key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
36,231 | 607358c42c38301a358eaf65 | با گذشت 6 ماه از معرفی سیستم باشگاه هوشمند اپل برای اپل واچ، امروز GymKit از طریق WatchOS 4.1 برای کاربران عرضه شد.
سیستم باشگاه هوشمند اپل میتواند از طریق اتصال NFC، اپل واچ را به دستگاههای هوشمند در باشگاه‌های ورزشی متصل کند. این قابلیت باعث میشود تا اپلیکیشن باشگاه هوشمند اپل بتواند فاکتورهای بیشتری از میزان فعالیت بدنی کاربران را از طریق دستگاههای هوشمند ورزشی ثبت و تحلیل کند.
قابلیت باشگاه هوشمند اپل با عنوان GymKit برای اولین بار در جریان کنفرانس جهانی توسعه دهندگان (WWDC 2017) معرفی شد و قرار بود تا پایان سال جاری میلادی آماده عرضه به کاربران اپل واچ شود.
GymKit یا همان باشگاه هوشمند اپل با اتصال به دستگاههای هوشمند ورزشی میتواند اطلاعاتی فراتر از فاکتورهای هوازی را ثبت کند. از آنجایی که ابزارهای سازگار با GymKit می‌توانند وزن افراد و میزان راه رفتن یا دویدن آنها را اندازه گیری کنند، اپل واچ توان بیشتری برای ارائه برنامه ورزشی مناسب پیدا خواهد کرد.
در حال حاضر بزرگ ترین چالش باشگاه هوشمند اپل، کمبود میزان گسترش دستگاههای سازگار با GymKit است. بر همین اساس در حال حاضر تنها یک باشگاه ورزشی کاملا سازگار با GymKit در شهر نیویورک قرار دارد. اپل تصمیم دارد تا با همکاری شرکت‌های تولید کننده ابزارهای ورزشی، مهندس‌های ورزش و مدیران باشگاه‌ها، تعداد باشگاه‌های ورزشی سازگار با GymKit را افزایش دهد. بر همین اساس سال آینده قرار است 130 باشگاه هوشمند اپل در نیویورک و 5 باشگاه در شهرهای بزرگ استرالیا افتتاح شود.
پشتیبانی دستگاه‌ها از GymKit به خودی خود میتواند چالشی بزرگ برای مدیران باشگاه‌ها به حساب بیاید. بر همین اساس در آینده ای نزدیک شاهد وجود برخی از ابزارهای ورزشی خواهیم بود که تنها یکی از سیستم‌های عامل واچ او اس یا اندروید ویر را پشتیبانی میکنند و کاربران اکوسیستم دیگر قادر به استفاده هوشمند از آن دستگاه نخواهند بود.منبع:کلیک | با گذشت 6 ماه از معرفی سیستم باشگاه هوشمند اپل برای اپل واچ، امروز GymKit از طریق WatchOS 4.1 برای کاربران عرضه شد. |
69,954 | 607367522c38301a358f3320 |
به گزارش ایسنا به نقل از رویترز، هر چند که انتظار می‌رفت رالی دلار در برابر ارزهای جهان امروز نیز ادامه یابد اما تهدید دونالد ترامپ-رئیس جمهور آمریکا به اعمال تعرفه‌های جدید بر واردات کالاهایی به ارزش ۳۰۰ میلیارد دلار از چین باعث شد تا جلوی روند صعودی دلار گرفته شود. بازارهای مالی نگران‌اند که عملی شدن تهدیدات ترامپ، تنش‌های تجاری بین دو اقتصاد نخست جهان را به نقطه بی‌بازگشتی برساند.
شاخص دلار که نرخ برابری آن در مقابل سبدی از ارزهای جهانی را اندازه میگیرد در معاملات روز سه شنبه تنها با ۰.۰۲ درصد افزایش نسبت به روز قبل مواجه شد و در سطح ۹۶.۷۸۱ واحدی بسته شد. به گفته تحلیل گران تا زمان نشست سران گروه ۲۰ در اواخر این ماه، نوسانات بازار محدود و با احتیاط کامل خواهد بود.
یوکیو ایشیزوکی، استراتژیست ارشد ارزی در مؤسسه "دایوا سکیوریتیز" گفت: اگر طرف چینی احساس کند که مذاکرات فایده‌ای ندارد احتمالاً در آن شرکت نخواهد کرد. ترامپ با این فرض از اهرم فشار استفاده کرده است که ملاقات او با همتای چینی‌اش انجام میشود اما در واقعیت اصلاً معلوم نیست که طرف چینی حاضر به ملاقات باشد یا خیر.
یوان در مبادلات امروز در برابر دلار ۰.۲ درصد عقب نشست تا هر دلار به ۶.۹۳۱ یوان برسد. یوان کماکان در پایین‌ترین سطح هفت ماه اخیر خود در برابر اسکناس سبز قرار دارد. آمارهای جدید نشان میدهد که واردات چین ۸.۵ درصد کاهش یافته است و این مساله در کنار کاهش رشد اقتصادی ممکن است پول چین را وارد فاز بعدی کاهشی کند.
دیگر ارز مهم آسیایی یعنی دلار استرالیا نیز با افت مشابه ۰.۲ درصدی مواجه شد تا هر دلار استرالیا به ۰.۶۹۶۵ دلار آمریکا برسد. هر دلار در برابر ین ژاپن نسبتاً بدون تغییر در مقایسه با روز گذشته و به ازای ۱۰۸.۴۱۵ ین مبادله شد.
یورو که هفته گذشته صعود دلچسب ۱.۵ درصدی در برابر دلار را تجربه کرده و در معاملات دیروز در مقابل این ارز عقب نشسته بود، امروز توانست روند نزولی را متوقف و نسبتاً بدون تغییر در مقایسه با روز گذشته و به ازای ۱.۱۳۱۵ دلار مبادله شود. ارزش دلار در برابر پوند، دلار کانادا، دلار سنگاپور و فرانک سوئیس نیز نسبتاً ثابت ماند.
منبع: ایسنا
| ترس از پیامدهای جنگ تجاری جلوی رشد بیشتر دلار را گرفت. |
7,923 | 60734a782c38301a358e40d1 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
زندگی و تحصیلات
پرویز شهریاری دهقان‌زاده‌ای زرتشتی بود که در دومین روز آذرماه 1305 در محله دولت خانه کرمان به دنیا آمد. دولت خانه برخلاف نامش محله فقیرنشین بود. پدرش در اواخر عمر به خاطر درگیری با اربابش از کار بی‌کار شد و لاجرم به کارخانه ریسندگی خورشید که در همان منطقه واقع بود رفت و به کار مشغول شد. ماجرایی که به عقیده پرویز شهریاری به مرگ پدرش منتهی شد. پرویز آن زمان 12 سال بیشتر نداشت و با مرگ پدر زندگی سخت آنان سخت‌تر از پیش شده بود و باید برای گذران زندگی همگی کار می‌کردند. مادرشان گلستان خانوم در خانه نخ ریسی می‌کرد.
پرویز و برادرانش روزهای تعطیل و تابستان‌ها کار بنایی می‌کردند و روزهای دیگر بعد از آمدن از مدرسه به بیرون شهر می‌رفتند تا با جمع‌آوری بُته و ... سوخت خانه را تهیه کنند. در چنین شرایطی اما تمامی فرزندان تحصیلات خود را ادامه دادند. موضوعی که شهریاری آن را مدیون و مرهون منش مادر می‌داند.
تا سال سوم دبیرستان نظام قدیم را دبیرستان ایرانشهر گذراند و معلمی را نیز از همان سال سوم دبیرستان در 15 سالگی با تدریس حساب و هندسه آغاز کرد. کاری که تا پایان عمر با وجود همه فراز و نشیب های زندگی اش هرگز حتی لحظه‌ای از آن جدا نشد.
این دوره از زندگی او همزمان بود با سالهای جنگ جهانی دوم. گرچه ایران در جنگ بی‌طرف بود و هنوز اندک زمانی به آغاز اشغال مانده بود اما همان زمان هم زندگی مردم فقیر روز به روز دشوارتر می‌شد. شهریاری بعد از پایان دوره اول دبیرستان به دانشسرای مقدماتی کرمان رفت. در سال 1323 دوره دانشسرای مقدماتی را به پایان برد اما بجای آموزگاری برای ادامه تحصیل به تهران آمد.
در دانشسرای عالی، نخست به واسطه علاقه وافری که به ادبیات داشت وارد کلاس ادبی شد اما یک ماه بعد به علت شلوغی بیش از حد، به کلاس ریاضی رفت.
شهریاری، سرانجام در سال 1332 لیسانس ریاضی دانشکده علوم و لیسانس دانشسرای عالی را دریافت کرد و با حکم آموزش و پرورش تا خرداد ماه 1333 به تدریس در دبیرستان‌های شیراز پرداخت.
او در تابستان سال 1334 ازدواج کرد که ثمره این ازدواج پنج فرزند بود که تمامی آنها جز فرزند دومشان مرجان که در هشت سالگی در اثر تصادف فوت کرد، به مدارج عالی علمی و تحصیلی دست یافته‌اند. فرزند دوم که پرویز شهریاری به احترام پدرش، نام او را شهریار گذاشت دکترای ریاضیات دارد، فرزند دوم مژده دانش آموخته کارگردانی سینما و علوم اجتماعی است، شروین کامپیوتر خوانده و توکا فرزند آخر نیز مدارج تحصیلی را در رشته زیست شناسی طی کرده است.
شهریاری به علت حضور در فعالیت های سیاسی، شش بار در زمان رژیم پهلوی بین سه ماه تا سه سال زندانی شد. یادگیری زبان روسی و تالیف کتاب ریاضی سال اول دبیرستان از افتخارات او در زمان زندان است. مدتی نیز به صورت مخفیانه زندگی کرد. یکبار نیز در سال 1362 دستگیر شد. او هرگز به بازنشستگی نرسید و تا پایان عمر، درآمدش را از حق التالیف کتبش به دست می آورد. از این رو زندگی او یکی از پر فراز و نشیب ترین زندگی های علمی است.
وی سرانجام در 86 سالگی در روز جمعه 22 اردیبهشت 1391 به علت مشکل تنفسی در بیمارستان جم تهران زندگی را بدرود گفت و در عصر همان روز در آرامگاه قصر فیروزه زرتشتیان واقع در شرق تهران با حضور گروهی از دوستدارانش به خاک سپرده شد.
فعالیت های علمی، خدمات و افتخارات
پرویز شهریاری مسیر ایرانی شهریاری را بسیاری به عنوان استاد ریاضی و نویسنده کتب دانشگاهی می‌شناسند. پر بیراه هم نیست که او با تالیف 110 جلد کتاب و ترجمه و تالیف توامان بیش از 200 عنوان کتاب از پرکار‌ترین نویسندگان و مترجمان ایرانی است اما او علاوه بر اینها در ساخت نهادهای علمی هم دستی داشته است.
تاسیس دبیرستان خوارزمی در سال 1339، مدرسه دخترانه مرجان در سال 1340 و مدرسه عالی علوم اراک در سال 1353 از جمله کارهای ارزنده اوست. شهریاری، خود تا سال 1356 در این مدرسه عالی که با کمک دکتر عبدالکریم قریب و دکتر حسین گل‌گلاب راه‌اندازی کرده بود، تدریس کرد.
وی هم چنین از سال 1354 تا 1362 مسوولیت نشریه‌های جانبی دانشگاه آزاد و از سال 1356 تا اسفند 1371، انتشار 70 شماره از مجله «آشتی با ریاضیات» و «آشنایی با ریاضیات» و هفت شماره از نشریه «آشنایی با دانش» را برعهده داشت. شهریاری بعدها دبیرستان خوارزمی را به گروه فرهنگی خوارزمی و مدرسه مرجان را به گروه فرهنگی مرجان تبدیل کرد که به عنوان اولین کلاس‌های کنکور در ایران شناخته میشوند.
شهریاری، در سال ١٣45 به دلیل سال‌ها فعالیت در ریاضیات، نشان درجه یک علمی را از دکتر ناتل خانلری وزیر وقت آموزش و پرورش دریافت کرد. او همچنین از سال 1342 تا 1349 در کنار فعالیت های وسیع آموزشی خود 90 شماره از مجله «سخن علمی و فنی» را منتشر کرد. او از سال 1346 تا 1354 سرپرست دفتر ترویج علوم وزارت آموزش عالی بود و در آن مدت، نشریه‌ای به نام «مسائل دانشگاهی» برای استفاده استادان دانشگاه‌ها منتشر می‌کرد.
شهریاری که در طول حدود 9 دهه عمر خود بیش از 1000 مقاله به رشته تحریر درآورد، در سال 1342 همزمان با تدریس در دانشکده فنی دانشگاه تهران، به تاسیس انتشارات خوارزمی اقدام کرد. نشری که بعدها به یکی از بهترین‌ها در زمینه نشر کتب دانشگاهی تبدیل شد. انتشارات توکا از دیگر یادگارهای شهریاری است که در سال 1353 توسط او تاسیس شد.
سردبیری نشریه «چیستا» نیز از جمله فعالیت های علمی و فرهنگی او بود که از شهریور ماه 1360 تا زمان درگذشت، تداوم داشت. علاوه بر این او از سال 1379 تا مهر ماه 1380، 17 شماره از ماهنامه «دانش و مردم» را منتشر کرد.
شهریاری در سال ١٣٨١ از دانشگاه کرمان دکترای افتخاری ریاضیات گرفت و در سال ١٣٨4 به عنوان چهره ماندگار علمی در رشته ریاضیات برگزیده شد. دریافت نشان افتخار ملی از انجمن آثار و مفاخر علمی ایران در سال 1380و دریافت عنوان برترین ریاضیدان زنده ایران در سال ١٣٨7 ازسوی انجمن ریاضی ایران از دیگر افتخارات این اسطوره ریاضی است.
باید اذعان کرد که پرویز شهریاری در آسمان علم و فرهنگ و ریاضیات، تک ستاره‌ای درخشان و منحصر بفرد بود. یادش گرامی باد.
منبع: http://tizland.ir
| پرویز شهریاری ( تولد 2 آذر 1305، کرمان — مرگ 22 اردیبهشت 1391، تهران)، ریاضی دان، مترجم، نویسنده، روزنامه نگار، فعال سیاسی و از چهره های ماندگار ایران در زمینه دانش و آموزش است. |
74,386 | 607369582c38301a358f4470 | سامانه «تهران من» به نشانی my.tehran.ir از بدو راه اندازی هیچ گاه به صورت خودکار و بلافاصله پس از شارژ حساب توسط شهروندان، عملیات کسر بدهی از حساب ایشان را انجام نداده است.
یکی از مهمترین دلایل عدم کسر خودکار بدهی شهروند، احترام به حقوق شهروندی در انتخاب زمان پرداخت و نوع برداشت از حساب است. چراکه پرداخت عوارض طرح ترافیک، تنها خدمت موجود در سامانه تهران من نیست و خدمات دیگری همچون خرید بلیت مترو، پرداخت عوارض خودرو و پارک حاشیه‌ای نیز وجود دارند که نیازمند پرداخت بوده و شهرداری تهران نه تنها به دلیل نوع ساز و کارِ تعریف شده برای سامانه، بلکه به دلیل احترام به حق انتخاب شهروندان نمی‌تواند رأساً به برداشت بدهی بلافاصله پس از شارژ از حساب شهروندان اقدام کند.
بدیهی است که شهرداری تهران، موظف به اعلام بدهی شهروند و مطلع کردن او از میزان و دلیل بدهکاری ثبت شده است. همواره یک هفته تا ده روز پس از تردد شهروند، صورتحساب صادر میشود و در صورت عدم وجود مبلغی در حساب شهروندی در زمان محاسبه، بدهی ثبت شده و قابل مشاهده و پرداخت توسط شهروندان است. بنابراین شهروندان پس از انجام محاسبات روزانه صورتحساب ترددها، به وسیله پیامک از بدهکاری در سامانه مطلع میشوند و برای پرداخت آن نیز راههای گوناگونی پیش پای آن‌هاست. روش‌های حضوری و غیرحضوری برای استعلام و پرداخت بدهی خودرو در سامانه تهران من درج شده است.
به غیر از شارژ کیف پول در سامانه تهران من و مراجعه به فهرست ترددهای ثبت شده، شماره گیری کد دستوری #3*3*137* و همچنین پرداخت آنلاین از طریق کارت بانکی و یا درگاه‌های همکار با شهرداری تهران از دیگر راههای استعلام و پرداخت بدهی است. مراجعه به دفاتر خدمات الکترونیک شهر و دفاتر پیشخوان دولت نیز از جمله راههای پرداخت حضوری بدهی خودرو است.
تنها مواردی که برداشت از حساب شهروند به صورت خودکار انجام شده، محاسبات فصلی است که در بازه‌های زمانی ۳ ماهه انجام میشود. در این موارد، صورت حسابی کلی صادر شده و در آن پس از بررسی بدهی‌ها، برداشت به صورت خودکار صورت گرفته است..
این عملیات محاسبه به دلیل سنگینی و گستردگی ابعاد آن هر ۳ ماه یک بار به صورت سیستمی و شبانه انجام شده و فرض بر این است که شهروند صبح روز بعد از آن مطلع شده و فرصت تصمیم گیری برای شارژ مجدد حساب خود دارد و این یکی از دلایل برداشت خودکار در این موارد خاص است.
اما شهروند در این عملیات ادواری ممکن است به دلیل عدم پرداخت طولانی مدت بدهی خود متضرر شود. چراکه عوارض تردد در محدوده طرح پس از یک ماه، 20 درصد افزایش پیدا میکند. بنابراین بهتر است شهروندان برای پرداخت بدهی از یکی از راههای موجود برای پرداخت بدهی استفاده کنند.
در پایان لازم است تاکید شود برای شهروندانی که حساب خود را شارژ کرده اما بدهی خود را با تاخیر پرداخت کرده‌اند، جریمه‌ای برای آنها صادر نشده و لذا برخلاف آنچه در گزارش برخی مطبوعات و رسانه‌ها آمده، ادعای هرگونه اعمال جریمه در خلافی خودرو این دسته از شهروندان تکذیب می شود.منبع: خبرگزاری فارس | بسیاری از شهروندان می‌گویند حساب کاربری تهران من را شارژ کرده‌ایم اما جریمه و بدهی‌مان حذف نشده است پس باید چه کار کنیم. |
32,033 | 607356f02c38301a358e9eff | به گزارش تبیان به نقل از الف،، در حالی که با شروع سال 96 موضوع حقوقهای نجومی رفته رفته بدست فراموشی سپرده شد، به نظر میرسد برخی دستگاههای دولتی همچنان به دنبال افزایش حقوق همه کارکنان خود هستند. پدیده‌ای که به نظر میرسد کم رنگ شدن حساسیتهای عمومی گسترش آن را در بین دستگاههای اجرایی سرعت خواهد بخشید.
27 اسفند ماه سال قبل اقدام به انتشار سندی شد که بر اساس آن هیئت دولت مجوز افزایش 50 درصدی امتیازات همه کارکنان سازمان مالیاتی را صادر کرده بود. نکته جالب اینکه این مصوبه بر خلاف سایر مصوبات هیئت دولت از طریق درگاه اطلاع رسانی معاونت حقوقی ریاست جمهوری نیز منتشر نشده بود. تاریخ صدور مصوبه مورد اشاره 19 اسفند ماه میباشد که بر اساس پیشنهاد سازمان اداری و استخدامی و تایید شورای حقوق و دستمزد، هیئت دولت مجوز افزایش 50 درصدی امتیازات حقوق و مزایای تمامی کارکنان سازمان مالیاتی را صادر کرد.
نکته جالب تر اینکه همان روز (یعنی 27 اسنفد ماه)و با رسانه‌ای شدن مجوز دولت برای افزایش 50 درصدی امتیازات حقوق کارکنان سازمان مالیاتی، حجتی وزیر جهاد کشاورزی نیز در نامه ای گلایه آمیز به معاون اول رئیس جمهور مطالبه افزایش حقوق 50 درصدی کارکنان این وزارت خانه را مطرح میکند. بر اساس نامه حجتی در زمان دولت دهم مجوز افزایش حقوق کارکنان وزارت کشور و وزارت دادگستری صادر شده بود اما در پایان سال 96 هیئت دولت تنها مجوز افزایش حقوق سازمان مالیاتی را صادر کرده است. وزیر جهاد کشاورزی نیز بااین توجیه که کارکنان وزارت جهاد وظیفه تامین امنیت غذایی کشور را بر عهده دارند درخواست افزایش 50 درصدی امتیازات فصل دهم را مطالبه کرده است.
برخی کارشناسان از جمله احمد توکلی اعتقاد دارند با افزایش حقوق 50 درصدی یکی از سازمانها خطر درخواست دومینو وار وزارتخانه های مختلف برای افزایش امتیازات حقوق و دستمزد وجود دارد و به این ترتیب ممکن است این بار پدیده حقوقهای نجومی در سایه مجوزهای قانونی هیئت دولت تکرار شود. به نظر میرسد در سایه کم رنگ شدن حساسیتهای عمومی از بحث حقوقهای نجومی امکان بازگشت این پدیده در آینده دور از ذهن نباشد. بر این اساس لازم است هیئت دولت و سازمان اداری و استخدامی به وعده خود در خصوص عمل به حکم ماده 29 قانون برنامه ششم توسعه و رونمایی از سامانه حقوق و دستمزد مدیران در فروردین 97 پایبند باشد.منبع:الف
| بعد از انتشار نامه اعتراضی وزیر جهاد کشاورزی به جهانگیری و درخواست برای افزایش ۵۰ درصدی حقوق کارکنان این وزارت خانه، برخی کارشناسان در خصوص خطر بازگشت دومینووار حقوقهای نجومی هشدار میدهند. |
74,170 | 607369402c38301a358f4398 | آشنایی پیش از ازدواج چیست؟
شاید همه دختر وپسرهای در آستانه ازدواج کم و بیش درباره اهمیت شناخت و آشنایی پیش از ازدواج اطلاعاتی داشته باشند، اما آن چه اهمیت بررسی این موضوع را بیشتر می کند نحوه شکل گیری این آشنایی هاست، چرا که اگر آشنایی به درستی شکل نگیرد نه تنها باعث شناخت واقعی از فرد مقابل نمی شود بلکه حتی در صورت وقوع ازدواج به دلیل تاثیری که در انتخاب نادرست همسر داشته، منجر به شکست آن ازدواج خواهد شد.
حذف راهکارهای بومی و رواج سبک های امروزی در زمینه انتخاب همسر که با فرهنگ ملی و دینی جامعه ایرانی سازگاری ندارد و در اغلب موارد این گونه آشنایی ها و روابط قبل از ازدواج صرفا به بهانه شناخت بیشتر دختر و پسر از یکدیگر شکل می گیرد، ضرورت توجه به مهارت های قبل از ازدواج را دو چندان می کند.
به هر حال به جرأت می توان گفت، آموزش مهارت های پیش از ازدواج آن چنان که باید و شاید به جوانان ارائه نشده است چرا که دلیل بسیاری از طلاق ها، انتخاب نادرست و آشنا نبودن با مهارت ها و آموزش های پیش از ازدواج است، به طوری که فرد پس از مدت کوتاهی از آغاز زندگی خود به این باور می رسد که همسرش آن فردی نیست که انتظارش را داشته است.
میرمحمد صادقی در کتاب «آموزش پیش از ازدواج» توضیحاتی درباره اصول و شیوه آشنایی و همچنین فواید و محدودیت های آن ارائه کرده است. اما آن چه امروز به مدد مطالب این کتاب برای شما آماده کرده ایم، درباره ۲موضوع اساسی و مهم در دوره آشنایی است که اگر نسبت به آن بی توجه باشیم به طور قطع در انتخاب همسر آینده مان دچار مشکل خواهیم شد.
قصد طرف مقابل را بشناسید
آشنایی ارتباطی است که بعد از انجام خواستگاری به منظور شناخت بیشتر دختر و پسر از یکدیگر شکل می گیرد، تا این جای کار را همه می دانیم، ولی یکی از سوالات اساسی جوانان و به خصوص دخترخانم ها، این است که چطور بفهمیم قصد واقعی طرف مقابل ازدواج است؟ این که یک فرد واقعا قصد ازدواج دارد را عملا می توان با نشانه هایی که در ادامه ذکر می کنیم، تشخیص داد.
۱ - فردی که قصد ازدواج دارد در دوره آشنایی، تقاضاهای نامشروع نمی کند.
۲ - فردی که قصد ازدواج دارد، این ارتباط را از خانواده اش پنهان نمی کند.
۳ - فردی که قصد ازدواج دارد، زمان آشنایی را بیش از اندازه طولانی نمی کند.
۴ - فردی که قصد ازدواج دارد علاوه بر معرفی شخصیت خود، سعی می کند از طرف مقابل و خانواده اش شناخت پیدا کند و تنها به تبادل احساسات و بیان جملات عاشقانه و عاطفی بسنده نمی کند.
توجه به همین ۴اصل ساده که تشخیص آن ها خیلی هم سخت نیست، باعث می شود از سرابی که بسیاری از دختران جوان در آن گرفتار می شوند، فاصله بگیرید.
خداحافظی با آن هایی که قصد ازدواج ندارند
معمولا دخترها و پسرها یک تفاوت عمده در زمینه آشنایی پیش از ازدواج با یکدیگر دارند و آن، این که برخی پسران بدون قصد ازدواج وارد فرآیند آشنایی با یک دختر می شوند و حتی این مسئله را از او پنهان نمی کنند!
برخی از دختران فکر می کنند که اگر پسری از ابتدا بگوید که قصد ازدواج ندارد، ممکن است بعدا نظرش تغییر کند در حالی که پسران این مطلب را نشانه صداقت خود می دانند و هنگام پایان دادن به رابطه کمتر احساس گناه می کنند!دختران به اشتباه در تمام این مدت می کوشند تا با ابراز محبت بیشتر نظر طرف مقابل را تغییر دهند اما با وجود این، موفق نمی شوند و پس از شکست در رابطه، احساس می کنند که بازی خورده اند و حس حقارت، ناامیدی و نفرت پیدا می کنند. اگر شما نیز دل به پسری سپرده اید که از ازدواج می ترسد، یا به هر دلیلی می گوید که قصد ازدواج با شما را ندارد، در شرایطی مشابه قمار قرار دارید؛ یعنی هرچه فرد در بازی بیشتر می بازد بیشتر قمار می کند (بیشتر پیش می رود) تا بلکه بتواند همه باخت ها را در یک برد جبران کند. پس در چنین وضعیتی بهترین کار، پایان دادن به این رابطه است.
جذابیت و دیگر هیچ!
معمولا اولین عنصر محرک برای آشنایی با یک نفر «جذابیت» است و جذابیت ظاهری بیشترین تأثیر غیرمنطقی را بر بیشتر افراد دارد. در نگاه اول جذاب ترین افراد به احتمال زیاد افرادی خونگرم، با عاطفه، مهربان، زیبا و با کفایت هستند.
جذابیت ظاهری در فرآیند آشنایی برای مردان از اهمیت بیشتری برخوردار است در حالی که برای زنان ویژگی های شخصیتی مهم تر است. به یاد داشته باشید که جذابیت ظاهری می تواند فرد را درگیر فرآیند آشنایی کند، اما لزوما ارتباطی طولانی مدت و شاد را به همراه نخواهد داشت. اما به جز جذابیت ظاهری و شخصیتی، جذابیت اجتماعی فرد نیز مهم است.
جذابیت اجتماعی شامل طبقه اجتماعی، تحصیلات، شغل و قومیت، زبان و فرهنگ است. اما دو منبع دیگر جذابیت که کمتر به آن ها پرداخته شده است، شباهت ها و تفاوت هاست. شباهت ها بیشتر درباره اندیشه ها، باورها و نگرش هاست. هرچه شباهت ها بین دو نفر بیشتر باشد، جذابیت بیشتری به وجود می آید و منبع دیگر جذابیت «تضاد و تفاوت هایی» است که افراد با یکدیگر دارند. تضادها و تفاوت ها به صفات و شرایطی اشاره دارد که ما تجربه نکرده ایم و دوست داریم که صاحب آن صفت یا ویژگی بشویم به عنوان مثال ممکن است یک فرد درونگرا یک انسان برونگرا را جذاب بداند.
با این حال اگر صرفا به دنبال همسری جذاب هستید، بد نیست به این نکته هم توجه داشته باشید که داشتن جذابیت ظاهری زیاد در عین حال که یک مزیت است، می تواند یک نقطه ضعف هم محسوب شود چرا که جامعه معیارهای سخت گیرانه تری نسبت به این افراد دارد. بنابراین زنان و مردانی که جذابیت بالایی دارند، ممکن است مجبور باشند دائم وفاداری خود را به همسری که جذابیت کمتری دارد اثبات کنند!
منبع : میگنا | چطور به نیت واقعی طرف مقابل در جلسات آشنایی ازدواج پی ببریم؟! برای تو و خویش چشمانی آرزو می کنم که چراغ ها و نشانه ها را در ظلمات ببیند، گوشی که صداها و شناسه ها را در بیهوشی مان بشنود برای تو و خویش روحی که این همه را در خود گیرد و بپذیرد. و زبانی که در صداقت خود ما را از خاموشی خویش بیرون کشد و بگذارد از آن چیزها که در بندمان کشیده است، سخن بگوییم . |
7,865 | 60734a722c38301a358e4097 |
سوال:اگر کسی نمی تواند ایستاده نماز بخواند و روی صندلی نماز می خواند، تکلیف نماز در موراد زیر چیست؟
الف: ایا باید انگشت پا روی زمین باشد ؟
ب: ایا باید غیر از انگشت پا بقیه اعضا سجود مثل سر زانو را طوری قرار بدهیم که روی یک مانع یا صندلی یا ...باشد ؟
ج: اگر فرد نتواند برای سجده خم شود ایا لازم است مهر را با دست روی پیشانی قرار بدهد (در این حال یک دست روی زمین نیست )؟
پاسخ:آیت الله خامنه ای:
الف: در صورت امکان باید انگشت شست را روی زمین قرار دهد.
ب: لازم نیست.
ج: در فرض سوال باید با دست مهر را بالا بیاورد و پیشانی را بر آن بگذارد.
آیت الله مکارم:
فردی که بر اثر ناتوانی روی صندلی نماز می خواند اگر می تواند هنگام سجده روی میز سجده کند، و لازم نیست شرایط دیگر سجده مانند گذاشتن نوک پا بر زمین را رعایت کند واگر نمی تواند بر میز سجده کند مهر را بالا بیاورد و سر را بر روی مهر بگذارد. چنین فردی اگر با کفش نماز بخواند باطل نیست ولی بهتر است آن را بیرون آورد. ضمنا اگر می تواند قسمتی از نماز را ایستاده بخواند واجب است آن مقدار را بایستد و بقیه را بنشیند.
آیت الله شبیری:
الف وب -در صورتی که امکان داشته باشد و حرجی نباشد لازم است انگشتان شست پا را به زمین برساند.
ج-در صورتی که نمی تواند به مقداری خم شود که عرفا بگویند سجده کرد برای سجده با سر اشاره کند و خم شدن و گذاشتن مهر واجب نیست ولی اگر می تواند بدون مشقت زیاد به مقداری خم شود که عرفا بگویند سجده کرد ولی نمی تواند مهر را روی چیز بلندی بگذارد با دست، مهر را به پیشانی برساند و در صورت امکان کف دست دیگر روی چیزی و انگشتان شست را روی زمین بگذارد.
آیت الله فاضل:
الف:اگر کسی نمی تواند برای نماز بایستد و نمی تواند روی زمین بنشیند و به صورت متعارف سجده کند و روی صندلی می نشیند، چیزی بلند مثل میز و امثال آن مقابل خود بگذارد و مهر نماز را روی آن بگذارد، و روی آن سجده کند و در وقت سجده کردن باید کف دو دست را (اگر روی زمین ممکن نباشد) روی همان چیز بلندی که سجده می کند بگذارد و سر دو انگشت بزرگ پارا در صورت امکان باید به زمین قرار بدهد.
ب: سر انگشت بزرگ پاها و کف دو دست و پیشانی باید روی زمین باشد و اگر گذاشتن سر زانوها روی زمین ممکن نباشد، گذاشتن آن روی مانع و امثال آن واجب نیست و اگر بتواند به صورت متعارف سجده کند وگذاشتن سر زانوها به زمین ممکن باشد در این صورت باید سر زانوها نیز روی زمین باشد.
ج: اگر نمی تواند به صورت کامل برای سجده خم شود به مقداری که می تواند خم شود و مهر را روی چیزی بلند بگذارد و روی آن سجده کند و گذاشتن مهر روی پیشانی صحیح نیست.
منبع: مرکز نشر احکام
| اگر کسی نمی تواند ایستاده نماز بخواند و روی صندلی نماز می خواند، تکلیف نماز در موراد زیر چیست؟ |
62,702 | 607364302c38301a358f16cc |
وقتى از همسر پیامبر(صلى الله علیه وآله) درباره اخلاق او پرسیدند، گفت: «كان خلقه القرآن[1] ; اخلاقش قرآن بود».او قرآن مجسّم بود و اخلاق نیك او را قرآن مى ستاید و مى فرماید: (إِنَّكَ لَعَلى خُلُق عَظِیم)[2].ماه فروماند از جمال محمد(صلى الله علیه وآله) *** سرو نباشد به اعتدال محمد(صلى الله علیه وآله)قدر فلك را كمال و منزلتى نیست *** در نظر قدر با كمال محمد(صلى الله علیه وآله)سعدى اگر عاشقى كنى و جوانى *** عشق محمد بس است و آل محمد[3]به چند زاویه از ویژگى هاى رفتارى پیامبر خدا اشاره مى كنیم:الف) عبادتنشست و برخاستش، همراه با ذكر خدا بود. با آن كه «معصوم» بود، ولى آن قدر از خشیت خدا مى گریست كه سجده گاهش خیس مى شد. «بنده خدا» بود و هنگام نیایش، همچون مسكینان نیازمند، دست ها را بالا مى گرفت.نماز را نور چشم خود مى دانست و «وقت» نماز را انتظار مى كشید و هنگام نماز كه مى شد، مى گفت: اى بلال! خوشحالمان كن.پاره اى از شب (گاهى نصف، گاهى ثلث و گاهى دو ثلث ) را به عبادت مى پرداخت. با این كه تمام روز، خصوصاً در اوقات توقف در مدینه، در تلاش بود، از وقت عبادتش نمى كاست و آرامش كامل خویش را در عبادت و راز و نیاز با حق مى یافت. عبادتش به منظور طمع بهشت و یا ترس از جهنم نبود ; بلكه عاشقانه و سپاس گزارانه بود. روزى یكى از همسرانش گفت: تو دیگر چرا این قدر عبادت مى كنى ; تو كه آمرزیده هستى! جواب داد: آیا یك بنده سپاس گزار نباشم؟در حال تنهایى، عبادت را طول مى داد و گاهى ساعت ها سرگرم تهجد بود ; اما در جماعت، به اختصار مى كوشید و رعایت حال ضعیف ترین افراد را لازم مى شمرد و به آن توصیه مى كرد.بسیار روزه مى گرفت ; علاوه بر ماه رمضان و قسمتى از شعبان، یك روز در میان روزه مى گرفت. در دهه آخر ماه رمضان، بسترش را به كلى جمع مى كرد و در مسجد، معتكف مى شد و یكسره به عبادت مى پرداخت ; ولى به دیگران مى گفت: كافى است در هر ماه، سه روز روزه بگیرید.با رهبانیت، انزوا، گوشه گیرى و ترك اهل و عیال، مخالف بود. بعضى از اصحاب كه چنین تصمیمى گرفته بودند، مورد ملامت وى قرار گرفتند و به آنها فرمود: بدن، زن، فرزند و یاران شما، همه حقوقى بر شما دارند كه باید آنها را رعایت كنید[4].ب) ادب ورزىوقتى به در خانه كسى مى رفت ـ چون خانه ها گاهى پرده اى نداشتند ـ برابر آستانه نمى ایستاد ; طرف راست یا چپ آن مى ایستاد و مى فرمود: سلام بر شما ; سلام بر شما.چنان شرم داشت كه به چهره كسى خیره نمى شد. شرم آن حضرت، چنان بود كه اگر ناگزیر به انتقاد از كسى بود، به صراحت نمى گفت و مقصود خویش را با كنایه بیان مى داشت.سكوتش به درازا مى كشید و بدون ضرورت، لب به سخن نمى گشود[5].ج) خوش خلقىانس مى گوید: ده سال خدمتش را كردم ; نه هرگز دشنامم داد و كتكم زد ; نه مرا از خود راند و نه به رویم اخم كرد. وقتى در كارى كه دستور فرموده بود، سستى مى كردم، سرزنشم نمى كردجز براى آفریدگار، خشمگین نمى شد و هرگاه خشمگین مى شد، چیزى توان ایستادگى در برابر خشم وى را نداشت.او مى فرمود: بدانید كه بهترین مردمان كسى است كه دیر به خشم آید و آسان خشنود شود و بدترین انسان ها كسى است كه زود به خشم آید و دیر خشنود شود. اگر مردى دیر به خشم آید و دیر خشنود شود یا زود به خشم آید و زود خشنود شود، آن هم چیزى است. همگان را به خوش اخلاقى توصیه مى كرد و مى فرمود:نزدیك ترین همنشین من در رستاخیز،خوش اخلاق ترین شماست و در ترازوى عمل كسى در روز قیامت، چیزى بهتر از خوش خلقى گذاشته نمى شود.وى از همه خنده روتر بود ; یارانش مى گفتند: هیچ كس را ندیدیم كه بیش از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بر لبانش تبسم باشد. تا وقتى قرآن نازل نمى شد یا در موقعیت موعظه نبود، اهل مزاح و شوخى بود. خنده هایش از حد تبسم فراتر نمى رفت و به قهقه نمى رسید.در خوراك و پوشاك، خویش را برتر از غلامان و خادمان خود قرار نمى داد. هرگز به كسى دشنام نداد و با كسى به درشتى و تندخویى صحبت نكرد.براى خدا خشمگین مى شد ; نه براى ارضاى خویش. اهل انتقام گرفتن نبود ; عفو مى كرد و مى گذشت.عذرِ عذرخواهنده را مى پذیرفت و مى فرمود: آیا به شما خبر دهم كه بدترینتان كدام است؟ گفتند: آرى اى پیامبر خدا! فرمود: كسى كه از اشتباه در نمى گذرد ; پوزش را نمى پذیرد و از لغزش، چشم پوشى نمى كند.او مى فرمود: آدمى با بردبارى، به مقام انسان روزه دارى مى رسد كه شب ها را به عبادت مى گذراند.بر جفا و تندخویى دیگران، صبور و حلیم بود.مى فرمود: خدا مرا به مدارا فرمان داده است ; آن گونه كه به نماز دستور داده است. مردم دار و خوش خلق بود و با یاران خود، حلقهوار مى نشست[6].د) با خانوادهپیامبر در خانواده، مهربان بود. انس مى گفت: كسى با زن و فرزندش مهربان تر از رسول گرامى نبود. او نسبت به همسران خود، هیچ گونه خشونتى نمى كرد و این، بر خلاف خلق و خوى مكیان بود. بدزبانى برخى از همسران را تحمل مى كرد ; تا آن جا كه دیگران از این همه تحمل، رنج مى بردند. به حسن معاشرت با زنان توصیه مى كرد و مى گفت: همه مردم داراى خصلت هاى نیك و بد هستند. مرد، نباید تنها جنبه هاى ناپسند همسر خویش را در نظر بگیرد و او را ترك كند ; زیرا هرگاه از یك خصلت او ناراحت شود، خصلت دیگرش، مایه خشنودى اوست و این دو را باید با هم به حساب آورد. در كارهاى خانه، به خانواده كمك مى كرد.با فرزندان و فرزندزادگان خود، مهربان بود و به آنها محبت مى كرد. آنها را روى دامن خویش مى نشاند و بر دوش خویش سوار مى كرد. آنها را مى بوسید و اینها، همه برخلاف خلق و خوى رایج آن زمان بود. چون صبح مى شد، بر سر فرزندان و نوه هایش دست مى كشید. روزى در حضور یكى از اشراف، یكى از فرزندزادگان خویش، حضرت مجتبى(علیه السلام) را مى بوسید. آن مرد گفت: من دو پسر دارم و هنوز حتى یك بار، هیچ كدام از آنها را نبوسیده ام. پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: «كسى كه مهربانى نكند، رحمت خدا، شامل حالش نمى شود»[7].هـ) آراستگىبه نظافت و بوى خوش، علاقه زیادى داشت ; هم خودش رعایت مى كرد و هم به دیگران دستور مى داد.به یاران و پیروان خود تأكید مى كرد كه تن و خانه خویش را پاكیزه و خوش بو نگه دارند ; به خصوص روزهاى جمعه وادارشان مى كرد كه غسل كنند و خود را معطر سازند كه بوى بد از آنها استشمام نشود و آن گاه، در نماز جمعه حضور یابند.به آیینه یا آب مى نگریست و موهایش را شانه مى زد.افزون بر آراستگى براى همسرانش، براى دوستانش نیز خود را مى آراست. عایشه مى گوید: دیدم در پیاله آبى كه در خانه بود، خود را مى نگرد و موهایش را مرتب مى كند و مى خواهد نزد دوستانش برود ; به او گفتم: پدر و مادرم فدایت! تو پیامبر و بهترین آفریده ها هستى ; به آب مى نگرى و خود را مى آرایى؟ فرمود: خداوند دوست دارد هرگاه بنده اى نزد دوستانش مى رود، خود را بیاراید.همواره لباسش پاكیزه بود و مى فرمود: از عوامل ارجمندى مؤمن نزد خداى والا، پاكیزگى لباس اوست.هنگامى كه هیئتى بر او وارد مى شدند، هم خود زیباترین لباسش را مى پوشید و هم مهتران اصحابش را به این كار دستور مى داد. لباس خشنى از پنبه یا كتان مى پوشید و بیشترین لباس هایش سفید بود و لباس مخصوصى براى نماز جمعه داشت[8].و) معاشرتدر معاشرت با مردم، مهربان و گشاده رو بود. به هر كسى كه مى رسید، سلام مى كرد. در سلام كردن، از همه، حتى كودكان و بردگان، پیشى مى گرفت.پاى خود را جلوى هیچ كس دراز نمى كرد و در حضور كسى، تكیه نمى زد.غالباً دو زانو مى نشست و در مجالس، دایره وار مى نشست تا مجلس، بالا و پایینى نداشته باشد و همه، جایگاه مساوى داشته باشند.از اصحابش، تفقد مى كرد و اگر سه روز یكى از اصحاب را نمى دید، سراغش را مى گرفت ; اگر مریض بود، او را عیادت مى كرد و اگر گرفتارى داشت، كمكش مى كرد.در مجالس، تنها به یك فرد نگاه نمى كرد و یك فرد را مخاطب قرار نمى داد ; بلكه نگاه هاى خود را میان جمع تقسیم مى كرد.از این كه بنشیند و دیگران خدمت كنند، تنفر داشت ; از جا برمى خاست و در كارها شركت مى كرد.با هر مسلمانى كه برخورد مى كرد، مصافحه مى كرد و دست خود را در دست او نگه مى داشت تاطرف مقابل، دست خود را عقب بكشد.هرگاه كسى نزد او مى نشست و با او كار داشت، نمازش را سریع تمام مى كرد و به كار او مى رسید.متواضع بود و در مجلس، هر جا كه جا بود، مى نشست و جاى خاصى براى خود اختصاص نمى داد و دیگران را هم از این كار، نهى مى كرد.هر كسى را كه به خدمتش مى رسید، مورد اكرام و احترام قرار مى داد. بزرگ هر قومى را احترام و او را به ریاست و سرپرستى آنان تعیین مى كرد.در پاسخ دوستان و غیر دوستان و هر كس كه صدایش مى كرد، مى گفت: لبیك.وقتى با دوستانش برخورد مى كرد، دستانشان را مى گرفت و مى فشرد و مى فرمود:سه چیزند كه دوستى آدمى با برادر مسلمانش را زلال مى سازند ;1. هنگام دیدار با چهره اى گشاده با دوستش رو به رو شود;2. زمان نشستن در مجلس، برایش جا باز كند;3. او را با محبوب ترین نامش بخواند[9].ز) ساده زیستىزهد و ساده زیستى، از اصول زندگى پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود.او ساده غذا مى خورد ; ساده لباس مى پوشید و ساده حركت مى كرد.زیراندازش، غالباً حصیر بود. بر روى زمین مى نشست و عبایى داشت كه هر جا مى رفت، آن را «دولا» مى كرد و زیر خود مى انداخت.با دست خود، از بز، شیر مى دوشید و بر مركب بى زین و پالان سوار مى شد و از این كه كسى در ركابش حركت كند، به شدت جلوگیرى مى كرد.قوت غالبش، نان جو و خرما بود.كفش و جامه اش را با دست خویش وصله مى كرد.در عین سادگى، طرفدار فقر نبود و مال و ثروت را به سود جامعه و براى صرف در راه هاى مشروع، لازم مى شمرد و مى گفت: «چه نیكوست ثروتى كه از راه مشروع به دست آید ; براى آدمى كه شایسته داشتن ثروت باشد و بداند چگونه صرف كند» و نیز مى فرمود: «مال و ثروت، كمك خوبى است براى تقوا»[10].امیرمؤمنان(علیه السلام) در وصفش مى فرمود:«پیامبر(صلى الله علیه وآله)، از دنیا چندان نخورد كه دهان را پر كند و به دنیا با گوشه چشم نگریست. دو پهلویش از تمام مردم، فرورفته تر و شكمش، از همه خالى تر بود. دنیا را به او نشان دادند ; اما نپذیرفت و چون دانست كه خدا چیزى را دشمن مى دارد، آن را دشمن مى داشت. چیزى را كه خدا خوار مى شمرد، خوار مى انگاشت و چیزى را كه خدا كوچك مى شمرد، كوچك و ناچیز مى دانست.همان پیامبر(صلى الله علیه وآله)، بر روى زمین مى نشست و غذا مى خورد و چون برده، ساده مى نشست و با دست خود، كفشش را وصله مى زد. جامه خود را با دست خود مى دوخت و بر الاغ برهنه مى نشست و دیگرى را پشت سر خود سوار مى كرد.وقتى پرده اى بر در خانه او آویخته شد كه نقش و تصویر در آن بود، به یكى از همسرانش فرمود: «این پرده را از برابر چشمان من دور كن» و همواره دوست داشت تا جاذبه هاى دنیا از چشمانش پنهان بماند و از آن، لباس زیبایى تهیه نكند و آن را قرارگاه دائمى خود نداند و امید ماندن در دنیا نداشته باشد ; پس یاد دنیا را از جان خود بیرون كرد و دل از دنیا بركند و چشم از دنیا پوشاند و كسى كه چیزى را دشمن دارد، خوش ندارد كه به آن بنگرد یا نام آن، نزد او بر زبان آورده شود.در زندگانى رسول خدا(صلى الله علیه وآله)، براى شما نشانه هایى است كه شما را به زشتى ها و عیب هاى دنیا راهنمایى مى كند ; زیرا پیامبر، با نزدیكان خود، گرسنه به سر مى برد و با آن كه مقام و منزلت بزرگى داشت، زینت هاى دنیا از دیده او دور ماند ; پس پیروى كننده، باید از پیامبر(صلى الله علیه وآله) پیروى كند و به دنبال او راه رود و قدم بر جاى قدم او بگذارد وگرنه از هلاكت، ایمن نمى باشد. همانا خداوند، محمد(صلى الله علیه وآله) را نشانه قیامت و مژده دهنده بهشت و ترساننده از كیفر جهنم قرار داد. او با شكمى گرسنه از دنیا رفت و با سلامت جسم و جان، وارد آخرت شد ; سنگى بر سنگى نگذاشت تا جهان را ترك كرد و دعوت پروردگارش را پذیرفت.وه! چه بزرگ است منتى كه خدا با بعثت پیامبر(صلى الله علیه وآله) بر ما نهاد و چنین نعمت بزرگى به ما عطا فرمود ; رهبر پیشتازى كه باید او را پیروى كنیم و پیشوایى كه باید راه او را تداوم بخشیم»[11].ح) نظم و انضباطپیامبر(صلى الله علیه وآله) كارهایش را منظم انجام مى داد و نظم بر امور زندگى اش حاكم بود. او اوقات خویش را تقسیم مى كرد و چنین توصیه مى كرد:براى رسیدگى به كارها، تقسیم وقت كن و همه تلاش خود را به كار گیر و كار هر روز را همان روز انجام بده و بهترین وقت هایت را براى رابطه خودت و پروردگارت اختصاص بده و چیزى را بر اداى واجبات، مقدم مشمار و بین خود و مراجعان، حجاب طولانى قرار مده كه بدگمانى مى آفریند و كارها را بر تو آشفته مى سازد[12].ط) تشویق به علمپیامبر(صلى الله علیه وآله)، مردم را به علم و سواد تشویق مى كرد. كودكان اصحابش را وادار كرد تا سواد بیاموزند و به برخى از یارانش فرمان داد تا زبان سریانى بیاموزند. او مى گفت: «طلب دانش، بر هر مسلمان، واجب است» و نیز فرمود: «حكمت را در هر كجا و در نزد هر كس (حتى مشرك یا منافق ) یافتید، از او اقتباس كنید». همچنین فرمود: «علم را جستوجو كنید ; حتى اگر لازم باشد كه تا چین سفر كنید».دانش را پیشواى خرد مى دانست و مسلمانان را به پرسش گرى تشویق مى كرد و مى گفت: «دانش، گنجینه است و كلیدش، پرسش ; خدایتان بیامرزد»،! او مى فرمود:بپرسید ; (زیرا در پرسش و پاسخ هاى علمى )، چهار تن پاداش مى برند ;پرسش گر، پاسخ گو، شنونده و شیفته آنان[13].كلام آخر[14] این كه امیرمؤمنان(علیه السلام) فرمود:پس به پیامبر پاكیزه اقتدا كن كه مایه فخر و بزرگى است ; براى كسى كه خواهان بزرگوارى است[15]. جان گرامى، دریغ نیست زعشقش *** جان من و صد چو من فداى محمد[16] پی نوشت ها_______________________________[1]. المعرفه و التاریخ، ج 3، ص 361 .[2]. قلم (68 )، آیه 4 .[3]. كلیات سعدى، به كوشش مظاهر مصفا، كانون معرفت، تهران، ص 694 .[4]. بحارالانوار، ج93، ص 363 ; مجمع الزوائد، ج 3، ص 150 ; سنن النبى، ص 251 .[5]. سنن ابى داود، ج 2، ص 195 ; فتح البارى، ج 11، ص 21 .[6]. طبقات الكبرى، ج 1، ص 372 ; شرح اصول كافى ج 1، ص 240 ; سنن النبى، ص 103 ; مسند احمد، ج 3، ص 19 ; عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج 1، ص 41 ; وسائل الشیعه، ج 8، ص 507 ; اصول كافى، ج 2، ص 99 ; بحارالانوار، ج 7، ص 249 .[7]. صحیح مسلم، ج 5، ص 114 ; مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج 2، ص 254 .[8]. مجمع الزوائد، ج 5، ص 132 ; بحارالانوار، ج 16، ص 249 ; كنزالعمال، ج 7، ص 122 .[9]. مستدرك الوسائل، ج 8، ص 281 ; سنن النبى، ص 123 ; بحارالانوار، ج 73، ص 23 ; مكارم الاخلاق، ج 1، ص 55 .[10]. فیض كاشانى، محجة البیضاء، ج 6، ص 44 ; وسائل الشیعه، ج 12، ص 16 ; مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج 2، ص 258 .[11]. نهج البلاغه، خطبه 160 .[12]. دعائم الاسلام، ج 2، ص 251 ; مجموعه آثار، ج 2، ص 258 .[13]. تحف العقول، ص 28 ; خصال، ص 522 ; كنزالعمال، ج 10، ص 135 .[14]. براى آشنایى بیشتر با ویژگى هاى رفتارى ـ اخلاقى پیامبر(صلى الله علیه وآله) به آثار ذیل مراجعه كنید:الف) سنن النبى، علامه طباطبایى .ب) وحى و نبوت، مرتضى مطهرى .ج) همنام گل هاى بهارى، حسین سیدى .[15]. نهج البلاغه، خطبه 160.[16]. عبدالرحمن جامى .منبع : پرسمان
| سیره و رفتار شخصى و اخلاقى پیامبر (صلى الله علیه وآله)، چگونه بود؟
|
44,803 | 60735c7c2c38301a358ed0e1 | سرویس ورزش مشرق – تیم استقلال با پیروزی یک بر صفر در دیدار فینال جام حذفی به عنوان قهرمانی این مسابقات دست یافت و از این حیث به رکورددار بودنش در این رقابتها ادامه داد.حسن روشن در گفت و گو با مشرق ، درباره بازی فینال و اتفاقاتی که بر استقلال سپری شد تا به این عنوان رسید حرف زد و تمدید قرارداد شفر را تأیید کرد.متن صحبتهای او در ادامه می آید:*استقلال مستحق این قهرمانی بود؟- بچه های این تیم در طول ماه های اخیر خیلی زحمت کشیدند. من پیش از این هم گفته بودم غیر از پرسپولیس در لیگ برتر فقط استقلال است که فوتبال بازی می کند و این دو تیم به حق در هر دو طرف قهرمان شدند. البته استقلال کمی دیر راه افتاد وگرنه در لیگ برتر هم برای پرسپولیس رقیب جدی محسوب می شد. با این همه این قهرمانی کمترین دستخوش برای بازیکنان شفر و خود این مربی بود.* از تمدید قرارداد شفر رضایت دارید؟-. باید با او کار کرد و البته دیگر این همه مته به خشخاش نگذاشت. این کار از واجبات برای استقلال بود تا بختش برای رسیدن به فینال آسیا بیش از پیش شود.* چطور؟- چقدر من و دیگر پیشکسوتان تیم گفتیم استقلال یک سانتر فوروارد گلزن می خواهد؟ انصافا چند ماه پیش چقدر می گفتیم باید با مهاجمان استقلال از صفر کار کرد تا تازه دروازه تیم حریف را بشناسند؟ وقتی تیام را گرفتند استقلال که تا قبل از آن در گلزنی مشکل داشت مانند تیمی شد که تازه گلزن پیدا کرد. نمی دانم چرا باشگاه این همه در این امر تعلل داشت.* الان این بازیکن به دیدار ذوب آهن نمی رسد؟- این بدترین خبری بود که می شد به شفر داد. متأسفانه بازی در زمینی پر از چاله و چوله برگزار شد و البته می گویند سفت هم بوده که اینها خوب نیست. ای کاش برای خرمشهر یک زمین مناسب آماده کنند تا سرمایه های باشگاهی مان اینگونه به هدر نروند. الان استقلال در لیگ قهرمانان بدون این بازیکن به دردسر می افتد و کارش با ذوب آهن سخت تر می شود.* مصاف با خونه به خونه چطور بود؟- بازی را درست و حسابی ندیدم ولی استقلال تحت تأثیر جو بازی یک گل زد وگرنه تیمی که در آسیا از استقلال دیدیم باید 4 تا به خونه به خونه می زد.*استقلال در فصل نقل و انتقالات درچه پست هایی بازیکن نیاز دارد؟- قطعا باید جپاروف و تیام را حفظ کرد. سایر بازیکنان این تیم هم خوب هستند ولی در حمله باز هم بازیکن لازم است. الان مهاجمانی که در استقلال هستند اصلا به تیام نزدیک نیستند و استقلال لازم دارد یک مهاجم در اندازه های تیام داشته باشد. علاوه بر آن استقلال به یک هافبک دفاعی و یک دفاع میانی دیگر هم نیازمند است.* دیدار با ذوب آهن را چطور پیش بینی می کنید؟- قطعا بازی سختی در انتظار استقلال است. امیر (قلعه نویی) این تیم را خوب می شناسد و در دور برگشت لیگ استقلال فقط به این تیم باخت. کار برای شفر سخت است آن هم بدون تیام. ولی خب شفر هم ثابت کرده در نبود برخی مهره هایش می تواند جایگزین های خوبی را رو کند. | پیشکسوت استقلال گفت: قهرمانی استقلال در جام حذفی کمترین حق این بچه ها در مسابقات این فصل بود که بی دلیل درگیر مسایل مدیریتی و کادر فنی شده بودند. |
88,466 | 60736f8a2c38301a358f7b70 | مهمترین علت ترس از مرگ دو امر است:
یك. ترس مذموم كه همان دنیا دوستى است. كسى كه وابسته به دنیا شد و دل بدان سپرد، هرگز حاضر نیست از آن جدا شود؛ زیرا جدایى از دنیا و تعلقات آن، موجب جدایش از دوستى عزیز است و چون مرگ موجب جدایى از دنیا و تعلقات آن است، به شدت از آن مىترسد كه این ترس به اعتبار سببش (دلبستگى به دنیا) مذموم مىباشد. امام حسن مجتبى(ع) در روایتى علت ناخوشایند دانستن مرگ را چنین بیان مىكنند:
«لانّكم أخرَبتُم آخِرَتَكم و عمّرتُم دنیاكم، و أنتم تكرهون النّفلة من العُمرانِ الى الخَراب؛ زیرا شما آخرت خود را ویران و دنیایتان را آباد كردهاید و دوست ندارید از آبادانى به ویرانه منتقل شوید» (معانى الاخبار، ص 390.)
دو. ترس ممدوح كه ترس از عقاب و عذاب بعد از مرگ است. آنكه داراى گناهانى است كه مستحق عذاب می باشد، خود را از عذاب الهى و خشم او ایمن نمىدارد. این ترس ممدوح است؛ زیرا همیشه انسان را به یاد مرگ مىاندازد و یاد مرگ هم آثار بسیار مفیدى براى روح دارد. حضرت على(ع) مىفرماید: «من صور الموت بین عینیه هان امر الدنیا علیه؛ هركس مرگ را بین دو چشمش تصور كند، امر دنیا بر او سبك مىگردد و دنیا را به هیچ مىانگارد» (غرر الحكم و درر الكلم، ج 5، ص 330.)
بیان این نكته ضرورى است كه ترس از مرگ، نباید به حدى باشد كه انسان را از رحمت خداوند متعال، مأیوس سازد؛ زیرا گناه - هر چند بزرگ باشد - رحمت خدا بزرگتر و وسیع‌تر از آن است. انسان مؤمن با دو بال خوف و رجا حركت مىكند؛ از سویى به رفتار و كردار و گفتار خود مىنگرد و از آنها در پیشگاه خداوند متعال بیمناك مىشود و از سوى دیگر به رحمت بیكران و گسترده الهى مىنگرد كه به وصف نمىآید و امیدوار به رحمت الهى مىشود. این دو بال عامل حركت او به سوى ایمان و عمل نیكو و حسن عاقبت و بهرهمندى در آخرت مىشود.
ترس از مرگ در فرهنگ قرآنى و روایى از جهت تفاوت انسان‌ها، علتهاى گوناگون دارد. در یك منظر كلى مىتوان انسان‌ها را از این جهت به تعبیر حضرت امام به سه گروه: ناقصان، متوسطان و كاملان تقسیم كرد. اما دلیل وحشت از مرگ در انسانهاى ناقص این نكته ظریف است كه انسان به حكم فطرت خود حب به بقا و میل به جاودانگى داشته و از فنا، زوال و نیستى متنفر مىباشد، ازاینرو به عالمى كه عالم حیات تلقى مىشود، عشق ورزیده و از عالمى كه به پندار خودعالم نیستى است، تنفر دارد.
بنابراین چنین افرادى به دلیل آن كه ایمان به عالم آخرت نداشته و قلوبشان به حیات ازلى و بقاى سرمدى اطمینان نیافته است، به این دنیا علاقمند و به حسب آن فطرت، از مرگ هراسان و گریزانند. خداوند متعال عقیده این گروه از انسان‌ها را چنین بیان مىكند: «ان هى الاحیا تنا الدنیا نموت و نحیا و ما نحن بمبعوثین؛ جز این زندگانى دنیاى ما چیزى نیست، مىمیریم و زندگى مىكنیم و دیگر برانگیخته نخواهیم شد»، (مؤمنون، آیه 37).
عامل ترس از مرگ در انسانهاى متوسط چیز دیگرى است، متوسطان كه ایمانشان به عالم آخرت و حیات قیامت كامل نیست به دلیل غفلت از آخرت وعالم برتر و بالاتر و توجه به امور دنیوى و تلاش در آبادانى آنها از مرگ مىترسند.
امام صادق(ع) مىفرمایند: «[روزى] مردى به سوى ابوذر آمده و پرسید: چرا ما از مرگ كراهت داریم؟ [ابوذر در پاسخ] فرمود: به دلیل آن كه شما دنیا را تعمیر كردید و آخرت را خراب، پس كراهت [و ترس] دارید كه از آبادانى به سوى خرابى انتقال یابید»، (بحارالانوار، ج 6، ص 137، روایت 42).
ریشه این غفلت هم یا متابعت از خواستههاى نفسانى و مخالفت با حضرت حق است، یا آرزوهاى دراز. در این كلام گرانسنگ على(ع) دقت و تأمل كنید: «... آیا كسى نیست كه از گناه توبه كند پیش از آن كه مرگش سر رسد؟... بدانید كه شما در روزهایى به سر مىبرید كه فرصت ساختن مرگ است و از پس این، روزهاى مرگ است... شما را فرموده‌اند كه بار بربندید و توشه برگیرید. من بر شما از دو چیز بیشتر مىترسم: دنبال هواى نفس رفتن و آرزوى دراز در سر پختن»، (نهجالبلاغه، خطبه 28، ص 29، ترجمه سید جعفر شهیدى).
به فرموده خداوند متعال: این گروه، از زندگى دنیا، ظاهرى مىشناسند و حال آن كه از آخرت غافلند «یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخرة هم غافلون»، (روم، آیه 7).
استن این عالم اى جان غفلت است
هوشیارى این جهان را آفت است
هوشیارى زآن جهان است و چو آن
غالب آید پست گردد این جهان
(مثنوى، دفتر اول، ابیات 2067 - 2066)
این متوسطان و غافلان به حدى از مرگ غافلند كه به تعبیر حضرت على(ع) «گویا مرگ را در دنیا به جز ما نوشته‌اند و گویا حق را در آن بر عهده جز ما هشتهاند و گویى آنچه از مردگان مىبینیم، مسافرانند كه به زودى نزد ما باز مىآیند و آنان را در گورهاشان جاى مىدهیم و میراثشان را مىخوریم، پندارى ما پس از آنان جاودان به سر مىبریم»، (نهجالبلاغه، كلمات قصار 122، ص 382).
اما گروه سوم كه انسانهاى كامل و مؤمنان مطمئن هستند از مرگ كراهت ندارندولى از آن وحشت و خوف دارند، اما ترس آنها یك ترس مثبت وارزشى است، چرا كه خوف آنها از عظمت خداوند متعال بوده، نه مثل وحشت ما وابستگان به دنیاى مادى و دلدادگان به تعلقات آن. حضرت حق در قلب اولیاى الهى تجلى كرده و موجب هیبت مشوب به شوق مىشود و در حقیقت هیبت و بزرگى خوف، از تجلى عظمت و ادراك آن است. دل عاشقان خداوند متعال در هنگام ملاقات با حضرت حق - كه با مرگ
سرفصلى از آن آغاز مىشود - مىتپد و ترسناك مىشود ولى این خوف غیر از ترسهاى معمولى است، (براى اطلاع تفصیلى از این موضوع نگا: امام خمینى، روح الله، چهل حدیث، مركز نشر فرهنگى رجاء، چاپ اول، تابستان 1368، صص 307 - 303).
ترس انسانهاى آن سویى از طول سفر، توشه كم و بزرگى و عظمت مقصد است، (نهجالبلاغه، كلمات قصار 77، ص 372). اینان مرگ را چون زندگى امتحان بزرگ الهى مىدانند، [اشاره به آیه «همان كه مرگ و زندگى را پدید آورد تا شما را بیازماید كه كدامتان نیكوكارترید»، (ملك، آیه 2)] و مىترسند كه از این آزمون سربلند بیرون نیایند.
هیچ مرده نیست پرحسرت زمرگ
حسرتش آن است كِش كم بود برگ
ورنه از چاهى به صحرا اوفتاد
در میان دولت و عیش و گشاد
زین مقام ماتم و تنگین مُناخ
نقل افتادش به صحراى فراخ
مقعد صدقى نه ایوان دروغ
باده خاصى نه مستیى زدوغ
مقعد صدق و جلیسش حق شده
رسته زین آب و گل آتشكده
ورنكردى زندگانیى منیر
یك دو دم ماندست مردانه بمیر
(مثنوى، دفتر پنجم، ابیات، 1766 - 1771)
با توضیحات اجمالى و مختصر فوق مشخص شد كه اولاً هر ترس و وحشت از مرگى بد و منفى و هر خوفى از آن هم خوب و مثبت نیست. اگر ترس از مرگ بر اثر غفلت و محدودیت نظر و اندیشه به دنیاى مادى باشد وحشتى منفى و نابخردانه است اما اگر وحشت از مرگ براساس خوف از عظمت حقتعالى و ترس از چگونگى رویارویى با خدا باشد، ترسى مثبت و از سر شوق و عشق است. ثانیا با تفاوت انسان‌ها و نوع نگرشها، عوامل ترس از مرگ متفاوت و گوناگون خواهد بود.
اما این كه گاهى گفته مىشود عدهاى از مرگ نمىهراسند و نترسیدن آنها هم از سر عشق به لقاى خداوند متعال نیست، سخنى است كه به نظر نگارنده خالى و دور از حقیقت است. چرا كه هرگاه انسانى در خلوتگاه خود، به نسبت خود و مرگ بیندیشید خالى از سه نوع ترس پیشگفته، نخواهد بود. اگر چنین فردى را - كه مدعى عدم وحشت از مرگ است - در معرض خطر جدى قرار دهید به صورتى كه در شرف مرگ قرار گیرد، قطعا از خودعكسالعمل نشان خواهد داد و این نیست مگر به دلیل هراس از مرگ كه از سنخ سببهاى روانشناختى است.
این نكته نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد كه توضیحات فوق در باب ترس از مرگ و همچنین تفاوت روى آوردن چهره مرگ به مؤمنان و كافران، نشانگر آن است كه از دیدگاه معارف قرآنى و روایى، انسان و اعمال، افكار، كردار و اوصافش نقش بسزایى در این مسأله مهم دارد به نحوى كه سعادت و شقاوت بشر از درون او مىجوشد و در واقع آدمى باید از خود و كردههایش هراسان باشد.
آموزههاى دینى نیز با ارائه حقیقت مرگ و توصیف ابعاد آن مىخواهند نگرش انسان را به خود تغییر داده و تصحیح كنند؛ یعنى، به او یاد دهند كه در عین زندگى در جهان مادى و كوشش براى برطرف ساختن نیازهاى خود دلبستگى و وابستگى به آنها نداشته باشد.
ازاینرو ترس از مرگ در این حد و چارچوب امرى ارزشى و مثبت خواهد بود. پس هر كس طبیب خویش است و با نوع نگرش و عملكرد خود مىتواند ترسى از مرگ را كه بر اثر غفلت و تنگنظرى و محدود نگرى به عالم مادى در او پدیدار شده به ترس از مرگى كسی که راه را طولانى دیده و رویارویى با خداوند متعال را سخت مى‌بیند، مبدل سازد. ترس اول اگر بر جان آدمى سیطره پیدا كند، همین زندگى دنیوى را براى آدمى تیره و تار مىسازد اما ترس دوم موجب تقویت و تهذیب نفس شده و انسان را به انجام اعمال نیك و صالح كه از دیدگاه شریعت اسلامى گسترهاى بس عظیم دارد، سوق مىدهد. پس چه خوب است دوباره در این حدیث شریف تأمل كنیم.
امام صادق(ع) به مردى فرمود: «همانا تو، طبیب نفس خویش قرار داده شدهاى، براى تو درد بیان شده و نشانه صحت و سلامتى معرفى و به دوا [و درمان] راهنمایى شدهاى. پس بنگر كه چگونه در [اصلاح]نفس خود قیام مىكنى»، (كافى، ج 2، كتابالایمان والكفر، باب محاسبه العمل، حدیث 6 به نقل از چهل حدیث، ص 306).
«برگزیده از كتاب عروج روح، ص 32 - 25، محمد شجاعى، انتشارات دانش و اندیشه معاصر تهران»
براى آگاهى بیشتر ر.ك:
1- عروج روح، محمد شجاعى
2- معاد، محمد شجاعى
3- معاد، شهید دستغیب
از مجموع روایات استفاده می شود که فشار قبر تابع گناهان است. و میزان و مدت آن نیز تابع میزان گناهان است . به همین جهت اختصاص به کفار و مشرکین و جنایتکاران ندارد بلکه مؤمنان و نیکان نیز به اندازه گناهان که از آنها سر زده ممکن است گرفتار فشار قبر شوند. فشار قبر برای چنین مؤمنینی سبب می شود که کفاره گناهان خود را در برزخ تحمل کنند تا در قیامت پاک باشند ولی برای جنایتکاران و کفار در قیامت عذابی سخت تر در انتظار شان است با توجه به مطالب کلی فوق، در روایات برخی امور به خصوص به عنوان چیزهائی که باعث عذاب قبر می شوند، شمرده شده است:
1 - حق الناس: حقوق مالی و غیر مالی مردم را ضایع کردن از عواملی است که موجب فشار و عذاب قبر می شود. سخن چینی ، غیبت، عیب جوئی و بد گوئی از مردم، عقوق والدین، رعایت نکردن حق همسر، خوردن مال حرام، ربا خواری. (بحارالانوار ، ج 5، ص 265 و ج 6، ص 222 و 240 و 245 ؛ لئالی ، ج 5، ص 88 ؛ بحار، ج 18، ص 324 ؛ محجه البیضاء ، ج 5 ، ص 235)
2 - بد اخلاقی: بد اخلاقی با مردم یا خانواده و دوست و رفیق، از جمله چیزهائی است که موجب عذاب و فشار قبر می شود حتی اگر انسان از اولیای خدا باشد . همچنان که در داستان سعد معاذ مشهور است. (قابوس الرجال، ج 4، ص 343)
3 - اجتناب نکردن از بول و نجاست: مانند این که انسان ایستاده روی زمین سخت بول کند و به بدن و لباس ترشح کند وبعدا با همان بدن و لباس نماز بخواند. پرهیز نکردن از بول به عنوان یکی از عوامل فشار قبر در روایات ذکر شده است. (بحار ، ج 6، ص 245 و محجه البیضاء ، ج 5 ، ص 235)
4 - نداشتن ولایت ائمه معصومین(ع): اعتقاد نداشتن به ولایت امامان معصوم از جمله چیزهائی است که موجب عذاب قبر می شود. (بحارالانوار،ج 6، ص 262) همچنان که به طور کلی گناهان و به خصوص برخی اعمال موجب فشار قبر می شود به طور کلی کارهای نیک و به خصوص برخی اعمال نقش به سزایی در آرامش روح در عالم برزخ و رهایی از فشار قبر دارد. مانند خدمت به مردم، نماز خواندن و به ویژه نماز شب، حج خانه خدا، صبر بر مشکلات و ...
برای مطالعه بیشتر مراجعه کنید به:
1 - انسان از مرگ تا برزخ ، نعمت الله صالحی حاجی آبادی
2 - منازل الاخره، حاج شیخ عباس قمی
3 - عروج روح، محمد شجاعی، کانون اندیشه جوان
برای دوری از دلبستگی به دنیا چند چیز باید در برنامه شبانهروزى قرار گیرد و دقیقا به آن عمل شود:
1- اجتناب از گناه و انجام واجبات: باید توجه داشت گناه انسان را به دامن دنیا مىاندازد زیرا نوع گناهان با مشتهیات نفسانى و بعد حیوانى انسان سازگار است و هر قدر انسان به گناهان نزدیك شود در باتلاق دنیا فرو مىرود و دنیا در نفسش شیرینتر مىآید چون كرمى كه در لجن مىلولد و از این لولیدن لذت هم مىبرد و هر قدر دامن خود را از غبار تیره گناه بتكاند از بعد حیوانى و لذت دنیوى فاصله مىگیرد و دل را از شیرینى دنیا كه ناشى از گناه است مىروید از طرفى انجام واجبات بعد انسانى و ملكوتى را جلا مىدهد زیرا تمامى واجبات با شرایطش انبساط و گشایش روحانى و توجه معنوى مىباشد و اگر دل با واجبات انس گرفت و لذت عبادات را چشید از آن طرف لذت دنیا و دلبستگى به آن رخت بر مىبندد هر چه اجتناب از گناه و انجام واجبات بیشتر و دقیقتر باشد اثرش بیشتر است.
2- پرهیز از دوستان ناباب: بر كسى پوشیده نیست كه اثر دوست و همنشین بسیار شگرف و عمیق است مخصوصا دوستان (و دقیقتر دشمنانى) كه انسان را به گناه بكشانند حضرت على(ع) مىفرمایند: صاحب السوء قطعة من النار؛ همراه (و رفیق) بد پارهاى از آتش است، (سر الاسراء، استاد على سعادتپورر، ج 2، ص 350، روایت 6). نه تنها باید از دوستان معصیتكار و معصیتخوان پرهیز كرد، بلكه حضرت بالاتر از این را مىفرمایند: ینبغى لمن اراد صلاح نفس هو احراز دینه، ان یجتنب مخالطه انباء الدنیا؛ سزاوار است براى كسى كه مىخواهد نفس خود را اصلاح كند و دین خود را نگه دارد كه از مخلوط شدن با فرزندان (و اهل) دنیا بپرهیزد، (همان، روایت 9).
از مهمترین اسباب اصلاح نفس جدایى دل از دنیا و غیر خداست و از مهمترین اسباب جدایى دل از دنیا و غیر خدا ، جدایى و پرهیز از اهل دنیا و دنیامداران و مخلوط نشدن با آنان مىباشد تا چه رسد به این كه این اهل دنیا دوست همیشگى و همراه انسان باشد و تا چه رسد به این دوست همیشگى هم خود اهل معصیت باشد و هم دیگرى را به معصیت دعوت كند.
