key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
19,381 | 607351422c38301a358e6d93 |
این داستان تخیلی مربوط به سرنوشت انسانها در آینده است. مانود یکی از آن انسان‌هاست که تنها و سرگردان در سرزمینی یخ‌زده زندگی میکند. او نمی‌داند که این نوع زندگی و این بی سر و سامانی از چه زمانی به او تحمیل شده است. او در سال ٢٣٣٧ میلادی زندگی میکند، اما میداند که مدت‌ها پیش از آن، دهکده‌های آنها، نه از ترس حمله گرگ‌ها، بلکه از وحشت هجوم شکارچیان انسان، خالی شده است.
در بخشی از کتاب «سرزمین رودخانه‌های بی‌نام» می‌خوانیم: «پدرِ مانود را لیوگو می‌نامیدند. یک سال که از وقت مهاجرت پرندگان گذشته بود و هنوز عده‌ی زیادی از آنها نرفته بودند، لیوگو که شکارچی کارکشته‌ای بود، درختان لخت و پرندگان را به دقت نگاه کرده بود، آن وقت، پنجه‌ی قوی خود را روی شانه‌ی مانود گذاشته بود و با لبخند گفته بود: این نشانه خوبی است مانود، نشانه یک واقعیت است. پرندگان ما را دوست دارند و از این به بعد پیش ما می‌مانند. آنها دوستان ما هستند، آنها مردان آزاد را انتخاب میکنند.»
این اثر نخستین بار سال ۱۳۶۹ - آن‌زمان - با قیمت ۳۵۰ ریال و با شمارگان ۴۰هزار نسخه منتشر و هم‌اینک با ویرایش جدید و با شمارگان ۷هزار نسخه بازنشر شده است.
انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان این کتاب را اکنون به قیمت ۵ هزار و ۵۰۰ تومان راهی بازار کتاب کرده اثری که مناسب گروه سنی «د» (۱۲ تا ۱۴ سال) است.
منبع: مهر
| «سرزمین رودخانه‌های بی‌نام» نوشته پی‌یر پلو با ترجمه ابوالقاسم سبطی بار دیگر وارد بازار کتاب شد. |
66,241 | 607365ae2c38301a358f249f |
خودنمایی و رسانه های اجتماعیهریک از شبکه های اجتماعی کارکرد مخصوص خودشان را دارند، و نمیتوان از آنها استفاده ای خارج از کارکرد شان برد، به عنوان مثال توئیتر، با متنی محدود به 280 حرف، بیشتر برای انتشار جملات قاصر، اندیشه های ناب، اخبار کوتاه، اتفاقات کوچک در زندگی کاربرد دارد، و اصلا مناسب انتشار مقالات و بحث و گفتگوی مفصل در موضوعات علمی نیست، اینستاگرام، فیس بوک و پیام رسان هایی که کارایی شان، انتشار محتوای چندرسانه ای است، (عکس و فیلم) بر اساس جذابیت های بصری، جایگزین رسانه های پیشین شدند، و بیشتر اینها به خاطر تعامل مخاطب و فضای دوطرفه، یعنی امکان لایک، دیس لایک و کامنت (پسندیدن، نپسندیدن، و نظر) رشد فزاینده ای در محبوبیت شان یافته اند و همین ویژگی آنها در مدل تاثیرگذاری و تاثیرپذیری، باعث تمایز آنها، با مدل های تاثیرگذاری یک طرفه شبکه های تلوزیونی و مطبوعاتی شده که اساساً به صورت القائی و بدون دریافت بازخورد از مخاطبین فعالیت داشتند.
لایک و پسند مخاطبنکته مهمی که از منظر روانشناختی، بسیار حائز اهمیت است، نقش و عمق تاثیر پسندِ مخاطب، از محتوای منتشر شده توسط کاربران و صاحبان صفحات این نوع رسانه های اجتماعی است. این مخاطب است که ارزش ها و جذابیتها را تعیین و تعریف می کند، او از کاربر می خواهد که چه عکسی را بگذارد و چگونه فیلمی را منتشر کند، اگر محتوا فاقد جذابیت های لازم برای مخاطب باشد، کاربر، بدون هیچ ملاحظه ای و با بیرحمی تمام، مخاطبش را از دست خواهد داد.
این پدیده در تاییدطلب شدن کاربران بسیار تاثیرگذار بوده تا جایی که کاربر نمیتواند سلیقه خودش را به خورد مخاطب دهد، بلکه الزاما باید از دریچه نگاه او نیز به دنیای زندگی اش نگاه کند، و مجبور میشود محتوایی تهیه کند که در بعضی موارد، می داند نباید منتشر کند اما به قیمت جلب تایید مخاطب هر کاری را انجام می دهد.
تغییر ارزش های انسانیمخاطبان که در حقیقت همان تماشاگران تلوزیون و خوانندگان مطبوعات در گذشته هستند، غالبا ناشناخته و مجهول الهویه اند اما تاثیر بسزایی در تعیین ارزش ها و ضدارزش ها دارند، آنها از کاربر می خواهند خود را عریان کند، نوع خودآرایی اش را تغییر دهد، چگونه لباس بپوشد؟، بیشتر در کدام مکان ها عکس بگیرد؟، این مخاطب است که بر اساس سلیقه خود، تصاویر و آثار محتوایی کاربر را تایید یا رد می کند.
تایید طلبی یا اختلال شخصیت نمایشییک فرد مبتلا به اختلال تاییدطلبی دارای علائم و شاخصه های زیر است:
- در موقعیت‌هایی که مرکز توجه نیست، ناراحت است و در رنج و مشقت به سر می برد.
-مشخصه تعاملش با دیگران، رفتار نامتناسب به صورت اغواگری جنسی یا تحریک کنندگی جنسی می باشد.
- ابراز احساساتش به سرعت تغییر می کند و سطحی است.
-همواره از ظاهر جسمی خود برای جلب توجه دیگران استفاده می کند.
- سبک تکلمش به نحوه افراطی مبتنی بر حدس و گمان و فاقد جزئیات می باشد.
- خود نما و نمایشی است و در ابراز احساسات مبالغه می کند.
- القاء پذیر است، یعنی به راحتی تحت تأثیر افراد یا موقعیت‌ها قرار می گیرد.
- روابط را خودمانی تر از آنچه واقعاً هستند، می پندارد.
انسان خودشیفتهبراساس آنچه در راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی آمده[1]، شاخص رسمی و معیارهای اختلال شخصیتی خودشیفتگی عبارت اند از:
- احساس نیاز شدید به تحسین‌شدن.
- خودمهم‌پنداریِ بیش‌از حد و فقدان توان هم‌دلی با دیگران.
- رؤیاپردازی دربارۀ موفقیت‌های نامحدود.
- میل بی‌حد به جلب‌توجه دیگران و درعین‌حال واکنش سرد به دیگران.
- انتخاب دوستان براساس پرستیژ و موقعیت اجتماعی و فارغ از ارزشهای اخلاقی و شخصیتی.
علائم شناختی خودکم بینیعمده دلیل خودنمایی، این است که فرد خودش را کمتر از آنچه که توانایی دارد می بیند، و برای اثبات خودش و جلب توجه دیگران به خودنمایی رو می آورد، شاخصه های این اختلال به این ترتیب است:
- در مقابل سختگیری واکنش های شدید نشان می دهد.
-دلش می خواهند مظلوم به نظر آید.
-پاسخ شدیداً مثبت به تملق دارد.
-گذشت ندارد.
-دوست دارد دیگران را بد نشان بدهد.
درصد زیادی از خودنمایی ها در جامعه و فضای مجازی ریشه در یکی از این سه علت دارد، فرد خودنما، یا گرفتار خودشیفتگی است، یا خودکم بینی و یا تاییدطلبی. این سه اختلال را میتوان با چاشنی کمال گرایی، مورد مطالعه و بررسی قرار داد و رویش فانتزی و عجیب شاخ های مجازی و سلبریتی ها را به راحتی تحلیل نمود.
کمال گرایی مثبت و منفیانسان ها، نقاط ضعف و قوّت متفاوتی دارند و همواره به دنبال پوشیدن و یا رفع نقاط ضعف و برجسته کردن یا افزایشِ نقاط قوت خود هستند، این ویژگی به عنوان خصلتی ضروری و لازم، و به صورت ذاتی در انسان نهادینه شده و نبودِ آن باعثِ رکود و درجا زدن او در زندگی اش می شود. این احساس کمال گرایی نامیده می شود. این حس به تنهایی، پسندیده و برای رشد و پیشرفت آدمی، ضروری است و اگر در فطرت او آفریده نمی شد، هیچگاه برای دستیابی به موفقیت، تلاش نمی کرد.
کمال طلبی در امور معنوی و ارزش های شخصیتی، پسندیده می باشد، اما اگر دستمایه ای برای تاییدطلبی، قرارگیرد، ناپسند است. اساساً انسانی که دارای سلامت روان است، برای جلب تایید دیگران، به دنبال کمال نیست، بلکه برای آرامش درونی خود، در جست وجوی کمال است.
کمال گرایی یا کمال پرستی که سبب اصلی تاییدطلبی است، در رفتارهای مختلفی نمود و بروز دارد، اما به صورت کلی، فرد دارای اختلال باید از همه جهت بهترین باشد و نباید کوچکترین نقص و عیبی در خود احساس کند. انسان های کمال طلب ارزش خود را برا اساس کارایی و دست آوردهای خود می سنجند و برای اینکه ارزش خود را در حد اعلی ببینند، کارهای خود را نیز باید در حد اعلی انجام دهند و در غیر این صورت حس سرخوردگی پیدا می کنند، برخی با مطالعه به دنبال آگاهی و سخن گفتن از اندیشه ها هستند که خود را فردی کامل تر از دیگران معرفی نمایند، برخی با انجام کارهای سخت، برخی با رکوردزنی، برخی با خودآرایی و . . . به دنبال ارائه ی خودی غیرواقعی از خودشان به دیگران، هستند تا شاید اینگونه کامل تر به نظر برسند، نواقص و عیوب شان کمتر دیده شود و خصوصیات تحسین برانگیزشان آنها را زیباتر بنمایاند. این خصوصیت در انسان ها، به صورت ناخودآگاه و خودکار، مدام مشغول به فعالیت است و بسیار در تصمیم گیری آنها تاثیرگذار است.
کمال گرایی در انسان های خودشیفته و تاییدطلب آنها را شهرت جو می کند.
کمال طلبی، خودشیفتگی، تایید طلبی، با شهرت، رابطه و تاثیر متقابلی دارند، چرا که فرد مبتلا به این اختلالات دریافته تا در همه چیز بهترین نباشد، تایید دیگران را جلب نمی کند،باید کامل و بی نقص در همه چیز باشد، و فهمیده است، آنهایی که از همه جهت بهترین هستند و مشهور می شوند، در کانون توجه قرار می گیرند و از آنها تعریف و تمجید می شود و تایید فراوانی از دیگران دریافت می کنند، و به همین جهت خود به دنبال کمال و شهرت است. شهرت عامل کمک کننده ای به کمال بیشتر انسان است؛ چون نقاط قوت بسیار مورد توجه قرار می گیرد و نقاط ضعف، مخفی و پوشیده می ماند.
این کمالگرایی لزوما، مثبت نیست و ممکن است در اموری که حقیقتا کمال انسانی نیستند، ولی برای برخی کمال محسوب می شوند، نمودار شود. و از این روست که سلبریتی ها (شخصیت های مشهور و برجسته) بدون هنر و نقطه قوت خاصی، با انتشار محتوای غیر اخلاقی، شوخی های زننده، مسائل خصوصی از زندگی خود، به شهرتی دست می یابند، این ها همه معلول یک علت است و آن هم کمال طلبی است که مسبب اصلی تاییدطلبی و خودشیفتگی است.
در هر صورت کمال طلبی باعث می شود انسان ها، از نقاط ضعف خود فراری و رویگردان شوند و به نقاط قوت خود پناه ببرند و در پشت آنها مخفی شوند
تمامی این مسائل روانشناختی در فضای مجازی یا حقیقی قابل مشاهده است و چون امروزه، انسان ها با سرعت فزاینده ای با تکنولوژی های روز، خصوصا شبکه ارتباطی جهانی، (اینترنت) بدون آگاهی و فرهنگ و سواد رسانه ای، آشنا شدند، برایشان جذابیت بیشتری دارد و از طرفی در معرض آسیب های بیشتری هستند و حضور پررنگ تری در فضای مجازی دارند.
آمارها نشان می دهد، با رشد چشمگیر رسانه های اجتماعی، میزان مبتلایان به اختلالات خودشیفتگی و تاییدطلبی، افزایش یافته است، البته کارشناسان و صاحب نظران علم روانشناسی، در تشخیص ریشه یا اسباب این پدیده در هزاره سوم اختلاف نظر دارند.
برخی از آنها معتقدند، اختلالات افزایش نیافته بلکه ابزار کشف و بروز این اختلالات باعث بیرون آمدن و پدیدار شدن افراد مبتلا به اختلالات مذکور، زیاد شده است و برخی معتقدند، رسانه های اجتماعی دلیل اصلی شیوع این اختلالات هستند.
آنچه که به عنوان نتیجه لازم است به آن توجه شود، اهمیت خانواده به تربیت و درمان فرزندان شان است، جامعه بیمار چه در فضای حقیقی و چه در فضای مجازی، زمانی میتواند به عزیزان ما آسیب وارد کند که آنها از سوی والدین رها شده باشند.
در سن بلوغ که آغاز استقلال نوجوانان از دامان خانواده است، خطر ابتلا به تاییدطلبی تا چندبرابر افزایش می یابد، دقیقا در این زمان چتر حمایتی خانواده برای دختران و پسران بسیار ضروری است.
اگر غفلت خانواده ها و مربیان پرورشی، نباشد، پیشگیری و درمان این بیماری ها و اختلالات در مدت زمان کمتر و با هزینه و آسیب بسیار کمتری انجام می گیرد.
کمک از مشاورین توانمند و دانشمند، و مراجعه به روانپزشک ها و روان درمانگرها بسیار نقش موثری دارد.
پی نوشت:
[1]. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders.
| خودنمایی امروزه بسیار فراگیر شده است، چه در فضای مجازی و چه در زندگی واقعی و چه در جامعه! منشاء و دلیل خودنمایی چیست؟ تاییدطلبی، خودشیفتگی یا خودکم بینی؟ در این مقاله به دنبال بررسی اختلالات خودشیفتگی و تاییدطلبی (اختلال شخصیت نمایشی)، با محوریت فضای مجازی هستیم و به بررسی علائم و شاخصه های این اختلالات می پردازیم. |
22,814 | 607352fb2c38301a358e7afc | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محسن مسلمان پس از برتری 2 بر صفر پرسپولیس مقابل الوصل امارات گفت: بازی خوبی انجام دادیم، باید از هوادارانمان تشکر کنم که ما را تنها نگذاشتند. بعد از دربی شرایط سختی داشتیم اما خدا را شکر توانستیم در این دیدار پیروز شویم و شرایط خوبی در جدول پیدا کنیم.
وی در خصوص این که در گروه C سه تیم شش امتیازی وجود دارد و شانس پرسپولیس را برای صعود چقدر می‌بیند، تصریح کرد: صد در صد از این گروه به عنوان صدرنشین صعود خواهیم کرد. بازی آینده‌مان با الوصل در امارات است و در دیدار آخر هم به در ورزشگاه آزادی به مصاف السد خواهیم رفت. فکر می‌کنم شرایط‌مان برای صعود راحت باشد.
هافبک پرسپولیس درباره حضور پرشور هواداران این تیم یادآور شد: دست تک تک هوادارانمان را می‌بوسم، همین هواداران هستند که به من ارزش داده‌اند. 6 هفته حتی یک دقیقه هم بازی نکردم اما این نظر مربی تیم بود و هیچ حرفی نزدم. اکنون هم از برانکو تشکر می‌کنم و فکر می‌کنم وظیفه‌ام را انجام داده‌ام.
مسلمان در خصوص شایعاتی که مبنی بر جدایی او از تیم پرسپولیس به گوش می‌رسد، گفت: مگر تیمی بهتر از پرسپولیس هم داریم؟ شرایط «اوکی» باشد قطعاً در این تیم خواهم ماند.
وی در مورد این که گفته میشود از سوی باشگاه پرسپولیس توصیه شده او در این دیدار بازی کند، اظهار داشت: اگر توصیه‌ای شده بود باید پیشتر از این انجام میشد. این موضوع صحت ندارد. سرمربی تیم صلاح دیده بود که من بازی نکنم و اکنون به من بازی رسید. این هم که می‌نویسند من با سپاهان صحبت کرده‌ام اصلاً درست نیست، در زمانی که 5 بازی از لیگ مانده و چندین دیدار در لیگ قهرمانان آسیا داریم این صحبت‌ها اصلا درست نیست. اگر باشگاه بخواهد من قطعاً در پرسپولیس خواهم ماند در غیر این صورت باید فکری بکنم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| هافبک تیم فوتبال پرسپولیس تاکید کرد که اگر شرایط خوب باشد در این تیم خواهد ماند. |
53,889 | 607360632c38301a358ef45f |
کاظم فرامرزی از جمله رزمنده‌های دفاع مقدس است که با آغاز جنگ تحمیلی وارد جنگ شد و در اکثر عملیات‌های دفاع مقدس حضور داشت. او را بیشتر به نام «شکارچی تانک‌های دشمن» می‌شناسند که در عملیات کربلای ۴ و ۵ فرمانده گردان ضد زره بود. حاج‌کاظم از آن دست رزمنده‌هایی است که دفاع مقدس را با فعل ماضی به کار نمی‌برد و دفاع را در بطن انقلاب اسلامی مستتر میداند، لذا امروز در سنگر فرهنگی با نسلی که جنگ را ندیده‌اند در تعامل است. به مناسبت سالگرد عملیات کربلای۵ با سرهنگ پاسدار کاظم فرامرزی به گفت‌وگو نشستیم. او معتقد است کربلای ۵ عملیات بلوغ یافته‌ای بود؛ عملیاتی سنگین و نفسگیر که دشمن برای دستیابی به اهداف خود با تمام توان به مصاف رزمندگان آمده بود. عملیات کربلای ۵ را باید شیخ‌العملیات نامید.
در عملیات کربلای ۴ و ۵ در کدام یگان‌ها بودید و چه مسئولیتی داشتید؟
من در آن مقطع از جنگ فرمانده گردان ضد زره امام علی (ع) از تیپ ۲۰۱ بودم. از سال ۶۴ یگان‌هایی در سطح قرارگاه‌ها تشکیل شده بود که مأموریت مشخصی داشتند. مثل یگان ضد زرهی که مأموریت داشتند با تانک‌های دشمن مقابله کنند. تیپ ما دارای سه گردان بود. دو گردان ضد زره که گردان امام علی (ع) یکی از این دو گردان بود.
گردان امام حسین (ع) که فرماندهی اش را سعید سیاح طاهری بر عهده داشت. طاهری در سالهای اخیر در جبهه مقاومت به شهادت رسید. فرماندهی گردان قمربنی‌هاشم هم بر عهده محمد پژگاله بود که درکربلای ۵ شهید شد.
اولین مأموریت گردان ما هم درکربلای ۴ بود. لازم است بگویم معمولاً ما هر سال حداقل یک عملیات بزرگ داشتیم که می‌توانست سرنوشت‌ساز باشد. سال ۱۳۶۵ همین اتفاق افتاد و یک اعزام سراسری تحت عنوان سپاهیان محمد (ص) از نقاط مختلف کشور صورت گرفت که باعث تقویت جبهه‌ها شد. فرماندهان هم آماده انجام عملیات سرنوشت‌ساز آن سال شدند. عملیات سرنوشت‌ساز معمولاً در سه ماهه آخر سال انجام میشد. چون در آن ایام شرایط برای انجام عملیات فراهم‌تر بود. در سال ۶۵، دی ماه برای انجام عملیات بزرگ انتخاب شد. البته ما ابتدا نمی‌دانستیم عملیات کی و کجا قرار است انجام شود یا حتی نامش چیست. اینها جزو موارد حفاظتی بود، اما وقتی از اهواز برای عملیات بیرون آمدیم، متوجه شدیم باید به سوی آبادان حرکت کنیم. شبانه هم حرکت می‌کردیم. بعدها مشخص شد که نام عملیات «کربلای ۴» و محل آن هم در منطقه عمومی آبادان است. قرار بود یگان‌ها از رودخانه اروند عبور کنند و به آن سمت بروند تا بتوانند جاده استراتژیک فاو- بصره را به کنترل خود درآورند، سپس به سمت بصره یا فاو ادامه حرکت دهند. اینها بحث‌های خاص خودش را دارد که مجال نیست الان شرح دهم. خلاصه در منطقه عمومی آبادان مستقر شدیم. ما رده ضد زره بودیم و تجهیزات بسیار سنگینی با خودمان داشتیم که لازم بود با خودرو حمل شوند، بنابراین در شب اول نمی‌توانستیم وارد عملیات شویم. در شب اول نیروهای پیاده با سلاحهای سبک و انفرادی وارد عملیات شدند، اما صبح روز بعد باید در منطقه عملیاتی حضور پیدا می‌کردیم. منطق این عمل هم آن بود که وقتی نیروهای پیاده ما به منطقه دشمن می‌رسیدند و نوعاً با غافلگیری دشمن، آنجا را فتح می‌کردند، دشمن درصدد پاتک بر می‌آمد تا دوباره آن مناطق را پس گیرد، لذا با نیروهای زمینی، هوایی و زرهی انجام می‌داد. اینجا بود که ما به عنوان یگان زرهی باید در منطقه حضور داشته باشیم تا بتوانیم با یگان‌های دشمن مقابله کنیم. معمولاً نیروهای اطلاعات عملیات اقدام به توجیه نیروهای عمل کننده می‌کردند. ما را هم توجیه کردند که بدانیم قرار است عملیات در کدام نقطه انجام شود. قرار شد صبح روز اول عملیات با قایق و هلی‌کوپتر تجهیزات خودمان را به آن سوی اروند انتقال دهیم.
شب عملیات که فرا رسید، ما متوجه آغاز عملیات شدیم و دیدیم که رزمندگان ما با دشمن درگیر شدند. نوع مقابله آتش میان دو جبهه بیانگر آغاز درگیری‌های شدید بود. آماده شدیم تا صبح فردا به سمت اسکله‌هایی که در دهانه کارون به اروند بود و از قبل تعیین شده بود، حرکت کنیم. بعد از نماز صبح منتظر بودیم که به ما دستور حرکت دهند، اما خبری نشد. ساعت هشت شد باز هم خبری نشد. نگران شدیم، خودم با یکی دو نفر از بچه‌ها رفتیم تا منطقه را بررسی کنیم. آنجا بود که فهمیدیم عملیات دیشب موفق نبود و شرایط برای رفتن ما به آن سوی اروند مهیا نیست. ظهر هم هواپیما‌های دشمن شهر آبادان را شدیداً زیر آتش گرفتند و از سلاحهای شیمیایی هم استفاده کردند. دیگر قطعی شد که ما وارد عملیات نخواهیم شد. خبر‌های نگران کننده کم و بیش به ما می‌رسید که رزمندگان در حال عقب‌نشینی هستند. از ۲۶۰ گردانی که برای عملیات آماده شده بودند بیش از ۳۰ گردان در منطقه درگیر شده بودند، اما بقیه گردان‌ها در منطقه عمومی بودند و به سمت منطقه عملیات اعزام نشدند. به اصطلاح نظامی این گردان‌ها دست نخورده باقی ماندند. اینطور شد که وارد عمل نشدیم، اما با بمباران شیمیایی که بعثی‌ها انجام داده بودند، حدود ۸۰ درصد بچه‌ها آسیب جدی دیدند. به گونه‌ای که چشم‌هایشان نمی‌دید و پوست بدنشان تاول زده بود. بیشترشان راهی بیمارستان شدند و عملاً یگان‌های ما از توان عملیاتی خارج شدند.
با این اوضاع بعد از اتمام کربلای ۴ انتظار انجام عملیات جدید را نداشتید؟
بله، عملیات که منتفی شد، ما فکر می‌کردیم بعد از آن دیگر عملیاتی نخواهیم داشت. معمول اینگونه بود که بعد از هر عملیات، گردان‌های دست نخورده به عقب برمی‌گشتند و همراه شرکت‌کنندگان در عملیات راهی شهرهای خودشان می‌شدند. چون نیروها با انگیزه انجام عملیات می‌آمدند، بعد از هر عملیات هم به پشت جبهه بر می‌گشتند. بیشتر وقت‌ها بین دو عملیات بزرگ ماه‌ها فاصله می‌افتاد و رزمندگان که در پشت جبهه اشتغال داشتند، به سر کارهایشان برمی‌گشتند. بعد از کربلای ۴ هم گردان‌ها درصدد مرخصی دادن به نیروهایشان بودند که گفتند دست نگه دارید تا تعیین تکلیف شود. این وضعیت عملیات کربلای ۴ بود. بعدها مشخص شد که عملیات به شکلی لو رفته و دشمن هوشیار بوده است، اما اینکه چرا عملیات به رغم لو رفتن انجام شد باید بگویم در آن شب مشخص و روشن نبود که آیا عملیات به‌کلی لو رفته است یا فقط بخشی از نیروهای دشمن که در خط مقدم هستند متوجه عملیات شدند که در این صورت یک چیز طبیعی بود. این را هم بگویم که عملیات کربلای ۴ ایذایی نبود، یک عملیات واقعی و اصلی بود، اما بعد از آن دشمن فریب خورد، زیرا فکر می‌کرد که دیگر ما آماده انجام عملیات به این زودی‌ها نخواهیم شد. هوشیاری فرماندهان ما باعث شد گردان‌هایی که دست نخورده باقی مانده بودند سریعاً در عملیات دیگری به نام کربلای ۵ وارد شوند و اینجا دشمن غافلگیر شد.
چه زمانی متوجه شدید قرار است عملیات دیگری انجام شود؟
نیروهای ما بعد از عملیات کربلای ۴ حدود یک هفته دوران نقاهت و مرخصی را گذراندند، اما ما امکانات لجستیکی‌مان را از آبادان خارج نکردیم. دقیقاً نمی‌دانستیم قرار است چه اتفاقی بیفتد. آیا عملیات ادامه پیدا میکند یا نه مشخص نبود؟ حدس می‌زدیم کار تمام است، چون برای عملیات بعد باید مقدماتی فراهم میشد و این زمان می‌برد. خلاصه اینکه نمی‌دانستیم کی و کجا می‌خواهیم وارد عمل شویم. اصلاً از جزئیات اطلاع نداشتیم. این هنر فرماندهی بود. آنها طی ۱۰ روز تصمیم گرفتند از یک منطقه دیگر عملیات کنند. منطقه‌ای که قرار بود در عملیات کربلای ۴ ایذایی عمل کنند و عمل کردند، نتیجه هم گرفتند. بچه‌های لشکر ۱۹ فجر شیراز و تیپ ۵۷ لرستان از شلمچه ورود و خوب هم پیشروی کردند. مشخص شد عراق به رغم استحکاماتی که در اختیار داشت، در آن منطقه ضعف دارد. طی ۱۰ روز باید کل یگان‌هایی که در منطقه بودند بدون اینکه دشمن متوجه شود جابه‌جا می‌شدند. با توجه به ضربه‌ای که از هوشیاری دشمن در کربلای ۴ خورده بودیم، تلاش‌ها مضاعف شد که در کربلای ۵ چنین اتفاقی رخ ندهد، لذا اقدامات و تمهیدات حفاظتی شدیدتر شد به طوری که اکثر نیروهای خودی هم نمی‌دانستند قرار است کجا عملیات شود. همه جابه‌جایی‌ها شبانه انجام شدند. در ۱۸ دی ماه به ما گفتند که باید شبانه منطقه را عوض کنیم. در این فاصله بچه‌ها از مرخصی برگشته بودند و تجهیزات در منطقه بود. یادم است هوا خیلی سرد بود. ساعت ۱۲ شب خواب بودم که شهید نجم‌السادات من را بیدار کرد که باید حرکت کنیم. گفتم کجا؟ گفت: بعداً می‌گویم. ابتدا فکر کردم خودم به عنوان فرمانده گردان باید تنهایی عازم شوم، بعد گفتند همه گردان را به خط کنید تا حرکت کنیم. اینکه قرار است به کدام منطقه برویم را من فرمانده گردان هم نمی‌دانستم، چه رسد به نیروها. خلاصه با خودرو‌های زرهی از ۱۲ شب تا نزدیک اذان صبح در تاریکی و چراغ خاموش حرکت کردیم. فقط می‌دانستیم که در حال خروج از آبادان هستیم ولی نمی‌دانستیم به کجا می‌رویم. ماشین‌های ما مسقف نبودند، هوا هم سرد بود و باد سرد ما را اذیت می‌کرد، اما به هر سختی که بود گذشت و ما صبح دیدیم که در جاده اهواز - خرمشهر حدود ۲۵ کیلومتری خرمشهر در بیابانی برهوت هستیم. گفتند استقرار پیدا کنید تا عملیات شروع شود. شب ۱۹ دی بود که عملیات کربلای ۵ در منطقه عمومی شلمچه آغاز شد. طبق روال می‌دانستیم که باید شب را توقف کنیم و صبح وارد منطقه عملیاتی شویم.
پس کاملاً غافلگیر شدید. گردان‌های کربلای ۵ چطور وارد عمل شدند؟
بله، بنا بر تصمیم فرماندهی اول قرار شد گردان امام‌حسین (ع) وارد عملیات شود و گردان ما به عنوان گردان احتیاط باشد. مقر گردان امام حسین (ع) به فرماندهی شهید مدافع حرم سعید سیاح طاهری از همان ابتدای صبح به وسیله قایق‌هایی که در منطقه آبی مستقر بودند، به منطقه عملیاتی شلمچه منتقل شدند تا مأموریت خودشان را علیه اهداف زرهی دشمن شروع کنند. ساعت ۱۰ صبح بود که قرارگاه کربلا به فرمانده تیپ‌مان برادر حسین کلاه‌کج دستور اعزام گردان دوم را به منطقه عملیاتی ابلاغ کرد و از ما خواستند با تمام توان وارد شویم.
دشمن منطقه را به آب بسته بود، یعنی منطقه‌ای به وسعت سه تا چهار کیلومتر از خط اول که رزمندگان ما حضور داشتند تا خط اول دشمن آب رها کرده بود. برای انتقال نیروهای گردان ما بحث هلی برد مطرح شد. تقاطع جاده اهواز - خرمشهر و جاده‌ای دیگر که بعدها به جاده شهید صفوی نامگذاری شد، محل استقرار هلی‌کوپتر‌های هوانیروز بود. گردان ما را به کنارهلی‌کوپتر‌ها بردند تا نیروها و خودرو‌ها به منطقه عملیاتی هلی‌برن شوند. این نقل و انتقال چند ساعتی طول کشید که خبر رسید می‌توانیم از جاده زمینی برویم. بلافاصله بچه‌های مهندسی شروع به زدن یک جاده خاکی کردند و ما با همه تجهیزات و وسایل راهی جاده شدیم. گردان ما پشت نیروهای مهندسی در حرکت بود. آنها در حال زدن جاده بودند، ما هم پشت سرشان صف گرفته بودیم و حرکت می‌کردیم تا وارد شلمچه شدیم. حدود ساعت ۵ بعدازظهر روز ۲۰ دی ماه سال ۱۳۶۵ گردان ما وارد منطقه شلمچه شد.
همان ۲۰ دی وارد عمل شدید؟
خیر، شب اول به استراحت گذشت تا فردا با توان و قوای بیشتر ورود کنیم. فردای همان روز با توجه به پیشروی یگان‌ها و هوشیاری دشمن، مأموریت یافتیم درکنار یگان‌های پیاده لشکر ۳۱ عاشورا، لشکر ۲۵ کربلا و لشکر ۲۷ حضرت رسول (ص) بمانیم و از آنها پشتیبانی کنیم. امکان داشت با فشار دشمن منطقه از دست برود. دشمن فشار سنگینی را از طریق بمباران هوایی، آتش توپخانه و تجهیزات زرهی به نیروهای ما وارد می‌کرد. مأموریت ما مقابله با تجهیزات زرهی دشمن بود. دشمن هر جا از توان زرهی خود استفاده می‌کرد ما با تمام توان به مقابله می‌پرداختیم. شرایط به گونه‌ای شد که تانک‌های زیادی از بعثی‌ها شکار کردیم و آنها به لحاظ زرهی نتوانستند تسلط زیادی روی ما داشته باشند. یکی از دلایل آن محدودیت منطقه بود که گستردگی زیادی نداشت و دلیل دیگر هم وجود نخلستانها در ضلع غربی منطقه بود که مانع تردد تجهیزات زرهی میشد. همه این عوامل دست به دست هم دادند تا دشمن به لحاظ زرهی نتواند بر ما تسلط پیدا کند و ما به آنچه در نظر داشتیم، رسیدیم.
گویا شهید سیاح طاهری در کربلای ۵ به شدت مجروح شده بود؟
بله، ایشان فرمانده گردان امام حسین (ع) بود که ۲۳ دی ماه به شدت مجروح شد و جانشینش احمد آذرمهر هم به شهادت رسید و معاونش حسن هاشمی هم مجروح شد. از این رو عملاً گردان امام حسین (ع)که زودتر از گردان ما وارد میدان نبرد شده بود به لحاظ لطمه‌ای که به کادر فرماندهی آن وارد شده بود، از دستور عملیاتی خارج شد و کل منطقه شلمچه محدوده عملیاتی گردان ما شد که باید آن را پوشش می‌دادیم. ما از توان موشکی و همه تجهیزات زرهی‌مان استفاده و پوششی برای نیروهای پیاده خودی ایجاد کردیم تا دشمن نتواند با تانک‌ها و تجهیزات زرهی خود آنها را آزار دهد. در منطقه شلمچه جنگ جانانه‌ای شکل گرفته و دشمن هر چه توان نظامی داشت به میدان آورده بود. از این طرف تمام تلاش ما این بود که دستاورد عملیات را حفظ کنیم. عملیات کربلای ۵ یکی از عملیات‌های طولانی دفاع مقدس بود که در مدت دو ماه به صورت شبانه‌روز یعنی از ۱۹ دی ماه سال ۱۳۶۵ تا اوایل فروردین ماه ۱۳۶۶ ادامه داشت.
گفته میشود توان نظامی گردان‌های ما در کربلای ۵ بی‌نظیر بود؟
ما با توانی برابر با ۲۰۰ گردان پیاده رزمی و با دو گردان ضد زره وارد عملیات شده بودیم. گردان‌های ضد زره در این عملیات از موشک‌های تاو استفاده می‌کردند که قابلیت داشت از فاصله بسیار دور اهداف زرهی را مورد هدف قرار دهد و منهدم کند. این قابلیت، امتیاز خیلی مهمی بود، چراکه بدون نزدیک شدن به دشمن و آسیب‌پذیری، از فاصله دور می‌توانستیم دشمن را مورد هدف قرار دهیم.
معمولاً در عملیاتی نظیر خیبر در سال ۱۳۶۲ و بدر در سال ۶۳ ما با تمام سختی‌ها پیشروی کردیم. در خیبر ۲۰ کیلومتر در آب حرکت کردیم تا به خشکی رسیدیم و در بدر هم همین طور. خیلی پیچیدگی داشت و سخت بود، اما دستاوردهای عملیات را نمی‌توانستیم نگه داریم و بعد از یک هفته مجبور شدیم بخش‌هایی از دستاوردهای عملیات را واگذار و به حداقل‌های گرفته شده اکتفا کنیم. در خیبر در حالی که تا کنار فرات پیشروی کرده بودیم به جزایر مجنون بسنده کردیم، چراکه به دلیل برتری سلاحی دشمن نتوانستیم آن مواضع را نگه داریم. از ابتدای جنگ به بعد هر چه جلوتر می‌رفتیم دشمن از ما مجهز‌تر میشد.
ما در شرایط تحریم به سر می‌بردیم و عملاً نظام جهانی ما را در تنگنای تحریم قرار داده بود. بسیاری از کشورها حامی عراق بودند. ما تنها با یک کشور در جنگ نبودیم. کل دنیا علیه ما بسیج شده بود. گواه این مدعا این بود که ما از ۱۷ کشور اسیر داشتیم. حالا شما تصور کنید اینها از چند کشور کمک‌های تسلیحاتی و نظامی می‌گرفتند و سلاحهای کدام کشورها در دست پلید بعثی‌ها بود.
در آن طرف گردان‌های زرهی دشمن در چه وضعیتی قرار داشتند؟
دشمن از چند نظر به ما برتری داشت، اول برتری هوایی آنها بود که هواپیما‌های جنگنده زیادی در اختیار داشتند، دوم توپخانه مجهز و گسترده‌ای که توانش پنج برابر توان توپخانه‌ای ما بود. سوم تانک‌های زرهی دشمن بود که از آنها به خوبی استفاده می‌کرد. اکثر یگان‌های زمینی و گارد ریاست جمهوری یگان‌های رسته زرهی بودند که برای دادن تلفات کمتر نیروهای پیاده در زره‌ای از فولاد قرار می‌گرفتند و این باعث میشد تا تلفات کمتری دهند، اما عملکرد گردان ضد زرهی ما بسیارخوب بود و توانستیم با عملکردمان برتری نظامی آنها را جبران کنیم. نیروها با سلاح ایمان، خلاقیت‌ها و جانفشانی‌هایی که از خود نشان می‌دادند باعث شدند تا دشمن در موضع ضعف قرار گیرد.
در پایان هر صحبتی دارید بفرمایید.
عملیات کربلای ۵ عملیات بلوغ یافته‌ای بود؛ عملیاتی سنگین و نفسگیر که دشمن برای دستیابی به اهداف خود با تمام توان آمده بود. چند نکته در مورد عملیات کربلای ۵ دارای اهمیت است. اول ما به منطقه‌ای که برای دشمن خیلی مهم بود، پا گذاشته بودیم. ما در شرق بصره بودیم. شهر بزرگی که در عملیات کربلای ۵ در معرض سقوط بود و اگر این اتفاق می‌افتاد دستاورد بسیار عظیمی برای ما محسوب میشد. اما از آنجایی که منطقه حساسیت خاص خود را داشت، دشمن تمام توان خود را آورد. نکته دیگر محدود بودن زمین منطقه بود. زمین منطقه مثل سایر عملیات‌ها دارای گستردگی نبود. وقتی زمین عملیات محدود شود، تراکم نیروها در زمین خودی زیاد میشود و تراکم زیاد آسیب‌پذیری ما را بیشتر میکند.
نکته دیگر این بود که در عملیات کربلای ۵ دشمن از تمام توان توپخانه و هواپیماهایش استفاده می‌کرد و حجم آتش دشمن بسیار زیاد بود. چندین میلیون گلوله بین نیروهای خودی و دشمن رد و بدل شد. بدون اغراق به عنوان کسی که دوسال در منطقه شلمچه توفیق حضور داشتم باید بگویم که شلمچه منطقه‌ای است که قدم به قدم آن گلوله منفجر شده و هیچ نقطه‌ای از این منطقه از آتش دشمن مصون نبوده است. ما در قدم به قدم منطقه شهید و زخمی داده‌ایم. در عملیات کربلای ۵، یک جنگ عاشورایی در منطقه شلمچه اتفاق افتاد. همه یگان‌ها با تمام توان وارد شده بودند و توانستیم بیشترین تلفات را از دشمن بگیریم. دشمن تلفات مضاعفی نسبت به ما داد. کربلای ۵ عملیات سختی بود که ما را به موفقیت رساند. آقای هاشمی در همان ایام در نماز جمعه این عبارت را درباره کربلای ۵ به کار بردند که ما در عملیات کربلای ۵ ماشین جنگی عراق ر. ا. متوقف کردیم. دشمن در کربلای ۵ به شدت آسیب دید. در روزهای آخر عملیات دشمن توان رزمی‌اش را از دست داده بود. هر یگانی که وارد معرکه میشد با دادن تلفات زیاد از میدان خارج میشد و چند ماهی طول می‌کشید تا بتواند خودش را بازسازی کند. عملیات کربلای ۵ یکی از عملیات‌های بزرگ دفاع مقدس است که شیخ‌العملیات‌ها محسوب میشود.منبع: روزنامه جوان |
بلافاصله بچه‌های مهندسی شروع به زدن یک جاده خاکی کردند و ما با همه تجهیزات و وسایل راهی جاده شدیم. گردان ما پشت نیروهای مهندسی در حرکت بود. آنها در حال زدن جاده بودند، ما هم پشت سرشان صف گرفته بودیم و حرکت می‌کردیم تا وارد شلمچه شدیم |
30,134 | 607356292c38301a358e9794 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، علیرضا قنادان درپاسخ به این پرسش که به طور میانگین نرخ کرایه های تاکسی در سال۹۷ چه میزان افزایش داشته است گفت: در سال های گذشته افزایش نرخ کرایه های تاکسی بر اساس شیوه های سنتی بوده و هر سال بر اساس نرخ تورم به طور متوسط کرایه های تاکسی افزایش پیدا می کرد. اما امسال پیشنهاد ما به شورا در خصوص افزایش نرخ ها بر اساس روش های دقیق، علمی، مدل ریاضی و اقتصادی است و اینکه براساس شرایط خطوط نرخ گذاری ها فرق می کند.
وی ادامه داد: بر اساس فرم های مختلف و کاربری ها نرخ های متفاوتی استخراج کردیم که با واقعیت های بازار هماهنگی بیشتری داشته باشد.
تغییر روش های سنتی تعیین نرخ کرایه های تاکسی قنادان در توضیح بیشتر روش جدید نرخ گذاری گفت: در خطوطی که مسیر طولانی هستند نرخ گذاری ها افزایش بیشتری داشته البته هم پوشانی این مسیرها با حمل و نقل عمومی مانند مترو و اتوبوس در نظر گرفته شده است. روش سنتی گذشته نه مطلوبیتی برای راننده تاکسی داشت و نه مسافران. به طور مثال خط تجریش به آزادی به گفته رانندگان تاکسی زمان طی مسافت حدود ۲ ساعت برای رفت یا برگشت بود و نرخ های تعیین شده مقرون به صرفه نبود. بنابراین در این سیاست که حمل و نقل عمومی یکپارچه دیده شده متوسط افزایش کرایه بالاتر است و مسافران می توانند اگر برایشان مقرون به صرفه نیست از مترو یا اتوبوس استفاده کنند.
مدیرعامل سازمان مدیریت و نظارت تاکسیرانی تاکید کرد: تعیین نرخ ها بر اساس مدل سازی ریاضی است و امسال پیوست مدل ریاضی نیز به لایحه نرخ کرایه های تاکسی افزوده شده است.
پیشنهاد افزایش 20 درصدی نرخ کرایه ها در روزهای برفی و بارانی قنادان از پیشنهاد تغییر نرخ کرایه ها در روزهای برفی و بارانی خبر داد و گفت: در صورت پذیرش شورای شهر تهران ،پیشنهاد داده ایم در ایام بارانی و برفی که ریسک رانندگی بالاتر است و سرعت متوسط نیز کاهش پیدا می کند ۲۰ درصد به نرخ های مصوب افزوده شود.
وی با بیان اینکه نرخ گذاری ها بر اساس واقعیت بازار است، ادامه داد: باید به گونه ای کرایه ها تعیین شود که هم از سمت رانندگان تاکسی مورد پذیرش قرار گیرد و هم از سمت مسافران. وقتی قیمت گذاری ها رعایت نمی شود یعنی نرخ گذاری های گذشته مشکل داشته. بنابراین سعی کردیم در لایحه نرخ کرایه های تاکسی واقعیت های جامعه را در نظر بگیریم تا کمتر تخلف انجام شود.
عدم مطلوبیت تاکسیمتر / نیاز جامعه به نرخ های شناورمدیرعامل سازمان مدیریت و نظارت تاکسیرانی اضافه کرد: به طور مثال در برخی از خطوط مانند ایستگاههای راه آهن که رانندگان را مجبور به استفاده از استفاده از تاکسی متر کرده ایم متوجه شدیم با وجود کنترل بسیار باز هم مردم علاقه مند نیستند از تاکسیمتر استفاده کنند و مسافران با همان شیوه توافق و مذاکره نرخ های مطلوب خود را تعیین می کنند. بنابراین در حال حاضر که خود رانندگان نیز در برخی از مسیرها به دلیل فضای رقابتی تمایل دارند کرایه کمتری بگیرند اجازه داده شده کرایه ها کمتر از نرخ های مصوب باشد. باید بپذیریم اگر نرخ ها بر اساس فضای رقابتی نباشد رقیبان دیگر تقاضا را جذب می کنند. بنابراین نیاز جامعه، نرخ های شناور است که به مرور زمان و در آینده مجبور هستیم به آن سمت برویم هرچند در حال حاضر چنین موضوعی را دنبال نمی کنیم.منبع: خبرگزاری مهر
| مدیرعامل سازمان مدیریت و نظارت تاکسیرانی شهر تهران از تغییر مدل تعیین نرخ افزایش کرایه های تاکسی خبر داد. |
51,576 | 60735f542c38301a358eeb56 | رضا تنها پسرم بود... گامهایمان را به وسعت دلهای مشتاقمان سرعت بخشیدیم تا وارد قطعه 27 شدیم.اینبار می خواستیم هم صحبت با مادری شویم که شنیده بودیم تنها پسرش ،12 سال پیش در حین تفحص شهدا ،خود را به قافله ای از نور رسانیده است .در میانه یک روز گرم تابستان،مادر را در کنار مزار فرزندش نیافتیم.می دانستیم که اگر بخواهیم خود را شریک لحظه های تنهاییش کنیم ،می توانیم اورا در اتاقک کوچک فلزی زرد رنگی در کنار سالن دعای ندبه که نزدیک مزار فرزندش در قطعه 27 است بیابیم.آرام که وارد حریم خلوتش شدیم،به گرمی از ما استقبال کرد.روایتمان روایت شهید علیرضا شهبازی بود.همان او که در مهر سال 55 پا به عرصه گیتی گذاشت ودر 26 آذر سال 80 در عیش شهادت ،طیش وصال را به طرب گرفت وپرواز کرد...
مادر با نگاهی ملتمسانه وبا گویشی که تا عمق جانمان نفوذ می کرد ،در خواست مصاحبه مان را رد کرد .می گفت که هر وقت در مورد رضایش چشم در چشم دوربین می شود ومصاحبه می کند به یاد خاطرات وروزهای سخت بدون او می افتد وبند دلش پاره می شود.این گونه بود که قول دادیم فقط درد گفته هایش را بشنویم وبه عنوان یک دردودلی خودمانی ثبتش کنیم.در کنار مادر شهید علیرضا شهبازی ،خانومی نشسته بود که اورا خانم میرطاهری می نامیدند.که به زعم گفته های مادر تنها کسی بود که بعد از خدا وخود رصا،توانسته بود دل بی تابش را در آن روزهای سخت بدون رضا تسلی بخشد وآرامش کند.
مادر که می خواست از رضا برایمان بگوید، در ابتدا اشاره ای به خانم میر طاهری کرد وگفت:"به روح خود رضا ،اگر خانوم میرطاهری نبود،من تا حالا دیوانه شده بودم.من خیلی به رضا علاقه داشتم.رضا تنها پسرم بود.بهش می گفتم ،رضا می دونی من تو رو خیلی دوست دارم.من ماه رمضونها آش دوغ می پختم روبروی آشپزخونه می نشست .همچین با حسرت منو نگاه می کرد.می گفتم رضا اینجوری منو نگاه نکنا.چرا اینجوری نگاهم می کنی!می دونی من تو رو خیلی دوست دارم یا نه.خیلی دوستش داشتم"
از او که در مورد کودکی های رضا پرسیدیم با حالتی که گویا خود هم اکنون آن لحظه ها را به نظاره نشسته است،برایمان گفت:
"من خیلی دوست داشتم که یه پسر داشته باشم.رفتیم مشهد ،کنار سقاخونه ایستادم ولی تو حرم نرفتم.گفتم یا امام رضا یه پسر به من بده من همینجا اسمشو می زارم و می رم.اسمشو می زارم علیرضا ،بهم داد ولی گفت 25 سالگی ازت می گیرم .مثل جواد خودش.وقتی به دنیا اومد 4 کیلو بود ،کاش از اون دوران عکسی داشتیم بسیار خوشگل بود ودوست داشتنی .خیلی آرام بود و هیچ وقت منو اذیت نکرد.هیچ وقت نشد که از من چیزی بخواد.نه پول می خواست ،نه موبایل ،نه زندگی آنچنانی.هیچی از من نخواست تا 25 سالگی که شهید شد.فقط یه رادیوی قدیمی داشت.فقط همین..."
کودکی علیرضا شهبازیاز او در باره علت حضور رضا در تیم تفحص شهدا، با وجود آنکه در سالهای جنگمان کوچک بود وامکان شرکت در جبهه برایش مهیا نبودجویا شدیم،برایمان تعریف کرد:
"از مدتی قبل عضو سپاه شده بود.روزی که همه باهم برای دیدار حضرت آقا رفته بودند،آقا در آن مراسم برای شهدای تفحص جمله ای گفتند که <<آن روزها دروازه شهادت داشتیم ولی حالا معبری تنگ.هنوز هم برای شهادت فرصت هست.باید دل را صاف کرد.>>این جمله آقا را که شنید از این رو به آن رو شد.گفت من برای چی موندم اینجا .بچه ها نذاشتن عراقی ها خاک ایران رو بگیرن .حالا ما چه طوری بزاریم بچه ها بمونن تو خاک فکه تو خاک عراق..از اونجا تصمیم گرفت که بره تو تیم تفحص ...."
فرمانده شان که فهمیده بود علیرضا شهبازی ،تنها پسر خانواده است،مانعی بر سر راهش قرار داده بود تا او نتوانددر تیم تفحص شهدا حضور یابد.او به رضا گفته بود که هر وقت ازدواج کرد وعقد نامه ش را به عنوان سند برایش آورد امکان حضور در تیم را خواهد داشت.او تصمیم داشت تا با ایجاد دلبستگی، علیرضا شهبازی را به خانه وخانواده اش پایبند کند تا این فکر از سر او بیرون رود.ولی نمی دانست که تشنگان وصال به معبود را نمی توان با وصالی زمینی سیراب کرد.مادر خود در باره آن روزها چنین روایت می کند:
"رضا یه روز عصر اومد خونه وروی پله ها نشست وبهم گفت مامان من زن می خوام.من از خوشحالی جیغ کشیدم وبه خواهرش زنگ زدم. اونم گفت مامان شما مطمئنی که رضا خودش گفته .آخه رضای من از یه دخترم با حیا تر بود.گفت مامان دوباره ازش بپرس.پرسیدم گفت اره.دوستم می خواد یه دختری رو بهم معرفی کنه .آدرس می گیرم که با هم بریم.به همه خبر دادم.گفتم رضا تا حالا می خواسته ازدواج کنه ولی به من نمی گفته.خبر نداشتم که جریان چیه.بالاخره ما رفتیم خواستگاری واینها باهم عقد کردن.فردای اون روز اومد به من گفت که مامان می شه بری وعقد نامه رو از محضر بگیری تا ببرم برای خانواده دختر.من که عقد نامه رو گرفتم با موتور اومد گفت ،مامان بده من سریع ببرم وبدم بهشون .رفت ویک ساعت دیگه برگشت وگفت که از نصفه راه برگشتم .بهتره کادو بخری وخودت ببری .عقدنامه رو می بره وبه فرمانده اش نشون می ده و اونها هم بسیار تعجب می کنن که اینقدر زود رفته وعقد کرده وبعد عقدنامه رو آورده.2 ماه هم نشد که بعد عقدش شهید شد"
کنجکاو بودیم که بدانیم که آیا رضا بعد از عقدش به دختری که با هزاران امید و آرزو همسرش شده ،علاقه مند بوده،وآیا این علاقه به نا به تدبیر فرمانده شان مانع رفتن او به تفحص شد یانه؟!مادر با هیجان خاصی که عطوفت مادری از جملاتش کاملا هویدا بود به ما گفت:
" بعد از عقدش ما به همراه خانومش رفتیم منزل ما واون رفت مسجد نماز خوند وبعد اومد خونه.از خانومش که پرسیدم گفت چرا رضا منو تحویل نمی گیره.از وقتی که اومده ،فقط داره نماز می خونه وبعدش آلبومو داد دسته من وگفت که اینها رو نگاه کن وبعد که تموم شد تسبیح پاره شده رو بهم داد وگفت اینها رو نخ کن که مبادا با اون صحبت کنم. یه روز ازش پرسیدم که رضا خانومه تو دوست داری،خوشگله.گفت مامان من هنوز صورت این خانومو نگاه نکردم.اون امانت دست من..اصلا تو حال وهوای دیگه ای بود..."
از مادر رضا خواستیم که از لحظه وداعش با او بگوید واینکه چگونه متوجه شهادت فرزندش شده است.برایمان تعریف کرد:"موقعی که می خواست بره 15 رمضان بود .برگشت یه نگاه عجیبی به من کرد .اصلا قیافه اش یه جوری شده بود.خیلی نورانی وخوشگل شده بود .یک روز بعد عید فطر هم که شهید شد.خوب من که نمی دونستم.باباش داشت طبقه بالا تلوزیون نگاه می کرد.من که اومدم برم پائین، یک نوری به بزرگی یک پرتقال بزرگ افتاد پیش پای من.روشن شد وبعد خاموش شدهمون لحظه بوی عطری اومد که رضا همیشه می زد .دودستی زدم به سرم دویدم به طرف اتاق وبرای پدرش تعریف کردم.گفتم رضا یا شهید شده یا شهید می شه .روح رضا نور رضا افتاد جلوی پای من روشن شد وخاموش شد..پدرش شروع کرد منو آروم کردن .فرداش یکی زنگ زد خونه مون ولی صحبت نمی کرد .بهش گفتم تو رو خدا اینجا زنگ نزن . من بچه ام رفته دو کوهه .هر وقت شما زنگ می زنی بند دل من پاره می شه.که بعد چند ساعت زنگ زدن وگفتن علیرضا شهبازی شهید شده.من هی تند تند می گفتم ،علیرضا کیه.ما اصلا علیرضا شهبازی نداریم..اصلا یه حالت جنونی بهم دست داده بود."
مادر رضا که با بی تابی خاصی وبا اشکهایی که از گوشه چشمانش جاری بود،نشان می داد که دوباره خاطرات سخت ان روزها برایش تداعی شده است،در مورد سوالمان که آیا رضا برای رفتن ورسیدنش به خدا به شهدا هم متوسل شده بود یا نه ، گفت:
"آره رضا یه متکایی داشت که عکس شهید پازوکی یک سمتش وعکس شهید محمودوند هم یک سمتش بود.می گفت مامان من هر شب با اینها صحبت می کنم واینها هم قول دادن که منو با خودشون ببرن وبردن دیگه.بعد از شهادتش اصلا نمی تونستم تو خونه بمونم.می یومدم خونه خانوم میر طاهری اینها.همش احساس می کردم ،همانطور که رضا بالا برای خودش نوحه می گذاشت وسینه می زد باز داره صداش می یاد.یک بار داشت نماز شب می خوند .من کنجکاو شدم ، این صدای گریه ای که می یاد صدای چیه.دیدم داره به پهنای صورتش اشک می ریزه.داره حدا رووشهدا رو صدا می کنه.منم همینطور تکیه دادم به در وباهاش گریه کردم.بعد شهادتش اونقدر زیبا شده بود .می خواستن عکس بعد از شهادتشو به جای عکس خودش بزنن به دیوار.اصلا یه نور عجیبی تو صورتش بود..."
از مادر پرسیدیم که آیا شده تا به حال به او متوسل شوند ورضا در هنگامه های سخت به دادشان برسد.با خوشحالی می گوید:"من هر موقع از رضا چیزی خواستم ،بهم نه نگفته .من هر وقت با رضا صحبت می کنم ،قاب عکس رضا شروع می کنه به تق تق صدا دادن.به پدرش می گم،یعنی رضا داره با من صحبت می کنه.اتفاقا چند وقت بعد از شهادتش یک خانومی از همسایه ها که خیلی دوست داشت خدا بهش فرزندی بده ولی هنوز صاحب فرزند نشده بود.اومد پیش منو بهم گفت که اگه داری می ری بهشت زهرا سر مزار پسرت ازش بخواه که از خدا بخواد که به من فرزندی بده.من بهش گفتم که برای رضا نامه بنویس من می برم بهش می دم.نامه رو نوشت و من چند لا کردم واز شکاف سنگ فرو کردم داخل قبر.چند وقته دیگه خدا به اون خانوم یه دوقلو داد.خیلی ها بودن که به رضا متوسل شدن ورضا بهشون کمک کرده.."
در انتها از او پرسیدیم که رضادر آخرین تماس تلفنی اش چه به او گفته است مادر در جواب سوالمان گفت:
" اون شبی که رضا شهید شد،یه روز قبلش به من زنگ زدو گفت که مامان من فردا می یام خونه و شما ماکارونی درست کن.من فردا خونه هستم ولی فرداش خونه نیومد مهمون خدا بود... "
واینگونه شد که علیرضا شهبازی فردای همان روز به جای آنکه مهمان سفره مهربان مادر باشد،به قافله شهدا پیوست و روزی خوار جوار حضرت حق گردید.
دردگفته های مادر رضا که به پایان رسید .با همان مهربانی مادرانه اش ما را درآغوش گرفت وبه ما قول داد که برای عاقبت به خیریمان دعا کند...منبع:فاتحان |
آیا این جمله حضرت آقا را در وصف مادران شهدا تاکنون شنیده اید؟!همان جمله که می گویند... "امروز در هیچ جای دنیا زنانی که مثل این مادران شهدای ما باشند ،نیست.در جامعه ما،مادرانی با این خصوصیات که از پدرها بهتر وقوی تر وآگاهانه تر ایستادند،در این میدان بسیار داریم.این همان تربیت اسلامی است،این همان دامان پاک ومطهر ونورانی فاطمه زهرا(س) است..."می دانستیم که باید برای دیدن و بوئیدن چنین مادرانی شب جمعه ای را مهمان قطعات شهدای بهشت زهرا باشیم.همانجا که میعادگاه مادران اقتدا کننده به حضرت زینب (س) است... |
22,282 | 607352b52c38301a358e78e8 |
اسفند، ماه فرماندهان شهید است. ماهی كه در آن حداقل پنج تن از نام‌آورترین سرداران دفاع مقدس به شهادت رسیده‌اند. شهید حمید باكری، شهید محمدابراهیم همت، شهید مهدی باكری، شهید عباس كریمی و شهید حاج‌حسین خرازی از بنام‌ترین فرماندهان دفاع مقدس بودند كه همگی در اسفندماه پر گشودند. در كنار این نامهای بزرگ، هستند فرماندهان دیگری كه در سمت‌ها و مسئولیت‌های مختلفی خدمت می‌كردند و آنها نیز اسفند پرحادثه را مناسب پرواز یافتند و بال در بال ملائك گشودند. در حالی كه به میانه اسفند 1396 میرسیم، مروری بر نام‌ها و نشانه‌هایی می‌اندازیم كه ریختن خون سرخ‌شان، اسفند را بهار فرماندهان جنگ می‌كند.
شهید حمید باكری اولین نفر از این لیست است كه ششم اسفند 1362 در جریان عملیات خیبر به شهادت رسید. باكری هنگام شهادت جانشین فرمانده لشكر 31 عاشورا بود و از این حیث جبهه‌های دفاع مقدس، فرماندهی پرآوازه را از دست می‌داد. سپس نوبت به حاج محمدابراهیم همت فرمانده لشكر 27 محمد رسول‌الله(ص) رسید كه 11 روز پس از باكری، در 17 اسفند 1362 در تداوم عملیات خیبر آسمانی شد. یك سال بعد، اسفند باز آغوش خود را به روی فرماندهان شهید دیگری گشود. این بار عملیات بدر بهانه‌ای شد تا حاج‌عباس كریمی فرمانده لشكر 27 محمد رسول‌الله(ص) كه جانشین شهید همت شده بود، در 24 اسفند 1363 به شهادت برسد. دوره فرماندهی عباس كریمی بر لشكر 27 محمد رسول‌الله(ص) تقریباً یك سال به طول انجامید. یك روز بعد از شهادت وی نیز مهدی باكری فرمانده لشكر 31 عاشورا در 25 اسفند 1363 به برادر شهیدش پیوست. مهدی باكری از بنام‌ترین فرماندهان جنگ بود كه فقدانش در لشكر 31 عاشورا غوغایی به راه انداخت. دو سال بعد در اسفند 1365 نیز باز جبهه‌ها شاهد شهادت فرمانده دیگری به نام حاج‌حسین خرازی بود كه هشتم اسفند 1365 در جریان عملیات كربلای5 به شهادت رسید.
در واقع انجام عملیات بزرگ در فصول سرد سال و خصوصاً شروع یا تداوم برخی از این عملیات در اسفندماه، باعث شد تا آخرین ماه سال، بهار زودرس فرماندهان لقب بگیرد. در اسفند دو عملیات بزرگ خیبر و بدر شروع شده و به اتمام رسیدند. همچنین تداوم عملیات كربلای5 و شروع عملیات والفجر10 نیز در اسفند بود.
سردار شهید حمیدرضا گلكار از دیگر فرماندهان شهیدی است كه اسفند را مناسب پرواز یافت! وی كه فرمانده تیپ حبیب ابن مظاهر بود، در پرونده جهادی‌اش فرماندهی گردان سلمان را داشت و در عملیات متعددی به مقام جانبازی نائل آمده بود. شهید گلكار عاقبت در یازدهم اسفند 1362 در جریان عملیات خیبر روی خاك‌های تفتیده طلائیه افتاد و شهد شهادت نوشید.
شهید محمدرضا كارور فرمانده گردان مالك اشتر از لشكر27 محمد رسول‌الله(ص) بود كه چهارم اسفند 1362 در جزیره مجنون به شهادت رسید. كارور یكی از فرماندهان بنام لشكر 27 بود كه همراه گردانش در جزیره مجنون وارد عمل شد و در همین جزیره نیز به سعادت شهادت دست یافت. شهید محسن الشریف نیروی مهندسی رزمی جهاد سازندگی، سردار شهید غلامعلی بذرافكن مسئول واحد مخابرات تیپ 18 جوادالائمه، معلم شهید عباس تاجیك، سردار شهید صفر احمدی فرمانده گردان حضرت دانیال، سردار شهید مصطفی حلوائی فرمانده گردان شوش و... نیز از دیگر فرماندهان شهیدی هستند كه در اسفندماه آسمانی شدند.
در میان ستارگان درخشان اسفند، نام حاج‌حسین خرازی، مهدی باكری، محمدابراهیم همت و عباس كریمی پرآوازه‌تر است چراكه هر چهار شهید نامبرده، در كسوت فرمانده لشكر به شهادت رسیدند. سپس به نام شهید حمید باكری میرسیم كه به عنوان جانشین لشكر 31 عاشورا شهید شد و بعد نام سردار شهید حمیدرضا گلكار و دیگر شهدا آورده میشود. حاج‌حسین خرازی فرمانده لشكر14 امام حسین(ع) به عنوان آخرین فرماندهی كه در اسفند به شهادت رسید، با آخرین ماه سال پیوندی عجیب داشت. وی ابتدا در اسفند 1362 در جریان عملیات خیبر یكی از دستانش را از دست داد و سه سال بعد نیز در هشتم اسفند 1365 در كربلای5 شهد شهادت نوشید.
حجت‌الاسلام شیخ‌فضل‌الله محلاتی را هم باید در لیست شهدای مطرح اسفندماهی قرار بدهیم. هرچند این شهید بزرگوار به عنوان نماینده امام در سپاه خدمت می‌كرد و مسئولیت نظامی مستقیمی نداشت، اما به هرحال باید وی را نیز به عنوان یكی از شهدای مطرح به لیست شهدای این ماه بیفزاییم. در اول اسفند 1364 آیت‌الله شیخ فضل‌الله محلاتی به همراه هشت تن از نمایندگان مجلس و چند تن از قضات و مسئولان نظام، عازم جبهه‌های جنگ بودند كه هواپیمای آنها مورد حمله دو فروند جنگنده عراقی قرار گرفت و در نزدیكی اهواز سقوط كرد. شهادت محلاتی و همراهانش نتیجه خفت شكستی بود كه دشمن بعثی در جریان عملیات والفجر8 از رزمندگان متحمل شده بود.
منبع: روزنامه جوان
| شهید محمدابراهیم همت، شهید مهدی باكری، شهید عباس كریمی و شهید حاج‌حسین خرازی از بنام‌ترین فرماندهان دفاع مقدس بودند كه همگی در اسفندماه پر گشودند. |
46,280 | 60735d1b2c38301a358ed6a6 | دعای امام عصر(عج) برای علامه مجلسیدرباره ولادت «علامه محمد باقر مجلسی» آورده اند:
عالمی بزرگوار از اهل خراسان که با «علامه محمدتقی مجلسی» رفاقت داشت به زیارت عتبات عالیات مشرف شد. وی در اثناء بازگشت از عراق، در خواب دید که:
وارد خانهای شد که پیامبر(ص) و دوازده امام معصوم(ع) همگی به ترتیب نشسته اند و بعد از امام دوازدهم(عج)، عالمی خراسانی نشسته است. در این موقع، علامه محمدتقی مجلسی وارد شد و شیشه گلابی آورد و پیامبر(ص) و امامان(ع) از آن گلاب استفاده کردند و به عالم خراسانی نیز گلاب دادند. آنگاه علامه مجلسی رفت و قنداقهای را به دست گرفت و به خدمت رسول خدا آورد و عرض کرد: «برای این طفل دعا کنید تا خداوند عالم او را مروج دین گرداند». حضرت رسول(ص) هم آن قنداقه را گرفتند و دعا فرمودند. بعد از آن، پیامبر(ص) قنداقه را به دست علی(ع) داد و فرمود: «برای او دعا کن». آن حضرت نیز قنداقه را به دست گرفته و دعا کردند. پس از آن به دست یکیک امامان داده و همه آن انوار الهی دعا کردند. در آخر حضرت صاحب الامر(عج) آن را پس از دعا به دست آن عالم خراسانی داده و او نیز دعا کرد.
چون عالم خراسانی از خواب بیدار شد، به طرف اصفهان حرکت کرده و بر علامه محمدتقی مجلسی وارد شد. در آن موقع علامه شیشه گلابی آورد و آن عالم استفاده کرد. وی سپس به داخل رفت و قنداقهای را آورد و به دست آن عالم داد و فرمود: «این کودک امروز متولد شده؛ شما برای او دعایی بنمایید».
آن عالم خراسانی خواب خود را به یاد آورد و برای پدر علامه مجلسی تعریف نمود.
آن قنداقه، نوزادی به نام محمدباقر بود که بعدها «علامه محمدباقر مجلسی» شد و با زحمات بسیار علوم و احادیث اهلبیت(ع) را زنده نگه داشت.
فتوای اشتباه شیخ مفید و عنایت غیبی امام عصر(عج)شخصی روستایی خدمت شیخ رسید و سؤال کرد: «زنی حامله فوت کرده و حملش زنده است؛ آیا باید شکم این زن را پاره کرده و طفل را بیرون بیاوریم و یا این که با آن حمل، او را دفن کنیم»؟ شیخ پاسخ داد: «با همان حمل او را دفن کنید»!
آن مرد برگشت. در میان راه دید سواری از پشت سر می تازد و می‌آید، چون نزدیک رسید، گفت: «ای مرد، شیخ فرموده است که شکم آن زن را پاره کرده و طفل را بیرون آورده و زن را دفن کنید». آن مرد چنین کرد.
پس از چندی ماجرا را برای شیخ نقل کردند. شیخ فرمود: «من کسی را نفرستادم و معلوم است که آن شخص صاحب الامر (عج) بوده است. حالا که در احکام شرعیه خطا می‌کنم، همان بهتر که دیگر فتوا ندهم». لذا به خانه رفت و در خانه را بست و بیرون نیامد و پاسخ مراجعین را نمی‌داد.
تا اینکه از سوی حضرت ولی عصر(عج) توقیعی (نامهای) برای شیخ بیرون آمد با این مضمون که: «وظیفهی شماست که فتوا بدهید و وظیفهی ماست که شما را حمایت کرده و نگذاریم که در خطا بیافتید». پس از این دستور، شیخ بار دیگر بر مسند فتوا نشست.
نقل شده است که در مدت 30 سال، 30 توقیع از ناحیه مقدس امام عصر(عج) برای شیخ مفید صادر شد و در عنوان توقیع نوشته بود: «للاخ الاعز السدید الشیخ المفید» یعنی «برای برادر گرامی و استوار، شیخ مفید».
هدیه امام عصر(عج) به مامقانی«شیخ عبدالله مامقانی» میگوید: یک شب هنگام نوشتن کتابی، به "کتاب رهن «تهذیب» شیخ طوسی" احتیاج پیدا کردم. هر قدر فکر کردم که در این وقت شب کتاب را کجا پیدا کنم، فکر به جایی نرسید.
در همان حال دلم شکست و اشکم جاری شد. به امام زمان(عج) متوسل شدم و عرض کردم: «سیدی! من برای شما زحمت می‌کشم و این کار مال شماست. پس شما باید به من کمک کنید».
ناگهان گویا به من الهام شد که در میان کتاب‌های پاره و اوراق باطلهای که در گوشه طاقچه اتاق بود بگردم. با اینکه قبلاً چندین بار آنها را زیر و رو کرده بودم و حتی احتمال هم نمیدادم که مطلوب من آن جا باشد. بلافاصله از جا برخاستم و مجدداً آنها را جستجو کردم. ناگهان به نسخهای از کتاب تهذیب برخوردم که با خط بسیار جالبی نوشته شده بود. فوری آن را برداشتم و مورد استفاده قرار دادم.
آن کتاب چند روزی نزد من بود و مطالب آن را مورد استفاده قرار دادم. بعد از پایان کارم آن کتاب ناپدید شد و هرچه گشتم آن را نیافتم.
دعای امام عصر(عج) برای تولد شیخ صدوقدرباره ولادت «شیخ صدوق» آمده است: پدر وی «علی بن بابویه» خدمت «ابوالقاسم حسین بن روح» نایب خاص امام عصر(عج) رسید و نامهای برای آن حضرت نوشت و در آن نامه از حضرت خواست که در حق او دعا نماید تا خدا به او فرزندی عنایت فرماید.
چون نایب خاص حضرت، جواب نامه را آورد علی بن بابویه دید که حضرت نوشته است: «قد دعونا الله لک بذلک و سترزق ولدین ذکرین خیرین» یعنی «ما دعا کردیم درباره حاجتت، و بزودی خداوند دو پسر نیکوکار به تو عنایت میکند».
به برکت دعای حضرت، خداوند به او دو پسر عنایت نمود: «ابو جعفر» و «ابو عبدالله» ؛ که ابو جعفر کنیه «محمد بن علی بن بابویه» معروف به شیخ صدوق و کتاب بزرگ «من لایحضره الفقیه» را نوشت.
سؤالات علامه حلی از امام عصر(عج)«علامه حلی» شب جمعهای به زیارت سیدالشهداء(ع) می‌رفت؛ تنها بود و بر الاغی سوار شده و تازیانهای در دست داشت.
در بین راه، شخص عربی پیاده به همراه علامه راه افتاده و با هم به صحبت مشغول شدند. چون مقداری راه رفتند، علامه متوجه شد که این شخص مرد فاضلی است. پس برخی مسایل علمی مطرح کرد و بیشتر متوجه شد که همسفرش مردی متبحر و صاحب علم و فضیلت است.
علامه مشکلاتی که برایش در علوم پیش آمده بود را یک به یک از آن شخص سؤال می‌کرد و آن شخص نیز همه آنها را جواب میفرمود تا این که به مسألهای رسیدند که آن شخص فتوایی داد و علامه آن فتوا را رد کرد و گفت: «حدیثی برای فتوای شما نداریم». آن مرد پاسخ داد: «حدیثی در این باب، شیخ طبرسی در تهذیب ذکر کرده است. شما از اول کتاب تهذیب فلان قدر ورق بزنید در فلان صفحه در سطر چندم این حدیث را مشاهده خواهید نمود».
