key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
66,313 |
607365b62c38301a358f24e7
|
محمد اقبال نیا مدیرعامل یک شرکت کارگزاری پیرامون رکوردشکنی این روزهای نماگرهای بورسی گفت: ادعای شکل‌گیری حباب در بازار سهام صحیح نبوده و در حال حاضر هیچ حبابی در کار نیست، مطابق با ادبیات مالی، حباب در بورس زمانی شکل می‌گیرد که قیمت‌ها به یکباره و با سرعت بدون تکیه بر عوامل بنیادی افزایش یافته و دوباره با سقوط مواجه شود.
وی افزود: در حال حاضر وقتی افزایش نرخ ارز و همچنین انتظارات تورمی باعث شده تا بازار ارز و سکه طلا و همچنین مسکن با افزایش قیمت مواجه باشند، طبیعی است که قیمت سهام در بورس نیز پس از گذشت یک فاصله زمانی مشخص، با نوسان رو به بالا مواجه باشد. قیمت سهام هم‌اکنون در بازار به تناسب رشد سایر بازارهای موازی با افزایش روبرو نیست.
اقبال‌نیا با بیان اینکه دلار 4200 تومانی و همچنین مباحث مطرح در حوزه سیاست خارجی کشور در حوزه بینالمللی از موانع اصلی برای به تأخیر افتادن رشد قیمت سهام در بازار سهام بود، افزود: علیرغم راه‌اندازی سامانه نیما و سیاست‌های بانک مرکزی، اما صاحبان نقدینگی به این نتیجه رسیدند که ارز 4200 تومانی نمی‌تواند تداوم چندانی برای ایجاد آرامش در اقتصاد داشته باشد، بنابراین سرمایه‌گذاران براساس ارزش جایگزینی شرکتها خریدار سهام در بورس و فرابورس شدند.
این مقام مسئول با بیان اینکه نگرانی از بابت شکل‌گیری حباب ناشی از سرعت بالا و هیجان خرید سهام برای برخی کارشناسان ایجاد شده، گفت: در حال حاضر حبابی در بازار شکل نگرفته، اما این دغدغه برای برخی سرمایه‌گذاران وجود دارد که افزایش قیمت سهام باید در شیب ملایم‌تری صورت گیرد.
وی با اشاره به اهمیت تغییر و تحولات سیاسی بر روند کنونی بازار سهام گفت: در سال 91 و 92 نیز به لحاظ افزایش نرخ ارز و همچنین متعادل شدن شرایط سیاسی، بازار سهام شاهد جهش قیمت‌ها و رشد نماگرهای بورس بود. شرایط فعلی نیز اگرچه مشابه همین دوره است، به دلیل تأثیر اخبار پیرامونی سیاست خارجی کشور چنانچه وضعیت حاد در حوزه بینالمللی ایجاد نشود، ظرفیت رشد 2 برابری قیمت‌ها در بازار سهام و نماگرهای آن وجود دارد.
اقبال‌نیا پیرامون دلیل روی آوردن برخی سرمایه‌گذاران برای جمع‌آوری سهام شرکت‌های زیان‌ده عنوان کرد: این سرمایه‌گذاران براساس ارزش جایگزینی و همچنین تاثیر افزایش نرخ ارز بر سایر ارزش‌های مالی این شرکتها اقدام به خرید سهام می‌کنند و از سویی دیگر قدرت سرازیر شدن نقدینگی موجود در بازار در کنار رشد 20 درصدی قیمت سهام اغلب شرکت‌های بزرگ این توقع برای معامله‌گران به وجود آمده که آن دسته از سهام شرکت‌هایی که هنوز با رشد چندانی روبرو نیستند، میتواند گزینه مناسبی برای سرمایه‌گذاری باشد.
مدیرعامل کارگزاری حافظ با بیان اینکه اقتصاد ایران در حال حاضر دچار آشوب و نابسامانی است، به نوسانی شدن دوباره قیمت ارز و سکه طلا در بازار قیمت رسمی اشاره کرد و گفت: بخشی از متعادل شدن این فضا به سیاست کشور در حوزه بینالمللی باز میگردد و بخش دیگری نیز تورم انتظاری از بابت شوک‌های روانی آتی است که افراد را برای پوشش تورم به سمت خرید سهام و یا سکه و ارز سوق داده است، زیرا می‌خواهند در برابر افت ریال از دارایی‌های خود صیانت کنند.
وی تأکید کرد: چنانچه فرایند اقتصاد ایران بیش از پیش دچار التهاب شود، باید نگران خروج مجدد پول از بازار سهام و موج گسترده آن به سمت بازارهای غیرمولد و غیرمتشکل بود. در حال حاضر شرایط سرمایه‌گذاری در بورس شکننده بوده و به سرمایه‌گذاران غیر حرفهای توصیه میشود، از طریق صندوق‌های متنوع سرمایه‌گذاری که اغلب از امکان مدیریت حرفهای و همچنین امکان نقد شوندگی بیشتر برای سرمایه‌گذار را دارد، وارد بازار سهام شوند.منبع:فارس
|
یک کارشناس بازار سرمایه با رد هرگونه شکل‌گیری حباب در بازار سهام عنوان کرد: خرید سهام شرکت‌های زیان‌ده با نگاه به ارزش جایگزینی سهام و همچنین تورم انتظاری از سوی برخی معامله‌گران انجام شده است.
|
13,955 |
60734e342c38301a358e5861
|
علما و مجتهدین از چه راه هایی احادیث صحیح را از احادیث جعلی و تحریف شده تشخیص می دهند؟
پدیده جعل حدیث و "دس" در احادیث (کم و زیاد کردن و تغییر متن حدیث) توسط معاندین و منافقین، از زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله) سابقه داشته و نشان دهنده نفوذ سودجویان فرصت طلب در صفوف مسلمانان است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نیز برای پیشگیری از آثار سوء این پدیده شوم ، در زمان حیات خود هشدارها داده و صاحبان عقل و انصاف را از آن آگاه نموده اند. ائمه طاهرین (علیهم السلام) و به تبع آنان علمای بزرگوار نیز همواره متوجه این خطر بزرگ بوده و شیوه هایی برای مقابله با آن ابداع نموده اند.
تاریخ حیات فکری مسلمانان نشانگر استفاده از رهنمودهای پیشوایان دینی در همه عرصه های دانش از جمله شیوه های اطمینان از درستی آنچه به عنوان احادیث و روایات پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) در بین مردم عرضه می شود، است. وجود شیوه های گوناگون دستیابی به درستی حدیث، گواه گستره پهناور این تلاش است که در ادامه این مختصر به بعضی از این روش ها اشاره می کنیم.
اولا؛ بیشتر روایات شیعه از زمان امام محمد و امام جعفرصادق (علیهماالسلام) به دست ما رسیده است اگر چه قبل از آن کتاب هایی در زمینه حدیث نگاشته شده است ولی عمده آن در این زمان بوده است. شیخ مفید در ضمن حالات امام صادق (علیه السلام) در کتاب ارشاد و ابن شهر آشوب در مناقب و طبرسی در اعلام الوری نوشته اند: کسانی که از ثقات با اختلاف مذاهبشان از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده اند چهارهزار نفر بوده اند.[1]
از این جمع عده ای موفق به تدوین کتب و گردآوری شدند که بعدها کتاب های آنان به "اصول اربع مائة" معروف گردید، این اصول چهارصدگانه جزء اولین مؤلفات شیعه است. اگر چه از این اصول جز تعداد اندکی باقی نمانده است ولی اکثر روایات منقول در این اصول ضمن کتب اربعه (کافی، من لایحضره الفقیه، تهذیب، استبصار) آمده است.[2]
در تعریف "اصل" گفته شده آنچه را که راوی بدون واسطه از زبان امام شنیده و ضبط نموده است، ولی چنانچه به واسطه کتاب دیگر که از امام اخذ شده مجموعه ای گرد آورد به این مجموعه «فرع» و به مرجع اول «اصل» گویند.[3] از این رو، احتمال زیادی یا نقصان یا فراموشی در این نصوص بسیار کم است.
پس مصادر اولیه در حد بالایی از هرگونه جرح پاک است، اگر چه احتمالات دیگر؛ مانند تقیه در روایات و یا وضع کتاب به نام نویسنده ای از نویسندگان اصول، منتفی نیست. اما با توجه به طرق و روش های تحمل حدیث از جمله شنیدن از صاحب کتاب یا قرائت کتاب نزد او یا اجازه شیخ به شاگرد در نقل حدیث، احتمال وضع کتاب تا حد مورد قبول عقلاء از بین می رود. این درباره مصادر اصول حدیثی شیعه و دقت و مراقبت در حفظ و نگهداری آنها از هر واضع و دسیسه ای.
اما با تمام این دقت ها مسلماً روایاتی که از امام (علیه السلام) صادر نشده است وارد کتب شیعی شده است که جهت پالایش آن امور ذیل در تاریخ حدیث شیعه اتفاق افتاده است. همانطور که مدعی مذکور هم معترف است غلات و مفوضه احادیث زیادی را جعل کردند ولی چنین نیست که امروز کتب روایی ما پر از این گونه روایات باشد و هیچ پالایشی بر آن انجام نگرفته باشد، بلکه برعکس این کار در چند مرحله انجام شده است و این پالایش مختص به مسائل رجال شناسی نیست.
با توجه به اینکه دو نوع جعل داریم: 1- جعل سند و متن حدیث با هم 2- جعل متن حدیث با سند به ظاهر صحیح (سند صحیح است ولی مربوط به روایت دیگری است)، پالایش احادیث دو نوع می باشد.
الف: پالایش متنی و سندی.
ب: پالایش متنی.
الف) پالایش متنی و سندی:1. اولین روشنگری درباره ورود احادیث جعلی در تراث شیعی توسط خود امامان معصوم (علیهم السلام) انجام گرفت، ایشان به اشخاصی اشاره می کردند که واضع و جاعل احادیث بودند و در ضمن به نوع افکار و معانی که در احادیث جعل کرده اند اشاره می فرمودند. عبدالله بن مسکان از بعضی از اصحاب از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که حضرت فرمود: «خداوند مغیرة بن سعید را لعنت کند، او پیوسته بر پدرم امام باقر (علیه السلام) دروغ می بست، خداوند گرمای آتش را به او بچشاند، خداوند لعنت کند کسی را که درباره ما چیزی می گوید که ما نسبت به خود چنین اعتقادی نداشته باشیم، خداوند لعنت کند کسی را که ما را از درجه بندگی خداوندی که ما را خلق کرد و به سوی او باز می گردیم و همه امور ما به دست اوست خلع کند».[4]
این گونه روشنگری ها باعث طرد سندها و متونی بود که اسماء و افکار این گروه های منحرف در آن وجود داشت. یاران ائمه(علیهم السلام) و محدثان شیعه با دقت نظر و تیزبینی اینگونه انحرافات را تا حد زیادی حذف کردند.
2. این پالایش ها در زمان نویسندگان کتب اربعه (کافی، من لا یحضره الفقیه، استبصار، تهذیب) نیز اتفاق افتاد آنان که اشخاص متخصص و متعهدی بودند همانطور که خود بیان فرموده اند احادیثی را جمع کردند که حجت بین خدا و ایشان باشد.[5] یعنی احادیثی که به نظر خودشان صحیح بود. از طرفی می دانیم که اصطلاح صحیح در نزد قدماء یعنی روایتی که از صدور آن اطمینان داشته باشند[6] که نتیجه بررسی سندی و متنی یک حدیث اطمینان از صدور آن از معصوم(علیه السلام) است.
بهر حال قبل از کتب رجالی فهرستی اربعه (رجال کشی، فهرست نجاشی، رجال طوسی، فهرست طوسی) اصحاب دارای کتب رجالی زیادی بودند. یعنی پالایش احادیث از زمان حضرات معصومین (علیهم السلام) شروع شد و محدّثین ما با آگاهی از رجال احادیث اقدام به نوشتن احادیث می کردند نه به طور چشم بسته و بدون نقد و جرح و تعدیل به طور مثال عبدالله بن جبله کنانی (م 219 هـ)، محمد بن عیسی یقطینی ، حسن بن محبوب (م 224 هـ) و حسن بن علی بن فضال (م 224 هـ) و دیگر اصحاب نیز هر کدام کتاب رجالی داشتند.[7]
بعد از این، کتب رجالی و فهرستی اربعه تألیف شد که سعی زیادی در شناخت روات و شناخت کتب روایات و صحت استناد آن به نویسندگانش نمودند.
ادامه دارد ...
پی نوشت:
1- مدیر شانه چی، کاظم، تاریخ حدیث، ص 91.
2- همان.
3- حریری، محمد یوسف، فرهنگ اصطلاحات، حدیث، ص 11.
4- مامقانی، تلخیص مقباس الهدایة، ص 156.
5- صدوق، مقدمة، من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 3، ناشر جامعه مدرسین.
6- سیفی مازندارانی، علی اکبر، مقیاس الرّوایة فی علم الدرایة، ص 44.
7- مدیرشانه چی، کاظم، تاریخ حدیث، ص 56 ـ 57.
منبع: برگرفته از مجله علوم حدیث، شماره 6، عبدالهادی مسعودی
|
مصادر اولیه حدیث در حد بالایی از هرگونه جرح پاک است، اگر چه احتمالات دیگر؛ مانند تقیه در روایات و یا وضع کتاب به نام نویسنده ای از نویسندگان اصول، منتفی نیست. اما با توجه به طرق و روش های تحمل حدیث از جمله شنیدن از صاحب کتاب یا قرائت کتاب نزد او یا اجازه شیخ به شاگرد در نقل حدیث، احتمال وضع کتاب تا حد مورد قبول عقلاء از بین می رود.
|
53,042 |
60735ffb2c38301a358ef110
|
ماجرای یک دوربین عکاسی و آخرین لحظات زندگی یک شهیدمصطفی رفت و ما هم پشت سر دو فرمانده ایستادیم. دو ماشین مهمات دشمن در حال نزدیک شدن به ما بود که مصطفی هر دوی آنها را زد و خاکستر کرد. فریاد زدیم و گفتیم: آفرین مصطفی. بعد از آن در حال صحبت کردن با هم بودیم که صدایی شنیدیم. وقتی برگشتیم دیدیم مصطفی روی زمین افتاده است. به سمتش رفتیم. تمام بدن مصطفی ترکش خورده و یک تیر به قلبش اصابت کرده بود ولی مصطفی هنوز زنده بود.
گفتیم: «مصطفی جان حرفی بزن». اشهدش را گفت و چشمانش را بست. همیشه قرآن،مهر و سجاده کوچکی در جیب پیراهنش بود. پس از شهادتش، وقتی وسایلش را تحویل‌مان دادند قرآن سوراخ شده، مهرش خرد و سجاده‌اش هم سوخته بود.
این، بخشی از ماجرای شهادت شهید مصطفی نعیمی است.
«حاج خلیل نعیمی» پدر شهید مصطفی نعیمی در گفتوگو با خبرنگار سرویس فرهنگ حماسه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)،میگوید: وقتی امام خمینی از فرانسه به تهران آمدند و تصمیم گرفتند در بهشت زهرا(س) سخنرانی کنند، مصطفی از محله «اتابک» با دوچرخه و به همراه یک ضبط صوت و نوار کاست به آنجا رفت و تمامی سخنان امام را ضبط کرد. تا چند وقت به آن نوار گوش می‌داد و هر وقت به این قسمت از سخنان ایشان که می‌فرمودند: «من دولت تعیین میکنم، من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین میکنم و ...» می‌رسید بسیار خوشحال می‌شد. چرا که ندای تازه‌ای می‌شنید. نمی‌دانم بعد از شهادتش چه کسی آن نوار را با خود برد.
شهید مصطفی نعیمی و همرزمانشاگرچه تحمل دوری او برایم بسیار دشوار بود اما چون امام خمینی(ره) حضور در جبهه را واجب کفایی خوانده بودند و فرزندم برای پیروزی اسلام در جبهه حق علیه باطل حضور می‌یافت، خوشحال بودم. همچنین برای آنکه تحمل فراق او راحت‌تر شود همیشه با خودم می‌گویم مقام و درجه مصطفی از حضرت علی اکبر امام حسین(ع) بالاتر که نیست؛ مصطفی هم با پیروی از ایشان به میدان جهاد رفت و با شهادتش من و خانواده را سربلند کرد.
آخرین تصاویر مصطفی کجاست؟بعد از شهادت مصطفی برای اینکه وسایلش را بازگردانم به «دوکوهه» رفتم. من را به اتاقی پر از ساک هدایت کردند. تمام ساک‌ها را گشتم اما ساک مصطفی را نیافتم. این ساک از آن جا که محتویاتش آخرین وسایل او محسوب میشود برایم مهم است. گمان میکنم آخرین تصاویر او همچنان در نگاتیو دوربین عکاسی‌ای باشد که از اهواز خریده بود.
گروه مبارزان «فجرالاسلام»«حسن نعیمی» برادر شهید «مصطفی نعیمی» هم در گفتوگو با خبرنگار سرویس «فرهنگ حماسه» خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، پیش از پیروزی انقلاب اسلامی تصمیم گرفتم در همان دوران نوجوانی فعالیتهای انقلابی‌ام را علیه رژیم شاهنشاهی با پخش اعلامیه‌های امام خمینی(ره)، نوشتن اعلامیه و پخش رساله حضرت امام خمینی(ره) آغاز کنم.
آن زمان منزل ما در «خیابان خراسان، محله نفیس» قرار داشت. مسجد «امام جعفر صادق(ع)» هم مقر مبارزات ما علیه رژیم شاهنشاهی به حساب می‌آمد. چون سنم کم بود پدرم همواره با بیان این ضرب‌المثل که «فرزندم دیوار موش دارد و موش هم گوش دارد» به من توصیه میکرد که مراقب فعالیت‌هایم باشم. اما من تمام خطرهای این کار را به جان خریده بودم. برای اینکه سازماندهی شده‌تر علیه حکومت شاه خائن مبارزه کنم از طریق واسطه‌ای با گروه مبارزان «فجرالاسلام» آشنا شدم.اعضای این گروه هیچگاه خودشان را نشان نمی‌دادند و اعلامیه‌ها فقط از طریق همان واسطه به دستم می‌رسید.
او خرابکار استیک روز که در حال توزیع اعلامیه‌های امام بودم یکی از مأموران ساواک یا گارد شاهنشاهی به نام «بهروز» که همسایه‌مان بود من را دید و دنبالم کرد. در نهایت در نزدیکی‌های اتابک به دامش افتادم. او بلند فریاد میکرد «او خرابکار است، بزنیدش» و بعد با چک و لگد تا جایی که جان داشتم مرا کتک زد.
در همین حین که مرا می‌زد و به همراه خود می‌برد یک آهنگر به نام «حاج صفر» که همسایه‌مان بود و پدرم را می‌شناخت از «بهروز» پرسید که «این بچه را چه کار دارید؟ آنها خانواده خوبی هستند، کجای قد و قواره این بچه به خرابکارها می‌خورد؟» پس از حرفهای حاج صفر، او ما را به خانه‌اش برد تا مانع انتقال من به اداره اطلاعات آن زمان شود. او در خانه‌اش واسطه شد و گفت: «این دفعه را گذشت کنید او اصلا اهل این کارها نیست،او را گول زده‌اند.» بهروز راضی شد و پس از اخذ تعهد کتبی از حاج صفر، مرا آزاد کرد. اما ساعت «اورینتی» را که پدرم به من هدیه کرده بود از دستم باز کرد و برد.
می‌خواستند ما را تیرباران کنندچیزی به پیروزی انقلاب اسلامی نمانده بود. چند اعلامیه را در مورد انجام تظاهرات در مقابل مسجد «امام حسن مجتبی(ع)» که در خیابان «سرچشمه» بود، دست‌نویس و در محله‌مان پخش کردم. قرار بود صبح فردای آن روز آقای «عسگراولادی» سخنرانی کند. ساعت هشت صبح مردم آمدند و هر چه می‌گذشت بر تعداد جمعیت افزوده می‌شد. آقای عسگراولادی مردم را به انجام تظاهرات آرام و سر دادن شعار «یا حسین» توصیه کرد. سربازان گارد شاهنشاهی نیز که در آن طرف «چهارراه سیروس» مستقر بودند وقتی دیدند مردم به حرکت درآمده‌اند،با شلیک گلوله مانع حرکت آنها شدند. من در صف سوم قرار داشتم همین که سربازان شروع به تیراندازی کردند به داخل یک خودرو «آریا» که در میان جمعیت گیر کرده بود پریدم تا سالم بمانم.
بعد از چند دقیقه که اوضاع نسبتا آرام شد سرم را از داخل خودرو بالا آوردم و دیدم یک سرباز بالای سرم در خیابان ایستاده است. مرا دید. باید از خودرو پیاده می‌شدم. وقتی پایین آمدم جنازه‌های مردم را دیدم که روی زمین افتاده‌اند. بعد سربازها دوره‌ام کردند. حدود 18 نفر را که من هم جزو آنها بودم دستگیر کردند. خودروهای آتش‌نشانی خیابان را می‌شستند و کامیونی هم جنازه‌ها را جمع میکرد. آنها قصد داشتند پیش از حرکت ما را تیرباران کنند اما نمی‌دانم چه شد که منصرف شدند. سپس با مینی‌بوس به «پادگان افسریه» منتقل شدیم. سربازی که همراه‌مان بود، گفت: «آن دفعه که قسر در رفتید اما این جا تیرباران‌تان می‌کنند اما پیش از آن باید حسابی پذیرایی شوید.»
تعجب خانواده از زنده بودن منبعد تا جایی که می‌توانستند با چوب و لگد از ما پذیرایی کردند. اما دوباره نظرشان برگشت. به آنها گفته بودند که نمی‌توانند ما را در پادگان نگه دارند. بنابراین دوباره ما را به چند جای دیگری مانند «کلانتری میدان خراسان و کلانتری پامنار» بردند اما این مکانها هم ما را نپذیرفتند. تا اینکه بار دیگر تمام 18 نفرمان را به «پادگان حر» منتقل کردند. باز هم آن سرباز گفت: «فکر کنم دیگر این جا آخرین جایی باشد که می‌بینید. در این جا تیرباران خواهید شد.» اما اینگونه نشد و برای آخرین بار با همان تشریفات و پذیرایی (چک و لگد) ما را به «کلانتری بهارستان» فرستادند. 18 نفرمان را به مدت سه شب در یک انباری به مساحت 12 متر زندانی کردند.
خانواده‌ام هیچ اطلاعی از من نداشتند برای آنکه از سرنوشتم باخبر شوند به تمامی فامیل‌ها، بیمارستان‌ها و سردخانه‌ها سر زده بودند اما هیچ خبری از من نبود، دیگر قطع امید کرده بودند. شبانه ما را آزاد کردند در حالی که هیچ پولی در جیب نداشتیم حتی کفش‌های‌مان را هم ندادند. بنابراین تا مغازه «حاج حسین عبداللهی» که مغازه‌اش در سرچشمه بود پیاده آمدم. او من را با موتورسیکلت خود به منزل‌مان رساند. تمام خانواده از اینکه زنده بودم خوشحال و متعجب بودند.
واقعه میدان ژاله(شهدا) از دیگر خاطره‌هایم در رابطه با دوران انقلاب است. بعد از کشتار بی‌رحمانه مردم توسط گارد شاهنشاهی در آن روز، یکی از انقلابیون را که مجروح شده بود بر دوش گرفتم و به آمبولانس رساندم اما در همین حین سربازها تعقیبم کردند. خوشبختانه برخی از مردم درهای خانه‌هایشان را باز گذاشته بودند. به داخل یکی از همان خانه‌ها رفتم و پس از آرام شدن اوضاع خانه را ترک کردم. صاحب خانه هم هنگام خدا حافظی به من آب داد.
بهروز چگونه دستگیر شد؟بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، روزی پدر و عموی بهروز(مامور ساواک) به منزل‌مان آمدند. پدرش فکر میکرد که «حاج خلیل» یعنی پدرم فرزش را لو داده و از دست او شکایت کرده است. بنابراین به همراه یکدیگر به «مسجد لرزاده» رفتند. پدرم ماجرا را برای شیخی که در مسجد بود توضیح داده و شیخ گفته بود: که عکس بهروز را در واقعه 17 شهریور و در حالی که پشت تیربار بوده در اختیار دارند و او به همین خاطر دستگیر شده است. بعد از آن خانواده بهروز از «محله اتابک» رفتند و دیگر خبری از آنها نشد.
جنگ تحمیلیبا آغاز جنگ تحمیلی برادرم مصطفی که عضو پایگاه بسیج مسجد امام جعفر صادق(ع) بود به همراه عباس نعیمی (شهید) پسرعمویم تصمیم گرفتند به جبهه بروند.
وقتی به مرخصی می‌آمد و با هم صحبت می‌کردیم از برخی حرکت‌های مردمی تعجب میکرد. جبهه آداب و رسومی داشت که مصطفی و دیگر رزمندگان به آن عادت کرده بودند. به عنوان مثال وقتی مردم حرص دنیا را می‌خوردند و طمع مال دنیا داشتند تعجب میکرد و می‌گفت: «در جبهه افرادی هستند که خود را از تعلقات مادی رها کرده‌اند، باید مردمی که در شهر هستند به جبهه بیایند تا با چشمان خود شاهد باشند.»
در مجموع سه بار از طرف «سپاه محمد رسوالله (ص) به عنوان عضوی از «گردان 11 قدر» این لشکر به جبهه اعزام شد. در هر اعزام بالغ بر پنج ماه می‌ماند. برای آخرین مرتبه که می‌خواست به جبهه برود اجازه نمی‌دادیم و معتقد بودیم او دین خود را به جنگ ادا کرده است اما می‌گفت: «تا هنگامی که جنگ ادامه دارد باید به جبهه رفت و در مقابل دشمن از دین و ناموس و کشورمان دفاع کرد.» بنابراین من به همراه مادرم، عمویم و زن عمویم او را به «پادگان امام حسن(ع)» واقع در میدان «اسب‌دوانی» سابق بردیم و از آن جا به جبهه اعزام شد.
شهید مصطفی نعیمیمصطفی در عملیات «والفجر مقدماتی» (سال 61 ) در منطقه فکه به شهادت رسید. او به عکاسی بسیار علاقه‌مند بود و همواره در منطقه نیز دوربین عکاسی شخصی‌اش را به همراه داشت. پس از شهادتش هیچ یک از وسایل او مانند لباس‌هایش و دوربین عکاسی‌اش که در داخل ساکش بودند به دست ما نرسید. حتی پدرم نیز به دو کوهه رفت اما آن را نیافت.منبع:فاتحان
|
دوستانش می‌گویند شبی حمله بسیار سنگینی داشتیم و وقتی به مقر بازگشتیم خیلی خسته بودیم. همه در حال استراحت بودیم که یکی از رزمندگان آمد و گفت: چه کسی میتواند با « آر. پی. چی» کار کند؟ مصطفی بلند شد و گفت: «من». از آنجایی که مصطفی شب گذشته بسیار خسته شده بود مانع رفتنش شدیم. اما گفت: «نه، باید بروم، آنها به من احتیاج دارند.»
|
48,847 |
60735e322c38301a358ee0ad
|
حضرت علی علیه السلام در حکمت 61 نهج البلاغه می فرمایند:« المرأةُ عقربٌ حُلوةُ اللـَسبَة » زن مانند عقرب است که نیش آن در آغاز شیرین وی مسموم است؛ و نیز روایاتی شبیه این ذکر شده که در آن هشداری برای مردان است تا فریب شهوت را نخورند. نیش عقب مانند نیش زنبور عسل و نظیر سوزن نیست؛ بلکه اگر انسان نداند که عقرب است، از نیش آن احساس لذت و شیرینی می نماید؛ مانند شیرینی ای که ظاهرش شیرین، اما درونش تلخ و مسموم باشد. بر این اساس، امیر مؤمنان نمی فرماید که زن عقرب است؛ بلکه می فرماید: خود را با نگاه به نامحرم به آتش ندهید. دیدن نامحرم، شیرین اما این گناه، درونش عقرب است؛ چنان که اگر زنی به دام مرد بیفتد، آن مردپرستی عقرب می شود و میان زن و مرد فرقی نیست؛ منتها چون جاذبه از سوی زن بیشتر است، حضرت به آن اشاره نموده است.
همین تعبیر درباره ی دنیا هم ذکر شده است. حضرت امیر-سلام الله علیه- در نامه ای برای سلمان چنین می نویسد: مَثَل دنیا، مَثَل آن مار خوش خط و خالی است که رنگش زیباست و پوست او هم بسیار نرم است، اما همین پوست نرم، سم است؛ « فأنّما مثل الدّنیا مثل الحیّة؛ لَـَیَـّنٌ مَسُّها قاتلٌ سَمُّها»(حکمت68 نهج البلاغه) . اینکه مصافحه با زن نامحرم معصیت است، برای آن است که سمّی کشنده است.
نتیجه آنکه جمله ی امیر مؤمنان مذمّت به زن نیست؛ بلکه مذمت نگاه به نامحرم است؛ چنان که آن روایت نیز مذمت دنیاپرستی و به سوی دنیا جذب شدن است؛ وگرنه آن حضرت در نهج البلاغه از دنیا ستایش کرده و فرموده که هر کس به هر جا رسیده، در دنیا رسیده است.(حکمت131 نهج البلاغه)
این گئنه تشبیهاتی که در احادیث بکار رفته است، ناظر به بحرانی است که جهان غرب به آن مبتلا شده است، اما سخن حضرت علی علیه السلام در نامه31 نهج البلاغه به فرزندش:« فإنّ المرأة ریحانة و لیست بقهرمانة»؛ همان فضیلتی است که جامعه ی اسلامی با آن متکامل است.
دین، زن را ریحان و گل می داند که مردها باید با آن معطر باشند و شامه ی خود را به بوهای متعفّن بدعادت نکنند. اسلام زن را در سایه ی حجاب و سایر فضایل به صحنه می آورد تا معلم عاطفه، رقّت، درمان، لطف، صفا، وفا و مانند آن شود ولی دنیای کنونی حجاب را از زن می گیرد تا به شکل لعبه به بازار بیاید و غریزه را تأمین کند و چنین زنی دییگر معلم عاطفه نیست. او فرمان شهوت می دهد؛ نه گذشت، و شهوت جز کوری و کری چیزی به همراه ندارد؛ از این رو اسلام اصرار دارد که زن به جامعه بیاید، ولی با حجاب که درس عفت و عاطفه دهد؛ نه آموزش شهوت و غریزه.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
آیا تعبیر حضرت امیر مؤمنان از نیش عقرب در مورد زنان مذمت به این جنس نیست؟
|
74,417 |
6073695b2c38301a358f448f
|
ماکسیم اورشکین، وزیر اقتصاد روسیه، اعلام کرد: مسکو در اقدام متقابل علیه آمریکا بر واردات تعداد مشخصی از کالاهای آمریکایی که در روسیه تولید داخل دارند تعرفه گمرکی ۲۵ تا ۴۰ درصدی اعمال خواهد کرد.
وی ادامه داد: این تعرفه‌ها شامل واردات تجهیزات نفتی و گازی، ماشین‌آلات راه‌سازی، برخی تجهیزات حفاری و همچنین فیبر نوری خواهد بود.
بنا به گفته این وزیر روسی، مسکو حق دارد تا به صورت متقابل در واردات ۵۳۷.۶ میلیون دلار کالا از آمریکا دقیقاً در برابر با صادرات فولاد و آلومینیوم از روسیه به آمریکا، تعرفه وارد کند.
اورشکین گفت: در حال حاضر این تعرفه‌ها تنها بر واردات ۸۷.۶ میلیون دلار کالا از آمریکا اعمال خواهند شد و این حق اقدام متقابلی است که روسیه برمبنای قوانین سازمان تجارت جهانی میتواند بردارد.
وزیر اقتصاد روسیه گفت: روسیه هم‌اکنون منتظر تصمیم سازمان تجارت جهانی است تا مشخص شود تا اقدامات آمریکا ناقض قوانین این سازمان است یا خیر. در صورتی که اقدامات آمریکا ناقض قوانین سازمان تجارت جهانی تشخیص داده شوند، روسیه بر واردات ۴۵۰ میلیون دلار دیگر از آمریکا نیز تعرفه اعمال خواهد کرد. این تعرفه بر ۸۷.۶ میلیون دلار کالای آمریکایی توسط روسیه اقدامی است که این کشور میتواند بدون اجازه سازمان تجارت جهانی انجام دهد.منبع:فارس
|
پس از آنکه واشنگتن برای واردات آلومینیوم و فولاد از روسیه تعرفه گمرکی اعمال کرد، مسکو نیز برای واردات برخی کالاهای آمریکایی تعرفه گمرکی ۲۵ تا ۴۰ درصدی اعمال میکند.
|
31,149 |
607356932c38301a358e9b8b
|
درمان سیاهرگ‌های واریسی باید یک سری از عادات سالم را شامل شود که از سلامت گردش خون پشتیبانی می‌کنند. در شرایطی که روش‌ها و محصولات آرایشی مختلفی در دسترس هستند که به محو کردن ظاهر آنها کمک می‌کنند، اما باید برخی قواعد پایه ضروری را برای درمان سیاهرگ‌های واریسی مد نظر قرار داد.
جدا از مشکل زیبایی‌شناختی، سیاهرگ‌های واریسی نشان دهنده بروز مشکل در جریان خون هستند. از این رو، افزون بر ظاهر نازیبای پاها، آنها به طور معمول موجب احساس سنگینی و درد نیز میشوند.
سیاهرگ‌های واریسی چه هستند؟سیاهرگ‌های واریسی، رگ‌هایی متورم و پیچ خورده هستند که به واسطه تضعیف دریچه‌های تنظیم کننده جریان خون شکل می‌گیرند. در شرایطی که آنها می‌توانند در هر سیاهرگی رخ دهند، اما اغلب در پاها دیده میشوند.
سیاهرگ‌های واریسی همواره به عنوان یک نشانه ناخوشایند طبقه بندی میشوند، زیرا دارای ظاهری قرمز یا بنفش رنگ و نمایان در پوست هستند. برای افراد بسیاری این یک مشکل سلامت محسوب میشود زیرا محرک بیماری‌های دیگر است.
علائماز شناخته شده‌ترین علائم سیاهرگ‌های واریسی میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* رگهای ملتهب و متورم
* احساس سوزش و سنگینی در قسمت پایینی اندام‌های انتهایی مانند پاها
* درد و گرفتگی ماهیچه‌ای در پاها
* احساس خارش در اطراف سیاهرگ‌های تحت تأثیر قرار گرفته
* خونریزی از سیاهرگ‌های واریسی
* تغییرات در پوست یا سفت شدن سیاهرگ
سیاهرگ‌های واریسی از کجا سرچشمه می‌گیرند؟زمانی که دریچه‌های سیاهرگ‌ها عملکرد درست خود را ارائه نمی‌کنند، جریان خون به سختی از پاها به قلب باز میگردد. از آنجایی که خون دچار رکود میشود، سیاهرگ‌ها ملتهب شده و سیاهرگ‌های واریسی شکل می‌گیرند.
اگرچه موارد بسیاری با عوامل ژنتیکی در ارتباط هستند، اما سیاهرگ‌های واریسی اغلب به واسطه فعالیت جسمانی بیش از حد یا چاقی شرایط وخیم‌تری به خود می‌گیرند. افزون بر این، مواجهه با آنها بین افراد سالخورده شایع‌تر است.
از عواملی که بر ظاهر سیاهرگ‌های واریسی تأثیرگذار هستند میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* چاقی یا اضافه وزن
* بارداری
* وضع اندامی بد موقع راه رفتن
* نشستن طولانی مدت و انداختن پاها روی یکدیگر
* تغییرات هورمونی ناگهانی
* بیماری‌های دستگاه گردش خون
قواعد پایه برای درمان سیاهرگ‌های واریسیدنبال کردن یک سبک زندگی سالم بهترین مکمل برای درمان سیاهرگ‌های واریسی و هم به تأخیر انداختن ظهور آنها است. این شامل ایجاد برخی تغییرات در روتین روزانه و حذف برخی عادات بد که بر گردش خون تأثیرگذار هستند، میشود.
پرهیز از قرار گرفتن طولانی مدت در وضعیتی یکسان
حفظ وضع اندامی بدن یکسان برای مدتی طولانی میتواند موجب وخیم‌تر شدن شرایط سیاهرگ‌های واریسی شود. اگر مجبور هستید به هر دلیلی مدتی طولانی را در حالت نشسته یا ایستاده سپری کنید، وقت‌های استراحت کوتاه برای حرکت دادن پاها یا تغییر وضع اندامی را فراموش نکنید.
قرار دادن پاها بالاتر از سطح بدن
بالاتر قرار دادن پاها نسبت به سطح بدن یک ورزش بسیار آسان است که به درمان سیاهرگ‌های واریسی کمک میکند.
این اقدام موجب شل شدن و آرامش ماهیچه‌ها و تسهیل بازگشت خون به قسمت بالایی بدن میشود. بر همین اساس، انجام روزانه این کار پس از پایان ساعات کاری توصیه میشود.
انجام ورزش
انجام هر گونه فعالیت ورزشی فواید بسیاری هم برای سلامت دستگاه گردش خون و هم وزن شما دارد.
از این رو، اگر هدف شما درمان سیاهرگ‌های واریسی است، دنبال کردن یک برنامه ورزشی منظم بسیار مفید خواهد بود.
انجام ماساژ
یکی از روشهای درمانی خوب برای تحریک گردش خون در اندام‌های انتهایی دریافت ماساژهای آرامش‌بخش است. به واسطه توانایی خود در بهبود گردش خون، آنها گزینه خوبی برای کمک به بهبود ظاهر نازیبای این سیاهرگ‌های متورم هستند.
دوش آب سرد
دوش گرفتن با آب گرم آرامش بخش است. با این وجود، افرادی که با آب سرد دوش می‌گیرند از فواید بیشتری برای گردش خون بهره‌مند میشوند. در حقیقت، ریزش آب سرد به صورت مستقیم روی ساق پاها میتواند احساس سنگینی و التهاب را کاهش دهد.
پرهیز از پوشیدن لباس‌های تنگ
زمانی که به سیاهرگ‌های واریسی مبتلا هستید، پوشیدن لباس‌های تنگ توصیه نمی‌شود. جدا از این مساله، استفاده از این نوع لباس‌ها به طور کلی توصیه نمی‌شود زیرا بر بدن فشار وارد کرده و مانع بازگشت خون سیاهرگی از پاها به قلب میشود.
بهبود شرایط تغذیه
یک رژیم غذایی سرشار از اسیدهای چرب امگا 3، آنتی‌اکسیدان ها و فیبر غذایی میتواند نقش چشمگیری در بهبود سیاهرگ‌های واریسی داشته باشد. غذاهایی که حاوی این مواد مغذی هستند گردش خون را بهینه‌سازی کرده و از سلامت قلبی عروقی محافظت می‌کنند.
پرهیز از الکل و تنباکو
مصرف الکل و تنباکو پیامدهای منفی بسیاری برای بدن انسان به همراه دارد که یکی از آنها بروز مشکلات گردش خون و سیاهرگ‌های واریسی است. سموم موجود در محصولات حاوی الکل و تنباکو شریان‌ها را تخریب می‌کنند و عبور خون از آنها دشوار میشود.
منبع: عصر ایران
|
سیاهرگ‌های واریسی، رگ‌هایی متورم و پیچ خورده هستند که به واسطه تضعیف دریچه‌های تنظیم کننده جریان خون شکل می‌گیرند.
|
16,155 |
60734fab2c38301a358e60f9
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت فدراسیون والیبال، تیم ملی والیبال ایران در دومین دیدار دوستانه خود در تورنمنت 4 جانبه اسلوونی که در شهر لیوبلیانا این کشور برگزار میشود به مصاف میزبان رفت با نتیجه 3 بر 2 شکست خورد.
ایگور کولاکوویچ سرمربی تیم ملی والیبال بعد از دیدار برابر اسلوونی اظهار داشت: بازی سختی را برابر اسلوونی داشتیم. در بعضی از دقایق مسابقه خیلی خوب عمل کردیم اما در بعضی دقایق نتوانستیم کیفیت بالای خود را نشان دهیم. در کل این مسابقه یکی از بهترین بازی‌های تدارکاتی در این مقطع زمانی برای ما بود.
وی ادامه داد: اسلوونی سرویس‌های بسیار خوبی داشت اما من از عملکرد بازیکنانم در دریافت سرویس راضی هستم. اگر تمرکز داشتیم، می‌توانستیم در این دیدار سه بر صفر برنده باشیم.
سرمربی تیم ملی والیبال ایران در بخش پایانی صحبت های خود افزود: در برخی از دقایق کلیدی مسابقه مانند امتیازات پایانی ست دوم و ست پنجم اشتباه داشتیم که باعث شد این نتیجه رقم بخورد. ما والیبال خوبی به نمایش می‌گذاریم اما باید برای پیشرفت از اشتباهات خود درس بگیریم که مطمئن هستم این اتفاق خواهد افتاد و تیم ما هنوز پتانسیل زیادی برای پیشرفت دارد.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
سرمربی تیم ملی والیبال ایران گفت: ما والیبال خوبی به نمایش می‌گذاریم اما باید برای پیشرفت از اشتباهات خود درس بگیریم.
|
89,667 |
607370222c38301a358f8021
|
وسایل زیادی در خانه وجود دارد که حتی باکتری و میکروب‌های بیشتری نسبت به توالت دارند زیرا ما نمی‌دانیم چقدر کثیف هستند و به همین دلیل مرتباً آنها را تمیز نمی‌کنیم. این عناصر مضر می‌توانند منجر به ناراحتی معده، سرماخوردگی، کرونا، آنفولانزا و تنگی نفس شوند. خلاص شدن از شر این میکروب‌ها به ویژه برای نوزادان، کودکان و افرادی با سیستم ایمنی ضعیف بسیار مهم است. موارد زیر از جمله وسایل کثیف خانگی هستند که با رعایت نکاتی می‌توانید از تأثیر آنها بر سلامت خانواده جلوگیری کنید:
1. جارو برقیجاروبرقی یکی از ابزارهای اصلی برای تمیز کردن خانه است اما این وسیله به همان اندازه که گرد و غبارها را از بین می‌برد، میتواند باکتری و آلرژن‌ها را در هوا تولید کند. جاروبرقی‌های قدیمی و آنهایی که فیلتر تمیز یا قابل تعویض ندارند، بدترین وسایل برای بیمار کردن شما هستند. مطالعات نشان داده است که باکتری‌ها می توانند تا دو ماه در کیسه جاروبرقی زنده بمانند؛ بنابراین سعی کنید مرتباً فیلتر جاروبرقی را تمیز کرده و یا کیسه را بعد از هر بار خالی کردن، برای از بین بردن آلاینده‌ها از خانه خود، بشویید.
2. کیسه‌های مواد‌غذایی قابل استفاده مجددساک‌های دستی قابل استفاده مجدد برای محیط زیست عالی هستند اما این کیسه‌ها می‌توانند خطری برای سلامتی خانواده شما باشند زیرا بعد از هر بار خرید، باکتری موجود در محصولات شسته نشده در کیسه‌ها قرار می‌گیرند؛ بنابراین شستن کیسه‌ها پس از هر بار استفاده ضروری است.
3. مسواکتحقیقات بنیاد ملی علوم(NSF) نشان میدهد که مسواک یکی از کثیف‌ترین وسایلی است که به راحتی میتواند باعث انتقال بیماری شود. محققان شواهدی از انتقال باکتری‌های کلیفرم مدفوعی در دستشویی‌های مشترک پیدا کردند؛ چنانچه وقتی مسواک را در دستشویی و در معرض مدفوع شخص دیگری(که دارای باکتری، ویروس یا انگل است) قرار می‌دهید، باکتری‌های کلیفرم مدفوعی به راحتی به مسواک منتقل میشود. برخی افراد برای محافظت از مسواک آن را در جا مسواکی قرار می‌دهند اما این کار باعث میشود تا محیط مناسبی برای رشد باکتری‌ها به وجود آمده و تا استفاده بعدی، مسواک مرطوب باقی بماند. بنابراین برای جلوگیری از انتقال بیماری از طریق مسواک، هر سه یا چهار ماه مسواک خود را عوض کنید، مسواک را پس از هر بار استفاده در آب داغ بشویید و بگذارید در فضای مناسب خارج از سرویس بهداشتی خشک شود.
4. اسپری خوشبوکننده هوااغلب افراد برای خوشبو کردن خانه به خصوص سرویس بهداشتی از اسپری خوشبوکننده هوا استفاده می‌کنند اما آیا می‌دانید آنها در آلودگی هوای داخل خانه نقش دارند؟
خوشبوکننده‌ها، روغن‌ها و شمع‌ها حاوی مواد شیمیایی مانند لیمونن، فرمالدئید، استرها و الکل هستند که می‌توانند باعث سردرد و سوزش چشم شوند. با این وجود، برای مقابله با بوی بد بهتر است به جای استفاده از اسپری‌های خوشبوکننده، درها و پنجره ها را باز کنید و اجازه دهید هوای تازه وارد خانه شود و یا جوش شیرین، زغال فعال یا سرکه سفید را در اطراف خانه قرار دهید تا بوی بد را جذب کند.
5. تابلو فرشتابلو فرش‌ها اگرچه ظاهر زیبایی به پذیرایی می‌دهند اما شاید باورتان نشود که این وسیله میتواند در بیماری شما نقش داشته باشد. تابلو فرش یکی از مکان‌های مناسب برای تجمع میکروب و باکتری است که معمولاً هیچگاه تمیز نمی‌شود. این تابلوها مانند فرش و موکت گرد و غبار زیادی را به خود جذب می‌کنند که این گرد و غبارها اگر زود به زود تمیز نشوند در الیاف فرش گیر کرده و باعث تولید باکتری و قارچ خواهند شد. برای جلوگیری از این مسائل، مرتباً تابلو فرش‌ها را تمیز کرده یا جاروبرقی بکشید.
6. حوله دستحوله‌ی ظاهراً تمیزی که دستتان را با آن خشک می‌کنید ممکن است کثیف و بیماری‌زا باشد زیرا به گفته جان‌آکسفورد، استاد ویروس‌شناسی در دانشگاه کوئین مری لندن، مرطوب شدن حوله پس از خشک کردن دست و ذرات معلق موجود در هوا محل مناسبی را برای رشد میکروب‌ها فراهم میکند. آکسفورد توصیه میکند برای جلوگیری از رشد باکتری‌ها از دستمال کاغذی استفاده شود و یا حداقل دو روز یک بار حوله‌ها را بشویید.
7. یخچالهمیشه با خیال راحت غذا، میوه و سبزیجات را در یخچال می‌گذارید و تصور می‌کنید مواد غذایی در یخچال به دور از هرگونه میکروب و باکتری است اما باید بدانید گوشه‌ها و زوایای یخچال محل مناسبی برای رشد میکروب‌ها است. همچنین شلوغ شدن و روی هم قرار دادن مواد غذایی درون قفسه‌های یخچال و تمیز نکردن لکه‌ها میتواند باعث رشد قارچ و باکتری‌ها شده، به غذاها جذب شود و در نهایت شما را بیمار کند. بنابراین برای جلوگیری از رشد باکتری‌ها در یخچال نکات زیر را رعایت کنید:
- مواد غذایی پخته شده را بیشتر از 4 روز و مرغ و گوشت خام را بیشتر از یک روز در یخچال نگهداری نکنید.
- هر چند روز یکبار گوشه‌ها و زوایای یخچال را ضدعفونی کرده و برفک‌ها را آب کنید.
- لکه‌های ریخته شده در یخچال را با آب گرم و صابون تمیز کرده و بشویید.
- از قرار دادن غذای گرم درون یخچال جداً خودداری کنید زیرا باعث افزایش رطوبت و در نهایت تولید باکتری میشود.
- از باز و بسته نمودن زیاد درب یخچال به علت تغییر درجه حرارت داخل آن جلوگیری کنید.
8. سردوش حمامسردوش حمام یکی دیگر از وسایل بیماری‌زا در خانه است که اگرچه ممکن است شما قادر به دیدن میکروب‌های آن نباشید اما میتواند باکتری‌های خطرناکی را در خود نگه دارد. مایکوباکتری‌های غیر‌سلی(NTM) جزو باکتری‌هایی هستند که در آب و خاک وجود دارند و می‌توانید آنها را در سر دوش حمام هم پیدا کنید زیرا سردوش‌ها به دلیل گرما و رطوبت محل مناسبی برای زندگی باکتری‌ها هستند و با هر بار دوش گرفتن شما این باکتری‌ها تغذیه شده و بیشتر میشوند. درحالی که 150 گونه از باکتری‌های NTM بی‌ضرر هستند اما بعضی گونه‌ها می‌توانند باعث عفونت شدید ریه به خصوص در افرادی که دارای سیستم ایمنی ضعیفی هستند، شود.
|
تمیز کردن خانه بی‌شک یکی از بهترین راهها برای مقابله با بیماری و عدم انتقال ویروس و میکروب‌ها به بدن است اما گاهی به‌رغم رعایت بهداشت باز بیمار می‌شوید و علت آن را نمی‌دانید. ما در این مطلب به معرفی چند مورد از وسایل خانه که نقش اساسی در بیماری شما دارند، می‌پردازیم.
|
90,684 |
607370a22c38301a358f841a
|
چه زمانی خانوادهها در جریان آشنایی دختر و پسر قرار بگیرند؟
در جامعه فعلی ما ازدواج کردن پیچیده‌تر از قبل شده است چرا که از یک طرف خانوادهها همچنان بر پای بندی به سنت‌ها اصرار دارند و از طرف دیگر تغییرات سریعی که در نگاه جوانان نسبت به فرآیند آشنایی و ازدواج به وجود آمده است آنها را با سوالات و چالش‌هایی در این زمینه مواجه کرده است. یکی از این چالش‌ها به میان آمدن پای خانواده‌هاست، آن هم وقتی دختر و پسر خارج از محیط خانواده همسرشان را انتخاب کرده‌اند. دکتر محمدرضا کمن، روانشناس، مشاور ازدواج و مشاور علمی پروژه همسان گزینی به این سوال و چالش پاسخ داده‌اند.
ما باید به این سمت برویم که اگر کسی با کسی در محل کار، تحصیل، حتی فضاهای مجازی که در زندگی امروزی گریزی از آن نیست، هر آشنایی پیدا کرد، در یک فرایند درست انتخابش را پیگیری نماید. در واقع اگر کسی میخواهد آشنا بشود برای اینکه ببیند طرف مقابل تناسب او هست یا نه، باید فرایند آشنایی را از یک رابطه احساسی به یک رابطه عاقلانه تبدیل کند؛ این تبدیل شرایط ملاحظاتی میخواهد:
*اول اینکه باید هر چه زودتر پای خانواده وسط کشیده بشود، حتی اگر خانواده را در این قضیه صاحب رأی ندانیم، چون نفس حضور خانواده روابط را هم کنترل و هم زمان دار میکند و هم از عمیق شدن احساسات قبل از بررسیهای عاقلانه جلوگیری میکند. لذا از بدو آشنایی در محل کار، تحصیل، فضای مجازی و یا حتی معرفی توسط یک دوست، خانواده باید از همان ابتدا در جریان قرار بگیرند.
*یک جنبه دیگر از اهمیت خانواده هم در این است که دست کم بیست و پنج درصد از اینکه دو نفر به درد ازدواج با هم می‌خورند یا نه، برمی‌گردد به اینکه آیا خانواده‌های دو طرف به هم می‌خورند یا نمی‌خورند. وقتی خانوادهها اصلاً بررسی نشده‌اند، نمی‌شود در مورد تناسب برای ازدواج نتیجهگیری درستی کرد. اگر هم خانواده درحالیکه قلباً راضی نیستند به احساس و انتخاب جوانان پا بدهند و دو جوان با هم ازدواج کنند، به دنبال آن خانوادهها به جای اینکه عامل آرامش آنها باشند، میشوند عامل به هم خوردن آرامش آنها.
*در جریان قرار دادن خانواده صرفاً به این معنا نیست که پدر، مادر یا خواهر صرفاً بدانند. بلکه به این معنی است که آنها وارد گود بشوند و طرفین همدیگر را ببینند. البته یکی از مسائلی که در این موقعیت‌ها پیش می‌آید، ممکن است این باشد که خانواده گاردهای سنتی بگیرند به این ترتیب که جوان را تحت فشار می‌گذارند تا زود جواب بدهد. در این موقعیت‌ها مشاوره میتواند این روند را کنترل کند و آنها را نسبت به فرایند انتخاب که فرایندی بسیار دقیق است آگاه کند. و این فرهنگ جا بیفتد که اگر بعد از مدتی دیدار و گفتگو و تحقیق و بررسی با کمک خانوادهها و بدون اینکه فضا برای جوانان احساسی شده باشد، جوانان به این نتیجه برسند که به درد هم نمی خورند، خانوادهها بپذیرند که واقعاً اتفاقی نیفتاده است. اگر خانواده در این موقعیت موثر نباشد و جوانان وارد بازی‌های احساسی بشوند و بعد هم ازدواج نکنند، ممکن است باعث شود که موارد ازدواجی آینده را با آن مورد قبلی که نسبت به او احساس پیدا کرده بود، مقایسه کند و بدون اینکه آگاه باشد به خاطر بسته نشدن پرونده آن رابطه احساسی، موقعیت‌های بعدی را هم از دست بدهد یا انتخاب درستی نداشته باشد.
|
چه زمانی خانوادهها در جریان آشنایی دختر و پسر قرار بگیرند؟
|
23,074 |
6073531a2c38301a358e7c00
|
قانونگذار در ماده 523 بخش تعزیرات قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1375، جعل و تزویر را اینگونه بیان کرده است که جعل و تزویر عبارت از ساختن نوشته یا سند یا ساختن مهر یا امضای اشخاص رسمی یا غیررسمی، خراشیدن یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تقدیم یا تاخیر تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقی یا الصاق نوشته‌ای به نوشته دیگر یا به‌کار بردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر اینها به قصد تقلب است.
یکی از مصادیق جعل، تزویر و سندسازی را میتوان در سندسازی‌های افراد سودجو و کلاهبردار در انعقاد قراردادهای ملکی بیان کرد. معاملاتی که در آن شخص مجرم با تهیه اسناد جعلی، اعتماد طرف قرارداد را جلب کرده و از این راه، مبالغ هنگفتی به جیب می‌زند.
هر یک از کارمندان و مسئولان دولتی که در اجرای وظیفه خود در احکام، تقریرات، نوشته‌ها، اسناد، سجلات، دفاتر و غیر آنها، از نوشته‌ها و اوراق رسمی تزویر کند، اعم از اینکه امضا یا مهری را ساخته یا امضا یا مهر یا خطوط را تحریف کرده یا کلمه‌ای الحاق کند یا اسامی اشخاص را تغییر دهد، علاوه بر مجازات‌های اداری و جبران خسارت وارده به حبس از یک تا پنج سال یا به پرداخت 6 تا 30 میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهد شد.
اگر اشخاصی که کارمند یا مسئول دولتی نیستند، مرتکب یکی از جرایم مورد نظر قانونگذار شوند، علاوه بر جبران خسارت وارده باید حبس از 6 ماه تا سه سال یا سه تا 18 میلیون ریال جزای نقدی را تحمل کنند.
ذکر این موضوع نیز ضروری است که هر یک از کارکنان ادارات دولتی، مراجع قضایی و ماموران به خدمات عمومی که در تحریر نوشته‌ها و قراردادهای راجع به وظایفشان مرتکب جعل و تزویر شوند، اعم از اینکه موضوع یا مضمون آن را تغییر دهند یا گفته و نوشته یکی از مقامات رسمی، مهر یا تقریرات یکی از طرفین را تحریف کنند یا امر باطلی را صحیح یا صحیحی را باطل یا چیزی را که بدان اقرار نشده است، اقرارشده جلوه دهند، علاوه بر مجازات‌های اداری و جبران خسارت وارده به حبس از یک تا پنج سال یا 6 تا 30 میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد.
همچنین بر اساس نظر قانونگذار، میزان محکومیت و جریمه شخص جاعل مدارک و اسناد با شخص صرفاً استقاده‌کننده از مدارک و اسناد جعلی متفاوت است؛ به‌گونه‌ای که قانون در ماده 535 برای استعمال‌کنندگان بیان میکند که هر کس اوراق مجعول را با علم به جعل و تزویر مورد استفاده قرار دهد علاوه بر جبران خسارت وارده به حبس از 6 ماه تا سه سال یا به سه تا هیجده میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهد شد. منبع: روزنامه حمایت
|
هرکس اوراق مجعول را با علم به جعل و تزویر مورد استفاده قرار دهد، علاوه بر جبران خسارت وارده به حبس از 6 ماه تا سه سال یا به سه تا هیجده میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهد شد.
|
70,130 |
607367682c38301a358f33d0
|
مقام معظم رهبری در بخشی از بیانات خود در مراسم بیست و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) با اشاره به اینکه انقلابی بودن فقط منحصر به دوران مبارزه یا دوران امام (ره) نیست، فرمودند: «انقلاب و انقلابی‌گری برای همه‌ی دوران‌ها است و انقلاب یک رود جاری است و همه‌ی کسانی که براساس شاخص‌های انقلابی‌گری عمل کنند، انقلابی هستند حتی جوانانی که امام (ره) را هم ندیده باشند».
ایشان سپس درخصوص این موضوع به بیان سه نکته و هشدار پرداختند:
۱- طرز تفکری که انقلابی‌گری را مساوی افراطی بودن می‌خواند، و مردم را به «تندرو» و «میانه‌رو» تقسیم میکند، سوغات بیگانگان و سخن دشمنان است و نباید وارد فرهنگ سیاسی کشور شود.
۲- توقع یک میزان انقلابی‌گری از همه‌ی کسانی که در مسیر شاخص‌ها و جهت‌گیری‌های انقلاب حرکت می‌کنند، اشتباه است و اصل بر این است که شاخص‌های انقلابی‌گری وجود داشته باشد.
۳- ممکن است فردی نسبت به مفاهیم انقلاب و عمل انقلابی، بهتر حرکت کند و فرد دیگری با شدت و جدیت او حرکت نکند اما هر دو انقلابی هستند و نمی‌توان هر فردی را که در مسیر شاخص‌های انقلاب قرار دارد اما خوب حرکت نمی‌کند، متهم به غیرانقلابی‌گری و ضد انقلاب بودن، کرد.
با توجه به آنچه نقل شد، به نظر می‌رسد که مقام معظم رهبری در تعریف و شمول انقلابی‌گری و انقلابیون، برخلاف دیدگاه‌های مضیقی که دایره انقلاب و طرفداران آن را محدود به خود و یا اقلیتی خاص می‌کنند، انقلاب و انقلابی‌گری را دایره‌ای وسیع میدانند و البته مسلم است که شرط قرارگرفتن در این دایره، وجود شاخص‌های انقلابی‌گری در افراد و مجموعه‌هاست. با این وجود، در بحث از چیستی، چرایی و اهمیت این موضوع، توجه به چند نکته ضروری است:
۱- اولین نکته در خصوص چرایی طرح این موضوع، مقابله و خنثی‌سازی دوگانه‌سازی‌های دروغین بیگانگان است. در واقع، مقام معظم رهبری با مشکک(ذی‌مراتب) دانستن مفهوم انقلابی‌گری می‌خواهند با تفکر دوگانه‌سازِ دروغینِ «تندرو» و «میانه‌رو» مقابله و آن را خنثی کنند. به باور ایشان، اینگونه نیست که ملت یا انقلابی وگرنه غیرانقلابی یا ضدانقلاب باشند، بلکه انقلابی‌گری مفهومی با درجات مختلف است و به میزان‌های متفاوت در افراد مختلف وجود دارد.
۲- نکته دیگر فراهم کردن زمینه برای چرخش منطقی و مناسب نخبگان و جوان‌گرایی و شایسته‌سالاری در دستگاه دیوانی کشور است؛ زیرا با عنایت به اینکه کشور در آستانه یک گذار برون نسلی قرار دارد، که طی آن نسل دوم و سوم انقلاب باید جایگزین نسل اول انقلاب شود و به نوعی مسئولیت‌های خطیر انقلاب، نظام اسلامی و کشور را برعهده بگیرد، مقام معظم رهبری می‌خواهند با این مسأله احتمالی که ممکن است در برخی جاها به نیروهای مؤمن و انقلابیِ جوان، میدان داده نشود، مقابله و خطرات آن را گوشزد کنند. به عبارت دیگر، به نظر می‌رسد که باتوجه به اینکه نسل اول انقلاب باید دیر یا زود پرچم انقلاب را به نسل‌های بعد واگذار کند، مقام معظم رهبری با تأکید بر این مسأله هم می‌خواهند برای تسهیل ورود نسل‌های دوم و سوم انقلاب به عرصه‌های خطیرتر مقدمه‌چینی کنند و هم به نوعی به آنها اعتماد به نفس و روحیه خودباوری را تزریق کنند.
۳- نکته مهمتر اینکه، بیانات واضح معظم‌له مبنی بر «انقلاب یک رود جاری است»، «اصل بر این است که شاخص‌های انقلابی‌گری وجود داشته باشد» و «نمی‌توان هر فردی را که در مسیر شاخص‌های انقلاب قرار دارد اما خوب حرکت نمی‌کند، متهم به غیرانقلابی‌گری و ضد انقلاب بودن، کرد» نشانگر این است که ایشان می‌خواهند انقلاب چتر وسیعی باشد که به طور حداکثری در زیرمجموعه آن افراد و گروه‌های مختلف تعریف شوند و نه اینکه با نگرش‌های مضیق به انقلاب و انقلابی‌گری، به راحتی به عده‌ای برچسب زده شود و طرد شوند. اهمیت این موضوع بدان سبب است که باتوجه به شرایط حساس کشور، هم‌افزایی مردم با هم و مردم با مسئولان، در راستای اهداف انقلاب، نه تنها خنثی‌کننده نقشه‌های شوم دشمن است، بلکه ضامنی اساسی برای عبور موفق از چالش‌های پیش‌روی نظام و حل مشکلات موجود است. به نظر می‌رسد که نامگذاری شعار سال ۹۵ با عنوان «دولت، ملت؛ همدلی و همزبانی» نیز ناظر به این موضوع باشد. بویژه اینکه معظم‌له در پایان بیاناتشان بر اتحاد دولت و ملت تأکید کردند.
منبع: سایت بصیرت، مصطفی قربانینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
مقام معظم رهبری با مشکک(ذی‌مراتب) دانستن مفهوم انقلابی‌گری می‌خواهند با تفکر دوگانه‌سازِ دروغینِ «تندرو» و «میانه‌رو» مقابله و آن را خنثی کنند.به باور ایشان،اینگونه نیست که ملت یا انقلابی وگرنه غیرانقلابی یا ضدانقلاب باشند،بلکه انقلابی‌گری مفهومی با درجات مختلف است و به میزان‌های متفاوت در افراد مختلف وجود دارد.
|
35,689 |
607358852c38301a358ead47
|
حسن پلارک، رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات پیش از ظهر امروز در نشست خبری برنامه‌های سال (حمایت از کالای ایرانی) و پروژه‌های آماده افتتاح که در اتاق جلسات این سازمان برگزار شد، با اشاره به اقدامات ستاد بازسازی عتبات عالیات در اربعین 96 اظهار کرد: استقبال و پذیرایی کردن از زائران اربعین حسینی توفیقی می خواهد که هر سازمانی در خدمت رسانی به زایران به آن نایل نمی شود.
وی ادامه داد: برای هر شیعه و مسلمانی خدمت کردن به زایران سیدالشهداء(ع) یک افتخار است. ما نیز در کشور خود همه ساله شاهد هستیم شهرداری تهران به صورت خودجوش در این مراسم حضور پیدا کرده و مدیریت کار را در دست می گیرد اما امسال با تغییر مدیریت شهری شاهد بودیم با وجود اعتقاد فردی اما اعتقاد سازمانی به حضور و خدمت در مراسم اربعین وجود نداشت.
رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات تاکید کرد: در رابطه با این موضوع مدیران شهری ابهاماتی را داشتند که خوشبختانه بخشی از آن مرتفع شد اما با این وجود زایران اربعین 96 گلایه های بسیاری از کیفیت خدمات شهرداری داشتند که این موضوع نیز درست بود.
پلارک یادآور شد: ما برای سال 97 چندین پروژه مهم را آماده افتتاح خواهیم داشت. ابتدائا پروژه صحن حضرت زهرا (س) در آستان نجف اشرف را خواهیم داشت. این پروژه با بهترین معماری ایرانی اسلامی در حال انجام شدن است و تمامی مصالح ما درجه یک و از بین بهترین منابع طبیعی انتخاب شده است.
وی افزود: البته در رابطه با صحن حضرت زهرا (س) تنها در یک بخش جزیی آن هم در بخش تاسیسات که به دلیل دمای 50 درجه شهر عراق است از لوازم خارجی بهره برده ایم ولی خوشبختانه در این پروژه در مرحله رفع اشکالات جزیی هستیم.
رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات با اشاره به طرح توسعه حرم امام حسین (ع) ابراز کرد: در توسعه حرم امام حسین (ع) می خواهیم حریم خیمه گاه را به عنوان عقیله بنی هاشم(س) نامگذاری کنیم که یک چهارم توسعه حرم امام حسین (ع) را شامل می شود که بر اساس آمار شاهد 12 برابری توسعه این بخش خواهیم بود.
پلارک ابراز داشت: صحن عقیله بنی هاشم به لحاظ پیچیدگی و بالا بودن سطح آب از تکنولوژی سد بهره گرفته شده است. ما در حال حاضر نوار آب بند را انجام داده و خاکریزی را در این بخش به پایان رسانده ایم و قصد داریم این پروژه را به مرحله ای برسانیم که زایران اربعین به جای حضور در چادرها در بخش غیر زیارتی این مجموعه مستقر شوند.
وی در خصوص پروژه دیگر ستاد بازسازی عتبات عالیات در سال 97 گفت: پروژه سوم ما برای سال جدید مربوط به حرمین امامین الجوادین می باشد که عملیات اجرایی ما از دو سال گذشته آغاز شده که خوشبختانه دو شبستان با عنوان باب القریش و باب المراد به آن اضافه کرده ایم که تقریبا شش هزار مترمربع به فضای حرم اضافه کرده و این پروژه نیز در مراحل پایانی و افتتاح می باشد.
رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات با اشاره به پروژه صحن امام رضا (ع) در سامرا نیز تصریح کرد: پروژه صحن امام رضا (ع) کلید خورده و در حال انجام است اما این پروژه تا حدود پنج سال بعد به طول خواهد انجامید.
پلارک بیان کرد: یکی دیگر از پروژه های ما مربوط به سامرا است. متاسفانه در طول سال های گذشته با توجه به برخی از محدودیت ها و شرایط ما در طول روز شاهد کمتر از 150 زایر در سامرا بودیم که بعضا این میزان شب ها نیز به یک سوم تبدیل می شد اما امروز با توجه به لطف خداوند و اهل بیت (ع) و همچنین توجه شیعیان به این بیت مقدس ما شاهد حضور پرشور زایران در سامرا هستیم، از این رو مراحل تکمیل حرم انجام شده است و طراحی های مربوط به حرم و ضریح نیز طبق توافقات عراقی ها در حال انجام است.
وی با بیان اینکه سال 97 را به عنوان «سال افتتاح بخش عمده ای از پروژه ها»ی خود قرار داده ایم، عنوان کرد: ما در سال 97 به نوعی جشنواره افتتاحیه عتبات عالیات را خواهیم داشت که می توان به صحن حضرت زهرا (س)، توسعه حرم امامین الجوادین، تعویض گنبد امام حسین (ع)، ضریح امامین الجوادین و ساخت درب های طلا و نقره حرم امامین الجوادین اشاره کرد.
رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات اظهار کرد: امسال برای ما سال خوبی خواهد بود و ما تا حدی که به مردم قول داده بودیم برای آنها امانت دار خوبی بوده و سعی کردیم نذورات آنها را در جای خود خرج کنیم، ضمنا نهایت صرفه جویی در هزینه ها را در نظر داشته و از پیمانکارهایی که با ما همکاری کرده اند درخواست کرده ایم که هرگونه همکاری با ما بدون دریافت سود و تنها پرداخت هزینه ها باشد.
پلارک ادامه داد: نوع صرفه جویی و در عین حال ساخت باکیفیت عتبات عالیات را بازدید همگان گواه می دهد، برای نمونه افراد باتجربه و متخصص همانند اعضای کمیسیون عمران مجلس که در چندین وهله از ساخت و بازسازی عتبات بازدید کرده اند از نوع هزینه و کیفیت ساخت شگفت زده شده اند. همچنین ما بر روی موضوع حسابرسی نظارت خوبی داشته و حسابرسی ما تا به امروز مقبول بوده و هیچ چیز مشکوکی را نداشته ایم.
پلارک در خصوص چگونگی جمع آوری نذورات نیز در پایان گفت: ما در استان ها و شهرستان ها نمایندگان خود را داریم که به روش های خاص موضوع جمع آوری نذورات دارند اما مردم ما می توانند با شماره گیری کد ستاره 780 ستاره 110 مربع کمک های خود را پرداخت کنند یا در طرح خشت های طلایی شرکت کنند، خشت های طلایی در سایت بازسازی عتبات عالیات مندرج شده است که هر فردی می تواند حتی به جای پرداخت صدقه روزانه خود در این طرح مبلغی را پرداخت نماید.
منبع : شبستان
|
رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات گفت: سال ۹۷ به عنوان سال افتتاح بخش عمده‌ای از پروژه‌های عتبات عالیات خواهد بود از این رو می‌توانیم سال جاری را به نوعی جشنواره افتتاحیه عتبات عالیات خطاب کنیم.
|
52,881 |
60735fe92c38301a358ef06f
|
به گزارش تبیان در آیین افتتاحیه بیست و ششمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران که عصر امروز، ۲۹ اردیبهشت‌ماه با حضور سیدعباس صلاحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الاسلام علی محمدی، نماینده ولی‌فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، عبدالهادی فقهی‌زاده، معاونت قرآن و عترت ارشاد و دیگر مسئولان کشوری و لشکری و پیشکسوتان قرآنی و قاریان و حافظان، در تالار یاس در جوار مصلای امام خمینی(ره) برگزار شد، از مصحف نفیس قرآن کریم منسوب به حضرت علی(ع) رونمایی شد.
پیش از این رونمایی، سیدعلی سرابی، قائم مقام شورای عالی قرآن و طیار آلتی قولاچ، یکی از نسخه‌شناسان برتر دنیا و اهل ترکیه و حمیدرضا مستفید، پژوهشگر قرآنی و از داوران مسابقات بینالمللی قرآن به بیان نکاتی پرداختند.
سیدعلی سرابی، قائم مقام شورای عالی قرآن گفت: یکی از علوم و دانش‌های مطرح در مباحث علوم قرآنی قرائت و کتاب یا به تعبیری آیین نگارش قرآن کریم است و برای شناخت دقیق‌تر بعد مختصات قرائت رایج در قرون اولیه اسلامی و شیوه نگارش یکی از مهمترین منابع که میتواند مورد استفاده قرار گیرد، قرآن‌ها و مصاحف کهن در کنار منابع روایی و گزارش‌های تاریخی است.
قائم مقام شورای عالی قرآن عنوان کرد: البته تحقیق در این زمینه اطلاعات دقیق‌تری را به ما میدهد و خوشبختانه در کتابخانه‌های مختلف قریب به ۲۰۰ نسخه کهن داریم که این تحقیقات میتواند افق روشن‌تری را از نگارش و کتابت و قرائت قرآن مقابل ما قرار دهد که براساس این پژوهش‌ها بتوانیم وحدت رویه را درباره کتابت قرآن منشأ باشیم.
وی ادامه داد: اهمیت انتخاب این مصحف شریف که منسوب به امیرالمومنین علی(ع) است، یکی همین انتساب مقدس و نورانی است و دومین آن کهن بودن و متعلق بودن به قرون اولیه اسلامی است و همچنین کامل بودن و تقریبا جامع بودن این مصحف نسبت به سایر مصاحف است و این انتخاب با همکاری و کارشناسی آلتی قولاچ صورت گرفت که پژوهش در ارتباط با مصاحف مختلف را در شناسانامه کاری خود دارد که از تجربیات وی استفاده کردهایم.
سرابی همچنین از همکاری آستان قدس رضوی و کتابخانه این آستان و مرکز توسعه فعالیتهای پژوهشی و آموزش عالی وزارت علوم وتحقیقات و شورای توسعه فرهنگ قرآنی که در انجام این پروژه، کمک کردند، تشکر کرد و خواستار یاری رساندن مسئولان در تداوم این مسیر شد که میتواند راهگشا در مسائل قرآنی باشد.
در ادامه طیار آلتی قولاچ، یکی از نسخه‌شناسان برتر دنیا و اهل ترکیه ضمن اظهار خرسندی از حضور در این مراسم، گفت: امروز در خدمت یکی از مصحف‌هایی هستیم که از زمان صحابه به ما رسیده است. مطالعه و بررسی این قبیل مصحف‌ها که از نسل صحابه برای ما مانده است، در نشان دادن مظلومیت و اصالت قرآن کریم برای ما مهم است.
وی ادامه داد: شک نداریم که این مصحف شریف از نسخ خطی عثمان است و برای شناختن بیشتر آن تلاش مضاعفی در این زمینه قطعا لازم و ضروری است. برابر بررسی‌هایی که انجام دادیم، این مصحف در کوفه، مدینه، شام و سوریه کتابت شده است و مطمئن هستیم که در اواسط دهه اول هجری نگارش شده و هر کدام از اینها در مناطق دور جغرافیایی از هم کتابت شده است. کاتبین این مصحف‌ها همدیگر را نمی‌شناختند.
قولاچ بیان کرد: این مصحف‌ها در هر مورد با هم تفاوت دارند؛ نوع کتابت، ابعاد و... و چیزی که هیچ فرقی ندارد متن و محتوای آن است که عین کلامات همه مصحف‌ها عین هم هست. قرآن کریم از راه حفظ به نسل‌های بعدی منتقل شده است. وجود این مصحف به ما نشان میدهد که امت اسلامی در این راه تلاش بسیاری داشته است.
این پژوهشگر قرآنی عنوان کرد: از مقامات عالی جمهوری اسلامی ایران که با پشتوانه مالی و معنوی، ما را در این راه کمک کردند سپاسگزارم و انشاءالله که این تلاشی که صورت گرفته، هرچند اولین تلاش بوده، اما آخرین نباشد و همچنان تداوم داشته باشد.
حمیدرضا مستفید، پژوهشگر قرآنی و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی و از داوران مسابقات بینالمللی قرآن نیز تصریح کرد: این مصحف شریف منسوب به حضرت امیر(ع) است و در مصحف‌های خطی این نسب، نسبت‌ها دیده میشود، اما این نسبت بیشتر تشریفاتی است و اینکه حضرت به دست خود این کتاب را نگارش کرده باشد، نیست، اما در انتها یا در ابتدای مصحف این مطلب نگارش شده که به دست ایشان نگارش شده است.
وی ادامه داد: اینکه گفته شد این مصحف از مصاحف عثمان است، منظور از مصاحفی که در زمان عثمان به کشورهای دیگر فرستاده شده، نیست. تاریخ آن به قرن دوم باز میگردد و نشان میدهد که بیشتر قرائتش در بصره بوده است و قرائتش حفص نیست و این برای ما قابل تأمل است که قرائت حفص که در اکثر جهان اسلام رواج دارد، قرائتی نیست که از ابتدای جهان اسلام در میان مسلمان رواج داشته باشد.
مستفید عنوان کرد: این مصحف شریف شاهدی زنده برای اینست که قرائت‌های آن روز به غیر از حفص بوده است و به قرائت اهل بصره نیز نزدیکتر است. ما باید در کشورمان به این قبیل پژوهش‌ها بها دهیم و امروزه مستشرفان در اروپا بر این کار همت کرده‌اند و ما نباید از آن عقب بیفتیم و نیازمند کار پژوهشی و پشتیبانی همه جانبه هستیم.
|
در حاشیه آیین افتتاحیه نمایشگاه قرآن از مصحف نفیس قرآن منسوب به علی‌بن‌ابیطالب(ع) رونمایی شد.
|
55,799 |
607361332c38301a358efbd5
|
روزنامه آرمان امروز:
200 متصرف املاک شهرداری، تخلیه نمی کنند
روزنامه آفتاب یزد:
اگر به پالرمو نپیئوندیم، چه اتفاقی می افتد؟
روزنامه آفرینش:
آغاز ثبت نام وام شهریه دانشجویی از 21 بهمن
روزنامه ابتکار:
آب؛ تشنه مدیریت
روزنامه ابرار:
منطقه تحت کنترل ترکیه «امن» نخواهد بود
روزنامه اسرار:
بازسازی سرمایه اجتماعی کشور یک ضرورت جدی است
روزنامه امتیاز:
افزودن «گل» به توتون قلیان
روزنامه اطلاعات:
تاگس اشپیگل: ایران 40 سال پس از انقلاب به یک قدرت بزرگ تبدیل شده است
روزنامه اعتماد:
از رنجی که می برند...
روزنامه ایران:
جزئیات نامه وزیران به رهبر انقلاب
روزنامه تجارت:
سایه رکود و رشد منفی بر سر اقتصاد
روزنامه تفاهم:
داووس 2019، میدان داری سیاسی میلیاردرها
روزنامه تعادل:
ضرورت تسریع در تائید لوایح مالی
روزنامه جام جم:
چرخ اقتصاد با اف. ای. تی. اف می چرخد؟
روزنامه جمهوری اسلامی:
روند تصویب لوایح FATF شتاب می گیرد
روزنامه جوان:
نمکی: «تحول سلامت» تفکر و منطق اقتصادی نداشت!
