arbml/WAW · Datasets at Hugging Face

Arabic stringlengths 4 244	English stringlengths 4 311
ليس لدينا الكثير من المعلمين، قلت أن هذه فرصة رائعة.	we do not have many teachers, I said that is a wonderful opportunity.
إذا لم يكن هناك الكثير من المعلمين، رائع.	If there are not many teachers, wonderful.
الآن يمكننا أن نفكر في النموذج الديمقراطي.	now we can think of a democratic model.
الذي لم يكن المعلمون ليسمحوا لنا بتطبيقه.	which teachers would never have allowed us to implement.
كما تعلمون، لذلك دعونا نحول هذه الأزمة إلى فرصة.	you know, so let us convert this crisis into opportunity.
ودعونا يكون لنا وسائط متعددة على نطاق واسع، محتوى مفتوح المصدر متعدد اللغات.	and let us have large scale multimedia, multi language open source content.
ونجعلها متوفرة للأشخاص دون مجهود قدر الإمكان.	and make it available to people as effortlessly as possible.
كما تعرفون،.	you know, .
الأطفال يمكن أن يصنعوا المعجزات بأدوات بسيطة.	children can do wonders with simple tools.
المسطرة القدمية تمكنت من فعل أشياء قد تكون مكلفة جدًا بالكمبيوتر.	a foot ruler could do things that maybe a very costly computer.
وأشياء أخرى ربما لم يتم تحقيقها.	and other things might not have achieved.
لذلك أساليب التربية المقتصدة، التي تتطلب مواد قليلة.	so the pedagogies which are frugal, which require few materials.
الأشياء حولنا ديموقراطية جدًا، شاملة جدًا.	things around us are very democratic, are very inclusive.
إنها تنطوي على الحكمة. حكمة الحكمة.	they involve wisdom. . the wise of the wisdom.
وبطبيعة الحال، العيش بأقل القليل يتطلب الاستغناء عن الأشياء.	and of course, living with less to have more requires us to dispense things.
التي لا نحتاجها. لذلك هل يمكنني الاستغناء عن القليل من الأشياء؟	that we do not need. so can I dispense with few things?
فلماذا التعليم يعزز الجمود وعدم الابتكار؟	so why does education reinforce inertia and not innovation?
هذا سؤال آخر أود أن أطرحه.	that is another question that I want to ask.
ولقد رأيت هذا في حياتي. دعوني أوضح لكم.	and I have seen this in my life. let me show you.
تلك الأمثلة الثلاثة التي تراها كانت معنا لقرون.	these three examples that you see here have been there with us for centuries.
جميعكم تناول كوبًا من الشاي في الصباح.	all of you have taken a cup of tea in the morning.
كم منكم انعكست عليه حقيقة أنه.	how many of you reflected on the fact that.
عندما رفعت السيدة الأوراق، قطعتها، أو تناولتها، البراعم من، شجيرات الشاي.	when this lady lifts, cuts, or picks up the leaves, the buds from the , tea bush.
إنها تتناولها وتضعها في الصندوق بالخلف،	she picks it up and puts it in the basket behind,
وهي فعلت ذلك، ألفين، ثلاثة آلاف.	and she does it, two thousand, three thousand times.
حاول أن تفعلها لعشر مرات، خمس مرات.	try to do it ten times, five times.
فقط الآن إذا حاولت القيام بذلك ستعرف أين يحدث الألم.	just now if you try to do that you will know where the pain occurs.
لكن عندما نتناول كوبًا من الشاي الألم لا يحدث لنا نحن، لا نواجه الألم.	But when we take a cup of tea the pain does not occur to us, we do not experience the pain.
في وقت الغداء اليوم، أنا متأكد أن الكثير منكم سوف يأكل الأرز.	in the lunchtime today, I am sure many of you will eat rice.
كم منكم يعرف أن هذه السيدة في الموقف تسير لأميال.	how many of you know that this lady in this posture walks for miles.
إذا جمعت كل المسافة التي تسيرها.	if you add up all the distance that she walks.
لزراعة التوت من حقل إلى حقل جاعلة قدمها في الماء.	for transplanting berry from field to field keeping her feet in the water.
تعاني القدم من القرحة، الألم في الظهر.	feet develop ulcers, pain in the back.
وطوال هذه السنوات تعايشنا معها، لذلك كما في هذين الاثنين.	and for all these years we have lived with it, so as with these two.
