text
stringlengths 62
4.07k
|
|---|
成語：攀龍附鳳
注音：ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄨˋ ㄈㄥˋ
漢語拼音：pān lóng fù fèng
釋義：攀附著龍或鳳。比喻依仗有聲望的人。語本漢．揚雄《法言．淵騫》。後用「攀龍附鳳」比喻巴結權貴，以求晉升。
△「趨炎附勢」、「攀龍附驥」
典源文獻名稱：漢．揚雄《法言．淵騫》
典源文獻內容：或問：「
*1*淵、騫
之徒
*2*惡
乎在？」曰：「
*3*寢
。」或曰：「淵、騫曷不寢？」曰：「
*4*攀龍鱗，附鳳翼
，
*5*巽以揚之
，
*6*勃勃
乎其不可及也。如其寢！如其寢！」
典源-註解：淵、騫：淵指顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯國人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。騫指閔子騫（西元前５３６∼前４８７），名損，字子騫，春秋魯國人。孔子弟子，以孝友聞，和顏淵以德行並稱。
惡：音ㄨ，同「烏」。如何、怎麼，表示反問的語氣。
寢：藏也，湮沒不彰。
攀龍鱗，附鳳翼：比喻攀附孔子之道。
巽以揚之：比喻得孔子盛名之助。巽，音ㄒㄩㄣˋ，易經八卦之一，基本卦象為風，此處指風。
勃勃：輕迅的樣子。
典故說明：漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
用法-語意說明：比喻巴結權貴，以求晉升。貶義。
用法-使用類別：用在「攀附權貴」的表述上。
用法-例句：他能有今天的局面，就是攀龍附鳳得來的。
有人為了攀龍附鳳，不顧廉恥，只求沾點好處。
今天你有名有地位，前來攀龍附鳳的人自然就多了。
我對你可是一片誠心，竟然被你看作是攀龍附鳳的人。
當年孟嘗君眾多門下食客中，當有不少是攀龍附鳳之徒。
他對董事長女兒百依百順，不外是想攀龍附鳳，結這門親事。
書證：01.《漢書．卷一○○．敘傳下》：「舞陽鼓刀，滕公廄騶，潁陰商販，曲周庸夫。攀龍附鳳，並乘天衢。」
02.《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「天下士大夫捐親戚，弃土壤，從大夫於矢石之閒者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。」
03.《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．魯肅》：「終搆帝基，以協天符，是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。」
04.《晉書．卷七一．熊遠列傳》：「時所謂三善者，王法所不加；清論美其賢；漸相登進，仕不輟官，攀龍附鳳，翱翔雲霄。」
05.南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」
06.《梁書．卷一三．沈約列傳》：「士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿。」
07.唐．杜甫〈洗兵馬〉詩：「攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。」
08.唐．李白〈猛虎行〉：「蕭曹曾作沛中吏。攀龍附鳳當有時。」
09.《舊五代史．卷六五．唐書．王思同列傳》：「臣非不知攀龍附鳳則福多，扶衰救弱則禍速；但恐瞑目之後，無面見先帝。」
10.元．劉時中〈端正好．眾生靈套．一煞〉：「佇看金甌姓字香，入闕朝京，攀龍附鳳，和鼎調羹，論道興邦。」
11.《三國演義》第七三回：「方今天下分崩，英雄並起，各霸一方，四海才德之士，捨死亡生而事其上者，皆欲攀龍附鳳，建立功名也。」
12.《隋唐演義》第九二回：「將士皆關中人，豈不日夜思歸？其所以不憚崎嶇，遠涉沙塞者，亦冀攀龍附鳳，以建尺寸之功耳。」
近義成語：依權附勢、附驥攀鴻、夤緣攀附、趨炎附勢、攀高接貴、攀龍附驥
參考詞語：附鳳攀龍、攀鱗附翼、附翼攀鱗、攀龍託鳳 |
成語：易如反掌
注音：ㄧˋ ㄖㄨˊ ㄈㄢˇ ㄓㄤˇ
漢語拼音：yì rú fǎn zhǎng
釋義：像翻轉手掌一般的容易。比喻事情非常容易做到。語本《孟子．公孫丑上》。
△「易若轉圜」
典源文獻名稱：《孟子．公孫丑上》
典源文獻內容：#公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！」……
曰：「
*1*管仲
以其君霸，
*2*晏子
以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」曰：「
*3*以齊王
，
*4*由
*5*反手
也。」
典源-註解：管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後相齊桓公。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下。桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。
晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國夷維人。歷事靈公、莊公、景公，節儉力行，為當時名臣。諡平，後人尊稱為「晏子」。
以齊王：以齊國統一天下。
由：通「猶」，猶如，好像。
反手：翻轉手掌，喻極為容易。
典故說明：春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
用法-語意說明：比喻事情非常容易做到。
用法-使用類別：用在「非常容易」的表述上。
用法-例句：搬桌子？易如反掌，我來幫忙吧！
處理此事，易如反掌，交給我辦吧！
修理這種開關，一懂竅門，易如反掌。
他可是舉重冠軍，抬個櫃子簡直易如反掌。
對大胃王而言，吃五碗飯，簡直是易如反掌。
你不要以為作現代詩是易如反掌的事，它也有一些要求的。
書證：01.《北史．卷三八．裴佗列傳》：「以國家威德，將士驍雄，汎濛汜而揚旌，越崑崙而躍馬，易如反掌，何往不至。」
02.《舊五代史．卷八．梁書．末帝本紀上》：「此事易如反掌，成敗在招討楊令公之手，但得一言諭禁軍，其事立辦。」
03.《資治通鑑．卷一七三．陳紀七．宣帝太建十一年》：「此州控帶淮南，鄰近強寇，欲為身計，易如反掌；但忠義之節，不可虧違，況荷先帝厚恩，豈可以獲罪嗣主，遽忘之邪！」
04.元．無名氏《謝金吾．楔子》：「那時等我蕭太后盡取河北之地，易如反掌，豈不稱了下官平生之願。」
05.《水滸全傳》第七六回：「樞相素讀兵書，深知韜略。勦擒此寇，易如反掌。」
06.《二刻拍案驚奇》卷九：「我如今便道還家，央媒議親，易如反掌。這姻緣仍在，誠為可喜，進士不足言也！」
07.《東周列國志》第一五回：「然後舉火為號，闔門而誅二賊，易如反掌。」
08.《警世通言．卷二九．宿香亭張浩遇鶯鶯》：「以君之門第才學，欲結婚姻，易如反掌，何須如此勞神？」
09.《三俠五義》第一一九回：「若論捉拿奸王，易如反掌；因有仁兄在內，惟恐到了臨期，玉石俱焚，實實不忍。」
10.《蕩寇志》第二二回：「若吞滅了他，不但得其錢糧地利，抑且收取沂州、莒州等處，易如反掌。」
11.《鏡花緣》第九六回：「明年三月初三桃會之期，一同起兵，先把武氏弟兄四座大關破了，諸事就易如反掌。」
近義成語：反掌折枝、易如拾芥、唾手可得、探囊取物、輕而易舉
反義成語：挾山超海、難若登天
參考詞語：易如翻掌、反掌之易、易於反手、易於反掌 |
成語：膾炙人口
注音：ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ
漢語拼音：kuài zhì rén kǒu
釋義：膾，細切肉；炙，烤肉。膾、炙皆人間美味，「膾炙人口」指美味的食物人人愛吃，或比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦。語出唐．林嵩〈周朴詩集序〉。後亦用「膾炙人口」比喻事物精妙而備受稱誦。
典源文獻名稱：唐．林嵩〈周朴詩集序〉（據《全唐文．卷八二九．林嵩》引）
典源文獻內容：乾符七年，
*1*閩城
*2*殞賊
。悲夫！先生名
*3*朴
，字見素。生於
*4*釣臺
，而長於
*5*甌、閩
，與
*6*李建州頻
、
*7*方處士干
為詩友，一篇一詠，膾炙人口。
典源-註解：閩城：地名。地約當今福建省福州市。
殞賊：被賊所殺。指周朴遇黃巢之亂，於閩城遇害身亡。
朴：周朴（？∼西元８７８），字見素，唐朝時人。工為詩，隱居嵩山，無功名之念。後避居福州，黃巢陷閩，欲用朴，朴不從，遂為黃巢所殺。朴為詩極盡雕琢，當時詩家稱「月鍛季煉」，未及成篇，已播人口。
釣臺：山名。地約當在今福建省閩侯縣南。
甌、閩：地名。甌，地約當今浙江省永嘉縣。閩，地約當今福建省福州市。
李建州頻：即李頻，唐朝時人，生卒年不詳。睦州壽昌人，累遷至都官員外郎，僖宗時為建州刺史。
方處士干：即處士方干，唐朝時人，生卒年不詳。字雄飛，睦州清溪人。其詩作清潤小巧，為人有清才，隱居鏡湖，日以詩酒自娛。處士，指有才德而隱居不仕的人。
典故說明：唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
用法-語意說明：美味的食物人人愛吃。＆比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦。褒義。＆比喻事物精妙而備受稱誦。褒義。
用法-使用類別：用在「廣受歡迎」的表述上。＆用在「廣受歡迎」的表述上。＆用在「廣受歡迎」的表述上。
用法-例句：桌上擺滿了膾炙人口的佳肴，令人垂涎欲滴。
這家的小籠湯包膾炙人口，許多人慕名而來，天天高朋滿座。
＆
李白〈靜夜思〉一詩膾炙人口，幾乎人人會背。
談到武俠小說，最膾炙人口的，莫過於金庸的作品。
凡一代文學作品，有膾炙人口者，亦有默默無聞者。
＆
〈陽明春曉〉是首膾炙人口的國樂曲子。
一年一度的阿里山櫻花季，素來膾炙人口。
這部電影必定有其特色，否則為何能膾炙人口，歷久不衰？
書證：01.唐．林嵩〈周朴詩集序〉：「先生名朴，字見素。生於釣臺，而長於甌、閩，與李建州頻、方處士干為詩友，一篇一詠，膾炙人口。」（源）
02.五代漢．王定保《唐摭言．卷一○．海敘不遇》：「李濤，長沙人也，篇詠甚著，如『水聲長在耳，山色不離門』，又『掃地樹留影，拂床琴有聲』，又『落日長安道，秋槐滿地花』，皆膾炙人口。」
03.宋．楊億〈西崑酬唱集序〉：「時今紫微錢君希聖、祕閣劉君子儀並負懿文，尤精雅道，雕章麗句，膾炙人口。」
04.《朱子語類．卷一○九．朱子．論取士》：「不知時文之弊已極，雖鄉舉又何嘗有好文字膾炙人口？」
05.宋．蔡夢弼《杜工部草堂詩話》卷一：「非特意語天出，尤工於用字，故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。」
06.《宣和書譜．卷一○．行書四．韓偓》：「所著歌詩頗多，其間綺麗得意者數百篇，往往膾炙人口。」
07.明．俞弁《逸老堂詩話》卷下：「此詞膾炙人口，盛傳於世。」
08.明．王世貞《藝苑卮言》卷七：「喬景叔世寧己酉歲以楚藩參入賀萬壽，余時見之，短而髯，溫然長者也。所有行卷，僅百餘篇耳，頗膾炙人口。」
09.《花月痕》第一回：「不想尋常歌伎中，轉有窺其風格傾慕之者，憐其淪落繫戀之者！一夕之盟，終身不改，幸而為比翼之鶼，詔於朝，榮於室，盤根錯節，膾炙人口。」
10.清．吳喬〈答萬季埜詩問〉：「姑言其淺處。如少陵〈黑鷹〉、曹唐〈病馬〉，其中有人；袁凱〈白燕〉詩，膾炙人口，其中無人，誰不可作？畫也，非詩也。」
形音辨誤：炙，音ㄓˋ，指燒烤的肉。不可寫作「灸」。
近義成語：口碑載道
反義成語：乏善可陳
參考詞語：流膾人口、膾炙一時、膾炙天下、膾炙海內 |
成語：趾高氣揚
注音：ㄓˇ ㄍㄠ ㄑㄧˋ ㄧㄤˊ
漢語拼音：zhǐ gāo qì yáng
釋義：走路時腳抬得很高，樣子顯得十分神氣。形容人驕傲自滿、得意忘形。＃語本《戰國策．齊策三》。
典源文獻名稱：＃《戰國策．齊策三》*1*
典源文獻內容：#孟嘗君出行國，至楚，獻象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」公孫曰：「諾。」
入見
*2*孟嘗君
曰：「君豈受
*3*楚
象床哉？」孟嘗君曰：「然。」
*4*公孫戍
曰：「臣願君勿受。」孟嘗君曰：「何哉？」公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於
*5*齊
能振達貧窮，有
*6*存亡繼絕
之義。小國
*7*英桀
之士，皆以國事
*8*累
君，誠
*9*說
君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」公孫戍趨而去。未出，至
*10*中閨
，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，
*11*重
之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「
*12*門下
百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，
*13*郢
之
*14*登徒
不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未敢。」曰：「急受之。」因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，
*15*疾
入諫。」
典源-註解：典故或見於《左傳．桓公十三年》。
孟嘗君：田文，生卒年不詳，戰國時齊之公族。相齊，封於薛，號孟嘗君。好養賢士，食客數千人。
楚：古國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，都郢，為戰國七雄之一，領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部等地，後為秦所滅。
公孫戍：生卒年不詳。孟嘗君門人。
齊：古國名。周武王封姜太公於齊，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪，為戰國七雄之一，領有今山東省一帶地方，後為秦國所滅。
存亡繼絕：使瀕臨滅亡者，繼續存在。見「存亡繼絕」。
英桀：才智優異出眾。桀，通「傑」。
累：囑託。
說：通「悅」，音ㄩㄝˋ。喜愛。
中閨：宮中小門。閨，上圓下方的小門。
重：音ㄔㄨㄥˊ，外加。
門下：門下食客。上文所云「門人」亦同此。
郢：春秋時楚國的都城，位於今湖北省江陵縣。
登徒：複姓。
疾：通「急」，迅速。
典源-參考：《左傳．桓公十三年》
十三年春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」
典故說明：戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」 除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得很驕傲，必定會失敗。不過，在《戰國策》中，除了「舉足之高」的用法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
用法-語意說明：形容人驕傲自滿、得意忘形。多具貶義。
用法-使用類別：用在「得意自滿」的表述上。
用法-例句：他那趾高氣揚的態度，實在令人看不慣。
你看！那小孩穿著西裝，一副趾高氣揚的樣子。
他在奧運得到一塊金牌，也難怪人家會顯得趾高氣揚。
他那種狐假虎威的人在我面前竟敢如此趾高氣揚，真是放肆！
突來的打擊，讓他灰頭土臉，與平日趾高氣揚的樣子判若兩人。
我最瞧不起那種只會在鄉里間趾高氣揚，一見到外人卻又似縮頭烏龜的人。
書證：01.《二十年目睹之怪現狀》第四四回：「正說話時，便來了兩個人，都是趾高氣揚的，嚷著叫調桌子打牌。」
02.《花月痕》第一二回：「不想從西廊轉過水榭，這過路亭是一道板橋。他趾高氣揚，全不照管，便栽了一交。」
03.清．孔尚任《桃花扇》第一六齣：「舊黃扉，新丞相，喜一旦趾高氣揚，廿四考中書模樣。」
04.《聊齋志異．卷六．絳妃》：「爾乃趾高氣揚，發無端之踔厲；催蒙振落，動不已之瓓珊。」
05.《醒世姻緣傳》第五一回：「他戴一頂絨帽，一頂狐狸皮帽套，一領插青布籃（藍）布裡棉道袍，一雙皂靴，撞了人，趾高氣揚，作揖拱手，絕無上下。」
形音辨誤：趾，音ㄓˇ。古稱腳或腳趾，今專稱腳趾頭，本句成語中之「趾」指腳而言，不可寫作「指」。
近義成語：昂首闊步、眉飛色舞、高視闊步、得意忘形、躊躇滿志
反義成語：奴顏婢膝、低聲下氣、低首下心、垂頭喪氣、垂頭拱手
參考詞語：足高氣揚、趾昂氣粗 |
成語：唾面自乾
注音：ㄊㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˋ ㄗˋ ㄍㄢ
漢語拼音：tuò miàn zì gān
釋義：當別人吐口水在臉上時，不擦拭而讓它自己乾掉的故事。比喻逆來順受，寬容忍讓。＃典出唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下。
典源文獻名稱：＃唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下
典源文獻內容：#李昭德為內史，婁師德為納言，相隨入朝，婁體肥行緩，李顧待不即至，乃發怒，曰：「尀耐殺人田舍漢！」婁聞之，反徐笑曰：「師德不是田舍漢，更阿誰是？」
*1*婁師德
弟拜
*2*代州刺史
，將行，謂之曰：「吾以不才，位居
*3*宰相
。汝今又得
*4*州牧
，叨據過分，人所嫉也，將何以全先人髮膚？」弟
*5*長跪
，曰：「自今雖有
*6*唾
某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。」師德曰：「此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自乾，何若笑而受之？」
#武后之年，竟保其寵祿，率是道也。
典源-註解：婁師德：西元６３０∼６９９，字宗仁，唐鄭州原武人。武后時的宰相，掌理朝政，恭勤樸忠，統領邊塞要地共三十年，有容人的雅量，以能用人見稱。卒諡貞。婁，音ㄌㄡˊ。
代州刺史：代州，亦曰雁門郡，地約在今山西省代縣。刺史，職官名，本為司地方糾察的官，後沿稱地方長官，此指州牧。
宰相：職官名。古代君主的最高幕僚，為百官之長，歷代名稱不同。如秦漢的丞相、相國、三公，唐宋的中書、門下、尚書三省長官及同平章事。亦稱為「宰輔」。
州牧：職官名。古時分九州，州牧為每州的最高長官，後指朝廷所委派的地方最高行政首長。
長跪：直身屈膝成直角的跪禮，以示莊重。
唾：音，ㄊㄨㄛˋ，吐口水。有輕視、鄙棄的意思。
典源-參考：另可參考：《新唐書．卷一○八．婁師德列傳》
典故說明：據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。
用法-語意說明：比喻逆來順受，寬容忍讓。
用法-使用類別：用在「寬厚待人」的表述上。
用法-例句：這種唾面自乾的作法過於懦弱，我不欣賞。
要想成為大生意人，必須培養唾面自乾的雅量。
唾面自乾非常人所能為，他百般容忍，說不定是別有用心。
原以為唾面自乾能息對方之怒，誰知反而助長對方的氣燄。
今天為了息事寧人，我們且以唾面自乾的態度回應對方的無禮。
唾面自乾固可表示雅量，但以直道對待外來的羞辱有時也是必要的。
書證：01.宋．陸游〈聞里中有鬥者作此示之〉詩：「秋毫不能忍，平地尋干戈；唾面聽自乾，彼忿自消磨。」
02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二．端厚》：「文貞王阿憐帖木兒嘗言：『婁師德唾面自乾，以為美事，我思之，雖狗亦不可惡它。』」
03.《鏡花緣》第三八回：「若講能彀忍耐的，莫若本朝去世不久的婁師德了，他告訴兄弟，教他唾面自乾。人唾他面，他能聽其自乾，可見凡事都可忍耐。」
近義成語：逆來順受
反義成語：以牙還牙、以眼還眼、睚眥必報
參考詞語：面能乾唾 |
成語：推心置腹
注音：ㄊㄨㄟ ㄒㄧㄣ ㄓˋ ㄈㄨˋ
漢語拼音：tuī xīn zhì fù
釋義：把赤忱之心推到人家肚子裡。比喻以至誠待人。＃語本《東觀漢記．卷一．光武帝紀》。
典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一．光武帝紀》
典源文獻內容：#更始遣使者，即立帝為蕭王。諸將議上尊號，帝不許。
帝擊
*1*銅馬
，大破之，受降適畢，封降賊
*2*渠率
，諸將未能信，賊亦兩心。帝
*3*敕
降賊各歸營勒兵待，帝輕騎入，
*4*案行
賊營。賊曰：「
*5*蕭王
推
*6*赤心
置人腹中，安得不
*7*投死
。」
#由是皆自安。
典源-註解：銅馬：指銅馬賊，王莽末年，起於北方的叛軍之一。
渠率：首領。
敕：音ㄔˋ，指帝王對臣屬所下的命令。
案行：巡察。
蕭王：指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７）字文叔。蔡陽人，漢景帝後裔。新朝王莽末年，劉秀起兵討伐王莽，因大敗莽軍及其他叛軍，被劉玄封為蕭王。後光復漢室，定都洛陽，為漢朝中興之主。
赤心：誠心。
投死：效死。此言捨命回報。
典源-參考：另可參考：《後漢書．卷一．光武帝紀上》
典故說明：據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便說：「蕭王把他的赤誠之心都推移到人家的肚子裡了，我們怎能不捨命回報呢？」後來「推心置腹」這句成語就從這裡演變而出，比喻以至誠待人。
用法-語意說明：比喻以至誠待人。
用法-使用類別：用在「真誠待人」的表述上。
用法-例句：他對朋友向來推心置腹，坦誠相待。
我們是推心置腹的老友，絕對信任對方。
他們倆推心置腹談了一整夜，化解了許多誤會。
要解開他心中的疑慮，你必須推心置腹地與他懇談。
我跟你推心置腹相交數十年，你不相信我還能相信誰？
陳伯伯是爸爸推心置腹的好友，有事可以去找他幫忙。
如果我們不能推心置腹，合作無間，這項計畫決不可行。
書證：01.《明史．卷一七○．于謙列傳》：「贊曰：『……景帝既推心置腹，謙亦憂國忘家，身繫安危，志存宗社，厥功偉矣。』」
02.《清史稿．卷二二○．諸王列傳．允禩》：「聖祖升遐，朕念允禩夙有才幹，冀其痛改前非，為國家出力，令其總理事務，加封親王，推心置腹。」
03.《隋唐演義》第五八回：「王世充拾亡魏之餘，推心置腹，以待群雄，藉其土地以強根本。」
04.清．蔣士銓《臨川夢》第一二齣：「大人若推心置腹，叟雖衰疾，尚堪一往，管教他下邳兵逃，邯鄲圍解，又何必運神椎，勞朱亥。」
近義成語：肝膽相照、披肝瀝膽、坦誠相見
反義成語：明爭暗鬥、鉤心鬥角、爾虞我詐
參考詞語：置腹推心、推心致腹、推誠置腹 |
成語：病入膏肓
注音：ㄅㄧㄥˋ ㄖㄨˋ ㄍㄠ ㄏㄨㄤ
漢語拼音：bìng rù gāo huāng
釋義：膏，心下脂肪；肓，心臟和橫膈膜之間。中醫之「膏肓」即指心之下，膈之上的部位。膏肓相傳是身體內藥力所不及的地方。「病入膏肓」原指病位深隱難治，病情危重，無藥可救。典出《左傳．成公十年》。後用「病入膏肓」比喻人、事已到無可挽回的程度。
典源文獻名稱：《左傳．成公十年》
典源文獻內容：#晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踊，曰：「殺余孫，不義。余得請於帝矣！」壞大門及寢門而入。公懼，入于室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」_x000D_
公疾病，求醫于_x000D_
*1*秦_x000D_
，秦伯使醫_x000D_
*2*緩_x000D_
*3*為_x000D_
之。未至，公夢疾為二_x000D_
*4*豎子_x000D_
，曰：「彼良醫也，懼傷我焉逃之？」其一曰：「居_x000D_
*5*肓_x000D_
之上、_x000D_
*6*膏_x000D_
之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，_x000D_
*7*達_x000D_
之不及，藥不至焉，不可為也。」_x000D_
#公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。
典源-註解：秦：春秋時國名。周孝王封伯益之後於秦，地約在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，地約在今之陝西省興平縣東南的槐里城。到了戰國孝公時定都咸陽，直到秦王政二十六年統一天下，建立中國歷史上第一個大一統的帝國。_x000D_
緩：春秋時秦國名醫，生卒年不詳。_x000D_
為：指醫治。_x000D_
豎子：兒童。_x000D_
肓：音ㄏㄨㄤ，人體心臟下、橫隔膜上的部位。_x000D_
膏：古代稱心下脂肪。_x000D_
達：指針。
典故說明：春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過世了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
用法-語意說明：指人病重，無藥可救。 ＆比喻人、事已到無可挽回的程度。
用法-使用類別：用在「病重垂危」的表述上。＆用在「程度嚴重」的表述上。
用法-例句：患病就得就醫，難道要等到病入膏肓嗎？_x000D_
從檢驗報告來看，他已病入膏肓，情況很不樂觀。_x000D_
老太太一直懷疑自己病入膏肓，所以終日唉聲嘆氣。_x000D_
自從知道病入膏肓後，他反倒樂觀起來，病房總是充滿笑聲。_x000D_
那位老先生雖然知道自己病入膏肓，但仍然堅持參與既定的公益活動。_x000D_
＆_x000D_
這家公司依我看已病入膏肓，難以為繼了。_x000D_
他們再這樣胡搞下去，問題終將病入膏肓，難以挽救。_x000D_
這種人惡性深植，早已病入膏肓，光用話勸已沒有用了。_x000D_
這些歹徒真是惡習難改，病入膏肓，希望法官判以極刑！_x000D_
染上毒癮若不能立即戒斷，到了病入膏肓時，想戒也沒用了。_x000D_
一個政府縱容官吏舞弊營私，那正是導致國事病入膏肓的因由。_x000D_
一個團體的腐敗如已到了病入膏肓的地步，任誰也無法挽救它了。_x000D_
雖然大家都認為他已經病入膏肓，王老師仍苦口婆心地希望他浪子回頭。
書證：01.《唐語林．卷五．補遺》：「請足下多服續命之散，數加益智之丸，無令病入膏肓，坐親斧鑕也。」_x000D_
02.《三國演義》第五二回：「吾觀劉琦過於酒色，病入膏肓，見今面色羸瘦，氣喘嘔血；不過半年，其人必死。」_x000D_
03.《明史．卷三○九．流賊列傳．序》：「譬一人之身，元氣羸然，疽毒並發，厥症固已甚危，而醫則良否錯進，劑則寒熱互投，病入膏肓，而無可救，不亡何待哉。」_x000D_
04.《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「感承夫人好意，只是氏兒病入膏肓，眼見得上天遠，入地便近，不能報答夫人厚恩，來生當效犬馬之報。」_x000D_
05.《歧路燈》第二○回：「熱腸動處真難默，冷眼覷時便欲暗；病入膏肓嗟已矣，願奉宣聖失言箴。」_x000D_
06.《隋唐演義》第七二回：「如今再說天后在宮中淫亂，見高宗病入膏肓，歡喜不勝。」_x000D_
07.《聊齋志異．卷二．蓮香》：「病入膏肓，實無救法。姑來永訣，以明非妒。」_x000D_
08.《鏡花緣》第一三回：「賤妾之恙，雖得女兒取參略延殘喘，奈病入膏肓，不啻風中之燭。」
形音辨誤：肓，音ㄏㄨㄤ。指人體心臟下，橫隔膜上的部位。不可寫作「盲」。
近義成語：不可救藥、群醫束手
反義成語：不藥而癒
參考詞語：病在膏肓、疾入膏肓、病染膏肓、病在膏髓 |
成語：蕭規曹隨
注音：ㄒㄧㄠ ㄍㄨㄟ ㄘㄠˊ ㄙㄨㄟˊ
漢語拼音：xiāo guī cáo suí
釋義：漢代曹參繼蕭何為相國，舉事皆無所變更。＃典出《史記．卷五四．曹相國世家》。後用「蕭規曹隨」比喻後人依循前人所訂的規章辦事。
△「率由舊章」
典源文獻名稱：＃《史記．卷五四．曹相國世家》
典源文獻內容：*1*參
始
*2*微
時，與
*3*蕭何
善；及為將相，有
*4*卻
。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢
*5*相國
，舉事無所變更，一遵蕭何約束。
#擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，閒之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為「豈少朕與」？乃謂窋曰：「若歸，試私從容問而父曰：『高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？』然無言吾告若也。」窋既洗沐歸，閒侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：「趣入侍，天下事非若所當言也。」至朝時，惠帝讓參曰：「與窋胡治乎？乃者我使諫君也。」參免冠謝曰：「陛下自察聖武孰與高帝？」上曰：「朕乃安敢望先帝乎！」曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢？」上曰：「君似不及也。」參曰：「陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？」惠帝曰：「善。君休矣！」
參為漢相國，
*6*出入
三年。卒，諡懿侯。子
*7*窋
代侯。百姓歌之曰：「蕭何為法，
*8*顜
若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。」
典源-註解：參：曹參（？∼西元前１９０），字敬伯，西漢沛縣人。與蕭何同佐漢高祖定天下，封平陽侯。繼蕭何為相，一遵蕭規。卒諡懿。
微：卑賤，指曹參尚未功成名就時。
蕭何：？∼西元前１９３，西漢沛縣人。輔佐漢高祖定天下，論功第一，封酇侯。漢初律令多出其手。卒諡文終。
卻：應作「郤」，音ㄒㄧˋ，通「隙」，怨隙，嫌隙。
相國：職官名。秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。
出入：大概、約略。
窋：音ㄓㄨˊ，曹窋，西漢時人，生卒年不詳。曹參之子。
顜：音ㄐㄧㄤˇ，正直、明白。
典源-參考：另可參考：漢．揚雄〈解嘲〉（據《漢書．卷八七．揚雄傳下》引）、漢．揚雄《法言．淵騫》
典故說明：據《史記．卷五四．曹相國世家》載，秦朝末年，群雄並起，劉邦也在鄉親支持下起兵加入伐秦的行列。當時劉邦的陣營中蕭何和曹參二人深得劉邦的信任與賞識。後來劉邦統一天下，建立漢朝，封蕭何為丞相，而蕭何便參考前朝文獻，陸續制定出典章、制度和法令。曹參原本與蕭何的交情很好，蕭何做丞相之後，兩人之間有了嫌隙，彼此就漸漸疏遠。雖然如此，蕭何在臨死前，仍然向劉邦推薦曹參來繼任丞相。曹參在繼任丞相後，對於一切的政策、法令，都仍然依照蕭何所制定的繼續執行，不加改變。曹參認為一切的法令，在當初蕭何的時候就規定得很明確，所以只要謹守職責，不要有所廢失即可，因此在他做丞相的這段時間，一切都遵守之前的規模。當時人們歌誦蕭何和曹參說：蕭何制定了嚴明一致的法規，而曹參沿用蕭何訂下的法度，無所更動，因此為政者當清淨無為，而人民生活即能得到安定。後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」，漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話，後多用來比喻後人依循前人所訂的規章行事。
用法-語意說明：比喻後人依循前人所訂的規章辦事。
用法-使用類別：用在「依循舊章」的表述上。
用法-例句：自他上任以來，一切行事都依照舊章，蕭規曹隨。
我決定今後公司的政策不再蕭規曹隨，而是全盤創新。
蕭規曹隨的作法不是不可以，但面對環境挑戰則稍嫌消極。
我才上任，先不妨蕭規曹隨，等弄清公司情況後再提出改革的計畫。
張經理上任以來雖只蕭規曹隨，但公司人事安定，業務反倒蒸蒸日上。
我們對於好的制度，當然可以蕭規曹隨，但是不合時宜的，就須大幅革新。
現代社會變化快速，主政者若只知蕭規曹隨，必然會處處碰壁，難有建樹。
舊制度再好也須隨宜修改，你只知道蕭規曹隨，公司是不可能有什麼大發展的。
書證：01.漢．揚雄《法言．淵騫》：「蕭也規，曹也隨。」
02.《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「〔夫〕蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，嚮若阺隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。」
03.明．張居正〈答宣大王巡撫言薊邊要務〉：「僕素所援用者，其人達于事理，不吐不茹，蕭規曹隨，必獲同心之濟。」
04.清．陳文述〈讀詔寄都下諸侍御〉詩其三：「刪繁就易簡，所貴精心覃，蕭規而曹隨，所宜言者三。」
近義成語：因循守舊、率由舊章、陳陳相因
反義成語：不主故常、改弦更張、改弦易轍、鼎新革故、棄舊圖新 |
成語：庸人自擾
注音：ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄖㄠˇ
漢語拼音：yōng rén zì rǎo
釋義：庸碌的人無端自尋煩惱。語本《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》。_x000D_
△「杞人憂天」。
典源文獻名稱：《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》
典源文獻內容：嘗有小吏犯罪，但示語而遣之。_x000D_
*1*錄事_x000D_
白曰：「此例當合與_x000D_
*2*杖_x000D_
。」_x000D_
*3*象先_x000D_
曰：「人情相去不遠，此豈不解吾言？若必須行杖，即當自汝為始。」錄事慚懼而退。象先嘗謂人曰：「天下本自無事，祗是庸人擾之，始為繁耳。但當靜之於源，則亦何憂不簡。」前後為_x000D_
*4*刺史_x000D_
，其政如一，人吏咸懷思之。
典源-註解：錄事：職官名。舊時各官署繕寫文件的官員。_x000D_
杖：古代的一種刑法。用棒子或竹板打犯人_x000D_
象先：陸象先（西元６６５∼７３６），字崇賢，陸元方子，唐．蘇州人。歷任戶部尚書等官職，為政尚仁恕。諡文貞。_x000D_
刺史：職官名。古代糾察地方官員之官，後沿稱地方長官。
典故說明：據《舊唐書．卷八八．陸元方列傳》載，唐朝時的陸象先，做人做事頗有器度。在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖打的刑罰吧！」陸象先回答說：「他一定能依常情體會到我對他的訓誡，如果這樣的過失就要用杖刑，那你才應該首先被罰！」書記官聽了之後便慚愧得不敢再多說話。陸象先常對人說：「天下本無事，祗是庸人擾之。」他意為天底下其實沒什麼大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生紛擾，使得世事愈加繁複雜亂。如果在事情剛滋生時，就能冷靜的面對，一切就會變得簡單許多。在刺史任內，他也將這個理念貫徹到政事當中，無論百姓與官吏，都對他充滿了感念。後來「庸人自擾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
用法-語意說明：比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
用法-使用類別：用在「疑心憂慮」的表述上。
用法-例句：你所擔心的事，在我看來皆為庸人自擾。_x000D_
這些謠言，要信了它，才真是庸人自擾呢！_x000D_
事情明明與他無關，他偏要想東想西，庸人自擾。_x000D_
彗星撞地球的機率很小，不必庸人自擾，自尋煩惱。_x000D_
船到橋頭自然直，我何必庸人自擾，先擔此心來呢？_x000D_
事情本來就很簡單，是因為你庸人自擾地把它想複雜了。_x000D_
他們不會發生什麼事的，你何必庸人自擾，坐立難安呢？_x000D_
該操心的事你不操心，倒是每天庸人自擾地擔心世界末日即將來臨。_x000D_
這件事原本就是傳說而已，假如我們因此而自亂陣腳，那才叫庸人自擾呢！
書證：01.《宋史全文．卷二七下．宋孝宗八》：「蕭燧言：『自古聚斂之臣，務為欺誕以衒己能，未有不先紛更制度者。』上曰：『天下本無事，庸人自擾之耳。』」_x000D_
02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷三○．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之。』卓哉斯言也。」_x000D_
03.元．張養浩《歸田類稿．卷二．時政書》：「傳曰：『道在邇而求諸遠，事在易而求之難。』又曰：『監于先王成憲，其永無愆。』前輩亦云：『天下本無事，庸人自擾之』，伏願陛下詳味斯言，則致治之方有不難見大抵。」_x000D_
04.《兒女英雄傳》第二二回：「據我看起來，那庸人自擾，倒也自擾的有限；獨這一班兼人好勝的聰明朋友，他要自擾起來，更是可憐！」_x000D_
05.清．黃宗羲《明儒學案 ．卷五二．諸儒學案．文定張甬川先生邦奇》：「物理自然，人不得以一毫私智容乎其間。《易》曰『易簡』，《中庸》曰『篤恭』，《周子》曰『誠無為』，皆是此意象。先云『天下本無事，庸人自擾之』，私智是也。」_x000D_
06.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．庚申六十一歲》：「去冬余道過蘇州，適吳江縣有鬧漕事，本係庸人自擾，又復張皇失措。」
近義成語：杞人憂天
反義成語：智者不惑 |
成語：緣木求魚
注音：ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ
漢語拼音：yuán mù qiú yú
釋義：爬到樹上去抓魚。比喻用錯方法，徒勞無功。語出《孟子．梁惠王上》。
典源文獻名稱：《孟子．梁惠王上》
典源文獻內容：#「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」王曰：「否，吾何快於是！將以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！」曰：「否，吾不為是也。」
曰：「然則王之所大欲，可知已，欲
*1*辟
土地，
*2*朝秦、楚
，
*3*蒞
中國而撫
*4*四夷
也。以
*5*若
*6*所為
，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
典源-註解：辟：同「闢」，開拓。
朝秦、楚：秦和楚為當時之強國，能使之臣服，自能稱霸。朝，音ㄔㄠˊ，使之來朝。
蒞：音ㄌㄧˋ，光臨、來到。此處有君臨、統治之意。
四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄的總稱。
若：如此。
所為：指興兵結怨之事。為，音ㄨㄟˊ。
典故說明：戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
用法-語意說明：比喻用錯方法，徒勞無功。
用法-使用類別：用在「方法失當」的表述上。
用法-例句：不努力卻想發財，無異是緣木求魚！
不多讀書寫作，要想成為作家，無異於緣木求魚。
向他這種吝嗇鬼募款，無異緣木求魚，徒勞無功。
要減肥就要多運動，只靠藥物，無疑是緣木求魚。
你想事業成功，卻只靠燒香拜佛，這和緣木求魚有何區別？
想要公司好，卻不用心管理，豈不是如緣木求魚般達不到目的。
書證：01.《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」（源）
02.《後漢書．卷一一．劉玄劉盆子列傳．劉玄》：「今以所重加非其人，望其毗益萬分，興化致理，譬猶緣木求魚，升山採珠。」
03.《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．高堂隆》：「以若所為，求若所致，猶緣木求魚，煎水作冰，其不可得，明矣。」
04.《宋書．卷七二．文九王列傳．建平宣簡王宏》：「至於邊城舉燧，羽驛交馳，而望其擐甲推鋒，立功閫外，譬緣木求魚，不可得矣。」
05.唐．僧貫休〈行路難〉詩五首之一：「負心為爐復為火，緣木求魚應且止。君不見燒金鍊石古帝王，鬼火熒熒白楊裡。」
06.明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」
07.《封神演義》第三三回：「若想善出此關，大王乃緣木求魚，非徒無益，而又害之也。」
08.《聊齋志異．卷六．狼三則》：「緣木求魚，狼則罹之，亦可笑已！」
09.《鏡花緣》第七回：「今處士既未立功，又未立言，而又無善可立；一無根基，忽要求仙，豈非『緣木求魚』，枉自費力麼？」
近義成語：水中撈月、竹籃打水、炊沙作飯、煎水作冰
參考詞語：求魚緣木、緣木希魚 |
成語：雙管齊下
注音：ㄕㄨㄤ ㄍㄨㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄚˋ
漢語拼音：shuāng guǎn qí xià
釋義：手握雙管同時作畫。＃語本唐．朱景玄《唐朝名畫錄．神品下．張藻》。後用「雙管齊下」比喻同時採用兩種辦法來做事。
典源文獻名稱：＃唐．朱景玄《唐朝名畫錄．神品下．張藻》
典源文獻內容：*1*張藻
*2*員外
，
*3*衣冠文學
，時之
*4*名流
。畫松石、山水，當代
*5*擅價
，惟松石特出古今得用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨。
#槎枒之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應手間出。生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。
典源-註解：張藻：字文通，唐朝吳郡人，生卒年不詳。曾任檢校祠部員外郎、鹽鐵判官。擅畫山水樹石，長於破墨，尤工畫松，時號「神品」。其「外師造化、中得心源」論點，影響甚遠。有《繪境》一書，已亡佚。藻，一作「璪」。
員外：職官名。員外指正員以外的官。晉武帝始設員外散騎侍郎，隋唐之後，直至明清，各部均設有員外郎，位次郎中。簡稱「員外」。
衣冠文學：指搢紳、名門世族的文學活動。
名流：名士之類的人物。
擅價：享有聲譽。
典源-參考：另可參考：宋．郭若虛《圖書見聞誌．卷五．張璪》
典故說明：唐朝張藻（或作張璪）是一個著名的畫家，曾經做到了員外郎，也參與名門世族的文學活動，是當時的名流人物。他在繪畫上有很深的造詣，尤其擅長畫山水樹石，頗有聲譽，人稱他的畫作為「神品」。對於松樹的畫法更是特別，可說是冠絕古今。他可以用一隻手握兩枝筆，同時作畫，其中一枝筆畫的是蒼翠的樹枝，另一枝筆畫的是乾枯的樹枝。完全不同的形象，一次完成，同樣地生動逼真。後來「雙管齊下」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同時採用兩種辦法來做事。
用法-語意說明：比喻同時採用兩種辦法來做事。
用法-使用類別：用在「同時並行」的表述上。
用法-例句：學習語文應該聽與寫雙管齊下，收效才快。
學習書法可以毛筆字跟硬筆字雙管齊下一起練。
相信由你倆分頭去處理，雙管齊下，一定事半功倍。
現在幫產品打廣告，最好電視與網路兩種方式雙管齊下。
為了加速復原，醫生採用了藥物及復健雙管齊下的治療方法。
為求儘快通知對方，我們又打電話，又寄信，雙管齊下地進行。
我一面節制飲食，一面注意運動，採雙管齊下，減肥效果很好。
老師為了讓我們加深對物理現象的了解，以理論配合實驗，雙管齊下。
書證：01.清．戚蓼生〈戚序本石頭記序〉：「蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。」
02.《掃迷帚》第二四回：「小弟愚見，原思雙管齊下，一邊將迷信關頭，重重戡破，一邊大興學堂，歸重德育，使人格日益高貴。」 |
成語：一言九鼎
注音：ㄧ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ （變） ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ
漢語拼音：yī yán jiǔ dǐng （變） yì yán jiǔ dǐng
釋義：九鼎，傳說中夏禹的傳國寶器。「一言九鼎」形容說話很有分量。語本《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》。後亦用「一言九鼎」形容說話很有信用。
△「三寸不爛之舌」
典源文獻名稱：《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》
典源文獻內容：*1*平原君
已定
*2*從
而歸，歸至於
*3*趙
，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於
*4*毛先生
而失之也。毛先生一至
*5*楚
，而使趙重於
*6*九鼎大呂
。毛先生以
*7*三寸之舌
，
*8*彊
於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。
典源-註解：平原君：？∼西元前３５１，名勝，戰國趙武靈王之子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國四公子之一，亦為趙之名相。
從：通「縱」，指合縱，是戰國時蘇秦倡導聯合六國共同抵抗秦國的政策。
趙：戰國時七雄之一，與韓、魏分晉立國，都邯鄲，後為秦所滅。
毛先生：即毛遂，生卒年不詳。戰國時趙平原君的食客，初無表現，後自薦隨平原君至楚，與楚王定約立功。
楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一，後為秦所滅。
九鼎大呂：傳國寶器，比喻分量極重。九鼎，夏禹所鑄的九口大鼎，象徵九州。大呂，周廟大鐘。
三寸之舌：形容能言善道的口才。見「三寸不爛之舌」。
彊：音ㄑㄧㄤˊ，同「強」。
典故說明：戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君就接納他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正詞嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有份量。毛先生的口才，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。後來「一言九鼎」這句成語就從這裡演變而出，用來形容說話很有分量。後亦用於形容說話很有信用。
用法-語意說明：形容說話很有分量。＆形容說話很有信用。
用法-使用類別：用在「言語功大」的表述上。＆用在「說話算數」的表述上。
用法-例句：他是會中大老，向來一言九鼎。
你想受人尊重，就得做到一言九鼎。
這場紛爭就在長老一言九鼎下平息了。
族裡就屬長老最受敬重，所說的話當然一言九鼎。
我身分卑微，所說的話也許無法一言九鼎，但我一定說到做到。
＆
老王是一言九鼎之人，說話絕對可信。