روزنامه جهان اقتصاد:
وعده سه سال مجلس برای پایان دخالت دولت در صنایع خودرو
روزنامه جهان صنعت:
دور جدید رکود تورمی
روزنامه حمایت:
مبارزه بی امان با مفسدان اقتصادی
روزنامه خراسان:
اعتراف دیرهنگام
روزنامه دنیای اقتصاد:
تارومار منابع با یارانه کور
روزنامه راه مردم:
سهمیه بندی بنزین برای دولت سودآور است
روزنامه روزان:
برلین تسلیم واشنگتن
روزنامه رسالت:
آمار یا آمال
روزنامه رویش ملت:
با انتقاد موافق و با تخریب مخالفیم
روزنامه سیاست روز:
انحراف های جدید و حلول حربه های نخ نما
سنبه پرزور رابطه ها به اجرای قانون می چربد
روزنامه شرق:
نامه برخی وزرا به مقام معظم رهبری
روزنامه شهروند:
دندان مجلس و گره کور خودرو
روزنامه عصر اقتصاد:
ساماندهی بازار در انتظار تصمیم سران قوا
روزنامه عصر ایرانیان:
مشکلات اقتصادی کشور مدیریتی است و زبطی به تحریم ها ندارد
روزنامه عصر رسانه:
نوع واگذاری برخی بنگاه ها منجر به بحران کارگری شد
روزنامه فرهیختگان:
جنگ بر سر حذف کنکور 98
روزنامه قانون:
آشوب ستاره های خاموش!
روزنامه قدس:
شورای عالی اقتصاد، نفت را به اتاق تاریک برد
روزنامه کاروکارگر:
برخی با لباس بخش خصوصی رانت خواری می کنند
روزنامه کسب و کار:
برنامه بخش خصوصی برای تنظیم بازار
روزنامه کیهان:
هنجار شکنی پاسخ مطالبات مردم نیست
روزنامه مردم سالاری:
تائید نامه وزراء به رهبری درباره FATF
روزنامه وطن امروز:
قرار یک طرفه!
روزنامه هفت صبح:
پیش به سوی وام ازدواج 30 میلیونی
روزنامه همشهری:
فشار کاغذ روی شانه های فرهنگ
|
مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه سوم بهمن ماه به شرح ذیل است:
|
74,965 |
6073699a2c38301a358f46b3
|
به گزارش روز شنبه از پردیس تئاتر شهرزاد، سجاد افشاریان که پیش از این با نمایش «شرقی غمگین» به کارگردانی سعید زارعی در این پردیس بر صحنه بود، از 14 مرداد ماه امسال با بازی در نمایش «روزهای بی باران» به نویسندگی و کارگردانی امین بهروزی به صحنه تئاتر باز می گردد.
وحید آقاپور، نازنین احمدی و سوگل خلیق بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
نمایش «روزهای بی باران» برای اولین بار در جشنواره بین المللی تئاتر فجر اجرا شد و بعد از آن در خردادماه 1395 در سالن سایه مجموعه تئاتر شهر به روی صحنه رفته است.
«روزهای بی باران» داستانی درباره انتخاب بین عشق و زندگی است که تماشاگران را با چالش های بسیاری درگیر می‌سازد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
نمایش «روزهای بی باران» به کارگردانی امین بهروزی و با بازی سجاد افشاریان از 14 مرداد در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت.
|
62,548 |
6073641e2c38301a358f1632
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، با فرض اینکه شعبه رسیدگی‌کننده خود را صالح ندانست، باید با صدور قرار عدم‌صلاحیت پرونده را به مرجع ذی‌صلاحیت ارسال کند که در این راستا باید بین فرض صدور قرار عدم صلاحیت به اعتبار و شایستگی مراجع قضایی و مراجع غیرقضایی قائل به تکلیف شد.
به موجب ماده ۴۸ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری، «هرگاه رسیدگی به شکایت، در صلاحیت سایر مراجع قضایی باشد، شعبه دیوان با صدور قرار عدم صلاحیت، پرونده را به مراجع مذکور ارسال و مراتب را به شاکی اعلام میکند و چنانچه موضوع را در صلاحیت مراجع غیرقضایی بداند، ضمن صدور قرار عدم صلاحیت، پرونده را به مرجع صالح ارسال میکند، مرجع اخیر مکلف به رسیدگی است.»
با این توصیف، شعب دیوان مکلفند در صورت احراز عدم صلاحیت خود، قرار عدم صلاحیت صادر کرده و موضوع عدم صلاحیت را نیز به شاکی اعلام کنند. قانونگذار از کلمه «اعلام» استفاده کرده و به نظر می‌رسد اعلام اعم از ابلاغ است؛ همچنین مستنبط از منطوق مستند قانون اخیرالذکر، اعلام موضوع عدم صلاحیت شعبه دیوان به مشتکی‌عنه جزو تکالیف قانونی محسوب نمی‌شود.
به گزارش میزان، هرچند مطابق ماده ۶۵ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری، همه آرای شعب بدوی دیوان، دارای قابلیت اعتراض برای طرفین پرونده است اما مطابق رای وحدت‌رویه شماره ۱۲۶مورخ 15 اردیبهشت 1393 صادره از هیات‌عمومی دیوان عدالت اداری «قرار عدم صلاحیت صادره از شعب دیوان قابل تجدیدنظر نیست» و در نتیجه، پس از صدور قرار عدم صلاحیت و همزمان با اعلام مراتب به شاکی باید بلافاصله پرونده به مرجع ذی‌صلاحیت ارسال شود.
آنچه از منطوق ماده ۴۸ قانون اخیرالذکر مستفاد میشود، آن است که اصل پرونده باید به مرجع واجد صلاحیت ارسال شود. بدیهی است در این صورت، بدل مؤثر پرونده محفوظ خواهد ماند البته در فرضی که شعبه دیوان در مورد خواسته‌های متعدد شاکی یا شکات، بخشی از خواسته‌های مذکور را خارج از صلاحیت دیوان دانسته و پس از تفکیک موضوعات، قرار عدم صلاحیت در مورد قسمت اخیر صادر کند، ارسال اصل پرونده ضرورتی ندارد بلکه شعبه باید دستور تهیه و ارسال بدل کامل یا موثر پرونده را به دفتر صادر کرده و نظارت بر حسن اجرای دستور را نیز به عمل آورد.
چنانچه مرجع قضایی دیگر که قرار عدم صلاحیت به اعتبار و شایستگی آنها از سوی شعب دیوان صادر شده است، خود را واجد صلاحیت رسیدگی نداند و مرجعی به جز دیوان را صالح تشخیص دهد، قرار عدم صلاحیت به اعتبار مرجع قضایی یا غیرقضایی ذی‌ربط صادر می‌کنند و اختلاف در این فرض محقق نیست. درصورتی‌که مرجع مذکور نظر شعبه دیوان را نپذیرفته و با آن اختلاف کند، در اجرای ماده ۱۴ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری، پرونده را به دیوان عالی کشور ارسال خواهد کرد. بر اساس صراحت مندرج در ذیل ماده ۴۸ قانون فوق‌الذکر، مراجع غیرقضایی امکان اختلاف با شعب دیوان را ندارند و باید از رای دیوان تبعیت کنند.
فرضاً اگر شعبه دیوان، رسیدگی به شکایت شاکی را در صلاحیت هیات تشخیص یا هیات حل اختلاف ادارات کار تشخیص داده و پرونده را با صدور قرار عدم صلاحیت برای اتخاذ تصمیم و صدور رای در مورد مطالبات ناظر بر رابطه بین کارگر و کارفرما به هیات‌های مذکور ارسال کند، هیات مرجوع‌الیه امکان معارضه قانونی در برابر رأی شعبه دیوان را نداشته و باید از آن تبعیت کند. در غیر این صورت با اعتراض ذی‌نفع، الزام به رسیدگی فراهم خواهد شد. منبع: روزنامه حمایت
|
نخستین گام در رسیدگی‌های قضایی، احراز صلاحیت است و اگر مرجع قضایی فاقد صلاحیت رسیدگی باشد، هر نوع تصمیم یا اقدامی که مغایر صلاحیت ذاتی یا نسبی یا شخصی باشد، غیرقانونی و فاقد مشروعیت تلقی میشود بنابراین قضات مرجوع‌الیه مکلفند قبل از آغاز رسیدگی صلاحیت‌های قانونی را احراز و سپس مبادرت به رسیدگی کنند.
|
30,278 |
607356392c38301a358e9824
|
جهان را پاس بداریمپاس داشتن جهان، یعنی شناخت همه ویژگی های آن یا به اندازه امکان و سپس هماهنگ شدن و انطباق با آن و عدم انحراف از مسیر نظام حکیمانه اش.
ما با جهانی نظام مند روبه رو هستیم. هرگز نه ما می توانیم نظام جهان را تغییر
دهیم و نه جهان یا آفریننده آن، به خاطر ما نظام خود را تغییر می دهد. طبیعی است که نظام جهان را حکیمانه بشناسیم؛ چراکه نه پدیده ای برخلاف حکمت و تدبیر حکیمانه در آن مشاهده کرده ایم و نه آفریننده آن، اهل لهو و لعب و لغو وعبث و بیهودگی و پوچ گرایی است. اگر ذات بی همتا و بی عیب و نقص و نیاز و عجز و ضعف او را در نظر بگیریم، حکم می کنیم که نظام او حکیمانه است و اگر جهان آفرینش را به دیده عقل و تدبیر بنگریم، حکم می کنیم که آفریننده اش، حکیم است. فرقی نمی کند که از بالا به پایین بنگریم یا از پایین به بالا.
اینکه می گوییم: «جهان را پاس بداریم» نه به این معنی است که ما پاسبان و نگهبان جهان باشیم که جهان را به پاسداری و نگهبانی ما نیازی نیست. حافظ و نگهبان جهان -با همه نظم خیره کننده آن- کسی است که «کرسی قدرت او زمین و آسمان را فراگرفته و از نگهبانی آنها خستگی و ناتوانی، پیدا نمی کند». همو که «بهترین حافظ و نگهبان است» و در عین حال «ارحم الراحمین» است.
منظور ما از پاسداری جهان این است که همه ویژگی های آن را -اگرنه هر اندازه، ممکن است- بشناسیم و خودمان را با آنها هماهنگ و منطبق سازیم و هرگز از مسیر نظام حکیمانه آن منحرف نشویم. این درست مثل این است که به کودکی که می خواهد از خیابانی عبور کند، می گویند: «مواظب ماشین ها باش». یعنی مواظب باش که از محل عابر پیاده و خط کشی شده، عبور کنی وگرنه ممکن است دچار تصادف شوی و جان یا سلامتت به خطر بیفتد. البته این در صورتی است که رانندگان هم پای بند مقرّرات باشند وگرنه هر چقدر عابر پیاده دقت و مواظبت کند، نتیجه ای نخواهد داشت.
جهان دست خوش هرج و مرج نیست. بررسی همه ابعاد وسیع و دقیق و حکیمانه آن، نه درخور این نوشتار است و نه در توان صاحب این نوشتار. بهتر است یادآوری کنیم که اگر جهان، دست خوش هرج و مرج بود، ابعاد گسترده آن را نمی توانستیم بررسی و شناسایی کنیم. چیزی که دست خوش هرج و مرج است، بی قانون است و چیزی که بی قانون است، از هرگونه شناختی، گریزان است و در برابر همه بررسی ها -اعم از حسّی و تجربی یا عقلی- عاصی و سرکش است.
می خواهیم در این نوشتار، با استفاده از وحی الهی، برخی از ویژگی های مهم جهان را که به زندگی و وظیفه و سرنوشت ما مربوط می شود، شناسایی کنیم و ببینیم که چگونه باید آنها را پاس بداریم تا اهل سعادت شویم و در صف هالکان و اشقیا قرار نگیریم.
این جهان سراسر نور است. خورشید و ماه حکمت و عنایت، همه جا را روشن کرده است. کوری بصر و بصیرت، انسان را گرفتار کرده و از دیدن و فهمیدن آن همه انوار تابان، محروم و مهجور مانده است. آری:
این جهان، پر آفتاب و نور و ماه تو بِهِشته سر فرو برده به چاه
که اگر حق است کو آن روشنی سر زِ چَه بردار و بنگر ای دنی
جمله عالم، شرق و غرب، آن نور یافت تا تو در چاهی نخواهد بر تو تافت
چَه رها کن رو به ایوان و کروم کم ستیز اینجا بدان که «اللّجُّ شوم»
هرکه استیزه کند بر رو فتد آن چنان کو برنخیزد تا ابد
هرچه آن بر تو کراهیّت بود چون حقیقت بنگری رحمت بود
ویژگی های جهان از دیدگاه وحیهیچ کس نمی تواند خدای توانا و حکیم را به تکلیف یا دستوری، ملزم و مکلّف سازد. الزام و تکلیف، همواره باید از سوی مقامی باشد که مولویّت و برتری دارد. خدایی که خود در وصف خود می گوید: «و هُوَ العَلیُّ العَظیمُ» و علوّ و عظمتش، همه چیز را فراگرفته، چگونه ممکن است موجوداتی که همه، مقهور عظمت و برتری اویند، برایش تکلیف و وظیفه یا مسؤولیتی معین کنند؛ ولی مانعی نیست که او خود را ملزم و متعهد بشناسد که کارهایی در نظام خلقت انجام دهد که مطابق حکمت و مصلحت، بلکه عین حکمت و مصلحت باشد.
به واسطه همین التزام و تعهد اوست که می بینیم جهان آفرینش، ویژگی هایی پیدا کرده که ما باید آنها را بشناسیم و آنها را در اعمال و اخلاق، بلکه نیّات خود پاس بداریم، تا سعادت مند شویم.
1. راه راستاو نه تنها از ما خواسته که از راه راست منحرف نشویم، بلکه خود نیز بر راه راست است. یعنی هرگز اجازه نمی دهد که جهان آفرینش از نظام حکیمانه و قوانین عادلانه، انحراف یابد و چون انسان، جزیی از این جهان است و در کارهای خود آزادی و اختیار دارد، نه تنها او را به هدایت تکوینی در راه راست قرار داده و جزء را تابع کل ساخته، بلکه به هدایت تشریعی نیز راه راست را به او نشان داده، تا در کارهای اختیاری خود بتواند با آگاهی کامل، در صراط مستقیم حرکت کند. به همین جهت است که پس از بیان خلقت به حقِّ آسمانها و زمین و انسانی که متأسّفانه در کارهای اختیاری خود، مخاصم نظام آفرینش می شود و خلقت حیواناتی که برای انسان منافع بی شماری دارند، می فرماید: «و عَلَی اللّهِ قَصْدُالسَّبیل»: «بر خداست بیان راه راست».
علت اینکه بیان راه راست را بر عهده خویش گذاشته، این است که همه راه ها، نمی توانند راه راست باشند. تنها راه راست است که رهرو را به مقصد می رساند. راههای دیگر، ظلمات است و باید از پیمودن آنها خودداری کرد و خود را در خطر و مهلکه گمراهی نباید گرفتار کرد. به دنبال جمله مذکور می فرماید: «و منها جائِرٌ و لَوْ شاءَ لَهَداکُم أجْمَعینَ». «برخی از راهها منحرف است و اگر خدا می خواست، همه شما انسان ها را به همان راه راست هدایت می کرد».
این آیه، نشان می دهد که راه حق، یکی بیشتر نیست؛ بقیّه راهها منحرف و گمراه کننده است. بنابراین، قرآن با دیدگاه پلورالیستی و تز تعدد قرائت ها و کثرت صراطها و حق بودن همه راهها روی موافق نشان نداده است. به علاوه، این آیه نشان می دهد که مردم در انتخاب راه راست، آزادند و اجباری در کار نیست. اگر اجبار انسان هم به مقتضای صراط مستقیم آفرینش بود، خداوند همان را می خواست و انجامش می داد؛ ولی مشیّت او به کاری که برخلاف نظام مندی آفرینش بوده و انحراف از صراط مستقیم است، تعلّق نمی گیرد.
البته مفسّرین، از آیه مورد بحث چنین استفاده کرده اند که مقصود از «علی اللّه قصد السبیل» این است که بر عهده خداوند، بیان راه راست و همان هدایت تشریعی است؛ ولی از آنجا که «قصد» به معنای راست بودن و «قصدالسبیل» به معنای راست بودن راه است، برخی، مصدر را به معنای اسم فاعل و جمله را به معنای «علی اللّه السبیل القاصد» گرفته اند. بنابراین، معنای آیه این ایت که بر خداست راه راست و راه میانه و این، اختصاصی به هدایت تشریعی و بیان تکالیف ندارد؛ بلکه او خود را ملزم شمرده که بر راه راست باشد و در فرمان ها و دستورها و اوامر خود -چه در قلمرو تکوین و چه در قلمرو تشریع-از راه راست، منحرف نشود.
انسان باید از راه تدبّر در حکمت های تکوینی و تشریعی خداوند و آگاهی کامل نسبت به آنها بکوشد که خود را با آنها هماهنگ سازد. آری:
«راه راست و طریق پسندیده، آن است که سوی حق می شود و گذر بر حق دارد و آن راه به سه چیز توان برید: اول، علم و میانه، حال و آخر، عین. علم، بی استاد، درست نیاید. حال، بی موافقت، راست نیاید عین، تنهایی است و با علاقت نسازد. در علم، خوف باید، در حال، رجا باید در عین، استقامت بود... هیچ کس از دوستان او این راه را نبرید تا سه چیز به هم ندید: از سلطان نفس، رسته و دل با مولا پیوسته و سِر، به اطّلاع حق آراسته».
اگر بر خداست که در همه برنامه های تکوینی و تشریعی خود و در تدبیر آفرینش و ارسال رسل و انزال کتب، بر راه راست باشد، هیچ موجودی نباید به خود اجازه دهد که از راه راست و صراط مستقیم، خارج شود. موجوداتی که مکلّف به تکالیف اختیاری نیستند، هرگز تخلّف نمی کنند. جمادات و نباتات و حیوانات، در همان خطّی حرکت می کنند که نظام آفرینش بر آن قرار دارد و نظام بخش آفرینش، آن را ترسیم کرده است. انسان هم می توان گفت: در حدود 95% افعال خود را مطابق همین نظام انجام می دهد. تنها 5% افعال او، ارادی و اختیاری است که در این بخش ممکن است خصیم یا مخاصم گردد و آن هم نتیجه ای جز ضرر و زیان، دامنگیرش نمی سازد.
دشمن به دشمن آن نپسندد که بی خرد بر نفس خود کند به مراد و هوای خویش
از دست دیگری چه شکایت کند کسی سیلی به دست خویش زده بر قفای خویش
دزد از جفای شحنه چه بیداد می کند کو گردنش نمی زند الّا جفای خویش
چاه است و راه و دیده بینا و آفتاب تا آدمی نگاه کند پیش پای خویش
گر گوش دل به گفته سعدی کند کسی اول رضای حق طلبد پس رضای خویش
جالب این است که در نظام حکیمانه آفرینش، ما انسان ها، هم راهیم، هم رهرو. نظام تکوین و نظام تشریع هم راه است. البته نظام تشریع، ادامه و مکمّل نظام تکوین است نه اینکه تافته ای جدا بافته و مستقل از آن. ما انسان ها نیز جزیی از نظام تکوین بوده و نظام تشریع به خاطر ما به وجود آمده و پیامبران خدا هدفی جز تنظیم برنامه های زندگی انسان و برقراری نظام قسط و عدل ندارند. به همین جهت است که می گوییم: «انسان به لحاظ اینکه جزیی از نظام خلقت است، راه؛ و به لحاظ اینکه در همین نظام باید حرکت کند و از خط مستقیم آن خارج نشود، رهرو است». و اما خداوند بزرگ، فوق نظام تکوین و تشریع است و بر آن، اِشراف دارد و اجازه هیچگونه انحرافی را نمی دهد.
این نکته را هم خاطرنشان می کنیم که فرشتگان هم در نظام هستی، موجوداتی آگاه و مختارند و برخلاف انسانِ مخاصم و خصیم، جز تسلیم و سرسپردگی و اطاعت و فرمانبرداری، کار دیگری از آنها سر نمی زند و این را در کمال اختیار و آزادی و آگاهی، انتخاب کرده است. چنانکه قرآن مجید درباره شان می فرماید:
«... عَلَیْها مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لایَعْصَوْنَ اللّه ما أمرهُم و یَفْعَلونَ مایُؤْمَرونَ».
«بر آتش دوزخ، فرشتگانی درشت خو و سختگیرند و از فرمان خداوند سرپیچی نمی کنند و آنچه به آن فرمان داده می شوند، انجام می دهند».
و نیز می فرماید:
«و قالوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَدا سُبْحانَه بَلْ عِبادٌ مُکْرَمونَ* لایَسْبِقونَه بِالقَوْلِ و هُمْ بِأمْرِهِ یَعْمَلونَ».
«گفتند: خداوند رحمان فرزندی گرفته است. او منزّه است بلکه فرشتگان، بندگانی گرامی اند که به گفتار، بر خداوند پیشی نمی گیرند و به فرمانش عمل می کنند».
لازم نیست که همه فرشتگان، سختگیر و درشت خو باشند. آنها هم بر راه راست الهی قرار دارند و به هرچه مأمورند، همان را عمل می کنند. اگر بر اهل دوزخ سختگیرند، بر اهل بهشت، متواضع و مهربانند و از هر دری بر آنها وارد می شوند و به آنها سلام می دهند و آنها را بر صبرشان تمجید می کنند و به نیکی سرای آخرت، آنها را دلگرم و شاداب می سازند.
بهشتیان، با خوی نیکو زیسته اند و بر صراط مستقیم عقاید و اخلاق و اعمال نیکو، سلوک کرده اند و به همین جهت سرو کارشان با فرشتگان خوش خلق و خوش رفتار است؛ ولی دوزخیان، منحرف شده اند و با عقاید و اخلاق و اعمال زشت زیسته اند و سر و کارشان با فرشتگان سختگیر و درشت خوست.
فرشتگانی هم هستند که حامل صحیفه های تکریم شده و رفعت مقام و مطهّر الهی بوده و قرآن از آنها به عنوان کریمانی نیکوکار یاد کرده و مقام و منزلت آنها را ستوده است. البته آنها از جنگ درونی عقل و شهوت، آسوده اند؛ چنانکه حیوانات هم از این جنگ، به دورند. با این فرق که اولی بدون شهوت و دومی بدون عقل است؛ ولی انسان درگیر جنگ باطنی عقل و شهوت است و به قول شاعر:
آدمیزاده طرفه معجونی ست کز فرشته سرشته وز حیوان
گر رود سوی این شود کم از این ور رود سوی آن شود به از آن
نداشتن شهوت، دلیل بر عدم اختیار نیست. شرط اختیار این نیست که موجود دارای شهوت باشد، بلکه شرطش داشتن عقل است؛ اعم از اینکه دارای شهوت باشد یا نباشد. به خاطر همین تضاد عقل و شهوت است که اگر انسان، پویا و کوشا باشد، از فرشته هم مقرب تر می شود. مولوی می گوید:
در حدیث آمد که خلّاق مجید خلق عالم را سه گونه آفرید
یک گروه را جمله عقل و علم و جود آن فرشته است و نداند جز سجود
یک گروه دیگر از دانش تهی همچو حیوان از علف در فربهی
این سوم هست آدمیزاد و بشر نیمی او زا فرشته و نیمی ز خر
نیم خر خود مایل سفلی بود نیم دیگر مایل عقلی بود
آن دو قوم، آسوده از جنگ و حراب وین بشر با دو مخالف در عذاب
حدیث مورد اشاره وی در کتب روایی ما به این صورت آمده است که عبدالله بن سنان از امام صادق علیه السلام درباره افضل بودن فرشته یا انسان، سؤال می کند. حضرتش از قول امام علی علیه السلام در پاسخ وی چنین فرمود:
«انّ اللّه عزّ و جلّ رَکَّبَ فی الملائِکَةِ عَقلاً بِلاشَهْوَةٍ و رَکَّبَ فی البَهائِمِ شَهْوَةً بِلاعقلٍ و رَکَّبَ فی بنی آدمَ کُلّیَّتِهِما. فَمَن غَلَبَ عقلُهُ شَهوَتَهُ فهو خَیْرٌ مِنَ الملائِکَة و مَنْ غَلَبَ شهوتُهُ عقْلَه فَهو شَرٌّ مِنَ البَهائم».
«خداوند در فرشتگان، عقل بدون شهوت و در حیوانات، شهوت بدون عقل و در انسان عقل و شهوت، هردو را سرشته است. هرکس عقلش بر شهوتش غلبه کند بهتر از فرشتگان و هرکس شهوتش بر عقلش غلبه کند، بدتر از حیوانات است».
نظام راستین و بی انحراف و اعوجاج خلقت، نظامی است که موجودات زنده اش سه گروه اند و این انسان است که یا با شناخت دقیق نظام، سرسپردگی می کند و اوج می گیرد و یا گستاخی و سرسری می کند و ساقط می شود
منبع : حوزه نت
|
پاس داشتن جهان، یعنی شناخت همه ویژگی های آن یا به اندازه امکان و سپس هماهنگ شدن و انطباق با آن و عدم انحراف از مسیر نظام حکیمانه اش
|
15,859 |
60734f812c38301a358e5fd1
|
تفریح در جوامع مذهبی، معمولا به‌عنوان امری مذموم شمرده میشود. بسیاری از متدینان، تفریح را مصداق لهو، لعب و یا لغو میدانند. این مطلب را با حجت‌الاسلام محمد قائینی، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در میان گذاشتیم. در ادامه مشروح این گفتوگو را می‌خوانید:
*اساساً تفاوت‌های لهو و لغو و لعب به لحاظ مفهومی چیست؟
لهو به معنای کاری است که انسان را از امور مهمه بازداشته و او را سرگرم کند. عنوان لهو همیشه بر لعب منطبق نیست. ممکن است بعضی از انواع بازی و لعب، لهو هم باشد مانند قمار اما تلازمی بین لعب و لهو نیست. در حقیقت لهو عنوانی است که ممکن است گاهی با بازی و لعب انطباق داشته باشد اما همیشه ملازم آن نیست.
لهو، امر سرگرم‌کننده‌ای است که انسان را از امور مهمه منصرف و غافل میکند. در برخی از متون آمده است که «کل ما تلهی عن ذکر الله»؛ آنکه انسان را از یاد خدا سرگرم و منصرف کند (فهو میسر). پس میسر یا قمار، نوعی لعب و سرگرمی است که انسان را از یاد خدا و امور مهمه غافل میکند.
*حکم فقهی این عناوین چیست؟
قائینی: لعب بر دو نوع است؛ مباح و ممنوع. لغو به معنی کار بیهوده بوده و حکمی ندارد؛ زیرا بر کار بی‌ارزش، اثری مترتب نمی‌شود و فی حد نفسه، منعی ندارد. لهو به معنای کار بیهوده و همان لغو است و طبق نظر فقها، ملازم با منع نیست. گاهی لهو، اموری است که انسان را سرگرم کرده و از امور عامه مانند یاد خدا منصرف میکند، به‌نحوی‌که انسان در حال اشتغال به آن امور ازخودبی‌خود میشود، که در این صورت ممنوع است. لهو در متون فقهی، بر غنا اطلاق شده و لذا لهو به این معنا امر حرامی است.
*بایسته‌های تفریح مشروع چیست؟
قائینی: اگر منظور از تفریح، لعب است، درصورتی‌که با عناوین حرام انطباق نداشته باشد، مشروع و در غیر این صورت، نامشروع خواهد بود. اگر تفریح، لهو یا لعب ممنوع مثل قمار نباشد، منعی نخواهد داشت.
*با توجه به اینکه عمده تفریحات ما تلهی عن ذکر الله است و در مجالس دعا و مناجات نیست، پس مصداق لهو خواهد شد؟
قائینی: همانطور که گفتم، معنای لهو این نیست که انسان ذکر خدا نگوید. لهو یعنی انسان به‌گونه‌ای از یاد خدا غافل شود که دیگر متوجه حریم الهی از واجبات و محرمات نباشد. غافل شدن از یاد خدا یعنی فرد آنقدر سرگرم بازی است که اگر واجبی ترک شود یا مرتکب حرامی شود، اهمیت نمی‌دهد. لهو، عملی است که انسان را از یاد خدا منصرف کند، به‌گونه‌ای که در اقدام بر گناه، هیچ رادع و مانعی نداشته باشد. به همین دلیل، مصادیق لهو، خیلی محدود است. لهو با لغو که کار بیهوده است و با لعب که بازی است، تفاوت دارد. عده‌ای می‌گویند چرخاندن تسبیح، نوعی لهو است که برداشت نادرستی است؛ زیرا گرداندن تسبیح، لعب یا لغو است.
*آیا میتوان گفت وجود مفاهیم مذمومی همچون لعب، لهو و لغو در قرائت فعلی از شریعت، یکی از علل کمرنگ بودن و به رسمیت شناخته نشدن شادی در جوامع اسلامی است؟
قائینی: اطلاق عنوان کشورهای افسرده، مبتنی بر پارامترهایی است که من با آنها موافق نیستم. در حال حاضر، شاد یا افسرده بودن مردم، با موازین غیربومی سنجیده میشود. ممکن است در برخی کشورها، شادی و نشاط در خوش‌گذرانی‌های خاصی نمود پیدا کند و به‌طور مثال؛ خوانندگی، خوردن مشروبات الکلی و می‌گساری ملاک شاد بودن مردم باشد. برای بررسی شادی و نشاط در میان مردم، نباید پارامترهای کشورهای غربی را در کشورهای اسلامی پیاده کرد.
در یک کشور اسلامی، شادی و نشاطی که از حضور در مجالس عبادت، شبهای احیا و مجالس دعا حاصل میشود، به‌مراتب بهتر از شادی ناشی از می‌گساری است؛ بنابراین معیار شادی در بین کشورها و حتی در ادیان و اعتقادات گوناگون، متفاوت است. با توجه به تفاوت سبک زندگی و اعتقادات مردم در کشورهای مختلف، باید امور همگانی را معیار قرار داد.
به‌طور مثال؛ اگر نتیجه افسردگی، خودکشی است، باید میزان خودکشی در کشورهای مختلف را معیار قرار داد. معیار شادی فقط کف و سوت زدن و پای‌کوبی و هرزگی نیست. میزان باید امور مشترکی باشد که موردقبول همه هست، مثل نتایج مترتب بر افسردگی که خودکشی به‌عنوان نمونه ذکر شد. من این ادعا را که عراق اولین کشور غم‌زده و افسرده دنیاست، قبول ندارم. البته مصیبت‌های مردم عراق کم نیست اما لذت و شادی که مردم عراق در پذیرایی از زائران و در شعیره و پیاده‌روی برای زیارت حضرت ابی‌عبدالله در اربعین دارند، قابل‌مقایسه با رضایت‌مندی‌هایی بیهوده مردم در بعضی از کشورها نیست.
*فقه برای رواج شادی در جامعه چه راهکاری را پیشنهاد میدهد؟
قائینی: وظیفه فقه، تنها تعیین و بیان پارامترهای امور مشروع و تشخیص آنها از موارد نامشروع است و نحوه گسترش شادی در میان مردم بر عهده فقه نیست. البته با اینکه فقه در مقام رواج نشاط در جامعه نیست، توصیف‌هایی در این زمینه دارد. به‌طور مثال، روایت میگوید: «المؤمن حزنه فی قلبه و بشره فی وجهه». اسلام نه تنها با شاد بودن مخالف نیست، بلکه مسلمانان را به شاد کردن دیگران و ادخال سرور بر دیگران توصیه میکند. از نظر شرع، قیافه انسان باید به‌گونه‌ای باشد که دیگران را مکدّر نکند. از طرفی، رفع همّ و حزن از دل دیگران و برطرف نمودن مشکلات ایشان، جزء عبادات مهم محسوب شده است.
منبع: "تفریح همواره مصداق لهو و لعب نیست" / پایگاه خبری تحلیلی طلیعه
|
لغو به‌کلی حرام نیست و لهو و لعب نیز تنها در بعضی مصادیق، مشمول ادله حرمت میباشند. بنابراین نمی‌توان تفریح را همواره مصداق این عناوین دانسته و به این بهانه، حکم به مذموم بودن آن داد.
|
56,152 |
6073615a2c38301a358efd36
|
پیش‌تر سامسونگ یخچال‌هایی مجهز به صفحه‌ی لمسی ساخته بود. ال جی نیز یخچال‌های ساخته بود که درب آنها قابلیت ترنسپرنت یا شفاف شدن برای نمایش داخل یخچال دارد. حالا این دو ایده بالاخره ترکیب و در قالب یخچال هوشمند جدید ال جی به نام InstaView ThinQ راهی نمایشگاه CES 2018 شده‌اند. این دستگاه به نمایشگر لمسی ۲۹ اینچی مجهز است و در صورتی که کاربر دوبار روی آن بزندریال ترنسپرنت خواهد شد و داخل یخچال قابل رؤیت خواهد بود.
این یخچال هوشمند از نمایشگر لمسی، WebOS و آمازون الکسا جهت مدیریت غذای شما استفاده میکند. می‌توانید از برچسب‌های مجازی برای تعیین تاریخ انقضای اغذیه‌ی داخل یخچال استفاده کنید یا در صورت تمام شدن مواد غذایی خاصی، به‌صورت خودکار هشدار دریافت کنید. همچنین یک دوربین پانورامای زاویه‌ی عریض در داخل یخچال تعبیه شده است و به کاربر این امکان را میدهد که از راه دور موجودی داخل یخچال را بررسی کند. مثلا زمانی که بیرون از منزل هستید، می‌توانید بررسی کنید که آیا داخل یخچال شیر دارید یا تمام شده است.
از تصاویر منتشرشده اینگونه به نظر می‌رسد که وقتی نمایشگر به حالت نیمه‌شفاف درمی‌آید نیز قابل استفاده است و می‌توانید مستقیما مواد غذایی را ببینید و به‌صورت مجازی به آنها برچسب بزنید.
بیشتر بخوانید:یخچال و فریزر هوشمند سامسونگ را ببینیدمواقع آلودگی هوا چکار کنیم؟25 زلزله بزرگ تاریخ
ال جی همچنین بر قابلیت اتصال گجت‌های آشپزخانه‌ی سری ThinQ خود تأکید کرده است که به لطف آن، یخچال ThinQ میتواند با اجاق گاز EasyClean ارتباط برقرار کند. در این‌صورت قادر خواهید بود با استفاده از اپلیکیشن دستور آشپزی گام به گام موجود در یخچال هوشمند، به‌راحتی به پخت و پز بپردازید. از سوی دیگر اجاق گاز ایزی‌کلین میتواند به ماشین ظرفشویی QuadWash بگوید چه نوع غذایی طبخ کرده است تا کوادواش تنظیمات مناسب را جهت شستشوی بهتر ظرف‌های آن وعده‌ی غذایی تنظیم کند. البته داشتن تمام این امکانات با هم، مستلزم این است که با صرف هزاران دلار، کلیه‌ی لوازم آشپزخانه را عوض کنید؛ آن هم مشروط بر اینکه همه چیز به همان دقت که ال جی ادعا میکند عمل کند. در هر حال نمی‌توان منکر ارزش فناوری‌های یادشده و نقش آنها در آسایش زندگی شد.
تاکنون هیچ اعلام رسمی در خصوص قیمت و تاریخ عرضه‌ی یخچال هوشمند InstaView ThinQ صورت نگرفته است. وضعیت برای سایر محصولات معرفی‌شده‌ی ال جی نیز به همین شکل است.منبع:زومیت
|
یخچال و فریزر هوشمند جدید ال جی از نمایشگری ۲۹ اینچی با قابلیت شفاف شدن بهره می‌برد و به WebOS مجهز است.
|
8,115 |
60734a892c38301a358e4191
|
تیم ملی فوتبال ایران در جام جهانی 2018 روسیه با شیوه دفاع منطقی و ضد حمله های خطرناک توانست در گروه مرگ بزرگترین آوردگاه جهانی فوتبال با حضور تیم هایی همچون مراکش، اسپانیا و پرتغال 4 امتیاز کسب کند، اما با بدشانسی از گردونه مسابقات حدف شد و خیلی زود به کشورمان بازگشت.
مرد پرتغالی - موزامبیکی فوتبال ( کی روش ) در تمرینات و اردوهای آماده سازی، روی قدرت بدنی، جنگندگی، پرسینگ و سرعت بازیکنان کار کرد و در جام جهانی هم نتیجه داد و موفق شدیم مقابل مراکش پیروز شویم و پرتغال، قهرمان یورو 2016 فرانسه را متوقف کنیم.
پس از پایان مسابقات، بیشتر کارشناسان و مردم فوتبالدوست ایران، کی روش را ستایش می کردند و او را قهرمان ملی می دانستند که در روسیه 4 امتیاز کسب کرد و بهترین نتیجه تاریخ ایران در جام جهانی را بدست آورد اما استفاده مربیان داخلی از سیستم دفاع منطقی همراه با ضدحمله با انتقادات کارشناسان و تا حدودی اصحاب رسانه همراه شده تا جایی که شب گذشته ( جمعه ) پس از پایان آخرین رقابت هفته چهارم میان پرسپولیس تهران و نفت مسجد سلیمان، خبرنگاران حاضر در نشست عبدالله ویسی، سرمربی نفت مسجد سلیمان از سرمربی نفت سؤالی نپرسیدند تا سبب دلخوری سرمربی مسجدسلیمانی ها شود.
ویسی زمانیکه درحال ترک محل نشست خبری بود به خبرنگاران گفت: ناراحت هستید که تیم ما مساوی کرده و پرسپولیس نبرده است؟! در همین حال یکی از خبرنگاران خطاب به او اظهار کرد: بله! تیم شما فقط روی زمین می‌خوابید! سرمربی نفت مسجدسلیمان در واکنش به طرح این موضوع گفت: تیم ملی‌تان هم در جام جهانی همین کار را کرد، چرا از آن ناراحت نبودید؟ نه تنها ایران، بلکه سایر تیم‌ها هم در جام جهانی همین کار را می‌کردند.
حالا سوالی که پیش می آید این است که آیا دفاع منطقی که در جام جهانی بارها رخ داد و مورد ستایش قرار گرفت، چرا وقتی ویسی و مربیان وطنی از این سیستم استفاده می کنند، بد می شود و باید به آنها انتقاد کرد. به همین دلیل است که می گویند، در فوتبال ایران، مرغ همسایه غاز است.
ویسی، سرمربی نفت مسجد سلیمان، پس از پایان رقابت تیمش مقابل پرسپولیس در این باره می گوید: اگر بیشتر از 3 بار بازیکنان ما به زمین افتادند، هر کاری که شما بگویید انجام می دهم. بازهم اگر هواداران رقیب از سبک بازی ما ناراحت شدند عذرخواهی می کنم ولی مگر تیم ملی خود ما همینطور در جام جهانی بازی نکرد؟ خیلی از تیم ها در جام جهانی به همین شکل دفاع می کردند و این یک سبک در فوتبال است.
گفتنی است، تیم فوتبال نفت مسجد سلیمان در چارچوب هفته چهارم لیگ برتر مقابل پرسپولیس تهران به تساوی صفر بر صفر رسید تا در لیگ برتر 3 امتیازی شود و شاگردان برانکو ایوانکوویچ نیز با 8 امتیاز در رده سوم قرار بگیرند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
در فوتبال کشورمان، همیشه مربیان خارجی از احترام و توجه بیشتری نسبت به مربیان وطنی برخورد دار بودند و به همین دلیل است که می گویند، در فوتبال ایران، مرغ همسایه غاز است.
|
20,204 |
607351ad2c38301a358e70ca
|
کوروش کمره‌ای مسئول روابط عمومی شبکه سه با انتشار پیامی تعطیلی برنامه «برنده باش» را تکذیب کرد و گفت: برخی رسانه‌ها صرفا دنبال پر کردن ستون اخبارشان هستند.
گفتنی است؛ مسابقه «برنده باش» پس از ایام سوگواری و همچنین انجام پاره‌ای اصلاحات پخش خود را از سر می‌گیرد.
مسابقه تلویزیونی «برنده باش» به تهیه‌کنندگی هاشم رضایت و حمید رحیمی نادی از ۲۵ مرداد ماه، پنجشنبه‌ها و جمعه‌ها از ساعت ۲۳ روی آنتن شبکه سه رفت.
برای شرکت در این مسابقه تلویزیونی باید اپلیکیشن مورد نظر دانلود و به سوالات مطرح شده پاسخ داده شود. اگر سطح امتیازات به حد نصاب مطلوب برسد، از متقاضیان دعوت میشود در استودیو مسابقه حاضر شوند. چهار نفر از بهترین شرکت‌کنندگان حاضر در استودیو مقابل مجری قرار می‌گیرند. اگر شرکت‌کنندگان به ۱۵ سوال مجری پاسخ صحیح دهند، برنده ۱۰۰ میلیون تومان خواهند شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
مسئول روابط عمومی شبکه سه تعطیلی برنامه «برنده باش» با اجرای محمدرضا گلزار را تکذیب کرد.
|
63,214 |
607364672c38301a358f18cc
|
خون شما ممکن است بنا به دلایلی مانند فعالیت فیزیکی ناکافی، رژیم غذایی سرشار از پروتئین حیوانی، فقدان غذای سالم، و ... دچار سمیت شده و شما را در معرض خطراتی چون حمله قلبی و یا سرطان قرار دهد. با این حال راهکارهای مؤثری برای تمیز نگه داشتن خون و تصفیه آن وجود دارد از جمله مصرف 7 غذای گیاهی:
سیر: مصرف منظم سیر به کاهش فشار خون، بهبود گردش خون و کاهش کلسترول بد منجر میشود. سیر علاوه بر این باعث محافظت از شریان‌ها، بخصوص آئورت، شریان‌های عروق کرونر و مغز میشود؛ آن هم با افزایش جریان خون به اندام‌های بدن. سیر غنی از ترکیبات سولفوریک (آلیسین) است که منجر به خلاص شدن خون از سموم میشود و همچنین ریزش مو را نیز متوقف میکند.
قاصدک: قاصدک حاوی مقادیر زیادی از آنتی اکسیدان ها و مواد مغذی ضروری است که دستگاه گوارش را از سموم پاک میکند و به درمان بیماری‌های کبد و حذف سموم خون نیز کمک می‌نماید. ساده‌ترین راه برای مصرف این گیاه در قالب جوشاندن برگ آن و نوشیدن آن به‌صورت چای است. شما همچنین می‌توانید چای قاصدک را جایگزین قهوه کنید و روزی 3 بار آن را بنوشید.
زردچوبه: در حالی که برای عطر و طعم دادن به مواد غذایی از آن استفاده میشود، دارای خواص شگفت انگیز دارویی نیز هست. یکی از ویژگی‌های اصلی زردچوبه، مبارزه با سرطان، کمک به آسیب‌های DNA و دفع التهاب مزمن است. علاوه بر این، زردچوبه از ابتلا به بیماری‌های قلبی و لخته‌های خون نیز جلوگیری میکند. مصرف زردچوبه، انباشت پلاک در شریان‌ها را متوقف کرده و منجر به کاهش کلسترول آل دی آل میشود.
ریحان: به کبد و کلیه‌ها کمک میکند تا سموم ساخته شده را از بین ببرند. در واقع مصرف ریحان برطرف کننده مشکلات و عفونت‌های گوارشی است. علاوه بر این، به عنوان یک دیورتیک برای از بین بردن هرگونه سم مخفی از خون شناخته میشود.
گشنیز: اگر در بدن شما جیوه یا فلزات دیگری وجود دارد، حتماً گشنیز مصرف کنید. این گیاه نه تنها فلزات را از بدن شما دفع میکند، بلکه برای پاکسازی خون بسیار مفید است. همچنین گشنیز میتواند مشکلات قلبی و عروقی و اضطراب را از بین ببرد.
گزنه: گزنه حاوی آهن است و کم‌خونی را کاهش میدهد. گزنه برای تصفیه سریع خون و حذف توکسین های آن فوق‌العاده است. این گیاه ادرارآور بوده و برای تمیز کردن کلیه‌ها و کبد مؤثر عمل میکند.
آلوئه ورا: احتمالاً تصور می‌کنید که از آلوئه ورا صرفاً برای نرمی و لطافت پوست استفاده می‌کنند. اما باید بدانید که این گیاه مفید برای درمان بسیاری از ناخوشی‌های روزمره و همچنین پاکسازی بدن از توکسین ها یا همان سموم مفید است. آلوئه ورا باعث پاکسازی کبد و کلیه‌ها میشود. می‌توانید چای آلوئه ورا میل کنید. یک قاشق عصاره آلوورای خالص را در یک فنجان آب جوش دم کنید و سپس آن را صاف کرده و اجازه دهید به مدت 5 دقیقه بماند. بهتر است چند قطره لیموترش نیز به این چای بچکانید تا طعم آن بهتر و خواصش بیشتر شود.
منبع: آوای سلامت
|
خون مسئول حمل و نقل عناصر به سلول‌های بدن شما است و وظایف از جمله حمل مواد زائد حاصله از متابولیسم سلولی به دستگاه‌های دفع، انتقال ترکیبات و مواد مترشحه از غدد داخلی به بافت‌های مربوطه، پخش حرارت به تمامی نقاط بدن، به طوری که گرمای بدن همیشه ثابت بماند و کمک به ایجاد ایمنی به منظور دفاع در برابر بیماری‌ها را به عهده دارد.
|
74,929 |
607369922c38301a358f468f
|
پاسخ:
در پاسخ باید مقدماتی را بیان کنیم تا صورت مسئله و پاسخ آن به نحوه بهتری ترسیم شود:
۱. همانطور که بارها عرض کرده ایم احکام اسلامی را نباید با نگاه عاطفی و دلسوزانه نگریست، زیرا خداوند متعال، اهداف و مقاصد فراوانی را برای به احکام خویش در نظر گرفته است (که البته ما از آن ها بی اطلاعیم) اما چون ما انسانها ذهن محدودی داریم و تک‌بُعدی به قضایا نگاه میکنیم، صرفاً جنبه عاطفیِ قضیه را می نگریم؛ درست مانند مادر مهربانی که با وجود علم به اینکه فرزند او جنایتکار می باشد، اما از قاضی التماس و درخواست عفو و تبرئه پسرش را دارد؛ در حالیکه همه می دانیم این دلسوزی و مهربانی جای خود و حکم کلی قاضی که برای اهدافی چون امنیت و مانند آن تاسیس گردیده است، جای خود را دارد، و هیچ کس اعتراض نمی‌کند که به خاطر رضایت دل مادر یک جانی خلافکار را آزاد بگذارند.
۲. باید تمامی احکام اسلامی و قوانین دینی را در کنار هم نگاه کرد، زیرا خداوند متعال با انجام تمامی این احکام، سعادت را برای بشر تضمین کرده است؛ از این رو اگر در این حکم گمان میکنیم که به نوه های یتیم ظلم شده است، اما اسلام در احکام دیگری، کاملاً رعایت حال ایتام و نیازمندان را کرده است، از این رو تمامی احکام باید در کنار یکدیگر دیده و بررسی شود.
۳. در همین مسئله پدر بزرگ هنگامی که فرزندش فوت میکند و می بیند که نوه های او یتیم شده‌اند، میتواند هر مقدار از مال خود را تا پیش از فرا رسیدن مرگ به آنان ببخشد و این نه تنها هیچگونه ممانعتی از جانب اسلام و شریعت ندارد، بلکه به خاطر رعایت حال ایتام و نزدیکان بسیار اجر و محبوبیت نزد خداوند دارد.
۴. قانون ارث مانند سایر قوانین بشری یک حکم کلی است که باید در همه جا طبق قاعده رعایت شود و اگر قرار باشد که احکام و قوانین با سلایق شخصی و نگاههای عرفی مطابقت یابد، شاهد اختلافات فراوان خواهیم بود کما اینکه به خاطر اجرا نشدن احکام ارث در دین شاهد اختلافات گسترده میان ورثه می باشیم. (یکی از قوانین ارث «الأقرب یمنع الأبعد» است یعنی اگر طبقه نزدیکتر (مانند فرزندان) وجود داشته باشد، ارث به طبقه دورتر (نوادگان، برادران و ...) نمی رسد.)
۵. اگر قرار باشد به صرف یتیم بودن، ارث به همان اندازه یا بیشتر به آنان تعلق بگیرد، پس بر این اساس تمامی قواعد ارث باید تغییر کند به عنوان مثال اگر فرزندی کاملاً ثروتمند بود از ارث محروم گردد (زیرا نیاز مالی ندارد) و یا اگر برادران یا بستگان نزدیک و دور دیگری که یتیم و نیازمند بوده اند، ارث به آنان نیز اختصاص یابد که بطلان آن بسیار واضح است.
۶. قوانین اسلامی همانطور که گفته شد بر اساس اهداف و مقاصد فراوانی است که خداوند متعال نسبت به آن احاطه و علم دارد، از این رو اگر قرار باشد ذهن انسانی قدرت تشخیص اهدافِ احکام اسلامی را داشته باشد، دیگر نیازی به نزول دین نخواهد بود، زیرا انسان ها با همان فهم قاصر و سطحی خود مساله ای را در نظر می گیرند و بدان عمل می کنند و در نتیجه اختلاف سلایق و افکار به وجود می آید، این در حالیست که اهداف خداوند بسیار وسیع تر از حدس ها و گمان های انسانیِ ماست، از این رو در همین مسئله شبهه کنندگان گمان کرده اند که مسئله ارث برای تامین نیازهای مالی و دوری از فقر می باشد، در حالی که این تنها ممکن است یکی از وجوه این حکم باشد و اگر قرار باشد که به صرف بی نیاز شدن از فقر، ارث را تقسیم کنیم، می توانیم بگوییم که اگر پدری که فرزندان ثروتمندی داشته است نباید به هیچ کدام از آنها ارث برسد و این ارث باید به کودکان، فقرا و ایتام برسد تا از این ثروت بهره‌مند گردند، یا با وجود این همه فقیر و نیازمند چه الزامی است که ارث یک انسان به فرزندانِ ثروتمند او برسد؟ روشن است که اگر بخواهیم احکام الهی را به ذهن های سطحی و خطاکار انسانی تنزّل دهیم، نتیجه‌ای جز هرج و مرج و اختلاف سلایق نخواهیم داشت.
۷. اسلام همیشه امر به ازدواج کرده و همیشه این امر در اسلام مبارک است، از این رو بانویی که فرزندان یتیم دارد، هنگام ازدواج با مردی، نفقه خود و فرزندانش نیز به عمده آن مرد خواهد بود و از این طریق، کاملاً جبران می شود، هیچ گاه اسلام مجرد بودن را ترویج نمی کند که در این مسئله، فساد آن بسیار واضح است. منبع:
کانال پاسخ به شبهات
|
در احکام اسلامی چنین حکمی وجود دارد که اگر پدربزرگ فوت کند و پسر او پیش از آن فوت کرده باشد، از ارث پدر بزرگ به نوه های یتیم او چیزی نمی رسد و تمامی ارث میان فرزندان خود پدر بزرگ تقسیم میشود، آیا این حکم با وجود یتیم بودن نوه ها و یا نیاز مالی آنان، ظالمانه نیست؟ این در حالیست که یک انسان عاقل و دلسوز در هنگام تقسیم ارث حتی می تواند سهم بیشتری به ایتام دهد، نه اینکه هیچ چیزی به آنان ندهد.
|
43,724 |
60735c072c38301a358eccaa
|
تغییرات واژن در دهه های ۳۰, ۴۰, ۵۰ و ۶۰ زندگی
اگر شما جزو زنانی که همیشه سر تا پایشان را وارسی می کنند نباشید، ممکن است متوجه نشده باشید که واژن تان هم مانند سایر اعضای بدنتان فرسوده شده است.تغییرات واژن در دهه های ۳۰, ۴۰, ۵۰ و ۶۰ سالگی:
البته هر زن – و هر واژن – با هم متفاوت هستند. بارداری یا یائسگی در هر زنی با دیگران متفاوت است، حتی بین خواهران. در ادامه مقاله تغییراتی که به طور کلی باید در نظر داشته باشید را برای شما لیست می کنیم.
تغییرات واژن در دهه ۳۰ زندگی
علت خشکی واژن:
– به گفته دویک، زنان با استفاده از قرص های ضد بارداری در این دهه ( قبل یا بعد از آن ) ممکن است با کمی خشکی واژن روبرو شوند.احتمالا به دلیل مصرف همین قرص های ضد بارداری تخمک گذاری متوقف می شود، که ممکن است روانکاری طبیعی وازن در حول و حوش زمان تخمل گذاری در هر ماه را محدود کند.
– به گفته دکتر استفانی اس فابیون Stephanie S. Faubion، مدیر دفتر سلامت زنان در کلینیک مایو و نویسنده کتاب راه حل های یائسگی در مایو: ” یکی دیگر از دلایل این امر علت پیچیده و کمی بحث برانگیزی دارد. ما فکر می کنیم برخی از زنان با مصرف قرص های ضد بارداری دچار خشکی بیشتر فرج vulvarr می شوند.
زیرا این قرص ها هورمون های جنسی مردانه که آندروژن androgenn نامیده می شوند، مسدود می کنند و فرج گیرنده این آندروژن بوده است و چون دریافت نمی کند دچار خشکی می شود. مشخص نیست که چرا بعضی زنان این اثرات را احساس می کنند و برخی دیگر احساس نمی کنند.”
البته بعضی زنان ممکن است در طی این دهه تصمیم به افزایش جمعیت سیاره بگیرند. واضح است که بارداری و تولد نوزاد تاثیر عمده ای بر فرج و واژن دارد، ولی بعضی از این تغییرات، معجزه زندگی کمی تعجب برانگیز تر است. به گفته دویک Dweck، به عنوان مثال بعضی از زنان با توجه به وزن سنگین رحم در دوران بارداری با رگهای واریسی در پایین تنه خود مواجه می شوند.
این رگ های خونی برجسته در اواخر دوران بارداری و درست بعد از زایمان رایج تر هستند. همچنین هورمون های بارداری ممکن است رنگ فرج شما را تغییر دهد، پس زیاد درباره تیره شدن اندامتان نگران نباشید چون بعد از زایمان به حالت طبیعی برمی گردد.
خوشبختانه واژن یک اندام بسیار منعطف است به خاطر ماهیت الاستیک و جریان خون بالایی که دارد بعد از مدتی که از زایمان می گذرد همه چیز به حالت عادی بر میگردد. به گفته دویک بعد از این همه سال هنوز این مساله برایش شگفت انگیز است.
با این حال ممکن است آسیب های عصبی و ماهیچه ای با توجه به مقدار نیرویی که بر عضلات کف لگن در حین بارداری و کار وارد شده، ایجاد شود.
به گفته فابیون ، برخی از درمانگران جسمی استدلال می کنند که همه ما بعد از تولد نوزاد به کمی آموزش نیازمندیم تا وضعیت لگن خاضره را به شرایط مطلوبش برگردانیم. برای بعضی از زنان ورزش های کف لگن می تواند به جلوگیری از بی اختیاری ادرار و مشکلات رابطه جنسی کمک کند.
تغییرات واژن در دهه ۴۰ زندگی
به گفته دویک اگر شما همیشه موهای ناحیه تناسلی تان را برمی داشته اید در این دوره با تغییرات رنگدانه های پوستی بر اثر اپیلاسیون یا اصلاح روبرو خواهید شد. موهای قسمت پایینی هم ممکن است در این دهه شروع به نازک شدن کنند که احتمالا یک نتیجه طبیعی مسن شدن یا کاهش استروژن است.
این سیگنال کاهش استروژن احتمالا نشان دهنده نزدیک شدن به دوران یائسگی در این دهه است. در بیشتر زنان یائسگی حدود ۵۰ تا ۵۲ سالگی رخ می دهد که با شروع خشکی وازن یا تغییر در کشسانی آن شما را متوجه خود می کند.
تغییرات واژن در دهه ۵۰ زندگی
به گفته فابیون یائسگی قابل توجه ترین تغییرات واژن و فرج را به ارمغان می آورد.
نیاز به ذکر نیست که زنان در این دوران نیاز بیشتری به مراقبت های پزشکی دارند. کاهش استروژن منجر به نازک تر شدن، کشسانی کمتر و خشک شدن بافت واژن می شود که می تواند حس رابطه جنسی را مثل کشیده شدن سنباده به واژن بنماید که باعث ایجاد تحریک و حس نیاز به دفع ادرار می شود.
به گفته فابیون، به تازگی برخی کارشناسان پزشکی تلاش دارند کمپینی را برای این تغییرات به عنوان سندرم ادراری تناسلی یائسگی (GSM) genitourinary syndrome of menopause ایجاد نمایند. نام این مشکل به آتروفی واژن vaginal atrophy تغییر پیدا کرده ولی به این منزله نیست که فکر کنید.
این مسئله حالت سندرم ندارد ولی باید به این واقعیت توجه داشته باشید که این دسته مشکلات واژن، فرج و علایم ادراری به طور منظم با یائسگی همراه هستند. باید به زنان یادآور شویم که مشاوره دهندگان مراقبت های بهداشتی راه هایی برای پیشگیری از این علایم ارائه می کنند که خیلی بهتر از درمان است.
اگر با کمک آینه خودتان را بررسی کنید ممکن است متوجه برخی تغییرات آشکار در فرج خود بشوید مانند از دست دادن چربی و کلاژن که به خاطر کم شدن سطح استروژن است.
این منطقه بخشی از بدن است که نیاز به داشتن چین و چروک دارد ولی با شروع یائسگی مقدار چین و چروک واژن کاهش پیدا می کند. با نازک شدن و کاهش الاستیک پوست در تمام این منطقه احساس کشش به شما دست می دهد.
زمانی که استروژن در بدن شما کم می شود باکتری های خاصی در واژنتان خانه می کند که باعث تغییر PH آن می شود. هنگامی که واژن اسیدی تر شود احتمال آسیب پذیری آن در مقابل عفونت بیشتر خواهد شد البته از دست دادن قابلیت ارتجاعی هم می تواند در این امر تاثیر گذار باشد.
کم شدن ترشحات باعث روانی کمتر این بخش شده و عدم انعطاف پذیری احتمال ابتلا به عفونت را بیشتر می کند.
تغییرات واژن در دهه ۶۰ زندگی
گرگرفتگی و تعریق شبانه می تواند چندین سال طول بکشد ولی بالاخره بهتر خواهد شد. تغییرات واژن در اثر یائسگی فقط بدتر خواهند شد. به گفته فابیو حدود ۵۰ تا ۶۰ درصد زنان مشکلات خشکی واژن را گزارش کرده اند و اگر قدمی برای اصلاح این مشکلات برندارید ممکن است خودتان را در یک چرخه معیوب گرفتار کنید.
وقتی رابطه جنسی بعد از یائسگی برای زنان دردناک می شود واکنش های غیرارادی پیش می آید و به خاطر تجربه رابطه جنسی دردناک مغزتان برای محافظت از شما در عضلات کف لگن اسپاسم ایجاد می کند و باعث آزار شما می شود.
باور کنید یا نه با این که بسیاری از ما برای سفت کردن عضلات لگن مجبور به انجام ورزش های کگل هستیم برخی از زنان نیاز به درمان های فیزیکی برای نرم کردن عضلات کف لگن دارند.
اگر مشکل شما شلی این ناحیه است، هر چند برخی از زنان بعد از یائسگی در معرض تغییرات جدی به نام پرولاپس prolapsed هستند که با تغییرات بافت همبند رحم ،دهانه رحم ، یا حتی شل شدن شکم بدون این که متوجه شوید همراه است. این شل شدگی ممکن است گاهی اینقدر شدید باشد که از واژن بیرون بزند و برای رفع مشکل نیاز به جراحی باشد.
پس چه باید کرد؟
در هر سنی، اگر هر کدام از این تغییرات باعث نگرانیتان شد یا از لحاظ جسمی برایتان ناراحت کننده بود، از صحبت کردن در موردشان خجالت نکشید،
و مشکلات خود را به طور منظم با یک ماما یا متخصص زنان و زایمان مطرح کنید. به گفته فابیون ” زنان باید مراقب خود باشند اگر با پزشک یا مشاور خودتان راحت نیستید شخص دیگری را جایگزین کنید که بتوانید مشکلاتتان را به راحتی با او در میان بگذارید. “
اگر ناراحتی شما خفیف است، می توانید با استفاده از لوبریکانت حس خوبی حین رابطه جنسی داشته باشید. از محصولاتی که تبلیغات اغوا کننده مثل گرم کردن یا تحریک کنندگی بیشتر استفاده می کنند اجتناب کنید چون ممکن است باعث ایجاد حساسیت و سوختگی در واژن شوند.
به یاد داشته باشید که لوبریکانت مبتنی بر روغن رابطه خوبی با کاندوم ندارد و لوبریکانت مبتنی بر سیلیکون برای این منظور بهتر عمل می کند.
همچنین می توانید از مرطوب کننده واژن استفاده کنید. به گفته فابیون ” می توانید از مرطوب کننده صورت برای واژن استفاده کنید این کرم ها به سلول های واژن نچسبیده و آب را در آن ها نگه می دارند. بدن شما به طور معمول هر ۲ تا ۳ روز سلول هایش را جایگزین می کند بنابراین به صورت منظم باید از مرطوب کننده ها استفاده کنید.
اگر این گزینه ها کارساز نبود ممکن است یک نسخه استروژن واژینال مشکلتان را حل کند.
پزشکتان شما را راهنمایی می کند که بتوانید بهترین گزینه از بین کرم استروژن ، قرص یا حلقه را استفاده کنید. هر یک مزایای زیادی برای واژن و مهبل داشته و در دوز پایین خطراتی که در مورد درمان هورمونی شنیده اید را ندارند. این روش درمانی نه تنها باعث بهبودی ناراحتی واژن می شود بلکه به طور چشمگیری در کاهش عفونت موثرند.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان
|
سن واژن دقیقا با سن تولدتان یکی نیست. به گفته آلیسیا دوک Alyssa Dweck استادیار بالینی زنان و زایمان در بخش پزشکی مونت سینای در نیویورک: ” بدنتان خبری از تغییرات تقویم ندارد، ولی اندام تناسلی بدون شک با گذشت زمان دچار تغییر می شود.
|
12,259 |
60734d1f2c38301a358e51c1
|
استقلال ایران روز دوشنبه با حضور نزدیک به ۸۰ هزار هوادار در ورزشگاه آزادی میزبان تیم فوتبال السد قطر بود و هواداران استقلال با حضور پر رنگ خود یکی از بهترین میزبانی‌های فصل لیگ قهرمانان آسیا را رقم زدند.
هواداران استقلال، روز فوق العاده‌ای را در ورزشگاه رقم زدند. سفر از کیلومتر‌ها دورتر، سپری کردن یک شب پشت درهای ورزشگاه، تهیه بلیت و رقم زدن یک روز آرام در ورزشگاه و تمامی جذابیت بازی که از سوی بازیکنان و کادرفنی تیم قطری نیز به آن اشاره شد برگ برندهای برای همه هوادارانی است که روز دوشنبه خود را برای حمایت از استقلال به ورزشگاه آزادی رساندند.
ضمن عذرخواهی بابت نتیجه مسابقه که مطابق میل هواداران بزرگ و فهیم استقلال نبود، از هوادارانی که خود را برای حمایت از استقلال به ورزشگاه آزادی رساندند و روز فوق العاده‌ای را رقم زدند، قدردانی و تشکر میکند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
مسئولان باشگاه استقلال از هواداران این تیم به دلیل شکست مقابل السدقطر عذرخواهی کردند.
|
46,894 |
60735d5e2c38301a358ed90c
|
تحلیل آینده پژوهانه از مسائل خاورمیانه – بخصوص تحولات مرتبط با پیشگویی های دینی و مباحث آخرالزمانی – ضرورتی انکار ناپذیر دارد و می طلبد که نگاه درستی به آنها داشته باشیم . آینده پژوهی با تشخیص فرصت ها و تهدیدهای آینده ،آمادگی ما را در رویارویی با آنها افزایش می دهد و به ما کمک می کند تا از فرصت های آینده به بهترین شکل بهره بگیریم و از پیامدهای منفی تهدیدها تا حد ممکن در امان بمانیم. این مساله زمانی اهمیت جدی می یابد که ما علاوه بر روش های معمول در آینده پژوهی ، از منابع بی کران دینی در پیش گویی آینده استفاده درستی بکنیم و همواره آماده رورویی با آنها باشیم. با استفاده از روشهای گوناگون آینده پژوهی ما نحوه تاثیر اقدامات امروز خود و پیامدهای ناشی از آنها را در آینده بررسی می کنیم. این روش ها به بررسی آینده های دور و نزدیک در مقیاس های کوچک و بزرگ می پردازند و طیفی از آینده های ممکن، محتمل و مطلوب ( و از منظر دینی آینده های محتوم ) را به تصویر می کشند.
از آنجایی که روند تغییرات رو به افزایش گذاشته و سرعت عجیبی پیدا کرده ، به روش های آینده پژوهی ای نیاز داریم که بتوانیم در آنها تغییرات سریع آینده را نیز در نظر بگیریم و آماده برخورد با آنها باشیم . روش سناریو نویسی ، یکی از متداول ترین و کارآمدترین روش های موجود برای پیش بینی آینده های دور و در شرایطی است که عدم قطعیت های زیادی در سیستم وجود دارد و یا و یا نتوانیم با قطعیت از پیشگویی های دینی استفاده کنیم . سناریو داستانی است که رویدادهای آینده را با استفاده از روابط علی و منطقی به رویدادهای امروز جهان پیوند می زند. در سرتا سر این داستان، تصمیمات، رویدادها و نتایج مهم آنها به تصویر کشیده می شود. سناریوها مهارت اندیشیدن به آینده و قدرت تجسم و ابداع آینده های بدیل و مطلوب را برای ما به ارمغان می آورند. سناریو پیش بینی نیست؛ بلکه روشی برای کنار هم قراردادن ایده ها و احتمالات به گونه ای است که ارتباطی منطقی و معنادار میان آنها وجود داشته باشد. سناریو باید به اندازه کافی واضح و روشن باشد تا هرکس بتواند آینده را به خوبی درک کند. سناریو، توصیفی است معقول و منطقی از آنچه ممکن است اتفاق بیفتد و نشان می دهد که رویدادها و تصمیمات امروز چگونه آینده مارا رقم خواهد زد در واقع منظور اصلی از طراحی سناریو ها اخذ تصمیمات بهتر در زمان حال ، جهت رفع نارسایی هایی است که مانع رسیدن به آینده مطلوب می شوند . یک سناریو خوب بایستی دارای پنج ویژگی باشد : 1 . موجه و قابل قبول باشد ، به این مفهوم که امکان وقوع داشته باشد ؛ 2. برای تصمیم گیری (در زمان حال) موثر واقع شود ؛ 3. چالش های مختلف آینده در آن لحاظ شده باشد ؛ 4. سازگاری درونی در اجزای آن رعایت شده باشد ؛ 5 .توصیف روابط علّی و معلولی در آن رعایت شده باشد .
با توجه به این نکات و اصول ، آینده پژوهان به کمک سناریوها ، می توانند چشم اندازهای چندگانه ای پیرامون حوادث پیچیده ارائه کنند و به این حوادث معناهای مختلفی دهند . در واقع آنان با خلق سناریو نمی خواهند به تصویر دقیقی از آینده دست یابند ؛ بلکه می خواهند با کمک چنین داستان هایی، در زمان حاضر ما تصمیمات بهتری اتخاذ کنیم .برای رسیدن به چنین هدفی ، سناریوها تصاویری از آینده های بدیل در اختیار ما قرار می دهند. اگر این نکته را درباره وضعیت سیاسی و امنیتی کشور عربستان سعودی لحاظ کنیم ، با مطالعه و بررسی رویدادها و عوامل مختلف و موثر ، می توانیم سناریوهای مختلفی را در وضعیت حاضر برای این کشور در نظر بکیریم. البته از آنجایی که نمی توانیم با تعمیم روندهای گذشته ، آینده ی این کشور را پیش بینی کنیم ، مجبوریم به روش های «تحلیل چندسناریویی» روی بیاوریم .
آینده های فراروی عربستان :
1. مرگ عبدالله و کنترل وضعیت عربستان به کمک آمریکا و عوامل نفوذی و انتقال آرام قدرت
2. مرگ عبد الله و مخفی کردن مرگ وی جهت سامان دادن امور و سرکوب مخالفان و مدعیان قدرت و حکومت
آخرین خاندان پادشاهی حجاز در آخرالزمان
3. کناره گیری عبد الله از قدرت و واگذاری قدرت به ولی عهد بیمار و ناتوان
4. مرگ عبد الله و تشدید نزاع قدرت بین شاهزادگان سعودی و عدام توافق بر قدرت واحد
5. مرگ عبدالله و تشدید نزاع قدرت و چند پاره شدن کشور و قدرت...
6. مرگ عبد الله و نزاع قدرت بین گروه ها و دسته های مختلف و تضعیف قدرت داخلی و تشدید فعالیت تندروهای سلفی
7.مرگ عبدالله و خیزش عمومی و اعتراضات گسترده و در نتیجه به هم ریختن اوضاع امنیتی و سیاسی این کشور و شکل گیری یک انقلاب واقعی در آنجا بخصوص از سوی شیعیان ستمدیده ؛
8. مرگ عبد الله و به وجود آمدن خلاء قدرت سیاسی و تضعیف قدرت مرکزی.
همان طور که می بینیم در اینجا سناریوهای فراروی عربستان، تصویرهایی از آینده‌اند كه می توانیم به كمك آنها مسائل، چالش‌ها و فرصت‌های محیط را به روشنی ببینیم و بشناسیم. این سناریو( یا سناریوها)، تنها پیش‌بینی یك آینده خاص نیست، بلكه توصیف همه احتمالات است. در واقع، تصویری از آینده های ممكن و محتمل در عربستان پس از مرگ عبدالله است. سناریو ابزاری برای تحلیل سیاست‌ها و شناخت شرایط، تهدیدات، فرصت‌ها، نیازها، و ارزش‌های برتر آینده است. به سبب گوناگونی بازیگران و نیروهای سازنده‌ی آینده در عربستان و پیچیدگی و تعامل میان آنها، هرگز نمی‌توان آینده این کشور را به‌طور دقیق پیش‌بینی كرد. از این جهت انتخاب محتمل‌ترین تصویر آینده چندان درست نیست ؛ چرا كه باید سناریوهای مختلفی را برای برنامه‌ریزی به‌كار برد. با بهره‌برداری و به‌كارگیری این سناریوها به‌خوبی میتوان به استقبال آینده رفت.
پس از تکمیل سناریو ها باید بدانیم که کدام سناریو به آینده در حال ظهور نزدیک تر (یعنی محتمل تر) است و امکان تحقق بیشتری دارد. هنگامی که سناریوها تکمیل شدند و دلالت ها و نسبت آنها با مسائل و تصمیمات اساسی مشخص گردید، مناسب است که شاخص های راهنمایی از آن سناریو ها استخراج کنیم تا براساس آن ها بتوانیم روند تحولات جاری را زیر نظر بگیریم. اگر این شاخص ها با دقت تهیه شوند می توانیم دانش مناسب تری در زمینه فرصت های آینده در برابر رقیبان داشته باشیم. مهم ترین شاخص برای آینده پژوهان و کارشناسان روابط بین الملل ، وجود تعداد کثیری شاهزاده و مقامات دولتی و در نتیجه وجود تعداد زیادی مدعی سلطنت است و نتیجه آن رقابت آشکار و پنهان برای کسب قدرت و در نتیجه عدم پذیرش نتایج احتمالی قدرت یابی بعضی از طرفین درگیری است . در واقع چند مولفه مختلف از این سناریوها قابل اسنتتاج است : 1. تنازع شدید قدرت ، 2. خیزش و قیام عمومی یا بخش مهمی از جامعه ، 3. مدیریت انتقال قدرت به کمک مستشاران خارجی ؛ منافع به شدت درهم تنیده نیروهای خارجی با نیروهای داخلی .البته تنازع قدرت از همه بیشتر محتمل بوده و مورد تاکید آینده پژوهان و کارشناسان روابط بین الملل قرار دارد؛ اما نباید هیچ یک از آینده های محتمل را نادیده بگیریم.
شدت گیری نزاع قدرت
1. ایرنا به نقل از فعال سیاسی عربستانی که در شبکه اجتماعی' توییتر' خود را به نام'مجتهد'معرفی می کند،نوشت: جنگ قدرت میان اعضای خاندان حاکم درعربستان برای جانشینی پادشاه شدت یافته تا جایی که وزیر کشور و وزیر گارد ملی برای جلب حمایت آمریکایی ها پیوسته به واشنگتن می روند.
2. فواد ابراهیم معارض سرشناس عربستانی در گفتوگو با خبرنگار بین الملل خبرگزاری فارس درباره شرایط رژیم آل سعود در صورت مرگ پادشاه هم گفت: اگر پادشاه بمیرد مرحله دشواری برای خانواده سعودی آغاز میشود و بعد از وی رهبر کاریزماتیکی برای سعودی‌ها وجود ندارد و از سوی دیگر درگیری شدیدی بین جناح‌های حاکم روی میدهد، جناح سلمان و نایف از یک طرف و فرزندان ملک عبدالله از سوی دیگر به نزاع با یکدیگر وارد خواهند شد که این بحران بزرگی تبدیل میشود و اگر سلمان بن عبدالعزیز ولیعهد عربستان بخواهد به مقابله با فرزندان عبدالله بپردازد باید آنها را برکنار کند که این مسئله برخورد شدیدی ایجاد خواهد کرد که میتواند منتهی به درگیری میان نیروهای گارد ملی به ریاست متعب بن عبدالله فرزند ملک عبدالله و نیروهای وزارت دفاع و ارتش به ریاست فرزندان سلمان تبدیل شود؛ البته پادشاه برای مقابله با این برخورد احتمالی، فردی غیر از فرزندان سلمان را در سمت معاونت وزارت دفاع قرارداده است.
3. تسنیم به نقل از رسانههای معارض سعودی خبر داد: در حالی که گمانه‌زنی‌ها درباره تصمیم تعیین جانشین برای ولیعهد در عربستان شروع میشود، تحلیل‌گران تأکید می‌کنند که عربستان سعودی به‌سوی جنگ بین نوادگان نسل سوم ملک عبدالعزیز بنیان‌گذار عربستان سعودی بر سر تصاحب قدرت پیش می‌رود. «عدنان هاشم» تحلیلگر مسائل خلیج فارس با اعلام اینکه : اینکه عربستان سعودی به‌سوی مجموعه‌ای از بخشها و تقسیم بندی‌های جغرافیایی بین نوادگان آل‌سعود پیش برود، گفت : تعیین جانشین برای ولیعهد در تاریخ عربستان بی‌سابقه است . عربستان سعودی به‌سمت درگیری بین نسل دوم شاهزاده‌ها بر سر قدرت پیش می‌رود. خاندان حاکم در عربستان شاهد درگیری و جنگ نفوذ بین شاهزاده متعب‌بن عبدالله فرزند پادشاه این کشور با محمدبن نایف وزیر کشور عربستان است.
4. کارشناس سیاسی عربستانی به موج شایعات رسانهای در خصوص مرگ پادشاه عربستانی اشاره کرد و گفت: از آغاز این موج رسانهای تاکنون نزاع تلخی میان اعضای خاندان سلطنتی عربستان سعودی بر سر جانشینی وی آغاز شده است. به گزارش جهان ،"زید العیسی" کارشناس سیاسی عربستانی در گفتوگو با خبرنگار بین‌الملل فارس با بیان اینکه نزاع بر سر قدرت در میان خاندان سلطنتی عربستان سعودی همیشگی بوده است تصریح کرد: این گونه نزاع‌ها به ویژه بعد از مرگ پادشاهان عربستانی و طی سالهای اخیر بعد از مرگ دو جانشین ملک عبدالله یعنی شاهزاده نایف و شاهزاده سلطان تشدید شده و اینک با قوت گرفتن شایعه مرگ پادشاه عربستانی وارد مرحله جدیدی شده است.
5. پایگاه سعودی وطنی در یک افشاگری دردسرساز فاش کرد که تعدادی از شاهزادگان عربستان سعودی پس از کشمکش‌های موجود در خاندان حاکم به خارج از این کشور رفته‌اند. همچنین بنا بر اطلاعات موجود سعود الفیصل، وزیر خارجه عربستان با فرزندان سلطان بن عبدالعزیز ائتلاف ایجاد کرده و فرزندان شاه کنونی نیز با گارد ملی عربستان سعودی ائتلاف کرده‌اند. به این ترتیب به نظر می‌رسد درگیری‌هایی که در خاندان حاکم وجود داشت، با مرگ عبدالله علنی شود و جنگ قدرت درگیرد. وفیق ابراهیم، کارشناس مسائل عربستان سعودی از بیروت با اشاره به اخبار منتشر شده درباره مرگ ملک عبدالله در گفتوگو با شبکه خبری العالم گفت: «درگیری‌ها در داخل خاندان آل‌سعود برای رسیدن به جانشینی وی آغاز میشود. این همان علتی است که منجر به کاهش شدید شاخص‌های بورس در بازار مبادلات عربستان شده است. درگیری‌های داخلی عربستان سعودی بین گروه‌های مختلف خاندان حاکم است که برخی از آنها از تروریسم حمایت می‌کنند و برخی به دنبال ایجاد ثبات در کشور هستند و گروهی نیز عناصر هواداران آمریکا را تشکیل می‌دهند.»
6. خبرگزاری رویترز در مقاله ای به مسئله جانشینی ملک عبدالله پادشاه عربستان و چالش های پیش رو در این کشور پرداخت. به نوشته این خبرگزاری ورای جلوس قابل پیش بینی سلمان بر تاج و تخت، سلسله آل‌سعود با چالشی بزرگتر بر سر جانشینی در سیستم حکومت موروثی خود مواجه است. پادشاهی عربستان در سال ۱۹۳۲ توسط عبدالعزیز آل سعود تاسیس شد، و او بعد از خود سیستمی را به جا گذاشت که در آن تاج و تخت از پسر بزرگتر پادشاه به پسر کوچکتر می‌رسد(از پادشاه زمانی که در سال ۱۹۵۳ درگذشت ۳۵ پسر باقی ماند). با توجه به این که نسل قدیمی پسران عبدالعزیز در حال مرگ و یا انتقال به پیری هستند، پادشاهی عربستان هیچ برنامه روشنی برای واگذاری قدرت به نسل "جدید" اعضای خانواده سلطنتی– یعنی نوه های عبدالعزیز که حداقل ۳۰ نفر از آنها می‌توانند در صف تصاحب تاج و تخت باشند- ندارد. مقرن جوانترین پسر بازمانده از عبدالعزیز است که هنوز هم به دنبال تصاحب تاج و تخت است (او چند خواهر و برادر مسن تر از خود داشت که درگذشته اند) . اگر مقرن پادشاه شود، او مجبور است از نسل سوم اعضای خانواده سلطنتی، ولیعهدی تعیین کند. مقرن در خانواده سلطنتی به اندازه کافی پشتیبانی قوی ندارد که یکی از پسران خود را به عنوان ولیعهد منصوب کند. یک نظریه این است که عبدالله، مقرن را به عنوان نفردوم منصوب کرده تا او مدیون به پسران عبدالله باشد، که وقتی تغییر نسل صورت بگیرد ، یکی از آنها میتواند پادشاه عربستان شود.