لذلك هل هناك شيئًا منهجيًا. هل هو عرضيًا.	so there is something systematic. is it incidental.
لا لا لا، هناك نمط منهجي أن جميع الأنشطة الثلاثة قائمة على النساء.	no no no, there is a systematic pattern that all the three are women-based activities.
إنها ليست مجرد صدفة.	it is not just by chance.
الأمر ليس فقط إني أردت تناول هذه الأمثلة 3.	it is not that I wanted to pick up these 3 examples.
ستجد بشكل متغير أن الجمود واضح أكثر في الأنشطة،	you will invariably find inertia far more evident in the activities,
التي تقوم بإشراك النساء أكثر من الرجال.	that engage women than men.
وهذا انعكاس حزين على الطريقة التي نضع بها أولويات الأمور.	and that is a a sad reflection on the way we prioritize things.
في نظامنا العلمي والتكنولوجي، في سياستنا العامة، في نظامنا التعليمي.	in our science and technology system, in our public policy, in our educational system.
شيء ما يصرف انتباهنا بعيدًا عن تلك النقاط الرئيسية.	something which distracts our attention away from those main points.
التي يعاني منها مجتمعنا بإصرار لقرون.	that bother our society so persistently for centuries together.
ولا يبدو أننا نتحرك.	and we do not seem to get moved.
لذلك ماذا نفعل؟ يجب أن نسأل أنفسنا سؤالاً.	so what do we do? we need to ask ourselves a question.
ودعوني أخبركم بقصة أخرى. العديد منكم ربما قد يكون سمع هذه القصة.	and let me tell you another story. many of you might have heard this story.
شخصًا كان يسير على شاطئ البحر وكان هناك سيدة تشاهده.	a person was walking along the seashore and there was a lady watching him.
لذلك أمواج البحر كانت تلقي الكثير من نجوم البحر على الشاطئ.	so those waves of the sea were throwing lot of starfishes on the shore.
هذا الشخص كان يلتقط القليل من نجوم البحر ويلقيها مرة أخرى داخل البحر.	this person would walk and pick up a few starfishes and throw them back into the sea.
لذلك السيدة سألته "ماذا تفعل؟"	so lady asked him "what are you doing?"
"تعتقد أنه يمكنك إنقاذ حياة الآلاف من نجوم البحر هذه"	"you think you can save all these thousands of starfishes"
"التي تلقيها الأمواج إلى الشاطئ."	"that the waves are , throwing back at the shore."
التقط واحدة، ألقاها مرة أخرى وقال "يمكنني إنقاذ هذه".	he picked up one, threw it back and said "I can save this one".
وتلك هي الروح التي تتغلب على الجمود.	and this is the spirit which overcomes inertia.
لا يمكنني حل جميع المشكلات، بالتأكيد لا يمكنني حل جميع المشكلات.	I cannot solve all the problems, surely I cannot solve all the problems.
لكن يمكنني حل هذه. ودعوني أحل هذه.	but I can solve this one. and let me try to solve this one.
ولا يوجد حجة، لا يوجد حجة لهؤلاء الذين يأخذون المبادرات.	and there is no argument, there is no argument for those who take initiatives.
لأن لديهم حجة واحدة فقط.	because they have only one argument.
إنهم يرغبون على الأقل في إلقاء نجمة بحر واحدة على الأقل إلى البحر وهذا يعمل.	that they would like to at least throw one starfish back into the sea and that works.
يجب أن نسأل هذه السؤال.	, we must ask this question.
لدينا الكثير من المعرفة، ونشعر بالكثير إزاء ذلك.	we have so much of knowledge, and we feel about this much.
ونتصرف فقط بهذا القدر. أليس صحيحًا؟	and we act only on this much. is not it true?
يوجد مثلث مقلوب حيث تتوسع المعرفة.	there is an inverted triangle where knowledge is expanding.
المشاعر تنكمش، والأفعال في بعض الأحيان تختفي.	feelings are constricting, and actions sometimes disappear.
إن كان هذا هو غرض التعليم يجب أن نسأل أنفسنا بجد.	if this is the purpose of education we must ask ourselves hard.
هذا ليس ما يمكن للتعليم تحقيقه في تحويل المجتمع.	this is not what education can ever achieve in transforming our society.
أنا لا أقول يجب أن يكون لدينا معرفة أقل، أنا لا أقول ذلك على الأقل.	I am not saying we should have less knowledge, I am not saying that at all.
