Datasets:

yuhuanstudio

/

twdict_pretrain

like 1

Follow

YuhuanStudio 1

成語：積重難返 注音：ㄐㄧ　ㄓㄨㄥˋ　ㄋㄢˊ　ㄈㄢˇ 漢語拼音：jī zhòng nán fǎn 釋義：長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。※語或出明．張居正〈陳六事疏〉。 △「根深蒂固」 典源文獻名稱：※明．張居正〈陳六事疏〉（據《張居正集．卷一．奏疏一》引 典源文獻內容：#恭惟我皇上踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務，圖治之大本，既以立矣。 但近來風俗人情，積習生弊，有 *1*頹靡 不振之 *2*漸 ，有積重難反之 *3*幾 ，若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。 #臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明採擇。 典源-註解：頹靡：衰敗；委靡。 漸：音ㄐㄧㄢ，影響；慢慢感染。 幾：音ㄐㄧ，細微的預兆。 典故說明：「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。 用法-語意說明：長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。 用法-使用類別：用在「積習難改」的表述上。 用法-例句：這種惡習如果不及時糾正，等到積重難返，要改也改不成了。 這家公司積弊已深，一時之間，也難立即革除這些積重難返的沉痾。 這種關說陋規已行之多年，可以說積重難返，若無大魄力，如何破除得了？ 國人亂丟紙屑、隨地吐痰等不良習慣，雖說積重難返，但處以重罰，必能革除。 社會上奢靡的風氣已積重難返，正應了一句古話：「由儉入奢易，由奢返儉難。」 書證：01.清．顧炎武《日知錄．卷一四．蘇松二府田賦之重》：「是則民間之田，一入於官，而一畝之糧，化而為十四畝矣。此固其積重難返之勢，始於景定，訖於洪武。而徵科之額，十倍於紹熙以前者也。」 02.《明史．卷二二九．王用汲列傳》：「夫威福者，陛下所當自出；乾綱者，陛下所當獨攬。寄之於人，不謂之旁落，則謂之倒持。政柄一移，積重難返，此又臣所日夜深慮，不獨為應元一事已也。」 03.清．趙翼《廿二史劄記．卷二○．唐代宦官之禍》：「實由于假之以權，掌禁兵，筦樞要，遂致積重難返，以至此極也哉。」 04.《兒女英雄傳》第四○回：「因此（雍正皇帝）一登大寶，便親製聖諭廣訓十六條，頒發各省學宮，責成那班學宮，按著朔望，傳齊大眾，明白講解。無如積重難返，不惟地方上不見些起色，久而久之，連那些地方官，也就視為具文。」 05.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷七．女媧》：「俗圖女媧之像，作婦人形，審是，則以女媧為女，自漢已然，不自近世始也。積重難返，更之匪易矣！」 辨識-同：「積重難返」及「根深蒂固」都有程度已深，難以改變的意思。 辨識-異：「積重難返」側重於積弊已久；「根深蒂固」側重於根基牢固。 辨識-例句：積重難返 根深蒂固 ○ ㄨ 這家公司積弊已深，一時之間，也難立即革除這些∼的沉痾。 ㄨ ○ 對老一輩來說，「不孝有三，無後為大」的觀念已經∼，很難改變。 近義成語：根深蒂固 反義成語：痛改前非 參考詞語：極重難返、積重難反

成語：標新立異 注音：ㄅㄧㄠ　ㄒㄧㄣ　ㄌㄧˋ　ㄧˋ 漢語拼音：biāo xīn lì yì 釋義：新的獨到見解，與諸家立論不同。◎語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用「標新立異」形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。 △「立奇造異」、「獨樹一幟」 典源文獻名稱：南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》 典源文獻內容：#《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。 *1*支 卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢 *2*尋味 之所不得。後遂用支理。 ◎ 王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。 典源-註解：支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。 尋味：探索玩味。 ◎ 典故說明：《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。 用法-語意說明：形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。 用法-使用類別：用在「創新求奇」的表述上。 用法-例句：設計海報就是要講究另類，標新立異。 這款鞋子，一反標新立異的風格，走回了復古風。 藝術家不都是要勇於標新立異嗎？否則怎麼獨創風格？ 她把滿頭黑髮染成了金色，為的就是追求標新立異，特立獨行。 一到了新秀選拔會場，看到了許多標新立異，唯恐別人不注意的年輕人。 書證：01.《隋唐演義》第三一回：「自來詩詞，雖是寫懷寄興，然其中原有起承轉合，故人不得草草塗鴉。但今作者，止取體艷句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」 02.清．蔣士銓《雪中人》第一一齣：「休疑，不是我藏頭露尾，標新立異。家爺說要壓奇驚須怪喜。」 辨識-同：「標新立異」及「獨樹一幟」都有想法與行事與眾不同的意思。 辨識-異：「標新立異」側重於創新以顯示與人不同；「獨樹一幟」側重於風格特出而自成一派。 辨識-例句：標新立異 獨樹一幟 ○ ㄨ 設計海報就是要講究另類，∼。 ㄨ ○ 朱銘先生用大型木雕創造出∼的太極系列。 近義成語：別出心裁、別具匠心、標奇立異、獨出心裁、獨樹一幟、獨闢蹊徑 反義成語：一成不變、千篇一律、亦步亦趨、因循守舊、抱殘守缺、拾人牙慧、拾人涕唾、故步自封、陳陳相因、矮子看戲、墨守成規、蕭規曹隨、襲人故智 參考詞語：標新領異、拔新領異、領異拔新、標新取異

成語：來龍去脈 注音：ㄌㄞˊ　ㄌㄨㄥˊ　ㄑㄩˋ　ㄇㄞˋ 漢語拼音：lái lóng qù mài 釋義：本是堪輿家用以形容山脈河流走向的術語，後用以比喻事情的首尾始末。※語或出明．無名氏《運甓記》第一三齣。 △「前因後果」 典源文獻名稱：※明．無名氏《運甓記》第一三齣 典源文獻內容：#老漢雖係村農，頗諳地理。 此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種 *1*合格 ，乃大富貴之地。 典源-註解：合格：符合標準。 典故說明：堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。在明．無名氏《運甓記》第一三齣中，陶侃為了葬母，四處尋找墓地，恰巧遇見一個懂得堪輿術的老翁，指點他一塊靠嶺朝山的富貴之地時，就有此說法。後來「來龍去脈」被引申用來比喻事情的首尾始末。 用法-語意說明：堪輿家用以形容山脈河流走向的術語。＆比喻事情的首尾始末。 用法-使用類別：用在「風水走向」的表述上。＆用在「全部過程」的表述上。 用法-例句：這塊是大富大貴之地，來龍去脈，靠嶺朝山。 我堪輿已久，一塊地之來龍去脈、禍福吉凶，一目了然。 ＆ 他的書把這件歷史公案的來龍去脈說得一清二楚。 經過警方調查後，案情的來龍去脈大體已清楚了。 這件醜聞關係重大，我們一定要追出它的來龍去脈。 你先把整件事的來龍去脈講清楚，我們再來設法解決。 你都還沒弄清楚整件事情的來龍去脈，就先抓人，難免會冤枉了好人。 書證：01.明．無名氏《運甓記》第一三齣：「此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格，乃大富貴之地。」（源） 02.清．劉熙載《藝概．詩概》：「律詩中二聯必分寬緊遠近，人皆知之。惟不省其來龍去脈，則寬緊遠近為妄施矣。」 辨識-同：「來龍去脈」及「前因後果」都是用來比喻事情的發展始末。 辨識-異：「來龍去脈」側重於事情發展的順序與流程；「前因後果」側重於事情發展的前後因果關係。 辨識-例句：來龍去脈 前因後果 ○ ㄨ 這件醜聞關係重大，我們一定要追出它的∼。 ㄨ ○ 任何事情的發生都有它的∼。 近義成語：前因後果、原始要終 參考詞語：來龍結脈

成語：櫛風沐雨 注音：ㄐㄧㄝˊ　ㄈㄥ　ㄇㄨˋ　ㄩˇ 漢語拼音：jié fēng mù yǔ 釋義：以風梳髮，以雨沐浴。語本《莊子．天下》。後用「櫛風沐雨」比喻在外奔走，極為辛勞。 △「風餐露宿」 典源文獻名稱：《莊子．天下》 典源文獻內容：#墨子稱道曰：「昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无數。 *1*禹 親自操 *2*橐耜 而 *3*九雜 天下之川； *4*腓无胈 ， *5*脛无毛 ，沐 *6*甚雨 ， *7*櫛 疾風，置萬國。禹大聖也而形勞天下也如此。 #」使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」 典源-註解：禹：夏代開國的君主，生卒年不詳。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為「大禹」。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。亦稱為「夏后氏」。 橐耜：橐，音ㄊㄨㄛˊ，盛土的器具。耜，音ㄙˋ，鏟土的器具。 九雜：指多次匯集天下諸水。九，表示多次。 腓无胈：小腿股無肉。腓，小腿股。胈，音ㄅㄚˊ，小腿股的肉。 脛无毛：小腿上沒有毛。脛，小腿。 甚雨：驟雨。 櫛：梳頭髮。 典故說明：相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。 用法-語意說明：比喻在外奔走，極為辛勞。 用法-使用類別：用在「勤奮苦幹」的表述上。 用法-例句：父親當推銷員，必須長年累月、櫛風沐雨地在外工作。 古蹟就是要提醒後人去體念先民櫛風沐雨、胼手胝足的辛勞。 要不是那些工程人員櫛風沐雨，日夜趕工，今天我們哪有捷運可搭乘？ 看到兒子今日的成就，他忘卻了櫛風沐雨的辛苦，心中有的是驕傲和光榮。 這些野生動物的觀測者都是幕天席地、櫛風沐雨，長年累月在野地裡工作。 書證：01.《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何邢鮑司馬傳．鮑勛》：「移風易俗，莫善於樂。況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉？」 02.《三國志．卷一四．魏書．程郭董劉蔣劉傳．董昭》裴松之注引《獻帝春秋》引三國魏．董昭〈議丞相進爵九錫與荀彧書〉：「今曹公遭海內傾覆，宗廟焚滅，躬擐甲冑，周旋征伐，櫛風沐雨，且三十年，芟夷群凶，為百姓除害。」 03.《晉書．卷二．文帝紀》：「櫛風沐雨，周旋征伐，劬勞王室，二十有餘載。」 04.唐．魏徵〈九成宮醴泉碑銘〉：「遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾。」 05.《隋唐演義》第四七回：「最可笑把祖宗櫛風沐雨得的江山，只博得自己些時朝歡暮舞的歡娛，瓊室瑤基的賞玩。到底甘盡苦來，一身不保，落得貽笑千秋。」 06.《清史稿．卷二一五．諸王列傳．序》：「國初開創，櫛風沐雨，以百戰定天下，繄諸王是庸。」 辨識-同：「櫛風沐雨」及「風餐露宿」都有在外勞累艱苦的意思。 辨識-異：「櫛風沐雨」側重於到處奔波的辛勞；「風餐露宿」側重於生活行旅的艱困。 辨識-例句：櫛風沐雨 風餐露宿 ○ ㄨ 要不是那些工程人員∼，日夜趕工，今天我們哪有捷運可搭乘？ ㄨ ○ 這個流浪漢無家可歸，只好∼流落街頭。 形音辨誤：櫛，音ㄐ｜ㄝˊ。梳理。不可寫作「節」。 近義成語：披星戴月、風吹雨打、風餐露宿 反義成語：飽食終日、養尊處優 參考詞語：沐雨櫛風、櫛沐風雨、風櫛雨沐

成語：所向披靡 注音：ㄙㄨㄛˇ　ㄒㄧㄤˋ　ㄆㄧ　ㄇㄧˇ 漢語拼音：suǒ xiàng pī mǐ 釋義：風吹到的地方，草木立即伏倒。比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。＃語本《史記．卷七．項羽本紀》。 △「所向無敵」 典源文獻名稱：＃《史記．卷七．項羽本紀》*1* 典源文獻內容：#項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰「左」。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」 乃分其 *2*騎 以為四隊， *3*四嚮 。漢軍圍之數重。 *4*項王 謂其騎曰：「吾為公取彼一將。」令四面騎馳下， *5*期山東為三處 。於是項王大呼馳下，漢軍皆 *6*披靡 ，遂斬漢一將。 #是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：「何如？」騎皆伏曰：「如大王言。」 典源-註解：典故或見於《東觀漢記．卷八．賈復列傳》。 騎：音ㄐㄧˋ，乘馬作戰的士卒。 四嚮：即四向，朝四方衝鋒。 項王：項籍（西元前２３２∼前２０２），字羽，秦末下相人。力能扛鼎，才氣過人，與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。 期山東為三處：約定以山的東邊做為目標，分為三處攻擊。 披靡：潰敗逃散的樣子。披，分散。靡，順勢倒下。 典源-參考：《東觀漢記．卷八．賈復列傳》 賈復，字君文。治尚書，事舞陰李生。李生奇之，謂門人曰：「賈生容貌志意如是，而勤于學，此將相之器。」……復以偏將軍東從上攻邯鄲，擊青犢于射犬，大戰至日中 ，賊陣堅不卻。上傳召復曰：「吏士饑，且可朝食。」復曰：「先破之，然後食耳。」于是被羽先登，所向皆靡，諸將皆服其勇。 典故說明：「披靡」原是形容草木隨風散亂傾倒的樣子，用於人，則可比喻潰敗逃散，見於《史記．卷七．項羽本紀》。據載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊項羽，項羽被圍困於垓下，四面楚歌。項羽傾力突圍而出，至烏江邊，見大勢已去，自覺無顏見江東父老，自刎而死。項羽被圍於垓下時，率騎兵八百餘人，突圍而出。雖然漢軍人多勢眾，但項羽武藝高強，又擅於調兵遣將，儘管兵力不多，但「項王大呼馳下，漢軍皆披靡」，也就是說項羽所到之處，漢軍皆被殺得潰不成軍，後方的追兵也害怕得紛紛逃散。後來「所向披靡」這句成語就從這裡演變而出，比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。 用法-語意說明：比喻力量所到之處，敵人紛紛潰敗逃散。 用法-使用類別：用在「作戰勝利」、「氣勢強盛」的表述上。 用法-例句：義軍所到之處，無不所向披靡。 這支球隊的水準很高，南征北討，所向披靡。 只見趙子龍單槍匹馬衝入敵陣，所向披靡，無人能擋。 大刀王五的部下是個個驍勇善戰，所以打起仗來，所向披靡！ 這支英勇無敵，所向披靡的軍隊，讓敵人聞風喪膽，不敢與之交鋒。 這位當年在商界上驍勇善戰、所向披靡的大將，竟也淪落到一敗塗地。 書證：01.《太平廣記．卷一九一．薛仁貴》引《譚賓錄》：「唐太宗征遼東，駐蹕于陣。薛仁貴著白衣，握戟橐鞬，張弓大呼，所向披靡。」 02.《資治通鑑．卷一九四．唐紀一○．太宗貞觀九年》：「左領軍將軍契苾何力將數百騎救之，竭力奮戰，所向披靡，萬均、萬徹由是得免。」 03.《東周列國志》第四六回：「言畢，遂與其友鮮伯等百餘人，直犯秦陣，所向披靡，殺死秦兵無算。」 04.《蕩寇志》第二九回：「眾人踴躍願從，不一日，居然大隊勁旅，入山剿賊，所向披靡。」 辨識-同：「所向披靡」及「所向無敵」都是有無可抗衡的意思。 辨識-異：「所向披靡」專指兵力所向，無可抵擋；「所向無敵」泛指沒有敵手。 辨識-例句：所向披靡 所向無敵 ○ ○ 只見趙子龍單槍匹馬衝入敵陣，∼，無人能擋。 ㄨ ○ 他的棋藝在國內已是∼，可稱為「棋王」了。 近義成語：所向無敵、勢如破竹 反義成語：三戰三北、望風披靡、落花流水、潰不成軍 參考詞語：攸向靡披、所向摧靡、所向皆靡

成語：海底撈針 注音：ㄏㄞˇ　ㄉㄧˇ　ㄌㄠ　ㄓㄣ 漢語拼音：hǎi dǐ lāo zhēn 釋義：在大海中尋找一根細小的針。比喻東西很難找到或事情很難做到。※＃語或本元．吳昌齡《二郎收豬八戒》第二折。 △「水中撈月」 典源文獻名稱：※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒》第二折*1* 典源文獻內容：#不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又㗳女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁， 俊兒夫似海內尋針，姻緣事在 *2*天數 臨，無緣分怎的消恁？直 *3*耽閣 到如今。 典源-註解：典故或見於明．朱權《荊釵記》第三四齣。 天數：天所決定的氣數。 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。 典源-參考：明．朱權《荊釵記》第三四齣（據《六十種曲》引） 此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。 典故說明：針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。 用法-語意說明：比喻東西很難找到或事情很難做到。 用法-使用類別：用在「極為困難」的表述上。 用法-例句：既然沒有其他線索，就只好請你在這堆資料中海底撈針吧！ 這是人命關天的案子，即使海底撈針，我也要把凶手逮捕歸案。 這些文件堆得這麼亂，想要找到那封信可要像海底撈針一樣了。 如果不知道他的地址，要在臺北市找他，可真像海底撈針一樣困難。 最好是有其他線索，否則單憑兒時照片要找到人，那就像海底撈針般困難。 書證：01.《初刻拍案驚奇》卷二○：「一面點起民壯，分頭追捕，多應是海底撈針，那尋一個？」 02.《兒女英雄傳》第一一回：「書辦搖著頭說道：『太老爺要拿這個人，只怕比海底撈針還難。』」 辨識-同：「海底撈針」及「水中撈月」都有目標難以達成的意思。 辨識-異：「海底撈針」側重於目標雖難達成，但猶有可能；「水中撈月」側重於目標是不實在的，根本沒有希望達成。 辨識-例句：海底撈針 水中撈月 ○ ㄨ 這些文件堆得這麼亂，想要找到那封信可要像∼一樣了。 ㄨ ○ 這些問題早已無解，你硬要找出答案，豈非在∼！ 近義成語：挾山超海 反義成語：手到擒來、反掌折枝、易如反掌、探囊取物、唾手可得、輕而易舉、甕中捉鱉 參考詞語：大海撈針、水底撈針、東海撈針、海內尋針、東海撈鍼

成語：栩栩如生 注音：ㄒㄩˇ　ㄒㄩˇ　ㄖㄨˊ　ㄕㄥ 漢語拼音：xǔ xǔ rú shēng 釋義：栩栩，生動可喜的樣子。語本《莊子．齊物論》。後用「栩栩如生」形容貌態逼真，彷彿具有生命力。 △「活龍活現」、「莊周夢蝶」、「維妙維肖」、「躍然紙上」 典源文獻名稱：《莊子．齊物論》 典源文獻內容：昔者 *1*莊周 夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也， *2*自喻適志 *3*與 ！不知周也。 #俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與﹖周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 典源-註解：莊周：戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。曾為蒙漆園吏，故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為《南華經》。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。 典故說明：莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。 用法-語意說明：貌態逼真，彷彿具有生命力。 用法-使用類別：用在「生動活潑」的表述上。 用法-例句：這尊判官神像雕得栩栩如生，有點嚇人。 他的人物畫像栩栩如生，好像活人一般。 這些栩栩如生的蠟像，簡直就和真人沒兩樣。 只看他才畫幾筆，一匹馬就栩栩如生，躍然紙上。 《紅樓夢》中把一個多愁善感的林黛玉寫得栩栩如生。 那些獨具匠心的花燈，把各種動物形狀栩栩如生地表現出來。 書證：01.《負曝閑談》第二一回：「四壁俱鑲嵌著紫檀紅木，雕刻就的山水人物翎毛花卉，無不栩栩如生。」 02.《發財秘訣》第二回：「那小人做得纔和棗核般大，頭便像一顆綠豆，手便像兩粒芝麻，卻做得鬚眉欲活，栩栩如生。」 辨識-同：「躍然紙上」及「栩栩如生」都有極為逼真的意思。 辨識-異：「躍然紙上」限用於書面的描寫或繪畫等；「栩栩如生」可用於書面之外的形象刻畫。 辨識-例句：躍然紙上 栩栩如生 ○ ㄨ 在那篇讀者投書短文裡，失業者的悲傷神情∼，令人不勝唏噓。 ㄨ ○ 這些蠟像∼，簡直就和真人沒兩樣。 形音辨誤：栩，音ㄒㄩˇ。栩栩，生動可喜的樣子。不可寫作「徐」。 近義成語：活龍活現、維妙維肖、躍然紙上 參考詞語：栩栩欲活

成語：惡貫滿盈 注音：ㄜˋ　ㄍㄨㄢˋ　ㄇㄢˇ　ㄧㄥˊ 漢語拼音：è guàn mǎn yíng 釋義：貫，本指以線穿錢，錢滿一貫，就不能增加，稱為滿貫。此處指惡行「累積」，《廣雅．釋詁一》︰「貫，累也。」罪惡累積，已達滿溢的程度。比喻罪大惡極，末日已到。＃語本《書經．泰誓上》。 △「罪大惡極」 典源文獻名稱：＃《書經．泰誓上》*1* 典源文獻內容：#皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。 *2*商 罪貫盈，天命誅之。予弗順天， *3*厥 罪 *4*惟鈞 。 #予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 典源-註解：典故或見於《左傳．宣公六年》。 商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳（今河南省商丘縣），經多次遷移，後盤庚都於殷（今河南省安陽小屯村）。傳至紂，被周武王所滅。商朝的農業、手工業、文字都相當發達。青銅器和甲骨文在世界文化史中，占有相當重要的地位。 厥：同「其」。 惟鈞：惟，是。鈞，大。 典源-參考：《左傳．宣公六年》 秋，赤狄伐晉，圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書》曰：『殪戎殷。』此類之謂也。」 典故說明：《尚書》之名原意為上古之書，屬於泛稱，後來才成專名。「尚書」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉這一篇是周武王起兵討伐商紂王時，大會諸侯於孟津，對將士們的誓師的宣言。商朝末年，商紂王暴虐無道，百姓生活痛苦，諸侯也懷有異心。當時有一個叫姬昌的諸侯（即後來的周文王），在他的封地上施行仁政，廣得民心和諸侯的支持。姬昌死後，其子姬發繼位（即周武王），便率領諸侯起兵伐紂。軍隊在孟津渡過黃河，準備進發商都朝歌。此時周武王聚集軍隊，發表誓師宣言說：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。 用法-語意說明：比喻罪大惡極，末日已到。 用法-使用類別：用在「罪惡深重」的表述上。 用法-例句：這幫歹徒惡貫滿盈，終於受到法律制裁。 他燒殺擄掠，無所不為，真是惡貫滿盈的壞蛋！ 我祈求上蒼讓這惡貫滿盈的壞人遭受天打雷劈。 這個惡貫滿盈的凶手，終於受到了應有的懲罰。 這個歹人前科累累，如今惡貫滿盈，難逃一死。 想不到這惡貫滿盈的魔頭，在佛法的感召下，也會流下懺悔的眼淚。 書證：01.元．無名氏《硃砂擔》第四折：「你當日在我神廟中，滴水浮漚之下，將王文用圖財致命，又渰死了他父親，強奪了他妻室，你今日惡貫滿盈，有何理說？」 02.《水滸傳》第五○回：「話休絮繁。一是祝家莊當敗，二乃惡貫滿盈。早是祝家莊坦然不疑。」 03.《西遊記》第七回：「惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。」 04.《東周列國志》第一四回：「惡貫滿盈無不斃，勸人作善莫商量。」 辨識-同：「惡貫滿盈」及「罪大惡極」都有罪惡深重的意思。 辨識-異：「惡貫滿盈」側重於所犯的罪惡極多；「罪大惡極」側重於所犯的罪惡極大。 辨識-例句：惡貫滿盈 罪大惡極 ○ ○ 這個歹人前科累累，如今∼，難逃一死。 ㄨ ○ 這個歹人竟然如此凶殘，真是∼！ 近義成語：死有餘辜、罪大惡極、罪不容誅、罪惡滔天、罪該萬死、罄竹難書 反義成語：功德無量、諸惡莫作 參考詞語：惡盈釁滿、罪惡貫盈、惡稔禍盈、惡稔罪盈、惡稔貫盈

成語：朝秦暮楚 注音：ㄓㄠ　ㄑㄧㄣˊ　ㄇㄨˋ　ㄔㄨˇ 漢語拼音：zhāo qín mù chǔ 釋義：（一）「朝秦暮楚」之「暮」，典源作「莫」。「莫」為「暮」的本字。戰國時之小國，時而事秦，時而事楚，反覆無常。語出宋．晁補之〈海陵集序〉。後用「朝秦暮楚」比喻人心反覆無常。_x000D_ △「反覆無常」、「出爾反爾」、「朝三暮四」、「朝梁暮陳」_x000D_ （二）「朝秦暮楚」之「暮」，典源作「莫」。「莫」為「暮」的本字。早上還在秦國，晚上卻已在楚國。比喻人東飄西蕩，行蹤無定。語出宋．晁補之〈北渚亭賦〉。_x000D_ △「朝吳暮楚」 典源文獻名稱：宋．晁補之〈海陵集序〉（據《雞肋集》卷三四引）_x000D_ 宋．晁補之〈北渚亭賦〉（據《雞肋集》卷二引） 典源文獻內容：戰國異甚，士一切趨利_x000D_ *1*邀合_x000D_ ，朝秦而莫楚不恥，無春秋時諸大夫_x000D_ *2*事業_x000D_ 矣。而言辭始專為賢，雄夸虛張，聽者為奪，雖義理皆亡而文章可喜，以其去三代春秋時猶近也。_x000D_ ＋_x000D_ 今我與客論古人則知迷屬，有感而_x000D_ *1*歔欷_x000D_ ，豈不重惑也哉？仕如_x000D_ *2*行賈_x000D_ ，孰非_x000D_ *3*逆旅_x000D_ ？託_x000D_ *4*生理_x000D_ 於四方，固朝秦而莫楚，曾無必於一笑，尚何知乎千古！ 典源-註解：邀合：迎合。_x000D_ 事業：指春秋時，士大夫以文章宣揚義理的胸懷。_x000D_ ＋_x000D_ 歔欷：音ㄒㄩ　ㄒㄧ，悲嘆。_x000D_ 行賈：經商、做買賣。賈，音ㄍㄨˇ。_x000D_ 逆旅：旅館、客舍。_x000D_ 生理：生活、生計。 典故說明：〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。_x000D_ ＋_x000D_ 北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。 用法-語意說明：比喻人心反覆無常。貶義。＆比喻人東飄西蕩，行蹤無定。 用法-使用類別：用在「意志不堅」的表述上。＆用在「四處漂泊」的表述上。 用法-例句：她是個拜金女郎，朝秦暮楚，有何奇怪？_x000D_ 她們倆一個朝秦暮楚，一個水性楊花，半斤八兩。_x000D_ 他怎麼又改加入另外一個黨？標準的朝秦暮楚作風！_x000D_ 在動亂中，最容易看到一些人鑽營謀利、朝秦暮楚的醜態。_x000D_ 我們這些小廠商，夾在兩個大廠中間，為求生存，別怪我們朝秦暮楚。_x000D_ ＆_x000D_ 離開了家鄉，他就朝秦暮楚地到處漂泊了。_x000D_ 我就這樣行走江湖，朝秦暮楚，居無定所。_x000D_ 過慣了朝秦暮楚、四處飄蕩的日子，突然有個家，還真不習慣呢。 書證：（一）01.宋．晁補之〈海陵集序〉：「戰國異甚，士一切趨利邀合，朝秦而莫楚不恥，無春秋時諸大夫事業矣。」（源）_x000D_ （一）02.明．畢魏《竹葉舟傳奇》第一二折：「因見貴戚王愷，富堪敵國，比太僕更覺奢華。為此，我心未免朝秦暮楚。」_x000D_ （一）03.明．俞弁《逸老堂詩話》卷下：「余嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圖右史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絕哉。」_x000D_ （一）04.《精忠岳傳》第三一回：「楊虎朝秦暮楚，是個反覆小人。」_x000D_ （一）05.清．趙翼《廿二史劄記．卷二二．五代史與新五代史．張全義馮道》：「道死，年七十三。論者至謂與孔子同壽，此道之望重一世也。以朝秦暮楚之人，而皆得此美譽。」_x000D_ （一）06.《福惠全書．卷一二．刑名部．霸產累糧事》：「審得生員張行吉、父張成祖，所買地四十二畝，倏候倏張，此業之為朝秦暮楚者，非一日矣。」_x000D_ （一）07.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「爾我家三世奴，豈朝秦暮楚者耶？幼主妄行當勸戒，不從，則當告主人。」_x000D_ （二）01.宋．晁補之〈北渚亭賦〉：「仕如行賈，孰非逆旅？托生理於四方，固朝秦而莫楚。」（源）_x000D_ （二）02.清．孔尚任《桃花扇》第二九齣：「烽煙滿郡州，南北從軍走；嘆朝秦暮楚，三載依劉。歸來誰念王孫瘦，重訪秦淮簾下鉤。」 辨識-同：「朝秦暮楚」及「朝三暮四」都是用來比喻人反覆無常，意志不堅。 辨識-異：「朝秦暮楚」側重於強調依附對象的反覆變更；「朝三暮四」則側重於強調心意和行為的變化不定。 辨識-例句：朝秦暮楚 朝三暮四 ○ ㄨ 我們這些小廠商，夾在兩個大廠中間，為求生存，別怪我們∼。 ㄨ ○ 你一會兒要學畫，一會兒又要學攝影，不正是∼的態度嗎？ 近義成語：反覆無常、出爾反爾、見風轉舵、朝三暮四、朝梁暮陳、朝吳暮楚 反義成語：忠貞不渝、始終不渝、始終如一 參考詞語：暮楚朝秦、朝楚暮秦

成語：斬草除根 注音：ㄓㄢˇ　ㄘㄠˇ　ㄔㄨˊ　ㄍㄣ 漢語拼音：zhǎn cǎo chú gēn 釋義：將雜草連根拔除。比喻除去禍根，不留後患。語本《左傳．隱公六年》。 △「除惡務盡」、「趕盡殺絕」 典源文獻名稱：《左傳．隱公六年》 典源文獻內容：#五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為！」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅！』 *1*周任 有言曰：『 *2*為 國家者，見惡如農夫之務去草焉， *3*芟夷 *4*蘊崇 之，絕其本根，勿使能 *5*殖 ，則善者 *6*信 矣。』」 典源-註解：周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。 為：治理。 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。 蘊崇：積聚。 殖：生長。 信：通「伸」，伸展、發揚。 典故說明：據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」 用法-語意說明：比喻除去禍根，不留後患。 用法-使用類別：用在「完全消滅」的表述上。 用法-例句：這件事唯有澈底地斬草除根，才算治本。 這次攻擊一定要斬草除根，免得對方日後報復。 他心中的惰性若無斬草除根，自然難以奮發圖強。 賭博歪風嚴重影響社會治安，應該斬草除根，澈底禁止。 飆車族破壞了社會秩序，警方決定斬草除根，全面掃蕩。 為求長治久安，對於黑色勢力必要斬草除根，澈底瓦解。 吸毒惡習貽害終生，你應該有斬草除根的勇氣，澈底戒掉。 我們不能讓賭博風氣死灰復燃，所以必要使出鐵腕，斬草除根。 警方連日取締了許多的不良場所，務求斬草除根，杜絕罪惡的溫床。 書證：01.《五代史平話．梁史．卷上》：「這個孩兒真個作怪！若不興吾宗，定是滅吾族。莫若傍今殺了，斬草除根，萌芽不發。」 02.《三國演義》第二回：「何進聽罷，出謂眾官曰：『蹇碩設謀害我，可族滅其家。其餘不必妄加殘害。』袁紹曰：『若不斬草除根，必為喪身之本。』」 03.《水滸傳》第二五回：「可知好里。這是『斬草除根，萌芽不發』。若是斬草不除根，春來萌芽再發。官人便去取些砒霜來，我自教娘子下手。」 04.《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「一不做，二不休，若不斬草除根，恐有後患。」 05.《兒女英雄傳》第八回：「再說，假如這時要留他一個，你未必不再受累，又費一番脣舌精神。所以纔斬草除根，不曾留得一個。」 06.《三俠五義》第一回：「這日晚間正在傷心，只見本宮四面火起，秦鳳一見已知是郭槐之計，一來要斬草除根，二來是公報私仇。」 辨識-同：「斬草除根」及「除惡務盡」都有澈底清除的意思。 辨識-異：「斬草除根」範圍較廣，可用在任何對象；「除惡務盡」只能用於壞的對象。 辨識-例句：斬草除根 除惡務盡 ○ ㄨ 他心中的惰性若無∼，自然難以奮發圖強。 ○ ○ 我們必須∼，澈底剷除危害社會的敗類。 近義成語：寸草不留、杜絕後患、除惡務盡、趕盡殺絕 反義成語：後患無窮、養虎遺患、養癰遺患 參考詞語：翦草除根、剪草除根、刈草除根、去草絕根、除根翦草、剷草除根

成語：喜出望外 注音：ㄒㄧˇ　ㄔㄨ　ㄨㄤˋ　ㄨㄞˋ 漢語拼音：xǐ chū wàng wài 釋義：望外，意想不到。「喜出望外」指因意想不到的事感到欣喜。語出宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。 △「大喜過望」、「喜從天降」 典源文獻名稱：宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二（據《蘇東坡全集．續集．卷四．書簡》引） 典源文獻內容：#某啟。 契闊八年，豈謂復有見日！漸近 *1*中原 ， *2*辱書 *3*尤數 ，喜出望外。 #比日起居佳勝。某已得舟，決歸許，如所教。而長子邁遽捨字，深以為恨。報除輦運似亦不惡。近日除目時有如人所料者。此後端叔必已信安矣！但老境少安，餘皆不足道。乍熱，萬萬以時自愛。某再拜。 典源-註解：中原：黃河下游一帶，包括河南的大部分、山東的西部，河北、山西的南部及陝西的東部。此指京師開封。 辱書：收到來信。辱，謙辭，有承蒙之意。書，信件。 尤數：格外頻繁。尤，格外。數，音ㄕㄨㄛˋ，頻頻。 典故說明：「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。 用法-語意說明：因意想不到的事感到欣喜。 用法-使用類別：用在「驚喜歡欣」的表述上。 用法-例句：失聯多年的叔父意外歸來，讓全家都喜出望外。 接到錄取通知，喜出望外的弟弟連忙回家告訴父母。 這次大掃除找回失蹤多時的戒指，真令我喜出望外啊！ 能夠再見到失散多年的親人，他喜出望外，恍如夢中。 三個月前投的稿子，今天竟然被刊登出來，真是讓人喜出望外。 他趕到醫院，見孩子已脫離險境，喜出望外地和妻子相擁而泣。 很久沒有老朋友的消息了，今天在路上竟不期而遇，令我喜出望外。 朝會時，校長公布整潔競賽的名次，我們班竟然得了第一名，全班都喜出望外地跳起來！ 書證：01.宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二：「契闊八年，豈謂復有見日！漸近中原，辱書尤數，喜出望外。」（源） 02.《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「桂生喜出望外，做夢也想不到此。接銀在手，不覺屈膝下拜。」 03.《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「卻說李公子，風流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷，一擔兒挑在他身上。」 04.《二刻拍案驚奇》卷一一：「滿生與文姬，兩個私情，得成正果。天從人願，喜出望外。」 05.《二刻拍案驚奇》卷一五：「侍郎初意不過要將他旌表一番，與他個本等職銜，夢裡也不料聖恩如此嘉獎，驟與殊等美官，真個喜出望外。」 06.《儒林外史》第一回：「他聽見老師相愛，自然喜出望外了。」 07.《紅樓夢》第六四回：「次日命人請了賈璉到寺中來，賈珍當面告訴了他尤老娘應允之事。賈璉自是喜出望外，感謝賈珍賈蓉父子不盡。」 辨識-同：「喜出望外」及「喜從天降」都是用來形容意外的喜悅。 辨識-異：「喜出望外」側重於事情的結果比原先預期的好；「喜從天降」側重於原無預期卻有個好的結果。 辨識-例句：喜出望外 喜從天降 ○ ㄨ 朝會時，校長公布整潔競賽的名次，我們班竟然得了第一名，全班都∼地跳起來！ ㄨ ○ 他進家門後就直嚷著：「∼！∼！」原來他意外中了獎。 近義成語：大喜過望、喜從天降 反義成語：大失所望 參考詞語：喜出意外、喜出非望

成語：花言巧語 注音：ㄏㄨㄚ　ㄧㄢˊ　ㄑㄧㄠˇ　ㄩˇ 漢語拼音：huā yán qiǎo yǔ 釋義：形容虛假而動聽的言語。語出《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》。 △「甜言蜜語」 典源文獻名稱：《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》 典源文獻內容：#或問「巧言令色，鮮矣仁」。曰：「只心在外，便是不仁也。不是別更有仁。」「巧言令色，鮮矣仁！」只爭一個為己、為人。且如「動容貌，正顏色」，是合當如此，何害於事。若做這模樣務以悅人，則不可。或以巧言為言不誠。曰：「 據 *1*某 所見，巧言即所謂花言巧語。如今世 *2*舉子 弄筆端做文字者，便是。 #看做這般模樣時，其心還在腔子裡否？」 典源-註解：某：自稱語。此指朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。 舉子：被薦舉應試的士子。 典故說明：《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。 用法-語意說明：形容虛假而動聽的言語。 用法-使用類別：用在「言語動聽」的表述上。 用法-例句：金光黨利用人性貪的弱點，花言巧語騙走許多人畢生的積蓄。 經過上次的教訓，她深刻地體認到花言巧語的男人是不可靠的。 父母親總是叮嚀女兒交男朋友要小心，不要被花言巧語給迷惑了。 只要朋友一問起為什麼結婚，她總是笑著說是被老公的花言巧語給騙的。 媽媽誤信了商人的花言巧語，買下一件兩仟元的上衣，結果才洗一次就縮水了。 書證：01.《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》：「據某所見，巧言即所謂花言巧語。如今世舉子弄筆端做文字者，便是。」（源） 02.宋．無名氏〈失調名．月到中秋偏瑩〉詞：「誰花言巧語、胡廝脛。我只道、爾是照人孤眠，惱殺人，舊都名業鏡。」 03.元．關漢卿《魯齋郎》第三折：「誰聽你花言巧語，我這裡尋根拔樹。」 04.元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「是你辱門敗戶先自歪，做的來漏虀搭菜，把花言巧語枉鋪排。」 05.明．無名氏《白兔記》第一六齣：「這是劉窮的骨血，過了三朝滿月，你把花言巧語，哄那小廝，抱在手中，把他撇在荷花池內淹死了，絕其後患。」 06.《紅樓夢》第六九回：「休信那妒婦花言巧語，外作賢良，內藏奸狡。」 辨識-同：「花言巧語」及「甜言蜜語」都指動聽的話。 辨識-異：「花言巧語」具虛偽義，適用對象較廣；「甜言蜜語」較中性，多用於描述愛情的場合。 辨識-例句：花言巧語 甜言蜜語 ㄨ ○ 她就這樣被他的∼說動了，終於點頭答應了婚事。 ○ ㄨ 金光黨利用人性貪的弱點，∼騙走許多人畢生的積蓄。 近義成語：天花亂墜、巧言如簧、甜言蜜語 反義成語：由衷之言、肺腑之言、逆耳忠言 參考詞語：巧語花言、巧舌花脣、花嘴花舌、巧言花語、花唇巧舌

成語：垂頭喪氣 注音：ㄔㄨㄟˊ　ㄊㄡˊ　ㄙㄤˋ　ㄑㄧˋ 漢語拼音：chuí tóu sàng qì 釋義：低垂著頭，意氣消沉。形容失意沮喪的樣子。※＃語或出唐．韓愈〈送窮文〉。 △「灰心喪氣」、「面目可憎」 典源文獻名稱：※＃唐．韓愈〈送窮文〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）*1* 典源文獻內容：#元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿粻，牛繫軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗。竊具船與車，備載糗粻。日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵彉風，與電爭先。子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎？」屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶。毛髮盡豎，竦肩縮頸。疑有而無，久乃可明，若有言者曰：「吾與子居，四十年餘：子在孩提，吾不子愚。子學子耕，求官與名；惟子是從，不變於初。門神戶靈，我叱我呵。包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝虀暮鹽，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語。於何聽聞，云我當去？是必夫子信讒，有閒於子也。我鬼非人，安用車船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔？子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智。情狀既露，敢不迴避？」主人應之曰：「子以吾為真不知也耶？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢，惡圓喜方；羞為姦欺，不忍害傷。其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微；高挹群言，執神之機。又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇；不可時施，祗以自嬉。又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍；利居眾後，責在人先。又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我讎冤。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能閒，朝悔其行，暮已復然。蠅營狗苟，驅去復還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬玉，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於子，雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信，請質詩書。」 主人於是垂頭喪氣， *2*上手 稱謝，燒車與船， *3*延 之上座。 典源-註解：典故或見於《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》。 上手：舉手。 延：邀請。 典源-參考：《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》 三年正月，茂貞請遣使諭全忠軍，詔崔構挾中人郭遵誨往，既行，又命宮人寵顏馳見全忠，諭密旨，乃以蔣玄暉入衛。二日，茂貞獨見，至日旰，全誨、彥弘恨甚，逮食，不能捉匕，自見勢去，計無所用，垂頭喪氣。帝召韓偓見東橫門，執手涕泗，帝曰：「今先去四大惡，餘以次誅矣。」於是內養八輩候廷中授命，每二輩以衛士十人取一首，俄而全誨、彥弘、易簡、敬容皆死。 典故說明：「垂頭喪氣」就是垂下頭，失掉應有氣勢，是人困挫失意時的表情狀態。在韓愈的〈送窮文〉曾使用了這句成語。唐代的大文學家韓愈從小父母雙亡，在貧困的環境中長大。成年後雖才華洋溢，高中進士，官至吏部侍郎，但數度因直言勸諫而遭貶謫，生活困頓不順。他因而寫了一篇寓言性質的〈送窮文〉，說有個人用柳條做了一輛車，用草紮了一艘船，還準備花果供品，希望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。 用法-語意說明：形容失意沮喪的樣子。 用法-使用類別：用在「渙散消沉」的表述上。 用法-例句：人生難免遭遇挫折，與其垂頭喪氣，不如振作精神，重新再幹。 這次考試落榜，並不代表你這輩子就沒出息，何必因此而垂頭喪氣呢？ 爸爸一向積極樂觀，但突來的中風癱瘓，使他變得垂頭喪氣，毫無生趣。 妻子病逝後，王老先生每日垂頭喪氣地在公園呆坐，鄰居看了都不禁替他難過。 自從知道檢定考沒有通過，她就一直垂頭喪氣，好像對自己的琴藝完全失去了信心。 他被退學後，總是垂頭喪氣，在父母的鼓勵下，終於振作起來，重新規劃自己的人生。 她完全沒想到對方琴藝高出她那麼多，讓平日甚為自負的她，一時之間頗難接受，垂頭喪氣。 書證：01.唐．韓愈〈送窮文〉：「主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。」（源） 02.《新唐書．卷二○八．宦者列傳下．韓全誨》：「二日，茂貞獨見，至日旰，全誨、彥弘恨甚，逮食，不能捉匕，自見勢去，計無所用，垂頭喪氣。」 03.《封神演義》第九七回：「只見三妖推至法場，雉雞精垂頭喪氣，琵琶精默默無言，惟有這狐狸精乃是妲己，他就有許多嬌痴，又連累了幾個軍士。」 04.《初刻拍案驚奇》卷一三：「六老垂頭喪氣，只得回身。」 05.《儒林外史》第四四回：「湯鎮臺大怒道：『你這匪類！更該死了！你的兩個兄弟，你不教訓照顧他，怎麼叫大爺、二爺！』把六老爺罵的垂頭喪氣。」 06.《紅樓夢》一○四回：「豈知賈芸近日大門竟不得進去，繞到後頭要進園內找寶玉，不料園門鎖著，只得垂頭喪氣的回來。」 辨識-同：「垂頭喪氣」及「灰心喪氣」都是用來形容意氣消沉的樣子。 辨識-異：「垂頭喪氣」側重於無精打采的外在表情；「灰心喪氣」側重於心灰意冷的內在心情。 辨識-例句：垂頭喪氣 灰心喪氣 ○ ㄨ 妻子病逝後，王老先生每日∼地在公園呆坐，鄰居看了都不禁替他難過。 ㄨ ○ 花了那麼大工夫寫的計畫案，卻被批評得一無是處，真讓人∼。 近義成語：灰心喪氣、萎靡不振、愁眉苦臉 反義成語：八面威風、眉飛色舞、神采奕奕、趾高氣揚、得意洋洋、揚眉吐氣、興高采烈 參考詞語：喪氣垂頭、低頭喪氣、垂首喪氣