3- باور كردن فناء دنیا: باور دل از اعتقاد ذهن خیلى بالاتر است. بسیارى اعتقاد حتى جزمى دارند كه مرده ترس ندارد ولى باز هم از مرده مىترسند این نیست جز این كه این اعتقاد باور دل نشده است اما شخص غسال و مردهشوى علاوه بر اعتقاد، دلش هم باور كرده كه مرده ترسى ندارد. از این رو ممكن است حتى شب تا صبح كنار چندین مرده راحت بخوابد. بسیارى از ما اعتقاد به فناء دنیا داریم و معتقدیم كه یك روزى از دنیا خواهیم رفت. در قرآن خواندهایم:كل من علیها فان؛ همه كسانى كه روى زمین هستند فانى مىشوند، (الرحمن، آیه 26) و نیز اعتقاد داریم: ما عندكم ینفد و ما عند الله باق؛ آنچه پیش شماست از بین مىرود و آنچه پیش خداست باقى مىباشد، (النحل، آیه 96).آنچه پیش شماست از بین مىرود و آنچه پیش خداست باقى مىباشد. اما هیچكدام از اعتقادات را باور دل نكردهایم از این رو دل به دنیا بسته‌ایم، بنابراین باید فناء دنیا را باور دل كنیم تا دل به دنیا بسته نشود و براى كسب این باور باید چند چیز را دقیقا و در دراز مدت عمل كرد:
الف) روزى نیم ساعت در مكانى خلوت به مرگ فكر كنید. كیفیت آن فرق مىكند ولى به هر گونه كه انسان بتواند حقیقت مرگ، قبر و بىاعتبارى دنیا را براى خود بیشتر جا بیندازد و با جان درآمیزد، بهتر مىباشد. مثلاً مىتواند خاطرات تلخ و شیرین را چون فیلم از ذهن بگذراند با این توجه كه همه اینها چه زود گذشت مخصوصا خاطرات كسانى كه با انسان مأنوس بودهاند و الان از این سراى فانى كوچ كردهاند و این هر چه بیشتر و دقیقتر و عمیقتر باشد دل را بیشتر از این دنیاى فانى جدا مىسازد. ابوعبیده مىگوید به امام محمد باقر(ع) عرض كردم: حدثنى ما انتفع به فقال: یا ابا عبیدة اكثر ذكر الموت فانه لم یكثر ذكره انسان الا زهد فى الدنیا؛ سخنى به من بفرما تا به سب آن بهرهمند گردم. حضرت فرمود: اى ابوعبیده زیادت بخش یاد مرگ را (و همیشه مرگ در یادت باشد) زیرا حقیقتا هیچ انسانى یاد مرگ را فزونى نبخشید مگر اینكه در دنیا زاهد گشت (و دلش به دنیا بىرغبت شد)، (المحجةالبیضاء، ملا محسن فیض كاشانى، ج 8، ص 241).
ب ) یك سلسله كتب اخلاقى حداقل هر روزى نیم ساعت مطالعه شود تا در اثر مطالعه مداوم و هر روزه این گونه كتب باور انسان شود كه آنچه اهم است و باید همّ و غمّ را صرف آن كرد معنویت، سجایاى اخلاقى، ملكات بلند نفسانى و پرواز از دنیا و تعلقات آن مىباشد.
شرح احوال بزرگان و فرزانگان هم مفید و از همین باب است مثل این كتب سفارش مىشود:
1- آیت بصیرت (بیان حالاتى است از آیت الله بهاء الدینى)
2- نردبان آسمان، ویرایش و تدوین: اكبر اسدى
3- سلوك معنوى، ویرایش و تدوین: اكبر اسدى
4- معاد، شهید دستغیب
4- باور كردن نیاز به توشه آخرت: اگر كسى باور كند كه سخت محتاج به زاد و توشه آخرت است و دنیاخواه و دنیامدارى انسان را دست تهى رها مىسازد رغبتش به دنیا كم مىشود و كم كم دل هم از دنیا جدا مىگردد ایهاالناس انما الدنیا دار مجاز و الاخرة دار قرار، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا استاركم عند من یعلم اسراركم، و اخرجوا من الدنیا قلوبكم من قبل ان تخرج ابدانكم، ففیها اختبرتم، و لغیرها خلقتم. ان المرء اذا هلك قال الناس: ما ترك؟ و قالت الملائكة: ماقدّم؟ للّه آباؤكم فقدموا بعضا یكن لكم قرضا، ولا تخلفوا كلاً فیكون فرضا علیكم؛ اى مردم دنیا دار عبور و آخرت خانه قرار (و مقر شماست) از عبورگاه براى قرارگاه (توشه) برگیرید پردههاى (آبرویتان را با اعمال زشتتان) نزد (خداوندى كه) از اسرار شما آگاه است نریزید، قبل از این كه بدنهایتان از دنیا خارج شود قلبهایتان را (از توجه و حب آن) خارج سازید در دنیا (فقط) ازمایش مىشوید (ولى) براى غیر دنیا آفریده شده‌اید. هر گاه انسان وفات یابد مردم مىگویند: (چه میراثى را) و چه چیزى را به جا گذاشته؟ در حالى كه ملائكه مىگویند چه چیز(و چه عملى و هدیهاى) را پیش فرستاده. پس پارهاى از آنچه مال شماست پیش فرستید تا قرض (سودبخشى) برایتان باشد و همه آنچه دارید باقىنگذارید تا فرضى كه بر ضرر شماست باشد (نهجالبلاغه، خطبه 203).
منبع :پرسمان/معارف
| چه کنیم از متعلقات دنیوی و همچنین عذاب قبر نجات یابیم و به طور اخص چه چیز باعث کاستن از عذاب شب اول قبر می شود؟ |
5,677 | 607349aa2c38301a358e380b |
مواد لازم کلوچه خرمایی
مواد اصلیتخم مرغ برای رومال ۱ عدد
خرما به مقدار لازم
کره ۴ قاشق غذا خوری
پودر مخمر ۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
شیر ولرم ۱/۲ لیوان
شکر ۱/۲ لیوان
آرد ۲.۵ لیوان
طرز تهیهزمان تهیه ۷۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ آرد ، شکر ، نمک و پودر مخمر را داخل کاسه ای بریزید و مخلوط کنید ، شیر ولرم را کم کم به مواد خشک اضافه کنید و پس از اینکه مواد مخلوط شدند کره آب شده را اضافه کنید سپس با دست ورز دهید تا خمیر لطیف و یکدستی بدست بیاید.(اگر خمیر خشک در اومد کمی شیر اضافه کنید)
۲ خمیر را داخل کاسه ای که چرب کرده اید قرار دهید ، در ظرف را بپوشانید و خمیر را به مدت ۱ ساعت در جای گرمی استراحت دهید تا حجم آن ۲ برابر شود
۳ سپس خمیر را به ۱۴ قسمت مساوی تقسیم کنید
۴ خمیر ها را با دست گرد کنید و ۱۵ دقیقه استراحت دهید.
۵ پوست و هسته خرماها را بگیرید و با پشت چنگال یا میکسر خرما را له کنید ( میتوانید مقداری کنجد به خرما اضافه کنید ) ؛ به نوبت خمیرها را کف دست تان پهن کنید و مقداری خرما در مرکز هر خمیر قرار دهید
۶ خمیر را از اطراف جمع کنید و به شکل گرد حالت دهید.
۷ ته سینی فر کاغذ روغنی قرار دهید ، خمیرها را روی سینی بچینید ، میتوانید خمیر را به شکل گرد شکل دهید
۸ یا اینکه با قیچی اطراف خمیر را برش بزنید و مرکز ان را با انگشت کمی گود کنید تا به شکل گل شود.
۹ تخم مرغ را با چنگال بزنید سپس روی خمیرها را با تخم مرغ برس بکشید و کمی کنجد روی کلوچه ها بپاشید ، سینی را داخل فری که از قبل با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن کرده اید و گرم شده است به مدت ۱۰ – ۱۵ دقیقه قرار دهید تا کلوچه ها طلایی شوند.
۱۰ کلوچه ها را پس از پخت از فر خارج کنید ، روی کلوچه ها را با روغن یا کره آب شده برس بکشید سپس سرو کنید ، این کلوچه ها را میتوانید با مواد دیگری نیز پر کنید.
منبع : پاپیون
| کلوچه ها را پس از پخت از فر خارج کنید ، روی کلوچه ها را با روغن یا کره آب شده برس بکشید سپس سرو کنید ، این کلوچه ها را میتوانید با مواد دیگری نیز پر کنید. |
90,583 | 607370912c38301a358f83b5 | روزنامه خراسان/ نویسنده: نرگس عزیزی | روزنامه‌نگار
هفته آخر ماه مهر در تقویم آموزشی کشورمان، هفته پیوند اولیا و مربیان نام گذاری شده است. هدف از این نام گذاری توجه دادن بیشتر به اهمیت رابطه والدین با مدرسه و فراهم کردن فرصت برای تقویت این رابطه است. البته افزایش مشارکت والدین در امور مربوط به مدرسه و تقویت رابطه آنها با معلم از اهدافی است که همه کشورها به دنبال آن هستند و فقط مختص کشور ما نیست چرا که مطالعات متعدد نشان میدهد هر چه والدین با مدرسه رابطه نزدیک‌تری داشته باشند، دانش‌آموزان بهتر می‌توانند به اهداف آموزشی دست پیدا کنند. برای همین هم غالب کشورها برنامه‌های متعددی برای تقویت این رابطه دارند. در پرونده امروز زندگی سلام که در هفته پیوند اولیا و مربیان چاپ میشود، نگاهی انداخته‌ایم به برنامه‌های چند کشور از قاره‌های مختلف تا ببینیم آنها برای تقویت رابطه والدین با مدرسه چه روش‌هایی را به کار میگیرند. در ادامه این مطلب میتوانید با برنامه‌های کشورهای ژاپن و انگلستان در این زمینه آشنا شوید و در کنار آن از تجربه زیمبابوه و آلمان بیشتر بخوانید. کشورهایی که بعد از سال‌ها برنامه‌ریزی، حالا الگوهای موفقی در جهان در این حوزه محسوب میشوند و شیوه عملکردشان علاوه بر مربیان و معلم‌ها، نکات جالبی برای والدین هم خواهد داشت.
6 نقش خاصی که باید والدین بر عهده بگیرندکدام کشور؟ ژاپن
در سیستم آموزشی ژاپن مشارکت والدین در مسائل مربوط به مدرسه اهمیت زیادی دارد. در این کشور تلاش میشود تا والدین در قالب نقش‌های مختلف در مدارس نقش‌آفرینی کنند. با توجه به یکی از مطالعات خوب در این زمینه که توسط «ملوین جبار» انجام شده است، نگاهی انداخته‌ایم به نقش‌هایی که والدین در مدارس باید طبق آن عمل و ارتباط خود را با مدرسه تقویت کنند تا شاهد پیشرفت تحصیلی و رفتاری فرزندشان باشند.
والدین در قالب مخاطبیکی از برنامه‌های معمول مدارس ژاپن برنامه معرفی مدرسه به والدین دانش‌آموزان آینده است. این برنامه به صورت معمول در ماه ژانویه یا فوریه(زمستان) برگزار میشود و طی آن والدینی که می‌خواهند سال بعد فرزندشان را به مدرسه بفرستند با قوانین مدرسه و شرایط آن آشنا میشوند.
برنامه دیگر در این گروه برنامه‌ای است که به نام «جوکوسنکن» شناخته میشود. در این برنامه والدین در ابتدای سال تحصیلی در مدرسه حضور پیدا می کنند و سر کلاسی که قرار است فرزندشان در آن درس بخواند، حاضر میشوند. هدف از این برنامه آشنایی با معلم و کلاس است. البته در کنار این دو برنامه، برنامه‌های دیگر سالانه‌ای هم در مدارس برگزار میشود که والدین مخاطب آن هستند.
والدین به عنوان داوطلبدر بیشتر مدارس ژاپن و در روزهای اول سال تحصیلی از همه والدین دعوت میشود تا فرم‌هایی را پر کنند و اطلاعاتی از تخصص، تجربه و علایق‌شان در اختیار مدرسه بگذارند. مدرسه سپس بسته به اطلاعاتی که از والدین به دست می آورد، از آنها دعوت میکند تا در زمینه‌های مختلف به مدرسه کمک کنند. این فعالیت‌ها میتواند شامل کلاس‌های آشپزی و قصه‌گویی برای بچه‌ها یا حتی کمک به مدرسه برای بازیافت زباله‌ها باشد.
والدین به عنوان همیاریکی از برنامه‌هایی که مدارس ژاپن در آن از کمک والدین استفاده میکنند، ایمن‌سازی خیابان‌های اطراف مدارس است. در این برنامه از والدین دعوت میشود تا بین ساعت 7 تا 8 صبح در نقاط پرخطر اطراف مدرسه حاضر شوند و به بچه‌ها برای عبور ایمن از خیابان کمک کنند. این والدین به صورت معمول روی بازوی خود، بازوبند مشخصی دارند تا راحت شناسایی شوند و پرچمی به رنگ سبز یا زرد هم در دست دارند که هر زمان آن را بالا می‌برند، دانش‌آموزان می‌توانند از خیابان رد شوند. مشابه همین برنامه در زمان تعطیلی مدارس هم اجرا میشود.
والدین به عنوان معلمان در خانهدر طول تعطیلات تابستانی مدارس از والدین انتظار می‌رود که پیگیر آموزش فرزندان خود باشند و به آنها کمک کنند تا تکالیف خود را به درستی انجام دهند. برخی از مدارس برای این که والدین طبق اصول مورد انتظار پیش بروند، فهرستی از بایدها و نبایدها در اختیار والدین می‌گذارند و از آنها می‌خواهند که با دقت و البته استفاده از چاشنی خلاقیت، این برنامه‌ها را پیگیری کنند تا فرزندشان به درستی انجام دهد.
والدین به عنوان یادگیرندهبسیاری از مدارس در ژاپن دوره‌های آموزشی برای والدین برگزار میکنند. البته این دوره‌ها شامل فعالیت‌های متنوعی است؛ از کارگاه‌های آموزشی برای آشنایی با مباحث درسی تا حتی آموزش خیاطی و اتو کردن. در کنار این مهارت‌ها مدارس گاهی آموزش‌هایی در زمینه نحوه استفاده از گوشی‌های هوشمند و اینترنت هم برای والدین ارائه میکنند که در بسیاری از کشورهای جهان، جای خالی چنین آموزش‌هایی احساس میشود.
والدین به عنوان تصمیم‌گیرمدارس ژاپن هم انجمن‌های اولیا و مربیان دارند. در این انجمن‌ها تصمیم‌گیران اصلی، والدین هستند و البته مسئولیت اجرای برنامه‌ها هم در بسیاری از موارد بر عهده خود والدین است. نکته قابل توجه این که در برخی شهرها و مناطق والدین عضو انجمن اولیا و مربیان از مدارس مختلف با همدیگر جلسه برگزار و موضوعات مشترک را پیگیری میکنند که همین مسئله، باعث پیشرفت بیشتری در این زمینه خواهد شد.
انتخاب «فرماندار مدارس» از بین والدینکدام کشور؟ انگلیس
انگلیس از سال 1997 برنامه‌ای برای مشارکت بیشتر خانواده‌ها و والدین در فرایند آموزشی هر دانش‌آموز به اجرا گذاشته است. در این برنامه سه هدف اصلی دنبال میشود؛ اطلاع‌رسانی و آموزش خانواده‌ها، دادن فرصت به خانواده‌ها برای بیان نظرات و تشویق خانواده‌ها برای یادگیری در کنار همدیگر. در این بخش با کمک یکی از پژوهش‌های «انستیتو تربیت» وابسته به دانشکاه «یوسی‌ال لندن» نگاهی انداخته ایم به برخی روش‌هایی که در راستای رسیدن به این اهداف اجرا میشود.
توافق با والدیندر همان ابتدای سال تحصیلی ،مدارس در انگلیس اطلاعاتی را در اختیار والدین قرار میدهند. این اطلاعات شامل نقش‌ها و مسئولیت‌های مدرسه و والدین است و در آن به اطلاع والدین رسانده میشود که قوانین مدرسه به چه شکل است، درخصوص انجام تکالیف سیاست‌های مدرسه به چه ترتیب است و البته والدین باید حواس‌شان به رفتارهای ممنوع در مدرسه مانند قلدری دانش‌آموزان باشد.
به روز کردن اطلاعات والدین از دانش‌آموزشانمدارس در انگلیس موظف هستند گزارش سالانه خود را در اختیار والدین قرار دهند تا به این ترتیب والدین از تصمیم‌های جدید مدرسه که به نوعی به آنها و دانش‌آموزشان مربوط میشود، اطلاع دقیق داشته باشند. هم والدین در مطالبه چنین موضوعی در انگلیس پیگیر هستند و البته مدارس هم اهتمام زیادی به آن دارند.
جلسه خصوصی با والدین دانش‌آموزدادن گزارش منظم از وضعیت دانش‌آموز به صورت جزئی، یکی دیگر از وظایف مدارس است. بسیاری از مدارس در انگلیس سالانه دست کم دو بار به صورت فردی با والدین هر دانش‌آموز جلسه می‌گذارند. در این جلسات معلم اصلی دانش‌آموز به مدت 10 دقیقه درباره وضع تحصیلی و رفتاری او به صورت خصوصی با والدین صحبت میکند و گزارش کار یا همان کارنامه دانش‌آموز به والدین داده میشود. اگر والدین احساس کنند نیاز به زمان بیشتری برای صحبت دارند، می‌توانند بعد از این جلسات برای داشتن جلسه‌ای طولانی‌تر با مدرسه هماهنگ کنند.
مشارکت در برنامه‌ریزیدر مدارس انگلیس، نماینده‌های والدین در انجمن به صورت معمول به عنوان «فرماندار والدین» انتخاب میشوند. در برخی از مدارس هر کلاس یک نماینده انتخاب میکند تا به این ترتیب فرمانداران راحت‌تر برای والدین شناخته شوند. این انجمن جلسات منظم با مدیر و بخش اجرایی مدرسه دارد. جدا از پیشنهادهایی که انجمن به مدرسه میدهد، در بسیاری از موارد انجمن در کنار تصمیم‌گیری برای برگزاری برخی برنامه‌ها، خودش هم مجری می شود و به عبارتی صفر تا صد مسئولیت برنامه را بر عهده میگیرد.
آموزش والدین با کمک روش‌های جدیداین روزها که اینترنت در دسترس غالب افراد است، مدارس در انگلیس تشویق میشوند تا به کمک اینترنت هم دفعات اطلاع‌رسانی‌های خود را افزایش و هم برنامه‌های آموزشی برای والدین ترتیب دهند. آموزش دوره‌های رشدی کودکان، آشنایی با روش آموزش خواندن و نوشتن و ریاضی برای کودکان دبستانی و معرفی پروژه‌های علمی که والدین در خانه با فرزندانشان می‌توانند انجام دهند، از جمله موضوعات آموزشی رایج در این بخش است.
حضور در مدرسهبه صورت معمول هر مدرسه‌ای در انگلیس فرصت‌هایی را در اختیار والدین قرار میدهد تا بتوانند در مدرسه حاضر و با فضای مدرسه بیشتر آشنا شوند و همزمان مدرسه بتواند از خدمات داوطلبانه والدین استفاده کند. برخی موقعیت‌هایی که در آنها بیشتر از والدین داوطلب استفاده میشود عبارت است از ساعت کتاب خوانی، ساعت تفریح و زمان حضور بچه‌ها در حیاط، اردوها و بازدیدهای علمی، زمان ناهار و فعالیت‌هایی مانند برگزاری بازارچه که مدارس با هدف کسب درآمد برگزار میکنند.
کافه‌های والدین ایده ای جذاب و متفاوتکدام کشور؟ آلمان
آلمان برای مشارکت بیشتر والدین در امور مدرسه در کنار روش‌های رایج در کشورهای دیگر، سراغ ایده Elterncafé یا کافه والدین رفته است. طبق آن چه در مطالعه «الکسی مدمدف» آمده ایده اولیه کافه والدین در آلمان در سال 2007 مطرح شده است و هدف آن معرفی روشی بود تا والدین بتوانند در محیطی غیررسمی و به نوعی صمیمانه با معلمان مدرسه ارتباط برقرار کنند. البته این ایده بعد از طرح، بلافاصله مورد استقبال قرار نگرفت و یکی دو سالی زمان برد تا کم‌کم شناخته شود. در نتیجه غالب این کافه‌ها در حدود سال 2010 در آلمان شروع به کار کردند. در این کافه‌ها مدرسه فضایی را فراهم میکند تا والدین بتوانند در فضایی غیررسمی همراه با پذیرایی مختصر کنار هم بنشینند. همزمان اولیای مدرسه هم در این فضا حضور دارند تا متناسب با هدف جلسات، برنامه را پیش ببرند. در این کافه‌ها به صورت معمول مدیر و معلمان سخنرانی نمی‌کنند و فضا برای گفت وگوی دو طرفه بین والدین و اولیای مدرسه فراهم شده است. جدول زیر میتواند کمک کند تا با اهداف و برنامه‌های این کافه‌ها بیشتر آشنا شوید.
مشارکت 100 درصدی والدین
کدام کشور؟ زیمبابوه
زیمبابوه یکی از کشورهایی است که آمار مشارکت والدین آن در امور مدرسه در گزارش یونیسف آمده است. آمار یونیسف نشان میدهد که نزدیک به 70 درصد والدین در این کشور در جلسات مدرسه فرزند خود شرکت میکنند و حدود 89 درصد والدین هم در این کشور بر انجام تکالیف فرزند خود نظارت دارند. آنچه باعث این موفقیت شده است، فرهنگ‌سازی و حساس کردن والدین در خصوص آینده فرزندشان و تاثیرشرکت در جلسات مدرسه است. در این بین، نکته جالب‌تر درباره نحوه تعامل والدین با مدرسه در این کشور را می‌توان در مطالعه «شوما» و «ان‌کیوب» پیدا کرد. در این مطالعه توصیفی مشخص شده که بالاترین میزان مشارکت والدین در کارهای مدرسه مربوط به فعالیت‌های ورزشی است که برای والدین و دانش‌آموزان طراحی شده است. طبق این آمار خیره کننده، 100 درصد والدین در این نوع فعالیت‌ها مشارکت دارند که نشان میدهد نباید از قابلیت سرگرمی برای دستیابی به این هدف(تعامل بهتر والدین و مدارس) غافل شد. در رتبه‌های بعدی حضور در جلسات مشاوره با معلم، کمک مالی به مدرسه و خرید جایزه برای فرزند در مناسبت‌های اعلام شده مدرسه قرار دارند که جزو برنامه‌های ثابتی است که نتیجه جلسات والدین و مربیان در این کشور است.
منابع این پرونده: ernape.net، dergipark.org.tr، dera.ioe.ac.uk، blogs.unicef.org، iosrjournals.org | به مناسبت هفته پیوند اولیا و مربیان نگاهی انداخته‌ایم به تجربه برخی کشورها در تقویت رابطه بین والدین با مدرسه و مشارکت دادن آنها در برنامه‌های آموزشی که الگوهای موفقی محسوب میشوند |
72,507 | 607368882c38301a358f3d19 | این پرسش را مىتوان به بیان دیگرى نیز مطرح كرد و آن اینكه چگونه شرور- و از جمله شرور طبیعى- به قلمرو قضاى الهى وارد مىشوند؟ براى پاسخ به این پرسش، توجّه دقیق به نكات ذیل ضرورى است:
یكم. ما معتقدیم كه چون خداوند عالم، قادر و خیرخواه مطلق است، نظام
__________________________________________________
(1). مثنوى، دفتر ششم، ابیات 4648 و 4649.
(2). شمس (91)، آیه 7 و 8.
(3). یوسف (12)، آیه 18.
(4). همان، آیه 53.
(5). قیامت (75)، آیه 2.
(6). فجر (89)، آیه 27 و 28.
(7). تفسیر موضوعى قرآن (صورت و سیرت انسان در قرآن)، ج 13، صص 94- 96.
جهان هستى را به بهترین وجه خلق كرده است. به بیان دیگر، تمام جهانهایى كه خداوند آفریده، شریفترین و كاملترین هستند؛ به صورتى كه بهتر از آن قابل تصور نیست و نخواهد بود؛ یعنى، هر جزئى از اجزاى جهان آفرینش، به بهترین وجهى كه امكان داشته، خلق شده است و به همین جهت، خداوند را احسن الخالقین مىدانیم. «1» دوم. همچنین معتقدیم، خداوند جهان هستى را با یك سلسله نظامها و قوانین ثابت و پایدار- كه ذاتىِ جهان هست- اداره مىكند. به بیان دیگر، پدیدههاى جهان، محكوم به یك سلسله قوانین ثابت و سنتهاى تغییرناپذیر الهىاند؛ یعنى، خدا در جهان شیوههاى معینى دارد كه گردش كارها را هرگز بیرون از آن شیوهها انجام نمىدهد.
این قوانین، مانند قوانین موضوعه و از قبیل تعهدات و قراردادهاى اجتماعى و الزامات ذهنى مرسوم در میان انسان‌ها نیست؛ بلكه یك حقیقت تكوینى است كه بر اساس چگونگى جهان و موجودات آن انتزاع شده و به همین دلیل، تبدیل و تغییر براى آن محال است.
سوم. در یك دیدگاه، خداوند متعال سه عالَم (تجرد، مثال و ماده) آفریده كه بر اساس سنخیت این عوالم و مرتبه وجودىشان در نظام هستى، هر یك قوانین و سنن مخصوص به خود دارند؛ یعنى، در عالم ماده، احكام و آثارى هست كه در عالم مثال نیست و برعكس در عالم مثال، سننى حاكم است كه در عالم ماده نیست و همین طور عالم تجرد نسبت به عالم مثال و عالم ماده. آفرینش این سه عالم و حاكمیت آثار و احكام خاص آنها، ناشى از همان نكته دوم است؛ یعنى، قضا و قدر الهى چنین حكم كرده كه عالم مجرد و موجودات مجرد، در مجراى
__________________________________________________
(1). مؤمنون (23)، آیه 14؛ تین (95)، آیه 4.
خاصى باشند و عالم مثال و موجودات مثالى در طریقى ویژه و عالم ماده و موجودات آن نیز در مسیرى مخصوص به خود. «1» چهارم. عالم ماده به دلیل سنخ و ماهیت مخصوص به خود و با توجه به مرتبه وجودىاش در نظام هستى، داراى احكام ویژه خود است كه اگر این احكام، قوانین و سنن نباشد، عالم ماده دیگر عالم ماده نخواهد بود. در این عالم تزاحم، تضاد، محدودیت و زوال و بطلان هست. جهان طبیعت آكنده از قطعها و وصلها و بریدنها و پیوند زدنها است؛ آمیخته با نشاط و غم، شادى و رنج و امید و شكست. تمامى این آثار، لازمه ساختمان مخصوص این عالم است. به هر روى، عالم ماده به دلیل این احكام و سنن، منشأ بلاها، رنجها، محنتها، بیمارىها و ... است كه ما از آن به «شُرور» یاد مىكنیم و همچنین منشأ خوشوقتىها، موفقیتها، شادىها، پیروزىها و مانند اینها است كه ما آن را «خیرات» مىنامیم.
با توجه به نكات پیش گفته، معلوم مىشود كه آنچه شما درباره انسانهاى نابینا، ناشنوا و ... مثال زدید. لازمه و از آثار و احكام جهان طبیعت است و از آن گریزى نیست. عالم ماده، به دلیل وجود تزاحمها و تضادها، برخى از مسائل و امور را از مجراى صحیح خود خارج مىسازد و فرزندى را نابینا، كودكى را ناشنوا، خردسالى را فلج و ... به جهان مادى عرضه مىدارد. این تفاوتها كه شخصى سالم، شخصى مثلًا فلج باشد، به دلیل قوانین تغییرناپذیر حاكم بر عالم مادى است و ذات عالم مادى به دلیل مرتبه وجودىاش، چنین سننى را اقتضا مىكند. این تفاوتها- نظیر خواص اشكال هندسى- ذاتىِ موجودات است.
مثلًا وقتى شما مىگویید خاصیت مثلث این است كه مجموع زاویههایش برابر با
__________________________________________________
(1). نگا: محمد شجاعى، معاد یا بازگشت به سوى خدا، ج 1، ص 212- 241.
دو قائمه است و خاصیت مربع این است كه مجموع زوایایش برابر با چهار قائمه است؛ معنایش این نیست كه به آن، خاصیت دو قائمه داشتن، به این، خاصیت چهار قائمه داشتن را اعطا كردهاند تا این پرسش پیش آید كه چرا به این مثلث مثلًا ستم شده و خاصیت چهار قائمه را نداده‌اند. مثلث جز همان خاصیت معین را نمىتواند داشته باشد. مثلث را كسى مثلث نكرده است؛ یعنى، چنین نیست كه مثلث قبلًا در وضع دیگرى بوده و خواصى دیگر داشته است و كسى آمده او را تبدیل به مثلث كرده است؛ و یا مثلث و مربع و غیر اینها در یك مرحله از مراحل هستى و واقعیت خود، فاقد همه خواص بودهاند و بعد، یك قدرت قاهرهاى آمده است و این خواص را میان آنها تقسیم كرده است؛ و دلش خواسته كه به مجموع زوایاى مثلث خاصیت تساوى با دو قائمه را بدهد و به مجموع زوایاى مربع خاصیت تساوى با چهار قائمه را!
بر این اساس، اینكه مثلًا جمادات، رشد و درك ندارند و گیاهان رشد دارند و درك ندارند و حیوانات هم رشد دارند و هم درك، ذاتى مرتبه وجودى جماد و نبات و حیوان است؛ نه آنكه همه نخست یكسان بودهاند و بعد خداوند به یكى خاصیت درك و رشد داده و به دیگرى هیچكدام را نداده و به سومى یكى را داده و یكى را نداده است. همچنین اینكه انسانى نابینا و دیگرى بینا، یكى ناشنوا و آن دیگرى شنوا است؛ ذاتى مرتبه وجودى جهان مادى است كه بر اثر یك سلسله قوانین تغییرناپذیر چنین رقم زده است كه برخى دچار مصایب و آلام فیزیكى و جسمى باشند و برخى دیگر چنین نباشند.
به هرحال، این حقیقتى است كه هر موجودى از موجودات و هر جزئى از اجزاى جهان، حظّ و حق خود را- كه امكان داشته دریافت دارد- دریافت كرده است. «1»
__________________________________________________
(1). نگا: مرتضى مطهرى، عدل الهى، صص 172- 169.
با این توضیح، مشخص مىگردد كه خداوند خالق و منشأ این مصیبتها و «شرور» نیست؛ بلكه خاصیت نظام مادى، چنین اقتضایى دارد كه نمىتواند خیر محض را قبول كند؛ بر خلاف عالم تجرّد كه چنین است و تنها خیر محض را مىپذیرد. با توجه به مثالى كه مطرح مىكنیم، این مطلب بیشتر روشن مىشود.
شما نور خورشید را در نظر بگیرید. این نور وقتى به اشیاى گوناگون مىتابد، با توجه به سنخیت متفاوت اشیاء، به صورت مختلف در مىآید. براى مثال نور وقتى به فضا و جسم تیره برخورد مىكند، مبدّل به تیرگى شده و رو به تاریكى مىگذارد؛ به خصوص كه در محل برخورد تابش نور با آن محل یا شىء، حرارتى نیز پدید مىآید. حال اگر همین نور به مكانى روشن بتابد، اندازه زیادى از روشنایى خود را از دست نمىدهد و حرارت چندانى نیز بر اثر این برخورد، پدید نمىآید. نور، نور است؛ هم بر شىء تیره تابیده و هم بر شىء روشن. تابیدنِ خود را از هیچیك از آنها دریغ نكرده و تابش خود را یكسان به آنها ارزانى داشته؛ پس چرا نور بر اثر برخورد با اشیاء گوناگون گشته است؟ آیا این به دلیل درونى خود نور است؟ آیا منشأ این گوناگونى نور است یا اشیائى كه نور با آنها برخورد كرده است؟ كاملًا روشن است كه نور به جهت ظلمت شىء تیره، مبدل به تیرگى شد، و یا به جهت روشنى شىء، روشنایى خود را حفظ كرده است.
عوالم وجود نیز نسبت به خداوند متعال چنین است. او فیض و عنایت خود را یكسان به جهان هستى عرضه داشته است؛ ولى تفاوت و اختلاف مرتبه وجودى و جنبه قابلى عوالم، باعث مىگردد كه این فیض و عنایت گوناگون جلوه نماید. این فیض، در عالم مجرد به دلیل سنخیت وجودى این عالم و احكام و قوانین خاص آن به صورت خیر یا خیرات محض جلوه مىكند و در عالم مادى به دلیل سنخیت وجودى این عالم و سنن و آثار مخصوص آن،
به صورت اختلاط خیر و شر و امتزاج آن دو ظهور مىكند. «1» به هر روى، از آنجا كه ما معتقدیم خداوند متعال جهان را به بهترین وجه آفریده و عالم را بر اساس سنن و قوانین تغییرناپذیر قرار داده است، بر این باوریم كه وجود «شرور» همراه «خیرات» در جهان طبیعت، لازمه سنت و قانون تغییرناپذیر جهان مادى است؛ از این رو منشأ شرور را عالم ماده و قوانین ضرورى حاكم بر آن مىدانیم.
البته براى تكمیل پاسخ توجه به دو نكته ضرورى است:
نخست آنكه شرور طبیعى از جمله- كه از اراده و اختیار انسان نشأت نمىگیرد؛ بلكه اقتضاى جهان طبیعت است- نسبت به خیرات جهان بسیار كم و ناچیز است. اگر آمارى گرفته شود و افراد نابینا، ناشنوا، فلج و ... شمارش گردند، نسبت به افرادى كه از سلامت كامل جسمى برخوردارند، بسیار اندكاند و این نیز از لطف خداوند است كه در جهان مادى كه اقتضاء امتزاج خیر و شر دارد، شرور طبیعى كمتر از خیرات طبیعى باشد.
دوّم آنكه، بر اساس آیات قرآن و روایات، شرور طبیعى براى امتحان و آزمایش انسان است؛ همچنان كه مىفرماید: «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الَّثمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ» «2»
؛ «و قطعاً شما را به چیزى از [قبیل] ترس و گرسنگى، و كاهش در اموال و جانها و محصولات مىآزماییم؛ و مژده ده شكیبایان را». چرا كه گوهر اصلى انسان در امتحانات هویدا مىشود.
گر چه خود را بس شكسته بیند او آب صافى دان و سرگین زیر جو
__________________________________________________
(1). نگا: محمد صدرالدین شیرازى، تفسیر القرآن الكریم، ص 399.
(2). بقره (2)، آیه 155.
چون بشوراند تو را در امتحان آب، سرگین رنگ گردد در زمان
در تك جو هست سرگین اى فتى گر چه جو صافى نماید مر تو را «1»
و در آیهاى دیگر مىفرماید: «وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِینَ وَ نَقْصٍ مِنَ الَّثمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّكَّرُونَ» «2»
؛ «و در حقیقت ما فرعونیان را به خشكسالى و كمبود محصولات دچار كردیم، باشد كه عبرت گیرند».
همچنین شرور طبیعى وسیلهاى است براى كیفر اعمال انسان‌ها و انتقام و قهر الهى؛ مانند نزول عذاب الهى بر قوم عاد، لوط، فرعون، اصحاب ایكه و حجر و ... «3».
از دیدگاه احادیث نیز، خداوند در مقابل رنجها، دردها و مصایبى- كه برخى از انسان‌ها ناخواسته دچار آنند و ما از آن به شرور طبیعى یاد مىكنیم- در سرا و عالم دیگر (قیامت)، جزاى برترى اعطا مىفرماید. به دلیل مجال كم تنها به ذكر دو روایت بسنده مىشود:
1. امام صادق علیه السلام (در توجیه نقصهاى بدنى مانند نابینایى و ناشنوایى) تأكید مىفرماید كه خداوند در آخرت به چنین اشخاصى در صورت بردبارى و صبر، چنان پاداشى اعطا مىكند كه اگر میان بازگشت به دنیا و تحمل دوباره همین مصایب و باقى ماندن در آخرت مخیّر باشند، بازگشت به بلایا را انتخاب مىكنند، تا اجرشان افزوده گردد. «4» 2. امام رضا علیه السلام مىفرمایند: «بیمارى مؤمن موجب پاك شدن او از گناهان و لغزشها و رحمت الهى در حق مؤمن است و براى كافر عذاب و لعن است.
__________________________________________________
(1). مثنوى، دفتر اول، ابیات 3219-/ 3217.
(2). نگا: المیزان، ج 14، ص 287.
(3). نگا: اعراف (7)، آیه 136؛ هود (11)، آیه 82؛ فیل (105)، آیه 4 و ....
(4). بحارالانوار، ج 3، ص 71.
پرسش ها و پاسخ هاى دانشجویى، ج1، ص: 108
بیمارى در حالت مؤمن پایدار است تا اینكه گناهان او پاك گردد». «1»
دان كه نَبْوَد فعل همرنگ جزا هیچ خدمت نیست همرنگ عطا
مزد مزدوران نمىماند به كار كان عرض وین جوهر است و پایدار
آن همه سختى و زور است و عرق وین همه سیم است و زرّ است و طبق «2»
منبع :پرسمان/معارف
| چرا خداوند برخى از انسان‌ها را نابینا یا كر و لال آفرید؟ |
64,550 | 607364fc2c38301a358f1e04 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، با توجه به تعدد محصولات عرضه شده با استفاده از دستیار صوتی هوشمند الکسای آمازون و همین طور اسیستنت گوگل می توان این طور نتیجه گرفت که کورتانای مایکروسافت نتوانسته توجه زیادی را به خود جلب کند.
بخش عمده محصولات خانگی و الکترونیکی هوشمند موجود در نمایشگاه سی ای اس 2018 با استفاده از الکسا یا اسیستنت طراحی شده بودند و خبری از تولید محصول با استفاده از کورتانا نبود.
تنها محصول مبتنی بر کورتانا در سی ای اس 2018 یک نوع ترموستات بود که البته سال گذشته هم در معرض نمایش قرار گرفته بود ولی در مقام مقایسه الکسای آمازون هدفون ها، ساعتهای هوشمند، خودروها، تلویزیون ها و حتی دستگاه های ویدئو پروژکتور را هم تسخیر کرده بود.
امسال از الکسا برای کنترل صوتی اجاق گاز و ماکروویو هم استفاده شد. گوگل هم نمایشگر هوشمندی را بر مبنای اسیستنت خود عرضه کرد و این دستیار صوتی را به تلویزیون ها و هدفون ها و خودروهای بیشتری اضافه کرد. بنابراین می توان انتظار داشت رقابت اصلی در این زمینه میان گوگل و آمازون دربگیرد.منبع: فارس |
با پایان نمایشگاه سی ای اس 2018 نتیجه رقابت بر سر عرضه برترین دستیار صوتی هوشمند در دنیای فناوری مشخص شده است. |
46,874 | 60735d5c2c38301a358ed8f8 | منابع آگاه اعلام کردند: دولت عربستان قصد دارد صادرات نفت خود به آمریکا را به میزان قابل توجهی کاهش دهد.
بر همین اساس به پالایشگاه‌های آمریکایی توصیه شده است که خود را برای کاهش قابل توجه ورود نفت عربستان به آمریکا آماده کنند.
بنا به گفته این منابع احتمالا صادرات نفت عربستان به آمریکا نسبت به متوسط صادرات طی سه ماه گذشته 40 درصد کاهش خواهد یافت و به کمترین میزان در 30 سال گذشته خواهد رسید.
آنها می‌گویند البته احتمال تغییر این سیاست همچنان وجود دارد.
بنا به گفته این منابع آگاه که خواستند نامشان فاش نشود ریاض در تلاش است تا خود را همگام با توافق کاهش عرضه نفت که اخیرا حاصل شد، نشان دهد.
تغییر سیاست عربستان در قبال صادرات نفت میتواند تاثیر بسیاری بر بازار داخلی آمریکا بگذارد.منبع:فارس
| منابع آگاه اعلام کردند دولت عربستان قصد دارد در قالب توافق اخیر کاهش عرضه به بازار جهانی صادرات نفت به آمریکا را کاهش دهد. |
10,675 | 60734c172c38301a358e4b91 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد خدابخشی با اشاره به اینکه این تصمیم اعتماد عمومی را از بین می برد افزود: اگر یک نهاد حاکمیتی به مردم قول داده است باید آن را عملیاتی کند.
وی با بیان اینکه پیش فروش سکه نیز در کل تصمیمی نادرست بوده است گفت: ما در مجلس ابزارهای دیگری نیز برای رفع مشکلات داریم از جمله استیضاح و سوال، نباید برای هر اتفاقی به دنبال اجرای طرح بود.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه تعیین عدد 10 برای عرضه سکه بر چه اساسی مشخص شده است؟ ادامه داد: این طرح با هدف کنترل نقدینگی پیشنهاد شده است در صورتی که کمکی نخواهد کرد.
خدابخشی با بیان اینکه مجلس در نشست های تخصصی متعدد اقدامات مختلفی در قالب برنامه های کوتاه و میان مدت پیشنهاد داده است گفت: به رسمیت شناختن بازار ارز با نظارت بانک مرکزی، افزایش هزینه های تخلف و سوء استفاده از اختیارات با همکاری مجلس، قوه قضائیه و دولت و گرفتن مالیات از منافع کلان ناشی از سفته بازی در بازارهای مختلف از جمله برنامه های فوری پیشنهاد شده است.
وی ادامه داد: اصلاح ساختار بانکی، اصلاح روند بودجه ریزی سالانه و شفاف سازی بودجه همراه با کاهش وابستگی به درآمدهای نفتی نیز برنامه های بلند مدت مورد نظر برای کنتر ل بازار است.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با تاکید بر ضرورت اعتماد سازی همزمان با اجرای این طرح ها افزود: برخورد و شفاف سازی با مفاسد اقتصادی و رسیدگی به برخی مطالبات غیر اقتصادی گروه های جمعیتی نظیر زنان، مناطق و اقلیت ها، فعالیت های پیش بینی شده برای جلب رضایت عمومی است.
منبع: خبرگزاری تسنیم
| عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس محدود سازی تحویل سکه‌های پیش فروش شده به ۱۰ عدد را تصمیمی غیرکارشناسی و بی تاثیر در کنترل نقدینگی دانست. |
51,620 | 60735f592c38301a358eeb82 |
در هفته‌ای که گذشت، طرح اکران ماه مبارک رمضان آغاز شد، طرحی که به فروش فیلم‌های سینمای ایران سرعت بخشید و باعث شد که بسیاری از مردم سینما را برای اوقات فراغت خود انتخاب کنند. در این هفته فیلم‌های سینمایی «تگزاس»، «لاتاری»، «فیلشاه» و «مصادره» توانستند مخاطبان بیشتری را به سمت گیشه‌های سینما جذب کنند.
از طرفی دیگر حدود 3 هفته است که اکران نوروز 97 در سرگروه‌های سینمایی به پایان رسیده و این سرگروه‌ها به فیلم‌های جدید داده شده است؛ اما این فیلم‌ها سرعت فروش بسیار کمی داشته‌اند و مخاطبان سینما هنوز علاقه‌مند به دیدن فیلم‌های قدیمی (اکران نخست نوروز) هستند.
از طیف فیلم‌های نفروش می‌توان فیلم‌های سینمایی «خوک» به کارگردانی مانی حقیقی، «آن سوی ابرها» به کارگردانی مجید مجیدی و «جشن دلتنگی» به کارگردانی پوریا آذربایجانی اشاره کرده، که تا به حال گیشه نامطلوبی داشته‌اند.
جدید‌ترین آمار فروش فیلم‌های سینمای ایران که از سوی دفاتر پخش به خبرنگار فارس اعلام شده، بدین شرح است:
فیلم سینمایی «مصادره» با در اختیار داشتن 74 سالن نمایش؛ 14 میلیارد و 785 میلیون تومان
فیلم سینمایی «لاتاری» با در اختیار داشتن 85 سالن نمایش؛ 14 میلیارد تومان
فیلم سینمایی «به وقت شام» با در اختیار داشتن 49 سالن نمایش؛ 12 میلیارد و 920 میلیون تومان
فیلم سینمایی «لونه زنبور» با در اختیار داشتن 34 سالن نمایش؛ 9 میلیارد تومان
فیلم سینمایی «فیلشاه» با در اختیار داشتن 150 سالن نمایش؛ 7 میلیارد تومان
فیلم سینمایی «تگزاس» با در اختیار داشتن 133 سالن نمایش؛ 6 میلیارد و 360 میلیون تومان
فیلم سینمایی «عصبانی نیستم» با در اختیار داشتن 111 سالن نمایش؛ 1 میلیارد و 850 میلیون تومان
فیلم سینمایی «چهارراه استانبول» با در اختیار داشتن 96 سالن نمایش؛ 1 میلیارد و 350 میلیون تومان
فیلم سینمایی «خوک» با در اختیار داشتن 42 سالن نمایش؛ 419 میلیون تومان
فیلم سینمایی «آن‌سوی ابرها» با در اختیار داشتن 14 سالن نمایش؛ 94 میلیون تومان
فیلم سینمایی«جشن دلتنگی» با در اختیار داشتن 30 سالن نمایش؛ 90 میلیون تومانمنبع: فارس | فیلم‌های سینمایی «خوک» به کارگردانی مانی حقیقی، «آن سوی ابرها» به کارگردانی مجید مجیدی و «جشن دلتنگی» به کارگردانی پوریا آذربایجانی تا به حال در گیشه سینماهای کشور شکست خورده‌اند و فروش چندانی نداشته‌اند. |
89,404 | 607370042c38301a358f7f1a |
کاشت ابرو به روش fut و مزایای آن چیست؟
زیبایی چهره، رابطه مستقیمی با کیفیت ابرو ها دارد. ابرو های ضخیم و پرپشت، امروزه بسیار مورد توجه هستند و به وجود آوردن یک حالت متناسب با چهره در ابرو ها، می تواند تعادل بسیار جذابی را در صورت افراد ایجاد کند. شما نمی توانید همواره از داشتن ابرو هایی سالم و پرپشت مطمئن باشید.
عوامل بسیار زیادی ممکن است سلامت ابرو ها را تهدید کنند اما شما همواره می توانید با پشت سر گذاشتن کاشت ابرو ها، مسائلی مانند ریزش یا نازکی ابرو ها را برای همیشه به فراموشی بسپارید.
کاشت ابرو به روش FUT یکی از اولین متد هایی بود که در مورد کاشت طبیعی ابرو ها به شدت مورد توجه قرار گرفت. این روش، یک تحول بزرگ در زمینه فعالیت های زیبایی به وجود آورد و برای سال ها نیز به عنوان اصلی ترین روش برای این فعالیت در نظر گرفته می شد.
این متد خاص هم برای کاشت مو و هم برای کاشت طبیعی ابرو، مورد استفاده قرار می گرفت. با گسترش نفوذ تکنولوژی در فعالیت های زیبایی، برای پیوند ابرو نیز متد های تازه ای به وجود آمد اما هنوز افرادی هستند که ترجیح می دهند همان روش سنتی را برای این فعالیت در نظر بگیرند. چرا که این روش، معمولا به لحاظ رقم زدن تراکم ابرو ها پس از کاشت، مناسب به نظر می رسد.
درصد بسیار زیادی از مردان و بخشی از زنان در طول زندگی، با ریزش و یا از دست رفتن کیفیت ابرو ها روبرو می شوند. کاشت ابرو با متد FUT روشی است که می تواند بار دیگر شما را صاحب ابرو هایی طبیعی کند. کلینیک تخصصی هلیا با استفاده از پزشک متخصص و یک تیم پزشکی مجرب، انواع مختلفی از روش های کاشت طبیعی ابرو را به شما ارائه می کند.
اگر تصمیم دارید کاشت ابرو را به همان شیوه های تثبیت شده سنتی انجام دهید، می توانید پس از انجام مشاوره ها و آزمایش های لازم در کلینیک هلیا، از خدماتی استاندارد در سطح جهانی برای کاشت ابرو های خود بهره ببرید.
کاشت ابرو استاندارد به شیوه FUT چه مراحلی دارد؟
1- اولین مرحله از کاشت ابرو به روش FUT، شامل آزمایش ها و مشاوره های لازم می شود. در همین مشاوره ها، پزشک متخصص شکل نهایی ابرو های شما را نیز تعیین می کند. حالتی که باید با ویژگی خاص صورت شما نیز کاملا هماهنگ باشد تا حداکثر زیبایی را به وجود بیاورد. همچنین در جلسه های مشاوره، پزشک ناحیه برداشت گرافت ها را نیز مشخص خواهد کرد.
2- پزشک از بی حسی موضعی برای شما استفاده می کند تا در جریان فرآیند، کوچک ترین احساس دردی نداشته باشید.
3- گرافت ها به صورت یک نوار، از بانک مو تعیین شده در سر یا بدن شما برداشته می شوند.
4- گرافت های جدا شده به صورت نواری، زیر میکروسکوپ به واحد های فولیکولی تبدیل می شوند تا آمادگی لازم برای کاشته شدن در ابرو ها را به دست بیاورند.
5- فولیکول ها در قسمت های میانی و جلویی سر شما کاشته می شوند.
6- پزشک با استفاده از بخیه، نوار برداشته شده در بانک مو را می بندد.
7- پزشک در صورت نیاز، آنتی بیوتیک برای شما تجویز می کند و از بانداژ نیز برای سر شما استفاده خواهد کرد.
کاشت ابرو به روش FUT برای چه افرادی مناسب است؟
اگر از سلامتی عمومی قابل قبولی برخوردار باشید، شانس خوبی برای سپری کردن کاشت ابرو به این شیوه خواهید داشت. در کلینیک هلیا با حضور پزشک متخصص، آزمایش های لازم به صورت کاملا دقیق و اصولی برای شما در نظر گرفته می شود تا انجام این فرآیند، به هیچ وجه سلامتی شما را تهدید نکند.
کاشت ابرو با این متد، معمولا برای افرادی که بیشتر از 25 سال سن دارند انجام می شوند. این افراد اگر به بیماری حادی دچار نباشند، دائما سیگار نکشند، مشکلات پوستی و آلرژیک نداشته باشند و در دوران بارداری یا شیردهی به سر نبرند، می توانند این فعالیت را پشت سر بگذارد.
در کلینیک بین المللی هلیا به عنوان مرکز پیشگام فعالیت های زیبایی، با بررسی کامل شرایط شما، متناسب ترین و سازگارترین روش برای کاشت ابرو های شما در نظر گرفته خواهد شد. البته انتخاب نهایی این متد به تصمیم خود شما نیز بستگی خواهد داشت. اگر به هر دلیلی استفاده از یک متد خاص را ترجیح می دهید و اصرار به استفاده از این متد دارید، در صورت پایین بودن ریسک آن روش، در کلینیک هلیا همان متد برای شما در نظر گرفته می شود.
کاشت ابرو به روش FUT چه مزیت هایی دارد؟
شاید امروزه کاشت ابرو به روش FUT کم تر از گذشته مرسوم باشد اما هنوز هم بعضی از افراد، به انجام این فعالیت با این متد علاقه مند هستند. این روش، مزایایی هم دارد که مورد توجه افراد مختلف هستند.
1- اگر داشتن ابرو هایی بسیار پرپشت برای شما اهمیت دارید و یا اگر ریزش ابرو در صورت شما به طول کامل اتفاق افتاده باشد، این روش برای شما مطلوب خواهد بود. چرا که اساسا حجم گرافت های منتقل شده در این فعالیت، زیاد است.
2- زمان سپری شدن این فعالیت و زمان حضور شما در اتاق انجام کاشت ابرو با این متد، کوتاه تر از متد های دیگر خواهد بود. چرا که برداشت فولیکول ها به صورت مجزا، زمان بیشتری نیاز خواهد داشت.
3- این روش از کاشت ابرو نسبت به سایر روش ها، هزینه کم تری را برای شما رقم خواهد زد.
4- از آن جایی که در این روش از بخیه برای بستن پوست سر استفاده می شود، میزان تراکم ناحیه بانک مو تغییر نمی کند و شما باز هم قادر به برداشت فولیکول از این ناحیه هستند.
5- با رسیدن به وضعیت ظاهری دلخواه در ابرو ها، شما اعتماد به نفس بیشتری را به دست خواهید آورد.
عوارض جانبی کاشت ابرو به روش FUT
همانند همه فعالیت های زیبایی دیگر، این متد از کاشت ابرو نیز عوارض جانبی خاص خودش را دارد. به جز قرمزی، تورم و التهاب پوستی، یکی از موارد نگران کننده در این مورد، باقی ماندن جای اسکار در ناحیه برداشت گرافت ها خواهد بود. این اسکار البته به مرور زمان، زیر مو های جدید شما پنهان خواهد شد.
در کلینیک تخصصی پوست و مو هلیا، شما اطمینان خواهید داشت که کاشت طبیعی ابرو ها برای شما به ایده آل ترین شکل ممکن صورت می گیرد. خدمات ارائه شده در این کلینیک در حد بالاترین استاندارد های جهانی هستند و تجهیزات به کار رفته برای انجام این فرآیند نیز، کاملا مدرن خواهد بود. در کلینیک هلیا تلاش می شود تا بهترین نتایج و کم ترین آثار جانبی برای شما رقم خواهد خورد.
کاشت ابرو به روش FUT چه هزینه هایی دارد؟
نسبت به سایر روش های کاشت طبیعی ابرو، این روش هزینه های کم تری برای شما خواهد داشت. میزان گرافت های مورد نیاز، فاصله شما با کلینیک و هزینه های جانبی این فعالیت، همگی روی هزینه کاشت مو و ابرو اثر خواهند داشت.
کلینیک هلیا با سال ها تجربه درخشان در زمینه فعالیت های زیبایی، کاشت ابرو را به شکلی مطلوب برای شما انجام می دهد. شما یک بار برای انجام این کار هزینه می پردازید و برای همیشه، از ابرو هایی سالم و پرپشت برخوردار می شوید.
| کلینیک هلیا با سال ها تجربه درخشان در زمینه فعالیت های زیبایی، کاشت ابرو را به شکلی مطلوب برای شما انجام می دهد. شما یک بار برای انجام این کار هزینه می پردازید و برای همیشه، از ابرو هایی سالم و پرپشت برخوردار می شوید.
|
91,055 | 607370cb2c38301a358f858d | چه در دوران همه‌گیری کووید 19 در منزل کار کنید و چه از طریق ویدئو چت با دوستان و خانواده خود در ارتباط باشید، احتمال اینکه بیش از هر زمان دیگری به نمایشگرها اعتیاد پیدا کنید، وجود خواهد داشت.
با صرف این همه زمان برای تماشا و پیمایش در صفحات، علائم گردن درد ناشی از تکنولوژی به سرعت بروز پیدا میکند و در زمان استفاده از فناوری شما را دچار درد میکنند. این نوع گردن درد، ناشی از وضعیت بدنی است که اغلب در هنگام تماشای صفحه نمایشگر، داریم. در این وضعیت، چانه شما جلو می‌آید، شانه‌هایتان به سمت جلو می‌چرخند و اغلب گردنتان برای نگاه کردن به تلفن همراه، صفحه‌کلید و یا کامپیوتر، برای مدت طولانی خم میشود.
وضعیت بدنی غیرطبیعی باعث میکروتروما و استرس در ناحیه فوقانی کمر و ناحیه گردن و سبب درد و ناراحتی میشود و در نهایت میتواند وضعیت ضعیف بدنی را منجر گردد.
اغلب بیماران مبتلا به درد گردن ناشی از تکنولوژی، با علائم زیر به پزشک مراجعه میکنند:
· درد و سفتی گردن و ناحیه بالایی کمر
· درد عضلات ذوزنقه‌ای
· اسپاسم عضله
· درد موضعی شانه
· سردرد
فرد میتواند درد، سوزش، تیر کشیدن، ضربان، و حتی بی‌حسی و سوزن سوزن شدن که تا دستها ادامه پیدا میکند را تجربه کند.
چگونه می‌توانیم از گردن درد ناشی از تکنولوژی پیشگیری کنیم؟از ابتدای شیوع همه‌گیری کووید 19، متخصصین شاهد افزایش بیماران با علائم و نشانه‌های این نوع گردن درد هستند. با این که مردم روز به روز از این مشکل آگاهی بیشتری پیدا میکنند، اما لازم است توجه بیشتری به این مسئله شود.
اکثر مردم تا زمانی که احساس درد نکنند به نحوه نشستن خود فکر نمی‌کنند و یا اقدامات اصلاحی انجام نمی‌دهند. از آنجا که ممکن است شروع درد گردن و یا قسمت فوقانی ماه‌ها طول بکشد و تغییر وضعیت بدنی فرد حتی بیشتر از آن زمان ببرد، ایجاد عادت‌های بد در وضعیت بدنی هنگام استفاده از تکنولوژی، آسان خواهد بود.
اکثر افراد صندلی‌های ارگونومیک مناسب ساخته شده برای کار با کامپیوتر را ندارند. علاوه بر این، کار بر روی لپ‌تاپ به جای دسکتاپ، میتواند باعث خم شدن به سمت صفحه نمایش شود.
ناگفته نماند که استرسی که افراد در این دوران که شرایط نامعلومی دارد، متحمل میشوند، عیناً منجر به افزایش تنش فیزیکی در بدن و افزایش موارد اینگونه گردن درد میشود. راههای جلوگیری از این مشکل، شامل موارد زیر است:
1. در موقعیت محل کار خود تجدیدنظر کنید
از آنجا که بسیاری از محل کارهای خانگی شامل میز ناهارخوری، مبل و تختخواب میشود، محیط مناسبی برای وضعیت قرارگیری صحیح بدن، فراهم نمی‌آورند.
متخصصین اغلب با بیماران خود در مورد راه‌اندازی محل کار مناسب‌تر برای جلوگیری از آسیب‌دیدگی یا کاهش درد فعلی صحبت میکنند. آنها به بسیاری از بیماران توصیه میکنند که این تغییرات در محل کار آنها در خانه نوعی درمان پزشکی است.
پیشنهاد میشود برای کمک به بهبود محل کار خود، به یک متخصص طب فیزیکی یا پزشک فیزیکی و توان‌بخشی مراجعه کنید.
2. به وضعیت بدنی خود توجه کنید
طوری بنشینید که شانه‌هایتان مجاور پشتی صندلی‌تان و صفحه‌کلید روی دامانتان قرار بگیرد تا از جلو آوردن چانه و شانه‌های شما جلوگیری شود.
بیشتر افراد برای تایپ به پشت میز خود خم میشوند و این مقصر اصلی درد گردن به علت استفاده از تکنولوژی است.
3. استراحت کنید
هر 30 دقیقه تا 1 ساعت از کار با رایانه دست بکشید و استراحت کنید. در این مدت، گردن و شانه‌ها را بکشید. اگر گردن درد به دلیل استفاده مکرر از تلفن‌های هوشمند است، مرتب استراحت کنید و کمتر از آنها استفاده نمایید. اگر به مدت طولانی فیلم تماشا می‌کنید یا فعالیت‌های دیگری انجام می‌دهید، میتوانید یک نگهدارنده تلفن همراه تهیه کنید تا تلفن در سطح هم‌راستا با چشم قرار گیرد.
هرچه بیشتر بدن خود را حرکت دهید، مفاصل بیشتر روغن‌های طبیعی مورد نیاز برای سالم و فعال ماندن را دریافت میکنند. حرکت و کشش مکرر برای بدن بسیار مفید است. این کار جریان خون را حفظ و از سفت شدن عضلات و مفاصل جلوگیری میکند. اگر گردن خود را بیش از حد در یک وضعیت ثابت نگه دارید، میتوانید موجب درد و ناراحتی آن شوید. و اگر این وضعیت اصلاح نشود، بعد از مدتی میتواند به مشکلات پزشکی، که سبب درد و ناتوانی طولانی‌مدت یا دائمی خواهد شد، منجر گردد.
4. حرکات کششی انجام دهید
هر یک ساعت، حرکت بروگر را انجام دهید. برای انجام این کار، در انتهای صندلی خود بنشینید و بازوهای خود را به سمت بیرون و پشت بدن قرار دهید. تیغه‌های شانه خود را به هم فشار دهید، کف دستها رو به بالا باشد و چانه خود را جمع کنید تا سرتان دقیقاً بالای بدن باشد. در حالی که نفس‌های عمیق می‌کشید، هر بار 30 ثانیه در این وضعیت بمانید. سپس سه تا چهار بار این ورزش را تکرار کنید. همچنین می‌توان از طناب برای تقویت قسمت فوقانی کمر، با انجام ورزش کتف، استفاده کرد.
با وجود اینکه وقتی بیشتر مردم درد و سفتی در ناحیه گردن دارند، عضلات گردن خود را با رساندن چانه به قفسه سینه می‌کِشند، اما اگر گردن درد ناشی از استفاده از تکنولوژی باشد، این بدترین کاری است که می‌توان انجام داد. این نوع گردن درد باعث کشیدگی عضلات خلفی گردن میشود. در واقع، هر کسی که به این مشکل دچار است باید عکس این عمل را انجام دهد. قسمت جلوی گردن خود را بکشد و قسمت پشت گردن خود را تقویت کنید و کشش ندهد. | در طی همه‌گیری ویروس کرونا، اغلب مردم زمان بسیار زیادی را صرف استفاده از تکنولوژی میکنند که این مسئله شانس ابتلا به گردن درد را افزایش داده است. |
8,017 | 60734a802c38301a358e412f | از جمله شایع‌ترین پیامدهای چاقی عبارتند از:
1- سندرم متابولیک و چاقیاختلال در تحمل گلوکز و افزایش مقاومت به انسولین که خود عاملی است که باعث بالا رفتن میزان انسولین (دیابت نوع دوم)، VLDL خون و همچنین افزایش ساخت تری‌گلیسیریدها میشود.
با مهار فعالیت و اختلال در مکانیسم‌های بازجذب سدیم و همچنین اختلالاتی در متابولیسم چربی‌ها، موجبات افزایش سطح آنها در جریان خون فراهم و عوارض مختلفی را به تنهایی یا توأماً به وجود می‌آورند از جمله پرفشاری خون، تنگی عروق، صدمات مفصلی.
چاقی و اضافه وزن باعث تصلب شرایین (اختلال در حالت کشسانی یا قابلیت ارتجاعی رگ‌ها)، کاهش میزان HDL (کلسترول خوب) و افزایش احتمال ابتلا به بیماری‌های قلبی – عروقی و بزرگ شدن طرف چپ قلب میشود.
چاقی باعث اختلالات انعقادی، افزایش میزان فیبرینوژن، افزایش لخته خون در رگ‌ها و بسته و تنگ شدن رگ‌های تاجی قلب یا شریان‌های کرونر شده که میتواند عامل ایجاد نارسایی قلب و مرگ و میر زودهنگام باشد.
اختلال عملکرد کبدی و بالا رفتن خطر بروز سنگ‌های صفراوی از عوارض دیگر چاقی و پرخوری میباشد چرا که مواد مغذی مازاد بر نیاز در کبد انباشته شده و ممکن است به تدریج آن را به کبد چرب تبدیل کرده و در نهایت زمینه ایجاد سیروز کبدی را فراهم سازد.
افزایش اوره و اسیداوریک نیز از دیگر عوارض دیگر چاقی می‌باشند.
2- اختلالات دستگاه حرکتی و چاقیافراد دارای اضافه وزن و چاق (در درجات مختلف) در معرض ابتلا به عوارض استخوانی (به خصوص مفصل زانو و آرنج) و کمردرد می‌باشند.
صافی کف پا، خار پاشنه، اختلالات مفصلی به خصوص مفصل زانو (استئوآرتریت Osteo arthritis) و افزایش خطر شکستگی از دیگر اختلالات حرکتی مرتبط با چاقی می‌باشند.
3- عوارض پوستی و چاقیتغییرات متعدد پوستی به صورت کشش یا ترک‌خوردگی یا بروز آکانتوزیس نیگریکانس Acanthosis nigricans به همراه افزایش رنگدانه در اطراف گردن و زیر بغل، پوست چرب، پرمویی در اثر چاقی دور از انتظار نمی‌باشد.
4- اختلالات تنفسی و ریوی و چاقیاز جمله وقفه تنفس در هنگام خواب (آپنه) سندرم Pickwick، افزایش حجم باقیمانده ریوی، کاهش ظرفیت ریه‌ها و حجم تهویه آن و حتی بروز آسم از عوارض چاقی و اضافه وزن محسوب میشوند.
5- بیماری بدخیم و چاقیمردان و زنانی که شاخص توده بدنی (BMI) آنها بالاتر از 40 باشد، بیشتر در معرض خطر ابتلا به بیماری‌های بدخیم در نواحی روده بزرگ، مقعد، مری، کبد، کیسه صفرا، پانکراس، غدد لنفاوی، کلیه‌ها و مغز استخوان قرار میگیرند و خطر بالای مرگ و میر ناشی از ابتلا به سرطان معده، روده بزرگ و پروستات مردان چاق و سرطان سینه، دهانه رحم، تخمدان و مثانه زنان چاق را تهدید می‌نماید.
6- اختلالات جنسی و چاقی* خانم‌هایی که انباشتگی چربی‌های اضافه در ناحیه شکم دارند و به شکل سیب چاق شدهاند، ممکن است با افزایش میزان هورمون تستوتسترون، مبتلا به هیرسوتیسم و رویش موهای زائد گردند.
* کاهش شانس باروری: به عنوان مثال در خانم‌های چاق قاعدگی‌های نامنظم و سیکل‌های ماهانه بدون تخمک‌گذاری رخ داده و شانس بارداری، کاهش چشمگیری می‌یابد و در اغلب موارد بعد از چندین سال عدم موفقیت در باروری با کاهش تدریجی وزن، شانس بیشتری برای باردار شدن پیدا می‌نمایند.
* چاقی با افزایش خطرات زایمانی نیز همراه است.
* در مردان چاقی با کاهش سطح تولید تستوسترون و افت میل جنسی همراه است.
7- عوارض عصبی و روحی و چاقیافزایش وزن خطر ابتلا به عوارض عصبی و روحی را افزایش میدهد. از دست رفتن اعتماد به نفس، درون‌گرایی و گریز از اجتماع، مشکل شغل‌یابی، تبعیض در محیط کار، کاهش شانس همسریابی، احساس اندوه روزافزون از تبعیض‌های گوناگون و کاهش توانایی در امر یادگیری از جمله این عوارض میباشد.
افراد چاق اغلب مضطرب، افسرده و بی‌انگیزه می‌باشند و به علت خودکم‌بینی از جامعه گریزانند و میل به درون‌گرایی پیدا کرده و غم و تنهایی و افسردگی خود را با ولع بیش‌خوری و ریزه‌خواری تسکین میدهند و دور باطل جدید و عوارض گسترده‌تری را برای خود فراهم می‌آورند.
چرا که عدم تحرک و بیش از نیاز خوردن، شدت چاقی و درجات آن را افزایش میدهد و نفرت از بدهیکلی و عدم تناسب، خود عامل افزایش بیشتر افسردگی‌ها میباشد.
8- هزینه‌های اقتصادی و چاقیاضافه وزن و چاقی یکی از عوامل مستقیم و مهم در بسیاری از بیماریها میباشد؛ کاهش تولید به علت غیبت و ناتوانی و نهایتاً مرگ زودرس فرد چاق به طور غیرمستقیم هزینه‌های اقتصادی فراوانی به جامعه تحمیل می‌سازد.
افراد چاق هزینه‌های فردی بیشتری را نسبت به سایر افراد جهت خورد و خوراک و پوشاک خود متقبل میشود.
آمار تصادفات افراد چاق بیشتر از افراد عادی است (18 درصد بیشتر) و در نهایت چنین نتیجه‌گیری میشود که در هر جامعه‌ای که چاقی شیوع بیشتری پیدا کرده باشد هزینه‌های بهداشتی و اقتصادی آن نیز به نحو چشمگیری افزایش پیدا میکند.
9- آب مروارید و چاقبه نظر میرسد که چاقی و افزایش وزن ارتباط معناداری با آب مروارید و لکه چشم داشته باشد.
10- اختلالات خواب و چاقیافراد چاق در طی روز سریعتر به خواب می‌روند و بیشتر می‌خوابند و برعکس در شب نیز به خواب رفتن آنها بیشتر طول می‌کشد و کمتر از افراد عادی می‌خوابند.
همچنین خرخرکردن در خواب، تنگی نفس در خواب در افراد چاق به خصوص در چاقی به صورت سیب به علت بسته شدن موقت راه اکسیژن و پوشانیده شدن غشاء بافت گلو با سلول‌های چربی شایع است.
11- افزایش خطر اعمال جراحی
12- از دیگر عوارض چاقی می‌توان به آرتریت (التهاب مفاصل)، سنگ کلیه، واریس سیاهرگ‌ها اشاره کرد.منبع: زندگی آنلاین - دکتر سید ضیاءالدین مظهری؛ متخصص تغذیه و رژیم درمانی
| بیماری‌های متعدد جسمی و روحی که در اغلب افراد چاق مشاهده می‌گردد با افزایش توده چربی بدن آنها نسبت مستقیم دارد و هشدار جدی برای افرادی است که دارای اضافه وزن و یا چاقی می‌باشند. |
3,484 | 607348e12c38301a358e2f7a | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ رکس تیلرسون، وزیر امور خارجه آمریکا در مصاحبه با شبکه سی‌ان‌ان گفت اصلاح نواقص برجام ممکن است از طریق انعقاد یک توافق ثانویه انجام شود نه با تغییر مفاد برجام.
وی گفت: با نظر وزیر دفاع (جیمز متیس) موافقم. باقی ماندن در برجام همسو با منافع امنیت ملی ماست. فکر می‌کنم نظر رئیس‌جمهور (ترامپ) هم همین باشد.
وزیر امور خارجه آمریکا اعلام کرد: من و رئیس‌جمهور ترامپ از کنگره نمی‌خواهیم که تحریم‌های تعلیق‌شده را بازگردانده و برجام را از بین ببرد.
وی افزود: ترامپ گزینه های نظامی درباره کره شمالی روی میز دارد، اما تمایل دارد که این مسئله به صورت دیپلماتیک حل شود و درصدد نیست که با کره شمالی وارد جنگ شود.
تیلرسون درباره توییت های دونالد ترامپ درباره کره شمالی گفت این اطمینان وجود دارد که چینی ها درباره سیاست آمریکا در قبال کره شمالی گیج نشده اند.
وی گفت ترامپ دیپلماسی را درباره کره شمالی خواستار است و تلاش های دیپلماتیک تا زمانیکه اولین بمب انداخته شود، ادامه می یابد.
رئیس جمهور آمریکا روز جمعه تهدید کرد اگر کنگره تغییرات رضایت بخشی انجام ندهد، این توافق را لغو خواهد کرد. این اظهارات با انتقاد گسترده دموکرات ها و متحدان اروپایی مواجه شد.
در حالیکه دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا اخیراً با بیان اظهارات ضد ایرانی خود به خروج آمریکا از برجام تهدید کرد؛ سخنگوی دولت انگلیس روز یکشنبه پس از گفتگوی تلفنی ترزا می، نخست وزیر این کشور و آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان گفت: در پی تصمیم آمریکا برای تایید نکردن توافق هسته ای ایران، سران دو کشور پذیرفتند که به توافق هسته ای با ایران پایبند بمانند.
نیکی هیلی، سفیر آمریکا در سازمان ملل متحد نیز در گفتگو با ای بی سی نیوز تاکید کرد عدم تایید پایبندی ایران به توافق هسته‌ای به موارد دیگری اشاره دارد که در قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل متحد به صورت ضمنی به آن اشاره شده و محقق نشده است. وظیفه ما این است که اطمینان حاصل کنیم چنین توافقاتی به بهترین شکل در راستای منافع ماست.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
وزیر امور خارجه آمریکا در مصاحبه با سی‌ان‌ان گفت اصلاح نواقص برجام ممکن است از طریق انعقاد یک توافق ثانویه انجام شود نه با تغییر مفاد برجام. |
72,662 | 6073689c2c38301a358f3db4 | بسیاری تصور میکنند، فضانوردان افرادی هستند که در ایستگاه فضایی و مدار زمین به اکتشاف و آزمایش‌های علمی مشغول میشوند و تصاویر حیرت آوری از زیبایی‌های فضا و جاذبه‌ی سفر برای ما ارسال میکنند اما آیا می‌دانستید که فضانورد شدن بدون سال‌ها تجربه و تمرینات مشکل در زمین ممکن نخواهد بود.
فضانورد شدن یک شبه اتفاق نخواهد افتاد و احتیاج به سال‌ها آموزش‌های سخت و تجربه برای رسیدن به شرایط عمومی این شغل دارد. بسیاری از مردم حتی شرایط شرکت در این امتحانات را نخواهند داشت و از بین شرکت کنندگان تنها افراد کمی موفق میشوند به فضا سفر کنند. این مقاله بر فرآیند انتخاب فضانوردان توسط ناسا از میان شهروندان آمریکایی تمرکز دارد اما این مقررات تقریباً برای باقی کشورها نیز مشابه است. آژانس‌های فضایی مختلف برنامه‌هایی برای ارسال فضانورد به فضا دارند که با توجه به محل سکونت باید از طریق یکی از این آژانس‌ها اقدام شود.
آژانس فضایی اروپا
آژانس اکتشافات فضایی ژاپن
آژانس فضایی کانادا
آژانس فضایی فدرال روسیه
سازمان ملی فضایی چین
و البته سازمان فضایی کشورمان نیز قصد دارد تا قبل از سال ۱۴۰۰ اولین فضانورد را از ایران به فضا بفرستد:
سازمان فضایی ایران
اولین قدم برای فضانورد شدن داشتن تحصیلات آکادمیک مرتبط با این رشته است. دو دسته‌ی اصلی از متقاضیان جذب میشوند، متقاضیان نظامی و غیر نظامی. متقاضیان نظامی بسته به شاخه‌ی فعال در نیروهای مسلح به قسمت مورد نظر ناسا منتقل میشوند ولی غیر نظامیان مستقیماً توسط خود این سازمان مورد بررسی قرار خواهند گرفت. از هر طریقی که بخواهید واجد شرایط فضانورد شدن باشید حداقل باید مدرک کارشناسی ارشد را داشته باشید. فارق‌التحصیلان رشته‌های علوم مهندسی، زیست، فیزیک، ریاضیات، جغرافیا و حمل و نقل فضایی برای فعالیت در فضا مورد نیاز هستند. بسیاری از فضانوردان مدرک دکترا و یا حتی مانند استوری ماسگراو مدارکی بالاتر دارند.
تا اینجا متوجه شدید که برای فضانورد شدن احتیاج به مدارک تحصیلی بالایی است اما اینها فقط شرایط اولیه هستند؛ برای اینکه نامزد پذیرفته شدن توسط ناسا باشید باید حداقل سه سال تجربه‌ی حرفهای مرتبط با رشته‌ی مورد نیاز را داشته باشید که این میزان برای کاندیداهای نظامی برابر با ۱۰۰۰ ساعت پرواز با هواپیمای جت خواهد بود. با این حال مدرک کارشناسی ارشد به عنوان یک سال و دکترا سه سال از تجربه‌ی حرفهای به حساب می‌آید؛ تنها مورد استثناء معلم‌ها هستند که می‌توانند با مدرک کارشناسی فنی واجد شرایط شناخته شوند.
