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成語：談虎色變
注音：ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄙㄜˋ ㄅㄧㄢˋ
漢語拼音：tán hǔ sè biàn
釋義：曾被虎傷過的人，一談到老虎就嚇得變了臉色。典出《二程集．河南程氏遺書．卷二上》。後用「談虎色變」比喻一提及某事就非常害怕。
典源文獻名稱：《二程集．河南程氏遺書．卷二上》
典源文獻內容：真知與常知異。
*1*常
見一
*2*田夫
，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異於眾。
#若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是。故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知。若真知，決不為矣。
典源-註解：常：通「嘗」，曾經。
田夫：農夫。
典故說明：《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。
用法-語意說明：比喻一提及某事就非常害怕。
用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。
用法-例句：一提起癌症，大家就談虎色變。
令人談虎色變的愛滋病，終將被人類所征服。
這個凶神惡煞，只要聽到他的名字，就讓人談虎色變。
主政者要是弄到老百姓對政治談虎色變，大概也就完了。
經過大地震後，當地居民只要提到地震皆有談虎色變的感覺。
時到今日，當提到集集大地震時，人們仍不免談虎色變，心有餘悸。
自從因玩股票破產後，只要有人提及股票，他都會談虎色變似地叫人閉嘴。
書證：01.元．王炎午〈祭御史蕭方厓文〉：「談虎色變，公亦流涕。」
02.明．歸有光〈論三區賦役水利書〉：「有光生長窮鄉，譚虎色變，安能默然而已。」
03.清．褚人穫《堅瓠首集．卷二．烏啄蝗歌》：「老人昔年被災沴，談虎色變如虎傷。」
04.清．查慎行〈題馬漁村行路難小影〉詩：「我行畏路知路難，談虎還防君色變。」
近義成語：心有餘悸、聞風喪膽
反義成語：泰然自若 |
成語：禮尚往來
注音：ㄌㄧˇ ㄕㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ
漢語拼音：lǐ shàng wǎng lái
釋義：禮節上注重有來有往。指別人以禮相待，也要以禮回報。語出《禮記．曲禮上》。後亦用「禮尚往來」形容別人如何對待你，你亦如何對待別人。
△「投桃報李」
典源文獻名稱：《禮記．曲禮上》
典源文獻內容：*1*太上
貴德，
*2*其次
務施報，禮
*3*尚
往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：「禮者，不可不學也。」
#夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕、不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
典源-註解：太上：上古時代，指三皇五帝之時代。
其次：指三王之世。
尚：注重，重視。
典故說明：《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
用法-語意說明：比喻別人以禮相待，也要以禮回報。＆指你對我怎麼樣，我也對你怎麼樣。
用法-使用類別：用在「相互贈與」的表述上。＆用在「相互為難」的表述上。
用法-例句：禮尚往來是建立友誼的最基本道理。
禮尚往來，我也回寄老友一張賀年卡。
禮尚往來既是傳統的民俗，也是人情交際的禮貌。
我雖不喜歡對方，但禮尚往來，只好勉強敷衍應付。
不是說禮尚往來嗎？怎麼老是我們送他禮，而沒見他回過禮？
去年中秋他送我一盒月餅，禮尚往來，今年我回贈他幾顆柚子。
對方既然讓我們免簽證入境，我們禮尚往來，當然也開放對方國民免簽證入境。
＆
對方老是刁難我們的產品，禮尚往來，我們也要對他們的產品加以設限。
他對我好，我當然對他好；他對我不好，我為什麼要對他好？這叫做禮尚往來！
書證：01.《禮記．曲禮上》：「太上貴德 ，其次務施報，禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」（源）
02.五代漢．王定保《唐摭言．卷一．進士歸禮部》：「異日會論，昂果斥權章句之疵以辱之。權拱而前曰︰『夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執事昔有雅什，常聞於道路，愚將切磋，可乎？』昂怒而嘻笑曰︰『有何不可！』」
03.《醒世姻緣傳》第九三回：「胡師傅這許多年來，每年都來看望。你往時有娘在堂，你不便相離遠去；今娘既辭世，禮尚往來，你只當去回望他」
04.《隋唐演義》第六六回：「當初我在楊府中，張、尹二夫人曾慕我之名，與我禮尚往來，今稍希疏。」
近義成語：投桃報李
反義成語：水火不容
參考詞語：禮有往來 |
成語：節外生枝
注音：ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ ㄓ
漢語拼音：jié wài shēng zhī
釋義：枝節上又生出分枝。比喻事外復生事端。＃語出《圓悟佛果禪師語錄》卷一。
典源文獻名稱：＃《圓悟佛果禪師語錄》卷一*1*
典源文獻內容：#一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。_x000D_
若據本分草料，猶是節外生枝。_x000D_
#不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。
典源-註解：典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集》卷四八引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集》卷五三引）。
典源-參考：■宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集》卷四八引）_x000D_
讀古人書，直是要虛著心，大著肚，高著眼，方有少分相應；若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。_x000D_
■宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集》卷五三引）_x000D_
（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
典故說明：《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
用法-語意說明：比喻事外復生事端。
用法-使用類別：用在「別生事端」的表述上。
用法-例句：這消息越多人知道，越會節外生枝。_x000D_
這些事純是節外生枝，原來完全沒預料到。_x000D_
讓我們把問題單純化，避免無謂的節外生枝。_x000D_
原本是件單純的事，沒想到節外生枝，惹出許多事端。_x000D_
眼看合約都快談成了，對方卻節外生枝地提出新要求。_x000D_
這件事已經夠我煩了，你就不要再節外生枝來湊熱鬧了。_x000D_
他這人天生愛惹麻煩，這事既被他知道了，必然節外生枝。_x000D_
你們都訂婚這麼久了，為了不要節外生枝，我看趕快結婚吧！_x000D_
這事情本已到此告一段落，沒想到節外生枝，又惹出另外一樁麻煩來。_x000D_
此次員工升遷問題鬧得滿城風雨，為了避免節外生枝，公司主管都三緘其口。
書證：01.《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？」（源）_x000D_
02.《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「牛頭沒，馬頭回，百億萬劫沒交涉；拈一放一，節外生枝；舉古舉今，無風起浪。」_x000D_
03.元．孫仲章《勘頭巾》第二折：「我從來甘剝剝與民無私，誰敢道另巍巍節外生枝！」_x000D_
04.元．楊顯之《瀟湘雨》第二折：「兀的是閒言語，甚意思，他怎肯道節外生枝。」_x000D_
05.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「阿寄向前說道：『晏官人，田價昨日已是言定，一依分付，不敢短少。晏官人也莫要節外生枝，又更他說。』」_x000D_
06.《鏡花緣》第八八回：「此是〈天女散花賦〉，並非〈散風散月賦〉。你只言花，何必節外生枝？況花根柢極微，只知獻媚求榮，何能竟要輕視風月！」_x000D_
07.《兒女英雄傳》第四○回：「這件事真好比風中攪雪，這回書又不免節外生枝，讀者便好留心，看那燕北閒人，怎生替他安家。」_x000D_
08.《清史稿．卷一五四．邦交志二》：「一則高黎共雪山之地任其節外生枝，自往履勘，將來若果曲從，則即可從此高黎共雪山之頂，沿潞江、金沙江之上流由北直進。」
近義成語：橫生枝節
反義成語：一帆風順
參考詞語：節上生枝、節外生事、題外生枝 |
成語：高朋滿座
注音：ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ
漢語拼音：gāo péng mǎn zuò
釋義：高貴的賓客坐滿了席位。形容賓客眾多。＃語出唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉。
典源文獻名稱：＃唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）*1*
典源文獻內容：#雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。
*2*十旬休暇
，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。
#騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。
典源-註解：典故或見於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》。
十旬休暇：十日為一旬。唐朝制度，做官者遇到旬日就休假，時稱「休沐」。
典源-參考：《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》
道遷雖學不淵洽，而歷覽書史，閑習尺牘，札翰往還，甚有意理。好言宴，務口實，京師珍羞，罔不畢有。於京城之西，水次之地，大起園池，殖列蔬果，延致秀彥，時往遊適，妓妾十餘，常自娛興。國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：「『坐上客恆滿，楢中酒不空』，餘非吾事也。」識者多之。
典故說明：王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。
用法-語意說明：形容賓客眾多。
用法-使用類別：用在「人數眾多」的表述上。
用法-例句：今天寒舍真是蓬蓽生輝，高朋滿座。
父親生性好客，家裡時常高朋滿座。
他一向輕財仗義，家中經常高朋滿座。
您老的壽筵，必然是群賢畢至，高朋滿座。
這家餐廳的菜色遠近馳名，每天從早到晚，都是高朋滿座。
我這間陋室，雖無高朋滿座之盛況，卻有知己好友之情誼。
我這高朋滿座，無一不是文人雅士；他那門庭若市，盡是三教九流。
有一陣子，他家門可羅雀；但自從他步入政壇，卻又是天天高朋滿座。
書證：01.唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。」（源）
02.《三國演義》第四○回：「（王）粲容貌瘦弱，身材短小；幼時往見中郎蔡邕，時邕高朋滿座，聞粲至，倒履迎之。」
03.《濟公傳》第八回：「跟前路北就是酒館，自己進來一看，真是高朋滿座。」
04.《濟公傳》第一二回：「今天有美髯公陳孝、病服神楊猛、趙文會、蘇北山、姜百萬、周半城，皆在客廳，真是高朋滿座。」
05.《鏡花緣》第八一回：「蘭芝道：『今日之聚，可謂極盛了，我出「高朋滿座，勝友如雲」，打曲牌名。』眾人聽了，都不做聲。綠雲道：『……是〈集賢賓〉。這才叫做對景挂畫哩！』」
近義成語：門庭若市、座無虛席、賓客盈門
反義成語：門可羅雀、門前冷落、青蠅弔客
參考詞語：賓朋滿座 |
成語：腳踏實地
注音：ㄐㄧㄠˇ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ
漢語拼音：jiǎo tà shí dì
釋義：比喻做事切實穩健。語出宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷一八。
典源文獻名稱：宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷一八
典源文獻內容：#康節有〈安樂窩中詩〉云：「半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。」公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。
公嘗問
*1*康節
曰：「某何如人？」曰：「
*2*君實
腳踏實地人也。」公深以為知言。
#至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。
典源-註解：康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。著有《資治通鑑》、《稽古錄》、《涑水紀聞》等。
典故說明：司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
用法-語意說明：比喻做事切實穩健。
用法-使用類別：用在「穩重踏實」的表述上。
用法-例句：他就這樣腳踏實地，創立了他的超市王國。
只有腳踏實地的作風，才能建立起堅壯的根基。
做事必須腳踏實地，千萬不可耍小聰明偷工減料。
要想成功就得腳踏實地，兢兢業業，不要想一步登天。
從事實證明調查的工作必須腳踏實地，容不得半點虛假和誇張。
人無翅膀不會飛，要到達目的地，就得腳踏實地，一步步走去。
我就是欣賞他腳踏實地的創業精神，那正是一般年輕人所欠缺的。
他當學徒時就是不肯腳踏實地地學本事，如今才會成了個半吊子。
老師告訴我們萬丈高樓平地起，今天的腳踏實地就是未來事業的基礎。
十大建設能完成靠的不是花拳繡腿的功夫，而是腳踏實地的苦幹精神。
兩兄弟個性全然不同：一個是腳踏實地，本本分分；一個是充滿夢想，總想一鳴驚人。
書證：01.宋．邵伯溫《邵氏聞見錄》卷一八：「公嘗問康節曰：『某何如人？』曰：『君實腳踏實地人也。』公深以為知言。」（源）
02.元．孫仲章《勘頭巾》第三折：「大古是腳踏實地，你從來本性我須知。」
03.《西遊記》第二二回：「八戒罵道：『我把你這個潑怪！你上來！這高處，腳踏實地好打！』」
04.《初刻拍案驚奇》卷二四：「此處走去，就是外羅城觀音門了。進城止有二十里，客官何不搬了行李到小房宿歇了？明日一肩行李，腳踏實地，絕早到了。」
05.《文明小史》第四八回：「現在挽回之法，須要步步腳踏實地，不作虛空之事。」
近義成語：實事求是、穩紮穩打
反義成語：好大喜功、好高騖遠
參考詞語：足踏實地、足履實地、腳踹實地 |
成語：前功盡棄
注音：ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄧˋ
漢語拼音：qián gōng jìn qì
釋義：指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。◎語本《戰國策．西周策》。_x000D_
△「功虧一簣」、「百步穿楊」、「百發百中」
典源文獻名稱：《戰國策．西周策》_x000D_
《戰國策．魏策三》
典源文獻內容：#蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。謂白起曰：『楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰善。有一人過，曰：『善射，可教射也矣。」養由基曰：『人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。_x000D_
今_x000D_
*1*公_x000D_
破_x000D_
*2*韓、魏_x000D_
，殺_x000D_
*3*武_x000D_
，而北攻趙，取_x000D_
*4*藺、離石、祁_x000D_
者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，_x000D_
*5*踐_x000D_
韓而以攻_x000D_
*6*梁_x000D_
，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。』」_x000D_
◎_x000D_
秦敗魏於華，走芒卯而圍大梁。須賈為魏謂穰侯曰：「……臣聞魏氏悉其百縣勝兵，以止戍大梁，臣以為不下三十萬。以三十萬之眾，守十仞之城，臣以為雖湯、武復生，弗易攻也。夫輕信楚、趙之兵，陵十仞之城，戰三十萬之眾，而志必舉之，臣以為自天下之始分以至於今，未嘗有之也。攻而不能拔，秦兵必罷，陰必亡，則前功必棄矣。……」
典源-註解：公︰指白起（？∼西元前２５７），秦國郿人。秦之名將，善用兵，事昭王，因功封為武安君。後與應侯范雎有嫌隙，被免官賜死。_x000D_
韓、魏：戰國時晉大夫韓氏與趙、魏二氏分晉，列為諸侯，韓地在今河南省中部及山西省東南部一帶，魏地在今河南省北部及山西省西南部一帶，趙地在今河北省南部及山西省北部一帶。後皆為秦國所滅。_x000D_
武：戰國時魏將，生卒年不詳。_x000D_
藺、離石、祁：戰國時趙國都邑，在今山西省境內。_x000D_
踐：用腳踩踏；通過。_x000D_
梁：指大梁，戰國時魏國首都，在今河南省開封縣。_x000D_
◎
典故說明：「前功盡棄」原作「前功盡滅」、「前功必棄」。據《戰國策．西周策》載，蘇厲是戰國時謀士。有一次，他聽說秦國大將白起即將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說：「白起曾經打敗了韓、魏、趙等國，並且殺害魏國將領，攻占了許多土地。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就會面臨危險，您應該想辦法阻止。」於是建議周王派人前往秦國去對白起說：「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都誇讚射得很好。但是有一個路過的人，卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」典源又見《戰國策．魏策三》。敘述秦昭王三十二年時，秦國派穰侯魏冉攻打魏國，包圍首都大梁。魏國大夫須賈向穰侯說：「魏國現在發動三十萬精兵駐守大梁，秦和楚、趙三國聯軍，是絕不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也會對您不利，您以前的功業一定要全部報廢了。」穰侯聽了覺得很有道理，便從大梁罷兵而去。「前功盡棄」這句成語就從這裡演變而出，指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
用法-語意說明：指以前辛苦獲得的成果，全部廢棄。
用法-使用類別：用在「枉費前功」的表述上。
用法-例句：這件事現在不能停，一停下來，就會前功盡棄。_x000D_
堆骨牌遊戲，最怕在最後來個不小心，前功盡棄。_x000D_
事情越到最後越要小心，千萬不要弄得前功盡棄。_x000D_
無論多苦，都要堅持下去，不可半途而廢，前功盡棄。_x000D_
妳煮的菜火候恰好，如果再煮下去就會焦掉，前功盡棄。_x000D_
眼看程式就要執行完畢，想不到停電了，於是前功盡棄。_x000D_
這次實驗已進入最後階段，稍有失誤，都可能前功盡棄。_x000D_
由於沒有備份，所以當電腦一當，他接近完成的報告就前功盡棄了。_x000D_
這次颱風將即將採收的果實打落一地，使果農前功盡棄，血本無歸。_x000D_
你為了參加這場表演，不知準備了多久，如果因一句閒話棄權，豈不前功盡棄？
書證：01.《史記．卷四．周本紀》：「今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。」_x000D_
02.宋．陳亮《陳亮集．卷六．酌古論二．鄧禹》：「一跌之後，前功盡棄，其為患也，可勝道哉！」_x000D_
03.《明史．卷三二○．外國列傳一．朝鮮》：「釜山雖瀕海南，猶朝鮮境，有如倭覘我罷兵，突入再犯，朝鮮不支，前功盡棄。」_x000D_
04.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「我一個孤身老兒，帶著許多財物，不是耍處！倘有差跌，前功盡棄。」_x000D_
05.《三俠五義》第八一回：「你若到了東京，口齒中稍有含糊，不但前功盡棄，只怕忠臣義士的性命也就難保了。」_x000D_
06.《兒女英雄傳》第九回：「萬一一時不得措手，後任催得緊，上司逼得嚴，依然不得了事。那事豈不連你這一半的萬苦千辛，也前功盡棄？」_x000D_
07.《紅樓夢》第一三回：「那賈敬聞得長孫媳死了，因自為早晚就要飛昇，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢？」_x000D_
08.《清史稿．卷一二六．河渠志一》：「此次賈莊以下堤雖完固，上游若不修築，設有漫決，豈惟前功盡棄，河南、安徽、江蘇仍然受害，山東首當其衝無論已。」_x000D_
09.《糊塗世界》第一回：「所以古人說的，凡要辦大事的，總要量才使器，不可驟易新手，為的是恐怕前功盡棄。」_x000D_
10.《醒世姻緣傳》第三二回：「像那九良星打攪蔡興宗造洛陽橋的一般，悔一悔心，懈一懈志，前功盡棄。」
近義成語：半途而廢、功敗垂成、功虧一簣、盡付東流
反義成語：大功告成
參考詞語：前功盡廢、前勞盡棄、前功盡滅、前功皆棄、前功必棄、前功併棄 |
成語：招搖過市
注音：ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ
漢語拼音：zhāo yáo guò shì
釋義：指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。語本《史記．卷四七．孔子世家》。
典源文獻名稱：《史記．卷四七．孔子世家》
典源文獻內容：#靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」
居
*1*衛
月餘，
*2*靈公
與夫人同車，宦者
*3*雍渠
參
*4*乘
，出，使孔子為次
*4*乘
，
*6*招搖
巿過之。
#孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。
典源-註解：衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋時衛國國君。
雍渠：宦者，春秋時衛國人，生卒年不詳。
乘：音ㄕㄥˋ。量詞，古代計算車輛的單位。
次乘：副車。
招搖：誇耀、張揚，以引人注意。
典故說明：孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
用法-語意說明：指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
用法-使用類別：用在「張揚炫耀」的表述上。
用法-例句：穿了這一身睡衣招搖過市，豈非丟人現眼？
他經常開著法拉利的跑車招搖過市，十分惹眼。
中了彩券頭彩，最好收斂點，可別招搖過市，惹來麻煩。
今天重型機車騎士舉行遊行，成群結隊非常拉風地招搖過市。
看他一身名牌，穿金戴銀的招搖過市，顯然就是在炫耀財富。
他們家那幾位千金常常駕著跑車，招搖過市，十分引人側目。
在這樸素的鄉下，縱然只是騎輛新摩托車，也算是招搖過市的了。
像她那樣老喜歡穿華服、坐名車，招搖過市，得小心別被歹徒盯上。
夏天的黃昏仍是炎熱的，街上少了行人，只有幾條野狗招搖過市地穿過馬路。
書證：01.明．許自昌《水滸記》第三齣：「你若肯行奸賣俏，何必獻笑倚門？你不惜目挑心招，無俟招搖過市。」
02.《醒世姻緣傳》第九四回：「只因使了人的幾兩銀子，憑人在那裡扯了旂號打鼓篩鑼的招搖於市。」
03.《隋唐演義》第七七回：「夫國君世子，命夫、命婦、夫人等一過市中，尚且有罰；況帝后妃主之尊，而可改妝易服，結隊夜遊，招搖過市乎！」
近義成語：大搖大擺、前呼後擁
反義成語：深藏若虛、韜光養晦
參考詞語：過市招搖 |
成語：井底之蛙
注音：ㄐㄧㄥˇ ㄉㄧˇ ㄓ ㄨㄚ
漢語拼音：jǐng dǐ zhī wā
釋義：住在井底的青蛙。比喻見識淺薄的人。語本《莊子．秋水》。
△「一孔之見」、「一隅之見」
典源文獻名稱：《莊子．秋水》
典源文獻內容：#秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「
井
*1*鼃
（蛙）不可以語於海者，
*2*拘於虛
也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；
*3*曲士
不可以語於道者，
*4*束於教
也。
#今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在［於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
典源-註解：鼃：音ㄨㄚ，同「蛙」。
拘於虛：受到居住地方的限制。虛，指空間而言。
曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。
束於教：受到本身所學的束縛。
典故說明：莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為受到所住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為受到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
用法-語意說明：比喻見識淺薄的人。
用法-使用類別：用在「見識淺陋」的表述上。
用法-例句：像他這種井底之蛙，還自以為是，真是可悲！
人家說自卑的人容易誇大，井底之蛙亦乎如此。
我都聽不懂他們談論的內容，頗有井底之蛙的感慨。
我這鄉下人像隻井底之蛙，設想不周之處還請多包涵。
真抱歉！我是井底之蛙，從來沒聽過什麼叫「隨身碟」。
我們應該到各地去走走，好增廣見聞，免得成為井底之蛙。
電視讓我們不會成為井底之蛙，而做到秀才不出門，能知天下事。
他就像井底之蛙一樣，自以為是的提出一些觀點，硬要別人接受。
凡是妄自尊大的人，都有點像井底之蛙，見解雖弱，卻自以為是。
大師對這些井底之蛙的見解不屑置喙，那些呶呶不休的人還沾沾自喜得很。
書證：01.《三國演義》第一一三回：「汝乃井底之蛙，安知玄奧乎！」
02.《封神演義》第二五回：「侯虎奏曰︰『姬昌何能！姜尚何物！井底之蛙，所見不大；螢火之光，其亮不遠。名為相周，猶寒蟬之抱枯楊，不久俱盡。』」
03.《隋唐演義》第一四回：「叔寶在左班中觀看，暗暗點頭：『我是井底之蛙，不知天地之大，枉在山東自負。』」
04.《紅樓夢》第四九回：「可知我井底之蛙，成日家只說現在的這幾個人是有一無二的，誰知不必遠尋，就是本地風光，一個賽似一個。」
近義成語：坐井觀天、管中窺豹、管窺蠡測、牖中窺日
反義成語：見多識廣、高瞻遠矚、博古通今
參考詞語：井蛙之見、坎井之蛙、井中蛙、井底蝦蟆、埳井之蛙 |
成語：梁上君子
注音：ㄌㄧㄤˊ ㄕㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄗˇ
漢語拼音：liáng shàng jūn zǐ
釋義：竊賊的代稱。＃語出晉．華嶠《後漢書》。
典源文獻名稱：＃晉．華嶠《後漢書》（據《藝文類聚．卷八五．布帛部．絹》引）
典源文獻內容：#陳寔在鄉閭，平心率物。有盜夜入其家，止於梁上。寔陰見之，乃自整拂，命子孫，正色訓之曰：「
夫人不可不自勉。不善之人，未必本惡，習與性成耳！如梁上君子者是矣。」
#盜大驚，自投于地，寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，然當由貧困，今遺絹二疋。」自是一縣無復盜竊。
典源-參考：另可參考：《後漢書．卷六二．荀韓鍾陳列傳．陳寔》、《陳寔別傳》（據《太平御覽．卷四○三．人事部四四．道德》引）
典故說明：陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。
用法-語意說明：竊賊的代稱。
用法-使用類別：用在「竊盜小偷」的表述上。
用法-例句：唉！我才添購了一些首飾，就遭梁上君子光顧了。
老哥！你要來，請走正門，別學梁上君子爬窗戶！
昨夜梁上君子光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。
居家一被梁上君子入侵，常會弄得那家人終日惶惶難安。
警方呼籲大家注意居家安全，小心門戶，謹防梁上君子光顧。
警方勘查現場後初步判斷：「這非一般梁上君子所犯下的案子。」
他攤開雙手說：「我家除了書外，並無長物。歡迎梁上君子來光顧！」
今天報紙有條社會新聞：「梁上君子誤懸梁上，機警警察手到擒來。」
這家商店昨天才開幕，夜裡就被梁上君子光顧了，把值錢的東西一捲而空。
書證：01.《藝文類聚．卷八五．布帛部．絹》引晉．華嶠《後漢書》：「夫人不可不自勉。不善之人，未必本惡，習與性成耳！如梁上君子者是矣。」（源）
02.宋．蘇軾《東坡志林．卷三．賊盜．梁上君子》：「近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已散去，此梁上君子當是不知耳。」
03.《聊齋志異．卷八．某乙》：「邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以為懼，屢勸止之，乙遂翻然自改。」
04.《聊齋志異．卷一○．申氏》：「申懼，不敢少動。幸男子斜行去。微窺之，入於垣中。默意垣內為富室亢氏第，此必梁上君子，俟其重獲而出，當合有分。」
05.《兒女英雄傳》第三一回：「慌張張爬到牆上，踹的那瓦一片山響，纔上房，後腳一帶，又把一溜簷瓦帶下來，唏溜哈拉，鬧了半院子，鬧的大不成個梁上君子的局面。」
形音辨誤：梁，音ㄌ｜ㄤˊ。指架在柱上的橫木。不可寫作「粱」。
反義成語：正人君子 |
成語：畫龍點睛
注音：ㄏㄨㄚˋ ㄌㄨㄥˊ ㄉㄧㄢˇ ㄐㄧㄥ
漢語拼音：huà lóng diǎn jīng
釋義：畫了龍後，為其點上眼睛，龍便乘雲飛去。比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使全體更加生動傳神。＃典出晉．王嘉《拾遺記．卷四．秦始皇》。後亦用「畫龍點睛」比喻做事能握要點，讓整件事更加圓滿。
典源文獻名稱：＃晉．王嘉《拾遺記．卷四．秦始皇》*1*
典源文獻內容：#始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象。刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆、五岳、列國之圖。_x000D_
又畫為龍鳳，_x000D_
*2*騫翥_x000D_
若飛，皆不可點睛。或點之，必飛走也。_x000D_
#始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走？」使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：「見二白虎，各無一目，相隨而行。毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。
典源-註解：典故或見於唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁．張僧繇》。_x000D_
騫翥：音ㄑㄧㄢ ㄓㄨˋ，高飛。
典源-參考：唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁．張僧繇》_x000D_
張僧繇，吳中人也。天監中，為武陵王國侍郎直祕閤，知畫事。歷右軍將軍，吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。……又金陵安樂寺，四白龍不點眼睛。每云：「點睛，即飛去。」人以為妄誕，固請點之，須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。
典故說明：晉代王嘉所編的《拾遺記》中，蒐集了許多古代的奇聞異事，其中有一篇記載著秦始皇時發生的一件怪事。傳說在始皇元年，有個小國獻給秦始皇一位手藝精湛的工匠，無論是畫畫、雕刻都相當拿手。他雕出來的動物每隻都栩栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點睛後，雷電大作，龍具有了生命，破壁飛上天去。後來「畫龍點睛」一語，就用來比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使得全體更加生動傳神；後亦用來比喻做事能把握要點，讓整件事更加圓滿。
用法-語意說明：比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使全體更加生動傳神。＆比喻做事能握要點，讓整件事更加圓滿。
用法-使用類別：用在「襯托出色」的表述上。＆用在「襯托出色」的表述上。
用法-例句：好對聯得配上好字，才能收畫龍點睛之妙。_x000D_
沒有你畫龍點睛的一筆，這幅畫還真沒什麼看頭。_x000D_
他在演講時常會引用幾個小故事，真有畫龍點睛的效果。_x000D_
這盆花擺在這裡，的確有畫龍點睛之妙，把整個客廳的氣氛襯托得非常得好。_x000D_
這幅畫在主題旁邊添了一朵荷花，不但沒有畫龍點睛的妙處，更覺畫蛇添足了。_x000D_
只見老師提起筆在小華所畫的馬加了幾筆，頓時整匹馬顯得精神奕奕，真是畫龍點睛啊！_x000D_
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這篇佳作配上如此佳題，有如畫龍點睛。_x000D_
作文時適當引用一些詩文名句，可以收到畫龍點睛的效果。_x000D_
你引了〈中山狼傳〉來作為談感恩的反例，頗收畫龍點睛之效。_x000D_
他在這幅春櫻圖，題上「一片花飛，風飄萬點」，適景適情，畫龍點睛！_x000D_
你在他們的婚宴上，掛上一張他們兒時玩在一起的照片，真是有畫龍點睛之妙。_x000D_
蘇洵〈六國〉結尾「苟以天下大，從六國破亡之故事」，畫龍點睛似的點明全文主旨。_x000D_
徐志摩用「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」作結，真是畫龍點睛的道出了全詩的精神。
書證：01.明．唐元竑《杜詩攟》卷一：「昔人畫龍點睛輒飛去，畫女子剌心即痛，伎藝到絕處，豈有神靈憑其筆端耶？」_x000D_
02.明．朱謀堊《畫史會要．卷五．氣韻》：「劉褒畫雲漢圖，見者覺熱。又畫北風圖，見者覺寒。又如畫貓絕鼠，畫大士渡海而滅風，畫龍點睛飛去，此之謂也。」_x000D_
03.明．顧起元《說略．卷一六．書畫》：「廉廣畫二鬼圖，一夕風雨，鬼兵交戰。張僧繇畫龍點睛，便破壁飛去。」_x000D_
04.明．劉宗周《劉子遺書．卷四．學言三》：「周子反覆言誠、神、幾不已，至此指出個把柄。言思是畫龍點睛也，思之功，全向幾處用。幾者，動之微，吉之先見者也。」_x000D_
05.清．錢謙益〈復天然昱和尚書〉：「《金剛眼》《西樵錄》諸書錯列經笥，如奉圓音提唱。《林間錄》畫龍點睛，便欲飛去。」_x000D_
06.《兒女英雄傳》第三○回：「這日安太太吩咐他給岳父母順齋，原不過說了句『好好兒的弄點吃的』，他就這等山珍海味的小題大作起來，還可以說畫龍點睛。」_x000D_
07.清．魏裔介〈鮑讓侯詩集序〉：「嚴滄浪云：『詩有妙悟，非關理也。』讓侯者，其從悟後而得之乎！悟者之於詩，譬如畫龍點睛，其餘鱗甲都無用處。」
形音辨誤：睛，音ㄐㄧㄥ。眼睛。不可寫作「晴」。
參考詞語：點龍睛 |
成語：五十步笑百步
注音：ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ
漢語拼音：wǔ shí bù xiào bǎi bù
釋義：作戰時，敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。典出《孟子．梁惠王上》。_x000D_
△「棄甲曳兵」
典源文獻名稱：《孟子．梁惠王上》
典源文獻內容：#梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「_x000D_
王好戰，請以戰喻。_x000D_
*1*填然_x000D_
鼓之，兵刃既接，_x000D_
*2*棄甲曳兵_x000D_
而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」_x000D_
#曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
典源-註解：填然：鼓音飽滿的樣子。_x000D_
棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。見「棄甲曳兵」。
典故說明：戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
用法-語意說明：比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
用法-使用類別：用在「同樣低劣」的表述上。
用法-例句：你的成績比他好不了多少，何必五十步笑百步？_x000D_
他以為見解高過別人，依我看來，正是五十步笑百步。_x000D_
同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是五十步笑百步？_x000D_
你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡五十步笑百步！_x000D_
媽媽對著兩兄弟說：「你們快別五十步笑百步的互相取笑了。」_x000D_
同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！_x000D_
你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？_x000D_
你別在那裡五十步笑百步了，你也才得六十分，沒比我高明到哪裡去！
書證：01.《孟子．梁惠王上》：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」（源）_x000D_
02.《弘明集．卷三．南朝宋．何承天．答宗居士書》：「豈獨愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復是過。以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳。」_x000D_
03.《朱子語類．卷一六．大學．傳六章釋誠意》：「論他個，又卻只是見錯，故以不善為善，而不自知耳。其與知不至而自欺者，固是『五十步笑百步』，然卻又別。」_x000D_
04.《明史．卷二四三．高攀龍列傳》：「輔臣王錫爵等，跡其自待，若愈於張居正、申時行；察其用心，何以異於五十步笑百步？」
近義成語：半斤八兩、相去無幾
反義成語：天壤之別
參考詞語：五十步、五十笑百、百步五十步之間 |
成語：寄人籬下
注音：ㄐㄧˋ ㄖㄣˊ ㄌㄧˊ ㄒㄧㄚˋ
漢語拼音：jì rén lí xià
釋義：寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因襲循守舊，依託他人，不能自創一格。＃語出《南齊書．卷四一．張融列傳》。
△「仰人鼻息」、「寄人廡下」、「寄食門下」
典源文獻名稱：＃《南齊書．卷四一．張融列傳》
典源文獻內容：#融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）［門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。
夫文豈有常體，但以有體為常，
*1*政當
使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至
*2*因循
，寄人籬下。」
典源-註解：政當：即正當。
因循：遵循舊習而無所改動。
典源-參考：另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
典故說明：「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
用法-語意說明：寄居他人屋下生活，不能自立。＆比喻作品因襲守舊，不能自創一格。
用法-使用類別：用在「無法自立」的表述上。＆用在「抄襲剽竊」的表述上。
用法-例句：我雖是寄人籬下，但姑父母對我都很好。
自從父母雙亡後，他就過著寄人籬下的生活。
也許是寄人籬下久了，養成她自卑懦弱的個性。
她每次想到自己寄人籬下的委屈，就傷心掉淚。
我得趕快出去找份工作，總不能一輩子過寄人籬下的生活。
這些人本來都有家的，只因大地震，只好投奔親戚，寄人籬下。
我寧可住在這破茅草屋中，也不願去寄人籬下，看人臉色過日子。
想到此種寄人籬下的生活，非英雄好漢所當為，他的內心就極為苦悶。
借住朋友家多年，這對小夫妻終於租了棟小公寓，脫離了寄人籬下的生活。
我雖生來孤苦，從小寄人籬下，受盡痛楚，但能發憤圖強，努力不懈，乃有今日的成就。
＆
你寫文章要是一味模仿別人的風格，寄人籬下久了便會失去自己的特色。
文章創作，必須獨樹一幟，別創風格，否則因循守舊，寄人籬下，終究難成大家。