我盼他說話一言九鼎，不要變來變去。
廠長今天的允諾，我相信是一言九鼎，不是信口開河。
書證：01.宋．范浚〈寄上李丞相書〉：「蓋以為閣下勛德甚高，而名塞天壤，士之仰英風望餘光者，冀一見有輕萬戶之心，得一言若九鼎大呂之重。」
02.清．孔尚任《小忽雷傳奇》第四齣：「一言九鼎全家仗，三茶六禮都休講，准（準）備酬媒醉幾場。」
03.《歧路燈》第五回：「李瞻岱來學中備了一分禮，央前任寅兄與我說：『二位老師，一言九鼎。』誰知婁昭不肯去也罷了，他還推到他哥身上。」
04.清．丘逢甲〈送劉銘伯之美洲〉詩四首之四：「九萬征程走使車，一言九鼎信非虛。不須十部賢從事，齊拜劉公一紙書。」
反義成語：人微言輕
參考詞語：片言九鼎、一語九鼎、九鼎一言 |
成語：自相矛盾
注音：ㄗˋ ㄒㄧㄤ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄣˋ
漢語拼音：zì xiāng máo dùn
釋義：比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。◎典出《韓非子．難一》。
典源文獻名稱：《韓非子．難一》
《韓非子．難勢》
典源文獻內容：*1*楚
人有
*2*鬻
*3*楯
與矛者，譽之曰：「吾楯之堅，物莫能
*4*陷
也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人
*5*弗能應
也。
#夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。
◎
客曰：「人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：『吾矛之利，物無不陷也。』人應之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。」
典源-註解：楚：國名，周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一，領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
鬻：音ㄩˋ，賣。
楯：音ㄕㄨㄣˇ，通「盾」。古代用來抵禦敵人兵刃及保護自己的兵器。
陷：指刺入。
弗能應：無法回答。
兩譽：堯、舜兩人同時都得到最高的讚美。
◎
典故說明：矛是攻擊的兵器，而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子．難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說：「我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒，又誇讚他的矛說：「我這隻矛是最鋒利的，沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時，有人緊接著問說：「如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？」這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子．難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
用法-語意說明：比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
用法-使用類別：用在「言語矛盾」的表述上。
用法-例句：你的論點根本自相矛盾，如何說服他人？
寫論文最怕觀點自相矛盾，無法自圓其說。
戀愛中人心思不定，說話自相矛盾是正常的。
他的個性遇事猶疑不決，說法常前後自相矛盾。
他也許年紀大了，講話常顛三倒四，自相矛盾。
你方才說他是好人，此刻又說他罪該萬死，豈不是自相矛盾？
你竟然對自己提出的議案投下反對票，這種行徑簡直是自相矛盾！
本來懦弱與勇猛是自相矛盾的，但他的個性竟然兼而有之，真是稀奇。
別以為我的說法自相矛盾，這不過是我從不同角度來觀察事情的結果罷了。
上頭一會答應解決水荒，一會又說這是地方自己的事，這不是自相矛盾嗎？
對一個聰明才智高，能幹卻又做盡壞事的人，我們既欲其生，又欲其死，這種心境就是自相矛盾的最佳例證。
書證：01.《梁書．卷四三．韋粲列傳》：「前諸將之議，豫州意所未同，即二宮危逼，猾寇滔天，臣子當戮力同心，豈可自相矛盾，豫州必欲立異，鋒鏑便有所歸。」
02.《魏書．卷八四．儒林列傳．李業興》：「業興曰：『圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！』」
03.《舊唐書．卷四五．輿服志》：「今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。」
04.《朱子語類．卷八七．禮四．小戴禮》：「禮家之說，大抵自相矛盾。」
05.《宋史．卷一三一．樂志六》：「於是命李照改定雅樂，比朴下三律。照以縱黍累尺，雖律應古樂，而所造鍾磬，才中太簇，樂與器自相矛盾。」
06.《元史．卷七二．祭祀志一》：「《禮經》出於秦火之後，殘闕脫漏，所存無幾。至漢，諸儒各執所見。後人所宗，惟鄭康成、王子廱，而二家自相矛盾。」
07.《明史．卷一九二．安磐列傳》：「夫孝宗既不得考，恭穆又不得入，是無考也。世豈有無考之太廟哉。此其說之自相矛盾者也。」
08.《三俠五義》第一一六回：「小弟若不出水寨，少時如何進水寨呢？豈不自相矛盾麼？」
09.《紅樓夢》第一回：「故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子。」
10.《醒世姻緣傳》第四七回：「既稱因貧賣子，何得又有原銀三兩存於十六年之久？種種不情，自相矛盾。」 |
成語：舉案齊眉
注音：ㄐㄩˇ ㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ
漢語拼音：jǔ àn qí méi
釋義：將放置飯菜的木盤高舉，與眉平齊，為東漢孟光對其夫梁鴻敬愛的表示。＃典出《東觀漢記．卷一八．梁鴻列傳》。後用「舉案齊眉」比喻夫妻相敬如賓。
典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷一八．梁鴻列傳》
典源文獻內容：#鴻鄉里孟氏女，容貌醜而有節操，多求之不肯。父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞乃求之。女椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德耀，名孟光。將妻之霸陵山，耕耘織作以供衣食，彈琴誦詩以娛其志。鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華阜，麥含金兮方秀。」
適吳，依
*1*大家
*2*皋伯通
*3*廡
下為
*4*賃舂
。每歸，妻為
*5*具食
，不敢于鴻前仰視，
*6*舉案
常齊眉。
#伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」
典源-註解：大家：世家望族。
皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，為吳地的世家大族。
廡：音ㄨˇ，廳堂兩側的廂房。
賃舂：受雇做舂米的工作。賃，音ㄌㄧㄣˋ。
具食：準備食物。
舉案：放置飯菜的木盤。
典源-參考：另可參考：《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》
典故說明：東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。
用法-語意說明：比喻夫妻相敬如賓。褒義。
用法-使用類別：用在「美滿婚姻」的表述上。
用法-例句：夫妻之間能舉案齊眉，更見一份親密。
祝每對新人從此舉案齊眉，互敬互諒，共築美滿家庭。
舉案齊眉不只是指妻對夫，也指夫對妻理當相敬如賓。
這對神仙伴侶舉案齊眉，數十年如一日，真羨煞眾人！
這對銀髮夫妻數十年相處之道就在舉案齊眉，相敬如賓。
書證：01.《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》：「每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」
02.《文選．卷五九．墓誌．任彥升．劉先生夫人墓誌》李善注引《列女傳》：「雖雜傭保之中，妻每進食，常舉案齊眉，不敢正視。」
03.宋．周紫芝《竹坡詩話》：「內子朱，賢而善事其夫，每舉案齊眉，則相敬如賓。」
04.元．王實甫《西廂記．第四本．第三折》：「若不是酒席間子母們當迴避，有心待與他舉案齊眉。」
05.元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「這一個似卓氏般當罏滌器，這一個似孟光般舉案齊眉。」
06.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「看來看去，只有你是個志誠君子。況聞你尚未娶親，若不嫌我煙花賤質，情願舉案齊眉，白頭奉侍。」
07.《兒女英雄傳》第二八回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便『舉案齊眉』，同吃了一頓飯。」
08.《儒林外史》第一○回：「席終，歸到新房裡，重新擺酒，夫妻舉案齊眉。」
近義成語：相敬如賓、魚水和諧、琴瑟和鳴
反義成語：琴瑟不和
參考詞語：鴻案相莊、齊眉舉案、案舉齊眉 |
成語：閉門造車
注音：ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄐㄩ
漢語拼音：bì mén zào jū
釋義：關起門來，按照一定的規格在家裡造車。比喻依循著一定的原則行事。＃語出《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》。後用「閉門造車」比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
△「閉門造車，出門合轍」
典源文獻名稱：＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》*1*
典源文獻內容：#所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：
《大方廣》者，所說之法，故即
*2*遮那
是也；佛者，能證之人也，故即
*3*文殊
是也；
*4*《華嚴》
者，隨緣之行，故
*5*普賢
是也。
*6*此旦
*7*一佛二菩薩
，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，
*8*隨緣行行
，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」
典源-註解：典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
此旦：此時。
一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。
典源-參考：■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》
軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。
■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》
潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
典故說明：「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
用法-語意說明：比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。貶義。
用法-使用類別：用在「經驗不足」、「空有想像」的表述上。
用法-例句：這些閉門造車的產品，根本不符市場需要。
他閉門造車，打造了一架直昇機，結果不能飛。
你這種漠視社會實況，閉門造車的政策是行不通的。
你如果閉門造車，就認為自己最好，那就很像夜郎自大了。
現代經營者須注意市場潮流，如果閉門造車，很容易被淘汰的。
你在設計前完全未到現場了解，就這麼閉門造車、畫起藍圖可以嗎？
你埋頭苦幹的精神固然值得嘉許，但閉門造車的態度就讓人不敢領教了。
現代設計強調人因工程，就是要設計者多考慮人的實際需要，不要閉門造車。
書證：01.《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》：「若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」（源）
02.《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷九：「雪竇道：『為你通一線路。你若閉門造車，出門合轍，濟個甚事？』」
03.《五燈會元．卷六．泐潭延茂禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『失卻斑貓兒。』」
04.《五燈會元．卷九．潭州鹿苑和尚》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『南嶽石橋。』」
05.宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』。蓋言其法之同。」
06.《景德傳燈錄．卷一七．洪州泐潭匡悟禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『活計一物無。』」
07.《景德傳燈錄．卷一九．餘杭大錢山從襲禪師》：「問：『閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車？』師曰：『造車即不門。汝作麼生是轍。』」
08.宋．陳亮《陳亮集．卷一八．謝陳同知啟》：「伏念某少覽古書，恐遂流於無用；晚更世故，始漸見於難通。豈求田問舍之是專？亦閉門造車之可驗。」
09.《續傳燈錄．卷二七．育王端裕禪師》：「一法不墮緣塵，萬法本無罣礙。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不異不同，直饒恁麼。猶是閉門造車，未是出門合轍。」
10.清．嚴復〈救亡決論〉：「自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？」
參考詞語：造車合轍、閉造出合、閉戶斲輪 |
成語：歧路亡羊
注音：ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ
漢語拼音：qí lù wáng yáng
釋義：岔路很多，因此而走失了一隻羊。比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。典出《列子．說符》。
典源文獻名稱：《列子．說符》
典源文獻內容：*1*楊子
之鄰人
*2*亡
羊，既率其
*3*黨
，又請楊子之
*4*豎
追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既
*5*反
，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所
*6*之
，所以反也。」
#楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜；又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。……心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
典源-註解：楊子：楊朱，生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。
亡：音ㄨㄤˊ，失去。
黨：鄉黨，指鄉里之人。
豎：家中未成年的僮僕。
反：同「返」，回來。
之：往。
典故說明：楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
用法-語意說明：比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
用法-使用類別：用在「方向錯誤」的表述上。
用法-例句：討論這麼複雜的問題，假如不能掌握要點，就會歧路亡羊。
我對這個邏輯問題，越推越亂，結果是歧路亡羊，百思不解。
人的未來雖有無限的選擇，但總要執一而行，免得歧路亡羊，一事無成。
對這個問題討論的人很多，你不能深陷其中，否則歧路亡羊，難有所成。
書證：01.清．王夫之《讀四書大全說》卷三：「此章本文，良自清順，而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。總以此等區處，一字不審，則入迷津。」
02.清．魏源〈客懷八首柬龔定庵舍人〉詩之四：「束髮慕仙真，倒景凌扶桑，幸遇廣成子，牖我先天方。中道牽小術，歧路多亡羊。」
參考詞語：多歧亡羊、多岐亡羊 |
成語：車水馬龍
注音：ㄔㄜ ㄕㄨㄟˇ ㄇㄚˇ ㄌㄨㄥˊ
漢語拼音：chē shuǐ mǎ lóng
釋義：門前車馬往來不絕。＃語本《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》。後用「車水馬龍」形容繁華熱鬧的景象。
典源文獻名稱：＃《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》
典源文獻內容：時
*1*上
欲
*2*封
諸舅，外間
*3*白
*4*太后
。太后曰：「吾自念親屬，皆無
*5*柱石之功
。俗語曰：『
*6*時無赭，澆黃土
。』」因詔曰：「吾
*7*萬乘之主
，身
*8*衣
*9*大練縑裙
，食不求所甘，左右旁人，皆無薰香之飾。前過
*10*濯龍門
，見外家問起居，車如流水，馬如游龍。亦不
*11*譴怒
，但絕歲用，
*12*冀
以默止
*13*讙
耳。」
典源-註解：上：皇上，此指東漢章帝。
封：封官，古代帝王以土地、爵位、名號授給王族或有功的人。
白：動詞，告訴。此指上書。
太后：指明德馬皇后，漢明帝時封后。
柱石之功：指對國家有重大的功勞。
時無赭，澆黃土：猶「無功不受祿」之意。
萬乘之主：指貴為一國之皇后。乘，音ㄕㄥˋ。
衣：音ㄧˋ，動詞，穿。
大練縑裙：粗帛雜絲所編成的裙子。縑，音ㄐㄧㄢ。
濯龍門：漢代洛陽城門名。
譴怒：責備、生氣。
冀：希望。
讙：音ㄏㄨㄢ，通「歡」，熱鬧。此處當指外戚的喧鬧。
典源-參考：另可參考：《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》
典故說明：馬皇后是東漢名將馬援的女兒，漢明帝時入宮為妃，後來被冊封為皇后。至明帝之子章帝繼任皇位，尊稱馬皇后為太后。漢章帝對馬太后非常尊重，並想分封官爵給太后的兄弟，一些臣子們也都上書給馬太后，慫恿她答應。但太后卻堅決不同意，她說：「我的一些兄弟，對於國家並沒有什麼重大的功勞。」並且頒下詔書說：「我貴為一國的皇后，身上穿的是粗帛雜絲做成的裙子，所吃的東西不求美味的食物，身邊的人，也都沒有佩戴一些薰香的飾品。之前我回娘家，看到去我外家拜見請安的人往來不絕，如車水馬龍般。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。
用法-語意說明：形容繁華熱鬧的景象。
用法-使用類別：用在「熱鬧擁擠」的表述上。
用法-例句：我喜歡鄉下的寧靜，勝過於都市的車水馬龍。
這都市夜晚的特色就是車水馬龍，遊人如織。
華燈初上，臺北市東區到處車水馬龍，十分熱鬧。
每年元宵節的燈會，都是行人熙攘、車水馬龍，好不熱鬧！
我流連在這車水馬龍中，體會都市繁忙所帶來的心靈刺激。
自從市集移到附近後，這條馬路每天車水馬龍，熱鬧極了！
舊市區顯然沒落了，昔日車水馬龍的熱鬧景象如今已不復存在。
書證：01.《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》：「前過濯龍門，見外家問起居，車如流水，馬如游龍。」（源）
02.五代十國南唐．後主〈望江南．多少恨〉詞：「多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時遊上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。」
03.《二十年目睹之怪現狀》第一回：「花天酒地，鬧個不休；車水馬龍，日無暇晷。」
近義成語：車馬盈門、車馬輻輳、車馬駢溢、車馬駢闐、門庭若市、肩摩轂擊、熙來攘往、熙熙攘攘
反義成語：門可羅雀
參考詞語：馬龍車水 |
成語：先發制人
注音：ㄒㄧㄢ ㄈㄚ ㄓˋ ㄖㄣˊ
漢語拼音：xiān fā zhì rén
釋義：凡事先下手取得先機，才能制伏對方。＃語本《史記．卷七．項羽本紀》。
典源文獻名稱：＃《史記．卷七．項羽本紀》
典源文獻內容：*1*秦二世
元年七月，
*2*陳涉
等起
*3*大澤
中。其九月，
*4*會稽守
*5*通
謂
*6*梁
曰：「
*7*江西
皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，後則為人所制。吾欲發兵，使公及
*8*桓楚
*9*將
。」
#是時桓楚亡在澤中。梁曰：「桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。」梁乃出，誡籍持劍居外待。梁復入，與守坐，曰：「請召籍，使受命召桓楚。」守曰：「諾。」梁召籍入。須臾，梁眴籍曰：「可行矣！」於是籍遂拔劍斬守頭。
典源-註解：秦二世：胡亥，秦始皇子。秦始皇死後即位，稱二世。
陳涉：陳勝（？∼西元前２０８），字涉，秦陽城人。秦二世時，與吳廣起兵，天下之士苦秦苛政，相率歸向。旋自立為楚王，勢力頗大，後為其部下莊賈所殺。
大澤：地名。即大澤鄉，地約當在今安徽宿縣西南。
會稽守：會稽郡守。會稽，音ㄍㄨㄟˋ ㄐㄧ，浙江省舊縣名，今與山陰縣合併為紹興縣。守，郡守，職官名。秦時一郡最高的行政首長。
通：殷通，生卒年不詳。秦二世時為會稽郡守，後為項羽所殺。
梁：項梁，生卒年不詳。楚將項燕的兒子，項羽的叔父。秦末，陳勝起兵，梁與籍共起兵吳中以應之，後為秦將章邯所敗而死。
江西：此指浙江以西，即大澤一帶。
桓楚：人名，生卒年不詳。
將：音ㄐㄧㄤˋ，率領。
典源-參考：另可參考：《漢書．卷三一．陳勝項籍傳．項籍》
典故說明：據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，項梁和他的姪子項羽住在吳中，因為項梁足智多謀，兩人頗受地方敬重。秦二世元年，陳勝等人從大澤起義抗秦，會稽郡守殷通將項梁找來，對他說：「浙江以西都已經造反了，這是上天要亡秦國。我曾聽人說過，凡事先下手取得先機，才能制伏對方，否則將被人所制。所以我也想趁此時發動軍隊抗秦，並請您和桓楚統率軍隊。」項梁不想和殷通合作，便與項羽用計把殷通殺了，並接管會稽郡與殷通的軍隊，立下日後抗秦大業的基礎。這裡的原文「先即制人，後則為人所制」，後來演變成「先發制人」這句成語，比喻凡事先下手取得先機，才能制伏對方。
用法-語意說明：凡事先下手取得先機，才能制伏對方。
用法-使用類別：用在「果敢決斷」的表述上。
用法-例句：在戰場上對決，要先發制人，搶得先機。
想不到對方一出手，就先發制人將他的軍。
敵人軍力強過我，得趁其不備，先發制人才行。
你可以在他開口前，就先發制人跟他提出要求。
我們就來個先發制人，放出風聲，看他的回應。
對付這種人，就是要先發制人，讓他措手不及。
今天談判的勝負，就看哪方能先發制人，搶得先機。
我們在這兒等著，一有狀況，就先發制人發動進攻。
這場球賽我隊要先發制人，若讓對方搶得先機，要勝就難了。
想不到他來個先發制人，未等我坐定，就向我興師問罪起來。
書證：01.《漢書．卷三一．陳勝項籍傳．項籍》：「梁曰：『方今江西皆反秦，此亦天亡秦時也。先發制人，後發制於人。』」
02.《隋書．卷七○．李密列傳》：「百萬之眾，一朝可集，先發制人，此機不可失也。」
03.《宋史．卷三九九．宋汝為列傳》：「去夏諸帥各舉，金人奔命敗北之不暇，兀朮深以為慮，故為先發制人之動。」
04.《資治通鑑．卷一○二．晉紀二十四．海西公太和四年》：「太宰恪之子楷及垂舅蘭建知之，以告垂曰：『先發制人，但除評及樂安王臧，餘無能為矣。』」
05.《續資治通鑑．卷九一．宋紀九十一．徽宗政和元年》：「王師一出，必壺漿來迎。萬一女直得志，先發制人，事不侔矣。」
06.《明史．卷二一○．徐學詩列傳》：「蓋嵩權力足以假手下石，機械足以先發制人，勢利足以廣交自固，文詞便給足以掩罪飾非。」
07.《東周列國志》第三回：「借兵向鎬，以救王后，必要天子傳位於故太子，此伊周之業也。語云：『先發制人。』機不可失。」
08.《二十年目睹之怪現狀》第二八回：「他還怕那通判同他理論，卻去先發制人，對那通判說：『本錢沒了，要添本；若不添本，就要倒了。』」
09.《飛龍全傳》第四三回：「依臣兒之見，父王即當命將興師，往彼問罪，先聲所至，可以不戰而定，所謂先發制人，易與為力之道耳。」
10.《隋唐演義》第七七回：「且說太子重俊，聞知韋后欲要謀廢，他心懷疑懼，又恐為三思、婉兒輩所陷，因欲先發制人。」
11.《蕩寇志》第四八回：「至希真想圖我新泰，我不如用先發制人之法，攻他蒙陰。」 |
成語：洛陽紙貴
注音：ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄓˇ ㄍㄨㄟˋ
漢語拼音：luò yáng zhǐ guì
釋義：由於左思的〈三都賦〉，時人競相傳寫，因而洛陽為之紙貴。典出《晉書．卷九二．文苑列傳．左思》。後用「洛陽紙貴」形容著作風行一時，流傳甚廣。
△「都城紙貴」
典源文獻名稱：《晉書．卷九二．文苑列傳．左思》
典源文獻內容：（左思）造〈齊都賦〉，一年乃成。復
*1*欲賦三都
，
*2*會妹芬入宮
，移家京師，乃
*3*詣
*4*著作郎
*5*張載
*6*訪岷邛之事
。遂構思十年，
*7*門庭藩溷
皆
*8*著
筆紙，遇得一句，即便疏之。自以所見不博，求為
*9*祕書郎
。及賦成，時人未之重。……
*10*司空
*11*張華
見而歎曰：「
*12*班張之流
也。使讀之者盡而有餘，久而更新。」於是豪貴之家競相傳寫，
*13*洛陽
為之紙貴。
典源-註解：欲賦三都：指作〈三都賦〉，該賦內容描寫三國時代魏都城鄴城、蜀都城成都、吳都城建業的富庶壯麗。
會妹芬入宮：正好左思的妹妹左芬被選入宮。會，適、值。芬，人名，指左芬，左思之妹，西晉人，生卒年不詳，長相醜陋，然擅於文詞，被武帝選入宮中，以才德見稱，後為貴嬪。
詣：音ㄧˋ，拜訪、進見上級或長輩。
著作郎：職官名。三國魏明帝時設置，隸屬中書省，掌理修撰國史；晉時改隸祕書省，稱大著作。
張載：字孟陽，晉安平人，生卒年不詳。為著名文學家，官至中書侍郎。性閒雅，博學能文，有詩文多篇行世。
訪岷邛之事：請教關於三國蜀都地區的風土民情。岷邛，指岷山、邛崍山，地約在今四川省。邛，音ㄑㄩㄥˊ。
門庭藩溷：大門、廳堂、籬笆和廁所，泛指家中各個地方。藩，籬笆。溷，音ㄏㄨㄣˋ，廁所。
著：音ㄓㄨㄛˊ，放置。
祕書郎：晉代官制，負責掌管圖書經籍。
司空：職官名。周時有冬官大司空，為六卿之一，掌水土營建之事。秦無司空，置御史大夫，漢初沿置，成帝時改御史大夫為大司空。後多有更名，或稱御史大夫，或稱司空，至明始廢。
張華：西元２３２∼３００，字茂先，西晉方城人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害，著有《博物志》。
班張之流：和班固、張衡同樣的一流作品。班固著〈兩都賦〉，張衡著〈二京賦〉，均描寫長安和洛陽的繁榮富庶。
洛陽：西晉首都，位於河南省西部的洛陽盆地內。
典故說明：西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
用法-語意說明：形容作品風行一時，流傳甚廣。褒義。
用法-使用類別：用在「流行暢銷」的表述上。
用法-例句：這部作品印行後，一時洛陽紙貴。
引起洛陽紙貴的作品，卻未必都是上乘之作。
他的推理小說，向來都能引起洛陽紙貴，極為暢銷。
這些作品也許都曾洛陽紙貴過，但平心而論並非最好。
這部小說情節迷人，出版後必然能洛陽紙貴，廣受好評。
這系列的武俠小說印行後，一時洛陽紙貴，許多人爭相閱讀。
我一面渴盼作品能使洛陽紙貴，一面又怕從俗而沾上江湖習氣。
書證：01.唐．宋之問〈范陽王挽詞〉二首之一：「公才掩諸夏，文體變當時……洛陽今紙貴，猶寫太沖詞。」
02.清．蘂珠舊史《京塵雜錄．卷三．丁年玉筍志》：「爭請余顧曲，乞品騭色藝，冀得一言為重。招邀者，武相接也。於是傳寫《看花記》者，幾有洛陽紙貴之歎。」
03.《鏡花緣》第七七回：「人說『洛陽紙貴』，誰知今日鬧到『長安扇貴』。」
04.《孽海花》第二回：「即如寫字的莫友芝，畫畫的湯壎伯，非不洛陽紙貴，名震一時，總嫌帶著江湖氣。」
反義成語：乏人問津
參考詞語：紙貴洛陽、京師紙貴、衡陽紙貴、紙貴洛城、都中紙貴 |
成語：孤陋寡聞
注音：ㄍㄨ ㄌㄡˋ ㄍㄨㄚˇ ㄨㄣˊ
漢語拼音：gū lòu guǎ wén
釋義：寡，少。形容學識淺薄，見聞不廣。語出《禮記．學記》。
典源文獻名稱：《禮記．學記》
典源文獻內容：#大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
#燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
典故說明：《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
用法-語意說明：形容學識淺薄，見聞不廣。
用法-使用類別：用在「見識淺陋」的表述上。
用法-例句：關於電腦，我孤陋寡聞，得多向你請教。
請原諒我的孤陋寡聞，請問什麼是「退伍軍人症」？
我真是孤陋寡聞，這種植物我竟然見所未見，聞所未聞。
凡事多虛心請教，不要自以為是，也是避免孤陋寡聞的方法。
這方面我實在孤陋寡聞得很，不敢妄加評論，以免鬧出笑話來。
對我這個鄉巴佬來說，都市裡這些新鮮玩意兒，我確實是孤陋寡聞。
人要閉目塞聽，把自己關進象牙塔裡，則必然陷入孤陋寡聞的窘境。
可別以為鄉下人都是孤陋寡聞，談到五穀雜糧，他們可見多識廣得很。
書證：01.《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
02.《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
03.《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
04.元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
05.《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
06.《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
近義成語：一孔之見、井蛙之見、坐井觀天、淺見寡聞、管中窺豹
反義成語：見多識廣、博古通今、博物洽聞
參考詞語：寡聞少見、寡見鮮聞、寡聞陋見 |
成語：滿腹經綸
注音：ㄇㄢˇ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄌㄨㄣˊ
漢語拼音：mǎn fù jīng lún
釋義：經綸，整理絲線，引申為規劃、治理。「滿腹經綸」形容才識豐富，具有處理大事的才能。※語或本《易經．屯卦．象》。
△「滿腹經籍」
典源文獻名稱：※《易經．屯卦．象》
典源文獻內容：*1*〈象〉
曰：「雲雷，屯。君子以
*2*經綸
。」
典源-註解：〈象〉：〈象傳〉，為《易經》十翼之一，是解釋爻象的文辭，相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」。
經綸：整理絲線。此指規劃、治理。
典故說明：「滿腹經綸」這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的「經綸」原本是整理絲線的意思，引申而為規劃、治理的意思。例如《禮記．中庸》說：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如「經綸濟世」一語的「經綸」，也是一樣的意思。至於「滿腹」，就是「滿肚子」的意思。例如《莊子．逍遙遊》說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意思是說：鷦鷯在深林築巢，所佔的只不過一根樹枝。偃鼠在河裡喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。後來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦．象》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「滿腹經綸，文章含雨露」了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；「滿腹經綸」就是才識豐富，才能高超了。
用法-語意說明：形容才識豐富，具有處理大事的才能。
用法-使用類別：用在「學識廣博」的表述上。
用法-例句：歷史上不知有多少滿腹經綸的人才被埋沒了。
人家是「滿腹經綸」，他卻是「滿腹牢騷」。
我空有滿腹經綸，無人賞識，只能徒自慨嘆！
滿腹經綸的人不只是學問好，而且也懂得經營與管理。
歷史上像諸葛亮既是滿腹經綸又足智多謀的人，並不多見。
他學識豐富，經驗足夠，是一位滿腹經綸，十分優秀的領導幹部。
這種自認為滿腹經綸，卻毫無實務經驗的人，只能紙上談兵罷了。
書證：01.宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒含露雨。」
02.明．郎瑛《七修類稿．卷四○．事物類．神童對》：「方朝見，適直隸貢蟹至焉，英宗即出一對試之云：『螃蟹渾身甲冑。』程對曰：『鳳凰遍體文章。』李對曰：『蜘蛛滿腹經綸。』」
03.《三俠五義》第三二回：「顏生素有大志，總要克紹書香，學得滿腹經綸，屢欲赴京考試。」
04.《濟公傳》第三回：「濟公胸藏錦繡，滿腹經綸。」
形音辨誤：綸，音ㄌㄨㄣˊ。絲帶、絲線。不可寫作「論」。
近義成語：大才槃槃、足智多謀、博學多才、滿腹經籍、學富五車
反義成語：才疏學淺、不學無術、不識一丁、胸無點墨
參考詞語：經綸滿腹 |
成語：飲鴆止渴
注音：ㄧㄣˇ ㄓㄣˋ ㄓˇ ㄎㄜˇ
漢語拼音：yǐn zhèn zhǐ kě
釋義：「飲鴆止渴」之「鴆」，典源作「酖」。「酖」通「鴆」。鴆，以鴆鳥羽毛浸製而成的毒酒。「飲鴆止渴」指飲毒酒以解渴。比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。語本《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》。
典源文獻名稱：《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》
典源文獻內容：#霍諝字叔智，魏郡鄴人也。少為諸生明經。有人誣諝舅宋光於大將軍梁商者，以為妄刊章文，坐繫洛陽詔獄，掠考困極。諝時年十五，奏記於商曰：「……
*1*光
*2*衣冠子孫
，
*3*徑路平易
，位極州郡，日望
*4*徵辟
，亦無
*5*瑕穢纖介之累
，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶
*6*療飢於附子
，
*7*止渴於酖毒
，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」
典源-註解：光：宋光，東漢時人，生卒年不詳。霍諝之舅。
衣冠子孫：官宦之家的後代。
徑路平易：仕途平穩順利。
徵辟：朝廷徵聘有才學的人為官。辟，音ㄅㄧˋ。
瑕穢纖介之累：細微的過失與缺點。瑕，音ㄒㄧㄚˊ。
療飢於附子：吃附子來止住飢餓。附子，植物名，可入藥，但若未經炮製直接使用，會造成心臟麻痺、呼吸急促，甚至死亡。
止渴於酖毒：喝毒酒來解除口渴。酖毒，指一種用鴆鳥羽毛浸製成的毒酒。酖，音ㄓㄣˋ，通「鴆」。
典故說明：據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
用法-語意說明：比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。貶義。
用法-使用類別：用在「方法失當」的表述上。
用法-例句：你老是靠喝酒來逃避現實，無異於飲鴆止渴。
不是我願意飲鴆止渴，可我被逼入絕境了啊！
那些藉興奮劑來忘掉痛苦的人，事實上等於在飲鴆止渴。
明知高利貸是毒藥，可是為了眼前救急，還是飲鴆止渴了。
你總不能為了急著解決問題，就飲鴆止渴，什麼都答應對方吧！
依靠服用安眠藥才能入睡，活像飲鴆止渴，還是想想別的法子吧！
我反對為了解決一時困難而向地下錢莊借貸，那無異是在飲鴆止渴。
你為解決眼前的困難而與敵人妥協，不就像飲鴆止渴般，後患無窮呀！
書證：01.《舊五代史．卷七五．晉書．高祖本紀一》：「史臣曰：『……（晉祖）圖事之初，召戎為援，……亦猶決鯨海以救焚，何逃沒溺；飲鴆漿而止渴，終取喪亡。……』」
形音辨誤：鴆，音ㄓㄣˋ。以鴆鳥羽毛浸製而成的毒酒。不可寫作「鳩」。
近義成語：挖肉補瘡
參考詞語：飲鴆救渴、止渴飲鴆、引鴆止渴、酣鴆止渴 |
成語：退避三舍
注音：ㄊㄨㄟˋ ㄅㄧˋ ㄙㄢ ㄕㄜˋ
漢語拼音：tuì bì sān shè
釋義：舍，古人以三十里為一舍。「退避三舍」指作戰時，將部隊往後撤退九十里。◎語本《左傳．僖公二十三年》。後用「退避三舍」比喻主動退讓，不與人相爭。
典源文獻名稱：《左傳．僖公二十三年》_x000D_
《左傳．僖公二十八年》
典源文獻內容：（重耳）及楚，_x000D_
*1*楚子饗之_x000D_
，曰：「公子若_x000D_
*2*反_x000D_
晉國，則何以報_x000D_
*3*不穀_x000D_
？」對曰：「子女玉帛則君有之，_x000D_
*4*羽毛齒革_x000D_
則君地生焉。其_x000D_
*5*波及_x000D_
晉國者，君之餘也，其何以報君？」曰：「雖然，何以報我？」對曰：「若以君之_x000D_
*6*靈_x000D_
，得反晉國，晉、楚_x000D_
*7*治兵_x000D_
，遇於中原，其_x000D_
*8*辟君三舍_x000D_
。若不_x000D_
*9*獲命_x000D_
，其_x000D_
*10*左執鞭弭_x000D_
、_x000D_
*11*右屬櫜鞬_x000D_
，以與君_x000D_
*12*周旋_x000D_
。」_x000D_
#子玉請殺之。楚子曰：「晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。」晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎？天將興之，誰能廢之，違天必有大咎。」乃送諸秦。_x000D_
◎_x000D_
公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚眾欲止，子玉不可。
典源-註解：楚子饗之：楚成王以酒宴款待晉國公子重耳（即晉文公）。楚子，楚君始封之爵位為子，故稱。此處指春秋時楚成王（？∼西元前６２６），名惲。在位期間積極開疆拓土，與北方諸侯爭霸。先是於「泓水之戰」大勝宋襄公，後來則在「城濮之戰」時，為晉文公所敗。在位四十六年，諡成。饗，音ㄒㄧㄤˇ，以盛宴款待賓客。_x000D_
反：通「返」，回到。_x000D_
不穀：不善，古代君侯自謙之詞。_x000D_
羽毛齒革：珍禽異獸的鳥羽、獸毛、象牙和皮革。_x000D_
波及：澤及、影響到。_x000D_
靈：威靈。_x000D_
治兵：出兵，指開啟戰端。_x000D_
辟君三舍：避開楚軍，後退九十里。辟，音ㄅㄧˋ，通「避」，躲開、迴避。三舍，即九十里，古人以三十里為一舍。_x000D_
獲命：得到允許。_x000D_
左執鞭弭：左手拿著馬鞭和弓。鞭，馬鞭。弭，音ㄇㄧˇ，沒有裝飾而末端以骨、角鑲嵌的弓。_x000D_
右屬櫜鞬：右邊佩帶弓箭袋。屬，音ㄓㄨˇ，佩、繫。櫜鞬，音ㄍㄠ ㄐㄧㄢ，裝武器的袋子。_x000D_
周旋：輾轉追逐。此指應戰。_x000D_
◎
典故說明：據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，設計害死了原來的太子申生，接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾，兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世，奚齊也被臣下所殺，這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君，即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位，於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子，其間經過許多國家，但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國，楚成王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚成王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。
用法-語意說明：比喻主動退讓，不與人相爭。
用法-使用類別：用在「謙退讓步」的表述上。
用法-例句：惹他做啥？先退避三舍吧！_x000D_
這種惡霸出現，任誰都要退避三舍。_x000D_
他是大老粗，我退避三舍，不跟他爭。_x000D_
今天對方來勢洶洶，且讓我先退避三舍，思謀良策。_x000D_
今天我是敬重他，所以退避三舍，別誤以為我是在怕他。_x000D_
遇事就退避三舍不是我的作風，我一向是明知不可為而為。_x000D_
這仗尚未開打，我們就先退避三舍，豈不是滅了自己的威風？
書證：01.明．李開先〈遵巖王參政傳〉：「仲子生有奇資靈性，……年十三四，不惟盡通舉子業，而且多讀古人書，受學於媿虛易時中，媿虛謂當退避三舍。」_x000D_
02.《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我笑道：『我說姊姊不過，只得退避三舍了。』」_x000D_
03.《兒女英雄傳》第三九回：「曾、仲兩個依然是一般盛氣相向，一邊狂態逼人，把個冉望華直嚇得退避三舍。」_x000D_
04.《隋唐演義》第四六回：「徐懋功道：『弟前往寨中晤劉文靜兄，盛稱吾兄文章經濟，才識敏達，世所罕有。今日到此，弟當退避三舍矣！』」_x000D_
05.《儒林外史》第一○回：「賢姪少年如此大才，我等俱要退避三舍矣。」_x000D_
06.《鏡花緣》第五六回：「可見二位姐姐學問，非獨本郡眾人所不能及，即天下閨才，亦當退避三舍哩。」
反義成語：周旋到底、當仁不讓
參考詞語：退徙三舍、辟君三舍、避君三舍 |
成語：世外桃源
注音：ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄊㄠˊ ㄩㄢˊ
漢語拼音：shì wài táo yuán
釋義：與世隔絕，開滿桃花的安樂土。典出晉．陶潛〈桃花源記〉。後用「世外桃源」比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
△「豁然開朗」
典源文獻名稱：晉．陶潛〈桃花源記〉（據《陶淵明集》卷六引）
典源文獻內容：晉
*1*太元
中，
*2*武陵
人，捕魚為業。
*3*緣
溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，
*4*夾岸
數百步，中無雜樹，芳草鮮美，
*5*落英
繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，
*6*髣髴
若有光。便捨船，從口入。初極狹，
*7*纔通人
。復行數十步，
*8*豁然開朗
，土地
*9*平曠
，屋舍
*10*儼然
。有良田、美池、桑竹之屬，
*11*阡陌交通
，
*12*雞犬相聞
。其中往來種作，男女衣著，悉如
*13*外人
。
*14*黃髮
*15*垂髫
，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便
*16*要
還家，設酒殺雞
*17*作食
。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此
*18*絕境
，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，
*19*乃不知有漢，無論魏晉
。此人一一為
*20*具言所聞
，皆歎惋。餘人各復
*21*延
至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，
*22*便扶向路
，處處
*23*誌
之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然
*24*規往
。未果，
*25*尋
病終。後遂無
*26*問津
者。
典源-註解：太元：東晉孝武帝年號。
武陵：晉郡名，在今湖南省常德縣境。
緣：沿、循。
夾岸：水流的兩岸。
落英：落花。
髣髴：似乎、好像。
纔通人：只能容納一個人通過。
豁然開朗：形容開闊明亮。豁，開朗、寬敞。見「豁然開朗」。
平曠：平坦空曠。
儼然：整齊的樣子。儼，音ㄧㄢˇ。
阡陌交通：田間小路，通達無阻。阡，音ㄑㄧㄢ。
雞犬相聞：雞和狗的叫聲都可以相互聽見。比喻住家相近。
外人：外來的人。
黃髮：人老後頭髮由白而黃，是高壽的象徵，亦用以指老年人。
垂髫：古時童子不束髮，故稱童子為「垂髫」。髫，音ㄊㄧㄠˊ。
要：音ㄧㄠ，邀請。
作食：烹煮食物。
絕境：和世人隔絕的地方。
乃不知有漢，無論魏晉：不知道有漢朝，更不用說之後的魏朝和晉朝了。
具言所聞：把所知道的都說出來。
延：招攬、邀請。
便扶向路：就沿著前來的路。扶，循、沿。向路，前來的路。
誌：記錄、記載。
規往：計畫前往。
尋：不久、隨即。
問津：探詢、洽問。津，渡口。
典故說明：這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
用法-語意說明：比喻風景優美而人跡罕至的地方。＆比喻心目中理想的世界。
用法-使用類別：用在「景致美好」的表述上。＆用在「理想世界」的表述上。
用法-例句：香格里拉是傳說中的世外桃源。
我這山居，遠離塵俗，可不像是世外桃源嗎？
眼前這片景色如此安詳美麗，不就是世外桃源，人間仙境？
今晚住在這遠離塵囂的世外桃源中，終於可以睡個好覺了。
陽明山公園有如臺北市民的世外桃源，一入園區，塵囂一掃而空。
這山谷桃花盛開，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的世外桃源。