أنا في الواقع أقول يجب أن يكون لدينا القليل من المشاعر.	I am indeed saying we should have little more feelings.
وأنا أقول في الواقع أن بعض المشاعر.	and I am indeed saying that some of the feelings.
الكثير من هذه المشاعر يجب تحويلها إلى أفعال، مبادرات، حتى إذا شعرت، أيًا كان.	many of these feelings should be converted into actions, initiatives, even if you feel, so what.
لذلك كيف نقوم بالتجربة، كيف نشارك، كيف نعزز سذاجتنا.	so how do we express, how do we share, how do we reinforce our naivety?
مرة ذهبت إلى نافجورات، في منطقة ساماي، منطقة جافة.	once I went to Nav Gujarat, is at the Samay region, dry region.
ذهبنا هناك للقاء كريم معالج .	, we went there to meet a healer Kareem .
كريم هو خزاف، يصنع علب طينية أوروبية.	Kareem is a potter, makes urban clay pots.
لكنه أيضًا معالج، يصنع عقاقير عشبية يوزعها على الأشخاص حوله.	but he also is a healer, herbal drugs he makes dispenses to the people around.
وهناك ملاذ ملاذ لمعدات الفتحة.	and there is a sanctuary sanctuary for slot gear.
لذلك كنا نجلس خارج الحرم، كوخه كان بالقرب من الغابة.	so we were sitting outside the sanctuary, his hut was very near the jungle.
كانت هناك حجارة، لذلك طلبنا منه أن نجلس على أحد الحجارة.	and there were stones, so we request him to sit on one of the rocks.
وبعد ذلك قال هناك، كان هناك مصورًا معي جونتيبي.	and then he said there, there was a photographer with me [NE: :PER Juntipy].
هو طلب من الأستاذ إن كان بإمكانه أن يعطيه غصينًا.	he asked professor can you give him a twig.
لذلك التقطت غصينًا من النباتات التي تنمو بقوة على جانب الطريق.	so I plucked a twig from a plant growing vigorously on the roadside.
وأعطيته له ليحمله في يديه.	and gave it to him to hold it in his hand.
كريم أصبح متضايقًا.	Kareem became upset.
قلت "ماذا حدث يا كريم، هل فعلت شيئًا خطئًا".	I said "what happened Kareem, did I do something wrong".
قال "هل نحن بحاجة إلى هذا غصين".	he said "did we need this twig".
قلت إنه سيبدو لطيفًا في إطار الصورة حتى في الفيلم.	I said it would look nice in the frame of the photograph so in the film.
وهذا هو سبب في أن المخرج أراد أن يكون في يديك.	and that is the reason why the filmmaker wanted it to be in your hand.
قال "كان يمكنك أن تخبرني كنت سأجلس بالقرب من النباتات".	he said "then you could have told me I would have sat near the plants".
وأنا كالأحمق قلت عبارة.	and like a fool I made a statement.
قلت "لكن هناك الكثير منهم في جميع أنحاء جانب الطريق، ماذا إذا أخذت غصينًا واحدًا."	I said "but there are so many of them around the roadside, what if I took one twig."
قال "ماذا تقول يا أستاذ، الكثير جدًا، في الطبيعة، ليس هناك الكثر أبدًا".	he said "what did you say professor, so many, in nature, there is never too many".
يا إلهي، يوجد أستاذ درس علم البيئة، علم الأحياء .	my god, here is a professor who has studied ecology, biology .
وأنا يمكنني أن أقول عبارة أن هناك الكثير من هذه النباتات على الطريق.	and I could make a statement that there were too many of these plants around the road.
لأنني كنت ساذجًا، كنت أحمق، كنت جاهل في الحقيقة.	because I was naïve, I was foolish, I was ignorant of the fact.
إن الطبيعة لا تنتج أبدًا شيء أكثر من المطلوب.	that nature never produces anything more than what is needed.
لا يوجد مفهوم النفايات في الطبيعة.	there is no concept of waste in nature.
وهنا هذا المعالج الذي يخبرني الدرس الذي قد نسيته.	and here is that healer telling me that lesson which I had forgotten.
لكن هذا المعالج أمي. كيف أمكنه أن يصبح شريكًا أساسيًا في النظام التعليمي.	but this healer is illiterate. how can he be a key stakeholder in the education system.
نحن لا ندرس ذلك وأعتقد أن هذا هو التحدي.	we are not taught about that and I think this is the challenge.

