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昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。
從前他奉事景皇帝，進諫獻策於左右，景皇帝欽佩讚賞他，讚歎他卓越超群。
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而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，屍骸暴棄，邦內傷心，有識悲悼。
而陛下惱恨他說話刺耳，厭惡他直言對答，將他斬首於殿堂，拋屍於野外，國內人民為他傷心，有識之士為他悲悼。
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其痛蕃如此。
他痛惜王蕃即是這樣。
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蕃死時年三十九，皓徙蕃家屬廣州。
王蕃死時僅三十九歲，孫皓將他的家屬流放到廣州。
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二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見害。
他的兩個弟弟王著、王延，都是傑出才器之士，郭馬起兵叛亂時，他們不肯為郭馬所任用，故被殺害。
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樓玄字承先，沛郡蘄人也。
樓玄傳，樓玄，字承先，沛郡蘄縣人。
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孫休時為監農御史。
孫休時期他為監農御史。
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孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬彧俱為散騎中常侍，出為會稽太守，入為大司農。
孫皓即位為帝，樓玄與王蕃、郭逴、萬彧一道為散騎中常侍，出朝外任會稽太守，入朝任大司農。
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舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近職宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應其選，遂用玄為宮下鎮禁中候，主殿中事，玄從九卿持刀侍衛，正身率眾，奉法而行，應對切直，數迕皓意，漸見責怒。
以前宮中主事人本是使用親近的人來擔任，萬彧奏說在親密熟知的人中，應使用品行正派之人，孫皓便下令有關官員，尋找忠正清廉之士，以接受宮中任職的選拔，於是任用樓玄為宮下鎮禁中候，主持殿中事務。樓玄為副九卿故持刀侍衛宮禁，嚴正自身表率眾人，按照法令行事，答對懇切忠直，數次違忤孫皓的意旨，漸漸受到責怪惱恨。
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後人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責，送付廣州。
後來有人誣陷誹謗樓玄與賀邵相遇時，停車竊竊私議放聲大笑，毀謗朝政。於是受到孫皓下詔詰責，被押送廣州。
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東觀令華核上疏曰： 臣竊以治國之體，其猶治家。
東觀令華核上奏說： 為臣私下認為治理國家的根本，猶如治家。
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主田野者，皆宜良信。
主管田間事務的人，都宜為賢良誠信。
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又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。
又應用一人總理出家務的規章條目，為它制定一條總綱，這樣家中各項事情得到治理。
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《論語》曰： 無為而治者其舜也與！
《論語》有言： 無所作為能使天下得到治理的人是舜。
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恭己正南面而己。 言所任得其人，放優遊而自逸也。
他只是讓自己面向正南端正地坐著而已。 是說任用的人得當稱職，故此自己悠閒而安逸。
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今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。
如今天下未定，國家多事，事無大小，都應當稟報以求上聞，故一切經由陛下，使您聖明的思慮有所勞損。
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陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節致氣，宜得閒靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。
陛下既已著意於博通古事，總覽窮極經典文籍，加之用心勤奮喜好道術，隨著節令煉養精氣，應當得到空閒安靜以放鬆精神，呼吸清淳空氣，與自然共致無極。
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臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委丈者，無勝於樓玄。
為臣日夜思量，百官之中，能任職擔當此事，足以信賴委託之人，沒有比樓玄再合適不過。
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玄清忠奉公，冠冕當世，眾服其操，無與爭先。
樓玄清廉忠正奉公守法，卓立超越於當今之世，眾人都敬佩他的操守，無人能與他爭先。