کاندیداهای فضانوردی ناسا از نظر شرایط فیزیکی بدن نیز باید شرایط مناسبی را داشته باشند شامل:
قدرت بینایی ۲۰ از ۲۰ به طور طبیعی یا با استفاده از لنزهای طبی
فشار خون کمتر از ۱۴۰ بر روی ۹۰ در حالت نشسته
قد بین ۱۵۷ تا ۱۹۰ سانتی‌متر
به طور کلی شرایط بدنی کاندیدا باید بسیار خوب و مناسب برای فعالیت‌های دشوار باشد زیرا بازگرداندن اضطراری فضانورد به زمین کاری بسیار سخت و پرهزینه است.
پس از طی این مراحل کاندیدا از مصاحبه نیز باید پیروز خارج شود. در این مصاحبه شرایط جسمی و روانی فرد برای فضانوردی توسط متخصصین سنجیده میشود. مهارت‌های کاری و روحیه‌ی گروهی همچنین عشق به یادگیری از جمله صفات شخصیتی است که ناسا از فضانوردان خود انتظار دارد.
پیش به سوی پرواز
پس از سربلند بیرون آمدن از این مراحل ناسا شما را به عنوان یک فضانورد نمی‌شناسد بلکه شما واجد شرایط گذراندن آموزش‌های پایه‌ی فضانوردی شده‌اید. در این مرحله دو سال از آموزش‌های پایه برای فضانوردان در نظر گرفته شده است، نامزدهای فضانوردی به کلاس‌های عمومی در باره‌ی ایستگاه فضایی بین‌المللی و پرواز‌های فضایی خواهند رفت، همچنین آموزش‌های ویژه‌ای که آنها را تبدیل به غواصان حرفهای میکند، آموزش نظامی زنده‌ماندن در آب، قرار گیری تحت فشار هوا با نوسان بالا، پرواز در مدار، راهپیمایی فضایی و یادگیری زبان روسی از جمله چیزهایی است که در این دانشکده‌ی فضانوردی به کاندیداها آموزش داده میشود.
پس از فارق التحصیلی برای یک سال به اکثر فضانوردان پروازی اختصاص داده نخواهد شد، آنها به عنوان پشتیبان فضانوردان در مدار، ماموریت‌های فضایی شبیه سازی شده را در آزمایشگاه شناور خنثی ناسا برای به دست آوردن مهارت بالاتر می‌گذرانند. پس از آن احتمالاً بنابر نوع فعالیت مهارت‌هایی توسط شرکای بین‌المللی ناسا مانند سازمان فضایی کانادا برای کار با بازوی رباتیک ایستگاه فضایی به آنها داده شود، همه‌ی فضانوردان نیز باید در پرواز با هواپیمای T-38 ناسا به مهارت برسند و تعداد معینی از پرواز با آن در هر ماه را گذرانده باشند.
همانطور که متوجه شدید انتخاب شدن به عنوان فضانورد تنها شروع کار است و بعد از این مرحله ساعت‌ها درس و شبیه سازی و فعالیت‌های فیزیکی و ذهنی لازم است تا فرد به شرایط مناسب برای رفتن به فضا دست پیدا کند. چندین شبیه سازی از زندگی در فضا در اندازه‌ی واقعی وجود دارد که در آنها به فضانوردان درس زندگی در فضا آموزش داده میشود. چگونگی ارتباط با سیستم‌های ارتباطی، آماده سازی غذا، قرار دادن تجهیزات در فضای محدود و مدیریت زباله‌ها، استفاده از دوربین‌ها و عملیات‌های آزمایشی از جمله‌ی این آزمایش‌ها است.
این روزها به طور معمول مدت استقرار فضانوردان در ایستگاه فضایی به مدت ۶ ماه به طول می‌انجامد که تا یک سال نیز برای بررسی تأثیرات بی‌وزنی بر بدن انسان تمدید خواهد شد. آیا حاضرید تمام این سختی‌ها را برای حضور در فضا تحمل کنید؟منبع: زومیت | فضانورد شدن یک شبه اتفاق نخواهد افتاد و احتیاج به سال‌ها آموزش‌های سخت و تجربه برای رسیدن به شرایط عمومی این شغل دارد. بسیاری از مردم حتی شرایط شرکت در این امتحانات را نخواهند داشت و از بین شرکت کنندگان تنها افراد کمی موفق میشوند به فضا سفر کنند. |
34,138 | 607357d42c38301a358ea738 | به گزارش تبیان به نقل از الف، عضو مجمع نمایندگان استان سیستان و بلوچستان، گفت: عدم آبگیری هامون به عنوان کانون برداشت شن های روان و ریزگردها سبب افزایش چشمگیر بیماری های تنفسی و چشمی درمنطقه گردیده است.
حبیب الله دهمرده با اشاره به موضوع خشکسالی دراستان سیستان و بلوچستان، گفت: سیستان انبارغله آسیا بوده و مردم غیورآن درطول تاریخ دردفاع ازارزش ها دارای افتخارات فراوانی برای بشریت بودند، علی رغم اقدامات بسیارخوب مسئولان که برهیچ منصفی پوشیده نیست؛ متاسفانه دراثرعدم مدیریت فرصت ها و تهدیدها به چنین سرنوشتی دچارشده اند که به طورحتم نه درشان نظام و نه درشان مردم است.
نماینده مردم زابل، زهک و هیرمند درمجلس شورای اسلامی، افزود: عمده فعالیت اقتصادی و معیشتی مردم سیستان برمبنای فعالیت های کشاورزی است که وابستگی 100 درصد منابع آب این دشت به رودخانه هیرمند و استمرار بیش از دو دهه خشکسالی سبب گردیده که وضعیت معیشتی مردم مرزنشین درحد بسیاربحرانی و سختی قرارگیرد و پیوسته شاهد مهاجرت جمعیت به سایر نقاط کشور می باشیم.
وی تصریح کرد: متوسط سطح زیرکشت منطقه سیستان 130 هزارهکتاربوده که متاسفانه طی دو دهه خشکسالی به کمتر از 50 درصد تقلیل یافته است، زیرا تامین آب مورد نیاز بخش کشاورزی از طریق رودخانه هیرمند براساس پروتکل بین ایران و افغانستان اجرایی نمی شود و فقط سیلاب های دریافتی ازهیرمند که معمولا درفروردین ماه صورت می گیرد، منشاء آب منطقه می باشدکه البته نه تنها مفید و به موقع نیست بلکه گاهی خسارت زا نیز می باشد؛ بنابراین متاسفانه درسال جاری به منطقه وارد نشده و موجب تشدید شرایط سخت و بحرانی منطقه و به ویژه کشاورزان و دامداران گردیده است.
دهمرده گفت: براساس آمار هواشناسی میزان متوسط بارندگی درسال زراعی 96-97، 6/7 میلی متربوده وهمچنین حجم سیلاب های ورودی از کشور افغانستان درسال زراعی 95-96، 1700 میلی متر مکعب که این مقدار درسال زراعی 96-97 به 36 میلیون مترمکعب یعنی 8/97 درصد کاهش یافته است.
وی تاکید کرد: همچنین به علت عدم آبگیری تالاب بین المللی هامون به مساحت 570 هزار هکتاربه عنوان کانون برداشت شن های روان و ریزگردها سبب افزایش چشمگیر بیماری های تنفسی و چشمی درمنطقه گردیده است، این تالاب علاوه برتلطیف هوا به عنوان تامین کننده علوفه بالغ برهزاران واحد دامی و اشتغال صدها خانوار صیاد قلمداد می شد.
این نماینده مردم درمجلس دهم، با اشاره به اینکه درسال زراعی 96-97 برای کشت، ازچاه نیمه ها آب رها سازی گردید، افزود: اما متاسفانه برای مراحل بعدی جهت آبیاری محصولات آبی وجود نداشته و درنتیجه مردم مظلوم پس از یکسال زراعی زحمت و تلاش طاقت فرسا نه چندان که کوچکترین محصولی برداشت ننموده اند، بلکه بذر، کار، سرمایه و درواقع دار و ندار خود را دفن نموده و امروز مردم ماتم زده درحیرانی و سرگردانی تمام عیار منتطر عنایت مسئولان و مجلس هستند.
وی تاکید کرد: با عنایت به موارد فوق الذکرو بروز شرایط زیست بسیار پرمخاطره و سخت درمنطقه سیستان به منظور کاهش شدت بحران و جبران بخشی ازخسارات وارده حفظ اشتغال موجود و عدم مهاجرت جمعیت مواردی جهت اجرا دربلند مدت، میان مدت و کوتاه مدت پیشنهاد می شود.
دهمرده درخصوص پیشنهادهای بلند مدت و میان مدت، گفت: دربخش آب ضمن تقدیر و تشکر ازدست اندرکاران جهت مطالعه و آغاز حفراولین چاه آب ژرف به عمق 2000 متردرایران و به گفته مسئولان درخاورمیانه باید انتقال آب ازدریا نیز حداقل جهت آب شرب زاهدان و زابل دردستورکار جدی مسئولان ذی ربط قرارگیرد؛ همچنین طبق قانون برنامه ششم و بودجه 96 جهت تثبیت، استمرار وافزایش حقابه ایران ازرودخانه هیرمند اقدام سیاسی، اقتصادی وعمرانی لازم را به عمل آورند.
وی با اشاره به اینکه تسریع دراتمام کارخانه های موجود بنگاه های ریز و درشتی جهت صادرات به کشورهای افغانستان و پاکستان ایجاد گردد، افزود: درحوزه حمل و نقل محورچابهار، میلک سیستان، شامل راه آهن و بزرگراه های موجود تکمیل گردد، همچنین درحوزه انرژی ضمن تشکر ازایجاد ردیف 50 مگاواتی نیروگاه بادی میل نادرضرورت دارد، هرچه سریعترانتقال گاز از زاهدان به زابل با قطر 36 اینچ صورت گیرد.
این نماینده مردم درمجلس دهم، گفت: دربخش تجارت مرز سیستان یک فرصت است نه تهدید، بایستی زیرساخت های آن فراهم گردد، زیرا تنها مرزی است که بیش از 80 درصد صادرات دارد، همچنین درمنطقه آزاد خوشبختانه کشورافغانستان بازار بسیار خوبی برای کالاهای ایرانی می باشد؛ بنابراین ایجاد منطقه آزاد سیستان می تواند یک ظرفیت و فرصت استثنایی می باشد.
دهمرده با بیان اینکه دربخش گردشگری با توجه به ظرفیت بسیاربالای سیستان که باستان شناسان معروف جهان از آن به عنوان لندن شرق و یا بهشت باستان شناسان یاد می کنند، گفت: ضرورت دارد زیرساخت های گردشگری فراهم گردد؛ از سوی دیگر با توجه به گستردگی استان که فاصله بین دوشهرزابل و چابهاربیش از 900 کیلومتربوده و مزیت های تقسیم استان یک ضرورت و یک فرصت است.
وی با اشاره به اینکه درکوتاه مدت به منظور کاهش درصدی از آلام مردم باید هیاتی به نمایندگی ازطرف رییس مجلس اعزام شود، تصریح کرد: همچنین با توجه به اینکه بیش از 100 هزارهکتارازاراضی زراعی منطقه به علت عدم تامین کمک های بلاعوض نقدی جهت پرداخت به کشاورزان خسارت دیده اقدام موثری بنماید؛ از سوی دیگربا عنایت به عدم کشت اراضی کشاورزی و وجود جمعیت هزاران واحد دامی درمنطقه و بروز بحران تامین علوفه وزارت جهاد کشاورزی و سازمان برنامه و بودجه کشور نسبت به تامین اعتبار مورد نیاز جهت تهیه علوفه یارانه ای و همچنین علوفه خشبی اقدام مقتضی به عمل آورد.
عضو مجمع نمایندگان استان سیستان و بلوچستان، گفت: تامین حداقل 50 دستگاه تانکرآبرسان به منظور آبرسانی سیار به روستاها و واحدهای عشایری منطقه سیستان انجام شود.منبع:الف
| عضو مجمع نمایندگان استان سیستان و بلوچستان، گفت: عدم آبگیری هامون به عنوان کانون برداشت شن های روان و ریزگردها سبب افزایش چشمگیر بیماری های تنفسی و چشمی درمنطقه گردیده است. |
57,785 | 607362102c38301a358f0397 | در متن اطلاعیه این سازمان آمده است: با حول و قوه الهی و با عنایت به فراهم شدن مقدمات برگزاری مراسم حج تمتع سال 1398 برای حضور عزتمندانه زائرین عزیز کشورمان در این مراسم عبادی و سیاسی، برنامه‌ریزی برای تشرف دارندگان قبوض ودیعه‌گذاری علی‌الحساب حج تمتع که تا تاریخ 30 بهمن 1385 در شعب بانک ملی ایران اقدام نموده‌اند فراهم گردیده است.
از اینرو چنانچه هر یک از ودیعه‌گذاران محترم، تاکنون اقدام لازم برای بروزرسانی و تکمیل اطلاعات خود ننموده‌اند ضروری است همه این عزیزان به ویژه دارندگان قبوض ثبت نامی تا تاریخ 30 بهمن 1385 ، در اسرع وقت با مراجعه به سامانه reserve.haj.ir اقدام لازم بعمل آورند.
نحوه و چگونگی انجام مراحل بعدی انتخاب و ثبت نام در کاروانهای مورد نظر ان شاء الله در دهه اول اسفند ماه سالجاری اعلام خواهد شد؛ بدیهی است درصورت عدم اقدام لازم توسط مشمولین تشرف در مهلت مقرر یاد شده ، این سازمان اولویتهای اسفند ماه سال 1385 به بعد را بصورت روزشمار فراخوان می کند.
سایر جزئیات تکمیلی در اطلاعیه‌های بعدی به اطلاع واجدین شرایط می رسد.
منبع: خبرگزاری شبستان
| سازمان حج و زیارت اعلام کرد: با توجه به برنامه ریزی های انجام شده برای حج تمتع ۹۸ تمامی دارندگان قبوض ودیعه گذاری تا پایان بهمن ماه سال ۱۳۸۵ می بایست نسبت به تکمیل اطلاعات خود در سامانه حج تمتع اقدام کنند. |
40,576 | 60735aa82c38301a358ec05e |
امیر نصیر بیگی در نشست خبری شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت که صبح امروز در تئاتر شهر برگزار شد با بیان اشاره به نقش خطیر و مسئولیت ویژه این دوره از جشنواره اظهار داشت: دوره فعلی جشنواره دوره اعتماد سازی است زیرا اعتماد هنرمندان به این جشنواره در گزینش آثار، انتخاب آثار نهایی، حمایت استانی و شهرستانی کمرنگ تر شده است.
وی با تاکید بر اینکه در این دوره تلاش کردیم تا اعتماد همه هنرمندان دفاع مقدس را جلب کنیم تا فعالیت‌های ارزنده تری برای دوره های بعدی صورت گیرد، خاطرنشان کرد: هنرمندان بسیار بزرگ که در حال حاضر در مدارج بالا را طی کردند و به عنوان اساتید توانمند در جامعه حضور دارند فعالیت خود را از این جشنواره شروع و سپس رشد کردند.
وی اظهار امیدواری کرد تا فضایی فراهم شود که این جشنواره به بستری برای رشد هنرمندان آینده عرصه هنرهای نمایشی تبدیل شود تا آثار حرفه ای معرفی شوند.
نصیر بیگی با بیان اینکه با حرف زدن کارها پیش نمی رود اظهار داشت: سازمانها و نهادهای مرتبط باید نگاهی حمایتی داشته باشند تا در آینده بهتر دیده شود.
دبیر شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت همچنین با بیان اینکه آینده تئاتر بسیار مهم است و به همین دلیل باید بخش آموزشی قوی تر شود، اظهار داشت: برای 160 هنرمند منتخب استان های کشور و شهرستان های محروم در بخش جنبب شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت، کارگاه‌های تخصصی برگزار خواهد شد و از همه استان ها نمایندگانی حضور خواهند داشت.
وی افزود: به این ترتیب می‌توانیم هنرمندان را در هر سطحی به سطحی دیگر ارتقا بدهیم چون این هنرمندان هستند که در سال های آینده می توانند چراغ جشنواره ها را روشن نگه دارند و تئاتر را زنده کنند که اگر هنرمندان شهرستانی دست از تولید بردارند کلیت تئاتر با آسیب جدی مواجه خواهد شد.
وی در مورد جشنواره با اشاره به اینکه در بخش صحنه ای از مجموع 550 اثر دریافت شده 14 اثر به بخش رقابتی راه یافتند، افزود: 15 گروه نمایشی در بخش خیابانی و محیطی در جشنواره حضور خواهند داشت که بخش محیطی غیررقابتی و بخش خیابانی به شکل رقابتی برگزار میشود.
وی با بیان اینکه 100 اثر در بخش نمایشنامه نویسی شرکت کرده اند، تصریح کرد: فهرست برگزیدگان بخش‌های نمایشنامه‌نویسی، عکس و پوستر در آیین اختتامیه اعلام و کتاب نمایشنامه‌ها نیز رونمایی خواهد شد.
وی افزود: در بخش کودک و نوجوان نیز شش اثر برای بخش غیررقابتی انتخاب شده بودند که یک گروه به دلایل مختلف ممکن است که از حضور در جشنواره انصراف دهد اما به طور قطعی پنج اثر به صحنه خواهند رفت.
نصیربیگی با اشاره به زمان برگزاری شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت از 6 تا 10 آذرماه، تصریح کرد: آیین افتتاحیه برای ادای احترام هنرمندان به مقام امام خمینی (ره) در حرم مطهر برگزار خواهد شد و ویژه برنامه ای نیز در جوار مزار شهید آوینی خواهیم داشت.
دبیر شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت با بیان اینکه دغدغه های تئاتری را پژوهش کنیم تا با رسیدن به نکته های کلیدی سرمایه‌گذاری و برنامه ریزی کنیم، گفت: بودجه در حوزه دفاع مقدس کم بوده است و انتظار داریم متولیان فرهنگ و هنر به این حوزه توجه کنند.
وی همچنین با اشاره به تقارن برگزاری جشنواره های فیلم و تئاتر مقاومت تاکید کرد: از دی ماه سال گذشته با انتشار فراخوان پیش از هر جشنواره ای زمان برگزاری را اعلام کردیم اما بدون توجه به این موضوع، زمان برگزاری جشنواره فیلم مقاومت اعلام شد و به دلیل همین تقارن ما مجبور شدیم اختتامیه جشنواره تئاتر را از 9 به 10 آذرماه انتقال دهیم.
نصیربیگی همچنین در خصوص حمایت از اجراهای عمومی اظهار داشت: با هماهنگی های صورت گرفته با اداره کل هنرهای نمایشی مقرر شده تا پس از پایان جشنواره امکانی فراهم شود تا تمامی نمایش ها در شهرستان ها به اجرا عمومی در بیایند.
وی همچنین با بیان اینکه تئاتر مظلوم است و توجه لازم به آن نمی شود تاکید کرد: مدیریت و اداره کردن در زمان مشکلات معنا پیدا میکند تا مدیران بتوانند حضور هنرمندان را به صورت منسجم‌تری رقم بزنند.
وی درباره حذف بخش بین الملل جشنواره تئاتر مقاومت نیز گفت: از 10 کشور برای حضور در این دوره از جشنواره دعوت شده بود و آثار بسیار تاثیرگذاری برای مخاطبان نیز انتخاب شده بود تا بتوانند دریچه ای به اشتراکات ملی و فرهنگی در اقلیم‌های مختلف در حوزه مقاومت بگشایند اما به دلیل شرایط اقتصادی موجود محقق نشد.
منبع: خبرگزاری ایرنا
| دبیر شانزدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت گفت: در این دوره تلاش کردیم تا اعتماد به جشنواره را در میان هنرمندان تقویت کنیم. |
10,791 | 60734c2a2c38301a358e4c05 | کاوه حاجی علی اکبری در جلسه ای که با حضور مدیران نوسازی بافت های فرسوده کلانشهرهای کشور برگزار شد، به تشریح اقدامات و برنامه های ستاد بازآفرینی ملی و ستاد بازآفرینی پایدار کلانشهر تهران پرداخت.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که بافت های فرسوده شهری از اواسط دهه 80 مورد توجه دولت قرار گرفته و در قوانین، ضوابط و مصوبات به این مهم پرداخته شده است، یادآور شد: از سال گذشته موضوع نوسازی از سوی دولت، مجلس و سایر دستگاه های ذی مدخل مورد توجه مضاعف قرار گرفته به نحوی که ریاست محترم جمهور بصورت مستقیم به این حوزه ورود پیدا کرده اند و در بهمن ماه سال گذشته با دستور مستقیم ایشان کلنگ 10 پروژه بازآفرینی شهری در کلانشهرهای کشور به زمین خورد.
علی اکبری با اشاره به جلسات هفتگی ستاد ملی بازآفرینی شهری که با حضور مشاور محترم ریاست جمهور، معاون اقتصادی دولت، شهرداران کلانشهرهای کشور، سازمان نوسازی و ... برگزار می شود به تدوین آئین نامه اجرایی برنامه ملی بازآفرینی شهری در این جلسات اشاره کرد و گفت: این آئین نامه دستاوردهای مهمی دارد که ضروری است مورد پیگیری قرار گیرد تا در دستور کار نهادها و دستگاه های ذیربط لحاظ گردد.
دبیر ستاد بازآفرینی پایدار کلانشهر تهران خاطرنشان کرد: بر مبنای این آئین نامه دولت متعهد است 70 درصد هزینه های مربوط به تأمین خدمات و زیرساخت ها را برای بازآفرینی و نوسازی محله های ناکارآمد اعم از بافت های فرسوده، تاریخی، سکونتگاه های غیر رسمی و بافت های روستایی الحاق شده به شهرها بپردازد.
به گفته مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران، پیگیری اعطای تسهیلات ساخت و ساز با بهره ای معادل 50 درصد نرخ مصوب شورای پول و اعتبار و همچنین اعطای تسهیلات تا سقف 160 میلیارد تومان از محل منابع صندوق یکم با نرخ 6% به منظور خرید مسکن در بافت های فرسوده از جمله مواردی است که در آئین نامه اجرایی برنامه ملی بازآفرینی با هدف کاهش رکود در بازار مسکن و تسریع روند بازآفرینی نوسازی بافت های فرسوده در نظر گرفته شده است.
علی اکبری ضمن ابراز خرسندی از راه اندازی دفاتر تسهیل گری در کلانشهرهای کشور، تصریح کرد: خوشبختانه کلانشهرهای کشور نیز در حوزه نوسازی بافت های فرسوده همانند پایتخت وارد مسیر تسهیل گری شده اند و در موضوعات مسکن، تأمین خدمات، بهسازی، اجتماعی و ... به ادبیات مشترکی رسیده و اقدامات مشابهی را پیش می برند که بسیار امید بخش است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که دولت در حوزه نوسازی بافت های فرسوده نگاه کلان تری را دنبال می کند و از ظرفیت بافت های فرسوده برای ایجاد فرصت های جدید اقتصادی در کشور، کاهش بیکاری، افزایش نرخ اشتغال و درآمد و ... استفاده خواهد کرد، به سخنان ریاست محترم جمهور در جلسه رأی اعتماد به وزرا اشاره و بر ضرورت شناسایی و استفاده از اراضی دولتی، شهرداری و بخش خصوصی جهت تولید مسکن تأکید کرد.
مدیران نوسازی بافت های فرسوده کلانشهرهای کشور نیز در این جلسه به ارائه گزارش در خصوص وضعیت بافت های فرسوده و اقدامات نوسازی صورت گرفته و موانع و مشکلات این حوزه از جمله مشکلات حقوقی، ثبت اسناد، کسری خدمات به ویژه کسری پارکینگ، بافت های تاریخی و ... پرداختند و نقطه نظرات و پیشنهادات خود را در رابطه با برنامه ملی بازآفرینی شهری و طرح مسکن امید ارائه کردند.
| برنامه های ملی بازآفرینی شهری با حضور مدیران نوسازی بافت های فرسوده کلانشهرهای کشور مورد بررسی و تبادل نظر قرار گرفت. |
73,578 | 607369012c38301a358f4148 | به گزارش خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام و‌المسلمین احمد عابدی، استاد درس خارج حوزه علمیه و رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در سلسله جلسات سخنرانی به نقد و بررسی عرفان‌های نوظهور پرداخته است که بخش پنجم آن در ادامه می‌آید:
*توصیه، دستورالعمل و برنامه در عرفان کاذب و اسلامیدر عرفان اسلامی و عرفان‌های نوظهور، بحث توصیه، دستورالعمل و برنامه وجود دارد، ولی باهم متفاوتند.
«مرحوم ممقانی» یک وصیت‌نامه دارد که دستورالعمل برای طلبه‌هاست، یا «سید بن طاووس» دستورالعمل دارد، «علامه حلی» در آخر کتاب قواعد دستورالعملی دارد، «ابن ابی‌جمهور احسائی» یک دستورالعملی زیبا دارد که شیخ عباس قمی در سفینة البحار نقل کرده است، وصیت‌نامه حضرت امام و آیتالله مرعشی و دستورالعمل‌های علامه طباطبایی و ...
وقتی دستورالعمل ها را کنار هم می‌گذارید، اختلاف در میان آنها زیاد است، مثلاً یک دستورالعمل این است که می‌گوید: من سفارش به سحر و سهر می‌کنم، شب بیداری و قبل از نماز صبح چقدر خوب است.
یکی از بزرگواران نیز در دستورالعملش نوشته: ضرورتی ندارد مستحبات انجام دهید و واجبات را درست انجام دهید کافی است.
*دستورالعمل‌ها چرا متفاوتندکسی می‌گوید بهترین چیز قرآن خواندن است و کسی دیگر می‌گوید اصول کافی خواندن است، علت این اختلاف‌ها در دستورالعمل‌های عرفان اسلامی چیست؟ وقتی دو نفر خدمت آیتالله بهجت می‌رفتند و دستورالعمل می‌خواستند، ایشان به هر کدام یک دستورالعمل می‌داد.
بعضی‌ها می‌گویند اینها نسبی بودن است و آن آقا و بزرگ هر چه میلش باشد بگوید، همین که آن آقا بگوید ملاک است، ولی چنین چیزی ملاک نیست، شواهدی را ذکر میکنند مثلاً یک وقت کسی به آیتالله بهجت گفت: آقا ذکری بفرمایید، آیتالله بهجت فرمودند: صلوات بفرست، شخص بی‌ادب بود و گفت: این را خودم بلد بودم، آیتالله بهجت فرمود: ملاک این است که به تو بگوید صلوات بفرست، یعنی اگر من بگویم و صلوات بفرستی خوب است و اگر من نگویم و صلوات بفرستی خوب است ولی دیگر، آن اثر را ندارد و می‌گویند ملاک گوینده است.
ولی جواب اینها این است که اینها نسبی‌گرایی نیست، مسئله این نیست که آن آقا هر چه بگوید و به هر که بگوید، ملاک اینهایی است که عرض می‌کنم:
1- بستگی به جایگاه و درجه دارد
اولاً قرآن فرموده «وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ»، هر کسی از فرشتگان در یک جایگاه و درجه‌ای است، این آقا در یک درجه است و آن آقا در درجه‌ای دیگری است، اگر می‌بینید این دستورالعمل‌ها مختلف است، به خاطر این است که :
- گاهی گوینده در درجات مختلف است.
- گاهی شنونده در درجات مختلف است.
- یکی در یک سطح به او یک چیز گویند.
- کسی دیگر در سطح دیگر و به او چیز دیگر می‌گویند.
- خود استاد اخلاق و عرفان با آن استاد اخلاق و عرفان متفاوت است، این در یک سطح است و آن در یک سطح دیگر.
- گاهی یک آدم خودش نیز در شرایط مختلف است، یک وقت در حال قبض است، یک مرتبه در حال بسط است و باعث میشود دستورالعمل مختلف بدهند، حسنات الابرار سیئات المقربین.
2- بستگی به قابلیت‌ها، ظرفیت‌ها و استعدادهای مردم است
یک آدم ظرفیتش کم است و یک کسی ظرفیتش بالاست، این گونه نیست که یک آقایی می‌گوید: همه اخلاق و همه عرفان توضیح المسائل است، همه اخلاق توضیح المسائل نیست، قسمتی از آن است چیزهای دیگر نیز ممکن است وجود داشته باشد، اخلاق و عرفان و احکام و فقه اینها با هم متفاوتند.
یک شخصی روشش این است که می‌گوید کل عرفان این است که به توضیح المسائل عمل کنید، بله! این در صورتی خوب است که شما در روستایی بروید و برای مردمی که اهل کلک و دغل و این حرف‌ها نیستند و با مشکلات اخلاقی و فرهنگی مواجه نیستند، بگویید کل عرفان اسلامی توضیح المسائل است، او بیشتر از این نیز ظرفیت ندارد، اما در روستا که نمی‌شود بگویید اخباط یعنی چه! تبتل یعنی چه! فنا فی الله یعنی چه! این سبک درست نیست که شما بگویید «معراج السعاده» برای همه، یا رساله لقا الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی برای همه، اینها درست نیست، پس قابلیت‌ها و ظرفیت‌ها و استعدادهای مردم متفاوت است.
تاکنون فکر کرده‌اید که قطب شمال که خیلی هوا سرد است و همیشه آدم در آن بوده (از نظر تاریخی معلوم است که از زمان حضرت نوح آدم در آنجا بوده است)، ولی هیچ وقت پیغمبری آنجا نبوده است، هیچ وقت اولیای خدا آنجا نبوده است، اینکه در سرمای شدید و در گرمای شدید ولی خدا درست نمی‌شود، اعتدال آب و هوا و اعتدال محیط و جغرافیا، اعتدال غذا، تاثیر می‌گذارد و در مسائل اخلاقی انسان از مسلمات است و در آن نمی‌شود شک کرد، چون بدن مرکب روح است و اگر معتدل نباشد روح نیز معتدل نیست، اینکه بدن پیامبران علیهم‌السلام نیز نباید هیچ عیبی داشته باشد و هیچ نقصی نداشته باشد.
3- گاهی برای خواص، گاهی برای خاص الخاص و گاهی برای عامه مردم است
این گونه دستورالعمل‌ها را نمی‌شود کنار هم گذاشت، «ابن فهد حلی» کتابی دارد به نام «التحسین» که برای همه نیست و فقط افراد خاصی باید بخوانند و به آن عمل کنند، زمان پیغمبر اکرم(ص) خیلی در مسیحی‌ها متعارف بود که افرادی بودند و به آنها پدران صحرا می‌گفتند، این پدران صحرا افراد خاصی بودند که همیشه در بیابان اهل عبادت و رهبانیت و امثال اینها بودند، اینها متفاوت است یک آدمی باید گوشه نشین باشد، ازلت برای افرادی خوب است، کسی که می‌داند بیاید در جامعه آلوده به گناه میشود، بهتر این است که در جامعه نباشد، پس علت دیگر این اختلاف‌ها این است که دستورالعملی برای خواص است یا برای عوام است و یا برای خاص الخواص است، اگر من دیدم یک دستورالعملی از بزرگی است، این را نمی‌توانم عمل کنم، مگر اینکه برای من نوشته شده باشد.
*انسان شناسی و معرفت نفسنکته‌ای دیگر بحث انسان شناسی و معرفت نفس است، اینکه در «غررالحکم» این است که افضل المعارف معرفه النفس و شیخ بهایی در کشکول وقتی حدیث «من عرف نفسه فقد عرفه ربه» را مطرح میکند، می‌گوید معنای این حدیث این است که همان طور که معرفت رب محال است، معرفت نفس نیز محال است و «من عرف نفسه» تعلیق به محال است و اگر توانستید خودتان را بشناسید، خدا را می‌شناسید و چون نمی‌توانید خود را بشناسید، پس خدا را هم نمی‌توانید بشناسید.
این نظر ایشان است شاید آدم بگوید این نظر معلوم نیست صد درصد درست باشد، ولی به هر حال معنای این حدیث این است که معرفت نفس مشکل است و مشکل‌ترین معرفت نیز معرفت نفس است.
چرا معرفت نفس مشکل است بحث فلسفی است و ما کار نداریم ولی به هر حال از فقه و اصول مشکل‌تر این است که انسان خودش را بشناسد، اینکه چطور میشود انسان با مطالعه عالم شود و چطور میشود انسان سر کلاس درسی برود و عالم بشود، اینها تحلیلش بسیار بسیار مشکل است.
چطور یک حرف که به گوش انسان می‌خورد، برای انسان علم میشود؟ و این غذای جان میشود؟ می‌گفتند روح انسان از راه گوش فربه شود و بدن انسان از راه دهان و لذا کسی که دروغی را و یا غیبتی را می‌شنود روحش خراب میشود، کسی که بخواهد اینها را تحلیل کند که یعنی چه؟ اینکه حدیثی از پیغمبر اکرم(ص) نقل شده است «ابداء بنفسک» از خود آغاز کن.
مثنوی مولوی، 18 بیت اولش فهرست معنوی است و کلمه به کلمه آن رمز است و تأویل دارد، مراد مثنوی چیست؟ کل مثنوی مولوی درباره انسان شناسی است.
داستان ابسال و سلامان داستان انسان‌شناسی است، شاهی بود بچه‌ای داشت، می‌خواستد ولیعهد بشود و در آینده شاه شود، کم کم ولیعهد عاشق مادر خودش شد، مردم گفتند کار زشتی است و کار بدی است این کار را نکن، ولی ولیعهد روز به روز عشقش به مادرش بیشتر می‌شد، آخر نیز یک روز فرار کردند و در بیابان و دنبال شهوترانی رفتند، دو سه روز در بیابان بودند و وقتی برگشتند، آمدند همه تف و لعن و نفرینشان می‌کردند و تخت و تاج پادشاهی نیز برای همیشه از بین رفت(کسی که با مادر خودش ازدواج کرده بود که در آینده شاه نمی‌شود) مادر انسان یعنی طبیعت و دنیا.
آن طور که انسان در دامن مادر متولد میشود، ما نیز در دامن دنیا متولد شدیم و خیلی زشت و بد است که انسان عاشق مادرش بشود و در آینده نیز تخت و تاج شاهی را از دست میدهد و همه لعن و نفرینش میکنند، هر که بزرگ شد و عاشق دنیا شد، همه کمالات خودش را از دست میدهد و پیش مردم نیز منفور واقع میشود، در ادبیات عرفانی این طور چیزها بسیار زیاد داریم که مربوط به انسان شناسی است که متأسفانه الان در حوزه بسیار کم است، «منطق الاطیر» عطار کتاب درسی حوزه بوده است، یعنی در حوزه‌ها می‌خواندند و تدریس می‌کردند «مرصاد العباد» همین طور، «کشف المحجوب» هجویری کتاب درسی بوده است
*بزرگترین حافظ شناسان چه کسانی بودنداستفتائات میرزای قمی را ببینید، چقدر در آنها است که شعری را مثلاً شعر عطار را از مرجع تقلید سؤال می‌کردند و تا بیست سی سال قبل این خیلی عادی بود که مردم همان طور که مسئله می‌پرسیدند، شعر حافظ را از مرجع تقلید می‌پرسیدند که حضرت آقا درباره معنای شعر حافظ چه می‌فرماید و بزرگترین حافظ شناسان مراجع تقلید بودند، مثل آیتالله علوی خوانسار هم مباحثه‌ای آقای گلپایگانی و امام، حافظ شناس بزرگتر از او وجود ندارد.
دیوان حافظ، منطق الطیر، مثنوی مولوی و دیوان شمس کتابهای انسان شناسی است، کسی اینها را نمی‌خواند لااقل روایات «غرر الحکم» یا خطبه‌های نهج البلاغه که درباره انسان است، مثلاً حکمت شماره 147 نهج البلاغه که علامه مجلسی می‌گوید طلبه باید هر روز آن را بخواند یا مثلاً خطبه‌های امیرالمومنین درباره نفس و حقیقت (خیلی این گونه روایات زیاد است).
اینها همان بحث‌های انسان شناسی است و انسان شناسی در عرفان اسلامی و اخلاق اسلامی خیلی زیاد است و «معراج السعاده» تا حدود صد صفحه‌اش بحث نفس است از اثبات نفس، تجرد نفس، قوای نفس و ... «اخلاق ناصری» نیز همین طور، تهذیب الاخلاق ابن مسکوی همین طور؛
یعنی این علمای اخلاق و عرفان می‌خواهند بگویند سنگ بنای عرفان و اخلاق معرفت نفس است.
در عرفان‌های نوظهور بحث قوای نفس و نیروهای درونی ما برایشان بسیار مهم است و اگر کسی این چیزها را در عرفان اسلامی نخوانده باشد و آنها را که بخواند خدای نکرده تحت تاثیر قرار میگیرد.منبع:پرسمان | یک آدم ظرفیتش کم است و یک کسی ظرفیتش بالاست، این گونه نیست که یک آقایی می‌گوید: همه اخلاق و همه عرفان توضیح المسائل است، همه اخلاق توضیح المسائل نیست، قسمتی از آن است چیزهای دیگر نیز ممکن است وجود داشته باشد، اخلاق و عرفان و احکام و فقه اینها با هم متفاوتند. |
2,536 | 607348892c38301a358e2bc6 | به گزارش تبیان به نقل از تسنیم، به دنبال ارائه گزارش‌هایی از فعالیت یک باند مجرمانه که در اقدامات خود مبادرت به جعل مقادیر قابل توجهی مدارک تحصیلی کرده بودند، شب گذشته مأموران پلیس آگاهی پس از انجام اقدامات اطلاعاتی و شناسایی‌های اولیه وارد عمل شده و 10 عضو این باند را در عملیات غافلگیرانه دستگیر کردند.
براساس این گزارش این افراد با جعل مهر سازمان‌های دولتی از جمله وزارت کشور، دانشگاه آزاد و ... مدارک تحصیلی مختلف که عمدتا مدارک دانشگاه آزاد اسلامی بود را جعل می‌کردند.
سردار حسین رحیمی با اعلام خبر دستگیری اعضای این باند گفت: اعضای دستگیر شده این باند با جعل ماهرانه مدارک دانشگاهی و مهرهای سازمانی مدارک تحصیلی از دیپلم تا فوق لیسانس را جعل می‌کردند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: تمامی افراد دستگیر شده دارای سابقه مجرمیت بودند و در جعل اسناد و مدارک تحصیلی تمام ضوابط معمول را رعایت می‌کردند. اعضای این باند علاوه بر جعل مهرهای سازمانی، هولوگرام‌های سازمانی را نیز در اختیار داشتند و مدارک تحصیلی جعل شده آنها مجهز به هولوگرام بود.منبع: تسنیم | باند ۱۰ نفره‌ای که به طرز بسیار ماهرانه اقدام به جعل انواع مدارک تحصیلی از دانشگاه آزاد اسلامی می‌کردند، شناسایی و دستگیر شدند. |
62,586 | 607364232c38301a358f1658 |
تیم فوتبال استقلال با ۴ بار حضور در فینال جام باشگاه‌های آسیا و ۲ قهرمانی در این مسابقات، پر افتخار ترین تیم ایرانی در آسیا میباشد که این فرصت را دارد تا در سال ۲۰۱۹ برای بیستمین بار حضور در این مسابقات را تجربه کند.
استقلال که یکی از قدرتهای سنتی فوتبال آسیا است و کلکسیون افتخاراتش از نشان‌های مربوط به حضور موفق آنها در این مسابقات حکایت دارد، بازیکنان شاخصی را هم در سطح اول قاره داشته که نام شأن به عناوین مختلف در تاریخ این مسابقات ثبت شده است.
بهترین گلزن آسیایی
فرهاد مجیدی مربی کنونی آبی پوشان با ۲۳ گل آسیایی نه تنها بهترین گلزن آسیایی استقلال، بلکه بهترین گلزن ایرانی در تمام ادوار برگزار شده این مسابقات میباشد تا از این نظر رکورد جالب توجهی داشته باشد.
اولین آقای گل آسیایی
اولین بازیکن استقلال که توانست عنوان آقای گلی را در جام باشگاه‌های آسیا به دست آورد، زنده یاد غلامحسین مظلومی بود. همزمان با قهرمانی استقلال در سال ۱۳۵۰ در آسیا، غلامحسین مظلومی با ۵ گل آقای گل مسابقات شد تا اولین استقلالی باشد که عنوان آقای گلی آسیا را به دست آورده باشد.
صمد مرفاوی زننده گل قهرمانی آسیا در سال ۱۳۷۰ آقای گل این مسابقات شد تا از یک طرف دومین استقلالی باشد که آقای گل آسیا شده باشد و از طرف دیگر باعث شود تا آبی‌ها هر سال که قهرمان آسیا شده باشند آقای گل هم داشته باشند.
* اولین گلزن خارجی
جی لوید ساموئل هافبک-مدافع اهل ترینیداد و توباگو اولین بازیکن خارجی استقلال بود که در لیگ قهرمانان آسیا برای این تیم گلزنی کرد. ساموئل در ۳ دوره برای آبی پوشان در لیگ قهرمانان آسیا بازی کرد که در این ۳ دوره ۱۴ بازی انجام داد و ۳ بار هم موفق به گلزنی شد.
* آخرین و بهترین گلزن خارجی
مامه تیام با ۷ بار گلزنی در یک فصل از لیگ قهرمانان آسیا نه تنها بهترین گلزن خارجی آبی پوشان در آسیا است، بلکه آخرین بازیکن خارجی است که در این فصل برای آبی پوشان گلزنی کرده است. مامه تیام با این آمار بهترین گلزن خارجی آبی پوشان نیز میباشد.
* گلزن ترین مدافع
حنیف عمران زاده ۵ دوره با پیراهن استقلال در لیگ قهرمانان آسیا حضور داشته که ۵ بار هم در این مسابقات موفق به گلزنی شده است. عمران زاده با این آمار گلزن ترین مدافع استقلال در لیگ قهرمانان آسیا میباشد.
منبع: مهر |
تیم فوتبال استقلال تهران تاکنون ۱۹ بار در جام باشگاه‌های آسیا حضور داشته و در سال ۲۰۱۹ بیستمین دوره حضورش در این مسابقات را تجربه می کند. |
42,470 | 60735b7d2c38301a358ec7c4 | بابای خوش زبانم
بر ویلچری نشسته
این نقص عضو اما
او را نکرده خسته
دروازه بان اصلی ست
در تیم شهر، بابا
در فکر پای او هست
مادربزرگ، اما
در هر مسابقه او
خوب است شاد و خلاق
تا حال او گرفته
شش، هفت کاپ اخلاق
باز این سوال کهنه
پر کرده ذهن من را
بابا چرا ندارد
یک جفت کفش زیبا
مطالب مرتبط:
زیپ ها
آتش
پاییز
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: موسسه رهروان انتظار نور
| روز جهانی معلولین از سال ۱۹۹۲ که از سوی مجمع عمومی سازمان ملل متحد اعلام شد، هر ساله در ۳ دسامبر برگزار میشود.... |
66,339 | 607365b92c38301a358f2501 | خطر رسوخ تفکرات بودایی در اندیشه‌های مهدویتحجت‌الاسلام و‌المسلمین احمد عابدی، استاد درس خارج حوزه علمیه و رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در سلسله جلسات سخنرانی به نقد و بررسی عرفان‌های نوظهور پرداخته است که بخش پانزدهم آن در ادامه می‌آید:
*کنکاشی درباره عرفان کاذب «دالایی لاما»یکی دیگر از این عرفان‌های نوظهور، عرفان دالایی لاما است، اصل کلمه «ی» دالایی لاما یعنی اقیانوس علم و به معنی کسی است که علم بی کران دارد، یعنی کسی که علم غیب و علم فراوان دارد.
عرفان دالایی لاما برای منطقه تبت، منطقه غرب چین(قسمت کوه‌های هیمالیا) است، تقریباً قسمتی که هم مرز با پاکستان است و نزدیک ایالت بلتستان پاکستان است و منطقه‌ای که هم در پاکستان این قسمت شیعه نشین است و هم در چین مسلمان نشین که مختصری شیعه نیز دارد.
این قسمت تبت، منطقه بودایی هاست و خود بودایی‌ها دارای چند فرقه‌اند، مثلاً یک فرقه بودایی‌ها، بودایی‌های سریلانکا هستند که تفاوت عمده دارند با بقیه بودایی‌ها، یا بودایی‌های نپال یا برمه، فرقه دیگری هستند، و یک فرقه بودایی‌ها نیز در غرب چین و منطقه تبت هستند و اتفاقاً اینها که در غرب چین هستند در اقلیت هستند و تا پنجاه شصت سال پیش نیز اینجا جزو چین نبود و حدود پنجاه سال قبل چین حمله کرد و این منطقه را گرفت و الان جزو چین است.
وقتی گفته میشود عرفان دالایی لاما یعنی عرفان بخشی از مکتب بودا و عرفانی که یک فرقه‌ای از بودایی‌ها دارند، بودایی‌ها خیلی اهل تبلیغ دینشان نبودند، یکی از رهبران اینها، دالایی لامای شانزدهم خیلی سیاسی است و وقتی می‌خواستند صدام را اعدام کنند از صدام دفاع کرد و گفت نکشیدش، چند بار نیز به اسرائیل سفر کرده و از اسرائیل حمایت کرده و کنار دیواری که بین یهودی‌ها و مسلمانان می سازند ایستاده و عبادت کرده و گفته این کار مقدسی است، یعنی یک آدم سیاسی است و اینکه الان دارد عرفانش معروف میشود، به خاطر این است که آمریکایی‌ها و صهیونیست‌ها پشت سرش هستند و دارند از او دفاع می کنند، جایزه صلح نوبل نیز گرفته است.
*دین بودا یا مکتب بودامعمولاً آمریکایی‌ها به بودا نمی گوید دین بودا، بلکه می‌گویند مکتب بودا، به خاطر اینکه اگر کسی هر تعلیماتی و هر آیینی داشته باشد ولی اسم خدا را نیاورد می‌گویند دین نیست، مثلاً «پراگماتیسم» دین نیست مکتب است، چون کاری به خدا ندارد، در دین بودا چون اسم خدا آورده نمی‌شود (آمریکایی‌ها) می‌گویند مکتب بودا نه اینکه بگویند دین بودا، البته اسم خدا برده نمی‌شود ولی اعتقاد به خدا دارند، اعتقاد به خدا دارند، ولی اسمش را نمی‌آورند، خدا را نمی‌پرستند، ولی بودا را می‌پرستند و در واقع اعتقادشان این است که ما باید بودا را بپرستیم و بودا خدا را بپرستد و الان خیلی دنبال ترویج هستند.
*بودا که بودقدر مسلم شش بودا داریم، در کتابهای ما مسلمانان دو بودا ذکر میشود؛ بودای صغیر و کبیر.
عربی کلمه «بودا»، «یوزا» میشود، «سف» هم یعنی فیلسوف و روایتی که در کمال الدین صدوق به اسم داستان بلوهر و یوزاسف است، این یوزاسف یعنی بودای فیلسوف.
بودایی که دین بودا برای آن است، برای قرن ششم قبل از میلاد است و متولد نپال است، از نپال به هند آمد، پدرش پادشاه بود، وقتی متولد شد جادوگرها گفتند که اگر این بچه در آینده پیرمرد ببیند یا مریض ببیند یا مرده ببیند، فرار میکند، (در دین بودا اعتقاد به سحر و جادو نیست، ولی در دالایی لاما اعتقاد به سحر و جادو هست و از همین نیز گرفته شده است) تا تقریباً 28 سالگی این بچه در کاخ شاه بود و نگذاشتند مریض، پیرمرد یا مرده ببیند.
در 28 سالگی روزی به پشت بام کاخ رفت و دید مردم دارند مرده‌ای را در خیابان می‌برند و همین که دید دارند مرده را می‌برند از کاخ فرار کرد و وقتی فرار کرد هم پیرمرد را دید و هم مریض را دید، و فرار کرد و به شهر بنارس رفت، زیر درختی رفت و سی سال عبادت کرد، زیر درخت که بود گاوی نیز پهلویش آمد و بودا شیر آن گاو را می‌خورد و آنجا عبادت می‌کرد، اینکه الان گاو را می‌پرستند یا احترام میکنند به همین خاطر است و فقط گاو ماده را می‌پرستند و گاو نر را راحت چوب می‌زنند.
سی سال زیر درخت بود و عبادت می کرد، تقریباً شصت سالش که شد به کشف و شهود رسید و وقتی به کشف و شهود رسید، شروع به هدایت مردم کرد، هدایت مردم نیز این طور بود که مثلاً یک عده جایی نشسته بودند و یک دفعه می دیدند وسط آنها آقای بودا سبز شد، چند نصیحت می‌کرد و یک دفعه غیبش می‌زد، در شهری دیگر نیز همین طور یک دفعه وسط جمعیت سبز می‌شد و یک نصیحت می‌کرد و غیبش می‌زد و زندگی بودا این طوری است.
در هند شش کتاب مقدس است اپانشاد، گیتا، مهابهارت و سه کتاب به نام ریگ بودا، که به آن بوداها نیز می‌گویند که سرود و شعر درباره خدا است که اصلش برای هند است و هندوها آنها را کتاب آسمانی می‌دانند و علامه طباطبایی و شهید مطهری در آثارشان آسمانی بودنشان را تأیید کرده‌اند. آقای بودا این کتابهای بداها را قبول نداشت، اوپانشاد و گیتا را قبول داشت، ولی بداها را قبول نداشت، چون بداها را قبول نداشت، قهراً آیین جدایی پیدا کرد غیر از اینکه وجود داشت و گفتند بودا آیین جدید آورده است.
*بودای شخصی یا نوعیمردمی که در بنارس و در تبت به بودا ایمان آورده بودند بعد از مدتی دیدند، در فلان کشور آدم بزرگی است، مثلاً می‌آمدند ایران می‌دیدند ایرانیان قبل از اسلام می‌گویند کسی است به نام زرتشت که می‌گفته کردار نیک، پندار نیک، گفتار نیک و می‌گویند زرتشت معجزه داشت و علم غیب داشت، بودایی‌ها گفتند این همان بودای ما است، پس نکند که بودای ما ایران نیز آمده و اسمش را ایرانیان زرتشت گذاشته‌اند،یعنی زرتشت را می‌فتند همان بودا است و اینها می‌فتند مثلاً شرق چین در آن مردم به کسی به نام «لائوسه» اعتقاد دارند و می‌گویند آدم خوبی بود و معجزه و علم غیب داشت و چه کرد و چه گفت، آن وقت می‌گفتند اینکه شما به آن «لائوسه» می‌گویید، همان بودای ما است.
بعد از چند قرن وقتی عیسی(ع) آمد و عیسی یک کارایی کرد و دینی آورد، گفتند اینکه شما می‌گویید عیسی همان بودا است و باعث شد معتقد به این شوند که بودا یک آدم خاص نیست و بودا یعنی منجی نوعی است و اینکه متأسفانه در بحث‌های مربوط به مهدویت و امام زمان(عج) مهدویت نوعی مطرح میشود، از اینجا آب می‌خورد و اینکه این افکار کفر آمیز در حوزه ما وارد شده است و دارد مطرح می شود اصلش از اینجا است، اینکه کسی بگوید مهدی یعنی کسی که یک روزی بیاید و جهان را پر از عدل و داد کند، مهدی میشود و هر که می‌خواهد باشد، «مهدی نوعی» میشود، ولی ما معتقد به «مهدی شخصی» هستیم، یعنی ما می‌گوییم فرزند بلاواسطه امام حسن عسکری(ع) حضرت مهدی(عج) میشود، ولی متأسفانه الان خیلی کتاب نوشته‌اند و بعضی‌ها دارند این حرف‌ها را مطرح میکنند که ما کاری نداریم اسمش چیست و فرزند کیست، هر کسی آمد و دنیا را پر از عدل و داد کرد، مهدی میشود، این همان تفکر بودایی میشود.
به هر حال بودایی‌ها وقتی به جاهای مختلف می‌رفتند و چیزهایی را می‌دیدند، می‌گفتند این همان بوداست و می‌گفتند بودا یک چیز نوعی است نه شخصی.
*چند بودا داریم؟در کتاب «هینیانه» شش بودا معرفی کرده است، در کتابهای ما مسلمانان می‌گویند دو بودا داریم، یک بودایی داریم که همان یوزاسف است و احتمالاً آدم بزرگی بوده و افکار صحیحی داشته است، ولی بودایی دیگری داریم که تناسخی است و کافر بوده است، و آنکه دین را آورده است بودای فیلسوف بوده است، ولی اینکه امروز در دنیا مطرح می شود بودای تناسخی است؛ یعنی این دو بودا جابجا شدهاند.
این بودایی که ادعای تناسخ داشته بودایی نیست که دین بودا را آورده، به عبارت دیگر آنکه دین بودا را آورد، این اعتقادات کفر آمیز را نداشت و الان اعتقاد تناسخ که برای بودای تناسخی است به بودای فیلسوف نسبت داده شده استمنبع:پرسمان | رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم گفت: در کتابهای ما مسلمانان می‌گویند دو بودا داریم، یک بودایی داریم که همان «یوزاسف» است و احتمالاً آدم بزرگی بوده و افکار صحیحی داشته، ولی بودایی دیگری داریم که تناسخی است و کافر بوده است. |
74,969 | 6073699a2c38301a358f46b7 |
علی ترابی جمعه شب در آیین اختتامیه و تجلیل از برگزیدگان دومین جشنواره منطقه ای موسیقی کویرنشینان در یزد، برگزاری چنین جشنواره هایی را تحسین برانگیز خواند و تداوم آن را خواستار شد.
وی ابراز امیدواری کرد که جشنواره موسیقی کویرنشینان در سال های آینده نیز باشکوه تر از گذشته برگزار شود.
در این جشنواره که به مدت سه روز در یزد ادامه داشت ، 12 گروه سنتی و هشت گروه پاپ در بخش استانی و پنج گروه در بخش منطقه ای رقابت کردند.
2 روز نخست جشنواره به صورت استانی و روز پایانی آن به صورت منطقه ای و با حضور گروه های موسیقی از اصفهان،کرمان، کرمان جنوب، خراسان جنوبی و یزد برگزار شد.
شاخه های مختلف جشنواره شامل گروه نوازی موسیقی کلاسیک ایرانی ، آهنگسازی موسیقی ایرانی، آهنگ سازی ارکسترال و پژوهش بود.
فردین خلعتبری از استادان برجسته موسیقی رییس هیات داوران جشنواره و رضا تاجبخش و اردشیر کامکار دیگر اعضای هیات داوران بودند.
نخستین جشنواره یادشده اواخر فروردین 1395 با حضور 28 گروه به مدت سه روز در شهر یزد برگزار شد.
یزد، سرشار از استعدادهای هنریهمچنین معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استانداری یزد با بیان اینکه این استان سرشار از استعدادهای هنری است، گفت: برگزاری جشنواره های هنری به رشد و پویایی هنر در استان کمک می کند.
محمد علی طالبی با قدردانی از دست اندرکاران برگزاری جشنواره، ابراز امیدواری کرد که نمونه چنین رویدادهای هنری با کیفیت و در سطح ملی در استان برگزار شود.
وی ادامه داد: هنرمندان یزدی با همه محدودیت ها و مشکلاتی که دارند، در عرصه هنر استان فعالیت می کنند که جای قدردانی دارد.
آواها و نواها برآمده از جان کویرنشینان استهمچنین مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان با بیان اینکه کویر بخش حذف ناشدنی هویت مردم این دیار را تشکیل می دهد، اظهار کرد: فرهنگ، هنر، آواها و نواهای موسیقی به عنوان یکی از ابعاد هویت کویرنشینان، در زندگی آنان ساری و جاری است.
مجید جوادیان زاده افزود: آواها و نواها برآمده از جان کویرنشینان است که ریشه در اقلیم و شرایط هستی شناسی آنان دارد، طوری که می توان بخشی از آنها را در آیین های دینی مشاهده کرد.
وی ابراز امیدواری کرد که چنین جشنواره هایی بتواند یک جریان اصیل و هویت مند موسیقی را به جامعه مخاطب خود معرفی کند.
جوادیان زاده هدف از برگزاری جشنواره یادشده را پاسداشت قرن ها تلاش مردمان صبور خطه کویر در حفظ حیات و یادآوری همراهی و همدلی هنرمندان پرتلاش موسیقی با فرازهای درخشان معاصر ایران عنوان کرد.
در این آیین از برگزیدگان بخش های مختلف دومین جشنواره موسیقی کویرنشینان تجلیل شد.
تقدیر از پیشکسوتان موسیقی یزد در مراسم اختتامیه جشنواره از سید ابوالفضل دهقان، محمدرضا جعفری، علی محمد مهنام، علی محمد دهقان چناری ، سید عباس جانفدا و محمد حسین روحبخش به عنوان پیشکسوتان موسیقی یزد تجلیل شد.
همچنین جوایز ویژه بخش پاپ و تلفیقی به سهیل میرجلیلی نوازنده ویلن گروه صبا به عنوان نوازنده جوان و مستعد، عزت ابراهیمی به عنوان همخوان در گروه نسیم صبا و بخاطر تشویق بانوان هنرمند از سوی هیات داوران داده شد .
جایزه ویژه هیات داوران نیز به مجتبی هدایتی به دلیل تاثیر مثبت در شکل گیری گروه های موسیقی پاپ و نوازندگی تعلق گرفت.
گروه موسیقی دومینو به سرپرستی مجتبی هدایتی و گروه موسیقی آرتان بند به سرپرستی حامد صالحی به عنوان گروه های برتر در بخش استانی (پاپ و تلفیقی) معرفی شدند.
جوایز ویژه بخش موسیقی ایرانی در بخش استانی:1- اهدا جایزه ویژه و لوح تقدیر هیات داوران به مجتبی حبیبی به خاطر نوازندگی، آهنگسازی و سرپرستی گروه مسیحا
2- اعطاجایزه ویژه و لوح تقدیر هیات داوران به علی امیدی به خاطر نوازندگی تار، آهنگسازی و سرپرستی گروه راز
3- اهدا لوح تقدیر هیات داوران به اعضای گروه موسیقی ترمه به دلیل حمایت و تشویق بانوان هنرمند موسیقی
4- تقدیم لوح تقدیر هیات داوران به سحرعطارها به جهت ترغیب و تشویق بانوان هنرمند
همچنین گروه راز به سرپرستی علی امیدی، گروه مسیحا به سرپرستی مجتبی حبیبی و زخمه به سرپرستی علی امیدی به عنوان گروه های برتر در بخش استانی (موسیقی ایرانی) انتخاب شدند.
جایزه ویژه هیات داوران و لوح تقدیر در بخش منطقه ای موسیقی ایرانی به سعید روحانی نوازنده نی از استان اصفهان اهدا شد.
گروه راز به سرپرستی علی امیدی از استان یزد و گروه « نغمه ریز» به سرپرستی محمد فلکی از استان خراسان جنوبی به عنوان گروه های برتر در بخش منطقه ای انتخاب شدند.
استان یزد با یک میلیون و 138 هزار نفر جمعیت همه ساله میزبان برگزاری جشنواره های مختلف فرهنگی و هنری بین المللی، منطقه ای و استانی است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیرکل دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: این وزارتخانه از گروه های موسیقی که در راستای فعالیت های اصیل در این رشته قدم بر می دارند، حمایت می کند. |
5,753 | 607349b02c38301a358e3857 | تجربه‌ی حس آرامش و هیجان در کنار هم، حس فوق‌العاده‌ای خواهد بود. اگر شما هم جزو گروه دوستداران ورزش هستید و سلامتی و شاد بودن برایتان مهم است خوب است بدانید امروزه در بسیاری از نقاط جهان ورزش‌های داخل آب درحال رواج هستند.
ایروبیک در آب تجربه‌ی هیجان‌انگیزی است که حتما باید امتحانش کنید. متخصصان معتقدند انجام ایروبیک در آب میتواند سریعتر از تمرینات عادی به کاهش وزن، از بین بردن سلولیت (تجمع چربی) و داشتن تناسب اندام منجر شود.
چرا ایروبیک در آب؟مهمترین فایده‌ی ایروبیک در آب این است که از مفاصل محافظت میشود. توربن هورسبرگ که متخصص امراض استخوان در مرکز بیماری‌های استخوان در لندن و کلینیک آسیب‌های ورزشی است، می‌گوید: زمانیکه روی زمین تمریناتی مانند دویدن را انجام می‌دهید، احتمال وارد آمدن ضربه به مفاصل‌تان زیاد است، ولی زمانیکه در آب تمرین می‌کنید، دیگر نیروی گرانش باعث نمی‌شود وزن بدن‌تان روی مفاصل‌تان فشار بیاورد. دویدن یکی از سنگین‌ترین ورزش‌هاست، با هر باری که پایتان را روی سنگ‌فرش خیابان فرود می‌آورید، نیرویی معادل ۵ برابر وزن‌تان به پاها و ستون فقرات‌تان وارد میشود.
بیشتر دوندگان ماراتن زمانیکه یک مسابقه را به‌پایان می‌رسانند، نزدیک به یک سانتی‌متر از قدشان کاهش می‌یابد. دلیل این امر آن است که فشار مداوم ناشی از دویدن موجب میشود عضلات موجود در پا، گردن و پشت‌تان سفت‌تر شود و درنتیجه استخوان‌های موجود در مهره فشرده‌تر شوند. جالب اینجاست که تمرین در آب از تأثیر این ضربه‌ها می‌کاهد و از مفاصل‌تان محافظت میکند. متخصصان معتقدند نیروی شناوری آب باعث میشود فشار وارده بر مفاصل تا ۸۵٪ کاهش یابد.
بسیاری از ورزشکاران در دوره‌ی بازیابی در آب تمرین میکنند، زیرا با این روش بدون اینکه بر مفاصل ضعیف‌شده‌شان فشار زیادی بیاورند، می‌توانند عضلات خود را تقویت کنند.
آیا ایروبیک در آب مؤثرتر است؟اینکه ایروبیک در آب فشار کمتری بر مفاصل وارد میکند، به آن معنا نیست که این تمرینات سبک هستند. تمرین در آب باعث میشود تا نسبت‌به تمرین در خشکی عضلات‌تان سخت‌تر تلاش کنند، بیشتر چربی بسوزانید و زودتر به اندام موردنظرتان برسید. دلیل این امر آن است که با هر حرکتی که انجام می‌دهید باید با نیروی آب نیز مبارزه کنید.
توربن هورسبرگ می‌گوید هر حرکتی که شما در آب انجام می‌دهید، به‌معنای مبارزه با مقاومت آب است. بنابراین تمرین در آب نسبت‌به تمرین در خشکی، شدت بیشتری خواهد داشت.
هر دقیقه دویدن در خشکی تنها ۶ کالری انرژی می‌سوزاند، درحالیکه این مقدار برای دویدن در آب ۱۱ کالری در دقیقه است. فشار اضافی وارد بر پاهایتان در آب موجب میشود خون بیشتری به بالاتنه‌تان هل داده شود. این امر موجب میشود قلب‌تان بیشتر تلاش کند، ضربان قلب‌تان افزایش یابد و درنتیجه در طول ایروبیک در آب کالری بیشتری بسوزانید. همچنین انجام ایروبیک در آب، بر بدن تأثیر خنک‌کنندگی دارد. ازآنجاییکه در زمان تمرین در آب هستید، بدن‌تان خیلی عرق نمیکند و احتمال اینکه در طول تمرین بدن‌تان دچار کم‌آبی شود، کمتر است.
البته مهم است که قبل، در حین تمرین و پس از آن به‌اندازه‌ی کافی آب بخورید تا از خطر کم‌آبی بدن‌تان جلوگیری کنید. زمانیکه در آب هستید، آب باعث خنک‌ماندن شما میشود و درنتیجه امکان اینکه ناخودآگاه دچار کم‌آبی شوید بیشتر است. مربی‌تان میتواند در مورد مقدار آبی که باید بنوشید، شما را راهنمایی کند.
آیا همه میتواند ایروبیک در آب انجام دهد؟ایروبیک در آب برای افراد مسن و کسانی که به تازگی از آسیب دیدگی رها شده اند بهتر است.
ازآنجاییکه ایروبیک در آب فشار کمی بر مفاصل وارد میکند، برای کسانی‌که درحال بازیابی آسیب‌دیدگی هستند و کسانی‌که مدت‌ها فعالیت نداشته‌اند، بهتر است. همچنین این تمرینات به افراد مسن نیز توصیه میشود. زیرا باعث میشود این افراد نسبت‌به تمرین در خشکی تحرک و انعطاف‌پذیری بیشتری داشته باشند.
ایروبیک در آب برای کسانی‌که به تازگی زایمان کرده‌اند و کسانی‌که مشکل کمر دارند، نیز توصیه میشود. زیرا آب با کمک به این افراد از فشار وارده بر ستون فقرات می‌کاهد. نیازی نیست شناگر المپیکی باشید تا بتوانید ایروبیک در آب را انجام دهید. بیشتر حرکات ایروبیک در آب، در آبی انجام میشوند که ارتفاع آن تا سینه‌تان باشد و معمولا پاهایتان زمین را لمس میکند. همچنین برخی تمرینات با افزایش اعتمادبه‌نفس شما در آب موجب میشوند تا مهارت شناکردن‌تان نیز افزایش یابد.
اگر باردار هستید یا از التهاب مفصل رنج می‌برید، پیش از شروع ایروبیک در آب با مربی‌تان مشورت کنید. بارداری موجب افزایش تحرک برخی از مفاصل مخصوصا مفاصل لگن خاصره در فرد میشود. بنابراین انجام بی‌دقت ایروبیک در آب ممکن است به این افراد آسیب بزند. همچنین کسانی که از التهاب مفصل رنج می‌برند نیز اگر بیش‌ازحد به مفاصل‌شان فشار بیاورند، احتمال آسیب‌دیدگی‌شان وجود دارد.
اگر می‌خواهید یک برنامه‌ی ورزشی جدید را شروع کنید، بهتر است ابتدا با پزشک مشورت کنید تا از لحاظ جسمی مشکلی برای انجام تمرینات ورزشی جدید نداشته باشید. ایروبیک در آب را حتما امتحان کنید و حس خوب سلامتی و شادی را به خودتان هدیه بدهید.
منبع: وبسایت چطور
| زمانیکه روی زمین تمریناتی مانند دویدن را انجام می‌دهید، احتمال وارد آمدن ضربه به مفاصل‌تان زیاد است، ولی زمانیکه در آب تمرین می‌کنید، دیگر نیروی گرانش باعث نمی‌شود وزن بدن‌تان روی مفاصل‌تان فشار بیاورد. |
4,169 | 6073491e2c38301a358e3227 |
کتاب «بازاریابی دهان به دهان» نوشته ایدل ام كاچیم به ترجمه محمد امین اسداللهی و محمد رضا اردهالی از سوی نشر کتاب مهربان منتشر شده است.
یک دستورالعمل جامع به منظور طراحی برنامه‌های بازاریابی بوده که قادر به تولید مکالمات مثبت و موثق باشند. این کتاب یک چارچوب استراتژیک و نکات عملی برای آماده‌سازی، اجرا و پایداری برنامه‌های بازاریابی دهان به دهان ارائه میدهد. از طریق مطالعات موردی فعلی، به رو‌شها و توصیه قابل اعمال، این کتاب طرح‌های هوشمندانه رسانه اجتماعی و تاکتیک‌های مقرون به صرفه که بتوان آنها را بلافاصله مستقر کرد، ارائه میدهد.
این کتاب اصول اولیه شناسایی تاثیرگذاران آنلاین، توسعه پیامهایی برای جلب توجه و انتخاب ابزارهای مبتنی بر وب که قادر به هدایت مکالمات ـ آنلاین و آفلاین ـ باشند را فهرست می‌سازد. بازاریابی دهان به دهان مزیت بحرانی دسترسی به اینترنت در یک جامعه اطلاعات محور را نشان میدهد.
بخش اول کتاب ادعا میکند افرادی که می‌دانند چگونه می‌توان از وب به منظور یافتن، جمع‌آوری و گسترش اطلاعات استفاده کرد نه تنها بقا پیدا کرده بلکه همچنین پیشرفت میکنند.
بخش دوم کتاب رویکردی به خوانندگان ارائه داده که تعیین میکند معنای نفوذ آنلاین برای برند آنها چیست. این بخش روش‌های متعددی به منظور مشخص کردن رهبران مکالمه آنلاین، دستیابی به اعتماد این تاثیرگذاران و آغاز روابط بلندمدت با آنها ارائه میدهد.
بخش سوم کتاب به بزرگترین چالش پیش روی بازاریابان هنگام اجرای برنامه‌های دهان به دهان رسیدگی میکند. این بخش روی نیاز به مشاهده گرایشات اجتماعی و فرهنگی هنگام ایجاد پیامها تاکید دارد. این بخش نشان میدهد چگونه می‌توان ارزش را به مکالمات آنلاین تاثیرگذاران افزود. این بخش توضیح میدهد طرح‌های موفق با حجم بالای بازاریابی دهان به دهان شامل یک مکالمه مستمر میان سازمانها و مخاطبان آنها هستند. همچنین به رابطه مستقیم میان محصولات کیفیت و بازاریابی دهان به دهان مثبت اشاره دارد. این بخش نشان میدهد چگونه پایداری به وعده‌های داده شده به تاثیرگذاران موجب ایجاد اعتماد و تغییر این شهروندان مجازی به مدافعان میشود.
بخش چهارم نشان میدهد چگونه می‌توان کمپین‌های دهان به دهان ایجاد کرده که تاثیرگذاران را وادار به انتقال پیامهایی کنند. این بخش یک چارچوب دقیق برای تعریف موفقیت در مراحل برنامه‌ریزی طرح‌های تشویقی، تعیین معیارها و اندازه‌گیری تاثیر بازاریابی دهان به دهان، در طول، و پس از، برنامه‌های برقراری ارتباط در اختیار خوانندگان قرار میدهد.
پیوست متشکل از فهرستی از پرسش‌های خواننده هنگام آماده‌سازی خود برای طراحی و راه‌اندازی برنامه‌های بازاریابی دهان به دهان آنلاین است. این ابزار خودارزیابی به محققان اجازه میدهد هنگام انجام تحقیقات خود، پیامها را بیان کره و درباره روش‌های خلاقانه برای تعامل با مخاطبان خود فکر کنند.
از جمله موضوعات مهمی که در این کتاب بدان اشاره شده است می‌توان به عواملی که یک پیام در فضای اجتماعی میتواند تاثیرگذار باشد اشاره کرد که شامل ورود به احساسات عمومی، نشان دادن موارد ناشناخته، به چالش کشیدن وضع موجود، نفوذ به شبکه‌ها، دنبال کردن مخاطب و سهولت در انتشار و به اشتراک گذاری است.
همچنین این کتاب چهار جنبه اثرگذار کانال‌های رسانه در تعامل با مخاطبان را در الهام بخش بودن، قابلیت اعتماد، بهبود زندگی و فراهم ساختن تفریح شخصی معرفی میکند. این کتاب سه رسانه معتبر و تاثیرگذار روی مخاطب را به ترتیب تبلیغات دهان به دهان، تجربه مستقیم فرد و رسانه های آنلاین معرفی میکند و مدعی میشود که تاثیرگذاران آنلاین، تجربیات خود را در خصوص برندها و محصولات با 10 نفر یا بیشتر به اشتراک می‌گذارند.
در نهایت، بهترین روش برای یادگیری در خصوص رسانه اجتماعی و درک نحوه عملکرد کانال‌های ارتباطی مشارکتی، اتصال جامعه و پلت فرم‌های وبلاگ ذکر شده در این کتاب است. نام‌های کاربری و رمزهای عبور می‌توانند به نشان دادن پویایی غیرشهودی رسانه اجتماعی و برقراری ارتباط با مخاطبان جدید، مرتبط و قدرتمند کمک کنند. به منظور پیاده‌سازی استراتژی‌های دهان به دهان، به آنچه می‌گویند گوش فرا داده، واکنش نشان دهید، و ارتباط خود را حفظ کنید.
کتاب «بازاریابی دهان به دهان» نوشته ایدل ام كاچیم به ترجمه محمد امین اسداللهی و محمد رضا اردهالی با شمارگان هزار نسخه در 212 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی نشر کتاب مهربان منتشر شده است.
منبع: ایبنا | کتاب «بازاریابی دهان به دهان» نوشته ایدل ام كاچیم به ترجمه محمد امین اسداللهی و محمد رضا اردهالی منتشر شد. |
16,938 | 607350102c38301a358e6408 | بازی‌های آسیایی اندونزی به پایان رسید، اما در این بین تیم ملی واترپلو از رشته‌هایی است که بخاطر کسب مدال برنز بازی‌های آسیایی آن هم بعد از 44 سال قطعاً بیش از سایر رشته‌ها در چشم مردم و مسئولان خواهد بود. فرمانده چیریچ و سربازانش در اندونزی خوش‌درخشیدند و توانستند با کسب مدال برنز پاسخ مثبتی به اعتماد مسئولان بدهند و تاریخ‌ساز شوند.
حالا نگاه‌ها به صورت ویژه‌ای به سمت واترپلو و سرمربی آن یعنی الکساندر چیریچ است. به همین بهانه از این مربی دعوت کردیم تا با حضور در خبرگزاری فارس صحبت‌هایش را بشنویم.
چیریچ ملقب به چیرو عناوین قهرمانی پرشماری به عنوان بازیکن و مربی در کارنامه‌اش دارد و متولد ۳۰ دسامبر ۱۹۷۷ (۹ دی ۱۳۵۶) در شهر بلگراد صربستان است. ملی‌پوش سابق تیم ملی واترپلو صربستان علاوه بر سوابق بی‌نظیر ورزشی به پیشرفت‌های علمی و تخصصی رشته واترپلو هم کمک‌های شایانی کرده است.
او کارشناس مدیریت ورزش با تخصص لیسانس مربیگری واترپلو از دانشگاه مدیریت ورزش بلگراد است. عنوان پایان نامه این مربی طریقه دفاع در مقابل ضد حمله بود. «الکساندر چیریچ» از سال ۱۹۹۲ تا ۲۰۱۵ در تیم‌های مختلفی از کشورهای صاحب واترپلو بازی کرده است. او در سال ۱۹۹۲ با تیمی از شهر زادگاهش کارش را آغاز کرد و علاوه بر حضور در بهترین تیم‌های صربستان در کشورهایی مانند ایتالیا، مونته نگرو، ترکیه و اسپانیا به طور حرفهای ورزشش را ادامه داد.