علامه تعجب کرد که این شخص چه کسی است که این همه علم دارد؟
آنگاه علامه از آن شخص پرسید: «آیا در زمان غیبت کبری، میتوان امام زمان(عج) را زیارت کرد یا نه؟». در این هنگام تازیانه از دست علامه افتاد. پس، آن شخص بزرگوار خم شد و تازیانه را از روی زمین برداشت و در دست علامه گذاشت و به علامه فرمود: «چگونه صاحبالزمان را نمیتوان دید در حالی که دست او در میان دست توست؟!».
پس، علامه بیاختیار خود را از روی الاغ به زیر انداخت که پای آن حضرت را ببوسد و غش نمود. چون به هوش آمد، کسی را ندید. به خانه برگشت و به کتاب تهذیب مراجعه کرد و آن حدیث را در همان صفحه و سطری که حضرت نشان داده بود، ملاحظه نمود.
منبع: داستان‌هایی از زندگی علماء، تألیف محمدتقی صرفی، دفتر نشر برگزیده قم. (با تصرف و ویرایش) | امام مهدی علیه السلام در دوران غیبت کبری توجه و عنایت خاصی به شیعیان خود دارند و در همه ی حالات پیش آمده به یاری آنها شتافته اند. |
56,009 | 6073614a2c38301a358efca7 | عنوان: شیمی سوخت های زیستی اهداف جلسه:
· آشنایی با سوخت های زیستی
· آشنایی با انواع سوخت زیستی
وسایل مورد نیاز:
· دسترسی به اینترنت
· عینک ایمنی
· ترازو
· 2 عدد بشر 100 میلی لیتری
· 1 عدد استوانه مدرج
· 5 عدد پیپت
· آب مقطر
· 100 سی سی روغن سرخ کردنی گیاهی
· 15 سی سی متانول
1 سی سی محلول هیدروکسید پتاسیم 50 درصد
نکات ایمنی:
· محلول هیدروکسید پتاسیم خورنده است.
· متانول ماده ای آتش گیر و بسیار سمی است.
مقدمه:
شیمی سبز شاخه ای علم شیمی است که اهداف خود را معطوف به توسعه فرایندها و تولیداتی کرده است که مواد مضر محیط زیست را حذف یا کاهش می دهند. یکی از اهداف شیمی سبز جلوگیری از تولید آلاینده ها به جای تصفیه و حذف آن ها بعد از تولید است. با توجه به اصل منابع تجدیدپذیر در شیمی سبز، بحث سوخت های زیستی مطرح می شود.
سوخت های زیستی
سوخت های زیستی نوعی از سوخت سازگار با محیط زیست می باشد که، جایگزین سوخت های دیزلی از منابع تجدیدپذیر خانگی یا محلی مانند روغن های گیاهی (روغن خوراکی یا غیر خوراکی) و چربی های حیوانی تهیه می شود. این روغن و چربی های طبیعی عمدتا از تری گلیسیرید تشکیل می شود. این تری گلیسیرید ها با شباهت خود به نفت، به نام سوخت های زیستی معروف شده اند.
در کشور هند، در زمینه ی تولید روغن های خوراکی کمبود وجود دارد، از اینرو روغن های غیر خوراکی انتخابی مناسب برای تولید سوخت های زیستی هستند. سوخت زیستی توسط ترانس-اکسیداسیون روغن حاصل از گیاه تولید می شود.
سنتز سوخت زیستی
سوخت زیستی مخلوطی از متیل استرهای اسیدهای چرب (اسیدهای کربوکسیلیک زنجیره ای) است. خواص آن مشابه با سوخت حاصل از نفت خام است که برای سوخت بسیاری از وسایل نقلیه استفاده می شود. این سوخت می تواند به راحتی از روغن پخت و پز سبزیجات حاوی ترکیبات اسید های چرب ساخته شود. در این فعالیت می توان سوخت کافی برای سوختن را ایجاد کرد، اگر چه به اندازه کافی خالص نیست که به عنوان سوخت در یک ماشین یا کامیون استفاده شود. روش سنتز یک واکنش شیمیایی ساده است که تولید کننده سوخت زیستی و پروپان 1،2،3-ترئول (گلیسرول) است. روغن پخت و پز با متانول مخلوط شده و هیدروکسید پتاسیم به عنوان یک کاتالیزور اضافه می شود. این محصولات به دو لایه تقسیم می شوند و سوخت زیستی در بالای آن قرار دارد. سوخت زیستی جدا شده و شسته شده و سپس آماده آزمایش های بعدی می شود.
انواع سوخت زیستی:
در‌حال‌حاضر سوخت زیستی از گیاهان و همچنین میکروب تولید میشود. روغن، کربوهیدرات یا چربی تولید شده توسط میکروب‌ها یا گیاهان برای تولید سوخت‌های زیستی تصفیه میشود. این انرژی، سبز و تجدیدپذیر است که به حفظ سوخت فسیلی کمک میکند.
سوخت‌های زیستی از طیف گسترده‌ای از منابع به دست می‌آید و میتوان آن را تقریبا به چهار دسته یا نسل تقسیم‌بندی کرد:
نسل اول سوخت‌های زیستی از قند‌ها، نشاسته، روغن، و چربی‌های حیوانی هستند که با استفاده از فرآیند‌ها یا فناوری‌هایی که در حال حاضر شناخته شده، ساخته شده‌اند. این سوخت‌ها شامل بیو دیزل، بیو الکل، اتانول و بیو گاز‌ها، مانند متان گرفته شده از تجزیه زباله‌های دفن شده است.
نسل دوم سوخت‌های زیستی از محصولات غیر‌غذایی یا ضایعات کشاورزی، به ویژه زیست توده لیگنو- سلولزی مانند بید یا تراشه‌های چوب ساخته شده است.
نسل سوم سوخت‌های زیستی از جلبک یا دیگر منابع زیست توده ساخته شده است.
نسل چهارم سوخت‌های زیستی از گیاهان مهندسی شده یا زیست توده که ممکن است عملکرد انرژی بیشتر یا موانع کمتر به شکست سلولزی دارند یا قادر به رشد در زمینهای غیر کشاورزی یا آب هستند، ساخته شده است.
مزایای سوخت‌های زیستی:
قیمت: هزینه سوخت‌های زیستی در مقایسه با بنزین و سایر سوخت‌های فسیلی کمتر است.
مواد اولیه: در حالی که نفت منبع محدودی است و از مواد مشخصی به دست می‌آید ولی سوخت‌های زیستی از گستره ی وسیعی از مواد مانند محصولات زائد، کود و دیگر مواد فرعی به دست میآیند. این یک گام موثر در بازیافت مواد است.
تجدید پذیری: تولید سوخت‌های فسیلی زمان بر است اما سوخت‌های فسیلی با تولید محصولات و جمع آوری زباله‌ها قابل تولید است.
امنیت: تولید سوخت‌های زیستی را میتوان به صورت محلی تولید کرد که باعث کاهش وابستگی به کشورهای خارجی میشود. با کاهش وابستگی به منابع سوخت خارجی، کشورها می‌توانند استفاده از منابع انرژی خود را حفظ و آنها را از تأثیرات خارجی امن سازند.
تحریک اقتصادی: از آنجا که سوخت‌های زیستی به صورت محلی تولید می‌شوند، کارخانه‌های تولیدی سوخت‌های زیستی می‌توانند صدها یا هزاران نفر از کارگران را استخدام کرده و فرصت‌های شغلی جدید در مناطق روستایی ایجاد کنند.
کاهش نشر کربن: هنگامی که سوخت‌های زیستی سوزانده می‌شوند مقدار کمتری کربن و سموم تولید کرده و جایگزین امن تری برای حفظ کیفیت جوی و آلودگی هوای پایینتر خواهد بود.
معایب استفاده از سوخت‌های زیستی:
با وجود بسیاری از ویژگی های مثبت سوخت‌های زیستی، همچنین معایب بسیاری در مورد این انرژی وجود دارد.
خروجی انرژی: سوخت‌های زیستی خروجی انرژی پایین تری از سوخت‌های سنتی دارد و در نتیجه برای تولید همان مقدار انرژی، باید منابع انرژی بیشتری مصرف شود.
تولید انتشار کربن: مطالعات متعددی به تجزیه و تحلیل کربن از سوخت‌های زیستی انجام شده است، و در حالی که آنها ممکن است برای سوزاندن پاک باشند، دلایل قوی وجود دارد که روند تولید سوخت از جمله ماشین آلات لازم برای کشت محصولات زراعی و گیاهان، دارای انتشار کربن سنگین است.
هزینه بالا: برای تصحیح و تصفیهٔ سوخت‌های زیستی به خروجی انرژی کارآمد‌تر، و برای ساخت کارخانه‌های تولیدی لازم برای افزایش مقدار سوخت‌های زیستی، سرمایه گذاری اولیه بالایی مورد نیاز است.
کمبود مواد غذایی: نگرانی‌هایی وجود دارد که استفادهٔ بیش از حد از گندم زار برای کشت محصولات سوخت میتواند بر هزینه‌های مواد غذایی تاثیر داشته باشد و احتمالا میتواند به کمبود مواد غذایی منجر شود.
مصرف آب: مقدار زیاد آب برای آبیاری مناسب محصولات سوخت‌های زیستی و هم چنین برای تولید سوخت نیاز است، که میتواند منابع آب محلی و منطقه‌ای را تهدید کند.
روش کار
1. 100 سی سی روغن گیاهی را وزن کنید.
2. 15 سی سی متانول به آن اضافه کنید.
3. به آرامی 1 سی سی محلول پتاسیم هیدروکسید را به آن اضافه کنید.
4. مخلوط را به مدت ده دقیقه به هم بزنید.
5. اجازه دهید دو لایه مخلوط از هم جدا شده و لایه بالایی را جدا کنید. این لایه سوخت زیستی ناخالص است.
6. لایه جدا شده را با 10 سی سی اب مقطر مخلوط و به شدت تکان دهید و دوباره اجازه دهید تا دو لایه تشکیل شود.
لایه بالایی را با استفاده از یک پیپت تمیز جدا کنید.
مقدار سوخت زیستی به دست آمده را توزین کنید.
سوالات
1. دلیل استفاده از آب در مرحله ششم سنتز چیست؟
2. وزن سوخت زیستی به دست آمده با وزن روغن اولیه چه تفاوتی دارد؟
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: مینا رزقی و شایان فروزنده دل
تنظیم: زینب شاه مرادی | سوخت های زیستی منبعی از انرژی تجدیدپذیر است که می تواند از دانه های سویای رشد کرده و یا از روغن های پخت و پز بازیافت شده از رستوران ها ساخته شود |
28,038 | 607355472c38301a358e8f64 | حجت الاسلام کاظم صدیقی خطیب نماز جمعه تهران در گفتگو با خبرنگار مهر، در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه وزرای پیشنهادی دولت به مجلس باید واجد چه ویژگی هایی باشند، اظهار داشت: دولت اگر اهل بصیرت باشد، باید عبرت بگیرد؛ سر کار آوردن افراد بر اساس گرایشهای سیاسی، جواب نداده است. دولت باید از این حصار بیرون بیاید و در پی افراد آزادی باشد که وابستگی های گروهی ندارند.
رئیس ستاد امر به معروف و نهی از منکر افزود: وزیری که می‌خواهد به مجلس معرفی شود، نه به فکر گروه خود بلکه باید به فکر مردم باشد.
صدیقی تصریح کرد: وزیر پیشنهادی، باید دین و ایمان داشته و امانت دار مردم باشد. در قدم بعدی، باید روحیه جهادی داشته و در مدیریت، فرد با کفایتی باشد.
وی با اشاره به رویکرد مجلس در قبال وزرای پیشنهادی گفت: مجلس فعلا با دولت همراه است؛ اگر وزرای خوبی معرفی نشوند، حرام است مجلس آنها را تایید کند.
صدیقی تاکید کرد: مجلس باید پیشاپیش از دولت بخواهد افرادی معرفی شوند که قابل تاییدشدن باشند.
گفتنی است؛ قرار است پس از پایان تعطیلات مجلس، دولت وزرای پیشنهادی خود برای وزارتخانه‌های اقتصاد، کار، راه و شهرسازی و «صمت» را معرفی کند. منبع: مهر
| خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به رویکرد مجلس در قبال وزرای پیشنهادی دولت گفت: مجلس فعلا با دولت همراه است؛ اگر وزرای خوبی معرفی نشوند، حرام است مجلس آنها را تائید کند. |
34,283 | 607357e32c38301a358ea7c9 | به نقل از سایت رسمی باشگاه ناتینگهام فارست انگلیس، آیتور کارانکا در نشست خبری پس از پیروزی امشب (شنبه) تیم ناتینگهام فارست برابر تیم صدرنشین شفیلدیونایتد در هفته شانزدهم چمپیونشیپ گفت: از بازیکنانم بسیار راضی هستم و پس از بازی به آنها گفتم ما هنوز به اوج خود نرسیده‌ایم. باید عملکردمان را بهبود ببخشیم. امشب موفق شدیم صدرنشین جدول رده‌بندی چمپیونشیپ را شکست دهیم، تیمی که بهترین فرم را در فصل جاری دارد و بازیکنانش از سه سال گذشته با یک مربی کنار هم بازی میکنند.
سرمربی اسپانیایی ناتینگهام فارست درباره انتقال کریم انصاری‌فرد و نخستین بازی او در ترکیب این تیم برابر شفیلد یونایتد اظهار داشت: کریم انصاری‌فرد یکی از نشانه‌های مهم است، زیرا به ما گزینه‌های جایگزین را میدهد. او یک بازیکن بسیار خوب است و نفر خوبی در جمع ما خواهد بود. نمایش کریم انصاری‌فرد در ثانیه‌های پایانی نشان داد که چقدر مشتاق موفقیت است.
تیم ناتینگهام فارست با پیروزی یک بر صفر برابر شفیلد یونایتد 26 امتیازی شد و در رده ششم جدول 24 تیمی چمپیونشیپ انگلیس قرار گرفت.منبع: تسنیم
| سرمربی تیم فوتبال ناتینگهام فارست انگلیس کریم انصاری‌فرد، ملی‌پوش ایرانی تیمش را مورد ستایش قرار داد. |
27,919 | 6073553b2c38301a358e8eed | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
ویتامین‌ها و مواد معدنی نقشی کلیدی در سلامت جسمانی و روانی انسان ایفا میکنند. در شرایطی که ممکن است بیشتر درباره فواید سلامت جسمانی ویتامین‌ها و مواد معدنی فکر کنید، کمبود در این بخش مهم از رژیم غذایی میتواند اضطراب اجتماعی شما را هرچه بیشتر وخیم‌تر سازد.
در ادامه فهرستی از ویتامین‌ها و مواد معدنی که با اضطراب در ارتباط هستند و مواد غذایی که باید برای پیشگیری از کمبود این مواد مغذی مصرف کنید، ارائه شده است.
ویتامین C
ویتامین C که به نام اسید آسکوربیک نیز شناخته میشود، در بسیاری از میوه‌ها و سبزیجات، از قبیل پرتقال، فلفل قرمز، کیل، جوانه بروکسل، بروکلی، توت فرنگی، و گریپ فروت یافت میشود.
یک پرتقال بزرگ میتواند 100 درصد از ارزش روزانه ویتامین C که برابر با 60 میلی‌گرم برای بزرگسالان و کودکان چهارساله یا بزرگ‌تر است را تأمین کند. همچنین، افراد بسیاری از مکمل‌های ویتامین C استفاده میکنند.
نتایج یک مطالعه کوچک نشان داد که مصرف مکمل ویتامین C خوراکی میتواند سطوح اضطراب را کاهش دهد. اگرچه مطالعات بیشتری باید برای تأیید نهایی این شرایط انجام شوند، دنبال کردن یک رژیم غذایی با محتوای بالای ویتامین C ممکن است برای غلبه بر اختلال اضطراب اجتماعی مفید باشد.
ویتامین‌های B
خانواده ویتامین‌های B کمپلکس شامل هشت ویتامین B میشود: B1 یا تیامین، B2 یا ریبوفلاوین، B3 یا نیاسین، B5 یا اسید پانتوتنیک، B6 یا پیریدوکسین، B7 یا بیوتین، B8 یا اینوزیتول، B9 یا اسیدفولیک، و B12 یا کوبالامین.
در ادامه برخی منابع خوب برای هر یک از این ویتامین‌ها ارائه شده‌اند:
B1: غلات کامل، سیب زمینی، محصولات لبنی، لوبیاها
B2: محصولات لبنی، گوشت قرمز، تخم‌مرغ، اسفناج
B3: محصولات لبنی، مغزهای خوراکی، گوشت ماکیان، ماهی، تخم‌مرغ
B5: دانه‌های آفتابگردان، آووکادو، ذرت، بروکلی
B6: دانه‌های آفتابگردان، موز، مغزهای خوراکی، گوشت قرمز، ماهی، تخم‌مرغ
B7: ذرت، زرده تخم‌مرغ، شیر
B8: برنج، آب مرکبات، سویا، مغزهای خوراکی
B9: لوبیا، حبوبات، آب مرکبات، سبزیجات برگ‌دار سبز تیره
B12: تخم‌مرغ، گوشت قرمز، محصولات لبنی
در شرایطی که هر یک از این ویتامین‌ها دارای اثرات مختلفی بر بدن هستند، شواهد نشان داده‌اند که در کنار یکدیگر و در قالب یک مولتی ویتامین B کمپلکس ممکن است احساس اضطراب را کاهش دهند.
طی یک مطالعه با حضور 80 مرد سالم که در بازه سنی 18 تا 42 سال قرار داشته و به مدت 28 روز روزانه مولتی ویتامین مصرف می‌کردند و یک گروه کنترل که دارونما مصرف می‌کردند، گروه مصرف کننده مولتی ویتامین به طور قابل توجهی کاهش اضطراب و استرس را گزارش کردند. مولتی ویتامین-ماده معدنی مورد استفاده در این مطالعه شامل ویتامین‌های B1، B2، B3، B5، B6، B7، B9، B12، ویتامین C، کلسیم، منیزیم، و روی میشد.
مطالعه کوچک دیگری با حضور سوژه‌های مبتلا به اضطراب نشان داد که استفاده از نیاسینامید (شکلی از ویتامین B3) کاهش قابل ملاحظه اضطراب را به همراه داشته است.
از این رو، یک مکمل B کمپلکس که حاوی مواد معدنی مانند کلسیم، منیزیم، و روی نیز است شاید برای افراد مبتلا به اضطراب اجتماعی مفید باشد.
ویتامین D
ویتامین D به مقدار کم در غذاهایی مانند ماهی سالمون، ماهی تن، جگر گاو، پنیر، و زرده تخم‌مرغ یافت میشود. بسیاری از غلات صبحانه و همچنین آب پرتقال، محصولات لبنی و شیر سویا با ویتامین D غنی می‌شوند.
بدن انسان میتواند در مواجهه با نور خورشید نیز ویتامین D تولید کند. با این وجود، آگاهی از مقدار مواجهه مورد نیاز دشوار است و همچنین خطرات آسیب دیدگی ناشی از قرار گرفتن بیش از اندازه در معرض نور خورشید، به طور کلی منابع غذایی را به گزینه‌ای بهتر برای دریافت این ویتامین تبدیل میکنند.
اگرچه داده‌های موجود یکدست نیستند، نتایج یک مطالعه روی ویتامین D و اضطراب و اختلالات عاطفی نشان داد که سطوح کلسیدول (محصولی از ویتامین D که در بدن تولید میشود) برای بیماران مبتلا به اختلالات اضطراب کمتر بوده است. از این رو، ممکن است که کمبود ویتامین D با اضطراب اجتماعی پیوند خورده باشد.
منیزیم
منیزیم در غذاهایی مانند لوبیا، مغزهای خوراکی، موز، محصولات سویا، برنج قهوه‌ای، نان غلات کامل، و سبزیجات برگ‌دار سبز وجود دارد.
منیزیم بر عملکردهای مختلفی در بدن، از جمله انقباض عضلانی، تأثیرگذار است.
نتایج یک مطالعه نشان داد که منیزیم ممکن است در درمان اضطراب خفیف مؤثر باشد. با این وجود، مطالعات بیشتری برای تأیید نقش منیزیم در درمان اضطراب باید انجام شوند.
روی
روی در غذاهایی مانند گوشت گاو، گوشت گوسفند، گوشت ماکیان، مغزهای خوراکی، غلات کامل، و حبوبات یافت میشود.
نتایج یک مطالعه روی موش‌هایی که با رژیم غذایی فاقد روی به مدت یک تا دو هفته تغذیه شده بودند، افزایش رفتار شبه اضطرابی را نشان داد. اگرچه مطالعات بیشتری در این زمینه باید صورت بگیرند، اما اگر به اختلال عاطفی فصلی مبتلا هستید، گنجاندن مواد غذایی سرشار از روی در رژیم غذایی ایده خوبی است.
آهن
از مواد غذایی با محتوای بالای آهن میتوان به گوشت گاو، جگر، غلات کامل، مغزهای خوراکی، دانه‌های آفتابگردان، سبزیجات برگ‌دار سبز تیره، توفو، و شکلات تلخ اشاره کرد.
پژوهش‌ها نشان داده‌اند که کمبود آهن ممکن است با اضطراب پیوند خورده باشد. با این وجود، پژوهش‌های تخصصی‌تری باید در زمینه پیوند آهن و اضطراب اجتماعی صورت بگیرند.
کلسیم
از جمله مواد غذایی سرشار از کلسیم میتوان به شیر، ماست، سبزیجات برگ‌دار سبز تیره، پنیر، بروکلی، لوبیا سبز، و بادام اشاره کرد.
همانند آهن، سطوح کلسیم در اضطراب نقش دارند، اما پژوهشی تخصصی در زمینه پیوند آن با اضطراب اجتماعی صورت نگرفته است.
کروم
کروم در مواد غذایی مانند گوشت‌های فرآوری شده، غلات کامل، لوبیا سبز، بروکلی، مغزهای خوراکی و زرده تخم‌مرغ وجود دارد.
همانند آهن و کلسیم، سطوح کروم با اضطراب پیوند خورده‌اند. با این وجود، اضطراب اجتماعی به طور خاص مورد مطالعه قرار نگرفته است.
منبع: عصر ایران
| نتایج یک مطالعه کوچک نشان داد که مصرف مکمل ویتامین C خوراکی میتواند سطوح اضطراب را کاهش دهد. اگرچه مطالعات بیشتری باید برای تأیید نهایی این شرایط انجام شوند، دنبال کردن یک رژیم غذایی با محتوای بالای ویتامین C ممکن است برای غلبه بر اختلال اضطراب اجتماعی مفید باشد. |
915 | 607347f62c38301a358e2571 |
پیشکسوت استقلال میگوید فاتح تریم قطعا زیر بار مسائلی مانند کمیته فنی نمی‌رود و مسئولان استقلال باید به این مسئله در جذب مربی توجه کنند.
مجید نامجو مطلق درباره بازی استقلال و سپیدرود رشت که با برتری دو بر یک آبی‌های پایتخت گفت: در نیمه اول استقلال خوب بازی نکرد. البته تیم سپیدرود هم بازی خوبی را ارائه نداد ولی در نیمه دوم استقلال خیلی بهتر شد و با وجود چمن مصنوعی محل برگزاری بازی، توانست به گل برسد. معتقدم استقلال مقابل سپیدرود آرامش داشت. استرس این تیم در بازی با سپیدرود رشت دیده نمی‌شد. به عبارت دیگر فرق استقلال با بازی‌هایی که علیرضا منصوریان هدایت این تیم را برعهده داشت، بحث استرس بود وگرنه به لحاظ فنی استقلال فرق چندانی نداشت.
وی در پاسخ به این سوال که چرا استقلالی‌ها تا این اندازه به حریفانشان شانس پنالتی زدن می‌دهند، بیان کرد: من فکر می‌کنم عدم تمرکز در دفاع دلیل اصلی این مسئله باشد. وقتی دفاع استقلال تحت فشار قرار می‌گیرد، دچار اشتباه میشود و اینجا یک ایراد فنی وجود دارد.
پیشکسوت استقلال در پاسخ به این سوال که آیا بهتر است آبی‌ها فعلا با میک به کارشان ادامه دهند و یا اینکه هرچه زودتر سرمربی این تیم مشخص شود، اظهار کرد: بهتر است هرچه سریعتر سرمربی استقلال مشخص شود. زمان زیادی باقی نمانده است. اگر برنامه ریزی برای امسال و سال بعد دارند، بهتر است سریعتر مربی مد نظرشان را جذب کنند.
او درپاسخ به این سوال که چرا به کمیته فنی استقلال اضافه نشد، گفت: به من پیشنهادی نشد، پیشنهاد هم می کردند، نمی رفتم. کار من در زمین است نه این مسائل. به نظر من تریم مربی خیلی خوب و مناسبی است. او مربی بزرگی است و در تیم‌های بزرگی کار کرده است. کسی که در میلان مربیگری کرده قطعا مربی بزرگی است. ولی اگر استقلال واقعا دنبال تریم است باید توجه کند که او پول زیادی می‌گیرد و یک مدیر است. من نمی‌دانم که آیا واقعا کمیته فنی استقلال می‌خواهد رودرروی تریم قرار بگیرد؟ قطعا تریم زیر بار کمیته فنی نمی‌رود. باید به این مسائل توجه شود و سپس او را جذب کرد.
| پیشکسوت استقلال میگوید فاتح تریم قطعا زیر بار مسائلی مانند کمیته فنی نمی‌رود و مسئولان استقلال باید به این مسئله در جذب مربی توجه کنند. |
89,106 | 60736fdf2c38301a358f7df0 |
گوگل همواره درحال بررسی و تست امکانات جدیدی است؛ هرجند نباید تصور کنیم که تنها گوگل چنین استراتژی را در راستای تحقق اهدافش در پیش گرفته است. اینستاگرام نیز، همواره سعی دارد با تغییراتی هرچند کوچک، در‌جهت بهبود برنامه گام بردارد. گاهی برخی کاربران نسبت به بعضی تغییرات و به‌روزرسانی‌ها روی خوشی نشان نمی‌دهند؛ حال آنکه برخی دیگر از چنین تغییراتی استقبال هم میکنند.
سمت چپ: فعلی؛ سمت راست: تست
اینستاگرم قصد دارد موقعیت قرارگیری آیکون‌های پروفایل و پیام خصوصی (Direct Message) را جابه‌جا کرده و امکان دسترسی سریع کاربران به ایموجی را در قسمت نظرات سریعتر و آسان‌تر کند. در حال حاضر آیکون پیام خصوصی در سمت راست بالای نمایشگر قرار دارد و آیکون پروفایل در سمت راست پایین نمایشگر قرار دارد. از آنجایی که کاربران از آیکون پیام خصوصی بیشتر از پروفایل استفاده میکنند، اینستاگرام در حال تست جابه‌جایی این دو آیکون در برنامه است. البته از آنجایی کاربران به محل قرارگیری این دو آیکون عادت کرده‌اند؛ احتمالا به دفعات، دچار اشتباه شوند.
کاربرانی که تنها یک حساب کاربری در اینستاگرام دارند، آیکون پروفایل را مشابه شکل همیشگی آن می‌بینند. کاربرانی که چندین حساب‌کاربری اینستاگرام دارند، حین استفاده از هر حساب‌کاربری، عکس همان پروفایل در قسمت پایین نشان داده نمی‌شود؛ در عوض یک آیکون برای آنها نمایش داده میشود که در آن عکس پروفایل‌ها در کنار هم قابل مشاهده است.
سمت چپ: فعلی؛ سمت راست: تست
اینستاگرام در حال بررسی و تست تغییرات دیگری است. در حال حاضر وقتی کاربران بخواهند عکسی را برای تعدادی از دوستان خود ارسال کنند، باید در قسمت نوار منوی استاندارد علامت «+» را لمس کنند تا بتوانند به دوربین دسترسی داشته باشند، اینستاگرام در حال تست امکان اضافه‌کردن گزینه‌ی دکمه‌ی دوربین در قسمت بالای نوار منو استاندارد است تا کاربران بتوانند از دکمه‌ی دوربین استفاده کنند و آنچه مد نظرشان است سریعتر برای دوستان خود ارسال کنند.
سمت چپ: فعلی؛ سمت راست: تست
در نهایت، Instagram امکان دسترسی سریع به ایموجی در بخش کامنت‌های هر پست را مورد بررسی و تست قرار میدهد. این ویژگی برای افرادی کاربرد دارد که با Emoji بیشتر سروکار دارند؛ ولی اگر کاربرانی هستند که در کامنت‌گذاری از ایموجی زیاد استفاده نمی‌کنند، می‌توانند این گزینه را غیرفعال کنند. این گزینه به کاربران علاقه‌مند به ایموجی کمک میکند تا دسترسی سریع‌تری به ایموجی‌ها داشته باشند.منبع:زومیت
| اینستاگرام در حال تست و بررسی جابه‌جا کردن محل قرارگیری آیکون‌های پیام خصوصی و پروفایل، همچنین امکان دسترسی سریع کاربران به ایموجی در کامنت‌ها است. |
31,060 | 6073568b2c38301a358e9b32 |
نمایشگاه نقاشی مهدی جدلی 27 مهر در گالری گلستان افتتاح شد. در بسیاری از آثار این نمایشگاه، با حضور پارچه به عنوان عنصر اصلی نقاشی مواجه هستیم. این هنرمند در این باره گفت: از پارچه به عنوان بهانه برای بیان مفهوم مورد نظرم استفاده می‌کنم. از زمانی که به صورت حرفهای کار نقاشی را آغاز کرده‌ام از آن استفاده می‌کنم ولی نمی‌دانم این روند تا چه زمان ادامه داشته باشد.
وی افزود: بعضی اوقات اول قصه‌ای دارم که با پارچه‌ها می‌خواهم آن را تعریف کنم و بعضی وقت‌ها برعکس است. یعنی نقاشی را می‌کشم و از دل آن قصه بیرون می‌آید. اما در حالت کلی هدف اصلی این است که چیزی را مستقیم روایت نکنم و اجازه بدهم مخاطب قصه خودش را در نقاشی ببیند و روایت خودش را داشته باشد.
این هنرمند توضیح داد: شاید وجود نامحسوس محیط خانه در نظر برخی مخاطبان جلوه کند و این به خاطر وابستگی‌ام به خانواده باشد. البته برداشت برخی دیگر از مخاطبان ممکن است متفاوت باشد. به هر حال در پی نشان دادن رابطه هستم.
جدلی گفت: بیست سال قبل هم یکی از هنرمندان به من گفت گویا نقاشی آدم‌هایی را می‌کشی که یک زمانی در این مکان بوده‌اند و حالا نیستند. من این کار را با قصد قبلی انجام نمی‌دهم. اتفاقا در برخی از آثار آدم‌ها برایم حضور دارند. شاید بهتر باشد اینطور توضیح دهم که به جای نمایش انسان و رابطه با پوست، از بافت پارچه استفاده می‌کنم. درواقع اثبات وجود آدم‌ها در تصویر همان پارچه‌ها و لباس‌ها است.
او در تکمیل سخنش گفت: قصدم این است که نشان بدهم انسانیت و حیات در اثر وجود دارد و رابطه‌هایی نیز میتواند بین انسانها شکل بگیرد.
مهدی جدلی گفت: پارچه‌هایی که آنها را می‌کشم واقعا وجود دارند و هر تصویر برای من معنای مشخصی دارد. هر یک از چین و چروک‌ها در ذهنم معناهای مشخصی دارند. البته ممکن است این معنا کمپوزوسیون خاصی باشد.
او همچنین درباره روش کار خود گفت: پارچه‌ها را واقعا چیدمان می‌کنم و از آنها نقاشی می‌کشم. ولی بخشی از تصویر را نقاشی می‌کنم و نه همه آن را؛ در واقع مخاطب تنها آن قسمتی را می‌بیند که می‌خواهم به تصویر بکشم.
تکنیک اکثر آثار این نمایشگاه مدادرنگی است. البته در برخی آثار شاهد آن هستیم که هنرمند از کولاژ دیگر آثار خودش استفاده کرده است. این هنرمند درباره کارهایش توضیح داد: در مجموع ۲۶ اثر به نمایشگاه آوردم که برخی از آنها سه لته است. شاید آثار به نظر مخاطب رئال بیاید ولی به نظر خودم کاملا انتزاعی است.
نمایشگاه نقاشی مهدی جدلی تا 2 آبان در گالری گلستان به آدرس دروس، خیابان شهید کماسایی، شماره ۳۴ برپاست.
منبع: هنر آنلاین
| مهدی جدلی گفت: از پارچه به عنوان بهانه برای بیان مفهوم در نقاشی‌هایم استفاده می‌کنم. |
34,479 | 607357f62c38301a358ea88d | در دسامبر سال 1988 یک فروند بوئینگ 747 از خطوط هوایی شرکت پان آمریکن از لندن به نیویورک به پرواز درآمد اما در جنوب اسکاتلند و در منطقه لاکربی توسط بمبی منفجر شد و 259 نفر از مسافران و خدمه آن کشته شدند. دولت لیبی عامل این عملیات تروریستی شناخته شد.
این پرونده تروریستی مفتوح می ماند و دولت ایالات متحده آمریکا و دولت بریتانیا خواستار تحویل دو مامور امنیتی لیبی به این کشور می شوند اما قذافی که پیش از این مخالفت خودش را با دولت آمریکا اثبات کرده و خواستار اتحاد جهان عرب بر ضد آمریکا و اسرائیل شده بود از این اقدام سرباز می زند.
پرونده لاکربی به شورای امنیت سازمان ملل ارجاع داده می شود و به لیبی فرصت می دهند که مسئولیت این عملیات تروریستی را بپذیرد اما قذافی همچنان به تهدیدهای شورای امنیت پاسخی نمی دهد. شورای امنیت اقدامات تحریمی خود علیه لیبی را آغاز میکند. بخش اول تحریم های شورای امنیت سازمان ملل، شامل ایجاد منطقه پرواز ممنوع بر فراز لیبی و همچنین منع از فروش هواپیما و تجهیزات هوایی، ممنوعیت فروش سلاح، کاهش سطح روابط دیپلماتیک و صدور روادید بود.
شورای امنیت سازمان ملل در قطعنامه ای دیگر تحت عنوان قطعنامه 883، دارایی های لیبی را توقیف کرده و فرمان ممنوعیت تجارت به خصوص در حوزه نفت را علیه این کشور صادر می کند. این بار، تحریم ها شاهرگ حیاتی اقتصاد لیبی را هدف قرار داده بودند. اقتصاد مبتنی بر نفت دولت قذافی منجر به آن شد که پاشنه آشیل این کشور توسط اعضای شورای امنیت هدف قرار بگیرد و این دولت را به پای میز مذاکره بکشاند.
البته در کنار انزوای سیاسی و اقتصادی، آمریکایی ها از تکنیک همیشگی خود یعنی روی میز بودن گزینه نظامی در خصوص لیبی استفاده کردند. کلینتون رئیس جمهور وقت آمریکا در این خصوص می گوید: «ساده ترین راه برای حل مشکل میان ما و لیبی، استفاده از گزینه نظامی است؛ اما به آنها فرصت می دهیم.»
در سال 1999 قذافی می پذیرد تا با پرداخت 2 میلیارد و 700 میلیون دلار، به عنوان غرامت کشته شدگان پرواز شماره 103 شرکت پان آمریکن، دولت ایالات متحده و همچنین شورای امنیت تحریم های علیه این کشور را لغو کنند اما هیچگاه تحریمی لغو نشد. آمریکا شرط برداشته شدن تحریم های علیه لیبی را لغو هرگونه فعالیت هسته ای توسط این کشور عنوان می کند.
قذافی با غربی ها وارد مذاکره می شود. آنها از دولت لیبی میخواهند که هرگونه تحقیق، توسعه و تولید در زمینه هسته ای را متوقف کرده و به بازرسان آژانس بین المللی اتمی اجازه دهد که بدون هیچگونه محدودیتی به بازرسی از مراکز هسته ای این کشور بپردازند. همچنین دولت لیبی موظف می شود که تمام تجهیزات هسته ای خود را به آمریکا و روسیه منتقل کند. در مقابل نیز شورای امنیت گام هایی در جهت لغو تمامی تحریم های علیه این کشور برخواهد داشت.
جورج بوش در این خصوص می گوید: بهترین تصمیم برای لیبی این است که جامعه جهانی را متقاعد کند و حسن نیت خود را نشان دهند در آن صورت آمریکا کمک می کند تا لیبی به عنوان یک شریک تجاری پذیرفته شود.
در 19 دسامبر سال 2003 قذافی دست به اقدامی عجیب می زند و فراتر از خواست اروپایی ها عمل میکند. دولت لیبی علاوه بر لغو تمام برنامه های هسته ای خود و پذیرش پروتکل الحاقی، تصمیم می گیرد که برد موشک هایش را به 300 کیلومتر کاهش دهد. اقدامی که از معمر قذافی که روزی سودای مقابله با غرب و مبارزه با اسرائیل را در سر می پروراند و شاهان عرب را محافظه کار می نامید، بعید بود.
دولت لیبی که به قول های طرف مقابل در مذاکرات دلخوش کرده بود، اقدامات فراتر از انتظار را انجام داد تا جایی که تونی بلر نخست وزیر وقت انگلیس از آن به عنوان اقدامات شجاعانه یاد می کند.
شاید بهترین تعبیر از اعتماد ساده لوحانه دولت لیبی به طرف اروپایی-آمریکایی را وزیر امورخارجه این کشور ارائه میدهد. عبدالرحمن شلقم پس از اعلام تعهدات لیبی در مذاکرات می گوید: در تلاشی بلند مدت به توافقی رسیدیم که با قصد اولیه طرف مقابل مذاکره متفاوت است. دوستان ما در آژانس، ما را قانع کرده اند که به تمام مسائل رسیدگی کنند و اگر این توافق با موفقیت انجام شود ما می توانیم با دنیا به گفتگو بنشینیم.
اقدامی که به اذعان بسیاری از حمله آمریکا به عراق تاثیر پذیرفت. حتی قذافی در یکی از سخنرانی های خود در جمع سران عرب به این ترس اشاره ای می کند و می گوید معلوم نیست! شاید هدف بعدی حمله آمریکا ما باشیم.
اگرچه لیبی با اجرای تمام تعهدات خود ظرف مدت 9 ماه گام بزرگی برای اعتماد سازی برداشت و حتی با منهدم کردن موشک های اسکاد B و C امنیت دفاعی خود را هم از دست داد اما همچنان از سوی اسرائیل و آمریکا به عنوان تهدید بزرگ شناخته میشد تا جایی که وزیر انرژی ایالات متحده می گوید: «تنها پنج درصد از مشکلات ما و لیبی حل شده است.»
اما نکته بسیار مهم این است که هیچگاه تحریم های لیبی حذف نشد. بهانه هایی چون قوانین داخلی آمریکا، عدم رعایت حقوق بشر و حمایت لیبی از گروه های تروریستی باعث شد تا طرف مقابل هیچگاه به تعهدات خود عمل نکند. حتی در حمله گروه ناتو به لیبی که منجر به سقوط قذافی شد، انگلستان که در سال 2006 پیمان دفاعی با لیبی بسته بود تا از این کشور در برابر تهدیدات خارجی دفاع کند، خود به لیبی حمله نظامی کرد.
تجربه لیبی را میتوان نمونه بارز زیاده خواهی های کشورهای اروپایی و آمریکا در قبال دولت های مختلف دانست. قذافی درباره سرنوشت خود و کشورش اینطور می گوید: «سرنوشت لیبی را میتوان الگوی سایر کشورها در ارتباط با آمریکا دانست؛ این عادت آمریکایی ها است که فقط به دنبال منفعت خودشان هستند. ایران و کره شمالی باید از رفتار آنها با ملت لیبی درس بگیرند.»
اگرچه نمونه های تاریخی بسیاری در خصوص بدعهدی های آمریکایی ها و اروپایی ها در قبال ایران چه پیش از انقلاب و چه پس از آن وجود دارد اما بسیاری تجربه تلخ مذاکرات اخیر کشورمان پیرامون مسائل هسته‌ای را که به گفته مسئولین دولتی تقریبا هیچ عایدی برای کشور نداشت، با روند مذاکرات لیبی با دولت های اروپایی و آمریکا مقایسه می کنند.
شاید جمله کاندولیزا رایس در خصوص توافق با لیبی بتواند مکمل این نظر باشد. رایس که در آن سال ها مشاور امنیت ملی آمریکا بود درباره توافق با قذافی می گوید: ایالات متحده، لیبی را از فهرست کشورهای حامی تروریسم حذف میکند. این تصمیم لیبی میتواند الگویی برای مردم ایران و کره شمالی باشد.
گره زدن ادامه حیات مردم با لغو تحریم ها، القای امکان جنگ، گفتمان سازی جهت تطهیر چهره آمریکا و اقداماتی این چنینی که از سوی برخی مسئولین و رسانه های داخلی در حال اجراست غربی ها را به این نتیجه رسانده که الگوی فشار بر اثر تحریم تاکنون جواب داده است و میتوان این الگو را در زمینه های دیگر چون مسائل موشکی پیش گرفت. الگویی که پیش از این در لیبی پیاده سازی شد. حال باید منتظر ماند تا ببینیم که آیا این زیاده خواهی ها پایان خواهد داشت یا خیر؟ | اگرچه لیبی با اجرای تمام تعهدات خود ظرف مدت 9 ماه گام بزرگی برای اعتماد سازی برداشت و حتی با منهدم کردن موشک های اسکاد B و C امنیت دفاعی خود را هم از دست داد اما همچنان از سوی اسرائیل و آمریکا به عنوان تهدید بزرگ شناخته میشد تا جایی که وزیر انرژی ایالات متحده می گوید: «تنها پنج درصد از مشکلات ما و لیبی حل شده است.» |
80,292 | 60736bcf2c38301a358f5b82 |
حمید محمدی رئیس سازمان حج و زیارت امروز 27 تیرماه در مراسم بدرقه اولین گروه زائران حج 97 اظهار داشت: این سفر معنوی برکات بسیاری دارد که همه می‌توانند از آن بهره‌مند شوند.
وی یا بیان اینکه زائران امروز به زیارت مسجدالنبی(ص) مشرف می‌شوند، افزود: زائران وقتی به مدینه رسیدند و به زیارت مشرف شدند دعاهای اولیه خود را برای عموم حجاج قرار دهند تا به سلامت به حج مشرف شده و به سلامت به کشور بازگردند.
محمدی در ادامه اظهار امیدواری کرد که فضای حج تا پایان این سفر معنوی به دور از تشنج و نگرانی باشد و گفت: اصحاب رسانه و مردم دقت کنند که انعکاس اخبار بر اساس اطلاع رسانی دقیق و موثق بعثه مقام معظم رهبری و سازمان حج و زیارت باشد تا مشکلی ایجاد نشده و از شایعه جلوگیری شود و خانواده‌های جمعی که به حج مشرف می‌شوند با اخبار نادرست نگران نشوند.
وی با بیان اینکه امسال 85 هزار و 200 نفر به حج تمتع مشرف می‌شوند، افزود: زائران مدینه اول از امروز 27 تیرماه تا 19 مردادماه و زائران مدینه دوم از هشتم تا 24 مردادماه صورت می‌گیرد که 19 ایستگاه پروازی نیز وظیفه انتقال حجاج را بر عهدا دارند.
رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به اینکه ما تمام تلاش خود را برای رسیدگی به حجاج ایرانی کرده‌ایم، خاطر نشان کرد: با وجود پیگیری‌ها برخی محدودیت‌ها همچنان وجود دارد که زائران باید آن را درک کنند، به طوری که در مدینه با توجه به وضعیت هتل‌ها و همچنین در منا چادرها محدود هستند و امکان اسکان بهتر نه تنها برای حجاج کشور ما بلکه برای حجاج تمامی کشورها وجود ندارد که مسؤولان و مدیران کاوران‌ها باید زائران را در این زمینه توجیه کنند.
در پایان مراسم نیز با اهدای گل از زائران خانه خدا بدرقه شد.
منبع: خبرگزاری فارس
| رئیس سازمان حج و زیارت با اشاره به اینکه برخی محدودیت‌ها در ایام حج، گفت: این محدودیت‌ها به ویژه اسکان در مدینه و منا نه تنها برای حجاج ایرانی بلکه برای حجاج تمامی کشورها وجود دارد. |
43,260 | 60735bd62c38301a358ecada | آزمایشی کلاسیک در فیزیک کوانتوم وجود دارد که شاید در نهایت بتواند ما را در دستیابی به «تئوری همه چیز» یاری کند.
به تازگی یک آزمایش فیزیکی جالب برای نشان دادن خواص عجیب جهان کوانتومی انجام شده است. در حال حاضر برایمان مشخص شده که دنیای کوانتومی حتی عجیب‌تر از آن چیزی است که ما پیش از این می‌پنداشتیم. این امر نه‌تنها میتواند ما را مجبور به تجدید نظر در برخی از جنبه‌های بنیادین مکانیک کوانتومی کند، بلکه میتواند در نهایت به‌عنوان کلیدی برای یکپارچه ساختن دو مورد از بزرگترین نظریه‌های فیزیک مدرن باشد.
فیزیکدانان به شواهدی دست یافته‌اند که نشان می‌دهند یک بخش کلیدی از «آزمایش دو شکاف کلاسیک»، در واقع میتواند در دنیای واقعی مورد تست قرار بگیرد و پس از آن می‌توانیم بررسی کنیم آیا از قوانین اخیر فیزیکی پیروی میکند یا خیر. تست کردن چنین آزمایشی میتواند روشی کاملا جدید برای تحقیق و پژوهش روی حفره‌های فعلی موجود در مکانیک کوانتومی پیش روی ما بگذارد.
اجازه بدهید در ابتدا توضیح خود را با اشاره به آزمایش دو شکاف شروع کنیم. آزمایش یادشده یکی از عجیب‌ترین نتایج تجربی به دست آمده در دنیای فیزیک مدرن را ارائه داد. مفهوم نسبتا ساده است: فرض کنید که شما یک تخته با یک شکاف در وسط آن دارید و توپ‌های پینگ‌پنگ را از میان آن شکاف به‌طور پیوسته شلیک می‌کنید! این توپ‌ها هنگامی که به قسمت پشتی تخته برسند، یک علامت ایجاد خواهند کرد؛ پس از آن نیز خیلی زود الگویی بر روی صفحه نمایش پدیدار خواهد شد؛ الگویی به شکل خطی مستقیم و عمودی که بازتاب‌دهنده‌ی شکل شکاف یادشده است.
اگر شما آزمایش فوق را با دو شکاف عمودی روی تخته تکرار کنید، این بار احتمالا با دو خط عمودی در پشت تخته در پایان آزمایش روبرو خواهید شد. در ادامه شما تخته با شکاف منفرد را برداشته و این بار یک موج (مانند موج آب یا صدا) به آن شلیک می‌کنید. موج از میان شکاف جریان خواهد یافت و روی صفحه‌ای که این بار هم در پشت تخته واقع شده است و با نقطه‌ای که با این شکاف در یک راستا قرار دارد، به بیشترین شدت برخورد خواهد داشت.
به عبارت دیگر نقطه‌ی اوج موج همیشه در نقطه‌ای درست در پشت این شکاف با صفحه‌ی مذکور برخورد خواهد کرد. این در واقع همان اتفاقی است که در توپ‌های پینگ‌پنگ هم رخ داده بود.
اما زمانی که شما امواج را از میان دو شکاف رها کنید، در این صورت آنها شروع به تصادم و مخلوط شدن با هم می‌کنندو درنهایت به ایجاد الگویی منتهی خواهند شد که به‌عنوان الگوی تداخل شناخته شده است. گفته‌ی اخیر بدان معنا است که دیگر دو خط واضح و مشخص در پشت شکاف وجود نخواهد داشت، اما به‌جای آن الگویی از خطوط مختلف با فضاهای خالی در میانشان ایجاد خواهد شد. شما می‌توانید تصویر چنین الگویی را در تصویر بالای مقاله مشاهده کنید.
البته این اتفاق خیلی هم عجیب نیست. ما می‌دانیم که ماده (در مثال اولیه‌ی ما به منزله‌ی همان توپ پینگ‌پنگ فرض میشود) لزوما رفتاری مشابه رفتار امواج از خود نشان نمی‌دهد. اما زمانی که فیزیکدانان ذراتی مانند الکترون‌ها و فوتون‌ها را در دو شکاف شلیک میکنند، همواره انتظار دارند که آنها رفتاری همانند ماده از خود نشان دهند؛ اما آنها در عوض کنشی شبیه امواج از خود بروز می‌دهند و الگوهای تداخلی را به وجود می‌آوردند.
در ادامه خواهیم دید که ماجرا حتی عجیب‌تر از این نیز میشود. درست است که الکترون‌ها و فوتون‌هایی که به آنها اشاره شد، همانند ماده رفتار نمی‌کنند، اما آنها به‌طور کامل شبیه امواج هم رفتار نمی‌کنند. زیرا آنها برای شکل دادن الگوهای تداخلی با همدیگر آمیخته نمی‌شوند.
ما از برداشت فوق اطمینان داریم. زیرا وقتی‌که الکترون‌ها یا فوتون‌ها به یک صفحه‌ی دوشکافی به‌صورت همزمان شلیک شوند، در آن صورت آنها همچنان در انتها الگوهای تداخلی را تشکیل خواهند داد.
به نظر می‌رسد که این امر غیرممکن باشد، چون واقعیت این است که ذره‌های منفرد فوق احتمالا نمی‌توانند تشخیص دهند که ذره‌ی بعدی خودش را به‌طور دقیق در چه محلی جای خواهد داد. یا حتی میتوان چنین مطرح کرد که این ذره‌ها نمی‌توانند تشخیص بدهند ذره‌ی پیش از خودشان به‌طور دقیق در چه محلی جای گرفته است. حال پرسشی که پیش می‌آید این است که آنها واقعا چطور می‌توانند بدون هیچ برهم‌کنشی این الگوها را شکل دهند؟
آزمایش فوق نمونه‌ای کامل از چگونگی رفتار کاملا متفاوت جهان کوانتومی با ماده در مقیاس بزرگ‌تر است، اما در عین حال نمونه‌ای از وجود شکاف‌های جدی در درک ما از مکانیک کوانتومی را پیش رویمان می‌گذارد؛ چراکه ما به‌سادگی نمی‌توانیم آن را توضیح دهیم. در همین راستا فیزیکدان نظری ریچارد فاینمن گفته بود که این آزمایش ارائه‌دهنده‌ی رمز و رازهای مرکزی دنیای کوانتومی است. در واقع فاینمن حتی تا آنجا پیش رفت که آن را «تنها رمز و راز» دنیای مکانیک کوانتومی قلمداد کرد که میتواند کلیدی برای پی بردن به پاسخ پرسشی کلیدی باشد: چرا دو نظریه‌ی اساسی ما از فیزیک (مکانیک کوانتومی و نسبیت عام) به‌سادگی با هم مطابقت ندارند؟
ما به‌راحتی و به طور بسیار جالبی می‌توانیم پیش‌بینی کنیم که یک الکترون یا فوتون در طول آزمایش دو شکاف در چه محلی روی صفحه جای خواهد گرفت؛ حتی اگر نتوانیم سازوکار و علت آن را به‌خوبی درک کنیم. پیش‌بینی‌های ما بر یک اصل به نام اصل برن استوار است، اما اصل برن مشکلات مختص به خود را دارد. در همین زمینه آنیل آنانتاسوارمی (Anil Ananthaswamy) برای نیوساینتیست چنین توضیح میدهد:
در اینجا هیچ دلیل اساسی برای این که چرا قانون برن باید برقرار باشد، وجود ندارد. به نظر می‌رسد که این قانون در تمام شرایطی که ما تست کرده‌ایم، جواب میدهد؛ اما هیچ‌کس به‌طور دقیق نمی‌داند که به چه دلیل.
برخی تلاش کرده‌اند تفسیرهایی از خوانش «جهان‌های بی‌شمار» از مکانیک کوانتومی استخراج کنند. تئوری جهان‌های بی‌شمار پیشنهاد میکند که تمام حالت‌های ممکن از یک سیستم کوانتومی میتواند در جهان‌های مختلف و موازی وجود داشته باشد. اما چنین تلاشهای تاکنون بی‌نتیجه بوده است.
از آنجا که اصل برن نمیتواند توسط هیچ‌کدام از برداشت‌های فعلی ما از فیزیک توضیح داده شود؛ شاید بتوان آن را به‌عنوان کلیدی برای توضیح برخی از شکاف‌های اساسی در قوانین فعلی مکانیک کوانتومی به شمار آورد. این موضوع همچنین میتواند دلیلی را پیش رو بگذارد؛ برای اینکه هیچ فیزیکدانی تابه‌حال موفق به یکپارچه‌سازی این قوانین با نظریه‌ی نسبیت عام اینشتین به‌منظور ایجاد یک «نظریه‌ی همه چیز» (theory of everything) -که نظریه‌ای پرطرفداریکپارچه‌کننده تصور میشود- نشده است.
در واقع، اگر بتوانید پی ببرید به چه شکلی می‌توانیم قانون برن را «بشکنیم» یا اینکه آن را نقض کنیم؛ در آن صورت شما به‌طور بالقوه نقطه‌ی دقیقی را پیدا خواهید کرد که در آن درک فعلی ما از مکانیک کوانتومی ناقص است. جیمز کواچ(James Quach) از انستیتوی علم و صنعت بارسلونِ اسپانیا در گفتگو با آنانتاسوارمی در این باره گفت:
در صورتی که قانون برن نقض شود؛ به این معنی خواهد بود که یک اصل بنیادین از مکانیک کوانتومی نقض میشود و این امر میتواند در ادامه ما را به جایی برساند که نیاز به یافتن برخی تئوری‌های کوانتومی جدید در حوزه‌ی گرانش داشته باشیم.
او در حال حاضر یک راه جدید را پیشنهاد کرده است که می‌توانیم از طریق آن قانون برن را نقض کنیم و در واقع این نقض را در طی یک آزمایش مورد سنجش قرار دهیم.
کواچ در مقاله‌ی علمی جدید خود توضیح میدهد که اگر شما تمامی احتمالات را برای محل‌هایی که در آن یک الکترون یا فوتون میتواند بر روی صفحه‌ی مورد آزمایش در حین شلیک الکترون‌ها یا فوتون‌ها از میان تخته‌ی دوشکافی جای گیرد، در نظر بگیرید؛ در آن صورت برخی از مسیرهای عجیب و «غیر کلاسیک» وجود خواهند داشت که منجر به الگوهای تداخلی گوناگونی شوند که حتی قانون برن هم نتواند آنها را پیش‌بینی کند.
این درواقع همان چیزی است که خود فاینمن در سال ۱۹۴۸ پیشنهاد کرده بود. به تعبیر کواچ، پیشنهاد وی به این صورت بود که تمامی مسیرهای بین نقاط دارای تابع موجی هستند. وی همچنین اضافه میکند که گفته‌ی فوق حتی شامل مسیرهایی میشود که ابتدا از میان یک شکاف و سپس شکاف دیگر شکل می‌گیرند؛ پیش از اینکه به صفحه برخورد کنند.
این برداشت به‌جای دو مسیر، سه مسیر ممکن را برای ذرات پیش روی ما می‌گذارد: مسیر اول مسیری است که از میان شکاف A شکل می‌گیرد؛ مسیر دوم به سمت شکاف B می‌رود و مسیر سوم هم از میان شکاف B به‌سوی صفحه می‌رود.
آنانتاسوارمی در این باره چنین توضیح داده است:
کواچ به ما نشان میدهد که اگر ما تداخل‌های این سه مسیر را به‌حساب آوریم، در آن صورت احتمالات به‌دست آمده با پیش‌بینی‌های حاصل‌شده بر پایه‌ی قانون برن متفاوت خواهد بود.
کواچ پیشنهاد میدهد که می‌توانیم حالت پیشنهادی وی را با جای دادن دو آشکارساز پس از تخته‌ی دو شکافی تست کنیم. یکی از این تخته‌ها برای آشکارسازی این امر به کار می‌رود که آیا ذره‌ای از میان شکاف‌های A یا B گذشته است یا خیر و آشکارساز دیگر هم برای این تعبیه شود که تشخیص دهیم آیا ذره از تنها یک شکاف عبور کرده یا اینکه از دو شکاف هم رد شده است، البته توانایی تشخیص اینکه از کدامیک عبور کرده را ندارد.
وی در این باره چنین نتیجه‌گیری میکند:
احاطه شدن این مسیرهای نامتداول که به‌صورت کلاسیک نیستند، منجر به توسعه‌ی تصحیح‌هایی با درجه‌ی بالاتر روی الگوهای تداخلی خواهد شد.
اگر بخواهیم واضح‌تر بگوییم، پیشنهاد او باید به‌طور رسمی مراحل بررسی اولیه از سوی داوران و متخصصان رو پشت سر بگذارد. پس باید در نظر داشته باشیم که این یافته‌ها صرفا به‌منزله‌ی آغاز یک ایده هستند و جامعه‌ی فیزیک دنیا باید آنها را به‌دقت مورد بررسی و سنجش قرار دهد و نظر خود را اعلام کند. نسخه‌ی اولیه و پیش از انتشار مقاله‌ی مرتبط با این ایده در حال حاضر منتشر شده است و شما می‌توانید از این لینک به آن دسترسی داشته باشید.
اما نمیتوان منکر این حقیقت شد که یافته‌های فوق، از مواردی هستند که ذهن فیزیکدانان را برای بیش از نیم قرن اخیر به خود مشغول کرده‌اند و ما هم‌اکنون برای نخستین بار به سرنخ‌ها و نشانه‌هایی از تئوری‌هایی رسیده‌ایم که شاید واقعا بتوانند برای توجیه ابهامات ما به‌خوبی کار کنند.
به‌طور امیدوارانه‌ای افرادی پیدا شده‌اند که پیشنهاد کواچ را کاملا جدی گرفته‌اند و سعی دارند تا آن را در دنیای واقعی و به‌صورت عملی امتحان کنند؛ زیرا این آزمایش‌ها واقعا می‌توانند برخی حفره‌های موجود در برداشت‌های بنیادی ما از حقیقت جهان هستی را پر کنند.منبع: زومیت | فیزیکدانان به شواهدی دست یافته‌اند که نشان می‌دهند یک بخش کلیدی از «آزمایش دو شکاف کلاسیک»، در واقع میتواند در دنیای واقعی مورد تست قرار بگیرد و پس از آن می‌توانیم بررسی کنیم آیا از قوانین اخیر فیزیکی پیروی میکند یا خیر. |
65,559 | 607365662c38301a358f21f5 | تیم ملی والیبال ایران در دوازدهمین مسابقه خود در جریان رقابت‌های لیگ ملت‌های والیبال با نتیجه 3 بر صفر مغلوب آمریکا شد تا هشتمین شکست خود در این دوره از بازی‌های را متحمل شود. تیم ایران پیش از این در هر هفته از مسابقات تنها موفق به کسب یک پیروزی شده بود و در هفته چهارم هم ترک عادت نکرد و تنها موفق به شکست لهستان شد و در دو بازی بعدی نتیجه را به صربستان و آمریکا واگذار کرد.
به این ترتیب و با توجه به شرایط جدول رده‌بندی تکلیف عدم صعود تیم ملی ایران به مرحله نهایی رقابت‌های لیگ ملت‌های والیبال مشخص شد و حالا شاگردان کولاکوویچ هیچ شانسی برای حضور مجدد در فرانسه برای مرحله فینال ندارند.
تیم ایران در هفته پنجم مسابقات لیگ ملت‌های والیبال باید در تهران از تیم‌های کره‌جنوبی، بلغارستان و آلمان پذیرایی کند و با این شرایط هر سه مسابقه جنبه تشریفاتی برای والیبال ایران دارد.
ادامه برنامه بازی‌های تیم ملی والیبال ایران به شرح زیر است:
هفته پنجم - یکم تا سوم تیرماه (تهران - ورزشگاه آزادی)
جمعه یکم تیرماه: ساعت 18 و 30 دقیقه: ایران – کره‌جنوبی
شنبه دوم تیرماه: ساعت 18 و 30 دقیقه: ایران – بلغارستان
یکشنبه سوم تیرماه: ساعت 18 و 30 دقیقه: ایران – آلمانمنبع:فارس
| تیم ملی ایران با قبول شکست برابر آمریکا، از صعود به مرحله نهایی رقابت‌های لیگ ملت‌های والیبال بازماند. |
76,517 | 60736a452c38301a358f4cc3 | سردار داوود عامری رئیس سازمان ادبیات و تاریخ دفاع مقدس در نشست خبری تشریح برنامه‌های هفتمین کنگره سراسری ادبیات پایداری بیان کرد: در زمینه دفاع مقدس نیازمند یک فضای جدید هستیم تا بتوانیم به شیوه‌های نوین، تحقیقی و تطبیقی به موضوع ادبیات پایداری بپردازیم. ادبیات دفاع مقدس و پایداری ادبیاتی فاخر هستند که برای ما دستاوردهای فراوانی داشته‌اند. این، گونه ادبی برای ما افتخار آمیز خواهد بود و به دلیل شایستگی‌های که دارد میتواند در کشور، منطقه و حتی جهان مطرح شود.
وی افزود: دفاع مقدس به لحاظ انسانی دستاوردهای بزرگی را برای ما رقم زد که بازنمایی آن برای تمام انسانها مفید خواهد بود. یکی از روش‌های که می‌توانیم، این، گونه ادبی را حفظ و منتقل کنیم این است که به صورت علمی و پژوهشی به آن بپردازیم از طرف دیگر اگر خواهان فرهنگ متعالی هستیم باید ادبیات غنی در اختیار داشته باشیم خوشبختانه ادبیات پایداری این غنا را درون خود دارد.
سردار عامری با اشاره به این که هفتمین کنگره سراسری ادبیات پایداری با محوریت استان کرمان و ۳۱ استان کشور برگزار میشود یادآور شد: تا پایان سال قریب ۴۰ گروه ادبیات پایداری در دانشگاه‌های که دانشکده ادبیات دارند ایجاد خواهد شد. همچنین انجمن فرهنگی دفاع مقدس هم در کنار این دانشکده‌ها فعالیت خواهند کرد. قطعا با فعالیت ۴۰ مرکز علمی پژوهشی می‌توانیم گام بزرگی در راستای ادبیات پایداری برداریم. در این راستا برای پیشرفت این برنامه محتاج کمک گرفتن از مراکز علمی و پژوهشی و افراد آگاه در داخل و خارج از کشور هستیم.
وی یادآور شد: کنگره ادبیات پایداری با همکاری دانشگاه شهید باهنر استان کرمان به صورت سراسری برگزار میشود. تصمیم داریم برای سالهای آینده این کنگره را در استان‌های دیگر کشور برگزار کنیم. هم اکنون استان‌های خراسان رضوی و گیلان اعلام آمادگی کردند که برای دوره‌های آتی میزبان این کنگره باشند.
در ادامه این نشست خبری، دکتر بصیری مسئول دبیرخانه هفتمین کنگره سراسری ادبیات پایداری با بیان تاریخچه‌ای از روندی که ادبیات پایداری طی کرده است بیان کرد: سال ۱۳۸۳ این ضرورت احساس شد که باید به ادبیات پایداری نگاه علمی شود. برای همین انجمن آن در دانشگاه شهید باهنر کرمان افتتاح شد. گام بعدی ما این بود که برای مقطع کارشناسی این رشته معرفی شود. در سومین گام ما توانستیم در اسفند ماه ۸۴ نخستین کنگره ادبیات پایداری را برگزار کنیم. در گام چهارم هم کرسی‌های تخصصی برای آن تعریف و در گام بعدی نیز سرفصل‌های پیشنهادی ادبیات پایداری طرح ریزی شد به فراخور این ما توانستیم مجلات علمی و پژوهشی ادبیات پایداری در سال ۱۳۸۸ منتشر کنیم و پس از آن استمرار کنگره‌ها را در دستور کار خود قرار دادیم.
وی یادآور شد: هفتمین کنگره سراسری ادبیات پایداری روز چهارشنبه ۱۷ مهرماه در دانشگاه شهید باهنر استان کرمان با حضور پژوهشگران این حوزه برگزار خواهد شد. رویکرد اصلی ما در این دوره ادبیات تطبیقی است. ۵۰ مقاله به دبیرخانه رسید که ۱۵ مقاله برای سخنرانی و ۲۵ مقاله هم برای چاپ در مجله نامه پایداری انتخاب شده است.
در بخش دیگر این نشست سرهنگ ابوالحسنی رئیس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس استان کرمان گفت: خوشحالیم که استان کرمان میزبان برگزاری این کنگره است و زادگاه علمدار جبهه مقاومت؛ سردار قاسم سلیمانی استان کرمان است.
وی خاطرنشان کرد: طی ۶ دوره گذشته ما شاهد رشد کیفیت و کمی خوبی در زمینه ادبیات پایداری بوده‌ایم. در حاشیه برگزاری هفتمین کنگره ادبیات پایداری از چهار عنوان کتاب رونمایی خواهد شد.
منبع: ایسنا | رئیس سازمان ادبیات و تاریخ دفاع‌مقدس بیان کرد: هفتمین کنگره سراسری ادبیات پایداری در استان کرمان برگزار خواهد شد. |
50,680 | 60735ef42c38301a358ee7d6 | با توجه به نظرسنجی‌های متعدد و مطالعات تحقیقاتی در مورد ارزهای دیجیتال متوجه شدیم درصد زنانی که در این ارزها سرمایه‌گذاری و مشارکت داشته‌اند بسیار کمتر از مردان است.
پیش تر به طور کامل به موضوع تبعیض جنسیتی در دنیای بلاک چین پرداخته ایم. در این خصوص مطالعه مطلب «آیا بلاک چین مشکل تبعیض جنسیتی دارد؟» به شما توصیه می شود.
اخیرا تلاشهای بسیاری برای مشارکت دادن زنان در فن‌آوری بلاک چین و ارزهای دیجیتال صورت‌گرفته است، «بنیاد زنان بلاک چین» تلاش کرده تا زنان بیشتری را در این فضاها بکار گیرد.
تناقض در مشارکتطبق بررسی های وبسایت Coin.dance در ماه می ۲۰۱۸ به این نتیجه میرسیم که ۹۴٫۷۳ درصد مردان و ۵٫۲۷ درصد زنان در سرمایه گذاری بیت کوین فعال هستند.
در ماه اکتبر ۲۰۱۷ تحقیقاتی درمورد کیف پول اتریوم صورت گرفت که این آمار نشان میدهد ۸۴ درصد از کاربران آن مرد و تنها ۱۶ درصد از اعضا را زنان تشکیل داده اند.
این اختلافات فاحش بین مردان و زنان درگیر ارزهای دیجیتال را میتوان به مسائل روانشناختی بین زنان و مردان و مهم تر از آن نسبت ریسک پذیری مردان ربط داد. این مسائل روانشناختی نشان می دهد که ” استرس، در تصمیم‌گیری‌های خطرناک باعث تغییر استراتژی می شود، پس به این نتیجه می رسیم که مردان ریسک بیشتری میکنند و سعی میکنند بر استرس خود غلبه کنند. مشاغل بانکی و مالی گاها شامل تصمیم گیری های خطرناک و سختی هستند که می توانند باعث ایجاد استرس شوند.
آقای Doug Sundheim مشاور موفقیت و رهبری در مقاله ای به این موضوع اشاره کرد که زنان تاکید بیشتری بر عواقب منفی ریسک نسبت به مردان دارند:
هنگامی که با یک تصمیم پر ریسک مواجه هستیم، رهبران باید عوامل زیادی را ارزیابی کنند، دو مورد از مهم ترین آنها را در زیر اورده ایم:
در ابتدا اینکه با ریسک موجود چقدر به اهداف استراتژیک خود دست خواهد یافت و دوم، تاثیر این ریسک بر افرادی که دخیل آن هستند چقدر است.در عمل متوجه می شویم که تمایل مردان برای تاکید بر این عوامل خیلی بیشتر از زنان است.منبع: ارز دیجیتال
| طبق بررسیهای وبسایت Coin.dance در ماه می ۲۰۱۸ به این نتیجه میرسیم که ۹۴٫۷۳ درصد مردان و ۵٫۲۷ درصد زنان در سرمایه گذاری بیت کوین فعال هستند. |
88,404 | 60736f832c38301a358f7b32 |
بعد از شروع مجدد برنامه «هفت» و گذشت چهار شب از پخش این برنامه، همچنان وضعیت سرگردانی دارد و هنوز نتوانسته گفت وگو یا میان برنامه ای بدون نقص را روی آنتن ببرد که مورد تحسین طرفداران «هفت» قرار بگیرد.
مرور چند اتفاق از شب اول پخش برنامه: گفتگو با حمید نعمت الله و هادی مقدم دوست از طولانی بودن و عدم تسلط مجری به کسالت و خستگی مخاطب کشیده شد، حضور نامربوط مهران مدیری در «هفت» و اختصاص بخش قابل توجهی از زمان به او ماهیت برنامه را زیرسوال برد، امسال خبری از مسعود فراستی در برنامه نیست اما بخش نقد تا اینجا آورده قابل توجهی برای مخاطب نداشته و .... .
اما برنامه دیشب؛ محمدحسین مهدویان کارگردان «لاتاری» مهمان برنامه بود. برخلاف شب های گذشته و دیگر فیلم ها، رشیدپور فیلم را دیده بود و از قضا از حاصل کار چندان رضایت نداشت. اما اینکه «لاتاری» فیلم خوبی است یا نه مهم نیست و اینکه مورد پسند رشیدپور واقع نشده است هم اهمیت ندارد. آنچه مهم است نحوه مواجهه مجری برنامه در حین گفت و گو است. رشیدپور آنقدر وارد جزئیات فیلم شد و از تمام سکانس ها گفت که مهدویان بارها از او خواست داستان را لو ندهد. رشیدپور همچنان ادامه داد و حتی در آخر گفت ما داستان را لو ندادیم چون از اواسط فیلم فهمیدیم که انتهای داستان چطور تمام می شود! شاید برای آقای رشیدپور از اواسط فیلم این آگاهی شکل گرفته باشد اما هستند تماشاگران زیادی هم که وقتی فیلم را دیدند این احساس را نداشتند.
پیام تند حجازی فر و همراهی مهدویان با او
حاشیه اصلی بعد از برنامه رقم خورد. هادی حجازی فر در واکنش به گفت وگوی رشیدپور و مهدویان با لحنی تند در اینستاگرام نوشت: « ضمن احترام به نظر منتقدین برنامه هفت درباره لاتاری ، از حسین مهدویان به شدت ناراحتم که چرا با پشت دست نزد توی دهن مجری پرت و بی اطلاعِ صبحگاهی برنامه ، آن هم زمانی که داشت داستانِ کامل و ریز فیلمِ اکران نشده را لایِ خواهش هایِ حسین ، تعریف می کرد . اگر مجری در طول حیاتش لااقل پنج برنامه از هفت های قدیمی را دیده بود می فهمید که اینکارش از بین بردن سرمایه و تلاش یک گروه بزرگ است. قهقرا از این بیشتر؟ رسیدن از جیرانی به رشیدپور! چقدر جای فرزاد حسنی ها، یحیوی ها و … در تلویزیون خالی است».
برای پست حجازی فر کامنت های زیادی نوشته شد، اما مهمترینش پاسخ مهدویان به صحبت های او بود: «من معذرت میخوام. باید می زدم؛ زیادی خویشتن داری کردم».
دفاع رشیدپور
از طرفی جدای از گفت و گوی رشیدپور و مهدویان بخش نقد هم حاشیه ساز شد. نقد فیلم در چند جمله کوتاه خلاصه شد و با برخورد نامناسب منتقدین برنامه همراه بود. این حواشی سبب شد برنامه دیشب با واکنش های زیادی مواجه شود و ماجرا به اعتراض عوامل فیلم ختم نشد.
رشیدپور که مورد خطاب اعتراضات زیادی قرار گرفت در پاسخ به حجازی فر در اینستاگرام نوشت: « ختم نشد آقای هادی حجازی فر عزیز را هرگز ملاقات نکرده ام و افتخار دوستی نداشته ام. اما بازی های متفاوت و زیبای ایشان را تحسین کرده ام . حتی در همین برنامه دیشب . حالا ایشان من را ابله ،در قهقرا ، بی سواد و پرت خطاب کرده و از جناب مهدویان پرسیده که چرا با پشت دست به دهان من نکوبیده است !