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失清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責其後效。使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。
而清者則心平而意直，忠者只有正道才樂意舉足，像樓玄這種性情，可以始終保持一致，乞請陛下赦免樓玄以前的罪過，使他得以悔過自新，提拔他主持有關部門事務，責成他取得良好的成效，陛下能讓自己安撫官職選拔人才，根據人的才幹委以職任，則舜那種端坐面南無為而治的情景，很快也能實現。
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皓話玄名聲，復徙玄及子據，付交址將張奕，使以戰自效，陰別敕奕令殺之。
孫皓忌恨樓玄的聲名，再流放樓玄及兒子樓據，將他們交付給交阯的將領張奕，讓他們在戰爭中效力，暗中卻命令張奕殺掉他們。
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據到交址，病死。
樓據到交阯後病死。
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玄一身隨亦討賊，持刀步涉，見亦輒拜，亦未忍殺。
樓玄單身一人跟隨張奕征討賊寇，持刀徒步長途跋涉，見了張奕就叩拜，張奕不忍心殺死他。
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會亦暴卒，玄殯斂亦，於器中見敕書，還便自殺。
正好張奕突然去世，樓玄殯殮張奕時，從張奕的器物中發現孫皓的敕書，他回去後就自殺身亡。
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賀邵字興伯，會稽山陰人也，孫休即位，從中郎為期騎中常侍，出為吳郡太守。
賀邵傳，賀邵，字興伯，會稽郡山陰縣人。孫休登基，賀邵從中郎出任散騎中常侍，出朝外任吳郡太守。
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孫皓時，入為左典軍，遷中書令，領太子太傅。
孫皓時期，他入朝為左典軍，升為中書令，兼任太子太傅。
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皓兇暴驕矜，政事日弊。
孫皓兇狠殘暴，驕橫自負，國家政事日益衰敝。
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邵上疏諫曰： 古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。
賀邵上奏進諫說： 古代聖明的君主，之所以能深居宮闈而知曉天下之事，垂衣拱手端坐席上卻能光耀八方極遠之地，這歸功於他能任用賢才！
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陛下以至德淑姿，統承皇業，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。
陛下以傑出的德行和美好的資質，統緒帝業，應以身率先履行道義，恭敬奉守社稷大業，褒揚賢能表彰善良，以安定各種國家政事。
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自頃年以來，朝列紛錯，真偽相貿，上下空任，文武曠位，外無山嶽之鎮，內無拾遺之臣。佞諛之徒拊冀天飛，幹弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。
自近年以來，朝廷官列錯亂紛雜，真偽相混，上下空職，文武官員不盡職守，朝廷外面沒有如山嶽般的鎮守將領，宮廷內面沒有拾遺補闕的賢良大臣，奸佞阿諛之徒鼓翅飛翔，幹弄朝廷威柄，盜竊榮利，而忠誠賢良者卻被排擠貶抑，誠實正直大臣遭受誹謗陷害。
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是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希時趣。人執反理之評，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結舌。
故此正直之士改易方正的操守，而昏庸的小臣卻苟且獻媚，他們揣摩陛下心思奉承恭維，各自希望達到自己的淺近目的，人們執著違反常理的評說，個個口吐歪曲事實的理論，於是使清流變濁，忠臣噤聲。
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陛下處九天之上，隱百重之室，言出風靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。
陛下身處九天高位，居於百重深宮，一言既出，風靡天下，一令頒行如影隨從，親洽獻媚取寵的臣子，每天愛聽順合心意的言辭，恐怕會認為這類人真的賢明，而天下已經太平。
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臣心所不安，敢不以聞。臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至。
為臣心感不安，怎敢不上報給陛下聽聞。 為臣聽說興國之君樂意聽到人家指出他的過錯，荒亂之君喜歡聽到別人對他的美言讚譽；樂意聽到指責過錯的君主，他的過錯會日益清除而福運臻於宏大；樂意聽到他人讚譽的君主，他的聲譽會日益減損而禍患必然來臨。
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是以古之人君，捐讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘犇，以虎尾為警戒。
所以古代的君王，作揖禮請以進用賢人，虛懷以尋求己過，譬喻帝位猶如乘危奔命，裝飾虎尾以警戒自身。
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至於陛下，嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀譭譽之實，沉淪近習之言。
至於陛下，嚴厲刑罰以禁絕直率言辭，罷黜善良人物以拒絕忠諫賢臣，不明毀謗與讚譽的實質，沉迷於寵臣的阿諛虛假之言。
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昔高宗思佐，夢寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。