ليس لدينا الكثير من المعلمين، قلت أن هذه فرصة رائعة.

we do not have many teachers, I said that is a wonderful opportunity.

إذا لم يكن هناك الكثير من المعلمين، رائع.

If there are not many teachers, wonderful.

الآن يمكننا أن نفكر في النموذج الديمقراطي.

now we can think of a democratic model.

الذي لم يكن المعلمون ليسمحوا لنا بتطبيقه.

which teachers would never have allowed us to implement.

كما تعلمون، لذلك دعونا نحول هذه الأزمة إلى فرصة.

you know, so let us convert this crisis into opportunity.

ودعونا يكون لنا وسائط متعددة على نطاق واسع، محتوى مفتوح المصدر متعدد اللغات.

and let us have large scale multimedia, multi language open source content.

ونجعلها متوفرة للأشخاص دون مجهود قدر الإمكان.

and make it available to people as effortlessly as possible.

كما تعرفون،.

you know, .

الأطفال يمكن أن يصنعوا المعجزات بأدوات بسيطة.

children can do wonders with simple tools.

المسطرة القدمية تمكنت من فعل أشياء قد تكون مكلفة جدًا بالكمبيوتر.

a foot ruler could do things that maybe a very costly computer.

وأشياء أخرى ربما لم يتم تحقيقها.

and other things might not have achieved.

لذلك أساليب التربية المقتصدة، التي تتطلب مواد قليلة.

so the pedagogies which are frugal, which require few materials.

الأشياء حولنا ديموقراطية جدًا، شاملة جدًا.

things around us are very democratic, are very inclusive.

إنها تنطوي على الحكمة. حكمة الحكمة.

they involve wisdom. . the wise of the wisdom.

وبطبيعة الحال، العيش بأقل القليل يتطلب الاستغناء عن الأشياء.

and of course, living with less to have more requires us to dispense things.

التي لا نحتاجها. لذلك هل يمكنني الاستغناء عن القليل من الأشياء؟

that we do not need. so can I dispense with few things?

فلماذا التعليم يعزز الجمود وعدم الابتكار؟

so why does education reinforce inertia and not innovation?

هذا سؤال آخر أود أن أطرحه.

that is another question that I want to ask.

ولقد رأيت هذا في حياتي. دعوني أوضح لكم.

and I have seen this in my life. let me show you.

تلك الأمثلة الثلاثة التي تراها كانت معنا لقرون.

these three examples that you see here have been there with us for centuries.

جميعكم تناول كوبًا من الشاي في الصباح.

all of you have taken a cup of tea in the morning.

كم منكم انعكست عليه حقيقة أنه.

how many of you reflected on the fact that.

عندما رفعت السيدة الأوراق، قطعتها، أو تناولتها، البراعم من، شجيرات الشاي.

when this lady lifts, cuts, or picks up the leaves, the buds from the , tea bush.

إنها تتناولها وتضعها في الصندوق بالخلف،

she picks it up and puts it in the basket behind,

وهي فعلت ذلك، ألفين، ثلاثة آلاف.

and she does it, two thousand, three thousand times.

حاول أن تفعلها لعشر مرات، خمس مرات.

try to do it ten times, five times.

فقط الآن إذا حاولت القيام بذلك ستعرف أين يحدث الألم.

just now if you try to do that you will know where the pain occurs.

لكن عندما نتناول كوبًا من الشاي الألم لا يحدث لنا نحن، لا نواجه الألم.

But when we take a cup of tea the pain does not occur to us, we do not experience the pain.

في وقت الغداء اليوم، أنا متأكد أن الكثير منكم سوف يأكل الأرز.

in the lunchtime today, I am sure many of you will eat rice.

كم منكم يعرف أن هذه السيدة في الموقف تسير لأميال.

how many of you know that this lady in this posture walks for miles.

إذا جمعت كل المسافة التي تسيرها.

if you add up all the distance that she walks.

لزراعة التوت من حقل إلى حقل جاعلة قدمها في الماء.

for transplanting berry from field to field keeping her feet in the water.

تعاني القدم من القرحة، الألم في الظهر.

feet develop ulcers, pain in the back.

وطوال هذه السنوات تعايشنا معها، لذلك كما في هذين الاثنين.

and for all these years we have lived with it, so as with these two.

لذلك هل هناك شيئًا منهجيًا. هل هو عرضيًا.

so there is something systematic. is it incidental.