یک - جناب حجازی فر گرامی ، این چند کلمه شما را هرگز به دل نخواهم گرفت چون جنابعالی را برخاسته از متانت و اصالت تئاتر می دانم و کسی که چند روزی را در کنار بزرگان هنر نفس کشیده باشد محترم می شمارم حتی اگر به من فحش داده باشد.
دو - اتفاقا تمام حرف دیشب من همین بود که اگر دیگران را به کوبیدن دهان یکدیگر دعوت کنیم چه اتفاقی در جامعه خواهد افتاد .
سه - وقتی تمام داستان یک فیلم پرهیاهو از چند کلمه فراتر نمی رود و با چند اشاره کوتاه به گمان دوستان لو می رود ، به جای فحش دادن به من باید دنبال منشا این اشکال رفت.
چهار- البته برنامه دیشب در دقایقی به قهقرا رفت ، نه زمانی که فیلم را نقد می کردیم . بلکه زمانی که فردوسی بزرگ که فخر فرهنگ پارسی ست در مقابل میلیون ها بیننده فرهیخته ، فاشیست خطاب شد و شاهنامه اش را خرج شاهکار لاتاری کردند .
پنج - درشتی ز کس نشنود نرم گوی/ سخن تا توانی به آزرم گوی»
ظاهرا رشیدپور از برنامه دیشب راضی است و قبول ندارد برخوردش با فیلم «لاتاری» برای مخاطبی که هنوز فیلم را ندیده مناسب نبوده. منظور تایید ادبیات آقای کارگردان و بازیگر «لاتاری» نیست اما حداقلی ترین اتفاق در پرداختن به فیلم ها حتی اگر بدترین فیلم های جشنواره امسال هم باشند این است که داستان را لو ندهیم. بهتر است حالا که سکان برنامه «هفت» در اختیار رضا رشیدپور قرار گرفته مراقب باشد اعتبار اجراهای خوبش را از بین نبرد.منابع: صفحات اجتماعی هنرمندان/ تبیان
|
شب گذشته برنامه «هفت» میزبان محمد حسین مهدویان کارگردان فیلم «لاتاری» بود. گفتگوی رشیدپور و مهدویان و در ادامه نظرات تند منتقدین برنامه درباره فیلم حاشیه هایی را به دنبال داشت. |
30,181 | 6073562e2c38301a358e97c3 |
سامانه سیار درمانی آستان قدس رضوی روز گذشته به همت بیمارستان فوق تخصصی رضوی به مسیر پیاده‌روی اربعین حسینی اعزام شد.
رضا سعیدی مدیر عامل بیمارستان رضوی در گفت‌وگو با فارس با اعلام این خبر گفت: برپایی سامانه سیار درمانی آستان قدس رضوی برای دومین سال متوالی با همکاری مجموعه‌های علمی و درمانی آستان قدس رضوی و به دستور تولیت این آستان مقدس از حدود یک ماه پیش در دستور کار قرار گرفت.
وی افزود: کاروان پزشکی امسال برای خدمت به زائران اربعین حسینی در دو مرحله اعزام میشود و در مرحله اول که روز گذشته روی داد، اعزام تجهیزات دارویی و سامانه سیار بیمارستانی صورت گرفت.
سعیدی ادامه داد: این سامانه تجهیزات بیمارستانی سیار شامل بخشهای مختلف پزشکی از جمله سی‌تی‌اسکن، رادیولوژی، آزمایشگاه، اتاق عمل، اورژانس، یونیت دندانپزشکی، سونوگرافی و تجهیزات اتاق عمل است که در قالب ۱۴ اتوبوس سازماندهی شده که از بیمارستان رضوی به سمت کربلای معلی رهسپار شد.
سعیدی گفت: همچنین سه دستگاه کامیون حدود ۳۰ تن تجهیزات و لوازم پزشکی و نیز مواد غذایی مورد نیاز را به عراق برد و در ادامه این اعزام‌ها، گروه درمانی متشکل از حدود ۱۲۵ نفر شامل پزشکان متخصص از انواع رشته‌ها مثل نوزادان و کودکان، گوارش، رادیولوژی، ارتوپدی، دندانپزشک و همچنین پرستارها و تکنیسین‌ها همراه با خادمان بارگاه منور رضوی از حرم مطهر رضوی اعزام خواهند شد. در بین این اعضای کادر پزشکی پرستاران و پزشکان آقا و خانم حضور دارند.
این عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی مشهد همچنین به تجربه کادر درمانی بیمارستان رضوی در حضور و ارائه خدمات درمانی در بزرگترین پیاده‌روی جهان اشاره کرد و گفت: کاروان و سامانه سیار رضوی در سال جاری یک هفته در عمود ۴۶۶ اقامت خواهد داشت و با استقرار کامل از چهارشنبه دوم آبان خدمات‌دهی را آغاز کرده و تا خاتمه پیک جمعیتی در غروب روز ۱۹ صفر به ارائه خدمت می‌پردازد.
وی همچنین بیان کرد: در صورت مناسب بودن شرایط سعی میکنیم کمی به کربلای معلی نزدیک‌تر شویم. به این ترتیب تقریباً در میانه راه قرار خواهیم گرفت و ارائه خدمات بیشتر و بهتری را ترتیب خواهیم داد.
مدیر عامل بیمارستان رضوی در ادامه با اشاره به همکاری خوب مقامات عراقی گفت: طی جلسات مختلفی که با وزارت بهداشت و دایرةالصحه نجف داشتیم ساز و کار همکاری‌های بیشتر و بهتر چیده شد و باید اقرار کرد که عراقی‌ها احترام خاصی برای پزشکان ایرانی قائل هستند و به پزشکان منتسب به حرم مطهر رضوی نیز احترام افزونی می‌گذارند.
منبع: خبرگزاری فارس
| مدیرعامل بیمارستان رضوی از ارسال سامانه بیمارستانی سیار با دستور تولیت آستان قدس جهت خدمات‌رسانی به زائران اربعین حسینی، باحضور ۱۲۵ پزشک متخصص خبر داد. |
54,227 | 607360852c38301a358ef5b1 |
این شبهه را با دو جواب، یکی اصلی و دیگری فرعی بررسی می کنیم.
جواب فرعیاستادی در دانشگاه، از شیوه درس خواندن دانشجویان خبر دارد، و می داند چه کسی درس را متوجه شده و کدام درس را متوجه نشده است، اما با این حال، یک آزمون و امتحان تدارک دیده و درصد فهم مطلب علمی در کلاس را نسبت به دانشجویان، بررسی می کند. آیا جا دارد تا به استاد ایراد گرفته شود که این امتحان بدون خاصیت است و استادی که از نتیجه امتحان خبر دارد چرا امتحان می گیرد؟
آیا اینکه استاد می داند که کدام دانشجو چه مقدار از درس را متوجه شده است، سلب اختیار از دانشجوست؟
آیا دانشجو می تواند با این عذر که «چون استاد ضعف من را "می دانسته" مردود شده ام»، ضعف خود را توجیه کند؟
یا با استناد به علم استاد، در موفقیت دانشجوی موفق، خدشه ای وارد سازد؟
جواب اصلیعلت ایجاد اینگونه شبهات عدم معرفت نسبت به خدا و صفات اوست. از آنجایی زمان در ساحت خدای سبحان راه ندارد، اساساً علم گذشته، حال یا آینده نیز نسبت به او بی معناست. به عبارت دیگر حال، گذشته و آینده در برابر او یکی است. یعنی اینطور نیست که مثلاً خدا هزار سال پیش می دانسته و کسی می آید، عملی مرتکب می شود و هزار سال بعد در قیامت جزای عملش را بدهد. خیر! هزار سال پیش، اکنون، و هزار سال بعد در نزد خدا یکی است.
انسان به دلیل اینکه خود در قفس زمان اسیر است، می پندارد که خدا نیز در حصار زمان است ؛ لذا گمان می-کند: «خدا در زمان گذشته علم به عمل حال ما دارد و در آینده حساب ما را رسیدگی می کند.»منبع:
سایت طلبه پاسخگو
| قیامت روزى است که دادگاه الهى برپا می شود... مگر الله از آینده خبر نداشته؟ اگر نداشته که زیر سوال می رود؛ اما اگر داشته پس چه لزومى به برپایى قیامت بوده است؟.... |
79,000 | 60736b492c38301a358f5676 |
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، زنان هنوز نیاسوده و خستگی یک مبارزه طولانی علیه رژیم پهلوی را از تن بیرون نکرده بودند که بار دیگر بر خود تکلیف دیدند برای دفاع از انقلاب، به ایفای نقش‌های تازه‌تر و مؤثرتر در عرصه‌های جدیدتر بپردازند، ازاین‌رو، شرکت در بحران‌هایی را که در گوشه و کنار کشور، به‌ویژه در کردستان بر پا شد، جزء وظیفه خود دانستند، ولی آنچه بعد از حدود ۵/ ۱ سال پس از پیروزی، زنان را به کمک و مساعدت بیشتر طلبید، دفاع مقدس است که هشت سال نظاره‌گر رشادت‌های زنان و مردان این مرز و بوم بود، بنابراین، و به علت گستردگی فداکاری زنان در عرصه دفاع مقدس، احصاء و جمع آوری همه آن ایثارگری‌ها ممکن نیست.
«نقش رزمی»، «حمایت عاطفی»، «ستادهای پشتیبانی»، «امداد و درمان»، «جهاد مالی»، «ایثار و فداکاری»، «تبلیغ و همکاری اطلاعاتی» و «ادبیات» از جمله بخش‌هایی هستند که میتوان که صورت جداگانه درباره آن سخن گفت. اما صحبت از ایثار و فداکاری بانوان مبحثی فراگیر است چراکه تمامی بانوان ایرانی در دوران دفاع مقدس در این موضوع سهم مشترکی داشتند.
زنان علاوه بر این که فرزندان، همسران، برادران و پدران خود را به مشارکت در دفاع مقدس تشویق می‌کردند، و این تشویق‌ها در استقبال مردان برای حضور بیشتر در جبهه‌ها بسیار مؤثر واقع شد، پس از شنیدن خبر جراحت و شهادت بستگان و عزیزان خود، شکیبایی و بردباری کم‌نظیری را به نمایش گذاشتند که آن هم در تقویت روحیه رزمندگان به ادامه مردانه جنگ کمک فراوانی کرد.
ایثارگری و فداکاری زنان ایرانی به‌اندازه‌ای بوده که حتی رسانه‌های خارجی هم نتوانستند منکر آن شوند، از جمله یک نشریه پاکستانی که نوشته بود: «از خانواده‌های اسرای جنگی به خوبی مراقبت میشود. بیوه زنان فشارهای ناشی از جدایی و عدم ارتباط با همسرشان را با وقار و شکیبایی تحمل کرده‌اند. آنها دولت را در قبول تقاضاهایشان که ممکن است از وجهه کشورشان بکاهد، تحت فشار نگذاشته‌اند این نوع برخورد هیچگونه شباهتی با صدای گریه بیوه زنان اسرای جنگی عراق ندارد. کلاً زنان ایرانی شجاعت رویارویی با هر مصیبتی را دارند. زنان ایرانی کاملاً آماده برخورد با هر گونه واقعه اضطراری هستند و برخی از آنان در کلاس‌های آموزش نظامی شرکت میکنند. آنها برای رویارویی با موقعیت‌های مختلف از جمله بمباران شیمیایی شهرها و برای خدمت در بیمارستانهای صحرایی در پشت جبهه تحت تعلیم قرار می‌گیرند.»
همچنین در جنگ، نقش پشتیبانی روانی و عاطفی جنگجویان را به زنان واگذار شد تا با روحیه دادن به سربازان، جنگ با موفقیت به پایان برسد. در جنگ تحمیلی نیز، زنان ایرانی، خودجوش وظیفه حمایت روحی از رزمندگان را به دوش گرفتند. ازاین‌رو، دفاع مقدس، نمونه‌های بی‌شمار و درعین‌حال، کم‌نظیری از پشتیبانی‌های معنوی خانم‌های ایرانی را به ثبت رسانده است، مانند:
ـ در گیلان غرب، فرمانده یک گردان رزمی با دیدن رشادت‌های یک زن روستایی، از عقب‌نشینی منصرف میشود و نیروهای خود را علی‌رغم فرمان بنی‌صدر، به شهر بازمی‌گرداند.
ـ یک مادر تهرانی، وقتی تزلزلی در فرزند رزمنده‌اش می‌بیند، به سومار می‌رود و به فرزندش میگوید: «اگر از جبهه برگردی، شیرم را حلالت نمی‌کنم!»
ـ رزمنده‌ای می‌گفت: خواهرم به من آموخت که چگونه می‌توانم به تنهایی یک لشکر باشم.
ـ مادر همسرم به من خبر داد: «اگر تو به جبهه بروی، من بچه‌هایت را نگه می‌دارم و افتخار کن که در این زمان به سربازی می‌روی.»
ـ مادری خطاب به فرزندش می‌نویسد: «علی جان میدانی چقدر دوستت دارم، اما صلاح می‌دانم پس از مراسم چهلم برادرت، به جبهه برگردی.»
ـ خانمی وضع جانبازی مرا دید و پذیرفت به همسری من درآید و سختی‌های زندگی با یک جانباز را به جان‌ودل خرید.
ـ تشویق‌ها و طرز تفکر همسرم باعث شد، فشارهایی که به واسطه نبودن دست و پا، بر من وارد میشود را به خوبی تحمل کنم.
بخشی از حمایتهای عاطفی و معنوی بانوان از طریق شعر و از سوی شاعران زن ابراز شده و این اشعار، بر حضور بیشتر رزمندگان در جبهه‌ها تأثیر گذاشته است:
سپیده کاشانی
«کجا می‌توانی ز قلبم ربایی تو عشق من و میهن من»
طاهره صفار زاده
«در سرزمین آسمانی جبهه کسی به خویش نمی‌اندیشد»
سیمین دخت وحیدی
«بیا که خصم زبون را به خاک بنشانیم به کوی دوست بشتابیم و سر بیفشانیم»
صدیقه وسمقی
«و سوسنگرد تنها بود. غروب گرم در سبحانیه دیدم که نخلستان سرود رزم بر لب داشت!»
شهلا آهنج
«باز می‌خواند مرا تا آسمان لیک من بنشسته‌ام خاموش و سرد»
جنگ تحمیلی، پس از انقلاب اسلامی، صحنه کارزار دیگری برای زنان آفرید. بعید بود پس از آن که با ایثار جان، مال و اولاد خود، انقلاب اسلامی را به پیروزی رساندند. بی‌شک از مهمترین علل پیروزی جنگ، حضور خالصانه همین زنان در عرصه دفاع بود.
منبع: ایسنا
| ایثارگری و فداکاری زنان ایرانی به‌اندازه‌ای بوده که حتی رسانه‌های خارجی هم نتوانستند منکر آن شوند. |
33,901 | 607357ba2c38301a358ea64b | روزنامه آرمان امروز:
بازار ارز «سیف» بماند
روزنامه آفتاب یزد:
تجویز مسکن
روزنامه آفرینش:
روزنامه ابتکار:
از جنگ جهانی کوچک
تا جنگ جهانی سوم
روزنامه ابرار:
اطمینان می دهیم که دیگر شوک و نوسان ارزی نداریم!
روزنامه اسرار:
دولت باید از قبل تدابیر لازم را برای ثبات نرخ ارز اتخاذ می کرد
روزنامه امتیاز:
عوامل غیراقتصادی در تلاطم نرخ ارز موثر است
روزنامه اطلاعات:
جهانگیری: دولت با قدرت ارز تک نرخی را حفظ می کند
روزنامه اعتماد:
بازگشت اسحاق
روزنامه ایران:
تصمیم قاطع دولت برای اجرای سیاست تک نرخی ارز
روزنامه تجارت:
فرمان ایست به دلار
روزنامه تفاهم:
ضرورت همت جمعی برای عبور از خشکسالی
روزنامه تعادل:
اثر سیاست ارزی بر تجارت خارجی
روزنامه جام جم:
نفرین بر این دلار
روزنامه جمهوری اسلامی:
گام اول دولت برای مدیریت بازار ارز
روزنامه جوان:
تاخیر در تدبیر تکراری دلار
روزنامه جهان اقتصاد:
ارزها را به بانک ها برگردانید
روزنامه جهان صنعت:
بهت زدگی اقتصادی
روزنامه حمایت:
توقف خرید و فروش در بازار ارز
روزنامه خراسان:
بازتاب دلار 4200 تومانی
روزنامه دنیای اقتصاد:
/اسخ به 12 پرسش ارزی
روزنامه راه مردم:
دلار را 2000 تومان کاهش دادیم!
روزنامه روزان:
جدال اصلاح طلبان بر سر «نجفی»
روزنامه رسالت:
افزایش قیمت دلار در تلگرام صورت می گرفت
روزنامه رویش ملت:
پیاده سازی فرهنگ
روزنامه سیاست روز:
گاهی به گذشته نگاه کنید
روزنامه شرق:
جلسه فراکسیون ولایی و اطلاعات سپاه
روزنامه شهروند:
صورت سازان
روزنامه عصر اقتصاد:
تصمیم غیر عادی دولت برای بازار غیر عادی ارز
روزنامه عصر ایرانیان:
دولت اگر بخواهد می تواند بحران ارزی را حل کند
روزنامه فرهیختگان:
غیر قابل دفاع
روزنامه قانون:
تشنج ارزی مجلس
روزنامه قدس:
سیاه بازی آمریکا علیه صلح در سوریه
روزنامه کائنات:
حصر خانگی «دلار»!
روزنامه کسب و کار:
چالش های نرخ دستوری ارز
روزنامه کیهان:
لجام گسیختگی ارز حاصل بی تدبیری است
با بخشنامه حل نمی شود
روزنامه مردم سالاری:
تولد دیرهنگام دلار تک نرخی
روزنامه وطن امروز:
دستور دلاری
روزنامه هفت صبح:
سرو و کار دولت به صراف ها می افتد!
روزنامه همشهری:
در جست و جوی دلار تک نرخی
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه بیست و دوم فروردین ماه به شرح ذیل است: |
27,574 | 607355172c38301a358e8d94 |
عبدالله صالحی فرزند علیاکبر متخلص به «صالحی» و «آشنا»، در سال ۱۲۸۵ شمسی در محله اسفنجان (محلهای بزرگ در جنوب سمنان) به دنیا آمد. تحصیلات مقدماتی را در سمنان سپری کرد و از محضر شیخ محمد فانی، عارف و شاعر معروف سمنانی، بهرهها برد. او پس از آن به تهران عزیمت کرد و به استخدام اداره دامپزشکی درآمد. پس از شهریور ۱۳۲۰، اشعار صالحی بر سر زبانها افتاد و اهل ادب با سخنش آشنا شدند.
بیت مشهور: عهد کردم که دگر مِی نخورم در همه عمر/ به‌جز از امشب و فردا شب و شبهای دگر؛ که گاه به اشتباه به شاعرانی دیگر نسبت داده میشود از سرودههای صالحی سمنانی است. این موضوع را استاد صالحی طی نامهای، که در مجله ارمغان در سال ۱۳۴۴ به‌چاپ رسیده، شرح داده است.
صالحی از اعضای انجمن ادبی حکیم نظامی بود و آثار خود را در مطبوعات آن روزگار از جمله مجله ارمغان و باغ صائب منتشر می‌کرد. مثنوی زیبا، روان، و اجتماعی او به نام «کاوه آهنگر» در ۴۸ صفحه در سال ۱۳۳۰ انتشار یافت که بیانگر مسائل و نیازهای روز بود و با استقبال اهل ادب روبه‌رو و پس از چندی نایاب شد. همچنین، وی دو دفتر از اشعارش را گردآوری کرد. نخستین مجموعه با نام «سرود ناتمام» شامل غزلها، قصیدهها، و مثنویهای او، با مقدمه ۴۸ صفحه‌ای استاد مهرداد اوستا، به کوشش دامادش، یوسف بابک، در سال ۱۳۵۳ منتشر شد. اما مرگ، فرصت چاپ دفتر دوم آثارش را به او نداد. صالحی خردادماه ۱۳۶۲ شمسی در تهران درگذشت و در آرامگاه ابن‌بابویه به خاک سپرده شد.
منزل صالحی در تهران محل گرد آمدن شاعران و استادان خوب آن روزگار بود. به گفته مهرداد اوستا، «خانه استاد را روزی نیست که گروهی از مردم دانشور و شریف جمع نیامده باشد و استاد با تن خویش از هر یکی پذیرایی ننماید».
صالحی با شاعران و اندیشمندانی چون مشفق کاشانی، محمدجواد تربتی، فردوس فراهانی، ادیب طوسی، ابوتراب جلی، شمس آلاحمد، اسلام کاظمیه، مهرداد اوستا، شاهپور خلیلی، نصرتالله نوح، و محمد تاجبخش سمنانی دوستی و مصاحبت داشت.
مهرداد اوستا، با تاکید بر طبع والا و تسلط شگفت صالحی بر ادب پارسی، او را یکی از ده شاعر بزرگ دو قرن اخیر معرفی کرده است:
«استیلای شاعر بر همه رموز و دقایق سخن پارسی به اندازهای است که باید گفت این شاعر نیست که اسیر و زبون سخن است، بل این سخن است که در پنجه او چون موم نرم شده است و از این روی با کلیت و جامعیتی که در طبع صالحی است، میتوان گفت که هرگاه ـ دستکم در دو قرن اخیر ـ ده شاعر بزرگ از نظر تلوّن فکری و ابداع معانی داشته باشیم، یکی از این ده شاعر بیتردید استاد ما، صالحی سمنانی، است».
مرحوم مشفق کاشانی نیز درباره زبان اشعار صالحی گفته است:
«زبان صالحی زبان مردمی است که از میان آنها برخاسته و زبان گویای دردهای زندگی گروهی است که در محرومیت و نابرابری رنج میبرند. اشعار صالحی فریاد در گلو شکست بیداد دیدگان اجتماع است. آثار او با اینکه بیشتر در قالب غزلهای بیپیرایه و روان عرضه شده است، شعلهای از آتشفشان درون اوست».
کتاب «در غبار خویش» گزیدهای است از اشعار استاد صالحی از دفتر سرود ناتمام و اشعار منتشرشده او در مجلات و مطبوعات آن روزگار، که در دو قسمت تدوین شده است: بخش نخست، شامل غزلهای صالحی است؛ بخش دوم، دیگر سرودهها از جمله قصیدهها و مثنویهای وی را در بر می‌گیرد.
غزلی از کتاب:
غمش افزود غمی بر سر غمهای دگر/ دِه به شادیِ غم او دو سه مینای دگر
آشیان کرد غمت در دلِ بیکینه ما/ چون ندیده به جهان خوشتر از این جای دگر
سرسری نیست مرا عشق که با یک دو عتاب/ گیرم از تو دل و بندم به دلآرای دگر
جز شرابی و کتابی و تو و طرف چمن/ ز خدایم، به خدا نیست تمنای دگر
عهد کردم که دگر مِی نخورم در همه عمر/ به‌جز از امشب و فردا شب و شبهای دگر
زین جهانم چه ثمر بود به‌جز غم که دهی/ زاهدا، وعده بیهوده به دنیای دگر!
تو که امروز توانی و به دادم نرسی/ جز بهانه نبوَد وعده به فردای دگر
گر به طبع تو موافق سخنم نیست، مرنج/ «صالحی» را بود، ای دوست، الفبای دگر
شایان ذکر است این کتاب در ۱۲۵۰ نسخه همراه با مقدمه‌ای از مرحوم مهرداد اوستا در ۲۱۲ صفحه با همکاری مرکز آفرینش‌های ادبی استان سمنان منتشر و روانه بازار نشر شد.
منبع : پایگاه خبری حوزه هنری
| «در غبار خویش» گزیدهای از اشعار عبدالله صالحی سمنانی با مقدمه زنده‌یاد مهرداد اوستا بوده که انتشارات سوره مهر به‌تازگی این دفتر را منتشر کرده است. |
54,125 | 6073607b2c38301a358ef54b | گروهی از محققان دانشگاه استنفورد به تازگی مطالعاتی در خصوص وابستگی انسان به تلفن همراه انجام داده‌اند و به نتایجی در رابطه با اینکه این وسیله هوشمند تا چه اندازه میتواند در بهبود حال انسان نقش داشته باشد، دست پیدا کردند.
در این بررسی محققان رفتارهای گروهی از افراد را مورد مطالعه قرار دادند. آنها 125 نفر را به سه گروه تقسیم کردند؛ گروه اول همراه با تلفن‌های همراهشان وارد اتاقی شدند و به آنها اجازه داده شد تا آزادانه با گوشی‌های خود بازی کنند. گروه دوم مانند گروه اول به همراه گوشی‌های خود وارد اتاق شدند اما مجاز به استفاده از گوشی‌های نبودند و در نهایت گروه آخر بدون هیچ گونه تلفن و وسیله دیگری وارد اتاق شدند.
پس از ورود افراد به اتاق‌ها محققان رفتارهای هر سه گروه را مورد بررسی قرار دادند و به نتایج جالبی دست پیدا کردند. شرکت کنندگانی که بدون گوشی وارد اتاق شده بودند، نسبت به گروهی که از تلفن‌های خود استفاده می‌کردند، ذهن درگیرتری داشتند و به سختی تمرکز می‌کردند. جالب است بدانید گروهی که با تلفن وارد اتاق شده بودند، اما اجازه استفاده از آن را نداشتند، تمرکز بیشتری نسبت به گروهی که بدون گوشی بودند از خود نشان دادند.
محققان بر این باورند که در این آزمایش، تنها حضور تلفن همراه بود که احساس خوشایند و رضایت را به افراد منتقل و تمرکز آنها را تقویت می‌کرد و نبود این وسیله در بین افرادی که از آن محروم بودند، منجر به درگیری ذهنی و تمرکز پایین‌تری شد.
سرپرست تیم تحقیقاتی میگوید: این فرضیه میتواند نشان دهنده آن باشد که انسان اساسا موجودی اجتماعی است و همیشه در تلاش برای برقراری ارتباط با هرچیزی است.
بیشتر بخوانید: مواقع آلودگی هوا چه باید کرد؟
محققان می‌گویند هرچند این وسایل الکترونیکی جنبه‌های ناسالم زیادی دارند و تاثیرات مخربی روی جسم و حال و روحیه انسان می‌گذارند، اما مطالعات نشان میدهد امروزه انسانها به این وسیله هوشمند وابستگی زیادی دارند و تاثیر مثبت گوشی بر روحیه انسان در برخی از تحقیقات تایید شده است.
به عقیده آنان، اگر افراد از گوشی‌های خود دور بمانند مدام آشفته و پریشان هستند و نمی‌توانند تمرکز کافی داشته باشند.منبع:کلیک | محققان پس از بررسی گروهی از افراد، به تاثیر مثبت گوشی بر روحیه انسان پی بردند و به این نتیجه رسیدند که تلفن همراه می تواند تمرکز را بالا ببرد. |
88,798 | 60736fb52c38301a358f7cbc | روزنامه آرمان امروز:
هنوز شفاف تر
روزنامه آفتاب یزد:
دلار ارزان در محله پاستور!
روزنامه آفرینش:
جزئیات برگزاری جشنواره دانشجویان نمونه
روزنامه ابتکار:
تنگنای جدید انتخاب
روزنامه ابرار:
حملات بمب افکن های بی 52 آمریکا در شمال افغانستان
روزنامه اسرار:
روزنامه امتیاز:
زیر پوست افزایش ازدواج با مردان میانسال
روزنامه اطلاعات:
گفتگوی ملی درباره مسائل اساسی
روزنامه اعتماد:
سوال از روحانی
روزنامه ایران:
چشک به راه هوای پاک
روزنامه بانی فیلم:
دولت بخش خصوصی را برای ساخت سینما یاری می دهد
روزنامه تجارت:
زنجیر بوروکراسی در پای سرمایه گذاری
روزنامه تفاهم:
هشدار سیف به برخی نهادهای عمومی و حاکمیتی
روزنامه تعادل:
روزنامه جام جم:
غیر قابل مذاکره
روزنامه جمهوری اسلامی:
دولت به اعتراض مردم احترام می گذارد
روزنامه جوان:
سوخت باید به تدریج گران شود
روزنامه جهان اقتصاد:
ریشه نوسانات نرخ ارز غیر اقتصادی است
روزنامه جهان صنعت:
سونامی سقوط وال استریت
روزنامه حمایت:
شناسایی 220 هزار بدهکار کلان مالیاتی
روزنامه خراسان:
روایت جهانی از اقتصاد پس از انقلاب
روزنامه دنیای اقتصاد:
دو گزینه جایگزین خرید دلار
روزنامه روزان:
با صدای رسا می گوییم
اعتراض مردم را شنیدیم
روزنامه رسالت:
روحانی: قاطعانه در مقابل آمریکا می ایستیم
روزنامه رویش ملت:
رقابت سایه به سایه
روزنامه سیاست روز:
واردات تخم مرغی
روزنامه شرق:
پرسش های بی پاسخ
روزنامه شهروند:
آینده از امروز حتماً بهتر خواهد بود
روزنامه عصر اقتصاد:
2008 دیگری در راه است؟
روزنامه عصر ایرانیان:
ما چقدر خوبیم!
روزنامه عصر رسانه:
اوراق مشارکت ارزی در راه است
روزنامه فرهیختگان:
در دفاع از شرافت
روزنامه قانون:
سوالات انحرافی
روزنامه قدس:
نجومی بگیران زیر تیغ عدالت
روزنامه کسب و کار:
پوشش نوسانات ارزی برای صادرکنندگان
روزنامه کیهان:
تورم 8 درصد
اشتغال را هم از نوبخت پرسید
روزنامه مردم سالاری:
تکرار فاجعه پلاسکو؟
روزنامه وطن امروز:
به وقت زمانه
روزنامه هفت صبح:
سه راه حل برای یک مسئله
روزنامه همشهری:
نیازمند گفتگوی ملی هستیم
| مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه هجدهم بهمن ماه به شرح ذیل است: |
51,751 | 60735f662c38301a358eec05 | ــ مصالح مرسله مصالحی است که شارع آن مصالح را معتبر دانسته است.
ــ امور حافظ مقاصد مهم شرع، و فاقد نصّ شرعی بر اعتبار آن را مصالح مرسله گویند.
تعریف
مصالح مرسله، از مصادری است که نزد بعضی از مذاهب اهل سنت برای استنباط احکام شرعی پذیرفته شده است.
مصلحت در لغت
مصالح، جمع مصلحت و در لغت به معنای جلب منفعت یا دفع ضرر است، و در اصطلاح، به معنای محافظت از مقاصد شارع می‌آید.
مهمترین مقاصد شارع
از مهمترین مقاصد شارع و شریعت، حفظ دین، نفس، عقل، نسل و مال انسانها است.
هر چیزی که سبب حفظ این مقاصد شود مصلحت و هرچه سبب از بین رفتن آنها گردد، مفسده است.
مرسله در لغت
اما مرسله در لغت به معنای غیر مقید آمده است، زیرا ارسال، ضد تقیید است و در معنای اصطلاحی آن اختلاف میباشد؛ برخی می‌گویند: معنای مرسله این است که این مصلحت بر اساس هیچ نصی از نصوص شرع نبوده است؛ یعنی هیچ دلیل شرعی بر اعتبار آن اقامه نشده و تنها عقل این مصلحت را تشخیص میدهد.
بر اساس این دیدگاه، مصلحت مرسله آن است که عقل آن را برای حفظ مقاصد شرع لازم می‌بیند.
گفتار سایر علما
برخی دیگر گفته‌اند: ارسال یعنی این که هیچ نص خاصی بر اعتبار آن اقامه نشده است، بلکه اصول و قواعد کلی شاهد بر اعتبار آن میباشد؛ بنابراین، مصالح مرسله مصالحی است که عقل آنها را بر اساس اصول و قواعد کلی شرعی برای حفظ مقاصد شرع لازم می‌بیند و هیچ نص خاصی بر اعتبار آن وجود ندارد.
انواع مصالح
مصالح جمع مصلحت است و از نظر اعتبار شارع و امضای وی بر سه گونه است:
الف) مصالحی که شارع آنها را معتبر دانسته است این قسم حجت است. مانند تحریم خمر که به منظور حفظ عقل است یعنی به ملاحظه این مصلحت شرب خمر حرام گشته است و حرمت آن دلیل اعتبار این مصلحت از طرف شارع میباشد.
ب) مصالحی که شارع بطلان و الغای آنها را گواهی کرده است. مانند: «ایجاب صوم شهرین» در کفاره روزه بر غنی برای زجر او زیرا فی المثل اعتاق رقبه یا اطعام مساکین برای وی آسان است و لذا مصلحت در وجوب صوم شهرین میباشد، چنین مصلحتی به نص شارع ملغی و غیر معتبر است.
ج) مصالحی که شارع نسبت به اعتبار یا الغای آنها سکوت کرده و هیچ یک را تصویب و امضا ننموده است.
قسم اخیر را اصطلاحاً مصالح مرسله می‌نامند.
منظور از مصالح مرسله
از بیانات اصولیین استفاده میشود که مصلحت مرسله و مناسب مرسل مترادفند یعنی وصفی که دلیلی بر اعتبار یا الغای آن از جانب شرع نرسیده است مناسب مرسل یا مصلحت مرسله نامیده میشود.
و ابوزید دبوسی در تعریف مناسب مرسل گوید: «مالو عرض علی العقول تلقته بالقبول».
نظرات علماءدر مورد مصالح مرسله
در مورد مصالح مرسله سه قول است بدین ترتیب:
۱. عدم حجیت مطلقاً چنان‌که جمهور شافعیه برآنند. و نیز امامیه بطوری که صاحب قوانین الاصول می‌نویسد این قول را اختیار نموده‌اند.
و آمدی در الاحکام می‌نویسد: تمسک به مصالح مرسله به اتفاق حنفیه و شافعیه ممنوع است.
۲. حجیت مطلقاً و این قول از مالک منقول و مشهور است و نیز امام الحرمین و ابن تیمیه آن را اختیار کرده اند.
۳. حجیت و اعتبار در صورتی که مصلحت ضروری و قطعی و کلی باشد چنان‌که حجت الاسلام غزالی و بیضاوی این عقیده را دارند.
فی المثل هرگاه بین مسلمین و کفار جنگی درگیر شود و چون تنور حرب زبانه کشید سپاهیان دشمن جماعتی از مسلمین را اسیر کنند و آنها را مانند سپر در پیش دارند و آماج شمشیر سازند و ما یقین داشته باشیم که اگر اسیران مسلمان را هدف تیر قرار ندهیم و نکشیم همه مسلمین به قتل می‌رسند و دیارشان به وسیله کفار اشغال می‌گردد در اینجا میتوان گفت که کشتن اسیران مسلمان دارای مصلحت است و آن حفظ حیات مسلمین دیگر است و این مصلحت ضروری و قطعی و کلی میباشد چون مربوط و متعلق به جمیع مسلمین میشود.
لیکن اعتبار این مصلحت از جانب شارع معلوم و مسلم نیست چون قتل مسلمان بی‌گناه در شرع معهود نیست و همچنین الغای آن به وسیله شارع محرز نیست.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | مصالح مرسله مصالحی است که شارع آن مصالح را معتبر دانسته است. |
12,870 | 60734d822c38301a358e5424 | به گزاش تبیان و به نقل از نود؛ مشکل فقر موقعیت استقلال در این فصل در حالی اتفاق افتاده که این تیم در فصل نقل و انتقالات تمام تمرکزش را روی جذب هافبک و البته آن هم از نوع تهاجمی گذاشت. اضافه شدن جباری، جپاروف و شجاعیان و ماندن اسماعیلی و بقیه هافبک‌های استقلال و ترافیک شدیدی که در میانه میدان بوجود آمد این تصور را ایجاد کرد که استقلال در هر زمینهای مشکل داشته باشد در زمینه ایجاد موقعیت ندارد. شروع بازی‌ها و موقعیت‌های استقلال که در اکثر بازی‌ها از صفر و یک فراتر نمی‌رفت این تصور را باطل کرد. حالا استقلال بیش از هر تیم دیگری در لیگ برتر با فقر موقعیت مواجه است.
از سه خرید جدید، جباری زودتر از حد تصور از تیم کنار گذاشته شد، جپاروف احتمالا به همین سرنوشت در نیم‌فصل دچار خواهد شد و شجاعیان هم که نتوانسته چندان انتظارات را برآورده کند. فرشید اسماعیلی هم گویا شفر روی او به عنوان مهاجم و گلزن حساب باز کرده است نه هافبک و بازیساز. با این حساب جالب است که استقلال در نیم‌فصل در پستی که بیشترین ترافیک را داشت مجددا به کمبود بازیکن خواهد رسید و باید به دنبال راه‌حل و جذب یک بازیساز باشد. شاید هم شفر با گذشت چند بازی بتواند در میان بازیکنان فعلی به یک جمع‌بندی برسد و با اعتماد کردن به جپاروف و یا استفاده از فرشید اسماعیلی و یا هر راه‌حل دیگر مشکلش را در میانه میدان حل کند. مشکلی که تا زمانی که حل نشود مشکل گلزنی استقلال هم حل نخواهد شد.
| استقلال گل نمی‌زند اما این مشکل اصلی تیم نیست. مشکل اصلی این است که استقلال موقعیتی ایجاد نمیکند که بخواهد آن را تبدیل به گل کند یا نه. |
52,901 | 60735feb2c38301a358ef083 | دکتر هاشم رفیعی تبار استاد گروه مهندسی و فیزیک پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در سمینار "تابش فوتون‌های زیستی (ultra weak biophotons) از سلول‌های زیستی و بویژه از سلول‌های سرطانی و نقش نانوذرات در تقویت تابش آنها " با اشاره به تاریخچه علم نورشناسی در بیست قرن گذشته و شروع آنها در اتحاد شوروی سابق و ورود آن به حوزه پزشکی در سالهای هفتاد میلادی، عنوان کرد: تمام سیستم‌های زیستی، چه گیاهان و چه انسانها نوری را به صورت خودبخودی و بدون تحریک از خود ساطع میکنند که از روی کیفیت آن میتوان به فیزیولوژی و عمکرد سرچشمه سلولی آنها پی برد.
وی با بیان اینکه شدت این نور ساطع شده از سلول‌های مختلف و سیستم‌های زیستی مختلف از انسان و سایر موجودات گرفته تا گیاهان متفاوت است، اظهار کرد: به عنوان نمونه نوری که از سلول‌های سالم ساطع میشود، بسیار ضعیف بوده و برای مشاهده و بررسی آن به دستگاه‌های خاص و ظریفی احتیاج داریم. به عبارت دیگر نوری که از سلول سالم ساطع شده با نوری که بعنوان مثال از سلول‌های تخریب شده در یک بیمار سرطانی ساطع میشود چه از نظر تعداد فوتون آنها، چه از نظر رفتار آماری آنها و چه از نظر عملکرد و طول موج متفاوت است و از همین طریق میتوان با استفاده از خواص این فوتون‌های زیستی بروز بسیاری از بیماری‌ها را از قبل پیش‌بینی کرد.
رفیعی تبار با بیان اینکه این علم امکانات وسیعی را در اختیار جامعه نوین پزشکی قرار میدهد، عنوان کرد: با استفاده از علم نورشناسی میتوان به روش غیر تهاجمی و تنها با بررسی و آنالیز نور ساطع شده از تومورهای بدخیم، بخصوص در سیستم عصب مرکزی (CNS)، بروز و نوع این بیماری را پیش‌بینی کرد.
وی با بیان اینکه علم نورشناسی با اهدافی غیرپزشکی از حدود ۱۰۰ سال پیش در شوروی سابق پایه‌گذاری شد، گفت: در دهه ۷۰ میلادی این روش توسط یک گروه دانشمند آلمانی عملیاتی شده و از علوم پایه به یک سری تشخیص‌ها در حوزه پزشکی مرتبط شد.
استاد گروه مهندسی و فیزیک پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در این رابطه به پروژه تحقیقاتی گروهی از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با موضوع "تابش فوتون‌های زیستی از سلول‌های سرطانی و نقش نانوذرات در تقویت آنها" در کشور جمهوری چک به دلیل وجود دستگاه‌های بسیار پیشرفته نورشناسی در دانشگاه‌های این کشور، اشاره کرد.
وی با بیان اینکه تمام ساختارهای درونی بدن ما از خود نوری ساطع کرده و بنابراین ما در اقیانوسی از نور غوطه ور هستیم که البته با چشم غیرمسلح قابل مشاهده نیست، عنوان کرد: به نور ساطع شده از سیستم‌های زیستی "بیوفوتون" گفته می شود، چراکه فوتون همان ذرات نور است و "بیو" نیز برگرفته از سیستم‌های زیستی است.
رفیعی تبار با بیان اینکه فوتون‌ها خود به خودی و بدون تحریک از تمام سیستم‌های زیستی حتی گیاهان ساطع می شوند، اظهار کرد: به عبارت دیگر داخل سیستم‌های زیستی، میدان‌های زیستی (الکترومغناطیسی) وجود داشته که منجر به تابش نور می‌شوند. این مساله امروزه به حوزه جدیدی در علم پزشکی با عنوان "انرژی درمانی" تبدیل شده، به این معنا که با بررسی و دستکاری انرژی درونی سیستم‌های زیستی با مکمل‌های دارویی میتوان، انرژی سیستم زیستی را به حالت نرمال و عادی برگرداند.
استاد گروه مهندسی و فیزیک پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با بیان اینکه با توسعه این علم تا ۵۰ سال آینده مصرف دارو برای درمان بیماری‌ها بسیار محدود خواهد شد، ادامه داد: به عبارت دیگر میتوان با کنترل انرژی درون سیستم‌های زیستی، آنها را به حالت تعادل قبلی برگرداند.
وی با تشریح این میدان‌های الکترومغناطیسی که به ساطع شدن فوتون‌های زیستی منجر شده، عنوان کرد: این میدان و جریانات در نوارهای مغزی یا نوار قلب به وضوح قابل مشاهده و اندازه‌گیری است. وی با تاکید بر اینکه این میدان‌های الکترومغناطیسی سازمان‌دهنده بوده و تعامل بین سلول‌ها نیز از همین طریق انجام میشود، گفت: با بررسی مبدا حیات و شکل‌گیری کره زمین نیز به وجود و هماهنگی مولکول‌های زیستی و ایجاد و شکل گیری ساختارهایی که امروز می‌بینیم، پی خواهیم برد.
پایه‌گذار علم نانو فناوری در ایران با بیان اینکه مساله "بررسی ولتاژ ساطع شده از سلول‌های انسانی و گیاهی" اولین بار در سال ۱۹۵۳ توسط یک دانشمند آمریکایی در دانشگاه ییل آزمایش شد، گفت: در همین رابطه اخیرا مطرح شده که در سرطان دهانه رحم میتوان با بررسی تغییر ولتاژها در بدن زمان و یا امکان بروز این بیماری را پیش‌بینی کرد.
وی در این رابطه به نمونه‌های دیگری در سیستم‌های زیستی مانند جهت‌یابی پرندگان با حس میدان‌های مغناطیسی زمین اشاره کرد و گفت: البته "بیوفوتون‌ها" در یک طیف خاص الکترومغناطیسی و در طول موج بین ۲۰۰ تا ۸۰۰ عمل میکنند.
پروفسور رفیعی‌تبار با بیان اینکه در هر یک سانتی‌متر مربع از سیستم‌های زیستی بین ۱۰ تا هزار فوتون در ثانیه ساطع میشود، گفت: شدت این نور بسیار ضعیف و در حد مشاهده نور یک شمع از فاصله ۱۴ کیلومتری است که تنها با دستگاه‌های خاص قابل مشاهده، بررسی و اندازه‌گیری است.
پایه‌گذار علم نانو فناوری در ایران با اشاره به نظریات مطرح شده درباره منشاء نور ساطع شده از سلول‌های زیستی به نظریه بیوشیمیایی و بیوفیزیکی اشاره کرد و گفت: به اعتقاد من ترکیب این دو نظریه میتواند منشا تولید فوتون‌های زیستی را تشریح کند.
بر اساس این گزارش، در ادامه سمینار توضیحاتی در رابطه با نقش و کاربرد نانوذرات‌ها در پیش‌بینی و درمان بیماری‌هایی همچون سرطان ارائه شد.منبع: ایسنا | استاد گروه مهندسی و فیزیک پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گفت: با تغییر فیزیولوژی سیستم‌های زیستی، میزان و سطح فوتون‌های ساطع شده از آن نیز تغییر میکند و با کمک همین روش میتوان منشاء، زمان و راه درمان بسیاری از بیماری‌ها از جمله سرطان را در حوزه پزشکی پیش‌بینی کرد. |
12,916 | 60734d892c38301a358e5452 |
آمار وزارت فرهنگ و گردشگری ترکیه و همچنین شواهد میدانی، از پایان دوران بحران گردشگری این کشور حکایت می کند به طوری که با افزایش 24.9 درصدی گردشگران هفت ماه امسال ترکیه نسبت به مدت مشابه سال قبل، شمار گردشگران خارجی این کشور بالاتر از ارقام دوران طلایی گردشگری این کشور بوده است.
همزمان با روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه در کشور ترکیه و اتخاذ سیاست های جدید اقتصادی، سال به سال بر شمار گردشگران خارجی این کشور افزوده شد به طوری که در سال 2014 شمار گردشگران خارجی ترکیه به رقم بی سابقه 41 میلیون نفر رسید.
پس از آن در سال های 2015 ـ 2016 با وقوع حوادث سیاسی داخلی و خارجی از جمله کودتای نافرجام 15 جولای 2016، تنش با روسیه و آمریکا و عملیات های تروریستی داعش و پ.ک.ک، اوضاع امنیتی ـ اقتصادی ترکیه به شدت رو به نابسامانی رفت تا جایی که این موضوع به کاهش شدید حضور گردشگران خارجی انجامید.
ترمیم روابط این کشور با روسیه و اتخاذ تدابیری موثر در مبارزه با نیروهای حزب کارگران کردستان (پ.ک.ک)، داعش و گروه های افراطی مسلح باعث شد تا ثبات و امنیت آرام آرام به فضای جامعه ترکیه برگردد و دیگر خبری از فضای وحشت زده جامعه ترکیه در زمان وقوع عملیات های تروریستی هولناک نباشد که در نتیجه آن روند سفر گردشگران خارجی از سال گذشته دوباره صعودی شد به طوری که تا پایان ماه جولای سال جاری، شمار گردشگران خارجی رکورد مدت مشابه در سال 2014 را هم شکسته است.
بر اساس داده های وزارت فرهنگ و گردشگری ترکیه، اتباع روسیه با سه میلیون و 276 هزار نفر، آلمان با 2 میلیون و 321 هزار نفر و ایران با یک میلیون و 317 هزار نفر بیشترین شمار گردشگران خارجی ترکیه را تشکیل می دهند.
آمار وزارت فرهنگ و گردشگری نشان می دهد که پنج میلیون و 671 هزار گردشگر در ماه گذشته میلادی از ترکیه دیدن کرده اند که نسبت به ماه مشابه سال گذشته میلادی 11.74 درصد رشد داشته است.
ترکیه سال گذشته با جذب 32.6 میلیون گردشگر، 26.2 میلیارد دلار از محل سفر گردشگران خارجی درآمد ارزی کسب کرد.
نعمان کورتولموش وزیر فرهنگ و گردشگری پیشین ترکیه چند ماه قبل اعلام کرد که کشورش برای جذب 40 میلیون گردشگر خارجی با 32 میلیارد دلار درآمد گردشگری در سال جاری میلادی برنامه ریزی کرده است.منبع: خبرگزاری ایرنا
| گزارش آماری وزارت فرهنگ و گردشگری ترکیه نشان می دهد که حدود 22 میلیون گردشگر خارجی در سال جاری میلادی تا پایان ماه جولای(اواسط مردادماه) به این کشور سفر کرده اند. |
41,128 | 60735ae52c38301a358ec286 | هواوی در طی سه‌ماهه‌ی پایانی سال ۲۰۱۷، گوشی‌های هوشمند زیادی معرفی و عرضه کرده است. پس از رونمایی از میان‌رده آنر ۷ ایکس توسط برند آنر این شرکت، نوبت به هواوی رسیده است تا گوشی جدیدی با قیمت مناسب معرفی کند. مطابق با روندی که این شرکت چینی برای طراحی محصولات اخیر خود در پیش گرفته است، میان‌رده Enjoy 7S هواوی حاشیه‌های نسبتاْ باریکی دارد.
گوشی Enjoy 7S از تراشه کرین ۶۵۹ استفاده میکند؛ فرکانس هسته‌های پردازشی در این پردازنده، به ۲.۳۶ گیگاهرتز می‌رسد و واحد پردازشگر گرافیکی Mali-T830 MP2 رندر محتوای گرافیکی را برعهده دارد. هواوی دو مدل از گوشی میان‌رده جدید خود را معرفی کرده است؛ مدل پایه با ۳ گیگابایت رم و ۳۲ گیگابایت حافظه داخلی ارائه میشود و در صورت نیاز به حافظه ذخیره‌سازی بیشتر، می‌توانید نسخه دیگر Enjoy 7S را با ۴ گیگابایت رم و ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی خریداری کنید. هر دو مدل از کارت حافظه میکرو اس‌دی پشتیبانی میکند و امکان ارتقاء فضای ذخیره‌سازی تا ۲۵۶ گیگابایت فراهم شده است؛ البته باید توجه داشته باشید که درگاه سیم‌کارت دوم و کارت حافظه مشترک خواهد بود و استفاده همزمان از دو سیم‌کارت و کارت حافظه جانبی میسر نیست.
با توجه به اینکه Enjoy 7S حاشیه‌های باریکی دارد، شرکت هواوی حسگر اثر انگشت را به پنل پشتی منتقل کرده است. در پنل جلوی گوشی شاهد استفاده از یک صفحه‌نمایش ۵.۶۵ اینچی با پنل IPS LCD هستیم که هواوی آنرا FullView می‌نامد. نمایشگر میان‌رده جدید هواوی، رزولوشن +Full HD (یا ۱۰۸۰ در ۲۱۶۰ پیکسل) دارد و نسبت تصویر آن ۲ به ۱ است. با وجود اینکه حاشیه‌های نمایشگر باریک شده است، لوگوی هواوی در پنل جلوی گوشی و قاب پشتی دیده میشود؛ بااین‌حال دکمه‌های لمسی جای خود را به کلیدهای ناوبری نرم‌افزاری داده‌اند.
علاوه بر حاشیه‌های باریک، دوربین دوگانه باعث میشود گوشی Enjoy 7S هواوی از رقبای اندروید خود متمایز باشد. شرکت چینی از ترکیب دو سنسور ۱۳ و ۲ مگاپیکسلی در پنل پشتی میان‌رده جدیدش استفاده کرده است؛ به کمک سنسور ثانویه، می‌توانید عکس‌هایی با پس‌زمینه مات به ثبت برسانید. فلاش LED در قاب پشتی به کابران کمک خواهد کرد در محیط‌های کم‌نور، عکاسی کنند. در جلوی گوشی، خبری از دوربین دوگانه نیست و هواوی به یک سنسور ۸ مگاپیکسلی برای عکس‌برداری سلفی یا برقراری مکالمه‌های تصویری بسنده کرده است.
گوشی Enjoy 7S از الگوریتم صوتی اختصاصی Histen هواوی برای بهبود تجربه صوتی بهره می‌گیرد؛ جک صدا نیز برای این مدل درنظر گرفته شده است. گوشی جدید شرکت چینی، از میکرو یواس‌بی ۲.۰ استفاده میکند که برای شارژ باتری ۳۰۰۰ میلی‌آمپر ساعت این مدل کاربرد خواهد داشت. آخرین نسخه از سیستم‌عامل اندروید یعنی اندروید اوریو روی Enjoy 7S اجرا میشود؛ درحالی‌که آنر 7 ایکس با نسخه‌ی قدیمی‌تر پلت‌فرم موبایل گوگل یعنی اندروید نوقا همراه شده است.
گوشی جدید هواوی در رنگ‌های مشکی، آبی، رز طلایی و طلایی عرضه خواهد شد. نسخه‌ی ۳۲ گیگابایتی Enjoys ۷S هواوی، ۱۴۹۹ یوآن (۲۲۶ دلار) و نسخه‌ی ۶۴ گیگابایتی، ۱۶۹۹ یوآن (۲۵۶ دلار) قیمت‌گذاری شده است. دریافت سفارش برای این محصول از امروز آغاز شده است اما Enjoy 7S از ۲۲ دسامبر (۱ دی) به فروش می‌رسد. منبع:زومیت | گوشی Enjoy 7S به‌صورت رسمی توسط هواوی رونمایی شد؛ این مدل با صفحه‌نمایش ۵.۶۵ اینچی، از تاریخ ۱ دی‌ماه عرضه میشود. |
14,282 | 60734e7f2c38301a358e59a8 | پرنیای 2/5 ساله عصر 27 مرداد امسال زمانی که همراه مادر و دو برادر دوقلویش برای خرید به شنبه‌بازار خرمدشت کرج رفته بود، ناپدید شد.
آزادی زوج مظنونپرونده‌ای در شعبه 13 بازپرسی دادسرای جنایی کرج با دستور بازپرس حسن علائی اصل‌ثمرین تشکیل و تحقیقات ماموران برای یافتن ردی از این کودک آغاز شد. تحقیقات نشان می‌دادکه به احتمال زیاد او ربوده شده است.9 روز بعد از ناپدید شدن دختر خردسال، ردپای یک زن و مرد آشنا به عنوان مظنون در ربودن او به دست آمد. آنها بازداشت شدند.
این دو نفر از سوی بازپرس پرونده مورد بازجویی قرار گرفتند و آشنایی با خانواده دختر گمشده را قبول کردند، اما مدعی شدند که در ماجرای ربوده شدن او نقشی ندارند و از سرنوشت این کودک بی‌اطلاع هستند. زمانی که معلوم شد این دو نفردر ناپدید شدن کودک نقشی ندارند، با هماهنگی قضایی آزاد شدند.
رد تنها مظنون در تماس تلفنیجست‌وجوها همچنان برای رازگشایی از این پرونده ادامه داشت تا اینکه ماموران به سرنخ‌هایی دست یافتند که نشان می‌داد مردی با خانواده پرنیا تماس گرفته و مدعی شده که از کودک و محل نگهداری او خبر دارد، اما باید در برابر دریافت نشانی مورد نظر پولی بابت مژدگانی به او پرداخت شود و زمانی که پدر کودک گمشده از او خواسته تا اجازه صحبت با پرنیا را بدهد مرد غریبه تلفن همراهش را خاموش کرده است.
همین سرنخ باعث شد که ماموران به این تماس‌گیرنده مشکوک شوند.
او به عنوان اصلی‌ترین مظنون در این پرونده تحت تعقیب پلیس کرج قرار گرفت تا اینکه دو روز پیش مرد جوان در خانه‌اش در یکی از محله‌های شهر کرج شناسایی و پیش از اینکه فرصتی برای فرار پیدا کند، بازداشت شد.
متهم جوان با انتقال به پلیس آگاهی کرج مورد بازجویی قرار گرفت و اظهارات ضد و نقیضی را مطرح کرد تا اینکه دیروز سکوت خود را شکست و اطلاعات جدیدی از این پرونده را فاش کرد.
ادعای عجیب در تحقیقاتمتهم جوان به افسر تحقیق گفت: من در شنبه‌بازار در حال پرسه زدن بودم که دختر خردسالی را دیدم که سرگردان میان غرفه‌ها راه می‌رفت. تصمیم گرفتم او را به خانه‌ام ببرم که در میانه راه دو زن شیک‌پوش به من نزدیک شدند و با ادعای اینکه مادر دختر خردسال را می‌شناسند، او را به زور از دستم درآوردند و با خود بردند. بعد از چند روز به طور اتفاقی آگهی ناپدید شدن این دختر را دیدم و با خانواده‌اش گرفتم تا مژدگانی بگیرم.
تحقیقات از متهم در پلیس آگاهی کرج در حالی ادامه دارد که قرار شده سوابق کیفری او بررسی شود و همچنین درباره ادعای او که دو زن کودک را با خود برده‌اند، تحقیقات ادامه پیدا کند .
آدرس اشتباه ندهیدپدر پرنیای گمشده به جام‌جم گفت: در این دو هفته حال و روز خانواده‌ام بد است. امیدوارم او پیش از اینکه مثل آتنا قربانی شود، از سوی پلیس پیدا شود.
وی افزود: از هموطنان می‌خواهیم اگر نشان و اطلاعات درستی از سرنوشت دخترم دارند با ما یا پلیس تماس بگیرند و از تماس‌های غیرضروری با من و خانواده‌ام خودداری کنند. خانواده ما در وضعیتی نیست که به بهانه کمک آدرس‌های اشتباه از دخترم بدهند.
مردم در این مدت در کنار ما بودند و سعی می‌کردند با تماس‌های خود به ما دلگرمی و امید بدهند. اما متاسفانه برخی افراد از این شرایط سوءاستفاده کرده و اطلاعات اشتباه در مورد دخترمان می‌دادند.منبع: جام جم | دو هفته پس از ناپدید شدن پرنیای 2/5 ساله در بازارچه‌ای در کرج، تنها مظنون اصلی این پرونده بازداشت شد. متهم در تماس با پدر دخترکوچولو، مدعی بود در صورت پرداخت پول محل پرنیا را اعلام میکند. |
59,850 | 607363022c38301a358f0ba8 | برای شرکت‌ها هم بسیار به‌صرفه است که از نیروهای دورکار استفاده کنند؛ زیرا دیگر لازم نیست هزینه‌ای برای اجاره و اداره کردن یک دفتر کار بزرگ و خرید تجهیزات بپردازند. ازاین‌روی مثلا دراقتصاد آمریکا در سال ۲۰۱۷، ۵۳ میلیون نفر که ۳۶ درصد نیروی کار آمریکا به‌حساب میآیند، دورکار وجود داشت و طبق پیش‌بینی‌ها در ۱۰ سال آینده این عدد به ۵۷ میلیون یا ۵۰٫۹ درصد نیروی کار آمریکا خواهد رسید.
معایب و مزایای دورکاریاما بااین‌همه مثل هر چیز انسانی دیگری، دورکاری نیز معایبی دارد. بیشتر ما یک تصویر خوب از معایب و مزایای دورکاری داریم؛ اما یکی از بدترین چیزهایی که در مورد دورکاری وجود دارد و خود من را بسیار اذیت میکند این است که شما وقتی دورکاری می‌کنید در بسیاری از موارد مجبور هستید در خانه کار کنید.
در خانه کار کردن باعث میشود که نور آفتاب نبینید. میزان تحرکتان کم شود. ساعت خوابتان به هم بخورد و در نهایت احتمالا افسردگی هم به سراغتان بیاید.
از مشکلاتی دیگری که پیش می‌آید این است که وقتی شما مجبور هستید بیشتر اوقات در خانه بمانید، میزان روابط انسانی‌تان کاهش می‌یابد. ارتباط داشتن با افراد دیگر هم برای روان ما مفید است و هم باعث میشود بتوانیم دیدگاه‌ها و نظرات دیگران را هم بشنویم، درک درستی از جامعه و نیازهای آن داشته باشیم و در نهایت اگر توانستیم راه‌حلی هم برای این مشکلات جامعه ارائه دهیم.
یکی از دفاتر کار وی‌ورک در سانفرانسیسکواطلاع از دیدگاه بقیه در نهایت میتواند باعث افزایش خلاقیت ما نیز بشود و این خلاقیت برای شغل‌هایی که در آن دائما لازم است ابتکار به خرج بدهید و چیز جدیدی خلق کنید بسیار اهمیت دارد.
اما همانطور که گفتیم وقتی برای دورکاری مجبور هستیم در خانه بمانیم، همه اینها را از دست می‌دهیم. علاوه بر آن چیزهای بسیار زیادی در خانه وجود دارند که می‌توانند باعث حواس‌پرتی، اتلاف وقت و در نهایت کاهش بازدهی کاری ما باشند. حال یک سؤال مطرح میشود: چگونه دورکاری کنیم ولی در خانه نمانیم؟
شاید کتابخانه خوب باشدبرای من که خود در خانه دورکاری می‌کنم یکی از راه‌حل‌های موجود این است که به‌جای کار در خانه، مثلا به کتابخانه عمومی بروم.
اما مشکلی وجود دارد. اولا فقط یک کتابخانه عمومی در شهری که من ساکنش هستم وجود دارد که آن‌هم آن‌سوی شهر است که و برای رفت‌وآمد کردن به آنجا من هر روز حداقل یک ساعت باید وقت بگذارم.
تازه کتابخانه عمومی شبانه‌روز هم باز نیست. ساعت ۶ عصر بسته میشود؛ یعنی در صورتی‌که بخواهم در کتابخانه عمومی بمانم، چندان نمی‌توانم کنترلی روی وقت خودم داشته باشم. امکان تنظیم وقت و کنترل ساعت کار نیز مهمترین نکته مثبت دورکاری است.
کتابخانه عمومی یا اینترنت ندارد یا اگر دارد چندان خوب نیست. ms مجبور هستم با اینترنت گوشی کار کنم در نتیجه یک هزینه اضافی هم باید بپردازم.
دفتر کار مشترک وی‌ورک در آتلانتاوقتی هنگام کار خسته می‌شوم عموما جایی برای استراحت در کتابخانه وجود ندارد. جایی مثل مبل یا کاناپه راحتی یا حتی یک تختخواب کوچک برای چرت چنددقیقه‌ای. احتمالا آشپزخانه‌ای هم وجود ندارد که بتوان در آن چای یا قهوه درست کرد.
البته برخی از اینها معمولا در محیط کارهای حضوری هم وجود ندارند اما اگر قرار است این محیط کتابخانه، جایگزینی برای خانه باشد باید کمی از مزایای در خانه ماندن هم در آن باشند.
تازه اهداف آدم‌هایی که به کتابخانه میآیند با هدف شما فرق دارد. شما دوست دارید با دیگران بر سر موضوعات کاری یا غیرکاری تعامل کنید و حرف بزنید، آدم‌هایی که با واقعیت‌های دنیا بیشتر آشنا هستند. در کتابخانه ایده این است که سکوت را به‌خوبی رعایت کنید و راستش سکوت مطلق نه‌تنها برای خلاقیت مناسب نیست بلکه شاید خواب‌آور هم باشد.
در دنیا چه‌کار میکنند؟من تنها کسی نیستم که با این مشکلات دورکاری دست‌به‌گریبانم. تقریبا بقیه افرادی هم که دورکاری میکنند، با یک یا چند مشکل اینگونه درگیر هستند؛ اما از سال ۲۰۱۰ یک استارت‌آپ با نام وی‌ورک (wework) دقیقا برای حل همین مشکل ایجاد شده است.
ایده ایجاد یک محل کار مناسب با طراحی، رنگ‌بندی، مبلمان، اینترنت و چیزهای فرعی مثل پرینتر و آشپزخانه پس از بحران مالی ۲۰۰۸ آمریکا به ذهن آدام نیومن (Adam Neumann) رسید. از نتایج و علل بحران مالی سال ۲۰۰۸ آمریکا، شکستن قیمت املاک در این کشور بود. در نتیجه پس از بحران مالی، قیمت املاک در آمریکا بسیار پایین آمده بودند.
وی‌ورک با ایجاد دفاتر کار مشترک جذاب، محیط خوبی برای افراد دورکار و شرکت‌ها فراهم میکند. آدام نیومن از این فرصت استفاده کرد. یک ساختمان خالی در منطقه سوهو (SoHo) نیویورک خرید و ایده خود را اجرا کرد. او در این ساختمان جدید یک محیط و دفتر کار مشترک برای دیگر استارت‌آپ‌ها، دورکارها، شرکت‌های کوچک و حتی شرکت‌های بزرگ ایجاد کرد. طراحی‌های جذاب و امکانات کار و استراحت موجود در این دفتر وی‌ورک باعث شد افراد و شرکت‌ها به‌سرعت جذب این مجموعه شوند.
کار کردن در محیط کار چه مزایایی دارد؟وقتی یک فرد دورکار در این محیط کار خود را انجام میدهد، احتمالا اطرافش پر از آدم‌های دیگری است که آنها نیز مشغول یک کار جدی و شاید مرتبط هستند. وجود این نزدیکی باعث افزایش خلاقیت و انگیزه کاری تک‌تک افراد میشود.
در کنار این، استارت‌آپ‌ها و شرکت‌های بزرگ و کوچک نیز تمام یا بخشی از دفتر کاری خود در وی‌ورک به پا میکنند؛ زیرا اجاره این محیط کم است و امکانات مناسبی هم دارد. به‌این‌ترتیب کار کردن در محیط مناسب در کنار دیگران باعث ایجاد یک ارتباط بین نیروهای دورکار و شرکت‌ها میشود. شرکت‌ها از این طریق می‌توانند نیروهای با استعداد را پیدا کنند و به دورکارها شغل‌های جالب بیابند. پس ایده ساده است. وی‌ورک یک دفتر کار عالی فراهم میکند و شما با پرداخت هزینه ماهانه بسیار کمی یک دفتر کار و یا یک میز کار خوب در این محیط جذاب به دست می‌آورید.
یکی از رموز موفقیت وی‌ورک طراحی‌های بسیار جذاب این شرکت برای محیط‌های کاری است. وی‌ورک یک شرکت فناوری نیست. بیشتر شبیه یک فرد ملاک است که دنبال مستاجر می‌گردد؛ اما ایده جذاب و اجرای خوب آن باعث شده که بسیار محبوب گردد.
وی‌ورک امروزه در ۵۶۲ نقطه جهان دفاتر کاری مشترک دارد و شرکت‌های بزرگی همچون سافت‌بانک (SoftBank Group) نیز ۲ میلیارد دلار روی آن سرمایه‌گذاری کرده‌اند.
جای یک نمونه وطنی خالی استهدف از این مقاله معرفی وی‌ورک نبود. بلکه معرفی ایده وی‌ورک بود. ایده‌ای که با در نظر گرفتن تعداد روزافزون دورکارها و استارت‌آپ‌ها و درک مشکلات موجود در هر این حوزه تلاش کرد راه‌حلی برای آنها ارائه دهد و البته بسیار موفق هم شد. و در پایان این مقاله من به‌عنوان فردی که مدت‌ها است دورکاری میکند، خیلی دوست داشتم دفاتر کاری مثل همین وی‌ورک در همین شهر محل سکونت من هم وجود داشتند.
البته اگر قرار باشد به سیاق همه‌چیز، همین دفاتر کار هم فقط در شهرهای بزرگ ایجاد شوند، چندان نتیجه جالبی نخواهد داشت؛ زیرا دورکاری یک گزینه خوب برای افراد توانایی است که ساکن شهرهای بزرگ نیستند ولی دوست دارند کارهای بزرگ انجام دهند و وجود چنین دفترهایی میتواند تاثیر بسزایی روی کارایی آنها و کارایی اقتصاد داشته باشد.
منبع: تجارت نیوز | دورکاری یا فری‌لنسینگ یکی از روش‌های کار کردن است که در دنیای امروز بسیار محبوبیت یافته. توسعه شبکه‌های ارتباطی در بستر اینترنت این امکان را فراهم کرده که برای بسیاری از افراد دورکاری یک روش بهینه و مطلوب برای کار باشد. |
64,522 | 607364f92c38301a358f1de8 | به گزارش گروه ورزش باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از روابط عمومی فدراسیون والیبال، ایگور کولاکوویچ سرمربی تیم ملی والیبال ایران بعد از شکست لهستان گفت: در این دیدار دو بازیکن اصلی و با تجربه خود را در اختیار نداشتیم و دو بازیکن جوان یعنی شریفی و یلی را جانشین این دو کردیم. بازیکنان جوان ما دوباره ثابت کردند که ما می توانیم به جوانان خود اعتماد کنیم.
او در ادامه تصریح کرد: معروف با قلب خود برای ما بازی کرد و در جریان بازی از بازیکنان و به ویژه بازیکنان جوان حمایت کرد. او نماشی هوشمندانه داخل زمین داشت و به خوبی تیم خود را رهبری کرد تا با ارائه بهترین نمایش خود، نقش مهمی در برد ایران داشته باشد.
سرمربی تیم ملی ایران در پایان خاطر نشان کرد: ما دو باخت در روسیه داشتیم و می خواستیم که با این برد به شرایط خوب برگردیم و حالا امیدواریم شرایط خوب ما ادامه داشته باشد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| سرمربی تیم ملی عقیده دارد جوانان ایران باز هم ثابت کردند قابل اعتماد هستند. |
40,541 | 60735aa42c38301a358ec03b |
یکی از مباحثی که در قرآن و سنت با اهمیت ویژه ای مطرح گردیده بحث فطرت است. فطرتمندی انسان، فطری بودن دین، فطرت پسندی، حسن عدل و قبح ظلم، معلوم بودن فجور و تقوا به الهام فطری، اعتراف رسمی انسان به ربوبیت الهی در عالم ذر و عهد و پیمان خداوند با او در عدم تبعیت از شیطان، از جمله مسائلی است که آیات قرآن و روایات ائمه معصومین علیهم السلام بر آن دلالت صریح دارند.
اما مهم آن است که اگر چه در پاره ای آیات، انسان فطرتمند معرفی شده و بحث از الهام فطری فجور و تقوا به انسان به میان آمده است ولی در بعضی آیات دیگر، خلقت طبیعی انسان به عنوان موجودی ظلوم، جهول، هلوع، کفار و طغیانگر مطرح شده است.
اگر در پاره ای از آیات، دین امری فطری معرفی گردیده و یا اقامه عدل هدف رسالت پیامبران بیان شده است (که به دنبال فطری بودن دین، عدالتخواهی و اقامه قسط و عدل نیز فطری خواهد بود) اما در پاره ای دیگر از آیات، سبب تشریع دین، بروز اختلاف اولیه بین انسانها و نیاز اضطراری آنها به دین و قوانین لازم برای رفع اختلافات بیان گردیده است و از آن استنباط می شود که دین مولودی اجتماعی است که انسانها به حکم اضطرار و به منظور رفع اختلاف به آن پناه برده اند و نه به حکم فطرت. و این البته با نظریه برخی از جامعه شناسان نزدیکی زیاد دارد. و نیز اگر در برخی آیات سخن از اعتراف رسمی انسان به ربوبیت الهی و عهد و پیمان خداوند با او در عدم تبعیت از شیطان به میان آمده است در برخی دیگر از آیات خالی بودن ذهن انسان در بدو تولد از هر گونه شناخت و معلومی مطرح شده است و این نیز با نظریه های برخی از روانشناسان قرابت دارد.
در این مقاله برآنیم تا ضمن بحث از معنای لغوی فطرت با توجه به وزن و صیغه آن در کلام عرب، کاربرد و مشتقات آن در قرآن، و تفاوت آن با طبیعت و غریزه، به تبیین بینش خاص قرآن در مورد فطرت و پیآمدهای اجتماعی آن بپردازیم و می کوشیم تا با بهره جویی و استمداد از نظریه بدیع علامه طباطبائی در تفسیر المیزان، که کمتر به آن توجه شده و یا متاسفانه مورد بی مهری واقع گردیده است به زدودن پاره ای از ابهامات بپردازیم.
معنی لغوی فطرتواژه «فطرة » بر وزن «فعلة » دلالت بر نوع دارد مانند جلسة یعنی نوع خاصی از نشستن، مثلا اگر بگوییم: جلست جلسة زید یعنی مثل زید و به نوع نشستن وی نشستم. بنابر این واژه «فطرة » از ماده «فطر» به معنی نوعی خاص از آفرینش است یعنی خلقت و آفرینشی بی سابقه که از آن به ابداع تعبیر می شود.
