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吾子以高朗之才，珪璋之質，兼覽博闚，留心道術，無遠不致，無幽不悉；挺身取命，幹茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無出，究古今之真偽，計時務之得失。
你以高超的才幹，美好的品質，博聞強識，留心道術，鑽研深厚，無幽不顯，捨身取義，掌管機密，出入宮廷，是國家的喉舌，朝中為官曆經九考，而職位沒有轉移，只有升任沒有貶職，探究古往今來的真偽，考察政治的得失。
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雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素飧，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙並有聞焉也。
雖然是偶爾盡獻一策，偶然勸諫一言，儘自己的職責，已慰問自己的俸祿，但沒有能竭盡忠誠，披肝瀝膽，盡忠職守，惠及百姓，能讓我們普通百姓也能得知您的名聲。
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盍亦綏衡緩轡，回軌易塗，輿安駕肆，思馬斯徂，審厲揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之披圖，不亦盛與！
為何不放慢車速，調轉車頭，使您的馬車安然前行，縱馬前往，要判定水的深淺再決定渡河的辦法，要尋找大道前行，播種芳草使人間芳香，協助我輩，大展宏圖不也是盛世嗎？ 我得知後感嘆說: 啊！
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餘聞而嘆曰： 嗚呼，有若云乎邪！
竟有這樣的說法！
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夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且豔，管闚筐舉，守厥所見，未可以言八紘之形埒，信萬事之精練也。
人心不同，就像他們的臉一樣，看起來雖然光華亮麗，既美又豔，但管窺蠡測，見解保守，不可以和你討論宏大的事情，說明萬事萬物的道理。
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或人率爾，抑而揚衡曰： 是何言與！
這個人很輕率，抬頭揚眉說: 這話怎麼說？
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是何言與！
這話怎麼說？
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餘應之曰： 虞帝以面從為戒，孔聖以悅己為尤，若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。
我回答說: 虞舜將當面贊同自己的話視為警戒，孔子認為取悅自己的人很厭惡，像你所說的，實在是我所想的，我現在就你提出的問題闡釋它。
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昔在鴻荒，矇昧肇初，三皇應籙，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，於是從橫雲起，狙詐如星，奇邪蜂動，智故萌生；或飾真以讎偽，或挾邪以幹榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。
過去在遠古洪荒時代，百姓矇昧，三皇接受上天的授命，五帝承接上天的祥瑞，等到了夏商時期，遵循前人的典章制度，周朝衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，嬴氏慘怛，兼併天下，於是風起雲湧，四處奸詐，邪惡橫行，有人偽裝對敵人的仇恨，有人用不正當手段來謀取榮名，有人用玩弄權術來要挾主上，有人用奇淫技巧誇耀自己，背棄正道，崇尚奸邪，背離正直親近奸邪，忠誠沒有定數，道義沒有常節。
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故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。
所以商鞅立法卻效果不大，奸邪橫生，李斯制定法制失效而四處奸邪，呂不韋勢力顯赫，最終宗族覆滅，韓非子理論實際卻自身受刑，是為什麼呢？
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夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而棟折榱覆。
利益使人心動，榮耀使人閉目，耀眼奪目的龍紋印章，雍容華貴的車馬服飾，苟且獲得就高興得輾轉反側，沉迷淫邪，肆意妄為，但車鈴還未響動而自己身死車下，院門還未進就樑柱傾覆。
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天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。
上天收回精華，大地奪其福澤，人前來弔喪，鬼來砍下首級，剛剛升到高崗，最終殞身幽谷，早上尚且容光煥發，傍晚就成為枯死之魂。
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是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於塗中，穢濁世之休譽。
所以賢人君子深謀遠慮，畏懼過錯戾氣，超然脫俗，安貧樂道，像泥路上拖著尾巴的烏龜，不要做事的好名聲。
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彼豈輕主慢民，而忽於時務哉？
這樣的人難道是輕視主上怠慢百姓，而不理睬事務嗎？
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蓋易著行止之戒，詩有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。
