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SIMOLU
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Dataset card Data Studio Files Community
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将现代汉语翻译成古文
于是各郡国都修筑街道，修建宫观和名山上的神祠，期望天子驾临。
于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
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皇帝到了甘泉，为了将在泰山举行封禅，先将这一特别事件祭告泰一神。
即至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。
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封禅典礼由于很久没有举行了，几近失传，没有人知道它的礼仪，儒生们就采取《尚书》、《周官》、《王制》等书上所记载的望祭、射牛的事情作为封禅的仪式。
封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛事。
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皇上于是命令儒生们练习射牛，草拟封禅的仪式。
上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。
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天子既已听了公孙卿和方士的话，黄帝以上的封禅，都会引来一些能与神仙相通的怪异之像，所以想仿效黄帝接见神仙人蓬莱方士之法，让自己的德行高于世俗，与九皇相媲美，又采用儒家的说法来文饰外表。
天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。
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皇上把封禅用的器物给儒生们看，儒生们有的说 这和古代不同 ，徐偃也说 太常诸生所行的利益不如鲁人好 ，周霸会集儒生计划封禅的事情，皇帝便贬退了徐偃、周霸，罢黜了这些儒生，全都不予任用。
上为封祠器示群儒，群儒或曰 不与古同 ，徐偃又曰 太常诸生行礼不如鲁善 ，周霸属图封事，于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
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询问山上的人，山上的人不说；问山下的人，山下的人也不说。
问上，上不言；问下，下不言。
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接着东行登上泰山，山中的草木还没有长出叶子，就派人把石碑运上山，立在泰山的顶峰。
东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
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齐人上疏谈论神怪奇方的人数以万计，可是都没有效验。
齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。
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公孙卿拿着使者符节，曾先去名山等候神仙，到了东莱，说在夜间看见一个人，身长数丈，等靠近后就不见了，只看到他脚印特别大，像禽兽的脚印。
公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。
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皇帝听说有人看见了大脚印，不相信，等到大臣中有人说到老人时，则又深信是仙人。
上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。
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四月，皇帝回到奉高，皇帝考虑儒生和方士议论的封禅，各人的说法不同，都不符合常理，难以施行。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。
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乙卯那天，命令任侍中的儒生头戴白鹿皮帽，穿上插笏的官服，举行射牛仪式。
乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。
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祭天用的祭坛宽一丈二尺，高九尺，祭坛下面放着封禅文书，书的内容是秘密的。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
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这些事都禁止外传。
其事皆禁。
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丙辰日，在泰山脚下东北角的肃然山举行了祭地仪式，和祭祀后土的礼仪相同。
丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。
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用江淮一带出产的有三条脊骨的茅草作为神灵的荐席，用象征五方的五色泥土填满祭坛。
江淮间一茅三嵴为神藉。五色土益杂封。
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兕牛、族牛、犀、象之类都不使用。
兕旄牛犀象之属弗用。
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封禅祭祀的地方，夜晚都似乎有亮光出现，白天有白云从祭坛中升起。
封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
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我德行浅薄，不懂得礼乐。
维德菲薄，不明于礼乐。
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到了梁父山，然后于肃然山祭地。
至于梁父，而后禅肃然。
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免除博县、奉高、蛇丘、历城四个地方的徭役，不缴纳当年的租税。
复博、奉高、蛇丘、历城，毋出今年租税。
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凡我经过的地方，免除监外执行的劳役。
行所过毋有复作。
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这时奉车都尉霍子侯突然患病，当日就去世了。
奉车子侯暴病，一日死。
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五月，皇帝回到了甘泉宫。
五月，返至甘泉。
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这年秋天，有颗光芒四射的星出现在东井。
其秋，有星茀于东井。
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第二年冬天，皇帝前往雍县郊祀五帝，回来时，以拜谢祝祷的仪式祭祀泰一神。
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。
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寿星一再出现，显示天下安宁，灿烂光明。
寿星仍出，渊耀光明。
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这年春天，公孙卿说在曾在东莱山看到仙人，那位仙人好像说 要见天子 。
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云 见天子 。
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随后来到东莱，停留了好几条，什么也没看见，只看到了大的脚印。
遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。
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这年干旱，皇帝再无出巡的合理理由，便在万里沙祷祀，经过泰山时进行了祭祀。
是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。
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皇帝派两个将军率兵堵塞河道的决口，使河水迁徒，从另外两条河道流过，恢复了大禹治水时河道的原貌。
使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
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从前东瓯王敬鬼，寿高一百六十岁。
昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。
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于是皇帝命令越巫建立越式祠庙，只有祭台，没有祭坛，用来祭祀天神、上帝、百鬼，用鸡骨卜问吉凶。
乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。
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而且仙人都喜欢住在阁楼上。
且仙人好楼居。
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然后又建造通天台，把祭祀用的器具放置台下，准备招来仙人。
乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。
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夏天，有芝草生在斋房中。
夏，有芝生殿防内中。
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第二年，征伐朝鲜。
其明年，伐朝鲜。
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为此，命令天下的百姓隆重地祭祀灵星。
其令天下尊祠灵星焉。
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春天，到达鸣泽，然后从西河返回。
春，至鸣泽，从西河归。
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顺江而行，从寻阳出发，到达枞阳，经过彭蠡，沿江祭祀了这些地方的名山大川。
浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。
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四月中旬，到达奉高县，举行封禅大典。
四月中，至奉高脩封焉。
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皇上想在奉高县附近修建明堂，却不知道明堂的制度。
上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。
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明堂图中有一殿，四面没有墙壁，用茅草盖顶，四周有水沟相同，环绕宫墙的是复道，上有楼，从西南进入殿堂，被称作昆仑道，天子从这里进入，拜祭上天。
《明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。
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到元封五年举行封祀，就在明堂的上座祭祀泰一、五帝，高皇帝的灵位设在对面。
及五年脩封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。
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之后，皇上又登上泰山，在山顶举行秘密祭祀。
而上又上泰山，有秘祠其颠。
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在泰山上燃火，山下也都燃火相应。
泰山上举火，下悉应之。
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天子亲自到泰山，在十一月甲子朔旦冬至那天，去到明堂祭祀上天，不举行封禅。
天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禅。