書證：01.《南齊書．卷四一．張融列傳》：「夫文豈有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循，寄人籬下。」（源）
02.《紅樓夢》第八七回：「今日寄人籬下，縱有許多照應，自己無處不要留心。」
03.《蕩寇志》第二五回：「我希真堂堂大丈夫，只有天在上，更無山與齊，豈有寄人籬下？」
04.《兒女英雄傳》第二五回：「到了第五，我伶仃一身，寄人籬下，沒有寸絲片紙的賠送，尤其不可行。」
近義成語：仰人鼻息、依人作嫁
反義成語：自力更生、自立門戶、自食其力、獨樹一幟
參考詞語：傍人門戶、依人籬下、依人藩籬、傍人籬落 |
成語：開源節流
注音：ㄎㄞ ㄩㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄧㄡˊ
漢語拼音：kāi yuán jié liú
釋義：開發財源，節省支出，以儲蓄財力。語本《荀子．富國》。
典源文獻名稱：《荀子．富國》
典源文獻內容：#觀國之強弱貧富有徵：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱；上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富，故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。
*1*百姓時和
，
*2*事業得敘
者，貨之源也；
*3*等賦府庫
者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時
*4*斟酌
焉。
#潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之。是知國計之極也。
典源-註解：百姓時和：百姓能得天之和氣，農事豐收。
事業得敘：耕稼農作得依照季節的規律，國君不奪農時。敘，次第。
等賦府庫：按等級徵收賦稅，以入國庫。
斟酌：考量合宜與否。
典故說明：戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
用法-語意說明：開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
用法-使用類別：用在「收支理財」的表述上。
用法-例句：我的理財之道很簡單，不過是開源節流。
要解決公司財政窘境，只有開源節流一途。
如果不能開源節流，我們的存款如何增加？
要是能確實開源節流，致富的美夢相信不難實現。
他今天能有點積蓄，就是長久以來開源節流的結果。
我今天找你來，就是請你設法幫我們公司開源節流。
為了擴充公司業務，請各單位切實展開開源節流運動。
知所節流就等於是一種開源，所以開源節流，得先從節流做起。
我們要大家開源節流，如果一時之間開不了源，至少可以先節流吧！
書證：01.清．袁枚〈答魚門書〉：「開源節流，量入為出。經紀之道，不過如此。」
02.清．朱克敬《瞑庵雜識》卷二：「軍興十餘年，東南財賦之區，概遭蹂躪，開源節流，兩窮於術。」
03.《清史稿．卷三六三．英和列傳》：「理財之道，不外開源節流。」
近義成語：強本節用、澄源節流
反義成語：坐吃山空
參考詞語：節流開源 |
成語：既往不咎
注音：ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ （變） ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ
漢語拼音：jì wǎng bù jiù （變） jì wǎng bú jiù
釋義：對過去的錯誤不再追究責難。語出《論語．八佾》。
典源文獻名稱：《論語．八佾》
典源文獻內容：#哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：『使民戰栗。』」_x000D_
子聞之曰：「_x000D_
*1*成事不說_x000D_
，_x000D_
*2*遂事不諫_x000D_
，既往不_x000D_
*3*咎_x000D_
。
典源-註解：成事不說：已經做過的事，不便再解說。見「成事不說」。_x000D_
遂事不諫：對於已完成的事，不便再挽救。遂事，已經完成的事。_x000D_
咎：責怪，追究罪過。
典故說明：春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
用法-語意說明：對過去的錯誤不再追究責難。
用法-使用類別：用在「寬恕諒解」的表述上。
用法-例句：我們就此既往不咎，從今以後仍是好朋友。_x000D_
只要你能夠誠心改過向善，我們是可以既往不咎的。_x000D_
戒嚴時期，到處可見「匪諜自首，既往不咎」的標語。_x000D_
過去的恩怨，我們就此既往不咎，從今以後依然是好朋友。_x000D_
對於知錯能改的學生，校方本著既往不咎的精神，不再給予處分。_x000D_
你這只是小錯誤，只要能悔改，學校必然既往不咎，給予自新的機會。_x000D_
既然他已承認並改正了錯誤，我們站在鼓勵向上的立場，就既往不咎了吧！_x000D_
知過能改，善莫大焉，所以大家才會以既往不咎的心胸原諒你過去種種不是。
書證：01.《論語．八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」（源）_x000D_
02.《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．曹真》裴松之注引《魏略》：「畢軌前失，既往不咎，但恐是後難可以再。」_x000D_
03.《舊唐書．卷六七．李靖列傳》：「既往不咎，舊事吾久忘之矣。」_x000D_
04.《西遊記》第三一回：「君子人既往不咎。我等是個敗軍之將，不可語勇，救我救兒罷！」_x000D_
05.《東周列國志》第三五回：「如期回者，仍復舊職，既往不咎。」
形音辨誤：咎，音ㄐ｜ㄡˋ，責怪、追究罪過。古典文獻裡雖可見「咎」作「究」，然今則不宜寫成「究」。
反義成語：嚴懲不貸
參考詞語：不咎既往、既往不追、既往不究 |
成語：興高采烈
注音：ㄒㄧㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌㄧㄝˋ
漢語拼音：xìng gāo cǎi liè
釋義：文章旨趣高超，辭采峻切犀利。語出南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》。後用「興高采烈」形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
典源文獻名稱：南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》
典源文獻內容：#若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沈寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁［銳〕競，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；_x000D_
*1*嗣宗_x000D_
*2*俶儻_x000D_
，故響逸而調遠；_x000D_
*3*叔夜_x000D_
*4*俊俠_x000D_
，故興高而采烈；_x000D_
*5*安仁_x000D_
輕敏，故鋒發而韻流；_x000D_
#士衡矜重，故情繁而辭隱：觸類以推，表裡必符；豈非自然之恆資，才氣之大略哉！
典源-註解：嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３），字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。_x000D_
俶儻：即「倜儻」。豪邁灑脫不受約束的樣子。俶，音 ㄊㄧˋ 。_x000D_
叔夜：嵇康（西元２３３∼２６２），字叔夜，三國魏譙郡人。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，故世稱「嵇中散」。好老、莊之學，擅四言詩。與山濤、阮籍等人為友，世稱「竹林七賢」。後為司馬昭所害。_x000D_
俊俠：英俊有俠氣。_x000D_
安仁：潘岳（？∼西元３００），字安仁，西晉中牟人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄，有悼亡詩，為世傳誦。後孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為「潘河陽」、「潘安」。
典故說明：劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
用法-語意說明：形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。
用法-例句：同學們正興高采烈地討論著畢業旅行的事。_x000D_
姊姊結婚當天，親戚們都興高采烈地參加了婚禮。_x000D_
每當村子節慶時，全村的居民都會興高采烈地來參加。_x000D_
會場上聚集了無數興高采烈的民眾，不斷的發出歡呼聲。_x000D_
每逢說起小時候得意的事，爸爸總是眉飛色舞，興高采烈。_x000D_
今天是奶奶的九十歲大壽，來參加壽筵的賓客無不興高采烈。_x000D_
聽說畢業旅行是要環島一周時，大家都興高采烈地歡呼起來。_x000D_
一看到臺下的老師點頭表讚許，臺上的他講得更興高采烈了。_x000D_
奧運代表隊傳回捷報，大家當然會如此興高采烈，喜氣洋洋了。_x000D_
當他在臺上談得興高采烈時，在一旁的母親眼閃淚光地看著他。_x000D_
妹妹一大早就興高采烈地開始打扮，準備去參加幼稚園畢業典禮。_x000D_
今天考了一百分，才一放學，小玲立即拿著考卷，興高采烈地跑回家。_x000D_
這個月統一發票對獎竟然中了一千元，我們一家人興高采烈地手舞足蹈。_x000D_
球賽雖已結束，但球迷們仍意猶未盡，興高采烈地談論著剛才比賽的情況。
書證：01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》：「叔夜俊俠，故興高而采烈。」（源）_x000D_
02.《老殘遊記二編》第七回：「老殘以為他一定樂從，所以說得十分興高采烈。」_x000D_
03.《官場現形記》第一三回：「幸虧一個文七爺，興高采烈，一檯吃完，忙吩咐擺他那一檯。」_x000D_
04.清．丘逢甲〈南園感事詩序〉：「前後在事諸子，暇輒為詩鐘之會……而與會者皆興高采烈，以為此樂不減古人。」_x000D_
05.《孽海花》第五回：「崙樵談今說古，興高采烈，雯青只好勉強應酬。」
形音辨誤：采，音ㄘㄞˇ。神色。在古代文獻中雖有作興高「彩」烈，但現在不宜寫作「彩」。
近義成語：手舞足蹈、歡天喜地、歡欣鼓舞
反義成語：灰心喪氣、沒精打采、長吁短嘆、悶悶不樂、意興闌珊、興味索然、鬱鬱寡歡
參考詞語：興高彩烈 |
成語：張冠李戴
注音：ㄓㄤ ㄍㄨㄢ ㄌㄧˇ ㄉㄞˋ
漢語拼音：zhāng guān lǐ dài
釋義：把姓張的帽子誤戴到姓李的頭上。＃語本宋．錢希言《戲瑕．卷三．張公喫酒李公醉》。後用「張冠李戴」比喻認錯對象或弄錯事情。
典源文獻名稱：＃宋．錢希言《戲瑕．卷三．張公喫酒李公醉》*1*
典源文獻內容：#唐武后時，有「張公喫酒李公醉」之謠。張公謂易之，昌宗兄弟也，李公謂中宗也，此即「薛王沈醉壽王醒」之意。一日士人有犯夜而非其罪者，舉此為辭，官遂命賦其事。士人援筆立搆數言，主者笑而釋之。此語流傳至宋，則宗門老宿，無不拈出來作對答人底話頭，味之卻真有不可思議道理在。_x000D_
其時又有「張公帽兒李公戴」，至今相傳又有「張三有錢不會使，李四會使卻無錢。」之諺，疑亦是此意耳。_x000D_
#後世行市語有「張三李四」，皆非漫然無本。「魯酒薄，邯鄲圍」「罪生甲，旤歸乙」，事機莫測，曷足怪乎！諸老先生乃謂皆是亂說，然則聖人何以擇言於芻蕘。
典源-註解：典故或見於明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》。
典源-參考：明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》_x000D_
諺云：「張公帽棳在李公頭上。」有人作賦云：「物各有主，貌貴相宜。竊張公之帽也，假李老以戴之，于長隱君乃岸幘而褻禮，木子居士反峨冠而壯儀。」亦可謂善謔者。
典故說明：「張冠李戴」這句成語，原本出自唐朝的諺語「張公帽兒李公戴」。「張公」是指武則天的寵臣張易之、張昌宗兄弟，「李公」則是指武則天的丈夫高宗。當時人可能用這句話來暗諷武則天不守婦道，私生活淫亂，就好像把這個人的帽子，錯給那個人穿戴。後來「張冠李戴」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻認錯對象或弄錯事情。
用法-語意說明：比喻認錯對象或弄錯事情。
用法-使用類別：用在「出錯失誤」的表述上。
用法-例句：你一定要看仔細，可別張冠李戴，錯怪了人。_x000D_
他生性迷糊，待人接物常常張冠李戴，鬧了不少笑話。_x000D_
媽媽常把影歌星的名字張冠李戴，弄得我們啼笑皆非。_x000D_
他說過五關斬六將是張飛的事，這不是張冠李戴，胡說八道嗎？_x000D_
寫人物傳記最怕考證不實，一不小心就會鬧出張冠李戴的笑話來。_x000D_
歹徒想使用張冠李戴的矇混技倆逃避刑責，結果被警方一眼識破。_x000D_
再怎麼離譜，你總不能把林黛玉張冠李戴地誤成《水滸傳》人物吧！_x000D_
「床前明月光，疑是地上霜」明明是李白的詩句，你怎麼張冠李戴地說是白居易的呢？
書證：01.清．孫承澤《天府廣記．卷三二．錦衣衛》：「彼卑官小卒，以衙門為活計，惟知嗜利，鮮有良心……甚至張冠李戴，增少為多，或久禁暗處，或苦打屈服，砌成可惡情狀，令人一見輒怒。」_x000D_
02.《世宗憲皇帝硃批諭旨．卷一七四之二．李衛奏摺》：「邇來收稅頗屬公平，不敢復蹈前轍。然批行與彼查審之事，則有錯誤至張冠李戴者。」_x000D_
03.清．藍鼎元〈復顧太史書〉：「即為前官受過，亦可不辭。然而張冠李戴，不知其誣者，誰乎？」_x000D_
04.清．姚炳《詩識名解．卷一．鳥部．鳩》：「以隼同焦，以鵻同隼。張冠李戴，名物混淆，則皆子雲輩好作奇字之遺孽也。」
參考詞語：李戴張帽 |
成語：不入虎穴，焉得虎子
注音：ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ （變） ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ
漢語拼音：bù rù hǔ xuè yān dé hǔ zǐ （變） bú rù hǔ xuè yān dé hǔ zǐ
釋義：不深入老虎的巢穴，無法捉到小老虎。比喻想要達到目標就必須深入冒險。＃語本《東觀漢記．卷一六．班超傳》。
典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一六．班超傳》
典源文獻內容：#（竇）固又遣與從事郭恂俱使西域，鄯善王廣禮敬甚備，後更疏懈。超謂其官屬曰：「寧覺廣志意薄乎？此必有匈奴使來也。」召侍胡詐之曰：「匈奴使來數日，安在？」侍胡具服。
*1*超
悉會其吏士三十六人，酒酣，激怒曰：「不探虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大驚怖，可
*2*殄盡
。
*3*鄯善
破膽，功成事立也。」
#眾曰：「善。」遂將吏士往奔虜營。超手格殺三人，斬得匈奴使屋類帶副使比離支首及節，明日乃還告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：「掾雖不行，班超何心獨擅之乎？」恂乃悅。
典源-註解：超：班超（西元３２∼１０２），字仲升，扶風平陵人，東漢班彪之子，班固之弟，為人有大志，不修細節。明帝時出使西域，平服五十餘國，詔以超為西域都護，又以功封為定遠侯。
殄盡：完全滅絕。殄，音ㄊㄧㄢˇ，盡、滅絕。
鄯善：國名。漢時西域諸國之一，本名樓蘭，昭帝時改名，魏晉因之，在今甘肅省鄯善縣東南。
典源-參考：另可參考：《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》
典故說明：班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班超的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
用法-語意說明：比喻想要達到目標就必須冒險。
用法-使用類別：用在「勇往直前」、「冒險犯難」的表述上。
用法-例句：既然本著不入虎穴，焉得虎子的決心前來，不達目的絕不回頭。
俗話說：「不入虎穴，焉得虎子。」如果不親赴匪穴，如何救得了人質？
這件事是有風險，但不入虎穴，焉得虎子？不去冒險又怎能嚐到甜美的果實？
大丈夫頂天立地，不入虎穴，焉得虎子，即使前面是刀山火海，我也要闖一闖。
當臥底的警員都是抱著不入虎穴，焉得虎子的決心，深入歹徒組織核心一探究竟。
書證：01.唐．釋皎然《詩式．卷一．取境》：「又云，不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難至險，始見奇句。」
02.《三國演義》第一一七回：「（鄧艾）乃喚諸軍曰：『不入虎穴，焉得虎子？』吾與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」
03.《三寶太監西洋記通俗演義》第四六回：「不入虎穴，焉得虎子！身先士卒，古之名將皆然。」
04.《濟公傳》第一八八回：「今天來到這裡，不入虎穴，焉得虎子？畏首畏尾，焉能成事？」
05.《兒女英雄傳》第一六回：「『不入虎穴，焉得虎子』，不恁的一激，怎生激得出她報仇的那句話來？」
反義成語：知難而退
參考詞語：不探虎穴，安得虎子、虎穴得子、入虎穴得虎子、不入虎穴，不得虎子、不入獸穴，安得獸子 |
成語：匹夫之勇
注音：ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄓ ㄩㄥˇ
漢語拼音：pǐ fū zhī yǒng
釋義：匹夫，一個人。「匹夫之勇」指個人逞血氣之勇。形容人有勇無謀。＃語出《國語．越語上》。
典源文獻名稱：＃《國語．越語上》*1*
典源文獻內容：#國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。」句踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰。」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰。」句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。
今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其
*2*旅進旅退
。進則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進不用命，退則無恥，如此則有常刑。」
#果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。
典源-註解：典故或見於《孟子．梁惠王下》。
旅進旅退：指軍隊的同進同退。旅，共同。
典源-參考：《孟子．梁惠王下》
（齊宣）王曰：「大哉言矣。寡人有疾，寡人好勇。」對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民，《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民。民惟恐王之不好勇也。」
典故說明：據《國語．越語上》載，春秋時，越王句踐被吳王夫差打敗，在吳國被囚禁三年，忍受一切恥辱。回國後，他決心惕礪圖強，立志復國。十年過去了，越國國富民安，兵強馬壯，因此全國的人民向句踐請求攻打吳國，復仇雪恥。但越王句踐卻再三推辭，經過幾番請求，句踐終於答應了人民請戰的要求。句踐把戰士們召集在一起，向他們表明決心說：「我聽說古代的賢君從不愁士兵少，只愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的血氣之勇，而希望大家能步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，後退的時候要想到會受到處罰，這樣，就會得到應有的賞賜。如果前進的時候不聽命令，後退的時候不怕處分，那麼將會受到應有的懲罰。」到了出征的時候，越國的人都互相勉勵，表示服從。作父親的勉勵他的兒子，當哥哥的勉勵他的弟弟，作妻子的勉勵她的丈夫，大家都說：「這樣的國君，誰能不為他效死呢？」由於全體將士鬥志十分高昂，終於打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。後來《國語》中的「匹夫之勇」演變為成語，用來形容人有勇無謀。
用法-語意說明：形容人有勇無謀。
用法-使用類別：用在「魯莽不智」的表述上。
用法-例句：暴虎馮河就是匹夫之勇，是無法成大事的。
臨事要戒慎小心，不是光憑匹夫之勇就能解決問題。
這件案子要團體行動，切忌匹夫之勇，弄亂了部署。
這些年輕人血氣方剛，常喜歡逞匹夫之勇，滋生事端。
我看他少年老成，與時下好逞匹夫之勇的年輕人不同。
此種平日愛逞匹夫之勇的人，一旦有事，必先落荒而逃。
這種隻身潛入匪窟的做法，根本就在逞匹夫之勇，是徒勞無功的。
書證：01.《國語．越語上》：「吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。」（源）
02.《孟子．梁惠王下》：「夫撫劍疾視曰：『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者也。」
03.《漢書．卷三四．韓彭英盧吳傳．韓信》：「項王意烏猝嗟，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇也。」
04.《舊唐書．卷五八．柴紹列傳》：「老生有匹夫之勇，我師若到，必來出戰，戰則成擒矣。」
05.《三國演義》第二二回：「此數人者，勢不相容，必生內變。顏良、文醜，匹夫之勇，一戰可擒。」
06.《蕩寇志》第三○回：「我若不相度其情形，觀察其行止，而以匹夫之勇，興重兵以入重地，臣恐不至於喪師不止也，此臣之所謂不利在急也。」
近義成語：有勇無謀、血氣之勇、暴虎馮河
反義成語：智勇雙全 |
成語：食言而肥
注音：ㄕˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄈㄟˊ
漢語拼音：shí yán ér féi
釋義：經常把說出來的話都吃下去，因而變得肥胖。比喻經常說話不守信用。語本《左傳．哀公二十五年》。
典源文獻名稱：《左傳．哀公二十五年》
典源文獻內容：#六月，公至自越。季康子、孟武伯逆於五梧。郭重僕，見二子，曰：「惡言多矣，君請盡之。」公宴於五梧，武伯為祝，惡郭重，曰：「何肥也？」
*1*季孫
曰：「請
*2*飲
*3*彘
也。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於
*4*大行
，又謂重也肥？」公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」
#飲酒不樂，公與大夫始有惡。
典源-註解：季孫：季孫肥（？∼西元前４６８），春秋末魯國人。嗣父季孫斯為大夫，後專國政。卒謚康，又稱季康子。
飲：罰酒。
彘：孟武伯，名彘，春秋末魯國人，生卒年不詳。魯國大夫。
大行：遠行。
典故說明：據《左傳．哀公二十五年》載，春秋魯哀公二十五年六月，魯哀公從越國回來，與前來五梧迎接他的大夫季康子、孟武伯會合，並且設宴飲酒，由孟武伯代表向哀公敬酒祝壽。孟武伯十分厭惡為哀公御車的寵臣郭重，在宴席上就問他：「你為什麼這麼肥胖？」當下季康子認為孟武伯說話失當，要罰他飲酒。而哀公則是因為季康子和孟武伯時常失信於他，於是指桑罵槐地說：「是食言多矣，能無肥乎？」意思是，他把太多說出來的話又吃下去，怎麼能不肥呢？「食言而肥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說話不守信用。
用法-語意說明：比喻經常說話都不守信用。貶義。
用法-使用類別：用在「言語無信」的表述上。
用法-例句：這人食言而肥，所說的話不可輕信。
這種食言而肥、說謊成性的騙子，不會有好下場。
要做一個言而有信的君子，不要做一個食言而肥的小人。
既立下白紙黑字的公約，他應該不會罔顧商譽，食言而肥。
你不是答應月底要繳房租，怎麼可以拖拖拉拉，食言而肥呢？
人不信無以立，身為公司主管怎能食言而肥，屢次欺騙部屬呢？
書證：01.明．李開先〈水風臥吟樓記〉：「此予事而掛客懷，何也？不以食言而肥，不因苦吟而瘦，試以數語為記，請覽而教正之，如何？」
02.清．珠泉居士《續板橋雜記．卷中．麗品》：「湯四、湯五，揚州人，姿首皆明艷，而四姬尤柔曼豐盈。余嘗戲之曰：『子好食言而肥歟？』姬不解，誤以言為鹽，率爾對曰：『吾素不嗜鹽。』聞者絕倒。」
近義成語：出爾反爾、自食其言、言而無信
反義成語：一言九鼎、一諾千金、言而有信 |
成語：伯仲之間
注音：ㄅㄛˊ ㄓㄨㄥˋ ㄓ ㄐㄧㄢ
漢語拼音：bó zhòng zhī jiān
釋義：伯仲，兄弟間排行的次序。「伯仲之間」形容人才能相當，不相上下。語出三國魏．文帝〈典論論文〉。
典源文獻名稱：三國魏．文帝〈典論論文〉（據《文選．卷五二．論二》引）
典源文獻內容：文人相輕，自古而然。
*1*傅毅
之於
*2*班固
，伯仲之間耳，而固
*3*小
之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為
*4*蘭臺令史
，下筆不能自休。」
#夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。
典源-註解：傅毅：？∼西元８９，字武仲，東漢茂陵人。博學善文，章帝時為蘭臺令史，與班固、賈誼共典校書，後為大將軍竇憲司馬。
班固：西元３２∼９２，字孟堅，東漢安陵人，班彪之子。明帝時為郎，曾與傅毅典校祕書，後續其父彪所著漢書，積二十餘年乃成，為斷代史之祖。
小：輕視。
蘭臺令史：漢代主持整理圖書及掌理書奏的長官。
典故說明：三國時，魏文帝曹丕有一篇相當著名的文章〈典論論文〉，闡述讀書人為文應有的態度。他認為一般文人最大的毛病就是自以為是，瞧不起別人的作品。所以他在文章一開頭，就說自古文人相輕，並以漢代的傅毅和班固為例。東漢章帝時，班固和傅毅同為蘭臺史令，一起負責書籍的典校工作。曹丕認為這兩人的文才不相上下，但班固看不起傅毅，在寫給弟弟班超的信中說：「傅毅因為會寫文章而得到這個職務，但他一下筆就沒完沒了，不知節制。」文人常會這樣以自己的長處來攻擊別人的缺點，事實上沒有人是通才，能掌握各種文體，所以每個人各有各的特色，應該要懂得欣賞別人的優點才對。曹丕在文中以稱兄弟排行的「伯仲」，來表示班固與傅毅的文才相當，有如兄弟一般，差距不大。後來「伯仲之間」被用來形容人才能相當，不相上下。
用法-語意說明：形容人才能相當，不相上下。
用法-使用類別：用在「能力相等」的表述上。
用法-例句：他們的棋力在伯仲之間，可謂棋逢敵手了。
這兩位選手實力在伯仲之間，一時之間恐難分高下。
今天這場辯論真是針鋒相對，可見雙方實力就在伯仲之間。
這次參加比賽的選手，實力都在伯仲之間，競爭一定非常激烈。
她們兩人的編織實力在伯仲之間，所以打出來的毛衣很難分出高下。
他倆的實力原本在伯仲之間，但因接受的訓練不同，差別也就越來越明顯。
書證：01.三國魏．文帝〈典論論文〉：「文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。」（源）
02.唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之五：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」
03.《舊五代史．卷五八．唐書．趙光逢列傳》：「光胤仕梁，歷清顯，伯仲之間，咸以方雅自高，北人聞其名者，皆望風欽重。」
近義成語：不分軒輊、不相上下、平分秋色、勢均力敵、旗鼓相當
反義成語：大相逕庭、天差地遠、天淵之別、天壤之別、天懸地隔
參考詞語：伯仲間 |
成語：走投無路
注音：ㄗㄡˇ ㄊㄡˊ ㄨˊ ㄌㄨˋ
漢語拼音：zǒu tóu wú lù
釋義：無路可走。形容處境窘困。※語或出元．楊顯之《瀟湘雨》第三折。
典源文獻名稱：※元．楊顯之《瀟湘雨》第三折
典源文獻內容：淋的我走投無路，知他這沙門島是何處
*1*酆都
。長
*2*吁
，氣結成雲霧。行行裡著車轍把腿陷住，可又早閃了胯骨，怎當這頭直上急簌簌雨打，腳底下滑擦擦泥淤。
典源-註解：酆都：俗傳為冥府所在，今四川省有酆都縣。
吁：音ㄒㄩ，嘆息。
簌簌:ㄙㄨˋ ㄙㄨˋ，紛紛墜下的樣子。
典故說明：「走投無路」的「走投」是「走而投向」的意思。宋代范成大有一首〈初發桂林有出嶺之喜但病餘便覺登頓至靈川疲甚自歎羸軀乃無一可偶陸融州有使來書此寄之〉詩，中間有兩句：「走投破驛宿，強飯不下咽。」就是說一路奔波，投宿在破驛站，勉強想吃點東西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
用法-語意說明：形容處境窘困。
用法-使用類別：用在「陷入困境」的表述上。
用法-例句：他因經商失敗，被債主逼得走投無路。
我實在是被逼得走投無路，才出此下策。
他的公司解散後，生計並無著落，簡直是走投無路。
他必定是走投無路了，才會委屈自己向我開口求援。
在警方設下天羅地網後，流竄的歹徒顯然已走投無路了。
正當我走投無路之際，蒙你雪中送炭，此情此恩永難忘懷。
誰願意在你走投無路時伸出援手，那人就是你真正的朋友。
那一年夏天，正當我走投無路的時候，巧遇一位同鄉長輩，真如久旱逢甘霖。
書證：01.元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「淋的我走投無路，知他這沙門島是何處酆都。」（源）
02.《濟公傳》第二○五回：「原本邵華風同鄧連芳、花面如來法洪是拜兄弟，邵華風是大爺，法洪行二，鄧連芳行三；今天一見，連忙行禮。說：『大哥一向可好？』邵華風說：『賢弟別提了！我此時鬧得走投無路。』」
03.《蕩寇志》第三一回：「賊兵見闉上遍插馬陘猿臂旗號，大吃一驚，情知進不得闉，急得走投無路。」
04.《文明小史》第一九回：「現在不知吉凶如何？急得他走投無路，恨不能立時插翅回去。」
近義成語：山窮水盡、日暮途窮、窮途末路
反義成語：柳暗花明、絕處逢生
參考詞語：走投沒路、走頭無路、走頭沒路 |
成語：呼風喚雨
注音：ㄏㄨ ㄈㄥ ㄏㄨㄢˋ ㄩˇ
漢語拼音：hū fēng huàn yǔ
釋義：有召喚風雨的法力。※語或出宋．孫覿〈罨畫谿行〉詩四首之一。後亦用「呼風喚雨」來比喻人神通廣大、影響力深遠。
典源文獻名稱：※宋．孫覿〈罨畫谿行〉詩四首之一（據《宋詩鈔．鴻慶集鈔》引）
典源文獻內容：#老牯浮鼻水中歸，綵雉應媒桑下飛。蘿蔦冥冥山四起，數家雞犬煙樹裡。一支新淥漲晴溝，楊柳中間擊小舟。
*1*罨畫谿
頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。
典源-註解：罨畫谿：罨畫溪，亦名荊谿。地約當今浙江省長興縣西。以上有朱藤花，遊人競集，如在畫中，故名。清．陳維崧〈沁園春．歸去來兮〉詞
典故說明：風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中常用來描述法術高明，後來「呼風喚雨」也被用來比喻人神通廣大、影響力深遠。
用法-語意說明：指人有召喚風雨的法力。＆比喻人神通廣大、影響力深遠。
用法-使用類別：用在「本領高強」的表述上。＆用在「地位顯要」的表述上。
用法-例句：這道士吹噓他能呼風喚雨，化水成冰。
小說裡的孔明有呼風喚雨的能力，真令人著迷。
他縱有孫悟空呼風喚雨的本事，也難逃出我的手掌心。
這部電影利用現代電腦特技，把神話中的神仙呼風喚雨的本領表現得淋漓盡致。
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他以為自己有呼風喚雨的本領，竟然敢如此胡來！
還好你有呼風喚雨的本事，才能將這件棘手的事擺平。
這位曾在政壇中呼風喚雨的老人，晚景竟是如此淒涼。
連舅老爺這般可以呼風喚雨的人物，對這件事也都無可奈何。
因為錯估行情，這位在股市呼風喚雨的鉅子，從此一敗塗地。
這種公子哥兒靠著家族勢力，總以為可以呼風喚雨，無所不能。
書證：01.宋．孫覿〈罨畫谿行〉詩四首之一：「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。 」（源）
02.元．高文秀《襄陽會》第三折：「聞知師父窮經五典，善曉三綱，懷揣日月，袖褪乾坤，呼風喚雨軍兵敗，師父那神機玅策破曹公。」
03.《西遊記》第四八回：「鱖婆拜謝了，道：『久知大王有呼風喚雨之神通，攪海翻江之勢力，不知可會降雪？」
04.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「二龍與真君混戰，未分勝敗。忽翻身騰在半空，卻要呼風喚雨，飛砂走石，來捉真君。」
05.《醒世姻緣傳》第八九回：「久在京師潛住，又娶了一個紅羅女為妻，剪草為馬，撒豆成兵，呼風喚雨，移斗換星，駕雲噴霧，無所不為。」
06.《濟公傳》第二三九回：「他老人家善會呼風喚雨，撒豆成兵，搬山挪海，五行變化。」
近義成語：扭轉乾坤、神通廣大、興雲致雨
參考詞語：喚雨呼風 |
成語：茅塞頓開
注音：ㄇㄠˊ ㄙㄜˋ ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞ
漢語拼音：máo sè dùn kāi
釋義：被茅草阻塞的山路，豁然開通了。比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。語本《孟子．盡心下》。
典源文獻名稱：《孟子．盡心下》
典源文獻內容：孟子謂
*1*高子
曰：「山徑之蹊間，
*2*介然
用之而成路；
*3*為間
不用，則
*4*茅塞
之矣。今茅塞子之心矣。」
典源-註解：高子：戰國時齊人，生卒年不詳，嘗學於孟子。
介然：堅固貌，有專一的意思。
為間：隔些時候。
茅塞：茅草塞住山徑。
典故說明：「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
用法-語意說明：比喻閉塞的心思，頓時豁然醒悟。
用法-使用類別：用在「突然領悟」的表述上。
用法-例句：聞君一席話，讓我茅塞頓開。
這一句局外人的提醒話語，竟使我茅塞頓開。
你有何困擾？讓這位大師來指點指點，可以讓你茅塞頓開。
聽你這番說明，讓我茅塞頓開，過去的疑惑似乎一下子全沒了。
勤學可讓人漸漸淬鍊出無厚之刃，有時會使遲鈍的人茅塞頓開。
聽大師的一席話後，讓我茅塞頓開，如在人生大海中找到一盞明燈。
我被這個問題困擾已久，經由老師的解釋後，茅塞頓開，豁然開朗。
他聽完後，茅塞頓開地說：「呀啊！你真行！我就是沒有想到這一層！」
原本在我心裡的一團疑惑，聽了你的解說後，使我茅塞頓開，有如撥雲見日。
妹妹一直不敢面對自己的感情，經過姊姊開導後，茅塞頓開，心情也開朗多了。
書證：01.《西遊記》第六四回：「我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開。」
02.《金瓶梅》第六二回：「當時被伯爵一席話，說的西門慶心地透徹，茅塞頓開。」
03.清．李漁《奈何天》第二八齣：「茅塞頓然開，分明是其福至，貌隨心改。」
04.《中國現在記》第二回：「朱侍郎聽了他言，一時茅塞頓開，非常欽佩。」
形音辨誤：茅，音ㄇㄠˊ。茅草。不可寫作「矛」。
近義成語：恍然大悟、撥雲見日、豁然貫通、豁然開朗
反義成語：大惑不解、百思不解、茫然不解、莫名其妙
參考詞語：頓開茅塞、茅塞頓啟、開茅塞 |
成語：生靈塗炭
注音：ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ
漢語拼音：shēng líng tú tàn
釋義：生靈，人民、百姓。「生靈塗炭」指人民生活陷於泥沼和炭火之中。形容人民處於極端艱苦的困境。語出《晉書．卷一一五．苻丕載記》。_x000D_
△「民不聊生」、「民墜塗炭」
典源文獻名稱：《晉書．卷一一五．苻丕載記》
典源文獻內容：#丕又進王永為左丞相，苻纂為大司馬，張蚝為太尉，王騰為驃騎大將軍、儀同三司，徐義為司空，苻沖為車騎大將軍、尚書令、儀同三司，俱石子為衛大將軍、尚書左僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！_x000D_
天降喪亂，_x000D_
*1*羌胡猾夏_x000D_
，先帝_x000D_
*2*晏駕_x000D_
賊庭，京師_x000D_
*3*鞠_x000D_
為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。_x000D_
#天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」
典源-註解：羌胡猾夏：指十六國時後秦姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱古代西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。_x000D_
晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。_x000D_
鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
典故說明：據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
用法-語意說明：形容人民處於極端艱苦的困境。
用法-使用類別：用在「處境艱難」的表述上。
用法-例句：聖君視民如傷，暴君坐觀生靈塗炭。_x000D_
我們希望最好不再有戰爭，以免生靈塗炭。_x000D_
戰國時代列強爭霸，長年戰事不斷，舉世生靈塗炭。_x000D_
有些國家內戰連年，當然免不了生靈塗炭，民怨四起。_x000D_
一旦發生戰爭，就免不了生靈塗炭，為政者豈可不慎？_x000D_
上憫國難，下痛生靈塗炭，杜甫因此寫下很多感人肺腑的詩篇。_x000D_
古人所謂「一將功成萬骨枯」，正可說明戰爭帶來生靈塗炭的景況。
書證：01.《晉書．卷一一五．苻丕載記》：「天降喪亂，羌胡猾夏，先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。」（源）_x000D_
02.《隋書．卷四．煬帝紀下》：「史臣曰：『……自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈塗炭，喪身滅國，未有若斯之甚也。』」_x000D_
03.《五代史平話．梁史．卷上》：「倘朝廷柄用賢臣，寬繇薄賦，則仙芝斂兵不戰，免使生靈塗炭。」_x000D_
04.《朱子語類．卷一二七．本朝一．高宗朝》：「若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈塗炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。」_x000D_
05.《封神演義》第五三回：「今天兵到日，急早下馬受縛，以全滿城生靈塗炭。如抗吾言，那時城破被擒，玉石碎焚，悔之晚矣。」_x000D_
06.《鏡花緣》第七回：「但小子初意，原想努力上進，恢復唐業，以解生靈塗炭，立功於朝。」
近義成語：水深火熱、民不聊生、赤地千里、哀鴻遍野
反義成語：四海昇平、安居樂業、國泰民安、豐衣足食
參考詞語：塗炭生靈、生民塗炭、生齒塗炭、生靈塗地、民生塗炭、塗炭生民 |
成語：登峰造極
注音：ㄉㄥ ㄈㄥ ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ
漢語拼音：dēng fēng zào jí
釋義：本指登上山峰，到達絕頂。比喻成就達到極點或造詣高深精絕。＃語出南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。
典源文獻名稱：＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》
典源文獻內容：佛經以為
*1*袪練
神明，則聖人可致。
*2*簡文
云：「不知便可登峰造極
*3*不
？然陶練之功，尚不可誣。」
典源-註解：袪練：淨化磨練。袪，音ㄑㄩ。
簡文：即東晉簡文帝司馬昱（西元３２０∼３７２），字道萬。元帝少子，封琅邪王，後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相，而無建樹，大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝，改立昱。在位期間，留心典籍，長於清談。在位二年，廟號太宗。
不：同「否」，表詢問之意。
典源-參考：另可參考：晉．郭澄之〈郭子〉（據《續談助．卷四．殷芸小說》引）
典故說明：魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
用法-語意說明：登上山峰，到達絕頂。＆比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
用法-使用類別：用在「登上頂峰」的表述上。＆用在「技藝精湛」的表述上。
用法-例句：在地球上，能登上聖母峰，算是登峰造極了。
今天我們就要攻上山頂，完成登峰造極的美夢。
＆
李杜的成就在古代詩歌史上，可算是登峰造極。
像這種登峰造極的技巧都可以列入「金氏世界紀錄」了。
除了天才以外，要達登峰造極之境，都是要經過辛苦的歷練。
他的廚藝非常好，所煮的任何菜色都已到了登峰造極的境地。
這些年來，功利主義發展得登峰造極，人的價值都被物化了。
林小弟年紀雖小，但棋藝已登峰造極，在國際棋賽中屢得名次。
他的捏陶技藝已達登峰造極的地步，泥巴在他手中好像有了生命。