راغب اصفهانی در مفردات در مورد معنی فطرت چنین می گوید: «و خداوند خلق را فطر نموده است و این فطر یعنی ایجاد کردن شی ء به شکلی بدیع و تازه بر کیفیتی که فعلی از افعال از آن صادر گردد». ابن اثیر نیز در نهایه، در توضیح ماده «فطر» در حدیث نبوی، «کل مولود یولد علی الفطرة » می گوید: «فطر به معنی ابتدا و اختراع است و فطرة حالت آن ابتداء و اختراع را بیان می کند مانند جلسة و رکبة یعنی نوعی خاص از نشستن و سوار شدن و معنی حدیث این است که: هر فردی بر نوعی خاص از صفات جبلی و طبیعی متولد می شود به طوری که آماده پذیرش دین الهی می گردد و اگر او را با همان صفات واگذارند پیوسته بر آن صفات استمرار دارد و از آنها مفارقت نمی کند و همانا علت عدول انسانها از آن، آفتی از آفات بشری یا تقلیدی است که از غیر در آنها اثر می گذارد...»
بیان این مقاله درباره فطرت با تعبیر راغب به «و ابداعه علی هیئة مترتبة لفعل من الافعال » و نیز با تعبیر ابن اثیر به «انه یولد علی نوع من الجبلة والطبع المتهیئ بقبول الدین » هماهنگ است.
استعمال واژه فطرت و مشتقاتش در قرآن در قرآن مجید واژه های «فطره » ، «فطرکم »، «فطرنا»، «فطرنی »، «فطرهن »، «فطور»، «فطر»، «منفطربه » . انفطرت، و «فاطر» به کار رفته است که همه جا به معنی ابداع و آفرینش بدون سابقه است.
طبیعت، غریزه، فطرت«طبیعت » یعنی سرشتی که اشیای مادی بر آن آفریده شده اند، بیشتر در مورد موجودات بیجان به کار می رود و اگر در مورد جاندارها به کار رود به آن جنبه هایی از جانداران که با بیجانها مشترکند اطلاق می شود.
«غریزه » بیشتر در مورد حیوانات به کار می رود و اگر در مورد انسان به کار رود به جنبه های حیوانی موجود در انسان اطلاق می شود و عبارت از نوعی حالت تسخیری و غیر آگاهانه یا نیمه آگاهانه از ناحیه خلقت است که بر خود محوری و یا بقای نوع استوار است و به عضوی مادی از بدن انسان مربوط می شود مانند غریزه گرسنگی که با سیستم عصبی هیپوتالاموس و یا غریزه تشنگی که با سیستم عصبی هیپوتالاموس و غده هیپوفیز ارتباط دارد و این دو از نوع گرایشهایفیزیولوژیک به شمار می روند که برای ادامه حیات حیوان ضروراند. و نیز مانند غریزه جنسی که از نوع گرایشهای لازم برای بقای نسل است و ارضا نشدن آن حیات موجود زنده را به خطر نمی اندازد بلکه بقای نوع را به خطر می اندازد.
«فطرت » در مورد انسان و خصلتهای فرا حیوانی او به کار می رود، در حد حالتی آگاهانه و حاوی نوعی قداست است. همچون غریزه و طبیعت سیری تدریجی و ساختاری ثابت دارد اما مرحله ای تکاملی است که پس از فعلیت یافتن طبیعت و غریزه و نیز پس از شکوفایی حس و خیال یعنی همراه با پیدایش عقل تکون می یابد و در پرتو آنها، گرایشهای غریزی نیز می توانند از نوعی قداست برخوردار شوند.
فطریات در انسان به ترتیب در سه ناحیه دانش، ارزش و گرایش شکوفا می شوند و فعلیت می یابند. در زمینه دانش، گزاره ها به شکل توصیفی و خبری بیان می شوند. در زمینه ارزش، گزاره های حاکی از آنها شکلی دستوری دارند. گرایشها نیز پاره ای حالات نفسانی اند که پس از شکوفایی ارزشها در انسان پدید می آیند و موجب جهتگیری وی به سوی هدفی والا و مقدس می شوند. فعلیت ارزشها و گزاره های آنها منوط به فعلیت عقل نظری و استمداد عقل عملی از آن است تا آنجا که اگر عقل نظری در انسان شکوفا نشود و از مرتبه عقل بالقوه به مرتبه عقل بالفعل نرسد امکان فعلیت و جولان عقل عملی نخواهد بود.
در این جا به این اجمال بسنده می کنیم و به بررسی دو دسته آیات در این باره می پردازیم: دسته اول آیاتی که معنایی سلبی از فطرت ارائه می دهند و دسته دوم آیاتی که معنایی ایجابی دارند.
آیات دسته اولآیه 78 سوره نحل به خالی بودن لوح نفس از کلیه معلومات در آغاز تولد و پیدایش تدریجی معلومات پس از آن از طریق حواس و فکر می پردازد: «والله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئا وجعل لکم السمع والابصار والافئدة لعلکم تشکرون » چنان که در تفسیر المیزان ذیل آیه فوق آمده است سیاق آیه، و اشاره آن به مبادی علم حصولی یعنی حس و فکر و نیز پیدایش تدریجی معلومات در آنها، دلالت بر این معنی دارد که آنچه در این آیه از انسان در بدو تولد نفی شدهاست علم حصولی است. بنابراین، انسان در آغاز به هیچ چیزی که مبدا آن حس یا عقل باشد علم حصولی ندارد.
بدین ترتیب بنا به تصریح کلام وحی، هیچ گزاره ای اعم از گزاره های بدیهی و فطری، یا غیر بدیهی و نیز اعم از این که متعلق شناخت آن عالم طبیعت، ماورای طبیعت، انسان یا ذات احدیت و... باشد در آغاز تولد برای انسان به علم حصولی معلوم نخواهد بود.
و اگر چنین باشد که کودک در بدو تولد واجد هیچ تصور و تصدیقی نباشد در این صورت نه فقط دانش بلکه ارزشها و گرایشهای انسانی نیز از طفل در آغاز پیدایش نفی می شود زیرا ارزش، به عنوان ارزش فطری و نه به عنوان غریزه و میل ناآگاهانه حیوانی، در انسان پس از علم وی به ارزشمندی آن حاصل می شود و با نفی هر نوع علم و آگاهی، ارزشها نیز منتفی می شوند. همین طور است گرایشهای فطری; زیرا هر گرایشی اعم از فطری یا غیر فطری پس از علم نفس به غایتآن و ارزشمندی آن غایت، برای انسان حاصل می شود. بر این اساس نفس انسانی در آغاز پیدایش، هیچ تصور یا تصدیق فطری و نیز هیچ ارزش یا گرایش فطری را واجد نیست. تنها چیزی که انسان در آغاز و نیز به هنگام کهنسالی یعنی پس از ضعف قوا و از دست دادن معلوماتش واجد می شود علم حضوری نفس به خودش است.
در سوره نحل آیه 70 آمده است: «والله خلقکم ثم یتوفاکم ومنکم من یرد الی ارذل العمر لکی لایعلم بعد علم شیئا ان الله علیم قدیر».
علامه طباطبائی نیز در تفسیر این آیه در المیزان به این مطلب تصریح کرده اند و ادعای خالی بودن ذهن انسان در آغاز پیدایش را همان چیزی می دانند که روانشناسان بر آن تاکید کرده اند.
اگر چنین است، فطری بودن دین و ارزشهای انسانی به چه معنی خواهد بود؟ و نیز چگونه اقرار انسان به ربوبیت الهی در عالم ذرو اعتراف وی به عدم تبعیت از شیطان تفسیری معقول می یابند.
2- آیه 213 سوره بقره به سبب تشریع دین می پردازد: «کان الناس امة واحدة فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین وانزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه وما اختلف فیه الا الذین اوتوه من بعد ماجاءتهم البینات بغیا بینهم فهدی الله الذین آمنوا لما اختلفوا فیه من الحق باذنه والله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم ».
علامه طباطبائی در تفسیر این آیه ابتدا به بیان تاریخ اجمالی حیات اجتماعی و دینی نوع انسان می پردازند و بنا به مفاد آیه، حکم در مورد انسان به زندگی اجتماعی و نیز لزوم رعایت عدل را از جمله احکامی می دانند که انسان بنا به اضطرار به سوی آن کشیده شده است یعنی این دو حکم را معلول ضروری این حکم می دانند که: «انسان باید هر چیزی را که در طریق کمال او مؤثر است برای استکمال خود استخدام نماید و به هر طریق ممکن از موجودات دیگر و از جمله ازهمنوعان خود به نفع خود و برای بقای حیات خویش استفاده نماید». و به این ترتیب بشر با استناد به این اصل به مسیر خود ادامه می دهد تا با این مشکل روبرو می شود که هر فردی از افراد انسان بنا به همین اصل، همان را می خواهد که دیگران می خواهند یعنی همان طور که او می خواهد از طبیعت و دیگران به نفع خود بهره مند شود دیگران نیز همین را می خواهند و همین جا است که زندگی اجتماعی را می پذیرد و دوام اجتماع و در حقیقت دوام زندگی خویش را منوط به پذیرش عدالت اجتماعی و این که هر صاحب حقی به حق خود برسد می داند و این بدان معناست که حکم بشر به اجتماع مدنی و عدل اجتماعی حکمی است که بشر آن را به اضطرار پذیرفته است به طوری که اگر اضطرار نمی بود هرگز هیچ انسانی حاضر نمی شد دامنه اختیار و آزادی خود را محدود کند.
شاید مستند نمودن اختلاف دوم یعنی اختلاف پس از عرضه دین به عنوان بغی و عدم استناد اختلاف اول به عنوان بغی، مؤید نظر علامه باشد زیرا بغی آن گاه صدق می کند که انسان چیزی را بداند ولی به خاطر منافع شخصی برخلاف آن عمل نماید اما اگر چیزی را نداند و اشتباه کند عنوان بغی بر آن صادق نخواهد بود.
اما در این صورت آیا این تفسیر با فطری بودن عدل منافات ندارد؟ مسلما اگر فطری بودن را بدین معنا بگیریم که هر انسانی آن را در بدو تولد می داند و یا قبل از هر میلی به آن متمایل می شود، گرایش به عدل، بنابر این تفسیر، از گرایشهای فطری محسوب نخواهد شد زیرا گرایش به عدل از چنین خاصیتی برخوردار نیست و در این صورت فطری نبودن عدل مستلزم فطری نبودن غایت ارسال انبیا است و اگر غایت ارسال انبیا و سبب تشریع دین فطری نباشد آیا خود دین می تواند فطری باشد.
علامه طباطبائی در ادامه به عنوان تاییدی از تاریخ به نفع نظریه ایشان می فرمایند:
«و به همین جهت هر جائی که انسانی قوت بگیرد و از سایرین نیرومندتر شود در آن جا حکم عدالت اجتماعی سست می شود و شخص نیرومند مراعات عدالت اجتماعی را در حق ضعیف نمی کند و لذاست که همواره شاهد رنج و محنتی بوده ایم که مردم ضعیف از طبقه قوی متحمل می شوند. جریان تاریخ نیز تا به امروز که عصر تمدن و آزادی است بر همین منوال بوده است و اگر عدالت اجتماعی، اقتضای اولیه طبیعت انسانی می بود باید عدالت اجتماعی در شئون اجتماعاتغالب می بود در حالی که می بینیم دائما خلاف این امر جریان داشته و نیرومندان خواسته های خود را به منظور نیل به مقاصد خود بر طبقه ضعیف تحمیل می کردند.»
3 - در آیات 34 سوره ابراهیم، 72 سوره احزاب،19 سوره معارج، و7 سوره علق، انسان طبعا به صفات ظلوم، کفار، جهول، هلوع و طغیانگر توصیف شده است. علامه طباطبائی این آیات را تاییدی بر نظر خود دانسته اند آیا این توصیفات مستلزم نفی فطری بودن ارزشهای معنوی در انسان نیست؟ آیا اتصاف طبعی انسان به این صفات، سرانجام نوعی دعوت به رذایل و غلبه شر بر خیر و هلاکت انسان را در پی نخواهد داشت؟
روانشناسان عموما ذهن انسان را در آغاز تولد خالی از هر گونه معلوم بالفعلی می دانند. برخی از جامعه شناسان نیز خواسته های معنوی انسان را معلول ضرورتهای اجتماعی دانسته اند و معتقدند تنها منافع و مصالح مادی بشر است که مقتضی زندگی اجتماعی و وضع مقررات و رعایت عدالت اجتماعی است و علم و دانش اندوزی نیز تنها به این دلیل که بهترین ابزار تحصیل زندگی مادی و کسب قدرت و تسلط بر دیگران است، مطلوب جامعه بشری است و قداست زندگیاجتماعی، عدالت اجتماعی، دانش اندوزی و... نیز دارای قداست فرضی به منظور نیل زودتر به مقصود است نه این که اینها ذاتا دارای قداست و ارزش باشند.
آیا همچون برخی عالمان جدید منکر فطریات شویم و دلایل فوق از قرآن، تفسیر، سنت تاریخی، روانشناسی و جامعه شناسی را مستمسک قرار دهیم یا با بی مهری تمام علامه طباطبائی را متهم به ارائه تفسیری سطحی و همسو با دانشمندان تجربی کنیم و یا به حکم عقل و تجلی عالی و اکمل آن در کلام وحی، ملاک فطریات را در هر حوزه و مقام متناسب با آن معرفی کنیم؟
در ناحیه تصورات از دانشها، فطری را آن بدانیم که یا عارض ذهن نمی شود - اگر انسان در مرتبه ای نباشد که بتواند آن را تصور کند - و یا اگر عارض ذهن شد به دلیل بساطت آن خالی از هر نوع ابهام و پیچیدگی باشد و در ناحیه تصدیقات از دانشها، فطری را چنان تعریف کنیم که همین قدر که انسان در مسیر رشدش به مرحله ای برسد که بتواند طرفین حکم یعنی موضوع و محمول را تصور کند ارتباط آنها را تصدیق نماید. و در این خصوص به آموزش و استدلال، نیاز نداشته باشد و در این صورت پذیرش فطریات با آیه 78 سوره نحل منافاتی نخواهد داشت و روانشناسان نیز متهم به انکار فطریات نخواهند گشت.
در ناحیه ارزشها نیز، پس از شناخت مراحل و مراتب مختلف مقام انسانیت، نیل به ارزشمندی هر ارزش فطری را مشروط به راهیابی انسان به مقام و مرتبه ویژه آن کنیم تا در آن مقام از مقامات انسانی بدون احتیاج به هر گونه آموزش و استدلال و به صورتی خودجوش، به ارزشمندی و قدسی بودن آن حکم نماید - اگر چه در مراحل پایینتر ممکن است مسائلی از قبیل اختلافات انسانها زمینه ساز صعود انسان به مرتبه بالاتر و تصدیق ارزشمندی چیزی (مثل حسن عدل و قبح ظلم) گردد - و پس از آن به سوی آن جهتگیری کند بدون این که در این جهتگیری و گرایش خویش به عنوان گرایشی فطری، دلیلی جز قرار گرفتن وی در مرتبه و مقام انسانی ویژه آن و علم به ارزشمندی آن غایت داشته باشد.
بر این اساس، تفسیر علامه در ذیل آیه 213 سوره بقره - در خصوص منفعت طلبی انسان در مرتبه ای، و گرایش وی به زندگی اجتماعی و بروز اختلاف به عنوان امری طبیعی در مرتبه ای بالاتر و باز حرکت وی به سمت عدالت اجتماعی در مرتبه ای بالاتر از مرتبه قبلی، بیانگر سیر تدریجی او به سمت کمال و التزام تکوینی وی به لوازم هر مرتبه خواهد بود. طبیعی است به حکم قاعده ضرورت بین علت و معلول، نیل به هر مرتبه پس از تحصیل کلیه شرایط لازم اجتناب ناپذیر خواهد بود و این اجتناب ناپذیری، نافی فطری بودن لوازم ذاتی و تکوینی هر مرتبه نخواهد بود چه غیر فطری و نیز فطری پس از تحصیل شرایط لازم برای شکوفایی آنها، ضرورة فعلیت می یابند و در نیازمندی یکی به تامل و نظر، و عدم نیاز دیگری به تامل و نظر در هر مرتبه متفاوت می گردند و به عبارتی دیگر، در هر مرتبه، فطریات از لوازم ذاتی آن مرتبه خواهند بود به طوری که خود آن مرتبه و فعلیت یافتنش در شکوفایی آن امر فطری کافی خواهند بود اما در غیر فطریات، تامل و نظر نیز لازم خواهد بود یعنی شرط شکوفایی آنها محسوب می شود.
و در این صورت نظریه جامعه شناسان نیز در مورد خاستگاه اجتماعی دین به شرط عدم انحصار آن در اجتماع و نیز به شرط این که دین را ساخته و پرداخته دست انسان در اوضاع اجتماعی ویژه ندانند مقبول خواهد بود; چه با یک تامل منطقی می توان فهمید که گزاره «هر اجتماع و بدنبال آن بروز هر اختلافی نیازمند قانون و دستورالعمل است » و منعکس به موجبه کلیه «هر قانون و دستورالعملی مولود ضرورتی اجتماعی است » نمی شود بلکه به موجبه جزئیه منعکس می گردد و بر این اساس خاستگاه دین صرفا اجتماع و اختلافهای افراد نخواهد بود بلکه نیازهای معنوی فردی وی نیز در مسیر رشد و تکامل او را نیازمند دین می گرداند. همچنین اتصاف انسان به داشتن طبعی ظلوم، جهول، کفار، هلوع و... بیانگر لوازم ذاتی انسان در مرتبه معینی از وجود است که این مرتبه اولا در طول سایر مراتب و مقامات انسانی قرار دارد ثانیا شرط لازم شکوفایی مراتب بعدی است و گذر از آن لازم و حتمی است لذا در آیه 72 و73 سوره احزاب: «انا عرضنا الامانة علی السموات والارض والجبال فابین ان یحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه کان ظلوما جهولا» اتصاف انسان به ظلم وجهل مصحح عرضه امانت الهی - یعنی ولایت الهیه و کمال عبودیت از ناحیه تلبس به اعتقاد و عمل صالح و سلوک راه کمال و ارتقاء از ماده دون به اوج اخلاص به انسان معرفی شده است زیرا موضوع قابل ظلم و جهل است که می تواند متصف به دو وصف عدل و علم شود و در مسیر رشد و تعالی به مرتبه ای نایل گردد که تدبیر امرش را به ست خداوند سپارد و ولایت الهیه شامل حال او گردد. و بر همین اساس در آیات سوره معارج: «ان الانسان خلق هلوعا× اذا مسه الشر جزوعا× واذا مسه الخیر منوعا× الا المصلین× الذین هم علی صلاتهم دائمون× والذین فی اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم...» هلوع بودن انسان که توضیح آن در آیات 20 و 21 آمده از جمله صفاتی معرفی شده است که انسان به اقتضای حکمت الهی و به منظور اهتدای او به سمت خیر و سعادت به آن متصف شده است زیرا این صفت تنها وسیله ای است که انسان را به سعادت و کمال می رساند مشروط بر این که از این صفت سوء استفاده نکند و آن را در عداد صفات رذیله قرار ندهد لذا استثناء انسانهای نمازگزار نه به این معنی است که صفت هلع در این دسته از انسانهای مؤمن وجود ندارد بلکه به این معنی است که اینان این صفت را در همان جنبه کمالی و مثبت آن یعنی تنها وسیله صعود به مراتب بالاتر و رسیدن به لوازم ذاتی آن مراتب نگه داشته اند و آن را به یک صفت رذیله تبدیل نکرده اند و این همه بیانگر این معنی است که:
هر مرتبه لوازمی دارد که منفک از آن مرتبه نیست. انسان در حالی که طفل است خیر و شر خویش را به وسیله تجهیزات غریزی تشخیص می دهد و بر همین حال است تا به مرحله بلوغ و رشد عقلانی بر سد و ادراک حق باطل برایش میسور گردد و در این هنگام، بسیاری از مصادیق خیر و شر در نزد وی تغییر می یابند و اگر بر همان مسیر قبلی یعنی پیروی از هواهای نفسانی و پافشاری بر مشتهیات نفسانی اصرار ورزد از اتباع حق غافل می گردد و تارها بر فطرت فعلیت یافته خودمی تند. پس انسان با رسیدن به بلوغ عقلانی به اولین منزل و مرتبه ویژه انسان می رسد و از این اولین منزل انسانیت، نسیم روح بخش فطرت وزیدن آغاز می کند و صفاتی که در مورد فطریات به عنون وجه فارق فطری از غریزی برشمردیم آشکار می گردد.
پس فطری نه آن است که در آغاز تولد همراه انسان است و نه آن است که هر انسانی در هر مرتبه ای آن را تصدیق می کند بلکه آن است که در مسیر تکوینی انسان به سمت کمال پس از رسیدن وی به مرتبه بلوغ عقلانی در پرتو اعمال صالحه شکوفا می گردد و از لوازم ذاتی آن مرتبه محسوب می شود و نماز و راه یافتن به عمق آن و برقراری ارتباط بین خالق و مخلوق، از زبان خالق آگاه به کلیه عوالم و مراتب وجود اولین شرط این شکوفایی است که نمازگزار بسته به مرتبه و مقامیکه در آن قرار دارد نمازش در همان مرتبه و لوازم و مکشوفات وی، خاص همان مرتبه است و در هر صورت نیل به مقصود با «ایاک نعبد» و نه «ایاک اعبد» در اولین خطاب به خداوند آغاز و... با سلام یعنی رجوع به کثرات به شرط سلامت از حجب آنان و بقای به حق محقق می شود و این آغاز و این پایان اهمیت و نقش جامعه صالح را در عبادت خداوند و نیل به کمالات انسانی آشکار می کند. بگذاریم و بگذریم که این شکسته پای درمانده را در این وادی پای گام زدن نیست.
آیات دسته دومدر این جا به بررسی آن دسته از آیات می پردازیم که معنایی ایجابی درباره فطرت دارند، آیا این دسته آیات درباره فطرت پس از شکوفایی عقل و رسیدن انسان به مرتبه عقلانی سخن می گویند یا قبل از آن؟
1 - در قرآن در آیات متعددی با عنوان «ذکر» نام برده شده است حتی خود پیامبر اکرم نیز با عنوان «ذکر» خطاب شده است. در سوره غاشیه آیه 21 خداوند، پیامبر اکرم را مورد خطاب قرار می دهد و می فرماید «فذکر انما انت مذکر...» یادآوری کن همانا جز این نیست که تو فقط یادآوری کننده هستی. این خطاب قرآن به پیامبر این معنا را القا می کند که گویی انسانها چیزهایی را در اول تولد و قبل از آن می دانسته و با آنها متولد شده اند به طوری که با یادآوری واسطه وحی آنها را به یاد می آورند.
2 - در بعضی آیات، استفهام تقریری به کار رفته است و سؤالاتی بلا جواب مطرح شده اند:
سوره زمر آیه 9: «هل یستوی الذین یعلمون والذین لایعلمون.
سوره ص آیه 28: «ام نجعل الذین آمنوا وعملوا الصالحات کالمفسدین فی الارض ام نجعل المتقین کالفجار».
سوره رعد آیه 19: «افمن یعلم انما انزل الیک من ربک الحق کمن هو اعمی.
چنین به نظر می رسد که این نوع استفهامات بلاجواب بر این مطلب دلالت دارد که جواب آنها بر همگان آشکار و فطرة معلوم است.
3 - در سوره شمس به الهام فطری فجور و تقوا تصریح فرموده و آن را فعل الهی می داند سوره شمس آیه 7 و 8: «ونفس وماسویها فالهمها فجورها وتقویها».
4 - و بالاخره در سوره روم آیه 30 برای اولین بار واژه «فطرة » را به کار می برد و ابتنای دین بر فطرت و سرشت انسانها را یادآور می شود و خلق و آفرینش را دگرگون ناشدنی معرفی می نماید: «فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم ولکن اکثر الناس لایعلمون ».
5 - آیه میثاق و اقرار به ربوبیت خداوند نیز بر نوعی پیمان بین انسان و ذات احدیت دلالت دارد: سوره اعراف آیه 172: «واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم واشهدهم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی شهدنا ان تقولوا یوم القیامة انا کنا عن هذا غافلین ».
6 - سوره یس آیه 60 نیز بر نوعی عهد و پیمان بر پرستش خداوند و عدم پرستش شیطان دلالت دارد: «الم اعهد الیکم یابنی آدم ان لاتعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین وان اعبدونی هذا صراط مستقیم ».
این آیات و احادیث فراوان دیگر در این باره، همگی دلالت دارند که انسان از نوعی فطرت برخوردار است که گویا قبل از تولد با انسان همراه بوده است و با تولد نیز همراه او خواهد بود. اگر چنین است این آیات را چگونه با آیات دسته اول جمع کنیم آیا به استناد این آیات، معنی عوام پسند فطرت را به قرآن نسبت دهیم و از آیات دسته اول چشم بپوشیم و به سیل غافلان بپیوندیم؟ یا مراتب کلام وحی را بشناسیم و در این شناسایی از خود قرآن استمداد کنیم تا مرتکب خطا نیز نشدهباشیم.
آیا مقام تذکر و یادآوری به هر انسانی و در هر مرتبه ای تعلق دارد از کودک تا پیر، از جاهل تا عالم؟ قرآن در سوره رعد آیات 19 تا23 این مقام را به خردمندان و صاحبان اعمال صالح و ترسنده از خداوند نسبت می دهد: «انما یتذکر اولوالالباب، الذین یوفون بعهدالله ولاینقضون المیثاق والذین یصلون ما امر الله به ان یوصل ویخشون ربهم ویخافون سوء الحساب والذین صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانیة...»
بنابراین مقام تذکر لازمه مرتبه خاصی از مراتب وجودی انسان است که به صاحبان الباب و عمل صالح و ترسنده از خداوند و... اختصاص دارد به طوری که شخص در این مرتبه، خود جوش و بدون نیاز به استدلال متذکر مسائلی می گردد، لذا بلافاصله پس از استفهام تقریری به کار رفته در آیه 19 سوره رعد: «افمن یعلم انما انزل الیک من ربک الحق کمن هو اعمی » عبارت «انما یتذکر اولوالالباب » آمده است یعنی این صاحبان عقل اند که متذکر جواب صحیح می شوند. و نیز در آیه50 سوره انعام پس از عبارت: «هل یستوی الاعمی والبصیر» عبارت «افلا تتفکرون » آمده است یعنی آنان که به مرتبه فکر نرسیده اند گمان می برند که اعمی و بصیر مساوی اند. و در آیه 16 از سوره رعد:
«قل هل یستوی الاعمی والبصیر ام هل تستوی الظلمات والنور ام جعلوا لله شرکاء خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم ».
به این مطلب اذعان شده است که آنان که خلق و آفرینش بر ایشان مشتبه گشته و شرکایی برای خداوند قرار می دهند، اینان گمان استوای اعمی و بصیر و ظلمات و نور را می برند و جز خداوند را به عنوان ولی می گیرند. یعنی چون به آن مرتبه عقلانی لازم نرسیده اند نسیم دلنواز فطرت بر آنان نوزیده و گمان تساوی اعمی و بصیر و ظلمات و نور را می برند.
همچنین آیات ذیل:
سوره زمر آیه 9: «قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لایعلمون، انما یتذکر اولوا الالباب ».
سوره غافر آیه 58: «وما یستوی الاعمی والبصیر والذین امنوا وعملوا الصالحات ولاالمسی ء، قلیلا ما تتذکرون ».
سوره هود آیه 24: «مثل الفریقین کالاعمی والاصم والبصیر والسمیع هل یستویان مثلا افلا تذکرون.
معلوم بودن فجور و تقوا به الهام فطری در آیات 7 و 8 سوره شمس و نیز در آیه «فالهما فجورها وتقویها» با فاء تفریع و پس از آیه «ونفس وماسویها» آمده است که اشاره به تسویه نفس و تفریع الهام فطری فجور و تقوا به تسویه نفس و تعدیل قوای آن دارد. علامه طباطبائی نیز به این مطلب در تفسیر آیات مذکور تصریح کرده اند.
بنابراین الهام تقوا و فجور از طرف خداوند به انسان پس از تسویه نفس و تعدیل قوای انسان صورت می گیرد به طوری که اگر انسانی از تسویه و تعدیل قوی برخوردار نگردد به مقام و مرتبه دریافت الهام فطری فجور و تقوا نیز نایل نشود و مادامی که به این مقام نایل نشده است خیر و شر خویش را به وسیله تجهیزات غریزی تشخیص می دهد اما به محض این که به این مرتبه و مقام رسید یعنی به مرحله بلوغ و رشد عقلانی واصل شد و در پرتو این رشد، بین قوا عدالت برقرار کرد ادراک فجور و تقوا به الهام فطری بر وی معلوم گردد و چه بسا کثیری از مصادیق خیر و شر که در مرحله قبل از تسویه توسط تجهیزات غریزی تشخیص داده بود در نزد وی تغییر یابند.
و البته هر کسی به مقام درک و الهام فجور و تقوا خواهد رسید زیرا در این آیه به آن قسم خورده شده است و در این صورت حفظ این مقام و اتباع حق به حفظ مقام تسویه و تزکیه خویش است و الا اگر بر اتباع هواهای نفسانی و مشتهیات حیوانی اصرار ورزد از اتباع حق غافل شود و تنزل وجودی یابد و به مرحله قبل از الهام و تسویه بازگشت نماید و تجهیزات غریزی فرمانروای او گردد لذا در ادامه این آیات می فرماید: «قد افلح من زکیها وقد خاب من دسیها».
آیه دیگر، آیه 30 سوره روم است که در آن از خود واژه «فطرة » استفاده شده است: «فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم ولکن اکثر الناس لایعلمون ».
این آیه پس از آیاتی آمده است که درصدد اثبات مبدا و معاد است و در آن متفرع بر یگانه بودن خداوند در خالقیت و تدبیر امور، همچنین عدم امکان نجات اعراض کنندگان از فرامین خداوند می فرماید: پس رو به سوی دین نما...
این که پس از اقامه استدلال، توجه انسان را به سوی دین جلب نموده است، دلیل بر این است که انسان تا به مقام تدبیر و تعقل یعنی همان مرحله بلوغ و رشد عقلانی نایل نیاید دین را مطابق با فطرت نمی یابد و خلقت او قبل از رسیدن به این مرحله او را به سوی دین نمی خواند و الا دلیلی بر این تفرع وجود نمی داشت. همچنین عبارت «ولکن اکثر الناس لایعلمون » موید این معناست که آنان که در اثر اصرار بر مشتهیات نفسانی و اتباع هواهای نفسانی از اتباع حق غافل و از مرتبه عقلانی و مقام تدبیر و تعقل، تنزل وجودی یافته اند دین را مطابق با فطرت نمی یابند و این عده اکثریت مردم را تشکیل می دهند. عبارت تفسیر المیزان در این باره شایان توجه است.
در این صورت فطری بودن دین نه به این معنی است که انسان در هر مرتبه ای و با هر بینش و هر گونه عملی متوجه و متمایل به آن است بلکه به این معناست که دین به عنوان مجموعه ای از اصول و سنن و قوانین عملی که اتخاذ آنها به دلیل مبتنی بودن بر حوایج حقیقی، سعادت حقیقی انسان را تضمین و او را به کمال حقیقی می رساند از مقتضیات تکوینی خلقت انسان است و از آنجا که حوایج در صورتی حقیقی اند و رفع آنها، انسان را به سعادت حقیقی می رساند که نفسانسانی آن را طلب وعقل وی آن را تصدیق کند پس دین از مقتضیات خلقت انسان در مرتبه عقل و نه قبل از آن است بنابر این باید کوشید تا به مرتبه بلوغ عقلانی رسید و در آن مرتبه باقی ماند تا مصادیق حق و باطل که به تشخیص تجهیزات غریزی بر انسان معلوم شده بود تغییر یابند و جای خود را به مصادیقی دیگر دهند و این جز با رشد عقلانی و ایمان و عمل صالح یعنی جز با تربیت و پرورش صحیح دست یافتنی نیست. و لذا قرآن، رجس و پلیدی را که مقابل ایمان است در آیه 100 سوره یونس به آنان که به تعقل و لوازم آن پایبند نیستند و آیات الهی (دین خدا) را تکذیب می کنند اختصاص می دهد.
اینجا است که نقش امام، ضرورت حضور مداوم و تابش وی به منظور تعیین مصادیق واقعی خیر و شر و تربیت و پرورش صحیح و ایجاد محیط سالم و فضای معنوی برای رشد و ارتقای انسان معلوم می گردد و مضرات واگذاری اجتماع به حال خود و یا دعوت آنها به مقتضیات جهازات تکوینی غریزه و دنیاپرستی روشن می گردد.
و این جاست که تفاوت بعضی از واژه ها در دو فرهنگ مادی و دینی بسته به اختلاف مراتب وجودی این دو فرهنگ و مدعیان آنها آشکار می گردد و اشتراک آنها جز در لفظ نخواهد بود چه، مثلا مفهوم آزادی به عنوان یکی از لوازم دستگاه تکوینی انسان در مرتبه عقل با مفهوم آزادی به عنوان یکی از مقتضیات تکوینی انسان در مرتبه غریزه متفاوت می شود یکی آزادی را در آزادی یوسف و تسلیم نشدن وی در برابر شهوات می داند و دیگری آزادی را در بی بندوباری و غرق شدن در شهوات.
و اینجا است که مفهوم اخلاق و ارزشهای انسانی و نقش بنیادین آنها در سیستم اقتصادی و سیاسی، جایگاه ویژه خود را می یابند زیرا هم تجهیزات غریزی می توانند در جهت آمال معنوی عقل در برقراری عدالت اجتماعی و حاکمیت ارزشهای معنوی در نظام اقتصادی و سیاسی، قداست یابند و هم عقل می تواند لباس مادیت بر تن کند و در ردیف غرایز و برای پیشبرد آنها به منفعت طلبی و خودمحوری شخص قدرت طلب و دنیاپرست کمک کند و بهره ها نصیب او نماید.
و این جاست که آیات سوره معارج و... در مورد نقش نماز و سایر اعمال صالحه (رسیدگی به مستمندان و...) معنی می یابند و راهگشایمان خواهد بود.
اما اگر فطرت، مرحله ای تکاملی است که پس از فعلیت یافتن طبیعت و غریزه و نیز پس از شکوفایی حس و خیال یعنی همراه با پیدایش عقل، تکون می یابد و اگر فطری بودن دین و ارزشهای انسانی از لوازم تکوینی خلقت انسان در مرتبه عقل و نه قبل از آن است، در این صورت اقرار انسان به ربوبیت الهی در عالم ذرو پیمان و عهد او با خداوند در عدم تبعیت از شیطان چگونه تفسیری معقول می یابند؟
در مورد آیه میثاق سه تفسیر وجود دارد:
1 - خداوند پس از آفرینش آدم به صورت انسان، نطفه هایی را که در صلب او تکون یافته و بعدا اولاد بلافصل او می شدند بیرون آورد و از آن نطفه ها نیز نطفه های دیگری را که بعدا فرزندان نطفه های اول می شدند بیرون کشید و... تا این که این نطفه ها که متناظر با کلیه آحاد بشر بودند به صورت ذراتی بی شمار درآمدند آن گاه هر یک از این ذرات را به صورت انسانی تام الخلقه و عینا نظیر همان انسان دنیوی که این ذره جزئی از آن است درآورد به طوری که جزئی که از اجزای زید بود عینا زید شد و... و همه را جان داد و دارای گوش، چشم عقل و ادراک گردانید و سپس خود را به ایشان معرفی کرد و از ایشان در مورد ربوبیت خویش اقرار گرفت و پس از آن آنها را به موطن اصلی شان که همان اصلاب بود برگردانید و همه در صلب آدم جمع شدند در حالی که معرفت به ربوبیت خداوند را دارا بودند.
بنابراین قول این نطفه ها، همچنان در اصلاب می گردند تا اجازه ورود به دنیا به ایشان داده شود و به دنیا بیایند در حالی که آن معرفت به ربوبیت خداوند را همراه دارند و با مشاهده ذات خود حکم کنند به این که محتاج رب و مالک و مدبری هستند تا امور آنان را اداره کند.
2 - این سؤال و جواب درباره ربوبیت خداوند سبحان مربوط به همین عالم دنیاست یعنی خداوند پس از این که هر فردی از افراد انسان را از اصلاب و ارحام به سوی مرحله انفصال و جدایی از پدران سوق می دهد آنها را متوجه خودشان و استغراق آنها در احتیاج و نیاز می کند و از ربوبیت خود از آنها سؤال می کند و آنها نیز به زبان حال به ربوبیت او اعتراف می کنند بنابراین، این میثاق در سراسر دنیا و مادام که انسانی به وجود می آید ادامه داشته و جریان خواهد داشت.
3 - خداوند سبحان در عالمی که به حسب زمان هیچ انفکاک و جدایی از نشات دنیوی ندارد و با آن اما محیط بر آن ست یعنی سابق بر این نشات دنیوی است اما نه به نحو سابقیت زمانی بلکه به نوع سابقیت رتبی، با انسان درباره بوبیت خویش میثاق بسته است یعنی همان طور که انسان علاوه بر زندگانی دنیا، دارای زندگانی دیگری در عوالم برزخ و قیامت است به طوری که عالم برزخ محیط بر عالم دنیا و عالم قیامت محیط بر عالم برزخ است و انسان به عین وجود و شخصیت خود در آن دو عالم به زندگی خود ادامه می دهد و در عین حال احکام و نظام هر یک از این عوالم به تناسب شدت و ضعف مرتبه وجودی آنها، متفاوت از دیگری است. همچنین بنابر آیه «وان من شیئ الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم » حجر/21، انسان دارای سابقه وجودی وسیع و نامحدود در نزد خداوند و در خزاین او است که پس از نازل شدن به این نشات محدود گردیده است به طوری که آن سابقه وجودی وسیع و نامحدود و این وجود محدود دنیوی دو وجه یک شی ءاند که در عین وحدت، احکامشان مختلف است یعنی عالم انسانی با همه وسعتی که دارد مسبوق به یک نشات انسانی دیگر به وجود جمعی در نزد خداوند متعال است که در آن، هیچ فردی از افراد دیگر غایب نیست و افراد از خدا، و خداوند از افراد غایب نیستند زیرا غیبت فعل از فاعل و صنع از صانع در آن مقام معقول نیست و در آن عالم هر فردی، وحدانیت پروردگار در ربوبیت را از طریق مشاهده نفس خود و نه از طریق استدلال مشاهده می کند زیرا در آن نشات، هیچ فردی از ذات احدیت منقطع نیست و حتی یک لحظه او را غایب نمی بیند و همواره به وجود او اعتراف می کند.
و آن وجود جمعی نه امری مستقل و جدا از این نشات دنیایی بلکه وجه دیگر این نشات است یعنی هر موجود مادی و از آن جمله انسان دارای دو وجه است یکی آن وجهی که رو به خداوند است و یکی آن وجهی که رو به دنیاست، آن وجهی که رو به خداوند است با کلمه «کن » و بدون تدریج یعنی دفعة افاضه می شود به طوری که هر چه دارد در همان اولین مرحله ظهورش داراست و این همان حقیقتی است که خداوند از آن تعبیر به ملکوت کرده است:
سوره انعام آیه 75: «وکذلک نری ابراهیم ملکوت السموات والارض ولیکون من الموقنین » و اما آن وجهی که به طرف دنیاست بتدریج از قوه به فعل و از عدم به وجود می آید و از آن به «فیکون » تعبیر شده است، این وجه به تکامل خود ادامه می دهد تا از این عالم مفارقت کند و به سوی خداوند بازگردد.
علامه طباطبائی قول سوم را می پذیرند و قول اول و دوم را رد می کنند و مخالف عقل و نقل می دانند. اشکالات قول اول و دوم به نقل از تفسیر المیزان به شرح ذیل است:
در مورد قول اول با توجه به این که حجت عقلی و نقلی قطعی قائم است بر این که انسانیت انسان به نفس اوست که امری مجرد اما حادث به حدوث دنیوی است در این صورت چگونه می توان تصور کرد که یک ذره از ذرات بدن زید - عینا خود زید و دارای عقل و ادراک و گوش و چشم باشد، از او عهد و میثاق گرفته شود، حجت بر او تمام گردد و مورد توجه و تکلیف و به دنبال آن ثواب و عقاب واقع شود بخصوص که زوال عقل از این ذره هنگامی که به موطن اصلی اش برمی گردد و به طور قطع در هنگام طفولیت تا رسیدن به حد بلوغ، تمامیت این حجت را مختل می گرداند.
و در مورد قول دوم: نظر به این که خطاب در آیه مورد نظر، متوجه ما مخاطبان آیات قرآنی است و بنا به گفته ایشان خطابی است دنیوی و ظرف وقوع آن نیز همین زندگی دنیایی ما و یا زندگی نوع بشر و مدت اقامت او در زمین است و خلاصه این که ظرف داستان مورد بحث آیه عین ظرف وجود نوع انسان در دنیاست. با این حال چرا از این ظرف با لفظ «اذ» تعبیر فرموده است لفظی که دلالت دارد بر این که داستان به نحوی قبل از نقل آن واقع شده است.
این اشکالات و چندین اشکال دیگر و از همه مهمتر همخوانی آیات سوره های مختلف با یکدیگر قول سوم را تقویت می کنند و به این ترتیب با پذیرفتن قول سوم نه تنها هیچ منافاتی بین نظریه فطرت در این مقاله و آیه میثاق دیده نمی شود بلکه این دو همسو می شوند. در مورد آیه عهد در سوره یس نیز اگر عهد خداوند با انسان را در عدم تبعیت از شیطان، چنانچه بعضی از مفسرین گفته اند، همان عهدی بدانیم که خداوی تعالی از انسانها در عالم ذر گرفت، قول سوم می تواند تفسیری از آن واقع شود و اگر آن را عهدی بدانیم که به زبان انبیاء و رسولان خود به بشر ابلاغ فرموده است در این صورت ارتباطی با نظریه فطرت نخواهد داشت.
ارزیابی نهاییانسان در نحوه وجود و واقعیتش بالقوه آفریده شده است، یعنی بذر انسانیت در او به صورت بالقوه موجود است که بتدریج از زمینه وجود وی سر برمی آورد. بنابراین، نظریه فطرت در مفهوم اسلامی آن به این معنی نیست که انسان در بدو تولد، پاره ای از ادراکات یا گرایشها را بالفعل دارد همچنان که به این معنی نیز نیست که انسان در آغاز تولد پذیرا و منفعل محض است و هر نقشی به او داده شود می پذیرد. بلکه انسان موجودی ذومراتب است که در هر مرحله از مراحل رشد و شکوفایی اش، در مرتبه ای از مراتب انسانی واقع می شود و بسته به آن مرتبه، لوازم آن مرتبه را دارا می گردد، بدین ترتیب، گرایش به علم، خیر اخلاقی، جمال و زیبایی، تقدیس و پرستش و... از جمله گرایشهای انسانی است که در مراحل مختلف رشد و نمو انسان بتدریج و البته متناسب با معرفت انسان درباره متعلق هر یک از این گرایشها شکوفا می شود تا این که انسان به معرفت عقلانی نایل آید و فارق دیگر انسان از سایر موجودات یعنی قدرت تعقل و دوراندیشی پا به میدان گذارد و او را از نفوذ جبری این گرایشها و نیز امیال مادی و طبیعی مثل میل به غذا، خواب، امور جنسی و... آزاد کند و همه آنها را تحت فرمان عقل قرار دهد و انسان را به آزادی واقعی و مقام خلیفة اللهی نزدیک گرداند.
بنابراین، این که می بینیم در قرآن از طرفی انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین، دارای فطرتی خدا آشنا، آزاد، مستقل، امانتدار، ملهم به الهام فطری فجور و تقوا و... معرفی شده است، و از طرف دیگر ظلوم، جهول، طغیانگر و عجول توصیف شده است، نه به این جهت است که انسان موجودی دو سرشتی است که نیمی از آن متعالی و ستودنی و نیمی پست و نکوهیدنی است، بلکه به این جهت است که انسان، کمالات مذکور را بالقوه دارد و این خود او است که باید سازنده و معمارآنها باشد و شرط اصلی وصول انسان به آن کمالات، ایمان، تقوا و عمل صالح است. پس انسان منهای ایمان، ناقص، حریص، ظالم، نادان، بخیل و گاهی از حیوان پست تر است. در این صورت واضح است که انسان از دید زیست شناختی و ملاک انسانیت نیست.
و بر این اساس مفهوم خودآگاهی انسانی که می گوید «انسانها مجموعا از یک وجدان مشترک انسانی بهره مندند» رخ می نماید: خودآگاهی انسانی و وجدان مشترک تنها در انسانهای به انسانیت رسیده، انسانهای بارور شده موجود می گردد. انسانهایی که در حد طفولیت و بالقوه باقی مانده اند و نیز انسانهای مسخ شده کجا دارای خودآگاهی انسانی و وجدان مشترک انسانی خواهند بود و مگر چه جهتی وجود دارد که موسی را فرعون، و ابوذر را همدرد معاویه بپنداریم. پس آنچه واقعا انسانها را به صورت «ما» و دارای وجدان مشترک اخلاقی می گرداند و روح واحد در آنها می دمد «هم ایمانی » است و نه همریشه ای که در سخن سعدی آمده است لذا در سخن پیامبر اکرم به جای سخن از هم پیکری بنی آدم، از هم اندامی و همدردی مؤمنان، سخن به میان آمده است: المؤمنون فی تبارهم و تراحمهم و تعاطفهم کمثل الجسد اذا اشتکی بعض تداعی له سائره بالسهر والحمی .» مؤمنان اعضای یک اندامند، هر گاه عضوی به درد آید با تب و بیخوابی با او همدردی می کنند.
و لذاست که انسان به انسانیت رسیده نسبت به همه انسانها، حتی نسبت به انسانهای مسخ شده و نسبت به همه اشیا مهر می ورزد و رحمة للعالمین می گردد. پس ایمان است که انسانساز است و سرمایه خودآگاهی است. و کرامت ذاتی که انسان از آن برخوردار است و به موجب آن بر بسیاری از مخلوقات برتری دارد آن گاه خواهد بود که در پرتو ایمان، خویشتن واقعی و کرامت و شرافت ذاتی را در خود درک کند و برتر از پستیها بشمارد. و آنگاه خویشتن واقعی خود را می یابد که خدای خود را بیابد.
واضح است که بین فرهنگ غربی که فرهنگ جهان آگاهی و خود فراموشی است و فرهنگ شرقی که فرهنگ خودآگاهی است تفاوت بسیار است و آشکارتر آن که: آن گاه که انسان خود را ببازد، به دست آوردن جهان او را به کار نیاید تا چه رسد به این که الگوی دیگران نیز قرار گیرد.
منبع : حوزه نت | یکی از مباحثی که در قرآن و سنت با اهمیت ویژه ای مطرح گردیده بحث فطرت است |
32,770 | 6073573d2c38301a358ea1e0 |
رمان «سیاوش اسم بهتری بود» نوشته لیلا صبوحی‌خامنه از سوی انتشارات نیماژ منتشر شد.
«سیاوش اسم بهتری بود» دومین رمان لیلا صبوحی‌خامنه است. او در این کتاب خواننده را همراه عباس دیزجی (یکی از شخصیت‌های رمان پیشینش، پاییز از پاهایم بالا می‌رود) از میان عشق‌هایی دردناک و مرگ‌هایی تلخ و شیرین عبور میدهد. خرده‌روایت‌های فشرده او مانند کلاف‌های رنگارنگ بی‌شماری به هم می‌پیچند و پیش می‌روند و هرکدام نقش خود را در بافته واحدی رقم می‌زنند.
صبوحی در این رمان قصه رشد دردناک و اسطوره‌وار او را در خلال صعودی انفرادی به قله دماوند روایت میکند. کتاب با دغدغه‌ها و رنج‌های شخصی راوی آغاز میشود ولی طی رشدی بسیار ملایم و طبیعی، از قومیت و سپس ملیت عبور میکند و در فصل‌های پایانی، در قالب اسطوره‌ای کاملا انسانی تبلور می‌یابد.
در پشت جلد این رمان آمده است:
«از پسری که حرفش را می‌زد، چیزی در ذهنم نبود. شاید قبلا می‌شناختمش، اما آن لحظه در موردش حضور ذهن نداشتم. فقط یک چیز برایم مسلم بود. این که پسره یکی از آن سایه‌های ناتمام است که یک جایشان ناقص یا قر یا سوراخ است. از آنها که لنگ می‌زنند و نمی‌توانند روی پای خودشان راه بروند و اگر نتوانی به‌موقع خودت را از سر راهشان کنار بکشی، میخواهند ازت سواری بگیرند و قصه‌شان را لای غلطک‌های مغزت پرینت کنند. همان سایه‌هایی که هنوز یک کُنج‌شان به رنجی یا عشقی یا هر چیز دیگری روی زمین بند است. مثل خود نادیا که می‌گفت هنوز کنجش به آن بوی ریحان و نعنای شب آخر گیر است.»
رمان «سیاوش اسم بهتری بود» نوشته لیلا صبوحی خامنه در 174 صفحه و شمارگان 700 نسخه به قیمت 20 هزارتومان به تازگی از سوی انتشارات نیماژ منتشر شده است.
منبع: ایبنا
| این رمان دومین اثر لیلا صبوحی است و داستان عبور از عشق‌های دردناک و مرگ‌هایی تلخ است. |
3,890 | 607349052c38301a358e3110 | به گزارش تبیان به نقل از مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، مهندس محمد جواد آذری جهرمی اظهار کرد: قول داده بودم برای مقابله با پیامکهای تبلیغاتی مزاحم، سامانه ای راه اندازی کنیم ؛ امروز در حاشیه افتتاح نمایشگاه تله کام 2017 ، این سامانه آغاز به کار کرد.
وی افزود: برای توقف این نوع مزاحمت از مشترکانی که پیامک مزاحم دریافت می کنند خواسته ایم که شماره ارسال کننده پیامک مزاحم را به صورت رایگان، به سامانه 195 پیامک کنند.
وزیر ارتباطات تصریح کرد: این سر شماره سه رقمی در هر سه اپراتور کشور فعال است، بعد از ارسال، گزارش لازم به فرستنده منعکس و شماره هایی که پس از بررسی مزاحم تشخیص داده شده‌اند، مسدود می شوند؛ همچنین مدت زمان دریافت گزارش تا انسداد احتمالی سریع در نظر گرفته شده است.منبع:سایت وزارت ارتباطات | وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعت گفت: فاز اول وعده ساماندهی پیامکهای مزاحم به صورت آزمایشی، امکان پذیر شد. |
69,861 | 607367482c38301a358f32c3 |
عطاران بی اغراق امروز کمدین یکه تاز گیشه است. با یک حساب سرانگشتی می توان فهمید ظرف سه سال گذشته و بهار امسال فیلمهای عطاران در مجموع بیش از ۶۴ میلیارد و ۶۰۰ میلیون تومان فروخته اند و با اطمینان نتیجه گرفت او محبوب ترین بازیگر سینما بوده است.
عطاران امروز به جایگاهی رسیده که گیشه را تضمین می کند و قدرت خنداندن تماشاگران را حتی در مواجهه با فیلمنامه های ضعیف دارد؛ شاهد این ادعا فیلم پرفروش سال گذشته سینماها یعنی «من سالوادور نیستم» است. عطاران گریزی هم از کمدین بودن خود ندارد و در این ژانر شناخته و تثبیت شده است. او سال گذشته با «نهنگ عنبر۲ سلکشن رویا» به فروشی در حدود ۲۱ میلیارد تومان دست یافت تا رکورد پرفروش ترین فیلم تاریخ سینمای ایران را در کارنامه خود داشته باشد. عطاران تنها کمدینی هم هست که فیلم هایش در ژانر طنز بویی از روند نزولی فروش نبرده اند و اغلب بیش از سه- چهار میلیارد می فروشند.
اما به واقع چه رمز و رازی در حضور و بازی این کمدین هست که چه در دوران حضورش در تلویزیون و چه حالا تداوم فعالیتش در سینما این طور محبوب تماشاگران است.حال آنکه درباره دیگر چهره های محبوب کمتر شاهد این موفقیت در دو حوزه مذکور به طور یکسان بوده ایم.
در گفت وگو با سینماگران از راز محبوبیت این بازیگر پرسیده است.
***
سعید سهیلی: بازیگران ما باید امثال رضا عطاران را الگو قرار دهند
سعید سهیلی که در فیلم «کلاشینکف» تجربه همکاری با عطاران را داشته، معتقد است: اگر بازیگری بتواند مدت زمان محبوبیت اش را طولانی تر کند، آن بازیگر موفق است.
کارگردان «کلاشینکف» در پاسخ به این سوال که آیا طی این سالها ویژگیهای شخصی رضا عطاران باعث جلب نظر سینماروها شده است یا این استقبال برخاسته از شاخصه های خود فیلمها بوده، به بانی فیلم گفت: بازیگری مثل رضا عطاران یا امثال او که یک باره مورد استقبال و اقبال و محبوبیت مردم قرار می گیرند، قطعاً با یک مشخصیه و قابلیت نمی توان این محبوبیت را به دست آورد و باید دلایل متعددی کنار همدیگر قرار بگیرند که باعث شود این مقدار استقبال و محبوبیت را به دست آورد. در هر صورت خدا بعضی ها را بغل می گیرد و دوستشان دارد و این فرصت را به آنان می دهد تا در مسیر رشد قرار گیرند. دلایلی که می توان در اینباره گفت شاید در مجموع در این موارد خلاصه شود؛ قلب بازیگر باید صاف، زلال، پاک و بی ریا باشد. دیگر اینکه اخلاق یک بازیگر تأثیر بسزایی در محبوبیتش بین مردم دارد. ضمنا باید توانایی بازی در ایفای نقش های مختلف را داشته باشد و بدرخشد و دلیل آخر اینکه انتخاب های درستی در مواجهه با فیلم ها و نقش هایش داشته باشد. رضا عطاران همه این موارد را دارد و همه اینها دست به دست هم داده اند تا او بدل به یک بازیگر محبوب شود. رضا عطاران تنها بازیگری است که در کوچه و خیابان مردم به نام آقا رضا صدایش می زنند. این نشانه صمیمیت بی اندازه مردم به یک بازیگر است. بازیگران ما باید امثال رضا عطاران را الگوی خودشان قرار دهند و در برخوردشان با مردم آنقدر صمیمی باشند که مردم آن بازیگر را عضوی از خانواده، رفیق و برادر خودشان بدانند. بازیگران دیگری هم شبیه رضا عطاران داریم حالا یک مقدار پایین تر یا نزدیک به عطاران، ولی باقی بازیگران باید همین مسیر را طی کنند تا شاید به جایگاه او برسند. قبل از انقلاب مرحوم فردین را داشتیم و بعد از انقلاب ابوالفضل پورعرب و اوایل انقلاب جمشید هاشم پور. در حال حاضر رضا عطاران را داریم و بعد از او هم بازیگران دیگری مورد محبت مردم قرار خواهند گرفت.
کارگردان «گشت ارشاد» درباره اینکه چقدر شهرت عطاران در فروش فیلم هایش تأثیر داشته است، افزود: خیلی از بازیگران مثل رضا عطاران در تلویزیون کار کردند و بعد به سینما آمدند و الان هم مشغول و محبوب هستند و فیلم هایشان می فروشد و این خیلی دلیل محکمی نیست. با رضا عطاران بیش از ۱۰ بازیگر دیگر به سینما آمده اند اما یکی رضا عطاران شد. بقیه یا حذف شده اند یا مورد استقبال مردم قرار نگرفتند. قطعاً تلویزیون در اینکه مردم یک بازیگر را بشناسند نقش دارد، ولی در حدی که او را بشناسند،نه در حدی که لزوما مورد اقبال مردم قرار بگیرند. بستگی به خود بازیگر دارد که بتواند از چشم مردم به قلب شان نقل مکان کند. در چشم مردم بودن کار ساده ای است که به آن شهرت می گویند، اما در قلب مردم قرار گرفتن کار سختی است که به آن محبوبیت می گویند.
کارگردان «چهارچنگولی» درباره تفاوت عطاران با کمدین های سال گذشته سینمای ایران که حضورشان کم رنگتر شده و سالهاست فیلم پرفروش نداشته اند، خاطرنشان کرد: به هر حال هر بازیگری مدتی مورد اقبال قرار می گیرد. زمانی اکبر عبدی و علیرضا خمسه فیلم هایشان فروش میلیاردی داشت و مدتی هم در بازیگری افت کردند. هر بازیگری در کارهایش اوج و فرود دارد، هم دوران طلایی دارد و هم دوران بازنشستگی و هم دوران فراموشی. مهم این است که بازیگر، خودش را مدیریت کند که در زمان اوج بودنش طولانی تر شود. یک بازیگر دو سال در اوج است و بازیگر دیگری ۱۰ سال. این دست خود بازیگر است، اما در هر صورت همیشگی نیست. مردم تنوع را دوست دارند و دلشان می خواهد بازیگران جدید و چهره های جدید بیایند و اگر بازیگری بتواند مدت زمان محبوبیت اش را طولانی تر کند، آن بازیگر موفق است و رضا عطاران این کار را کرد؛ یعنی یک دهه مورد علاقه و استقبال مردم قرار گرفته است.
کارگردان «مردی شبیه باران» درباره موفق ترین فیلم های عطاران و دلیل آن، افزود: فیلم خاصی را نمی توانم نام ببرم، ولی هر موقع رضا عطاران در فیلم هایش، خودش بوده موفق تر عمل کرد، اما هر موقع سعی کردند چهره جدیدی را ازاو ارائه و گریم، نوع بازی و شخصیت اش را تغییر بدهند، موفق نبوده. مردم همان رضا عطاران که در کوچه و خیابان هست را روی پرده دوست دارند و وقتی چهره، گریم، طبقه اش تغییر می کند، مردم بی علاقه می شوند.
***
علیرضا داودنژاد: عطاران پیش از سینما در تلویزیون هم اثبات شده بود
علیرضا داودنژاد کارگردان سینما که دو تجربه کاری(تیغ زن و هوو) با عطاران داشته، معتقد است: نوعی بار فنی در بازی عطاران وجود دارد که در تلفیق با چاشنی صمیمیت و گرمی بازی هایش را خیلی تأثیر می کند.
کارگردان «ملاقات با طوطی» در پاسخ به این سوال که آیا ویژگیهای شخصی رضا عطاران باعث جلب نظر سینماروها شده است یا این توفیق را باید به ماهیت فیلمها ربط داد، به بانی فیلم گفت: به هر حال ظرفیت های یک فیلم موفق را نمی شود از خود رضا عطاران جدا کرد. یک سری فیلم ها نوشته و ساخته شده اند برای اینکه رضا عطاران در آنها بازی کند. جنس بازی او الهام بخش خیلی از کسانی است که در ژانر کمدی کار می کنند. نوعی بار فنی در بازی عطاران وجود دارد که در تلفیق با چاشنی صمیمیت و گرمی بازی هایش را خیلی تأثیر می کند.
کارگردان «بچه های بد» درباره اینکه شهرت عطاران چقدر در فروش فیلم هایش تأثیر داشته است، خاطرنشان کرد: به هر حال این مسئله نمی تواند بی تأثیر باشد.او قبل از اینکه به سینما بیاید، در تلویزیون هم رضا عطاران بود. او در سینما در ادامه روند توفیق تلویزیونی اش عمل می کند؛ اگر چه قطعا در سینمای ایران تأثیرگذارتر بوده است.
کارگردان «عاشقانه» در پاسخ به اینکه موفق ترین فیلم عطاران را کدام می داند،گفت: همه فیلم های رضا عطاران را ندیده ام و در این باره نمی توانم نظری بدهم.
***
حسام نواب صفوی: عطاران اخلاق حرفه ای خوبی دارد
حسام نواب صفوی در فیلم «نهنگ عنبر۲» با رضا عطاران همبازی بود و آنرا جزو موفق ترین فیلم هایش می داند.
بازیگر «نهنگ عنبر۲» در پاسخ به این سوال که آیا صرفا ویژگیهای شخصی رضا عطاران باعث جلب نظر سینماروها شده است یا خیر، به بانی فیلم گفت: من با بازیگران زیادی کار کرده ام ولی او در میان آنها منحصر به فرد است. رضا عطاران پسر خوبی است و اصلاً حسادت در وجود او راهی ندارد. این خیلی برای من بازیگر که با تمام بازیگران سینمای ایران کار کرده ام، مهم است. اینکه به نتیجه کار فکر می کند و کار چطور در می آید و به خودش فکر نمی کند که بخواهد فقط خودش در آن فیلم دیده شود. اینها عواملی هستند که باعث شدند زمان همکاری با او راحت باشم و طبعاً مطمئنم بازیگران دیگر هم با رضا عطاران راحت هستند.
بازیگر «وقتی همه خوابیم» در ادامه درباره اینکه چقدر ظرفیت فیلم ها تأثیر مثبتی در گیشه فیلمهای عطاران داشته، عنوان کرد: از لحاظ گیشه به هر حال بستگی به فیلمنامه هایی دارد که او انتخاب و کار می کند. به هر حال نباید از این مهم غافل شد که انتخاب درست، بخشی از روند تعیین جایگاه یک بازیگر است.
بازیگر «سیزده گربه روی شیروانی» درباره اینکه شهرت عطاران چقدر در فروش فیلم هایش تأثیر داشته است، افزود: به هر حال همه ما از تلویزیون شروع کرده ایم، اما رضا عطاران استارت خیلی خوبی در سینما زد و سریع بالا آمد. کار خوب ارائه داد و توانست خوب عمل کند. نمی توانیم بگوییم او بیشتر مدیون تلویزیون یا بیشتر مدیون سینماست، چون به هر حال معرفی خیلی از بازیگران در قاب تلویزیون انجام می گیرد اما عطاران در سینما بیشتر مطرح شد. اخلاق حرفه ای خیلی خوب دارد و آدم با او راحت است و این نکته خیلی برای یک بازیگر که در مقابل بازیگر دیگر بازی می کند اهمیت دارد. معمولاً بازیگران دلشان می خواهد فقط خودشان دیده شوند و این دیدگاه مشکلاتی ایجاد می کند که در ذهن همبازیان چنین بازیگرانی از آنان تصویر بدی می سازد که در نهایت شاید فیلم حاصل از این همکاری را ببینیم و شاید هم خیر، ولی شخصا چنین فیلمهایی را هیچگاه دوست نداشته ام. فیلم «نهنگ عنبر۲» اما برای من هم در پشت صحنه و هم جلوی دوربین بخصوص لحظات مشترک بازی با عطاران خاطره انگیز و جذاب بود و نقطه قوتی بود در کارنامه ام که با او همبازی شدم.
بازیگر «مهمان» درباره تفاوت عطاران با کمدین های سال گذشته سینمای ایران که حضورشان کمرنگ شده و سالهاست فیلم پرفروش نداشته اند، خاطرنشان کرد: موج توفیق تجاری عطاران در خیلی از فیلمهای او تداوم داشته است. با این حال نمی توان با قطعیت گفت که تا ابد این موج ادامه پیدا می کند. بستگی به انتخاب های رضا عطاران دارد.هر چند فعلا این موج را تماشاگران می پسندند، ولی در کل به نظرم ضرورت دارد یک مقدار فضای فعلی سینما عوض شود و مضامین و ایده های جدیدتری واردش شود. سوژه های فعلی آرام آرام تکراری و نخ نما می شوند و عمرشان به سر می رسد. اگر موج جدیدی در فیلم های ما آغاز شود، هم برای عطاران و هم برای دیگر بازیگران می تواند خیلی خوب باشد. تقریباً همه سوژه هایی که امروزدر سینمای ایران می بینید،قبلا کار شده است. مثلاً خود من به نسبت قبل کم کارتر شده ام، چون بعضی فیلم هایی که امروز به من پیشنهاد می شود اکثراً در دهه ۸۰ مشابه آنها را کار کرده ام و دوباره کاری محسوب می شود که بیشترشان را رد می کنم.وقتی قصه ای را یک بار کار کرده ام، برای چه دوباره با یک کیفیت نازل تر کار کنم.
بازیگر «زیر سقف دودی» درباره موفق ترین فیلم های عطاران و دلیل آن افزود: موفق ترین فیلمی که رضا عطاران در آن بازی داشت را هنوز «نهنگ عنبر» به کارگردانی سامان مقدم می دانم. دیدم و شنیده ام راجع به آن زیاد صحبت شده است. بیشتر این فیلم را دوست دارم، چون یک فضای نوستالژیک دارد و خیلی از خانواده ها را به روزگار گذشته می برد. موفق ترین فیلمش صد در صد فیلم های «نهنگ عنبر۱ و ۲» هستند.
منبع: بانی فیلم
| رضا عطاران حالا بدل به تنها کمدین همیشه پرفروش این سال های گیشه سینمای ایران است.هر چند او در چهار- پنج فیلم کارنامه اش از جمله «دهلیز»، «آبنبات چوبی»، «نشانی» و… از ۴۰ فیلمی که بازی کرده، نقش جدی داشته است،اما این ژانر کمدی بوده که از او بازیگری پرفروش ساخته. گرچه در همین نقش های جدی او هم گاه مایه های کمیک قابل تشخیص است. با این حال عطاران همیشه در نقش های کمدی اش درخشیده است و میزان استقبال تماشاگران از فیلم های طنز او نیز ثابت کرده در این ژانر بیشتر مقبول سینماروهاست. |
76,311 | 60736a2f2c38301a358f4bf5 | فردا شب دو تیم انگلیس و کرواسی در شهر مسکو و در مرحله نیمه نهایی جام جهانی به مصاف یکدیگر خواهند رفت. هری کین تا به اینجا با زدن 6 گل آقای گل رقابت هاست و نمایش های خوبی داشته ولی با این حال، لاورن برای او خط و نشانی جدی کشید.
او گفت:" هری کین یکی از بهترین مهاجمان لیگ برتر است. او شایسته تمام تعریف و تمجیداتی است که در فصول اخیر نسبت به او بیان شده زیرا هر فصل بیش از 25 گل می‌زند و یکی از بهترین مهاجمان جهان است. ولی دوست دارم با او چالش داشته باشم و به همه نشان دهم که من هم یکی از بهترین مدافعان هستم."
لاورن درباره انگلیس گفت:" انگلیس یکی از مدعیان قهرمانی جام جهانی است و برایشان احترام قائلم. ولی ما از بازی کردن مقابل تیم‌های بزرگ لذت می‌بریم و مقابل آرژانتین هم نشان دادیم که چیزی برای از دست دادن نداریم."منبع: ورزش 3
| دژان لاورن، مدافع تیم ملی کرواسی معتقد است که هری کین یکی از بهترین مهاجمان جهان است ولی او و هم تیمی‌هایش، خود را مقابل ستاره انگلیسی ثابت خواهند کرد. |
85,798 | 60736e362c38301a358f7104 | تفاوت زیباست
اشتباه اول: باید مثل من شود
یکی از اشتباه‌هایی که بسیاری از دختران قبل از ازدواج مرتکب می‌شوند، اصرار به هم شکل شدن است. آنها فکر میکنند قبل از شروع زندگی باید گربه را دم حجله كشت و برای این کار تلاش میکنند همسر آینده‌شان را با دعوا، قهر، خواهش و هر راه دیگری که می‌دانند عوض کرده و شبیه خود کنند. آنها فکر میکنند هم‌شکل بودن و هم‌رنگ بودن، تضمینی برای ازدواج موفق است، اما اشتباه میکنند. اگر شما هم چنین فکری را در سر دارید، نباید فراموش کنید که شما و همسرتان، از 2خانواده و 2فرهنگ متفاوت هستید و هرگز نمی‌توانید دنیا را از یک دریچه ببینید. شما تجربه‌ها و باورهای متفاوتی دارید و تا زمانی که در تعارض با هم قرار نگیرید و از این باورها چماقی برای کوبیدن هم نسازید، تهدیدی متوجه شما نخواهد بود.
هیجان را با عشق اشتباه نگیرید
اشتباه دوم: باید برای هم بمیریم
عاشق شدن، هیجان‌انگیزترین بخش زندگی است؛ بخشی که میتواند شروع یک زندگی مشترک را لذت‌بخش‌تر کند، اما گمان نکنید برای چنین شروعی، نیاز به یک زندگی افسانه‌ای دارید. درست است که باید خواستگار‌تان را دوست داشته باشید اما عشق آنقدر ساده نیست که در هر شرایطی سر و کله‌اش پیدا شود. اگر یک دوره نامزدی کوتاه را گذرانده‌اید و احساس می‌کنید بی‌اندازه عاشق هستید، باید بگوییم که بیشتر از عشق درگیر هیجان شده‌اید، چیزی که میتواند چنین حدی از علاقه را به‌وجود بیاورد، موضوعات ساده یک نامزدی کوتاه مدت نیست، بلکه حمایت و درکی است که در موقعیت‌های پیچیده‌تر زندگی می‌بینید و باعث میشود که هر روز، بیشتر حس کنید که این مرد، همان مرد رؤیاهای شماست. همان یک نفری که برای شما به دنیا آمده و امروز کنار‌تان است.
عشق هرگز نمی‌میرد
اشتباه سوم: عشق با گذشت زمان تمام میشود
بعضی‌ها فکر میکنند گذشت زمان میتواند عشق را محو کند و به همین دلیل تن به ازدواج با کسی می‌دهند که هیچ علاقه یا کششی نسبت به او ندارند، اما اگر شما یک عاشق واقعی باشید و برای این موضوع هزار و یک دلیل داشته باشید، آنچه با گذشت زمان از زندگی شما بیرون می‌رود، عشق نیست بلکه هیجان و ساده‌انگاری‌ای است که ممکن است در ماه‌های اول رابطه، شما را شجاع‌تر و ماجراجوتر کند و به شما این حس را بدهد که تنها عاشق روی زمین هستید،اما کنار رفتن پرده هیجان از این حس، موضوعی نیست که برای آن سوگوار باشید. یک عشق واقعی میتواند با آرامش و روزمرگی هم همراه شود. در چنین شرایطی شما از همسرتان فاصله نگرفته‌اید، بلکه به مراحل بالاتری از دوست‌داشتن رسیده اید که با آرامش بیشتر و هیجان کمتر همراه است.
گاهی هم دعوا کنید
اشتباه چهارم: یک زندگی موفق، زندگی بدون بحث است
بسیاری از زوج‌ها، بحث و دعوا را نقطه پایانی خوشبختی‌شان می‌دانند. خیلی از آنها به دلیل چنین تفکری اختلاف‌نظر‌شان را در دلشان نگه می‌دارند و میخواهند با سکوت‌شان جلوی بحث را بگیرند، اما نباید فراموش کنید که ترس از دعوا، نشانه خوشبختی شما نیست. یک زوج خوشبخت می‌توانند اختلافات‌شان را به راحتی با هم در میان بگذارند و حتی برای موضوعاتی که ارزش حیاتی برایشان دارد، بجنگند و پیروز شوند. یک زوج ایده‌آل روی یک خط صاف پرلبخند زندگی نمی‌کنند. آنها به اختلاف نظر هم برمی‌خورند و گاهی از هم دلخور می‌شوند، اما تفاوت‌شان با دیگران این است که با هوشمندی از پس چنین مسائلی برمی‌آیند و به جای دلخوری‌های بی‌مورد، از این بحث‌ها درس می‌گیرند.
کلیشه‌ها را فراموش کنید
اشتباه پنجم: مسئولیت اداره زندگی بر عهده مرد است
دوره و زمانه عوض شده. درست است که هنوز هم در بسیاری از خانواده‌ها، مسئولیت‌های مالی و بسیاری وظیفه‌های دیگر بر عهده مردان است، اما این موضوع نباید باعث شود که با بی‌خیالی خودتان را به حاشیه ببرید و فقط ناظر تلاشهای او باشید. اگر می‌خواهید زندگی موفق و آرامی داشته باشید، از همان اول سنگ‌ها را وا بکنید و مسئولیت‌ها را تقسیم کنید. این تقسیم‌بندی را می‌توانید بر اساس علایق و توانایی‌هایتان انجام دهید. اگر همسر شما آشپز بهتری است و شما درآمد بیشتری دارید، می‌توانید کلیشه‌ها را کنار بگذارید و هر کدام سهم بیشتری از کاری که در آن توانمند‌تر هستید برعهده بگیرید. قرار نیست شما مثل والدین‌تان زندگی کنید، بلکه می‌توانید با تفاهم و بدون ترس از قضاوت دیگران، در همه بخشهای این زندگی سهیم شوید و تنها برای آرامش بیشتر و کمتر کردن تنش‌ها تلاش کنید.