成語：流連忘返 注音：ㄌㄧㄡˊ　ㄌㄧㄢˊ　ㄨㄤˋ　ㄈㄢˇ 漢語拼音：liú lián wàng fǎn 釋義：貪戀沉迷而不願離去。語本《孟子．梁惠王下》。 △「流宕忘反」、「流遯忘反」、「樂而忘返」 典源文獻名稱：《孟子．梁惠王下》 典源文獻內容：#昔者齊景公問於晏子曰：「吾欲觀於轉附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？」晏子對曰﹕「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰﹕『吾王不遊，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一遊一豫，為諸侯度。 今也不然，師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。 流連荒亡，為諸侯憂。 *1*從流下 而忘反謂之『流』， *2*從流上 而忘反謂之『連』， *3*從獸無厭 謂之『荒』， *4*樂酒無厭 謂之『亡』。 #先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。」景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。 典源-註解：從流下：讓船順流而下。 從流上：讓船逆流而上。 從獸無厭：打獵沒有節制。 樂酒無厭：喝酒玩樂沒有節制。 典故說明：在《孟子．梁惠王下》記載了齊景公和晏子的談話。晏子是齊國的賢臣，齊景公問晏子，要如何出巡才比得上過去的聖君？晏子答說：「從前的君王出巡，是為了工作，巡視諸侯所守衛的疆土，聽諸侯報告工作情況。春天出巡是巡視耕種狀況，救濟有困難的人民；秋天出巡是考察收穫情形，補助缺少糧食的人民，所以以前的老百姓非常歡迎君王出巡。現在不同了，君王一出巡就興師動眾，勞民傷財，只圖自己玩樂，連諸侯也很為難，這與過去聖君為體察民情而出巡，實在差太遠了。」後來「流連忘返」這句成語就從這裡演變而出，用來指貪戀沉迷而不願離去。 用法-語意說明：貪戀沉迷而忘了回去。 用法-使用類別：用在「沉迷忘歸」的表述上。 用法-例句：這草原、這白雲，就是讓我流連忘返的好地方。 今日舊地重遊，不禁讓人沉溺於往事，流連忘返。 日月潭的風光秀麗，曾讓無數遊客流連忘返，讚嘆不已。 故宮博物院裡所展出的珍貴文物，常使許多外國友人流連忘返。 時常讓他流連忘返的那個地方，據說隱藏著一段不為人知的傷心往事。 書證：01.《東周列國志》第八一回：「夫差自得西施，以姑蘇臺為家，四時隨意出遊，絃管相逐，流連忘返。」 02.《兒女英雄傳》第三○回：「照這等流連忘返，優柔不斷起來，我姐妹竊以為不可。」 03.《聊齋志異．卷一○．葛巾》：「未幾，花漸含苞，而資斧將匱；尋典春衣，流連忘返。」 04.清．王韜《淞濱瑣話．卷五．樂國紀游》：「樂極生悲，知止不殆。若流連忘返，終墮迷津。」 辨識-同：「流連忘返」及「樂而忘返」都有捨不得離開的意思。 辨識-異：「流連忘返」側重於因留戀；「樂而忘返」側重於因歡樂。 辨識-例句：流連忘返 樂而忘返 ○ ㄨ 今日舊地重遊，不禁讓人沉溺於往事，∼。 ㄨ ○ 這裡實在太好玩，難怪我們會∼。 近義成語：依依不捨、樂不思蜀、樂而忘返、戀戀不捨 反義成語：心去難留 參考詞語：流連忘反

成語：隨機應變 注音：ㄙㄨㄟˊ　ㄐㄧ　ㄧㄥˋ　ㄅㄧㄢˋ 漢語拼音：suí jī yìng biàn 釋義：隨著時機和情況的變化而靈活應付。＃語出《舊唐書．卷八三．郭孝恪列傳》。 △「見風使舵」、「見機行事」、「隨時應變」 典源文獻名稱：＃《舊唐書．卷八三．郭孝恪列傳》*1* 典源文獻內容：#郭孝恪，許州陽翟人也，少有志節。隋末，率鄉曲數百人附於李密，密大悅之，謂曰：「昔稱汝、潁多奇士，故非謬也。」令與徐勣守黎陽。後密敗，勣令孝恪入朝送款，封陽翟郡公，拜宋州刺史。令與徐勣經營武牢已東，所得州縣，委以選補。其後，竇建德率眾來援王世充， *2*孝恪 於青城宮進策於 *3*太宗 曰：「 *4*世充 *5*日踧月迫 ，力盡計窮， *6*懸首 *7*面縛 ， *8*翹足可待 。 *9*建德 遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢， *10*屯軍 氾水，隨機應變，則易為 *11*克殄 。」 #太宗然其計。及破建德，平世充，太宗於洛陽置酒高會諸將曰：「郭孝恪謀擒建德之策，王長先龍門下米之功，皆出諸人之右也。」 典源-註解：典故或見於元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》。 孝恪：郭孝恪，唐許州陽翟人，生卒年不詳。原為隋末義軍瓦崗李密部下，後降唐軍。 太宗：唐太宗（西元５９９∼６４９），唐代第二位君主，高祖李淵之次子。聰明英武，兼通文學。隋末，輔佐高祖起兵，平定四方，代隋而有天下，受封為秦王。即位後，銳意圖治，輕刑薄賦，海內昇平，世稱為「貞觀之治」。又用李勣、秦叔寶等為將，征服吐蕃、突厥，威及域外。西域各國尊為天可汗。在位二十三年，死後廟號太宗。 世充：王世充（？∼西元６２１），字行滿，隋新豐人。隋末廢皇泰主，自即帝位，建國號鄭，後以洛陽城降唐。唐徙王世充於蜀地。臨行時為仇人所殺。 日踧月迫：一天一天的逼近。踧，音ㄘㄨˋ，同「蹙」，逼迫、逼近。 懸首：殺人而懸掛其首級以示眾。 面縛：面向前而雙手反綁在背後。 翹足可待：舉足而待。形容極短的時間。翹，音ㄑㄧㄠˊ。 建德：竇建德（西元５７３∼６２１），隋漳南人。隋末據河北，自稱夏王，為唐太宗擒殺。 屯軍：駐軍防守。 克殄：制服滅絕。殄，音ㄊㄧㄢˇ，滅絕。 典源-參考：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》 山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映，大㮣與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫，絹上礬了，好著筆，好用顏色，易入眼，先命題目，此謂之上品。 典故說明：隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而靈活應付。 用法-語意說明：隨著時機和情況的變化而靈活應付。 用法-使用類別：用在「依勢行事」的表述上。 用法-例句：做事要靈活，隨機應變，不要死守舊規則。 別看他好像什麼都懂，其實只是善於隨機應變而已。 我能教的都教了，剩下只有靠你自己臨場隨機應變。 現在萬事俱備，若有突發狀況，大家到時隨機應變吧！ 教練在了解對方的戰術後，隨機應變地改變原來的應戰計畫。 因為小李的隨機應變，懂得用溼被單裹身，才使人能從火場逃生。 他聰明機靈，不論遇到哪種狀況，都能隨機應變，將事情做妥善的處理。 書證：01.《舊唐書．卷八三．郭孝恪列傳》：「世充日踧月迫，力盡計窮，懸首面縛，翹足可待。建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍氾水，隨機應變，則易為克殄。」（源） 02.宋．羅大經《鶴林玉露》卷六：「大凡臨事無大小，皆貴乎智。智者何？隨機應變，足以弭患濟事者是也。」 03.《三國演義》第五七回：「乃問曰：『公平生所學，以何為主？』統曰：『不必拘執，隨機應變。』」 04.《西遊記》第一五回：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」 05.明．徐復祚《投梭記》第一三齣：「如何不赴，只是隨機應變，他定然不能害我。」 06.《東周列國志》第一二回：「祭足自引兵至大陵，與傅瑕合力拒敵，隨機應變，未嘗挫失。」 07.《紅樓夢》第七九回：「寶釵久察其不軌之心，每隨機應變，暗以言語彈壓其志。」 辨識-同：「隨機應變」及「見風使舵」都指行事方式隨著情況的變化而改變。 辨識-異：「隨機應變」側重於作法靈活，善於應付，多為褒義；「見風使舵」側重於投機取巧，心思不專，多作貶義。 辨識-例句：隨機應變 見風使舵 ○ ㄨ 教練在了解對方的戰術後，∼地改變原來的應戰計畫。 ㄨ ○ 他一聽老闆的口氣不對，馬上∼應和老闆的意見。 近義成語：因時制宜、見風使舵、見機行事 反義成語：刻舟求劍、膠柱鼓瑟 參考詞語：臨機應變、應變隨機、隨機制變、隨勢應變

成語：分庭抗禮 注音：ㄈㄣ　ㄊㄧㄥˊ　ㄎㄤˋ　ㄌㄧˇ 漢語拼音：fēn tíng kàng lǐ 釋義：「分庭抗禮」之「抗」，典源作「伉」，對等、匹敵之義。「分庭抗禮」指分處庭中，相對設禮，以平等的禮節相見。比喻地位相當。語本《莊子．漁父》。後亦用「分庭抗禮」比喻兩者對立。 △「平起平坐」 典源文獻名稱：《莊子．漁父》 典源文獻內容：#孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。……客曰：「吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「 *1*由 得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此 *2*其 威也。 *3*萬乘之主 ， *4*千乘之君 ，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有 *5*倨敖 之容。今漁父 *6*杖拏逆立 ，而夫子 *7*曲要磬折 ，言拜而應，得无太甚乎﹖ #門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 典源-註解：由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。 其：指漁父。 萬乘之主：指大國諸侯。周制天子地方千里，兵車萬乘，後世因稱天子為萬乘。戰國時稱諸侯國小者為千乘，大者為萬乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位。 千乘之君：指小國諸侯。周制國家有事，諸侯出車千乘，故以千乘為諸侯的代稱。戰國時稱諸侯國小者為千乘，大者為萬乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位。 倨敖：驕慢不恭。倨，音ㄐㄩˋ。敖，音ㄠˋ，通「傲」。 杖拏逆立：持扙背對。拏，音ㄋㄚˊ，執持。 曲要磬折：彎腰屈身如磬，以示恭敬。曲，音ㄑㄩ，彎折。要，音ㄧㄠ ，通「腰」。磬，音ㄑㄧㄥˋ，樂器名。 典故說明：「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載一段關於孔子的故事。有一天，孔子帶著弟子到郊外遊玩，遇到一位老漁夫。孔子與他談話後，覺得他見多識廣，談吐不俗，似非普通人，便問他住處，想再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。 用法-語意說明：以平等禮節相待。＆比喻兩者對立。 用法-使用類別：用在「程度相等」的表述上。＆用在「相互對立」的表述上。 用法-例句：唐代雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗禮吧！ 他學了幾年的二胡，近來進步神速，已經能和師傅分庭抗禮了。 戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是分庭抗禮，倍加禮遇。 他雖然還是個學生，但在詩學上的造詣已足以和著名學者分庭抗禮。 經過一年多的嚴格訓練，我終於能夠與上屆冠軍分庭抗禮，一較長短。 這雖然是個私人美術館，但館內藝術品的價值足與羅浮宮分庭抗禮，所以會有那麼嚴密的保全系統。 ＆ 在補教界裡，這兩家老字號長久以來一直都是分庭抗禮，學生人數不相上下。 一個是短跑金牌，一個是長跑健將，如今在這場比賽中分庭抗禮，不知誰會勝出？ 大家都沒想到平日看似嬌弱的女生，在拔河賽中居然能和男生隊分庭抗禮，形成激烈的拉鋸戰。 他縱橫商場數十年，晚年想退休享福，但唯一的獨子卻不願接手，甚至還另起爐灶與他分庭抗禮。 書證：01.南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．宋豫章太守謝瞻等詩》：「課其實錄，則豫章、僕射，宜分庭抗禮。」 02.南朝陳．姚冣〈續畫品序〉：「荀衛曹張，方之篾矣。分庭抗禮，未見其人。」 03.宋．無名氏《李師師外傳》：「鎮安坊者，李姥所居之里也。帝麾止餘人，獨與迪翔步而入。堂戶卑庳，姥出迎，分庭抗禮，慰問周至。」 04.《隋唐演義》第五七回：「公主乃金枝玉葉，妾乃裙布愚頑，既蒙寬宥，已出望外，豈敢與公主分庭抗禮。」 05.《儒林外史》第一七回：「忙過幾日，匡超人又進城去謝知縣。知縣此番便和他分庭抗禮，留著喫了酒飯，叫他拜做老師。」 辨識-同：「分庭抗禮」及「平起平坐」都有地位相等的意思。 辨識-異：「分庭抗禮」側重於禮節對應的相等；「平起平坐」側重於地位衡量的相等。 辨識-例句：分庭抗禮 平起平坐 ○ ㄨ 戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是∼，倍加禮遇。 ㄨ ○ 王老三作夢也沒想到，竟然有這麼一天能夠和老東家∼。 形音辨誤：庭，音ㄊ｜ㄥˊ。庭院。不可寫作「廳」。 近義成語：不相上下、平分秋色、平起平坐、勢均力敵、旗鼓相當、互別苗頭 反義成語：自甘雌伏、俯首聽命 參考詞語：分庭伉禮、分廷抗禮

成語：應接不暇 注音：ㄧㄥˋ　ㄐㄧㄝ　ㄅㄨˋ　ㄒㄧㄚˊ 漢語拼音：yìng jiē bù xiá 釋義：暇，空閒。「應接不暇」形容景物繁多，來不及觀賞。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。後亦用「應接不暇」比喻事情繁忙，難以應付。 △「目不暇給」 典源文獻名稱：南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》 典源文獻內容：#王子敬云：「 從 *1*山陰 道上行，山川自相 *2*映發 ，使人應接不暇。 #若秋冬之際，尤難為壞。」 典源-註解：山陰：地約在今浙江省紹興縣，因位在會稽山之北，故名山陰。陰，水之南、山之北。 映發：照映。 典故說明：南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。 用法-語意說明：形容景物繁多，來不及觀賞。＆比喻事情繁忙，難以應付。 用法-使用類別：用在「數量繁多」的表述上。＆用在「忙於應付」的表述上。 用法-例句：剛到日月潭，山光水景應接不暇的就迎面而來，令人陶醉。 沿著中部橫貫公路走去，一路山光水色，瑰奇美景讓人應接不暇。 坐在火車裡欣賞沿途風光，窗外的美景一幕幕掠過，令人應接不暇。 ＆ 月考剛完，各種競技比賽又接踵而來，真讓人應接不暇。 春節將至，年貨街湧入了趕辦年貨的人潮，讓商家應接不暇。 公司最近訂單多得讓人應接不暇，不過老闆卻高興得不得了！ 這家商店推出清倉拍賣的活動，人潮洶湧，店員忙得應接不暇。 每次歌手的簽名會總吸引人山人海的歌迷，歌手簽得手都痠了，仍應接不暇。 書證：01.南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」（源） 02.唐．白居易〈草堂記〉：「仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。」 03.《水滸傳》第一○八回：「俺每如今將士都在一處，多分調幾路，前去廝殺，教他應接不暇。」 04.《二刻拍案驚奇》卷三七：「珊瑚有高丈餘的，明珠有如雞卵的，五色寶石有大如栲栳的，光艷奪目，不可正視。程宰左顧右盼，應接不暇。」 05.清．趙翼《甌北詩話．卷六．陸放翁詩》：「放翁以律詩見長，名章俊句，層見疊出，令人應接不暇。」 06.《鏡花緣》第七二回：「話說眾才女都到園中閒步，只見各處花光笑日，蝶意依人，四壁廂嬌紅奼紫，應接不暇。」 07.《二十年目睹之怪現狀》第四三回：「起先不過幾十本，我和繼之分看，一會就看完了。到後來越弄越多，大有應接不暇之勢。」 辨識-同：「應接不暇」及「目不暇給」都可用來形容東西太多，來不及觀看。 辨識-異：「應接不暇」適用範圍較廣；「目不暇給」僅適用於眼睛來不及觀看。 辨識-例句：應接不暇 目不暇給 ○ ○ 坐在火車裡欣賞沿途風光，窗外的美景一幕幕發過，令人∼。 ○ ㄨ 這家商店推出清倉拍賣的活動，人潮洶湧，店員忙得∼。 形音辨誤：暇，音ㄒ｜ㄚˊ。空閒。不可寫作「遐」。 近義成語：目不暇給、手忙腳亂 反義成語：一目了然、一望無遺、左右逢源、勝任愉快、遊刃有餘、應付自如 參考詞語：不暇應接、接應不暇、應接無暇

成語：鞠躬盡瘁 注音：ㄐㄩˊ　ㄍㄨㄥ　ㄐㄧㄣˋ　ㄘㄨㄟˋ 漢語拼音：jú gōng jìn cuì 釋義：「鞠躬」，彎身以示敬慎。語出《論語．鄉黨》。「盡瘁」，竭盡辛勞。語出《詩經．小雅．北山》。「鞠躬盡瘁」意謂恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。或以為典故出自三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 △「摩頂放踵」 典源文獻名稱：「鞠躬」：《論語．鄉黨》*1* 「盡瘁」：《詩經．小雅．北山》*1* 典源文獻內容：入公門，鞠躬 如也，如不容。立不 *3*中門 ，行不履 *4*閾 。 #過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。 ＆ #溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛，經營四方。 或燕燕 居息，或 *3*盡瘁 事國，或息 *4*偃 在床，或 *5*不已于行 。 典源-註解：典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 鞠躬︰彎腰行禮，此指恭敬謹慎的樣子。 中門：門的中央。 閾：音ㄩˋ，門檻。 ＆ 典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 燕燕︰悠閒的樣子。燕，音ㄧㄢˋ。 盡瘁：竭盡心力，乃至於勞病。 偃：音ㄧㄢˇ，仰臥。 不已于行：在路上不停的奔走。已，止。行，音ㄏㄤˊ，道路。 典源-參考：三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》）引） 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。 典故說明：「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。 「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。 「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。 用法-語意說明：比喻恭敬謹慎，不辭勞病地貢獻心力。 用法-使用類別：用在「克盡職守」的表述上。 用法-例句：他可以為公事鞠躬盡瘁，犧牲所有假期。 她為推展學前教育，鞠躬盡瘁，貢獻良多。 他們鞠躬盡瘁地為國家的交通建設奉獻一生。 只要事關國際民生，我必鞠躬盡瘁，全力以赴。 今天承蒙您重用，我必定會鞠躬盡瘁，為公司效命。 王老先生為社區服務，其鞠躬盡瘁的精神，令人感佩。 他為推展全民脫盲教育運動，已是鞠躬盡瘁，令人欽佩不已！ 他畢生都在為改善山區居民生活而奔波，真正做到了「鞠躬盡瘁，死而後已」。 書證：01.明．瞿式耜〈引咎乞罷疏〉：「若不早自引退，別請賢才，將來覆餗僨轅，仰負高天厚地，臣雖鞠躬盡瘁，終何救于艱危之萬一？」 02.《明史．卷二八○．何騰蛟等傳》：「贊曰：『何騰蛟、瞿式耜崎嶇危難之中，介然以艱貞自守。……其於鞠躬盡瘁之操，無少虧損，固未可以是為訾議也。』」 03.明．王世貞《鳴鳳記》第六齣：「我老臣不能為玉燭于光天，豈忍見銅駝于荊棘，明日奏過聖上，親總六帥，鞠躬盡瘁，死而後已。」 04.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「每逢酒後，便高聲背誦，念到『鞠躬盡瘁，死而後已』，往往長嘆數聲，大哭而罷。」 05.清．孔尚任《桃花扇》第二五齣：「臣敢不鞠躬盡瘁，以報主知。」 06.清．趙翼《簷曝雜記．卷六．綏寇紀略》：「按承疇歷官，惟在前朝勦流賊最勞勩也，……蓋其在前朝實有鞠躬盡瘁之忠，不可泯沒者，不必復責其半途失節也。」 07.《兒女英雄傳》第四○回：「自己卻又把好勝、好高、好奇一切心，去受一切賺，一直賺到鞠躬盡瘁，死而後已。」 辨識-同：「鞠躬盡瘁」及「摩頂放踵」都有不辭辛勞，用盡心力的意思。 辨識-異：「鞠躬盡瘁」側重於小心謹慎地竭心盡力；「摩頂放踵」側重於捨身搏命地捨己為人。 辨識-例句：鞠躬盡瘁 摩頂放踵 ○ ㄨ 今天承蒙您重用，我必定會∼，為公司效命。 ㄨ ○ 相傳墨子為了推廣兼愛思想，∼奔波於天下。 形音辨誤：瘁，音ㄘㄨㄟˋ。勞苦的意思。不可寫作「粹」。 近義成語：全心全意、竭盡全力、摩頂放踵、殫精竭慮 反義成語：敷衍塞責 參考詞語：盡瘁鞠躬

成語：愛莫能助 注音：ㄞˋ　ㄇㄛˋ　ㄋㄥˊ　ㄓㄨˋ 漢語拼音：ài mò néng zhù 釋義：指內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。語本《詩經．大雅．烝民》。 △「心有餘而力不足」、「愛莫之助」 典源文獻名稱：《詩經．大雅．烝民》 典源文獻內容：人亦有言：「德 *1*輶 如毛，民 *2*鮮 克舉之。」我 *3*儀圖 之， *4*維 *5*仲山甫 舉之，愛莫助之。 #袞職有闕，維仲山甫補之。 典源-註解：輶：音ㄧㄡˊ，輕車。 鮮：音ㄒㄧㄢˇ，少。 儀圖：揣度。儀，度。圖，謀。 維：只有。 仲山甫：春秋時，周宣王之大臣，生卒年不詳。封於樊，有賢德才能，為宣王重用。 典故說明：「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。 用法-語意說明：內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。 用法-使用類別：用在「有心無力」的表述上。 用法-例句：不是我不願幫忙，實在我自身難保，愛莫能助啊！ 礙於現有規定，你的要求我無法配合，愛莫能助了。 你要求的這件事超出我的職權，愛莫能助，請您見諒。 大家都幫老王介紹對象，但他始終不滿意，我們也愛莫能助。 他假公濟私這件事已驚動了老總，如今就算主任也愛莫能助。 雖然知道你的確需要人幫忙，但礙於規定，我實在是愛莫能助。 我可以告訴你如何找資料，但若要幫你寫作業，那就愛莫能助了！ 書證：01.宋．陽枋〈上淮閫趙信菴論時政書〉：「未能一見君子顏色，乃欲摭簡編中古人陳爛兵法，冒瀆高明，多見其不知量，姑以致愛莫能助之之意云爾。」 02.《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「子瞻左遷黃州，乃聖上主意，老夫愛莫能助。」 03.《聊齋志異．卷八．鍾生》：「至晚得耗，始知為世子。叟大駭曰：『他家可以為力，此真愛莫能助矣！』」 04.《文明小史》第六回：「兩人雖與黃舉人均有瓜葛，到了此時，也是愛莫能助，只得任其所之。」 辨識-同：「愛莫能助」及「心有餘而力不足」都有對事無法施力的意思。 辨識-異：「愛莫能助」側重於對需要幫助者，內心有所同情，但卻無法給予幫助；「心有餘而力不足」側重於心裡想做，但主客觀條件卻無法配合，不限於需要幫助者。 辨識-例句：愛莫能助 心有餘而力不足 ○ ○ 雖然知道你的確需要人幫忙，但礙於規定，我實在是∼。 ㄨ ○ 我們本想自己來改善社區環境，但是工程浩大，真是∼。 近義成語：心有餘而力不足、心餘力絀 反義成語：拔刀相助 參考詞語：愛莫助之

成語：洗耳恭聽 注音：ㄒㄧˇ　ㄦˇ　ㄍㄨㄥ　ㄊㄧㄥ 漢語拼音：xǐ ěr gōng tīng 釋義：洗乾淨耳朵恭敬地聆聽，比喻專心恭敬地聆聽。※＃語或出元．鄭廷玉《楚昭公》第四折。 △「傾耳而聽」 典源文獻名稱：※＃元．鄭廷玉《楚昭公》第四折（據《元曲選》引）*1* 典源文獻內容：#小官聞知大王避難漢江，因風浪陡作，將夫人小公子都送下水，可怎生又得完聚？ 敝國僻遠，不知其詳，請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。 典源-註解：典故或見於晉．皇甫謐《高士傳．許由》。 典源-參考：晉．皇甫謐《高士傳．許由》 由，字武仲，陽城、槐里人也。……由為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。聞堯讓而去，其友巢父聞由為堯所讓，以為汙己，乃臨池洗耳。 典故說明：「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。 用法-語意說明：比喻專心恭敬的聆聽。 用法-使用類別：用在「仔細聆聽」的表述上。 用法-例句：你有什麼意見可以儘管說，我洗耳恭聽。 有何高見請直說無妨，我們一定洗耳恭聽。 這位教授的演講十分精彩，大家都洗耳恭聽。 他把身子往我這兒一傾，露出洗耳恭聽的樣子。 每個人都洗耳恭聽老師訓話，不敢打瞌睡或聊天。 對於這些荒謬的言論，他們表面上洗耳恭聽，心裡卻十分不以為然。 為了表示禮貌，雖然來賓的報告十分枯燥，同仁還是裝出一副洗耳恭聽的模樣。 書證：01.元．鄭廷玉《楚昭公》第四折：「敝國僻遠，不知其詳，請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。」（源） 02.《鏡花緣》第七八回：「如此甚妙，我們洗耳恭聽。」 03.《二十年目睹之怪現狀》第一○○回：「總辦說話時，他還垂著手，挺著腰，洗耳恭聽。」 辨識-同：「洗耳恭聽」及「傾耳而聽」都有仔細傾聽的意思。 辨識-異：「洗耳恭聽」側重於恭敬的態度；「傾耳而聽」則無此意。 辨識-例句：洗耳恭聽 傾耳而聽 ○ ㄨ 每個人都∼老師訓話，不敢打瞌睡或聊天。 ㄨ ○ 在這山裡，你若∼，還可以聽到山神的歌聲呢！ 近義成語：張耳拱聽、傾耳而聽 反義成語：充耳不聞、秋風過耳、馬耳東風 參考詞語：洗耳拱聽

成語：不勝枚舉 注音：ㄅㄨˋ　ㄕㄥ　ㄇㄟˊ　ㄐㄩˇ 漢語拼音：bù shēng méi jǔ 釋義：勝，音ㄕㄥ，盡。枚，一個一個的。「不勝枚舉」指事物太多，不能一一舉出。＃語本宋．王楙《野客叢書．卷三九．俗語有所自》。 △「不可勝數」 典源文獻名稱：＃宋．王楙《野客叢書．卷三九．俗語有所自》*1* 典源文獻內容：#「積財千萬，不如薄藝隨身；教兒嬰孩，教婦初來」，見《顏氏家訓》；「生為人所咀嚼，死為人所懽快」，見左雄語；「舉頭三尺有神明」，見徐鉉語；「龍生龍，鳳生鳳」，見丹霞語；「對牛彈琴」、「作死馬醫」、「冷灰豆爆」皆見禪錄。 似此等語，不可枚舉。 典源-註解：典故或見於宋．蔡沈《書經集傳．卷五．無逸》。 典源-參考：宋．蔡沈《書經集傳．卷五．無逸》 又下文周公言自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王。及云者，因其先後次第而枚舉之辭也。 典故說明：「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」 用法-語意說明：事物太多，不能一一舉出。 用法-使用類別：用在「數量繁多」的表述上。 用法-例句：巴黎市區中處處可見街頭藝術家，而且崛起於此地的名人不勝枚舉。 哥哥向來品學兼優，在各項競賽中也是無往不利，所獲獎項多得不勝枚舉。 他是個成名已久的網球選手，叱吒於國際各大比賽，得獎紀錄多得不勝枚舉。 爸爸從小就集郵，世界各國的郵票都有，多得不勝枚舉，花一天一夜都看不完。 「成仁取義」的風骨一向為人稱頌，歷史上可以列舉出來的事例多得不勝枚舉，文天祥就是其中之一。 中文裡的成語多得不勝枚舉，而且大部分都是不知典故就無法瞭解真正的意涵，讓外國人學起來倍感辛苦。 大自然裡所孕育的藥用植物多得不勝枚舉，而且頗具療效，只是現代人多求助於西洋化學藥品，而忽略了這些珍貴的寶物。 由於每個人對待事物、說解事物的態度與方法不同，同樣的一個問題可能出現的答案，往往多得不勝枚舉，因此我們不應侷限孩童的想像空間，要求他們只能認同某一個標準答案。 書證：01.清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」 02.清．葉廷琯《吹網錄．卷一．韋昭避諱改名》：「如后妃傳不本淑懿，高堂隆傳留其淑懿，以至太師、軍師、昭烈、昭獻、昭文、昭德之類，不勝枚舉。」 03.《官場現形記》第一九回：「他的人雖忠厚，要錢的本事有的。譬如：欽差要這人八萬，拉達傳話出來，必說十萬；過道臺同人家講，必說十二萬；他倆已經各有二萬好賺了。諸如此類，不勝枚舉。」 04.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷六．姚明山之誣》：「古近名士褒貶人物，筆之於書，彼此傳聞失實，使正人被誣，不勝枚舉。然無關大節猶可也，若妄肆譏評，則大為不可。」 辨識-同：「不勝枚舉」及「不可勝數」都有數量極多的意思。 辨識-異：「不勝枚舉」側重於無法一一列舉；「不可勝數」側重於無法計算。 辨識-例句：不勝枚舉 不可勝數 ○ ㄨ 哥哥向來品學兼優，在各項競賽中也是無往不利，所獲獎項多得∼。 ㄨ ○ 在這山頭，一舉目就可以看到夜空裡，繁星點點，∼。 形音辨誤：枚，音ㄇㄟˊ。一個一個的。不可寫作「玫」。 近義成語：不可悉數、不可勝數 反義成語：屈指可數、寥若晨星、寥寥無幾、歷歷可數 參考詞語：不可枚舉、難以枚舉、未能枚舉

成語：不知所措 注音：ㄅㄨˋ　ㄓ　ㄙㄨㄛˇ　ㄘㄨㄛˋ 漢語拼音：bù zhī suǒ cuò 釋義：「不知所措」之「措」，典源作「錯」。「錯」通「措」。「不知所措」形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。＃語本《管子．七臣七主》。 △「手足無措」、「六神無主」 典源文獻名稱：＃《管子．七臣七主》*1* 典源文獻內容：#或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失，以繩七臣。得六過一是，呼嗚美哉！成事疾。申主任勢守數以為常，周聽近遠以續明，皆要審，則法令固。賞罰必，則下服度。不備待而得和，則民反素也。 *2*惠王 #豐賞厚賜以竭藏，赦姦縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則姦門闓，故曰：「泰則反敗矣！」侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。 *3*振主 喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所 *4*錯 ，則人反其故。不 *5* ，則法數日衰，而國失固。 #芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 典源-註解：典故或見於《論語．子路》。 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。 振主：擅作威福的暴君。 錯：通「措」，安置。 ：通「悟」，覺悟。 典源-參考：《論語．子路》 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 典故說明：管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。 用法-語意說明：形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。 用法-例句：遇到突發事件要保持冷靜，才不會不知所措。 由於山路突然坍崩，他被困在懸崖上，不知所措。 這是他第一次約會，整個過程都緊張得不知所措。 一想到考試不及格會被爸爸罵，他就害怕得不知所措。 發生了這麼大的事情，難道你都不會感到不知所措嗎？ 得知工廠下個禮拜就要停工，所有的員工都不知所措。 夢中的偶像就在眼前，他高興得不知所措，也忘記了要簽名。 家中突然發生巨大的變故，讓他感到不知所措，久久無法回神。 面對這突來的惡作劇，他一時還反應不過來，露出不知所措的神情。 書證：01.《管子．七臣七主》：「振主喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。」（源） 02.《三國志．卷六四．吳書．諸葛滕二孫濮陽傳．諸葛恪》：「皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交并，不知所措。」 03.唐．柳宗元〈謝李吉甫相公示手札啟〉：「辱示相公手札，省錄狂瞽，收撫羈縲，沐以含宏之仁，忘其進越之罪。感深益懼，喜極增悲，五情交戰，不知所措。」 04.《宋史．卷二四九．范質列傳》：「太祖叱（羅）彥瓌不退，質不知所措，乃與（王）溥等降階受命。」 05.《隋唐演義》第八一回：「楊家兄弟姊妹忽聞此信，吃驚不小，相對涕泣，不知所措。」 06.《三俠五義》第五三回：「剛然坐下，只見丫鬟僕婦簇擁著一位夫人，見了展爺，連忙納頭便拜，連太守等俱各跪下。展爺不知所措，連忙伏身還禮不迭，心中好生納悶。」 辨識-同：「不知所措」及「六神無主」都是用於形容慌亂的樣子。 辨識-異：「不知所措」側重於形容行為舉止的慌亂；「六神無主」側重於形容心理狀態的慌亂。 辨識-例句：不知所措 六神無主 ○ ㄨ 這間旅館突然發生火災，所有的房客都∼。 ㄨ ○ 驚魂未定的孩子，∼地東張西望。 近義成語：手忙腳亂、手足無措、六神無主、張皇失措、驚惶失措 反義成語：泰然自若、從容不迫、應付自如、臨危不亂 參考詞語：莫知所措、未知所措、罔知所措

成語：美不勝收 注音：ㄇㄟˇ　ㄅㄨˋ　ㄕㄥ　ㄕㄡ 漢語拼音：měi bù shēng shōu 釋義：勝，音ㄕㄥ，盡。「美不勝收」形容美好的事物太多，無法盡收眼底。※語或出清．袁枚《隨園詩話》卷三。 △「美不勝書」、「琳琅滿目」 典源文獻名稱：※清．袁枚《隨園詩話》卷三 典源文獻內容：#壬寅，余過天臺， *1*齊侍郎召南 亡久矣。其 *2*昆季 *3*延 余小飲，捧侍郎全集，高尺許，乞作序。盡半日之暇，為之 *4*翻擷 ，見其鴻富，美不勝收。 #僅記其〈詠漢武〉七律一首，後四句云：「親承文、景昇平業，開闢唐、虞未有天。到底英雄晚能悔，輪臺一詔是神仙。」其兄周南、弟世南，俱以甲科作廣文，龐眉白髮，年八十餘。 典源-註解：齊侍郎召南：齊召南（西元１７０３∼１７６８），字次風，號瓊臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。 昆季：兄弟。 延：邀請。 翻擷：翻閱摘取。 典故說明：「美不勝收」指美麗事物太多了，無法盡收眼底。可以用來形容風景、書畫、藝術創作等。例如袁枚的《隨園詩話》記載了一件事：袁枚是清代著名文人，有一次經過前禮部侍郎齊召南的家鄉，當時齊召南已經過世，他的兄弟請袁枚到家裡作客，拿出齊召南生前的作品，請袁枚幫忙寫序。於是袁枚利用半天的時間翻閱摘錄，看到內容的繁富真是美極了，實在無法一一收錄。文中就用了「美不勝收」來表達齊召南的作品又多又好，很難選擇。 用法-語意說明：形容美好的事物太多，無法盡收眼底。 用法-使用類別：用在「景致美好」、「物品豐美」的表述上。 用法-例句：滿園的牡丹花爭奇鬥豔，美不勝收。 美不勝收的景色正是橫貫公路迷人的地方。 元宵燈會，萬盞燈籠，火樹銀花，美不勝收。 此處風景秀麗，水檔流水，山抹微雲，美不勝收。 夕陽西下，水面上煙霧漸起，像層薄紗遮掩了羞紅，景色迷人，美不勝收。 書證：01.清．方苞〈進四書文選表〉：「先輩名家，小題文多備極巧心，但美不勝收，且非鄉會場程式，茲編不錄。」 02.清．袁枚《隨園詩話》卷三：「盡半日之暇，為之翻擷，見其鴻富，美不勝收。」（源） 03.清．錢泳《履園叢話．卷一二．藝能．治庖》：「惟魚之一物，美不勝收，北地以黃河鯉為佳，江南以螺螄青為佳。」 04.《文明小史》第六○回：「你們諸位，各有專門，或是當過教習，或是當過翻譯……，人才濟濟，美不勝收。」 05.《孽海花》第九回：「還有一班名士黎石農、李純客、袁尚秋諸人寄來的送行詩詞，清詞麗句，覺得美不勝收。」 辨識-同：「美不勝收」及「琳琅滿目」都是用來形容有美好的事物極多。 辨識-異：「美不勝收」側重於難以盡觀；「琳琅滿目」側重於舉目皆是。 辨識-例句：美不勝收 琳琅滿目 ○ ㄨ 此處風景秀麗，水檔流水，山抹微雲，∼。 ㄨ ○ 會場中擺滿著∼的各種藝品及字畫，令人目不暇給。 近義成語：目不暇給、琳琅滿目 參考詞語：美不勝錄

成語：絕無僅有 注音：ㄐㄩㄝˊ　ㄨˊ　ㄐㄧㄣˇ　ㄧㄡˇ 漢語拼音：jué wú jǐn yǒu 釋義：只此一個，絕無其他。形容極為稀少。※語或出宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉。 △「獨一無二」 典源文獻名稱：※宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉（據《蘇東坡全集．卷一一．書》引） 典源文獻內容：#臣近者不度愚賤，輒上封章言買燈事。自知瀆犯天威，罪在不赦，席稿私室，以待斧鉞之誅，而側聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事，尋已停罷。乃知陛下不惟赦之，又能聽之，驚喜過望，以至感泣。何者？ *1*改過不吝 ， *2*從善如流 ，此堯舜禹湯之所 *3*勉強 而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。 #顧此買燈毫髮之失，豈能上累日月之明，而陛下翻然改命，曾不移刻，則所謂智出天下，而聽於至愚，威加四海，而屈於匹夫。臣今知陛下可以為堯舜，可與為湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎虜矣。有君如此，其忍負之。 典源-註解：改過不吝：有過就改，絕不猶豫。見「改過不吝」。 從善如流：聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。見「從善如流」。 勉強：盡力而為。 典故說明：「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。 用法-語意說明：形容極為稀少。 用法-使用類別：用在「數量稀少」的表述上。 用法-例句：這兩床棉被是我絕無僅有的財產了，你要就給你。 總經理對一個新進人員連連稱好，是絕無僅有的現象。 故宮所珍藏的翠玉白菜，在這個世界上恐是絕無僅有了。 如今這個社會，像他這樣好心的人，應是絕無僅有的了。 兩位世界級聲樂家同臺獻唱，在國內恐是絕無僅有的紀錄了。 書證：01.宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」（源） 02.宋．周必大〈文苑英華序〉：「詔脩三大書，曰《太平御覽》，曰《冊府元龜》，曰《文苑英華》，各一千卷。今二書閩、蜀已刊，惟《文苑英華》士大夫家絕無而僅有。」 03.宋．文天祥〈吉州右院獄空記〉：「夫以百餘年兩見之事，可謂稀闊，而其可疑又如此，然則雖謂之絕無僅有可也。」 04.宋．包恢〈旌表陸氏門記〉：「然則歷千餘載而下，而乃有如陸氏之門者，豈非世之寥寥乎絕無僅有，而卓卓乎光前絕後者乎？」 05.宋．朱熹〈答趙昌甫書〉：「如近世陳無巳之不見章雷州，呂居仁之不答梁師成，蓋絕無而僅有之為可貴也。」 06.《隋唐演義》第七四回：「皇后稱皇帝，小君作大君。絕無僅有事，亙古未曾聞！」 辨識-同：「絕無僅有」及「獨一無二」都有極為稀少的意思。 辨識-異：「絕無僅有」側重於僅有之義；「獨一無二」側重於獨特之義。 辨識-例句：絕無僅有 獨一無二 ○ ㄨ 這兩床棉被是我∼的財產了，你要就給你。 ㄨ ○ 在這些原住民雕刻中，每一族都能展現出∼的特色。 形音辨誤：絕，音ㄐㄩㄝˊ。必定、鐵定。不可寫作「決」。 近義成語：天下無雙、絕世無雙、獨一無二、舉世無雙 反義成語：司空見慣、車載斗量、恆河沙數、無獨有偶、屢見不鮮 參考詞語：幾無僅有

成語：另眼相看 注音：ㄌㄧㄥˋ　ㄧㄢˇ　ㄒㄧㄤ　ㄎㄢˋ 漢語拼音：lìng yǎn xiāng kàn 釋義：以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。※＃語或出《初刻拍案驚奇》卷八。 △「刮目相看」 典源文獻名稱：※＃《初刻拍案驚奇》卷八*1* 典源文獻內容：那妻子與小舅私對陳大郎說道：「那時在海灘上，望得見外婆家了，打發了來船，姊弟正走間，遇見一夥人，捆縛將來，道是：『性命休矣！』不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便把我們另眼相看，我們也不知其故。今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」 典源-註解：典故或見於明．無名氏《霞箋記》第二五齣。 典源-參考：明．無名氏《霞箋記》第二五齣（據《六十種曲》引） 奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。今日蒙娘娘垂問，料想終難隱藏，我這一腔幽恨離愁，就奏與娘娘知道。娘娘恕奴婢萬死。 典故說明：「另眼相看」就是用另外一種眼光看人，也可以指用另外一種的態度對待人。這種異常的眼光或態度，通常表示對對方的重視，但也有表示歧視的。這句成語常見用於小說中，例如明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八有一段故事說到蘇州有一個叫陳大郎的人，因為曾經請了一位滿臉鬍鬚的大漢吃了一頓飯，後來陳大郎的妻子和小舅子被盜匪劫走，首領竟然就是這位大漢。等到弄清楚陳氏的身分後，這位山大王馬上對他們「另眼相看」，不但不傷害他們，還給他們上賓似的招待。陳氏夫妻重逢後，才想起是當年一飯之恩結下的緣分。在《六十種曲》裡面也有一齣戲叫《霞箋記》，是明代無名氏所撰。戲裡說一位叫張麗容的小姐，淪落在煙花樓中，本來和公子李彥直訂親，卻因為被丞相伯顏強佔，後又遭丞相夫人妒忌，轉獻給太后，做為公主的侍女。公主對她「另眼看待」，要她作貼身丫環，幫忙梳妝，張氏卻每天愁眉深鎖。在公主詢問下，張氏才說出自己的身世遭遇。這裡的「另眼看待」也是表示看重的意思。後代通行的用法為「另眼相看」，亦作「另眼看待」、「另眼相待」，被用來形容以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。 用法-語意說明：以特別的眼光或態度相待，以示重視或歧視。 用法-使用類別：用在「特殊待遇」的表述上。 用法-例句：只要我們有實力，別人自然會另眼相看。 我想當一位普通人，不喜歡被人這樣另眼相看。 別怪長官對他另眼相待，他的表現實在太出色了。 自從這塊地被眾多廠商另眼相看後，地價越來越高了。 想不到他能說出這樣的話來，從今以後我要對他另眼相看了。 她的領導能力實在太傑出了，難怪總經理一直對她另眼相看。 在團體中我們應該一視同仁，不能因為某人身分特殊而另眼相看。 書證：01.《初刻拍案驚奇》卷八：「不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便對我們另眼相看，我們也不知其故。」（源） 02.《鏡花緣》第五一回：「婢子今在難中，況家世寒薄，得蒙不棄，另眼相看，已屬非分；何敢冒昧仰攀，有玷高貴！」 03.《官場現形記》第一一回：「大家曉得他與中丞有舊，莫不另眼相看。」 04.《二十年目睹之怪現狀》第九四回：「撫臺見有了一封軍機哥哥的信、一封老師的信，自然另眼相看。」 辨識-同：「另眼相看」及「刮目相看」都有用另一種新的眼光看待的意思。 辨識-異：「另眼相看」側重於對方有與眾不同，且讓人看重之處；「刮目相看」側重於對方有令人驚訝且不容忽視的轉變。 辨識-例句：另眼相看 刮目相看 ○ ㄨ 在團體中我們應該一視同仁，不能因為某人身分特殊而∼。 ㄨ ○ 不太會游泳的她，經過苦練一個暑假之後，游泳技術讓人∼。 近義成語：刮目相看 反義成語：一視同仁 參考詞語：另眼看待、另眼相待、另眼看承、另眼看覷