在我看來，這部電影勝過他的舊作甚多，是他目前的登峰造極之作。
他完成這幅畫作後就宣布退隱，這幅畫對他來說應該就是登峰造極的作品了。
書證：01.南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「佛經以為祛練神明，則聖人可致。簡文云：『不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。』」（源）
02.唐．張彥遠《法書要錄．卷八．神品》：「（王羲之）尤善書草隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。自非造化發靈，豈能登峰造極！」
03.宋．楊萬里〈答葛寺丞書〉：「煙霞為我驩喜，松竹為我鼓舞。便如揖絕俗出塵之標，聆登峰造極之論。」
04.《續談助．卷四．殷芸小說》引《郭子》：「佛經以為祛治神明，則聖可致。簡文云：『不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可輕。』」
05.清．田雯《古歡堂集雜著．卷二．論五言律詩》：「老杜登峰造極，諸法俱備。其〈寄高三十五書記〉句云：『美名人不及，佳句法如何？』分明自道其得力處。」
近義成語：出神入化、超凡入聖、盡善盡美
參考詞語：造極登峰 |
成語：正襟危坐
注音：ㄓㄥˋ ㄐㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄛˋ
漢語拼音：zhèng jīn wéi zuò
釋義：整理服裝儀容，端正坐好。形容莊重誠敬的樣子。語出《史記．卷一二七．日者列傳》。
典源文獻名稱：《史記．卷一二七．日者列傳》
典源文獻內容：#司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。_x000D_
*1*宋忠_x000D_
、_x000D_
*2*賈誼_x000D_
*3*瞿然_x000D_
而悟，_x000D_
*4*獵纓_x000D_
正襟_x000D_
*5*危坐_x000D_
，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子_x000D_
*6*竊_x000D_
觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」_x000D_
#司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」
典源-註解：宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。_x000D_
賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。_x000D_
瞿然：驚慌、恐懼的樣子。瞿，音ㄐㄩˋ。_x000D_
獵纓：攬纓，攬冠纓而正衣襟，整飾儀容的意思。纓，音ㄧㄥ，繫帽於頸的帶子。_x000D_
危坐：挺直身軀端坐。_x000D_
竊：私下。謙詞，用來表示所言所行只是自己不成熟的表現。
典故說明：日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
用法-語意說明：形容莊重誠敬的樣子。
用法-使用類別：用在「端莊嚴謹」的表述上。
用法-例句：只見將軍正襟危坐，威風凜凜。_x000D_
他讀經時，一定正襟危坐，表情肅穆。_x000D_
這只是閒聊，大家放輕鬆，不須如此正襟危坐。_x000D_
上人開示時，眾信徒正襟危坐十分虔敬地聆聽著。_x000D_
先生講課時，他就在一旁正襟危坐，靜靜地聽著。_x000D_
以前的人照相，一定正襟危坐，哪像現在花樣百出。_x000D_
今天他正襟危坐，和平日嘻皮笑臉的樣子判若兩人。_x000D_
廳堂中正襟危坐的就是族長，請大家上前問候請安。_x000D_
這兩塊石頭宛如正襟危坐的孫子敬聽爺爺的教誨，所以被稱為「祖孫岩」。_x000D_
她用眼角對身旁正襟危坐的他偷瞄一眼，心裡想：「這就是我未來的丈夫！」
書證：01.《史記．卷一二七．日者列傳》：「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」（源）_x000D_
02.《朱子語類．卷一二一．朱子．訓門人九》：「今請歸家正襟危坐，取《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》，逐句逐字分曉精切，求聖賢之意，切己體察，著己踐履，虛心體究。」_x000D_
03.宋．蘇軾〈前赤壁賦〉：「餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰『何為其然也？』」_x000D_
04.《金史．卷一二六．文藝列傳下．李汾》：「時趙秉文為學士，雷淵、李獻能皆在院，刊修之際，汾在旁正襟危坐，讀太史公、左丘明一篇，或數百言，音吐洪暢，旁若無人。」_x000D_
05.《明史．卷三○五．宦官列傳二．馮保》：「慈聖太后遇帝嚴。保倚太后勢，數挾持帝，帝甚畏之。時與小內豎戲，見保入，輒正襟危坐曰：『大伴來矣！』」_x000D_
06.《兒女英雄傳》第三八回：「老爺於這些東西上，雖雅馴如鶴鹿，也不甚在意，忙忙的進了屋子，只檢出那冊《聖蹟圖》來，正襟危坐的看。」
近義成語：威儀孔時
反義成語：回頭掣腦、威儀不肅
參考詞語：整襟危坐、肅襟危坐、正襟安坐、歛襟危坐 |
成語：順水推舟
注音：ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄓㄡ
漢語拼音：shùn shuǐ tuī zhōu
釋義：順著水流推船。比喻順應情勢行事。※語或本《四字經．戊己》。
△「因勢利導」
典源文獻名稱：※《四字經．戊己》
典源文獻內容：#梅花自酌，
順水流舟。
#春園胡蝶，腐草化螢。雲開望月，淡日秋蟾。
典故說明：「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。
用法-語意說明：比喻順應情勢行事。
用法-使用類別：用在「依勢行事」的表述上。
用法-例句：這件事我只是順水推舟，沒出什麼力。
他們倆既然互有情意，我們就順水推舟，撮合撮合吧！
一聽雙方語帶歉意，經理趕忙順水推舟，扮起和事佬來。
局勢既然演變如此，我們就順水推舟，助他們一臂之力吧！
對於吵架一事，他們夫妻顯有悔意，你何不順水推舟，先當個和事佬？
他的實力本就不差，我只不過順水推舟地拉他一把，讓他有個出頭機會。
孩子既然暑假想去打工，你何不順水推舟呢？硬把他留在家裡也留不住。
這對新人本來就是青梅竹馬，我只不過是順水推舟，撿個現成的媒人當當。
一看場面對己方有利，他當然要逮住機會，說些順水推舟的話來壯壯氣勢。
他本來還不知如何找臺階下，剛好經理來電話，他也就順水推舟，藉機避開這尷尬場面。
書證：01.《兒女英雄傳》第三五回：「那老者乾笑了一聲，道：『不想這樣一個順水推舟的人情，也要等你們戴紗帽的來說，纔說得成！』」
02.《官場現形記》第一○回：「他若留我，樂得順水推舟；他若不留，我也不走。」
03.清．東亞病夫〈孽海花序〉：「誰知金君竟順水推舟，把繼續這書的責任，全卸到我身上來。」
近義成語：因利乘便、因勢利導
反義成語：逆水行舟
參考詞語：順水行舟、順水推船、順水流舟、順水放船、借水推船、趁水推舟 |
成語：節衣縮食
注音：ㄐㄧㄝˊ ㄧ ㄙㄨㄛ ㄕˊ
漢語拼音：jié yī suō shí
釋義：縮，節省。形容生活節儉。語本《史記．卷一二九．貨殖列傳．白圭》。
典源文獻名稱：《史記．卷一二九．貨殖列傳．白圭》
典源文獻內容：#白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人弃我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。
能
*1*薄
飲食，忍嗜欲，節衣服，與
*2*用事僮僕
同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。
#故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。
典源-註解：薄：不重視。
用事僮僕：辦事的家僮和僕役。
典故說明：戰國時代的白圭是著名的商人和經濟專家，因為擅長經商而名滿天下。他最主要的致富理論是「人棄我取，人取我與」，強調經商必須掌握行情和時機。當某種商品因生產過剩而導致低價拋售時，他便大量收購；等到市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
用法-語意說明：用來形容生活節儉。
用法-使用類別：用在「節省儉樸」的表述上。
用法-例句：經過幾個月來的節衣縮食，他終於買下早就看中意的手提電腦。
過慣了節衣縮食的日子，一下子要她奢侈浪費，她怎麼能習慣？
他們夫妻倆多年來節衣縮食，就是為了要買一棟屬於自己的房子。
他揮霍成性，薪水到手，往往不久就花光，所以到了月底就得節衣縮食度日。
她是位單親母親，十幾年來節衣縮食地度過難關，將幾個兒女拉拔長大，非常不容易。
書證：01.宋．魏了翁〈杜隱君希仲墓誌銘〉：「所為文早歲富贍，晚造清遒。試有司弗合，浮湛閭里，節衣縮食，以經理其生。」
02.明．黃淳耀〈陳母張孺人六十序〉：「其母張孺人節衣縮食，操執家秉。」
03.清．馮桂芬〈贈資政大夫知州銜河南永城縣知縣吳公暨配丘太夫人合葬墓志銘〉：「（太夫人）性節儉，好施與，恆節衣縮食，以佐親族之貧者。」
近義成語：布衣蔬食、省吃儉用
反義成語：花天酒地、揮霍無度、窮奢極侈
參考詞語：縮衣節食、節縮衣食、節食縮衣、殺衣縮食、縮衣節口 |
成語：招搖撞騙
注音：ㄓㄠ ㄧㄠˊ ㄓㄨㄤˋ ㄆㄧㄢˋ
漢語拼音：zhāo yáo zhuàng piàn
釋義：形容憑藉他人名聲，到處炫耀、詐騙。※語或出《紅樓夢》第一○六回。
典源文獻名稱：※《紅樓夢》第一○六回
典源文獻內容：#賈政聽說，心下著忙，道：「眾位聽見我的風聲怎樣？」眾人道：「我們雖沒聽見實據，只聞外面人說你在糧道任上怎麼叫門上家人要錢。」賈政聽了，便說道：「
我是對得天的，從不敢起這要錢的念頭。只是奴才在外招搖撞騙，鬧出事來我就吃不住了。」
#眾人道：「如今怕也無益，只好將現在的管家們都嚴嚴的查一查，若有抗主的奴才，查出來嚴嚴的辦一辦。」賈政聽了點頭。
典故說明：「招搖」一詞出現得相當早，在《史記．卷四七．孔子世家》就有一段記載︰衛靈公帶著夫人，要孔子隨行，故意讓車駕經過市集，在人多的地方，以引人注意，誇耀自己，這就是「招搖過市」一語的典源。後來又有「大事招搖」、「招搖撞騙」的用法。「招搖撞騙」就是借名炫耀，到處詐騙。在《紅樓夢》第一○六回裡說到賈赦和賈政二府被抄家，後蒙皇恩，赦免賈政。親友前來問候，勸賈政要注意一下自己的官聲。賈政忙著問，外頭對他為官的風評如何。有的親友就說，雖然沒有真憑實據，但確實聽到賈政在糧道任上，如何叫門人收賄的傳言。賈政連忙表示自己行事是對天可表，從來不敢有這種念頭。只是部屬在外頭「招搖撞騙」，一旦鬧出事來，擔待不起。這裡的「招搖撞騙」就是藉賈政的名聲，在外行騙的意思。
用法-語意說明：形容借名炫耀，到處詐騙。
用法-使用類別：用在「詐欺騙取」的表述上。
用法-例句：這是招搖撞騙的老鼠會，你可別上當受騙。
這些歹徒虛設行號，到處招搖撞騙，許多商家因此受害。
做人要憑良心，如果到處招搖撞騙，最後終將受法律制裁。
他想憑著一疊假鈔招搖撞騙，結果很快就被人識破，扭送警局。
他賣假藥、假酒，一輩子盡幹些招搖撞騙的勾當，難怪家人都不理他。
他假借董事長的名義到處招搖撞騙，最後終於被警察逮捕，移送法辦。
他拿著印有一堆假頭銜的名片，到處招搖撞騙，最近東窗事發，被捕入獄了。
書證：01.《紅樓夢》第一○六回：「賈政聽了，便說道：『我是對得天的，從不敢起這要錢的念頭。只是奴才在外招搖撞騙，鬧出事來我就吃不住了。』」（源）
02.《老殘遊記》第一八回：「限一個月報命，不許你用一點官差的力量。你若借此招搖撞騙，可要置你於死的！」
03.《糊塗世界》卷七：「在衙門裡日子久了，一切情形都也熟悉，便在外邊招搖撞騙，無惡不作，甚至說是替人家求缺求差。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第一○○回：「何況這種人，保不住他不借著主人勢子，在外頭招搖撞騙。」
05.《近十年之怪現狀》第八回：「有一個喬某，冒充了山東金礦局總辦，在這裡招搖撞騙。」
參考詞語：撞騙招搖 |
成語：杯盤狼藉
注音：ㄅㄟ ㄆㄢˊ ㄌㄤˊ ㄐㄧˊ
漢語拼音：bēi pán láng jí
釋義：狼藉，凌亂的樣子。「杯盤狼藉」形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。語出《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》。
典源文獻名稱：《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》
典源文獻內容：#威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。_x000D_
日暮_x000D_
*1*酒闌_x000D_
，_x000D_
*2*合尊_x000D_
*3*促坐_x000D_
，男女同席，_x000D_
*4*履舄交錯_x000D_
，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留_x000D_
*5*髡_x000D_
而送客，_x000D_
*6*羅襦襟解_x000D_
，微聞_x000D_
*7*薌澤_x000D_
，當此之時，髡心最歡，能飲一_x000D_
*8*石_x000D_
。_x000D_
#故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
典源-註解：酒闌：酒宴過半，即將結束之時。_x000D_
合尊：酒杯交錯。尊，酒器。_x000D_
促坐：促膝而坐。_x000D_
履舄交錯：鞋子凌亂地放在一起。舄，音ㄒ一ˋ，鞋子。_x000D_
髡：淳于髡，戰國時齊人，生卒年不詳。滑稽善辯，常為齊出使各諸侯國，未嘗辱命，齊威王以為諸侯主客。嘗以隱語諷諫威王，罷長夜之飲，改革內政。髡，音ㄎㄨㄣ。_x000D_
羅襦襟解：胸前的衣服打開。羅襦，絲質的短衣。襦，音ㄖㄨˊ。襟，衣服胸前釘紐扣的地方。_x000D_
薌澤：香氣。薌，音ㄒ一ㄤ。_x000D_
石：音ㄉㄢˋ，計算容量的單位。公制一石等於十斗。
典故說明：狼藉，指凌亂不整齊。漢代許慎《說文解字》說：「藉，……一曰艸不編，狼藉。」艸不編是草散亂不整齊。另後代還有這麼一種說法，清．翟灝《通俗編．獸畜》引唐人蘇鶚《蘇氏演義》，書中提到狼臥息在草堆上，離去時會將草堆弄得凌亂，以免留下蹤跡，因此狼藉便有「物之縱橫散亂」的意思。至於「杯盤狼藉」一詞，見於《史記．滑稽列傳》，文中記載戰國時代齊人淳于髡的故事。淳于髡口才很好，善於辯論，經常用一些隱語勸諷君王，既不會得罪君王，又能讓君王樂於接受。當時齊國的國君齊威王雖很有才能，可惜日夜沉迷於酒色。有一次，威王在後宮擺設酒宴，召淳于髡前來參加。威王問：「先生的酒量如何？」淳于髡回答：「我啊，喝一斗酒會醉，喝一石也會醉。」威王覺得很奇怪，因為一斗跟一石差了十倍，就問他是什麼原因，淳于髡回答說：「如果我在大王面前喝酒，身旁有監督的官員，那我心中充滿戒慎恐懼，只要喝一斗酒就會醉了。如果是朋友之間喝酒，互行酒令娛樂，那麼喝個五、六斗酒我就會醉。但如果在夜晚時刻，酒席上男女雜混，促膝而坐，酒杯交錯，當宴飲結束後，桌上杯盤散亂，堂上燭火熄滅，主人送走其他客人，只留下我一人，此時鬆解上衣，微微聞到主人身上傳來的香氣，這時我的心情最快樂，可以喝下一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可過分，否則就會導致衰敗。」齊王聽了淳于髡的勸諫，認為很有道理，從此就不再宴飲整夜。後來《史記》原文中的「杯盤狼藉」被摘出，成為一句成語，形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
用法-語意說明：形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
用法-使用類別：用在「杯盤散亂」的表述上。
用法-例句：宴會後，賓客逐漸散去，桌上杯盤狼藉。_x000D_
看到廚房杯盤狼藉的情形，媽媽眉頭都皺了起來。_x000D_
幾個大漢說吃就吃，不一會，桌上杯盤狼藉，飯菜一掃而空。_x000D_
喜宴上賓客盡歡，大伙兒直吃到杯盤狼藉，菜餚俱盡，才逐漸散去。_x000D_
喜宴結束後，他看著杯盤狼藉的桌子，耳朵似乎還聽到剛才客人的喧嘩聲。_x000D_
她一進家門，見到客廳裡杯盤狼藉，心想：這又是丈夫帶朋友回來吃喝的「戰果」。
書證：01.唐．杜甫〈鄭典設自施州歸〉詩：「敕廚倍常羞，杯盤頗狼藉。」_x000D_
02.宋．黃庭堅〈千秋歲．苑邊花外〉詞：「齊歌雲繞扇，趙舞風回帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。」_x000D_
03.明．魏學洢〈息關文〉：「長松共祝，喬木初遷。賓戚麇至者浹旬，杯盤狼藉者并日。」_x000D_
04.《三俠五義》第九一回：「霎時杯盤狼藉。雖非嘉殽美味，卻是鮮魚活蝦，葷素俱有。」_x000D_
05.《歧路燈》第八八回：「這桌子微醺，那桌子半酣，杯盤狼藉，言語喧嘩。」
參考詞語：杯盤狼籍、狼籍盃盤 |
成語：游刃有餘
注音：ㄧㄡˊ ㄖㄣˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ
漢語拼音：yóu rèn yǒu yú
釋義：即「遊刃有餘」。見「遊刃有餘」條。01.晉．孫盛〈老聃非大賢論〉：「茍得其道，則游刃有餘，觸地元吉，何違天心于戎貊？」02.《螢窗異草．卷三．青眉》：「儂視君之業，雖未能游刃有餘，而尚可以進乎技。」
典源文獻內容：此處所列為「遊刃有餘」之典源，提供參考。
典故說明：此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
書證：01.晉．孫盛〈老聃非大賢論〉：「茍得其道，則游刃有餘，觸地元吉，何違天心于戎貊？」
02.《螢窗異草．青眉》：「儂視君之業，雖未能游刃有餘，而尚可以進乎技。」
參考詞語：遊刃有餘 |
成語：懸崖勒馬
注音：ㄒㄩㄢˊ ㄧㄞˊ ㄌㄜˋ ㄇㄚˇ
漢語拼音：xuán yái lè mǎ
釋義：「懸崖勒馬」之「懸」，典源作「臨」。臨到懸崖時，緊勒住馬，不繼續前進。比喻到了危險的邊緣而及時回頭。※語或本元．鄭光祖《智勇定齊》第三折。
典源文獻名稱：※元．鄭光祖《智勇定齊》第三折
典源文獻內容：*1*這廝
不識咱運機，將人來緊追襲。呀！你如今
*2*船到江心補漏遲
，抵多少臨崖勒馬纔
*3*收騎
。
#尚兀自追趕著爭持，不睹事撞入咱陣裡，你正是有路無歸。
典源-註解：這廝：這傢伙、這小子。有輕視、賤惡的意思。
船到江心補漏遲：比喻不能事先防範缺失或錯誤的發生，等到問題已經出現了才想補救，一切都將為時已晚而無法挽回。見「江心補漏」。
收騎：收住韁繩，讓馬停止前進。騎，音ㄐㄧˋ，乘坐的馬。
典故說明：「懸崖勒馬」原作「臨崖勒馬」。懸崖勒馬的意思是瀕臨懸崖而能及時勒住奔馬。比喻到了危險的邊緣而能及時醒悟回頭。這句成語出現較早的文獻，為元．鄭光祖《智勇定齊》雜劇。劇中第三折講到主角鍾離春擺下一個「九宮八卦」的奇陣，要手下合眼虎詐敗，引誘秦兵的將領孫操入陣。孫操入陣被縛之後，鍾離春就取笑他有眼不識她佈下的機關，只會猛追詐敗的敵將，讓自己誤入險境。如今就像船開到江心，才要補漏，也好像臨斷崖才知勒馬，已經來不及了。如今撞到陣中，正是有路回不得了！文中「臨崖勒馬纔收騎」的意思就是「臨懸崖而勒馬」。「懸崖勒馬」這句成語就是用來比喻人到了危險的邊緣而及時回頭。清代．紀昀的《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》中也有一段故事，說到一位書生借宿在京城的雲居寺。認識了同住的一個約十四五歲的童子，兩個人非常要好。後來才知道這個童子是「杏花精」變的。雖然童子辯稱「精」和「魅」不同，卻無法不承認，他親近書生是為了吸其精氣，讓自己化成人形。書生警覺到這和鬼魅沒有不同，立即推開童子離去。所以紀昀稱讚他說：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」意思就是說這位書生能警悟險境，及時回頭，是具有很高的智慧啊！
用法-語意說明：比喻到了危險的邊緣而及時回頭。
用法-使用類別：用在「及時醒悟」的表述上。
用法-例句：警方勸這些歹徒懸崖勒馬，趕快棄械投降。
你的心性逐漸沉淪，再不懸崖勒馬，那就後悔莫及了。
你若再執迷不悟，必將連累家人，該是懸崖勒馬的時候了。
你吸毒成癮，屢勸不改，如再不懸崖勒馬，那就十分危險了。
放下屠刀，立地成佛，你現在懸崖勒馬，錯誤還是可以挽救的。
他一度嗜賭，幸而後來懸崖勒馬，狠下心戒除，才未造成妻離子散的遺憾。
從言談中，我們可以深切的感受到你已處在犯罪邊緣，希望你能懸崖勒馬，知所悔改，以免遺憾終身。
看到當年一起浪蕩江湖的朋友，一個個因為作姦犯科而遭到懲處，老張暗自慶幸要不是當初懸崖勒馬，改過向善，今天也可能要身陷囹圄。
書證：01.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。」
近義成語：浪子回頭、迷途知返
反義成語：至死不悟、執迷不悟
參考詞語：臨崖勒馬、勒馬懸崖 |
成語：肆無忌憚
注音：ㄙˋ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄉㄢˋ
漢語拼音：sì wú jì dàn
釋義：形容人恣意妄為，毫無顧忌。語本《禮記．中庸》。
典源文獻名稱：《禮記．中庸》
典源文獻內容：*1*仲尼
曰：「君子
*2*中庸
，小人反中庸。君子之中庸也，君子而
*3*時中
；小人之中庸也，小人而無
*4*忌憚
也。」
典源-註解：仲尼：孔丘（西元前５５１∼４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
時中：時時處於中庸之中。
忌憚：有所畏懼而不敢妄為。
典故說明：《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
用法-語意說明：形容人恣意妄為，毫無顧忌。
用法-使用類別：用在「蠻橫胡為」的表述上。
用法-例句：這些歹徒的囂張行為已到了肆無忌憚的地步。
有了董事長撐腰，他對公司同仁的整肅更加肆無忌憚。
我看到一隻老鼠正在飯桌上，肆無忌憚地埋頭吃著蛋糕。
這些歹徒真是無法無天，竟敢在光天化日之下肆無忌憚地持槍搶劫。
因為沒有貓，所以這些鼠輩才敢如此肆無忌憚，得設法將他們一網打盡！
書證：01.宋．陸九淵〈與傅子淵書〉三首其三：「此輩庸妄無知，無足多怪，獨怪其敢爾恣肆無忌憚耳。」
02.《五代史平話．周史．卷上》：「朕自即位以來，惡衣菲食，專以贍軍為念，爾輩怎不知之？今乃縱凶徒怨謗！惟知怨望朝廷，不知己有何功，而敢如此肆無忌憚，恐於爾輩不便！」
03.《醒世姻緣傳》第一九回：「三個收拾了門戶，吃了一會酒，對了星月，也不管那褻瀆三光，肆無忌憚的狂肆。」
04.清．沈復《浮生六記．卷四．浪遊記快》：「揖山興致素豪，至此益放。余更肆無忌憚，牛背狂歌，沙頭醉舞，隨其興之所至，真生平無拘之快遊也。」
05.《官場現形記》第二四回：「這裡歸了他一人獨辦，更可以肆無忌憚，任所欲為。」
06.《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「國家立法，期於令行禁止。有法而不能行，轉使民玩法而肆無忌憚。」
近義成語：為所欲為、肆意妄為、橫行無忌
反義成語：安分守己、循規蹈矩、謹言慎行
參考詞語：無忌憚、百無忌憚、略無忌憚、一無忌憚、全無忌憚、益無忌憚 |
成語：手不釋卷
注音：ㄕㄡˇ ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄐㄩㄢˋ （變） ㄕㄡˇ ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄐㄩㄢˋ
漢語拼音：shǒu bù shì juàn （變） shǒu bú shì juàn
釋義：手裡總是拿著書卷。形容人勤奮好學。＃語出三國魏．文帝《典論．自敘》。
典源文獻名稱：＃三國魏．文帝《典論．自敘》（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀》裴松之注引）*1*
典源文獻內容：#余於他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數子者對。_x000D_
*2*上_x000D_
雅好詩書文籍，雖在_x000D_
*3*軍旅_x000D_
，手不釋卷，每每_x000D_
*4*定省_x000D_
從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與_x000D_
*5*袁伯業_x000D_
耳。_x000D_
#余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。
典源-註解：典故或見於晉．虞溥〈江表傳〉。_x000D_
上：曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙人。有雄才，多權詐，能文學。起兵擊黃巾，討董卓，漸次剪削諸雄，自為丞相，拜大將軍。後卒於洛陽，子丕篡漢。追諡武帝，廟號太祖。_x000D_
軍旅：軍隊。_x000D_
定省：子女早晚向父母請安問好的禮節。_x000D_
袁伯業：袁遺，字伯業，東漢汝南南陽人，生卒年不詳。為袁紹從兄，好學，初為長安令，其後袁紹任為揚州刺史，為袁術所敗。
典源-參考：晉．虞溥〈江表傳〉（據《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）_x000D_
初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
典故說明：漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
用法-語意說明：形容人勤奮好學。
用法-使用類別：用在「勤奮向學」的表述上。
用法-例句：讀書手不釋卷固然好，但適時的休息也是很重要。_x000D_
他一生酷愛讀書，就是躺在病床上，仍舊手不釋卷。_x000D_
無論在何處，他總是手不釋卷，難怪學問如此淵博。_x000D_
他看小說時就會手不釋卷，但對教科書卻興趣缺缺。_x000D_
媽媽下定決心要學好英語，整天手不釋卷地朗讀著課文。_x000D_
他年輕的時候就非常喜歡讀書，到了這把年紀，還是每天手不釋卷。_x000D_
在捷運車上，看到許多人都手不釋卷，自己卻整日好閒，心中不免感到非常慚愧。_x000D_
自從爸爸買了一套兒童百科全書後，弟弟整日手不釋卷，還拿裡面的問題來考我們。_x000D_
他很會利用時間，不管是走路還是坐車，幾乎都是手不釋卷，所以功課一直名列前茅。
書證：01.《晉書．卷八二．孫盛列傳》：「盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》，并造詩賦論難復數十篇。」_x000D_
02.《晉書．卷一二一．李雄載記》：「時海內大亂，而蜀獨無事，故歸之者相尋。雄乃興學校，置史官，聽覽之暇，手不釋卷。」_x000D_
03.《南史．卷三七．沈慶之列傳》：「攸之晚好讀書，手不釋卷。」_x000D_
04.《法苑珠林》卷二八：「栖遲荒險，不避狼虎。常讀華嚴，手不釋卷，遵修苦行，亡身為物。」_x000D_
05.宋．孫光憲《北夢瑣言》卷一四：「習吉好學，有筆述，雖馬上軍前，手不釋卷。」_x000D_
06.《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「家貧未遇，夫妻二口，住於陋巷蓬門。每日買臣向山中砍柴，挑至市中，賣錢度日。性好讀書，手不釋卷。」_x000D_
07.《文明小史》第八回：「無奈這窮鄉僻壤，既無讀書之人，那裡來的書店？他本是手不釋卷的人，到了此時，甚覺無聊得很。」
近義成語：孜孜不倦、學而不厭
反義成語：一曝十寒、三天打魚、兩天曬網
參考詞語：手不輟卷、手卷不釋、卷不輟手 |
成語：不足掛齒
注音：ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄚˋ ㄔˇ
漢語拼音：bù zú guà chǐ
釋義：不值得放在嘴上。指人或事物輕微，不值得一提。表示輕視或謙虛。
＃語本《史記．卷九九．劉敬叔孫通列傳．叔孫通》。
△「不足齒數」
典源文獻名稱：＃《史記．卷九九．劉敬叔孫通列傳．叔孫通》
典源文獻內容：#叔孫通者，薛人也。秦時以文學徵，待詔博士。數歲，陳勝起山東，使者以聞，二世召博士諸儒生問曰：「楚戍卒攻蘄入陳，於公如何？」博士諸生三十餘人前曰：「人臣無將，將即反，罪死無赦。願陛下急發兵擊之。」二世怒，作色。叔孫通前曰：「諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復用。
且明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方
*1*輻輳
，安敢有反者！此
*2*特
群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙
*3*閒
。
#郡守尉今捕論，何足憂。」二世喜曰：「善。」盡問諸生，諸生或言反，或言盜。於是二世令御史案諸生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。迺賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。
典源-註解：輻輳：音ㄈㄨˊ ㄘㄡˋ，聚集。
特：不過是。
閒：同「間」。
典源-參考：另可參考：《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．孫叔通》
典故說明：叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人或事物輕微，不值得一提。
用法-語意說明：指人或事物輕微，不值得一提。
用法-使用類別：用在「不足以道」的表述上。
用法-例句：這種不足掛齒的小人，我不屑理他！
真抱歉！不足掛齒的小事一樁，還勞煩你親自來一趟。
幫你做這點事，對我來說，只是舉手之勞，不足掛齒。
我只不過幫了點小忙，實在不足掛齒，不用將它掛在心上。
聽到人家道謝，他紅著臉說：「這點不足掛齒的小事，不必如此。」
他為人古道熱腸，幫了別人後，他總是擺擺手說：「小事一樁，不足掛齒！」
他抬頭看看眼前的峭壁說：「這點困難算得了什麼？不足掛齒。你們就看我爬上去吧！」
書證：01.《水滸傳》第四五回：「和尚道：『賢妹，些少薄禮微物，不足掛齒。』」
02.明．崔時佩《西廂記》第一八齣：「一人有慶，兆民賴之，賊子之敗，皆夫人之福也。萬一杜將軍不至，我輩皆無脫死之計。此皆往事，不足掛齒。」
03.《兒女英雄傳》第一一回：「三個人懇著這張彈弓，巴結了些微小事，不足掛齒。」
04.《三俠五義》第三○回：「此事皆是你我行俠之人當作之事，不足掛齒。」
近義成語：不足齒數、不值一提、微不足道
反義成語：非同小可、舉足輕重
參考詞語：何足掛齒、無足挂齒 |
成語：不識時務
注音：ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄕˊ ㄨˋ （變） ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄕˊ ㄨˋ
漢語拼音：bù shì shí wù （變） bú shì shí wù
釋義：比喻不知利用時運以求通達。語出《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》。後亦用「不識時務」形容不了解眼前狀況的愚魯態度。_x000D_
△「不知時變」
典源文獻名稱：《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》
典源文獻內容：#霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：「棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。」視事三年，謂掾史曰：「太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：『知足不辱。』」遂上病。_x000D_
後_x000D_
*1*徵_x000D_
，四_x000D_
*2*遷_x000D_
為_x000D_
*3*侍中_x000D_
。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸_x000D_
*4*逡巡不荅_x000D_
，眾人笑其不識時務。_x000D_
#後當為五更，會疾卒，年七十。
典源-註解：徵：徵召起用。_x000D_
遷：晉升。_x000D_
侍中：職官名。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。_x000D_
逡巡不荅：退卻徘徊，不作回答。荅，同「答」。逡，音ㄑㄩㄣ。
典故說明：據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
用法-語意說明：比喻不知利用時運以求通達。＆形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
用法-使用類別：用在「處事不當」的表述上。＆用在「反應遲鈍」的表述上。
用法-例句：董事長請吃飯，你都不出席，真是不識時務啊！_x000D_
這種不識時務的念頭不能要，它會阻礙你的前途發展。_x000D_
＆_x000D_
他是個不識時務的人，滿肚子不合時宜的想法。_x000D_
有些話在這種場合不能說，說了就是不識時務了。_x000D_
沒看到他已光火了，你還前去答腔，真是不識時務。_x000D_
現在都什麼時代了，他還如此大男人主義，真不識時務！_x000D_
一個人不識時務，要如何在這麼競爭激烈的環境中出人頭地呢？_x000D_
我一看勢頭不對就走開了，才沒他那麼不識時務，看人家打架還湊上去挨打。_x000D_
知識經濟已是大勢所趨，企業經營者如果還不知求新求變，就是不識時務了。
書證：01.《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》：「時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不荅，眾人笑其不識時務。」（源）_x000D_
02.《三國演義》第四四回：「亮不笑別人，笑子敬不識時務耳。」_x000D_
03.《初刻拍案驚奇》卷三四：「這不識時務小禿驢！我家相公正去鄉試，要討采頭，撞將你這一件禿光光不利市的物事來。」_x000D_
04.《隋唐演義》第五五回：「弟與他同一體也，豈不念及？但是單二哥為人，雖四海多情，但不識時務，執而無文，直而易欺，全不肯經權用事。」_x000D_
05.《紅樓夢》第九九回：「賈政聽到這話，道：『胡說。我就不識時務嗎！若是上和下睦，叫我與他們貓鼠同眠嗎？』」_x000D_
06.《蕩寇志》第二八回：「世德懊悶非常，那兩個嬌妾，不識時務，還要相公長，相公短的溫存，不知主人命在呼吸，那裡還敢幹那風流？」
形音辨誤：識，音ㄕˋ。通曉。不可寫作「視」。
近義成語：不合時宜、不知好歹、不知進退
反義成語：識時達務
參考詞語：不達時務、不識時變 |
成語：石破天驚
注音：ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ
漢語拼音：shí pò tiān jīng
釋義：形容樂器彈奏出來的聲音激越高亢，驚天動地。語出唐．李賀〈李憑箜篌引〉。後用「石破天驚」形容事物或言論新奇驚人。
典源文獻名稱：唐．李賀〈李憑箜篌引〉（據《全唐詩．卷三九○．李賀》引）
典源文獻內容：#吳絲蜀桐張高秋，空白凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳皇叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
*1*女媧
鍊石補天處，石破天驚
*2*逗
秋雨。夢入坤一作神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
典源-註解：女媧：神話傳說中的上古女帝。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命。媧，音ㄨㄚ。
逗：惹、引弄。
典故說明：李賀是唐朝的著名詩人，才氣極高，七歲能作詩，十五歲便成名，並以〈雁門太守行〉得到了韓愈的賞識。李賀的創作方式也十分特別，據說他寫詩從不先命詩題，每與友人出遊，便命奴僕背著錦囊騎驢跟隨，靈感一來，他便趕緊寫下，投在囊中，等回家後再整理成篇。李賀雖然詩譽日隆，但仕途上卻不甚順遂。二十歲時應禮部試時受到排擠，其他考生認為他的父親名晉肅，應當避諱（「晉」、「進」二字同音），不得參加進士考試。韓愈雖然為他作〈諱辯〉力爭，但李賀再也沒有應試。後來他作了張徹的幕僚，二十六歲返鄉，二十七歲便以英年早逝，留下詩作二百餘首。李賀的詩作內容深邃，種類繁多，以想像力豐富著稱，擅於鍛練字句，留下了許多千古佳句，後世稱為「詩鬼」。如〈李憑箜篌引〉一詩中，他形容李憑彈奏箜篌的樂音，具有極大的震撼力，不但能使上古女媧用來補天的五色石因而碎裂，也讓上天為之震動，灑落滂沱的秋雨；連在夢中都被請到神山去教神嫗彈奏箜篌，那精妙的音律，連海中的魚、蛟都隨著樂聲而跳躍。後來「石破天驚」被用來形容事物或言論新奇驚人。
用法-語意說明：形容樂器彈奏出來的聲音高亢激越。＆用來形容事物或言論新奇驚人。
用法-使用類別：用在「樂聲激昂」的表述上。＆用在「出乎意料」、「言語驚人」的表述上。
用法-例句：會場響起一陣石破天驚的鼓聲，正式揭開大會序幕。
只聽到琵琶聲音越來越弱，突然石破天驚來個平地拔起，戛然而止。
＆
橫貫公路的闢建工程，真是石破天驚的壯舉。
他那石破天驚的理論，果然讓大家啞口無言。
此語一出，有如石破天驚，在場眾人面面相覷！
他對宇宙形成的看法，被喻之為自盤古開天以來，最石破天驚的怪論！
「細推物理須行樂，何用浮榮絆此身」是杜詩中石破天驚的警語，令人深思。
今天像這樣一扭開關，電燈就亮的小動作，在當時卻是石破天驚的一件大事。
書證：01.唐．李賀〈李憑箜篌引〉：「女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。」（源）
02.宋．范成大〈知郡檢計齋醮禱雨登時感通輒賦古風以附輿頌〉詩：「風師避路雷車鳴，石破天驚檐溜傾。」
03.清．黃宗羲〈輪菴禪師語錄序〉：「入室講《論語》、《周易》，鑿空新義，石破天驚。」
04.《孽海花》第一一回：「尚秋聽罷咋舌道：『真是石破天驚的怪論！』」
05.《宦海》第一九回：「陳繼泰被他們這樣的一來，好似那雷霆乍震，石破天驚，只嚇得個肺腑皆崩，神魂出竅。」
近義成語：出人意表、擲地有聲、驚天動地
反義成語：平淡無奇、語不驚人
參考詞語：天驚石破 |
成語：覆水難收
注音：ㄈㄨˋ ㄕㄨㄟˇ ㄋㄢˊ ㄕㄡ
漢語拼音：fù shuǐ nán shōu
釋義：已經潑出去的水很難收回。比喻離異的夫妻很難再復合。
＃典出宋．王楙《野客叢書．卷二八．心堅石穿覆水難收》。後亦用「覆水難收」比喻既定的事實很難再改變。
△「反水不收」
典源文獻名稱：＃宋．王楙《野客叢書．卷二八．心堅石穿覆水難收》*1*
典源文獻內容：又言覆水難收。案：
*2*姜太公
妻馬氏，不堪其貧而去，及太公既貴，再來。太公取一壺水傾
於地，令妻收之。乃語之曰：「若言離更合，覆水定難收。」
典源-註解：典故或見於《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》、《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》。
姜太公：呂尚，字子牙，周朝東海人，生卒年不詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為呂尚。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰
典源-參考：■《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》
苗謂進曰：「始共從南陽來，俱以貧賤，依省內以致貴富。國家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之，且與省內和也。」進意更狐疑。紹懼進變計，乃脅之曰：「交搆已成，形埶已露，事留變生，將軍復欲何待，而不早決之乎？」進於是以紹為司隸校尉，假節，專命擊斷；從事中郎王允為河南尹。紹使洛陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上，欲進兵平樂觀。太后乃恐，悉罷中常侍小黃門，使還里舍，唯留進素所私人，以守省中。諸常侍小黃門皆詣進謝罪，唯所措置。
■《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》
那名臣姓朱，名買臣，表字翁子，會稽郡人氏。家貧未遇，夫妻二口，住於陋巷蓬門。……買臣賣柴回來，其妻勸道：「你要讀書，便休賣柴；要賣柴，便休讀書。許大年紀，不痴不顛，卻做出恁般行徑，被兒童笑話，豈不羞死！」……買臣見其妻決意要去，留他不住，嘆口氣道：「罷，罷，只願你嫁得丈夫，強似朱買臣的便好。」其妻道：「好歹強似一分兒。」說罷，拜了兩拜，欣然出門而去，頭也不回。……買臣教請他後夫相見。不多時，後夫喚到，拜伏於地，不敢仰視。買臣大笑，對其妻道：「似此人，未見得強似我朱買臣也。」其妻再三叩謝，自悔有眼無珠，願降為婢妾，伏事終身。買臣命取水一桶，潑於階下，向其妻說道：「若潑水可復收，則汝亦可復合。念你少年結髮之情，判後園隙地，與汝夫婦耕種自食。」其妻隨後夫走出府第，路人都指著說道：「此即新太守夫人也。」於是羞極無顏，到於後園，遂投河而死。