به همه‌جوانب اهمیت بدهید
اشتباه ششم: خودم را دوست دارد نه جسمم را
اگر از آن دسته زن‌هایی هستید که گمان می‌کنید ارتباط زناشویی، در آخرین ردیف اولویت‌های زندگی مشترک است، در اشتباه هستید. گمان نکنید مردی که عاشق‌تان است، به جسم شما نیازی ندارد و تنها به تفکرات و کلام شما اهمیت میدهد. ازدواج، راهی مشروع و پسندیده برای برقراری یک رابطه سالم جسمانی هم هست. حق شما و همسرتان است که از چنین رابطه‌ای هم بهره ببرید و با کمک آن پایه‌های زندگی‌تان را هم محکم‌تر کنید. اگر شما می‌خواهید زندگی مشترک موفقی داشته باشید، باید به همه ابعاد یک رابطه توجه کنید و هیچ بعدی را فدای دیگری نکنید.
امتحان‌های سخت نگیرید
اشتباه هفتم: اگر مرا دوست داشته باشد، هر کاری میکند
درست است که عشق قدرت می‌آورد، اما قرار نیست که از مرد زندگی‌تان، به گناه عاشق شدن، یک فرد ضعیف و زیردست بسازید. بسیاری از زن‌ها گمان میکنند اگر مردی عاشق‌شان باشد، به خاطر آنها همه پل‌های پشت سرش را خراب میکند و به هیچ چیز دیگری جز فرد مورد علاقه‌اش توجه نمیکند. بیشتر زن‌ها با چنین تفکری، همسرشان را در معرض آزمایش‌های سخت قرار می‌دهند و به او می‌گویند اگر مرا دوست داری، باید هرچه را که می‌خواهم، انجام دهی، اما واقعیت این است که چنین مردی، یک مرد عاشق نیست؛ بلکه فردی ضعیف، بی‌پناه و منفعل است. یک عاشق واقعی هرگز به خاطر حسش از اصول و منطقش نمی‌گذرد، بلکه سعی میکند حسش را با عقلانیت همراه کند و از این راه به پیشرفت بهتر آن کمک میکند.
شوهرتان قدر شما را میداند
اشتباه هشتم: مردها ارزش حمایت را نمی‌فهمند
نمی‌گوییم که همه مردهای جهان، آنقدر منطق و انصاف دارند که همه حمایت‌ها و کمك‌‌هایتان را درک کنند و همیشه آنها را در ذهن داشته باشند، اما میگوییم اگر با مردی شایسته ازدواج کرده باشید، می‌توانید مطمئن باشید که او کوچکترین همدلی‌های شما را می‌بیند و همیشه آنها را در ذهنش نگه می‌دارد. مردها خیلی راحت تفاوت شما با زنان دیگر را می‌بینند و بیشتر وقت‌ها شما را با زنان دیگر مقایسه میکنند.
اگر می‌خواهید در زندگی مشترک‌تان موفق باشید، به آدم‌های اطراف‌تان خوب نگاه کنید. چه خصوصیاتی در زنان دیگر وجود دارد که همسرتان از آنها بیزار است و چه ویژگی‌هایی را در زنان دیگر تحسین میکند؟ مطمئن باشید اگر آن خصوصیات منفی را حذف کنید و چند قدم به آن ویژگیهای تحسین‌شدنی نزدیک‌تر شوید، همسرتان حتما قدر شما و تلاش‌هایتان را می داند و شما و زنان دیگر را به یک چشم نمی‌بیند.
منبع : آلامتو | درست است که ما بیشتر از مادرانمان درس خوانده ایم و زندگی اجتماعی پررنگ‌تری داشته‌ایم، اما بسیاری از ما، هنوز راه و رسم درست زندگی کردن را نمی‌دانیم. گاهی می‌خواهیم با کپی کردن از زندگی مادرانمان یا زنان دیگر، کار خود را راحت کنیم و گاهی هم فكر میکنیم با امضای عقدنامه، وارد یک مسابقه یا یک معادله بیش از حد پیچیده می‌شویم، اما زندگی نه میدان جنگ است و نه بازار رقابت. بخواهیم یا نخواهیم باید بپذیریم که دوره و زمانه عوض شده و بیشتر قانون‌های نانوشته زناشویی هم تغییر کرده است، اگر نمی‌خواهید از موج این تغییرات جا بمانید و به دنبال یک زندگی آرام و موفق هستید، در ادامه این مطلب با ما باشید.
|
57,892 | 6073621b2c38301a358f0402 | تیم ملی فوتبال کاستاریکا یکی از ۳ تیم آمریکای مرکزی حاضر در مسابقات جام جهانی روسیه است.تیمی که در مسابقات ۴ سال قبل در برزیل، با بازی‌های هجومی خود، دل هواداران زیادی را به دست آورد و جزو شگفتی‌های جام بود.
اکنون این احتمال هست که تیم کاستاریکا در حال و هوای مسابقات دوره قبل ظاهر شده و بتواند به فوتبال رو به جلو و زیبای خود ادامه داهد.
تعداد حضور در جام جهانیکاستاریکا تاکنون در ۴ دوره جام جهانی حضور داشته است.نخستین مرتبه که این تیم به جام جهانی رسید، مسابقات جام جهانی ۱۹۹۰ ایتالیا بود. بعد از برد ۲ بر یک مقابل سوئد و یک بر صفر برابر اسکاتلند این تیم به مرحله یک هشتم نهایی صعود کرد.در این مرحله مقابل شوروی سابق ۴ بر یک بازنده شد.
در رقابت های جام جهانی کره و ژاپن نیز این تیم از مرحله گروهی نتوانست صعود کند.در آن دوره تیم تکنیکی نتوانست از پس برزیل و ترکیه برآید.
در رقابت‌های جام جهانی ۲۰۰۶ که در آلمان انجام شد، این تیم در دیدار افتتاحیه مقابل میزبان به میدان رفت و با نتیجه ۴ بر ۲ بازنده شد.بعد هم مقابل اکوادور و لهستان امتیاز پیشکش کرد و بدون برد به خانه بازگشت.
بهترین عملکرد کاستاریکا در تمام ادوار حضورش در جام جهانی، مسابقات ۴ سال قبل در برزیل بود.زیرا تیم آمریکای مرکزی در مرحله گروهی با کسب ۷ امتیاز بدون باخت به مرحله حذفی رفت.در مرحله یک هشتم نهایی مقابل یونان به میدان رفت و در ضربات ایستگاهی پایان بازی، نتیجه را به سود خود کرد.
این تیم به مرحله یک چهارم نهایی رسید که در این بازی به هلند برخورد کرد که بعد از تساوی در بازی، در ضربات پنالتی مغلوب نارنجی‌پوشان شد.
مرحله مقدماتیکاستاریکا در چهارمین مرحله از مسابقات انتخابی منطقه آمریکای مرکزی و شمالی به مسابقات جام جهانی راه یافت.
این تیم آن هنگام در گروه بی بازی‌ها حضور داشت و برای صعود به مشکل خاصی برخورد نکرد.با کسب ۵ برد و یک تساوی جواز صعود به مرحله نهایی جام جهانی را جلوتر از پاناما دریافت کرد.
وضعیت تیم در جام جهانیکاستاریکا در جام جهانی روسیه مسابقه نخست خود را برابر صربستان برگزار میکند.حریفی از گروه ایی که کسب نتیجه در آن میتواند وضعیت تیم را در جام جهانی تغییردهد.
از این رو بسیاری بر این باور هستند که اگر کاستاریکا بتواند در بازی نخست نتیجه مطلوب بگیرد، گام مهمی برای صعود از گروه برخواهد داشت.
بعد از این رویارویی، کاستاریکا به سراغ برزیل خواهد رفت که مدعی درجه یک قهرمانی است.اما شاید بای با سوئیس، کاملا جنبه سرنوشت‌ساز برای قرارگرفتن در رده دوم جدول گروه پیداکند.
افتخاراتبهترین افتخاری که کاستاریکا در طول تاریخ کسب کرده، قهرمانی در رقابت‌های جام ملت‌های مرکزی و شمالی در ۳ دوره بوده است.نخستین مرتبه این تیم در سال ۱۹۶۳ به مقام نخست رسید. سپس در سال ۱۹۶۹ آن را تکرار کرد.همینطور برای سومین مرتبه در رقابت‌های سال ۱۹۸۹ به مقام نخست رسید.
بازیکنان شاخصستارگان تیم ملی کاستاریکا چندان اسمی نیستند.هرچند که برخی از آنها در اروپا توپ زده و خرج خود در قاره سبز در‌می‌آورند.
در خط دفاع بازیکنانی همچون جیانکارلو گونزالس(بولونیا)، اسکار دوارته(اسپانول) و بریان اویدو(ساندرلند) بازیکنان ممتازی هستند.اما فرماندهی تیم عملا در دست سلسو بورگس، بازیکن تیم دیپورتیو لاکرونیا در خط میانی است.در خط حمله نیز بریان روئیز از تیم اسپورتینگ لیسبون حضور دارد.
مربیاز ماه اوت سال ۲۰۱۵ هدایت تیم ملی کاستاریکا برعهده اسکار رامیرز است.وی با ۵۴ سال سن تجربیات خوبی در عرصه مربیگری داشته است.تا قبل از مربیگری تیم کاستاریکا، مربی تیم باشگاهی ال.دی آلاجولنس بوده است.وی تلاش کرد در بدو ورودش به ایجاد استحکام هر چه بیشتر در تیم ملی بپردازد.از این رو اکنون با زنجیره دفاعی ۵ نفره در خط دفاع حاضر میشود و در خط میانی نیز از ۴ هافبک استفاده میکند و فقط یک مهاجم را در خط حمله دارد.
سیستم بازیسیستم بازی تیم همانگونه که گفته شد، ۱-۴-۵ است. مربی تیم ایمان دارد با دستیابی به توان بالای دفاعی، تیم می تواند برنامه‌های تاکتیکی را به مرور در زمین اجرا کند.
نقاط قوت و ضعفنقطه قوت تیم کاستاریکا، خط دفاعش است.تاکنون هر تیمی که حتی از قدرت بالایی برخوردار بوده، برابر تیم ملی کاستاریکا قرارگرفته به همین خاطر به مشکل برخوردکرده است.
البته برخی از تحلیل‌گران ورزشی در کاستاریکا تردید دارند که این قابلیت در مسابقات روسیه ۲۰۱۸ همچنان حفظ شود.
همین کارشناسان می‌گویند در خط حمله تیم کاستاریکا بازیکن خلاق توانمندی ندارد که بتواند یک تنه نتیجه بازی را تغییردهد.با این حال از توان گروهی و یکپارچگی تیم نباید بی‌تفاوت گذر کرد.منبع:فارس
| کاستاریکا هرچند بازیکن خلاقی در فاز حمله ندارد اما به لطف خط دفاع مستحکمش و یکپارچگی تیمی در مسابقات روسیه ۲۰۱۸ به فکر صعود از مرحله گروهی است. |
79,607 | 60736b882c38301a358f58d5 | پاسخ: پیامبر اكرم و ائمه معصومین علیهم السلام گرچه امام و رهبر مردم بودند و می توانستند از حق و حقوقی كه خداوند برای آنان قرار داده استفاده كنند ولی با این حال, كار می كردند و ثروت به دست می آوردند و زندگی را از این راه اداره می كردند و از همین ثروتها در راه خدا انفاق می كردند. كه در ذیل به برخی از این موارد اشاره می شود:
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله پیش از هجرت و به خصوص در زمان قبل از بعثت به چوپانی و تجارت مشغول بوده است، در سیرهى ابنهشام حدیثى نقل شده كه پیامبر(ص) فرمود: ... من هم گوسفند مىچراندم، (سیرهى ابن هشام، ج 1، ص 176، چاپ مصر). اما پس از هجرت، پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله كشاورزى و باغبانى داشتند. پس از آن كه حضرت از مكه به مدینه هجرت كردند، مردم مدینه زمینهایى را به ایشان اهداء كردند و رسول خدا(ص) در آن زمینها كشاورزى و باغبانى مىكردند. پس از آن كه مسلمانان در دفاع از اسلام، با دشمنان درگیر شدند، ثروتهاى زیادى به دست مسلمانان افتاد. این ثروتها دو قسم بودند. برخى از آنها بدون این كه جنگى صورت بگیرد، در اختیار مسلمانان قرار مىگرفت. اینگونه ثروتها كه بدون درگیرى به دست مىآمد، به نص قرآن، حقّ خاصّ پیامبر بود و در اختیار آن حضرت قرار مىگرفت، مانند فدك، سرزمینهاى بنىنضیر و دو قلعه از قلعههاى خیبر به نام وطیح و سلالم. پیامبر اسلام در این باغها و زمینها به كشاورزى مىپرداخت و با درآمد آنها، زندگى خود و خاندان خود را اداره مىكرد و با بقیهى درآمد آن باغها و زمینها براى مسلمانان تداركات جنگى تهیه مىكرد. همچنین به علاوة این زمینها و قلعهها، یكى از عالمان یهودى به نام مُخَیریق هفت باغ خود را به پیامبر بخشید و به جنگ احد رفت و در دفاع از اسلام و پیامبر به شهادت رسید. این هفت باغ كه به عنوان «عوالى» معروف بودند، در اختیار پیامبر قرار گرفت و آن حضرت در این باغها هم كار مىكردند. (سیرهى حلبیه، ج 3، ص 361، س 3، محشّى به سیرهى نبویّه، سید احمد زنى دحلان). علاوه بر اینها خُمس سرزمینهایى كه با لشكركشى فتح مىشد، متعلق به شخص پیامبر بود و آن حضرت در آن زمینها هم مىتوانست كشاورزى كند.
روایاتى نیز آمده كه نشان مىدهد پیامبر اكرم(ص) و على(ع) كشاورزى مىكردند و باغ داشتند. به عنوان مثال حدیث دوم، چهارم و پنجم از باب 9 جلد 12 وسایلالشیعه، صفحه 22 و كتاب التجارة، ابواب مقدمات و نیز حدیث 1 و 2، باب 10 دلالت دارند كه پیامبر و على(ع) كشاورزى و باغبانى مىكردند. در همین باب 10، در حدیث سوم آمده است: (ما فى الاعمال شىءٌ اَحبُّ الىاللّه من الزراعة و ما بَعَثَاللّهُ نبیّاً الاّ زرّاعاً الاّ ادریس فانّه كان خیّاطاً( چیزی براى خدا محبوبتر از كشاورزى نیست و خداوند جز ادریس كه خیاط بود، همه پیامبران را كشاورز مبعوث ساخته است . این حدیث هم مىرساند كه همه پیامبران كشاورزى مىكردهاند. البته توجه داشته باشیم كه پیامبر(ص) و على(ع) با این كه كار مىكردند و درآمد به دست مىآوردند، خودشان از این درآمدها بسیار كم استفاده مىكردند، و آنرا در راه خدا مصرف مىكردند.
همچنین در مورد امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده كه با دسترنج خود یك هزار نفر برده خرید و آزاد كرد .(وسایل الشیعه ج 12, ص 22 باب 9 ح اول, ابواب مقدمات تجارت). خرید این همه برده و آزاد كردن آنها نشان می دهد كه حضرت علی(ع) خودش كار می كرده و در آمد داشته است. حضرت علی(ع) می توانست از بیت المال بخورد و از حقوقی كه خداوند برای او قرار داده بود استفاده كند ولی آن حضرت با درآمد شخصی خود زندگی می كرد.در روایتی آمده است كه علی(ع) فرمود: خداوند به حضرت داوود وحی كرد كه تو بنده خوبی هستی اگر از بیت المال نخوری و با دسترنج خود زندگی بكنی، حضرت داوود به خاطر این تذكر خداوند، چهل روز گریه كرد و پس از آن حضرت داوود به دست خود زره درست می كرد و می فروخت. حضرت داوود 360 زره بافت و به 360000 درهم فروخت و در نتیجه صاحب اموال زیادی شد و از بیت المال بی نیاز گردید. (همان، ح3) آیا حضرت علی(ع) كه این داستان را نقل می كند، می شود كه خودش خلاف آن را عمل بكند؟! حضرت علی(ع) با تلاش و كوشش خود، نخلستانهایی احداث كرد، چاههایی كند، قناتهایی راه انداخت و از درآمد اینها زندگی بنی هاشم را اداره می كرد كه هم اكنون نیز بعضی از این چاهها و نخلستانها بعد از گذشت قرنها باقی مانده مثلا در مدینه منوره جایی است معروف به محل چاههای علی یا نخلستانهای علی.
در روایاتی دیگر آمده است كه علی(ع) بیل می زد و زمینها را آباد می ساخت و نعمتهای نهفته در دل زمینها را بیرون می آورد. (وسائل ج 12 ص 22، باب 9، ح 2؛ امام علی و اقتصاد، محمد دشتی، ص 390، مجموعه الگوهای رفتاری شماره 3). علی(ع) فرمود: «من وجد ماء و ترابا ثم افتقر فأبعد الله» (همان, ص 24 ح 13) هر كس آب و خاك داشته باشد و فقیر باشد خداوند او را از درگاه خود دور می كند. امام باقر(ع) فرمود: مردی حضرت علی(ع) را دید و گفت: یا علی! این بار, چه باری است؟ علی(ع) فرمود: این ها یكصد هزار نهال خرما است و می روم تا بكارم. و آن حضرت همه آن هسته ها را كاشت و همه اش نهال شدند. (همان, باب 10 ص 25 ح 1).
توجه به این نكته داشته باشیم كه پس از وفات پیامبر اسلام, مخالفان حضرت علی و دستگاه خلافت تلاش كردند تا بنی هاشم و در رأس آنان حضرت علی و فاطمه زهرا علیهما السلام در تنگنای شدید اقتصادی قرار بدهند تا بتوانند بر ضد آنان كار بكنند و برای همین منظور فدك و بسیاری از ثروت هایی را كه متعلق به فاطمه زهرا بود گرفتند و اگر ثروتهایی را كه حضرت فاطمه داشت نمی گرفتند, بنی هاشم به راحتی زندگی می كردند و روی همین باغات و مزارع كار می كردند. حضرت علی(ع) وقتی با این محاصره اقتصادی مواجه شد, دست به كار شد و باغات و مزارعی را احداث كرد و بنی هاشم از محاصره اقتصادی نجات یافتند. (امام علی و اقتصاد, ص 104).
حضرت علی(ع) پس از خود، ثروتهایش را وقف بنی هاشم كرد و پسرش امام حسن(ع) را سرپرست و متولی موقوفات قرار داد و پس از امام حسن, امام حسین و پس از امام حسین اولاد آن حضرت را به عنوان متولیان این موقوفات معرفی كرد و این متولیان در همین باغات و اراضی موقوفه مشغول به كار بودند. ( زندگانی حضرت مجتبی, عمار زاده, ص 338 چاپ 1337 شمسی). حضرت فاطمه زهرا هم ثروتهای خود را وقف بنی هاشم كرد و حضرت علی, پس از او امام حسن و پس از او امام حسین و اولاد او را متولی این موقوفات كرد. برای نمونه به یكی از این وقف نامه ها و وصیتنامه ها اشاره می كنیم: در نهج البلاغه فیض السلام جزء پنجم شماره 24 چنین آمده است:
این است آنچه كه بنده خدا علی بن ابی طالب پیشوای مؤمنان درباه دارایی خود به آن فرمان داده, برای به دست آوردن رضای خدا تا بسبب آن مرا به بهشت داخل نماید و بر اثر آن آسودگی آخرت را به من عطا بفرماید. (در بخشی از این وصیتنامه آمده است:) پس از من, حسن بن علی سفارش مرا انجام می دهد. از مال و داراییم بطور شایسته در نیازمندیهای خود صرف می كند و به مستحقان می بخشد و اگر برای حسن پیشامدی نمود و حسین زنده است, وصی من پس از حسن, حسین است و سفارشم را مانند او انجام می دهد...
این وصیتنامه و وقفنامه طولانی است و در نهج البلاغه هم چند بند آن را آورده و ما از آن چند بند چند سطر را آوردیم و اگر می خواهید همه این وصیتنامه و وقفنامه را ملاحظه بكنید می توانید به كتاب وسانل الشیعه ج 13 ص 312 ج 4 كتاب الوقوف و الصدقات باب 10 مراجعه كنید. وسائل الشیعه به نقل از تهذیب شیخ طوسی همه وصیتنامه را ذكر كرده است و بسیار طولانی است. این وصیتنامه نشانگر ثروت و دارایی حضرت علی است كه همه اش با كار و زحمت آن بزرگوار به دست آمده و در راه خدا بعد از خودش وقف شده است. و همچنین نشان می دهد كه حضرت امام حسن(ع) مسؤول و متولی این دارایی ها است و این دارایی ها وقف است بر اولاد علی و فاطمه علیهم السلام.
بعد از امیرالمؤمنین، امام حسن(ع) هم در این باغات و مزارع كار می كردند و امام حسین(ع) هم متولی و مسئول این ثروتها بود و روی آنها كار می كرد. و بعد از امام حسین (ع) نیز امام سجاد (ع) متولی این امر شد.
حضرت امام باقر(ع) هم با اینكه متولی و سرپرست موقوفات بود و با اینكه امام مردم بود و می توانست از حق و حقوقی كه خداوند برایش در نظر گرفته استفاده كند ولی با این حال كار می كرد. در این باب به یك روایت اشاره می كنیم: امام صادق(ع) فرمود: محمد بن منكدر می گفت: من گمان نمی كردم كه امام زین العابدین كسی برتر از خود را به یادگار بگذارد تا اینكه پسر او محمد بن علی را دیدم, من خواستم او را موعظه كنم ولی او مرا موعظه كرد. یاران محمد بن منكدر گفتند: چطور تو را موعظه كرد؟ گفت: روزی در ساعاتی كه هوا گرم بود به اطراف مدینه رفتم. محمد بن علی(یعنی امام باقر) با من بر خورد كرد در حالیكه به دو نفر تكیه كرده بود و با آن حال از مدینه برای كار بیرون آمده بود. در دلم گفتم شگفت آور است پیرمردی از قریش در این ساعت گرم و با این وضعیت برای كار دنیا بیرون آمده است. من باید او را موعظه كنم.به او نزدیك شدم، سلام كردم و او هم در حالی كه عرق می ریخت، جواب سلام را داد. گفتم: خداوند تو را اصلاح كند این چه وضعی است؟! پیرمردی از پیران قریش در این هوای گرم و با این حالت در طلب دنیاست، آیا اگر در این حال به ملاقات خداوند بروی چه خواهی گفت؟! محمدبن علی گفت: اگر در این حال مرگم فرا رسد در اطاعت خدا مرده ام. من با این كار، خودم و خانواده ام را از تو و از مردم بی نیاز می كنم و من از آن لحظه می ترسم كه در حال گناه باشم و مرگم فرا رسد و گر نه در حال كار مُردن، در حال عبادت مُردن است. به او گفتم: خدا تو را رحمت كند درست گفتی. من خواستم تو را موعظه كنم ولی تو مرا موعظه كردی. (وسایل الشیعه ج 12 ص 9 باب 4 ح 1 كتاب التجاره، ابواب مقدمه) این می رساند كه امام باقر(ع) نیز شخصا كار می كردند.
امام صادق(ع) هم مانند امام باقر گرچه متولی و مسئول موقوفات پیامبر، علی و فاطمه علیهم السلام بود ولی با این حال شخصا بیل به دست می گرفت و كشاورزی می كرد و گاهی هم از طریق مضاربه ثروت به دست می آوردند. عبدالاعلی می گوید: در اطراف مدینه، در یكی از راهها در هوای گرم تابستان امام صادق(ع) را دیدم و گفتم: فدای تو بشوم تو با این مقام و عظمت چطور در این روز گرم خود را به مشقت انداخته ای؟! امام فرمود: ای عبدالاعلی! آمدم كار بكنم و روزی حلال به دست آورم تا از مانند تو بی نیاز گردم.(وسایل ج 12 ص 10 ح 2) ابو عمرو شیبانی می گوید: روزی امام صادق(ع) را در هوای گرم دیدم كه بیل گرفته؛ روپوش سفتی هم پوشیده بود، در باغ خود كار می كرد و عرق می ریخت، گفتم: فدایت شوم بیل را به من بده تا من به جای تو كار كنم. امام فرمود: من دوست دارم كه انسان برای اداره زندگی خود ناراحتی گرمای آفتاب را بچشد. (همان، ص 23 ح 7 باب 9). ابو بصیر می گوید: از امام صادق(ع) شنیدم كه فرمود: من در برخی از باغاتم كار می كنم و عرق می ریزم با اینكه كسانی هستند كه آن كار را انجام بدهند ولی من خودم آن كارها را می كنم تا خداوند ببیند كه من در پی به دست آوردن روزی حلال هستم.(همان، ص23 ح 8). محمد بن عذافر به نقل از پدرش می گوید: امام صادق(ع) مبلغ 1700 دینار به پدرم داد و گفت: با این تجارت بكن و امام فرمود: من عاشق سود نیستم و فقط می خواهم خداوند ببیند كه در پی كسب روزی حلال هستم. پدرم می گوید: من با این یكهزاروهفتصد دینار تجارت كردم و برای امام صادق(ع) یكصد دینار سود از تجارت آوردم و به آن حضرت گفتم: سهم سود شما یكصد دینار است. امام خوشحال شد و فرمود: آن را هم روی سرمایه من بگذار و تجارت بكن. پدرم با این اموال امام صادق(ع) تجارت می كرد و پدرم پس از چندی مُرد. از سوی امام صادق(ع) پیام آمد كه مبلغ 1800 دینار ما را به عمر بن یزید تحویل بدهید. (همان، ص 26 باب 11 ح اول)، این می رساند كه امام صادق(ع) به علاوه اینكه شخصا به كشاورزی مشغول می شد، از راه مضاربه هم ثروت حلال كسب می كرده است.
در مورد امام موسی بن جعفر(ع) هم علی بن ابی حمزه می گوید: امام موسی بن جعفر در یكی از زمینهایش كار می كرد و عرق می ریخت. گفتم: فدایت شوم پس مردها كجا هستند؟ امام فرمود: ای علی! بهتر از من در زمینهای خود شخصا كار كرده اند. گفتم: بهتر از تو چه كسانی هستند؟ فرمود: پیامبر، حضرت علی و همه اجدادم و كار روی زمین، از سنتهای پیامبران، اوصیای آنان و صالحان است. (همان، ص 23 ج 6، باب 9). بقیه ائمه هم به همین منوال كار می كردند و از این طریق روزی خود و خانواده شان را تامین می كردند.
بنابراین یكی از منابع تأمین هزینه زندگی امامان معصوم، كار شخصی آنان مخصوصا بر روی زمین بوده و گاهی هم از طریق تجارت ثروت حلال به دست می آورند. البته درآمدهای زكات، خمس و انفال نیز در اختیار پیامبر(ص) و امام علی(ع) بوده و امامان نیز كه حكومت را در اختیار نداشته در آمدهای خمس به آنان می رسید كه در جهت مصارف عمومی و تقویت مكتب اهل بیت(ع) از آن استفاده می كردند. كه این روش پسندیده هم چنان در میان مراجع بزرگوار تقلید باقی ماند كه مستقل از حكومتها، درآمد جاری از سوی سهمی از اموال مردم داشتند و موجب شد مكتب اهل بیت و شیعیان فقیر و سادات با این حمایتهای مالی در طول تاریخ به حیات خود ادامه دهند.
منبع : پرسمان
| با توجه به اینكه امامان مانند امام حسن (ع) و امام سجاد (ع) شبانه انقاق می كردند منابع مالی آنها از كجا تامین میشد؟
|
25,620 | 6073543a2c38301a358e85f2 | مواد اولیه:سیب زمینی:نیم کیلو
نخود فرنگی:نصف لیوان
خیار شور: ۴تا ۵عدد
تخم مرغ سفت شده:۲ عدد آبپز
سس مایونز:۱شیشه
آبلیمو: یک چهارم لیوان
سرکه سفید: یک چهارم استکان
نمک وفلفل: به مقدار لازم
روش تهیه:سیب زمینی ها را جوشانده پوست گرفته تا کمی گرم است خرد می کنیم.
نخود فرنگی را در قابلمه کوچکی ریخته قدری آب روی آن ریخته، نصف قاشق چای خوری جوش شیرین به آن اضافه کرده بدون این که درآن بگذاریم می گذاریم نخود کاملا سرد شود سپس در صافی ریخته به سیب زمینی اضافه می کنیم.
خیار شور را نیز خرد کرده تخم مرغ را خرد کرده، همه مواد را با هم مخلوط کرده، آبلیمو و سرکه نمک و فلفل و سه چهارم از سس را به سالاد می افزاییم سالاد را خوب هم زده تا سس به خود مواد برود سالاد آماده است.منبع: پرشین وی
| سیب زمینی ها را جوشانده پوست گرفته تا کمی گرم است خرد می کنیم. |
81,049 | 60736c252c38301a358f5e77 | به نقل از دفتر اطلاع‌رسانی جریان حکمت ملی، سید عمار حکیم در واکنش به بیانیه مداخله‌جویانه آمریکا در پیامی گفت: «عراق برای همه عراقی‌هاست»، این واقعیتی است که فرزندان این ملت سرفراز برای آن مبارزه کردند و خون و اشک ریختند و قربانیان بزرگی دادند تا بر عزت و کرامت خود تأکید کنند و بر اینکه فرزندان ملتی واحدند که سرنوشتی مشترک دارند.
ضمن تأکید بر باورمان به این واقعیت، هرگونه دخالت خارجی در امور داخلی عراق را محکوم میکنیم. ملت عراق می‌توانند در چارچوب نهادهای قانونی خود مشکلاتشان را حل کنند و تحرکات مردمی و تلاشهای سران قوا در تأمین مطالبات تظاهرات کنندگان هرچند باید افزایش یابد، نشان‌دهنده قدرت عراقی‌ها بر اصلاح امور داخلی‌شان به‌دور از دخالتهای خارجی است.
خاطرنشان میشود کاخ سفید در بیانیه‌ای مداخله‌جویانه در امور داخلی عراق خواستار برگزاری انتخابات زودهنگام در این کشور شده بود.
منبع: خبرگزاری تسنیم | سید عمار حکیم، رهبر جریان حکمت ملی عراق به بیانیه مداخله‌جویانه آمریکا واکنش نشان داد. |
79,039 | 60736b4d2c38301a358f569d | جواد انصافی بازیگر و کارگردان پیشکسوت تئاتر و تلویزیون در گفتگو با خبرنگار مهر درباره استفاده از قالب سیاه‌بازی و نمایش در تلویزیون و اینکه چرا با این محور برنامه‌سازی نمیکند، بیان کرد: میتوان به راحتی از قالب سیاه‌بازی در تلویزیون و برنامه‌سازی استفاده کرد اما مدیران تلویزیون این را نمی‌خواهند.
وی ادامه داد: متاسفانه شرایط به گونه‌ای است که در تلویزیون باندبازی میشود و برخی واسطه‌ها از ساخت یک برنامه تلویزیونی 50 درصد سود میخواهند و ما هم نداریم که بدهیم، پس کار را به ما نمی‌دهند. البته من چندی پیش در مجموعه «محله گل و بلبل» نقش عمو نوروز را داشتم و با عموپورنگ بازی داشتیم، اما به طور مستقل ساخت یک برنامه تلویزیونی نیاز به پول زیاد دارد.
این بازیگر درباره اینکه چرا در دیگر سریال‌های تلویزیونی بازی ندارد هم اظهار کرد: من در کل در سریال یا نمایش جدی بازی نمی‌کنم البته «میوه ممنوعه» و یا یکی دو نمونه با این مدل بازی کرده‌ام که به خاطر کارگردانش بوده ولی علاقه‌ای به بازی در سریال جدی ندارم، الان زمانی است ما شادی نیاز داریم و همه مردم غمگین هستند.
انگار مبنای کار در تلوزیون ساخت کارهای غمگین استانصافی در واکنش به کاهش تولید سریال‌های طنز و افت کیفیت آنها هم بیان کرد: این سریال‌ها بد نیستند اما خیلی نمی‌توانند مردم را شاد کنند. با این حال در تلویزیون بیشتر سریال‌های جدی و تلخ ساخته میشود و انگار مبنای‌شان ساخت کارهای غمگین است.
وی با اشاره به اینکه کمدی‌های خوب تلویزیونی از سیاه‌بازی بهره گرفته‌اند، توضیح داد: تمام کارهای موفق تلویزیونی خط و مشی‌شان براساس سیاه‌بازی بوده است. مثلا مجموعه «مجید دلبندم» و تکنیک وارونه‌گویی یکی از شگردهای سیاه بازی است که البته در این مجموعه کمی ساده‌تر این اتفاق رخ می‌داد تا بچه‌ها متوجه شوند. در «کلاه قرمزی» هم از این تکنیک‌ها استفاده میشود به طور مثال یکی از شخصیت‌های آن با نام «عزیزم ببخشید» که دائم تعارف میکند و سوال می‌پرسد، از یکی دیگر از تکنیک‌های سیاه بازی استفاده میکند.
هوش رضا عطاران در بهره‌گیری از تکنیک سیاه‌بازیاین بازیگر درباره سریال‌های بزرگسال و اینکه کدامیک از آنها از تکنیک‌های سیاه‌بازی استفاده کرده‌اند، گفت: سریال‌های رضا عطاران از این تکنیک‌ها بهره گرفته‌اند. عطاران مدتی هم در تئاتر کار می‌کرد و در حوزه سیاه‌بازی آنقدر تیز و باهوش بود که همه ریزه‌کاری‌ها را دریافت کرد و در سریال‌هایش آنها را به روز می‌کرد.
انصافی در پایان درباره برنامه‌سازی در تلویزیون عنوان کرد: الان همه کارها مشارکتی شده است به طور مثال می‌گویند راهنمایی و رانندگی بودجه 13 قسمت کار را میدهد و در این باره می‌توانید بسازید و یا دیگر نهادهایی که بودجه می‌دهند برای همان نهادها میتوان کار ساخت. خط اصلی تلویزیون فراموش شده و هر کسی که پول بدهد برای او کار میکنند اگر کارخانه پفک سازی پول بدهد تلویزیون برای او کار میکند!
منبع: خبرگزاری مهر | بازیگر نمایش‌های سیاه‌بازی و کمدین باسابقه تلویزیون، ضمن اشاره به دلایل کم‌کاری سالهای اخیر خود در سیما، از رمز و راز توفیقات رضا عطاران در ساخت طنزهای به‌روز، سخن گفت. |
42,510 | 60735b812c38301a358ec7ec | مواد اولیه:۲ پیمانه پاچ باقلا پاک شده
۱ الی ۲ قاشق غذاخوری شوید خشک
۲ عدد تخم مرغ
۲ الی ۳ قاشق مربا خوری سیر رنده شده
۲۰ گرم کره
۱ قاشق چایخوری زرچوبه
نمک و فلفل به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا به مقدار کافی روغن داخل ماهیتابه ریخته و بعد سیر رنده شده یا کوبیده رو به روغن اضافه کرده و مواد رو کمی با حرارت ملایم تفت میدیم تا بوی سیر بلند بشه اما خیلی طلایی نشه. چون قراره سیر با بقیه مواد هم تفت بخوره و در صورتی که خیلی سرخ بشه در ادامه مراحل میسوزه.
حالا پاچ باقالی هایی که از پوست اول و دوم خارج کردیم رو به سیر اضافه کرده و حدود ۲ الی ۳ دقیقه با سیر تفتشون میدیم. ادویه اصلی این خورشت زرچوبه است که به نسبت بقیه خورشت ها هم بیشتر ریخته میشه (البته در صورتی که دوست ندارین طعم زرچوبه خیلی داخل خورشتتون مشهود باشه کمتر بریزینش). حالا زرچوبه رو هم اضافه کرده و باز مواد رو ۲ الی ۳ دقیقه با هم تفت میدیم. در نهایت نوبت شوید خشک میرسه مقدار شوید بستگی به سلیقه خودتون داره در صورتی خورشت رو پر شوید دوست دارین ۲ قاشق و اگه کم شوید میپسندین ۱ قاشق داخل ماهیتابه بریزین و بعد همه مواد رو باز حدود ۳ دقیقه ای تفت بدین. این نوع باقالی خیلی زود میپزه و کلا این خورشت برای آماده شدن به نیم ساعت زمان احتیاج داره پس لازم نیست آب زیادی داخل موادمون بریزیم. یک الی یکو نیم لیوان آب جوش به موادمون اضافه کرده و کره رو هم داخلش مینداریم و در قابلمه رو میذاریم تا خورشتمون بپزه و جابیوفته و آبش هم کم بشه. وقتی لوبیا ها پختن و آب خورشت هم کمتر شده بود به خورشتمون نمک و فلفل اضافه میکنیم و بعد تخم مرغارو مثل تصویر زیر داخل خورشت میشکونیم و در ماهیتابه رو میذاریم تا تخم مرغها خوب سفت بشن. در نهایت تخم مرغا سفت میشن و آب خورشت کمتر میشه و به روغن میوفته … حالا باقلا قاتق خوشمزه، آسون و سریع ما حاضره.منبع: دونفره
| ابتدا به مقدار کافی روغن داخل ماهیتابه ریخته و بعد سیر رنده شده یا کوبیده رو به روغن اضافه می کنیم. |
26,473 | 607354982c38301a358e8947 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، به نقل از خبرگزاری فرانسه، مأمور حفاظت از اقامتگاه سفیر در این حادثه از ناحیه بازو دچار جراحت شد. مهاجم نیز که ظاهراً یک تبعه 26 ساله اتریشی اهل ایالت تیرول شناخته شده، پس از آنکه مأمور حفاظت با وجود استفاده از اسپری فلفل ناچار به شلیک شد، به ضرب گلوله از پای درآمد. «میشاییل بائوئر»، سخنگوی وزارت دفاع اتریش اقدام مأمور حفاظت در شلیک به فرد مهاجم را براساس تحقیقات اولیه مطابق با قوانین اعلام کرد.
پلیس اتریش صبح دیروز با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد انگیزه این حمله به اقامتگاه سفیر جمهوری اسلامی ایران در وین نامشخص است و واحد ضد تروریستی پلیس اتریش (LTV) تحقیقات گسترده‌ای در این زمینه آغاز کرده است.
«هرالد سوروس» سخنگوی پلیس وین در اظهاراتی پس از حادثه پیش آمده مقابل اقامتگاه سفیر ایران در اتریش اعلام کرد که پلیس در حال جست‌وجوی محل سکونت فرد مهاجم است. وی همچنین با بیان اینکه پیش زمینه تروریستی، انگیزه‌های سیاسی، مذهبی و غیره را نمیتوان رد کرد، گفت که احتمال دارد افراد دیگری نیز در این حادثه و طراحی آن دخیل بوده باشند.
بنابر اعلام وزارت امور خارجه کشورمان، بهرام قاسمی سخنگوی وزارت امور خارجه درباره حمله فردی ناشناس به اقامتگاه سفیر کشورمان در وین با بیان اینکه درباره هویت و انگیزه اقدامش اطلاعی نیست، گفت: «ما در وین و در تهران با مقامات اتریشی در تماس هستیم و امیدواریم که هر چه زودتر پلیس و مقامات امنیتی دولت اتریش بتوانند به نتایج لازم در تحقیقاتی که از دیشب آغاز کردند برسند و بتوانیم در ساعات آینده گزارش دقیق‌تری از انگیزه فرد مهاجم و هویت آن داشته باشیم.»
سخنگوی وزارت خارجه با اشاره به تماس خود با سفیر ایران در اتریش گفت: در پی این اقدام خسارتی به محل اقامت سفیر ایران در اتریش وارد نشده است ولی طبق اخبار واصله سرباز نگهبان مستقر در محل اقامتگاه سفیر ایران در اتریش، مجروح و به بیمارستان منتقل شده است.
قاسمی با بیان اینکه بر اساس برخی گمانه‌زنی‌ها و اقوال گفته میشود که گویی این فرد ضارب خارجی است ولی تابعیت اتریشی دارد، اظهار داشت: ما از دولت اتریش خواسته‌ایم که هرچه سریعتر به این موضوع رسیدگی کند و توجه بیشتری به حفاظت مکان‌های دیپلماتیک ایران در این کشور داشته باشد.
او با ابراز تأسف از مجروح شدن سرباز نگهبان اقامتگاه سفیر ایران توسط فرد مهاجم، از تماس تلفنی «لینهارت» قائم مقام وزیر خارجه اتریش با سفیر ایران خبر داد که طی آن مراتب تأسف دولت اتریش و نیز پیگیری دولت تا حصول نتیجه و دیگر اقدامات لازم خبر داد. حادثه یکشنبه شب سفارت ایران در وین اگرچه با توجه به تابعیت اتریشی مهاجم از مهاجمان به سفارت ایران در لندن متفاوت به نظر می‌رسد اما قرار گرفتنش در امتداد آن حادثه و نیز تهدید سفیر ایران در انگلیس به ترور یک بار دیگر اهمیت موضوع امنیت مکان‌های دیپلماتیک براساس کنوانسیون وین را محل تأمل قرار داد.
شامگاه جمعه تعدادی از اعضای گروه افراطی شیرازی به سفارت جمهوری اسلامی ایران در لندن حمله کرده و با بالا رفتن از دیوار سفارت، پرچم ایران را به پایین کشیدند. اقدامی که اگرچه به دستگیری مهاجمان و بازگشت سفارت کشورمان به شرایط عادی انجامید، اما ناتوانی پلیس لندن در جلوگیری از آن اعتراض شدید وزارت امور خارجه کشورمان را به همراه داشت.
در عین حال قرار است روز چهارشنبه و با حضور معاونان سیاسی و اقتصادی وزارت امور خارجه در کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس تعرض به سفارت ایران در انگلیس و احتمالاً این تعرض در کنار موضوع روابط کشورمان با اتحادیه اروپا بررسی شود.
روزنامه «کوریر» چاپ وین روز گذشته از شناسایی هویت عامل حمله به سفارت ایران در وین خبر داد و به نقل از منابع خود در پلیس اتریش نوشت: «محمد ای» یک تبعه اتریش با اصالت مصری است. به گفته این منابع، وجود انگیزه تروریستی در این حادثه در حال حاضر قابل تأیید یا رد کردن نیست. پلیس گفته اقامتگاه فرد مهاجم مورد بازرسی قرار گرفته اما هنوز نشانه‌ای درباره انگیزه‌های او یافت نشده است.منبع: روزنامه ایران
| هنوز خبر حمله فرقه شیرازی به سفارت ایران در لندن تازه بود که خبری دیگر موضوع امنیت دیپلماتیک سفارت‌های ایران در اروپا را یک بار دیگر مطرح ساخت. پلیس اتریش حدود ساعت 11 و نیم شب یکشنبه (به وقت محلی) از حمله یک فرد مهاجم با چاقو به مأمور پلیس اقامتگاه سفیر ایران در وین خبر داد. مهاجم مسلح به سلاح سرد سعی داشت به اقامتگاه سفیر جمهوری اسلامی ایران ورود کند. |
13,419 | 60734dda2c38301a358e5649 | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش ازدواج و خانواده موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقالات را بر اساس پرسشهای کاربران تهیه و منتشر کرده است.
«آیا والدین باید برای ازدواج فرزندان تصمیم بگیرند؟ / انتخاب نهایی با چه کسی است؟ / ازدواج پنهانی چه عواقبی دارد /با مخالفت شدید والدین چه کنیم؟» برخی مقالاتی هستند که به پرسشهای کاربران اختصاص دارد.
علاقه مندان می توانند برای طرح پرسش و پیگیری پاسخهای تبیان به نشانی http://www.tebyan.net/ مراجعه کنند. | وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان با هدف ترویج ازدواج آسان علاوه بر ایجاد سایت همسان گزینی، به پرسشهای کاربران در خصوص ازدواج آسان نیز پاسخ می دهد. |
48,362 | 60735e002c38301a358edec8 | چگونه اجازه دفن خواهران یزدان‌خواه صادر شد؟سردار رشید اسلام شهید حاج حسین بصیر قائم مقام لشکر ۲۵ کربلا در شب شام غریبان سال ۱۳۲۲ در شهرستان فریدون‌کنار دیده به جهان گشود. از همان کودکی علاقه خاصی به مسائل مذهبی داشت و طی سالهای قبل از پیروزی انقلاب اسلامی مشاغل گوناگونی را تجربه کرد. در همین سالها همگام با روحانیت به رهبری حضرت امام(ره) به پا خاست و در رسوایی جنایت‌های رژیم منفور پهلوی نقش ارزنده‌ای ایفا كرد.
خاطرات شهید حاج حسین بصیر به روایت یاران و خویشان
مولود عاشورابا آن كه پا به ماه بودم ولی با پای برهنه به همراه زن‌های دیگر به دنبال دسته سینه زنی شام غریبان (سال ۱۳۲۲ ه.ش) دل به عزاداری سپردم. مقداری از راه را كه پشت سر گذاشتم، درد شدیدی احساس كردم، پیرزنی كه در كنارم بود موضوع را فهمید و در گوشم گفت: «دخترم! تو الان باید در خانه‌ات باشی نه این جا! زودتر برو خانه‌ات كه وقتش رسیده.»
من كه از خجالت، عرق روی پیشانی‌ام جمع شده بود، راه خانه را در پیش گرفتم و به خانه آمدم و همان شب بود كه خداوند، حسین را به ما عطا كرد.(سیده سكینه بیگم مهدی‌زاده)
حسین جان!
وقتی به دنیا آمد، ننه (مادرشوهرم) گفت: «این بچه نامش را همراه خودش آورد؛ حسین جان!»
منظورش این بود كه وقتی طفلی در شب شام غریبان به دنیا آمد، باید نامش را بگذاریم حسین. آن كلمه «جان» هم به خاطر این بود كه ننه خیلی حسین را دوست داشت.(سیده سكینه بیگم مهدی‌زاده)
چكمهبین راه مدرسه و روستا رودخانه‌ای بود كه پل نداشت و بچه‌ها باید از آب عبور می‌كردند.
یك روز حسین به پدرش گفت: «اگر می‌خواهی به مدرسه بروم، باید برایم چكمه بخری.» پدرش هم برایش خرید. از آن به بعد هنگام رفت و آمد از مدرسه، او بچه‌هایی را كه چكمه نداشتند، به دوش می‌گرفت و از رودخانه عبور می‌داد.
نوای قرآنبین منزل ما و منزل عمه آقا مرتضی جباری (داماد شهید بصیر) فاصله‌ای نبود. عمه هر روز قرآن و دعا می‌خواند، به طوری كه صدایش تا خانه ما می‌آمد. حسین آن موقع حدود دو سالش بود، می‌رفت دم منزل آنها می‌نشست و به صدای او گوش می‌داد، تا این كه یك روز عمه آمد و گفت: «حسین را بفرست پیش من.»
من هم صبح‌ها حسین را می‌فرستادم پیشش، او قرآن می‌خواند و حسین می‌نشست و گوش می‌كرد.(سیده سكینه بیگم مهدی‌زاده)
پرچم سیاهرژیم گذشته در ایام محرم هیچ اقدامی برای سیاه پوش كردن شهر انجام نمی‌داد.
یادم می‌آید یك سال محرم، كه حاج حسین در مسجد ولیعصر (عج) برنامه مداحی داشت، در شب تاسوعا با حالت عصبانیت علیه شاه و اطرافیانش چیزهایی گفت و این مسئله را بیشتر مطرح كرد كه: «این چه حكومتی است؟ این چه دولتی است كه در ایام محرم حاضر نیست یك پرچم سیاه در سطح شهر بزند؟ مگر ایام عزاداری امام حسین(ع) نیست؟ مگر مردم عزادار نیستند؟ چرا اینها این قدر بی‌تفاوت هستند؟»
بعد از این سخنرانی به همراه دوستان مشغول نصب پرچم سیاه در سطح شهر شدند.(غلامحسین ماره‌یی)
حماسه انقلابیدر درگیری‌های سال 1357 رژیم اجازه تدفین شهیدان، طوبی و خدیجه یزدان‌خواه را نمی‌داد.
یادم می‌آید روز تشییع این دو خواهر نیروهای ژاندارمری در مقابل مزار شهدا مسجد سجاد (ع) مستقر شدند واجازه دفن نمی‌دادند، همان موقع حاج بصیر از میان جمع مردم بلند شد و با خشم و غضب علیه رژیم صحبت كرد و باعث شد مردم به هیجان آمده، با شعارهای حماسی و انقلابی این حركت رژیم را پاسخ گفته و جنازه را بدون هیچ درگیری و آسیبی دفن نمایند.(حاج حسن زكریایی)
نوع دوستیبا هجوم شوروی سابق به خاك افغانستان در اوایل انقلاب، حس نوع دوستی و غیرت اسلامی حاج بصیر به جوش آمد و برای دفاع از مردم مظلوم افغانستان به این كشور هجرت كرد.
در مدت سه ماهی كه در افغانستان اقامت داشت در نامهای به من اینگونه نوشت: از آن وقت كه خودم و انقلاب اسلامی را شناختم و در خط امام(ره) گام برداشتم عاشق كار در راه خدا شدم.
همین كه آمدند و به من گفتند كه به افغانستان می‌روی یا نه؟ من دیوانه‌وار گفتم: «اگر سعادت مرا یاری كند، چرا نروم؟ می‌روم تا دست بیگانگان از هجوم به خاك افغانستان قطع شود، شاید من هم سهمی در دفاع از این ملت مظلوم و بی‌گناه كه دشمن گاه و بی‌گاه بمب برسرشان می‌ریزد، داشته باشم.»منبع:فاتحان | شهید حاج حسین بصیر از جانشینی گروهان، مسئولیتش را در لشکر ۲۵ کربلا شروع کرد تا به فرماندهی تیپ یکم رسید و در عملیات کربلای ۱۰ به قائم مقامی لشکر منصوب شد و سرانجام حاج بصیر منتظر در شامگاه دوم اردیبهشت سال ۱۳۶۶ در عملیات کربلای ۱۰ از قله‌های ماووت عراق به اوج آسمان پر کشید. |
92,270 | 607371642c38301a358f8a4c |
نویسنده : صبا امینی | روزنامه‌نگار
تلفظ نادرست اسامی برندهای مختلف از آن اتفاقاتی است که در هر کشوری میتواند روی دهد. عجیب هم نیست چرا که اسامی برندها به صورت معمول در زبان کشور مبدا شکل می‌گیرند و در نتیجه ممکن است تلفظ نام برند در کشورها و زبان‌های دیگر دشوار باشد. البته گاهی مسئله، دشواری تلفظ نیست بلکه تعمیم دادن قوانین یک زبان به زبان‌های دیگر است. به عنوان مثال افراد ممکن است برندی با نامی فرانسوی را ببینند و به صرف شباهت حروف الفبا تصور کنند تلفظ حروف مانند کلمات انگلیسی است و در نتیجه دچار اشتباه شوند. به هر صورت دلیل هر چه هست، موضوع تلفظ اشتباه اسامی برندهای مختلف، این روزها با توجه به دسترسی آسان به اطلاعات به مدد اینترنت، بیشتر از قبل به چشم می‌آید. در ضمن بسیاری از برندهای محبوب دنیا نامی دارند که تلفظ آنها شاید در نگاه اول ساده باشد اما معمولا آن گونه نیست که به نظر می‌رسد. هیوندای، هواوی، نُتلا، شِوِرلِت، هرمس و ... مثال‌های خوبی در این زمینه هستند که در ادامه با تلفظ درست آنها آشنا خواهید شد و به احتمال زیاد، بعضی‌هایشان برایتان شوکه کننده هم خواهد بود. در پرونده امروز زندگی‌سلام، نگاهی انداخته‌ایم به برخی از این اشتباهات معمول و شایع در این زمینه. در کنار آن، بخشی را هم به ایده‌ای متفاوت در زمان مواجهه با اسامی برندها اختصاص داده‌ایم. ایده‌ای که برندها را به فکر تغییر لباس برای ورود به بازار جذاب و پرطرفدار کشور چین انداخته است، موضوعی جالب و البته کمتر شنیده شده.
نُتلا نه، نیو تِ لّاچه برندی؟ nutellaدانستن اشتباه رایج در تلفظ نام این شکلات صبحانه معروف که خیلی از ما طعمش را چشیده‌ایم، خالی از لطف نیست. تلفظ نادرست رایج آن «ناتلا» یا گاهی اوقات «نُتلا» است؛ اما اگر بخواهیم نام این محصول خوشمزه شرکت «فررو» ایتالیا را به درستی تلفظ کنیم باید بگوییم نیو تِ لّا.
شِوِرلِت نه، شِورُلِهچه برندی؟ Chevroletنام این خودرو را بسیاری در ایران «شِوِرلِت» می‌گویند که خب تلفظ نادرستی است. اما این تنها تلفظ نادرست نام این برند نیست. تلفظ نادرست دیگر نام این برند «شِورُلت» (با «و» ساکن) است که در ایران گاهی به عنوان تلفظ درست در نظر گرفته میشود. در حالی که تلفظ صحیح چیز دیگری است. «شِورُله» (کسره روی ل) در واقع تلفظ درست نام این برند است و به این ترتیب حرف «و» ساکن است و حرف «ت» هم نباید در این نام تلفظ شود.
آیکیا نه، ای کِ یاچه برندی؟ IKEAاین شرکت تولیدکننده وسایل خانه و دکوراسیون را بسیاری از ما با نام «آیکیا» می‌شناسیم، در حالی‌که تلفظ درست نام این برند «ایکِیا»(ای کِ یا) است. شاید برایتان جالب باشد بدانید این نام چهار حرفی ساخته شده از حرف اول نام و نام‌خانوادگی بنیان‌گذار این شرکت، حرف اول نام مزرعه خانواده او و حرف اول شهر محل زندگی اش.
هیوندای نه، هان‌دِیچه برندی؟ Hyundaiبسیاری از ما این برند کره‌ای را با عنوان «هیوندای» می‌شناسیم که تلفظ درستی نیست البته نسخه‌های اشتباه تلفظ این نام در کشورهای مختلف متفاوت است. اما اگر بخواهیم سخت‌گیرانه درباره تلفظ آن برخورد کنیم باید آن را «هان‌دِی» تلفظ کنیم. این کلمه در کره‌ای به معنای مدرن بودن است.
تیسوت نه، تیسوچه برندی؟ Tissotهر چند این شرکت تولیدکننده ساعت سوئیسی است اما توجه داشته باشید که در بخشی از سوئیس مردم به زبان فرانسه صحبت میکنند و نام این برند هم فرانسوی است. با توجه به این نکته، تلفظ درست نام آن «تیسو» است و تلفظ «تیسوت» ولو این که سالهاست در ایران رواج دارد اما نادرست است.
لوئیس ویتون نه، لوئی ویتُنچه برندی؟ Louis Vuittonاین تولیدکننده کیف‌های گران‌قیمت از دیگر شرکت‌های فرانسوی است که نام آن در بسیاری از مواقع به اشتباه تلفظ میشود. نام این برند باید به شکل «لوئی ویتُن» تلفظ شود که البته بسیاری به شکل «لوئیس ویتون» آن را تلفظ میکنند. البته در ایران معمولا تلفظ آن تا حد زیادی درست است اما تلفظ اشتباه آن را هم میشود از گوشه و کنار شنید.
شیائومی نه، شائومی چه برندی؟ Xiaomiبرند چینی که این روزها اسم آن زیاد به گوش ما می‌خورد و البته بسیاری از ما با تلفظ نام آن مشکل داریم، همین مورد است. تلفظ این نام در زبان چینی «شائومی» و به معنای «ارزن» است. به این ترتیب تلفظ‌هایی چون «شیائومی» برای این برند نادرست است. البته این شرکت این روزها بیشتر با نام «MI» خودش را معرفی میکند که به نظر می‌رسد بخشی از دلیل آن دشواری تلفظ نام شائومی برای ملیت‌های مختلف و البته دشواری در حدس زدن املای این کلمه باشد.
نایک نه، نایکی چه برندی؟ Nikeنام این برند تولیدکننده محصولات ورزشی را بسیاری از ما به عنوان «نایک» می‌شناسیم اما احتمالا همانطور که طی سالهای اخیر به گوش شما هم خورده، تلفظ صحیح آن «نایکی» است. البته با وجود اینکه بسیاری از ما تلفظ صحیح آن را شنیده‌ایم اما هنوز هم ممکن است به آن نایک بگوییم که البته خیلی هم عجیب نیست؛ برای ترک عادت باید صبورتر از این حرف‌ها بود.
پورشه نه، پورشا چه برندی؟ Porscheنام این خودرو هم از مواردی است که دست کم دو تلفظ نادرست از آن سراغ داریم. یکی موردی که در ایران زیاد شنیده‌ایم: «پورشه» و مورد دوم تلفظ نادرستی که در دیگر کشورها رواج دارد و البته باز هم در ایران گاهی به عنوان تلفظ درست معرفی شده است: «پورش» در حالی‌که تلفظ درست و دقیق‌تر آن «پورشا» است.
سگا نه، سیگا چه برندی؟ Segaبسیاری از کودکان دیروز و امروز بخشی از خاطرات خوب دوران کودکی خود را مدیون شرکت ژاپنی سگا هستند که در زمینه تولید بازی‌های ویدئویی و کنسول بازی فعال است. اما برخلاف تصور رایج نام این شرکت نه «سگا» بلکه «سیگا» (سیگا) است.
هواوی نه، هو وا وِی چه برندی؟ Huaweiبا پررنگ شدن حضور برندهای چینی در جهان، حالا تلفظ صحیح نام این برندها تبدیل به چالش جدیدی برای بسیاری شده است. یکی از برندهایی که نام آن در ایران و البته بسیاری کشورهای دیگر اشتباه تلفظ میشود «واوِی» یا همان «هواوِی» خودمان است. نام این برند در زبان چینی از دو بخش تشکیل شده است: «Hua» که به چین ارجاع دارد و «wei» که معنای تولید کردن و ساختن است.
فولکس واگن نه، وُکس وَر گان چه برندی؟ Volkswagenفولکس واگن بزرگترین شرکت خودروسازی دنیاست. این شرکت آلمانی که از قدمتی طولانی برخوردار است، در ابتدا با هدف تولید خودرویی بنا شد که عموم مردم آلمان توانایی خرید آن را داشته باشند. به همین دلیل این نام روی آن گذاشته شد که در زبان آلمانی به معنای خودروی مردم است. اما تلفظ صحیح نام این شرکت نه «فولکس واگن» بلکه «وُکس وَرگان» (وُکس – وَر – گان) است.
هرمس نه، ارمز چه برندی؟ Hermesو باز هم یک برند فرانسوی دیگر و تلفظ نادرست دیگر. تلفظ درست نام این برند فرانسوی محصولات چرمی، عطر، ساعت و جواهرات و ... بر خلاف تصور همگان «ارمس» یا به شکل دقیق‌تر «ارمز» است. حرف «H» در ابتدای نام این برند نباید تلفظ شود بنابراین تلفظ «هرمس» نادرست است.
تغییر لباس برندهای معروف در چین!چین طی دهه‌های اخیر به بازار هدف اصلی بسیاری از برندها تبدیل شده است. اهمیت این بازار در کنار ویژگیهای خاص زبان چینی برخی برندها را در مراودات با چین به نتیجه جدیدی رسانده است. به واسطه دشواری تلفظ بسیاری از نام‌ها در زبان چینی، مفاهیم ناخوشایندی که برخی از اسامی در زبان چینی پیدا میکنند و دشواری نوشتاری برخی از کلمات، بسیاری از برندها برای معرفی کالاهای خود در چین دست به ابتکار زده‌اند و اسامی ویژه‌ای برای خود در زمان ورود به بازار چین انتخاب کرده‌اند. در این تغییر اسامی در برخی موارد سعی شده است در کنار پیدا کردن اسمی با معنایی متناسب با محصول، از نظر آوایی هم اسم جدید با اسم معمول برند، شباهت‌هایی داشته باشد. در ادامه می‌توانید با برخی از این تغییر اسامی موفق آشنا شوید.
Taizi به جای Tideاین نام جایگزین اسم برندی معروف در زمینه تولید مواد شوینده است. در زبان چینی این نام جدید به معنای «خلاصی از آلودگی» است که با محصولاتی که تحت نام این برند هم عرضه میشود، از نظر مفهومی نزدیکی خوبی دارد. می‌توانید حدس بزنید این اسم جایگزین چه نامی شده است؟ این اسم نام اختصاصی برند «Tide» برای کشور چین است.
Nai keبه جای Nikeحدس زدن این که این نام جایگزین چه برندی است، چندان دشوار نیست. بله این نام برند «نایکی» برای عرضه محصولات در کشور چین است که مفهوم «استقامت و تاب آوردن» را در خود مستتر دارد. در این خصوص نام برند از نظر آوایی تغییر مختصری کرده تا در زبان مقصد معنادار شود.
Gao lu jie به جای Colgateبه نظر می‌رسد این نام بیشتر از شباهت آوایی با نام اصلی ، به خاطر مفهومی که دارد انتخاب شده است. این نام به معنای «آشکارکننده نهایت پاکیزگی» است. همان طور که از مفهوم آن مشخص است، این اسم هم جایگزین نام محصولات شوینده برندی مشهور است که شاید شما هم نام آن را شنیده باشید. البته حدس زدن آن چندان ساده نیست. این اسم، نام ویژه برند Colgate برای کشور چین است. گفته میشود یکی از دلایل موفقیت این برند در فروش خمیردندان در چین، نام آن است.
Rui Bu به جای Reebokدر این باره هم با تغییری مختصر، نام برند مفهومی کاملا متناسب با محصولات، در زبان چینی پیدا کرده است. این نام، اسم ویژه کشور چین برای برند «Reebok»، تولیدکننده لباس و کفش ورزشی است. این نام در زبان چینی به معنای «قدم‌های تند و فرز» است که خب ارتباط معنایی خوبی با محصولات تولیدی این برند دارد.
Le Kou Ke Le به جای Coca Colaاما چه کسی فکر می‌کرد حتی برندی مانند «کوکاکولا» هم وقتی بخواهد وارد بازار چین شود، به فکر عوض کردن نام خود بیفتد! نام چینی کوکاکولا به معنی «تفریح خوشمزه» است و جزو تغییر اسم‌های موفق به شمار می‌رود.
منبع: زندگی سلام | هیوندای به جای هان‌دِی، نایک به جای نایکی، هواوی به جای هو وا وِی، نُتلا به جای نیو تِ لّا و ... از معروف‌ترین برندهایی هستند که اسم‌شان را اشتباه میگوییم |
5,482 | 607349982c38301a358e3748 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، روز گذشته خبری دیگر از فساد در ساختار دولت آمریکا منتشر شد که اعتراضات گسترده‌ای را در آمریکا در پی داشت. در حالی که مردم آمریکا روی مذاکرات مشترک در خلال کنفرانس مطبوعاتی ترامپ و پوتین متمرکز شده بودند، فردی بنام «اسکات هاچینز» بدون سر و صدا به‌عنوان مسئول بودجه وزارت کشاورزی آمریکا معرفی شد.
هاچینز بیش از 30 سال در کمپانی عظیم شیمیایی «داو کمیکال» Dow Chemical - سم‌ساز و تولیدکننده تراریخت - مسئولیت داشته است. دولت ترامپ قصد دارد با اختصاص این پست مهمِ وزارت کشاورزی، به یک مدیر ارشد این کمپانی شیمیایی، این وزارت را تحت کنترل مافیای سموم و محصولات تراریخت درآورد؛ در پی این انتصاب، بودجه پژوهشی 2.9 میلیارد دلاری وزارت کشاورزی تحت کنترل این فرد خواهد بود.
بر همین اساس کمپانی شیمیایی و سموم افت‌کش و تراریخت «داو»، به کمیته افتتاحیه ریاست جمهوری دونالد ترامپ، کمک مالی یک میلیون دلاری کرده که بازده ناخوشایندی داشته است. ناظران معتقدند انتصاب اخیر متأثر از این کمک مالی بوده است. هاچینز سومین عنصر اساسی کمپانی «داو» است که در بخشهای مهم و کلیدی وزارت کشاورزی دولت ترامپ به‌کار گماشته شده است. قبل از او «کن الیلی» به سمت مسئول امور خدمات کشاورزی خارجی وزارت امور خارجه ایالات متحده آمریکا و «تد مک‌کیینی» به‌عنوان معاون وزیر تجارت و کشاورزی خارجی ایالات متحده منصوب شدند.
نفوذ و تغییر سیاستها به نفع کمپانیهای تجاری آمریکایی از مهمترین نگرانیهای متخصصان این بخش است. در یک مورد در سال 2017، وقتی سازمان محیط‌زیست آمریکا برای ممنوعیت یک نوع آفت‌کش و همچنین یک حشره‌کش به نام «کلرپیریفوس» - ساخت کمپانی داو - را که سبب آسیب مغزی در کودکان میشد تصمیم‌هایی اتخاذ کرده بود، ولی پس از برگزاری یک جلسه مخفیانه بین «اندرو لیوریز» - مدیر عامل شرکت داو - با اسکات پراتیت - رئیس سابق سازمان محیط‌زیست آمریکا - این ممنوعیت متوقف شد. در مورد دیگری در ماه ژوئن 2017 نیز وزارت دادگستری آمریکا یک مدیر برجسته داو را با فردی از کمپانی رقیب او یعنی کمپانی «دوپون» تأیید کرد.
گفتنی است اسکات هاچینز مسئول بخش بذرها و سموم آفت‌کش در دو کمپانی عظیم «داو» و «دوپون» بوده است.منبع: تسنیم
| جریان آزاد اطلاعات و افزایش آگاهی مردم جهان بلای جان دولتهای فاسد شده و هر روز خبر جدیدی از پنهان‌کاری و فساد کمپانیهای بزرگ مافیایی افشا میشود. |
90,924 | 607370bd2c38301a358f850a | گاهی پیش می آید که همه زن و شوهری ناخواسته به علت یک اختلاف نظر شروع به جر و بحث کنند و یکدیگر را برنجانند اما این رنجش با کوتاه آمدن یکی از آنها و عذرخواهی کردن به راحتی برطرف می شود، پس سعی کنید با یک عذرخواهی واقعی از همسرتان باعث ایجاد شکافی بزرگ در روابط زناشویی خود نشوید.
اما اگر بخواهید آن یک حرکت اشتباه را جبران کنید، حالا باید ده حرکت درست و خوب را انجام دهید تا جبران شود.
گاهی شاید هم جبران نشود.
پس چه بهتر که از اول، مراقب باشیم.
چرا جبران نشود؟چون احتمال دارد که بعد از عذر خواهی از همسرتان و انجام دادن اقدامات سازنده، شما کینه همسرتان را به دل بگیرید!!
چون احساس می کنید مجبورید عذرخواهی کنید تا از درگیری دور شوید.
یعنی ممکن است پیش خودتان بگویید:
"حق، این نیست که من عذر خواهی کنم".
و حتی بگویید:
"این عذرخواهی ها باعث می شود که من، به عنوان مقصر معرفی شوم و در دعواهای بعدی، همسرم بگوید: تو همیشه مقصری، و گرنه چرا همیشه عذرخواهی می کنی؟!!"پس قبل از هر اقدام به مشاجره چه بهتر که از اول، مراقب باشیم. تا با حرفهای نامناسب باعث دلگیری یکدیگه نشیم که مجبور به عذر خواهی باشیم.
| عذر خواهی کردن یک مهارت ضروری در ازدواج و زندگی مشترک است، پس بعد از هر دعوا و مشاجره، فردی که این مشکل را به وجود آورده است می بایست جسارت قبول اشتباه خود را داشته باشد و از همسر خود عذر خواهی کند. |
45,045 | 60735c952c38301a358ed1d3 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، یزدان سیف در نشست خبری اظهار داشت: در سال 96 در حوزه تولید و بازرگانی محصولات کشاورزی سال خوبی رقم خورد، قریب به 2 میلیون تن شکر را در کشور تولید کردیم که به طوری که در طول 122 سال عمر صنعت قند و شکر سابقه نداشته است و امروز نیز به سمت تولید و خودکفایی این محصول در حرکت هستیم. در حوزه تولید گندم نیز در سال 96 سال خوبی داشته‌ایم 543 هزار تن گندم یا معادلش را به خارج از کشور صادر کرده‌ایم که 340 هزار تن آن صادرات آرد، 58 هزار تن صادرات گندم و 190 هزار تن مشتقات آرد بوده است که در این حوزه 40 هزار نفر اشتغال مستقیم و غیرمستقیم ایجاد شده است.
سیف همچنین در مورد خرید تضمینی گندم در سال جدید هم گفت: تا 14 اردیبهشت 928 هزار تن گندم از کشاورزان تحویل گرفته‌ایم که سال 96 در همین زمان 663 هزار تن تحویل گرفته شده بود. وی به این نکته هم اشاره کرد که امسال خرید گندم صرفاً از کشاورزانی انجام میشود که اطلاعات‌شان در سامانه پهنه‌بندی ثبت شده و کشاورزانی که اطلاعات‌شان مشکل داشته باشد، عملاً امکان انتقال وجه برای آنها فراهم نیست. وی در مورد توزیع اقلام مربوط به تنظیم بازار ماه مبارک رمضان هم گفت: برای تثبیت بازار با هماهنگی انجمن‌های صنفی و صنایع کشور اعم از روغن نباتی، شکر و ماکارونی تلاش کرده‌ایم که بازار کم تنش و بی‌تنشی داشته باشیم.
وی اضافه کرد: 30 هزار تن برنج از طریق فروشگاه‌های زنجیره‌ای و تعاونی‌های کارگری توزیع میشود که قیمت هر کیلوگرم برنج 1121 هندی به صورت عمده برای تحویل به فروشندگان هر کیلوگرم 5200 تومان و برای مصرف‌کنندگان 5500 تومان در هر کیلوگرم خواهد بود. همچنین قیمت هر کیلوگرم برنج درجه دو هندی PR11 درب انبار عمده‌فروشی 2300 تومان و برای مصرف‌کننده 2600 تومان در هر کیلوگرم خواهد بود. برنج تایلندی شمالی هم تحویل به فروشندگان هر کیلوگرم 3600 تومان و برای مصرف‌کننده هر کیلوگرم 3900 تومان خواهد بود.
سیف از تخفیف 10 درصدی برای روغن‌نباتی توزیعی در فروشگاه زنجیره‌ای خبر داد و گفت: شکر هم 20 هزار تن برای صنایع از جمله شیرینی، شکلات به صورت فله‌ای توزیع خواهد شد و 10 هزار تن به صورت بسته‌بندی از طریق فروشگاه‌های زنجیره‌ای برای مصرف‌کنندگان توزیع میشود.منبع: روزنامه ایران
| مدیرعامل شرکت بازرگانی دولتی ایران گفت: برای تنظیم بازار ماه مبارک رمضان 30 هزار تن شکر، 10 هزار تن روغن خام و 30 هزار تن برنج از طریق فروشگاه‌های زنجیره‌ای عرضه میشود. |
85,934 | 60736e4e2c38301a358f718c |
مجموعه الف ویژه و فاخر «سلمان فارسی» به کارگردانی «سیدداوود میرباقری» و تهیه‌کنندگی «حسین طاهری» در حال حاضر در مرحله پیش تولید به سر می‌برد.
بنا بر این گزارش، در حالی که میرباقری به تازگی از بیمارستان مرخص شده و دوران نقاهت را می گذراند، شنیده شده برای ایفای نقش سلمان در مجموعه فاخر سلمان فارسی با شهاب حسینی مذاکراتی انجام شده که هنوز به مرحله پایانی نرسیده است.
شهاب حسینی از جمله بازیگران موفق سینما و تلویزیون است که پیش از این تجربه ایفای نقش در سریال های دیگری نیز داشته که از جمله آنها میتوان به سریال شهید بابایی، سرزمین کهن، پلیس جوان و ... اشاره کرد.