成語：隔岸觀火 注音：ㄍㄜˊ　ㄢˋ　ㄍㄨㄢ　ㄏㄨㄛˇ 漢語拼音：gé àn guān huǒ 釋義：在河水對岸看火災。※語或本清．梁啟超〈呵旁觀者文〉。比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。 △「見死不救」 典源文獻名稱：※清．梁啟超〈呵旁觀者文〉（據《飲冰室文集》卷五引） 典源文獻內容：#天下最可厭可憎可鄙之人，莫過於旁觀者。 旁觀者，如立於東岸，觀西岸之火災，而望其紅光以為樂。如立於此船，觀彼船之沈溺，而睹其 *1*鳧 浴以為歡。 #若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可，此種人無以名之，名之曰「無血性」。嗟乎！血性者人類之所以生，世界之所以立也。無血性則是無人類無世界也。故旁觀者，人類之蟊賊，世界之仇敵也。 典源-註解：鳧：音ㄈㄨˊ。鳥綱雁形目，狀如鴨而略大。體長二尺許，嘴扁，腳短，趾間有蹼，翼長能飛翔，常群居於湖沼中。或稱為「野鴨」。 典故說明：「隔岸觀火」是指在河的對岸看另岸的火災。比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。有人認為這句成語是出自於五代乾康的〈投謁齊己〉詩，詩裡有「隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰」二句，意思是說：乾康來到齊己的住所，看到對岸的紅塵世界忙碌熱鬧如火，但是窗子裡的修道者齊己卻像一座山，冷冷冰冰。這裡的「隔岸紅塵忙似火」，語義和「隔岸觀火」事實上有點差距。清末梁啟超有一篇〈呵旁觀者文〉，裡面說：「旁觀者，如立東岸，觀西岸之火災，而望紅光以為樂。」這裡的意思正是「隔岸觀火」的意思。所以梁氏接著說這種隔岸觀火的人就好像站在這邊船上，眼看另一艘船沉溺，卻把它當成是隻水鳥沉浴水中一般。不但不去救，反而以為樂了。後來「隔岸觀火」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。 用法-語意說明：比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。 用法-使用類別：用在「置身於外」的表述上。 用法-例句：要我見死不救、隔岸觀火？我做不到！ 朋友有難，怎可隔岸觀火，置之不理呢？ 他準備隔岸觀火，讓雙方惡鬥下去，好坐收漁翁之利。 在此次變故中，最讓我寒心的是多位好友隔岸觀火，不肯伸出援手。 那些平日所謂的朋友，一知道我們有難，反倒個個採取隔岸觀火的態度。 我讓他們自己設法度過難關，其實是在訓練他們處事能力，怎能說我是隔岸觀火呢！ 書證：無書證 辨識-同：「隔岸觀火」及「見死不救」都有對於他人的困難漠不關心，不施以援助的意思。 辨識-異：「隔岸觀火」側重於不但不援助，而且還在一旁看熱鬧；「見死不救」側重於對面臨存亡危機者，不肯施予救援。 辨識-例句：隔岸觀火 見死不救 ○ ㄨ 他準備∼，讓雙方惡鬥下去，好坐收漁翁之利。 ㄨ ○ 眼看他將陷於萬劫不復的苦難，我們怎能∼呢？ 近義成語：見死不救、作壁上觀、冷眼旁觀、袖手旁觀、漠不關心 反義成語：扶危濟困、見義勇為、拔刀相助、排難解紛、當仁不讓

成語：雷霆萬鈞 注音：ㄌㄟˊ　ㄊㄧㄥˊ　ㄨㄢˋ　ㄐㄩㄣ 漢語拼音：léi tíng wàn jūn 釋義：比喻威力強大，勢不可擋。語本漢．賈山〈至言〉。 △「排山倒海」 典源文獻名稱：漢．賈山〈至言〉（據《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．賈山》引） 典源文獻內容：#昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。 *1*雷霆 之所擊，無不摧折者； *2*萬鈞 之所壓，無不 *3*糜滅 者。 #今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。 典源-註解：雷霆：暴雷、霹靂。 萬鈞：形容重量或力量甚大。鈞，三十斤。 糜滅：毀傷滅絕。 典故說明：賈山，西漢穎川人。孝文帝時，曾寫〈至言〉一文，以秦王朝滅亡的歷史教訓，強調帝王應聽取臣下的勸諫，進用賢能之士，興禮義，輕徭賦。賈山認為，君主的權勢無窮，就像被暴雷打到，沒有不損壞的；被重物壓到，沒有不毀滅的。但是國家需要人才，如果君主的威勢太盛，有志之士也會望之卻步；如果國家沒有人才，縱使有聖君聖王，也很難能長治久安。後來「雷霆萬鈞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻威力強大，勢不可擋。 用法-語意說明：比喻威力強大，勢不可擋。 用法-使用類別：用在「氣勢強盛」的表述上。 用法-例句：水壩閘門一開，霎時飛瀑怒瀉，雷霆萬鈞。 我軍挾雷霆萬鈞之勢，一舉就攻破敵方陣地。 拳王出手一擊，果然雷霆萬鈞，對手應聲倒下。 外來的民主浪潮雷霆萬鈞，終於擊潰了中國傳統守舊的帝王思想。 站在這巨大的舊火車頭旁邊，還可以感受到當年它那雷霆萬鈞、風馳電掣的氣勢。 書證：01.宋．楊萬里〈范公亭記〉：「當公伏閤以死，爭天下大事，雷霆万（萬）鈞，不栗不折，視大吏能回天卻月者，蔑如也。」 02.宋．王令〈唐介〉詩：「信乎介亦壯男子，直能金鐵其肝脾。雷霆之怒萬鈞重，人主之威猶過之，一語所犯百死在，要領可斷族可夷。」 03.宋．孫夢觀《雪窗集．卷二．漢賈山言人主威勢》：「臣聞好善忘勢，賢主之事也；滅德作威，末歲之事也。……賈山言人主之威勢，曾雷霆萬鈞之不如。帝嘉納之，其成後元之治者，宜也。」 辨識-同：「雷霆萬鈞」及「排山倒海」都有勢力極大，無法阻擋的意思。 辨識-異：「雷霆萬鈞」側重於威力的強大；「排山倒海」側重於聲勢的猛烈。 辨識-例句：雷霆萬鈞 排山倒海 ○ ㄨ 拳王出手一擊，果然∼，對手應聲倒下。 ㄨ ○ 一個巨浪突然∼而來，看得觀潮的民眾大呼過癮。 近義成語：拔山蓋世、泰山壓頂、排山倒海、震天動地、勢不可當

成語：巧奪天工 注音：ㄑㄧㄠˇ　ㄉㄨㄛˊ　ㄊㄧㄢ　ㄍㄨㄥ 漢語拼音：qiǎo duó tiān gōng 釋義：雖然是人工所製，但是精巧勝過天然。形容技藝巧妙。語本晉．郭璞《葬書．外篇》。 △「出神入化」、「鬼斧神工」 典源文獻名稱：晉．郭璞《葬書．外篇》 典源文獻內容：目力之巧，工力之 *1*具 ，趨全避闕，增高益下。微妙在智， *2*觸類而長 ，玄通陰陽，巧 *3*奪 *4*造化 。 典源-註解：具：才能。 觸類而長：理解此一事物的規律，進而增長對其他同類事理的認知。見「觸類而長」。 奪：勝過、壓倒。 造化：指化育萬物的大自然。 典故說明：「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。 用法-語意說明：形容技藝巧妙。褒義。 用法-使用類別：用在「作工精美」的表述上。 用法-例句：這些蠟像栩栩如生，巧奪天工，令人嘆為觀止！ 這些奇妙的小玩意兒做得真是巧奪天工，令人愛不釋手。 這些婦女巧奪天工的刺繡功夫，正是本地繡品迷人之處。 這幅山水畫竟然是用花瓣貼成的，巧奪天工，使人讚嘆不已！ 書證：01.元．伊世珍〈採蘭雜志〉：「后異之，因效而為髻，巧奪天工。故后髻每日不同，號為靈蛇髻。」 02.《隋唐演義》第二八回：「惟有女子的智慧，可以平空造作，巧奪天工。」 辨識-同：「巧奪天工」及「鬼斧神工」都有技藝高超的意思。 辨識-異：「巧奪天工」側重於技藝已超過天之所為，多用於形容人工藝品；「鬼斧神工」側重於技藝非人力所能及，多用於形容自然景觀。 辨識-例句：巧奪天工 鬼斧神工 ○ ㄨ 這些婦女∼的刺繡功夫，正是本地繡品迷人之處。 ㄨ ○ 這塊巨龍大石就這麼蟠繞在崖壁上，有如天造地設、∼。 近義成語：出神入化、鬼斧神工 反義成語：粗製濫造 參考詞語：巧逾造化、巧奪造化、巧絕天工、巧侔造化

成語：萬紫千紅 注音：ㄨㄢˋ　ㄗˇ　ㄑㄧㄢ　ㄏㄨㄥˊ 漢語拼音：wàn zǐ qiān hóng 釋義：形容百花盛開，色彩絢麗的景象。語出宋．邵雍〈落花吟〉詩。後用「萬紫千紅」比喻事物豐富而多采多姿。 △「奼紫嫣紅」 典源文獻名稱：宋．邵雍〈落花吟〉詩（據《伊川擊壤集》卷一九引） 典源文獻內容：萬紫千紅處處飛，滿川桃李漫成 *1*蹊 。 #狂風猛雨日將暮，舞榭歌臺人乍稀。水上漂浮安有定？徑邊狼籍更無依。流鶯不用多言語，到了一番春已歸。 典源-註解：蹊：小路。 典故說明：「萬紫千紅」是形容百花齊放的美景。宋代文人邵雍的〈落花吟〉一詩中，用這四個字形容狂風時，五顏六色的花瓣四處紛飛，桃樹與李樹的葉子都被吹到河面上，鋪成一條路。後來「萬紫千紅」就被用來形容百花盛開，色彩絢麗的景象，特別是用來形容春天的景色，例如南宋朱熹的〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」亦用於比喻事物豐富而多采多姿。 用法-語意說明：形容百花盛開，色彩絢麗的景象。＆比喻事物豐富而多采多姿。 用法-使用類別：用在「花開茂盛」的表述上。＆用在「豐富多樣」的表述上。 用法-例句：春天一到，百花盛開，一片萬紫千紅。 這牡丹花展，萬紫千紅，國色天香，美不勝收。 春天的陽明山，直可用百花齊放、萬紫千紅來形容。 這數十株的杜鵑齊怒放，編織成萬紫千紅的花海，真是美不勝收。 ＆ 嘉年華會上，一片萬紫千紅，熱鬧繽紛。 置身在這一片萬紫千紅的花花世界，令人目不暇接。 書證：01.宋．邵雍〈落花吟〉詩：「萬紫千紅處處飛，滿川桃李漫成蹊。」（源） 02.宋．朱熹〈春日〉詩：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」 03.元．武漢臣《玉壺春》第一折：「梅香，你看那萬紫千紅，遊人甚廣。俺來到這花深去處，將那春盛擔兒，放在一壁，俺慢慢的賞翫咱。」 04.明．屠隆《曇花記》第二一齣：「百花娘子占芳菲，萬紫千紅好讓誰。獨憐青帝能相護，妒殺封家十八姨。」 05.清．王夫之〈示姪我文〉：「如木有根，萬紫千紅，迎風笑日，駘蕩春光，纍垂秋實，都從此發去。」 06.《鏡花緣》第三回：「倘能於一日之中，使四季名花莫不齊放，普天之下盡是萬紫千紅，那才稱得錦繡乾坤，花團世界。」 辨識-同：「萬紫千紅」及「奼紫嫣紅」都用來形容花朵盛開的美麗。 辨識-異：「萬紫千紅」側重於形容花的種類及色彩多樣；「奼紫嫣紅」側重於形容花朵本身色彩的艷麗。 辨識-例句：萬紫千紅 奼紫嫣紅 ○ ㄨ 這數十株的杜鵑齊怒放，編織成∼的花海，真是美不勝收。 ㄨ ○ 這盆繡球花開得是∼，難怪引蜂招蝶。 近義成語：奼紫嫣紅、花團錦簇、桃紅柳綠 參考詞語：千紅萬紫、萬紅千紫、百紫千紅、萬紅千翠

成語：當機立斷 注音：ㄉㄤ　ㄐㄧ　ㄌㄧˋ　ㄉㄨㄢˋ 漢語拼音：dāng jī lì duàn 釋義：當下立刻作出決斷，毫不遲疑。語本三國魏．陳琳〈答東阿王牋〉。 △「毅然決然」 典源文獻名稱：三國魏．陳琳〈答東阿王牋〉（據《文選．卷四○．牋》引） 典源文獻內容：#琳死罪死罪。昨加恩辱命，并示〈龜賦〉，披覽粲然。 君侯體 *1*高世 之才，秉 *2*青蓱 、 *3*干將 之器， *4*拂鐘無聲 ，應機立斷。此乃天然異稟，非 *5*鑽仰 者所 *6*庶幾 也。 #音義既遠，清辭妙句，焱絕煥炳，譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不敢追，況於駑馬，可得齊足！夫聽白雪之音，觀綠水之節，然後東野巴人蚩鄙益著，載懽載笑，欲罷不能。謹韞櫝玩耽，以為吟頌。琳死罪死罪。 典源-註解：高世：超越世俗。 青蓱：即青萍，三國以前傳說的名劍。蓱，音ㄆㄧㄥˊ，同「萍」。 干將：春秋吳國人，生卒年不詳，相傳善鑄劍。後多借指利劍。 拂鐘無聲：掠過銅鐘，削切如泥，所以無聲。 鑽仰：深入探求其理而信仰之。 庶幾：相近、差不多。 典故說明：「當機立斷」原作「應機立斷」。三國時，魏國文書官陳琳因為文筆佳、學問好，曹丕、曹植兄弟常與他書信往返，分享自己寫的文章，交換意見與心得。有一次，曹植把寫好的〈龜賦〉給陳琳看，第二天陳琳便回信盛讚曹植的文筆，說他高才脫俗，文章用語絕妙，意境深遠，這種天賦，一般人即使花時間學習也辦不到。陳琳並用古代名劍青萍、干將來比喻曹植的才氣，這兩把名劍十分銳利，削鐵如泥，任何東西都能立刻切斷，連一點聲音都沒有，而曹植的才華就如這兩把劍般地超群。在這篇文章中，「應機立斷」是用來形容青萍、干將這兩把古代名劍的銳利，任何東西一切下去馬上就斷了。後來，「當機立斷」這句成語就從這裡演變而出，指當下立刻作出決斷，毫不遲疑。 用法-語意說明：當下立刻作出決斷，毫不遲疑。 用法-使用類別：用在「果敢決斷」的表述上。 用法-例句：他一見苗頭不對，便當機立斷，拔退就跑。 船長一看漏水無法堵住，當機立斷地宣布棄船。 總經理處事十分果決，凡事當機立斷，絕不拖水帶泥。 這件事情的成敗攸關公司存亡，可不能再畏首畏尾了，當機立斷吧！ 由於他的優柔寡斷，貽誤了戎機，假如當初能當機立斷，今日局面必然改觀。 攀登高山時，如遇天候不佳，領隊自應當機立斷，立即下山，不宜勉強攻頂。 書證：01.明．余繼登〈邑侯馬瑞河交獎敘〉：「虎藉狐以威威行而百獸畏矣，是故其威內扶者，不怒而民畏；當機立斷者，不勞而成功。」 02.《山西通志．卷九○．名宦八．平陽府．李用質》：「李用質，山東濟寧人。崇禎十四年以進士任襄陵縣知縣。性慈祥，居官無赫赫名，而當機立斷，胥中肯綮。」 03.清．朱琦〈讀王子壽論史詩廣其意〉詩五首之四：「漢高落落英雄姿，當機立斷不復疑。」 辨識-同：「當機立斷」及「毅然決然」都有行事果斷的意思。 辨識-異：「當機立斷」側重於關鍵時刻的果斷決定；「毅然決然」側重於行事時的堅決態度。 辨識-例句：當機立斷 毅然決然 ○ ㄨ 他一見苗頭不對，便∼，拔退就跑。 ㄨ ○ 憂國憂民的情操，讓他∼地投筆從戎。 近義成語：壯士斷腕、毅然決然、操刀必割 反義成語：首鼠兩端、猶豫不決、遲疑不決、優柔寡斷、舉棋不定 參考詞語：應機立斷

成語：綽綽有餘 注音：ㄔㄨㄛˋ　ㄔㄨㄛˋ　ㄧㄡˇ　ㄩˊ 漢語拼音：chuò chuò yǒu yú 釋義：「綽綽有餘」之「有餘」，典源作「有裕」。綽綽，寬裕貌。指恩義情厚。語本《詩經．小雅．角弓》。後用「綽綽有餘」形容各方面非常寬裕，足以應付所需。 △「遊刃有餘」、「綽有餘地」、「綽有餘裕」 典源文獻名稱：《詩經．小雅．角弓》 典源文獻內容：#騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥傚矣。 此 *1*令 兄弟， *2*綽綽 有裕；不令兄弟，交相為 *3*瘉 。 典源-註解：令：美善。此指兄弟間關係和睦。 綽綽：寬而有餘之貌。 瘉：音ㄩˋ，病。此指互相殘害。 典故說明：「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。 用法-語意說明：形容各方面非常寬裕，足以應付所需。 用法-使用類別：用在「足夠充裕」的表述上。 用法-例句：看來時間綽綽有餘，我們可以慢慢吃這頓飯。 這屋子夠大，住上二戶人家，還綽綽有餘呢！ 憑他的實力，要贏得這場比賽可說是綽綽有餘。 這些水不僅足夠我們用一個月，而且還綽綽有餘呢！ 他平時勤練心算，要應付這次檢定，應該是綽綽有餘。　 依對手的實力來看，我只要派徒弟上場，就綽綽有餘了。 我辦好正事後，看時間還綽綽有餘，所以就去逛地下商場了。 書證：01.《三俠五義》第三回：「先生又說道：『若論令郎刻下學問，慢說是秀才，就是舉人進士，也是綽綽有餘的了，將來不可限量。』」 02.《文明小史》第三回：「這綠營的兵固然沒用，然而出來彈壓這般童生與一班烏合之眾，尚覺綽綽有餘。」 辨識-同：「綽綽有餘」及「遊刃有餘」都有寬裕從容，足以應付的意思。 辨識-異：「綽綽有餘」側重於寬裕義，適用範圍較廣；「遊刃有餘」側重於從容義，多用在能力等抽象事物上。 辨識-例句：綽綽有餘 遊刃有餘 ○ ○ 憑我們現在的實力承辦此事，固然∼，但是仍然不可掉以輕心。 ○ ㄨ 這屋子夠大，住上二戶人家，還∼呢！ 近義成語：恢恢有餘、遊刃有餘、綽有餘裕 反義成語：力不從心、力不勝任、入不敷出、捉襟見肘、寅吃卯糧、綆短汲深 參考詞語：綽綽有裕、綽有餘、綽綽有餘力

成語：放蕩不羈 注音：ㄈㄤˋ　ㄉㄤˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄧ 漢語拼音：fàng dàng bù jī 釋義：「放蕩」，放縱，行為不加檢束。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。「不羈」，不受拘束。語出《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。「放蕩不羈」原指豪放而不受拘束。後用以形容行為放縱隨便，不加檢點。_x000D_ △「不拘形跡」、「牛驥同皁」、「放浪形骸」 典源文獻名稱：「放蕩」：《漢書．卷六五．東方朔傳》_x000D_ 「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》 典源文獻內容：#武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之，_x000D_ *1*朔_x000D_ 上書陳農戰彊國之計，因_x000D_ *2*自訟_x000D_ 獨不得大官，欲求試用。其言專_x000D_ *3*商鞅_x000D_ 、_x000D_ *4*韓非_x000D_ 之語也，指意放蕩，頗復_x000D_ *5*詼諧_x000D_ ，辭數萬言，終不見用。_x000D_ ＆_x000D_ #是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。……_x000D_ 今人主沈於_x000D_ *1*諂諛_x000D_ 之辭，牽於_x000D_ *2*帷裳_x000D_ 之制，使不羈之士與_x000D_ *3*牛驥同皁_x000D_ ，_x000D_ #此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。 典源-註解：朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰強國之策，終不見用。著有《東方朔》二十篇。_x000D_ 自訟：替自己申訴、爭辯。_x000D_ 商鞅：西元前３９０？∼前３３８，姓公孫，名鞅，戰國時衛國人。少好刑名法術之學，初為魏相公叔痤家臣，後入秦為相，說服秦孝公推行新法。秦國富強後，受封於商。用法嚴苛，樹敵眾多，孝公卒，被車裂而死。亦稱為「衛鞅」。_x000D_ 韓非：？∼西元前２３４，戰國時韓國諸公子之一。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，口吃而不善辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十餘篇，號為《韓非子》。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。 _x000D_ 詼諧：談話風趣、幽默。_x000D_ ＆_x000D_ 諂諛：音ㄔㄢˇ　ㄩˊ，逢迎阿諛。_x000D_ 帷裳：車子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右內侍。_x000D_ 牛驥同皁：比喻賢愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。見「牛驥同皁」。 典故說明：「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。_x000D_ 「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和具有文學才能之人，各地士人、儒生紛紛上書應聘，東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後，讚賞他的氣概，就命令他在公車署中待詔，俸祿不多，也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼，機智應變，不畏君權的作風，被任命為常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝，提出耕戰以強國的建議，並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非，「指意放蕩」──語意流暢而不受拘束，寫了數萬言，最後仍然沒有被重用。_x000D_ 「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之士」──那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。 用法-語意說明：指豪放而不受拘束。＆形容行為放縱隨便，不加檢點。貶義。 用法-使用類別：用在「豪放不拘」的表述上。＆用在「不受拘束」的表述上。 用法-例句：我放蕩不羈慣了，很難適應官場的生活。_x000D_ 他生性放蕩不羈，所以不太注意生活細節。_x000D_ 我常想像李白斗酒詩百篇，放蕩不羈的樣子。_x000D_ 在這正式的會場上，他的放蕩不羈作風更顯得突兀。_x000D_ 在這緊要關頭，他一改平時的放蕩不羈，很正經地陳述著他的想法。_x000D_ ＆_x000D_ 他自負有點才氣，平日放蕩不羈，很不討人喜歡。_x000D_ 這孩子一天到晚，游手好閒，放蕩不羈，真令人操心。 書證：01.《晉書．卷八二．王長文列傳》：「少以才學知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。」_x000D_ 02.《四遊記．東遊記．第一九回》：「藍采和者，乃赤腳大仙之降生也。身雖為人，不昧本姓（性），放蕩不羈，玩遊一世。」_x000D_ 03.《初刻拍案驚奇》卷一六：「（燦若）平時與一班好朋友，只以詩酒娛心，或以山水縱目，放蕩不羈。」_x000D_ 04.《濟公傳》第一七四回：「陸炳文一聽，心說：『怪不得他這樣放蕩不羈，敢情是我師伯的替僧？怎可打下的！』」_x000D_ 05.《鏡花緣》第九六回：「看了看，這七個人都是放蕩不羈，目空一切。」 辨識-同：「放蕩不羈」及「放浪形骸」都有行為放縱，為所欲為的意思。 辨識-異：「放蕩不羈」側重在不受約束，可用以形容一個人的表現或性格；「放浪形骸」側重在不拘外在形貌，用以形容一個人的表現，不可形容性格。 辨識-例句：放蕩不羈 放浪形骸 ○ ○ 對於∼的藝術家，一般人常用寬容態度接受他們。 ○ ㄨ 他生性∼，所以不太注意生活細節。 近義成語：放浪形骸、放縱不拘、放浪形骸、放縱不拘 反義成語：規行矩步、循規蹈矩、謹小慎微 參考詞語：放浪不羈、放達不羈、放浪無羈

成語：漫不經心 注音：ㄇㄢˋ　ㄅㄨˋ　ㄐㄧㄥ　ㄒㄧㄣ 漢語拼音：màn bù jīng xīn 釋義：「漫不經心」的「心」典源作「意」，「心」與「意」意同。是隨隨便便，不加留意的意思。語本宋．陳亮〈與徐大諫書〉。 △「漠不關心」 典源文獻名稱：宋．陳亮〈與徐大諫書〉（據《龍川文集》卷一九引） 典源文獻內容：今也不然，獨亮自以生長明公之里中，又嘗拜伏門下，不可謂無一日之雅，則於明公之舉動，烏能漫不經意於其間？ #於是而有言焉，非特以行其義也，亦分也。 典故說明：「漫不經心」的「漫」，是散漫、隨便的意思。對於一件事如果隨隨便便散漫以待，自然對這件事就絲毫不會留意。宋．陳亮〈與徐大諫書〉中，陳亮因為自己跟徐彥才有一面之交，對徐彥才的事，自認為不能漫不經意，毫不關心，所以寫了這封諫書給他。後來「漫不經心」這句成語就從這裡演變而出，用來表示馬馬虎虎，不加留意。 用法-語意說明：隨隨便便，不加留意。 用法-使用類別：用在「心思不專」的表述上。 用法-例句：他唱著歌，漫不經心地開著車。 我最氣他那種什麼事都漫不經心的樣子！ 你跟他說話時，他老是漫不經心，東張西望。 做事時要心神專一，若漫不經心，是很容易出錯的。 管理機器怎能如此漫不經心？要知道一不留心，會出人命的！ 她雖然裝出一副漫不經心的樣子，實際上對事件的內容可清楚得很。 老師告誡我們說：「大考快到了！大家別再馬馬虎虎，漫不經心了！」 書證：01.明．朱國禎《湧幢小品．卷三．存問》：「近見使者至城外，僅主家周旋，有司漫不經心。」 02.明．任三宅〈覆耆民汪源論設塘長書〉：「連年修西北二塘，責重塘長而空名應役，漫不經心，以致漸成大患，愈難捍禦。」 03.《三俠五義》第六九回：「往往有那不讀書的人，以為先生的飯食隨便俱可，漫不經心的很多。」 04.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷五．識字》：「讀書必須識字。今人口習授受，漫不經心，《說文》、《玉篇》等書，束之高閣矣。」 05.清．秦朝釪《消寒詩話》：「此詩吾輩所曾見者，而漫不經心，故書之以自警。」 辨識-同：「漫不經心」及「漠不關心」都有不放在心上的意思。 辨識-異：「漫不經心」側重於做事馬虎隨便；「漠不關心」側重於態度冷淡漠視。 辨識-例句：漫不經心 漠不關心 ○ ㄨ 他唱著歌，∼地開著車。 ㄨ ○ 小明是自私的人，凡事只想到自己，對旁人都∼。 形音辨誤：漫，音ㄇㄢˋ。散漫。不可寫作「慢」。 近義成語：心不在焉、不以為意、掉以輕心、無關痛癢、漠不關心 反義成語：全神貫注、專心致志、聚精會神 參考詞語：漫不經意、漫不加意

成語：咎由自取 注音：ㄐㄧㄡˋ　ㄧㄡˊ　ㄗˋ　ㄑㄩˇ 漢語拼音：jiù yóu zì qǔ 釋義：所有的罪過、災禍都是自己造成的。＃語本《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》。 △「自取其咎」、「罪有應得」 典源文獻名稱：＃《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》*1* 典源文獻內容：#評曰：「劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛。彭羕、廖立以才拔進，李嚴以幹局達，魏延以勇略任，楊儀以當官顯，劉琰舊仕，並咸貴重。 覽其舉措， *2*跡 其規矩 ， *4*招禍取咎 ，無不自己也。」 典源-註解：典故或見於《戰國策．齊策四》。 跡：追蹤、探究。 規距：指行為法度、標準。 招禍取咎：招來災禍。 典源-參考：《戰國策．齊策四》 齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」……宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」 典故說明：在《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》中，作者陳壽記敘了蜀國七位大將的生平事略。劉封，是劉備的養子，具有武藝，氣力過人，堪稱是一員猛將；然而因沒有出兵援救關羽，並且和孟達不和，使得孟達最後投奔魏國，他因此受到劉備的責怪；此外，諸葛亮也擔心他剛猛的個性，將來在改換政權後會很難制御，勸先主除之，終於導致劉備把他賜死。彭羕，劉備認為他足以和孔明、孝直等人並駕齊驅，但諸葛亮卻認為彭羕心大志廣，無法保國衛民，後來劉備就把他派離了京師，給予一個太守的職位；他對於這樣的遭遇感到不平，說了一句讓人引起誤會的話，就被關到獄中，最後被誅殺。廖立，諸葛亮將他與龐統相提並論，譽為楚之良才，可以輔助興盛國家大業；但在劉備死後，他卻分析形勢，批評當年劉備的不取漢中政策，也批評了關羽，另外又直言評點了幾個當朝的人物，於是諸葛亮把他廢為平民，流放到汶山。與諸葛亮並受遺詔輔佐劉禪的李嚴，在諸葛亮伐魏時，因偽造朝廷詔書，命令諸葛亮退兵，後來被免為庶人，流放到梓潼。劉琰，操行不甚檢點，並且因為與魏延不和，而不見容於諸葛亮；有一次，妻子去見太后，在宮中停留了將近一個月，他因此懷疑妻子與劉禪有私，於是派人去抓妻子，還脫下鞋子抽打她的耳光，終於因此被棄市。魏延，常常批評諸葛亮膽子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。 用法-語意說明：所有的罪過、災禍都是自己造成的。 用法-使用類別：用在「自取其禍」的表述上。 用法-例句：他會身陷囹圄，完全是咎由自取，不值得同情。 很多歷史人物的不得善終，都可歸因於咎由自取。 禍福無門，惟人所召；他這是咎由自取，怪得了誰呢？ 他因到處為非作歹而被警察逮捕入獄，可說是咎由自取，無可埋怨。 本來好漢不吃眼前虧，但你卻故犯眾怒，引來非義，真是咎由自取！ 明知他是小人你還加以重用，弄得如今公司烏煙瘴氣，難怪大家說你養癰貽患，咎由自取。 書證：01.《官場現形記》第四七回：「因此破家蕩產，鬻兒賣女，時有所聞。雖然是咎由自取，然而大家談起來，總說這卜知府辦的太煞認真了。」 02.《官場現形記》第五一回：「雖然城廂出了盜案，是老兄們負責任；但這件事，據兄弟看起來，他們兩家實在是咎由自取。」 03.清．百一居士《壺天錄》卷上：「噫！禍兮福所倚，天道之常。溺死三人，雖曰咎由自取，要皆風流自賞者有以致之，故君子貴慎微焉。」 04.《二十年目睹之怪現狀》第七○回：「他們大老官，一帆風順的升官發財，還有什麼不自在？不過為點小小家事罷了。然而據我看來，他實在是咎由自取。」 辨識-同：「咎由自取」及「罪有應得」都有因作惡而遭受懲罰的意思。 辨識-異：「咎由自取」側重於強調所受的災禍是自己招來的；「罪有應得」側重於強調所受的懲誡是應該得到的。 辨識-例句：咎由自取 罪有應得 ○ ○ 他因殺人越貨而被科處極刑，當然是∼，無可非議。 ○ ㄨ 明知他是小人你還加以重用，弄得如今公司烏煙瘴氣，難怪大家說你養癰貽患，∼。 近義成語：自取其咎、自取其禍、罪有應得 反義成語：禍從天降 參考詞語：咎皆自貽、侮由自取、禍由自取、孽由自取

成語：醉生夢死 注音：ㄗㄨㄟˋ　ㄕㄥ　ㄇㄥˋ　ㄙˇ 漢語拼音：zuì shēng mèng sǐ 釋義：像在酒醉和睡夢中那樣醉醺醺、昏沉沉地過日子。形容生活目的不明確，過得糊裡糊塗。語出宋．程頤〈明道先生行狀〉。 △「花天酒地」 典源文獻名稱：宋．程頤〈明道先生行狀〉（據《河南程氏文集》卷一一引） 典源文獻內容：#道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。 自道之不明也， *1*邪誕 妖異之說競起，塗生民之耳目， *2*溺 天下於汙濁；雖高才明智， *3*膠 於見聞，醉生夢死，不自覺也。 #是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道。 典源-註解：邪誕：荒誕不經。 溺：使陷溺。 膠：拘泥。 典故說明：「醉生夢死」是用來形容人的生活目的不夠明確，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡夢中。宋代大儒程頤在〈明道先生行狀〉一文中，譴責當今學者說：「雖才高明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」而這一切，乃源自於「道之不明」。正道無法彰明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。 用法-語意說明：比喻人糊裡糊塗或頹廢消沉地活著。貶義。 用法-使用類別：用在「消極放縱」的表述上。 用法-例句：年輕人要心懷理想，怎可終日過那種醉生夢死的生活呢？ 在戰爭中，有的人在前線冒死抗敵，也有的人在後方醉生夢死。 那些鎮日在杯觥之間生活而醉生夢死的人，根本不知道今夕何夕！ 他如果老是不求上進，糊塗過日，一天到晚醉生夢死，前途堪憂！ 國家面臨國際情勢嚴苛的挑戰，年輕人豈可醉生夢死、糊里糊塗地過日子？ 有理想、有抱負的人每每胸懷大志，奮發圖強，絕不願意一輩子醉生夢死，渾渾噩噩地虛度過去。 書證：01.宋．程頤〈明道先生行狀〉：「雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」（源） 02.宋．魏了翁〈水調歌頭．檥櫂漢嘉口〉詞：「客亦莞然成笑，多少醉生夢死，轉首總成埃。」 03.《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」 04.宋．袁甫《蒙齋集．卷一六．勵志銘贈朱冠之》：「維今之人，甘心委靡，頑痺不仁，偷安無恥，至其極也，醉生夢死。」 05.元．馬致遠《岳陽樓》第二折：「有人說道：『你這等醉生夢死的，那神仙大道，卻怎生得來？』」 06.《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」 07.《孽海花》第六回：「且說那年法越和約簽定以後，國人中有些明白國勢的，自然要咨嗟太息，憤恨外交的受愚，但一班醉生夢死的達官貴人，卻又個個興高采烈，歌舞昇平起來。」 辨識-同：「醉生夢死」及「花天酒地」都有生活頹廢的意思。 辨識-異：「醉生夢死」側重於表達迷糊、消沉的樣子，除用來比喻生活狀況，亦可用來比喻生活態度；「花天酒地」則側重於表達荒淫、放蕩、糜爛的生活實況，不可用來修飾生活態度。 辨識-例句：醉生夢死 花天酒地 ○ ㄨ 有理想、有抱負的人每每胸懷大志，奮發圖強，絕不願意一輩子∼，渾渾噩噩地虛度過去？ ㄨ ○ 他整天三朋四友，∼，不務正業地鬼混，如何能有成就？ 近義成語：花天酒地、紙醉金迷、渾渾噩噩、燈紅酒綠 反義成語：生氣勃勃、朝氣蓬勃、奮發圖強

成語：豁然貫通 注音：ㄏㄨㄛˋ　ㄖㄢˊ　ㄍㄨㄢˋ　ㄊㄨㄥ 漢語拼音：huò rán guàn tōng 釋義：因對事理領悟通曉，而能全盤理解。語出宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》。 △「恍然大悟」 典源文獻名稱：宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》 典源文獻內容：#閒嘗竊取程子之意以補之曰：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。 至於 *1*用力 之久，而一旦 *2*豁然 貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。 #此謂物格，此謂知之至也。」 典源-註解：用力：努力。 豁然：覺悟，領悟的樣子。 典故說明：朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面，則有如茅塞頓開，是一種覺悟、領悟的心境轉變過程，因此和「豁然貫通」相似的成語，如：「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。 用法-語意說明：因對事理領悟通曉，而能全盤理解。 用法-使用類別：用在「領會貫通」的表述上。 用法-例句：經過大師的指點，我對這套魔術的訣竅才豁然貫通。 老子「無為」的哲理經老師講解後，我便豁然貫通了。 看到他露出會心的微笑，我就知道他對這問題，已經豁然貫通了。 要沒有你的指點，我就是一味苦思，也無法對這個道理豁然貫通。 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才豁然貫通。 書證：01.宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。」（源） 02.明．無名氏《孟母三移》第三折：「你兒在學數年，未明性理，若文章顯耀，一旦豁然貫通，你兒自此之後，朝夕勤學，母親且恕其過也。」 03.《兒女英雄傳》第一○回：「我方纔一時迂執，守經而不能達權；恰纔聽了張家姑娘這番話，心中豁然貫通。」 04.《官場現形記》第五四回：「梅颺仁因想借此做番事業，便把札文，反覆細看。看了十來遍，忽然豁然貫通，竟悟出一個道理來。」 辨識-同：「豁然貫通」及「恍然大悟」都有領悟了解的意思。 辨識-異：「豁然貫通」側重於對事物全盤了解；「恍然大悟」側重於猛然醒悟的理解，通常帶有驚嘆的情緒。 辨識-例句：豁然貫通 恍然大悟 ○ ㄨ 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才∼。 ㄨ ○ 這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才∼，當然不再反對。 近義成語：恍然大悟、茅塞頓開、豁然大悟、豁然開朗 反義成語：一竅不通、大惑不解、百思不解

成語：夙興夜寐 注音：ㄙㄨˋ　ㄒㄧㄥ　ㄧㄝˋ　ㄇㄟˋ 漢語拼音：sù xīng yè mèi 釋義：早起晚睡。形容終日勤勞。◎語出《詩經．衛風．氓》。 △「宵衣旰食」 典源文獻名稱：《詩經．衛風．氓》 《詩經．小雅．小宛》 《詩經．大雅．抑》 典源文獻內容：三歲為婦， *1*靡室勞 矣。 *2*夙 *3*興 夜 *4*寐 ， *5*靡有朝 矣。 #言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 ◎ 題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。 ◎ 肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，洒埽庭內，維民之章。脩爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蠻方。 典源-註解：靡室勞：沒有時間在房間裡休息，極其勞苦。 夙：音ㄙㄨˋ，早晨。 興：起身。 寐：睡。 靡有朝：沒有一天不如此。言天天都在操勞家事。 ◎ ◎ 典故說明：《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的民歌和朝廟樂章，非一時一地一人所作，今存三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。其中「風」是各國的民間歌謠，由諸侯採集境內的民歌，貢獻於天子，再交樂官整理，配上舞樂。〈氓〉是一首棄婦自訴怨傷之詩。她當了三年的媳婦，每天為了家事操勞，沒有時間在房間裡休息，早起晚睡，每天都在工作。本來以為這樣可以和丈夫白頭偕老，沒想到最後卻被拋棄了，只能為自己的遇人不淑感到哀傷。典源又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐」演變為成語，用來形容終日勤勞。 用法-語意說明：形容終日勤勞。 用法-使用類別：用在「勤奮苦幹」的表述上。 用法-例句：他為了完成學位論文，一年來夙興夜寐，非常辛苦。 我記憶中的父親，總是夙興夜寐，盡心盡力照顧著全家。 為了賺取更多的酬勞，她夙興夜寐，工作不息，終於累倒了。 他們不辭辛苦，夙興夜寐地趕工，就是為了早日搶通這條道路。 他夙興夜寐的精神，固然令人佩服；但風前殘燭似的身體，卻更令人擔心。 書證：01.《詩經．衛風．氓》：「三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。」（源） 02.《詩經．小雅．小宛》：「題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。」（源） 03.《詩．大雅．抑》：「夙興夜寐，洒埽庭內，維民之章。」（源） 04.《左傳．襄公二十六年》：「夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。」 05.《墨子．非樂上》：「婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。」 06.《史記．卷一○．孝文本紀》：「今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心。」 07.漢．東方朔〈非有先生論〉：「寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。」 08.《封神演義》第七回：「可憐數載宮闈，克勤克儉，夙興夜寐，何敢輕為妄作，有忝姆訓？」 09.《聊齋志異．卷二．紅玉》：「女笑曰：『妾誑君耳。今家道新創，非夙興夜寐不可。』」 辨識-同：「夙興夜寐」及「宵衣旰食」都有勤奮不懈的意思。 辨識-異：「夙興夜寐」適用於形容各方面；「宵衣旰食」多用於形容勤於公務。 辨識-例句：夙興夜寐 宵衣旰食 ○ ○ 古代的聖君，莫不∼，勤政愛民。 ○ ㄨ 自嫁與父親後，母親∼，無不以家務為勞，盡心盡力照顧全家。 近義成語：夙夜匪懈、披星戴月、宵衣旰食 反義成語：好逸惡勞、得過且過、無所事事、飽食終日

成語：鉤心鬥角 注音：ㄍㄡ　ㄒㄧㄣ　ㄉㄡˋ　ㄐㄧㄠˇ 漢語拼音：gōu xīn dòu jiǎo 釋義：形容宮室建築的結構精緻巧妙。語出唐．杜牧〈阿房宮賦〉。後用「鉤心鬥角」比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。亦用於比喻競鬥心機，刻意經營。 △「明爭暗鬥」、「爾虞我詐」 典源文獻名稱：唐．杜牧〈阿房宮賦〉（據《全唐文．卷七四八．杜牧》引） 典源文獻內容：#六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。 五步一 *1*樓 ，十步一 *2*閣 。 *3*廊腰 *4*縵迴 ， *5*簷牙 高啄。各抱地勢，鉤心鬥角。 #盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦矗，不知乎幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 典源-註解：樓：兩層以上的房屋。 閣：古代一種類似樓的建築物。屋分兩層，底層為支撐層，上層立於支撐平座上，四周圍起，有窗，視野高闊，通風良好。常建於園林中以供休憩。亦供置物藏書用。 廊腰：走廊的轉折處。 縵迴：有如縵帛的迴環。 簷牙：屋簷兩端上翹如牙。 典故說明：杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章縱橫奧衍，多切中經世之務，在晚唐的成就頗高，時人稱為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層高度足以隔離天空和陽光，從驪山北面開始，蜿蜒向西，一直到咸陽。五步就有一座樓，十步就有一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；那高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；順著地勢的高下，構造彼此重疊交錯。盤迴曲折，像蜂房，像水渦，高聳直立，不知有幾千幾萬個院落。深邃幽遠、高高低低的建築，常讓人分不出西東；宮中的景色也常讓人不知身在何處。在一天之內，同一個宮殿之中，氣候卻大不相同。後來「鉤心鬥角」被用來形容宮室建築的結構精緻巧妙。在清代梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》所云：「近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。」這幾句中，已非原來的用法，而是用於比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。在其另外一篇《兩般秋雨盦隨筆．卷一．象棋》說：「夫救彼正所以固我也，鉤心鬥角，更難于二人對局者。」則是轉為比喻競鬥心機，刻意經營的意思，也就是現今常用的意義了。 用法-語意說明：比喻競鬥心機，刻意經營。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：我不擅長與人鉤心鬥角。 他最喜歡聽些演藝圈鉤心鬥角的八卦新聞。 他們表面上和睦，實際上鉤心鬥角，結怨已深。 他們鉤心鬥角地競爭，已經完全失去運動家的風度。 老王向來淡泊名利，最不喜歡玩這種鉤心鬥角的遊戲。 企業之內經常鉤心鬥角，你可要多加提防，以免遭到陷害。 書證：01.唐．杜牧〈阿房宮賦〉：「五步一樓，十步一閣。廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角。」（源） 02.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》：「近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。」 03.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．象棋》：「夫救彼正所以固我也，鉤心鬥角，更難于二人對局者。」 04.清．馮桂芬《顯志堂稿．卷一一．繪地圖議》：「而繪小圖視繪大圖更難，……設有差忒，便不能鉤心鬥角。」 辨識-同：「爾虞我詐」及「鉤心鬥角」都有彼此間相互爭鬥的意思。 辨識-異：「爾虞我詐」側重於互相欺騙；「鉤心鬥角」側重於暗中競鬥心機，設計對方。 辨識-例句：爾虞我詐 鉤心鬥角 ○ ㄨ 這篇報導揭露了社會上∼的事情，令人心生警惕。 ㄨ ○ 他們表面上和睦，實際上∼，結怨已深。 近義成語：明爭暗鬥、明槍暗箭、爾虞我詐 反義成語：同心協力、肝膽相照、披肝瀝膽、相安無事、推心置腹、開誠布公 參考詞語：鬥角鉤心