典故說明：姜太公本名姜尚，周朝時人，富才學且通兵法，但懷才不遇，生活窮困。妻子馬氏見他年紀大又沒有成就，於是棄他而去。有一天，姜尚在渭水旁巧遇出外狩獵的周文王，兩人相談甚歡，文王極為賞識他，要他協助一統天下的大業，那時姜尚已是八十歲的高齡老翁了。後來，姜尚果然幫助文王之子武王滅了商紂，立下大功，得到齊地作為封邑。姜尚顯貴之後，前妻馬氏請求復合，姜尚不肯原諒她，便取一壺水傾倒在地，要馬氏把水收回壺中，並說：「如果當初妳那樣的離開，今日都還能復合，那麼倒在地上的水，就一定能再收回壺裡！」但地上的水根本無法收回，馬氏也只好死了這條心。後來這個故事被濃縮成「覆水難收」，用來比喻離異的夫妻很難再復合，或既定的事實很難再改變。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》也有一段類似故事。據載，漢代名臣朱買臣出生貧寒，以砍柴維生。但他很愛讀書，連挑柴擔時都手不釋卷。他的妻子嫌他窮而且沒出息，於是堅決求去，朱買臣也只好由她。後來，朱買臣終於在五十歲那年當上會稽太守。就任途中，他突然在一群雜役裡發現前妻和她的現任丈夫。前妻見到了他，悔恨交加地跪在地上，求他將自己重收為婢妾。朱買臣命人取來一桶水潑在臺階下，對她說：「如果能把這桶水收回，我們才有復合的可能。」前妻感到無比的羞愧，於是便投河自盡了。而又另有學者以為「覆水難收」一語應源自《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》。據載，漢靈帝死後，劉辯即位，舅父何進為輔政大臣。何進為鞏固自己的地位，與袁紹密謀想殺盡朝中宦官，其弟何苗勸他：「覆水不可收。宜深思之。」意思是說：「你做的決定就像潑出去的水，是不可能再收回的，因此你要深思熟慮啊！」後來何進果然失敗，反被宦官用計殺害。在此，「覆水不可收」指的是既定的事就難以改變，語義不同於前兩個故事中的「覆水難收」。
用法-語意說明：比喻離異的夫妻很難再復合。 ＆比喻既定的事實很難再改變。
用法-使用類別：用在「婚姻破裂」的表述上。＆用在「無法改變」的表述上。
用法-例句：既然已經覆水難收，兩人勉強維持夫妻關係又有什麼意思呢？
雖說覆水難收，難道他們倆的婚姻真的沒有挽回的餘地了嗎？
如果你們簽下這張離婚協議書，那就覆水難收了，可千萬不能當兒戲啊！
＆
話一出口，覆水難收，怎能不慎言呢？
命令一出，如覆水難收，千萬不可朝令夕改！
這辭呈一旦送出去，也就覆水難收了，能不謹慎嗎？
要說這話之前，你最好謹慎考慮，否則覆水難收，將無轉圜機會。
書證：01.宋．王楙《野客叢書．卷二八．心堅石穿覆水難收》：「若言離更合，覆水定難收。」（源）
02.《敦煌變文集．卷五．伍子胥變文》：「王乃面慚失色，羞見群臣：『國相，可不聞道，成謀不說，覆水難收；事已〔如〕斯，勿復重諫！』」
03.唐．駱賓王〈艷情代郭氏答盧照鄰〉詩：「情知唾井終無理，情知覆水也難收。」
04.宋．柳永〈八六子．如花貌〉詞：「已是斷絃尤續，覆水難收。」
05.《初刻拍案驚奇》卷二九：「如此才人，足為快婿。爾女已是覆水難收，何不宛轉成就了他？」
形音辨誤：覆，音ㄈㄨˋ。翻倒、傾倒的意思。不可寫作「復」。
近義成語：木已成舟、反水不收、生米煮成熟飯
反義成語：破鏡重圓
參考詞語：水覆難收、潑水難收 |
成語：七上八下
注音：ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ
漢語拼音：qī shàng bā xià
釋義：（一）形容心情起伏不定、忐忑不安。※語或出《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》。_x000D_
（二）或七之上，或八之下。形容普通而不出眾。※語或出宋．趙令畤《侯鯖錄》卷七。
典源文獻名稱：※《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》_x000D_
※宋．趙令畤《侯鯖錄》卷七
典源文獻內容：#心胸煩悶，回避無門，求生不得，求死不得。當恁麼時，善惡路頭相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」看時不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。_x000D_
但行住坐臥時時_x000D_
*1*提撕_x000D_
「_x000D_
*2*狗子還有佛性也無_x000D_
？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。_x000D_
#得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡是這般道理。_x000D_
＋_x000D_
*1*傅欽之_x000D_
作中丞，言鄭仲馮。一日，_x000D_
*2*貢父_x000D_
逢之，曰：「小姪何過，致起_x000D_
*3*臺章_x000D_
？」欽之慚云：「也只_x000D_
*4*三平二滿_x000D_
文字。」貢父_x000D_
*5*熟視_x000D_
笑曰：「七上八下人才。」
典源-註解：提撕：佛教徒對古則公案之參究。_x000D_
狗子還有佛性也無：指趙州從諗禪師在接引學人時的公案。他對於這個公案，有兩種答法，一說「有」，一說「無」。主要是適應問話者的根性而有不同的答案，期使提問的人不落於知見。_x000D_
＋_x000D_
傅欽之：傅堯俞（西元１０２４∼１０９１），北宋鄆州人，字欽之，傅立子。仁宗慶曆二年進士。嘉祐末為監察御史。熙寧時言新法不便，忤王安石，除權鹽鐵副使，出為河北轉運使，改知江寧府，徙知許州、河陽、徐州。哲宗嗣立，召除秘書少監兼侍講，累遷吏部尚書兼侍讀。元祐四年，拜中書侍郎。卒諡獻簡。_x000D_
貢父：劉攽（西元１０２３∼１０８９），北宋臨江人，字貢父，號公非，劉敞弟。仁宗慶曆六年進士。歷州縣官二十年，入為國子監直講，遷館閣校勘。神宗熙寧初同知太常禮院，以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書，精於史學，助司馬光修《資治通鑑》，專治漢史部分。_x000D_
臺章：臺，對人尊稱的敬辭。章，寫文章。_x000D_
三平二滿：平平淡淡、過得去。此為自謙，指文章普普通通。_x000D_
熟視：細看。
典故說明：「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。_x000D_
＋_x000D_
「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。
用法-語意說明：形容心情起伏不定、忐忑不安。
用法-使用類別：用在「惶惶不安」的表述上。
用法-例句：我第一次上臺報告時，心裡七上八下，緊張得要命。_x000D_
每次搭飛機，我心裡就七上八下的，希望一切平安。_x000D_
媽媽為了哥哥的婚事，心裡頭總是七上八下的，很不平靜。_x000D_
遠遠看到她走過來，我的心裡就開始七上八下的，不知該說什麼好。_x000D_
想到要面對婆婆，她心裡不由得七上八下起來，不知情況會是如何。_x000D_
到了相親那一天，姊姊心裡像十五個吊桶打水七上八下，不知該如何是好。_x000D_
聽到家鄉發生大地震的消息，我心裡直七上八下的，不知家裡是否一切平安。
書證：（一）01.《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》：「方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。」（源）_x000D_
（一）02.《朱子語類．卷一二一．朱子一八．訓門人九》：「聖賢真可到，言話真不誤人。今人被人引得七上八下，殊可笑。」_x000D_
（一）03.《水滸傳》第二六回：「那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下，暗暗地尋思道：『既是好意請我們吃酒，如何卻只般相待，不許人動身？』」_x000D_
（一）04.《紅樓夢》第九一回：「薛蝌此時被寶蟾鬼混了一陣，心中七上八下，竟不知是如何是可。」_x000D_
（一）05.《兒女英雄傳》第一六回：「那老頭此時心裡已是七上八下，萬緒千頭，再加上女兒這幾句話，不覺急得酒湧上來，把一張肉紅臉，登時連耳朵帶頭頰，彆了個漆紫。」_x000D_
（一）06.《二十年目睹之怪現狀》第五八回：「只有那惲來在旁邊聽得呆了，自己也不知是歡喜的好，還是不歡喜的好。心裡頭好像有一件東西，在那裡七上八下，自己也不知是何原故。」_x000D_
（二）01.宋．趙令畤《侯鯖錄》卷七：「欽之慚云：『也只三平二滿文字。』貢父熟視笑曰：『七上八下人才。』」（源）
近義成語：心神不定、六神無主、如坐針氈、坐立不安、忐忑不安、惴惴不安
反義成語：心安神泰、泰然自若、泰然處之
參考詞語：七上八落 |
成語：束手無策
注音：ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ
漢語拼音：shù shǒu wú cè
釋義：束，捆住。策，計策。捆住雙手，無計策可施。比喻面對問題時，毫無解決的辦法。語本《集異記》。
典源文獻名稱：《集異記》（據《太平廣記．卷二二○．魏淑》引）
典源文獻內容：#大曆（歷）中，元察為邛州刺史。
而州城將有魏淑者，膚體洪壯。年方四十，
*1*親
老妻少，而忽中異疾，無所酸苦，但飲食日
*2*損
，身體日
*3*銷
耳。醫生術士，
*4*拱手無措
。
#寒暑未周，即如嬰孩焉，不復能行坐語言。其母與妻，更相提抱。遇淑之生日，家人召僧致齋，其妻乃以釵股挾之以哺，須臾，能盡一小甌。自是日加所食，身亦漸長，不半歲，乃復其初。察則授與故職，趨驅氣力，且無少異。後十餘年，捍蠻，戰死于陳。
典源-註解：親：指父母親。
損：減少。
銷：削弱。此處指縮小。
拱手無措：拱起手來，無計可施。拱手，雙手在胸前相抱。措，措施、計策。
典故說明：唐朝代宗時，在邛州這個地方，有個守城的將軍，名叫魏淑。年紀才四十歲，身體壯碩，家中有年邁的父母和一位年輕的妻子。有一次他忽然得了一種怪病，沒有任何的病痛，但在飲食方面，卻吃得一天比一天少，身體也一直縮小，看了許多的醫生和道士，但是大家都對這個病卻只會雙手抱胸，想不出一點辦法。還不到一年，身體縮回像小嬰兒一樣，得由他母親和妻子輪流提抱。到了他的生日時，家人請來和尚為他誦經祈福，準備了齋食，他的妻子用釵子挾著齋食一點一點地餵他，不一會兒，就能進食一小碗了。從此之後，每天的飲食量日漸增加，身體也漸漸長大，不到半年，就已經恢復他原來的樣子了。後來「束手無策」這句成語，就從這裡的「拱手無措」演變而出，用來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
用法-語意說明：比喻面對問題時，毫無解決的辦法。
用法-使用類別：用在「毫無辦法」的表述上。
用法-例句：這事我已束手無策，你們另請高明吧！
面對這突來的事件，大家面面相覷，束手無策。
這個問題實在牽扯太廣，決策部門一時也束手無策。
這些年輕人做事都靠電腦，但只要一停電，他們就束手無策了。
滾滾的山洪直衝下來，大家束手無策，只眼睜睜地看著堤防被衝垮。
工程單位雖然運來堆土機，但看著來勢洶洶的土石流，也是束手無策。
書證：01.宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
02.《初刻拍案驚奇》卷五：「眾人性定，奔告尚書得知，合家啼哭。那時夜已昏黑，雖然聚得些人起來，四目相視，束手無策。」
03.《醒世姻緣傳》第八三回：「正是舉家束手無策的時候，恰好不前不後，相主事喝道而來。」
04.《儒林外史》第四三回：「那船上管船的舵工，押船的朝奉，面面相覷，束手無策。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一○八回：「我到了此時，除回去之外，也是束手無策，便依了述農的話。」
近義成語：一籌莫展、手足無措、計無所出、無計可施
反義成語：急中生智、計出萬全、胸有成竹、錦囊妙計、應付裕如
參考詞語：束手無措、束手無計、袖手無策、束手無謀、拱手無措 |
成語：心心相印
注音：ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ
漢語拼音：xīn xīn xiāng yìn
釋義：指禪宗修行者，師徒不須經由文字、言語的傳達，即能兩心契合，互通禪理。
＃語本《黃檗山斷際禪師傳心法要》。後用「心心相印」比喻彼此心意互通。
典源文獻名稱：＃《黃檗山斷際禪師傳心法要》*1*
典源文獻內容：自
*2*如來
*3*付法
*4*迦葉
已來，以心印心，心心不異。
#印著空，即印不成文；印著物，即印不成法。故以心印心，心心不異；能印所印，俱難契會，故得者少。然心即無心，得即無得。
典源-註解：典故或見於《祖庭事苑．卷八．心印》。
如來：佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來去。
付法：傳授佛法。
迦葉：釋迦牟尼佛十大弟子之一摩訶迦葉的簡稱。
典源-參考：《祖庭事苑．卷八．心印》
達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。
典故說明：佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
用法-語意說明：比喻彼此心意互通。
用法-使用類別：用在「心靈契合」的表述上。
用法-例句：祝你們二人心心相印，白首偕老。
看他們夫婦兩人含情脈脈、心心相印的樣子，有多幸福啊！
他們倆人早就心心相印了，這輩子她非他不嫁，他非她不娶。
情到深處無怨悔，不管有什麼阻力，都不能拆散這對心心相印的戀人。
兩個人先淡淡地交往，漸漸地彼此了解，最後竟然心心相印，密不可分了。
雖然獲獎後掌聲不斷，但他一點兒都沒有感覺，心中只是惦記著他那位心心相印的朋友。
書證：01.宋．薛嵎〈太古元西堂過萬壽謁住山肇淮海禪師并簡〉詩：「風雨過春半，詩書滯海涯。心心倘相印，亦足慰衰遲。」
02.清．袁枚〈答周漪香夫人〉：「紅顏白髮，路隔千里，不約而同，真可謂文章有神，心心相印矣。」
03.清．王昶《金石萃編．卷一一四．圭峰定慧禪師碑》：「超一切理，離一切相，不可以言語智識、有無隱顯推求而得，但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。」
04.《兒女英雄傳》第二六回：「如今聽了張金鳳這話，正如水月鏡花，心心相印；玉匙金鎖，息息相通。」
05.《官場現形記》第五九回：「算是張道臺上稟帖，向撫臺說：這甄牧如何老練，如何才幹……各等語。撫臺看了，彼此心心相印，斷無駁回之理。」
近義成語：同心合意、情投意合
反義成語：同床異夢、格格不入、貌合神離 |
成語：空穴來風
注音：ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ
漢語拼音：kōng xuè lái fēng
釋義：有空穴，就會把風招來。＃語出戰國楚．宋玉〈風賦〉。後用「空穴來風」比喻事出有因，流言乘隙而入。或比喻憑空捏造不實的傳言。
典源文獻名稱：＃戰國楚．宋玉〈風賦〉（據《文選．卷一三．賦》引）*1*
典源文獻內容：#楚襄王游於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至，王迺披襟而當之曰：「快哉，此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？」王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師：_x000D_
*2*枳句_x000D_
來巢，空穴_x000D_
*3*來_x000D_
風。其所託者然，則風氣_x000D_
*4*殊_x000D_
焉。_x000D_
#」王曰：「夫風始安生哉？」宋玉對曰：「夫風生於地，起於青蘋之末。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口。緣泰山之阿，舞於松柏之下。飄忽淜滂，激颺熛怒。耾耾雷聲，迴穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘凌高城，入于深宮。邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，將擊芙蓉之精。獵蕙草，離秦衡。概新夷，被荑楊。迴穴衝陵，蕭條眾芳。然後倘佯中庭，北上玉堂。躋于羅帷，經于洞房。迺得為大王之風也。故其風中人狀，直憯悽惏慄，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲。發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。」王曰：「善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？」宋玉對曰：「夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵。勃鬱煩冤，衝孔襲門。動沙堁，吹死灰。駭溷濁，揚腐餘。邪薄入甕牖，至於室廬。故其風中人狀，直憝溷鬱邑，毆溫致濕。中心慘怛，生病造熱。中脣為胗，得目為蔑。啗齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。」
典源-註解：典故或見於《莊子》逸文。_x000D_
枳句：枳樹的枝椏彎曲。枳，音ㄓˇ，莖上有刺的落葉灌木或小喬木。句，音ㄍㄡ，屈曲、彎曲。_x000D_
來：招致。_x000D_
殊：不同。
典源-參考：《莊子》逸文（據《太平御覽．卷九五六．木部五．桐》引）_x000D_
空門來風，桐乳致巢。
典故說明：宋玉和景差是戰國時楚國的辭賦家，有一次他倆陪侍楚頃襄王遊蘭臺，當時正好有一陣風吹來，楚頃襄王就敞開衣襟，迎著涼風，讚嘆說：「這陣風真使人爽快極了！是我和百姓所共享的吧？」宋玉聽了卻不以為然，因為楚頃襄王一向驕奢無道、耽於逸樂，而且聽信讒言，放逐屈原，激起宋玉內心的不平，於是就借著「風」諷刺楚頃襄王說：「這是大王獨有的風啊，百姓哪能共享呢？」楚頃襄王說：「風是自然的產物，不分貴賤都可以接受風的吹拂，怎能是我的風呢？」宋玉回答說：「我聽老師說過：枳樹的枝椏彎曲，就會招鳥兒在上面築巢；有了空的洞穴，自然就會把風招來。風所依託的環境不同，氣概自然就有所不同。這個高臺處於王宮清幽之地，所吹來的風當然清爽宜人，但只屬於大王和貴族們；而百姓們居住在污穢、低窪的陋巷裡，身處混濁之地，所吹的風，是混雜著許多泥沙和腐臭之氣，當然無法和大王的清爽之風相比。因為承受風的環境不同，對君王來說，是一種享受；但對百姓而言，卻是一種折磨。」所以宋玉所說的「空穴來風」原本是指「有了空的洞穴，就會把風招來」，後來演變成一句成語，用來比喻事出有因，流言乘隙而入；或比喻憑空捏造不實的傳言。
用法-語意說明：比喻事出有因，流言乘隙而入。＆比喻憑空捏造不實的傳言。
用法-使用類別：用在「事出有因」的表述上。＆用在「不實傳聞」的表述上。
用法-例句：流言雖未可輕信，但畢竟空穴來風，總是事出有因的。_x000D_
人家說無風不起浪，空穴可來風；我看關於他的這些流言，無論真假，都是他自己惹的。_x000D_
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這些話都是空穴來風，如何能相信？_x000D_
說他貪汙，純屬空穴來風，實在不足以採信。_x000D_
網路上散播的一些消息，有時純屬空穴來風，各位切勿相信。_x000D_
你若要輕信這些空穴來風的流言，必然會破壞我們之間的感情。_x000D_
這一陣子，對他的議論很多；以我個人對他的了解，絕非空穴來風。
書證：01.戰國楚．宋玉〈風賦〉：「臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。其所託者然，則風氣殊焉。」（源）_x000D_
02.唐．白居易〈初病風〉詩：「六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株難免蠹，空穴易來風。」_x000D_
03.宋．孫光憲《北夢瑣言》卷七：「又云『棹搖船掠鬢，風動竹搥胸』。雖好事託以成之，亦空穴來風之義也。」_x000D_
04.《四庫全書總目提要．卷二一．經部．禮類三．禮記大全》：「雖頗涉鄰人竊鈇之疑，然空穴來風、桐乳來巢，以他經之蹈襲例之，或亦未必無因歟？」_x000D_
05.清．龔自珍〈大誓答問第二十六〉：「物必自腐也，而後蟲生之。空穴來風。自此書盛行，為名世大儒所疑。」
近義成語：流言蜚語、捕風捉影、無中生有、無風起浪、無稽之談
反義成語：有案可稽、無風不起浪、實事求是 |
成語：步步為營
注音：ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄧㄥˊ
漢語拼音：bù bù wéi yíng
釋義：軍隊前進一程，就建立一個營壘，嚴防敵人攻擊。※語或出《三國演義》第七一回。後用「步步為營」比喻行動謹慎，防備周全。
典源文獻名稱：※《三國演義》第七一回
典源文獻內容：#正欲回時，背後夏侯淵引兵突出，陳式不能抵當，被夏侯淵生擒回寨。部卒多降。有敗軍逃得性命，回報黃忠，說陳式被擒。忠慌與法正商議，正曰：「
淵為人
*1*輕躁
，恃勇少謀。可激勸士卒，
*2*拔寨
前進，步步為營，誘淵來戰而擒之。此乃『
*3*反客為主
』之法。」
#忠用其謀，將應有之物，盡賞三軍，歡聲滿谷，願效死戰。黃忠即日拔寨而進，步步為營﹔每營住數日，又進。淵聞知，欲出戰。張郃曰：「此乃『反客為主』之計，不可出戰，戰則有失。」淵不從，令夏侯尚引數千兵出戰，直到黃忠寨前。忠上馬提刀出迎，與夏侯尚交馬，只一合，生擒夏侯尚歸寨。
典源-註解：輕躁：輕浮急躁，缺乏耐性。
拔寨：拔營，全軍出發。寨，音ㄓㄞˋ。
反客為主：比喻變被動為主動，或變次要的為主要的。見「反客為主」。
典故說明：「步步為營」是指軍隊前進，每一段落，即設立據點，以防敵人攻擊。「步步」就是每一步，強調小心謹慎的態度。這句成語原本是種用兵之法，可以在《三國演義》第七一回看到例子。這一回的情節寫到：魏國與蜀國彼此交戰數次，互有勝敗。在一次戰役中，蜀軍派黃忠及法正駐守於天蕩山，打算攻取定軍山，且劉備親自領兵欲攻下漢中；而曹軍方面，則派了夏侯淵、張郃應戰，曹操也親自出兵征討劉備。在黃忠和法正屯兵於定軍山口時，數次向夏侯淵挑戰，但夏侯淵一直堅守不出。有一天，士兵通報黃忠，說曹兵下山來挑釁，黃忠欲出兵迎戰，部將陳式則自告奮勇，願意出兵抵擋。於是陳式領兵出山口，與曹兵夏侯尚交戰，沒多久，夏侯尚詐敗而逃，陳式繼續追討，到半路時，忽然被山上丟下的木頭、石塊打傷，軍隊無法前進。正想撤兵時，夏侯淵突然從後頭帶兵出現，以致陳式無法抵擋，就被夏侯淵給俘虜了。這時，有人將陳式被擒的消息通報黃忠，黃忠趕緊和法正商議。法正認為夏侯淵為人輕浮急躁，憑恃著膽量，但卻沒什麼謀略，不妨藉此激勵士兵，拔營後出發，步步為營，每前進一程，就建立一個營壘，嚴防敵人攻擊，以此引誘夏侯淵出戰，設法擒抓他，這是變被動為主動的作法。於是黃忠就照法正的建議進行。果然，夏侯淵聽聞消息，就要出兵應戰，但張郃卻勸阻他，認為這是敵方的計謀，千萬不能出戰。夏侯淵急欲建功，不聽從張郃的建議，命令夏侯尚引兵出戰。黃忠與夏侯尚交鋒，夏侯尚敗仗，被黃忠抓回了寨中。後來「步步為營」就用來比喻行動謹慎，防備周全。
用法-語意說明：比喻行動謹慎，防備周全。
用法-使用類別：用在「小心謹慎」的表述上。
用法-例句：高手對奕必然步步為營，不會輕率出手的。
這場考試太重要了，我們得步步為營，小心應付。
他因初次創業，所以凡事都步步為營，不敢掉以輕心。
要經過這片狂風沙，得採用步步為營的辦法，一步步往前進。
棋到中盤時，他突然一反原本步步為營的穩重作風，大出險著。
此次戰役所以能得勝，除誘敵戰略成功外，我軍步步為營，穩紮穩打更是主因。
他帶領著突擊隊員，步步為營，小心翼翼地向匪穴推進，終於殲滅了這些狡猾的敵人。
當到達目的地時，隊長下令全體隊員提高警覺，步步為營，必求將屋子裡的匪徒一網打盡。
數學老師要求我們演算題目時，必須像作戰一樣，小心謹慎，步步為營，才不會因一時的疏忽而發生錯誤。
書證：01.《三國演義》第七一回：「淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之。」（源）
02.明．張岱《石匱書後集．卷一．烈帝紀》：「白廣恩曰：『我師困，宜駐師分據要害，步步為營，以薄賊易耳。』」
03.《明史．卷二三八．李成梁列傳》：「四月十八日，倭棄王京遁，如松與應昌入城，遣兵渡漢江尾倭後，將擊其惰歸。倭步步為營，分番迭休，官軍不敢擊。倭乃結營釜山，為久留計。」
形音辨誤：步，音ㄅㄨˋ。「步步」指逐步。不可寫作「部」。
近義成語：穩紮穩打
反義成語：橫衝直撞 |
成語：心照不宣
注音：ㄒㄧㄣ ㄓㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄢ
漢語拼音：xīn zhào bù xuān
釋義：彼此心裡明白，不必言語說明。語本晉．潘岳〈夏侯常侍誄〉。
典源文獻名稱：晉．潘岳〈夏侯常侍誄〉（據《文選．卷五七．誄》引）
典源文獻內容：#夏侯湛，字孝若，譙人也。少知名，弱冠辟太尉府。……春秋四十有九。元康元年夏五月壬辰寢疾，卒于延喜里第，嗚呼哀哉！乃作誄曰：「……
人見其表，莫測其裡。徒謂吾生，
*1*文勝則史
。心照神交，唯我與子。
#且歷少長，逮觀終始。子之承親，孝齊閔參；子之友悌，和如瑟琴。事君直道，與朋信心。……」
典源-註解：文勝則史：文章辭采勝過質樸，則顯得浮夸。《論語．雍也》
典故說明：心照，是彼此心裡明白，出現在文獻中的時代相當早。梁代蕭統《昭明文選》中收有潘岳所寫的〈夏侯常侍誄〉，文中就有：「人見其表，莫測其裡，徒謂吾生文勝則史，心照神交，唯我與子。」意思是說，一般人不了解你夏侯湛，都以為你以文采勝，而顯得浮夸。只有我潘岳和你是「彼此心中明白，精神交往」，才知道事實並非如此。「心照」是不須藉用言語來表述的。後來「心照不宣」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此心裡明白，不必言語說明。例如《孽海花》第三一回提到姨太太彩雲趁機脫逃，張夫人早就清楚她的動機，所以吩咐不必理會此事，繼續趕路。大伙兒心照不宣，也就不必多問了。這句成語有時候也用於書信應酬語，如《玉嬌梨》第一九回寫到盧夢梨寫給蘇友白的信，結尾說：「千里片言，統祈心照不宣。」意思是說：「遙隔千里，一封信能講的實在有限。相信我們彼此心裡都能了解，在此就不多說了。」
用法-語意說明：彼此心裡明白，不必言語說明。
用法-使用類別：用在「心裡有數」的表述上。
用法-例句：默契是慢慢培養的，彼此「心照不宣」。
他們兩人心裡其實都清楚，只是彼此不說，心照不宣罷了。
其實我和哥哥已經有共識，心照不宣，不讓別人知道罷了。
雖然成績還沒公布，大家心照不宣，前三名的同學都猜得到。
幾個人互相交換了一下眼色，心照不宣，知道大家的希望並沒有落空。
爸爸的生日快到了，大家心照不宣，都想給他一個意外的驚喜。
他們倆共事已久，許多事往往心照不宣，便能彼此默契，相互配合處理完善。
書證：01.《玉嬌梨》第一九回：「千里片言，統祈心照不宣。」
02.《女開科傳》第二回：「倚妝見麗卿這段光景，已知他不是薄情種子，風流都雅更是死心榻地，而弱芳、文娟卻又與那遠思、又張交頭密語，促膝深談；各自心照不宣。 」
03.《孽海花》第三一回：「張夫人是何等明亮的人，彩雲一路的行徑，她早已看得像玻璃一般的透徹，……當下繼元過船來，請示辦法。張夫人吩咐盡管照舊開輪，大家也都心照不宣了。」
近義成語：心知肚明、心照神交、心領神會 |
成語：一介不取
注音：ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ （變） ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ
漢語拼音：yī jiè bù qǔ （變） yí jiè bù qǔ
釋義：一枝小草也不隨便拿別人的。語本《孟子．萬章上》。後用「一介不取」形容人的操守非常清廉。
典源文獻名稱：《孟子．萬章上》
典源文獻內容：#萬章問曰：「人有言伊尹以割烹要湯，有諸？」孟子曰：「否。不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。繫馬千駟，弗視也。
非其義也，非其道也，一
*1*介
不以與人，一介不以取諸人。
#……」
典源-註解：介：野草，通「丯」（音ㄐㄧㄝˋ）。比喻極微賤的東西。
典故說明：有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。
用法-語意說明：形容人的操守非常清廉。
用法-使用類別：用在「廉潔無貪」的表述上。
用法-例句：我終身為官，非我應有，一介不取。
他是個一介不取的清官，深受民眾的愛戴。
人窮志不窮，對於非分之財，我一介不取。
他除了應得的東西，一介不取，是個清廉的君子。
他是個一介不取的人，把錢交給他保管，絕無問題。
書證：01.《孟子．萬章上》：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」（源）
02.宋．羅大經《鶴林玉露》卷五：「（羅椿）清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風味。」
03.明．無名氏《運甓記》第九齣：「母親，吾豈不知一介不取，古人高義。前日因魚梁監稅，偶然覓得鮮蚶，聊以製鮓相遺，不謂反遭艴怒，是吾之過也。」
04.《醉醒石》第一一回：「丈夫心地光明，一介不取；便沒有鬼神，也不可苟且，況是圖財害人。」
05.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一一．槐西雜志一》：「（申謙居）天性和易，生平未嘗有忤色，而孤高特立，一介不取，有古狷者風。」
06.《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「侶笙這個人，他窮到擺測字攤，還是一介不取的；他做起官來，也就可想了。所以雖然署過幾個缺，仍是兩袖清風。」
近義成語：臨財不苟
反義成語：中飽私囊、見利忘義、貪得無厭
參考詞語：不取一芥 |
成語：人云亦云
注音：ㄖㄣˊ ㄩㄣˊ ㄧˋ ㄩㄣˊ
漢語拼音：rén yún yì yún
釋義：別人說什麼，自己也隨聲附和。※語或出宋．蘇軾〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首之二。後用「人云亦云」形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。
△「拾人牙慧」、「拾人涕唾」
典源文獻名稱：※宋．蘇軾〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首之二（據《蘇東坡全集．後集．卷五》引）
典源文獻內容：#鐵橋本無柱，石樓豈有門？舞空五色羽，吠雲千歲根。
松花釀仙酒，
*1*木客
*2*餽
山
*3*飧
。我醉君且去，
*4*陶云
吾亦云。
典源-註解：木客：樵夫。
餽：音ㄎㄨㄟˋ，通「饋」，贈送。
飧：音ㄙㄨㄣ，飯菜。
陶云：指陶淵明曾說過的話。
典故說明：蘇州定慧寺的守欽長老，派遣他的徒弟卓契順來探望被貶謫到惠州的蘇軾，順道寄上他做的〈擬寒山〉十頌。蘇軾看了之後，覺得守欽長老的詩句流露出像禪宗三祖僧璨和五祖弘忍詩作的通達意境，而沒有賈島和僧人可明詩中的峭冷、枯瘦，於是和韻做了〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首。典源這裡用的是第二首，內容是描述蘇軾在惠州的生活環境：他居住的地方鄰近鐵橋和石樓兩座山，白天看得到有五色羽毛的奇鳥，夜晚聽得到千年枸杞根化成的狗的吠叫聲，也有松花釀成的仙酒，和樵夫送的山餚野菜。我喝醉了你就自己離去吧！晉朝的陶淵明不也曾說過：「我醉欲眠，卿且去。」我只是附和他的話而已。後來「人云亦云」這句成語可能就是從這裡的「陶云吾亦云」演變而來，多轉引申，用來形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。
用法-語意說明：形容沒有獨自的見解，只會盲從跟隨。
用法-使用類別：用在「毫無主見」、「抄襲剽竊」的表述上。
用法-例句：他凡事人云亦云，毫無主見。
這篇論文只是人云亦云，了無創見。
謠言止於智者，人云亦云，實在不可取。
這篇社論毫無主見，只是人云亦云而已。
做事要有主見，不要人云亦云，失去立場。
他做事一向有原則，絕不會是人云亦云的人。
請你拿出主見來！不要人云亦云，只知附和。
關係人家名節的事，你怎可人云亦云不去查證？
像他這種人云亦云的個性，是不可能把公司給管理好的。
你是廠長，怎麼老是人云亦云，難道就不能有點自己的見解嗎？
書證：01.金．蔡松年〈糟聲同彥高賦〉詩：「糟床過竹春泉句，他日人云吾亦云。」
02.清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「又或聞有崇尚陸游者矣，……如此等類不可枚舉一㮣。人云亦云，人否亦否，何為者耶？」
03.清．吳雷發《說詩菅蒯》：「余凡諸立論，斷不肯拾人牙慧，寧為人所訕笑，而人云亦云，終有所不能為也。」
04.清．趙翼《甌北詩話．卷五．蘇東坡詩》：「『新』豈易言？意未經人說過則新，書未經人用過則新。詩家之能新，正以此耳。若反以新為嫌，是必拾人牙後，人云亦云。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「雖然是非曲直自有公論，但是現在的世人，總是人云亦云的居多。」
近義成語：一犬吠形、百犬吠聲、吠影吠聲、拾人牙慧、拾人涕唾、隨聲附和、鸚鵡學舌
反義成語：自成一家、獨樹一幟 |
成語：力透紙背
注音：ㄌㄧˋ ㄊㄡˋ ㄓˇ ㄅㄟˋ
漢語拼音：lì tòu zhǐ bèi
釋義：寫字時，運筆的力量穿透到紙的另一面。形容人的書法遒勁有力。語本唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉。後亦用「力透紙背」形容文章立意深刻有力。
典源文獻名稱：唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉（據《全唐文．卷三三七．顏真卿》引）
典源文獻內容：#真卿前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘攣；其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』
後聞於
*1*褚河南
曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲
*2*書
，乃偶以利鋒畫其
*3*勁險之狀
，
*4*明利媚好
，乃悟用筆如錐畫沙，使其藏
*5*鋒
，畫乃沈著。當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。
*6*真、草
用筆，悉如畫沙，則其道至矣。是乃其跡可久，自然齊古人矣。」
典源-註解：褚河南：褚遂良（西元５９６∼６５８），字登善，唐錢塘人。初唐書法家，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書法家。博涉文史，工楷書、隸書，書學鍾繇、王羲之，而成古雅瘦勁之體。太宗時歷官諫議大夫兼起居注，後與長孫無忌同受顧命。高宗即位，遷尚書左僕射，封河南郡公，世稱「褚河南」。帝將廢后立武則天，遂良力諫不納，乞歸田里。累貶愛州刺史，憂憤而卒。褚，音ㄔㄨˇ。
書：書寫。
勁險之狀：勁拔險峻的樣子。
明利媚好：明快美好。
鋒：筆鋒。
真、草：指楷書與草書。
典故說明：顏真卿是唐代著名的書法家，少年時曾拜張旭為師。有一次他向張旭請教書法用筆的道理，張旭說：「曾經聽褚遂良說過，用筆要像印泥畫沙一樣。當時一直無法悟得其中的道理。後來在一個島上，有一個佈滿沙土的地方，因為平坦乾淨，讓人看了，心裡就感到愉悅，想要拿起筆來書寫。於是用銳利的錐子在沙地上畫出勁拔峻險的形狀，也因此領悟了其中用筆的道理。書法用筆，要像用尖銳的東西在沙上作畫一樣，有時要隱藏筆鋒，顯現出深沉的感覺；當必須使用筆鋒時，就要遒勁有力，讓運筆的力量穿透到紙的另一面。如果可以達到同時呈現這兩種筆法的境界，自然可以說是相當的成功了。楷書與草書的運筆，如果能完全和畫沙的道理一樣，就能夠流傳久遠，達到與古人相同的水準。」後來「力透紙背」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的書法遒勁有力。亦用來形容文章立意深刻有力。
用法-語意說明：形容人的書法遒勁有力。＆形容文章立意深刻有力。
用法-使用類別：用在「筆力強勁」的表述上。＆用在「描繪深刻」、「評論深入」的表述上。
用法-例句：這幾個字寫得力透紙背，功夫相當到家。
老先生的題字筆力蒼勁，真可謂力透紙背。
于右老的草書，筆力柔中帶勁，有力透紙背之感。
＆
這篇社論見解力透紙背，精闢絕倫。
這部小說力透紙背地刻劃了人性的光明與堅強。
《紅樓夢》善寫人物，無論是正角或是配角，都寫得力透紙背。
書證：01.《石渠寶笈．卷四四．明董其昌關山雪霽圖》：「此卷筆勢遒逸，不假渲染，力透紙背，直以書法為畫法耳。」
02.清．孫承澤《庾子銷夏記．卷六．顏真卿鹿脯帖》：「宋搨〈鹿脯帖〉三稿稍異，而沉毅激昂，力透紙背，書至此神矣！聖矣！」
03.清．玉澍《淳化秘閣法帖考正》卷一二：「虞、褚離紙一寸，顏、柳直透紙背，惟右軍恰好到紙。然必力透紙背，方能離紙一寸。」
04.清．趙翼《甌北詩話．卷六．陸放翁詩》：「放翁以律詩見長，……才氣豪健，議論開闢，引用書卷，皆驅使出之，而非徒以數典為能事。意在筆先，力透紙背。」
05.清．黃景仁〈題赤橋菴上人畫梅〉詩：「筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻濛通。慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。」
近義成語：入木三分
參考詞語：筆力透背 |
成語：成竹在胸
注音：ㄔㄥˊ ㄓㄨˊ ㄗㄞˋ ㄒㄩㄥ
漢語拼音：chéng zhú zài xiōng
釋義：即「胸有成竹」。見「胸有成竹」條。
典源文獻內容：此處所列為「胸有成竹」之典源，提供參考。
典故說明：此處所列為「胸有成竹」之典故說明，提供參考。文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾在曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
書證：01.清．朱庭珍《筱園詩話》卷四：「作律詩雖爭起筆，尤貴以氣格勝。須要成竹在胸，操縱隨手。 」
參考詞語：胸有成竹 |
成語：小心翼翼
注音：ㄒㄧㄠˇ ㄒㄧㄣ ㄧˋ ㄧˋ
漢語拼音：xiǎo xīn yì yì
釋義：形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。◎語出《詩經．大雅．大明》。
典源文獻名稱：《詩經．大雅．大明》
《詩經．大雅．烝民》
典源文獻內容：#大任有身，生此文王。
*1*維
此
*2*文王
，小心翼翼。
*3*昭事
上帝，聿懷
多福。
*5*厥德
不
*6*回
，以受
*7*方國
。
◎
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
典源-註解：維：語氣詞，無義。
文王：指周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
昭事：以明德事奉上帝。
聿懷多福：得到了許多的福祿。聿，音ㄩˋ，發語詞，無義。
厥德：德行。厥，語助詞，無義。
回：邪也。
方國：四方諸侯之國。
◎
典故說明：《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
用法-語意說明：形容舉止十分謹慎，不敢疏忽。
用法-使用類別：用在「小心謹慎」的表述上。
用法-例句：護士小心翼翼地把藥水塗抹在病人受傷的皮膚上。
別看他平常粗線條得很，寫起電腦程式可是小心翼翼。
這幾口紙箱裝的都是些陶瓷器，搬運時可得小心翼翼。
看你那在老岳丈面前小心翼翼的樣子，還真有點可愛。
看他小心翼翼地抱著剛出生的兒子，既是欣喜又是驕傲。
此項實驗相當危險，你們千萬要小心翼翼地進行，不可輕忽。
因為從事鐘錶修理業，養成他做什麼事都是小心翼翼的習慣。
書證：01.《詩經．大雅．大明》：「維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。」（源）
02.《詩經．大雅．烝民》：「仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。」（源）
03.《管子．弟子職》：「先生施教，弟子是則。……夙興夜寐，衣帶必飾，朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。」
04.《宋書．卷五三．張茂度等列傳》：「史臣曰：『……是以小心翼翼，可祗事於上帝，嗇夫喋喋，終不離於虎圈。』」
05.宋．司馬光〈請建儲副或進用宗室第一狀〉：「臣竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關於祖宗者，未嘗不勤身苦體，小心翼翼以奉承之。」
06.《封神演義》第二九回：「媲美文王德，巍然甲眾侯。際遇昏君時，小心翼翼求。」
07.《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「看見賈沖伺候老人家，一向小心翼翼；若得他在路上招呼，自己可少煩了多少心。」
近義成語：兢兢業業、戰戰兢兢、臨深履薄、謹小慎微
反義成語：大而化之、粗心大意、敷衍了事
參考詞語：翼翼小心 |
成語：一目十行
注音：ㄧ ㄇㄨˋ ㄕˊ ㄏㄤˊ （變） ㄧˊ ㄇㄨˋ ㄕˊ ㄏㄤˊ
漢語拼音：yī mù shí háng （變） yí mù shí háng
釋義：一次可同時閱讀十行文字。形容閱讀速度的快速。※＃語或本漢．孔融〈汝潁優劣論〉。