همچنین مدتی پیش میرباقری به همراه گروه تحقیقاتی خود سفرهایی به ارمنستان و آذربایجان ایران داشته است و از کلیساهای قدیمی این مناطق بازدید کرده است. همچنین بازبینی و مطالعه بخشهای مهمی از مناطق ایران نیز در دستور کار این گروه قرار دارد و مناطقی از جنوب و جنوب شرق ایران نیز مورد بازبینی و مطالعه قرار خواهد گرفت. اصفهان نیز یکی دیگر از نقاطی است که گروه سازنده «سلمان فارسی» به منظور ساخت بخشهای مربوط به دوره ساسانی زندگی سلمان در ایران در منطقه جی و تیسفون برای مطالعه و تحقیق به آن مراجعه خواهند کرد.
طبق برنامه‌ریزی صورت گرفته قرار است دکورهای این سریال به صورت ماندگار تولید و ساخته شود و بخش‌هایی از دکور فیلم «محمد(ص)» نیز در سریال میرباقری مورد استفاده قرار خواهد گرفت. در حقیقت بخش‌هایی از شهر مکه این فیلم به عنوان شهر مدینه بازسازی میشود که ساخت مسجدالنبی نیز یکی از این موارد است.
مجموعه تلویزیونی «سلمان فارسی» در 3 دوره ایران، بیزانس و بخش مربوط به اسلام تولید خواهد شد و بازیگران آن قرار است فقط منحصر به بازیگران تهران نباشند و انتخاب هنرمندان از سراسر کشور صورت خواهد گرفت.
سریال سلمان فارسی در دو بخش کودکی سلمان تا رحلت پیامبر(ص) و بازگشت سلمان به مدائن طراحی شده است و در 40 قسمت روی آنتن خواهد رفت.
منبع: فارس
| سریال «سلمان فارسی» از جمله آثار الف ویژه تلویزیون به کارگردانی «داوود میرباقری» است که مراحل پیش تولید را سپری میکند. |
13,439 | 60734ddd2c38301a358e565d | به گزارش تباین به نقل از خبرگزاری تسنیم، سید آرش میلانی در نشست خبری خود در جمع خبرنگاران اظهار کرد: در عصری به سر می‌بریم که فضای مجازی حساسیت‌ها را در بخشهای مختلف بازتاب میکند که البته این موضوع باید مورد بررسی قرار بگیرد.
وی با اشاره به وضعیت پسماند شهر تهران و اخباری مبنی بر وجود اعضای بدن در پسماندهای بیمارستانی بیان کرد: باید در این زمینه به طور دقیق مورد بررسی قرار گیرد و گزارشات دقیق از ادارات مربوطه اخذ شود. به طوری که در خصوص موضوع اشاره شده ما از ادارات مربوطه اطلاعات را کسب خواهیم کرد.
عضو شورای شهر تهران در خصوص نشت نفت در باقرشهر گفت: طی 15 سال گذشته ما نشت نفت را در این محدوده داشته‌ایم و در این حوزه اداره محیط زیست شهر ری گزارشی را در اختیار ما قرار داده است اما اخیرا میزان نشت نفت در این زمینه بالا رفته و آسیبی به محصولات کشاورزی رسانده که باید اجازه دهیم کمیسیون سلامت مورد بررسی قرار دهد.
میلانی درباره استقرار دستگاه شنود در درختان به ویژه در خیابان ولیعصر گفت: این موضوع بسیار خنده‌داری است که در فضای مجازی منتشر شده است و اصلا موضوع درستی نیست.
وی در ادامه به موضوع دستگاه زباله سوز اشاره کرد گفت: در دوره نجفی تمهیداتی برای این موضوع پیش بینی شد و حتی جلساتی با سرمایه داران خارجی برگزار شد اما در شرایط فعلی و با توجه به وضعیت اقتصادی این موضوع تغییر کرده و ما باید متکی به منابع داخلی باشیم که اخیرا در دولت نیز تصمیمی را بر جبران ضرر افزایش ارز گرفته شده است که امیدواریم شهرداری تهران بتواند از این فرصت استفاده کند.
عضو کمیسیون سلامت شورای شهر تهران افزود: در بحث زباله سوز باید به موضوع اقتصاد توجه ویژه‌ای شود که البته این موضوع در کنار محیط زیست مورد توجه قرار می‌گیرد و باید استانداردهای آن نیز رعایت شود که به همین منظور شورا و شهرداری و اداره کل محیط زیست استان تهران جلسات متعددی را در این بخش برگزار کرده‌اند.
میلانی در ادامه در خصوص وضعیت درخت‌های چنار در تهران و ولیعصر گفت: با توجه به تغییر شرایط زیستی و اقلیمی ما نیز باید در این زمینه اقدامات موثری را انجام دهیم و در این بخش نیز تصمیمات خوبی با تشکیل کارگروهی اتخاذ شده است.
وی همچنین در خصوص جمع آوری زباله‌های خشک و تر بیان کرد: در این زمینه برخی از شهرداری‌های مناطق به صورت ابتکاری طرح‌هایی را به صورت اپلیکیشن انجام دادند که ما منتظر انجام این طرح‌ها به صورت پایلوت و در نهایت به صورت کلی در شهر تهران هستیم اما باید به این نکته اشاره شود که روش‌های سنتی دیگر جوابگوی جمع آوری زباله‌های خشک و تر را نمی‌دهد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| عضو کمیسیون سلامت و محیط زیست و خدمات شهری شهر تهران گفت: اخیرا میزان نشت نفت در باقرشهر شهرری بالا رفته و به محصولات کشاورزی آسیب رسانده است. |
82,903 | 60736cef2c38301a358f65b5 | یكم. این حدیث مربوط به جایى است كه انسان براى عزیز از دست رفتهاش خودزنى و گریبان چاك كند آن هم در حالى كه معترض به قضاى الهى باشد و حرفهایى بزند و نوحههایى گوید كه موجب خشم خداوند است. اما گریه بر امام حسین(ع) و عزادارى بر آن حضرت، از افضل قربات است و از مصادیق تعظیم شعائر الهى و اعلام وفادارى نسبت به بزرگان مكتب و پیشوایان دینى است و فلسفههاى متعددى دارد كه در پاسخ به پرسشهاى پیشین مطرح شد.
دوم. گریبان چاك كردن نیز در مواردى استثنا شده است و اشكال ندارد؛ مانند گریبان چاك كردن در فوت پدر، مادر، برادر، چنان كه حضرت موسى(ع) در فراق هارون و امام حسن عسكرى(ع) در فراق امام هادى(ع) گریبان چاك كرده‌اند.وسائل الشیعه، ج 22، ص 402 و ج 3، ص 274.
بنابراین گریه و نوحه و عزادارى و گریبان چاككردن در ماتم ائمه(ع) خصوصاً امام حسین(ع) - كه پدر معنوى امت اسلامى مىباشند - اشكال ندارد؛ بلكه موجب سعادت انسان و قرب به خداى سبحان است.
گریه و نوحهاى كه در روایات مورد مذمت قرار گرفته، نوحهاى است كه با عدم رضایت خداوند همراه باشد و این همان شیوهاى است كه در جاهلیت مرسوم بود و روایت پیامبر اسلام(ص) «لیس منا من ضرب الخدود و شق الجیوب و دعا بدعوة الجاهلیة» ناظر به این نوع عزادارى است.
اما عزادارى امام حسین(ع) مقولهاى جدا است و روایات ما نیز به این امر تشویق مىكند؛ چون در متن این عزادارى، بقاى اسلام و تزلزل حكومت فاسدان و ظالمان نهفته است و ثمرات معنوى و اجتماعى زیادى به همراه دارد.
منبع :پرسمان/معارف
| چرا اهل سنت به استناد «لیس منا من ضرب الخدود و شق الجیوب و دعا بدعوة الجاهلیه» عزادارى نمىكنند؟ |
15,930 | 60734f8c2c38301a358e6018 |
مواد لازمگردو ۴۰۰ گرم
آب انار (ترش) ۱ پیمانه
نمک به مقدار لازم
زردچوبه ۱ قاشق چای خوری
آب ۱ پیمانه
رب گوجه فرنگی ۲ قاشق سوپ خوری
رب انار (ترش) ۲ قاشق سوپ خوری
گلپر ۲ قاشق چای خوری
ماهی سفید (شمال) به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا مغز گردوها را آسیاب كرده یا چرخ كنید. در ظرفی مناسب آب انارترش را با نمك و زردچوبه و یك پیمانه آب به جوش آورده و گردوی سائیده را اول در كمی آب جوش حل كرده،
۲ سپس داخل قابلمه ریخته، بگذارید تا حدود ۲ ساعت با حرارت ملایم جا بیفتد
۳ اگر غلیظ بود در آن آب سرد بریزید تا گردو به روغن بیفتد. ترشی و نمك آن را آزمایش كرده، هر كدام كه كم بود اضافه كنید.
۴ باید توجه داشته باشید كه هر قدر پخت گردو طولانی‌تر باشد. خورش بهتر جا می‌افتد. به قابلمه رب گوجه‌فرنگی و رب انار اضافه كرده، سپس كمی گلپر بزنید و بگذارید تا خوب به روغن بیفتد.
۵ ماهی را پس از شستن و تمیز‌كردن قطعه‌قطعه كرده، در تابه‌ای سرخ كنید. سپس آنها را در ظرف مورد نظر چیده، فسنجان آماده شده را روی آن بریزید و با پلو سرو كنید.
سایر نکات1)اگر دوست دارید غذایتان شیرین شود از رب انار و آب انار شیرین استفاده كرده و به غذا كمی شكر بزنید.
2)ماهی بهتر است برای هر نفر 2قطعه در نظر گرفته شود و برای این میزان مواد اولیه 12قطعه ماهی مناسب است.
3)اگر آب انار موجود نبود از آبغوره یا آب نارنج استفاده كنید.
4)بهتر است ربها را قبل از اضافه كردن به خورش كمی در كره یا روغن سرخ كنید.
منبع:پاپیون | اگر دوست دارید غذایتان شیرین شود از رب انار و آب انار شیرین استفاده كرده و به غذا كمی شكر بزنید. |
24,467 | 607353c32c38301a358e8171 | چنانچه محلی به طور مطلق، بدون ذکر این که جهت سکونت است یا کسب یا تجارت و بدون این که حق انتقال به غیر سلب شده باشد، به مستاجر واگذار شود، آیا با عنابت به اطلاق فوق، مستاجر حق انتقال به غیر یا حق تغییر سکونت به تجارت یا بالعکس را تا پایان مدت اجاره دارد یا خیر؟
با توجه به اینکه در قانون روابط موجر و مستاجر مصوب سال 1356، ذکری از حالتی که نحوه استفاده از مورد اجاره تعیین شده باشد، نشده است لذا باید از مقررات اجاره در قانون مدنی استفاده شود همچنین ماده 490 قانون مدنی میگوید «مستاجر باید عین مستاجره را برای همان مصرفی که در اجاره مقرر شده و در صورت عدم تعیین، در منافع مقصوده‌ای که از اوضاع و احوال استنباط میشود، استعمال کند.» بنابراین در صورتی که نحوه استفاده از مورد اجاره معلوم نشده باشد، نحوه رسیدگی از آن تابع اوضاع و احوال مورد اجاره است و تشخیص آن با دادگاه رسیدگی‌‌کننده خواهد بود.
به این ترتیب چنانچه داگاه تشخیص دهد که محل برای کسب و پیشه به اجاره داده شده است، روابط فی مابین تابع قانون سال 1356 بوده و هر چند سلب حق انتقال به غیر نشده باشد، مقررات مواد 10، 14 و 19 قانون مذکور اجرا میشود و در صورتی که به تشخیص دادگاه، محل برای سکونت اجاره داده شده باشد، تابع مقررات قانون روابط موجر و مستاجر مصوب سال 1362 و قانون مدنی بوده و در مدت وجود رابطه استیجاری، مستاجر حق دارد منافع مورد اجاره را به غیر واگذار کند.
دو نفر از اتباع ایرانی مرتکب قتل غیرعمدی یک نفر افغانی شده‌اند. دادگاه آنها را محکوم به پرداخت دیه کرده است. چه مدارکی برای اخذ دیه از طرف وراث مقتول باید ارایه شود و چه مرجعی صالح برای صدور مدارک مذکور است؟
با توجه به اینکه دیه قتل در حکم ماترک است پرداخت آن به ورثه مقتول نیاز به ارایه گواهی حصر وراثت معتبر دارد و چون متوفی افغانی، تبعه خارجی بوده و در ایران فوت کرده است مطابق ماده 2 قانون تصدیق انحصار وراثت مصوب سال 1309، دادگاههای تهران صلاحیت رسیدگی و صدور گواهی حصر وراثت با رعایت قوانین دولت متبوع را با توجه به مواد 7 ، 967 و 974 قانون مدنی دارد.
اجرای آرایی که دادگاه‌ها در مورد تعدیل و افزایش اجاره‌بها صادر میکنند، نیاز به صدور اجراییه دارد یا خیر؟
احکام تعدیل صادره به استناد مقررات ماده ۴ قانون روابط موجر و مستأجر، چنانچه فقط تعدیل باشد حکم اعلامی بوده و نیاز به صدور اجراییه ندارد اما اگر مابه‌التفاوت نیز مورد صدور حکم باشد، اجرای این قسمت از رأی، احتیاج به صدور اجراییه دارد.
در صورتی که مستاجر بدون داشتن حق انتقال به غیر، آن را به دیگری (ولو فرزند خودش) منتقل کرده و فوت کند، تکلیف چه خواهد بود؟
در صورتی که مستاجر بدون داشتن حق انتقال به غیر، آن را به دیگری (ولو فرزند خودش) منتقل کرده و فوت کرده باشد، اقامه دعوا علیه منتقل‌الیه بلااشکال است و او نیز میتواند علیه وراث انتقال‌دهنده، دادخواست جلب ثالث بدهد. منبع: روزنامه حمایت
| ماده 490 قانون مدنی میگوید «مستاجر باید عین مستاجره را برای همان مصرفی که در اجاره مقرر شده و در صورت عدم تعیین، در منافع مقصوده‌ای که از اوضاع و احوال استنباط میشود، استعمال کند.» |
64,977 | 6073652a2c38301a358f1faf |
رمان «تاریکی معلق روز» نوشته زهرا عبدی به‌تازگی توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب صد و سی و ششمین عنوان مجموعه «کتاب‌های قفسه آبی» است که این ناشر چاپ میکند و ژانری، قصه‌گو و جریان‌محور هستند. کتاب‌های قفسه سیاه و قفسه قرمز دو مجموعه دیگری هستند که چشمه آثار داستانی نویسندگان ایرانی را در قالب آنها چاپ میکند.
«تاریکی معلق روز» سومین رمان زهرا عبدی است. «روز حلزون» و «ناتمامی» دو رمان دیگری هستند که این نویسنده پیشتر با همکاری همین ناشر چاپ کرده است. «تاریکی معلق روز» درباره زندگی امروز دختران و پسران جوان و دانشجوی ایرانی در ایران و بیرون از ایران است. نویسنده در نگارش این رمان، رویکردی جامعه‌شناسانه داشته است.
فصل‌های مختلف این رمان، به نام راویان و وبلاگ‌نویسان جوانی است که ساکن ایران یا خارج از کشور هستند. عناوین این فصول به ترتیب عبارت است از:
ایما اعلایی «صبح روز اعدام یوسف سرلکی»، دانیال دانشور «روز مرگ خسرو جهانفر…»، آتنا فرنود «ادامه دادنِ زیباییِ گمشده پریسا فرنود»، ایما اعلایی «پسرک می‌دوید، در عمق جنگلی که جهان در زهدان سیاهش فراموشش کرده بود»، دانیال دانشور «نامه‌های سرگردانِ بعد از مرگ»، آتنا فرنود «هیچ‌چیز بهتر از انتقام نیست»، ایما اعلایی «مرگ برمی‌گردد چیزی را که جا گذاشته بردارد»، دانیال دانشور «وقتی عشقت را می‌زدند»، آتنا فرنود «کاش همه‌چیز به قبل از آرزوهای نوجوانانه برمی‌گشت»، ایما اعلایی «دلش یک تکه ابر سرگردان است…»، دانیال دانشور «هیچ گرفتاری‌ای آن‌قدرها هم گرفتاری نیست، وقتی…»، آتنا فرنود «سربازانی که در تاریکی آموزش دیده‌اند…»، ایما «انگار کسی سر صبر نشسته بود به شکنجه و با طرحی عجیب، صورت را بریده و خط انداخته بود»، دانیال دانشور «حرکت در شاهراهِ جاده ابریشم»، آتنا فرنود «ماندن یا نماندنت به این مسئله ساده بستگی دارد...»، ایما اعلایی «پدر حواسش نبوده که اینها را قبلاً یک‌بار بخشیده بوده...»، دانیال دانشور «حتما این فرزندخوانده را زیاد هم بوسیده است...»، آتنا فرنود «طرابوزان، شهری ول‌معطل در جاده ابریشم»، ایما اعلایی «داشت مثلِ سگ دروغ می‌گفت...»، دانیال دانشور «برّاق‌ترین روزِ زندگی داوود دانشور»، آتنا فرنود «همیشه افسار زیبایی دست او بود...»، ایما اعلایی «همه در یک اتاقک شیشه‌ای پنهان شده‌ایم»، دانیال دانشور «راز سامورایی پیر و زخم شمشیرش»، آتنا فرنود «مهم نیست خرس چه مدت خواب بوده، مهم این است که بیدار شده و از غار بیرون زده...»، ایما اعلایی «اگر همه سقراط باشند، برای این‌همه آفریده شوکرانِ کافی موجود نیست!».
در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:
دیشب در خانه تنها بود. بنیامین بیشتر از یک ماه بود به خانه پدری سر نزده بود. دیگر کمتر به دانیال و پدر سر می‌زد. پدرش هم نبود. به اتاقِ پروین رفت. چراغ را روشن نکرد. نور بیرون آن‌قدری بود که همه‌چیز را تشخیص دهد. مادرش هیچ‌وقت از آن مادرهای کشته‌مُرده بچه نبود، سرد و فلز. برخلاف شوهرش، آرزویش این نبود که هر دو پسر هیئت‌علمی دانشگاه بشوند. از نظر دو برادر، مادرشان اصلاً آرزویی برای آنها نداشت. بارها آشکارا گفته بود دوست داشتم اصلاً بچه نداشتم، یا اگر داشتم یکی و آن هم دختر. مادرش حتی داشتن دو پسر پشت‌سرهم را هم از عیوب داوود دانشور می‌دانست. وقتی چیزی می‌نوشت یا حتی وقتی برگه‌های دانشجوهایش را تصحیح می‌کرد، هیچ‌کدام از پسرها حق نداشتند مزاحم شوند. بیشتر وقتش را در خانه و در اتاقش می‌گذراند. او و بنیامین پرستار داشتند. پرستارها هم تندتند عوض می‌شدند؛ بعد از کشفِ نظر داشتنِ داوود، یا خودشان می‌رفتند یا اخراج می‌شدند. دو برادر از شش‌سالگی دایه و پرستارِ هم بودند.
چشمِ دانیال بیشتر به تاریکی عادت کرد و اشیای اتاق کمکم وضوح بیشتری پیدا کردند. مادر عینکش را از زنجیرش به چراغ مطالعه آویخته بود. هربار وارد اتاق میشد، با چشم‌های درشتش خیلی سرد از بالای عینک نگاهش می‌کرد و با گوشه چشم در را نشان می‌داد. دیوار پُر بود از تقدیرنامه و از همه بالاتر مدالِ قاب‌گرفته چهره‌های ماندگار. آیا این اتفاقی بود که دوازده‌سال پیش هم مادر و هم خسرو جهانفر، همزمان جزء برگزیدگان چهره‌های ماندگار بودند؟ آن شب یک‌ساعتی با جهانفر در بیرونِ سالن با هم حرف زدند و همان‌شب، در خانه بلوایی به‌پا شد. پروین کم‌حرف بود ولی زبانش به گزندگی پدرش بود. پروین جلو پسرهای خیلی جوانش به داوود گفت «تو چیزی بیشتر از یک پااندازِ دانشگاهی نیستی که فقط برای خودش کار میکند. حتی یک مقاله موثر هم نداری. برای همین اینقدر به عالم‌وآدم حسادت می‌کنی.» پدر هم لوح تقدیرِ مادر را از پنجره بیرون انداخت و گفت «کسی میتواند مقاله موثر بنویسد که زنِ منجمدی مثلِ تو را در خانه نداشته باشد.»
این کتاب با ۳۷۶ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۴۸ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر |
رمان «تاریکی معلق روز» نوشته زهرا عبدی توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شد. |
50,957 | 60735f132c38301a358ee8eb |
مخاطبان شبکه یک چند هفته‌ای است که بعد از درگذشت "بهرام شفیع" رنگ «ورزش و مردم» را ندیده‌اند. برنامه‌ای که قرار بود تکلیف خود را روشن کند و به گزینه‌ای برای اجرا و فرم جدید برسد. اما نام امیراقبال شفیع(فرزند مرحوم بهرام شفیع)، پیمان یوسفی و حتی جواد خیابانی در گزارشات رسانه‌ها به هاله‌ای از ابهام بودن تکلیف این برنامه در شبکه یک، دامن می‌زد.
با توجه به مشکلاتی که در برنامه‌سازی‌های تلویزیونی وجود دارد و اعتباراتی که فقط به برخی برنامه‌‌ها داده میشود، «ورزش و مردم» سالها به اعتبار زنده‌یاد شفیع روی آنتن می‌رفت و مخاطبان بسیاری هم داشت که صبح‌های جمعه منتظر پخش این برنامه بودند. اما بعد از درگذشت "بهرام شفیع" حرف و حدیث‌ها بالا گرفت و بسیاری می‌گفتند قرار است «ورزش و مردم» با بیش از چهار دهه قدمت فعالیت به راه خود پایان دهد. شبکه یک همان موقع هم از تمهیدات جدید برای ادامه این برنامه خبر داد و به عبارتی تعطیل شدن این برنامه را از اساس غلط دانست.
برپایه این گزارش، پیمان یوسفی گزینه جدی شبکه یک برای اجرای برنامه جدید «ورزش و مردم» خواهد بود که در اولین جمعه بهمن‌ماه روی آنتن شبکه یک خواهد رفت. پیمان یوسفی پیشتر برنامه «فوتبال برتر» شبکه سوم سیما را اجرا می‌کرد و به لفظ قلم گزارش کردن مسابقات فوتبالی و استفاده از واژه‌های ادبی در حین گزارش معروف است.
گفتنی است، بهرام شفیع مجری این برنامه تلویزیونی روز سه‌شنبه هفدهم مهرماه بر اثر ایست قلبی جان به جان آفرین تسلیم کرد.
منبع: تسنیم | احتمالاً مجری سابق «فوتبال برتر» به جای مرحوم بهرام شفیع، «ورزش و مردم» را اجرا خواهد کرد. |
21,670 | 6073526f2c38301a358e7684 | مواد اولیه:کیوی ۲ عدد
تخم‌مرغ ۲ عدد پخته
مایونز ۲ قاشق سوپخوری
سس تاباسکو به مقدار کافی
فلفل به مقدار کافی
نمک به مقدار کافی
جعفری کمی
روش تهیه:کیوی را پوست کنید و حلقه حلقه کنید. تخم‌مرغ پخته را با سس تاباسکو، فلفل و نمک مخلوط کنید.روی هر یک از حلقه‌های کیوی تخم‌مرغ قرار دهید. با جعفری تزیین کنید.
به جای سس تاباسکو می‌توانید از هر نوع سس فلفل تند دیگری نیز استفاده کنید.منبع: پرشین وی
| کیوی را پوست کنید و حلقه حلقه کنید. |
37,491 | 607359592c38301a358eb451 | وقتی آن فرد خاص را پیدا کردید، ارزش تمام تلاشی که برای پیدا کردن او کرده‌اید را خواهد داشت و می‌توانید خود را برای یک زندگی سعادتمند آماده کنید. قبل از ازدواج و هنگام انتخاب همسر و شریک زندگی‌تان باید مسائل مختلفی را در نظر بگیرید. در اینجا فهرستی از مهمترین نکاتی را که هنگام انتخاب همسر زندگی‌تان باید در نظر بگیرید آورده‌ایم:
پولعادتهای مالی افراد یکی از ملاکهای انتخاب همسر و ازدواج است.
عادت‌های مالی شما و همسر آیند‌ه‌تان کدام است؟ آیا هر دو ولخرجید یا هر دو اهل پس‌انداز هستید؟ یا اینکه یکی از شما ولخرج و دیگری اهل پس‌انداز کردن است؟ با یک بودجه‌‌ی مشخص بین خودتان شروع کنید. آیا یک حساب جاری مشترک خواهید داشت یا هر کدام یک حساب جاری جداگانه دارید؟ آیا صورت‌حساب‌ها را دُنگی پرداخت می‌کنید یا آنها را جور دیگری میان خودتان تقسیم می‌کنید؟ اگر هر دو شاغل هستید آیا بعد از ازدواج هر دوی شما به کار کردن ادامه خواهید داد؟ یا یکی از شما در خانه خواهد ماند؟ وقتی صحبت از پول میشود نکات زیادی هست که میتوان در نظر گرفت. همچنین نکات زیادی هستند که باید از خودتان و از یکدیگر بپرسید تا کاملا مشخص شود چگونه پول‌تان را مدیریت خواهید کرد. پول یکی از علت‌های اصلی طلاق است.
کودکانهنگام انتخاب همسر به تمایل شما و همسرتان به داشتن بچه اهمیت بدهید
مهمترین سؤال در مورد کودکان این است که آیا شما و همچنین همسرتان تمایلی به بچه‌دار شدن دارید؟ هنگام انتخاب شریک زندگی‌تان، باید این موضوع را هم در نظر بگیرید، به خصوص اگر شما در عدم تمایل به داشتن فرزند مصمم هستید یا فردی که انتخاب کرده‌اید فرزند نمی‌خواهد اما شما می‌خواهید. اگر هر دوی شما می‌خواهید بچه دار شوید، سؤال یا نگرانی بعدی که پیش می‌آید این است که چطور فرزند خود را بزرگ می‌کنید و از چه نوع تربیتی استفاده خواهید کرد؟ مثلا، شما از روش‌های تربیتی‌ای مثل گوشه نشانی، تنبیه بدنی، گرفتن وسایل او مثلا اسباب بازی‌هایش استفاده می‌کنید یا از ترکیبی از روش‌های تربیتی؟ مشخص کنید که چه کسی باید تربیت‌کننده‌ی اصلی باشد و چطور شرایط را قبل از وقوع آنها کنترل کند. در این امر توافق کنید که هیچ کدام از شما با قبول تمام مسئولیت تربیتی در نقش «آدم بدِ» ظاهر نمی‌شود. شما باید در هنگام تربیت فرزندتان از یکدیگر حمایت و احترام هم را حفظ کنید، با این کار کودک به سادگی و به این دلیل که یکی از والدین به او اجازه‌ی آن کار را داده و دیگری از انجام آن منعش کرده است از مسئولیت چیزی شانه خالی نمیکند. توافق کنید که در همه حال پشت یکدیگر باقی بمانید. برای کسی که قصد تشکیل خانواده، به معنای ازدواج و بچه‌دار شدن را دارد آشنایی با فردی که تمایلی به داشتن بچه ندارد ممکن است مانعی بر سر راه ازدواج‌شان باشد.
مذهبمذهب و اعتقادات شخصی ملاک بسیار مهمی است زیرا اگر یکی از طرفین به همان مذهب اعتقاد نداشته باشد، یکی یا هر دوی آنها یا باید رنج ببرد یا پیرو مذهب دیگری بشود. مسلما زندگی کردن با فردی که عقاید مذهبی مشابه شما دارد آسان‌تر است. با این حال داشتن رابطه‌ی خوب با فردی با مذهبِ متفاوت غیرممکن نیست. افرادی بوده‌اند که با فردی از مذهب و باور دیگر رابطه داشته‌اند و هر دو نیز از این رابطه راضی بوده‌اند. اگر می‌خواهید بچه‌دار شوید، باید درباره‌ی نحوه‌ی پرورش مذهبی فرزندتان هم با یکدیگر گفت‌وگو کنید. آیا کودک (کودکان) شما باید هر دو مذهب را یاد بگیرد یا یکی از باورها برای او کافی است؟ در مورد تعطیلات مذهبی چطور؟ اگر مذهب یا عقاید متفاوتی دارید باید در مورد این مسائل نیز با یکدیگر صحبت کنید. حتی اگر شما یک فرد مذهبی هستید و با شخصی غیر-مذهبی رابطه دارید باز هم باید درباره‌ی این مسائل با هم گفت‌وگو کنید. اگر انسان منعطفی نیستید و به خواسته‌های دیگران تن نمی‌دهید به زودی می‌فهمید که انتخاب همسر با مذهب و اعتقادات و ارزشهای مشابه چقدر اهمیت دارد. مذهب ملاک مهمی است چون این قابلیت را دارد که زوج‌هایی با مذاهب و باورهای متفاوت را از هم جدا و بین آنها شکاف ایجاد کند.
عادت‌هاهنگام انتخاب همسر عادت‌های خوب و بد فرد موردنظر را بشناسید.
شخص مورد نظر شما چه عادت‌هایی دارد؟ بیشتر مواقع تا زمانی که با فردی زندگی نکرده‌اید از عادت‌های او باخبر نمی‌شوید. آیا لباس‌هایش را روی زمین پرت میکند، درب توالت فرنگی را نمی‌گذارد، در تمیزی وسواس دارد، همه چیز را پخش و پلا میکند، وسایل را خراب میکند، و هیچ‌وقت سطل زباله را بیرون نمی‌برد و خالی نمیکند؟ از خود شخص بپرسید که عادت‌های بد او کدامند و قبل از ازدواج و رفتن زیر یک سقف چه در انتظار شماست تا از عادت‌های او غافلگیر نشوید. می‌توانید از قبل، رفتار خانواده‌ی آنها را در خانه یا آپارتمان یا محل زندگی‌شان مشاهده کنید تا بفهمید چه عادت‌هایی دارند.
علاقه‌مندی‌ها/ بیزاری‌هاشخص مورد نظر شما به چه چیزعلاقه دارد و از چه چیزی بیزار است؟ کدام نوع غذا، سرگرمی، ورزش، و کار را دوست دارد؟ برای تفریح چه میکند؟ آیا سرگرمی، کلکسیون، یا مهارت خاصی دارد؟ آیا دوستان صمیمی کمی دارد یا زیاد؟
گذشته
فرد مورد نظر چطور و کجا بزرگ شده است ؟ دانستن این موارد اهمیت زیادی دارد زیرا فرد در این پس‌زمینه زندگی کرده است و تبدیل به شخصی شده است که در حال حاضر می‌بینید. آیا در زندگی‌اش ضایعه‌ی دل‌خراش یا دردسر خاصی داشته است؟ آیا چیز خاصی هست که باید درباره‌ی خانواده، کودکی، یا گذشته‌ی او بدانید؟ آیا تا به حال توسط اعضای خانواده، دوستان، یا همسر قبلی‌اش مورد سوءاستفاده قرار گرفته است؟ آیا زندان رفته یا جرمی مرتکب شده است؟ آیا سابقه‌ی مصرف مواد داشته، سیگار می‌کشد، یا الکلی بوده است؟منبع :چگونه
|
پیدا کردن همسر مناسبی که بتوانید خودتان را سی، چهل، یا پنجاه سال بعد در کنار او و شاد و راضی تصور کنید با پیدا کردن یک دوست برای گذراندن اوقات تنهایی در تابستان فرق دارد. پیدا کردن کسی که مایل به ازدواج و داشتن تعهد نسبت به او هستید کار مهمی است و نیازمند دوراندیشی، مسئولیت‌پذیری و صداقت است اما... |
12,759 | 60734d6e2c38301a358e53b5 |
معرفی بانک ملی ایران تاریخچه تأسیس بانک ملی ایران
تشکیل بانک به شکل جدید نخستین بار در سال 1258 هجری شمسی( 1296 ه – ق ) ده سال قبل از بوجود آمدن بانک شاهی از سوی حاج محمد حسن امین دارالضرب یکی از صرافان بزرگ تهران به ناصرالدین شاه قاجار پیشنهاد شد . متاسفانه این پیشنهاد با دخالتهای بیگانگان و عوامل آنان جامه عمل نپوشید و بجای آن بانک شاهی در ایران مستقر گردید.
تاریخچه بانک ملی ایران پس از استقرار مشروطیت هنگامی که دولت از مجلس شورای ملی اجازه استقراض خارجی خواست، احساسات ملی که از وامهای گذشته و رفتار بانکهای بیگانه جریحه دار شده بود به هیجان آمد و نمایندگان مردم به منظور قطع نفوذ سیاسی و اقتصادی بانکهای مذکور و در ترمیم وضع مالی خزانه ضمن مخالفت با استقراض خارجی تاسیس بانک ملی را خواستار شدند، و جمعی از بازرگانان و صرافان متعهد مشارکت در این بانک شدند و در آذرماه 1285 با اعلانی که مبین احساسات عمومی و علاقه مردم به تاسیس یک بانک اعتباری ملی در ایران بود، انتشار یافت .
در روز 23 آبان 1285 میرزا ابوالقاسم ناصرالملک وزیر مالیه وقت مظفرالدین شاه در مجلس شورای ملی حاضر شد و از اوضاع نابسامان مالی کشور خبرداد و پیشنهاد داد که دولت برای رفع این مشکل مبلغی از کشورهای اروپایی وام دریافت کند که با مخالفت شدید نمایندگان مواجه شد . نمایندگان پس از شور و پیگیری در روز 9 آذر ماه همان سال با تأسیس بانکی که بتواند برای کشور سود داشته و با سپرده های مردم به نفع کشور و مردم کارکند موافقت کردند. خبر تشکیل بانک ملی با سرمایه 15 میلیون ( 30 کرور) قابل افزایش به 50 میلیون تومان با وجد و شعف عموم ملت روبرو شد.
از طرفی دیگر تغییرات ناگهانی در اوضاع سیاسی و انعقاد قرارداد 1907 میلادی بین دولتهای روسیه و انگلیس و تقسیم ایران و نیز آغاز جنگ جهانی اول و ورود نیروهای اشغالگر به ایران تمام کوششها و تلاشهای تشکیل بانک ملی را نقش بر آب کرد و این آرزوی بزرگ مردم سالها به تعویق افتاد.
پس از پایان جنگ جهانی اول و خروج اشغالگران از ایران ، سرانجام قانون تاسیس بانک ملی ایران در جلسه مورخ 14 اردیبهشت 1306 به تصویب مجلس رسید و اساسنامه بانک در 14 تیر ماه 1307 مورد تصویب کمیسیون مالیه مجلس قرار گرفت و در روز سه شنبه20 شهریور 1307 بانک ملی ایران در تهران رسماً کار خود را آغازکرد.
اولین مدیر عامل بانک ملی دکتر کورت لنیدن بلات و معاون او فوگل به همراه 70 کارشناس از کشور آلمان به ایران آمدند.
بر حسب اساسنامه بانک ، بانک ملی ایران بصورت یک شرکت سهامی دارای شخصیت حقوقی شناخته شد و تابع قوانین تجاری تلقی گردید .
سرمایه اولیه بانک 20 میلیون ریال بود که فقط 8 میلیون آن پرداخت شد و در سال 1314 سرمایه بانک به 300 میلیون ریال و در سال 1331 به دومیلیارد ریال افزایش یافت که تمام آن پرداخت شده است . این سرمایه در حال حاضر با افزایشی که در سال 91 داشت حدود 100 هزار میلیارد ریال می باشد .
با توجه به اینکه در آن تاریخ متخصصین بانکی در ایران وجود نداشت بموجب قانونی اجازه استخدام اتباع سویسی یا آلمانی بمنظور اداره بانک داده شد. تعداد کارکنان بانک در روز افتتاح اعم از ایرانی و آلمانی از 27 نفر تجاوز نمیکرد در حال حاضر تعداد کارکنان بانک ملی ایران بالغ بر 45 هزار نفر است .
در ابتدای تاسیس بانک علاوه بر شعبه مرکزی دو شعبه در بازار تهران و بندربوشهر که مهمترین بندر بازرگانی آنروز ایران بود تاسیس گردید .
نخستین نمایندگی بانک در خارج از کشور در سال 1327 در هامبورگ تاسیس شد
تاسیس بانک کارگشایی:
در سال 1305 بنگاهی بنام موسسه رهنی دولتی ایران، از محل وجوه صندوق بازنشستگی کارکنان دولت برای رفع حوائج مردم بوجود آمد که تا سال 1307 تحت نظر وزارت دارایی اداره می گردید پس از تاسیس بانک ملی به این بانک واگذار و در سال 1318 این موسسه بنام بانک کارگشایی مرسوم و یکی از سازمانهای تابعه بانک ملی محسوب شد .
در تاریخ 22 اسفند ماه 1310 حق نشر اسکناس از تصویب مجلس شورای ملی گذشت و رسماً به مدت 10 سال بانک ملی ایران اعطا شد که به خودی خود قابل تمدید بود و در فروردین ماه 1311 نخستین اسکناس بانک ملی ایران انتشار یافت .
صندوق پس انداز : در سال 1318 بموجب قانونی بمنظور تشویق و ترغیب مردم به پس انداز، صندوق پس‌انداز بانک ملی ایران تاسیس شد که پس از استقرار نظام بانکداری اسلامی بصورت قرض الحسنه پس‌انداز، یکی از واحدهای فعال بانک به شمار می رود
نخستین مجله اقتصادی کشور در سال 1313 انتشار یافت که اولین نشریه آماری، اقتصادی و مالی در ایران بود که به تهیه شاخص قیمتها، شاخص عمده فروشی و تحول وقایع اقتصادی مبادرت و توانست گام موثری برای تهیه زمینــــــــه مطالعــــــــات اقتصادی در کشــــــور را فراهم آورد این نشریه به همت دکتر لوتس گیلهامر DR. Lutz Glelhammer اولین رئیس اداره بررسیهای اقتصادی و احصائیه(آمار) بانک منتشر شد .
بانک کشاورزی تفکیک بانک فلاحتی از بانک : در قانون اجازه تأسیس بانک مقرر شده بود چنانچه دامنه معاملات شعبه فلاحتی بانک، توسعه یابد به بانک مستقلی تبدیل گردد. در تاریخ 25 تیر ماه 1312 شعبه فلاحتی بانک ملی ایران تفکیک و به بانک مستقلی نام بانک کشاورزی تبدیل شد .
بانک مرکزی :
تا قبل از سال 1338 بانک ملی ایران وظایف بانک مرکزی مانند حق انحصاری انتشار اسکناس و تنظیم جریان پول کشور را بعهده داشت در سال 1338 لایحه اساسنامه بانکی و پولی ایران به تصویب مجلس رسید و از هجدهم مرداد 1339 وظایف بانک مرکزی از بانک ملی منتزع و با سرمایه 6/3 میلیارد ریال فعالیت خود را آغاز نمود.
آرزوی مردم ایران و علاقه آنها برای تاسیس بانک ملی رهایی از سلطه اقتصادی و سیاسی بیگانگان و جلوگیری از تسلط آنها بر منابع حیاتی و ذخائر کشور بود، بانک ملی و دیگر بانکهائی که پس از آن آغاز فعالیت نموده اند ، توانستند خدمات مفید و ارزنده‌ای مانند جمع آوری سپردههای مردم، حل مشکل نگهداری وجوه نقد و طلا و نقره، نگهداری حساب خزانه دولت،اعطای تسهیلات اعتباری جهت راه‌اندازی کارخانجات و موسسات بزرگ تولیدی و زیربنائی ، احداث واحدهای صنعتی- کشاورزی ، تسهیل در روابط تجاری داخلی و خارجی را ارائه نمایند.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار حاکمیت جمهوری اسلامی،تغییر سیستم بانکداری و حذف ربا و ایجاد بانک بر مبنای تعالیم و احکام اسلامی مورد توجه قرار گرفت که پس از تصویب لایحه قانونی عملیات بانکی بدون ربا در سال 1362 و ابلاغ آن به بانکها، دستورالعملها و آئین نامه های اجرایی تهیه و از اول فروردین ماه 1363 این قانون در بانک ملی ایران مورد اجرا گذاشته شد .
اکنون 85 سال است که از تأسیس پرافتخار بانک ملی ایران می‌گذرد . در حال حاضر بیش از 3271 شعبه فعال در داخل ، 13 شعبه فعال و 4 سابسیدری در خارج کشور و 180 باجه مشغول بکارند که باعث شده این بانک یکی از قوی‌ترین مؤسسات مالی چه در ایران حتی در دنیا باشد.
بانک ملی ایران در حال حاضر با بالغ بر 40 هزار کارمند فعال آماده خدمت رسانی به ملتی است که با همت خود پایه های تشکیل این بانک را استوار نمودند.
بانک ملی ایران بمنظور اجرای هر چه صحیح تر قوانین که با دوصفت بارز و مهم آن وجه تمایز سیستم بانکداری اسلامی و نظام بانکداری در جهان امروز است تعیین حذف ربا از سیستم بانکی و نظام اقتصادی کشور و استفاده از سرمایه های بانک و سپرده های مردم بمنظور رشد اقتصادی برای محرومین و ایجاد عدالت و قسط در جامعه با تلاش کارکنان معتمد و متخصص خود توانسته است گامهای موثر و مفیدی را بردارد.
منبع:آسمونی | تشکیل بانک به شکل جدید نخستین بار در سال 1258 هجری شمسی( 1296 ه – ق ) ده سال قبل از بوجود آمدن بانک شاهی از سوی حاج محمد حسن امین دارالضرب یکی از صرافان بزرگ تهران به ناصرالدین شاه قاجار پیشنهاد شد . |
21,007 | 6073521b2c38301a358e73ed | روزنامه آرمان امروز:
انفعال های پی در پی اصلاح طلبان
روزنامه آفتاب یزد:
فقط 200 هزار تومان!
روزنامه آفرینش:
زمان توزیع کارت و برگزاری آزمون ارشد فراگیر پیام نور
روزنامه ابتکار:
بسیج کل قوا برای حل یک اختلاف
روزنامه ابرار:
دولت به حمایت از نیروی مسلح ادامه می دهد
روزنامه اسرار:
تهدید و تحریم ایران تاثیری ندارد
روزنامه اطلاعات:
شاهد افول مستمر نقش و جایگاه آمریکا در منطقه خواهیم بود
روزنامه اعتماد:
خاوری های بالقوه
روزنامه ایران:
ملت ایران رکورد دار ذلیل سازی توطئه های آمریکا است
روزنامه تجارت:
بیراهه راه اندازی بورس ارز
روزنامه تفاهم:
تسهیلات ویژه برای جذب سرمایه گذاران خارجی
روزنامه تعادل:
توطئه تجاری علیه ایران
روزنامه جام جم:
واردات کالاهای مصرفی روی باسکول
روزنامه جمهوری اسلامی:
بزرگترین سرمایه ارتش، ایمان و اعتماد عمومی و عدم وابستگی به جریان های سیاسی است
روزنامه جوان:
کوچ فتنه از اقلیم به لبنان
روزنامه جهان اقتصاد:
35 میلیارد دلار فرصت سرمایه گذاری خارجی
روزنامه جهان صنعت:
حال اقتصاد وخیم تر می شود
روزنامه حمایت:
خشم انقلابی علیه شیطان بزرگ
روزنامه خراسان:
تصمیم کمیته ویژه سران قوا درباره فرشتگان و کاسپین
روزنامه دنیای اقتصاد:
پرده آخر نمایش ارزی
روزنامه راه مردم:
جوانانی که سرنوشت یک ملت را تغییر دادند
روزنامه روزان:
دوری و دوستی اصلاح طلبان و روحانی
روزنامه رسالت:
ملت رکورد دار خنثی کردن توطئه های آمریکاست
روزنامه رویش ملت:
استفاده از سلاح تحریم، نشانه عجز آمریکاست
روزنامه سیاست روز:
مخالفت با هرنوع مذاکره با آمریکا
روزنامه شرق:
رئیس کمیته امداد علیه یارانه ها
روزنامه شهروند:
کیفیت فروشی
روزنامه عصر اقتصاد:
قاره سیاه در انتظار تجار ایرانی
روزنامه عصر ایرانیان:
تمام ایران علیه آمریکا
روزنامه عصر رسانه:
خط و نشان وزارت صنعت برای خودروسازان چینی
روزنامه فرهیختگان:
چراغ خاموش
روزنامه قانون:
زنگ خطر بحران اجتماعی
روزنامه کائنات:
دیدار شبانه شهردار و اعضای شورای شهر تهران با روحانی
روزنامه کاروکارگر:
شمخانی: ملت ایران رکورد مقابله با توطئه های آمریکا را به نام خود ثبت کرده اند
روزنامه کسب و کار:
خسارت پرسنل پروازی در نواحی صنعتی
روزنامه کیهان:
ملت ایران تا وقتی انقلابی و حسینی است، آمریکا دست از شرارت بر نمی دارد
روزنامه مردم سالاری:
تکذیب سخنان رئیس قوه قضائیه
روزنامه وطن امروز:
موشک در لانه آمریکا
روزنامه هفت صبح:
مثلث مشکلات ملی
روزنامه همشهری:
همصدایی برای گفت و گوی ملی | مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز یکشنبه چهاردهم آبان ماه به شرح ذیل است: |
61,198 | 607363912c38301a358f10ec | از نگاه حكما ، خداوند متعال علّت تامّه ی عالم هستی است و با وجود علّت تامّه ، وجود معلول حتمی و اجتناب ناپذیر است . همچنین همانطور كه معلول در اصل وجود خود بند به علّت تامّه ی خود بوده بنده ی آن است ، در چگونگی وجودش نیز تابع وجود علّت تامّه ی خویش می باشد. لذا نظام خلقت غیر از اینكه هست نمی توانست باشد. چون فرض عالم خلقت ، متفاوت با آنچه كه هست ، مساوی است با فرض تغییر در ذات خدا ؛ كه امری است محال ؛ چون تغییر ، علامت حدوث بوده با واجب الوجود بودن نمی سازد.
حكما بر همین مبنا گفته اند:عالم خلقت و چگونگی آن ، لازمه ی ذات خدا و اقتضای ذات اوست و چون رابطه ی علّی و معلولی ، رابطه ای محكم ، ضروری و خلل ناپذیر است، لذا نظام موجود محكمترین و استوارترین نظام مفروض بوده، مستحكمتر از آن ذاتاً ممكن نیست ؛ لذا نظام هستی نظامی محكم و حكیمانه و خالق آن نیز حكیم است.
همچنین از آن جهت كه ذات باری تعالی كمال مطلق است ، عالم خلقت نیز كاملترین معلول ممكن می باشد ؛ لذا نظام موجود نظام اكمل است و كاملتر از آن فرض ندارد.
همچنین خداوند متعال حسن و جمال مطلق است؛ لذا معلول او (عالم خلقت ) نیز زیباترین نظام ممكن بوده نظام احسن است و زیباتر از آن فرض ندارد.
منبع : پرسمان/ معارف | ایا جهان هستی دارای بهترین نظام ممكن است جرا؟ |
10,720 | 60734c1e2c38301a358e4bbe | سید عبدالله انوار در نشست و بررسی نقش مساجد در محلات شهر تهران که در دارالخلافه پایتخت برگزار شد، اظهار داشت: مساجد در قدیم رهبران بزرگی را در خود جای دادند تا مردم را در مسیر تعالی و موفقیت قرار دهند.
انوار افزود: مساجد در زمینه دانش پروری و علم آموزی نیز موفق بوده و توانسته اند افرادی را در این زمینه پرورش دهند به گونه ای که از زمان مشروطیت مساجد پایگاه فعالیت های سیاسی و دینی به شمار می روند.
در این نشست، علیرضا زمانی تهران پژوه و تهران شناس به نقش مساجد در پایتخت ایران اشاره کرد و گفت: مساجد مهم ترین و اولین نماد ویژگی بروز اسلام در حوزه کالبد این شهر به شمار می رود.
وی با بیان اینکه از دیرباز مسجد نماد پویایی و حضور اجتماع در شهر ها بوده است، گفت: به وضوح در سفر نامه نویسندگان خارجی می توان دید که معماری و هنر اصیل ایرانی در مساجد تاثیر گذار بوده و عظمت دوچندانی را برای کشورمان داده است.
این تهران شناس گفت: در هنر رنسانس، شمایل نگاری یکی از هنرهای مسیحیت بود که در اسلام این موضوع با ساخت و ساز های متعدد مساجد به اوج خود رسید.
این تهران پژوه عنوان کرد: همیشه محوریت توسعه شهرها در قدیم مسجد و بازار بود که توانسته پیوند ناگسستنی را برای شهرها به ارمغان بیاورد.
به گفته وی در دهه 30 و 40 هجری شمسی با شروع مهاجرت ها به تهران، مساجد با ابعاد و معماری های نوین در پایتخت ایجاد شد.
بهزاد یعقوبی نویسنده کتاب دارالخلافه تهران با بیان اینکه در حال حاضر بیش از 2 هزار مسجد قدیمی و جدید در سطح پایتخت وجود دارد، گفت: در کتاب واقفان، اطلاعات 277 مسجد در محدوده دار الخلافه تهران گنجانده شده است.
وی تصریح کرد: قدیمی ترین مسجد تهران، مسجد بازار بوده که قدمت آن مربوط به 1060 هجری شمسی است.
نویسنده کتاب دار الخلافه با بیان اینکه هدف از نشر این اثر توجه به دغدغه مقام معظم رهبری در حفظ و صیانت از مساجد است، گفت: این کتاب سومین اثر از گنجنامه دارالخلافه بوده که اطلاعات مساجد محلات ارگ، دولت، بازار، چاله میدان، سنگلج و عودلاجان در تهران قدیم را طبق نقشه عبدالغفار مورد بررسی قرار داده است.
وی ادامه داد: در این کتاب در قطع خشتی، اطلاعات و تصاویر 277 مسجد از جمله مسجد جامع بلده طیبه (نخستین مسجد) تا کوچکترین مسجد که چهار سوق و مساجد بومی و محلی هستند، آورده شده است.
دارالخلافه (تهران) پنج محله داشت که نام این پنج محله بروی پنج اتاق موجود در عمارت پشت حیاط این کافه کتاب نصب شده که هر اتاق نسبت به حال وهوای آن محله تزیین شده است که البته ششمین محله در زمان مظفری توسعه یافت.
کافه کتاب دارالخلافه با رویکرد فرهنگی و با هزینه شخصی در خیابان امام خمینی(ره) واقع شده که همه روزه از ساعت١٠ تا ٢٢میزبان علاقه مندان به تاریخ و فرهنگ تهران قدیم است.
هفته جهانی مساجد از 31 مرداد ماه آغاز و به مدت 7روز ادامه خواهد داشت.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| عضو شورای علمی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی گفت: مساجد کانون فعالیت های دینی، فرهنگی و اجتماعی است و تمدن اسلامی در آنها نهفته است. |
22,163 | 607352a62c38301a358e7871 | برخی از مصادر شیعی چنین بیان داشته اند که: بنی اسد در دفن شهدای کربلا، متحیر و سرگردان بودند، چرا که کوفیان بین سرها و بدنهای شهدا جدایی انداخته بودند و بدنها قابل شناسایی نبودند. در این هنگام امام سجاد(علیه السلام) به کربلا تشریف آوردند و آنان را در این امر یاری کردند. ایشان با یاری مردان بنی اسد نخست پیکر مطهر پدر بزرگوارشان را پیدا کردند و پس از گریه زاری فراوان، آن را روی قطعه حصیری گذاشتند و به آرامگاه فعلی اش آوردند؛ سپس اندکی از خاک محل دفن را کنار زدند قبری ساخته و پرداخته ظاهر شد. سپس امام زین العابدین(علیه السلام)، دستها را زیر بدن مبارک امام حسین(علیه السلام) قرار دادند و فرمودند: «بسم الله و فی سبیل الله و علی ملة رسول الله صدق الله و رسوله ما شاء الله، و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم.» آن گاه به تنهایی، بدن مطهر را در داخل قبر گذاشت؛ ایشان در حالی که دیگران را از کمک در تدفین امام(علیه السلام)، باز میداشت فرمودند: «با من کسانی هستند که مرا یاری دهند.» وقتی حضرت بدن را در قبر نهاد صورت مبارکش را بر گلوی بریده ابی عبدالله الحسین(علیه السلام) نهاد و در حالی که اشک بر گونه هایش جاری فرمود: «طوبی لأرض تضمنت جسدک الطاهر فان الدنیا بعدک مظلمه و الآخره بنورک مشرقه و اما اللیل فمسهد و الحزن فسرمد او یختار الله لاهل بیت دارک التی انت بها مقیم و علیک منی السلام یابن رسول الله و برکاته؛ چه مبارک است زمینی که بدن مطهر تو را در برگرفته است؛ دنیا بعد از تو تاریک است و آخرت با نور جمال تو روشن و نورانی. بعد از تو شب هایمان سخت و حزن هایمان طولانی است؛ تا آن زمان که خداوند سر منزلی را که تو مقیم آن شده ای برای اهل بیت (علیهم السلام) و خاندانت اختیار کند ای زاده رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) سلام و رحمت خدا و برکات او بر تو باد.»
آنگاه قبر را پوشانید و با انگشت مبارک روی قبر امام نوشتند: «هذا قبر الحسین بن علی بن ابیطالب(علیهما السلام) الذی قتلوه عطشانا غریبا.» سپس برادر گرامی اش علی اکبر(علیه السلام) را در پایین پای امام دفن کردند و بقیه هاشمیین و اصحاب را در قبر دیگر در زیر پای امام حسین(علیه السلام) دفن نمودند. سپس امام به همراه بنی اسد به نهر علقمه رفتند؛ در آنجا با مشاهده پیکر پاک عمویش -عباس(علیه السلام)، خود را بر روی بدن ابوالفضل(علیه السلام) افکند و گلوی مبارکش را بوسید. امام در حالی که به شدت میگریست، فرمود: «علی الدنیا بعدک العفا یا قمر بنی هاشم و علیک منی السلام من شهید محتسب و رحمة الله و برکاته؛»
بعد از تو ای قمر بنی هاشم خاک بر سر این دنیا؛ و سلام من به تو و رحمت و برکات الهی بر تو باد.» آنگاه برایش قبری حفر کرد و همانند پدر شهیدش به تنهایی او را درون قبر گذاشت و به بنی اسد فرمود: «کسی با من هست که کمکم میکند» سپس بدن شریف عباس(علیه السلام) را دفن کردند.» (المقرم، عبد الرزاق الموسوی ؛ مقتل الحسین(علیه السلام)، بیروت، دارالکتاب الاسلامیه، چاپ پنجم، ص1979، ص319.321)
این گزارش به وسیله روایتی که از امام رضا (علیه السلام) نقل شده نیز تأیید میشود. راوی میگوید: «من نزد امام رضا(علیه السلام) بودم که علی بن ابی حمزه، ابن سراج و ابن مکاری بر حضرت وارد شدند. علی پس از گفتگو با حضرت درباره امامت ایشان، گفت: از پدران شما برای ما روایت کرده اند که کار امام(علیه السلام) را کسی جز امامی مانند خودش بر عهده نمیگیرد.[پس چگونه است که پس از شهادت پدر بزرگوارتان امام موسی کاظم(علیه السلام) شما حضور نداشتید و متقبّل امر کفن و دفن ایشان نشدید] امام فرمود: بگو ببینیم حسین بن علی(علیهما السلام) امام بود یا غیر امام؟ گفت: امام بود. فرمود: چه کسی عهده دار کارش بود. گفت: علی بن الحسین(علیهما السلام). فرمود: علی بن الحسین(علیهما السلام) کجا بود؟ گفت: در کوفه در زندان ابن زیاد. امام فرمود: چگونه در حالی که زندانی بود عهده دار کار پدرش گردید. گفت: دور از چشم آنان رفت و پدرش را کفن و دفن نمود و بازگشت. امام فرمود: آن کسی که به علی بن الحسین(علیهما السلام) امکان داد به کربلا برود و کار پدرش را بر عهده بگیرد به صاحب این امر نیز امکان میدهد که به بغداد برود و کار پدرش را عهده دار گردد.» (کشی، محمد بن عمر؛ رجال الکشی، مشهد، دانشگاه مشهد، 1348ش، صص463-464 و مجلسی، محمد باقر؛ بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار(علیهم السلام)، تهران، اسلامیه، بیتا،ج45، ص169؛ موسوی مقرّم ،عبدالرزّاق ، زندگانی امام زین‌العابدین(علیه السلام)، ، ترجمه حبیب روحانی، ص 578؛ شریف قرشی، باقر، تحلیلی از زندگانی امام سجاد(علیه السلام)، ، ترجمه محمدرضا عطایی، ج 1، ص243 .)
آری آنچه که در این روایات به صراحت بدان اشاره شده است خارق العاده بودن حضور امام سجاد(علیه السلام) در کربلا و همراهی با بنی اسد در تدفین شهدای کربلا است.
منبع : سایت کرب و بلا | اعتقاد ما شیعیان بر این است که بر بدن مطهر یک معصوم، جز معصومی دیگر نمی تواند نماز بخواند. |
22,106 | 607352a12c38301a358e7838 | مواد اولیه:۲۰۰ گرم کره
۲۰۰گرم شکر
۲۰۰ گرم پودر بادام
۱۰۰ گرم آرد ذرت
یک و نیم قاشق چای خوری بیکینگ پودر
۳عدد تخم مرغ
۲ عدد لیمو
۱۲۵ گرم پودر قند
روش تهیه:به کره ی اضافی برای چرب کردن قالب نیاز دارید. برای اینکه کیک کاملا بدون گلوتن باشد می توانید از بیکینگ پودر فاقد گلوتن استفاده کنید و یا حتی آن را حذف کنید. لیمو ها را آب گرفته و پوست آن ها را رنده کنید.کف قالب کمربندی ۲۳ سانتی متری، کاغذ روغنی پهن کنید و دیواره های آن را با کره چرب کنید. از قبل فر را با حرارت ۱۸۰ درجه سانتی گراد گرم کنید.کره و شکر را با هم بزنید تا کمرنگ و خامه ای شود، برای این کار می توانید از قاشق چوبی یا همزن برقی استفاده کنید.پودر بادام، آرد ذرت و بیکینگ پودر را با هم ترکیب کنید. یک سوم ترکیب مواد خشک و بعد ۱ عدد تخم مرغ را به ترکیب شکر و کره اضافه کرده و هم بزنید. در ادامه بقیه ی ترکیب مواد خشک و تخم مرغ ها را هم با سایر مواد ترکیب کنید.در پایان رنده ی پوست لیمو هم اضافه کرده و مواد را با هم ترکیب کنید. خمیر را در قالب ریخته و برای ۴۰ دقیقه در فر بپزید.قالب را روی توری قرار دهید تا کیک خنک شود. در این میان شربت را آماده کنید. پودر قند و آب لیمو ها را در قابلمه ی کوچکی بجوشانید تا پودر قند در آبلیمو کاملا حل شود.تمام سطح کیک را با خلال دندان سوراخ کنید و شربت داغ را روی آن بریزید و بگذارید تا خنک شود. سپس کیک را از قالب خارج کنید.منبع: پرشین وی
| به کره ی اضافی برای چرب کردن قالب نیاز دارید. |
27,504 | 607355102c38301a358e8d4e | طلبه مبارز محمدشفیع اکبری که یکی از چهار شهید این خانواده باعظمت میباشد، که حدود سال 1340 در شهیدآباد استان فارس به دنیا آمد، سرزمینی که به دلیل کثرت شهیدانش از طرف مسئولین به این نام معروف شد. او پس از گذراندن تحصیلات، به اصفهان رفت و به مدت سه‌سال نیز در مدرسه علمیه ذوالفقار به کسب دانش و تقوا اشتغال داشت.
تا اینکه جریانات کردستان و اقدامات دشمنان اسلام او را واداشت تا برای دفاع از دین و میهن به آنجا برود. او نسبت به اهداف انقلاب مصمم بود، به‌طوری‌که پدر بزرگوارش گفته بود، شفیع در این راهی که رفته برنمی‌گردد و شهید میشود.
زمانی‌که آتش جنگ تحمیلی برافروخته شد، محمدشفیع از کردستان به جنوب کشور رفت و با توجه به مشکلات فراوان، در برابر دشمن ایستادگی کرد و جزو گروه مدافعان خونین شهر محسوب میشود. مادر صبورش در مورد اخلاقیات این شهید میگوید: محمدشفیع خیلی مظلوم و کم‌رو بود. او هیچ وقت صحبتی در رابطه با کارهایی که در جبهه انجام می‌داد به میان نمی‌آورد. یک‌بار از جبهه برای دیدنمان آمد، دست‌هایش تاول زده بود. وقتی علت را پرسیدم، دست‌هایش را پنهان کرد. پدرش گفت: در جبهه سنگر حفر میکند. عاقبت دفتر حیات محمد شفیع، پس از 9 ماه مجاهدت در خرداد سال 60 در منطقه دارخوین به خون رنگین شد تا شهد شهادت را بنوشد و هم‌چو شهیدان کربلا جاویدان و ماندگار گردد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| طلبه مبارز محمدشفیع اکبری که یکی از چهار شهید این خانواده باعظمت میباشد، که حدود سال 1340 در شهیدآباد استان فارس به دنیا آمد، سرزمینی که به دلیل کثرت شهیدانش از طرف مسئولین به این نام معروف شد. |
7,574 | 60734a572c38301a358e3f74 |
زید در آن شدت غضبش، خدا را فراموش نمیکند. یک کلمه زیادتر از آن چیزی که یا جائز یا مستحب یا واجب است، نمیگوید.
مثلاً وقتی در جنگ بوده، یکی از آن خبیثهای اموی، «نَالَ مِنْ فَاطِمَةَ سلام‌الله‌علیها» (توهین کرد به فاطمۀزهرا سلام‌الله‌علیها).
زید میگوید: «اَمَا فِیکُمْ اَحَدٌ یَغْضِبُ لِفَاطِمَةَ؟! اَمَا فِیکُمْ اَحَدٌ یَغْضِبُ لِرَسُولِ اللهِ؟! اَمَا فِیکُمْ اَحَدٌ یَغْضِبُ لِلهِ؟!» (آیا در میان شما کسی نیست که به‌خاطر فاطمه سلام‌الله‌علیها غضب کند؟! آیا در میان شما کسی نیست که به‌خاطر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله غضب بکند؟! آیا در میان شما کسی نیست که به‌خاطر خدا غضب کند؟!).
مقصود اینکه کلماتشان و مقابلهشان با دیگران با آن شدتِ امر [و سختی اوضاع] که تفکیک بین حلال و حرام در آنجا مشکل است، از حد شرع خارج نمی‌شود.
هشام ملعون، علاوهبر آنهمه اهانتهایی که در مجلس خود به زید کرد، به زید میگوید: «برو، تو همانی که اهل کوفه میخواهند تو را خلیفهات بکنند و حالآنکه تو پسر کنیز هستی و برای این کار قابلیت نداری».
زید گفت: «اگر خواستی جواب می‌گویم». گفت: «بگو». کأنّه [فکر می‌کرد] محال است این را جواب بگوید.
زید گفت: «اشرف خلایق، حضرت رسول صلواتاللهعلیه است که از اولاد اسماعیل است و اسماعیل پسر هاجر است که کنیز است». هشام ساکت شد.
بالأخره، مقصود اینکه اطلاع بر حال بالاترها [خیلی مفید است]. «انْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكَ وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَك» (به پایینتر از خود نظر کن و به بالاتر از خود نگاه مکن) در امور مادیه و دنیویه است، اما در امور آخرتی، برعکس است. آدم باید به سلمان، مقداد و به همین زیدبنعلیبنالحسین و اصحاب حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام و همچنین به اصحاب ثابت از اهل بدر نگاه بکند. آدم در امور دینیه باید به بالاتر و در امور دنیویه باید به پایینترها نگاه کند. پایینترها را که می‌بیند، متسلی میشود [و آرامش می‌یابد] و میگوید: بابا، شاید اینها خیلی پیش خدا از ما مقربترند، ولی در امور مادی اینطور بودند.
رحمت_واسعه، ص١٨٣ـ١٨۵
منبع : مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره | اگر کسی می‌خواهد عصمت را در غیرمعصومِ به [عصمت] نبوت یا امامت بفهمد، نگاه بکند به کلمات حضرت زیدبنعلیبنالحسین که حضرت باقر علیه‌السلام دربارۀ او میفرماید: «زَیدٌ لِسَانِی» (زید زبان من است). |
90,273 | 6073706a2c38301a358f827f | معمولاً پزشکان می‌توانند آلرژی‌ها را در صورت بروز علائم معمول مانند آبریزش، خارش بینی و خارش چشم در یک فصل خاص، تشخیص دهند.
اسپری‌های کورتیکواستروئیدی بینی، آنتی‌هیستامین‌ها و ضد احتقان‌ها به تسکین علائم کمک میکنند.
آلرژی فصلی که به عنوان تب یونجه شناخته میشود یک مشکل شایع است. این بیماری تنها در بعضی از اوقات سال، به خصوص در بهار، تابستان و پاییز، بسته به ماده‌ای که بدن فرد نسبت به آن حساسیت دارد، دیده میشود.
علائم در درجه اول غشای پوشاننده بینی را درگیر میکند و باعث رینیت آلرژیک میشود و یا غشای پوشاننده پلک‌ها و لایه پوشاننده سفیدی چشم (ملتحمه) را تحت تأثیر قرار داده و بروز ورم ملتحمه آلرژیک را موجب میشود.
اصطلاح تب یونجه تا حدی گمراه‌کننده است زیرا علائم فقط در تابستان، که یونجه به طور سنتی برداشت میشود، بروز نمیکند و هرگز شامل تب نمی‌شود. تب یونجه معمولاً واکنشی به گرده‌ها و علف‌ها است. گرده‌هایی که باعث تب یونجه می‌شوند با توجه به فصل، متفاوت است:
· بهار: معمولاً درختان (مانند بلوط، نارون، افرا، توسکا، توس، سرو کوهی و زیتون)
· تابستان: علف‌ها (مانند برمودا، تیموتی، باغ میوه و علف‌های جانسون) و علف‌های هرز (مانند خار روسی و چنار انگلیسی)
· پاییز: راگوید (نوعی ابروسیا)
نکته: مناطق مختلف، فصول گرده بسیار متفاوت دارند. ممکن است افراد به یک یا چند گرده واکنش نشان دهند، بنابراین فصل آلرژی برای آنها ممکن است از اوایل بهار تا اواخر پاییز باشد. همچنین آلرژی فصلی توسط هاگِ کپک ایجاد میشود، که میتواند به مدت طولانی در بهار، تابستان و پاییز در هوا منتقل شود.
ورم ملتحمه آلرژیک ممکن است در صورت تماس مستقیم مواد معلق در هوا، مانند گرده‌ها، با چشم ایجاد شود.
تب یونجه میتواند باعث خارش بینی، سقف دهان، پشت گلو و چشم شود. خارش ممکن است به تدریج یا ناگهانی شروع شود. آبریزش بینی رخ میدهد و ترشحات آبکی شفافی ایجاد میکند و ممکن است دچار گرفتگی شود.
در کودکان، گرفتگی بینی ممکن است منجر به عفونت گوش شود. پوشش بینی ممکن است متورم و تقریباً به رنگ بنفش تغییر کند.
همچنین ممکن است سینوس‌ها پر شده و باعث سردرد و گاهی اوقات عفونت‌های سینوسی (سینوزیت) شوند. عطسه نیز یک علامت رایج است.
گاهی اوقات ممکن است چشم‌ها به شدت دچار آبریزش و خارش شوند. سفیدی چشم نیز ممکن است قرمز شود و پلک‌ها قرمز و متورم گردند. استفاده از لنزهای تماسی میتواند چشم‌ها را بیشتر تحریک کند.
علائم دیگر شامل سرفه و خس‌خس سینه (به خصوص در افرادی که آسم دارند) و گاهی تحریک‌پذیری و مشکل خواب است.
شدت علائم با توجه به فصل متفاوت است.
بسیاری از افرادی که رینیت آلرژیک دارند آسم نیز دارند (که منجر به خس‌خس میشود)، که احتمالاً ناشی از همان محرک‌های آلرژی (آلرژن‌ها) است که به رینیت آلرژیک و التهاب ملتحمه منجر میشود.
تشخیص آلرژی فصلی· ارزیابی پزشک
· گاهی اوقات آزمایش پوستی یا آزمایش ایمونوگلوبولین مخصوص آلرژن
تشخیص آلرژی فصلی، به علائمی که بروز میکند و به علاوه به موقعیت بروز علائم، یعنی فصلی که آلرژی در آن رخ میدهد، بستگی دارد. این اطلاعات میتواند به پزشکان کمک کند تا ماده حساسیت‌زا را شناسایی کنند.
به طور معمول، هیچ آزمایشی لازم نیست، اما گاهی، ترشحات بینی بررسی میشود که آیا حاوی ائوزینوفیل (نوعی گلبول سفید خون که در طی واکنش آلرژیک به تعداد زیاد تولید میشود) هست یا خیر.
آزمایش خراش پوست میتواند به تأیید تشخیص و شناسایی ماده آلرژی‌زا کمک کند. در این آزمایش، یک قطره از هر عصاره روی پوست فرد قرار می‌گیرد، و بعد با سوزن سوراخ میشود. سپس پزشکان مشاهده میکنند که آیا در آن ناحیه کهیر (ورم و برآمدگی رنگ‌پریده کوچک احاطه شده با ناحیه قرمزرنگ) اتفاق می‌افتد یا خیر.
در صورت مشخص نبودن نتایج آزمایش پوستی، آزمایش ایمونوگلوبولین مخصوص آلرژن (IgE) انجام میشود. برای این آزمایش، نمونه خون گرفته و آزمایش میشود.
درمان آلرژی فصلی· اسپری‌های بینی کورتیکواستروئید
· آنتی‌هیستامین‌ها
· مواد ضد احتقان
· قطره چشم
· ایمونوتراپی با آلرژن
تسکین علائم بینی
اسپری بینی دارای کورتیکواستروئید معمولاً بسیار مؤثر است و در ابتدا استفاده میشود. اکثر این اسپری‌ها عوارض جانبی کمی دارند، اگرچه می‌توانند باعث خونریزی بینی و درد بینی شوند.
میتوان از داروی آنتی‌هیستامین که به صورت خوراکی مصرف می‌شوند و یا به عنوان اسپری بینی استفاده میشود، به جای اسپری بینی کورتیکواستروئید یا علاوه بر آن استفاده کرد. آنتی‌هیستامین‌ها غالباً با داروی ضداحتقان مانند سودوافدرین که از راه دهان مصرف میشود، استفاده میشود.
بسیاری از ترکیبات آنتی‌هیستامین و ضداحتقان به صورت یک قرص تنها از طریق نسخه پزشک در دسترس هستند. با این حال، افراد مبتلا به فشارخون بالا نباید از داروی ضد احتقان استفاده کنند، مگر اینکه پزشک آن را توصیه و استفاده از آن را کنترل کند. همچنین، افرادی که از مهارکننده‌های مونوآمین اکسیداز (نوعی داروی ضدافسردگی) استفاده میکنند نمی‌توانند محصولی را که ترکیبی از آنتی‌هیستامین و ضد احتقان است، مصرف کنند.
آنتی‌هیستامین‌ها ممکن است عوارض جانبی، به ویژه اثرات آنتی کولینرژیک داشته باشند. آنها شامل خواب‌آلودگی، خشکی دهان، تاری دید، یبوست، مشکل در ادرار کردن، گیجی و سبکی سر هستند.
مواد ضد احتقان نیز به صورت قطره بینی یا اسپری در داروخانه موجود است که نباید بیش از چند روز در یک زمان استفاده شود زیرا استفاده مداوم از آنها برای یک هفته یا بیشتر ممکن است گرفتگی بینی را بدتر یا طولانی کند، که به آن اثر برگشت می‌گویند، و در نهایت ممکن است منجر به گرفتگی مزمن شود.
عوارض جانبی اسپری‌های بینی کمتر و خفیف‌تر از داروهای خوراکی است.
