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步騭字子山，臨淮淮陰人也。
步騭，字子山，臨淮郡淮陰人。
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世亂，避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。
因天下動亂，他到江東避難到，隻身一人窮困潦倒，和廣陵人衛旌同歲，關係友好，都靠種瓜養活自己，白天勤奮勞作，夜間誦讀經傳。
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會稽焦徵羌，郡之豪族，人客放縱。
會稽人焦徵羌，是郡中的豪門大族，他的門客行事放縱。
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騭與旌求食其地，懼為所侵，乃共脩刺奉瓜，以獻徵羌。
步騭和衛旌在當地謀生，擔心受到他們的侵擾，就一道寫好名帖帶著瓜果，來獻給焦徵羌。
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徵羌方在內臥，駐之移時，旌欲委去，騭止之曰： 本所以來，畏其強也；而今捨去，欲以為高，祗結怨耳。 良久，徵羌開牖見之，身隱几坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外，旌愈恥之，騭辭色自若。
徵羌當時在在內屋睡覺，步騭和衛旌在外等候很久，衛旌想放下瓜離開，步騭阻止他說： 我們之所以來，是畏懼他的強橫，現在放下刮離開，想借以顯示清高，只會和他結下怨仇。 過了很久，焦徵羌開窗看到他們，他自己靠在案几坐在帷帳內，在地上鋪席，讓步騭、衛旌坐在窗外。衛旌更加感到恥辱，而步騭言談神色自若。
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徵羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。
焦徵羌吃飯，自己獨享大桌案，上面堆滿了美食，而用小盤盛飯給步騭、衛旌，只有蔬菜而已。
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旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。
衛旌吃不下去，步騭卻極力吃飯直至吃飽才告辭離開。
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旌怒騭曰： 何能忍此？
衛旌憤怒地對步騭說： 你怎能忍受這樣的侮辱?
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騭曰： 吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當何所恥？
步騭說： 我們是低賤之人，所以主人以貧賤的禮節對待我們，本來是應該的，有什麼可恥辱的呢?
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孫權為討虜將軍，召騭為主記，除海鹽長，還辟車騎將軍東曹掾。
孫權擔任討虜將軍時，徵召步騭為主記，讓他擔任海鹽縣縣長，後又召還他任命為車騎將軍東曹掾。
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建安十五年，出領鄱陽太守。
建安十五年，步騭出京兼任鄱陽太守。
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歲中，徙交州刺史、立武中郎將，領武射吏千人，便道南行。
同年，又改任交州刺史、立武中郎將，統管武射吏一千人，又取道南行。
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明年，追拜使持節、徵南中郎將。
第二年，追授為使持節、徵南中郎將。
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劉表所置蒼梧太守吳巨陰懷異心，外附內違。
劉表任命的蒼梧太守吳巨暗中懷有二心，表面歸附內心背離。
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騭降意懷誘，請與相見，因斬徇之，威聲大震。
步騭假意招撫吳巨，請吳巨前來相見，趁機將他斬首示眾，步騭聲名大震。
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士燮兄弟，相率供命，南土之賓，自此始也。
士燮兄弟相繼接受王命，南方歸順東吳，就是從此時開始。
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益州大姓雍闓等殺蜀所署太守正昂，與燮相聞，求欲內附。
益州豪族雍闓等殺害蜀國所設置的太守正昂，與士燮聯絡，請求歸順東吳。
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騭因承製遣使宣恩撫納，由是加拜平戎將軍，封廣信侯。
步騭奉命派遣使者宣示恩典，招攬安撫，從此步騭被加官平戎將軍，封為廣信侯。
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延康元年，權遣呂岱代騭，騭將交州義士萬人出長沙。
延康元年，孫權派遣呂岱替代步騭，步騭率領交州一萬義士抵達長沙。
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會劉備東下，武陵蠻夷蠢動，權遂命騭上益陽。
正值劉備東下，武陵的少數民族蠢蠢欲動，孫權就下令步騭北上益陽。