從前殷高宗思念良佐，夢寐以求得到賢士，而陛下求賢似乎丟在腦後，忽視賢才如同遺棄無用之物。
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故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。
原常侍王蕃忠誠恭謹於公事，才幹勝任輔弼，卻在他酒醉時施以極刑。
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近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之後，禮所不諱，陛下猥發雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。
近來鴻臚卿葛奚，是先帝的舊臣，偶爾有些違忤，不過是昏醉時說的話而已，酒過三巡後，不再忌諱禮節，陛下卻猝發雷霆，說他輕侮傲慢，讓他飲下酒精，以致中毒身亡。
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自是之後，海內悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，臣隆道化也。 又何定本趨走小人，僕隸之下，身無錙銖之行，能無鷹犬之用，而陛下愛其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國議，手弄天機，上虧日月之明，下塞君子之路。
自此以後，國內人士傷心，朝廷大臣失望，做官者以退職為幸運，居朝者以外任為福氣，這確實不是用以保持光大宏偉功業、興隆道德教化的情勢！ 此外，何定本是供驅使的小人，地位在奴僕之下，自身沒有半文錢的德行，才能沒有鷹、犬般的作用，而陛下喜愛他奸佞獻媚，轉交他威權，使何定依恃寵幸肆無忌憚，擅作威福，口裡決定國家大計，手中玩弄國家大權，上損陛下日月般的光明，下塞正人君子的上進道路。
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夫小人求人，必進奸利，定間妄興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，結置山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內，上無益時之分，下有損耗之費。
凡小人要求進取，必定進獻奸邪的利益，何定無事妄自發動勞役，徵調長江沿岸的守衛部隊去驅趕麋鹿，在山上佈置網羅，砍伐森林，盡將各處野外的獸物，驅集在重圍之中，這對上沒有補益時政的名分，對下則有損耗財產的浪費。
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而兵士疲於運送，人力竭於驅逐，老弱飢凍，大小怨嘆。
而兵士們疲憊來往運送，人力在驅趕野獸時用盡，老弱飢寒交迫，長幼怨聲載道。
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臣竊觀天變，自比年以來陰陽錯謬，四時逆節，日食地震；中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽，小人弄勢之所致也。
為臣私下觀察天象，自近年以來陰陽錯亂，四時易節，日食地震，仲夏降霜，參閱典籍，這些都是陰氣強凌陽氣，是小人玩弄權勢所招致。
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臣嘗覽書傳，驗諸行事，災祥之應，所為寒慄。
為臣曾披覽書傳，驗證諸般發生的現象，災禍祥瑞都得到應驗，故為之心驚寒戰。
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昔高宗修己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變。願陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災之道，遠覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢。如是之輩，一匆複用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業，則大化光敷，天人望塞也。《傳》曰： 國之興也，視民如赤子。其亡也，以民為草芥。
從前殷高宗修養自己品德以消弭野雞投鼎的異象，宋景公崇尚德行以消退火星不祥的變化，希望陛下能上怕皇天告示的譴責，下追高宗、景公禳災的修行，遠鑑前代任用賢能的功德，近省當今荒謬授人權柄的過失，整頓澄清朝中的官位，表彰論賞俊傑的功用，放逐驅退奸佞的小臣，抑制剝奪邪惡者權勢，前述小人，一律不再任用，廣泛延請滯留埋沒在下不得升進的人才，容納接受直率勸諫的言辭，謹慎地承受上天的旨意，恭敬地奉守先人的基業，如是則弘大教化如陽光普照，上天和下民的怨望就會止息。 《易傳》有言： 國家將興旺，視百姓如赤子；國家將衰亡，待百姓如草芥。
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陛下昔韜神光，潛德東夏，以聖哲茂姿，龍飛應天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。
陛下從前深藏神聖光芒，潛修德行於東方之地，以聖明的睿智和卓茂的風采，潛龍騰飛順應天命，四海人民延頸盼望，八方百姓拭目瞻觀，認為成、康之世的教化定會在短期內興隆。
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自登位以來，法禁轉苛，賦調益繁。中宮內豎，分佈州郡，橫興事役，競造奸利。
自陛下登基以來，法令條禁變得苛刻，賦稅徵調日益繁雜；宮廷內的奸邪小人，分佈各處州郡，肆意興動勞役，競相貪求暴利。
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百姓罹杼軸之困，黎民罷無已之求，老幼飢寒，家戶萊色，而所在長吏，迫畏罪負，嚴法峻刑，苦民求辦。
百姓遭受穿梭般的困擾，民眾疲憊無止境的索求，老小飢寒交迫，家家面現菜色，而地方官吏，迫於畏懼擔負罪責，便施以嚴法酷刑，折磨百姓求得供應。
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是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。
