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SIMOLU
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shiji_dataset

Dataset card Data Studio Files Community
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将现代汉语翻译成古文
八月，匈奴入侵上郡。
八月，匈奴入上郡。
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三月十九日，大赦天下，赐予百姓爵位一级，中二千石的官员和诸侯国的相都赐爵为右庶长。
三月丁酉，赦天下，赐爵一级，中二千石、诸侯相爵右庶长。
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五月九日，发生了地震，早饭时又有地震。
五月丙戌，地动，其蚤食时复动。
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七月二十九日，出现了日食。
七月乙巳，日食。
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八月，任命御史大夫卫绾为丞相，封为建陵侯。
八月壬辰，以御史大夫绾为丞相，封建陵侯。
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郅将军率兵出击匈奴。
郅将军击匈奴。
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命令内史郡不得用粮食喂马，要把马匹收归官府。
令内史郡不得食马粟，没入县官。
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由于当年收成不好，禁止天下百姓不到一年就把当年收获的粮食提前吃完。
为岁不登，禁天下食不造岁。
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三月，匈奴入侵雁门。
三月，匈奴入雁门。
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发生了严重的旱灾。
大旱。
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后元三年十月，发生日食和月食，太阳和月亮连续五天都是红色。
后三年十月，日月皆食赤五日。
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太阳呈现紫色。
日如紫。
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月亮横穿天庭。
月贯天廷中。
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二十七日，孝景皇帝去世。
甲子，孝景皇帝崩。
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放出宫女，让他们回到自己家里，免除他们终身的赋税和徭役。
出宫人归其家，复无所与。
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三月，封皇太后的弟弟田蚡为武安侯，田胜为周阳侯。
三月，封皇太后弟鼢é为武安侯，弟胜为周阳侯。
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等到主父偃提出建议，诸侯王的势力才衰弱下来，终于国家得到了安定。
及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。
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孝武皇帝是孝景帝的中子，他的母亲是王太后。
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。
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孝景七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。
孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。
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孝武帝即位之初，尤其注重对鬼神的祭祀。
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
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而皇上也十分崇信儒家的学术，招纳有才学的人，赵绾、王臧等人就以有学问而被封为公卿，他们想效法古代建议天子在城南建立宣明政教的明堂，并作为诸侯朝见天子的地方，他们草拟的巡狩、封禅、改革历法服色的计划还没完成。
而上乡儒术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。
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六年后，窦太后去世。
后六年，窦太后崩。
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第二年，皇上初次来到雍县，在五畤进行了郊祭。
明年，上初至雍，郊见五畤。
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当时皇上请到一个神君，将她供奉在上林苑中的蹄氏观。
是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。
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宛若就在自己的家里供奉她，后来很多人去祭祀。
宛若祠之其室，民多往祠。
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武帝即位后，就用厚礼将她延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，却看不到她的人。
及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
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李少君是已故深泽侯推荐来管理方术之事的。
少君者，故深泽侯入以主方。
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他到各处游历，靠着方术广交诸侯。
其游以方遍诸侯。
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人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他有很多的金钱、丝织品、衣服和食物。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。
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李少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，说中人的一些隐私。
少君资好方，善为巧发奇中。
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有一次，李少君见到皇上，皇帝藏有一件旧铜器，问少君。
少君见上，上有故铜器，问少君。
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随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。
已而案其刻，果齐桓公器。
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安期生是仙人，能来往蓬莱山中，他只见跟他的道术相合的人，不合的人就隐匿不见。
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。
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过了很久，李少君患病死去。
居久之，李少君病死。
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于是天子令太祝在长安东南郊建立他说的这种祠坛，常常依照薄诱忌的方法祭祀。
于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。
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天子允许了，命太祝依照这种方法领祀于谬忌奏建的泰一坛上。