成語：顛撲不破 注音：ㄉㄧㄢ　ㄆㄨ　ㄅㄨˋ　ㄆㄛˋ　（變）　ㄉㄧㄢ　ㄆㄨ　ㄅㄨˊ　ㄆㄛˋ 漢語拼音：diān pū bù pò （變） diān pū bú pò 釋義：無論怎麼摔打都不破。比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。◎語出宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二。_x000D_ △「牢不可破」 典源文獻名稱：宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二（據《朱子文集》卷三○引）_x000D_ 《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》 典源文獻內容：#明道先生曰：「既能體之而樂，則亦不患不能守。」_x000D_ 須如此而言，方是顛撲不破，絕_x000D_ *1*滲漏_x000D_ 、無病敗耳。_x000D_ #高明之意，大抵在於施為運用處求之，正禪家所謂石火電光底消息也，而於優游涵泳之功似未甚留意。_x000D_ ◎_x000D_ 伊川「性即理也」，橫渠「心統性情」二句，顛撲不破！ 典源-註解：滲漏：喻指文字、語言的破綻。_x000D_ ◎ 典故說明：朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 用法-語意說明：比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。 用法-使用類別：用在「穩定堅固」的表述上。 用法-例句：達爾文的進化論至今仍舊顛撲不破。_x000D_ 莊子的寓言故事蘊藏著許多顛撲不破的人生哲理。_x000D_ 地圓說屢經檢驗而顛撲不破，如今已為世人所公認。_x000D_ 「生活是文學的根源」這句話是顛撲不破的至理名言。_x000D_ 道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是顛撲不破的真理。_x000D_ 各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結論。_x000D_ 許多古人認為顛撲不破的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。 書證：01.宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二：「明道先生曰：『既能體之而樂，則亦不患不能守。』須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏、無病敗耳。」（源）_x000D_ 02.宋．朱熹《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》：伊川「性即理也」，橫渠「心統性情」二句，顛撲不破！（源）_x000D_ 03.清．浦起龍《史通通釋．卷二．世家》：「乃悟世家二字，千古唯孔氏顛撲不破。」_x000D_ 04.清．梁章鉅《楹聯叢話．卷四．廟祀下》：「潮州雙忠祠，祀張、許二公，聯云：『國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣。』本色語，顛撲不破。」_x000D_ 05.《文明小史》第三○回：「伯集自然順了他的口風幫上幾句，又著實恭維黃詹事的話是天經地義，顛撲不破的。」 辨識-同：「顛撲不破」及「牢不可破」都有無法動搖、摧毀的意思。 辨識-異：「顛撲不破」側重於真確，故多用在學說、理論等；「牢不可破」側重於堅固，用於一般事物或意志、態度。 辨識-例句：顛撲不破 牢不可破 ○ ㄨ 達爾文的進化論至今仍舊∼。 ㄨ ○ 那座城堡以∼的嚴密防禦系統聞名於世。 近義成語：牢不可破、堅不可摧 反義成語：不攻自破、漏洞百出 參考詞語：顛撲不磨、顛簸不破、攧撲不碎

成語：聲淚俱下 注音：ㄕㄥ　ㄌㄟˋ　ㄐㄩˋ　ㄒㄧㄚˋ 漢語拼音：shēng lèi jù xià 釋義：邊說邊哭。形容極度悲慟、激動。語出《晉書．卷七六．王廙列傳》。 △「血淚俱下」、「痛哭流涕」 典源文獻名稱：《晉書．卷七六．王廙列傳》 典源文獻內容：#彬字世儒。……中興建，稍遷侍中。從兄敦舉兵入石頭，帝使彬勞之。會周顗遇害，彬素與顗善，先往哭顗，甚慟。既而見敦，敦怪其有慘容，而問其所以。彬曰：「向哭伯仁，情未能已。」敦怒曰：「伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，復何為者哉！」彬曰：「伯仁長者，君之親友，在朝雖無謇諤，亦非阿黨，而赦後加以極刑，所以傷惋也。」 因 *1*勃然 數 *2*敦 曰：「兄 *3*抗旌 *4*犯順 ，殺戮忠良，謀圖不軌， *5*禍及門戶 。」音辭慷慨，聲淚俱下。 典源-註解：勃然：因發怒而臉色突變的樣子。 敦：王敦（西元２６６∼３２４），字處仲，東晉臨沂人，王導的從兄，晉武帝的女婿。西晉亡，舉族避亂江南，和從弟王導同在元帝朝廷做大官，主持國政。官至征南大將軍，拜侍中，領江州牧，恃功專橫，後舉兵反，中途病死。 抗旌：舉旗。旌，音為ㄐㄧㄥ。 犯順：反叛作亂。 禍及門戶：禍害延及家族。 典故說明：王彬，是王廙的弟弟，他的生平事蹟附於《晉書．卷七六．王廙列傳》下。東晉時，大將軍王敦因恃功專橫，有意篡奪元帝司馬睿的政權，於是發兵反叛，打入石頭城（今南京市）。元帝為了使王敦能停止叛亂，就派王敦的堂弟王彬去勸說。當時正值王彬的好友周顗遇害被殺，因此王彬先到周顗的墳前弔祭，痛哭了一場，然後才去見王敦。王敦見他面容憂傷的樣子，就問了原因。王彬哭著說：「剛剛我在周顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。 用法-語意說明：形容極度悲慟、激動。 用法-使用類別：用在「悲痛哀傷」的表述上。 用法-例句：老先生聲淚俱下的控訴，令人感同身受。 他一說到傷心的地方，就忍不住聲淚俱下。 看他說得聲淚俱下，所有在場的人無不動容。 只要說起過去的悲慘遭遇，他就會由不得聲淚俱下。 演到傷心處，不只演員聲淚俱下，連觀眾也紛紛發出嘆息。 他一見到親人，就立刻聲淚俱下地訴說自己所受的滿腹委屈。 他站在演講臺上說得慷慨激昂，聲淚俱下，只求大家能拋棄成見，共赴國難。 書證：01.《晉書．卷七六．王廙列傳》：「因勃然數敦曰：『兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶。』音辭慷慨，聲淚俱下。」（源） 02.《舊唐書．卷一○四．哥舒翰列傳》：「（翰）仍極言救忠嗣，上起入禁中，翰叩頭隨之而前，言詞慷慨，聲淚俱下，帝感而寬之。」 03.《明史．卷二七四．史可法列傳》：「可法每繕疏，循環諷誦，聲淚俱下，聞者無不感泣。」 04.清．趙翼《甌北詩話．卷八．元遺山詩》：「此等感時觸事，聲淚俱下，千載後猶使讀者低徊不能置。」 05.清．林則徐《林文忠公政書．江蘇奏稿．卷二．江蘇陰雨連綿田稻歉收情形片》：「並與督臣陶澍書函往復於捐賑辦漕等事，思艱圖易，反覆籌商，楮墨之閒，不禁聲淚俱下！」 06.《蕩寇志》第三一回：「高俅聽了，看著希真道：『道子仁兄，不料你是我救命的大恩人。』聲淚俱下，傳令開城。」 辨識-同：「聲淚俱下」及「痛哭流涕」都有哭得很傷心的意思。 辨識-異：「聲淚俱下」側重於邊哭邊說；「痛哭流涕」側重於盡情大哭。 辨識-例句：聲淚俱下 痛哭流涕 ○ ㄨ 看他說得∼，所有在場的人無不動容。 ㄨ ○ 雖然做盡壞事，老闆依然不予追究，使他感動得∼。 近義成語：泣不成聲、淚如雨下、痛哭流涕 反義成語：眉開眼笑、笑逐顏開 參考詞語：言淚俱下、辭淚俱下、聲淚俱咽、聲淚俱發

成語：老奸巨猾 注音：ㄌㄠˇ　ㄐㄧㄢ　ㄐㄩˋ　ㄏㄨㄚˊ 漢語拼音：lǎo jiān jù huá 釋義：「老奸巨猾」之「奸」，典源作「姦」。「姦」，義同「奸」。形容人世故老練、極為奸詐狡猾。語本《資治通鑑．卷二一四．唐紀三○．玄宗開元二十四年》。 △「老謀深算」、「深奸巨猾」 典源文獻名稱：《資治通鑑．卷二一四．唐紀三○．玄宗開元二十四年》 典源文獻內容：*1*林甫 *2*城府 深密，人莫窺其 *3*際 。好以 *4*甘言啗人 ，而 *5*陰 中傷之，不露辭色。凡為上所厚者，始則親結之，及位勢稍逼，輒以計去之。雖老姦巨猾，無能逃於其 *6*術 者。 典源-註解：林甫：李林甫（西元６８９∼？），小字哥奴，號月堂，唐代宗室。其性狡猾聰慧，善於權謀諂媚。玄宗時為相，結納宦官妃嬪，能察言觀色，迎合上意，故奏對皆稱旨。在朝十九年，專政自恣，遂釀成安史之亂。 城府：比喻人的心機。 際：邊、畔。 甘言啗人：用甜言蜜語誘惑他人。啗，音ㄉㄢˋ，吃，比喻誘惑他人。 陰：暗中的。 術：計策。 典故說明：「老奸巨猾」原作「老姦巨猾」。「姦」，義同「奸」，即為邪惡、狡詐之意。「姦猾」指奸詐狡猾的人，《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「丞相亦言灌夫通姦猾，侵細民，家累巨萬，橫恣潁川。」即是指灌夫勾結奸詐狡猾之人，危害百姓，累積了萬貫家財，橫行於潁川一地。到了宋代的《資治通鑑》則有「老姦巨猾」的用法，書中描述唐代宗室大臣李林甫的為人，他在玄宗時做宰相，由於心思細密，狡猾詭詐，常一邊對人甜言蜜語，又背地裡陷害他。見到皇帝對誰寵幸，就極力巴結；當對方的權位對自己有威脅時，就設計剷除。李林甫這樣厲害，就連人生經歷豐富、非常狡猾的人都無法倖免。後來「老奸巨猾」這句成語，就從原文中「老姦巨猾」演變而出，用來形容人世故老練、奸詐狡猾。 用法-語意說明：形容人世故老練、極為奸詐狡猾。貶義。 用法-使用類別：用在「狡猾詭詐」的表述上。 用法-例句：他太老奸巨猾了，你根本不是他的對手。 這個嫌犯老奸巨猾，想要套出他的話可不容易。 這些商人，老奸巨猾，很難抓到他們逃漏稅的證據。 他是個老奸巨猾的人，想要跟他打交道，你可得小心。 這些老奸巨猾的商人，經常用偷斤減兩的手法欺騙客人。 早就知道他老奸巨猾，經常暗中耍手段，不料還是中了他的計。 在罪證確鑿之下，不論他多麼的老奸巨猾，這次是無法狡賴脫身了。 王先生在公司裡的評價兩極，有人認為他通權達變，有人則認為他老奸巨猾。 做生意強調誠信待人，像你這樣老奸巨猾，機關算盡，有誰還敢跟你做生意？ 老奸巨猾的人一開始或許可以得到人的信任，但日子一久，假面具總會被拆穿。 書證：01.清．顧炎武《天下郡國利病書．第二二冊．浙江下》：「惡知本原之地，未經搜剔，名為休養，仍滋蟊蠹。老奸巨猾盤據為害，弊深於下而澤不究於上，所從來矣。」 02.清．莊廷鑨《明史鈔略．顯皇帝本紀三》：「汝璧疏言：『禦虜之要，我弱則虜肆侵凌，我強則夷知歛畏。五路老奸巨猾，最為梟獍。』……」 03.清．潘思榘《周易淺釋．卷三．夬卦．初九》：「以少年新進之人與老奸巨猾為敵，揚庭有厲，即戎乃窮，不勝之咎所不免矣。」 04.《文明小史》第五四回：「王明耀是老奸巨猾，一路談談說說，席上生風，大邊卻一遞一聲的『老憲臺』，叫得個個人肉麻。」 05.《官場現形記》第三一回：「畢竟孫大鬍子老奸巨猾，忙替羊統領出主意道：『人已經被外國人打了，你有甚麼法子想，……外國人不來問你的信，總算有你的臉了。如今反要生出是非來，我看很可不必！』」 辨識-同：「老奸巨猾」及「老謀深算」都可用來形容精於世故的人。 辨識-異：「老奸巨猾」側重於陰險狡詐，具有貶義；「老謀深算」側重於計慮深遠，不一定作貶義。 辨識-例句：老奸巨猾 老謀深算 ○ ㄨ 這些商人，∼，很難抓到他們逃漏稅的證據。 ㄨ ○ 他行事一向∼，所以很少有把柄落在人家手上。 近義成語：老謀深算、陰險狡詐、詭計多端 反義成語：正人君子、狷介之士 參考詞語：巨猾老奸、老姦大猾、老姦巨猾

成語：汗馬功勞 注音：ㄏㄢˋ　ㄇㄚˇ　ㄍㄨㄥ　ㄌㄠˊ 漢語拼音：hàn mǎ gōng láo 釋義：汗馬，使戰馬辛苦勞累而流汗。「汗馬功勞」指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。＃語本《韓非子．五蠹》。 △「豐功偉績」 典源文獻名稱：＃《韓非子．五蠹》*1* 典源文獻內容：#民之政計，皆就安利如辟危窮。 今 *2*為 之攻戰，進則死於敵，退則死於 *3*誅 ，則危矣。棄 *4*私家 之事，而必汗馬之勞，家困而上弗論，則窮矣。 #窮危之所在也，民安得勿避？故事私門而完解舍，解舍完則遠戰，遠戰則安。行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？是以公民少而私人眾矣。夫明王治國之政，使其商工、游食之民少，而名卑以寡，趣本務而趨末作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。姦財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚歛倍農，而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡，而高價之民多矣。 典源-註解：典故或見於《戰國策．楚策一》。 為：音ㄨㄟˊ，使。 誅：懲罰、殺戮。 私家：營私以利于家。 典源-參考：《戰國策．楚策一》 秦西有巴蜀，方船積粟，起於汶山，循江而下，至郢三千餘里。舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百餘里；里數雖多，不費馬汗之勞，不至十日而距扞關。 典故說明：戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。 用法-語意說明：指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。 用法-使用類別：用在「功績辛勞」的表述上。 用法-例句：沒有李經理的汗馬功勞，公司哪能有今日的規模？ 我們應緬懷先人所立下的汗馬功勞，繼往開來，再創佳績。 他在軍中服務多年，立下不少汗馬功勞，如今終於晉升為少將。 總經理在晚宴裡盛讚王經理為公司立下的汗馬功勞，使王經理感到血汗沒有白流。 他能躋身商界名流，固然是靠著個人的努力，其實他太太也有善於持家的汗馬功勞。 王先生因汗馬功勞而官拜少將，如今卻因貪汙案件而淪為階下囚，說來令人不勝唏噓。 書證：01.元．李壽卿《伍員吹簫》第一折：「你今詐傳平公之命，宣那伍員去，則說是臨潼鬥寶之後，多有汗馬功勞，宣你入朝為相，出朝為將。」 02.元．王實甫《麗堂春》第四折：「聖人見怒，將俺丞相汗馬功勞一旦忘了，貶在濟南府閒住。」 03.明．湯顯祖《南柯記》第一五齣：「前頭跳，後頭撲著，就裡把兵機討，看臂鷹老手，汗馬功勞。」 04.《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「蔡氏當先有汗馬功勞，不可令其無後。今有幼子蔡續，合當歸宗，俟其出效承襲。」 05.《兒女英雄傳》第一回：「論他的祖上，也曾跟著太汗老佛爺征過高麗，平過察哈爾，仗著汗馬功勞上頭掙了一個世職。」 辨識-同：「汗馬功勞」及「豐功偉績」都是用來指稱功績勳勞。 辨識-異：「汗馬功勞」側重於戰功或功勞的辛苦；「豐功偉績」側重於功績的豐盛偉大。 辨識-例句：汗馬功勞 豐功偉績 ○ ㄨ 沒有李經理的∼，公司哪能有今日的規模？ ㄨ ○ 孔子獻身平民教育的∼，永為後人所崇敬。 近義成語：勞苦功高、豐功偉績 反義成語：毛髮之功 參考詞語：汗馬之勞、汗馬之績、汗馬功績、汗馬勛勞、汗馬之功

成語：千載一時 注音：ㄑㄧㄢ　ㄗㄞˇ　ㄧ　ㄕˊ　（變）　ㄑㄧㄢ　ㄗㄞˇ　ㄧˋ　ㄕˊ 漢語拼音：qiān zǎi yī shí （變） qiān zǎi yì shí 釋義：千年才有一次的好時機，形容機會十分難得，稍縱即逝。＃語本《戰國策．楚策四》。 △「千載難逢」、「萬世一時」 典源文獻名稱：＃《戰國策．楚策四》*1* 典源文獻內容：#虞卿謂春申君曰：「臣聞之《春秋》，於安思危，危則慮安。今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也。為主君慮封者，莫如遠楚。秦孝公封商君，孝公死，而後不免殺之。秦惠王封冉子，惠王死，而後王奪之。公孫鞅，功臣也；冉子，親姻也。然而不免奪死者，封近故也。太公望封於齊，邵公奭封於燕，為其遠王室矣。 今燕之罪大而趙怒深，故君不如 *2*北兵 以 *3*德 趙， *4*踐 亂燕，以定 *5*身封 ，此百代之一時也。 #」君曰：「所道攻燕，非齊則魏。魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉？」對曰：「請令魏王可。」君曰：「何如？」對曰：「臣請到魏，而使所以信之。」 典源-註解：典故或見於晉．袁宏《後漢紀》卷二二、《晉書．卷八○．王羲之列傳》。 北兵：向北出兵。 德：施恩。 踐：滅除。 身封：所受的封賞。 典源-參考：■晉．袁宏《後漢記》卷二二 夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。 ■《晉書．卷八○．王羲之列傳》 古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！ 典故說明：「千載一時」的「千載」指時間的長久，「一時」指一次的機會。千年才有的一次機會，當然相當難得。若探究來源，在比較早的文獻中，可以看到類似的用法。《戰國策．楚策四》中就有「百代之一時」一語。故事是說：戰國時，楚考烈王曾賜給丞相春申君淮北一帶的封地，春申君覺得封地太偏遠，過於接近齊國，而楚又與齊、魏不睦，因此建議楚王將這裡建郡，並自請將封地改為江東地區。但這件事拖了很久都沒有定案，春申君的一個部下便向他進諫說：「我們應該要居安思危，現在楚王的年事已高，封地的事一定要趕快解決，而您的封地最好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。 用法-語意說明：形容機會十分難得，稍縱即逝。 用法-使用類別：用在「時機難得」的表述上。 用法-例句：你如果不努力，就算遇到千載一時的機會也無濟於事。 這個千載一時的天文奇觀只持續一分鐘，看得大家目不轉睛。 這次會議聚集了各國的優秀人才，真可說是千載一時，盛況空前。 這是個千載一時的大好機會，你一定要好自為之，爭取最佳成績。 這兩位巨星同臺演出，可說是千載一時的難得機會，我一定要去欣賞。 這個機會真可謂千載一時，我們一定要好好把握利用，千萬不可錯過。 你再這樣漫不經心，就會失去這個千載一時的好機會，難免將來後悔莫及。 書證：01.《魏書．卷四八．高允列傳》：「昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始於此矣。」 02.《晉書．卷八○．王羲之列傳》：「古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？」 03.唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。」 04.宋．蘇軾〈田表聖奏議敘〉：「自太平興國以來，至于咸平，可謂天下大治，千載一時矣。」 05.明．焦竑《玉堂叢語．卷七．規諷》：「方今明良相逢，千載一時，但天下之事，固有行於古而亦可行於今者，如夏時周冕之類是也。」 辨識-同：「千載一時」及「千載難逢」都有機會難得的意思。 辨識-異：「千載一時」強調時機稍縱即逝，語義較重；「千載難逢」強調機會很難遇到，語義較輕。 辨識-例句：千載一時 千載難逢 ○ ㄨ 這個∼的天文奇觀只持續一分鐘，看得大家目不轉睛。 ㄨ ○ 這樣∼的勝事，竟讓我碰上了，真是幸運。 近義成語：千載難逢 反義成語：司空見慣、家常便飯 參考詞語：萬世一時、千載一會、千載一遇、千歲一時、千載一逢

成語：光明磊落 注音：ㄍㄨㄤ　ㄇㄧㄥˊ　ㄌㄟˇ　ㄌㄨㄛˋ 漢語拼音：guāng míng lěi luò 釋義：磊落，坦蕩。「光明磊落」形容心地無私，胸懷坦蕩。※語或出《朱子語類．卷七四．易．上繫上》。 △「光明正大」 典源文獻名稱：※《朱子語類．卷七四．易．上繫上》 典源文獻內容：#問：「『卦有小大』，舊說謂〈大畜〉、〈小畜〉、〈大過〉、〈小過〉，如此，則只說得四卦。」曰：「看來只是好底卦，便是大；不好底卦，便是小。如〈復〉，如〈泰〉，如〈大有〉，如〈夬〉之類，是好底卦；如〈睽〉，如〈困〉，如〈小過〉底，盡不好底。 譬如人，光明磊落 *1*底 便是好人， *2*昏昧迷暗 底便是不好人。 #所以謂『卦有小大，辭有險易』。大卦辭易，小卦辭險，即此可見。」 典源-註解：底：同「的」。 昏昧迷暗：昏庸詭詐。 典故說明：「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。 用法-語意說明：形容心地無私，胸懷坦蕩。 用法-使用類別：用在「坦然正當」的表述上。 用法-例句：他一生做事光明磊落，深受眾人敬仰。 為人要光明磊落，不能做一絲虧心事。 選手們競爭，要光明磊落，不可暗耍手段。 像他這樣背後中傷別人，一點都不光明磊落。 不曾暗地攻訐別人，充分說明他光明磊落的胸懷。 除非是做事不光明磊落，否則怎麼會怕別人閒言閒語？ 與其偷偷摸摸，不如把事情攤開明講，更顯得光明磊落。 他是一個光明磊落的人，不會答應你做這種見不得人的勾當。 書證：01.《朱子語類．卷七四．易．上繫上》：「譬如人，光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便是不好人。」（源） 02.《明史．卷二一九．張四維等列傳》：「贊曰：『四維等當軸處中，頗滋物議。其時言路勢張，恣為抨擊。是非瞀亂，賢否混淆，群相敵仇，罔顧國是。詬誶日積，又烏足為定論乎。然謂光明磊落有大臣之節，則斯人亦不能無愧辭焉。』」 03.清．歸莊〈與潘用微先生書〉：「大丈夫心事光明磊落，彼此各自信，亦交相信，縱使世人笑我識見不定，舉動輕率，亦一聽之而已。」 04.《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚。」 05.《兒女英雄傳》第一七回：「報仇的這樁事，是樁光明磊落見得天地鬼神的事，何須這等狗盜雞鳴遮遮掩掩？」 06.《三俠五義》第五四回：「可惜我展某時乖運蹇，未能遇害於光明磊落之場，竟自葬送在山賊強徒之手，乃展某之大不幸也。」 辨識-同：「光明磊落」及「光明正大」都有坦然正當的意思。 辨識-異：「光明磊落」側重於形容心胸坦蕩；「光明正大」側重於行事正當。 辨識-例句：光明磊落 光明正大 ○ ㄨ 我們的胸懷要∼，方能受人尊重。 ㄨ ○ 這可是∼的合法交易，絕非傳聞中的黑市買賣。 近義成語：不愧屋漏、不欺暗室、光明正大、襟懷坦蕩 反義成語：心懷不軌、別有居心、暗室可欺、暗室虧心、偷偷摸摸 參考詞語：磊落光明

成語：同病相憐 注音：ㄊㄨㄥˊ　ㄅㄧㄥˋ　ㄒㄧㄤ　ㄌㄧㄢˊ 漢語拼音：tóng bìng xiāng lián 釋義：有同樣不幸遭遇的人互相同情。語出漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》。 △「同憂相救」、「物傷其類」 典源文獻名稱：漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》 典源文獻內容：#闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？ 『同病相憐， *1*同憂相救 。驚翔之鳥，相隨而集。 *2*瀨 下之水，回復俱流。』 #胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也。」子胥不然其言，與之俱事吳王。 典源-註解：同憂相救：有相同憂戚的人互相救助。見「同憂相救」。 瀨：沙或石上淺而急的流水。 典故說明：《吳越春秋》這本書，記載了春秋時吳、越兩國的歷史。伍子胥原為楚國大臣，楚王聽信讒言殺害其父兄，伍子胥因而逃到吳國，受到吳王闔閭的重用。後來楚國的白喜也因其祖父被讒言所陷，遭平王殺害，而投奔到吳國。伍子胥向吳王引見他，使他也同樣受到闔閭的重用，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。 用法-語意說明：有同樣不幸遭遇的人互相同情。 用法-使用類別：用在「同情互助」的表述上。 用法-例句：這對同病相憐的朋友，總是甘苦與共，感情十分深厚。 他們兩個都被失業所苦，彼此同病相憐，經常互吐苦水。 你們不要光是同病相憐，更要互相鼓勵，才能早日走出困境。 他們從小一起在育幼院長大，因此彼此總是同病相憐，互相扶持。 他們兩個同時名落孫山，只好同病相憐，彼此安慰將來還有東山再起的機會。 他們真是一對同病相憐的苦難街友，同樣受過高等教育，卻都失業飽受飢寒之苦。 他們一樣父母早亡，如今同在一家公司服務，當然很容易同病相憐，彼此結為好友。 書證：01.漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》：「同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集。瀨下之水，回復俱流。」（源） 02.南朝梁．劉峻〈廣絕交論〉：「同病相憐，綴〈河上〉之悲曲；恐懼置懷，昭〈谷風〉之盛典。」 03.唐．白居易〈戲贈夢得兼呈思黯〉詩：「顧我獨狂多自哂，與君同病最相憐。」 04.《紅樓夢》第四五回：「我雖有個哥哥，你也是知道的；只有個母親，比你略強些。咱們也算同病相憐！」 05.《兒女英雄傳》第八回：「後來聽到他令尊的那番委屈，又與我父親所遭的冤枉大略相同。因此我從這任俠尚義之中，又動個同病相憐之意，便想救他這場大難。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第六九回：「暗想我父親去世那年，我也只得十五歲，也是出門去運靈柩回家的；此人可謂與我同病相憐的了。」 辨識-同：「同病相憐」及「物傷其類」都指為同類的不幸遭遇而難過。 辨識-異：「同病相憐」側重於雙方都在相同的處境下；「物傷其類」側重於自身未遭不幸，但因受害者同屬一類而有所感傷。 辨識-例句：同病相憐 物傷其類 ○ ㄨ 他們從小一起在育幼院長大，因此彼此總是∼，互相扶持。 ㄨ ○ 看到同事因故被裁撤，我們內心當然會有∼的感受。 近義成語：同憂相救、兔死狐悲、物傷其類、惺惺相惜 反義成語：同行必妒 參考詞語：相憐同病、同病相矜

成語：生龍活虎 注音：ㄕㄥ　ㄌㄨㄥˊ　ㄏㄨㄛˊ　ㄏㄨˇ 漢語拼音：shēng lóng huó hǔ 釋義：像有活力的龍虎一般，比喻活潑勇猛，生氣勃勃。※語或出《朱子語類．卷九五．程子之書》。 △「龍騰虎躍」 典源文獻名稱：※《朱子語類．卷九五．程子之書》 典源文獻內容：#此心紛擾，看著甚方法，也不能得他住。這須是見得，須是知得天下之理，都著一毫私意不得，方是，所謂「知止而後有定」也。 不然，只見得他如生龍活虎相似，更 *1*把捉 不得。 典源-註解：把捉：掌握、把握。 典故說明：朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。 用法-語意說明：比喻活潑勇猛，生氣勃勃。 用法-使用類別：用在「精力充沛」的表述上。 用法-例句：球場上的同學們個個生龍活虎。 這群生龍活虎的年輕人，讓宴會充滿了歡笑。 平日生龍活虎的小明，不知為什麼今天垂頭喪氣？ 他每天都是一副生龍活虎的模樣，精神飽滿，鬥志昂揚。 大家都沒想到，一場車禍就奪走一條生龍活虎似的生命。 每次一到體育課，學生們在操場上就生龍活虎地互相追逐。 參賽選手個個生龍活虎，使出渾身解數以爭取最好的成績。 書證：01.《朱子語類．卷九五．程子之書》：「只見得他如生龍活虎相似，更把捉不得。」（源） 02.清．張謙宜《絸齋詩談．卷五．陸放翁》：「〈三月十七日夜醉中作〉，筆力如生龍活虎，全在意思上綰定，於蕭騷處壯采射人，手法似杜。」 03.清．袁枚《隨園詩話補遺》卷九：「我輩當如生龍活虎，變化不測。宋儒之為道拘，猶士大夫之為位拘也。」 04.《醒世姻緣傳》第五一回：「審錄必定要打，打了如何將養？把一個生龍活虎倚了家主欺凌嫡室的心性也消磨得盡淨。」 05.《兒女英雄傳》第一六回：「你是不曾見過他那等的光景，就如生龍活虎一般。」 06.《痛史》第五回：「城外元兵雖多，卻被張世傑一馬在前，宗仁、宗義在後，如生龍活虎一般，殺入陣去。」 辨識-同：「生龍活虎」及「龍騰虎躍」都有精神奕奕的意思。 辨識-異：「生龍活虎」側重於精神飽滿，朝氣蓬勃；「龍騰虎躍」側重於動作靈活，身手矯健。 辨識-例句：生龍活虎 龍騰虎躍 ○ ㄨ 他每天都是一副∼的模樣，精神飽滿，鬥志昂揚。 ㄨ ○ 啦啦隊員不停變換隊形，∼，身手靈活，深獲好評。 近義成語：生氣勃勃、朝氣蓬勃、龍馬精神、龍騰虎躍 反義成語：老氣橫秋、死氣沉沉、無精打采、奄奄一息、暮氣沉沉 參考詞語：活虎生龍

成語：同床異夢 注音：ㄊㄨㄥˊ　ㄔㄨㄤˊ　ㄧˋ　ㄇㄥˋ 漢語拼音：tóng chuáng yì mèng 釋義：睡在同一張床上但各做各的夢，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。＃語本宋．陳亮〈又乙巳春書之一〉。 △「分床同夢」、「同室異夢」、「異榻同夢」、「貌合神離」 典源文獻名稱：＃宋．陳亮〈與朱元晦祕書書．乙巳春書之一〉（據《陳亮集》卷二○引）*1* 典源文獻內容：#亮舊與祕書對坐處，橫接一間，名曰燕坐。前行十步，對柏屋三間，名曰抱膝，接以秋香海棠，圍以竹，雜以梅，前植兩檜兩柏而臨一小池，是中真可老矣。葉正則為作〈抱膝吟〉二首，君舉作一首，詞語甚工。然猶說長說短，說人說我，未能盡暢抱膝之意也。 同床各做夢， *2*周公 且不能學得，何必一一說到 *3*孔明 哉！ #亮又自不會吟得，使此耿耿者無以自發。秘書高情傑句橫出一世，為亮作兩吟：其一為和平之音，其一為悲歌慷慨之音。使坐此屋而歌以自適，亦如常對晤也。去僕已別賚五日糧，令在彼候五七日不妨，千萬便為一作，至懇至懇！ 典源-註解：典故或見於《古尊宿語錄．卷三三．舒州龍門佛眼和尚》。 周公：姓姬名旦（？∼西元前１１０５），周文王之子，武王之弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。 孔明：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。 典源-參考：《古尊宿語錄．卷三三．舒州龍門佛眼和尚》 師云：「同床共被，夢各不同。先聖云：『同共一法中，而不得此事。』且如生死一法中入得生死，而不被生死縛者；在生死被生死縛者。同共一法中，一人縛一人脫，豈不是夢各不同……」 典故說明：南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。 用法-語意說明：比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。 用法-使用類別：用在「意念不同」的表述上。 用法-例句：這兩個合夥人早已經同床異夢，早晚要拆夥的。 他們相處了三年，卻同床異夢，最後以離婚收場。 這對夫婦多年來表面恩愛，實際上早已同床異夢。 與其這樣同床異夢地生活下去，不如早點分手吧！ 他們看來合作愉快，其實早已同床異夢，各有各的打算。 這兩位經理表面上和諧，私底下卻是同床異夢，勾心鬥角。 這一對同床異夢的夫妻，沒有人看好他們的婚姻還能維繫下去。 大股東們各有各的盤算，同床異夢，公司營運看來是不可能維持太久了！ 書證：01.清．錢謙益〈玉川子歌〉：「同床異夢各不知，坐起問景終誰是。」 辨識-同：「同床異夢」及「貌合神離」都有表面密切，但實際上彼此心思不合的意思。 辨識-異：「同床異夢」側重於各有打算；「貌合神離」側重於感情冷淡。 辨識-例句：同床異夢 貌合神離 ○ ○ 大股東們各有各的盤算，∼，公司營運看來是不可能維持太久了！ ㄨ ○ 他們結仇很深，為了顧及顏面，∼，表面上若無其事，背地裡卻不相言語。 近義成語：貌合神離 反義成語：心心相印、夫唱婦隨、同心同德、志同道合 參考詞語：同床各夢、連床各㝱

成語：出其不意 注音：ㄔㄨ　ㄑㄧˊ　ㄅㄨˋ　ㄧˋ　（變）　ㄔㄨ　ㄑㄧˊ　ㄅㄨˊ　ㄧˋ 漢語拼音：chū qí bù yì （變） chū qí bú yì 釋義：趁敵人沒有防備之時出兵。語出《孫子．計篇》。後用「出其不意」指趁人不備，出乎對方意料之外。 △「出人意表」、「攻其無備」 典源文獻名稱：《孫子．計篇》 典源文獻內容：#兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 *1*攻其無備 ，出其不意。此兵家之 *2*勝 ， *3*不可先傳 也。 典源-註解：攻其無備：乘人未及防備而突然攻擊。見「攻其無備」。 勝：奧妙 不可先傳：無法事先表達。 典故說明：孫武是春秋時吳國大將，擅用兵法，助吳王闔閭成為霸主。他著有一本兵書，分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略，即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點，先直接點出用兵是項詭詐的行動，能打要裝作不能打，能用要裝作不能用；在近處要假裝離得很遠，在遠處也要裝作很近；對喜歡利益的敵人就去利誘他，對處於混亂的敵人就征服他；對有實力的敵人要有所防備，對強大的敵人要避而遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。 用法-語意說明：指趁人不備，出乎對方意料之外。 用法-使用類別：用在「出乎意料」的表述上。 用法-例句：採取出其不意的行動，給予敵人沉重的打擊。 游擊隊出其不意地攻擊，把敵人打得狼狽不堪。 他老喜歡出其不意地嚇人，真是出了名的調皮鬼！ 我們要扒手行竊總是出其不意，令遊客們防不勝防。 這個莽漢出其不意地闖進來，嚇得屋內女孩子們驚慌失措。 他在劍道比賽中，出其不意地使出絕招，打得對方毫無招架的餘地。 對付這群頑匪，必須祕密採取行動，然後出其不意，一舉殲滅他們。 書證：01.《孫子．計篇》：「攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。」（源） 02.《前漢記．卷一一．孝武皇帝紀》：「若從夜郎浮船下牂牁，出其不意，此制越一奇也。」 03.唐．劉餗《隋唐嘉話》卷上：「太宗中夜聞告侯君集反，起繞床而步，亟命召之，以出其不意。」 04.《朱子語類．卷五二．孟子．公孫丑上之上》：「襲，猶兵家掩襲之『襲』，出其不意，如劫寨相似，非順理而行，有積集工夫者也。」」 05.宋．沈括《夢溪筆談．卷一三．權智》：「我兵既少，若徑入夏州，出其不意，彼亦未能料我眾寡。」 06.《宋史．卷二五○．韓重贇傳》：「帝曰：『契丹知我是行，必率眾來援，彼意鎮、定無備，必由此路入。卿為我領兵倍道兼行，出其不意，破之必矣。』」 07.《三國演義》第九八回：「今乘魏兵新敗，不敢正視蜀兵，便可出其不意，乘機退去。」 08.《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「玉奴難逆丈夫之意，只得披衣，走至馬門口，舒頭望月，被莫稽出其不意，牽出船頭，推墮江中。」 09.《初刻拍案驚奇》卷二四：「寺僧見個官，帶了哨兵，絕早來到，虛心病發，個個面如土色，慌慌張張，卻是出其不意，躲避不及。」 10.《二刻拍案驚奇》卷四：「今日是年晚，此老必定在家；須乘此時調兵圍住，出其不意，方無走失。」 11.《醒世姻緣傳》第一四回：「可見那做縣官的，這監獄裡面極該出其不意，或是拜客回來，或是送客出去，或是才上堂不曾坐定，或是完了事將近退堂，常常下到監裡查看一遍。」 12.《儒林外史》第四三回：「湯鎮臺道：『且不要管他。「運用之妙，在於一心。」苗子們今日過年，正好出其不意，攻其無備。』」 13.《東周列國志》第六回：「衛宣公受了禮物，遣右宰醜率兵同孔父嘉從間道出其不意，直逼滎陽。」 14.《兒女英雄傳》第四○回：「老爺忽然出其不意的當著合家大眾，冠冕堂皇，這麼一破格施恩，恰恰的放著這個缺，正是她平日想不到手，求不出口的那個好缺。」 15.《三俠五義》第一○五回：「自從打了此刀之後，從未對壘廝殺，不知兵刃累手。今日猛見有人上梯，出其不意，他儘力的砍來。」 16.《二十年目睹之怪現狀》第六一回：「這一回出其不意，叫一個廣東包探，帶了幾十個巡捕，自己還親自跟著去捉。」 辨識-同：「出其不意」及「出人意表」都有出人意料之外的意思。 辨識-異：「出其不意」用在特定的對象；「出人意表」則用在眾人。 辨識-例句：出其不意 出人意表 ○ ㄨ 他在劍道比賽中，∼地使出絕招，打得對方毫無招架的餘地。 ㄨ ○ 這齣懸疑劇的結局∼，令觀眾們驚嘆不已。 形音辨誤：其，音ㄑ｜ˊ。他，指對方。不可寫作「奇」。 近義成語：出人意表、攻其不備 反義成語：不出所料 參考詞語：乘其不意、擊其不意

成語：不知所云 注音：ㄅㄨˋ　ㄓ　ㄙㄨㄛˇ　ㄩㄣˊ 漢語拼音：bù zhī suǒ yún 釋義：言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。語出三國蜀．諸葛亮〈出師表〉。 △「語無倫次」 典源文獻名稱：三國蜀．諸葛亮〈出師表〉（據《文選．卷三七．表》引） 典源文獻內容：#願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；責攸之、褘、允等咎，以章其慢。陛下亦宜自課，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨 *1*表 涕泣，不知所云。 典源-註解：表：古代臣子呈給帝王的一種奏章。 典故說明：「不知所云」就是不知道在說些什麼，本來是自謙講得很雜亂，缺乏條理，後來多用於貶意，形容言語模糊或內容空洞。諸葛亮（西元１８１∼２３４）字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏､吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。諸葛亮出師討伐魏前，曾撰寫〈出師表〉給後主劉禪，勸誡他要親近賢人，遠離小人，並且惕勵自省。文末諸葛亮寫道︰「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」意思就是我諸葛亮將要出征，心情激動，一時之間涕淚直流，不知道該說什麼了，而在《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》中，此處則作「不知所言」。後來「不知所云」這句成語被用來形容言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。 用法-語意說明：言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。 用法-使用類別：用在「言語含混」的表述上。 用法-例句：一本好的書絕對條理清晰，不會讓人不知所云。 這篇文章的章法缺乏邏輯，看了幾次，仍是不知所云。 他雜七雜八地說了一堆，可是語焉不詳，根本不知所云。 他常常在狀況外，總是說一些前後不搭、不知所云的話。 他在臺上說得口沫橫飛，臺下的聽眾卻是一臉疑惑，不知所云。 他平日總是侃侃而談，但一遇到突發狀況就結結巴巴，會變得不知所云。 他的演講使用許多專業術語，還不時地夾雜外文，聽者都感到不知所云。 這篇文章，沒有主題和思想，內容空洞，語法紊亂，讀後根本不知所云。 書證：01.三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」（源） 02.唐．劉禹錫〈上杜司徒書〉：「孤志多感，重恩難忘。顧瞻門館，慚戀交會。伏紙流涕，不知所云。」 03.《宋史．卷三六○．趙鼎列傳》：「檜後留身，不知所云。」 04.《紅樓夢》第一回：「卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云蠢物係何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：『二仙師請了。』那僧道也忙答禮相問。」 辨識-同：「不知所云」及「語無倫次」都有說話讓人無法了解的意思。 辨識-異：「不知所云」側重於內容空洞或表達不清；「語無倫次」側重於沒有條理，次序紊亂。 辨識-例句：不知所云 語無倫次 ○ ㄨ 這篇文章的章法缺乏邏輯，看了幾次，仍是∼。 ㄨ ○ 他顛三倒四、∼地回答，我們都聽得不耐煩了。 近義成語：不著邊際、語無倫次 反義成語：言簡意賅

成語：不言而喻 注音：ㄅㄨˋ　ㄧㄢˊ　ㄦˊ　ㄩˋ 漢語拼音：bù yán ér yù 釋義：事態明顯，不待說明即可曉悟。語出《孟子．盡心上》。 △「顯而易見」 典源文獻名稱：《孟子．盡心上》 典源文獻內容：#孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。 君子所性，仁、義、禮、智 *1*根 於心，其 *2*生色 也 *3*睟然 ，見於面， *4*盎 於背，施於 *5*四體 ，四體不言而喻。」 典源-註解：根：深植。 生色：表現於臉上。 睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。 盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。 四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。 典故說明：根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。 用法-語意說明：事態明顯，不待說明即可曉悟。 用法-使用類別：用在「顯而易見」的表述上。 用法-例句：他老年得子，快樂的心情自是不言而喻。 父母對孩子的責任與愛護，可說是不言而喻。 他終於考上大學，高興的心情，自是不言而喻了。 環保的問題在現今的重要地位，可說是不言而喻。 他們日夜苦練球技，爭取冠軍的企圖心早已不言而喻。 他終於娶得追求多年的女友，興奮的心情自是不言而喻。 他對不相干的人都這麼好，對朋友的關心，自是不言而喻。 他經過多年的努力，終於拿到博士學位，內心的興奮自是不言而喻。 書證：01.《孟子．盡心上》：「君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」（源） 02.《晉書．卷九二．文苑列傳．應貞》：「貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。於時肆射，弓矢斯具。發彼互的，有酒斯飫。」 03.《朱子語類．卷六○．孟子．盡心上》：「問：『四體不言而喻』。曰：『是四體不待命令而自如此。』」 04.明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「合心與理而為一，則凡區區前之所云，與朱子晚年之論，皆可以不言而喻矣！」 05.《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「忽一日子春回來，遇著韋氏。兩個俱是得道之人，自然不言而喻。」 06.清．李漁《奈何天》第二一齣：「新娘不消問得，你是今日的我，我是前日的你，三個合來湊成一個品字，大家不言而喻罷了。」 07.《老殘遊記二編》第一回：「今日無意碰著，同住在一個店裡，你想他們這朋友之樂，儘有不言而喻了。」 08.《二十年目睹之怪現狀》第三八回：「還有一塊吳王試劍石，是極大的一個石卵子，截做兩段的，同那點頭石，一般都是後人附會之物。明白人是不言而喻的。」 辨識-同：「不言而喻」及「顯而易見」都有很容易就能知道的意思。 辨識-異：「不言而喻」側重於可以推知；「顯而易見」側重於清楚明瞭。 辨識-例句：不言而喻 顯而易見 ○ ㄨ 他終於考上大學，高興的心情，自是∼了。 ㄨ ○ 這次他犯的錯誤是∼的，不用再替他遮掩。 近義成語：顯而易見 反義成語：不可言喻 參考詞語：不言而明