باور داشتیم که می‌توانیم بهترین نتیجه را بگیریمامیدوارم نتیجه‌ای که گرفتیم بتواند آینده واترپلوی ایران را تغییر دهد. ما باور داشتیم که می‌توانیم بهترین نتیجه خودمان را بگیریم. شب‌ها و روزهای زیادی را نخوابیدیم تا برنامه های خود را اجرا کنیم. بسیار فکر کردیم و فقط خودمان می‌دانیم که این کار چقدر برای ما سخت بود. خدا را شکر توانستیم به هدف خود برسیم و در بازی‌های آسیایی روی سکو برویم. در این مسیر بدون شک وحید رضایی بسیار به من کمک کرد و از او ممنون هستم.
برنامه‌هایی در ذهنم دارم که باید مکتوب کنمبه عنوان یک مربی باید برای آینده برنامه‌ریزی کنم. به همین دلیل باید با رئیس فدراسیون و کمیته فنی صحبت کنم و این موضوع از خواسته‌های من است تا بتوانیم این افتخار را توسعه دهیم؛ البته خواستن من کافی نیست و عوامل زیادی باید دست به دست هم بدهند. برنامه هایی در ذهنم دارم و باید آنها را مکتوب کرده و به رئیس فدراسیون ارائه دهم. باید از کمیته ملی المپیک و وزارت ورزش هم تقدیر و تشکر کنم
نمی‌خواهم از مسئولیتم فرار کنمی‌توانم بگویم که ما چند سال تمرین کردیم تا بتوانیم تیمی که می‌خواهیم را شکست دهیم. حالا برای مسابقات انتخابی المپیک هم برنامه داریم و اصلاً از حضور در این مسابقات ناامید نیستیم. این روزها همه والیبال را با رشته خود مقایسه میکنند. همین والیبال که همه از آن مثال می‌زنند چندین سال برنامه ریزی کرد تا به این جایگاه رسید، ضمن اینکه در جایگاه کنونی‌اش هم هنوز متزلزل است. نمی‌خواهم با بیان این صحبت‌ها از مسئولیتم فرار می‌کنم، اما باید تمام عوامل را برای رسیدن به موفقیت در کنار هم قرار داد.
قراردادم تمام شده، اما دوست دارم به کارم در ایران ادامه دهما کارمان تقریباً بی‌اشتباه بود؛ البته در آینده بازهم باید بهتر از این باشد. ارتباط خوبی با فدراسیون دارم و همیشه شرایط یکدیگر را درک کردیم. قرارداد من تمام شده است، اما دوست دارم در ایران بمانم و به کارم ادامه دهم، اما تنها نظر من مهم نیست و فدراسیون هم باید بخواهد که به کارش با حضور من ادامه دهد.
حفظ جایگاه کنونی از همه چیز مهمتر استقزاقستان برای انتخابی المپیک میزبانی را گرفته است. سه بازیکن صربستانی درجه یک دارد و از طرفی چین به لیگ اسپانیا و یونان می‌رود و در آنجا خودش را آماده میکند. همچنین اکثر کرسی‌های بین‌المللی مهم را هم روس‌ها گرفته‌اند. با توجه به تمام این شرایط مهمترین نکته برای ما حفظ جایگاهی است که به دست آورده‌ایم. همه باید دست به دست هم بدهند تا جایگاهی که در بازی‌های آسیایی کسب کردیم حفظ شود و نیم نگاهی هم به عناوین بالاتر داریم.
خواهش می‌کنم مراقب تیم ملی واترپلو باشید!ایران همیشه با اختلاف از تیم پنجم بالاتر و از تیم سوم پایین‌تر بود، اما حالا پیشرفت خوبی حاصل شده است. به هر حال باید واقعیت‌ها را دید. سال گذشته فاصله‌ای با تیم پنجم آسیا داشتیم و رده چهارم تنها برای ایران بود، اما حالا در جمع مدعیان قرار گرفتیم، هرچند هنوز هم با تیم‌های اول و دوم فاصله داریم. با این توضیحات باید بگویم که خواهش می‌کنم مراقب تیم ملی واترپلو باشید.
تابو شکسته شدایران دو دوره به بازی‌های آسیایی نرفته بود و باید گفت دیکته نوشته نشده غلط ندارد. حالا تابو شکسته شد و می‌توانیم حرفهای زیادی برای گفتن داشته باشیم. ما مسابقات انتخابی المپیک را داریم و باید بدانیم که این شخصیت را داریم که به المپیک برویم. ایران باید از حالا به دنبال جذب نوجوانان و جوانان برود تا جمعیت واترپلوئیست‌های ایران زیاد شود و در نهایت لیگ قدرتمندی داشته باشد. انتخاب بازیکنان از بین 50 یا 500 نفر خیلی متفاوت است.
ایران سرشار از استعداد استایران استعدادهای زیادی دارد و برای موفقیت باید تلاش‌های پیوسته انجام دهد. پتانسیل واترپلو در ایران بالا است و فقط همه باید در سیستمی پویا قرار بگیرند تا بتوانند رو به جلو حرکت کنند. تمرین بازیکنان تنها در تیم ملی کافی نیست و باید در باشگاه‌ها هم سخت کار کنند. یکی از بازیکنان خوب ما خداحافظی کرد، اما من او را قبول دارم و می‌خواهم و را حفظ کنم تا در آینده بیشتر به عنوان مربی و مشاور استفاده کنم.
آرزویم قهرمانی با ایران در المپیک استآرزوی من این است که با ایران قهرمان المپیک شوم. زمانی که من کاری را از بازیکنانم بخواهم که توانایی انجام آن را داشته باشند، با اجرای آن خوشحال خواهم شد؛ مانند تئاتر است و تمام اعضا طبق دیالوگ‌هایی که به آنها داده شده باید کار کنند. شاید بهترین بازیگران بخواهند و بتوانند در یک لحظه یک حرکت پیش‌بینی نشده انجام دهند، اما نمی‌توان در تمام طول تئاتر اینگونه پیش رفت. ما برای تیم یک سری فلسفه و اصول را تدوین کرده‌ایم که همه باید از آن پیروی کنند.
مشت خوردن در بوکس مهم نیست، اما بلند نشدن پس از آن دردناک استخیلی وقت‌ها من زندگی را به ورزش بوکس تشبیه می‌کنم. اگر در این ورزش مشت بخوریم موضوع مهمی نیست، اما غرور باید باشد تا بتوانیم از جای خود بلند شویم به کارمان ادامه دهیم. روی زمین افتادن باعث شرمندگی نیست، اما بلند نشدن پس از آن دردناک است. اگر اینگونه نبودم به سطح کنونی در ورزش نمی‌رسیدم. اگر برای خودم ارزش قائل نباشم حتی لگدی هم به سمتم پرتاب نمی‌شود. خیلی وقت‌ها ممکن است که فردی بیاید و بگوید که من با شما رفیق هستم و به همین بهانه شوخی را از حد بگذراند، اما اگر مغرور باشیم اجازه نمی‌دهیم این اتفاق رخ بدهد و می‌توانیم میزان روابط را تنظیم کنیم.
هر مسابقه یک فینال استاز دشوارترین بازی در جاکارتا پرسیدید اما برای من هیچ بازی آسانی وجود ندارد. همه بازی ها دشوار هستند و هر بازی برای من بسان یک فینال است. در بازی های آسیایی همه بازی ها دشوار بود؛ چه بازی نخست که همیشه در هر تورنمنتی دشوار است چه بازی نیمه نهایی و چه بازی رده بندی. هر کدام از این بازی ها دشواری های خاص خودش را داشت اما بازی با عربستان شاید متفاوت تر از سایر بازی های دیگر بود. اول اینکه تنها بازی ما در جاکارتا بود که صبح برگزار شد، دوم اینکه شکست در این بازی به معنای خداحافظی با مسابقات بود و از همه مهمتر اینکه سعودی ها رفتار حرفه ای نداشتند و با توسل به خشونت، زور و حتی الفاظ عجیب و غریب و در یک کلام بازی ناجوانمردانه می خواستند ما را شکست دهند.
فرمانده نه، من کلنل هستمبعد از موفقیت در بازی های آسیایی من را فرمانده خطاب می کنند اما این لقب را دوست ندارم. القابی همچون ژنرال متعلق به دنیای نظام است و ورزش هرگز قرابتی با آن ندارد. در ورزش همه یک سرباز هستند که برای موفقیت باید بجنگند. من دوست ندارم که همچون فرماندهان نظامی به کسی امر و نهی کنم یا دستور بدهم. دوست دارم به گونه ای رفتار کنم که هم من را دنبال کنند. در دنیای من در ورزش تنها یک فرمانده و ژنرال وجود دارد و آن هم ساویج مربی تیم ملی صربستان است. او ژنرال واقعی در دنیای ورزش است. من در مقابل او هرگز نمی توانم فرمانده باشم. در نهایت شاید من یک سرهنگ یا کلنل باشم!
باید از نقطه صفر شروع کنیمبرای موفقیت در بازی های انتخابی المپیک باید از همین امروز شروع کنیم. نباید به گذشته بنگریم. بازی های آسیایی جاکارتا با تمامی شیرینی هایش تمام شده و فردا روز دیگری است. گویی دوباره در نقطه صفر قرار گرفته ایم. برای موفقیت در انتخابی المپیک باید از نقطه صفر شروع کنیم. همه تیم ها حالا در نقطه استارت قرار دارند و هیچ تیمی در این لحظه از بقیه جلوتر نیست. در حال حاضر و روی کاغذ قزاقستان و ژاپن میزبان شانس های اصلی هستند ولی معادلات داخل آب مشخض می شود. برای گذر از سد رقبا و رسیدن به المپیک باید تلاش کنیم و برنامه داشته باشیم. صرف گرفتن مدال در بازی های آسیایی نمی تواند تضمین کننده موفقیت باشد.
حمله بعد از دفاعرفتن به المپیک و قهرمانی در آسیا رویای دور دستی نیست. روزی که من آمدم، با قزاقستان فاصله کیلومتری داشتیم و از پشت سر کره، ژاپن و چین قرار گرفته بودیم اما پله پله پیشرفت کردیم و حالا کره و عربستان را پشت سر گذاشته ایم، با چین شانه به شانه ایم و فاصله مان با ژاپن و قزاقستان اندک است اما اگر بخواهیم با همین تصور در مسابقات آتی شرکت کنیم، بی تردید ناکام خواهیم بود. همه در حالا کار و تلاش هستند و ما نیز باید به پیشرفت و جلو رفتن فکر کنیم. در طول مدتی که سرمربی ایران بوده ام، نسل بازیکنان را تغییر داده ام و تیم ما میانگین سنی خوبی دارد. ما تا به امروز به دفاع فکر می کردیم تا موفق باشیم و از این پس و بعد از موفیت باید روی حمله برنامه ریزی کنیم تا پیشرفت کنیم.
با همه کروات ها رابطه دارمبا مربیان کروات و همزبان داخل ایران رابطه خوبی دارم. چندین بار ایگور کولاکوویچ را دیده ام و با او صحبت کرده ام. برانکو را می شناسم و موفقیت و ثباتش را تحسین می کنم. با زلاتکو کرانچار در جاکارتا آشنا شدم و بارها و بارها با یکدیگر حرف زدیم. زوران کاستاراتویچ سرمربی هندبال برای آمدن به ایران از من مشورت گرفت و من به او تاکید کردم که برای پذیرش پیشنهاد ایران درنگ نکند چرا که کشوری سرشار از استعداد است. منبع:فارس
| سرمربی تیم ملی واترپلو گفت: آرزوی من این است که با ایران قهرمان المپیک شوم. زمانی که من کاری را از بازیکنانم بخواهم که توانایی انجام آن را داشته باشند، با اجرای آن خوشحال خواهم شد. |
58,160 | 607362372c38301a358f050e | فردا دومین جلسه کمیته حقوق و دستمزد جلسه شورای عالی کار به منظور بررسی سبدمعیشت کارگران برای دستمزد 98 با حضور شرکای اجتماعی برگزار می شود.
نخستین جلسه کمیته حقوق و دستمزد برای تعیین میزان افزایش حقوق سال 98 کارگران، بدون حضور نمایندگان کارفرمایی برگزار و مقرر شد اطلاعات بانک مرکزی و مرکز آمار ایران از نرخ تورم سال 97 جمع آوری و بررسی تا در زمینه حقوق تصمیم گیری شود.
تطبیق حقوق کارگران با واقعیات اقتصادیعلی خدایی، نماینده کارگران در شورای عالی کار درباره میزان افزایش حقوق کارگران می گوید: افزایش حقوق و دستمزد کارگران باید براساس واقعیات اقتصادی کشور باشد.
وی با بیان اینکه بدون شک افزایش هزینه زندگی در کشور به مراتب بیشتر از 20 درصد بوده است تأکید می کند: بنابراین باید افزایش حقوق کارگران با درک این واقعیت و عمق فشار اقتصادی که به مردم تحمیل می شود، انجام شود.
خدایی بیان کرد: با این میزان از افزایش حقوق و دستمزد کارگری و کارمندی، تردیدی نداشته باشید که فقط فاصله حقوق با هزینه های زندگی بیشتر شده و سفره های معیشت مردم کوچک تر می شود؛ بنابراین امیدواریم در بررسی پیشنهاد افزایش حقوق کارمندان و کارگران با دقت نظر بیشتری عمل شود.
این فعال حوزه کارگری درباره تفاوت میان حقوق و دستمزد کارگران با هزینه های زندگی، گفت: بررسی های انجام شده در شهریورماه، نشان دهنده فاصله 800 هزار تومانی میان حقوق کارگران و هزینه زندگی آنان بود.
عضو کارگری شورای عالی کار درباره عدد و رقم افزایش دستمزد گفت: عدد دقیق هنوز مشخص نیست، اما مطمئن باشید ما گروه کارگری برای خودمان حداقل‌هایی داریم و از کف تعیین شده، عقب‌نشینی نخواهیم کرد؛ لذا کارگران خیالشان راحت باشد که با وجود همه دشواری‌ها از حداقل‌های قانونی عقب نمی‌نشینیم.
وی با اشاره به افزایش 120 درصدی حق مسکن گفت: این میزان افزایش بسیار ناکافی است، اگر این میزان افزایش روی باقی مولفه‌های دستمزد هم اعمال شود، اتفاق مثبتی خواهد بود.
خدایی اظهار داشت: نباید کارگران را از کنشگری قانونی و پیگیری مطالبات از طریق چانه‌زنی در شورای عالی کار ناامید کرد؛ درست است که عقب‌ماندگی تاریخی دستمزد وجود دارد اما این عقب‌افتادگی تاریخی که محصول غفلت بیست ساله نمایندگان کارگری‌ست، به راحتی قابل جبران نیست.منبع:خبرگزاری تسنیم |
عضو کارگری شورای عالی کار با اشاره به اینکه افزایش هزینه های زندگی در کشور به مراتب بیشتر از ۲۰ درصد است گفت:افزایش ۱۲۰ درصدی حق مسکن کارگران بسیار ناکافی است. اگر این میزان افزایش روی باقی مولفه ها اعمال شود، اتفاق مثبتی خواهد بود. |
695 | 607347e12c38301a358e2495 | به گزارش تبیان از خبرگزاری مهر، در جریان معاملات بازار آزاد تهران روز یکشنبه، قیمت انواع ارز با نوسان جزئی همراه بود و قیمت سکه طرح قدیم هم ۶۰۰۰ تومان پایین آمد. در جریان معاملات بازار آزاد تهران روز یکشنبه، قیمت هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید با ۲۶۰۰ تومان افزایش به یک میلیون و ۲۴۰هزار و ۳۰۰ تومان؛ هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم با ۶۰۰۰ تومان کاهش به یک میلیون و ۱۹۷ هزار تومان؛ نیم سکه با ۱۰۰۰ تومان افزایش به ۶۳۴ هزارتومان؛ ربع سکه با ۱۰۰۰ تومان افزایش به ۳۵۴ هزار تومان و سکه یک گرمی به ۲۴۷ هزار تومان رسید.
همچنین قیمت هر اونس طلا در بازارهای جهانی به ۱۲۹۸ دلار و ۱۰ سنت و هر گرم طلای ۱۸ عیار به ۱۲۱ هزار و ۶۶ تومان رسید.
قیمت انواع ارز نیز نسبت به دیروز از نوسانات جزیی برخودار بوده و هر دلار ۳۸۹۲تومان، یورو ۴۷۰۷ تومان، درهم امارات ۱۰۷۰ تومان، پوند ۵۲۵۵ تومان و لیر ترکیه ۱۱۳۹ تومان فروخته شد.منبع: مهر | قیمت سکه طرح قدیم هم ۶۰۰۰ تومان پایین آمد |
72,058 | 6073684f2c38301a358f3b58 |
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسمه تعالی
جوانان عزیز؛
قهرمانی شما را تبریک میگویم، دل ملت را شاد کردید، از شما متشکرم.
سید علی خامنه‌ای
۶ مرداد ۱۳۹۸
منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری | حضرت آیت الله خامنه ای در پیامی قهرمانی تیم والیبال جوانان ایران را تبریک گفتند. |
64,978 | 6073652a2c38301a358f1fb0 | شبیه به یک معمای پیچیده فیزیک است: من ذره‌ای هستم که در واقع ذره نیستم! قبل از اینکه شناسایی‌ام کنید، ناپدید می‌شوم ولی باز هم میتوانید من را ببینید! من درک شما از فیزیک را درهم می‌شکنم؛ اما در دانش شما تغییری ایجاد نمی‌کنم! من چیستم؟
پاسخ این معما، آدرون (odderon) است؛ ذره‌ای که رفتار بسیار عجیب و غریبی از خودش نشان میدهد و به گزارش ایتنا به نقل از live science، به‌تازگی در برخورددهنده هادرونی بزرگ (Large Hadron Collider) شناسایی و کشف شده است.
این برخورددهنده، توانمندترین تصادم‌دهنده اتمی است که در شهر ژنو (در کشور سوئیس) واقع است و در آنجا ذرات در مکانی به طول نزدیک به ۲۷ کیلومتر، به سرعت‌هایی نزدیک به سرعت نور می‌رسند.
گفتنی است تعامل ذرات با یکدیگر در سرعت‌های بسیار بالا، کمی پیچیده است. مثلاً هنگامی که دو پروتون در سرعتی نزدیک به سرعت نور با یکدیگر برخورد میکنند، مثل برخورد قدرتمند دو توپ بیلیارد صرفاً ترک نمی‌بردارند؛ بلکه بیشتر شبیه به دو عروس دریایی یکدیگر را دربرمی‌گیرند.
نخست باید بدانیم که آدرون اصلاً ذره نیست. آنچه که ما ذره می‌پنداریم، معمولاً بسیار پایدار است؛ مثل الکترون، پروتون، کوارک، نوترینو و غیره.
از سوی دیگر، ذرات دیگری هم وجود دارند که زیاد پایدار نیستند، اما باز هم ذره نام دارند. آنها علیرغم عمر کوتاهی که دارند، همچنان ذره باقی می‌مانند. این ذرات آزاد و مستقل‌اند و می‌توانند جدا از هرگونه تعامل با دیگر ذرات، به زندگی خودشان ادامه دهند؛ در واقع ذرات واقعی همین‌ها هستند.
در مقاله‌ای که در ماه گذشته منتشر شد، تفاوت‌های قابل توجهی میان سطح مقطع پروتون‌هایی که با یکدیگر برخورد میکنند، نسبت به پروتون‌هایی که با ضدپروتون برخورد میکنند گزارش شد.
تنها راه ممکن برای توصیف این تفاوت، این بود که ایده قدیمی درمورد آدرون مطرح شود. هر چند که ممکن است توضیحات دیگری نیز در این مورد مطرح باشند(یعنی ذرات پیچیده دیگر)، اما به‌نظر میرسد که آدرون‌ها بتوانند به بهترین شکل ممکن چنین وضعیتی را تشریح کنند.
ممکن است این پرسش مطرح شود که آیا بدین ترتیب کشف جدیدی درباره کیهان صورت گرفته است؟ قطعاً چنین است. آیا ذره جدیدی کشف شده است؟ نه؛ زیرا آدرون‌ها شبه‌ذره هستند و نه ذره. آیا این امر به ما کمک میکند تا بتوانیم مرزهای علم فیزیک را جابجا کنیم؟ مطمئناً. آیا این امر سبب ایجاد درهم‌گسیختگی در فیزیک می‌گردد؟ نه؛ چون پیش‌بینی می‌شد که آدرون‌ها تنها در ظرف و محدوده ادراک ما وجود داشته باشند.
منبع: ایتنا | ممکن است این پرسش مطرح شود که آیا بدین ترتیب کشف جدیدی درباره کیهان صورت گرفته است؟ قطعاً چنین است. |
58,251 | 607362412c38301a358f0569 | ترویج غیر مستقیم سبک زندگی غربی و نقطه کانونی آن یعنی دنیازدگی و اصالت نفع،اثرگذارترین روش برای سکولارسازی تدریجی است و جالب اینکه سبک زندگی غربی در لیبرال ترین جوامع نیز یک امر تحمیلی است نه اختیاری.یعنی نظام نوسرمایه داری،با فلج سازی فکری،انسان ها را ناخواسته و حتی به ناچار مجذوب سبک زندگی غربی می کند/نه تنها نباید مبارزه همه جانبه با غرب و جریان سلطه ضعیف شود،بلکه باید برای تضغیف غرب و پایان دادن به نفوذ شیطانی آن،یک سلسله عملیات فکری و فرهنگی جدید در دستور کار قرار گیرد.
تردیدی نیست که امروز با یک رویارویی فرهنگی عظیم و تاریخی میان جریان اسلام انقلابی و جریان غرب یا نظام سلطه مواجه هستیم. البته در این 1438 سالی که از عمر پربرکت اسلام از مقطع هجرت به بعد سپری شده است، رویارویی های فرهنگی فراوانی بین اسلام و غرب شکل گرفته است لکن رویارویی امروز از جهت گستره، عمق و محتوا، و همچنین سرمایه هنگفتی که از حیث مادی از جانب یک طرف این رویارویی، یعنی غرب به میدان آورده شده، منحصربفرد است.
اگر بگوییم، هم اکنون تمام غرب در برابر اسلام انقلابی صف آرایی کرده است، سخن غیر دقیقی نگفته ایم. البته من معتقدم، علی رغم آنکه غرب با تمام قوا وارد میدان شده است، هنوز به دلایلی بخش مهمی از ظرفیت اسلام انقلابی برای رویارویی با غرب به میدان نیامده است که اگر بیاید، تغییرات جدی ای در میدان رخ خواهد داد.
در اینجا یک مطلب ظریفی رهبر بزرگوار انقلاب دارند و آن اینکه اگر جریان اسلام انقلابی یک موجود زنده و پراثر نبود، این صف آرایی عظیم در برابرش شکل نمی گرفت؛ برای یک موجود کم اثر که آوردن همه توان به میدان لازم نیست! پس همین رویارویی، فی نفسه نشان دهنده عظمت و آثار فراوان حرکت انقلاب اسلامی است.
در این رویارویی، هدف غربی ها انهدام مغز جریان اسلام انقلابی از طریق سکولاریزاسیون و خاموش کردن کامل جریان اسلام انقلابی، و هدف ما، شناساندن بی اعتباری فکر و فرهنگ غربی و کاهش جدی سیطره و نفوذ فرهنگی و تبع آن، نفوذ سیاسی غرب در عالم و در نهایت، جهانی شدن ارزش های اسلام ناب و انقلابی است.
غربی ها خصوصا طی سالهای اخیر تصور می کنند در پروژه سکولارسازی ایران به عنوان کانون اسلام انقلابی توفیقات بزرگی کسب کرده اند و من کتابها و مقالاتی را سراغ دارم که با هدف تبیین این موفقیت ها توسط غربی ها منتشر شده است.
بحث اول بنده، ارزیابی اجمالی توفیق غرب در این زمینه است و انشاالله در بحث دوم تلاش می کنم، علاوه بر بیان اجمالی توفیقات اسلام انقلابی، فهرست وار به چند راهبرد عمده و مؤثر برای آینده نیز اشاره کنم.
برای شروع لازم است، کمی مفهوم سکولاریزاسیون را باز کنم و به آن عمق بدهم. امروز بعضی از مدیران فرهنگی کشور درک عمیق و درستی درباره سکولاریزاسیون ندارند و این می تواند دریچه های نفوذ را در عملیات سکولاریزاسیون - بدون هرگونه مقاومت و عملیات سلبی یا ایجابی - متکثر کند.
من وقتی از سکولارسازی صحبت می کنم، سکولاریسم را به حداقل 8 لایه مفهومی عمده تقسیم می کنم:
یکم؛ بی معنایی و بی هدفی که آبشخور آن نظریه های داروینیستی و شبه داروینیستی، یا آن نظریاتی است که عالم خلقت را به همه عرض و طولش، فراتر از تصادف نمی دانند. برآیند این بی معنایی و بی هدفی، در شرایط هوشیاری نسبی، نیهیلیسم یا پوچ گرایی است.
دوم؛ کفایتمند دیدن بشر از خدامحوری و دین است. از نظر ما، خودبنیادگرایی و اومانیسم از بطن این تفکر زاییده شده است.
سوم؛ بی اعتبار سازی و ناموجه کردن عقل کلی و برهانی که مبتنی بر فطرت مشترک بشر است، در معرفت شناسی و حرکت به سمت سلطه عقل تجربی و ابزاری بر معرفت شناسی است که برآیند آن انتقال وحی و علوم وحیانی، و همچنین فلسفه از ساحت دانش و معرفت به ساحت جهل یا در خوش بینانه ترین وجه، به ساحت علوم غیر رسمی یا ناموجه است، اتفاقی که به ویژه از سده هجده میلادی به بعد در علوم انسانی افتاد و علوم انسانی را کاملا از معارف وحیانی یا فلسفی تهی کرد.
چهارم؛ تقدس زدایی از عالم و مناسبات انسانی برای فراگیر کردن سنجش های علم سکولار و مفروضات علم سکولار، و چون و چرا پذیر کردن مقدسات مانند امور غیر مقدس به وسیله روش ها و ابزارهای مادی و تجربی، که من از آن به بردن همه چیز از جمله دین به زیر میکروسکوپ یا سالن تشریح تعبیر می کنم. برآیند این اندیشه، این بود که گفتند، هر آنچه با روش ها و ابزارهای مادی و تجربی قابل ارزیابی نبود، یا اساسا وجود ندارد و یا فاقد هرگونه نقش و سهمی در معرفت شناسی و سپس در عمل انسانی است.
البته توجه داشته باشید که روش غرب در تقدس زدایی منحصر به روش علمی نبود، بلکه غرب تا الان از هر روشی من جمله روش های کثیف برای تقدس زدایی بهره برده است مانند کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی مرتد که مانند آن کم نیست.
پنجم؛ مرزبندی بتونی بین اسلام و ساحت اجتماعی، و تقلیل دادن اسلام در حد یک دین فردی و درون گرا.
در این اندیشه، ورود تاریخی اسلام به خصوص ورود شخص پیامبر اعظم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در عالم سیاست و حکومت، یک امر عرضی و نه ذاتی معرفی می شود و کوشش می شود که پیوند حقیقی و ارگانیک اسلام با جامعه و سیاست انکار شود. برآیند این تفکر می شود ظهور دو دکترین عمده در جهان اسلام یعنی دکترین خلافت و دکترین امامت که در جای خود قابل بحث مفصل است.
دقت بفرمایید که با مرزکشی اسلام و ساحت اجتماعی بشر، عملا اسلام در حد یک فکر و منش عرفانی و شخص محور تنزل پیدا می کند و اگر هم فقه در بعضی نقاط ادامه حیات پیدا می کند، از فقه عبادات و مناسک تجاوز نمی کند که البته بعد از مدتی، مانند جریان پروتستانتیسم، همین میزان از فقه نیز به حاشیه می رود. حالا ممکن است سئوال بفرمایید، اخلاق چطور؟ آیا اخلاق هم مانند فقه کنار می رود؟ پاسخ من این است که خیر، کنار نمی رود لکن مغز آن از تقرب الی الله، به نفع گرایی تغییر می کند. در اینصورت، به جای اخلاق، اباحیگری بر جامعه حاکم می شود که من مایلم اباحیگری را ششمین لایه سکولاریسم در نظر بگیرم.
ششم؛ اباحیگری که تیر خلاص را به ارزش های الهی من جمله اخلاق می زند؛ چرا؟ زیرا اباحیگری، بیش از اینکه زاییده بی بند و باری اخلاقی باشد، زاییده نسبی گرایی اخلاقی است. در واقع، وقتی اساس اخلاق از تقرب الی الله که همان حق باوری و حق محوری است، به سمت نفع و سود حرکت کرد، در اینصورت، هیچیک از اصول اخلاقی با ثبات نخواهد بود. امروز دروغ بد است چراکه به نفع من است و فردا دروغ خوب است زیرا سود من دروغ گفتن است!
هفتم؛ تکثر گرایی یا پلورالیسم است که حق قطعی، اصیل و واحد را به حق متکثر و نسبی تبدیل می کند و برای همه سهم یکسانی از حق قائل می شود. البته در پلورالیسم دینی، قله یعنی همان کمال و تعالی روحی واحد است لکن مسیر رسیدن به قله از مسیر قطعی و مستقیم، به مسیرهای متعدد و متکثر که همه این مسیرها سهمی برابر از حق دارند، تبدیل می شود.
ملاحظه بفرمایید، در اکثر مواردی که از تنوع فرهنگی صحبت می شود، مثلا در همین سند معروف 2030، منظور از تنوع فرهنگی، تن دادن به پلورالیسم من جمله پلورالیسم دینی است که در اینصورت هندو، بودایی و هر فرقه جعلی و استعماری ای مانند فرقه بهائیت، با مسلمان شیعه دوازده امامی در یک سطح سنجیده می شود و همه این ها به نساوی صاحب حق شمرده می شوند!
هشتم؛ اینجهانی گرایی است که هم مولود نیهیلیسم است و هم مولود خودبنیادگرایی و انسان محوری؛ من در اینجا از زاویه دوم یعنی خودبنیادگرایی اینجهانی گرایی را در یک بند و لایه مستقل مطرح کردم و معنای ساده آن نفی آخرت و نفی اصالت حیات پس از مرگ، و منحصر کردن زندگی انسان به همین عالم مادی است که برآیند آن لذت گرایی افراطی است. طبیعی است، وقتی کسی منکر آخرت بود، از هر کاری برای کسب لذت بیشتر در این زندگی محدود دریغ نمی کند.
خب، از این هشت لایه که عبور کنیم، چند تذکر مهم باید داشته باشم :
اولا؛ هرچند سکولاریزاسیون به ظاهر در قامت یک فرایند ظهور پیدا می کند، اما سکولار شدن بر خلاف نامش، یک پروژه است.
ثانیا؛ سکولاریزاسیون یک پروژه خزنده و زیرپوستی است.
ثالثا؛ می توان با سطحی از ایمان دینی، با ظاهر اسلامی، بدون ریاکاری و حتی علی رغم تعهد به احکام فردی، سکولار بود؛ و اتفاقا به نظر من پیچیدگی سکولاریزاسیون در همین امر نهفته است. البته روشن است که از جهت کلامی، این ایمان ناقص است و آثار ایمان به معنای دقیق کلمه بر آن مترتب نیست، ولی به هر حال سطحی از ایمان است.
حالا یک سئوال مهم در اینجا قابل طرح است که مهم ترین و اثرگذارترین روش سکولاریزاسیون چیست؟ طرح و اشاعه شبهات فکری - دینی؟ دامن زدن به انحرافات فکری و شکل گیری نحله های جعلی؟ هتک حرمت و بمباران تبلیغات منفی؟ کدام؟
پاسخ بنده به این سئوال این است که ترویج غیر مستقیم سبک زندگی غربی و نقطه کانونی آن یعنی دنیازدگی و اصالت نفع، اثرگذارترین روش برای سکولارسازی تدریجی است و جالب اینکه سبک زندگی غربی در لیبرال ترین جوامع نیز یک امر تحمیلی است نه اختیاری. یعنی نظام نوسرمایه داری، با فلج سازی فکری، انسان ها را ناخواسته و حتی به ناچار مجذوب سبک زندگی غربی می کند.
هرچند دوستان توجه کنند که من بر خلاف بعضی ها، معتقدم افزایش آگاهی ها و بیداری فکری می تواند انسان ها را به طور نسبی حتی در قلب غرب و مدرنیته از سلطه سبک زندگی غربی خارج کند، کاری که امام خمینی (ره) در فرایند شکل گیری و پیروزی انقلاب کرد.
بعد از این توضیحات، الان بحث این است که آیا غرب و نظام سلطه در هدف اصلی خود یعنی سکولاریزاسیون در ایران موفق بوده است و می توان گفت، ایران از لااقل اواسط دهه هفتاد به سمت سکولارشدن حرکت کرده است یا نه؟
خود غربی ها برای اثبات موفقیت خود به مواردی استناد می کنند از قبیل :
1- کاهش گرایشات دینی در بین مردم به ویژه نسل جدید چه در عرصه عبادات جمعی و چه در عرضه ظواهر و نمادها، و در نقطه مقابل، افزایش گرایشات اومانیستی در بین مردم
2- کاهش مشارکت سیاسی مردم
3- تقلیل اعتبار حکومت اسلامی در دو عرصه مشروعیت و کارآمدی
4- کاهش اعتبار حوزه و روحانیت در ایران
5- افزایش میل اتصال به غرب و معادلات و قواعد جهانی ( غربی )
6- افزایش گرایش به سبک زندگی غربی به ویژه در میان نسل جدید
7- ریزش های چشم گیر از جریان انقلابی به ویژه در بین مدیران کشور
در نقطه مقابل مدعیات غربی ها، ما معتقدیم، هرچند عملیات سکولارسازی با طول و عرض و عمق منحصربفردی که داشته، اثرات مخربی به جای گذاشته و نگرانی هایی را نیز بوجود آورده است لکن سرجمع، این عملیات موفق نبوده است چراکه به عکس مدعیات غربی ها، ما طی دو دهه اخیر، هم در ایران و هم در نقاط نفوذ ایران در جهان با روند رو به رشد اسلام انقلابی و به نوعی فرار از سکولاریزاسیون روبرو بوده ایم؛ برای نمونه در ایران :
اولا؛ هیچیک از بررسی های منصفانه میدانی، کاهش گرایشات دینی در میان مردم ما را تایید نمی کند. این یک سخن بی اساس است که در خوش بینانه ترین وجه، ناشی از سطحی نگری و عدم فهم ریشه های عمیق دین گرایی و نقش برجسته انقلاب اسلامی در تقویت آن در ایران است. ما حتی در عرصه دینداری شواهدی داریم که نشان می دهد، گرایش نسل های جدید به اسلام، آن هم اسلام انقلابی، رو به افزایش است. از شکل گیری پیاده روی عظیم و اعجاب آور اربعین، تا افزایش کاملا محسوس هیات ها و تکایا در محرم و صفر و تا رونق عبادات خاص و سنگینی مانند اعتکاف و ...؛ همین اعتکاف را ملاحظه کنید، در سال جاری هفتصد هزار نفر در مساجد معتکف شده اند که بخش مهمی از این جمعیت جوان و علی الخصوص دانشجو هستند در حالی که اعتکاف هیچوقت قبل از انقلاب عبادتی فراگیر نبوده است.
از طرف دیگر، اینکه گفته شود، مردم ما طی سال های اخیر با دور شدن از دین و معارف دینی به سمت گرایشات اومانیستی در حرکت بوده اند، یک سخن کاملا بی اساس است. ممکن است در بین بخشی از نخبگان شاهد این قبیل گرایشات باشیم که پیش از انقلاب هم بودیم لکن در بین عامه مردم، برعکس، با نوعی استقبال از مفاهیمی که به دنبال جاری کردن احکام اسلامی در فرایند پیشرفت کشور می باشد، هستیم. من فراموش نمی کنم، در سالهای نخستی که رهبر معظم انقلاب از لزوم دست یابی به الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت سخن به میان آوردند، مردم چقدر استقبال کردند یا همین الان، وقتی از ضرورت علوم انسانی اسلامی بحثی به میان می آید، عموم مردم با همان برداشت اولیه ای که از علوم انسانی اسلامی دارند، از آن دفاع می کنند. من خودم این را در میادین گوناگون به کرات تجربه کرده ام.
ثانیا؛ در عرصه مشارکت سیاسی، این که در دو دهه اخیر، حتی مشارکت در انتخابات، در مواردی، بیش از میزان مشارکت در دهه شصت بوده است، غیر قابل تردید است. نمونه بارز آن همین مشارکت 77 درصدی مردم در انتخابات اخیر ریاست جمهوری است که قریب به دو برابر میزان مشارکت فرانسوی ها در انتخابات ریاست جمهوری خودشان در هفته های گذشته بود. اینکه مردم در بعضی مسائل، برداشت های متعددی دارند و لزوما همه کسانی که پای صندوق های رای می آیند، با همه سیاست های نظام موافق نیستند، یک حرف است، و اینکه حضور در انتخابات با وجود تبلیغات منفی دشمنان، رای به کلان جمهوری اسلامی است، حرف دیگری است. دقت بفرمایید که حتی در انتخابات مجلس خبرگان که کارویژه آن، یک امر صد در صد اسلامی است، هم سطح مشارکت مردم نه تنها نسبت به قبل کاهش نداشته، بلکه افزایش هم پیدا کرده است.
ثالثا؛ حکومت اسلامی نه تنها مشروعیت و کارآمدی خود را در منظر اکثریت نسبی مردم از دست نداده است بلکه توانسته است مشروعیت و کارآمدی حکومت اسلامی را تبدیل به سطحی از باور عمومی بکند. هر چند می دانیم که در عرصه کارآمدی خصوصا در برخی دولت ها، چالش هایی وجود دارد لکن مردم می دانند که این ناکارآمدی مربوط به افراد است نه مکتب اسلام.
در عین حال، ملاحظه بفرمایید، بحث امنیت منحصربفرد ایران، بحث رشد چشم گیر زیرساخت ها، بحث رشد نسبی رفاه و سطح زندگی مردم، هم در مقایسه با پیش از انقلاب، و هم در مقایسه با کشورهایی که در این چهل سال اخیر، نوکری برای غرب و به ویژه امریکا را ادامه داده اند، بحث رشد چشم گیر علمی و فناوری، و از همه مهم تر، بحث قدرت فزاینده ایران در تغییر معادلات جهانی، چیزی نیست که از شاکله ذهنی مردم ما نسبت به حکومت اسلامی بیرون رفته باشد.
رابعا؛ حوزه و روحانیت با وجود چهل سال تخریب ناجوانمردانه، نه تنها اعتبار و وجاهت خود را از دست نداده است بلکه هنوز در خیلی از نگرش سنجی ها جزو بالاترین عناصری است که مردم به آن اظهار اعتماد می کنند. ضمن اینکه بعد از 39 سال که از عمر انقلاب سپری شده، همچنان روحانیون جزء اولین انتخاب های مردم در عرصه های سیاسی به شمار می روند.
خامسا؛ طبق مطالعات میدانی، گرایش مردم ما به استقلال و همچنین نفی سلطه، اگر نگوییم از قبل به مراتب بیشتر شده است، بلکه افزایش هم پیدا کرده است. برای نمونه، عکس العمل های شدید مردم به مداخلات سلطه گرایانه در کشور قابل ملاحظه است. این عکس العمل ها مخصوص قشر خاصی مانند قشر مذهبی تر نیست بلکه شامل همه مردم ایران می شود.
سادسا؛ در سبک زندگی، هر چند گرایش بخشی از مردم، آن هم به صورت تحمیلی به سبک زندگی غربی قابل انکار نیست، لکن مهم این است که توجه کنیم، ایرانی ها با مقاومت در برابر سلطه گری غرب، به دنبال نوسازی سبک زندگی خود متناسب با شرایط نوظهور بر محور دین و سنتهای دینی و عرفی خود هستند و نه پذیرش دربست سبک زندگی دیگران.
سابعا؛ هرچند ریزش در بین مدیران کشور از بطن جریان اصیل انقلاب بوده، هست و خواهد بود، اما مهم این است که سرجمع، ریزش ها از رویش ها بیشتر نبوده و جریان انقلاب توانسته با مساله ریزش ها به نحو واقع بینانه مواجهه داشته باشد.
خب، در عرصه جهانی و بین المللی هم حرف بسیار است. امروز خود غربی ها به صراحت اذعان دارند که در برابر آثار انقلاب اسلامی به انفعال کشیده شده اند. برای نمونه، امروز اسرائیل، به مراتب بیش از گذشته منفور است و شبکه عظیم و امپریالیستی رسانه ای وابسته به صهیونیست ها نتوانسته روند رو به رشد نفرت از اسرائیل را متوقت کند. یا موضوع معنویت گرایی و مقابله با جریان معنویت ستیز که حتما یکی از عوامل موثر بر آن انقلاب اسلامی است. یا امواج تازه بیداری اسلامی در دنیای اسلام که حتی در سال های اخیر به شکل گیری شبه انقلاب ها در بعضی کشورهای منطقه جنوب غرب آسیا منجر شد و البته هنوز به نتیجه مناسب نرسیده لکن آتش زیر حاکستر است. یا شکل گیری قیام های مردمی در خود غرب و امریکا علیه بی عدالتی و تبعیض و در کل، نظام نوسرمایه داری مانند جنبش تسخیر وال استریت که بیدارسازی جهانی انقلاب اسلامی در تولد این قیام ها حتما نقش داشته است.
حرف اصلی بنده این است که غربی ها با وجود سرمایه گذاری عظیم و منحصربفردی که در این چهل سال برای خاموش کردن شعله انقلاب داشته اند، توفیق چندانی کسب نکرده اند و همچنان این انقلاب زنده و رو به رشد است. البته این سخن به مفهوم نادیده گرفتن آثار تخریبی تهاجمات غرب به ایران نیست. مسلما، این تهاجمات قربانیانی هم داشته اما نتوانسته به هدف اصلی خود برسد. در نقطه مقابل، جمهوری اسلامی ایران با یک هزارم امکانات غرب، بیشترین لطمات را به حرکت جهانی سازی غرب وارد کرده و عملا بخشی از معادلات سلطه گرایانه غرب را خنثی کرده است.
با وجود این واقعیت، من معتقدم که نه تنها نباید مبارزه همه جانبه با غرب و جریان سلطه ضعیف شود، بلکه باید برای تضغیف غرب و پایان دادن به نفوذ شیطانی آن، یک سلسله عملیات فکری و فرهنگی جدید در دستور کار قرار گیرد. در ادامه، من قصد دارم به 10 راهبرد عمده و موثر اشاره کنم :
یک؛ راهبرد حذب حداکثری
همانطور که تا حدودی مشخص است، اولا معنای حذب حداکثری این نیست که بخواهیم اکثریت را مجذوب اصل انقلاب اسلامی بکنیم چراکه با بحثی که داشتیم، این نوع جذب، تحصیل حاصل است؛ معنای حذب حداکثری یعنی اینکه جذب در لایه های میانی و عمیق صورت |
آیا غرب در سکولارسازی ایران موفق بوده است؟مهم ترین و اثرگذارترین روش سکولاریزاسیون چیست؟ طرح و اشاعه شبهات فکری - دینی؟ دامن زدن به انحرافات فکری و شکل گیری نحله های جعلی؟ هتک حرمت و بمباران تبلیغات منفی؟ کدام؟
|
81,255 | 60736c3b2c38301a358f5f45 | آیا شما تاکنون دچار احساس سنگینی بیش از حد در معده تان شده اید؟ آیا شما احساس کرده اید که معده تان پر از گاز است؟ اگر جوابتان بله می باشد، می توانید سوال های ما را به راحتی احساس کنید.
سنگینی دائم و ثابت در شکم، درد معده، سوء هاضمه، یبوست یا اسهال تمام عواملی هستند که بر خلاف فکر افراد، نفخ معده را از خوردن غذاهای اسیدی یا نوشیدنی گازدار ها می دانند، بلکه خوردن سریع غذاها ، افزایش وزن، عدم تحمل لاکتوز و... نیز از عوامل اصلی نفخ معده می باشند.
نفخ شکم ممکن است در افراد در هر سن و سالی که هستند تأثیر بگذارد و ممکن است باعث عوارض جدی مانند عفونتهای روده و... گردد.
به منظور جلوگیری از نفخ معده بهتر است یک رژیم غذایی سالم و ورزش روزانه در زمان معین در اختیار بگیرید. در ادامه این بخش از سلامت نمناک ما به عواملی که باعث ایجاد نفخ در معده می شوند می پردازیم.
دلیل نفخ معده زیاد چیست؟علل جالب نفخ معده
1. استفاده از نی : اگر شما از آن دسته از افرادی هستید که با استفاده از نی مایعات را می نوشید، باید بدانید که خطر ابتلاء شما به نفخ معده بیشتر از افراد دیگر هست، چون همراه میل نوشیدنی تان هوا نیز همراه با نوشیدنی وارد بدن میشود.
2. نوشیدنی های گازدار : اگر شما به مصرف نوشیدنی های گازدار مانند نوشابه ها علاقه شدیدی دارید، قابل توجه است که بدانید شما هم در معرض ابتلا به نفخ معده می باشید و با خوردن این نوشیدنی ها به افزایش تولید گاز معده کمک کرده اید.
3. IBS (سندرم روده تحریک پذیر) : اگر شما از این بیماری رنج می برید حائز اهمیت می باشد که بدانید نفخ معده می تواند نشانه اختلال در روده هایتان گردد.
4. قرص های ضد بارداری : مصرف خوراکی قرص های ضد بارداری در زنان می تواند باعث نفخ گردد و همزمان با اینکه مسئولیت هورمون های خاصی در بدن آنها و به ایجاد و تولید نفخ تغییر می کند.
تمام دلایل نفخ معده زیاد
5. PMS ( سندرم پیش از قاعدگی در زنان) : خانم ها نفخ معده را چند روز پیش از شروع عادت ماهیانه شان تجربه می کنند.
6. تنبلی :اگر شما هم از آن دسته افرادی هستید که از ورزش متنفر هستند و یا به عبارت دیگر هیچ تحرک آنچنانی ندارید، ممکن است مقدار زیادی گاز در بدن و یا معده تان انباشته شود که نهایتا می تواند منجر به نفخ گردد.
7. سرطان روده بزرگ : یکی از نشانه های خطرناک بیماری سرطان روده بزرگ، نفخ است. اگر شما نفخ های طولانی با درد بیش از معده دارید، زمان این است که فوراً به پزشک مراجعه کنید و از خطرات احتمالی پیشگیری کنید. منبع: نمناک |
نفخ معده و باد بیش از حد شکم به دلایل مختلف ایجاد می شود و شما را آزار می دهد ، دلایلی غیرطبیعی و دور از ذهن شما می توانند در این مشکل دخیل باشند. |
64,815 | 607365192c38301a358f1f0d | مواد اولیه:شکر ۱ کیلوگرم
آب ۱ لیوان
زردآلو ۱ کیلوگرم
آبلیمو ۱ قاشق غذاخوری
آماده کردن مواد برای تهیه مربای زردآلو:۱- میزان شکر رو با توجه به طعم ترش و شیرین زردآلوها میشه تغییر داد.
۲- زردآلوها رو تمیز بشویید و خشک کنید. اون‌ها رو نصف کنید و هسته‌هاشون رو جدا کنید. از زردآلوهای سفت استفاده کنید.
روش تهیه:شکر و آب رو در قابلمه‌ای روی حرارت متوسط بریزید و تا شکر حل بشه و شربت قوام بیاد، بجوشونید.
زردآلوهای آماده شده رو در شربت بریزید و برای ۱۵ دقیقه تا نرم بشن، بپزید. زردآلوها رو نباید بیش از حد پخت چون له میشن.
آبلیمو رو به مربا اضافه کنید و بعد از چند قل اون رو از روی حرارت بردارید.
مربا رو بعد از خنک شدن در شیشه‌های تمیز بریزید و در یخچال نگه دارید.منبع: آشپزباشی
| شکر و آب رو در قابلمه‌ای روی حرارت متوسط بریزید و تا شکر حل بشه و شربت قوام بیاد، بجوشونید. |
24,782 | 607353e52c38301a358e82ac | مواد لازم:مرغ بدون استخوان ۵۰۰ گرم
سیب زمینی آب پز (بزرگ) ۱ عدد
سیر ۲ حبه
تخم مرغ ۴ عدد
سبزی پیازچه و گشنیز پاک شده و ساطوری شده ۲۰۰ گرم
روغن به مقدار لازم
نمک به مقدار لازم
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا مرغ را با مقدار كمی روغن تفت داده و به همراه سیر و كمی‌نمك آب‌پز كنید و بگذارید تا سرد شود
۲ سپس گوشت مرغ را خرد كرده یا ریش ریش كنید و یا چرخ نمایید و با پیازچه، گشنیز، نمك و فلفل مخلوط كنید.
۳ تخم‌مرغ‌ها را در ظرفی جداگانه با همزن بزنید و بعد به مواد اضافه كرده و به خوبی مخلوط كنید.
۴ در تابه‌ای مقداری روغن ریخته بگذارید داغ شود. سپس كوكو را در تابه ریخته و روی حرارت ملایم دو طرف آن را سرخ كنید. سپس به طور نامرتب برش داده سرو كنید.
سایر نکات:
اضافه كردن مقداری آبلیمو و زعفران كوكو شما را خوشمزه تر میكند(حداكثر 1قاشق سوپخوری)
اگر دوست دارید كوكو شما پف كرده و چربی كمی داشته باشد در ابتدا سفیده تخم مرغ را با همزن خوب بزنید و بعد زرده را به بقیه مواد اضافه كرده و در انتها مواد را با هم به آرامی هم بزنید و كوكو را داخل فر طبخ كنید
در صورت تمایل یك عدد سیب زمینی پخته و رنده شده به این كوكو اضافه كنید تا خوشمزه تر شده و ظاهر آن زیباتر شود.
منبع: پاپیون | اضافه كردن مقداری آبلیمو و زعفران كوكو شما را خوشمزه تر میكند. |
81,753 | 60736c722c38301a358f6137 | بادرنجبویه در یک نگاهبدون شک نام بادرنجبویه را شنیده‌اید اما این گیاه با وجود خواص زیادی که دارد چندان معروف و شناخته شده نیست. بادرنجبویه یک گیاه معطر و درمانگر است. بلندی این گیاه به یک متر میرسد و گل‌های آن ریز و سفیدرنگ است. عطر و بوی این گیاه یادآور بوی نعنا یا پرتقال است. بادرنجبویه خواص مسکنی و آرام‌بخشی دارد. به همین دلیل از دوران باستان به عنوان دم کرده برای درمان اختلالات عصبی، مشکلات گوارشی یا بی‌خوابی مورد استفاده قرار میگیرد.
فواید بادرنجبویه
بادرنجبویه برای تسکین اعصاب
بادرنجبویه برای درمان و بهبود اضطراب و استرس مفید است. متأسفانه فشارهای روانی زندگی مدرن باعث شده است که روز به روز به تعداد افراد مضطرب جامعه افزوده شود. بدتر اینکه اکثر این افراد برای درمان مشکل خود به سمت مصرف قرص رو می‌آورند. بهترین روش مصرف بادرنجبویه استفاده از دم کرده این گیاه است که با گیاهان مفید دیگری مانند بابونه ترکیب شده باشد. چون از ترکیب این دو گیاه یک نوشیدنی آرام‌بخش حاصل میشود که باعث آرامش عضلات و وضعیت روحی میشود.
بادرنجبویه باعث آرامش دردهای عضلانی میشود
بادرنجبویه ضداسپاسم است. این گیاه مانند تقویت کننده عضلات عمل میکند چون باعث تسکین کوفتگی‌های ناشی از ورزش زیاد میشود. برای استفاده از این گیاه در جهت تسکین عضلات بهتر است دم کرده این گیاه را به آب وان اضافه کرده و در آن بخوابید.
بادرنجبویه برای تجربه خواب راحت
در بین خواص بی‌شمار بادرنجبویه، خاصیت آرام‌بخشی و خواب آوری آن شهرت ویژه‌ای دارد. این تأثیر مهم بادرنجبویه برای افرادی که از بی‌خوابی رنج می‌برند بسیار مفید است. اگر این گیاه را با گیاهان معطر دیگری مانند بابونه ترکیب کنید خاصیت آن چند برابر میشود.
بادرنجبویه برای کاهش دمای بدن
از آنجایی که بادرنجبویه باعث تحریک تعریق میشود بهتر است در مواقعی که دچار سرماخوردگی، گریپ یا تب شده‌اید از دم کرده این گیاه استفاده کنید. تعریق باعث تسکین علائم این بیماریها شده و دمای بدن را کاهش میدهد.
بادرنجبویه برای بهبود گوارش
اگر با هضم غذا مشکل دارید بدانید که بادرنجبویه میتواند به حل مشکلتان کمک کند. این گیاه حاوی خواصی است که به تسکین علائمی مانند سرگیجه، حالت تهوع و احساس سنگینی کمک زیادی میکند.
چگونه بادرنجبویه را مصرف کنیم؟. به صورت دم کرده
رایج‌ترین و ساده‌ترین روش مصرف بادرنجبویه استفاده از دم کرده آن است.
مواد لازم:
گیاه بادرنجبویه 1 قاشق چای‌خوری معادل 5 گرم
آب 1 لیوان معادل 250 میلی‌لیتر
روش تهیه و مصرف:
روی یک قاشق چای‌خوری گیاه بادرنجبویه یک لیوان آب داغ بریزید و اجازه دهید به مدت 10 دقیقه دم بکشد. سپس نوشیدنی‌تان را صاف کرده و بنوشید.
کمپرس بادرنجبویه برای تسکین دردکمپرس گیاه بادرنجبویه برای تسکین دردهای ماهانه خانم‌ها، دردهای عضلانی یا دردهای میگرنی مفید است.
این گیاه همچنین به عنوان یک پماد التیام بخش برای تسکین زخمهای کوچک ناشی از نیش پشه یا تبخال قابل استفاده است. کمپرس گرم این گیاه یک درمان سنتی مؤثر برای کاهش التهاب غدد سینه است. بنابراین در مواقعی که سینه‌ها سنگین و دردناک میشوند میتوانید از کمپرس بادرنجبویه استفاده کنید.
. به صورت تنتور
تنتور هر گیاهی از خیساندن آن در الکل به وجود می‌آید. معمولاً روزانه بین 40 تا 50 قطره از این تنتور استفاده میشود. میتوانید تنتور بادرنجبویه را در آب پرتقال یا آب حل کرده و میل کنید. تنتور بادرنجبویه تأثیر خود را به سرعت نشان میدهد و برای رفع مشکلات مربوط به معده یا مشکلات گوارشی مؤثر است.
. عصاره مایع
عصاره مایع بادرنجبویه معمولاً در عطاری‌ها به فروش میرسد. مصرف این عصاره روزانه بین 30 تا 50 قطره توصیه میشود. در این صورت نیز عصاره را در آب یا آب میوه حل کرده و مصرف کنید.
چه کسانی نباید از بادرنجبویه استفاده کنندبا وجود اینکه بادرنجبویه گیاه مفیدی است اما در برخی موارد مصرف آن توصیه نمی‌شود. یادتان باشد در حین تهیه هر نوع دم کردنی یا عرقیجات حتماً با عطار یا متخصص طب سنتی مشورت کنید. اگر داروی خاصی مصرف می‌کنید یا از بیماری خاصی رنج می‌برید خودسرانه داروهای گیاهی مصرف نکنید. مصرف بادرنجبویه برای افرادی که از کم کاری تیروئید رنج می‌برند توصیه نمی‌شود. چون در اکثر موارد بادرنجبویه تأثیر بدی روی غده تیروئید دارد.
اگر به ترکیبات بادرنجبویه حساسیت داشته باشید این گیاه باعث بروز ورم معده، دردهای شکمی، استفراغ یا حالت تهوع میشود. بادرنجبویه گیاهی معجزه گر است اما باید تمام اثرات آن را بشناسید و نسبت به شرایط بدنی خود نیز آگاه باشید.
| بادرنجبویه که با نام گیاه ملیسا نیز معروف است خواصی دارد که برای بدن انسان مفید تشخیص داده شده است. سال‌هاست که در طب سنتی از این گیاه برای درمان بی‌خوابی، تسکین اعصاب و بهبود گوارش و موارد دیگر استفاده میشود. در این مطلب شما را با این گیاه مفید بیشتر آشنا می‌کنیم. |
81,626 | 60736c642c38301a358f60b8 | 1. تحسین و پاداش
بهترین پاداش برای کودکان تعریف، تمجید، تحسین و محبت شماست. استفاده از اسباب بازی و خوراکی های متنوع برای پاداش به کودکان الزامی نیست. شاید استفاده از تابلوی ساده ای که در آن ها رفتار خوب فرزندتان را با یک ستاره پاداش دهید، موثرترین تمجید از وی باشد.
2. ثبات قدم و استمرار
وقتی مقرراتی را برای کودکتان تعیین می کنید، نباید آن را به سادگی تغییر دهید. اغلب والدین برای برقراری آرامش در خانه و یا پایان دادن به گریه فرزندشان، قوانین را نقض می کنند اما اگر قاعده ای را تعیین کردید، هیچ کس – پرستار بچه، همسرتان و حتی خود شما – نباید آن را نقض کند و همگی باید آن را محترم بشمارید. قانون وقتی قانون است که همه آن را رعایت کنند و در برابر آن مطیع باشند.
3. برقراری روال معین
نظم و روال شخصی را در خانه برقرار کنید. مهمترین اصل در برقراری روال معین در زندگی، تعیین وقت دقیق خوابیدن، بیدار شدن و غذا خوردن است. وقتی روال شخصی را در زندگی برقرار کردید، فقط در موارد خاص مانند زمان سفر و بیماری می توانید کمی انعطاف به خرج دهید.
تربیت صحیح فقط با وجود نظم امکان پذیر است اما این فقط فرزند شما نیست که باید نظم را رعایت کنید بلکه تمام اعضای خانواده باید منظم باشند تا کودک منظم زندگی کند و امکان تربیتش فراهم شود. تعیین روال مشخص، چهارچوب برنامه خانواده است و باید آن را حفظ کرد اما افراط نکنید و عاقلانه انعطاف به خرج دهید چرا که بی شک خانه پادگان نیست.
4. حد و حدود و خط قرمزها
کودکان باید به طور کامل با حد و حدود و خط قرمزها آشنا باشند و به وضوح بدانند چه کارهایی پذیرفته و کدام غیرقابل قبول هستند. با تعیین حد و حدود برای فرزندتان مشخص می کنید از وی چه انتظاری دارید و محدوده آزادی عمل او کجاست.
5. نظم
حد و حدود و خط قرمزها با رعایت نظم امکان پذیر می شود و نظم یعنی نظارتی قاطعانه و عادلانه. برای برقراری نظم راه های متفاوتی مانند قاطعیت در صحبت کردن یا هشداری ساده با حرکت انگشت سبابه وجود دارد، اما نکته پراهمیت این است که هرگز نباید نظم را با استفاده از خشونت و تنبیه برقرار کنید.
هشدار دو نوع است. در هشدار نوع اول برنامه بعدی روزانه را به اطلاع کودک می رسانید. برای مثال به او اطلاع می دهید که به زودی باید آماده رفتن به رختخواب شود یا اینکه تا چند دقیقه دیگر سفره غذا پهن می شود. در هشدار نوع دوم رفتار نامناسب فرزندتان را به گوشزد می کنید و در واقع به او فرصت می دهید تا رفتار خود را تصحیح کند.
7. انتظارها
بهتر است به بچه هایتان بگویید که چه انتظاری از آن ها دارید و چه رفتاری را می پسندید. برای این منظور با آنان راجع به خواسته هایتان صحبت کنید اما از ارائه توضیحات اضافه، استدلال و پیچیده کردن موضوع پرهیز کنید و فقط نکته اصلی را به ساده ترین شکل ممکن بیان کنید. به خاطر بسپارید; توضیح های خود را متناسب با سن فرزندانتان بیان کرده و از آن ها سوال کنید، آیا متوجه شده اند که چرا چنین انتظاری از آنان دارید یا خیر، تا به تدریج نظم مورد نظر شما را بپذیرند.
8. محدودیت ها
خونسرد بوده و بر اعصاب خود مسلط باشید. بی شک تصمیم نهایی بر عهده شما والدین است. نافرمانی را نباید با خشم و فریاد پاسخ دهید. همچنین اجازه ندهید کودکان به راحتی با اعصابتان بازی کنند.
9. مسئولیت پذیری
کودکان در نهایت روزی بزرگ خواهند شد، پس به آنها اجازه رشد بدهید. به آن ها اجازه رشد بدهید. به آنها امکان دهید کارهای کوچک را خودشان به تنهایی انجام دهند و موفقیت های هرچند ناچیز به دست آورند تا اعتماد به نفسشان پرورش یابد و مهارت های زندگی و توانایی های اجتماعی در آنان تقویت گردد. اما دقت کنید که انتظارهای شما باید متناسب با سن و توانایی های کودک باشد، در غیر این صورت به جای برنده شدن، بازنده بودن را به کودک می آموزید.
10. آسودگی خیال و آرامش
وقت اختصاصی برای تمام اعضای خانواده – حتی خود شما – از اهمیت فراوانی برخوردار است. علاوه بر آن آگاه باشید که قصه گفتن و در آغوش کشیدن کودک، روش های مناسبی برای آرام کردن او به شمار می آیند.
به دلیل آنکه توجه، ترکیبی از تایید کلامی و غیرکلامی است، اعضای خانواده باید از طریق گفتار و رفتار به یکدیگر اطمینان خاطر بدهند که برای همدیگر مهم و دوست داشتنی هستند و این قانون فقط شامل حال کودکان نمی شود بلکه در مورد والدین هم صادق است.
منبع :عصر ایران
| در هشدار نوع اول برنامه بعدی روزانه را به اطلاع کودک می رسانید. برای مثال به او اطلاع می دهید که به زودی باید آماده رفتن به رختخواب شود یا اینکه تا چند دقیقه دیگر سفره غذا پهن می شود. در هشدار نوع دوم رفتار نامناسب فرزندتان را به گوشزد می کنید و در واقع به او فرصت می دهید تا رفتار خود را تصحیح کند.
|
78,819 | 60736b352c38301a358f55c1 | شیفتگی و علاقه وافر به انقلاب اسلامی و آرمان های امام خمینی(ره) نخستین بارقه های تاسیس جنبش انصارالله را در ذهن "حسین بدرالدین حوثی" یکی از رزمندگان یمنی افکند و باعث شد تا وی در سال 1994 با متحد کردن قبایل زیدی یمن به مرکزیت استان الصعده، «جنبش انصارالله» را تاسیس کند.
تمایل به ارزش انقلاب اسلامی و استفاده از بیانات بنیانگذار کبیر انقلاب، در مشی حوثی ها، انصارالله را به سمت مبارزه هرچه قوی تر علیه حکومت استبدادی یمن سوق داد، اما طولی نکشید که رهبر آنها در سال 2004 توسط ارتش یمن به شهادت رسید و این سرآغازی شد تا نیروهای وی نام «جریان حوثی ها» را بر قیام بگذارند.
پس از حسین، دیگر برادرش "سید یحیی بدرالدین الحوثی" رهبری قیام را بر عهده گرفت اما پس از چندی به آلمان رفت و مسئولیت رهبری جنبش انصارالله را بر دوش «سید عبدالملک بدرالدین الحوثی» برادر کوچکترش سپرد.
رهبری «سید عبدالملک بدرالدین الحوثی»در این بین سید عبدالمالک توانست به خوبی جنبش انصارالله را هدایت و از شش جنگ که مهمترین آنها شورش صعده در تابستان ۱۳۸۳ شمسی و درگیری یمن در سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۰، موسوم به "زمین سوخته" بود سربلند بیرون بیاید. آخرین جنگ نیز مربوط به درگیری دولت یمن با شیعیان حوثی، در سال ۲۰۱۴ و ۲۰۱۵ است که به پیروزی قاطع گروه انصارالله و انحلال دولت و مجلس و تصرف پایتخت، منجر شد.
اکنون، پس از گذشت چند سال از آغاز این جنگ، شاهد آن هستیم که عربستان از حملات خود به یمن دست برنداشته و هر روز آن را تشدید می کند. در این میان جمهوری اسلامی و حزب الله لبنان بارها این حملات را محکوم و بر پایان آن تاکید کرده اند اما عربستان نه تنها از موضع غیر انسانی خود کوتاه نیامده بلکه با طرح اتهام علیه کمک نظامی ایران به یمن سعی در منحرف کردن اذهان عمومی دنیا نیز دارد.
اتهام عربستان به ایرانباید توجه داشت که طی این سه سال عربستان بارها ایران را به کمک نظامی و ارسال محموله به یمن متهم کرده، اتهاماتی که طی آن جمهوری اسلامی کمک های موشکی و نظامی خود را از راه دریا به یمن ارسال و همچینین نیروهای نظامی آموزش دهنده به نیروهای الحوثی را به منطقه اعزام کرده است.
آخرین ادعای عربستان در این باره، مربوط می شود به اول بهمن ماه امسال، زمانی که عادل الجبیر طی اظهاراتی مدعی شده بود: "ایران قاچاق سلاح به یمن را جهت هدف قرار گرفته شدن عربستان ادامه میدهد. حوثیها (انصارالله) با بیش از 300 موشک ایرانی، عربستان را هدف قرار داده‌اند".
اما واقعیت چیست؟ آیا ایران به حوثی های یمن کمک نظامی می کند؟ پس از ادعای الجبیر محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان طی سخنانی اظهارات وی را رد و تاکید کرد: "به نظرم نباید برای اینگونه حرف‌ها و ادعاها ارزشی قائل شد." با این همه این سوال اساسی در ذهن مخاطبین ایجاد می شود که براستی ایران کمک های نظامی و موشکی خود را به یمن ارسال می کند؟ این ادعاها تا چه میزان واقعیت دارد؟
ابتدا باید گفت متاسفانه سردمداران قدرت جهانی در بسیاری از موارد حمایت خود از ادعاهای عربستان را اعلام و ایران را متهم کرده اند، این در حالی است که هیچ یک از آنان حتی یکبار از کشتار مردم بی دفاع یمن اعلام انزجار نکرده و این اقدامات عربستان را محکوم ندانسته اند.
پاسخ ایران به اتهاماتخوب است بدانید، رهبر معظم انقلاب در پاسخ به ادعاهای واهی مقامات دول مرتجع عربی و غربی‌ها بالاخص آمریکا، در روز چهارشنبه مورخ ۱۶/۲/۱۳۹۴ طی دیداری با هزاران نفر از معلمان کشور بیان داشتند: "آمریکایی‌ها بدون آنکه خجالت بکشند، از کشتار مردم یمن حمایت میکنند اما ایران را که به دنبال کمک دارویی و مواد غذایی به مردم یمن است، متهم به دخالت در این کشور و ارسال سلاح میکنند... ملت مبارز و انقلابی یمن نیازی به سلاح ندارد زیرا همه مراکز نظامی و پادگان‌ها را در اختیار دارد، آنها به دلیل محاصره دارویی و غذایی و انرژی که شما ایجاد کردید نیازمند کمک‌های انسانی هستند ولی شما حتی اجازه ورود هلال‌احمر را نیز نمی‌دهید".
دلایل عدم نیاز یمن به کمک ایران1. ابتدا باید اشاره کنیم روحیه ضد سعودی مردم یمن در ایستادگی و مبارزه آنان مقابل دشمنان نقش به سزایی در پیروزی های آنان داشته است، روحیه ای که توان زیادی برای مقابله با سعودی ها به مردم یمن می دهد.
2. زمانی که ارتش یمن با مردم همراه و پس از آن حکومت به واسطه رشادت های حوثی ها سرنگون شد، مردم اقدام به جمع آوری اسلحه و مهمات از پایگاه های نظامی و پادگان ها کردند. همچنین اینکه یمن به خاطر دارا بودن موقعیت ژئوپلیتیکی ویژه، از سنوات گذشته دروازه ترانزیت سلاح از آفریقا به آسیا و بالعکس بوده و تهیه سلاح در آن کشور همواره بسیار آسان بوده است.
3. انصارالله یمن و نیروهای مردمی آن، تجربه شش جنگ را در کارنامه خود دارند، از این رو توان دفاعی لازم برای مقابله با جنگ عربستان در آنها بالا است.
نتیجه گیریذکر دلایل بالا این مفهوم را به ذهن مخاطب متبادر می سازد که یمن خود به تنهایی از عهده جنگ مقابل عربستان بر خواهد آمد و نیازی به کمک نظامی ایران ندارد، چرا که مردم یمن بدون کمک جمهوری اسلامی شش جنگ نسبتا سخت را پشت سر گذاشته و پیروز شده اند. بر این اساس عاقلانه نیست اگر فکر کنیم ایستادگی مردم یمن بخاطر کمک نظامی ایران به آنها است.
پی نوشت:1.آیا امکان ارسال موشک از ایران به یمن وجود دارد؟، خبرگزاری ایسنا، 1396
2. چرا یمن به کمک‌های نظامی و تسلیحاتی ایران نیازی ندارد؟، جهان امروز،1394 | پس از گذشت چند سال از آغاز جنگ در یمن، شاهد آن هستیم که عربستان از حملات خود به یمن دست برنداشته و هر روز آن را تشدید میکند. جمهوری اسلامی و حزب الله لبنان بارها این حملات را محکوم و بر پایان آن تاکید کرده‌اند اما عربستان نه تنها از موضع غیرانسانی خود کوتاه نیامده بلکه با طرح اتهام علیه کمک نظامی ایران به یمن سعی در منحرف کردن اذهان عمومی دنیا نیز دارد. |
10,750 | 60734c242c38301a358e4bdc |
هر مرد و زنی که می خواهند باهم ازدواج کنند، بهتر است این قائده مخصوص را در نظر داشته باشند، اسم هر دو را بحساب (ابجد) شماره بندی کنند و سپس شماره ها را با هم جمع نمایند و بعد پنج - پنج آن شماره ها را طرح کنند و بیندازند اگر مابقی یک (1) یا سه (3) یا پنج (5) بماند، بدانید که آن ازدواج سر می گیرد و هر دو تا آخر عمر با هم با خوشی زندگی خواهند کرد، ولی اگر شماره های باقی مانده دو (2) و یا چهار (4) باشد، آن ازدواج سر نمی گیرد و اگر هم بگیرد میمنت و سروری در آن نیست.
(این حساب ابجد کبیر است):
ا:(1)- ب:(2)- ج:(3)- د:(4)- ه:(5)- و:(6)- ز:(7)- ح:(8)- ط:(9)- ی:(10)- ک:(20)- ل:(30)- م:(40)- ن:(50)- س:(60)- ع:(70)- ف:(80)- ص:(90)- ق:(100)- ر:(200)- ش:(300)- ت:(400)- ث:(500)- خ:(600)- ذ:(700)- ض:(800)- ظ:(900)- غ:(1000).
این حساب ابجد کبیر بود که برایتان نوشتیم ولی در پایان می نویسیم هر کاری دست خداست و هر چه خدا بخواهد همان خواهد شد. و یقیناً بدانید هر کاری برای خدا انجام گیرد ضرر و زیانی در آن نمی باشد و ما این قائده را از کتاب ریاض الانس نوشتیم.منبع : کتاب با چه کسی ازدواج کنیم؟- اسدااله بنیسی | آیا کدام زن قسمت کدام مرد و کدام مرد قسمت کدام زن می شود؟ در این مورد یک قائده مخصوصی را بخوانندگان محترم کتاب ارائه می دهیم: |
91,179 | 607370d92c38301a358f8609 |
سبزی اسفناج ، تره وشوید - یک کیلوگرم
چغندر - یک عدد متوسط
عدس - یک پیمانه
نخود - یک پیمانه
آرد - 2 پیمانه
پیاز - یک عدد متوسط
نعناع - به مقدار لازم
نمک، فلفل و زرد چوبه - به مقدار لازم
آب غوره یا آب انار - به مقدار لازم
سبزی و چغندر نگینی خرد شده را همراه با عدس و نخودی که از قبل خیس کردیم، می‌گذاریم پخته شود.
نمک، فلفل و زرد چوبه را هم به مقدار لازم داخل آن می ریزیم.
وقتی مواد پخته شد، آرد را با آب مخلوط و کم کم به مواد پخته شده اضافه می‌کنیم.
سپس آب غوره یا آب انار و پیاز داغ و نعناع را داخل آن می ریزیم و پانزده دقیقه با شعله کم می گذاریم جا بیفتد.
در ضمن می توانید کمی شیرینی به آن اضافه کنید، بستگی به طبع افراد دارد.
در فصل زمستان به این شولی شلغم، هویج و زردک نیز اضافه میکنند که فوق العاده برای سرما خوردگی مفید است .
در قدیم وقتی مادربزرگ‌ها شولی را نوش جان می‌کردند، توت خشک را همراه گردو در هاونگ می‌کوبیدند و میل می‌کردند، برای این که سردی و گرمی بدن آنها متعادل شود.منبع: روزنامه خراسان | در فصل زمستان به این شولی شلغم، هویج و زردک نیز اضافه میکنند که فوق العاده برای سرما خوردگی مفید است. |
56,670 | 607361982c38301a358eff3c |
سرتیپ منصور بختیاری، نویسنده کتاب عملیات بیت‌المقدس، در گفت‌وگو با خبرنگار درباره هشت سال دفاع مقدس و فتح خرمشهر، گفت: زمانی که جنگ آغاز شد به دلیل برخی مشکلات و مسائل به شکل داوطلب راهی جبهه شدم و در توپخانه لشکر 21 حمزه مشغول به فعالیت بودم تا اینکه در سال اول جنگ به محض اینکه شهید صیاد شیرازی به فرماندهی نیروی زمینی منصوب شد از من دعوت کردند تا به قرارگاه مرکزی فرماندهی نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران بروم و در آنجا مشغول به کار شوم.
وی ادامه داد: من درنقش افسر عملیات فرماندهی نیروی زمینی ارتش خدمت نظامی کردم بعد از آن در دانشگاه نیروی زمینی و معاون آموزشی ستاد مشترک ارتش در اداره آموزش فعالیت کردم نهایتا در سال 1379 با 41 سال خدمت بازنشسته شدم بعد از بازنشستگی در دفتر مشاورت در بخش عملیات ستاد ارتش انجام وظیفه کردم کارهای تدریسی را ادامه دادم و امروز در هیئت معارف جنگ صیاد شیرازی مشغول فعالیت هستم.