故此民力不堪承受，家戶妻離子散，痛哭哀號之聲，動傷國家祥和之氣。
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又江邊戍兵，遠當以拓土廣境，近當以守界備難，宜特優育，以待有事，而徵發賦調，煙至雲集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出當鋒鏑之難，入抱無聊之戚。
又長江沿岸的守衛軍隊，從遠處考慮應該拓土開疆，從近處考慮應當守疆防敵，故此應對他們特別優待供養，以待戰事發生時使用，而現在對他們徵收賦稅，如煙漫雲湧，使他們衣不能遮蔽全身，食不能供應早夕，出戰時要他們冒槍林箭雨之難，回營後使他們承受無以為生的愁戚。
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是以父子相棄，叛者成行。
因此他們父子相互拋棄，叛逃者結隊成群。
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願陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內樂業，大化普洽。
希望陛下寬緩賦稅除去煩苛，賑濟撫卹窮困貧乏之人，減省那些不急需的勞役，簡約消除法律禁令，如此則全國人民能樂業安居，弘大教化能推廣普及。
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夫民者國之本，食者民之命也，今國無一年之儲。家無經月之畜，而後宮之中坐食者萬有餘人。
人民是國家的根本，而食物是人民的命脈，如今國家無一年可用的儲備，百姓家中無經月可食的積蓄，而後宮之中坐食終日者一萬多人。
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內有離曠之怨，外有損耗之費。使庫廩空於無用，士民飢於糟糠。又北敵注目，伺國盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敵之不來，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠非長策廟勝之要也。
宮中有離家空守的怨恨，朝外有無端損耗的花費，使得國庫被無益的事情用盡，百姓因糠菜的不足飢餓終日。 此外，北方強敵虎目注視，窺伺我國的盛衰，陛下不依靠自己的威嚴德行，而期望敵人的不來侵犯，忽視四海的困頓窮苦，而輕視強敵的不來發難，這確實不是謀求長久居宮穩操勝券的措施。
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昔大皇帝勤身苦體，創基南夏，割據江山，拓士萬里，雖承天贊，實由人力也。
從前大皇帝勤勞辛苦自身，在南方創下基業，割據半壁江山，開拓萬里疆土，雖然蒙受上天的相助，實際主要靠人的努力。
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餘慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。愛民養士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業。忘天下之不振，替興衰之鉅變哉？
傳留的福祚和皇位，直到陛下，陛下應勉力崇尚德行操守，以光大先輩勳業，愛民養士，保全先人制定的治國大綱，怎麼可以忽略顯揚祖上的功勳，輕視難以取得的大業，忘卻天下的不振、王朝更替興衰的鉅變呢？
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臣聞否泰無常，吉凶由人，長江限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。
為臣聽說吉凶變易無常，禍福由人爭得，長江的險阻不可長久依恃，如果我們不加強防守，則一葦可航。
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昔秦建皇帝之號，據殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。
從前秦國創建皇帝的稱號，據守崤山、函谷關的險要，但不修德行教化，法律苛刻政治殘酷，毒害殃及百姓，忠臣閉口無言，故此陳勝振臂一呼，社稷即刻傾覆。
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近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣繫頸，共為羈僕。
近者劉氏佔據三關險隘，堅守重山固防，可說是金城石室，萬世之業，只因授任不依賢能，一下子便喪國滅亡，君臣被繩索繫頸，一起成為俘虜之人。
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此當世之明鑑，目前之炯戒也。
這是當代的明鑑，眼前的炯戒啊！
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願陛下遠考前事，近覽世變，豐基強本，割情從道，則成康之治興，而聖祖之祚隆矣。
希望陛下遠考前代之事，近鑑當代之變，擴大基業，強固根本，割棄私情，遵循道義，如是則成康之世的政治局面就會形成，而聖明祖輩傳下的福運就會隆盛。
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書奏，皓深恨之。
章表呈上後，孫皓深深地含恨在心。
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邵奉公貞正，親近所憚。
賀邵奉公忠正，孫皓的親近小臣都很畏懼他。
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乃共譖邵與樓玄謗毀國事，俱被詰責。
於是一起譖毀賀邵與樓玄謗毀國事，賀、樓二人都被孫皓詰難指斥。
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玄見送南州，邵原復職。
樓玄被押送南方的廣州，賀邵受到原諒官復舊職。
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後邵中惡風，口不能言，去職數月，皓疑其託疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無一語，竟見殺害，家屬徙臨海。