茂密的竹林將村子與外界隔絕，因此顯得脫俗寧靜，大有世外桃源的味道。
每次到外婆家，小白村舍被青山綠水圍繞著，清靜而幽雅，總覺得那就是世外桃源。
＆
陶淵明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈現。
心遠地自偏，我這頂樓的迷你園景就是我的世外桃源了。
每個人心中都希望有個理想世外桃源，來滿足現實的生活。
我要去尋找我自己的世外桃源，我將在那兒度過我的晚年。
世外桃源基本上是大家心目中理想的世界，我們到哪裡去找？
這座小鎮雖然荒僻偏遠，但卻溫馨和睦，在我心目中，猶勝似世外桃源。
書證：01.清．孔尚任《桃花扇》第三○齣：「且喜已到松風閣，這是俺的世外桃源；不免下馬登樓，趁早料理起來。」
02.清．王韜《淞隱漫錄．卷九．倩雲》：「生每至一處，必撫掌叫絕。生因此漸稔山中蹊徑，幾疑為世外桃源。」
03.《痛史》第一○回：「田畔又有百餘間房子，居然像個村落，裡面有紡織之聲。……金奎道：『……我這山中便是個世外桃源了。』」
形音辨誤：源，音ㄩㄢˊ。水流的出處。不可寫作「園」。
近義成語：人間仙境、洞天福地、蓬萊仙境、人間仙境、洞天福地、烏托邦、蓬萊仙境
反義成語：人間地獄
參考詞語：武陵世外 |
成語：水深火熱
注音：ㄕㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄜˋ
漢語拼音：shuǐ shēn huǒ rè
釋義：處在深水熱火中。比喻處境非常艱困、痛苦。語本《孟子．梁惠王下》。
△「火熱湯沸」、「簞食壺漿」
典源文獻名稱：《孟子．梁惠王下》
典源文獻內容：#齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」
孟子對曰：「取之而
*1*燕
民悅，則取之。古之人有行之者，
*2*武王
是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，
*3*文王
是也。以
*4*萬乘之國
伐萬乘之國，
*5*簞食壺漿
，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦
*6*運
而已矣。」
典源-註解：燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
萬乘之國：大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四馬一車的總稱。
簞食壺漿：以簞盛食，以壺盛漿來迎王師。此指軍隊受到人民的擁護與愛戴。見「簞食壺漿」。
運：奔逃。
典故說明：戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「水深火熱」這句成語，就是從這裡演變出來，比喻處境非常艱困、痛苦。
用法-語意說明：比喻處境非常艱困、痛苦。
用法-使用類別：用在「艱難困苦」的表述上。
用法-例句：農民生活已水深火熱了，還要對他們怎樣？
想起那段水深火熱的日子，真是不堪回首。
我們要求生存，就算是水深火熱中也要掙扎。
沒經過水深火熱的磨練，那算得了是條漢子？
這樣的政策不是要把百姓推入水深火熱中嗎？
那幾年盜匪叢起，日子說是水深火熱也不為過。
因為長期的內戰，讓該地區的人民生活在水深火熱中。
暴政猛於虎，搞得人民陷於水深火熱之中，主政者仍未覺醒。
我剛入伍的那段日子，因為不習慣，每天過得像處於水深火熱之中。
書證：01.清．尤侗〈平滇頌〉：「夜郎不知漢大，聲教阻絕，嗜殺怙亂，其習俗然也。……此邦之人，水深火熱，若枯旱之望雨。」
02.清．黃宗炎《周易象辭．卷一四．革卦》：「于是又有聖人者出焉，見水深火熱，顛連无告，起而去其殘賊。四海之民皆信其志之在興大利、除大害以救斯民，而不在一己之居處服食也。」
03.《清朝文獻通考．卷二八四．輿地考．西域》：「斯地斯民，水深火熱。洎乎王師繼進，重定伊犁，回部二酋，復敢負恩助逆，抗我師顏。」
04.清．康有為〈答南北美州諸華商論中國只可行立憲不可行革命書〉：「且倡革命者，必以民權自立為說，公舉民主官吏為言，近引法、美，切乎時勢，合乎人心，當水深火熱之餘，莫不信之望之。」
反義成語：安和樂利、安居樂業
參考詞語：火熱水深、水深火烈、水火深熱 |
成語：假公濟私
注音：ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄙ
漢語拼音：jiǎ gōng jì sī
釋義：假借公家的名義以謀取個人的私利。＃語本《漢書．卷六○．杜周傳》。
典源文獻名稱：＃《漢書．卷六○．杜周傳》*1*
典源文獻內容：其春，丞相
*2*方進
*3*薨
，業上書言：「方進……專作威福，
*4*阿黨
所厚，排擠英俊，託公報私，
*5*橫厲
無所畏忌，欲以
*6*熏轑
天下。
#天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。威權泰盛而不忠信，非所以安國家也。今聞方進卒病死，不以尉示天下，反復賞賜厚葬，唯陛下深思往事，以戒來今。」
典源-註解：典故或見於《後漢書．卷四六．郭陳列傳．陳寵》、《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》。
方進：翟方進（？∼西元前７年），字子威，漢上蔡人。少孤，從博士學《春秋》，以射策甲科為郎，永始中擢丞相，封高陵侯，兼通文法，以儒雅緣飾吏事，號為「通明相」。後因政治鬥爭，被成帝賜詔書自殺，諡恭。
薨：音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死亡皆稱為「薨」。
阿黨：結黨徇私。阿，音ㄜ。
橫厲：縱橫凌厲。形容氣勢威猛。
熏轑：燻灼；威脅。轑，通「燎」。
典源-參考：■《後漢書．卷四六．郭陳列傳．陳寵》
臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典，『眚災肆赦』；周公作戒，『勿誤庶獄』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。
■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》
臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則覩堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子壻婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
典故說明：「假公濟私」原作「託公報私」。西漢末年，外戚專政，朝政幾乎都把持在外戚的手中，皇帝形同虛設，國勢動盪不安，外戚大臣之間明爭暗鬥，更是時有所聞。當時王莽已有謀篡漢室的野心，他暗中壯大自己的勢力，並且一步步地剷除所有反對他的人。翟方進是漢成帝時的丞相，在位九年，兼通文法吏事，治國有方，得到朝野的稱頌，號為「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
用法-語意說明：假借公家的名義以謀取個人的私利。
用法-使用類別：用在「貪汙自肥」的表述上。
用法-例句：我們公司不能容納這種假公濟私的人。
公私要分明，他怎麼可以假公濟私呢？
想不到他會假公濟私，將募款納入私囊。
假公濟私會侵蝕國本，此弊要切實防杜。
長久以來，他假公濟私，不知侵吞多少公款？
在整個賑災行動中，竟然有人假公濟私，真是可惡。
那些利用公務考察，出去遊山玩水的人，不就是假公濟私嗎？
這件弊案所以會發生，原來是廠裡面的人假公濟私，監守自盜。
書證：01.元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
02.明．余繼登《典故紀聞》卷一：「是故治人者必先自治，則人有所瞻仰。毋徒擁虛位，而漫不可否，毋委靡因循以縱奸長惡，毋假公濟私以傷人害物。」
03.明．陳汝元《金蓮記》第二○齣：「我本欲假公濟私，誰想他因禍得福，有何面目再見蘇公。」
04.《兒女英雄傳》第一六回：「那一個老羞成怒，就假公濟私把他參革，拿問在監，因此一口暗氣而亡。」
05.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「於是幫辦人員假公濟私，百端紛擾。」
06.《隋唐演義》第二二回：「老夫人卻也記得九月二十三日，是嫂嫂的整壽，商議差官送禮，尉遲託公子攛掇謀差山東，假公濟私，就與秦母拜壽。」
近義成語：營私舞弊
反義成語：公而忘私、洗手奉職、涓滴歸公、廉潔奉公
參考詞語：借公濟私、因公假私、假公營私、因公行私、託公報私 |
成語：孤掌難鳴
注音：ㄍㄨ ㄓㄤˇ ㄋㄢˊ ㄇㄧㄥˊ
漢語拼音：gū zhǎng nán míng
釋義：一個巴掌難以拍出聲響。比喻人孤立無助，不能成事。語本《韓非子．功名》。
典源文獻名稱：《韓非子．功名》
典源文獻內容：#夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，下臨千仞之谿，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮；錙銖失船則沈，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也
，故短之臨高也以位；不肖之制賢也以勢。人主者，天下
*1*一力
以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊；人臣守所長，盡所能，故忠。以
*2*尊主主
*3*御
忠臣，則長樂生而功名成，名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患，在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。
#人臣之憂，在不得一。故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓；技若車，事若馬。故人有餘力，易於應；而技有餘巧，便於事。
典源-註解：一力：合力。
尊主主：「主」字重複，可刪去其一。王渭注
御：統治，控制。
典故說明：先秦集法家思想之大成的《韓非子》，在〈功名〉篇中提到：明君要立功成名必須建立領導的威勢以獲得天下大眾的擁護愛戴，其地位才能安定崇高，而人臣也才能把握所長盡所能為國盡忠。如果能如此，地位尊崇的國君就能掌控忠臣做事，國家必然長治久安，而且君臣的關係名實相符，如影隨形，彼此意願相通，各盡本分。所以說人君最大的憂患在於無人呼應，就好像用一個巴掌鼓掌，怎麼樣也發不出聲音。後來文中的「一手獨拍，雖疾無聲」，就演變成為「孤掌難鳴」這個成語，比喻人孤立無助，不能成事。
用法-語意說明：比喻人孤立無助，不能成事。
用法-使用類別：用在「勢孤力薄」的表述上。
用法-例句：你就算再能幹，若旁邊沒人協助，也是孤掌難鳴。
這次我雖已盡心盡力，可惜孤掌難鳴，還是無功而返。
沒有人幫忙掩護，你孤掌難鳴，很難突破對方的封鎖。
此事必須大家群策群力，我有再大本領，終究孤掌難鳴。
隊長快速運球進攻，卻無人接應，終於孤掌難鳴而失手。
在眾口鑠金、積非成是的情況下，使他深感孤掌難鳴，無法釐清真相。
雖是孤掌難鳴，他在會議上依然為維護正義而據理力爭，令人深感敬佩。
書證：01.元．宮大用《七里灘》第三折：「雖然你心明聖，若不是雲臺上英雄併力，你獨自個孤掌難鳴。」
02.《西遊記》第四四回：「我欲下去與他混一混，奈何『單絲不線，孤掌難鳴』。且回去照顧八戒、沙僧，一同來耍耍。」
03.《喻世明言．卷二一．臨安里錢留婆發跡》：「錢鏐懊悔不迭，率領二千軍眾，便想攻打越州，看見城中已有准備，自己後軍無繼，孤掌難鳴，只得撥轉旗頭，重回舊路。」
04.《醒世恆言．卷五．大樹坡義虎送親》：「勤自勵孤掌難鳴，棄其部下，隻身挾劍而逃。」
05.《三俠五義》第四六回：「莫若小弟使個計策將藥誆來，再將二哥激發走了，剩了五弟一人，孤掌難鳴，也就好擒了。」
06.《水滸後傳》第一回：「如今兄弟們死的死了，散的散了，孤掌難鳴，還做得甚麼事！」
07.《東周列國志》第二回：「申后久不見太子進宮，著宮人詢問，方知已貶去申國。孤掌難鳴，終日怨夫思子，含淚過日。」
08.《醒世姻緣傳》第七一回：「只要自己有些本事，以外還有幫手，正是單絲不線，孤掌難鳴。」
09.《蕩寇志》第一四回：「只有真將軍熟悉江湖上的勾當，又伶俐材幹，可以去得，只是他一個人孤掌難鳴，必須再著一個同去。」
近義成語：獨木難支
反義成語：眾志成城、眾擎易舉 |
成語：偃旗息鼓
注音：ㄧㄢˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˇ
漢語拼音：yǎn qí xí gǔ
釋義：軍隊放倒旌旗，停止戰鼓。形容不露行蹤。語出《雲別傳》。後亦用「偃旗息鼓」比喻事情中斷或聲勢減弱。_x000D_
△「偃兵息甲」、「鳴金收兵」
典源文獻名稱：《雲別傳》（據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．趙雲》裴松之注引）
典源文獻內容：#夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，雲兵隨忠取米。忠過期不還，雲將數十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，雲為公前鋒所擊，方戰，其大眾至，勢偪，遂前突其陳，且鬥且卻。_x000D_
公軍敗，已復合，_x000D_
*1*雲_x000D_
陷敵，_x000D_
*2*還_x000D_
*3*趣_x000D_
*4*圍_x000D_
。將_x000D_
*5*張著_x000D_
被創，雲復馳馬還營迎著。公軍追至圍，此時_x000D_
*6*沔陽_x000D_
長_x000D_
*7*張翼_x000D_
在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營，更大開門，_x000D_
*8*偃_x000D_
旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。雲雷鼓震天，惟以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，自相_x000D_
*9*蹂踐_x000D_
，墮漢水中死者甚多。
典源-註解：雲︰趙雲（？∼西元２２９），字子龍，三國時常山真定人。初從公孫瓚，後歸附劉備。勇敢善戰，以忠勇著稱。封永昌亭侯，累遷鎮軍將軍，卒諡順平。 _x000D_
還：音ㄒㄩㄢˊ，隨即、立刻。_x000D_
趣：同「趨」。_x000D_
圍：戰事的包圍陣勢。_x000D_
張著：三國蜀人，生卒年不詳。_x000D_
沔陽：今陝西沔縣東南，因在沔水之陽而得名。_x000D_
張翼：字伯恭，三國蜀人，生卒年不詳。官至綏南中郎將，建興年間因討伐劉冑有功，封為都亭侯，後為鍾會亂兵所殺。_x000D_
偃：音ㄧㄢˇ，放倒。_x000D_
蹂踐：踐踏。蹂，音ㄖㄡˊ。
典故說明：趙雲是三國蜀漢的一員大將，不但驍勇善戰，也擅長用計取勝。據《雲別傳》（《三國志》趙雲本傳裴松之注引）載，有一次劉備和曹操爭戰，曹操將軍隊屯駐在漢水的北山之下，黃忠和趙雲前往劫糧草。黃忠的部隊在途中被曹軍包圍，趙雲便率兵來支援，打退了曹操的軍隊。曹操心有不甘，重整軍隊繼續追擊。趙雲回到營地後，沔陽長張翼看見曹軍逐漸逼近，想要關上營寨的大門，堅守陣地。趙雲卻下令敞開營門，放倒軍旗，停止戰鼓，故佈疑陣。曹操看到蜀軍陣地一片死寂，毫無動靜，懷疑趙雲已經設下埋伏，不敢輕舉妄動，於是急忙退兵。這時趙雲下令戰鼓齊鳴，萬箭齊放。曹軍遭到這突來的伏擊，頓時大亂，紛紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
用法-語意說明：軍隊放倒旌旗，停止戰鼓。形容不露行蹤。＆比喻事情中斷或聲勢減弱。
用法-使用類別：用在「隱聲匿跡」的表述上。＆用在「中途廢止」的表述上。
用法-例句：此行既是偷襲，當然得偃旗息鼓，隱密行蹤。_x000D_
我軍勢弱，可偃旗息鼓，埋伏於此，俟機攻其不備。_x000D_
連續打了幾天仗，敵軍突然偃旗息鼓，不知有何陰謀？_x000D_
讓我軍來個欺敵之計，大開寨門，偃旗息鼓，引敵入彀。_x000D_
對方既然豎起白旗，我們就暫時偃旗息鼓，靜觀其變吧！_x000D_
＆_x000D_
得饒人處且饒人，你們的爭執就偃旗息鼓吧！_x000D_
我看這事就偃旗息鼓吧，再鬥下去沒完沒了。_x000D_
沒想到他突然宣布退選，偃旗息鼓地攜妻出國。_x000D_
闢建遊樂場一事本已成熟，但大地震後，偃旗息鼓，無人再提。_x000D_
由於警力部署妥善，原來準備械鬥的兩幫人馬，只好偃旗息鼓，紛紛散去。
書證：01.《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．趙雲》裴松之注引《雲別傳》：「而雲入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。」（源）_x000D_
02.《舊唐書．卷八四．裴行儉 列傳》：「突厥受詔，則諸蕃君長必相率而來。雖偃旗息鼓，高枕有餘矣。」_x000D_
03.《資治通鑑．卷二六一．唐紀七七．昭宗光化二年》：「將攻沂州，先使覘之，曰：『城中皆偃旗息鼓。』綰曰：『此必有備，而救兵近，不可擊也。』」_x000D_
04.明．徐復祚《投梭記》第一五齣：「聽我號令：偃旗息鼓如安寢，啣枚持口噤，兔脫莫留停，狙擊要詳審。」_x000D_
05.《初刻拍案驚奇》卷三一：「吾向已說過，但當偃旗息鼓以應之，彼見我不與他敵，必不亂攻。切記不可交戰！」_x000D_
06.《二十年目睹之怪現狀》第九五回：「苟才便託了這個人，去代他竭力斡旋，足足忙了二十多天。苟才化了六十萬兩銀子，好欽差，就是偃旗息鼓的去了。」_x000D_
07.《文明小史》第二一回：「那年正想得個京察，簡放道府出來，偏偏遇著兵亂，就此偃旗息鼓的攜眷出京。」_x000D_
08.《官場現形記》第四○回：「於是瞿太太千恩萬謝，偃旗息鼓，率領眾人，悄悄回省而去。」
形音辨誤：偃，音ㄧㄢˇ，放倒的意思。不可寫作「掩」。
近義成語：偃兵息甲、鳴金收兵、銷聲匿跡、銷聲匿跡
反義成語：大張旗鼓、重整旗鼓
參考詞語：掩旗息鼓、臥旗息鼓、卷旗息鼓、息鼓偃旗、臥鼓偃旗、偃旗臥鼓 |
成語：妄自尊大
注音：ㄨㄤˋ ㄗˋ ㄗㄨㄣ ㄉㄚˋ
漢語拼音：wàng zì zūn dà
釋義：狂妄地自尊自大。語出《後漢書．卷二四．馬援列傳》。
△「不修邊幅」、「夜郎自大」
典源文獻名稱：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
典源文獻內容：#是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入。交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。
*1*述
*2*鸞旗旄騎
，警
*3*蹕
就車，
*4*磬折
而入，
*5*禮饗
官屬甚盛，欲授援以
*6*封侯大將軍
位。賓客皆樂留，援曉之曰：「天下
*7*雄雌未定
，公孫不
*8*吐哺
走迎國士，與圖成敗，反
*9*修飾邊幅
，
*10*如偶人形
。此子何足久
*11*稽
天下士乎？」因辭歸，謂
*12*囂
曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」
典源-註解：述：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢時人。王莽時述自立為蜀王，建都成都。遂又稱天子，號成家，盡有益州地，甲兵數十萬，後為吳漢所敗，被刺死。
鸞旗旄騎：上繡鸞鳥的旗子，持有旄旗的騎士。鸞，傳說中的一種神鳥，似鳳凰。旄，音ㄇㄠˊ，古代竿頭上飾有犛牛尾的旗幟。騎，音ㄑㄧˊ，指騎士、騎兵。
蹕：音ㄅㄧˋ，古時帝王出巡時，禁止行人以清道。
磬折：屈身如磬，以示恭敬。磬，音ㄑㄧㄥˋ，古代用玉石或金屬製成的打擊樂器。形狀像曲尺，可懸掛在架上。數量不一，有單一的特磬，也有成組排列的編磬。
禮饗：按禮節以盛宴款待賓客。
封侯大將軍：封贈有侯爵地位的大將軍。
雄雌未定：指勝負未決。
吐哺：吐出嘴裡的食物，急著去接待賓客。形容殷勤地求取賢士。
修飾邊幅：整修裝飾衣著儀容等形式小節。
如偶人形：指公孫述的儀容衣著與土、木等做成的偶像近似。
稽：留住。
囂：隗囂（？∼西元３３），字季孟，東漢時人。王莽末，據隴西，稱西州上將軍。旋屬光武，後又叛附公孫述。光武西征，囂敗死。 隗，音ㄨㄟˇ。
典故說明：王莽末年，群雄四起，經過幾次的爭戰後，就屬隗（ㄨㄟˇ）囂、公孫述、劉秀三人的勢力最大。據《後漢書．卷二四．馬援列傳》載，隗囂派馬援前往蜀地探探公孫述的實力，馬援和公孫述原是舊識，所以馬援本以為他倆這次見面，一定可以像從前一樣無所不談。沒想到馬援抵達蜀地後，公孫述卻擺出帝王的大場面，還要以皇帝的名義，給馬援封爵。馬援很不高興，私底下跟公孫述左右的人說：「現在是誰的天下都還未底定，公孫述不趁現在去求取賢士，幫自己爭天下，反而在這裡講排場，自以為是皇帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
用法-語意說明：狂妄地自尊自大。貶義。
用法-使用類別：用在「傲慢狂妄」的表述上。
用法-例句：稍有成就就妄自尊大的人，難成大器。
和這種妄自尊大的人說話，真是自討沒趣。
他當了主管後依然謙恭有禮，不敢妄自尊大。
他這麼妄自尊大，其實只是自卑感作祟而已。
天外有天，人外有人，你豈可如此妄自尊大？
我看他是瘋了，才會妄自尊大地以救世主自居！
學海浩瀚，你只讀了一點書，千萬不可妄自尊大。
當你妄自尊大的時候，身邊的朋友將逐漸離你遠去。
當我們面對挑戰時，既不宜妄自尊大，也不可妄自菲薄。
他才得了校內冠軍，竟然就如此妄自尊大，目中無人，怎能再有進步？
書證：01.《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」（源）
02.《舊五代史．卷一三五．周書．僭偽列傳二．劉陟》：「嶺北行商，或至其國，皆召而示之，誇其壯麗。每對北人自言家本咸秦，恥為蠻夷之主。又呼中國帝王為洛州刺史，其妄自尊大，皆此類也。」
03.宋．洪邁《容齋隨筆．卷七．薛能詩》：「薛能者，晚唐詩人，格調不能高，而妄自尊大。」
04.《封神演義》第一二回：「你原來是敖光之子。你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也剝了他的。」
05.《紅樓夢》第一四回：「水溶在轎內欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，並不妄自尊大。」
06.《隋唐演義》第七三回：「你是何科目出身，居為正卿，妄自尊大？你若不走，我就把朝笏來批你的頰，看你把我如何？」
07.《醒世姻緣傳》第五一回：「兩口子妄自尊大，把那一條巷裡的人家，他不論大家小戶，都看的是他子輩孫輩一般。」
08.《蕩寇志》第六回：「雲威道：『仁兄不必太謙，只是老夫忒妄自尊大了。』」
09.《鏡花緣》第一二回：「那知卻是兩位宰輔﹗如此謙恭和藹，可謂脫盡仕途習氣。若令器小易盈、妄自尊大那些驕傲俗吏看見，真要愧死！」
10.《續資治通鑑．卷七四．宋紀七四．神宗元豐二年》：「御史何正臣亦言軾愚弄朝廷，妄自尊大。」
近義成語：不可一世、心高氣傲、目中無人、自命不凡、自高自大、狂妄自大、夜郎自大
反義成語：妄自菲薄、自輕自賤、屈己待人、謙恭有禮
參考詞語：妄尊自大、妄稱尊大、妄自尊 |
成語：得心應手
注音：ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ ㄧㄥˋ ㄕㄡˇ
漢語拼音：dé xīn yìng shǒu
釋義：心裡怎麼想，手便能怎麼做。比喻技藝熟練，運用自如。＃語本《莊子．天道》。 後亦用「得心應手」比喻做事順利。
典源文獻名稱：＃《莊子．天道》*1*
典源文獻內容：#桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」
*2*桓公
曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」
*3*輪扁
曰﹕「臣也，以臣之事觀之。
*4*斲
輪，徐則
*5*甘而不固
，疾則
*6*苦而不入
。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有
*7*數
存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之
*8*糟魄
已夫﹗」
典源-註解：典故或見於《關尹子．三極》。
桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。
輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。
斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。
甘而不固：鬆則不牢固。 甘，鬆緩。
苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。
數：技術。
糟魄：即糟粕，比喻粗劣無用的東西。魄，音ㄆㄛˋ。
典源-參考：《關尹子．三極》
曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
典故說明：「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
用法-語意說明：比喻技藝熟練，運用自如。＆比喻做事順利。
用法-使用類別：用在「技藝純熟」的表述上。＆用在「順利進展」的表述上。
用法-例句：這把菜刀雖舊，但使來得心應手。
知識學問要廣博，為文引用才能得心應手。
令狐沖手一拿劍，獨孤九式立即得心應手使出。
拉小提琴她不行，彈鋼琴的話她可得心應手得很。
沒想到他連這麼難的動作，都能得心應手的完成。
不但燒菜煮飯難不倒她，裁縫編織，她更是得心應手。
爺爺用原子筆寫字不順手，用毛筆反倒顯得得心應手。
他倆是舞臺上老搭檔了，所以演起來配合得得心應手。
＆
此仗我軍勢如破竹，打得得心應手。
公司的業務千頭萬緒，你剛上任，當然無法馬上得心應手。
書證：01.唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．張僧繇》：「千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。」
02.宋．沈括《夢溪筆談．卷一七．書畫》：「予家所藏摩詰畫〈袁安臥雪圖〉，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。」
03.明．汪錂《春蕪記》第六齣：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手，君知否？」
04.清．趙翼《甌北詩話．卷一○．查初白詩》：「閱歷益久，鍛煉益深，氣足則調自振，意深則味有餘，得心應手，幾於無一字不穩愜。」
近義成語：如臂使指、左右逢源
反義成語：力不從心、心有餘而力不足、心餘力絀
參考詞語：心手相應、得手應心、應手從心 |
成語：乘風破浪
注音：ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄆㄛˋ ㄌㄤˋ
漢語拼音：chéng fēng pò làng
釋義：順著風，破浪前進。＃語本《宋書．卷七六．列傳．宗慤》。後亦用「乘風破浪」比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。_x000D_
△「披荊斬棘」
典源文獻名稱：＃《宋書．卷七六．列傳．宗慤》
典源文獻內容：*1*宗慤_x000D_
字元幹，_x000D_
*2*南陽_x000D_
人也。叔父_x000D_
*3*炳_x000D_
，高尚不仕。慤年少時，炳問其志，慤曰：「願乘長風破萬里浪。」炳曰：「汝不富貴，即破我家矣。」_x000D_
#兄泌娶妻，始入門，夜被劫，慤年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而慤獨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
典源-註解：宗慤︰字元幹，南朝宋南陽人，生卒年不詳。元嘉中為振武將軍，伐林邑（地約在今越南中部），累遷豫州刺史，封洮陽侯，卒謚肅。慤，音ㄑㄩㄝˋ。_x000D_
南陽：地名。約在今河南省南陽縣，秦始置郡，後世因之。_x000D_
炳：宗炳（西元３７５∼４４３），字少文，南朝宋南陽人。善琴畫，通玄理，武帝欲請為官，炳辭而不就，遊於山林之間。
典源-參考：另可參考：《南史．卷三七．列傳．宗慤》
典故說明：根據《宋書．卷七六．宗慤（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗慤，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗慤受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
用法-語意說明：順著風，破浪前進。＆比喻人志向遠大，不畏艱難，奮勇前進。
用法-使用類別：用在「行船順遂」的表述上。＆用在「勇敢無畏」的表述上。
用法-例句：我矗立船首，張開雙臂，體會一下乘風破浪的感覺。_x000D_
駕小船在大海中乘風破浪，得靠過人的勇氣和技術。_x000D_
這一路我們搭的輪船乘風破浪，很快就到達小島的碼頭。_x000D_
只聽裁判一聲令下，頃刻間，萬帆齊發，乘風破浪航向彼岸去。_x000D_
遠眺海面上有一艘帆船，正乘風破浪急速前進，畫面煞是好看！_x000D_
我像是一位舵手，在人生的海洋上，駕著船乘風破浪地駛向不可知的未來。_x000D_
＆_x000D_
乘風破浪伸壯志，堅苦卓絕見毅力。_x000D_
乘風破浪由此始，壯志未酬誓不休。_x000D_
時代青年就要有乘風破浪的抱負，才能成大業，立大功。_x000D_
此去前途雖多艱險，但絕難動搖我乘風破浪的雄心壯志。_x000D_
趁年輕，乘風破浪地做一番事業，才不枉費人生黃金歲月。
書證：01.《宋史．卷四五○．忠義列傳．張順》：「夜漏下三刻，起碇出江，以紅鐙為識。貴先登，順殿之，乘風破浪，徑犯重圍。」_x000D_
02.《文明小史》第一五回：「小火輪動鼓機器，便見一溜煙乘風破浪的去了。」_x000D_
03.《洪秀全演義》第一○回：「洪軍如乘風破浪，直進軍心，又把張嘉祥困住；嘉祥料不能脫身，急生一計，下馬向仁發投降。」_x000D_
04.《痛史》第一七回：「且說大隊船隻，乘風破浪，不日來到厓山。」_x000D_
05.《孽海花》第二四回：「東海湄，扶桑涘，欲往從之多蛇豕！乘風破浪從此始。」
近義成語：披荊斬棘
反義成語：畏縮不前、胸無大志、裹足不前
參考詞語：長風破浪、破浪乘風 |
成語：滿城風雨
注音：ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ ㄈㄥ ㄩˇ
漢語拼音：mǎn chéng fēng yǔ
釋義：滿城，到處都颳風下雨的景象。本指自然現象，這種現象多出現在重陽或晚春時節。※語或出宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。後「滿城風雨」語義一轉，也用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
典源文獻名稱：※宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》
典源文獻內容：黃州_x000D_
*1*潘大臨_x000D_
，工詩，多佳句，然甚貧。_x000D_
*2*東坡_x000D_
、_x000D_
*3*山谷_x000D_
尤喜之。臨川謝無逸，以書問有新作否？潘答書曰：「秋來景物件件是佳句，恨為俗氛所_x000D_
*4*蔽翳_x000D_
。昨日閑臥，聞攪林風雨聲，欣然起題其壁曰：『滿城風雨近重陽。』忽催租人至，遂_x000D_
*5*敗意_x000D_
。止此一句奉寄。」聞者笑其_x000D_
*6*迂闊_x000D_
。
典源-註解：潘大臨︰北宋黃岡人，生卒年不詳。少警敏不羈，與弟大觀皆以詩名。_x000D_
東坡：即蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，北宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名。為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。有《東坡集》、《東坡詞》等。_x000D_
山谷：即黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），北宋人，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。_x000D_
蔽翳：遮蓋、遮蔽。翳，音ㄧˋ，遮蔽。_x000D_
敗意：感到掃興。_x000D_
迂闊：指思想言行不切實際。迂，音ㄩ。
典故說明：「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
用法-語意說明：形容到處颳風下雨的景象。＆指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
用法-使用類別：用在「風雨交加」的表述上。＆用在「眾人談論」的表述上。
用法-例句：臺北現在滿城風雨，整座都市正被颱風肆虐著。_x000D_
我從遠處眺望九份，滿城風雨中更見一種脫俗的情致。_x000D_
一片花飛減卻春，人家是滿城風雨，這兒可是滿城花雨。_x000D_
＆_x000D_
里長選舉賄選傳聞，鬧得滿城風雨。_x000D_
女星與小開的緋聞，正鬧得滿城風雨。_x000D_
這事情已是滿城風雨，你竟然完全不知。_x000D_
我不怕妳誤會，我怕的是滿城風雨難收拾。_x000D_
想不到這傳聞不脛而走，竟鬧得滿城風雨。_x000D_
我不怕這些傳聞，如是滿城風雨，我就頂著風雨走。_x000D_
不是我願意鬧得滿城風雨，實在是我封鎖不了消息。
書證：01.宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》：「昨日閑臥，聞攪林風雨聲，欣然起題其壁，曰：『滿城風雨近重陽。』」（源）_x000D_
02.宋．姚述堯〈朝中措．滿城風雨近重陽〉詞：「滿城風雨近重陽，小院更淒涼。」_x000D_
03.宋．范成大〈春晚〉詩三首之一：「手把青梅春已去，滿城風雨怕黃昏。」_x000D_
04.清．俞弁《逸老堂詩話》卷下：「宋詩唯潘邠老『滿城風雨近重陽』之句，播傳人口。」_x000D_
05.《孽海花》第三四回：「看著已到了滿城風雨的時季，勝佛提議和常肅同行。」
近義成語：議論紛紛
參考詞語：風雨滿城 |
成語：敝帚自珍
注音：ㄅㄧˋ ㄓㄡˇ ㄗˋ ㄓㄣ
漢語拼音：bì zhǒu zì zhēn
釋義：自家的破舊掃把，卻珍愛如寶。比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。語本《東觀漢記．卷一．光武帝紀》。
典源文獻名稱：《東觀漢記．卷一．光武帝紀》
典源文獻內容：十一月，眾軍至城門，
*1*述
自將背城而戰。
*2*吳漢
鼓之，述軍大破，刺傷述，扶
*3*輿
入
*4*壁
，其夜死。
*5*夷
述妻、子，傳首于
*6*洛陽
，縱兵大掠，舉火燔燒。帝聞之，下詔
*7*讓
吳漢。副將
*8*劉禹
曰：「城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。家有
*9*敝帚
，享之千金，禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰視天，俯視地，觀於
*10*放麑啜羹
之義，二者孰仁矣？失斬將
*11*弔民
之義。」
典源-註解：述：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。被刺傷而身亡，公孫氏盡滅。
吳漢：？∼西元３６，字子顏，東漢南陽宛人。為人質厚少文，勇鷙有智謀。為討伐公孫述時之大將，後位至大司馬，卒謚曰忠侯。
輿：車箱。泛指車。
壁：軍營的圍牆。
夷：誅殺。
洛陽：位於河南省西部的洛陽盆地內。東漢建為都城。
讓：譴責。
劉禹：東漢時人，生卒年不詳。吳漢的副將。
敝帚：破掃帚。敝，破敗。
放麑啜羹：春秋時人秦西巴因為偷偷放走小鹿，被主人趕走的故事。戰國魏將樂羊為表忠心，吃下敵人送來他親生兒子的肉做成的肉羹的故事。麑，音ㄋㄧˊ，小鹿。啜，音ㄔㄨㄛˋ，吃。
弔民：撫慰百姓。
典故說明：據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
用法-語意說明：比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
用法-使用類別：用在「情感深厚」的表述上。
用法-例句：文章總是自己的好，敝帚自珍，人之常情。
這枝舊鋼筆跟我幾十年了，敝帚自珍，就是捨不得丟。
請原諒我沒按照您的意見改動文章，就算是敝帚自珍吧！
我知道這壺不值錢，但是敝帚自珍，我就是捨不得把它丟棄。
這件東西對旁人來說不值錢，但他可是敝帚自珍，視為無價之寶。
這件骨董雖不值錢，但既是傳家之寶，你就敝帚自珍好好保存吧！
大家都有兒時的一些小玩意兒，時日雖久，但敝帚自珍，視如珍寶。
雖然人們敝帚自珍，偏愛自己的作品，但欣賞別人的作品也不錯啊！
書證：01.《古儷府》卷九引唐．李善〈道注文選表〉：「伏惟陛下經緯成德，文思垂風。孰可撮壤崇山，道涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。……故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，願言註輯。殺青甫就，輕用上聞。敝帚自珍，緘石知繆。敢有塵於廣內，庶無遺於小說。」
02.宋．陳著〈次韻戴帥初除夕并寄弟觀〉詩二首之二：「敝帚自珍從眾笑，破皮非怪亦多嗔。柴門一任風開閉，靜看爭春車馬塵。」
03.宋．石敏若〈賀劉太師啟〉：「伏念某結約無奇，間關少予。病樗何用？亦參萬國之春，敝帚自珍，孰辨千金之享！」
04.明．婁堅〈祭沈廷望文〉：「敝帚自珎（珍），荊璞未剖而侵；尋以俱衰，惜所遭之不偶。」
形音辨誤：敝，音ㄅㄧˋ。破舊的意思。不可寫作「蔽」。
近義成語：敝屣自珍
反義成語：視若草芥、棄如敝屣
參考詞語：敝帚千金、弊帚千金、享帚自珍、千金敝帚、弊帚自珍 |
成語：兔死狗烹
注音：ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄍㄡˇ ㄆㄥ
漢語拼音：tù sǐ gǒu pēng
釋義：兔子死盡了，用來捕兔的獵狗因為失去了作用而被烹食。比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。＃語本《淮南子．說林》。
△「鳥盡弓藏」、「鳥盡弓藏，兔死狗烹」
典源文獻名稱：＃《淮南子．說林》*1*
典源文獻內容：#璧瑗成器，礛諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。
狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而
*2*強弩
藏。
典源-註解：典故或見於《文子．上德》、《史記．卷四一．越王句踐世家》。
強弩：裝有機關，勁度很強的弓。弩，音ㄋㄨˇ。
典源-參考：■《文子．上德》
使葉落者，風搖之也。使水濁者，物撓之也。璧鍰之器，礛䃴之功也。莫邪斷割，砥礪之力也。虻與驥致千里而不飛，無裹糧之資而不飢。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。
■《史記．卷四一．越王句踐世家》
句踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王使人賜句踐胙，命為伯。句踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。
典故說明：劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
用法-語意說明：比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
用法-使用類別：用在「背信忘義」的表述上。
用法-例句：你要小心別跟錯人了，免得到時候兔死狗烹。
自古以來，能有幾個功臣能逃過兔死狗烹的命運？
兔死狗烹，鳥盡弓藏，這種恩將仇報的行為，古來常見。
張良在漢高祖得天下後，主動求去，逃脫了兔死狗烹的命運。
這些人都是助他開創事業的，如今兔死狗烹，一個個被他開除。
江山不是我一個人打下來的，有功者共享，哪能做出兔死狗烹的事？
書證：01.《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去：這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹！』」
02.明．張景《飛丸記》第三三齣：「還有一等兔死狗烹，銜冤賚志，如漢代韓、彭，宋朝張、岳，後來成什麼結果？」
近義成語：忘恩負義、卸磨殺驢、鳥盡弓藏、過河拆橋
反義成語：論功行賞
參考詞語：㕙盡盧烹 |
成語：拋磚引玉
注音：ㄆㄠ ㄓㄨㄢ ㄧㄣˇ ㄩˋ
漢語拼音：pāo zhuān yǐn yù
釋義：將磚拋出，引回玉來。※＃語或出《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。後用「拋磚引玉」比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。
典源文獻名稱：※＃《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》*1*
典源文獻內容：#有人與師遊園，見兔子驚走。問云：「和尚是大善知識，為什麼兔子見驚？」師云：「為老僧好殺。」僧問：「覺華未發時，如何辨真實？」師云：「開也。」僧云：「是真是實？」師云：「真是實，實是真。」僧云：「什麼人分上事？」師云：「老僧有分，闍黎有分。」僧云：「某甲不招納是如何？」師佯不聞，僧無語。師云：「去。」師院有石幢子被風吹折，僧問：「陀羅尼幢子作凡去？作聖去？」師云：「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」師以腳踢空，吹一吹，云：「是什麼義？」座主云：「經中無此義。」師云：「五百力士揭石義，便道無。」
大眾晚參，師云：「今夜答話去也，有解問者出來。」時有一僧便出禮拜，師云：「比來拋磚引玉，卻引得個
*2*墼子
。」
典源-註解：典故或見於《談徵．言部．拋磚引玉》。
墼子：土坯。墼，音ㄐㄧˊ。
典源-參考：《談徵．言部．拋磚引玉》
趙嘏至吳。常建以有詩名，必遊靈巖寺。建先題云：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」末二句未續。嘏遊寺續云：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」人以建為拋磚引玉。
典故說明：磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。這兩句也是「拋磚引玉」的用法。意思是說我勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
用法-語意說明：比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論。多用作自謙之詞。＆比喻以身作則，引發眾人響應。
用法-使用類別：用在「自我謙遜」的表述上。＆用在「爭取認同」的表述上。
用法-例句：我藉著這段話拋磚引玉，希望各位能有許多精彩的論見。
他的一番話原盼拋磚引玉，結果卻造成大家各說各話，徒增紛擾。
我的提議只是拋磚引玉，更周詳的辦法還請大家一起來深入討論。
座談會引言人拋磚引玉的說辭很巧妙，使得在座各位紛紛發表高見。
我這篇文章果然發生拋磚引玉的作用，引起各界對這問題熱烈的討論。
本文僅就這問題談些淺顯的看法，意在拋磚引玉，以就教於各界專家。
要不是你適時發言，產生拋磚引玉的效果，我看今天的討論會可能十分冷場。
主席謙虛地說：「這個問題我不太懂，只談點個人粗淺的想法，以便拋磚引玉。」
＆
她捐出所有積蓄來賑災，希望的是拋磚引玉，造成更多的人跟進。
這次義診的目的，是希望能拋磚引玉，引起醫學界多關懷偏遠地區的衛生問題。
義賣會上，主持人率先認購一條圍巾以拋磚引玉的結果，引起大眾熱烈的回響。
里長為了鼓勵里民參加社區服務工作，自願出錢出力，希望有拋磚引玉的效果。
班會討論捐血問題，班長首先挽起袖子，以示拋磚引玉，結果造成大家熱烈響應。
書證：01.《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》：「時有一僧便出禮拜，師云：『比來拋磚引玉，卻引得個墼子。』」（源）
02.元．貫雲石〈鬥鵪鶉．國色天香套．金蕉葉〉曲：「他道是拋磚引玉，俺卻道因禍致福。」
03.《幼學瓊林．卷三．珍寶類》：「以小致大，謂之『拋磚引玉』。」
04.《鏡花緣》第一八回：「剛才婢子費了脣舌，說了許多書名，原是拋磚引玉，以為借此長長見識，不意竟是如此﹗」
參考詞語：引玉拋磚、投礫引珠 |
成語：門庭若市
注音：ㄇㄣˊ ㄊㄧㄥˊ ㄖㄨㄛˋ ㄕˋ
漢語拼音：mén tíng ruò shì
釋義：門庭間來往的人很多，像市集一般熱鬧。比喻上門來的人很多。語出《戰國策．齊策一》。
典源文獻名稱：《戰國策．齊策一》
典源文獻內容：#鄒忌脩八尺有餘，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及公也。」城北徐公，齊國之美麗者也，忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見
*1*威王
，曰：「臣誠知不如
*2*徐公
美，臣之妻
*3*私
臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦、左右莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之
*4*蔽
甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能
*5*面刺
寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。
*6*燕
、
*7*趙
、
*8*韓
、
*9*魏
聞之，皆朝於
*10*齊
。此所謂戰勝於朝廷。
典源-註解：威王：齊威王（？∼西元前３４３），戰國時齊國國君，名因齊。曾起兵西擊趙、衛，敗魏於濁澤，國大治，諸侯不敢加兵於齊者二十餘年。自稱為王，在位三十六年，卒諡威。
