候無忒。
洪
*1*鑪
烈火，烘燄
*2*翕赫
。煙未及
*3*黔
，燄不假碧。
#如畜扶桑，若藏霹靂。
典源-註解：鑪：同「爐」，盛火的裝置，可用於治煉、烹飪等。
翕赫：盛大的樣子。翕，音ㄒㄧˋ。
黔：音ㄑㄧㄢˊ，黑色。
典故說明：爐火，指道家煉丹汞之術。如宋．張君房《雲笈七籤．卷一一一．青谷先生》：「常修行九息、服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。」就是說青谷先生不但練氣，而且服用金丹而得道。因此一般解說「爐火純青」這句成語，都以為是道家煉丹完成時，爐火發出純青火燄，由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的文獻證據是唐代孫思邈所寫的一首四言詩，收錄在《全唐詩》中。孫氏通百家、陰陽、醫學之術，他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說：煉丹時，將鉛汞置入丹鼎中，點燃爐火。紅光烈火，所冒之煙，已無黑色，火燄變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。如果探究全詩，下文有「紫色內達，赤芒外射」的說法。根據《雲笈七籤．卷六九．第七返玄真絳靈砂篇》所云丹砂煉成金丹，有七個層次，叫做「七返」。「返」就是「還」，丹砂煉後返還成金，所以叫做「返」。其中第七返「玄真絳霞砂」，在鼎中會發「紅紫五彩霞光」，煉成的金丹就叫「絳霞之紫金」。由此可知，「爐火轉青」時，正是煉丹成就時，因此可以用來以喻事情到達精純完美的境地。
用法-語意說明：比喻學問、技術、功夫等到達精純完美的境地。褒義。
用法-使用類別：用在「技藝精湛」的表述上。
用法-例句：她爐火純青的演技，令人叫絕。
這種爐火純青的技術需要千錘百鍊，絕非一蹴可幾。
他的詩歌在遣辭用字方面，顯然已達到爐火純青的地步。
能夠親眼看到這些老演員爐火純青的演出，真是一大眼福。
從他握刀手法，就可知道他的雕刻技巧已達爐火純青的地步。
經過數十餘年的苦心鑽研，他的廚藝已到了爐火純青的地步。
在商場打滾了數十年後，這一套應酬技巧，他早爐火純青了。
只看他拿起筆畫了幾下，一匹馬活靈活現躍然紙上，畫技已臻爐火純青之境。
書證：01.《孽海花》第二五回：「到了現在，可已到了爐火純青的氣候，正是弟兄們各顯身手的時期。」
近義成語：出神入化、鬼斧神工 |
成語：魚目混珠
注音：ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄨ
漢語拼音：yú mù hùn zhū
釋義：以魚的眼珠混充珍珠。比喻以假亂真。＃語本《韓詩外傳》。
△「濫竽充數」
典源文獻名稱：＃《韓詩外傳》（據《文選．卷四○．牋．任昉．到大司馬記室》李善注引）*1*
典源文獻內容：《韓詩外傳》曰：「白骨類
*2*象
，魚目似珠。」
典源-註解：典故或見於漢．魏伯陽《參同契．同類合體章》、《尚書考靈耀》。
象：此指象牙。
典源-參考：■漢．魏伯陽《參同契．同類合體章》
植禾當以穀，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。
■《尚書考靈耀》（據《太平御覽．卷八六．皇王部一一．始皇帝》引）
秦失金鏡，魚目入珠。
典故說明：任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
用法-語意說明：比喻以假亂真。
用法-使用類別：用在「以假亂真」的表述上。
用法-例句：這裡賣的魚翅真偽充斥，魚目混珠的贗品不少。
這地攤貨很多魚目混珠，你得小心免得上當吃虧。
這些魚目混珠的野山人參鬚，是用蘿蔔鬚根製成的。
不肖商人想拿仿冒品來魚目混珠，欺騙不知情的顧客。
我這是金字招牌的祖傳救命金丹，豈容他人魚目混珠？
收藏古董要先培養鑑定能力，以免買到魚目混珠的假貨。
這遊戲就叫「魚目混珠」，請大家從盤子裡挑出真的化石。
我們要抵制仿冒品，絕不允許魚目混珠，侵犯智慧財產權。
只見大師走到畫作前一看，就說：「這是魚目混珠的假畫！」
這家公司為打擊對手，故意推出包裝相似的產品來魚目混珠，低價促銷。
書證：01.《張右史文集．卷三七．同文唱和．柳子文．詩呈同院諸公》：「得句 酬數，忘言笑語稀。自慚初學步，魚目混珠璣。」
02.明．宋登春〈荅子愿書〉：「物有似是而非，似非而是者，所以為難也。魚目混珠，非海客不能識之；燕石似玉，非良工不能辨之。」
03.明．朱誠泳〈送童世奇黃門回京〉詩：「近臣承詔下鑾坡，跋涉其如遠道何！魚目混珠須辯早，角弓入酒莫疑多。」
04.《濟公傳》第一七三回：「我帶來三身官人的衣裳靴帽，你同你姐姐都換上，我也換上。濟公說了，見樓下旋風一起，你我就下樓逃走，這叫魚目混珠。」
05.清．孫星衍〈漢宮訪古〉詩：「阿房一炬成焦士，金銅仙人泣移處。長安所遇故物稀，片瓦千年出荒圃。……世人知寶宣德製，魚目混珠吁可悲。」
06.《花月痕》第一七回：「采秋笑道：『魚有魚的目，蚌有蚌的珠；你要把蚌的珠，換魚的目，魚怎麼願呢？』癡珠含笑要答，劍秋拍掌大笑，道：『癡珠！他道你是魚目混珠，你該罰他一鍾酒！』」
近義成語：以假亂真、濫竽充數
反義成語：貨真價實
參考詞語：魚目入珠、魚目亂珠、魚目為珠、魚目混珍 |
成語：駕輕就熟
注音：ㄐㄧㄚˋ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄡˋ ㄕㄡˊ
漢語拼音：jià qīng jiù shóu
釋義：駕著輕便的車走熟悉的路。比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。語本唐．韓愈〈送石處士序〉。
典源文獻名稱：唐．韓愈〈送石處士序〉（據《全唐文．卷五五六．韓愈》引）
典源文獻內容：#河陽軍節度御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩邙瀍穀之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭。請與出遊，未嘗以事辭。勸之仕不應。坐一室，左右圖書。
與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河
*1*決
下流而東注。若
*2*駟馬
駕輕車，就熟路，而
*3*王良
、
*4*造父
為之先後也。若燭照數計而龜卜也。」
#大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇集於恆，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡，吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊委重焉，其何說之辭？」
典源-註解：決：隄防被沖毀。
駟馬：四匹馬。古代一車駕四馬。
王良：春秋晉國人，生卒年不詳。善御。
造父：西周穆王時善御者，生卒年不詳。王使造父御，西遊忘返。及徐偃王反，王日馳千里馬攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，自此為趙氏。父，音ㄈㄨˇ。
典故說明：韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
用法-語意說明：比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