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備既敗績，而零、桂諸郡猶相驚擾，處處阻兵；騭周旋征討，皆平之。
劉備潰敗後，零陵、桂陽等郡仍然擾動不安，處處行軍遇阻，步騭輾轉征討，都平定了。
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黃武二年，遷右將軍左護軍，改封臨湘侯。
黃武二年，他升任右將軍左護軍，改封為臨湘侯。
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五年，假節，徙屯漚口。
黃武五年，持節，移倫駐紮漚口。
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權稱尊號，拜驃騎將軍，領冀州牧。
孫權登基後，步騭擔任驃騎將軍，兼任冀州牧。
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是歲，都督西陵，代陸遜撫二境，頃以冀州在蜀分，解牧職。
同年，都督西陵，接替陸遜安撫南北邊境，不久因冀州劃在蜀國名分下，所以解除州牧之職。
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時權太子登駐武昌，愛人好善，與騭書曰： 夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。
當時孫權的太子孫登駐守武昌，待人友好好行善事，他給步騭的信說： 賢人君子，就是要興盛教化，輔佐治理時務之人。
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受性闇蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。
我生來昏庸，不通曉道義，雖然確實想在完美的德行努力踐行，向賢明的君子表達敬意，至於遠近的士人，其先後名位如何相宜，恐怕我的想法與實際不合，未能詳察他們的情況。
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傳曰： 愛之能勿勞乎？
《易傳》有言： 愛惜他能不使他勞苦嗎?
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忠焉能勿誨乎？
忠誠之人能不加以教誨嗎?
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斯其義也，豈非所望於君子哉！
其中的意味，難道不是對君子所寄予的希望嗎?
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騭於是條於時事業在荊州界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石幹十一人，甄別行狀，因上疏獎勸曰： 臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。
步騭就把當時在荊州境內任職的人，如諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石幹十一人羅列了出來，甄別他們的言行情狀，趁機上書進行勸說鼓勵孫登說： 為臣聽說君主不親自處理小事，朝中百官各司其職。
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故舜命九賢，則無所用心，彈五絃之琴，詠南風之詩，不下堂廟而天下治也。
所以大舜任用九位小人，自己就無需操心，只是彈五絃琴，詠南風詩，不用下廟堂而天下治理好了。
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齊桓用管仲，被髮載車，齊國既治，又致匡合。
齊桓公任用管仲，自己披散頭髮乘車出遊，齊國既得到治理，還能匡合天下、多次聚集諸侯。
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近漢高祖攬三傑以興帝業，西楚失雄俊以喪成功。
近代漢高祖任用三傑而使大業興盛，西楚霸王失去英雄俊傑而使功業衰亡。
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汲黯在朝，淮南寢謀；郅都守邊，匈奴竄跡。
汲黯在朝時，淮南王擱置叛亂陰謀;郅都守衛邊境，匈奴人遠離當地。
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故賢人所在，折衝萬里，信國家之利器，崇替之所由也。
所以賢人所在的地方，可以防禦於千里之外，實在為保衛國家的利器，也是王朝興替的緣由。
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方今王化未被於漢北，河、洛之濱尚有僣逆之醜，誠攬英雄拔俊任賢之時也。
現在朝廷教化還未覆蓋漢江以北，黃河、洛水之濱還有僭位叛亂的奸醜之人，這確實是一個招攬英雄選拔俊傑任用賢能的時代。
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願明太子重以輕意，則天下幸甚。
希望太子加以留意重視，那天下人就相當幸運!
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後中書呂壹典校文書，多所糾舉，騭上疏曰： 伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福；無罪無辜，橫受大刑，是以使民跼天蹐地，誰不戰慄？
後來中書呂壹主管審查文書，受到他們糾舉的人很多，步騭上疏說： 我聽說各位典校官員挑剔細微，吹毛求疵，加重案情加以誣陷，總想陷害他人以成就自己的威勢，無罪無辜的人，莫名遭受酷刑。因此導致百姓在天地間侷促不安，誰人不惶恐戰慄?