نتایج و پیامدهای تحولات آینده در عربستان
در جهان پر از تحول معاصر، مدیران و برنامه ریزان آگاه و آینده نگر، به جای انتظار برای استقبال از آینده در محیط کارشان و اتخاذ تصمیم در هنگام رویارویی با آینده، تفکر برنامه ریزی خود را با ماشین زمان به آینده منتقل کرده و با حضور در آینده ، مسیرهای حرکت را تابلوگذاری و سیاست های رسیدن به آن آینده مطلوب را ترسیم می کنند. در این رویکرد با نوشتن سناریو به فرضیات پنهانی که درباره موضوعات مختلف در ذهن داریم،پی می بریم و آنها را مجددا ارزیابی می کنیم. فرایند خلق سناریو ما را با تاثیر متقابل روندها بیشتر آشنا می کند و نشان می دهد که کدام عوامل می توانند بستر لازم برای تحقق یک سناریو را فراهم آورند. در اینجا فقط با توجه به یک سناریوی محتمل تر می توان به نتایج زیر دست یافت که باید مرد توجه همه برنامه ریزان و سیاست گذاران قرار گیرد:
1. تضعیف قدرت داخلی و خارجی عربستان که این بهترین فرصت برای کشورهای رقیب عربستان سعودی است.و البته خطرات و چالش های فراوانی را فراروی کشورهای اقماری سعودی ( مثل یمن ، کویت ، امارات و بحرین ) دارد.
2. سرگرم شدن سیاست مداران و مسوولان به اختلافات داخلی و بی توجهی به مسایل خاورمیانه ( بخصوص سوریه و عراق ) و در نتیجه کم شدن از قدرت تروریست های فعال در این کشورها
3.بالا رفتن قیمت نفت و جبران کمبود افت درآمدهای نفتی کشورهای صادر کننده
4. باز شدن فضای داخلی سیاسی برای معارضان شیعه و احتمال آزادی زندانیان و آزادی بیشتر فعالیت های سیاسی
5. مهاجرت و فرار سلفی های تندرو و وهابیون سنتی از عربستان به سمت عراق و سوریه و طولانی و فرسایشی کردن نزاع در این کشورها
6.به خطر افتادن منابع و پایگاه های آمریکایی در عربستان سعودی ؛ به همین جهت آمریکایی ها با تمام وجود تحولات داخلی عربستان را پیگیری می کنند و سعی در کنترل و مدیرت آن به نحو مطلوب را دارند.
7. بهره برداری اسرائیل غاصب از این فرصت برای پیش بردن برنامه های خود و فشار بیشتر بر فلسطینیان و کشورهای عربی ؛
8. کشیده شدن دامنه نزاع های خونین داخلی عراق و سوریه به عربستان و نا امن شدن مرزهای این کشور و تشدید فعالیت های تروریستی
9. نا امن شدن فضای داخلی عربستان سعود و تحت شعاع قرار گرفتن سفرهای حج و عمره و امکان تعطیلی آنها که باید بجد مورد توجه مسوولان زیارتی داخل کشور قرار گیرد.
10. مهم ترین مساله در این نگاه سناریویی به وضعیت آینده عربستان این است که دامنه اختلافات و تنازع ها و کشمکش ها گسترده شده و خاورمیانه همچنان در نا آرامی و تلاطم سیاسی به سر خواهد برد.
منبع : مهدویت
|
همان طور که می بینیم در اینجا سناریوهای فراروی عربستان، تصویرهایی از آینده‌اند كه می توانیم به كمك آنها مسائل، چالش‌ها و فرصت‌های محیط را به روشنی ببینیم و بشناسیم. این سناریو( یا سناریوها)، تنها پیش‌بینی یك آینده خاص نیست، بلكه توصیف همه احتمالات است
|
71,040 |
607367d52c38301a358f375e
|
اگر صاحب یکی از گوشی‌های هوشمند شرکت سامسونگ باشید، به احتمال زیاد با سرویس کلود سامسونگ آشنا هستید. شما از طریق این سرویس می‌توانید از تمامی فایل‌های خود و اطلاعات اپلیکیشن‌های سوم شخص، نسخه پشتیبان (بک آپ) تهیه کنید.
سامسونگ برای کاربران خود 15 گیگابایت فضای رایگان در نظر گرفته است و آنها می‌توانند اطلاعات خود همانند عکس‌ها و فایل‌ها را درون آن آپلود کنند. اگر گوشی هوشمند شما خراب شود و یا دستگاه خود را عوض کنید می‌توانید با ورود به حساب کاربری خود به اطلاعتان دسترسی پیدا کنید.
در حالی که هدف از معرفی سرویس ابری سامسونگ راحتی بیشتر کاربر در تعویض دستگاه‌های تولیدی این شرکت (خریداری مدل‌های جدیدتر سامسونگ) است، این شرکت برای کاربران خود ایمیلی با مضمون جلوگیری از بکاپ گیری از اطلاعات برنامه‌های سوم شخص از تاریخ 6 فوریه ارسال کرده است.
در حال حاضر علت این تغییر در سرویس کلود سامسونگ برای ما مشخص نیست. اطلاعات اپلیکیشن‌های سوم شخصی که هم اکنون در این سرویس ابری ذخیره شده اند نیز در تاریخ 6 فوریه از این سرویس حذف میشوند. کاربرانی که با پرداخت هزینه جداگانه به فضای بیشتری از سرویس ابری سامسونگ دسترسی دارند نیز شامل این تعییر خواهند شد.
تمامی کاربران سرویس ابری سامسونگ، رایگان و پولی، این تغییر را تجربه خواهند کرد. سامسونگ مشخص نکرده که این تغییر دائمی بوده و یا در آینده شاهد بازگشت دوباره این قابلیت به سرویس ابری سامسونگ خواهیم بود.
سامسونگ به عنوان جایگزین، اپلیکیشن موبایل اسمارت سوییچ خود را به کاربران پیشنهاد میکند. این برنامه اخیرا با بروزرسانی صورت گرفته قادر به پشتیبانی از اطلاعات بکاپ گرفته شده است. پشتیبانی این اپلیکیشن از بکاپ گیری از اطلاعات برنامه‌های سوم شخص بر روی کارت حافظه خارجی میتواند دلیل این تغییر در سرویس ابری سامسونگ باشد.منبع:کلیک
|
استفاده از سرویس‌های ابری در حال افزایش است و شرکت‌های مختلف در این زمینه مشغول به کار هستند. سرویس ابری سامسونگ به کاربران دستگاه‌های این شرکت اجازه ذخیره اطلاعات را میدهد.
|
74,561 |
6073696a2c38301a358f451f
|
حسین امیدی بازیگر سینما و تئاتر که مدتی قبل فیلم "چهارراه استانبول" را به روی پرده سینماها داشت، در سریال شبکه نمایش خانگی "ساخت ایران 2" در نقش سیاوش حضور دارد.
او درباره این همکاری بیان کرد: از طریق محسن کیایی با این گروه آشنا شدم. تاکنون 17 قسمت آن ضبط شده است. هم به لحاظ اتفاقی که در سریال رخ داده و هم اینکه مخاطب آن را دیده و پسندیده است به نظرم اتفاق خوبی را در شبکه نمایش خانگی رقم زده است.
امیدی در خصوص نقش و میزان حضورش در این سریال نیز گفت: هرچه با قصه جلوتر می‌رویم میزان تاثیرگذاری این نقش نیز بیشتر میشود. سیاوش در ابتدا جزو شخصیت‌های حاشیه‌ای بود اما رفته رفته این تاثیرگذاری بیشتر میشود و حضورش پررنگ‌تر خواهد شد. بسیاری از گره‌های داستان را حل کرده و مسیرهای جدید را معرفی میکند.
وی ادامه داد: عموما کسانی که با آنها در ارتباط هستم سریال را دنبال می‌کنند و تفاوت کاراکترها و مجموعه‌ای که کنار هم نشسته است وماجرایی که سریال دنبال میکند برایشان هیجان انگیز است و آن را دوست دارند. ما تجربیات موفقی در شبکه نمایش خانگی با عمر کوتاهش داریم و این سریال هم تا اینجا که وارد مرحله سرقت هنری نشده بود، خوب فروخت؛ اما موضوع دانلودهای غیرمجاز اتفاق کثیری است و به میزان فروش لطمه وارد کرده و کار تولید را نیز با مشکلاتی مواجه کرده است.
منبع: هنر آنلاین
|
حسین امیدی میگوید شخصیت سیاوش در سریال "ساخت ایران 2" در قسمت‌های آینده مسیرهای جدیدی را پیش روی شخصیت‌های اصلی می‌گذارد.
|
52,662 |
60735fd12c38301a358eef94
|
همه آنچه در جریان ترور «آیت‌الله خامنه‌ای» در مسجد اباذر گذشت چند سکانس از یک ترور1- با پیروزی انقلاب اسلامی، آمریکا که منافع خود را در ایران از دست رفته می‌دید، تلاش‌های گسترده‌ای را برای براندازی این نظام نوپا آغاز کرد. علاوه بر فعالیتهای گسترده‌ی جاسوسی و ایجاد غائله‌های قومی در نواحی مرزی ایران که با محوریت سفارت آمریکا در تهران ساماندهی می‌شد، سازمان جاسوسی آمریکا (CIA) هم طرح فونیکس (phoenix) را برای مقابله با انقلاب اسلامی مردم ایران طرح‌ریزی کرد. بر اساس این طرح، باید سران نظام نوپای اسلامی از میان برداشته می‌شدند تا جمهوری اسلامی به زانو درآید.
نقش‌های متعدد و تأثیرگذار آیت‌الله خامنه‌ای در جمهوری اسلامی در کنار پافشاری ایشان در مقابله با جریان‌های منحرف و بیگانه، منافقین کینه‌توز را که وابستگی آنها به بیگانگان در شرایط آن روز روشن شده بود، به تصمیم خطرناکی رساند. تنها با گذشت یک هفته از تصویب عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر در مجلس و پس از بیانیه‌ی منافقین در اعلام جنگ مسلحانه با نظام، آیت‌الله خامنه‌ای در مسجد ابوذر تهران مورد سوء قصد قرار گرفتند. حضرت امام رحمه‌الله بلافاصله پس از ترور، در پیام خود پرده از چهره‌ی عوامل ترور برداشتند: «اینان آنقدر از بینش سیاسی بی‌نصیبند که بی‌درنگ پس از سخنان شما در مجلس و جمعه و پیشگاه ملت به این جنایت دست زدند و به کسی سوء قصد کردند که آوای دعوت او به صلاح و سداد در گوش مسلمین جهان طنین‌انداز است.»
استدلال‌های آیت‌الله خامنه‌ای در مورد خیانتهای بنی‌صدر به گونه‌ای بود که در جلسه‌ی نهایی بررسی عدم کفایت سیاسی رییس‌جمهور در مجلس، نمایندگان موافق با عدم کفایت، با در اختیار قرار دادن وقت خود، از ایشان خواستند تا در آن جلسه هم صحبت کنند. حضور آیت‌الله خامنه‌ای در پشت تریبون در حالی که کیف بزرگی از اسناد را به همراه آورده بودند، تعجب خیلی‌ها را از میزان خیانتهای بنی‌صدر در طول مدت 16 ماهه‌ی ریاست جمهوریش برانگیخت و بالطبع دشمنی‌های زیادی را از سوی سازمان منافقین و گروه فرقان به عنوان حامیان بنی‌صدر برای آیت‌الله خامنه‌ای به بار آورد.
2- محافظ بیسیم را برداشت. کُدشان «حافظِ هفت» بود. «مرکز 50- 50»؛ این رمزِ آماده‌باش بود، یعنی حافظ هفت مجروح شده. کسی که پشت دستگاه بود، بلند زد زیر گریه. محافظ یکدفعه توی بیسیم گفت: «با مجلس تماس بگیر.» اسم دکتر فیاض‌بخش و چند نفر دیگر از پزشک‌های مجلس را هم گفت؛ «منافی، زرگر، ... بگو بیایند بیمارستان بهارلو.»
بیرون از مسجد، آیت‌الله خامنه‌ای لحظاتی به هوش آمدند اما بلافاصله از هوش رفتند. در بین راه بیمارستان هم چند باری به هوش آمد و دوباره از هوش رفتند؛ ایشان هر وقت به هوش می‌آمدند شهادتین می‌گفتند. لب‌ها و چشم‌ها تکان می‌خوردند؛ خیلی کم البته. ابتدا ایشان را به درمانگاهی در همان نزدیکی‌ها در خیابان قزوین بردند اما کاری از دست کسی بر نمی‌آمد و باید ایشان را به جای دیگر می‌بردند. در این بین پرستاری که فهمید ایشان آیت‌الله خامنه‌ای، امام جمعه تهران هستند، بلافاصله به محافظین گفت یک کپسول اکسیژن همراهشان ببرند اما انگار کسی صدای او را نشنید برای همین هم کپسول را برداشت و خودش را به ماشین رساند. پایه‌های کپسول را تکیه دادند روی رکاب ماشین، پرستار هم نشست بالای سر آقا. در تمام راه، ماسک اکسیژن را روی صورت آقا نگه داشت.
به لطف خدا، وضعیت آیت‌الله خامنه‌ای با تلاش پزشکان و بعد از انجام عمل جراحی و تزریق 37 واحد خون تثبیت شد و ایشان را برای ادامه درمان و تامین امنیت بیشتر به بیمارستان قلب شهید رجایی انتقال دادند. دکترها می‌گفتند آقا چند مرتبه تا مرز شهادت رفته و برگشته. یکبار همان انفجار بمب بود، یکبار خونریزی بسیار وسیع و غیر قابل کنترل بود، یکبار هم جمع شدن پروتئین‌ها در ریه و حالت خفگی. همه‌ی اینها گذشت، اما بیمار تب و لرز شدیدی داشت. چند پتو میانداختند روی آقا. گاهی حتی دکترها بغلشان می‌کردند تا لرز را کمتر کنند. معلوم نبود منشأ این تب‌ها کجاست؟
3- ترورها کور نبودند، در واقع مبنای تحلیلی داشتند. اولش فکر کردند که با ترور رهبران حل میشود. بعداً دیدند لایه‌های دیگری هم وجود دارد. پس موتور ترور را متوقف نکردند، بلکه به لایه‌های بعدی هجوم آوردند تا شاید بتوانند به هدف برسند و البته ممکن نبود؛ برای این که ماهیت قدرت در ایران چیز دیگری بود. هدف در واقع این بود که یک خلأ قدرتی در کشور ایجاد شود و نیروهای سازمان‌یافته‌ی ترورکننده، جایگزین این قدرت شوند. یعنی هرج و مرجی پدید بیاید تا اینها بتوانند جایش را بگیرند. این اتفاق نیافتاد و ناموفق بود و حتی اثرات مثبت برای نظام داشت.
این اقدام مانند اقدام سال 58 در ترور شهید مطهری اثر خود را به جا گذاشت و باطل بودن اندیشه‌ی بنی‌صدر و طرفدارانش را به وضوح برای مردم روشن ساخت. اگر بنا بود این بطلان اندیشه از طریق مباحثات کلامی پیش رود، شاید سال‌ها طول می‌کشید اما با این اقدام ناجوانمردانه، یک‌شبه و یک‌روزه فساد خود را آشکار ساخت. ترور آیت‌الله خامنه‌ای اولین بارقه‌های خود را بر هواداران مردم‌سالاری دینی تابید. مردم به این فکر فرو رفتند که اگر رقیب حرف حساب دارد که نیازی به کشتار ندارد.
4- «ما منتظر بودیم که آقای بهشتی برگردند و از ایشان حال آقا را بپرسیم. یادم هست که من احوال را که پرسیدم، ایشان گفتند که الحمدلله از خطر گذشته است. یک جمله‌ای من در آن صحبتم گفتم و ایشان هم جوابی دادند که در ذهن من همیشه باقی مانده است. من پرسیدم که این بمب به کجا اصابت کرده است و طرف‌های مثلاً گلو و این‌جاها چطور است؟ آقای بهشتی هم که آدم باهوشی بود، خیلی زود مطلب را گرفت و گفت که آقای مهاجری مطمئن باشید که ایشان می‌توانند سخنرانی کنند. چون ایشان خطیب جمعه بودند و خوش‌بیان هم بودند، ایشان متوجه منظور من شد که آیا امام جمعه داریم یا نه؟»
یک روز قبل از انفجار محل حزب جمهوری اسلامی در سرچشمه تهران و شهادت آیت‌الله دکتر بهشتی که قاعدتاً آیت‌الله خامنه‌ای نیز باید در آن جلسه حضور داشتند، انفجار بمبی دست‌ساز در مسجد اباذر تهران، امام جمعه‌ی آن زمان تهران را میهمان بیمارستان بهارلو کرد. شهید آیت‌الله بهشتی از نخستین افرادی بود که برای بررسی اوضاع و خبرگیری از احوال آیت‌الله خامنه‌ای، از اعضای مؤسس حزب جمهوری اسلامی به بیمارستان رفت.
امام مرتب پیغام می‌دادند و از اطرافیان می‌پرسیدند که: «آقاسیدعلی چطورند؟» پیامشان هم ساعت دو بعد از ظهر 7 تیر پخش شد. دکتر میلانی‌نیا رادیو را گذاشت بیخ گوش آقا. آن موقع ایشان به هوش بودند؛ روح تازه‌ای انگار در وجودشان دمید، جان گرفتند.
5- چهار روز بعد از حادثه که آیت‌الله خامنه‌ای از وضعیت بحرانی ساعات نخست حضور در بیمارستان خلاص شده بودند و پس از انجام عمل جراحی وضعیت ایشان تثبیت شده بود، ایشان در مصاحبه‌ای با یک گروه تلویزیونی ضمن تشریح وضعیت خودشان در سخنانی خطاب به حضرت امام رحمه‌الله و ملت مسلمان ایران، از آنان به سبب پیامها و ابراز محبت‌هایشان تشکر کردند.
بیتی که آیت‌الله خامنه‌ای در پاسخ به پیام محبت آمیز امام رحمه‌الله خطاب به ایشان گفتند نشان از میزان ارادتشان به رهبر فقید انقلاب اسلامی ایران داشت:
بشکست اگر دل من به فدای چشم مستت سر خُمِّ می سلامت شکند اگر سبویی
آقا در مصاحبه‌ای خطاب به مردم فرمودند: «از امت مسلمان و قهرمان که این همه دارند فداکاری می‌کنند در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها، این همه دارند جان‌های عزیز و نفیسشان را در راه خدا می‌دهند، انتظار نداریم که در مقابل یک حوادث کوچکی از این قبیل اظهار نگرانی و احساس نگرانی کنند و ما را بیشتر از آنچه که شرمنده هستیم، شرمنده نکنند.»
6- خیلی از چهره‌های انقلاب برای عیادت می‌آمدند، اما آقا مرتب از شهید بهشتی می‌پرسیدند: «چرا همه میآیند، اما ایشان نمی‌آید؟» شک کرده بودند که یک خبرهایی هست. دور و بری‌ها هم مانده بودند که چطور به ایشان بگویند. دکتر منافی گفت بهترین راه این است که بگوییم حاج احمدآقا و آقایان رجایی و باهنر و هاشمی رفسنجانی بیایند و کم‌کم ایشان را مطلع کنند. جمع شدند، اما باز هم نتوانستند بگویند. گفتند فقط یکی دو نفر شهید شده‌اند.
آقا از جمع آن شهیدها به دو نفر خیلی علاقه داشت؛ دکتر بهشتی و محمد منتظری. اولین کسی هم که به بیمارستان بهارلو آمده بود، محمد منتظری بود. آقا اول پرسیدند آقای بهشتی چطورند؟ گفتند یک مقدار پاهایش مجروح شده است. آقایان که رفتند، ایشان رو کردند به دکتر میلانی‌نیا و پرسیدند شما از حال ایشان خبر داری؟ دکتر گفت: «بله، از وضعشان باخبرم.» پرسیدند: «مراقبت جدی از حال ایشان میشود؟ آنجا هم سر می‌زنید؟» بعد هم دکتر را سؤال‌پیچ کردند. دکتر میلانی‌نیا با بغض از اتاق زد بیرون. دوباره که آمد، آقا را دید که بچه‌های همراه را جمع کرده‌اند و ازشان بازجویی می‌کنند. دکتر دست و رویش را شسته بود. نشست و یکی یکی اسم همه‌ی شهدای حزب را به آقا گفت.منبع:فاتحان
|
پایگاه اطلاع‌رسانی khamenei.ir به بررسی ترور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مسجد اباذر تهران در سال 1360 پرداخته است.
|
2,260 |
6073486f2c38301a358e2ab2
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سخنگوی هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان مجلس با اشاره به بررسی پرونده‌های واصله به این هیئت، گفت: اخیراً پرونده آقای حمدالله کریمی نماینده مردم بیجار مبنی بر درگیری‌اش با یک مأمور نیروی انتظامی در فرودگاه مهرآباد تهران مورد بررسی قرار گرفت.
وی با اشاره به روند بررسی پرونده نماینده بیجار در مجلس در هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان، اظهار داشت: فیلم حادثه و برخورد آقای کریمی با مأمور نیروی انتظامی را بنده شخصاً با حضور نماینده ناجا بررسی کردم و صحبت‌های اولیه‌ای با خودِ نماینده داشتیم، اما هنوز در جلسه رسمی هیئت، این پرونده بررسی نشده است.
سخنگوی هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان مجلس با تأکید بر اینکه پرونده نماینده بیجار به دادگاه ارجاع شده و در هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان نیز بررسی میشود، تصریح کرد: پرونده شکایت از نمایندگان مجلس را به‌واسطه تخلفات احتمالی با دقت و جدیت در هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان بررسی میکنم، نمایندگان باید به شأن و جایگاه خود توجه داشته باشند تا مورد خدشه قرار نگیرد.
حمدالله کریمی نماینده مردم بیجار چندی پیش با یکی از مأموران نیروی انتظامی در فرودگاه مهرآباد تهران درگیر شده بود که منجر به شکایت نیروی انتظامی از این نماینده مجلس شد.منبع: تسنیم
|
سخنگوی هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان مجلس آخرین جزئیات بررسی پرونده درگیری یک نماینده مجلس با مأمور نیروی انتظامی را تشریح کرد.
|
56,848 |
607361ae2c38301a358effee
|
آیا فکر می کنید در تهران بتوانید، آبشار پیدا کنید؟؟ آیا تا به حال، به روستاهای اطراف تهران رفته اید؟ با جاذبه های گردشگری تهران و اطراف آن، آشنایی دارید؟؟ این نکته را به خاطر داشته باشید که تهران جاهای زیادی دارد که می توانید به گشت و گذار در آن ها بپردازید. مکان هایی مثل اوشان و فشم، کن سولقان، تنگه واشی و کردان و روستاهای زیبایی که در اطراف تهران قرار دارند، حتی جاده چالوس هم جزو جاهایی هستند که می توانید به این مکان ها رفته و حتی لحظه ای و ساعتی در آرامش به سر برید
منطقه الموت
یکی از اولین جاهای دیدنی اطراف تهران سفر یک روزه به اطراف تهران معرفی می شود، منطقه الموت قزوین می باشد. برای رفتن به الموت باید از اتوبان تهران- کرج به سمت قزوین رانندگی کنید. بعد از خروجی قزوین به سمت شهر بروید تا به میدان مینو در برسید. در قسمت شمالی این میدان، جاده الموت قرار گرفته است و با طی کردن این مسیر به یکی از منحصر به فردترین قلعه های ایران که قلعه سرخ و خاکستری رنگ است، می رسید. در پیرامون این قلعه، در هر چهار طرف آن، پرتگاهی قرار دارد و تنهاه راه ورودی و امن، در انتهای ضلع شمال شرقی قلعه واقع شده است. بعد از این که از این قلعه دیدن کردید و دلتان خواست که جاهای دیدنی دیگری را هم ببینید، پیشنهاد می کنیم که از دریاچه ی اوان که دارای آبی زلال می باشد، دیدن کنید. اگر تابستان باشد، می توانید در آب پاک و تمیز این دریاچه آب تنی کنید و یا به قایق سواری و ماهیگری در آن بپردازید. برای رفتن به دریاچه اوان، اگر از اتوبان تهران به قزوین بروید و 2 کیلومتر قبل از قزوین، مسیر فرعی سمت راست اتوبان که با تابلو الموت را نشان داده است، را رانندگی کنید، بعد از حدود 40 دقیقه به رجایی دشت خواهید رسید. فاصله دریاچه اوان تا رجایی دشت، حدود 20 کیلومتر می باشد. در مسیر می توانید به تهران گردی نیز بپردازید و جذابیت های اطراف شهر تهران را ببینید.
روستای افجه
روستای افجه، یکی دیگر از جاهای دیدنی اطراف تهران است که برای یک سفر یک روزه به اطراف تهران و تهران گردی، می تواند انتخاب مناسبی باشد. روستایی که دشت هویج آن بسیار معروف می باشد و دارای آب و هوایی خوش و مطبوع بوده و بسیار سرسبز ودیدنی است، اما امروزه دیگر در این روستا از هویج خبری نیست، در صورتیکه در گذشته در این دشت، هویج فراوانی وجود داشته است. می توانید در باغ ها و مزارع این روستا به گشت و گذار و تفریح بپردازید. اگر دلتان خواست می توانید به دره شمالی افجه بروید که یکی از بکرترین مناطق می باشد. در یک و نیم کیلومتری شمال شرق روستای افجه، آبشار پسچویک که دارای 15 متر ارتفاع می باشد، واقع شده است و آبشار موآب که قبل از دشت هویج قرار گرفته نیز از مکان های بسیار دیدنی این منطقه است. شکوفه درختان گیلاس در باغ های گیلاسی که بین آبشار پسوچیک و دشت هویج قرار دارند، صحنه زیبا و خیره کننده ای را در فصل بهار به نمایش می گذارند، که می توانید به تماشای آن ها بنشینید و لذت ببرید. برای رفتن به این روستا از تهران و دیدن افجه که از زیباترین جاذبه های گردشگری تهران است، از جاده لشگرگ، رانندگی کرده، سپس به روستای افجه و دشت هویج خواهید رسید.
آبشار گزو
آبشار گزو که یکی از جاهای دیدنی اطراف تهران است، در منطقه ای بکر که دارای آب و هوایی خوش و درختان سر به فلک کشیده می باشد، قرار گرفته است و اگرچه از جاذبه های گردشگری تهران نیست اما تنها با دو ساعت رانندگی، می توانید خود را به این همه زیبایی که در اطراف این آبشار نهفته است، برسانید. در دل جنگل های سرسبز، این آبشار با ارتفاع 48 متر واقع شده است که می توانید در تابستان در حوضچه پایینی آن به آب تنی بپردازید. این آبشار همچنین در 15 کیلومتری امام زاده ای که معروف به سه بزرگوار می باشد، در زیراب سوادکوه قرار گرفته است. شما می توانید به این زیارتگاه رفته و از آنجا هم دیدن کنید. برای ادامه سفرتان می توانید به سد البرز یا لفور که اندکی با آبشار گزو فاصله دارد، هم بروید. جایی که وجود اسب ها، زیبایی آن را دو چندان کرده است و شما مه و سبزی را در سرتاسر آن منطقه به نظاره خواهید نشست. در ضمن لازم است بگویم که برای رفتن به آبشار، از کنار سد و جنگل های بکر لفور عبور خواهید کرد و این زیبایی ها را در مسیرتان به آبشار به تماشا خواهید نشست. برای این که به منظور تهران گردی، به آبشار گزو بروید، ابتدا از جاده فیروزکوه تا شیرگاه رفته، سپس از طریق جاده لفور، وارد جنگل زیبا و بکر لفور که در پشت سد در حال ساختِ البرز قرار دارد، شوید.
دشت لار
در ادامه تهران گردی، دیدن دشت لار ، یکی از جاهای دیدنی اطراف تهران، به شما توصیه می شود. تنوع گیاهی و جانوری زیادی که دراین دشت وجود دارد، این دشت را به یک منطقه حفاظت شده و پارک ملی تبدیل کرده است که در دامنه های قله دماوند واقع شده است و درواقع از جاذبه های گردشگری تهران محسوب می شود. دشت لار در زمان های گذشته، پاتوق پادشاهان برای پناه بردن از گرمای تابستان بوده است، ولی اکنون دیگر همه مردم می توانند به آنجا مسافرت کنند. این دشت، بسیار زیبا و خوش آب و هوا می باشد که در کوهپایه دماوند و در نزدیکی آمل قرار گرفته است. فاصله دشت لار با تهران، 75 کیلومتر می باشد. این دشت پر است از گون و آویشن، کاسنی و شیرین بیان و پر است از تنوع گیاهی بی نظیر و فراوانی که به این دشت، زیبایی حیرت انگیزی بخشیده است. تنوع جانوران این دشت نیز همانند تنوع گیاهانش بی نظیر است. گرگ، روباه، پلنگ، افعی، عقاب طلایی، افعی البرزی، بزمجه، مارمولک، خرس قهوه ای، گراز، کل و بز کوهی، قوچ و میش و آهو، همه و همه را در این جا می توان دید .گل های زرد و شقایق ها، بهار این دشت را پر از زیبایی و نشاط می کنند، گویی که تابلویی بی نظیر از طبیعت را به نظاره نشسته ای. اطراف چشمه دوبرار را نیز که در این دشت واقع شده، می توان قشنگ ترین و بکر ترین جای این منطقه دانست. نکته ای که وجود دارد، این است که قبل از 15 خرداد، محیط بانی این منطقه، به شما اجازه ورود با خودرو را نمی دهد، چون که فصل زاد و ولد حیوانات می باشد. مسیراول برای رفتن به این دشت، از تهران به روستای ایرا می باشد. برای رفتن به این روستا از لواسان خارج شده و از برگ جهان و نیکنام ده عبور کرده و یا از مسیر جاجرود و گذشتن از کنار سد لتیان از نیکنام ده عبور کنید و با انشعاب از روستای کلان به آن جا برسید. برای گذشتن از مسیر دوم هم می توانید از جاده آبعلی و داخل شهر پلور به دشت لار بروید. این مسیر از سه راهی پلور تا پست ورودی محیط بانی دلیچای که در ورودی شرقی پارک ملی لار قرار دارد، می گذرد.
منبع: سایت همگردی
|
بسیاری از ما آدم ها با این همه مشغله کاری و مشکلات روزمره زندگی، حوصله این که به مسیر های دور مسافرت کنیم و مدتی را در جاده باشیم نداریم، مخصوصا کسانی که در شهرهایی مثل تهران بزرگ، زندگی می کنند. در این صورت با ما هم عقیده خواهید بود و حتما دلتان می خواهد که حتی اگر شده، به اندازه یک روز و یا نه حتی چند ساعتی از این همه شلوغی و آلودگی صوتی و هوای ناپاک فرار کنید و اندکی درو از این ها باشید.
|
20,006 |
607351922c38301a358e7004
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، کش و قوس‌های پیرامون طرح جدید ترافیک و رفت و برگشت‌های میان فرمانداری، پلیس و شورای شهر و شهرداری در حالی ادامه دارد که سال در حال به پایان رسیدن است و هنوز شهروندان تهرانی درباره سیاست اصلی شهرداری در محدوده طرح ترافیک و حتی زوج و فرد تکلیف خود را نمی‌دانند.
در همین زمینه با وجود آنکه هنوز سازوکارهای اجرای طرح جدید ترافیک مشخص نیست، زمزمه‌هایی از سوی مسؤلان شهرداری از جمله پورسیدآقایی -معاون حمل‌ونقل و ترافیک شهرداری تهران برای پولی کردن زوج و فرد؛ نیز پس از سه ماه اجرای طرح جدید ترافیک، شنیده میشود.
مهدی چمران -رئیس سابق شورای شهر تهران نیز با غیر قانونی خواندن طرح‌های شورای شهر درباره پولی کردن زوج و فرد گفت: ورود به محدوده زوج و فرد و پولی کردن آن به سادگی میسر نمی‌شود چرا که باید به تصویب شورای عالی ترافیک نیز برسد. مسلماً شهرداری نمی‌تواند به هر بهانه‌ای اعم از زوج و فرد و...نرخی را به مردم تحمیل کند چرا که چنین موضوعی خارج از قانون و مغایر با قانون است مگر اینکه قانون را تغییر دهند.
وی با ابراز تعجب از برخی اظهار نظرهای غیرکارشناسی در شورای شهر تهران اظهار داشت: برخی اظهارنظرها از دوستان شورای شهر و شهرداری جای تعجب دارد در حالیکه ساخت یک کیلومتر تونل مترو 250 میلیارد تومان هزینه‌بر است شهرداری چگونه میتواند یا می‌توانست با دریافت پول بابت طرح ترافیک یا زوج و فرد مبالغ مورد نیاز برای تامین زیرساختهای شهر را فراهم کند؟ آیا در صورت اجرایی شدن چنین طرح‌هایی که تبعات بسیاری از جمله آلودگی هوای شهر را به دنبال دارد میتوان زیر ساخت‌ها را افزایش داد؟ در بهترین حالت منابع حاصل از اجرای طرح‌هایی که به زعم ما غیرکارشناسی است در صورت اجرا البته، خرج جدول سازی, خرید دوربین و کمک به راهنمایی و رانندگی میشود و بس...
وی طرح‌های شورای شهر را مصداق هر چه قدر پول داری آش می‌خوری عنوان کرد و افزود: حال این سوال مطرح میشود اگر یک روز نصف مردم تمایل داشتند وارد محدوده طرح ترافیک شوند یا در روزهای زوج وفرد خودرویشان را بیرون آورند و پولش را هم بپردازند، آیا کسی میتواند مانع ورود آنها به این محدوده شود؟ پولشان را پرداخته‌اند و صاحب اختیارند و آیا غیر از این است؟ طرح‌های مطرح شده در شورای شهر و شهرداری مصداق هر چه قدر پول بدهی آش می‌خوری است تا تاملی بر چاره یابی؛ ... راهکاری برای مقابله با آلودگی هوای تهران ارائه نمی‌شود و دریافت پول موضوعی است که فقط مطرح میشود. موضوعی که برای بسیاری از شهروندان تهرانی با ماشین‌های مدل بالا اصلاً قابل توجه نیست؛ یعنی رقمی نیست که به واسطه آن از خودروی شخصی استفاده نکنند، بنابراین درصورت اجرا باید منتظر افزایش آلودگی هوا و پشت چشم نازک کردن رانندگانی باشیم که در ماشین‌های مدل بالا به سهولت در جای جای شهر تردد خواهند داشت.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
با وجود آنکه هنوز سازوکارهای اجرای طرح جدید ترافیک مشخص نیست، زمزمه‌هایی از سوی مسؤلان شهرداری برای پولی کردن زوج و فرد؛ پس از سه ماه اجرای طرح جدید ترافیک، شنیده میشود.
|
13,406 |
60734dd82c38301a358e563c
|
پسری 26 ساله هستم که دائماً احساس خستگی می کنم و در طول روز خواب آلوده و کسل هستم. لازم به ذکر است که در شبانه روز 8 ساعت می خوابم. لطفا بفرمایید علت چیست؟ عواملی که می تواند باعث خواب آلودگی شما شود، شامل موارد زیر است:
1- فعالیت بیش از حد در طی روز و خستگی بدن
2- دیر خوابیدن در شب و زود بیدار شدن در صبح
3- خوردن زیاد مواد غذایی، به خصوص مواد کربوهیدراتی
4- کم کاری تیروئید
5- افسردگی
بنابراین با توجه به عوامل بالا، سعی کنید شب‌ها زود بخوابید، از پرخوری پرهیز کنید. اگر هم گرسنه شدید، سعی کنید بیشتر میوه و سبزی بخورید.
در طی روز خیلی خودتان را خسته نکنید. با مراجعه به پزشک غدد از سلامتی غدد و مقادیر طبیعی هورمون‌های بدن خود مطمئن شوید. اگر هم احساس می کنید دچار افسردگی هستید، با مراجعه به یک مشاور روانشناس، مشکل خود را بر طرف کنید.
شیره انگور ضد خماری است و مصرف برگ مو، موجب نشاط می شود. توت فرنگی برای رفع سستی و خمودی مفید است.
مصرف چای و قهوه موجب گشادی رگ‌ها شده و ضربان قلب را بالا می برد، از این رو فرد هوشیارتر می شود.
پیاز خستگی را رفع می کند و به اعصاب نیرو می بخشد. خوردن 2 تا 3 پیاز خام به صورت سالاد مفید است. مصرف دم کرده یا جوشانده برگ انار، خستگی را بر طرف می کند. مصرف بادام زمینی نیز برای رفع خستگی مفید است. میوه زرد آلو بدلیل دارا بودن ویتامین B، برای آرامش عصبی مفید است. حتی مصرف چند عدد برگه زرد آلو هر روز بسیار مفید است.
یک نکته مهم این که در وعده نهار حتماً غذایی متشکل از کمی کربوهیدرات، مقدار متوسطی از گروه گوشت و مقدار زیادی سبزیجات مصرف کنید و وعده شام را فقط کمی سالاد، یا یک لیوان شیر با یک غذای سبک میل کنید.
حتماً برای شما هم اتفاق افتاده که هر روز صبح را پر انرژی شروع کرده و تمام کارهای منزل و محیط کار را به خوبی انجام داده باشید، بعد ناهار را در منزل یا پشت میز اداره میل کنید و دوباره بخواهید برنامه کاری خود را دنبال کنید، اما در ساعت 2 بعد از ظهر حس کنید تمرکزتان کم شده و شدیداً دلتان میخواهد چرت بزنید.
در این شرایط چطور می توان به سرعت نیروی خود را تقویت کرد؟ به نوشابه‌های انرژی‌زا فکر نکنید! راههای طبیعی هم، برای افزایش سطح انرژی وجود دارد.
به نظر می رسد احساس خستگی به ریتم طبیعی و تنظیم بدن مربوط باشد. بسیاری از مردم حدود ساعت 2 تا 3 بعد از ظهر احساس خواب آلودگی می کنند. در بعضی فرهنگ‌ها خواب نیمروز وجود دارد و افراد معتقدند بعد از آن قدرت بازدهی آنها بیشتر می شود.
متخصصان معتقدند در خواب آلودگی نیمروز همان اتفاقی می افتد که درست قبل از خواب شب می بینیم؛ یعنی دمای مرکزی بدن افت می کند و به مغز پیغام می دهد که هورمون ملاتونین را ترشح کند. درست همین اتفاق در مقیاس کوچک در ساعت 2 تا 4 بعد از ظهر رخ می دهد و مغز احساس خواب‌آلودگی را تجربه می کند.
البته همه تقصیرها را نباید بر گردن ریتم درونی بدن انداخت. درست است که شما توسط این ریتم خواب‌آلوده می شوید اما عادات غذا خوردن شما هم خستگی ایجاد می کند، طوری که میزان انرژی دریافتی با روندی صعودی، زیاد می شود. متأسفانه اکثر مردم در آغاز روز سوخت کافی را به بدنشان نمی رسانند.
اگر اغلب بعد‌ازظهرها احساس سستی و کسالت می کنید این سؤالات را از خودتان بپرسید: آیا صبحانه خورده‌ام؟ چه خورده‌ام؟ (یک فنجان چای صبحانه به حساب نمی آید) ناهار چه خورده‌ام؟ فست فود یا پیراشکی و هله هوله ؟! پاسخ شما مشخص می کند، مشکل کار کجاست.
یک فنجان چای یا قهوه برای صبحانه و یک تکه شکلات برای ناهار ممکن است انرژی شروع و ادامه کار را فراهم کند اما سوخت طولانی مدتی که در طول روز‌به آن احتیاج دارید، تأمین نمی کند و تأثیر آنها کوتاه مدت است.
غذاهایی که انرژی را تقویت می کنند:برای اینکه به خواب آلودگی و کسالت نیمروز دچار نشوید، اولین اقدام صرف صبحانه‌ای باکیفیت بالاست. اکثر آدم‌ها در این مورد برای بچه‌ها موعظه و سخنرانی می کنند اما خودشان رعایت نمی کنند.
مقدار انرژی دریافتی در صبحانه برای خانم‌ها 300 تا 400 کالری و در آقایان حدود 500 کالری است.
برای صبحانه این منوها پیشنهاد می شود:1 - غذاهایی که از غلات (گندم، جو و..) تهیه شده و با شیر مصرف می شوند که البته شیر باید کم چرب باشد.
2 - نان سبوس دار، کره بادام‌زمینی و موز
3 - کلوچه خانگی، املت، نان و پنیر کم چرب
4 - یک لیوان آبمیوه یا یک عدد میوه تازه هم پیشنهاد خوبی است.
شما برای ادامه فعالیت در طول روز‌به کربوهیدرات‌ها احتیاج دارید؛ چون سوخت اصلی مغز و عضلات به حساب می آید. اما تحقیقات نشان می دهد افزودن پروتئین به کربوهیدرات، تمرکز را افزایش می دهد و از نظر ذهنی و جسمی احساس بهتری پیدا می کنید.
حالا ممکن است فکر کنید چون صبحانه کافی مصرف شده پس می توان از خیر ناهار گذشت یا به یک ظرف سالاد اکتفا کرد و معمولاً دلیل آن نداشتن وقت کافی یا کاهش وزن ذکر می شود. این بزرگترین اشتباه ممکن است، چون سالاد حاوی پروتئین نیست و افت انرژی و کسالت در بعد از ظهر به سراغتان می آید. اگر هم مایلید برای ناهار سالاد میل کنید، حتماً در آن از تخم مرغ، حبوبات یا مرغ خرد شده استفاده کنید.
برای ناهار از غذاهای پرچرب بپرهیزید؛ چون مدت زیادی در دستگاه گوارش می مانند تا هضم شوند و احساس پُری به شما دست می دهد. این غذاها اگرچه پرکالری هستند اما باز هم حس می کنید انرژی کافی ندارید چون آنقدر حس پُری و سنگینی آنها زیاد است که شما را کسل و بی حال می کند.
گاهی برای اقدامی اساسی دیر شده است. صبحانه نخورده‌اید، ناهار را با یک سالاد گذرانده‌اید و حالا قراراست گزارش کاری بنویسید یا به تکالیف بچه‌ها رسیدگی کنید و حسابی هم خوابتان گرفته است.
لطفاً اشتباهتان را تکرار نکرده و به سراغ نوشابه گاز دار و یا قهوه نروید. به این توصیه‌ها عمل کنید:
1- حرکت کنید. اگر امکان دارد در هوای آزاد قدمی بزنید و یا اگر در اداره هستید 5 یا 6 بار از پله‌ها بالا و پایین بروید تا پمپاژ قلبتان بیشتر شده و بدنتان گرم شود. ضمناً چند دقیقه ذهنتان را از موضوع کاری به سمت یک موضوع دیگر منحرف کنید. این کار شمارا دوباره شارژ می کند.
2- مایعات فراموش نشود. یک لیوان آب سرد بنوشد. اگر کمی آب‌لیموی تازه هم به آن اضافه کنید، خوب است.
3- به خودتان سوخت برسانید! اگر صبحانه و ناهار خوبی نخورده‌اید یک میان وعده غذایی لازم و ضروری است. بهترین انتخاب، این موارد را شامل می شود: میوه تازه، مغزها ( گردو، پسته، بادام، فندق و..) نان حاوی غلات کامل و سبوس.
این توصیه را هم به یاد داشته باشید: از نور و روشنایی غافل نشوید. تحقیقات نشان داده است مواجهه کوتاه مدت (حدود 20 دقیقه) با نور سفید و روشنایی سطح هشیاری را افزایش داده و پاسخ مغز را تقویت می کند. در مواجهه با نور، ملاتونین ترشح نمی شود و خواب به سراغتان نمی آید اما اگر درب اتاق را بسته و چرت کوتاهی بزنیم چه می شود؟ چُرت کوتاه به خصوص در شرایطی که شب بی‌خوابی کشیده باشید، راهکار خوبی است.
البته شواهد نشان می دهد زمان این چرت کوتاه بسیار مهم است و روی خواب شب تأثیر می گذارد. نباید بعد از 3 عصر باشد و حدود 20 دقیقه کافی است. بیشتر از این مقدار شما را کسل‌تر می کند.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره تغذیه مرکز مشاوره تبیان
|
حتماً برای شما هم اتفاق افتاده که هر روز صبح را پر انرژی شروع کرده و تمام کارهای منزل و محیط کار را به خوبی انجام داده باشید، بعد ناهار را در منزل یا پشت میز اداره میل کنید و دوباره بخواهید برنامه کاری خود را دنبال کنید، اما در ساعت 2 بعد از ظهر حس کنید تمرکزتان کم شده و شدیداً دلتان میخواهد چرت بزنید.
|
84,758 |
60736dc22c38301a358f6cf4
|
منبع:پرسمان دانشجویی
|
سلام. آیا صحت دارد كه پیامبر(ص) به ابوبكر و عمر لقب صدیق و فاروق را داده اند؟
|
89,212 |
60736fec2c38301a358f7e5a
|
حوزه های مطالعات اسلامی عبارتند از: اندیشه و عقیده اسلامی-اخلاق و خود سازی-احکام عملی اسلام-سیاست و مدیریت جامعه-تاریخ اسلام- متون دینی اسلام.
در حال حاضر کتاب هایی را پیرامون موضوعات درخواستی شما معرفی می نماییم که میتواند دراین زمینه راهگشا باشد. از میان کتاب هایی که معرفی شده می توانید مطابق سلیقه و توانایی خود انتخاب نمایید و مطالعه کنید.
«اعتقادات»- درسهایى از اصول عقاید محمد محمدى رىشهرى
- اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 5 شهید مطهرى - علامه طباطبایى
- بهترین راه شناخت خدا محمدى رىشهرى
- خدا در طبیعت كامیل فلاماریدن، ترجمه: خسرو پیراسته
- مبانى اعتقادات در اسلام سید مجتبى موسوى اسلامى
- خداشناسى (مجموعه معارف قرآن) محمد تقى مصباح یزدى
- عدل الهى شهید مطهرى
کتاب هایی در مبحث امامت، نبوت و قیامت:- آموزش عقاید، محمد تقی مصباح یزدی، سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین الملل، درس بیست و یکم به بعد
- معارف قرآن ( 5 و 4) راه و راهنماشناسی، محمد تقی مصباح یزدی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
- امامت در پرتو کتاب و سنت، مهدی سماوی، به نشر، مشهد
- پیرامون وحی و رهبری، آیت الله جوادی آملی، الزهرا، قم
- نبوت و امامت، علی الله وردیخانی، شرکت مشهد
- وحی و نبوت، شهید مرتضی مطهری، حکمت
- وحی یا شعور مرموز، علامه طباطبایی
- قرآن و آخرین پیامبر، آیت الله مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه
- معاد از دیدگاه قرآن، حدیث، فلسفه، حسین ربانی نقایی، قیام قم
- معادشناسی، علامه تهرانی
- معاد در نگاه وحی و فلسفه، محمد باقر شریعتی سبزواری
«امامت»- شایستهترین رهبر رجبعلى مظهرى
- امامت و رهبرى شهید مطهرى
- رهبرى امت جعفر سبحانى
- خدا و امامت جعفر سبحانى
- امامشناسى علامه طهرانى
- نقش ائمه در احیاى دین، ج 1 - 15 علامه عسكرى
- حقجو و حقشناس (ترجمه المراقبات) علامه سید شرف الدین، ترجمه: امامى
- معارف اسلامى از دیدگاه دو مكتب (ترجمه معالم المدرستین)، علامه عسكرى، ترجمه: دكتر جلیل تجلیل
«معاد»- زندگى جاوید یا حیات اخروى شهید مطهرى
- معاد شناسى علامه طهرانى
- گذشته و آینده جهان عبدالكریم بىآزار شیرازى
- معاد و جهان پس از مرگ ناصر مكارم شیرازى
- معاد در المیزان علامه طباطبایى، ترجمه: محمد تقى مصباح یزدى
- معاد یا آخرین سیر بشر یك بانوى ایرانى
شناخت شیعه و سنی:- ویژگی ها و دیدگاه های دو مکتب در اسلام، علامه سید مرتضی عسکری، ترجمه ع.م.سردار نیا (ترجمه کتاب ارزشمند معالم المدرستین از علامه عسکری)
- نقش ائمه(ع) در احیای دین، علامه سید مرتضی عسکری
- شیعه در اسلام، علامه طباطبایی
- شیعه چه می گوید، سراج انصاری
- راه یافته (ترجمه کتاب ثم اهتدیت از محمد تیجانی سماوی)، ترجمه عباس جلالی یا سید محمد جواد مهری
- شبهای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی، دارالکتب الاسلامیه
- شیعه پاسخ می دهد، رضا حسینی نسب
شناخت پیامبر(ص)- فروغ ابدیت، جعفر سبحانی، دفتر تبلیغات اسلامی قم
- محمد(ص) تصویر جمال خدا، حسین بدرالدین، علم تهران
- سیره نبوی، شهید مرتضی مطهری
- سیره نبوی، مصطفی دلشاد تهرانی ، انتشارات وزارت ارشاد
- تاریخ پیامبر اسلام(ص)، محمد ابراهیم آیتی، دانشگاه تهران
شناخت سیره ائمه(ع)- سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، مؤسسه تحقیقاتی امام صادق(ع) قم
- سیره معصومان، سید محسن امین، ترجمه علی حجتی کرمانی، سروش تهران
- منتهی الامال، شیخ عباس قمی، هجرت قم
- نگاهی به زندگی چهارده معصوم(ع)، محمد محمدی اشتهاردی، ناصر قم
- سیری در سیره ائمه اطهار(ع)، شهید مطهری، صدرا قم
- فروغ ابدیت ، دو جلد ، آیت الله جعفر سبحانی
- تاریخ تحلیلی اسلام، استاد رسول جعفریان
- تاریخ پیامبر اسلام - استادان ، مرحوم دكتر محمد ابراهیم آیتی ، دكتر ابوالقاسم گرجی
- تاریخ اسلام، رسولی محلاتیمنبع:سراج نت
|
حوزه های مطالعات اسلامی عبارتند از: اندیشه و عقیده اسلامی-اخلاق و خود سازی-احکام عملی اسلام-سیاست و مدیریت جامعه-تاریخ اسلام- متون دینی اسلام.
|
80,030 |
60736bb42c38301a358f5a7c
|
دو نمایش «آقا دلبر» و «افرا» از ۲۷ و ۲۸ تیر اجراهای خود را در تماشاخانه سنگلج شروع می‌کنند.به گزارش vsdni، دو نمایش «آقا دلبر» به کارگردانی سید علی موسویان و «افرا» به کارگردانی سهیل ساعی به ترتیب از ۲۷ و ۲۸ تیر اجراهای خود را در تماشاخانه سنگلج شروع می‌کنند.نمایش «آقا دلبر» به نویسندگی و کارگردانی سید علی موسویان که درباره انیس‌الدوله سوگلی ناصرالدین شاه است که پس از آمدن یک زن فرنگی به دربار دچار افسردگی شده و دیگر نمی‌خندد، با بازی هدی آهنگر، الهه پورجمشید، محمد زوار بی‌ریا، حسین شفیعی، سروش طاهری، میرنادر مظلومی، حسن همتی از روز چهارشنبه ۲۷ تیر و نمایش «افرا» به نویسندگی بهرام بیضایی و کارگردانی سهیل ساعی داستان افرا معلم جوان و موتمن محل است که در پی گذران زندگی خود و خانواده، به اجبار پیشنهاد درس دادن به شازده چلمن را می‌پذیرد که در پی آن ماجراهایی به وجود می‌آید نیز با بازی نسرین درخشان‌زاده، پانته‌آ مرزبانیان، فرانک کلانتر، هومن رستگار، مهدی بزرگ‌زاده، وحید نفر، جواد پورزند، مهدیس توکلی، عرفان ابراهیمی، عطا محبوبی، مهسا احمدپور، نیلوفر محمدی بیدمشگی، مهشید زبردست از روز پنجشنبه ۲۸ تیر در تماشاخانه سنگلج روی صحنه می‌روند.گفتنی است نمایش آقا دلبر ساعت ۱۹.۱۵ و نمایش افرا ساعت ۲۰.۴۵ اجرا میشوند. علاقه‌مندان برای تهیه بلیت‌های این دو نمایش می‌توانند به سایت تیوال یا گیشه تماشاخانه سنگلج مراجعه کنند.اشتراک گذاری در:
|
دو نمایش «آقا دلبر» و «افرا» از ۲۷ و ۲۸ تیر اجراهای خود را در تماشاخانه سنگلج شروع می‌کنند. به گزارش vsdni، دو نمایش «آقا دلبر» به کارگردانی سید علی موسویان و «افرا» به کارگردانی سهیل ساعی به ترتیب از ۲۷ و ۲۸ تیر اجراهای خود را در تماشاخانه سنگلج شروع می‌کنند. نمایش «آقا دلبر»…
|
27,939 |
6073553e2c38301a358e8f01
|
بر اساس فرضیه پانسپرمیا، بیان میکند که حیات میتواند در سرتاسر کیهان وجود داشته باشد و به‌وسیله‌ی سیارک‌ها، دنباله‌دارها و شهاب‌ها، بین سیاره‌ها، ستاره‌ها و حتی کهکشان‌ها پخش شود. طبق این فرضیه، حدود ۴ میلیارد سال پیش، پس از آنکه یک سیارک به سطح زمین برخورد کرد، حیات روی زمین آغاز شد. برای نشان دادن بخش‌های مختلف این فرضیه، پژوهش‌های بسیاری انجام شده‌اند که تا حدودی موفق بوده‌اند.
جدیدترین پژوهش در این زمینه، توسط دانشگاه ادینبورگ انجام شده است. آریون بِررا از پژوهشگران این دانشگاه، روش احتمالی دیگری برای انتقال بذرهای زنده حیات در کیهان پیشنهاد داده است. با توجه به جدیدترین مطالعه‌ی انجام‌شده توسط آریون بِررا، غبار کیهانی که به‌صورت دوره‌ای با اتمسفر زمین تماس پیدا کرده، همان عاملی است که میلیاردها سال پیش، حیات را به این سیاره آورده است. اگر چنین فرضیه‌ای صحیح باشد، میتوان گفت چنین سازوکاری نیز برای پراکندگی حیات در سرتاسر عالم وجود دارد. آریون بِررا در جریان پژوهش‌های خود، امکان تسهیل فرار ذرات از اتمسفر زمین توسط غبار کیهانی را نیز بررسی کرده است؛ اما چه ذراتی؟مطالب مرتبط: چند حقیقت شگفت‌آور از آسمان چند حقیقت شگفت‌آور از آسمان (قسمت دوم)آریون بِررا بر این باور است مولکول‌هایی که حضور حیات روی زمین را نشان می‌دهند، حیات میکروبی و مولکول‌هایی که برای حیات ضروری هستند، به وسیله‌ی غبار کیهانی از اتمسفر زمین به فضا رانده میشوند. غبار بین‌سیاره‌ای دائم با اتمسفر زمین برخورد میکند. به‌طور متوسط، روزانه حدود ۱۱۰ تُن غبار بین‌سیاره‌ای به اتمسفر زمین برخورد میکند که دانه‌های آن وزنی بین ۱۸-۱۰ تا ۱ گرم دارند. غبار بین‌سیاره‌ای به هنگام برخورد با اتمسفر زمین، سرعتی بین ۱۰ تا ۷۰ کیلومتر بر ثانیه دارد که به اندازه‌ی کافی سریع است. این غبار با انرژی بسیار زیادی به زمین برخورد میکند و میتواند برخی از مولکول‌های اتمسفر زمین را به سمت فضا پرتاب کند.
مولکول‌های موجود در گرم‌سپهر (ترموسفر) بیش از سایرین توسط غبار کیهانی به فضا رانده میشوند. ذرات گرم‌سپهر، از عناصری نظیر نیتروژن و اکسیژن که از نظر شیمیایی مجزا هستند، تشکیل شده‌اند. گرم‌سپهر، از ارتفاع ۸۵ کیلومتری سطح زمین آغاز میشود و تا ارتفاع ۶۰۰ کیلومتری ادامه دارد. در این ارتفاع، ذرات بزرگتر (مانند آنهایی که می‌توانند پناهگاه مولکول‌های عالی و باکتری‌ها باشند) نیز حضور دارند. آریون بِررا در این خصوص میگوید:
اگر ذراتی که ذاتاً در گرم‌سپهر یا در ارتفاعات بالاتر هستند یا از سطح زمین به آنجا رفته‌اند با غبار فضایی برخوردی داشته باشند، احتمال جایگزین شدن آنها وجود دارد. همچنین این امکان وجود دارد که توسط غبار فضایی واردشده به اتمسفر، تغییر شکل دهند یا به خارج از اتمسفر زمین منتقل شوند. این اتفاق ممکن است پیامدهایی در آب‌و‌هوا و وزش باد داشته باشد؛ اما تمرکز اصلی ما روی این موضوعات نیست. تمرکز اصلی پژوهش ما بر این است که احتمال فرار ذرات موجود در اتمسفر را بررسی کنیم. چنین برخوردی میتواند سرعت گریز بسیار زیادی به ذرات موجود در اتمسفر بدهد و آنها را به‌سمت بالا هدایت و از گرانش زمین خارج کند.
البته فرآیند خروج مولکول‌ها از اتمسفر زمین، بسیار دشوار است و مشکلات خاص خود را دارد. نخستین نیاز برای خروج مولکول‌ها از اتمسفر زمین، نیروی بالابر است. این نیرو باید به‌اندازه‌ای باشد که بتواند به ذرات سرعت خروج زیادی بدهد و آنها را از گرانش زمین خارج کند. دومین عامل برای خروج، ارتفاع است. اگر این ذرات در پوشَن‌سپهر (استراتوسفر) یا ارتفاعات پایین‌تر که چگالی اتمسفری در سطح بالایی است، قرار گرفته باشند و بخواهند به سمت بالا شتاب بگیرند، نیروی پَسا (درگ) مانع میشود و از سرعت حرکت آنها می‌کاهد. علاوه بر این عوامل، حرکت با سرعت زیاد به سمت ارتفاعات بالا، این ذرات را تحت تأثیر حرارت قرار میدهد و میتواند آنها را به نقطه تبخیر ببرد.
از اینها نتیجه میگیریم ذراتی که در بخش‌های پایین‌تر گرم‌سپهر هستند یا به‌طور کامل در پوشَن‌سپهر و ارتفاعات پایین‌تر از آن قرار دارند، شانسی برای خروج از اتمسفر ندارند؛ زیرا نیروی بالابرنده قدرتمندی وجود ندارد که بتواند بر نیروی پَسا غلبه کند. حتیاگر چنین نیرویی وجود داشته باشد، سرعت زیاد خروج باعث میشود که ذرات بسیار گرم و تبخیر شوند. حتی بادها، آتشفشان‌ها، آذرخش و سایر مواردی که نیروهای عظیمی در ارتفاعات پایین اعمال می‌کنند، نمی‌توانند ذراتی را که با آنها تماس داشته‌اند شتاب دهند و به ارتفاعات بالاتر برسانند که بتوانند از زمین خارج شوند.
اما در آن سوی ماجرا، ذراتی که در ارتفاعات بالاتر میان‌سپهر (مزوسفر) و گرم‌سپهر قرار دارند، تحت تأثیر حرارت و نیروی پَسا نیستند یا اگر هم باشند، تأثیر اندکی از آنها می‌پذیرند. به این ترتیب، آریون بِررا میگوید که صرفاً اتم‌ها و مولکول‌هایی که در لایه‌های بالاتر اتمسفر هستند می‌توانند به وسیله‌ی برخورد با غبار کیهانی به فضا رانده شوند و شتاب بگیرند.به احتمال زیاد، سازوکار پرتاب ذرات به فضا، دومرحله‌ای است. ابتدا این ذرات به ارتفاعات پایین‌تر یا بالاتر گرم‌سپهر منتقل میشوند و سپس در اثر برخورد سریع با غبار کیهانی، مجدداً به‌شدت شتاب می‌گیرند. آریون بِررا پس از اندازه‌گیری سرعت برخورد غبار کیهانی با اتمسفر زمین، تخمین زد مولکول‌هایی که در ارتفاع ۱۵۰ کیلومتری یا بالاتر سطح زمین هستند، به‌راحتی توسط این غبار به فضا رانده و از محدودیت‌های گرانش زمین رها میشوند؛ اما چه اتفاقی برای این مولکول‌ها رخ میدهد؟
مولکول‌هایی که به فضا رانده میشوند، همچنان در فضای اطراف زمین وجود دارند تا اینکه بالاخره یک سیارک، دنباله‌دار یا شهاب به آنها برخورد کند و آنها را به دیگر سیارات حمل کند. این فرآیند، باعث میشود که یک پرسش مهم دیگر ایجاد شود: آیا این مولکول‌ها یا ارگانیسم‌ها می‌توانند در فضا زنده بمانند؟ آنطور که آریون بِررا میگوید، پیش‌تر مطالعاتی انجام شدند تا امکان زنده ماندن میکروب‌ها را در فضا بررسی کنند. وی در این خصوص میگوید:
شاید برخی از این ذرات میکروبی بتوانند به هنگام خروج از زمین زنده بمانند؛ اما پرسش اصلی این است که چگونه آنها می‌توانند در محیط خشن و بی‌رحم فضا زنده بمانند. دانشمندان پیش‌تر اسپورهای باکتری را در قسمت بیرونی ایستگاه فضایی بینالمللی در ارتفاع ۴۰۰ کیلومتری سطح زمین که در مجاورت فضای خلأ است و تقریباً هیچ آبی وجود ندارد، قرار دادند. در این قسمت، تابش فضایی وجود دارد و دما بین ۱۶۶ درجه سلسیوس (به هنگام حرکت ایستگاه در قسمت روز زمین) و ۱۲۲ درجه سلسیوس (به هنگام حرکت ایستگاه در قسمت شب زمین) متغیر است. تحت این شرایط، اسپورها برای ۱۸ ماه زنده ماندند.
مورد دیگری که آریون بِررا به آن اشاره کرد، کُندروتباران بود. این جانوران هشت‌پای بسیار کوچک آبزی که بسیار سرسخت هستند، با نام خرس آبی نیز شناخته میشوند. آزمایش‌هایی که پیش‌تر انجام شده‌اند، نشان دادند که این نمونه‌های خاص، می‌توانند در محیط خشن فضا زنده بمانند و در مقابل تابش و خشکی، به‌شدت مقاوم هستند. با توجه به این تفاسیر، این امکان وجود دارد که چنین ارگانسیم‌هایی در صورت خروج از زمین، بتوانند تا زمانی که به سیاره‌ای دیگر منتقل میشوند، همچنان زنده بمانند.
هدف کلی پژوهش انجام‌شده، این است که نشان دهد برخوردهای سیارکی تنها روشی نیست که میتواند حیات را بین سیارات منتقل کند. پیش‌تر تنها سازوکاری که می‌توانست فرضیه‌ی پانسپرمیا را توضیح دهد، برخورد سیارکی بود؛ اما اکنون متوجه شده‌ایم که روشهای دیگری نیز برای انتقال حیات وجود دارند. آریون بِررا در بیانیهای رسمی که از سوی دانشگاه ادینبورگ منتشر شد، این چنین گفت:
پیشنهادی که ما ارائه کردیم میگوید که غبار فضایی میتواند ارگانسیم‌ها را بین فضای میان سیارات حرکت دهد و چشم‌انداز جدیدی از چگونگی سرآغاز حیات و اتمسفر سیارات را ارائه کند. جریانی بسیار سریع از غبار فضایی که بین سیارات وجود دارد، میتواند عامل اصلی در تکثیر حیات باشد.
مطالعه‌ی انجام‌شده از سوی آریون بِررا یک چشم‌انداز تازه از فرضیه پانسپرمیا ارائه میدهد؛ علاوه بر آن وقتی می‌خواهیم در مورد چگونگی تکامل حیات روی زمین مطالعه کنیم، کمک شایانی به ما میکند. اگر مولکول‌های زنده و باکتری به‌طور مداوم از اتمسفر زمین به سمت فضا فرار کنند، آن‌گاه میتوان گفت که هم اکنون این مولکول‌ها و باکتری‌ها در سرتاسر منظومه‌ی شمسی شناور هستند و حرکت می‌کنند و حتی این امکان وجود دارد که در دنباله‌دارها و سیارک‌ها نیز وجود داشته باشند.
اگر این نمونه‌های بیولوژیکی در دسترس قرار بگیرند و روی آنها مطالعه شود، می‌توانند نقش جدول زمانی تکامل حیات میکروبی روی زمین را ایفا کنند. این امکان وجود دارد باکتری‌هایی که از روزگاری از اتمسفر زمین گریخته‌اند، اکنون در سیاره‌ای دیگر نظیر مریخ باشند. این سیاره‌ها اکنون مستعمره‌هایی هستند که همچون کپسول زمانی عمل می‌کنند و حیاتی را در خود دارند که تاریخچه وجود آن به میلیاردها سال پیش بازمی‌گردد. نتایج این پژوهش در نشریه Astrobiology منتشر شده است.منبع:زومیت
|
طبق نظریه‌ای جدید، حیات میتواند به وسیله‌ی غبار کیهانی، بین سیارات جابه‌جا شود و برای میلیاردها سال در فضا زنده بماند؛ اما چگونه این اتفاق رخ میدهد؟
|
13,923 |
60734e2f2c38301a358e5841
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بر اساس اعلام مرکز آمار ایران، بر مبنای نتایج به دست آمده در مرداد ماه ١٣٩٧، بیشترین افزایش قیمت خوراکی ها در ماه جاری نسبت به ماه گذشته، مربوط به اقلام «سیب درختی زرد» با 38.6 درصد افزایش، «پرتقال محصول داخل» با 29.8 درصد افزایش و «مرغ ماشینی» با 28.7 درصد افزایش بوده است. در این ماه هیچ گونه کاهش قیمتی نسبت به ماه قبل وجود نداشته است.
بیشترین افزایش قیمت نسبت به ماه مشابه سال قبل (مرداد ١٣٩٦) مربوط به «پرتقال محصول داخل» با 85.8 درصد افزایش و پس از آن «خیار» با 84.1 درصد افزایش و « سیب درختی زرد » با 83.7 درصد افزایش می باشد. بیشترین کاهش قیمت نسبت به ماه مشابه سال قبل (مرداد ١٣٩٦) مربوط به قلم «پیاز» با 47.5 درصد کاهش می باشد.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
بر اساس اعلام مرکز آمار ایران، بیشترین افزایش قیمت خوراکی ها نسبت به ماه مشابه سال قبل (مرداد ١٣٩٦) مربوط به «پرتقال محصول داخل» با ۸۵.۸ درصد افزایش و پس از آن «خیار» با ۸۴.۱ درصد افزایش و « سیب درختی زرد » با ۸۳.۷ درصد افزایش می باشد.
|
33,019 |
607357572c38301a358ea2d9
|
اجاره
اجاره در لغت از ریشه اجر به معنای رهانیدن، به فریاد رسیدن، چیزی را به فرد دادن می‌باشد. در اصطلاح عقدی است که به موجب آن مستأجر، در برابر مالی که به موجر میدهد، برای مدت معین مالک منافع عین مستأجره میشود. یعنی همان سلطه و اختیار استفاده مالک را از عین مورد اجاره دارد. بنابراین اجاره عقدی تملیکی و معوض و موقت می‌باشد.
تعریف اجاره
عقد تملیک عمل یا منفعتی معین در برابر عوض معلوم را اجاره گویند. [۱][۲][۳]
اجاره در لغت
اجاره همانند «اجر»، مصدر ثلاثی مجرد از باب أجَرَ یَأجُرُ است [۴] که به‌معنای «به مزد دادن» «به‌مزدوری گرفتن» و «اجرت» و «مزد» آمده است. [۵]
ایجار و استیجار و مؤاجره و تفاوت آنها
ایجار و استیجار و مؤاجره نیز در معنای اجاره به‌کار رفته است که ایجار و استیجار، هم در اجاره منافع و هم در اجاره اعمال (خدمات) استعمال شده؛ ولی مؤاجره، فقط در اجاره اعمال به‌کار رفته است؛ اگرچه برخی کاربرد آن را در اجاره منافع نیز ذکر کرده‌اند. [۶]
انواع اجاره
اجاره، به اجاره اعیان یا منافع و اجاره اعمال تقسیم میشود. مورد اجاره اگر منفعت عین یا حیوانی باشد، به آن اجاره اعیان یا اجاره منافع گویند. در این اجاره، تسلیم کننده عین را موجِر و پرداخت کننده عوض را مستأجر گویند. اگر مورد اجاره، کار انسانی باشد، به آن اجاره اَعمال یا اجاره ذمّه گویند. در این اجاره، پرداخت کننده عوض را مستأجر و تسلیم‌کننده نیروی کار را اجیر یا مستأجَر (به فتح جیم) نامند. [۷][۸]
اقسام اجاره
در قانون مدنی، اجاره بر سه قسم است:
۱- اجاره اشیاء
۲- اجاره حیوانات
۳- اجاره اشخاص
انواع اجیر
اجیر بر دو نوع است:
1]. کسی که متعهد میشود عملی را شخصاً در مدت معیّنی انجام دهد و حق ندارد در این مدت، بدون اجازه مستأجر برای فرد دیگری کاری انجام دهد را اجیر خاص (مقیّد) گویند. [۹][۱۰]
2]. کسی که عملی را بدون تعهّد مباشرت و تعیین مدّت، متعهّد میشود یا در یک زمان، اجیر اشخاص متعدّد میگردد را اجیر مشترک (مطلق) گویند. [۱۱][۱۲]
ارکان اجاره
اجاره سه رکن دارد:
عقد، متعاقدین، و عوضین.
در اجاره، عوض پرداختی را اجاره بها یا اجرت گویند. [۱۳]
وجود اجاره بها، یکی از ارکان عقد اجاره است و اگر نباشد و یا رایگان در اختیار دیگری گذاشته شود، این قرارداد اجاره نخواهد بود. و باید میزان آن معلوم باشد و الا طبق ماده۶ قانون روابط موجر و مستأجر باید اجرة المثل پرداخت شود.
لزوم اجاره عقدی
اجاره عقدی لازم است و طبق ماده ۴۹۷ ق مدنی: عقد اجاره به واسطۀ فوت موجر و مستأجر باطل نمی‌شود، مگر اینکه موجر به مدت عمر خود بر ملک مالک بوده یا اینکه مباشرت مستأجر در عقد اجاره شرط شده بوده که در این مورد عقد اجاره با فوت باطل میشود. و چون عقد لازم است، طرفین تا پایان عقد ملزم به تعهدات خود خواهند بود. مثلاً اگر اجاره برای یک سال باشد، و بعد از ۶ ماه مستأجر خانه را رها کند باید اجارۀ ۶ ماه دیگر را نیز بپردازد مگر اینکه حق فسخ یا قرارداد را به تراضی اقاله نمایند.
اجاره در قرآن
در قرآن از مشتقّات این مادّه، «تأجرنی» به‌معنای «مزدوری کردن» یک بار در آیه۲۷ قصص/۲۸ [۱۴] و «استأجر» و «إستأجرت» به‌معنای «به مزدوری گرفتن» دو بار در آیه۲۶ قصص/۲۸ [۱۵] و «اجر» به‌معنای مزد مادّی یا معنوی فراوان آمده است که برخی از آنها با اجاره مرتبط است.
زمان پرداخت اجرت
در اینکه اجیر چه زمانی سزاوار دریافت اجرت میشود و حق مطالبه آن را دارد، چند قول مطرح شده است.
← قول اول در مسأله
برخی با استناد به آیه: «فَاِن اَرضَعنَ لَکُم فَـاتوهُنَّ اُجورَهُنَّ» [۱۶]
، گفته‌اند: درصورت عدم تعیین زمان پرداخت اجرت، اجیر با عقد یا شروع به کار، برای دریافت اجرت استحقاق می‌یابد؛ زیرا قرآن دادن اجرت را منوط به بذل شیر کرده، نه اتمام دوره رضاع؛ ضمن اینکه ذیل آیه «واِن تَعاسَرتُم فَسَتُرضِعُ لَهُ اُخری» [۱۷]
نیز مؤیّد همین معناست؛ زیرا «تَعاسُر» به این است که شیردهنده به گرفتن «اجرة‌المثل» راضی نشود که در این زمان، مرد میتواند دیگری را اجیر نماید و این معنا در ابتدای عقد یا بعد از چند بار شیردادن قابل تحقّق است نه در پایان، و اگر پرداخت اجرت در پایان دوره شیردهی واجب باشد، اجیر دیگر گرفتن معنا نخواهد داشت. [۱۸]
[۱۹]
← قول دوم در مسأله
عده‌ای دیگر گفته‌اند: از اینکه خداوند در آیه پیشین، پرداخت اجرت را پس از شیر دادن واجب کرده و فاء تفریع آورده، به دست می‌آید که اجیر بی‌درنگ پس از انجام کار، مستحق دریافت اجرت میشود، نه با عقد، یا حین کار؛ [۲۰][۲۱] همان گونه که روایت امام صادق (علیه السلام)(قبل از خشک شدن عرق اجیر، اجرت او را بپردازید) [۲۲] نیز بر پرداخت اجرت بلافاصله پس از پایان کار دلالت دارد و نظر امامیه تفصیل بین استحقاق اجرت و پرداخت آن است؛ به این معنا که اجیر، با انعقاد قرارداد، مالک اجرت میشود؛ ولی پرداخت آن تا زمانی که عمل را تمام نکرده، واجب نیست. [۲۳]
[۲۴]
← نظر برخی مفسران در مسأله
برخی مفسران از آیه۲۳۳ بقره/۲ [۲۵] استفاده کرده‌اند که لازم است اجرت دایه پیش از شروع کار پرداخت شود؛ [۲۶] ولی بیشتر مفسران ازجمله فخر رازی [۲۷] و زمخشری [۲۸] گفته‌اند: پیش پرداخت اجرت دایه مستحب است، نه واجب و این بدان جهت است که دایه به حفظ و نگهداری طفل بیشتر توجه میکند.
اجرت بر واجبات و محرّمات
گرفتن اجرت بر عبادت [۲۹] و برخی از واجبات مانند اجرت بر قضا، [۳۰] افتا، [۳۱] [۳۲] و همچنین اجرت مادّی رسالت پیامبران،[۳۳]
[۳۴] حرام شمرده شده است؛ گرچه برخی آن را جایز دانسته‌اند [۳۵] و نیز اخذ اجرت بر محرماتی از قبیل زنا، آوازه خوانی، و ترویج خمر، حرام قرار داده شده است. [۳۶][۳۷][۳۸]
قوانین مدنی موجر و مستأجر
قوانین زیادی تصویب شده ولی در کلیات امر، قانون مدنی حاکم است و در مورد استثناها و موارد جزئی قانون روابط موجر و مستأجر ۱۳۵۶ و ۱۳۶۲ حاکم است.
← تکالیف موجر
قانون مدنی برخی تکالیف را بر مؤجر تکلیف میکند که به آنها اشاره میشود. چرا که انتفاع مستأجر منوط به تسلیم مورد اجاره است و اگر تسلیم نکند میتواند از پرداخت اجاره بها خودداری کند و از دادگاه اجبار موجر را بخواهد و اگر نشد، حق فسخ دارد (ماده ۴۷۶ ق م)
طبق ماده ۴۸۶ ق مدنی، تعمیرات و کلیه مخارجی که در عین مستأجره برای امکان انتفاع لازم است به عهدۀ مالک است، مگر اینکه شرط خلاف شده باشد.
عدم انجام تعمیراتی که مغایر انتفاع مستأجر باشد، با توجه به اینکه اجاره عقدی مستمر است، و با انعقاد عقد و تملیک منافع، روابط میان دو طرف پایان نمی‌یابد، ماده ۴۸۴ ق مدنی میگوید: موجر نمی‌تواند در مدت اجاره، در عین مستأجره تغییری دهد که منافی مقصود مستأجر از استیجار باشد.
بنابراین عین مورد اجاره باید همیشه برای انتفاع آماده باشد، مگر اینکه انجام تعمیرات لازم باشد. ولی موجر حق دارد، عین مورد اجاره را به دیگری، منتقل دهد، و بفروشد، و این منافی حق مستأجر نخواهد بود (م ۴۹۸ ق م).
← تکالیف مستأجر
مستأجر نیز، در مقابل موجر تعهداتی دارد که ماده ۴۹۰ ق مدنی میگوید. مستأجر باید در استعمال عین مستأجره به نحو متعارف رفتار کرده و تعدی و تفریط نکند. مستأجر، عین مستأجره را برای همان مصرفی که در اجاره مقرر شده مصرف نماید. مستأجر، مال الأجاره را در مواعد معین تأدیه کند.
موارد انحلال اجاره
در مواردی که قانونگذار گفته است ممکن است اجاره باطل یا فسخ شود. بعضی از آن موارد اینگونه است: قابل استفاده نبودن عین مورد اجاره همانطور که بند ۱ ماده ۷ ق روابط مالک و مستأجر مقرر می‌دارد. انتقال مورد اجاره به غیر؛ توسط مستأجری که حق انتقال به غیر از او سلب شده است.