用法-使用類別：用在「經驗豐富」的表述上。
用法-例句：祕書工作對你來說駕輕就熟，你就別推辭了。
他以前就是車床師父，操作起機器自是駕輕就熟。
經過一年的磨練，他教起書來漸有駕輕就熟的感覺。
這事他早有經驗，做起來自然駕輕就熟，十分順當。
以他那豐富的舞臺經驗，來扮演這個角色絕對是駕輕就熟。
這條山路我開車經過無數趟，早已駕輕就熟了，你放心吧！
你過去不是當過護士嗎？現在來照顧老人必能駕輕就熟，勝任愉快。
書證：01.明．徐光啟《徐光啟集．卷三．練兵疏稿一．恭承新命謹陳急切事宜疏》：「臣看得天津署遊擊事錢世楨、京營參將王光有熟諳兵機，經歷世務，驅之行陣，不在虓闞搏之科；俾以訓齊，實有駕輕就熟之用。」
02.《歧路燈》第七九回：「若說自己虛中善受，朋友們是駕輕就熟，倘有疏虞，只怕他們又同其利而不同其害了。」
03.清．鄭觀應《盛世危言．卷二．富國》：「一旦有事則舉國之人胸有成竹，不難駕輕就熟，乘勝長驅。」
04.《清史稿．卷三○七．陳宏謀列傳》：「上諭曰︰『此汝駕輕就熟之地，當秉公持重，毋立異，毋沽名。能去此結習，尚可造就也。』」
近義成語：得心應手、熟能生巧、熟路輕轍
參考詞語：輕車熟路、熟路輕車、就熟駕輕 |
成語：鴉雀無聲
注音：ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ
漢語拼音：yā què wú shēng
釋義：形容非常寂靜。※＃語或本宋．蘇軾〈絕句〉詩三首之三。_x000D_
△「萬籟俱寂」
典源文獻名稱：※＃宋．蘇軾〈絕句〉詩三首之三（據《蘇東坡全集．續集．卷二》引）
典源文獻內容：*1*天風吹月入闌干_x000D_
，烏鵲無聲_x000D_
*2*夜向闌_x000D_
。_x000D_
*3*織女_x000D_
*4*明星_x000D_
來枕上，乃知身不在人間。
典源-註解：天風吹月入闌干：此指月已西斜。_x000D_
夜向闌：夜將盡。言天將亮。_x000D_
織女：星名。屬天琴座，是夏秋夜空中一顆明亮的星，與牽牛星隔銀河相望。_x000D_
明星：啟明星，即金星。先日而出，所以稱為「啟明」。
典源-參考：另可參考：宋．秦觀〈四絕〉其三（據《淮海集．卷一一．絕句》引）
典故說明：鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」
用法-語意說明：形容非常寂靜。
用法-使用類別：用在「安靜無聲」的表述上。
用法-例句：大師琴聲一起，全場立即鴉雀無聲。_x000D_
整個會場鴉雀無聲，一片靜悄悄的。_x000D_
聽到這消息後，大家都鴉雀無聲，面面相覷。_x000D_
只見老爺訓話時，全大廳的人都鴉雀無聲地聽著。_x000D_
人全走了，只留下這鴉雀無聲的屋子，有點寂寞，也有點淒涼。_x000D_
操場雖有上萬人，但卻鴉雀無聲，似乎連根針掉地上都聽得清楚。_x000D_
班上本來吵成一片，但當導師一走進教室，全班同學立刻鴉雀無聲。_x000D_
原本人聲吵雜的大廳，此時竟是鴉雀無聲，大家都在靜待主人開口。_x000D_
他演得實在太精采了，觀眾席上一會兒鴉雀無聲，一會兒滿堂喝采。_x000D_
只見指揮把指揮棒舉起，全場立即變得鴉雀無聲，所有人都屏氣凝神地等待著。
書證：01.《紅樓夢》第二九回：「紫鵑一面收拾了吐的藥，一面拿扇子替林黛玉輕輕的扇著，見三人鴉雀無聲，各自哭各自的，也由不的傷心起來，也拿手帕子擦淚。」_x000D_
02.《鏡花緣》第七三回：「剛才妹子聽你們五琴合彈，到得末後正在熱鬧之際，猛然鴉雀無聲，恰恰一齊住了，實在難得！」_x000D_
03.《兒女英雄傳》第三六回：「院子裡的家人，一個個屏聲息氣，連咳嗽也不敢輕易咳嗽。堂屋裡的僕婦丫鬟，鴉雀無聲的竊聽，把個隨緣兒媳婦，急得只是怪哭。」_x000D_
04.《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」_x000D_
05.《老殘遊記》第二回：「就這一眼，滿園子裡便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢！連一根針跌在地下都聽得見響！」
形音辨誤：鴉，音｜ㄚ。指烏鴉。不可寫作「鴨」。
近義成語：萬籟俱寂、闃寂無聲
反義成語：人聲鼎沸、轟然雷動
參考詞語：鴉默雀靜、悄不聞鴉、鴉雀無聞、鴉鵲無聲 |
成語：舉棋不定
注音：ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ （變） ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ
漢語拼音：jǔ qí bù dìng （變） jǔ qí bú dìng
釋義：本指拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。比喻做事猶豫不決，拿不定主意。語出《左傳．襄公二十五年》。
典源文獻名稱：《左傳．襄公二十五年》
典源文獻內容：#衛獻公自夷儀使與甯喜言，甯喜許之。大叔文子聞之，曰：「烏乎！《詩》所謂『我躬不說，皇恤我後者。』甯子可謂不恤其後矣。將可乎哉？殆必不可。君子之行，思其終也，思其復也。《書》曰：『慎始而敬終，終以不困。』《詩》曰：『夙夜匪解，以事一人。』
今
*1*甯子
視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其
*2*耦
，而況置君而弗定乎？必不免矣。
#九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！」
典源-註解：甯子：甯喜，春秋衛國人，生卒年不詳。甯，音ㄋㄧㄥˋ。
耦：音ㄡˇ，指下棋的對手。
典故說明：「舉棋不定」本指下棋時，不能決定下一步怎樣下。《左傳．襄公二十五年》記載一個故事：春秋時，因為無道被驅逐在外的衛獻公，派使臣來和甯喜商議回國復位的事情，甯喜同意了。大叔文子聽到之後就說：「唉！《詩經》有言：『我自身都不見容於人，哪裡還顧得到我的後代？』甯喜可說是不顧後代的人。怎麼可以答應這件事呢？君子行事要考慮周密，《書經》上說：『凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，才不會讓自己陷入困境之中。』《詩經》也說：『要日夜努力不懈，全心全意地侍奉國君。』今天甯喜對迎立國君復位這事的態度還不如下棋來得慎重，他怎能免除禍害呢？下棋的人如果拿著棋子卻不知道下在哪裡好，就無法戰勝對手，更何況是迎立國君這樣的大事而無法拿捏恰當？他一定免不了災禍。九世相傳的卿族，若這樣一舉被滅掉，真是太可悲了！」果然，衛獻公回國重登王位之後，便找了個藉口，把甯喜全族給滅了。後來「舉棋不定」就用來比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
用法-語意說明：拿著棋子，不能決定下一步怎樣下。＆比喻做事猶豫不決，拿不定主意。
用法-使用類別：用在「猶豫不決」的表述上。＆用在「猶豫不決」的表述上。
用法-例句：正式棋賽，對弈者舉棋不定，也是要扣時間的。
請你快走下一步，別老是舉棋不定，否則這盤棋下不完了。
＆
請你別再舉棋不定了，機會稍縱即逝。
眼前已無時間讓你舉棋不定，請該斷立斷。
我討厭他那種舉棋不定的態度，令人無法捉摸。
他這種優柔寡斷，舉棋不定的個性，真令人心急。