成語：不苟言笑 注音：ㄅㄨˋ　ㄍㄡˇ　ㄧㄢˊ　ㄒㄧㄠˋ 漢語拼音：bù gǒu yán xiào 釋義：苟，隨便。「不苟言笑」指不隨便談笑，態度嚴肅。語本《禮記．曲禮上》。 △「一本正經」 典源文獻名稱：《禮記．曲禮上》 典源文獻內容：#為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為㮣，祭祀不為尸。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深。 不 *1*苟 *2*訾 ，不苟笑。 典源-註解：苟：隨便。 訾：音ㄗˇ，詆毀。 典故說明：《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。 用法-語意說明：不隨便談笑，態度嚴肅。 用法-使用類別：用在「嚴肅謹慎」的表述上。 用法-例句：他平日不苟言笑，很少與人閒聊。 他整天不茍言笑，大家都不敢輕侮他。 他看起來不苟言笑，所以沒人敢招惹他。 這孩子從小就不苟言笑，別人逗他，他也不理。 他家的人看起來都不苟言笑，不太好相處的樣子。 總經理那副不苟言笑的面孔，屬下們都對他十分畏懼。 歷史老師看起來不苟言笑，十分嚴肅，私底下卻很幽默。 我們的校長為人嚴肅，平時不苟言笑，但其實是很有愛心的。 大家聽了笑話後都捧腹大笑，只有她依然不苟言笑，埋頭工作。 書證：01.《新唐書．卷一二二．韋安石傳》：「安石性方重，不苟言笑，其政尚清嚴，吏民尊畏。」 02.《明史．卷一六九．王直傳》：「直為人方面修髯，儀觀甚偉。性嚴重，不苟言笑。及與人交，恂恂如也。」 03.《二十年目睹之怪現狀》第四三回：「那做房官的，我看見他，都是氣象尊嚴，不苟言笑的。」 04.清．王晫《今世說．卷一．德行》：「袁重其狀貌臞然，能讀書識字，好以禮義自維，不苟言笑。」 05.《清史稿．卷五○○．遺逸傳一．朱元瑜傳》：「之瑜嚴毅剛直，動必以禮。平居不苟言笑，唯言及國難，常切齒流涕。」 辨識-同：「不苟言笑」與「一本正經」都有嚴肅的意思。 辨識-異：「不苟言笑」用在描述個性態度上；「一本正經」用在形容神情外貌。 辨識-例句：不苟言笑 一本正經 ○ ㄨ 我們的校長為人嚴肅，平時∼，但其實是很有愛心的。 ㄨ ○ 看他說得∼的樣子，不像是開玩笑。 近義成語：一本正經、不苟言談 反義成語：和藹可親、談笑風生、嘻皮笑臉 參考詞語：言笑不苟、不妄言笑

成語：大驚小怪 注音：ㄉㄚˋ　ㄐㄧㄥ　ㄒㄧㄠˇ　ㄍㄨㄞˋ 漢語拼音：dà jīng xiǎo guài 釋義：形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。※語或出宋．朱熹〈答林擇之〉其一四。_x000D_ △「少見多怪」 典源文獻名稱：※宋．朱熹〈答林擇之書〉其一四（據《朱文公文集》卷四三引） 典源文獻內容：#所示疑義，已略看。端叔、恭叔惠書，極感其意。但如此用功，鄙意不能無疑，_x000D_ 要須把此事來做一平常事看，_x000D_ *1*朴實頭_x000D_ 做_x000D_ *2*將_x000D_ 去，久之自然見效，不必如此大驚小怪，_x000D_ #起模畫樣也。 典源-註解：朴實頭：老實、踏實。_x000D_ 將：音ㄐㄧㄤ，語助詞，置於動詞後。 典故說明：「大驚小怪」一語當從「驚怪」變化而來。漢語使用「大？小？」來構詞的情形很普遍，例如「大呼小叫」、「大吆小喝」等。一般來說，經過這樣構詞轉化，語義會變得較強，所以「大驚小怪」比「驚怪」語義強，更能夸飾與強化驚怪的程度。「驚怪」一詞出現的時代稍早，例如《漢書．卷九九．王莽傳下》：「乃者日中見昧，陰薄陽，黑氣為變，百姓莫不驚怪。」《續漢書志．第三．五行志一》：「有一狗突出，走入司徒府門，或見之者，莫不驚怪。」都是形容驚奇訝異樣子。一般使用「驚怪」時，其對象通常確實都是較為奇特的異象，後來構詞轉化，成為「大驚小怪」一語時，強化了驚怪的程度，但反而習慣用於一些不足為奇的小事，以突顯出反應的過度。如宋代朱熹在〈答林擇之書〉中說道：「要須把此事來做一平常事看，朴實頭做將去，久之自然見效，不必如此大驚小怪，起模畫樣也。」意思是：對於操存涵養這門學問，應該把它看成一件平常事，在日常中踏實地去做，久而久之便會有成效，不需要過分聲張，當成大事般憂心嚴肅地去討論與教導，如此反而無助於事。朱子話中的「大驚小怪」，就是指對方反應過度。所以「大驚小怪」這個成語就是用來形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。在清代小說《二十年目睹之怪現狀》第四一回中有段極為有趣的描述：有個窮光蛋在路上撿到一隻死鵪鶉，拿回家想炸來吃，但卻沒有油，於是提著鵪鶉來到賣油條的攤子，假裝要買油條，然後「故意把鵪鶉掉在油鍋裡面，還做成大驚小怪的樣子」，結果鵪鶉熟了，窮光蛋還假意抱怨了店家一番才離開。 用法-語意說明：形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。 用法-例句：東西用久了難免會壞，燈泡不亮，不用這麼大驚小怪。_x000D_ 孩子只是有點感冒，不必大驚小怪地到處求神問卜吧！_x000D_ 她一向追求流行，就算去穿鼻環也沒什麼好大驚小怪的。_x000D_ 電腦現在家家都有，你為什麼看到他有，這麼大驚小怪？_x000D_ 他把青少年染髮這種行為說成是傷風敗俗，未免也太大驚小怪了吧！_x000D_ 我只不過是劃破了點皮，敷敷藥就沒事，你們幹嘛如此大驚小怪的？_x000D_ 看到母親今天化了妝，父親一副大驚小怪的樣子，我忍不住笑了出來。 書證：01.宋．朱熹〈答林擇之書〉其一四：「要須把此事來做一平常事看，朴實頭做將去，久之自然見效，不必如此大驚小怪，起模畫樣也。」（源）_x000D_ 02.《朱子語類．卷二八．論語．公冶長上》：「『屢憎於人』，是他說得大驚小怪，被他驚嚇者豈不惡之。」_x000D_ 03.元．楊顯之《瀟湘秋雨》第四折：「老頭兒你不知道，如今接待廉訪大人，休要大驚小怪的，你去那廚房簷下歇宿去。」_x000D_ 04.元．楊顯之《瀟湘秋雨》第四折：「興兒，我一路上鞍馬勞頓，我權且歇息，休要著人大驚小怪的，若驚覺老夫睡呵，我只打你。」_x000D_ 05.明．徐𤱻《殺狗記》第二八齣：「啐！我只道有十來個，這等慌張，元來只是一個，也直得大驚小怪！」_x000D_ 06.《西遊記》第四七回：「老者叫：『掌燈來！掌燈來！』家裡人聽得，大驚小怪道：『廳上念經，有許多香燭，如何又教掌燈？』」_x000D_ 07.《喻世明言．卷三五．簡帖僧巧騙皇甫妻》：「外面皇甫殿直和行者尾著他，兩人來到門首，見他們入去，聽得裡面大驚小怪，搶將入去看時，見剋著他渾家，䦛䦟性命。」_x000D_ 08.《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「方在惶惑之際，船倉中忽然有人大驚小怪，又齊擁入後艙。」_x000D_ 09.《初刻拍案驚奇》卷三一：「明日叫老妻去看望賽兒，……若在時打個暗號，我們一齊入去，先把他大門關了，不要大驚小怪，替別人做飯。」_x000D_ 10.《醒世姻緣傳》第一九回：「約有一更多天，大門久已關閉。那小鴉兒叫季大叔開門，季春江還不曾聽見，小鴉兒又不好大驚小怪的叫喚唐氏。」_x000D_ 11.《儒林外史》第三二回：「我當你說甚麼話，原來是這個事！也要大驚小怪，磕頭禮拜的，甚麼要緊？我明日就把銀子送來與你！」_x000D_ 12.《儒林外史》第四一回：「我又不犯法，又不打欽案的官司，那裡有個攔門不許進去的理！你們這般大驚小怪，只好嚇那鄉裡人！」_x000D_ 13.《二十年目睹之怪現狀》第四一回：「一個破落戶……家裡沒有那些油，因拿了鵪鶉，假意去買油炸膾，故意把鵪鶉掉在油鍋裡面，還做成大驚小怪的樣子。」_x000D_ 14.《二十年目睹之怪現狀》第五三回：「你要看見那種情形，還不知要怎樣大驚小怪呢？」 辨識-同：「大驚小怪」及「少見多怪」都有對都事物表現了過份驚訝的意思。 辨識-異：「大驚小怪」側重於因反應過度而驚怪；「少見多怪」特指對平常的事物也覺得驚訝，側重於因見聞狹隘而驚怪。 辨識-例句：大驚小怪 少見多怪 ○ ㄨ 看到母親今天化了妝，父親一副∼的樣子，我忍不住笑了出來。 ㄨ ○ 小明真是∼，連蟒蛇都沒見過。 近義成語：少見多怪、失驚打怪、蜀犬吠日、粵犬吠雪 反義成語：見怪不怪

成語：手足無措 注音：ㄕㄡˇ　ㄗㄨˊ　ㄨˊ　ㄘㄨㄛˋ 漢語拼音：shǒu zú wú cuò 釋義：「不知所措」之「措」，典源作「錯」。「錯」通「措」。「手足無措」指手腳無處安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。＃語本《論語．子路》。 △「不知所措」、「六神無主」、「名正言順」 典源文獻名稱：＃《論語．子路》*1* 典源文獻內容：#子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所 *2*錯 手足。 #故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 典源-註解：典故或見於《禮記．仲尼燕居》。 錯：通「措」，安置。 典源-參考：《禮記．仲尼燕居》 子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」 典故說明：《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛靈公死後，衛人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ　ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛國的戚地，與輒對立。直到出公五年，衛君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責備衛國。這時孔子門人子路等多在衛國任職，衛君輒想要請孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協助下回國，佔領了戚邑，父子相峙不下，盡失其應有的風度。在這種情形下，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。 用法-語意說明：形容人惶恐不安，不知如何是好。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」的表述上。 用法-例句：喜歡朝令夕改的主管，常常使得下屬手足無措。 突遇家中變故，誰都難免手足無措，不知如何是好。 今天上課時，老師突然請他發表意見，讓他手足無措。 事情發生得太突然了，他被嚇得愣在當場，手足無措。 這結果出乎大家的意料之外，所以個個都顯得手足無措。 他記得初當老師時，第一次作家庭訪問，緊張得手足無措。 接到這突如其來的驚喜，沒有心裡準備，反倒教我手足無措。 老師突然宣布下一節課要考試，學生們面面相覷，手足無措。 平日養成應變的能力，才不會在遇到事情時手足無措、失去方寸。 面對記者咄咄逼人的質疑，只見他頻頻拭汗，顯得有些手足無措。 書證：01.《陳書．卷六．後主本紀》：「自畫冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足無措。」 02.金．劉志淵〈大江東去．人生最貴〉詞：「前程路險，到時手足無措。」 03.《三國演義》第六七回：「孫權縱馬上橋，橋南已折丈餘，並無一片板。孫權驚得手足無措。」 04.《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「真個朝朝寒食，夜夜元宵，（三官）不覺住了一個多月。……急得家人王定手足無措，三回五次，催他回去。」 05.《紅樓夢》第八三回：「只聽薛姨媽忽然叫道：『左脅疼痛的很！』說著，便向炕上躺下。嚇得寶釵、香菱二人手足無措。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第六七回：「那官兒聽說是一個絕不相識的外國人來拜望，嚇得魂不附體，手足無措；連忙請到花廳相會。」 07.《二十年目睹之怪現狀》第七五回：「誰知跳不慣的人，忽然從高落下，就手足無措的了，不知怎樣一閃，把腿跌斷了。」 辨識-同：「手足無措」及「六神無主」都是用於形容惶恐不安的樣子。 辨識-異：「手足無措」用於形容行為舉止的慌亂；「六神無主」用於形容心理狀態的慌亂。 辨識-例句：手足無措 六神無主 ○ ㄨ 面對記者咄咄逼人的質疑，只見他頻頻拭汗，顯得有些∼。 ㄨ ○ 我現在∼，腦筋一片空白，沒辦法回答你的問題。 近義成語：手忙腳亂、不知所措、六神無主、張皇失措、驚慌失措 反義成語：泰然自若、從容不迫、應付自如、臨危不亂 參考詞語：手足失措、手腳無措、手足靡措、莫措手足、無所措手

成語：屈指可數 注音：ㄑㄩ　ㄓˇ　ㄎㄜˇ　ㄕㄨˇ 漢語拼音：qū zhǐ kě shǔ 釋義：彎曲手指可計數，形容數量很少。語本《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》。 △「寥若晨星」、「寥寥無幾」 典源文獻名稱：《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》 典源文獻內容：#諸葛亮復出，急攻陳倉，帝驛馬召郃到京都。帝自幸河南城，置酒送郃，遣南北軍士三萬及分遣武衛、虎賁使衛郃，因問郃曰：「遲將軍到，亮得無已得陳倉乎！」 *1*郃 知 *2*亮 縣軍無穀，不能久攻，對曰：「比臣未到，亮已走矣；屈指計亮糧不至十日。」 #郃晨夜進至南鄭，亮退。詔郃還京都，拜征西車騎將軍。 典源-註解：郃：音ㄏㄜˊ。指張郃（西元？∼西元２３１），三國魏河日鄚人。魏文帝時，諸葛亮復出，急攻陳倉，郃料亮無穀不能久攻，遂晨夜進至南鄭，亮退。郃還京，拜征西騎將軍。 亮：指諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。著有諸葛武侯集。 典故說明：屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。 用法-語意說明：形容數量很少。 用法-使用類別：用在「數量稀少」的表述上。 用法-例句：今天到場的親友沒幾個，屈指可數。 赤崁樓可說是臺灣目前屈指可數的一級古蹟之一。 居禮夫人可算是理化專才中屈指可數的女性代表。 馬友友早已躋身為世界屈指可數的一流大提琴家。 社會上的有錢人不少，但因彩券中獎而一夕致富的人可是屈指可數。 在亞洲地區，要找到像法國羅浮宮一般規模的美術館，可謂屈指可數。 這次學測的題目比較靈活，依專家評估，能達到高標分數的人當是屈指可數。 土地高度開發的臺北盆地，尚能存活的百年老樹，已是屈指可數，彌足珍貴。 書證：01.宋．歐陽修〈唐安公美政頌〉：「今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人。非皆不能，蓋忽不為爾。」 02.《封神演義》第八二回：「燃燈點頭對眾道人歎曰：『今日方知截教有這許多人品。吾教不過屈指可數之人。』」 03.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷八．附復廖鈺夫尚書魏和齋山長書》：「他處所不敢知，即以某現居浦城而論，舉商之事未息，半載以來，死亡逃匿者屈指可數，現在追呼日至，紳富尚皆重足而立，惴惴於心。」 辨識-同：「屈指可數」及「寥寥無幾」都是數量極少的意思。 辨識-異：「屈指可數」強調十指可計量的數目；「寥寥無幾」則泛指數目不多。 辨識-例句：屈指可數 寥寥無幾 ○ ㄨ 社會上的有錢人不少，但因彩券中獎而一夕致富的人卻是∼。 ㄨ ○ 冬天到了，樹枝上頭只剩∼的黃葉，隨時都會飄落。 近義成語：寥若晨星、寥寥可數、寥寥無幾 反義成語：不可勝數、不計其數、不勝枚舉、比比皆是、多如牛毛、車載斗量、恆河沙數、盈千累萬、俯拾即是 參考詞語：僂指可數、屈指而數

成語：眉飛色舞 注音：ㄇㄟˊ　ㄈㄟ　ㄙㄜˋ　ㄨˇ 漢語拼音：méi fēi sè wǔ 釋義：形容非常喜悅得意的神情。※語或出清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》。 △「眉開眼笑」 典源文獻名稱：※清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》 典源文獻內容：#時陝、甘捐輸之事，少穆尚書主之，余作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復書相賀，中有「喆嗣以二千石洊登通顯，臺端以八十翁就養湖山」云云，余謝不敢當，而心豔其語，囑少穆就此演成長聯，將懸挂於武林寓齋，以為光寵。甫踰月，少穆果手製二十八字長聯見寄，並綴以長跋，詞翰雙美，感愧交并。 時方輯錄 *1*《楹聯餘話》 ，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。 #句云：「曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。」 典源-註解：《楹聯餘話》：書名。清人梁章鉅著，中收有許多名家之作。楹聯，懸於門旁或柱子上的對聯。楹，音ㄧㄥˊ。 典故說明：「眉飛色舞」一語，形容一個人喜悅得意的神情。這句成語到了清代，普見於一般文章、小說，典源難辨。如梁章鉅的《浪跡叢談》，提到少穆尚書贈聯，他當時正在編《楹聯餘話》，因為可以增添此一美談，不禁「眉飛色舞」。《官場現形記》第一回提到王鄉紳和王孝廉兩人對談。王鄉紳提到自己當年如何準備科考，為了記熟《制藝引全》的文章是如何地辛苦。王孝廉聽後，說這真應了那句：「吃得苦中苦，方為人上人」的話。王鄉紳聽孝廉如此推崇，當然非常高興得意，自然也就「眉飛色舞」起來。 用法-語意說明：形容非常喜悅得意的神情。 用法-使用類別：用在「喜悅歡樂」的表述上。 用法-例句：最近小琪總是滿臉笑容，眉飛色舞，準是好事近了！ 談起過去輝煌的戰果，全隊的人沒有不眉飛色舞的。 當他接到自己通過檢定的證書時，不禁眉飛色舞，喜形於色。 只要一提到弟弟拿手的運動項目，他就會眉飛色舞，講個不停。 只要一聊到旅遊話題，她就變得眉飛色舞，一副欲罷不能的表情。 哥哥知道嫂嫂懷孕的消息後，常常不經意流露出眉飛色舞，喜孜孜的神情。 書證：01.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷二．少穆尚書贈聯》：「時方輯錄《楹聯餘話》，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。」（源） 02.清．袁枚《小倉房尺牘．卷一．與盧雅雨轉運書》：「每談及斯文，便眉飛色舞，而不能自己。」 03.《兒女英雄傳》第二八回：「安老爺、安太太左顧右盼，真個是好個佳兒，好雙佳婦！老夫妻只樂得眉飛色舞，笑逐顏開的，連連點頭。」 04.《花月痕》第六回：「慢慢的讓酒吃菜，聽那曼雲等，或二簧，或小調，抑揚亢墜，百轉嬌喉；合著琵琶、洋琴、三弦諸般樂器的繁音促節；已是眉飛色舞，豪情勃發了。」 05.《官場現形記》第一回：「王鄉紳一聽此言，不禁眉飛色舞。」 06.《二十年目睹之怪現狀》第一九回：「借軒又問起我為甚事要變產，我就把騙尤雲岫的話，照樣說了一遍。眾人聽了，都眉飛色舞道：『果然補了缺，我們都要預備著去做官親了！』」 辨識-同：「眉飛色舞」及「眉開眼笑」都是用來形容喜悅的樣子。 辨識-異：「眉飛色舞」側重於形容振奮高興的樣子，帶有得意的意味；「眉開眼笑」則側重於形容單純的欣喜愉悅。 辨識-例句：眉飛色舞 眉開眼笑 ○ ㄨ 談起過去輝煌的戰果，全隊的人沒有不∼的。 ㄨ ○ 小王說話十分風趣，經常逗得大家∼。 近義成語：眉開眼笑、喜形於色、喜眉笑眼、喜笑顏開 反義成語：垂頭喪氣、愁眉不展、愁眉苦臉、愁眉鎖眼 參考詞語：色飛眉舞、色舞眉飛、眉飛目舞

成語：洗心革面 注音：ㄒㄧˇ　ㄒㄧㄣ　ㄍㄜˊ　ㄇㄧㄢˋ 漢語拼音：xǐ xīn gé miàn 釋義：「洗心」，洗滌心胸，摒除惡念或雜念。語出《易經．繫辭上》。「革面」，改變面目。語出《易經．革卦》。「洗心革面」指除去邪思雜念，改變舊日面目；比喻澈底悔悟，改過遷善。 △「脫胎換骨」 典源文獻名稱：「洗心」：《易經．繫辭上》 「革面」：《易經．革卦》 典源文獻內容：#子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義，易以貢。 聖人以此洗心， *1*退藏於密 ， #吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫！ ＆ *1*上六 ，君子 *2*豹變 ，小人革面。 #征凶，居貞吉。〈象〉曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。 典源-註解：退藏於密：退則隱藏幽微，言《易》的功用，藏於隱密。 ＆ 上六：易卦每卦六爻，最上一爻為陰爻者稱之，亦為該爻爻辭的提示辭。 豹變：豹的毛紋變得斑斕絢麗。形容人遷善去惡，美德顯現。 典故說明：「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。 「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。 「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。 用法-語意說明：比喻澈底悔悟，改過遷善。 用法-使用類別：用在「改過悔悟」的表述上。 用法-例句：出獄後，他決定洗心革面，重新做人。 只要你能洗心革面，大家一定會原諒你的。 經過這次教訓，他決定洗心革面，不再沉迷於賭博。 只要及時省悟，洗心革面，未來就可以有光明的前途。 對於決定洗心革面、改過向善的人，我們應該給予支持。 他曾經是個作惡多端的壞蛋，但現在已經洗心革面，重新做人了。 對於曾經犯過錯的人，我們應該鼓勵他，協助他洗心革面，改邪歸正。 我們很難從早已洗心革面的小鄭身上，看到昔日放蕩不拘的浪子形象。 過去犯的錯誤就讓它過去吧！重要的是從現在開始，洗心革面，好好做人。 經過這件事的刺激，他終於澈底覺醒，從此洗心革面，做一個正正當當的人。 書證：01.晉．葛洪《抱朴子．外篇．用刑》：「化上而興善者，必若靡草之逐驚風；洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。」 02.宋．辛棄疾〈淳熙己亥論盜賊劄子〉：「自今以始，洗心革面，皆以惠養元元為意。」 03.《三朝北盟會編．卷九五．靖康中帙》：「名分既辨，號令既行，則懷忠抱義者，知效命之所；拱手觀變者，銷從逆之萌。盜賊盤據，必洗心革面，不復有雄跨割據之意。」 04.清．于成龍《于清端政書．卷七．兩江書．興利除弊條約》：「徵收錢糧，照部頒法馬，令花戶自封投櫃，不許暗加火耗。久奉禁例，況經功令創懲，州縣各官自宜洗心革面。」 辨識-同：「洗心革面」及「脫胎換骨」都有澈底改變的意思。 辨識-異：「洗心革面」側重於人能摒除惡習；「脫胎換骨」側重於人或物整體的改變。 辨識-例句：洗心革面 脫胎換骨 ○ ㄨ 經過這次教訓，他決定∼，不再沉迷於賭博。 ㄨ ○ 透過藝術家的巧手妙思，讓這些垃圾∼，變成一件件令人愛不釋手的藝術品。 近義成語：改過遷善、脫胎換骨、痛改前非 反義成語：文過飾非、依然如故、怙惡不悛 參考詞語：革面洗心、洗心革意、洗心革志、洗心回面

成語：飛黃騰達 注音：ㄈㄟ　ㄏㄨㄤˊ　ㄊㄥˊ　ㄉㄚˊ 漢語拼音：fēi huáng téng dá 釋義：比喻得意於仕途。語本唐．韓愈〈符讀書城南〉詩。 △「扶搖直上」、「青雲直上」 典源文獻名稱：唐．韓愈〈符讀書城南〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引） 典源文獻內容：#木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映汙渠。 三十 *1*骨骼成 ，乃一龍一豬。 *2*飛黃 *3*騰踏 去，不能顧 *4*蟾蜍 。 #一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學與不學歟。金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。君子與小人，不繫父母且。不見公與相，起身自犁鉏。不見三公後，寒飢出無驢。文章豈不貴，經訓乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。時秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。 典源-註解：骨骼成：指長大成人，能自立於社會，並有所成就。 飛黃：傳說中的神馬。 騰踏：飛行絕跡。形容神馬飛馳而去，似足不踏地，地面不留蹤跡。 蟾蜍：動物名。兩棲綱無尾目蟾蜍科。體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地。皮膚有疣，可分泌毒液。在此比喻不成材的庸人。 典故說明：「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。 用法-語意說明：比喻仕途得意，很快到達高位。 用法-使用類別：用在「仕途順遂、地位顯要」的表述上。 用法-例句：他本來沒沒無聞，因為受到長官的賞識，從此飛黃騰達起來。 等你飛黃騰達的時候，可別忘了家鄉愛護你、支持你的親友們。 父母犧牲一切，辛苦栽培他，就是希望他能夠飛黃騰達，光耀門楣。 想不到他年紀輕輕的，就已在官場上飛黃騰達，確實令人欽羨。 我原本飛黃騰達，因緣際會浪得了如此虛名，著實增加了許多困擾。 這種勢利小人在飛黃騰達後，果然就把昔日同甘共苦的朋友全拋到一邊了。 過去他只是一名小職員，現在飛黃騰達了，卻對老同事擺出一副傲慢的態度。 書證：01.元．無名氏《劉弘嫁婢》第三折：「今春郎奮身辭白屋，平步上青霄；李春郎飛黃騰達，賴長者恩榮德化。」 02.《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「里中那些富家兒郎，一來為他是黌門的貴公子，二來道他經解之才，早晚飛黃騰達，無不爭先奉承。」 03.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「且不要論別處，只這蘇州城內有無數高才飽學，朝吟暮詠，受盡了燈窗之苦，尚不能勾飛黃騰達。」 04.《儒林外史》第二回：「他說也是正月初一日，夢見一個大紅日頭落在他頭上，他這年就飛黃騰達的。」 05.《孽海花》第三回：「不上幾年，含英社的社友，個個飛黃騰達，入鸞掖，占驁（鰲）頭；祗賸曹公坊一人向隅，至今還是個國學生，也算文章憎命了！」 06.《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「我看讀書人當中，要就是中了進士，點了翰林，飛黃騰達上去的；十人之中，還有五六個好人。」 辨識-同：「飛黃騰達」及「青雲直上」都有順利、得志的意思。 辨識-異：「飛黃騰達」指際遇順遂；「青雲直上」指成就或階級提高。 辨識-例句：飛黃騰達 青雲直上 ○ ㄨ 他本來沒沒無聞，因為受到長官的賞識，從此∼起來。 ㄨ ○ 因為受到高層主管的器重，所以他的職位∼，很快地當上了經理。 近義成語：一日九遷、平步青雲、扶搖直上、青雲直上 反義成語：一落千丈、下喬入幽、老死牖下、命途坎坷、時乖運蹇、偃蹇困窮、窮途潦倒、曝鰓龍門 參考詞語：飛黃騰踏、騰踏飛黃

成語：紙醉金迷 注音：ㄓˇ　ㄗㄨㄟˋ　ㄐㄧㄣ　ㄇㄧˊ 漢語拼音：zhǐ zuì jīn mí 釋義：絢麗燦爛的金飾紙光令人迷醉。形容絢爛奪目。語本宋．陶穀《清異錄．卷下．居室門．金迷紙醉》。後用「紙醉金迷」比喻奢侈浮華的享樂生活。 △「燈紅酒綠」 典源文獻名稱：宋．陶穀《清異錄．卷下．居室門．金迷紙醉》 典源文獻內容：*1*癰醫 孟斧， *2*昭宗 時常以 *3*方藥 入侍。 *4*唐宋 ， *5*竄居 蜀中，以其熟於宮故， *6*治 居宅，法度奇雅。有一小室， *7*窗牖煥明 ，器皆金紙，光瑩四射，金采奪目。所親見之，歸語人曰：「此室暫 *8*憩 ，令人金迷紙醉。」 典源-註解：癰醫：專門醫治癰症的醫生。癰，音ㄩㄥ，毒瘡。 昭宗：唐昭宗李曄（西元８６７∼９０４）。後受制於宣武節度使朱溫，旋為其所殺。 方藥：藥方與藥物。 唐宋：可能是指五代後唐至趙匡胤建立宋朝間的這段時間。 竄居：隱居。竄，音ㄘㄨㄢˋ。 治：修建。 窗牖煥明：窗戶明亮。牖，音ㄧㄡˇ，窗戶。 憩：音ㄑㄧˋ，歇息。 典故說明：「紙醉金迷」原作「金迷紙醉」。唐昭宗時，有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧，他時常出入王宮為皇室成員治病，當時對宮室建築留下深刻的印象。後來他隱居蜀中時，特別將一個小房間布置得窗明几淨，使用的器物都貼上金紙，金光四射，十分耀眼。有人親眼看過，回去後跟人說：「在這個房間歇息，會讓人沉醉在絢爛奪目的光彩之中。」後來「紙醉金迷」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奢侈浮華的享樂生活。 用法-語意說明：比喻奢侈浮華的享樂生活。 用法-使用類別：用在「侈華靡爛」的表述上。 用法-例句：仗著祖先留下的產業，他每天紙醉金迷，不思振作。 原本樸實的他，受不了都會紙醉金迷的誘惑，賠上了光明前途。 過慣了紙醉金迷的日子，想要回歸平淡，得要有極大的決心才行。 繼承一筆龐大遺產後，他終日過著紙醉金迷的生活，一副闊綽少爺模樣。 當年充斥著紙醉金迷、聲色犬馬的十里洋場，不知讓多少人沉淪，難以自拔。 自從交了個有錢的男友，她開始過起紙醉金迷的生活，整個人的氣質都變了。 只要想起當年那段荒唐、紙醉金迷的歲月，他就覺得對不起一直陪伴在身邊的妻子。 書證：01.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．京師梨園》：「首善繁華之地，太平歌舞之時，幾處旗亭，能謳水調，誰家簫鼓，不按涼州。既紙醉以金迷，復花交而錦錯。」 02.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷一一．人日疊韻詩其四》：「紙醉金迷地，風柔月大天。」 03.《孽海花》第七回：「一同下船，見船上紮著無數五色的彩球，夾著各色的鮮花，陸離光怪，紙醉金迷，艙裡卻坐著裊裊婷婷花一樣的人兒，抱著琵琶彈哩。」 04.《近十年之怪現狀》第三回：「說話之間，眾局陸續都到了，一時管弦嘈雜，釧動釵飛，紙醉金迷，燈紅酒綠，直到九點多鐘，方纔散席。」 辨識-同：「紙醉金迷」及「燈紅酒綠」都可用來指享樂的生活。 辨識-異：「紙醉金迷」泛用於形容奢侈浮華的生活；「燈紅酒綠」可用於形容尋歡作樂的夜生活。 辨識-例句：紙醉金迷 燈紅酒綠 ○ ㄨ 繼承一筆龐大遺產後，他終日過著∼的生活，一副闊綽少爺模樣。 ㄨ ○ 都會的夜生活，∼，多少尋歡客迷失於其間。 近義成語：花天酒地、燈紅酒綠 參考詞語：金迷紙醉、金迷粉醉

成語：烏合之眾 注音：ㄨ　ㄏㄜˊ　ㄓ　ㄓㄨㄥˋ 漢語拼音：wū hé zhī zhòng 釋義：像烏鴉般聚在一起的一群人。比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。語出《管子》逸文。 △「一盤散沙」 典源文獻名稱：《管子》逸文（據《意林》卷一引） 典源文獻內容：烏合之眾，初雖 *1*有權 ，後必 *2*相吐 ，雖善不親也。 #殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。 典源-註解：有權：變通的理念。 相吐：互相唾棄。 典故說明：管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。 用法-語意說明：比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。貶義。 用法-使用類別：用在「散亂群眾」的表述上。 用法-例句：一群沒有組織的烏合之眾，是成不了大事的。 這幫烏合之眾，只是仗著人多欺負弱小，沒什麼好怕的。 倉促成軍的烏合之眾，怎麼可能贏得了訓練有素的籃球校隊。 這支抗議隊伍是臨時湊成的烏合之眾，一聽到警察來了，就嚇得四處逃竄。 看他們來勢洶洶，聲勢浩大，沒想到只是一群烏合之眾，三兩下就被打跑了。 別看我們只是臨時組成的烏合之眾，隊員可都是一時之選，想贏就得拿出實力。 合唱團的成員原本是烏合之眾，經過一星期的集訓，已能完美地演唱指定歌曲。 書證：01.《意林》卷一引《管子》逸文：「烏合之眾，初雖有權，後必相吐，雖善不親也。殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。」（源） 02.《三國演義》第四三回：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬，不足懼也。」 03.《封神演義 》第九三回：「據貧道愚見：今姜尚拒敵孟津，雖有諸侯數百，不過烏合之眾，人各一心，久自離散。只姜文煥兵臨城下，不可以力戰，當以計擒之。」 04.《隋唐演義》第四一回：「自此三人協力，還有都頭唐萬仞、樊建威二人幫助，殺了長白山賊王薄。平原賊郝孝德、孫宜雅、裴長才，雖烏合之眾，亦連兵二十餘萬，虧他們數個英雄并力剿除。」 05.《三俠五義》第一○○回：「趙爵久懷異心，將來國法必不赦宥，就是這些烏合之眾也不能成其大事。我何不將計就計，也上襄陽投在奸王那裡，看個動靜。」 辨識-同：「烏合之眾」及「一盤散沙」都是指沒有組織的一群人。 辨識-異：「烏合之眾」側重於組成群眾為臨時湊合，沒有紀律；「一盤散沙」側重於組成分子人心渙散。 辨識-例句：烏合之眾 一盤散沙 ○ ㄨ 這支抗議隊伍是臨時組成的∼，一聽到警察來了，嚇得四處逃竄。 ㄨ ○ 這次班級對抗賽之所以會輸，就是因為我們像∼，不能團結，人人只顧自己，而忘了全班的榮譽。 近義成語：一盤散沙、瓦合之卒 參考詞語：烏集之眾、烏合之卒

成語：逆來順受 注音：ㄋㄧˋ　ㄌㄞˊ　ㄕㄨㄣˋ　ㄕㄡˋ 漢語拼音：nì lái shùn shòu 釋義：以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。語本宋．陳錄《善誘文．對治十常》。_x000D_ △「委曲求全」 典源文獻名稱：宋．陳錄《善誘文．對治十常》 典源文獻內容：居富貴常憐貧困，受快樂常恐災禍，_x000D_ *1*見_x000D_ 在常生知足，未來常思戒懼，冤結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，出語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。 典源-註解：見：音ㄒㄧㄢˋ，同「現」。 典故說明：宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」 用法-語意說明：以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。 用法-使用類別：用在「委屈順從」的表述上。 用法-例句：在悲觀的宿命論影響下，她對於任何事都逆來順受。_x000D_ 逆來順受的處事態度，只會讓欺負你的人變本加厲。_x000D_ 你不要什麼事都逆來順受，也要適時地表達自己的意見。_x000D_ 現代女性講求獨立自主，不再像傳統婦女總是逆來順受。_x000D_ 現今競爭激烈的社會，傳統中逆來順受的觀念已經不合時宜。_x000D_ 對於不合理的要求，不必逆來順受，應該極力爭取應有的權利。_x000D_ 對於丈夫長期的暴力行為，她決定不再逆來順受，向法院提起離婚訴訟。 書證：01.《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」_x000D_ 02.明．徐𤱻《殺狗記》第一八齣：「兄富伊貧實可憐，逆來順受總由天，分明指與平川路，莫把忠言當惡言。」_x000D_ 03.明．邵璨《香囊記》第五齣：「秀才，老娘不識世事，但聞得俗語云：『恭敬不如從命。』老安人便是差見，也索逆來順受，不可推拒。」_x000D_ 04.《隋唐演義》第九四回：「以父而臨其子，惟有逆來順受而已。」_x000D_ 05.《二十年目睹之怪現狀》第九三回：「從前受了主人的罵，無非逆來順受；此時受罵，未免就有點退有後言了。何況他是借此出氣的，罵得不在理上。」 辨識-同：「逆來順受」及「委曲求全」都有勉強自己遷就他人的意思。 辨識-異：「逆來順受」側重於屈服順從；「委曲求全」側重於為求完全。 辨識-例句：逆來順受 委曲求全 ○ ㄨ 對於不合理的要求，不必∼，應該極力爭取應有的權利。 ㄨ ○ 為了大局著想，你應該∼地放棄自己的看法。 近義成語：犯而不校、委曲求全、唾面自乾 反義成語：以牙還牙、以眼還眼 參考詞語：逆境順受、橫逆順受

成語：啞口無言 注音：ㄧㄚˇ　ㄎㄡˇ　ㄨˊ　ㄧㄢˊ 漢語拼音：yǎ kǒu wú yán 釋義：遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。※◎語或出《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》。 △「張口結舌」、「緘舌閉口」 典源文獻名稱：《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》 《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》 典源文獻內容：※ #張六嫂得了言語，同養娘來至劉家。恰好劉媽媽在玉郎房中閒話。張六嫂將孫家要接新人的話說知。玉郎、慧娘不忍割舍，到暗暗道：「但願不允便好！」誰想劉媽媽真個說道：「六嫂，你媒也做老了，難道恁樣事還不曉得？從來可有三朝媳婦便歸去的理麼？前日他不肯嫁來，這也沒奈何。今既到我家，便是我家的人了，還像得他意！我千難萬難，娶得個媳婦，到三朝便要回去，說也不當人子。既如此不捨得，何不當初莫許人家。他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？」 一番言語，說得張六嫂啞口無言，不敢回覆孫家。 ◎ 徐言又問道：「那銀兩你可曾見見數麼？」顏氏道：「他說俱留在行家買貨，沒有帶回。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那裡，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為萬般悶愁。 典源-註解：◎ 典故說明：「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。 用法-語意說明：遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。 用法-使用類別：用在「無話可說」的表述上。 用法-例句：這句話說得他滿臉通紅，羞愧萬分，啞口無言。 你這麼說，真讓我啞口無言，不知應該如何是好。 由於人證、物證俱在，他只有啞口無言，承認犯行。 小張被大家問得啞口無言，只有默默低頭承認錯誤。 小明一向好辯，把對方說得啞口無言是他最大樂事。 別看他平常伶牙俐齒，今天卻當眾被人說得啞口無言。 這些人被當場查獲吸食毒品，啞口無言，只好束手就擒。 主管拿著證據質問小李，讓他啞口無言，承認挪用公款。 他突然大發脾氣，把每個人都罵了一頓，頓時大家啞口無言，說不出半句話來。 書證：01.《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「一番言語，說得張六嫂啞口無言，不敢回覆孫家。」（源） 02.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。」（源） 03.《鏡花緣》第六○回：「剛才紫菱姐姐來時，何等威武；那知紫瓊姐姐口齒靈便，只消幾句話，把他說的啞口無言，把天大一件事化為瓦解冰消，可見口才是萬不可少的。」 04.《官場現形記》第四四回：「他倆扭進來的時候，各人都覺得自己理長，恨不得見了堂翁，各人把各人苦處訴說一頓。及至被接執帖大爺訓斥一番，登時啞口無言，不知不覺，氣焰矮了大半載，坐在那裡一聲不響。」 05.《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「『……你四個兒子死賸了一個，還不快點代他積點德，反去作這種孽。照你這種行徑，只怕連死賸那個小兒子，還保不住呢！』一席話，說得王大嫂啞口無言。」 辨識-同：「啞口無言」及「張口結舌」都有說不出話來的意思。 辨識-異：「啞口無言」側重於因理屈辭窮而無法回應的意思；「張口結舌」側重於一時受到驚嚇、震撼而說不出話的意思。 辨識-例句：啞口無言 張口結舌 ○ ㄨ 由於人證、物證俱在，他只有∼，承認犯行。 ㄨ ○ 老師突然把打瞌睡的學生叫起來提問，讓他∼地說不出話來。 近義成語：張口結舌、理屈詞窮、頓口無言、緘口無言 反義成語：口若懸河、侃侃而談、呶呶不休、振振有詞、喋喋不休、滔滔不絕 參考詞語：頓口無言、閉口無言、直口無言、噤口不言

成語：等量齊觀 注音：ㄉㄥˇ　ㄌㄧㄤˋ　ㄑㄧˊ　ㄍㄨㄢ 漢語拼音：děng liàng qí guān 釋義：不分輕重，一律同等看待。※＃語或出清．況周頤《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》。 △「相提並論」 典源文獻名稱：※＃清．況周頤*1*《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》*2* 典源文獻內容：*3*元遺山 為 *4*劉龍山仲尹 *5*譔 小傳云：「詩樂府俱有 *6*蘊藉 ，參 *7*涪翁 而得法者也。」 *8*蒙 則以謂學涪翁而意境稍變者也。 #嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。 或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而 *9*烏可 等量齊觀也。 典源-註解：況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。 典故或見於清．周中孚《鄭堂札記》卷五。 元遺山：元好問（西元１１９０∼１２５７），字裕之，號遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。 劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩。 譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。 蘊藉：含蓄不外露。 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。 蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。 烏可：怎可。 典源-參考：清．周中孚《鄭堂札記》卷五 王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。 典故說明：「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？ 用法-語意說明：不分輕重，一律同等看待。 用法-使用類別：用在「同等對待」的表述上。 用法-例句：雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？ 天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以等量齊觀呢？ 這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？ 這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能等量齊觀。 這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能等量齊觀的。 做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。 甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能等量齊觀，一律敘獎，這是很不公允的。 書證：01.清．況周頤《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》：「龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。」（源） 02.清．周中孚《鄭堂札記》卷五：「若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。」 辨識-同：「等量齊觀」及「相提並論」都有同等對待的意思。 辨識-異：「等量齊觀」側重於不分事物之間的差異；「相提並論」側重於事物的並列比較。 辨識-例句：等量齊觀 相提並論 ○ ㄨ 做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律∼，全部混淆在一起。 ㄨ ○ 我們職棒發展的歷史太短，無法與美、日等國∼。 近義成語：一視同仁、比量齊觀、相提並論 反義成語：另眼相看、另當別論 參考詞語：齊量等觀