فسخ اجاره
در برخی موارد مؤجر یا مستأجر حق فسخ عقد اجاره را دارند. مستأجر میتواند، اجاره را به خاطر تخلف شرط و یا خیار عیب فسخ نماید. موجر نیز میتواند اجاره را در مواردی که قانونگذار بیان کرده فسخ نماید؛ مثل انتقال مورد اجاره بغیر توسط مستأجر که موجر در این مورد حق فسخ دارد.
مصادیق اجاره در قرآن
در قرآن به چند نمونه از مصادیق اجاره اشاره شده است که به بیان آنها می‌پردازیم.
← اجیر شدن حضرت موسی
قرآن در آیات ۲۵ـ۲۹ قصص/۲۸ [۳۹] به داستان اجیر شدن موسی به‌دست شعیب اشاره کرده، میگوید: شعیب پس از پیشنهاد یکی از دخترانش مبنی بر به خدمت گرفتن موسی (علیه السلام) به وی گفت: «اِنّی اُریدُ اَن اُنکِحَکَ اِحدَی ابنَتَیَّ هـتَینِ عَلی اَن تَأجُرَنی ثَمـنِیَ حِجَج فَاِن اَتمَمتَ عَشرًا فَمِن عِندِکَ؛ من میخواهم یکی از این دو دختر را به نکاح تو درآورم؛ به این (شرط) که ۸ سال برای من کار کنی و اگر ده سال را تمام کردی، اختیار با تو است». [۴۰]
←← جواب از اشکال در مورد
با توجه به کراهت اجیر شدن برای دیگری، [۴۱] جای این پرسش است که چرا موسی، آن هم برای زمانی طولانی اجیر شعیب شد؟ در این مورد گفته شده اجیر شدن موسی مصلحت و قضای الهی بود؛ چرا که موسی مدتی از عمر خویش را در نعمت و رفاه گذرانید؛ ازاین‌رو تقدیر الهی این بود که مدتی نیز چوپان گوسفندان شعیب باشد [۴۲] و از کلام برخی از مفسران استفاده میشود که اجیر شدن موسی بهانه‌ای برای باقی ماندن وی در مدین و درس آموختن از مکتب آن پیامبر بزرگ الهی بوده است. [۴۳]
←← اقوال در عمل مورد اجاره
در اینکه عمل مورد اجاره چه بوده است، بیشتر مفسران ازجمله طبری [۴۴] و طبرسی [۴۵] با توجه به مفاد آیات ۲۳ـ۲۴ قصص/۲۸ [۴۶] که از کمک کردن موسی در آب دادن به گوسفندان شعیب سخن به میان آورده، گفته‌اند: مورد اجاره چرانیدن گوسفندان شعیب بوده؛ ولی علامه طباطبایی میگوید: از اطلاق استیجار (یاأَبتِ‌استَأجَره) بر می‌آید که موسی برای همه کارهای شعیب اجیر شده بود. اگرچه به اقتضای مقام، وظیفه موسی (علیه السلام)همان چرای گوسفندان بوده است. [۴۷]
←← اقوال در اجرت موسی
درباره اجرت موسی (علیه السلام) نیز از ظاهر آیه چنین به دست می‌آید که اجرت، تزویج دختر شعیب بوده است. [۴۸][۴۹] ولی برخی گفته‌اند: کلام شعیب که گفت «اِنّی اُریدُ اَن اُنکِحَکَ...»، قرارداد قطعی نبوده است؛ به این دلیل که شعیب مشخص نکرد کدام دختر، همسر موسی (علیه السلام) باشد؛ [۵۰] بلکه فقط یک پیشنهاد بوده است، و عده‌ای گفته‌اند اجیر شدن موسی شرط ازدواج بوده؛ به این معنا که شعیب به موسی گفت: من یکی از دخترانم را به ازدواج تو در می‌آورم به شرط اینکه ۸ سال برای من کار کنی و مهر و اجرت چیز دیگری بوده است. [۵۱]
پیامبر (صلی الله علیه وآله) در روایتی فرمود: «إنّ موسی آجر نَفسَه ثمانی سنین أو عشراً علی عفّة فرجه و طعام بطنه؛ موسی (علیه السلام) خود را در مقابل حفظ پاک‌دامنی و سیر شدن شکمش ۸ یا ۱۰ سال اجاره داد». [۵۲]
← پیشنهاد اجیر شدن به ذوالقرنین
قرآن در آیات ۸۳ـ۹۸ کهف/۱۸ [۵۳] به داستان ذوالقرنین اشاره کرده، میگوید: ذوالقرنین در ادامه سفر خود به قومی برخورد که به او گفتند: «یـذَا القَرنَینِ اِنَّ یَأجوجَ ومَأجوجَ مُفسِدونَ فِی الاَرضِ فَهَل نَجعَلُ لَکَ خَرجـًا عَلی اَن تَجعَلَ بَینَنا وبَینَهُم سَدّا؛ ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج سخت در زمین فساد می‌کنند. آیا ممکن است مالی در اختیار تو قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی قرار دهی؟» [۵۴]
←← نظرات در معنای خرج
به نظر بسیاری از مفسران ازجمله طبری، [۵۵] قرطبی [۵۶] و علامه طباطبایی، [۵۷] مراد از «خرج» در این آیه اجرت و مزد است؛ در نتیجه پیشنهاد آنان اجیر کردن ذوالقرنین در برابر پرداخت اجرت بوده است؛ امّا او از پذیرش کار در مقابل دریافت اجرت امتناع کرد و گفت: آنچه خدا به من تمکّن داده، از اجرت و کمک مالی شما بهتر است؛ ولی مرا با نیروی انسانی یاری کنید و برایم وسایل مورد نیاز ازجمله قطعات آهن و مس گداخته بیاورید.
ــــــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ الحدائق، ج۲۱، ص۵۳۲.
۲. ↑ موسوعة الفقه، ج۲، ص۱۱۹.
۳. ↑ العروة الوثقی، ج۲، ص۳۹۷.
۴. ↑ التحقیق، ج۱، ص۳۸، «اجر».
۵. ↑ لسان العرب، ج۱، ص۷۷۷۸، «اجر».
۶. ↑ تاج العروس، ج۶، ص۱۲ـ۱۳، «اجر».
۷. ↑ موسوعة الفقه، ج۲، ص۲۰۰.
۸. ↑ الفقه الاسلامی، ج۵، ص۳۸۳۷ـ۳۸۴۶.
۹. ↑ جواهرالکلام، ج۲۷، ص۲۶۳۲۶۴.
۱۰. ↑ الفقه‌الاسلامی، ج۵، ص۳۸۴۵.
۱۱. ↑ جواهرالکلام، ج۲۷، ص۲۶۸
۱۲. ↑ الفقه‌الاسلامی، ج۵، ص۳۸۴۵.
۱۳. ↑ تاج العروس، ج۶، ص۱۲،«اجر».
۱۴. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۷.
۱۵. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۶.
۱۶. ↑ طلاق/سوره۶۵، آیه۶.
۱۷. ↑ طلاق/سوره۶۵، آیه۶.
۱۸. ↑ الخلاف، ج۳، ص۴۸۹۴۹۰.
۱۹. ↑ الحاوی، ج۷، ص۳۹۷.
۲۰. ↑ احکام‌القرآن، جصاص، ج۳، ص۶۹۲.
۲۱. ↑ الحاوی، ج۷، ص۳۹۶.
۲۲. ↑ وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۱۰۶.
۲۳. ↑ الحدائق، ج۲۱، ص۵۶۱.
۲۴. ↑ الخلاف، ج۳، ص۴۸۹۴۹۰.
۲۵. ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۳۳.
۲۶. ↑ راهنما، ج۲، ص۱۳۸.
۲۷. ↑ التفسیر الکبیر، ج۶، ص۱۳۳.
۲۸. ↑ الکشاف، ج۱، ص۲۸۱.
۲۹. ↑ المکاسب، ص۶۳.
۳۰. ↑ جواهر الکلام، ج۲۲، ص۱۲۲.
۳۱. ↑ انوارالفقاهه، «تجارت»، ص۵۴۶.
۳۲. ↑ جواهرالکلام، ج۲۲، ص۱۲۴.
۳۳. ↑ اطیب‌البیان، ج۱۰، ص۵۹.
۳۴. ↑ جواهرالکلام، ج۲۲، ص۱۲۲.
۳۵. ↑ جواهر الکلام، ج۲۲، ص۱۱۷۱۱۹.
۳۶. ↑ کنزالعرفان، ج۲، ص۱۷.
۳۷. ↑ تفسیر عیاشی، ج۱، ص۳۲۱.
۳۸. ↑ البرهان، ج۴، ص۳۶۲ـ۳۶۳.
۳۹. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۵۲۹.
۴۰. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۷.
۴۱. ↑ الحدائق، ج۲۱، ص۵۹۶.
۴۲. ↑ الفرقان، ج۱۹ـ۲۰، ص۳۳۶.
۴۳. ↑ نمونه، ج۱۶، ص۶۹.
۴۴. ↑ جامع‌البیان، مج۱۱، ج۲۰، ص۸۰ـ۸۱.
۴۵. ↑ مجمع‌البیان، ج۷، ص۳۹۰.
۴۶. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۲۳۲۴.
۴۷. ↑ المیزان، ج۱۶، ص۲۶.
۴۸. ↑ التحریر و التنویر، ج۲۰، ص۱۰۸.
۴۹. ↑ مجمع‌البیان، ج۷، ص۳۹۰.
۵۰. ↑ المیزان، ج۱۶، ص۲۶۲۷.
۵۱. ↑ مجمع‌البیان، ج۷، ص۳۹۰.
۵۲. ↑ الدرالمنثور، ج۶، ص۴۰۸.
۵۳. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۸۳۹۸.
۵۴. ↑ کهف/سوره۱۸، آیه۹۴.
۵۵. ↑ جامع‌البیان، مج ۹، ج ۱۶، ص۳۰.
۵۶. ↑ تفسیر قرطبی، ج۱۱، ص۴۰.
۵۷. ↑ المیزان، ج۱۳، ص۳۶۴.
منبع: وبسایت ویکی فقه
|
اجاره در لغت از ریشه اجر به معنای رهانیدن، به فریاد رسیدن، چیزی را به فرد دادن می‌باشد. در اصطلاح عقدی است که به موجب آن مستأجر، در برابر مالی که به موجر میدهد، برای مدت معین مالک منافع عین مستأجره میشود.
|
37,293 |
607359422c38301a358eb38b
|
امواج گرانشی حاصل از تداخل سیاه‌چاله‌ای برای اولین بار توسط رصدخانه‌ی لیگو شناسایی شد. سازمان فضایی اروپا قصد دارد گامی جدید برای شناسایی این امواج گرانشی در سال ۲۰۳۴ بردارد.
در گردهمایی کمیته‌ی برنامه‌ی علمی سازمان فضایی اروپا، به بررسی مأموریت‌های این آژانس تا ۲۰ سال آینده پرداخته شد؛ یکی از این مأموریت‌ها، مأموریت ۳ ماهواره‌ی تداخل لیزری امواج آنتن فضایی (LISA) است. آنتن‌های فضایی برای شناسایی امواج گرانشی طراحی شده‌اند. ماهواره‌ی لیزا یکی از مأموریت‌های منتخب سازمان است که در سال ۲۰۳۴ پرتاب خواهد شد.
در این پروژه از ۳ ماهواره برای ایجاد مثلث بزرگی در فضا استفاده میشود. این ماهواره‌ها در گوشه‌های این مثلث قرار می‌گیرند و پرتوهای قوی لیزری در فاصله‌ی ۲.۵ میلیون کیلومتری بین ماهواره‌ها نقش اضلاع این مثلث را ایفا می‌کنند. این مثلث همراه با حرکت زمین به دور خورشید حرکت خواهد کرد. در همین حال، ماهواره‌ها با دسته‌بندی پارازیت‌های کیهانی با استفاده از آرایه‌های خاص، تعیین می‌کنند که کدام سیگنال‌ها نویدبخش نشانه‌ای از سیاه‌چاله‌های عظیم‌الجثه دارند.
ادامه‌دهنده‌ی راه لیگو
رصدخانه موج گرانشی تداخل لیزری (LIGO) برای اولین بار موفق شد امواج گرانشی را در سپتامبر ۲۰۱۵ شناسایی کند و در ژوئن سال ۲۰۱۶، با شناسایی مجدد این امواج، نتایج اولیه‌ی به‌دست‌آمده را تأیید کند. در فوریه‌ی سال ۲۰۱۷، دانشمندان دریافتند که لیگو نیز میتواند امواجی تولید کند. در اوایل سال جاری، لیگو برای بار سوم موفق به کشف امواج گرانشی شد. به نظر می‌رسد که این امواج متعلق به یک سیاه‌چاله‌ی عظیم‌الجثه به ابعاد ۴۹ برابر بزرگتر از خورشیدهستند. لیزا با جستجوی سیاه‌چاله‌هایی میلیون‌ها بار بزرگتر ازآنچه لیگو کشف کرده است، شناسایی امواج گرانشی را وارد مرحله‌ی جدیدی میکند. همچنین لیزا باید به دانشمندان فرصت کافی بدهد تا بتوانند این سیاه‌چاله‌ها را با تلسکوپ‌ها مشاهده کنند که این امر ما را قادر می‌سازد تا بیشتر در مورد نحوه‌ی برخوردهای سیاه‌چاله‌ای اطلاعات پیدا کنیم. مارک مک‌کاگرین، مشاور ارشد علمی و اکتشافی سازمان فضایی اروپا، میگوید:
ما این توانایی را خواهیم داشت تا برای ماه‌ها این سیگنال‌ها را دریافت کنیم، بنابراین این فرصت را خواهیم داشت تا تمام تلسکوپ‌ها را برای رصد کردن آن نقطه از آسمان مهیا کنیم و ببینیم که آیا سیگنال‌های دیگری از این محدوده‌ی ادغام سیاه‌چاله‌ها به دست می‌آید یا خیر.منبع: زومیت
|
در این پروژه از ۳ ماهواره برای ایجاد مثلث بزرگی در فضا استفاده میشود. این ماهواره‌ها در گوشه‌های این مثلث قرار می‌گیرند و پرتوهای قوی لیزری در فاصله‌ی ۲.۵ میلیون کیلومتری بین ماهواره‌ها نقش اضلاع این مثلث را ایفا می‌کنند.
|
6,297 |
607349e22c38301a358e3a77
|
نمایش «صد در صد» به کارگردانی مرتضی اسماعیل کاشی از اوایل شهریور ماه در سالن شماره ۲ پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت. «صد درصد» اثری معمایی و جنایی نوشته مارکس لید است که ستاره پسیانی و هوتن شکیبا در این نمایش به ایفای نقش می‌پردازند.
نمایش «فلیک» به کارگردانی محمد حسن معجونی تا سی و یک مرداد در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت و پس از آن تمدید نخواهد شد، این نمایش در طول اجراهای خود با استقبال ویژه مخاطبان مواجه شده و تا پایان تاریخ یاد شده در روزهای پایانی هفته دو اجرایی خواهد شد.
نوید محمدزاده، ستاره پسیانی و حسین حسینیان بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
از سوی دیگر نمایش «روزهای بی باران» به کارگردانی امین بهروزی که اجراهای خود را از چهارده مرداد آغاز کرده است در نخستین هفته اجرا با استقبال خوب مخاطبان تئاتر مواجه شد. سجاد افشاریان، سوگل خلیق، وحید آقاپور و نازنین احمدی در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
نمایش «آمیز قلمدون» تازه ترین اثر هادی مرزبان است که از تاریخ 21 مرداد ماه به مدت پانزده شب در سالن شماره یک پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می‌رود. ایرج راد و فرزانه کابلی بازیگران این نمایش هستند و نویسندگی این نمایشنامه بر عهده زنده یاد اکبر رادی بوده است.
همچنین نمایش «فصل شکار بادبادک ها» به کارگردانی شاهین صادقیان تا بیست و ششم مردادماه هرشب ساعت 21:45 در سالن شماره یک پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می‌رود.
نمایش «پادشاه می میرد» به کارگردانی محمدرضا سعادتی عنوان نمایش تازه ای است که از تاریخ بیست و سوم مرداد اجراهای خود را آغاز میکند، این نمایش هرشب ساعت 20:30 اجرا خواهد شد و محمدرضا پورحسین بازیگر پیشکسوت تئاتر در این نمایش به ایفای نقش می پردازد.
نمایش تحسین شده «پا» به کارگردانی آرمین حمدی پور که نمایش برگزیده نخستین جشنواره تئاتر شهرزاد بود، تا اواخر مردادماه سال جاری هرشب ساعت 19 در سالن شماره سه پردیس تئاتر شهرزاد به اجراهای خود ادامه می دهد.
نگین تهمتن، پویان فریدونی، فرزاد ناموری، حانیه رضایی و رعنا شبانکاره بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می پردازند و تهیه کنندگی آن بر عهده نوید محمدزاده است.
نمایش «بانوایان» به کارگردانی علی نیکزاد عنوان اثر نمایشی است که اجراهای آن از نیمه مرداد ماه آغاز شده است و تا اواسط شهریور ماه ادامه خواهد داشت، این نمایش بر اساس متن «همه دزدها، دزد نیستند» نوشته داریو فو است، این نمایش هرشب ساعت 21:45 در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می رود.
همچنین نمایش کودک و نوجوان، «گروفالو» به کارگردانی آرش شریف زاده هر روز ساعت 17:30 در سالن شماره سه پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می رود.
نمایش «صد در صد» به کارگردانی مرتضی اسماعیل کاشی از اوایل شهریور ماه در سالن شماره ۲ پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت. «صد درصد» اثری معمایی و جنایی نوشته مارکس لید است که ستاره پسیانی و هوتن شکیبا در این نمایش به ایفای نقش می‌پردازند.
نمایش «فلیک» به کارگردانی محمد حسن معجونی تا سی و یک مرداد در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت و پس از آن تمدید نخواهد شد، این نمایش در طول اجراهای خود با استقبال ویژه مخاطبان مواجه شده و تا پایان تاریخ یاد شده در روزهای پایانی هفته دو اجرایی خواهد شد.
نوید محمدزاده، ستاره پسیانی و حسین حسینیان بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
از سوی دیگر نمایش «روزهای بی باران» به کارگردانی امین بهروزی که اجراهای خود را از چهارده مرداد آغاز کرده است در نخستین هفته اجرا با استقبال خوب مخاطبان تئاتر مواجه شد. سجاد افشاریان، سوگل خلیق، وحید آقاپور و نازنین احمدی در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
نمایش «آمیز قلمدون» تازه ترین اثر هادی مرزبان است که از تاریخ 21 مرداد ماه به مدت پانزده شب در سالن شماره یک پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می‌رود. ایرج راد و فرزانه کابلی بازیگران این نمایش هستند و نویسندگی این نمایشنامه بر عهده زنده یاد اکبر رادی بوده است.
همچنین نمایش «فصل شکار بادبادک ها» به کارگردانی شاهین صادقیان تا بیست و ششم مردادماه هرشب ساعت 21:45 در سالن شماره یک پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می‌رود.
نمایش «پادشاه می میرد» به کارگردانی محمدرضا سعادتی عنوان نمایش تازه ای است که از تاریخ بیست و سوم مرداد اجراهای خود را آغاز میکند، این نمایش هرشب ساعت 20:30 اجرا خواهد شد و محمدرضا پورحسین بازیگر پیشکسوت تئاتر در این نمایش به ایفای نقش می پردازد.
نمایش تحسین شده «پا» به کارگردانی آرمین حمدی پور که نمایش برگزیده نخستین جشنواره تئاتر شهرزاد بود، تا اواخر مردادماه سال جاری هرشب ساعت 19 در سالن شماره سه پردیس تئاتر شهرزاد به اجراهای خود ادامه می دهد.
نگین تهمتن، پویان فریدونی، فرزاد ناموری، حانیه رضایی و رعنا شبانکاره بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می پردازند و تهیه کنندگی آن بر عهده نوید محمدزاده است.
نمایش «بانوایان» به کارگردانی علی نیکزاد عنوان اثر نمایشی است که اجراهای آن از نیمه مرداد ماه آغاز شده است و تا اواسط شهریور ماه ادامه خواهد داشت، این نمایش بر اساس متن «همه دزدها، دزد نیستند» نوشته داریو فو است، این نمایش هرشب ساعت 21:45 در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می رود.
همچنین نمایش کودک و نوجوان، «گروفالو» به کارگردانی آرش شریف زاده هر روز ساعت 17:30 در سالن شماره سه پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه می رود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
نمایش «صد در صد» به کارگردانی مرتضی اسماعیل کاشی به زودی در پردیس تئاتر شهرزاد روی صحنه خواهد رفت.
|
1,939 |
607348522c38301a358e2971
|
اولین قرارمان در سفر به قم، میدان 72 تن بود. آنجا مورد استقبال یكی از اعضای خانواده شهید سید مصطفی موسوی قرار گرفتیم و بعد به سمت خانه پدری شهید راه افتادیم. بعد عبور از كوچه پس‌كوچه‌های قدیمی شهر به خانه كوچك و نقلی شهید رسیدیم. مادر شهید با همه مهربانی و صمیمیتی كه دارد به استقبالمان می‌آید و خوشامدگویان مرا به داخل خانه می‌برد. لحظاتی بعد مادر و خواهرهای شهید بعد از سلام و احوالپرسی یك به یك كنارم می‌نشینند. در این خانواده علاوه بر شهید مصطفی موسوی چهار برادر دیگر نیز مدافع حرم هستند. آنچه در پی می‌آید روایتی است از لحظات همنشینی در كنار خانواده شهید سید مصطفی موسوی.
رسالت زینبی
تصوری كه از خواهرهای شهید موسوی در ذهن داشتم، بر اساس عكسی بود كه بالای تابوت برادر شهیدشان بعد از 9 ماه چشم‌انتظاری از آنها ثبت شده بود. آن تصویر من را به یاد تابلوی عصر عاشورای استاد فرشچیان انداخت. كنار خواهران شهید می‌نشینم. این بار اما اصلاً نیازی نیست سؤالی از خانواده شهید بپرسم. نیازی نیست پرسشی را مطرح كنم. همه خواهرها امروز مهمان مادرند و یكی بعد از دیگری از برادر می‌گویند و هر كدام با شنیدن خاطرات برادر شهیدشان از زبان خواهر دیگر كه با لبخند‌ها و شادی عجیبی عجین است، یاد خاطره‌ای دیگر از سید مصطفی می‌افتند و شروع به روایت می‌كنند.
خواهران شهید رسالت زینبی‌شان را خوب میدانند. از نحوه روایتشان به خوبی میتوان فهمید كه رابطه مصطفی با برادرها رابطه خوب و صمیمی بوده است. ابتدای همكلامی از مهاجرتشان به ایران می‌گویند:
پدرمان سال 1356 وارد ایران شد و سه سال بعد مادر و پدربزرگم و مادربزرگم به ایران مهاجرت كردند. ما هفت برادر و پنج خواهر هستیم. پدرمان روحانی بود و در شرایط قبل از پیروزی انقلاب به‌سختی توانست با شرایط كمبود مالی از پس زندگی‌اش بر بیاید، اما توانست با رزق حلالی كه به خانه می‌آورد 12 فرزند مؤمن و متعهد به انقلاب و اسلام تربیت كند. همین تربیت دینی و مكتبی باعث شد كه برادرها یكی بعد از دیگری دعوت امام زمان(عج) را لبیك گویند و راهی شوند. به نظر ما سید مصطفی ندای عمه‌اش حضرت زینب(س) را شنید و راهی شد.
5 برادر مدافع حرم
خواهر كوچك شهید میان صحبت‌هایمان شروع می‌كند از برادرش تعریف و تمجید كردن:
امروز به لطف خدا پنج تن از برادرهایمان افتخار مدافعی حرم عمه سادات را دارند. خودتان هم می‌دانید كه شهادت نصیب هر كس نمی‌شود؛ داداش خیلی خوب بود. اكثر نمازهایش را در مسجد می‌خواند و توجه خاصی به حضور در مسجد داشت. سجده‌های طولانی، بی‌تابی‌های بعد از نمازهایش را از یاد نمی‌برم، نمی‌دانیم با خدای خودش چه می‌گفت. بارها شده بود كه وقتی صبح از خواب بیدار می‌شدیم مصطفی را سر جانمازش با حالت سجده میدیدیم. فكر می‌كنم شهادت همان خواسته قلبی مصطفی بود كه به آن دست پیدا كرد. بر لبش ذكر خدا و اهل‌بیت(ع) بود مخصوصاً به حق‌الناس و نامحرم خیلی توجه داشت. از نامحرمان فراری بود. اصلاً از این زنان بدحجاب خیلی بدش می‌آمد. تفكرش این بود كه زنان بدحجاب مایه ننگ و باعث گناه دیگران میشوند. ماشاءالله اخلاق خیلی خوبی هم داشت مخصوصاً آن لبخندش كه خیلی‌ها را مجذوب خودش می‌كرد. خیلی درسش عالی بود. در مدرسه هم از دستش راضی بودند. در دوران دبیرستان رشته گرافیك را انتخاب كرده بود، ولی در كنار درس‌هایش كارگری هم می‌كرد، بنایی، هر كاری كه بتواند نان حلالی دربیاورد. هیچ وقت ما مصطفی را بیكار ندیدیم. اگر بیكار می‌شد خودش را مشغول مطالعه كتاب می‌كرد.
دلواپس مصطفی شدیم
یكی دیگر از خواهران شهید با همان شور و شادی خاص شروع می‌كند از برادر شهیدش روایت كردن. قبل از آغاز هر صحبتی هم می‌خندد و این شادی و شور به وجود آمده اجازه هیچ بغض و تلخی را به آدمی نمی‌دهد.
بعد از مدت كوتاهی فكر سوریه رفتن مصطفی را خیلی به خودش مشغول كرده بود. قبل از اینكه سید مصطفی پایش به سوریه باز شود برادر بزرگ‌ترمان رفته بود. وقتی خبردار شدیم كه مصطفی هم میخواهد به سوریه برود خیلی دلواپسش شدیم اما هیچ كارش نمی‌شد كرد، چون سید مصطفی تصمیمش نهایی شده بود كه باید برود. آن زمان تنها ۱۸ سال داشت. با این سن كمش می‌خواست برود و ما نمی‌دانستیم در قلبش چه می‌گذرد. حتی روز اعزامش برادر بزرگمان از مصطفی پرسید آیا كسی تو را اجباركرده كه بروی سوریه. سید مصطفی گفت: نه خودم میخواهم بروم، كسی من را مجبور نكرده است. تمام فكر و ذهنش شده بود سوریه.
دفعه اول وقتی می‌خواست برود مادر به خاطر اینكه سنش كم بود اجازه نمی‌داد. اما سید مصطفی پایش را كرده بود در یك كفش كه باید برود. روز اعزام اولش به كسی چیزی نگفت. فقط به برادرم گفته بود من دارم می‌روم سوریه، هر كسی ازشما پرسید كجا رفته‌ام بگویید رفته است زیارت اهل‌بیت(ع). نمی‌خواست كسی بفهمد. داداش اهل ریا نبود.
مادر حلالم كن
اینجا است كه مادرانه های سیده زینب موسوی از فرزند شهیدش از سر گرفته میشود: وقتی مصطفی رفت، از میدان 72 تن یك پیام به من داد كه مادر من رفتم سوریه حلالم كن.
به نظرم خدا با رفتن بچه‌ها یكی بعد از دیگری داشت من را امتحان می‌كرد. دهه اول ماه محرم بود كه مصطفی رفت. پسرم حدود یك سال در منطقه حضور داشت. آنطور كه برادرهایش كه مدتی همرزم مصطفی هم بودند برایم تعریف كردند گویا مصطفای من خیلی عاشق این بود كه به خط مقدم برود. همیشه دوست داشت در خط اول باشد. ولی اكثر اوقات فرمانده‌اش اجازه نمی‌داد. سید مصطفی هم از دستور فرمانده سرپیچی می‌كرد و خودش را به هر نحوی شده داخل بچه‌های دیگر فاطمیون وارد خط عملیاتی می‌كرد. ولی بعد از مدتی وقتی فرمانده‌اش دید سید مصطفی علاقه خاصی به شركت در عملیات و خط مقدم دارد دیگر به ایشان اجازه می‌داد. همیشه در عملیات‌ها آماده بود. بعد از مدتی دیگر شنیدم سید مصطفی فرمانده گروهان شده است. اگر اشتباه نكنم چهار یا پنج دوره سه ماهه رفت كه در همه دوره‌هایش فرمانده گروهان بود. یعنی در جمع آن همه آدم‌های سن بالا یك پسر ۱۸ ساله شده بود فرمانده گروهان و این برای بعضی جای تعجب داشت. مصطفی در كنار رفقایش هم تجربه كسب كرده بود.
لبخند‌های زیبا
هوای تك تك بچه‌ها را داشت. اجازه نمی‌داد كسی از ایشان دلخور شود. با همه بچه‌ها رفیق بود. همراهی بچه‌ها و حتی برادرهایش در خطوط مبارزه آنها را دلگرم می‌كرد. برادرش می‌گفت مصطفی ساده و خاكی بود در منطقه. هیچ وقت غرور نداشت. خیلی باخدا بود.
مصطفی مدتی در یگان ویژه بود. از نیروهای خط‌شكن. وقتی برادر‌های دیگر سفارش می‌كردند كه مراقب خودش باشد تنها با لبخندی زیبا جوابشان را می‌داد و می‌گفت چشم.
برادرش حیدر می‌گفت: در عملیات تل قرین و دیرالعدس با هم بودیم. دلنگرانش بودم كه اتفاقی برایش نیفتد. از آنجایی كه در بهداری مشغول بودم، خیلی برایمان مجروح می‌آوردند. بعد كه عملیات تمام می‌شد و میدیدم مصطفی بین مجروح‌ها و شهدا نیست، خیالم راحت می‌شد. برادرش همیشه از روحیه شاداب او در منطقه برایمان روایت می‌كند. وقتی هم كه در عملیات تل قرین فرمانده كل فاطمیون ابوحامد با جانشینش فاتح شهید شد، خیلی به بچه‌های فاطمیون و مصطفای من سخت گذشت اما روحیه خودش را نباخت. واقعاً برای همه سخت بود. انگاركمی بعد سید مصطفی به یگان موشكی می‌رود و در آنجا آموزش می‌بیند.
معاون یگان موشكی
بعد از سپری كردن آموزش‌های لازم، مصطفی شد معاون فرمانده. از طرفی انقدر به واجباتش مثل نماز اهمیت می‌داد كه به یكسری از بچه‌های جدید می‌گفت اگر به یگان ما آمدید باید نمازتان را بخوانید، مخصوصاً اینكه اول وقت باشد. حتی به ابوعلی فرمانده‌اش گفته بود.
چند تا نیرو نیز خواسته بود. ابوعلی هم به او چند نیرو داد اما دقیق یادم نمی‌آید چند نفر بودند؛ سید مصطفی هم از آن نفرات، 10نفر نمازخوان را جدا كرد. مصطفی شش بار به منطقه اعزام شد.
برادرش حیدر به مرخصی آمد و قرار بود یك هفته بعد از ایشان به خانه بیاید. وقت مرخصی آمدن هم از قضایای جنگ كم حرف می‌زد. بیشتر از احوالات بچه‌های منطقه می‌گفت. اینكه فلانی خوبه، فلانی مجروحه، فلانی شهید شد و غیره. دیگر حرفی نمی‌زد. فقط از رشادت‌های بچه‌ها تعریف می‌كرد.
عروسی شهادت
وقتی به لحظات روایت شهادت مصطفی نزدیك می‌شوم، مادر با همان لبخندهایی كه گاه از پس گوشه چادرش به چشممان می‌خورد، میگوید: چند روز قبل از اینكه سید مصطفی شهید بشود در میلاد حضرت زهرا و روز مادر با من تماس گرفت و روز مادر را تبریك گفت. همه خانواده دور هم جمع بودیم. سید مصطفی به همه سلام و تبریك و تهنیت گفت. بعد به من گفت كه مادر دعایم كن یك عروسی در راه داریم كه انشاءالله موفق بشویم. آخرین تماسش همین بود و دیگر تماسی نگرفت.
حافظ بیت‌المال
مصطفی در13 فروردین ماه سال 1394 در 40 كیلومتری دمشق منطقه بصرالحریر محاصره میشود. اما از آنجایی كه سید مصطفی معاون یگان موشكی بود، فرمانده‌اش یك قبضه موشك كه ارزش مالی زیادی داشت به ایشان تحویل میدهد. در آن موقعیت محاصره ابوعلی فرمانده‌اش از پشت بیسیم صدایش می‌كند كه مصطفی خودت را عقب بكش. مصطفی در جواب میگوید، نمی‌توانم این وسیله امانت است نمی‌خواهم خدشه‌ای به بیت‌المال وارد شود. ابوعلی میگوید: آن را رها كن و خودت را نجات بده اما سید مصطفی اصرار دارد كه مراقب موشك باشد و بعد آخرین حرفش تنها این میشود: «یا علی التماس دعا»
و اینگونه میشود حافظ بیت‌المال. سید مصطفی همچون پرستویی عاشق با اصابت تیر به كمرش ندای حضرت زینب را لبیك میگوید.
صدای مصطفی
همیشه این قسمت همكلامی با خانواده شهدایی كه فرزندانشان در خاك‌های رزم و جهاد بر جای مانده شاید سخت‌ترین بخش مصاحبه باشد؛ روایت چشم‌های منتظر و تلخی بی‌خبری... اما خواهرها همچنان با لبخند‌های گاه و بیگاهشان اجازه نمی‌دهند كه دل مادرشان برای حتی لحظه‌ای بلرزد. مادر میگوید امروز به ثروتی عظیم دست پیدا كردم. مصطفی باید می‌رفت و رفت و شهید شد. مدتها دو پسرم از شهادت مصطفی اطلاع داشتند و ما بی‌خبر منتظر آمدنش بودیم. وقتی خبر دادند كه پیكر تمام شهدای عملیات بصرالحریر را دشمن با خود برده و شاید تا مدتی نتوانیم به برگشتش فكر كنیم غمناك شدم اما این راهی بود كه خودش انتخاب كرده بود. كمی بعد كه خبری از سید مصطفی نشد، نگرانی‌های من شروع شد.
همزمان با سید مصطفی سید علی‌اكبر پسر دیگرم در منطقه بود. كمی بعد سید علی‌اكبر با خانه تماس گرفت و صدایش را شبیه صدای سید مصطفی كرد و با من حرف زد. بعد از من برادرش سید حیدر كه تازه به مرخصی آمده بود و خبر مفقودالاثری سید مصطفی را می‌دانست گوشی را از من گرفت و شروع كرد آرام آرام با برادرش صحبت كردن؛ به سید علی‌اكبر گفته بود: خیال كردی نفهمیدم كه تو علی‌اكبری. از مصطفی چه خبر؟ كجاست؟ چرا زنگ نمی‌زند، اگر خبری شده به من بگو اما سید علی اكبر حرفی از شهادت برادرش نزد. 9 ماه تمام بی‌خبر از مصطفی بودیم. هیچ خبری نداشتیم. آن زمان سابقه نداشت كه پیكر شهدا مفقود بماند. برادرها گمان می‌كردند یا اسیر شده یا مجروح. هیچ خبری از او نبود. تا اینكه بعد از 9 ماه چشم‌انتظاری پیكر مصطفی پیدا و شهادتش برایمان مسجل شد.
منبع: روزنامه جوان
|
اولین قرارمان در سفر به قم، میدان 72 تن بود. آنجا مورد استقبال یكی از اعضای خانواده شهید سید مصطفی موسوی قرار گرفتیم و بعد به سمت خانه پدری شهید راه افتادیم.
|
78,914 |
60736b412c38301a358f5620
|
ماده‌ای سفید، سرد و پولک مانند درحال ریزش از آسمان است. آیا باید آن را خورد؟ شاید، شاید هم نه. قطعا دفاعیاتی برای خوردن برف وجود دارد. رومی‌ها به‌عنوان دسر مقداری عسل روی برف می‌ریختند. مدل امروزی این دسر، دستور ساده‌ای برای بستنی برفی (برف + خامه + شکر) است که از سوی دانشگاه میسوری ارائه شده و هرگونه نگرانی در مورد مضر بودن خوردن برف را کنار می‌زند. گاهی افرادی هم دیده میشوند که در زمان ریزش برف تلاش می‌کنند پولک‌های برف را با زبانشان بگیرند.
کسانی که تمایل به خوردن برف دارند، می‌گویند که مواظب هستند تا برف را قبل از برخورد با زمین بگیرند. یا اینکه به دنبال زمینی پر از برف سفید دست نخورده می‌گردند، تا برفی به‌دست آورند که تمیز باشد. مطالعات جدید نشان میدهد که به دلیل آلودگی‌های جوی موجود در شهرهای بزرگ و به خصوص صنعتی، برفی که هنوز به زمین نرسیده، به همان اندازه‌ی برف روی زمین آلوده است.
در ماه آخر سال ۲۰۱۵ تحقیقی در زمینه علوم محیط زیست توسط محققین دانشگاه مک گیل منتشر شد مبنی بر اینکه پولک برف تازه، دوز بالایی از آلاینده‌‌های خودروها را حتی بیشتر از آب متبلور داراست. پیش‌تر از آن دو تحقیق در مجله جئوگرافی لترز توسط محققان دانشگاه واشنگتن منتشر شده‌است، که طیفی از برفهای دست‌نخورده را از سرتاسر آمریکا و کانادا را مورد بررسی قرار داد. محققین متوجه شدند که این برف‌ها دارای سطوح گوناگونی از دوده ذغال‌سنگ و خاک‌اند، حتی نمونه‌هایی که بسیار دور از شهرها برداشته شده بودند.
پس خوردن برف برای لذت اصلا شبیه یک داستان ایده‌آل نیست، اما خوردن برف برای زنده ماندن چطور؟ حتی اگر آب در دسترس نبود، شاید هنوز خوردن مستقیم برف گزینه مناسبی نباشد چراکه میتواند دمای بدن را کاهش دهد و آب بدن را از بین‌ببرد، و اگر زیاد خورده شود باعث یخ‌زدگی لب‌ها میشود. راهنمای زنده‌ماندن ارتش ایالات‌متحده پیشنهاد میدهد:
شاید بتوان بالاجبار مقداری خورد، اما (حتی در برف نسبتا دست نخورده قطب شمال) قبل از خوردن برای ذوب آن تلاش کنید یا حتی بهتر است راهی پیدا کنید و آن را بجوشانید سپس اجازه دهید دمایش برای مصرف کاهش پیدا کند.
خب، باید برف خورد؟ پاسخ ما خیر است، اگرچه مجبور شوید و برای لذت بردن هم شاید یک یا دو پولک بر زبان صدمه‌ای نزند.منبع:کجارو
|
ارتفاعات جوی، زباله‌دانی ضایعات گازی زمین است. حال منطقی است برفی که از آسمان می‌بارد را خورد؟ محققان چه می‌گویند؟ با کجارو همراه باشید.
|
39,011 |
607359fb2c38301a358eba41
|
«دامادی آقا کلاغه» مجموعه شعری از مریم اسلامی است که برای دومین بار از سوی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان وارد بازار کتاب کودک شده است. این مجموعه با تصویرگری شیوا کرم‌زاده، مشتمل بر 12 عنوان شعر با موضوع‌های متنوع است.
بر این اساس، «قطار صفرها»، «دامادی آقا کلاغه»، «الان شما کجایی؟»، «من خدا را دوست دارم»، «موشِ شیری» «کفشدوزک»، عنوان برخی از این اشعار است.
بر همین اساس، در شعر «موشِ شیری» می‌خوانیم: «امروز لکه ای شیر، برروی میز دیدم / توی خیالم آن را، یک موش ریز دیدم/ دادم به موشِ شیری، یک تکه از پنیرم/ می‌خواستم برایش، یک لقمه هم بگیرم/ او تازه داشت با من، نان و پنیر می‌خورد/ مامان رسید و او را، با دستمالِ خود برد.»
همچنین در شعری با عنوان «سرزمین بوها» آمده است: «بوها و بچه بوها، در این جهان زیادند/ رنگ و صدا ندارند، شکل نسیم و بادند/ گاهی خوشند بوها، در سیب و پرتقالند/ گاهی بدند و ناخوش، در سطل آشغالند/ بو را نمی توانی، توی هوا ببینی/ اما پُرند از آنها، سوراخ‌های بینی.»
گفتنی است این اثر نخستین بار در سال 93 و با نظارت هنری فرشید مثقالی منتشر شده است هم‌اینک با ویرایش جدید وارد کتابفروشیها شده است.
مریم اسلامی این اشعار را برای کودکان 6 تا 9 سال خلق کرده است.
این کتاب با کاغذ گلاسه، با شمارگان 5هزار نسخه و قیمت 4هزار تومان در اختیار علاقه‌مندان و مخاطبان قرار گرفته است.
منبع: فارس
|
«دامادی آقا کلاغه» مجموعه شعری از مریم اسلامی است که برای دومین بار از سوی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان وارد بازار کتاب کودک شده است.
|
63,138 |
6073645e2c38301a358f1880
|
زمانی که مالکی مال خود را وقف میکند -با توجه به اینکه وقف عقدی رایگان است و واقف در ازای آن مال به دنبال نفع و فایده‌ی مادی برای خود نیست- در واقع مال از ملکیت وی خارج میشود و از نقل و انتقال مصون می‌ماند و نه‌تنها واقف بلکه هیچ شخص دیگری مالک مال موقوفه نیست و منافع مال مزبور در راهی صرف میشود که این راه همیشه در راه خدا نیست (مثلا وقف برای اولاد) و فقط موقوف‌علیهم بدون اینکه مالک آن مال باشند امکان استفاده از آن را دارند؛ چرا که طبق ماده‌ی ۳ قانون تشکیلات و اختیارات سازمان حج و اوقاف و امور خیریه: «هر موقوفه دارای شخصیت حقوقی است و متولی یا سازمان حسب مورد نماینده آن می‌باشد»، بنابراین مال موقوفه پس از وقف شخصیت حقوقی مستقل و جداگانه ای دارد که اگرچه این شخصیت همانند شرکت‌های تجاری قابل مشاهده نیست ولی تا این اندازه مهم است که در صورت طرح دعوی علیه مال موقوفه (چون از ملکیت واقف خارج میشود) باید به صورت مستقل طرف دعوا قرار بگیرد.
پس با عنایت به مطالب مزبور، در وقف چهار شخص وجود دارد:
واقف: به شخصی گفته میشود که مالک مالی است و قصد دارد آن را در راهی وقف کند.
موقوف‌علیهم: شخص یا اشخاصی هستند که مال در راه آنها وقف میشود و آنها اجازه‌ی استفاده و بهره‌برداری (حق انتفاع) از مال موقوفه را دارند؛ این اشخاص ممکن است مشخص و محصور باشند که وقف خاص گفته میشود و زمانی که موقوف‌علیهم غیرمحصور و وقف بر جهات عامه باشد، وقف را عام می‌نامند.
متولی: کسی است که از طرف واقف جهت اداره‌ی مال موقوفه مشخص میشود، حتی امکان دارد که خود واقف هم عهده‌دار این سِمت شود. در واقع متولی، مدیر شخصیت حقوقی و امین مال موقوفه است نه نماینده‌ی واقف.
مال موقوفه: همانطور که توضیح داده شد پس از وقف، دارای شخصیت حقوقی مجزاست و لازم است که شرایطی را دارا باشد.
انعقاد (تشکیل) وقفبا توجه به اینکه وقف یک عقد است بنابراین همانند سایر انواع عقود و قراردادهایی که در آن طرفین نیازمند بلوغ، عقل، اختیار (اهلیت) و قصد هستند، به ایجاب واقف (پیشنهاد) و قبول موقوف‌علیهم نیاز دارد. به این صورت که پس از ایجاب واقف مبنی بر وقف مال، اگر وقف خاص باشد، قبول از سوی موقوف‌علیهم انجام میشود و در وقف عام، نهادی که بر آن وقف شده (مثلا مسجد) قبول عقد را به‌عهده دارد و در وقف عام چنانچه نهاد مربوطه مشخص نباشد سازمان اوقاف عهده‌دار قبول میشود.
برای صحت و تشکیل عقد وقف، مال موقوفه باید به قبض (تحویل گرفتن) موقوف‌علیهم برسد و تا زمانی که به قبض موقوف‌علیهم داده نشده عقد کامل نیست. جهت تحویل یا قبض مال موقوفه، در وقف خاص به قبض مستقیم موقوف‌علیهم داده میشود؛ ولی در وقف عام ابتدا به قبض متولی و در صورت نبود متولی وقف، نهاد مربوطه جایگزین میشود. در مواقعی که واقف خود متولی مال موقوفه است چه در صورتی که وقف عام باشد چه در وقف خاص این استثنا وجود دارد که قبض با خود واقف باشد. همچنین لازم به ذکر است که قبض با قبول متفاوت است؛ زمانی که مال به قبض موقوف‌علیهم داده شد دیگر امکان رجوع (برهم زدن عقد) از سوی واقف وجود ندارد ولی بعد از قبول و قبل از قبض امکان تغییر موقوف علیهم و متولی و… برای واقف وجود دارد.
شرایط وقف چیستوقف در صورتی امکان دارد که موقوف‌علیهم موجود باشند و همچنین وقف بر مجهول و معدوم (کسی که اکنون وجود ندارد) باطل است. البته واقف میتواند به‌واسطه‌ی کسی که موجود است برای معدوم و نسل‌های بعدی هم وقف کند (برای مثال وقف برای حمل در صورت زنده متولد شدن صحیح است)؛ چرا که وقف یک امر دائمی است و از بین نمی‌رود (برای مثال نمی‌تواند بگوید برای یک سال وقف کردم) بلکه در صورت شرط واقف از یک نسل به نسل بعدی منتقل میشود.
کسی میتواند مال خود را وقف کند که هم مالکِ عین هم منفعت باشد. برای مثال مستأجر یا کسی که مالی را در رهن دارد یا شخص ورشکسته به دلیل اینکه از مداخله در اموال خود ممنوع هستند، نمی‌تواند مال را وقف کنند. ولی مالکی که ملکش موقتا در اجاره‌ی دیگری باشد امکان وقف مالش وجود دارد.
لازم است که مال موقوفه حتما به صورت عین (زمین، خانه و…) و قابل مشاهده باشد برای مثال طلبکار یا کسی که دینی را دارد نمی‌تواند آن را وقف کند. همچنین طبق ماده‌ی ۵۸ قانون مدنی وقف فقط نسبت به مالی امکان دارد که استفاده از آن موجب از بین رفتن عین مال نشود و قابلیت بقا داشته باشد و از طرفی قابلیت تملیک (مالک شدن) از سوی موقوف‌علیهم را داشته باشد و در جهت امور صحیح وقف شده باشد؛ برای مثال از مواردی نباشد که در دین اسلام حرام اعلام شده است، در غیر این صورت امکان وقف وجود ندارد.
این نکته مهم است که در وقف، موقوف‌علیهم حتما باید شخص دیگری به‌جز واقف باشد به همین دلیل وقف بر نفس (خود واقف) باطل است ولی چنانچه واقف برای اولاد خود وقف کند و به این وسیله از وظایف و تکالیفش کاسته شود یا اینکه در وقف عام، واقف هم جزء موقوف‌علیهم باشد چنین وقفی صحیح است.
اداره‌ی مال موقوفههمان‌طور که ذکر شد متولی نماینده و مدیر مال موقوفه است که توسط واقف انتخاب میشود که اختیار قبول یا رد سمت خود را دارد ولی با این حال سمت متولی با اراده‌ی واقف به‌وجود می‌آید و قبول متولی به معنی نفوذ اراده‌ی واقف است؛ بنابراین با عنایت به ماده‌ی ۷۹ قانون مدنی واقف یا حاکم نمی‌تواند کسی را که به‌موجب عقد به‌عنوان متولی معین شده (مگر در صورت شرط واقف) عزل کند و در صورت خیانت وی از طرف دادگاه امینی به متولی ضم میشود. واقف میتواند بر اعمال متولی ناظر معین کند که به دو صورت معین میشود:
ناظر اطلاعی؛ کسی که تنها باید از اعمال متولی آگاه باشد.
ناظر استصوابی؛ کسی که اعمال متولی باید به تصویب وی برسد.
متولی موظف است فقط برای زمان تولیت خود تعهد به انجام امور بنماید و همچنین نمی‌تواند وظایف خود را به دیگری محول کند با این حال در اموری که واقف اجازه و اختیار داده است که متولی خود شخصا انجام ندهد، میتواند وکیل بگیرد و در این صورت وکیل موظف است طبق نظر متولی اقدام کند.
|
وقف در لغت به معنای حبس کردن است و در اصطلاح حقوقی طبق ماده‌ی ۵۵ قانون مدنی: وقف عبارت است از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود.
|
44,829 |
60735c7f2c38301a358ed0fb
|
آدم‌ها به‌طور طبیعی خواسته‌ها و کشش‌هایی دارند که شاید بسیاری از آنها را ناخودآگاه و بدون تعلیم دیدن یا اراده کردن تجربه می‌کنند. همه ما از کودکی بدون اینکه بدانیم اکسیژن برای ادامه حیاتمان ضروری است نفس می‌کشیم و بدون اینکه کسی به ما یاد دهد، در هنگام گرسنگی و تشنگی آب و غذا طلب میکنیم.
اما در بین این خواسته‌ها و غرایز ذاتی بشر، هستند نیازهایی که کمتر مورد توجه قرار می‌گیرند و گرچه همه انسانها در دوره‌هایی از زندگی خود با آنها درگیر میشوند، اما اهمیت و حیاتی بودنشان نسبت به نیازهای ملموس‌تری همچون احتیاج به اکسیژن درک نمی‌شود.
نیاز جنسی، تمایل به جنس مخالف، نیازهای عاطفی و نیاز به برقراری روابط عاشقانه ازجمله نیازهایی هستند که همه انسانها به‌خصوص جوانان در خود احساس می‌کنند و هرکس به‌نوعی به این خواسته‌ها پاسخ میدهد.
نیازها و غرایز جنسی و عاطفی در هرم مازلوپاسخ درست دادن به این تمایلات و یا سرکوب کردن آنها میتواند در موفقیت یا عدم موفقیت در مراحل مختلف زندگی مؤثر باشد. به همین دلیل آبراهام مازلو، پدر روانشناسی انسان‌گرا، نیازهای انسان را در یک هرم جمع‌آوری کرد و نیازهای جنسی را بخشی از نیازهای فیزیولوژیکی یعنی در طبقه ابتدایی‌ترین نیازهای انسان قرار داد. همچنین نیازهای عاطفی و روابط مبتنی بر عشق و علاقه را در طبقه سوم از نیازهای انسان دسته‌بندی کرد.
مازلو معتقد است انسانها به لحاظ روان‌شناختی باید مراحل مختلفی را پشت سر بگذارند تا به مرحله خودشکوفایی (self-actualization) برسند و بتوانند در این مرتبه استعدادهای بالقوه خود را فعال کنند. او معتقد است هر مرحله و هر طبقه از این هرم، مقدمه و بستر مرحله بعد بوده، به‌طوری‌که اگر مرحله سابق تأمین نشود، در مراحل بعد با مشکل روبرو می‌شویم. بنابراین نظریه، اگر نیاز جنسی تأمین نشود ما به خودشکوفایی نمی‌رسیم و اختلالاتی که این نیازها در مسیر پیشرفت انسان ایجاد می‌کنند، مانع از به فعلیت رسیدن استعدادها خواهد شد.
گرچه این دیدگاه بر اساس معیارهای علم روانشناسی بناشده و نگاهی مادی و فیزیکی به انسان دارد، اما اگر این نظریه را با دیدگاه اسلام درزمینه غرایز جنسی مقایسه کنیم، شاید به اختلافات زیادی در اصل تأثیر تأمین شدن این نیاز در مسیر خودشکوفایی یا به تعبیر دینی سعادت انسان برنخوریم. البته روش تأمین این تمایلات نفسانی در اسلام مهم است؛ چراکه نمی‌شود به هر شکلی به این نیازها پاسخ داد.
ازدواج، نیمی از دینداریآیات و روایات زیادی در خصوص غریزه جنسی وجود دارد که اهمیت این موضوع را در اسلام و شریعت ثابت میکند. به‌طور مثال در یک حدیثی نبوی آمده است: «هرگاه آدمی ازدواج کند، نصف دین را به‌دست آورده است و برای نصف دیگر باید تقوای خدا پیشه کند.»[1]
اگر دین را مجموعه‌ای از دستورالعمل‌های کاربردی برای به سعادت رسیدن انسانها تعریف کنیم، با توجه به این حدیث ازدواج به‌عنوان مصداق اتم و اکمل رافع نیازهای جنسی و عاطفی، بسترساز عملیاتی شدن نیمی از کارکردهای دین معرفی شده است.
و یا قرآن درباره فلسفه تمایل به جنس مخالف می‌فرماید: «یکی از آیات (لطف) او آن است که برای شما از جنس خودتان جفتی بیافرید که در کنار او آرامش یافته و با هم انس گیرید و میان شما رأفت و مهربانی برقرار فرمود.» [2]
بسیار روشن و بدیهی است که اگر انسان آرامش نداشته باشد نمی‌تواند ذهن و جان خود را برای رسیدن به خودشکوفایی و سعادت متمرکز کند و خداوند این آرامش را در کنار هم بودن زن و مرد قرار داده است.
تاثیر غریزه جنسی بر خودشکوفایی با آموزش دادن محقق می‌شودبرای درک بهتر از دیدگاه اسلام نسبت به مسئله غریزه جنسی، با حجت‌الاسلام دکتر علی‌نقی فقیهی، مدیر گروه علوم تربیتی دانشگاه قم و مؤلف کتاب "تربیت جنسی: مبانی، اصول و روش‌ها" گفتوگو کردهایم.
فقیهی معتقد است یکی از موضوعاتی که بیشترین روایت را به خودش اختصاص داده، بحث نیاز جنسی است. چندین هزار حدیث در این زمینه و هر چیزی که با این مسئله ربط پیدا کند مثل ازدواج وجود دارد و کثرت احادیث، اهمیت بالای این موضوع را در اسلام نشان میدهد.
او در ادامه گفت: غریزه جنسی در اسلام یک غریزه حیوانی نیست، بلکه یک غریزه انسانی است، یعنی با چند جنبه روحی و عاطفی انسان ارتباط دارد. ازجمله میل به محبت و زیباشناسی و میل به تعاون و همکاری. همه اینها جزء چیزهایی است که با قرینه جنسی عجین است. حالا اگر برای هر یک از عواطف و نیازهای روانی و جسمی آدمی مشکلی پیش آید، عوارض خاص خودش را دارد، به طور مثال اگر نیاز جنسی به‌موقع ارضا نشود، شاهد خشونت، پرخاشگری و جنایت خواهیم بود.
فقیهی تأمین نیاز جنسی و عاطفی را در خودشکوفایی و رساندن انسان به مراحل بالای سعادت مؤثر عنوان کرد، اما سعادتی که اسلام قائل است و نه آنچه که فقط مازلو مطرح میکند.
به اعتقاد او برای اینکه بتوانیم از این غریزه در راه خودشکوفایی استفاده کنیم، باید آموزش‌های لازم را به مردم بدهیم؛ آموزش‌هایی که اسلام آن را مطرح کرده و متاسفانه حتی طلاب هم در ارتباط با آن آگاهی لازم را ندارند. آموزش جنسی سه مرحله دارد؛ مرحله کودکی، مرحله نوجوانی و مرحله جوانیِ قبل از ازدواج. اگر انسان از دوره کودکی درست تربیت شود و مرحله به مرحله پیش رود، اصلاً دچار انحراف نمی‌شود و به هدف هم می‌رسد.
اغتشاش در سازمان‌های اجتماعی براثر تامین نشدن غریزه جنسیمازلو نسبت به نیازهای مختلف افراد ازجمله نیاز جنسی و عاطفی یک نگاه فردگرایانه دارد، اما اگر آحاد افراد جامعه آموزش صحیحی نبینند و در تأمین این نیازها ناتوان باشند، نه تنها در مسیر رسیدنشان به خودشکوفایی ناهمواری‌هایی به وجود خواهد آمد، بلکه جامعه نیز تحت تأثیر عوارض تأمین نشدن این غرایز قرار گرفته و با مشکلاتی ازجمله افزایش خشونت، کسالت و انحراف روبرو خواهد شد.
به تعبیر شهید مطهری، درنتیجه‌ی شدت و حدّت همین غریزه و نافرمان بودن آن نسبت به قانون و انحرافاتی که از جاده‌ی طبیعی پیدا میکند، بی‌نظمی و اغتشاش در سازمان‌های اجتماعی تولید میشود.[3]
متاسفانه جامعه ما کم‌وبیش از مشکلات جنسی رنج می‌برد و حتی آمارها نشان می‌دهند که 70 تا 80 درصد طلاق‌ها براثر تأمین نشدن نیازهای جنسی و عاطفی بوده است. قطعاً این مشکلات از نبود آموزش صحیح نشأت می‌گیرد و در نظام آموزشی ما برای تربیت این نیاز طبیعی و انسانی ما هیچ برنامه‌ریزی دقیقی وجود ندارد. علاوه بر اینکه بسترهای ازدواج آسان برای جوانان فراهم نیست و مدیران اجرایی کشور شاید برای ورشکست نشدن یک کارخانه خودروسازی اقدام سریع کنند، اما تسهیل در ازدواج برای آنها هیچ اولویتی ندارد. مادامی که این مسائل به سرانجام نرسند و مشکلات عاطفی و جنسی مردم جامعه حل نشود، باید شاهد آسیب‌های اجتماعی مربوط به این دسته از نیازها باشیم.
پی‌نوشت‌ها:
[1]كنز العمّال : 44403
[2] سوره روم، آیه 21
[3]مجموعه آثار شهید مطهری. ج 19، ص: 634
|
یکی از موضوعاتی که بیشترین روایت را به خودش اختصاص داده، بحث نیاز جنسی است. چندین هزار حدیث در این زمینه و هر چیزی که با این مسئله ربط پیدا کند مثل ازدواج وجود دارد و کثرت احادیث، اهمیت بالای این موضوع را در اسلام نشان میدهد.
|
33,766 |
607357ac2c38301a358ea5c4
|
مواد اولیه:۴۰۰ گرم گوشت چرخ کرده
۱/۲ پیمانه برنج
۱/۲ پیمانه لپه
۵ قاشق غذاخوری سبزی کوفته خورد شده (ترخون، مرزه، گشنیز، جعفری و کمی نعنا)
۱ عدد تخم مرغ
۲ عدد پیاز
۱۰ عدد آلو بخارا
۳ قاشق غذاخوری رب گوجه فرنگی
نمک، فلفل و زرچوبه به مقدار لازم
روش تهیه:برای تهیه ی این غذای خوشمزه کافیه تا ابتدا لپه ای که از چند ساعت قبل خیس کردیم رو با مقداری آب بذاریم تا بپزه.
برنجی که خیس کردیم رو هم میجوشونیم تا نیم پز بشه (یعنی به قدری بپزه که موقع آبکش کردنش بشه).حالا سس آلوی کوفته رو حاضر میکنیم به این صورت که یدونه از پیاز هایی که داشتیم رو رنده کرده و آبش رو میگیریم و با مقدار کافی روغن سرخش میکنیم و وقتی طلایی شد فلفل و زرچوبه هم بهش اضافه میکنیم.بعد رب رو به پیاز اضافه کرده و تفت میدیم تا رب سرخ بشه و از خامی دربیاد. وقتی رب سرخ شد آلو هایی که شستیم رو هم اضافه میکنیم.حالا فوری حدود ۲ لیوان آب داخل مواد میریزم و میذاریم تا جوش بیاد.برای خوش طعم تر شدن سس حدود ۲ قاشق از سبزی معطر خورد شده رو بهش اضافه میکنیم و میذاریم تا سس با حرارت ملایم کمی بجوشه.حالا کوفته هارو حاضر میکنیم به این ترتیب که ابتدا پیاز دیگه ای که داشتیم رو رنده کرده و کاملا آبش رو میگیریم و بعد گوشت چرخی و به مقدار کافی نمک، فلفل و زرچوبه بهش اضافه کرده و خوب با هم ورزشون میدیم تا حسابی منسجم بشن. رمز داشتن یه کوفته خوش فرم که وا نمیره ورز دادن با حوصله و مرحله ای اونه.بعد نوبت مرحله دوم ورز دادنه با اضافه کردن برنج آبکش شده و لپه ی پخته ای که سرد هم شدن به گوشت.حالا خوب گوشت، لپه و برنج رو با هم ورز میدیم تا حالت خمیر مانند و منسجم به خودشون بگیرنمرحله بعدی اضافه کردن مابقی سبزی و ورز دادن دوباره اس.حالا برای اینکه دیگه خیالمون از وانرفتن کوفته جمع باشه باید یک تخم مرغ به خمیر کوفته اضافه کنیم. بهتره تخم مرغ رو هم بزنیم و کم کم اضافه کرده و ورز بدیم تا خمیر یهو خیلی نرم نشه هر وقت که خمیر چسبناک و منسجم شد کافیه.در نهایت خمیر کوفته رو با کمک دستمون گرد و منسجم میکنیم این مقدار مایه ۴ تا کوفته بهتون میده.حالا حرارت سس رو باید خیلی ملایم کنیم تا اصلا قل قل نزنه و بعد کوفته هارو به آرومی داخل سس بذاریم و در قابلمه هم نیمه باز بذاریم تا کوفته ها بپزن و سس هم قوام بیاد.بعد از حدودی ۱ الی ۲ ساعت کوفته ما پخته و سس هم خوب قوام اومده.منبع: دونفره
|
برای تهیه ی این غذای خوشمزه کافیه تا ابتدا لپه ای که از چند ساعت قبل خیس کردیم رو با مقداری آب بذاریم تا بپزه.
|
56,735 |
607361a02c38301a358eff7d
|
اگر بگوییم: ماه/ مهتاب/ ماهتاب می‌تابد؛ یا مهتاب می‌درخشد؛ یا مهتاب نورافشانی/ پرتوافشانی میکند، پیداست که شعر نگفته‌ایم. زیرا این جمله، نه پیچ شعری دارد، نه جادوی بیانی. ولی وقتی بگویند: «می‌تراود مهتاب»، در همین دو کلمه، شعر رخ داده است.
همین نیما یوشیج که به نظرم شاعر بزرگی نیست، اما شعرشناس و نظریه‌پرداز و معمار بزرگی است میگوید: «به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده خود را»، معنایش واقعا بی‌ارزش و غیرهنری است، اما بیانش، یعنی آویختن قبای یک لاقبایی خود به انگشت شب، واقعا هنری است. هم او میگوید: «یک ستاره از فساد خاک وارسته.» باز شعر پدید آورده است. میگوید کاش مثل ستاره فسادناپذیر بودیم. با این تفاوت که بیان او شعر است، و نثرسازی من شعر او را پایین کشیده است. مثل پسر تازه‌بالغی که در باغ خوب و پرمیوه، چون دستش به آسانی به میوه نمی‌رسد با شاخ، سرشاخ میشود و در آز و نیازی که برای میوه دارد، شاخه را، مثل شیشه دل باغبان می‌شکند.
هر هنرمندی که آهسته‌آهسته، هاله‌ای از نام و نشان پیدا میکند و کم‌کم مخاطب می‌یابد، همه اهل هنر، چه شعرخوان، چه سینمارو، چه دوستدار نقاشی و خط و نقاشی-خط، خواه ناخواه این سؤال را دارند که او چه ارزش تازه‌ای به حیطه هنر خود، یعنی با هنر خود افزوده است؟ وگرنه همانگویی و تکرار مکررات و توضیح واضحات یک شبه‌هنرمند، یا هنرمند کال/خام، یا ناشی و نورسیده، یک پیاله حرمان، گویی با زور به خورد مخاطب میدهد.
سخن از هنرمندی است که پانزده، شانزده سال پیش- یا پیش‌تر- کارش را نه از هنر، بلکه از پژوهش هنری آغاز کرد و تا امروز بیش از سی عنوان کتاب از وی به چاپ رسیده است. او با «غزل اجتماعی معاصر» (که به نوشته منوچهر آتشی موردپسند و تحسین دکتر شفیعی‌کدکنی قرار گرفت) نشان داد که نه‌تنها شعرپژوه، بلکه شعرشناس است. آخرین نوشته شعرپژوهانه‌ای هم که از وی خوانده‌ام، مقاله‌ای دقیق و عمیق با عنوان «سیاست در شعر حافظ» است که به توصیه و تأکید این بنده برای «دانشنامه حافظ» نوشته است. مقاله‌ای عالمانه و حاوی نکاتی نغز و نو. آری، سخن درباره مهدی مظفری‌ساوجی است که به قول دکتر مرتضی کاخی، با کارآمدی و پرکاری، جای استواری برای خود تمهید و تدارک دیده است. جوانی متولد 1356 که در پانزده شانزده سال اخیر، هرساله دست‌کم سه کتاب، اعم از گفتوگو، شناخت‌نامه، شعر و اخیرا رمان عرضه کرده است. گفته حافظ درباره او صادق است که چون خورشید انجم‌سوز، تنها بر هزاران زد. در اینجا هم عده‌ای نابالغ که دستشان به میوه نمی‌رسد، خواستند نام او را که آهسته‌آهسته به تار و پودی بافته و ساخته می‌شد، چون شاخه، دور از دسترسشان بود، بشکنند. زمزمه درانداختند که کتاب‌سازی میکند. طعن و تهمتی که در این سال‌ها گاه نثار و نصیب این نگارنده نیز شده است.
باری، اینها (لااقل در قبال این جوان) اگر حسود نباشند، حتما بی‌حوصله‌اند. باید به او از زبان حافظ بگویم:
غمناک نباید بود از طعن حسود ای دل/ شاید که چو وابینی خیر تو در این باشد/ هر کو نکند فهمی زین کلک خیال‌انگیز/ نقش‌اش به حرام ار خود صورتگر چین باشد.
به ارزیابی من، اغلب آثار پژوهشی مهدی مظفری‌ساوجی، خواندنی و ماندنی است و
یک-دو دهه دیگر ارزش و ارج مرجع پیدا خواهد کرد و دانشجویان و مخاطبان آثار هنرمندانی نظیر احمد شاملو، مهدی اخوان‌ثالث، نجف دریابندری، عباس کیارستمی، اکبر رادی، مسعود کیمیایی، سیمین بهبهانی، ایران درّودی، ضیاء موحد و بسا نام‌های درخشان دیگر، ناگزیر از مراجعه به کتاب‌هایی هستند که او در قالب مقاله و گفتوگو یا شناخت‌نامه از این هنرمندان منتشر کرده است.
البته پس از اوج‌گیری شعرش، بنده دوستدارانه به ایشان گفتم بهتر است از پژوهش بکاهد و به آفرینش‌های هنری خود (شعر و رمان) بیفزاید. حال با شاهد آوردن از شعرهای او ملاحظه خواهیم کرد که چه شیوه-شگردهای شاد و شیرین و شایانی در او هست که ارزش‌افزای نوسروده‌های اوست و من دریغم می‌آید که او وقت گرانمایه خود را جز صرف آفرینش شعر و بدعت‌ها و بدایع شاعرانه کند.
این را هم بگویم که نوشته حاضر، با نظر به آخرین کتاب شعر مهدی مظفری، یعنی «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش» (که شعرهای 1393-1396 او را دربر گرفته) به رشته تحریر درآمده است.
الف- بیان پارادوکسی (paradoxical):
1. در سرلوحه کتاب، چنین آمده است:
در دنیایی زندگی میکنیم/ که تنها دروغ/ راست میگوید. (ص 9)
2. نیمه اول شعر نخست کتاب، بیانی پارادوکسی [متناقض‌نما، ناسازه‌وار] دارد:
اما/ اینها/ چیزی را ثابت نمی‌کند/ ثابت نمی‌کند که ما/ زنده بوده‌ایم/ و زندگی را/ مثل چمدانی از خرده‌ریزهای اضافی/ سال‌ها/ با خود/ حمل کردهایم. (ص11)
نمی‌شود بدون آوردن شاهد مثال‌های کافی، تصویر درست و دقیقی از مجموعه شعری که قرار است مخاطب بخواند، به دست داد و من همواره در نقد و تحلیل/تأویل اشعار شاعران دیروز و امروز از نقل شاهد مثال‌ها دریغ نورزیده‌ام:
3. چراغ پذیرایی روشن است/ اما/ تاریکی/ روشن‌تر است. (ص14)
4. آنکه با من قدم می‌زند اکنون/ سالهاست/ مرده است. (ص15)
5. اگر دست آنها بود/ حتی آن دو ساقه نازک یاس را/ دستگیر می‌کردند/ که چرا/ بی‌اجازه گل داده‌اند. (ص17)
6. چند صندلی/ پشت میز پذیرایی/ نشسته‌اند/ لایه‌ای ضخیم از غبار/ روی میز/ و سکوت/ یک لحظه از گفتن/ باز نمی‌ماند... (ص19)
7. دستت را دراز می‌کنی/ در تاریکی/ معلوم نمی‌شود/ تو کنترل را برمی‌داری/ یا کنترل تو را / تنها چیزی که روشن میشود/ تلویزیون است/ تنها چیزی که تو را/ خاموش میکند/ هر شب. (ص24)
8. مبل‌ها/ نقش خود را/ به خوبی بازی می‌کنند/ کور مادرزاد به دنیا میآیند پرده‌ها/ دستشان را می‌گذارند روی سینه نور/ و او را / هل می‌دهند به بیرون/ تنها کسی که سالهاست/ نقش‌اش را/ طبیعی بازی میکند/ یک گل مصنوعی‌ست. (ص26-27)
مثال‌های بیان پارادوکسی از آغاز تا انجام دفتر حضور دارند و جابه‌جا به اعجاب و التذاذ مخاطب می‌انجامند. می‌رویم به سراغ شگرد دوم:
ب- استعاره از فعل
استعاره‌ها در شعر یا اصولا حتی هنرهای غیرکلامی، در اسم میآیند، اما در فعل شاید جذاب‌ترند و از روزگار کهن سابقه دارند. در مصرع معروف حافظ: «شراب خانگی ترس محتسب خورده»، ترس خوردن هم حس‌آمیزی دارد، و هم استعاره فعلی است.
این را هم اضافه کنم که شعر مظفری، آدم را خیلی غافلگیر میکند و این یکی از محاسن شعر قابل‌تأمل و اعتناس. من مدتها بود که این قدر لذت ادبی/هنری نبرده بودم و دفتر «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش» همه آن کم و کسرهای استتیک را جبران کرد:
1. ما/ از شش جهت/ در محاصره‌ایم/ در بلوک‌های سیمانی
(اگر شاعر گفته بود: در کندوهای سیمانی، اسم از کاربرد عادی به‌سوی استعاره اسمی برده بود.)
در آپارتمان‌هایی که روز و شب/ پشت پنجره‌ها می‌نشینند (ص 34)
در این تکه، نسبت‌دادن نشستن به آپارتمان‌ها، شعری‌تر است تا مثلا قرارگرفتن یا مستقر‌شدن و نظایر آنها.
شعر مظفری از این نظر خیلی غیرمنتظره است و جابه‌جا به اعجاب می‌انجامد. اعجاب دو معنی دارد. یکی به مفهوم خوش‌آمدن و یکی هم به معنی شگفت‌زده‌شدن یا تعجب‌کردن. و شعری خوشایند است که ما را به اعجاب بیاورد:
باید برای جابه‌جا کردن آن/ به قطعه‌های کوچک/ تقسیم‌اش کنیم/ شب/ هیچ‌وقت اینقدر سنگین نبوده است. (ص19)
کمی حاشیه بروم. هیچ‌چیز به اندازه بیان سرراست، آفت شعر نیست، مگر آنکه گوینده/نویسنده/شاعر، قدرت بیان داشته باشد به غریزه، یا انس مادام‌العمر با شعر یا منابع و متون نقد شعر یا شعرپژوهشی داشته باشد. باید بدانیم که سادگی، بسیار مهم است. باید بدانیم که سادگی با سستی فرق دارد. دو سه سال پیش، مقاله‌ای درباره نوشتن نوشتم که عنوان آن چنین بود: «ساده‌نگاری، اما نه ساده‌انگاری». اگر کسی گرفتار قلنبه/قلمبه‌گویی یا نویسی نشود و هرچه فکر میکند، یا از ذهنش می‌گذرد به آسانی و بدون دستپاچگی به زبان یا قلم آورد رستگار شده است. به این ترتیب باید به سادگی گرایید اما از سستی گریخت. به این تکه از شعر «همچنان که موریانه...» (که در صفحه 12 کتاب مهدی مظفری آمده) توجه کنید:
همچنان که موریانه/ میز و تختخواب و کمد را/ غم/ دارد / مرا/ می‌خورد/ از درون.
تشبیه نامحسوس [غم‌زدگی] به محسوس، یعنی اینکه موریانه میز و تختخواب را می‌خورد، این تکه را نجات داده است و به رستگاری‌اش انجامیده. وگرنه، نیمه دوم، یعنی «غم/ دارد/ مرا/ می‌خورد/ از درون»، به جای آنکه ساده باشد، بیشتر سست است. در نامه‌ها و شعرهای عاشقانه، برای آنکه جان و جوهر داشته باشند، بیان صریح یک عبارت/ جمله، ممنوع است، چون قوی‌ترین بیان‌ها را هلاک و هدر میکند؛ و آن «دوستت دارم» است. همین است که شاعر توانایی مانند یدالله رویایی، بیان سست و تکراری و فرسوده دوستت دارم را دور می‌زند و میگوید: «من دوست دارم از تو بگویم را» یا سکوت را اینگونه می‌ستاید: «سکوت دسته گلی بود/ میان حنجره من...» و مظفری شعرشناس و شعرپژوه (که انس بیش از بیست ساله‌اش با شعر، شاعری‌اش را آسان و از آسان‌گویی‌اش قدرت بیان پدید آورده است) در تکه‌ای که نقل شد، یعنی:
غم/ دارد/ مرا/ می‌خورد/ از درون
سستی و تکرار مکررات زبان را با یک تشبیه فرازبان [ادبی]، چنان که گفته شد، جبران کرده است.
اگر فی‌المثل بیان را دیگرگون میکرد و می‌گفت:
من/ غم را/ می‌خورم/ همچنان که/ غم/ مرا
باز یک هوا بهتر بود. بهتر است حاشیه‌روی را پایان دهیم و برویم به سراغ ساقه بحث که درباره «استعاره از فعل» بود:
2. دیوانه نیست/ که دل باخته/ به گلدانی/ که پنجره را/ پژمرده کرده است. (ص29)
یک بند از شعر زیبای «دیوانه نیست» است که من دریغم می‌آید مخاطب این شعر به واقع زیبا را به شکل کامل نخواند و به همین دلیل آن را در پایان به‌عنوان حسن‌ختام خواهم آورد.
باری، این وارونه‌سرایی از شیوه‌ها و شگردهای شیرین و شیوای مظفری است. اگر گفته بود «پنجره، گلدان را پژمرده کرده است»، با همین اندازه کاغذ سفید، برابر بود. اما شیوه معکوس‌گویی و از خلاف‌آمد عادت، کام طلبیدن، شعر را پدید آورده و بیان شاعر را نجات داده است و به اعتلا و تلألو شعری زیبا انجامیده.
وارونه‌سرایی و استعاره از فعل، و بیان پارادوکسی، و گریز از دستور زبان عادی (که شرح و شاهدش خواهد آمد) و نگاه متفاوت و تیز و تازه به جهان اشیا و اشیای جهان، شعر و رتبه شاعری مظفری ساوجی را فرا برده است. نمونه دیگر از «استعاره فعل»:
3. اگر پاییز نبود/ چه کسی برگ‌ها را/ از شاخه جدا میکرد/ چه کسی انگورها را/ می‌رساند/ به مستی؟/ و هشیاری را/ از دست ما می‌گرفت/ زمین می‌گذاشت؟ (ص37)
و مثالی مفصل‌تر:
4. پیر میشوند/ پرده‌های حریر/ فرش‌های ماشینی/ گل‌های پارچه‌ای/ مبل‌هایی که لم داده‌اند/ گوشه پذیرایی/ گوشه پذیرایی/ هشتاد ساله میشود/ صورت دیوار/ و سقف و ستون/ پر میشود/ از چین و چروک/ تنها مجسمه‌ای چوبی/ و تندیسی گچی/ فراموش کرده‌اند/ که پیر شوند. (ص 35-36)
«گوشه پذیرایی/ هشتاد ساله میشود» واقعا بی‌نظیر است. اینکه شاعر به چنین کشف و خلق بدیع و منیعی برسد، بی‌شک حاصل سال‌ها مرارت و عرق‌ریزان روح و به قول قدیمی‌ها دود چراغ خوردن است. طبیعتا اگر از دل چنان مرارتی، چنین مهارتی بیرون نمی‌آمد جای تعجب داشت. این نکته را از آن جهت می‌گویم که از نزدیک در جریان کم و کیف کار او بوده‌ام و قریب به دو دهه است که آثار این شاعر و پژوهشگر پویا و پایا را رصد میکنم.
اجازه بدهید به یکی دیگر از شیوه-شگردهای شیوا و شایان مهدی مظفری بپردازیم:
ج- دستکاری دستور زبانی (گرامری)
1. فعل در جایی که باید آخر (جای طبیعی فعل در زبان فارسی) بیاید، در ابتدا می‌آید:
پیر میشوند/ پرده‌های حریر/ فرش‌های ماشینی/ گل‌های پارچه‌ای/ مبل‌هایی که لم داده‌اند/ گوشه پذیرایی. (ص35-36)
د- فاعل که باید در آغاز بیاید، در پایان می‌آید:
1. در تقلایی رنگین/ هر لحظه/ شکل عوض می‌کنند/ برای تصرف ما/ فکرهای تازه‌ای در سر دارند/ اشیا.(ص 42)
2. شمع‌ها را/ خاموش میکند/ شمع‌ها را/ خاموش میکند/ شغلش این است/ در جهان میگردد/ و شمع‌ها را/خاموش میکند/ باد. (ص 63)
حالا «باد» را بیاورید بگذارید جای دستوری/ دستورمندش. خواهید دید شعر ناپدید میشود؛ یا دست‌کم سقوط میکند.