身為領導人，就是要果斷，最忌諱對政策舉棋不定。
他是個優柔寡斷的人，做什麼事都猶豫不決、舉棋不定。
正當我舉棋不定的時候，父親的一番話幫助我作出了抉擇。
妳如果再這樣舉棋不定，會害苦了這兩位同時愛上妳的男士。
是出國深造呢？抑是投入職場工作？他考慮了又考慮，仍然舉棋不定。
真的嫁給他嗎？當面臨抉擇時，平日果斷的她一時之間也舉棋不定了。
書證：01.《左傳．襄公二十五年》：「今甯子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦；而況置君而弗定乎？必不免矣。」（源）
02.唐．劉肅《大唐新語．卷一二．酷忍》：「承乾既廢，立高宗為太子，又欲立恪。長孫無忌諫曰：『晉王仁厚，守文之良主也。且舉棋不定，前哲所戒，儲位至重，豈宜數易。』」
03.《新唐書．卷八○．太宗諸子列傳．鬱林王恪》：「（長孫）无忌曰：『晉王仁厚，守文之良主。且舉棋不定則敗，況儲位乎？』」
04.《續資治通鑑．卷一四一．宋紀一四一．孝宗乾道六年》：「弈者舉棋不定猶且不可，況謀國而無定規乎？」
近義成語：猶豫不決、優柔寡斷
反義成語：當機立斷 |
成語：痛定思痛
注音：ㄊㄨㄥˋ ㄉㄧㄥˋ ㄙ ㄊㄨㄥˋ
漢語拼音：tòng dìng sī tòng
釋義：事後追思當時所遭的痛苦，也不知如何處理，而更加傷心。語本唐．韓愈〈與李翱書〉。後也用「痛定思痛」比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
典源文獻名稱：唐．韓愈〈與李翱書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）
典源文獻內容：#足下謂我入京城有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿閒，開口論議，其安能有以合乎？
僕在京城八九年，
*1*無所取資
，日求於人，以度時月，當時行之不覺也。今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。
#今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士，談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少，內無所資，外無所從，終安所為乎？
典源-註解：無所取資：沒有地方取得生活費用。指沒有收入。資，費用。
典故說明：韓愈，字退之，唐河陽人。他自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。後來哥哥死於貶謫之地，靠著嫂嫂教養成人。艱苦的環境並沒有限制韓愈的志氣，他努力讀書，終於如願在朝廷為官。但個性耿直的韓愈，屢次犯顏直諫，因而被一再貶黜。在韓愈給他弟子李翱的〈與李翱書〉中提及：他在京八九年，沒有收入，都靠求人度日，過得非常辛苦。在心靈上也留下不小的創傷。事過之後，回想起當時的情形，更是令人傷心得不知如何自處。可見他是如何地志不得伸。後來「痛定思痛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
用法-語意說明：事後追思當時所遭之痛苦，也不知如何處理，而更加傷心。＆比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
用法-使用類別：用在「憶往生悲」的表述上。＆用在「以往鑑來」的表述上。
用法-例句：父母之喪，如何能忘？痛定思痛，痛何如哉！
事情過去雖久，但痛定思痛，盡是血淚斑斑，如何能忘？
大地震造成他家破親亡，如今重回震災現場，痛定思痛更覺傷心。
妻子過世雖久，但痛定思痛，每次摩挲遺物，他內心仍然好捨不得。
＆
此次我們未能衛冕，應該痛定思痛，認真找出原因，加以改進。
升學考試的落榜打擊，讓他痛定思痛，決心檢討缺失，更加努力。
失敗已成事實，我們應該痛定思痛，改進缺點，明年再來爭奪冠軍。
經過這場大水災後，政府當局是否該痛定思痛地去考慮更妥善的防洪措施呢？
因為濫墾濫植造成土石流的災害，農業當局應該痛定思痛，更加用心來維護山坡地。
這場高樓大火的確燒出不少問題，消防單位在痛定思痛之餘，應去訂出更完善的消防對策。
書證：01.宋．文天祥〈指南錄後序〉：「痛定思痛，痛何如哉！予在患難中間以詩記所遭。」
02.《醒世恆言．卷二七．李玉英獄中訟冤》：「常言道：痛定思痛。李承祖死時，玉英慌張慌智，不暇致詳。到葬後漸漸想出疑惑來。他道：『如何不前不後，恰恰裡到家便死？不信有恁般湊巧！』」
03.《紅樓夢》第八二回：「又想夢中光景，無倚無靠，再真把寶玉死了那可怎麼樣好！一時痛定思痛，神魂俱亂。又哭了一回，遍身微微的出了一點兒汗。扎掙起來，把外罩大襖脫了，叫紫鵑蓋好了被窩，又躺下去。」
04. 《兒女英雄傳》第一二回：「『我的孩子，你可受了苦了！你可疼死我了！你可坑死我了！』說罷，放聲大哭。公子想起自己那番苦楚，痛定思痛，也不覺失聲痛哭。兩邊僕婦丫鬟看見，無不落淚，個個上前相勸。」
反義成語：至死不悟、重蹈覆轍
參考詞語：痛減思痛 |
成語：黔驢技窮
注音：ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ
漢語拼音：qián lǘ jì qióng
釋義：老虎了解驢子再無其他技能後，立刻撲上去吃了牠。比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。典出唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉。_x000D_
△「龐然大物」
典源文獻名稱：唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉（據《全唐文．卷五八五．柳宗元》引）
典源文獻內容：#黔無驢，有好事者，船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬已也，甚恐，然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。_x000D_
稍近益_x000D_
*1*狎_x000D_
，_x000D_
*2*蕩倚衝冒_x000D_
，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因_x000D_
*3*跳踉大㘚_x000D_
，斷其喉，盡其肉，乃去。_x000D_
#噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！
典源-註解：狎：音ㄒㄧㄚˊ，戲弄。_x000D_
蕩倚衝冒：指老虎對驢子挑釁。蕩，跳動。倚，身體貼近。衝，碰撞。冒，衝犯。_x000D_
跳踉大㘚：指老虎跳起怒吼。㘚，音ㄏㄢˇ，老虎怒吼的聲音。
典故說明：柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
用法-語意說明：比喻人拙劣的技能已經用完，再也無計可施了。
用法-使用類別：用在「才思用盡」的表述上。
用法-例句：我看他如今是黔驢技窮，變不出花樣了。_x000D_
他沒啥本事，等黔驢技窮時，我再出手將他降服。_x000D_
如果這些辦法都無法解決問題，那我可就黔驢技窮了。_x000D_
修車師傅放下扳手說：「我黔驢技窮，這車我修不來。」_x000D_