《易經》記載，人們對行動的預測警戒，《詩經》也記有恭敬安定的感嘆，這都是上天的指令而使自然規律如此。
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自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文，播皇澤以熙世，揚茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。
自從大漢建朝以來，順應天意民心，政治昌隆，像像陽春三月，俯察地理，仰觀天文，傳播皇室恩澤惠及百姓，推行德治教化，使風俗淳正，君臣履行職責，各守其位，上位有接受納諫的寬廣胸懷，臣下又扶危濟困的盡職之心，官吏沒有虛華不實的榮寵，百姓有自己品行的蹤跡，勤勉道德修養，崇尚道德忠義。
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然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否於素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而望舒系，運氣匿而耀靈陳。衝、質不永，桓、靈墜敗，英雄雲布，豪傑蓋世，家挾殊議，人懷異計，故從橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。
但事理髮展有勝有衰，萬物生長有興有廢，有聲響就有寂滅，有光輝就有陰暗，繁盛的春天被肅殺的秋天取代，嚴寒的冬季被美好的春天壓抑，太陽消逝而月亮升起，月光暗淡而陽光燦爛，衝帝、質帝短壽不永，桓帝、靈帝朝綱敗壞，於是英雄雲集，豪傑四起，家家戶戶有不同議論，心中都懷著不同想法，所以合縱連橫的說客突然展露胸懷，詐奸猾的人暫時撥弄唇舌。
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今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵於士人，興五教以訓俗，豐九德以濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。
現在天綱廢弛，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教以訓導風俗，修養九德以救濟百姓，四時的祭祀井然有序，盡心輔佐使政治實現王道。
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雖跱者未一，偽者未分，聖人垂戒，蓋均無貪；故君臣協美於朝，黎庶欣戴於野，動若重規，靜若疊矩。
雖然分裂的天下還未統一，偽劣的君主還沒有分辨出來，但聖人有所訓誡，均平合理則天下無貧，如果君臣上下在朝中協調和美，那黎民百姓則在社會歡欣擁戴，動則重視法度，靜則循規蹈矩。
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濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鷹楊鷙騰，伊、望之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援華英而不遑，豈暇脩枯籜於榛穢哉！
英俊壯美，是偉人的氣度，有過必改，是顏回的仁德，政事有條不紊，冉有、子路曾這樣治理國家，鷹飛隼擊，伊尹、呂尚也曾如此創建事業。彙集群賢智慧，聽取薛公計劃，運用張良、陳平的秘籍，努力的為國事操勞，招攬賢才都來不及，哪有閒暇能去修整雜亂汙穢地方的枯竹呢？
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然吾不才，在朝累紀，託身所天，心焉是恃。
但我沒有什麼才幹，在朝中多年，獻身朝廷都靠自己的忠誠。
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樂滄海之廣深，嘆嵩嶽之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否；故蒙冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采於市閭，遊童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。
喜好大海的寬闊，讚歎高山的高俊，聽說孔子讚揚子夏，感受到鄉校對自己的益處，平仲善於調和羹湯，也可以增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的話，有時也有被採納的地方，就像人們在市井中也可以考察政治得失，孩童在市井間的吟詠也能為國家增加福壽祥瑞，盡力規勸。
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若其合也，則以闇協明，進應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。
如果符合情況，是自己的昏聵可以協調聖明的君上，進而得以靈驗，如果沒有被接受，那這是自己的義務，也要退守自己的愚見罷了。
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進退任數，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？
進退順隨天理，不矯飾不欺詐，順心而為樂天知命，還有什麼遺憾的呢？
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此其所以既入不出，有而若無者也。
這就是我為什麼入朝為官幾十年，沒有被廢黜，有權位好像沒有的原因。
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狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高懟。合不以得，違不以失，得不克詘，失不慘悸；不樂前以顧軒，不就後以慮輊，不鬻譽以幹澤，不辭愆以忌絀。何責之釋？
狹隘的屈原認為自己常醒，而醉態的漁父卻在世上隨波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算，伯夷叔齊的高傲怨恨，諫言被接受不認為是自有所得，不被接受也不認為是過失，有所獲得沒有立刻停止，有所失去也沒有悲傷，不以自己的喜好、厭惡而評估前後，不沽名釣譽與獲取利益，不推脫過失而擔心被貶黜，有什麼責備需要解釋呢？