徐公：戰國時齊國的美男子，生卒年不詳。
私：偏愛。
蔽：受蒙蔽、受隱瞞欺騙。
面刺：當面指責過失。
燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。戰國七雄之一，後與齊、楚、韓、趙、魏為秦所滅。
趙：戰國七雄之一，約統有今河北省南部及山西省北部一帶。
韓：戰國七雄之一，戰國時晉大夫韓氏與趙、魏分晉，其地在今河南省中部，及山西省東南部一帶。介於魏、秦、楚三國之間，為兵家必爭之地。
魏：戰國七雄之一，其故址約在今河南省北部、山西省西南部一帶。
齊：戰國七雄之一，故址在今山東省北部、河北省東南部一帶。
典故說明：據《戰國策．齊策一》載，戰國時齊國大夫鄒忌，身材修長，儀表光豔美麗。有一天早上他穿戴好衣冠，邊照鏡子邊問妻子：「我和城北的徐公誰比較漂亮？」妻子說：「當然是你比較漂亮，徐公怎麼比得上你。」鄒忌不相信，又以相同的問題問了愛妾和客人，結果答案都是一樣。隔日，徐公來訪，鄒忌仔細觀察後，覺得他長得比自己好看。之後又照鏡子，覺得自己的長相實在差得太多。晚上躺著要睡覺時，終於想通為什麼妻、妾和客人都沒有對他說實話的原因。於是他就上朝去覲見齊威王，說：「我知道我不如徐公漂亮，但因為妻子偏愛我，妾敬畏我，而客人則是有求於我，所以他們都說我比較漂亮，沒有說實話。今天，齊國國土廣大，城池眾多，君王的妻妾和近臣沒有不偏私愛您的；朝廷大臣沒有不畏懼您的；國境內的人，也都有求於您。由此看來，王受到的蒙蔽必然很多。」齊威王聽了覺得有道理，於是下令：「寡人有過，敢直言進諫的人就給予獎賞。」命令一頒布，大臣們紛紛進諫，一時之間往來門庭的人很多，像市集一般熱鬧。數月後，仍然不時有人進諫。一年後，雖想進言，可是已經沒有什麼可以勸諫的了。燕國、趙國、韓國、魏國知道這件事後，都來齊國朝見。原文中的「門庭若市」即用來比喻上門來的人很多。
用法-語意說明：比喻上門來的人很多。
用法-使用類別：用在「人數眾多」的表述上。
用法-例句：祝你的飯店高朋滿座，門庭若市。
今天老奶奶壽誕，賀客川流不息，門庭若市。
每到市長時間，市民前去提供意見，門庭若市。
想當年詩會成立的時候，真是門庭若市，盛況空前。
就任時，門庭若市；卸任時，門可羅雀；人情冷暖如此！
這條商店街顯然沒落了，昔日店家門庭若市的盛況已不復再。
這家自助餐店物美價廉，因此每到用餐時間，都是門庭若市。
這家店推出「買貴賠錢」的促銷活動後，天天門庭若市，生意好得不得了！
書證：01.《戰國策．齊策一》：「令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言無可進者。」（源）
02.宋．王溥《唐會要．卷三六．修撰》：「（魏王）泰好學，愛文章，司馬蘇勖勸泰表請修撰，詔許之。于是大開館宇，廣召時俊，……人物輻輳，門庭若市。」
03.《掃迷帚》第一八回：「即就常熟與我邑計之，女巫各有百餘人，聲價最高，門庭若市者，如常熟則高坵、湖田、退星橋、烏船頭等女巫。」
04.《螢窗異草．拾翠》：「正言間，而豪家人已至，簫鼓暄闐，門庭若市。」
近義成語：戶限為穿、車馬盈門、絡繹不絕
反義成語：門可羅雀、門庭冷落
參考詞語：門前如市、門庭如市 |
成語：殺身成仁
注音：ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音：shā shēn chéng rén
釋義：為了成全仁德而犧牲生命。語出《論語．衛靈公》。後用「殺身成仁」指為正義或崇高的理想而犧牲生命。
△「捨生取義」
典源文獻名稱：《論語．衛靈公》
典源文獻內容：子曰：「志士仁人，無求生以
*1*害仁
，有殺身以
*2*成仁
。」
典源-註解：害仁：傷害仁德。
成仁：成全仁德。
典故說明：「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事，反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常，所以孔子說：「君子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準，君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋，「義」就是公益，往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
用法-語意說明：指為正義或崇高的理想而犧牲生命。
用法-使用類別：用在「正直忠誠」的表述上。
用法-例句：他殺身成仁的典範，將永留人間。
今天為了國家殺身成仁，我有何遺憾？
老將軍為了悍衛國家而殺身成仁，令人敬佩！
不懷著殺身成仁的決心，是無法完成革命大業的。
殺身成仁，捨生取義，不都是讀聖賢書者所當為？
因為有革命先烈的殺身成仁，才有今天的中華民國。
舉事前夕，他在日記上寫著：「明日之事雖成功機會不大，但求殺身成仁。」
書證：01.《後漢書．卷四○．班彪列傳下》：「論曰：『……然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節愈矣。』」
02.《舊唐書．卷一八七．忠義列傳上．序》：「有若仲由之結纓，鉏麑之觸樹，紀信之蹈火，豫讓之斬衣，此所謂殺身成仁，臨難不苟者也。」
03.唐．李德裕〈三良論〉：「自周漢迄於巨唐，殺身成仁，代有髦傑，莫不顯一身之義烈，未有繫一國之存亡。」
04.《宋史．卷四六一．方技列傳上．趙修己》：「今幼主信讒，大臣受戮，公位極將相，居功高不賞之地，雖欲殺身成仁，何益於事？」
05.《明史．卷二五五．劉宗周等傳》：「贊曰：『《傳》曰：「雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。」二臣有焉。殺身成仁，不違其素，所守豈不卓哉！』」
形音辨誤：身，音ㄕㄣ，生命。典源作「身」，不宜寫作「生」。仁，音ㄖㄣˊ，仁德義理。不可寫作「人」。
近義成語：成仁取義、捨生取義、捨身求法
反義成語：降志辱身、苟且偷生
參考詞語：殺身成義 |
成語：一視同仁
注音：ㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ （變） ㄧˊ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音：yī shì tóng rén （變） yí shì tóng rén
釋義：同樣以博愛的仁心，對待所有的人及禽獸。語出唐．韓愈〈原人〉。後用「一視同仁」指平等待人，不分親疏厚薄。
典源文獻名稱：唐．韓愈〈原人〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）
典源文獻內容：#形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩閒者謂之人。形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩閒，夷狄禽獸皆人也。曰：「然則吾謂禽獸人，可乎？」曰：「非也。」指山而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」山有草木禽獸，皆舉之矣。指山之一草而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，則不可。」_x000D_
故天道亂，而日月星辰不得其行；地道亂，而草木山川不得其平；人道亂，而夷狄禽獸不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也，主而_x000D_
*1*暴_x000D_
之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，_x000D_
*2*篤_x000D_
近而舉遠。
典源-註解：暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、殘害。_x000D_
篤：深厚，厚待。
典故說明：唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
用法-語意說明：指平等待人，不分親疏厚薄。
用法-使用類別：用在「同等對待」的表述上。
用法-例句：老師對待學生應該一視同仁，無所偏愛。_x000D_
我們的服務，向來不論身分，一視同仁。_x000D_
無論是誰，我都抱著一視同仁的態度真誠相待。_x000D_
在我們這裡，警察執法，一視同仁，沒有例外。_x000D_
上帝眷顧世人，不管貧富，不分老少，一視同仁。_x000D_
醫生若不能一視同仁地照顧病人，如何成為良醫？_x000D_
爸爸說：「今年壓歲錢一視同仁，無論長幼，都是五百元。」_x000D_
我對每個人向來一視同仁，並不會因為膚色的不同而有所歧異。
書證：01.唐．韓愈〈原人〉：「人者，夷狄禽獸之主也，主而暴之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤近而舉遠。 」（源）_x000D_
02.《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》：「理一而分殊，雖貴乎一視同仁，然不自親始，也不得。」_x000D_
03.《宋史．卷二九六．梁顥列傳》：「若曰陛下嘉惠孤寒沉滯之士，罔計賢否，悉拔而登之，一視同仁。臣竊謂此非確論。」_x000D_
04.《金史．卷一○九．陳規列傳》：「今聖主在上，一視同仁，豈可以一家之民自限南北，坐視困餒而不救哉？」_x000D_
05.《元史．卷一六七．譚資榮列傳》：「皇元一視同仁，不間遠近，特置大帥，安集招懷，以捍外侮，非利徵求於汝也。」_x000D_
06.元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「為甚麼小的兒多貧困，大的兒有金銀，爹爹妳妳阿，你可怎生來做的個一視同仁？」_x000D_
07.元．脫脫〈進遼史表〉：「我世祖皇帝一視同仁，深加愍惻。嘗敕詞臣撰次三史，首及於遼。」_x000D_
08.《明史．卷三三二．西域列傳四．別失八里》：「故受天命為天下主者，上奉天道，一視同仁，俾巨細諸國，殊方異類之君民，咸躋乎仁壽。」_x000D_
09.明．湯顯祖《還魂記》第四一齣：「這等姑准收考，一視同仁。」_x000D_
10.《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「卻說興安縣知縣……喜的是談文講藝，商古論今。只是有件毛病，愛少賤老，不肯一視同仁。」_x000D_
11.《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「日本二百年來，與我無嫌。今援西國之例，詣闕陳辭，其理甚順。自宜一視同仁，請與明定規約，分條詳列，不載比照泰西總例一語，致啟利益均霑之心。」_x000D_
12.《醒世姻緣傳》第三二回：「普天之下大的都是驕縱淫佚之人，做得也都是越禮犯義的事，所以上天都一視同仁的降了災罰。」_x000D_
13.《鏡花緣》第六五回：「今該淑女等因孟蘭芝等三十三名俱蒙欽賜殿試，求臣等轉奏，欲乞皇恩一視同仁，准預殿試，等因。」
近義成語：貴賤無二
反義成語：另眼相看、厚此薄彼
參考詞語：一視之仁 |
成語：雪中送炭
注音：ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ
漢語拼音：xuě zhōng sòng tàn
釋義：在下雪天送炭給人取暖。比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。※語或本唐．釋德行《四字經．甲乙》。
典源文獻名稱：※唐．釋德行《四字經．甲乙》
典源文獻內容：病龍行雨，_x000D_
*1*緣木求魚_x000D_
。高山採石，淘沙見金。破扇停秋，雪裡送炭。
典源-註解：緣木求魚：比喻用錯方法，徒勞無功。見「緣木求魚」。
典故說明：「雪中送炭」原作「雪裡送炭」。「雪中送炭」的意思就是在大雪中給受凍的人，送來取火的木炭，讓他們保暖。這是一種對別人表示關懷的做法。根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年二月間，雨雪不斷，天氣奇寒，太宗體恤當時孤苦的民眾，所以派人送去錢財、米和炭。這就是「雪中送炭」的例子。宋代詩人范成大有一首〈大雪送炭與芥隱〉詩，講他於大雪中送炭去給友人的事。其中有兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是真的來送炭，是藉機來要詩的。這種明明是來救濟朋友，卻為朋友留餘地的做法，是值得尊敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
用法-語意說明：比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
用法-使用類別：用在「援急救危」的表述上。
用法-例句：讓人最受用的是雪中送炭，而不是錦上添花。_x000D_
正愁欠缺人手，你這一來幫忙，可真是雪中送炭啊！_x000D_
要不是有伯父當年的雪中送炭，我們一家人還有今天嗎？ _x000D_
感謝您在我們最困難的時候，雪中送炭，讓我們度過難關。_x000D_
災區居民生活困頓，請大家發揮雪中送炭的精神，有錢出錢，有力出力。
書證：01.宋．高登〈覓蠹椽〉詩：「顧影低徊祇自憐，怕寒時聳作詩肩……雪中送炭從來事，況寫羈窮覓蠹椽。」_x000D_
02.《初刻拍案驚奇》卷二○：「為此常言說道：『只有錦上添花，那得雪中送炭？』只這兩句言話，道盡世人情態。」_x000D_
03.《二刻拍案驚奇》卷一一：「今受此窮途之苦，誰人曉得我是不遇時的公卿。此時若肯雪中送炭，真乃勝似錦上添花。」_x000D_
04.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「可憐母子數年隔別，死裡逃生；今日衣錦還鄉，方得相會。這纔：兄弟同榜，錦上添花；母子相逢，雪中送炭。」_x000D_
05.《兒女英雄傳》第九回：「聽說他老人家又是位一塵不染、兩袖皆空的。世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？」
近義成語：急人之難、寒中送衣
反義成語：趁火打劫、落井下石、錦上添花
參考詞語：雪中之炭、雪裡送炭 |
成語：甘拜下風
注音：ㄍㄢ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ
漢語拼音：gān bài xià fēng
釋義：下風，風所吹向的那方。「甘拜下風」指待在下邊，聽候吩咐。＃語本《左傳．僖公十五年》。後用「甘拜下風」表示自認不如，由衷佩服。
典源文獻名稱：＃《左傳．僖公十五年》*1*
典源文獻內容：#晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴。故秦伯伐晉。……壬戌，戰于韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭，慶鄭曰：「愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？」遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。
秦獲晉侯以歸。晉大夫
*2*反首拔舍
從之。秦伯使辭焉，曰：「二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之
*3*妖夢
是踐，豈敢以至？」晉大夫三拜
*4*稽首
曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在
*5*下風
。」
典源-註解：典故或見於《莊子．在宥》。
反首拔舍：反首，披頭散髮。拔舍，拔營。
妖夢：指狐突夢見晉太子申生的事。申生跟狐突說因為惠公無禮，所以他要求上天將晉國交付給秦國。事見《左傳．僖公十年》。
稽首：行跪拜禮時，頭至地，為至敬之禮。《周禮．春官．大祝》賈公彥．疏
下風：在下風處，比喻卑下。
典源-參考：《莊子．在宥》
廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？」
典故說明：「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
用法-語意說明：表示自認不如，由衷佩服。
用法-使用類別：用在「景仰佩服」的表述上。
用法-例句：既然對方已甘拜下風，比試就到此為止。
他拿出壓箱本領，讓我不得不甘拜下風！
他是我師父，我對他甘拜下風，有何丟臉？
他的棋藝確實高明，我自愧不如，甘拜下風。
您老是前輩高手，我們後生晚輩當然甘拜下風。
此事不宜再鬧，我甘拜下風，服輸認錯總可以吧！
對他的臺風與舞技，我們自愧弗如，只有甘拜下風。
你的知識真廣博，小弟甘拜下風，以後還得多向你請益。
自己著實技遜一籌，口頭雖然不服，但內心實已甘拜下風。
無論老師的題目出得再難，他總是能解出正確答案，我真是甘拜下風。
書證：01.《三俠五義》第三九回：「他若真為此事而來，劣兄甘拜下風，從此後不稱『御貓』，也未為不可。」
02.清．和邦額《夜譚隨錄．卷九．三官保》：「君神人也，吾等甘拜下風矣。」
03.《鏡花緣》第五二回：「如此議論，才見讀書人自有卓見，真是家學淵源，妹子甘拜下風。」
04.《歡喜冤家》第一六回：「人龍見道：『賢妻出口，句句含藏節義。那李易安、謝道韞甘拜下風矣。』」
形音辨誤：拜，音ㄅㄞˋ，低頭行禮。不可寫作「敗」。
近義成語：心悅誠服、五體投地、首肯心折
反義成語：不甘示弱、不甘雌伏
參考詞語：拜下風、甘伏下風、願拜下風 |
成語：無地自容
注音：ㄨˊ ㄉㄧˋ ㄗˋ ㄖㄨㄥˊ
漢語拼音：wú dì zì róng
釋義：沒地方可以藏身。形容羞愧至極。語本《史記．卷七七．魏公子列傳》。
△「容身無地」
典源文獻名稱：《史記．卷七七．魏公子列傳》
典源文獻內容：#趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色。
客有說公子曰：「物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。且
*1*矯
*2*魏王
令，奪
*3*晉鄙
兵以救
*4*趙
，於趙則有功矣，於魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。」於是公子立自責，似若無所容者。
典源-註解：矯：詐稱、假託。
魏王：指魏安釐王。魏，戰國時七雄之一。約統有今河南省北部、山西省西南部一帶，後滅於秦。
晉鄙：戰國時魏國人，生卒年不詳。安釐王時將軍。
趙：戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶，後滅於秦。
典故說明：戰國時魏昭王的小兒子魏公子無忌，是魏安釐王的同父異母弟。據《史記．卷七七．魏公子列傳》載，昭王死後，安釐王即位，封公子為信陵君。他天性仁厚，好養士，有賢名。魏安釐王二十年時，秦昭王破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏無忌的姊姊是趙惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君數次請救於魏，魏王就派將軍晉鄙率十萬大軍前往救趙，但秦王派使者警告魏王說：如果敢去救趙，秦滅趙後，下個就是滅魏！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
用法-語意說明：形容羞愧至極。
用法-使用類別：用在「羞恥慚愧」的表述上。
用法-例句：被當面指出所犯的錯誤時，他直羞得無地自容。
這麼重要的表演竟然出錯，幾乎把我急得無地自容。
出了這種家醜，他感到非常難過，簡直羞愧得無地自容。
老闆嚴苛的目光使他覺得無地自容，恨不得挖個地洞鑽下去。
話才說出口，她立即覺得不妥，臉上一抹紅雲，羞愧得無地自容。
得饒人處且饒人，眼見她如此無地自容的樣子，你就少說兩句吧！
當有人突然當眾拉下他的假髮時，他窘得無地自容，不知如何是好。
面對指責，我原以為他會覺得無地自容，沒想到他竟然顯得毫無悔意的樣子。
當著眾人的面責罵小孩，會使他害羞得無地自容，而傷害了自尊心，這是得不償失的做法。
書證：01.《二十年目睹之怪現狀》第七五回：「這一位翰林侍講，平空受此奇辱，羞愧的無地自容，回去便服毒自盡了。」
02.《三俠五義》第六四回：「當初五弟所做之事，自己逞強逞能，不顧國家法紀，急的大哥無地自容。」
03.《兒女英雄傳》第九回：「張金鳳聽了，站起來就走。十三妹離坐，一把拉住，按在身旁坐下，說：『不許跑！』把個張姑娘羞得無地自容，坐又不安，走又不能。」
04.《官場現形記》第一九回：「這幾句，更把那幾個捐班道臺，羞得無地自容了！」
05.《紅樓夢》第一○七回：「老太太這麼大年紀，兒孫們沒點孝順，承受老祖宗這樣恩典，叫兒孫們更無地自容了。」
反義成語：問心無愧、理直氣壯
參考詞語：無地自處、置身無地、無穴可入、無地自厝、無以自容、無地可容 |
成語：過河拆橋
注音：ㄍㄨㄛˋ ㄏㄜˊ ㄔㄞ ㄑㄧㄠˊ
漢語拼音：guò hé chāi qiáo
釋義：渡過了河就把橋拆掉。比喻不念舊情，忘恩負義。語出《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》。
典源文獻名稱：《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》
典源文獻內容：#至元元年，（徹里帖木兒）拜中書平章政事。首議罷科舉，又欲損太廟四祭為一祭。監察御史呂思誠等列其罪狀劾之，帝不允，詔徹里帖木兒仍出署事。時罷科舉詔已書而未用寶，參政許有壬入爭之。太師伯顏怒曰：「汝風臺臣言徹里帖木兒邪？」有壬曰：「太師以徹里帖木兒宣力之故，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權重於太師耶？」伯顏意解。……伯顏心然其言，然其議已定不可中輟，乃為溫言慰解之，且（為）［謂〕有壬為能言。有壬聞之曰：「能言何益於事。」徹里帖木兒時在座，曰：「參政坐，無多言也。」有壬曰：「太師謂我風人劾平章，可共坐邪？」徹里帖木兒笑曰：「吾固未嘗信此語也。」有壬曰：「宜平章之不信也，設有壬果風人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。」眾皆笑而罷。翌日，崇天門宣詔，特令有壬為班首以折辱之。有壬懼及禍，勉從之。
治書侍御史
*1*普化
*2*誚
*3*有壬
曰：「參政可謂過河拆橋者矣。」有壬以為大恥，遂移疾不出。
典源-註解：普化：元朝治書侍御史，生卒年不詳。
誚：音ㄑㄧㄠˋ，責備、責怪。
有壬：即許有壬。元朝人，生卒年不詳。官至參政。
典故說明：據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
用法-語意說明：比喻不念舊情，忘恩負義。貶義。
用法-使用類別：用在「背信忘義」的表述上。
用法-例句：這種過河拆橋、忘恩負義的人，不必理他！
你幫這種自私的人，得小心他會過河拆橋。
這種過河拆橋的人，下次誰還敢幫他的忙？
受人之恩，須永誌於心，千萬不可以過河拆橋。
政治講現實，用不著你的時候，當然過河拆橋。
他曾經雪中送炭幫過我們，我們怎可為一己之私過河拆橋？
想不到他在我最需要幫忙的時候過河拆橋，讓我栽了大跟頭。
他也不想想你曾幫過多大的忙，今天竟然過河拆橋，翻臉不認人！
書證：01.元．康進之《李逵負荊》第三折：「你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。」
02.《醒世姻緣傳》第一四回：「那個晁大舍，這城裡是第一個有名的刻薄人，他每次是過了河就拆橋的主子。」
03.《三俠五義》第五七回：「不多時即到北岸，見有小船三四隻在那裡等候。這是蔣平臨過河拆橋時，就吩咐下的。」
04.《紅樓夢》第二一回：「沒良心的東西，過了河就拆橋，明兒還想我替你扯謊！」
近義成語：忘恩負義、兔死狗烹、卸磨殺驢、鳥盡弓藏
反義成語：投桃報李、沒齒不忘、結草銜環、感恩圖報、感恩戴德
參考詞語：過橋拆橋、過橋抽板 |
成語：前倨後恭
注音：ㄑㄧㄢˊ ㄐㄩˋ ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ
漢語拼音：qián jù hòu gōng
釋義：先前傲慢無禮，後又謙卑恭敬。比喻待人勢利，態度轉變迅速。＃語出《戰國策．秦策一》。
△「引錐刺股」、「今恭昔慢」
典源文獻名稱：＃《戰國策．秦策一》
典源文獻內容：#（蘇秦）說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟歎曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」期年揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣！」……
將
*1*說
楚王，路過
*2*洛陽
，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽；嫂
*3*蛇行匍伏
，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂，何前
*4*倨
而後卑也？」嫂曰：「以
*5*季子
之位尊而多金。」蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」
典源-註解：說：音ㄕㄨㄟˋ，用言語勸人，使其聽從或採納。
洛陽：東周的首都，為蘇秦的故鄉。位於今河南省西部的洛陽盆地內。
蛇行匍伏：像蛇一樣曲身在地上爬行。匍，音ㄆㄨˊ。伏，伏地而行。。
倨：傲慢無禮。
季子：蘇秦的字。
典源-參考：另可參考：《史記．卷六九．蘇秦列傳》
典故說明：「前倨後恭」原作「前倨後卑」。蘇秦是戰國時的縱橫家，在他剛學成時，到秦國想向秦王求官。他連續上書十次，但都不被採納，只有喪氣的回家。回家後，家人都看不起他。於是他閉門苦讀，想爭一口氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
用法-語意說明：比喻待人勢利，態度轉變迅速。貶義。
用法-使用類別：用在「態度勢利」的表述上。
用法-例句：這種前倨後恭的勢利小人，不可深交！
他那種前倨後恭的模樣，我真看不慣。
知道我當了主任，他前倨後恭的態度，令人憎惡。
他從盛氣凌人一變而為諂媚溫馴，前倨後恭，莫此為甚。
也許受到宗教的影響，他的態度前倨後恭，有了一百八十度的轉變。
起初他很傲慢，等看到我的名片後，立即打躬作揖，標準的前倨後恭。
也許是人性的弱點吧！社會上像他那樣前倨後恭，趨炎附勢的人還真不少。
書證：01.《史記．卷六九．蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」
02.《世說新語．排調》：「謝遏夏月嘗仰臥，謝公清晨卒來，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：『汝可謂前倨而後恭。』」
03.《西遊記》第五一回：「行者道:『不敢！不敢！不是甚前倨後恭，老孫於今是沒棒弄了。』」
04.《醒世姻緣傳》第三回：「說完，送出計老頭去了。正是前倨後恭，人還好過。」
形音辨誤：倨，音ㄐㄩˋ，傲慢無禮。不可寫作「拒」。
反義成語：始終如一
參考詞語：後恭前倨、前倨後卑 |
成語：弄巧成拙
注音：ㄋㄨㄥˋ ㄑㄧㄠˇ ㄔㄥˊ ㄓㄨㄛˊ
漢語拼音：nòng qiǎo chéng zhuó
釋義：本想賣弄才能、聰明，卻反而做了蠢事。比喻枉費心機。※語或出《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》。
典源文獻名稱：※《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》
典源文獻內容：龐居士問：「不昧本來人，請師高著眼。」師直下
*1*覷
；士曰：「一等沒絃琴，唯師彈得妙。」師直上覷；士
*2*禮拜
。師歸
*3*方丈
，居士隨後。曰：「適來弄巧成拙。」
#又問：「如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？」師曰：「這裡無水亦無舟，說甚麼筋骨？」
典源-註解：覷：音ㄑㄩˋ，瞇著眼注視。
禮拜：合掌叩頭表示恭敬。此指請教完畢的行禮。
方丈：僧寺住持所居之室。
典故說明：馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
用法-語意說明：比喻枉費心機。
用法-使用類別：用在「處事不當」的表述上。
用法-例句：讀書沒有捷徑，投機取巧，必然弄巧成拙。
沒天才的本事，就不要學天才，弄巧成拙反而不妙。
原想這樣做會省事一點，結果弄巧成拙，反而更麻煩。
他說用鑽的比鋸的快，哪知弄巧成拙，把東西鑽裂了。
他原本想賣乖討好，不想反而弄巧成拙，討了個沒趣。
他在畫好的畫上補上一筆，誰知弄巧成拙，神韻盡失。
她本來有意露一手，慌亂間反倒弄巧成拙，把鹽當糖撒了。
沒想到我這樣一說，反而使得大家更尷尬，真是弄巧成拙。
你就愛耍這種小聰明，但哪一次不是弄巧成拙，整了自己？
這衣服本不難看，妳硬要加上花邊，豈非畫蛇添足，弄巧成拙？
書證：01.《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》：「師歸方丈，居士隨後。曰：『適來弄巧成拙。』」（源）
02.宋．黃庭堅〈拙軒頌〉：「弄巧成拙，為蛇畫足。何況頭上安頭，屋下蓋屋，畢竟巧者有餘，拙者不足。」
03.《封神演義》第五六回：「嬋玉曰：『孩兒係深閨幼女，此事俱是父親失言，弄巧成拙。』」
04.《蕩寇志》第四一回：「以致吳用單遣武松，武松難支，不能成事，於是弄巧成拙，反斷送了一個時大哥。」
05.《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「接木移花丫鬟充小姐，弄巧成拙牯嶺屬他人。」
06.《痛史》第二回：「只怕她本人不願，叫喊起來，那倒弄巧成拙了。」
近義成語：畫蛇添足
參考詞語：弄巧反拙、弄巧翻拙 |
成語：噤若寒蟬
注音：ㄐㄧㄣˋ ㄖㄨㄛˋ ㄏㄢˊ ㄔㄢˊ
漢語拼音：jìn ruò hán chán
釋義：噤，閉口不作聲。「噤若寒蟬」指像寒冷季節時的蟬，一聲不響。比喻不敢說話。語本《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》。
典源文獻名稱：《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》
典源文獻內容：#後密去官還家，每謁守令，多所陳託。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉里，閉門埽軌，無所干及。
太守王昱謂
*1*密
曰：「
*2*劉季陵
清高士，公卿多舉之者。」密知昱
*3*激己
，對曰：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，
*4*隱情惜己
，自同寒蟬，此罪人也。
#今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？」昱慚服，待之彌厚。
典源-註解：密：杜密，字周甫，東漢潁川人，生卒年不詳。官至北海相，後去官還家。桓帝時拜尚書令，轉太僕，以黨事免。後復為太僕，坐黨事被責問，自殺。
劉季陵：即劉勝，東漢人，生卒年不詳。
激己：激，使有所感或變化。激己，希望他改變一下愛管閒事的習性。
隱情惜己：隱瞞實情，以保全自身。
典故說明：寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
用法-語意說明：比喻不敢說話。
用法-使用類別：用在「閉口不語」的表述上。
用法-例句：道不行則隱，莫怪我噤若寒蟬，不談國事。
我就是了解禍從口出的道理，所以才噤若寒蟬。
老將軍一生氣，全場立即噤若寒蟬，鴉雀無聲。
平日高談闊論，但該他們說話時，卻又噤若寒蟬。
母親只用眼角一瞄，我們馬上閉緊嘴巴，噤若寒蟬。
爸爸正在氣頭上，大家都噤若寒蟬，深怕再惹他生氣。
當知識分子對政治都噤若寒蟬時，國家的活力也就喪失掉了。
這國家如此不自由民主，也難怪大家噤若寒蟬，不敢發表言論。
在這關鍵時刻，你要作一個讜論直發的勇者，還是噤若寒蟬的懦夫？
夫妻兩人吵得正凶，卻忽略了臉色發白，噤若寒蟬的孩子，瑟縮地躲在牆角。
書證：01.《六月霜》第一一回：「為什麼既曉得秋女士的死是冤枉的，也是鉗口結舌，噤若寒蟬，獨不肯發一句公論出來？」
形音辨誤：噤，音ㄐㄧㄣˋ，閉嘴不作聲。不可寫作「禁」。
近義成語：杜口結舌、緘口結舌
反義成語：直言不諱
參考詞語：自同寒蟬、噤如秋蟬 |
成語：瓜田李下
注音：ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ
漢語拼音：guā tián lǐ xià
釋義：在瓜田裡不彎身穿鞋，在李樹下不舉手整理帽子。語本無名氏〈君子行〉。後用「瓜田李下」比喻容易引起懷疑的場合。
典源文獻名稱：無名氏〈君子行〉（據《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》引）
典源文獻內容：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不
*1*納履
，李下不
*2*正冠
。
#嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後世稱聖賢。
典源-註解：納履：穿鞋，指彎腰做穿鞋或整理的動作。履，鞋子。
正冠：扶正帽子。指伸手整理帽子。冠，音ㄍㄨㄢ，帽子。
典故說明：「瓜田李下」是一句很常見的成語，經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現，可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉，這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為，所以開頭幾句就說了：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」意思就是說：君子為人要光明磊落，因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就從這首詩演繹出「瓜田李下」這句成語，成為「惹人嫌疑」的代稱。
用法-語意說明：比喻容易引起懷疑的場合。
用法-使用類別：用在「遭受質疑」的表述上。
用法-例句：考試時東張西望，就難免有瓜田李下的作弊嫌疑。
我處事光明磊落，為所當為，無懼瓜田李下之嫌。
這次弊案，凡有瓜田李下之嫌的人，都被警方傳訊了。
她做事十分謹慎，絕不讓自己處於瓜田李下的情況中。
這事本與我無關，只因瓜田李下，招惹了許多閒言閒語。
為了避免瓜田李下惹是非，經理從不單獨與女同事出遊。
他是真心誠意在幫助寡嫂的，你們真不應該瓜田李下亂懷疑。
他曾出現在案發現場附近，所以警方認為他難脫瓜田李下之嫌。
自從先生過世後，為了避免瓜田李下，好交際的她深居簡出，謹言慎行。
書證：01.晉．干寶《搜神記》卷一五：「遇日暮，懼獲瓜田李下之譏。望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。」
02.《北齊書．卷四二．袁聿修列傳》：「今日仰過，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，願得此心，不貽厚責。」
03.《三俠五義》第五二回：「我家中並無多餘的房屋，而且又無僕婦丫鬟，使怨女曠夫未免有瓜田李下之嫌。」
近義成語：薏苡之謗
參考詞語：瓜李之嫌、李下瓜田 |
成語：望塵莫及
注音：ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ
漢語拼音：wàng chén mò jí
釋義：只能遠望前面車馬揚起的塵土，而無法趕得上。比喻遠遠落在他人之後。＃語本《莊子．田子方》。
△「失之交臂」、「亦步亦趨」、「奔逸絕塵」、「瞠乎其後」
典源文獻名稱：＃《莊子．田子方》*1*
典源文獻內容：*2*顏淵
問於
*3*仲尼
曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子
*4*奔逸絕塵
，而回
*5*瞠
若乎後矣！」
#夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也。及奔逸絕塵，而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」
典源-註解：典故或見於《尸子》。
顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
奔逸絕塵：奔走的速度極快。比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
瞠：音ㄔㄥ，直視的樣子。
典源-參考：《尸子》（據《意林》卷一引）
鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。
典故說明：「望塵莫及」的意思就是看著前面的人揚起的灰塵自己卻無法趕上。這句成語或者是出自於《莊子．田子方》。《莊子．田子方》中有一段孔子和顏淵的故事：有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
用法-語意說明：比喻遠遠落在他人之後。
用法-使用類別：用在「能力不足」的表述上。
用法-例句：他能力太強了，讓我們望塵莫及。
以腳踏車和汽車比賽，那當然望塵莫及。
我跟他比較起來，何止望塵莫及，簡直是天壤之別啊！
商代銅器鑄作技術之高明，就連今天的科技也望塵莫及。
他才氣很高，所寫作品確有過人之處，是我們望塵莫及的。
他表現得太優異了，讓其餘參賽者望塵莫及，個個自嘆弗如。
書證：無書證
近義成語：不可企及、瞠乎其後、難望項背
反義成語：一馬當先、並駕齊驅、迎頭趕上、後來居上
參考詞語：望塵不及、望塵靡及 |
成語：半途而廢
注音：ㄅㄢˋ ㄊㄨˊ ㄦˊ ㄈㄟˋ
漢語拼音：bàn tú ér fèi
釋義：「半途而廢」之「途」，典源作「塗」。事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語本《禮記．中庸》。
△「中道而廢」
典源文獻名稱：《禮記．中庸》
典源文獻內容：#子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。
君子遵道而行，半
*1*塗
而廢，吾弗能
*2*已
矣。
#君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」
典源-註解：塗：通「途」，道路。
已：停止。
典故說明：「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
用法-語意說明：比喻做事情有始無終。
用法-使用類別：用在「中途停止」的表述上。
用法-例句：一個人做事情老是半途而廢，怎能有成？
老師告訴我們做事要有恆心，不可半途而廢。
做事半途而廢的人，永遠嚐不到成功的果實。
我不是半途而廢，而是發現自己不適合走這條路。
我既然答應你，就會堅持下去，絕不會半途而廢。
快到山頂了，大家堅持下去，千萬不要半途而廢！
事情往往不是敗在開頭，而是無力為繼，半途而廢。
一個人無論求學或做事都要有始有終，不可半途而廢。
她那時學琴，如果不半途而廢，應該已有相當的成績。
做事應當有始有終，如果半途而廢，如何獲得大家的信任？
你對這次考試已花費相當多心血，如果半途而廢，豈不可惜了？
堅持與不堅持的差別，就在別人取得了成功，自己卻落了個半途而廢。
書證：01.《梁書．卷二五．徐勉列傳》：「夷甫孩抱中物，尚盡慟以待賓；安仁未及七旬，猶慇懃於詞賦。況夫名立宦成，半途而廢者，亦焉可已已哉！」
02.《三國演義》第一一四回：「臣已得祁山之寨，正欲收功，不期半途而廢。此必中鄧艾反間之計矣。」
03.《西遊記》第五七回：「（沙僧）只叫：『怎麼好！怎麼好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！』」
04.《鏡花緣》第四六回：「與其尋的半途而廢，終非了局，莫若甥女自去，倒覺爽利。」
05.《官場現形記》第五二回：「現在你世兄的意思，打算怎麼樣呢？開礦本是件頂好的事，不但替中國挽回利權，而且養活窮人不少。若是半途而廢，豈不可惜！」
近義成語：中道而廢、半途自畫、有始無終
反義成語：有始有終、持之以恆、堅持不懈、貫徹始終、鍥而不舍
參考詞語：半塗而廢、半塗而罷 |
成語：一籌莫展
注音：ㄧ ㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ （變） ㄧˋ ㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ
漢語拼音：yī chóu mò zhǎn （變） yì chóu mò zhǎn
釋義：籌，計策、計謀。「一籌莫展」指一點計策也施展不出來。比喻毫無辦法。語本《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》。
典源文獻名稱：《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》
典源文獻內容：#陛下欲盡為君之道，其要有三：事親、任賢、寬民，而其本莫先於講學。比年小人謀傾君子，為安靖和平之說以排之。
故大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以
*1*忤
旨
*2*擯棄
，其極至於
*3*九重
*4*深拱
而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。自非聖學日新，求賢如不及，何以作天下之才！
典源-註解：忤：違逆、不順從。
擯棄：遺棄。擯，音ㄅㄧㄣˋ。
九重：指帝王。
深拱：無為而治。
典故說明：「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
用法-語意說明：比喻毫無辦法。
用法-使用類別：用在「毫無辦法」的表述上。
用法-例句：他聳聳肩，攤攤手，表示一籌莫展。
與其坐困愁城，一籌莫展，不如先突圍再說。
難道事情真是一籌莫展？勞煩大家再去想想。
只見他在病房外，雙眉緊皺，一籌莫展地走來走去。
面對這麼龐大的經費需求，地方政府實在是一籌莫展。
面對如此狡猾的歹徒，警方一時之間，還真是一籌莫展。
他把資料弄得如此雜亂，要我立刻理清楚，我還真是一籌莫展呢！
失業以後，許多人陷入了一籌莫展的困境，整天愁眉苦臉，唉聲嘆氣。
明天就要繳房租了，我又借不到錢，真是一籌莫展，不知怎麼辦才好？
大家一步步來嘗試找出路，總比面面相覷，一籌莫展的情形來得好些！
書證：01.明．于謙〈覆教習功臣子孫疏〉：「賢智者少，荒怠者多，當有事之際，輒欲委以機務，莫不張惶失措，一籌莫展。」
02.清．孔尚任《桃花扇》第三五齣：「日日經略中原，究竟一籌莫展。」
03.《蕩寇志》第六三回：「四面八方，重重密密，都是官軍旗號，宋江看著吳用，道：『這事怎麼？』吳用只是皺眉，一籌莫展。」
04.《官場現形記》第三六回：「正在前思後想，一籌莫展的時候，忽見九姨太的一個貼身大丫頭進房有事。」
05.《文明小史》第一二回：「生來手筆又大，從不會錙銖較量的，又念自己的位分大了，無處可以借貸，盤算數日，一籌莫展。」
06.《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「『你不信我，要我先付錢呢？我不信你；怎生商量一個善法呢？』博如聽了，也呆著臉，一籌莫展。」
形音辨誤：籌，音ㄔㄡˊ。計策。不可寫作「愁」。
近義成語：束手無策、無計可施
反義成語：胸有成竹
參考詞語：莫展一籌、半籌不納、一籌不吐、一籌不畫、半籌不展 |
成語：抱薪救火
注音：ㄅㄠˋ ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄏㄨㄛˇ
漢語拼音：bào xīn jiù huǒ
釋義：抱著木柴去救火，比喻處理事情的方法錯誤，既無法達成目的，反而情勢更為惡劣。比喻用錯方法，而致禍害加深。＃語出《戰國策．魏策三》。_x000D_
△「潑油救火」
典源文獻名稱：＃《戰國策．魏策三》*1*
典源文獻內容：#華（陽）軍之戰，魏不勝秦。明年將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：「魏不以敗之上割，可謂善用不勝矣，而秦不以勝之上割，可謂不能用勝矣。今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。且夫欲璽者，段干子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，而欲地者制璽，其勢必無魏矣。_x000D_
且夫姦臣_x000D_
*2*固_x000D_
皆欲以地事_x000D_
*3*秦_x000D_
；以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。」
典源-註解：典故或見於《淮南子．主術》。_x000D_
固：原來、一向。_x000D_
秦：戰國時秦國。戰國七雄之一。周孝王封伯益之後於秦。地約在今甘肅省天水縣。後於秦孝公時，用商鞅變法圖強。秦王政二十六年統一天下，建立中國歷史上第一個大一統的帝國。
典源-參考：《淮南子．主術》_x000D_
夫水濁則魚噞，政苛則民亂，故夫養虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態，上煩擾則下不定，上多求則下交爭。不直之於本而事之於末，譬猶揚堁而弭塵，抱薪以救火也。另可參考：《史記．卷四四．魏世家》
典故說明：據《戰國策．魏策三》記載：戰國時期，七雄各自稱霸一方。後秦孝公因重用商鞅，變法圖治，國勢轉為強大。秦王一直想將其他六國併吞，統一天下，所以不斷地向各國出兵征伐。魏國在華陽之戰被秦軍打敗，魏國派段干子為代表，打算割地與秦國講和。但是孫臣認為不妥，對魏王說：「那些臣子慫恿您割地給秦國，是要用割地的方式討好秦國，不要入侵魏國。但這個作法對貪婪的秦國是行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
用法-語意說明：比喻用錯方法，而致禍害加深。貶義。
用法-使用類別：用在「方法失當」的表述上。
用法-例句：對方需索無度，如果一味應了他，那我們豈不是在抱薪救火？_x000D_
他都犯錯了，你還鼓勵他？我不贊同這種抱薪救火的教育方式。_x000D_
立委批評金錢外交就如同抱薪救火，對方有所仗恃，當然予取予求了。_x000D_
股市都已崩盤了，分析師還在勸投資人繼續加碼，豈不是在抱薪救火？_x000D_
他都因簽彩券虧空了許多錢，竟還想簽注更多來補救，真是抱薪救火，奇笨無比！_x000D_
對於對方的無理要求，我們不能太軟弱，否則無異抱薪救火，只有招來更多的麻煩。