看他猛搔頭皮，當已到了黔驢技窮的地步，就饒他一回吧！_x000D_
我就不信他有多少花樣可變，如今黔驢技窮，只好乖乖投降了吧！_x000D_
他耍的是長鞭，要是能欺身上前，貼近而鬥，他可就要黔驢技窮了。_x000D_
對不起！我會唱的歌都唱完了，已經黔驢技窮了，請容我下臺一鞠躬。_x000D_
待我擺下了陣勢，對方不來便罷，要來，必讓他黔驢技窮，無計可施。_x000D_
她一口氣唸了一長串的繞口令，直讓跟進的他陷入黔驢技窮的境地，急得臉紅脖子粗。
書證：01.明．畢自嚴〈請室課子歌〉：「匪朝匪夕躬盡瘁，畏首畏尾力難任。黔驢技窮駑馬殫，倦鳥回首思高林。」
近義成語：技止此耳、梧鼠技窮
反義成語：神通廣大
參考詞語：黔驢之技、黔驢之伎、黔驢技盡 |
成語：孜孜不倦
注音：ㄗ ㄗ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄢˋ （變） ㄗ ㄗ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ
漢語拼音：zī zī bù juàn （變） zī zī bú juàn
釋義：孜孜，勤勉不懈。「孜孜不倦」指勤勉而不知疲倦。◎語本《書經．益稷》。
△「亹亹不倦」
典源文獻名稱：《書經．益稷》
《書經．君陳》
典源文獻內容：#（舜）帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」
*1*禹
拜曰：「都，帝！予何言？予
*2*思
日
*3*孜孜
。」
#皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海；濬畎澮，距川。暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居。烝民乃粒，萬邦作乂。皋陶曰：「俞。師汝昌言。」
◎
昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
典源-註解：禹：夏代開國之君，生卒年不詳。因治洪水有功，得舜禪讓，立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。
思：語詞。無義。
孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。
◎
典故說明：《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
用法-語意說明：指勤勉而不知疲倦。
用法-使用類別：用在「勤奮苦幹」的表述上。
用法-例句：他夙夜匪懈，孜孜不倦的研究精神使人欽佩。
學習任何知識都要有持之以恆、孜孜不倦的精神。
他孜孜不倦的用心學習，終於能說一口流利的英語。
他在兒童文學領域中，孜孜不倦，發表了不少作品。
老教授這種孜孜不倦的精神，值得青少年好好的學習。
他今天有此輝煌成就，是長年孜孜不倦，辛勤努力的結果。
陳老師春風化雨四十年，孜孜不倦的教學態度，足為教師的表率。
從進公司後，她就孜孜不倦地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。
誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，孜孜不倦地為辦學校奔波了幾十年。
書證：01.《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》：「自去長史，優游無事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。」
02.《宋書．卷九三．隱逸列傳．沈道虔》：「道虔年老，菜食，恆無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。」
03.唐．吳兢《貞觀政要．卷二．求諫》：「貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：『比有上書奏事，條數甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。』」
04.《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「芸卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此？因撫其肩曰：『姊，連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？』」
05.《孽海花》第二五回：「天下仰望丰采的，誰不道是江左夷吾、東山謝傅呢！直到放了湘撫，一到任，便勤政愛民，孜孜不倦。」
反義成語：一暴十寒、無所用心、飽食終日
參考詞語：孜孜不怠、殷殷不倦、孳孳不倦 |
成語：生吞活剝
注音：ㄕㄥ ㄊㄨㄣ ㄏㄨㄛˊ ㄅㄛ
漢語拼音：shēng tūn huó bō
釋義：喜歡剽竊名士詩文，而遭人譏諷。語本唐．劉肅《大唐新語．卷一三．諧謔》。後用「生吞活剝」比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。亦用於不加烹煮而食。
△「囫圇吞棗」
典源文獻名稱：唐．劉肅《大唐新語．卷一三．諧謔》
典源文獻內容：*1*李義府
嘗賦詩曰：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取
*2*洛川
歸。」有
*3*棗強尉
*4*張懷慶
，好偷名士文章，乃為詩曰：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」人謂之諺曰：「活剝
*5*王昌齡
，生吞
*6*郭正一
。」
典源-註解：李義府：西元６１４∼６６６，唐瀛州饒陽人。面貌和善，與人言時常帶微笑，而內心奸險易妒，時號「笑中刀」。官至吏部尚書，後以罪流放雋州而死。
洛川：洛水，流經洛陽縣，注入黃河。
棗強尉：棗強縣尉。棗強，棗強縣，當地棗木茂盛，故名。故城在今河北棗強縣東南。尉，古代主軍事及捕盜之官。
張懷慶：唐朝人，生卒年不詳。曾任棗強縣尉。
王昌齡：？∼西元７５６，字少伯，唐京兆人。開元進士，曾為龍驃尉，世稱王龍驃。工詩，尤善七絕，多寫邊塞哀愁和閨中幽怨，氣魄雄偉，手法細膩。
郭正一：？∼西元６８９，唐定州鼓城人。高宗時，任中書侍郎，執政頗久，正一以文辭見稱，又明習故事，是以當時文辭詔敕多出其手。武后時曾為陝州刺史，後為周興誣構而死。
典故說明：「生吞活剝」一語從字面來看，原本是將食物不加烹煮，直接吞食的意思。這個成語最早被用在作品的借用。唐朝李義府曾作一首詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。」那時有棗強縣尉張懷慶，向來喜歡剽竊名士詩文，他就在這首詩的每一句前面，分別添加上「生情」、「出意」、「照鏡」、「時來」，變成：「生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，時來好取洛川歸。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「生吞活剝」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。