典源文獻名稱：※＃漢．孔融〈汝潁優劣論〉（據《藝文類聚．卷二二．人部六．品藻》引）*1*
典源文獻內容：#融以為汝南士勝潁川士。陳長文難，融答之曰：「汝南戴子高親止千乘萬騎，與光武皇帝共於道中，潁川士雖抗節，未有頡頏天子者也。汝南許子伯與其友人共說世俗將壞，因夜舉聲號哭，潁川雖憂時，未有能哭世者也。汝南府許掾教太守鄧晨圖開稻陂數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞，韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也。汝南張元伯身死之後，見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也。
汝南
*2*應世叔
，讀書五行俱下，潁川士雖多聰明，未有能
*3*離婁並照
者也。
#汝南李洪為太尉掾，弟煞人當死，洪自劾詣閤，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全，潁川雖尚節義，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威為東郡太守，始舉義兵以討王莽，潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。
典源-註解：典故或見於《梁書．卷四．簡文帝本紀》、《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》。
應世叔：應奉，字世叔，東漢汝南人，生卒年不詳。少聰明，自幼及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行並下。桓帝時為武陵太守、司隸校尉。糾舉奸違，不避豪戚，以嚴厲為名。
離婁並照：與古代名人離婁相輝映。離婁，黃帝時人，相傳能視百步之外，見秋毫之末。
典源-參考：■《梁書．卷四．簡文帝本紀》
太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃於御前面試，辭采甚美。高祖歎曰：「此子，吾家之東阿。」既長，器宇寬弘，未嘗見慍喜。方頰豐下，鬚鬢如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理。自年十一，便能親庶務，歷試蕃政，所在有稱。
■《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》
初，孝瑜養於神武宮中，與武成同年相愛。將誅楊愔等，孝瑜預其謀。及武成即位，禮遇特隆。帝在晉陽，手敕之曰：「吾飲汾清二盃，勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉，精彩雄毅，謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道。
典故說明：一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
用法-語意說明：形容閱讀速度很快。
用法-使用類別：用在「閱讀迅速」的表述上。
用法-例句：聽說學過速讀的人，看書可以一目十行。
有些文稿，我可以一目十行，但有些則是需要字字精讀。
總編輯好像有一目十行的能力似的，一下子就把稿子看完了。
速讀就是在訓練一目十行的能力，可以讓你很快就看完一本書。
這電視字幕閃得這麼快，除非我能一目十行，否則怎能看得清楚？
別以為他可以一目十行，他只是先把公事作一個粗略的分類罷了，並未細看。
書證：01.宋．劉克莊〈雜記六言〉詩五首之二：「五更三點待漏，一目十行讀書。」
02.《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「資性聰明，一目十行俱下。」
03.《兒女英雄傳》第一八回：「那先生是位老儒，見他一目十行，到口成誦，到十一二歲，便把經書念完，大是穎悟，便叫他隨了哥哥，聽著講書。」
04.《紅樓夢》第二三回：「林黛玉笑道：『你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行麼？』」
05.《蕩寇志》第三三回：「原來溶夫姓徐名和，自幼穎悟異常，一目十行，到十五六歲時，就博古通今，凡一切天文地理，禮樂術數之書，無不精究。」
參考詞語：十行俱下、五行俱下、五行並下、一目數行、一目五行、十行一目、七行俱下、目下十行、數行並下 |
成語：大逆不道
注音：ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ （變） ㄉㄚˋ ㄋㄧˋ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ
漢語拼音：dà nì bù dào （變） dà nì bú dào
釋義：指謀反背叛，罪大惡極。＃語本《史記．卷八．高祖本紀》。後亦用「大逆不道」指違反倫常，罪惡深重。_x000D_
△「大逆不忠」
典源文獻名稱：＃《史記．卷八．高祖本紀》*1*
典源文獻內容：#三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內，虜殷王，置河內郡。南渡平陰津，至雒陽。新城三老董公遮說漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發喪，臨三日。發使者告諸侯曰：「_x000D_
天下共立_x000D_
*2*義帝_x000D_
，_x000D_
*3*北面_x000D_
事之。今_x000D_
*4*項羽_x000D_
放殺義帝於江南，大逆無道。_x000D_
#寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。」
典源-註解：典故或見於《漢書．卷八．宣帝紀》。_x000D_
義帝：指楚懷王。項羽假裝尊崇懷王為義帝，實則根本不聽從懷王命令。_x000D_
北面：古時臣子面向北方朝見天子，故以北面代稱臣子。_x000D_
項羽：項籍（西元前２３２∼前２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人，與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為「西楚霸王」。與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，乃自刎於烏江。
典源-參考：《漢書．卷八．宣帝紀》_x000D_
十二月，平通侯（陽）〔楊〕惲坐前為光祿勳有罪，免為庶人。不悔過，怨望，大逆不道，要斬。
典故說明：「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
用法-語意說明：指違反倫常，罪惡深重。貶義。
用法-使用類別：用在「棄理害義」的表述上。
用法-例句：這種大逆不道之徒，天理難容！_x000D_
他竟然棄父母於不顧，真是大逆不道！_x000D_
這種欺師滅祖、大逆不道的行為，我做不出來。_x000D_
像這種惡意中傷、罔顧道義的作為，真是大逆不道！_x000D_
你忘掉自己是什麼身分，竟然敢說出如此大逆不道的話來。
書證：01.《漢書．卷八．宣帝紀》：「十二月，平通侯（陽）〔楊〕惲坐前為光祿勳有罪，免為庶人。不悔過，怨望，大逆不道，要斬。」_x000D_
02.《晉書．卷一二一．李期載記》：「征西將軍李遐及將軍李西等，皆懷姦亂政，謀傾社稷，大逆不道，罪合夷滅。」_x000D_
03.《三國演義》第一七回：「策怒曰：『汝賴吾玉璽，僭稱帝號，背反漢室，大逆不道！』」_x000D_
04.明．余繼登《典故紀聞》卷一：「鞫獄當平恕，非大逆不道，罪止及其身。」_x000D_
05.《儒林外史》第四四回：「自冢人墓地之官不設，族葬之法不行，士君子惑於龍穴、沙水之說，自心裡要想發達，不知已墮於大逆不道！」_x000D_
06.《文明小史》第四二回：「這些書都是大逆不道的，他們膽敢出賣這些大逆不道的書，這等書店就該重辦。」
近義成語：罪大惡極、離經叛道
反義成語：安分守己、循規蹈矩
參考詞語：大逆無道、罪逆不道 |
成語：口碑載道
注音：ㄎㄡˇ ㄅㄟ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ
漢語拼音：kǒu bēi zài dào
釋義：眾人稱頌的話語，就像鐫刻在記功碑上一樣，到處流傳。比喻廣受好評。＃語本《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》。
典源文獻名稱：＃《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》*1*
典源文獻內容：#永州太平安禪師上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤，爭似太平這裡，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？」良久云：「
勸君不用
*2*鐫
*3*頑石
，路上行人口似碑。
#」
典源-註解：典故或見於宋．俞琰《書齋夜話》卷四。
鐫：音ㄐㄩㄢ，雕刻。
頑石：無光澤且體粗質鈍的石塊。
典源-參考：宋．俞琰《書齋夜話》卷四
屬對雖小伎，然亦不易。如：……娶妻不用求良媒，書中有女顏如玉。有名何在鐫頑石，路上行人口是碑。古今未嘗無對，但我輩讀書不多，尋思不到爾。
另可參考：《五燈會元．卷一七．太平安禪師》
典故說明：這一篇文章是記述永州太平安禪師歌頌天下太平的一段話，他提到物產豐碩而便宜，眾多商人聚集，因為這樣的盛況，人民可以不因物價的差異而奔走四方，自然萬物就能普及於眾生。而這樣的一件好事，並不需要將它用文字記載下來，自然就聽得見眾人到處稱頌的聲音了。後來「口碑載道」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻廣受好評。
用法-語意說明：比喻廣受好評。褒義。
用法-使用類別：用在「廣受讚揚」、「廣受歡迎」的表述上。
用法-例句：十大建設的成果，已是口碑載道，中外皆知。
想不到這個其貌不揚的人，竟是個口碑載道的大人物。
這部電影因為製作嚴謹，因此口碑載道，在各地都很賣座。
老里長的服務精神，受到里民的普遍讚頌，早已口碑載道。
他的救人故事，一傳十，十傳百，被人們口碑載道地傳頌著。
他對公益的熱心口碑載道，此次獲選為好人好事代表實至名歸。
書證：01.明．張煌言〈甲辰九月感懷〉詩其一：「口碑載道是還非，誰識蹉跎心事違？」
02.《紅樓夢》第九九回：「自從老爺到了任，並沒見為國家出力，倒先有了口碑載道。」
03.清．百一居士《壺天錄》卷一：「周聽松先生濤，於道光中葉，守揚州時，承平日久，民物豐阜。先生律己愛民，口碑載道。」
近義成語：交口稱譽、頌聲載道
反義成語：千夫所指、怨聲載道、臭名遠揚、惡名昭彰
參考詞語：有口皆碑 |
成語：失之交臂
注音：ㄕ ㄓ ㄐㄧㄠ ㄅㄧˋ
漢語拼音：shī zhī jiāo bì
釋義：「失之交臂」，典源作「交臂失之」。交臂，走路時胳膊相碰觸。兩人擦肩而過，錯失見面的機會。語本《莊子．田子方》。後用「失之交臂」指錯失機會。
△「亦步亦趨」、「奔逸絕塵」、「望塵莫及」、「瞠乎其後」
典源文獻名稱：《莊子．田子方》
典源文獻內容：#顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。
吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是
*1*求馬於唐肆
也。
#吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」
典源-註解：求馬於唐肆：到空的市集買馬。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。唐肆，空的市集。見「求馬唐肆」。
典故說明：「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得到？」。後來「失之交臂」這句成語就從這裡演變而出，指錯失機會。出現「失之交臂」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
用法-語意說明：指錯失機會。
用法-使用類別：用在「錯失時機」的表述上。
用法-例句：這是一個千載難逢的機會，你卻失之交臂，真是可惜！
沒想到我去紐約找他，他卻回到臺灣，兩個人失之交臂，實在遺憾！
這位歌唱家上次來演唱時，我失之交臂，這次的機會一定不能再錯過。
這位大師親自蒞校指導，可是千載難逢的好機會，大家可不要失之交臂。
當年我在外交部時，幾次外調的機會都是失之交臂，回想起來真是遺憾！
書證：01.清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
02.清．梁啟超〈民國初年之幣制改革〉：「但是此時軍閥們正無錢用，見有此存蓄，都想染指，所以百計破壞，將磅盈提用，這個千載一時的機會，便失之交臂。」
近義成語：坐失良機
反義成語：天假良緣
參考詞語：交臂失之、失交臂 |
成語：上行下效
注音：ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ
漢語拼音：shàng xíng xià xiào
釋義：在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。＃語本漢．班固《白虎通．卷八．三教》。
典源文獻名稱：＃漢．班固《白虎通．卷八．三教》*1*
典源文獻內容：教者，何謂也？教者，效也。上為之，下效之。_x000D_
#民有質樸，不教而成。故《孝經》曰：「先王見教之可以化民。」《論語》曰：「不教民戰，是謂棄之。」《尚書》曰：「以教祗德。」《詩》云：「爾之教矣，欲民斯效。」
典源-註解：典故或見於《春秋元命苞》。
典源-參考：《春秋元命苞》（據《太平御覽．卷三六○．人事部一．敘人》引）_x000D_
天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事謂之教。教之為言效也，上為下效，道之始也。
典故說明：經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
用法-語意說明：指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。
用法-使用類別：用在「薰陶染化」的表述上。
用法-例句：當父母的若不知節儉，兒女就會上行下效，放縱無度。_x000D_
在上位者若是行為不端，往往就會產生上行下效的結果。_x000D_
自從新經理上任以後，勤勉自勵，同仁上行下效，工作績效大增。_x000D_
長輩賭博鬥牌，晚輩耳濡目染，自然也成為賭徒，這就叫上行下效。_x000D_
如果一個社會總是你爭我奪，於是上行下效，風俗必然敗壞，道德必然淪喪。_x000D_
上級主管只講門面排場，下屬當然跟著擺闊氣，於是形成一股上行下效的邪靡歪風。
書證：01.唐．白居易〈策林二．人之困窮由君之奢欲策〉：「所謂上開一源，下生百端者也。豈直若此而已哉？蓋亦君好則臣為，上行則下效；故上苟好奢，則天下貪冒之吏將肆心焉。」_x000D_
02.《舊唐書．卷一九○．文苑列傳中．賈曾》：「上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。」_x000D_
03.《朱子語類．卷一六．大學三．傳十章釋治國平天下》：「味道問『平天下在治其國」。曰：『此節見得上行而下效，又見得上下雖殊而心則一。』」_x000D_
04.《元史．卷九七．食貨志五》：「提舉司雖以榷茶為名，其實不能專散據賣引之任，不過為運司官吏營辦資財而已。上行下效，勢所必然。」_x000D_
05.《鏡花緣》第五二回：「及周昭王南征之後，禮失樂微，上行下效，故敗檢失身之人，必先廢其禮。」
近義成語：風行草偃
參考詞語：上為下效 |
成語：一刀兩斷
注音：ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ （變） ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ
漢語拼音：yī dāo liǎng duàn （變） yì dāo liǎng duàn
釋義：一刀將物品砍斷為二，形容處理事情堅決果斷，乾脆俐落。語本唐．寒山〈詩〉。後用「一刀兩斷」比喻堅決地斷絕關係。
典源文獻名稱：唐．寒山〈詩〉三○三首之二四一（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）
典源文獻內容：#上人心猛利，一聞便知妙。中流心清淨，審思云甚要。下士鈍暗痴，頑皮最難裂。直待血淋頭，始知自摧滅。看取開眼賊，鬧市集人決。死屍棄如塵，此時向誰說。
男兒大丈夫，一刀兩段截。人面禽獸心，
*1*造作
何時歇。
典源-註解：造作：此指造作惡業。
典故說明：寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
用法-語意說明：比喻堅決地斷絕關係。
用法-使用類別：用在「斷絕交情」的表述上。
用法-例句：我們緣分已盡，就此一刀兩斷。
我跟她已一刀兩斷，早已兩無瓜葛。
他決定與那些壞朋友一刀兩斷，永不再相見。
十年夫妻走到一刀兩斷的地步，相信雙方心裡都不好過。
他用手比了個一刀兩斷的手勢，表示他脫離幫派的決心。
書證：01.《西遊記》第九回：「小姐見他打死了丈夫，也便將身赴水。劉洪一把抱住道：『你若從我，萬事皆休！若不從時，一刀兩斷！』」
02.《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「如今只差人去說男長女大，催他行禮。……那窮鬼自知無力，必然情愿退親。我就要了他休書，卻不一刀兩斷？」
03.《二刻拍案驚奇》卷一一：「成親已久，負他不得，須辭了朱家之婚，一刀兩斷。」
04.《歧路燈》第七一回：「一個男人家，心裡想做事，便一刀兩斷做出來。」
05.《官場現形記》第四四回：「老媽道：『還有工錢呢？』申守堯道：『依我說，三個月工錢，就拿了去。彼此一刀兩斷，永遠不准進我的大門。』」
反義成語：藕斷絲連
參考詞語：一刀兩段、一劍兩段 |
成語：毛骨悚然
注音：ㄇㄠˊ ㄍㄨˇ ㄙㄨㄥˇ ㄖㄢˊ
漢語拼音：máo gǔ sǒng rán
釋義：從外在的毛髮到骨頭裡都感到害怕。形容極端驚懼害怕。悚然，恐懼之意。語本宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》。
△「毛髮森豎」、「毛髮聳然」
典源文獻名稱：宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷七．大渾王》
典源文獻內容：#聞人興祖，字餘慶，秀州人。博學有文采，魁伉豪放，不拘小節，居於近郊，自稱「東郊耕民」。為州學錄，與學諭婁虡友善。紹興丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，興祖夢一客來訪其居，緋袍跨馬，導從甚盛，諦視，乃虡也。謂興祖曰：「幸當與君聯事。」呼後騎使升，曰：「此馬頃刻千里。」俛仰間身已據鞍，遂交轡而行。夾道列炬如晝，行數里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂簾，簾內燈燭明滅。廷下吏卒或坐或臥，見二騎至，不為起。二人轉而東，復少北，有聽事，對設兩榻，執事者鞠躬聲喏，虡揖就坐，曰：「此君治所也。」俄一小兒自屏間出，挽其衣。虡曰：「令嗣先在此矣。」蓋數年前所失稚子也。虡曰：「君且歸，徐當相迎。」興祖方攬轡，蹶然而寤。明日，遍告常所來往者，疑為不祥。
未幾，因
*1*出謁
，過婁氏之門，
*2*毛骨凜然俱竦
，即得疾。扶歸家，
*3*信宿
而卒。
#卒後，其表弟陳振夢見之，與語如平生。振曰：「聞兄為冥吏，信否？」興祖唯唯。振又曰：「人持盃珓來卜者，兄能告以吉凶乎？」曰：「大渾王雅不喜此。」振曰：「然則兄為大渾王官屬邪？」興祖遽曰：「吾失言，吾失言。」號慟而去。振驚寤，尚依約聞其哭聲云。
典源-註解：出謁：外出拜見。謁，音ㄧㄝˋ。
毛骨凜然俱竦：全身由外到內都感到寒凜恐懼。凜然，寒冷。竦，恐懼，通「悚」。
信宿：連睡二夜。
典故說明：「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
用法-語意說明：形容極端驚懼害怕。
用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。
用法-例句：一看眼前的景況，他直覺毛骨悚然，連聲音也叫不出來。
在這深山中，半夜聽到凄厲的狼嚎，令人不禁毛骨悚然。
光聽你講的故事就已令人毛骨悚然，更不用說親身經歷了。
每次看「步步驚魂」的影集時，總是越看越覺得毛骨悚然。
聽了林投姊的故事，令人毛骨悚然，害我不敢一個人睡覺。
看到飛機失事現場那種淒慘景況，連救援的消防隊員都感到毛骨悚然。
書證：01.《三國演義》第二二回：「左右將此檄傳進，操見之，毛骨悚然，出了一身冷汗。」
02.《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。急丟了門板，整衣伏禮。」
03.《初刻拍案驚奇》卷一四：「說到了這樣轉世，說出前生附身，活現果報，恰像人原不曾死，只在面前一般。隨你欺心的硬膽的人，思之也要毛骨悚然。」
04.《儒林外史》第二五回：「幾句說的兩個書辦毛骨悚然，一場沒趣，扯了一個淡，罷了。」
05.《東周列國志》第九七回：「秦王聞之，不覺毛骨悚然，再拜謝曰：『先生所教，乃肺腑至言，寡人恨聞之不早。』」
形音辨誤：悚，音ㄙㄨㄥˇ。恐懼、害怕的意思。文獻可見「悚」作「聳」，然今則不宜寫作「聳」。聳，雖與悚同音，但意思不同，它是豎立、直起的意思。
近義成語：不寒而慄、毛髮聳然、心驚膽跳、膽戰心驚
反義成語：面不改色
參考詞語：毛髮竦然、毛骨俱竦、毛骨竦然、毛髮悚然、毛髮為聳 |
成語：先聲奪人
注音：ㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄉㄨㄛˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音：xiān shēng duó rén
釋義：謂先張大聲威，以挫敗敵人士氣。◎語本《左傳．宣公十二年》。
典源文獻名稱：《左傳．宣公十二年》_x000D_
《左傳．文公七年》_x000D_
《左傳．昭公二十一年》
典源文獻內容：晉人懼二子之怒楚師也，使_x000D_
*1*軘車_x000D_
逆之。潘黨望其塵，使騁而告曰：「晉_x000D_
*2*師_x000D_
至矣！」楚人亦懼王之入晉軍也，遂_x000D_
*3*出陳_x000D_
。孫叔曰：「進之！寧我薄人_x000D_
，無人薄我。《詩》云：『_x000D_
*5*元戎_x000D_
十乘，以先_x000D_
*6*啟行_x000D_
。』_x000D_
*7*先人_x000D_
也。《軍志》曰：『先人有_x000D_
*8*奪人之心_x000D_
。』薄之也！」遂疾進師，車馳、卒奔，_x000D_
*9*乘_x000D_
晉軍。_x000D_
◎_x000D_
秦康公送公子雍于晉，曰：「文公之入也，無衛，故有呂、郤之難。」乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉寘此？」出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：「先君奉此子也而屬諸子，曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。』今君雖終，言猶在耳，而弃之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之。荀林父佐上軍，先蔑將下軍，先都佐之。步招御戎，戎津為右。及堇陰，宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。『先人有奪人之心』，軍之善謀也；『逐寇如追逃』，軍之善政也。」訓卒，利兵，秣馬，蓐食，潛師夜起。戎子，敗秦師于令狐，至于刳首。_x000D_
◎_x000D_
冬十月，華登以吳師救華氏。齊烏枝鳴戍宋。廚人濮曰：「《軍志》有之：『先人有奪人之心，後人有待其衰。』盍及其勞且未定也，伐諸？……」
典源-註解：軘車：或指專用於屯守的兵車。軘，音ㄊㄨㄣˊ。_x000D_
師：軍隊。_x000D_
出陳：出兵排成作戰的陣式。陳，音ㄓㄣˋ，通「敶」（今作「陣」）。_x000D_
薄：迫近；侵犯。_x000D_
元戎：陷陣用的大型戰車。_x000D_
啟行：開路。一說_x000D_
先人：搶在敵人之先，發動攻擊。_x000D_
奪人之心：奪敵戰鬥之心。_x000D_
乘：侵陵、掩殺。_x000D_
◎_x000D_
◎
典故說明：「先聲奪人」指先張大自己的聲威，藉以挫敗敵人的士氣。這是兩軍對陣時，常用的戰術。它的語源出於《左傳》所引的《軍志》。《左傳．宣公十二年》載：「《軍志》曰：『先人有奪人之心。』」《左傳．文公七年》也說：「『先人有奪人之心』，軍之善謀也。」《左傳．昭公二十一年》又引《軍志》：「先人有奪人之心，後人有待其衰。」「先人有奪人之心」是說：「搶在敵人之前動手，可以劫奪敵人的戰鬥意志。」據《左傳》，宣公十二年春，楚莊王圍鄭，鄭襄公肉袒牽羊請降。夏，六月，晉師救鄭，與楚對陣，諸將和、戰主張不一。晉魏錡曾向晉君請求擔任公族大夫而未得，趙旃請求擔任公卿也未得，兩人都懷恨在心，想要晉師打個敗仗。所以請求派他們去向楚軍挑戰，但晉君不允許；又請求去邀請楚人來同盟，晉君接受，派二人一起前去。這時候，晉、楚之君事實上都有意和解，晉君深怕二人懷恨前往，也許會滋生事端，為求有備無患，所以派出兵車前往接應。楚營將領潘黨看見兵車揚起的塵土，立刻向中軍告急，孫叔敖就說：「寧可我們先侵犯敵人，不要讓敵人侵犯我們。《詩》說：『元戎十輛，在前面開道。』就是要搶先攻擊敵人。《軍志》也說：『搶在敵人前面，可以劫奪敵人的戰鬥意志。』我們衝過去吧！」於是就疾速進軍，戰車飛馳，士兵奔跑，掩殺晉軍，獲得勝利。「先聲奪人」這句成語，就從這裡演變出來。
用法-語意說明：謂先張大聲威，以挫敗敵人士氣。
用法-使用類別：用在「搶得先機」的表述上。
用法-例句：我們既知對方實力，談判時要先聲奪人，掌控優勢。_x000D_
敵我雙方實力相當，只有先聲奪人，才能穩操勝算。_x000D_
我們實力超出對方甚多，只要穩住陣腳，先聲奪人，就會得勝。_x000D_
球賽才一開始，我隊就先聲奪人，連連得分，打得對方手忙腳亂。_x000D_
想不到對方實力如此雄厚，一上來就先聲奪人，連續幾隻安打，得到兩分。_x000D_
你沒看到我帶來的大喇叭？臨陣一吹，就可以先聲奪人，震破敵人的肝膽！
書證：01.《後七國志樂田演義》第九回：「行兵之道，果是先聲可以奪人之氣。」_x000D_
02.《醒世姻緣傳》第九四回：「寄姐平素潑惡，未免也甚膽寒。家人媳婦丫頭養娘嚇得面無人色，斗戰篩糠，正是先聲奪人之魄，岳動山搖。」_x000D_
03.《隋唐演義》第五八回：「殿下自領精銳，速據成皋，養威蓄銳，以逸待勞，出奇計一鼓而即可破建德。建德既破，先聲奪人，世充聞之，當不戰而自縛麾下矣！」_x000D_
04.《掃迷帚》第二一回：「我兄負一鄉之望，乃上之不能先聲奪人，阻止設位，攘斥狐仙，力闢謬說；次之不能化導愚蒙，……以遏其燄。」
近義成語：先發制人 |
成語：心不在焉
注音：ㄒㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ ㄧㄢ （變） ㄒㄧㄣ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ
漢語拼音：xīn bù zài yān （變） xīn bú zài yān
釋義：心不在其位。比喻心思不集中。語出《禮記．大學》。
△「心猿意馬」
典源文獻名稱：《禮記．大學》
典源文獻內容：#所謂脩身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
心不在
*1*焉
，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂
*2*脩身
在正其心。
典源-註解：焉：此，這裡。
脩身：涵養德性，以淑善其身。脩，音ㄒㄧㄡ，通「修」。
典故說明：《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
用法-語意說明：比喻心思不集中。
用法-使用類別：用在「心思不專」的表述上。
用法-例句：他上課心不在焉，一直望著窗外發呆。
看他一副心不在焉的樣子，連酒倒溢了都不知道。
你是不是心不在焉，否則打字怎麼錯得這麼離譜。
我也不知怎麼搞的，最近做什麼事情總是心不在焉的。
他上課時老是心不在焉，所以老師講什麼，他根本不知道。
老師走到心不在焉的同學身邊，摸摸他的頭說：「該回神了！」
「什麼時候回來的？」爸爸一邊看著報紙，心不在焉地問著他。
接到女友的信後，他就一副失魂落魄的樣子，上班根本心不在焉。
進行化學實驗時，千萬要專心一志，不可心不在焉，否則後果難以想像。
她表面裝作心不在焉的樣子，其實內心裡是何等緊張，真害怕他說出任何拒絕的話來。
書證：01.《禮記．大學》：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」（源）
02.唐．李翱〈答韓侍郎書〉：「天下如瞽者鮮，則其墜者皆離婁也，心不在焉故也。」
03.《朱子語類．卷一一七．朱子十四．訓門人五》：「然應事接物之際，苟失存主，則心不在焉；及既知覺，已為間斷。」
04.《二刻拍案驚奇》卷三：「翰林心不在焉，一兩句話，連忙告退。」
05.明．高明《汲古閣本琵琶記》第二二齣：「你新絃既撇不下，還思量那舊絃怎的，我想起來，只是你心不在焉，特地有許多說話。」
06.《醒世恆言．卷三二．黃秀才徼靈玉馬墜》：「至晚劉公親自送入書館，鋪設極其華整，黃生心不在焉，鬱鬱而已。」
07.《歧路燈》第五九回：「譚紹聞心不在焉，竟是未曾聽著。」
近義成語：魂不守舍、漫不經心
反義成語：全神貫注、聚精會神 |
成語：心花怒放
注音：ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄚ ㄋㄨˋ ㄈㄤˋ
漢語拼音：xīn huā nù fàng
釋義：形容心情極其快活。「心花」一詞，※語或本《圓覺經》之「心華發明」。「心華發明」指如花純淨的本心，豁然開朗，發放光明。
典源文獻名稱：※《圓覺經》
典源文獻內容：若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟成就
*1*正覺
，
*2*心華
發明，照
*3*十方剎
。
典源-註解：正覺：真正的覺悟。
心華：心華指人之本心，「華」同「花」，音ㄏㄨㄚ。以花喻本心之純淨，故稱「心華」。
十方剎：即「世界」。十方，梵語，四方上下的總稱。剎，梵語，土地之意。
典故說明：「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
用法-語意說明：形容心情極其快活。
用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。
用法-例句：經理一番讚美的話，說得他心花怒放。
他正在客廳心花怒放地談他獲獎的經過。
一聽說自己已被錄取，小王高興得心花怒放。
看她一副心花怒放的模樣，想必是喜事近了。
一聽到老師取消了今日的小考，大家都心花怒放。
一接到男友的電話，姊姊心花怒放，一掃多日陰霾。
一聽到兒子獲獎的消息，他不由得心花怒放，手舞足蹈。
努力多年後，終於獲得肯定，他不禁心花怒放，笑逐顏開。
追求多年的女友終於答應了他的求婚，難怪他會心花怒放，笑得合不攏嘴。
書證：01.《文明小史》第六○回：「平中丞此時喜得心花怒放，連說：『難為他了！難為他了！』」
02.《孽海花》第九回：「雯青這一喜，直喜得心花怒放，意蕊橫飛，感激夫人到十二分。」
03.《二十年目睹之怪現狀》第九四回：「苟才這一樂，樂得他心花怒放。連忙上轅去叩謝憲恩。一面打電報到南京，叫匯銀來，要進京引見。」
形音辨誤：怒，音ㄋㄨˋ。旺盛的意思。不可寫作「恕」。
近義成語：欣喜若狂、笑逐顏開、興高采烈
反義成語：心如刀割、肝腸寸斷、愁腸百結
參考詞語：心花怒發、心花怒開 |
成語：三思而行
注音：ㄙㄢ ㄙ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ
漢語拼音：sān sī ér xíng
釋義：再三考慮，然後行動。比喻謹慎行事。語本《論語．公冶長》。
典源文獻名稱：《論語．公冶長》
典源文獻內容：*1*季文子
*2*三思
而後行。
*3*子
聞之，曰：「
*4*再
，斯可矣。」
典源-註解：季文子：即季孫行父（？∼西元前５６８），春秋魯國大夫，季友之孫。宣公八年繼襄仲執政，為人儉樸清廉，相傳家中婦女都穿布衣，而沒有人穿錦帛，馬廄裡的馬都只餵食草料而不餵食粟米，至於日常生活使用的器物也都只講求實用，而沒有名貴的金石玉器。人們稱其廉潔且忠誠，卒諡文。
三思：考慮多次。此「三」未必實指。
子：即孔子（西元前５５１∼４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
再：思考兩次。
典故說明：季文子是魯國的三家大夫之一，掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫，但平時的生活卻十分節儉，據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服，都只穿布衣；馬廄裡的馬也只餵食草料，不給牠們吃粟米，至於日常生活所使用的器具也都只講求實用，而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另一個特點，就是做事十分謹慎，往往一件事要想了又想才能決定。季文子死後，有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後，就說：「再，斯可矣！」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點，但太過小心以致猶豫不決，做事沒有效率，反讓優點變成缺點，所以孔子說：「一件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻謹慎行事。
用法-語意說明：比喻謹慎行事。
用法-使用類別：用在「小心謹慎」的表述上。
用法-例句：這件事太重要了，你必須三思而行。
這事關係到妳的終身，怎能不三思而行？
爸爸說小心不蝕本，要我們凡事三思而行。
凡事三思而行，才能減低發生錯誤的機率。
此事不宜冒進，大家先平靜下來，三思而行。
結婚是終身大事，不可輕率，務必三思而行，以免後悔。
如今世道衰微，人心險惡，凡事要三思而行，才能趨吉免禍。
他是個莽漢，做事向來很衝動，不知如何才能要他三思而行？
書證：01.宋．辛棄疾〈哨遍．池上主人〉詞：「嗟魚欲事遠遊時，請三思而行可矣。」
02.元．關漢卿《救風塵》第一折：「你也合三思而行，再思可矣。你如今年紀小哩，我與你慢慢的別尋個姻配。」
03.《水滸傳》第六七回：「林冲諫道：『兄長，人心難忖，三思而行。』」
04.《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「你且忍耐，此事須要三思而行。自古道：『捉姦見雙，捉賊見贓。』倘或不了事，枉受了苦楚。」
05.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「這十兩銀子，你做經紀的人，積趲不易，還要三思而行。」
近義成語：行成於思、深思熟慮
反義成語：冒昧從事、草率從事、輕舉妄動 |
成語：三長兩短
注音：ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ
漢語拼音：sān cháng liǎng duǎn
釋義：原指說長道短。※語或出元．無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞。後用「三長兩短」比喻意外的變故。
典源文獻名稱：※元．無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞（據《全金元詞》引）
典源文獻內容：不如歸去，作個清閑漢。
*1*著甚來由
，惹別人、三長兩短。
#天公許大，何處不容身，且謾著，有生涯，試待尋思看。 鑑湖裡面，淺山林畔。住個小庵兒，且隨分、粗衣淡飯。嘲風詠月，蕭散過平生，塵世事，儘如麻，我也誰能管。
典源-註解：著甚來由：不知道為什麼緣故。著甚，為何、憑甚麼。
典故說明：「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。
用法-語意說明：比喻意外的變故，一般多指意外死亡。
用法-使用類別：用在「災禍變故」的表述上。
用法-例句：萬一他有個三長兩短，我該怎麼辦呢？
我把人交給你了，以後他有什麼三長兩短都與我無關。
你如此地莽撞，萬一有個三長兩短，你的家人要如何活下去？
你把整個家交給我，萬一有個三長兩短，我怎麼對得起大家？
大家都不願照顧老母親，萬一她有個三長兩短，你們可以心安嗎？
隻身在外要注意自己的安全，若有個三長兩短，怎麼對得起父母呢？
自從丈夫出遠門後，她每天提心吊膽，就怕聽到什麼三長兩短的消息。
書證：01.《平妖傳》第五回：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」
02.明．范文若《鴛鴦棒》第二三齣：「我還怕薄情郎，折倒我的女兒，須一路尋上去，萬一有三長兩短，定要討箇明白。」
03.《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「倘若不容，且住在那裡，看個下落。倘有三長兩短，你取出道袍穿了，竟自走回，那個扯得你住！」
04.《隋唐演義》第一一回：「你如今星夜回去，寒天大雪，貴恙新愈，倘途中復病，元氣不能接濟，萬一三長兩短，絕了秦氏之後，失了令堂老伯母終身之望，雖出至情，不合孝道。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一六回：「你伯父常時說起，都說姪少爺是很明白能幹的人，將來我有個甚麼三長兩短，姪少爺又是獨子，不便出繼，只好請姪少爺照應我的後事，兼祧過來。」
近義成語：一差二錯、山高水低
反義成語：平安無事、安堵如故
參考詞語：一長兩短、三長四短、兩短三長、一長半短、一長二短 |
成語：汗流浹背
注音：ㄏㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚˊ ㄅㄟˋ
漢語拼音：hàn liú jiá bèi
釋義：「汗流浹背」指汗流很多，溼透了背部，本用以形容非常慚愧、驚恐的樣子。語本《史記．卷五六．陳丞相世家》。後亦用以形容工作辛勞，汗出溼背。
典源文獻名稱：《史記．卷五六．陳丞相世家》
典源文獻內容：*1*孝文皇帝
既益明習國家事，朝而問右丞相
*2*勃
曰：「天下一歲
*3*決獄
幾何？」勃謝曰：「不知。」問：「天下一歲
*4*錢穀出入
幾何？」勃又謝不知，汗出沾背，愧不能對。
#於是上亦問左丞相平。平曰：「有主者。」上曰：「主者謂誰？」平曰：「陛下即問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。」
典源-註解：孝文皇帝：漢文帝劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
勃：周勃（？∼西元１６９），西漢沛縣人。秦末跟隨劉邦起義，屢立軍功，封絳侯。後平呂氏之亂，迎文帝即位，拜右丞相，卒諡武。
決獄：判決獄訟。
錢穀出入：賦稅收支。錢穀，賦稅。
典故說明：「汗流浹背」原作「汗出沾背」。西漢初年，由於惠帝才智平庸，朝政由呂太后把持，並分封其家族兄弟為王。呂后去世後，太尉周勃帶兵誅殺呂氏諸王，剷除呂氏的勢力，並迎高祖劉邦的另一個兒子劉恆為帝，是為漢文帝。文帝即位後，右丞相陳平認為周勃平定呂氏之亂，鞏固漢室的天下，功勞比自己要大得多，於是自願將右丞相的位子讓出。文帝採納了他的意見，周勃成為群臣中地位最高的右丞相，陳平則降為較低的左丞相。有一天早朝時，漢文帝問周勃說：「國家一年判決的訴訟有幾件？」周勃過去都是掌管軍事，對這些事情並不了解，只好回答不知。文帝又問：「國家一年的稅收支出又是多少？」周勃也太不清楚，只好又回答不知。文獻中使用「汗出沾背」來形容周勃對政事一問三不知，心裡感到十分著急、慚愧，汗流了滿身，背都溼透了。後來「汗流浹背」這句成語就由此演變而出，形容非常慚愧、驚恐的樣子。亦用於形容工作辛勞。
用法-語意說明：汗流很多，溼透了背部。＆形容非常驚恐的樣子。＆形容工作辛勞。
用法-使用類別：用在「流汗如雨」的表述上。＆用在「驚懼恐慌」的表述上。＆用在「艱辛勞苦」的表述上。
用法-例句：跑完馬拉松全程後，選手個個汗流浹背。
今天實在熱，即使只穿件汗衫，仍然汗流浹背。
在這大太陽下工作，常是一會兒，就汗流浹背了。
請你將冷氣打開吧！這房間熱得我汗流浹背，根本睡不著。
火場溫度實在太高了，即使大冷天，消防隊員仍然汗流浹背。
＆
看到眼前這恐怖的景象，直嚇得他汗流浹背。
車子差點翻落山谷，大家吃驚之餘，慶幸命雖保住，但汗流浹背，著實出了一身冷汗。
＆
為了布置會場，他忙得汗流浹背。
看著工人工作得汗流浹背，他的內心不由得感動起來。
書證：01.《後漢書．卷一○．皇后紀下．獻帝伏皇后紀》：「操出，顧左右，汗流浹背，自後不敢復朝請。」
02.《隋書．卷五七．盧思道列傳》：「周氏末葉，仍值僻王，斂笏升階，汗流浹背，莒客之踵躋焦原，匹茲非險，齊人之手執馬尾，方此未危。」
03.《五燈會元．卷一八．法輪應瑞禪師》：「師憤然欲他往，因請辭，及揭簾，忽大悟，汗流浹背。」
04.《蕩寇志》第四一回：「這句話分明青天打下霹靂，蔡京心有暗病，直嚇得汗流浹背，魂不附體。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一回：「看得他身上冷一陣熱一陣，冷時便渾身發抖，熱時便汗流浹背，不住的面紅耳赤，意往神馳，身上不知怎樣才好。」
形音辨誤：浹，音ㄐ｜ㄚˊ。透澈、浸透。不可寫作「夾」。