لا لا لا، هناك نمط منهجي أن جميع الأنشطة الثلاثة قائمة على النساء.

no no no, there is a systematic pattern that all the three are women-based activities.

إنها ليست مجرد صدفة.

it is not just by chance.

الأمر ليس فقط إني أردت تناول هذه الأمثلة 3.

it is not that I wanted to pick up these 3 examples.

ستجد بشكل متغير أن الجمود واضح أكثر في الأنشطة،

you will invariably find inertia far more evident in the activities,

التي تقوم بإشراك النساء أكثر من الرجال.

that engage women than men.

وهذا انعكاس حزين على الطريقة التي نضع بها أولويات الأمور.

and that is a a sad reflection on the way we prioritize things.

في نظامنا العلمي والتكنولوجي، في سياستنا العامة، في نظامنا التعليمي.

in our science and technology system, in our public policy, in our educational system.

شيء ما يصرف انتباهنا بعيدًا عن تلك النقاط الرئيسية.

something which distracts our attention away from those main points.

التي يعاني منها مجتمعنا بإصرار لقرون.

that bother our society so persistently for centuries together.

ولا يبدو أننا نتحرك.

and we do not seem to get moved.

لذلك ماذا نفعل؟ يجب أن نسأل أنفسنا سؤالاً.

so what do we do? we need to ask ourselves a question.

ودعوني أخبركم بقصة أخرى. العديد منكم ربما قد يكون سمع هذه القصة.

and let me tell you another story. many of you might have heard this story.

شخصًا كان يسير على شاطئ البحر وكان هناك سيدة تشاهده.

a person was walking along the seashore and there was a lady watching him.

لذلك أمواج البحر كانت تلقي الكثير من نجوم البحر على الشاطئ.

so those waves of the sea were throwing lot of starfishes on the shore.

هذا الشخص كان يلتقط القليل من نجوم البحر ويلقيها مرة أخرى داخل البحر.

this person would walk and pick up a few starfishes and throw them back into the sea.

لذلك السيدة سألته "ماذا تفعل؟"

so lady asked him "what are you doing?"

"تعتقد أنه يمكنك إنقاذ حياة الآلاف من نجوم البحر هذه"

"you think you can save all these thousands of starfishes"

"التي تلقيها الأمواج إلى الشاطئ."

"that the waves are , throwing back at the shore."

التقط واحدة، ألقاها مرة أخرى وقال "يمكنني إنقاذ هذه".

he picked up one, threw it back and said "I can save this one".

وتلك هي الروح التي تتغلب على الجمود.

and this is the spirit which overcomes inertia.

لا يمكنني حل جميع المشكلات، بالتأكيد لا يمكنني حل جميع المشكلات.

I cannot solve all the problems, surely I cannot solve all the problems.

لكن يمكنني حل هذه. ودعوني أحل هذه.

but I can solve this one. and let me try to solve this one.

ولا يوجد حجة، لا يوجد حجة لهؤلاء الذين يأخذون المبادرات.

and there is no argument, there is no argument for those who take initiatives.

لأن لديهم حجة واحدة فقط.

because they have only one argument.

إنهم يرغبون على الأقل في إلقاء نجمة بحر واحدة على الأقل إلى البحر وهذا يعمل.

that they would like to at least throw one starfish back into the sea and that works.

يجب أن نسأل هذه السؤال.

, we must ask this question.

لدينا الكثير من المعرفة، ونشعر بالكثير إزاء ذلك.

we have so much of knowledge, and we feel about this much.

ونتصرف فقط بهذا القدر. أليس صحيحًا؟

and we act only on this much. is not it true?

يوجد مثلث مقلوب حيث تتوسع المعرفة.

there is an inverted triangle where knowledge is expanding.

المشاعر تنكمش، والأفعال في بعض الأحيان تختفي.

feelings are constricting, and actions sometimes disappear.

إن كان هذا هو غرض التعليم يجب أن نسأل أنفسنا بجد.

if this is the purpose of education we must ask ourselves hard.

هذا ليس ما يمكن للتعليم تحقيقه في تحويل المجتمع.

this is not what education can ever achieve in transforming our society.

أنا لا أقول يجب أن يكون لدينا معرفة أقل، أنا لا أقول ذلك على الأقل.

I am not saying we should have less knowledge, I am not saying that at all.