用法-語意說明：比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。貶義。＆不加烹煮而生食。
用法-使用類別：用在「學習敷衍」的表述上。＆用在「飲食方式」的表述上。
用法-例句：學習外國長處要考慮國情，生吞活剝地套用是不行的。
我哪懂什麼叫資料庫處理系統？我是生吞活剝地硬學。
這部電影的情節，根本就是把外國作品生吞活剝地抄襲過來。
這種生吞活剝式的學習方法，到底會有多少效果，值得大家考慮。
這文章太難，我又沒時間好好研讀，只好生吞活剝先死記下來再說。
學寫文章，固然可以仿名家寫作的手法，但可不能生吞活剝，否則就難有自己風格了。
＆
他發起脾氣真可怕，活像要把人生吞活剝一般。
這堆海鮮都是要生吃的，等一下大家就生吞活剝大啖一場。
書證：01.明．徐渭〈奉師季先生書〉其二：「大約謂先儒若文公（朱熹）者，著釋速成，兼欲盡窺諸子百氏之奧，是以冰解理順之妙固多，而生吞活剝之弊亦有，此正後儒之所宜深戒者。」
02.明．寓山居士《魚兒佛》第三齣：「又有一樣，把別人的文字取了自己高名，那前輩受他生吞活剝的怎麼處？」
03.清．錢謙益〈曾房仲詩敘〉：「夫（李）獻吉之學杜所以自誤誤人者，以其生吞活剝，本不知杜，而曰必如是乃為杜也。」
04.清．黃宗羲〈壽李杲堂五十序〉：「始知今天下另有一番為古文詞者，聚歛拆洗，生吞活剝，大言以為利祿之媒。」
05.清．袁枚《隨園詩話》卷一：「熊掌豹胎，食之至珍貴者也；生吞活剝，不如一蔬一筍矣。」
近義成語：不求甚解、生搬硬套、囫圇吞棗
反義成語：融會貫通
參考詞語：活剝生吞 |
成語：暴虎馮河
注音：ㄅㄠˋ ㄏㄨˇ ㄆㄧㄥˊ ㄏㄜˊ
漢語拼音：bào hǔ píng hé
釋義：暴，徒手搏鬥。馮，徒步渡河。「暴虎馮河」指不用武器，空手與虎搏鬥；不靠舟船，徒步渡河。＃語本《詩經．小雅．小旻》。後用「暴虎馮河」比喻人做事有勇而無謀。
△「如履薄冰」、「如臨深淵」、「戰戰兢兢」、「臨深履薄」
典源文獻名稱：＃《詩經．小雅．小旻》*1*
典源文獻內容：#國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥以敗。
不敢
*2*暴虎
，不敢
*3*馮河
。人知其
*4*一
，莫知
*5*其他
。
*6*戰戰兢兢
，
*7*如臨深淵
，
*8*如履薄冰
。
典源-註解：典故或見於《論語．述而》。
暴虎：明知與虎鬥要靠器械，卻示其勇而不用。暴，音ㄅㄠˋ，徒手搏鬥。
馮河：明知渡河須藉舟船，卻示其勇而不用。馮，音ㄆㄧㄥˊ，徒步渡河。
一：指「暴虎馮河」之事為非。
其他：指小人邪辟之謀，禍國殃民。
戰戰兢兢：形容戒慎恐懼的樣子。見「戰戰兢兢」。
如臨深淵：好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。深淵，比喻危險的地方。見「如臨深淵」。
如履薄冰：好像走在薄冰上。比喻處事極為謹慎小心。履，踐踏、踩。見「如履薄冰」。
典源-參考：《論語．述而》
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
典故說明：「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無謀的愚蠢行為，所以《論語．述而》篇中，子路在孔子面前表示自己能領三軍，勇往直前，子路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
用法-語意說明：比喻人有勇而無謀。貶義。
用法-使用類別：用在「魯莽不智」的表述上。
用法-例句：憑一時的衝動做事，無異是暴虎馮河！
他那種暴虎馮河的蠻幹作風，難成大事。
這種事就是要仔細琢磨，暴虎馮河怎麼成？
警方辦案，事先都須經仔細部署，不許你暴虎馮河，貿然行事。
經驗告訴我們：單憑暴虎馮河之勇，通常是成事不足，敗事有餘。
你這完全是暴虎馮河，憑你一個人的力量，怎麼打得贏那些地痞流氓？
我原以為他只會暴虎馮河、橫衝猛撞，今日方知他是小事糊塗，大事精明。
書證：01.《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
02.《後漢書．卷二九．申屠剛鮑永郅惲列傳．郅惲》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。」
03.三國魏．嵇康〈明膽論〉：「如盜跖竄身于虎吻，穿窬先首于溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之。」
04.《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注：「凡為刺客，皆暴虎馮河，死而無悔者也。」
05.北周．庾信〈擬連珠〉四四首之三六：「蓋聞勢之所歸，威之所假，必能繫風捕影，暴虎馮河。是以輕則鴻毛沉水，重則磐石陵波。」
06.元．關漢卿《魯齋郎》第四折：「俺張孔目怎還肯緣木求魚？魯齋郎他可敢暴虎馮河？」
07.清．俞樾《春在堂隨筆》卷三：「故攘外必先自強，而自強在於刑政修、人才盛。二者苟備，則九世之讎可復，一旅之甲可興。非貿貿然暴虎馮河、撫劍疾視者，所可與議也。」
近義成語：有勇無謀、勇而無謀
反義成語：智勇雙全、臨事而懼
參考詞語：馮河暴虎、憑河暴虎、暴虎憑河 |
成語：喋喋不休
注音：ㄉㄧㄝˊ ㄉㄧㄝˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ
漢語拼音：dié dié bù xiū
釋義：喋喋，話多。「喋喋不休」形容話多，沒完沒了。◎語本《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。
典源文獻名稱：《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》
《史記．卷一一○．匈奴列傳》
典源文獻內容：#釋之從行，登虎圈。上問上林尉諸禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿，甚悉，欲以觀其能，口對響應，無窮者。文帝曰：「吏不當若是邪？尉無賴！」乃詔釋之，拜嗇夫為上林令。釋之久之前曰：「陛下以絳侯周勃何如人也？」上曰：「長者也。」又復問：「東陽侯張相如何如人也？」上復曰：「長者。」釋之曰：「
夫
*1*絳侯
、
*3*東陽侯
稱為長者，此兩人言事，曾不能出口，豈
*2*斅
此
*4*嗇夫
*5*諜諜
*6*利口捷給
哉！且秦以任
*7*刀筆之吏
，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒
*8*文具
耳，無惻隱之實。
#以故不聞其過，陵遲而至於二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也。」文帝曰：「善。」乃止不拜嗇夫。
◎
漢使曰：「匈奴父子乃同穹廬而臥。父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮。」中行說曰：「匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時轉移。故其急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」
典源-註解：絳侯：周勃（？∼西元前１６９），漢沛縣人。秦末跟隨劉邦起義，屢立軍功，封絳侯。後平呂氏之亂，迎文帝即位，拜右丞相，卒諡武。