後來賀邵中風，口不能言，離職數月，孫皓懷疑他是假裝有病，將他收捕關在酒窖裡，拷打千餘下，賀邵始終沒說一句話，最終被殺死，家屬流放到臨海。
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並下詔誅玄子孫，是歲天冊元年也，邵年四十九。
孫皓同時下詔誅殺樓玄的子孫，這一年為天冊元年，賀邵時年四十九歲。
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韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。
韋曜傳，韋曜，字弘嗣，吳郡雲陽人。
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少好學，能屬文，從丞相掾除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。
他年少時好學，能寫文章，任丞相的掾史，外授任西安縣縣令，回朝任尚書郎，升任為太子中庶子。
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時蔡穎亦在東宮，性好博奕。太子和以為無益，命曜論之。
當時蔡穎也在東宮，他一向喜受下棋，太子孫和認為下棋沒有益處，故讓韋曜來論說此事。
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其辭曰： 蓋聞君子恥當年而功不立，疾設世而名不稱，故曰 學如不及，猶恐失之 。
韋曜作文為： 聽說君子恥於正當年華而功名未建，痛恨終盡人世而聲譽不揚，故此說學習如不及時，猶恐失去良機。
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是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故逸精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。
因而古代有志之士，傷悼年歲的流逝而擔心功名未及建立，故此勉勵振奮砥礪操守，早起晚睡，顧不上休息，經年累月苦下功夫，像甯越那樣勤奮，董仲舒那樣篤學，濡浸在道德仁義的深潭，居遊於學問技藝的王國。
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且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？
況且以西周文王的聖明、周公的才智，猶要夜以繼日的辛勤，故而才能興隆周朝道統，流傳美名萬世。至於一般的臣民，怎麼可以止步不前呢？
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歷觀古今功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。
歷觀古今建立功名事業的人，都有不同一般的積累業跡，親身勞苦，盡心思慮，平居不荒廢學業，窮困不改更志向，因而卜式耕田放牧亦立下大志，黃霸身陷囹圄還接受道義，他們終於獲得榮耀顯赫的幸福，也因此成就不朽的功名。
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故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？ 今世之人多不務經術，好玩博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。
故此仲山甫晝夜勤勞，而吳漢不離官府，他們哪會有遊嬉的惰性？ 如今世人大多不致力於經術，喜玩下棋，廢棄事業，廢寢忘食，耗盡日光，繼以燃燭。
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當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。
當他們面臨棋局交鋒爭戰，勝負未分時，便聚精會神，專心致志，心勞體倦，人事荒廢而不整修，賓客前訪無人接待，雖有太牢供品般的美味佳餚，《韶夏》舞曲之類的動聽音樂，也無暇品評欣賞。
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至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經國。
以致有人賭注衣物，變移下棋的目的，使廉恥的思想觀念鬆弛，而忿戾的神色產生，然而他們的志向沒有超出一個棋盤的範圍，所追求的沒有越過方格之間的距離，戰勝對手沒有封賜爵位之賞，獲得地盤沒有兼併土地之實。
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立身者不階其術，徵選者不由其道。
這種技巧不屬於經典六藝，這種才能不能用於治理國家，立身處世者不能借用下棋的技能，徵選人才者不能通過下棋的途徑。
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求之於戰陳，則非孫、吳之倫也。
從中尋求戰術陣法，則非孫武、吳起他們的那一套；從中考究道義學問，則非孔子學派的東西。
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考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之士也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益。
以巧變詐欺為手段，則非忠信的事情；把攔劫殺掠作名分，則非仁者的思想，而且白白損耗時光荒廢事業，終究毫無補益。
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是何異設木而擊之，置石而投之哉！
這與設立木杆而擊打它、安放石塊而投擲它有什麼區別呢？
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且君子之居室也勤身以致養，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？
況且君子在家中要不辭勞苦侍養父母，在朝廷要竭盡生命效忠君王，面臨繁忙事情要推遲進餐，哪會沉湎耽延於棋盤之中呢？