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何飧之恤？何方之排？
有什麼賞賜覺得可惜呢，有什麼方法可以排解？
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何直之入？
有什麼道路可以進諫呢？
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九考不移，固其所執也。
長久沒有轉移官位，只是因為我所堅守的罷了。
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方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，遊禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。
現在朝中賢才很多，英傑成群，像小魚潛游在大海中，像小鳥集中在鄧林中，飛鳥離去不顯得少，游魚過來也不會更多。
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且陽靈幽於唐葉，陰精應於商時，陽盱請而洪災息，桑林禱而甘澤滋。
況且太陽在唐虞時代有所幽暗，月亮在殷商時代有過應驗，大禹在陽盱向上天求助，得以平息洪水，成康在桑林向上天禱告而雨水滋潤。
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行止有道，啟塞有期。
言行舉止合乎規律，開閉之間自有時期。
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我師遺訓，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？
我先師的遺訓，要不埋怨不怨恨，聽天由命，我又有什麼可說的。
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辭窮路單，將反初節，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投制，韙叔肸之優遊，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，汎皓然以容裔，欣環堵以恬娛，免咎悔於斯世，顧茲心之未泰，懼末塗之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。
話說完則路窮盡，我得以返回初衷，整理前人的三墳五典，流芳萬世，尋找孔子的思想精華，用精微的言辭來保存道義，以先人為模範制定法度，讚賞叔肸的悠然自得，羨慕疏廣的功成身退，停住仕途的腳步返回田園，在湖上泛舟以安度晚年，身處陋室而自得其樂，遠離塵囂可以避免災禍，只是我的心還沒有安定，擔心晚年的道路不穩，所以要激勵自己發憤圖強，袒露心胸，請求爵命。
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昔九方考精於至貴，秦牙沈思於殊形；薛燭察寶以飛譽，瓠梁託弦以流聲；齊隸拊髀以濟文，楚客潛寇以保荊；雍門援琴而挾說，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身於雲清。餘實不能齊技於數子，故乃靜然守已而自寧。
古代九方堙馬的內在精華，秦牙擅長觀察馬的外表體型，薛燭善於品鑑寶劍而揚名，瓠梁善於高歌而聞名，齊國食客學雞鳴救助田文，楚國食客憑偷盜之術保全衛國邊境，雍門周鼓琴闡釋真理，韓哀善於駕馬而天下馳名，盧敖翱翔於玄闕，像是人飛昇入雲，我不具備這些人的所長，所以僅靠這些來默然靜守求得自我安寧。
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景耀六年，後主從譙周之計，遣使請降於鄧艾，其書，正所造也。
景耀六年，後主劉禪聽從譙周的計策，派使者向鄧艾投降，降書是郤正所寫。
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明年正月，鍾會作亂成都，後主東遷洛陽，時擾攘倉卒，蜀之大臣無翼從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。
第二年正月，鍾會在成都作亂，後主東遷洛陽，當時倉促混亂，蜀國的大臣沒有跟隨後主的，只有郤正和殿中的汝南人張通，捨棄自己的妻子孩子隻身陪侍。
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後主賴正相導宜適，舉動無闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚。
後主依靠郤正的指導而適宜處理事情，言行舉止沒有什麼過失，就喟然嘆息，悔恨太晚瞭解郤正。
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時論嘉之。
當時人們的議論都很讚賞他。
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賜爵關內侯。
郤正被賜封爵位為關內侯。
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泰始中，除安陽令，遷巴西太守。
泰始年間，擔任安陽令，升任為巴西太守。
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泰始八年詔曰： 正昔在成都，顛沛守義，不違忠節，及見受用，盡心幹事，有治理之績，其以正為巴西太守。
泰始八年，皇帝下詔說: 郤正過去在成都時，顛沛流離，但堅守道義，沒有違背忠誠節操，等到被重用，很有政績，所以任命他為巴西太守。
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咸寧四年卒。凡所著述詩論賦之屬，垂百篇。
郤正在咸寧四年去世，留下的著述詩歌、論贊、詞賦等將近一百篇。
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評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之。周群佔天有徵，杜瓊沈默慎密，諸生之純也。