斅：音ㄒㄩㄝˊ，學習、效法。
東陽侯：張相如（？∼西元前１６５），西漢人。高祖六年以中大夫、河間守擊陳豨，力戰有功，封東陽侯。文帝十四年，為大將軍，出擊匈奴，卒諡武。
嗇夫：職官名。漢有虎圈嗇夫，為管理虎圈的小官。嗇，音ㄙㄜˋ。
諜諜：說話不止的樣子。諜，同「喋」，音ㄉㄧㄝˊ。
利口捷給：辯才敏捷，能言善道。 給，音ㄐㄧˇ，敏捷。見「利口捷給」。
刀筆之吏：掌案牘的書吏。
文具：文書具備而無實際作用。
◎
典源-參考：另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》
典故說明：「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
用法-語意說明：形容話多，沒完沒了。
用法-使用類別：用在「言語冗長」的表述上。
用法-例句：言多必失，像他這樣喋不休，也不怕說錯話。
我真受不了她成天喋喋不休，所以請調辦公室。
一路上，他喋喋不休地敘述在學校上課的情形。
她今天怎一反喋喋不休的常態，是不是生病了？
請妳不要再喋喋不休了，要知道石不能語最可人。
這件事已成定局，你縱然再喋喋不休，也無關緊要了。
這幾個長舌婦湊在一起，自是喋喋不休，真令人吃不消。
車禍現場圍了許多民眾，喋喋不休地述說著事情的經過。
待會兒輪你報告時，請盡量簡明扼要，千萬不要喋喋不休。
天下本無事，都是因為有這麼一個喋喋不休的人，才惹出事來。
老闆開會時，最討厭說話不得要領，喋喋不休、絮絮煩煩的人。
書證：01.清．顧炎武《天下郡國利病書．第二三冊．浙江下》：「今若不察道路關津之獘，為之區處，而但於地方議津貼、議造船，喋喋不休。是地方施之於糧解者日彌厚，而糧解施之於道路、關津者，亦日彌多。」
02.《聊齋志異．卷三．雊鵒》：「浴已，飛簷間，梳翎抖羽，尚與王喋喋不休。」
03.清．方苞〈書王莽傳後〉：「徒以著其譸張為幻，則舉其尤者，以見義可矣。而喋喋不休，以為後人詼嘲之資，何異小說家駁雜之戲乎！」
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「值朱籐盛開，賓客會賞，一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。」
近義成語：呶呶不休、絮絮叨叨、嘵嘵不休
反義成語：三緘其口、守口如瓶、沉默寡言、噤若寒蟬、默不作聲、默默無言
參考詞語：喋喋不已 |
成語：四海為家
注音：ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ
漢語拼音：sì hǎi wéi jiā
釋義：四海，古代認為中國四周環海，以四海比喻四方，泛指全國各處。「四海為家」形容帝業宏大，富有四海，天下一家。＃語出《史記．卷八．高祖本紀》。後轉用「四海為家」形容志向遠大或比喻人漂泊不定，居無定所。
△「四海一家」
典源文獻名稱：＃《史記．卷八．高祖本紀》
典源文獻內容：#蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：「天下匈匈苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？」蕭何曰：
「天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以
*1*加
也。」
#高祖乃說。
典源-註解：加：增益。
典源-參考：另可參考：《漢書．卷一．高帝紀下》
典故說明：據《史記．卷八．高祖本紀》載，漢朝初年，經過秦末動亂後，天下剛剛安定，朝廷打算在首都長安建造宮殿。後來漢高祖劉邦必須帶兵征討東垣，消滅齊王韓信的殘餘勢力，建造宮殿的事就交由丞相蕭何處理。蕭何把未央宮建造得富麗堂皇。劉邦回來看到後，很不高興，責怪蕭何說：「天下不安，連年戰亂，還沒完全平定，成敗也很難預料，怎麼現在就把皇宮建造得這麼豪華？」蕭何回答說：「就因為天下還沒平定，才乘機會建造宮殿。況且天子富有四海，天下一家，不將宮殿建得壯麗，無法彰顯出天子的尊寵威嚴。並且現在就將皇宮建得廣大些，以後子孫就不需要再擴建了。」劉邦聽了覺得很有道理，才轉怒為喜。後來「四海為家」被用來形容帝業宏大富有，一統天下。亦轉用於形容人志向遠大，或比喻人漂泊無定所。
用法-語意說明：形容富有四海，天下一家。＆比喻人漂泊不定，居無定所。
用法-使用類別：用在「大權在握」的表述上。＆用在「四處漂泊」的表述上。
用法-例句：帝王之業，四海為家，普天下莫非王土。
古代帝王以四海為家，希望恩澤普被天下。
＆
如今兄弟四海為家，並無固定住所。
他是一位浪跡天涯，以四海為家的俠客。
大丈夫四海為家，走到哪兒，哪兒都是家。
我以後要當個船員，周遊全世界，四海為家。
他喜歡孤獨，是故一生四海為家，行無定蹤。
我是個喜歡旅行的人，習慣過著四海為家的日子。
我鼓勵年輕人揚帆遠颺，四海為家，成就一番事業。
這些年，為了考察恐龍化石，我跑遍世界各地，四海為家。
書證：01.《史記．卷八．高祖本紀》：「且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。」（源）
02.《高僧傳．卷三．求那跋摩》：「帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士女咸悅；布一善政，則人神以和。」
03.唐．陳諷〈連理樹賦〉：「想雙枝於棠棣，感合體於君臣。四海為家，豈必移根於上苑？」
04.明．羅貫中《風雲會》第一折：「四海為家，寸心不把名牽掛。待時運通達，我一笑安天下。」
05.《隋唐演義》第四一回：「蒙老伯錯愛；但李密身如飄蓬，四海為家，何暇計及家室？」
06.《痛史》第八回：「我此時是一無牽掛，四海為家，可以說得『行無定蹤』的了。」
近義成語：天下為家、浪跡天涯、浪跡浮蹤、斷梗飄蓬 |
成語：請君入甕
注音：ㄑㄧㄥˇ ㄐㄩㄣ ㄖㄨˋ ㄨㄥˋ
漢語拼音：qǐng jūn rù wèng
釋義：指唐代酷吏來俊臣用周興自己想的方法刑求他，要周興進到以火燒熱的大甕裡。＃典出唐．張鷟《朝野僉載》。後用「請君入甕」比喻以其人之法，還治其人之身。亦用於比喻使人陷入已設計好的圈套。
典源文獻名稱：＃唐．張鷟《朝野僉載》（據《太平廣記．卷一二一．周興》引）
典源文獻內容：唐秋官侍郎
*1*周興
，與
*2*來俊臣
對推事。
#俊臣別奉進止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：「囚多不肯承，若為作法。」興曰：「甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐。」
即索大甕，以火圍之。起謂興曰：「有
*3*內狀
*4*勘
老兄，請兄入此甕。」興惶恐叩頭，咸即
*5*款伏
，斷死，放流嶺南。
#所破人家，流者甚多，為讎家所殺。傳曰：「多行無禮必自及。」信哉。
典源-註解：周興：？∼西元６９１，唐雍州長安人。少習法律。屢決制獄，深文周納，妄殺數千人。武則天稱帝，任尚書左丞，上疏請除李家宗正屬籍。天授二年，被告謀反伏罪，謫嶺南，在路上為仇人所殺。
來俊臣：西元６５１∼６９７，唐萬年雍州人。武后時為御史中丞，治告密之事，性情凶暴殘忍。後以謀反伏誅。
內狀：朝廷來的公文。
勘：審問。
款伏：指老實的承認罪狀。
典源-參考：另可參考：《新唐書．卷二○九．酷吏列傳．周興》、《資治通鑑．卷二○四．唐紀二○．則天后天授二年》