نویسنده کتاب عملیات بیت‌المقدس گفت: ارتش عراق طی چند سال از 6 لشکر خود را به 12 لشکر توسعه داد و در شرایط جنگی قرار گرفت. این در حالی بود که شرایط نیروهای نظامی ما اصلا متناسب برای ورود به یک جنگ تمام‌عیار نبود. اما شاید یکی از ظرفیت های بالای ما ایجاد بسیج بود که به دستور امام خمینی تشکیل شد. در ارتش سازو کار فراخوان نیروهای احیتاط است. به عبارتی زمانی که جنگ رخ می دهد ارتش با به‌کارگیری نیروهای وظیفه و فراخوان نیروهای احتیاط تعداد سربازان خود را افزایش میدهد. از همین رو با ایجاد بسیج مردمی، تعداد کثیری از مردم چه در قالب نیروی احتیاط و چه در قالب نیروهای بسیج وارد جبهه ها شدند و این مسئله توانست توازن قدرت را از سمت عراق به طرف نیروهای ایرانی برگرداند.
سرتیپ بختیاری اضافه کرد: من در لشکر 21 حمزه مشغول به فعالیت بودم در ابتدای جنگ مسائل مختلفی وجود داشت که بیشتر آنها به دلیل غافلگیری در برخی موارد به وجود می آمد. زمانی که ما وارد اندیمشک شدیم، فرمانده لشکر 21 حمزه درخواست کرد تا 48 ساعت به او زمان بدهند، شرایط جنگ را بررسی کند. زمانی که عراقی ها متوجه شدند لشکرهایی از تهران در حال ورود به خوزستان هستند 10 کیلومتر عقب‌نشینی کردند که نشان میدهد بعثی‌ها از نیروهای ایرانی چقدر وحشت داشته اند.
وی تصریح کرد: نیروهای ایرانی به اندازه ای باانگیزه وارد میدان جنگ شدند که ابتدای یک لشکر در دوکوهه و اندیمشک در حال پیاده شدن از قطار است و انتهای آن در تهران در حال بارگیری و سوار شدن به قطار. چنین انگیزه‌ای در نیروهای نظامی و داوطلب وجود داشت که توانست حماسه های بزرگی مانند آزادسازی خرمشهر را به وجود بیاورد.
این فرمانده دوران مقدس درباره آزادسازی خرمشهر نیز گفت: برای آزادی خرمشهر مقدمات بسیاری لازم بود که طی 4 عملیات بسیار بزرگ و پیچیده این مقدمات انجام گرفت و نتیجه نهایی به بهترین شکل ممکن حاصل شد. در عملیات‌هایی که ظرف مدت 9 ماه انجام شد، ثامن الائمه، طریق القدس، فتح المبین و بیت المقدس خرمشهر و به طول کل خوزستان آزاد شد و دشمن به پشت مرزها رانده شد. در این میان اعتمادبه‌نفس میان نیروها و انسجام و روحیه بالا سراسر نیروهای مسلح و داوطلبین حاضر در جبهه های جنگ را در بر گرفت که این خود موفقیتی بسیار بزرگ است.
سرتیپ بختیاری در ادامه تاکید کرد: با اشغال خرمشهر، عراق آنجا را به یک مجموعه گسترده نظامی بدل می کند. اما با فتح این شهر توسط نیروهای ایرانی بیش از 15 هزار اسیر میدهد که یک شکست بسیار فاجعه‌بار است. این حجم از اسرا به دلیل تکنیک و تاکتیک‌های جنگی است که در عملیات بیت المقدس صورت میگیرد. ارتش عراق برنامه‌ریزی کرده بود که برای حفظ و نگهداشت خرمشهر باید همه نیروها داخل خود خرمشهر مستقر شوند. عملیات به این صورت انجام شد که ما سعی کردیم راه ارتباطی نیروهای عراقی را با بیرون از خرمشهر قطع کنیم و به همین دلیل به سمت مرز شملچه حرکت کردیم. ما به صورت فاصله‌دار وارد خرمشهر شدیم.
وی در پایان گفت: صدام برای حفظ خرمشهر پدافند بسیار سنگینی تدارک دیده بود. به همین دلیل اگر مستقیما به خرمشهر می رفتیم شانس زیادی برای فتح این شهر نداشتیم. این بود که سعی کردیم به شکل منحنی شهر را دور زده و ارتباط زمینی نیروهای بعثی را قطع کنیم. اگر مستقیم وارد خرمشهر می شدیم شاید نزدیک به 10 هزار نفر تلفات می دادیم؛ در حالی که با رسیدن به اروند رود و قطع ارتباط خرمشهر با عراق کلید پیروزی را به دست آوردیم.
منبع: پایگاه خبری حوزه هنری
| نویسنده کتاب «عملیات بیت‌المقدس» گفت: عملیات بیت‌المقدس اگر به نحو دیگری انجام می‌شد شکست می‌خوردیم از همین رو یک اعجاز نظامی است. با ورود به خاک خرمشهر نیروهای عراقی مزه شکست را با تمام وجود درک کردند. |
68,772 | 607366c12c38301a358f2e82 | به گزارش خبرگزاری تسنیم و به نقل از روزنامه الرایه قطر، روزبه چشمی که به دوحه سفر کرده امروز در تست‌های پزشکی الاهلی شرکت میکند و پس از گذراندن مراحل رسمی به دومین بازیکن جدید این تیم تبدیل خواهد شد. تیم الاهلی پیش از این مارکوس برگ، مهاجم سوئدی العین امارات را جذب کرده بود.
روزبه چشمی، دومین بازیکن الاهلی دوحه پس از امید ابراهیمی خواهد بود که فصل گذشته به این تیم پیوست.
منبع: تسنیم | یک روزنامه قطری اعلام کرد روزبه چشمی، مدافع تیم استقلال تهران امروز (شنبه) در تست‌های پزشکی الاهلی دوحه شرکت میکند. |
44,920 | 60735c892c38301a358ed156 | حضرت آیت الله نوری همدانی پیش از ظهر امروز در درس خارج فقه در مسجد اعظم قم ضمن تبریک ایام ولادت حضرت مهدی(عج)، اظهار داشتند: یکی از موضوعات مهمی که از زمان بعثت نبی مکرم اسلام تا پایان عمر امام حسن عسکری(ع) وجود داشت، بیان رسالت امام زمان(عج) بوده است.
ایشان ابراز داشتند: هزاران روایت از نبی مکرم اسلام(ص) و 11 امام معصوم(ع) وجود دارد که درباره آن حضرت مطالبی را فرموده اند که از جمله آن علائم ظهور، کیفیت ظهور، کیفیت حکومت و ... است.
این مرجع تقلید خاطرنشان ساختند: امام دوازدهم، غائب حاضر است؛ ایشان از انظار غائب است؛ اما در میان ما حضور داشته و اشراف بر ما دارند.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| هزاران روایت از نبی مکرم اسلام(ص) و ۱۱ امام معصوم(ع) وجود دارد که درباره آن حضرت مطالبی را فرموده اند که از جمله آن علائم ظهور، کیفیت ظهور، کیفیت حکومت و ... است. |
73,700 | 6073690d2c38301a358f41c2 | گزارش‌های جدید منتشر شده در مورد فناوری‌های آینده پیش‌بینی میکند که در ۵۰ سال آینده اتوبان‌های زیر آبی و ورزش‌های مبتنی بر اسکوتر برقی به وجود خواهد آمد و همچنین تعطیلات در فضا سپری خواهد شد.
در این پیش‌بینی که توسط افراد معتبر در شرکت‌های بزرگ انجام شده نشان میدهد که تولید اندام‌های بدن با استفاده از فناوری چاپ سه‌بعدی، ایمپلنت‌هایی برای نظارت بر سلامت و خانه‌هایی که خودشان را تمیز میکنند به عنوان بخش‌هایی از زندگی روزمره خواهند شد.
در سال ۲۰۶۹ میلادی حمل‌ونقل متحول خواهد شد و در انگلیس و سایر مناطق اروپا سیستم‌های حمل‌ونقل با استفاده از لوله‌های زیرزمینی توسعه خواهد یافت و مسافران در کمتر از یک ساعت بین کشورها سفر خواهند کرد.
تاکسی‌های پرنده و اتوبوس‌ها در مناطق شهری هم برای کاهش ازدحام استفاده خواهند شد.
درحالیکه سفرهایی با مسافت طولانی با سرعتی بالا و با استفاده از موشک‌های قابل استفاده مجدد و در اتمسفر صورت خواهد گرفت.
به عنوان مثال مسافت بین نیویورک تا لندن در عرض ۳۰ دقیقه خواهد بود.
در حوزه سلامت هم همراه‌های مجازی متداول خواهند شد و وضعیت سلامتی افراد را ردیابی خواهند کرد.
محققان این گزارش مدعی شدهاند که چاپ سه‌بعدی اندام‌های حیاتی یک جایگزین فوری برای کسانی خواهد بود که نیازمند اهدای عضو هستند.
نویسنده اصلی این گزارش نوشته که در ۵۰ سال آتی ما شاهد بزرگترین تغییرات و نوآوری‌های فناورانه تا به امروز خواهیم بود.
منبع: ایسنا | در ۵۰ سال آینده، انقلابی در فناوری ایجاد خواهد شد که تغییرات گسترده‌ای را در دنیا به وجود خواهد آورد. |
79,711 | 60736b932c38301a358f593d |
آخرین سال جنگ که با پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت همراه شد در تاریخ کشورمان از اهمیت زیادی برخوردار است. همچنان پس از گذشت ۳۰ سال از پذیرش قطعنامه در میان صاحبنظران و تحلیلگران نسبت به چرایی و دلایل پذیرش قطعنامه بحث و نظر وجود دارد. برای درک بهتر شرایط آن روزهای کشور و دلایلی که موجب پذیرش قطعنامه شد با حجت‌الاسلام دکتر محمدمهدی بهداروند، رئیس دبیرخانه قطعنامه ۵۹۸ به گفت‌وگو پرداختیم. بهداروند در گفت‌وگو قطعنامه ۵۹۸ را سند پیروزی ما در جنگ و از برکات دفاع مقدس می‌داند.
پیش از تصویب قطعنامه ۵۹۸، شورای امنیت قطعنامه‌های دیگری برای پایان دادن به جنگ صادر کرده بود. قطعنامه ۵۹۸ به لحاظ ماهوی و محتوایی با قطعنامه‌های پیشین چه تفاوت‌هایی داشت؟
پس از عملیات کربلای ۵ که موازنه قدرت به نفع جمهوری اسلامی تغییر کرد امریکا و اروپایی‌ها به این نتیجه رسیدند که صدام در موضع ضعف قرار گرفته و ایران در حال پیروز شدن است. به همین دلیل تئوری جنگِ بدون پیروز را در دستور کارشان قرار دادند و در شورای امنیت قطعنامه ۵۹۸ را صادر و در تیرماه ۱۳۶۶ به ایران و عراق اعلام کردند. آن زمان موازنه قدرت به سود ایران بود و ما قطعنامه را به صورت مسکوت گذاشتیم، یعنی نه جواب منفی دادیم و نه مثبت. یک سال گذشت و در تیر ماه ۱۳۶۷ با توجه به عقب‌نشینی‌هایی که در فاو، شلمچه و جزایر کردیم، مسئولان سیاسی و فرماندهان نظامی به این جمع‌بندی رسیدند که قطعنامه پذیرفته شود. خدمت امام رفتند و نامه‌هایی از نخست‌وزیر، فرمانده سپاه، رئیس سازمان برنامه و بودجه و وزیر ارشاد را به امام خمینی دادند. با توجه به این نامه‌ها و نظرات، امام در جمع‌بندی‌هایشان از نظرات قبلی‌شان برگشتند. ایشان ۱۵ روز قبل از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ در پیامی فرموده بودند امروز تردید در ادامه جنگ خیانت به خدا و رسول خداست، اما بنا به مصالح کشور از نظر قبلی‌شان دست برداشتند و جام زهر را سرکشیدند و قطعنامه را پذیرفتند. باید توجه کرد که قطعنامه ۵۹۸ نسبت به قطعنامه‌های دیگر مزیت‌هایی داشت. مطالبات ما مثل شناخت متجاوز، بازگشت به مرزهای بین‌المللی و دادن غرامت در قطعنامه آمده بود. نکاتی که در هیچ کدام از قطعنامه‌های دیگر شورای امنیت وجود نداشت. نکته مثبت قطعنامه ۵۹۸ همین بود که شورای امنیت مطالبات ما را در قطعنامه گنجاند. شورای امنیت از اولین بیانیه و قطعنامه فقط بر آتش‌بس تأکید می‌کرد. یادم هست وقتی آقای سکوتوره که به ایران برای دیدار با امام خمینی آمده بود امام فرمود: اگر همین الان عراقی‌ها به مرزهای خودشان بروند و شورای امنیت تجاوزشان را محکوم کند من صلح را قبول می‌کنم، ولی آنها چنین چیزی را قبول نمی‌کردند.
آخرین سال جنگ و با توجه به قدرت گرفتن رژیم بعث راه دیگری پیش روی سیاسیون و مسئولان نظام قرار داشت؟
ما در برخورد با رویکرد‌های سیاسی‌مان بر اساس یک منطق و بر اساس آموزه‌های دینی‌مان حوادث را تحلیل می‌کنیم. الان می‌شنوم به راحتی به برخی مسئولان خائن می‌گویند که ما فردای قیامت باید جوابگو باشیم. این حرف‌ها فقط وحدت را از بین می‌برد. امام وقتی قطعنامه را پذیرفتند در پیام خود به حجاج فرمودند: و، اما در مورد قبول قطعنامه که حقیقتاً مسئله بسیار تلخ و ناگوارى براى همه و خصوصاً براى من بود، این است که من تا چند روز قبل معتقد به همان شیوه دفاع و مواضع اعلام‌شده در جنگ بودم و مصلحت نظام و کشور و انقلاب را در اجراى آن مى‌دیدم ولى به واسطه حوادث و عواملى که از ذکر آن فعلاً خوددارى مى‌کنم، و به امید خداوند در آینده روشن خواهد شد و با توجه به نظر تمامى کارشناسان سیاسى و نظامى سطح بالاى کشور، که من به تعهد و دلسوزى و صداقت آنان اعتماد دارم، با قبول قطعنامه و آتش‌بس موافقت نمودم، و در مقطع کنونى آن را به مصلحت انقلاب و نظام مى‌دانم.
بی‌شک امام آدمی نبود که بلوف سیاسی بزند و زمانی که می‌فرماید من به مسئولان آن زمان اعتماد دارم یعنی اینها خائن نیستند. امام اگر تشخیص بدهد کسی می‌خواهد خلاف جریان انقلاب حرکت کند تعارف نمیکند و او را کنار می‌گذارد. مثل برخورد‌هایی که با آیتالله منتظری و پسر آقامصطفی انجام داد. امام آدم سیاسی‌کاری نبود بلکه سیاستمداری بود که بر اساس شرع عمل می‌کرد، اما در تصمیم‌گیری‌هایشان بر اساس موازین فقهی عمل می‌کرد. در بحث‌هایی مثل ورود به خاک عراق، مقاومت مردم و قبول قطعنامه امام سیاسی‌کاری نمیکند. من احساس می‌کنم وقتی امام لفظ جام زهر را به کار می‌برد به این معنا نیست که افرادی جام زهر را به امام دادند. امام اهداف و آرمانی مثل «جنگ، جنگ تا رفع فتنه» و «از راه کربلا به قدس برویم» داشت و تعبیرم این است، چون به این اهداف نرسیدیم امام از قطعنامه با عنوان جام زهر یاد کرد.
اگر بخواهیم تحلیلی واقع‌گرایانه از حوادث تیر ۱۳۶۷ داشته باشیم، آیا پذیرش قطعنامه ۵۹۸ به سود منافع ملی کشورمان بود؟
قطعاً به سود منافع ملی بود. محور تحلیل را باید امام قرار دهیم. اگر به سود منافع ملی نبود که امام قطعنامه را نمی‌پذیرفت. ما حوادث را نباید فارغ از امام تحلیل کنیم. امام خمینی یک تحلیلگر سیاسی بسیار قوی بود و آینده را هم می‌دید. در روایت داریم: بترسید از فراست مؤمن! زیرا او با نور خداوند عزّ و جلّ مى‌بیند.
بنابراین پذیرش صلح تنها به معناى تحمیل شرایط قهرى جنگ بود و این امر نه به مقدورات طبیعى بلکه به مقدورات انسانى بازمىگشت که همواره در اندیشه دفاعى حضرت امام (ره) به عنوان تنها وزنه سنگین و تعیین‌کننده مطرح بوده است، اما در عین آنکه ایشان پذیرش صلح را تحمیل نظرات دشمن در عرصهاى از نبرد با انقلاب اسلامى ارزیابى مىکردند هیچ‌گاه معتقد نبودند که پایان جنگ هشت ساله به معناى پایان نبرد همهجانبه با دشمن در تمامى عرصههاست. به تعبیر بهتر ایشان در یک عرصه به ختم جنگ رضایت دادند، اما جبهه هاى جدیدى را در دیگر عرصه‌ها علیه دشمن باز کردند هرچند این عرصه‌ها دیگر از صبغه نظامى برخوردار نبود، اما همچنان مىتوان زبانههاى آتش نبرد میان کفر و اسلام را از این جبهه‌ها که در رأس آنها نبرد فرهنگى با دشمن است به وضوح دید. از نمونههاى بارز این نوع نبرد با دشمن در ماه‌هاى آخر عمر شریف ایشان نامه به آقاى گورباچف و قضیه سلمان رشدى است. بلافاصله پس از قطعنامه برای گورباچف نامه نوشت و حکم ارتداد سلمان رشدی را داد.
وضعیت عمومی و اقتصادی و سیاسی کشور در آخرین سال جنگ به چه شکل بود؟
در آن روزگار تلخ و بحرانی قیمت نفت‌مان بسیار پایین آمده بود و در یک محاصره اقتصادی شدید قرار گرفته بودیم که حتی سیم خاردار هم به ما نمی‌دادند. عدم وجود پشتیبانی مالی و ارزی برای ادامه جنگ وجود نداشت. محدودیت درآمد ارزی داشتیم، زیرا ارزآوری ما فقط متکی به فروش نفت بود. ما صادرات دیگری به جز فروش نفت نداشتیم و در برابر همین تک‌فروشی، توطئه کاهش قیمت نفت مطرح شد. کاهش درآمد ارزی کشورمان بیش از حد برایمان مسئله‌ساز شد. همچنین ما سرمایه‌گذاری کلان در امور دفاعی و نظامی نمی‌کردیم و به بازار خارجی وابسته بودیم. محدودیت در خرید تسلیحات نظامی هم داشتیم. باز با وجود تمام مشکلات اقتصادی، من بزرگترین مشکل‌مان در جنگ را هماهنگ نبودن نظام اجرایی و نظام دفاعی می‌دانم. در عراق چنین چیزی نبود و نظام دفاعی و نظام اجرایی‌شان یکی بود. وزرای صدام هنگام ملاقات با صدام با لباس نظامی شرکت می‌کردند. وزارت کشاورزی، نیرو و... همه در جبهه‌ها مستقر شدند، ولی برای ما چنین چیزی نبود. در ایران جنگ در رأس امور قرار نداشت. پشت جبهه و جبهه دو جای متفاوت بود. وقتی مجموعه عوامل را کنار هم می‌گذاریم یک سیر منطقی را می‌بینیم که مجبور شدیم قطعنامه را بپذیریم و راهی غیر از آن وجود نداشت.
آیا مواردی که در نامه مسئولان ذکر شده بود درست بود؟
مواردی مثل اینکه مردم به جبهه نمی‌آیند هرگز به معنای قهر مردم با جبهه نبود. در خاطرات حاج‌احمد خمینی خواندم که می‌گوید عملیات مرصاد که انجام شد و مردم فوج فوج به جبهه‌ها آمدند، با امام داشتیم تلویزیون نگاه می‌کردیم و جمعیت را می‌دیدیم. امام آنجا به فرزندش می‌فرماید: احمد اگر من می‌دانستم مردم چنین در صحنه هستند قطعنامه را قبول نمی‌کردم. نیامدن مردم به معنای قهر با نظام نبود. مردم به خاطر شرایط کاری و وضعیت جبهه در سال آخر جنگ، کمتر درجبهه حاضرمی‌شدند. همچنین تفاوت بین جبهه و پشت جبهه این رویکرد‌ها را برایمان به وجود آورد. ما یک‌سری عوامل فرهنگی داشتیم که باعث شد قطعنامه پذیرفته شود. آن زمان عده‌ای از متدینین حتی برخی از علما و روحانیون دعا می‌کردند جنگ تمام شود. می‌گفتند خدایا این جنگ خانمانسوز را تمام کن. جنگ خانمانسوز نبود، بلکه تهذیب اجتماعی داشت. از لحاظ فرهنگی به این حقیقت نرسیدیم که جنگ باعث پیشرفت ماست. عده‌ای فکر می‌کردند ما بر اساس امکانات مادی و سخت‌افزاری می‌توانیم بر جهان پیروز شویم و امکانات را تعیین‌کننده می‌دانستند. یکی از دلایلی که همین نامه‌ها را نوشتند این بود که فکر می‌کردند امکانات سبب برتری ما در جنگ میشود، ولی در طول جنگ که امکانات صدام بیشتر بود و هیچ‌گاه پیروز نشد. من معتقدم امکانات تعیین‌کننده نبوده و نیست. عامل تعیین‌کننده ایمان، اراده و جرأت مبارزه بود که رزمندگان با اتکا به آن در جبهه حاضر می‌شدند.
وضعیت سیاسی و بین‌المللی کشور را در آخرین سال جنگ چطور ارزیابی می‌کنید؟
در سال ۱۳۶۶ و از کربلای ۵ به بعد، کل جهان به یک اجماع جهانی رسید که جنگ را تمام کند تا جمهوری اسلامی پیروز نشود. قطعنامه و بیانیه‌های مختلفی آوردند و خیلی کار کردند. خاطرم هست شوروی با پافشاری امریکا در مورد تحریم فروش اسلحه به ایران موافقت کرده بود. به کشورهای بلوک شرق مثل کره شمالی توصیه کرده بودند به ایران اسلحه ندهید. یک جو تبلیغاتی علیه ایران راه انداختند که ایران کشوری جنگ‌طلب است و ببینید الان قطعنامه صلح آمده و قبول نمیکند. عراق هم از همین فرصت استفاده کرد و جنگ شهرها را راه انداخت و تهران، خوزستان و بسیاری از شهرها را با موشک و هواپیما زد. جنگ شیمیایی راه انداخت و هر کاری که دلش خواست، کرد. در ماههای بهار و تیر ۱۳۶۷ ابعاد ویرانی‌ها، میزان خسارات و نگرانی‌های مردم بیش از حد زیاد شده بود. جامعه بین‌الملل به دنبال بالا بردن پرچم عراق و اعلام پیروزی آنها بود که در آخر موفق به این کار نشد. با توجه به این موارد و کارشکنی‌ها، در سال آخر جنگ، امریکا به طور مستقیم وارد جنگ با ایران شد و به نوعی قصد تضعیف قوای نظامی ما را هم داشت.
در سال آخر، امریکایی‌ها حضوری گسترده در خلیج فارس پیدا کردند. شورای امنیت هم قطعنامه تحریم فروش اسلحه به ایران را به تصویب رساند. در طول جنگ قادر به خریداری یک فروند هواپیما هم نبودیم. در مقابل ما عراقی‌ها قرار داشتند که اگر یک تانک و هواپیمایش را می‌زدیم ۱۰ تانک و هواپیما جایگزینش می‌کردند. تمام دنیا در سال آخر جنگ با تمام قوا به دنبال تضعیف و شکست ما در جنگ بودند. کاری که در آخر موفق به انجامش نشدند. الان برکات و دستاوردهای قبول شدن قطعنامه را می‌فهمیم. الان از صدام خبری نیست. شما راهیان نور را نگاه کنید که مردم خاک جبهه را می‌بوسند و روی سرشان می‌گذارند، ولی آن سمت هیچکس از عراقی‌ها را نمی‌بینیم. اینها یعنی ما جنگ را نباختیم. ما از اول جنگ هم پیروز میدان بودیم. ما به دنبال جنگ نبودیم و دفاع کردیم. صدامی که می‌خواست سه روزه خوزستان و یک هفته‌ای تهران را بگیرد، شکست خورد و جایش ما وارد خاک عراق شدیم و فاو و جزایر را گرفتیم. قطعنامه ۵۹۸ سند پیروزی ما در جنگ است و گواهش جمله امام است که فرمود: جنگ مـا جنگ حق و باطل بود و تمام‌شدنی نیست، جنگ ما جنگ فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ایمان و رذالت بود و ایـن جـنگ از آدم تا ختم زنـدگی وجـود دارد.منبع: روزنامه جوان
|
آخرین سال جنگ که با پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت همراه شد در تاریخ کشورمان از اهمیت زیادی برخوردار است. همچنان پس از گذشت ۳۰ سال از پذیرش قطعنامه در میان صاحبنظران و تحلیلگران نسبت به چرایی و دلایل پذیرش قطعنامه بحث و نظر وجود دارد. |
39,612 | 60735a3c2c38301a358ebc9a |
به نقل از اداره کل روابط عمومی و امور بین‌الملل کانون، محسن حموله دبیر چهارمین جشنواره ملی اسباب‌بازی از تمدید دو روزه‌ی این جشنواره خبر داد و گفت: با توجه به درخواست خانواده‌ها و امکان استفاده‌ی این مخاطبان از برنامه‌های جشنواره در روزهای غیراداری، چهارمین جشنواره ملی اسباب‌بازی در روزهای ۱ و ۲ آذر نیز میزبان علاقه‌مندان خواهد بود.
این جشنواره که از ۲۶ آبان آغاز به کار کرده است، علاوه بر نمایش بیش از ۱۳۰۰ کالای تولیدی، این امکان را فراهم آورده است تا والدین و مربیان در کنار خردسالان و کودکان بازی‌های مشارکتی را تمرین کنند.
بر این اساس در بخش ترویجی این جشنواره، بیش از ۳۰ نهاد دولتی و غیردولتی حضور دارند که امکان بازی فردی و گروهی مخاطبان کودک و نوجوان را فراهم آورده‌اند. حموله با تاکید بر این خدمات عنوان کرد: «با توجه به اینکه بخشی از خدمات ارائه شده تکیه بر حضور و مشارکت والدین در کنار فرزندان دارد و مشاوران حاضر در جشنواره به آموزش نکاتی درباره‌ی بازی و اسباب‌بازی به آنان می‌پردازند، این امکان فراهم آمد تا جشنواره در روزهای پنج‌شنبه و جمعه تمدید شود.
مدیرکل سرگرمی‌های سازنده و بازی‌های رایانه‌ای کانون تاکید کرد: در روزهای پنج‌شنبه و جمعه خانواده‌ها، علاقه‌مندان و متخصصان می‌توانند ضمن حضور در بخش ترویجی و استفاده از بازی‌های حرکتی – مهارتی با حضور در بخش تخصصی جشنواره در جریان فعالیت‌های بیش از ۸۰ تولیدکننده‌ی اسباب‌بازی در یک سال اخیر قرار بگیرند.
بر اساس این گزارش تغییری در زمان برگزاری آیین اهدای جوایز برگزیدگان جشنواره پیش نیامده و آن برنامه همچنان روز چهارشنبه ۳۰ آبان ساعت ۱۵ تا ۱۷ در مرکز آفرینش‌های فرهنگی هنری کانون برگزار خواهد شد.
گفتنی است؛ جشنواره اسباب‌بازی همه روزه از ساعت ۹ تا ۱۹ در مرکز آفرینش‌های فرهنگی هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان میزبان علاقه‌مندان است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| محسن حموله دبیر چهارمین جشنواره ملی اسباب‌بازی از تمدید دو روزه این جشنواره خبر داد.
|
28,799 | 6073559b2c38301a358e925d | سامسونگ در ماه آوریل درخواست ثبت پتنت برای اسکنر اثر انگشت زیر صفحه نمایش را به WIPO (سازمان جهانی مالکیت معنوی) ارائه کرد. حال سازمان مذکور با پتنت سامسونگ موافقت کرده و آن را به ثبت رسانده است.
پتنت جدید سامسونگ میتواند تغییرات بزرگی در نحوه‌ی استفاده از گوشی هوشمند ایجاد کند. در فناوری جدید سامسونگ، می‌توان تا ۱۲ مکان حساس به فشار ایجاد کرد تا امکان بررسی اثر انگشت در جای‌جای صفحه‌نمایش و با توجه به طراحی اپلیکیشن‌ها در دسترس باشد.
بر اساس این پتنت سامسونگ، حسگر اثر انگشت بین شیشه‌ی محافظ و حسگر لمسی قرار میگیرد و حسگر فشار در بخش پایینی نمایشگر تعبیه میشود. این مسئله به‌عنوان مثال، کار را برای محدود کردن دسترسی دیگران به گالری تصاویر راحت‌تر میکند. اگر احزار هویت با موفقیت انجام شود، گوشی هوشمند به‌صورت خودکار تمام تصاویر را نمایش میدهد. در غیر این صورت فقط تعداد معدودی از تصاویر ظاهر میشوند.
این مسئله برای نرم‌افزارهای پیام‌رسانی هم صادق است. اگر گوشی هوشمند در دست صاحب اصلی نباشد، پس از لمس صفحه‌نمایش توسط کاربر سوم شخص، لیست تماس‌ها و پیامها ظاهر نمی‌شود. همچنین اگر روی برخی اپلیکیشن‌های مهم و امنیتی مانند انواع بانکداری آنلاین، لمس شود؛ بسته به اینکه چه کسی با انگشت خود صفحه را لمس کرده باشد، گوشی بازخورد متفاوتی خواهد داشت.
بر اساس برخی گزارش‌ها، انتظار می‌رود گلکسی اس ۹ به‌عنوان اولین محصول سامسونگ از این فناوری بهره ببرد. البته پیش از این اخباری مربوط به قرارگیری سنسور اثر انگشت گلکسی اس ۹ در بخش میانی پنل پشتی و پایین‌تر دوربین آن منتشر شده بود. منبع:زومیت | به‌تازگی پتنت حسگر اثر انگشت تعبیه‌شده در زیر نمایشگر توسط سامسونگ ثبت شد و احتمالا شاهد به کار رفتن این ویژگی در گلکسی اس 9 خواهیم بود. |
36,445 | 607358dd2c38301a358eb03b | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران؛ عصر دیروز رؤسای جمهوری اسلامی ایران و ترکیه در تماس تلفنی، آخرین تحولات منطقه، بویژه حمله سه کشور به سوریه و روابط دوجانبه را بررسی کردند.حجت‌الاسلام حسن روحانی در تماس تلفنی «رجب طیب اردوغان» با وی که یک روز پس از تماس تلفنی «ولادیمیر پوتین» رئیس جمهوری روسیه صورت گرفت، با اشاره به اینکه برخی از قدرتهای بزرگ غربی فکر میکنند به هر نحوی که شده باید در مسأله سوریه مداخله کنند، حمله موشکی اخیر امریکا، انگلیس و فرانسه به سوریه را تجاوزکارانه توصیف و اظهار کرد: این بدعتی بسیار زشت در روابط بین‌الملل است که چند کشور قدرتمند و زورگو هر موقع خواستند به کشوری حمله کنند.
وی، به برخورد دوگانه و گزینشی این قدرت‌ها با موضوع تسلیحات شیمیایی اشاره کرد و افزود: حملات شیمیایی چندین باره صدام به ایران اسلامی و سکوت این قدرت‌ها، برای ما بخوبی اثبات کرده که این کشورها نسبت به سلاح شیمیایی هیچ گونه حساسیتی ندارند.رئیس جمهوری، دولت و ملت ایران را از بزرگترین قربانیان تسلیحات شیمیایی خواند و تأکید کرد: همین موضوع باعث شده تا دولت و ملت ایران بشدت نسبت به به‌کارگیری این تسلیحات در جهان حساس باشند و به‌کارگیری این تسلیحات از سوی هر کشوری را شدیداً محکوم کنند.روحانی با بیان اینکه همه باید نسبت به مسائلی که به نوعی مداخله غیرقانونی در منطقه است حساسیت نشان دهند، گفت: وقتی هنوز چیزی اثبات نشده و بازرسان سازمان منع تسلیحات شیمیایی نتیجه تحقیقات و بررسی‌های خود را اعلام نکرده‌اند، نباید به کشور یا کشورهایی اجازه داده شود که دست به اقدام نظامی بزنند.رئیس جمهوری با اشاره به دخالت‌ها و اقدامات مشکل آفرین امریکا و رژیم صهیونیستی در منطقه تأکید کرد: اگر کشورهای حمله کننده واقعاً دنبال عاملان حمله شیمیایی بودند، چرا اجازه ندادند بازرسان سازمان منع تسلیحات شیمیایی تحقیقات خود را انجام دهند.
وی اظهار کرد: تمام این تحولات اهمیت همکاری‌های مشترک ایران، ترکیه و روسیه را بازگو میکند. در شرایط فعلی کاهش تنش در سوریه و عدم مداخله کشورهای غربی به عنوان دو اصل میتواند برای ما مطرح باشد. سه کشور کار بسیار سنگین و بزرگی را آغاز کرده‌اند و ضروری است با کمک یکدیگر به سمت دستیابی به هدف نهایی که بازگرداندن آرامش به سوریه و منطقه است، گام برداشته شود.رئیس جمهوری در بخش دیگری از این تماس، با تأکید بر اینکه ترکیه برای جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک کشور همسایه مسلمان و دوست از جایگاه بسیار مهمی برخوردار است، از تعمیق روابط ممتاز و رو به توسعه تهران – آنکارا ابراز خرسندی کرد.روحانی خطاب به اردوغان، توسعه و تعمیق بیش از پیش روابط دو کشور در همه حوزه‌های مورد علاقه را خواست دو ملت برشمرد و تأکید کرد که تسریع در اجرای توافقات، به این روابط رو به توسعه، شتاب خواهد داد. وی همچنین تداوم همفکری و رایزنی‌های ایران و ترکیه را برای پیشبرد اهداف صلح دوستانه مشترک در منطقه ضروری خواند و با اشاره به تحولات روزهای اخیر در سوریه اظهار کرد: دو کشور باید با تقویت همکاری‌های مشترک، اجازه ندهند تنش‌ها در این کشور افزایش یابد.
روحانی همچنین با قدردانی از میزبانی شایسته آنکارا از اجلاس سران ایران، روسیه و ترکیه، گفت: مبارزه با تروریسم ، پایان جنگ در سوریه و ایجاد امنیت در منطقه از اهداف مشترک سه کشور است و معتقدم این همکاری مشترک در موضوع سوریه و تداوم روند آستانه، شرایط مناسب‌تری را در تحولات میدانی در سوریه برای دستیابی به صلح ایجاد کرده که باید از آن پاسداری شود.
رئیس جمهوری ترکیه نیز در این تماس تلفنی، با تأکید بر اینکه کشورش از گسترش و تعمیق بیش از پیش روابط تهران – آنکارا در همه عرصه‌ها استقبال میکند، ابراز امیدواری کرد سفر وزیر اقتصاد ترکیه به تهران و نهایی کردن یک سلسله توافقات، روند افزایش حجم مبادلات دو کشور را شتاب بخشد.رجب طیب اردوغان در ادامه به وضعیت سوریه اشاره و با تأکید بر اینکه همکاری با ایران و روسیه برای کاهش تنش در میدان و پیشبرد روند سیاسی در سوریه برای ما همانند همیشه در اولویت است، گفت: حفظ تمامیت ارضی سوریه و جست و جوی راهکارهای سیاسی برای پایان دادن به وضعیت موجود با تلاش‌های مشترک امکان پذیر است و تحولات اخیر نشان داد که سرعت بخشیدن به تلاش‌های مشترک ایران، روسیه و ترکیه چقدر دارای اهمیت است.وی در این گفت‌وگوی تلفنی با نکوهش هرگونه به‌کارگیری سلاح شیمیایی، اظهار کرد: باید بازرسان سازمان منع تسلیحات شیمیایی هر چه زودتر کار خود را آغاز و همه طرف‌ها به آنان در رسیدن به حقیقت کمک کنند. اردوغان افزود: همان طور که در اجلاس سران در آنکارا تأکید کردیم ما اجازه نخواهیم داد محافل معلوم، سوریه را تجزیه و در امور آن مداخله کنند.
تبریک روحانی به رئیس جمهوری جدید سیرالئونرئیس جمهوری در پیامی انتخاب آقای «جولیوس مادابیو» به‌عنوان رئیس جمهوری سیرالئون را تبریک گفت. به‌گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست جمهوری، حجت‌الاسلام حسن روحانی ابراز امیدواری کرد مناسبات دو کشور در همه عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بیش از گذشته گسترش یابد.منبع: روزنامه ایران
| روحانی در تماس تلفنی رئیس جمهوری ترکیه:
حمله سه کشور به سوریه بدعتی زشت در روابط بین‌الملل است. |
50,038 | 60735eaf2c38301a358ee554 | دکتر پیمان صابریان در این باره اظهار کرد: حوالی ساعت ١٢ امروز واژگونی یک دستگاه اتوبوس حامل دانشجویان در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران واقع در بلوار سیمون بولیوار به سازمان اورژانس اعلام شد که در پی آن یک بالگرد اورژانس، ۱۵ دستگاه آمبولانس، دو دستگاه اتوبوس، دو دستگاه موتورلانس به محل حادثه اعزام شدند.
رئیس مرکز اورژانس تهران گفت: متاسفانه در این حادثه هفت نفر- دو خانم و پنج آقا - جان باختند و ۲۸ نفر مجروح شدند که پس از اقدامات اولیه توسط تکنسین‌های اورژانس به نزدیکترین مرکز درمانی انتقال یافتند.
سید جلال ملکی سخنگوی سازمان آتش نشانی نیز در این باره گفت: در ساعت ۱۲ و ۲۲ امروز حادثه واژگونی یک دستگاه اتوبوس در انتهای سیمون بولیوار به سامانه ۱۲۵ اطلاع داده شد که در پی آن، ستاد فرماندهی آتش نشانان چهار ایستگاه را به محل حادثه که در یک مجتمع آموزشی قرار داشت اعزام کرد.
وی با اشاره به حضور عوامل آتش‌نشانی در محل سقوط اتوبوس که ۳۰ سرنشین داشت، ادامه داد: پس از حضور آتش‌نشانان تعدادی از آنان از داخل کابین خارج شده بودند و هم اکنون عملیات نجات این افراد ادامه دارد.
ملکی با بیان اینکه تعداد زیادی از سرنشینان این اتوبوس مصدوم شدهاند، گفت: عوامل امدادی در محل حضور داشته و تعداد قطعی مصدومان اعلام خواهد شد.
مصدومان پس از انجام اقدامات اولیه درمانی توسط تکنسین‌های اورژانس به بیمارستان‌های نیایش، عرفان، حضرت رسول، امام خمینی(ره) و شریعتی انتقال یافتند.
رئیس مرکز اورژانس تهران اظهارکرد: حال برخی از مصدومان این حادثه وخیم بوده و ممکن است تعداد فوتی‌ها افزایش یابد.
بررسی علت حادثه مرگبار اتوبوس دانشجویان دانشگاه آزاد
جانشین رییس پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ نیز به ایسنا اعلام کرد که علت تصادف مرگبار اتوبوس در واحد علوم تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی در دست بررسی است.
سرهنگ حسن عابدی دراین باره گفت: اتوبوس حامل دانشجویان در واحد علوم تحقیقات در حال حرکت بود که ناگهان از مسیر خارج و با برخورد به دیواره بتنی واژگون شده است.
عابدی با بیان اینکه هفت نفر در دم جان خود را از دست دادند، اظهارکرد: عوامل راهور بعد از اعلام این حادثه در محل حاضر شده و هم اکنون تیمی ویژه از کارشناسان پلیس راهنمایی و رانندگی در حال بررسی علت این حادثه هستند و در حال حاضر نمی توان علت قطعی این حادثه را اعلام کرد.
وی درباره اینکه آیا پلیس راهور در محوطه دانشگاه حضور داشته یا خیر؟ گفت: پلیس در داخل محوطه دانشگاهی حضور نداشته و عوامل دانشگاه در آنجا مستقر هستند.
متاسفانه در جریان حضور برای تهیه اخبار این حادثه، برخی از پرسنل دانشگاه از ادامه حضور و فعالیت خبرنگار ایسنا در محل حادثه ممانعت به عمل آوردند به رغم رفتار غیرمسئولانه این افراد، خبرنگار ایسنا همچنان در تلاش برای تهیه و پیگیری اخبار این حادثه تلخ است.منبع: ایسنا | رئیس اورژانس تهران از واژگونی اتوبوس حامل دانشجویان در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران خبر داد و گفت: متأسفانه در این حادثه هفت نفر جان باختند و ۲۸ نفر مجروح شدند. |
61,648 | 607363c12c38301a358f12ae |
دعا و مناجات از بهترین ابزارهای ارتباط روح انسان با خداوند متعال است. این عمل به قدری اهمیت دارد که خداوند در آیاتی از قرآن انسان‌ها را دعوت به انجام آن کرده است. به عنوان نمونه در بخشی از آیه60 سوره غافر می‌فرماید: «وَ قَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ؛ پروردگار شما می‌گوید بخوانید مرا تا برای شما استجابت کنم.»
همچنین در سوره بقره پس از بیان آیاتی درباره ماه مبارک رمضان و آداب آن، در آیه186 سوره بقره می‌فرماید: «وَ إِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ؛ و چون بندگان من (از دوری و نزدیکی) من از تو پرسند، (بدانند که) من به آنها نزدیکم، هرگاه کسی مرا خواند دعای او را اجابت کنم. پس باید دعوت مرا (و پیغمبران مرا) بپذیرند و به من بگروند، باشد که (به سعادت) راه یابند.» لذا توجه به خداوند متعال از مهمترین دستاوردهای دعا محسوب میشود. جلب روزی، دفع بلا، شفای دردها، به دست آوردن منزلت نزد خداوند، نجات از آتش دوزخ، آرامش روانی، کسب معرفت در پرتو مضامین ادعیه و مناجات از دیگر دستاوردهای مثبت دعا و مناجات محسوب میشود که در روایات به آنها اشاره شده است.
از این رو هر یک از اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) تقید فراوانی نسبت به امر دعا و مناجات داشتند و شیعیان خویش را دعوت به آن در خوشی و ناخوشی می‌کردند. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نیز دعا را کلید (در) رحمت خواندند و آن را سلاح مؤمن، ستون دین و نور آسمان‌ها و زمین معرفی کردند و می‌فرمودند: «به وسیله دعا، به استقبال بلایا بروید» و «امواج بلا را با دعا (از خود) برگردانید.»
حضرت زهرا(س) که از برترین‌های تربیت‌یافتگان مکتب نبوی پس از امیرالمؤمنین(ع) بود از این توصیه‌های وحیانی نهایت بهره را بردند تا حدی که این بانوی مکرم بین مردم زمانه به کثیر الدعا و اهل مناجات‌های شبانه شهرت داشت؛ همچون مریم(س) که در عصر خویش به بانویی مقدس و اهل دعا و نیایش و تهجد شهرت داشت. در ادامه به برخی شاخصه‌های دعا در سیره حضرت زهرا(س) اشاره میشود.
ارزش و اهمیت دعا در سیره فاطمی(س)
ارزش و اهمیت دعا نزد حضرت زهرا(س) به قدری است که به هیچ وجه حاضر نیست آن را با مقولات دنیایی تعویض کند. در این باره در یک روایت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرمود، دخترم: آیا دوست داری دعایی را به تو بیاموزم که هیچ کس آن را نمی‌خواند مگر آنکه خواسته‌های او تحقق پذیرد؟ در پاسخ پدر فرمود: «پدر جان، چنین دعایی از دنیا و آنچه در آن است، نزد من محبوب تر است؛ یَا أَبَتِ لَهَذَا أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا». (مهج الدعوات و منهج العبادات(ابن طاووس)، ص140)
دعا در اوقات خاص
حضرت زهراء علیهاالسلام نسبت به دعای روز جمعه از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله نقل فرمود که در روز جمعه ساعتی است که هر خواسته خیر و نیکویی در آن ساعت به اجابت میرسد؛ إِنَّ فِی الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا یُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ یَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهَا خَیْراً إِلَّا أَعْطَاهُ إِیَّاهُ». پرسیدم یا رسول الله، کدام ساعت است؟ فرمود: آنگاه که نصف قرص خورشید در افق پنهان شود. از آن پس حضرت زهرا علیهاالسلام در این ساعت از غروب جمعه، در دعا و خیرخواهی مسلمانان همت می‌کرد و فردی را می‌گماشت تا غروب خورشید را به او اطلاع دهد. (دلائل‌الإمامۀ ص71)
دعا برای همسایگان
امام حسین(ع) از امام حسن مجتبی نقل کردند: شب جمعهاى بود که دیدم مادرم فاطمه(س) در محراب عبادت ایستاده و پیوسته در حال رکوع و سجود است تا سفیدى صبح طالع شد و در طول این مدت شنیدم که براى مؤمنین و مؤمنات دعاء مىفرمود و ابداً براى خودش دعایى نکرد. پرسیدم مادر، چرا همان طورى که براى دیگران دعا کردی، براى خود دعا نکردی؟ فرمودند: فرزندم، اول همسایه را دریاب سپس اهل خانه را؛ رَأَیْتُ أُمِّی فَاطِمَةَ ع قَامَتْ فِی مِحْرَابِهَا لَیْلَةَ جُمُعَتِهَا فَلَمْ تَزَلْ رَاکِعَةً سَاجِدَةً حَتَّى اتَّضَحَ عَمُودُ الصُّبْحِ وَ سَمِعْتُهَا تَدْعُو لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ تُسَمِّیهِمْ وَ تُکْثِرُ الدُّعَاءَ لَهُمْ وَ لَا تَدْعُو لِنَفْسِهَا بِشَیْءٍ فَقُلْتُ لَهَا یَا أُمَّاهْ لِمَ لَا تَدْعِینَ لِنَفْسِکِ کَمَا تَدْعِینَ لِغَیْرِکِ فَقَالَتْ یَا بُنَیَّ الْجَارَ ثُمَّ الدَّارَ.» (علل‌الشرایع، ج1، ص182)
دعا برای شیعیان
حضرت زهرا(س) به بهانه‌های مختلف درباره شیعیان خویش دعا می‌فرمودند و تا پایان عمر شریف‌شان نسبت به این روش تقید خاصی داشتند. اسماء، همسر جعفر طیار نقل میکند کهدر لحظه‌های پایانی زندگانی حضرت زهراء علیهاالسلام متوجه آن بزرگ زنان عالم بودم. ابتدا غسل کرد و لباسها را تغییر داد و در خانه مشغول راز و نیاز با خدا شد. جلو رفتم، فاطمه را دیدم که رو به قبله نشسته و دستها را به سوی آسمان بر آورده، چنین دعا میکند: اِلهی وَ سَیدی اَسْئَلُکَ بِالذَّینَ اصْطَفَیتَهُمْ وَ بِبُکاءِ وَلَدَی فی مُفارَقَتِی اَنْ تَغْفِرَ لِعُصَاةِ شیعَتِی وَ شیعَةِ ذُرِّیتِی؛ یعنی پروردگارا، بزرگوارا، به حق پیامبرانی که آنها را برگزیدی و به گریههای حسن و حسین در فراق من، از تو می‌خواهم گناهکاران شیعیان من و شیعیان فرزندان مرا ببخشایی». همان طور که از متن این روایت مشخص است، حضرت زهرا(س) برای بخشش گناهان شیعیان، خداوند را به برگزیدگان درگاهش و اشک حسنین(ع) در فراق وفاتشان سوگند میدهند و این نشان از عنایات فراوان این بانوی بزرگوار نسبت به شیعیان و اهتمام فراوان ایشان نسبت به دعا برای فرزندان معنوی خویش دارد.
منبع: تسنیم | بررسی برخی شاخصه‌های دعا در سیره حضرت زهرا(س) ما را به روش صحیح دعا به درگاه الهی رهنمود میکند. |
31,963 | 607356ea2c38301a358e9eb9 | رئیس کمیته سلامت شورای شهر تهران از تلاش بر متقاعد کردن نجفی مبنی بر ماندن در شهرداری خبرداد.به گزارش ایسنا، ناهید خداکرمی با اشاره به درخواست استعفای نجفی از پست شهرداری تهران و بررسی این موضوع در جلسه روز یکشنبه (فردا) شورای شهر گفت: نجفی اعلام کرده که علت اصلی استعفایش، بیماری و درمان طولانی مدت است درصورتی‌که معتقدیم نوع بیماری نجفی، بیماری است که شاید برخی دیگر هم به آن مبتلا باشند اما باعث نشده است که آنها از مسئولیت خود کناره‌گیری کنند و هم به درمان پرداختند و هم به مسئولیت خود ادامه دادند.وی با بیان اینکه امیدواریم که نجفی متقاعد به ماندن شود، گفت: نجفی دوره درمان سختی را پیش رو دارد اما میتواند که در این دوران قائم‌مقامی مورد اعتماد انتخاب کند و بعد از درمان به شهرداری برگردد.خداکرمی با بیان اینکه اعضای شورای شهر موافق استعفای نجفی نیستند چراکه معتقدیم مدیریت شهری باید ثبات داشته باشد ادامه داد: مبارزه با فساد برای هر فردی، هزینه دارد و طبیعی است که افرادی که در دوره گذشته بیت‌المال را به تاراج می‌بردند، اکنون مقابل مبارزه با فساد مقاومت می کنند و نباید در مقابل این فشارها سر فرود آورد چه بسا نجفی هم بارها عنوان کرد که اگر بیمار جدیدی حادث نمی شد، فشار بیرونی دلیلی بر استعفا نبود. | رئیس کمیته سلامت شورای شهر تهران از تلاش بر متقاعد کردن نجفی مبنی بر ماندن در شهرداری خبرداد. |
44,049 | 60735c292c38301a358ecdef | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، از بیست و یکم فروردین ماه، دولت یکسان‌سازی نرخ ارز را با دلار ۴۲۰۰ تومانی آغاز کرده است. برخی از کالاهایی که دلار مبادله‌ای می‌گرفتند و برای واردات خود، به رانت دولتی به خصوص در ماههای اخیر متصل بودند، بالطبع از افزایش نرخ دلار راضی نیستند و برخی‌ها هم که دستشان به دلار ۴۲۰۰ تومانی نمی‌رسید، این روزها خوشحال هستند که بالاخره با قیمت کمتری می‌توانند مایحتاج خود برای واردات مواد اولیه تامین کنند. هر چه باشد در هفته‌های منتهی به تصمیم دولت، آنها باید دلار را حتی با شش هزار تومان هم از بازار آزاد و دلالان دریافت می‌کردند.
واردات برخی مواد اولیه تولید کالاهای اساسی به صفر رسید سه هفته‌ای هست که دولت دلار را تک نرخی واعلام کرده است که تمام ارز مورد نیاز واردکنندگان رسمی را تامین و با نرخ ۴۲۰۰ تومان در اختیار آنها قرار خواهد داد؛ اما کالاهای اساسی که باید برای واردات طبق روال گذشته دلار مبادله‌ای یعنی دلار ۳۸۰۰ تومانی می‌گرفتند، حالا باید نرخ بالاتری را متحمل می‌شدند اما دولت وعده داد، دلار مورد نیاز آنها را با نرخ ۳۸۰۰ تومانی تامین کند. آنگونه هم که از گوشه و کنار خبر میرسد، گشایش‌هایی هم برای مواد اولیه مورد نیاز کالاهای اساسی و واردکنندگان اقلام ضروری و مهم کشور، صورت گرفته است.
اما اکنون علیرغم وعده دولت برای تامین ارز، برخی آمارهای رسمی حکایت از آن دارد که میزان واردات نهاده‌های تولیدی و مواد اولیه مورد نیاز برخی صنایع تولیدکننده کالاهای اساسی، به شدت کاهش یافته و حتی در برخی از موارد به صفر رسیده است، بنابراین دولت باید هر چه سریعتر به فکر چاره باشد تا در ماههای آینده با کمبود در بازار مواجه نشود. اما همین تغییرات نرخ ارز کافی بود تا قیمت برخی کالاها در بازار رو به افزایش گذارد. از کالاهای اساسی و لوازم خانگی گرفته تا ماشین آلات و مواد ضروری مورد نیاز تولید کالاهای ضروری و حساس.
برخی روسای اتحادیه‌های صنفی هم اعلام کرده‌اند که قیمتها به دلیل نوسانات دلار در بازار کالاهای اساسی افزایش را تجربه کرده است و دولت باید برای این موضوع فکری کند. محمد آقاطاهر، رئیس اتحادیه بنکداران مواد غذایی هم اعلام کرده که نوسانات دلار، قیمت کالاهای اساسی را افزایش داده و برخی اقلام از جمله قند و شکر را هم هشت درصد گران کرده است. وی به این نکته اشاره کرده که بازار هیچ کمبودی در زمینه تامین مواد مورد نیاز مردم ندارد و فقط تنها مشکل، گرانی برخی کالاها است.
عمده فروشان، خرده‌فروش شدنددر این میان فعالان بازار هم می‌گویند که تغییر قیمت دلار همه را بلاتکلیف کرده است و کافی است که سری به کوچه و پس کوچه‌های بازار و به خصوص عمده‌فروش‌ها بزنید تا مشخص شود که بازار تا چه اندازه بلاتکلیف است. یکی از بنکداران مواد غذایی در گفتگو با خبرنگار مهر می‌گوید: توزیع کالا از سوی برخی کارخانجات تغییرات جزئی داشته و البته کاهش عرضه هم در بازار وجود داشته است، چراکه تکلیف نرخگذاری‌ها با توجه به دلار ۴۲۰۰ تومان و یارانه‌ای که دولت قرار است به تولیدکنندگان بپردازد، هنوز مشخص نیست و همین امر، عمده‌فروشان را به خرده فروش تبدیل کرده است.
وی می‌افزاید: بسیاری نگران هستند که دولت چه نرخی را در آینده برای ارز اعلام خواهد کرد یا اینکه اصولا سیاست اعطای یارانه برای پوشاندن فاصله دلار ۳۸۰۰ تومانی با ۴۲۰۰ تومانی را تا چه زمانی ادامه خواهد داد، بنابراین خیلی دست و دلبازانه کالاهای انبار خود را نمی‌فروشند، چراکه نمی‌دانند با اتمام موجودی انبارهایشان، باید کالا را با چه نرخی تامین کنند یا مواد اولیه خود را با چه قیمتی بخرند. بنابراین هر گونه تصمیم دولت برای آنها حائز اهمیت است و این خود بلاتکلیفی می آورد.
در این میان برخی تولیدکنندگان نیز از ارایه درخواست خود به سازمان حمایت مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان خبر میدهند؛ البته می‌گویند که تا به حال، پاسخ مثبتی از سوی سازمان حمایت دریافت نکرده اند. یک مقام مسئول در وزارت صنعت، معدن و تجارت در گفتگو با خبرنگار مهر می‌گوید: آنگونه که در جلسات مطرح شده، بسیاری از تولیدکنندگان کالاهای اساسی و مصرفی، درخواست‌های خود را برای افزایش قیمت به سازمان حمایت ارایه کرده‌اند، اما به هر حال به موازات این سازمان، ستاد تنظیم بازار هم فعال است و باید نظر دهد؛ ضمن اینکه دولت پیش از سال جدید، بخشنامه کرده بود که هیچ تولیدکننده ای حق افزایش قیمت را تا پایان فروردین ماه ندارد.
وی می‌افزاید: تا پایان فروردین ماه هم هیچ افزایش قیمتی در بازار اعمال نشد، اما اکنون با توجه به تغییرات نرخ ارز و بالا رفتن هزینه های تولید، بسیاری از تولیدکنندگان تقاضای افزایش نرخ را دارند؛ اما هنوز پاسخی به آنها داده نشده است. در این میان، علی فاضلی، رئیس اتاق اصناف ایران نیز در واکنش به اینکه سازمان حمایت مصرف‌کنندگان وتولیدکنندگان هنوز با افزایش قیمت کالاها و خدمات در سال جاری موافقت نکرده است، گفته است: «سازمان حمایت مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان شاید نخواهد تا پایان سال با افزایش قیمتها موافقت کند؛ این شرایط که قابل‌قبول نیست، تولیدکننده در این شرایط باید چه کند».
دولت به ازای هر دلار ۴۰۰ تومان یارانه می‌دهددر این میان مسئولان دولتی هم می‌گویند که دولت برای تامین کالاهای اساسی و دارو که پیش از این از ارز مبادله ای استفاده می کردند، به ازای هر دلار ۴۰۰ تومان یارانه پرداخت می کند و البته در حال حاضر این مراحل طی شده و با ابلاغ آن از سوی معاون اول رئیس جمهور به بانک مرکزی، اختصاص یارانه ارزی طی روزهای گذشته عملیاتی شده است و اکنون برای ترخیص ۱.۲ میلیون تن کالاهای اساسی دلار ۳۸۰۰ تومانی اختصاص یافته و کمبود موجودی بازار در حال برطرف شدن است؛ به نحوی که در مدت یاد شده ۷۰۰ هزارتن ذرت، ۴۰۰ هزارتن دانه سویا، ۳۰ هزارتن کنجاله سویا و همچنین مقادیری دانه کلزا و گوشت گوسفندی تاکنون از مبادی ورودی ترخیص شده است.
در عین حال، یک مقام مسئول در سازمان حمایت مصرف کنندگان و تولیدکنندگان در گفتگو با خبرنگار مهر می‌گوید: بسیاری از تولیدکنندگان تا پیش از تصمیم دولت برای دلار ۴۲۰۰ تومانی، آنالیز قیمتی خود برای افزایش نرخ را به سازمان حمایت اعلام کرده بودند، اما مبنای دلار آنها ۵۲۰۰ تا ۵۵۰۰ تومان برای هر دلار بود، اما اکنون اگر دولت ارز مورد نیاز آنها را به میزان کافی تامین کند، افزایش قیمت دیگر منتفی است، در غیر این صورت باید درخواست افزایش قیمت ها را بررسی کنیم.
وی می‌افزاید: دولت باید اقدام به تامین ارز کند و نباید با تاخیر در اختصاص ارز، به بازار سیاه کالاها دامن بزند. چرا که وقتی که تکلیف نرخ ارز مشخص نباشد و تولیدکنندگان اطمینان از تامین ارز خود نداشته باشند، کالا به بازار عرضه نمی کنند.
باید منتظر ماند و دید دولت برای سروسامان دادن به بازار و اطمینان بخشی به تولیدکنندگان و توزیع کنندگان چه اقدامات و تدابیری اتخاذ خواهد کرد.منبع: خبرگزاری مهر
| اگرچه دولت اعلام کرده به کالاهای اساسی دلار ۳۸۰۰ تومانی به جای ۴۲۰۰ تومانی میدهد، اما دومینوی گرانی بسیاری از بازارها را دربرگرفته و سازمان حمایت می‌گوید درخواستها را دریافت کرده است. |
20,678 | 607351f42c38301a358e72a4 |
پس از استعفای رضاشاه در شهریور بیست و ورود نیروهای متفین به ایران، نخستین انتقادها بر قرارداد ۱۹۳۳ در دوره چهاردهم مجلس شورای ملی انجام شد. در یک نطق محمد مصدق در زمینه این قرارداد در مجلس چهاردهم می‌گوید:
«اگر امتیاز دارسی تمدید نشده بود، در سال ۱۹۶۱ م (۱۳۴۰ خ) به بعد دولت نه تنها به صدی ۱۶ عایدات حق داشت، بلکه صدی صد عایدات حق دولت بود؛ بنابراین صدی ۸۴ از عایدات که در ۱۹۶۱ م حق دولت میشود، بر طبق قرارداد جدید کمپانی آن را تا ۳۲ سال دیگر می‌برد. صدو بیست و شش میلیون لیره انگلیس از قرار ۱۲۸ ریال، ۱۶۰۱۲۸۰۰۰۰۰۰ ریال میشود و تاریخ عالم نشان نمی‌دهد که یکی از افراد مملکت به وطن خود در یک معامله ۱۶ بیلیون و ۱۲۸ هزار ریال ضرر زده باشد و شاید مادر روزگار دیگر نزاید کسی را که به بیگانه چنین خدمتی کند.»
در شهریور ۱۳۲۰ کارگران نفت جنوب با توجه به شرایط خاص داخلی و بین‌المللی به سرعت در سندیکای کارگران نفت خوزستان متشکل شدند و با توجه به موقعیت استراتژیک ایران و اهمیت نفت در سرنوشت جنگ، به عنوان وزنه‌ای قابل تأمل مطرح گشتند. کارگران نفت جنوب با هدایت شورای متحده مرکزی اتحادیه‌های کارگران و زحمتکشان ایران به مبارزه ادامه دادند و در خوزستان دست به اعتصاب عمومی تیر ۱۳۲۵ زدند.
کشتار عظیم در کارگرانبه تحریک شرکت نفت انگلیس و ایران، پلیس و فرمانداری نظامی دست به کشتار عظیمی در میان کارگران زدند و به بهانه رهبری اعتصاب توسط شورای متحده مرکزی اتحادیه‌های کارگران و زحمتکشان ایران تحت رهبری حزب توده ایران، ۸۳ نفر از کارگران را در کشتار ۲۳ تیر ۱۳۲۵ کشتند.[نیازمند یادکرد دقیق] از طرف شرکت نفت انگلیس و ایران شاپور بختیار رئیس وقت اداره کار خوزستان طرف مذاکره کارگران برای خواسته‌های صنفی کارگران بود. بر اثر مبارزه کارگران برای نخستین بار قانون کار ایران در ایران تصویب شد.(1)
در انتخابات مجلس شانزدهم ۱۳۲۸ از همان آغاز سپهبد حاجی علی رزم‌آرا، رئیس ستاد ارتش تلاش کرد تا نیروهای نزدیک به خود را به مجلس بفرستد.این انتخابات با پیروزی رزم‌آرا (که بعداً با رای همین مجلس به نخست وزیری رسید) به پایان رسید؛ ولی با پشتیبانی سرلشکر سرلشکر فضل‌الله زاهدی (رقیب دیرینه رزم‌آرا) در مقام رئیس شهربانی و حمایت ضمنی شاه که آنزمان رزم‌آرا را دشمن درجه یک خود می‌دید ، صندوقهای ساختگی آراء تهران باطل شده و در نوبت دوم انتخابات تهران، اقلیت جبهه ملی با رهبری مصدق با کسب هشت کرسی از دوازده کرسی تهران به مجلس راه یافتند.
در سال ۱۳۲۹ اقلیت مجلس به شدیدترین شکل به رویارویی با نخست وزیر رزم‌آرا که قصد مصالحه با انگلیس در جریان نفت را داشت، پرداخت. رزم‌آرا چنین استدلال می‌کرد که ما توان فنی در اختیار گرفتن کامل صنعت نفت را نداریم و باید به افزایش سهم ایران از سود حاصل، به پنجاه درصد رضایت دهیم. همین باعث شد تا او را به عنوان یک خائن به منافع ملی ایران معرفی کنند. در بیرون از مجلس نیز جریانهای گوناگون کشور از دربار تا اسلام گرایان ائتلافی بر ضد رزم‌آرا ایجاد کرده بودند.
مصدق (۱۳۲۹) در آن دوران در مجلس و در مقام مخالفت با رزم‌آرا و انتقاد از برکناری سرلشکر زاهدی از ریاست شهربانی توسط رزم‌آرا، می‌گوید:
آن روزی که ما گفتیم باید شهربانی رئیسش منفصل نشود و موازنه سیاسی برقرارباشد برای این بود که ارتش دخالت در کار مملکت نکند و ارتش برود به وظیفه نظامی و ارتشی خود عمل بکند نه اینکه ارتش رئیس شهربانی را بردارد و یک ارتشی و یک افسری را در آن جا بگذارند که به تمام معنی تابع حکم ستاد ارتش باشد. خدا شاهد است اگر ما را بکشند. پارچه پارچه بکنند، زیربار حکومت این جور اشخاص نمی‌رویم وحدانیت نیت حق خون می‌کنیم، خون می‌کنیم، می‌ریزیم، و کشته می‌شویم (باعصبانیت) اگر شما نظامی هستید من از شما نظامی‌ترم می‌کشم همین‌جا شما را می‌کشم.
ملی شدن نفت جنبشی ضداستعماریملی شدن صنعت نفت در ایران، اساساً جنبشی ضداستعماری بود. زیرا استعمار انگلستان عمده سیاست‌های خود را از طریق شركت نفت در ایران پیش برد. همچنین منافع سرشار نفت ایران، پشتوانه اقتصادی برنامه‌های استعماری انگلستان بود. سبب اهمیت یافتن جنبش نفت ایران در جهان نیز همین بود. نواب صفوی و فدائیان اسلام بُعد ضداستعماری جنبش نفت را به خوبی درك كرده بودند. به همین سبب، نقش فدائیان اسلام به رهبری نواب صفوی، در نهضت ملی شدن صنعت نفت، بسیار اساسی و برجسته است و از همین منظر قابل بررسی است. فدائیان اسلام، در جریان نهضت ملی نیز با همین انگیزه قطع دست عاملان سرسپرده انگلیس، به میدان مبارزات سیاسی آمدند و با قتل هژیر و رزم‌آرا، دو عنصر وابسته انگلستان، زمینه ملی شدن صنعت نفت را فراهم كردند. آنان با قتل هژیر، عامل تقلب در انتخابات مجلس شانزدهم، زمینه ورود آیتالله كاشانی، دكتر مصدق و اعضای جبهه ملی را به مجلس فراهم آوردند. سپس با از میان برداشتن رزم‌آرا، مانع ملی شدن صنعت نفت، موجب تصویب قانون ملی شدن نفت در مجلس شدند. بی‌تردید اگر این فداكاری‌ها و اقدامات انقلابی و شجاعانه نبود، نفت ملی نمی‌شد و دست استعمار انگلیس از نفت ایران كوتاه نمی‌گشت.(2)
پی نوشت:
1-نگاهی به کارنامه سیاسی دکتر مصدق، جلال متینی
2- جایگاه فدائیان اسلام در پیروزی نهضت ملی نفت، موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی | دوازدهم اسفندماه 1329 اجتماع عظیمی از سوی جمعیت فدائیان اسلام در مسجد شاه برپا شد که در این اجتماع علیه ظلم شركت نفت ایران و انگلیس و لزوم ملی شدن صنعت نفت سخنرانیهایی برقرار شد و سپهبد زرمرآرا نخستروزیر مورد حمله شدید قرار گرفت... |
26,464 | 607354972c38301a358e893e | محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان
مؤسسه تیزهوشان (دکتر شاکری) با حدود دو دهه فعالیت علمی، آموزشی به عنوان اولین مرکز آموزش‌های تخصصی ویژه کودکان و نوجوانان سرآمد و پیشرفته ی تحصیلی در تهران مشغول به فعالیت میباشد.
کلاس های حضوری: کلاس‌های حضوری مؤسسه برای گروه‌های سنی: پیش‌دبستان (4 تا 6 سال)/ دبستان (اول تا ششم دبستان)/ متوسطه ۱ (پایه‌های هفتم / هشتم / نهم) و متوسطه 2 (دهم) برگزار می‌گردد.
کلاس های آموزشی: ریاضی و هوش/علوم تجربی/فارسی
کارگاه‌های تخصصی: مهارت‌های ذهنی/هوش و خلاقیت(بازی های هوش و مکعب روبیک)/هوش و استعداد تحلیلی /محاسبات سریع/ آزمایشگاه خلاق / خلاقیت‌های هنری (دست سازه های خلاق) و میزگردهای علمی (نانوتکنولوژی / بیوتکنولوژی و ...) و برگزار می‌گردد.
ارائه کتاب های تخصصی و جزوات پیشرفته
استفاده از مشاورین و رابطین تحصیلی مجرب جهت انتخاب رشته تحصیلی و برنامه ریزی تحصیلی
قابل توجه اولیای گرامی و داوطلبان حضور در کلاس های پاییز و زمستان 98-97 موسسه تیزهوشان:
1-کلاس های موسسه از هفته اول آبان ماه 97 آغاز و تا اوایل اردیبهشت ماه 98 ادامه دارد.
2-برای ثبت نام و حضور در کلاس ها، برای نوآموزان پیش دبستانی وپایه های ورود به اول، دوم و سوم دبستان پیش شرط ثبت نام تست هوش(IQ) توسط روانشناسان موسسه و یا سنجش هوش و شخصیت (توسط مدیریت موسسه آقای دکتر شاکری) در مسیر شناسایی داوطلبان و برنامه ریزی بهتر برای آن ها است.
3-کلیه داوطلبان ورود به چهارم تا ششم دبستان حتی الامکان در دو گروه دسته بندی خواهند شد.
4-کلاس ها به طور عموم یک روز در هفته به صورت یک بسته ی آموزشی شامل دروس اصلی و کارگاه های تخصصی برگزار می شود .
راه های ارتباط با ما
آدرس: تهران-خیابان شریعتی-روبروی مترو شریعتی-جنب پمپ بنزین-خیابان شواری-پلاک 22
شماره‌های تماس: 22222244-021 /22872160-021
آدرس سایت: www.Tizhoushan.ir
تلگرام:@Tizhoushandrshakeri
| مؤسسه تیزهوشان (دکتر شاکری) با حدود دو دهه فعالیت علمی، آموزشی به عنوان اولین مرکز آموزش‌های تخصصی ویژه کودکان و نوجوانان سرآمد و پیشرفته ی تحصیلی در تهران مشغول به فعالیت میباشد. |
16,920 | 6073500e2c38301a358e63f6 | جشن ویژه هزار و 500 کودک کار و خیابان با حضور تعدادی از مدیران شهری و هنرمندان همراه بود. نجم الدین محمدی، مدیرعامل سازمان خدمات اجتماعی شهرداری تهران روز ملی کودک را بهترین دلیل برای پرداختن به کودکان کار و خیابان دانست گفت: موفقیت این کودکان که آینده سازان جامعه هستند، در گرو رعایت حقوق کودکان و نوجوانان و برنامه ریزی در راستای برنامه های غنی حمایتی و تربیتی برای این قشر از اجتماع است.
محمدی به تشریح خدمات رسانی مراکز پرتو به کودکان کار پرداخت و افزود: با توجه به شرایط ویژه ای که کودکان کار دارند سازمان خدمات اجتماعی تلاش کرده است تا در مدارس پرتو حق تحصیل را به این کودکان بازگرداند و اینگونه مراسم ها نیز بهانه ی خوبی است تا این کودکان یک روز را به دور از هر دغدغه ای کنار هم شاد باشند.
محمدی در پایان مراسم در گفت و گو با خبرنگار ما خاطرنشان کرد: در این مراسم کودکان و نوجوانان پنج تا دوازده ساله ساعاتی پرشور و نشاط را سپری کردند و امیدوارم خاطره ای به یاد ماندنی را با خود به خانه ببردند.
وی افزود: کودکان کار و خیابان نیازمند حمایت و توجه هستند، و حتی یک جمله الهام بخش میتواند در زندگی آنان اثرگذار باشد و انتظار هم این است همه دست در دست هم برای حل مشکلات جامعه کمک کنیم و از گسترش آن جلوگیری کنیم.
برگزاری مسابقه، اجرای موسیقی زنده توسط کودکان معلول و سرودخوانی از جمله ویژه برنامه های امروز بود.
حضور هنرمندانی چون میر طاهر مظلومی، مسعود روشن پژوه، حسین رفیعی،مسعود کاظمی، سیاوش قاسمی و هنرمندان محبوب کودکان از جمله اتفاقات ویژه ی این جشن بود که مورد استقبال کودکان قرار گرفت.
هنرمندان در این مراسم روز جهانی کودک را بهترین دلیل برای پرداختن به کودکان کار و خیابان دانستند و از شهرداری تهران برای برگزار این جشن تقدیر کردند.
همچنین در پایان مراسم به تمامی کودکان حاضر در مراسم هدایایی به رسم یادبود اهدا شد.
این جشن به دلیل تقارن روز جهانی کودک(8 اکتبر-16 مهرماه) با ایام سوگواری ماه محرم و صفر، با تعجیل از تاریخ جهانی و روز رسمی آن برگزار شد.منبع: روابط عمومی سازمان خدمات اجتماعی شهرداری تهران
| مراسم بزرگداشت روز ملی کودک با حضور بیش از هزار و 500 کودک کار، محروم و در معرض آسیب که در مناطق جنوب شهر و حاشیه تهران مشغول به کار هستند، به همت سازمان خدمات اجتماعی شهرداری تهران در فرهنگسرای بهمن برگزار شد. |
54,722 | 607360bb2c38301a358ef7a0 |
حجت الاسلام حسن ملایی، مدیر گروه اخلاق و تربیت مركز تخصصی مهدویت در بخش دوم گفت وگو با خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان که به مناسبت ایام ماه مبارک رمضان انجام شد، با اشاره به دیگر منابع برای اصلاح و ارتقای بینش ها، گرایش ها و رفتارهای یک منتظر در ضیافت الله، اظهار کرد: بخش دیگر این منابع، ادعیه ارائه شده از سوی معصومان(ع) است که خواندن آنها در این ماه سفارش شده و دنیایی از معارف را در بر دارد که می توانند به اصلاح و ارتقای بینش ها، گرایش ها و رفتارها کمک کنند.
وی با بیان اینکه یک منتظر باید در ماه رمضان سبک زندگی خود را تغییر داده و برای امور عبادی وقت بگذارد، تصریح کرد: در سبک زندگی منتظرانه، ماه رمضان بسیار تاثیرگذار است لذا باید از این فرصت مغتنم برای امور عبادی و انس با قرآن و ادعیه بهره گرفت.
ملایی با بیان اینکه دعاهای ماه مبارک رمضان عموماً ارتباط انسان با خداوند متعال را تقویت می کنند، تاکید کرد: در پرتوی این تقویت، ارتباط انسان با ولی خدا نیز تقویت شده و توسعه می یابد. از این رو، شب زنده داری ها به عبادت، خواندن نماز شب، تلاوت قران کریم و ... می تواند منتظران را در این باره کمک کند.
ضرورت تلاوت دعای افتتاح در شب های ماه مبارک رمضانمدیر گروه اخلاق و تربیت مركز تخصصی مهدویت با بیان اینکه در سبک زندگی منتظرانه باید به برخی از ادعیه توصیه شده برای ماه مبارک رمضان، توجه خاص تری داشته باشیم، اضافه کرد: لذا خواندن دعای شریف افتتاح یا حداقل فرازهایی از آن در شب های ماه مبارک ضرورت دارد چراکه این دعای صادره از سوی حضرت ولیعصر(عج) دارای مضامین بالای توحیدی مهدوی است.
وی اضافه کرد: قرائت دعای سلامتی امام مهدی(عج) «اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ....» در طول این ماه بویژه شب ۲۳ ماه مبارک رمضان نیز ارتباط منتظران با حضرت صاحب الزمان(عج) را تقویت می کند چراکه رمضان ماه امام زمان(عج) است و در این ماه مقدرات یک ساله انسان ها به امضای مبارک ایشان می رشد.