近義成語：汗出如漿、汗如雨下、揮汗如雨
參考詞語：汗出沾背、流汗沾背、汗流浹體、汗流洽背、流汗浹背、洽背汗流 |
成語：白駒過隙
注音：ㄅㄞˊ ㄐㄩ ㄍㄨㄛˋ ㄒㄧˋ
漢語拼音：bái jū guò xì
釋義：「白駒過隙」之「隙」，典源作「郤」，「郤」通「隙」。白駒，駿馬。隙，縫隙。「白駒過隙」指快馬從縫隙一下子就奔馳過去。比喻時間過得很快。語本《莊子．知北遊》。
△「日月如梭」、「光陰似箭」、「歲月如流」
典源文獻名稱：《莊子．知北遊》
典源文獻內容：人生天地之間，若白駒之過
*1*郤
，
*2*忽然而已
。
#注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。
典源-註解：郤：音ㄒㄧˋ，通「隙」，縫隙。
忽然而已：只是一瞬間罷了。忽然，俄頃、一會兒。
典故說明：「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
用法-語意說明：比喻時間過得很快。
用法-使用類別：用在「時光飛逝」的表述上。
用法-例句：人生短暫，恰如白駒過隙，倏忽即逝。
人生短如白駒過隙，當及時把握，千萬不可浪費光陰。
時間竟如白駒過隙，當年青春容貌，今日已成鶴髮蒼顏。
光陰如白駒過隙，一轉眼，四年的大學生活就這樣過了。
李白「朝如青絲暮成雪」的詩句，寫的就是如白駒過隙的人生。
書證：01.《漢書．卷三三．魏豹田儋韓﹝王﹞信傳．魏豹》：「人生一世間，如白駒過隙。」
02.《梁書．卷四四．世祖二子列傳．忠壯世子方等》：「（忠壯世子方等）嘗著論曰：『人生處世，如白駒過隙耳。……生在蓬蒿，死葬溝壑，瓦棺石槨，何以異茲？』」
03.宋．吳儆〈西江月．山色不隨春老〉詞：「塵世白駒過隙，人情蒼狗浮雲。」
04.《三國演義》第一○七回：「（姜）維曰：『不然：人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？』」
05.《金瓶梅詞話》第二回：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」
近義成語：日月如梭、日居月諸、石火電光、光陰似箭、光陰荏苒、歲月如流
參考詞語：過隙白駒、馳驥過欞、隙過白駒、過隙之駒 |
成語：寸草春暉
注音：ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ ㄔㄨㄣ ㄏㄨㄟ
漢語拼音：cùn cǎo chūn huī
釋義：寸草，小草，比喻子女。春暉，春天的陽光，比喻父母恩情。「寸草春暉」比喻父母恩情深重，子女難以報答。語本唐．孟郊〈遊子吟〉。
典源文獻名稱：唐．孟郊〈遊子吟〉（據《全唐詩．卷三七二．孟郊》引）
典源文獻內容：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言
*1*寸草
心，報得
*2*三春暉
！
典源-註解：寸草：小草，比喻子女。
三春暉：春天的陽光，比喻母愛。三春，春季孟春、仲春、季春三個月。暉，日光。
典故說明：唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。
用法-語意說明：比喻父母恩情深重，子女難以報答。
用法-使用類別：用在「父母恩重」的表述上。
用法-例句：他這篇思親的文章，充滿了寸草春暉之情。
父母恩重難報，猶如寸草春暉，為人子女的只能盡心盡力去做了。
寸草春暉，人之常情，所以除非不得已，哪有為人子女忍棄父母於不顧的？
老師今天出了「寸草春暉」的作文題，就是在提醒大家要永遠記得父母之恩。
書證：01.唐．孟郊〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！」（源）
02.明．汪廷訥《種玉記》第三○齣：「愛寸草春暉，衣紫拖朱滿膝前。焚寶篆，齊稽手三星，謝天憐念。」
03.清．方成培《雷峰塔》第三齣：「寸草春暉無報處，枉教丹桂吐奇芬。」
04.清．丘逢甲〈山中有鳥鳴〉詩：「何曾寸草報春暉，琴劍天涯負綵衣。」
形音辨誤：暉，音ㄏㄨㄟ。日光。不可寫作「輝」。
近義成語：恩重如山
反義成語：六親不認、忘恩負義
參考詞語：三春寸草、春暉寸草 |
成語：天造地設
注音：ㄊㄧㄢ ㄗㄠˋ ㄉㄧˋ ㄕㄜˋ
漢語拼音：tiān zào dì shè
釋義：天然所成就的。※語或出宋．陸游〈南園記〉。後亦用「天造地設」形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
典源文獻名稱：※宋．陸游〈南園記〉（據《陸放翁全集．放翁逸稾．卷上》引）
典源文獻內容：#慶元三年二月丙午，慈福有旨，以別園賜今少師平原郡王韓公。
其地實
*1*武林
之
*2*東麓
，而
*3*西湖
之水匯于其下，天造地設，極山湖之美。
#公既受命，乃以祿入之餘，葺為南園。因其自然，輔以雅趣。
典源-註解：武林：山名。指武林山，位在杭州市北邊。
東麓：東邊山麓。麓，音ㄌㄨˋ，山腳。
西湖：湖泊名，在浙江省杭州市城西。由錢塘江泥土積塞灣口而成，周三十里。風景極佳，為馳名中外的遊覽勝地。
典故說明：「天造地設」指事物乃天地的力量所形成，也就是天然所形成的。此語見於宋代陸游的〈南園記〉。宋寧宗慶元三年二月丙午，憲聖太后賜與少師平原郡王韓侂冑一處別園，經過修築整建後，取名「南園」。南園位於浙江杭州市武林山東麓，山腳下是西湖湖水匯集處，自然天成的景色，可說是山光水色中最為美麗的。後來「天造地設」就是用來指天然所成就的，亦用來形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
用法-語意說明：天然所成就的。＆形容人或事物彼此配合得自然得體，渾然天成。
用法-使用類別：用在「自然現象」的表述上。＆用在「兩相美合」的表述上。
用法-例句：太魯閣峽谷壯麗的景色，鬼斧神工，天造地設。
這裡是人間的香格里拉，是天造地設的好地方！
登上玉山之巔，往四周眺望，你才會知道什麼是天造地設的景色。
這道山泉直瀉而下，巧的是配合上這片楓樹林，好一幅天造地設的美景！
＆
這對新人郎才女貌，真是天造地設的一對佳偶。
他們是天造地設的姻緣，令人只羨鴛鴦不羨仙。
他倆不論外形、個性都十分相配，真是天造地設的一對。
杜甫詩中的「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，真是天造地設的對工，可謂鬼斧神工了。
書證：01.宋．陸游〈南園記〉：「其地實武林之東麓，而西湖之水匯于其下，天造地設，極山湖之美。」（源）
02.《朱子語類．卷一○九．朱子．論取士》：「只將諸州終場之數，與合發解人數定便了。又不是天造地設有定數，何故不敢改動？也是好笑！」
03.《宋史．卷九三．河渠志三》：「禹跡湮沒於數千載之遠，陛下神智獨運，一旦興複，導河三山。長堤盤固，橫截巨浸，依山為梁，天造地設。」
04.宋．樓鑰《攻媿集．卷五六．揚州平山堂記》：「蜀岡江南諸山，一目千里，而王荊公亦謂一堂高視兩三州者也。天造地設，待人而發。」
05.《兒女英雄傳》第二六回：「一般兒大的人，怎麼我的紅定，絕不提起？姐姐這樣天造地設的紅定，倒說是我家生作蠻來。」
06.清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「然設身而處當時之境會，覺此五字之情景，恍如天造地設，呈於象，感於目，會於心。」
07.《孽海花》第七回：「咦！怎麼這個天造地設、門當戶對的女貌郎才，你們倒想不到？」
近義成語：鬼斧神工、渾然天成
反義成語：矯揉造作
參考詞語：天授地設、天生地設 |
成語：如膠似漆
注音：ㄖㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄙˋ ㄑㄧ
漢語拼音：rú jiāo sì qī
釋義：像漆和膠那樣地緊密黏著。比喻感情的堅固或親密。語本《韓詩外傳》卷九。
△「水乳交融」
典源文獻名稱：《韓詩外傳》卷九
典源文獻內容：#子夏過曾子，曾子曰：「入食。」子夏曰：「不為公費乎？」曾子曰：「君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。」子夏曰：「敢問三樂？」曾子曰：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。」子夏曰：「敢問三費？」曾子曰：「少而學，長而忘，此一費也；事君有功而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。」子夏曰：「善哉！謹身事一言，愈於終身之誦；而事一士，愈於治萬民之功，夫人不可以不知也。吾嘗蓾焉，吾田期歲不收，土莫不然，何況於人乎！
與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖
*1*戚
必疏。夫實之與實，如膠如漆；虛之與虛，如
*2*薄冰之見晝日
。君子可不留意哉？
#《詩》曰：『神之聽之，終和且平。』」
典源-註解：戚：親近。
薄冰之見晝日：如同薄冰見到太陽，形容很快就會消失。
典故說明：「如膠似漆」原作「如膠如漆」。子夏去拜訪曾子，曾子便請他進來吃點東西。子夏問曾子說：「這樣不會太麻煩您嗎？」曾子便回答說：「對君子而言有三件麻煩的事情，飲食卻不包括在內；對君子而言，也有三件快樂的事情，而欣賞鐘磬琴瑟之美卻不包括在內。」子夏聽了，便請教曾子：「什麼是三件快樂的事情呢？」曾子回答：「有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有兒子可以傳授，這是第一件。當父母犯錯的時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
用法-語意說明：比喻感情的堅固或親密。
用法-使用類別：用在「交誼密切」的表述上。
用法-例句：他們夫妻倆如膠似漆，非常恩愛。
我看你們兩人真是如膠似漆，整天形影不離。
他們幾個人的感情一直如膠似漆，十分親密。
這對如膠似漆的神仙伴侶，不知羨煞了多少人。
他們夫妻倆燕爾新婚，如膠似漆地終日形影不離。
婚前雖然相識不多，但姻緣天定，婚後兩人形影不離，如膠似漆。
經過此番經歷，堅貞的友誼使得她們更是如膠似漆地黏在一起，誓言永不分離。
書證：01.《水滸傳》第二一回：「那張三和這婆惜，如膠似漆，夜去明來。街坊上人也都知了。」
02.《警世通言．卷三一．趙春兒重旺曹家莊》：「（趙春兒與曹可成）兩下如膠似漆，一個願討，一個願嫁，神前罰願，燈下設盟。」
03.清．李漁《閒情偶寄．卷一四．種植部．木本．竹》：「未雨先移，天甫陰而雨猶未下，乘此急移，則宿土未濕，又復帶潮，有如膠似漆之勢。」
近義成語：比目同行、水乳交融、如影隨形、形影不離、膠漆相投
反義成語：同床異夢、琴瑟不調、貌合神離、勢如水火
參考詞語：以膠投漆、似漆如膠、以漆投膠、如膠如漆、如膠投漆 |
成語：冰消瓦解
注音：ㄅㄧㄥ ㄒㄧㄠ ㄨㄚˇ ㄐㄧㄝˇ
漢語拼音：bīng xiāo wǎ jiě
釋義：像冰一樣融化了，像瓦一樣破碎了。比喻事物潰敗分裂。語本三國魏．陳琳〈檄吳將校部曲文〉。後亦用「冰消瓦解」比喻問題完全解決。
典源文獻名稱：三國魏．陳琳〈檄吳將校部曲文〉（據《文選．卷四四．檄》引）
典源文獻內容：#昔夫差承闔閭之遠跡，用申胥之訓兵，棲越會稽，可謂強矣。及其抗衡上國，與晉爭長，都城屠於勾踐，武卒散於黃池，終於覆滅，身罄越軍。
及
*1*吳王濞
*2*驕恣屈強
，
*3*猖猾
始亂，自以兵強國富，勢
*4*陵
京城。
*5*太尉
帥師，甫下滎陽，則
*6*七國
之軍瓦解冰
*7*泮
，
#濞之罵言未絕於口，而丹徒之刃以陷其胸。何則？天威不可當，而悖逆之罪重也。
典源-註解：吳王濞：劉濞（西元前２１３∼１５４），漢高祖劉邦兄子，封吳王。文帝時，其子與太子劉啟因下棋相爭，遭太子以棋盤擊殺，遂使劉濞不滿於朝。後劉啟即位為景帝，諸王驕肆，鼂錯上諫削藩，景帝採其議。劉濞遂合楚、趙、濟南等六王謀反，後為周亞夫所平定而遭殺。濞，音ㄆㄧˋ。
驕恣屈強：傲慢任性，脾氣強硬。
猖猾：狂妄奸巧。
陵：欺侮、侵犯。通「凌」。
太尉：掌管軍事之官，此指周亞夫（西元前？∼前１４３），西漢沛縣人。武侯周勃之子，封條侯。文帝時為將軍，治軍有名。景帝時討平七國之亂，官拜丞相，後坐事入廷尉，不食五日，嘔血而死。
七國：漢景帝時叛亂的七個諸侯國，有吳王濞、楚王戊、膠西王卬、趙王遂、濟南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠等。
泮：冰解凍。泮，音ㄆㄢˋ。
典故說明：「冰消瓦解」原作「瓦解冰泮」。三國時，曹操要攻打孫吳，文書官陳琳便替曹操寫了一篇聲討孫權的文章，以增加曹軍的氣勢。文章中提到漢朝初年的七國之亂，當時漢高祖劉邦分封劉姓子弟為王，諸侯國各自為政，屢次與中央抗衡。景帝時，鼂錯建議削弱諸侯的勢力，被皇帝接納，因而引起各諸侯王的不滿。吳王劉濞遂聯合其他六個諸侯王起兵叛亂，一時間聲勢浩大，頗有威脅中央的氣勢。景帝派太尉周亞夫領軍平亂，沒有多久，這七國的軍隊就瓦解了，為首的吳王劉濞也遭到殺害。原本的七國大軍根本無法抵擋漢軍，因為他們都是烏合之眾。陳琳便用這事件來比喻曹軍的氣勢，有如當時的漢室天威震人，各路人馬都無法與之抗衡。文章中用「瓦解冰泮」，也就是「像瓦一樣破碎，像冰一樣融化」來形容七國軍隊的崩潰瓦解。後來「冰消瓦解」這句成語就從這裡演變而出，比喻崩潰、分裂。後亦用於比喻問題完全解決。
用法-語意說明：比喻事物潰敗分裂。＆比喻問題完全解決。
用法-使用類別：用在「潰散瓦解」的表述上。＆用在「潰散瓦解」的表述上。
用法-例句：若能切斷敵軍的後援，必然可使敵軍士氣冰消瓦解。
這些連續而來的打擊，使他原有的雄心壯志為之冰消瓦解。
只要讓我逮到機會，我一定設法讓這些幫派組織冰消瓦解。
那個販毒組織在警方鍥而不捨地追緝下，終於冰消瓦解了。
＆
經過一番解釋，雙方誤會終於冰消瓦解。
經過長老出面排解後，一場糾紛就此冰消瓦解了。
只要你誠懇待她，你們之間的隔閡終有冰消瓦解的時候。
書證：01.《隋書．卷四八．楊素列傳》：「高壁據嶮，抗拒官軍，公以深謀，出其不意，霧廓雲除，冰消瓦解，長驅北邁，直趣巢窟。」
02.《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「說話之間，忽然一聲響喨，夜來二郎神又立在面前。韓夫人喜不自勝，將一天愁悶，已冰消瓦解了。」
03.《初刻拍案驚奇》卷九：「止剩得拜住一個不死，卻又被西臺追贓入官。家業不勾賠償，真個轉眼間冰消瓦解，家破人亡。」
04.《老殘遊記二編》第九回：「陰間案件，不比陽世，先生一到，案情早已冰消瓦解，故無庸直詢。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第七二回：「只要閣下每月津貼他多少錢，這件事就包在我身上，霎時間就冰消瓦解了。」
近義成語：分崩離析、煙消雲散
反義成語：堅如磐石
參考詞語：瓦解冰消、瓦解冰泮、瓦解冰銷 |
成語：得寸進尺
注音：ㄉㄜˊ ㄘㄨㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄔˇ
漢語拼音：dé cùn jìn chǐ
釋義：得到一寸就是一寸，得到一尺就是一尺。指可掌握侵略所得的每一分土地。語本《戰國策．秦策三》。後用「得寸進尺」指得到一些利益，即想進而獲得更多利益。比喻貪得無厭。
△「得隴望蜀」
典源文獻名稱：《戰國策．秦策三》
典源文獻內容：#秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。」若是者三。……范雎曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉而不敢窺兵於山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。」王曰：「願聞所失計。」雎曰：「大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師，則不足以傷齊，多之則害於秦。臣意王之計欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉！形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。
王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今
*1*舍
此而遠攻，不亦
*2*繆
乎？
#且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙彊則楚附，楚彊則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。」
典源-註解：舍：音ㄕㄜˇ，通「捨」，放棄、放下。
繆：音ㄇㄧㄡˋ，錯誤。
典故說明：戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都將穩穩當當地為大王您所擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
用法-語意說明：比喻貪得無厭。
用法-使用類別：用在「貪心不足」的表述上。
用法-例句：這種得寸進尺的人，不必對他客氣！
你得了好處就要知足，別再得寸進尺了。
他這種人就是你對他好，他就會寸進尺。
珍惜你已擁有的，別再貪圖得寸進尺，否則會遭天譴。
貪心不足，蛇吞象。你若一再得寸進尺，小心撐破肚皮！
我就知道你這一讓步，對方一定會得寸進尺地提出更多的要求。
對方既然已經做出讓步，你們不要得寸進尺，再提出無理要求了。
一看到對方有了畏縮的表情，他不禁得寸進尺地往前踏了一步，繼續責罵對方。
書證：01.清．平步青《霞外攟屑．卷二．彭尚書奏摺》：「（彭玉麟奏折云）泰西各國，乃得乘隙竄入，要挾百端，請求萬億……得寸進尺，得尺進丈，至於今日，氣焰益張。」
近義成語：得隴望蜀、貪得無厭
反義成語：寸進尺退、知足不辱、知足常樂
參考詞語：得寸覷尺、得寸思尺 |
成語：相形見絀
注音：ㄒㄧㄤ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄨˋ
漢語拼音：xiāng xíng jiàn chù
釋義：形，對比、比較。絀，不足、短缺。「相形見絀」比喻相互比較之下，其中一方顯得不如對方。※語或本《二十年目睹之怪現狀》第九○回。
典源文獻名稱：※《二十年目睹之怪現狀》第九○回
典源文獻內容：#這蘇州撫臺姓葉，號叫伯芬，本是赫赫侯門的一位郡馬。……一位赫赫侯府郡馬，自然有人照應，委了他一個軍裝局的會辦。這軍裝局局面極闊，向來一個總辦，一個會辦，一個襄辦，還有兩個提調。總辦向來是道臺；便是會辦、襄辦，也是個道臺；就連兩個提調，都是府班的。
他一個
*1*部曹
，戴了個水晶
*2*頂子
，去當會辦；比著那紅藍色的頂子，未免相形見拙。
#何況這局裡的委員，藍頂子的也很有兩個；有什麼事聚會起來，如新年團拜之類，他總不免跼蹐不安；人家也就看他不起。那總辦更是當他小孩子一般看待。
典源-註解：部曹：古代官署或部門分科辦事，因此明清時代稱掌管各部門的職官為部曹。
頂子：指官帽上的「頂珠」。清朝官員的冠頂飾物，用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成，以頂珠的顏色與質地來區別官階的高低。
典故說明：「相形見絀」指相互比較之下，有所不足。在清代小說中見有「相形見拙」一語，或為其原始。《二十年目睹之怪現狀》為清末小說，內容多描寫官場中種種醜怪現象，呈現社會異象。典源中所摘取的一段，描寫的便是官場中趨炎附勢的醜態。清朝官員可從正式服裝上看出官位的等級，甚至所受的俸祿，而官服中朝冠上的頂珠，便是其中一項重要的識別標誌。官位等級不同，頂珠的顏色和質地就會有所不同，如文武一品官便一律佩有紅寶石的頂珠，其他等級的官員不得越級使用。各大小官員之間的來往，不論品行與官德，論的只是帽子上的那顆頂珠，人因之而貴，亦因之而賤。所以小小的官員蔡伯芬，總是為他頂上那顆不甚高等的頂珠而時感不安，與人相比時老是覺得自己較為拙劣，故有「相形見拙」之語。後來「拙」多作「絀」，「絀」亦指不足、短缺。「相形見絀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻相互比較之下，其中一方顯得不如對方，或作為自謙之詞。出現「相形見絀」的書證如《歧路燈》第一四回：「原來譚紹聞，自從乃翁上京以及捐館，這四五年來，每日信馬游韁，如在醉夢中一般。那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。又見婁樸，同窗共硯，今日相形見絀。難說心中不鼓動麼？」
用法-語意說明：相互比較之下，其中一方顯得不如對方。
用法-使用類別：用在「相較不如」的表述上。
用法-例句：與您的作品比起來，我的作品就相形見絀了。
這部電腦體積小，速度快，功能強，讓同類產品相形見絀。
這棟摩天大樓建成後，附近原有的那些樓房不免相形見絀。
他出色的外表，不俗的談吐，優雅的風度，使其他來賓都相形見絀。
原以為自己應該還算不錯，那知真正和他一比，不禁感到有些相形見絀了。
我的作品難登大雅，與前輩的作品放在一起，就顯得相形見絀，怎敢獻醜。
跟這隻百斤的大海龜相比，那些經常見到的小烏龜就顯得相形見絀，微不足道了。
你這輛車子雖然不錯，但是和他那輛勞斯萊斯比起來，便相形見絀，小巫見大巫了。
書證：01.《歧路燈》第一四回：「又見婁樸，同窗共硯，今日相形見絀。難說心中不鼓動麼？」
02.《清史稿．卷一一○．選舉五》：「乾、嘉以後，納貲之例大開，洎咸、同而冗濫始甚。捐納外復有勞績一途，捐納有遇缺儘先花樣，勞績有無論題選咨留遇缺即補花樣，而正途轉相形見絀。」
03.清．王韜《淞濱瑣話．卷一○．徐太史》：「嗣楊兄弟先後成婚，女亦于歸，貴戚高姻，往來豪富，相形見絀。」
04.《續孽海花》第三五回：「他心裡就以你為不安分，不可用，漸漸的疏遠你。實在的緣故，恐怕你的才大，相形見絀罷了！」
近義成語：小巫見大巫、相形失色、瞠乎其後
反義成語：不相上下、各有千秋、旗鼓相當 |
成語：弱不禁風
注音：ㄖㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄈㄥ
漢語拼音：ruò bù jīn fēng
釋義：柔弱得禁不起風吹。※語或本唐．杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩。後用「弱不禁風」形容人身體十分瘦弱。
典源文獻名稱：※唐．杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩（據《全唐詩．卷二三一．杜甫》引）
典源文獻內容：春雨
*1*闇闇
塞峽中，早晚來自
*2*楚
王宮。亂波分披已打岸，弱雲
*3*狼藉
不
*4*禁
風。
#寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅。谷口子真正憶汝，岸高瀼滑限西東。
典源-註解：闇闇：幽暗不明。闇，音ㄢˋ。
楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
狼藉：散亂的樣子。
禁：音ㄐㄧㄣ，承受。
典故說明：「弱不禁風」形容物體柔弱得禁不起風吹，類似的語義在《隋書．卷四七．柳調列傳》就可以看到。柳調當時為侍御史，左僕射楊素在朝廷碰到他，拿柳調的名字來開玩笑，說他：「柳條通體弱，獨搖不須風。」「柳條」是「柳調」的諧音，這話有暗諷著柳調行事立場如柳條般搖擺。這讓柳調十分不高興，當場駁斥楊素的不是。但「弱不禁風」一語，卻要到如唐代杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩，中間方有「弱雲狼藉不禁風」句，用來形容稀疏的薄雲禁不住風吹，一下子就被吹散了。這也許就是後代「弱不禁風」成語所本。這句成語在詩文多見，例如宋．楊萬里〈三花斛．水仙〉詩說：「生來體弱不禁風。」講水仙花的柔弱。再如宋．陸游的〈夢范至能李知幾尤延之同集江亭〉詩：「紅蜻蜓弱不禁風。」則用來表達蜻蜓的嬌弱體態。今日「弱不禁風」一語，則多用來形容人身體十分瘦弱。
用法-語意說明：形容人身體十分瘦弱。
用法-使用類別：用在「形體瘦弱」的表述上。
用法-例句：她從小身體就不好，弱不禁風。
這位小姐像林黛玉一般，弱不禁風。
看你一副弱不禁風的樣子，竟能登上玉山。
要把自己養壯一點，不要一副弱不禁風的樣子。
有的人因為節食，所以弄得營養不良，弱不禁風。
我很擔心他那弱不禁風的體質，如何撐得起全家的重擔。
他那弱不禁風的身體，經過一年多的鍛鍊，終於變得又強又壯。
書證：01.宋．楊萬里〈三花斛．水仙〉詩：「生來體弱不禁風，匹似蘋花較小豐。」
02.宋．歐陽澈〈夢仙謠〉：「明眸斜盼秋波剪，蘭柔柳弱不禁風。」
03.宋．陸游〈六月二十四日夜分夢……予賦詩記江湖之樂詩成而覺忘數字而已〉詩：「白菡萏香初過雨，紅蜻蜓弱不禁風。」
近義成語：弱不勝衣
反義成語：孔武有力、身強力壯 |
成語：酒囊飯袋
注音：ㄐㄧㄡˇ ㄋㄤˊ ㄈㄢˋ ㄉㄞˋ
漢語拼音：jiǔ náng fàn dài
釋義：譏稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。語本漢．王充《論衡．別通》。
典源文獻名稱：漢．王充《論衡．別通》
典源文獻內容：#孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。
人生稟
*1*五常
之性，好道樂學，故
*2*辨
於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。
#倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？
典源-註解：五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
辨：分別、判別。
典故說明：「酒囊飯袋」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
用法-語意說明：稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。貶義。
用法-使用類別：用在「平庸拙劣」的表述上。
用法-例句：我看他只是個酒囊飯袋，並無真才實學。
像他這樣的酒囊飯袋居然能當主管，太令人不可思議了。
公司領導階層多是酒囊飯袋之輩，如何能把公司管理好？
他要繼續這樣成天好吃懶做，就別怪人家稱他為酒囊飯袋。
養了一批酒囊飯袋，成事不足，敗事有餘，不知要他們何用？
書證：01.《類說》卷二二引陶岳《荊湖近事》：「馬氏奢僭，諸院王子，僕從烜赫，文武之道，未嘗留意。時謂之酒囊飯袋。」
02.《通俗編．飲食》引《荊湘近事》：「馬氏僣奢，諸院王子，僕從烜赫，文武之道，未嘗留意，時謂之酒囊飯袋。」
03.《鏡花緣》第九回：「俺這肚腹不過是酒囊飯袋，若要刻書，無非酒經食譜，何能比得二位？」
形音辨誤：囊，音ㄋㄤˊ。袋子。不可寫作「襄」。
近義成語：尸位素餐、衣架飯囊
參考詞語：飯坑酒囊、飯囊酒甕、飯囊酒瓮、酒瓮飯囊 |
成語：虛張聲勢
注音：ㄒㄩ ㄓㄤ ㄕㄥ ㄕˋ
漢語拼音：xū zhāng shēng shì
釋義：故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。語本《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．曹休》。
典源文獻名稱：《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．曹休》
典源文獻內容：#曹休字文烈，太祖族子也。天下亂，宗族各散去鄉里。休年十餘歲，喪父，獨與一客擔喪假葬，攜將老母，渡江至吳。以太祖舉義兵，易姓名轉至荊州，閒行北歸，見太祖。太祖謂左右曰：「此吾家千里駒也。」使與文帝同止，見待如子。常從征伐，使領虎豹騎宿衛。劉備遣將吳蘭屯下辯，太祖遣曹洪征之，以休為騎都尉，參洪軍事。太祖謂休曰：「汝雖參軍，其實帥也。」洪聞此令，亦委事於休。備遣張飛屯固山，欲斷軍後。眾議狐疑，休曰：「_x000D_
賊實斷道者，當伏兵_x000D_
*1*潛行_x000D_
。今乃先張聲勢，此其不能也。宜及其未集，促擊_x000D_
*2*蘭_x000D_
，蘭破則_x000D_
*3*飛_x000D_
自走矣。_x000D_
#」洪從之，進兵擊蘭，大破之，飛果走。
典源-註解：潛行：祕密出行。_x000D_
蘭：吳蘭，生卒年不詳，三國蜀之大將。_x000D_
飛：張飛（西元？∼２７１），字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉侯。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。諡桓。
典故說明：曹休，三國魏人，為曹操宗族中的晚輩，極得曹操賞識，曾以「吾家之千里駒」來稱讚他，並將他視如己出。曹休常跟著曹操四處征戰，負責統領曹操的隨身親兵「虎豹騎」，故有過人的膽識。有一次，劉備派吳蘭領軍在下辯駐守，曹操派遣曹休與曹洪共同帶兵出戰。曹軍行進當中，劉備又派張飛在固山駐軍屯守，好像是要阻斷曹軍的後路。當大家正在猜疑劉備的用意時，曹休說：「他們如此張揚聲威氣勢，一定是想分散我們的注意力，然後再暗中派兵偷襲。我們應該趁其不備，發動攻擊，只要能把吳蘭的軍隊打敗，張飛必然就會撤軍。」曹洪接受了這個建議，立刻率領大軍攻打吳蘭的營地，吳蘭果然大敗，張飛亦如所料的撤了駐軍。這段文字中的「先張聲勢」，指的是誇大聲威，張揚氣勢，後來「張」多作「虛張」，以加強語義中「誇大不實」的涵義，「虛張聲勢」這句成語就是從這裡演變出來的，用來形容故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。出現「虛張聲勢」的書證如唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
用法-語意說明：故意誇大聲威，張揚氣勢，用以嚇阻他人。
用法-使用類別：用在「誇大聲勢」的表述上。
用法-例句：父親就是父親，手裡的棒子，其實不過是虛張聲勢而已，他哪會真的打你。_x000D_
他撂下這些狠話，只是虛張聲勢而已，你千萬不要信以為真，被他給嚇傻了。_x000D_
看他如此張牙舞爪地虛張聲勢，想必是心亂了，我們稍安勿躁，別被他嚇到了。_x000D_
老天爺虛張聲勢地打了幾聲悶雷，下了幾滴雨，天竟然就放晴了，讓我的雨傘無用武之地。_x000D_
看他一付暴怒的樣子，其實只是虛張聲勢以便掩飾自己的怯懦罷了。
書證：01.唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」_x000D_
02.宋．歐陽修〈再論燕度鞫獄枝蔓劄子〉：「臣每見前後險薄小人多為此態，得一刑獄，勘鞫踴躍，以為奇貨，務為深刻之事，以邀強幹之名。自謂陷人若多，則進身必速，所以虛張聲勢，肆意羅織。」_x000D_
03.《水滸傳》第六八回：「如若那邊擂鼓搖旗，虛張聲勢，切不可進。」_x000D_
04.《西遊記》第三三回：「此山若是有怪，他半步難行，一定虛張聲勢，跑將回來報我；想是無怪，路途平靜，他一直去了。」_x000D_
05.《初刻拍案驚奇》卷三一：「王元椿只聽得弦響，不見箭。心裡想道：『這男女！不會得弓馬的，他只是虛張聲勢。』只有五分防備，把馬慢慢的放過來。」_x000D_
06.《紅樓夢》第四回：「小人已想了一個極好的主意在此：老爺明日坐堂，只管虛張聲勢，動文書，發籤拿人，原兇是自然拿不來的。」_x000D_
07.《紅樓夢》第六八回：「鳳姐又差了慶兒暗中打聽告了起來，便忙將王信喚來，告訴他此事，命他託察院，只虛張聲勢，警嚇而已。 」_x000D_
08.《蕩寇志》第二一回：「吳用便喚呼延綽、索超吩咐道：『你二人分領兩枝人馬，虛張聲勢，去青龍汛劫糧，他若來救，你二人於半路上如此如此，休得有誤。』」
近義成語：裝腔作勢
參考詞語：虛作聲勢、虛張形勢、偽張聲勢 |
成語：虛與委蛇
注音：ㄒㄩ ㄩˇ ㄨㄟ ㄧˊ
漢語拼音：xū yǔ wēi yí
釋義：心境空虛寂靜，隨物變化。語本《莊子．應帝王》。後用「虛與委蛇」形容假意慇懃，敷衍應付。
典源文獻名稱：《莊子．應帝王》
典源文獻內容：#鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽天，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而无雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相（女）［汝〕。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾无得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及。反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」
壺子曰：「
*1*鄉
吾示之以
*2*未始出吾宗
。吾與之虛而
*3*委蛇
，不知其誰何，因以為
*4*弟靡
，因以為
*5*波流
，故逃也。」
典源-註解：鄉：音ㄒㄧㄤˋ，剛才。
未始出吾宗：沒有顯現我最根本的大體。
委蛇：音ㄨㄟ ㄧˊ，隨順的樣子。
弟靡：音ㄊㄨㄟˊ ㄇㄧˇ，放任不止，順勢而變化萬千。弟，「頹」的借字，放任。靡，順勢。
波流：世俗潮流。
典故說明：在《莊子．應帝王》中有個故事，內容敘述鄭國有個神巫叫季咸，能算出人的生死與禍福，而且非常靈驗。列子見過他後，便回來告訴壺子說：「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了，沒想到還有更高深的！」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次，都能精確地說出壺子的命運，壺子對列子解釋說，那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。
用法-語意說明：形容假意慇懃，敷衍應付。
用法-使用類別：用在「虛意應付」的表述上。
用法-例句：都說是莫逆之交了，竟然還如此虛與委蛇地應付我！
他一邊與敵軍虛與委蛇，一邊準備從敵後展開突襲。
這種小人，只要虛與委蛇，將他打發掉，不必得罪他。
一時想不到法子，他只好虛與委蛇地先和這些人周旋。
為民眾服務，要誠懇盡心，不要虛與委蛇，隨便交差了事！
我雖然不喜歡對方，但是為了辦成事，也不得不跟他虛與委蛇一番。
有些應酬場合，參加的人都在那裡虛與委蛇地相互應付著，真是令人生厭。
耿直的老王實在看不慣這些人，不願再跟他們虛與委蛇下去，毅然拂袖離席。
書證：01.清．譚嗣同《譚嗣同全集．書簡．致汪康年其二○》：「復錢信虛與委蛇，極得體。大抵貴人好以權勢迫人，而應之者惟以拖延二字，絕不與之觸迕，彼自無可如何，此官場之秘訣也。」
02.《清史稿．卷四三九．廖壽恆列傳》：「風聞法使至天津，稱越南既議款，因以分界撤兵事要約李鴻章。鴻章拒不允，擬即來都磋商譯署。論者謂當虛與委蛇。」
近義成語：假意周旋、虛與周旋
反義成語：坦誠相見、開誠布公 |
成語：進退維谷
注音：ㄐㄧㄣˋ ㄊㄨㄟˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨˇ
漢語拼音：jìn tuì wéi gǔ
釋義：形容前進後退都無路可走的困窘處境。語出《詩經．大雅．桑柔》△「進退兩難」
典源文獻名稱：《詩經．大雅．桑柔》
典源文獻內容：瞻彼中林，
*1*甡甡
其鹿。朋友已
*2*譖
，
*3*不胥以穀
。人亦有言：「進退
*4*維
*5*谷
。」
典源-註解：甡甡：音ㄕㄣ，同「莘莘」，眾多並行的樣子。
譖：音ㄗㄣˋ，毀謗，誣陷。
不胥以穀：不能相勉於善。胥，音ㄒㄩ，互相。穀，音ㄍㄨˇ，善。
維：語助詞。
谷：窮。比喻處境困窘。
典故說明：《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。
用法-語意說明：形容前進後退都無路可走的處境。
用法-使用類別：用在「陷入困境」的表述上。
用法-例句：夾在妻子和母親中間，他常是進退維谷，痛苦不堪。
前有斷崖，後有追兵，我軍陷入了進退維谷的境地。
我現在的處境猶如陷入泥淖中，進退維谷，非常狼狽。
夾在長官與老師之間，他可真是左右為難，進退維谷。
走到半路，沒油了；這裡前不見村，後不著店，真是進退維谷。
他都把結婚喜帖發出去了，新娘才說不想結婚。弄得他進退維谷，不知如何是好。
為了處理垃圾，蓋焚化廠，卻遭到附近居民強烈的反對，地方政府進退維谷，十分困擾。
書證：01.《詩經．大雅．桑柔》：「瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。人亦有言：『進退維谷。』」（源）
02.《聊齋志異．卷九．劉夫人》：「實告公子：某慕姓。今夕此來，將送舍妹於薛官人，至此方知無益。進退維谷之際，適逢公子，寧非數乎！」
03.《醒世姻緣傳》第一五回：「近日來信息不通，弟等進退維谷。或住或行，速乞仁兄方略！手內分文也無，仍乞仁兄留意！」
04.《兒女英雄傳》第一二回：「這兩樁事，你自己是以為大錯，我倒可原諒你。……當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此，何況於你？」
近義成語：進退失據、進退兩難、騎虎難下 |
成語：後生可畏
注音：ㄏㄡˋ ㄕㄥ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ
漢語拼音：hòu shēng kě wèi
釋義：比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。語出《論語．子罕》。
典源文獻名稱：《論語．子罕》
典源文獻內容：子曰：「後生可畏，
*1*焉
知來者之不如今也？四十、五十而無
*2*聞
焉，斯亦不足畏也已。」
典源-註解：焉：發問詞，怎麼。
聞：名望、成就。
典故說明：孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。由於孔子一生在政治上未能施展抱負，所以他對門下弟子的期許極大。在〈子罕〉篇中，孔子便說：「不可以小看年輕人啊！我們怎麼知道他們將來的成就，不會超過我們這一輩呢？如果一個人到了四、五十歲，還沒有任何可以稱道的成就，那他也不會有什麼了不起的作為。」一方面表現出孔子對年輕人的無窮期待，一方面也是警惕和勉勵年長者，如果只會倚老賣老而不肯努力，就會被後生晚輩趕上。後來「後生可畏」演變為成語，用來比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。
用法-語意說明：比喻年輕人的成就超越先輩，令人敬畏。
用法-使用類別：用在「超越前人」的表述上。
用法-例句：他才國小生就勇奪了全國圍棋賽冠軍，令那些前輩們大嘆後生可畏！
沒想到他年紀輕輕的，做起事來竟然如此乾淨俐落，真是後生可畏。
他們這個小組雖是由年輕人組成，但是後生可畏，相信最具有發展潛力。
那個十來歲的小伙子，竟然在這次百米賽跑中破了全國紀錄，真是後生可畏啊！
書證：01.《論語．子罕》：「子曰：『後生可畏，焉知來者之不如今也？』」（源）
02.漢．袁康《越絕書．卷一五．篇敘外傳記》：「《詩》之〈伐柯〉，以己喻人；後生可畏，蓋不在年。」
03.《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．王粲》裴松之注引三國魏．文帝〈又與吳質書〉：「今之存者，已不逮矣。後生可畏，來者難誣。」
04.元．王子一《誤入桃源》第三折：「看不的喬所為，歹見識，刁天決地，早難道氣昂昂後生可畏。」
05.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「張權正要開言，廷秀上前道：『自古道：後生可畏。年紀雖小，手段卻不小了。且試做了看，不要輕忽了人。』」
06.明．無名氏《霞箋記》第四齣：「記得離騷，人前好擺搖，後生可畏，仲尼見我跑。」
07.《紅樓夢》第八二回：「做一個人怎麼不望長進？你這回兒正是『後生可畏』的時候，『有聞』，『不足畏』全在你自己做去了。」
近義成語：青出於藍
反義成語：乳臭未乾 |
成語：胸無點墨
注音：ㄒㄩㄥ ㄨˊ ㄉㄧㄢˇ ㄇㄛˋ
漢語拼音：xiōng wú diǎn mò
釋義：胸中沒有一滴墨水。＃典出《新唐書．卷二○一．文藝列傳上．王勃》。比喻人毫無學識。
△「不學無術」、「目不識丁」
典源文獻名稱：＃《新唐書．卷二○一．文藝列傳上．王勃》*1*
典源文獻內容：#王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。……初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，汎然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也！」請遂成文，極歡罷。
*2*勃
屬文，初不精思，先磨墨數升，則
*3*酣飲
，引被覆面臥，及
*4*寤
，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。尤喜著書。
典源-註解：典故或見於宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》。
勃：王勃（西元６５０∼６７５），字子安，唐龍門人。曾任沛王府修撰，為初唐四傑之一。屬文綺麗，構思無滯，詞情英邁，所作〈滕王閣序〉，為世所稱。
酣飲：暢飲。酣，音ㄏㄢ，暢快、盡興。
寤：音為ㄨˋ，睡醒。
典源-參考：宋．吳子良《林下偶談．卷一．飲墨》
俚俗謂不能文者為胸中無墨，蓋亦有據。《通典》載：「北齊策秀才，書有濫劣者，飲墨水一升」。東坡〈監試呈諸試官〉云：「麻衣如再著，墨水真可飲。」山谷〈次韻楊明叔〉云：「睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。」又〈題子瞻畫竹石〉云：「東坡老人翰林翁，醉時吐出胸中墨。」唐王勃屬文，初不精思，先磨墨汁數升。酣飲，引被覆面臥；及寤，援筆成篇，不改一字，人謂勃為腹稿。
典故說明：王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
用法-語意說明：比喻人毫無學識。
用法-使用類別：用在「才識淺薄」的表述上。