書證：01.《戰國策．魏策三》：「以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。」（源）_x000D_
02.《文子．精誠》：「不治其本而救之於末，無以異於鑿渠而止水，抱薪而救火也。」_x000D_
03.《史記，卷四四，魏世家》：「且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」_x000D_
04.漢．劉向《說苑．卷九．正諫》：「不絕之於彼而救之於此，譬猶抱薪救火也。」_x000D_
05.《宋史．卷四五．李宗勉列傳》：「或謂其勢強盛，宜於講和，欲出金繒以奉之，是抱薪救火，空國與敵矣。」
近義成語：火上加油、以火救火、揚湯止沸
反義成語：釜底抽薪
參考詞語：負薪救火、抱薪救焚 |
成語：大器晚成
注音：ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ
漢語拼音：dà qì wǎn chéng
釋義：貴重的器物需要長時間才能完成。＃語出《老子》第四一章。後用「大器晚成」比喻卓越的人才往往成就較晚。
典源文獻名稱：＃《老子》第四一章*1*
典源文獻內容：#上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，_x000D_
大方_x000D_
*2*無隅_x000D_
，大器晚成，大音_x000D_
*3*希聲_x000D_
，大象無形。_x000D_
#道隱無名。夫唯道，善貸且善。
典源-註解：典故或見於《郭店楚墓竹簡．老子》、馬王堆帛書《老子乙本．德經》。_x000D_
無隅：沒有邊角。_x000D_
希聲：沒有聲音。
典源-參考：■《郭店楚墓竹簡．老子》1>_x000D_
上士昏道，堇能行於其中。中士昏道，若昏若亡。下士昏道，大之。弗大九，不足以為道矣。是以建言又之：明道女孛，遲道□□□道若退。上德女浴，大白女辱，德女不足，建德女□□貞女愉。大方亡禺，大器曼成，大音祗聖，天象亡坓，……_x000D_
_x000D_
〔注解〕_x000D_
1.《郭店楚墓竹簡．老子》：郭店楚簡係西元一九九三年於湖北荊門郭店出土，經整理後，發現有多種儒家著作，且另可見《老子》一書。至於竹簡年代則屬戰國中期偏晚。_x000D_
_x000D_
■馬王堆帛書《老子乙本．德經》1>_x000D_
上□□道，堇能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，□□以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如□，質□□□，大方无禺。大器免成，大音希聲，天象无刑，道隱无名。夫唯道，善始且善成。_x000D_
_x000D_
〔注解〕_x000D_
1.馬王堆帛書《老子乙本．德經》：西元一九七三年冬，湖南長沙馬王堆第三號漢墓出土帛書《老子》甲、乙本。甲本以小篆抄寫，乙本以隸書抄寫。根據考證，甲本約寫在劉邦稱帝之前，乙本約在劉邦稱帝之後。距今兩千多年，為今所能見到最早的《老子》版本。兩本都是先《德經》，後《道經》。
典故說明：「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
用法-語意說明：比喻卓越的人才往往成就較晚。
用法-使用類別：用在「成就較晚」的表述上。
用法-例句：這位畫家大器晚成，年輕時毫無名氣。_x000D_
老師說像宋代蘇洵就是個大器晚成的人。_x000D_
我這小孩是笨鳥慢飛，盼他可以大器晚成。_x000D_
自古以來，少年得志的固然多，大器晚成的也不少。_x000D_
歷史上大器晚成，中年以後才成就事業的例子，不勝枚舉。_x000D_
你別瞧不起人，鐵杵磨成繡花針，只要有心，哪怕大器晚成！_x000D_
報紙上形容王老爹說：「老爹筆耕數十年，金鼎獲獎，大器晚成。」_x000D_
有的人小時了了，大未必佳；有的人則年紀大才綻放光芒，大器晚成。
書證：01.《老子》第四一章：「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。」（源）_x000D_
02.漢．王充《論衡．狀留》：「大器晚成，寶貨難售也。」_x000D_
03.《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何刑鮑司馬傳．崔琰》：「琰從弟林，少無名望雖姻族猶多輕之，而琰常曰：『此所謂大器晚成者也，終必遠至。』」_x000D_
04.《明史．卷一四七．解縉列傳》：「縉父開至，帝謂曰：『大器晚成，若以而子歸，益令進學，後十年來，大用未晚也。』」_x000D_
05.《儒林外史》第四九回：「二位先生高才久屈，將來定是大器晚成的。」
形音辨誤：器，音ㄑㄧˋ。器物。不可寫作「氣」。
反義成語：小時了了
參考詞語：大才晚成、晚成大器 |
成語：莫逆之交
注音：ㄇㄛˋ ㄋㄧˋ ㄓ ㄐㄧㄠ
漢語拼音：mò nì zhī jiāo
釋義：莫逆，相契而無所違逆。「莫逆之友」指心意相投的朋友。語本《莊子．大宗師》。
典源文獻名稱：《莊子．大宗師》
典源文獻內容：*1*子祀、子輿、子犁、子來
四人相與語曰：「孰能以无為首，以生為脊，以死為
*2*尻
，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，
*3*莫逆
於心，遂相與為友。
典源-註解：子祀、子輿、子犁、子來：《莊子》一書中虛擬的四位人物。
尻：音ㄎㄠ，臀部。
莫逆：無所違逆。
典故說明：莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
用法-語意說明：心意相投的朋友。
用法-使用類別：用在「友情深厚」的表述上。
用法-例句：我看他們倆都不夠真誠，算不上是莫逆之交。
令尊和我是莫逆之交，你們的事我怎能不管？
既然你認為我們是莫逆之交，有話我就直說了。
因為長期的工作夥伴關係，讓他倆成為莫逆之交。
我與你相識多年，情逾手足，也算是莫逆之交了吧！
我們這種莫逆之交的情誼，哪是你幾句話就能挑撥的！
這點小事，你就跟我客氣了老半天，這還算是什麼莫逆之交。
王伯伯是爸爸的莫逆之交，也許他會知道爸爸生前交代了什麼事。
書證：01.《魏書．卷九○．逸士列傳．眭夸》：「（眭誇）高尚不仕，寄情丘壑……少與崔浩為莫逆之交。」
02.《周書．卷二二．柳慶列傳》：「機弟弘，……與弘農楊素為莫逆之交。」
03.《北史．卷五四．司馬子如列傳》：「膺之既宰相猶子，兼自有名望，所與遊集，盡一時名流，與邢子才、王元景等並為莫逆之交。」
04.《舊唐書．卷六六．杜如晦列傳》：「淹聰辯多才藝，弱冠有美名，與同郡韋福嗣為莫逆之交。」
05.《隋唐演義》第二三回：「當年寒舍，曾與仁兄有一拜之交，誓同生死患難，真莫逆之交。」
06.《老殘遊記》第七回：「此人當年在河南時，我們是莫逆之交。」
07.《近十年之怪現狀》第一回：「卻說子遷自從被逐回南，便終日在上海流離浪蕩，結識的朋友不少，卻沒有幾個是正經的……只有一個人，是他莫逆之交。」
近義成語：刎頸之交、金石之交、管鮑之交
反義成語：一面之交、泛泛之交、酒肉朋友、點頭之交
參考詞語：莫逆友、莫逆之友、莫逆之契、莫逆交 |
成語：按圖索驥
注音：ㄢˋ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˋ
漢語拼音：àn tú suǒ jì
釋義：按照前人所畫的圖象，去尋求當代的良馬。比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。語本《漢書．卷六七．楊胡米梅云傳．梅福》。後亦用「按圖索驥」比喻按照所掌握的線索辦事。
典源文獻名稱：《漢書．卷六七．楊胡米梅云傳．梅福》
典源文獻內容：#至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。
今不循
*1*伯
者之道，乃欲以
*2*三代
選舉之法取當時之士，猶察
*3*伯樂
之圖，求
*4*騏驥
於市，而不可得，亦已明矣。
#故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其讎，（亡）［有〕益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。
典源-註解：伯：音ㄅㄚˋ，通「霸」，古稱諸侯的盟主。
三代：指夏、商、周三朝。
伯樂：周代善於相馬的人，生卒年不詳。其名傳說紛紜，或為王良、孫陽。著有《相馬經》。
騏驥：音ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ，駿馬、良馬。
典故說明：西漢成帝時，太后王政君的哥哥王鳳以外戚身分任大司馬大將軍領尚書事，專斷朝政，排除異己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到這樣的情況，忍不住寫了一封信給皇上，信中陳述一國之臣與國家興亡的緊密關係，進而評論朝廷的舉才方式。他認為朝廷現在想完全套用夏、商、周三代的舉才方式，這就好像拿著周朝人伯樂所畫的圖象，到市場裡尋找千里馬一樣，結果當然是找不到。這並非舊有的方法不好，而是時間、空間都已經改變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。今則多用以比喻按照所掌握的線索來辦事。
用法-語意說明：比喻做事拘泥成法，呆板不知變通。 ＆比喻按照所掌握的線索辦事。
用法-使用類別：用在「不知變通」的表述上。＆用在「按照指引」的表述上。
用法-例句：古書知識要活用，假如只會死守經典，按圖索驥而不知變通是不行的。
他老用這種拘泥於成規、按圖索驥的辦法來處理事情，怎能趕上時代呢？
計畫固然已定，但環境不斷在變化，我們要因應新局勢，只會按圖索驥是不夠的。
＆
你帶著地圖，只要按圖索驥，很快就會找到露營的地方。
警方拼湊了歹徒所留下的線索，按圖索驥，很快就破案了。
來到這化石博物館，大家打開圖冊，按圖索驥地比對各類化石吧！
這是本博物館的導覽系統，可以讓遊客按圖索驥地飽覽本館收藏。
書籍索引的用途，就是為了方便讀者，按圖索驥，找到所需要的內容。
在山上尋找失蹤的人，必得先在事前詳加規劃，畫好路線圖，再按圖索驥。
出國旅遊最刺激的地方，就是拿著地圖，按圖索驥，逐一去探訪當地的名勝古蹟。
書證：01.元．袁桷〈示從子瑛〉：「隔竹引龜心有想，按圖索驥術難靈。」
02.明．趙汸〈葬書問對〉：「夫勢與形，理顯而事難以管窺豹者，每見一班按圖索驥者，多失於驪黃牝牡。」
03.清．藍鼎元〈論潮普割地事宜書〉：「復以普令少年，未經身歷地方，按圖索驥。舍目前之貴山，留三害于肘腋；越隔遠之洋烏，開將來以梗化。潮人藉口終起爭端，即使洋烏不再奪還，亦為雨邑無窮之累。」
近義成語：刻舟求劍、墨守成規、膠柱鼓瑟、按跡循蹤、順藤摸瓜
反義成語：大海撈針、無跡可尋
參考詞語：按圖索駿 |
成語：強弩之末
注音：ㄑㄧㄤˊ ㄋㄨˇ ㄓ ㄇㄛˋ
漢語拼音：qiáng nǔ zhī mò
釋義：「強弩之末」之「強」，典源作「彊」。「彊」同「強」。強勁弓弩所射出的箭，到射程盡頭，已經沒有力道。比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。＃語本《史記．卷一○八．韓長孺列傳》。
典源文獻名稱：＃《史記．卷一○八．韓長孺列傳》
典源文獻內容：#匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：「漢與匈奴和親，率不過數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之。」安國曰：「千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。
且
*1*彊
弩之極，矢不能穿
*2*魯縞
；
*3*衝風
之末，力不能
*4*漂
鴻毛。非初不勁，末力衰也。
#擊之不便，不如和親。」群臣議者多附安國，於是上許和親。
典源-註解：彊：音ㄑㄧㄤˊ，同「強」，強勁有力。
魯縞：古代魯地所產質地細緻的絲織品。縞，音ㄍㄠˇ，絲織品。
衝風：狂風、暴風。
漂：使漂浮。
典源-參考：另可參考：《漢書．卷五二．竇田灌韓傳．韓安國》
典故說明：據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和，主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓安國的一番論述，都紛紛附和，於是漢武帝便與匈奴結下了友好之盟。後來「強弩之末」這句成語，就從《史記》文中「彊弩之極，矢不能穿魯縞」演變而出，用來比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
用法-語意說明：比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。
用法-使用類別：用在「氣勢衰竭」的表述上。
用法-例句：敵人氣勢衰竭，看來已是強弩之末，我軍勝利在望。
經過數日的對抗，雙方都已是強弩之末，兵疲馬困了。
參加長跑的選手若是起跑時用力太甚，半途就會像強弩之末，氣力衰竭。
對方經過長途行軍，縱有再精壯的武力，恐也是強弩之末，威脅大減了。
為了避免臨場時陷入強弩之末的窘境，所有選手都須進行超耐力訓練。
因為前半場耗損體力太多，我隊後半場呈現強弩之末的疲態，欲振乏力了。
還好子彈經過反彈，距離又遠，射在身上時已是強弩之末，所以我只是受點輕傷。
書證：01.《三國演義》第四三回：「曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞』者也。」
02.《明史．卷八四．河渠志二》：「上流既旁潰，又岐下流而分之，其趨雲梯入海口者，譬猶強弩之末耳。」
03.《歧路燈》第一○二回：「這士子們詳答互問，有後勁加于前茅者，也就有強弩之末聊以完局者。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第五○回：「自從前兩年開了這個山西賑捐，到了此刻，已成了強弩之末，我看不到幾時，就要停止的了。」
形音辨誤：弩，音ㄋㄨˇ。用機械力量發射的硬弓。不可寫作「努」。
反義成語：所向披靡、所向無敵、銳不可當
參考詞語：強弩末、彊弩之末 |
成語：一網打盡
注音：ㄧ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ （變） ㄧˋ ㄨㄤˇ ㄉㄚˇ ㄐㄧㄣˋ
漢語拼音：yī wǎng dǎ jìn （變） yì wǎng dǎ jìn
釋義：用網子全部抓住。典出《呂氏春秋．孟冬紀．異用》。後用「一網打盡」比喻排斥異己，不留孑遺。
△「網開一面」
典源文獻名稱：《呂氏春秋．孟冬紀．異用》
典源文獻內容：#萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。故國廣巨兵彊富未必安也，尊貴高大未必顯也，在於用之。桀紂用其材而以成其亡，湯武用其材而以成其王。
*1*湯
見
*2*祝
網者置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣。非
*3*桀
其孰為此也？」湯收其三面，置其一面。
#更教祝曰：「昔蛛蝥作網罟，今之人學紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。」四十國歸之。
典源-註解：湯：商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前１７８３∼前１７５４）崩。
祝：祈禱。
桀：夏朝末位君主，名履癸，諡號桀，約於西元前１８１８年左右即位，荒淫無度，暴虐無道，於西元前１７６６年左右為成湯所敗，死於南巢，夏亡。
典故說明：商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，並祈禱說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「一網打盡」，本來指的是用網子全部抓住，後引申用來比喻排斥異己，不留孑遺。
用法-語意說明：用網子全部抓住。＆比喻排斥異己，不留孑遺。
用法-使用類別：用在「完全捕入」的表述上。＆用在「完全消滅」的表述上。
用法-例句：為預防病媒蚊肆虐，一定要設法將牠們一網打盡。
為了保護海洋資源，這片海域禁用一網打盡的流刺網捕魚。
＆
這些毒梟已被全部逮捕，一網打盡。
經過嚴密的部署，警方終於把所有歹徒一網打盡。
對付這些販毒集團，非想出一個一網打盡的辦法不可。
在警方一波波的掃蕩下，那些黑幫份子該被一網打盡了吧！
要攻破他們的毒窟，得裡應外合，才有可能將所有毒梟一網打盡。
這些在岸邊接應的毒梟，在警方迅雷不及掩耳行動中，被一網打盡。
這種占據馬路的路霸非一網打盡不可，否則怎麼給守法的市民一個交代？
書證：01.宋．魏泰《東軒筆錄》卷四：「劉待制元瑜既彈蘇舜欽，而連坐者甚眾，同時俊彥，為之一空。劉見宰相曰：『聊為相公一網打盡。』」
02.《初刻拍案驚奇》卷三二：「誰知鐵生見了門氏也羡慕他，思量一網打盡，兩美俱備，方稱心願。」
03.明．屠隆《曇花記》第一四齣：「大小文武，約略三百餘人，若不翦草除根，一網打盡，難消我胸中忿氣。」
04.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「賈石道︰『聞得楊順這廝，差人到貴府來提賢姪，要行一網打盡之計。老夫只道也遭其毒手，不知賢姪何以得全？』」
05.《紅樓夢》第一○一回：「後來二舅嗔著他說他不該一網打盡，他吃不住了，變了個法子，就指著你們二叔的生日撒了個網，想著再弄幾個錢好打點二舅太爺不生氣。」
06.《官場現形記》第五○回：「怪只怪軍門活著在世的時候，交的好朋友，真好本事，真好計策，半天一夜，都被他一網打盡了！」
07.《孽海花》第一三回：「然所收的都是小草細材，不足稱道，那裡及老師這回東南竹箭、西北琨瑤，一網打盡呢！」
08.《二十年目睹之怪現狀》第二六回：「我這個不過是通論，大約是這樣的居多罷了；怎麼加得上『凡是』兩個字，去一網打盡？」
近義成語：一掃而空、誅殛滅絕
反義成語：網開一面
參考詞語：一網無遺 |
成語：蜀犬吠日
注音：ㄕㄨˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄖˋ
漢語拼音：shǔ quǎn fèi rì
釋義：蜀地的狗看見了日出，便對著太陽狂叫。＃語本唐．岑參〈招北客文〉。後用「蜀犬吠日」形容人少見多怪。
△「蜀日越雪」、「粵犬吠雪」
典源文獻名稱：＃唐．岑參〈招北客文〉（據《文苑英華．卷三五八．雜文》引）*1*
典源文獻內容：其南則有
*2*邛崍
之關，天設險難，少有平地，連延長山。橫亙
*3*瀘江
，傍隔
*4*百蠻
。吁彼漢源，上當漏天。
*5*靡日不雨
，四時
*6*霶然
。其人如魚，
*7*爰
處在泉。終年
*8*霖霪
，時復日出，
*9*㹞㹞
諸犬，向天吠日。人皆濕寢，偏死腰疾。
#復有陽山之路，毒瘴下凝。白日無光，其氣瞢瞢，暑雨下濕，黃茅上蒸。南方之人兮不敢過，豈止走獸踣兮飛鳥墮。吾不知造化兮何致此方些。蜀之南兮不可以居，北客歸去來兮。
典源-註解：典故或見於唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉。
邛崍：音ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ，位於今四川省成都縣西南，邛崍山麓，西與西康省交界，瀕邛水北岸。
瀘江：自今雲南石屏縣異龍湖東流，注入盤江。
百蠻：中國南方蠻族的總稱。
靡日不雨：指每一天都在下雨。靡，音ㄇㄧˇ，無。雨，音ㄩˋ，此作動詞，指下雨。
霶然：水湧出的樣子，用來形容雨勢不斷。
爰：音ㄩㄢˊ，發語詞，無實義。
霖霪：久雨不斷。
㹞㹞：音ㄧㄣˊ，犬吠聲。
典源-參考：唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉（據《柳宗元集．卷三四．書》引）
僕往聞庸蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然後始信前所聞者。
典故說明：岑參是盛唐時期的著名文人。他年幼喪父，家境困頓，然因刻苦學習，後登進士第。岑參初次出塞時，滿懷在戎馬生涯中開拓前程的壯志，但未能如願。後來再次出塞，他的著名邊塞詩大多作於此時。安史之亂起，岑參東歸，卻屢遭貶謫，來到成都，在抑鬱的心境下寫了〈招北客文〉，以抒發自悼之情。當時的蜀地離中原甚遠，風土與中原大不相同。岑參用誇張奇幻的筆法，依序敘述蜀地東西南北險奇古怪的風光，以及四方棲息的可怕生物，說明蜀地非可居住之地，要「北客」快點回來，不可前往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
用法-語意說明：形容人少見多怪。
用法-使用類別：用在「見識淺薄」的表述上。
用法-例句：對不起！是我們少見多怪，您老就當我們是蜀犬吠日好了。
這計畫沒有什麼不好，只是少見多怪的人會像蜀犬吠日般亂反對。
不是我愛批評，那些連這點常識都沒有，就大聲嚷嚷的人，不是蜀犬吠日又是什麼？
這些自命不凡的專家對於普普藝術相當懷疑，但不過是蜀犬吠日，讓人覺得十分可笑。
書證：01.明．鄒元標〈東越證學序〉：「今末學暖暖姝姝，總不越此兩途轍，至有直窺性命自然而告之。又如蜀犬吠日，茲周子證學之所由傳乎！」
02.清．薛雪《一瓢詩話》：「姚辱庵批李奉禮，矮人觀場；劉會孟訾杜工部，蜀犬吠日。」
03.清．高宗〈山市晴巒歌題巨然畫〉詩：「蜀犬吠日雖得聞，訝似雲中鳴玉狗。瀟湘傳景何足云，馬遠見之應縮手。」
04.《幼學瓊林．卷一．天文類》：「蜀犬吠日，比人所見甚稀。」
近義成語：粵犬吠雪
反義成語：見怪不怪 |
成語：曲突徙薪
注音：ㄑㄩ ㄊㄨˊ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ
漢語拼音：qū tú xǐ xīn
釋義：將煙囪改彎，把柴薪移走。＃典出漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》。後用「曲突徙薪」比喻事先採取措施，以防止危險發生。_x000D_
△「有備無患」
典源文獻名稱：＃漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》*1*
典源文獻內容：#孝宣皇帝之時，霍氏奢靡。茂陵徐先生曰：「霍氏必亡！夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：『奢則不遜。』夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉權，天下之人，疾害之者多矣。夫天下害之，而又以逆道行之，不亡何待？」乃上書言：「霍氏奢靡。陛下即愛之，宜以時抑制，無使至於亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏果滅。董忠等以其功封。_x000D_
人有為徐先生_x000D_
上書曰：「臣聞客有過主人，見灶直堗_x000D_
，傍有積薪。客謂主人曰：『曲_x000D_
其堗，遠其積薪，不者，將有火患。』主人嘿然_x000D_
不應。居無幾何，家果失火，鄉聚里中人哀而救之，火幸息_x000D_
。於是殺牛置酒，燔髮灼爛_x000D_
者在上行，餘各用功次坐，而反不錄言曲堗者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。_x000D_
#今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如今。往事既已，而福獨不得與其功。惟陛下察客徙薪曲堗之策，而使居燔髮灼爛之右。」書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜為郎。
典源-註解：典故或見於漢．桓譚《新論．見徵》。_x000D_
徐先生：徐福，漢茂陵人，生卒年不詳。漢宣帝時徐福曾屢次上書言霍氏太盛，宜加以抑制。後來霍氏被誅，宣帝獎勵徐福，賜帛拜官。_x000D_
直堗：直的煙囪。堗，音ㄊㄨˊ，煙囪。堗，或作「突」。 _x000D_
曲：動詞，使彎曲。_x000D_
嘿然：不作聲。嘿，音ㄇㄛˋ，同「默」。_x000D_
息：同「熄」，火勢熄滅。_x000D_
燔髮灼爛：頭髮燒焦，皮膚烤灼傷潰。燔，音ㄈㄢˊ。
典源-參考：漢．桓譚《新論．見徵》_x000D_
淳于髡至鄰家，見其灶突之直而積薪在旁。謂曰：「此且有火災。」即教使更為曲突，而徙遠其薪。鄰家不聽，後災火果及積薪，而燔其屋。鄰里並救擊，及滅止而烹羊具酒，以勞謝救火者，曲突遠薪固不肯呼淳于髡飲飯。智者譏之云：「教人曲突遠薪，固無恩澤，燋頭爛額反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也。夫豈獨突薪可以除害哉？_x000D_
另可參考：《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》
典故說明：霍氏在西漢時期是一個政治勢力十分龐大的家族，霍去病是漢武帝相當倚重的討伐匈奴大將，同父異母弟的霍光同時也備受武帝信任，並曾受遺詔輔佐少主昭帝，後又議立宣帝繼位，其女甚且成了宣帝的皇后，前後秉政近二十年，一手掌握朝中大權，連皇帝都要敬畏三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。
用法-語意說明：比喻事先採取措施，以防止危險發生。
用法-使用類別：用於「防患未然」的表述上。
用法-例句：不要將易燃物置於火源之旁，曲突徙薪，以策安全。_x000D_
讓我把樓梯間雜物清乾淨，古人曲突徙薪的用心就是如此。_x000D_
你把爆竹就這樣擺著，容我勸你曲突徙薪，快移到安全地方。_x000D_
感謝你先前勸我移開汽油桶，才未釀成巨禍，曲突徙薪之見，銘感五內。_x000D_
別怪我建議你曲突徙薪，這場地實在擠進太多人了，為了安全得盡快疏散。_x000D_
那家公司財務有問題了，我警告大家曲突徙薪，趕緊把該公司股票拋售掉。
書證：01.《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》：「鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？」_x000D_
02.《宋書．卷六一．武三王列傳．江夏文獻王義恭》：「曲突徙薪，防之有素，庶善者無懼，惡者止姦。」_x000D_
03.唐．杜牧〈李給事中敏〉詩二首之一：「曲突徙薪人不會，海邊今作釣魚翁。」_x000D_
04.唐．魏徵〈為李密檄滎陽守郇王慶文〉：「王之為臣，無所獻納，不能曲突徙薪，除煩去惑，致令四海鼎沸，百姓亂麻，高壘深溝，自固而已。」_x000D_
05.《五代史平話．唐史．卷上》：「夫救焚者，銷之於曲突徙薪之時者易為力。」_x000D_
06.明．屠隆《綵毫記》第九齣：「念隱憂漆室效葵傾，鑒先幾曲突徙薪情。」_x000D_
07.《四庫全書總目提要．卷一七九．集部．別集類存目六．大雲集》：「璜守西安，在萬曆中年，其於啟禎時事，曲突徙薪，若有先見。」
形音辨誤：徙，音ㄒ｜ˇ，遷移。不可寫作「徒」。
近義成語：未雨綢繆、未焚徙薪、有備無患、防患未然
反義成語：江心補漏、臨陣磨槍、臨渴掘井
參考詞語：徙薪曲突、枉突徙薪 |
成語：矯枉過正
注音：ㄐㄧㄠˇ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄛˋ ㄓㄥˋ
漢語拼音：jiǎo wǎng guò zhèng
釋義：糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。＃語本《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》。
典源文獻名稱：＃《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》*1*
典源文獻內容：#問曰：「子胥伐楚宮，射其子，不殺，何也？」「弗及耳。楚世子奔逃雲夢之山。_x000D_
*2*子胥_x000D_
兵_x000D_
*3*笞_x000D_
卒主_x000D_
之墓，_x000D_
*5*昭王_x000D_
遣_x000D_
*6*大夫_x000D_
*7*申包胥_x000D_
入_x000D_
*8*秦_x000D_
請救。_x000D_
*9*于斧漁子_x000D_
進諫子胥，子胥_x000D_
*10*適_x000D_
會秦救至，因引兵_x000D_
*11*還_x000D_
。_x000D_
*12*越_x000D_
見其榮於無道之_x000D_
*13*楚_x000D_
，興兵伐_x000D_
*14*吳_x000D_
。子胥以不得已，迎之_x000D_
*15*就李_x000D_
。」問曰：「笞墓何名乎？」「子之復仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直。乳狗哺虎，不計禍福。大道不誅，誅首惡。子胥笞墓不究也。」
典源-註解：典故或見於《漢書．卷一四．諸侯王表》。_x000D_
子胥：伍員（？∼西元前６６４），字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，楚平王聽信讒言，殺其父兄，後逃亡吳國，佐吳伐楚，並得以使己復仇雪恥。又吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力諫阻，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年後果然應驗。_x000D_
笞：音ㄔ，用鞭或竹板打。_x000D_
卒王：指楚平王。_x000D_
昭王：春秋時楚人，生卒年不詳。平王之子，名壬。伍員助吳王闔廬攻楚，入楚都城郢時，楚昭王出奔，使申包胥求援於秦。後來吳伐陳，昭王救之，囤兵於城父，因得重病卒於城父。在位共二十七年，諡昭。_x000D_
大夫：職官名。多係擔任中央要職和顧問。_x000D_
申包胥：春秋時楚國大夫，生卒年不詳。本姓公孫，名包胥，因封於申，故又稱申包胥。伍員助吳伐楚，攻入楚都城郢，包胥入秦求援，依庭牆哭七日，秦王乃遣兵幫助楚國平定國難。後楚昭王論功行賞，逃而不受。_x000D_
秦：國名，西元前２４８∼２０７。周孝王封伯益的後代於秦地，地約當在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，孝公時定都咸陽，得商鞅變法圖強，積極東侵。秦王政二十六年 （西元前２２１）統一天下，後為劉邦所滅。_x000D_
于斧漁子：于斧，春秋時地名。漁子，漁夫。_x000D_
適：正好。_x000D_
還：返。_x000D_
越：春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。_x000D_
楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領土有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。_x000D_
吳：春秋時諸侯國。泰伯封於吳地，故址在今江蘇省無錫縣。傳到夫差，為越王句踐所滅。_x000D_
就李：春秋時地名，在今浙江省崇德縣東南。
典源-參考：《漢書．卷一四．諸侯王表》_x000D_
天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴蜀，北自雲中至隴西，與京師內史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂撟抂過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。_x000D_
另可參考：漢．董仲舒《春秋繁露．卷一．玉杯》
典故說明：據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
用法-語意說明：糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
用法-使用類別：用在「處事不當」的表述上。
用法-例句：醫生要她減肥，結果她連水都不敢喝，真是矯枉過正。_x000D_
瘦身固然有益健康，一旦矯枉過正，弄到厭食就糟糕了。_x000D_
那個傳令兵只犯了一點小錯，你就要他禁足一星期，矯枉過正了吧！_x000D_
我們在糾正別人錯誤時，要恰如其分，不要矯枉過正，效果才會好。_x000D_
孩子只是受了一點涼，你就要他穿起棉襖來，也未免太矯枉過正了。_x000D_
我不反對你施鐵腕糾正弊端，但切忌矯枉過正，否則為害可能更大。_x000D_
他對這件事情的批評，雖然有點依據，然而有些地方不免流於矯枉過正。_x000D_
經理大力推動績效提升運動，弄得大家拚命加班，的確出現了矯枉過正的現象。
書證：01.《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》引三國魏．明帝〈詔報東阿王植〉：「夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也。矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司，如王所訴。」_x000D_
02.《晉書．卷六一．劉喬列傳》：「而范陽代之，吾州將不從，由代之不允，但矯枉過正，更以為罪耳。」_x000D_
03.《南史．卷二三．王華列傳》：「而避諱過甚，父名懌，母名恭心，並不得犯焉，時咸謂矯枉過正。」_x000D_
04.《朱子語類．卷二一．論語三》：「『行有餘力，則以學文』……若不學文，任意自做，安得不錯！只是不可先學文耳。子夏矯枉過正，放重一邊，又忒重了，不似此章聖人說得兩無欠闕。」_x000D_
05.《宋史．卷三四○．劉摯列傳》：「昧者不達，矯枉過正，顧可不為之禁哉？請立監司考績之制。」_x000D_
06.《資治通鑑．卷八二．晉紀四．晉惠帝永熙元年》：「自古以直致禍者，當由矯枉過正，或不忠篤，欲以亢厲為聲，故致忿耳，安有悾悾忠益而返見怨疾乎！」_x000D_
07.《聊齋志異．卷七．細柳》：「或有避其謗者，又每矯枉過正，至坐視兒女之放縱而不一置問，其視虐遇者幾何哉？」_x000D_
08.《官場現形記》第五四回：「他見制臺是如此舉動，越發懊悔他自己從前所為的。只因矯枉過正，就不免鬧出笑話來了。」
形音辨誤：枉，音ㄨㄤˇ。彎曲、不直。不可寫作「往」。
近義成語：過猶不及
反義成語：恰如其分、恰到好處
參考詞語：矯枉過直、矯枉過中、矯枉過甚、矯枉過當、矯過正 |
成語：吳牛喘月
注音：ㄨˊ ㄋㄧㄡˊ ㄔㄨㄢˇ ㄩㄝˋ
漢語拼音：wú niú chuǎn yuè
釋義：吳地的水牛見到月亮以為是太陽，因此便自以為熱，氣喘不已。＃語本漢．應劭《風俗通義．佚文》。後來也用「吳牛喘月」轉而比喻人見到曾受其害的類似事物，而過分驚懼害怕。也用來形容天氣酷熱。
典源文獻名稱：＃漢．應劭《風俗通義．佚文》*1*
典源文獻內容：*2*吳_x000D_
牛望月則喘，使之_x000D_
*3*苦_x000D_
於日，見月怖，亦喘之矣。
典源-註解：典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。_x000D_
吳：指長江、淮水一帶的地區。_x000D_
苦：痛苦。
典源-參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》_x000D_
滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」
典故說明：水牛原產於長江、淮水流域一帶，生性怕熱，所以夏天時喜歡泡在水中或待在樹蔭下休息。因為太陽的熱力實在太過強烈，水牛深受其苦，因此有時在晚上看見月亮，誤以為是太陽已經出來，氣溫又要升高，而被嚇得氣喘吁吁。所以在漢代應劭的《風俗演義．佚文》中便有「吳牛望月則喘」之語。後來「吳牛喘月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。也用來形容天氣酷熱。在《世說新語》中有一個關於「吳牛喘月」的故事。晉武帝的臣子滿奮很怕冷，有一次他看到琉璃窗外頭的寒冷景象，即使知道琉璃窗很厚實，不會透風，仍不由得打起寒顫。武帝看到了就笑他，滿奮便很不好意思地回答：「我像吳牛一樣，只要見到了月亮就會氣喘吁吁。」
用法-語意說明：比喻人見到曾受其害的類似事物而過分驚懼害怕。＆形容天氣酷熱。
用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。＆用在「氣候炎熱」的表述上。
用法-例句：地震一來，大家臉色都變了。你也別笑別人是吳牛喘月，其實你也差不多！_x000D_
自從上次大地震後，許多人只要一感覺地在搖，就如吳牛喘月般緊張得不得了。_x000D_
自從上次演講比賽失利後，他只要一上臺，就如吳牛喘月般，緊張得說不出話來。_x000D_
＆_x000D_
此地每到夏天，總是熱到讓人如吳牛喘月，只好天天躲在冷氣房！_x000D_
到泰國後，才真正領略到吳牛喘月的天氣，真是熱得令人難以忍受。
書證：01.唐．李白〈丁都護歌〉：「吳牛喘月時，拖船一何苦。」_x000D_
02.唐．李白〈送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽〉詩：「六月南風吹白沙，吳牛喘月氣成霞。」_x000D_
03.宋．劉弇〈太皇太后表〉：「越鳥巢南，方便家而效職；吳牛喘月，敢憚事以包羞。」_x000D_
04.宋．張侃〈次韻竹林玉老〉詩三首之二：「我似吳牛喘月光，領瘡磨鞅巧相妨。何時飽聽林間笛，了卻官租稼滌場。」_x000D_
05.明．徐應秋《玉芝堂談薈．卷三二．淮北多獸》：「余見諸書談物理者，彙識之。淮北多獸，江南多禽，湖廣多魚，雲南多花。……蓼虫不知苦，糞蛆不知臭。吳牛喘月，蜀犬吠日。」
近義成語：談虎色變、驚弓之鳥
反義成語：處變不驚
參考詞語：喘月吳牛 |
成語：居安思危
注音：ㄐㄩ ㄢ ㄙ ㄨㄟˊ
漢語拼音：jū ān sī wéi
釋義：處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。語出《左傳．襄公十一年》所引之《書》。
典源文獻名稱：《左傳．襄公十一年》
典源文獻內容：#晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。_x000D_
*1*《書》_x000D_
曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！_x000D_
*2*抑微子_x000D_
，_x000D_
*3*寡人_x000D_
無以_x000D_
*4*待_x000D_
戎，不能_x000D_
*5*濟河_x000D_
。夫賞，國之典也，藏在_x000D_
*6*盟府_x000D_
，不可廢也，子其受之。」_x000D_
*7*魏絳_x000D_
於是乎始有金石之樂，禮也。
典源-註解：書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。_x000D_
抑微子：但是沒有你的話。抑_x000D_
寡人：古代國君自稱的謙詞。_x000D_
待：接納。_x000D_
濟河：渡河。_x000D_
盟府：保存盟約的地方。_x000D_
魏絳：春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
典故說明：春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。」晉悼公說：「您的教訓我豈敢不接受？但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
用法-語意說明：處於安樂的時候，要想到危險可能隨時出現。
用法-使用類別：用在「深謀遠慮」的表述上。
用法-例句：在安樂時居安思危，才能防患於未然。_x000D_
「平時如戰時」的意思不就是居安思危，有備無患嗎？_x000D_
平常就要有居安思危的想法，遇到緊急情況時，才能沉著應付。_x000D_
防颱工作要怎麼做？只要有居安思危的警戒心，就能未雨綢繆！_x000D_
國家處境艱難，所以目前社會雖然安定，我們仍應居安思危，隨時保持警戒。_x000D_
舉行消防演習，就是要大家具有居安思危的警覺心，真正遇到災禍時才能臨危不亂。
書證：01.《左傳．襄公十一年》：「《書》曰：『居安思危。』思則有備，有備無患。」（源）_x000D_
02.《藝文類聚．卷八六．〔艸果〕部上．石榴》引晉．庾儵〈石榴賦〉：「于時仲春垂澤，華葉甚茂；炎夏既戒，忽乎零落。是以君子居安思危，在盛慮衰，可無懼哉！」_x000D_
03.《晉書．卷四八．段灼列傳》：「然臣之慺慺，亦竊願陛下居安思危，無曰高高在上，常念臨深之義，不忘履冰之戒。」_x000D_
04.唐．吳兢《貞觀政要．卷一○．災祥》：「臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。」_x000D_
05.《舊唐書．卷一七二．蕭俛列傳》：「雖時啟於延英，從容四輔；慮稍稀於聽政，廢失萬機。居安思危，不可忽也。」_x000D_
06.《新唐書．卷一六二．獨狐及列傳》：「假令居安思危，以備不虞，自可阨害之地，俾置屯禦，悉休其餘，以糧儲屝屨之資充疲人貢賦，歲可以減國租半。」_x000D_
07.《舊五代史．卷三八．唐書．明宗本紀四》：「陛下自膺人望，歲時豐稔，亦淳化所致也。更願居安思危。」_x000D_
08.《宋史．卷二八四．宋庠列傳》：「陛下當居安思危，熟計所長，必待事至而後圖之，殆矣。」_x000D_
09.《朱子語類．卷一二七．本朝一．高宗朝》：「張戒見高宗。高宗問：『幾時得見中原？』戒對曰：『古人居安思危，陛下居危思安。』」_x000D_
10.《明史．卷一九二．鄭本公列傳》：「陛下居安思危，當遠群小，節燕遊，以防一朝之患。」
近義成語：安不忘危
反義成語：居安忘危、燕雀處堂
參考詞語：居安慮危、於安思危、居逸思危、處安思危 |
成語：賓至如歸
注音：ㄅㄧㄣ ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄍㄨㄟ
漢語拼音：bīn zhì rú guī
釋義：客人來到這裡就好像回到自己的家裡。語出《左傳．襄公三十一年》。後用「賓至如歸」形容主人招待周到親切，使客人感到滿意。
典源文獻名稱：《左傳．襄公三十一年》
典源文獻內容：#僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館公室。
諸侯賓至，
*1*甸
設
*2*庭燎
，僕人巡宮，車馬有所，
*3*賓從有代
，
*4*巾車
*5*脂轄
，
*6*隸人
*7*牧圉
，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧
*8*菑患
，不畏寇盜，而亦不患燥濕。今
*9*銅鞮之宮
數里，而諸侯舍於
*6*隸人
。門不容車，而不可踰越；盜賊公行，而
*11*夭厲不戒
。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。
典源-註解：甸：音ㄉㄧㄢˋ，指甸人，古代掌管藉田柴薪之官。
庭燎：古代庭中照明的火炬。
賓從有代：賓客的隨從有替代的僕人供差遣。
巾車：掌管車輛的官員。
脂轄：給車輪上油，指保養車輛。轄，車軸兩端的金屬鍵。
隸人：古代稱因罪沒為官奴、專服勞役之人。
牧圉：飼養照料牛馬之人。圉，音ㄩˇ，養馬的人。
菑患：災難禍患。菑，音ㄗㄞ，同「災」。
銅鞮之宮：指春秋晉之離宮。銅鞮，春秋晉邑名。鞮，音ㄉㄧ。
舍於隸人：住的房舍有如一般下人所住的房舍。
夭厲不戒：沒有防範災疫。夭厲，災疫等不祥的事物。
典故說明：據《左傳．襄公三十一年》載：春秋時，鄭國大夫子產隨同鄭伯出訪晉國。那時正值魯襄公去世，晉侯以此為藉口不接見他們。子產便差人將使館的外牆拆掉，把車馬、物品安置進去。晉國大夫士文伯知道後，趕緊跑來勸阻說：「我國為防盜賊，保護賓客的安全，才建造了這座使館，還特地把外牆加高、增厚，讓來訪的諸侯使臣無後顧之憂。如今您破壞它，雖然您的僕從可以保護您，但別國的賓客要怎麼辦？我國為各諸侯的盟主，為了接待諸侯使臣而建造這座堅固的使館。如果一直有人破壞它，我國要如何是好？因此我國君差遣我來問您這麼做的原因。」子產回答說：「我們鄭國是個小國，夾在幾個大國之間，時有紛擾，沒什麼安寧的日子可過，所以按時來進貢財物。到了這裡，未獲接見，也不知道到底什麼時候才能見到貴國國君。不敢直接將貢品送進貴國國庫，放在這裡又怕因日曬雨淋而損壞，到時恐怕會得罪貴國。我聽說晉文公做盟主時，住的是矮小的宮室，使館卻建造得像宮殿般寬敞舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
用法-語意說明：形容主人招待周到親切，使客人感到滿意。
用法-使用類別：用在「殷勤接待」的表述上。
用法-例句：這家旅館標榜賓至如歸，果然名不虛傳。
這家餐廳以賓至如歸招徠顧客，經常座無虛席。
在主人熱誠地招待下，我們都有賓至如歸的感覺。
今晚的主人熱情大方，讓大家有一種賓至如歸的親切感。
此地居民甚是熱情，不但邀你作客，還讓你覺得賓至如歸。
這雖是間小旅館，但生活所需應有盡有，住起來依然感到賓至如歸。
主人張開雙手歡迎我們，還逐一握手致意，使人一進門就有賓至如歸的感覺。
書證：01.《左傳．襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧菑患。不畏寇盜，而亦不患燥濕。」（源）
02.宋．歐陽修《歸田錄》卷一：「臣家貧無器皿，酒肆百物具備，賓至如歸，適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。」
03.《東周列國志》第七八回：「四方之客，一入魯境，皆有常供，不至缺乏，賓至如歸。」
參考詞語：客至如歸 |
成語：不恥下問
注音：ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ
漢語拼音：bù chǐ xià wèn
釋義：不以向身分較低微或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。語出《論語．公冶長》。
△「不媿下學」、「無惡下問」
典源文獻名稱：《論語．公冶長》
典源文獻內容：*1*子貢
問曰：「
*2*孔文子
何以謂之文也？」子曰：「
*3*敏而好學
，不恥
*4*下問
，是以謂之文也。」
典源-註解：子貢：端木賜（西元前５２０∼前４５６），春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科。
孔文子：孔圉（ㄩˇ），諡文，生卒年不詳，春秋衛國大夫。
敏而好學：聰明好學。敏，聰慧。
下問：向年紀、學問或地位比自己低的人請教。
典故說明：據《論語．公冶長》記載：春秋時，孔子的學生子貢覺得孔圉生前的為人，不適合取「文」這個諡號，因為他並不溫文儒雅。於是問孔子說：「孔圉為什麼會有『文』這個諡號？」孔子認為「文」可以做另一種解釋，因此回答說：「他天資聰穎又好學，即使向地位比自己低的人求教也不會感到羞恥，這樣的行為就可以給他『文』這個諡號了。」後來原文中的「不恥下問」就用來比喻不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。