یک شعر دیگر، که مثالی هم برای ویژگی دیگر شعر مظفری، یعنی ایجاز است، که نمونه‌هایش خواهد آمد:
دست می‌ساید/ به در/ به دسته‌های چوبی مبل/ به پایه‌های میز بلوط/ به صندلی‌ها/ به چوب‌لباسی/ به تختخواب و کمد/ و کورمال کورمال/ برمی‌گردد/ بهار. (ص72)
حافظ هم فاعل یک یا دو جمله را در پایان آنها آورده است: «خیال حوصله بحر می‌پزد هیهات/ چهاست در سر این قطره محال‌اندیش.»
و مثال‌ها، مانند مثال‌ها و شواهد هر مورد از ویژگی‌ها تا پایان دفتر، بیشتر از آن است که نقل شد یا میشود.
ه- ایجاز. البته ایجاز شگردی نیست که ابتکار شاعر هنرمند ما باشد. نهصد سال پیش، خیام، ایجاز را در رباعیات خود به ارج و اوج رساند. در این شاهد مثال از کتاب مظفری، بهار، برعکس شاهد پیشین، در آغاز، یعنی در جایگاه دستورمند جمله قرار می‌گیرد و تفاوتی ندارد که بهار اول، فصل بهار است، و بهار دوم که شعرش نقل میشود، دخت نازنین شاعر:
1- بهار / گل‌ها را/ غمگین کشیده/ و برگ‌ها را/ مضطرب و لرزان/ و باران را/ طوری کشیده/ که انگار/ سقف آسمان/ چکه میکند. (ص75)
دریغم می‌آید حالا که سخن از ایجاز است، این شعر را از صفحات پایانی کتاب، نیاورم:
گلدان پشت پنجره/ حتی برگ‌هایش/ حتی گل‌هایش/ بو گرفته است/ مجسمه بودا/ حتی لبخندش/ پنجره/ شیشه‌ها
حتی نور که به زحمت می‌بیند دور و برش را/ بو گرفته است/ نقاشی / حتی لبخندی که مونالیزا/ صورتش را/ چسبانده است به آن/ عقربه‌ها/ دیوار/ حتی تیک‌تاک ساعت دیواری/ می‌خواست بلند شود از جایش/ می‌خواست بلند شود از جایش/ پاهایش را پیدا نمی‌کرد/ دنبال دست راستش می‌گشت/ دنبال دست راستش می‌گشت از صبح/ می‌خواست کنار بزند پرده را. (ص122- 123)
در حاشیه، این را هم اضافه کنم که اگر قرار باشد شعر مهدی مظفری‌ساوجی ترجمه شود، کمتر از پنج درصد «آن» قابلیت و تاثیر خود را از دست میدهد.درست شبیه شعر شاملو یا فروغ. درخصوص ترجمه شعر، همواره با دودیدگاه مواجه بوده‌ایم:
هم می‌گویند شعر، آن است که در ترجمه نابود میشود و هم گفته میشود که شعر آن است که از مهلکه ترجمه جان به در برد. هر دو نظر را قبول دارم و شعر مظفری از آن دست شعرهایی است که در ترجمه، بخش مهمی از کشف‌ها و خلاقیت‌های شاعر را حفظ میکند و با کمترین خدشه و آسیبی (چهار، پنج درصدی که گفته شد و اجتناب‌ناپذیر است) به زبان مقصد منتقل میکند.
باری، سخن از ایجاز بود:
2- مثل همین ملافه که هر شب/ مرا مچاله میکند/ مثل همین ملافه که هر شب/ از درد/ می‌پیچد به خودش/سیاه میشود/ ای کاش می‌توانستم/ خودم را/ کنار بزنم/ مثل همین ملافه که هر صبح... (ص 84)
شعر حاضر، به نظر من از شعرهای بی‌نظیر این کتاب است و واقعا آدم دریغش می‌آید که چنین شعر بالنده و روینده‌ای در غبار و نقار آثار و اشعار متوسط و ضعیفی که هر روز منتشر میشود و مخاطب شعرخوان را نسبت به شعر امروز روزبه‌روز بدبین‌تر میکند گم شود. به نظرم اگر جامعه ادبی ما در وضعیت متعادل و درستی قرار داشت، این کتاب باید در کمتر از یک سال به چندین چاپ می‌رسید. اما متاسفانه از یک طرف خیل و سیل کارها و کتاب‌های متوسط و ضعیف، و از طرف دیگر تبلیغات و هیاهوی کاذب که بالطبع، شهرت و اعتبار کاذب را در پی‌دارد، باعث میشود که گاهی کتاب‌های خوبی نظیر «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش»، در حاشیه قرار بگیرند و دیده نشوند. این مسئله مرا یاد کتاب «زمستان» مهدی اخوان‌ثالث می‌اندازد که به گفته و نوشته خودش به نفقه اوقاف جیب چاپ کرد و چند سال در قفسه کتابفروشیها ماند. اما تاریخ، قضاوت خودش را میکند و کاری به کار این بازار به ظاهر پرزرق‌وبرق (که غالبا زرق‌وبرق‌اش را از همان تبلیغات و هیاهوی کاذب می‌گیرد) ندارد و به قول نیما غربال به دست از عقب کاروان می‌آید. تا سیه‌روی شود هرکه در او غش باشد. نمی‌توان برای همیشه آب را گل‌آلود نگه داشت و برکه‌های چند میلی‌متری یا چند سانتیمتری خود را اقیانوس کبیر نشان داد.باری، برگردیم به ایجاز در شعر مظفری ساوجی:
3- اینجا/ در این خانه/ تنها همین درخت گلابی‌است/ که نشان میدهد/ پاییز آمده/ یا زمستان/ رفته است. (ص85)
4- پرده باز میشود/ نور/ از کار افتاده/ نه اینکه روشن نشود/ نه!/ چیزی را روشن نمی‌کند/ صدا/ از کار افتاده/ نه اینکه به گوش نرسد/ نه!/ سکوت/ آنقدر بلند است/ که نمی‌گذارد/ صدایی به گوش برسد/ حرکت/ از کار افتاده/ نه اینکه چیزی تکان نخورد/ نه!/ هر جنبشی/ یکی از نقش‌های سکون را/ بازی میکند/ بر صحنه.
5- آنکه نقش مرگ را/ بازی میکرد/ مرده است/ آنکه نقاب زندگی را/ بر چهره داشت/ نمی‌دانست/ می‌خواست بردارد/ می‌خواست بردارد/ می‌خواست.../ به صورتش چسبیده بود نقاب. (ص90)
6- زمان/ تسبیحی است در دست زندگی/ و حال/ نخی که یک روز/ پاره میشود/ و ثانیه‌ها/ - گذشته و آینده-/ روی زمین می‌ریزند. (ص109)
و شعر آخر این مجموعه، با عنوان «عقربه‌ها»، شاهد مثال دیگری است برای ایجاز در شعرهای مظفری:
7- حتی پنجره/ حتی پرده/ حتی سقف/ حتی دیوارها/ مرده‌اند/ و این عقربه‌ها/ این عقربه‌های سرگردان/ که در اتاق/ قدم می‌زنند/ قدم می‌زنند/قدم.../ با انگشتان لاغر و غمگین‌اش/ از صبح/ به شیشه می‌زند/ یک شاخه بازیگوش. (ص125-126)
نمی‌توانم این نوشته را به پایان ببرم، بیآنکه به یک نشانه/ مولفه مهم در شعر مظفری اشاره نکنم. انگشت اشاره این نشانه به سمت محتوا و مفهوم شعرهای اوست که اغلب اجتماعی است و ناظر بر آنچه پیرامون شاعر می‌گذرد. به نظرم مهمترین شعر مظفری از این لحاظ شعر سوم کتاب است که در صفحات 17- 18 منتشر شده و من دریغم می‌آید که شکل کامل این سروده را در اینجا نیاورم:
اگر دست آنها بود/ حتی آن دوساقه نازک یاس را/ دستگیر می‌کردند/ که چرا/ بی‌اجازه/ گل داده‌اند/ ماه را به بند می‌کشیدند/ که چرا/ بالاتر از سیاهی/ رنگی آورده است/ هوا را/ به رگبار می‌بستند/ روز را/ به ترک اسب/ و آنقدر/ روی زمین می‌کشیدند/ که تکه‌تکه شود/ اگر دست آنها بود/ آب‌ها را/ روانه می‌کردند/ در پی سراب/ و نور را/ به پای ظلمت/ میانداختند/ درخت‌ها را/ دار می‌زدند/ و از بهارنارنج/ اعتراف می‌گرفتند/ که این همه شکوفه را/ از کجا می‌آورد/ هرسال.
اما یکی دیگر از سازه‌های شعر خوش‌ساخت و خوش‌فکر مظفری، طنز است، که البته تازگی ندارد، اما شعر طنز را «از هر زبان که می‌شنوم نامکرر است». در این میان «دیوانه نیست»، شعر بلندی که دارای طنز کمرنگ است (و حافظ به ما آموخته که: طنز کمرنگ بهترین طنز است)، یکی از شعرهای برتر این دفتر خواندنی و ماندنی است. حافظ این بیت را برای خود گفته است، اما وصف‌الحال استاد بسیار جوان، مهدی مظفری‌ساوجی هم هست: حافظ از مشرب قسمت گله ناانصافی‌ست/ شعر چون آب و غزل‌های روان ما را بس. و حسن‌ختام این مقاله، شعر ظریف و طنزآمیز «دیوانه نیست» است که پنج صفحه کامل را به خود اختصاص داده. اگر این شعر که بلند است بیآنکه اطناب داشته باشد، نقل شود، شاید بگویند مگر این دفتر و این شعر، نسخه خطی و دسترس‌ناپذیر است؟ چنان که مرا برای نقل بیش از حد شعر در مقاله‌های نقدالشعرم ملامت می‌کنند، و پاسخ من این است که حرفهای انتزاعی زدن، بدون نقل نمونه، جفا به شعر و شاعر است این گناهی است که در شهر شما نیز کنند. اما ختامه مسک:
دیوانه نیست/ که می‌ترسد/ به صورت درختان/ اسید بپاشند/ دیوانه نیست/ که یک عدد قرص دیازپام را/ در لیوانی آب/ حل میکند/ و میدهد به شمعدانی‌ها هرشب/ دیوانه نیست/ که باطری ساعت را/ درآورده/ و سالهاست/ از کار انداخته زمان را/ دیوانه نیست /که دل باخته/ به گلدانی / که پنجره را/ پژمرده کرده است/ دیوانه نیست / که دوست گل‌هاست/ که دوست گربه‌هاست/ و پناه برده/ به آخرین اتاق جهان/ در انتهای زمین/ در آپارتمانی که آن را/ پر کرده‌اند/ راه‌پله‌ها/ در آپارتمانی که گیر کرده/ در آسانسور/ دیوانه نیست/ که زندگی را به او/ تبعید کرده‌اند/ و هر روز/ غم‌های جدیدی اختراع میکند/ دیوانه نیست/ که هر شب/ زنگ می‌زند به پلیس/ و میخواهد دردهایش را/ دستگیر کنند/ دیوانه نیست/ که فکر میکند دیوارها/ پشت او/ پنهان شده‌اند/ که شلیک میکند به تاریکی/ و میخواهد شب را/ از پا درآورد/ دیوانه نیست که می‌ترسد/ یک روز قرص‌هایش/ از کار بیفتد/ و بهار/ مثل ساعت دیواری/ از کار بیفتد/ و تابستان/ دیگر کار نکند/ و ماهی‌های قرمز زنده/ دیگر کار نکنند/ و شیشه عینک مادر/ دیگر کار نکند/ و روز/ شب‌ها در خیابان بخوابد و/ شب / روزها ادامه دهد او را/ و غم‌ها/ دیگر کار نکنند/ و هفت سالگی/ دیگر کار نکند/ و خوشه انگور/ دیگر کار نکند/ و ساقه گندم/ دیگر کار نکند/ و صبح‌های خیلی زود/ دیگر کار نکنند/ و آینه/ مثل ساعت دیواری/ از کار بیفتد/ و گریه/ مثل خنده/ از کار بیفتد/ و تنهایی/ سرش را پایین بیندازد/ و دور شود از او/ دیوانه نیست / که می خندد/ دیوانه نیست/ که خوشبختی را/ حبس کرده‌اند در او/ که خودکشی را با طناب/ به او بسته‌اند/ دیوانه نیست/ که مرگ / در تعقیب اوست/ که سالهاست/ زندگی را/ معطل خود کرده است.
منبع: روزنامه شرق /بهاءالدین خرمشاهی
|
نگاهی به مجموعه‌شعر «باران، با انگشت‌های لاغر و غمگین‌اش» اثر مهدی مظفری‌ساوجی
|
56,749 |
607361a22c38301a358eff8b
|
ولادت، پدر و مادر
روز هفتم ماه صفر سال ۱۲۹ ق زمانی که امام جعفر صادق علیه السلام به همراه خانواده و اصحابشان از سفر حج به مدینه مراجعت می کردند، در مکانی به نام «اَجواء»، کودکی، از مادری به نام حمیده اندلسیه به دنیا آمد که حضرت، نام او را موسی گذاشتند و فرمودند: «این فرزند بعد از من امامی برای خلق است».
ولیمه
از مستحباتی که در اسلام بر آن تاکید فراوان شده، عقیقه کردن و ولیمه دادن برای نوزاد نورسیده است. امام جعفر صادق علیه السلام نیز در احیای این سنت نبوی، پس از مراجعت به مدینه، به شکرانه مولود مبارک ولیمه ای ترتیب داد و در آن امامت آن حضرت را اعلام فرمود.
القاب و کنیه امام موسی کاظم(ع)
مهم ترین و معروف ترین لقب امام موسی کاظم علیه السلام ، «کاظم» است. کظم به معنی بیرون آمدن نَفَس است. کَظوم کسی است که نَفَس خود را حبس می کند و این کنایه از سکوت است و کاظم یعنی فرو خورنده خشم و غضب. از دیگر القاب آن حضرت می توان به عالم، صالح، باب الحوائج، صابر، امین و زین المجتهدین اشاره کرد. مهم ترین کنیه آن حضرت عبدصالح و ابوالحسن می باشد که در میان اهل حدیث به ابوالحسن اول معروف است.
کودکی امام موسی کاظم(ع)
امام موسی کاظم علیه السلام از همان کودکی در مجلس درس پدر، که مؤسس و رئیس دانشگاه جعفری است، شرکت و جانش را از سرچشمه علوم و معارف اصیل اسلامی سیراب می کرد و در بحث های علمی شرکت می جست و در عین ناباوری اطرافیان، فردی کهنه کار و قوی، اهل بحث و منطق و قادر به اثبات مباحث دشوار و معضل علمی بود و این موجب محبوبیت آن حضرت نزد امام جعفر صادق علیه السلام و اصحاب گردیده بود. مسئله امامت این کودک بعد از امام جعفر صادق علیه السلام و جانشینی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم و هادی و راهنما بودن او محبوبیتی مضاعف نزد پدر به وجود آورده بود.
جوانی امام و کار و اشتغال
امام موسی کاظم علیه السلام با این که وضع مالی امام جعفر صادق علیه السلام بد نبود و او می توانست راحت و بی غم زندگی کند و آسان بخورد و بپوشد و روزگار بگذراند، در جوانی در مزرعه پدر کار می کرد و با دیگر کارگران، دوش به دوش، در برابر آفتاب به کشاورزی می پرداخت ناگفته نماند این امر سبب نمی شد که او خود را از شرکت در مجالس درس پدر محروم کند یا لطمه ای به دیگر وظایف او وارد آورد.
شهادت پدر و امامت آن حضرت
امام موسی کاظم علیه السلام بیست سال از دوران زندگی پدر را درک کرد که برای او بسیار گران قدر و پر ارج بود. محضر پدر برای او از آن بابت ارزنده بود که او قدر پدر، امام و استاد خود را می شناخت و چه بهره ها که از اشراقات آن استاد و پدر گرامی برای او حاصل نمی شد. منصور عباسی که زنده بودن امام جعفر صادق علیه السلام را سدی برای خود می دانست به طراحی نقشه قتل آن حضرت پرداخت و به حضرت زهر خورانید. امام پس از خوردن زهر بیمار و بستری شد و در فاصله اندک به دیدار اجداد پاکش شتافت و سکان امامت را به امام موسی کاظم که بیست سال بیشتر نداشت سپرد. امام کاظم علیه السلام نیز همان راه و روش پدر را تعقیب کرد.
زمام داران عصر امام موسی کاظم(ع)
مدت امامت، امام موسی کاظم علیه السلام ۳۵ سال بود. امامت آن امام مصادف با زمام داری غاصبانه چهارتن از بنی عباس بود که عبارتند از منصور، مهدی، هادی و هارون. امام علیه السلام مدت ده سال ازامامت خود را در عصر منصور گذراند. منصور عباسی از متعصب ترین دشمنان خاندان علی علیه السلام و در کینه و حسادت بی مانند بود. ده سال دوم امامت آن حضرت در عصر مهدی عباسی گذشت که اهانت هایی نیز به امام روا داشت و چهارده سالِ آخر امامت را نیز در عصر هارون سپری کرد که سخت ترین دوره زندگانی و دوران حبس امام بود.
استناد به آیه مباهله
هارون را اصرار بر این مسئله بود که بنی عباس از نظر وراثت به مقام خلیفگی پیامبر سزاوارترند؛ زیرا عباس جدّ اصلی اینان عموی پیامبر بود. غافل از آن که مسئله امامت عهدی الهی است، نه منصبی مالی و ارثی. امام موسی کاظم علیه السلام نیز در مقام استدلال و اثبات حقانیت خود به آیه مباهله استناد می کرد که در آن رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ، علی علیه السلام و خاندان او، فاطمه علیهاالسلام و حسن علیه السلام و حسین علیه السلام ، را نفس و جان خود معرفی کرد.
ادامه نهضت علمی و فرهنگی
امام موسی کاظم علیه السلام پس از پدر نهضت علمی او را دنبال کرد و پیروانش را که پراکنده شده بودند، از نو گرد هم آورد و به مجلس درس آنها سر و سامان داد. البته وضعیت برای این اقدام امام مساعد نبود، اما او از هر فرصت و امکانی برای تحقق این هدف سود می جست و لحظه ای از تلاش و کوشش باز نایستاد و در راه تکامل جنبش علمی و نهضت فرهنگی اسلام تلاش کرد و صدها محدّث و مفسر و مبلّغ تربیت نمود و به کمک آنها توانست از مکتب تشیع پاسداری کند و حرکت آن را تداوم بخشد.
توصیه به تعقّل
امام موسی کاظم علیه السلام مردم را به تفکر و تعقل دعوت می کرد و متذکر می شد که هرچیزی راهنمایی دارد و راهنمای عقل، تفکر است و از نشانه های تفکر، سکوت و خاموشی است. این خود سبب می شود که افراد کم تر سخن بگویند و بیشتر بیندیشند تا حقایق را به دست آورند. امام موسی کاظم علیه السلام در این باره می فرماید: «آدمی از سوی خدا دو حجت دارد: حجت ظاهر و حجت باطن. حجت ظاهرْ خدا و انبیا و ائمه اند و حجت باطن عقل است».
پرهیز از تنبلی
امام موسی کاظم علیه السلام همانند پیامبر اسلام(س) مشوّق کار و فعالیت بود و خود الگوی کار و تلاش مشروع در نزد مردم بود و می فرمود: «از تنبلی و سستی بپرهیزید که این امر مانع بهره گیری شما از دنیا و آخرت است» آن بزرگوار در تشویق به کار می فرمودند: «آن گاه که کار برای تأمین زندگی خانواده و عیال باشد، نوعی از جهاد و دارای همان پاداش است».
ولادت، پدر و مادر
روز هفتم ماه صفر سال ۱۲۹ ق زمانی که امام جعفر صادق علیه السلام به همراه خانواده و اصحابشان از سفر حج به مدینه مراجعت می کردند، در مکانی به نام «اَجواء»، کودکی، از مادری به نام حمیده اندلسیه به دنیا آمد که حضرت، نام او را موسی گذاشتند و فرمودند: «این فرزند بعد از من امامی برای خلق است».
ولیمه
از مستحباتی که در اسلام بر آن تاکید فراوان شده، عقیقه کردن و ولیمه دادن برای نوزاد نورسیده است. امام جعفر صادق علیه السلام نیز در احیای این سنت نبوی، پس از مراجعت به مدینه، به شکرانه مولود مبارک ولیمه ای ترتیب داد و در آن امامت آن حضرت را اعلام فرمود.
القاب و کنیه امام موسی کاظم(ع)
مهم ترین و معروف ترین لقب امام موسی کاظم علیه السلام ، «کاظم» است. کظم به معنی بیرون آمدن نَفَس است. کَظوم کسی است که نَفَس خود را حبس می کند و این کنایه از سکوت است و کاظم یعنی فرو خورنده خشم و غضب. از دیگر القاب آن حضرت می توان به عالم، صالح، باب الحوائج، صابر، امین و زین المجتهدین اشاره کرد. مهم ترین کنیه آن حضرت عبدصالح و ابوالحسن می باشد که در میان اهل حدیث به ابوالحسن اول معروف است.
کودکی امام موسی کاظم(ع)
امام موسی کاظم علیه السلام از همان کودکی در مجلس درس پدر، که مؤسس و رئیس دانشگاه جعفری است، شرکت و جانش را از سرچشمه علوم و معارف اصیل اسلامی سیراب می کرد و در بحث های علمی شرکت می جست و در عین ناباوری اطرافیان، فردی کهنه کار و قوی، اهل بحث و منطق و قادر به اثبات مباحث دشوار و معضل علمی بود و این موجب محبوبیت آن حضرت نزد امام جعفر صادق علیه السلام و اصحاب گردیده بود. مسئله امامت این کودک بعد از امام جعفر صادق علیه السلام و جانشینی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم و هادی و راهنما بودن او محبوبیتی مضاعف نزد پدر به وجود آورده بود.
جوانی امام و کار و اشتغال
امام موسی کاظم علیه السلام با این که وضع مالی امام جعفر صادق علیه السلام بد نبود و او می توانست راحت و بی غم زندگی کند و آسان بخورد و بپوشد و روزگار بگذراند، در جوانی در مزرعه پدر کار می کرد و با دیگر کارگران، دوش به دوش، در برابر آفتاب به کشاورزی می پرداخت ناگفته نماند این امر سبب نمی شد که او خود را از شرکت در مجالس درس پدر محروم کند یا لطمه ای به دیگر وظایف او وارد آورد.
شهادت پدر و امامت آن حضرت
امام موسی کاظم علیه السلام بیست سال از دوران زندگی پدر را درک کرد که برای او بسیار گران قدر و پر ارج بود. محضر پدر برای او از آن بابت ارزنده بود که او قدر پدر، امام و استاد خود را می شناخت و چه بهره ها که از اشراقات آن استاد و پدر گرامی برای او حاصل نمی شد. منصور عباسی که زنده بودن امام جعفر صادق علیه السلام را سدی برای خود می دانست به طراحی نقشه قتل آن حضرت پرداخت و به حضرت زهر خورانید. امام پس از خوردن زهر بیمار و بستری شد و در فاصله اندک به دیدار اجداد پاکش شتافت و سکان امامت را به امام موسی کاظم که بیست سال بیشتر نداشت سپرد. امام کاظم علیه السلام نیز همان راه و روش پدر را تعقیب کرد.
زمام داران عصر امام موسی کاظم(ع)
مدت امامت، امام موسی کاظم علیه السلام ۳۵ سال بود. امامت آن امام مصادف با زمام داری غاصبانه چهارتن از بنی عباس بود که عبارتند از منصور، مهدی، هادی و هارون. امام علیه السلام مدت ده سال ازامامت خود را در عصر منصور گذراند. منصور عباسی از متعصب ترین دشمنان خاندان علی علیه السلام و در کینه و حسادت بی مانند بود. ده سال دوم امامت آن حضرت در عصر مهدی عباسی گذشت که اهانت هایی نیز به امام روا داشت و چهارده سالِ آخر امامت را نیز در عصر هارون سپری کرد که سخت ترین دوره زندگانی و دوران حبس امام بود.
استناد به آیه مباهله
هارون را اصرار بر این مسئله بود که بنی عباس از نظر وراثت به مقام خلیفگی پیامبر سزاوارترند؛ زیرا عباس جدّ اصلی اینان عموی پیامبر بود. غافل از آن که مسئله امامت عهدی الهی است، نه منصبی مالی و ارثی. امام موسی کاظم علیه السلام نیز در مقام استدلال و اثبات حقانیت خود به آیه مباهله استناد می کرد که در آن رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ، علی علیه السلام و خاندان او، فاطمه علیهاالسلام و حسن علیه السلام و حسین علیه السلام ، را نفس و جان خود معرفی کرد.
ادامه نهضت علمی و فرهنگی
امام موسی کاظم علیه السلام پس از پدر نهضت علمی او را دنبال کرد و پیروانش را که پراکنده شده بودند، از نو گرد هم آورد و به مجلس درس آنها سر و سامان داد. البته وضعیت برای این اقدام امام مساعد نبود، اما او از هر فرصت و امکانی برای تحقق این هدف سود می جست و لحظه ای از تلاش و کوشش باز نایستاد و در راه تکامل جنبش علمی و نهضت فرهنگی اسلام تلاش کرد و صدها محدّث و مفسر و مبلّغ تربیت نمود و به کمک آنها توانست از مکتب تشیع پاسداری کند و حرکت آن را تداوم بخشد.
توصیه به تعقّل
امام موسی کاظم علیه السلام مردم را به تفکر و تعقل دعوت می کرد و متذکر می شد که هرچیزی راهنمایی دارد و راهنمای عقل، تفکر است و از نشانه های تفکر، سکوت و خاموشی است. این خود سبب می شود که افراد کم تر سخن بگویند و بیشتر بیندیشند تا حقایق را به دست آورند. امام موسی کاظم علیه السلام در این باره می فرماید: «آدمی از سوی خدا دو حجت دارد: حجت ظاهر و حجت باطن. حجت ظاهرْ خدا و انبیا و ائمه اند و حجت باطن عقل است».
پرهیز از تنبلی
امام موسی کاظم علیه السلام همانند پیامبر اسلام(س) مشوّق کار و فعالیت بود و خود الگوی کار و تلاش مشروع در نزد مردم بود و می فرمود: «از تنبلی و سستی بپرهیزید که این امر مانع بهره گیری شما از دنیا و آخرت است» آن بزرگوار در تشویق به کار می فرمودند: «آن گاه که کار برای تأمین زندگی خانواده و عیال باشد، نوعی از جهاد و دارای همان پاداش است».
منبع: خبرگزاری حوزه نیوز
|
مهم ترین و معروف ترین لقب امام موسی کاظم علیه السلام ، «کاظم» است. کظم به معنی بیرون آمدن نَفَس است. کَظوم کسی است که نَفَس خود را حبس می کند و این کنایه از سکوت است و کاظم یعنی فرو خورنده خشم و غضب.
|
23,560 |
607353552c38301a358e7de6
|
سید جواد هاشمی تهیه‌کننده و کارگردان فیلم سینمایی «آهوی پیشونی سفید» درباره اقبال کم ژانر کودک و نوجوان در سینمای ایران، گفت: ما زمانی که «آهوی پیشونی سفید1» را می‌ساختیم، می‌دانستیم که شرایط چگونه است. ساخت اثر در ژانر کودک و نوجوان بسیار سخت است؛ اما خوشبختانه خود فیلم به داد خودش رسید و بچه‌ها ما را ترغیب کردند که قسمت دوم «آهوی پیشونی سفید» را بسازیم. برایم بسیار جالب بود که برای ساخت قسمت دوم «آهوی پیشونی سفید» به راحتی آب خوردن سرمایه‌گذار پیدا شد. انگار که شرایط منتظر بود تا من کار را شروع کنم. در حال حاضر من چند سرمایه‌گذار دارم که نمی‌خوامشان چون سرمایه به میزان کافی فراهم شده است. ما سرمایه‌گذارانی دارم که به هیچ عنوان به بازگشت سرمایه خود فکر نمی‌کنند.
وی در پاسخ به این سؤال که ساخت سری دوم همیشه سخت بوده، چرا که با سری اول آن مقایسه میشود و فیلمسازان همیشه نگران این بوده‌اند که سری دوم از سری اول کم اقبال‌تر باشد، شما چنین انگارهای نداشته‌اید؟، بیان کرد: یکی از دلایلی که باعث شد من ساخت سری دوم«آهوی پیشونی سفید» را پنج سال به تعویق بیندازم، همین موضوع بود. در بسیار از پروژه‌های سینمایی دنیا ساخت سری دوم و سوم یک فیلم سینمایی سخت بوده است؛ بسیاری از آنها هم در گیشه شکست خورده است. ما در این پنج سال داستانی را نوشتیم که برای بچه‌های امروزی جذاب باشد. به نظرم با توجه به استفاده از جلوهای ویژه مناسب، سری دوم «آهوی پیشونی سفید» به مراتب از سری اول آن بهتر خواهد بود.
هاشمی درباره جلوههای ویژه فیلم سینمایی«آهوی پیشونی سفید2» اظهار کرد: با توجه به این که در کشورمان جلوههای ویژه نتوانسته است به جایگاهی در دنیا دارد دستیابد؛ اما به معتقدم که آقای امامی که مسئولیت جلوههای ویژه فیلم سینمایی «آهوی پیشونی سفید» را برعهده دارند، کار تازه‌ای در این عرصه ارائه خواهند داد. 40 درصد از سری دوم فیلم سینمایی«آهوی پیشونی سفید» را جلوههای ویژه تشکیل میدهد؛ این موضوع در حالی است که ما در سری اول این فیلم تنها پنج درصد از جلوههای ویژه استفاده کردیم. در کارهای آینده‌ام تا 80 درصد از جلوههای ویژه استفاده میکنم.
بنابراین گزارش؛ فیلمبرداری این اثر سینمای در حالی به نیمه راه رسیده که حسام نواب صفوی با سابقه سال‌ها فعالیت در شغل وکالت علاوه بر بازیگری، این بار در نقش "بــَـبرِ وکیل مدافع" جلوی دوربین فرشاد خالقی به نویسندگی، کارگردانی و تهیه‌کنندگی سیدجواد هاشمی رفته است.
حسام نواب صفوی در این فیلم سینمایی با گریم و لباسی متفاوت و جذاب ایفاگر نقش وکیل مدافعِ پیشونی طلا (مادر آهوی پیشونی سفید) شده است.
طراحی گریم نواب صفوی و دیگر بازیگران این اثر موزیکال در ژانر کودک و نوجوان را "شهرام خلج" و طراحی لباس آن را "سحر گوران" عهده‌دار هستند.
در خلاصه داستان فیلم سینمایی"آهوی پیشونی سفید2" آمده است:
"اختاپوس" از درون یک غار، امورات قلعه را فرمانروایی میکند، او برای به دام انداختن آهوها و نوشیدن عصاره تن آنها "بل بله" را به خدمت گرفته اما آهوها با نقشه "پیشونی سفید" از قلعه فرار می‌کنند. از سوی دیگر مادر "آهوی پیشونی سفید" برگشته تا آهو را از "سالار" یعنی پدر خوانده‌اش پس بگیرد و "پیشونی‌سفید" به دلیل رنجش از سالار، میخواهد به پیش مادرش بازگردد اما...
منبع: تسنیم
|
سید جواد هاشمی گفت: در کارهای آینده‌ام تا ۸۰ درصد از جلوههای ویژه استفاده میکنم.
|
75,476 |
607369d12c38301a358f48b2
|
فدراسیون فوتبال اسپانیا مدیر ورزشی جدید تیم ملی فوتبال خود را ظهر امروز (دوشنبه) اعلام خواهد کرد و انتظار می‌رود این فرد کارلوس مارچنا مدافع سابق والنسیا و اسپانیا باشد.
انتصاب مارچنا پس از آن مطرح شد که فرناندو هیرو مدیر فنی سابق و سرمربی موقت اسپانیا پس از این که نتوانست این تیم را فراتر از مرحله یک هشتم نهایی جام جهانی 2018 برساند با فدراسیون فوتبال کشورش قطع همکاری کرد.
آاس در ادامه گزارش خود نوشته است، بلافاصله پس از انتصاب مارچنا، جستجو برای پیدا کردن سرمربی جدید لاروخا به طور رسمی آغاز خواهد شد، و لوئیس روبیالس رئیس فدراسیون فوتبال اسپانیا قرار است نام لوئیس انریکه سرمربی سابق بارسلونا را مطرح کند.
مارکا نیز با انتشار این خبر نوشت،انریکه قرارداد دو ساله ای تا جام ملت های اروپا 2020 با اسپانیا منعقد خواهد کرد و او تمام آچه را که روبیالس به دنبال آن است ،دارد.
این مربی 48 ساله بین سال های 2014 و 2017 با بارسا دو عنوان قهرمانی لالیگا، یک قهرمانی در لیگ قهرمانان و سه قهرمانی در کوپا دل ری به دست آورد.
انریکه در 62 بازی خود برای تیم ملی اسپانیا 12 گل به ثمر رساند، و در سه دوره جام جهانی و یک دوره جام ملت های اروپا حضور داشته است.
به نوشته ی این روزنامه روبیالس همچنین مربیان دیگری مانند کیکه سانچز فلورس، پاکو خمس و پپه مل را نیز در نظر دارد، هرچند این سه نفر از حمایت کمتر هیئت مدیره فدراسیون برخوردارند.
روبرتو مارتینز ،سرمربی بلژیک، که در استان لیدای کاتالونیا متولد شده نیز یکی دیگر از نامزدها است، اگر چه یک منبع ناشناس ادعا کرده است که با توجه به قرارداد فعلی این مربی با شیاطین سرخ اروپا، با او تماسی گرفته نشده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
بنا بر اعلام رسانه های اسپانیایی،مارچنا امروز به عنوان مدیر فنی جدید تیم ملی این کشور معرفی خواهد شد.
|
58,789 |
607362832c38301a358f0783
|
آیت الله محمد یزدی عصر سه شنبه در دیدار جمعی از اساتید و دانشجویان بسیجی دانشگاه علمی و کاربردی شهرداری قم که در سالن اجتماعات جامعه مدرسین حوزه درقم برگزار شد گفت: قرآن فرمود« خدا همیشه درکمین گاه کسانی هست که در زمین ظلم می کنند».
رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: مردم اتفاقات انقلاب و قبل از آن رادیده و مطلع هستند، کشور در استعمار بیگانگان بود و حاکمیت مردمی نبود و مجموع حاکمیت دنبال مفساد، بی عفتی و ترویج بی ارزشی ها بود. درگذشته سعی می کردند دین را بکوبند، حق را از بین ببرند و دین را منحصر در گوشه ای از مسجدی می شد، دید و حتی مردم برای نماز خواندن خجالت می کشیدند. آن قدر دشمن علیه علم و فضیلت و دین صحبت کرده بود که حوزه و مراکز عملی و حتی بعضی از علما باورشان آمده بودکه کسی به دین و مذهب کاری نداشته باشد.
استاد حوزه علمیه اظهارداشت: مثل های معروفی را رواج می دادند که شما نمی توانید کاری کنید، لوله ای نمی توانید درست کنید. درعین حال ادعا می کردند که انقلاب سفید کردند و زنان را به بی عفتی دعوت می کردند.
آیت الله یزدی گفت: وقتی به مازندران برای تبلیغ می رفتم از بی حجابی زنان و فساد و فحشاء جامعه خجالت می کشیدم و علنا کاری کرده بودند که دور حرم دیوار بود و خیابانهای دیگر فحشاء بود.
رئیس جامعه مدرسین حوزه افزود: اخیرا آماری در مورد جشن 2 هزار و 500 ساله خواندم که خیلی عجیب بود. فساد و بی بنداری و ... موج می زد. این اوضاع آن زمان بود، ولی یکدفعه روحانی مجاهد از منطقه یخچال قاضی فریاد زد که ای علمای اسلام کجایید که اسلام را بردند و با جشن دارند، اسلام را از بین می برند.
وی عنوان کرد: اگر بخواهیم فرصت داده های انقلاب را در این 4 دهه تنظیم کنیم، فرصت بلند بالایی خواهی بود. مسئله استقلال و رهایی از بیگانگان که 2 هزار 500 سال تحت تسلط استکبار و استعمار بودند. اولین برکت انقلاب رهایی از وابستگی به بیگانه اینکه خودمان هستیم اداره می کنیم، اگر نقص داریم و بی عرضه هستیم، خودمان هستیم، اگر توان هم داریم، باز خودمان هستیم. زمانی که شاه فرار کرد، 35 میلیون جمعیت بود، الان 80میلیون، در گذشته امکاناتی نبود اما الان قابل مقایسه باگذشته نیست. همین قم که اصلا دِه هم به حساب نمی آوردند، اما الان قم به یکی از مهمترین شهرهای مذهبی کشورتبدیل شده است.
استاد حوزه علمیه اظهارداشت: دراین 4 دهه انواع نقشه ها را کشیدند، ولی به فرموده امام راحل هیچ غلطی نتوانسته کنند و الان این آدم نامتعال آمریکایی(ترامپ) که هیچ یک از تعهدات بین المللی را قبول ندارد، دنبال این بود که حاکمیت اسلام را بگیرند و مانندگذشته شود، ولی امروز با گذشته قابل مقایسه نیست که همین دشمن گفته از براندازی صرف نظر کردیم، چون دیگر قدرت براندازی راندارد.
وی ادامه داد: تا امروز هم نتوانسته اند کاری کنند و آنهایی که فکرمی کنند که می توانند با تحریم برگردند گفتند که دیگر قدرت نداریم چون نسل جوانان بسیجی کاری کردند که دشمن بگوید دیگرنمی توانیم کاری کنیم.
رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه افزود: اما دشمنان بدانند این نظام تثبیت شده است و هر کاری کنند، به جای نمی رسند. الان خودمان هستیم، اگر مجلس و قوه قضاییه وسایر قوا بد باشند، مال خودمان است و این همان معنای آزادی است.
وی عنوان کرد: آمریکا و اسرائیل دشمنان درجه یک ایران هستند وتا حالا هر کاری بود علیه ایران کردند،ولی ناموفق بودند ولی اینها گفته اند دست از فتنه نخواهیم برداشت.
رئیس سابق مجلس خبرگان رهبری اظهارداشت: دومین برکت، پیشرفت علمی و پزشکی است.در این مسئله هم پیشرفت ایران قابل مقایسه با گذشته نیست. ایران در بحث فناوری هم فوق العاده پیشرفت داشته است. اینها ثمره اسلام است. اسلام که تنها نماز و روزه نیست.
آیت الله یزدی گفت: امروز متاسفانه بعضی فرزندان نسل چهارم و بچه های پولدار بی درد که معلوم نیست، پولها را ازکجا آورده اند، ماشین صد میلیونی سوار می شوند و در خیابان حرکاتی انجام می دهند، یا دخترش با وضع بد وارد خیابان می شود،خیال می کند چنین و چنان است. باید از این کار خجالت کشید.
وی گفت: باید از این همه خون شهید به دلیل بی حجابی و بد حجابی دختران خجالت کشید. متأسفانه بعضی ازشهرها در بحث حجاب بدتر از قم عمل می کنند.
رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه افزود: حجاب از ضروریات اسلام است. کسی که علیه حجاب حرف می زند، هر کسی می خواهد باشد، باید مواظب باشد در مورد حجاب چه می گوید، باید بلد باشد وقتی از اسلام حرف می زند، چه می گوید. ما انقلاب کردیم، تا کسی بی حجاب نباشد، زیر گلویش را باز نکند و هرچه دلش خواست علیه اسلام و انقلاب حرف نزند.
وی افزود: اگر رئیس جمهورمی باشید، باید به مردم خدمت کنید. مشکل مردم را حل کنید. اگر اسلام را بیان می کنید، به اندازه علمتان و فهمتان بگوید. نباید بیش از این گفت. حجاب از ضروریات دین است و منکرش کافر است.
وی عنوان کرد: به این وزیر ارشاد هم می گویم، برای چه هر روز بزرگداشت برگزار می کنید، در یکی از این سالن ها هر روز خواننده ای می آورید، اسم آن را وزارت ارشاد اسلامی می گذارید، باید از این خانواده شهداء خجالت کشید. می گویند ما قرآن و جلسه قرآن هم داریم. واقعا می خواهید قرآن هم نداشته باشید، مگر جرأت دارید علیه قرآن حرف بزنید. مردم انقلاب کرده اند که قوانین با اسلام تنظیم شود و اسلام حاکم باشد و قضات آن با احکام اسلامی قضاوت کنند و مجلس شورای اسلامی با قوانین اسلام تطبیق شود.
آیت الله یزدی گفت: انقلاب امت را زنده کرده است. بدانید اگر بچه های شما میدان نمی رفتند و در دفاع از آل الله جان فشانی نمی کردند الان می بایست در ایران می جنگیدیم.منبع: حوزه نیوز
|
برای چه هر روز در یکی از این سالن ها خواننده ای می آورید، اسم آن را وزارت ارشاد اسلامی می گذارید، باید از این خانواده شهداء خجالت کشید.
|
15,524 |
60734f492c38301a358e5e82
|
براساس اطلاعات ارایه شده ازسوی جامعه صنفی تهیه‌کنندگان سینما؛ از ابتدای سال جاری تاکنون ۳۴ فیلم سینمایی اکران شده که مجموع فروش فیلم‌ها به رقم ۱۳۹ میلیارد و ۱۳۷ میلیون و ۵۷۴ هزار تومان است. مجموع مخاطبان نیز به ۱۵ میلیون و ۹۳۹ هزار و ۵۵۷ نفر رسیده است.
در میان پخش‌کنندگان فیلم‌های امسال، فیلمیران با ۶ فیلم سینمایی و رقم فروش ۶۸ میلیارد و ۲۶۱ میلیون و ۸۸۰ هزار و ۴۲۳ تومان رتبه اول را به خود اختصاص داد. نیکان فیلم با فروش ۱۶ میلیارد و ۸۷۷ میلیون و ۳۲۴ هزار و ۵۷۶ تومان با پخش دو فیلم رتبه دوم فروش را به خود اختصاص داده است. سیمای مهر نیز با فروش ۱۶ میلیارد و ۸۰۰ میلیون و ۱۲۵ هزار و ۵۳۱ تومان و پخش دو فیلم رتبه سوم فروش به خود اختصاص داده است.
بیشترین تعداد فیلم
۱-فیلمیران (۶ فیلم)
۲-رسانه فیلمسازان مولود (۵ فیلم)
۳-بهمن سبز (۴ فیلم)
۴-هدایت فیلم (۳ فیلم)
۵- خانه فیلم (۲ فیلم)
۶- نیکان فیلم (۲ فیلم)
۷- سیمای مهر (۲ فیلم)
سهم فروش دفاتر پخش
۱-فیلمیران (۶۸.۲ میلیارد) ۴۹ درصد از فروش کل
۲-نیکان فیلم (۱۶.۸ میلیارد) ۱۲ درصد از فروش کل
۳-سیمای مهر (۱۶.۸ میلیارد) ۱۲ درصد از فروش کل
۴-بهمن سبز (۱۰.۳ میلیارد) ۱۰ درصد از فروش کل
۵-خانه فیلم (۹.۲ میلیارد)۶.۶ درصد از فروش کل
۶-هدایت فیلم (۵.۴ میلیارد) ۳.۹ درصد از فروش کل
۷-رسانه فیلمسازان مولود (۵.۱ میلیارد) ۳.۸ درصد از فروش کل
۸-سایر دفاتر (نورتابان، نسیم صبا، پویا فیلم، آفتاب عالم تاب ۸ میلیارد) ۵.۷ درصد از فروش کل
فیلم‌های پخش شده توسط دفاتر
فیلمیران: به وقت شام، تگزاس، دلم می خواد، عصبانی نیستم، هزارپا، چهارراه استانبول
رسانه فیلمسازان مولود: خرگیوش، ناخواسته، به وقت خماری، کاتیوشا، همه چی عادیه
بهمن سبز: فیلشاه، خاله قورباغه، جشن دلتنگی، تنگه ابوقریب
هدایت فیلم: فراری، خجالت نکش، من دیوانه نیستم
نیکان فیلم: مصادره، خوک
سیمای مهر: لاتاری، دارکوب
خانه فیلم: لونه زنبور، در وجه حامل
آمارارائه شده براساس سیستم مکانیزه محاسبه شده است.
منبع: خبرگزاری ایلنا
|
جامعه صنفی تهیه‌کنندگان سینما با انتشار آماری؛ اطاعاتی از نقش دفاتر پخش در تعداد اکران فیلم‌ها را اعلام کرد.
|
27,285 |
607354fa2c38301a358e8c73
|
ویل اسمیت بازیگر نام آشنای هالیوود از پوستر فیلم جدید خود «علاءالدین» رونمایی کرد. اسمیت روز چهارشنبه ۱۰ اکتبر با انتشار این پوستر نوشت: «- Lemme OUT؟! بذارید بیام بیرون؟!». او همچنین اضافه کرده است که بی‌صبرانه منتظرم تا مرا آبی رنگ ببینید. ویل اسمیت در این لایواکشن نقش غول آبی رنگ چراغ جادوی علاءالدین را بر عهده دارد.
علاوه بر اسمیت بازیگران دیگری، چون منا مسعود در نقش علاءالدین، نائومی اسکات در نقش جاسمین و مروان کنزری در نقش جعفر حضور دارند. ۲ شخصیت جدید با بازی بیلی مگنوسن و نسیم پدراد نیز نقش دوستان جاسمین را بازی می‌کنند.
این فیلم که کارگردانی آن را گای ریچی برعهده دارد، نسخه بازسازی شده انیمیشن «علاءالدین» (۱۹۹۲) است که رابین ویلیامز فقید صداپیشگی غول چراغ جادوی آن را بر عهده داشت. آن فیلم یکی از موفق‌ترین ساخته‌های دیزنی بود و در آن سال بیش از نیم میلیارد دلار فروش کرد.
ویل اسمیت اولین بار سپتامبر سال گذشته عکسی از گروه بازیگران این فیلم را منتشر کرد، ولی از آن زمان تا کنون اطلاعات کمی به بیرون درز کرده است.
«علاءالدین» ۲۴ ماه می (۳ خرداد) سال آینده اکران خواهد شد و قرار است کمی بعد از آن نسخه بازسازی شده یک انیمیشن کلاسیک دیگر یعنی «شیرشاه» روی پرده‌ها بیاید.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
ویل اسمیت با انتشار پستی از اولین پوستر فیلم «علاءالدین» رونمایی کرد.
|
4,867 |
6073495d2c38301a358e34e1
|
اگر می خواهید با بهترین هواپیمایی های خارجی آشنا شوید این مقاله را تا پایان مطالعه نمایید چرا که به معرفی بهترین هواپیمایی های خارجی می پردازیم و آدرس اینترنتی هر کدام از هواپیمایی های خارجی را درج کرده ایم.
کدام یک از هواپیمایی های خارجی بهترند؟یکی از عمده ترین قسمت های برنامه ریزی برای سفرهای خارجی، خرید بلیط هواپیمای خارجی است که می تواند بر کیفیت سفر تأثیر زیادی داشته باشد. شرکت هواپیمایی، زمان پرواز، کلاس پرواز و هزینه بلیط، چهار عامل تعیین کننده در خرید بلیط پرواز خارجی هستند. شما می تواند با یک جستجوی ساده در وبسایت های ارائه کننده بلیط پروازهای بین الملل، قیمت ها و تخفیف های بسیار مناسبی را مشاهده کنید. مهمترین وبسایت هایی که خدمات رزرو و خرید بلیط هواپیمای خارجی ارائه می دهند، در ادامه آورده شده است. این وبسایت ها اکثراً علاوه بر فروش بلیط هواپیمای خارجی ، خدماتی نظیر رزرو هتل و اجاره ماشین نیز انجام می دهند:
cheapoair.com
.flypgs.com
expedia.com/Flights
skyscanner.net
vayama.com
easyjet.com/en
عمده ترین مزیت های خرید بلیط هواپیمای خارجی از وبسایت های شناخته و معتبر بالا، شامل موارد زیر است:
1- خرید بلیط با کمتری قیمت
2- استفاده از تخفیفات متنوع
3- حذف واسطه هایی که پورسانتهای بالایی دریافت می کنند.
4- گزینه های متفاوت و گسترده تر برای تصمیم گیری
5- مدت زمان بیشتر برای جستجو بررسی گزینه ها
6- انتخاب و خرید بلیط پرواز برای بازه ی زمانی بلند مدت تر( مثلاً، شما می توانید برای 5 ماه بعد بلیط خریده و برای مسافرتتان برنامه ریزی کنید).
7- …وبسایت راهنمای خرید بلیط پرواز از وب سایت Cheapoair.com جزء وبسایتها شناخته شده ای است که قیمت های مناسب و متنوعی ارائه می کند. شما با داشتن یک کارت اعتباری می توانید به راحتی بلیط پروازتان را خودتان خریداری کنید. در اینجا، Cheapoair.com و انجام پرداخت آن آورده شده است که از این طریق می توانید پرداخت خود را نهایی کنید.منبع:آسمونی
|
انتخاب و خرید بلیط پرواز برای بازه ی زمانی بلند مدت تر( مثلاً، شما می توانید برای 5 ماه بعد بلیط خریده و برای مسافرتتان برنامه ریزی کنید).
|
63,841 |
607364ad2c38301a358f1b3f
|
پاسخ: سلام علیكم
دررابطه باجانشینی امام علی علیه السلام به غیرازحادثه غدیر دلایل مختلفی وجودداردكه همه آنها مربوط به بعدازبعثت نبی مكرم اسلام صل الله علیه وآله وسلم می باشدكه مواردی راخدمت شماعرض می كنم .
آیه ولایت:«ولی و سرپرست شما تنها خداست و پیامبر او، و آنها كه ایمان آورده اند و نماز را به پا می دارند و در حال ركوع زكات می پردازند [ « انما ولیكم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة... » مائده، 55.] ».
بسیاری از مفسران و محدثان گفته اند كه این آیه در شأن امام علی (ع) [چون طبق روایات معتبر آنكه در ركوع انگشترش را به سائل داد حضرت علی (ع) بوده است. ] نازل شده است.
«سیوطی» از دانشمندان اهل سنت در تفسیر «الدر المنثور» در ذیل این آیه از «ابن عباس» نقل می كند كه: «علی (ع) در حال ركوع نماز بود كه سائلی تقاضای كمك كرد و آن حضرت انگشترش را به او صدقه داد، پیامبر (ص) از سائل پرسید: چه كسی این انگشتر را به تو صدقه داد؟ سائل به حضرت علی (ع) اشاره كرد و گفت: آن مرد كه در حال ركوع است»، در این هنگام این آیه نازل شد. [الدرالمنثور، ج 2، ص 293. ][ارشادشیخ مفیدج1ص6]
همچنین از دانشمندان اهل سنت «واحدی [ اسباب النزول، ص 148. ] » و «زمخشری [ تفسیر كشاف، ج 1، ص 649. ] » این روایت را نقل كرده و تصریح كرده اند كه آیه «انما ولیكم الله ...» درباره حضرت علی (ع) نازل شده است.
فخر رازی در تفسیر خود از عبدالله بن سلام نقل می كند، هنگامی كه این آیه نازل شد، من به رسول خدا (ص) عرض كردم كه با چشم خود دیدم كه علی(ع) انگشترش را در حال ركوع به نیازمندی صدقه داد به همین دلیل ما ولایت او را می پذیریم! وی همچنین روایت دیگری نظیر همین روایت را از ابوذر در شأن نزول این آیه نقل می كند. [تفسیر فخر رازی، ج 12، ص 26.]
طبری نیز در تفسیر خود روایات متعددی در ذیل این آیه و شأن نزول آن نقل می كند كه اكثر آنها می گویند: درباره حضرت علی(ع) نازل شده است. [تفسیر طبری، ج 6، ص 186.]
مرحوم علامه امینی (ره) در كتاب الغدیر، نزول این آیه درباره حضرت علی را با روایاتی از حدود بیست كتاب معتبر از كتاب های اهل سنت، با ذكر دقیق مدارك و منابع آن، نقل كرده است. [الغدیر، ج 2، ص 52 و 53.]
در این آیه، ولایت حضرت علی(ع) در ردیف ولایت خدا و پیامبر(ص) قرار داده شد.
آیه اولی الامر:
«ای كسانی كه ایمان آورده اید اطاعت كنید خدا را و اطاعت كنید رسول خدا (ص) و اولی الامر از خودتان را [« یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منكم... » نساء، 59.] ».
از سویی دانشمندان [در تفسیر برهان نیز ده ها روایت از منابع اهل بیت (ع) در ذیل این آیه آمده است كه می گوید: آیه مزبور درباره علی (ع) یا آن حضرت و سایر ائمه اهل بیت (ع) نازل شده و حتی در بعضی از روایات نام دوازده امام (ع) یك یك آمده است. تفسیر برهان، ج 1، ص 381 – 387.] گفته اند كه آیه اولی الامر درباره حضرت علی (ع) نازل شده است.
مثلا «حاكم حسكانی» حنفی نیشابوری (مفسر معروف اهل سنت) در ذیل این آیه پنج حدیث نقل كرده كه در همه آنها عنوان «اولی الامر» بر علی (ع) تطبیق شده است. [شواهد التنزیل، ج 1، ص 148 تا 151.]
در تفسیر «البحر المحیط» نوشته «ابوحیان اندلسی مغربی» در میان اقوالی كه درباره اولی الامر نقل كرده از مقاتل و میمون و كلبی (سه نفر از مفسران) نقل می كند كه منظور از آن، ائمه اهل بیت (ع) هستند. [ بحر المحیط، ج 3، ص 278.]
«ابوبكر بن مؤمن شیرازی» (از علمای اهل سنت) در رساله «اعتقاد» از ابن عباس نقل می كند كه آیه فوق درباره حضرت علی (ع) نازل شده است. [احقاق الحق، ج 3، ص 425.]
از سویی دیگر در این آیه شریفه با سبك و سیاق واحد و عدم تكرار لفظ (اطیعوا)، اطاعت خدا و رسول و اولی الامر واجب شده است و از این جهت اولی الامر معصوم است (و الا دستور به اطاعت از آنها به نحو اطلاق معنی نداشت) همانطوریكه خدا و پیامبرش معصومند. و طبق آنچه در روایات آمده، معصومین منحصر در امامان شیعه اند.
غیر از آیات مذكور كه به صورت مختصر ذكر شد، آیات دیگری نظیر: آیه صادقین: [« یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقین... » توبه، 119. در روایات بیان شده است كه: منظور از صادقین حضرت علی(ع) و اهل بیت پیامبر(ص) می باشند.( ینابیع المودة ص115 و شواهد التنزیل ج1 ص262)] »و آیه قربی: «قل لا اسئلكم علیه اجراً الا المودة فی القربی [شوری، 33] » نیز مستقیماً به ولایت و امامت حضرت علی (ع) و دیگر ائمه پرداخته است كه در روایات پیامبر اكرم كه در كتاب های اهل سنت و شیعه نقل شده، آمده است.
علاوه بر این آیات، آیات دیگری، بازگو كننده ی فضیلتی از فضیلت های حضرت علی (ع) و برتری آن حضرت بر سایر صحابه و یاران و نزدیكان پیامبر اكرم(ص) است. حال با استناد به حكم عقل كه تقدیم «مرجوح» بر «ارجح» را قبیح می شمارد، می توان نتیجه گرفت كه امامت و جانشینی پیامبر اكرم (ص) حق حضرت علی (ع) است.
واما درروایات یوم الدارپیامبر(ص) برای اولین بار و به صورت عمومی در جلسه‌ای كه با اقوام خود داشت و آنها را به اسلام دعوت كرد، بوده است. این جلسه به داستان «یوم الدار» معروف بوده و در همان روزهای نخستین آغاز تبلیغ عمومی پیامبر اكرم(ص) بود كه مشروح آن در ذیل آمده است:
«در آن هنگام كه آیه مباركه: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الْأَقْرَبِینَ»شعرا؛ 214: «نزدیك‌ترین خویشاوندانت را [از عذاب الهى] بیم ده».] نازل گردید، رسول اكرم(ص) فرزندان عبد المطلب را كه جمعاً چهل تن بودند، در خانه ابوطالب جمع كرد. ... پس از صرف غذا، رسول خدا(ص) رو به جمع حاضر نمود و مأموریت خویش را ابلاغ و انذار الهى را آغاز كرد و فرمود: بدانید كه خداى متعال، مرا به سوى شما فرزندان عبدالمطلب خصوصاً و به سایر مردم، عموماً مبعوث نموده، ... هم اكنون شما را به دو كلمه‌اى كه بر زبان سبك‌بار، امّا در میزان عمل سنگین و پُربار است دعوت می‌كنم، شما به وسیله این دو كلمه، زمام امور عرب و عجم را به دست گرفته و امت‌هاى مختلف در اطاعت و انقیاد شما در خواهند آمد، از آتش دوزخ نجات یافته و به بهشت وارد خواهید شد آن دو كلمه یكى شهادت به وحدانیّت خداى متعال و دیگرى گواهى به رسالت و پیامبرى من است. هر كدام از شما كه در این امر خطیر، مرا اجابت نماید و در پیشرفت برنامههاى آن وزیر و همگام با من باشد؛ او برادر، وصى، وزیر، وارث و جانشین بعد از من خواهد بود، از آن جماعت حتى یك نفر به وى جواب مثبت نداد. على(ع) فرمود: من كه از همه، عمرم كمتر بود، از جاى برخاسته عرض كردم یا رسول اللَّه! افتخار این فرمان را به من واگذار كنید، رسول خدا(ص) فرمود: بنشین، ببینم دیگران چه مىگویند؛ براى نوبت دوّم سخن را تكرار نموده، باز هم همگى خاموش بودند و جوابى ندادند، بار دیگر از جاى برخاستم و فرمان وى را اجابت نمودم، باز مرا به نشستن امر نمود براى سوّمین بار سخن را اعاده نمود در این مرحله نیز همگى مُهر خاموشى بر لب زده و جواب ندادند، این بار نیز فقط من از جا برخاستم و آمادگى خود را اعلام كردم، رسول خدا(ص) فرمود: یا على! در جاى خود باش همانا تو وصى، برادر، وزیر، وارث و جانشین منى همین كه سخن رسول خدا(ص) به پایان رسید، آن جماعت در حالى كه خنده تمسخر آمیزى بر لب داشتند، از جاى برخاسته رو به ابوطالب نموده و گفتند: بر تو گوارا باد كه اگر به آیین فرزند برادرت درآیى، فرزندت على بر تو امیر خواهد شد [یعنى سیادت و بزرگى قبیلهات از دست تو بیرون مىرود و به صورت یك مأمور فرمان‌بردار فرزندت در خواهى آمد]».[علامه حلی، حسن بن یوسف، كشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین(ع)، محقق و مصحح: درگاهی، حسین، ص 40 - 42، وزارت ارشاد، تهران، چاپ اول، 1411ق.][(ارشادشیخ مفیدج1ص7]
این روایت با كمی اختلاف در الفاظ و در حدود همین محتوا در منابع دیگر نیز نقل شده است.[قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، محقق و مصحح: موسوی جزائری، سید طیب، ج 2، ص 124، دار الكتاب، قم، چاپ سوم، 1404ق؛ طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوك(تاریخ طبری)، تحقیق: ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 2، ص 319 – 321، دار التراث، بیروت، چاپ دوم، 1387ق.] برخی از منابع اهل سنت نیز در نقل این داستان كوتاهی كرده و آنجا كه به بیان خلافت و وصایت علی(ع) می‌پردازد با عبارت «كذا و كذا» از نقل آن خودداری كرده‌اند. [ابن كثیر الدمشقى، أبو الفداء اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 3، ص 39 - 40، بیروت، دار الفكر، 1407ق] و برخی دیگر نیز روایت را ناقص بیان كرده‌اند.[مقریزی، تقی الدین، امتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، تحقیق: نمیسی، محمد عبد الحمید، ج 5، ص 176 – 177، دار الكتب العلمیة، بیروت، چاپ اول، 1420ق.]
حدیث منزلت:ماجرای این حدیث، بدین گونه است كه: پیامبر اكرم (ص) در غزوه ی تبوك، به همراه بسیاری از اصحابش از مدینه خارج شدند و به سمت رومیان به راه افتادند. برای اینكه مدینه از رهبر خالی نماند، پیامبر(ص)، حضرت علی (ع) را به جای خود در مدینه گذاشتند. برخی از اصحاب زبان به طعنه گشوده، و گفتند: پیامبر (ص)، علی را در مدینه گذاشت تا مواظب زنان و بچه ها باشد.
حضرت علی (ع) به پیامبر (ص) شكایت برد و رسول اكرم(ص) در آن هنگام این جمله تاریخی رافرمود: منزلت تو نسبت به من مانند منزلت هارون نسبت به موسی است، با این تفاوت كه بعد از من پیامبری نیست.» [«انت منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبی بعدی؛ارشادشیخ مفیدج1ص8، فضائل الخمسه، ج 1،ص316-299 ]
منبع : پرسمان
|
با استناد با آیات و روایات و اخبار، تعیین و معرفی ولایت امیرالمؤمنین علی (ع) (قبل از واقعه غدیرخم) از سوی خداوند متعال، خصوصا در دو مرحله قبل از بعثت و قبل از هجرت پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمّد (ص) از چه زمانی بوده است؟
|
33,433 |
607357882c38301a358ea477
|
این سؤال را از خانم‌های تحصیلكرده و متأهلی پرسیده‌ایم كه همسر و فرزند را به كار و شغل بیرون از منزل ترجیح داده‌اند.
هم لیسانس دارم هم خانه‌دارم و اوضاع هم خوب است
هانیه فریس آبادی
29 ساله ، لیسانس ، خانه‌دار
لیسانسم را كه گرفتم با مرد مورد علاقه‌ام ازدواج كردم. مردی كه تحصیلات دانشگاهی نداشت، اما اهل كار بود و تا دلت بخواهد شعور و مهربانی داشت. یك سال بعد از ازدواج بچه‌دار شدم و حالا یك همسر مهربان، یك كوچولوی زیبا و یك زندگی جمع و جور دارم كه با هیچ چیزی در دنیا عوض نمی‌كنم. وقتی تصمیم به ازدواج گرفتم پدر و مادرم اصرار داشتند كه همسرم شرط كاركردن مرا حتماً در شروط ضمن عقد بپذیرد و بعد از ازدواج هم مصر بودند كه من كار كنم. آنها می‌گفتند اگر قرار بود خانه‌دار شوی پس چرا وقت و هزینه گذاشتی و درس خواندی و مدرك گرفتی؟ من برای آنها و تمام كسانی كه این سؤال را از من می‌كردند یك جواب بیشتر نداشتم و ندارم:«لیسانس خانه‌دار خانه را بهتر اداره می‌كند.» من واقعاً به حرف خود اعتقاد عمیق دارم. دختری كه دانشگاه می‌رود به هر حال دانش و توانمندی بیشتری پیدا می‌كند و این داشته‌ها را میتواند در زندگی شخصی و در خانواده‌ای كه تشكیل میدهد به كار بگیرد و به نحو مفیدی استفاده كند. اصلاً چرا این ذهنیت كلیشه‌ای وجود دارد كه دختران تحصیلكرده حتماً باید كار كنند؟ به نظرم دختر تحصیلكرده قدرت تعامل و درك بیشتری دارد و همین میتواند در زندگی مشترك تأثیر مثبت داشته باشد.
فعلاً نیازی به كار كردن من نیست
مرضیه سلیمی
27 ساله ، لیسانس ، خانه‌دار
دارم خودم را برای مسافر كوچولویی آماده می‌كنم كه چند ماه دیگر از راه می‌رسد و خانواده خوشبخت دونفره ما را یك خانواده خوشبخت سه نفره می‌كند. وقتی ازدواج كردم همسرم گفت با كاركردنت مشكلی ندارم، ولی اگر خسته و كوفته از سركار بیایی و هر روز بگویی حوصله ندارم اوقات هر دوی ما تلخ میشود. حرفش منطقی بود، به ویژه آنكه از نظر مالی هم مشكل نداشتیم و نیازی به كاركردن من نبود. گفتم اگر من كار كنم گوشه‌ای از زندگی را می‌چرخانم. گفت فعلاً كه نیاز مالی نداریم ولی اگر روزی دچار مشكل شدیم خودم برایت كار خوب پیدا می‌كنم تا كمك خرج خانه شوی. حالا كه با خودم فكر می‌كنم می‌بینم با یك گفتوگوی ساده از مشكلی كه ممكن بود پیش آید جلوگیری كردیم و در عین حال هر دوی‌مان راضی و قانع شدیم. در واقع معتقدم كار كردن زنان حتی اگر تحصیلكرده باشند باید توجیه منطقی داشته باشد. اگر زن خانه در رسیدگی به همسر و فرزندش كوتاهی نكند و در عین حال از نظر اقتصادی واقعاً نیاز به كاركردن او باشد مشكلی نیست، ولی اگر كاركردن زن به خودش و خانواده كوچك‌ترین لطمه‌ای بزند خب بهتر است قید كاركردن را بزند. كاركردنی كه بخواهد آرامش خانواده را بر هم بزند بهتر است كه نباشد.
همسر و مادر خوب مفید‌ترین فرد جامعه است
شیوا رحیمی
فوق لیسانس ، 34 ساله ،خانه‌دار
همسرم هیچ مشكلی با كار كردن من ندارد. از همان بدو ازدواجمان این موضوع را به اختیار خودم گذاشت و من هم با وجود دارا بودن مدرك فوق لیسانس و پیشنهادهای متعدد شغلی، قید كار دائم را زدم، ولی گاهی دوركاری یا كار پروژه‌ای می‌كنم كه البته با همكاری و راهنمایی همسرم انجام می‌دهم. جالب اینجاست حالا هم كه دو فرزند سه و شش ساله دارم همسرم گاهی میگوید:«اگر احساس كردی نیاز به كاركردن داری تعارف نكن، من در كنارت هستم.» این برخورد او همیشه موجب دلگرمی من شده و احساس نمی‌كنم كه دست و پای مرا بسته است. به نظرم اكثر دختران پس از ازدواج ترجیح می‌دهند یك زندگی آرام و بدون استرس داشته باشند و كاركردن دقیقاً نقطه مقابل آرامش و عامل استرس است، اما اینكه روی كاركردن پافشاری می‌كنند در موارد بسیاری به دلیل نگاه سلبی و تغییر ناپذیر شوهران به كارنكردن زنان است، در حالی كه اگر مردان كمی در این زمینه حوصله و انعطاف به خرج دهند خیلی از خانم‌ها در همان چند سال اول اشتغال خسته شده و قید كار را خواهند زد.
بسیاری از بانوان خودشكوفایی و مثبت بودن برای جامعه را در كاركردن می‌بینند، در حالی كه به نظر من میتوان با فعالیتهای اجتماعی متعدد برای جامعه مفید بود. از این كه بگذریم مفید‌ترین و مؤثرترین نقش زن این است كه فرزندان خوب تربیت كند. زنی كه به مرد خود آرامش دهد و با حضور فعال و پر رنگ در خانه خیال مرد را از بابت تربیت و آرامش بچه‌ها راحت كند با انگیزه و فراغ بال بیشتری فعالیت خواهد كرد و ضریب مفید بودن او برای جامعه بالا خواهد رفت. در واقع زنان با ایفای درست نقش مادری و همسری، بدون آنكه در اداره‌ای صبح تا شب كار كنند و انرژی شان تحلیل رود با انگیزه‌سازی برای همسر و با تربیت فرزندان بانشاط بیشترین سهم را در خدمت به جامعه ایفا خواهند كرد.
منبع: روزنامه جوان
|
سؤال این است آیا هر بانوی تحصیلكرده‌ای حتماً باید سركار برود؟ مثلاً نمی‌شود یك دختر خانمی در رشته علوم تربیتی یا روانشناسی یا ادبیات بعد از اینكه لیسانش را گرفت، ازدواج كند، فرزنددار شود، به همسر و بچه‌اش برسد و اوقات خالی‌اش را به امور عام‌المنفعه، شركت در انجمن‌ها و احیاناً كاری مختصر در خانه بپردازد و اینطور نباشد كه بیشتر وقتش را به كار پرداخته و خدای ناكرده از خانه و خانواده غافل شود.
|
15,528 |
60734f4a2c38301a358e5e86
|
عبید رستمی در گفتگو با خبرنگار ، با اشاره به برگزاری سیزدهمین جشنواره بینالمللی تئاتر خیابانی مریوان که از دهم تا چهاردهم شهریور در شهر مریوان برگزار شد، گفت: یکی از کارهای خوبی که در این دوره از جشنواره انجام شد این بود که گروه‌های منتخب جشنواره علاوه بر مریوان، همزمان در سه شهرستان سقز، سنندج و سروآباد اجراهایی داشتند که با استقبال بسیار گسترده مردم مواجه شد.
او با اشاره به اتفاق‌های این دوره از جشنواره، گفت: در این دوره نوزده نمایش در بخش مسابقه، چهار اثر در بخش آئینی، چهار اثر در بخش کودک و نوجوان، چهار اثر در بخش مهمان و مرور و یک اثر در بخش ویژه اجرا شد.
رستمی همچنین با اشاره به برگزاری ورک‌شاپی که از یکم تا چهاردهم شهریور در مریوان برگزار شده و کار مشترکی از ایران و فرانسه بود، گفت: این کارگاه‌های آموزشی با عنوان از ایده تا اجرا به اجرای نمایش توسط افرادی که در کارگاه شرکت کردند منتج شد و آثارشان در سطح مریوان به اجرا درآمد. حدود ۴۰ هنرمند در این کارگاه‌ها حضور داشتند که اجراهایشان هم در سطح شهر هم با استقبال بسیار خوبی مواجه شد.
رئیس انجمن هنرهای نمایشی کردستان یادآور شد: روز گذشته (سه‌شنبه) هم یک کارگاه آموزشی دیگر از کشور اسپانیا داشتیم که در مریوان برگزار شد.
رستمی با بیان اینکه شش گروه خارجی در جشنواره حضور داشتند که شامل دو گروه از کردستان عراق و یک گروه از آذربایجان بود، گفت: علیرغم مشکلات اقتصادی کشور، خوشبختانه برای برگزای این دوره از جشنواره و حضور گروه‌های خارجی به مشکلی برنخوردیم.
او خاطرنشان کرد: سیزدهمین دوره جشنواره بینالمللی تئاتر خیابانی مریوان با ۵۰۰ گروه مهمان و شرکت‌کننده برگزار شد و بسیار بازتاب مثبت و خوبی بین مردم شهر مریوان داشته است. در این دوره، قطب‌الدین صادقی، ایرج راد، فاتح بادپروا، محمودرضا رحیمی و اصغر همت به عنوان هیات داوران و مریم معترف، خودم، فرامرز قلیچ‌خانی، خسرو سینا و سروش طاهری به عنوان هیات بازبین آثار را انتخاب و داوری کردند. ضمن اینکه این دوره از این جشنواره در هفت بخش اجرا شد و یک نشاط اجتماعی بسیار خوبی را در مریوان ایجاد کرد.
رستمی تصریح کرد: در یک ماه گذشته متاسفانه دو واقعه بسیار ناگوار در کردستان و شهر مریوان اتفاق افتاد که یکی شهادت ۱۱ نفر از نیروهای سپاه توسط گروه‌های ضدانقلاب و دیگری جان باختن چهار نفر از فعالان زیست‌محیطی در آتش‌سوزی‌های کوه‌های کردستان بود. با این حال، طی صحبت‌هایی که با مردم فهیم مریوان و ان‌جی‌اوها شد، فضا را آماده کردیم تا این فضای ماتمی که در شهر بود جای خود را به یک نشاط اجتماعی و هم‌گرایی گروهی بدهد. خوشبختانه در طول ایام جشنواره، هیچ مشکلی نداشتیم و بهترین امکانات موجود مریوان را در اختیار شرکت‌کنندگان قرار دادیم تا بتوانند با فراغ بال و در کمال آسایش و آرامش آثارشان را در جشنواره تئاتر خیابانی مریوان ارائه دهند.
منبع: خبرگزاری ایلنا
|
رئیس انجمن هنرهای نمایشی کردستان گفت: در یک ماه گذشته متاسفانه دو واقعه بسیار ناگوار درکردستان و شهر مریوان اتفاق افتاد؛ یکی شهادت ۱۱ نفر از نیروهای سپاه توسط گروه‌های ضدانقلاب و دیگری جان باختن چهار نفر از فعالان زیست‌محیطی در آتش‌سوزی‌های کوه‌های کردستان. اما، طی صحبت‌هایی که با مردم فهیم مریوان و ان‌جی‌اوها شد فضا را آماده کردیم تا با برگزاری جشنواره تئاتر خیابانی مریوان، این فضای ماتمی که در شهر بود جای خود را به یک نشاط اجتماعی و هم‌گرایی گروهی بدهد.
|
88,754 |
60736faf2c38301a358f7c90
|
ذائقه غذایی مردم در هر کجای دنیا بخش مهمی از فرهنگ آن هاست. ایرانِ ما منزلگاه اقوام و فرهنگ های گوناگون است، برای همین تنوع غذایی در این کشور زیاد است. استان خوزستان در جنوب غرب ایران و بر ساحل خلیج نیلگون فارس قرار گرفته است.
طرز تهیه ارده پلو خوزستانی
مواد لازم:
- برنج 4 پیمانه
- ماش 2 پیمانه
- نمک کمتر از مقدار معمول
- ارده تیره رنگ (کنجد ساییده) به مقدار دلخواه
طرز تهیه:این پلو مانند ماش پلو کم نمک هستش. ماش را قبلا خیس کرده و بپزید. برنج را داخل آب جوش ریخته و ماشی که قبلا پخته و آب آن را را خارج کرده اید را داخل برنج بریزید و آبکش کنید.
سپس ماش پلو را دم کنید. بعدا پلو ماش دم کشیده را توی سینی بکشید و صبر کنید تا کمی بخار پلو خارج شود.
نیازی ندارد روغن به غذا اضافه کنید زیرا ارده چرب است. سپس به میزان دلخواه ارده روی پلو بریزید و با چنگال هم بزنید و همراه با شیره خرما سرو کنید.
|
طبع ارده پلوی خوزستانی به خاطر داشتن شیره خرما در آن گرم است و طعمی شیرین دارد، این غذا بیشتر توسط مردم دزفول در روزهای بارانی و فصل زمستان طبخ میشود.
|
78,471 |
60736b112c38301a358f5465
|
آلبوم تصویری «پنجگاه» ساخته علی‌اکبر شکارچی و یادواره‌ای برای پنج استاد بزرگ موسیقی ایران است. این اثر به یاد عطا جنگوک، داریوش صَفوَت، هابیل علی‌اُف، محمد رضا لطفی و احمد مُحسن‌پور ساخته شده و از روز دوشنبه ۲۵ تیر در بازار موسیقی منتشر میشود.
این آلبوم که به صورت تصویری توسط موسسه فرهنگی هنری «کمان آوای آرش» تهیه شده شامل کمانچه‌نوازی و آوازهای علی‌اکبر شکارچی است.
ابراهیم بهزاد در یادداشتی برای آلبوم «پنجگاه» نوشته است:
«آوردگاهِ هستی، گاه آدمی را بر کیگاهِ اقبال می‌نشاند و گاه او را سوار بر تختِ روان، رهسپارِ دهانِ بازِ خاک میکند. و اما در کارگاه هستی، دستگاهِ راست پنجگاه، که روزگاری پرده نشینِ گاهانِ خلوتِ بختیاری و لُر و لَک بود، با تیر و تالِ شکارچی‌ای چیره دست، از حجاب مستوری به درآمده تا رازِ کهنۀ بادِ وزان در کوچِ دلگیرِ شاخِ رزان به مویه و آواز، به چنگ و ساز دوباره‌اش، باز سازد و باز نوازد. و گاهِ کوچ و سوز و سازِ پنج ققنوس افسانه‌ای در تولد دوبارۀ راست پنجگاه، یادآور مولودی است که با مرگ، زنده میشود.»
علی‌اکبر شکارچی از نوازندگانِ بزرگ در عرصه کمانچه‌نوازی است که تاکنون تالیف‌ها و آثار بسیاری در زمینه موسیقی ایرانی داشته است. آخرین اثری که از شکارچی منتشر شده، آلبوم «چراغ افروخته» است.
منبع: مهر
|
«پنجگاه» عنوان تازه ترین اثر علی اکبر شکارچی نوازنده، آهنگساز و پژوهشگر پیشکسوت موسیقی کشورمان است که در قالب یادواره ای برای پنج استاد بزرگ موسیقی ایرانی منتشر شد.
|
14,057 |
60734e442c38301a358e58c7
|
بسم الله الرحمن الرحیم
«یا ایها الذین آمنوا هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم. تؤمنون بالله و رسوله و تجاهدون فی سبیل الله باموالکم و انفسکم ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون.» (سوره صف/ آیات ۹ و ۱۰)
اشهد ان لاالله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله و اشهد ان علیاً حجه الله.
بار خدایا، شهادت می دهم که تو یکتایی و بی همتا، تو خالقی ، تو قادری ، تو حی و قیومی، تو الله احدی، تو الله الصمدی، تو لم یلد و لم یولدی و تو لم یکن له کفواً احدی. بار خدایا، به مخلوق ضعیف خود رحم کن، به این عبد روسیاه رحم کن، نکند با عدالتت با او رفتار کنی، بار خدایا، خجل زده و شرمگینم از اینکه با کوله باری از گناه و معصیت به پیش تو می آیم. یک عمر در غفلت و خواب به سر بردم و نپنداشتم که تو نظاره گر اعمال منی، تو جز نافرمانی چیز دیگر از من ندیدی.