ملایی ادامه داد: تلاوت این دعای کوتاه می تواند پیوند عاطفی منتظران و مومنان را در این ماه با امام زمان(عج) مستحکم تر از قبل نماید.
فواید ختم قرآن به نیابت از امام زمان(عج)مولف «سبک زندگی منتظرانه» درباره دیگر راه هایت عمیق ارتباط با امام زمان(عج) در ماه مبارک رمضان، گفت: خوب است منتظران ظهور اگر در این ماه بنای ختم قرآن کریم را دارند، حتما به نیابت از امام عصر (عج) و هدیه به یکی از معصومان(ع) یا تمامی این حضرات علیهم السلام چنین کنند و زمانی که به آیات مهدوی رسیدند، بیشتر تامل کرده و با توسل به حضرت(عج)، از رازها و بواطن قرآن بهره مند شوند.
وی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان موسم اتخاذ و اجرای سبک زندگی منتظرانه است، ابراز کرد: عنصر گرسنگی که در این ماه تمرین می شود، می تواند در دیگر ایام سال نیز در سبک زندگی منتظرانه وجود داشته باشد زیرا براساس آیات قرآن کریم و روایات، جوع و گرسنگی موجب نورانیت قلب و بهره مندی از رزقِ حکمت الهی می شود.
تمرین ایثار توسط منتظران در رمضانمدیر گروه اخلاق و تربیت مركز تخصصی مهدویت با بیان اینکه توجه به نیازمندان در سبک زندگی منتظرانه و رمضانی بیشتر جلوه گر می شود، تاکید کرد: این توجه تمرین ایثار برای منتظران است که نه تنها در بُعد مادی بلکه در بعد معنوی از طرقی همچون دعا در حق دیگران می تواند جلوه گر شود چنان حضرت زهرا(س) ابتدا برای همسایگان و سپس برای خویش دعا می کردند.
وی با تاکید بر اینکه نخستین دعای منتظران در افطارها، سحرها و لیالی قدر باید برای سلامتی و فرج حضرت حجت(عج) باشد، گفت: این دعاها و اولویت قائل شدن برای امام عصر(عج)، روح ایثار را در وجود منتظران تقویت می کند.
ملایی در پایان با ارائه پیشنهاداتی برای منتظران امام زمان (عج)، خاطرنشان کرد: منتظران می توانند با تهیه یک دفترچه هر گونه ایده و معرفت نابی را که به برکت این ماه نسبت به امام زمان (عج) کسب کرده اند، یادداشت کنند تا در ماه ها و سال های دیگر از این انبوه معارف مهدوی هم خود و هم دیگران را بهره مند کنند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| مدیر گروه اخلاق و تربیت مرکز تخصصی مهدویت با تاکید بر اینکه نخستین دعای منتظران در افطارها، سحرها و لیالی قدر برای سلامتی و فرج حضرت حجت(عج) باشد، گفت: این اولویت قائل شدن برای امام عصر(عج)، روح ایثار را در منتظران تقویت می کند. |
5,437 | 607349942c38301a358e371b | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید اما کار ما هنوز تمام نشده است! این دوره نیز همچون سال های گذشته دوستان بسیاری با ثبت طرح ها و ایده های خلاقانه خود در منوی "پیشنهاد موضوع" ما را در ارتقای تنوع پروژه ها یاری نموده اند. هم چون گذشته بر آن شدیم تا با گردآوری این ایده های جالب، علاوه بر قدر دانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. فراموش نکنید که ما همیشه منتظر طرح های جدید شما عزیزان هستیم.
نام ایده: نقش بازی ها و اسباب بازی ها و کارتون ها در نشر فرهنگ جامعه و نقش آن در شکل گیری شخصیت کودکان و نوجوانان
نام ارائه دهنده/دهند گان: ملیکا غریب و سارا اسدی
زمینه و نوع پروژه: روانشناسی
درجه سختی: متوسط
نام مدرسه: آیین روشن نور
چکیده پروژه
پژوهش حاضر در پی بررسی نقش بازی ها، اسباب بازی ها و کارتون ها در نشر فرهنگ جامعه و نقش آن در شکل گیری شخصیت کودکان و نوجوانان بود.
مقدمه
در دوران کودکی و شکل گیری شخصیت کودک، اسباب بازی ها و بازی های کودکانه نقش اساسی دارند و در رابطه با جامعه و فرهنگ امری زیربنایی محسوب می شوند. عامل انتقال فرهنگ و در واقع میراث زنده فرهنگی هستند. از هر جا بیایند و در هر جا ریشه داشته باشند، فرهنگ همان جا را با خود انتقال می دهند. میراث هایی که با لطیف ترین و حساس ترین گروه های جامعه پیوند دارند و می توانند هویت فرهنگی این سرزمین را در وجود کودکانش به دنیای آینده ببرد.
آنچه فرد را به زندگی شایسته سوق می دهد، ارزش های زندگی است و زمانی معنا پیدا می کنند که در ما درونی شوند و بخشی از رفتارهای زندگی روزمره یمان شوند؛ برای هر انسانی لازم است این توانایی ها را بیاموزد و در زندگی خود استفاده کند. اما اصل مهمتر این ست که ارزش های زندگی را باید از کودکی آموخت. با توجه به اهمیت رشد اجتماعی که می توان آن را یکی از مهم ترین جنبه وجودی هر شخص دانست و وابسته بودن آن به رشد مفاهیم فرهنگ و ارزش های یک سرزمین و نگاه به بازی به عنوان ابزاری برای یاددهی به کودکان و وسیله ای که مفاهیم را از نسلی به نسل دیگر انتقال می دهد و با وجود دغدغه جدایی ملت از فرهنگ و هویت ملی و با این باور که پایداری و استمرار جامعه انسانی به حیات ملی ملت ها باز می گردد، ما را به سوی تلاش برای زنده نگه داشتن فرهنگ ایرانی و انتقال آن ها هدایت می کند.
می توان نتیجه گرفت که برای رشد اجتماعی کودکان که آن ها را اصلاح کننده جامعه می دانند و رسیدن به نسل سالم فردا می بایست هویت سرزمین خویش را حفظ کنیم. اهمیت بازی که مهمترین و منحصر به فردترین اسباب یادگیری است مورد تایید همه اندیشمندان و صاحب نظران تعلیم و تربیت است. پیشنهاد این است ارزش های مورد نظر به بازی تبدیل شوند.
هدف
هدف دانش آموزان از انجام این پروژه این بود که با توجه به رواج کالای وارداتی زیاد از کشورهای خارجه ابتدا کنترلی بر روی تاثیرات آن در داخل صورت بگیرد و یک الگوی صحیح برای خرید اسباب بازی و کارتون ها برای کودکان و نواجوانان به والدین ارائه شود و با توجه به اینکه کودکان مهمترین قشر جامعه هستند، ابتدا بر روی عروسک ها و وسایل سرگرمی آن ها تحقیقاتی در رابطه با مزایا و معایب آن ها انجام شود و سپس وارد بازار گردد.
روش
پژوهش حاضر از لحاظ هدف کاربردی و از لحاظ روش از نوع پژوهش های پیمایشی بود. در پژوهش حاضر دو گروه انتخاب شدند یک گروه در رده سنی 3 تا 6 سال و یک گروه در رده سنی 12 تا 15 سال، به گروه اول عروسک های فانتزی (ساخت خارج از ایران مثل باربی) و به گروه دوم، عروسک های ساخت ایران مثل دارا و سارا داده شد و از مادران آن ها خواسته شد که در یک مدت محدود تنها این عروسک ها را در اختیار فرزندانشان قرار دهند. در مرحله بعد به بررسی و تحولات و تغییرات روحی و رفتاری کودکان پرداخته شد. در طی جلسات بعدی دانش آموزان از 4 مشاور کودک و 10 مادر دارای فرزند و دانش آموزان کمک گرفتند. سپس تاثیر انواع اسباب بازی ها با پرسشنامه محقق ساخته مورد ارزیابی قرار گرفت.
مهارت های کسب شده
1. آشنایی با شیوه انجام کار گروهی
2. آشنایی با شیوه های جستجو در اینترنت
3. آشنایی با شیوه انجام پژوهش و نوشتن مقاله
4. آشنایی با نحوه ارائه گزارش عملکرد
5. آشنایی با روش ایده یابی (توفان مغزی)
6. آشنایی با مهارت کاربرد ابزار و وسایل مورد نیاز
7. آشنایی با پروپوزال نویسی
8. آشنایی با شیوه انجام پژوهش
9. آشنایی با انواع اسباب بازی ها
10. آشنایی با تاثیر اسباب بازی بر فرهنگ جوامع
در پروژه حاضر پژوهشگران دانش آموزان را به چند دسته تقسیم کردند؟ دو دسته
1. یک دسته
2. دو دسته
3. سه دسته
4. چهار دسته
مطالب مرتبط:
یک بازی احتمالاتی ( ریاضی‌دان‌ها چگونه شعبده بازی میکنند )
طراحی اسباب بازی آموزشی- مکانیکی رشد و پرورش گل و گیاه به کودکان (پلنیک)
مجموعه داستان تخیلی
تهیه کننده: مهدی رحمانی - تنظیم کننده: محبوبه همت
| هدف از انجام این پروژه این بود که با توجه به رواج کالای وارداتی زیاد از کشورهای خارجه ابتدا کنترلی بر روی تاثیرات آن در داخل صورت بگیرد و یک الگوی صحیح برای خرید اسباب بازی و کارتون ها برای کودکان و نواجوانان به والدین ارائه شود. |
14,865 | 60734ee02c38301a358e5bef | عدس پلو یکی از غذاهای خوشمزه و عالی است که برای مجالس مختلف تهیه می شود و مطمئنا همه آشپزها بارها پخت آن را تجربه نموده اند، روش های مختلفی برای تزیین عدس پلو نیز وجود دارد که هر یک زیبایی خاصی به این غذا می بخشند و مطمئنا آشنایی با آنها می تواند نقش مهمی در تزیین این غذا داشته باشد. از این رو مجموعه ایی از بهترین ایده ها برای تزیین روی عدس پلو را گردآوری و در این مطلب ارائه خواهیم داد که امیدواریم برای شما عزیزان نیز جذاب و مفید باشند.
منبع : هنر خانه | تزیین غذا نقش بسیار مهمی در سفره آرایی دارد و امروزه توجه خاصی به آن می شود. روش های ساده ایی برای تزیین برنج وجود دارد، اما برای پلوهای مختلف مثل لوبیا پلو، عدس پلو و… بهتر است از مواد به کار برده شده در طبخ آن غذا استفاده کنید. از این رو در اغلب مواقع تزیین عدس لو با عدس و گوشت چرخ کرده انجام می گیرد. تصاویر زیر نمونه هایی از تزیین روی عدس پلو با این مواد است که می توانید به عنوان الگو از آنها استفاده نمایید.
|
89,721 | 607370272c38301a358f8057 |
در واقع یکی از بهترین روش‌های نگهداری انواع میوه به خصوص میوه‌های تابستانی تبدیل کردن آنها به کمپوت است.
همچنین اگر بچه‌های کوچک‌تر علاقه‌ای به خوردن میوه تازه ندارند بهتر است با ترفند کمپوت آنها را تشویق به خوردن میوه کنید. برخی از افراد هم به خاطر بیماری‌های مزمن مثل پولیپ روده ،نمی‌توانند انواع میوه را به صورت خام میل کنند و کمپوت کردن میوه‌ها یک روش عالی مصرف میوه برای این افراد است.
در ادامه طرز تهیه کمپوت شلیل و هلو را بیان می کنیم:
از میوه های خوشمزه و پر طرفدار فصل تابستان، هلو و شلیل را می توان نام برد که هر کدام از اینها طعم خاص و خوشمزگی خود را دارند.
طرز تهیه کمپوت هلو خانگی
مواد لازم برای تهیه این کمپوت خوشمزه به مقداری هلو، شکر و آب جوشیده و چند ظرف شیشه ای در دار نیاز داریم.
برای درست کردن کمپوت هلو ابتدا باید هلوها را بشورید و اجازه دهید کاملا خشک شوند. سپس پوست هلوها را جدا کنید و آنها را به قطعات درشت خرد کنید.
فرقی ندارد چه هلویی باشد، هلو بشقابی یا انجیری یا هلوی معمولی .
هلوهای خرد شده را در شیشه‌ها بریزید و یک بند انگشت از هر شیشه را خالی بگذارید. شیشه را به کناره‌ی سطح کارتان بکوبید تا فضای خالی میان هلوها پر شود. در هر شیشه یک استکان شکر بریزید. سپس شیشه‌ها را با آب جوشیده خنک پر کنید. لازم نیست شیشه لبالب از آب پر شود.
درب شیشه‌ها را محکم ببندید. در یک قابلمه بزرگ آب بریزید و شیشه‌های کمپوت هلو را در آن بچینید. مقدار آب باید به حدی باشد که سه چهارم ارتفاع شیشه را بپوشاند نه بیشتر.
صبر کنید تا آب جوش بیاید، از زمان جوش آمدن آب ۱۵ الی ۲۰ دقیقه صبر کنید تا کمپوت‌ها بپزند. روی قابلمه درب نگذارید. شعله گاز را خاموش کنید و صبر کنید شیشه‌های کمپوت هلو خنک شوند. وقتی شیشه کمپوت از داغی افتاد آنها را برعکس کنید تا هوای اضافی داخل شیشه خارج شود. مراقب باشید که درب شیشه محکم بسته شده باشد.
وقتی شیشه کمپوت خنک شد آن را داخل یخچال قرار دهید.
کمپوت شلیل :
طرز تهیه کمپوت شلیل هم مانند کمپوت هلو می باشد. برای تهیه آن به آب و شکر و مقداری شلیل نیاز داریم. برای تهیه آن شلیل ها رو بشوریید و پوست آنها را بگیرید و تکه تکه کنید ودرون ظرف شیشه ای بریزید که در آهنی داشته باشه بعد آب و شکر را بجوشانید فقط در حد دو سه جوش بعد از کمی حرارت افتادن روی شلیل ها بریزید ودر آن را محکم ببندید و در قابلمه ای شیشه را قرار دهید وتا جایی که کمی مانده به سر شیشه آب بریزید وبه مدت یک ربع بجوشانید. | کمپوت، یکی از خوشمزه ترین میان وعده هایی است که هر فردی می تواند به آسانی آن را در منزل تهیه کند. در ادامه مطلب می خواهیم شما را با طرز تهیه کمپوت شلیل و هلو آشنا کنیم. |
22,038 | 607352982c38301a358e77f4 | مواد اولیه:سیب زمینی پخته و ریز شده: ۴ عدد بزرگ
خامه: ۱/۲ پیمانه
پیاز ریز خرد شده: ۲ قاشق غذاخوری
مرغ کبابی ریش ریش شده: ۱ و ۱/۳ پیمانه
پنیر چدار خرد شده: ۱/۲ پیمانه
روش تهیه:برای تهیه سیب زمینی شکم پر کبابی، ابتدا سیب زمینی پخته شده را از وسط نصف کنید و کمی درون آن را خالی کنید.در یک کاسه، خامه و ۲ قاشق غذاخوری پیاز را مخلوط نموده و کنار بگذارید.مرغ را در یک کاسه بریزید و به مدت ۲ دقیقه یا تا زمانی که کاملا گرم شود در ماکروویو قرار دهید.در هر نصفه سیب زمینی به طور مساوی مرغ و سپس مخلوط خامه و پیاز را بر روی آن بریزید و بر روی آن پنیر ریخته و به مدت ۲ دقیقه یا تا زمانی که کاملا پنیر آب شود، در ماکروویو قرار دهید.منبع: پرشین وی
| برای تهیه سیب زمینی شکم پر کبابی، ابتدا سیب زمینی پخته شده را از وسط نصف کنید و کمی درون آن را خالی کنید. |
48,320 | 60735dfb2c38301a358ede9e |
«سرباز کوچک امام(ره)» ماحصل پاسخگویی مهدی طحانیان به 38 هزار سؤال فاطمه دوست‌کامی، نویسنده، است که در طول 350 ساعت مصاحبه در فاصله سالهای 1388 تا اردیبهشت‌ماه 1391 جمع‌آوری شده است. کتاب از دوران کودکی طحانیان و فضایی که او در آن بزرگ شده بود، آغاز میشود. خاطرات مربوط به پیروزی انقلاب اسلامی و تلاش طحانیان با دوستانش برای همراه شدن با مردم از دیگر بخش‌های خواندنی کتاب است؛ خاطراتی که یادآور خاطرات بسیاری از ایرانی‌ها از آن زمان است: شکستن تمام قاب عکس‌های شاه که بالای تخته سیاه‌ها بود خیلی طول نکشید. حجت قلاب گرفت و من قاب عکس‌ها را از دیوار درآوردم و پرت کردم وسط کلاس. هر تکه از قاب عکس اعلی حضرت همایونی! با کلی عزت و احترام ملوکانه یک طرف افتاد! اگر قاب عکسی هم سالم مانده بود با پا له‌اش کردیم. یک تکه لاستیک از داخل نایلونی که همراهم بود درآوردم و کبریت کشیدم بهش. بعد وقتی شعله گرفت آن را گذاشتم زیر تخته سیاه. ...
اما عمده تمرکز «سرباز کوچک امام(ره)»، چنان که از نامش پیداست، بر خاطرات کوچکترین آزاده ایرانی در اردوگاه‌های عراق است. طحانیان همانند بسیاری دیگر از نوجوانانی که جنگ آنها را به یک‌باره بزرگ کرد، راهی جبهه‌ها شد. بعد از شرکت در چند عملیات، در نهایت در 19 اردیبهشت 61 به اسارت نیروهای عراقی درآمد. او سه هزار و هفتصد و نودمین اسیر ایرانی در اردوگاه‌های عراق بود. نوجوانی طحانیان همانند تعدادی دیگر از نوجوانان ایرانی، پشت دیوارهای بلند اردوگاه‌های عراق گذشت. او با وجود سن کم، خاطراتی را رقم زده که به تعبیر رهبر معظم انقلاب، از شگفتی‌های دفاع مقدس است.
مجمع ناشران انقلاب اسلامی با همکاری انتشارات پیام آزادگان مسابقه «کتاب قهرمان» را براساس این کتاب برگزار میکند. به همین منظور، «سرباز کوچک امام(ره)» با تلخیص در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است. علاقه‌مندان تا پایان اسفندماه فرصت دارند تا در این مسابقه شرکت و برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند به سایت مسابقه به نشانی ketabghahraman.com مراجعه کنند.
بخش‌هایی از «سرباز کوچک امام(ره)» را میتوانید در ادامه بخوانید:
مثل تیری که از چله کمان رها شده باشد، در منطقه می‌دویدم. گاهی سینه‌خیز، گاهی گربه‌گربه و گاهی هم دولا دولا. حرفهای شهیدی که نمی‌دانستم که بود و مرا از کجا می‌شناخت، در گوشم زنگ می‌زد. دلم نمی‌خواست ابزار تبلیغاتی عراقی‌ها علیه کشورم باشم. با سرعت می‌دویدم و از لابه‌لای شهدا رد می‌شدم. پیکر بعضی‌هایشان سالم و پیکر خیلی‌ها به شدت از هم متلاشی شده بود. از دیشب تا آن موقع یک چکه آب هم نخورده بودم. تشنگی امانم را بریده بود. زبانم به کام چسبیده بود. هرجا می‌ایستادم که نفسی تازه کنم، بین شهدا دنبال آب می‌گشتم. به هر قمقمه‌ای که دست می‌زدم خالی بود.
اگر می‌شد تا شب جایی خودمان را پنهان کنیم، امکان زنده ماندن‌مان زیاد بود. می‌دانستم که با تاریک شدن هوا، بچه‌هایمان عملیات میکنند و من می‌توانم خودم را به آنها برسانم. سینه‌خیز از میان شهدا و زخمی‌ها رد شدم. بعضی از مجروح‌هادر لحظه‌های آخر عمر، عکس بچه‌هایشان را دستشان گرفته بودند و نگاه می‌کردند و زیر لب چیزهایی زمزمه می‌کردند. بعضی‌ها هم عکس حضرت امام(ره) را گرفته بودند و با ایشان وداع می‌کردند. صدای مناجات و دعا از لب‌های بعضی‌ها در آن لحظات واقعاً شنیدنی بود. از اکثرشان خون زیادی رفته بود و لب‌هایشان از بی‌آبی چاک خورده بود. ...
***
کنار خبرنگارها، یک خبرنگار زن بی‌حجاب هم بود که کت و دامن پوشیده بود و به عربی با بقیه حرف می‌زد تا چشمش بهم افتاد دهانش از تعجب بازماند و بی‌هیچ حرفی به سمتم آمد. . گفتم حتماً می‌خواهد سر صحبت را با من باز کند. نزدیکم که شد دیدم دستش را باز کرد و به حالتی که بخواهد سرم را در آغوش بگیرد، به طرفم خم شد! هم خنده‌ام گرفته بود هم عصبانی شده بودم. یعنی چه فکری پیش خودش کرده بود که می‌خواست اینطور به من ابراز محبت کند؟ دستش را پس زدم و خودم را کنار کشیدم. ماتش برده بود. انتظار نداشت چنین واکنشی را از من آن هم جلوی خبرنگارها و فرمانده اردوگاه ببیند. سرم را پایین انداختم. دلم نمی‌خواست چشم در چشمش شوم. به روی خودش نیاورد که چطور ضایع شده. به عربی پرسید: «اسمت چیست؟»
گفتم: «مهدی»
گفت:«چند سالته؟»
گفتم: «سیزده سال».
این سؤال را که پرسید، نگاهی به همراهانش کرد و بعد بدون اینکه سراغ بقیه بچه‌ها برود، از آسایشگاه بیرون زد. بقیه هم پشت سرش بیرون رفتند. محمودی با حرص نگاه معنی‌داری بهم کرد و دنبال آنها بیرون رفت. معلوم بود که برای این مصاحبه خیلی برنامه‌ریزی کرده بود!...
منبع: تسنیم | او سه هزار و هفتصد و نودمین اسیر ایرانی در اردوگاه‌های عراق بود. نوجوانی طحانیان همانند تعدادی دیگر از نوجوانان ایرانی، پشت دیوارهای بلند اردوگاه‌های عراق گذشت. |
89,228 | 60736fee2c38301a358f7e6a |
آیا در دوران کنونی نمی‌توان از راهکار امام صادق(ع) برای برخورد با فرقه‌های انحرافی بهره گرفت؟
متأسفانه نسبت به نگاه گفتمانی فرهنگی‌مان خیلی از پیشینه علمای قرون گذشته خود فاصله گرفته‌ایم، ما یک پروژهای به نام «ادب اختلاف» داریم و چون مدام گسترده میشود از آن رونمایی نکردیم، الان خیلی مفصل‌تر شده است، یعنی ما نگاه می‌کنیم می‌بینیم علمای ما در قرن ۵ و ۶ کسانی هستند که در مجلس درسشان اهل سنت به وفور دیده میشوند.
ما کارکردمان را از دست دادیماین علما تعامل دارند یا قربان صدقه‌های عجیب و غریب می‌روند و یا همدیگر را عالم حساب میکنند، از دنیا می‌روند عالم شیعی در مدحش شعر می‌گوید، سیدرضی در مدح چند عالم اهل سنت و یک عالم کافر که فقط یک استاد ادبیات بوده شعر سروده است، این روش زمینه گفت‌وگو را فراهم میکند، متأسفانه به شدت درون مذهب ایستاده‌ایم و دور خودمان حصار کشیده‌ایم.
بنابراین تعامل نداریم و علمای مشهور ما به جز رهبری و حضرت امام کنار بگذارید که شخصیت‌های شناخته شده‌ای هستند، شخصیت‌های درون کشور ما عمدتاً بین اهل سنت اصلاً شناخته شده نیستند، این قدر در دعواهای مرز بین مذهبی متأسفانه فریاد زدیم که جبهه‌مان از دست رفته و تعامل علمی هم نداریم، یعنی رفت‌وآمد علمی، تعامل علمی، نامه‌نگاری، گفت‌وگو، گفتمان و مباحثه از بین رفته یا بسیار کم شده است و لذا ما کارکردمان را از دست دادیم.
امام سجاد(ع) بر بالین مخالفین بیمارش حاضر می‌شونددر حالی که در زندگی اهل بیت(ع) فراوان مثال داریم که ائمه چون در شرایطی بودند که اصلاً شیعیان به اندازه کافی نبودند و بعد هم امام ما، امام همه عالم بود، فقط امام ما نبود، می‌بینیم امام سجاد(ع) بر بالین مخالفین بیمارش حاضر میشوند، حال اگر مراجع ما به عیادت یک مخالف مشهور برود، ببینید چه اتفاقی می‌افتد! یعنی تعامل‌های ما خیلی کمرنگ شده است.
در مجلس درس امام صادق(ع) افرادی هستند که یا اهل سنت هستند یا شیعه منحرف؛ یعنی شیعیانی که امام را امام نمی‌دانند، ولی ما می‌بینیم در ادبیات علمای خودمان نسبت به اینها تجلیل شده است، زمینه بوده تا اینها شرکت کنند، ما این راه را متأسفانه بسته‌ایم.
بزرگترین مانع بر سر عدم گفتمان‌سازی دینییکی از بزرگترین موانع بر سر عدم گفتمان‌سازی دینی، برخی جریانات در حوزه علمیه‌مان است، ما در حوزه علمیه متأسفانه یک گرایشی است که هر از چندگاه یک پمپاژ نفرت میکند این همه حوزه نیست، ولی متأسفانه به عنوان کل حوزه شناخته میشود، یعنی پمپاژ نفرت می‌کنیم و در حالی که چنین رویکردی را در انبیا یا در حکومت امیرالمؤمنین(ع) نمی‌بینیم، اینکه ائمه ما در برخورد با مخالفین چه کرده‌اند.
ما داغ‌تر از امیرالمؤمنین(ع) نیستیمما فکر می‌کنیم داغ‌تر از امیرالمؤمنین(ع) هستیم، در صورتی که امیرالمؤمنین(ع) وقتی در جامعه اسلامی نگاه میکند که ابوموسی اشعری پرطرفدار است، برای جذب مردم چه میکنند؟ مردم کوفه چون یمانی‌الاصل هستند و مجاهدینی هستند که جنگ‌ها کردند و بعد همیشه سر اینها بی‌کلاه بوده، وقتی عثمان نزدیکان خودش را در کوفه می‌آورد و فساد میکنند، کوفیان اعتراض میکنند و کنترل شهر را به دست میگیرند، عثمان می‌ترسد که اینها کودتا کنند و کوفه را جدا کنند، لذا می‌گوید شما چه می‌خواهید؟
می‌گویند یک حاکم از بین ما انتخاب کن، عثمان کسی را که هم به آنها و هم به او نزدیک باشد ابوموسی اشعری را انتخاب میکند، اینها هم خوشحال میشوند که حاکم ما از خودمان است، یکسال قبل از اینکه عثمان کشته شود، سال پایانی حکومت عثمان مردم حاکم را از خودشان می‌دانند، عثمان کشته میشود، امیرالمؤمنین به حکومت میرسد، همه والیان عثمان را عزل میکنند، مالک اشتر می‌گوید این کار را در مورد کوفه نکنید، استدلال این است که اینها نسبت به شما بدبین میشوند، می‌گویند این حاکم را ما آوردیم!
امیرالمؤمنین این استدلال را نمی‌پذیرد، ولی ابوموسی اشعری را ابقاء میکند، علتش این است فرمانده آن جریانی که کنترل شهر را به دست میگیرد و در درون آن مذاکره با حکومت عثمان، حاکمیت را از او میگیرد تا مردم ابوموسی را آورند، مالک بوده، امیرالمؤمنین نمی‌خواهد نفوذ مالک در شهر از بین برود، لذا قبول میکنند، منتها ابوموسی بعداً در جمل خیانت میکند و عزل می شود و حضرت می‌گوید من به خاطر مالک این کار را کردم.
پس راهی که در اهل بیت(ع) در این رابطه می‌بینیم، تعامل است، ولی متأسفانه با اینکه حکومت صفوی خیلی خدمات به جامعه شیعی داشته، ولی یکی از اشتباهاتش این بوده که یک خط مرز جدی‌ای کشید، این خط مرز جدی، روی علمای ما اثر گذاشت و باعث شد رفتار علمای ما قبل از صفویه و بعد از صفویه خیلی متفاوت شود و به شدت درونگرا شویم و دور خودمان حصار کشیدیم.
منبع:
پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام حامد کاشانی
| این قدر در دعواهای مرز بین مذهبی متأسفانه فریاد زدیم که جبهه‌مان از دست رفته و تعامل علمی هم نداریم، یعنی رفت‌وآمد علمی، تعامل علمی، نامه‌نگاری، گفت‌وگو، گفتمان و مباحثه از بین رفته یا بسیار کم شده است و لذا ما کارکردمان را از دست دادیم. |
5,116 | 607349742c38301a358e35da | «نیره پیروزبخت» در نشست خبری در جمع خبرنگاران، افزود: امسال از تاریخ یکم دی ماه بازرسی های سازمان ملی استاندارد در زمینه گذراندن استانداردهای 85 گانه از سوی خودروسازان آغاز و برنامه های خودروسازان مطالبه می شود.
به گفته این مقام مسئول، زمانی که این سازمان مطمئن شود خودروساز مربوطه به سمت ارتقای کیفیت و استاندارد خودرو حرکت کرده، در صورت لزوم برای استحصال کامل آن استانداردها مهلت داده می شود.
وی اضافه کرد: نگرانی خاصی وجود ندارد و با روندی که در پیش گرفته شده، بسیاری از خودروسازان قادر به تطبیق دادن خود با استانداردهای یادشده هستند .
پیروزبخت تاکید کرد: این سازمان هیچگونه تعدیلی در برنامه‌های اعلام شده خود در خصوص استانداردهای 85 گانه خودرو ندارد، اما در صورت محرز شدن برنامه خودروسازان، تحصیل این استانداردها را با تأخیر پذیرا خواهد شد.
وی یادآوری کرد: همه قطعات خودرویی نیز تحت پوشش استاندارد اجباری قرار دارند و در جلسه شورای سیاستگذاری وزارت صنعت در 2 سال گذشته مصوب شد که خودروسازان مسئولیت استاندارد بودن قطعات را برعهده دارند اعم از آنچه که در خطوط تولید استفاده و یا خدمات پس از فروش مورد عمل قرار گیرد.
رئیس سازمان ملی استاندارد تاکید کرد: چنانچه که استاندارد بودن قطعات خودرو سازان مورد چالش قرار گیرد، خودرو ساز باید پاسخگو باشد، زیرا تست های استاندارد همگی از سوی خودروسازان انجام می شود.
خودرو سازان کشور درخرداد ماه امسال 108 هزارو 334 دستگاه انواع خودروی سواری ، وانت وتجاری تولیدکردند، درعین حال آمار اردیبهشت ماه 97 نیز
146 هزارو 307 دستگاه انواع خودروی سواری ، وانت و تجاری تولیدشد.منبع:ایرنا
| رئیس سازمان ملی استاندارد ایران گفت: خودروسازانی که برنامه برای گذراندن استانداردهای 85 گانه داشته باشند به منظور کمک به فضای تولیدی کشور در شرایط کنونی و مواجهه با تحریم‌ها برایشان مهلت پیش بینی می شود. |
22,519 | 607352d02c38301a358e79d5 | به گزارش تبیان به نقل از زومیت، وُدافون در تازه‌ترین اقدام خود در جهت گسترش شبکه LTE روی سطح ماه، دست یاری به سوی نوکیا دراز کرده است. اگر تمامی فعالیت‌های این پروژه طبق برنامه پیش برود، تا سال دیگر شاهد پوشش LTE در کره ماه خواهیم بود. هدف اصلی این طرح، نمایش ویدیوی زنده با کیفیت HD از سطح ماه برای ساکنان زمین خواهد بود که قدمی بزرگ برای ارتباط فضایی به شمار می‌رود.
در ابتدا نوکیا خبر از این همکاری داد و اعلام کرد از سوی وُدافون برای دستیابی به این جاه‌طلبی فضایی انتخاب شده است. نوکیا به‌عنوان همکار فناوری این پروژه فعالیت خواهد کرد و به وُدافون در راستای توسعه شبکه 4G LTE با مقیاس فضایی و وزن کمتر از یک کیسه شکر، کمک خواهد کرد. اگر این پروژه به سرانجام برسد، وُدافون اولین شرکتی خواهد بود که روی ماه سرویس اینترنت همراه نصب کرده است.
مؤسسه‌ی PTScientists که مقر اصلی آن در شهر برلین قرار دارد، به همراه آئودی برای ساخت ماه‌نورد مورد نیاز در این پروژه، همکاری خواهد داشت. مأموریت به ماه نامی است که برای این طرح در نظر گرفته شده و تجهیزات مورد نیاز آن، سال آینده از کیپ کارناوال فلوریدا توسط موشک فالکون ۹ اسپیس ایکس، پرتاب خواهد شد.
دو عدد ماه‌نورد چهارچرخ آئودی نیز از این اتصال برای هماهنگی با سامانه فرود و ناوبری استفاده خواهند کرد. این دو ماه‌نورد به کمک شبکه 4G می‌توانند تصاویری با رزولوشن HD از مأموریت خود به سوی ماه‌نورد مأموریت آپولو ۱۷ ارسال کنند. تمامی کاربران زمین می‌توانند به‌صورت زنده به داده‌های ارسالی از ماه دسترسی داشته باشند.
وظیفه نوکیا در این مأموریت، ساخت شبکه‌ای فوق فشرده است که وزنی کمتر از یک کیلوگرم داشته باشد و از استانداردهای فضایی بهره بگیرد. مدیر فناوری نوکیا اعلام کرده است که این شرکت تمایل زیادی به همکاری با وُدافون و سایر نهادهای همکار در این پروژه تا زمان پرتاب در سال ۲۰۱۹ دارد.منبع:زومیت
|
اپراتور بزرگ انگلیسی وُدافون قصد دارد با همکاری نوکیا اقدام به توسعه شبکه 4G LTE روی سطح ماه کند. ساکنان زمین می‌توانند به کمک این شبکه، تصاویر زنده کره ماه را دریافت کنند. |
52,867 | 60735fe72c38301a358ef061 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
محمد زکریا رازی فیلسوف، عالم طبیعی، شیمیدان و پزشک بزرگ ایران اسلامی و ملقب به جالینوس المسلمین از مفاخر مشاهیر جهان و یکی از نوابغ روزگار قدیم است.مورخان شرقی در کتاب هایشان او را محمد بن زکریای رازی خوانده‌اند، اما اروپائیان و مورخان غربی از او به نام های رازس Rhazes=razes و رازی Al-Razi در کتاب های خود یاد کرده‌اند.
به گفته ابوریحان بیرونی وی در شعبان سال 251 هجری (865 میلادی) در ری متولد شده و دوران کودکی و نوجوانی و جوانی‌اش دراین شهر به تحصیلات در فلسفه و ریاضیات و نجوم و ادبیات پرداخت. چنین شهرت دارد که در جوانی عود می‌نواخته و گاهی شعر می‌سروده‌است. بعدها به کار زرگری مشغول شد و پس از آن به کیمیاگری روی آورد، وی در سنین بالا علم طب را آموخت.
ابوریحان بیرونی معتقد است او در ابتدا به کیمیا اشتغال داشته و سپس در اثر کار زیاد با مواد تند، تیز و بو چشمش آسیب دید، وی برای درمان چشم به پزشکی روی آورد. رازی در سی سالگی به بغداد رفت و چون بر بیمارستان مقتدر گذر کرد به طب دلبستگی یافت و به تحصیل این علم پرداخت و چون در آن چیره دست شد، به ری بازگشت و به خدمت منصوربن اسحاق حاکم ری در آمد و سرپرست بیمارستان ری شد. بعدها به بغداد رفت و ریاست بیمارستان مقتدر را بر عهده گرفت و شهرت وی در بغداد به جایی رسید که سابقه نداشت.
محل و تاریخ وفات محمد رازی به درستی مشخص نیست، بیرونی وفات او را در ماه شعبان سال 313 هجری نوشته و تعداد تألیف های وی را بیش از پنجاه و شش کتاب و رساله دانسته است. از مهم ترین آثار او یکی «الحاوی» است که به نظر از «قانون» ابن سینا مهمتر است.
این کتاب چند قرن مورد مطا لعه و مراجعه، بلکه تنها کتاب اصلی درسی طب به شمار می رفته است. الحاوی دائره المعارفی بوده که اکنون تمام آن در دست نیست. محمد رازی این کتاب را به صورت یادداشتهای متعددی تهیه کرده بود و بعد از مرگ وی به دستور ابن عمید از روی یادداشتهای او کتاب را استنساخ و تنظیم کردند. مقدار زیادی از نتایج آزمایش ها و مطالعات رازی در این کتاب جمع است. اثر دیگر رازی «طب المنصوری» است که به نام منصور بن اسحاق حاکم ری تألیف و تنظیم شده است. طب المنصوری و برخی از رساله های طبی دیگر محمد رازی به زبان لا تین ترجمه و چاپ شده و مورد استفاده اروپاییان بوده است. کتاب «من لا یحضره الطبیب» اثر دیگر وی شامل دستورهای ساده برای معا لجات گوناگون است. کتاب دیگر او «برء الساعه» است. در علم کیمیا باید رازی را سرآمد دانشمندان اسلامی دانست.
از کارهای مهم او که متکی به آزمایش های متعدد بوده، کشف جوهر گوگرد (اسید سولفوریک) و الکل است. محمد رازی کتاب های متعدد در کیمیا به رشته تحریر در آورده است که از آن جمله «کتاب الاکسیر» و «کتاب التدبیر» را باید نام برد. این فیلسوف و پزشک نامی ایران علاوه بر علم وسیع کیمیا و پزشکی جهانگیر، در فلسفه نیز دارای تحقیقات عمیقی است که مورد توجه و اهمیت می باشد. از کتاب ها و آثار فلسفی او اکنون جز تعداد معدودی در دست نیست، ولی آن چه از فهرست بیرونی و سایر مأخذ بر می آید. وی کتاب های متعدد در کلیات مسایل طبیعی و منطقیات و ما بعدا لطبیعیه داشته است و آنها عبارتند از کتاب های: سمع الکیان الهیولی الصغیر و الهیولی الکبیر
مسعودی در کتاب التنبیه و الاشراف گفته است که: رازی در سال 310 هجری کتابی در سه مقاله راجع به فلسفه فیثا غوری نگاشت و بعید نیست این توجه به فلسفه فیثاغوری جدید نتیجه تعلم رازی نزد ابوزید بلخی بوده باشد که از شاگردان کندی و متوجه فلسفه فیثاغوری جدید بود.
استادان زکریای رازی : مورخان طب و فلسفه در قدیم به تفاریق استادان رازی را سه تن یاد کرده‌اند: ابن ربن طبری: زکریا در طب شاگرد وی بوده است. ابوزیذ بلخی: حکیم زکریای رازی در فلسفه شاگرد وی بوده است. ابوالعباس محمد بن نیشابوری: استاد محمد بن زکریا رازی در حکمت مادی (ماترلیسیم) یا گیتی‌شناسی بوده است. دانش شیمی ، پزشکی و طبیعت شناس بزرگ ایرانی را پدر شیمی یاد کرده‌اند، از آن رو که دانش کیمیایی کهن را به علم شیمی نوین دگرگون ساخت.
ابوریحان بیرونی و عمر خیام نیشابوری، بررسی‌ها و پژوهش‌های خود را از جمله در چگال‌سنجی زر و سیم مرهون دانش “رازی” هستند. رازی در علوم فیزیولوژی و کالبدشکافی، جانورشناسی، گیاه شناسی، کانی‌شناسی، زمین شناسی، هواشناسی و نورشناسی دست داشته است.
آثار رازی:
گرچه رازی در سال 304 خورشیدی؛ 313 هجری قمری در زادگاهش چشم از جهان فروبست اما خورشید نبوغ رازی با آثار ماندگارش همیشه بر تاریخ علم می‌تابد.
رازی مؤلف و پژوهشگر پرکاری بود. طبق فهرستی که ابوریحان بیرونی در کتاب « فهرست کتب رازی » ارائه کرده 184عنوان کتاب در زمینه‌های مختلف است که 56 کتاب مرتبط با طب، طبیعیات، 33 کتاب؛ منطق، 7 کتاب؛ ریاضیات و اخترشناسی، 10 کتاب؛ تفسیر و تخلیص کتابهای فلسفی و پزشکی دیگران، 7 کتاب؛ علوم فلسفی و تخمینی، 17 کتاب؛ ماوراءالطبیعه، 6 کتاب؛ الهیات، 14 کتاب؛ کیمیا، 22 کتاب؛ کفریات، 2 کتاب و فنون مختلفه، 10 کتاب. تالیفات زکریای رازی : 1٫ جامع کبیر ( الحاوی ) : این کتاب بزرگترین دانشنامه‌ی پزشکی است. رازی در آن نظریه‌های پزشکی طبیبان پیش از خود را باذکر منبع و بدون تغییر گردآوری کرده است. ابوعلی سینا در تالیف قانون از این کتاب بهره‌ی فراوان برده است. این کتاب در 1297 میلادی به لاتین ترجمه شده و بارها در اروپا تجدید چاپ گردید و جز کتابهای دانشکده پزشکی پاریس در 1395 بود. 2٫ الکناش منصوری: زمانی که رازی به در خواست ابوصالح منصوربن اسحاق سامانی، والی ری به زادگاه خود بازگشت و ریاست بیمارستان ری را به عهده گرفت این کتاب را به نام وی نوشت. در این کتاب رازی از تشریح استخوان‌ها وعضلات، مغز، قلب، چشم، کلیه و مثانه، دستگاه گوارش، ستون فقرات و زوائد و سوراخ‌‍‌های آن، نخاع و غیره سخن گفته است. در مجموع این کتاب حاوی 10 مقاله در توضیح مفاهیم پایه‌ای پزشکی است و بعد از الحاوی مهمترین کتاب پزشکی وی است. مقاله‌ی ۹ام آن با نام « درباره‌ی درمان همه‌ی بیماریها از فرق سر تا نوک پا » بسیار مورد توجه بوده است و به طور جداگانه نیز در اروپا به چاپ رسیده است. این کتاب نخستین کتاب پزشکی چاپ شده به شیوه‌ی گوتنبرگ است. 3٫ الجدری و الحصبه ( آبله وسرخک ) : پیرامون آبله و سرخک و شرح تفاوت‌های آنها است. همان طور که گفته شد رازی اولین پزشکی است که متوجه تفاوت این دو بیماری شد و به تالیف کتاب درباره‌ی آن پرداخت. نکته‌ی جالب در مورد این کتاب شیوه‌ی نگارش آن است که با اصول امروزی مطابقت میکند. 4٫ تقاسیم العلل: رازی در این کتاب به دسته‌بندی و طبقه‌بندی بیماریها پرداخته و چکیده‌ای از روش‌های درمانی آنها را بیان کرده است. 5٫ الفصول (المرشد): چکیده‌ی پزشکی میباشد. 6٫ فی محنه الطبیب و کیف ینبغی ان یکون: به شرح ویژگی‌های لازم برای پزشک می‌پردازد. 7٫ برء الساعه: در آن فوریت‌های پزشکی را ارائه کرده. 8٫ من لایحضره طبیب: روش‌های خود درمانی را برای اشخاصی که به پزشک دسترسی ندارند فراهم کرده است.
مطالب مرتبط:
مصاحبه با محمد بن زکریای رازی
کاشف الکل
نگاهی کوتاه به زندگینامه زکریای رازی
کیمیاگری
منبع: http://www.roboeq.ir
| محمد زکریا رازی فیلسوف، عالم طبیعی، شیمیدان و پزشک بزرگ ایران اسلامی و ملقب به جالینوس المسلمین از مفاخر مشاهیر جهان و یکی از نوابغ روزگار قدیم است. |
10,163 | 60734bc52c38301a358e4991 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امین حسین نقشینه درباره وضعیت جوی سه روز آینده کشور اظهار کرد: سامانه بارشی فعالی از صبح امروز وارد کشور شده و بخش‌هایی از شمال غرب و مرکز کشور را در برگرفته است.
وی ادامه داد: در حال حاضر بارند‌گی‌ها در بخش‌هایی از غرب، شمال غرب و مرکز کشور در حال رخ داد است و این بارش‌ها رفته رفته افزایش می‌یابد.
این کارشناس سازمان هواشناسی کشور با بیان اینکه پیامد این سیستم بارشی، بارش باران، برف و کاهش دما است، تصریح کرد: شدت بارش‌ها امروز در ایلام، کردستان، لرستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی، تهران، البرز و شمال غرب کشور است.
نقشینه افزود: بارش‌ها در روز یکشنبه نیز ادامه می‌یابد که شدت آن در کرمانشاه، ایلام، لرستان، خوزستان، چهارمحال بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، کردستان، آذربایجان‌ها، ارتفاعات البرز، تهران، البرز و قزوین خواهد بود.
وی ادامه داد: طی روز دوشنبه از شدت بارش‌ها کاسته میشود اما باران و برف پراکنده در اکثر نقاط به غیر از مناطق جنوب و جنوب شرق می‌بارد.
این کارشناس سازمان هواشناسی کشور توصیه کرد: مردم که در روزهای آتی قصد تردد به جاده‌های کوهستانی را دارند حتما از زنجیر چرخ و وسایل ایمنی بهره بگیرند ضمن اینکه توقف در کنار رودخانه‌ها و سیلاب‌ها هم ممنوع است.
نقشینه تصریح کرد: این سیستم بارشی در روز سه‌شنبه در نواحی شمال شرقی به فعالیت ادامه میدهد و از اواخر وقت از شمال شرق کشور خارج میشود.
وی اظهار کرد: این سیستم بارشی با باران، برف و کاهش دما همراه است اما کاهش دما فقط در برخی نقاط بسیار محسوس است که به عنوان نمونه اراک 9 درجه، همدان 8 درجه، سننندج 7 درجه، خرم اباد 6 درجه و ایلام 6 درجه سردتر شدهاند؛ دمای هوای تهران نیز دو درجه کاهش یافته است.
نقشینه به وزش باد و خیزش غبار در خوزستان برای روزهای شنبه و یکشنبه اشاره کرد و گفت: کیفیت هوای خوزستان نیز در روز شنبه و یکشنبه بر اثر وزش باد و خیزش گردوخاک کاهش می‌یابد اما از عصر روز یکشنبه با بارش باران و کاهش دما این وضعیت تغییر می‌یابد و کیفیت هوا بهبود پیدا میکند.
وی اردبیل با 4 درجه زیر صفر را سردترین و بندرعباس با 28 درجه بالای صفر را گرمترین نقاط کشور دانست و گفت: دمای هوای تهران امروز به 11 درجه بالای صفر رسید که امروز و فردا شاهد بارش‌های باران و برف در پایتخت خواهیم بود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| کارشناس سازمان هواشناسی کشور با بیان اینکه سامانه بارشی فعالی امروز وارد کشور شده است، گفت: این سامانه بارشی تا اواخر روز سه‌شنبه در کشور حضور دارد و پیامد آن بارش باران، برف و کاهش دما برای نقاط مختلف خواهد بود. |
17,094 | 607350242c38301a358e64a4 | نوروز 96 برنامه‌ای تازه روی آنتن شبکه نسیم رفت که موضوع آن کودک بود. پیش از آن برنامه‌های زیادی با محوریت این قشر سنی دیده بودیم اما «کودک شو» جنسی دیگر داشت. این برنامه بر پایه مسابقه میان بچه‌ها با مشارکت والدین راه‌اندازی شد و خیلی زود توانست طیف زیادی از بیننده‌ها را با خود همراه کند. فصل دوم برنامه از دی‌ماه سال پیش روی آنتن رسید. «کودک شو» در جشنواره مردمی سیما جایزه برتر را به دست آورد که نشان میدهد بیننده‌ها با آن ارتباط برقرار کرده‌اند.
کودکان قهرمانحتماً «کودک شو» خالی از ایراد نیست، منتها در همین مقدار، تلاش انجام‌شده واجد تحسین است. غالب مسابقه‌هایی که در تلویزیون ساخته میشود، مخصوص گروه سنی بزرگ‌سال است و کودکان سهمی از آنها ندارند. این نخستین و مهمترین امتیاز «کودک شو» است. برنامه از مشاور کودک بهره می‌برد و شرایط به‌گونه‌ای مهیا میشود که بچه‌ها فرصت عرض‌اندام داشته باشند. بنابراین بازی‌های طراحی‌شده متناسب با توان یک کودک معمولی است و در آن تنوع دیده میشود.
نکته برجسته دیگر درباره «کودک شو» عدم محدود شدن شرکت‌کننده‌ها به انتخاب بچه‌های با اعتمادبه‌نفس است. در این برنامه بچه‌های خجالتی هم فرصتی برای مسابقه دارند که نشان میدهد سازندگان فقط به فکر جذابیت صرف نبوده‌اند، بلکه بعد آموزشی و تلقین این نکته که «همه بچه‌ها» می‌توانند قهرمان باشند، امتیاز ویژه آن است. «کودک شو» نه‌تنها برای بچه‌ها یک تجربه عملی تقویت حس اعتمادبه‌نفس است که این حس در همسالان آنها که پای تلویزیون می‌نشینند، میتواند تکثر یابد.
محبت والدین«کودک شو» فقط برای بچه‌ها نیست و بزرگترها را نیز درگیر میکند. یعنی علاوه بر اینکه پدر و مادرها وارد یک مسابقه ویژه گروه سنی خود میشوند، تماشاچی‌ها نیز امکان حضور در مسابقه دارند. فایده این تصمیم، شکل‌گیری این حس بین بچه‌ها و البته بزرگترها است که یک بازی مفید و کارآمد با مشارکت همه اعضای خانواده به دست می‌آید.
در مقابل، بیننده بزرگ‌سال تلویزیون هم با تماشای مسابقه سرگرم میشود. این نوشته، روی دیگری هم دارد: برای رسیدن به‌منظور باید در چم‌وخم سخت‌گیری‌های تلویزیون ماند؟ یا نه وقتی یک زوج وارد مسابقه شود می‌توانند آداب آن را رعایت کنند؟ مثلاً در بروز هیجان آزاد باشند؟ دست یکدیگر را بگیرند، خوشحالی خورد را با زدن دست به دست دیگری نشان دهند؟ و ...«کودک شو» از این منظر «اصولی» رفتار میکند. اتفاقاً تأکید سازندگان روی این نکته است که زن و شوهر با حفظ حرمت‌ها، علاقه‌مندی‌شان را جلوی دوربین نشان دهند. و چه خوب است که تا حد امکان «یک خانواده» می‌بینیم و خبری از سانسورهای توهین‌آمیز نیست.
درباره مجریروزی که خبر انتخاب پژمان بازغی به‌عنوان مجری «کودک شو» رسانه‌ای شد، درباره موفقیت‌اش شک و تردید وجود داشت. بازغی از بازیگران فعال این سال‌ها است و همین یکی دیگر از نگرانی‌ها بود که نکند، ترافیک کاری روی اجرای او تأثیر منفی بگذارد. نیاز به یادآوری نیست که مجری چنین برنامه‌ای باید به‌اندازه کافی صبر و حوصله داشته باشد چراکه شرکت‌کننده‌های اصلی کودکان هستند و غیرقابل‌پیش‌بینی.
از آن‌سو پدر و مادرها هم استرس مسابقه دارند و هم نمی‌پذیرند شرایط برای فرزندانشان ولو اندکی سخت باشد. پژمان بازغی به‌خوبی از پس کارش برآمده؛ هم باحوصله است و هم بر اجرا تسلط دارد. هرچه برنامه جلو رفت، روی کار سوار شد و بده بستان او با خانواده‌ها و بچه‌ها فصل جذاب «کودک شو» شد. او نه‌تنها روان صحبت و شرایط مسابقه را با زبان ساده برای شرکت‌کننده‌ها تشریح میکند که با آنها همراه است. اندازه شوخی‌ها را نگه می‌دارد و مهمتر اینکه زبان ارتباط با بچه‌ها را بلد است.
تداوم؟«کودک شو» هفته پیش به پایان رسید و آن‌طور که بازغی اعلام کرد سرنوشت آن نامعلوم است. جای چنین برنامه‌ای در تلویزیون خالی بوده و احتمالاً مسئولان شبکه نسیم در اندیشه تداوم آن باشند. به‌شرط ادامه یافتن، لازم است «کودک شو» در ساختار و محتوا دچار تحول شود چراکه در قسمت‌های پایانی یکنواخت شده بود و بیم دلزدگی می‌رفت.
پژمان بازغی چگونه مجری «کودک شو» شد
| درباره برنامه «کودک شو» که سری دوم آن هفته پیش به پایان رسید. چرا می توان این برنامه را در رسیدن به هدفش موفق دانست؟ |
50,457 | 60735edb2c38301a358ee6f7 | با این حال یک سری پیام رسان عجیب‌تر نیز وجود دارد که کارها را طور دیگری به انجام می‌رسانند. در ادامه به سراغ این پیام رسان های عجیب و غریب می‌رویم که کار کردن با آنها نسبت به اپ‌های معروف این حوزه تفاوت‌های جالبی دارد.
Say Henloدر بیشتر پیام رسان‌ها شما میتوانید در آن واحد هر چقدر که دوست دارید پشت سر هم پیام بفرستید تا شخص مقابل هر وقت خواست آنها را بخواند و پاسخ دهد. اما این قضیه در مورد پیام رسان تحت وب Say Henlo صادق نیست و اگر می‌خواهید در آن با کسی چت کنید در هر لحظه فقط مجاز به ارسال یک پیام هستید. این ویژگی جالبیست و میتواند برای چت کردن با برخی افراد حتی مفید هم باشد. جالب‌تر اینکه به محض ارسال دومین پیام، پیام اولتان هم پاک خواهد شد تا فرد مقابل تنها قادر به خواندن آخرین پیامتان باشد.
Die With Meزمانی که تنها باشیم و شارژ باتری موبایلمان آرام آرام به زیر ۵ درصد برسد، شاید دلمان بخواهد در آخرین دقایق زندگی آنلاین‌مان با کسی که هم دردمان است صحبت کنیم. این ایده شاید عجیب به نظر برسد اما توسعه دهندگان اپ Die With Me دقیقا از همان چیزی که خواندید وام گرفته‌اند و پیام رسان عجیب و غریبی طراحی کردند که میشود به کمک آن با هر شخصی که در سراسر دنیا موبایلش زیر ۵ درصد شارژ داشته باشد چت کرد.
Stealthyاز بسیاری جهات، Stealthy بی‌شباهت به تلگرام نیست. حتی ویژگی‌های مضاعفی هم دارد که شاید در تلگرام نتوانید آنها را پیدا کنید. ساختار کلی Stealthy روی بستر بلاک استک بنا شده تا کاربر بتواند در هر شرایطی حریم شخصی خود را حفظ کند. به لطف این موضوع هر پیامی که شما ارسال کنید طوری رمزنگاری میشود که هیچکس قادر به شکستن قفل‌های آن نباشد. البته Stealthy فعلا یک پیام رسان تحت وب است اما به زودی اپلیکیشن آن نیز در دسترس قرار میگیرد.
Chudoبه نظرتان استفاده از میموجی‌های آیفون‌ها جالب است؟ پس چرا خودتان امتحانشان نمی‌کنید؟ شاید این برایتان جالب باشد اما لازم نیست که حتما یکی از آیفون‌های جدید را در دست داشته باشید تا امکان ویدیو چت با مموجی‌ها در اختیارتان قرار بگیرید. برای این کار فقط کافیست اپ Chudo را روی موبایلتان نصب کنید تا در هر زمانی بتوانید با دوستان خود یک چت عجیب و غریب و در عین حال جالب را تجربه کنید. خوشبختانه این اپ با تمام موبایل‌ها هم سازگاری دارد و نیازی نیست که حتما یک گوشی جدید داشته باشید تا بتوانید با آن ویدیو چت کنید.
Evryاساسا Evry یک مرورگر موبایلی است اما تمرکزش بر این است که در نهایت تبدیل به یک مرورگر اجتماعی کارآمد شود. در اصل Evry می‌خواهد کاری کند که شما بتوانید در تمام صفحات وب با دوستان خود نیز چت کنید و تعامل داشته باشید. جالب‌تر اینکه میتوانید با تگ کردن دوستانتان در جای جای فضای وب، برای آنها کامنت هم بگذارید و بگویید چه چیزهای جالبی در آن صفحه پیدا کردید.منبع:دیجیاتو |
بخش بزرگی از زندگی روزمره این روزهای ما با پیام رسان‌ها می‌گذرد. اغلب آن‌هایی که روی موبایل‌هایمان پیدا میشوند، از نظر عملکرد تفاوت چندانی با هم ندارند و این ویژگی‌های آن‌هاست که از هم متفاوتشان میکنند. |
19,908 | 607351842c38301a358e6fa2 |
قطعاً بارها از مجاهدت‌های لشكر فاطمیون شنیده‌اید. شمار زیادی از آنها جوانان غیر نظامی هستند كه نه از سر اجبار بلكه به خاطر اعتقاداتشان رخت نظامی بر تن می‌كنند و وارد جنگی تمام‌عیار میشوند. شهید رضا میرزایی با آنكه فرزند بزرگ خانواده و نان‌آور هفت سر عایله در افغانستان بود، اما اسلحه بر دست گرفت تا مبادا تاریخ غمبار عاشورا بار دیگر تكرار شود. گفت‌وگوی ما با حسین میرزایی برادر شهید رضا میرزایی را پیش رو دارید.
آقا رضا برادر بزرگتر شما بود؟
بله؛ رضا 23 ساله و بچه ارشد خانواده بود. ما سه خواهر و چهار برادر هستیم كه از خانواده ما حسین زودتر از همه و در سن 16 سالگی برای كار به ایران آمد. حدود هفت سالی می‌شد كه زندگی در ایران را انتخاب كرده بود. من هم كه پسر دوم خانواده هستم در افغانستان ازدواج كردم و از سال 1395 همراه همسرم مقیم ایران شده‌ایم. بقیه خانواده ما هنوز در افغانستان زندگی می‌كنند.
شهید هم مثل شما متأهل بود؟
نه؛ حسین با آنكه سنش از من بیشتر بود ولی هنوز ازدواج نكرده بودند.
پس برادرتان تنهایی در ایران چه كار می‌كردند؟
متأسفانه ما پدرمان را از دست داده بودیم نداشتیم. برای همین برادرم برای كار و كمك خرج خانواده به ایران آمده بود و تنهایی در شهر كرج كار بنایی می‌كرد تا خرج ما را دربیاورد. حسین اخلاق خوبی داشت و بسیار مذهبی و عاشق اهل بیت(ع) بود. من همیشه به او می‌گفتم تو كه داری كار می‌كنی و زحمتكش هم هستی همسری هم برای خودت اختیار كن. می‌گفت زن و بچه‌های سوری را كه می‌بینم اینطور از آوارگی زجر می‌كشند نمی‌توانم به ازدواج خودم فكر كنم. در رفاقت و برادری هرچه با هم داشتیم در طبق اخلاص گذاشته بودیم. من و تویی در كار نبود. فكر می‌كنم همچون برادری در دنیا كم پیدا میشود كه اینطور صادقانه با برادرش رفتار كند. هرچه داشتیم از یكدیگرجدا نبود و با هم بهره می‌بردیم.
چطور شد تصمیم گرفت رزمنده مدافع حرم بشود؟
قبل از آنكه من و همسرم به ایران بیاییم برادرم حسین یك بار به سوریه اعزام شده بود. البته ما از این مسئله بی‌خبر بودیم و فكر می‌كردیم كه او در ایران مشغول كار است. وقتی برادرم از سوریه به خانه ما آمدند حدود یك ماهی ماندند و با توجه به اوضاع سوریه گفتند دوست دارم برای بار دوم باز به آنجا اعزام شوم. نتوانستیم در مقابل حرفش مخالفتی كنیم. فقط موقع خداحافظی از یكدیگر كه نیم ساعت به پروازش مانده بود با ما تماس گرفت و گفت برادر من دارم می‌روم.
در مدتی كه شهید در سوریه بود با هم ارتباط داشتید؟
بله چندین مرتبه با من تماس گرفت و حتی به طور شفاهی وصیت كرد كه در جنگ هیچ چیز مشخص نیست، شما هر لحظه آمادگی تحویل گرفتن پیكر من را داشته باشید. حتی خود شهید به من گفته بود با مبلغی كه كنار گذاشتم پیكرم را در امامزاده بی‌بی هاجر در حسن‌آباد قم خاكسپاری كنید كه اجرا نشد.
چه مدت در جبهه مقاومت بودند؟
حدود دو ماهی از اعزام دومش در جبهه سوریه می‌گذشت كه یك روز حسین در خرداد 1396 تماس گرفت و گفت منطقه‌ای كه هستیم را شیمیایی زده‌اند. اگر اتفاقی افتاد و من شهید شدم پیگیر جنازه‌ام باش.
بر اثر عوارض شیمیایی به شهادت رسید؟
راستش من نتوانستم از نحوه شهادتش اطلاعاتی بگیرم. ولی وقتی پیكرش را تحویل گرفتم دیدم كه گلوله كلاشینكف به ناحیه ران و پشت شانه‌اش اصابت كرده و بر اثر همین جراحت به شهادت رسیده است. قبل از شنیدن خبر شهادتش در عالم خواب دیدم كه برادرم گل سرخی با همان لباس‌های نظامی بر تن دارد و دارد برای خودش می‌گردد. بعد خبر شهادتش را به من دادند. تمام كار دفن پیكر حسین را خودم به تنهایی انجام دادم. برادرم 23 ماه خرداد 1396 در حلب سوریه به شهادت رسید. من در دامداری روستای طاهرآباد بومهن كار می‌كنم و همان جا هم محل زندگی‌ام است. ماه رمضان سال 1396 همرزمانش با گوشی‌ام كه در دست همسرم بود تماس گرفته بودند و گفته بودند كه حسین مجروح شده است، زودتر برادرش پیگیری كند. وقتی كه خودم دوباره تماس گرفتم متوجه شدم كه حسین شهید شده است. ولی پیكرش ماه بعد در 16 تیرماه به ایران برگشت. متأسفانه هیچ وقت مسئولان به ما پاسخگو نبودند كه علت تأخیر آمدن پیكر برادرم به خاطر چه بود.
سایر اعضای خانواده‌تان مثل مادر شهید توانستند به تشییع پیكرش بیایند؟
با آنكه بارها و بارها به دفتر فاطمیون و خود سپاه گفتیم ولی متأسفانه مادر شهید نتوانست برای آخرین بار بیاید و چهره فرزندش را ببیند. حتی تا الان هم با توجه به اینكه بسیار پیگیر قضیه هستم هنوز نتوانسته‌ام اجازه بگیرم كه بتوانم خانواده شهید را برای زیارت قبر عزیزشان از افغانستان به ایران بیاورم. مسئولان یك جواب درست به من نداده‌اند؛ آنها می‌گویند برو از طریق بنیاد شهید مشهد اقدام كن و خود استان رضوی هم ما را به بنیاد شهید ری پاس میدهد. بنده با هزینه خودم پیكر برادرم را در شهرستان رباط‌كریم در قطعه شهدای امامزاده عین و غین به خاك سپردم. حتی برای هزینه مراسمش از طرف بنیاد كمكی به من نشد. فقط هزینه قبر را بنیاد تقبل كرد.
مادرتان پیكر فرزندش را هم ندیده است. او الان چه حس و حالی دارد؟
هرچه بگویم از دل مادر كم است. دلی پر از غم و اندوه و بی‌قراری و فراق از دوری زیارت قبر پسرش! دائم از اینكه نتوانسته قبر پسرش را ببیند از من گلایه دارد و آرزویش این است كه برای یك بار هم كه شده بیاید ایران و قبر پسرش را زیارت كند. حتی در تشییع جنازه داداش گفتند عكس می‌گیریم ولی هنوز عكسی به من نداده‌اند كه من برای تسكین دل مادر شهید به كابل بفرستم.
فكر می‌كنید داداش حسین چه كاری كرده بود كه شهادت نصیبش شده است؟
پدر ما از قبل در افغانستان شهید شده بود ولی داداش حسین آنقدر مهربان بود و فهم و درك بالایی نسبت به مشكلات خانواده داشت كه با همان سن كم به ایران آمد تا بتواند خانواده‌اش را در افغانستان مورد حمایت قرار دهد و به تنهایی خرج ادامه زندگی خانواده‌اش را ماهانه بپردازد و مادر خود را شاد كند. من كه همسر داشتم و نمی‌توانستم خرج اضافه در بیاورم و در زندگی خود مانده بودم و واقعاً نمی‌توانستم به خانواده خود كمكی داشته باشم.
یادم می‌آید در دوران بچگی كه در افغانستان زندگی می‌كردیم چون ما شیعه بودیم مادرم همه جور نذری از «حلوای سرخ» گرفته تا «دیگ پلو» می‌پخت و به مردم می‌داد و ما نزدیك خانه خودمان باغی داشتیم كه وقتی با داداش برای آبیاری می‌رفتیم من می‌دیدم داداش 20 دقیقه تا قبل از طلوع صبح قرآن خود را باز میكند و قرائت میكند.
چه گلایه‌ای از مسئولان دارید؟
با آنكه داداش حسین سرپرستی خانواده‌اش را در افغانستان به عهده داشت خیلی پیگیر شدیم كه هرچه زودتر اقدام كنند تا خانواده‌ام اینجا بیایند و مقیم ایران شوند. آنها كه جز من و داداش حسین كسی را ندارند. از طرف بنیاد قول داده‌اند و گفته‌اند شماره پاسپورت و گذرنامه را بفرستید اقدام می‌كنیم كه از طریق ویزای مجانی آنها بتوانند به ایران بیایند ولی تا الان با گذشت پنج ماه از شهادت برادرم كاری انجام نشده است. از موقعی كه برادرم شهید شده است در حدود چند میلیونی از دوستان قرض گرفته‌ام و برای خرجی به كابل برای خانواده فرستاده‌ام دیگر چه كار كنم؟ برادران دیگرم كم و سن سال هستند و نمی‌توانند بروند سر كار كه كمك خرجی برای خانواده باشند. با آنكه داداش حسین بیمه بود ولی حتی حق و حقوق شهید هنوز مشخص نشده است. من چندین مرتبه به دفتر لشكر فاطمیون ری مراجعه كرده‌ام و به نتیجه نرسیده‌ام. من یك كارگر ساده هستم و نمی‌توانم مرتب از زیر كار در بروم و از بومهن بیایم ری و به دنبال این قضیه باشم.
منبع: روزنامه جوان
|
قطعاً بارها از مجاهدت‌های لشكر فاطمیون شنیده‌اید. شمار زیادی از آنها جوانان غیر نظامی هستند كه نه از سر اجبار بلكه به خاطر اعتقاداتشان رخت نظامی بر تن می‌كنند و وارد جنگی تمام‌عیار میشوند |
70,519 | 607367982c38301a358f3555 | تهران
قصد گرفتن نمایندگی "موسسه استعدادیابی و شکوفائی خلاقیت" را دارید؟
شناسه خبر: ۸۷۷۴۹۹ ۱۳۹۸/۰۳/۲۸ - ۱۱:۲۳ ۰ A
خانه | فرهنگ و هنر مهر منبع:
مستند «بانو» که داستان زندگی خانم عصمت احمدیان مادر شهیدان فرجوانی را روایت میکند، آماده نمایش شد.
محمد حبیبی‌منصور نویسندگی و کارگردانی این اثر را بر عهده دارد و ثریا قاسمی هم کار روایتگری آن را انجام داده است.
مستند سینمایی «بانو» در ۸۲ دقیقه روایتگر زندگی پرفراز و نشیب عصمت احمدیان، از زنان تاثیرگذار اهواز است؛ زنی که خودش و اعضای خانواده او از جمله همسر و سه فرزندش هرکدام به نوعی با جنگ در ارتباط هستند.
زندگی پس از جنگ و فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی عصمت احمدیان نیز بخش مهمی از زندگی اوست که در این مستند به آن پرداخته شده است.
گروه فیلمساز در یک همراهی دوساله تلاش کرده است تصویری واقعی و دور از شعارزدگی از زندگی یک زن موفق را به مخاطب ارائه دهد.
این مستند به همت واحد مستند دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی تولید شده است.
منبع: افکارنیوز | مستند «بانو» به کارگردانی محمد حبیبی منصور آماده نمایش شد. |
83,322 | 60736d1d2c38301a358f6758 | قیمت خودرو بعد از حدود دو هفته افزایش سرسام‌آور از روز گذشته روندی کاهشی را تجربه میکند. برای تحلیل چرایی کاهش قیمت خودرو باید دلیل افزایش ناگهانی آن را بررسی کرد. پیش از آغاز روند فزاینده افزایش قیمت خودرو، خودروسازان بار دیگر وارد حواشی مربوط به عدم تحویل خودروهای ثبت‌نامی شدند. از سوی دیگر حذف برخی از خودروها در شرایط جدید فروش آنها نیز سیگنال‌های مخربی را برای بازار ارسال کرد. بازار در خلال این دو هفته اگرچه روندی متلاطم را تجربه می‌کرد ولی در پشت پرده این خودروسازان بودند که آمار تولید و تحویل خود را روز به روز بهتر می‌کردند.
در روزهای قبل شوک قیمت خودرو متوقف شد و به نظر میرسد که حباب کاذب نیز در حال تخلیه شدن باشد. خودروسازان بزرگ نسبت به تحویل فوری خودروهای پربازده و پرتیراژ خود متعهد هستند و در شرایطی تقاضا آرام آرام به سطح منطقی خود میرسد، بازار نیز به آرامش می‌رود. البته یک سناریوی دیگر نیز برای کاهش قیمت خودرو متصور است. به گفته وزیر صنعت به زودی قرار است بخش بزرگی از نقدینگی قطعه‌سازان تامین شود که این خود به تنهایی میتواند عامل موثری برای کاهش قیمت خودرو تلقی شود.
پراید سرسخت‌ترین خودروی بازارشاید تا همین سال گذشته نرخ‌های مربوط به پراید اصلاً مورد توجه قرار نمی‌گرفت اما بحران اخیر در بازار خودرو این خودروی در ظاهر ساده را تبدیل به یکی از پرحاشیه‌ترین محصولات این صنعت کرد. پراید که از ابتدای امسال با روندی ترسناک روز به روز گران‌تر می‌شد با رسیدن به آستانه 50 میلیون تومان ایستاد. ناظران بازار تصور می‌کردند که قیمت پراید دیگر به سقف خود رسیده است.
اما پدیده تلخ عدم عرضه برای پاسخگویی به نیاز واقعی نه پراید می‌شناسد و نه مرسدس‌بنز. مشتریان پراید به ناگاه طی هفته‌های اخیر شاهد آن بودند که قیمت این خودرو حتی از مرز 60 میلیون تومان نیز عبور کرد. برخی بر این باورند که پراید بر اساس جو روانی و به دلیل اینکه دیگر تولید نخواهد شد، وارد مدار افزایشی شده بود.
وارداتی‌ها در رکود مطلقدر بازار خودروهای خارجی علیرغم اینکه خرید و فروشی صورت نمی‌گیرد ولی قیمتها بر اساس یک میل ذاتی مدام افزایش پیدا میکنند. واسطه‌ها نیز در این میان بی‌کار ننشسته‌اند و با ترفندهای مخصوص به خود مالکان مدل‌های دست‌دوم را به فروش مدل گران شده خود و خرید مدل جدید ترقیب میکنند. اما حقیقت آن است که بی‌نظمی در این بازار باعث شده تا قیمت روز خودرو خارجی نیز تبدیل به یک علامت سوال بزرگ حتی برای ثروتمندان جامعه باشد. وارداتی‌ها بی‌آنکه خود بخواهند وارد رکود تورمی شدهاند. یعنی با اینکه خرید و فروشی در بازار آنها صورت نمی‌گیرد ولی انباشت آنها موجب افزایش تورم‌گونه قیمتشان میشود.
دورخیز بازار برای شب عیدحتی در سالیان پیش که این حجم از رکود و افزایش قیمت در بازار نبود، در روزهای منتهی به سال جدید میلادی، قیمت خودرو همواره افزایشی نسبی را تجربه می‌کرد. طبق یک سنت و عادت دیرین بسیاری از خانواده‌ها به هر طریق که شده قصد دارند سال جدید را با خرید خودرو آغاز کنند. این حجم از تقاضای ناگهانی باعث جهش آنی قیمتها نیز میشود. این افزایش قیمت با رکود بعد از تعطیلات نوروز هم‌‌خوانی دارد چراکه در این ایام به دلیل کاهش شدید تقاضا قیمتها نیز ریزش میکنند. اما اکنون پیش‌بینی رفتار قیمت خودرو برای ایام شب عید کمی پیچیده‌تر شده است. چراکه هنوز هم بازار این پتانسیل را دارد که تا قبل از سال جدید یکی دو بار دیگر روندی افزایشی داشته باشد. | شاید تا همین سال گذشته نرخ‌های مربوط به پراید اصلاً مورد توجه قرار نمی‌گرفت اما بحران اخیر در بازار خودرو این خودروی در ظاهر ساده را تبدیل به یکی از پرحاشیه‌ترین محصولات این صنعت کرد. |
81,102 | 60736c2b2c38301a358f5eac | امروزه آلودگی هوا از معضلات مهم بشر محسوب میشود و افراد زیادی با عوارض ناشی از آن مواجه هستند. عوارضی مانند سرفه، عطسه، سوزش گلو، سردرد و مشکلاتی اعم از بیماری‌های پوستی و ریوی و تنفسی. مصرف برخی مواد غذایی و یا دمنوش‌ها از راهکارهای مفید در مبارزه با عوارض آلودگی هوا است.
در هوای آلوده بهترین کار برای ایمن بودن از عوارض ناشی از آلودگی ماندن در خانه است و همچنین باید در نوع تغذیه نیز تغییراتی ایجاد کرد. اگر مدام سرفه می‌کنید و خس‌خس سینه دارید، یا احساس سوزش چشم می‌کنید این را بدانید که این مشکلات رایج‌ترین اثرات آلودگی هوا هستند.
دمنوش جادویی برای مقابله با آلودگی هوااین دمنوش گیاهی با زنجبیل، دارچین و برخی ادویه‌های گیاهی تهیه میشود، این دمنوش باعث کاهش سوزش گلو، سرفه، سرماخوردگی، عطسه میشود و بهتر است آن را صبح، بین وعده‌های غذایی یا عصر میل کنید.