天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。
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天子命令祠官依照这个方法领祭，在谬忌奏建的泰一坛旁边祭祀。
令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。
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为此，赐给诸侯白金，示意这吉祥的先兆应合于天地之意。
赐诸侯白金，以风符应合于天地。
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常山王有罪被废黜，迁于房陵，皇帝就封他的弟弟为真定王，以延续对其祖先的祭祀，并把常山设置为郡。
常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。
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第二年，齐人少翁凭借通鬼神的方术觐见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，少翁用方术在夜间招来王夫人及灶神的形貌，天子从帷帐中看见了王夫人。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。
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又过了一年多，少翁的方术越来越不灵验，神仙一直没有到来。
居岁余，其方益衰，神不至。
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在此之后又营建柏梁台、铜柱及承露仙人掌等。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
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等巫师生病的时候，就派人问神君。
及病，使人问神君。
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于是天子的病好了很多，亲自去甘泉宫祭祀，病就完全好了。
于是病愈，遂幸甘泉，病良已。
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神君中最尊贵的是泰一，辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。
神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。
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有时去有时来，来的时候就有飒飒的风声。
时去时来，来则风肃然也。
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天子举行了除灾去邪的仪式，然后进入室中。
天子祓，然后入。
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神君所想要的东西说出来后，就交与下面办理。
所欲者言行下。
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神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为 画法 。
神君所言，上使人受书其言，命之曰 画法 。
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这些事都很隐秘，不为世人所知。
其事秘，世莫知也。
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第一个纪元年称为建元，第二个季元年因有长星流光的天瑞，称为元光，第三个纪元因在郊祭时捕获了独角兽，称为元狩。
一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
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于是天子驾车东行，依照宽舒等人议定的办法，在汾阴高丘上立后土祠，皇帝亲自望后土而拜，与祭祀上天的礼仪一样。
于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。
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这年的春天，乐成侯上书举荐栾大。
其春，乐成侯上书言栾大。
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康王去世后，别的姬妾的儿子被立为嗣王。
康王死，他姬子立为王。
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康后听说文成将军已死，自己想讨好皇上，便派栾大靠着乐成侯的关系求见皇上谈论方术。
康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。
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等到看见栾大时，皇帝大为高兴。
及见栾大，大悦。
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又认为康王仅仅是个诸侯，不值得给予方术。
又以为康王诸侯耳，不足予方。
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神人尚有肯来或不肯来的可能。
神人尚肯邪不邪。
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于是皇帝叫他试验小方术，他表演了斗棋，让这些棋子自己互相碰击起来。
于是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。
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过了一个多月，栾大就得了四个金印，佩戴天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。
居月余，得四金印，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。
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近来黄河泛滥，从水边高地淹到广阔的平原，修堤的劳役不能停息。
间者河溢皋陆，堤繇不息。
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《易经·乾卦》说的 飞龙 ，是说君主居于王位； 鸿渐于般 ，是说渐渐地达到磐石似的安定。
《干》称 蜚龙 ， 鸿渐于般 ，意庶几与焉。
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赐予栾大甲等第宅，僮仆千人，并把天子所坐的车子，不用的车马、帷帐、器具充满了他的家。
赐列侯甲第，僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。
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天子还亲自到五利将军的府第。派去慰问和询问他所需物品的使者，络绎不绝于道路。
天子亲如五利之第，使者存问所给，连属于道。
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于是天子又刻 天道将军 的玉印，派使者穿羽衣，夜晚站在白茅上，五利将军也穿羽衣，站在白茅上来接受此玉印，表示他不是臣子。
于是天子又刻玉印曰 天道将军 ，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。
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于是五利常在家中夜晚祭祀，想使神仙下临。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
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以后他就整治行装，往东入海，寻求他的师傅去了。
其后治装行，东入海，求其师云。
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这年夏天六月中，汾阴有个叫锦的巫师，在魏脽后土祭坛界址旁边为民家祭祠，看见地上隆起形状像弯钩一样，就扒开土地来看，结果得到了一只鼎。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。