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昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、於廷尉，民無冤枉，休泰之祚，實由此興。
過去的獄官，都是任人唯賢，所以皋陶主管典獄，呂侯主管贖刑，張釋之、於定國擔任廷尉，則百姓沒有冤屈，國運吉祥太平，實在由此興起。
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今之小臣，動與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎於上，為國速怨。
現在的這些小官元，行為與古人背離，判案斷絕看重行賄，輕視人命，又將責任歸於上級，為國家招來怨恨。
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夫一人吁嗟，王道為虧，甚可仇疾。
一人悲嘆，則王道受損，實在可恨!
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明德慎罰，哲人惟刑，書傳所美。
有德之人慎重刑罰，賢哲之人判刑公正，這是古籍傳揚的事情。
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自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘濬，平心專意，務在得情，騭黨神明，受罪何恨？
從今以後凡有真相不明的案例，京城之內的則應諮詢顧雍，屬於武昌的則應徵詢陸遜、潘氵睿，專心盡意，以求得真相為要務，步騭倘有明見之處，受到懲罰又怨恨什麼呢?
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又曰： 天子父天母地，故宮室百官，動法列宿。
又說： 天子以天為父以地為母，所以宮室百官的設置，都是效法上天星宿的排列。
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若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。
如果施行政令，能順應時節，官職任用賢人，那陰陽之氣調和，七星遵循規律運轉。
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至於今日，官寮多闕，雖有大臣，復不信任，如此天地焉得無變？
至於今日，官職有很多缺失，雖有大臣，但未得信任，這樣則天地豈能沒有異變?
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故頻年枯旱，亢陽之應也。
所以連年乾旱，這是陽氣過盛的感應。
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又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動。
又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月初一及二十七日，都發生地震。
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地陰類，臣之象，陰氣盛故動，臣下專政之故也。
地屬陰，是臣子的象徵，陰氣過強故有此震動，這是為臣的人專擅朝政的緣故。
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夫天地見異，所以警悟人主，可不深思其意哉！
天地出現異象，都是警告人間君主，怎麼能不仔細考慮其中用意?
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又曰： 丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘濬，憂深責重，志在謁誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。
又說： 丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘氵睿，他們憂慮深遠責任重大，志在精誠報國，日夜勤勉，寢食不安，心中憂及政事百姓有利之事，謀劃長治久安的大計，可說是心腹股肱、社稷重臣。
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宜各委任，不使他官監其所司，責其成效，課其負殿。
應當各自委以重任，不讓其他官員監督他們管理的部門，責令他們有所見效，考察他們工作優劣。
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此三臣者，思慮不到則已，豈敢專擅威福欺負所天乎？ 又曰： 縣賞以顯善，設刑以威奸，任賢而使能，審明於法術，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不睹哉？
這三位大臣，只是有考慮不周的地方，怎麼敢獨攬大權仗勢欺人辜負陛下呢? 又說： 懸賞是為了表彰善行，設置刑罰是為了威懾奸佞，選賢任能，明確律令，則什麼功業不能成就，什麼事理不能明析，什麼言語不能聽聞，什麼現象不能認清呢?