典故說明：唐代武后稱帝時，周興和來俊臣同時擔任審理訟案的司法官，都是當時有名的酷吏。天授年間，有人控告周興有意謀反，於是武后下詔要來俊臣審問周興，周興不知此事。來俊臣趁著和周興一起吃飯時，問周興道：「犯人不肯承認罪行時，你有什麼好辦法來對付他們？」周興說：「這容易，你拿一個大甕，在四周升炭火將它烤熱，命令犯人站在裡面，還怕他們不俱實招供。」來俊臣聽了，立即命人取來大甕生火。等準備好，他站起來跟周興說：「朝廷送來公文要我審問你，現在請你進入這個甕中吧！」周興嚇得立刻跪在地上叩頭，老實的招認罪行。後來「請君入甕」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以其人之法，還治其人之身；也用來比喻使人陷入已設計好的圈套。
用法-語意說明：比喻以其人之法，還治其人之身。＆比喻使人陷入已設計好的圈套。
用法-使用類別：用在「害人害己」的表述上。＆用在「設計害人」的表述上。
用法-例句：我看我們就以其人之道還治其身，來個請君入甕之計了。
上回我結婚被你老兄給鬧慘了，今天天道循環，請君入甕。
他向來是耍詭計整人，想不到請君入甕，落入自己所設圈套。
巧的是這陷阱是他自己挖的，這下被推入後，真的是請君入甕了。
無故曠職一律記大過，這規矩是當初你自己訂的，現在就請君入甕吧！
第一次進新房要學狗叫，這是你自己訂的。來！請君入甕！大伙洗耳恭聽！
當年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來一個請君入甕。
＆
我們已布下天羅地網，等對方一來，就可請君入甕了。
對付這種小人，且讓我施巧計，請君入甕。
書證：01.清．梁廷枏《曲話》：「蔣心餘太史九種曲，吐屬清婉……其至離奇變幻者，莫如《臨川夢》，竟使若士先生身入夢境，與四夢中人一一相見。請君入甕，想入非非；娓娓清言，猶餘技也。」
02.《聊齋志異．卷一○．席方平》：「當掬西江之水，為爾湔腸；即燒東壁之床，請君入甕。」
03.《紅樓夢》第六二回：「湘雲的拳卻輸了，請酒面酒底。寶琴笑道：『請君入甕。』大家笑起來，說：『這個典用的當。』」
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。所謂請君入甕，天道宜然。」
近義成語：以其人之道、還治其人之身、自作自受、作法自斃 |
成語：聞雞起舞
注音：ㄨㄣˊ ㄐㄧ ㄑㄧˇ ㄨˇ
漢語拼音：wén jī qǐ wǔ
釋義：一聽到雞啼聲，立即起床操練武藝。典出《晉書．卷六二．祖逖列傳》。後用「聞雞起舞」比喻把握時機，及時奮起行動。
典源文獻名稱：《晉書．卷六二．祖逖列傳》
典源文獻內容：#祖逖，字士稚，范陽遒人也。世吏二千石，為北州舊姓。父武，晉王掾、上谷太守。逖少孤，兄弟六人。兄該、納等並開爽有才幹。逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節尚，每至田舍，輒稱兄意，散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。後乃博覽書記，該涉古今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。僑居陽平。年二十四，陽平辟察孝廉，司隸再辟舉秀才，皆不行。
與
*1*司空
*2*劉琨
俱為
*3*司州
*4*主簿
，情好
*5*綢繆
，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，
*6*蹴
琨覺曰：「此非惡聲也。」因起舞。
#逖、琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避于中原耳。」
典源-註解：司空：古代官名。周時有冬官大司空，為六卿之一，掌水土營建之事。秦無司空，置御史大夫。漢初沿置，成帝時改御史大夫為大司空。後多有更名，或稱御史大夫，或稱司空，至明始廢。
劉琨：西元２７０∼３１８，字越石，晉魏昌人。惠帝時以功封廣武侯，元帝拜為侍中太尉。劉琨忠於晉室，負重望，為段匹磾所忌被殺。
司州：晉代地名，統有河東等十二郡，地約在今河南省及山西省西南部。
主簿：為漢代以來通用的官名，主管文書簿籍。
綢繆：緊密纏繞，形容親密。
蹴：音ㄘㄨˋ，踢。
典故說明：據《晉書．卷六二．祖逖列傳》載，晉代的祖逖，性格豪邁，為人俠義。當時國家情勢內憂外患，祖逖立志要為國家盡力，平定動亂。他與好朋友劉琨一起在司州任職，志向相同，兩人便住在一起，相互砥礪。有一回，祖逖在半夜時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。
用法-語意說明：比喻把握時機，及時奮起行動。
用法-使用類別：用在「勤奮積極」的表述上。
用法-例句：古人是聞雞起舞，他們是日上三竿，仍在床上。
年輕人要效法聞雞起舞的精神，才能振奮抖擻。
為了考上學校，他決心聞雞起舞，每天早起苦讀。
從此以後，他聞雞起舞，改變了日晏仍眠的惡習。
為了學好英文，我將以聞雞起舞的精神，拚鬥到底。
富歲子弟多賴，正需要聞雞起舞的精神來惕勵他們。
看他的衝勁，就連聞雞起舞的祖逖也都要自嘆弗如了！
這位老將軍，從小就聞雞起舞，刻苦勵志，立志報效國家。
有同學聽「聞雞起舞」的故事竟打起瞌睡來，老師說：「朽木不可雕也。」
小華睡眼惺忪地跟老師說：「為了要學聞雞起舞，昨天一夜都沒敢睡著。」
書證：01.《舊唐書．卷一二九．韓滉列傳》：「今見播逐，恐失人心，人心一搖，則有聞雞起舞者矣。」
02.金．元好問〈木蘭花慢．對西山搖落〉詞：「不用聞雞起舞，且須乘月登樓。」
03.《醒世姻緣傳》第七回：「今當邊報狎聞，羽書傍午，正忠貞薪膽之時，主憂臣辱之時；聞雞起舞，滅此朝食，正當其會。」
近義成語：奮發圖強
參考詞語：聞雞舞、雞鳴起舞 |
成語：倒行逆施
注音：ㄉㄠˋ ㄒㄧㄥˊ ㄋㄧˋ ㄕ
漢語拼音：dào xíng nì shī
釋義：不按照情理行事。＃語本《史記．卷六六．伍子胥列傳》。後用「倒行逆施」比喻胡作非為的罪惡行徑。
典源文獻名稱：＃《史記．卷六六．伍子胥列傳》
典源文獻內容：#始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：「子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」
*1*伍子胥
曰：「為我謝
*2*申包胥
曰：『吾
*3*日莫
途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。
#秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。
典源-註解：伍子胥：？∼西元前６６４，名員，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，因楚王聽信讒言，殺其父兄，故逃亡吳國，佐吳伐楚以報父仇，並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力阻止，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年後果然應驗。
申包胥：春秋時楚國大夫，生卒年不詳。本姓公孫，名包胥，因封於申，故號申包胥。與伍員友善，員以吳師伐楚，入郢，包胥入秦乞師，依庭牆哭七日，秦伯乃遣將平定其國難。返國後楚昭王賞功，逃而不受。