用法-語意說明：不以向身分較低微或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。褒義。
用法-使用類別：用在「虛心請教」的表述上。
用法-例句：他的成功就在於他能不恥下問，虛心受教。
當主管的人就怕不懂裝懂，無法不恥下問。
虛懷若谷，不恥下問正是老長官讓人懷念的地方。
你要多不恥下問，去聽聽部屬的意見，藉以集思廣益。
他雖然學術地位崇高，但虛懷若谷，不恥下問，讓人更加尊敬他。
就是因為老教授已是權威，所以他不恥下問的精神，更令人欽佩。
你沒看到柳樹越高大，枝條越低垂嗎？學問越高的人，越應該不恥下問。
你若要在事業上有所成就，獲得人們的尊敬，就要能真正做到不恥下問。
王博士每次下鄉，就到處向當地農民請教水土情形，不恥下問的精神令人敬佩。
書證：01.《論語．公冶長》：「子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」（源）
02.漢．荀悅《申鑒．政體》：「天子有四時。朝以聽政，晝以訪問……不拒直辭，不恥下問。」
03.《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉列傳．劉廙》：「聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采必盡於眾也。」
04.《抱朴子．內篇．勤求》：「夫讀五經，猶宜不恥下問，以進德修業，日有緝熙。」
05.《晉書．卷四二．王渾列傳》：「陛下欽明聖哲，光于遠近，明詔沖虛，詢及芻蕘，斯乃周文疇咨之求，仲尼不恥下問也。」
06.《新唐書．卷一六二．獨孤及列傳》：「孔子曰：『以能問於不能，以多問於寡。』然則多聞闕疑，不恥下問，聖人之心也。」
07.《明史．卷二八八．文苑列傳四．焦竑》：「殿下言不易發，得毋諱其誤耶？解則有誤，問復何誤？古人不恥下問，願以為法。」
08.《老殘遊記》第七回：「閣下既不恥下問，弟先須請教宗旨何如？」
形音辨誤：恥，音ㄔˇ。羞恥。不可寫作「齒」。
近義成語：虛懷若谷、詢於芻蕘
反義成語：恥下問、師心自用 |
成語：不可救藥
注音：ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ
漢語拼音：bù kě jiù yào
釋義：病重無藥可醫治。比喻到了無法挽救的地步。語出《詩經．大雅．板》。
典源文獻名稱：《詩經．大雅．板》
典源文獻內容：#天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。我雖異事，及爾同寮。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘。
天之方虐，無然
*1*謔謔
。老夫
*2*灌灌
，小子
*3*蹻蹻
。匪我言
*4*耄
，爾用
*5*憂謔
。多將
*6*熇熇
，不可救藥。
#天之方懠，無為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師。
典源-註解：謔謔：音ㄋㄩㄝˋ ㄋㄩㄝˋ，快樂的樣子。
灌灌：誠懇的樣子。
蹻蹻：音ㄐㄧㄠˇ ㄐㄧㄠˇ，驕傲的樣子。
耄：音ㄇㄠˋ，昏亂。
憂謔：戲弄調笑。憂，通「優」。
熇熇：音ㄏㄜˋ ㄏㄜˋ，火勢熾盛的樣子，多指慘毒的惡政。
典故說明：《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
用法-語意說明：病重無藥可醫治。＆比喻到了無法挽救的地步。
用法-使用類別：用在「病重垂危」的表述上。＆用在「程度嚴重」的表述上。
用法-例句：他這病來得好猛，一下子就被宣布不可救藥了。
醫生向家屬說明患者得的是絕症，已經不可救藥了。
他的病本來已不可救藥了，但練了氣功後，竟然慢慢好轉起來。
＆
這部電腦已壞得不可救藥，不能再修了。
這歹徒無惡不作，是個不可救藥的重刑犯。
局勢已壞到不可救藥的地步，回天乏術了。
他又偷錢，又敲詐，弄得老師都覺得他已不可救藥了。
我相信誤入歧途的青少年中真正不可救藥的，是極少數。
我不認為他的行為已到了不可救藥的地步，我們仍應盡量幫助他。
這家公司負債太多，老闆雖有心振作，但卻已是病入膏肓，不可救藥了。
書證：01.《詩經．大雅．板》：「老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。」（源）
02.《宋史．卷二三．欽宗本紀》：「贊曰：『……惜其亂勢已成，不可救藥；君臣相視，又不能同力協謀，以濟斯難。』」
03.宋．周密《癸辛雜識．後集．賈相制外戚抑北司戢學校》：「垢面弊衣，冬烘昏憒，以致靡爛慚盡而不可救藥。」
04.宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「倘猶于此而無見焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識，不可救藥，終不悟也。」
近義成語：病入膏肓、不堪造就、朽木不可雕
反義成語：藥到回春、藥到病除、醫到病癒、改過從善、浪子回頭、孺子可教
參考詞語：無可救藥、莫可救藥、不可救療 |
成語：河東獅吼
注音：ㄏㄜˊ ㄉㄨㄥ ㄕ ㄏㄡˇ
漢語拼音：hé dōng shī hǒu
釋義：比喻妻子凶悍發威。＃語出宋．蘇軾〈寄吳德仁兼簡陳季常〉詩。
△「季常之癖」
典源文獻名稱：＃宋．蘇軾〈寄吳德仁兼簡陳季常〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一五》引）
典源文獻內容：*1*東坡先生
無一錢，十年家火燒凡
*2*鈆
。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
*3*龍丘居士
亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞
*4*河東
*5*獅子吼
，
*6*拄杖
落手心茫然。
#誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學得忘家禪。門前罷亞十頃田，清溪遶屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
典源-註解：東坡先生：蘇軾（西元１０３６∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，屢遭貶謫。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士。卒諡文忠。
鈆：音ㄑㄧㄢ，同「鉛」。
龍丘居士：陳慥，字季常，公弼之子。生卒年不詳。長年隱居山林，不問世事，喜好佛法，別號龍丘居士。為蘇軾好友。
河東：山西省境內黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦皆稱為河東。
獅子吼：獅子一吼則百獸懾服，比喻威嚴。此處則用於戲稱陳季常之妻發怒。
拄杖：扶杖。拄，音ㄓㄨˇ 。
典源-參考：另可參考：宋．洪邁《容齋三筆．卷三．陳季常》
典故說明：宋代文學家蘇軾有一位好朋友，名叫陳慥。蘇軾被貶到黃州時，常常跟他往來，一起聊天、遊玩。陳慥也十分好客，常設宴款待各方好友，談天說地直到天亮。但他的妻子柳氏個性凶悍善妒，不喜歡他這樣通宵達旦地玩樂，常常在大家聊得高興之時，在隔壁房裡像獅子怒吼般大叫，嚇得陳慥直發抖，連手裡拿的枴杖也掉落地上，內心茫然而不知如何是好。曾為座上嘉賓的蘇軾便以此寫了這首小詩，開開好友的玩笑。因為陳慥的妻子姓柳，而河東是柳姓的郡望，蘇軾便用「河東獅子」暗指這位凶悍善妒的夫人。後來「河東獅吼」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻妻子凶悍發威。
用法-語意說明：比喻妻子凶悍發威。
用法-使用類別：用在「妻子發怒」的表述上。
用法-例句：他居然妄想金屋藏嬌，怎麼能怪河東獅吼呢？
你就別再嘲笑他了，昨夜河東獅吼讓他餘悸猶存。
他一聽河東獅吼就嚇得心慌意亂，真是沒有男子氣慨。
他不能再喝了，不然喝醉了回家後就得忍受河東獅吼了。
半夜傳來河東獅吼，一定是隔壁老王又招惹太太生氣了。
你別看老張在外面神氣活現的，一回到家聽到河東獅吼，馬上變成溫馴的小貓。
書證：01.宋．蘇軾〈寄吳德仁兼簡陳季常〉詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」（源）
02.《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「從來夫唱婦相隨，莫作河東獅子吼。」
03.《官場現形記》第三九回：「愛珠屢次三番,要留瞿老爺住在他那裡。無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕『河東獅吼』，足足坐了一夜，愛珠也就陪了一夜。」
04.《黑籍冤魂》第二二回：「少不得太太面前還要趨奉趨奉，防是河東獅吼起來，要不太平。」 |
成語：手舞足蹈
注音：ㄕㄡˇ ㄨˇ ㄗㄨˊ ㄉㄠˋ
漢語拼音：shǒu wǔ zú dào
釋義：揮手舉足，舞動跳躍。＃語本《詩經．大序》。後亦用「手舞足蹈」形容高興到了極點。
典源文獻名稱：＃《詩經．大序》*1*
典源文獻內容：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故
*2*永
歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈
之也。
典源-註解：典故或見於《孟子．離婁上》。
永：通「詠」，歌唱，指吟唱詩歌以抒發情感。
手之舞之、足之蹈之：四「之」字皆助詞，無義。
典源-參考：《孟子．離婁上》
孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣。生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
典故說明：《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
用法-語意說明：揮手舉足，舞動跳躍。＆形容高興到了極點。
用法-使用類別：用在「揮舞躍動」的表述上。＆用在「喜悅歡樂」的表述上。
用法-例句：小孩子往往會邊看著電視，邊學著歌星手舞足蹈。
看到小女兒在舞蹈教室裡手舞足蹈的樣子，她不禁露出欣慰的微笑。
孫子一回來，爺爺最高興向他們講他年輕時的故事，有時還配合著手舞足蹈。
＆
當連續假被確定後，全辦公室的人都興奮得手舞足蹈。
一看見同學被嚇到，躲在樹後的他，手舞足蹈地又叫又跳。
知道兒子考上大學，這對父母不禁高興得手舞足蹈，笑聲連連。
大家一聽說閻王老師今天的考試取消了，都高興得手舞足蹈起來。
書證：01.漢．明帝〈白紵篇大雅〉詩：「在心曰志發言詩，聲成于文被管絲。手舞足蹈欣泰時，移風易俗王化基。」
02.唐．李迥秀〈奉和幸安樂公主山莊應制〉詩：「手舞足蹈方無已，萬年千歲奉薰琴。」
03.《舊唐書．卷八九．王方慶列傳》：「比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷皇化。」
04.《水滸傳》第三九回：「宋江寫罷……不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那〈西江月〉後再寫下四句詩。」
05.《西遊記》第九八回：「那長老手舞足蹈，隨著行者，直至雷音寺山門之外。」
06.《醒世恆言．第三卷．賣油郎獨占花魁》：「秦重如做了一個遊仙好夢，喜得魄蕩魂消，手舞足蹈。」
07.《醒世姻緣傳》第七三回：「看來看去，恰好正是老侯、老張這個盜婆領了一大群婆客，手舞足蹈的從遠遠走來。」
08.《隋唐演義》第三○回：「這煬帝說到了興豪之際，得意之時，不覺得手舞足蹈，欣然暢快起來。」
09.《紅樓夢》第四一回：「當下劉姥姥聽見這般音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來。」
10.《蕩寇志》第三四回：「且說召忻擒了魯達、武松、李逵回莊，端的歡喜得手舞足蹈。」
11.《三俠五義》第二一回：「惟有四爺趙虎比別人尤其放肆，杯杯淨，盞盞乾，樂的他手舞足蹈。」
12.《文明小史》第一五回：「兄弟三人身到此時，不禁手舞足蹈，樂得不可收拾。」
近義成語：喜不自勝、載歌載舞、興高采烈、歡欣鼓舞
反義成語：怏怏不樂、垂頭喪氣、悶悶不樂、鬱鬱寡歡
參考詞語：足蹈手舞 |
成語：愛屋及烏
注音：ㄞˋ ㄨ ㄐㄧˊ ㄨ
漢語拼音：ài wū jí wū
釋義：因愛一個人，連帶地也愛護停留在他屋上的烏鴉。比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。＃語本《尚書大傳．卷二．大誓》。
典源文獻名稱：＃《尚書大傳．卷二．大誓》
典源文獻內容：#武王與紂戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。
*1*紂
死，
*2*武王
*3*皇皇
若天下之未定，召
*4*太公
而問曰：「
*5*入殷奈何
？」太公曰：「臣聞之也，愛人者兼其屋上之烏；不愛人者及其
*6*胥餘
，何如？」武王曰：「不可。」
#召公趨而進曰：「臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」武王曠乎若天下之已定，遂入殷。
典源-註解：紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而死。
武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
皇皇：通「惶惶」，惶恐不安的樣子。
太公：呂尚，字子牙，號太公望，周初賢臣，生卒年不詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為呂尚。年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為姜太公。
入殷奈何：指進入殷商國土後，當如何處理其將士、百姓。
胥餘：圍欄，藩籬。
典源-參考：另可參考：《六韜》（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．烏》引）
典故說明：商朝末年，武王討伐暴虐的紂王，與紂王的軍隊大戰於牧野（地約當今河南省淇縣南），贏得勝利。紂王後來自殺，結束了商朝，而開啟了周朝的天下。武王不知該如何對待殷商的遺民，就召集眾大臣們商議。姜太公說：「我聽說愛一個人，連他屋頂上的烏鴉都愛；而討厭一個人，就連他家的圍欄都討厭。您覺得這樣如何？」武王認為不好。召公說：「我覺得可以殺掉有罪的人，讓無罪的人活下來，這樣如何？」武王還是覺得不好。周公又說：「讓他們繼續過原本的生活，仍然住在原本的房子裡，從事原本的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
用法-語意說明：比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
用法-使用類別：用在「喜愛關懷」的表述上。
用法-例句：你愛你的妹妹，也該愛屋及烏，喜歡她的朋友才好！
因為哥哥是傑出校友，老師愛屋及烏，對我也特別好。
我和他本不相識，由於同鄉的緣故，愛屋及烏，備受招待。
妳愛他，秉著愛屋及烏之意，自然也該喜歡他的家人才對。
也許喜歡一個人，往往就會愛屋及烏，喜歡上他所有的一切。
你既然愛她，對她養的寵物不喜歡也得喜歡，這就叫做愛屋及烏。
楊貴妃因得到唐玄宗的寵愛，唐玄宗愛屋及烏，於是也給了她的兄弟許多封賞。
敏芬為人謙恭有禮，可是她弟弟卻常常得罪人。但大家因為敬愛敏芬，在愛屋及烏下，也就不予計較了。
書證：01.《孔叢子．連叢子下》：「若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏，惠下之道。」
02.明．許自昌《水滸記》第八齣：「他們都是你舅舅的相識，你何無愛屋及烏情？」
03.《隋唐演義》第八七回：「楊妃平日愛這雪衣女，雖是那鸚鵡可愛可喜，然亦因是安祿山所獻，有愛屋及烏之意。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第一四回：「這畢鏡江，就跟了來做個妾舅。子存寵上了小老婆，未免愛屋及烏，把他也看得同上客一般。」
參考詞語：屋烏推愛、推愛屋烏 |
成語：不脛而走
注音：ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ （變） ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ
漢語拼音：bù jìng ér zǒu （變） bú jìng ér zǒu
釋義：「不脛而走」之「脛」，典源作「足」。脛，小腿。「不脛而走」指沒有腿也能去。＃語本《韓詩外傳》卷六。後用「不脛而走」比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
△「不翼而飛」
典源文獻名稱：＃《韓詩外傳》卷六*1*
典源文獻內容：*2*晉平公
游於河而樂，曰：「安得賢士，與之樂此也！」
*3*船人盍胥
跪而對曰：「主君亦不好士耳！夫珠出於江海，玉出於
*4*崑山
，無足而至者，猶主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳，無患乎無士也。」
#平公曰：「吾食客門左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？」盍胥對曰：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾，背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高；損一把，飛不為加下。今君之食客，門左、門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶？詩曰：『謀夫孔多，是用不集。』」
典源-註解：典故或見於《說苑．卷八．尊賢》。
晉平公：春秋時晉國國君，生卒年不詳。
船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，春秋時人，生卒年不詳。
崑山：崑崙山的簡稱，綿延於新疆和西藏之間，西起帕米爾高原，北為塔里木盆地，南為藏北高原。
典源-參考：《說苑．卷八．尊賢》
趙簡子游於西河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！」舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里，而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！」趙簡子曰：「吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂不好士乎？」舟人古乘對曰：「鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能為之益卑，益之滿把，飛不能為之益高；不知門下左右客千人者，亦有六翮之用乎？將盡毛毳也？」
典故說明：據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
用法-語意說明：比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
用法-使用類別：用在「快速傳播」的表述上。
用法-例句：公司財務危機的消息不脛而走，弄得人心惶惶。
影劇圈的新聞再怎麼封鎖，就是會不脛而走，真是奇怪！
臺灣以晶圓代工聞名於世，「晶圓王國」的稱號不脛而走。
他中頭彩的消息，不脛而走，許多親戚朋友紛紛上門來借錢。
這家店的蟹黃湯包，價廉物美，聲譽不脛而走，生意越來越好。
汽油要漲價的消息，事先不脛而走，結果造成了搶加油的車潮。
村子裡可能埋有寶藏的消息，不脛而走，引來許多挖寶人前來查看。
這對影壇紅星在國外祕密結婚的消息，不脛而走，成為最近最熱門的新聞。
現在是講究廣告的時代，再好的產品也無法單靠不脛而走的名氣，就能一炮而紅。
書證：01.明．謝肇淛《五雜俎．卷一一．物部》：「江南之三白，不脛而走半九州矣。」
02.《醒世姻緣傳》第一○○回：「原來這財帛的物件，看他是個死相東西，他卻能無翼而飛、不脛而走；他又能乘人的衰旺，自己會得來往。」
03.清．趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「文人學士既歎為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下。」
04.《孽海花》第三回：「從此，含英社稿，不脛而走，風行天下，和柳屯田的詞一般。」
05.《官場維新記》第四回：「袁伯珍慌忙把家裡所有的東西，檢點一番：別的一樣不缺，只有金銀首飾和鈔票洋錢，卻一概不脛而走。」
反義成語：秘而不宣
參考詞語：無脛而行、無脛而至、不脛而馳、無脛而走 |
成語：大義滅親
注音：ㄉㄚˋ ㄧˋ ㄇㄧㄝˋ ㄑㄧㄣ
漢語拼音：dà yì miè qīn
釋義：指為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。語出《左傳．隱公四年》
典源文獻名稱：《左傳．隱公四年》
典源文獻內容：#州吁未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：「王覲為可。」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王。陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州吁如陳。石碏使告于陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。」陳人執之而請蒞于衛。
九月，
*1*衛
人使
*2*右宰醜
*3*蒞
殺
*4*州吁
于
*5*濮
。
*6*石碏
使其宰
*7*獳羊肩
蒞殺
*8*石厚
于
*9*陳
。君子曰：「石碏，
*10*純臣
也。惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！」
典源-註解：衛：國名。周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後為秦所滅。
右宰醜：名叫醜的右宰官。右宰，官名。
蒞：光臨、來到。
州吁：人名。春秋衛國莊公之庶子，生卒年不詳。性驕奢，衛桓公十六年，收聚逃亡在外的衛國人，襲殺桓公而自立。吁，音ㄒㄩ。
濮：縣名，春秋時衛國之鄄邑，位於山東省之西境。黃河斜貫境內，縣跨黃河兩岸，物產以棉花為大宗。今此縣已廢。
石碏：人名。春秋衛國之大夫，生卒年不詳。仕衛莊公。碏，音ㄑㄩㄝˋ。
獳羊肩：人名。春秋時人，生卒年不詳。石碏之家臣。獳，音ㄋㄡˋ。
石厚：人名。春秋時人，生卒年不詳。石碏之子。
陳：國名。周武王封舜後媯滿於陳，都宛丘。其地約在今河南省舊開封以東至安徽省舊毫之間。
純臣：忠直之臣。
典故說明：據《左傳．隱公四年》載，州吁是春秋時代衛國莊公與寵妾所生的兒子，莊公非常寵愛他，大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）曾經勸諫莊公不要把州吁給寵壞了，但是莊公不聽，州吁也因此養成好戰驕奢的個性。莊公死後，桓公繼位，州吁密謀殺害桓公而自立為國君，引起人民不滿而導致國內不安。州吁的親信石厚就去問他的父親石碏，要怎麼做才能安定民心、鞏固王位。石碏曾經是衛桓公的重臣，很受到人民的尊敬，當石厚來請教的時候，他說：「只有覲見周天子才能安定君位。」石厚又問：「如何才能覲見天子呢？」石碏說：「陳桓公正受到周天子的寵信，而現在陳國和衛國的關係非常和睦，因此如果去拜訪陳國的國君，請他向周天子請示，必定可以得見。」於是石厚就跟隨著州吁到陳國。這時石碏暗中派人告訴陳桓公：「衛國領土狹小，而我已經年老了，不能有所作為。州吁和石厚就是殺了我國國君的人，請你們趁這個機會處置他們。」陳國人就把他們抓起來，請衛國人親自來處置二人。衛國派右宰醜在濮縣把州吁殺了。至於石厚，大家認為因為是石碏的兒子，應該從寬處理，殺了首惡州吁就夠了，但是石碏不認同這樣的看法。他認為州吁做的許多壞事，石厚也都有參與籌畫，不能不嚴懲，所以就派他的家臣獳（ㄋㄡˋ）羊肩到陳國殺死了石厚。石碏這種為了國家大義，而犧牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和讚揚。後來原文中的「大義滅親」演變為成語，就用來比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。
用法-語意說明：比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。褒義。
用法-使用類別：用在「公正嚴明」的表述上。
用法-例句：歷史上那些能大義滅親的人物，都是令人敬佩的。
這次因為他父親大義滅親出面作證，才能定他的罪。
國法公平不可失，所以寧可大義滅親，不可因私廢法。
為了社會的公義，檢方希望嫌犯的家人大義滅親，出面指證。
以她的剛烈性子，就是自己的親爹親娘犯了罪，她也會大義滅親的。
他今天雖然大義滅親，出庭指證父親犯罪的事實，但內心必然十分痛苦。
他身為執法人員，到底是大義滅親，出面檢舉弟弟的罪行呢？還是循私縱放？內心猶疑難決。
書證：01.《左傳．隱公四年》：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！」（源）
02.《後漢書．卷五五．章帝八王傳．清河孝王慶》：「皇太子有失惑無常之性，爰自孩乳，至今益章，恐襲其母凶惡之風，不可以奉宗廟，為天下主。大義滅親，況降退乎！今廢慶為清河王。」
03.《晉書．卷三八．宣五王列傳．扶風王駿》：「趙王凶逆，天下當共討之，大義滅親，古之明典。」
04.《三國志．卷二八．魏書．王毌丘諸葛鄧鍾傳．毌丘儉》裴松之．注：「《春秋》之義，大義滅親，故周公誅弟，石碏戮子，季友鴆兄，上為國計，下全宗族。」
05.《魏書．卷六五．李平列傳》：「大義滅親，夫豈獲止。周公行之於古，朕亦當行之於今。」
06.《北史．卷一九．魏孝文六王列傳．廢太子恂》：「古人有言，大義滅親。此小兒今日不滅，乃是國家之大禍。」
07.《隋書．卷五○．宇文慶等列傳》：「史臣曰：『……安、悊之於高祖，未有君臣之分，陷其骨肉，使就誅夷，大義滅親，所聞異於此矣。』」
08.《舊唐書．卷六四．高祖二十二子列傳．隱太子建成》：「周公聖人，豈無情於骨肉？為存社稷，大義滅親。今大王臨機不斷，坐受屠戮，於義何成？」
09.《資治通鑑．卷二○二．唐紀十八．高宗永隆元年》：「為人子懷逆謀，天地所不容；大義滅親，何可赦也！」
10.《金史．卷一二一．忠義列傳一．曹珪》：「珪赤心為國，大義滅親，自古罕聞也。」
11.《明史．卷一一八．諸王列傳三．谷王橞》：「周戮管、蔡，漢辟濞、長，皆大義滅親，陛下縱念橞，奈天下何？」
近義成語：以義割恩
反義成語：公報私仇 |
成語：越俎代庖
注音：ㄩㄝˋ ㄗㄨˇ ㄉㄞˋ ㄆㄠˊ
漢語拼音：yuè zǔ dài páo
釋義：俎，禮器。「越俎代庖」本指擔任主祭的人，超越職責，代替廚師下廚。用來比喻踰越職分代人辦事。語本《莊子．逍遙遊》。
典源文獻名稱：《莊子．逍遙遊》
典源文獻內容：#堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」
*1*許由
曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？
*2*鷦鷯
巢於深林，不過一枝；
*3*偃鼠
飲河，不過滿腹。歸休乎君，予无所用天下為！
*4*庖人
雖不治庖，
*5*尸祝
不越
*6*樽俎
而代之矣。」
典源-註解：許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山。死後，葬於箕山頂。
鷦鷯：音ㄐㄧㄠ ㄌㄧㄠˊ。鳥名。形體小巧，叫聲美妙，短尾常翹於背上，喜步行、跳躍，常居於陰暗潮溼處，分布於高山地區。亦稱「巧婦」。
偃鼠：鼴鼠的別名。常居土中，不見日光，視覺因而喪失，捕食昆蟲為生，亦稱「田鼠」。 偃，音ㄧㄢˇ。
庖人：廚師。庖，音ㄆㄠˊ。
尸祝：古代祭祀時掌讀禱告詞的主祭人。
樽俎：音ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ。古代盛酒食的器具。此指祭祀用的禮器。
典故說明：上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
用法-語意說明：比喻踰越職分代人辦事。
用法-使用類別：用在「處事不當」的表述上。
用法-例句：管理金庫非我職責，我怎能越俎代庖呢？
公務人員，各有所司；越俎代庖，法所不容。
打字是李小姐的事，你怎麼越俎代庖起來了呢？
這是他的事，由他自己設法解決，你不用越俎代庖！
我只是過來幫點忙，可沒有越俎代庖的意思，你別誤會！
我們這裡講究責任制，不該你做的事就犯不著越俎代庖。
老闆的要求不多，他只希望所有員工都能各司其職，不要越俎代庖。
書證：01.宋．曹彥約〈上宰執臺諫劄子〉：「措置經畫，當有正官，而越俎代庖，其名不正。」
02.宋．秦觀〈代謝中書舍人啟〉：「一時承乏，方慚越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而製錦。」
03.宋．陳亮〈與呂伯恭正字書〉四首之三：「大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？」
形音辨誤：俎，音ㄗㄨˇ，古代祭祀時，用於盛放祭品的禮器。不可寫作「阻」。庖，音ㄆㄠˊ，廚師。不可寫作「包」。
反義成語：不在其位、不謀其政、思不出位
參考詞語：代庖越俎、代越庖俎、越庖代俎 |
成語：水滴石穿
注音：ㄕㄨㄟˇ ㄉㄧ ㄕˊ ㄔㄨㄢ
漢語拼音：shuǐ dī shí chuān
釋義：滴水久了可使石穿。比喻持之以恆，事必有成。語本《尸子》。後亦用「水滴石穿」比喻小問題日積月累也會成為大問題。
△「繩鋸木斷」
典源文獻名稱：《尸子》（據《太平御覽．卷七六三．器物部．鋸》引）
典源文獻內容：水非石之
*1*鑽
；繩非木之鋸。
典源-註解：鑽：音ㄗㄨㄢˋ，穿孔的器具。
典故說明：尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
用法-語意說明：滴水久了可使石穿。＆比喻持之以恆，事必有成。
用法-使用類別：用在「自然現象」的表述上。＆用在「意志堅定」的表述上。
用法-例句：各位看簷下這塊石板都被雨水滴出洞來了，真是水滴石穿的最佳印證。
這岩穴頂上的水滴個不停，千百年來水滴石穿，把地面上弄得坑坑疤疤。
＆
這事要成功就得有水滴石穿的精神。
要是沒有水滴石穿的耐心，這事怎麼可能完成？
他辛苦了好幾年，終於水滴石穿，完成這部鉅著。
老師在畢業紀念冊題下：「堅持不懈，水滴石穿。」
他認為談戀愛要有水滴石穿的功夫，磨久了自然會有成果。
天下無難事，只要你有恆心，自然水滴石穿，獲得最後成功。
書證：01.《石門文字禪．卷二八．請殊公住雲峰》：「有志於立事，而事之竟成。無心於求名，而名之不捨。似水滴石，積之以日，而石自穿。」
02.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」
03.明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．與奧村德輝書八首之二》：「諺曰：『繩解木斷，水滴石穿。』夫繩非木之鋸，水非石之鑽也，蓋積漸使然耳。」
近義成語：心堅石穿、有志竟成、跬步千里、磨杵成針、鍥而不捨、繩鋸木斷
反義成語：一暴十寒、三天打魚、兩天曬網、半途而廢
參考詞語：滴水穿石、滴水石穿 |
成語：炙手可熱
注音：ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ
漢語拼音：zhì shǒu kě rè
釋義：手一靠近就覺得很熱。比喻地位尊貴，勢燄熾盛。＃語出唐．裴庭裕《東觀奏記》卷中。後亦用「炙手可熱」比喻廣受歡迎，名聲極盛。
典源文獻名稱：＃唐．裴庭裕《東觀奏記》卷中
典源文獻內容：*1*魏國公崔鉉
*2*秉政
，
*3*鄭魯
、
*4*楊紹復
、
*5*段瓌
、
*6*薛蒙
一時
*7*俊造
，鉉所取信。凡有補吏議事，或與之參酌。時人語曰：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」
#時魯為刑部侍郎，鉉欲引以為相，聖旨授河南尹，不測其事。赴後，上問曰：「鄭魯發後除改，卿還自由否？」鉉驚恐，密以此事訪於左右，云：「御扆上題此四句。」鉉益畏。
典源-註解：魏國公崔鉉：字臺碩，唐博州人，生卒年不詳。宣宗初，出為尚書左僕射，兼門下侍郎，後封魏國公。鉉，音ㄒㄩㄢˋ。
秉政：掌握政權。
鄭魯：唐朝時人，生卒年不詳。與崔鉉同時，為崔所重用與親信。
楊紹復：唐朝時人，生卒年不詳。擢進士第，登宏詞科，卒於中書舍人。與崔鉉同時，為崔所重用與親信。
段瓌：唐朝時人，生卒年不詳，曾任判官職。與崔鉉同時，為崔所重用與親信。瓌，音ㄍㄨㄟ。
薛蒙：唐朝時人，生卒年不詳。與崔鉉同時，為崔所重用與親信。
俊造：有傑出成就者。
典源-參考：另可參考：《新唐書．卷一六○．崔元略列傳》
典故說明：唐代宣宗時，崔鉉在朝中擔任要職，權勢極大。每次當他要做重要決策時，都會找鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙一同商討，所以此四人在當時同樣也是聲名顯赫，握有權柄。於是有這樣的一段話流傳著：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」這段話便是形容鄭魯等人的權勢如日中天，赤燄讓人覺得好像會燙手一樣，若是想順利推展政令，一定得先有他們的支持。「炙手可熱」就是直接摘自典源的一句成語，用來比喻地位尊貴，勢燄熾盛；亦用來比喻廣受歡迎，名聲極盛。
用法-語意說明：比喻地位尊貴，勢燄熾盛。＆比喻廣受歡迎，名聲極盛。
用法-使用類別：用在「地位顯要」的表述上。＆用在「名聲顯赫」的表述上。
用法-例句：當年他在老總跟前真是紅到炙手可熱，誰敢得罪他？
這篇社論竟敢諷刺當今炙手可熱的那些政治人物，確實不容易。
他現在可是總經理跟前紅人，炙手可熱得很，你何苦跟他過不去呢？
我本想去看看老朋友，哪知人家在政界正炙手可熱，我根本不得其門而入。
＆
她是國內炙手可熱的名作家，每一部小說都洛陽紙貴。
他是剛出爐的影帝，當然炙手可熱，各大電影公司爭相邀他拍片。
她憑著超群的歌藝在歌壇奮鬥，現在已經是個炙手可熱的紅牌歌星了。
吳導演把中國功夫帶入好萊塢，獨特的風格使他成為電影界炙手可熱的人物。
書證：01.唐．裴庭裕《東觀奏記》卷中：「時人語曰：『炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。』」（源）
02.唐．崔顥〈霍將軍〉詩：「莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅。莫言貧賤即可欺，人生富貴自有時。」
03.唐．杜甫〈麗人行〉：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」
04.明．高明《琵琶記．伯喈思家》：「我夫人雖則賢慧，爭奈老相公之勢，炙手可熱。」
形音辨誤：炙，音ㄓˋ，烤的意思。不可寫作「灸」。
近義成語：如日中天、勢燄熏天
反義成語：乏人問津
參考詞語：炙手之勢、熱可炙手、勢可炙手、炙手而熱 |
成語：因噎廢食
注音：ㄧㄣ ㄧㄝ ㄈㄟˋ ㄕˊ
漢語拼音：yīn yē fèi shí
釋義：「因噎廢食」之「噎」，典源作「饐」。「饐」同「噎」。因為怕噎死，而不再吃東西。比喻曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》。
典源文獻名稱：《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》
典源文獻內容：#家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。
故
*1*怒笞
不可
*2*偃
於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵，而無有偃兵。夫有以
*3*饐死
者，欲禁天下之食，
*4*悖
；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火
*5*然
，善用之則為福，不能用之則為禍。
典源-註解：怒笞：因憤怒而體罰。笞，音ㄔ，用鞭杖或竹板抽打。
偃：音ㄧㄢˇ，停止。
饐死：食物阻塞咽喉，無法呼吸而死。饐，音ㄧㄝ，同「噎」。
悖：音ㄅㄟˋ，荒謬無理。
然：表示比擬的語助詞。
典故說明：《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
用法-語意說明：比喻曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
用法-使用類別：用在「顧忌畏縮」的表述上。
用法-例句：因害怕摔飛機而不敢出國，簡直是因噎廢食。
因為害怕疼痛而不敢看牙醫，不就是因噎廢食嗎？
原來你是害怕有人會取笑，就因噎廢食，不再練唱了。
因為擔心孩子會摔跤就不讓他出門，不是太因噎廢食嗎？
如果因這次意外，就放棄了整個太空計畫，未免有點因噎廢食。
我們不能因為震壞了幾根柱子就因噎廢食，放棄了原有的設計構想。
我們不可能因為網際網路可能產生負面影響，就因噎廢食，不准大家使用。
書證：01.唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沉者，其為矯枉防患之慮，豈不過哉！」
02.明．謝榛《四溟詩話》卷二：「李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學詩，則叱之曰：『就作到李杜，只是酒徒！』李空同謂劉因噎廢食，是也。」
03.《明史．卷二一八．申時行列傳》：「夫閣臣不職當罷黜，若并其執掌盡削之，是因噎廢食也。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「這句話，是指一人一事而言。若是後人不問來由，一律的奉以為法，豈不是因噎廢食了麼？」
05.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「盜賊橫行，所過州縣村莊，動遭劫掠，是又地方官不能因地制宜舉行團練之所致，因噎廢食，貽誤殊多。」
形音辨誤：噎，音｜ㄝ。食物塞住咽喉，不能呼吸。不可寫作「壹」。
近義成語：矯枉過正
參考詞語：懲噎廢食、見噎廢食、以咽廢飧、因咽去食 |
成語：草菅人命
注音：ㄘㄠˇ ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄥˋ
漢語拼音：cǎo jiān rén mìng
釋義：菅，一種多年生的野草。「草菅人命」比喻輕視人命，任意加以殘害。＃語本《大戴禮記．保傅》。
典源文獻名稱：＃《大戴禮記．保傅》
典源文獻內容：#殷周之前以長久者，其輔翼天子有此具也。
及
*1*秦
不然，其俗固非貴辭讓也，所尚者
*2*告
得也；固非貴禮義也，所尚者刑罰也。故
*3*趙高
傅
*4*胡亥
而教之
*5*獄
，所習者非斬
*6*劓人
，則夷人
*7*三族
也。故今日即位，明日射人，忠諫者謂之誹謗，深為計者謂之訞誣，其視殺人若
*8*艾草菅然
。豈胡亥之性惡哉？彼其所以習導非其治故也。
典源-註解：秦：秦朝，西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
告：告發。
趙高：？∼西元前２０７，秦時宦官。始皇崩於沙邱，趙高偽造遺詔，立胡亥為二世，殺李斯，自為丞相，專權用事。旋又弒二世，立子嬰為帝，後為子嬰所誅。
胡亥：秦朝時人，生卒年不詳，為秦始皇的次子。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。
獄：訴訟案件，此處指嚴刑酷法。
劓人：割掉人的鼻子。劓，音ㄧˋ，古代割去鼻子的刑罰。
三族：指父族、母族、妻族，即父、母、妻三方的親屬。
艾草菅然：像割除野草一樣。艾，音ㄧˋ，通「乂」，割草。菅，音ㄐㄧㄢ，禾本科菅屬，多年生草本。葉細長而尖，多毛茸。根短堅韌，可做刷帚。
典源-參考：另可參考：漢．賈誼《新書．卷五．保傅》、《漢書．卷四八．賈誼傳》
典故說明：賈誼是漢文帝時著名的文人，曾被派往長沙做長沙王的老師，後來又被召回京師，任命為梁懷王的老師。梁懷王劉揖是漢文帝的小兒子，漢文帝非常寵愛他，希望他能多讀書，所以請賈誼來教導他。但是賈誼認為，除了教皇子讀書外，最重要的是要教他做人的道理。他認為商朝、周朝之所以能長久立國，是因為所用來輔佐天子的，是相承的傳統與制度，然而秦朝就不是這樣了，他們所崇尚的是詭詐和刑罰，毫不注重謙虛和禮讓。假使像趙高那樣，教導胡亥的全是一些嚴刑酷法，那麼所學到的不是砍頭、割鼻子，就是誅殺三族的事情。所以胡亥今天才繼位，明天就射殺人。對於盡忠進諫的臣子，認為他們是蓄意毀謗；對於有深謀遠慮的臣子，認為他們在妖言惑眾。所以把殺人的事當作像割野草一樣。這難道是因為胡亥的天性本就邪惡嗎？其實不然，而是當初教導他的人，沒有教他走上正道，沒有教導他處世為人的道理，才會導致這樣的結果。後來「草菅人命」這句成語就從這段故事中「視殺人如艾草菅然」（把殺人看成割野草一樣）演變而出，用來比喻輕視人命，任意加以殘害。
用法-語意說明：比喻輕視人命，任意加以殘害。貶義。
用法-使用類別：用在「殘酷暴虐」、「蠻橫胡為」的表述上。
用法-例句：民主時代一切依法行事，豈可草菅人命？
人命關天，為官者怎能貪贓枉法、草菅人命？
這些叛徒目無法紀，草菅人命，真是令人痛恨！
在古老社會裡，貪官汙吏草菅人命的事屢見不鮮。
法官手操犯人生死大權，豈可隨意判案，草菅人命？
像這種貪贓枉法、草菅人命的官員，早該給革職了。
有些國家發生內戰，敵對雙方經常濫殺無辜，草菅人命。
這家醫院為增加收入，隨意給病人開刀，真是草菅人命。
當地居民終於團結起來，協助警方把這批草菅人命的匪徒逮捕法辦。
書證：01.《初刻拍案驚奇》卷一一：「所以說為官做吏的人，千萬不要草菅人命，視同兒戲！」
02.《聊齋志異．卷一○．三生》：「閻羅不即拘，待其祿盡，遲之三十年，興始至，面質之。興以草菅人命，罰作畜。」
03.《官場現形記》第四七回：「因見知府如此行為，心上老大不以為然，背後常說：『像某人這樣做官，真正是草菅人命了！』」
04.《糊塗世界》第九回：「總而言之，草菅人命，博自己的升官，兄弟是萬萬不能答應的。」
05.《文明小史》第二六回：「況且內中有人到過雲南，曉得那裡官府待百姓的暴虐，……這些話說說，也教官府聽見，怕人家不服，不至依然草菅人命。」
形音辨誤：菅，音ㄐ｜ㄢ。一種多年生的野草。不可寫作「管」。
近義成語：殘民以逞
反義成語：人命關天、仁民愛物、悲天憫人、視民如傷、愛民如子 |
成語：排難解紛
注音：ㄆㄞˊ ㄋㄢˋ ㄐㄧㄝˇ ㄈㄣ
漢語拼音：pái nàn jiě fēn
釋義：排除危難，解決紛爭。語本《戰國策．趙策三》。
典源文獻名稱：《戰國策．趙策三》
典源文獻內容：#適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。
於是
*1*平原君
欲封
*2*魯仲連
，魯仲連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以
*3*千金
為魯連壽。魯連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是
*4*商賈
之人也，仲連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身不復見。
典源-註解：平原君：趙勝，？∼西元前３５１，戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。
魯仲連：又稱魯連，戰國時齊人，生卒年不詳。曾遊於趙，為趙國解除危難，常替人排解紛爭而不接受報酬。今人或稱替人調解糾紛者為魯仲連。
千金：黃金千兩。
商賈：即商人。賈，音ㄍㄨˇ。
典故說明：據《戰國策．趙策三》載，有一次秦國派兵進攻趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求援，魏王雖然派出將軍晉鄙帶兵前往救援，但是終究害怕秦國的勢力，不敢正面交戰，所以就把軍隊駐紮在邊境上，按兵不動。另一方面，魏王又派了將軍辛垣衍為使臣，前去邯鄲勸說趙王擁戴秦王為皇帝，這樣秦王就會退兵。當時齊國的高士魯仲連正好在趙國遊歷，聽說了這件事，於是請求平原君為他引見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
用法-語意說明：指排除危難，解決紛爭。
用法-使用類別：用在「疏通協調」的表述上。
用法-例句：為人排難解紛必須客觀公正，才能使當事人折服。
他為人古道熱腸，找他幫忙排難解紛，絕對沒問題。
老里長很熱心，常為民眾排難解紛，深受里民敬重。
德高望重的老太太可是族裡排難解紛不可或缺的人。
樂於為人排難解紛的人都有個特色──既熱誠又聰明。
要是沒您出面排難解紛，我們夫妻可能早已各分東西了。
他善於排難解紛，街坊鄰居有什麼爭執，往往都麻煩他出面解決。
書證：01.《舊唐書．卷一七九．張濬列傳》：「若能此際排難解紛，陳師鞠旅，共誅寇盜，迎奉鑾輿，則富貴功名，指掌可取。」
02.宋．張表臣《珊瑚鉤詩話》卷三：「若書生者，不護小行，而能排難解紛，殆俠士之流乎！」
03.宋．汪藻〈奏論諸將無功狀〉：「所謂為民主者，平日取民財力以養兵，緩急之時，排難解紛，而使民安業也。」
04.明．無名氏《運甓記》第三一齣：「為臣子者，須當臥薪嘗膽，帶甲枕戈，為國家出一死力，排難解紛。」
05.清．李漁《意中緣》第二七齣：「這是眉公一詩之力，小弟何功之有！況且排難解紛是我輩的常事，何足為奇。」
06.《聊齋志異．卷九．農婦》：「邑西磁窯塢有農人婦，勇健如男子，輒為鄉中排難解紛。」
07.《鏡花緣》第三八回：「凡有鄰邦，無論遠近，莫不和好。而且有求必應，最肯排難解紛，每遇兩國爭鬥，他即代為解和，海外因此省了許多刀兵，活了若干民命。」
08.《蕩寇志》第三二回：「家中有五六千金的財帛，最愛交遊，慷慨好施，排難解紛。」
09.《兒女英雄傳》第一九回：「說起來，人生在世，都有個代勞任怨的剛腸，排難解紛的俠氣，成全朋友，憐恤骨肉。」
10.《二十年目睹之怪現狀》第七六回：「這排難解紛，最是一件難事！遇了要人排解的事，總是自己辦不下來的了，所以尤易感激。」
11.《清史稿．卷一五六．邦交志四》：「此島華民不下三萬人，向由商董立中華會館，排難解紛。」
反義成語：挑撥離間、推波助瀾
參考詞語：解紛排難、排難解急、銷難解紛、排患解紛 |
成語：如魚得水
注音：ㄖㄨˊ ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄕㄨㄟˇ
漢語拼音：rú yú dé shuǐ
釋義：（一）像魚得游於水。如魚游水之姿，比喻筆法的靈活。語本秦．李斯〈用筆法〉。
（二）像魚得游於水。如魚得水之樂，比喻得到志同道合的人或適合於自己發展的環境。語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。
（三）像魚得游於水。如魚和水之親密，比喻兩人間情愛親密。※語或出《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》。
典源文獻名稱：秦．李斯〈用筆法〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全秦文．卷一．李斯》引）
《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》
典源文獻內容：#夫書之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而聞矣。自上古作大篆，頗行于世，但為古遠，人多不詳。今斯刪略繁者，取其合理，參為小篆。凡書，非但裹結流快，終藉筆力輕健。蒙將軍恬《筆經》，猶自簡略，斯更修改，望益于用矣。
用筆法，先急回，後疾下，
*1*鷹望鵬逝
，信之自然，不得重改。如游魚得水，景山興雲，或
*2*卷
或舒，乍輕乍重，善思之，此理可見矣。
＋
#時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖（獗）［蹶〕，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」
於是與
*1*亮
情好日密。
*2*關羽
、
*3*張飛
等不悅，
*4*先主
解之曰：「
*5*孤
之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
典源-註解：鷹望鵬逝：下筆有如高空盤旋的老鷹，疾飛的鵬鳥，指凌空疾下。
卷：通「捲」，指筆法收斂。
＋
亮：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，曾敗曹操於赤壁，輔助後主劉禪。志在攻魏以復中原，後鞠躬盡瘁，卒於軍中。
關羽：？∼西元２１９，字雲長，三國蜀河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」。
張飛：？∼西元２２１，字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。
先主：劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人，為三國蜀漢開國君王。曾三顧茅廬，始得諸葛亮輔佐。西元２２１年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，史稱為「劉先主」。
孤：古代王侯的自稱。此處指劉備。
典故說明：「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。
用法-語意說明：比喻得到與自己志同道合的人或適合於自己發展的環境。＆比喻兩人間情愛親密。
用法-使用類別：用在「舒適快意」的表述上。＆用在「親密無間」的表述上。
用法-例句：把他安排到研發部門，真是讓他如魚得水，一展長才。
他那麼喜歡唱歌，你讓他加入合唱團，真是如魚得水。
他們兩人雖才認識，卻相處得如魚得水，真是相見恨晚。
我最近找到一位得力助理，配合起來真有如魚得水的感覺。
這個腳色性格很適合他，由他來演必然如魚得水，最為理想。
美術設計的天分加上建築師的工作，讓他覺得如魚得水，非常開心！
公司用人適才適用，希望人人對自己的工作都能如魚得水，發揮所長。
＆
老王和他太太過著如魚得水的生活，真是只羨鴛鴦不羨仙。
在男女交往的過程裡，如魚得水般的親密感情總是令人稱羨。
書證：（二）01.宋．王禹偁〈杜伏威傳贊並序〉：「初據江東，為英為雄，如虎嘯風。終歸帝里，為臣為子，如魚得水。」
（二）02.《三國演義》第四三回：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。」
（二）03.明．高啟〈鞠歌行〉：「物有合，勢必從，如魚得水雲與龍。」
（二）04.《東周列國志》第五回：「卿久不蒞任，朕心懸懸。今見卿來，如魚得水，卿何故出此言耶？」
（二）05.《東歐女豪傑》第三回：「若使他回來了，我們就應該如魚得水，歡喜的了不得，那裡還有工夫在這裡納悶呢！」
（二）06.《紅樓夢》第六六回：「次日，又來見寶玉。二人相會，如魚得水。」
（二）07.清．李漁《閒情偶寄．卷一六．頤養部．療病．一心鍾愛之藥》：「一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人。忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。」
（二）08.《歡喜冤家．第三回．李月仙割愛救親夫》：「夫妻二人十分歡喜，如魚得水，似漆投膠。」
（三）01.《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「金奴與吳山在樓上，如魚得水，似漆投膠，兩個無非說些深情密意的話。」（源）
（三）02.《醒世姻緣傳》第四○回：「二人乍到了那下處，幽靜所在，如魚得水，你恩我愛，樂不可言。」
近義成語：志同道合、意氣相投
反義成語：格格不入、龍困淺灘
參考詞語：猶魚有水、魚水相得、如魚在水、如魚似水、猶魚得水、游魚得水 |
成語：流芳百世
注音：ㄌㄧㄡˊ ㄈㄤ ㄅㄞˇ ㄕˋ
漢語拼音：liú fāng bǎi shì
釋義：美名流傳後世、為人所稱頌。※＃語或本《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后傳》。
△「千載流芳」、「垂芳千載」、「萬古流芳」
典源文獻名稱：※＃《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》*1*
典源文獻內容：#黃初三年，將登后位，文帝欲立為后，中郎棧潛上疏曰：「
在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故
*2*西陵配黃
，
*3*英、娥降媯
，並以賢明，流芳上世。
*4*桀奔南巢
，禍階
*5*末喜
；
*6*紂
以
*7*炮烙
，怡悅
*8*妲己
。是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統
*9*六宮
，虔奉宗廟，陰教聿
修。
#《易》曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度，亂自上起也。」文帝不從，遂立為皇后。
典源-註解：典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》。
西陵配黃：嫘祖婚配黃帝。西陵，指嫘祖，黃帝正妃，西陵國人，生卒年不詳。相傳是最早養蠶的人，故後世祀為先蠶。黃，指黃帝，姓公孫，建國於有熊。誅蚩尤，取代神農氏，成為天下的共主。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
英、娥降媯：娥皇、女英下嫁予舜。英娥，指娥皇和女英，相傳為堯之女，同嫁於舜。及舜為天子，娥皇為后，女英為妃。媯，音ㄍㄨㄟ，指媯墟，地約在今陝西安康縣西北，相傳為舜的居所。
桀奔南巢：夏桀被成湯打敗，逃到南巢。桀，夏朝末位君主，名履癸，諡號桀。在位時荒淫無度，暴虐無道，為成湯所敗。南巢，地約在今安徽巢縣東北。
末喜：夏朝人，生卒年不詳。夏桀的寵妃，美貌而無女德，桀與之終日飲樂，不理朝政，諸侯大叛。湯伐桀，夏亡，與桀同死於南巢。或作為「妹喜」、「妹嬉」。
紂：商朝最後一任君王。名辛，生卒年不詳，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，導致民怨四起。周武王起兵討伐，兵敗，自焚於鹿臺。
炮烙：音ㄆㄠˊ ㄌㄨㄛˋ。用燒紅的鐵器灼燙身體的酷刑。
妲己：生卒年不詳，商代有蘇氏之女。紂王之妃，得紂王寵愛，周武王滅商時被殺。 妲，音ㄉㄚˊ。
六宮：古代后妃所住之地，後泛指后妃。
聿修：指述治女教之德。聿，音ㄩˋ，述。
典源-參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》
桓公臥語曰：「作此寂寂，將為文、景所笑！」既而屈起坐曰：「既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪？」
典故說明：據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
用法-語意說明：美名流傳後世為人所稱頌。褒義。
用法-使用類別：用在「廣受推崇」的表述上。
用法-例句：連橫以他的歷史巨著《臺灣通史》流芳百世。
這些開國先烈，他們的事蹟和精神將會流芳百世。
文天祥忠心報國的事蹟流芳百世，永為後人所景仰。
李、杜文章貫日月，正說明他們的詩文美名流芳百世。
林靖娟老師的善行功德，必然會流芳百世，讓人景仰。
當年臺灣原住民抗日的故事將流芳百世，永遠為後人所敬仰。
為官若能兩袖清風，愛民如子，就會流芳百世，否則就有可能遺臭萬年。
流芳百世的美名得通過歷史的檢驗，不是像他這樣猛作文宣就能達到的。
書證：01.《三國演義》第九回：「將軍若扶漢室，乃忠臣也。青史傳名，流芳百世。」
02.《幼學瓊林．卷三．人事類》：「為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。」
03.《隋唐演義》第五九回：「大丈夫生於天地間，不能流芳百世，即當遺臭萬年，何苦學那些婦人女子之行徑，毫無丈夫氣概！」
04.《鏡花緣》第九○回：「人活百歲，終有一死。當其時，與其忍恥貪生，遺臭萬年，何如含笑就死，流芳百世。」
近義成語：永垂不朽、名垂青史、萬古留芳
反義成語：遺臭萬年
參考詞語：流芳後世、百世流芳、流芳萬古 |
成語：眾志成城
注音：ㄓㄨㄥˋ ㄓˋ ㄔㄥˊ ㄔㄥˊ
漢語拼音：zhòng zhì chéng chéng
釋義：眾人同心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。語本《國語．周語下》。
△「眾口鑠金」
典源文獻名稱：《國語．周語下》
典源文獻內容：#二十四年，鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也。」王曰：「何故？」對曰：
「上作器，民備
*1*樂
之，則為和。今
*2*財亡民罷
，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所
*3*曹
好，
*4*鮮
其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城，
*5*眾口鑠金
。』三年之中，而
*6*害金
再興焉，懼一之廢也。」
#王曰：「爾老耄矣！何知？」二十五年，王崩，鍾不和。
典源-註解：樂：贊成。
財亡民罷：浪費金錢，又使民眾勞苦不堪。罷，通「疲」，勞累。
曹：群眾。
鮮：音ㄒ│ㄢˇ，很少的意思。
眾口鑠金：眾口所毀，雖金石猶可銷。見「眾口鑠金」。
害金：害民之金，此處指所鑄之鐘。
典故說明：「眾志成城」原作「眾心成城」。據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消鑄鐘的念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀說：「看吧，鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而怒斥他已經老了，懂個什麼？隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
用法-語意說明：比喻團結一致，同心協力。
用法-使用類別：用在「共同奮鬥」的表述上。
用法-例句：軍民團結，眾志成城，是國家安全的最佳保障。
只要大家同心協力，眾志成城，必能克服眼前的困難。
拔河比賽靠的就是眾志成城的精神，有此精神，則能克敵致勝。
臺灣雖是蕞爾小島，假如全民能眾志成城，前途就會璀璨如鑽。
此次球賽，只要大家通力合作，眾志成城，就有機會得到勝利。
書證：01.五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「正取時機，大行王道，自然百靈垂祐，四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
02.明．史可法〈批某道告急詳文〉：「未有居官者自驚風鶴，而能使眾志成城者也。仰該道嚴飭將士，併力固圉，勿信道旁浮議，二三其志！」
03.《清史稿．卷一三三．兵志四》：「鄉團之設，原以百姓之財力，衛百姓之身家，果能眾志成城，同仇敵愾，即一舉、貢、生、監，足以統領之，無俟大員為之督率。」
04.清．趙翼〈擬老杜諸將〉詩五首之五：「眾志成城百戰場，直同疏勒守危疆。」
05.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷二．炮說》：「故曰兵無常形，地無常勢，果能眾志成城，則又何砲之不可用乎！」
近義成語：眾擎易舉、萬眾一心
反義成語：一盤散沙
參考詞語：眾心成城、眾心如城 |
成語：管中窺豹
注音：ㄍㄨㄢˇ ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟ ㄅㄠˋ
漢語拼音：guǎn zhōng kuī bào
釋義：從管中只看見豹的一小部分。比喻所見甚小，未得全貌。※＃語或本南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》。
△「以管窺天」、「管窺蠡測」
典源文獻名稱：※＃南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》
典源文獻內容：*1*王子敬
數歲時，嘗看諸門生
*2*樗蒲
。見有勝負，因曰：「
*3*南風不競
。」門生輩輕其小兒，迺曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」子敬
*4*瞋目
曰：「遠慚
*5*荀奉倩
，近愧
*6*劉真長
！」遂拂衣而去。
典源-註解：王子敬：王獻之（西元３４４∼３８８），字子敬，王羲之子。東晉書法家，會稽人。官至中書令，個性高邁不羈，風流冠時。工書法，世稱二王，卒諡憲。
樗蒲：一種古代賭博的遊戲。投擲有顏色的五顆木子，以顏色決勝負，類似今日的擲骰子。樗，音ㄕㄨ。
南風不競：《左傳．襄公十八年》
瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
荀奉倩：荀粲，字奉倩，三國魏潁陰人，生卒年不詳。有才學，好道家之言。
劉真長：劉惔，字真長，東晉沛國人，生卒年不詳。個性雅淡，好老莊，放任自適，與王羲之為好友。
典源-參考：另可參考：《晉書．卷八○．王羲之列傳》
典故說明：「管中窺豹」是指從管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。這句成語見於南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》，記載了一段王獻之幼時的事。東晉大書法家王獻之小時候，有一次在看父親的門生玩賭博遊戲，居然能看得出勝負，在一旁叫道：「南風不競。」那些門生輕視他是小孩子，便笑著說：「這小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一塊斑點。」嘲笑他年紀小，見識少。王獻之人小氣傲，聽到這句話，氣得瞪大了眼睛，怒沖沖地說：「我只比荀粲和劉真長差一點而已，比你們強多了！」說完便拂袖而去。後來「管中窺豹」被用來比喻所見甚小，未得全貌。
用法-語意說明：比喻所見甚小，未得全貌。
用法-使用類別：用在「見識淺陋」的表述上。
用法-例句：他這是管中窺豹之見，不足為憑。
我的意見只是管中窺豹，可能缺乏整體性及客觀性。
這件事情非常複雜，單憑管中窺豹，如何能盡得其中真相？
雖然我們只是管中窺豹，但憑過去累積的經驗，可能離事實不遠。
聽他報告後，我才知道他也是管中窺豹，並未全面了解事情的真相。
儘管只看簡介，但管中窺豹，對這部小說暢銷的原因，我已略知大概。
匆匆路過巴黎，只到凱旋門繞了一下，對這藝術之都，只是管中窺豹而已。
雖然尚未目睹完整影片，但我們從預告片中，也能管中窺豹，略見全片的氣勢。
統計學老師說抽樣調查有如管中窺豹一樣，都是利用少數樣本去推求事情的全貌。
書證：01.南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」（源）
02.五代十國前蜀．韋莊〈又玄集序〉：「故知頷下採珠，難求十斛；管中窺豹，但取一斑。」
03.《五燈會元．卷一七．道吾仲圓禪師》：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。」
04.元．周德清〈一枝花．正伯牙志未諧套．隔尾〉：「向管中窺豹那知外，坐井底觀天又出來，運斧般門志何大，出削個好歹。」
05.清．薛雪《一瓢詩話》：「有人議論唐人選唐詩不甚佳。余曰：『前人畢竟不同，切勿管中窺豹。』」
近義成語：一孔之見、井蛙之見、坐井觀天、管窺蠡測、管窺虎、牖中窺日
反義成語：見多識廣、高瞻遠矚
參考詞語：窺豹一斑 |
成語：南柯一夢
注音：ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧ ㄇㄥˋ （變） ㄋㄢˊ ㄎㄜ ㄧˊ ㄇㄥˋ
漢語拼音：nán kē yī mèng （變） nán kē yí mèng
釋義：淳于棼夢中出任南柯太守，歷盡人生窮通榮辱，醒來才知道是一場夢。典出唐．李公佐《南柯太守傳》。後用「南柯一夢」比喻人生如夢，富貴得失無常。
典源文獻名稱：唐．李公佐《南柯太守傳》（據《唐人小說》引）
典源文獻內容：東平淳于棼，
*1*吳、楚
游俠之士。
#嗜酒使氣，不守細行。累巨產，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝幹修密，清陰數畝。淳于生日與群豪，大飲其下。
*2*貞元
七年九月，因沉醉致疾。時二友人於坐扶生歸家，臥於堂東
*3*廡
之下，二友謂生曰：「子其寢矣！余將
*4*秣馬濯足
，俟子小
*5*愈
而去。」生解巾就枕，昏然忽忽，髣髴若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」……王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳
*6*奉事
君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾
*7*南柯
政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕
*8*有司
備太守行李。因出金玉、錦繡、
*9*箱奩
、僕妾、車馬，列於
*10*廣衢
，以餞公主之行。
#……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。
入大城門，門亦有
*11*大榜
，題以金字，曰「南柯郡城」。見
*12*朱軒棨戶
，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以
*13*周、田
，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，
*14*錫爵位
，居
*15*臺輔
。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以
*16*門蔭
授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。
#……是月，司憲周弁疽發背，卒。
生妻公主遘疾，
*17*旬日
又
*18*薨
。
#生因請罷郡，護喪赴國。王許之。便以司農田子華行南柯太守事。
……生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，鬱鬱不樂。王亦知之，因命生曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷。」夫人因留孫自
*19*鞠育
之。又謂生曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎生。」生曰：「此乃家矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若
*20*惛睡
，
*21*瞢然
久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「
*22*廣陵郡
何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁
*23*篲
於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘
*24*樽
尚湛於東牖。夢中
*25*倏忽
，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所驚入處。」
#……時生酒徒周弁、田子華，並居六合縣，不與生過從旬日矣。生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾於床。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。後三年，歲在丁丑，亦終於家。時年四十七，將符宿契之限矣。
典源-註解：吳、楚：吳地和楚地一帶，地約在今江蘇、湖南、湖北等範圍。
貞元：唐朝德宗的年號（西元７８５∼８０５）。
廡：音ㄨˇ，廳堂兩側的廂房。
秣馬濯足：餵馬洗腳。秣，音ㄇㄛˋ。濯，音ㄓㄨㄛˊ。
愈：同「癒」，病好。
奉事：服侍、伺候。
南柯：郡名。
有司：官員。職有專司，故稱為「有司」。
箱奩：衣箱和小匣子。指各式大小箱子。奩，音ㄌㄧㄢˊ，盛裝婦女梳妝用品的匣子。
廣衢：四通八達，寬廣的大路。
大榜：張貼在公共場所的通告。
朱軒棨戶：紅屋和前導儀仗，比喻高樓、華屋。棨，音ㄑㄧˇ。
周、田：指周弁及田子華二人。
錫爵位：賜給爵位。
臺輔：三公、宰相之稱。
門蔭：因先人之餘蔭而得官。
旬日：十天。一旬為十天。
薨：音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死稱「薨」。
鞠育：養育。
惛睡：沉睡。
瞢然：神智不清醒的樣子。瞢，音ㄇㄥˊ。
廣陵郡：唐置揚州，地約在今江蘇江都縣。
篲：音ㄏㄨㄟˋ，掃帚。
樽：酒杯。
倏忽：指時間急速。
典故說明：唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
用法-語意說明：比喻人生如夢，富貴得失無常。
用法-使用類別：用在「空無虛幻」的表述上。
用法-例句：人生得又何嘆，失又何怨，恰似南柯一夢罷了。
直到今天他才知道，愛情與財富原來是南柯一夢而已。
我正以為中了頭彩而大叫，忽然驚醒，才知道是南柯一夢。
世事難料，誰能知道目前擁有的一切，不會只是南柯一夢？
我終於想通了，原來人生所有的榮華富貴都只是南柯一夢而已。
其實人生也沒什麼好計較的，好壞都是南柯一夢，似幻影泡沫。
老將軍過去有過豐功偉業，現在回想有如南柯一夢，不勝唏噓。
過去政壇的風光，對他來說恰如南柯一夢；如今他只盼能一心一意當好志工。
多少年輕人想藉網路商機一夕致富，哪知往往只是南柯一夢，到頭來一切落空。
書證：01.《太平廣記．卷三五三．陳璠》引《三水小牘》：「積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在？不異南柯一夢中。」
02.元．鄭光祖《倩女離魂》第三折：「分明見王生，說得了官也，醒來卻是南柯一夢。」
03.《西遊記》第二九回：「那金甲神人來討誓願，喝我醒來，卻是南柯一夢。」
04.明．張景《飛丸記》第二九齣：「誰知市虎誑重瞳，一時色變難容縱。平白地風顛浪湧，這富貴南柯一夢。」
05.《豆棚閑話》第一則：「伯玉驚得魂飛天外，猛力一迸，忽然蘇醒，不覺乃是南柯一夢。」
06.《蕩寇志》第五回：「可憐那兩個小人，平日倚仗著高俅無惡不作，今日卻化作南柯一夢。」
近義成語：一場春夢、春夢無痕、黃粱一夢
參考詞語：一枕黃粱、南柯夢、一枕槐安、一夢南柯、夢裡南柯、一枕南柯 |
成語：束之高閣
注音：ㄕㄨˋ ㄓ ㄍㄠ ㄍㄜˊ
漢語拼音：shù zhī gāo gé
釋義：把東西捆起來，放置於閣樓上。比喻棄置不用。＃語出晉．習鑿齒《漢晉春秋》。
典源文獻名稱：＃晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》劉孝標注引）
典源文獻內容：#翼風儀美劭，才能豐贍，少有經緯大略。及繼兄亮居方州之任，有匡維內外，掃蕩群凶之志。
是時，
*1*杜乂
、
*2*殷浩
諸人盛名冠世，
*3*翼
未之貴也。常曰：「此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳！」
#其意氣如此。唯與桓溫友善，相期以寧濟宇宙之事。
典源-註解：杜乂：晉杜陵人，生卒年不詳。字弘理，杜預孫。長相俊美，性格柔和，王羲之稱讚他
殷浩：？∼西元３５６，字深源，晉陳郡長平人。喜好談論《老子》、《易經》，在當時負有盛名。
翼：庾翼（西元３０５年∼西元３４５年），字稚恭，晉鄢陵人，為庾亮之弟。為人有謀略，曾任荊州刺史，拜安西將軍，後來接替其兄庾亮鎮守武昌，抵禦來自北方的侵略。
典源-參考：另可參考：《晉書．卷七三．庾亮列傳》
典故說明：據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
用法-語意說明：比喻棄置不用。
用法-使用類別：用於「輕視忽略」的表述上。
用法-例句：書買回來後，就是要看，而不是把它們束之高閣。
他自從和導演發生爭執後，就被束之高閣，幾乎沒有戲可演。
自從畢業之後，數學課本早被我束之高閣了，忘得也差不多了。
去年他一心想學攝影，如今卻將相機束之高閣，興趣可變得真快。
每次遇到同樣狀況，就召開會議熱烈討論，但是決議都被束之高閣，並未執行。
多年前就已有預防的方案，只是被束之高閣，如今問題真發生了，不是很冤枉嗎？
書證：01.南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》劉孝標注引《漢晉春秋》︰「是時，杜乂、殷浩諸人盛名冠世，翼未之貴也。常曰：『此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳！』」（源）
02.南朝梁．費昶〈贈徐郎〉詩：「射策除郎，明經拜爵。家盈鞶帨，人有丹雘。車載斗量，束之高閣。」
03.宋．司馬光〈論風俗札子〉：「讀《詩》未盡〈周南〉、〈召南〉，已謂毛鄭為章句之學；讀《春秋》未知十二公，已謂三傳可束之高閣。」
04.明．瞿式耜〈顯考府君行狀〉：「當新舊交乘之會，更文移舞弄之秋，易嚮東西，移手上下，一切已行規制，束之高閣。」
05.清．梁啟超《飲冰室文集．變法通議．論科舉》：「然則出洋學生中之未嘗無才，昭昭然矣。顧乃束之高閣，聽其自窮自達，不一過問。」
近義成語：打落冷宮、置之不理、置之腦後
反義成語：物盡其用
參考詞語：庋之高閣、束置高閣、束高閣、置之高閣 |
成語：忍辱負重
注音：ㄖㄣˇ ㄖㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ
漢語拼音：rěn rù fù zhòng
釋義：忍受屈辱怨謗而承擔重任。語出《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》。
典源文獻名稱：《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》
典源文獻內容：#當禦備時，諸將軍或是孫策時舊將，或公室貴戚，各自矜恃，不相聽從。遜案劍曰：「劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此彊對也。諸君並荷國恩，當相輯睦，共翦此虜，上報所受，而不相順，非所謂也。僕雖書生，受命主上。
國家所以屈諸君使相承望者，以僕有
*1*尺寸
可稱，能忍辱負重故也。各在其事，豈復得辭！
#軍令有常，不可犯矣。」及至破備，計多出遜，諸將乃服。
典源-註解：尺寸：些微，少許。
典故說明：據《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》載，三國時，蜀吳交戰，吳主孫權任命陸遜為大都督，帶領兵馬迎戰蜀軍。但陸遜手下的一批老將和皇親貴族，認為他只是個書生，毫無戰功，所以不服他的領導。陸遜於是召集眾將說：「我以一介書生負此重任，是主上賞識我能夠忍受屈辱而承擔重任的一點長處。而大家也各自有應盡的職責，不容懈怠。今後若有人不聽號令，我將以軍法處置！」後來陸遜用計擊敗劉備，取得勝利，大家見識到他的機智謀略，才完全的心服口服。後來「忍辱負重」被用來形容忍受屈辱怨謗而承擔重任。
用法-語意說明：忍受屈辱怨謗而承擔重任。
用法-使用類別：用在「意志堅定」的表述上。
用法-例句：當年句踐為了復國，忍辱負重，歷盡艱辛。
如果這是任務所需，我願意忍辱負重，勉力而為。
你肩膀上責任越重，就要越能忍辱負重，才可能完成大業。
戰爭時，往往有許多無名英雄忍辱負重，做著反間的工作。
為了破案，他背著叛徒的罪名，忍辱負重，擔任臥底的工作。
公司經營失敗後，他忍辱負重，多方奔波，希望能捲土重來。
沒有他這種捨身忘我、忍辱負重的精神，就沒有今天我們的成功。
書證：01.《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」（源）
02.《三國演義》第八三回：「僕雖一介書生，今蒙主上託以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負重故也。」
03.《孽海花》第二七回：「以後還望中堂忍辱負重，化險為夷；兩公左輔右弼，折衝禦侮。」
04.《痛史》第一九回：「虎臣道：『……眾位英雄，都見不到此。又怕他們不肯屈辱其身，所以我來任了此事。……』胡仇嘆道：『「忍辱負重」。鄭兄，真不可及！……』」
近義成語：含垢忍辱、忍氣吞聲、臥薪嘗膽 |
成語：臥薪嘗膽
注音：ㄨㄛˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ ㄉㄢˇ
漢語拼音：wò xīn cháng dǎn
釋義：越王句踐躺臥在柴薪上，不時舔嘗苦膽，以警惕自己不忘所受的屈辱。比喻刻苦自勵，發奮圖強。典出《史記．卷四一．越王句踐世家》。
典源文獻名稱：《史記．卷四一．越王句踐世家》
典源文獻內容：*1*吳
既赦
*2*越
，越王
*3*句踐
*4*反
國，乃苦身焦思，置
*5*膽
於坐，坐臥即仰膽，飲食亦
*6*嘗
膽也。
#曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。
典源-註解：吳：周代諸侯國。周太王之子泰伯居吳，武王克殷，封其後為諸侯。從秦伯十九世而至壽夢，吳始益大，僭號稱王。故地在今江蘇省無錫縣。及春秋末傳到夫差，為越王句踐所滅。
越：周代諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇､浙江及山東的一部分，後為楚所滅。
句踐：春秋時越王，生卒年不詳。為吳王夫差所敗，困於會稽，屈膝求和。歸國後，任用文種、范蠡，臥薪嘗膽，矢志復仇，終於興兵滅吳，並渡淮水，會諸侯，受方伯之命，稱霸江淮間，名震中國。或作「勾踐」。
反：通「返」，回來。
膽：一般解為動物之膽囊，或以為當指具苦味之膽草。
嘗：同「嚐」，用口辨別滋味。
典故說明：據《史記．卷四一．越王句踐世家》載，春秋末年，吳、越兩國經常打仗，在一次戰役中，越王句踐被吳王夫差打敗，困於會稽。後來經過一番努力，獲得夫差的赦免，回到越國。句踐回國後，刻苦自勵，夜晚就睡在柴薪上，並且在席位的上方懸掛一顆苦膽，不論是坐著或是睡前都會仰首看膽，就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽，用來自我惕勵，不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國，雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」，用來比喻刻苦自勵，發奮圖強。
用法-語意說明：比喻刻苦自勵，發奮圖強。
用法-使用類別：用在「雪恥復仇」、「奮發進取」的表述上。
用法-例句：在報仇雪恥前，我決定先過臥薪嘗膽的生活。
句踐在回國後，臥薪嘗膽，忍辱負重，終於復興了越國。
一時失敗何足畏，若有臥薪嘗膽的壯志，一定能反敗為勝。
在補習班拚重考時，老師說要有臥薪嘗膽的精神，才會成功。
為了一雪前恥，且讓我們臥薪嘗膽，埋頭苦幹，以圖東山再起。
只要有「臥薪嘗膽」的精神，就算身處逆境，也有成功的希望。
為了扭轉劣勢，他帶領全體員工力拚業績，真是臥薪嘗膽，艱苦備嘗啊！
書證：01.《朱子語類．卷一一一．朱子．論民》：「這須是上之人一切埽除妄費，臥薪嘗膽，合天下之智力，日夜圖求，一起而更新之，方始得。」
02.《宋史．卷四一三．趙必愿列傳》：「願陛下精思熟慮，約己愛民，必如勾踐之臥薪嘗膽，必如衛文公之帛衣布冠，可也。」
03.宋．蘇軾〈擬孫權答曹操書〉：「僕受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而歎功名之不立。」
04.《遼史．卷七一．天祚文妃蕭氏列傳》：「直須臥薪嘗膽兮，激壯士之捐身；可以朝清漠北兮，夕枕燕、雲。」
05.《明史．卷二七七．丘祖德列傳》：「國破君亡，此公等臥薪嘗膽、食不下咽時，顧置酒大會耶！」
06.明．無名氏《運甓記》第三一齣：「為臣子者，須當臥薪嘗膽，帶甲枕戈，為國家出一死力，排難解紛。」
07.明．王世貞《鳴鳳記》第二五齣：「小弟此去，敢不臥薪嘗膽？他日南還，共建大業，豈非至願乎！」
08.《聊齋志異．卷二．紅玉》：「僕之臥薪嘗膽者，固有日矣。」
09.《兒女英雄傳》第二五回：「我這番舉動，也就如古人的臥薪嘗膽、吞炭漆身一般。」
10.《清史稿．卷四二六．李宗羲列傳》：「天下臣民，知皇上有臥薪膽之思，必共振敵愾同仇之氣。」
近義成語：發奮圖強、奮發圖強
反義成語：苟且偷生、醉生夢死
參考詞語：嘗膽臥薪、坐薪嘗膽、坐薪懸膽 |
成語：買櫝還珠
注音：ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ
漢語拼音：mǎi dú huán zhū
釋義：買了裝珍珠的盒子，而把珍珠退還。典出《韓非子．外儲說左上》。後用「買櫝還珠」比喻捨本逐末，取捨失當。
典源文獻名稱：《韓非子．外儲說左上》
典源文獻內容：#楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辯，何也？」曰：「……
*1*楚
人有賣其珠於
*2*鄭
者，為
*3*木蘭
之櫃，薰以
*4*桂椒
，綴以珠玉，飾以
*5*玫瑰
，
*6*輯以羽翠
。鄭人買其
*7*櫝
而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
#今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」
典源-註解：楚：春秋時楚國。周成王封熊繹於楚，本子爵，春秋時僭號稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
鄭：春秋時鄭國。周宣王封庶弟友於鄭，伯爵。初都棫林，在今陝西華縣；後徙鄭，在今河南省新鄭縣西北。
木蘭：落葉喬木，葉呈倒卵形互生，葉脈上有茸毛。初春時，花先葉而開，花瓣六片，大如蓮，內白外紫，香味濃郁。多生長於山地。亦稱「木筆」、「木蓮」、「新夷」。
桂椒：肉桂和山椒二種香木。
玫瑰：珠屬，又稱火齊珠。如雲母，色黃赤如金，出越南中部（漢日南郡）。
輯以羽翠：用翡翠來裝飾。「輯」亦「綴」、「飾」之意。「羽翠」，一作「翡翠」，可從。
櫝：音ㄉㄨˊ，木製的盒子。
典故說明：《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。那楚人可說是擅於賣盒子，卻不擅於賣珍珠了！現在發表言論的人，都用巧妙的言辭；作君王的，只喜歡看這些美妙的言辭，卻忽略了這些言論是有功用的。墨子的學說，是傳授先王的道術，闡述聖人的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。
用法-語意說明：比喻捨本逐末，取捨失當。
用法-使用類別：用在「取捨失當」的表述上。
用法-例句：先把採購資訊和標的掌握好，免得受買櫝還珠的譏諷。
很多附庸風雅、虛有其表的收藏家，專幹買櫝還珠的蠢事。
讀古典詩，不顧內容，只注意平仄格律，與買櫝還珠何異？
讀經如果不探究其中的義理，只留心章句訓詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。
書證：01.《韓非子．外儲說左上》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠。」（源）
02.南朝梁．劉勰《文心雕龍．議對》：「楚珠鬻鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮於理，末勝其本，則秦女楚珠，復在於茲矣。」
03.《二程集．河南程氏文集．遺文．與方元寀手帖》：「今之治經者亦眾矣，然而買櫝還珠之蔽，人人皆是。」
04.清．朱彝尊〈跋李紫篔畫卷〉：「然鄭人買櫝還珠，珠固在，庸何傷？」
近義成語：捨本逐末
反義成語：伯樂相馬、取精用宏
參考詞語：還珠買櫝 |
成語：不求甚解
注音：ㄅㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕㄣˋ ㄐㄧㄝˇ
漢語拼音：bù qiú shèn jiě
釋義：讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋。＃語出晉．陶潛〈五柳先生傳〉。後亦用「不求甚解」形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
典源文獻名稱：＃晉．陶潛〈五柳先生傳〉（據《陶淵明集》卷六引）
典源文獻內容：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
*1*閑靖
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有
*2*會意
，便欣然忘食。
#性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
典源-註解：閑靖：即閑靜，閑適寡欲。
會意：領悟。
典源-參考：另可參考：《晉書．卷九四．隱逸列傳．陶潛》、《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》、《南史．卷七五．隱逸列傳上．陶潛》
典故說明：陶潛，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，為晉朝大司馬陶侃的曾孫。雖然有顯赫的家世背景，但因其世代為官清廉，故傳至陶潛時已是家道中落，生活困苦。陶潛也曾幾次做官，先後擔任祭酒、參軍等職務，四十一歲時還當過彭澤令，但只做了八十多天，便因不肯穿著整齊去迎接督郵，而辭官歸隱。陶潛個性放任曠達，自然率真，曾作〈五柳先生傳〉一文來比喻自己，文中說五柳先生的個性沉默少言，不愛好榮華富貴；喜歡讀書，但只求義理上的了解，不過度鑽研字句的解釋，每次讀書只要讀到有心領神會的地方，便會高興得忘了吃飯。又說五柳先生喜歡喝酒，但因為家裡貧窮，沒辦法常買酒喝，於是鄰居或親朋好友常常買酒招待他，他也不矯揉造作，總是喝到酩酊大醉才回家。雖然家裡貧窮，他總能自得其樂，常常寫文章來表明自己的志向，不把人世間的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潛著名的作品尚有〈歸園田居〉、〈桃花源記〉、〈歸去來辭〉等，每一篇文章都說明他熱愛田園生活和不願與當時統治者同流合汙的感情。後來陶潛描述自己讀書態度的「不求甚解」，被視為一句成語，用來指讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋，亦轉用來形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
用法-語意說明：讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋。＆形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。
用法-使用類別：用在「理解籠統」的表述上。＆用在「學習敷衍」、「敷衍隨便」的表述上。
用法-例句：讀書要先分類，有些書須精讀，有些因屬參考性質，不求甚解亦無妨。
為了儘快了解這部小說的情節，我只能先不求甚解地翻閱一遍，至於其中的寫作技巧，只好待以後再仔細分析了。
＆
這是需要精讀的文章，怎可不求甚解，隨意瀏覽？
你有問題就要問清楚，別老是不求甚解地打馬虎眼！
你學數學都不求甚解，難怪同一類型的題目老是算錯。
老師告訴我們，如果基礎部分不求甚解，日後會很麻煩。
他老是對公事不求甚解，處理起來快是快，但總是出差錯。
這種做事不求甚解的作風，正是阻礙工業技術升級的主因。
這種精密技術工業，怎能容許粗枝大葉、不求甚解的做事態度？
在過去一週內，我不求甚解地聽了一些課，也收集了一些資料。
看來經理對這問題不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要點。
我只有三天時間能在圖書館，為了多看一些，每本書都只能翻翻，真是不求甚解。
書證：01.晉．陶潛〈五柳先生傳〉：「閑靖少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」（源）
02.《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》：「好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」
03.唐．白居易〈松齋自題〉詩：「況此松齋下，一琴數帙書。書不求甚解，琴聊以自娛。」
04.明．朱國禎《湧幢小品．卷一○．己丑館選》：「『讀書不求甚解，此語如何？』曰：靜中看書，大意了然。惟有一等人，穿鑿求解，反致背戾、可笑，故曰：『解是不解，不解是解。』」
05.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白》：「朱文公，南人也。彼烏知之，故但釋字義，不求甚解，使千古疑團，至今未破。非予遠遊絕塞，親覯其人，烏知斯言之不謬哉！」
06.《官場現形記》第五四回：「此時做這六合縣知縣的，乃是湖南人氏，姓梅，名颺仁，號子賡，行二。這人小的時候，諸事顢顢頇頇，不求甚解。」
近義成語：一知半解、生吞活剝、囫圇吞棗
反義成語：尋根究底、窮源竟委、窮源溯流、融會貫通 |
成語：青黃不接
注音：ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄤˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ
漢語拼音：qīng huáng bù jiē
釋義：青，指還沒成熟的綠色禾苗；黃，指舊有的黃熟穀物。「青黃不接」指新穀還沒成熟，存糧又已吃完。※語或本宋．歐陽修〈言青苗錢第二劄子〉。後用「青黃不接」比喻有所匱乏，一時難以為繼。
典源文獻名稱：※宋．歐陽修〈言青苗錢第二劄子〉（據《歐陽文忠公奏議》卷一八引）
典源文獻內容：#臣竊見自俵青苗錢已來，議者皆以取利為非。朝廷深惡其說，遂命所司條陳申諭，其言雖煩，而終不免於取利，然猶有一說者，意在惠民也。
以臣愚見，若夏料錢於春中
*1*俵散
，猶是青黃不相接之時，雖不戶戶
*2*闕乏
，然其間容有
*3*不濟
者，以為惠政，尚有說焉。
#若秋料錢於五月俵散，正是蠶麥成熟，人戶不乏之時，何名濟闕，直是放債取利爾。
典源-註解：俵散：分發、分給。俵，音ㄅㄧㄠˇ。
闕乏：即「缺乏」，缺少、不足。
不濟：不夠、不足。
典故說明：北宋神宗熙寧二年，王安石為相，推行名為「青苗法」，俗稱「青苗錢」的財政新政。政府在每年農家經濟拮据時，分兩次貸款給農民。正月貸而夏還，五月貸而秋還，還本時納二分利息，以免受高利貸剝削，也可增加政府收入。歐陽修上書反對新法，認為此法是向人民放債取利。他在文章中具陳施行青苗錢不當的地方，他認為：「夏季的糧食錢在春天發放，剛好是新穀還沒成熟，存糧又已吃完的時候，雖然不是每一戶人家都缺少糧食，但也有糧食不夠的，這還可以說是惠政。可是在麥子成熟、戶戶不缺錢糧的五月發放，就算不得『救濟困乏』，簡直就是向人民放債取利！」後來「青黃不接」這句成語就從這裡演變而出，用來指新穀還沒成熟，存糧又已吃完；亦用來比喻有所匱乏，一時難以為繼。
用法-語意說明：指新穀還沒成熟，存糧又已吃完。＆比喻有所匱乏，一時難以為繼。
用法-使用類別：用在「糧食不濟」的表述上。＆用在「缺乏不足」的表述上。
用法-例句：當地農民每到青黃不接的時期，都要靠借高利貸維生，景況讓人同情。
在以前，有時正處於青黃不接之際，政府還要徵糧，結果大家的生活更加困難。
＆
又到月底青黃不接的時候，我可否向你借點錢來周轉一下？
我們公司財務只是短暫的青黃不接，經營狀況完全正常。
今年由於辦理退休的人太多，造成我們學校教師人力青黃不接。
由於國內出現高科技研究人材青黃不接的窘況，只好引聘國外專家來權充。
這些專家年紀都很大了，新進的一代又太生嫩，青黃不接的情形會越來越嚴重。
如果不再注重年輕主管的栽培，不用幾年，我們領導階層就會出現青黃不接的現象。
書證：01.《宋史．卷一九二．兵志六》：「百姓買一弓至千五百，十箭至六七百，當青黃不接之際，貧下客丁安能出辦？」
02.《元史．卷二三．武宗本紀二》：「隨處路府州縣，設立常平倉以權物價，豐年收糴粟麥米穀，值青黃不接之時，比附時估，減價出糶，以遏沸湧。」
03.《元典章．卷二一．戶部七．倉庫》：「即目正是青黃不接之際，各處物斛湧貴。」
04.《醒世姻緣傳》第三一回：「先則計口授糈，後則按人給粥。原定冬三月為始，擬滿春正月為終。復念青黃不接之際，未及新陳交禪之期，殫精竭慮，細刮窮搜，拮据又延一月。」
05.《兒女英雄傳》第三三回：「這個當兒，正是我家一個青黃不接的時候兒，何況我家又本是個入不敷出的底子。」
06.《二十年目睹之怪現狀》第八一回：「那不過青黃不接之時，偶一為之罷了。倘使終歲如此，那就不得了了！」
07.《清史稿．卷一二一．食貨志二》：「自是之後，州縣官視同官物，凡遇出借，層遞具詳，雖屬青黃不接，而上司批行未到，小民無由借領。」
反義成語：源源不絕、綽綽有餘
參考詞語：青黃未接、青黃不交 |