用法-例句：這種財大氣粗、胸無點墨的人，最令人生厭。
這篇文章絕非是他那種胸無點墨的人寫得出來的。
且讓我這個胸無點墨、不識字的白丁來教你怎麼升火吧！
我不知你為何會跟這種不學無術、胸無點墨之徒混在一起？
這副對聯的作者胸藏丘壑，豈是胸無點墨的俗夫所可比擬？
哪知他胸無點墨，雖然急得滿頭大汗，這下聯是怎樣也對不出來。
他明明是胸無點墨，卻硬要附會風雅，才會寫出這種不知所云的詩來。
此時他恨不得用盡最美麗的詞句來形容她，只可惜胸無點墨，一句也蹦不出來！
書證：01.明．葉秉敬《遒徇編》：「倒掛胸中無點墨，不識字人宜爾；惟讀書人亦然，真是黃金窟中一片寒骨。」
02.《隋唐演義》第一七回：「惠及是他最小兒子，倚著門廕，少不得做了官。目不識丁，胸無點墨。」
03.清．百一居士《壺天錄》卷中：「鄉曲塾師，儘有胸無點墨，識字甚寡，茫然於訓詁句讀，而踞坐皋比者。」
04.清．李伯元《南亭筆記》卷三：「江陰是鏡號明我，即小說《儒林外史》中之權勿用，其人胸無點墨，好自矜夸。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「因為市上的書賈，都是胸無點墨的，只知道什麼書銷場好，利錢深，卻不知什麼書是有用的，什麼書是無用的。」
近義成語：不學無術、不識之無、目不識丁、腹笥甚窘
反義成語：博學多才、滿腹經綸、滿腹珠璣、學富五車
參考詞語：胸中無墨、腹無點墨 |
成語：風馳電掣
注音：ㄈㄥ ㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ
漢語拼音：fēng chí diàn chè
釋義：掣，急閃而過。「風馳電掣」指像風那樣奔跑，像電光那樣急閃而過。形容速度極快。語出《六韜．卷三．龍韜．王翼》。
典源文獻名稱：《六韜．卷三．龍韜．王翼》
典源文獻內容：#武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。
奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，
*1*不知所由
。
典源-註解：不知所由：不知道從何處而來。
典故說明：《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，用來形容速度極快。
用法-語意說明：形容速度極快。
用法-使用類別：用在「迅疾快速」的表述上。
用法-例句：這個年輕人騎起機車來，風馳電掣，看得大家不禁為他捏一把汗。
司機突然把車開得風馳電掣一般，車上的乘客都給嚇得直冒冷汗。
飆車雖可享受風馳電掣的快感，一旦發生意外卻得付出慘痛的代價。
當大花貓睡醒了，所有的老鼠立刻逃入洞穴，快如風馳電掣，瞬間銷聲匿跡。
一接到通報，消防車立即風馳電掣地趕到失火地點，才順利阻絕了火勢的蔓延。
一輛救護車鳴著警笛，風馳電掣般開往車禍現場，身受重創的傷者才得及時被送到醫院施行急救。
書證：01.《六韜．卷三．龍韜．王翼》：「論兵革，風馳電掣，不知所由。」（源）
02.唐．王 〈懷素上人草書歌〉：「忽作風馳如電掣，更點飛花兼散雪。」
03.《封神演義》第六○回：「黃飛虎鎗法如風馳電掣，往來如飛，搶入懷中。」
04.明．張四維《雙烈記》第二齣：「袖中三尺劍，嘆空自光芒貫日，倘一時離匣，風馳電掣，掃除妖魅。」
05.《花月痕》第二○回：「曼雲尚未回言，兩下早已風馳電掣的遠離了。」
06.《孽海花》第三三回：「看她跨上騎來的一匹駿馬，絲鞭一動，就風馳電掣的捲入林雲深處不見了。」
07.《二十年目睹之怪現狀》第六八回：「當時我坐了一輛東洋車，往水師營去。這裡天津的車夫，跑的如飛一般，風馳電掣，人坐在上面，倒反有點害怕。」
形音辨誤：掣，音ㄔㄜˋ。急閃而過的意思。不可寫作「製」。
近義成語：追風逐電、電掣星馳
反義成語：蝸行牛步、蝸步龜移
參考詞語：電掣風馳、風馳電逝、馳風掣電、風馳電擊、風馳電赴、風馳電邁、風馳電掩、電捲風馳、風馳電捲 |
成語：隔靴搔癢
注音：ㄍㄜˊ ㄒㄩㄝ ㄙㄠ ㄧㄤˇ
漢語拼音：gé xuē sāo yǎng
釋義：隔著馬靴搔癢處。比喻未能透澈領悟佛理。※＃語或出《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》。後用「隔靴搔癢」比喻不切實際，未能掌握要點。
典源文獻名稱：※＃《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》*1*
典源文獻內容：福州康山契穩法寶大師，初開堂，有僧問：「威音王已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍谿點頭。」問：「
*2*圓明
*3*湛寂
非師旨，學人因底卻不明？」師曰：「辨得未？」僧曰：「
*4*恁麼
即識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」
典源-註解：典故或見於宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》。
圓明：佛教用語，指澈底領悟。
湛寂：佛教用語，其義有二
恁麼：這麼、如此。恁，音ㄖㄣˋ。
典源-參考：宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》（據《歷代詩話》引）
意貴透徹，不可隔靴搔痒。
典故說明：「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
用法-語意說明：比喻不切實際，未能掌握要點。
用法-使用類別：用在「言談空泛」的表述上。
用法-例句：外行人學說內行話，總覺隔靴搔癢。
他提的意見雖多，卻都是隔靴搔癢，無法切中要點。
他對這個問題的看法，有如隔靴搔癢，根本沒切中要害。
如果沒有實際的寫作經驗，所提的評論便會像隔靴搔癢，難以一針見血。
我雖然聽你說過巴黎的一切，但因尚未親自前去體會，總覺隔靴搔癢，甚不過癮。
書證：01.《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」（源）
02.《群音類選．官腔類．卷九．忠孝記．欲進諫章》：「虹出東邊手指西，都說得，無巴臂，個個是隔靴搔癢，反症行醫。」
03.《鏡花緣》第八一回：「題花把青鈿袖子抓兩抓道：『你是穿緞靴，我是隔靴搔癢，也打《孟子》一句。』」
04.《孽海花》第三二回：「議論他的，不說他文吏不知軍機，便說他鹵莽漫無布置，實際都是隔靴搔癢的話。」
反義成語：一針見血、一語破的、對症下藥
參考詞語：隔靴之搔、隔靴抓癢、隔靴抓痒、隔靴搔痒 |
成語：雞鳴狗盜
注音：ㄐㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄍㄡˇ ㄉㄠˋ
漢語拼音：jī míng gǒu dào
釋義：戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害，孟嘗君得門下食客雞鳴狗盜的技能協助，得以脫難。典出《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。後用「雞鳴狗盜」比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。亦用於形容卑劣低下的人或事。
典源文獻名稱：《史記．卷七五．孟嘗君列傳》
典源文獻內容：齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以
*1*孟嘗君
為秦相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又
*2*齊族
也，今
*3*相秦
，必
*4*先齊而後秦
，秦
*5*其
危矣。」於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王
*6*幸姬
*7*求解
。幸姬曰：「妾願得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君
*8*患
之，遍問客，莫能對。
*9*最下坐
有能為
*10*狗盜
者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，
*11*更封傳
，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳
*12*傳
逐之。孟嘗君至關，
*13*關法
*14*雞鳴而出客
，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。出如
*15*食頃
，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。
#始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。
典源-註解：孟嘗君：生卒年不詳，戰國時齊之公族，姓田氏，名文。相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號。好養賢士，食客數千人。
齊族：齊國的公族。
相秦：作為秦相。
先齊而後秦：先考慮齊國的利益，然後才考慮秦國的利益，甚至會為了齊國的利益而犧牲秦國的利益。
其：將。
幸姬：寵妾。
求解：請求代為說項，以便解除危急。
患：憂慮。
最下坐：等級最末者。
狗盜：竊賊。
更封傳：改換了通過邊界用的通行證。更，音ㄍㄥ，更改。封傳，猶通關憑證。
傳：音ㄓㄨㄢˋ，驛站。
關法：通關的規定。
雞鳴而出客：等清晨雞鳴才能放行旅客。
食頃：吃一頓飯的功夫。形容時間很短。
典故說明：據《史記．卷七五．孟嘗君列傳》載，孟嘗君是戰國時代齊國的貴族，被齊湣王任命為相國，在當時很有聲望。因他禮賢下士，為時人所稱道，因此天下的術士、文人紛紛前來投靠，據說門下食客達三千人之多。有一次孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣們紛紛反對，認為孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦國，到時秦國就岌岌可危了。秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊國後會報復秦國，於是把他囚禁起來，準備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見秦昭王的寵妃，希望她能在秦昭王面前代為求情。那位妃子答應了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王後悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已經後悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。後來這個故事被濃縮成「雞鳴狗盜」，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用於形容卑劣低下的人或事。
用法-語意說明：比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。＆形容卑劣低下的人或事。
用法-使用類別：用在「能力低下」的表述上。＆用在「粗劣敗壞」的表述上。
用法-例句：小弟這種雞鳴狗盜之技，登不了大雅之堂。
如果只是擁有一些雞鳴狗盜的小本領，是很難成就大事的。
如果是一些小事，那我這招雞鳴狗盜的小技巧，也許可以幫上忙。
＆
這又不是什麼雞鳴狗盜的事，何必鬼鬼祟祟？
你不務正業，成天和那群雞鳴狗盜之徒混在一起，能有什麼出息？
書證：01.《漢書．卷九二．游俠傳．序》：「繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。」
02.唐．公乘億〈唐太師南陽王羅公神道碑〉：「公少立奇節，倜儻不群，交結時豪，輕死重義，雖雞鳴狗盜，靡間於交遊。」
03.宋．沈括《夢溪筆談．卷二五．雜志二》：「李氏言愈醜，虜人度李終不可得，恐且得罪，遂託以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。」
04.《二刻拍案驚奇》卷三九：「自古說孟嘗君養食客三千，雞鳴狗盜的，多收拾在門下。」
05.明．許三階《節俠記》第二齣：「年方一十七歲，官拜太僕寺丞。結客傾時，不數雞鳴狗盜。」
近義成語：鼠竊狗偷
參考詞語：狗盜雞鳴 |
成語：鳳毛麟角
注音：ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ
漢語拼音：fèng máo lín jiǎo
釋義：「鳳毛」，鳳凰的羽毛。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》。「麟角」，麒麟的角。語出三國魏．蔣濟〈萬機論〉。「鳳毛麟角」比喻稀罕珍貴的人、物。
典源文獻名稱：「鳳毛」：南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》
「麟角」：三國魏．蔣濟〈萬機論〉（據《太平御覽．卷四九六．諺下》引）
典源文獻內容：*1*王敬倫
風姿似父，作
*2*侍中
，加授
*3*桓公
，公服從大門入。桓公望之，曰：「
*4*大奴
固自有
*5*鳳毛
。」
＆
學者如
*1*牛毛
，成者如
*2*鱗角
。
典源-註解：王敬倫：王劭，字敬倫，晉臨沂人，王導第五子，生卒年不詳。風姿美麗，得桓溫器重。官至尚書僕射、吳國內史。
侍中：職官名。秦置五人，往來殿內東廂奏事。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。魏晉以後為門下省的長官，到元代時廢除。
桓公：桓溫（西元３１２∼３７８），字元子，晉龍亢人。初拜駙馬都尉，定蜀，攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬。與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢帝奕，立簡文帝，陰謀篡奪，威勢顯赫，旋以疾卒。
大奴：指王劭。或謂王劭小字。
鳳毛：鳳凰的羽毛。
＆
牛毛：牛身上的毛，比喻極多。
鱗角：當作「麟角」。麒麟的角極為罕見，比喻極少。
典故說明：「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
用法-語意說明：比喻稀罕珍貴的人、物。
用法-使用類別：用在「數量稀少」的表述上。
用法-例句：現在能裱褙字畫書籍的師傅已是鳳毛麟角，寥寥無幾了。
隨波逐流者，多如過江之鯽；守正不阿者，鮮若鳳毛麟角。
故宮珍藏的翠玉白菜，維妙維肖，確是古代藝品中的鳳毛麟角。
在我們鄉下地方，擁有博士學位的人有如鳳毛麟角，人人稱羨。
像他這麼熱心公益、毋私毋我的人，在現代社會中已是鳳毛麟角，不可多得了。
在古代的社會裡，像李清照那樣能以詞擅名當代文壇的女性，實屬鳳毛麟角，屈指可數。
書證：01.明．何良俊《四友齋叢說》卷二三：「康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角。後刻集一出，殊不愜人意。」
02.明．汪廷訥《種玉記》第二九齣：「駙馬是鳳毛麟角，公主是玉葉金枝，在釣惟緡，果然是王侯之配。」
03.明．吳廷翰〈贈四山童先生七十壽序〉：「予取友四方，見其瑰瑋卓犖、聰明持達、負經濟之才、淹貫之學者，雲集霧滃，予敢少之哉？然而直節不撓，正論不阿者，則固鳳毛麟角矣。」
近義成語：吉光片羽、屈指可數、寥若晨星、寥寥可數、寥寥無幾
反義成語：不勝枚舉、比比皆是、汗牛充棟、多如牛毛、車載斗量、恆河沙數
參考詞語：麟角鳳毛、鳳毛麟甲 |
成語：滿面春風
注音：ㄇㄢˇ ㄇㄧㄢˋ ㄔㄨㄣ ㄈㄥ
漢語拼音：mǎn miàn chūn fēng
釋義：春風吹拂滿臉上。※語或出宋．陳與義〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩。後用「滿面春風」形容滿臉笑容，心情喜悅，或得意的情狀。
典源文獻名稱：※宋．陳與義〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩（據《宋詩鈔．簡齋詩鈔》引）
典源文獻內容：紗巾竹杖過
*1*荒陂
，滿面春風二月時。
#世事紛紛人易老，春陰漠漠絮飛遲。士衡去國三間屋，子美登臺七字詩。草遶天西青不盡，故園歸計入支頤。
典源-註解：荒陂：荒涼的山坡。陂，音ㄆㄧˊ，山坡。
典故說明：春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
用法-語意說明：形容滿臉笑容、心情喜悅。
用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。
用法-例句：最近他才剛升了官，當然整日滿面春風。
看他滿面春風的樣子，一定是有什麼喜事。
一談到家有嬌妻，他總是滿面春風，喜形於色。
大學聯考放榜後，有人滿面春風，有人垂頭喪氣，真是幾家歡樂幾家愁。
熱烈的掌聲響過以後，新郎新娘滿面春風地站到臺上，接受大家的祝福。
校慶當天，滿面春風的校長一大早就站在禮堂門口，歡迎歷屆畢業生返校參加慶祝茶會。
書證：01.宋．陳與義〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」（源）
02.宋．程節齋〈沁園春．髧彼兩髦〉詞：「滿面春風，一團和氣，發露胸中書與詩。」
03.元．王實甫《麗春堂》第一折：「得勝歸來喜笑濃，氣昂昂志捲長虹，飲千鍾滿面春風。」
04.《西遊記》第三回：「悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒豎在當中。」
05.《警世通言．卷三一．趙春兒重旺曹家莊》：「（曹可成）專一穿花街，串柳巷，喫風月酒，用脂粉錢，真個滿面春風，揮金如土，人都喚他做『曹獃子』。」
06.《二刻拍案驚奇》卷四：「當下史應、魏能一竟來到他家拜望了，各述來買紅花之意，送過了土宜。紀老三滿面春風，一團和氣，就置酒相待。」
07.《紅樓夢》第六回：「（鳳姐）一面說，一面抬頭要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人在地下站著呢，這纔忙欲起身；猶未起身時，滿面春風的問好，又嗔周瑞家的怎麼不早說。」
08.《鏡花緣》第一一回：「只見路旁走過兩個老者，都是鶴髮童顏，滿面春風，舉止大雅。」
近義成語：春風得意、眉開眼笑、笑容滿面、笑逐顏開、喜形於色、喜笑顏開
反義成語：愁眉不展、愁眉苦臉、愁眉鎖眼、橫眉怒目
參考詞語：春風滿面、滿面生春、滿臉春風 |
成語：美輪美奐
注音：ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ
漢語拼音：měi lún měi huàn
釋義：形容房屋規模高大、裝飾華美。語本《禮記．檀弓下》。
典源文獻名稱：《禮記．檀弓下》
典源文獻內容：#晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「
美哉
*1*輪
焉！美哉
*2*奐
焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。
#」文子曰：「武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。」北面再拜稽首。
典源-註解：輪：高大的樣子。
奐：文彩鮮明的樣子。
典故說明：《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
用法-語意說明：形容房屋規模高大、裝飾華美。
用法-使用類別：用在「壯觀華麗」的表述上。
用法-例句：新落成的美術館設計得氣勢非凡、美輪美奐。
這棟新落成的摩天大樓，看起來美輪美奐、無與倫比。
臺北市多的是美輪美奐的旅館飯店，只怕你沒錢無福消受。
這片荒地經過規劃後，一棟棟美輪美奐的高樓大廈如雨後春筍般地出現。
從這座皇宮的遺址來推斷，當初的建築物必定蓋得美輪美奐，富麗堂皇。
書證：01.宋．釋居簡〈普照水陸閣成設冥一月榜〉：「金山風月，平分谷水，門庭肇造，半空橫亘美輪美奐之洋洋，萬目聳觀；如岡如陵之岌岌，恩兼二利。」
02.宋．釋居簡〈彰教法堂記〉：「豫章西山碧雲菴四明如潔。落成之日，四眾聳瞻，謂余為能，殆不知余方將謝不能也。噫！美輪美奐兮，固非余心，初所由志，危而不持，顛而不扶，盍亦求！」
03.元．謝應芳〈延陵精舍疏〉：「築精舍笠澤之濱，捐故園延陵之扁。既不忘乎桑梓，且樂育於菁莪，願言為長者折枝，僉曰：「使工師求木，美輪美奐，鼓瑟鼓琴。」
04.明．蘇伯衡〈上梁文．康都督府上梁文〉：「廣積基而龜蓍協從，營丕搆而燕雀相賀。坊連建業，地直秦淮。擅面勢之雄，攬江山之勝。美輪美奐，人誇京邑之增輝;宜室宜家，我見子孫之逢吉。」
05.明．鄭紀〈上梁文．御書閣上梁文〉：「傳家至寶，曠世殊恩。既匭匣之珍藏，宜樓臺之壯麗，美輪美奐、擁家廟以朝陽，斯翼斯翬。」
06.明．倪岳〈汀洲府儒學重修記〉：「惟茲汀之郡黌廟，自大成殿而下，皆吾吳守數年之所脩葺。美輪美奐，莫之與京而學自明。」
07.明．陳謨〈泰和縣新修城隍廟記〉：「門廡庭室幕舍，靡不宏偉軒朗。上以稱睿旨，下以悅輿情，遠近聳觀嘆，未始有盤盤翼翼，美輪美奐。實為廟貌之甲，豈直一邑之鉅麗而已哉！」
08.明．朱善《詩解頤．卷二．斯干》：「此詩言其基址之廣厚，結構之周密，垣牆之堅固，堂室之高深，則美輪美奐之類也。」
09.《廣東通志．卷六○．藝文志二》引明．陳贄〈番山亭記〉：「巡撫嶺南兵部亞卿平西揭公、侍御富春周公、姑蘇盛公，命番禺知縣嚴遜，以海舶餘材重構焉。不旬日而亭告成。渠渠翼翼，美輪美奐，視昔有加。」
10.《江西通志．卷一三五．藝文》引清．白潢〈重修秀峰寺大殿并置御書樓香火田記〉：「使四方賢士大夫遊屐所經，瞻賜額而仰御書之樓，金碧輝煌，美輪美奐。知我朝人文化成之盛，不特儒林再闢，兼令佛地重光。」
11.《陝西通志．卷八九．藝文五》引清．李楷〈關賦〉：「又不觀乎作官者乎！其丹其雘曰栥曰梁，美輪美奐，肯搆肯堂。」
12.《萬壽盛典初集．卷四．聖德二》：「農有餘閒，鳩乃工而庀乃事，已見美輪美奐，昭盛事於萬年。」
形音辨誤：奐，音ㄏㄨㄢˋ。文彩鮮明的樣子。不可寫作「煥」。
近義成語：富麗堂皇
參考詞語：輪奐之美、美奐美輪 |
成語：咬文嚼字
注音：ㄧㄠˇ ㄨㄣˊ ㄐㄧㄠˊ ㄗˋ
漢語拼音：yǎo wén jiáo zì
釋義：形容在字句上推敲琢磨。※＃語或出元．秦&25cd1.jpg;夫《剪髮待賓》第二折。後用「咬文嚼字」形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋，亦用於形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
典源文獻名稱：※＃元．秦&25cd1.jpg;夫《剪髮待賓》第二折*1*
典源文獻內容：#［韓夫人云〕婆婆，請家裡來，我問你咱。你孩兒拿的個信字來，我當與他五貫長錢，你怎生將他痛決了一場？你差了也，量個信字打甚麼不緊？一點墨半張紙，又不中吃，又不中使，做甚麼打他？［旦唱〕【滾繡毬】_x000D_
你道是一點墨半張紙，不中吃，不中使。［云〕俺典了信字，管待秀才。［唱〕又則道俺咬文嚼字。［韓夫人云〕量這個信字，打甚麼_x000D_
*2*不緊_x000D_
？［旦唱〕都是那十數畫兒有這信字，為臣的作個_x000D_
*3*重臣_x000D_
，為子的作個_x000D_
*4*諍子_x000D_
，為吏的_x000D_
*5*情取_x000D_
個素身行止，借人錢財主每休想道推辭。_x000D_
#［云〕姐姐，喒這婦道人家，有這個信字呵！［唱〕則被這親男兒敬重做賢達婦。［云〕男子漢有這個信字呵！［唱〕交朋友皆呼信有之。你可休看覷因而。
典源-註解：典故或見於元．喬吉〈小桃紅．瓠犀微露玉參差〉曲。_x000D_
不緊：要緊。_x000D_
重臣：身負國家重任的臣子。_x000D_
諍子：能直言規勸父親的兒子。諍，音ㄓㄥ。_x000D_
情取：落得、取得。
典源-參考：元．喬吉〈小桃紅．瓠犀微露玉參差〉曲（據《全元散曲》引）_x000D_
瓠犀微露玉參差，偏稱烏金漬。斜抵春纖記前事，試尋思，風流漫惹閑唇齒。含宮泛徵，咬文嚼字，誰敢嗑牙兒？
典故說明：「咬文嚼字」表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此語在元雜劇中已常見用，如秦&25cd1.jpg;夫的《剪髮待賓》。這齣戲劇是改編自《晉書．陶侃傳》中所載陶母剪髮易錢來招待賓客的故事。劇中除了描寫傳統「母賢子孝」的價值觀，又虛構了一個財主「韓夫人」，由她主動提出要將女兒嫁給陶侃，待陶侃高中狀元後，兩人也終成眷屬。這樣皆大歡喜的劇情安排，反映了元代士人階層與商人階層聯姻，政治權力和巨大財富結合的社會現象。在《剪髮待賓》中，陶侃因知道附近來了一個老學者，便想請至家中招待向他請益，可是家貧無錢，無奈之中，只好寫了「信」字，到財主韓夫人家中典當。韓夫人見陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便將錢給他。陶母知道這件事之後，卻責備陶侃怎麼可以用「信」字去典當換錢，要陶侃去將字贖回。陶侃心裡雖然不願意，但母命難違，只好又去韓家。陶母口中雖然斥責陶侃，心裡也明白陶侃的用意，很想替他招待那位學者。於是等陶侃出門，陶母便剪下一頭長髮拿到街市上賣錢。陶母在街市上賣頭髮時，正好遇見了韓夫人。韓夫人知道陶母痛斥了陶侃一頓的事之後，覺得無法理解，便問道：「不過是一張紙罷了，有什麼好生氣的？」陶母便回答：「陶侃也和你有同樣的想法，認為是我太過分咬文嚼字。但是，不論男女，都必須有了這個『信』字，才能得到別人的敬重，怎麼可以小看它呢？」這裡就用到了「咬文嚼字」。「咬文嚼字」形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋，或用於形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
用法-語意說明：形容在字句上推敲琢磨。＆形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋。＆形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
用法-使用類別：用在「寫作謹慎」的表述上。＆用在「執文害意」的表述上。＆用在「賣弄文才」的表述上。
用法-例句：這篇咬文嚼字的文章，讀起來頗費周折。_x000D_
他寫這篇自傳時，真是咬文嚼字，一點也不敢馬虎。_x000D_
＆_x000D_
冬烘先生教人讀書，往往咬文嚼字，令人得不到什麼有益的知識。_x000D_
讀書為的是要明白事理，如果一味咬文嚼字，反而難以前後貫通，了解大意。_x000D_
＆_x000D_
他才讀了幾本古書，說起話來就老是咬文嚼字，拾人牙慧，真讓人受不了。_x000D_
他演說時最喜歡咬文嚼字，古今中外，東拉西扯，生怕別人不知道他有學問。
書證：01.元．秦𥳑夫《剪髮待賓》第二折︰「你道是一點墨半張紙，不中吃，不中使。俺典了信字，管待秀才。又則道俺咬文嚼字。」（源）_x000D_
02.元．喬吉〈小桃紅．瓠犀微露玉參差〉曲：「含宮泛徵，咬文嚼字，誰敢嗑牙兒？」_x000D_
03.《金瓶梅》第五○回：「見他鋪眉蒙眼，拏班做勢，口裡咬文嚼字，一口一聲只稱呼他薛爺。」_x000D_
04.《隋唐演義》第六回：「但如今世界止憑才貌，不足以勘平禍亂，如遇患難，此輩咬文嚼字之人，只好坐以待斃，何足為用？」_x000D_
05.《儒林外史》第九回：「後來聽見這些獃事，本東自己下店，把帳一盤，卻虧空了七百多銀子。問著：又沒處開消；還在東家面前咬文嚼字，指手畫腳的不服。」_x000D_
06.《紅樓夢》第二七回：「他們必把一句話拉長了，作兩三截兒，咬文嚼字，拿著腔兒，哼哼唧唧的，急的我冒火，他們那裡知道。」_x000D_
07.《鏡花緣》第七二回：「好！這句罵的更好！我看你咬文嚼字的，太把科甲擺在臉上了！」
近義成語：字斟句酌、尋行數墨 |
成語：亡羊補牢
注音：ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ
漢語拼音：wáng yáng bǔ láo
釋義：丟失了羊，就趕快修補羊圈。比喻犯錯後及時更正，尚能補救。語出《戰國策．楚策四》
典源文獻名稱：《戰國策．楚策四》
典源文獻內容：#莊辛謂楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？」莊辛曰：「臣誠見其必然者也，非敢以為國祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟於趙，淹留以觀之。」莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜於城陽。於是使人發騶，徵莊辛於趙。莊辛曰：「諾。」莊辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？」莊辛對曰：「臣聞鄙語曰：『_x000D_
見兔而_x000D_
*1*顧_x000D_
犬，未為晚也；亡羊而補_x000D_
*2*牢_x000D_
，未為遲也。_x000D_
#』臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？……。」
典源-註解：顧：找。_x000D_
牢：羊圈（ㄐㄩㄢˋ）。
典故說明：據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人把莊辛找回來。莊辛不計前嫌，立刻回到襄王身邊。襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」莊辛回答：「我聽俗話說：『見到了兔子才去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
用法-語意說明：比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
用法-使用類別：用在「及時補救」的表述上。
用法-例句：以前努力不夠，現在亡羊補牢還來得及，千萬不可自暴自棄。_x000D_
輸掉這場球，原因很多，讓我們虛心檢討，以為亡羊補牢之計。_x000D_
這件事雖然遭遇挫折，但是如果針對原因改進，亡羊補牢，尚猶未晚。_x000D_
這批產品為何會出現瑕疵，一定要仔細檢討，要知亡羊補牢，猶未為晚。_x000D_
亡羊補牢，並非為了彌補以往的損失，而是為了減少或杜絕以後再發生類似的狀況。
書證：01.《戰國策．楚策四》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」（源）_x000D_
02.宋．陸游〈秋興〉詩一二首之八：「懲羹吹齏豈其非，亡羊補牢理所宜。」_x000D_
03.明．沈德符《萬曆野獲編．卷一二．河漕．徐州》：「要之是舉必當亟行，若遇有事更張，不免亡羊補牢矣。」
參考詞語：牢補羊亡 |
成語：諱疾忌醫
注音：ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄐㄧˋ ㄧ
漢語拼音：huì jí jì yī
釋義：名醫扁鵲謁見過蔡桓公好幾次，都看出桓公有病，而且一次比一次嚴重，但桓公卻不肯承認，也不肯就醫，終至喪命。本指不承認有病，害怕去治療。可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾。＃典出《韓非子．喻老》。後亦用「諱疾忌醫」比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
△「文過飾非」
典源文獻名稱：＃《韓非子．喻老》
典源文獻內容：#有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。……
*1*扁鵲
見
*2*蔡桓公
，立有閒。扁鵲曰：「君有疾在
*3*腠理
，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應，扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而
*4*還走
，桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，
*5*鍼石
之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，
*6*司命
之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓公體痛，使人
*7*索
扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
#故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地，故曰：「聖人蚤從事焉。」
典源-註解：扁鵲：姓秦，名越人，生卒年不詳，春秋戰國時名醫。唯《史記》所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。因居於盧國，故亦稱為「盧醫」。
蔡桓公：蔡國君主，生卒年不詳。蔡，國名。周代諸侯國之一。地約在今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。
腠理：肌肉的紋理，指皮膚。腠，音ㄘㄡˋ。
還走：返走。還，音ㄏㄨㄢˊ。
鍼石：一種以石針刺經脈穴道的治病方法。鍼，音ㄓㄣ。
司命：傳說為主管人的壽命的神仙。
索：找。
典源-參考：另可參考：《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳．扁鵲》
典故說明：根據《韓非子．喻老》的記載，扁鵲曾經謁見蔡桓公，接連幾次他都說蔡桓公生病了。第一次見面他是說：「君王！你有病，病在皮膚上，不治療的話恐怕病情會加深。」隔了十天，第二次見面又說：「君王！你的病已經侵入肌肉，不快點治療，病情會更嚴重。」蔡桓公還是不加以理會。又過了十天，扁鵲又謁見桓公，說：「君主您的病現在蔓延到腸胃了，不醫治病情會更加嚴重。」蔡桓公依然不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
用法-語意說明：不承認有病，害怕去治療。 ＆比喻問題本小不予處理，終致無法收拾。 ＆比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
用法-使用類別：用在「有病不醫」的表述上。＆用在「規避問題」的表述上。＆用在「拒諫掩過」的表述上。
用法-例句：有病就要看醫診治，一味諱疾忌醫，只會讓病情加重而已。
醫生說這位病人本來有救，但因諱疾忌醫，等到病情惡化後，終致藥石罔效。
＆
現在社會有個通病，那就是諱疾忌醫，得過且過。
在工作上，諱疾忌醫的人，往往會把問題弄得更嚴重。
既然已經知道技術有缺失，就要立即改善，假如諱疾忌醫，只會把問題變得更嚴重。
＆
為求進步，遇有缺點就要改進，切莫諱疾忌醫。
新任的總經理要大家指出公司經營的弊端，他絕不會諱疾忌醫。
我們要求進步，就不可以抱著諱疾忌醫的態度，而是要面對缺失，力求改善。
他明明犯了技術上的錯誤，還諱疾忌醫，寧可當駝鳥，也不願接受別人的協助。
書證：01.宋．朱熹〈與田侍郎書〉：「此須究其根原，深加保養，不可歸咎末節，諱疾忌醫也。」
02.元．胡助〈月食遇雨〉詩：「或疑上天公，諱疾忌醫深閟埋；目盲出涕泗，化為霖雨來。」
03.《醒世姻緣傳》第九三回：「這誠庵替職的時候，已是魚口方消，天泡瘡已是生起。他卻諱疾忌醫，很命要得遮蓋，一頓輕粉，把瘡托得回去，不上幾個月期程，楊梅瘋毒一齊舉發。」
04.清．錢謙益〈天啟元年浙江鄉試程錄．第五問〉：「夫庸醫之診病也，一言而中，則病者改容而聽之。何也？以為庸醫不足信，而諱疾忌醫者，其病必不可為也。」
近義成語：文過飾非、拒諫飾非
反義成語：改過不吝、知過必改、退思補過
參考詞語：護疾忌醫、匿病不醫 |
成語：亦步亦趨
注音：ㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄑㄩ
漢語拼音：yì bù yì qū
釋義：指學生追隨老師的腳步。語本《莊子．田子方》。後用「亦步亦趨」形容事事追隨或仿傚別人。
△「奔逸絕塵」、「望塵莫及」、「瞠乎其後」
典源文獻名稱：《莊子．田子方》
典源文獻內容：*1*顏淵
問於
*2*仲尼
曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子
*3*奔逸絕塵
，而回
*4*瞠
若乎後矣！」
#夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」
典源-註解：顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。
典故說明：顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然歸向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
用法-語意說明：形容事事追隨或仿傚別人。
用法-使用類別：用在「緊緊跟隨」、「毫無主見」的表述上。
用法-例句：他只知跟在別人後面亦步亦趨，人云亦云，毫無主見。
剛學會走路的小娃兒，大人一定要亦步亦趨地跟著，預防他會跌倒。
家裡養的小花狗就像是我的影子，每次我出門，牠都亦步亦趨地跟著。
在產品設計這方面，我們要走自己的路，不要老跟在別人後面亦步亦趨。
學習他人長處，不是只跟在別人後面亦步亦趨，而應該發揮自己的長處和特色。
藝術創作雖往往須經模仿，但如果一直只在別人的作品後面亦步亦趨，就難成大家。
書證：01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷六．書簡三．元旦賀源光國書其六》：「卓識之君子所宜夙夜祗懼，思贊萬世無疆之休；今乃怡怡然亦步亦趨，恐非持滿保泰之道也。」
02.清．洪亮吉《北江詩話》卷五：「惟吾鄉邵山人長蘅，初所作詩，既描摩盛唐，苦無獨到，及一入宋商邱幕府，則又亦步亦趨，不能守其故我矣。」
03.《四庫總目提要．卷五七．史部．傳記類一．名臣言行錄》：「（李）幼武所補，太抵亦步亦趨，無甚出入。」
04.清．沈德潛《說詩晬語》卷上：「而武林陳允倩謂老杜不能青出於藍，直是亦步亦趨。未免揚許失實。」
05.清．況周頤《蕙風詞話．卷一．宋詞宜多讀多看》：「然必擇定一家，奉為金科玉律，亦步亦趨，不敢稍有踰越。」
形音辨誤：趨，音ㄑㄩ。疾步的意思。不可寫作「驅」。
近義成語：人云亦云、依樣畫葫蘆、鸚鵡學舌
反義成語：另闢蹊徑、別出心裁、別開生面、標新立異、獨樹一幟
參考詞語：一步一趨、隨人步趨、一趨一步 |
成語：葉公好龍
注音：ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ
漢語拼音：shè gōng hào lóng
釋義：指古人葉公以喜歡龍聞名，但真龍下凡到他家，他卻被嚇得面無人色。比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。＃典出《莊子》逸文。
典源文獻名稱：＃《莊子》逸文（據《太平御覽．卷三八九．人事部三○．嗜好》引）*1*
典源文獻內容：*2*子張
見
*3*魯哀公
，哀公不禮。曰：「臣聞君好士，不遠千里以見公。今見公之好士也，有似葉公子高之好龍。葉公好龍，室中彫文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於
*4*牖
，拖尾於堂。葉公見之，弃而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。
典源-註解：典故或見於漢．劉向《新序．卷五．雜事》。
子張：西元前５０３∼？，姓顓孫，名師，字子張。春秋陳國人，孔子弟子。其資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。
魯哀公：？∼西元前４６７，春秋魯國國君。名蔣，一作將。哀公時患三桓勢大，欲借諸侯之力抑之，反為三桓所攻，奔於衛，後為國人迎歸。在位二十七年。
牖：音ㄧㄡˇ，窗戶。
典源-參考：漢．劉向《新序．卷五．雜事》
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。託僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息，以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，弃而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外，以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。……」
典故說明：子張是孔子的弟子，他的資質聰穎，勤學好問，善於待人接物，交友頗廣。相傳子張想在仕途上有所發展，正好聽說魯哀公喜好結交士人，於是他來到魯國，希望能得到哀公的賞識。可是，卻遲遲未能受到哀公的敬重和禮遇。子張失望之餘，就說了一個故事，請人轉告哀公，自己就離去了。故事是這樣子的：「從前有個叫葉公的人，他非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡，來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本來以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。」子張說這個故事的用意，是要諷刺魯哀公並非真正的想結交士人，不過是徒慕虛名罷了。後來這個故事被濃縮成「葉公好龍」，用於比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。
用法-語意說明：比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。
用法-使用類別：用在「表裡不一」的表述上。
用法-例句：曾參殺人，積非成是；葉公好龍，似是而非。