成語：荒謬絕倫 注音：ㄏㄨㄤ　ㄇㄧㄡˋ　ㄐㄩㄝˊ　ㄌㄨㄣˊ 漢語拼音：huāng miù jué lún 釋義：形容荒唐、錯誤到了極點。※＃語或出《掃迷帚》第三回。 △「荒誕不經」 典源文獻名稱：※＃《掃迷帚》第三回*1* 典源文獻內容：#更堪笑者，民間或築墳，或造屋，其鄰近之人，設抱微恙，家人輩必相聚議說，是必動土觸犯太歲神所致，急宜延巫祈禳，或請僧道作福，庶保無虞。不知冤各有主，太歲有靈，自當於築牆造屋之家肆其荼毒，何致殃及無辜，無理取鬧。其尤甚者，則以鄰近並無土木之興，師巫無可藉口，乃逞其擣鬼伎倆，以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞，就令有之，既可飛來，即可飛去，何妨任其來去自由，置諸度外？ 或謂 *2*天狗 、 *3*騰蛇 、 *4*白虎 等星，亦能在人間作 *5*祟 。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。 #或又謂祖先作祟，理宜祈禱追薦，以妥幽靈，於理尤覺不順。祖先果有知，必加意護佑子孫，使永無災晦，安肯無端作祟，自害後嗣。至異姓鬼魂，生既與之無隙，死豈轉為尋仇？天下本無事，庸人自擾之，殊堪怪歎。 典源-註解：典故或見於清．龔自珍《語錄》。 天狗：星名。天狼之北七星為天狗，主守財。 騰蛇：星座名，亦作「螣蛇」。 白虎：本為天上星宿，因相傳為凶星，遇之不吉，所以民間都借以指可厭的人。 祟：音ㄙㄨㄟˋ，鬼神降禍於人。 典源-參考：清．龔自珍《語錄》（據《龔自珍全集》第八輯引） 論〈誥志〉篇曰：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」 典故說明：「荒謬絕倫」指荒謬之事，在同類中獨一無二，用來形容荒唐、錯誤到了極點。這個成語見於《掃迷帚》。清朝末年，維新運動大力倡導破除迷信。《掃迷帚》的作者受到這個風氣影響，認為迷信是阻礙進步的大害，基於這個動機，寫成《掃迷帚》一書。書中，作者藉由反對迷信的卞資生，和祟尚迷信的表弟楊心齋兩人的辯論，說明迷信的危害。典源所節錄的是卞資生對楊心齋所說的一段話。卞資生認為：民間流傳的天狗、騰蛇、白虎等星會降臨人間作祟害人，事實上並無這些星宿神人的存在，更遑論它們會危患人間，所以這個說法「荒謬絕倫」，也就是荒唐、錯誤到了極點。 用法-語意說明：形容荒唐、錯誤到了極點。貶義。 用法-使用類別：用在「愚昧荒誕」的表述上。 用法-例句：誰都知道這麼做是荒謬絕倫的，你怎麼會答應他呢？ 這種解聘懷孕員工的作法真是荒謬絕倫，很難讓大家接受。 這齣戲的特色就在於利用滑稽可笑、荒謬絕倫的語言來諷刺人生。 他在現場發表了一段荒謬絕倫的言論後，見無人回應，只好摸摸鼻子走了。 這孩子可能從小都被寵壞了，是非觀念不明，才會做出這麼荒謬絕倫的事來。 常在社會版新聞發現一些荒謬絕倫的事件，不禁令人慨嘆世風日下，人心不古。 有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長生不老，實在是荒謬絕倫。 書證：01.《掃迷帚》第二回：「或謂天狗、騰蛇、白虎等星，亦能在人間作祟。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。」（源） 02.清．龔自珍《語錄》：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」 辨識-同：「荒謬絕倫」及「荒誕不經」都有荒唐、錯誤的意思。 辨識-異：「荒謬絕倫」側重於錯誤至極；「荒誕不經」側重於不合常理。 辨識-例句：荒謬絕倫 荒誕不經 ○ ㄨ 這種解聘懷孕員工的作法真是∼，很難讓大家接受。 ㄨ ○ 這本書裡盡是些神仙鬼怪，∼的故事。 形音辨誤：倫，音ㄌㄨㄣˊ。同輩、同類的意思。不可寫作「論」。 近義成語：大謬不然、荒誕不經、荒誕無稽 反義成語：入情入理、天經地義、理所當然

成語：深惡痛絕 注音：ㄕㄣ　ㄨˋ　ㄊㄨㄥˋ　ㄐㄩㄝˊ 漢語拼音：shēn wù tòng jué 釋義：厭惡、痛恨到極點。※語或出宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》。 △「深懲痛絕」、「痛心疾首」 典源文獻名稱：※宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》 典源文獻內容：《孟子．盡心下》：「孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！」朱熹．集注：「過門不入而不恨之，以其不見 *1*親就 為幸，深惡而痛絕之也。」 典源-註解：親就：接近。 典故說明：孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。 用法-語意說明：厭惡、痛恨到極點。 用法-使用類別：用在「憎恨厭惡」的表述上。 用法-例句：我對那種虛情假意的人，深惡痛絕。 人們對這些燒殺擄掠、無惡不作的壞蛋深惡痛絕。 政府施政如果朝令夕改，莫怪民眾會感到深惡痛絕。 對於他這種卑劣的行為，大家都感到深惡痛絕，決定不再跟他打交道。 這位社會派作家在他的作品中，毫無保留地表現他對迫害者的深惡痛絕。 王小姐為人一向誠實、正直，對社會上的醜惡現象深惡痛絕，所以她絕不可能做這種違法的事。 書證：01.宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」（源） 02.《第六才子書西廂記．第三本．第四折》金聖歎批語：「不言誰送來與先生者，深惡而痛絕之之至也。」 03.清．王夫之《讀四書大全說》卷六：「蓋靈公之於其子，非真有深惡痛絕之心，受制於悍妻而不能不逐之耳。」 04.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷五．胡中藻》：「如錢謙益之有才無行，為朝廷所深惡痛絕之人。」 05.《老殘遊記》第九回：「然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉愿而已，孔孟所深惡而痛絕者也！」 辨識-同：「深惡痛絕」及「痛心疾首」都有非常痛恨的意思。 辨識-異：「深惡痛絕」側重厭惡憎恨；「痛心疾首」側重悲憤傷心。 辨識-例句：深惡痛絕 痛心疾首 ○ ㄨ 這位社會派作家在他的作品中，毫無保留地表現他對迫害者的∼。 ㄨ ○ 看到正義無法伸張，大家無不感到∼。 近義成語：切齒腐心、咬牙切齒、恨之入骨、痛心疾首 參考詞語：深惡痛嫉

成語：殊途同歸 注音：ㄕㄨ　ㄊㄨˊ　ㄊㄨㄥˊ　ㄍㄨㄟ 漢語拼音：shū tú tóng guī 釋義：「殊途同歸」之「途」，典源作「塗」。「塗」通「途」。比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。語本《易經．繫辭下》。 △「異曲同工」 典源文獻名稱：《易經．繫辭下》 典源文獻內容：#《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「 天下何思何慮？天下同歸而 *1*殊塗 ，一致而百慮。天下何思何慮！ #日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 典源-註解：殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。 典故說明：「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。 用法-語意說明：比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。 用法-使用類別：用在「效果相同」的表述上。 用法-例句：我們追求的目標一致，所以不論採用何種方法，最後都是殊途同歸。 許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。 只要目的地相同，無論搭乘陸運、空運或航運，最後都可殊途同歸，到達同一地方。 所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個入口走上步道，都可以殊途同歸，到達頂端的涼亭。 數學演算題的特點就在於：解題方法雖然不同，但最後的答案一定只有一個，只要演算正確，就可殊途同歸。 老師們教學的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學生了解課文，只要目的達到了，就可說是殊途同歸。 書證：01.晉．葛洪《抱朴子．外篇．逸民》：「在朝者陳力以秉庶事，山林者脩德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。」 02.《五燈會元．卷一○．定山惟素山主》：「各各施設不同，又作麼生會？法無異轍，殊途同歸。」 03.《明史．卷三三．曆志三》：「按《授時曆》於七政盈縮，並以垛積招差立算，其法巧合天行，與西人用小輪推步之法，殊途同歸。」 04.清．錢謙益〈袁祈年字田祖說〉：「古之人所以馳騁於文章，枝分流別，殊途而同歸者，亦曰各本其祖而已矣。」 05.清．魏源《默觚上．學篇一一》：「是以君子之學，先立其大而小者從令，致專於一，則殊途同歸。」 辨識-同：「殊途同歸」及「異曲同工」都有方法或途徑不同，但最後結果卻相同的意思。 辨識-異：「殊途同歸」側重於所達到的目的相同；「異曲同工」側重於所得到的效果相同。 辨識-例句：殊途同歸 異曲同工 ○ ㄨ 只要目的地相同，無論搭乘陸運、空運或航運，最後都可∼，到達同一地方。 ㄨ ○ 這兩棟建築的外觀設計，有∼之處。 近義成語：異曲同工、百慮一致 反義成語：分道揚鑣、本同末異、背道而馳、南轅北轍 參考詞語：異路同歸、同歸殊途、異途同歸、殊路同歸、殊轍同歸、異軫同歸、異趣同歸、殊致同歸、殊方同致、殊塗同歸、同歸殊塗、殊塗一致、殊塗同致、殊塗同會

成語：千變萬化 注音：ㄑㄧㄢ　ㄅㄧㄢˋ　ㄨㄢˋ　ㄏㄨㄚˋ 漢語拼音：qiān biàn wàn huà 釋義：形容變化無窮。＃◎語出《列子．周穆王》。_x000D_ △「瞬息萬變」 典源文獻名稱：《列子．周穆王》*1*_x000D_ 《列子．湯問》 典源文獻內容：＃_x000D_ *2*周穆王_x000D_ 時，_x000D_ *3*西極_x000D_ 之國有_x000D_ *4*化人_x000D_ 來，入水火，_x000D_ *5*貫_x000D_ 金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不_x000D_ *6*礙_x000D_ 。千變萬化，不可窮極。_x000D_ #既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。_x000D_ ◎_x000D_ 周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。 典源-註解：典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》。_x000D_ 周穆王：姓姬名滿，昭王之子，生卒年不詳。年過五十即位，不恤國事，得八駿馬西遊，樂而忘返，國幾為徐偃王所乘。急歸，使楚滅徐。後拒諫而征犬戎，荒服者從此不至。在位五十五年崩，諡曰穆。_x000D_ 西極：西邊的盡頭，指西方極遠的地方。_x000D_ 化人：有幻術或道術的人。_x000D_ 貫：穿透。_x000D_ 礙：阻礙。_x000D_ ◎ 典源-參考：■《莊子．田子方》_x000D_ 莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」_x000D_ ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》_x000D_ 且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！ 典故說明：《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。 用法-語意說明：形容變化無窮。 用法-使用類別：用在「變化多端」的表述上。 用法-例句：魔術師的表演千變萬化，讓人嘆為觀止。_x000D_ 我這一枝禿筆，實在無法形容雲海的千變萬化。_x000D_ 阿里山的日出景象千變萬化，叫人看得目不暇給。_x000D_ 國慶日放的煙火花樣千變萬化，看起來真是美麗極了！_x000D_ 萬花筒裡千變萬化的圖案，讓小孩子們看得目不轉睛。_x000D_ 千變萬化的國際情勢，誰都無法預料未來究竟如何發展。_x000D_ 《西遊記》裡千變萬化的故事情節，吸引了廣大的讀者。_x000D_ 參加化妝舞會的賓客們造型千變萬化，極盡搞怪之能事。_x000D_ 人的思想和創意是千變萬化的，怎麼可以用僵化的制度加以規範呢？ 書證：01.《列子．周穆王》：「周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。」（源）_x000D_ 02.《列子．湯問》：「穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。」（源）_x000D_ 03.《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》：「且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。」_x000D_ 04.《淮南子．俶真》：「若人者，千變萬化而未始有極也。弊而復新，其為樂也，可勝計邪？」_x000D_ 05.《朱子語類．卷七一．易．復》：「道雖未大行，已有可行之兆，亦是復。這道理千變萬化，隨所在無不渾淪。」_x000D_ 06.宋．沈括《夢溪筆談．卷一八．技藝》：「置為上位，又副置之，以下乘上，以下乘下，加一法，亦得上數。有數法可求，唯此法最徑捷。千變萬化，不出此數，棋之局盡矣。」_x000D_ 07.《西遊記》第一二回：「至德渺茫，禪宗寂滅。清淨靈通，周流三界。千變萬化，統攝陰陽。」_x000D_ 08.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「那畜生走上岸來，即能千變萬化，於是呼風作雨，握霧撩雲。」_x000D_ 09.《二刻拍案驚奇》卷二：「話說圍棋一種，乃是先天河圖之數：三百六十一著，合著週天三百六十五度四分度之一；黑白分陰陽以象兩儀；立四角以按四象。其中有千變萬化，神鬼莫測之機。」_x000D_ 10.《紅樓夢》第三一回：「這叫人怎麼好答言！天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」_x000D_ 11.《二十年目睹之怪現狀》第七回：「官場中的事，千變萬化，那裡說得定呢？」 辨識-同：「千變萬化」及「瞬息萬變」都有變化多端的意思。 辨識-異：「千變萬化」強調變化之多；「瞬息萬變」強調變化之快。 辨識-例句：千變萬化 瞬息萬變 ○ ㄨ 萬花筒裡∼的圖案，讓小孩子們看得目不轉睛。 ㄨ ○ 資訊市場∼，短短幾年就有許多新機種問市。 近義成語：瞬息萬變、變化多端、變化無窮、變幻莫測 反義成語：一成不變、千篇一律 參考詞語：千變萬狀、萬化千變、千變萬態、千轉萬變

成語：得不償失 注音：ㄉㄜˊ　ㄅㄨˋ　ㄔㄤˊ　ㄕ 漢語拼音：dé bù cháng shī 釋義：表示所得不足以抵補所失。語本《後漢書．卷八七．西羌傳》。 △「貪小失大」 典源文獻名稱：《後漢書．卷八七．西羌傳》 典源文獻內容：#論曰：「……自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。和熹以女君親政，威不外接。朝議憚兵力之損，情存苟安。或以邊州難援，宜見捐棄；或懼疽食浸淫，莫知所限。謀夫回遑，猛士疑慮，遂徙西河四郡之人，雜寓關右之縣。發屋伐樹，塞其戀土之心；燔破貲積，以防顧還之思。於是諸將鄧騭、任尚、馬賢、皇甫規、張奐之徒，爭設雄規，更奉征討之命，徵兵會眾，以圖其隙。馳騁東西，奔救首尾，搖動數州之境，日耗千金之資。至於假人增賦，借奉侯王，引金錢縑綵之珍，徵糧粟鹽鐵之積。 所以 *1*賂遺購賞 ，轉輸 *2*勞來 之費，前後數十巨萬。 #或梟剋酋健，摧破附落，降俘載路，牛羊滿山。 軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。 典源-註解：賂遺購賞：行賄、贈送、懸賞、賜予。遺，音ㄨㄟˋ，贈送。 勞來：慰勉、招延。 典故說明：「得不償失」原作「得不酬失」。漢時西羌所居區域，屬於西漢統轄範圍，由於漢代統治階級不斷侵奪西羌生存的空間，羌人抗爭前後延續一百餘年之久。羌人與漢朝力量對比雖然懸殊，數次抗爭都被漢朝鎮壓下來，但漢朝長期所耗費的人力金錢甚巨，等到羌人亂事略定，而漢朝的國勢也已衰弱了。所以范曄感歎說：國家付出這麼大的成本去平亂，但所得的效果卻是有限，並且造成國勢的衰敗，實在是「得不酬失」啊！酬，就是報償的意思。後來「得不償失」這個成語就從這裡演變而出，用來指所得不足以抵補所失。出現「得不償失」的書證如宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」 用法-語意說明：表示所得不足以抵補所失。 用法-使用類別：用在「得小失大」的表述上。 用法-例句：你老想占人家小便宜，小心會得不償失。 他做的是得不償失的買賣，難怪會蝕掉老本。 取魚而捨熊掌，任誰都不願做這種得不償失的事情。 現代人常為了追求名利而忽略健康，是件得不償失的事。 張三雖然得到一筆小錢，卻失去大家的信任，真是得不償失。 他不計成本地替孤兒院蓋房舍，雖然得不償失，卻樂在其中。 說謊雖然能暫時逃避問題，日後卻要用十個謊來自圓其說，最是得不償失的行為。 書證：01.宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「往事今何追，忽若箭已釋；感時嗟事變，所得不償失。」 02.宋．陸游〈方德亨詩集序〉：「淫於富貴，移於貧賤，得不償失，榮不蓋媿。」 03.《明史．卷二三七．傅好禮等傳》：「贊曰：『……給事中程紹言嘉靖中採礦，費帑金三萬餘，得礦銀二萬八千五百，得不償失，因罷其役。』」 04.《清史稿．卷一二○．食貨志一》：「延茂覆陳吉林開墾，始誤於旗、民之不和，繼誤於委員之自利，開局十六年，得不償失。」 05.清．魏源《魏源集．軍儲篇二》：「官特置局，稅其什之一二，而不立定額，將見銀之出不可思議，稅之入不可勝用，沛乎若泉源，浩乎如江河，何必官為開採，致防得不償失，財不足用乎？」 辨識-同：「得不償失」及「貪小失大」都有得、失不相對等的意思。 辨識-異：「得不償失」側重於說明所得不及所失；「貪小失大」側重於因貪求小利而造成巨大損失。 辨識-例句：得不償失 貪小失大 ○ ㄨ 現代人常為了追求名利而忽略健康，是件∼的事。 ㄨ ○ 許多人因為貪圖小利而被騙走了一大筆錢，這種∼的例子不勝枚舉。 近義成語：刀頭舔蜜、貪小失大 反義成語：小往大來、亡羊得牛 參考詞語：得不補失、得不酬失、得不償費、得不償喪

成語：冥頑不靈 注音：ㄇㄧㄥˊ　ㄨㄢˊ　ㄅㄨˋ　ㄌㄧㄥˊ 漢語拼音：míng wán bù líng 釋義：愚昧頑固而不通靈性。語出唐．韓愈〈祭鱷魚文〉。 △「執迷不悟」 典源文獻名稱：唐．韓愈〈祭鱷魚文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引） 典源文獻內容：#潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。 今與鱷魚約：盡三日，其率 *1*醜類 南徙於海，以避天子之 *2*命吏 。三日不能至五日，五日不能至七日，七日不能，是終不肯徙也，是不有 *3*刺史 聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。 #夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之；與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！ 典源-註解：醜類：指鱷魚。 命吏：天子任命的官吏。 刺史：職官名。古代司地方糾察的官，後沿稱地方長官。 典故說明：唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。 用法-語意說明：愚昧頑固而不通靈性。貶義。 用法-使用類別：用在「固執不改」的表述上。 用法-例句：他是個冥頑不靈的人，你就是再勸也沒用。 他老是不聽別人的勸告，一意孤行，真是冥頑不靈。 你應該改掉冥頑不靈的個性，虛心接受別人的建議。 他這個人冥頑不靈，任你如何勸他，他都不會聽的。 無論如何冥頑不靈的人，也會因為別人為他無盡的付出而感動。 趙董的個性冥頑不靈，不肯接受別人的意見，才會導致生意失敗。 老李那個冥頑不靈的兒子，怎麼告誡都沒用，昨天又跟同學打架了。 書證：01.唐．韓愈〈祭鱷魚文〉：「今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日，七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。」（源） 02.清．和邦額《夜譚隨錄．卷四．周琰》：「貧道之來，寧有惡舉？以公將淪於異類，故相援手，夫何冥頑不靈以至於此！」 03.《醒世姻緣傳》第三九回：「這人想是冥頑不靈，也不曉得宗師的美意。」 辨識-同：「冥頑不靈」及「執迷不悟」都有頑固，不知醒悟的意思。 辨識-異：「冥頑不靈」側重愚昧不開竅；「執迷不悟」側重堅持錯誤觀念。 辨識-例句：冥頑不靈 執迷不悟 ○ ㄨ 無論如何∼的人，也會因為別人為他無盡的付出而感動。 ㄨ ○ 犯錯是常見的，但如犯了錯還∼，那就無藥可救了。 近義成語：執迷不悟、頑固不化 參考詞語：頑冥不靈

成語：望洋興嘆 注音：ㄨㄤˋ　ㄧㄤˊ　ㄒㄧㄥ　ㄊㄢˋ 漢語拼音：wàng yáng xīng tàn 釋義：望洋，抬頭看的意思。形容因驚奇而仰視發出驚嘆。語本《莊子．秋水》。後用「望洋興嘆」比喻因能力不足而自嘆不如或感到無可奈何。 △「無可奈何」、「貽笑大方」 典源文獻名稱：《莊子．秋水》 典源文獻內容：#秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 順流而東行，至於北海，東面而視，不見水 *1*端 ，於是焉 *2*河伯 始 *3*旋 其面目， *4*望洋 向 *5*若 而歎曰：「 *6*野語 有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。 #且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 典源-註解：端：邊、岸。 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二 旋：回轉。 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。 若：海神名。 野語：民間的諺語。 典故說明：「望洋興嘆」本指看到海洋之大而仰視發出驚嘆。典源出自於《莊子．秋水》。秋天洪水暴漲，許多小河，都帶著豐沛水量，匯聚到黃河。黃河變得非常寬廣，隔水相望，兩岸的牛馬都看不清楚。黃河的水神河伯，看著自己盛大的水流，不禁沾沾自喜，認為天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。 用法-語意說明：比喻因力量不夠而感到無可奈何。 用法-使用類別：用在「感嘆無奈」的表述上。 用法-例句：高級轎車的價格，往往使一般老百姓望洋興嘆！ 像這種千萬豪宅，一般民眾只有望洋興嘆的分兒。 我雖然想出國觀光，無奈存款不足，只能望洋興嘆。 對於世間的林林總總，若不敢正面相對，勇於嘗試，那只能望洋興嘆了。 這件衣服雖然漂亮，但價格實在超出預算太多，我只能對著它望洋興嘆。 即使有了天文望遠鏡，對於宇宙星體奧祕的研究，學者們仍然不時望洋興嘆。 書證：01.明．章潢《圖書編．卷一五．至德凝道》：「人之凝道猶是也，但履霜馴至堅冰，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，望洋興嘆，不知備其器者，無志于水者也。」 02.清．劉坤一〈致胡筱蘧侍郎書〉：「若復畏繁難，慎譏笑，勢必中止，將來逾遠逾湮，雖有班、馬復生，亦徒望洋興嘆。」 辨識-同：「望洋興嘆」及「無可奈何」都有沒有辦法的意思。 辨識-異：「望洋興嘆」側重於能力不足；「無可奈何」側重於無計可施。 辨識-例句：望洋興嘆 無可奈何 ○ ㄨ 像這種千萬豪宅，一般民眾只有∼的分兒。 ㄨ ○ 對於火災造成的損失，王老闆也只能∼地承受了。 近義成語：力所不及、仰天長嘆、徒呼負負、無可奈何、無能為力 反義成語：唾手可得 參考詞語：望洋興歎、望洋而嘆、望洋之嘆、向若之歎、望洋驚歎

成語：嬌生慣養 注音：ㄐㄧㄠ　ㄕㄥ　ㄍㄨㄢˋ　ㄧㄤˇ 漢語拼音：jiāo shēng guàn yǎng 釋義：在備受寵愛縱容中成長。※語或出《醒世姻緣傳》第五七回。 △「養尊處優」 典源文獻名稱：※《醒世姻緣傳》第五七回 典源文獻內容：#璉哥眼裡噙著淚，口裡又不敢哭，起來站著。晁思才老婆說：「你不該與老七爺磕頭麼？就起去了？快過來磕頭！」璉哥也只得過來與晁思才磕了兩個頭。晁思才吆喝道：「怎麼？不該與老七奶奶磕頭麼？」璉哥又跪下磕頭。 這時可憐小璉哥！本是嬌生慣養子，做了 *1*奴顏婢膝 人。 #日間直等吃剩的飯與他兩碗，也不管什麼冷熱；晚上叫他在廚房炕上睡覺，也沒床被蓋。六七歲的個孩子，叫他大塊的掃地，提夜壺，倒尿盆子，牽了驢子沿了城牆放驢，作踐的三分似人，七分似鬼，打罵的肚裡有了積氣。 典源-註解：奴顏婢膝：譏人奴才相十足，卑屈取媚的樣子。 典故說明：「嬌生慣養」指在備受寵愛縱容中成長。此語見於《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是清朝蒲松齡撰，共一百回。寫狄希陳兩世惡緣的報應，著重於描寫家庭社會的各種現象，尤其是婦女的悍妒、家庭怨憎之事，都歸因於陰騭果報之說。其中有一段描述農民晁無晏、晁思才稱霸族裡，不得善終的故事。晁無晏死後，晁思才想要謀取晁無晏的家財，假意收留晁無晏的兒子小璉哥，卻把小璉哥當奴婢使喚，還要他跪著磕頭。作者在文中寫了一句：「本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」是說小璉哥從小是晁無晏的獨子，備受寵愛，沒吃過什麼苦，沒想到卻落了當人奴婢。晁思才因為謀奪晁無晏的家財，所以想斬草除根，以除後患。他對小璉哥十分刻薄，不讓他吃飽，晚上睡在廚房的炕上，沒有床沒有被，又打又罵，作牛作馬，一個六七歲的孩子變得又瘦又病。還好後來晁夫人收留他，晁思才也因作惡太多而死，又一印證果報之說。 用法-語意說明：在備受寵愛縱容中成長。 用法-使用類別：用在「極受溺愛」的表述上。 用法-例句：他從小嬌生慣養，所以相當任性而不顧別人。 像他這種嬌生慣養出來的人，遲早會吃虧的。 對於孩子應該要合理管教，不能讓他們嬌生慣養。 他是個嬌生慣養的大少爺，哪裡懂得賺錢的辛苦？ 他一向給人嬌生慣養的形象，沒想到遇事居然如此獨立。 由於家道中落，原本嬌生慣養的他，也要開始為生活打拚。 離家生活之後，平日嬌生慣養如他，也要親手打理所有的事。 她是家裡最小的女兒，備受父母寵愛，從小嬌生慣養，因此脾氣不好。 她是個嬌生慣養的女孩，什麼都不會做，因此剛出社會時吃了不少苦頭。 此次越野賽跑，嬌生慣養的小明居然能夠堅持到最後，讓大家感到十分訝異。 書證：01.《醒世姻緣傳》第五七回：「這時可憐小璉哥！本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝人。」（源） 02.《醒世姻緣傳》第六五回：「似這幾日，我看菩蔭的面上，不合你一般見識；誰知嬌生慣養了，你通常不像樣兒了。」 03.《兒女英雄傳》第三回：「可憐那公子嬌生慣養，家裡父母萬般珍愛，乳母丫環多少人圍隨，如今落得跟著兩個騾夫，戴月披星、沖風冒雨的上路去了。」 04.《三俠五義》第五二回：「只因他年幼書生，自小嬌生慣養，那裡受的這樣辛苦，又如此驚嚇，一時之間就染起病來。」 05.《紅樓夢》第七四回：「只說你如今林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴，那時像個千金小姐的體統。」 辨識-同：「嬌生慣養」及「養尊處優」都有生活優裕的意思。 辨識-異：「嬌生慣養」側重指幼年時的生活受到溺愛、嬌寵；「養尊處優」側重於成年後的環境優沃、尊貴。 辨識-例句：嬌生慣養 養尊處優 ○ ㄨ 她是家裡最小的女兒，備受父母寵愛，從小∼，因此脾氣不好。 ㄨ ○ 有些人想中了頭彩後，就可以過著∼的生活，再也不用吃苦了。 近義成語：衣來伸手、飯來張口、養尊處優 反義成語：刻苦耐勞 參考詞語：嬌生貴養、慣養嬌生

成語：養精蓄銳 注音：ㄧㄤˇ　ㄐㄧㄥ　ㄒㄩˋ　ㄖㄨㄟˋ 漢語拼音：yǎng jīng xù ruì 釋義：保養精神，積蓄力量。※語或本唐．符載〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。 △「休養生息」、「養威蓄銳」 典源文獻名稱：※唐．符載〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉（據《文苑英華．卷七一一．序》引） 典源文獻內容：#覽水府，摧江蘺。叱天吳，拉馮夷。躍龜魚，騰蛟螭。召琴高，嘯宓妃。蓬壺以迴，泊若雲蔚而霞帔，一何壯也！及乎耳煩目劇，綿趣靜境，稍自引去于空闊，水波不動，四羅群山。簪裾坐于天上，思慮遊於象表，又何曠也！ 觀夫水嬉之倫，儲精蓄銳，天高日 *1*晏 ，思奮餘勇。 #實有赤縣，兩為朋曹，獻奇較藝，鉤索勝負，於是劃萬人之浩擾，豁一路之清泚。 典源-註解：晏：晴朗無雲。 典故說明：「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。」文中之「養精蓄銳」即是指大軍才剛打仗回來，應該好好保養精神，積蓄力量，待恢復生氣後再戰。 用法-語意說明：保養精神，積蓄力量。 用法-使用類別：用在「休養儲力」的表述上。 用法-例句：這支軍隊經過養精蓄銳後，戰鬥力更強了。 你早點睡，養精蓄銳，明天還要忙上一整天。 好好地養精蓄銳吧！明天還有一場硬仗要打！ 今晚你要好好地養精蓄銳，以便應付明天的考試。 明天就要月考，你怎麼不早點休息，好養精蓄銳？ 部隊精湛的操演，正可看出多年來養精蓄銳的成果。 連日行軍後部隊已疲憊不堪，正需要休息，好養精蓄銳。 他這幾個月來養精蓄銳，只希望在這次比賽中能打敗對手。 比賽之前，所有的隊員都養精蓄銳，準備在球場上大展身手。 感到疲累的時候，去按摩一下，泡泡熱水澡，應是養精蓄銳的好辦法。 書證：01.《三國演義》第三四回：「（曹操）欲南征劉表。荀彧曰：『大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權，可一鼓而下也。』」 02.《三國演義》第九六回：「不如以現在之兵，分命大將據守險要，養精蓄銳。」 03.《醒世姻緣傳》第八七回：「在權家床上雖是睡的日子少，夜夜都是有實際的。況且我們做大將的人，全要養精蓄銳，纔統領的三軍。」 04.《歧路燈》第一○二回：「日落鋪氈坐臥，雙眸三寸燭，斗室七尺軀，養精蓄銳，單等次日文戰。」 05.《兒女英雄傳》第三四回：「公子吃得一飽，撒和了撒和，便倒頭大睡，養精蓄銳。」 辨識-同：「養精蓄銳」及「休養生息」都有調養休息，蓄備精力意思。 辨識-異：「養精蓄銳」用在準備征伐、比賽之前；「休養生息」用在遭遇災變之後。 辨識-例句：養精蓄銳 休養生息 ○ ㄨ 比賽之前，所有的隊員都∼，準備在球場上大展身手。 ㄨ ○ 凡是仁君必定會考慮到戰後∼的重要。 近義成語：休養生息、秣馬厲兵 參考詞語：儲精蓄銳、蓄精養銳

成語：陽奉陰違 注音：ㄧㄤˊ　ㄈㄥˋ　ㄧㄣ　ㄨㄟˊ 漢語拼音：yáng fèng yīn wéi 釋義：陽，表面上；陰，暗地裡。「陽奉陰違」指表面上裝著遵守奉行，暗地裡卻違反不照辦。語出明．范景文〈革大戶行召募疏〉。 △「口是心非」 典源文獻名稱：明．范景文〈革大戶行召募疏〉（據《明臣奏議》卷三九引） 典源文獻內容：#官自經手，官自留心。金錢無所容其穴窟，倉箱無所容其耗蠹，郵驛支應無所容其冒破，在民免于害，而官亦并受其利，所慮失利者，獨胥徒耳。置官以為民，豈為胥徒哉？ 如有日與 *1*胥徒 *2*比 而陽奉陰違，名去實存者，斷以 *3*白簡 隨其後。 #從此百姓自辦正稅而外，足不至官府，目不見青衣，日惟含哺鼓腹以嬉遊于化日，是亦一時華胥也。 典源-註解：胥徒：小吏。 比：音ㄅㄧˋ，結黨營私。 白簡：彈劾的奏章。 典故說明：「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可以足不進官府，眼不見那些苛擾的小吏了。每天安居樂業，悠閒地生活，這不就是理想的社會嗎？范景文文中就用到了「陽奉陰違」。 用法-語意說明：表面上裝著遵守奉行，暗地裡卻違反不照辦。貶義。 用法-使用類別：用在「虛意應付」的表述上。 用法-例句：公務人員應該依法行事，不可陽奉陰違。 他這種陽奉陰違的做法，遲早會東窗事發。 我們應澈底執行上級的命令，不可陽奉陰違。 對於學校的規定，他一向陽奉陰違，也難怪會被記過。 其實他也不是存心陽奉陰違，只是不太認同這些刻板的規定。 下屬對上級的命令要確實執行，絕不容許有陽奉陰違的情形發生。 他對教練的話陽奉陰違，以致於戰術運用一團糟，令大家氣憤不已。 書證：01.明．范景文〈革大戶行召募疏〉：「如有日與胥徒比而陽奉陰違，名去實存者，斷以白簡隨其後。」（源） 02.清．湯斌〈嚴禁徵收錢糧勒索火耗私派之弊以恤民艱以清賦稅告諭〉：「此等弊竇，在從前督撫歷經嚴禁，稍為斂戢者固有，而陽奉陰違者實多。」 03.《官場現形記》第三三回：「勸戒屬員，嗣後不准再到秦淮河吃酒住夜；倘若陽奉陰違，定行參辦不貸。」 04.《官場現形記》第四七回：「亦曾當面勸過他，無如卜知府陽奉陰違，也就奈何他不得。」 05.《清史稿．卷一○二．食貨志一》：「顧日久法疏，或指地稱貸，或支用長租，陽奉陰違，胥役訛索句結，弊遂叢生。」 06.《清史稿．卷一二六．河渠志一》：「俟松年所遣員弁到工，即責成該工員等一手經理，剋期完工，保全大局。……倘敢陽奉陰違，有心貽誤，一經驗實，應請便宜行事，即將該員弁正法工次，以為罔上殃民者戒。」 辨識-同：「陽奉陰違」及「口是心非」都有表裡不一的意思。 辨識-異：「陽奉陰違」一般用在下級對上級時，且側重於行事前後不一；「口是心非」使用對象較廣，但側重於言語與心意不一。 辨識-例句：陽奉陰違 口是心非 ○ ㄨ 公務人員應該依法行事，不可∼。 ㄨ ○ 這種沒有誠意、∼的道歉，我無法接受。 近義成語：口是心非、言行不一、兩面三刀 反義成語：心口如一、言行一致、表裡如一 參考詞語：陽奉陰忮

成語：懷才不遇 注音：ㄏㄨㄞˊ　ㄘㄞˊ　ㄅㄨˋ　ㄩˋ　（變）　ㄏㄨㄞˊ　ㄘㄞˊ　ㄅㄨˊ　ㄩˋ 漢語拼音：huái cái bù yù （變） huái cái bú yù 釋義：懷有才能卻際遇不佳，不受重用。※語或出《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》。 △「英雄無用武之地」 典源文獻名稱：※《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》 典源文獻內容：#話說大唐貞觀改元，太宗皇帝仁明有道，信用賢臣。文有十八學士，武有十八路總管。真個是：鴛班濟濟，鷺序彬彬。凡天下有才有智之人，無不舉薦在位，盡其抱負，所以天下太平，萬民安樂。就中單表一人，姓馬名周，表字賓王，博州茌平人氏。父母雙亡，一貧如洗；年過三旬，尚未娶妻，單單只剩一身。自幼精通書史，廣有學問，志氣謀略，件件過人。只為孤貧無援，沒有人薦拔他，分明是一條神龍困于泥淖之中，飛騰不得。 眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用 *1*爵祿 ，偏則自家懷才不遇 #，每日鬱鬱自嘆道：「時也，運也，命也。」一生掙得一副好酒量，悶來時只是飲酒，盡醉方休。 典源-註解：爵祿：爵位與俸祿。 典故說明：「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。 用法-語意說明：懷有才能卻際遇不佳，不受重用。 用法-使用類別：用在「有才難施」的表述上。 用法-例句：他一生懷才不遇，最後抑鬱以終。 他用詩歌來抒發他懷才不遇的感慨。 只有追求自我成就，人生才不會有懷才不遇之嘆！ 他總覺得自己懷才不遇，空有一身本領而無法發揮。 他雖然懷才不遇，但並沒有因此而氣餒，放棄自己。 許多成功人士，年輕時都曾經有過一段懷才不遇的歲月。 在這次的聚會上，可以看到許多懷才不遇的人士發洩滿腹牢騷。 他在學術界懷才不遇，轉換跑道之後，竟在媒體的領域裡呼風喚雨。 老王雖然很有才幹，卻在課長的位置上一待十幾年，真是懷才不遇。 小明在美國懷才不遇的遺憾，在返回臺灣後即一掃而空，成為各大企業的搶手人物。 書證：01.元．劉將孫〈題古心先生墨跡後〉：「西林高抗絕俗之韻，古心浩蕩憐才之心。千載之下，懷才不遇者，尚可悽然而自慰也。」 02.《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》：「眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用爵祿，偏則自家懷才不遇。」（源） 03.清．俞達《青樓夢．題綱》：「言當世滔滔，斯人誰與？竟使一介寒儒，懷才不遇。」 辨識-同：「懷才不遇」及「英雄無用武之地」都有無法施展才能及本領的意思。 辨識-異：「懷才不遇」多用於強調不得志，境遇不佳，空有才能而無處施展；「英雄無用武之地」則多用於強調受制於環境等其他因素，而不能放手施展本領。 辨識-例句：懷才不遇 英雄無用武之地 ○ ○ 他總覺得自己∼，空有一身本領而無法發揮。 ㄨ ○ 在擁擠的大都市裡，跑車可說是∼。 近義成語：生不逢時、英雄無用武之地 反義成語：人盡其才 參考詞語：抱才不遇、懷才不偶

成語：連篇累牘 注音：ㄌㄧㄢˊ　ㄆㄧㄢ　ㄌㄟˇ　ㄉㄨˊ 漢語拼音：lián piān lěi dú 釋義：牘，古代用以書寫文字的木片。「連篇累牘」指寫字用的竹簡、木片編串堆積在一起。形容文章篇幅冗長。＃語出《隋書．卷六六．李諤列傳》。 △「長篇大論」 典源文獻名稱：＃《隋書．卷六六．李諤列傳》 典源文獻內容：#江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。 連篇累牘，不出月露之形； *1*積案 盈箱，唯是風雲之狀。 #世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 典源-註解：積案：堆滿几案。案，長桌。 典源-參考：另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》 典故說明：據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。 用法-語意說明：形容文章篇幅冗長。 用法-使用類別：用在「冗長繁複」的表述上。 用法-例句：讀者對短文的喜愛，勝過那些連篇累牘的長文。 王經理連篇累牘的報告，使得與會者都昏昏欲睡。 文章應該寫得簡明扼要，連篇累牘的作品不易受人歡迎。 他那篇文章連篇累牘，看似立論豐富，其實只是廢話一堆。 這只是個簡單的論點，你卻寫得連篇累牘，只怕讀者不想看。 經理看了看說：「只須幾句話交代即可，何必寫得如此連篇累牘呢？」 那種連篇累牘，不停地重複同一論調的文章，自然容易引起讀者的厭煩。 雖然這是個值得深入報導的題材，但連篇累牘的論述卻不易吸引住讀者的目光。 書證：01.《隋書．卷六六．李諤列傳》：「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。」（源） 02.《朱子語類．卷八三．春秋．經》：「後來張文潛深取之，故其所著雖連篇累牘，不過只是這一意。」 03.宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成。」 04.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「至本朝，則詩與歌詞，連篇累牘，推為群芳之首。」 05.明．湯顯祖《還魂記》第六齣：「他歸朝燕，黃金累千，一言擲地，萬歲諠天，則俺連篇累牘無人見！」 06.《二十年目睹之怪現狀》第八回：「這詞章之中，艷體詩又占了一大半，再看那署的款，卻都是連篇累牘，猶如徽號一般的別號。」 辨識-同：「連篇累牘」及「長篇大論」都可用來形容文章篇幅極長。 辨識-異：「連篇累牘」側重於言詞多餘，不夠精簡；「長篇大論」泛指篇幅很長。 辨識-例句：連篇累牘 長篇大論 ○ ㄨ 那種∼，不停地重複同一論調的文章，自然容易引起讀者的厭煩。 ㄨ ○ 他這報告∼的，一時之間看不完。 近義成語：長篇大論 反義成語：三言兩語、片言隻字、言簡意賅 參考詞語：累牘連篇、連篇累幅、盈篇累牘、連篇累冊、連篇累帙、連篇累幀

成語：並駕齊驅 注音：ㄅㄧㄥˋ　ㄐㄧㄚˋ　ㄑㄧˊ　ㄑㄩ 漢語拼音：bìng jià qí qū 釋義：多匹馬並排駕車，齊頭奔馳。語出南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》。後用「並駕齊驅」比喻彼此實力相當，不分軒輊。 △「不相上下」、「齊足並驅」 典源文獻名稱：南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》 典源文獻內容：#夫文變多方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各異，或製首以通尾，或尺接以寸附，然通製者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識腠理，然後節文自會，如膠之粘木，豆之合黃矣。 是以 *1*駟牡異力 ，而 *2*六轡如琴 ；並駕齊驅，而 *3*一轂統輻 ；馭文之法，有似於此。 #去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。 典源-註解：駟牡異力：共駕一車的四匹雄馬力不齊一。駟，音ㄙˋ。四匹馬。牡，音ㄇㄨˇ，雄性鳥獸。 六轡如琴：控制馬的六條韁繩如琴音般的和諧。轡，音ㄆㄟˋ，控制牛、馬等牲口的韁繩。 一轂統輻：一轂統轄很多輪輻。轂，音ㄍㄨˇ，車輪中心穿軸承輻的部位。輻，車輪中湊集於轂上的直木。 典故說明：南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。 用法-語意說明：並排駕車，齊頭奔馳。＆比喻彼此實力相當，不分軒輊。 用法-使用類別：用在「齊頭前進」的表述上。＆用在「程度相等」的表述上。 用法-例句：他倆騎著腳踏車並駕齊驅地通過草原，前往下一個村莊。 駕駛小型車在高速公路上和其他大型車輛並駕齊驅而行，是相當危險的事。 國慶閱兵時，憲兵車隊並駕齊驅地從司令臺前方通過，看起來實在很壯觀。 ＆ 你要想與第一名的同學並駕齊驅，可得經過一番努力。 這兩種品牌的商品都十分優良，因此銷售狀況也是並駕齊驅。 李白和杜甫在文學史上的重要地位，可說是並駕齊驅而各有千秋。 他們的才華和年齡均相當，未來的成就可能是並駕齊驅，難分軒輊。 經過多年的努力，他在掌中戲一行中的地位，已逐漸和師父並駕齊驅。 看他進步的狀況，用不了幾年，他的棋藝就能與國內一流好手並駕齊驅。 我國的工業水準即將邁入先進國家之列，不久就可以和歐美各國並駕齊驅了。 書證：01.南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》：「是以駟牡異力，而六轡如琴，並駕齊驅，而一轂統輻，馭文之法，有似於此。」（源） 02.《宣和畫譜．卷一．醉真圖一》：「何長壽與范長壽同師法，故所畫多相類，然一源而異派，論者次之。至於並駕齊驅，得名則均也。」 03.《鏡花緣》第二八回：「原來國王因近日本處文風不及鄰國，其能與鄰邦並駕齊驅者，全仗音韻之學。」 辨識-同：「並駕齊驅」及「不相上下」都有程度相當的意思。 辨識-異：「並駕齊驅」側重於兩者一樣好；「不相上下」側重於兩者差不多。 辨識-例句：並駕齊驅 不相上下 ○ ㄨ 你要想與第一名的同學∼，可得經過一番努力。 ㄨ ○ 這兩樣商品的價錢∼，你就隨便選一個吧！ 形音辨誤：駕，音ㄐ｜ㄚˋ。騎、乘。不可寫作「架」。 近義成語：並肩前進、齊頭並進、不相上下、勢均力敵、齊足並驅、旗鼓相當 反義成語：大相逕庭、天差地遠、天淵之別、相去萬里 參考詞語：方駕齊驅、齊驅並駕、並驅齊駕、齊驅並驟