成語：自慚形穢
注音：ㄗˋ ㄘㄢˊ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄨㄟˋ
漢語拼音：zì cán xíng huì
釋義：因容貌儀態不如別人而感覺羞愧。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》。後用「自慚形穢」泛指與人相比自愧不如。
典源文獻名稱：南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》
典源文獻內容：驃騎
*1*王武子
是
*2*衛玠
之舅，
*3*俊爽
有風姿，見玠輒歎曰：「珠玉在側，覺我形穢！」
典源-註解：王武子：王濟，字武子，西晉太原晉陽人，生卒年不詳。少有逸才，風姿英爽，好弓馬，勇力絕人。長於清言，修飾辭令。性豪侈，麗服玉食，嘗以人乳蒸肫。善解馬性，有馬癖。
衛玠：西元２８６∼３１２，字叔寶，晉安邑人。風神秀異，仕為太子洗馬，後避亂移家建業，京師人士聞其姿容，觀者如堵，年二十七歲卒，時謂「被人看殺」。
俊爽：俊美爽朗。
典故說明：「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本指容貌儀態不如人而覺羞愧，後來泛指與人相比自愧不如。
用法-語意說明：泛指與人相比自愧不如。
用法-使用類別：用在「羞恥慚愧」的表述上。
用法-例句：是我覺得自慚形穢，不敢邀你到我家來。
他那麼出色，我和他相比，真是自慚形穢。
妳不必自慚形穢，那些人也沒真正高明到哪裡去。
她就像顆璀璨的鑽石般，出色到令旁人會覺得自慚形穢。
在這種場合裡，他只好自慚形穢地躲在角落裡，哪還敢吭氣？
看到女主人那般架勢，令滿室風生，不由得產生了自慚形穢的念頭。
整屋子的人都衣著光鮮，回頭看到自己這一身，不自覺地自慚形穢起來。
書證：01.《聊齋志異．卷四．雙燈》：「魏視書生，錦貂炫目，自慚形穢，靦顏不知所對。」
02.《歧路燈》第七二回：「婁樸學問淵博，這紹聞久不親書，已成門外漢。……紹聞在婁樸面前，不免自慚形穢。」
03.《鏡花緣》第一九回：「細細看去，不但面上這股黑氣萬不可少，並且回想那些脂粉之流，反覺其醜。小弟看來看去，只覺自慚形穢。」
04.《三俠五義》第三五回：「誰知見了顏生，不但衣冠鮮明，而且像貌俊美，談吐風雅，反覺得跼蹐不安，自慚形穢，竟自無地可容，連一句整話也說不出來。」
05.《文明小史》第二五回：「濟川看看他們，再看看自己，覺著背後拖了一條辮子，像豬尾巴似的，身上穿的那不伶不俐的長衫，正合著古人一句話，叫做『自慚形穢！』」
06.《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「卻也奇怪，他的老婆聽說他要納妾，非但並不阻擋，並且竭力慫恿。也不知他是生性不妒呢？還是自慚形穢？或是別有會心？那就不得而知了。」
近義成語：自愧弗如、相形見絀
反義成語：目空一切、妄自尊大、自命不凡、自高自大、顧盼自雄
參考詞語：自覺形穢、覺我形穢 |
成語：急如星火
注音：ㄐㄧˊ ㄖㄨˊ ㄒㄧㄥ ㄏㄨㄛˇ
漢語拼音：jí rú xīng huǒ
釋義：如流星的光那樣急速，形容情勢急迫。＃語本晉．李密〈陳情表〉。
典源文獻名稱：＃晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．鄧張宗楊傳．楊戲》裴松之注引《華陽國志》）引）
典源文獻內容：#臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬見撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
臣
*1*具表聞
，辭不就職。詔書
*2*切峻
，責臣
*3*逋慢
；郡縣偪迫，催臣
*4*上道
；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔
*5*奔馳
，則劉病
*6*日篤
，苟順私情，則
*7*告訴
不許，臣之進退，實為
*8*狼狽
。……
#願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！
典源-註解：具表聞：詳盡地上表奏聞。
切峻：急切嚴峻。
逋慢：逃避怠慢。逋，音ㄅㄨ，逃避。
上道：啟程。
奔馳：奔赴急馳。
日篤：病勢日漸沉重。
告訴：答覆。
狼狽：比喻情勢窘迫，進退兩難。
典源-參考：另可參考：《文選．卷三七．表上》所引之晉．李密〈陳情表〉，內容稍有不同。
典故說明：「急如星火」原作「急於星火」。李密，字令伯，三國時蜀漢犍為郡武陽縣人。專攻《春秋左氏傳》，博覽群書，有才學，口舌善辯，曾在蜀任官。父親早逝，母親在他四歲時改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密事奉祖母至孝，晉武帝時，徵為太子洗馬，但他認為祖母年事已高無人奉養，於是上〈陳情表〉婉轉地辭謝聖意，內容非常哀切懇摯。武帝看了之後大為感動，於是賜奴婢與食米，使其終養祖母。表中有一段寫到：「詔書下得十分急切嚴峻，責備臣逃避怠慢，郡縣長官派人逼迫，催促臣趕快上路，州官也登門來催逼，簡直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
用法-語意說明：形容情勢急迫。
用法-使用類別：用在「急迫緊要」的表述上。
用法-例句：這件公事急如星火，你得快點辦！
救人之事急如星火，一刻也拖不得！
雷達發現敵機蹤影，我軍飛機急如星火升空攔截。
接到父親病危消息，小王急如星火地趕回南部老家。
知道綁匪藏匿地點後，警方急如星火地趕去援救人質。
飛機一迫降，待命的救護車立即急如星火地趕往現場。
這件事上頭急如星火催得很緊，大家再加把勁，盡快趕出來吧！
地震警訊一傳到，捷運局只有三十秒可以停駛捷運，你說是不是急如星火？
書證：01.《宋史．卷三七八．劉珏列傳》：「今聞衢、信以來，除治道路，科率民丁，急如星火。」
02.宋．王明清《揮麈後錄》卷二：「州縣官吏無卻顧之心，竭澤而魚，急如星火。」
03.宋．黃榦〈與林宗魯司業〉：「郡抑之縣，縣抑之總保與百姓等，一切常行之事，今皆急如星火。」
04.《二刻拍案驚奇》卷三七：「朝廷急調遼兵南討，飛檄到來，急如星火。」
05.《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「凡役夫五百四十三萬餘人，晝夜開掘，急如星火。」
06.《鏡花緣》第九四回：「閨臣心內雖急如星火，偏偏婉如同田鳳翾的哥哥田廷結了婚姻，因田廷父親向任山南總兵，現在告老，必須等他來年三月回來方能迎娶。」
近義成語：十萬火急、迫在眉睫
反義成語：慢條斯理
參考詞語：急於星火、急星火、迫如星火、星火急、急若星火 |
成語：背道而馳
注音：ㄅㄟˋ ㄉㄠˋ ㄦˊ ㄔˊ
漢語拼音：bèi dào ér chí
釋義：行為不合情理，做事違反正道。※＃語或本唐．白居易〈為人上宰相書〉。後用「背道而馳」比喻彼此的目標或理想完全相反。
△「南轅北轍」
典源文獻名稱：※＃唐．白居易〈為人上宰相書〉（據《全唐文．卷六七四．白居易》引）*1*
典源文獻內容：#宰相之耳，待天下之耳而後聰也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心識，待天下之心識而後能啟發聖神也。然則下取天下耳目心識，上以為天子聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。
噫！自
*2*開元
以來，斯道
*3*寖
衰，鮮能行者。自
*4*貞元
以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。
#何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。
典源-註解：典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。
開元：唐朝玄宗的年號（西元７１３∼７４１）。
寖：音ㄐㄧㄣˋ，通「浸」，漸漸。
貞元：唐朝德宗的年號（西元７８５∼８０５）。
典源-參考：唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉（據《柳宗元集》卷二一引）
唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠。文之難兼，斯亦甚矣。
典故說明：白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
用法-語意說明：比喻彼此的目標或理想完全相反。
用法-使用類別：用在「正好相反」的表述上。
用法-例句：這種老是和規定背道而馳的人，令我很頭痛。
這種政策與人民要求安定的願望是背道而馳的。
我們得看清時代潮流，背道而馳者很容易被淘汰。
他們倆雖是兄弟，價值觀念卻背道而馳，完全不同。
這兩家公司經營理念根本背道而馳，要怎麼談合作！
開創流派的藝術家，大多與潮流背道而馳，自創一格。
我看經理說的是一套，做的又是一套，言行完全背道而馳。
他希望能考上好學校，卻終日遊蕩不讀書，豈不是背道而馳！
面對現實的壓力，有時想法和做法不得不背道而馳，真是無奈。
如果我們今天的決定與當初堅持的宗旨背道而馳，公司還有存在的意義嗎？
書證：01.《群書治要》卷四五引漢．仲長統《昌言》：「先古之制休廢，時王之政不平。直正不行，詐偽獨售，於是世俗同共知節義之難復持也，乃舍正從邪，背道而馳奸。彼獨能介然不為，故見貴也。」
02.清．黃宗炎《周易象辭．卷一五．歸妹卦》：「三說、四動為兩體之交，宜乎易合！何以三須、四遲，若是其難合與？豈非四震上往、三澤下降，其連合之處，原背道而馳者乎！」
03.清．黃宗炎《周易尋門餘論》卷上：「陶氏遯身世外，且因符瑞以勸進，遺譏于後世。與吾夫子學《易》可无大過，不亦背道而馳者乎？」
04.清．黃宗炎《圖學辯惑》：「《大傳》之言陰陽、動靜，俱以《易》之為書，奇偶往來象天地之氣化，非竟指天地而狀貌之也。此先聖後儒背道而馳之大概爾。」
05.清．況周頤《蕙風詞話》卷一：「吾性情為詞所陶冶，與無情世事，日背道而馳。」
近義成語：南轅北轍
參考詞語：背馳於道、背道而行、背車而馳 |
成語：同舟共濟
注音：ㄊㄨㄥˊ ㄓㄡ ㄍㄨㄥˋ ㄐㄧˋ
漢語拼音：tóng zhōu gòng jì
釋義：同乘一條船渡河，比喻同心協力，戰勝困難。語本《孫子．九地》。
△「風雨同舟」
典源文獻名稱：《孫子．九地》
典源文獻內容：#故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。
夫吳人與越人相
*1*惡
也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。
#是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。」
典源-註解：惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
典故說明：「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。」意思是在同一艘船中，遇到風雨時，因為大家所擔憂的同樣是害怕失去生命，因此便會互相團結，共度難關。語義和《孫子．九地》是相近的。
用法-語意說明：比喻同心協力，戰勝困難。
用法-使用類別：用在「共同奮鬥」的表述上。
用法-例句：如今國難當前，全國人民要同舟共濟，奮發圖強。
我們就像同舟共濟的兄弟，有福共享，有難同當。
此次水患嚴重，所幸居民能夠同舟共濟，才能平安度過危險。
公司經營陷入困境，唯有大家同舟共濟，共體時艱，才能轉危為安。
急流泛舟開始時，領隊說這一段路程大家要同舟共濟，否則會翻船。
如今大家就像同搭一條船，若不能同舟共濟，就難以克服路上種種的困難。
這場比賽十分驚險，多虧所有球員發揮了同舟共濟的團隊精神，終於贏得勝利。
書證：01.《三國志．卷二八．魏書．王毋丘諸葛鄧鍾傳．毋丘儉》裴松之注引〈與郭淮書〉：「然同舟共濟，安危勢同，禍痛已連，非言飾所解，自公侯所明也。」
02.唐．裴鉶《傳奇．裴航》：「但喜與郎君同舟共濟，無以諧謔為意耳。」
03.《宋史．卷四○七．呂午列傳》：「邊閫角立，當協心釋嫌，而乃幸災樂禍，無同舟共濟之心。」
04.《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「彌勒遂心生一計，詐言鬼魅相侵，夜半輒喊叫不止。相從諸婢，無可奈何，只得請迪輦阿不同舟共濟，果爾寂然。」
近義成語：同心同德、同心協力、同甘共苦、休戚相關、休戚與共、和衷共濟、禍福與共
反義成語：分崩離析、各行其是、同床異夢、離心離德
參考詞語：同舟而濟、同船濟水 |
成語：披星戴月
注音：ㄆㄧ ㄒㄧㄥ ㄉㄞˋ ㄩㄝˋ
漢語拼音：pī xīng dài yuè
釋義：「披星戴月」之「戴」，典源作「帶」。形容早出晚歸、連夜趕路或工作備極勞累。語本唐．呂巖〈七言〉詩其四四。
典源文獻名稱：唐．呂巖〈七言〉詩其四四（據《全唐詩．卷八五七．呂巖》引）
典源文獻內容：#向身方始出埃塵，造化功夫只在人。早使亢龍拋地網，豈知白虎出天真。
綿綿有路誰留我，默默忘言自合神。擊劍夜深歸甚處，披星帶月折
*1*麒麟
。
典源-註解：麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形似鹿，但體積較大；具牛尾、馬蹄，頭上有獨角。背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。
典故說明：「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
用法-語意說明：形容早出晚歸、連夜趕路或工作備極勞累。
用法-使用類別：用在「勤奮苦幹」的表述上。
用法-例句：為了完成任務，他披星戴月，兼程趕往前線。
為了在天亮前趕回家，他披星戴月地連夜趕路。
為了養活這一大家子，他必須披星戴月地工作。
父親為了家計，披星戴月，終日奔波，十分辛苦。
我是貨車司機，過的是披星戴月、南北奔波的生活。
這一路上披星戴月、跋山涉水，終於把救濟品送到了災區。
爸爸為了家人，每天披星戴月地工作著，好讓我們衣食無缺。
書證：01.明．陸采《懷香記》第三七齣：「只俺這一路上披星戴月經勞碌，過高山，歷險谷，挨得到京城內消停。」
02.《四遊記．東遊記．第一回》：「於是束裝長往，披星戴月，宿水餐風，一路玩景適情。」
03.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「餐風宿水多勞役，披星戴月時奔忙。」
04.《幼學瓊林．卷一．天文類》：「披星戴月，謂早夜之奔馳。」
05.《飛龍全傳》第二五回：「有分叫：役鬼驅神，再睹明良來護衛；披星戴月，重逢手足話晨昏。」
近義成語：早出晚歸、夙興夜寐、夜以繼日、櫛風沐雨
反義成語：玩歲愒時、曠廢隳惰
參考詞語：戴月披星、披星帶月、帶月披星 |
成語：相敬如賓
注音：ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄥˋ ㄖㄨˊ ㄅㄧㄣ
漢語拼音：xiāng jìng rú bīn
釋義：形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。＃語本《左傳．僖公三十三年》。
典源文獻名稱：＃《左傳．僖公三十三年》
典源文獻內容：初，
*1*臼季
使，過冀，見
*2*冀缺耨
，其妻
*3*饁
之，敬，相待如賓。
#與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之：出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。〈康誥〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。
典源-註解：臼季：即胥臣，春秋時晉國人，生卒年不詳。食邑於臼，字季，又稱司空季子。為文公時大夫，任司空，從重耳（文公）出亡。嘗出使過冀，見冀缺而薦之於重耳。晉楚城濮之戰時，任下軍佐，擋陳、蔡之師，蒙馬以虎皮，擊潰陳、蔡，楚右師潰敗。
冀缺耨：冀缺在田裡除草。冀缺，即郤缺，郤芮之子，春秋時晉國人，生卒年不詳，亦稱郤成子。承襲芮之采邑冀，故亦稱冀缺。晉文公時任下軍大夫。晉襄公元年，俘白狄君，復予冀為采邑。晉成公六年，代趙盾為中軍元帥執政。晉景公時，行和戎政策，使眾狄歸服。卒諡成。耨，音ㄋㄡˋ，除草。
饁：音ㄧㄝˋ，送飯給在田裡工作的人吃。
典源-參考：另可參考：《國語．晉語五》
典故說明：「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
用法-語意說明：形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。褒義。
用法-使用類別：用在「美滿婚姻」的表述上。
用法-例句：賢伉儷相敬如賓，真是令人羨慕。
夫妻之間最重要的就是相敬如賓，相扶相持。
結婚後，小兩口相敬如賓，日子過得挺幸福。
要有堅定的感情作基礎，夫妻間才能做到相敬如賓。
這對金婚老夫婦，五十年來一直恩恩愛愛，相敬如賓。
希望他們從此以後感情融洽，相敬如賓，不要再吵吵鬧鬧了。
書證：01.《後漢書．卷八三．逸民列傳．龐公》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。」
02.明．朱權《荊釵記》第一二齣：「夫妻交拜，相敬如賓。務要上和下睦，夫唱婦隨。」
03.《警世通言．卷一二．范鰍兒雙鏡重圓》：「自此夫妻和順，相敬如賓。」
04.《醒世恆言．卷一○．劉小官雌雄兄弟》：「劉奇成親之後，夫婦相敬如賓，掙起大大家事，生下五男二女。」
05.《紅樓夢》第八五回：「鳳姐在地下站著，笑道：『你兩個那裡像天天在一處的，倒像是客一般，有這些套話，可是人說的「相敬如賓」了。』」
近義成語：舉案齊眉、琴瑟和鳴
反義成語：琴瑟不和
參考詞語：相待如賓、相遇如賓 |
成語：鶴立雞群
注音：ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ
漢語拼音：hè lì jī qún
釋義：鶴站在雞群之中，非常突出。比喻人的儀表才能超群脫凡。＃語本晉．戴逵〈竹林七賢論〉。後亦用「鶴立雞群」比喻事物的不平凡。
典源文獻名稱：＃晉．戴逵〈竹林七賢論〉（據《藝文類聚．卷九○．鶴》引）
典源文獻內容：*1*嵇紹
入
*2*洛
，
*3*或
謂王戎曰：「昨於
*4*稠人
中始見嵇紹，
*5*昂昂然
若野鶴之在雞群。」
典源-註解：嵇紹：西元２５３∼３０４，字延祖，西晉時人，嵇康之子。武帝時徵為祕書丞，遷給事黃門侍郎，封弋陽子。惠帝時，署為侍中。於戰亂中，為保衛惠帝，血濺御衣而死。惠帝為感念其護君殉國的英勇精神，乃保留血衣而不洗。
洛：洛陽，位於河南省西部的洛陽盆地內。地勢優越，東控中原，西據崤函，自古為兵家必爭之地，西晉建都於此。
或：有人。
稠人：眾人。
昂昂然：高傲出群的樣子。
典源-參考：另可參考：《晉書．卷八九．忠義列傳．嵇紹》
典故說明：「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
用法-語意說明：比喻人的儀表才能超群脫凡。褒義。＆比喻事物的不平凡。
用法-使用類別：用在「儀表出眾」、「卓異超群」的表述上。＆用在「傑出不凡」的表述上。
用法-例句：他的數學能力一直在班上鶴立雞群，獨占鰲頭。
在舞臺上，她用曼妙的舞姿顯現出她是何等的鶴立雞群。
他真是一表人才，在眾人間總是鶴立雞群，顯得那麼突出。
他絕非池中物，你看那鶴立雞群的樣子，是如此的出類拔萃。
他雖然衣著樸素，但高挑的身材讓他在人群中顯得鶴立雞群。
在這群女孩子中間，那位長髮的女孩確實顯得鶴立雞群，與眾不同。
這位得獎青年果然長得相貌堂堂，在同伴中鶴立雞群，十分引人注目。
＆
這棟百層大樓，在這一地區猶如鶴立雞群。
這棟現代建築，在這個老社區裡顯得鶴立雞群。
這篇文章在所有參賽作品中，鶴立雞群，真是出色。
書證：01.元．耶律楚材〈和景賢〉詩一○首之一：「節操鵷雛捐鼠餌，風神野鶴立雞群。」
02.元．無名氏《舉案齊眉》第二折：「這是咱逢時運，父親呵休錯認做蛙鳴井底，鶴立雞群。」
03.明．畢萬《三報恩》第七齣：「方才此老何等得意，……他道是鶴立雞群，我道是鴉隨鸞陣。」
04.《鏡花緣》第三九回：「正在談論，誰知女兒國王忽見林之洋雜在眾人中，如鶴立雞群一般，更覺白俊可愛。」
近義成語：出類拔萃、卓爾不群、超群絕倫
反義成語：凡夫俗子、吳下阿蒙
參考詞語：鶴處雞群、雞群之鶴、雞群鶴立 |
成語：格格不入
注音：ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ （變） ㄍㄜˊ ㄍㄜˊ ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ
漢語拼音：gé gé bù rù （變） gé gé bú rù
釋義：格格，阻礙，隔閡。比喻抵觸阻隔而不相合。語本宋．陸九淵〈與徐子宜書〉其二。
△「方枘圓鑿」
典源文獻名稱：宋．陸九淵〈與徐子宜書〉其二（據《象山全集》卷五引）
典源文獻內容：#婺女之行道經上饒，往往聞說其守令無狀，與臨川大不相遠。既而，聞景明劾罷上饒、南康二守，方喜今時監司乃能有此，差強人意。劉文潛作漕江西，光前絕後，至其帥湖、廣，乃遠不如在江西時，人才之難如此。某人始至，人甚望之。舊聞先兄稱其議論，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之實，而姦黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權勢得以為之制。自用之果，反害正理。正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。姦猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之審、玩之熟，為日久矣。
所欲為者，
*1*如取如攜
，不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意，則
*2*扞格
而不入，乃以此自謂其明且公也。
典源-註解：如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。
扞格：互相牴觸。扞，音ㄏㄢˋ。
典故說明：「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
用法-語意說明：比喻抵觸阻隔而不相合。
用法-使用類別：用在「無法相容」的表述上。
用法-例句：他倆就像方枘圓鑿，自是格格不入。
鐃鈸配揚琴，聽起來不會格格不入？
我這老古板和現代社會已有些格格不入了。
課本上寫的家居生活和實際狀況根本格格不入。
他們兩個的個性根本格格不入，怎麼會結為夫妻？
他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得格格不入。
我們交談後，格格不入，我看你就別再費心撮合了。
畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種格格不入的慢節奏音樂？
她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得格格不入。
我看牆壁和天花板的顏色總覺得格格不入，是不是改刷其他顏色較好？
書證：01.清．無名氏《杜詩言志．卷八．畏人》：「我與世本無異，……無奈世之於我格格不入，使我避地遠遊，若春鳥之啼於異方。」
02.清．黃宗炎《周易象辭．卷四．履卦》：「武人而大君信任之，得以有為。志雖強悍，無有溫和之氣，流行于情文事物之中。格格不入，太剛則折，豈可云履？」
03.清．陳確〈與張考夫書〉：「弟言極樸直，雖三尺童子讀之，皆了然言下，而學道家每格格不入，未知何故？」
近義成語：水火不容、方枘圓鑿、方底圓蓋、鑿枘不入
反義成語：水乳交融、行合趨同、沆瀣一氣、氣味相投、情投意合、融為一體
參考詞語：扞格不入、格格不納 |
成語：山窮水盡
注音：ㄕㄢ ㄑㄩㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄣˋ
漢語拼音：shān qióng shuǐ jìn
釋義：指水陸交通阻斷，無法通行。※語或本北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉。後用「山窮水盡」比喻走投無路，陷入絕境。
典源文獻名稱：※北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉（據《文苑英華．卷九一九．碑》引）
典源文獻內容：*1*保定三年
，授都督羅州諸軍事、羅州刺史，仍領金州兵馬，應接
*2*上庸公
於文谷路，溪澗
*3*崢嶸
，巖崖
*4*豁嶮
，山窮水斷，
*5*馬束橋飛
，
*6*中垺
既開，雙城即
*7*款
。
典源-註解：保定三年：即西元５６３年。保定為北周武帝之年號。
上庸公：即陸騰（？∼西元５７８），字顯聖，北周代人，陸旭之子。北魏末，任通直散騎常侍。及魏分東西，仕東魏，為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，累官至江陵總管，後出為涇州總管。卒諡定。
崢嶸：山勢高峻突出的樣子。
豁嶮：音ㄏㄨㄛˋ ㄒㄧㄢˇ，山谷地勢險惡難行。
馬束橋飛：橋墩斷裂，馬匹受到限制，無法通行。
中垺：中城。垺，音ㄈㄨˊ，外城。
款：叩、敲。此指開啟。
典故說明：「山窮水盡」的意思原本是指山和水都到盡頭，根本無法可走了。在北周庾信所寫的〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉文中就用了「山窮水斷」來形容路的盡頭。深不可測的溪谷，高聳的斷崖，人馬皆無法前進，真是走到了山水的盡頭。宋代陸游的〈遊山西村〉詩：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」詩裡的「山重水複」意思也是一樣的。因為後代比較通用是「山窮水盡」，所以陸游這兩句詩經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
用法-語意說明：水陸交通阻斷，無法通行。＆比喻走投無路，陷入絕境。
用法-使用類別：用在「無路可走」的表述上。＆用在「處於絕境」的表述上。
用法-例句：想不到在這山窮水盡之地，有這麼一座世外桃源。
車開到此地，前面已無去路，看來已是山窮水盡之處。
＆
他已經山窮水盡了，你再怎麼逼他也沒用。
萬貫家產，若不知守成，總會有山窮水盡的一天。
敵人應已到了山窮水盡的地步，不然不會想要投降。
如今已山窮水盡，還有什麼好怕？乾脆從擺地攤幹起。
要不是到了山窮水盡的地步，他是不會低頭去求人的。
我如今處境已到了山窮水盡的地步，沒法給你什麼允諾。
以他的個性，事情未到山窮水盡時，他是絕不會罷休的。
我本來以為這件事已到了山窮水盡，沒想到柳暗花明又一村。
勉強撐了幾年，實在已山窮水盡，只好把店收起來，返回老家。
他好賭成性，沒幾年把家產輸光，終於讓生活陷入山窮水盡的地步。
書證：01.宋．洪咨夔〈龍州免運糧夫碑跋〉：「山窮水盡之邦，刀耕火種之俗，始有生意，誠求之也。」
02.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「卻說那符使引真君再轉一灣抹一角，正是行到山窮水盡處，看看在長沙府賈玉井中而出。」
03.《官場現形記》第四七回：「及至山窮水盡，一無法想，然後定他一個罪名，以為玩視國課者戒。」
04.《聊齋志異．卷一二．李八缸》：「汝尚有二十餘年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。苟不至山窮水盡時，勿望給與也！」
05.《浮生六記．卷四．浪遊記快》：「將及山，河面漸束，堆土植竹樹，作四五曲，似已山窮水盡，而忽豁然開朗，平山之萬松林已列於前矣。」
近義成語：日暮途窮、走投無路、窮途末路
反義成語：柳暗花明、絕處逢生
參考詞語：水窮山盡、水盡山窮、山窮水絕、山窮水斷、地窮山盡 |
成語：功敗垂成
注音：ㄍㄨㄥ ㄅㄞˋ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄥˊ
漢語拼音：gōng bài chuí chéng
釋義：指事情在即將成功時卻失敗了。原語如加「於」和「之時」三字，成為「功敗（於）垂成（之時）」，意義就很容易理解。垂，「將近」之意。語出《晉書．卷七九．謝安列傳》。
典源文獻名稱：《晉書．卷七九．謝安列傳》
典源文獻內容：史臣曰：「……
*1*康樂
才兼文武，志存匡濟，
*2*淮肥之役
，
*3*勍寇
望之而土崩；渦潁之師，中州應之而
*4*席卷
。方欲西平鞏洛，北定幽燕，廟算有遺，良圖不果，
*5*降齡何促
，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」
典源-註解：康樂：即謝玄（西元３４３∼３８８），字幼度，東晉陽夏人，謝安姪子。為東晉名將，具經國才略，以精銳八千，破前秦苻堅百萬大軍於淝水，拜建武將軍，封康樂縣公。時司馬道子執政，忌謝氏勢盛，使其還鎮淮陽，後改會稽內史。卒諡獻武。
淮肥之役：即淝水之戰。東晉時，前秦苻堅大舉南侵，欲一舉統一中國。晉以謝玄為統帥禦之，孝武帝太元八年（西元３８３）戰於淝水，大敗前秦之兵，南北分裂之局因而形成。
勍寇：強勁的外來入侵者。勍，音ㄑㄧㄥˊ，強勁、強大。
席卷：比喻統一、占領。亦作「席捲」。
降齡何促：老天賜給（謝玄）的年歲何其短暫。
典故說明：「功敗垂成」指事情在即將成功時卻失敗了。如果就「垂成之功」來推究典源，則在《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》和《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛瑩》都可以看到「垂成之功」。但如果以「功敗垂成」來推究，則當以《晉書．卷七九．謝安列傳》為較早。〈謝安列傳〉提到謝玄的事：謝玄是東晉時代的名將，具有治國的才能。晉孝武帝太元八年，前秦苻堅率領大軍南侵東晉，東晉宰相謝安派謝玄率兵迎戰，兩軍對峙於淝水。謝玄派人要求前秦軍隊向後退，以便晉軍渡河，這樣兩軍可以快速決戰；苻堅盤算著可以在晉軍渡河時發動攻勢，因此就答應了。就在前秦軍隊向後撤退時，後方將士以為前線失守，眾多兵馬一時亂了陣腳，形成混亂的局面。於是晉軍乘機渡河攻擊，前秦軍隊紛紛潰散，終被晉軍打敗。此時謝玄想要乘勝前進，平定西邊的鞏、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功績，以征戰太久為理由，下令他班師回朝，鎮守淮陰。就在回程的時候，謝玄身染疾病，一直不見好轉，數年後病故時，才四十六歲。所以後人感嘆，老天給他的年歲太短暫了，就在北伐即將成功之際，卻因朝廷阻擾而失敗了。後來〈謝安列傳〉的原文「功敗垂成」演變成一句成語，用來指事情在即將成功時卻失敗了。
用法-語意說明：指事情在即將成功時卻失敗了。
用法-使用類別：用在「將成卻敗」的表述上。
用法-例句：這座橋梁本就要完工了，一場大地震卻讓它功敗垂成。
一萬片骨牌就只一片排歪了，因而功敗垂成，令人惋惜！
我們做任何事情，若不能堅持到底，就會功敗垂成，何等可惜！
任何實驗越接近尾聲，越大意不得，一點疏忽，都會功敗垂成。
越接近完工越得謹慎行事，萬一稍有疏忽，功敗垂成，悔之晚矣。
由於不能堅持到底，這件事竟以功敗垂成的結局收場，讓人惋惜。
眼看就要奪標了，卻因奪標手不慎落水，因而功敗垂成，令人頓足。
有句諺語說：「失敗往往就在成功左右。」說明了事情功敗垂成的可能性。
這道題目本來都解出來了，卻一時慌張，寫錯了答案，以至功敗垂成，白忙一場。
書證：01.《晉書．卷七九．謝安列傳》：「史臣曰：『……降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。』」（源）
02.《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「況且十二道金牌，他未必不知道是假的，何必就班師回去，以致功敗垂成。」
03.《痛史》第二七回：「那兩位輔佐太子的知道了，見功敗垂成，十分著急，便設法通了丞相門客，把那摺子偷了出來，暗地裡差人送到元主的行在。」
近義成語：功虧一簣、前功盡棄
反義成語：大功告成
參考詞語：功墜垂成、功廢垂成、功墮垂成 |
成語：旁若無人
注音：ㄆㄤˊ ㄖㄨㄛˋ ㄨˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音：páng ruò wú rén
釋義：對身旁的人視若無睹，形容說話舉動毫無顧忌。語出《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》。後亦用「旁若無人」形容態度高傲。
△「目中無人」、「目空一切」
典源文獻名稱：《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》
典源文獻內容：#荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。
*1*荊軻
嗜酒，日與狗屠及
*2*高漸離
飲於
*3*燕
市，酒酣以往，高漸離擊
*4*筑
，荊軻
*5*和
而歌於市中，相樂也，
*6*已而
相泣，旁若無人者。
#荊軻雖游於酒人乎，然其為人沈深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
典源-註解：荊軻：？∼西元前２２７，戰國時衛國人。好讀書擊劍。燕王喜二十八年，帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，欲刺秦王，結果事敗被殺。
高漸離：戰國時燕國人，生卒年不詳。善擊筑。助荊軻刺秦王，事敗，隱姓埋名。後被發覺，秦王唯瞎其目。後為秦王擊筑，趁機置鉛塊於筑中，撲擊秦王，不中，被殺。
燕： 周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
筑：古代弦樂器，形狀似琴，有五弦、十三弦、二十一弦的不同，今已失傳。
和：音ㄏㄜˋ，應和。
已而：過了不久。
典故說明：荊軻，戰國衛國人，好讀書擊劍。他在衛國不被重用，於是到處遊歷。荊軻到了燕國後，跟燕國一個殺狗的，以及善於擊筑的高漸離交好。荊軻好喝酒，天天和殺狗的屠夫及高漸離一起在燕國的街市上喝酒。喝到有點醉意時，高漸離擊筑，荊軻和著歌，彼此非常快樂，但是一會兒又相對著哭起來，兩個人又唱又哭，好像旁邊沒有人一樣。荊軻雖愛喝酒，但他的為人，卻是沉著深密，喜歡讀書，他在各國遊歷，都和賢豪長者們結交。他到了燕國，燕國的處士田光先生，也很客氣地接待他，知道他並不是一個平凡的人。後來在燕王喜二十八年，荊軻帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，行刺秦王，結果事敗被殺。後來《史記．刺客列傳》原文的「旁若無人」演變成一句成語，用來形容說話舉動毫無顧忌，亦可形容態度高傲。
用法-語意說明：形容說話舉動毫無顧忌。＆形容態度高傲。
用法-使用類別：用在「毫無畏忌」的表述上。＆用在「傲慢狂妄」的表述上。
用法-例句：門一打開就看他走了進來，昂首闊步，旁若無人。
縱然取笑聲不斷，她仍然挺著腰桿往前走，旁若無人。
整桌人尚未動筷子，而只有他旁若無人地大吃大喝起來。
這對年輕人在大庭廣眾，旁若無人地擁抱親吻，還真開放。
也不管大家是否聽得懂，他們旁若無人地用家鄉話聊起來了。
屋子裡這麼吵，他竟然還敢在那裡旁若無人地高談闊論，令人生煩。
等我開口唱出來的時候，原來的緊張感覺全然不見了。我旁若無人地高展歌喉，盡情表演。
＆
剛剛開會時，他旁若無人的狂妄態度令人反感。
他這種旁若無人、一意孤行的態度，終於把大家給激怒了。
書證：01.《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》：「荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。」（源）
02.《聊齋志異．卷一一．司訓》：「凡同人咸集時，皆默不語；遲坐片時，不覺五官俱動，笑啼並作，旁若無人焉者。若聞人笑聲，頓止。」
03.《鏡花緣》第一八回：「誰知腹中雖離淵博尚遠，那目空一切，旁若無人光景，卻處處擺在臉上。可謂『螳臂當車，自不量力』﹗」
近義成語：不可一世、目中無人、目空一切、目無餘子、自高自大
反義成語：虛己受人、虛懷若谷
參考詞語：傍若無人 |
成語：青梅竹馬
注音：ㄑㄧㄥ ㄇㄟˊ ㄓㄨˊ ㄇㄚˇ
漢語拼音：qīng méi zhú mǎ
釋義：竹馬，小孩夾在胯下當成馬騎的竹竿，有時會加上一個馬頭模型。「青梅竹馬」形容小兒女天真無邪的結伴嬉戲。語本唐．李白〈長干行〉二首之一。後用「青梅竹馬」比喻從小就相識的同伴。
△「兩小無猜」
典源文獻名稱：唐．李白〈長干行〉二首之一（據《全唐詩．卷一六三．李白》引）
典源文獻內容：妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。
#十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一迴。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。
典故說明：李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的浪漫派詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶床」、「弄青梅」等一連串的嬉戲，編織出一幕幕無憂無慮，甜蜜歡樂的回憶，可看出她和丈夫從小深厚的感情基礎。後來「青梅竹馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻從小就相識的同伴。
用法-語意說明：指從小就相識的同伴。
用法-使用類別：用在「童年好友」的表述上。
用法-例句：他們以前是青梅竹馬，現在是終身的伴侶。
我們從青梅竹馬時期認識到現在，夠久了吧！
我和她是青梅竹馬的舊識，他鄉相遇，倍感親切。
青梅竹馬的玩伴能結為夫妻，感情自然更加深厚。
他倆從小就在一起長大，青梅竹馬，自是情投意合。
我回憶起小時候，大家青梅竹馬，在大榕樹下遊玩的情形。
大家過去雖是青梅竹馬，兩小無猜，但現在都長大了，也各有心思了。
書證：01.唐．李白〈長干行〉二首之一：「郎騎竹馬來，遶床弄青梅。」（源）
近義成語：竹馬之好、兩小無猜 |
成語：五體投地
注音：ㄨˇ ㄊㄧˇ ㄊㄡˊ ㄉㄧˋ
漢語拼音：wǔ tǐ tóu dì
釋義：本為古印度最恭敬的致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用以禮敬三寶（佛、法、僧）。※語出《大佛頂首楞嚴經》卷一。後用「五體投地」比喻非常欽佩對方。
典源文獻名稱：※《大佛頂首楞嚴經》卷一
典源文獻內容：#惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。
作是語
*1*已
，五體投地。及諸大眾，
*2*傾渴
*3*翹佇
，欽聞
*4*示誨
。
典源-註解：已：完畢，完成。
傾渴：傾心渴望。
翹佇：殷切的盼望。
示誨：教導訓誨。
典故說明：「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
用法-語意說明：致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用以禮敬三寶。＆比喻非常欽佩。
用法-使用類別：用在「虔心跪拜」的表述上。＆用在「景仰佩服」的表述上。
用法-例句：一進佛堂，就看到師姑五體投地跪拜在佛像前。
來到菩薩面前，她立即五體投地地拜了下去，虔敬的心表露無遺。
＆
對他能博古通今的學識，我佩服得五體投地。
今天聞君一席話，茅塞頓開，令我佩服得五體投地。
我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。
站在這幅米芾行書真跡前，運筆行款，無一不使我五體投地，讚嘆欣喜。
這個問題我苦思很久，想不到經你一解說，立即明白，真讓我不得不五體投地。
書證：01.《大佛頂首楞嚴經》卷一：「令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地。」（源）
02.《大佛頂首楞嚴經》卷一：「阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌。……」
03.《梁書．卷五四．諸夷列傳．海南諸國》：「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」
04.明．屠隆《曇花記》第五二齣：「弟子色身垢穢，根器下凡，何幸蒙大士降臨，五體投地，不勝悲仰。」
05.《聊齋志異．卷七．胡四娘》：「四娘出，顏溫霽，問：『大哥人事大忙，萬里何暇枉顧？』大郎五體投地，泣述所來。」
06.《兒女英雄傳》第八回：「我安龍媒對了你這樣的天人，只有五體投地了。」
07.《老殘遊記》第六回：「屢聞至論，本極佩服，今日之說則更五體投地。」
近義成語：頂禮膜拜、心折首肯
反義成語：嗤之以鼻 |
成語：強詞奪理
注音：ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ
漢語拼音：qiǎng cí duó lǐ
釋義：「強詞奪理」之「奪」，典源作「昧」。形容沒有道理卻強為狡辯，硬說成有理。語本唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》。
典源文獻名稱：唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》
典源文獻內容：#三國初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。
*1*皓
大集公卿
*2*洎
*3*庶寮
，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。
#而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。
典源-註解：皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。
洎：音ㄐㄧˋ。到、及。
庶寮：眾官。寮，同「僚」。
典故說明：「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
用法-語意說明：比喻人沒有道理卻強自狡辯。
用法-使用類別：用在「無理狡辯」的表述上。
用法-例句：誠實為上策，我不願強詞奪理，掩過飾非。
你這番話擺明著是在強詞奪理，我懶得跟你辯了。
證據如此確鑿，還能容他強詞奪理，混淆黑白嗎？
他個性好強，明明理虧，也要強詞奪理辯解一番。
他這麼說是強詞奪理，站不住腳的，沒有人會信服。
他是老愛強詞奪理的人，有誰願意跟他討論問題呢？
事實勝於雄辯，你再強詞奪理，也改變不了大家信念。
你先動手打了人，卻還強詞奪理要人道歉，真沒天良！
此事法官自有公斷，不容他在法庭強詞奪理，狡辯耍賴！
他的話開頭還有些道理，但到後面就完全是強詞奪理了。
書證：01.《三國演義》第四三回：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」
02.《兒女英雄傳》第二六回：「此時姑娘越聽張金鳳的話有理，並且還不是強詞奪理，早把一番怒氣，撇在九霄雲外，心裡只有暗暗的佩服。」
03.《鏡花緣》第六一回：「無如那些喜茶好酒之人，一聞此言，無不強詞奪理，百般批評，並且啞然失笑。」
反義成語：入情入理、理直氣壯、義正詞嚴
參考詞語：強詞昧理、強詞奪正 |
成語：投鞭斷流
注音：ㄊㄡˊ ㄅㄧㄢ ㄉㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˊ
漢語拼音：tóu biān duàn liú
釋義：把兵士的馬鞭都投到江裡，就能截斷水流。比喻軍旅眾多，兵力強大。＃語本北魏．崔鴻《前秦錄》。
典源文獻名稱：＃北魏．崔鴻《前秦錄》（據《太平御覽．卷三五九．兵部九○．鞭》引）
典源文獻內容：#符堅引群臣議代（伐）晉，太子左率石越曰：「今歲鎮守斗，福德在吳，弗可犯；且國有長江之嶮，朝無昏政之臣。願保境養民，伺其虛隙。」堅曰：「武王伐紂，逆歲犯星；夫差威陵上國，為句踐所滅。雖有長江，其能固乎？
吾之眾投鞭於江，足斷其流，吾當內斷其心矣。」
典源-參考：另可參考：《晉書．卷一一四．苻堅載記下》
典故說明：據北魏．崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統一北方後，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產整軍，等晉內部鬆動，再伺機攻伐。」苻堅很不以為然地說：「星象之事，不盡可信。至於長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據有長江天險，最後仍不免滅亡。現在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚麼天險？」苻堅不顧大臣們反對，執意出兵伐晉，親自率領八十萬大軍，逼臨淝水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶領八萬精兵抗敵。苻堅輕敵，想憑藉優勢快攻，卻遭到晉軍頑強抵抗，並在「淝水」被晉軍打敗，前秦從此一蹶不振。後來「投鞭斷流」這句成語，就從原文中「吾之眾投鞭於江，足斷其流」演變而出，用來比喻軍旅眾多，兵力強大。
用法-語意說明：比喻軍旅眾多，兵力強大。
用法-使用類別：用在「軍力強大」的表述上。
用法-例句：我今揮軍出征，兵多將廣，具有投鞭斷流的氣概，何敵不摧！
我就不相信以百萬雄師，勢可投鞭斷流，會攻不下這座山頭！
我站在江邊，遙想當年苻堅將百萬大軍，以投鞭斷流之勢南下的氣派。
數萬選手一起橫渡長江，那種壯觀陣容，與古人投鞭斷流之勢當可媲美。
書證：01.明．王景〈皇明開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國西平侯追封黔寧王諡昭靖沐公神道碑〉：「茫茫井絡，氣交神州。載清載夷，投鞭斷流。式遏王誅，自爾南夷。」
02.明．湛若水《格物通．卷一○．儆戒二》：「臣若水通曰：『人之心，儆與肆而已矣。儆則為戰兢臨谷之心；以保有大業；肆則為投鞭斷流之志，而大業以亡。」
03.清．陳鼎《東林列傳．卷二四．喬可聘傳》：「昔曹操百萬，敗於赤壁；苻堅投鞭斷流，敗於淝水。勢非不強，兵非不眾。然而長江大河波濤洶湧，雖眾且強，無所用之。」
04.清．黃宗羲〈陝西巡都察院右副都御史玄若高公墓誌銘〉：「鄖陽蕞爾漢水之隈。高公蒞止，千里風霾。投鞭斷流，聚骨成臺。窮城就死，日影不回。」
05.清．魏源《默觚下．治篇一六》：「或有見于多多益善之說，而敗于投鞭斷流；或有見于以少擊眾，而敗于背城孤注。」
近義成語：兵多將廣、旌旗蔽空、舳艫千里、百萬雄師
反義成語：老弱殘兵、兵微將寡 |
Subsets and Splits