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若今郡守百里，皆各得其人，共相經緯，如是，庶政豈不康哉？
假若今日郡守縣令，都有合適人選，共同協助治理國家，這樣，各種政事怎麼會不順遂呢？
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竊聞諸縣並有備吏，吏多民煩，俗以之弊。
我私下聽說各縣都有備用官員，官吏多了民眾就受煩擾，當地風氣因此敗壞。
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但小人因緣銜命，不務奉公而作威福，無益視聽，更為民害，愚以為可一切罷省。
而小人們趁機奉命做事，不已奉行公務為要務卻作威作福，於君主的視聽無益，卻成為百姓的禍害，我認為這類官員可全部罷免。
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權亦覺梧，遂誅呂壹。
孫權閱讀奏章後也醒悟過來，就殺了呂壹。
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騭前後薦達屈滯，救解患難，書數十上。
步騭先後推舉被埋沒的人才，解救遭逢禍患的蒙冤之人，上奏幾十次。
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權雖不能悉納，然時採其言，多蒙濟賴。
孫權雖沒有全都採納，但還是經常接受他的意見，也從中得到很多益處。
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赤烏九年，代陸遜為丞相，猶誨育門生，手不釋書，被服居處有如儒生。
赤烏九年，步騭接任陸遜為丞相，他依然教誨門生，手不釋書，服飾居所都像儒生。
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然門內妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。
但他家中妻妾服飾奢侈華麗，因此多被人譏諷。
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在西陵二十年，鄰敵敬其威信。
他在西陵任官二十年，鄰近的敵人都敬畏他的威勢誠信。
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性寬弘得眾，喜怒不形於聲色，而外內肅然。
步騭性情寬宏，得眾人之心，喜怒不形於聲色，內外人士對他肅然起敬。
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十年卒，子協嗣，統騭所領，加撫軍將軍。
赤烏十年，步騭去世。他的兒子步協承襲爵位，統率步騭統領部隊，加授撫軍將軍。
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協卒，子璣嗣侯。
步協去世後，他的兒子步璣繼承爵位。
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協弟闡，繼業為西陵督，加昭武將軍，封西亭侯。
步協的弟弟步闡，繼承父業擔任西陵督，加官昭武將軍，封為西亭侯。
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鳳皇元年，召為繞帳督。
鳳凰元年，朝廷徵召他為繞帳督。
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闡累世在西陵，卒被徵命，自以失職，又懼有讒禍，於是據城降晉。
步闡家幾代都在西陵，突然受到徵召，自覺失職，又擔心有讒言之禍，就據守西陵投降晉國。
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遣璣與弟璿詣洛陽為任，晉以闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加侍中，假節領交州牧，封宜都公；璣監江陵諸軍事、左將軍，加散騎常侍，領廬陵太守，改封江陵侯；璿給事中、宣威將軍，封都鄉侯。
他遣送步璣和弟弟步王睿到洛陽任職，晉朝廷任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加官侍中，持節兼任交州牧，封為宜都公;任命步璣監管江陵各軍事、左將軍，加官散騎常侍，兼任廬陵太守，改封為江陵侯;任命步王睿為給事中、宣威將軍，封為都鄉侯。
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命車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇往赴救闡。
命令車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇趕赴援救步闡。
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孫皓使陸抗西行，祜等遁退。
孫皓派陸抗出兵向西，羊祜等撤退。
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抗陷城，斬闡等，步氏泯滅，惟璿紹祀。
陸抗攻佔西陵城，斬殺步闡等人。步氏家族覆滅，只有步王睿延續宗祠。
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潁川周昭著書稱步騭及嚴畯等曰： 古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。
潁川人周昭撰文稱讚步騭及嚴畯等人說： 古往今來賢明的士大夫之所以會失掉名節自己喪命，危害家庭國家，其中原因不止一個，然而歸納其中大致規律，總結其中常有的憂患，也就四種原因原因。
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急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。
一是急於議論，二是爭名逐利，三是結成朋黨，四是追求速效。
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急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全也。
急於議論就會傷害他人，追名逐利就損害朋友，結交朋黨就會矇蔽君主，追求速效就會失去德行。這四個原因不消除，沒有過能保全自己的人。
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當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！
現在君子也常有人能做到不這樣，哪裡只是古人這樣呢?