مواد لازم:
- زنجبیل یک تکه‌ی 2 – 3 سانتی‌متری یا 1 قاشق غذاخوری پودر زنجبیل خشک
- چوب دارچین یک عدد یا یک‌چهارم قاشق غذاخوری پودر دارچین
- برگ ریحان نصف قاشق غذاخوری
- پونه کوهی 1 قاشق غذاخوری خشک یا تازه
- فلفل سیاه 3 عدد دانه
- هل خردشده 2 عدد
- دانه رازیانه یک‌چهارم قاشق غذاخوری
- دانه زنیان به مقدار دلخواه
- زیره یک‌چهارم قاشق غذاخوری
- سیر یک یا دو حبه خردشده
طرز تهیه:
- تمام مواد را در قوری ریخته و 2 فنجان آب به آن اضافه کنید.
- مواد را روی حرارت قرار داده و بگذارید تا بجوشد و مقدار آب موادمان نصف شود.
- مواد را صاف‌کرده و آن را گرم بنوشید.
- شیرین کردن دمنوش تان میتوانید کمی عسل به آن اضافه کرده و میل کنید.
دمنوش آویشن برای مقابله با آلودگی هوامصرف دمنوش آویشن باعث میشود تا از بروز مشکلات تنفسی، به‌ویژه در مبتلایان به آسم و برونشیت مزمن جلوگیری شود.
طرز تهیه:
برای آماده کردن دمنوش آویشن؛ کمی برگ آویشن و یک عدد لیمو عمانی را در آب جوش بریزید و صبر کنید تا به مدت 15دقیقه دم بکشد، سپس آن را در فنجان بریزید و باکمی نبات یا عسل آن را شیرین کرده و روزی دو بار میل کنید.
دمنوش گل گاو زبان و سنبل الطیب برای مقابله با آلودگی هوااین دمنوش برای کاهش فشارخون بسیار مناسب است، سه قاشق غذاخوری گل‌گاوزبان، یک قاشق غذاخوری سنبل‌الطیب، یک عدد لیموعمانی و یک‌تکه نبات را با دو لیوان آب جوش به مدت نیم ساعت بجوشانید و سپس میل کنید.
مصرف روزانه‌ی 1تا2فنجان از این دمنوش آرام‌بخش است و استرس را از بین برده، و از بروز گرفتگی عروق قلب و سکته، بخصوص در هوای آلوده پیشگیری میکند.
دمنوش سرخارگل برای مقابله با آلودگی هواگیاه سرخارگل یکی از بهترین گیاهان برای پاک‌سازی بدن و خون از سموم ناشی از آلودگی‌های محیطی، به‌خصوص آلودگی هوا به‌حساب می‌آید.
طرز تهیه دمنوش سرخارگل، کمی از این گیاه را به همراه مقداری آب به مدت 20 دقیقه بجوشانید و روزی دو تا سه لیوان از این دمنوش به همراه عسل میل کنید.
دمنوش ریشه شیرین‌بیان برای مقابله با آلودگی هواگیاه شیرین‌بیان مثل گیاه ختمی و میخک برای پاک‌سازی بدن استفاده میشود؛ این گیاه به "سم‌زدای بزرگ" معروف است.
طرز تهیه؛ مقداری از این گیاه را دم‌کرده و روزی دو تا سه مرتبه مصرف کنید.علاوه بر شیرین‌بیان، مصرف گیاهان و میوه‌هایی مثل گشنیز تازه و سیب سبب سم‌زدایی بدن میشود. در روزهایی که آلودگی هوا وجود دارد سعی کنید از گیاهانی که باعث تعریق بدن شود مصرف کنید به‌طور مثال زنجبیل یا بومادران دم‌کنید و روزی یک الی دو فنجان میل کنید. دمنوش گل رز نیز به دفع سموم بدن کمک زیادی میکند.
دمنوش بابونه، بادرنجبویه، اسطوخودوس و گل بنفشه برای مقابله با آلودگی هوابرای آماده کردن این دمنوش یک قاشق غذاخوری بابونه، یک قاشق غذاخوری بادرنجبویه، یک قاشق غذاخوری اسطوخودوس و دو قاشق غذاخوری گل بنفشه را با دو لیوان آب جوش مخلوط کرده و 20 دقیقه صبر کنید تا خوب دم شود این دمنوش را میتوانید 3 بار در روز میل کنید. این دمنوش برای درمان دردهای دائمی سر، شکم و ناشی از ناراحتی روحی و اضطراب بسیار مؤثر است.
دمنوش رازک برای مقابله با آلودگی هوادمنوش گیاه رازک، تقویت‌کننده عمومی بدن، مقوی اعصاب، درمان سوءهاضمه، هضم‌کننده غذا، ادرارآور، ضدعفونی‌کننده، ضد میکروب، تقویت‌کننده دستگاه گوارش، تصفیه‌کننده خون، تب بر، مسکن، اشتهاآور، ضد تشنج، مفید برای کودکان کم‌خون و ضعیف، ضد آلرژی، ضد باکتری، ملین، ضد اسپاسم، ضد تومور، معرق، خلط‌آور و مقوی معده است.
برای تهیه این دمنوش؛ دو قاشق چای‌خوری از گل‌ها را در قوری ریخته و یک لیوان آب جوش به آن اضافه کنید و بعد از 5 الی 10 دقیقه آن را صاف نموده و میل کنید (بهتر است این دمنوش را شب‌هنگام و یا قبل از خواب مصرف کنید) این دمنوش را میتوانید تا سه مرتبه در روز مصرف کنید.
دمنوش پنیرباد برای مقابله با آلودگی هواتهیه این دمنوش برای افراد عصبی و همچنین افرادی که با انجام فعالیت روزانه، زود خسته میشوند بسیار مناسب است. دمنوش پنیرباد برای افرادی که گلبول‌های سفید خون آنها پایین است و بیماران سرطانی که شیمی‌درمانی کرده‌اند و همچنین افرادی که رادیوتراپی را تجربه کرده‌اند یا کسانی که نیاز به جوان‌سازی دوباره بدن دارند مناسب است.
طرز تهیه دمنوش پنیرباد؛ حدود یک فنجان شیر داغ گاو، بادام، برنج، سویا یا شیر بز را با نصف قاشق چای‌خوری پودر این گیاه یا برگ‌های خشک آن مخلوط کنید، بگذارید پانزده دقیقه بماند و سرد شود. سپس آن را صاف کنید و بنوشید.
دمنوش جینسینگ برای مقابله با آلودگی هواچای جینسینگ گردش خون را تقویت و قدرت بدنی و ذهنی را افزایش میدهد و برای افراد مضطرب که عملکرد پایین سیستم عصبی دارند یا کسانی که واکنش قلبی عروقی ناسالم نسبت به استرس یا فشارخون و ضربان قلب بالا دارند مفید است. این چای در روزهای آلوده به کمک بیماران قلبی می‌آید.
دمنوشهای ضد آلرژی برای مقابله با آلودگی هوا
چای سبزچای سبز، داروی مؤثری است زیرا ویتامین C موجود در چای سبز باعث تقویت سیستم ایمنی بدن میشود و بدن را در مقابل بیماری‌های مختلف به‌ویژه بیماریها و حساسیتهای فصلی مقاوم میکند. همچنین آرام‌بخش و برطرف‌کننده تنش، افسردگی، استرس و هیجان است.
بادرنجبویهآرام‌بخش و داروی اعصاب و روان است و تحریکات و حساسیت را کاهش میدهد. زنجبیل، پیاز، سیر، فلفل سیاه و قرمز در پیشگیری از حساسیت مؤثر هستند؛ چون این مواد غذایی سبب ترشح ماده‌ای میشوند که مانع بروز واکنش‌های حساسیت‌زاست. از دمنوشهای ضد آلرژی دیگر می‌توان به نارنج، انگور شاه‌تره، سیاه‌دانه و بابونه نیز اشاره نمود.
دارچین و زردچوبهادویه‌جاتی مانند دارچین و زردچوبه از ادویه‌های پرمصرفی هستند که خاصیت ضد حساسیت دارند. مصرف سه گرم زردچوبه و پنج گرم دارچین به طور روزانه برای افراد بزرگ‌سال بی‌ضرر و مفید است.
| آلودگی هوا در فصول سرد سال باعث میشود تا بسیاری از کلان شهرهای کشورمان بخصوص تهران به حالت بحران برسد و همین آلودگی هوا مشکلات زیادی را در سلامتی مردم به وجود آورده است. |
65,001 | 6073652d2c38301a358f1fc7 | معاون اسبق خزانه‌داری آمریکا:دستکاری در آرا در تمام سطوح انتخابات آمریکا رخ میدهد/به اندازه چند کتاب سابقه در مورد تقلب وجود دارد/در تاریخ آمریکا تاکنون سه بار فردی به کاخ سفید راه یافته که حائز اکثریت آرای مردمی نبوده اما به دلیل کسب آرای هیات‌های الکترال، انتخاب شده است.راترفورد هایس در سال 1876،بنیامین هاریسون در سال 1888 و جرج دابلیو بوش در سال 2000/انتخابات ریاست جمهوری آمریکا پر سر و صداترین و پرهزینه‌ترین انتخابات جهان است که البته اغلب شهروندان این کشور از مکانیزم پیچیده این انتخابات اطلاعات دقیقی ندارند.
نتخابات ریاست جمهوری آمریکا پر سر و صداترین و پرهزینه‌ترین انتخابات جهان است که البته اغلب شهروندان این کشور از مکانیزم پیچیده این انتخابات اطلاعات دقیقی ندارند. فرآیند پیچیده و طولانی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا یک سال و نیم قبل از حاضر شدن مردم این کشور پای صندوق رای آغاز میشود. نحوه انتخابات ریاست جمهوری آمریکا ارتباط مستقیمی با نظام حزبی این کشور دارد و نامزدهای مستقل در این عرصه تقریبا هیچ شانسی ندارند. از میان حدود 50 حزب و سازمان سیاسی نیز این سمت تنها در اختیار دو حزب دموکرات و جمهوری‌خواه است. در تاریخ 230 ساله آمریکا، هیچ رئیس جمهوری از چارچوب نظام دو حزبی خارج نبوده است.
در تاریخ آمریکا تاکنون سه بار فردی به کاخ سفید راه یافته که حائز اکثریت آرای مردمی نبوده اما به دلیل کسب آرای هیات‌های الکترال، انتخاب شده است. راترفورد هایس در سال 1876، بنیامین هاریسون در سال 1888 و جرج دابلیو بوش در سال 2000. در سیستم انتخاباتی آمریکا، ایالت‌های پر جمعیت اهمیت بیشتری دارند. ایالت کالیفرنیا در صدر قرار دارد و پس از آن نیویورک، تگزاس، فلوریدا، پنسیلوانیا و ایلینویز قرار میگیرند. این مساله موجب شده که توجه احزاب و نامزدهای انتخاباتی همواره به سوی احزاب پرجمعیت‌تر باشد.
«پال کریگ رابرتس» اقتصاددان آمریکایی، معاون سابق وزارت خزانه‌داری آمریکا در دوران ریاست‌جمهوری «رونالد ریگان»، ستون‌نویس سابق وال استریت ژورنال و بلومبرگ بیزنس‌ویک است. از نقاط قابل توجه در کارنامه وی انتقاد او از رژیم صهیونیستی در ژانویه سال 2009 و همچنین مخالفتش با جنگ آمریکا علیه عراق و نوشتن مقاله‌ای با عنوان لزوم استیضاح «جورج دبلیو بوش» رییس‌جمهور وقت آمریکا است.
در ادامه متن گفت‌وگوی فارس با آقای رابرتس در مورد انتخابات آمریکا و ادعای احتمال تقلب که از سوی «دونالد ترامپ» نامزد جمهوری‌خواهان مطرح شده، آمده است:
دلیل ظهور پدیده‌هایی مانند ترامپ و سندرز در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا چیست؟
پاسخ: مردم آمریکا اعتماد خود به تشکیلات سیاسی آمریکا را از دست داده‌اند. ترامپ یک سیاستمدار نیست، و فعالیت‌های تجاری وی نیز به گونه‌ای نیست که باعث شود وی را عضوی از مکتب الیگارشی، عضوی از مجموعه‌های نظامی/امنیتی، عضوی از جامعه وال‌استریت و یا بانک‌های خیلی بزرگ، عضوی از مراکز تجارت محصولات کشاورزی(شرکت مونسانتو) و یا صنایع قابل استخراج(انرژی، معدن، چوب) که ساختارهای سیاسی آمریکا را کنترل میکنند، بدانیم. بنابراین رای‌دهندگان به ترامپ امید بسته‌اند.
سندرز نیز اگرچه یکی از اعضای دموکرات کنگره آمریکا است، اما یک بیگانه در میان آنان تلقی میشود. زیرا تاکید اصلی وی بر کمک به افراد عادی جامعه آمریکا است، نه منافع جامعه الیگارشی این کشور.
چرا تاکنون فرد مستقلی موفق به پیروزی در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا نشده و یا در آینده نیز ممکن نیست که این اتفاق رخ دهد؟
به دلایل مختلف. آمریکایی‌ها عادت کرده‌اند که به یکی از این دو حزب، یعنی جمهوری‌خواهان و یا دموکرات‌ها رای دهند. بسیار از مردم آمریکا که تعداد آنان نیز رو به افزایش است، اکنون خود را مستقل می‌پندارند، اما هیچ حزب مستقلی وجود ندارد. بسیاری از افراد مستقل به یکی از دو نامزد دموکرات و یا جمهوری‌خواه رای میدهند. تعداد کمی از آرا متعلق به دو حزب کوچک دیگر، یعنی حزب آزادی و حزب سبز است.
راس پروت و پاتریک بوچانان ضلع سومی را برای حضور در انتخابات ریاست‌جمهوری تشکیل دادند، که پروت در سال 1992 توانست 19 درصد آرا را به دست آورد. و بوچانان که در انتخابات سال 2000 به عنوان نامزد حزب اصلاحات شرکت کرده بود، 25.7 درصد آرا را از آن خود کرد. حزب سوم پروت و بوچانان آنقدر دوام نیاورد که به یک رقیب دائمی برای دو حزب دموکرات و جمهوری‌خواه تبدیل شود.
ترامپ درباره احتمال دستکاری در نتایج انتخابات ابراز نگرانی کرده است. آیا اساساً احتمال وقوع تقلب در انتخابات آمریکا وجود دارد؟
تقلب در انتخابات و دزدیدن آرا مردم مسئله‌ای است که به طور سنتی در تمامی سطوح انتخابات آمریکا وجود داشته است. اگر شما در گوگل سرچ بکنید، میتوانید نمونه‌های مورد نیاز را برای نوشتن تعداد بسیاری کتاب در این زمینه بیابید. برای پیدا کردن نمونه درباره اینکه هیلاری کلینتون چگونه نامزدی حزب دموکرات را از چنگ سندرز درآورد و از او دزدید، موارد متعددی در رسانه‌ها مشاهده می شود که میتواند مورد مطالعه قرار گیرد.
آیا مکانیسم واضح و روشنی برای نظارت بر روند انتخابات آمریکا و صحت نتایج آن وجود دارد؟
پاسخ: با ظهور دستگاههای الکترونیکی رای‌گیری که در آن هیچ اثری از کاغذ وجود ندارد، بازشمارش آرا دیگر ممکن نیست. علاوه بر این نرم‌افزارهای اختصاصی مورد استفاده در برنامه دستگاههای رای‌گیری نحوه ثبت رای‌ها را تعیین میکند. تنها مورد بررسی نتایج رای‌گیری الکترونیکی مربوط به نتایج نظرسنجی از افرادی است که در آن از رای‌دهندگان پرسیده میشود به چه کسی رای داده‌اند. اگر نتایج نظرسنجی‌های خارج از روند رای‌گیری با نتایج شمارش آرای الکترونیکی اختلاف فاحشی داشته باشد، آنگاه این مسئله نشانه بروز تقلب خواهد بود. بر اساس برخی گزارش‌ها در حال حاضر بر ناظرین انتخاباتی فشارهایی وارد میشود که جلوی هدایت نتایج نظرسنجی‌ها را به سود جریان خاص را بگیرند.
آیا شما نمونه‌ای از سوءظن و تردید درباره صحت نتایج انتخابات در دوره‌های گذشته سراغ دارید؟
همانطور که گفتم، نمونه‌های بی‌شماری وجود داشته که در گذشته رخ داده است. در واقع «هیئت‌های ویژه» حزب دموکرات تقلب‌کنندگان رسمی در روند رای‌گیری درونی حزب هستند. هیئت‌های ویژه افرادی هستند که توسط کمیته ملی حزب دموکرات انتخاب میشوند، نه توسط رای‌دهندگان در مراحل اولیه رای‌گیری، تا در روند انتخاب نامزد حزب مشارکت داشته باشند. حزب دموکرات این هیئت ویژه را به منظور جلوگیری از اقدام رای‌دهندگان مبنی بر انتخاب نامزدهای ریاست‌جمهوری که هسته اصلی حزب خواهان انتخاب آنان نبود (مانند جرج مک‌گاورن)، برگزیده است.
دادگاه عالی آمریکا نیز در زمانی که بازشماری آرا در ایالت فلوریدا را در زمان رقابت انتخاباتی میان جرج دبلیو بوش و ال‌گور متوقف کرد، خود مرتکب تقلب انتخاباتی شد. دادگاه عالی که اکثریت آن در اختیار حزب جمهوری‌خواه بود، جلوی بازشماری آرا را در حالی گرفت که آرا این ایلات نشان‌دهنده پیروزی ال‌گور در فلوریدا و در نتیجه پیروزی وی در انتخابات ریاست‌جمهوری بود.
فارسنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| آیااحتمال وقوع تقلب در انتخابات آمریکا وجود دارد؟چرا تاکنون فرد مستقلی موفق به پیروزی در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا نشده و یا در آینده نیز ممکن نیست که این اتفاق رخ دهد؟ |
70,686 | 607367ac2c38301a358f35fc | حضرت حمزه علیه السلام به عنوان یکی از چهره‌های با بصیرت، عالم، صاحب قدرت، شجاع و اهل تشخیص در صدر اسلام بود که تأثیر زیادی در ترویج آیین اسلام و حمایت از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله داشت. از این جهت، آن حضرت به دلیل فعالیت‌های گسترده، شجاعانه و ایثارگرانه در بدو تأسیس حکومت اسلامی، حق گسترده‌ای بر عهده مسلمانان و مردم آزادی‌خواه در طول تاریخ و حتی دوران ما دارد.
خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگویی با حجت‌الاسلام رضا صدری، کارشناس و پژوهشگر دینی به بررسی بخش‌هایی از شخصیت و زندگی حمزه سیدالشهدا پرداخته است. آن طور که این کارشناس دینی شرح میدهد، حضرت حمزه در میان چهره‌های اسلامی بسیار شناخته شده است. چون نه تنها پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله، بلکه ائمه اطهار علیهم السلام به وجود چنین شخصیتی در صدر اسلام افتخار و مباهات کرده‌اند. به طوری که نبی مکرم اسلام، وجود این شخصیت بزرگوار را به عنوان یکی از فضایل اختصاصی مسلمانان و اهل بیت علیهم السلام می‌شمارند و می‌فرمایند: «شهید ما بهترین شهیدان است که مقصودم عمویم، حمزه است.» حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها از نبی مکرم اسلام سؤال کردند: «آیا او آقای شهیدانی است که همراه تو جنگیده و کشته شدهاند؟» نبی مکرم اسلام پاسخ دادند: «نه. بلکه حمزه آقای شهیدان از اولین و آخرین – به جز انبیاء و اولیاء- است.» چراکه سید شهیدان در عالم، امام حسین علیه السلام است.
حتی بعد از ماجرای سقیفه که منجر به غصب حق حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام شد، آن حضرت بارها می‌فرمودند: «وا جعفراه و لا جعفر لى الیوم؛ وا حمزتاه و لا حمزة لى الیوم» این جملات نشان‌دهنده عظمت، جایگاه و شأن حضرت حمزه علیه السلام است. به اندازهای که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از شهادت، از ایشان به عنوان یکی از یاران مخلص و با بصیرت یاد می‌فرمودند که اگر زنده بودند آن حضرت را در ماجرای سقیفه تنها نمی‌گذاشتند.
آن طور که در روایت‌ها آمده، حضرت حمزه علیه السلام یکی از عموهای مهربان و دلسوز نسبت به رسول خدا صلی‌الله علیه و آله بود. درست است؟
بله. حضرت حمزه فرزند عبدالمطلب و عموی نبی مکرم اسلام است. مادرش وهیب نام داشت که دخترعموی آمنه بنت وهب، مادر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله است. البته خود جناب حمزه حدود دو سال از نبی مکرم اسلام بزرگتر بود و بنابراین از لحاظ سنی به آن حضرت نزدیک بود. حتی گفته شده که او با نبی مکرم اسلام برادر رضاعی بودند، به این معنا که هر دو در کودکی از یک خانم به نام ثویبه شیر خوردند.
حامی قدرتمند نبی مکرم اسلامچرا وقتی حضرت حمزه مسلمان شد، دشمنان پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله در برابر ایشان عقب‌نشینی کردند؟
حضرت حمزه به عنوان یکی از مردان شجاع، غیرتمند و با بصیرت در میان مردم شناخته شده بود. همه می‌دانستند که او در یاری نبی مکرم اسلام کم نمی‌گذارد و تا پای جان از آن حضرت حمایت میکند. البته طبق گفته مورخان مشهور، ایشان در سال دوم بعثت به اسلام مشرف شد و از همان زمان در یاری اسلام و مسلمان از هیچ اقدامی فروگذار نکرد.
از زمانی که جناب حمزه ایمان خود را اعلام کرد و به جمع مسلمانان پیوست، بزرگان قریش متوجه شدند که پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله یاوری دارد که نمی‌توانند با او مقابله کنند. آنها آنقدر از نفوذ و شجاعت حضرت حمزه ترس داشتند که در برابر دشمنی‌های خود با نبی مکرم اسلام عقب‌نشینی کردند. با وجود اینکه نقشه‌ها و برنامه‌های زیادی داشتند که با اسلام مقابله کنند، اما از همه آنها پشیمان شدند.
فضایل شخصیتی حضرت حمزهدر تاریخ جناب حمزه را به عنوان یکی از بهترین چهره‌های صدر اسلام معرفی میکنند. دلیل و حکمت این برتری چیست؟
توجه داشته باشید که حضرت حمزه در میان چهره‌های اسلامی بسیار شناخته شده است. چون نه تنها پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله، بلکه ائمه اطهار علیهم السلام به وجود چنین شخصیتی در صدر اسلام افتخار و مباهات کرده‌اند. حتی نبی مکرم اسلام در حدیثی که شرح آن در کتابهای معتبری مانند الروضه من الکافی یا گلستان آل محمد علیهم السلام آمده، وجود این شخصیت بزرگوار را به عنوان یکی از فضایل اختصاصی مسلمانان و اهل بیت علیهم السلام می‌شمارند و می‌فرمایند: «شهید ما بهترین شهیدان است که مقصودم عمویم، حمزه است.» حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیها از نبی مکرم اسلام سؤال کردند: «آیا او آقای شهیدانی است که همراه تو جنگیده و کشته شدهاند؟» نبی مکرم اسلام پاسخ دادند: «نه. بلکه حمزه آقای شهیدان از اولین و آخرین – به جز انبیاء و اولیاء- است.» چراکه سید شهیدان در عالم، امام حسین علیه السلام است.
در کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام نوشته شده که رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در جای دیگری فرمودند: «علی علیه السلام افضل و برترین امت من است. بعد از او جعفر بن ابیطالب و حمزه افضل امتم هستند.» البته دقت داشته باشید که آوردن نام جعفر و حمزه قبل از ائمه اطهار ازجمله امام حسن و امام حسین علیهماالسلام به دلیل تقدم زمانی آن‌هاست، نه اینکه آنها از امامان معصوم علیهم السلام برتر باشند. بلکه در دوران حیات پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله برترین شخصیت‌ها در میان مردم بودند.
در روایت دیگری آن حضرت فرمودند: «بدانید که ما فرزندان عبدالمطلب، سادات اهل بهشت هستیم؛ من، علی، جعفر، حمزه، حسن، حسین، فاطمه و فرزندان او تا مهدی علیهم السلام.»
نحوه تدفین شهیدان در جنگدلیل توجه پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله نسبت به حضرت حمزه بعد از شهادت ایشان همین فضایل بوده است؟
همین طور است. طبق روایتی که در کتاب صحیفه الامام رضا علیه السلام نوشته شده، حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام درباره نحوه مواجهه نبی مکرم اسلام با پیکر شهید شده حمزه، فرموده‌اند: «رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را دیدم در حالی که دست راست خود را بر روی دست چپ گذاشته و برای عموی خود حمزه پنج تکبیر گفت و برای شهدای دیگری که همراه حمزه در جنگ احد به شهادت رسیده بودند نیز پنج تکبیر کفت. درنتیجه مجموع تکبیرهایی که برای حمزه گفت هفتاد تکبیر شد.»
شیخ کلینی هم در کتاب کافی به ماجرای شهادت حضرت حمزه و نوع مواجهه پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله با پیکر ایشان اشاره کرده است. به طوری که از امام محمدباقر علیه السلام نقل کرده که فرمودند: نبی مکرم اسلام، عموی خود حمزه را با همان لباس و بدن پر خون دفن کرد و ردای خود را بر قامت او پوشاند. چون ردا از قامت جناب حمزه کوتاه‌تر بود، با بوته گیاهی پاهای ایشان را پوشاند. بعد از آن هفتاد بار بر حضرت حمزه سیدالشهدا نماز خواند و هفتاد بار برای او از خدای متعال طلب آمرزش کرد.
دلیل این نوع پوشاندن بدن حضرت حمزه چه بود؟ به هر حال او شهید شده بود. مگر لباس او برای دفن کفایت نمی‌کرد؟
توجه داشته باشید که در جنگ احد که حمزه را شهید کردند، سینه و شکم او را با خنجر پاره کرده بودند تا جگر او درآورند. درواقع آن حضرت را به نوعی مثله مثله کرده بودند. در عین حال لباس‌های رویی او را به غارت برده بودند و لباس‌های زیرین او پر خون بود.
دلیل اینکه رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ردای خود را بر بدن عمویشان پوشاندند این بود که سینه شکافته و بی جگر او را نبینند وگرنه پوشاندن کفن و لباس جدید بر بدن شهید روا نیست.
اشاره کردید که نبی مکرم اسلام بر بدن حضرت حمزه نماز خواندند و هفتاد بار از خدای متعال طلب آمرزش کردند. مگر شهید آمرزیده نیست؟
سؤال مهمی است. نماز خواندن بر میت به منظور شفاعت است تا خدای متعال گناهان او را بیامرزد. پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله در جنگ‌های احد و حتی سالهای بعد از آن بر پیکر شهیدان نماز خوانده و از خداوند طلب مغفرت می‌کردند، به این علت که هنوز موضوع آمرزش شهیدان تضمین نشده بود؛ اما وقتی از سال هشتم هجری که آیه 111 سوره توبه نازل شد و مژده داد که شهیدان راه خدا بدون حساب وارد بهشت میشوند، نبی مکرم اسلام بر پیکر شهیدان نماز نخواندند چون شهید آمرزیده، نیازی به شفاعت و آمرزش ندارد.
اما آن حضرت در جنگ احد دستور دادند تا پیکر حضرت حمزه را در مقابل ایشان گذاشتند، بر بدن او نماز خوانده و طلب مغفرت کردند. وقتی خواستند بدن حمزه را بردارند، آن حضرت مانع شدند و فرمودند تا جنازه سایر شهدا را یک‌به‌یک بیاورند و در کنار حمزه بگذارند. ایشان هر بار که برای شهدای احد نماز خوانده و طلب مغفرت می‌کردند، برای حمزه سیدالشهدا هم دعا می‌کردند که درنهایت هفتاد نوبت بر جنازه حمزه نماز خوانده و طلب مغفرت کردند تا از آمرزش او مطمئن شوند.
منزلت جناب حمزه در نظر امیر مؤمنانجایگاه و منزلت حضرت حمزه در نزد امام علی علیه السلام چگونه بود؟
بعد از ماجرای سقیفه که منجر به غصب حق حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام شد، آن حضرت بارها می‌فرمودند: «وا جعفراه و لا جعفر لى الیوم؛ وا حمزتاه و لا حمزة لى الیوم» به این معنا که «جعفر بن ابیطالب کجاست؟ من جعفر را ندارم. حمزه بن عبدالمطلب کجاست؟ من حمزه را ندارم.» این جملات نشان‌دهنده عظمت، جایگاه و شأن حضرت حمزه علیه السلام است که به ویژه بصیرت و بینش الهی و معنوی آن شخصیت بزرگوار را نشان میدهد. به اندازهای که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از شهادت، از ایشان به عنوان یکی از یاران مخلص و با بصیرت یاد می‌فرمودند که اگر زنده بودند آن حضرت را در ماجرای سقیفه تنها نمی‌گذاشتند.
امام علی علیه السلام همچنین می‌فرمودند: «اگر جعفر و حمزه زنده بودند و به شهادت نرسیده بودند، آن‌هایی که در خلافت طمع کردند، این طمع را نمی‌کردند.»
ماجرای هند جگرخوارماجرای هند جگرخوار هم در واقعه شهادت حضرت حمزه نمایان شد. چرا هند چنین عمل فجیعی را انجام داد؟
هند جگرخوار که دختر عتبه بن ربیعه است، همان همسر ابوسفیان و مادر معاویه، دشمن سرسخت امام علی علیه السلام، است. او آن قدر کوردل بود که نمی‌توانست قدر اسلام و حقانیت پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله را تاب بیاورد. بر همین اساس بود که در جریان جنگ احد به یکی از برده‌های حاضر در جنگ که وحشی نامیده می‌شد، پیشنهاد آزادی و هدیه‌های گران‌بهایی را داد تا او جناب حمزه را به قتل برساند.
وحشی هم در کمین جناب حمزه بود تا فرصت مناسبی برای این کار پیدا کرد. در موقعیتی که پیدا کرد نیزه خود را از کمر حضرت حمزه وارد کرد به طوری که سر نیزه از وسط سینه آن حضرت بیرون آمد. هند بعد از این جنایت فجیع، سینه آن حضرت را شکافت و جگرش را درآورد. آ زن ملعون و خبیث تکه‌ای از جگر حضرت حمزه را به دهان برد و سعی داشت آن را بجود که به اذن خدا نتوانست و آن را از دهان بیرون انداخت. به همین مناسبت به او هند جگرخوار گفته میشود. او آنقدر به این کار زشت خود مباهات می‌کرد که در میان مردم راه می‌رفت و این شعر را می‌خواند: «شفیت من حمزة نفسى بأحد/ حتى بقرت بطنه عن الکبد» به این معنی که «داد خود را از حمزه در احد گرفتم، چندان که جگرش را از جگرگاه شکافتم.»
کینه و دشمنی هند با اسلام و مسلمانان راستین به فرزند ملعونش، معاویه هم منتقل شد و نسلی بر جا گذاشت که نه تنها به مخالفت با امام علی علیه السلام برخاستند، بلکه ظلم‌های زیادی نسبت به امام حسن علیه السلام روا داشتند و سپس یزید ملعون که فرزند معاویه خبیث بود، واقعه کربلا را به راه انداخته و امام حسین علیه السلام را آن طور مظلومانه و در اوج حقانیت آن حضرت به شهادت رساند.
ماجرای توبه قاتل حمزه سیدالشهداآیا قاتل حمزه سیدالشهدا (وحشی) توبه کرد و اسلام آورد و پیغمبر اسلام صلی‌الله علیه و آله توبه او را پذیرفتند؟
وحشی بعد از فتح مکه، اسلام آورد. البته او به دلیل جنایتی که کرده بود محکوم به اعدام بود، اما رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به دلیل همین اسلام ظاهری که آورده بود از قتل او صرف‌نظر کرده و او را بخشیدند. اما به خاطر جنایتی که مرتکب شده بود فرمودند که جلوی چشمش ظاهر نشود و حضرت او را نبینند. چون هر زمان که او را می‌دیدند به یاد عموی خود حضرت حمزه می‌‌افتادند.
گناه این نوع افرادی که مرتکب جنایت بزرگی در حق مسلمانان میشوند و بعد توبه میکنند، چه میشود؟
در روایتی از امام محمدباقر علیه السلام درباره آیه 106 سوره مبارکه توبه سؤال کردند. آنجا که می‌فرماید: «وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا یعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا یتُوبُ عَلَیهِمْ وَاللّهُ عَلِیمٌ حَکیمٌ؛ و گروهى دیگر، به فرمان خدا واگذار شدهاند (و کارشان با خداست)؛ یا آنها را مجازات مىکند و یا توبه آنان را مىپذیرد (هر طور که شایسته باشند) و خداوند دانا و حکیم است.» از آن حضرت سؤال کردند که: «چه گروهی هستند که به امید خدایند و کارشان با خداوند است؟» امام محمدباقر علیه السلام فرمودند: «این گروه مردمی مشرک بودند که افرادی مانند حمزه و جعفر و امثال آنها را که از مؤمنین بودند، به شهادت رساندند. بعد از آن مسلمان شدند و خدای متعال را به یگانگی شناختند و شرک را رها کردند. به دل‌های خود ایمان را نپذیرفتند تا از مؤمنین باشند و بهشت بر آنها واجب شود و بر انکار خود هم باقی نماندند تا کافر باشند و آتش دوزخ بر آنها لازم باشد. آنها به همین منوال هستند، یا خدای متعال آنها را عذاب کند و یا توبه آنها را بپذیرد.» این ماجرا هم شیخ کلینی در کتاب کافی ثبت کرده است.
منبع: خبرگزاری تسنیم | امام علی علیه‌السلام همچنین می‌فرمودند: «اگر جعفر و حمزه زنده بودند و به شهادت نرسیده بودند، آن‌هایی که در خلافت طمع کردند، این طمع را نمی‌کردند.» |
74,977 | 6073699b2c38301a358f46bf | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیتالله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به نشست اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا تأکید کردند: جوان دانشجو باید زمان کنونی و تحولات آن را بشناسد و خود را آماده سازد.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی که صبح امروز حجت‌الاسلام اژه‌ای آن را در مرکز اسلامی امام علی(ع) در وین قرائت کرد، به این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
جوانان عزیز دانشجو
زمان کنونی و تحوّلات آن، انتظاراتی از جوانان را تعریف میکند که در دورانهای گذشته وجود نداشت یا شناخته نبود. جوان دانشجو باید آن تحولات و این انتظارات را به درستی بشناسد و خود را آماده سازد. انجمن‌های اسلامی و فضای دینی در آن، میتواند در این آمادگی، شما را یاری دهد. نقطه‌ی اصلی آن است که کار را برای خدا و به شوق انجام وظیفه بکنید. اگر این توفیق را یافتید هدایت الهی هم به کمک شما خواهد آمد ان‌شاءالله.
سعادت همه‌ی شما را از خداوند متعال خواهانم.
سیّدعلی خامنه‌ای
4/ بهمن‌ماه/ 1396منبع: خبرگزاری فارس
| حضرت آیتالله خامنه‌ای در پیامی به نشست اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا تأکید کردند: جوان دانشجو باید زمان کنونی و تحولات آن را بشناسد و خود را آماده سازد. |
19,912 | 607351852c38301a358e6fa6 | مواد لازم:برنج ۲ پیمانه
مرغ ۲۵۰ گرم
اسفناج ۵۰۰ گرم
برگه قیسی یا آلو بدون هسته ۱ لیوان
پیاز داغ ۳ قاشق غذا خوری
زعفران دم کرده به مقدار لازم
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
ماست سفت ۲ قاشق غذا خوری
روغن زیتون ۲ قاشق غذا خوری
روغن حیوانی به مقدار لازم
تخم مرغ (زرده) ۲ عدد
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ برنج را با نمک و آب خیس کنید .
۲ اسفناج پاک کرده و شسته شده را خرد کنید و بدون آب روی حرارت گذاشته و نمک و زردچوبه و ۲ قاشق روغن زیتون اضافه کنید و صبر کنید تا پخته شود و بعد از تبخیر شدن آب اسفناج ،حرارت را خاموش کنید و پیاز داغ را اضافه کنید .
۳ مرغ را با یک عدد پیاز و نمک و فلفل و زردچوبه پخته وپس از پخته شدن آب مرغ را به خورد گوشت داده تا خوشمزه شود و سپس گوشت را ریش ریش و از هم باز کنید
۴ در صورت استفاده از آلو ،آنرا خوب بشویید و هسته را در آورده و با استفاده از کمی آب آنرا بجوشانید تا نرم شود و چنانچه از برگه قیسی استفاده می کنید برگه ها را در آب خیسانده تا کمی نرم شود و خوب شسته تا عاری ازشن شود چون بعضی از برگه ها در سطح شان شن ریزه وجود دارد .
۵ رنج را به سبک کته روی حرارت گذاشته روغن زیتون اضافه کنید و صبر کرده تا آبش تبخیر شود یا برنج را آبکش کرده بعد زرده تخم مرغ و ماست و زعفران را با هم زده و یک الی دو قاشق روغن حیوانی و برنج را به آن اضافه کرده و خوب مخلوط کنید.
۶ کف قابلمه را چرب کرده و نیمی از برنج را در آن ریخته و با پشت قاشق سطح آنرا صاف کنید بعد به ترتیب یک لایه اسفناج و یک لایه مرغ و یک لایه آلو بچینید و با پشت قاشق صاف کنید و در آخر یک لایه دیگر از برنج و دو باره با پشت قاشق صاف کنید و درب قابلمه را گذاشته با استفاده از شعله پخش کن و حرارت کم برنج را به مدت سه ربع ساعت الی ۵۰ دقیقه دم بیندازید با نگاه کردن به حاشیه برنج در قابلمه میتوانید رنگ ته چین را ببینید و زمان مناسب برای کشیدن در دیس را انتخاب کنید .
۷ یا در فر قرار میدهیم
۸ روی ظرف را با فویل می‌پوشانیم و چند سوراخ روی فویل به وجود می‌آوریم آنگاه ظرف را در طبقه وسط فری که از قبل روی حرارت ۱۹۰ درجه سانتیگراد گرم شده به مدت یک تا یک ساعت و نیم می‌گذاریم تا زیر برنج طلایی شود. در نهایت از ظرف در آورده در یک سینی برمی‌گردانیم و با یک چاقوی تیز برش می‌زنی
منبع: پاپیون | یکم درستش کردنش سخته ولی فوق العاده خوشمزه میشه
|
19,208 | 6073512c2c38301a358e6ce6 |
نکته ی سلامت ذهنی :
نکته ی سلامت جسمی :
منبع : سایت رنگی رنگی | سلامتی نصف خوشبختیه . به همین دلیل هم یه آدم رنگی به سلامتیش اهمیت میده.
|
24,193 | 607353a32c38301a358e805f | مواد اولیه:کاهوی کوچک ۱ بوته
خیار ۳ عدد متوسط
پنیر گودا ۱۵۰ گرم
لیمو۱ عدد بزرگ
سس مایونز ۲ قاشق سوپخوری
نمک و فلفل به میزان لازم
روش تهیه:ابتدا کاهو را خوب بشویید و خرد کنید. خیار را هم خوب بشویید و با پوست درشت رنده کنید.
پنیر را به شکل مکعب به اندازه حبه قند خرد کنید.
در یک ظرف مخصوص سرو همه مواد را بریزید و خوب هم بزنید.
سپس یک عدد لیمو را آب بگیرید و به این مواد اضافه کنید و نمک و فلفل آن را اندازه کنید.
در آخر، سس را اضافه کنید و هم بزنید.سالاد آماده است.منبع: پرشین وی
| ابتدا کاهو را خوب بشویید و خرد کنید. |
46,461 | 60735d2f2c38301a358ed75b | سلسله جلسات چهارشنبه‌های عفاف با محوریت تبیین جامعه شناسی حجاب حول محور‌های «حجاب الزام یا اجبار»، «حجاب، امنیت و ادغام اجتماعی»، «تحلیل جامعه شناختی حجاب»، «نگاهی به سیاست گذاری‌های حجاب در ایران بعد از انقلاب» با حضور سهیلا صادقی، عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و به همت واحد مطالعات زنان و خانواده نهاد رهبری دانشگاه چهارشنبه ۷ آذر در سالن رجائی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد.
مشروح مطالب ارائه شده از سوی خانم صادقی را در ادامه می‌خوانید:
برای دفاع از حجاب و تشویق و یا نفی آن نیامده ام؛ با توجه به اینکه حجاب امروز یک موضوع مسئله ساز شده است در واقع می‌خواهیم تبیین جامعه گرایانه نسبت به امر حجاب داشته باشم و کج فهمی‌هایی که در این حوزه پیش آمده است برطرف شود.
مفهوم حجاب اجباری معنای خاصی دارد که نقطه مقابل آن در گفتمان مورد نظر الزام است در عین حال معنای حجاب الزامی، حجاب اجباری نیست و نمی‌توان امر شخصی بودن حجاب را قبول کرد چراکه حجاب یک امر اجتماعی است که این موضوع ادله‌های مختلف دارد و از طرفی حجاب زنان یک وسیله کنترل در دست حاکمیت شده است که این موضوع قابل بررسی است.
چه ابعادی از حجاب میتواند برای زنان ایرانی آزاردهنده باشد؟
در اینجا این پرسش پیش می‌آید که در جامعه ایرانی چه ابعاد و وجهی از حجاب میتواند برای زنان آزاردهنده باشد که برخی مطالبه بی حجابی و کشف حجاب را دارند؟ حجاب یک نوع از پوشش است و یک پدیده چند بعدی است که ابعاد اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و حتی بعد روانشناسی دارد، اما این نکته حائز اهمیت است که حجاب و پوشش یک امر اجتماعی است.
هیچوقت حجاب و پوشش یک امر یکدست نبوده و براساس قومیت‌ها و فضا‌های اجتماعی متفاوت بوده است و از طرفی در صد سال گذشته در جامعه ایران، زنان همیشه اهداف سیاست گذاری‌های مختلف به نام توسعه و اهداف آخرتی بوده اند و در این راستا یک فضای گفتمانی برای آن ایجاد میشود و در عین حال افرادی که مسلمان میشوند نمی‌توانند نسبت به دستورات و احکام این دین گزینشی عمل کنند جرا که حجاب دستور دینی است.
زمان پیدایش بی‌حجابی در ایران
حجاب به جای آنکه در امر اجتماعی قرار بگیرد در حوزه فرهنگ تعریف شد و در باتلاق نظام‌های سیاسی فرو رفت و حتی پوشش زنان با نظم مردسالارانه گره می‌خورد و مطالعات نشان داده است که حجاب زنان ایرانی بیش از آنکه تحت تأثیر اسلام باشد تحت تأثیر فرهنگ ایرانی بوده است که ویل دورانت در کتاب خود به این موضوع اشاره دارد که حتی قبل از ورود اسلام به ایران، ایرانیان فرهنگ پوشش و مستوری داشته اند و حتی اسلام حجاب زنان ایرانی را ساده‌تر کرد.
به گواه اسناد تاریخی ما دوره‌ای به نام دوره بی حجابی نداشتیم و دوره بی حجابی از دوران تجدد که به زمان قاجار برمی گردد، شروع میشود و در دوره رضاخان فرآیند مدرن شدن سرعت میگیرد و حاکمیت استیلای مردانه بعد از کشف حجاب بیشتر شد به طوری که محرومیت بیشتر زنان از فضا‌های عمومی و وابستگی بیشتر آنان به مردان رقم خورد.
بررسی حجاب در دوران انقلاب و دوران پسا انقلاب
پس از انقلاب زنان به صورت داوطلبانه به حجاب برمی گردند و این موضوع از شکل عرفی به سمبل سیاسی و جنبه مبارزاتی تبدیل میشود به گونه‌ای که غربی‌ها انقلاب ایران را انقلاب چادر نامیدند و در این دوره حجاب به عنوان یک امر خود انگیخته است که اگر ریشه در فرهنگ ایرانی اسلامی نداشت امکان نداشت به این شکل در بیاید که این امر در دهه ۶۰ که عصر پاکدامنی انقلاب است رخ میدهد و حتی زنان بزک کرده با مظاهر غربی در دانشگاه‌ها در آن دوران طرد شدند.
در دوران پسا انقلاب مشکلات ما با حجاب از آنجایی شروع میشود که سیاست گذاری‌های جمهوری اسلامی به صورت بخشی به زنان نگاه میکند و این سیاست گذاری‌های یکپارچه و یکدست نیست چراکه وقایعی که در دل تاریخ اتفاق افتاده است نشان میدهد که زنان هیچ‌گاه خواهان برهنگی و بی حجابی نبوده اند و حتی وجه مشترک فمنیست با گفتمان اسلامی این است که در دیدگاه آنان نگاه ابتذال و جنسی به زنان به شدت مورد سرزنش قرار میگیرد.
گفتمان دینداران و متجددان
در دوره اصلاحات با ورود مفاهیمی که بدون پشتوانه وارد جامعه شدند و از طرفی با ورود ماهواره‌ها این عوامل سبب شد که مرجع گفتمانی متفاوت شود و در انتهای اصلاحات با چرخش پارادیمی مواجه و در عین حال ارزش‌ها به چالش کشیده میشود و دو گفتمان دینداران و متجددان در این دوران شکل میگیرد که گروه اول حجاب را حکم دینی و عنصر هویتی می‌داند و گروه دوم حجاب را امری شخصی تلقی میکند و به گونه‌ای وانمود دارد که زنان خواهان بی حجابی هستند.
آمریت زنان نادیده گرفته شد
از طرفی در بحث کد‌های لباسی برای مواجه با امر بی حجابی دست به افراط و تفریط زده شد و حتی سلیقه‌های افراطی بر این موضوع چیره شد و نظم مردانه ورود پیدا کرد و در این سیاست گذاری که سلیقه‌ها و افراد و تفریط وارد شدند مشکلاتی به وجود آمد و آمریت زنان نادیده گرفته شد و با اینکه گفتمان معیار نگاه جنس گرایانه و محدودگرایانه و سرکوب گرایانه ندارد، اما جور دیگری تعریف شد در حالی که این گفتمان معیار انسان گرایانه است و نگاه قرآن نیز همین گونه میباشد که ملاک برتری تقوا است و ربطی به جنسیت ندارد.
در واقع همه دولت‌های پس از انقلاب در بحث زنان دیدگاه یکسان داشته اند؛ قواعد و قوانین نشان میدهد که آنان از گفتمان معیار فاصله گرفته اند که با حجاب سر جنگ ندارد، اما سیاست گذاری‌ها دارای اشکالاتی است و درباره حجاب فهم مشترک نیست و سلیقه‌ای است در حالی که حجاب امری اجتماعی است و نباید به صورت واکنشی به آن نگاه کرد و از طرفی امر فراقانونی انتخابات رئیس جمهوری در امر قانونی حجاب مداخله کرده است.
کارکرد‌های حجاب
در جامعه افراد به سه دسته حجاب گراها، حجاب گریز‌ها و حجاب ستیز‌ها تقسیم شده اند که مواجه با این سه گروه باید متفاوت باشد چراکه حجاب گریز‌ها فلسفه حجاب را نمی‌دانند و حجاب ستیز‌ها می‌خواهند شالوده شکنی و ساختار ستیزی داشته باشند که حجاب گریز‌ها با ارشاد و فرهنگ به جمع ما می‌آیند، ولی برای حجاب ستیز‌ها نمی‌توان همان نسخه واحد گشت ارشاد را پیچید بلکه باید سنخ شناسی صورت بگیرد؛ نسخه واحد پیچیدن برای گروه‌های مختلف فاجعه آفرین است.
حجاب عنصری هویتی و بخشی از فرهنگ ملی و دینی ایرانیان است؛ زنان در شرایط فعلی که مواجه‌ای متفاوت با حجاب دارند در واقع از محرومیت منزلتی خودشان و از اینکه چشم اندازهای آنان در سیاست گذاری‌های جمهوری اسلامی منعکس نمی‌شود ناراحت هستند.
منبع: وبسایت وسائل
| عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران گفت: بسیاری از دولت‌های پس از انقلاب در بحث زنان دیدگاه یکسان داشته اند؛ قواعد و قوانین نشان میدهد که آنان از گفتمان معیار فاصله گرفته اند که با حجاب سر جنگ ندارد، اما سیاست گذاری‌ها دارای اشکالاتی است و درباره حجاب فهم مشترک نیست و سلیقه‌ای است در حالی که حجاب امری اجتماعی است و نباید به صورت واکنشی به آن نگاه کرد و از طرفی امر فراقانونی انتخابات رئیس جمهوری در امر قانونی حجاب مداخله کرده است. |
2,714 | 6073489a2c38301a358e2c78 |
بسیاری از ما به عنوان پدر و مادر کارهایی برای بچه های مان می کنیم که وقتی خودمان بچه بودیم توقع داشتیم برای مان انجام دهند. والدین ما معمولا نیازی نمی دیدند که بخواهند مثلا با مربی ورزش مان مشورت کنند، هر مشکلی که داریم را حل کنند و یا در اوقات فراغت، سرگرم مان کنند.
امروزه تفاوت های زیادی ایجاد شده و ما پدر و مادر ها در خیلی از زمینه های زندگی فرزندمان بیش از حد خودمان را درگیر می کنیم. شاید خنده دار به نظر برسد، مگر معنی پدر و مادر خوب، همین نیست که در همه جنبه ها نسبت به بچه های مان مراقب و متوجه باشیم؟گاهی جوری عادت شان می دهیم که مسئولیت های فردی شان را نپذیرند و انتظار داشته باشند، دیگران مراقب امور مخصوص به آنها باشند؛ حتی زمانی که واقعا توانایی پذیرفتن تعهد و مسئولیت را دارند. ما باید به کودکان یاد بدهیم، زندگی پر از مسائل غیر قابل کنترل است.
قرار گرفتن در نقش یک مربی یا معلم، به جای مشکل گشا بودن و تمام کننده ی کار، یکی از سخت ترین چیزهایی است که به عنوان یک پدر و مادر باید انجام دهید. اما در عین حال، یکی از بهترین شیوه هایی است که می توانید برای کمک به فرزندتان برای دست یافتن به مهارت های اجتماعی و حل مسائل و فراگیری مسئولیت ها به کار ببرید.
چرا پدر و مادر های امروزی متفاوتند؟
در نسل های گذشته، پدر و مادر ها توجه و حساسیت چندانی نسبت به لحظه به لحظه زندگی بچه های شان نداشتند. واقعیت قوی و تاثیرگزار جنگ و افسردگی ناشی از آن باعث شد خانواده ها برای بقای اعضای خود، تنها به تقسیم مسئولیت ها فکر کنند و بچه ها از سنین بسیار پایین زیر بار مسئولیت می رفتند، والدین به نیازهای بچه ها توجه داشتند اما فقط درحد حفظ انسجام خانواده.
با برقراری صلح و دوران رونق و شکوفایی در دهه های پنجاه، شصت و هفتاد، بسیاری از خانواده ها توانستند اوقات فراغتی برای فرزندان شان در نظر بگیریند، زمان هایی که آزاد و مستقل بودند. بچه ها همبازی های زیادی داشتند که با آنها وقت بگذرانند و رابطه برقرار کنند، چه خواهر و برادرها و چه همسایه ها و آشنایان، بزرگترها هم زندگی بزرگسالانه خودشان را داشتند. پدر و مادر ها حضور واقعی و بسیار ملموس در زندگی فرزندان داشتند اما تنها در دورنما.
اما امروزه تفاوت های زیادی ایجاد شده. بیشتر ما پدر و مادر ها زمان کمتری برای بودن با بچه های مان داریم. کار و سایر مسئولیت ها باعث شده کمتر در خانه حضور داشته باشیم.
این شرایط به ما احساس گناه می دهد و باعث می شود بخواهیم کارهای بیشتری برای بچه های مان انجام دهیم. وقتی کاری را که وظیفه ی فرزندمان است به عهده می گیریم مثلا انجام تکالیف یا شستن ظرف ها، احساس گناه مان تسکین می یابد.
وقتی هم که خسته هستیم یا زمان کمی در اختیار داریم، باز هم مرتکب این اشتباه می شویم چون معمولا سروکله نزدن و این که خودمان انجامش دهیم راحت تر و بی دردسرتر است. بعد از یک روز طولانی کاری، وقت گذاشتن برای یاد دادن کاری به فرزندمان، تعلیم یک مهارت و جدی بودن در انتظاراتی که داریم، سخت است و نیاز به صبوری دارد!
چه زمانی دارید بیش از حد کمک می کنید؟
بیشتر والدین اغلب می پرسند:«از کجا بدانم دارم بیش از اندازه به فرزندم کمک می کنم؟» کلید هایی برای شناسایی این مسئله وجود دارد:
به نظر می رسد بیشتر از فرزندتان نسبت به امور مربوط به او رنج و زحمت دارید
وقتی فرزندتان حتی برای انجام ساده ترین کارهایش هم سرپیچی می کند
وقتی دیدید چشم انداز توقعاتی که از او دارید را گم کرده اید.
پنج سوال را از خودتان بپرسید
بعد از یک روز کاری، دیر وقت به خانه برمی گردید و می بینید تکالیف دخترتان هنوز تمام نشده (اتفاقی که بارها تکرار می شود!) و پسرتان هم بد خلق و تلخ است چون با دوستش درگیر شده است. پیش از این که دست به کاری بزنید این پنج سوال را از خودتان بپرسید:
آیا بارها و بارها با این صحنه مواجه شده اید و جنگ و جدال راه انداخته اید اما نتیجه ای نگرفته اید؟
این کارها مربوط به چه کسی است؛ من یا فرزندانم؟
این مشکل چه کسی است؟
چه کسی مسئول شرایط پیش آمده است؟
معمولا در این جور مواقع چه می کنم؟ مداخله می کنم و مسئولیت همه چیز را به عهده می گیرم؟
اگر به این نتیجه و آگاهی رسیدید که این کار یا مشکل یا مسئولیت مربوط به فرزندتان است اما واکنش معمول تان این است که خودتان را حسابی درگیر می کنید، پس زمان آن است که به عقب برگردید و رویکردی متفاوت پیدا کنید. این بدان مهنی نیست که شما پدر و مادر بدی بوده اید؛ فقط زیادی در اموری که متعلق به بچه ها است خودتان را درگیر کرده اید.
همچنین معنی اش این نیست که شما فرزندتان را دوست ندارید، بلکه با تمام عشق و علاقه ای که به او دارید، وقت آن است که برای کمک به رشد و بالندگی او راهی موثرتر در پیش بگیرید.
مربی گری کنید؛ بازی نکنید!
اگر در جایگاه یک معلم یا مربی قرار بگیرید، به فرزندتان کمک خواهید کرد مهارت هایی را که برای روبرویی با کارهای غیرموردعلاقه اش و غلبه بر موانع نیاز دارد یاد بگیرد. اگر پسر دبستانی شلخته شما واقعا باید اتاقش را مرتب کند، احتمالا نیاز دارد شما دخالت کنید و به او یاد دهید چطور این کار را درست انجام دهد. وقتی به جای این که شما این کار را برایش انجام دهید، در کنارش قرار می گیرید، می توانید مرحله به مرحله ی انجامش را به او یاد دهید که البته برای بچه هی کوچک تر همراهی شما ضرورت و اهمیت بیشتری دارد.
پسر کوچک شما بدون دخالت و آمورش شما گیج و آشفته خواهد شد، اما اگر کمکش کنید یاد می گیرد برای مرتب کردن اتاقش چه باید بکند.
شاید دختر نوجوان تان اعلام کرده باشد که از شرکت در کلاس های تقویتی تابستانی بیزار است، شما می توانید به او نشان دهید که چه برنامه ریزی می تواند داشته باشد تا به اوقات فراغتش آسیبی وارد نشود و ضمنا از فرصت تابستانی اش هم برای تقویت پایه ی تحصیلی اش استفاده کند.
هر دو نمونه شامل ایفای نقش به عنوان پدر و مادر و مربی بودند. با این روش، هم وقت بیشتری برای فرزندتان می گذارید و هم توانایی هایش را برای ساختن شخصیتش تقویت می نماید. این یک نبرد بُرد- بُرد است!
منبع: نبض ما | زمانی که به عنوان یک پدر و مادر از بچه ها انتظار نداریم مسئولیت رفتارها و کارهای مربوط به خودشان را بپذیرند و سعی داریم تمام فراز و نشیب هایی را که بخش طبیعی از دوران کودکی و نوجوانی هستند، برای شان هموار کنیم، در حق شان لطف نکرده ایم.
|
8,381 | 60734aa92c38301a358e429b |
نیاز انسان به خوراک یکی از احتیاجات ذاتی یا فیزیولوژیک است که مهم ترین عامل بقای زندگی و طول عمر میباشد. احتیاج به خوراک دائمی است و انسان را مجبور می کند تا برای بدست آوردن خوراک و رفع گرسنگی کوشش کند. در این مقاله نگاهی به تغذیه در جهان و همچنین تاریخچه ای از تغذیه را برای شما عزیزان منتشر می کند.
تا اوایل سده ۱۹ مفهوم غذاخوردن فقط پرکردن شکم بود و احساس گرسنگی بشر را وادار می‌کرد تا آنچه را در دسترس خود می‌دید بدون توجه به کمیت و کیفیت آن مصرف کند. شهرنشینی و تشکیل اجتماعات باعث ایجاد تغییرات زیادی در طرز تغذیه بشر شده‌است. اولین اجتماعات و شهرها در میانرودان، آسیای غربی، مصر و یونان بوجود آمدند. شهرنشینهای اولیه کشاورزی و دامپروری را به خوبی می‌دانستند و برای تغذیه خود از محصولات متنوع استفاده می‌کردند.
ایران نخستین کشور جهان است که انسان اولیه در آن به کشاورزی و پرورش دام پرداخته‌است.( آرتور کیت و دکتر ارنست هرتسفیلد در کتابی به نام صنایع ایران ثابت کرده‌اند که کشاورزی و تمدن از فلات ایران شروع شده‌است). در حفاریهایی که در بعضی از نقاط ایران نظیر شوشتر، دامغان، تخت جمشید و تپه سیلک کاشان به عمل آمده نشان میدهد که تاریخ کشاورزی در ایران متجاوز از ۶۰۰۰ هزار سال است.
تاریخچهٔ تغذیه در یونان نشان میدهد که مردم یونان باستان برای تغذیه اهمیت زیادی قائل بودند و این جمله به آنان منسوب است که: «برای تقویت روح هرگز جسم را نباید فراموش کرد و باید مردم را با ورزش و غذای مناسب تربیت کرد.» شواهد نشان میدهد که در زمانهای قدیم مردم یونان بیشتر از گیاهان تغذیه می‌کردند و مصرف گوشت گوسفند، پرندگان، شکر، لبنیات و ماهی نیز در بین بعضی از طبقات اجتماع معمول بوده‌است. همچنین روغن زیتون را بسیار مصرف می‌کرده‌اند.
در روم قدیم مردم کشاورزی می‌کردند و از غلات، بقولات و میوه و بعضی از انواع سبزیها تغذیه می‌کردند. غلات غذای اصلی آنها را تشکیل می‌داد و مصرف گوشت منحصر به طبقه اشراف بود. در دورانهای بعد یعنی پس از استقرار امپراتوری در روم وضع تغذیه مردم تغییر کرد و رومیان بعد از فتوحات مختلف از تغذیه مردم سرزمینهای فتح شده تقلید کرده و در این راه جانب افراط می‌پیمودند. البته این طرز تغذیه مربوط به طبقات مرفه و اعیان بود درحالیکه مردم عادی تغذیه ساده‌ای داشتند. در این زمان حتی کتب آشپزی نیز در روم منتشر شده که کتاب Deipnosphistae اثر Athenaeus در قرن دوم میلادی چاپ شده و طرز تهیه غذاهای گوشتی، سبزیها و اطلاعات دیگری در آن شرح داده شده‌است.
در مورد رژیمهای غذایی آغاز پیدایش آن به لوحه ای متعلق به سال ۱۹۰۰ قبل از میلاد مسیح در ناحیه سومر مربوط میشود که در آن برنامه غذایی یک کودک نوشته شده و در حال حاضر در موزه باستان‌شناسی استانبول نگهداری میشود.
طی دورانهای مختلف تاریخ و از دیدگاه مذاهب گوناگون، رژیمهای غذایی حائز اهمیت بسیار بوده و در بسیاری از کتب مذهبی مطالبی در زمینه تغذیه در دوران بارداری، شیردهی و روزه منعکس شده‌است. بقراط غالباً نصایح و توصیه‌هایی در زمینه مصرف یا عدم مصرف بعضی از غذاها به بیماران خود می‌کرده‌است و اکثر پزشکان یونان باستان رژیم درمانی را به عنوان بخش مهمی از معالجه بیماریها بکار می‌بردند.
زکریای رازی که از دید عده زیادی پدر علم تغذیه شناخته شده توصیه‌های مختلفی در زمینه رژیمهای غذایی دارد. همچنین در کتاب حفظ الصحه اثر اسرف بن محمد در زمینه تغذیه و رژیم در دوران مختلف زندگی مطالبی سودمند عنوان شده‌است.
با وجود اهمیت زیاد این رشته در حفظ سلامت انسان از گذشته تا حال داشته، ولی تا سالهای پایان جنگ جهانی اول هیچ سازمانی که رسماً در این زمینه فعالیت کند وجود نداشت، تا اینکه در سال ۱۹۱۷ نخستین انجمن مربوط به رژیم‌دانان توسط گروهی از کارشناسان تغذیه آمریکا تأسیس شد. این انجمن برای اولین بار مجله علمی رژیم شناسان را در سال ۱۹۲۵ منتشر کرد. و به تدریج دامنه فعالیت خود را در زمینه مدیریت خدمات غذایی مراکز تغذیه توسعه داد.
دانش‌آموختگان این رشته که رژیم‌شناس (Dietition) نامیده میشوند، باید تمام اطلاعات و دانش خود را در راه کمک به برقراری و بهبود سلامت بشر بکار گیرند.
اصطلاح رژیم درمانی یا درمان با رژیم (Diet-therapy) به معنای استفاده از رژیم غذایی نه فقط برای بیماران بلکه برای افراد سالم نیز است. بدین معنی که افراد سالم نیز باید به نوبه خود از رژیم غذایی مناسب استفاده کنند تا بدین وسیله از ابتلا به سوءتغذیه مصون مانده و از سلامت کامل برخوردار شوند. نیاز انسان به غذا یکی از احتیاجات ذاتی و فیزیولوژیکی است که مهم ترین عامل بقای زندگی و طول عمر بشر می باشد. احتیاج به غذا دایمی است و ارگانیسم را مجبور می کند تا برای به دست اوردن غذا و رفع گرسنه گی کوشش کند. تغذیه صحیح و متعادل نه تنها پدیده رشد را مؤثر می سازد به تندرستی و طول عمر می انجامدبلکه با تاثیر روی اعصاب و روان سبب رشد فکری و نمو نیروهای جوانی می گردد. ترکیب شیمیایی غذایی انسان شامل پروتیین هاو چربی ها و کربوهیدرات ها و مواد معدنی و ویتامین و اب می باشد تا رشد و سلامت یاخته های بدن تامین شود.
گرسنگی و سوتغذیه در جهانگرسنگی به حالتی اطلاق میشود که غذای در دسترس فرد حداقل انرژی لازم برای یک زندگی عادی را فراهم نمیکند.
سو تغذیه به حالتی گفته میشود که غذای در دسترس تامین کننده ضروریاتی مانند پروتئین و ویتامین ها نیست. سو تغذیه به مدت طولانی میتواند باعث شود که فرد از یک عفونت ساده تلف شود.
با این که زنان عمده تولید کنندگان غذا در جهان هستند اما به علت سنتهای فرهنگی و ساختارهای اجتماعی بیش از مردان در معرض فقر و گرسنگی قرار میگیرند. از هر ۱۰ نفر گرسنه در جهان ۷ نفر آنها را زنان و دختران تشکیل میدهند.
گرسنگی و فقر روزانه جان ۲۵۰۰۰ انسان را میگیرند.
۸۵۲ میلیون نفر در جهان به غذای کافی دسترسی ندارند. این آمار از کل جمعیت آمریکا٬ کانادا و اروپا بیشتر است. از این تعداد ۸۵۰ میلیون نفر در کشورهای در حال توسعه هستند و یکی از هر سه نفرشان در کشورهای جنوب صحرای آفریقا زندگی میکنند.
گرسنگی و سو تغذیه عامل شماره یک مرگ و میر در جهان است. تلفات گرسنگی از مجموع تلفات ناشی از ایدز٬ مالاریا٬ و سل بیشتر است.
هر پنج ثانیه یک کودک بر اثر گرسنگی جان میدهد.
سالانه ۶ میلیون کودک زیر ۵ سال بر اثر گرسنگی میمیرند. این آمار برابر کل جمعیت کودکان زیر پنج سال کشور فرانسه است.
بیش از نیمی از زنان باردار دچار فقر آهن هستند. روزانه ۳۰۰ زن در هنگام زایمان بر اثر سو تغذیه جان میسپارند.
سالانه یک میلیون نوزاد بر اثر کمبود ویتامین آ تلف میشوند.
جهان غذای کافی برای همه آدمها تولید میکند اما بیش از ۸۰۰ میلیون انسان اسیر گرسنگی هستند.
سوبسید تنها یک هفته مزرعه داران کشورهای توسعه یافته برابر هزینه یک سال برنامه غذا رسانی جهان تحت نظارت سازمان ملل است.
هزینه متوسط تامین غذای روزانه در کشورهای توسعه یافته ۱۰ دلار آمریکاست. هزینه سهمیه غذای برنامه سازمان ملل ۲۹سنت در روز است.
مشکل گرسنگی در جهان در سالهای اخیر بهتر نشده است بلکه بر عکس شدت یافته.منبع:آسمونی | ایران نخستین کشور جهان است که انسان اولیه در آن به کشاورزی و پرورش دام پرداخته‌است |
55,126 | 607360e92c38301a358ef934 |
انتشارات کتاب نیستان چاپ دوم از رمان «پاریس پاریس» اثر سعید تشکری را با ویراستی تازه منتشر کرد.
در معرفی این رمان آمده است: اکنون سال ۱۳۱۴ است و هزاره فردوسی در طوس خراسان در حال برگزاری است. ملک و مهیار که یکی یتیم‌زاده قوچانی است و دیگری دختری تازه از فرنگ برگشته که سرنوشتی مشابه مهیار دارد. در سالی که حکومت رضاخان میرپنج حوادث خونبار واقعه کشتار مسجد گوهرشاد را پی ریزی میکند با یکدیگر آشنا میشوند. رابطه آنها روز به روز از سطح به عمق میرسد و هویتی خاص پیدا میکند.
گویی شناخت هر کدام برای دیگری با شناخت تاریخ پرپر شده خراسان یکی میشود. سردار حشمت انگشتان دست مهیار را که عشق آتشین به شعر و ادب دارد در مخزن کتابخانه گوهرشاد در شب کشتار مثله می‌سازد و ملک که تا پیش از این سردار حشمت را پدر خود می‌دانسته در می یابد که او فرزند یکی از عشایر است که در کشتاری مشابه در ایل قشقایی پدر خود را از دست داده و مادرش به عنوان غنیمت به خانه سردار حشمت آورده شده است. و مادرش پس از تولد ملک خود را به آتش کشیده است. ملک ومهیار پا به پای قهرمانان حقیقت‌گو و کذاب کشتار مسجد گوهرشاد شعله میگیرند تا داغ این واقعه از ذهن و دل کسی پاک نشود. پاریس پاریس سودای تبدیل شدن شهری چون مشهد به شهری چون پاریس است؛ سودایی که پایانش به دالانی هزارتو و بی فرجام می‌ماند.
چاپ نخست این اثر در سال 1389 منتشر شده بود.
منبع: مهر |
چاپ دوم رمان پاریس پاریس با ویرایش تازه روانه بازار کتاب شد. |
23,563 | 607353562c38301a358e7de9 | فیسبوک قصد دارد با همکاری سیلز فورس در حوزه تولید نرم‌افزار تجاری، مایکروسافت و گوگل را از دور رقابت خارج کند. شنیده‌ها حاکی از آنند که فیسبوک و سیلزفورس با هم همکاری میکنند تا با شرکت‌های بزرگی همچون گوگل و مایکروسافت در حوزه تولید نرم‌افزار تجاری به رقابت بپردازند.
انتظار می‌رود که توسعه‌دهنده نرم‌افزارهای ابری و غول شبکه‌های اجتماعی در روز سه‌شنبه اعلام کنند که جهت افزایش بهره‌وری اپلیکیشن Salesforce Quip، قصد دارند آن را با اپلیکیشن Facebook Workplace ادغام کنند؛ حاصل این ادغام نسخه‌ای از شبکه اجتماعی است که به‌طور خاص برای تجارت و کسب‌وکار طراحی خواهد شد. ظاهرا هدف از طراحی نرم‌افزار جدید، سهولت در اشتراک‌گذاری اسناد Quip در اپلیکیشن Workplace و همچنین مشاهده فهرستی از اسناد به اشتراک گذاشته شده است.
این مشارکت که برای نخستین مرتبه در ماه آوریل مشخص شد و امروز نیز در حال توسعه است، به دو شرکت فوق کمک میکند تا به‌خوبی با نرم‌افزارهایی همچون مایکروسافت آفیس و جی سوئیت گوگل به رقابت بپردازند.
اما این معامله میتواند منافع دیگری نیز داشته باشد؛ در واقع همکاری فیسبوک و سیلزفورس موجب باز شدن راه مشتریان هر یک از شرکت‌ها به دیگری میشود.
در حال حاضر اپلیکیشن Quip با نرم‌افزار بازاریابی و مدیریت مشتریان سیلزفورس یکپارچه‌سازی شده است. حال چنانچه اشتراک‌گذاری اسناد Quip در نرم‌افزار Workplace راحت‌تر صورت گیرد، میتواند عاملی بر جذب کاربران سیلزفورس به سمت سرویس فیسبوک باشد.
در همین حال، کاربران Workplace نیز به راحتی در دنیای سیلزفورس به گشت‌و‌گذار پرداخته و کارهای خود را به‌راحتی انجام میدهند.
این نوع از همکاری یا فروش متقابل برای آینده هر دو نرم‌افزار Quip و Workplace بسیار مهم و حیاتی خواهد بود.
شرکت سیلزفورس اپلیکیشن Quip را سال پیش با قیمت ۷۵۰ میلیون دلار خریداری کرد. همان زمان، برت تیلور که توسعه‌دهنده نرم‌افزار Quip بود و زمانی کارمند اصلی حوزه فن‌آوری فیسبوک محسوب می‌شد، اظهار داشت که این معامله سود کلانی از طریق فروش به شرکت‌های تجاری به ارمغان خواهد آورد.
بازار کسب و کار برای شخص یا سازمان جدیدی که هیچ حمایتی از سوی سازمان‌های مهم و بزرگی همچون سیلزفورس نمی‌شوند، میتواند بسیار پیچیده باشد؛ زیرا معمولا کسب و کارها تمایل بیشتری به شراکت با شرکای ثابت دارند. این موضوع دقیقا همان عاملی است که مایکروسافت آفیس را به محلی استاندارد برای تجارت تبدیل کرده؛ چرا که امن است و انتخابی شناخته‌شده برای خرید محسوب میشود.
Workplace نیز به نوبه خود بهترین است؛ تا جایی که بیش از ۳۰ هزار سازمان در آن حساب کاربری دارند و مشغول استفاده هستند. با این حال Quip و Workplace راه درازی برای رقابت و رسیدن به جایگاه‌های مایکروسافت آفیس و جی سوئیت گوگل دارند.
همکاری با سیلزفورس میتواند موقعیت آشنایی با شرکت‌های تجاری بسیاری را برای Workplace به همراه داشته باشد.منبع:زومیت | فیسبوک قصد دارد با ادغام نرم افزار Workplace خود با اپلیکیشن Quip سیلزفورس، نسخه جدیدی از شبکه‌های اجتماعی را روانه بازار کند که به مدیریت کسب و کارها می‌پردازد. |
75,016 | 6073699f2c38301a358f46e6 |
تمیز کردن طناب لباس
طناب‌هایی که برای آویزان کردن لباس از آنها استفاده می‌کنیم، اگر تمیز نباشند لباسها را کثیف میکنند.
بهتر است گاه‌گاهی برس را در آب صابون خیس کرده، روی طناب بکشید و بار دوم همین عمل را با برسی که در آب معمولی خیس شده است انجام دهید.
طرز جدا کردن دو لیوان
برای جدا کردن دو لیوان شیشه‌ای که داخل هم چفت شدهاند و به هم چسبیده‌اند، لیوان زیر را در آب گرم بگذارید و لیوان بالایی را از آب سرد پر کنید. با این عمل لیوان‌ها به راحتی از هم جدا میشوند.
جرم‌گیری سماور یا کتری
* سماور یا کتری خود را با مقدار مساوی آب و سرکه پر کنید، آن را به جوش آورده و به مدت 10 دقیقه بجوشانید بعد آن را خاموش کرده و بگذارید از شب تا صبح بماند. سپس آن را بشویید، آب بکشید و خشک کنید.
* مقداری جوش شیرین داخل آب سماور یا کتری ریخته و آن را بجوشانید تا جرم‌ها برطرف شوند.
شیر آب
برای برطرف کردن آهک در اطراف شیرهای آب، یک دستمال را به سرکه آغشته کرده و به دور شیر آب محکم ببندید و حداقل دو ساعت صبر کنید، پس از این مدت دستمال را باز کرده و محل را با آب بشویید.
شستن بشقاب
هنگام شستن بشقاب‌ها، چند قاشق غذاخوری سرکه داخل آب بریزید، سرکه چربی‌ها را از بین می‌برد و بشقاب‌ها را شفاف و درخشان میکند.
شستن فلاسک
برای پاک کردن ترموس یا فلاسک، چند قاشق غذاخوری جوش شیرین داخل آن ریخته و آن را با آب گرم پر کنید. بعد از 15 دقیقه فلاسک را بشویید و از تمیزی و درخشان بودن آن لذت ببرید.
قوری
قوری از جمله لوازم اصلی آشپزخانه است. پس از هر بار دم کردن چای، تفاله آن را کاملاً خالی کنید و قوری را با آب گرم و پودر خوب بشویید. ضمناً هیچ وقت چای دم کرده را زیاد داخل قوری نگذارید چون بعد از مدتی بوی زننده‌ای به خود میگیرد.
تمیز کردن کارد و چاقو
برای از بین بردن لکه‌های موجود بر روی کارد آشپزخانه و یا زنگ آن، میتوانید به جای پارچه یا ابر از چوب‌پنبه استفاده کنید. برای این منظور چوب پنبه را قدری خیس کرده و آن را به یک ماده‌ی پاک‌کننده آعشته نمایید. پس با حرکت جلو و عقب، آن را روی تیغه کارد بکشید تا کاملاً تمیز شود.