評曰:杜微修身養性，不在朝為官，幾乎是夷、皓之類的人，周群占卜上天的徵兆，杜瓊沉默謹慎，是諸生中純正之人。
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許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精於左氏，雖不以德業為稱，信皆一時之學士。
許慈，孟光、來敏、李譔博學多聞，尹默精通左氏春秋，雖然不以德行著稱，但實在都是一時的學士。
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譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。
譙周文辭淵博，是當時的大儒，有董、揚之人的規勸。卻正文辭燦爛，有張、蔡的風範，再加上他的言行舉止，是君子可取的。
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二子處晉事少，在蜀事多，故著於篇。
這兩人處在晉朝時事情較少，在蜀地時事情多，所以記錄在這一篇中。
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董和字幼宰，南郡枝江人也，其先本巴郡江州人。
董和字幼宰，是南郡枝江人，祖輩原本是巴郡江州人。
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漢末，和率宗族西遷，益州牧劉璋以為牛鞞、江原長、成都令。
漢朝末年，董和率領家族西遷，益州牧劉璋任命他為牛鞸縣、江原縣縣長、成都縣縣令。
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蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產。
蜀地殷實富足，當地的風俗崇尚奢侈，經商的人家穿的如同王侯，飲食非常奢華，遇到婚禮喪葬之事，都傾盡家財。
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和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏逾僣，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯。
董和親自以節儉為表率，穿著樸素，飲食節儉，防止自己的行為有逾越身份的地方，處處以符合禮制為行為準則，於是當地的風俗都有良好的轉變，大家都心存畏懼而不敢違犯。
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然縣界豪強憚和嚴法，說璋轉和為巴東屬國都尉。
但縣中的豪強因害怕董和的嚴厲法度，勸說劉璋將東河調任為巴東屬國的都尉。
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吏民老弱相攜乞留和者數千人，璋聽留二年，還遷益州太守，其清約如前。
當地的官吏老弱百姓互相扶持著請求留下的有數千人，劉璋允許他留任兩年，然後升任為益州太守，他還是像過去一樣清簡節約。
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與蠻夷從事，務推誠心，南土愛而信之。
他與少數民族交流時，總是竭誠相待，所以南方少數民族非常愛戴和信賴他。
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先主定蜀，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮並署左將軍大司馬府事，獻可替否，共為歡交。
劉備平定蜀地後，徵召董和擔任掌軍中郎將，跟軍師將軍諸葛亮一同主管左將軍大司馬府中的事宜，出謀劃策，結交下深厚的交情。
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苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。 又曰： 昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。 其追思和如此。
自從董和任官享受俸祿以來，對外治理邊疆少數民族，對內平衡國家大事，二十多年，臨終之時家中沒有值得一石糧食的財產。諸葛亮後來擔任丞相，告誡群臣說： 參與國家政事應該集思廣益，如果計較很小的事情，就會難以互相溝通，曠日持久，就會帶來損失。能夠互相溝通消息而調和折中，就如同丟棄破鞋而獲得珠玉寶石，但人心苦於不能除盡這些小事，只有徐元直處理這些事情不糊塗，再加上董幼宰在朝中參政七年，遇到不周到的事情，哪怕往返十次都前來相告，如果大家能做到徐元直的十分之一，像董幼宰那樣殷勤懇切，為國盡忠，那我的過錯就會少很多了。 又說： 過去我和崔州平結交時，經常聽到他的得失評論，後來跟徐元直交往，總是受到他的啟發教誨，之前跟董幼宰共同處理政事，他總是言則盡意，後來與胡偉度共事，經常聽到他有勸諫之言，我雖然天資鄙陋執拗，不能完全採納他們的意見，但和這四個人始終保持友好相處，這也證明他們不懷疑直言的好處啊。 諸葛亮就是像這樣深切的追思董和。
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劉巴字子初，零陵烝陽人也。
劉巴字子初，是零陵郡烝陽人。
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少知名，荊州牧劉表連闢，及舉茂才，皆不就。
年少時就很知名，荊州牧劉表接連徵召他，再等到他被推舉為茂才，他都沒有就任。
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表卒，曹公徵荊州。先主奔江南，荊、楚群士從之如雲，而巴北詣曹公。曹公闢為掾，使招納長沙、零陵、桂陽。
劉表去世後，曹操征討荊州，劉備逃奔到江南，荊、楚之地的士人都像雲一樣追隨劉備，而劉巴往北拜謁曹操，曹操徵召他為掾吏，讓他招納長沙、零陵、桂陽之地的人。
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會先主略有三郡，巴不得反使，遂遠適交阯，先主深以為恨。