成語：起死回生 注音：ㄑㄧˇ　ㄙˇ　ㄏㄨㄟˊ　ㄕㄥ 漢語拼音：qǐ sǐ huí shēng 釋義：使瀕死的人復生。語本《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳．扁鵲》。後用「起死回生」比喻毫無希望的情勢扭轉過來。 △「妙手回春」、「著手成春」 典源文獻名稱：《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳．扁鵲》 典源文獻內容：#扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：「太子何病，國中治穰過於眾事？」中庶子曰：「太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。」扁鵲曰：「其死何如時？」曰：「雞鳴至今。」曰：「收乎？」曰：「未也，其死未能半日也。」……中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則弃捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌變更。…… *1*扁鵲 乃使弟子子陽 *2*厲鍼砥石 ，以取外 *3*三陽五會 。 *4*有閒 ，太子 *5*蘇 。乃使子豹為 *6*五分之熨 ，以 *7*八減之齊 和煮之，以 *8*更熨 兩脅下。太子起坐。 *9*更適陰陽 ，但服湯 *10*二旬 而復故。故天下盡以扁鵲為能 *11*生 死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」 典源-註解：扁鵲：姓秦，名越人。戰國時名醫。唯史記所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。 厲鍼砥石：磨利醫療用的針石。鍼，音ㄓㄣ ，古代以砭石為材質的醫療用具。砥，音ㄉㄧˇ，磨。 三陽五會：中醫之穴位名。三陽，指太陽、少陽、陽明，包括了手三陽與足三陽共六條經脈。五會，指百會、胸會、聽會、氣會、臑會。 有閒：過一會兒。閒，音ㄐㄧㄢˋ，同「間」。 蘇：甦醒，同「穌」。 五分之熨：以藥熱敷，使溫暖之藥氣入肉五分。 八減之齊：八分劑量之用藥。齊，音ㄐㄧˋ，分量、劑量。通「劑」。 更熨：交替熱敷。 更適陰陽：調理陰陽之氣。 二旬：二十天。旬，十天。 生：使人復生。 典故說明：扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。 用法-語意說明：使瀕死的人復生。＆比喻毫無希望的情勢扭轉過來。 用法-使用類別：用在「死而復生」的表述上。＆用在「重新恢復」的表述上。 用法-例句：傳說華佗是位名醫，有起死回生之術。 為了讓重病的兒子起死回生，他求遍各種偏方。 靠著堅強意志力，他終於克服病魔，得以起死回生。 他自稱能讓人起死回生，其實不過是個江湖郎中罷了。 他已經病入膏肓，就算醫生的醫術再高明，也不可能起死回生了！ 有病要趕緊就醫，千萬不可迷信神明有起死回生的本領，以致延誤醫療的時機。 ＆ 我們期望這次談判能起死回生，使陷入僵局的計畫出現轉機。 這家公司財務虧空累累，除非有起死回生之策，否則很快就將倒閉。 經過新任經理的一番改革，原本即將倒閉的企業居然起死回生，真是不可思議！ 由於員工的共同努力，終於使這家瀕臨破產的企業起死回生，重新站立起來。 書證：01.元．無名氏《博望燒屯》第一折：「論醫起死回生，論卜知凶定吉。」 02.明．楊珽《龍膏記》第七齣：「滿城中名醫俱已請遍了，只有個遠方秀士，在前街客舍中懸挂招牌，說道囊有異藥，可以起死回生。」 03.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「診寸關尺三部脈，辨邪審痼，奚煩三折肱，療上中下三等人，起死回生，只是一舉手。」 04.《醒世恆言．卷三○．李汧公窮邸遇俠客》：「相公一片熱腸救你，那指望報答？但願你此去，改行從善，莫負相公起死回生之德！」 05.《初刻拍案驚奇》卷一一：「本縣有個小兒科姓馮，真有起死回生手段，離此有三十里路，何不接他來看覷看覷？」 06.《醒世姻緣傳》第六六回：「這要蝕去敗肉，怎麼不疼？我昨日已說了，這壞了的瘡，叫他起死回生哩。要一點苦也不受，你到肯呀？」 07.《鏡花緣》第六回：「無論仙凡，一經服食，不惟起死回生，並能同天共老。」 辨識-同：「起死回生」及「妙手回春」都可用來形容醫術高明。 辨識-異：「起死回生」專指治癒瀕臨死亡的重病者；「妙手回春」泛指疾病的治癒。 辨識-例句：起死回生 妙手回春 ○ ○ 他已經病入膏肓，若沒有能∼的醫生，是不可能救活的！ ㄨ ○ 病患都稱讚張大夫的醫術∼，讓許多病人藥到病除。 近義成語：手到病除、死而復生、妙手回春、著手成春、妙手回春、救亡圖存 反義成語：一命嗚呼、回天乏術、回天無力、回天乏術、回天無力 參考詞語：回生起死、還魂起死、起死回骸、回骸起死、反死回生、起死迴生、迴喪起死

成語：大名鼎鼎 注音：ㄉㄚˋ　ㄇㄧㄥˊ　ㄉㄧㄥˇ　ㄉㄧㄥˇ 漢語拼音：dà míng dǐng dǐng 釋義：鼎鼎，盛大貌。「大名鼎鼎」形容人的名氣聲望很大。※語或出《官場現形記》第二四回。 △「赫赫有名」 典源文獻名稱：※《官場現形記》第二四回 典源文獻內容：#黃胖姑心上很曉得這個說頭的來歷，而且同他也有往來；因為想賺賈大少爺的錢，只得裝作不知。又假意說道：「大爺你既有這樣門路，那是頂近便沒有了。為甚麼不去找找他呢？」那賈大少爺道：「動身的時候，原問過老人家， 老人家道：『你一到京，打聽人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？ #』所以我來問你，到底他如今怎麼樣？」 典故說明：「鼎」是古代用來烹煮食物的金屬器具，也是古代禮儀中的重器。夏禹時，以九州貢金鑄成九鼎，夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器。「鼎」因此引申有分量極重之意，「鼎鼎」，即是形容盛大的樣子。晚清小說《官場現形記》中有一段話：「老人家道：『你一到京，打聽人家，像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？』」指這個人名氣如此之大，京城裡沒有人不曉得的，就是用「鼎鼎」來形容一個人的盛名。後來「大名鼎鼎」就被用來形容人的名氣聲望很大。 用法-語意說明：形容人的名氣聲望很大。 用法-使用類別：用在「名聲顯揚」的表述上。 用法-例句：他是當今文壇上大名鼎鼎的作家。 王經理是個大名鼎鼎的人物，你可別得罪他。 他在業界大名鼎鼎，幾乎無人不知，無人不曉。 李先生在畫壇上大名鼎鼎，是位極為傑出的畫家。 當主持人介紹這位大名鼎鼎的明星出場時，觀眾都報以熱烈的掌聲。 他年紀雖輕，就已大名鼎鼎，享有極高的學術地位，真是後生可畏。 書證：01.《官場現形記》第二四回：「你一到京，打聽人家；像他這樣大名鼎鼎，還怕有不曉得的？」（源） 02.《孽海花》第三二回：「這便是你從前的鄉鄰，現在的房客，大名鼎鼎的傅彩雲。」 辨識-同：「大名鼎鼎」及「赫赫有名」都有名聲很大的意思。 辨識-異：「大名鼎鼎」多只用來形容人；「赫赫有名」除形容人外，亦可形容事物。 辨識-例句：大名鼎鼎 赫赫有名 ○ ○ 李先生在畫壇上∼，是位極為傑出的畫家。 ㄨ ○ 這是本∼的小說，曾經得過諾貝爾獎的。 形音辨誤：鼎，音ㄉ｜ㄥˇ。鼎鼎，盛大的樣子。不可寫作「頂」。 近義成語：名揚四海、名滿天下、名聞遐邇、赫赫有名、舉世聞名 反義成語：不見經傳、沒沒無聞、無名小卒

成語：大智若愚 注音：ㄉㄚˋ　ㄓˋ　ㄖㄨㄛˋ　ㄩˊ 漢語拼音：dà zhì ruò yú 釋義：指具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。語本宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉。 △「大巧若拙」、「大勇若怯」 典源文獻名稱：宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉（據《蘇軾文集．卷四七．啟》引） 典源文獻內容：#伏惟致政觀文少師。全德難名，巨材不器。事業三朝之望，文章百世之師。功存社稷，而人不知。躬履艱難，而節乃見。縱使耄期篤老，猶當就見質疑。而乃力辭於未及之年，退託以不能而止。 *1*大勇若怯 ，大智如愚。 #至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。 典源-註解：大勇若怯：指十分勇敢的人，往往表面看起來似乎怯懦。見「大勇若怯」。 典故說明：「大智若愚」原作「大智如愚」，見於宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉。歐陽少師，指的是歐陽修，因為他當時任官太子少師，也就是太子的老師，所以蘇軾才稱他作歐陽少師。歐陽修為唐宋八大家之一，不但是宋代著名的文學家，也是著名的史學家。蘇軾亦為唐宋八大家之一，但實為歐陽修的後輩，甫入京時，因受到歐陽修的大力提攜，所以對他一直非常的欽服。〈賀歐陽少師致仕啟〉為歐陽修辭官獲准後，蘇軾寫給他的信，文中用「大勇若怯，大智如愚」稱頌他的勇氣與智慧。早在《老子》中就有「大巧若拙」這句話，意思是：真正靈巧的人，往往外表看起來似乎笨拙。蘇軾的這兩句話明顯脫胎於此，意指真正有勇氣的人，反而不會去彰顯他的勇敢；真正有智慧的人，反而不會去賣弄他的聰明。後來「大智若愚」這個成語就從這裡演變而出，被用來表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。出現「大智若愚」的書證如明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」 用法-語意說明：表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。 用法-使用類別：用在「深藏不露」的表述上。 用法-例句：這位長者的為人處世，令人有一種大智若愚的感覺。 大智若愚，可以避災免禍；鋒芒畢露，往往遭嫉受害。 老李是一個大智若愚、深藏不露的人，我們應該多向他請教。 小慧看起來呆呆的，讀起書來卻過目不忘，難怪老師說她大智若愚。 我看老王是大智若愚，不相關的事，他都糊裡糊塗，屬他份內的事，卻一清二楚。 媽媽說爸爸是大智若愚，因為他只聽得見願意聽的話，其他的話，都裝作聽不見。 表面上看起來他好像不太靈光，沒想到這一連串的問題都是靠他來解決，真是大智若愚啊！ 書證：01.元．陳高〈如愚齋記〉：「《老子》有言『大智若愚』，若甯武子邦無道則愚，我夫子以為不可及。若二子之所謂愚，其果愚也哉？」 02.元．趙孟頫《松雪齋文集．卷一○．章佩丞黑黑封贈三伐制》：「朕聞明莫明於審勢，愛莫愛於保民。……大智若愚，沉幾先物。」 03.明．殷奎〈木齋說〉：「吾聞大智若愚，大辯若訥，譏悟聰察，厥內四逸。」 04.明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」 05.清．高宗〈有所思〉詩：「我思虞廷，應無面從人，重華何事諄諄？大智若愚，大詐若忠，動云孤立，寧無暗同？」 06.清．薛福成《庸庵筆記．卷二．史料．駱文忠公遺愛》：「或謂駱公生平，不以經濟自命，其接人神氣渾穆，人視之，固粥粥無能，而所至功成，所居民愛，在楚在蜀，自有諸賢擁護而效其長，豈其大智若愚耶？」 辨識-同：「大智若愚」及「大巧若拙」都有深藏不露的意思。 辨識-異：「大智若愚」側重於形容聰明有才華的人；「大巧若拙」側重於形容懷有精湛技藝的人。 辨識-例句：大智若愚 大巧若拙 ○ ㄨ 小慧看起來呆呆的，讀起書來卻過目不忘，難怪老師說她∼。 ㄨ ○ 小張看似笨手笨腳，打起球來卻矯健靈敏，技藝超群，交手過的人無不說他∼。 近義成語：大巧若拙、大勇若怯、外愚內智、深藏不露、深藏若虛 反義成語：鋒芒畢露、露才揚己 參考詞語：大智如愚

成語：錦囊妙計 注音：ㄐㄧㄣˇ　ㄋㄤˊ　ㄇㄧㄠˋ　ㄐㄧˋ 漢語拼音：jǐn náng miào jì 釋義：封裝在錦囊裡的神妙計策。比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。語本《三國演義》第五四回。 △「神機妙算」、「錦囊訣」 典源文獻名稱：《三國演義》第五四回 典源文獻內容：#（權）遂召呂範至，謂曰：「近聞劉玄德喪婦。吾有一妹，欲招贅玄德為婿，永結姻親，同心破曹，以扶漢室。非子衡不可為媒，望即往荊州一言。」範領命，即日收拾船隻，帶數個從人，望荊州來。……玄德懷疑未決。孔明竟教孫乾往江南說合親事。孫乾領了言語，與呂範同到江南，來見孫權。權曰：「吾願將小妹招贅玄德，並無異心。」孫乾拜謝，回荊州見玄德，言吳侯專候主公去結親。 *1*玄德 懷疑不敢往。 *2*孔明 曰：「吾已定下三條計策，非 *3*子龍 不可行也。」遂喚趙雲近前，附耳言曰：「汝保主公入 *4*吳 ，當領此三個 *5*錦囊 。囊中有三條妙計，依次而行。」即將三個錦囊，與雲貼肉收藏。 #孔明先使人往東吳納了聘，一切完備。 典源-註解：玄德：劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。於成都即位稱帝，國號漢。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，諡號昭烈帝。 孔明：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。 子龍：趙雲（？∼西元２２９），字子龍，三國時常山真定人。初從公孫瓚，後歸附劉備。勇敢善戰，以忠勇著稱。封永昌亭侯，累遷鎮軍將軍，卒諡順平。 吳：三國時孫權所建立的國家。國號吳，都建業，後為晉所滅。 錦囊：錦緞製的袋子。古人用來珍藏機密貴重的文件或物品。 典故說明：「錦囊妙計」是指封裝在錦囊中的神妙計謀。「錦囊」是錦緞製的袋子，古人用來珍藏機密貴重的文件或物品。唐．李白〈潁陽別元丹丘之淮陽〉詩裡，就有這兩句：「我有錦囊訣，可以持君身。」元丹丘要出發去淮陽，李白寫了這首詩給他送別，並送給他一些建議，因此說自己有「錦囊訣」相送，就是指裝在錦囊中的寶貴祕訣。也有將好辦法寫下，裝在「錦囊」裡，以便情急時拿出來使用。《三國演義》第五四回敘述三國時，魏、蜀、吳三國鼎立，互爭霸權。吳國周瑜獻計，劉備喪妻，要孫權招備為妹婿，蜀國謀士諸葛亮將計就計，派人前去吳國說合親事，結為盟國，孫權答應了。請劉備前去吳國完成婚事。劉備怕有詐不敢前去，諸葛亮便說：「主公您不必擔心，我有三個妙計，交給趙雲去辦就好了。」於是偷偷跟趙雲說：「你保護主公去吳國，這裡有三個錦囊，裡面有三條妙計，到時依次執行。」後來「錦囊妙計」這個成語就從這裡演變而出，常用以比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。 用法-語意說明：比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。 用法-使用類別：用在「計策高明」的表述上。 用法-例句：靠著他的錦囊妙計，我們總算化解了危機。 這次行動要隨機應變，沒有什麼別的錦囊妙計。 請大家放心，這條錦囊妙計一定會讓我們轉危為安。 我採用了老王提供的錦囊妙計，最後才得以解決難題。 他得到經理傳授的許多錦囊妙計，所以信心滿滿，無所畏懼。 老陳好像有用不完的錦囊妙計，不管什麼情況他都能迎刃而解。 政府一時也想不出錦囊妙計，只好以拖待變，靜觀後續發展再說。 書證：01.《醒世姻緣傳》第九四回：「如今得此大財，差不多夠了援例幹官的一半本錢，感激周相公錦囊妙計，著著的入他套中，也謝了周相公五十兩。」 02.《兒女英雄傳》第二六回：「他的那點聰明，本不在何玉鳳姑娘以下，況又受了公婆的許多錦囊妙計，此時轉比何玉鳳來的氣壯膽粗。」 辨識-同：「錦囊妙計」及「神機妙算」都用來形容計策高明。 辨識-異：「錦囊妙計」側重能及時解決問題；「神機妙算」側重事前推測準確。 辨識-例句：錦囊妙計 神機妙算 ○ ㄨ 請大家放心，這條∼一定會讓我們轉危為安。 ㄨ ○ 事情的發展果然如你所料，真是∼，令人折服！ 近義成語：神機妙算

成語：一目了然 注音：ㄧ　ㄇㄨˋ　ㄌㄧㄠˇ　ㄖㄢˊ　（變）　ㄧˊ　ㄇㄨˋ　ㄌㄧㄠˇ　ㄖㄢˊ 漢語拼音：yī mù liǎo rán （變） yí mù liǎo rán 釋義：看一眼就完全清楚明白。語本《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》。 △「一覽無遺」 典源文獻名稱：《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》 典源文獻內容：徐問 *1*文中子 好處與不好處。曰：「見得道理透後，從高視下，一目 *2*瞭然 。今要去揣摩，不得。」 典源-註解：文中子：王通（西元５８４∼６１８）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏〈太平十二策〉，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。 瞭然：清楚、明瞭。 典故說明：「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。 用法-語意說明：看一眼就完全清楚明白。 用法-使用類別：用在「清楚明瞭」的表述上。 用法-例句：這張設計圖畫得十分詳細，即使外行人看了也會一目了然。 內行人一看就一目了然，這個工廠的問題是品管不夠嚴謹。 漫畫書為了使人能一目了然，所以經常會誇大渲染故事的情節。 從高塔往下望，整個城市的風光一目了然，令人有心曠神怡之感。 弟弟的神情讓媽媽一目了然他是在說謊，但卻不動聲色，只希望弟弟自己能坦白承認所犯的錯誤。 這個超級市場的貨物排列得井井有序，讓顧客一進門就一目了然，很快就可以找到所想要買的東西。 書證：01.《三俠五義》第六五回：「北俠道：『此劍不過一目了然，俺已盡興了。快開船罷！偺們上河神廟去罷。』」 02.《清朝文獻通考．卷二．田賦考．田賦之制》：「如此則應蠲之分數，與抵免之銀數，每戶各執一單，一目了然。」 03.清．李漁《閒情偶寄．卷二．詞曲部．音律．別解務頭》：「措詞又須言之極明，論之極暢，使人一目了然。」 04.《歡喜冤家》第一四回：「睡至五更，得其一夢，到一寺中，見壁上貼著八個字：『一目了然，何苦相思。』」 辨識-同：「一目了然」及「一覽無遺」都有一眼就能看清的意思。 辨識-異：「一目了然」側重於被觀看對象的清晰明白，可一眼就看清；「一覽無遺」側重於觀看者的方法正確，可一眼就毫無遺漏地都看到。 辨識-例句：一目了然 一覽無遺 ○ ㄨ 內行人一看就∼，這個工廠的問題是品管不夠嚴謹。 ㄨ ○ 這次展覽會場的陳列方式設計得很好，讓參觀者可以∼地欣賞到所有的展出品。 近義成語：一清二楚、一覽無遺、盡收眼底、瞭若指掌 反義成語：霧裡看花 參考詞語：一目瞭然、一覽了然、一目即了

成語：五光十色 注音：ㄨˇ　ㄍㄨㄤ　ㄕˊ　ㄙㄜˋ 漢語拼音：wǔ guāng shí sè 釋義：形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。 △「五彩繽紛」 典源文獻名稱：南朝梁．江淹〈麗色賦〉（據《藝文類聚．卷一八．人部二．美婦人》引） 典源文獻內容：#夫絕世獨立者，信東鄰之佳人。既翠眉而瑤質，亦顱瞳而赬脣，灑金花及珠履，颯綺袂與錦紳。色練練而欲奪，光炎炎而若神，非氣象之可譬，焉影響而能陳？故仙藻靈葩，冰華玉儀。 其始見也，若紅蓮鏡池；其 *1*少進 也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色 *2*陸離 。 #寶過珊瑚同樹，價直瓊草共枝。 典源-註解：少進：稍微向前行進。 陸離：參差、分散的樣子。 典故說明：「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。 用法-語意說明：形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。＆比喻內容豐富，變化萬端。 用法-使用類別：用在「色彩絢麗」的表述上。＆用在「豐富多樣」的表述上。 用法-例句：夕照彩霞，映得湖面五光十色，非常好看。 每年國慶，軍方都會施放五光十色的煙火。 元宵節的燈會上，五光十色的花燈交相輝映。 街上五光十色的霓虹燈，為都會的夜景增添了幾許讓人眩惑的魅力。 為了慶祝二十周年校慶，我們利用各種燈飾，把會場布置得五光十色，十分迷人。 ＆ 演藝圈真是五光十色，什麼新鮮事都有。 身處五光十色的夜生活，很容易迷失自我。 在五光十色的大都會裡，什麼奇怪的事情都有可能發生。 年輕人一出社會，五光十色的成人世界立即在面前展現。 書證：01.《二十年目睹之怪現狀》第四八回：「所來的局，全都穿著細狐洋灰鼠之類，那面子更是五光十色。」 02.《二十載繁華夢》第三一回：「到了次日，便是迎娶之期，周家妝奩自然早已送妥，其中五光十色，也不必細表。」 03.清．弘晝〈上元觀燈賦〉：「願夫其夜明似晝，月照如霜。萬戶千門，羃祥煙之晻藹；五光十色，閃鶴燄之熒煌。」 04.《熱河志．卷三一．一片雲》：「當朝雨欲來，午陰乍合，雲起膚寸，瀰漫布濩，其或晴雲天際，舒卷自如，五光十色。」 辨識-同：「五光十色」及「五彩繽紛」都有色彩繁多的意思。 辨識-異：「五光十色」側重於形容光彩鮮麗而且複雜；「五彩繽紛」側重於形容色彩的豐富多樣。 辨識-例句：五光十色 五彩繽紛 ○ ㄨ 夕照彩霞，映得湖面∼，非常好看。 ㄨ ○ 春到陽明，盛開的山櫻花、杜鵑花將山頭點綴得∼。 近義成語：五彩繽紛、五顏六色、五花八門 反義成語：清一色 參考詞語：十色五光

成語：年高德劭 注音：ㄋㄧㄢˊ　ㄍㄠ　ㄉㄜˊ　ㄕㄠˋ 漢語拼音：nián gāo dé shào 釋義：「年高德劭」之「劭」，典源作「邵」。「邵」通「劭」。「年高德劭」指年紀大而品德好。語本漢．揚雄《法言．孝至》。 △「德高望重」 典源文獻名稱：漢．揚雄《法言．孝至》 典源文獻內容：#吾聞諸傳，老則戒之在得。 年 *1*彌 高而德彌 *2*邵 者，是孔子之徒與！ 典源-註解：彌：更加。 邵：美好。通作「劭」。 典故說明：「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」 用法-語意說明：指年紀大而品德好。褒義。 用法-使用類別：用在「品德高尚」的表述上。 用法-例句：王老先生年高德劭，頗受人尊敬。 來賓當中，張老先生年高德劭，理當上坐。 這位年高德劭的教授，學養精深，深受學生們的敬重。 王婆婆年高德劭，鄰里間的大小糾紛都有賴她來解決。 這位望重士林、年高德劭的教授來到本校演講，所有學生都爭著出席演講會。 每年端午節的龍舟競渡，都先由年高德劭者帶領祭拜點睛，然後才開始精采的划船比賽。 書證：01.明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」 02.《清史稿．卷八九．禮志八》：「律令，凡鄉飲酒，序長幼，論賢良，別奸頑。年高德劭者上列，純謹者肩隨。」 辨識-同：「年高德劭」及「德高望重」都有品德高尚的意思。 辨識-異：「年高德劭」側重於年紀大而道德高尚；「德高望重」側重於道德高尚外，並極有聲望。 辨識-例句：年高德劭 德高望重 ○ ○ 王老先生∼，頗受人尊敬。 ㄨ ○ 他在政界不僅一言九鼎，每到選舉期間，候選人都要借重他∼的聲望，博取選民好感。 近義成語：德高望重、齒德俱尊 參考詞語：年高德邵、德邵年高

成語：快馬加鞭 注音：ㄎㄨㄞˋ　ㄇㄚˇ　ㄐㄧㄚ　ㄅㄧㄢ 漢語拼音：kuài mǎ jiā biān 釋義：對跑很快的馬，再加以鞭策，使牠跑得更快。形容快上加快。語本宋．王安石〈送純甫如江南〉詩。_x000D_ △「馬不停蹄」 典源文獻名稱：宋．王安石〈送純甫如江南〉詩（據《臨川先生文集．卷二四．律詩》引） 典源文獻內容：#青溪看汝始蹁躚，兄弟追隨各少年。壯爾有行今納婦，老吾無用亦求田。初來淮北心常折，卻望江南眼更穿。_x000D_ 此去還知苦相憶，歸時快馬亦須鞭。 典故說明：馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。 用法-語意說明：形容快上加快。 用法-使用類別：用在「加快速度」的表述上。 用法-例句：下午就要開會了，請你快馬加鞭把報告趕出來。_x000D_ 施工單位快馬加鞭，日夜不休，以求如期完工。_x000D_ 天色將暗，我們離城尚遠，必須快馬加鞭趕上一程。_x000D_ 月底即將要交貨了，只好全體員工快馬加鞭趕工了。_x000D_ 這個月的進度已落後一大截，我們得快馬加鞭才行。_x000D_ 距離月考只剩一個禮拜，我們必須快馬加鞭，複習功課。_x000D_ 明天就是父親的生日，我必須快馬加鞭，趕回家去才行。_x000D_ 我們要保持領先地位，就必須快馬加鞭，努力工作才行。_x000D_ 時間有點遲了，小明不斷踩油門，想要快馬加鞭趕到會場。_x000D_ 本期院會明天就結束，立委諸公們快馬加鞭，挑燈夜戰，希望將延宕的法案趕快通過。 書證：01.宋．文天祥〈發東阿〉詩：「貪程頻問堠，快馬緩加鞭。」_x000D_ 02.明．徐𤱻《殺狗記》第一七齣：「何不快馬加鞭，逕趕至蒼山，救取伯伯。」 辨識-同：「快馬加鞭」及「馬不停蹄」都有加速進行的意思。 辨識-異：「快馬加鞭」側重加快速度；「馬不停蹄」側重持續不斷。 辨識-例句：快馬加鞭 馬不停蹄 ○ ㄨ 時間有點遲了，小明不斷踩油門，想要∼趕到會場。 ㄨ ○ 為了籌辦這場晚會，他∼地到處奔走。 近義成語：馬不停蹄 反義成語：慢條斯理 參考詞語：駿馬加鞭

成語：志同道合 注音：ㄓˋ　ㄊㄨㄥˊ　ㄉㄠˋ　ㄏㄜˊ 漢語拼音：zhì tóng dào hé 釋義：彼此的志趣和理想一致。＃語本漢．王充《論衡．逢遇》。 △「合志同方」、「情投意合」 典源文獻名稱：＃漢．王充《論衡．逢遇》*1* 典源文獻內容：夫賢聖道同，志合趨齊， *2*虞舜 、 *3*太公 *4*行耦 ， *5*許由 、 *6*伯夷 *7*操違 者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有 *8*精麤 ，志有清濁也。 #許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 典源-註解：典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰 行耦：作為相同。耦，音ㄡˇ，通「偶」。 許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂，堯號為「箕山公神」，以配食五岳。 伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。叔齊讓位給兄長伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，遂餓死。 操違：操守、德行不同。 精麤：精細或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通「粗」。 典源-參考：三國魏．曹植〈陳審舉表〉（據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》引） 昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。《書》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？ 典故說明：「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」 用法-語意說明：彼此的志趣和理想一致。 用法-使用類別：用在「志向投合」的表述上。 用法-例句：小陳和我是志同道合的好朋友。 小王和小朱志同道合，攜手創業。 他們志同道合，合開了一家音樂社。 多參加各種活動，就可以找到志同道合的朋友。 每逢假日，幾個志同道合的朋友小聚，真是人生一大樂事。 一個人雖有諸多朋友，但稱得上志同道合的，不過一二人而已。 書證：01.宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」 02.明．歸有光〈題仕履重光冊〉：「若前大司寇箬溪顧公，大司空南坦劉公，方與石翁為湖南社會，志同道合，其稱許之固宜。」 03.《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「二人都是過來之人，志同道合，說得入港，一發成相知了。」 04.《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「小娘半老之際，風波歷盡，剛好遇個老成的孤老，兩下志同道合，收繩捲索，白頭到老，這個謂之了從良。」 05.《儒林外史》第五二回：「此人有個毛病，嗇細非常，一文如命。近來又同陳正公合火（夥）販絲。陳正公也是一文如命的人，因此志同道合。」 辨識-同：「志同道合」及「情投意合」都有彼此雙方極為契合的意思。 辨識-異：「志同道合」側重於志向與理想上的契合；「情投意合」側重於感情與心意上的契合。 辨識-例句：志同道合 情投意合 ○ ㄨ 他們∼，合開了一家音樂社。 ㄨ ○ 他們相處日久，∼，決定廝守一生。 近義成語：情投意合、意氣相投 反義成語：不相為謀、扞格不入、同床異夢、貌合神離 參考詞語：道合志同、道同志合、志同氣合、志合意同、同志合道、志同心合

成語：冷言冷語 注音：ㄌㄥˇ　ㄧㄢˊ　ㄌㄥˇ　ㄩˇ 漢語拼音：lěng yán lěng yǔ 釋義：含有譏諷意味的冷冰冰的話。語出《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》。 △「冷嘲熱諷」 典源文獻名稱：《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》 典源文獻內容：山門 *1*疏 ：關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地 *2*敲人 ？ 典源-註解：疏：記錄。疏，音ㄕㄨˋ。 敲人：損人。 典故說明：「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。 用法-語意說明：含有譏諷意味的冷冰冰的話。 用法-使用類別：用在「言語譏諷」的表述上。 用法-例句：你老對別人冷言冷語的，難怪人緣會不好。 今天他盡是冷言冷語，讓每個人都很不愉快。 他什麼都不在乎，唯獨受不了家人的冷言冷語。 請你有話直說，不必這般冷言冷語，語帶譏刺。 你不參加也就算了！何必冷言冷語地壞了大家的興致。 他冷言冷語地說了一大堆，造成現場的人對他都很反感。 他一不高興就板著臉，對人冷言冷語的，任誰都受不了。 他受了極大刺激，做什麼事都提不起勁，說話也是冷言冷語。 由於覺得自己並沒做錯事，因此對於他人的冷言冷語，老王相應不理。 當年受不了親友的冷言冷語，他下定決心發憤圖強，如今已是成功企業家。 書證：01.《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏：關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人？」（源） 02.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「王員外見廷秀冷言冷語，乃道：『賢婿，當初誤聽讒言，一時錯怪了你，如今莫計較罷。』」 03.《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「只這冷言冷語，帶譏帶訕的，教人怎麼當得！」 04.《鏡花緣》第一八回：「多九公被兩個女子冷言冷語，只管催逼，急的滿面青紅，恨無地縫可鑽。」 辨識-同：「冷言冷語」及「冷嘲熱諷」都有言語中帶諷刺意味的意思。 辨識-異：「冷言冷語」側重於冷淡的態度與言辭；「冷嘲熱諷」側重於尖酸的嘲笑與譏諷。 辨識-例句：冷言冷語 冷嘲熱諷 ○ ㄨ 你不參加也就算了！何必∼地壞了大家的興致。 ㄨ ○ 這篇文章針對時事∼，筆鋒十分犀利。 近義成語：冷語冰人、冷嘲熱諷 參考詞語：冷言熱語、冷言諷語、冷言酸語、尖言冷語

成語：流言蜚語 注音：ㄌㄧㄡˊ　ㄧㄢˊ　ㄈㄟ　ㄩˇ 漢語拼音：liú yán fēi yǔ 釋義：「流言」和「蜚語」義同，都是指沒有根據的話，用於毀謗他人。＃「流言」語出《書經．金縢》。「蜚語」語本《鶡冠子．武靈王》。「流言蜚語」本指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。「蜚」亦作「飛」。 △「風言風語」 典源文獻名稱：「流言」：＃《書經．金縢》*1* 「蜚語」：《鶡冠子．武靈王》 典源文獻內容：*2*武王 既喪， *3*管叔 及其群弟乃流言於國，曰：「公將不利於 *4*孺子 。」 #周公乃告二公曰：「我之弗辟，我無以告我先王。」周公居東二年，則罪人斯得。于後，公乃為詩以貽王，名之曰〈鴟鴞〉，王亦未敢誚公。 ＆ *1*武靈王 問 *2*龐煥 曰：「 *3*寡人 聞飛語流傳曰：『百戰而勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。』願聞其解。」 #龐煥曰：「工者貴無與爭，故大上用計謀，其次因人事，其下戰克。……」 典源-註解：典故或見於《禮記．儒行》。 武王：周武王，姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。 管叔：姓姬，名鮮，生卒年不詳。周武王之弟，封於管。武王去世，周公攝政，管叔與蔡叔猜疑周公將不利成王，於是挾武庚叛亂，為周公所平。管叔被殺，亂事平定。 孺子：幼童的通稱。 ＆ 武靈王：戰國時趙國國君。名雍，生卒年不詳。為方便與胡人作戰，教百姓改襲胡服騎射，陸續攻滅中山國、林胡、樓煩，國勢大盛。在位二十七年，後因長子安陽君作亂，被困於沙丘宮餓死。諡武靈。 龐煥：戰國趙人，生卒年不詳。 寡人：寡德的人。古代國君自稱的謙詞。 典源-參考：《禮記．儒行》 儒有合志同方，營道同術。並立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信。其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。 典故說明：「流語蜚語」係由「流言」及「蜚語」二語組合而成。 「流言」是出自《書經．金縢》，根據記載，周武王去世之後，由於成王年幼，由周公代為攝政，政權集於一人。武王之弟管叔和蔡叔疑周公有篡位之嫌，不利成王，便在國中散布謠言，挾武庚叛亂，後為周公所平。 「流言」一語亦見於《禮記．儒行》，裡頭描述士人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。 「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。 用法-語意說明：泛指謠言。 用法-使用類別：用在「傳聞流言」的表述上。 用法-例句：這些人不斷地散布流言蜚語，真令人討厭。 眾所矚目的明星，最怕流言蜚語破壞名譽。 由於聽信了不實的流言蜚語，他跟朋友翻臉了。 受不了鄰人的流言蜚語，他決定離家出外發展。 經過一番調查，證實他就是這些流言蜚語的製造者。 種種流言蜚語使她傷心、痛苦，卻又不知如何辯白。 所謂謠言止於智者，何必為了流言蜚語而自尋煩惱呢？ 這些流言蜚語是別有用心的人所散布，大家千萬別上當。 面對這些流言蜚語，她毫不畏縮，繼續做她認為應該做的事。 對手散布流言蜚語中傷抹黑，逼得他必須在第一時間內澄清事實。 有的演藝人員利用流言蜚語來打知名度，一旦傳出醜聞，又希望社會大眾尊重他們的隱私。 書證：01.明．文秉《先撥志始》卷下：「乃尚有未盡奸徒，怙惡不悛，密弄線索。或巧佈流言蜚語，或寫匿名文書，害正黨邪，淆亂視聽。」 02.《明史．卷二三○．馬孟禎列傳》：「臣子分流別戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。」 辨識-同：「流言蜚語」及「風言風語」都指沒有根據的話。 辨識-異：「流言蜚語」側重指攻訐、誣蔑的話語；「風言風語」側重指眾人口耳相傳的話語。 辨識-例句：流言蜚語 風言風語 ○ ㄨ 對手散布∼中傷抹黑，逼得他必須在第一時間內澄清事實。 ㄨ ○ 他倆夫妻真鬧翻了？連我在國外都聽到不少的∼。 近義成語：風言風語、飛短流長、無稽之談 反義成語：言之鑿鑿 參考詞語：流言飛文、蜚流之言、流言飛語

成語：殺人越貨 注音：ㄕㄚ　ㄖㄣˊ　ㄩㄝˋ　ㄏㄨㄛˋ 漢語拼音：shā rén yuè huò 釋義：殺人搶劫。語本《書經．康誥》。 △「謀財害命」 典源文獻名稱：《書經．康誥》 典源文獻內容：王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，……凡民自得罪， *1*寇攘 *2*姦宄 ，殺 *3*越 人 *4*于 貨， *5*暋 不畏死，罔弗 *6*憝 。 典源-註解：寇攘：搶劫、侵奪。 姦宄：犯法作亂。宄，音ㄍㄨㄟˇ，姦邪、作亂。 越：搶劫。 于：取。 暋：音ㄇㄧㄣˇ，強橫。 憝：音ㄉㄨㄟˋ，怨恨、憎惡。 典故說明：周武王將殷地分封給康叔時，發布了一篇〈康誥〉，內容是訓勉康叔要如何治理國家。大意是說：文王明德慎罰，愛民任賢，才得以受天命，滅殷國。現在將殷地封給你，希望你能遵循文王之道，任賢能、尊古訓、順民心，將封地治理好。治理百姓是不容易的，特別在刑罰的輕重，更要謹慎小心，刑罰合理公平，人民才會信服。如果是自發性的犯罪，搶劫作亂，殺人搶劫，強橫地為非作歹而不怕死，這種盜賊，就應該殺死。後來「殺人越貨」這句成語就從這裡演變而出，用來指殺人搶劫。 用法-語意說明：殺人搶劫。 用法-使用類別：用在「燒殺擄掠」的表述上。 用法-例句：這個刑犯因為殺人越貨，而被判處死刑。 這個強盜集團，經常幹些殺人越貨的勾當。 這一帶有許多土匪，經常殺人越貨，殘害百姓。 即使身無分文，我也不可以做殺人越貨的勾當。 公海上不時傳來海盜殺人越貨，讓許多船家心驚膽跳。 警察根據民眾的舉報，很快地將這批殺人越貨的匪徒緝拿歸案。 近年社會風氣日壞，殺人越貨的案子越來越多，令人不勝擔憂。 他的外表看起來像個老實人，誰也沒想到他竟是個殺人越貨的歹徒。 書證：01.明．章潢《圖書編．卷四九．兩廣總鎮事宜》：「目擊地方猺浪之賊，綿亘一十餘州縣，盤據扼塞，依阻林藪。殺人越貨，勒銀贖命，占耕民田劫掠江道。」 02.清．吳偉業《經寇紀略．卷六．穀房變》：「張縉彥駁之曰：『張獻忠包藏禍心，無愚智皆知之。文燦受賊紿弄，日為之請頒階開賞，而於殺人越貨之跡，巧亂匿飾。……』」 03.《清史稿．卷二六六．沈荃列傳》：「禹州盜倚竹園為巢，殺人越貨，荃遣吏卒收捕，發土得尸十餘，悉按誅之。」 辨識-同：「殺人越貨」及「謀財害命」都有害人性命以奪取錢財的意思。 辨識-異：「殺人越貨」側重盜匪妄為的行徑；「謀財害命」側重暗中進行的謀害行為。 辨識-例句：殺人越貨 謀財害命 ○ ㄨ 在公海上不時傳來海盜∼，讓許多船家心驚膽跳。 ㄨ ○ 為了巨額保險金，他竟然∼，暗地下毒殺害親人。 近義成語：謀財害命

成語：銳不可當 注音：ㄖㄨㄟˋ　ㄅㄨˋ　ㄎㄜˇ　ㄉㄤˇ 漢語拼音：ruì bù kě dǎng 釋義：「銳不可當」的「銳」，典源作「鋒」。形容氣勢威猛，所向無敵。※語或本《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。 △「勢不可當」、「勢如破竹」 典源文獻名稱：※《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 典源文獻內容：*1*廣武君李左車 說 *2*成安君 曰：「聞漢將 *3*韓信 涉 *4*西河 ，虜 *5*魏王 ， *6*禽 *7*夏說 ，新 *8*喋血 閼與，今乃輔以 *9*張耳 ，議欲 *10*下趙 ，此乘勝而去國遠鬥，其鋒不可當。臣聞 *11*千里餽糧，士有飢色 ， *12*樵蘇後爨，師不宿飽 。今 *13*井陘 之道，車不得 *14*方軌 ，騎不得成列，行數百里，其勢糧食必在其後。願 *15*足下 假臣奇兵三萬人，從 *16*閒道 *17*絕其輜重 ；足下 *18*深溝高壘 ，堅營勿與戰。彼前不得鬥，退不得還，吾奇兵絕其後，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致於戲下。願君留意臣之計。否，必為二子所禽矣。」 #成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：「吾聞兵法十則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。」不聽廣武君策，廣武君策不用。 典源-註解：廣武君李左車：漢初名士，生卒年不詳。 成安君：陳餘，秦大梁人，生卒年不詳。好儒術，與張耳為刎頸交。陳勝起兵，陳餘與張耳立武臣為趙王，趙王以陳餘為大將軍。後來張耳降漢，與韓信破陳餘於井陘，餘被斬於泜水上。 韓信：？∼西元前１９６，西漢淮陰人。年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、擊趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王。高祖熒欋背叛，偽作雲夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終為呂后所殺。 西河：地名。地約在今陝西省華陰縣一帶。位於黃河之西，故稱為「西河」。 魏王：魏豹，生卒年不詳。陳勝起兵後，豹往投靠，攻下魏地二十餘城而立為魏王。後被韓信所虜，為漢效力堅守滎陽，被周苛所殺。 禽：通「擒」，捕捉。 夏說：秦末漢初人，生卒年不詳。曾奉陳餘命令，說服齊王共同攻擊常山王張耳。 喋血：殺人眾多，踏血而行。喋，ㄉㄧㄝˊ，通「蹀」，踐踏。 張耳：西漢大梁人，生卒年不詳。與陳餘為刎頸交，後與陳餘發生嫌隙，降漢，與韓信破趙，封為趙王，卒謚景。 下趙：攻取趙地。下，攻取。趙，地名，約為今河北省南部及山西省北部一帶。 千里餽糧，士有飢色：把糧草送給千里之外的士兵，士兵仍無法立刻得到飽足。形容運補線太長，則軍士無法溫飽。 樵蘇後爨，師不宿飽：等採夠了材薪再來炊煮食物，軍隊無法充分吃飽與休息。樵，採薪。蘇，取草。爨，音ㄘㄨㄢˋ，以火燒煮食物。 井陘：即井陘關，約位在并州石艾縣東十八里，即井陘口。 方軌：二車併行。方，併。 足下：古時下對上或同輩相稱的敬辭。 閒道：捷近的小路。閒，通「間」，音ㄐㄧㄢˋ。 絕其輜重：阻斷其後援。輜重，軍事上對作戰部隊提供後勤補給、後送、保養等勤務支援的必要人員、裝備與車輛。 深溝高壘：挖深壕溝，築高壘壁。比喻防禦堅固，易守難攻。 典故說明：「銳不可當」原作「鋒不可當」，可能是出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。秦末，劉邦手下大將韓信首先擊滅魏王豹，平定魏地，又活捉代國相國夏說，乘勝領兵越過太行山，對趙國發動攻擊。趙王與主帥陳餘聞訊，立即於井陘口集結大軍防守。井陘口是太行山八大隘口之一，其西是一條幾十公里的狹窄驛道，不利於龐大部隊的行動。趙軍只要能事先守住陘口，便可居高臨下，以逸待勞，處於優勢；反觀韓信千里行軍，軍隊體力疲乏，居於劣勢。趙軍有一名謀士李左軍向陳餘分析情勢，認為韓信在短時間屢建奇功，乘勝進攻趙國，士氣旺盛，鋒銳難以抵擋，趙軍應先避開漢軍的鋒芒，不宜正面交戰。而漢軍千里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上。「銳不可當」這個成語，或許就從這裡的「其鋒不可當」演變而出，用來形容無法阻擋的威猛氣勢。出現「銳不可當」的書證如《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」 用法-語意說明：形容氣勢威猛，所向無敵。 用法-使用類別：用於「氣勢強盛」、「順利進展」的表述上。 用法-例句：我們球隊有銳不可當的實力，奪魁有望。 從起跑後，他就一路銳不可當地領先群雄。 這支部隊的表現真是勇猛無比，銳不可當。 我軍精銳一出，果然銳不可當，敵人望風而逃。 這次會贏，我們靠的就是這股銳不可當的氣勢。 想當年他所帶領的軍隊以銳不可當之勢，橫掃大江南北。 為了完成任務，這次派出勇猛無比，銳不可當的蛙人部隊。 近年來網路公司崛起的速度銳不可當，已威脅到許多傳統企業的生存。 書證：01.《宋史．卷三二六．侍其曙列傳》：「契丹主大驚，問撻覽曰：『今日戰者誰？』撻覽曰：『所謂田廂使者。』契丹主曰：『其鋒銳不可當。』遂引眾去。」 02.《初刻拍案驚奇》卷三一：「侯元領了千餘人，直突其陣，銳不可當。」 03.《聊齋志異．卷三．伏狐》：「投以藥，則房中術也。促令服訖，入與狐交，銳不可當。」 04.《隋唐演義》第九○回：「時高仙芝屯兵於陝，封常清往見之，涕泣而言道：『在下連日血戰，賊鋒銳不可當。』」 05.《蕩寇志》第五四回：「麗卿回頭，見賊兵已潮湧般下來，曉得銳不可當，便不敢使性邀擊，飛速奔回大營。」 辨識-同：「銳不可當」及「勢不可當」都有力量強大，不可抵擋的意思。 辨識-異：「銳不可當」側重於精銳，多用於具對抗性的場合；「勢不可當」則泛指形勢、力道。 辨識-例句：銳不可當 勢不可當 ○ ㄨ 為了完成任務，這次派出勇猛無比，∼的蛙人部隊。 ㄨ ○ 土石流由山上瀉下，挾著巨木巨石，∼。 近義成語：勢不可當、所向無敵 反義成語：望風披靡、聞風喪膽 參考詞語：鋒不可當、銳未可當