نکته‌ای در مورد قابلمه‌ها
یک نکته مهم درباره‌ی قابلمه‌ها این است که هیچ وقت در داخل کابینت یا قفسه آشپزخانه، درِ قابلمه‌ها را روی آنها در قفسه قرار ندهید زیرا هوا باید آزادانه داخل آنها شود.
در قابلمه‌های آلومینیومی تازه نیز بهتر است شیر و آب بجوشانید تا همیشه خوب و شفاف بمانند.
شستشوی بطری
برای شستشوی دقیق بطری‌های گردن باریک که معمولاً شیشه شور به آن وارد نمی‌شود، دو قاشق غذاخوری برنج خام در آنها بریزید و بعد آن را با سرکه پر کنید، سپس بطری را تکان دهید تا لکه‌های آن پاک شود.
منبع : بیتوتهه | کارد و چنگال‌هایی که دسته استخوانی یا عاج‌مانند دارند، پس از مدتی رنگ سفیدشان به زردی می‌گراید و منظره ناپسندی به خود میگیرند. برای شستن این گونه کارد و چنگال‌ها، یک عدد لیموترش را از وسط به دو نیم کرده و روی دسته استخوانی بمالید. دوباره مانند اول سفید خواهد شد.
وسایل عاجی دیگر را نیز میتوانید با به کار بردن همین روش تمیز و سفید کنید. |
5,083 | 607349712c38301a358e35b9 | محققان از ذرات مغناطیسی موجود در ژل برای کنترل آن دسته از پروتئین های سلول ها که نسبت به محرک های مکانیکی واکنش نشان می دهند، استفاده کردند. این سلول ها در غشای سلول قرار دارند و جریان یون های مشخصی را کنترل می کنند. علاوه بر این در احساس لامسه و درد نقش مهمی را ایفا می کنند.
محققان برای تولید ژل مغناطیسی، کار خود را با اسید هیالورونیک آغاز کردند که یک ترکیب شیمیایی آلی و ژل مانند است و به طور طبیعی در ستون فقرات و مغز وجود دارد. این ماده به طور مصنوعی نیز تولید می شود و در مواد آرایشی و بهداشتی به عنوان فیلتر و مانع رطوبت کاربرد دارد. محققان ذرات مغناطیسی را درون این ژل وارد کرده و سپس نوعی سلول عصبی اولیه را درون ژل رشد دادند.
در آزمایشات اولیه محققان سعی کردند با استفاده از میدان مغناطیسی نوعی نیروی فشار را روی ذرات اعمال کنند که البته این فشار به سلول های عصبی درون ژل نیز منتقل شد. در نتیجه این آزمایش مشخص شد نیروهای مکانیکی حاصل از میدان مغناطیسی موجب افزایش میزان یون های کلسیم درون نورون ها می شود. افزایش یون ها نشان دهنده واکنش نورون ها به نیرو است. با افزایش مستمر میزان نیروی اعمال شده در طول زمان، نورون ها از طریق کاهش سیگنال های درد خود را با این تحریک مستمر سازگار کردند.
محققان امیدوارند با استفاده از نتایج این تحقیقات روش های جدیدی را برای کنترل تغییرات درون سلولی با استفاده از نیروهای فیزیکی در مقیاس کوچک، توسعه دهند.
گزارش کامل این تحقیقات در نشریه Advanced Materials منتشر شده است.منبع:ایرنا
| محققان دانشگاه کالیفرنیا با استفاده از یک مایع ژل مانند حاوی ذرات مغناطیسی توانستند درد مزمن ناشی از جراحت و بیماری ها را کنترل کنند. |
11,901 | 60734ce32c38301a358e505b |
محمدرضا حاجی غلامی کارگردان این روزها مشغول آماده سازی تازه‌ترین اثر خود "لکنت " است که در حوزه کودک و نوجوان ساخته شده و قرار است در سی و یکمین جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان اصفهان به نمایش درآید. داستان این فیلم روایت زندگی پسر بچه ایی روستایی است که قصد دارد با راهنمایی معلم خود وبوسیله کتاب، لکنت زبان خواهر خود را برطرف کند.
حاجی غلامی درباره ایده شکل‌گیری این فیلم گفت: ایده فیلم "لکنت " از یک عکس خبری شروع شد که در آن پسربچه‌ای را نشان می‌داد که در یک روستا با چند کتاب، کتابخانه کودکانه‌ای برپا کرده است. این ایده در ذهنم بود ولی برای تبدیل شدنش به یک فیلم به یک اتفاقی فراتر از این ایده نیاز داشتم. وقتی جرقه ایده دوم در ذهنم شکل گرفت کار نوشتن را با نویسنده شروع کردیم و کم کم تبدیل به یک فیلمنامه سینمایی شد.
وی ادامه داد: "لکنت " روایتگر داستان کودکی است به نام "رسول " که برای بهبود لکنت زبان خواهرش "سارا " تلاش میکند، در این راه معلمشان راه بهتر شدن تکلم سارا را خواندن پی در پی کتابهای قصه می‌داند اما در روستای دور افتاده آنها کتاب مناسب کودکان وجود ندارد و این آغاز چالش‌های رسول در روستاست...
حاجی غلامی در پاسخ به این سوال که ساخت این فیلم چه مدت زمانی از ایده تا فیلمنامه طول کشید و آیا برای کودک است یا درباره کودک عنوان کرد: فیلمنامه "لکنت" از ایده تا فیلمنامه نهایی یک سال طول کشید و در نهایت بعد از این زمان هم چند مرتبه بازنویسی شد و نهایتا بعد از دوسال ساخته شد. این فیلم هم برای کودک است و هم درباره کودک در واقع یک فیلم مابین است ولی بیشتر برای کودک است و فکر می‌کنم از ویژگی‌های خاص این فیلم این است که هر دو وجه را با ظرافت و بدون آسیب به هم در بر میگیرد.
وی همچنین در پاسخ به سوالی دیگر درباره انتخاب لوکیشن در شهر یزد و همچنین حضور در فضایی خارج از پایتخت و اصولا شهر اظهار کرد: من یک فیلمساز یزدی هستم و همه داشته‌هایم از جایی است که در آن زندگی کرده‌ام برای همین دنیای کودکانه فیلم را در یزد خلق کردم و سعی کردم خرده فرهنگ‌های بومی را نیز در روایت لحاظ کنم. البته ذات فیلمنامه هم روستایی بود ولی می‌شد در هر روستای ایران اتفاق بیافتد. فکر می‌کنم لوکیشن فعلی فیلم انتخاب درست و متفاوتی در دل کویر است و این تفاوت لوکیشن شاید برای مخاطب هم جذابیت داشته باشد.
این کارگردان جوان در ادامه درباره برگزاری جشنواره فیلم کودک و نوجوان و تاثیرگذاری آن در گیشه فیلم‌های حاضر در جشنواره بیان کرد: قطعا جشنواره فیلم کودک اگر نباشد تنها امید فیلمسازان علاقه‌مند این حوزه نیز ازبین می‌رود. اگر به جشنواره فیلم کودک اهمیت ندهیم نسل فیلمسازان جدید که دغدغه کار در حوزه کودک را دارند از این بخش به بخش‌های دیگر کوچ میکنند. باید به این بخش بها داد، حمایت و تشویق کرد. این حوزه نیاز به یک حلقه وصل مثل جشنواره فیلم کودک دارد که نمایش و دیده شدن فیلم‌های کودک از همین جشنواره فیلم کودک و نوجوان شروع میشود. جشنواره فیلم کودک و نوجوان، موتور محرک سینمای کودک است و به نظر من از مهمترین جشنواره‌های مورد نیاز کشور است. اگر در حوزه کودک آثار توانمندی نداشته باشیم دیگران با شکل و محتوای خودشان در سبد کالای فرهنگی کودکان‌مان جای خواهند گرفت که البته الان هم شدهاند و ما در این حوزه دچار تاخیر و رخوت شده‌ایم. باید به اکران فیلم کودک اهمیت بدهیم و در این دو سال به نظرم این اتفاق در حال شکل گیری است و امیدواریم این مسیر دچار تغییر و بی اعتنایی نشود.
وی افزود: سینمای کودک نیازی است که هرگز از بین نمی‌رود و همه دنیا تولید و اکران فیلم برای کودکان را بسیار اهمیت میدهند و اگر ما خودمان به تنوع آثار اکران توجه نکنیم، کل گیشه ما کم کم حیاتش را از دست میدهد. حفظ گیشه فقط با فیلم‌های کمدی و اجتماعی مسیر درستی نیست. امیدوارم مسیر جدیدی که شروع شده با قدرت ادامه یابد تا سالهای آینده فیلم‌های پر مخاطب کودک داشته باشیم. فقط باید حواسمان باشد حوزه کودک را با هر فیلمی نمی‌شود پر کرد. چرا که مخاطبان ما کودکان و نوجوانانی هستند که در دوره مهم تربیتی زندگیشان هستند و فیلم بسیار تاثیر عمیق دارد.
منبع:هنر آنلاین
| محمدرضا حاجی غلامی می‌گوید اگر در حوزه کودک آثار توانمندی نداشته باشیم دیگران با شکل و محتوای خودشان در سبد کالای فرهنگی کودکان‌مان جای خواهند گرفت. |
51,001 | 60735f182c38301a358ee917 | بهرام رادانرشته ورزشی: تکواندو
در کدام فیلم: سونامی/ میلاد صدر عاملی
چندمین نقش ورزشی‌اش بوده: «سونامی» اولین فیلم ورزشی بهرام رادان به‌حساب می‌آید که در آن نقش یک تکواندوکار را بازی کرده. فیلمبردای این فیلم اواخر خرداد امسال به پایان رسید و در حال حاضر مراحل فنی را سپری میکند تا برای نمایش در جشنواره فجر آماده شود. «سونامی» اولین فیلم بلند صدرعاملی است و علاوه بر رادان، مهرداد صدیقیان، علیرضا شجاع نوری و رعنا آزادی‌ور بازیگران آن هستند.
زاویه نگاه فیلم: قصه «سونامی» داستان تکواندوکاری به نام مرتضی نژادی با بازی بهرام رادان است که بنا به دلایلی از تیم ملی کناره‌گیری میکند. این اتفاق دریکی از مسابقات مهم رخ میدهد وزندگی مرتضی تحت‌الشعاع قرار میگیرد ...
مسیری که بازیگر طی کرده: در خبرهای رسمی «سونامی»، آیتمی با عنوان «مربی و مشاور تکواندو: کوروش رجلی» به چشم می‌خورد. اسم رجلی برای پی گیران ورزش آشنا است؛ او قهرمان طلایی تکواندو ایران است که افتخارات زیادی به دست آورده. ازقضا در طول دوران قهرمانی با اتفاقات عجیب‌وغریبی روبرو شده وزندگی ورزشی‌اش دراماتیک است که شرح جزئیات آن در حوصله گزارش نیست. کوروش رجلی در فیلم «سونامی» مسئولیت آموزش تکواندو به بهرام رادان را بر عهده داشته و این بازیگر بیش از دو ماه پیش او فنون این رشته ورزشی را یاد گرفته است.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: گفته میشود «سونامی» دو غافلگیری برای مخاطبان جشنواره دارد؛ یکی اشاره آن به اتفاقی حساس در ورزش کشورمان است و دیگری قرابت فراوان رادان به یک ورزشکار حرفهای که بدون بدل جلوی دوربین رفته. نکته جالب اینکه او پیش از ضبط هر سکانس بدن خود را گرم می‌کرده و مواجهه‌اش با صحنه‌های مسابقه دقیقاً شبیه یک مبارزه بوده است. حتی یکی از عوامل می‌گوید اگر مشکلی در حین فیلمبردای پیش می‌آمد و سکانس گرفته نمی‌شد، رادان بار دیگر بدنش را گرم می‌کرده. علاوه بر کارگردان، کوروش رجلی هم بر صحنه‌های مربوط به تکواندو نظارت داشته است تا بازی بازیگر مطابقت کامل با مبارزه یک تکواندوکار داشته باشد.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: «سونامی» در جشنواره امسال رونمایی میشود و تلاش بهرام رادان در این رویداد محک می‌خورد. کسانی که صحنه‌هایی از بازی‌اش را دیده‌اند عقیده دارند بعید است هیئت‌داوران جشنواره، از تلاش رادان برای نمایش باورپذیر زندگی دراماتیک یک قهرمان ورزشی چشم‌پوشی کنند.
ایرج طهماسبرشته ورزشی: دوچرخه‌سواری
در کدام فیلم: خط پایان / محمدعلی طالبی
کاراکتری که بازی کرد: خلیل سمندر
تجربه دیگری دارد: این فیلم تنها تجربه طهماسب در نقش یک قهرمان ورزشی است
زاویه نگاه فیلم: خط پایان جز اولین فیلم‌هایی سینمای پس از انقلاب محسوب میشود، اگر مبنای حرکت جدی سینما بعد از دوران پهلوی را از سال 1360 بگذاریم، خط پایان به‌نوعی جز نخستین محصولات این سینما محسوب میشود. در آن سال‌ها فیلم‌ها اجتماعی بیشتر به‌نقد روابط و مناسبات حاکم در دوران پهلوی می‌پرداختند. خط پایان هم در همین اتمسفر قرار دارد، منتها اینجا یک رقابت ورزشی بستری شده برای نقد و تحلیل همان روابط و مناسبات.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: خط پایان و آن‌سوی مه جز اولین تجربه‌های بازیگری ایرج طهماسب است. او قبل از این به‌عنوان عروسک‌گردان و مجری در تلویزیون فعال بود و نقش یک قهرمان دوچرخه‌سواری در همان ابتدای مسیر برایش یک چالش بزرگ بود. او به لحاظ فیزیک بدنی، کاملاً استایل یک دوچرخه‌سوار حرفهای را داشت و زمانی که دوچرخه‌سوار در فیلم رکاب می‌زد مخاطب او را می‌پذیرفت. طهماسب زیاد به‌عنوان بازیگر در سینما فعالیت نکرده، اما در همین کارنامه جمع‌وجور نقش خلیل سمندر بیشتر از بقیه می‌درخشد.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: خط پایان برای ایرج طهماسب موفقیت فردی نداشته اما این فیلم در دوره چهارم جشنواره فیلم فجر توانست نظر هیئت‌داوران جلب کند و درنهایت جایزه ویژه این هیئت را از آن خودش کند.
مجید مجیدیرشته ورزشی: فوتبال
در کدام فیلم: تا مرز دیدار / حسین قاسمی جامی
کاراکتری که بازی کرد: مصطفی موسوی
تجربه دیگری دارد: تا مرز دیدار آخرین فیلم مجیدی به‌عنوان بازیگر است. او بعدازآن وارد دنیای کارگردانی شد و اصلاً دور بازیگری را برای همیشه خط کشید.
زاویه نگاه فیلم: تا مرز دیدار در راستای همان فیلم‌هایی است که در حوزه دفاع مقدس در سالهای دهه 60 ساخته می‌شد. فیلم به لحاظ محتوا و البته پیامی که می‌خواهد منتقل کند چیزی بیشتر از فیلم‌های هم سلفش ندارد و چه‌بسا حتی شعاری‌تر هم از آب درآمده است؛ اما تنها نکته‌اش همینتم ورزشی قصه است که موجب شده تا فضای فیلم فقط مختص به خاکریزیها و منطقه جنگی نباشد و بخشی عمده‌ای از آن در فضای شهری بگذرد.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: مجیدی کلاً استایلش به یک فوتبالیست حرفهای نمی‌خورد. اضافه‌وزن او در سکانس‌هایی که لباس ورزشی بر تن دارد کاملاً مشخص است و همین بین او و مخاطب برای پذیرش کاراکتر یک فوتبالیست حرفهای در سطح تیم ملی فاصله می‌انداخت و همین نشان می‌داد که مجیدی برای هماهنگ کردن فیزیکش با یک فوتبالیست هیچ زحمتی به خودش نداده. علاوه بر این در تمامی سکانس‌های که او را مشغول بازی می‌دیدیم، کارگردان بیشتر از نماهای بسته پاها استفاده کرده بود تا ضعف مجیدی در عدم تسلط بر تکنیک‌های فوتبالی هم به چشم نیاید.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: تا مرز دیدار از فیلم‌های بسیار معمولی سینمای دفاع مقدس است. فیلمی که تنها افتخارش حضور در هشتمین جشنواره فیلم فجر است. «تا مرز دیدار» البته یکی از کم مخاطب‌ترین فیلم‌های ژانر خودش هم محسوب میشود.
باران کوثریرشته ورزشی: فوتسال
در کدام فیلم: عرق سرد / سهیل بیرقی
کاراکتری که بازی کرد: افروز اردستانی
تجربه دیگری دارد: در کارنامه چهل‌وسه فیلمی باران کوثری، نقش افروز تنها، نقش ورزشی اوست.
زاویه نگاه فیلم: فیلم اگرچه به شکل رسمی اعلام نشد که ماجرای این فیلم از یک اتفاق واقعی الهام گرفته‌شده، اما داستان عرق سرد ممنوع‌الخروج شدن کاپیتان تیم ملی فوتسال توسط همسرش را به تصویر کشیده است.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: باران کوثری کاملاً نقش را برای خودش کرده، او همان زمان که نقش به او پیشنهاد میشود، به اهمیت و جایگاهی که میتواند این کاراکتر در کارنامه‌اش داشته باشد پی می‌برد، از همین همه تلاشش را به خرج میدهد تا از فرصت پیش‌آمده نهایت بهره را ببرد. او وارد یک چالش اساسی میشود و برای اینکه این نقش را برای خودش و مخاطب قالب باور کند، تصمیم میگیرد تا استایلش را به استایل یک ورزشکار حرفهای نزدیک کند.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: ضمن اینکه هیئت‌داوران جشنواره سی ششم اسم کوثری را در بین پنج نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر زن جشنواره قرار داد. جایزه‌ای که البته درنهایت به سارا بهرامی رسید.
محسن تنابندهرشته ورزشی: کشتی
در کدام سریال: فصل سوم پایتخت/ سیروس مقدم
کاراکتری که بازی کرد: نقی معمولی
تجربه دیگری دارد: محسن تنابنده در این سریال برای اولین بار بازی در نقش یک قهرمان ملی‌پوش ورزشی را تجربه کرد
زاویه نگاه سریال: فصل سوم پایتخت یکی از بهترین فصل‌های این سریال است؛ فصلی که مخاطب با وجه دیگری از کاراکتر نقی معمولی آشنا میشود. کاراکتری که به دلیل بیکاری خانه‌نشین شده و کلی مشکل روحی دارد؛ در همان ابتدا یک شکست ورزشی هم به همه مشکلات قبلی‌اش اضافه میشود تا شخصیت نقی کلاً دگرگون شود و از اینجاست که زوایای پنهان کاراکتر او مثل بخل و حسادت و خودبزرگ‌بینی‌اش بیرون می‌زند. در ابتدا این شکست وجوه منفی نقی را عیان میکند؛ اما حضورش براثر یک اتفاق در تیم ملی کشتی پیشکسوتان باعث میشود تا دوباره این کاراکتر دوست‌داشتنی وجوه مثبت شخصیتی‌اش را احیا کند.
چالش‌های که بازیگر داشته: تنابنده از تئاتر آمده او آموخته که باید برای به نتیجه رسیدن کار تا آخر توانش تلاش کند؛ او از همین رو برای اینکه کشتی‌گیر بودن نقی به باور مخاطب بنشیند؛ تمرینات سخت کشتی را پیش از شروع تصویربرداری پشت سر می‌گذارد و با تسلط بر فنون کشتی جلوی دوربین مقدم می‌رود.
موفقیت‌های نقش: به‌هرحال سریال چون امکان حضور جشنواره‌ای ندارد موفقیتی به لحاظ کسب جایزه نداشت؛ اما به لحاظ جذب مخاطب به‌نوعی رکوردشکنی کرد. محبوبیت تنابنده بعد از پخش این فصل خیلی قبل‌تر از گذشته شد.
علیرضا خمسهرشته ورزشی: دوچرخه‌سواری
در کدام فیلم: روز باشکوه / کیانوش عیاری
کاراکتری که بازی کرد: گل‌آقا
تجربه دیگری دارد: روز باشکوه هم خیلی تق و لق جز کاراکترهای ورزشی قرار میگیرد، چون عملاً به‌جز اینکه در کلام گفته میشود که گل‌آقا قهرمان دوچرخه‌سواری آسیاست، هیچ نمایی از دوچرخه‌سواری خمسه نمی‌بینیم.
زاویه نگاه فیلم: روز باشکوه فیلمی متفاوت در کارنامه عیاری است. فیلم ماجرایش در دوران پهلوی اتفاق می‌افتد و داستانش بستری است برای نقد قدرت و روابط آنکه چطور از قهرمانان محبوب مردم در راستای رسیدن به اهدافشان استفاده می‌کردند. در این محتوا آمیخته‌شده به نگاه عیاری و از زاویه دید او مخاطب وارد چنین محتوایی میشود. همین نگاه منحصربه‌فرد عیاری موجب شده تا روز باشکوه برخلاف خیلی از فیلم‌هایی که در آن سال‌ها با چنین محتوایی ساخته می‌شد، شعارزده از آب درنیاید.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: همانطوریکه پیش‌تر اشاره شد، قهرمان بودن گل‌آقا در رشته دوچرخه‌سواری فقط بهانه‌ای است برای ورود به محتوای موردنظر کارگردان از همین رو مخاطب اصلاً به دنیای قهرمانی کاراکتر وارد نمی‌شود و از طریق دیالوگ‌ها فقط متوجه میشود که او قهرمان دوچرخه‌سواری آسیاست از همین رو ما هیچ‌گاه گل‌آقا را در موقعیت مسابقه نمی‌بینیم؛ بنابراین با حذف این بخش از کاراکتر، گل‌آقا تبدیل به یک شخصیت کاملاً معمولی در کارنامه خمسه شده است.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: فیلم جز کارهای قدر نادیده، کیانوش عیاری است. در جشنواره هفتم فیلم فجر هیچ موفقیتی به دست نیاورد و فقط یکی از فیلم‌های حاضر در این رویداد بود. فیلم حتی اکران عمومی موفقی هم نداشت و در پخش تلویزیونی‌اش بود که دیده شد.
امیر جدیدیرشته ورزشی: کشتی
در کدام فیلم: غلامرضا تختی / بهرام توکلی
کاراکتری که قرار بود بازی کند: غلامرضا تختی
تجربه دیگری دارد: امیر جدیدی در آستانه تجربه یک نقش ورزشی قهرمانی بود که این تجربه هم درنهایت برایش اتفاق نیفتاد.
زاویه نگاه فیلم: فیلم هنوز در مرحله تولید است و قرار است در جشنواره پیش روی جشنواره فیلم فجر از آن رونمایی شود؛ اما طبق شنیده‌ها زندگی غلامرضا تختی از دوران نوجوانی و بعد ورود به دنیای حرفهای کشتی در این فیلم روایت‌شده است. البته نکته مهم فیلم در زاویه دیدی است که در آن به مرگ تختی شده، گفته میشود مرگ او به‌گونه‌ای روایت‌شده که درنهایت شائبه خودکشی جهان‌پهلوان پررنگ‌تر خواهد بود.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: بی‌شک این مهمترین نقش کارنامه کاری امیر جدیدی بود. یک شاه نقش به‌تمام‌معنا. خود جدیدی بیش از همه به اهمیت این نقش پی برده بود، به خاطر همین باانرژی منحصربه‌فرد و البته انگیزه بالا به مصاف آن رفت. او ضمن تماشای فیلم‌های به‌جامانده از رقابت‌های تختی، به شکل فشرده زیر نظر منصور برزگر، به فراگیری فنون کشتی پرداخت. او حدود چهار ماه تمرینات کشتی را زیر نظر این مربی سپری کرد. میزان فراگیری فنون توسط او به‌گونه‌ای بود که برزگر در مصاحبه‌ای به تمجید از جدیدی پرداخت.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: درست در آستانه کلید خوردن، اعلام شد که امیر جدیدی از حضور در این پروژه انصراف داده است. هیچ‌گاه به شکل رسمی از سوی عوامل اصلی فیلم دلیل کنار گذاشتن جدیدی اعلام نشد.
شیلا خدادادرشته ورزشی: ووشو
در کدام سریال: گلشیفته / بهروز شعیبی
کاراکتری که بازی کرد: مژگان میرزایی
تجربه دیگری دارد: سریال «گلشیفته» تنها تجربه شیلا خداداد از بازی در اثری با محوریت ورزش محسوب میشود.
زاویه نگاه سریال: بهروز شعیبی برای سریال خانگی «گلشیفته» چند قصه را به‌طور همزمان روایت کرد که یکی از آنها داستان مژگان میرزایی ورزشکار رشته ووشو است. او برای مسابقات المپیک بلغارستان انتخاب شده اما شوهرش، ضیاء شریفی (محمد بحرانی) با این سفر مخالف است. او اصرار دارد که همراه همسرش به سفر برود ولی فدراسیون با این درخواست موافقت نمیکند. این ماجرا تا قسمت‌های پایانی سریال ادامه دارد و کارگردان با زبان طنز محدودیت‌های خانم‌های ورزشکار را به چالش می‌کشد. درنهایت متوجه می‌شویم مژگان به مسابقات خارجی رفته و مدال هم به دست آورده است.
چالش‌هایی که بازیگر داشته: سریال «گلشیفته» برای شیلا خداداد نقش سختی به‌حساب نمی‌آید. دلیل؟ به خاطر اینکه او را درصحنه مبارزه نمی‌بینیم. چند سکانس هم که مربوط به تمرین است، نیازمند تسلط کامل بر ووشو و نمایش آمادگی جسمانی نیست. خداداد باید محدودیت‌های زنان ورزشکار را بازی می‌کرده که به‌خوبی از پس این کار برآمده و بازی‌اش در راستای طنز سریال است.
موفقیت‌هایی که به دست آورده: سریال «گلیشفته» موفقیت و محبوبیت سریالی چون «شهرزاد» را به دست نیاورد. بااین‌حال مخاطب ثابت خود را داشت و خانم خداداد هم نقشش را خوب بازی کرد.منبع: روزنامه همشهری | در جشنواره امسال بازهم شاهد یک درام ورزشی خواهیم بود: فیلم «سونامی» که گفته میشود سوژه‌ای ملتهب دارد و از دل یک اتفاق واقعی می‌آید. بهرام رادان نقش یک تکواندوکار را بازی میکند و قصه‌اش روایتی است از بالا و پایین شدن زندگی حرفهای و شخصی او. به این مناسبت درباره زاویه نگاه این دسته از فیلم‌های ورزشی، چالش‌هایی که هر بازیگر برای جان داده به نقش‌ها داشته، رشته‌ای که پایه درام قرارگرفته و ... نوشته‌ایم. |
87,866 | 60736f422c38301a358f7918 |
برخی در مورد قتل و کشتار در دوران ظهور افراط می کنند و از امام مهدی(عج) و یارانش چهره ای خشن ارائه می دهند؛ آنان به روایاتی استدلال می کنند که در آنها به کشته شدن بیشترمردم واینکه از کشته ها، پُشته ساخته می شود و جوی خون جاری می گردد، اشاره شده است.
برخی دیگر، تفریط می کنند و می گویند: حتی به مقدار خون در ظرف حجامت خون ریزی نمی شود!
بررسی اخبار و روایاتاخباری که در آنها کشتار در حجم وسیعی مطرح شده اند، بر دوقسم است:
الف)یک سری از آنها، مربوط به قبل از ظهور است و هیچ ربطی به دوران ظهور ندارند. این روایات عموماً ضعیف هستند و اگر هم این گونه نباشند، هیچ گونه ارتباطی با بحث ما، یعنی قتل ها در دوران حکومت امام مهدی(عج) ندارند.
ب)دستة دیگر مربوط به هنگام ظهور و حکومت امام مهدی(عج) می باشند که خود دو گونه اند:
1. روایاتی که از طریق اهل سنت است و بیشتر آنها، مشکل سندی دارد، و برخی دیگر، به پیامبر اکرم(ص) منتهی نمی شوند بلکه از افرادی مانند «کعب الاحبار» که در زمان آن حضرت مسلمان نشده بود، نقل شده است.
2. احادیثی که از طریق اهل بیت (ع) نقل شده است و در ادامه مقاله به آنها می پردازیم.
اندیشه تفریطی در کشتار به هنگام ظهورگروهی معتقدند: امام مهدی(عج)، از طریق ولایت و تصّرف تکوینی، همه مردم را مطیع می کند و کارها را با اعجاز و از راههای غیر عادی انجام می دهد، بنابراین کشتار، خیلی اندک خواهد بود!
برای دریافت پاسخ به حدیثی از امام باقر(ع) متمسّک می شویم:
بشیر گوید: به امام باقر(ع) گفتم: «عده ای می گویند، هنگامی که آن امر روی دهد، همه کارها برای او درست و استوار می گردد و به اندازه یک ظرف حجامت هم خون نمی ریزد»!
فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جانم در دست اوست؛ کار به آنجایی انجامد که ما و شما عرق و خون بسته شده را پاک خواهیم کرد(کنایه از سختی ها و دشواری های جنگ است که موجب پدید آمدن عرق و ایجاد زخمهای خونین می شود)».
تمامی کارها در زمان قیام امام مهدی(عج) به خودی خود و با اعجاز صورت نمی پذیرد، هر چند در ولایت تکوینی حضرت و سایر امامان(ع) هیچ گونه تردیدی نیست.
مطابق روایات متعدد نمی توانیم ادعا کنیم که در هنگام ظهور هیچ قتلی رخ نمی دهد؛ زیرا در آن دوران بحث از اجرای حدود الهی و اقامه عدل جهانی است و مسلما این امر عظیم ، بدون برطرف کردن موانع میسّر نمی شود.
از طرفی، تاریخ گواهی می دهد که پیامبر اکرم(ص) و معصومان(ع) سعی داشته اند، امور را به طور عادی و در مسیر طبیعی انجام دهند.
به هر حال، لزومی ندارد که ادعا کنیم امام مهدی(عج) تمام کارهایش را از طریق اعجاز انجام می دهد و هیچ خونی ریخته نخواهد شد.
اندیشه افراطی در کشتار به هنگام ظهوردر احادیثی که از طریق اهل سنت رسیده است، خونریزی های زیاد و وحشتناک ذکر شده است. اینک، به نقد و بررسی یکی از آنها می پردازیم؛
یوسف بن یحیی شافعی در کتاب «عقدالدرر» روایتی را از امیرمؤمنان(ع) درباره حوادث روم نقل می کند و می گوید: «پس مسلمانان، سه تکبیر می گویند و مانند ریگ و شن های روانی که از بلندی ها فرو می ریزند، داخل (روم) می شوند و در آنجا پانصدهزار جنگجو را می کشند و غنائم و اموال را به طور مساوی تقسیم می کنند، و به هر یک از آنان صدهزار دینار و صد کنیز و یا غلام می رسد.»
این روایت مشکل سندی دارد و از نظر محتوا قابل اعتماد نیست، پیداست که جاعلان این گونه احادیث در خدمت حکومتهای ظالم بوده اند و به جهت توجیه پاره ای از جنگ های پس از پیامبر اکرم(ص) این چنین احادیث مجعولی را وارد کتابهای روایی کرده اند.
خلاصه این که یک دسته از روایات در مورد خون ریزیها، مربوط به دوران قبل از ظهور است و دسته دیگر از مجعولات و اسرائیلیات است که با هدف و انگیزه های مختلف مانند خدشه دار کردن چهره نهضت جهانی و حکومت حضرت مهدی(عج) و یا توجیه کشتارها در فتوحات سابق و... وارد کتابهای روایی شده است.
برنامه امام (عج) برای قیامیقیناً، پیش از ظهور و مقارن آن ، ستمگران خونریزی بر دنیا حاکم اند که از هیچ جنایتی فرو نمی گذارند. حال امامی که قیام می کند در برابر این همه کج روی ها و بیدادگریها، چگونه باید برخورد کند تا جهان را پر از عدل و داد سازد؟
بی تردید معاندانی که دستشان به خون بشریت آلوده است و یا مقامشان به خطر افتاده ، در مقابل حرکت اصلاح گرانه امام(عج) ایستادگی می کنند.
بنابراین، امامی که قیام می کند و مأموریت تشکیل حکومت جهانی اسلام را دارد، باید برنامه داشته باشد. در این جا مروری به این برنامه ها خواهیم داشت:
الف) تربیت سپاهیان و تدارک مقدمات نبردامام مهدی(عج) برای به ثمر رساندن انقلاب جهانی، ناگزیر از جنگ خواهد بود و در مقابلش، دشمنان تا دندان مسلح با در دست داشتن امکانات گستردة اقتصادی ، نظامی و سیاسی، پرچم مخالفت برمیدارند و مانع اصلاح گری امام مهدی(عج) می شوند. لذا قبل از قیام، جنگاوران دریادل و کارآمدی، تربیت می شوند و تعداد آنان در برخی 10هزار نفر و در تعدادی 100 هزار نفر و.. ذکر شده است.
ب) تجهیزات جنگی و وسیله دفاعیتجهیزات آنان طبق روایتی از امام صادق(ع)، از آهن – اما نه آهن شناخته شده – است که اگر یکی از آنان، با آن بر کوهی ضربه زند، آن را دو نیم می کند.
ج) قاطعیت امام در رویارویی با دشمنانامام مهدی(عج) به اقامه حدود الهی می پردازد و در برخورد با دشمنان از یک نوع مجازات استفاده نمی کند بلکه نسبت به جرم اشخاص، مجازات متناسب را اجرا می کند.
ائمه اطهار(ع) مایه رحمت اند و مقتضی رحمت آنان برداشتن موانع از سر راه است.
با توجه به شرایط ویژه ظهور، قاطعیت امام(عج) با دشمنان و ایجاد رعب و وحشت در میان آنان، هر مخالف ستمکاری را به تسلیم وا می دارد.
بنابراین، اکثریت مردمِ مظلوم و ستمدیده از کسانی خواهند بود که امام مهدی(عج) آنان را مورد لطف قرار می دهد و تنها گروهی اندک مقاومت نشان می دهند و این جاست که چاره ای جز شمشیر نیست.
چکیده سخنپس از بررسی روایات، چنین بدست می آید که درباره حجم و عدد قتل و کشتار، افراط و تفریط شده و واقع، چیزی دیگر است. سیاست امام مهدی(عج)، سیاست پیامبر اکرم(ص) است. گاهی مقتضای عدالت و گستردن عدالت برجامعه این است که دشمنان لجوج که هرگز با حکومت حضرت مهدی(عج) کنار نمی آیند و البته عدد آنان هم زیاد نیست کشته شوند ولی متأسفانه مبالغه بسیاری در این زمینه شده است.
منبع : سراج نت
| پس از بررسی روایات، چنین بدست می آید که درباره حجم و عدد قتل و کشتار، افراط و تفریط شده و واقع، چیزی دیگر است. سیاست امام مهدی(عج)، سیاست پیامبر اکرم(ص) است |
2,158 | 607348662c38301a358e2a4c | رحلت حضرت آیة اللّه العظمی آقای بـروجردی و تـشییع پرهـیجان و مراسم باشکوه مجالس یادبود آن زعیم بزرگ از حوادث بزرگی بود که از جهات زیادی برای هرکس قـابل مطالعه است؛ و شایسته است از جنبه‌های مختلف دینی و اجتماعی مورد بحث و تجزیه و تحلیل عـمیق قرار گیرد.
گرچه بـسیاری از نـویسندگان مطبوعات ما نخواستند این زحمت را بر خود هموار کرده و این جنبش عظیم روحانی و ملی را مورد بررسی دقیق قرار دهند و از جنبه‌های مختلف ارزیابی نمایند، و فقط با اشارات مختصری قناعت کرده و از آن گذشتند. در صـورتیکه حوادثی کوچک تر از این را مدت ها مورد بحث و گفتگوی فراوان قرار می دهند؛ ما در اینجا این حادثه عظیم اجتماعی را از چند جهت مورد بحث قرار داده و تا آنجا که صفحات مجله ما اجازه می دهد نکات آمـوزنده ایـن جریان را منعکس می سازیم.و امیدواریم در آینده نیز بتوانیم در این‌باره صحبت کنیم:
1-تمام این مراسم طبیعی بودموضوعی که قبل از هر چیز توجه هر بیننده‌ای را در این مراسم سوگواری پرهیجان و با شکوه بـه خود جـلب می کرد طبیعی بودن تمام این جریان ها بود.در دنیائی که تبلیغات و زد و بندها رل اساسی را بازی می کند و فراهم کردن مجلس پر جمعیتی احتیاج به مقدمات وسیعی دارد تکان دادن میلون ها جمعیت به راه افتادن صدها هزار نـفر در خـیابان ها و کوچه‌ها و بازارها و تشکیل صدها بلکه هزاران مجلس دعا و فاتحه و یادبود؛ بدون کوچکترین تبلیغ و کمترین مقدمات قبلی و بدون تهیه برنامه و تعیین بودجه های لازم، راستی کار حیرت‌آوری است.
آری موضوعی کـه از ایـمان سـرچشمه می گیرد چنین خواهد بود؛ ایـمانی کـه در اعـماق دل و جان انسان ریشه دوانده و با تبلیغات آسمانی مردان خدا آبیاری شده است آثار شگرفی دارد.
افراد زیادی در روز تشییع آیة اللّه فقید بودند کـه از صـبح تـا به غروب غذائی نخوردند، آبی ننوشیدند، پیوسته در حرکت و تـقلا بـودند؛ کارگرانی در تهران و سایر شهرستان ها مختصر موجودی خود را کرایه ماشین کرده و خود را به قم رسانیدند! مسلمانان میلیون ها تومان برای برگزاری مراسم مـجالس یـادبود و اطـعام مستمندان خرج کردند و از آن بیشتر خسارت تحلیل عمومی کسب و کار را در مـدت سه روز یا هفت روز با کمال طیب خاطر تحمل نمودند، و بالاخره گذشته از زحمات فراوان بدنی فداکاری های مالی فراوانی هـم از خـود نـشان دادند. آن همه فداکاری، آن همه احساسات، آن همه جنبش و هیجان، آن همه صفا و خـلوص هـمه و همه از جلوه های «ایمان» است؛ آری ایمان...
ایمان به خدا و تربیت های آسمانی پیغمبران خدا بزرگترین نیروهای معنوی را در انسان بـه وجود مـی آورد و آثـار آن از نظر عمق و وسعت دایره عمل و خلوص و واقعیت یا هیچ نیروئی قـابل قـیاس نـیست. جلوه های ایمان راستی حیرت‌آور است.ابراز احساسات و جنبشی که از طرف ملیونها مسلمان ایران و سـایر کـشورها در رحـلت فقید سعید آیة اللّه العظمی آقای بروجردی بعمل آمد درس گویائی درباره ایمان و جلوه‌ها و آثار آن، بـه تمام جـهانیان آموخت یک درس پر ارزش و فراموش نشدنی این جریان نشان داد که هیچ نیروئی با ایمان قـابل مـقایسه نـیست.
2-یک قدرت عظیم معنویاین مراسم بی نظیر بار دیگر این حقیقت را ثابت کرد کـه در کـشور ما یک قدرت عظیم معنوی وجود دارد،یک قدرت پرارزش و قابل ستایش،قدرتی که هـمه مـوانع را از سـر راه خود خود جاروب می کند؛ قدرتی که می تواند در مواقع خطرناک این آب و خاک را در مقابل دشمنان و بیگانگان حـفظ کـند،قدرتی که می تواند در لحظات حساس بیاری مردم این مرز و بوم بشتابد و حـملات دشـمنان را درهـم بشکند،قدرتی که در برابر بیگانگان تأثیرش از بمب های آتش زا هم بیشتر است؛ این یک قدرت روحـانی و مـعنوی و مـلی است که حفظ آن بر تمام طبقات اجتماع ما، تمام علاقمندان به حفظ ایـن آب و خـاک، لازم است،این قدرتی است که بیش از چندین لشکر مجهز با آخرین سلاح ها می تواند به این کشور خـدمت کـند. این یک نکته اساسی است که برای هرکس قابل دقت و مطالعه اسـت.
3-رشـته‌ای که دل ها را به هم پیوند می دهدهمانطور کـه دیـدیم در ایـن مراسم طبقات، زن ومرد، کوچک و بزرگ، طبقات تـحصیل کـرده و افراد بی سواد، رجال سیاسی و غیر سیاسی،ثروتمند و فقیر شرکت داشتند، کسانی که به زبان های گـوناگون صـحبت می کردند، نژادهای مختلف، احزاب و دسـته‌های گـوناگون این کـشور هـمه -بـا همه اختلافاتی که داشتند- در بزرگداشت مـراسم رحـلت آن پیشوای بزرگ روحانی هم صدا بودند.
این جریان به خوبی ثابت می کند که تنها رشـته مـحکمی که می تواند دل های مردم کشور مـا بلکه بسیاری از کشورها را بـه هم پیـوند دهد همین رشته ایمان و مـعنویت اسـت؛ ایمان و احساسات پاک مذهبی است که می تواند تمام اختلافات را در خود هضم کرده و یک وحـدت نـاگسستنی در میان مردم مختلف بوجود آورد.
ایـن وحـدت و یـگانگی شخصیتی به اجتماع مـا مـی دهد که حتی پیروان سـایر ادیـان و زعمای سایر کشورها نیز در برابر آن تعظیم کرده و با دیده احترام و عظمت به آن نگاه مـی کنند، در دنـیائی که به وجود آمدن یک اتحاد مـصنوعی و مـتزلزل در یک گـوشه آن بـا چه دردسرهای زیادی مـواجه است و چه مخارج هنگفتی را لازم دارد وجود چنین وحدت فکری و معنوی و به هم پیوستگی واقعی و اتحاد عمیق و ریـشه دار مـیان ملیون ها نفر فوق العاده پرارزش و گرانبهاست؛ وظـیفه مـا ایـنست کـه ایـن روحیه را تقویت کـنیم و بـا کسانی که سعی دارند این اتحاد مقدس را تضعیف کرده و این رشته را پاره کنند بجنگیم، ما جزء هـر طـبقه و هـر دسته باشیم چنین وظیفه‌ای را خواهیم داشت.
4-پاسـخ دنـدان‌شکنایـن رسـتاخیز بـزرگ روحـانی و معنوی پاسخ دندان‌شکنی به مردمی که گمان می‌کردند روح دینی در مردم تضعیف شده و علاقه مردم نسبت به مذهب کم شده است داد، و معلوم شد در برابر تبلیغات ضد دینی که در گـوشه و کنار احیانا می شود کمترین تغییری در خضوع و احترام مسلمانان نسبت به مقدسات دینی رخ نداده است.
علت این است که بعضی از افراد، آلودگی جمعی از مردم را به گناهان که لازمه توسعه وسائل معصیت و گناه در اجتماعات امـروزی اسـت با ضعف ایمان و بی علاقه بودن نسبت به مقدسات مذهبی اشتباه میکنند.
این جریانات و امثال آن ثابت می کند که در علاقه و ایمان مردم نسبت به مقدسات دینی تغییر قابل ملاحظه‌ای پیدا نشده؛و به النتیجه ایـن نـکته را به ما می‌آموزد که این جامعه از هر نظر قابل تربیت است و اگر افراد دانشمند و دلسوز برای تعلیم و تربیت افراد آلوده بکوشند و نقشه‌هائی برای برچیدن وسـائل فـساد و گناه کشیده شود اصلاح اجـتماع مـا از هر نظر عملی خواهد بود.
5-قدردانی مردمما با بسیاری از افراد از طبقات مختلفی که در مراسم تشییع و سوگواری آیة اللّه فقید حضور داشتند،که تماس گـرفتیم دیـدیم غالبا این هیجان و جـنیش را مـا فوق انتظار می دانستند،شاید منشأ این طرز فکر همان ملاحظاتی بود که در قسمت(4)گفته شد؛ولی در هر حال این جریان ما فوق انتظار ثابت کرد که روح قدردانی در مردم کاملا زنده اسـت،کـسانی که به اجتماع خدمت کنند،دلسوز برای اجتماع باشند و عمر خود را وقف راهنمائی و تعلیم و تربیت نمایند هرگز فراموش نمی شوند.
و از همه بالاتر کسی که با خلوص نیت برای خدا مردانه قدم بردارد و در راه جـلب خـشنودی خداوند بـزرگ مجاهد و فداکاری کند و آماده باشد در راه این هدف مقدس همه چیز خود را فدا کند هیچ گاه ضرر نمی کند؛ خـدا با اوست و پشتیبان اوست؛ در حیات خود و پس از مرگ محترم و عزیز و سربلند اسـت.نـه،او نـمی میرد؛ او همیشه زنده است و در دل های بندگان خدا جای اوست.
اکنون شمه‌ای از جریان رحلت آیة اللّه العظمی آقای بروجردی و نـکات و درس های آموزنده‌ای را که می توان از مرگ پرافتخار و با عظمت وی آموخت دانستیم موقع آن است که بـه شرح سـرگذشت دوران زندگی آن مرد بزرگ و مقامات علمی و اخلاقی و تألیفات او بپردازیم.منبع:
«درس هایی از مکتب اسلام» اردیبهشت 1340، سال سوم - شماره 3
| رحلت حضرت آیة اللّه العظمی آقای بـروجردی و تـشییع پرهـیجان و مراسم باشکوه مجالس یادبود آن زعیم بزرگ از حوادث بزرگی بود که از جهات زیادی برای هرکس قـابل مطالعه است؛ و شایسته است از جنبه‌های مختلف دینی و اجتماعی مورد بحث و تجزیه و تحلیل عـمیق قرار گیرد. |
50,927 | 60735f0f2c38301a358ee8cd | کتاب «درس‌های جنگ مدرن: جنگ ایران و عراق»، جلد دوم مجموعه کتابهای «درس‌های جنگ مدرن» اثر آنتونی اچ. کردزمن (معاون وزیر دفاع سابق آمریکا) و آبراهام آر. واگنر است که در ۱۵ فصل از سوی انتشارات «وست ویوو» چاپ شده است. کردزمن یکی از نویسندگان بسیار شناخته‌شده در حوزۀ جنگ‌ها و مناقشات بین‌المللی است و به کمک واگنر کتاب حاضر را به رشته تحریر درآورده است.
ویژگی این دو فرد این است که هر دو با مسائل نظامی و راهبردی آشنایی دارند و متخصص علوم استراتژیک می‌باشند و مطالعات گسترده‌ای را نیز در حوزه مسائل امنیتی و نظامی در خاورمیانه انجام داده‌اند. برخی از تحلیل‌های ارائه‌شده در این کتاب، به‌ویژه در مواردی که متکی بر اخبار واقعی و کامل نبوده است، نادرست میباشد؛ ازجمله چگونگی اختلاف‌نظر بین ارتش و سپاه در نحوه اجرای عملیات‌ها.
شکست عملیات «کربلا ۴»، به‌سرعت با پیروزی غافلگیرکننده و سهمگین «کربلای۵» جبران شد، اما فرصتی بود برای تحلیلگران خارجی که به نوع نگرش سپاه در اجرای عملیات‌های بزرگ با دیده تردید بنگرند. این تحلیلگران بدون توجه به خیانت و فرار صورت‌گرفته که به اطلاع دقیق ارتش عراق از محل و نحوه عملیات انجامیده بود، عوامل دیگری را به‌عنوان عوامل شکست در عملیات کربلای۴ مطرح کردند که همان عوامل، در پیروزی‌های بزرگ گذشته نظیر «والفجر۸» و آینده نظیر «کربلا ۵» و «بیت‌المقدس ۲» ، «نصر ۸» و «والفجر ۱۰» خودنمایی می کرد.
جدای از این موضوع، تحلیل کردزمن و واگنر درباره دسته‌بندی‌های سیاسی کشور نسبت به استراتژی جنگ نیز فاقد اشکال و خالی از نقص نیست. بااین‌حال، نوع نگاه و تحلیل این دو میتواند قدرت استنباط درک و تجزیه‌وتحلیل خواننده را دربارۀ نظرات بیگانگان نسبت به این جنگ توسعه دهد؛ که به مناسبت سالگرد این دو عملیات، نظرات آنها را عیناً از صفحه ۴۷۵ تا ۴۹۳ همان کتاب نقل می‌کنیم.
در بخش اول این نوشته عملیات «کربلای۴» آورده شده است:
عملیات کربلای ۴اگرچه ایران از پایان ماه سپتامبر [حدود ۸ مهر] تا اواخر ماه دسامبر [اوایل دی] تحرکات زمینی چندانی از خود نشان نداده بود، اما تهدیدهایش را دربارۀ ازسرگیری عملیاتی بزرگ، بارها تکرار کرده بود. ایران در اواسط اکتبر [اواخر مهر] نیز ادعا کرد که پاسداران و کردهای طرفدار این کشور، کرکوک را گلوله‌باران کرده‌اند؛ ادعایی که واقعیت نداشت و به نظر می‌رسید صرفاً با توجه به اوضاع سیاسی داخلی ایران توجیه‌پذیر است. در این میان، باران زمستانی در اواسط ماه نوامبر [اواخر آبان] بدون اینکه اتفاق خاصی رخ دهد، باریدن گرفت.
نظر دو گروه در جنگ تحمیلی و کدورت میان فرماندهان
درواقع به نظر می‌رسید بحث‌های جدی‌تری میان رهبران ایران دربارۀ اینکه جنگ را چگونه دنبال کنند، به‌آرامی آغاز شده، گرچه تقریباً نمی‌شد فهمید دقیقاً چه اتفاقی افتاده است. بنا به گفتۀ بعضی منابع ایرانی، این مجادله از یک سو میان فرماندهان جنگی مجرب‌تر ارتش و سپاه ـ که شخصیت‌هایی نظیر [آیتالله] خامنه‌ای از آنها حمایت می‌کردند ـ و از سوی دیگر پاسداران و روحانیان عالی‌رتبه‌ای نظیر رفسنجانی جریان داشت که گروه اول به حملات کوچک، دقیق و برنامه‌ریزی‌شده اعتقاد داشتند، درحالیکه گروه دوم از حمله‌های امواج انسانی حمایت می‌کردند که پیروزی در آنها به شور انقلابی نیروهای ایران و آسیب‌پذیری عراقی‌ها نسبت به تلفات نظامی وابسته بود. [۱]
گزارش برخی منابع حاکی از این بود که کدورتی میان شماری از فرماندهان ارتش نظیر امیر صیاد شیرازی و فرماندهان سپاه نظیر محسن رضایی رخ داده است. طبق این گزارش‌ها، نیروهای ارتش، طرفدار محاصرۀ دقیقاً طرح‌ریزی‌شدۀ شهر بصره ازطریق مواضع تسخیرشده در فاو و هویزه بودند، درحالیکه پاسداران، طرفدار حملات مستقیم ازطریق عبور از شط‌العرب [اروندرود] و ادامۀ حملات امواج انسانی بودند.[۲] برخی منابع هنوز معتقدند که افشای معاملات اسلحه با امریکا، رهبرانی نظیر رفسنجانی را واداشت تا موضع بسیار سخت‌تر اتخاذ کنند و حمایت خود را از اجرای حملات بزرگ جدید [۳] اعلام کنند.
به نظر میرسد که ایران اجرای حملات جدیدش را ابتدا برای اوت [شهریور] طرح‌ریزی کرده و سپس اجرای آنها را به ماه نوامبر [آذر] تغییر داده بود. نشانه‌هایی از این تحولات در ماه نوامبر [آبان ـ آذر] آشکار شد؛ زمانی که ایران ادعا کرد که از سپتامبر ۱۹۸۰ [شهریور ۱۳۵۹ ش]، یک میلیون زن بسیجی را آموزش داده و ۹۰ اردوگاه آموزش نظامی برای بانوان دایر کرده است. [۴] ایران اعلام کرد که تقریباً یک‌هزار نفر از بانوان موفق به اخذ درجۀ مربیگری رزمی شده و برای استفاده از آر.پی.جی و تیربار آموزش دیده‌اند. ایران مدعی شد که در ۳۰ نوامبر [۹ آذر]، ۵ لشکر از بانوان داوطلب [۵] جلوی ساختمان مجلس در تهران رژه رفته‌اند. (Jane s Defence Weekly, December ۱۳, ۱۹۸۶, p. ۱۳۷۲)
رفسنجانی در ۳ دسامبر [۱۲ آذر]، در یک گردهمایی نظامی برای حدود ۱۰۰ هزار نفر از نیروهای پاسدار و بسیجی و حدود ۲ هزار نفر از روحانیان سخنرانی کرد و مشخص شد که ایران درحال تدارک نوعی حمله است. ایران اعلام کرد که ۱۰۰ هزار نفر نیروی بسیجی تازه‌نفس درحال اعزام به جبهۀ خلیج [فارس] هستند. [۶] این اعزام نیرو مانند سالهای گذشته بود که واحدهای داوطلب بعد از شروع بارندگی در اواخر اکتبر [اوایل آبان] و اوایل نوامبر [اواسط آبان] به جبهه فرا خوانده می‌شدند، یعنی زمانی که فراخوان اولیۀ نیروها برای به‌کارگیری آنها در زمستان تأثیر چندانی بر اقتصاد ایران نداشت.
ازلحاظ نظری، زمان‌بندی این فراخوان به نیروهای جدید بسیجی امکان می‌داد که کاربرد سلاح‌های سبک و تاکتیک‌های جنگی را در طول ۳ ماه آموزش ببینند و سپس ۳ تا ۶ ماه به جبهه بروند و پس از آن مختار بودند همچنان در جبهه بمانند یا به خانه‌های خود بازگردند. (Washington post, December ۴, ۱۹۸۶, p. A-۴۹; Washington Times, December ۲, ۱۹۸۶, p. ۸A.)
صرف‌نظر از وجود هر نوع مجادله‌ای میان رهبران ایران، این کشور منتظر نماند تا نیروهایی که به‌تازگی فرا خوانده شده بودند، آموزش چندانی ببینند و در شب ۲۳ و ۲۴ دسامبر [۲ و ۳ دی ۱۳۶۵]، عملیاتی جدید موسوم به کربلای۴ را آغاز کرد. زمان‌بندی این عملیات احتمالاً با تلاش‌های ایران برای مرعوب‌کردن نشست سران کشورهای اسلامی ـ که قرار بود در پایان دسامبر [اوایل دی] در کویت برگزار شود ـ مرتبط بود. براساس دست‌کم یکی از منابع موجود، ایرانی‌ها به همین دلیل حمله خود را زودتر آغاز کردند، درحالیکه قرار بود این عملیات بخشی از یک حملۀ بسیار وسیع‌تر باشد [۷] که محاصرۀ بصره را نیز شامل می‌شد.
این عملیات یکی از عملیات‌هایی بود که با فرماندهی [سپاه] پاسداران، ازطریق شط‌العرب [اروندرود] و در جبهه‌ای به عرض ۲۵ مایل انجام شد و از منطقۀ ابوالخصیب در جنوب بصره تا جزیرۀ ام‌الرصاص در نزدیکی آبادان گسترش یافت. این حمله علیه مواضع نیروهای سپاه سوم عراق در شرق بصره و سپاه هفتم عراق نزدیک شبه‌جزیرۀ فاو انجام شد. این مواضع از بهترین مواضع پدافندی عراق محسوب می‌شدند.
منابع مختلف دربارۀ گسترۀ این عملیات ـ که ایران بعداً کوشید آن را کوچک جلوه دهد ـ اختلاف‌نظر دارند. این عملیات ظاهراً با استفاده از یک نیروی آفندی به استعداد ۱۵ هزار نفر آغاز شد. نیروهای ایرانی جزایر ام‌الرصاص، ام‌البابی، کوات (کواتیه) و سهیل (ساحنیه) را تصرف کردند. این جزایر نوعی پل راهبردی بر روی شط‌العرب [اروندرود] ـ که در این نقطه حدود ۴۸۰ متر عرض و جریانی آرام دارد ـ تشکیل می‌دادند. عملیات با اولین موج حملۀ تکاورها و غواص‌ها آغاز شد و آنها به‌سرعت جزیرۀ ام‌الرصاص و جزایر یا سواحل شنی مجاور آن را که دفاع ضعیفی داشتند با همان شیوه‌ای که پیش از آن در ماه فوریه [بهمن ۱۳۶۴] انجام داده بودند، فتح کردند.
ایران سپس در روشنایی روز به مواضع عراقی‌ها ـ که در خاک این کشور از جادۀ منتهی به شط‌العرب [اروندرود] دفاع می‌کردند ـ حمله کرد. این حمله را نیروهایی از لشکر موسوم به لشکر حضرت محمد رسول‌الله (ص) انجام دادند؛ (مترجم: سپاهیان محمد رسول‌الله (ص) احتمالاً به اشتباه لشکر خوانده شدهاند که ربطی به یگان سازمانی سپاه با نام لشکر۲۷ محمد رسول‌الله (ص) ندارد.) نامی که ایران برای طرح گردآوری ۱۰۰ هزار نیروی داوطلب مردمی در قالب ۵۰۰ گردان رزمی انتخاب کرده بود. این نیروی آفندی بسیاری از نیروهای باتجربه را داشت، اما بیشتر به نیروهای داوطلب کم‌تجربه متکی بود. حدود ۶۰ هزار نفر از نیروهای سپاه و بسیج از شط‌العرب [اروندرود] عبور کرده، وارد جزیرۀ ام‌الرصاص در خاک عراق شده بودند. [۸]
حمله به شکل امواج انسانی
زمانی که نیروهای تهاجمی پاسدار و بسیجی کوشیدند از جادۀ منتهی به شط‌العرب [اروندرود] به‌طرف بصره پیشروی کنند، کمترین پشتیبانی ارتش را داشتند که این پشتیبانی بیشتر به شکل آتش توپخانه بود و از آن سوی رودخانه اجرا می‌شد. بسیاری از نیروهای ارتش ایران در موقعیت‌هایی دیگر مقابل بصره یا مواضعی در جبهۀ مرکزی و مقابل شهر بغداد متمرکز شده بودند.
آمادگی این نیروی مهاجم با آمادگی منظم و قاعده‌مندی که ایرانی‌ها در حمله به فاو از خود نشان داده بودند قابل‌مقایسه نبود. آنها این بار مجبور بودند به مواضع پدافندی کاملاً آمادۀ عراقی‌ها پشت جزیرۀ ام‌الرصاص حمله کنند و عملیات خود را از روبه‌رو و از میان سیم‌های خاردار و میدان‌های مین و زیر آتشی که منطقه را به یک منطقۀ کشتار مطلوب عراقی‌ها تبدیل کرده بود، انجام دهند.
نیروی مهاجم ایران که به شکل امواج نیروی انسانی حمله می‌کردند، هماهنگی لازم را نداشتند. ایرانی‌ها به‌جز استفاده از پوشش شب در شروع حمله، برای به‌کارگیری تاکتیک‌های پیچیدۀ رخنه تلاش جدی دیگری نکردند. (مشکل اصلی نبود امکان رخنه میان نیروهای عراقی، هوشیاری آنها و غافل‌گیرنشدن قوای دشمن بود.) فرماندهان نظامی ایران پس از درگیرشدن نیروهایشان، همچنان به حملات مستقیم با استفاده از نیروهای انبوه پیاده به مواضع کاملاً آمادۀ عراقی‌ها ادامه دادند.
درحقیقت عملیات کربلای۴ به یکی از بدترین عملیات‌های طرح‌ریزی و انجام‌شده تبدیل شد که از زمان حملات بدفرجام بنی‌صدر ـ در اوایل جنگ ـ به این طرف سابقه نداشت. این عملیات بسیاری از مشخصه‌های حملات نومیدانۀ نیروهای پیاده پرحجم انگلیس، فرانسه و آلمان علیه مواضع دفاعی مستحکم یکدیگر را در جنگ جهانی اول تداعی می‌کرد.
گذشت تقریباً یک روز و نیم از این عملیات [۹] نشان داد که ایرانی‌ها با اشتباه خود در حمله رودررو به مواضع کاملاً آماده عراقی‌ها تا چه اندازه ممکن است متحمل خسارت شوند. نیروهای ایرانی هم با آتش مستقیم سلاح و توپخانۀ عراقی‌ها کشته می‌شدند و هم در تیررس هواپیماها و بالگردهای توپدار نیروهای عراقی قرار داشتند و بسیاری از تجهیزات آبی‌خاکی که ایران به منطقه آورده بود نیز در این نبرد غرق شدند. در نتیجه، نیروهای ایران به آن سوی شط‌العرب [اروندرود] عقب رانده شدند. اگرچه کارشناسان درباره گستره این عملیات توافق نظر ندارند، بسیاری از آنها تأیید کرده‌اند که ایران در این عملیات دست‌کم ۹ تا ۱۲ هزار کشته و زخمی داشته است. عراق مدعی بود که درمقابل هر عراقی ۱۰۰ ایرانی کشته شده و ایران در مجموع ۶۰ تا ۹۰ هزار مجروح و ۱۰ هزار کشته داده است [۱۰] (Speech by Iraqi Minister of Defense Adnan Khairallah, December ۲۷, ۱۹۸۶. The Mujahideen opposition movement claimed Iran had ۱۶,۰۰۰ dead)
عراق احتمالاً حدود ۱ تا ۲ هزار کشته و زخمی داشته، اما ایرانی‌ها مدعی بودند که عراقی‌ها ۹۵۰۰ تا ۱۴ هزار کشته و زخمی داشته‌اند که این آمار مسلماً نامعقول بود. (Washington post, December ۲۶, ۲۷, and ۲۸, ۱۹۸۶, Economist, January ۳, ۱۹۸۷, pp. ۲۶-۲۷.)
این کتاب(«درس‌های جنگ مدرن: جنگ ایران و عراق») به‌همت مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس و با تلاش حسین یکتا به فارسی ترجمه و در سال ۱۳۸۹ از سوی نشر مرز و بوم در دو جلد چاپ شد.
توضیحات:
۱] این ادعا صحیح نیست، زیرا تصمیمات اساسی دربارۀ عملیات‌ها و نیز چگونگی ادامۀ جنگ بیشتر در جلسۀ سران قوا که آقایان هاشمی رفسنجانی و خامنه‌ای و نخست‌وزیر در آن حضور داشتند و با تأیید امام خمینی اتخاذ می‌شد. همچنین این مسائل در شورای عالی دفاع به ریاست رئیس‌جمهور و با حضور فرماندهان عالی نیروهای مسلح و رئیس مجلس ـ که فرماندۀ جنگ هم بود ـ مطرح و تصویب می‌شد.
۲] اختلافات میان فرماندهان سپاه و ارتش وجود داشت، اما اصولاً ارتش با ادامۀ عملیات در هور، فاو و هویزه موافق نبود و تاکتیک سپاه هم بر استفاده از امواج انسانی متکی نبود، بلکه بر شناسایی دقیق از مواضع، استعداد و زمین دشمن تأکید می‌شد تا براساس اطلاعات دقیق و صحیح بتوان عملیات‌های موفق را از این نقاط به عقبه‌های دشمن تدارک دید و قوای آنها را محاصره کرد.
۳] آقای هاشمی رفسنجانی از سال ۱۳۶۲ معتقد به اجرای یک عملیات بزرگ سرنوشت‌ساز بود که نیروهای ایرانی با کمک آن بتوانند بر عراق فشاری جدی وارد کنند و جنگ را به پایان برسانند. این سیاست ربطی به افشای ماجرای مک‌فارلین ندارد.
۴] ایران هیچ‌گاه چنین ادعایی نکرد و هیچ‌گاه نتوانست یک میلیون نیروی مرد بسیجی را برای اجرای عملیاتی معین آموزش دهد و به کار گیرد؛ بنابراین، چنین مطلبی از پایه بی‌اساس است.
۵] ایران هیچ‌گاه از خانم‌ها در واحدهای رزمی استفاده نکرد و بانوان در هیچ عملیات جنگی در خط مقدم به شکل سازمان‌یافته حضور نداشتند.
۶] احتمالاً منظور نویسنده سپاه صد هزار نفری سپاهیان محمد (ص) است که برای اعزام به جبهۀ جنگ با عراق آماده می‌شدند، نه اعزام به جبهۀ خلیج فارس.
۷] زمان اجرای عملیات کربلای۴ ربطی به اجلاس در کویت نداشت، این عملیات قرار بود زودتر انجام شود، اما به‌دلیل آماده‌نبودن یگان‌ها با تأخیر و در سوم دی ۱۳۶۵ اجرا شد.
۸] این آمار اشتباه است. اگر این تعداد ـ که معادل ۶ لشکر پیاده میشود ـ از اروندرود عبور کرده بودند، عملیات کربلای۴ موفق می‌شد و با ناکامی در مراحل اولیه مواجه نمی‌شد.
۹] فرماندهان سپاه در همان شب اول عملیات متوجه هوشیاری دشمن شدند و تا صبح، ادامۀ عملیات را متوقف کردند.
۱۰] تلفات ایران در این عملیات زیاد بود، اما آمار ذکرشده در اینجا بسیار اغراق‌آمیز است.
منبع: ایسنا | این عملیات(کربلای۴) یکی از عملیات‌هایی بود که با فرماندهی [سپاه] پاسداران، ازطریق شط‌العرب [اروندرود] و در جبهه‌ای به عرض ۲۵ مایل انجام شد و از منطقۀ ابوالخصیب در جنوب بصره تا جزیرۀ ام‌الرصاص در نزدیکی آبادان گسترش یافت. |
23,616 | 6073535b2c38301a358e7e1e |
کمتر از سه ماه تا برگزاری سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر باقی مانده؛ اما هنوز این جشنواره به انسجام و قانون ثابت دست نیافته است. نمونه بارز آن بحث جدا شدن یا نشدن بخش بین الملل و ملی جشنواره و بودن یا نبودن فیلم اولی‌هاست؛ البته موضوعات دیگری هم هست که تنها با تصویب قانون حل خواهد شد.
به نظر میرسد اگه برگزارکنندگان جشنواره با سینماگران همفکری کنند و پیشنهادهای آنها را مدنظر قرار دهند، به طور حتم جشنواره فیلم فجر به یک انسجام درست می رسد.
ما در همین ارتباط با برخی سینماگران کشورمان به گفتگو نشسته ایم که در ادامه می خوانید؛
فیلم اولی‌ها نیاز به جشنواره‌ای جداگانه دارند
پیمان جعفری تهیه کننده سینما درباره ادغام و یا جداسازی بخش ملی از بین الملل فیلم فجر گفت: این دو جشنواره باید با هم ادغام شوند بخصوص در شرایط اقتصادی فعلی که با مشکلات زیادی روبرو هستیم.
وی افزود: چرا باید برای جداگانه برگزار شدن جشنواره ملی و بین المللی این قدر هزینه کرد؛ در صورتی که می‌توانند با هم برگزار شوند؟
جعفری بیان کرد: زمانی که خارجی‌ها برای حضور در جشنواره به ایران سفر میکنند، باید بجز جشنواره بین المللی با جشنواره داخلی و همه فیلم‌های ایرانی منتخب و تولید شده روبرو شده و آنها را ببینند؛ نه اینکه تعدادی فیلم خاص را مشاهده کنند.
این تهیه کننده در ادامه با اشاره به حذف یا اضافه شدن بخش نگاه نو به جشنواره ملی فیلم فجر بیان کرد: باید مانند بیشتر کشورهای جهان که به فیلم اولی‌ها توجه ویژه‌ای دارند، جشنواره‌ای مجزا برای فیلم اولی‌ها راه انداخت. تا زمانی هم که این اتفاق رخ ندهد، باید در جشنواره ملی فیلم فجر حضور داشته باشند؛ چون نمی‌توان آنها را نادیده گرفت.
جداسازی بخش ملی و بین الملل فجر بهتر است
غلامرضا موسوی تهیه کننده سینما درباره ادغام یا جدایی بخش ملی و بین الملل جشنواره فیلم فجر گفت: به گمان من ما با دو جشنواره متفاوت روبرو هستیم و قاعدتاً می‌توانند به صورت مستقل برگزار شوند. اگرچه شرایط موجود فرهنگی در کشور، نبود شرایط لازم برای نمایش همه فیلم‌های خارجی، تحریم و مشکلات فراوان دیگر که روی جشنواره بین المللی هم تاثیر می‌گذارند.
وی افزود: علی رغم تمایل و استدلال برخی همکاران درست این است که این دو جشنواره جداگانه برگزار شوند؛ البته اسامی آنها باید متفاوت باشد.
این تهیه کننده درباره حذف بخش نگاه نو از جشنواره ملی فجر اظهار داشت: این جداکردن و یا حذف مسئله حاد و مهمی نیست؛ من معتقدم فیلم اولی و چندمی نداریم. کیفیت تعیین کننده است. آنچه مهم است توجه به فیلم اولی هاست؛ در بسیاری از جشنواره‌های دنیا مانند کن به فیلم اولی‌ها توجه ویژه‌ای میشود.
وی ادامه داد: شما وقتی جشنواره برگزار می‌کنید، نیاز به فیلم خوب و با کیفیت دارید. حال این فیلم می تواند اثر یک کارگردان تازه کار و یا باتجربه باشد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سیاست گذاران جشنواره فیلم فجر با همفکری سینماگران می‌توانند به انسجام لازم در نحوه برگزاری این رویداد برسند.
|
50,396 | 60735ed52c38301a358ee6ba | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، دیدار برگشت دو تیم استقلال و ذوب‌آهن در بازی برگشت دور یک‌هشتم نهایی لیگ قهرمانان آسیا از ساعت ۲۰:۴۵ برابر هم قرار گرفتند که این دیدار در پایان با برتری ۳ بر یک شاگردان شفر به اتمام رسید تا استقلال با نتیجه مجموع ۳ بر ۲ به جمع هشت تیم برتر آسیا صعود کند.
گل‌های استقلال را در این دیدار مامه تیام در دقایق ۱۱ از روی نقطه پنالتی، ۴۱ و ۶۴ به ثمر رساند و تک گل ذوب‌آهن را نیز قاسم حدادی‌فر در دقیقه ۶۵ وارد دروازه استقلال کرد.
به محض آغاز بازی و در همان ثانیه‌های ابتدایی، مامه تیام با خطایی که روی فخرالدینی مرتکب شد از داور کارت زرد گرفت.
دقیقه ۱۰: حرکت آرمین سهرابیان با برخورد این بازیکن با ولسیانی همراه شد و مدافع استقلال تعادلش را از دست داد تا داور اعلام پنالتی کند. مامه تیام پشت توپ قرار گرفت و بر خلاف جهت حرکت مظاهری توپ را به گل تبدیل کرد.
دقیقه ۱۵: سانتر زیبای فخرالدینی با ضربه سر ولسیانی از روی خط محوطه شش قدم به بیرون رفت.
دقیقه ۱۹: پاس در عمق تیام به فرشید اسماعیلی با دفع ناقص مدافعان ذوب‌آهن به چپارف رسید که ضربه پای راست این بازیکن ازبک، از بالای دروازه به بیرون رفت.
دقیقه ۲۷: پاس‌کاری بازیکنان استقلال توپ را در پشت محوطه جریمه ذوب‌آهن به باقری رساند که شوت این بازیکن در اختیار مظاهری قرار گرفت.
دقیقه ۲۸: سانتر حسینی با دفع ناقص مدافع‌های استقلال به بوحمدان رسید که ضربه این بازیکن را پژمان منتظری برگشت داد.
دقیقه ۲۹: پاس در عمق زیبای حدادی‌فر به بوحمدان که فضای مناسبی در سمت راست داشت، او را راه انداخت و شماره ۸۸ ذوب‌آهن نیز پس از طی چند قدم با خودخواهی ضربه‌اش را روانه دروازه کرد که توپ پس از برخورد با تیر افقی دروازه به بیرون رفت.
دقیقه ۳۸: پاس در عمق زیبای حدادی‌فر، تبریزی را با رحمتی تک به تک کرد اما کنترل نه چندان مناسب این مهاجم، توپ را در اختیار دروازه‌بان آبی‌ها قرار داد.
دقیقه ۴۱: توپ در پشت محوطه جریمه به تیام رسید که ضربه فوق‌العاده و کات‌دار این بازیکن گل دوم آبی‌ها را به ثمر رساند.
نیمه دوم:
دقیقه ۴۷: سانتر محمدرضا حسینی از سمت راست، توپ را به کی‌روش رساند و این بازیکن توپ را برای حدادی‌فر کاشت که ضربه این بازیکن به شکل خطرناکی از بالای دروازه به بیرون رفت.
دقیقه ۶۴: توپ‌گیری استقلالی‌ها، توپ را به تیام رساند و او نیز وریا غفوری را از سمت راست راه انداخت. مدافع چپ استقلال پس از یک سرتوپ با پاس به بیرون تیام را صاحب توپ کرد و این بازیکن گل سوم را به ثمر رساند تا در این دیدار هت‌تریک کند.
دقیقه ۶۵: حرکت فخرالدینی از سمت راست با پاس در عرض این بازیکن به حدادی‌فر همراه شد که شوت این بازیکن از پشت محوطه جریمه به زیبایی وارد دروازه استقلال شد.
دقیقه ۸۴: سانتر خسرو حیدری به تیر دروازه برخورد کرد و ضربه برگشتی فرشید باقری را مظاهری به زیبایی دفع کرد.
بازی رفت دو تیم در ورزشگاه فولادشهر اصفهان با نتیجه یک بر صفر به سود ذوب‌آهن به پایان رسیده بود اما با برتری استقلال در دیدار برگشت، این تیم توانست در مجموع با حساب ۳ بر ۲ جواز صعود به مرحله بعد را کسب کند.
با صعود استقلال، چهار تیم غرب آسیا در مرحله بعد مشخص شدند. استقلال و پرسپولیس از ایران و السد و الدحیل از قطر، تیم‌هایی هستند که با قرعه‌کشی دوم خرداد، حریف خود را در مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا خواهند شناخت.
ترکیب استقلال: سید مهدی رحمتی، پژمان منتظری، مجید حسینی، وریا غفوری، آرمین سهرابیان، فرشید باقری، روزبه چشمی، خسرو حیدری، سرور جپارف، فرشید اسماعیلی و مامه تیام
ترکیب ذوب‌آهن: محمدرشید مظاهری، وحید محمد زاده، اکبر ایمانی، جورج ولسیانی، سید محمدرضا حسینی، قاسم حدادی‌فر، بختیار رحمانی، محمدرضا تبربزی، میلاد فخرالدینی، حمید بوحمدان، کی‌روش استنلی.منبع: خبرگزاری ایسنا
| دیدار برگشت استقلال و ذوب آهن در یک‌هشتم نهایی لیگ قهرمانان آسیا با برتری ۳ بر یک آبی‌پوشان به پایان رسید تا این تیم در مجموع با برتری ۳ بر ۲ به مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا صعود کند. |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.