بار خدایا! تو چه نعمت هایی را به من دادی که من شایستگی و لیاقت آنها را نداشتم. از میان ادیان کامل ترین دین را برای من قرار دادی؛ یعنی اسلام و از میان فرق اسلام، شیعه را و از میان فرق شیعه، شیعه دوازده امامی را و از آن میان خط ولایت و خط اصیل اسلام و خط امام را و از میان زمان ها، زمان انقلاب اسلامی ایران را، و در این زمان بهترین سنین را انتخاب کردی؛ یعنی جوانی را، و از میان رهبرهای دنیا بهترین رهبر را به من عطا کردی؛ سیدی از ذریه رسول الله و از سلاله حسین-علیه السلام-یعنی امام امت مدظله العالی، از میان مشاغل بهترین شغل را که همان شغل رسول خدا بود(یعنی طبیب روحها، روحانیت) از میان مکانها بهترین مکان را ، مکانی که محل عبور ملائک خدا و اولیای خداست یعنی قم و از میان خانواده ها بهترین خانواده، یعنی خانواده شهید پرور، و از میان مرگها بهترین مرگ را یعنی کشته شدن در راه خودت را انتخاب کردی.
خدایا، این قطره ای از اقیانوس بیکران نعمت هایی است که تو به من دادی که فکر، قدرت تصور آنها را در ذهن ندارد و قلم قدرت نگاشتن آنرا. اما از این طرف من با این همه نعمت چه کرده‌ام؟ آیا در آن جهتی که باید استفاده کنم استفاده کرده‌ام؟ نه، نه هرگز! خدایا چه کنم؟ آیا مرا با این حال قبول می‌کنی یا نه ؟ اگر قبولم کنی شرمنده و سرافکنده‌ام! با چه رویی می‌توانم به جنت تو داخل شوم؟ زیرا جنت تو بالاتر از آن است که شخصی گناهکار همچون من وارد آن شود و اما اگر قبولم نکنی کجا روم؟ اما وقتی به‌یاد سخن امام چهارم -علیه السلام- می افتم مقداری آرامش خاطر برایم حاصل میشود: مولای، اذا رایت ذنوبی فزعت و اذا رایت کرمک طمعت.
هرگاه به خطای خودم متوجه می‌شوم، ترس و هراسی مرا فرا می‌گیرد و چون به کرم و جود تو نظر میکنم، امیدواری پیدا میکنم.
سلام و درود بیکران بر شما خانواده ام و سلام بر تو ای پدر بزرگوارم، تو بر گردن من خیلی حق داری.
تو زحمتها کشیدی و عرقها ریختی و رزق حلال برای ما به‌دست آوردی که وجود ما با نانی حلال رشد کند. دستهای پینه بسته تو گواهی برآن میدهد. من دستهای تو را می بوسم و گرد لباس تو را سرمه چشم خود میکنم. پدر جان! هر چه بدی از من دیدی مرا ببخش و برایم طلب مغفرت نما و شبهای جمعه قرآن را فراموش نکن.
اما تو ای مادر مهربان! هیچ ناراحتی به‌خود راه نده که فرزندانت در راه اسلام به شهادت رسیده اند. این بسی مایه افتخار است.
والسلام
کوچک شما- حسین کاشانی
درباره شهید
شهید بزرگوار حسین کاشانی در سال ۱۳۴۲ در شهرستان پیشوا به دنیا آمد،حسین از همان کودکی عاشق روحانیت بود و در نمایش هایی که بازی می کرد همواره نقش روحانی را برمی گزید، پس از اخذ دیپلم وارد حوزه علمیه خوانسار و سپس حوزه علمیه قم شد و با شروع جنگ به فرمان امام (ره) لبیک گفت و به جبهه رفت.
این شهید بزرگوار آنچنان به جبهه علاقه داشت که بلافاصله پس از مراسم نامزدی اش به جبهه بازگشت و سرانجام در جریان دفع حمله دشمن در ۱۳ اردیبهشت ماه ۱۳۶۵ در فکه به شهادت رسید و به دیدار برادرش محمد که سال ۱۳۶۲به شهادت رسیده بود، شتافت.
منبع:فاتحان
|
خدایا، این قطره ای از اقیانوس بیکران نعمت هایی است که تو به من دادی که فکر، قدرت تصور آنها را در ذهن ندارد و قلم قدرت نگاشتن آنرا. اما از این طرف من با این همه نعمت چه کرده‌ام؟ آیا در آن جهتی که باید استفاده کنم استفاده کرده‌ام؟ نه، نه هرگز! خدایا چه کنم؟ آیا مرا با این حال قبول می‌کنی یا نه ؟
|
42,703 |
60735b992c38301a358ec8ad
|
حسین مقصودی نماینده مردم سبزوار در مجلس شورای اسلامی، از ارسال نامه نمایندگان به حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور درباره قیمت خرید تضمینی گندم خبر داد و گفت: این نامه روز گذشته (6 آذر) با بیش از 100 امضا برای رئیس جمهور ارسال شد.
وی با بیان اینکه نمایندگان در این نامه خواستار تجدید نظر شورای رقابت و سازمان برنامه و بودجه در زمینه تعیین بهای خرید تضمینی گندم از سوی دولت شده‌اند، افزود: نمایندگان امضا کننده خواستار افزایش قیمت خرید تضمینی گندم کشاورزان هستند.
نماینده مردم سبزوار در مجلس با بیان اینکه این نامه به دلیل افزایش اندک بهای خرید تضمینی گندم از سوی شورای اقتصاد به رئیس جمهور ارسال شده، اضافه کرد: علیرغم افزایش هزینه‌های کشاورزی، نهاده‌ها و همچنین افزایش نرخ ارز، متأسفانه نرخ خرید تضمینی گندم از سوی دولت افزایش ناچیزی داشته است که این مسئله باعث نارضایتی گندمکاران شده است.
مقصودی با تاکید بر اینکه این اقدام ضربه سنگینی به خودکفایی گندم است، تصریح کرد: افزایش اندک بهای خرید تضمینی گندم آسیب و زیان بزرگی را به کشاورزان گندم کار وارد میکند.
قیمت خرید تضمینی گندم در سالهای 96 و 97 به اعضای هر کیلو 1300 تومان تعیین شده است، که دولت قیمت خرید هر کیلو گندم را در سال 98، 1470 تومان تعیین کرده که این میزان افزایش باعث نارضایتی گندمکاران شده است.منبع: تسنیم
|
نماینده مردم سبزوار در مجلس از ارسال نامه بیش از ۱۰۰ نماینده به «روحانی» درباره قیمت خرید تضمینی گندم خبر داد.
|
43,960 |
60735c202c38301a358ecd96
|
ویژه برنامه شب ولادت حضرت سیدالکریم(ع) سه‌شنبه ٢٠ آذر با آئین تعویض پرچم گنبد منور حضرت عبدالعظیم(ع) همراه با جمع‌خوانی خدام آستان مقدس از ساعت ۱۶:۱۵ در صحن اصلی آستان مقدس آغاز و بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء با سخنرانی حجت‌الاسلام عالی، قرائت زیارت‌نامه توسط احمد زین‌العابدین فرد، مدیحه‌سرایی با نوای محمدرضا غلامرضازاده و شعرخوانی صابر خراسانی در مصلای بزرگ ری ادامه می‌یابد.
در روز ولادت آن حضرت مصادف با چهارشنبه ۲۱ آذر نیز بعد از نماز ظهر و عصر، مراسم گرامیداشت روز ولادت حضرت عبدالعظیم(ع) با سخنرانی حجت‌الاسلام ماندگاری و مدیحه‌سرایی امیر نعیمی در شبستان امام خمینی(ره) برپا میشود.
درهمین روز و به مناسبت سالروز ولادت حضرت سیدالکریم(ع) جشن کودکان نوباوگان حسینی(ع) از ساعت ۱۵ ویژه کودکان ۴ تا ۱۰ سال با اجرای برنامه‌های متنوع کودکانه، تواشیح، مسابقه و نمایش عروسکی در تالار شیخ صدوق(ره) برگزار خواهد شد.
مراسم پرفیض دعای کمیل پنجشنبه ٢٢ آذر با سخنرانی حجت‌الاسلام رفیعی و مدیحه‌سرایی مرتضی طاهری بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء در مصلای بزرگ ری بخش دیگری از برنامه‌های این روز است.
همچنین مراسم دعای ندبه جمعه ٢٣ آذر با سخنرانی حجت‌الاسلام رفیعی و مدیحه‌سرایی سیدمهدی میرداماد ساعت ٦:٣٠ صبح در مصلای بزرگ ری برگزار خواهد شد.
حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام از نوادگان پیشوای دوم شیعیان و مکنیٰ به ابوالقاسم و ابوالفتح، در چهارم ربیع‌الثانی ١٧٣ ه.ق در مدینه متولد شد و در پانزدهم شوال ٢٥٢ ه.ق در شهرری وفات یافت.
منبع: خبرگزاری فارس
|
برنامه‌های مراسم بزرگداشت ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام در بارگاه ملكوتی آن حضرت از ٢٠ آذر آغاز و تا ۲۳ آذر ادامه دارد.
|
44,225 |
60735c3e2c38301a358ece9f
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، سید حسن هاشمی روز جمعه در بیست و چهارمین سمینار سالیانه فارابی، تازه های چشم پزشکی، افزود: فردوسی قرن ها پیش شعر«توانا بود هر که دانا بود» را سروده است و امروز در قرن بیست و یکم، کسی تواناست که عالم خداترس باشد چراکه پول، زور، مقام و منصب نمی تواند نمادی از توانایی باشد.
وی اظهار کرد: اگر بخواهید در تراز نیاکان و بزرگان بیمارستان فارابی حرکت کنید، باید همدلی داشته باشید. برای سربلندی و موفقیت بیمارستان فارابی، افراد زیادی برای آموزش، ارتقای مهارت ها و اعتبار ایران و ایرانی زحمت کشیده و پیر شده اند.
وی یاد آور شد: آنچه به ارتقای دانش و مهارت چشم پزشکی در بیمارستان فارابی کمک می کند، علاقه مندی، تعصب، آموختن و آموزش دادن است.
هاشمی اضافه کرد: برخی افراد نمی خواهند که بیمارستان فارابی به شایستگی دست یابد و در علوم پزشکی و چشم پزشکی، نقش آفرین باشد بنابراین باید مراقبت کنید.
وزیر بهداشت با اشاره به ضرورت حفظ احترام اساتید، گفت: اساتید در کلاس و اتاق عمل آموزش های مهمی به دانشجویان و پزشکان می دهند و اگر می خواهید که مورد احترام باشید تا می توانید به ویژه به اساتید، والدین و دیگران احترام بگذارید.
بیست و چهارمین سمینار سالیانه فارابی (تازه های چشم پزشکی) از 12 تا 14 اردیبهشت ماه در محل پژوهشگاه صنعت نفت تهران برگزار شد.
گروه چشم پزشکی و مرکز تحقیقات چشم دانشگاه علوم پزشکی تهران برگزار کننده این سمینار بودند.منبع: خبرگزاری ایرنا
|
وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، خطاب به پزشکان شرکت کننده در سمینار سالیانه فارابی گفت: مهم است که رقابت علمی داشته باشید و در راستای عالم شدن حرکت کنید اما از رقابت های بیجا و آزار دهنده، پرهیز کنید.
|
20,655 |
607351f02c38301a358e728d
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، پنیر لیقوان اعلای گوسفندی کیلویی 30 هزار تومان. همان را اگر بخواهید، 17 هزار تومانی‌اش هم هست؛ خرده پنیر. پنیر ته پیت را جمع می‌کنند و می‌ریزند توی نایلون و می‌فروشند. مزه‌اش همان است، کمی شورتر اما خوب است.
فروشنده یک تکه را می‌گذارد سر چاقو و تعارف میکند. بعد پنیر درسته همان نوع را میدهد مزه کنم. خامه‌ای‌تر است انگار و طعم شیرش بیشتر. پنیر لیقوان گاوی را کیلویی 28 هزار تومان می‌دهند. پنیر تبریز هم هست، کیلویی 20 هزار تومان. خرده پنیرش 13 هزار تومان.
خریداران پنیر ته پیت چه کسانی هستند؟ فروشنده میگوید: «کسی که شاید پولش نرسد پنیر درسته بخرد. حالا نه اینکه حتماً طرف پولش نرسد، بعضی‌ها می‌گویند خب فرقی نمی‌کند، برای مصرف خودمان است دیگر، جلوی میهمان که نمی‌خواهیم بگذاریم. الان این پنیری را که می‌بینید به عنوان خرده پنیر می‌فروشیم، خیلی هم خرد نیست چون پنیر لیقوان اعلا اصلاً آنقدرها خرد نمی‌شود. آن پنیرهایی که خیلی خرد است، پنیر خوبی نیست. ارزان‌تر هم هست.»
مشتری پنیر خردتر و ارزان‌تر هم کم نیست. در همان راسته خیابان مولوی، می‌توانید ارزان‌ترش را هم پیدا کنید، کیلویی 10 هزار تومان که سر همان هم به گفته فروشنده، چانه می‌زنند. پنیر کیلویی 10 هزار تومان مخلوطی از تمام ته پیت‌هاست؛ لیقوان و تبریزی و پنیر سفید 14 هزار تومانی. زن میانسال، یک برگه را نشان فروشنده میدهد و میگوید: «به خدا دارم از بیمارستان می‌آیم.» تخفیف میخواهد. مرد آب ته پیت را خالی میکند و پیت حلبی طلایی را سمت زن می‌گیرد: «ببین، از آن که می‌خواهی اصلاً نداریم.» زن برگه را زیر چادرش می‌برد و بدون اینکه حرفی بزند، می‌رود.
در راسته خواربارفروش‌های مولوی میشود دنبال جنس‌های ارزان گشت.
البته این چیز جدیدی نیست. مولوی همیشه بازاری بوده که اجناس با قیمت مناسب را می‌شد در آن پیدا کرد. خریداران هم همه قشری هستند. از بالا و پایین شهر؛مرفه، متوسط و یا کم درآمد.
از هر چیز، خردشده و شکسته و ریزش هم هست. برنج اعلای هاشمی و طارم دانه بلند را اگر نمی‌توانید بخرید، برنج لاشه و نیمدانه هست. لاشه همان نیمدانه است که دانه‌های برنج درسته هم داخلش پیدا میشود. قیمتش بین کیلویی 8 هزار تا 9 هزار و 500 تومان است. نیمدانه برنج کاملاً خرد است به قیمت کیلویی 6 هزار و 500 تا 7 هزار و 500 تومان. نیمدانه را برای شله زرد و آش می‌برند معمولاً اما البته که میشود با آن غذا هم پخت و بعضی ها برایشان فرق چندان نمی‌کند اگر برنج دانه هم نباشد.
«همین برنج نیمدانه هم کیلویی هزار تومان گران شده. باز به هرحال می‌صرفد. برنج را می‌خرد و عدس کیلویی 6 هزار تومانی را می‌زند تنگش و میشود عدس پلو. مولوی همیشه همینطور بوده. نه اینکه فکر کنید این بحث جدید است. همه جور جنسی با هر قیمتی پیدا می شود. تنوع جنس و قیمت زیاد است. اینجا کف بازار است. قیمت هایی که می بینید مال همینجاست، حالا ممکن است جاهای دیگر شهر بالاتر باشد.»
این را رضا محمدی، از کاسب‌های بازار مولوی میگوید و ادامه میدهد: «جنس خارجی قیمتش بالا رفته اما برنج و حبوبات نه چندان. ما گران نکرده‌ایم. چای خارجی و ادویه اما افزایش قیمتش زیاد بوده. چای کیلویی 40 هزار تومانی شد 58 تومان. همین جا اما 30 هزار تومانی‌اش هم هست، چای شکسته و مخلوط.»
راسته مولوی را می‌گیرم و به سمت میدان محمدیه می‌روم. نزدیک ظهر است و اغذیه‌فروشی‌های کوچک، سرشان کم‌کم شلوغ میشود. بیشترشان فلافلی‌ها هستند که هر ساندویچ فلافل را 2 هزار و 500 تومان می‌دهند. ارزان‌ترین غذایی که میشود خورد، البته شاید با یک سمبوسه هزار و 500 تومانی هم سیر شوید. به فاصله هرچند مغازه فلافلی، یک سلمانی مردانه هم می‌توانید ببینید که نرخ اصلاح سر در آنها 5 یا 6 هزار تومان است.
این عددها شاید به نظر خیلی‌ها عجیب باشد و با نرخ‌هایی که در ذهن‌شان دارند، همخوانی نداشته باشد اما در راسته مولوی رقابت تنگاتنگی برای جذب مشتری وجود دارد، شاهدش شاگرد سلمانی 6 هزار تومانی که شاکی است از رقیب که نرخ را شکسته و با 5 هزار تومان موی سر اصلاح میکند و اصلاح ریش هم اشانتیون است.
برای یک خانواده 5 نفره اگر بخواهند یک وعده غذای پروتئینی بخورند، علاوه بر پروتئین گیاهی مثل عدس و سویای فله کیلویی 4 هزار و 500 تومانی، انتخاب‌های دیگری هم هست؛ جگر مرغ، سنگدان مرغ، دل مرغ و پای مرغ. جگر کیلویی 2 هزار و 500 تومان، سنگدان کیلویی 4 هزار تومان، دل مرغ کیلویی 4 هزار و 500 تومان و پای مرغ 3 هزار
و 500 تومان.
مشتری هم دارند، تا دلتان بخواهد. یکی از فروشنده‌ها میگوید: «همه که نمی‌توانند گوشت گوساله کیلویی 68 هزار تومانی بخرند. همین گوشت گوسفندی دولتی را هم که برای تنظیم بازار است و اگر توزیع شود، 37 هزار و 500 تومان می‌دهیم، مشتری از جاهای مختلف شهر داریم. هرکس آن چیزی را که می خواهد می‌خرد. بهرحال اینجا بازار است و قیمت‌ها بهتر. اسکلت مرغ هم هست، الان نداریم. آن هم کیلویی 2 هزار و 500 تومان می‌دهیم. حالا فکر نکنید حتماً از جنوب شهر میآیند اینجا خرید می‌کنند. این جور چیزها بالای شهر پیدا نمی‌شود، اگر هم باشد کم است.
همین پای مرغ را هرجایی نمی‌توانید پیدا کنید. الان فهمیده‌اند چقدر خاصیت دارد. برای استخوان درد می‌خورند یا کسی که دست و پایش شکسته باشد. دل و جگر مرغ را هم اگر خوب درست کنید، غذای خوشمزه‌ای میشود و به هر حال قیمتش هم پایین است.»
پنیر ته پیت و سنگدان و دل و جگر و مرغ شاید حالا آنقدرها هم عجیب نباشد اما خرید تخم‌مرغ شکسته دیگر عادی نیست. عمده فروش، تخم مرغ را کارتنی می فروشد. هر کارتن 90 هزار تومان که داخلش 6 شانه تخم مرغ هست یعنی هر شانه میشود 15 هزار تومان. در واقع هر تخم مرغ 500 تومان درمی‌آید که این البته نرخ عمده و مرغداری است.
طبیعی است که تخم مرغ هم مثل خیلی دیگر از مواد غذایی، پِرتی دارد که میشود همان تخم‌مرغ‌های شکسته. حالا شکسته هم داریم تا شکسته؛ اگر در حد ترک و یک شکستگی کوچک باشد، ممکن است حتی خود فروشنده و مشتری هم ملتفتش نشوند اما تخم مرغ‌های خیلی شکسته دیگر ایرادشان معلوم میشود. برای خیلی‌ها اما همین ایراد، مایه خوشحالی است چون تخم مرغ را دانه‌ای 200 و یا بعضی وقت‌ها حتی 100 تومان می‌توانند بخرند و بابت شکستگی عمده هم نگرانی نیست چون طرف همانجا تخم مرغ را می‌شکند داخل سطلی که همراه دارد و با خودش می‌برد. با چند عدد تخم مرغ و دو تا نان میشود یک وعده غذای زیر 5 هزار تومان برای یک خانواده 5 نفره تدارک دید.
ورودی متروی میدان محمدیه، میشود آدم‌هایی را دید که خسته از گشت و گذار حوالی میدان و خیابان مولوی و حول و حوش آن با کیسه‌های خرید وارد ایستگاه میشوند؛ کیسه‌های نه چندان بزرگ که سنگینی‌شان فشار خاصی به حمل کننده وارد نمی‌کند.
قبلاً ورودی مترو می‌شد کسانی را دید که با دستهای سنگین معمولاً از بازار پارچه و پرده برمی‌گشتند اما حالا به گفته راننده خطی میدان محمدیه تا بازار پارچه و پرده مولوی، ماشین‌ها به زور پر میشوند و بفرمایید خودتان ببینید که کسی نیست. راست می‌گفت؛منبع: روزنامه ایران
|
الان این پنیری را که می‌بینید به عنوان خرده پنیر می‌فروشیم، خیلی هم خرد نیست چون پنیر لیقوان اعلا اصلاً آنقدرها خرد نمی‌شود.
|
74,952 |
607369952c38301a358f46a6
|
سعید راد مدیر عامل سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران با تاکید بر اینکه این سازمان بسترهای لازم را برای عرضه بدون واسطه محصولات کشاورزی در قالب 246 میدان و بازار میوه و تره بار در سطح شهر تهران فراهم آورده است، گفت: اگر تولیدکنندگان این محصولات براین باورند که سود اصلی زحمات آنان به جیب دلالان و واسطه‌ها می‌رود، از همه آنان دعوت میکنیم تا از ظرفیت‌های این سازمان استفاده کنند.
وی با اشاره به برگزاری مزایده‌ها و فراخوان‌های عمومی غرفه‌های میادین و بازارهای میوه و تره بار، افزود: تمامی تولیدکنندگان و تامین‌کنندگان محصولات کشاورزی و فرآورده‌های دامی می‌توانند با استفاده از امکاناتی که سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران فراهم آورده است، محصولات خود را مستقیماً به مصرف‌کنندگان تهرانی عرضه کنند.
راد حمایت از مصرف‌کنندگان را وجه دیگر حذف واسطه‌ها دانست و اظهار کرد: عرضه بی واسطه محصولات مورد نیاز شهروندان، نه تنها به اقتصاد خانواده‌های تهرانی کمک میکند، بلکه با توجه به کیفیت مطلوب محصولات عرضه شده در میادین و بازارها، در حفظ سلامت شهروندان نیز موثر است.
مدیرعامل سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران با اعلام نشانی: http://mayadin.tehran.ir جهت آگاهی از مزایده‌ها و فراخوان‌های این سازمان و اطلاع از شرایط حضور در آنها، ضمن قدردانی از همراهی رسانه‌ها، خاطرنشان کرد: امیدواریم اصحاب رسانه همچون گذشته جهت حمایت از کشاورزان و تولیدکنندگان محصولات کشاورزی و در عین حال حفظ و ارتقای حقوق مصرف‌کنندگان همراه این سازمان باشند.منبع: خبرگزاری فارس
|
مدیرعامل سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار از همه تولیدکنندگان محصولات کشاورزی برای حضور در میادین میوه و تره بار دعوت کرد.
|
67,587 |
6073663d2c38301a358f29e1
|
حسام منظور بازیگر تئاتر و تلویزیون، اولین حضورش در تلویزیون را با بازی در سریال «بانوی عمارت» رقم زد. او فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد رشته تئاتر است. این بازیگر بیش از دو دهه است که با کارگردان‌های خوب تئاتری همچون آرش دادگر و رضا ثروتی همکاری داشته و در نقش‌های متفاوتی بازی کرده است. همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان شاهد هنرنمایی او در نقش چاوش در سریال برادر جان هستیم. به همین بهانه گفتگوی ما با این بازیگر را بخوانید:
حسام منظور درباره حضور خود در سریال «برادر جان» اظهار کرد: «هر بازیگری دوست دارد در کاری حضور پیدا کند که عوامل خوبی دارد. این اتفاق با حضور در سریال «برادر جان» برای من افتاد. علاوه بر عوامل خوب، «برادر جان» قصه خوبی هم دارد؛ قصه‌ای جذاب و پرتنش که امیدوارم توجه مخاطبان را هم جلب کند.»
بازیگر سریال «بانوی عمارت» عنوان کرد: «این بار نقشی متفاوت را بازی کردم. وجوه منفی نقش «چاوش» از کاراکتر ارسلان میرزا در «بانوی عمارت» بیشتر است. من همیشه در انتخاب‌هایم دقت میکنم تا نقش تکراری بازی نکنم.»
منظور درباره همکاری با علی نصیریان اظهار کرد: «خوشبختانه گروه توانمندی این سریال را همراهی می‌کنند؛ از استاد علی نصیریان گرفته تا حسن پورشیرازی و .... همه در این مدت مثل یک خانواده کنار هم بودیم. همبازی شدن با استاد نصیریان موهبتی بود که نصیب من شد. حضور در کنار ایشان کلاس آموزشی بود که برای بازیگران نسل من تکرار نمی‌شود. امیدوارم از ایشان بسیار آموخته باشم.»
این بازیگر با اشاره به نوع نگارش سعید نعمت‌الله بیان کرد: «فیلمنامه «برادر جان» سبک و سیاق خاص خود را دارد. من هم اولین بار با این مدل از ادبیات فیلمنامه نویسی مواجه شدم و با آن ارتباط برقرار کردم. کار هنری باید محتوا داشته باشد؛ قصه این سریال هم به مفاهیم و معضلاتی می‌پردازد که امروزه در جامعه شاهد آن هستیم.»
منظور در پایان درباره دیگر پیشنهادهای خود در تلویزیون، سینما و تئاتر اظهار کرد: «مدتی است مشغول تصویربرداری سریال «برادر جان» هستم. برای آینده برنامه‌ای جدید و متفاوت خواهم داشت؛ باید پیشنهادهای مختلف را بررسی کنم. من تلویزیون را دوست دارم؛ اگر قصه جذابی باشد و تیم خوبی آن را بسازد، قطعاً بازی در یک مجموعه تلویزیونی را قبول میکنم. البته برای حضور در تئاتر هم برنامه دارم. دو سالی است که از تئاتر دور بوده ام و در این مدت نمایشنامه‌ای به نام «الیزابت باتوری» نوشتم که مرداد ماه در پردیس تئاتر شهرزاد اجرا میشود.»
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
حسام منظور با اشاره به ویژگی‌های نقش جدیدش در سریال «برادر جان»، از دلایل بازی در این مجموعه گفت.
|
73,408 |
607368ed2c38301a358f409e
|
مسابقه پیامکی طرح ملی حفظ قرآن کریم «بشارت ۱۴۵۲» با محوریت جزء سی قرآن کریم همزمان با آغاز این طرح قرآنی برگزار میشود.
سؤال مسابقه به صورت روزانه از طریق سایت تبیان منتشر میشود و علاقه‌مندان برای شرکت در مسابقه تا ساعت ۲۴ همان روز مهلت دارند تا جواب مسابقه را به سامانه ۳۰۰۰۰۱۴۵۲ پیامک نمایند.
همچنین در ویژه برنامه زنده «بشارت ۱۴۵۲» که همه روزه از ساعت ۱۸ به روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما می‌رود، قرعه‌کشی روزانه صورت می‌گیرد و پنج هدیه پنج میلیون ریالی به شرکت‌کنندگان اهدا میشود. اسامی برندگان در پایگاه اطلاع‌رسانی به نشانی besharat.irib.ir و همچنین در کانال سروش به نشانی qtvirib اعلام خواهد شد.
|
تبیان به عنوان یکی از حامیان پویش مردمی حفظ جزء 30، در برگزاری طرح ملی بشارت 1452، مشارکت میکند.
با مشاهده تیزر مربوط به سوالات مسابقه پیامکی ( در انتهای نوشتار حاضر) در این مسابقه شرکت کنید و یکی از 5 برنده جایزه 5000،000 ریالی باشید!
|
49,648 |
60735e852c38301a358ee3ce
|
به عقیده متخصصان رویکرد کاهش وزن بعد از بارداری باید تدریجی باشد و رفتن به سوی رژیم‌های سخت غذایی به هیچ وجه توصیه نمی‌شود.
با در نظر گرفتن این رویکرد، در اینجا چند راهنمایی برای کمک به کاهش وزن بعد از بارداری معرفی شده است:
مایعات زیاد بنوشید: نوشیدن مقدار زیادی آب در طول روز سوخت و ساز بدن شما را افزایش میدهد. نوشیدن آب همچنین مانع پرخوری و ریزه خواری میشود. البته دلیل قطعی وجود ندارد که حتماً ۸ لیوان آب در روز بنوشید. بنابراین بهتر است به جای شمارش لیوان‌هایتان به رنگ ادرار خود توجه کنید. ادرار شما باید در طول روز بی رنگ و بدون بو باشد. هر وقت احساس کردید که ادرارتان تیره رنگ شده، یعنی باید بیشتر آب بنوشید.
فعالیت بدنی داشته باشید: اگرچه رژیم غذایی برای کاهش وزن مهم است، اما بخشی از فرایند کاهش وزن شما باید متمرکز بر فعالیتهای بدنی منظم شامل ورزش‌های هوازی و تمرینات قدرتی برای سوزاندن کالری، حفظ عضلات و استخوان‌های قوی باشد. ورزش خواص فراتر از کاهش وزن دارد و از ابتلای شما به افسردگی بعد زایمان جلوگیری میکند، خواب شما را بهبود می‌بخشد و در از بین بردن استرس دوران مادری شما مهم است.
خوب بخوابید: اصلاً جای تعجب نیست مادری که تازه زایمان کرده تا یک ساله شدن نوزادش کمی کسر خواب داشته باشد اما اگر این وضعیت از کنترل خارج شده و کمبود خوابتان جدی شود، احتمالاً کاهش وزنتان نیز متوقف خواهد شد. به دلیل کم خوابی سطح هورمون کورتیزول در بدن مادر افزایش پیدا میکند و این وضعیت منجر به بر هم خوردن وضعیت سوخت و ساز بدن میشود. از آنجایی که مادران باید چند بار در طول شب بیدار شوند و به نوزاد سر بزنند یا به او شیر بدهند، خیلی نمی‌شود کمبود خواب و در نتیجه افزایش کورتیزول ناشی از آن را مدیریت کرد. بنابراین سعی کنید از استرس، مصرف بیش از حد کافئین و همچنین ورزش سنگین دوری کنید تا سطح این هورمون در بدنتان بیشتر از چیزی که فعلاً هست، نشود.
رژیم‌های سخت نگیرید: دور رژیم‌های غذایی رایج را خط بکشید. در واقع یک رژیم خوب بعد از بارداری، برنامه کاهش وزن تدریجی و آهسته است که شما را تحت فشار قرار ندهد. رژیم‌های کاهش وزن بدترین انتخاب‌ها در این دوران هستند به ویژه که از آنجا که مادر شده‌اید، بر خلق و خوی شما تأثیر منفی می‌گذارند و شما را پرخاشگر می‌کنند. اگرچه این رژیم‌ها ظرف مدت کوتاهی ممکن است شما را به نتیجه دلخواه برسانند اما بیش از ۹۵ درصد از کسانی که از این رژیم‌ها تبعیت می‌کنند، نمی‌توانند روی وزن ثابت بمانند و دوباره چاق میشوند. یک نکته مهمتر این است که اگر قصد شیردهی کودک را دارید، برنامه کاهش وزن را باید به ماه ششم بعد از زایمان موکول کنید. به جای رژیم‌های سخت و چندین روزه، سراغ خوردن غذاهای متنوع، کم کالری و متعادل بروید. برای میان وعده‌ها برش‌های سیب، هویج، کراکر گندم را انتخاب کنید. میزان کالری دریافتی شما در طول روز نباید زیر ۱۸۰۰ کالری باشد بخصوص اگر در حال تغذیه کودک با شیر خودتان هستید.
در انتخاب مواد غذایی دقت کنید: در میان انتخاب‌های سالم غذایی، ماهی یکی از مواد غذایی فوق‌العاده است که اسیدهای چرب امگا ۳ آن به توسعه مغز و سیستم عصبی سالم نوزادتان کمک میکند. شیر و ماست نیز منابع فوق العاده ای هستند و کلسیم آنها استخوان شما را تقویت میکند. پروتئین را فراموش نکنید. انتخاب گوشت بدون چربی، مرغ و حبوبات پروتئینی، فیبرهای کم چربی برای شما بسیار مهم هستند.
نوزادتان را با شیر خودتان تغذیه کنید: در کنار صد و یک فایده‌ای که شیردهی برای یک مادر دارد، این موضوع را هم اضافه کنید که تغذیه نوزاد با شیر مادر کمک میکند که رحمتان به اندازه قبل برگردد و بخشی از اضافه وزن شکمی پس از زایمان از بین برود. بر خلاف تصور عمومی، واقعاً نیازی نیست که طی دوران شیردهی به اندازه دو نفر غذا بخورید یا وزن اضافه کنید. تولید شیر در بدن مادر روزانه به حدود ۵۰۰ کیلوکالری انرژی نیاز دارد و معنایش این است که اگر در حین شیردهی بیش از حد غذا نخورید و رژیم متعادلی داشته باشید، می‌توانید حدود دو تا دو و نیم کیلو طی هر ماه وزن کم کنید. علاوه بر این شیردهی باعث تحریک ترشح و آزادسازی هورمون‌هایی در بدن میشود که عملکردشان جمع کردن رحم و بازگرداندن آن به اندازه قبل از بارداری است.
از پزشک کمک بگیرید: طلب کمک و مشاوره از متخصصان تغذیه برای از دست دادن وزن مفید است. این متخصصان می‌توانند شما را با توجه به وضعیت تناسب اندامتان، و نوع تغذیه و فعالیت بدنی که دارید، به یک برنامه کم خطر و مؤثر کاهش وزن هدایت کنند.
منبع: آوای سلامت
|
هر زنی بلافاصله پس از زایمان دو، سه کیلو (یا حتی بیشتر) وزن کم میکند که این شروع مسیری است که شما برای بازگشت به تناسب اندام در پیش دارید. البته اگر قبل از بارداری مبتلا به اضافه وزن بوده باشید، بعد از زایمان نیاز به زمان حداقل یک ساله و یا حتی بیشتر برای رسیدن به تناسب اندام دارید.
|
69,136 |
607366e82c38301a358f2fee
|
کتاب داستانی «ماجراهای بزی پرستار» نوشته آر.ای.اسپرات به تازگی با ترجمه معصومه رستم‌زاد توسط انتشارات آفرینگان منتشر و راهی بازار نشر شده است. مخاطبان اصلی این کتاب کودکان گروه سنی ج هستند و نسخه اصلی‌اش در سال ۲۰۰۹ چاپ شده است.
داستان این کتاب درباره بز زیبایی است که از سیرک فرار میکند تا پرستار بچه بشود. به این ترتیب، آدم‌ها عاشق پرستاربچه‌ای میشوند که مهارت‌های حیرت‌آوری دارد. این بز فریبنده و زیبا، میتواند از توی توپ پرتاب شود و کیک شکلاتی درست کند...
«بزی پرستار» مجموعه داستانی چند جلدی به قلم آر.ای.اسپرات نویسنده استرالیایی است که هر جلدش ماجراهایی درباره بز مورد اشاره را به عنوان یک شخصیت خیالی داستانی، برای بچه‌ها و البته بزرگسالان در بر می‌گیرد. داستان‌های این مجموعه‌ها، در عین داشتن موقعیت‌های خنده‌دار، شیطنت‌آمیز و طنز، به موضوعات و مفاهیمی می‌پردازند که قرار است مخاطب را به فکر فرو ببرند.
کتاب پیش رو، ۱۲ قصه یا بخش دارد که به ترتیب عبارت اند از: ورود نمایشی بزی پرستار، بهترین روز زندگی بزی پرستار، لئوناردو بزی، بزی پرستار و پودرِ شربت آبلیمویی که همه را از خطر نجات داد، آقای گرین تقاضای کوچکی دارد (اما زود پشیمان میشود)، پرستار علیه پرستار، سفر دریایی بزرگ بزی پرستار، بزی پرستار و دزد خانه، بزی پرستار و فراری، بزی پرستار و انتقام رئیس سیرک، بزی پرستار و شکست مفتضحانه پای، خواهر بدذات آقای گرین.
در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:
چون بزی پرستار تو پول خرج کردن ناخن‌خشک نبود و خودش پیشنهادهای زیرکانه زیادی داشت، همیشه زودتر از بقیه متوجه پیشنهادهای زیرکانه دیگران می‌شد. پس گفت: «چه پیشنهاد زیرکانه‌ای!»
بزی پرستار با مردی که قایق اجاره می‌داد معامله رضایتمندانه‌ای کرد. در ازای ساعت‌مچی مورد علاقه آقای گرین (که خیلی اتفاقی توی جیب بزی پرستار بود)، مرد کوچک‌ترین قایق بادبانی‌اش را به بزی پرستار و بچه‌ها داد و اصول قایقرانی را هم در پنج دقیقه به آنها یاد داد. بنابراین، هرچند نمی‌دانستند قرار است چه کار کنند، رفتند قایق‌سواری.
بزی پرستار فورا مشغول قایقرانی شد. او همه عمرش را تو سیرک گذرانده بود، به کنترل کردن طناب و پارچه‌های کرباس بزرگ عادت داشت. در چشم‌برهم‌زدنی، با خوشحالی داشت قایق را با سرعت زیاد در آب هدایت میکرد.
بچه‌ها شیفته تجربه او شده بودند. بر اثر تکان‌های قایق دِرِک حالت تهوع بدی داشت. اما، جدای از این، از حس آزادی‌ای که داشتند لذت می‌بردند. مثل رانندگی با ماشین بود (همه آنها رانندگی کرده بودند چون بزی پرستار برای مفهوم گواهینامه رانندگی هیچ احترامی قائل نبود) حتی بهتر از آن بود، چون در دریا جاده‌ای وجود ندارد که مجبور باشی آن را بگیری و بروی. خیره شدن به عمق آبیِ آب و فکر کردن به اینکه زیر آن چیزی نیست جز آب، ماهی و شاید شهر اسرارآمیز آتلانتیس، شگفت‌انگیز بود.
این کتاب با ۲۰۸ صفحه، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۱۳ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
کتاب داستانی «ماجراهای بزی پرستار» نوشته آر.ای.اسپرات با ترجمه معصومه رستم‌زاد برای مخاطبان گروه سنی کودک توسط انتشارات آفرینگان منتشر و راهی بازار نشر شد.
|
837 |
607347ee2c38301a358e2523
|
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، جای خالی خنده ها و شیطنت های کودکانه اش سکوت خانه را دردناک تر می کند. مادر گویی ۳۰سال پیرتر و شانه های پدر بعد از رفتنش افتاده تر شده است. حالا اما همه چیز تمام شده است. سه ماه از رفتنش می گذرد، از همان روزی که بی خبر طعمه هوس های قاتلی بی رحم شد و آتنا اصلانی به یکباره به بحث داغ رسانه ها، خانواده ها و البته شبکه های اجتماعی تبدیل شد. حالا دیگر اسماعیل جعفرزاده ( اسماعیل رنگرز) خود نیز طعم مرگ را چشیده و جواب کارهایش را با طناب دار داده است. سه ماه بعد از آن روز کذایی به سراغ بهنام اصلانی می رویم. پدری که گرد پیری به یکباره بر چهره اش نشست و تمام درد های عالم بر سرش خراب شد.
از آخرین روزهای خرداد می پرسم، از همان روزی که یک شهر به دنبال آتنا گشت اما ردی از او پیدا نکرد. هنوز هم یادآوری آن روزها برایش سخت است. بغض راه گلویش را می بندد و به سختی سخن می گوید. نمی دانم با مرگ رنگرز قلبش آرام گرفته یا هنوز در تلاطم است اما وقتی از ۲۸خرداد می گوید ناگهان نگاهش به گوشه ای دوخته می شود و بعد از چند ثانیه سکوت با بغضی که راه گلویش را بسته، به سختی می گوید: یکشنبه بود، ساعت ۹صبح طبق روال هر روز راهی خیابان شدم تا بساطم را پهن کنم. ده دوازده سالی هست که لباس بچه می فروشم. هنوز یکی دوساعت از شروع کارم نگذشته بود که آتنا و پسردایی اش پیشم آمدند. البته آتنا زیاد به من سر می زد و پای بساط دستفروشی ام بازی می کرد و حتی در فروش هم کمک حالم بود.
چند ساعتی گذشت و موقع ناهار شده بود. برخلاف بقیه روزها که برای ناهار به خانه می رفتیم، اینبار همانجا غذایمان را خوردیم. آتنا هم پیش من بود، آرام نشسته بود و با تلفن همراهم بازی می کرد.
پدر آتنا ناگهان ساکت می شود، به گوشه ای از اتاق زل می زند و می گوید: آتنا کنارم نشسته بود و بازی می کرد که اسماعیل با دو شیشه ترشی از مغازه اش به سمتان آمد. گفت این ها را خودم درست کرده ام، بخورید اگر دوست داشتید فردا برایتان یک دبه بیاورم. اتفاقا وقتی ترشی ها را از او قبول کردم آتنا اعتراض کرد که چرا این کار را کردی، ما که خودمان ترشی داشتیم.
همسایه ده ساله ای که قاتل از آب درآمد
مرور خاطرات آن روز هنوز آزارش می دهد و وقتی می پرسم رابطه ات با اسماعیل در چه حدی بود و آیا دراین چند سالی که جلوی مغازه اش بساط می کردی با هم صمیمی شده بودید یا نه می گوید: رابطه دوستانه ای باهم نداشتیم، فقط درحد یک سلام و علیک روزانه. فاصله مغازه اسماعیل رنگرز با جایی که من آنجا بساط می کردم فقط چند متر بود و به همین خاطر هر روز همدیگر را میدیدیم.
از اینجا به بعد تعریف کردن ماجرای آن روز برای بهنام سخت تر می شود. آنهم درست وقتی می گوید آتنا آن روز هم مثل همیشه سری به مغازه اسباب بازی فروشی زد و این آخرین باری بود که او را میدیدم.حالا دیگر بهنام تنها به شنیده ها و بازگو کردن تحقیقات پلیس اکتفا می کند و می گوید: آتنا همراه پسر دایی خود به مغازه اسباب بازی فروشی می رود و حتی چند دقیقه ای هم با سرسره مقابل مغازه بازی می کند. اسماعیل هم مقابل مغازه اش منتظر بوده تا هر وقت خیابان خلوت شد نقشه شومش را عملی کند. به همین خاطر به محض اینکه خیابان را خلوت می بیند، آتنا را صدا می زند و میگوید بیا این ترشی را برای پدرت ببر. درحالی که من اصلا حرفی به او نزده بودم. اسماعیل آتنا را به بهانه ترشی به داخل مغازه می کشاند و آن اتفاق وحشتناک رخ می دهد.
در تمام این مدت، مادر آتنا گوشه ای نشسته و به آرامی گریه می کند. هنوز در شوکی بزرگ فرو رفته و به تمام اتفاقات سه ماه گذشته مانند فیلمی باور نکردنی نگاه می کند. پدر هم به آرامی صحبت می کند تا مبادا بازگو کردن اتفاقات تلخ گذشته مادر را بیش از این بهم بریزد. درهمین حال به مادر اشاره می کند و می گوید: مادرش طوری آتنا را تربیت کرده بود که به غریبه ها اطمینان نمی کرد. حتی چندین بار که مردم می خواستند از او عکس بگیرند مخالفت کرد و اجازه این کار را نداد. اما اسماعیل از آشنایی و همسایگی سواستفاده کرد و ...
صدایش کمی می لرزد، دستانش را با سرعت به هم می پیچد و نگاهی کوتاه به چشمانم می اندازد و می گوید:اسماعیل آرام صدایش می کند و بعد از آن به آرامی دستش را می گیرد و به داخل مغازه می کشد. پدر آتنا به اینجا که می رسد چند دقیقه ای سکوت می کند و بی وقفه زمین را نگاه می کند. سکوت فضای اتاق را پر می کند، چند دقیقه ای می گذرد و گویی پدر در این چند دقیقه تمام خاطراتش را دخترک را مرور می کند.
شکستن این سکوت کار سختی است.اما سرانجام با سوالی سکوت را می شکنم و می پرسم، چه زمانی متوجه گم شدن آتنا شدی؟چند ثانیه ای زمان لازم است تا خودش را پیدا کند. سرش را بالا می آورد و به آرامی می گوید: یکی دو ساعت بعد یعنی حوالی ساعت ۶یا ۷بعد از ظهر بود و من فکر می کردم آتنا به خانه رفته است.اما وقتی با مادرش صحبت کردم، گفت به خانه نیامده و این شروع بد بختی ما بود.
همه جا را گشتیم، خیابان های اطراف ، خانه اقوام و ... اما وقتی خبری از آتنا نشد با پلیس تماس گرفتم.ساعت ۹شب شده بود و خبری از آتنا نبود، شب سختی بود، هر فکری به ذهنمان خطور می کرد به جز کشته شدن دخترم. فردای آن روز پلیس آگاهی وارد عمل شد و در اولین اقدام چندین مظنون به بچه دزدی در پارس آباد دستگیر شدند، اما نتیجه ای نداشت.
مرگ مشکوک تنها مطلع قتل آتنا
خودکشی کردن فردی به نام جهان، آنهم چند روز بعد از مفقود شدن آتنا هنوز هم برای مردم پارس آباد عجیب است، خیلی ها می گویند او با اسماعیل در ارتباط بوده و مرگش بیشتر از اینکه به خودکشی شبیه باشد، به قتل تنها آگاه ماجرا توسط قاتل می ماند. وقتی از ماجرای جهان و اتفاقاتی که بعد از گم شدن آتنا از بهنام می پرسم می گوید:«جهان و اسماعیل هر دو به مواد مخدر اعتیاد داشتند و با هم رابطه صمیمانه ای داشتند.یک روز بعد از گم شدن آتنا بود که جهان خواهرزاده ام را در خیابان می بیند و به او می گوید به بهنام بگو با من تماس بگیرد.اما خواهرزاده ام موضوع را فراموش میکند و از این موضوع چیزی به من نمی گوید. اما آنچه در تحقیقات پلیس به دست آمد این بودکه جهان از ماجرای قتل و تجاوز آگاه بوده به همین خاطر اسماعیل به او حق السکوت میداده و جهان حتی از شدت ترسی که از اسماعیل داشته سمت او هم نمی رفته است.»
جهان اما چند روز بعد به طرز مشکوکی می میرد و بررسی های اولیه پلیس حکایت از خودکشی او داشته است. اما پدر آتنا معتقد است:«جهان همه چیز را می دانسته و قاتل برای بریدن صدایش او را کشته و با صحنه سازی طوری وانمود کرده که جهان خودکشی کرده است. چون جهان می خواست با من صحبت کند و پرده از ماجرای قتل و تجاوز به آتنا بردارد. به همین خاطر قاتل قبل از همه به سراغش رفت و نفسش را برای همیشه برید.»
بیشتر از همه مادر بزرگ آتنا بی تابی می کند و صدای ضجه هایش خانه را پر کرده است، درست برعکس مادر که هنوز شوکه است و گوشه ای از اتاق با رویای دخترک زندگی می کند. پدر ادامه ماجرا را اینگونه برایمان تعریف می کند: «چند روزی از گم شدن آتنا گذشته بود و دادستان اردبیل یکی از کارشناسان زبده بررسی دوربین های مداربسته را مامور بررسی تمامی دوربین های مداربسته منطقه کرد. تصاویر ضبط شده توسط دوربین های مداربسته همگی آتنا را تا نزدیکی مغازه اسماعیل رنگرز نشان می دادند، اما دوربینی که می توانست نشان دهد آتنا در آن روز وارد مغازه رنگرزی شده و دیگر برنگشته متعلق به بانکی بود که در همسایگی مغازه رنگرزی قرار داشت و از قضا رئیس بانک چندین روز از دادن فیلم های دوربین به ماموران خودداری می کرد. با اینکه تصاویر دوربین دوم در دست نبود اما تصاویر به دست آمده از دوربین سوم چیزی از آتنا نشان نمی داد و این بدان معنا بود که او در فاصله دوربین دوم و سوم، یعنی مغازه اسماعیل رنگرز مفقود شده است. به همین خاطر ماموران بلافاصله قاتل را دستگیر کردند، اما با تمام این مستندات اسماعیل به قتل و تجاوز اعتراف نمی کرد و همه چیز را انکار می کرد.»
خانه ای که جهان در آن کشته شد
پدر ناگهان یاد روزهایی می افتد که اسماعیل در زمان حضور مامورانی که برای تحقیق می آمدند کنارش می ایستاد و حتی خود را نگران نشان می داد.زیر لب چیزی می گوید و به فکر فرو می رود. سوالم رشته افکارش را پاره می کند، وقتی می پرسم، راستی از پیدا شدن آتنا بگویید.
راز قتل با تماس تلفنی قاتل برملا شد
کمی فکر می کند و به آرامی درجوابم می گوید: چند روزی از بازداشت اسماعیل می گذشت اما هنوز به قتل و تجاوز اعتراف نکرده بود. کار کمی فرسایشی شده بود تا اینکه نیروی انتظامی با استفاده از شگردهای پلیسی( که به دلیل مسایل امنیتی قابل بیان نیست) به ارتباطات تلفنی قاتل دسترسی پیدا می کند و پس از آن وقتی اسماعیل به خانواده اش می گوید به پارکینگی که در اختیار دارد برود و یک بشکه را که پر از مواد مخدر است به رودخانه ارس بیندازد. همین اتفاق باعث شد تا رد پارکینگ زده شود و جنازه آتنا در بشکه ای پر از خاک و سرکه پیدا شود.»
پارکینگ محل اختفای جسد
خانواده اصلانی حال و روز خوبی ندارند.برخلاف خیلی ها که فکر می کنند این خانواده قاتل اند که این روزها در شهر منزوی و گوشه نشین شده اند. پدر دستش به کار نمی رود و خانه برای مادر مثل قفسی است که تنگ عذاب آور. پدر می گوید: «خانواده جعفرزاده(قاتل) به راحتی در شهر زندگی می کنند و تمام شایعاتی که درباره رفتنشان از پارس اباد مطرح شده دروغ است. یکی از برادرهایش مغازه دار است و دارد کاسبی می کند، برادر دیگرش هم کارمند کشت و صنعت است و هر روز به سر کارش می رود. حتی من قرار بود در کشت و صنعت استخدام شوم که یکی از اقئام قاتل دخترم مانع این کار شد و از استخدامم جلوگیری کرد.»
حالا دیگر مهر مختومه بر پرونده زندگی آتنا اصلانی، او را به خاطره ای درتاریخ تبدیل خواهد کرد که روزگاری ملتی را به گریستن وا داشت. خیلی ها از مرگ اسماعیل رنگرز و رقصش بر سر دار فریاد خوشحالی سر دادند و خیلی های دیگر به حال روز مردی که چنین سرنوشت شومی در انتظارش بود گریستند.اما حالا همه چیز به پایان رسیده، و باید بیشتر به فکر آتنا ها و روزگار سیاه افرادی که ممکن است روزی رنگرز وار بر سر دار برقصند باشند.
قاتل آتنا اصلانی سرانجام در تاریخ ۲۹شهریور ماه در جمع مردم پارس آباد به دار آویخته شد
آرامگاه ابدی آتنا اصلانی؛ سارای ایران
|
پدر آتنا :"جهان همه چیز را می‌دانسته و قاتل برای بریدن صدایش او را کشته و با صحنه‌سازی طوری وانمود کرده که جهان خودکشی کرده".
|
456 |
607347cc2c38301a358e23a6
|
بیو باتری - جلسه سوماهداف جلسه:• آشنایی با بیو انرژی• آشنایی با ساخت باتری زیستی با آرتمیای دریاچه ارومیه• آشنایی با ساخت باتری بیوپلیمری با آب قند• آشنایی با عملکرد باتری زیستیوسایل مورد نیاز:• کامپیوتر مجهز به اینترنتمقدمهاگر چه بشر، هزاران سال از بیوانرژی و این نوع انرژی استفاده می‌کرده است، اما در سال های اخیر دانشمندان زیادی که به امر تحقیق در انرژی های تجدیدپذیر و صنعت سبز مشغول میباشند، موفق شده‌اند سوخت های بیشتری از منابع طبیعی دیگر بدست آورند و از منابعی همچون نیشکر، دانه‌های سویا و حتی فضولات حیوانی سوخت یا برق تولید کنند.در حالی که انرژی های تجدیدپذیر به طور عمومی و در سراسر دنیا به عنوان بهترین نوع انرژی برای این کره خاکی و اتمسفر پیرامون آن شناخته شده و مورد پذیرش قرار گرفته‌اند، اما بسیاری از صاحب نظران، نگرانی‌هایی را در خصوص بیوسوخت های حاصل از منابع و محصولات کشاورزی و تأثیرات منفی آن بر گرمایش جهانی ابراز نموده‌اند. هر دو طرف، به طور جدی در حال جمع‌آوری مدارک و مستندات لازم برای اثبات مدعای خود بوده و در حالی که، هیچگونه شک و شبهه‌ای در مدارک و عقاید خود را قبول ندارند.3-1 ساخت باتری زیستی با آرتمیای دریاچه ارومیه آرتمیا یا میگوی آب شور، موجود کوچکی است به طول 1 تا 1.5 سانتیمتر که در دریاچه های شور از جمله دریاچه ارومیه زندگی می کند و به عنوان یک ماده غذایی با ارزش در صنعت آبزی پروری محسوب می شود.البته تاکنون علاوه بر کاربرد گسترده این موجود استثنایی در صفت آبزی پروری موارد کاربرد گوناگونی برای آن وجود داشته است و بتازگی هم پس از 3 سال پژوهش و بررسی روی این موجود یعنی تنها جاندار دریاچه ارومیه، پژوهشگران مرکز تحقیقات آرتمیا به روش فرآوری 2 ماه کیتین و کیتوزان از آن دست یافته اند. به این ترتیب، ترکیبات پوسته آرتمیا می تواند در صنایع کشاورزی، نساجی، پزشکی، غذایی، آرایشی، داروسازی، تصفیه مواد هسته ای و نفتی هم کاربردهای زیادی یابد.به گفته دکتر یوسفعلی اسدپور، عضو هیات علمی گروه شیلات دانشکده منابع طبیعی و علوم دریایی و پژوهشگر مرکز تحقیقات آرتمیا در آسیای میانه و غربی مستقر در ارومیه برای اولین بار، پوسته های سیست آرتمیا ارومیانا به منظور استخراج مواد باارزش همچون کیتین و کیتوسان مورد بررسی و مطالعه قرار گرفت و مشخص شد که این نمونه ها در حدود 28 درصد وزنی کیتین قابل استخراج دارند.در نتیجه، این پوسته ها به عنوان یک منبع جدید، مناسب و نسبتا فراوان برای به دست آوردن این زیست پلیمر معرفی شد. در این پژوهش استخراج کیتین پوسته ها با روش بهینه تغییریافته نسبت به روش های رایج شیمیایی انجام شد. مرحله حذف مواد لیپیدی با محلول بنزن نفت به عنوان روشی اصلاحی در فرآیند عمل آوری آن مورد استفاده قرار گرفت.پژوهشگران کشورمان در دانشگاه آزاد با همکاری دانشگاه تهران موفق به تولید باتری های زیستی شدند که این باتری با استفاده از نوعی بیوپلیمر که از میگوی آرتمیا گرفته می شود تولید شده قابلیت شارژ با آب قند و بازیافت در خاک گلدان را دارد. صابری یکی از محققان این پروژه در گفتگو با تاکید بر اینکه ماده اصلی این باتری نوعی بیوپلیمر به نام «کیتوسان» است، گفت: بهترین نوع این بیوپلیمر از میگوی «آرتمیا» در دریاچه ارومیه به دست می آید که برخلاف محققان داخلی گروه های تحقیقاتی خارجی بر روی آن تحقیقات زیادی انجام داده اند. در این پژوهش با تحقیقاتی که بر روی این نوع میگو انجام شد موفق به تولید این بیوپلیمر شدیم.وی با بیان اینکه در این باتری ها از نانوتیوب کربنی برای افزایش رسانایی باتری استفاده شد، اظهار داشت: الکترولیت این باتری از بیوپلیمر «کیتوسان» و «مش» کلکتور آن نیز از استیل ضد زنگ ساخته شد.3-2 ساخت باتری بیوپلیمری با آب قند باتری بیوپلیمری با آب قند شارژ می شود. غیر سمی بودن، قابل بازیافت بودن و سبک بودن از مزیت های این باتری است. به گفته ی مهندس صابری در مورد ساخت باتری بیوپلیمری با آب قند: این باتری بیوپلیمری قابل شارژ است که هم با جریان برق و هم با آب قند قابل شارژ است. این باتری دارای کارتریج است که با قرار دادن در آب قند شارژ می شود. آزمایش های ما نشان داد که بهترین نوع قند برای شارژ این باتری قند «گلوکز» است.وی با تاکید بر اینکه هر سلول این باتری 1.5 در 1.5 سانتیمتر و به ضخامت دو میلیمتر است، اضافه كرد: این باتری در مدت 24 ساعت 1.07 میلی ولت نیرو تولید می کند و برای یک مدار الکتریکی که نیاز به پنج ولت نیرو دارد با سری کردن چند در سلول در کنار هم می توان نیروی مورد نیاز را تولید کرد. از این رو وزن این باتری ها بسته به تعداد سلول هایی است که مورد استفاده قرار می گیرد. این پژوهشگر به کاربردهای این باتری اشاره کرد و گفت: این باتری در وسایل قابل حمل مانند نوت بوک ها و موبایل قابل استفاده است. از این باتری ها به دلیل شارژ شدن با آب قند می توان برای روبات های مین یاب که باید ساعت ها به دور از شهر به جستجو ادامه دهند قابل استفاده است.وی اضافه کرد: این فناوری برای اولین بار در ژاپن توسط کمپانی «سونی» تولید شد و به دلیل بالا بودن هزینه های تولید در حال حاضر به صورت سفارشی تولید می شود. صابری با اشاره به اینکه دولت ها برای بازیافت باتری های «لیتیومی» و «سربی» هزینه های زیادی را متحمل می شوند اضافه کرد: این باتری ها قابل بازیافت است به گونه این که در صورت فرسوده شدن آن می توان آن را در خاک گلدان گذاشته شود تا به مصرف گیاه برسد.3-3 عملکرد باتری زیستی این باتری با تجزیه گلوکز می تواند پروتون و الکترون هایی را تولید کند که برای ما حکم انرژی را دارد .این تجزیه مانند تجزیه گلوکز در خون می باشد .این گلوکز می تواند همه مواد موجود در طبیعتی باشد که دارای گلوکز هستند از قند گرفته تا نوشابه.این گلوکز را می توان از طریق هیدرولیز آنزیمی (تبدیل یک سلولز به گلوکز ) به دست آورد .حتی اکسیژن و آنزیم های موجود در طبیعت نیز روی این عمل اثر می گذارند و موجب تولید بیش تر انرژی می شوند.تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس و دو درس گذشته در مورد باتری های زیستی و عملکرد آنها تحقیق و بررسی نمایید و مطالب خود را دسته بندی کنید.تکلیف2: درباره ساخت باتری زیستی با آرتمیای دریاچه ارومیه که در کشورمان اتفاق افتاده است و همچنین ساخت باتری بیوپلیمری با آب قند تحقیق کنید و نتایج تحقیق خود را با ذکر منبع برای ما ارسال نمایید.محل بازدید/ اردو/ خرید: _________منابع مطالعه: برای کسب اطلاعات بیش تر در زمینه مطالب مرتبط این درس کتاب "سوخت های فسیلی و سوخت های زیستی" نویسنده: آلبرت راوم و مترجم: حسن سالاری را مطالعه نمایید.مطالب مرتبط:بیو باتری، جلسه اول بیو باتری، جلسه دومبیو باتری، جلسه سومبیو باتری، جلسه چهارمبیو باتری، جلسه پنجم بیو باتری، جلسه ششم بیو باتری، جلسه هفتم بیو باتری، جلسه هشتمتهیه کننده: الهام گارسچی تنظیم کننده: محبوبه همت
|
هزاران سال از بیوانرژی و این نوع انرژی استفاده می کرده است، اما در سال های اخیر دانشمندان زیادی که به امر تحقیق در انرژی های تجدیدپذیر و صنعت سبز مشغول می باشند...
|
32,417 |
607357192c38301a358ea07f
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، تعدادی از سناتورهای کنگره آمریکا از جمله «برنی سندرز»، «کوری بوکر» و «جف مرکلی» مجددا درخواست استعفای «دونالد ترامپ» از ریاست‌جمهوری آمریکا را به دلیل اتهامات اخیر مربوط به فساد اخلاقی مطرح کردند.
بنا بر گزارش پایگاه «هیل»، این سه سناتور کنگره آمریکا پیش از این نیز درخواست کناره‌گیری ترامپ را مطرح کرده بودند اما پس از کناره‌گیری اخیر چندین قانونگذار کنگره به دلایل مشابه، درخواست خود را مجددا مطرح کرده‌اند.
برنی سندرز در برنامه «میت د پرس» گفت که ترامپ نیز باید اقدام مشابه سناتور «ال فرانکن» را انجام داده و به خاطر اتهامات فساد اخلاقی استعفا دهد.
سناتور بوکر در برنامه «وایس نیوز» گفت: «اخیرا شاهد اقدام به جا و شایسته سناتور ال فرانکن در کناره‌گیری از سمت خود به دلیل اتهامات اخلاقی بودیم. سوال من اینجاست که چرا دونالد ترامپ همین کار را انجام نمی‌دهد. اتهاماتی که علیه ترامپ مطرح است بسیار جدی‌تر است و پای زنان بیشتری نیز به میان آمده است».
بنا بر این گزارش، سناتور فرانکن به دنبال اتهامات مربوط به فساد اخلاقی سرانجام از سمت خود کناره‌گیری کرد. «جان کونیرز» نماینده میشیگان نیز به دلایل مشابه استعفا کرده بود.منبع: خبرگزاری فارس
|
یک گروه سه نفره از سناتورهای کنگره آمریکا یک بار دیگر خواستار کناره‌گیری رئیس‌جمهور این کشور به دلیل اتهامات مربوط به فساد اخلاقی شده‌اند.
|
51,989 |
60735f7e2c38301a358eecf3
|
حوزه شهری شورای اسلامی شهر تهران کلیات طرح کاهش تعداد معاونت‌های شهرداری از 9 به 6 و حذف پست‌های قائم‌مقام و مشاور از سطوح شهرداری تهران را تصویب کرد. مدیریت جدید قصد دارد شرکت ها سازمان های شهرداری تهران را ادغام کند و همچنین بازنگری در مناطق مختلف شهر تهران داشته باشد و در کل تصمیم دارد ساختار شهرداری تهران در سطوح مختلف را کاهش دهد.
با مجید فراهانی رئیس کمیته بودجه و نظارت مالی شورای شهر تهران در این باره به گفتوگو نشستیم.
در خصوص تغییر در ساختار شهرداری تهران توضیح دهید؟شهرداری تهران گران اداره میشود و این موضوع ابعاد مختلفی دارد. یکی از جنبه‌های گران اداره شدن شهر آن است که سازمان شهرداری به یک سازمان فربه تبدیل شده و چابکی لازم را ندارد و این سازمان به جای اینکه از تصدی‌گری فاصله بگیرد بسیاری از مسئولیت ها را بجای واگذاری به بخش خصوصی خود مستقیما برعهده گرفته است و در ادوار مختلف گذشته مدام نیروی انسانی مازاد بر نیاز به بدنه شهرداری تزریق شده است. شورای پنجم، شهرداری را با حدود 70 هزار نیرو تحویل گرفت.در بررسیهای سازمانی و شرکتی صورت گرفته همه بخشها مازاد نیرو دارند و این سازمان نه تنها نیاز به نیروی انسانی جدید ندارد بلکه ضروری است از آن کاسته شود لذا یکی از تصمیمات سختی که شورا به دنبال آن است، مسئله کاهش نیروی انسانی و بازنگری در ساختار سازمان شهرداری در معاونت‌ها و پست‌ها است؛ به نظر می‌رسد برای چابک‌سازی باید از بالا به پایین برخی مسئولیت‌های و‌پست‌ها حذف شوند.
مدیریت شهری در یک سال گذشته چه تعداد نیرو جذب کرده است؟با اطلاعی که من دارم در این مدت کمتر 400 نیرو آن هم عمدتا در سطوح مدیریتی به مدیریت جدید اضافه شده است که این تعداد شامل کل نیروهایی است که در ستاد شهرداری و نیز شورای شهر آمده اند لذا تغییراتی که صورت گرفته است حداقلی بوده است.
گفته میشود برخی از اعضای شورا به مناطق و سازمانها نیرو معرفی می کنند؟
در مدت حضور خود در شورا از 15 منطقه بازدید داشته‌ام و به این موضوع برخورد نکرده‌ام و در جریان نیستم.
چه تعداد نیروی انسانی تاکنون در شهرداری تهران تعدیل شده‌اند؟تاکنون بیش از 2 هزار نفر از سرجمع آمار نیروی انسانی از ابتدای شورای پنجم کسر شده و از بیش از 68 هزار نفر به زیر 66 هزار نفر رسیده ایم و تا انتهای دوره پنجم آمار نیروی انسانی به زیر ۶۰ هزار نفر خواهد رسید.
شهرداری در پایان سال دوباره تعدیل نیرو دارد؟با توجه به ضرورت مدیریت هزینه ها و افزایش بهره وری ، روند چابک‌سازی و کوچک‌سازی بی‌وقفه ادامه دارد و جزء برنامه‌های ثابت مدیریت شهری است. در حال حاضر هم به صورت ماهانه و روزانه این اقدام صورت می گیرد حتما توجه دارید که فرایند کوچک‌سازی به یکباره رخ نمی‌دهد و در همه سازمانها این اقدام گام به گام انجام می شود.
طرح تغییر ساختار در کمیته منابع انسانی شورا مطرح شده است؟پروژه طراحی سازمان جدید شهرداری تهران و تغییر ساختار به وضع ایده آل ذیل معاونت برنامه ریزی شهرداری برنامه ریزی و طراحی می شود.
چند قائم‌مقام و مشاور در شهرداری وجود داردمجموع تعداد قائم مقام ها و مشاوران حدوداً 300 نفر هستند اما تغییر ساختار و تحول اداری صرفا مرتبط با قائم مقام ها و مشاوران نخواهد بود و کل ساختار را تحت تاثیر قرار خواهد داد.
وضعیت این افراد چه میشود؟برخی از افراد مأمور از سازمان‌های دیگر هستند که به دستگاه‌هایشان باز می‌گردند؛ برخی هم اداره بخش های واگذاری شده به بخش خصوصی را برعهده خواهند گرفت و برخی دیگر نیز شاید مشمول بازنشستگی عادی یا تشویقی شوند
کدام معاونت‌ها در شهرداری حذف میشوند؟هنوز معلوم نیست. بایستی پس از کار تطبیقی با شهرداری های موفق دنیا و نیز تکالیف مندرج در برنامه سوم توسعه شهرداری و فعالیتهای روزمره شهرداری تهران تصمیم گرفت
کلیات طرح تغییر ساختار در شورا تصویب شده است؟بله، کلیات تصویب شده است اما هنگامی که جزئیات طرح را بررسی می‌کردیم به این نتیجه رسیدیم که نهایتا لایحه‌ای از سوی شهرداری تهران با کار کارشناسی و بهنگام نمودن مطالعات گذشته ارائه شود و تمام موضوعات و ریزبینی ها در آن دیده شود و پس از ارایه لایحه، شورای شهر هم بررسی های خود را بر روی طرح کلان شهرداری انجام داده و نهایتا تصویب کند.
زمانی که کلیات را تصویب می‌کردید مگر کار کارشناسی صورت نگرفته بود؟کار کارشناسی بر مبنای مطالعات مرکز مطالعات شهرداری صورت پذیرفته بود مرکز مطالعات شهرداری در این خصوص در سال 89 مطالعه ای انجام داده بود که مبنای طرح اولیه بود؛ اما برخی از اعضای شورای شهر در بررسی جزئیات معتقد بودند که باید ضمن بهنگام شدن مطالعات ، بر مبنای مقتضیات برنامه توسعه سوم و نیز تجربه کلان شهرهای موفق دنیا لایحه ای از سوی شهرداری تنظیم شده و بازنگری جامع در ساختار شهرداری تهران ارائه شود.
تغییر یکباره آسیب به سازمان وارد نمی‌کند؟کوچک‌سازی و چابک‌سازی سازمان شهرداری از اولویت های شورای پنجم است اما این کار بایستی بر اساس زمانبندی و برنامه مشخص و بدون شتاب و در آرامش صورت پذیرد.
شهرداری موافق این طرح است؟بله، این موضوع اساساً از برنامه‌های شهردار محترم بوده است. مسئله کوچک‌سازی یکی از موضوعات مغفول مانده طی دو دهه گذشته در شهرداری تهران است. ساختار شهرداری برگ و ریشه های جدیدی پیدا کرده است که قطعا نیازمند باز طراحی مجدد و چابک سازی است. شهرداری تصدی گرا بیش از دو دهه هست که دوره اش در دنیا به سرآمده است.
در چه بازه زمانی ساختار شهرداری تغییر میکند؟مراحل تغییر سازمانی و زمانبندی آن پس از انجام مطالعات در لایحه شهرداری باید اشاره شود.
گفته میشود سه سال زمان برای این تغییر لازم است؟الان نمی توانم به این سوال پاسخ دهم . اما می توان گفت اینکه چقدر زمان برای اجرای این طرح نیاز هست به صورت یک گانت چارت در برنامه زمانبندی اجرای لایحه در خود لایحه باید اشاره شود.
برخی معاونین شهردار معتقدند که این تغییر آسیب‌زاست؟هر نوع تغییر مطالعه شده نه تنها آسیب‌زا نیست بلکه موجب رشد سازمان می شود. تا آنجا که شنیده ام مدیران ارشد شهرداری بارها به ضرورت کوچک‌سازی و چابک‌سازی اشاره کرده اند. اساسا کاهش بیش از 2 هزار نفر از آمار نیروی انسانی شهرداری از ابتدای شورای پنجم تاکنون در همه ادوار گذشته بی سابقه بوده است و این نبوده جز عزم مشترک شورای شهر و شهرداری برای این تغییر.
چرا شهرداری ابتدا این طرح را به شورا نیاورد؟موضوعاتی که در صحن شورا مطرح میشود به دو دسته هستند، یا لایحه موضوع مربوطه از سوی شهرداری ارسال شده است و یا اینکه در برخی مواقع طرح مذکور در خود شورای شهر تهیه و مطرح شده و سیر بررسی آن در کمیسیونها طی می شود که موضوع تغییر ساختار مورد بحث از سنخ دوم است.
آیا در ساختار مناطق هم بازنگری صورت می‌گیرد؟قطعاً بازنگری در کل ساختار سازمانی اعم از صف و ستاد ، مناطق، شرکتها و سازمان‌های شهرداری تهران صورت می‌گیرد. در خصوص مناطق 22گانه فعلی در حال حاضر یک چیدمان ناهمگونی بین مناطق شهرداری از حیث جمعیت، وسعت ، جانمایی و ارتباطات مناطق با یکدیگر وجود دارد.
برخی مناطق دو برابر منطقه همجوار خود جمعیت دارند. برخی مناطق کوچک و برخی مناطق بسیار بزرگ هستند که در طرح مذکور مصوب کردیم باید در تقسیم‌بندی و چیدمان مناطق بازنگری صورت گیرد. شهر تهران در طول دویست سال گذشته بسیار بیش از طرح اولیه آن گسترش پیدا کرده است و مساحت بافت قدیمی تهران بیش از یک هشتم وضعیت فعلی شهر تهران است که لازم است بازطراحی کوچک سازی در چیدمان و تعداد مناطق نیز لحاظ شود.
البته در کنار 22 منطقه ، 43 سازمان و شرکت نیز دارد که برخی از آنها با اهداف موازی فعالیت می‌کنند و در طرح پیشنهادی مصوب نمودیم که بازنگری در ادغام و تغییر ساختار شرکتها نیز لازم است صورت.منبع:خبرگزاری فارس
|
رئیس کمیته بودجه و نظارت مالی شورای شهر تهران با بیان اینکه تهران گران اداره می شود، گفت: ساختار شهرداری بازنگری می شود.
|
77,262 |
60736a962c38301a358f4fac
|
منبع:پرسمان دانشجویی
|
راجب زنان امام حسین (ع) مخصوصا مادران حضرت علی اكبر،زین العابدین،علی اصغر و اینكه چگونه زیستن،اهل كجا بودند و كدامشان در كربلا حضور داشتن؟
|
76,722 |
60736a5d2c38301a358f4d90
|
تیم ملی والیبال کانادا در ششمین روز رقابت‌های جام‌جهانی 2019 توانست با نتیجه 3 بر 2 تونس را شکست دهد.
در جریان این مسابقه برت جیمز والش، بازیکن تیم ملی والیبال کانادا از ناحیه مچ پا دچار مصدومیت شد و نتوانست در ادامه مسابقه تیمش را همراهی کند. مسئولان برگزار کننده برای جابجایی وی از ویلچر استفاده کردند و در پایان مسابقه هم با نشستن روی ویلچر وارد زمین شد و با تونسی‌ها دست داد.
این صحنه بسیار مورد توجه عکاسان و تصویربرداران قرار گرفت و او را سوژه لنزهای خود کردند. میزان مصدومیت برت جیمز والش هنوز مشخص نیست، اما به نظر می‌رسد وی ادامه رقابت‌های جام‌جهانی را از دست داد.منبع: فارس
|
بازیکن تیم ملی والیبال کانادا در روز ششم رقابت‌های جام‌جهانی ویلچری شد.
|
34,482 |
607357f72c38301a358ea890
|
اهداف :آشنایی با ساختار خورشید و طیف نور خورشید، روش های جابجایی حرارت، هدایت جریان حرارت
پیش نیاز ها: -----
وسایل مورد نیاز: -----
2-1 خورشید:
خورشید نه تنها خود منبع عظیم انرژی است، بلکه سرآغاز حیات و منشأ تمام انرژی های دیگر می باشد. طبق برآوردهای علمی حدود 6000 سال از تولد خورشیدی می گذرد و در هر ثانیه 2/4 میلیون تن از جرم خورشید به انرژی تبدیل می شود. با توجه به وزن خورشید که 333 هزار برابر وزن زمین است، می تواند تا 5 میلیارد سال آینده به عنوان منبع انرژی مورد استفاده قرار گیرد.قطر خورشید 106×39/1 کیلومتر است و از گازهایی مثل هیدروژن (8/86 درصد)، هلیوم (3درصد) و 63 عنصر دیگر تشکیل شده است. دمای مرکز خورشید حدود 10 تا 14 میلیون درجه سانتی گراد می باشد، انرژی از سطح خورشید با حرارتی نزدیک به 5600 درجه سانتی گراد و به صورت امواج الکترومغناطیسی در فضا منتشر می شود. زمین 150 میلیون کیلومتر با خورشید فاصله دارد و 8 دقیقه و 18 ثانیه طول می کشد تا نور خورشید به زمین برسد. سوخت های فسیلی ذخیره شده در اعماق زمین، انرژِی های باد و آبشار و امواج دریا و بسیاری موارد دیگر از جلمه نتایج همین انرژی دریافتی زمین از خورشید اند.
شکل 2- 1 نمایی از خورشید
همان طور که در شکل زیر مشاهده می‌کنید،خورشید از شش ناحیه‌ی اصلی تشکیل شده است:
2-2 6 بخش اصلی خورشید
همانطور که در بالا گفتیم، انرژی از سطح خورشید به صورت نور و گرما به صورت امواج الکترومغناطیسی در فضا منتشر می شود.نور خورشید شامل هفت نوع اشعه است به ترتیب طول موج عبارتند از:اشعه گاما،اشعه ایکس،اشعه ماوراء بنفش،اشعه مریی،اشعه مادون قرمز،امواج رادیویی و امواج الکتریکی.در مقایسه این قسمت ها با یکدیگر قسمت مریی نور خورشید یعنی آن قسمت که ما با چشم غیر مسلح می بینیم جز کوچکی از مجموعه ی مجموعه طیف خورشیدی است که وقتی از یک منشور عبور داده شود شکست نور موجب خواهد شد که اجزای آن یعنی رنگ های بنفش،نیلی،آبی،سبز،زرد،نارنجی و قرمز به ترتیب دیده شوند.
همان طور که در نمودار زیر دیده می شود انرژی حاصل از هر رنگ متفاوت است تا آنجا که تنها اشعه مریی طیف خورشیدی 49 درصد انرژی خورشیدی را در بر دارد،ماوراء بنفش 9 درصد و 38 درصد در مادون قرمز است و تنها 4 درصد امواج به علت طول موج بلند،قدرت گذشتن از شیشه را ندارند.
2-3 نمودار انرژی بر حسب طول موج طیف نور خورشید
انرژی مورد استفاده انسان اصولا به یکی از اشکال شش گانه شیمیایی،نورانی(تشعشع خورشیدی)،اتمی،مکانیکی،الکتریکی و یا گرماست.شکل های مختلف انرژی قابل تبدیل به یکدیگرند.مخصوصا تبدیل آنها به گرما ساده ترین نوع تبدیل است.
از هفت قسمت امواج نورانی همانطور که در شکل می بینیم تنها سه قسمت یعنی امواج مریی مادون قرمز و فرابنفش از نظر گرما مورد توجه اند.
2-4 تفکیک طیف های نور خورشید
1-4-1 ماوراء بنفش:امواجی کوتاه ددارند و با چشم دیده نمی شوند.ضمنا این امواج عامل برنزه شدن یا آفتاب سوختگی میباشند.مقدار زیادی از این اشعه به وسیله اتمسفر زمین جذب و یا منعکس می شود و به سطح زمین نمی رسد.
2-4-1 طیف مریی:شامل طول موج هایی است که با چشم دیده می شوند.وقتی این طیف روشن از منشور می گذرد در اثر شکست نور رنگ های مختلف از بنفش تا قرمز (هفت رنگ اصلی) دیده میشوند.طیف مریی در مقایسه با دو طیف مجاورش سهم کوچکی را تشکیل می دهد.
3-4-1 مادون قرمز:یا امواج بلند،عملا از هر جسمی این نوع امواج منتشر می شوند.مقدار امواج منتشر شده به حرارت جسم بستگی دارد.