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然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。
然而要評論其中最為有才的者，就無人向顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威表現得如此完美了。
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論語言 夫子恂恂然善誘人 ，又曰 成人之美，不成人之惡 ，豫章有之矣。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲 ，使君體之矣。恭而安，威而不猛 ，丞相履之矣。
《論語》中說 夫子恂恂善誘他人 ，又說 成人之美，不成人之惡 ，顧豫章有這樣的德行。 望去莊嚴可畏，接近則溫和可親，聽其言嚴厲可警 ，諸葛使君體現出了這種特質。 莊嚴安靜，威嚴不兇 ，步丞相踐行了這種原則。
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學不求祿，心無苟得，衛尉、奮威蹈之矣。
學習不是為了追求名利，心中沒有非分貪念，嚴衛尉、張奮威履行了這種品德。
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此五君者，雖德實有差，輕重不同，至於趣舍大檢，不犯四者，俱一揆也。
這五個人，雖說德行品格上有所差異，地位輕重不同，但在舉止進退的節操上，沒有涉及這四種弊病，這一點他們是一致的。
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昔丁諝出於孤家，吾粲由於牧豎，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。
過去丁訁胥出身孤貧之家，吾粲來自牧童中，顧豫章發揚他們的優勢，使他們得以和陸、全同列，所以人才沒有受到幽閉阻塞，社會風氣淳厚。
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使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優劣。
諸葛使君、步丞相、嚴衛尉三人，過去還是布衣時就交好，許多議論者依此品評他們的優劣。
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初，先衛尉，次丞相，而後有使君也；其後並事明主，經營世務，出處之才有不同，先後之名須反其初，此世常人決勤薄也。
起初，先是嚴衛尉，再是步丞相，再是諸葛使君。後來他們共同侍奉明主，管理國家大事，出世處事的才幹有所不同，所以他們的名次先後和當初相反。這是世俗人依據他們職位高低來評定的。
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至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！
至於他們三人關係友好，友情一直沒有消減，這難道不是古人交友的作風嗎?
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又魯橫江昔杖萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不願焉？
又有過去魯橫江率領一萬兵馬，局守陸口，這是當時的美事，能或不能，誰不願意擔任這樣的職位呢?
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而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。
而魯肅死後，嚴衛尉應朝廷挑選繼承魯肅，但他自認並非將帥之才，堅決推辭，終於沒有就任。
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後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。
後來他升至九卿、職典八座，榮耀不足以自誇，俸祿不足以自給。
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至於二君，皆位為上將，窮富極貴。
至於其他兩位君子，都位居上將，盡享富貴。
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衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。
嚴衛尉既沒有世俗貪慾，諸葛使君、步丞相二位也沒有自誇舉薦，各人堅守自己志向，保全自己的名聲。
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孔子曰： 君子矜而不爭，群而不黨。
孔子有言： 君子莊重而不爭誇，合群而不結黨 。
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斯有風矣。
這三人都有這種風範。
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又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。
還有張奮威的聲名，也和三位同列，承擔戍守一方的職責，接受上將職任，和使君、丞相沒有不同。
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然歷國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮殊焉。
但是各項國事，論述功勞，確實有先後區別，所以他們的爵位榮耀有所不同。
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而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之慾，事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣謇謇，罔不惟忠。
而張奮威身處職位，作出決定能明白自己的不同，心中沒有不合道義的慾念，處事沒有自大失控的要求，每次上朝，言談舉止遵循禮節，言辭懇切，都表示出忠誠。
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叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。
張叔嗣雖是親貴大臣，言談中憂慮他的失敗;蔡文至雖然卑賤，言談中稱讚他的賢明。
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女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。
他的女兒嫁予太子，接受聘禮像接受弔唁，慷慨奔赴君命，確是忠厚篤實之人，他的成敗得失，都像他所思慮的，可說是堅守道義見機行事，喜好古風的賢士。
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若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過人。
至於管理國家，統管軍隊，在馳騁沙場之時，建立霸王功業，這五個人都沒有超過常人之處。
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至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。
至於忠誠純粹，堅守道義，不貪圖私慾，處事有所進退，都能保全名節，超塵脫俗，確實有所師承。
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故粗論其事，以示後之君子。
所以粗略地記述他們事蹟，以此向後來君子展示。
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