سایر داروها نیز گاهی مفید هستند. کرومولین با نسخه به عنوان اسپری بینی در دسترس است و ممکن است به تسکین آبریزش بینی کمک کند و برای اثربخشی باید به طور مرتب استفاده شود. آزلاستین (آنتی‌هیستامین) و ایپراتروپیوم هم ممکن است مؤثر باشند. اما این داروها می‌توانند اثرات آنتی‌کولینرژیک مشابه با داروهای آنتی‌هیستامین خوراکی، به ویژه خواب‌آلودگی داشته باشند.
مونته لوکاست، اصلاح‌کننده لکوترین که با نسخه پزشک در دسترس است، التهاب را کاهش داده و به برطرف شدن آبریزش بینی کمک میکند. اما چگونگی استفاده بهتر از آن هنوز مشخص نشده است.
شستشوی مرتب سینوس‌ها با محلول آب گرم و نمک (سالین) ممکن است به روان شدن و شستشوی مخاط و آب‌رسانی لایه بینی کمک کند. این روش آبیاری سینوسی نامیده میشود.
اگر این روش‌های درمانی بی‌اثر هستند، ممکن است کورتیکواستروئید دهانی یا تزریقی برای مدت کوتاهی مصرف شود (معمولاً برای کمتر از 10 روز). در صورت مصرف طولانی‌مدت از این دو طریق، کورتیکواستروئیدها می‌توانند عوارض جانبی جدی داشته باشند.
تسکین علائم چشم
شستشوی چشم با شستشودهنده چشمی ساده (مانند اشک مصنوعی) میتواند به کاهش تحریک کمک کند. باید از هر ماده‌ای که ممکن است باعث واکنش آلرژیک شود خودداری شود. در دوره‌های التهاب ملتحمه، نباید از لنزهای تماسی استفاده شود.
قطره‌های چشمی حاوی آنتی‌هیستامین و دارویی که باعث تنگ شدن رگ‌های خونی (تنگ‌کننده عروق) میشود اغلب مؤثر هستند. این قطره‌های چشمی بدون نسخه پزشک در دسترس هستند. با این حال، ممکن است نسبت به قطره چشمی تجویزشده اثر کمتر و عوارض جانبی بیشتری داشته باشند.
قطره‌های چشمی حاوی کرومولین، که با نسخه پزشک در دسترس هستند، برای جلوگیری از ورم ملتحمه آلرژیک استفاده می‌شوند. در صورت پیش‌بینی قرار گرفتن در معرض ماده حساسیت‌زا، میتوان از آنها استفاده نمود.
اگر علائم بسیار شدید باشد، ممکن است از قطره‌های چشمی حاوی کورتیکواستروئیدها که با نسخه پزشک تهیه میشود، توصیه گردد. در طول درمان با قطره‌های چشمی کورتیکواستروئید، چشم‌ها باید به طور منظم از نظر افزایش فشار و عفونت توسط چشم‌پزشک بررسی شوند.
آنتی‌هیستامین‌هایی که از طریق دهان مصرف می‌شوند (مانند فکسوفنادین) نیز ممکن است مفید باشند، به ویژه هنگامی که بخشهای دیگر بدن (مانند گوش، بینی یا گلو) نیز تحت تأثیر آلرژن‌ها باشند.
ایمونوتراپی آلرژن (حساسیت‌زدایی)
اگر سایر روش‌های درمانی بی‌نتیجه باشند، ایمنی درمانی با آلرژن به برخی افراد کمک میکند.
در موارد زیر به ایمونوتراپی نیاز است:
· وقتی علائم شدید باشد.
· هنگامی که نمیتوان از آلرژن جلوگیری کرد.
· هنگامی که داروهایی که معمولاً برای درمان رینیت آلرژیک یا ورم ملتحمه استفاده می‌شوند، قادر به کنترل علائم نیستند.
ایمنی درمانی آلرژن برای تب یونجه باید پس از فصل گرده شروع شود تا فرد برای فصل بعدی آماده شود. ایمونوتراپی با شروع در فصل گرده عوارض جانبی بیشتری دارد زیرا مواد حساسیت‌زای گرده باعث تحریک سیستم ایمنی بدن می‌شوند.
چه تفاوتی بین کووید 19 و حساسیت فصلی وجود دارد؟کووید 19 یک بیماری تنفسی مسری است که در اثر عفونت با ویروس کرونا رخ میدهد «SARS-CoV-2» ویروسی است که باعث ایجاد کووید 19 میشود.
آلرژی‌های فصلی که توسط گرده‌های معلق در هوا ایجاد می‌شوند، می‌توانند منجر به رینیت آلرژیک فصلی، که بینی و سینوس‌ها را تحت تأثیر قرار میدهد، ورم ملتحمه آلرژیک فصلی، که چشم‌ها را تحت تأثیر قرار میدهد، شود. جدول زیر علائم ناشی از آلرژی و کووید 19 را مقایسه میکند.
کووید 19 و آلرژی‌های فصلی علائم مشترکی دارند، اما تفاوت‌های اساسی بین این دو وجود دارد. به عنوان مثال، کووید 19 میتواند باعث تب شود، که علامت رایج آلرژی‌های فصلی نیست.
این لیست کاملی از تمام علائم احتمالی کووید 19 یا آلرژی‌های فصلی نیست. علائم از فردی به فرد دیگر و از خفیف تا شدید متفاوت است. می‌توانید همزمان علائم کووید 19 و آلرژی‌های فصلی را داشته باشید.
از آنجا که برخی از علائم کووید 19 و آلرژی‌های فصلی مشابه هستند، تشخیص تفاوت بین آنها دشوار است و برای تأیید تشخیص خود باید آزمایش کنید.
آیا ماسک از ما در برابر آلرژی فصلی محافظت میکند؟استفاده از ماسک برای کاهش سرعت گسترش کووید 19 توصیه میشود. هر کس باید از ماسک استفاده کند مگر اینکه زیر 2 سال سن داشته باشد، مشکلات تنفسی داشته باشد، یا بیهوش یا ناتوان باشد و برای برداشتن ماسک به کمک نیاز داشته باشد.
ماسک‌ها همچنین از افراد در برابر آلرژی‌های فصلی محافظت میکنند زیرا می‌توانند از استنشاق برخی ذرات بزرگ‌تر جلوگیری کنند. با این حال، اگر به آلرژی فصلی مبتلا هستید، ماسک نباید تنها محافظ شما در برابر گرده باشد، زیرا ذرات کوچک‌تر هنوز هم می‌توانند از این پوشش عبور کرده و استنشاق شوند.
ماسک‌های خود را بعد از هر بار استفاده بشویید، به خصوص اگر از آلرژی فصلی رنج می‌برید، زیرا این پوشش ممکن است ذراتی مانند گرده را حمل کند. | آلرژی‌های فصلی در نتیجه قرار گرفتن در معرض ذرات موجود در هوا (مانند گرده‌ها) رخ میدهد که فقط در بعضی از زمان‌های سال اتفاق می‌افتد. آلرژی‌های فصلی باعث خارش پوست، آبریزش بینی، عطسه و گاهی خارش، آبریزش و قرمز شدن چشم‌ها میشود. |
1,145 | 6073480b2c38301a358e2657 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، در سال های اخیر برخی از کشاورزان و اهالی روستانشین اطراف دریاچه ارومیه و چه بسا روستاها با فاصله چندین کیلومتری طعم تلخ خشکسالی مزارع و باغات را چشیده اند.
البته ناگفته نماند دریاچه ارومیه به عنوان دومین دریاچه آب شور جهان از شهرت خاصی برخوردار است که به سبب حفر چاه های غیر مجاز در حوزه آبریز و بی تدبیری دولت های اخیر با مرگ کامل دست و پنجه نرم می کند.
گری لوییس نماینده مقیم سازمان ملل متحد در ایران معتقد است که دریاچه ارومیه زمانی بزرگترین دریاچه ایران و در زمان پر آبی دومین دریاچه آب شور در دنیا بود که به دلیل مداخلات فزاینده انسان در طول 60 سال گذشته نظیر ساخت سدها بر روی رودخانه تغذیه کننده دریاچه خشک شد که در سال های اخیر با مشارکت همگانی تا حدودی احیا شده است.
قاضی پور نماینده مردم ارومیه معتقد است که وضعیت دریاچه در حالت نابسامانی قرار گرفته و دولت به جای احیا دریاچه ارومیه آن را به خاک سیاه نشانده که انتظار می رود هر چه سریع تر اقدام مناسبی برای احیا به کار گیرد.
خداکرم جلالی رییس سازمان جنگل ها، مراتع و آبخیزداری در گفتگو با خبرنگارصنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به اینکه 19 دستگاه درصدد احیای دریاچه ارومیه هستند، اظهار کرد: سازمان جنگل ها بحث پیش بینی و کنترل گرد و غبار، نمک و بیابان زدایی اطراف دریاچه ارومیه را بر عهده دارد که بدین ترتیب در 15 هزار هکتار جنگل کاری،نهال کاری و در 900 هزار هکتار مدیریت مراتع را که نقش تعیین کننده در پوشش گیاهی دارد، اجرا کرده است.
وی با اشاره به ضرورت استمرار اقدامات احیا ستاد دریاچه ارومیه افزود: کنترل چرای مفرد در برخی مناطق حفظ خاک،جلوگیری از فرسایش خاکی و فشار کمتر بر پوشش گیاهی را به همراه دارد.
جلالی در پاسخ به این سوال که امکان احیای دریاچه ارومیه وجود دارد، گفت: مجموعه اقدامات وزارت نیرو،نزولات آسمانی و میزان تبخیر آب تعیین کننده این موضوع است که طبق برنامه ریزی های ستاد احیا دریاچه انتظار می رود که این توازن را به نفع دریاچه پیش بریم.
نقش اساسی ریزگردها در بیابانی شدن دریاچه ارومیه
رحمان وهاب زاده مدیرکل منابع طبیعی آذربایجان غربی در گفتگو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی،بیان کرد: در سال های گذشته بی برنامگی در مدیریت حاشیه دریاچه ارومیه موجب شد که بیش از 30 هزار هکتار اطراف دریاچه در کانون بحرانی قرار گیرند.
وی با اشاره به اینکه ریزگردها در بیابانی شدن اطراف دریاچه ارومیه نقش اساسی داشتند،افزود: از سال 93 باهمکاری سازمان جنگل ها ، عملیات بیولوژیک در سه کانون بحرانی شهرستان ارومیه آغاز شد.
وهاب زاده با بیان اینکه با اجرای عملیات بیولوژیک 25 درصد کانون های بحرانی مهار شدند، گفت: همچنین در سال 94 برنامه احیا و کاشت گونه های مرتعی در بیش از 2500 هکتار صورت گرفت .
این مقام مسوول با بیان اینکه تا پایان سال برای مقابله با حرکت شن های روان موظف به احداث 150 کیلومتر بادشکن شطرنجی هستیم، تصریح کرد: تاکنون در زمینه کنترل ریزگردها اعتباری دریافت نشده است. اما 40 کیلومتر بادشکن شطرنجی احداث شده، چرا که با طوفان های شدید حرکت شن های روان تهدیدی برای مردم روستاها و شهرک های صنعتی به شمار می رود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | دریاچه ارومیه به عنوان دومین دریاچه شور جهان به سبب حفر چاههای غیرمجاز در حوزه آبریز و بی تدبیری دولت های اخیر در معرض نابودی قرار دارد. |
17,627 | 607350682c38301a358e66b9 | به گزارش تبیان و به نقل از زومیت، درحالی‌که آیفون X هنوز به بازار عرضه نشده، این روزها بازار سیاهی برای این گوشی به راه افتاده است و با قیمت‌های نجومی در بازار معامله و پیش خرید و فروش میشود. در همین راستا، حمیدرضا دهقانی‌نیا توصیه کرده است که مردم فعلا برای خرید این گوشی دست نگه دارند. وی اعلام کرد:
هیچ دستگاه آیفون X در شبکه مشاهده نشده و تاکنون هیچ ثبت سفارشی برای این گوشی انجام نشده، آیفون X قاچاق است و از شبکه اپراتوری سرویس نخواهد گرفت.
به گفته‌ی وی، نظر به شروع فرآیند پایش شبکه طرح ثبت تلفن همراه (رجیستری) و عدم مشاهده گوشی اپل X (اپل 10) در شبکه و با عنایت به این نکته که تا این تاریخ هیچ ثبت سفارشی نیز برای گوشی اپل 10 در کشور صورت نپذیرفته و IMEI آن در گمرک ثبت نشده است، منطقا گوشی مذکور کالای قاچاق است و در این طرح پس از شروع اعمال سیاست از شبکه اپراتوری سرویس نخواهد گرفت.
وی توصیه کرد که این گوشی‌ها به‌هیچ‌وجه خریداری نشوند تا زمانی که محموله‌های قانونی با گارانتی رسمی وارد کشور شوند.
مردم می‌توانند با ارسال IMEI این مدل گوشی به سامانه پیامکی با شماره 7777 از اصالت کالا و اینکه کالا در شبکه ثبت شده است یا خیر، مطمئن شوند. به عبارت دیگر اگر هنگام استعلام این پیام دریافت شد: «کالا در شبکه ثبت نشده است»، از خرید این گوشی خودداری کنند؛ در غیر این صورت در طی هفته‌های آتی سرویس نخواهند گرفت.منبع:زومیت | مدیر کل فناوری اطلاعات ستاد مبارزه با قاچاق کالا اعلام کرد که فعلا گوشی آیفون X از شبکه اپراتوری سرویس نخواهد گرفت. |
89,305 | 60736ff72c38301a358f7eb7 | دنورو درواقع نوعی سوپ یا آش محلی لرستان است و به نشانه شادی از روییدن اولین دندان کودک بختِ میشود و برخی از مردم بر این معتقدند که اگر هنگام درآمدن دندان کودکی بختِ نشود در بزرگ‌سالی دچار دندان‌قروچه میشود؛ بنابراین بخت این نوع غذا بیشتر جنبه آیینی دارد و مورداستفاده شده برای این نوع آش نخود، لوبیا، عدس، باقلا، گندم و نمک است.
طرز تهیه آش دنورو لرستان
مواد لازم:
- نخود ۲۰۰ گرم
- لوبیا ۲۰۰ گرم
- عدس ۲۰۰ گرم
- باقلا ۲۰۰ گرم
- گندم ۲۰۰ گرم
- نمک به مقدار لازم
طرز تهیه:
تمام بنشن اعم از نخود، لوبیا، عدس و باقلا و گندم را جداگانه در ظروفی بمدت ۲۴ ساعت می‌خیسانیم تااثرات نفاخ آنها کمتر شود. سپس آنها را نیم پز میکنیم.
قابلمه‌ای را پر از آب نموده و همراه با نخود و لوبیای نیم پز شده روی اجاق با حرارت کم می‌گذاریم تا خوب پخته شوند. پس از آنکه لعاب مواد ما بدلیل پخت روی مواد را گرفت و کمی از آب آنها تبخیر شد، عدس و باقلا را نیز به مواد داخل قابلمه خود اضافه کرده و روی حرارت کم می‌گذاریم تا به همراه دیگر مواد پخته شوند.
در انتها گندم را به همراه مقداری کمی نمک داخل ظرف غذا ریخته و روی حرارت اجاق می‌ریزیم تا کاملاً پخته و جا بیفتد. | آش دندونی لرستان یکی از بهترین غذاهای سنتی و خوشمزه مربوط به استان لرستان است. |
28,245 | 6073555e2c38301a358e9033 |
این رمان که حاصل کار مشترک بیل کلینتون، رئیس‌جمهور اسبق ایالات متحده آمریکا و جیمز پترسون، نویسنده مطرح داستان‌های پلیسی است، توسط امین جعفری و معین عبداللهی از مترجمان انتشارات تراشه دانش و از مجموعه کتاب‌های «دریچه» منتشر شده است.
در معرفی این کتاب عنوان شده است: بیل کلینتون سیاستمدار شناخته‌شده آمریکایی برای روایت ماجرایی سیاسی به ادبیات پناه آورده است و برای رسیدن به این هدف از جیمز پترسون، نویسنده‌ای که سالانه ۱۴ کتاب مختلف وارد بازار کتاب میکند و مجله «فوربز» وی را پردرآمدترین نویسنده جهان نامیده است، کمک گرفته.
پترسون تنها طی یک دهه گذشته بالغ بر ۷۰۰ میلیون دلار از فروش کتاب‌های خود کسب کرده است که این گواهی بر مدعای مجله «فوربز» است.
رمان «رئیس‌جمهور گم شده » در دو هفته اول انتشار خود با استقبال بالایی روبه‌رو شد که این امر در دوره حضور دونالد ترامپ در کاخ سفید نکته‌ای تأمل‌برانگیز است.
کلینتون که در این رمان داستان ناپدیدشدن ناگهانی رئیس‌جمهور آمریکا را روایت میکند، درباره کتاب خود میگوید: «این کتاب ترکیبی از داستان‌های توطئه، حملات سایبری و جنگ پشت پرده قدرت‌های جهانی است».
مجله «گاردین» درباره این کتاب می‌نویسد: «اگرچه بسیاری از پروژه‌های کلینتون در دوره زمامداری پست ریاست‌جمهوری با مشکل مواجه شد یا ناتمام ماند، اما این هشت سال سبب شد داستان جنایی جذابی وارد بازار کتاب شود.»
طبق اعلام شبکه تلویزیونی «شوتایم» ، به زودی تولید سریالی با اقتباس از این رمان کلید خواهد خورد.
منبع: ایسنا
| ترجمه رمان «رئیس‌جمهور گم شده» نوشته بیل کلینتون و جیمز پترسون منتشر شد. |
19,229 | 6073512f2c38301a358e6cfb |
«بحث من سر بی‌عدالتی‌ها است. فیلم من تمام شد و شاید تا چهار سال دیگر هم فیلم نسازم. این را دلی می‌گویم؛ داد من برای این صنف است و همیشه هم بوده افتخار هم می‌کنم این کار را کردم .» این جمله آغازین احمد نجفی و عصاره اعتراض‌های اوست. نجفی بلافاصله بعد از طرح موضوع این جملات را بیان کرد که شرح تفصیلی‌اش را در ادامه می‌خوانید. از او پرسیدیم نمی‌شد با شیوه‌ای دیگر اعتراض خود را نشان دهید، این روشی مدنی است، نگران عواقب آن نیستید و ... در این مصاحبه از برخی نام برده میشود که نظر شخصی جناب نجفی است. امکان پاسخ برای آنها در همین صفحه فراهم است.
برخی می‌گویند دود این رفتاری که کردید توی چشم خود سینماگران می‌رود و رفتارتان مدنی نیست. حتما از کارتان دفاع می‌کنید؟
یک جمله‌ای را از باب وود وارد خدمت‌تان عرض می‌کنم. او و کارل برنستین دو خبرنگار واشنگتن پست بودند که نقش اصلی در فاش شدن رسوایی واترگیت و استعفای نیکسون رئیس جمهور آمریکا را داشتند. ایشان بعدها در برنامه‌ای با حضور اعضای وقت سازمان «سی‌آی‌اِی » حضور داشت و به او گفتند شاید حرفت درست باشد ولی صلاح نیست الان گفته شود چون به آبروی سیاسی آمریکا لطمه می‌زند. باب وود وارد توی دوربین نگاه کرد و گفت من نمی‌دانم فرق حقیقت که کشور ما قرار بوده بر پای آن باشد با حاشیه چیست. اگر قرار است این کشور نابود شود که حقیقت پنهان بماند، همان بهتر که نابود شود. حقیقت فیلم من نیست، حقیقت ظلمی‌است که توی این شورا به فیلمها میشود.
خب چرا با این شیوه اعتراض‌تان را علنی کردید؟
من قبل از این اتفاق باز هم همین حرف‌ها را زدم. شما را ارجاع می‌دهم به 13 سال پیش به فساد و عدم مدیریت که در خبرگزاری ایسنا است. همان موقع هم این حرف‌ها را می‌زدم که چه می‌کنید با سینما. می‌گفتم حرف من را گوش نکنید بلکه بروید بگردید ببینید آقایان راست می‌گویند یا دنبال چیزهای دیگر توی سینما هستند. این فریاد30 ساله من است. مسئله امروز و دیروز نیست؛ متاسفانه هر سال یک اتفاق می‌افتد و فراموش میشود. عرض من این است اگر این شورا به عنوان یک شورای عادل رفتار میکند، چگونه است که فیلم آقایان همیشه در بهترین زمان روی پرده می‌رود؟ چرا بقیه فیلمها را می‌گذارند برای آخر سال؟ یعنی شناخت اینها از سینما به حدی است که بدانند چه فیلمی می‌فروشد چه فیلمی نه؟
ولی فیلم شما در همین مدت اکران فروش خوبی نداشته است.
بحث من کلی است؛ این نیست که فیلم من خوب می‌فروشد یا نه. «من یک ایرانی ام» را از روی اعتقادم تهیه کردم. فیلمی‌که می‌خواستم برای اولین بار توی تاریخ سینمای داستانی ایران و نه مستند، پرچم ایران بالا برود. فیلم حتما نقایصی دارد و میتوان فیلم را نقد کرد ؛ اصلا کدام فیلم بی نقص است؟ بهترین فیلمهای ایران که اسکار هم گرفته اند، از نظر منتقدان خالی از عیب نیست. این یک امر طبیعی است. از آن طرف فیلمهایی می‌فروشند و فیلمهایی نه؛ این هم یک اتفاق طبیعی است. اما این که دسیسه کنند و بگویند چون نمی‌فروشد اکران ندارد. اینها حق ندارند فیلم را نمایش ندهند. حالا چه دو تا تماشاچی داشته باشد چه 50 نفر. فیلم ، دو هفته اکران داشته بالای 15 تهیه کننده به من زنگ زدند که زندگی مان را سوزاند. یکی تحقیق کند فیلمهای خودشان را کی اکران میکنند. آقای اسعدیان به چه حقی فیلم خودش را در شب عید فطر اکران میکند. چرا کاری می‌کنید که تهیه کننده ای که زندگی اش را پای فیلم گذاشته، پیش شما گریه کند؟ آیا سینمای ایران در فیلمهای شما خلاصه شده؟ مثل اینکه هر چه جامعه ایران را چرک تر نشان دهند موفق‌ترند. اینها سلایق را عوض کردند، ،فیلمهایی که هنوز مونتاژ است اکران گرفته. این چه ربطی به فیلم من دارد.
شما منتسب به طیف شمقدری هستید که اتفاقا در تحلیل‌های شخصی برخی همکاران، به عنوان یک امتیاز منفی در توصیف شما مورد استفاده قرار می‌گیرد. اولا بفرمایید چرا در دولت اسبق مسئولیت سینمایی پذیرفتید و بعد از آن برای کار صنفی دعوت به همکاری شدید یا نه؟
نه؛ دعوت نشدم. صادقانه عرض می‌کنم. دو سال قبل از اتمام ریاست جمهوری آقای احمدی نژاد، وزیر وقت ارشاد آقای سید محمد حسینی با من تماس گرفت و گفتند در راستای برخی پیشنهادها که شما هم داشته‌اید، شورای عالی سینما راه اندازی شده. موقع تصویربرداری سریال «کارآگاه علوی» توی شهربانی سابق، روبه‌روی وزارت امور خارجه کار می‌کردیم. از آقای احمدی نژاد خواهش کردیم سر صحنه بیایند. با وجود خستگی سفر آمدند ؛ دومین بار بود که ایشان را می‌دیدم. خسته نباشید گفتند به بچه‌ها. در راه بازگشت گفتم بچه‌های ما در سینما و تلویزیون ثابت کرده‌اند می‌توانند نفس به نفس کشورهای دیگر پیش بروند. توی ملاقات‌های تان در کشورهای دوست، پیشنهاد ساخت یک سریال در سال به شکل مشارکتی را مطرح کنیدما هم می‌توانیم کار کنیم. باید سینما و تلویزیون از این مرز بیرون برود. ایشان گفت آقای نجفی فکر خوبی است اما باید کار اصولی کنیم.
که نتیجه اش شد شورای عالی سینما؟
بله؛ هشت ماه از این دیدار گذشت و آقای حسینی زنگ زدند که قرار است شورای عالی سینما راه اندازی شود. ایشان الحمدالله زنده است و می‌توانید بپرسید. گفتم غیر از من چه کسانی هستند و گفتند : داوود میرباقری، مسعود جعفری جوزانی، جمال شورجه، مسعود ده نمکی و محسن علی اکبری. من عرض کردم اگر بپذیریم برای رانت و خوش شیرینی نمی‌آیم بلکه می‌خواهم کار صنفی کنم. گفت ما همین را می‌خواهیم. رفتیم توی جلسه. روز اول به زندانی شدن یکی از سینماگران اعتراض کردم. (مدرک آن را دارم و به‌زودی منتشر می‌کنم.) اعتراض کردم که نباید همکار من به هیچ عنوان تا زمانی که حکم نیامده در زندان باشد. اگر می‌گفتند نه، جلسه را ترک می‌کردم. اعلام کردند حق با شما است. دستخط آقای شمقدری وجود دارد. گفتم باید اعلام کنید ایشان حق کار داشته باشد که آقای شمقدری گفتند مشکل‌شان با قوه قضائیه است وگرنه دو پروژه برای ایشان کنار گذاشته بودیم. من در شورا از روز اول کار صنفی کردم. کدامیک از این آقایان از این کارها کردند که ما کردیم.حتی وقتی برخی دوستان می‌گفتند به کیفیت فیلمها بپردازیم می‌گفتند اول سینما را از نظر مادی و مالی آماده کنید بعد به مسائل فنی بپردازیم. خوشبختانه فیلمهای جلسات ضبط شده و موجود است. کار به جایی رسید که گاهی در این شورا جلوی رئیس جمهور کشور داد می‌زدم. گفتند این قدر داد نزن گفتم استعفانامه من در جیب ایشان است و اگر نخواستند کسی دیگر را جایگزین کنید. ایشان شنید و گفت اتفاقا حضور نجفی لازم است. هر کاری هم که شده در راه صنف است. هر جا کاری ،رانتی حرفی، چیزی از من دیدند حتما بگویند. بر خلاف خودشان که فلان بانک را تاسیس کردند یا از منطقه آزاد اروند بودجه میلیاردی گرفت تا فیلم بسازند آن هم در حالی که یک جعبه گریم برای بچه‌های تئاترشان در این منطقه ندارند.
چرا موافقان شما، موضع خودشان را مشخص و صحبت‌هایشان را رسانه‌ای نمی‌کنند؟ چون در این چند روز بیشتر کسانی که درباره حرکت شما صحبت کردند مخالفان هستند؟
کسانی مانند غلامرضا موسوی سوابقشان پیش من است. نه سوابق زندگی شخصی شان البته؛ که من اصلا به آن مسائل کاری ندارم. منظورم سوابق زندگی حرفهای او است. ایشان یک فعال مایشا در زمینه گرفتن قدرت و پول در امر سینما هستند، این را همه می‌دانند. یک زمانی همین آقای موسوی به من التماس می‌کرد که از اتحادیه سابق استعفا نده. من به دلیل مخالفت با او و چند نفر دیگر استعفا دادم. آقای موسوی و علی سرتیپی با مشارکت همایون اسعدیان دستشان در یک کاسه نیست؟ همه را زیر پوشش قرار می‌دهند تا به نیات خودشان برسند. دفتر شورای صنفی چهار یا پنج عضو دارد و برای کل سینما تصمیم می‌گیرند. براساس همان قوانین شورای صنفی، تهیه کننده‌ای که در شورای صنفی است فقط باید یک شغل داشته باشد.علی سرتیپی تهیه کننده، صاحب سینما و پخش کننده است و غلامرضا موسوی هم همین طور. چطور میشود که اینها برای یک صنف تصمیم بگیرند و در کنار آنها کسی مانند منوچهر محمدی در سینماهایش به صورت زنجیره‌ای در خدمت اینها است. این را هم بگویم که خیلی‌ها تماس گرفته و اعلام حمایت کرده‌اند. گفتند طومار بنویس امضا کنیم گفتم هدف من چیز دیگری بود. شما اگر دوست دارید این کار را بکنید ولی من خودم طومار نمی‌نویسم.
مسئله بعدی که شاید بهتر است درباره‌اش صحبت کنیم، دلخوری و مصاحبه محمدرضا آهنج کارگردان فیلم است که با تیتر «فیلم من را نبینید» دست به دست می‌چرخد.منشا این ماجرا کجاست؟ این موضوع که دیگر ارتباطی با مسائل صنفی ندارد.
به حرمت اینکه محمدرضا آهنج کارگردان فیلم است، در حال حاضر در این باره صحبت نمی‌کنم. ایشان هر حرفی که صلاح می‌دانند را فعلا بگویند. بعدها یا به خودش می‌گویند یا وقتی موضوع را عمومی‌کردم خواهند فهمید.این موج سواری باعث نمی‌شود فیلم ایشان بیشتر دیده شود یا اتفاق دیگری بیفتد. چون محمدرضا آهنج کارگردان است امیدوارم کار به جایی نرسد که بخواهم درباره مسائلی که می‌دانم صحبت کنم .ایشان قوی‌ترین بودجه و امکانات در خارج از کشور را برای ساخت فیلم در اختیار داشتند و بهتر بود اگر گله‌ای دارند به خود من بگویند. این حرف‌ها و گله‌ها قرار نیست انحرافی از شکایت من درباره شورای صنفی به وجود آورد.
به عنوان بازیگر از این موضوع واهمه‌ای ندارید که درگیری با کسانی که قدرت را در دست دارند باعث شود دیگر نتوانید بازی کنید؟
مگر با دیگران چه کردند؟ با کسانی که در فیلمهای اینها بازی نکرده‌اند چطور رفتار کردند؟ من واهمه‌ای از این کار ندارم. اگر قرار است من به دست اینها در سینما بمانم باید بگویم «هیهات من الذله».اگر قرار است برای یک فیلم خودم و عقایدم را بفروشم می‌خواهم عمرا چیزی به نام بازیگری نباشد. من قرار نیست بردپیت یا رابرت دنیرو باشم، یک ظرفیتی داشتم و دارم. منیژه حکمت به من نقش ندهد، خب ندهد. اگر هم تصوری در ذهنش است کاملا باطل است. منوچهر محمدی، غلامرضا موسوی و یا هر کدام از اینها تصمیم به بایکوت می‌گیرند. من آنها را بایکوت می‌کنم و با آنها کار نخواهم کرد. من سالها است در کناری ایستاده‌ام و کار نمی‌کنم. چون فیلمهای اینها پر از یاس و چرک است. چون فیلمی‌درباره امید ساختم با من اینطور رفتار میکنند. نیت من اعلام هویت ملی است، اما چرا اینها ارزش گذاری میکنند چه کسی فیلم بسازد و نسازد. این آدم‌ها هویت سینما را دارند خراب میکنند. به فیلمی‌که هنوز ساختش تمام نشده، اجازه اکران می‌دهند. من سال گذشته در سرمای منفی 30 درجه در کشور اوکراین فیلم ساختم، اینکه فیلم خوبی شده یا بد بحثی جداست. اما باید با این همه زحمت اینطور رفتار کنند.
گفته بودید فیلم به‌خاطر مخالفت بعضی‌ها نتوانست در جشنواره حضور داشته باشد. منظورتان چه کسانی بود؟
در زمان جشنواره آقای موسوی زنگ می‌زند، میگوید این فیلم را در هیچ جا راه ندهید. اینها این کارها را کرده‌اند که من این حرف‌ها را می‌زنم.کارهای من برای رفع ترس از این اقلیتی است که قدرت را در سینما به دست گرفته‌اند. من سه هفته پیش می‌خواستم این کار را انجام بدهم، اما به دلیل سالگرد انقلاب و جشنواره برای اینکه رسانه‌های معاند ضربه نزنند، این عکس العمل را گذاشتم برای حالا. حقیقت همیشه خودش را عیان میکند.
خیلی هم خوب گل درست کردید؟
(با خنده) من در فیلم غزل مسعود کیمیایی کار طراحی صحنه و دکور کرده‌ام که اولین کار من هم بود. در این زمینه تجربه دارم.
منبع: هفت صبح / احمد رنجبر
| روایت احمد نجفی از ماجرای گل گرفتن در شورای صنفی. از این تهیه کننده و بازیگر درباره انگیزه‌اش پرسیده و او را به چالش کشیده‌ایم که اعتراضش مدنی نبوده است. |
76,914 | 60736a722c38301a358f4e50 |
ماجرای ازدواج آن بزرگوار از جمله رخدادهایی بود که در زمان پدر اتفاق افتاد و آن گونه که از منابع بر می‌آید در این زمینه چهار نظریه وجود دارد.
نخست، ملیکه دختر یشوعا فرزند قیصر روم: شیخ صدوق به سند خود از ابوالحسین بن محمد بن بحر شیبانی نقل کرده که: «گفت: در سال 286 ه. ق وارد کربلا شدم و قبر [فرزند] غریب رسول خدا را زیارت نمودم و به بغداد باز گشتم و در هوای گرم و سوزان به مقبره ی قریش رفتم. چون به بارگاه امام کاظم علیه السلام رسیدم و نسیم تربت رحمت بار او را، که بوستانهای آمرزش و غفران، آن را در میان گرفته بود، فرو بردم و با اشکهای پیاپی و ناله های دمادم بر او گریستم به گونه ای که اشک مانع دید من شده بود. هنگامی که آرام گرفتم، دیده گشودم و پیرمردی را دیدم با پشتی خمیده و شانه هایی کوژ که پیشانی و دستانش در اثر سجده، پینه بسته بود. آن پیرمرد به فرد دیگری که در سر قبر، کنار او بود می گفت: ای برادرزاده، عمویت به وسیله ی اسرار علوم ارزشمندی که جز سلمان نداشت، و آن دو سید آن را بدو سپردند، مقامی بس ارجمند یافته است. وفات عمویت نزدیک است و روزهای آخر عمر خویش را می گذراند و از اهل ولایت کسی را ندارد که اسرار خود را به وی بسپارد.
من با خود گفتم: پیوسته رنج سفر بر خود هموار کرده و سوار بر شتر و استر برای کسب دانش از این سو به آن سو می روم و اکنون از این پیرمرد سخنی می شنوم که دلالت بر علم فراوان و آثار عظیم و برجسته ای دارد.
گفتم: ای پیرمرد، آن دو سید کیستند؟
- آن دو ستارهای که در سر من رأی (سامرا) رخ در نقاب خاک کشیده اند.
- به دوستی و جایگاه والای امامت این دو بزرگوار سوگند می خورم که در جست و جوی علم و دانش و آثارشان هستم و از عمق جان سوگندها میخورم که راز و اسرار آنها را نگاه دارم.
- اگر راست میگویی آن آثار و نشانه هایی را که از راویان اخبار آنان همراه داری، ارائه بده. چون کتب مرا بررسی کرد و روایات آنها را ملاحظه کرد، گفت راست گفتی. من بشر بن سلیمان نخاس از سلاله ی ابوایوب انصاری و از دوستان ابوالحسن و ابومحمد (امام هادی و عسکری علیهماالسلام) هستم و در سر من رأی همسایه ی آنها بودم.
- اکنون برادر دینیات را به ذکر بخشی از کراماتی که از آن بزرگواران مشاهده کردهای، گرامی بدار.
- مولایم ابوالحسن، علی بن محمد عسکری احکام برده فروشی را به من آموخت و من جز با اجازه ی آن حضرت تن به این کار نمی دادم و از موارد شبهه پرهیز می کردم، تا این که آن مسائل را کاملاً فرا گرفتم و تفاوت میان حلال و حرام را به خوبی آموختم. شبی در سر من رأی در خانه ی خود بودم و پاسی از شب گذشته بود که در منزل به صدا در آمد. شتابان پشت در رفتم، دیدم کافور خادم، پیک مولایم امام هادی علیه السلام است که مرا برای رسیدن به خدمت آن حضرت فرا می خواند. جامه پوشیدم و خدمت وی رسیدم و ملاحظه کردم از پشت پرده با پسرش ابومحمد و خواهرش حکیمه گفت و گو دارد. چون نشستم، فرمود: ای بشر، تو از فرزندان انصار هستی و دوستی امامان همواره نسلی پس از نسل دیگر در میان شما وجود داشته و مورد اعتماد ما خانواده اید. من در نظر دارم تو را در میان شیعیان به فضیلتی برتری بخشم و جا دارد که تو بر آن سبقت گیری و آن، رازی است که تو را از آن آگاه می کنم و تو را برای خریداری کنیزی می فرستم. آنگاه حضرت نامه ای به خط و زبان رومی نگاشت و آن را مهر کرد و کیسه ای زرد رنگ، که حاوی 220 دینار بود، بیرون آورد و فرمود: این نامه و پول را گرفته و به بغداد برو و روز فلان [که حضرت آن را معین کردند] هنگام بر آمدن آفتاب کنار فرات حاضر شو. هنگامی که کشتی حامل اسیران و کنیزکان به ساحل رسید، گروهی از گماشتگان امرای بنی عباس و گروهی اندک از جوانان عرب (عراق) را مشاهده می کنی که اسیران را در میان گرفته اند.
تو در آن هنگام از مکانی دور مراقب اوضاع بوده و برده فروشی را به نام عمر بن یزید نخاس، زیر نظر داشته باش. زمانی که او کنیزکان خویش را بر مشتریان عرضه می کند تو آن کنیزکی را که دارای اوصاف معین (که حضرت آن را برشمردند) است از او خریداری کن. آن کنیز دو جامه ی پرنیان بر تن دارد و از باز کردن سر و روی و دست نهادن بر بدنش و نیز از نگاه‌های خریدارانه که از پس نقاب نازکی صورت می گیرد جلوگیری می کند. نخاس (برده فروش) او را کتک می زند و کنیزک به شیوه ی رومیان فریاد می زند، بدان که وی به زبان رومی می گوید: آه که حرمتم پایمال و هتک شد.
در این هنگام یکی از خریداران می گوید: من این کنیز را به سیصد درهم می خرم، چرا که پاکدامنی اش مرا راغب تر کرده است. ولی کنیزک به زبان عربی به او می گوید: اگر تو به شکل و شمایل سلیمان و صاحب پادشاهی وی نیز شوی و نزد من آیی، به تو تمایل نداشته و راغب تو نخواهم گشت. مال خود را تباه مکن.
نخاس به آن کنیز می گوید: نمی دانم با تو که به هیچ خریداری راضی نمی شوی چه کنم؟ در صورتی که چاره ای جز فروختن تو ندارم. کنیزک در پاسخ وی می گوید: چرا شتاب می کنی؟ حتماً باید مشتری مطابق میل من پیدا شود تا من از جنبه ی وفاداری و دیانت به وی اعتماد داشته باشم.
سخن که به این جا رسید، تو نزد صاحب آن کنیز برو و بگو: من نامه ای از یکی از اشراف و بزرگان آورده ام که به زبان و خط فرنگی از روی محبت و مهربانی نوشته شده و کرم و سخاوت و وفاداری خود را در این نامه توصیف کرده است. آن گاه این نامه را به آن کنیز بده. چنانچه پس از خواندن نامه، به صاحب این نامه راضی شد، من از ناحیه ی آن شخص بزرگوار وکالت دارم این کنیز را برای او خریداری نمایم.
بشر بن سلیمان می گوید: آنچه را مولایم امام هادی علیه السلام درباره ی آن کنیز فرموده بود انجام دادم. وقتی چشم آن کنیز به نامه ی مبارک امام هادی علیه السلام افتاد به شدت گریست. آن گاه به عمر بن یزید گفت: مرا به صاحب این نامه بفروش و سوگندهای بزرگ خورد و گفت: چنانچه مرا به صاحب این نامه نفروشی، خویشتن را هلاک خواهم کرد!
بشر گفت: من پس از این ماجرا درباره ی بهای آن کنیز با برده فروش به گفت و گو پرداختم تا این که وی به همان مبلغی که مولایم امام هادی علیه السلام در کیسه ی زرد به من سپرده بود، راضی شد. برده فروش پول را از من ستاند و من کنیزک را درحالی که خندان و خوشحال بود، تحویل گرفتم و او را به حجره ای که در بغداد گرفته بودم بردم. وی قرار و آرامش نداشت و نامه ی امام علیه السلام را از چاک گریبان بیرون آورده، آن را می بوسید و بر چشمان و گونه ی خود می نهاد و بر اندام خویش می کشید.
من با شگفتی به آن کنیزک گفتم: چگونه نامه ای که صاحبش را نمی شناسی می بوسی؟!
وی در پاسخ گفت: تو به عظمت و بزرگواری فرزندان پیامبران پی نبردهای. کاملاً به سخن من توجه کن تا تو را از اوضاع و احوال خویشتن آگاه کنم:
من ملیکه دختر یشوعا فرزند قیصر روم هستم و مادرم از فرزندان حواریون است که به شمعون، وصی حضرت عیسی علیه السلام نسبت دارد. اینک تو را در جریان موضوعی شگفت قرار می دهم. جدم قیصر بر آن شد تا مرا در سیزده سالگی به همسری پسر برادر خود در آورد. پس از این تصمیم، سیصد نفر از نوادگان حواریون عیسی و کشیشان و راهبان و نیز هفتصد تن از صاحب منصبان و چهار هزار تن از سران و بزرگان سپاه و سرکردگان قبایل را در قصر خود گرد آورد. آن گاه دستور داد تا تختی - که آن را در ایام پادشاهی خویش به انواع و اقسام جواهر آراسته بود - حاضر کنند. تخت را در منتهی الیه چهل پله نصب کردند و پسر برادرش بر فراز آن تخت قرار گرفت.
در همین اثنا که صلیبها گرد او چیده شده و اسقفها پیرامونش صف کشیدند و کشیشان انجیلها را برای تلاوت بر سر دست گرفتند. ناگهان همه ی چلیپاها سرنگون گشته و بر زمین افتادند و پایه های تخت شکست و تخت واژگون و برادرزادهی پادشاه از تخت به زیر افتاد و بیهوش شد. کشیشان که با این منظره رو به رو شدند، رنگ باختند و اندامشان به لرزه در آمد. بزرگ آنان به جدم گفت: پادشاها، ما را از این موضوع معاف دار؛ زیرا نحوست هایی که از این عقد و ازدواج بروز کرد، نشان می دهد که دین مسیح به زودی از میان خواهد رفت؟!
جدم این موضوع را به فال بد گرفت، آنگاه به کشیش ها گفت: این تخت را برای دومین بار نصب کنید و چلیپاها را در جای خود قرار دهید و برادر این (داماد) نگون بخت را به جای وی بیاورید، که او را به همسری این دختر در آورم. شاید یمن و شگون او باعث بر طرف شدن این نحوست ها گردد. زمانی که دستور جدم را عملی ساختند، با همان منظره ی نخست مواجه شدند. پس از این ماجرا مردم پراکنده شدند و جدم اندوهگین وارد حرم سرای خود شد و پرده ها فرو افتادند.
در همان شب در خواب دیدم که: حضرت مسیح و شمعون و عده ای از حواریون در قصر جدم گرد آمده و در همان جایی که جدم تختش را نصب کرده بود منبری نصب کردند که از عظمت و بلندی بر آسمان مفاخره می کرد. در این حال، حضرت محمد صلی الله علیه و آله با گروهی از جوانان و تعدادی از فرزندانش بر آنها وارد شدند. حضرت مسیح به استقبال وی رفت و یکدیگر را در آغوش کشیدند. پیامبر اسلام به حضرت مسیح علیه السلام فرمود: ای روح الله، ما آمده ایم تا ملیکه فرزند وصی تو شمعون را برای این فرزندم خواستگاری نماییم و با دست مبارکش به امام عسکری صاحب این نامه اشاره فرمود.
پس از آن حضرت مسیح رو به شمعون کرد و گفت: افتخار دو جهان نصیبت شده. جا دارد که با خاندان محمد صلی الله علیه و آله وصلت نمایی. شمعون در پاسخ گفت: چنین خواهم کرد. آن گاه پیامبر اسلام بر فراز منبر رفت و خطبه ای خواند و مرا به ازدواج امام حسن عسکری درآورد و حضرت مسیح و فرزندان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و حواریون، گواه بر آن عقد بودند.
از خواب که بیدار شدم از بیم این که مبادا کشته شوم آن خواب را برای پدر و جدم نقل نکردم و این راز را در دل پنهان می کردم. آتش محبت امام عسکری در کانون سینه ام فروزان گشت تا آن جا که از خوردن و آشامیدن باز ماندم. هر روز افسرده تر و لاغرتر میشدم تا جایی که بیماری، مرا در بند خود گرفتار کرده بود. جدم همه ی طبیبان روم را بر بالین من آورد، ولی همگی از درمان من درمانده بودند. چون جدم از معالجه ی من مأیوس گشت روزی به من گفت: نور چشم عزیزم. آیا در دل آرزوی دنیوی نداری تا آن را بر آورم؟
گفتم: جد عزیز، من درهای معالجه و مداوا را به روی خود بسته می بینم. اگر آن آزار و اذیت هایی را که در زندان هایت در مورد اسیران مسلمان روا می دارند بر طرف سازی و غل و زنجیر از آنها برداری و دستور آزادی آنان را صادر کنی امید است که حضرت مسیح و مادرش مرا شفا دهند.
زمانی که جدم خواسته ی مرا عملی ساخت، من اندکی اظهار بهبودی کردم و مختصری غذا میل کردم. جدم بسیار خوشحال شد و به اکرام و احترام اسیران پرداخت.
چهار شب بعد در خواب دیدم حضرت فاطمه ی زهرا - سلام الله علیها - به همراه حضرت مریم دختر عمران و هزار خدمت گزار (حوریان) بهشتی به دیدن من آمدند. حضرت مریم به من فرمود: این بانوی با عظمت، حضرت زهرای اطهر و مادر گرامی شوهرت امام حسن عسکری است. من دست به دامان فاطمه ی اطهر شدم و پس از این که گریستم به آن حضرت عرض کردم: فرزندت حسن عسکری به من جفا نموده و از دیدنم خودداری می کند.
فاطمه ی زهرا - سلام الله علیها - در پاسخ فرمود: چگونه فرزندم به دیدنت بیاید در صورتی که تو برای خدا شریک قائل بوده و پیرو آیین ترسایان هستی و خواهرم حضرت مریم از دین و آیین تو بیزاری می جوید. حال اگر مایل باشی خدا و حضرت مسیح و حضرت مریم از تو راضی باشند و امام حسن عسکری به دیدن تو بیاید، باید بگویی: أشهد أن لا إله إلا الله و أن - أبی - محمداً رسول الله. وقتی من این کلمات را بر زبان آوردم سرور زنان جهان مرا در آغوش گرفت و من شادمان گشتم. آنگاه به من فرمود: اکنون در انتظار فرزندم باش که من وی را به سوی تو خواهم فرستاد.
زمانی که از خواب بیدار شدم با خود می گفتم: دیدار با ابومحمد چقدر مسرت بخش است. شب بعد امام عسکری را در خواب دیدم که نزدم آمد و گویی بدو می گفتم: ای محبوب دل من، پس از آن که دلم را اسیر محبت خویش ساختی چرا مرا از دیدار خود محروم نمودی؟
حضرت فرمود: من بدان سبب که تو مشرک بودی نزدت نمی آمدم. اکنون که مسلمان شده ای هر شب نزد تو خواهم آمد تا این که خدای توانا من و تو را به حسب ظاهر به یکدیگر برساند. از آن زمان تا کنون پیوسته به دیدار من می آید.
بشر می گوید: به او گفتم: چگونه میان اسیران جا می گرفتی؟
گفت: امام عسکری یکی از شب ها به من فرمود: جدت در فلان روز سپاهی به جنگ مسلمانان گسیل می دارد و خود او نیز در پی آنان می رود و تو به طور ناشناس و در پوشش کنیزان، به ایشان بپیوند و با شماری از ایشان از راهی (که حضرت بیان کردند) بگذر و من چنین کردم. پیش قراولان سپاه اسلام با ما رو به رو شده و ما را اسیر کردند و پایان کار من همان بود که تو دیدی و تا کنون غیر از تو کسی نمی داند که من دختر پادشاه روم هستم و تنها تو را در جریان امر قرار دادم. در تقسیم اسیران، من سهم پیرمردی شدم. وی نام مرا پرسید، گفتم: نامم نرجس است. او گفت: این نام کنیزکان است.
بشر می گوید: به آن کنیزک گفتم: چقدر شگفت آور است که تو از مردم روم هستی، ولی زبان عربی می دانی!
«او گفت: از آن جا که جدم به من علاقه مند بود و دوست داشت مرا خوب تربیت کند (و با تمام فنون آشنا سازد) لذا زن مترجمی که زبان عربی را خوب می دانست تعیین کرد و او هر صبح و شام می آمد و زبان عربی را به من می آموخت تا این که این زبان را به خوبی فراگرفتم.
بشر می گوید: من آن بانوی گرامی را به سر من رأی بردم و به امام هادی علیه السلام سپردم، حضرت رو به آن بانو کرد و فرمود: [دیدی] خدای توانا چگونه عزت دین مقدس اسلام و ذلت دین نصارا و شرف بزرگواری اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله را به تو نشان داد؟
عرض کرد: ای فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله موضوعی را که شما بهتر از من می دانید چگونه توضیح دهم. امام هادی علیه السلام فرمود: می خواهم تو را به یکی از دو موضوع خوشحال و مسرور نمایم. آیا هدیه ای به مبلغ ده هزار اشرفی بیشتر تو را خرسند می سازد یا تو را به افتخاری جاودانی مژده دهم؟
- مرا مژده به افتخاری جاودانی بده.
- مژده باد تو را به فرزندی که سراسر گیتی را تسخیر می کند و زمین را همان گونه که از ظلم و ستم پر شده به زیور عدل و داد می آراید.
- چنین فرزندی از چه کسی نصیب من خواهد شد.
- از همان کسی که پیامبر اسلام تو را در فلان شب و فلان سال رومی برای او خواستگاری نمود.
- آیا از مسیح و وصی او؟
- مسیح و وصی او تو را به ازدواج چه کسی در آوردند؟
- به ازدواج پسرت امام عسکری.
- فرزند مرا می شناسی؟
- از آن شبی که من به دست بهترین زنان جهان، یعنی مادرش زهرا علیه االسلام مسلمان شدم، وی هر شب به دیدارم آمده است.
سپس امام هادی علیه السلام به کافور، خادم خویش دستور داد: خواهرم حکیمه را نزدم حاضر نما. وقتی حکیمه وارد شد، حضرت هادی علیه السلام بدو فرمود: این همان کنیزی است که می گفتم.
حکیمه، آن بانوی سعادتمند را در بر گرفت و از دیدن او بسیار خرسند گردید. امام هادی علیه السلام به حکیمه فرمان داد این بانو را به منزل ببرد و واجبات و مستحبات (احکام دین) را به او آموزش دهد که وی همسر امام حسن عسکری و مادر حضرت قائم علیه السلام است»1
آنچه بیان شد تمام ماجرایی بود که شیخ صدوق و طبری و شیخ طوسی درباره ی نام و نسب همسر امام عسکری علیه السلام روایت کرده اند. با ملاحظه ی این سرگذشت، چند امر روشن می شود:
1) نام آن بانو ملیکه و نام پدرش یشوعا فرزند قیصر روم بوده است.
2) شبی امام هادی علیه السلام و پسرش امام عسکری و خواهرش حکیمه با هم درباره‌ی ازدواج امام عسکری به مشورت پرداخته و سپس برای انجام این کار کسی را نزد بشر بن سلیمان نخاس فرستادند.
3) آن بانو به سن رشد رسیده بوده بلکه سن او بیش از سیزده سال بوده است.
4) وی بانویی آگاه و ادیب و به زبان عربی آشنا بوده است.
5) آن بانو هنگام اسارت، مسلمان بوده است.
6) امام هادی علیه السلام وی را به حکیمه سپرد تا واجبات و مستحبات را بدو بیاموزد.
اما تاریخ، رخدادهایی را که پس از این ماجرا و این که همسر امام عسکری علیه السلام چند روز در منزل حکیمه به سر برده و امام عسکری چه زمانی برای دیدار آن بانو وارد خانه ی حکیمه شده و چه زمانی وی را به همسری برگزیده بیان نکرده است.
دوم، نرجس کنیز حکیمه: در مقابل نظریه ی شیخ صدوق که گذشت، نظریه ی دیگری ارائه شده که محمد بن عبدالله مطهری می گوید: «پس از رحلت امام حسن عسکری علیه السلام خدمت حکیمه دختر امام جواد رفتم تا از او درباره‌ی حضرت حجت و اختلاف و سرگردانی که مردم را فراگرفته بود، پرسش نمایم. به من اجازه‌ی نشستن داد و فرمود: ای محمد، به راستی که خداوند - تبارک و تعالی - زمین را از حجتی گویا (آشکار) یا خاموش (نهان)، خالی نخواهد گذاشت و امامت را پس از حسن و حسین علیهماالسلام در دو برادر قرار نداده و این افتخار را تنها نصیب حسن و حسین کرده است تا با این فضیلت، نظیر و مانندی نداشته باشند. فرزندان امام حسین علیه السلام را به وسیله ی امامت، بر فرزندان امام حسن علیه السلام برتری داد، همان گونه که فرزندان هارون را به فضیلت نبوت، بر فرزندان موسی برتری داده است، هر چند خود موسی حجت بر هارون بود، ولی فضیلت نبوت، تا قیامت در فرزندان هارون وجود خواهد داشت. پس به ناچار باید امت، به سرگردانی و امتحانی دچار شوند تا باطل گرایان از مخلصان جدا گردند و مردم بر خداوند حجتی نداشته باشند و اکنون بعد از وفات امام حسن عسکری علیه السلام دوره ی حیرت رسیده است.
عرض کردم: بانوی من، آیا امام حسن عسکری علیه السلام فرزند پسر داشت؟
وی تبسمی کرد و فرمود: اگر امام حسن پسر نمی داشت امام بعد از او چه کسی خواهد بود با آن که من به تو خبر دادم که پس از حسن و حسین علیهماالسلام دو برادر به امامت نمی رسند. عرض کردم: بانوی من، ولادت و غیبت مولایم را برای من باز گو؟
فرمود: آری، من کنیزی داشتم به نام نرجس. برادرزاده ام به دیدن من آمد و خیره به او نگریست. گفتم: سرور من، شاید او را دوست داری؟
گفت: خیر، عمه جان، ولی از [دیدن] او در شگفت شدم.
گفتم: برای چه؟
فرمود: به زودی پسری از او به وجود می آید که نزد خدا گرامی خواهد بود و خداوند به وسیله ی او زمین را پر از عدل و داد می گرداند، هم چنان که پر از جور و ظلم شده باشد.
بدو گفتم: او ا خدمت شما بفرستم؟
فرمود: از پدرم در این باره کسب اجازه کن.
حکیمه گفت: جامه پوشیدم و خدمت امام هادی علیه السلام رسیدم و عرض سلام کردم و نشستم. حضرت آغاز سخن کرد و فرمود: ای حکیمه، نرجس را نزد پسرم ابومحمد بفرست!
عرض کردم: سرورم برای همین کار خدمت رسیدم که در این موضوع از شما کسب اجازه نمایم.
فرمود: ای مبارکه، خدای - تبارک و تعالی - دوست داشته که تو را در پاداش این کار شریک گرداند و بهره ای از نیکی و خیر به تو عطا فرماید.
حکیمه گفت: بی درنگ به خانه باز گشتم و نرجس را آراستم و به ابومحمد (امام عسکری) علیه السلام بخشیدم و حجله ی آنها را در منزل خودم قرار دادم. چند روزی نزد من بود و سپس نزد پدر بزرگوارش رفت و من نرجس را با او فرستادم»2
این روایت حاکی از این است که همسر امام عسکری و مادر حضرت قائم علیهماالسلام کنیز حکیمه بوده است و دلیل آن هم سخن حکیمه است که گفت: «من کنیزکی داشتم» و نگفت نزد من کنیزکی بوده است.
مطلب دیگری که از این روایت بر می‌آید این است که حکیمه پس از آن که درباره ی کنیزک و امام عسکری کسب اجازه کرد و امام هادی علیه السلام اجازه داد، گفت: بی درنگ به خانه بازگشتم و نرجس را آرایش کرده و به ابومحمد علیه السلام بخشیدم. معنای هبه این است که کنیز ملک حکیمه بوده و او آن را به پسر برادرش امام حسن عسکری علیه السلام هدیه کرده است.
سوم، کنیزی تولد یافته در خانه ی حکیمه: صاحب کتاب عیون المعجزات میگوید: «در کتب فراوان، روایات زیاد و صحیحی را خواندم که حکیمه دختر ابوجعفر محمد بن علی (امام جواد) علیه السلام کنیزکی داشت به نام نرجس که در خانه اش متولد شده بود و تحت تربیت او قرار داشت. هنگامی که به سن رشد رسید، ابومحمد علیه السلام وارد خانه ی وی شد و بدان کنیزک نگریست، عمه اش حکیمه بدو گفت: سرورم، می بینم بدین کنیزک می نگری.
حضرت فرمود: من از شگفتی و تعجب بدو می نگرم؛ زیرا فرزندی از او به وجود می آید
که نزد خداوند گرامی خواهد بود. آن گاه از عمهاش خواست تا در زمینه ی بخشیدن کنیز به او، از پدرش امام هادی کسب اجازه نماید. حکیمه این کار را کرد و امام هادی به وی دستور داد تا آن کنیز را به امام عسکری عطا کند»3
چهارم، مریم علویه دختر زید: مریم دختر زید و خواهر حسن و محمد فرزندان زید حسینی از داعیان (مبلغان) طبرستان4(مازندران) بوده است. مستند این نظریه، کتاب هدایة الکبری حضینی و دروس شهید اول - که آن را با تعبیر «قیل» آورده - است. شهید می گوید: «و گفته شده: همسر امام عسکری علیه السلام نرجس و نیز گفته اند مریم علویه دختر زید بوده است»5
ملاحظه می کنیم که در موضوع همسر امام عسکری و مادر حضرت قائم علیه السلام، سه محور مورد بحث بوده است: یک محور تقریباً مورد اتفاق مورخان و یکی مورد اختلاف و آخرین محور آن برای ما مبهم و نامعلوم است.
محور مورد اتفاق1. همسر امام عسکری و مادر حضرت قائم علیه‌السلام کنیز بوده است.
2. آن کنیز در خانهی حکیمه دختر امام جواد علیه‌السلام به سر میبرده است.
3. حکیمه بود که در ازدواج امام عسکری علیه‌السلام با این کنیزک، با برادر خود امام هادی علیه‌السلام گفت و گو نمود.
اما آنچه محل اختلاف است این که آیا این کنیز همان کنیزی است که بشر بن سلیمان به دستور امام هادی علیه‌السلام آن را خریداری کرد و یا کنیز حکیمه بوده و او آن را به امام عسکری علیه‌السلام هدیه کرد و یا کنیزک در خانهی حکیمه تولد یافته بود؟ و آیا این ازدواج نتیجهی درخواست حکیمه از امام حسن عسکری علیه‌السلام بود که درباره‌ی آن با برادرش گفت و گو کرد یا به فرمان امام عسکری علیه‌السلام انجام شده بود؟ و آیا این کنیز دختر یشوعا بوده و یا در خانهی حکیمه متولد شده یا دختر زید علوی بوده است؟ و آیا نام وی ملیکه، نرجس، صقیل، حکیمه یا ریحانه بوده و یا نام دیگری داشته است؟
آنچه از این قضیه مبهم بوده و برایمان روشن نیست یا بیان گشته ولی به ما نرسیده است یا در منابعی آمده، ولی بدان دست نیافته ایم، موضوع ازدواج حضرت است که در چه سالی واقع شده و آیا فرزندی غیر از حضرت حجت علیه السلام برای امام عسکری علیه السلام متولد شده یا خیر؟
پی نوشت مطالب1. صدوق، کمال الدین، ص 417؛ مسعودی، دلائل الامامه، ص 263؛ طوسی، الغیبه، ص 124.
2. صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 426.
3. عیون المعجزات، ص 138.
4. حسین بن حمدان، هدایه الکبری، ص 328.
5. شهید اول، دروس، ص 155؛ بحار، مجلسی، ج 51، ص 28.
منبع : پرسمان
| ماجرای ازدواج آن بزرگوار از جمله رخدادهایی بود که در زمان پدر اتفاق افتاد و آن گونه که از منابع بر می‌آید در این زمینه چهار نظریه وجود دارد.
|
11,990 | 60734cf32c38301a358e50b4 | استقلال در بازی که نیاز به پیروزی داشت تا به صعود به مرحله نیمه نهایی امیدوار باشد، در دقیقه 12 با گل به خودش خوخی از حریف جلو افتاد اما در نیمه دوم بازی نمایش ضعیف استقلال باعث شد السد سه گل توسط عفیف در دقیقه 61 و بغداد بونجاح در دقیقه 65 و 74 بزند و در آستانه صعود به مرحله بعدی لیگ قهرمانان آسیا قرار بگیرد.
| استقلال با شکست 3 بر یک برابر السد در دور رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا شانسش برای صعود به مرحله نیمه نهایی به حداقل رسید. |
68,731 | 607366bd2c38301a358f2e59 | پرسش شما شامل دو قسمت اساسی میباشد:
در پاسخ سئوال اول میگوییم: با توجه به نص صریح قرآن کریم؛ حکومت بر مردم تنها به خدای متعال اختصاص دارد: «ان الحکم الا لله» (57 انعام- 40 یوسف).<
پرسش شما شامل دو قسمت اساسی میباشد:
در پاسخ سئوال اول میگوییم: با توجه به نص صریح قرآن کریم؛ حکومت بر مردم تنها به خدای متعال اختصاص دارد: «ان الحکم الا لله» (57 انعام- 40 یوسف).
به نظر قرآن کریم تنها خدای متعال و کسانی که از جانب او به حکومت منسوب باشند صلاحیت حکمرانی و امامت مردم را دارا هستند: اتبعوا ما انزل الیکم من ربکم و لا تتبعوا من دونه اولیاء (3 اعراف)
فلا و ربك لا یؤمنون حتى یحكموك فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلیما (65 نساء)
قرآن کریم همانگونه که ولایت خدای متعال را ولایت نور میداند، ولایت هر حاکمی که از جانب خدای متعال به حکومت نصب نشده باشد را ولایت طاغوت میداند که موجب ورود از نور به ظلمات است: الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور والذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات... (257 بقره)
لذا در حدیثی از امام صادق علیه‌السلام آمده است: لا دین لمن دان بولایة إمام جائر لیس من الله. یعنی کسی که به امامت امام جائری که از جانب خدای متعال منصوب نگشته گردن نهد دین ندارد (اصول کافی ج1 ص 375)
بنابراین مهمترین عامل دینداری و اولین وظیفه هر مسلمان این است که در هر زمان امام زمان خود را بشناسد و تحت امامت او اسلام را اقامه نماید.
در حدیثی که به تواتر از شیعه و سنی نقل شده است پیامبر اکرم فرمودند: من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة. این به آن معنی است که شناخت امام و ولی خدا در هر زمان از نماز و روزه و سایر واجبات مهم تر است.
به عقیده ما شیعیان، بنابر آیات و روایات بسیاری به دستور خدا و نصب پیامبر، جانشینی پیامبر اکرم و رهبری امت بعد از وفات ایشان به عهده امیرالمومنین علی علیه السلام گذاشته شده است؛ و هر کس که غیر از ایشان در این جایگاه قرار گرفته باشد اولا غاصب و ثانیا مصداق بارز طاغوت است، چون بر خلاف نص و انتصاب الهی خود را در این جایگاه نشانده است، و ولایت چنین امامی موجب حرکت از نور به سمت ظلمات است. چنانچه در تاریخ به وضوح دیدیم که جریانی که ولایت و امامت امیرالمومنین را غصب کرد به جایی رسید که در حکومت شوم بنی امیه، به حکمرانی افراد فاسقی چون یزید و بنی مروان تن داد که از اسلام جز اسمی باقی نگذاشتند و جامعه اسلامی را به انحطاط کشیدند. پس انسانی که طالب حرکت به سمت نور ولایت خدای متعال است در مسئله امامت دقت میکند تا حق را طبق دستور خدای متعال و پیامبر اکرم دریابد و با طاعت امام به حق مسیر نور را بپیماید. کوتاه کلام آنکه اشتباه در مسئله امامت اشتباه بزرگی است که موجب پیمودن راه خطا در همه اعمال و رفتارهای زندگی است.
اما سئوال دوم: چرا امیر مومنان (ع) در آن شرائط سکوت اختیار نموده و دست به شمشیر نبردند؟
علّتش این است که اگر حضرت دست به شمشیر می بردند ، امّت نو پای اسلام دو گروه بالفعل می شدند و جنگ بین امّت اسلام در می گرفت و مسلمین شروع به کشتن همدیگر می کردند ؛ و این در حالی است که امپراطوری روم و ایران نیز مترصّد فرصتی بودند تا اسلام نوپا را واژگون سازند. لذا رسول خدا (ص) حتّی در آخرین روز عمر خویش نیز می خواست لشکری به سوی روم بفرستد تا به مرزها یورش نیاورند. در این شرائط ، امیر مومنان (ع) مانده بود بین دو امر مهمّ ؛ یکی دفاع از خود و خاندانش و خلافت اسلامی ، و دیگری حفظ اصل دین و وحدت امّت اسلامی. و البته حضرت دومی را بر اوّلی ترجیح می داد ، در عین اینکه چشم پوشی از اوّلی نیز برای مرد غیوری چون مولی علی (ع) بسیار گران بوده. لذا آن حضرت وضع خود را در آن شرائط بغرنج چنین توصیف می فرماید: « آگاه باشید! به خدا سوگند! ابوبكر، جامه ی خلافت را بر تن كرد، در حالى كه مىدانست جایگاه من نسبت به حكومت اسلامى، چون محور آسیاب است به آسیاب كه دور آن حركت مىكند. او مىدانست كه سیل علوم از دامن كوهسار من جارى است، و مرغان دور پرواز اندیشهها به بلنداى ارزش من نتوانند پرواز كرد. پس من رداى خلافت را رها كرده و دامن خود جمع نموده از آن كناره گیرى كردم و در این اندیشه فرو رفتم كه آیا با دست تنها و بدون یار و یاور براى گرفتن حق خود به پاخیزم؟ یا در این محیط خفقانزا و تاریكى كه به وجود آوردند، صبر پیشه سازم؟ شرائطی كه پیران را فرسوده ، جوانان را پیر ، و مردان با ایمان را تا قیامت و ملاقات پروردگار ، اندوهگین نگه مىدارد! در این اوضاع ، پس از ارزیابى درست ، صبر و بردبارى را خردمندانهتر دیدم. پس صبر كردم در حالى كه گویا خار در چشم و استخوان در گلوى من مانده بود ؛ و با دیدگان خود مىنگریستم كه میراث مرا به غارت مىبرند. ... » (نهج البلاغه ، خطبه 3)
بلی امیر مومنان پهلوان بود ، امّا هنر بزرگش کندن دروازه ی قلعه ی خیبر نبود ، بلکه هنرش این بود که عقلش بر احساساتش حکومت می کرد. هنر امیر مومنان این است که فقط به رضای خدا کار می کند نه به رضای خود. و می داند که خداوند متعال نمی خواهد اصل اسلام و وحدت جامعه نابود گردد. و می داند که اگر دست به شمشیر ببرد اوّلاً اختلاف در میان امّت بالا خواهد گرفت و کشور نوپای اسلامی نابود خواهد شد. ثانیاً حتّی اگر با چنین قیامی به حکومت می رسید ، باز مردم او را به عنوان خلیفه ی الهی رسول خدا قبول نمی کردند بلکه می گفتند: علی چنان طمع دنیا داشت که به خاطر آن حاضر شد کشت و کشتار راه بیفتد. در حالی که آن حضرت می خواست به عنوان خلیفه ی تعیین شده از طرف خدا مطرح شود ؛ چرا که خلافت او را رسول خدا (ص) از طرف خدا اعلام نموده بود. پس نباید چهره ی خلافت حقّ با عملکرد نسنجیده مخدوش می شد. چرا که امامت از اصول دیانت است.
بعد از جریان سقیفه و غصب شدن خلافت توسّط دیگران ، عبّاس و ابوسفیان خدمت حضرت آمده و گفتند: اگر بخواهی ما با تو بیعت می کنیم. حضرت در پاسخ به آنها و جمع حاضر فرمودند: « أَیُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ وَ عَرِّجُوا عَنْ طَرِیقِ الْمُنَافَرَةِ وَ ضَعُوا تِیجَانَ الْمُفَاخَرَةِ أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ هَذَا مَاءٌ آجِنٌ وَ لُقْمَةٌ یَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا وَ مُجْتَنِی الثَّمَرَةِ لِغَیْرِ وَقْتِ إِینَاعِهَا كَالزَّارِعِ بِغَیْرِ أَرْضِهِ. فَإِنْ أَقُلْ یَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَ إِنْ أَسْكُتْ یَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَیْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَیَّا وَ الَّتِی وَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِی طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْیِ أُمِّهِ بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لَاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِیَةِ فِی الطَّوِیِّ الْبَعِیدَة ـــــــ اى مردم! امواج فتنهها را با كشتىهاى نجات درهم بشكنید، و از راه اختلاف و پراكندگى بپرهیزید ، و تاجهاى فخر و برترى جویى را بر زمین نهید، رستگار شد آن كس كه با یاران به پاخاست، یا كناره گیرى نمود و مردم را آسوده گذاشت. این گونه زمامدارى نمودن ، چون آبى بد مزّه و لقمهاى گلوگیر است ، و آن كس كه میوه را كال و نارس بچیند، مانند كشاورزى است كه در زمین دیگرى کشت و کار کند. من در شرائطى قرار دارم كه اگر سخن بگویم، مىگویند بر حكومت حریص است ، و اگر خاموش باشم، مىگویند: از مرگ مىترسید!! هیهات! من و ترس از مرگ؟! پس از آن همه جنگها و حوادث ناگوار؟! سوگند به خدا، انس و علاقه ی فرزند ابى طالب به مرگ در راه خدا، از علاقه ی طفل به پستان مادر بیشتر است! بلکه این سكوت را برگزیدم ، چون از علوم و حوادث پنهانى اطّلاع دارم كه اگر آنها را باز گویم مضطرب گشته و به خود می لرزید ، همچون لرزیدن ریسمان در چاههاى عمیق.» (نهج البلاغة ،خطبه 5)
اگر در این دو فقره از کلام امیرمومنان (ع) خوب بیندیشید و جوانب آن را با بصیرت بکاوید راز سکوت امیر مومنان (ع) را در آن شرائط به دست می آورید.
منبع : پرسمان/معارف
| تفاوت بین برتری امامت امام علی(ع) بر خلافت خلفا و دلیل صبر کردن و سکوت ایشان چیست؟ |
71,369 | 607367fc2c38301a358f38a7 |
انواع مختلف کمپین‌های ضد آزار و سوءاستفاده جنسی از زن‌ها همه روزه در سراسر دنیا در حال شکل‌گیری هستند و روزانه شاهد پیوستن بازیگران زن آمریکایی و اروپایی به این کمپین‌ها هستیم. یکی از پر سر و صداترین کمپین‌های شکل گرفته در این زمینه، کمپین me-too # است که حتی روی جشنواره‌هایی چون کن و اسکار نیز تأثیر گذاشته است.