正值劉備佔有了這三個郡，劉巴不能返回覆命，就遠赴交趾郡，劉備心中非常怨恨。
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巴復從交阯至蜀。
劉巴又從交趾郡到了蜀地。
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俄而先主定益州，巴辭謝罪負，先主不責。
不久，劉備平定益州，劉巴前去負罪道歉，劉備沒有責怪他。
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而諸葛孔明數稱薦之，先主闢為左將軍西曹掾。
而諸葛孔明多次稱讚舉薦他，劉備就徵召他擔任左將軍西曹掾。
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建安二十四年，先主為漢中王，巴為尚書，後代法正為尚書令。
建安二十四年，劉備被推舉為漢中王，劉巴擔任尚書，後來代替法正擔任尚書令。
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躬履清儉，不治產業，又自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靜，退無私交，非公事不言。
他行為清廉節儉，沒有置辦產業，又自認為不是一開始就歸附劉備的，心中害怕受到猜疑，就恭敬寡言，退朝之後也不私下結交大臣，不是公事就不加以評論。
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先主稱尊號，昭告於皇天上帝后土神祇，凡諸文誥策命，皆巴所作也。
劉備稱帝之後，向皇天上帝后土和神衹昭告，凡事文書詔令，都是劉巴所撰寫的。
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章武二年卒。卒後，魏尚書僕射陳群與丞相諸葛亮書，問巴消息，稱曰劉君子初，甚敬重焉。
劉巴在章武二年去世，去世後，魏朝的尚書僕射陳群給丞相諸葛亮寫信，問到劉巴的消息，稱呼他是劉君的子初，對劉巴非常敬重。
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馬良字季常，襄陽宜城人也。
馬良字季場，是襄陽郡宜城人。
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兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰： 馬氏五常，白眉最良。 良眉中有白毛，故以稱之。
家中兄弟五人，都很有才名，鄉里有流傳他們的俗語： 馬氏五常，白眉最良。 馬良的眉中有白毛，所以用白梅稱呼他。
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先主領荊州，闢為從事。
劉備兼領荊州牧時，徵召他擔任從事。
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及先主入蜀，諸葛亮亦從後往，良留荊州，與亮書曰： 聞雒城已拔，此天祚也。
等到劉備進入蜀地，諸葛亮也隨後前往，馬良留守荊州，給諸葛亮寫信說： 得知雒城已經攻克，這是上天的福祉。
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尊兄應期贊世，配業光國，魄兆見矣。
尊兄您順應天時，把握時機，輔佐光大國家事業，智慧的光芒已經顯現。
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夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。
能靈活地運用思維，智慧地審查，明確地判斷，應該在此時挑選人才，符合時勢。
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若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閒於聽，世服於道，齊高妙之音正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。
如果能高瞻遠矚，仁德達於上天，使世人都能聆聽，使世人服於道義。用高妙的音律糾正鄭、衛的淫聲，有利於各項事務，不互相侵擾，這是管絃演奏的極致，是俞伯牙和師曠的協調，雖然我不是鍾子期，但又怎麼能不擊節叫好呢？
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雖非鍾期，敢不擊節！ 先主闢良為左將軍掾。
劉備徵召馬良為左將軍掾。
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後遣使吳，良謂亮曰： 今銜國命，協穆二家，幸為良介於孫將軍。 亮曰： 君試自為文。 良即為草曰： 寡君遣掾馬良通聘繼好，以紹昆吾、豕韋之勳。
後來，馬良奉命出使吳國，馬良對諸葛亮說： 現在我奉國命協調兩國關係，希望您能為我介紹孫將軍。
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其人吉士，荊楚之令，鮮於造次之華，而有克終之美，願降心存納，以慰將命。 權敬待之。
諸葛亮說： 您嘗試著自己寫文書。 馬良就起草文書說： 本國國君派屬官馬良前來溝通交好，以發揚光大昆吾、豕韋的功業。來人是吉士，曾經擔任荊楚之地的縣令，很少有造次的舉動，但有周全的美德，希望能屈尊接納，以使他完成使命。 孫權後來非常恭敬的接待他。
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先主稱尊號，以良為侍中。
劉備登基即位後，任命馬良為侍中。
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及東征吳，遣良入武陵招納五溪蠻夷，蠻夷渠帥皆受印號，鹹如意指。
等到東征吳國，劉備派馬良進入武陵郡，招攬五溪之地的少數民族，少數民族首領都接受印信封號，聽從馬良的指派。
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會先主敗績於夷陵，良亦遇害。
適逢劉備在夷陵戰敗，馬良也遇害身死。