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夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。 方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊。
認準這種道理，則孝順友善的品行得以樹立，堅貞純正的聲名就會顯揚。 當今大吳承受天命，海內尚未平定，聖明的朝廷自強不息，努力獲得人才，勇而有謀之人就授以雄威虎將的重任，學問淵博氣度雍雅之士就進入臥龍棲鳳的官署，各種技能兼容並立，文臣武將並駕齊驅，廣泛選拔優秀人才，表彰擇用英雄俊士，設立考核科目，頒行官爵賞賜，這實在是千載難逢的嘉會，百年難遇的良機。
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設程式之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也，當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。 夫一木之枰孰與方國之封？
當今士人，應勉勵思求最完美的道義，愛惜自己的功業和精力，以輔佐政治清明的時政，使自己的名字載入史冊，授勳的策書存於盟府，此乃君子最高目的，當今最急事務。 一塊木頭棋盤怎比一方土地的封邑？
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枯棋三百孰與萬人之將？
三百顆乾枯棋子怎比率兵上萬的將領？
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兗龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。
繡著飛龍的服裝，金石奏協的音樂，足以兼容棋局的樂趣而換替下棋的遊戲。
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假令世士移博奕之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也。用之於智計，是有良、平之思也。用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。
如果讓世人轉移下棋的精力到用功詩書上去，就會有顏回、閔損的志向；轉移到用功智謀上去，就會有張良、陳平的思維；轉移到用功殖貨上去，就會有猗頓的財富；轉移到用功射御上去，就會有將帥的才能。
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如此則功名立而鄙賤遠矣。
做到這一步則功名即可建立，而卑賤就會遠棄。
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和廢后，為黃門侍郎。
孫和被廢黜後，韋曜任黃門侍郎。
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孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰《吳書》，華核、薛瑩等皆與參同，孫休踐阼，為中書郎、博士祭酒。
孫亮即位，諸葛恪輔佐朝政，上表奏任韋曜為太史令，撰著《吳書》，華核、薛瑩等都參與此項工作。孫休登基後，韋曜被任命為中書郎、博士祭酒。
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命曜依劉向故事，校定眾書。
孫休命令韋曜依照劉向所創體例，校核審定各類書籍，又打算請韋曜擔任侍講。
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又欲延曜侍講，而左將軍張布近習寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。
而左將軍張布是孫休親近的寵臣，做事頗有過錯，害怕韋曜任侍講儒士後，因為韋曜性情處事精明確切，怕他用古今事情作譬警戒孫休的認識，就堅決爭辯說韋曜不能擔任此職。
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休深恨布，語在《休傳》。
孫休極為惱恨張布，其事記在《孫休傳》。
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然曜竟止不入。
然而韋曜最終還是被阻止，未能入宮。
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孫皓即位，封高陵亭候，遷中書僕射，職省，為侍中，常領左國史。
孫皓即位，封韋曜為高陵亭侯，升任中書僕射，後降職為侍中，長期兼任左國史。
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時所在承指數言瑞應。
其時孫皓周圍的人迎合孫皓旨意，多次說出現祥瑞感應現象。
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皓以問曜，曜答曰： 此人家筐篋中物耳。
孫皓以此詢問韋曜，韋曜回答說： 這只是人家箱匣中的東西而已。
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又皓欲為父和作紀，曜執以和不登帝位，宜名為傳。
又孫皓想為自己父親孫和作 紀 ，而韋曜堅持以孫和未登帝位為據，只宜將其歷史記載文字定作 傳 。
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如是者非一，漸見責怒。
類似事情並非一次，漸漸地韋曜受到孫皓的責怪惱怒。
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曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以從業別有所付，皓終不聽。
韋曜更加憂懼，自己提出年老體衰，請求辭去侍中、左國史兩個官職，懇求讓他完成自己要寫的書，把他所承擔的任務轉交他人，孫皓始終不答允。
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時有疾病，醫藥監護，持之愈急。
當時韋曜有病，服藥護理，更加迫切地要求辭職。
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