اما این موضوع تنها به دنیای سینما محدود نمی‌شود. قطعاً در دنیای مدرن سرمایه‌داری، هر چیزی که قابل خریدوفروش باشد تا بتوان از آن پول در آورد بی‌استفاده نمی‌ماند و برای آن برنامه‌ریزی صورت می‌گیرد. سینما نیز که فرزند مدرنیته است و در اوج غرور بشر به اختراعات خود متولد شده است از این قاعده استثنا نیست. بحث حضور جدی زن‌ها در سینما به‌عنوان جاذبه کسب درآمد و فروش فیلم از دهه ۲۰ قرن بیستم در هالیوود شکل جدی به خود گرفت. صاحبان یهودی کمپانیهای هالیوودی از هر روشی برای فروش بیشتر فیلمهای خود بهره می‌گرفتند و چه روشی ساده‌تر و دم‌دستی‌تر از حضور یک زن در فیلم؟
چه در دوران آغازین شکل‌گیری کمپانیهای سینمایی در هالیوود که بازیگران و حتی کارگردان‌ها قسمتی از اموال کمپانی‌ها محسوب می‌شدند و چه سالهای اخیر، هالیوود همواره سعی کرده تا با ستارہ‌سازی، مخاطبین را به سالن‌های سینما بکشد و در هر دهه زنی را به‌عنوان بت جنسی به ارمغان آورده و پس از مدتی سراغ دیگری رفته است. از «اولیو توماس» در دهه ۲۰ گرفته تا «مرلین مونرو» در دهه‌های ۳۰ و ۴۰ و ستاره‌های جدیدی که همگی نماد جنسی سینما و موسیقی هستند که همیشه در نقش مکمل کنار قهرمان فیلمها یعنی مردان به بازی مشغول بوده و هستند.
هر چند در سالهای اخیر بازیگران، مدل‌ها و خواننده‌های زیادی سعی کرده‌اند در پوشش کمپین‌ها دست به افشاگری زده و حقوق زنان را احیا کنند، اما چه بخواهیم و چه نخواهیم، هالیوود یک سیستم مردسالار و به شدت نژادپرست است و نمیتوان قبول کرد با تولید یک ابرقهرمان زن چون «زن شگفت‌انگیز» در برابر ده‌ها ابرقهرمان مرد تلاشی برای برابری حقوق زنان و مردان کرده است. اینگونه اقدامات از سوی هالیوود پیش از آن که تلاشی برای برابری حقوق باشد، اقدامی جهت خالی کردن جیب فمینیست‌های دوآتشه به نظر می‌رسد. مخالفت اهالی هالیوود با سیاست‌های نژادپرستانه و مردسالارانه شخصی چون دونالد ترامپ نیز بیشتر به یک شوی تلویزیونی شباهت دارد تا یک مبارزه مدنی چراکه تا سال ۲۰۱۸ تقریباً هیچ قهرمان سیاه‌پوستی را نمیتوان در سینمای آمریکا پیدا کرد، چه برسد به این که آن قهرمان زن نیز باشد.
در این حقیقت که دنیای سرمایه‌داری برای فروش بیشتر محصولات و ارائه بیشتر خدمات از زن به‌عنوان محصول موردنظر یک محصول تماماً مردانه مانند جعبه‌ابزار سنگین باشد، این محصول باید توسط یک زن تبلیغ شود. فروش فیلم به‌عنوان محصول فرهنگی و سرگرمی نیز شامل این قانون میشود.
این وضعیت در سینمای ایران پیش از انقلاب نیز صدق می‌کرد. سینمایی که با عنوان «فیلمفارسی» از آن یاد میشد. سینمایی کلیشه‌ای از سینمای هند که حتی نام آن نیز برگرفته از «فیلم هندی» بود، حضور زن در فیلمفارسی توجیهی جز جاذبه جنسی نداشت و به قول منتقدی «زن در سینمای فیلمفارسی چیزی جز چرخ‌خیاطی جنسی نبود».
با وقوع انقلاب اسلامی، بساط فیلمفارسی نیز مانند دیگر پدیده‌های دنیای سرمایه‌داری عصر پهلوی برچیده شد و جای خود را به گونه‌های دیگری از سینما در دهه ۶۰ داد. با پایان دهه ۶۰ و دوران جنگ کمکم نحوه حضور بانوان و به‌تبع آن پوشش و رفتار آنها در سینما دستخوش تغییر شد و حتی پوستر فیلمها و بنرهای سردر سینماها را نیز تغییر داد. تا جایی که برخی فیلمها به دلیل نمایش موارد ممیزی که تا آن روز خط قرمز محسوب میشد بعضاً با مخالفت و واکنش‌هایی مواجه شدند و از اکران آنها جلوگیری به عمل آمد.
بی‌برنامگی و عدم وجود سیاست‌های مدون در عرصه فرهنگ انقلاب اسلامی سینما را به سمتی برد که پیش از انقلاب وجود داشت. در دهه ۸۰، با تغییر مدیران، سینما همچنان راه خود را پیش گرفت و بی‌دغدغگی مدیران فرهنگی مانع از اصلاح امور شد. فیلمفارسی که با وقوع انقلاب از بین رفته بود، بار دیگر روی پرده سینما ظاهر شده بود. هرچند برهنگی دوره پهلوی را نداشت اما در مفهوم و مضامین همان رویه را دنبال کرد. تا جایی که در اختتامیه یکی از جشنواره‌های فیلم فجر در دهه ۹۰ پس از تجلیل از بازیگران فیلمفارسی، یکی از بازیگران جوان با صدای بلند فریاد زد «زنده‌باد فیلمفارسی»!
دهه ۹۰ اوج تولید فیلمهایی با سبک و سیاق فیلمفارسی است. بازیگران تکراری، مضامین نازل و موضوعات کلیشه‌ای و از همه مهمتر حضور یک زن به‌عنوان عامل پیش برنده داستان و ... اما روند تولید فیلمفارسی در اواخر دهه ۸۰ و دهه ۹۰ با پدیده جدیدی مواجه شد حضور بازیگران زن غیر ایرانی در فیلمهای ایرانی!
البته کسی با تعاملات سینمایی در عرصه فرهنگی مخالفت ندارد اما همکاری انحصاری بازیگران زن غیر ایرانی با سینماگران ایرانی کمی عجیب به نظر می‌رسد. تقریباً باجرئت میتوان گفت به‌جز «پیر داغر» تقریباً هیچ بازیگر مرد خارجی در فیلمهای ایرانی حضور فعالی ندارد، اما در مقابل حضور زنان به شدت به چشم می‌خورد، به نظر می‌رسد فیلمفارسی جدید دیگر جاذبه‌ای در بازیگران زن ایرانی نمی‌بیند و برای جذب مخاطب دست به استفاده از بازیگران کشورهای دیگر زده است. شروع این روند با حضور بازیگر لبنانی به نام «دارین خمسه» در فیلم «کتاب قانون» شکل گرفت. اما پس از حاشیه بازی خانم خمسه در فیلمی لبنانی، همچنان شاهد حضور او در پروژه‌های سینمایی ایران بودیم. در دهه ۹۰ تهیه‌کنندگان ایرانی با پروژه‌های خارج از ایران آشنا شدند و دوربین خود را به خارج از مرزها بردند و از بازیگرانی عمدتاً غیرحرفه‌ای استفاده کردند که عموماً به‌عنوان مدل در کشورهای خود فعالیت میکنند و طبیعتاً وضعیت ظاهری و پوششی مناسبی ندارند. این امر باعث یک تابوشکنی در بین فیلم‌سازان تبدیل شد. در آخرین نمونه حاضر روی پرده نقره‌ای سینما، میتوان به فیلم «دختر شیطان» اشاره کرد که همه تلاش خود برای فروش بیشتر روی حضور بازیگر زن هالیوودی و رقص و آواز هندی متمرکز کرده است و عدم فروش فیلم خود را مخالفت فلان روزنامه یا عدم اکران فیلم در شهر مذهبی قم عنوان میکند.
اما مسئله اصلی، حضور فلان بازیگر و مدل هندی یا تایلندی در فیلمهای ایرانی نیست. مسئله اصلی که با آن روبه‌رو هستیم، احیای فیلمفارسی با ترکیب جدید هندی و به‌مراتب نازل‌تر از پیش است. ما در سینمای جمهوری اسلامی که دایه‌دار حفظ و تکریم حقوق زنان است شاهد تولید فیلمهایی هستیم که با سوءاستفاده از زنان، قصد جذب مخاطب دارند، تفاوت این منطق سرمایه دارانه با سیاست‌های مردسالارانه و ضد زن یهودی‌های هالیوود در چیست؟
جریان حاکم بر سینمای ایران بدون توجه به ارزشهای دینی مردم و سیاست‌های کشور در حال تولید فیلمهایی است که نه تنها از نظر مضمون، بلکه از نظر تکنیک نیز فاقد ارزشهای سینمایی است. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به‌عنوان متولی امور فرهنگی کشور باید با این رویه برخورد جدی کند و سینما را از وضعیتی که به آن گرفتار شده نجات دهد.
بازگشت به سینمای فیلمفارسی هندی پس از ۴۰ سال، ظلم در حق مخاطب و فرهنگ کشور است و قطعاً داستان‌های عاشقانه و نازل هندی در قالب سینمای ایران نمیتواند دردی از معضلات فرهنگی و اجتماعی کشور دوا کند. هر چند با عنوان‌های زیبایی چون «تعاملات بین فرهنگی» از آن یاد شود.
سوءاستفاده جنسی از زنان لزوماً محدود به آزار و اذیت جنسی آنها نیست، بلکه نگاه به زن صرفاً به‌عنوان ابزاری جهت تبلیغ محصولات و فروش بیشتر محصولات نیز شامل سوءاستفاده جنسی محسوب میشود. این فرهنگ که زن ابزاری برای تبلیغ نیست باید در جامعه ما نهادینه شود و سینما به‌عنوان یک رسانه میتواند به این امر کمک کند اما متأسفانه خود گرفتار این نگاه جنسیتی شده است. زن در جامعه باید فارغ از نگاه‌های جنسیتی رایج، آرامش روانی داشته باشد و تنها راه پیشرفت و دیده شدن خود را محدود به عرضه زیبایی ظاهری خود نداند. اکنون میتوان گفت جریانی که در عرصه فرهنگی کشور و بخصوص سینما در حال روی دادن است کاملاً برخلاف نگاه غیر جنسیتی به زن در اسلام است و امید است سیاست‌های فرهنگی فعلی کشور هر چه زودتر مورد بازبینی قرار گیرند.
منبع: همشهری جوان؛ | استفاده ابزاری از زن در سینما از آن دست مباحثی است که بعد از گذشت یک قرن از شکل‌گیری سینما هنوز حل نشده باقی‌مانده و هر از گاهی اخباری را در مورد سوءاستفاده فلان تهیه‌کننده اروپایی یا فلان مدیر کمپانی‌هالیوودی از بازیگران زن می‌شنویم، |
3,199 | 607348c62c38301a358e2e5d | امام سجاد (علیه السلام) نقل می کند که در روز عاشورا، امام حسین (علیه السلام) برجست و بر شمشیرش تکیه داد و با صدایی بلند، بانگ زد و فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا مرا می شناسید؟
گفتند آری، تو فرزند پیامبر خدا و نوه اویی.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که جدم پیامبر خدا است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که مادرم فاطمه (سلام الله علیها)، دختر پیامبر است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که پدرم علی بن ابی طالب (علیه السلام) است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که جده ام خدیجه دختر خویلد، نخستین زن مسلمان این امت است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که سیدالشهدا حمزه، عموی پدرم است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که جعفر، پرواز کننده در بهشت، عموی من است؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که این، شمشیر پیامبر خدا است که بر گردنم آویخته ام؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که این، عمامه پیامبر خدا است که به سر کرده ام؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود شما را به خدا سوگند می دهم، آیا می دانید که علی (علیه السلام)، پیش تر از همه اسلام آورد و علمش از همه بیشتر و بردباری اش از همه فزون تر است و اوست ولی هر مرد و زن مسلمانی؟
گفتند به خدا، آری.
فرمود پس به چه علت، خونم را حلال می شمارید در حالی که پدرم فردای قیامت، کسانی را که چون شتر تشنه هجوم آورده اند، از کنار حوض کوثر می راند و روز قیامت، پرچم حمد در دست جدم است؟
گفتند همه اینها را می دانیم، ولی تو را رها نمی کنیم تا تشنه کام، مرگ را بچشی.
امام حسین (علیه السلام) که آن روز ۵۷ ساله بود، محاسنش را گرفت و فرمود خشم خدا، آن هنگام بر یهود سخت شد که گفتند عُزَیز، پسر خدا است.
خشم خدا، آن هنگام بر مسیحیان سخت شد که گفتند مسیح، پسر خدا است.
خشم خدا، آن هنگام بر مجوسیان سخت شد که آتش را به جای خدا پرستیدند.
خشم خدا بر قومی سخت شد که پیامبرشان را کشتند.
خشم خدا بر این گروهی که اراده قتل پسر پیامبرتان را دارند، سخت شده است.
منبع:
أمالی شیخ صدوق، محمد بن علی ابن بابویه | خشم خدا بر این گروهی که اراده قتل پسر پیامبرتان را دارند، سخت شده است. |
8,643 | 60734ad32c38301a358e43a1 |
ششمین نمایشگاه نوشت افزار اسلامی ایرانی از 22 مرداد آغاز شده و تا دوم شهریور ماه سال جاری در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برپاست.
هم اکنون حداقل 100 تولید کننده در زمینه نوشت افزارهای ایرانی اسلامی فعالیت می کنند. این تعداد تولید کننده توانستند سی درصد بازار داخلی را در زمینه نوشت افزار به دست بیاورند. طرح های مختلفی روی نوشت‌افزار‌های ایرانی اسلامی نقش بسته است. برخی از تولیدکنندگان نوشت افزار هایی را با طرح «فیلشاه» و کاراکترهای انیمیشن های ایرانی تولید کرده اند.
برخی از تولیدکنندگان نوشت افزارهای ایرانی اسلامی، هم دفترهایی با طرح خانواده های ایرانی - اسلامی به نمایشگاه آورده اند. هرکدام از این طرح ها معنی و مفهوم خاص خود را دارد. حدیث پیامبر هم زینت بخش برخی از دفاتر در نمایشگاه شده است. در میان طرح های دخترانه دفاتر با موضوع خانواده اسلامی ایرانی طرح اسب پرنده و دختر امام رضا (ع ) جزو طرح های پرفروش نمایشگاه نوشت افزار ایرانی اسلامی بود.
طرح های شهدا روی دفاتر کلاسور نقش بسته است. علاوه بر آن طرح های گلستان و کاشی هم جزو طرح های کار شده روی دفاتر کلاسور بود. طرح شهید حججی و طرح چهره مقام معظم رهبری هم جزو طرح های پرفروش در این دوره نمایشگاه نوشت افزار های اسلامی ایرانی است.
دفاتری با طرح شهدای مدافع حرم هم در ششمین نمایشگاه نوشت افزار ایرانی اسلامی دیده می شود. این دفاتر به خانواده های این شهدا در نمایشگاه اهدا می شود. آثار باستانی شهرهای مختلف هم در میان طرح های دفاتر به چشم می خورد. این طرح ها هم با توجه به سلیقه کودکان پرطرفدار است.
البته تنها نوشت افزارهای اسلامی ایرانی در ششمین نمایشگاه نوشت افزارهای اسلامی ایرانی عرضه نشده اند؛ بلکه کوله پشتی، جامدادی، بازی‌های اسلامی ایرانی مانند منچ، برج شادی و تانگو هم در بین کالاهای عرضه شده در نمایشگاه دیده می شود.
حضور پویش صدبرگ در نمایشگاه نوشت افزار اسلامی ایرانی
یکی از غرفه های نمایشگاه نوشت افزار اسلامی ایرانی به پویش صدبرگ اختصاص دارد. محمد صالح غلامی دبیر پویش صد برگ در خصوص این پویش گفت: سال گذشته 12 هزار بسته کامل ملزومات مدرسه مانند کوله پشتی و لوازم التحریر به 7 استان سیستان و بلوچستان، کرمان، اصفهان، قم، همدان، خوزستان و چهار محال و بختیاری در پویش صدبرگ ارسال شد. امسال ملزومات مدرسه را برای دشتیاری در استان سیستان و بلوچستان جمع آوری می کنیم. طبق آمار آموزش و پرورش این منطقه محروم ترین منطقه است.
وی افزود: مجمع نوشت افزارهای اسلامی ایرانی در قالب پویش صدبرگ از مردم برای تهیه نوشت افزار برای مناطق محروم پول جمع آوری و از تولید کنندگان داخلی برای این مناطق نوشت افزار تهیه می کند.
دبیر پویش صدبرگ با اشاره به اینکه سال گذشته 80 میلیون تومان در پویش صدبرگ جمع آوری کردیم، اظهار کرد: پویش صدبرگ تا پایان نمایشگاه نوشت افزار اسلامی ایرانی (دوم شهریور ماه) در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برپاست. پس از آن به نمایشگاه نوشت افزار در مصلای تهران می رود و تا 18 شهریور ماه ادامه دارد. هم اکنون برای استقرار این پویش در فروشگاه های هایپر استار، شهروند و مجتمع تجاری کوروش رایزنی می کنیم.
طرح تعویض دفاتر و کتاب های کهنه با دفاتر نو
این طرح در غرفه انتشارات علایی در نمایشگاه نوشت افزار ایرانی اسلامی اجرا می شود. در این طرح دفتر، مجله،کارتون و مقوا را کیلویی 500 تومان می خرند و به جای هر کیلو ضایعات به افراد دفتر می دهند. هرچه ضایعاتی که به غرفه تحویل داده می شود بیشتر باشد، دفتر بیشتری از مسئولان غرفه می گیرند.
نوشت افزار با طرح های مختلفی در این غرفه وجود دارد؛ از جمله طرح های پرفروش آن می توان به طرح های حضرت معصومه (س)، حضرت فاطمه (س) و حضرت علی اصغر (ع ) اشاره کرد. این طرح ها نقاشی شده اند و چاپ کامپیوتری نیست. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| ششمین نمایشگاه نوشت افزار اسلامی ایرانی از ۲۲ مرداد آغاز شده و تا ۲ شهریور ماه سال جاری ادامه دارد. |
60,459 | 607363422c38301a358f0e09 |
برای تبیین آینده جهان از نظر اسلام توجه به اصول جهان‌بینی از دیدگاه اسلامی لازم است. از این رهگذر، به برخی از قواعد كلی جهان‌شناسی در مكتب دین اشاره می شود؛ تا نتایج آن معلوم گردد و نظم نوین جهانی به خوبی معنا شود و در تأسیس آن سعی بلیغ شده تا استكبار جهانی خیال خام در سر نپروراند.
یكم. آفرینش جهان هدف دار بوده، هیچگونه بطلان و عبث در او نیست؛ ﴿و ما خلقنا السماء و الأرض و ما بینهما باطلاً... ﴾ [1] و هدف هر چیزی كمال مناسب آن شی‌ء است و كمال وجودی جهان خلقت، همانا نیل به مقام برتر هستی و رهیدن از نقص نسبی و عیب قیاسی و رسیدن به تمامت و سلامت است.
ناهماهنگی ستم با جهان آفرینش و متضاد بودن آن با هدف خلقتدوم. ستم چون سَمّ زیانباری است كه با جهاز هاضمه جهان خلقت ناسازگار بوده، مایه تباهی وی می شود و چون با نظام داخلی جهان آفرینش ناهماهنگ می باشد، با هدف خلقت نیز تضاد داشته، همواره مانع رسیدن به هدف است؛ ﴿ظهر الفساد فی البرّ و البحر بما كسبت أیدی الناس... ﴾ [2]، ﴿و لو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السموات و الأرض و من فیهنّ... ﴾.[3]
سوم. انسان مخلوقِ ممتازی است كه با هدف ویژه آفریده شد و هرگز یاوه و بیهوده نبوده، گزاف و عبث در حریم آفرینش وی راه نیافته، باطل و رها نیست؛ ﴿اَیحسَبُ الإنسان أَن یُترَك سُدی﴾ [4]، ﴿اَفحسبتم أَنّما خلقناكم عبثاً و انّكم إلینا لا ترجعون﴾.[5]
چهارم. ظلم و تجاوز به حقوق دیگران، چون شعله نورانی است كه با كمال انسان مناسب نبوده، همواره سدّ راه رسیدن وی به مقصود آفرینش است و بدون پرهیز از هر گونه ستم فردی و جمعی، خواه به صورت استبداد، خواه به طور استثمار و خواه به نحو استعمار كه جامع اضلاع این مثلّث مشئوم، همانا استعباد و به بردگی در آوردن دیگران است، میسور نخواهد شد.
پنجم. زندگی انسان یك حیات جمعی است، خواه جامعه وجود جدایی از وجود افراد داشته باشد كه عدّه ای بر آنند یا آنكه جامعه وجودی مستقلی نداشته بلكه وجود آن همان حیثیت اجتماعی هر فردی باشد كه همراه با حیثیّت فردی وی آفریده شده است؛ چنان‌كه گروه دیگری بر این نظرند؛ بنابراین صلاح هر فردی را باید در صلاحیت حیات جمعی جامعه جست و جو كرد؛ زیرا گر چه ممكن است در جامعه آلوده، فردی به صفا زندگی كند یا آنكه در جامعه پاك، فردی به آلودگی مبتلا گردد، لیكن با موارد نادر نمی توان حكم كلی و جامع را به دست آورد.
ششم. تأمین حیات جمعی جامعه بدون نظام حكومتی ممكن نیست؛ یعنی بدون قانون یكتا و رهبری یگانه و بدون پذیرش همگان نسبت به قانون جامع و رهبری واحد، یا اصلاً زندگی اجتماعی میسّر نیست یا به كمال مطلوب نمی رسد و همان‌طوری كه تعددّ قانون، مانع استقرار نظام حكومتی است، تعددّ رهبر و كثرت آن هر چند شورایی هم باشد، مانع ایده آل نظام حكومتی است.
نیاز جامعه به قانون و رهبر وارستههفتم. تدوین قانون جامع از طرف فرد معین یا گروه خاص، هرگز ضامن منافع همه اقشار و جوامع نمی باشد؛ زیرا هر فرد یا گروهی، یا فقط سود خود را می طلبد یا در تشخیص سود و زیان دیگران ناتوان است؛ چنان كه رهبری فردی كه فقط چهره مردمی داشته، از تأیید الهی برخوردار نمی باشد یا به طور صحیح وارث مكتب الهی نیست ضامن مصالح همه مردم نبوده؛ بلكه در گرایشها و تنش های سیاسی و اجتماعی، منافع طبقه مخصوص را بر مصالح دیگران ترجیح می دهد؛ لذا چاره جز تأمین دو ركن اصیل سیاسی اجتماعی نیست؛ اول، قانون آزاد و دوم، رهبر آزاده. و قانونِ آزادِ از اشتباه و تبعیضِ نابجا، همانا قانون الهی است و رهبر آزاده همانا انسان وارسته ای است كه از بندِ باند بازی، آزاد و از مرز آز و آزار، حُریّت یافته باشد.
هشتم. جهان آفرینش تا كنون شاهد نظام حكومتی بَرین نبوده، جوامع بشری به جامعه ایده آل نائل نیامده است؛ یعنی به هدف خلقت خویش بارنیافته است، گر چه در این راه راهیان كوی حق قربانیهای فراوان نثار كرده‌اند و طبقات مخصوص به اوج ایثار رسیده، از این‌جهت به كمال خویش باریافته اند، لیكن هدف عمومی آفرینش حاصل نشده است. البته زمینه های مناسبِ مقصود نهایی را فراهم نموده اند و از این نظر، مأموریت های الهی خویش را امتثال كرده اند.
نهم. اسلام برابر اصول یاد شده، چنین نوید می دهد كه حكومت پهنه زمین و گستره زمان آینده به دست وارستگان آزاده از هر گونه رذیلت قرار می‌گیرد؛ تا هم به ستم ظالمان پایان بخشوده شود، هم سطح زمین از تباهی طاغیان تطهیر گردد، هم طبقه محروم از فقر رهایی یابد، هم شكمبارگی مُترفان فراموش گردد؛ ﴿و نُرید أن نَمنَ علی الذین استضعِفوا فی الأرض و نَجعَلَهُم أَئمَّةً و نَجعَلَهُم الوارثین﴾ [6]، ﴿... أنّ الأرضَ یَرِثُها عبادی الصالحون﴾.[7]
دهم. برنامه حكومت صالحان، همانا احیای زمینِ ظلم زده و زمینه ستمدیده، و نجات آن از هر گونه تعدی و طغیان و اصلاح آن به گسترش قسط و عدل است و چون مهم ترین عامل رهایی از سلطه شیطان و بردگی هوس همانا ایجاد روح بندگی خداوند در فرد و جامعه می باشد، اسلام وظیفه صالحان وارث زمین را چنین ترسیم می نماید: ﴿الذین إِن مكنّاهُم فی الأرضِ أَقامُوا الصّلوة و اتَوا الزَكاةَ و أَمَروُا بالمعروفِ و نَهَوا عنِ المُنكرِ و لله عاقبةُ الأُمور﴾.[8]
بنابر این، نتیجه نگرش الهی به جهان خلقت، همانا به آینده خوش بین بودن و با هر ظلمی مبارزه نمودن و زمینه صلح جهانی را فراهم كردن و به هدف والای بشری معتقد بودن و از هر گونه یأس و نا امیدی نجات یافتن و در مقابل پیشرفت سلاحهای اتمی و جنگ ستارگان، مقاومت كردن و به انتظار مُصلح آزاده جهانی بسر بردن و در زمان ظهور وی از هیچ نثار و ایثاری دریغ نكردن و برای استقرار حكومت آن انسان كامل و خلیفه خدا در زمین جهاد و اجتهاد نمودن و ذائقه تلخ تهیدستان را با براندازی توانگران زر اندوز شیرین كردن و سر انجام، آفریدگار جهان را با تعدیل نظام بشری خشنود ساختن خواهد بود. به امید آن روز به روز و به انتظار ظفر عدل بر ظلم و اهتزاز پرچم قسط بر فراز هر كاخ و كوخ!
پی نوشت:
[1] ـ سوره ص، آیه 27.
[2] ـ سوره روم، آیه 41.
[3] ـ سوره مؤمنون، آیه 71.
[4] ـ سوره قیامت، آیه 36.
[5] ـ سوره مؤمنون، آیه 115.
[6] ـ سوره قصص، آیه 5.
[7] ـ سوره انبیاء، آیه 105.
[8] ـ سوره حج، آیه 41.
منبع:
سایت اسراء؛ مقاله "آینده از نظر اسلام،" نوشته آیت الله جوادی آملی
| نتیجه نگرش الهی به جهان خلقت، همانا به آینده خوش‌بین بودن و با هر ظلمی مبارزه نمودن و زمینه صلح جهانی را فراهم كردن و به هدف والای بشری خواهد بود. |
51,061 | 60735f202c38301a358ee953 | هرچند مایکروسافت ۱۰۰ میلیارد دلار از ارزش سهام خود را از دست داد اما رسیدن به قله باارزش‌ترین کمپانی آمریکایی فراتر از ۱ تریلیون دلار به‌صورت موقت، باعث شد تا مدیران کمپانی عزم خود را برای ارتقاء دوباره رتبه جزم کنند.
مایکروسافت اینک از افتخاری کوچک برخوردار است که به‌طور غیرمنتظره و البته موقتی بالای اپل و آمازون قرار گرفت اما سهام این کمپانی در کنار سایر غول‌های آی‌تی ازجمله اعضای موسوم به فانگ FAANG در بازار کاهش یافت.
FAANG شامل فیس‌بوک، اپل، آمازون، نتفلیکس و گوگل است که جیم کریمر در برنامه «مانی تی وی» در سال ۲۰۱۳ آنها را گروه فنگ نامید که سهامشان به‌سرعت در حال رشد بود و آن زمان مایکروسافت جزو آن نبود.
به‌هرحال با بالارفتن ارزش سهام FAANG سهام بخش عمده‌ای از بازار جابجا میشود.
امسال فیس‌بوک به دلیل نقض حریم خصوصی، گوگل به خاطر بستن قرارداد با بخش نظامی و رابطه پنهانی با چین و اپل به دلیل مشکلات نرم‌افزاری و نیز فروش دور از انتظار آیفون سری ایکس دچار مشکل شده‌اند.
اما سهام مایکروسافت کمتر دستخوش اینگونه حوادث شده و موفقیت در بخش کلود، حال غول نرم‌افزاری را بهتر کرده است.
در حال حاضر سهام مایکروسافت با ۱۸ دلار سقوط به ۹۸ دلار رسیده است. به مدت ۵۲ هفته ۱۱۶ دلار بود. اپل با ۸۱ دلار سقوط به ۱۵۲ دلار در هر سهم رسیده و گوگل با ۲۸۳ دلار سقوط به ۱۰۰۹ دلار رسیده و آمازون نیز با ۶۴۰ دلار سقوط به ۱۴۱۱ دلار رسیده است. بنابراین مایکروسافت ۱۵ درصد کمتر از اعضای فانگ دچار سقوط شده است، درحالی‌که سایرین سقوط ۳۰ درصدی را تجربه کرده‌اند.
ارزش فعلی مایکروسافت به ۷۵۲ میلیارد دلار رسیده است و راهی دراز تا ۱ تریلیون دلاری شدن دوباره دارد اما بالاتر از اپل ۷۲۰ میلیارد دلاری، گوگل ۷۰۶ میلیارد دلاری و آمازون ۶۹۰ میلیارد دلاری قرار دارد و فیس‌بوک ۳۷۸ میلیارد دلاری و نتفلیکس ۱۰۶ میلیارد دلاری نیز فاصله زیادتری دارند.منبع: ایتنا | روزهای پایانی سال 2018، ارزش حدودی کمپانی مایکروسافت،با وجود رقبای سرسخت و قدرتمند، به 752 میلیارد دلار رسیده که حتی اپل را نیز کنار زده است. |
71,851 | 607368362c38301a358f3a89 |
حمید بنی‌تمیم یار دیرین رسول خادم در طول ۷ سال سرپرستی و ریاست وی بر فدراسیون کشتی، روز چهارشنبه بر خلاف انتظار نه تنها نتوانست رای لازم را برای ریاست فدراسیون کشتی از سوی اعضای مجمع کسب کند، بلکه با کسب تنها ۱۱ رای یک رای نیز کمتر از عبدالمهدی نصیرزاده که خارج از خانواده کشتی بود، بدست آورد و از گردونه رقابت کنار رفت.
پس از عدم تایید صلاحیت امیررضا خادم، بسیاری بر این اعتقاد بودند که رسول خادم با همه توان برای حمایت از حمید بنی‌تمیم دست به کار خواهد شد تا وی بتواند با شکست علیرضا دبیر سکان فدراسیون کشتی را در دست گیرد، موضوعی که بنی‌تمیم منکر آن است و اتفاقات روز مجمع و چرخش اعضای مجمع به سمت رقبای بنی‌تمیم نیز حاکی از حضور مستقل او در انتخابات بود.
پس از اما و اگرهای فراوان، حواشی مختلف و بداخلاقی‌های زننده در ورزش پهلوانی کشتی که دل هر کشتی دوستی را به درد آورد در نهایت انتخابات این فدراسیون روز چهارشنبه برگزار شد و علیرضا دبیر با کسب ۳۱ رای در دور دوم به عنوان رییس فدراسیون کشتی برای ۴ سال آینده انتخاب شد، حمید بنی‌تمیم جدی‌ترین رقیب دبیر نیز با یک رای کمتر از نصیرزاده، فقط ۱۱ رای از سوی مجمع بدست آورد تا نتیجه ای شاید عجیب و دور از انتظار رقم بخورد.
*هنر انتخاباتی دوستان بیشتر از من بود
حمید بنی‌تمیم در گفتگو با ایسنا، درباره نحوه برگزاری انتخابات فدراسیون کشتی که در نهایت منجر به انتخاب علیرضا دبیر به عنوان رییس این فدراسیون شد، اظهار کرد: حقیقتا انتخابات جو پیچیده‌ای داشت و صادقانه بگویم توقع نداشتم چنین شرایطی بوجود بیاید، ضمن آنکه معتقدم بحث انتخابات هنر خاص خودش را می‌خواهد و ۲ عزیز دیگر از این هنر بهره بیشتری می‌بردند.
*توقع نداشتم نصیرزاده بیشتر از من رای بیاورد
کاندیدای ریاست فدراسیون کشتی در پاسخ به این سوال که آیا این انتظار را داشت که کمتر از عبدالمهدی نصیرزاده رای بیاورد و نتواند راهی دور دوم شود، گفت:واقعا این توقع را نداشتم که شخصی بیرون از خانواده کشتی بیاید و رای بیشتری از من بگیرد، البته این موضوع نشان دهنده این است که نصیرزاده دارای ظرفیت‌های زیادی است و بخوبی توانست از ارتباط با سیاسیون و جلب حمایت آنها استفاده کند.
*از برخی دوستان که زیر حرفشان زدند گله دارم
بنی‌تمیم افزود: دروغ نمی‌توانم بگویم، از برخی از دوستان مجمع گله دارم اما از سوی دیگر به دموکراسی هم احترام می‌گذارم. برخی از دوستان که در دوره سرپرستی من در فدراسیون کشتی به من قول حمایت داده بودند روز رای گیری بر روی برگه رای نام فرد دیگری را نوشتند. از این موضوع ناراحت نیستم اما ای کاش صادقانه در عالم رفاقت به جای قول دادن که شاید در محدودیت و معذوریت بود، صادقانه عمل می‌کردند و حرف دلشان را می‌زدند.
*خادم گفت از من بپرسند تاییدت می کنم
وی در پاسخ به این سوال که آیا برای حضور در انتخابات و کسب رای از حمایتهای پشت پرده رسول خادم رییس سابق فدراسیون کشتی نیز برخوردار بوده یا خیر، خاطرنشان کرد: به نظر من آقای خادم کار درستی کرد که به بحث انتخابات آنطور که باید ورود نکرد. پیش از انتخابات با آقا رسول صحبت کردم، او به من گفت شاید کمک زیادی به تو نکنم اما اگر از من استعلام کنند بواسطه شناختی که دارم شما را تایید می‌کنم.
*تلاش خارج از چارچوب برای رسیدن به ریاست کشتی نداشتم
بنی‌تمیم افزود: رسول خادم عملا دخالتی در انتخابات نداشت و البته من هم توقعی از او نداشتم. باور کنید بنده هیچ تلاش خارج از چارچوبی برای کسب رای و رسیدن به صندلی ریاست فدراسیون نداشتم. خیلی‌ها دوست داشتند اتفاقات بد فضای مجازی یا خارج از آن پیش از انتخابات را به من ربط دهند اما واقعا بنده هیچ دخالتی در این اتفاقات نداشتم.
*رد صلاحیت خادم و جدیدی حتما دلایلی داشته است
نایب رییس سابق فدراسیون کشتی در ادامه گفتگو با ایسنا، درباره ارزیابی خود از دلایل رد صلاحیت عباس جدیدی و امیررضا خادم که واکنش‌های زیادی را بدنبال داشت، گفت: واقعا با جای خاصی در ارتباط نبودم و از کارهایی که این عزیزان انجام دادند اصلا خبر نداشتم. حتما رد صلاحیت شدن آنها دلایلی داشته که من در جریان آن نبوده و نیستم.
*می‌توانستند در چیدمان مجمع بهتر عمل کنند
وی درباره نحوه تایید صلاحیت علیرضا دبیر در لحظات پایانی باقی مانده تا انتخابات نیز خاطرنشان کرد: بنده به چرایی تایید صلاحیت دبیر انتقادی ندارم و ترجیح می‌دهم برای آرامش کشتی به این مسائل ورود نکنم اما در بحث چیدمان مجمع می‌توانستند خیلی بهتر از این عمل کنند. این اتفاقات دیگر گذشته و بازگشت به عقب فایده‌ای ندارد.
*از شکایت پشیمان شدم
بنی‌تمیم درباره این موضوع که روز قبل از انتخابات برای شکایت به سازمان بازرسی کل کشور رفته اما در نهایت اقدام به اعتراض نکرده است، گفت: بله تا جلوی درب سازمان بازرسی هم رفتم و می‌خواستم شکایت کنم اما از آنجا که فرصت زمانی نبود و تنها چند ساعت تا برگزاری انتخابات باقی مانده بود، در نهایت پشیمان شدم و نخواستم کشتی را بیش از این وارد حاشیه کنم.
*جایی می‌روم که کمتر پشت سر هم حرف بزنند
کاندیدای ریاست فدراسیون کشتی در ادامه در پاسخ به این سوال که آیا کماکان قصد دارد به حضور در کشتی ادامه دهد یا خیر، خاطرنشان کرد: خیر! تحت هیچ شرایطی دیگر به کشتی برنمی‌گردم. پیشنهادات مختلفی در سمت‌های ورزشی دارم که فکر می‌کنم نهایتا طی دو سه روز آینده با قبول یکی از آنها مشغول به کار شوم. جایی می‌روم که آدم‌ها کمتر پشت سر هم حرف بزنند و غیبت یکدیگر را نکنند.
*امیدوارم با آمدن دبیر حاشیه‌ها کمتر شود
وی در پایان با تبریک به علیرضا دبیر گفت: برای دبیر که از قهرمانان عنوان‌دار کشتی ایران است آرزوی موفقیت دارم و امیدوارم با آمدن او کشتی به موفقیت های هر چه بیشتر برسد و بدون حاشیه به کار خود ادامه دهد.
منبع: ایسنا | کاندیدای ریاست فدراسیون کشتی گفت: رسول خادم از من حمایت نکرد و فقط گفت اگر از من راجع به تو سوال کنند تو را تایید می‌کنم. |
50,335 | 60735ece2c38301a358ee67d | یه رستوران زیبا
من توی باغچه دارم
مشتریام زیادن
وقتی غذا می یارم
چند تا کبوتر ناز
گنجشکای کوچولو
مورچه های بامزه
زیر درخت هلو
نوک می زنن تو باغچه
می گن غذای ما کو؟
گارسون بیا کجایی
جیک و جیک و جیک،بغ بغو
مطالب مرتبط:باغچه مادر بزرگ
باغچهنهالی کوچک
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- شاعر:اعظم سبحانیان | آیا شما به گل ها توجه دارید؟ دوستش دارید. آیا به ان ها رسیدگی می کنید؟ |
3,503 | 607348e22c38301a358e2f8d | به گزارش تبیان و به نقل از فرارو؛ محققان امنیتی در ESET باج افزاری را کشف کرده‌اند که نمونه آن تاکنون دیده نشده است. باج افزار موسوم به DoubleLocker پس از آلوده کردن سیستم اندرویدی پین نامبر گوشی یا تبلت را تغییر داده و تا پرداخت نکنید، گوشی درست نمی‌شود.
این باج افزار روی همه گوشی‌های اندرویدیف چه آنهایی که روت شده یا نشده‌اند؛ کار میکند و کل سیستم را در اختیار هکرها قرار میدهد.
این اولین باج افزاری است که هم زمان دیتا را رمزگذاری کرده و پین گوشی را نیز تغییر میدهد.
نحوه ورود این باج افزار روی گوشی اندرویدی به صورت یک فایل فلش است که کاربر روی آن کلیک کرده تا دانلود شود و در ادامه برای نصب، ظاهرا خود را به سایت متصل میکند تا از خدمات و سرویس Google play استفاده کند.
این باج افزار خود را روی لانچر گوشی جاسازی کرده و کنترل همه چیز را در دست می‌گیرد. فایل اصلی با پسوند .cryeye است و کاربر قربانی، تا 24 ساعت وقت دارد از طریق بیت کوئین(0.0130) حدود 73 دلار بپردازد تا قفل باز شود، در غیر این صورت تنها راه نابودی آن، فلش کردن گوشی یا تبلت است.
منبع: فرارو | محققان امنیتی در ESET باج افزاری را کشف کرده‌اند که نمونه آن تاکنون دیده نشده است. |
25,056 | 607354012c38301a358e83be | مواد اولیه:کره: یک قاشق غذاخوری
وانیل: نوک قاشق چایخوری
گلاب: یک قاشق غذاخوری
نشاسته: ۳ قاشق غذاخوری
شکر: ۳ قاشق غذاخوری
شیر: ۲ لیوان
زعفران دم کرده: ۲ قاشق غذاخوری
روش تهیه دنت خانگی(زعفرانی)
دنت زعفرانی
روش تهیه:شیر سرد را در قابلمه بریزید. نشاسته و شکر را اضافه کنید. آن را هم بزنید تا نشاسته در آن حل شود.
قابلمه‌ی شیر و نشاسته را روی حرارت ملایم بگذارید و هم بزنید.
وقتی شیر گرم شد کره ، وانیل ، گلاب وزعفران را اضافه کنید.
باز، هم بزنید و صبر کنید تا مایه غلیظ شود.
حالا دنت شما آماده است. آن را از روی حرارت بردارید، در ظرف‌های مناسب بریزید و در یخچال بگذارید.
می‌توانید روی دسر را با میوه ، پودر یا خلال پسته، دارچین، و یا ترافل رنگی تزیین کنید.
برای اینکه دسر را به رنگ‌های دیگر نیز تهیه کنیم می‌توانیم از دارچین به همراه پودر هل و کاکائو حل شده در نصف لیوان آب جوش هم استفاده کنیم و آنها را لایه لایه روی هم بریزیم تا ترکیب زیباتری پیدا کند. (می‌توانیم لایه‌های ژله را نیز در بین آن بکار ببریم).منبع: پرشین وی
| شیر سرد را در قابلمه بریزید. |
12,013 | 60734cf62c38301a358e50cb |
بعضی از این درخت ها ویژگی های منحصربفرد و عجیبی دارند که باعث می شود در دنیا معرف شوند یکی از این درخت های عجیب در کشور کوچکی به اسم مونته نگرو قرار دارد، این درخت در روزهایی از سال به فواره تبدیل می شود و آب را به سرعت از تنه درختش به بیرون می ریزد. فکر می کنید این همه آب در تنه این درخت چه می کنند؟ اصلا مگر می شود درون تنه یک درخت آب باشد؟
درختی که تبدیل به فواره می شود! از تنه این درخت آب به سرعت به بیرون فوران می کند البته نه همیشه، فقط بعد از بارندگی های سنگین! احتمالا هیچ کدام از ما یک همچین پدیده ای را تا به حال از نزدیک ندیده ایم برای همین دیدن تصاویر این درخت می تواند خیلی جذاب و جالب توجه باشد. چند وقتی بیشتر از انتشار فیلم این درخت نمی گذرد، فیلمی که خبر از یک پدیده طبیعی منحصربفرد می دهد. ماجرا از این قرار است که این درخت در سواحل دریای آدریاتیک در جنوب شرقی کشور کوچک مونته نگرو در روستایی به اسم «دینوسا» قرار دارد. اینجا در میان چمنزارها یک درخت شاه توت خودنمایی می کند که با همه درخت های شاه توتی که تا به حال دیده اید فرق دارد. کافیست باران سنگینی ببارد تا این درخت تبدیل شود به فواره ای تماشایی، فواره ای که چون از حفره ای در تنه یک درخت به بیرون می ریزد همه را به تعجب و شگفتی وا می دارد.
مطمئنیم کنجکاو شدید که بدانید این آب ها در تنه این درخت چه می کنند؟ در این ناحیه باران های سنگین تمامی ندارد چند روزی باران می بارد و چشمه های زیرزمینی مملوء از آب می شود تا اینکه آب در آن ها به حدی می رسد که از میان حفره ها و شکاف های تنه درخت به بالای تنه می رود و همین که به حفره ی روی درخت می رسد به بیرون فوران می کند. همانطور که از عکس ها مشخص است زمین کاملا گلی است و این نشان دهنده حجم آب های زیر زمینی در خاک و زیر خاک است. چمنزاری که این درخت استثنائی را در خود جای داده بعد از بارندگی های سنگین مثل رودخانه ای پر از آب می شود چون به غیر از جریانی که از این درخت به راه می افتد حفره های دیگری هم در سطح این چمنزار هست که بعد از بارندگی مثل چشمه های جوشان می شوند و آب زلال و خنک را به سطح زمین می رسانند. مطمئنا اگر یک روز بعد از بارندگی به این چمنزار بروید از دیدن طبیعتی باطراوت و این همه جریان هایی از آب زلال به وجد می آیید.
حتما برایتان جالب است که سن این درخت را بدانید و شاید فکر می کنید با یک درخت کهنسال طرف هستید که چنان در دل زمین ریشه دارد که می تواند آب های زیرزمینی را به سطح زمین برساند اما به گفته یکی از ساکنان این محل، درخت فقط ۱۰۰ تا ۱۵۰ سال سن دارد و حداقل ۲۰ تا ۲۵ سال است که فوران می کند. از آنجایی که فیلم آن به تازگی انتشار یافته نظرها را به خود جلب کرده است و احتمالا خیلی زود به جاذبه معروف گردشگری تبدیل می شود. در حالی که بدون شک این درخت، خاص و منحصربفرد است اما این تنها نمونه از فوران آب از زمین بعد از بارندگی نیست. یکی از روستاهای استوونی به اسم «توهالا» چاهی دارد که بعد از بارندگی های سنگین، فوران می کند. این چاه درست در بالای یک رودخانه زیرزمینی قرار دارد و در روزهای بارندگی بعد از اینکه باران، رودخانه را پر از آب کرد فشار آب به حدی می رسد که آب از چاه به بیرون سرریز می کند و گاهی این فوران آب به نیم متر هم می رسد.
این روند تا چندین روز ادامه دارد و در این مدت در هر ثانیه بیش از ۱۰۰ لیتر آب به بیرون می ریزد. در بالای این چاه ظرفی برای آب گرفتن از درون چاه وجود دارد که در روزهای فوران آب، دیگر هیچ استفاده ای از آن نمی شود چون می توان به راحتی از جریان رودخانه ای که از چاه راه می افتد آب برداشت کرد. از آن جایی که چاه های معمولی، آب فوران نمی کنند به این چاه، چاه جادوگرمی گویند. دلیل این نامگذاری هم این است که در قدیم که رفتار این چاه برای مردم این ناحیه عجیب بود برای توجیه حالت های این چاه افسانه های زیادی به وجود آمد که یکی از آن ها این است که جادوگران در سفره های زیرزمینی جمع می شوند و آنقدر همدیگر را با با شاخه های درخت می زنند که آب به سطح زمین می آید!
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از amusingplanet.com
|
درخت ها یکی از اصلی ترین جلوه های طبیعت هستند و جنگل ها و مناطق جذاب طبیعی را بدون آن ها نمی توان تصور کرد. گاهی در میان طبیعت به درختان کهنسال قدیمی برمی خوریم که برگ ها و شاخه هایشان سایه ای بزرگ به وجود آورده و هوای اطراف را باطراوت کرده است. |
86,906 | 60736ece2c38301a358f7558 | منبع:پرسمان دانشجویی | باید همان اندازه که به نماز اهمیت داده می شود به حج نیز اهمیت داده شود . |
80,923 | 60736c172c38301a358f5df9 | پاسخ: آیین طشت گذاری یكی از قدیمی ترین سنتها و مناسك ایرانی است كه جمع كثیری از مردم ترك زبان ایران، با این آیین عزاداریهای محرم را شروع می‌كنند.
مراسم طشت گذاری، مراسمی است سنتی كه در عزاداری ایام عاشورا و عمدتا در شهرستان اردبیل برگزار میشود و طشتهای آب را كه رمزی از فرات میباشد در مساجد و حسینیه ها میآورند و این سنت به پیروی از اقدام امام حسین و یادآور رفتار جوانمردانه او در مقابل سپاه حر میباشد كه به روایتی آن حضرت، در روز ۲۷ ذیحجه، آب مشكها را در طشتها ریخته و تمام لشكر حر و اسبان آنها را سیراب كردند.
البته سند تاریخی دقیقی در این زمینه به دست نیامده ولی براساس متن قدیمی طشت گذاری به صورت تلفیقی با استفاده از سه زبان فارسی، تركی و عربی نوشته شده است و می توان حدس زد آیین طشت گذاری حداقل به طور قطع از عصر صفویه وجود داشته است.
هر چند در عصر قاجار فقط در مسجد جامع اردبیل این مراسم برگزار می شد اما هم اكنون در ۲۰۰ مسجد اردبیل مراسم طشت گذاری برگزار می شود و علاوه بر این در سه دهه اخیر برگزاری مراسم طشت گذاری به سایر شهرهای استان اردبیل و بیشتر شهرهای آذربایجان شرقی، غربی و زنجان نیز تسری یافته است.
منبع : پرسمان
| آیا مراسم طشت گذاری سند تاریخی دارد یا برای چند دهه جدید است؟
|
53,917 | 607360662c38301a358ef47b |
ننه مگه چشات ندید که رفتی رو مین؟!! لبهایم خشک شده بود و نای حرف زدن نداشتم. دلم می خواست کسی یک قطره آب روی لبهای خشکیده ام می ریخت.
در دوران جنگ تحمیلی آن زمانی که رزمندگان ما دچار آسیب جسمی و روحی می شدند، مردم در اقصی نقاط کشور با حضور بر بالین آنها تسکین دهنده آلام شان می شدند. آنچه پیش روی شماست نمونه ای از آن خاطرات است:
با صدای انفجار خودم را در هوا معلق دیدم، وقتی به زمین افتادم بی هوش شدم. هنگامی که به هوش آمدم حس کردم که قدم کوتاه شده است، نگاهی به سرتا پایم کردم. هر دو پایم قطع شده بود.
دوباره بی هوش شدم. وقتی به هوش آمدم خودم را در یکی از بیمارستانهای شیراز دیدم.
مدتی در آنجا بستری بودم. چند بار به اتاق عمل رفتم. هر بار چند سانتی از باقی‌مانده پایم را قطع می کردند. تا از پیشروی و عفونت جلوگیری کرده باشند.
آز زمان حال و هوای شهر رنگ دیگری داشت. همه جا صحبت از جبهه و جنگ بود. در هرکوی و برزن صدای رادیو به گوش می رسید.
مساجد پر بود از مردمی که برای پیروزی رزمندگان دعا می کردند.
از طرفی مردم دسته دسته، برای ملاقات مجروحین به بیمارستان می رفتند و از آنها دلجویی می کردند.
یک روز که تازه از اتاق عمل بیرون آمده بودم و بی حال روی تخت افتاده بودم، عده ای از خواهران برای عیادت وارد اتاقم شدند و دور تا دور تختم حلقه زدند.
عرق از سر و صورتم می ریخت، لبهایم خشک شده بود. نای حرف زدن نداشتم. دلم می خواست کسی یک قطره آب روی لبهای خشکیده ام می ریخت.
سرگروه خواهرانی که دور تختم حلقه زده بودند. یک خانم مسنی بود. کمی جلوتر آمد. مقابلم ایستاد و نگاهی به من انداخت. بعد با یک ژست خبرنگاری با لهجه قشنگ شیرازی گفت:
«پسرم چی شده؟ چطور زخمی شدی؟»
من که نای حرف زندن نداشتم و به کندی نفس می کشیدم. آرام و آهسته گفتم:
«هیچی ننه، رفتم رو مین»
دستش را به طرف صورتم دراز کرد و با دستمالی که در دست داشت عرق پیشانیم را پاک کرد و گفت:
«الهی بمیرم مادر، مگه چشات ندید که رفتی رو مین؟»
با لبهای خشکیده ام لبخندی زدم و گفتم:
«نه ننه،چشام ندید!»
ملاقات که تمام شد. تا مدتی برای هم تختی هایم شده بود یک پایه خنده، می گفتند:«ننه، مگه چشات ندید که رفتی رو مین؟»
من هم می خندیدم و می گفتم:
«نه ننه، کور بودم. چشام ندید که رفتم رو مین».منبع:فاتحان
|
یک روز که از اتاق عمل بیرون آمده بودم و بی حال روی تخت افتاده بودم، عده ای از خواهران برای عیادت وارد اتاقم شدند. |
16,881 | 607350082c38301a358e63cf | مرحوم آیت_الله_بهجت که خود یکی از شاگردان آیت_الله_کمپانی بود، در مورد استادش این چنین فرموده است: «او خیلی متعبد و اهل عبادت بود. من پیش از آن که سر درس ایشان بروم، در روضه ی منزل ایشان شرکت می کردم...
خود ایشان روزی فرمودند:
من در ایوان نجف به سجده رفته بودم، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را دیدم که به من فرمودند:
جای این کارها در خلوت است.
در این بین کسی از آقازاده ها که در مجلس بود از ایشان پرسید:
شما در بیداری دیدید؟ ایشان فرمود:
از_بیداری_هم_بالاتر!»
منبع:
کانال تذکره الاولیاء @tezkar | شما در بیداری دیدید؟ ایشان فرمود:
از_بیداری_هم_بالاتر!»
|
2,641 | 607348932c38301a358e2c2f |
ارجمند هرگز خودش را تکرار نکرده و همیشه سعی داشته به بهترین شکل نقشش را بازی کند. برایش فرقی نمیکند طنز بازی یا جدی، آنچه برایش اهمیت دارد این است که با انرژی جلوی دوربین یا روی صحنه برود. یکی از خوش‌شانسی‌های او این بود که دو بار نقش روحانی را بازی کرده که اولی در سریال معراجی‌ها بوده و دومی در سریال سر دلبران است که در مرحله تولید قرار دارد و هنوز پخش نشده. نقش روحانی از جمله کاراکترهایی است که همه بازیگران علاقه‌مندند یک روز این نقش را تجربه کنند. حال این قرعه دو بار به نام ارجمند افتاده و او معتقد است، روحانی سریال سر دلبران به لحاظ ویژگیهای شخصیتی از زمین تا آسمان با روحانی سریال معراجی‌ها فرق میکند و هر کدام به لحاظ تیپ شخصیتی تفاوت دارند. به بهانه بازی در سر دلبران با او در لوکیشن مجموعه در مسجدالرحمان یزد به گفت‌وگو نشستیم که در ادامه می‌خوانید.
روحانی از آن دست کاراکترهایی است که همه بازیگران علاقه‌مندند بازی کنند و این اتفاق دو بار برای شما افتاده است. روحانی سریال سر دلبران تا چه میزان با روحانی معراجی‌ها شباهت دارد؟
درباره نقش نمی‌توانم توضیح بدهم، چون نقش باید دیده شود و بعد راجع به آن صحبت کنم. این دهمین کار من با محمدحسین لطیفی است. کار با او خیلی لذت‌بخش است. به دلیل اینکه بازیگر را به‌عنوان ابزار کاری‌‌اش نمی‌بیند و سعی میکند بهترین شکل را از او نشان بدهد. برای همین وقتی جلوی دوربین لطیفی هستید، از بازیگری لذت می‌برید و نمی‌توانید بی‌سواد باشید. منظورم از سواد، خواندن و نوشتن نیست بلکه نسبت به نقش باید باسواد باشد.
قرار بود امسال سریال در ماه رمضان پخش شود، اما این اتفاق نیفتاد؛ ولی امیدوارم سال آینده در ماه رمضان پخش شود. این ماه همیشه برایم نشانه‌های خوبی داشته است. فکر می‌کنم در هشت یا 9 مجموعه ماه رمضانی بازی کرده‌ام و دعای خیر مردم را در زندگی‌ام احساس کرده‌ام. به همین دلیل دوست دارم مجموعه سردلبران هم در ماه رمضان پخش شود. ضمن اینکه سر دلبران، قصه خوبی دارد، قصه‌ای که وقتی من به عنوان بازیگر آن را خواندم، قلقلکم داد و تصمیم گرفتم از این فرصت استفاده کنم.
ولی هنوز جواب سوال مرا نداده‌اید. تاکید کردید نقش روحانی در سریال سر دلبران ویژه است و شما را برای بازی ترغیب کرده، اما نگفتید آیا با روحانی معراجی‌ها شباهت دارد؟
اصلا قابل مقایسه با روحانی معراجی‌ها نیست. روحانی سریال سر دلبران زمین تا آسمان متفاوت است. روحانی معراجی‌ها، فرمانده گردان بود و همه حواسش به جنگ. او باید به نیروها دستور جنگی می‌داد، اما روحانی سر دلبران از مردم است و در دل جامعه زندگی میکند. شخصیت این روحانی با کاراکتر معراجی‌ها خیلی فرق دارد. تنها شباهت‌شان فقط یکی بودن لباسشان است.
برای نقش روحانی این سریال ما‌به‌ازایی هم داشتید؟ به هر حال همه ما در اطرافمان روحانی دیده‌ایم.
این ماجرا عقبه‌ای دارد. من بچه مشهد هستم. زمانی که در مشهد درس می‌خواندم، گاهی شیطنت کرده و همراه دوستانم از مدرسه فرار می‌کردم و از آنجا که هوای مشهد سوز سرمای وحشتناکی دارد، همیشه به حرم پناه می‌بردیم، چون بهترین جای گرم بود. وقتی به حرم می‌رفتیم همراه دوستانم کتاب می‌خواندیم. به قول معروف حرم، پاتوق کتاب خواندن ما بود.
در آنجا با تعدادی روحانی جوان آشنا شدیم که نظر مرا نسبت به روحانیون تغییر داد. آنها تاثیر زیادی در زندگی، شخصیت، رفتارم و ... گذاشتند و حتی آنها را استادان خودم می‌دانم. روحانی سردلبران شبیه همان روحانیونی است که در مشهد با آنها آشنا شدم. همیشه علاقه‌مند بودم نقش روحانی‌ای را بازی کنم که از جنس مردم باشد و روحانی سر دلبران، مردمی است.
نقش روحانی سر دلبران را با لهجه صحبت می‌کنید؟
نه، به هیچ وجه با لهجه صحبت نمی‌کنم.
بازیگر پارتنر تاثیر زیادی روی بازی می‌گذارد. آیا این اتفاق در سر دلبران برایتان افتاده است؟
بله، خوشبختانه یکی از ویژگیهای سر دلبران، حضور پیشکسوتان است که برکت سریال هستند. در این سریال پیشکسوتانی همچون محمد کاسبی، اسماعیل محرابی، جعفر دهقان، جهانبخش سلطانی، رابعه مدنی و ... را داریم. بیشترین بازی من هم با آقایان کاسبی و فرهاد قائمیان است که اهالی محل هستند. نقش زن روحانی را متین ستوده بازی میکند و نقش مادر هم به عهده رابعه مدنی است.
تمام لوکیشن‌های ســـریال سردلبران در یزد می‌گذرد. دوری از خانواده برایتان سخت نبود؟
خیلی سخت است، به این دلیل که بچه‌ام چهار سال دارد. برای او و همسرم سخت است که در یزد مشغول کارم، اما چاره‌ای نیست. به نظرم وقتی میان زوجین درک متقابل وجود داشته باشد، مشکلی پیدا نمی‌کنند. اما سخت‌ترین بخش این پروژه، دور بودن از محل زندگی‌ام است.
بعد از این همه سال که تجربه نقش‌های متفاوت را در کارنامه‌تان خلق کرده‌اید، طول و اندازه نقش برایتان مهم است؟
من در فیلم «چهارشنبه 19 اردیبهشت» دو سکانس بازی کرده‌ام یا در برخی کارها نقش‌های کوتاهی داشته‌ام. در واقع بعد از بازی در فیلم چهارشنبه 19 اردیبهشت تصمیم گرفتم گزیده‌تر انتخاب کنم. در مجموع عرض نقش را بیشتر از طول آن دوست دارم.
مدیوم سینما و تلویزیون برایتان فرقی میکند؟
پیشه من بازیگری است و از این طریق ارتزاق می‌کنم. دوست دارم نقش، عمق داشته باشد. ماه رمضان را خیلی دوست دارم و علاقه‌مندم در این ماه سریال بازی کنم، چون برایم برکت دارد. اولین سریال رمضانی من پشت کنکوری‌ها بود که در این ماه پخش شد و برکت آن را در زندگی‌ام دیدم. اگر شرایط مالی زندگی‌ام اجازه می‌داد در سال یک کار سینمایی بازی می‌کردم و بقیه آن را به تئاتر مشغول بودم.
آخرین کار تلویزیونی شما بازی در سریال تنهایی لیلا بود. چرا بعد از آن در تلویزیون بازی نکردید؟
سناریوهایی را که پیشنهاد میشد دوست نداشتم. پارسال و دو سال قبل چند کار سینمایی پیشنهاد شد که بازی کردم. ضمن اینکه در سریال پیکسل هم بازی کرده‌ام که قرار است در فضای مجازی پخش شود. به نظرم سریال مهمی است و دوست داشتم در آن بازی کنم.
سریال پیکسل هنوز در فضای مجازی منتشر نشده است؟
نه، هنوز منتشر نشده.
با توجه به اینکه تب فضای مجازی در کشورمان داغ است، تصمیم گرفته‌اید که در یک سریال برای این فضا بازی کنید؟
خیر، چون قصه اش خیلی عجیب بود، پذیرفتم. داستان عجیب و غریب پیکسل را حامد عنقا نوشته است. زمانی که قرارداد بستم، کارگردان کار محمود معظمی بود. البته پارت اول را معظمی کارگردانی کرد و بقیه پارت‌ها را محمدحسین لطیفی ساخت. راستش قصه این سریال مرا تکان داد ضمن اینکه بازیگران محبوب و معروف در آن بازی میکنند.
منبع:جام جم | بررسی کارنامه برزو ارجمند به نقش‌های متنوع در سینما، تئاتر و تلویزیون ختم میشود. کافی است نگاهی به مجموعه‌های تلویزیونی او همچون پشت کنکوری‌ها، ساعت شنی، صاحبدلان، زیر آسمان شهر 2، نون و ریحون، نردبام آسمان، اشک‌ها و لبخندها، قهوه تلخ، روز سوم، جایی دیگر، معراجی‌ها، زخم، تنهایی لیلا و ... داشته باشیم، آن وقت است که متوجه رنگین‌کمان نقش‌های او در کارنامه‌اش می‌شویم. |
78,501 | 60736b142c38301a358f5483 | منبع:پرسمان دانشجویی | آیا وجود امام زمان(عج) از لحاظ تاریخی ثابت می شود، لطفا با اسناد و مدارك كتب تاریخی جواب دهید. |
39,542 | 60735a342c38301a358ebc54 | با آنکه پژوهش‌های اندکی درباره‌ی فواید نوشیدن آب گرم یا نیمه داغ وجود دارد؛ اما حامیان سلامت معتقدند که نوشیدن آن راهی برای بهبود سلامت است. در این مقاله چند دلیل آن را بیان میکنیم.
فواید نوشیدن آب گرمنوشیدن آب در هر دمایی میتواند مفید باشد؛ اما آب گرم به طور خاص محاسن ویژه‌ای دارد. مردمانی هستند که صدها سال است عادت به نوشیدن آب گرم دارند. ادبیات پزشکی سنتی پر از داستان‌هایی است که در آن آب گرم را به عنوان ارتقادهنده‌ی سلامت معرفی میکنند؛ اما پزشکی مدرن به تازگی شروع به انجام پژوهش در این زمینه کرده است تا فواید آن را دریابد.
در این مقاله هفت فایده‌ی آب گرم و نظریه‌های زمینه‌ساز آن را بیان میکنیم.
1- هضم بهتر و سلامت گوارش بیشتر
هنگامی که فردی آب کافی نمی‌نوشد، روده‌ی کوچک، بیشتر آب بدن را که از طریق غذا و نوشیدنی وارد شده به خود جذب میکند. این عمل باعث کم آب شدن بدن میشود و ممکن است حرکت‌های روده را دشوار کند. کم آب شدن مزمن بدن باعث ایجاد یبوست شده که یبوست، حرکت‌های روده را دشوار و دردناک کرده و هموروئید و نفخ را سبب میشود.
نوشیدن آب نیمه داغ نسبت به آب سرد یا ولرم، به تجزیه‌ی سریعتر غذاها کمک میکند. این کار، احتمال ایجاد یبوست را کاهش میدهد چون حرکت روده را بهبود می‌بخشد.
2- سم‌زدایی از بدن
حامیان سلامت معتقدند آب گرم، به سم‌زدایی از بدن کمک میکند. هنگامی که آب به قدر کافی داغ باشد، دمای بدن فرد را افزایش داده و او عرق میکند.
عرق کردن یکی از شیوه‌های سم‌زدایی از بدن است؛ پس سموم از طریق عرق دفع شده و به تمیزی منافذ پوست کمک میشود.
3- بهبود جریان خون
آب نیمه داغ، متسع کننده‌ی عروق است به این معنی که رگ‌های خونی را گشاد میکند و به جریان خون کمک می‌رساند. همین عملکرد آب گرم باعث میشود ماهیچه‌ها احساس راحتی کرده و درد کاهش یابد.
اگرچه هیچ پژوهشی درباره‌ی ارتباط آب نیمه داغ و بهبود جریان خون وجود ندارد اما به صورت منطقی هر چیزی که جریان خون را حمایت کرده و آن را بهبود بخشد میتواند به راحت شدن ماهیچه‌ها و ارگان‌های بدن منجر شود.
4- کاهش وزن
مدت‌هاست که پژوهش‌ها از این ایده حمایت میکنند که نوشیدن آب میتواند به کاهش وزن فرد کمک کند. دلیل این امر میتواند در این راز نهفته باشد که نوشیدن آب، احساس سیری و پری به فرد میدهد. همچنین آب به فرد کمک میکند تا مواد مغذی را جذب کند و دورریختنی هایش را بیرون بریزد.
نتایج یک پژوهش نشان داد که تغییر عادت غذایی یعنی جایگزین کردن آب گرم به جای آب سرد باعث کاهش وزن در افراد شده بود. همچنین پژوهشگران دریافتند که نوشیدن پانصد میلی‌لیتر آب پیش از غذا متابولیسم را تا سی درصد افزایش میدهد.
افزایش دمای آب تا 37 درجه سانتی‌گراد 40% متابولیسم را افزایش میدهد و این افزایش 30 تا 40 دقیقه پس از نوشیدن آب گرم باقی می‌ماند.
5- کاهش درد
آب گرم جریان خون را افزایش میدهد، به خصوص در ماهیچه‌های مجروح. هیچ پژوهشی مستقیماً این موضوع را بررسی نکرده است که مصرف آب گرم، درد را کاهش میدهد. با این حال، مردم به صورت روتین از کیسه‌ی آب گرم یا بطری‌های آب گرم برای کاهش درد استفاده میکنند. مصرف آب گرم ممکن است رهایی از درد درونی را ایجاد کند؛ اما باید در نظر گرفت که گرما تورم را تشدید میکند.
6- مبارزه با سرماخوردگی و بهبود سلامت سینوس‌ها
گرما برای سینوس‌ها میتواند از فشار درون آن کاسته و سبب شود سرماخوردگی و حساسیت بینی بهتر شود. بخار نیز به باز شدن سینوس‌ها کمک میکند. نوشیدن آب گرم احتمالاً به حرکت سریعتر مخاط کمک میکند یعنی نوشیدن آب گرم ممکن است باعث شود عطسه و آبریزش بینی با مخاط بیشتری همراه باشند که به فرد سرماخورده کمک بزرگی است تا سریعتر بهبود یابد.
7- کاهش استرس
نوشیدن یک فنجان آب گرم به مدیریت استرس و اضطراب کمک میکند.
خطرات احتمالیاولین ریسک نوشیدن آب گرم، خطر سوختگی است. دمای آبی که برای انگشت مطبوع است و آن را نمی‌سوزاند باز هم این قابلیت را دارد که گلو و زبان و دهان را بسوزاند. پس، از نوشیدن یکباره‌ی آب گرم باید پرهیز کرد و اول آن را با جرعه‌ای کوچک امتحان کرد.
اگر به جای نوشیدن آب گرم، قهوه یا چای بنوشیم احتمال دارد که کافئین بیش از حد وارد بدن ما شود و احتمال عصبی شدن را افزایش میدهد. توصیه میکنیم برای ممانعت از بروز چنین مسئله‌ای، تعداد فنجان‌های قهوه یا چای را محدود کنید یا آنها را با آب گرم جایگزین کنید.
نوشیدنی‌های گرم مانند قهوه یا چای اغلب به صورت جوش یا دمای نزدیک به جوش سرو می‌شوند. پس نباید سوختگی را فدای فواید نوشیدن آب یا نوشیدنی گرم کرد. پس سعی کنید آبی را بنوشید که کمی از دمای آن کم شده باشد و احتمال سوختگی را به صفر برسانید. دمای 57.8 درجه سانتی‌گراد برای قهوه مناسب است. این دما، احتمال سوختگی را کاهش میدهد اما همچنان حس خوب و دلچسب نوشیدن یک نوشیدنی گرم را دارد.
| نوشیدن آب کافی میتواند پوست، ماهیچه‌ها، استخوان‌ها و مفاصل را حمایت کند. آب به سلول‌های بدن کمک میکند تا مواد مغذی را جذب و با عفونت‌ها مبارزه کند، اما نوشیدن آب نیمه داغ و گرم به صورت روزانه نیز میتواند فواید ویژه‌ی خود را داشته باشد. |
63,859 | 607364af2c38301a358f1b51 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
معرفی بنیادین رشته آموزش ابتدایی پیشینه برنامه درسی رشته آموزش ابتدایی مربوط به تصویب قانون تأسیس دارالمعلمین مرکزی در سال 1297 است. برنامه این دوره با تحصیل در رشته علوم تربیتی آغاز شده است. اقدام بعدی در زمینه برنامه درسی معلمان ابتدایی، تصویب برنامه درسی دانشسرای مقدماتی در شهریور ماه 1313 است. مواد درسی دانشسرا را دروس علوم پایه و علوم انسانی و همچنین کارهای دستی و فلاحتی، اصول تعلیم و تربیت و اصول علم اخلاق تشکیل می دادند. در سال تحصیلی 49-1348 جدول ساعات هفتگی مواد درسی دانشسراهای مقدماتی بازنگری شد و مواد درسی آن شامل: علوم تربیتی و روانشناسی، زبان و ادبیات فارسی و روش تدریس آن، علوم ریاضی و روش تدریس آن، علوم تجربی و روش تدریس آن، علوم اجتماعی و روش تدریس آن، علوم دینی و اخلاق و روش تدریس آن، زبان خارجه، امور تربیتی و هنری، تربیت بدنی و تدریس عملی بود. برنامه مزبور، تا سال 1358،برای پذیرفته شدگان سوم متوسطه نظام قدیم اجرا می گردید.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون دو برنامه درسی یکی توسط مراکز تربیت معلم وابسته به وزارت آموزش و پرورش در سطح کاردانی و دیگری توسط دانشگاه ها با عنوان »رشته علوم تربیتی گرایش آموزش پرورش پیش دبستانی و دبستانی « در سطح کارشناسی در وزارت علوم، تحقیقات و فناوری تهیه و اجرا شده است. برنامه درسی کاردانی در سال 60-59 با 72 واحد و شامل دروس عمومی به میزان 15 واحد، دروس تربیتی 19 واحد، دروس تخصصی در هر رشته، 38 واحد تصویب شده است. در سال 1372 نیز برنامه کارشناسی علوم تربیتی گرایش آموزش و پرورش پیش دبستانی و دبستانی تدوین و جهت اجرا به کلیه دانشکده های علوم تربیتی ابلاغ گردید، که مجموع واحد های درسی آن 142 واحد و شامل: 21 واحد دروس عمومی، 61 واحند دروس اصلی )پایه( و 50 واحد دروس تخصصی و 8 واحد انتخابی است. این برنامه ها تا سال 1392 مبنای پذیرش دانشجو توسط مراکز آموزش عالی بوده است. عمر این برنامه ها بالغ بر 20 سال است و طبیعتاً تحوالت ناشی از یافته های علمی حوزه علوم تربیتی و نیز تغییرات برنامه های درسی دوره ابتدایی طی ده 80 و 90 در برنامه های درسی این دوره اعمال نشده است. فاصله برنامه درسی تربیت معلم ابتدایی با نیازهای نظام آموزشی و نیز تحوالت علمی موجب خواهد شد دانش آموختگان این رشته ، در بدو ورود برای اجرای برنامه های درسی خود نیازمند آموزش باشند و نتوانند تحوالت حوزه علوم تربیتی را دنبال نمایند. از این رو ضروری است در راستای اساسنامه نامه دانشگاه فرهنگیان و جهت گیری های اتخاذ شده در »برنامه درسی ملّی تربیت معلم« این برنامه ها مورد بازنگری قرار گیرد.
منبع: دانشگاه فرهنگیان
مطالب مرتبط:محتوای آموزشی مدارس با واقعیت جامعه متفاوت است
تأکید معاون آموزش ابتدایی بر تمرکز سرمایه گذاری در مدارس دولتی
شاخص های تدریس موثر
جدیدترین تغییر آزمون سراسری۹۸
| معرفی بنیادین رشته آموزش ابتدایی پیشینه برنامه درسی رشته آموزش ابتدایی مربوط به تصویب قانون تأسیس دارالمعلمین مرکزی در سال 1297 است. |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.