أنا في الواقع أقول يجب أن يكون لدينا القليل من المشاعر.

I am indeed saying we should have little more feelings.

وأنا أقول في الواقع أن بعض المشاعر.

and I am indeed saying that some of the feelings.

الكثير من هذه المشاعر يجب تحويلها إلى أفعال، مبادرات، حتى إذا شعرت، أيًا كان.

many of these feelings should be converted into actions, initiatives, even if you feel, so what.

لذلك كيف نقوم بالتجربة، كيف نشارك، كيف نعزز سذاجتنا.

so how do we express, how do we share, how do we reinforce our naivety?

مرة ذهبت إلى نافجورات، في منطقة ساماي، منطقة جافة.

once I went to Nav Gujarat, is at the Samay region, dry region.

ذهبنا هناك للقاء كريم معالج .

, we went there to meet a healer Kareem .

كريم هو خزاف، يصنع علب طينية أوروبية.

Kareem is a potter, makes urban clay pots.

لكنه أيضًا معالج، يصنع عقاقير عشبية يوزعها على الأشخاص حوله.

but he also is a healer, herbal drugs he makes dispenses to the people around.

وهناك ملاذ ملاذ لمعدات الفتحة.

and there is a sanctuary sanctuary for slot gear.

لذلك كنا نجلس خارج الحرم، كوخه كان بالقرب من الغابة.

so we were sitting outside the sanctuary, his hut was very near the jungle.

كانت هناك حجارة، لذلك طلبنا منه أن نجلس على أحد الحجارة.

and there were stones, so we request him to sit on one of the rocks.

وبعد ذلك قال هناك، كان هناك مصورًا معي جونتيبي.

and then he said there, there was a photographer with me [NE: :PER Juntipy].

هو طلب من الأستاذ إن كان بإمكانه أن يعطيه غصينًا.

he asked professor can you give him a twig.

لذلك التقطت غصينًا من النباتات التي تنمو بقوة على جانب الطريق.

so I plucked a twig from a plant growing vigorously on the roadside.

وأعطيته له ليحمله في يديه.

and gave it to him to hold it in his hand.

كريم أصبح متضايقًا.

Kareem became upset.

قلت "ماذا حدث يا كريم، هل فعلت شيئًا خطئًا".

I said "what happened Kareem, did I do something wrong".

قال "هل نحن بحاجة إلى هذا غصين".

he said "did we need this twig".

قلت إنه سيبدو لطيفًا في إطار الصورة حتى في الفيلم.

I said it would look nice in the frame of the photograph so in the film.

وهذا هو سبب في أن المخرج أراد أن يكون في يديك.

and that is the reason why the filmmaker wanted it to be in your hand.

قال "كان يمكنك أن تخبرني كنت سأجلس بالقرب من النباتات".

he said "then you could have told me I would have sat near the plants".

وأنا كالأحمق قلت عبارة.

and like a fool I made a statement.

قلت "لكن هناك الكثير منهم في جميع أنحاء جانب الطريق، ماذا إذا أخذت غصينًا واحدًا."

I said "but there are so many of them around the roadside, what if I took one twig."

قال "ماذا تقول يا أستاذ، الكثير جدًا، في الطبيعة، ليس هناك الكثر أبدًا".

he said "what did you say professor, so many, in nature, there is never too many".

يا إلهي، يوجد أستاذ درس علم البيئة، علم الأحياء .

my god, here is a professor who has studied ecology, biology .

وأنا يمكنني أن أقول عبارة أن هناك الكثير من هذه النباتات على الطريق.

and I could make a statement that there were too many of these plants around the road.

لأنني كنت ساذجًا، كنت أحمق، كنت جاهل في الحقيقة.

because I was naïve, I was foolish, I was ignorant of the fact.

إن الطبيعة لا تنتج أبدًا شيء أكثر من المطلوب.

that nature never produces anything more than what is needed.

لا يوجد مفهوم النفايات في الطبيعة.

there is no concept of waste in nature.

وهنا هذا المعالج الذي يخبرني الدرس الذي قد نسيته.

and here is that healer telling me that lesson which I had forgotten.

لكن هذا المعالج أمي. كيف أمكنه أن يصبح شريكًا أساسيًا في النظام التعليمي.

but this healer is illiterate. how can he be a key stakeholder in the education system.

نحن لا ندرس ذلك وأعتقد أن هذا هو التحدي.

we are not taught about that and I think this is the challenge.