成語：錙銖必較 注音：ㄗ　ㄓㄨ　ㄅㄧˋ　ㄐㄧㄠˋ 漢語拼音：zī zhū bì jiào 釋義：「錙銖必較」，典源作「計較錙銖」。連很少的錢或很小的事情都非常計較。※語或本北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》。 △「斤斤計較」 典源文獻名稱：※北齊．顏之推《顏氏家訓．治家》 典源文獻內容：#婚姻素對，靖侯成規。 近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦 *1*輸絹 ， *2*比量 父祖，計較 *3*錙銖 ， *4*責 多還少， *5*市井 無異。 #或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！ 典源-註解：輸絹：給予絹帛。絹，音ㄐㄩㄢˋ。 比量：比試較量。 錙銖：音ㄗ　ㄓㄨ。古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。 責：要求、索取。 市井：指買賣行為。 典故說明：「錙銖必較」原或作「計較錙銖」。錙銖，音ㄗ　ㄓㄨ，是古代極小的計算單位，六銖為一錙，四錙為一兩，用以比喻極細微。連像錙銖那樣微小都要計較，表示一個人十分小氣，凡事斤斤計較。顏之推（西元５３１∼？）字介，北朝齊臨沂人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」 用法-語意說明：計較小錢。貶義。＆形容對很小的事十分計較。 用法-使用類別：用在「吝嗇愛財」的表述上。＆用在「心胸狹窄」的表述上。 用法-例句：這間公司對職員的薪水錙銖必較，請個病假也要扣錢。 他是個錙銖必較的人，所以最好不要跟他有金錢上的往來。 ＆ 他錙銖必較，所以人人都遠他三分。 凡事錙銖必較，只會徒增自己的困擾。 她這種錙銖必較的個性，得罪不少親朋好友。 這種精密工程出不得錯，當要錙銖必較，豈能隨便？ 人生不過短短的數十年而已，何必凡事都要錙銖必較呢？ 書證：01.宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」 02.《二刻拍案驚奇》卷三一：「就是族中支派，不論親疏，但與他財利交關，錙銖必較，一些面情也沒有的。」 03.《明史．卷二五八．湯開遠列傳》：「事急則鉅萬可捐，事平則錙銖必較，向使昌黎不守，同於遵、永，不知費朝廷幾許金錢，安所得涓滴而問之。」 辨識-同：「錙銖必較」及「斤斤計較」都有事事計較的意思。 辨識-異：「錙銖必較」側重精確計算細小事物；「斤斤計較」側重計較不重要的小事。 辨識-例句：錙銖必較 斤斤計較 ○ ㄨ 這間公司對職員的薪水∼，請個病假也要扣錢。 ㄨ ○ 她犯的是無心之過，你何必∼呢？ 近義成語：斤斤計較 參考詞語：錙銖較量、計較錙銖、較量錙銖、銖銖較量、銖銖校量、較錙銖

成語：苦心孤詣 注音：ㄎㄨˇ　ㄒㄧㄣ　ㄍㄨ　ㄧˋ 漢語拼音：kǔ xīn gū yì 釋義：費盡心思，專心研究，達到他人所無法達到的境地。※語本清．屈復〈論詩絕句〉二四首之一三。 △「煞費苦心」 典源文獻名稱：※清．屈復〈論詩絕句〉二四首之一三（據清．平步青《霞外攟屑》卷八下引） 典源文獻內容：#三代而還盡好名，文人自古善相輕。鍾譚死後虞山出，從此前賢畏後生。萬紫千紅粲以繁，野花結子也堪餐。 苦將心力成 *1*孤詣 ，不敢隨風 *2*薄 宋元。 典源-註解：孤詣：獨到之處。詣，音ㄧˋ，指學業、技藝等所達到的境界。 薄：鄙視，輕視。 典故說明：「苦心孤詣」的「苦心」，最早見於古詩十九首中的〈東城高且長〉：「〈晨風〉懷苦心，〈蟋蟀〉傷局促。」詩中的〈晨風〉見於《詩經》，是描述婦人思念丈夫久出不歸的詩。詩中「鴥（ㄩˋ）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。 用法-語意說明：指費盡心思，專心研究，達到他人所無法達到的境地。 用法-使用類別：用在「竭盡心力」的表述上。 用法-例句：這部小說是這位大作家的苦心孤詣之作。 他苦心孤詣研究戲劇，如今終於成果豐碩。 他孜孜不倦，苦心孤詣的精神，令其他人難望其項背。 沒有苦心孤詣的研究精神，無法在學術領域獲得成就。 王教授幾十年來苦心孤詣，終於發現了這種疾病的療法。 公司能有如此局面，是每個員工苦心孤詣的付出所換來的。 林女士三十年來心無旁騖地鑽研舞蹈，她的苦心孤詣，終於得到肯定。 老王苦心孤詣鑽研茶葉十五年，從種植到烘焙無一不精，終於成為著名的茶藝專家。 書證：01.清．杭世駿〈李太白集輯注杭序〉：「書來質余，方望洋驚歎，五體投地，而敢以一言半句相益乎！然其苦心孤詣，余學雖未至而心故識之。」 02.清．李重華《貞一齋詩說》：「孟東野、賈浪仙卓犖偏才，俱以苦心孤詣得之。」 03.清．翁方綱〈格調論下〉：「今且勿以意匠之獨運者言之，且勿以苦心孤詣戛戛獨造者言之。」 04.《兒女英雄傳》第一○回：「此十三妹所以挺身出來，給安龍媒、張金鳳二人執柯作伐的一番苦心孤詣也。」 05.《文明小史》第六○回：「諸公具此聰明，具此才力，現在都想趁這個出洋機會，圖個進身之階，這也是諸君的苦心孤詣，兄弟何敢辜負。」 辨識-同：「苦心孤詣」及「煞費苦心」都有用盡心思的意思。 辨識-異：「苦心孤詣」側重孤苦鑽研後達到獨有境界；「煞費苦心」僅有費盡心思之義。 辨識-例句：苦心孤詣 煞費苦心 ○ ㄨ 老王∼鑽研茶葉十五年，從種植到烘焙無一不精，終於成為著名的茶藝專家。 ㄨ ○ 為了把這個晚會辦好，他真是∼。 形音辨誤：詣，音｜ˋ。學業或技能所到達的程度、境界。不可寫作「脂」。 近義成語：千方百計、用心良苦、挖空心思、煞費苦心 反義成語：馬虎從事、無所用心 參考詞語：孤詣苦心、精心孤詣

成語：刻骨銘心 注音：ㄎㄜˋ　ㄍㄨˇ　ㄇㄧㄥˊ　ㄒㄧㄣ 漢語拼音：kè gǔ míng xīn 釋義：刻在骨頭，刻在心上。形容感受深刻，難以忘懷。語本唐．李白〈上安州李長史書〉。 △「沒齒不忘」、「銘肌鏤骨」 典源文獻名稱：唐．李白〈上安州李長史書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引） 典源文獻內容：#白少頗周慎，忝聞義方，入暗室而無欺，屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之愛，睟容有穆，怒顏不彰。……白孤劍誰託，悲歌自憐。迫於悽惶，席不暇暖。寄絕國而何仰？若浮雲而無依。南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，近還䢵城。昨遇故人，飲以狂藥，一酌一笑，陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈國風〉相鼠之譏，下懷《周易》履虎之懼。 *1*愍 以固陋，禮而遣之，幸容 *2*甯越 之 *3*辜 ，深荷 *4*三公 之德。銘刻心骨，退思狂 *5*愆 ，五情 *6*冰炭 ，罔知所措。 #晝愧於影，夜慚於魄，啟處不遑，戰跼無地。 典源-註解：愍：音ㄇㄧㄣˇ，憐恤、哀憐。 甯越：戰國趙中牟人，生卒年不詳。苦於耕稼之勞，刻苦求學十五年，遂為周威公之師。甯，音ㄋㄧㄥˋ。 辜：罪過。 三公：三為「王」之訛。王公，指王承，晉太原晉陽人，生卒年不詳。曾任東海郡太守。 愆：音ㄑㄧㄢ，過失、罪過。 冰炭：冰冷炭熱，二物不能相容。喻內心交戰。 典故說明：這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。 用法-語意說明：形容感受深刻，難以忘懷。 用法-使用類別：用在「深刻難忘」的表述上。 用法-例句：你的這番教誨刻骨銘心，讓我永遠不會忘記。 父母親的教養之恩，刻骨銘心，我永誌不忘。 對很多人來說，初戀都是一段刻骨銘心的回憶。 九二一大地震留給人的印象是刻骨銘心，永難磨滅的。 王老師誨人不倦的教學熱誠，讓學生們都刻骨銘心，畢生難忘。 這段刻骨銘心的亡國仇恨，讓句踐寢食不安，日夜想著怎樣報仇雪恨。 經商失敗後，朋友紛紛棄他而去，那種刻骨銘心的痛苦，外人根本無法體會。 書證：01.元．劉時中〈端正好．眾生靈遭磨障套．三煞〉：「這相公愛民憂國無偏黨，發政施仁有激昂，……萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」 02.《水滸傳》第八○回：「二次雖奉天恩，中間委曲奸弊，難以屢陳。萬望太尉慈憫，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨銘心，誓圖死報。」 03.明．解縉〈獻太平十策〉：「臣蒙陛下之恩，至深至厚，刻骨銘心，思所以補報。」 辨識-同：「刻骨銘心」及「沒齒不忘」都有不會忘懷的意思。 辨識-異：「刻骨銘心」多用在表示感受的深刻；「沒齒不忘」一般只用在表示時間之長久。 辨識-例句：刻骨銘心 沒齒不忘 ○ ㄨ 經商失敗後，朋友紛紛棄他而去，那種∼的痛苦，外人根本無法體會。 ㄨ ○ 你的大恩大德，我們舉家∼。 近義成語：永誌不忘、沒齒不忘、銘諸肺腑 參考詞語：銘心鏤骨、鏤骨銘心、銘心刻骨、刻骨銘肌、切骨銘心、刻骨鏤心、鏤心刻骨

成語：深謀遠慮 注音：ㄕㄣ　ㄇㄡˊ　ㄩㄢˇ　ㄌㄩˋ 漢語拼音：shēn móu yuǎn lǜ 釋義：計畫周密而慮事深遠。◎語出漢．賈誼〈過秦論上〉。 △「深思熟慮」 典源文獻名稱：漢．賈誼〈過秦論上〉（據《史記．卷六．秦始皇本紀》引） 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》 典源文獻內容：#且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君； *1*鉏櫌棘矜 ，非 *2*錟 於 *3*句戟長鎩 也； *4*適戍 之眾，非 *5*抗 於 *6*九國 之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及 *7*鄉時 之士也。然而成敗異變，功業相反也。 #試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然后以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 ◎ 秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。 典源-註解：鉏櫌棘矜：音ㄔㄨˊ　ㄧㄡ　ㄐㄧˊ　ㄑㄧㄣˊ，分別指兩種農具與兩種武器。鉏，翻土、除草的農具。櫌，用來鏟平田地或擊碎石塊的農具。棘，長柄，頂端有直刃，兩旁各具橫刀，可直刺或橫擊的兵器。通「戟」。矜，矛或戟的木柄。 錟：音ㄒㄧㄢ，鋒利。 句戟長鎩：音ㄍㄡ　ㄐㄧˇ　ㄔㄤˊ　ㄕㄚ，為兩種兵器。句戟為戟刃尖端有鉤的兵器，長鎩為長矛。戟，戈和矛的合體，兼有勾、啄、撞、刺四種功能。裝於木柄或竹柄上。出現於商、周，盛行於戰國、漢、晉各代。 適戍：前往守衛。 抗：對等、匹敵。 九國：指戰國時齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山等國。 鄉時：昔日、以前。鄉，音ㄒㄧㄤˋ。 ◎ 典故說明：「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此一介平民卻能使「成敗異變」，更足以突顯秦王治國的重大過失。另外，在賈誼《新書．卷一．過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。 用法-語意說明：計畫周密而慮事深遠。 用法-使用類別：用在「思慮深遠」的表述上。 用法-例句：設立教育基金，是我們深謀遠慮後所作的決定。 推動國家任何建設，都要深謀遠慮，不能只考慮眼前的利益。 這個開發計畫關係到公司未來的發展，當然要深謀遠慮，審慎評估。 早在生化科技剛起步時，本公司就深謀遠慮，設立了專門的研發中心。 幸好當初有張經理的深謀遠慮，奠好根基，公司才能在這一波波經濟不景氣的浪濤中屹立不搖。 書證：01.《史記．卷六．秦始皇本紀》引漢．賈誼〈過秦論上〉（：「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。」（源） 02.漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。」（源） 03.唐．楊炯〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「深謀遠慮，即良、平無以加也；行軍用兵，則韓、彭不能尚焉。」 04.宋．司馬光〈訓儉示康〉：「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！」 05.《宋史．卷三一一．晏殊列傳》：「論曰：『……方夷簡在下僚，諸父蒙正以宰相才期之。及其為相，深謀遠慮，有古大臣之度焉。」 06.《西遊記》第二○回：「大王深謀遠慮，說得有理。」 07.《封神演義》第七回：「我等俱係女流，況奴婢不過一侍婢耳，有甚深謀遠慮。依奴婢之意，不若召一外臣，計議方妥。」 辨識-同：「深謀遠慮」及「深思熟慮」都有思考深入的意思。 辨識-異：「深謀遠慮」側重於計畫周密，慮事深遠；「深思熟慮」側重於慎重而仔細地考慮。 辨識-例句：深謀遠慮 深思熟慮 ○ ㄨ 早在生化科技剛起步時，本公司就∼，設立了專門的研發中心。 ㄨ ○ 他會作出這個決定，是經過∼的。 近義成語：三思而行、深思熟慮 反義成語：心血來潮、不假思索、草率從事、鼠目寸光、輕舉妄動 參考詞語：遠慮深謀、計深慮遠、謀深慮遠、深謀遠計、深計大慮、深計遠慮、深謀遠猷、深謀遠略、深圖遠慮、深慮遠計、慮遠謀深

成語：魂不附體 注音：ㄏㄨㄣˊ　ㄅㄨˋ　ㄈㄨˋ　ㄊㄧˇ　（變）　ㄏㄨㄣˊ　ㄅㄨˊ　ㄈㄨˋ　ㄊㄧˇ 漢語拼音：hún bù fù tǐ （變） hún bú fù tǐ 釋義：魂魄脫離肉體。語本《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》。後用「魂不附體」形容驚嚇過度而心不能自主。 △「魂飛魄散」 典源文獻名稱：《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》 典源文獻內容：#常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「 *1*尸注 者，鬼氣伏而未起，故令人 *2*沉滯 。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可 *3*差 。 #石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。」 典源-註解：尸注：病名，症狀為腹痛脹急，不得喘息，上攻心胸，旁攻兩脅，或壘塊湧起。 沉滯：積悶而不流暢。 差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病癒。 典故說明：古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。 用法-語意說明：形容驚嚇過度而心不能自主。 用法-使用類別：用在「驚懼恐慌」、「心神不定」的表述上。 用法-例句：突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得魂不附體。 小明最膽小了，常被樹的影子嚇得魂不附體。 這個打擊讓他完全崩潰了，經常魂不附體地坐著發呆。 看見他那魂不附體的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。 他自從經商失敗後，就經常在家附近魂不附體地四處閒逛。 一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得魂不附體，連喊救命，豈不可笑？ 經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副魂不附體的樣子，判若兩人。 書證：01.《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「風過處看時，也不見了酒保，也不見有酒店：兩人立在墓堆子上，嚇得兩個魂不附體。」 02.《三國演義》第八回：「不多時，侍從將一紅盤，托張溫頭入獻，百官魂不附體。」 03.明．楊柔勝《玉環記》第三二齣：「我小子但聽見一聲炮響，唬得魂不附體，怎生上得馬。」 04.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇遇》：「傳說倭寇一路放火殺人，官軍不能禁禦，聲息至近，唬得八老魂不附體。」 05.《二刻拍案驚奇》卷一一：「陸氏看罷，嚇得冷汗直流，魂不附體，心中懊悔不及。」 06.《野叟曝言》第四四回：「說時便遲，那時卻快，齊向素臣等身上，張牙舞爪、鼓翅舒箝，趁著那沙威火焰，潑風也似的直罨過來。眾人魂不附體、走投無路。」 07.《儒林外史》第四三回：「那苗酋嚇得魂不附體，忙調兩百苗兵，帶了標槍，前去抵敵。」 08.《醒世姻緣傳》第六二回：「誰知郎氏見了烏大王，嚇得魂不附體；見了高相公，就如閻王降小鬼一樣。」 09.《鏡花緣》第四三回：「適值林氏走來，聽見此事，見了丈夫包裹，又見江氏驚慌樣子，只嚇的魂不附體，知道其中凶多吉少，不覺放聲慟哭。」 辨識-同：「魂不附體」及「魂飛魄散」都有受到極度刺激的意思。 辨識-異：「魂不附體」側重於心智失常的狀態；「魂飛魄散」側重於有如死亡的感覺。 辨識-例句：魂不附體 魂飛魄散 ○ ㄨ 這個打擊讓他完全崩潰了，經常∼地坐著發呆。 ㄨ ○ 車子差一點墜入深谷，嚇得大家∼，有如鬼門關前走一遭。 近義成語：失魂落魄、魂飛天外、魂飛魄散 反義成語：心安神泰 參考詞語：魂不著體

成語：入不敷出 注音：ㄖㄨˋ　ㄅㄨˋ　ㄈㄨ　ㄔㄨ 漢語拼音：rù bù fū chū 釋義：敷，足夠。收入不夠支出。※語或出清．朱彝尊《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》。 △「寅吃卯糧」 典源文獻名稱：※清．朱彝尊*1*《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》 典源文獻內容：*2*倪公 *3*治賦 之才， *4*崇禎 戊辰，在樞部上言，國計入不敷出， *5*歲額 缺至二百三十餘萬，何以支持？其言 *6*瞭若指掌 。 #假令思陵此時聽公之言，綢繆區畫，則後此雖有水旱寇賊，尚可緩於危亡，而惜乎不見納也。既而兵科給事中劉徽疏請裁驛遞，有旨裁十之三，省郵傳銀六十萬。公獨昌言曰：「驛遞之設，貧民不能自食者賴之，裁之太過，將鋌而走險，此盜生之源也。」俄而李自成果以驛卒被裁，走入高迎祥隊中，後遂以亡明，朝野咸服公計慮之遠云。 典源-註解：朱彝尊：西元１６２９∼１７０９，字錫鬯，號竹垞，清浙江秀水人。精於詩文及金石考證之學，詩與王士禎並稱南北兩大宗，又工古文，好為詞。著有《曝書亭全集》。　 倪公：指倪嘉慶，字篤之。明朝人，應天府江寧人，生卒年不詳。天啟二年進士，授戶部主事，官至戶科給事中。崇禎時，嘗諫裁驛遞之議，帝不納。後李自成以驛卒被裁，入高迎祥部。朝論遂謂嘉慶有遠見。明亡，為僧，名函潛，又名大然，字笑峰。　 治賦：管理賦稅。　 崇禎：明朝思宗的年號（西元１６２８∼１６４４）。 歲額：國家年度收支的總額。 瞭若指掌：比喻對事情了解得非常清楚。見「瞭如指掌」。 典故說明：「入不敷出」，指收入不夠支出。出現這句成語的文獻如清朱彝尊的《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》中，在明朝崇禎年間，邊患紛擾，流賊頻仍，戰事紛起十餘年。加上北方大旱，百姓無以為生，當然也就無力納稅，國家的支出多於收入，歲額缺至二百三十餘萬，國庫漸漸空虛。倪嘉慶是管理賦稅的長才，他針對財政空虛的問題，對崇禎皇帝提出非常切要的建言，無奈不被接受，後竟導致明亡。朱彝尊認為，如果當時崇禎皇帝能夠採納倪嘉慶的建言，也許明朝就能延緩滅亡的命運，實在是非常可惜。後來「入不敷出」可能就是出自此處，用來指收入不夠支出。 用法-語意說明：收入不夠支出。 用法-使用類別：用在「經濟拮据」的表述上。 用法-例句：開源節流是避免入不敷出的最好方法。 由於連年征戰，國家的財政已經入不敷出。 他成天游手好閒，花錢如流水，難怪會入不敷出。 接連幾件龐大的開銷，讓家裡的經濟狀況入不敷出。 老王的收入微薄，又要養活一家五口，實在是入不敷出。 這家公司受到市場不景氣影響，已經陷入入不敷出的地步。 媽媽向來精打細算，所以家裡從來不曾發生入不敷出的情形。 儘管小明的收入甚豐，但是經常揮霍無度，所以還是入不敷出。 他沒有正確的理財觀念，一有錢時便隨便亂花，結果弄得入不敷出。 如果想要解決入不敷出的問題，就要作好財務的管理，當省則省，當用則用。 書證：01.清．朱彝尊《竹垞詩話．卷下．臣士下．倪嘉慶》：「倪公治賦之才，崇禎戊辰，在樞部上言，國計入不敷出，歲額缺至二百三十餘萬，何以支持？其言瞭若指掌。」（源） 02.《兒女英雄傳》第三三回：「這個當兒，正是我家一個青黃不接的時候兒。何況我家又本是個入不敷出的底子。」 03.清．鄭觀應《盛世危言．卷三．廉俸》：「無如俗尚奢靡，物價騰踊，京外各官之廉俸入不敷出。」 04.《清史稿．卷一二五．食貨志六》：「此後再有隱匿，甚或巧立名目，謬稱入不敷出，則典守之官，不能辭咎。」 辨識-同：「入不敷出」及「寅吃卯糧」都有收入不足的意思。 辨識-異：「入不敷出」側重收支無法平衡；「寅吃卯糧」側重已動用未來收入。 辨識-例句：入不敷出 寅吃卯糧 ○ ㄨ 老王的收入微薄，又要養活一家五口，實在是∼。 ㄨ ○ 她花錢毫無節制，經常∼，連老本都快要花光了。 形音辨誤：敷，音ㄈㄨ。足夠。不可寫作「付」。 近義成語：寅吃卯糧 反義成語：綽綽有餘 參考詞語：入不支出

成語：十全十美 注音：ㄕˊ　ㄑㄩㄢˊ　ㄕˊ　ㄇㄟˇ 漢語拼音：shí quán shí měi 釋義：十全，指治療十個人，十個人都能痊癒。※語或本《周禮．天官冢宰下．醫師》。後用「十全十美」比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。 △「盡善盡美」 典源文獻名稱：※《周禮．天官冢宰下．醫師》 典源文獻內容：醫師，掌醫之政令，聚 *1*毒藥 以 *2*共 醫事。凡邦之有疾病者、 *3*疕瘍 者 *4*造 焉，則使醫分而治之。歲終，則 *5*稽 其醫事，以 *6*制其食 。十全為上；十失一，次之；十失二，次之；十失三，次之；十失四為下。 典源-註解：毒藥：指含有毒素，但可用來治病的藥物。 共：通「供」，音ㄍㄨㄥ。供給。 疕瘍：頭上及身上長的瘡。疕，音ㄅㄧˇ，頭瘡。 造：至、到達。 稽：考核、查考。 制其食：訂定他的俸祿。食，音ㄕˊ。 典故說明：「十全十美」的全、美都具有圓滿的意思，而「十」是數目之足，所以「十全十美」就可用來比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。這句成語的「十全」早見用於《周禮》。《周禮》一書相傳為周公所撰，內容記錄周朝官制。其載述「醫師」一職「掌醫之政令」，平日負責蒐集藥物，為傷病者治療，每年年終，則有稽核人員視其績效以訂出應得的俸祿。績效等級以「十全為上」，也就是：治療十個人，十個都能痊癒，為最佳；十個人中，只有兩個人無法痊癒，為其次；有三個人無法痊癒，為再其次；若有四個人無法痊癒，便為下等。後來「十全十美」這句成語可能就從這裡演變而出。 用法-語意說明：比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。褒義。 用法-使用類別：用在「完美無缺」的表述上。 用法-例句：這部作品絕非十全十美，仍有改進的空間。 我雖無法做得十全十美，但會盡量小心，減少錯誤。 他凡事都要求十全十美，所以帶給自己很大的壓力。 十全十美雖然不可能，但把它當成追求目標亦無妨。 世界上找不到十全十美的人，每個人必然都有優點和缺點。 你總要求下屬要有十全十美的表現，難怪從沒人能讓你滿意。 所謂情人眼裡出西施，在爸爸的眼裡，媽媽是個十全十美的女性。 書證：01.《筆生花》第一回：「似恁般，才貌郎君當世少，十全十美足堪誇。」 02.《雪月梅》第三一回：「賢侄回去即與令堂說知，諒令堂亦必樂從，況且又可諸事從省，又可指日完娶。令堂身傍有了侍奉之人，賢侄出門也得放心，豈不是十全其美。」 辨識-同：「十全十美」及「盡善盡美」都有完善美好的意思。 辨識-異：「十全十美」側重於各方面都是絕對的完善美好，為人力所不能及；「盡善盡美」側重於達到完善美好的最大可能，為人力之所能及。 辨識-例句：十全十美 盡善盡美 ○ ㄨ 世界上找不到∼的人，每個人必然都有優點和缺點。 ㄨ ○ 就人類有限的能力而言，他這樣的表現可說是∼了。 近義成語：白璧無瑕、無懈可擊、盡善盡美 反義成語：一無可取、一無是處、百孔千瘡、美中不足 參考詞語：十全之美

成語：人山人海 注音：ㄖㄣˊ　ㄕㄢ　ㄖㄣˊ　ㄏㄞˇ 漢語拼音：rén shān rén hǎi 釋義：人群如山海般眾多，無法估計，形容人聚集得非常多。※語或出宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》。 △「萬人空巷」 典源文獻名稱：※宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》 典源文獻內容：#川廣生藥市、象牙玳瑁市、金銀市、珍珠市、絲錦市、生帛市、枕冠市、故衣市、衣絹市、花朵市、肉市、米市、卦市、銀朱綵色行、金漆卓凳行、南北豬行、青器行、處布行、麻布行、青果行、海鮮行、紙扇行、麻線行、蟹行、魚行、木行、竹行、果行、筍行。京都有四百十四行，略而言之：鬧慢道業、履歷班朝、風箏藥線、……歌舞、歌琴、歌棋、歌樂、歌唱、棕索、髮索、蝍蟧、金麻、&01077_w01.jpg;蟲、端親。四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海， 人山人海。 典故說明：「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西湖老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ　ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」後來「人山人海」就被用來形容人聚集得非常多。 用法-語意說明：形容人聚集得非常多。 用法-使用類別：用在「人數眾多」的表述上。 用法-例句：花季時的陽明山，天天是人山人海。 一年一度的國際書展，來參觀的真是人山人海。 每到電腦展時，會場總是人山人海，擠得水泄不通。 動物園內人山人海，大家都想一睹澳洲無尾熊的風采。 這場露天音樂會的水準極高，因此觀眾席上人山人海。 這間百貨公司已經沒落，難得再見到當年人山人海的盛況。 為了一睹巨星的風采，機場大廳擠進了人山人海的熱情影迷。 舉世聞名的魔術大師來臺演出，現場的觀眾人山人海，盛況空前。 元宵節時我們一起到人山人海的中正紀念堂看燈會，真是熱鬧極了。 書證：01.宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》：「四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海。南山南海，人山人海。」（源） 02.《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」 03.《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「那時府前看榜的人山人海，宋四公也看了榜，去尋趙正來商議。」 04.《警世通言．卷二三．樂小舍?生覓偶》：「那時人山人海，圍擁著蓆棚綵幕。樂和身材即溜，在人叢裡捱擠進去，一步一看，行走多時。」 05.《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」 06.《二刻拍案驚奇》卷三：「凡百般貨物俱趕在城隍廟前，直擺到刑部街上來賣，挨擠不開，人山人海的做生意。」 07.《鏡花緣》第三五回：「說話間，那圍著看的人，密密層層，就如人山人海一般。」 辨識-同：「人山人海」及「萬人空巷」都指聚集的人潮眾多。 辨識-異：「人山人海」形容人數眾多；「萬人空巷」則有轟動之意。 辨識-例句：人山人海 萬人空巷 ○ ㄨ 每到電腦展時，會場總是∼，擠得水泄不通。 ㄨ ○ 在他當紅的時期，每有演出，可以說是∼，大家只為一睹歌王風采。 近義成語：水泄不通、萬人空巷 反義成語：三三兩兩、隻影全無、寥寥無幾 參考詞語：如山如海、人海人山

成語：無微不至 注音：ㄨˊ　ㄨㄟˊ　ㄅㄨˋ　ㄓˋ　（變）　ㄨˊ　ㄨㄟˊ　ㄅㄨˊ　ㄓˋ 漢語拼音：wú wéi bù zhì （變） wú wéi bú zhì 釋義：沒有細節不照顧到的，形容做事非常細心周到。靡，無。語本宋．魏了翁〈辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏劄〉。 △「無所不至」 典源文獻名稱：宋．魏了翁〈辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏劄〉（據《鶴山先生大全文集》卷二六引） 典源文獻內容：#陛下申遣詔使，促臣隨班奏事，面諭丁寧。 臣竊念主憂臣辱，義不得辭， *1*跼蹐 受命，退而 *2*差辟 官吏，條列事目，調遣將士，凡所以為速發之計者， *3*靡 微不周。 #不惟臣子體國之至情，亦所以避讒遠謗，庶幾無間可入也。 典源-註解：跼蹐：音ㄐㄩˊ　ㄐㄧˊ，恐懼緊張的樣子。 差辟：音ㄔㄞ　ㄅㄧˋ，派遣徵召。 靡：無。 典故說明：「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」 用法-語意說明：形容做事非常細心周到。褒義。 用法-使用類別：用在「仔細嚴謹」的表述上。 用法-例句：老王對待朋友無微不至，所以人緣極好。 由於母親無微不至的照顧，小明終於康復了。 看他像個大老粗，沒想到做事卻這麼細心，無微不至。 每位病人住院時，都希望受到醫護人員無微不至的照顧。 李老師對每位同學無微不至的關懷，讓所有學生都很喜歡他。 對於母親無微不至的細心呵護，我們做兒女的真是難以報答。 由於母親早逝，姊姊從小便身兼母職，把弟弟照顧得無微不至。 書證：01.清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉湯藥，無微不至。」 02.《兒女英雄傳》第三八回：「看了長姐兒這節事，纔知聖人教誨無微不至。」 03.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷一．騙子》：「越人倪某，世習申韓，由幕而官，去官復幕。在保陽待聘，住旅寓有時矣。迫切鑽營，無微不至。」 04.清．百一居士《壺天錄》卷上：「公度識宏闊，器宇非凡，馭事嚴厲明察，而體恤亦無微不至，故屬下僚靡不畏威相向。」 05.清．采蘅子《蟲鳴漫錄》卷一：「父為我製厚奩，無微不至，感且不朽，奚敢他求？」 辨識-同：「無微不至」及「無所不至」都有周全、完備的意思。 辨識-異：「無微不至」指做事細心周到；「無所不至」也另用以形容壞事做盡。 辨識-例句：無微不至 無所不至 ○ ○ 由於母親∼的照顧，小明終於康復了。 ㄨ ○ 這個浪蕩子吃喝嫖賭，∼，真是傷透了他父母的心。 近義成語：無所不至 反義成語：粗心大意 參考詞語：靡微不周、無微不到

成語：不遺餘力 注音：ㄅㄨˋ　ㄧˊ　ㄩˊ　ㄌㄧˋ 漢語拼音：bù yí yú lì 釋義：不保留一點力氣。形容竭盡全力，毫無保留。語出《戰國策．趙策三》。 △「盡心竭力」 典源文獻名稱：《戰國策．趙策三》 典源文獻內容：#秦攻趙於長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城於趙而講。趙計未定。樓緩新從秦來，趙王與樓緩計之曰：「與秦城何如？不與何如？」樓緩辭讓曰：「此非人臣之所能知也。」王曰：「雖然，試言公之私。」樓緩曰：「……今臣新從秦來，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對。使臣得為王計之，不如予之。」王曰：「諾。」虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：「此飾說也。」秦既解邯鄲之圍，而趙王入朝，使趙郝約事於秦，割六縣而講。王曰：「何謂也？」虞卿曰：「秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而不攻乎？」王曰：「 *1*秦 之攻我也，不遺餘力矣，必以倦而歸也。 #」虞卿曰：「秦以其力攻其所不能取，倦而歸。王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復攻王，王無以救矣。」……因發虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。 典源-註解：秦：周孝王封伯益之後於秦。孝公時定都咸陽，得商鞅變法圖強，積極東侵。惠王時重用張儀，以連橫政策離間六國。昭襄王用范雎採遠交近攻之策向東擴展。秦王政二十六年統一天下，建立歷史上第一個大一統的帝國。 典故說明：據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。 用法-語意說明：形容竭盡全力，毫無保留。 用法-使用類別：用在「竭盡心力」的表述上。 用法-例句：王老師盡心竭志教導學生，不遺餘力。 老李十分熱心，經常不遺餘力地幫助他人。 對於執行上級的命令，他一向是不遺餘力。 張先生對於公益活動總是熱心參與，不遺餘力。 老闆交代的事，員工都應不遺餘力地將之完成！ 災害發生時，救災人員總是不遺餘力地搶救災民。 由於親身經歷，所以他不遺餘力地向群眾宣導志工觀念。 由於陳老師不遺餘力地教導學生，學生們都十分敬佩他。 這個引起爭議的提案，有些人不遺餘力地對它進行詆毀。 我國地少人稠，應該不遺餘力地發展高科技產業，以彌補這種先天不足。 書證：01.《戰國策．趙策三》：「秦之攻我也，不遺餘力矣，必以倦而歸也。」（源） 02.漢．劉向《說苑．卷一八．辨物》：「不遺餘力矣，不釋餘智矣。故曰人君之為善易矣。」 03.《朱子語類．卷一二七．本朝．高宗朝》：「未幾，趙復罷。謝祖信為諫官，遂排擊之不遺餘力。嶺表之貶，實祖信之力也。」 04.《宋史．卷一七五．食貨志上三》：「關陝人戶，昨經調發，不遺餘力，死亡之餘，疲瘵已甚。」 05.《文明小史》第四回：「委員和事，調停惟賴孔方；紳士責言，控訴不遺餘力。」 06.《明史．卷一六一．況鍾列傳》：「興利除害，不遺餘力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。」 07.清．趙翼《甌北詩話．卷三．韓昌黎詩》：「昌黎以主持風雅為己任，故調護氣類，宏獎後進，往往不遺餘力。」 辨識-同：「不遺餘力」及「盡心竭力」都有用盡所有力量的意思。 辨識-異：「不遺餘力」使用範圍較廣，褒貶義均適用；「盡心竭力」則另有用盡心思之義，多用在褒義。 辨識-例句：不遺餘力 盡心竭力 ○ ㄨ 這個引起爭議的提案，有些人∼地對它進行詆毀。 ○ ○ 只要我們∼地去做事，一定會成功。 形音辨誤：遺，音｜ˊ。留下。不可寫作「遣」。 近義成語：全力以赴、盡心竭力 反義成語：敷衍了事 參考詞語：不留餘力

成語：心平氣和 注音：ㄒㄧㄣ　ㄆㄧㄥˊ　ㄑㄧˋ　ㄏㄜˊ 漢語拼音：xīn píng qì hé 釋義：心氣平和，不急不怒。語本《左傳．昭公二十年》。 △「平心靜氣」 典源文獻名稱：《左傳．昭公二十年》 典源文獻內容：#齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。……先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。 君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『 *1*德音不瑕 。』 #今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 典源-註解：德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音ㄒㄧㄚˊ，瑕疵、缺點。 典故說明：「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。 用法-語意說明：形容心氣平和，不急不怒。 用法-使用類別：用在「平靜安詳」的表述上。 用法-例句：你們應該心平氣和地互相溝通，才能解決問題。 了解事實的真相以後，小華就顯得心平氣和多了。 老闆總是一副心平氣和的樣子，難得聽他叱責別人。 小王很有耐心，總是能心平氣和地幫別人解決問題。 聽了這番勸慰的話之後，他才心平氣和，不再那麼憤怒。 林老師在課堂上總是心平氣和的，從不對學生亂發脾氣。 小孩子犯錯時，與其嚴厲地指責他，不如心平氣和地規勸他。 他的修養很好，無論別人怎麼激怒他，他都是心平氣和的，從不發脾氣。 書證：01.《朱子語類．卷一一．學五．讀書法下》：「季札錄云：『庶幾心平氣和，可以思索義理。』」 02.宋．程頤〈明道先生行狀〉：「荊公與先生雖道不同，而嘗謂先生忠信，先生每與論事，心平氣和。」 03.宋．蘇軾〈菜羹賦〉：「先生心平而氣和，故雖老而體胖。」 04.《兒女英雄傳》第二五回：「姑娘這段話，道了個知甘苦，近情理，並且說得心平氣和，委屈宛轉。」 05.《三俠五義》第三二回：「走道兒有個法子。越不到越急，越走不上來。必須心平氣和，不緊不慢，彷彿遊山玩景的一般。」 06.《官場現形記》第三三回：「這件事我碰著了，倒還是心平氣和。」 辨識-同：「心平氣和」及「平心靜氣」都有心情平靜的意思。 辨識-異：「心平氣和」側重於態度溫和；「平心靜氣」側重於態度冷靜。 辨識-例句：心平氣和 平心靜氣 ○ ㄨ 林老師在課堂上總是∼的，從不對學生亂發脾氣。 ㄨ ○ 他∼地說明事情的來龍去脈，毫無驚慌失措的樣子。 近義成語：平心靜氣 反義成語：大發雷霆、心浮氣躁、怒不可遏、氣急敗壞、意氣用事、暴跳如雷 參考詞語：心平氣定、心平氣溫、心平德和、心平氣舒、氣和心平、心和氣平、心正氣和

成語：心血來潮 注音：ㄒㄧㄣ　ㄒㄧㄝˇ　ㄌㄞˊ　ㄔㄠˊ 漢語拼音：xīn xiě lái cháo 釋義：思緒像浪潮般地突起。原指神仙對人事的感應與預知。※語或出《封神演義》第三四回。後用「心血來潮 」形容突然興起的念頭。 △「靈機一動」 典源文獻名稱：※《封神演義》第三四回 典源文獻內容：#次日，點人馬三千，把黃犯官共計十一員，解往朝歌。眾官置酒與余化餞別。飲罷酒，一聲砲響，起兵往前進發。行八十里至界牌關。黃滾在陷車中，看見帥府廳堂依舊，誰知今作犯官，睹物傷情，不由淚落。關內軍民一齊來看，無不歎息流淚。 不說黃家父子在路，且言乾元山金光洞有太乙真人閒坐碧遊床，正運 *1*元神 ，忽心血來潮。── *2*看官 ：但凡神仙，煩惱、 *3*嗔痴 、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。 #真人袖裡一搯，早知此事：「呀！黃家父子有厄，貧道理當救之。」喚金霞童兒：「請你師兄來。」童兒至桃園，見哪吒使鎗。童子曰：「師父有請。」哪吒收鎗，來至碧遊床下，倒身下拜：「弟子哪吒有，不知師父喚弟子有何使有？」真人曰：「黃飛虎父子有難，你下山救他一番；送出汜水關，你可速回，不得有誤。──久後你與他俱是一殿之臣。」哪吒原是好動的，心中大悅，慌忙收拾，打點下山；腳登風火二輪，提火尖鎗，離了乾元山，望穿雲關來。 典源-註解：元神：道家稱人的靈魂為「元神」。 看官：傳統戲曲、說書人或話本和章回小說中，對觀眾與讀者的稱呼。 嗔痴：發怒和執迷。嗔，音ㄔㄣ。 典故說明：「心血來潮 」指思緒像浪潮般地突起，原指神仙對人事的感應與預知。見於《封神演義》。《封神演義》為明代小說，作者根據《武王伐紂平話》，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。據載，商朝末年，紂王當政，不但拒諫飾非、暴斂重刑，並耽於酒色，寵妃妲己又助紂為虐，導致民怨四起。而黃飛虎為當時的一名武將，非常驍勇善戰。有一次，他的夫人賈氏依慣例進宮朝見，妲己因為與黃飛虎的嫌隙，將賈氏騙至摘星樓，並串通紂王加以調戲。賈氏為保名節，跳樓自殺而亡。賈氏的小姑黃妃得知此事，至摘星樓痛斥紂王，並欲揪打妲己，紂王惱羞成怒，竟又把黃妃推下摘星樓。黃飛虎對紂王之暴虐無道深惡痛絕，於是決定反叛，其父黃滾苦勸不聽，也只好跟著叛逃。黃家一行人走到界牌關，被守關大將余化阻擋，雙方交戰，黃飛虎等人被擒。仙人太乙真人感應到黃家父子受難，便派哪吒前往援助。哪吒憑著高強的武功打敗余化，救了黃氏一家人。書中描述太乙真人對黃家受難之感應，文云：「太乙真人閒坐碧遊床，正運元神，忽心血來潮。」而說書人則在此句後加注道：「但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」故知「心血來潮」這句成語本是用來形容修練成仙者，心思原無波動，但卻突然對人事有所感應與預知，但後來語義轉變，多被用來形容突然興起的念頭。 用法-語意說明：形容突然興起的念頭。 用法-使用類別：用在「一時興起」的表述上。 用法-例句：在回家的路上，我突然心血來潮想買一束花送給妻子。 他做事缺乏計畫，常常心血來潮地想到什麼就做什麼。 我今天突然心血來潮，想去探望一位好久不見的老友。 學攝影只是他一時心血來潮的念頭，我看沒多久就會放棄了。 這個提案是經過深思熟慮才決定，並不是一時心血來潮的想法。 母親平日不愛逛街，今天不知怎麼心血來潮，竟然去逛百貨公司。 書證：01.《封神演義》第三四回：「乾元山金光洞有太乙真人閒坐碧遊床，正運元神，忽心血來潮。」（源） 02.《封神演義》第三六回：「且說乾元山金光洞太乙真人坐碧遊床運元神，忽然心血來潮，早知其故。」 03.《三俠五義》第一○回：「韓生哪裡睡得著，翻來覆去，胡思亂想，好容易心血來潮，入了夢鄉，總是惦念此事。」 04.《濟公傳》第三二回：「我乃靈隱寺濟顛和尚是也！正在廟中打坐，心血來潮，知道白水湖有妖精害人。貧僧特意腳駕祥雲，來到此處，所為降妖捉怪，搭救眾民！」 05.《鏡花緣》第六回：「此後倘在下界有難，如須某人即可解脫，不妨直呼其名，令其速降。我們一時心血來潮，自然即去相救。」 辨識-同：「心血來潮」及「靈機一動」都有突然想起的意思。 辨識-異：「心血來潮」指突如其來的念頭或想法；「靈機一動」指突然產生的主意或辦法。 辨識-例句：心血來潮 靈機一動 ○ ㄨ 在回家的路上，我突然∼想買一束花送給妻子。 ㄨ ○ 他∼，倒地裝死，躲過了敵軍的眼目。 近義成語：靈機一動