اجسام مختلف بر حسب خواص و طبیعت خاص خود در برخورد با پرتو تابیده عکس العمل های مختلفی دارند.مثلا شیشه نور خورشید را از خود عبور می دهد،یک صفحه مسی با رنگ مسی مات آنرا جذب می کند و یک آینه آنرا منعکس می نماید. هنگامی که نور سفید روی جسمی می‌تابد، بخشی از نور جذب میشود. این جذب نور علت رنگی است که شما می‌بینید. اجسام شفاف (شیشه، آب،...) به علت اینکه اجازه می‌دهند تمام اشعه نور سفید از میان آنان عبور کند بی رنگ دیده میشوند. نور بازتابی از سطح اجسام کدر شامل رنگ آنهاست. اگر تمام طیفهای نور سفید توسط جسمی جذب شود، آن جسم سیاه به نظر می‌رسد. بر عکس، اگر تمام طیفهای نوری توسط جسمی بازتاب شود، آن جسم سفید دیده میشود.رنگ سفید بیشتر از سایر رنگ ها نور را منعکس می کند چون خود مجموعه ای از رنگ های مختلف است. اگر تمام طیفهای نور سفید توسط جسمی جذب شود، آن جسم سیاه به نظر می‌رسد.به چنین اجسامی ، جسم سیاه می گوییم. بر عکس، اگر تمام طیفهای نوری توسط جسمی بازتاب شود، آن جسم سفید دیده میشود.خورشید مانند یک جسم سیاه عمل میکند. نوری که خورشید تولید میکند باید از میان فضا و سپس اتمسفر زمین عبور کرده تا به سطح زمین برسد. بنابر این نور خورشید ترکیبی از نور مستقیم خورشید و نیز نور غیر مستقیم حاصل از پخش شدن و انعکاس نور توسط اتمسفر و ابرها می‌باشد.
2-2 روش های جابجایی (جریان) حرارت:
یک جسم به محض گرم شدن در جستجوی تعادل حرارتی با محیط مجاور خود به سه شکل زیر حرارت را از نقطه گرم تر به نقطه سرد تر منتقل می کند.
2-5 راه های جریان انرژی گرمایی و حرارت
1-1-2 انتقال:با گرم شدن قسمتی از یک جسم،اتم ها یا مولکول های آن قسمت گرم شده،با حرکات ارتعاشی خود موجب ارتعاش و گرم شدن اتم ها یا مولکول های مجاور خود می شوند.این عمل تا آنجا ادامه پیدا می کند که گرما به سراسر جسم هدایت شود.یک سر یک میله فلزی را گرما می دهیم.پس از مدتی حرارت و گرما را در سر دیگر آن میله احساس میکنیم.چنانچه جسم دیگری متصل به آن باشد حرارت را دریافت می کند و به همین ترتیب گرما در سراسر جسم دوم نیز هدایت می شود.هرچه تراکم اتم های یک جسم بیشتر باشد،انتقال گرما در آن جسم سریع تر انجام می شود.تراکم اتم ها در فلزات خیلی زیاد و در عایق ها به حداقل می رسد؛به همین دلیل از عایق ها برای حفظ حرارت استفاده می کنیم.
2-6 حالت های سه گانه ی مواد در طبیعت
2-1-2همرفت:ظرف پر از آبی را روی اتش می گذاریم،حرارت کف ظرف موجب گرم شدن قسمتی از آب که در مجاورتش است می شود.آب گرم شده در این قسمت منبسط و سبک شده به قسمت بالای ظرف می رود و آب سرد روی ظرف که سنگین تر است جای آنرا پر می کند.مادامی که ظرف روی آتش قرار دارد این جریان حرارت ادامه می یابد.این عمل را همرفت می نامیم.
2-7 چگونگی همرفت
همرفت نه تنها در مورد مایعات بلکه در گاز ها نیز به همین صورت انجام می شود.هوای گرم مجاور بخاری در اتاق منبسط و سبک شده به سقف اتاق نزدیک می شود و هوای سرد که سنگین تر است جای آنرا پر می کند. شاید بارها برایتان اتفاق افتاده باشد كه در یك روز بسیار سرد زمستان وقتی به خانه می‌رسید سریع بخاری را روشن كرده و از كنار بخاری تكان نمیخورید. ولی بعد از مدتی به راحتی می‌توانید به جاهای مختلف خانه (اتاق) بروید و اصلاً احساس سرما نكنید. به عبارتی بعد از مدتی بخاری كل خانه (اتاق) را گرم كرده است.
برای ایجاد جریان همرفتی در یک ماده سه شرط لازم است:
1- ماده باید مایع یا گاز باشد
2- بین دو نقطه آن اختلاف دما وجود داشته باشد.
3- قسمت گرم پایین تر از قسمت سرد باشد.
3-1-2 تابش: تابش، انرژی ساطع شده از سطح سیال به صورت امواج الکترومغناطیس و به دلیل تغییرات الکتریکی اتم ها و مولکول هاست. بر خلاف هدایت و جابجایی، انتقال حرارت تابشی نیازی به محیط مادی ندارد. این انرژی با سرعت نور انتقال یافته و در محیط خلأ نیز حرکت می کند. تابش یک فرایند حجمی است و تمام جامدات، مایعات و گازها، جذب و ساطع کردن انرژی را انجام می دهند. اما به هرحال، تابش را برای جامدات غیر شفاف مانند سنگ و چوب که امواج ساطع شده از بخش های درونی آنها، به سطحشان نمی رسد، معمولاً به عنوان یک پدیده ی سطحی در نظر می گیرند. انرژی از فضای بین خورشید و زمین عبور میکند و پس از جذب تبدیل به انرژی گرمایی می شود.انرژی تابشی که از یک بخاری خارج می شود در فضا انتشار پیدا می کند تا به جسمی برخورد کند.در حالت کلی مقداری از این انرژی توسط جسم بازتاب،قسمتی جذب و بخشی از آن از جسم عبور می کند.
2-8 جذب و بازتاب نور در اجسام
2-3 هدایت جریان حرارت:
جریان تابشی حرارت شکلی از جریان حرارت است که برای جاری شدن نیازی به واسطه –مانند آب هوا یا فلز –ندارد.
تابش خورشیدی مشابه جریان حرارت از طریق تابش است ولی چند تفاوت عمده با آن دارد .
گفتیم تابش خورشید و جریان تابشی حرارت به دسته ای از تابش ها تعلق دارند که تابش الکترو مغناطیسی نامیده می شود.پرتوهای ایکس ، امواج نوری ، امواج مایکروویو ، امواج تلویزیونی و امواج رادیو همگی در این دسته قرار دارند.
2-9 طیف های نور خورشید
جریان تابشی حرارت و تابش خورشیدی دو تفاوت مهم باهم دارند.اول این که رنگ عامل بسیار مهمی در تابش خورشیدی است ولی درجریان تابشی حرارت،رنگ اهمیت چندانی ندارد. اگر صفحه ای را که روی آن رنگ مشکی یا رنگی تیره زده شده است در معرض خورشید قرار دهیم،خیلی داغ می شود ولی چنانچه رنگ رویهء آن سفید یا روش باشد صفحهء مذکور خیلی داغ نخواهد شد. گفته شده است که بنیامین فرانکلین این حقیقت را در یک روز آفتابی زمستان با قرار دادن یک پارچهء سفید ویک پارچهء سیاه بر روی برف کشف کرد. برف های زیر پارچهء سیاه خیلی سریعتر از برفهای زیر پارچهء سفید ذوب شد.
زیرا پارچهء سیاه تابش خورشیدی بیشتری را جذب می کرد.پارچهء سفید نور خورشید را منعکس می کرد، بنابراین تابش خورشیدی زیادی را جذب نمی کرده و برف زیادی نیز ذوب نمی شده است.
برخلاف تابش خورشیدی،جریان تابشی حرارت نسبت به رنگ های مختلف به یک شیوه واکنش نشان می دهد. اگر یک پارچهء سیاه و یک پارچهء سفید را جلو یک بخاری دیواری قرار دهیم،می بینیم که هر دو به یک اندازه گرم خواهند شد .
در جریان تابشی حرارت، تنها راهی که می توانیم تابش را منعکس کنیم، استفاده از یک سطح براق است. اما تابش خورشیدی، را هم سطح براق و هم سطوح سفید یا رنگ روشن منعکس می سازد.
تابش خورشیدی و جریان تابشی حرارت اختلاف مهمتری نیزباهم دارند. تابش خورشیدی می تواند از مواد شفافی مانند شیشه عبور کند که جریان تابشی حرارت قادر به عبور از آن نیست. اگر قطعه ای شیشه را در جلو خود نگه دارید، مانع می شود که حرارت از طریق تابش جریان پیدا کند ولی این قطعه شیشه از ورود تابش خورشیدی جلو گیری نخواهد کرد. گاهی اوقات تمایل تابش خورشیدی و نه جریان تابشی حرارت به عبور از شیشه اثر گلخانه ای نامیده می شود. حرارت می تواند از طریق سقف شیشه ای یک گلخانه به آن وارد شود ولی همان شیشه در مقابل حرارتی که می خواهد از طریق تابش از گلخانه خارج شود مانند دیواری سخت و محکم عمل می کند.
2-10
مواد پلاستیکی، کمی متفاوت با این رفتار می کنند. هر چند که شیشه و پلاستیک هر دو تابش خورشیدی را از خود عبور می دهند ولی برخی از مواد پلاستیکی جریان تابشی حرارت را نیز از خود عبور می دهند.
تابش خورشیدی به غیر از حساسیت به رنگ و قابلیت عبور از مواد شفاف، شباهت زیادی با جریان تابشی حرارت دارد. تابش خورشیدی به خط مستقیم سیر می کند و می توان حتی با ماده ای به ضخامت کم جلو آن را گرفت. برای اینکه از شر آفتاب خلاص شوید به سایه پناه می برید –سایه درواقع صرفا" مکانی است که در آن جا از ورود تابش خورشیدی جلوگیری می شود.یک درخت هر چند که برگهای خیلی نازکی داشته باشد باز هم سایه دارد.
تکلیف : در مورد طول موج های نور خورشید تحقیق کنید . واینکه تفاوت موج صوتی و الکترومغناطیسی در چیست؟
کار عملی : آزمایشی طراحی و اجرا کنید که جریان همرفتی را نشان دهد
محل اردو : ..........
منابع و مطالعه :
1- کتاب 50 پروژه کاربردی با انرژی خورشیدی-نوشته گیوین دی.جی.هارپر-ترجمه محمد حسین مهربان و بهار پورشاهیان (فصل 2)
2-کتاب خورشید در خدمت خانواده-نوشته ایرج موحدی(فصل 1،4)
تنظیم کننده: محبوبه همتمطالب مرتبط: نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه اول
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه دوم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه سوم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه چهارم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه پنجم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه ششم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه هفتم
نیروگاه خورشیدی و ساخت ماکت جلسه هشتم
|
آشنایی با ساختار خورشید و طیف نور خورشید، روش های جابجایی حرارت، هدایت جریان حرارت
|
72,762 |
607368a72c38301a358f3e18
|
در ایران آن هنگام که دولت‌ها از نردبان قدرت بالا می‌روند و قدرت را در اختیار می‌گیرند، عملاً با یک دوراهی دشوار روبهرو میشوند. از یکسو مایل هستند همچنان پایگاه رأی خود را حفظ کنند تا مبادا سیاستی را اجرا کنند که به تریج قبای رأی‌دهندگان حامی‌شان بر بخورد. از سوی دیگر برای اجرای اصلاحات اقتصادی نیازمند جراحی عمیقی در اقتصاد کشور هستند که هم منجر به یک باز توزیع بین نسلی میشود و هم نیازمند قدرت عظیم سیاسی برای باز توزیع منابع از گروه‌های قلیل اما ذی‌نفع، به‌سوی گروه‌های کثیر اما فاقد نفوذ میشود. در این موارد میتوان مثال‌های بسیاری را برشمرد. در مصداق بارز افزایش قیمت حامل‌های انرژی و تخصیص منابع حاصل به سرمایه‌گذاری برای بهره بری نسل‌های آتی، ازجمله تصمیمات مهم بین نسلی است که معمولاً دولت‌ها قادر به اتخاذ آن نیستند. این تصمیم بزرگ نیازمند سرمایه سیاسی و شهرت سیاست‌گذار، اقناع افکار عمومی و جسارت مجریان برای اجراست، که معمولاً دولت‌ها فاقد یک یا هر سه شرط هستند.
در سالهای اخیر هر زمان که با مردم عادی در خصوص ضرورت واقعی ساخت قیمت حامل‌های انرژی صحبت کرده‌ام، پاسخی شنیده‌ام که واقعاً از ارائه استدلال‌های لازم بازمانده‌ام. آنان معتقدند از سال ۷۴ تاکنون تجربه چندین بار افزایش قیمت سوخت، بالأخص شوک قیمتی هدفمندی یارانه‌ها در سال ۸۹ را در خاطر دارند و پرسش اصلی آن است، که با این افزایش قیمت‌ها تاکنون کدام‌یک از مشکلات کشور حل شده‌اند، که با افزایش جدید قیمت‌ها شاهد تحولی جدید باشند؟ پاسخ آکادمیک این پرسش که جا انداختن آن در افکار عمومی بسیار دشوار است. مساله توالی و سرعت اصلاحات است که هیچگونه توجهی در خصوص آن مبذول نشده است.
در تدوین استراتژی اصلاحات علاوه بر آنکه باید به این سؤال پاسخ دهیم که چه سیاستی باید به اجرا رسد، باید به مجموعه سؤالات پاسخ داد که این سیاست‌ها باید در چه زمانی اجرا شود چه سیاست‌هایی باید به‌عنوان برنامه مکمل موردتوجه قرار گیرد، پیش از سیاست‌گذاری موردنظر چه برنامه‌های دیگری باید به انجام رسیده باشد و از همه مهمتر برنامه موردنظر برای دسترسی به اهداف از پیش تعیین شده باید با چه سرعتی تعقیب شود. این موضوع اکنون به اختلاف‌نظرهای گسترده‌ای نه فقط در بین افراد آکادمیک، بلکه در حوزه سیاست‌گذاران اجرایی مبدل شده است. به‌عنوان مصادیق عینی میتوان مثال‌های بی‌شماری را برشمرد. برای مثال اگر هدف آزادسازی قیمت‌ها در بازارهای پول، ارز و كالا منظر است ابتدا باید توالی این سیاست‌ها را مشخص کرد تا معلوم شود کدام سیاست‌ها مقدم و کدام‌یک مؤخر است و از سوی دیگر باید مشخص کرد که هریک از این سیاست‌ها باید با چه سرعتی تعقیب شود، یا اگر هدف خصوصی‌سازی موردتوجه است، باید مشخص کرد که سیاست آزادسازی به‌عنوان یک برنامه پیش‌نیاز یا سیاست تکمیلی برای آغاز برنامه خصوصی‌سازی ضروری است یا خیر. حتی اجرای برنامه خصوصی‌سازی نیازمند تدوین یک برنامه توالی درون بخشی است تا مشخص شود خصوصی‌سازی بنگاه‌های بزرگ یا بنگاه‌های کوچک کدام‌یک باید در اولویت قرار گیرند یا خصوصی‌سازی در کدام‌یک از بخش‌های صنعتی دارای اولویت است.
همچنان که برای هر پروژه فنی یا ساختمانی یک «گانت چارت» ارائه میشود که ترتیبات اجرای فازهای مختلف پروژه را مشخص کرده و زمان آغاز و پایان هر فاز را برای نظارت‌های بعدی معلوم می‌سازد، اصلاحات اقتصادی نیز نیازمند یک
«گانت چارت» است تا مشخص کند یک سیاست‌گذار کدام بخشها را در اولویت قرار داده و برای رسیدن به هدف فوق‌الذکر چه مسیری را با چه سرعتی انتخاب میکند.
از آنجا که دولت‌ها معمولاً توان کارشناسی لازم برای تدوین چنین استراتژی جامعی را در اختیار ندارند یا از قدرت سیاسی لازم برای اقناع دست‌اندرکاران کشور و همچنین افکار عمومی بی‌بهره هستند، گاه مساله را به یک معادله و یک مجهول که آن هم تعیین قیمت سوخت است، تقلیل می‌دهند و در اجرای این سیاست به پول پاشی منابع حاصله فکر می‌کنند که به‌عنوان حق‌السکوت افکار عمومی قلمداد میشود. همانند آنچه در طرح هدفمندی یارانه‌ها در آذر ۸۹ شاهد آن بودیم، متأسفانه مشخص نیست به چه دلایلی قیمت‌گذاری سوخت باید به طرح‌های حمایت اجتماعی گره بخورد، جایی که هیچگونه سابقه‌ای از چنین طرح‌هایی در ادبیات اقتصادی موجود نیست. برای اثبات ادعای خود، مثال ساده‌ای را ارائه میکنم: فرض کنیم که دولت قیمت P را برای بنزین اعلام کرده است. موضوع از دو حالت خارج نیست. در این قیمت یا بنگاه‌ها قادر به سودآوری هستند یا همچنان به زیان دهی ادامه می‌دهند. اگر بنگاه‌ها سودآور هستند به چه حقی باید منابع لازم برای توسعه خود را بین عامه مردم تقسیم کنند و اگر چنین منطقی را بپذیریم چرا باید این تعدی فقط شامل بنگاه‌های تولید سوخت بشود و سایر بنگاه‌ها در بخش‌های پتروشیمی، معدن و صنایع فولادی هم که عایدی قابل‌توجهی دارند، باید از این منطق مستثنی شوند. اگر بنگاه‌ها در این قیمت زیان ده هستند که مطابق قاعده کلی «المفلس فی امان‌الله» چیزی برای توزیع بین مردم ندارند. به هر حال به نظر می‌رسد از آنجا که دولت قادر به دفاع از تخصیص بودجه نزد افکار عمومی نیست، تصور میکند که از این طریق میتواند در نظر خود هم اصلاحات اقتصادی را به انجام برساند و هم از بروز نارضایتی عمومی جلوگیری کند. همانند طرحی که هدفمندی یارانه‌ها نام گرفت و زخم‌های آن همچنان بر اقتصاد کشور باقی است.
در کشورهایی که احزاب باسابقه و ریشه‌دار همچون یک برند تجاری سالهاست به فعالیت در حوزه سیاست مشغول‌اند، همچون رستوران‌های معروف در شهرهای بزرگ هستند که برای حفظ نام تجاری، خود را موظف به ارائه محصول باکیفیت و کسب رضایت مشتریان میدانند. در ایران که احزاب سیاسی سابقه‌دار و صاحب برند، کمتر یافت میشوند و عمده فعالیتهای آنها به چندماهه قبل از انتخابات محدود میشود، همچون رستوران‌های بین‌شهری هستند که در موارد محدودی در سال ممکن است پای مردم به آنجا باز شود و به همین دلیل چندان وسواسی برای سرو غذای سالم و خوب به مشتریان بین‌راهی ندارند.
آغاز هرگونه اصلاحات اقتصادی در کشور موکول به احیای مقبولیت سیاست‌گذار و بهره‌گیری از سرمایه سیاسی در همه ارکان حاکمیت، به همراه قدرت اقناع مردم برای یک جراحی گسترده اقتصادی است که منافع آن در یک دوره میان‌مدت ظاهر خواهد شد، متأسفانه دولت روحانی در ابتدای دولت اول که از رأی گسترده و مقبولیت سیاسی خوبی برخوردار بود، فرصت اصلاحات اقتصادی را از کف داد و اکنون نیز در شرایطی قرار دارد که نه امکان تداوم وضع موجود هست و نه دولت حاضر است ریسک یک جراحی گسترده و عمیق را بپذیرد.
منبع: تجارت فردا؛
|
آن هنگام که آتش مبارزات انتخاباتی فرو می‌نشیند و دولت‌ها عنان قدرت را در دست می‌گیرند، همچون نوعروسان و نودامادهایی هستند که پس از ده‌ها وعده در دوران خواستگاری و ماه‌عسل عملاً زندگی زیر یک سقف را آغاز می‌کنند و به‌طور عینی مجبورند با واقعیات زندگی دست‌وپنجه نرم کنند. همین آرزوهای دست نیافتنی، برآوردهای غیردقیق و با مسامحه و همچنین اتفاقات غیرمترقبه است که پس از آینده‌ای نزدیک یا دور، بسیاری از خانوادهها را از هم می‌پاشاند و جز خاطرات تلخ چیزی از زندگی مشترک باقی نمی‌ماند.
|
88,968 |
60736fc92c38301a358f7d66
|
بدون شک شما هم همواره درپی آن بوده‌اید که در مهمانی‌ها بدرخشید و همه از دست پخت و تنوع غذاهای شما تعریف کنند، اما خود را به چند غذای تکراری محدود کرده‌اید، پس با ما همراه باشید تا با آموزش انواع غذاهای سنتی و خاص شهرهای مختلف کشور به کد‌بانویی بی‌نظیر تبدیل شوید. امروز به آموزش غذاهای سنتی و معروف استان کردستان می‌پردازیم:کردستان از استان های غربی کشور است غذاهای سنتی این استان؛ غذاهایی خاص که از مواد غذایی طبیعی درست می شوند. این غذاها همه با مواد اولیه تازه و سبزیجات گیاهی تهیه می شوند و بدون هیچ افزودنی ای بسیار مقوی اند.
غذاهای محلی کردستان
قایرمهقایرمه یا کنگر سوخاری غذایی سنتی استان کردستان است که با کته یا نان سرو میشود. این غذا با کنگر درست می شود اما چون کنگر از آن گیاهان نایابی است که بیشتر در ماه فروردین پیدا می شود برای همین در ماه های دیگر سال برای درست کردن این غذا از کرفس استفاده می شود.
برای درست کردن قایرمه بعد از پوست کردن و خرد کردن کنگرها (و یا کرفس ها) آن ها را در سسی که غلظتی مثل ماست دارد غوطه ور و سپس سرخ می کنند. سس این غذا با تخم مرغ، آب، زعفران دم کرده، کره و آرد درست می شود.
کالویجکالویج نام نوعی کله جوش است که در شهرستان بیجار گروس طبخ میشود. کشک، لپه، کشمش، گردو، پیاز، روغن، زردچوبه، پودر آویشن و جعفری خشک مواد اولیه مورد نیاز برای طبخ این غذا هستند.
خورشت کنگرخورش کنگر با استفاده گوشت گوسفندی یا گوساله، کنگر پاک شده، لپه، پیاز، نعنا و جعفری خشک، رب گوجه فرنگی و ادویه تهیهمی‌شود.
خورشت ریواساستان کردستان در یک منطقه کوهستانی قرار دارد و گیاه ریواس در آن به وفور یافت میشود. با استفاده از این گیاه و اضافه کردن موادی مانند گوشت گوسفندی، پیاز و نعنا و جعفری یکی از خورش‌های پرطرفدار کردستان تهیه میشود، برای درست کردن این غذا اول پوست ریواس خام را جدا می کنند و آن را همراه گوشت و پیاز می پزند.برای آن که طعم آن را خوشمزه کنند از طعم دهنده هایی مثل نمک، فلفل، نعناع و جعفری هم استفاده می کنند. این غذا مخصوصا باب سلیقه کسانی است که غذاهای ترش دوست دارند.
خورشت گیلاخهبه دلیل رویش گیاهی خاص به نام گیلاخه در استان کردستان تهیه خورش از این گیاه رواج دارد. گیاه گیلاخه دو قسمت پیازچه و برگ دارد و پیازچه آن منبع غنی فیبر است. به جز این گیاه از گوشت، پیاز، لوبیا قرمز، لیمو عمانی و تره یا جعفری یا گشنیز نیز در تهیه این غذا استفاده می‌کنند.
خورشت تره کردیخورش تره غذایی بسیار خوشمزه و لذیذ با دستور تهیه بسیار راحت است که در استان کردستان و کرمانشاه طبخ میشود. گوشت چرخ کرده، تره خردشده، پیاز، رب گوجه فرنگی، زرشک، روغن مایع، پودر لیمو و ادویه مواد اولیه تهیه این غذا هستند.
رشته پلورشته پلو غذایی است که در مناطق مختلفی از ایران به عنوان غذای سنتی شناخته میشود و در میان کردها هم طرفداران خاص خود را دارد. برای تهیه این غذا از رشته پلویی و برنج استفاده می‌کنند. در برخی مواقع این غذا بدون خورش سرو میشود و گاهی اوقات گوشت یا مرغ در کنار آن قرار می‌دهند. استفاده از کشمش نیز در برخی نقاط مرسوم است.
گردول‌برای تهیه گردول ابتدا برنج یا ارزن را در دوغ می‌ریزند و حرارت می‌دهند. پس از پخته شدن آنها، مغز گردو و گیاهان معطر را به آن اضافه می‌کنند تا آماده مصرف شود.
شیش کبابدر کردستان نوع خاصی از کباب طبخ میشود که به شیش‌کباب معروف است. برای تهیه شیش‌کباب گوشت گوساله یا گوسفند را در مخلوطی از نعنای تازه، فلفل، زعفران، سیر، پیاز و روغن زیتون می‌خوابانند. این کباب هم بر روی آتش و هم به صورت تابه ای تهیه میشود و به هنگام مصرف در کنار آن گوجه فرنگی و جعفری نیز قرار می‌دهند.
بریان کردیبریان یا کباب کردی غذایی مخصوص جشن‌ها و مهمانی‌هاست که در میان دامداران، عشایر و شکارچیان مرسوم است. برای تهیه آن کهره (بره یا بزغاله چند ماهه) را ذبح می‌کنند.و پس از پوست کندن و تقسیم آن به چند قطعه بزرگ آن را به سیخ دراز آهنی یا چوبی می‌کشند و روی آتش، کباب می‌کنند. به جای بره میتوان از گوشت شکار، کبک، تیهو و سایر پرندگان شکاری نیز استفاده کرد.
مکش قالبیدر کردستان از ترکیب برنج، پیاز، زردچوبه، آلوبخارا و کشش پلویی غذایی تهیه میشود که مکش قالبی نام دارد. طبخ این غذا به جز کردستان در میان ساکنان ایلام نیز رایج است.
گوشت برخیلهدر استان کردستان گوشت برخیله شهرت دارد. این غذا که با نوعی تره بهاری به نام گوشت برخیله تهیه میشود سرشار از آهن و اسید فولیک است. گوشت برخیله، پیاز، سیر، رب گوجه‌فرنگی، روغن و در صورت تمایل تخم مرغ مواد تشکیل دهنده این غذا هستند.
کتلت دیزیمواد تشکیل دهنده این کتلت همان موادی هستند که در دیزی از آنها استفاده میشود. به هنگام طبخ دیزی مقدار بیشتری از این مواد را در آن می‌ریزند و بعد با آنها کتلت درست می‌کنند.
کوکوی ترگ خانه گانترگ خانه گان نام محلی یک نوع تره است که در مناطق خاص می‌روید. این نوع تره به نام کرفس آبی نیز شهرت دارد و با آن نوعی کوکو درست می‌کنند. تخم مرغ، آرد، پیاز و ادویه را به سبزی خرد شده می‌افزایند و مواد در روغن سرخ میشوند.
آش های سنتی کردستان
آش پرپولهآش پرپوله که با نام آش عدس نیز شهرت دارد بیشتر در فصل‌های سرد سال طبخ میشود. مواد اولیه آن عدس، پیاز، رشته آشی و ادویه که برای طبخ این آش از آنها استفاده می‌کنند.
آش عدس بلغوربرای طبخ این آش خوشمزه که در کردستان طبخ می شود که به آن نیسک و ساوار نیز می گویند ازمواد اولیه ای مانند عدس، بلغور گندم، پیاز، سیب زمینی و ادویه استفاده می‌کنند و در آخر هم بر روی آن نعناع داغ و لیموی تازه می ریزنند.
آش دانه کولانهاین آش یکی از غذاهای مناسبتی خطه کردستان است که هنگام رویش اولین دندان‌های شیری کودکان تهیه و در میان اقوام و آشنایان پخش میشود. این آش در زمستان نیز طرفداران زیادی دارد. گندم، نخود، عدس، لوبیا قرمز، مرزه خشک، پیاز، قلم گوسفندی و ادویه مواد اولیه آش را تشکیل می‌دهند.
آش سه نگه سیرگوشت مرغ یا بوقلمون با استخوان، برنج، عدس، کشک، سینه مرغ که به صورت کوفته‌های ریز تهیه میشود، پیاز و ادویه مواد اولیه تهیه آش سه نگه سیر هستند که در فصل سرما جایگاه خاصی بر سر سفره مناطق کرد دارد.
آش دوغ کردیآش دوغ تقریبا در تمام شهرهای ایران طبخ میشود. تهیه این آش در کردستان کمی متفاوت است و سبزی آش (گشنیز، تره، نعنا)، نخود پخته، برنج نیم دانه، دوغ، ماست چکیده، تخم‌مرغ مواد اولیه آن هستند.در شهرستان بیجار گروس این آش را با استفاده از دوغ، رشته آش، اسفناج یا تره و یا گیاه گوشت برخیله و سیر تهیه می‌کنند که به آش دوغ گروسی شهرت دارد.
آش دوخینآش دوخین که به نام آش گزنه نیز شهرت دارد از هیزان (گندم و جو پخته شده در دوغ) و گیاهان معطر مانند پونه، کاکوتی، از گزنه و برگه شلغم تهیه میشود.
آش دوغه واکردستان شهر آش‌های متنوع است. آش دوغه وا، غذای محلی کردستان شبیه آش دوغ است. البته در آش دوغه وا کوفته‌ریزه هم دیده میشود. مواد اصلی آش دوغه وا، نخود، سبزی مخصوص، برنج، بلغور و کوفته‌ریزه است.
آش برویشین تورشبرویشین تورش نوعی آش است که هم به عنوان غذای اصلی و هم به عنوان پیش غذا میتوان آن را مصرف کرد. بلغور، لپه، زردآلو، سرکه، پیاز، روغن و ادویه موادی هستند که در تهیه این آش به کار می‌روند. اضافه کردن پوره زردآلو نیز طعم خاصی به این غذا میدهد.
آش هالاوآش هالاو که آبگوشت غوره نیز خوانده میشود یکی از غذاهای استان کردستان به ویژه شهر سنندج است و معمولا در پاییز و زمستان طبخ میشود. نخود، برنج، گوشت ماهیچه، چغندر، پیاز، برگ چغندر، آبغوره و زعفران مواد اولیه آن را تشکیل می‌دهند. به هنگام سرو، گوشت آن را با نخود می‌کوبند و در کنار بادمجان مصرف می‌کنند.
آش شه له مینشلمین یا شه له مین نام آشی محلی در کردستان است که در زمستان و پاییز و در هوای سرد و بارانی طرفداران زیادی دارد. شلمین به شلغمی گفته میشود که مانند ترخینه، طی فرآیندی خاص و زمان‌بر به تکه‌هایی مانند ترخینه تبدیل شده و به صورت خشک آماده مصرف است. برای تهیه این آش علاوه بر شلمین از نخود، عدس، گردو، گوشت، پیاز، ادویه و روغن استفاده میشود.
آش غورهآش غوره در منطقه بیجار بیش از سایر نقاط کردستان طبخ میشود. جوجه، غوره، سیب زمینی، گوجه فرنگی رسیده، لپه و آرد سفید مواد اولیه مورد استفاده در این آش هستند.
آش شلمشَلَم یا آش شلغم گروسی یکی از غذاهای سنتی شهرستان بیجار گروس است که در فصل سرما برای پیشگیری و یا کمک به بهبود سرماخوردگی از آن استفاده میشود. شلم خشک از برگ های شلغم همراه بلغور و انگور قرمز تهیه میشود و با اضافه کردن شلغم، اسفناج، سیرابی، پیاز، نخود، لپه و برگه ی زردآلو آش خوشمزه ای از آن تهیه می‌کنند.
آش پُرشکَهیک نوع سبزی کوهی به نام کویز، در فصل بهار می‌روید که دارای خواص دارویی فراوانی‌ست. با اضافه کردن آرد، عدس، اسفناج و پیاز به این سبزی آشی به نام پرشکه طبخ میشود که طرفداران زیادی دارد.
سوپ غازیاغی (قازیاغَه)سبزی غازیاغی، رشته سوپ (ورمیشل)، سینه مرغ، پیاز، سیب زمینی، روغن و ادویه موادی هستند که می‌توانید با آنها سوپ غازیاقی را درست کنید. در صورت تمایل میتوان برای چرب شدن سوپ به آن بال مرغ نیز اضافه کرد. این سوپ را با آبلیمو یا نارنج تازه و یا با ماست محلی گوسفندی سرو می‌کنند.
نان های سنتی کردستان
شلکینهشلکینه از نان های محلی نازک استان کردستان است که این نان خوشمزه معمولا به مقدار زیاد و بر روی وسیله ای به نام ساج پخته می شود.
ساج ظاهری شبیه ماهی تابه برعکس دارد و بر روی گاز گذاشته می شود تا نان ها بر رویش پخته شوند. برای تهیه این نان از موادی مثل آرد، شیر، زرده تخم مرغ، روغن محلی، شیره خرما یا انگور و زعفران دم کرده استفاده می شود.
کلانهکلانه نان خوشمزه ای که لانه یا کلانه نام دارد. نان کلانه شبیه پیتزاست برای تهیه این نان خوشمزه اول باید خمیر نرم و یکدستی درست و خمیر را نازک پهن کرد. نیمی از خمیر را با سبزیجاتی مثل پیازچه خرد شده پر کرده و روی دیگر خمیر را بر روی قسمت دیگر برگردانید.این خمیر هم برای پختن بر روی ساج گذاشته می شود. هنگام مصرف این نام آن را با روغن حیوانی و یا کره چرب می‌کنند و همراه با آن دوغ می‌نوشند. مواد به کار رفته در کلانه عبارتند از: پیرچک یا پیازچه، آرد، روغن حیوانی یا کره، آرد، آب و نمک.
برساقبِرساق نام یکی از نان‌های محلی کردستان است. این نان در استان های کرمانشاه، لرستان و ایلام تهیه می شود. برای پخت این نان خوشمزه آرد، شیر و بیکینگ پودر را با هم ترکیب کرده تا خمیری یکدست به دست آید.
بعد آن را چندین ساعت در محیطی گرم و خشک قرار داده تا خمیر ور بیاید. سپس به اندازه دلخواه از خمیر بر می داشته، آن را به شکل نان های گرد کوچکی در آورده و در روغن سرخ می کنند. نان برساق در ماه رمضان و به عنوان افطار تهیه می شود و بسیار خوشمزه است.
|
آیا تابه‌حال برای شما اتفاق افتاده است که از پخت غذاهای تکراری خسته شده باشید؟ و یا به فکر تنوع دادن به غذاهای‌تان باشید، اما جز چند غذای اصلی و معروف ایرانی، توانایی پخت غذای دیگری را نداشته باشید؟
|
45,991 |
60735cf72c38301a358ed585
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، برنامه «پایش» در شب گذشته بخشی را به معرفی پیام رسانهای داخلی اختصاص داد. در این معرفی مدیران چند پیام رسان آی گپ، سروش، بیسفون، بله و ... توضیحاتی را ارائه دادند.
«محمد یاراحمدی» مدیر روابط عمومی پیام رسان «بله» در ابتدای صحبت‌های خود با اشاره به مزیت‌های پیام رسان بله گفت: ما نام این پیام رسان را فقط پیام رسان نمی‌گوییم بلکه به آن پیام رسان پول رسان و حتی پیام پرداخت گذاشتیم به این خاطر که مزیت ویژه‌ای که برای آن تعریف شده این است که شما به همان راحتی که می‌توانید تصویر و پیام ارسال کنید به همان سادگی هم می‌توانید پول جا به جا کنید و این اتفاق بدون کیف پول و بلوکه شدن پول کاربر در کیف پول نرم افزار اتفاق می‌افتد.
وی ادامه داد: این بخش متصل به زیر ساخت بانکی است و کاربر با در دست داشتن کارت بانکی و رمز آن میتواند به راحتی پول جا به جا کند. حتی در تعامل بین فردی بدون اینکه شماره کارت فرد مقابل را داشته باشند می‌توانند پول جا به جا کنند و یا از فروشگاه خرید کنند. البته قبل از پرداخت اطلاعات لازم شما ثبت میشود.
یاراحمدی افزود: بیزینس مدل ما از طریق درآمد از این تراکنش‌ها تعریف میشود و ما تا حد امکان سعی میکنیم حضور کسب و کارها و حضور رفتار مالی مردم را در این پیام رسان بیشتر کنیم تا بتوانیم کسب درآمدی هم داشته باشیم. به این دلیل که ما با زیرساخت بانکی ارتباط داریم و به هر حال در این میان پول جا به جا میشود با داستان جدیدی رو به رو هستیم که نیاز به امنیت ویژه‌ای دارد.
در کل امنیت برای ما بسیار مهم است و کل پاکت‌های پیام جا به جایی و متن پیام‌های میان کاربرها را رمز میکنیم
مدیر روابط عمومی پیام رسان بله ادامه داد: در سه سال گذشته که توسعه نرم افزار آغاز شده است پایگاه داده پاسان را و اسکالا کار می کنیم که اساس شان برنامه ریزی است و نگهداری از تعداد داده های بسیار زیاد برایشان تعریف شده است. همچنین معمارنرم افزار طوری طراحی شده است که با توسعه پیدا کردن دچار مشکل نشود و بتواند توانایی لازم در برخورد با حجم زیادی از داده را داشته باشد.
وی با اشاره به افزایش تردد رفتار مالی کاربران در این پیام رسان گفت: ما در حال انجام دادن این هستیم که رفتار مالی کاربران را افزایش داده و فضای مالی راحتی برای کسب و کار داشته باشیم. قبل از این ما آی پی‌های نرم افزار را منتشر کردیم تا مردم بتوانند در نرم افزار بات تولید کنند. این امکان مالی در کنار بات به ما این اجازه را می دهد که بتوانیم سرویس های خصوصی و دولتی را ارائه دهید. بخش هایی مثل سفارش محصول یا نوبت دهی از این بخش ها هستند.
یاراحمدی ادامه داد: همچنین بات مادرها نمونه ای از کسب و کار کوچک است. برای مثال کارخانه چوب بری با شیرینی فروشی از نظر سفارش محصول یکی است و با این روش می توانند از بات مادر سفارش محصول استفاده کنند و روال برنامه ریزی تسهیل می شود.
وی در ادامه نیز گفت: در سال گذشته هزار و ششصد میلیارد تراکنش روی این پیام رسان تجربه کردیم و انشاله در سال آینده به سوددهی مطلبی برسیم.
مدیر روابط عمومی پیام رسان «بله»،در ادامه با اشاره به امنیت کاربران در استفاده از بخش تبادل پولی در این پیام رسان بیان داشت: این بخش فقط برای خود کاربر قابل نمایش است و به سرعت رمزگذاری میشود و اگر مشکلات امنیتی بوجود آید به سرعت برطرف میشود.
یاراحمدی ادامه داد: ویندوز فون از اولویت‌های ما نیست اما برنامه آن را داریم. همچنین برای تماس تصویری در حال مذاکره هستیم تا بتوانیم بزودی تا پایان بهار مجوزهای لازم را دریافت کنیم. منبع:فارس
|
مدیر روابط عمومی پیام رسان «بله» گفت: شما به همان راحتی که می‌توانید تصویر و پیام ارسال کنید به همان سادگی هم می‌توانید پول جا به جا کنید و این اتفاق بدون کیف پول و بلوکه شدن پول کاربر در کیف پول نرم افزار اتفاق می‌افتد.
|
69,205 |
607366f22c38301a358f3033
|
سرطان پروستات از ایجاد سلول‌های سرطانی در پروستات که میتواند باعث انسداد در دستگاه ادراری یا متاستاز به سایر اعضاء بدن شود به وجود می‌آید.
این بیماری میتواند مشکلاتی را در ادرار کردن، خون در ادرار یا درد در ناحیهٔ لگن و کمر هنگام ادرار به وجود آورد. این بیماری را نمی‌توان مختص مردان در سنین بالا دانست چون تحقیقات نشان داده‌اند که مردان جوان هم می‌توانند از مبتلایان به این بیماری باشند.
دوره درمان این بیماری سخت و خطرناک است به‌خصوص اگر فرد مبتلا، سن و وزن بالایی داشته باشد. بنابراین کاهش وزن در کنترل این بیماری کمک میکند. تحقیقات نشان داده است که فعالیت فیزیکی ندارند و چاق هستند و اضافه‌وزن دارند بیشتر در معرض ابتلا به این بیماری هستند.
سابقه خانوادگی هم در ابتلا به این بیماری مؤثر است. اگر فردی در بین اعضای خانواده‌اش به این بیماری مبتلا شده است او هم بیشتر در معرض ابتلا به این بیماری هست.
با استفاده از PSA، وسونوگرافی مقعدی میتوان سرطان پروستات را تشخیص داد. با انجام یکی از این دو آزمایش میتوان از ابتلا به این بیماری آگاه شد. انجام یکی از این دو آزمایش ضروری است. باهم فرقی ندارند ولی مکمل یکدیگرند .
در این مطلب راههای پیشگیری از ابتلا به این سرطان بیان میشود:
1-مردان غذاهای کم‌چرب مصرف کنید. بهتر است از گوشت‌ها، روغن‌ها، غذاهای فرآوری شده، محصولات لبنی کمتر استفاده کنید و بهجای آن چربی‌های گیاهی مانند روغن‌زیتون و روغن‌های حیوانی را مصرف کنید.
2- مصرف میوه و سبزیجات را زیاد کنید. چون ویتامین‌ها و مواد مغذی موجود در آنها، ریسک ابتلا به سرطان پروستات را کاهش میدهد. میوه و سبزی‌ها باعث میشود که زودتر احساس سیری کنید و تمایل کمتری به غذاهای پرچرب داشته باشید
3- مصرف ماهی‌های سالمون و ماهی تُن حاوی اسیدهای چرب امگا ۳ ریسک سرطان را کم میکند. همچنین مصرف دانه کتان میتواند از این بیماری پیشگیری کند
4-وزن مناسب داشته باشید. توصیه میشود افراد چاق با ورزش کردن و رژیم غذایی سالم، وزن خود را کاهش دهند و خطر ابتلا به این بیماری را کم کنند.
5- وجود ماده ایزوفلاون در چای و سویا، نخود، عدس، جوانه گندم، بادام‌زمینی، و چای سبز با کاهش خطر ابتلا به سرطان پروستات مرتبط است. بهتر است این مواد غذایی را در برنامه غذایی خود بگنجانید.
6-مواد غذایی که حاوی لیکوپن است مصرف کنید مانند گوجه‌فرنگی و هندوانه. لیکوپن موجود در آنها خواص آنتی‌اکسیدانی دارد و توانایی سلول‌های سرطانی برای تهاجم به بافت‌های بدن را کاهش میدهد. همچنین لیکوپن سلول‌های آسیب‌دیده بدن را ترمیم میکند.
7- آب و مایعات غیرالکلی بنوشید. چون باعث شستشو کلیه و مثانه میشود و برای کسانی که مبتلابه هیپرتروفی پروستات هستند، مفید است.
8- آسپرین مصرف کنید. مصرف آسپرین برای کاهش حمله قلبی مفید است ولی مزایای دیگری مانند مبارزه با سرطان را دارد. دوزهای روزانه آسپرین برای جلوگیری از رشد تومورهای پروستات، مری و سینه مفید است. این قرص حتی در برابر گسترش سرطان ریه نیز کمک میکند.
|
یکی از شایع‌ترین سرطان‌ها در بین مردان سرطان پروستات است. سرطان پروستات غده‌ای در دستگاه تناسلی مردان است. بیشتر سرطان‌های پروستات آرام رشد می‌کنند، اما برخی سریع رشد می‌کنند.
|
45,141 |
60735ca02c38301a358ed233
|
سعید روستایی، محمدحسین مهدویان، سهیل بیرقی، کاوه صباغ‌زاده، احسان بیگلری، نیما جاویدی، آیدا پناهنده، نگار آذربایجانی و... از جمله کارگردانان جوانی بودند که در سالهای اخیر با فیلم‌های اول خود غوغا کردند، اما سوال اینجاست که چرا اکثر فیلمسازان جوان بعد از ساخت فیلم اول یا نهایتا دوم‌شان فراموش میشوند؟ آیا توقع نابجایی است که مخاطب سینمای ایران فیلم‌های متفاوت‌تر و باانگیزه‌تری را بر پرده سینما ببیند؟ چرا کسی پیگیر استعدادهای جوان نیست که به هدر نروند؟ بنیاد سینمایی فارابی، انجمن سینمای جوان، نهادهای حمایتی سازمان سینمایی وزارت ارشاد و بالاخره کدام نهاد وظیفه کشف و حمایت از فیلمسازان مستعد را دارد؟ و چرا سینمای ایران آنقدر بی‌وفاست؟
مشکل بی‌عدالتی است
بهتاش صناعی‌ها کارگردان جوانی است که با نخستین فیلمش «احتمال باران اسیدی» توانست در سی و سومین جشنواره فیلم فجر نظر بسیاری از منتقدان و مردم را به خود جلب کند. اوتصریح میکند: فیلمسازان جوانی که فیلم اول یا دوم‌شان در جشنواره‌های معتبر داخلی یا خارجی درخشیدند باید حمایت شوند. متولی این حمایت‌ها هم وزارت ارشاد و نهادهای ذی‌ربط‌اش مثل سازمان سینمایی، بنیاد سینمایی فارابی و مرکز سینمای مستند و تجربی است، اما متاسفانه اکنون ما شاهد این هستیم که خیلی از نهادهای دولتی وابسته به وزارت ارشاد ناعادلانه هزینه‌های میلیاردی برای بعضی از فیلم‌ها می‌کنند و این در حالی است که خیلی از فیلمسازان جوان ما معطل یک وام اندک هستند! در واقع مشکل ما همین بی‌عدالتی‌ها در سینماست.
او ادامه میدهد: من تعداد زیادی از همکارانم را می‌بینم که به دلیل نداشتن یک وام 300 یا 400 میلیون تومانی نتوانستند فیلم دوم یا سوم‌شان را بسازند و این در حالی است که بعضی‌ها با وام‌ها یا مشارکت‌های کلان هر سال یا دو سال یکبار فیلم می‌سازند! اگر مدیریت عادلانه باشد همین وام یا مشارکت کلان را می‌گیرد و بین چند فیلمساز جوان تقسیم میکند. در این‌صورت نه‌تنها کار کارگردانان جوان مستعدی که پر از انگیزه هستند راه می‌افتد بلکه امید هم بین‌شان افزایش می‌یابد.
این کارگردان جوان تصریح میکند: سوال من از مسئولان سینمایی این است که این وام‌ها بر چه اساس و مبنایی بین فیلمسازان تقسیم میشود؟ آیا قرار است در سینمای ما همیشه فیلم‌های جنگی و ایدئولوژیک ساخته شود؟ این وسط تکلیف کسانی که می‌خواهند فیلم‌های اجتماعی، پلیسی، کودک و... بسازند، چیست؟ تکلیف این همه ژانر و فیلمسازی که از بین می‌روند، چیست؟ فیلمسازانی که با آنها چنین برخوردی میشود هر کدام تبدیل به مهره‌هایی منفی‌باف در جامعه میشوند که در هر جایی می‌نشینند تمام اطرافیان‌شان را مسموم می‌کنند. در صورتی که هر کدام از این آدم‌ها با مبالغی اندک می‌توانند فیلم‌شان را بسازند و نه‌تنها روحیه خودشان که روحیه اجتماعی را هم بالا ببرند. واقعا نمی‌دانم مدیریت سینمایی ما در چه راستایی تصمیم‌گیری میکند؟ اولین چیزی که در مدیریت باید وجود داشته باشد جذب حداکثری و دفع حداقلی است، اما مجموعه مدیریت سینمایی ما دقیقا برعکس این عمل میکند. الان تمام فیلمسازان نسل من دنبال مبلغ ناچیزی وام هستند که بتوانند فیلم‌شان را بسازند. چرا نباید همه سهمی مساوی از این وام‌ها ببرند؟
سینمای بدون حمایت
ابراهیم ابراهیمیان کارگردان فیلم سینمایی «آدت نمی‌کنیم» با بیان این نکته که سازمان سینمایی رویکردی نظارتی به خود گرفته در گفتوگو میگوید: در حالت کلی که اساسا در سینمای ایران کسی به کسی کمک نمی‌کند. به عبارت دیگر شما هر کاری کردی و هر چه شدی با تلاش خودت شدی. من خودم فیلمنامه را می‌نویسم، دنبال سرمایه‌گذار می‌دوم و،،، .
او خاطرنشان می‌سازد: در حال حاضر سازمان سینمایی رویکرد نظارتی به خود گرفته، نه رویکرد حمایتی. آنها بر ما نظارت می‌کنند که مسیر را از نگاه آنها به بیراهه نرویم. من در چند سال اخیر هیچ فیلمساز اولی (به جز چند استثنا) ندیدم که با حمایت مالی نهادی به جایی رسیده باشد. نهادهای سینمایی نه‌تنها حامی مالی فیلم اولی‌ها نیستند بلکه اگر فیلمساز جوانی که با موفقیت‌های داخلی و خارجی هم روبهرو شود در ادامه راه پشتیبانش نیستند. از نظر حمایت معنوی البته شرایط به این صورت نیست. در سازمان سینمایی، شورای نظارت و ارزشیابی و... فیلمساز را به لحاظ فکری حمایت می‌کنند، اما دستشان در تخصیص بودجه به فیلمساز بسته است. البته این را یادآور شوم که در شرایط کنونی این فیلم‌های بخش خصوصی هستند که در گیشه گلیم خودشان را از آب بیرون می‌کشند.
چرخه سینمای ایران معیوب است
مرجان اشرفی‌زاده، نویسنده و کارگردان فیلم سینمایی «آبجی» هم اقتصاد سینمای ایران را بیمار می‌داند و میگوید: چرخه سینمای ما یک چرخه معیوب است. از این جهت می‌گویم که بالفرض از تمام فیلمسازان جوان مستعد هم حمایت شد و آنها به مطلوب‌ترین شکل ممکن توانستند فیلم‌شان را بسازند، وقتی شرایط اکران مناسب نیست سرنوشت این فیلم‌ها چه میشود؟ وقتی سالن کافی نداریم و فیلم‌ها در سانس‌های محدود به نمایش گذاشته میشوند چه فایده اگر بیشمار فیلم عالی داشته باشیم؟ فیلمسازی که فیلم‌هایش بایگانی میشود با فیلمسازی که کاری انجام نمی‌دهد چه تفاوتی دارد؟
این کارگردان جوان می‌افزاید: به نظرم باید در زیر ساخت‌های سینما تجدید نظر شود. چون ما یک اقتصاد بیمار در سینما داریم. سینمایی که بخواهد فقط به شکل حمایتی و با تزریق پول‌هایی از گوشه و کنار به مسیرش ادامه دهد سینمای مقاومی نیست.
منبع: جام جم
|
بدون شک فیلمسازان جوان در سینمای ایران صاحب نگاهی نو به موضوعات روز جامعه هستند و موفقیت آثارشان در جشنواره‌های معتبر داخلی و خارجی موکد این مطلب است که اگر به آنها فرصت داده شود فیلم‌هایی با مضمون و ساختاری در حد مطلوب می‌سازند و در جشنواره‌های مختلف می‌درخشند.
|
90,528 |
6073708c2c38301a358f837e
|
درس دوم کتاب پیام های آسمان هشتم با موضوع عفو گذشت شروع شده است. در این درس درباره بخشیدن صحبت شده است.
داستانی که در این درس آمده است این است که مدتها در جایی باران نمی بارید و مردم دچار قحطی و خشکسالی شده بودند و آنها از هشدارهای پیامبرشان فهمیده بودند که مشکلاتی که پیش آمده به خاطر گناهانشان است. آنها نزد پیامبرشان رفتند و به ایشان گفتند که اگر باران نبارد، همه از تشنگی و گرسنگی هلاک می شوند. آنها از پیامبر خود راه چاره ای خواستند. راهی که پیش روی آنها گذاشته شد این بود که همه مردم ، زن و مرد و کوچک و بزرگ همه جمع شوند و برای آمرزش از خداوند نماز باران بخوانند.
همه مردم مشغول عبادت بودند که فرشته وحی نازل شد و به آنها گفت در میان مردم کسی هست که گناه کبزرگی را مرتکب شده و هنوز توبه نکرده است، تاز مانی که او در بین مردم باشد ، دعا مستجاب نمی شود.
در واقع خداوند می خواست تا همه بندگانش توبه کنند و از گناهان پاک شوند.
خداوند نام های زیادی دارد که یکی از آنها غفار می باشد.غفار از "غفر" گرفته شده است و به معنای «پوشانیدن، از نظر دور شده» است.
وقتی انسان مرتکب انحراف و معصیتی می شود آثاری از انحراف یا معصیت در روان انسان باقی می ماند و مانند دود یا غباری آن را می پوشاند. وقتی انسان توبه می کند و به سوی خدا برمی گردد و خداوند هم به سوی او باز می گردد و از انتقام او گذشت می کند.
وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (82 / سوره طه)
و البتّه من، هر كس را كه توبه كند و ایمان آورد و كار شایسته انجام دهد، به هدایت برسد، قطعاً مى‌بخشم.
این آیه بندگان خدا را بشارت میدهد و می فرماید هر کس که توبه کند و به خداوند ایمان آورد ، خداوند گناهان آنها را می بخشد.
توبه از هر گناه و خلاف باید متناسب با همان گناه و خلاف باشد. مثلًا توبه كسى كه نماز نخوانده، قضاى نماز است، توبه‌ى مردم آزارى، عذرخواهى است، توبه‌ى كتمانِ حقایق، بیان آن است، توبه‌ى شرك، ایمان به خداست، توبه‌ى مال مردم‌خوارى، ردّ اموال به صاحبان آن است.
در واقع منظور از غفار در این آیه این است که راه توبه بر آنهایی که مشمول غضب الهى شده‌اند، باز است.خداوند به همه گناهکاران وعده ی آمرزش داده است. خداوند نه تنها گناهان کوچک را می بخشد ، بلکه همه گناهان بندگان را می آمرزد و تنها راه آمرزش گناهان، توبه ی بندگان از انجام کار اشتباه شان است.
همانطور که گفتیم انسان برای آمرزیده شدن گناهانش باید توبه کند و از انجام کارهای اشتباهش پشیمان شود و گناه و انحراف را که بر روح و روان او سایه انداخته ،از خود دور کند تا دیگر اشتباهاتش به ذهنش نیاید.
توبه و پشیمانی از گناه یعنی بنده گناهکار آنچنان گناه را از خودش دور کند که گویی از صحنه ی ذهن و روان انسان بیرون انداخته شده و اصلا مطرح نبوده است. این گونه برخورد با آثار گناه و انحراف عبارت است از «مغفرت و غفران» و خداوند که انجام دهنده چنین عملی است «غافر و غفور و غفّار»نامیده می شود که معانی آن ها مشخص است.
غفّار بودن خداوند نظر به کثرت و زیادی گناهان است. چون گناهان بسیارند و هر گناهی در صورت فراهم شدن زمینه مغفرتش، مغفرتی از سوی خداوند به آن تعلق می گیرد، پس خداوند نسبت به همه ی آن ها «غفّار» است.
البته باید این موضوع را هم دانست که توبه و پذیرفتن توبه و آمرزش برای گناهانی صورت می گیرد که فرد عاصی و گنهکار ،قصد انجام گناه را نداشته اما به دلایل ناخواسته مغلوب این گناه می شود و حتی در هنگام گناه هم احساس پشیمانی و خجالت کند و خودش را به خاطر انجام گناه سرزنش می کند.چنین فردی که اینگونه گناه می کند ، در واقع راهی برای بازگشت خود گذاشته و سریع توبه می کند تا مورد مغفرت و آمرزش خداوند قرار بگیرد.
اما شخصی که به خواسته و منطق خودش گناه کند و از اشتباه بودن کاری که انجام می دهد، آگاه باشد و در واقع خودش نمی خواهد که از دایره گناه بیرون بیاید و توبه کند ، در حقیقت راه های توبه را به روی خود می بندد و پشیمانی و توبه اش دیگر مورد پذیرش خداوند قرار نمی گیرد.
در این زمان انسان از هوا و هوس خود تبعیت می کند و دچار شرک می شود. تبعیت از هوی و هوس شکلی از شریک قرار دادن برای خداست و وقتی شرکی روی دهد، خداوند هرگز انجام دهنده اش را نمی بخشد و فرد مشرک را مشمول مغفرت خود قرار نمی دهد.
سخن آخر:خداوند تمامی گناهان هر کسی را که پشیمان شده باشد و بخواهد راه رستگاری و تقوا را در پیش بگیرد می آمرزد.
|
یکی از صفت های خداوند غفار است. غفار یعنی بسیار آمرزنده .
|
67,585 |
6073663c2c38301a358f29df
|
وقتی که شما شب هنگام چشم‌هایتان را بسته و به خواب می‌روید، هنوز بدنتان تا حد زیادی در حال فعالیت است، حتی اگر از آن آگاه نباشید. البته زمانی که شما در خواب هستید، بدنتان ترمیم و رشد سلول‌ها را سرعت می‌بخشد، در حالی که مغز شما اطلاعات را پردازش میکند و آن داده‌های بی فایده‌ای را که در طول روز در آن تجمع یافته است را دور می‌ریزد.
اما آیا شما در طی خواب شبانه‌تان کالری نیز می‌سوزانید؟ اگر این‌چنین است، چه اندازه؟ بله، حتی بیش از آنچه فکرش را بکنید بدنتان در طی خواب این کار را انجام میدهد. هرچند شاید میزان کالری که بدن در خواب می‌سوزاند به اندازه زمانی نیست که شما در حال جنب و جوش هستید؛ اما میزان کالری که می‌سوزد بسیار بیشتر از صفر است.
بدن شما چه میزان کالری را طی فرآیند خواب می‌سوزاند؟میزان کالری که در هنگام خواب می‌سوزانید، به وزنتان، مقدار زمانی که شما در خواب سپری می‌کنید و دمای بدنتان بستگی دارد. به گفته کارشناسان، یک راه ساده برای اندازه‌گیری مقدار کالری که در خواب می‌سوزد این است: به طور میانگین هر فرد در حال خواب بر اساس هر یک پوند وزن، در هر ساعت 42 کالری می‌سوزاند. پس باید برای محاسبه میزان کالری سوخته شده نهایی، عدد وزنتان را (بر اساس پوند) در 42 ضرب کنید. سپس عدد به دست آمده را در ساعات خوابتان ضرب نمایید.
بنابراین اگر وزنتان 155 پوند است و 8 ساعت در شب می‌خوابید، چه مقدار کالری در طی خواب می‌سوزانید؟ حدود 520. این مقدار تقریباً برابر با میزان کالری است که شما در طی یک ساعت آهسته دویدن از دست می‌دهید.
این انتظار را نداشته باشید که بتوانید خواب را جایگزین ورزش کنید. خب بالاخره این مقدار کالری که بدن در طول 8 ساعت خواب آزاد میکند را میتوان در طی یک ساعت بیداری سوزاند.
آیا میتوان این مقدار را افزایش داد؟حتی وقتی در حال چرت زدن هستید، کاری وجود دارد که شما بتوانید برای سوزاندن کالری اضافی انجام دهید. خوابیدن در محیط خنک و یا با لباس خنک، به سوخت و ساز بهتر و در نتیجه کاهش وزن بیشتر کمک میکند. یک موسسه مطالعات سلامت نشان داد که دمای خنک‌تر بدن در طی خواب به تقویت سوخت کالری و متابولیسم می‌انجامد.
کارشناسان توصیه می‌کنند که به مصرف وعده غذایی شام سبک‌تر نیز توجه داشته باشید. همچنین ورزش منظم بدن شما را برای سوزاندن کالری در سطح بهینه یاری خواهد کرد؛ اما ورزش کردن دقیقاً قبل از رفتن به تختخواب ممکن است شما را بیدار نگه دارد و از به خواب رفتن‌تان جلوگیری نماید.
میزان کالری آزادشونده در خواب، در مقایسه با زمان تماشای تلویزیوناگر اکنون از اینکه چقدر در گذشته در خواب کالری سوزانده‌اید متعجب شده‌اید، شاید این جمله که «خواب موجب سوزاندن کالری بیشتری نسبت به زمانی که تلویزیون تماشا می‌کنید، میشود» را به یاد آورده‌اید. خب باید بگوییم این درست نیست.
به طور میانگین، در هنگام خواب، افراد 90 درصد کالری که در هنگام تماشای تلویزیون می‌سوزد را می‌سوزانند. بنابراین، تماشای تلویزیون موجب سوختن کالری کمی بیشتری نسبت به زمان خواب میشود؛ اما این به معنای سالم بودن این عادت نیست.
مشکلی که در تماشای تلویزیون وجود دارد این است که اغلب افراد در این زمان گرسنه میشوند و به سراغ مصرف یک میان وعده، که معمولاً ماده مغذی و سالمی هم نیست، می‌روند. پس تماشای برنامه‌های تلویزیونی موجب مصرف کالری بیشتر و در نتیجه کاهش سوخت کالری مازاد خواهد شد. شما می‌توانید زمان تماشای تلویزیون را به پیاده‌روی و یا رفتن به باشگاه اختصاص دهید. اما هیچ راه سالمی برای جایگزین کردن خواب شبانه کامل با یک فعالیت بدنی وجود ندارد.
به هر حال، سعی نکنید میزان سوخت کالری را با افزایش ساعات خوابتان افزایش دهید، اولاً شما در بیداری کالری بیشتری می‌سوزانید، دوماً، افرادی که بیش از 8 تا 9 ساعت در شب می‌خوابند، در معرض خطر بالاتر مشکلاتی مانند سکته مغزی و دیابت قرار دارند.
|
حتی زمانی که شما غرق در خواب هستید، سلول‌ها و مغزتان سخت در حال فعالیت هستند که میتواند سبب سوخت مقدار قابل توجهی از کالری شود.
|
19,560 |
607351592c38301a358e6e46
|
عشق و ازدواج
ارتباط دختر و پسر در دوران پیش از ازدواج را می توان یکى از چالش‌های امروز جامعه ایران دانست. رابطه ای که خیلی ها معتقدند در دنیای امروز نه می توان آن را ریشه کن کرد و نه می توان آن را آزادانه به حال خود گذاشت. با این حال، شاید بتوان چگونگی یک رابطه صحیح را برای جوانان ترسیم كرد.
اما چرا برخى، بر آشنایی پیش از ازدواج اصرار می‌كنند و عده ای آن را برای استحكام ارزش‌های اصیل خانواده مضر میدانند؟ آیا روابط پیش از ازدواج میان دختر و پسر به ازدواج لطمه می‌زند یا کمک میکند زوج پیش از آغاز زندگی مشترک آشنایی بیشتری با یکدیگر پیدا كنند؟ این درست که کشش درونى به جنس مخالف کاملا طبیعى است، اما نکته مهم این است که آیا این ارتباط، نیازهاى روحى و روانى را برطرف می كند یا اینکه بر مشكلات می‌افزاید؟
یک رابطه سالم
دکتر سیدسعید صدر، روان‌پزشک و استاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی که سال ها در حوزه خانواده کار کرده و احتمالا شما یکی دوبار در برنامه های تلویزیونی و رادیویی پای صحبت های او نشسته اید، راه های داشتن یک رابطه سالم و آشنایی منجر به شناخت را این طور عنوان می کند:
بهترین روش این است که مدتی شما با طرف مقابل‌تان رفت‌وآمد خانوادگی داشته باشید. یعنی اگر کسی را برگزیدید، باید راه آشنایی خانوادهها را آنطور که صلاح می‌دانید، طرح‌ریزی کنید. پدر و مادر شما بزرگ‌ترند و با کوله‌باری از تجربه می‌توانند در تعاملات، دیدگاه‌شان را ارائه بدهند. در همین تعاملات است که مشکلات طرف مقابل بهتر دیده میشود. نه تنها مشکلات بلکه حتی ایرادها و ضعف‌های یکدیگر را می‌شناسید.
اگر خودتان دو نفر آشنا باشید، قطعا بیشترین وقت را برای رفتن به سینما و گردش و رستوران می‌گذارید. حالا خودتان به من بگویید اگر طرف مقابل شما پرخاشگر باشد، در این ساعت‌های با هم بودن، صندلی‌های سینما را به هم می‌ریزد تا شما بفهمید؟!
اگر طرف شما بیمار روانی است و قرار است با او ازدواج کنید، وظیفه دارید برای درمانش هم اقدام کنید؛ درست مثل اینکه ناگهان متوجه شوید او بیماری قلبی یا کلیوی دارد؛ ابتدا درمان و بعد ازدواج یا اگر دختری بدگمان است یا وسواس دارد، شما چطور خواهید فهمید؟ حتی شخصیت‌های ضداجتماعی، آنقدر در خانواده خوب هستند که والدین‌شان هم متوجه نخواهند بود اما در اجتماع به دوست و رفیق کلک می‌زنند، میلیاردها تومان کلاهبرداری می‌کنند، اهل ریسک‌‌اند و برای همسر و خانواده دردسر و گرفتاری می‌آفرینندو دائم دروغ می‌گویند.
اینجاست که اگر خانوادهها به صورت فعال تعامل داشته باشند می‌توانند به شما دو نفر کمک کنند تا خصوصیات هم را بشناسید. اگر طرف شما بیمار روانی است و قرار است با او ازدواج کنید، وظیفه دارید برای درمانش هم اقدام کنید؛ درست مثل اینکه ناگهان متوجه شوید او بیماری قلبی یا کلیوی دارد؛ ابتدا درمان و بعد ازدواج. گاهی هم طرف شما بیمار نیست اما در نوع رفتارش مشکل دارد. باز هم باید به مشاوره خانواده یا روان‌پزشکی که خانواده درمانی میکند و تبحر خاصی در ارزیابی دختر و پسر دارد مراجعه کنید و از او راهنمایی بگیرید.
بیشترین گرفتاری در زندگی مشترک اشخاصی به وجود می آید که با یک بیماری مزمن مثل وسواس یا اختلال های اضطرابی دست و پنجه نرم می کنند.
چون آنها اصلا خود را بیمار نمی‌دانند و سابقه پرونده پزشکی هم ندارند. این همسران در زندگی شکست می‌خورند و اگر علائمی را دیدند باید با پزشک مشورت کنند و راهنمایی بگیرند
جوان ها عادت دارند به سرعت به سمت عواطف بروند و اشکال کار در همین جاست. اگر من در زندگی همه سرمایه‌ام را در یک جا خرج کنم یا سرمایه‌گذاری کنم، با یک نوسان بازار ورشکست می‌شوم و همه زندگی‌ام را می‌بازم.جوان ها هم همین طورند. همه عواطف شان را به سرعت و بدون منطق خرج می کنند. اگر شما به او علاقه توأم با منطق داشته باشید، مشکلات او را خواهید فهمید. رفتار غیرمعمولش را می‌بینید و با کسی مشورت می‌کنید. به طور مثال، با خانواده او یا با والدین خودتان. شاید آن رفتار ناشی از بیماری نباشد و جزو خصلت‌های او باشد.
حالا از خودتان بپرسید، می‌توانید با این رفتارش کنار بیایید. به عنوان مثال، در نشستی خانوادگی متوجه شده‌اید که طرف شما پرخاشگر است، مدیریت ندارد، بدگمان است و غیره.
موضوع را در میان می‌گذارید و خانواده فرد پرخاشگر هم باید به این شکل با شما مشارکت کنند: «دوست داریم در آرامش باشید، شما دختر یا پسرم به طور معمول احساساتت را نگه نمی‌داری، عادت بدی است که فریاد می‌زنی. اگر شما این موضوع را اصلاح نکنی، ما هم نمی‌توانیم قول حمایت از شما را بدهیم.» والدین نکات مثبت بچه‌ها را نیز می‌بینند و باید آنها را هم بیان کنند. شما اگر به هم علاقه واقعی دارید باید به هم کمک کنید.
ازدواج با بیمار روانی
اگر کسی دچار بیماری روانی باشد، آیا میتواند ازدواج کند و مدیریت یک زندگی را در دست بگیرد؟ این سؤالی است که ممکن است در ذهن شما به وجود آمده باشد. دکتر صدر در این باره می گوید:
بیماری‌ها به دو دسته سنگین و خفیف تقسیم میشوند. به‌طور کلی در دنیای پزشکی، نمی‌توان گفت بیماری خفیف یعنی دردسر کمتر.
ممکن است کسی حمله‌ای شدید (افسردگی شدید اسیکزوفرنیک) داشته باشد، بستری شود و بعد هیچ‌وقت دیگر آن حمله تکرار نشود و کنترل شود. اما گاهی یک بیماری خفیف آنقدر در زندگی دردسر می‌آفریند که تا پایان عمر درگیرش هستیم. به طور مثال، افسردگی خفیف، اشکالات اضطرابی، رگه‌های اختلال شخصیت و وسواس...
بیماری که علائم او کنترل نشده منطقی نیست ازدواج کند. اما وقتی کنترل شد و پزشک تصمیم گرفت درمان را قطع کند، باید آگاهی لازم را درباره بیماری او و مشکلات آتی زندگی اش به او بدهد
این مشکلات ممکن است در زندگی هر فردی به وجود بیاید و در این صورت اطلاع دادن آن به شریک زندگی بستگی به شدت مشکل و تکرار شدن آن دارد. اگر فرد در یک دوره‌ای به اضطراب خفیف مبتلا و درمان شده، ضرورتی ندارد که آن را اطلاع دهد چون مثل این است که بخواهد آمار سرماخوردگی خود را بگوید.
اما حق طرف مقابل است که بیماری‌های سنگین و سابقه بستری او را بداند، به هر حال باید با پزشک معالج صحبت کند. امکان عود بیماری، پیامدها، احتمال ژنتیکی و درصد مبتلا شدن فرزندان، تاثیر آن روی زندگی‌شان را بشناسد و تصمیم بگیرد.
اما درباره بیماری های شدید وضع فرق می کند. من به بیماران شدید روانی‌ام می‌گویم: «می‌دانم تو نیاز داری و او را حق خود می‌دانی اما اگر علاقه‌ای هست، نباید او را قربانی کنی. علاوه بر این، اگر او قضیه را نداند میتواند در آینده شکایت کند و هیچ کمکی برای بهبو‌دی‌ات انجام ندهد.» آنها قطعا در مرحله حاد نباید ازدواج کنند.
به طور مثال، بیماری که علائم او کنترل نشده منطقی نیست ازدواج کند. اما وقتی کنترل شد و پزشک تصمیم گرفت درمان را قطع کند، باید آگاهی لازم را به او بدهد. به عنوان مثال بگوید: «اسکیزوفرنی در جمعیت عمومی 5/1 درصد احتمال بروز دارد اما اگر پدر یا مادر مبتلا باشد عدد به 12 درصد و در صورت ابتلای هر دو به 40 تا 50 درصد می‌رسد. خودخواهی است که کسی را به دنیا بیاوری که می‌دانی چند درصد احتمال بروز بیماری دارد.»
بیماری های روانی خفیف
بیشترین گرفتاری در زندگی مشترک اشخاصی به وجود می آید که با یک بیماری مزمن مثل وسواس یا اختلال های اضطرابی دست و پنجه نرم می کنند. چون آنها اصلا خود را بیمار نمی‌دانند و سابقه پرونده پزشکی هم ندارند. این همسران در زندگی شکست می‌خورند و اگر علائمی را دیدند باید با پزشک مشورت کنند و راهنمایی بگیرند.
بعضی ها تصور می کنند ازدواج، اختلال های روانی را درمان می کند. یادتان باشد که ازدواج، درمان نیست. متأسفانه خانوادهها یاد گرفته‌اند بگویند پسرم پرخاشگر است یا رفتار پرخطر و اعتیاد دارد یا دخترم بدبین است، ازدواج کند خوب میشود. اصلا چنین نیست. باید قبل از آن، درمان انجام شود.
اگر طرف مقابل سعی کرد امتیازاتی را از طریق تهدید بگیرد: «اگر زنم نشوی می‌روم معتاد می‌شوم یا اگر با من ازدواج نکنی خودم را می‌کشم» اصلا قضاوت عاطفی نکنید، تهدید او عملی نمی‌شود. اگر قرار است این کارها را بکند، همان بهتر که انجام دهد. او در مواقع خطر و بحران به جای تصمیم‌گیری، تهدید میکند. در مشکلات آینده زندگی‌تان هم میگوید اگر فلان کار را نکنی، چنین میکنم
اتفاقا در دوره شناخت می‌توانید موقعیت درمان را فراهم کنید و با تشویق یکدیگر این روند را تسریع کنید.
اگر طرف مقابل سعی کرد امتیازاتی را از طریق تهدید بگیرد: «اگر زنم نشوی می‌روم معتاد می‌شوم یا اگر با من ازدواج نکنی خودم را می‌کشم» اصلا قضاوت عاطفی نکنید، تهدید او عملی نمی‌شود.
اگر قرار است این کارها را بکند، همان بهتر که انجام دهد. او در مواقع خطر و بحران به جای تصمیم‌گیری، تهدید میکند. در مشکلات آینده زندگی‌تان هم میگوید اگر فلان کار را نکنی، چنین میکنم.
اعتیاد هم یک اختلال روانی است که وابستگی بیمارگونه به یک ماده را نشان می دهد. بنابراین اگر قبل از درمان با کسی که اعتیاد دارد ازدواج کنید، خودتان هم گرفتار می‌شوید. به او بگویید من تو را دوست دارم. تو این اخلاق‌های خوب را داری و در صورت ترک کردن، با تو ازدواج میکنم.
به هم باج ندهید بلکه پاداش بدهید. تلاش او در راه ترک را با تشویق بیشتر کنید: «برای ترک اقدام کن. مدت طولانی تو را ترک کرده و بدون بازگشت ببینم. اگر ترک کردنت تأثیر آشکاری در رفتار و شغلت بگذارد آن وقت با تو یار و همراه می‌شوم.»نام سایت: سراج نت/خانواده
|
اگر شما به او علاقه توأم با منطق داشته باشید، مشکلات او را خواهید فهمید. رفتار غیرمعمولش را می‌بینید و با کسی مشورت می‌کنید. به طور مثال، با خانواده او یا با والدین خودتان. شاید آن رفتار ناشی از بیماری نباشد و جزو خصلت‌های او باشد.
|
62,707 |
607364302c38301a358f16d1
|
به دنبال پیروزی انقلاب اسلامی، در محرم1358ش/اکتبر1979م شیعیان شهامت و جسارت بیشتری پیدا کردند و در روز عاشورای همان سال، مراسم عزاداری حسینی را که در عربستان ممنوع است، برگزار کردند. در این مراسم، جمعیت درحالی که عکس های امام خمینی(ره) را در دست داشتند، به سوی قطیف و احسا و دیگر آبادی های استان شرقی حرکت کردند. در درگیری های به وجودآمده با گارد ملی که مخالف برگزاری مراسم عزاداری بودند، 36تن از آنان کشته شدند. جمعیت 3روز تمام در حال طغیان بودند.
آن ها بانک ها و موسسه های دیگر را به آتش کشیدند و علیه رژیم سلطنتی شعار سر دادند ؛ اما در روزهایی که نگاه رسانه های جهان به تهران و سرنوشت گروگان های آمریکایی بود، مقام های سعودی توانستند این دو بحران بی سابقه را با خونریزی تمام عیار پایان دهند. در پی این مسائل و پس از وقوع این حوادث، سعودی ها در مقابله با ایران ملاحظه را کنار گذاشتند و شاهزاده نایف به صراحت گفت: ایرانی ها که بعد از انقلاب می گفتند دیگر ژاندارم منطقه نیستند، حالا تروریست منطقه شده اند.
دولت سعودی در واکنش بعدی، برای جلوگیری از گسترش آشوب در مناطق شیعه نشین، به سرعت سرمایه بسیاری را صرف ساختارهای اقتصادی و نظام آموزشی و سایر خدمات کرد. جاده ها آسفالت شد، مدارس و بیمارستان ها ساخته شد، بین مردم زمین توزیع شد و به آن ها وام های مختلف داده شد (ابراهیم، 1387: 161). دولت برای خنثی کردن قیام های مردمی، نایف رئیس پلیس عربستان و شاهزاده احمد، معاون وزارت کشور را به آنجا اعزام کرد. این مسئله امری استثنایی بود که طرح برق رسانی به ایالت شرقی در بهمن ماه1358/1980م به اجرا درآمد و همچنین دستور آزادی صدها زندان سیاسی داده شد .
دولت عربستان برای مقابله با این قبیل اقدامات شیعیان، بسیاری از افسران و درجه داران شیعه را از ارتش اخراج کرده و استفاده از بلندگو و میکروفون را در مساجد شیعیان ممنوع کرد. دولت عربستان برای مخدوش کردن برنامه های صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران، به پخش پارازیت بر روی این برنامه ها اقدام کرد. در اقدامی دیگر مسافرت اتباع سعودی، به خصوص شیعیان آن کشور، به ایران ممنوع شد.
پس از انقلاب اسلامی، ملک خالد رابطه العالم الاسلامی را که بهظاهر نقش انجمن اسلامی را بر عهده داشت فعال تر کرد. سازمان رابطه العالم الاسلامی در جوی تبلیغی و کاذب و گسترده، در اولین واکنش حکم تکفیر امام(ره) را صادر کرد. این انجمن در اواخر سال 1400ق/1980م، اطلاعیهای صادر کرد که طی آن بیانات امام(ره) را درباره حضرت مهدی(عج) کفرآمیز خواند؛ همچنین پیشنهاد بزرگداشت هفته وحدت و گرامیداشت مقام شامخ رسالت را که با تولد آن حضرت مصادف است، شرک آمیز خواند (آقایی، 1368: 169). به علاوه، سازمان رابطه العالم الاسلامی دایره ویژه ای را به نام «دائره المکافحه المد التبشیری»، یعنی دائره ویژه مبارزه با گسترش تبلیغات شیعه، با بودجه ای خاص برپا کرد.