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先主拜良子秉為騎都尉。
劉備就任命馬良的兒子馬秉為騎都尉。
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良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令、越雋太守。
馬良的弟弟馬謖，字幼常，以荊州從事的身份跟隨劉備進入蜀地，擔任綿竹、成都縣令、越雋太守。
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才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。
他才能氣量超過常人，喜好談論軍中大事，丞相諸葛亮對他非常器重。
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先主臨薨謂亮曰： 馬謖言過其實，不可大用，君其察之！ 亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。
劉備臨去世時，對諸葛亮說： 馬謖言過其實，不能大用，您要好好觀察。 諸葛亮依然不在意這些話，任命馬謖為參軍，每次召見馬謖談論，經常從白天持續到夜間。
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建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前，與魏將張郃戰於街亭，為郃所破，士卒離散。
建興六年，諸葛亮率軍出兵祁山，當時有老將魏延、吳壹等人，商議的人都認為應該讓他們作為先鋒，而諸葛亮違背眾意，提拔馬謖，讓他統帥大軍在前開鋒，與魏朝將領張郃在街亭交戰，馬謖被張郃攻破，士兵離散。
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亮進無所據，退軍還漢中。
諸葛亮進兵沒有據守之地，就率軍返回漢中。
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謖下獄物故，亮為之流涕。
馬謖被收押下獄，被處死刑，諸葛亮為他流淚。
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良死時年三十六，謖年三十九。
馬良去世時年僅三十六歲，馬謖去世時三十九歲。
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陳震字孝起，南陽人也。
陳震，字孝起，南陽郡人。
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先主領荊州牧，闢為從事，部諸郡，隨先主入蜀。
劉備兼任冀州牧時，徵召他擔任從事，管理各郡，後來跟隨劉備進入蜀地。
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蜀既定，為蜀郡北部都尉，因易郡名，為汶山太守，轉在犍為。
蜀地平定後，他被任命為蜀郡北部都尉，因姓名改換，改為汶山太守，後來轉任為犍為太守。
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建興三年，入拜尚書，遷尚書令，奉命使吳。
建興七年，孫權登基稱帝，劉備任命陳震為衛尉，前往東吳祝賀孫權登基。
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七年，孫權稱尊號，以震為衛尉，賀權踐阼，諸葛亮與兄瑾書曰： 孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。 震入吳界，移關候曰： 東之與西，驛使往來，冠蓋相望，申盟初好，日新其事。東尊應保聖祚，告燎受符，剖判土宇，天下響應，各有所歸。
諸葛亮給兄長諸葛瑾寫信說： 孝起性情忠厚純正，老而堅定，他能有助於兩國關係的和諧融洽，是非常可貴的。 陳震進入東吳國界，在給吳國守關官員的文書上說： 吳蜀兩國，使者往來，冠蓋相望，兩相結盟交好。尊敬的國主應保住國運，禱告上天接受符命，開疆拓土，天下響應，各有歸依。
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於此時也，以同心討賊，則何寇不滅哉！
在這樣的形勢之下，同心協力征討國賊，那什麼樣的敵寇不能消滅呢？
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西朝君臣，引領欣賴。
我蜀國的君臣，引領仰望，欣慰有所依賴。
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震以不才，得充下使，奉聘敘好，踐界踴躍，入則如歸。
陳震不才，得以充當使節，奉命延續兩國友好關係，踏上貴國邊界就十分雀躍，就如同回到家中。
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獻子適魯，犯其山諱，春秋譏之。
獻子前往魯國，觸犯人家忌諱，《春秋》中譏諷他。
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望必啟告，使行人睦焉。
如果有不周到之處，希望您務必提醒，以使我能適應貴國風情。
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即日張旍誥眾，各自約誓。
現在我要張開外交大臣的旌節昭告眾人，各自盟市。
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順流漂疾，國典異制，懼或有違，幸必斟誨，示其所宜。 震到武昌，孫權與震升壇歃盟，交分天下：以徐、豫、幽、青屬吳，並、涼、冀、兗屬蜀，其司州之土，以函谷關為界。
順流而下，乘船快行，各國典章制度有所不同，我擔心有所違背，希望能多加教導，指示我應如何做。 陳震到了武昌，孫權與陳震升壇歃血盟誓，劃分兩國勢力範圍，劃徐州、豫州、青州、幽州四州土地歸屬東吳，幷州、涼州、冀州、廣州歸屬蜀國，其中的四州共同所轄土地，則以函谷關為界平分。
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