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皇帝恭敬地拜谢泰一。
皇帝敬拜泰一。
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十一月乙酉，柏梁台发生火灾。
十一月乙酉，柏梁灾。
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有去到渤海，想以望祀遥祭蓬莱那样的仙山，希望能够前往仙人所在的异域。
临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。
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方士多说古时帝王有建都甘泉的。
方士多言古帝王有都甘泉者。
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东面是凤阙，高二十多丈。
前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。
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北面挖了一个大水池，池中的渐台高二十余丈，池名叫泰液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，类似海中的神山、龟、鱼之类的石刻。
其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。
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还建立神明台、井幹楼，全都高五十余丈，楼阁间连接着车道。
乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。
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这一年，西伐大宛。
是岁，西伐大宛。
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丁夫人和雒阳虞初等人用方术祭祀，在祭祀时乞请鬼神加祸于匈奴和大宛。
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
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皇上便命令祠官将熟牛犊进献五畤，五帝食所用颜色的祭品，用木偶马代替小马充当祭品。
乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。
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祭祀名山大川用小马的，也全部用木偶马代替。
及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。
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其他的礼节和原来一样。
他礼如故。
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有的方士说 黄帝时建造五城十二楼，目的就是在执期等候仙人，称为 迎年 。
方士有言 黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年 。
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皇上还穿上黄色衣服，亲自依礼祭祀上天。
上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
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天子便命令准备祭祀用具，来到东泰山，看到东泰山矮小，与它的声名不相称，就命祠官依礼祭祀，不举行封禅大典。
天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。
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夏天，皇上便回到泰山，举行五年一次的封禅典礼，礼节和原来的一样，还增加了在石闾山祭地的礼仪。
夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。
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之后五年，皇帝又到泰山封禅，回来途中还祭祀了常山。
其后五年，复至泰山脩封，还过祭常山。
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薄诱忌还奏请修建了泰一和三一、冥羊、马行、赤星五座神祠，由祠官宽舒按规定的时间举行祭祀典礼。
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。
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至于像八神等神和明年、凡山等其他著名山川的神祠，天子经过时就祭祀，离去后就停止。
至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。
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当今皇上封禅，此后十二年再来回顾，会祭遍了五岳、四渎。
今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。
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而公孙卿这些等候仙人的方士，还以巨人脚印来当借口，却没有效果。
而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。
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从那以后，方士谈论祭祀神仙的更多了，可是效果如何，是可以看到的。
自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
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我进入寿宫侍祠听到祭神的祝祠，观察研究方士、祠官的言论，于是坐下来按照时间顺序叙述自古以来从事祭祀鬼神的事情，具体地揭示它的表面现象和内在的实际情况，后来有见识的人，应该能从这里看到当时的情形。
入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。
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殷契的母亲名叫简狄，她是有娀氏的女儿，是帝喾的第二个妃子。
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。
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契长大后，辅佐禹治水有功。
契长而佐禹治水有功。
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契被封在商地，赐姓子氏。
封于商，赐姓子氏。
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契去世后，他的儿子昭明继位。
契卒，子昭明立。
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相土去世后，他的儿子昌若继位。
相土卒，子昌若立。
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曹圉去世后，他的儿子冥继位。
曹圉卒，子冥立。
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振去世后，他的儿子微继位。
振卒，子微立。
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报丁去世后，他的儿子报乙继位。
报丁卒，子报乙立。
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报丙去世后，他的儿子主壬继位。
报丙卒，子主壬立。
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主癸去世后，他的儿子天乙继位。这就是成汤。
主癸卒，子天乙立，是为成汤。
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成汤为此写了《帝诰》一书，向帝喾报告迁都的情况。
汤始居亳，从先王居，作帝诰。
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葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。
葛伯不祀，汤始伐之。
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善言听得进去，道德才会进步。
言能听，道乃进。
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阿衡想求见成汤而没有门路，于是就去给有莘氏做随嫁的臣仆，他背着饭锅砧板，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。
阿衡欲见汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。
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成汤于是就任用他管理国政。
汤举任以国政。
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他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏朝重回商都时的心情。
入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。
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不听从命令的，就进我的罗网吧。
不用命，乃入吾网。
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当时，夏桀推行暴政，荒淫无道，诸侯昆吾氏又作乱。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。
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我惧怕上天，不敢不去征伐。
予畏上帝，不敢不正。
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夏王耗尽了国家民力，窃夺整个国家的资财。
夏王率止众力，率夺夏国。
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我们宁愿和你一同灭亡！
予与女皆亡 ！
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希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。
尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。
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如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！
女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。
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商汤于是进攻忠于夏桀的三㚇，缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣因此写下了《典宝》，说明这是国家的固定财产。
汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。
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伊尹向报告了这次战绩。自此，诸侯都表示臣服，商汤登上天子之位，平定了天下。
於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
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否则，我就对你们严加惩办，那时不要怨我。
予乃大罚殛女，毋予怨。
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他们在东边治理长江，在北边治理济水，在西边治理黄河，在南边治理淮水，四条重要的河道都被他们治理疏通好，百姓才得以安居乐业。
东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。
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他们三位都对民众有功，所以，他们的后代才能够建立国家。
三公咸有功于民，故後有立。
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先王的教诲，可不能不用来勉励自己！
先王言不可不勉。