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官吏又把这件事报告给了河东太守胜，胜就将此事上奏于天子。
吏告河东太守胜，胜以闻。
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到中山的时候，天气晴热，有黄云覆盖在上方。
至中山，晏温，有黄云盖焉。
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回到长安时，公卿大夫纷纷议论请求尊奉宝鼎。
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。
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今年丰收了，却尚未举行祭祀酬拜地神，鼎为什么出现呢？
今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？
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黄帝一共造了三个宝鼎，象征天、地、人。
黄帝作宝鼎三，象天地人也。
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每逢遇到圣主鼎才出现，以后鼎迁于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋没隐藏而不见了。
遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。
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现在鼎到了甘泉，光辉和润，有如飞龙变幻，承受的吉祥会无穷无尽。
今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。
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只有受命统治天下的帝王，才能心知天意，所做的事情合于上天的德行，这个鼎应进献于宗庙的祖先，藏于甘泉天帝的宫廷，以符合明显的瑞应。
惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。
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前往海上寻求蓬莱的人，都说蓬莱不远，而不能到达的原因，大概是因不曾看见仙山上的云气，于是皇帝派擅长望气的官员协助观察云气出现。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。
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汉代的圣君应在高祖的孙子或曾孙。
汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。
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以前封禅的有七十二王，只有黄帝能上泰山封禅。
封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封 。
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黄帝时有一万诸侯，神灵得封的占七千。
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。
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中原地区的五座是华山、首山、太室、泰山和东莱山，都是黄帝时常游息和神仙相会的地方。
中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。
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恐怕百姓反对他的神仙之道，所以坚决斩杀反对鬼神的人。
患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。
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黄帝到雍县郊祀上天，住了三个月。
黄帝郊雍上帝，宿三月。
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以后黄帝在明廷迎接上万的神灵。
其后黄帝接万灵明廷。
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寒门就是现在的谷口。
所谓寒门者，谷口也。
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鼎铸成后，有垂着须髯的龙从天上下来迎接黄帝。
鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
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其余的小臣不能上，都抓着龙须不放，龙须被拔落，黄帝的弓也掉下来。
余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。
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就任命公孙卿为郎官，派他向东前往太室山迎候神仙。
乃拜卿为郎，东使候神于太室。
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命祠官宽舒等筹建泰一祠坛，祭坛仿照薄忌所说的泰一坛的形式，一共分为三层。
令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。
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泰一坛所用的祭品，和雍县的祭祀并无二至，再加甜酒、枣子、干肉一类的东西，杀一头牦牛，作为俎豆牢具礼器中盛着的祭品，而五帝只有用俎豆盛着进献的祭品和甜酒，五帝坛下的四面，连续祭礼随从的群神和北斗。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。
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祭祀用的牛是白色的，祭祀的时候要把鹿放在牛的肚中，猪又放在鹿的肚中，然后浸泡在水里。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
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祭祀泰一神的司祭官员穿紫衣和绣花的衣服，祭祀五帝的祝官的礼服颜色要严格遵照五帝所属的颜色，祭日神要穿赤色衣，祭月神要穿白色衣。
泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。
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早晨祭日神，夜晚祭月神，行拱手礼；而祭拜泰一神则遵照雍县的郊祀礼。
朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼。
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祭祀用的礼服是黄色的。
而衣上黄。
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那天夜晚出现了美丽的光彩，到了白天，有黄色的云气上升，与天空连成一片 。
是夜有美光，及昼，黄气上属天。
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命令太祝掌管秋天和腊月间祭祀。天子每三年郊祭一次。
令太祝领，秋及腊间祠，三岁天子一郊见。
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为兵事而祷告时，太史手捧灵旗指向所要征伐国家的方向。
为兵祷，则太史奉以指所伐国。
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五利将军谎称见到他的老师，实际上他的方术已穷尽，多数不能应验。
五利妄言见其师，其方尽，多不雠。
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这年冬天，公孙卿在河南恭候神灵，说在缑氏城上看到仙人的脚印，有一种像野鸡的动物，在城上走来走去。
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。
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求仙人之道如果不稍微放宽延长些时日，神仙是不会来的。
其道非少宽假，神不来。