這種不切實際的理想，猶如葉公好龍，無法接受現實的考驗。
這些人成天叫改革，實際上只是葉公好龍，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。
你不是說喜歡音樂嗎？真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與葉公好龍有什麼區別！
他口口聲聲爭著上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種葉公好龍的表現，真是令人錯愕！
書證：01.《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．襄楷》：「殷紂好色，妲己是出。葉公好龍，真龍游廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，係嗣未兆，豈不為此？」
02.《三國志．卷三八．蜀書．許麋孫簡伊秦傳．秦宓》：「昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？」
03.《南史．卷三三．裴松之列傳》：「昔葉公好龍而真龍見，燕昭市骨而駿足至。明公以旰食待士，豈患海內無人。」
04.唐．劉知幾《史通．卷八．摸擬》：「蓋鑑識不明，嗜愛多僻，悅夫似史，而憎夫真史，此子張所以致譏於魯侯，有葉公好龍之喻也。」
05.唐．薛登〈論選舉疏〉：「燕昭好馬，則駿馬來庭；葉公好龍，則真龍入室。由是言之，未有上之所好而下不從其化者也。」
06.《聊齋志異．卷六．鴿異》：「物莫不聚於所好，故葉公好龍，則真龍入室；而況學士之於良友，賢君之於良臣乎！」
近義成語：言行不一、表裡不一
反義成語：言行一致 |
成語：雕蟲小技
注音：ㄉㄧㄠ ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧˋ
漢語拼音：diāo chóng xiǎo jì
釋義：本指賦的寫作不足道。語本《法言．吾子》。後用「雕蟲小技」比喻微不足道的技能。
典源文獻名稱：《法言．吾子》
典源文獻內容：#或問「吾子少而好賦」。
曰：「然。童子
*1*彫蟲篆刻
。」
*2*俄而
，曰：「壯夫不為也。」
#或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」或曰：「霧縠之組麗。」曰：「女工之蠹矣。」〈劍客論〉曰：「劍可以愛身。」曰：「狴犴使人多禮乎？」
典源-註解：彫蟲篆刻：秦始皇曾訂定八種書體，分別為大篆、小篆、蟲書、隸書、刻符、摹印、署書、殳書，稱為「秦書八體」。秦亡之後，西漢沿用秦書，學童必須學習八體。彫蟲篆刻指其中的蟲書、刻符，是八書中纖巧難工的書體，此用以喻詞賦末藝，作者費心，但實用者少，純為小技，難為大道。
俄而：不久。俄，音ㄜˊ。
典故說明：揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
用法-語意說明：比喻微不足道的技能。
用法-使用類別：用在「低技小藝」的表述上。
用法-例句：區區雕蟲小技，何勞掛齒。
我這些雕蟲小技，有辱尊目，實在抱歉。
他客氣地直說這些戲法，雕蟲小技而已。
我畫的山水畫，雕蟲小技，難登大雅之堂。
他這種雕蟲小技，也敢拿出來丟人現眼，真笑死人了！
書證：01.《新唐書．卷一○三．張玄素列傳》：「孔穎達、趙弘智皆宿德鉅髦，兼識政機，望數召見，述古今，增懿明德。雕蟲小技，正可閒召，代博弈，不宜屢也。」
02.唐．皮日休〈論白居易薦徐凝屈張祜〉：「令狐楚以祜詩三百篇上之，元稹曰：『雕蟲小技，或獎激之，恐害風教。』」
03.清．毛際可〈堅瓠四集序〉：「其所鋟初集，即以余燈謎詩列之卷首，方自慚雕蟲小技，有乖大雅。」
參考詞語：雕蟲篆刻、彫蟲小技、彫蟲小藝、蟲篆小技 |
成語：永垂不朽
注音：ㄩㄥˇ ㄔㄨㄟˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡˇ
漢語拼音：yǒng chuí bù xiǔ
釋義：永遠流傳而不可磨滅。＃語本漢．蔡邕〈胡公碑〉。
△「永垂竹帛」
典源文獻名稱：＃漢．蔡邕〈胡公碑〉（據《蔡中郎集》卷四引）*1*
典源文獻內容：#煥文德，伊胡后，應期運，作漢輔。喜中興，膏民庶，澤洪淳，亶攸序。亙地區，充天宇，轔高逵，踵遐武。
揚景烈，垂不朽，仰
*2*邃古
，耀
*3*昆後
。
典源-註解：典故或見於《左傳．襄公二十四年》。
邃古：遠古。
昆後：後嗣、子孫。
典源-參考：《左傳．襄公二十四年》
穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
典故說明：「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
用法-語意說明：永遠流傳而不可磨滅。褒義。
用法-使用類別：用在「盛名永傳」的表述上。
用法-例句：古今將相何其多，永垂不朽有幾人？
他捨己為人的義舉必將青史留名，永垂不朽。
李、杜之於唐代詩歌，各有其永垂不朽的歷史地位。
為國家民族犧牲的烈士安息吧！你們的精神已長駐人心，永垂不朽。
《三國演義》是歷史小說中出類拔萃的作品，論其流傳之盛，也可說是永垂不朽了。
書證：01.《魏書．卷七．高祖紀下》：「遠依往籍，近采時宜，作《職員令》二十一卷。事迫戎期，未善周悉，雖不足綱範萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
02.《封神演義》第七四回：「小將軍丹心忠義，為國捐軀，青史簡篇，永垂不朽。」
03.《三俠五義》第一九回：「將破窯改為廟宇，欽賜白銀千兩，香火地十頃，就叫范宗華為廟官，春秋兩祭，永垂不朽。」
近義成語：名垂千古、流芳百世、萬古流芳
反義成語：遺臭萬年
參考詞語：垂不朽、永存不朽、永傳不朽 |
成語：出人頭地
注音：ㄔㄨ ㄖㄣˊ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ
漢語拼音：chū rén tóu dì
釋義：高出一個頭。後指超越他人，獨露頭角。＃語本宋．歐陽修〈與梅聖俞書〉其三○。
△「出類拔萃」
典源文獻名稱：＃宋．歐陽修〈與梅聖俞書〉其三○（據《歐陽修全集》卷一四九引）
典源文獻內容：#某啟。承惠〈答蘇軾書〉，甚佳，今卻納上。〈農具詩〉不曾見，恐是忘卻將來，今再令去取。
讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。
#可喜可喜。罰金未下，何害？不必居家俟命。因出，頻見過，某居常在家。吾徒為天下所慕，如軾所言是也。奈何動輒逾月不相見？軾所言樂，乃某所得深者爾，不意後生達斯理也。
典源-參考：另可參考：《宋史．卷三三七．蘇軾列傳》
典故說明：北宋仁宗嘉祐年間，當時著名的史學家、文學家歐陽修擔任科舉考試的主考官。當他閱卷時，看到了蘇軾的文章，十分驚喜，認為這蘇軾是個難得的人才，想將他名列第一。因為當時考卷是密封的，並不知是何人所作。歐陽修雖然非常讚賞這篇文章，但又覺得看起來很像是他朋友曾鞏的文筆，為了避嫌，就把這份考卷定為第二名。放榜後，蘇軾去拜見歐陽修時，才知是誤會一場。歐陽修很欣賞蘇軾的才氣，他寫給好友文學家梅堯臣的信中說：「讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。」就是說歐陽修覺得蘇軾實在很有才氣，應該給蘇軾讓路，不要阻擋他的前程，讓他能超出自己的成就。後來蘇軾在歐陽修的提拔下，成為北宋著名的政治家和文學家。「出人頭地」這句成語就從這裡演變而出，用來指超越他人，獨露頭角。
用法-語意說明：超越他人，獨露頭角。
用法-使用類別：用在「卓異超群」的表述上。
用法-例句：一心想出人頭地，使他不願意向命運屈服。
這位年輕人相當出色，假以時日必然出人頭地。
如果心懷不軌，縱然是出人頭地，也只是曇花一現。
為了想出人頭地，他幾乎不擇手段的排除一切障礙。
他不肯腳踏實地，卻想一步登天，快速的出人頭地。
他今天能在繪畫界出人頭地，除了天分外，從小的努力也是重要因素。
母親說：「我苦心拉拔你長大，就是希望你能出人頭地，好光宗耀祖。」
他以為只要巴結權貴，就能出人頭地，結果是當一隻亦步亦趨的哈巴狗而已。
書證：01.明．陸采《懷香記》第三七齣：「書生俊傑真天縱，出人頭地建奇功。」
02.《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「勉強送他學堂攻書，資性聰明，過目不忘，吟詩作賦，無不出人頭地。」
03.《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「（過善）又因兒子不肖，越把女兒值錢，要擇個出人頭地的，贅入家來，付託家事。」
04.《初刻拍案驚奇》卷一三：「韶光短淺，趙聰因為嬌養，直挨到十四歲上，纔讀完得經書，趙六老還道是他出人頭地，歡喜無限。」
05.《鏡花緣》第二八回：「他恐鄰國再把音韻學去，更難出人頭地，因此禁止國人，毋許私相傳授。」
近義成語：出類拔萃、佼佼不群、卓爾不群、推群獨步、超群絕倫、頭角崢嶸、鶴立雞群
反義成語：不稂不莠、碌碌無能 |
成語：克勤克儉
注音：ㄎㄜˋ ㄑㄧㄣˊ ㄎㄜˋ ㄐㄧㄢˇ
漢語拼音：kè qín kè jiǎn
釋義：既能勤勞又能節儉。語本《書經．大禹謨》。
典源文獻名稱：《書經．大禹謨》
典源文獻內容：#帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢；
克勤于邦，克儉于家，
*1*不自滿假
，惟汝賢。汝惟不
*2*矜
，天下莫與汝爭能；汝惟不
*3*伐
，天下莫與汝爭功。
#予懋乃德，嘉乃丕績。天之歷數，在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」
典源-註解：不自滿假：不自高自大。假，大。
矜：音ㄐㄧㄣ，驕傲自大。
伐：自誇。
典故說明：古時洪水經常泛濫成災，人們深受水患之苦。堯帝命鯀去治水，鯀用築堤堵截的方法，治水九年還是失敗。舜帝時派鯀的兒子禹去治水，他吸取父親治水失敗的教訓，實地勘查，採用了疏通的方法根治了水患。在禹十三年艱苦的治水工作中，曾三過家門而不入，他節衣縮食，與百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓愛戴。舜覺得禹實在是個有德有才的人，便要把帝位讓給他，但禹不肯接受。所以舜就告訴禹說：「克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。」意思就是說：舜覺得禹是個很賢能的人，既能勤勞地為國出力，又能節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
用法-語意說明：既能勤勞又能節儉。
用法-使用類別：用在「勤勞儉樸」的表述上。
用法-例句：臺灣的經濟成就是全體國民克勤克儉得來的果實。
如果不能克勤克儉地持家，萬貫家財也有耗盡的一天。
是不是出了什麼事？使一向克勤克儉的他突然揮霍起來。
越是時局不好，越要克勤克儉地過日子，不能鋪張浪費。
要不是上一輩的人克勤克儉，我們今天能有如此富裕的生活嗎？
這些年來他一直都是克勤克儉地過日子，把多餘的錢全捐給了曾經養育他的孤兒院。
書證：01.《舊唐書．卷一八○．張允伸列傳》：「允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。」
02.《宋史．卷四三八．儒林列傳．王應麟》：「帝視朝，謂應麟曰：『為學要灼見古人之心。』應麟對曰：『嚴恭寅畏，不敢怠皇，克勤克儉，無自縱逸，強以馭下，制事以斷，此古人之心。』」
03.《樂府詩集．卷一二．郊廟歌辭一二．梁太廟樂舞辭．撤豆》：「籩豆斯撤，禮容有章。克勤克儉，無怠無荒。」
04.《明史．卷五一．禮志五》：「欽惟皇妣孝慈皇后以聖輔聖，同起側微，弘濟艱難，化家為國。克勤克儉，克敬克誠，克孝克慈，以奉神靈之統，理萬物之宜。」
05.《封神演義》第九回：「商容手指紂王大罵曰：『昏君！你心迷酒色，荒亂國政，獨不思先王克勤克儉，聿修厥德，乃受天明命。』」
近義成語：惟儉惟勤
反義成語：一擲千金、揮金如土、好吃懶做
參考詞語：克儉克勤 |
成語：名副其實
注音：ㄇㄧㄥˊ ㄈㄨˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ
漢語拼音：míng fù qí shí
釋義：名聲或名稱與實際相符合。＃語本《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》。
△「名不虛傳」
典源文獻名稱：＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》*1*
典源文獻內容：#操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。
昔國家東遷，
*2*文舉
盛歎
*3*鴻豫
名實相副，綜達經學，出於
*4*鄭玄
，又明
*5*《司馬法》
，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。
#孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」
典源-註解：典故或見於晉．魚豢《魏略》。
文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，拜大中大夫，後為曹操所殺。
鴻豫：郗（ㄔ）慮，字鴻豫，東漢高平人，生卒年不詳。少受學於鄭玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。
鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。
典源-參考：晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引）
太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。……」
典故說明：「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
用法-語意說明：名聲或名稱與實際相符合。
用法-使用類別：用在「名實相符」的表述上。
用法-例句：他熱心公益，樂於助人，真是名副其實的大善人。
他讓蜜蜂爬滿他的身上，真是名副其實的「蜂人」。
鹿港真是名副其實的文化古鎮，到處都是著名的古蹟。
美國拉斯維加處處是賭場，叫「賭城」，真是名副其實。
他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是名副其實的「醉人」。
他口齒清晰，得到演講比賽第一名，真是名副其實，眾望所歸。
他是個名副其實的守財奴，這樣富有，卻還要苛扣傭人的工錢。
你現在已是模範生，就要名副其實地成為全校同學的學習模範。
這陡坡是名副其實的「好漢坡」，每個人都爬得戰戰兢兢，氣喘吁吁。
書證：01.宋．范祖禹《唐鑑．卷九．玄宗下．天寶八年》：「故夫孝子慈孫之欲顯其親，莫若使名副其實而不浮，則天下心服之矣。」
02.《歧路燈》第九○回：「就是那禮部門口有名的，也要名副其實。」
03.清．陳康祺《郎潛紀聞初筆．卷六．冷廟龍王》：「身後贈謚曰『恭』、曰『毅』，洵名副其實矣。」
04.《清史稿．卷三九九．呂賢基列傳》：「賢基品行端正，居官忠直，名副其實。」
近義成語：名下無虛、名不虛傳
反義成語：名不副實、有名無實、名過其實、徒有其名
參考詞語：名實相副、名實相稱、名實相符 |
成語：雞犬不寧
注音：ㄐㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄅㄨˋ ㄋㄧㄥˊ
漢語拼音：jī quǎn bù níng
釋義：連雞與狗都不得安寧。比喻被嚴重騷擾。語本唐．柳宗元〈捕蛇者說〉。
典源文獻名稱：唐．柳宗元〈捕蛇者說〉（據《全唐文．卷五八四．柳宗元》引）
典源文獻內容：#蔣氏大慼，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。
悍吏之來吾鄉，
*1*叫囂
乎東西，
*2*隳突
乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
#吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」予聞而愈悲。孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
典源-註解：叫囂：大聲呼喊、吵嚷。囂，音ㄒㄧㄠ。
隳突：騷擾。隳，音ㄏㄨㄟ。
典故說明：中唐時期是唐王朝由盛轉衰的階段，歷經安史之亂後，藩鎮割據，稅制破壞，物價飛漲，社會陷入空前的貧困與混亂。順宗時，王叔文倡導的「永貞革新」失敗。憲宗即位後，王叔文被處死，支持革新的官員也多遭貶謫，柳宗元即為其中之一。永州（地約當今湖南永州）十年的謫居生涯，讓他接觸到最真實民間疾苦，更深切體認了「苛政猛於虎」的道理，於是寫下傳頌千古的〈捕蛇者說〉。當時朝廷行兩稅法，每年夏、秋兩季課稅。永州山野中產有一種含巨毒的蛇，被牠碰觸的草木會枯死，被咬的人無藥可醫，但製成藥物卻具奇效，極為珍貴，故可用來抵納稅金。有一位蔣姓捕蛇人，家族以捕蛇為業已歷三代，祖父和父親都喪命於此，他自己也有幾次差點被蛇毒死。柳宗元知道他的遭遇後十分同情，表示願助他脫離此業。不料捕蛇人聽了竟是哀戚地說：「雖然您是憐憫我才這樣說，但如果不做這個差事，恐怕會更加不幸呢！我們世居此地六十年，看著周遭鄉親因賦稅傾盡所有，但最後仍是死的死，逃的逃，偌大的村子只剩這麼幾戶，我們以捕蛇為業的倒是得以倖存。每當凶狠的差役大呼小叫，在村裡到處騷擾破壞，搞得雞飛狗跳時，看到瓦罐裡的蛇安然無恙，我就可以放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
用法-語意說明：比喻被嚴重騷擾。
用法-使用類別：用在「吵鬧不安」的表述上。
用法-例句：她在家裡整天吵得雞犬不寧，我頭都痛了。
這些攤販日夜播音，真是弄得大家雞犬不寧。
這群飆車族經常在夜裡飆車，搞得附近住家雞犬不寧。
不知她安的是什麼居心，非得把整個家鬧得雞犬不寧不可？
那年頭地面不安靖，土匪不時前來，鬧得村裡經常雞犬不寧。
你如果把他帶回家，我保證不須多久的時間，府上就會雞犬不寧了。
書證：01.《二刻拍案驚奇》卷四：「把一個地方攪得齏菜不生，雞犬不寧，人人懼憚，個個收斂，怕生出釁端撞在他網裡了。」
02.明．茅僧曇《醉新豐》第二齣：「無奈這些牌皁索詐，所到之處，雞犬不寧，那窮百姓十日一比，只好吞饑忍凍，節縮些，支持這公差，那裡還有力量去納還錢鈔。」
03.《二十年目睹之怪現狀》第六九回：「等人家都睡了，他卻拍桌子打板凳的大罵，又把瓷器傢伙一件件的往院子裡亂摔，攪了個雞犬不寧。」
04.《水滸後傳》第一六回：「你弟兄窩藏強盜，鬧了兩座軍州，自去落草。官府著落地方搜緝，攪得雞犬不寧！」
05.《野叟曝言》第一二回：「攪得村裡人家，雞犬不寧，夜裡都是擔驚受怕，睡不著的！」
06.《孽海花》第五回：「京裡叫做『清流黨』的『六君子』，朝一個封奏，晚一個密摺，鬧得雞犬不寧。」
近義成語：雞飛狗跳
反義成語：雞犬不驚
參考詞語：雞犬無寧 |
成語：玩物喪志
注音：ㄨㄢˋ ㄨˋ ㄙㄤˋ ㄓˋ
漢語拼音：wàn wù sàng zhì
釋義：一味玩賞珍奇異品，因而喪失了原有的壯志。語出《書經．旅獒》。後來「玩物喪志」用來形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。
典源文獻名稱：《書經．旅獒》
典源文獻內容：#人不易物，惟德其物。德盛不狎侮，狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。
不
*1*役耳目
，
*2*百度
惟
*3*貞
。
*4*玩人喪德
，
*5*玩物喪志
。
#志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。
典源-註解：役耳目：被耳目所奴役，指沉溺於聲色娛樂。
百度：百事的節度。
貞：正。
玩人喪德：玩弄他人以致喪失了做人的道德。
玩物喪志：一味玩賞珍奇異品，因而喪失了原有的壯志。
典故說明：西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。朝中大臣召公見此情況，便作〈旅獒〉一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志 」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。
用法-語意說明：形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。貶義。
用法-使用類別：用在「沉迷忘事」的表述上。
用法-例句：他要不是沉迷於網咖，玩物喪志，豈會荒廢了學業？
人有嗜好無傷大雅，但若過分沉迷就是玩物喪志了。
他時常告誡過分沉迷於電玩的年輕人，勿玩物喪志而自毀前程。
他著迷於郵票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物喪志是什麼？
不瞞兄弟您說，我自退休以來，每天種花養鳥，做的盡是玩物喪志的事兒。
讀聖賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎並無不同！
書證：01.《書經．旅獒》：「玩人喪德，玩物喪志。」（源）
02.《朱子語類．卷九五．程子之書一》：「明道以上蔡記誦為玩物喪志，蓋為其意不是理會道理，只是誇多鬥靡為能。」
03.《宋史．卷四二八．道學列傳二．李侗》：「讀書者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至而吾所未至者，皆可勉而進矣。若直求之文字，以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。」
04.明．趙釴《鷃林子》卷三：「讀書貴神解。……故謝顯道誦史不遺一字，程子以為玩物喪志。」
05.清．昭槤《嘯亭續錄．卷三．李御史》：「上於上元夜賜諸王公大臣觀火戲，公嘗諫阻之，以為玩物喪志。」
06.《清史稿．卷三○六．李慎修列傳》：「上元夜，賜諸王大臣觀煙火，慎修上疏諫，以為玩物喪志。」
反義成語：刻苦自勵、篤志力行
參考詞語：玩物溺志 |
成語：沆瀣一氣
注音：ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧ ㄑㄧˋ （變） ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ ㄧˊ ㄑㄧˋ
漢語拼音：hàng xiè yī qì （變） hàng xiè yí qì
釋義：沆瀣，夜間的水氣。「沆瀣一氣」比喻彼此志同道合，意氣相投。語出宋．錢易《南部新書．戊集》。後亦用「沆瀣一氣」比喻彼此臭味相投。
△「臭味相投」
典源文獻名稱：宋．錢易《南部新書．戊集》
典源文獻內容：#杜審權，大中十二年知舉，放盧處權。有戲之曰：「座主審權門生處權，可謂權不失權。」又
*1*乾符二年
，
*2*崔沆
放
*3*崔瀣
，譚者稱：「座主門生沆瀣一氣。」
典源-註解：乾符二年：即唐僖宗乾符二年，西元８７５年。
崔沆：？∼西元８８１，唐博州人，字內融。崔鉉子。累遷中書舍人。僖宗時以戶部侍郎同中書門下平章事。俄改中書侍郎，兼工部尚書。黃巢軍陷京師，匿張直方弟，被殺。沆，音ㄏㄤˋ。
崔瀣：唐朝人，生卒年不詳。瀣，音ㄒㄧㄝˋ。
典故說明：唐僖宗乾符二年時，派崔沆去當主考官。放榜後，有個叫崔瀣的考生被錄取了。當時，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主。巧合的是，崔沆和崔瀣，不但同姓，而且兩個人的單名「沆」、「瀣」兩個字連起來，正好是指夜間的露氣的意思。於是當時人就議論說：「座主門生，沆瀣一氣。」意思是說：這位主考官和他的門生的名字真是巧合，就像是夜間由水氣凝集而成的露氣呀！後來「沆瀣一氣」用來比喻彼此志同道合，意氣相投，本是正面義；也轉用以比喻彼此臭味相投，變成負面義。
用法-語意說明：比喻彼此志同道合，意氣相投。褒義。＆比喻彼此臭味相投。貶義。
用法-使用類別：用在「心靈契合」的表述上。＆用在「勾結作惡」的表述上。
用法-例句：你是英雄，他是好漢，沆瀣一氣 ，令人佩服。
他們兩人相見恨晚，惺惺相惜，自是沆瀣一氣。
＆
他們互相勾結，沆瀣一氣，正是一丘之貉。
他們兩人狼狽為奸，沆瀣一氣，鎮上的人總是避而遠之。
父子兩人是先後任的縣官，卻沆瀣一氣地搜刮民財，貪贓枉法。
這件弊案所以會發生，就是因為這兩人沆瀣一氣，暗中勾結，挪用了公款。
這三個沆瀣一氣的貪官，不知汙了多少民脂民膏，人們一提起他們來就咬牙切齒。
書證：01.宋．錢易《南部新書．戊集》：「乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱：『座主門生沆瀣一氣。』」（源）
02.《清史稿．卷一二二．食貨志三》：「運軍運弁沆瀣一氣，州縣惟恐誤兌，勢不得不浮收勒折以供其求。」
03.清．王韜《淞隱漫錄．卷一二．月仙小傳》：「（莊奇鵬）流離之中，惟以杜子美、李義山兩集相隨，故發為歌吟，抑塞磊落，感慨蒼涼，與草堂翁沆瀣一氣。」
近義成語：氣味相投、臭味相投、通同一氣
反義成語：格格不入、圓鑿方枘
參考詞語：沆瀣一襟、沆瀣一脈 |
成語：抱頭鼠竄
注音：ㄅㄠˋ ㄊㄡˊ ㄕㄨˇ ㄘㄨㄢˋ
漢語拼音：bào tóu shǔ cuàn
釋義：抱著腦袋，像老鼠似地亂竄。形容倉皇逃跑的狼狽樣子。語本《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》。
典源文獻名稱：《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》
典源文獻內容：#蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：……當今之時，兩主縣命足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披心腹，墮肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而立，其勢莫敢先動。……
*1*信
曰：「漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！」通曰：「始
*2*常山王
、
*3*成安君
故相與為
*4*刎頸之交
，及爭
*5*張黶、陳釋之事
，常山王
*6*奉
頭鼠竄，以歸漢王。
#借兵東下，戰於鄗北，成安君死於泜水之南，頭足異處。此二人相與，天下之至驩也，而卒相滅亡者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳釋之事者，故臣以為足下必漢王之不危足下，過矣。」
典源-註解：信：韓信（？∼西元前１９６）， 秦末漢初著名軍事家。淮陰人。年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王，高祖熒欋背叛，偽作雲夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終為呂后所殺。
常山王：張耳（？∼西元前２０２），戰國末大梁人，與陳餘為至交好友。秦末，陳涉率兵起義，張耳、陳餘響應。從項羽入關，封張耳為常山王。後張耳、陳餘有隙，餘率兵襲耳，張耳敗走，歸劉邦，隨韓信破趙，後被立為趙王，卒謚景。
成安君：陳餘（？∼西元前２０４），戰國末大梁人。與張耳同為魏之名士，與張耳為至交好友。秦末，陳涉率兵起義，張耳、陳餘響應。後與張耳絕交，且率兵襲耳，自立為代王，後為韓信所殺。
刎頸之交：比喻可同生共死的至交好友。見「刎頸之交」。
張黶、陳釋之事：指張耳被圍於鉅鹿之際，派張黶、陳釋二人前往陳餘處求救不得的事情。事見《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》。
奉：捧著。據《史記．卷九二．淮陰侯列傳》，此處指的是捧著項嬰的頭。
典故說明：「抱頭鼠竄」原作「奉頭鼠竄」。秦末，楚漢相爭時，韓信受劉邦之命攻齊大獲全勝，劉邦封韓信為齊王，要韓信繼續進擊楚軍。這時，蒯通勸韓信趁劉邦和項羽爭戰的時候，脫離劉邦，自立為王。韓信回答說︰「劉邦一向對我非常好，我怎能忘恩負義呢？」蒯通說︰「可是當年常山王被圍鉅鹿時，曾派張黶、陳釋前往成安君處求救，未獲傾力相助，以致於兩人反目，後來甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狽而逃，只好殺掉項嬰，捧著他的頭，改投靠漢王。可見就算是刎頸之交的親密好友都靠不住，你如果以為劉邦絕對不會害你，那你就錯了。」典源中的「奉頭鼠竄」本來是捧著獻敵之頭，狼狽而逃的意思，後來「奉頭」轉為「抱頭」，指的是抱著自己的頭，「抱頭鼠竄」這句成語就用來形容急忙逃走的狼狽樣子。
用法-語意說明：形容倉皇逃跑的狼狽樣子。
用法-使用類別：用在「倉皇逃跑」的表述上。
用法-例句：敵軍既已抱頭鼠竄，且讓我們乘勝追擊。
讓我們養精蓄銳，好將敵人殺得抱頭鼠竄。
這種惡徒，恨不得將他打得抱頭鼠竄，以解我心頭悶氣。
才聽到警笛聲，聚賭的一群人立即抱頭鼠竄，逃之夭夭。
地震時，只覺天搖地動，所有人無不驚惶失措，抱頭鼠竄。
兩軍對壘後，敵軍被打得抱頭鼠竄，丟盔棄甲，潰不成軍。
一見警察來到，原本要聚集打群架的不良少年，個個抱頭鼠竄。
也許是上天可憐他們，只見一道閃電霹靂打下，嚇得那些劫財的小毛賊抱頭鼠竄。
書證：01.宋．蘇軾〈代侯公說項羽辭〉：「夫陸賈天下之辯士，吾前日遣之，智窮辭屈，抱頭鼠竄，顛狽而歸。」
02.《三國演義》第八八回：「孟獲等抱頭鼠竄，望本洞而去。」
03.《封神演義》第九回：「一聲響喨，如崩開華岳，折倒泰山。嚇得圍宿三軍，執刀士卒，監斬殷破敗用衣掩面，抱頭鼠竄。」
04.《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「這班子弟各自回家，恰像檢得性命一般，抱頭鼠竄而去。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第一○二回：「說聲未了，早跑出四五個丫頭，手裡都拿著門閂棒搥，打將出來。溫月江只得抱頭鼠竄而逃，自去書房歇下。」
近義成語：狼奔豕突、狼奔鼠竄、狼狽而逃、落荒而逃
參考詞語：奉頭鼠竄、捧頭鼠竄 |
成語：物以類聚
注音：ㄨˋ ㄧˇ ㄌㄟˋ ㄐㄩˋ
漢語拼音：wù yǐ lèi jù
釋義：同類的人或事物常聚集在一起。語本《易經．繫辭上》。後亦用「物以類聚」比喻壞人互相勾結。
△「類聚群分」
典源文獻名稱：《易經．繫辭上》
典源文獻內容：#天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。
*1*方
以類聚，物以群分，吉凶生矣。
#在天成象，在地成形，變化見矣。
典源-註解：方：指萬物之性情。
典故說明：「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
用法-語意說明：性質相近的東西常聚集在一起。＆比喻壞人互相勾結。
用法-使用類別：用在「同質相聚」的表述上。＆用在「勾結作惡」的表述上。
用法-例句：這條街都是些賣衣服的店，真是物以類聚。
老師說用磁鐵去吸鐵粉，就是物以類聚的現象。
她們一群人天天不是逛街就是打牌，真是物以類聚。
他們幾個都對火箭有興趣，所以物以類聚，成立了火箭社。
迪化街是南北乾貨的集中區，來到此地才知道什麼叫做「物以類聚」。
俗話說物以類聚，你如果想認識他的為人，也許可以從他的朋友去觀察。
＆
你看他那些朋友，個個都是不務正業，這叫物以類聚。
他們是臭氣相投，物以類聚，整天就湊在一起為非作歹。
這些歹徒個個都是前科累累，真是一丘之貉，物以類聚！
書證：01.《五燈會元．卷一四．護國欽禪師》：「有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。如藤倚樹，物以類聚。」
02.無名氏〈明水賦〉：「月晃朗而遐臨，水潗㵫而潛至。……原夫物以類聚應因感生。水惟坎德，月實陰精，所謂聲同即應，氣合乃并。」
03.宋．范仲淹《范文正集．卷五．易義》：「天地亨而萬物以類聚，大人亨而天下以義聚。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
04.元．舒頔〈南山虎文〉：「悲夫！物以類聚，物之情也。今之人，深謀而懷毒有甚於斯，始於害人而終為人害，理之必然者。由其見之不明，悟之不蚤悟也。」
05.《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「自古道：『物以類聚。』過遷性喜遊蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。」
06.清．谷應泰《明史紀事本末．卷六三．平巴拜》：「文秀見殺于東暘，東暘蒙誅于國柱，許朝隕命于承恩。始則虎狼之殘，物以類聚；繼而昆蟲之嚙，還相為攻。」
參考詞語：方以類聚 |
成語：狗尾續貂
注音：ㄍㄡˇ ㄨㄟˇ ㄒㄩˋ ㄉㄧㄠ
漢語拼音：gǒu wěi xù diāo
釋義：裝飾在官帽上的貂尾不夠用，便用狗尾代替。比喻任官太濫。語本《晉書．卷五九．趙王倫列傳》。後用「狗尾續貂」比喻事物以壞續好，前後不相稱。
典源文獻名稱：《晉書．卷五九．趙王倫列傳》
典源文獻內容：*1*倫
從兵五千人，入自端門，登太極殿，滿奮、崔隨、樂廣進
*2*璽綬
於倫，乃僭即帝位，大赦，改元建始。是歲，賢良方正直言、秀才、孝廉、良將皆不試；計吏及四方使命之在京邑者，太學生年十六以上及在學二十年，皆署吏；郡縣二千石令長赦日在職者，皆封侯；郡綱紀並為孝廉，縣綱紀為廉吏。以世子荂為太子，馥為侍中、大司農、領護軍、京兆王，虔為侍中、大將軍領軍、廣平王，詡為侍中、撫軍將軍、霸城王，孫秀為侍中、中書監、驃騎將軍、儀同三司，張林等諸黨皆登卿將，並列大封。其餘同謀者咸超階
*3*越次
，不可勝紀，至於奴卒
*4*廝役
亦加以爵位。每朝會，
*5*貂蟬
盈坐，時人為之諺曰：「貂不足，狗尾續。」
典源-註解：倫：司馬倫（？∼西元３０１），晉宣帝第九子，晉惠帝時，率兵入宮稱帝。
璽綬：天子的印章及組綬。指印璽。
越次：不循順序。
廝役：供勞役使喚的人。
貂蟬：古代武官帽子上的裝飾。
典故說明：據《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝政敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
用法-語意說明：比喻任官太濫。＆比喻事物以壞續好，前後不相稱。
用法-使用類別：用在「任官浮濫」的表述上。＆用在「前好後壞」的表述上。
用法-例句：他的公司經理雖多，卻都是狗尾續貂之輩，沒一個出色的。
政府單位任官一濫，就有狗尾續貂之譏，為政者不能不慎！
＆
我幫你寫這段結論，實在是狗尾續貂，有辱尊文。
這節目還是得由你繼續主持下去，我可不敢狗尾續貂。
這部電影的結尾由另一位導演接手完成，狗尾續貂，果然不行。
她這首老歌唱得真是令人回味無窮，讓我也狗尾續貂，來上一首吧！
有人認為《紅樓夢》後四十回是高鶚狗尾續貂之作，藝術成就遠不如前八十回。
他的演講結束得恰到好處，結果主持人硬要補了幾句，狗尾續貂，破壞了整個的氣氛。
在《西遊記》問世之後，有人寫了不少續、補的作品，但絕大部分是狗尾續貂之作，不能相配。
書證：01.《石門文字禪．卷五．季長見和甚工復韻答之》：「我誦此生真一寄，禪林枝穩容棲止。敢將醜惡酬絕倡，狗尾續貂堪笑耳。」
02.宋．孫光憲《北夢瑣言》卷一八：「亂離以來，官爵過濫。封王作輔，狗尾續貂。」
03.元．倪瓚《清閟閣全集．卷五．荅王彝齋》：「彝齋有道先生見貽佳製絕歎，敦厚優柔，得唐人句法、宋諸老性情也。張高尚命即次韻，奉和書紙尾，所謂以狗尾續貂，多見其不知量也。恕之幸甚！」
04.明．無名氏《霞箋記》第二六齣：「年兄所作甚佳，小弟勉吟在上，只是狗尾續貂，未免蠅汙白璧，愧赧愧赧！」
05.清．浦起龍《史通通釋．卷一．六家》：「首《尚書》家者，劉氏特以記言之體當之云爾。家不類，族不備，人非其倫，書是其體，則以其族歸之。不特七十一篇之《周書》為其緒餘，若衍若劭等書，時是記言之族，故亦以類相從。郭本紛紛譏劉氏以狗尾續貂，正緣不識『家』字所由，胥動浮言也。」
近義成語：濫竽充數
參考詞語：狗尾聯貂、狗續貂尾 |
成語：陳陳相因
注音：ㄔㄣˊ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄧㄣ
漢語拼音：chén chén xiāng yīn
釋義：舊穀一年一年地累積堆陳。語出《史記．卷三○．平準書》。後用「陳陳相因」比喻因襲舊例，缺乏創新。
典源文獻名稱：《史記．卷三○．平準書》
典源文獻內容：至今上即位數歲，漢興七十餘年之閒，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙
*1*廩庾
皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可
*2*校
。
*3*太倉
之粟
*4*陳
陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。
典源-註解：廩庾：指糧倉。庾，音ㄩˇ，露天積穀的場所。
校：數，計算的意思。
太倉：政府積藏糧食的地方。
陳：舊。
典故說明：根據《史記．卷三○．平準書》的記載，漢代初期，國家太平無事，老百姓豐衣足食，各地方糧倉裡都積滿了穀子，府庫中財物充足。至於京都就更不用說了，京城裡庫存的錢幣數以萬計，穿錢的繩索都已腐爛而難以點數實際的金額。京城的大糧倉裡的糧食，逐年不斷地增加，倉庫已經塞滿裝不下，就露天亂堆在糧倉之外，而這些糧食最後竟都霉爛腐敗而不能食用，可見漢代初期國家倉廩充實的實況。「陳陳相因」原說舊穀一年一年地累積堆陳；後來被用來比喻因襲舊例，缺乏創新。
用法-語意說明：比喻因襲舊例，缺乏創新。
用法-使用類別：用在「依循舊章」的表述上。
用法-例句：這些陳陳相因的老套，了無新意。
這種官場陳陳相因的陋習，要大刀闊斧改革才好。
他那一套改革方案，其實也只是陳陳相因的老方法，哪能叫創新？
老董做事只知陳陳相因，不知改革創新，還自美其名曰「蕭規曹隨」。
書證：01.《史記．卷三○．平準書》：「太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」（源）
02.《宋史．卷四○八．汪綱列傳》：「平江積米數百萬，陳陳相因，久而紅腐，宜視其收貯近久，取餉輦下百司、諸軍。」
03.宋．楊萬里〈眉山任公小醜集序〉：「詩文孤峭而有風稜，雄健而有英骨，忠慨而有毅氣……非近世陳陳相因、累累隨行之作也。」
04.《續資治通鑑．卷一五六．宋紀一五六．寧宗嘉泰四年》：「時關上積糧八百餘萬斛，然陳陳相因，庾吏率全其扃鑰以相授，至可食者無幾。」
近義成語：一成不變、因循守舊、抱殘守缺、墨守成規、蕭規曹隨、蹈常襲故
反義成語：另闢蹊徑、別出心裁、革故鼎新、除舊布新、推陳出新、獨闢蹊徑 |
成語：升堂入室
注音：ㄕㄥ ㄊㄤˊ ㄖㄨˋ ㄕˋ
漢語拼音：shēng táng rù shì
釋義：登上大廳，進入內室。比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。語本《論語．先進》。
典源文獻名稱：《論語．先進》
典源文獻內容：子曰：「
*1*由
之
*2*瑟
，
*3*奚為
於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升
*4*堂
矣，未入於
*5*室
也。」
典源-註解：由：子路（西元前５４２∼前４８０），姓仲，名由，字子路，一字季路。孔子弟子，春秋魯國卞人。性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
瑟：樂器名。一種彈撥弦樂器。形狀似琴，長八尺一吋，廣一尺八吋，古有五十弦，後改為二十五弦，相傳為庖犧所作。此指子路彈瑟的技巧。
奚為：為何，何以。
堂：廳堂。比喻光明正大之境。
室：內室。比喻精奧之處。
典故說明：子路是孔子的重要弟子之一，他富於政治長才，名列孔門四科中的政事科。子路的個性輕率衝動，好逞血氣之勇，卻又感情真摯，事親至孝。所以孔子對這位弟子的個性是又喜愛、又責備。有次子路彈瑟，被孔子聽到了，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭進到屋子裡，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
用法-語意說明：指進入屋內。＆比喻學問或技藝循序漸進，而達到高深的境界。
用法-使用類別：用在「直入屋內」的表述上。＆用在「學藝精進」的表述上。
用法-例句：那小偷竟然敢在白天升堂入室，翻箱倒櫃洗劫一空。
喂！老王！因為看到你家大門沒關，所以我就升堂入室，直接進來了。
＆
我的棋藝才剛入門，若想升堂入室，可是還差得遠呢！
據現場專家說，他的琴藝已經達到升堂入室的地步了。
我這點學問只能望夫子門牆，要想升堂入室，得更努力。
他剛得一個學術小獎，就以為自己的學問已到升堂入室的境界，目中無人，簡直是夜郎自大。
書證：01.《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．管寧》：「娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧。」
02.《抱朴子．內篇．極言》：「性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。」
03.宋．陶岳《五代史補．卷五．韓希載帷箔不修》：「韓熙載晚年不羈，女僕百人……，復有醫人及燒煉僧數輩，每來無不升堂入室，與女僕等雜處。」
04.宋．徐鉉〈巫馬大夫碑銘〉：「烈烈先聖，侁侁眾賢，升堂入室，體道同玄。」
05.清．梅鶴山人〈螢窗異草初編序〉：「其書大旨，酷摹《聊齋》，新穎處駸駸乎升堂入室。」
近義成語：登峰造極、精益求精
反義成語：一知半解、淺嘗輒止
參考詞語：登堂入室、入室升堂 |
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