日莫：「莫」為「暮」的本字。日暮，指日落、黃昏時候。
典源-參考：另可參考：漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》
典故說明：據《史記．卷六六．伍子胥列傳》載，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。伍子胥逃離楚國之前，曾對他的好友申包胥說：「我一定要滅亡楚國！」申包胥也說：「如果你滅了楚國，我也一定會復興楚國。」後來伍子胥在吳國受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國振興國勢，成為一方的霸主。但是在伍子胥的心中，從來沒有忘記楚平王的殺害父兄之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，帶領吳兵攻打楚國，屢戰屢勝，終於攻下楚國的郢都。此時楚平王早已死去多年，報仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞平王的屍骨。逃到山中的申包胥知道這件事，就託人指責伍子胥說：「你雖是為了報父兄之仇，但也做得太過分了，難道你忘了也曾是楚國的臣子嗎？」伍子胥也託那人轉告申包胥，說：「我有生之年報不了仇，就像太陽快下山了，要走的路卻還很遙遠，我怕等不及了，所以只好做出違背情理的事情。」伍子胥以「倒行而逆施之」說自己不按情理行事，後來「倒行逆施」這句成語就從這裡演變而出，比喻胡作非為的罪惡行徑。
用法-語意說明：比喻不按照情理行事。＆比喻胡作非為的罪惡行為。
用法-使用類別：用在「不循情理」的表述上。＆用在「蠻橫胡為」的表述上。
用法-例句：他受到長官的器重，前途看好，卻倒行逆施，避俗隱居起來。
這件工程能夠完成，大家都認為局長當居首功，想不到他卻倒行逆施，宣布退休。
＆
為政者若是倒行逆施，必將受到人民唾棄。
他在任時的倒行逆施，導致他今日的失敗。
他平日倒行逆施，作惡多端，一定會遭到報應。
自作孽不可活，像這般倒行逆施的惡徒，必遭法律制裁。
古代凡是橫征暴斂、倒行逆施的昏君，終究是要被推翻的。
書證：01.《史記．卷六六．伍子胥列傳》：「吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。」（源）
02.唐．李白〈天馬歌〉：「鹽車上峻阪，倒行逆施畏日晚。」
03.宋．陸九淵〈與包詳道書〉：「其於聖賢之言一失其指，則倒行逆施，弊有不可勝言者。」
04.《四庫全書簡明目錄．卷一六．集部四．別集類三．太倉稊米集》：「紫芝年過六十始通籍，而集中諛頌秦檜父子者，連篇累牘，殆於日暮途遠，倒行逆施。」
05.清．陳夔龍《夢蕉亭雜記》卷一：「總緣彼有恃而不恐，蓋欲早舉非常之事，而事與心違，大欲未遂，矯而出此，倒行逆施，致成兩宮西幸之局。」
近義成語：逆理違天、胡作非為、逆理違天、悖禮犯義
反義成語：順天應人
參考詞語：逆施倒行、逆行倒施 |
成語：差強人意
注音：ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ
漢語拼音：chā qiáng rén yì
釋義：本義是還真是能夠振奮人心。＃語出《東觀漢記．卷八．列傳．吳漢》。後用「差強人意」比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷八．列傳．吳漢》*1*
典源文獻內容：#漢與鄧宏俱客蘇弘，弘稱道之。（鄧）禹數與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者，上于是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。漢性忠厚，篤于事上。自初從征伐，常在左右，上未安，則側足屏息；上安，然後退舍。_x000D_
兵有不利，軍營不如意，_x000D_
*2*漢_x000D_
常獨_x000D_
*3*繕檠弓戟_x000D_
，閱具兵馬，激揚吏士。上時令人視吳公何為，還言方作攻具，上賞嗟曰：「吳公_x000D_
*4*差_x000D_
*5*強_x000D_
人意，隱若一敵國矣！」封廣平侯。_x000D_
#與蘇茂周建戰，躬被甲持戟，告令諸部將曰：「聞鼓聲，皆大呼俱進，後至者斬。」遂鼓而進，賊兵大敗，討富平獲索二賊于平原。
典源-註解：典故或見於《周書．卷二五．列傳．李賢》。_x000D_
漢：吳漢（？∼西元４４），東漢南陽宛人，字子顏。初為亭長，王莽末年流亡至漁陽，後歸附劉秀，與諸將擁劉秀為帝，鎮壓銅馬、重連、高湖、青犢、五校等軍，任大司馬，封舞陽侯，卒謚忠。_x000D_
繕檠弓戟：修理調整兵器。繕，音ㄕㄢˋ，修補。檠，音ㄑㄧㄥˊ，調整。戟，音ㄐㄧˇ，武器名，戈和矛的合體。_x000D_
差：尚、還。_x000D_
強：振奮。
典源-參考：《周書．卷二五．列傳．李賢》_x000D_
（李）遠曰：「北豫遠在賊境，高歡又屯兵河陽，常理而論，實難救援。但兵務神速，事貴合機。……。」太祖喜曰：「李萬歲所言，差強人意。」_x000D_
另可參考：《後漢書．卷一八．吳蓋陳臧列傳．吳漢》
典故說明：吳漢是東漢初年的名將，他本來是一個亭長，後來歸附光武帝劉秀，隨著劉秀東征西討，建立了不少戰功。吳漢不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀身邊，只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此劉秀十分賞識他，先拜為偏將軍，後來又升為大將軍。有一次諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，便稱讚吳漢，說：「吳將軍還真是能夠振奮軍心啊！」後來「差強人意」被用來比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
用法-語意說明：比喻雖然不夠好，但大體上還能讓人滿意。
用法-使用類別：用在「勉強可以」的表述上。
用法-例句：近年來經濟景氣不佳，我們公司的生意還算差強人意。_x000D_
別挑剔了，他今天的表現已差強人意，比預期好很多。_x000D_
努力了半天，卻只獲得第三名，只能算是差強人意罷了。_x000D_
以他的能力而言，這件事的處理結果，只能算是差強人意。_x000D_
他今天的表現還算差強人意，希望下一場比賽他能發揮應有的實力。_x000D_
你這篇文章還算流暢，但意念不夠深刻，整體而言，差強人意而已。
書證：01.明．王世貞《藝苑卮言》卷四：「唐文皇手定中原，籠蓋一世，而詩語殊無丈夫氣，習使之也。『雪恥酬百王，除兇報千古。』『昔乘匹馬去，今驅萬乘來。』差強人意，然是有意之作。」_x000D_
02.清．陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：「明代無一工詞者，差強人意，不過一陳人中而已。」_x000D_
03.《老殘遊記》第一二回：「王漁洋《古詩選》亦不能有當人意；算起來還是張翰風的《古詩錄》差強人意。」_x000D_
04.《文明小史》第四六回：「此舉雖然是句空話，差強人意。」_x000D_
05.《二十年目睹之怪現狀》第七六回：「我得了這一封信，似乎還差強人意，誰知偏偏把他丟了，你說可恨不可恨呢？」
參考詞語：差強意 |
Subsets and Splits