اما هم زمان در ایران نیز نزاعی بین جناح انقلابی و جناح لیبرال، یعنی دولت موقت و دولت بنی صدر، حاکم بود. مثلاً دولت موقت کاری به صدور انقلاب نداشت و با استناد به رویه ها و مقررات پذیرفته شده بین المللی، تکیه بر صدور انقلاب را مغایر اصل مداخله نکردن در امور داخلی سایر کشورها می دانست و معتقد بود به جای تکیه بر صدور انقلاب، بهتر است جامعه ای نمونه و الگو بسازیم تا دیگران آن را سرمشق قرار دهند و از آن تقلید کنند. دکتر یزدی، وزیر خارجه دولت موقت، به صراحت اعلام کرد که: ما قصد صادرکردن انقلاب خود را نداریم .
پس به قدرت رسیدن لیبرال ها بهترین فرصت برای عربستان بود تا از مشکلاتی که اصرار بر صدور انقلاب برای آنان ایجاد می کرد، راحت شوند؛ چون در صورت موفقیت لیبرال ها، سیاست صدور انقلاب و اصول گرایی تقلیل می یافت. براین اساس، عربستان به صورت پنهانی به حمایت از لیبرال ها پرداخت. نمونه بارز آن، کودتای نوژه و ماجرای توطئه قطب زاده شریعتمداری بود که در سال 1361ش/1982م، با اهدف گوناگونی از جمله انفجار بیت امام خمینی(ره) صورت گرفته بود. عربستان برای کمک به کودتای نوژه، چک 10میلیون دلاری اعطا کرده و برای اجرای این کودتا، نماینده سازمان سیا هماهنگی هایی را بین کشورهای منطقه نظیر عربستان، مصر، عراق و اسرائیل انجام داده بود.
اما به تدریج، در پی سقوط میانه روها در عرصه حکومتی ایران و به قدرت رسیدن نیروهای انقلابی، اوضاع تغییر کرد و مقامات ریاض به شدت احساس نگرانی کردند. در واقع، انقلاب ایران زنگ خطری بود برای کشورهای حاشیه خلیج فارس و به خصوص عربستان که سیستم حاکمیت آنان نیز مشابه ایران قبل از انقلاب بود. این سیستم به صورتی بود که یک فرد در راس قدرت قرار می گرفت و این فرد در مقابل چالش ها و مخالفت های داخلی، تنها متکی به قدرت های خارجی و به طور ویژه حمایت های ایالات متحده بود.
این موضوع هم ناتوانی مستمر برای خودیاری و هم ترس ریشه دار عمیق از رهاشدن به وسیله حامی و متحد سابق را منعکس می کند، همان مسئله ای که برای شاه ایران در سال 1357ش/1979م اتفاق افتاد. مقارن با پیروزی انقلاب اسلامی، این ترس با مجموعه آشوب هایی در سطح منطقه خلیج فارس همراه شد و به همین علت، حاکمان این منطقه با بدبینی به انقلاب ایران واکنش نشان دادند و شعار صدور انقلاب را خطری برای حکومت خود دانستند. انقلاب ایران با ترکیب جمهوریت و اصول گرایی شیعی، به نزدیک ترشدن روابط عربستان و آمریکا انجامید و هر دو کشور با نگرانی های مشترک، درصدد مهار انقلاب برآمدند.
این رویداد باعث شد تا کشورهای منطقه خلیج فارس بیش از پیش به آمریکا وابسته شوند. آنان برای حفظ خود در برابر امواج انقلاب اسلامی، به تدریج مقدمات حضور نظامی گسترده آمریکا را در این منطقه استراتژیک فراهم آوردند و نقش قیّمی این کشورها تا به امروز بر عهده آمریکاست. این مواضع، یعنی تشکیل شورای همکاری خلیج فارس و کمک های سخاوتمندانه عربستان به عراق و اقداماتی از این قبیل، به ناچار واکنش های تلافی جویانه ایران را به همراه داشت و روابط دو کشور را از گذشته متشنج تر کرد. در 26اردیبهشت1363 /1984م یک نفت کش عربستانی موسوم به افتخار ینبوع هدف حمله موشکی قرار گرفت.
دولت کویت نیز به طور رسمی اعلام کرد که ایران به دو کشتی تجاری اش حمله کرده است. این کشتی ها قصد فروش نفت را به نیابت از عراق داشتند و این اقدام ایران به تلافی کمک های بی دریغ عربستان و کویت به عراق بود؛ اما این اقدام ایران خشم اعضای شورای همکاری خلیج فارس را برانگیخت و آن ها با تلاش های بی سابقه دیپلماتیک، موضوع را به شورای امنیت کشاندند؛ در نتیجهِ تلاش های عربستان و دیگر اعضای شورای همکاری خلیج فارس، در 12خرداد1363/1ژوئن1984م، شورای امنیت قطعنامه 552 را که در آن، از حق دریانوردی آزاد و تجارت در آب های بین المللی دفاع شده بود، تصویب کرد.
اقدامی که برای شورا و سیاست مهار و بازدارندگی عربستان موفقیتی محسوب می شد. نکته حائز اهمیت این است که در این مقطع، اردن ریاست دوره ای شورای امنیت را به عهده داشت. چند روز پس از صدور این قطعنامه، یعنی در 15خرداد1363/4ژوئن1984م، دو فروند اف-15 ایگل عربستان سعودی با اطلاعاتی که از هواپیماهای تجسسی آمریکایی از نوع آواکس دریافت کرده بودند، یک فروند فانتوم اف-4 نیروی هوایی ایران را بر فراز جزیره العربی هدف قرار دادند و سرنگون کردند. این نخستین اقدام مستقیم نظامی عربستان علیه ایران بود که اعتراض جمهوری اسلامی ایران را به دولت سعودی باعث شد و روابط دو کشور را بیش از پیش تنش آلود کرد (اسناد وزارت امور خارجه، سال های1362تا1364، کارتن23، پرونده/4/216، ص51 تا 54).
برخی از اخبار، از دخالت نیروهای نظامی آمریکا در این ماجرا حکایت می کند (اسناد وزارت امور خارجه، سال های1362 تا 1364، کارتن23، پرونده/4/216: ص74). به علاوه، این کشورها معتقد بودند که ایران تظاهرات و آشوب هایی را در میان جمعیت شیعه ساکن این کشورها برانگیخته است. بین سال های 1361تا1364ش/1982تا1985م مجموعه ای از قتل ها، هواپیماربایی ها، انفجار اتومبیل های حامل مواد منفجره در سراسر منطقه خاورمیانه و نیز بروز جنگ نفتکش ها در خلیج فارس، همه و همه به سوءظن این کشورها به ایران افزود؛ اما سرویس های امنیتی این کشورها هیچ مدرکی از دست داشتن ایران در این بمب گذاری ها یا ارتباط ایران با گروه هایی که به اقدامات خشونت بار در عربستان دست می زدند، نیافتند.
فقدان مدارک روشن، مبنی بر دست داشتن ایران در این حوادث، عمان و امارات متحده عربی را به سوی بهبود روابط دو جانبه با ایران و میانجیگری بین ایران و عربستان سوق داد. این تلاش ها به نزدیکی مجدد و محدود عربستان و ایران منتهی شد؛ اما چندی بعد و پس از آنکه شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه 598 را تصویب کرده و در آن، از هر دو طرف برای آتش بس و انعقاد موافقتنامه صلح دعوت کرد، عربستان همراه با دیگر متحدان خود اعلام کرد درصورتی که ایران از پذیرش قطعنامه خودداری کند، این کشور را تحریم خواهند کرد.
|
انقلاب ایران زنگ خطری بود برای کشورهای حاشیه خلیج فارس و به خصوص عربستان که سیستم حاکمیت آنان نیز مشابه ایران قبل از انقلاب بود.
|
58,262 |
607362422c38301a358f0574
|
مریم بوبانی که این روزها با بازی در نمایش «خنکای ختم خاطره» به نویسندگی حمیدرضا آذرنگ و کارگردانی حامد ادوای روی صحنه است، در گفتگو با خبرنگار ایلنا، تاکید کرد: من به‌عنوان کسی که هنر را برای بیان آن چیزی که خواسته‌ام از دنیاست، یعنی یک دنیای بهتر، زیباتر و با آرامش، برگزیده‌ام هرجایی که محملی برای اعتراض نسبت به جنگ پیدا کنم بدون قید و شرط می‌پذیرم و انجامش می‌دهم. من مادر دو بچه‌ام، انسانم و زندگی میکنم و زندگی را مثل همه آدم‌ها دوست دارم و دلم میخواهد یک آرامش بر زندگی و حیاتمان مستولی باشد و به همین دلیل بازی در نمایش «خنکای ختم خاطره» را پذیرفتم و هر کار دیگری را که در جهت تخطئه و مذموم بودن جنگ باشد با کمال میل می‌پذیرم.
بوبانی با بیان اینکه «جای این نوع نگاه ضدجنگ مانند خنکای ختم خاطره حمیدرضا آذرنگ در ادبیات نمایشی ما بسیار خالی است» گفت: در سینما و به خصوص در تلویزیون هم آثاری که مستقیما جنگ را به‌عنوان چیزی که ویرانگر و خانمان‌برانداز است عنوان کنند، شاید از انگشتان یک دست هم تجاوز نکند.
این بازیگر تئاتر، تلویزیون و سینما ادامه داد: اگر در ایفای این وظیفه که دائم در حال قلقلک حافظه تاریخی توده‌های مردم باشیم برای اینکه به یاد بیاورند جنگ پدیده بسیار وحشتناک و بدی است، کوتاهی کنیم خیانت در حق بشریت است. من این مساله را یک اصل برای خودم می‌دانم و همیشه هم سعی کرده‌ام به آن بپردازم؛ در «خاک سرخ»، «گل‌های گرمسیری»، «جایی برای زندگی» و خیلی از کارهای دیگر تلاشم این بوده که در گوشه‌ای از کاری قرار بگیرم که در ته ماجرا ما دریافت درستی از ماجرای جنگ و تبعاتش داشته باشیم. این حتی در خیلی از نمایش‌هایی که کار کرده‌ام هم لحاظ شده و سعی کرده‌ام دست‌کم این ماجرا بخشی از قصه‌ای باشد که دارم روایت میکنم.
بوبانی با اشاره به نقش خود به‌عنوان یک زن جنوبی در نمایش «خنکای ختم خاطره» گفت: من تمام هشت سال جنگ تحمیلی را در جنوب کشور زندگی و جنگ را با گوشت و پوست و استخوانم حس کرده‌ام و طبیعتا نسبت به نقش‌هایی که به این ماجرا مربوط میشود حساسیت بیشتری دارم. علاوه بر این چون در جنوب بزرگ شده‌ام با رفتارها، گویش و نوع برخورد مردم آن منطقه نسبتا آشنایی دارم.
او با اشاره به تجربه زندگی‌اش در مناطق جنگ‌زده در سالهای جنگ تحمیلی، گفت: من در هشت سال جنگ در آبادان و اهواز بودم و روزی 90 خمپاره در شهر می‌زدند. جنگ، برای ما تجربه‌ای بوده که روزانه از سر گذراندیم که هر لحظه در انتظار مرگ خودمان و شاهد مرگ دیگران بوده‌ایم؛ بنابراین روزگار خیلی خوشایندی نبوده و تبعاتش هم همچنان باقی است. این مختص جنگ ما هم نیست؛ تبعات جنگ‌های جهانی اول و دوم هم هنوز در جهان باقی است. بدترین بخش‌اش این است که برای بشر هنوز این تبعات منفی تجربه نشده که دیگر تکرار نشود. هنوز هم هستند سیاستمدارانی که به خاطر منافع و شرایط خودشان زندگی بشر را به خطر می‌اندازند و در بوق جنگ می‌دمند و عین خیال‌شان هم نیست.
بازیگر نمایش «خنکای ختم خاطره» ادامه داد: البته که چقدر خوب بود که سیاستمداران می‌توانستند زبانی به غیر جنگ یا حداقل زبان دیپلماسی را بلد باشند اما متاسفانه بلد نیستند. از نوک قله امریکا تا بورکینافاسو به دلیل منافعی که دولتمردان و سیاستمداران دارند جنگ همیشه هست؛ به دلیل اینکه زرادخانه‌ها دائم مشغول اسلحه‌سازی‌اند و این اسلحه‌ها باید بالاخره در یکجایی فروش برود و چه جایی بهتر از خاورمیانه؟ چند سال است که همه کشورهای اطراف‌مان درگیر جنگ‌اند. تمام کسانی که یک ذره شرف داشته باشند نگران خواهند بود برای اینکه کارخانه‌های اسلحه‌سازی و زرادخانه‌هایی که مرتب کار می‌کنند بالاخره یک جایی برای خرج این ماجرا باید داشته باشند و این مساله صلح‌های شکننده را به وجود می‌آورد؛ یعنی هرجایی حتی اگر صلحی وجود دارد ما به اندازه یک ثانیه هم نمی‌توانیم مطمئن باشیم که این صلح ادامه پیدا میکند.
بوبانی خاطرنشان کرد: کشورهایی که این زرادخانه‌ها را دارند و اسلحه‌ها را می‌فروشند نفت و معادن و تمام هستی و ثروت کشورهای دیگر را با زرادخانه‌هایشان می‌بلعند و از آنسو، سیاستمدارانی طرف دیگر هستند که هیچ‌کجا در هیچ‌کجای مخیله‌شان نیست که مردم باید در آسایش و آرامش زندگی کنند؛ تا زمانی که این معادله پیش می‌رود تمام کسانی که یک‌ذره شرف دارند تمام دغدغه‌شان این میشود که جنگی صورت نگیرد برای اینکه در جنگ حلوا خیرات نمی‌کنند؛ در جنگ بچه‌های مردم تکه و پاره میشوند، مردم بی‌گناه و زنها و بچه‌ها کشته میشوند، تجاوز، فقر و بیداد هست.
بوبانی با اشاره به نمایش «خنکای ختم خاطره» که این روزها روی صحنه است و تیم کارگردانی آن گفت: این برای من خیلی ارزشمند است که آنقدر اینها شرافت انسانی‌شان بالاست که به مساله جنگ و تبعات منفی آن می‌پردازند و این مساله را درک می‌کنند و بدون اینکه خودشان در کوران ماجرا بوده باشند به مذموم بودن این ماجرا مهر تائید می‌زنند. حامد ادوای کارگردان نمایش بسیار فرد باهوش و هوشیاری است و بسیار هم به نظرم انسان شریفی است که متنی را انتخاب کرده که شاید خیلی از آدم‌هایی که حتی این تجربه را از سر گذرانده‌اند جرات برداشتن‌اش را ندارند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
مریم بوبانی با بیان اینکه «جای این نوع نگاه ضدجنگ مانند خنکای ختم خاطره حمیدرضا آذرنگ در ادبیات نمایشی ما بسیار خالی است» گفت: در سینما و به خصوص در تلویزیون هم آثاری که مستقیما جنگ را به‌عنوان چیزی که ویرانگر و خانمان‌برانداز است عنوان کنند شاید از انگشتان یک دست هم تجاوز نکند.
|
60,582 |
6073634f2c38301a358f0e84
|
چند دهه است که "فساد" کلید واژه ای مهم در فضای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ایران است. این واژه در اذهان عمومی بیشتر مفهومی اقتصادی است، اما این مفهوم اقتصادی تبعات سنگین سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را به دنبال دارد که تمام ابعاد یک جامعه، یک ملت و یک کشور را تحت تاثیر قرار می دهد. سالهاست که میان اقتصاددانان، علمای سیاست، فرهنگ و اجتماع بحث است که این غول بی شاخ دم را چگونه می توان کُشت؟ چگونه می توان فساد در ایران را به پایین ترین سطح خود رساند. راهکارهای مختلفی ارائه می شود، حداقل در یک مورد اتفاق نظر وجود دارد و آن هم این است که باید "ساختار" اصلاح شود.
حقیقت این است، ما بعد از ۴ دهه هنوز نتوانسته ایم سیطره نظام دیوانسالارانه کشور بر مردم را تغییر بدهیم. در واقع در این مدت به طور پی در پی فقط این افراد بودند که جا به جا شدند و سیطره نظام بروکراتیک باقی ماند و ساختار به غلط دست نخورده باقی ماند. شرح این شرایط ما را به این نتیجه می‌رساند که در چنین حالتی، طبیعی است که فساد به امری مرسوم تبدیل شده و به لایه‌های مختلف سیستم مدیریتی و تصمیم گیری رسوخ کند تا نمایش دادگاه‌های متخلفین برای مردم اتفاقی عادی باشد و کسی را متعجب نکند.
چرا بخشی از افکار عمومی، دادگاه‌های برگزار شده را امری سیاسی میدانند تا قضای؟
معلوم است که برخی از مردم به این ذهنیت برسند. وقتی همه تحرکات ما تحت تاثیر سیاست و سیاسی کاری به انجام می‌رسند، باعث این میشود که جامعه هر آنچه که می‌بیند را بخشی از سیاسی کاری سیاسیون بدانند که نشان میدهد، ما در اصلاح ساختار ناکام مانده ایم. به همین دلیل تاکید این است، ما باید آلترناتیو ساختاری داشته باشیم تا بتوانیم به ترمیم فضای کدر و پر از چالش فعلی امید داشته باشیم.
«باید آلترناتیو ساختاری داشته باشیم» منظور از چه نوع برنامه ریزی یا تصمیم گیری است؟
تغییر‌های ساختاری امری نیستند که تابع تصمیم‌های ما باشند. بلکه باید تغییراتی در نحوه واقعیت اجتماعی‌مان روی بدهد که این مهم، با تصمیمِ تصمیم‌گیران به دست آمدنی نیست. لازمه اصلی تغییر‌های ساختاری این است که اراده‌ای برای فهم «ضرورت» تغییر در ساختار هست که در جامعه ما چنین فهمی وجود ندارد و در نتیجه، همه موضوع‌ها در سطح سیاسی و فردی دیده میشود. وقتی همه چیز، تاکید میکنم همه چیز حول و حوش فروش منابع نفتی است و وقتی اقتصاد در نقش یک ساختار سالم نمی‌تواند فعال باشد و مناسبات مالی را رانت و رابطه تعیین می‌کنند، معلوم است که فساد به امری طبیعی در جامعه بدل میشود که خب! تبعات منفیِ چنین حالتی بر هیچ کس پوشیده نیست و اینطور میشود که فضای اقتصادی، روز به روز مانع‌های بیشتری را متوجه خود می‌بیند.
الزام‌های خارج شدن از فضای فعلی و ترمیم کاستی‌ها توجه به کدام مورد‌ها است؟
ببینید! ساختار اجتماعی ما فاقد طبقه متوسط نیرومندی است که با جامعه مدنی همراهی لازم را داشته باشد که این به امروز و دیروز ربط پیدا نمی‌کند. در واقع ایران در ۱۰۰۰ سال گذشته، طبقه متوسطش به گونه‌ای نبود که بتواند پشتوانه‌ای قوی برای فعالان مدنی باشد و بخشی از نظام دیوان سالارانه و بخشی از اشرافیت را تشکیل بدهد.
بهره وری از منابع نفتی چقدر در ایجاد موقعیتی که در آن قرار داریم، سهم داشته است؟
وقتی گروهی به منابع نفتی و بانکی دسترسی پیدا میکند، به طور کاملا طبیعی فسادزا میشود و در نتیجه، تولید ثروت از روند طبیعی و عرفی خود خارج میشود و از مجرا‌های قانونی کمتر امکان پذیر خواهد شد که باعث میشود برای کسب ثروت راههای غیرقانونی طی شود. در چنین شرایطی، گاهی وقت‌ها قانون گریزی‌های عده‌ای برملا میشود و مورد محاکمه قرار می‌گیرد و عده‌ای هم که معلوم است، ثروت شان ریشه در رانت و اختلاس دارد، آزادانه کارهای خود را ادامه داده و پول روی پول می‌گذارند. در حالی که با اجرای صحیح و دقیق قانون «از کجا آورده اید» میتوان به راحتی سره را از ناسره تشخیص داد و متخلفین و خائنین به بیت المال را پای میز محاکمه کشاند. اما یقه سفید‌ها در واقع همیشه در هر شرایطی در امان می‌مانند و فقط برخی از آنها هستند که گرفتار شده و محاکمه میشوند.
در حالیکه بخش زیادی از مردم معیشت شان روز به روز محدودتر میشود، قبول دارید این حجم از فساد موجب سرخوردگی اجتماعی میشود؟
خب! طبیعی است که فاسد به اعتماد عمومی ضربه می‌زند و باعث میشود، مردم این حس را پیدا کنند که مسئولین خودی و و آنها غیرخودی هستند. شاید برای شما این سئوال به وجود بیاید که دلیل عدم برخورد با رانت خواران چیست که باید گفت، حضرت مسیح گفته است «تنها کسی میتواند گنهکاران را سنگ باران کند که خودش گناهی مرتکب نشده باشد» وقتی متولیان از رانت‌های متعددی برخودارند، چطور می‌توانند تخلفی را آشکار کرده و با آن برخورد کنند؟
این خیلی بد و هزینه ساز است؟
برای اینکه بدانید چقدر بد است، باید گفت که چنین حرکت‌هایی تاثیراتی منفی در سرنوشت اجتماعی و تاریخی ما می‌گذارد. ذهنیت عمومی اگر نسبت به تصمیم گیران منفی شود، ناامید شده و لذا صحنه را خالی می‌کنند که صحنهِ خالی فضا را برای رشد فساد و انواع و اقسام بزه‌ها فراهم خواهد کرد. در چنین حالتی امنیت ملی هم به خطر می‌افتد.
سئوال آخر؛ برای خروج از چنین شراطی تکلیف چیست؟
در قدم اول باید ساختارمان را بفهمیم. ما یک انقلابی را در ۴۰ سال پیش به ثمر رساندیم، اما، چون طبقه متوسط و کلاسیک نداشتیم، انقلاب مان انقلابی طبقاتی نبود و همهِ هم و غمِ نیروهای انقلابی به تغییر ساختار سیاسی اختصاص داده شد و اصلی‌ترین دلیل مشکلات و مانع‌های فعلی فقط و فقط همین نگاه سیاسی است و بس.منبع: فرارو
|
ساختار اجتماعی ما فاقد طبقه متوسط نیرومندی است که با جامعه مدنی همراهی لازم را داشته باشد که این به امروز و دیروز ربط پیدا نمی‌کند. در واقع ایران در ۱۰۰۰ سال گذشته، طبقه متوسطش به گونه‌ای نبود که بتواند پشتوانه‌ای قوی برای فعالان مدنی باشد و بخشی از نظام دیوان سالارانه و بخشی از اشرافیت را تشکیل بدهد.
|
63,475 |
607364842c38301a358f19d1
|
بهداد لاهوتى مجسمه‌ساز و عضو هیات مدیره دوره ششم و هشتم انجمن هنرمندان مجسمه ایران درباره نمایشگاه «دستگاه» که به تازگی در گالری هدایت برگزار کرده بود، گفت: نمایشگاه «دستگاه» فرشی را به صورت معلق در ارتفاع ۶۰ سانتیمتری به نمایش گذاشت. وی با بیان اینکه این ایده از سال‌ها قبل در ذهنش بوده است، بیان کرد: پرینت‌ها در ساخت ایستالیشن «دستگاه» کمک زیادی به من کردند، تمامی قطعات دست و پایی که در این اثر استفاده شده مربوط به زن‌هاست. در جنگ‌ها بچه‌ها بازی می‌کنند، مردها می‌جنگند و این زنها هستند که بیشترین ضربه را می‌بینند.
این مجسمه‌ساز اظهار کرد: اجرای این فرش برای من از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود. قطعه‌های این فرش در طول یک ماه و با ۷ پرینتر تولید شده است و عنوان نمایشگاه، صداگذاری و ابعاد فرش در ۲۰ روز پایانی تکمیل و به اجرا درآمد.
وی درباره دلیل انتخاب نام «دستگاه» برای نمایشگاه خود گفت: کلمه دستگاه معانی و ابعاد زیادی دارد. نام «دستگاه» به دستگاه فرش‌بافی، به دستگاه‌هایی که جنگ را تولید می‌کنند و به دستگاه‌های حکومتی که به دنبال جنگ هستند، اشاره دارد.
لاهوتی ضمن انتقاد از تصاویر منتشر شده از جنگ‌ها اظهار کرد: چند سالی است که تصاویری از جنگ می‌بینیم که نه تنها به زشتی‌های جنگ اشاره ندارند بلکه به نوعی جنگ را به تصویر می‌کشند که برای ببینندگان آن لذت‌بخش است! تصاویری که از بالا و لحظه اصابت بمب و موشک‌ها در اخبار سراسر دنیا به نمایش درمی‌آید بیشتر ببینده را به وجد می‌آورد تا به آنها از آوارگی و خرابی‌های جنگ هشدار دهد.
این هنرمند مجسمه ساز بیان کرد: در این اثر هنری با ترکیب صدا و تصویر سعی کردم تا حدودی به عواقب جنگ افروزی در دنیا اشاره کنم؛ به این موضوع که فکر نکنیم فقط جنگ برای سایر نقاط جهان است و هیچگاه سراغ برخی کشورها نخواهد رفت.
وی که به موضوع جنگ و تاثیر آن بر زنان در اثر خود پرداخته است در پایان بیان کرد: نمایشگاه «دستگاه» به زنانی اشاره داشت که در جنگ‌ها آسیب دیده‌اند و تمام آرزوهای خود را بر باد رفته می‌بینند.
نمایشگاه «دستگاه» تا تاریخ ۱۸ اسفندماه همه روزه به جز سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۵ تا ۱۹ در گالری هدایت واقع در خیابان نجات‌اللهی کوچه ششم پلاک ۱۵ میزبان علاقه‌مندان بود.
بهداد لاهوتى متولد ١٣٥٥ تهران است. او عضو هیات مدیره انجمن هنرمندان مجسمه ایران دوره ششم و هشتم بوده است. او عضویت در شوراى سیاستگذارى و دبیر اجرایى بینال هفتم مجسمه سازى تهران ١٣٩٦ و عضو شوراى سیاستگذارى و انتخاب آثار سمپوزیوم هشتم تهران ١٣٩٥، دبیر سمپوزیوم پدیده مشهد ١٣٩٣، عضو شوراى دبیران بینال ششم مجسمه سازى تهران ١٣٩١ و دبیر اکسپوى مجسمه ١٣٩٠ را در کارنامه کاری خود دارد و تاکنون ۶ نمایشگاه انفرادی در گالری های آران، سرو و ابن سینا برپا کرده و آثارش را تاکنون در بیش از ۵۰ نمایشگاه گروهی به نمایش گذاشته است.
منبع: خبرگزاری صبا/احمدرضا معراجی
|
بهداد لاهوتی هنرمند مجسمه ساز معتقدست بیشترین آسیب جنگ ها به زنان می رسد و به همین دلیل در آثارش به این موضوع می پردازد.
|
34,749 |
607358192c38301a358ea99b
|
با گسترش ارتباطات در جهان و توسعۀ صنعت و مناسبات تجاری از یکسو و تشدید رقابت در روابط بین المللی، شکل گیری نهادهای مدنی و شهروندی جهانی، نقش و توجه به فلسفۀ روابط عمومی در سطوح بین ملت ها، دولت ها و افکارعمومی جهانی رشدی تصاعدی پیدا کرده است. فعالیت های روابط عمومی در عرصۀ فراملی گاه در مفهوم انگاره سازی از یک دولت ملت یا کشور خلاصه میشود. به طوریکه هر کشوری میخواهد بر صحنۀ گیتی به نوعی عیان و اثر بخش باشد. هم عیان بودن و هم اثربخشی به انگارۀ مثبت نیازدارد. انگاره ای که بر هویتسازی، برندسازی و شفاف سازی استوار است و با هدف کسب شهرت بین المللی و حفظ آن قرار می گیرد. خوشنامی، همواره بر مراقبت و بهینه سازی انگارۀ ذهنی از آن در افکار عمومی بین المللی متکی است که از کارکردهای روابط عمومی بین المللی به شمار می رود. انگاره سازی ذهنی مثبت، البته بدون زمینه های عینی و مشهود ناممکن است.
برای اغلب کشورها انگارۀ مثبت در مفاهیمی چون قدرت، توانایی، جاذبه ها، نوع دوستی و نظایر این تعریف می شود. هر یک از اینها را می توان با مصداقهایی دربارۀ ایران توضیح داد. برای مثال طی نیم قرن گذشته ما همواره از قدرت دفاعی، توانایی علمی، توانایی ورزشی، جاذبه های گردشگری و نوع دوستی ایرانیان صحبت کردهایم. این ادعاها فقط در حرف نبوده است؛ بلکه در عمل هم نشان داده ایم. نقش بستن شعر «بنی آدم اعضای یکدیگرند × که در آفرینش ز یک گوهرند» از سعدی بر پیشانی ساختمان سازمان ملل فلسفۀ نوع دوستی در روابط عمومی بین المللی را به نام ایران ثبت کرده است.
در اینجا به برخی از انگاره های ایران طی چهار دهه اشاره میکنم. در دهۀ 1350 دو انگارۀ سلطنت 2500 ساله و انقلاب اسلامی بهمن 57 انگارههای جهانی ایران شدند. دو انگارهای که دو وجه متفاوت را هویت ایرنی را ترسیم میکرد و هر دو توجه جهانیان را به خود جلب کرد. اولی با روشهای روابط عمومی متمرکز، سازمان یافته و مبتنی بر انگارۀ ایرانی شاهنشاهی و دیگری با فنون کارزار روابطعمومی و مبتنی بر انگارۀ ایرانی-اسلامی برساخته شده بود. در دهۀ 1360 انگارۀ دفاعی جنگ و انقلاب اسلامی دو وجه غالب از انگارۀ ایران در عرصۀ بینالمللی شد. در دهۀ 1370 انگارۀ جهانی از ایران در زیر چتر بازسازی با دو وجه سازندگی بناهای فیزیکی و بنیانهای اجتماعی معرفی شد. اگر شعار محوری دیپلماسی فرهنگی ایران در دهۀ 1350 زیر عنوان «گفت و گوی فرهنگ ها» شکل گرفت، این بار زیر عنوان «گفت و گوی تمدن ها» برگ زرین ارتباطات بین المللی ایران شد و دیپلماسی ورزشی گونه ای دیگر از توانایی ایرانیان را در رقابت های فرامرزی به جهانیان نشان داد. در دهۀ 1380 سه انگارۀ قدرت اتمی، توانایی علمی و مدیریت جهانی مطرح شد که هر سه هنوز در آغاز مرحلۀ برندسازی است. هرچند انگارۀ توانایی ورزشی ایرانیان در جهان با افت و خیزهایی ادامه پیدا کرد؛ ولی انگارۀ گفتوگوی تمدنها رنگ باخت و جایش را به گفتوگوهای اتمی داد. گفتوگوهایی که صرفا در چانه زنی های دیپلماتیک خلاصه شده است.
با این گذشتۀ هدفمند می توان پرسید در دهۀ 1390 انگارۀ غالب ایران در جهان چه خواهد بود؟
روابط عمومی بین المللی ایران به چه استراتژی و تاکتیک هایی نیاز دارد؟
بایدها و نبایدهای روابطعمومی بین المللی ایران کدامند؟
در پاسخ به چنین پرسشهایی میخواهم در اینجا به هفت کاستی در برابر هفت قوت در زمینۀ روابط عمومی بین المللی ایران اشاره کنم:
نادیده انگاشتن افکار عمومی بین المللی، به جای شناخت و هدایت آن؛
فرافکنی در اطلاع رسانی، بهجای کاربرد فنون تات (توضیح - اصلاح – تکذیب یا تأئید)؛
حبس اطلاعات ایران شناسی، به جای نشر اطلاعات و آگاهی مربوط به ایران؛
تمرکز بر قهرمان گرایی در المپیادها، به جای ترویج دیپلماسی علمی- فرهنگی؛
تبلیغ برند خارجی در سطح ملی، به جای معرفی برندهای برتر ایرانی در جهان؛
تقابل با رسانههای بینالمللی، به جای تعامل و آسانش در عرصۀ روزنامهنگاری بینالمللی؛
تأئید افسانۀ همه ارتباطات را میدانند، بهجای توسعۀ ارتباطات و فلسفۀ روابطعمومی.
درپایان برای درک اهمیت روابطعمومی بینالمللی ایران به دو بیتی دیگری از سعدی اشاره میکنم:
کسی را که عادت بود راستی
خطا گر کند در گذارند از او
وگر نامور شد به ناراستی
دگر راست باور ندارند از او
در اینجا باز هم گفتۀ سعدی مصداق دارد زیرا در فعالیت روابطعمومی به «برساختن» انگارۀ مثبت تأکید می شود و نباید آن را فقط در سطح یک اندرز اخلاقی تقلیل داد. از این گفته همچنین میتوان اصول شفاف سازی، صداقت، راستگویی و لزوم مراقبت دائم از انگارهها را نتیجهگیری کرد. ارتباطات در ابعاد جهانی همواره در معرض تحریف و حشو و گاه تغییر ناخواسته قرار دارد. از این بابت فعالیت های ارزیابی، سنجش اثربخشی و بهینه سازی انگاره یا انگاره ها را نیز در روابطعمومی بینالمللی باید جدی گرفت. و دست آخر اینکه باید هفت کاستی موجود را به هفت قوت آرمانی تبدیل کرد.
منبع : انجمن روابط عمومی ایران
|
فعالیت های روابط عمومی در عرصۀ فراملی گاه در مفهوم انگاره سازی از یک دولت ملت یا کشور خلاصه می شود. به طوری که هر کشوری می خواهد بر صحنۀ گیتی به نوعی عیان و اثر بخش باشد.
|
12,657 |
60734d5e2c38301a358e534f
|
مسئلهٔ رحمت الهی 276 بار در قرآن مجید مطرح شده است و برای گنهکاران و مؤمنان جای هیچ عذر و بهانه ای باقی نگذاشته است؛ بدین ترتیب که به گنهکار اجازه نمی دهد بگوید آب از سر من گذشت؛ به مؤمنان هم اجازه نمی دهد که در سلوک ایمانی و اخلاقی کم بگذارند و کار، عبادت و اخلاق شان باری به هر جهت باشد. از سوی دیگر خداوند در یکی از آیات می فرماید: «إِنَّ رَحْمَتَ اَللّٰهِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِینَ»﴿سورهٔ أعراف، آیهٔ 56)، شما بندگان مؤمن من، اگر محسن باشید، رحمت من به شما نزدیک است.
محبوبین خداوند از دیگران گذشت می کنندپروردگار در سورهٔ مبارکهٔ آل عمران محسن را معنا کرده است: «اَلَّذِینَ ینْفِقُونَ فِی اَلسَّرّٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ وَ اَلْکٰاظِمِینَ اَلْغَیظَ وَ اَلْعٰافِینَ عَنِ النّٰاسِ وَ اَللّٰه یحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ»(سورهٔ آل عمران، آیهٔ 134)، کسی که پول بسیار، متوسط و اندکی دارد و مال اندکش هم در یک حدّی از هزینهٔ زندگی اش مازاد است؛ هر سه نفر، یعنی آنهایی که در داشتن انفاق می کنند، آنهایی که در تنگ دستی و سختی انفاق می کنند، آنهایی که اگر کسی عصبانی شان کنند، خشم و عصبانیت خود را در وجودشان فرو می دهند و از طرف مقابلشان که آنها را خشمگین کرده است، واقعاً گذشت می کنند و در دلش از طرف مقابلش نگرانی و ناراحتی ندارد. انسان با این ویژگی ها «محسن» و «اَللّٰه یحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ» یعنی محبوب خدا می شود.
آیا ممکن است خدا محبوبش را در قیامت به دوزخ ببرد؟خیر! چنین امکانی وجود ندارد. «إِنَّ رَحْمَتَ اَللّٰهِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِینَ». اگر ما یا هر مکلّفی یا هر انسان مؤمنی خودش را به مرحلهٔ محسن بودن نرساند، دیگر محبوب خدا نمی شود. آیهٔ شریفه صراحتاً می فرماید: «وَ اَللّٰه یحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ»
انسانی که می تواند براساس رحمت پروردگار محسن باشد، اگر خودش را به محسن بودن نرساند، فردای قیامت معذور نیست و بهانه ای هم ندارد. به فرمودهٔ امیرالمؤمنین(ع) حجت خدا بر او تمام است و او نسبت به خدا حجتی ندارد. شاید ده ها بار در قرآن مجید رحمت پروردگار را دربارهٔ گنهکاران ببینیم، طرح این رحمت به این فراوانی به این علت است که پروردگار می خواهد خانواده ها و جامعه را با این طرح از آلودگی ها و فساد پاک سازی کند؛ یعنی به آنها بگوید، دو روزی وارد گناه و معصیت شدید، به خاطر این دو روز، یک سال، یا دوسال، گناه و معصیت، مخالفتتان را ادامه ندهید. شما گناهتان را ترک کنید، اعلام می کنم که من گناهان گذشتهٔ شما را مورد رحمت قرار می دهم و پرونده تان را پاک می کنم.
اصراری بر گناه نداشته باشیددر لجنزار گناه -مالی، اخلاقی، شهوانی- نمانید چون این گناهان شما را به میکروبی تبدیل می کند که مرتب تولیدمثل می کند یعنی دیگران هم تو را نگاه می کنند، راه گناه را برای خودشان باز می بینند و آنها هم بد می شوند. شما اگر بد باشید، بدها اضافه می شوند؛ اما اگر خوب واقعی باشید، خوبان اضافه می شوند.
حضرت موسی بن جعفر(ع) راویِ روایتی از امام زین العابدین(ع) و وجود مبارک مرحوم کلینی(ره)، در جلد اوّل «اصول کافی»، باب عقل و جهل، نقل کنندهٔ روایت است که حضرت می فرمایند: وجود خوبان یعنی انسان هایی که جامعه، مردم محله، مردم مسجد یا اقوام از آنها بدی نمی بینند، چون بدی ندارند؛ از آنها زشتی نمی بینند، چون زشتی ندارند؛ «داعیة الی الصلاح» وجود آنها افرادی را که فطرتشان را نکشته اند و رابطه شان را با پروردگار برای همیشه قطع نکرده باشند، به سمت خوبی می کشاند.
رفتار، عمل و کردار خوب، انسان را به خوبی می‌کشاند و تبدیل به محسن میکند«مجالسة الصالحین داعیة الی الصلاة»، دیدن خوبان، نَفَس، رفتار، عمل و کردار خوبان، واقعاً آدم را به خوبی می کشاند و تبدیل به محسن می کند. عده ای با عبادت، اعمال و رفتار خود شکرگذار نعمت های بیشمار خداوند هستند اگرچه خداوند می فرماید: «وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا»(سورهٔ ابراهیم، آیهٔ 34)، اگر بخواهید نعمت های من را بشمارید، نمی توانید؛ چون به شماره در نمی آید. حال چرا با این خدا مخالفت کنم؟ خدایی که 276 بار در ضمانت نامه و سند عرشی اش -قرآن مجید- به من اعلام رحمت کرده است، من برای چه به دنبال مال حرام بروم؟ چرا سر مردم را کلاه بگذارم؟ چرا دروغ بگویم؟ چرا پشت هم اندازی کنم؟ چرا تهمت بزنم؟ چرا فحش بدهم؟ چرا نماز نخوانم؟ چرا روزه نگیرم؟ هیچ کدام از این چراها جواب ندارد، یعنی هیچ کس نمی تواند ثابت کند که من خدا را به این دلیل حکیمانه عبادت نمی کنم. عبادت نکردن دلیل ندارد، عبادت نکردن یعنی مخالفت و پشت کردن به 276 بار اعلام رحمت خداوند.
چرا خدا را عبادت میکنیم؟خدا را عبادت می کنیم چون مالک ما است، همه کارهٔ ما است، کلید دنیا و آخرت من دست اوست، رزق من دست اوست و رحمتی که باید به من برسد، از او باید برسد. جمعی مسیحی مومنی واقعی شدند و جملاتی را بیان کردند که در سوره مائده آیه 84 آمده است، آنها گفتند: «وَ مٰا لَنٰا لاٰ نُؤْمِنُ بِاللّٰه»(سورهٔ مائده، آیهٔ 84)، برای چه با خدا پیوند نخوریم؟ به چه دلیل با خدا رفیق نشویم؟ به چه دلیل بندهٔ مؤمن خدا نشویم؟ چون دلیلی پیدا نمی کنیم، مؤمن شدیم. دلیلی پیدا نمی شود که بگویم من به این دلیل به خدا مؤمن نمی شوم یا مؤمن به خدا نیستم.
هیچ‌وقت نگویید به رحمت خداوند نمی‌رسید276 بار رحمت، نه جای عذری برای گنهکار گذاشته که گناهش را ترک نکند و بگوید فایده ای ندارد، من به رحمت خدا نمی رسم؛ قرآن می گوید این حرف نادرست است! به رحمت خداوند می رسید، اما راه دارد؛ خداوند اجازه نمی دهد که مردم مؤمن در قیامت معذور باشند از اینکه بگویند با اینکه ما مؤمن بودیم، نشد که خودمان را آراستهٔ به ویژگی های محسنین کنیم.
چرا خودبینی بدترین نوع شرک است؟خدابینی انسان را خیلی ترقی می دهد و خودبینی هم انسان را خیلی پست می کند. «أنَا خَیْرٌ مِنْه»(سورهٔ اعراف، آیهٔ 12) در قرآن و قول ابلیس است، برای خودبینی بود؛ یعنی تحمل دیدن آدم و فضایل آدم را نداشت، به خودش تکیه داشت که این چه کسی هست که من به او سجده کنم؛ ولی فرشتگان الهی خودبین نبودند، عبد و بنده بودند که این نکته بسیار مهم است.
منبع:
سایت عرفان؛ بیانات حجت الاسلام انصاریان
|
اصراری بر گناه نداشته باشید، در لجنزار گناه - اخلاقی، مالی، شهوانی- نمانید، چون این گناهان شما را به میکروبی تبدیل میکند که مرتب تولید مثل کرده یعنی دیگران هم تو را نگاه می‌کنند، راه گناه را برای خودشان باز می‌بینند.
|
66,028 |
607365982c38301a358f23ca
|
پویان صدقی، مدیر اجرایی سایت «وُدیو» در گفتگو با خبرنگار ، درباره این پلتفرم گفت: ودیو با شعار مرجع مستقل فیلم از یک فروردین امسال شروع به کار کرد. البته فعالیت‌هایمان در این زمینه قبل از این شروع شد؛ نزدیک به دو سال به صورت غیرمستقیم تحقیقات بازار انجام دادیم و متوجه وجود خلاء در زمینه ارائه و عرضه فیلم‌های کوتاه و مستقل شدیم.
صدقی ادامه داد: یکسری پلتفرم خدمات فروش فیلم‌هایی را که در بدنه اصلی سینما هستند، انجام می‌دهند اما فیلم‌های دیگر مثل کوتاه، مستند و مستقل مهجور واقع میشوند و ما آمدیم تا این خلاء را پر کنیم. در نتیجه سراغ فیلم‌های دیگر مثل کوتاه، مستند، انیمیشن و فیلم‌هایی که به طور کل مستقل ساخته شده‌اند و بودجه اندک و کمترین حمایت را دارند، رفتیم. یک بدنه فکری را هم در نظر گرفتیم که بیش از آنکه تجاری باشد، خیلی نزدیک به سینمای هنری است و تصمیم گرفتیم بهشان کمک کنیم تا بتوانند تولیدات‌شان را در سطحی که کار می‌کردند، ادامه دهند.
تنها منبع درآمد فیلم‌های کوتاه فستیوال‌هاست
او با بیان اینکه «شاید تنها منبع درآمد فیلم‌های کوتاه فستیوال‌ها باشد» خاطرنشان کرد: این نوع فیلم‌ها محلی برای عرضه آثارشان ندارند و از نظر آموزشی هم خلاء خیلی جدی در این زمینه داریم. با همین زمینه فکری رفتیم سراغ فیلم‌های کوتاه، بعد مستند و سپس مستقل داستانی. این پلتفرم را با رویکردی استارت زدیم که اول از همه عرضه فیلم‌های کوتاه را در بازار ایران جا بیندازیم تا به عنوان محصول تجاری شناخته شوند. چراکه قبل از این، فیلم‌های کوتاه محصولات هنری بودند که فقط برای کسب افتخارات هنری برای صاحب اثر ساخته می‌شدند. در همه این سال‌ها خیلی کم پیش آمده که یک فیلم کوتاه بتواند خارج از ایران کار فروش انجام دهد. در همین راستا ما دپارتمانی برای فروش آثار کوتاه و مستند در خارج از ایران راه انداختیم. که نامش را «ودیو» گذاشتیم و با تلویزیون‌ها و پلتفرم‌های خارجی کار میکنیم.
صدقی با اشاره به نقشی که این سایت به عنوان تجمیع‌کننده (Aggregator) در بازار جهانی دارد، گفت: ما از طریق ارتباط با پلتفرم‌ها فروش فیلم‌های کوتاه را انجام می‌دهیم؛ از آمازون گرفته تا ویمئو. امیدواریم این فعالیت را گسترش داده و به مرور زمان بتوانیم ارتباط‌مان را بیشتر کنیم.
ودیو مرجعی با ۳۵۰ فیلم کوتاه، مستند، انیمیشن و مستقل داستانی
مدیر اجرایی «ودیو» با اشاره به گنجینه فیلم‌های این سایت گفت: تاکنون ۱۵۰ فیلم کوتاه بارگزاری کردهایم و ۵۰ عنوان دیگر داریم که هنوز روی سایت قرار نگرفته است. علاوه بر این، نزدیک ۱۰۰ عنوان مستند، ۳۰ عنوان انیمیشن و حدود ۲۰ فیلم داستانی بلند روی سامانه داریم.
صدقی با بیان اینکه «تمرکز اصلی ما روی فیلم کوتاه و مستند بوده و هست اما قصد گسترش دسته‌بندی‌های مختلف را داریم» گفت: هدف‌مان این است که به سمت بازار فیلم-تئاتر هم برویم. چون فکر میکنیم خلاء این عناوین و دسته‌بندی‌ها وجود دارد.
او همچنین با اشاره به فیلمسازانی که با این سایت در ارتباطند، گفت: ما بیشتر از صد قرارداد محتوا داریم. یکسری از آنها تعداد فیلم‌هایشان کمتر است و تعدادی بیشتر. کسی را داریم که یک فیلم دارد و کسی هم ۱۰-۱۱ فیلم.
رویه سازمان سینمایی برای اعطای مجوز به فیلم کوتاه باید با فیلم بلند متفاوت باشد
صدقی با بیان اینکه تاکنون رویه درستی برای ارائه و عرضه فیلم‌های کوتاه در ایران نبوده و نیست، خاطرنشان کرد: رفتاری که سازمان سینمایی نسبت به فیلم کوتاه دارد باید متفاوت از رفتاری باشد که با فیلم بلند دارد. ما برای اخذ مجوز وی.او.دی (سایت‌های اشتراک‌گذاری ویدئو) نباید همان رویه‌ای را طی کنیم که یک فیلم بلند طی میکند باید برای فیلم کوتاه صف متفاوتی باشد. اگر بخواهیم رقیب فیلم بلندی شویم که چند میلیارد تومان هزینه‌اش شده و برای بازبینی بخواهیم در همان صف برویم، هم حق آنها اجحاف میشود و هم ما چون تعداد فیلم‌های کوتاه خیلی زیادتر از فیلم‌های بلندتر است.
او ادامه داد: فیلم‌هایی که در سامانه ودیو هستند همه در جشنواره‌های داخلی اکران شده‌اند یعنی همگی مورد بازبینی و سانسور قرار گرفته‌اند و از این نظر مشکلی نیست. اما در حال مذاکره هستیم تا بتوانیم رویه درستی پیدا کنیم که برای این همه فیلم مجوز بگیریم چون اگر صاحبان آثار بخواهند خودشان دنبال مجوز بروند به احتمال زیاد هیچ وقت اتفاقی که ما الان رقم زدیم رخ نمی‌دهد؛ یعنی با طولانی شدن پروسه اداری‌اش سنگ بزرگی میشود که هیچگاه زده نخواهد شد. ما در حال مذاکره با سازمان سینمایی و امور سمعی و بصری در واحد نمایش خانگی هستیم که بتوانیم روند را تسهیل کنیم تا کارها سریعتر شود. فیلم‌های بلند تکلیف‌شان مشخص است و مجوز دارند و مستندها هم باز به روشی از فیلترهایی رد شده‌اند اما همچنان این مشکل درباره فیلم‌های کوتاه وجود دارد.
مدیر اجرایی «ودیو» درباره نحوه کار این سایت گفت: ما به عنوان تجمیع‌کننده هستیم. یعنی همچون یک مارکت پِلیس (پلتفرمی برای فروش و عرضه آنلاین محصولات) عمل میکنیم. عناوین فیلم‌ها را داخل سامانه‌مان که در حال طراحی شدن است قرار می‌دهیم و افراد مختلف از کشورهای مختلف به مرور که با ما آشنا میشوند به ما مراجعه کرده و فیلم‌های مورد علاقه‌شان را براساس برنامه‌ها و سیاست‌هایی که دارند انتخاب می‌کنند. در مورد قرارداد با صاحبان آثار باید بگویم که در فیلم‌های کوتاه و مستقل معمولا تهیه‌کننده و فیلمساز یکی هستند و مشکلی برای جلب رضایت تهیه‌کننده نداریم.
دعوای اعطای مجوز «وی.او.دی» ناشی از درگیری صداوسیما و ارشاد است
صدقی ادامه داد: قراردادها شامل مباحث مالی هم هست. داخل قراردادها به صاحبان عناوین در سه بخش پرداخت خواهیم داشت. در کنارش، اگر بتوانیم این آثار را در جای دیگری و در بازار دیگری به فروش برسانیم درصد بازاریابی‌مان را دریافت میکنیم. در خارج از کشور کاری که میکنیم فروش است. کاری که قبلا انجام نشده و خلاء آن به شدت دیده میشود. در این سه موضوع به فیلم‌سازها از ابتدای سال پرداخت داشته‌ایم.
او همچنین درباره بحث‌هایی که درباره قانون اعطای مجوز انحصاری از سوی صداوسیما برای صوت و تصویر فراگیر و کانال‌ها و سایت‌های تلویزیونی اینترنی شده است، گفت: از سه سال پیش که وی.او.دی در ایران پا گرفت تیم ما به عناوین مختلف در آن کار میکند و با همه پلتفرم‌ها هم به صورت مستقیم و غیرمستقیم کار کردهایم. این اتفاقاتی که الان در زمینه صوت و تصویر فراگیر و مجوزهای سازمان صداوسیما می‌افتد دعوایی است که همیشه بوده اما آتشی است که گاهی گُر می‌گیرد و گاهی آتش زیر خاکستر میشود. همیشه این درگیری بوده و این زمزمه وجود داشته که قرار است اتفاقی عجیب بیفتد. نمی‌گویم الان نمی‌افتد اما این اتفاق جدید نیست و فکر میکنم همچنان این درگیری بین سازمان صداوسیما و وزارت فرهنگ و ارشاد ادامه داشته باشد.
مجوزهای یک ساله وی.او.دی باطل شده و تمدید هم نمی‌شود
صدقی خاطرنشان کرد: ما برای «ودیو» درخواست‌مان را به هر دو سازمان یعنی صداوسیما و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی داده‌ایم اما می‌دانیم سازمان رسانههای تصویری در مجموعه سازمان سینمایی درخواست ما را بررسی نمی‌کند، یعنی در پروسه اداری هست اما بررسی نمی‌شود. این اتفاقی است که گفته نمی‌شود اما به صورت نانوشته اجرا شده و این اتفاق در عمل می‌افتد. از خرداد پارسال که آقای مهدی یزدانی، مدیرعامل موسسه رسانههای تصویری شد، مجوزهای وی‌اودی باطل شده و تمدید نشده‌اند. تنها باری که مجوز وی‌اودی صادر شده مربوط به همان اوایل راه‌اندازی آن است اما بقیه سامانه‌ها مجوزهای یک ساله‌شان باطل شده و تمدید هم نمی‌شود آن هم به دلیل مشکلاتی که داخل سازمان و اختلاف با صداوسیما وجود دارد.
او با بیان اینکه در زمینه صوت و تصویر فراگیر هم همین اتفاق افتاده است، گفت: به یکسری پلتفرم‌هایی که طرف قرارداد سازمان صداوسیما هستند مجوز داده شده اما بقیه حتی اصلا پرونده‌شان هم بررسی نمی‌شود علت عدم پیگیری پرونده هم این است که هیچ سازوکار مشخص و قانونی وجود ندارد که بر اساس آن برخورد شود. اما با این همه مشکلات ما فعالیت‌مان را میکنیم و برای همه این دوستان هم پرونده‌مان را ارسال کردهایم که بدانند ما داریم فعالیت میکنیم حالا هرجور آنها تصمیم بگیرند رفتار میکنیم اما ما رفتار مشخصی از ارگان‌های مختلف نمی‌بینیم.
آثار فیلمسازان جوان به خاطر مالکیت ۱۰درصدی در کمد ارگان‌های دولتی خاک می‌خورد
صدقی همچنین درباره تامین محتوای سایت ودیو گفت: برای تامین محتوای سایت در زمینه فیلم‌های کوتاه و مستند ما با ارگان‌های دولتی مذاکره کردیم؛ ازجمله انجمن سینمای جوان و مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی و ارگان‌های دیگر. اما متاسفانه هیچ همکاری نمی‌شود؛ این نهادها فیلم‌ها را داخل کمدهایشان می‌گذارند و هیچ کجا ارائه نمی‌دهند. من علتش را نمی‌دانم و خودشان هم توضیح درستی نمی‌دهند. به خصوص انجمن سینمای جوان؛ رفتیم آقای موسوی (مدیرعامل انجمن سینمای جوانان ایران) را دیدیم از ما مجوز وی‌اودی خواست درحالیکه این مجوز صادر نمی‌شود. این نهادها یکسری سازوکار درونی دارند که براساس آن به هیچ کجا فیلم‌ها را ارائه نمی‌کنند.
مدیر اجرایی ودیو یادآور شد: این عناوین فیلم‌ها متعلق به بیت‌المال است و از پول دولت در سالیان گذشته تهیه شده اما هیچ کجا ارائه نمی‌شود. همین اتفاق برای مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی هم می‌افتد؛ تعداد اندکی از فیلم‌هایی که با حمایت این نهاد ساخته شده بیرون آمده اما بقیه فیلم‌ها هیچ اتفاقی برایش نیفتاده. این یک سنگ‌اندازی در مسیر این است که این بخش از سینما جان بگیرد.
صدقی با بیان اینکه «سازمان‌های دولتی که پولشان را از دولت می‌گیرند هیچ نیازی به درآمدزایی ندارند» گفت: ما و بسیاری از پلتفرم‌های دیگر سراغ‌شان رفته‌ایم و پیشنهاد درآمدزایی داده‌ایم و گفتیم قرار نیست شما با چند هزار عنوان فیلمی که دارید تمام بودجه‌تان تامین شود ولی ما می‌توانیم به شما کمک کنیم که خودتان درآمدزایی کنید. شما داشته‌ای از سالیان گذشته دارید و زحمتی برایشان کشیده شده و می‌توانید از آن کسب درآمد کنید. اما این دوستان کلا یک دافعه‌ای دارند در مورد اینکه فیلم‌هایشان را در اختیار پلتفرم‌ها بگذارند. نمی‌دانم با درآمدزایی چه مشکلی دارند. هنوز هم جوابش را متوجه نشده‌ایم.
او ادامه داد: سازمانی که دولتی است نیاز به کسب درآمد ندارد اما وقتی که میتواند درآمد کسب کند چرا نمی‌کند؟ ظاهرا نیاز یا علاقه‌ای ندارند. این اتفاقی است که برای همه پلتفرم‌های مرتبط با فیلم افتاده است.
صدقی با بیان اینکه «فیلم‌هایی که با حمایت این نهادها ساخته شده آثاری بوده که توسط جوان‌های این مملکت ساخته شده و قرار بوده دیده شود اما وقتی دیده نشود فیلمساز دلسرد شده و اصلا از استعدادش باخبر نمی‌شود» گفت: اینها قرار بوده کجا دیده شود؟ چهارتا جشنواره که شاید اگر طرف خیلی خوش‌شانس باشد چهار هزار نفر آن فیلم را دیده‌اند. اما آنها برای این هدف نرفته‌اند فیلم را بسازند قطعا دلیل دیگری داشته‌اند. خیلی از فیلمسازانی هم که الان دارند در بدنه اصلی سینمای ایران فیلم می‌سازند از همین جا آمده‌اند. اگر مکانی بود که اینها می‌توانستند عناوین‌شان را عرضه کنند شاید شرایط متفاوت می‌شد و بازارهای خارجی در دسترس‌تر بوده و تامین سرمایه ساده‌تر اتفاق می‌افتاد. اما الان اینها رفته در کمد سازمانها دولتی و هیچ اتفاقی برایشان نمی‌افتد.
صدقی خاطرنشان کرد: البته که مدیرعامل انجمن سینمای جوانان ایران گفته از این به بعد برای ساخت فیلم‌ها کمک هزینه می‌دهند و دیگر داخل تولید پروژه‌ها نمی‌شوند که امیدوارم واقعا این اتفاق بیفتد. چون الان به خاطر دخالت انجمن سینمای جوان است که این فیلم‌ها نمی‌تواند از آرشیو آنها خارج شود. اگر از اول این مشارکت، در سطح کمک هزینه بودند و هیچگونه مالکیتی حتی ده درصد هم روی فیلم‌ها نداشتند این مشکل برای فیلم‌ها پیش نمی‌آمد. اما الان به دلیل مالکیتِ حداقلیِ انجمن سینمای جوان در فیلم‌ها، ما نمی‌توانیم با تهیه‌کننده فیلم که بیشترین درصد را هم در فیلم دارد قراردادی ببندیم. در واقع به‌خاطر اختلاف بین سرمایه‌گذاران ما در تامین فیلم‌ها مشکل پیدا میکنیم و به ضرر فیلمساز تمام میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
پویان صدقی میگوید: «ودیو» مرجعی با ۳۵۰ فیلم کوتاه، مستند، انیمیشن و مستقل داستانی است اما این سایت با مشکلاتی از قبیل عدم اعطای مجوز برای وی.اودی‌ها و خاک خوردن آثار فیلمسازان جوان در آرشیو ارگان‌های دولتی روبروست.
|
18,341 |
607350c22c38301a358e6983
|
این روزها تیم فوتبال پدیده مشهد در صدر جدول رده‌بندی رقابت‌های لیگ برتر قرار دارد و شاگردان یحیی گل محمدی با کسب 5 پیروزی متوالی در لیگ برتر بالاترهای از تیم‌های نامی کشور به عنوان یک تیم مدعی خود را در لیگ هجدهم معرفی کردند.
این تیم روز پنجشنبه هم در ادامه نتایج درخشان خود در فولادشهر در جام حذفی مقابل ذوب‌آهن به میدان رفت و در حالی که این تیم را در آخرین بازی لیگ شکست داده بود دوباره این کار را انجام داد و به مرحله یک هشتم نهایی این مسابقات صعود کرد تا روند موفقیت سرخپوشان مشهدی ادامه دارد باشد اما در کمال تعجب با وجود این همه نتیجه خوب هیچ حمایتی از این تیم صورت نمی‌گیرد.
تا سال گذشته مشکی‌پوشان هم دومین نماینده مشهد در لیگ برتر بود ولی بعد از سقوط این تیم و مشکلاتی که به وجود آمد در نهایت فقط پدیده در لیگ برتر مانده و این تیم تنها نماینده شرق کشور در مسابقات لیگ برتر است اما هیچ حمایتی از ارگان خاصی از این باشگاه صورت نگرفته است. در حالی که اکثر باشگاه‌ها این روزها در حال آماده سازی مدارک برای دریافت مجوز حرفهای هستند شرکت پدیده که نامش را روی این تیم قرارداده هم حمایتی از تیم فوتبالش انجام نمی‌دهد.
جالب است که همین شرکت تبلیغات گسترده‌ای را در مسابقات ورزشی و به خصوص فوتبال انجام میدهد و در اکثر بازی‌ها شاهد هستیم نام این شرکت در تبلیغات دور زمین وجود دارد که بدون شک برای چنین تبلیغاتی در بازی‌های پخش زنده هزینه‌های میلیاردی صورت می‌گیرد اما همین شرکت هیچ هزینه‌ای برای باشگاه پدیده نمی‌کند و همین موضوع صدای بازیکنان و کادر فنی این تیم را در آورده است.
گل محمدی در نشست خبری قبل از بازی با ذوب‌آهن اشاره کرد که چند هفته ای است که منتظر شنیدن خبرهای خوب هستیم و مسئولان قول داده‌اند مشکلات را حل کنند اما همچنان در انتظار هستیم.سرمربی پدیده در تعطیلات لیگ برتر هم چند روزی را به نشانه اعتراض در تمرینات تیمش شرکت نکرد اما مسئولان باشگاه پدیده به وی قول دادند که مشکلات مالی حل خواهد شد!
با این شرایط مشخص نیست تیمی که در شرایط بد مالی چنین نتایج قابل قبولی دریافت کرده چگونه باید توسط مسئولان استانی و شهری حمایت شود؟منبع:فارس
|
باشگاه پدیده همانطور که از اسمش پیدا است زیرمجموعه شرکت پدیده است اما در کمال تعجب توسط این شرکت حمایت نمی‌شود.
|
11,508 |
60734ca32c38301a358e4ed2
|
رابطه انقلاب اسلامی با نهضت امام حسین علیه السلام
اسـلام جـلوه ها و ابـعاد گـوناگونی دارد و در مجموع نظامی به هم پـیوسته بـرای تجلی دادن همه شئون یک انسان راستین است. اما به طـور خاص، هر یک از امامان و رهبران و پیشوایان ما، اسوه یکی از ابـعاد بـرجسته اسـلام هستند: مقتدا و شهید و گواه برای ما و بـرای مـسلمانانی کـه مـی خواهند راه و رسم اسلام را در عمل و در شیوه و در اقدام امامانشان بیابند و لمس کنند و پیروی نمایند.
واژگونه جلوه دادن حقیقت قیام امام حسین علیه السلام، حـسین بن علی علیه السلام را با خون، با مبارزه، با انقلاب و با شهادت عـجین مـی یابیم. یـعنی باید گفت مظهر جهاد، مظهر شهادت، مظهر حـرکت و نهضت و پرخاش و خشم انقلابی و الهی السلام، حسین بن علی علیه السلام اسـت. طـاغوت و طاغوتیان و همه عمال بیگانه می خواستند عنصر اسـلام را در درون امـت ما به صورتی پوسیده، رخت آور و مسخ شده درآورند.
بسیاری از سرمایه های عظیم معنوی، اجتماعی و اسلامی ما را در بـین جامعه ما آنچنان کوچک و محدود و واژگونه جلوه دادند کـه روح و حـقیقتش تهی شد و تنها قالبی بسیار مسخ شده از آن بر جـای مـاند. امام حسین علیه السلام که درس عدالت، مبارزه، ایستادگی و مقاوت می داد، در جامعه و در امت ما، او و یاران و خاندانش به تـدریج به صورت مظهری از ضعف در آمده بودند، به طوری که به تدریج عـاشوراها و مـجالس عزاداری در بین ما شیعیان نه تنها شورانگیز بـیدارکننده و تـحرک آفـرین نـبود بلکه متإسفانه به صورتی سرد کننده و رخوت انگیز و ضعف آور و زبون پرور منعکس شده بود. دشمن مـی خواست هـمه سرمایه های ارزشمند را از ما بگیرد و آنها را مسخ کـند تا ما محروم شویم و نتوانیم با تکیه به آنها راهمان و راه حق اسلام را ادامه دهیم.
امام حسین علیه السلام مظهر خشم خدا در برابر مفسدانامـام حـسین علیه السلام در زنـدگی اش، حتی قبل از آنکه ماجرای کربلا را آغـاز کـند، مـظهر خـشم خدا در برابر ظالمان بود.معاویه در یک نـامه، بـه خـیال خـود، امام حسین علیه السلام را نصیحت کرد که: گویا شـنیده ام با این و آن رابطه برقرار کرده ای، کسانی با تو آمد و شـد دارنـد و گـویا خیال فتنه انگیزی و ایجاد تفرقه در بین امت اسلام داری.
مـن تو را بیم می دهم از آنکه مبادا خود را در فتنه گرفتار سازی و دست به تفرقه افکنی در بین امت اسلامی بزنی! در ایـن نـامه بـه چهره نصیحت گر اندرز گوی با حسین بن علی علیه السلام وارد صـحنه شـده بـود؛ با عوامفریبی و با ظاهری آراسته حضرت را دعـوت بـه آرامش و حفظ امنیت و جلوگیری از اخلال و تفرقه اندازی مـی کند و درخـواست ایجاد یک محیط امن و از این قبیل توصیه ها را در نـامه اش دارد. امـا آن حـضرت در پـاسخ نـامه فرازهایی تند و روشـنگر در پـاسخ معاویه فرمود. از جمله این بود که فرمودتو به مـن گفته بودی که من خود را در فتنه نیفکنم و گرفتار فته نکنم.
در حالی که ریشه فته تو هستی و اصلا مظهر فتنه و سرچشمه فساد تو هـستی. تـو گـفته ای کـه مـن به فکر در افتادن با تو نباشم، من می ترسم اگر چنانچه به این فکر نباشم مسئول باشم.
اگـر مـن در فـکر مـبارزه بـا تـو نـباشم در پـیشگاه خدا احساس نـافرمانی و عـصیان مـی کنم. مگر تو نبودی که حجربن عدی و یاران دلاور و مـبارزش را که جز حق نمی گفتند شهید کردی؟ مگر تو نبودی کـه فرمان دادی هر کس بر دین علی علیه السلام است او را از حکومت عزل و بـرکنار کـنند و حـقش را بگیرند و حقوقش را قطع کنند؟ مگر دین عـلی علیه السلام جز دین خداست؟ مگر دین علی علیه السلام جز دین محمد (ص) و جز دین قرآن است؟ تو با حق درافتادی.
آنـچنان تند در این نامه معاویه را مورد پرخاش و هجوم قرار داد که از همان ابتدا پیدا بود که حسین بن علی علیه السلام سر ناسازگاری با طاغوت و با ظلم را دارد.
وقتی معاویه علی رغم قرار دادی که با امام حسین علیه السلام بسته و بنا بـود کـه بـه جـای خودش کسی را به عنوان جانشین تعیین نکند اما فرزند نابکارش یزید را به عنوان جانشین تعیین کرد، این یکی از مـایه های بـر افـروختن خـشم آن حضرت بود.برای اینکه دید با این بدعت بزرگی که معاویه گذارده است و می خواهد خلافت را در خاندانش مـوروثی کـند، «و علی الاسلام السلام» اگر خلفای پیشین بناحق بـر مـسند خـلافت تـکیه زده بودند، اما این امید بود که بعد از آنـکه آن خلیفه رفت لااقل مردم دخالت کنند و بتوانند از راه هایی وارد شـوند و کـسی را کـه صـالح اسـت بـیابند و یا به سراغ اما راسـتینشان و خـلیفه واقـعی پیامبر بروند و او را انتخاب کنند.
اما وقتی بنا شد که خلافت در خانواده ای موروثی باشد و حکومت دست بـه دست در یک فامیل بگردد، دیگر بعد از آن تدبیر از دست مردم و از دسـت اسـلام و قـرآن و از دسـت همه خارج می شود و تمام قدرت اسلام و قدرت امت در یک فامیل و در یک خاندان متمرکز می گردد.
ایـن مـقدمه مرحله جدید پرخاش و موضع گیری تند حسین بن علی علیه السلام در برابر خلافت خاندان بنی امیه بود.
مـعاویه مرد و یزید بر حسب وصیت غیر قانونی و خلافت پیمان او به جای معاویه نشست. یزید به عمال و مإمورانش در سراسر سرزمینهای اسـلامی دسـتور داد کـه از مردم بیعت بگیرند و ضمنا به عاملش در مـدینه دستور داد که از امام حسین علیه السلام هم بیعت بگیرد. از اینجا نـطفه حـادثه کـربلا بـسته شد. بیعت با یزید یعنی تسلیم و پیمان سـازش و همکاری در برابر طاغوت. او بیعت را بر حسین بن علی علیه السلام عـرضه کـرد و حضرت هم امتناع فرمود. عرصه بر حسین علیه السلام تنگ شد و مقدمات قیام و انقلاب را علیه خاندان بنی امیه فراهم کرد.
حـسین بـن علی علیه السلام مدینه را ترک کرد و به مکه آمد تا در مکه که مـحل عـبور و مرور قبایل است و از همه اقوام و ملتهای اسلامی از گـوشه و کـنار کشور پهناور اسلام بدانجا میآیند و ضمنا خانه امن الهی و حرم خداست بتواند با نمایندگان مردم برای بیدار ساختن و ارشـاد و برانگیختن آنها و زنده کردن احساسات آنها علیه دستگاه بـنی امیه تـماس فـراوان بـگیرد و از هـمانجا هـم نـامه نوشتن و نماینده فرستادن را به سوی کوفه آغاز کرد.
کـوفه مـرکز قـسمت عـمده ای از کشور پهناور اسلام بود و ایران هم وابـسته بـه کوفه بود و مردم هم با سابقه ای که از حکومت علی بن ابـی طـالب علیه السلام داشتند، آشناتر با برنامه های علی علیه السلام و خاندان او و نـزدیکتر بـه اظـهار وفاداری و همکاری با حسین بن علی علیه السلام بـودند. بـنابر ایـن، اقـدامات خود را برای ارشاد مردم کوفه و فـراهم سـاختن مـقدمات و بـسیج یک نیروی مخفی در سراسر این شهر عـلیه دسـتگاه ظـلم و طـغیان بـنی امیه شروع کرد. لذا از یک طرف مشغول ارشاد مردم شد، یعنی مرتب حسین بن علی علیه السلام برای قبایل و افـراد و نـمایندگان مـردم کـه از گـوشه و کـنار مـملکت میآیند سـخنرانی مـی کند، بـحث می کند، پیام می فرستد، نامه می نویسد و از طرف دیگر هم مرکزی را که مساعدترین مکان برای آماده ساختن مردم عـلیه دستگاه بنی امیه است، برای اجتماع مردم و همبستگی آنها و فراهم کردم مقدمات انقلاب، آماده می کند.
بـعد آن نـامه معروف را خطاب به علما نوشت و سخنی را که درباره عـلمایی که در آن روز با دستگاه طاغوت ساخته بودند بیان فرمود؛ عـلمایی کـه بـا زنـدگی دنیایی و با همان عیش و عشرت، تفاخر و منافع و مطامع خودشان ساخته بودند. آنچنان نامه حضرت این علمای سوء را که دربار خلافت ساخته بودند و تند و آتشین منقلب ساخت که هـمان نامه برای ما و برای روحانیت ما و برای حرکت علمای بیدار و انقلابی ما یک انگیزه و برنامه یک حرکت بود. اگر یادتان نرفته باشد و در گرما گرم نبرد ملت ما با طاغوت و فرمانی که امام پشت سـرهم بـرای بیداری علمای حوزه های علمیه و همه علمای کشور صادر می کرد، گاهی هم به همین نامه حسین بن علیه علیه السلام استشهاد می شد و هـمین نامه را بعضی از افراد انقلابی مومن به انقلاب ترجمه و پخش کـردند کـه چـگونه حـسین بن علی علیه السلام می فرماید وظایف روحانیان و دانشمندان و علمای اسلام برای یاری اسلام سنگین است.
بـنابر این نامه می نویسد، بیانیه صادر می کند، سخنرانی می کند، تـمـاسهای خـصوصی مـی گیرد، نـماینده و مـإمور مـی فرستد، بـا نـمایندگان مـردم که از گوشه و کنار میآیند صحبت می کند و اعمال انـقلابی تـند زیـر برده و علنی پرخاشگرانه علیه دستگاه سلطه گر بـنی امـیه یـکی پـس از دیگری از حسین بن علی علیه السلام صادر می شود و دقـیقا درس انـقلاب و حـرکت تند اجتماعی علیه دستگاه ظلم حاکم و علیه دستگاه استبداد حاکم را برای همیشه به تاریخ میآموزد.
چـرا این روابط، این خطابه ها، این نامه ها، این پیامها، این تـماسها، سالیان دراز بر منابر و در مجالس روضه خوانی برای ما تـکرار نـمی شد؟ و چرا ما با حسین بن علی طرفدار اسلام و انقلابی عدالت دوست آزادیخواه مبارز با ظلم که انواع نقشه ها و راهها را بـرای بـسیج مـردم و ارشـاد آنان و منفجر کردن جامعه علیه قدرت سلطه گر حاکم می پیمود، آشنا نمی شدیم؟ چرا که حضرت را آن گونه که باید به ما معرفی نمی کردند؟ بـا همه این مقدمات، حسین بن علیه السلام آماده حرکت به جانب کوفه شد.
نـزدیکانش آمـدند و به او گفتند آقا! این سفر خطر دارد، دشمن قـوی اسـت، مـردم کوفه هم معلوم نیست وفا کنند، کجا می روید؟
فرمود :«ارید ان امر بالمعروف و إنهی عن المنکر؛ می روم تا امر به معرو و نهی از منکر کنم.»
در آن پیامش در جملاتی بیان فرمود: مگر نشنیده اید که جدم پیامبر فرمود:
«من رإی سلطانا جأرا مستحلا لحرم الله ناکثا لعهدالله، مخالفا لسنه رسول الله صلی الله علیه و آله، یعمل فی عبادالل بالاثم و الـعدوان، فـلم یعیر علیه بفعل و لا قول، کان حقا علی الله ان یدخله مدخله؛( نفس الهموم، ص 115) هـر کـس ببیند که سلطان ستمگری در بین مردم حدود خدا را پایمال کـرده اسـت، بـه مـردم ظـلم مـی کند، منکر را احیا و معروف را لگدمال کرده است، حاکم ضد دین و ضد عدالتی بر مردم مسلط است و سـاکت بـنشیند و در بـرابرش حرکت و قیام نکند، بر خداست که آن شخص ساکت و سازشکار را به همان درکی ببرد که آن سلطان ستمگر را می برد و همانجا جای دهد که آن سلطان خأن را جای می دهد.»
فرمود: من وظیفه دارم، باید بروم و بگویم و مبارزه کنم.
«و ان کان دین محمد لم یستقم الابقتلی فیما سیوف خذینی؛ اگـر دیـن جدم پیامبر جز با قتل و شهادت من مستقر نمی گردد، پس ای شمشیرها مرا در بر گیرید.»
مـرا از مـرگ مـی ترسانید؟ از شهادت می ترسانید؟ به قول امام و رهـبرمان همین شهادت ها و همین خون شهید است که از هر قطره اش یک مبارز مسلمان انقلابی می روید و زنده می شود و بر می خیزد.
حسین بن علی علیه السلام آنکه در بین راه خبر شهادت مسلم بن عقیل و خبر شورش مردم کوفه و بی وفایی آنها و خبر بسیج عمومی دشمن را شنید ولـی مـعذالک بـه قـلب سپاه دشمن زد و پرخاش و تعرض و مبارزه و مـجاهده خود را انجام داد و هر صحنه اش، از هر عزیزی که بر خاک افـتاد، از جوابش، از کودک شیر خوارش و از هر عزیزی که از او بـازماند ایـن پـرچم پـر افتخار را در اهتزاز نگاه داشت و پیام شـهادت را بـه بسیاری از مناطق اسلامی آن روز رسانید.زینبش، ام کلثومش و همه عزیزانش به صورت الگوها و سمبلها و نمونه های عظیم مـجاهده و انـقلاب و مـبارزه و حق خواهی و عدالت طلبی درآمدند، بـرای همیشه تاریخ باقی ماندند و جاودانه اسلام و دین و قرآنمان شدند.
امام خمینی، احیا کننده نهضت امام حسین علیه السلامامـام خـمینی عـاشورا رازنـده کـرد و حسین بن علی علیه السلام را از آن زوایای تاریک تاریخ که گردو غبار رفتار ناهنجارمان در طول قرون، چهره تابناکش را پشت ابرهای تیره مخفی ساخته بود، وارد صحنه کـرد.به خـاطر داریـد هـفده سـال قبل بود که ناگهان عاشورا رنگ دیگری به خود گرفت. در عـاشورای دو روز قـبل از پـانزده خرداد سال چهل دو، جملات نوحه گـری و سـینه زنـی همه ساله، در آن سال ناگهان به شعارهای تند عـلیه طـاغوت زمـان، علیه ظلم و ستمگری تبدیل شد و دیدیم همان هـیئتهای متفرق که در گوشه و کنار محلات همه ساله بیرون می آمدند و بـه سـرو سـینه خودشان می زدند، اما دشمن بر آنها مسلط بود و هـیچگاه مـشتشان را در بـرابر دشـمن پرخاشگرشان گره نمی کردند و هـمیشه بـه سـر خـودشان می زدند، در آن سال ناگهان این چهره های خـشمگین، مـردم حـسینی مشت هایشان را در برابر کاخ مرمر به سوی دشـمن ستمگر خود گره کردند و حرکت دادند و آن شعار معروف را سر دادنـد کـه: «خـمینی خـمینی خدا نگهدار تو، بمیرد بمیرد این دشمن خونخوار تو.»
هـمان نیروهایی که سالیان دارز بر باد می رفتند و این سرمایه های عظیم نابود می شد و کسی خبر نداشت که چگونه این نیروهای عظیم در بـطن جـامعه شیعه و در بطن جامعه اسلامی وجود دارد، ناگهان این نـیروها بـالا آمـد و بـه صورت یک موج و یک اعتراض شد و به صورت یـکپارچه گـره شد و دشمن را لرزاند. لذا رهبر را در شب دوازدهم محرم که همان شب پانزده خرداد بود دستگیر کردند و روز بعد مردم تظاهرات عظیمی بر پا کردند و دشمن هم حمله شدید و کشتار فجیع و سهمگین و وحشیانه ای به راه انداخت.
آن روز عده ای می گفتند این حرکت ها برای چیست؟ این مشت به سندان کـوبیدن اسـت؛ مـا بـا دسـت تهی در برابر چه کسی مقاومت کنیم؟ برویم باز هم برگردیم به گوشه مساجد و تکیه های خودمان و همانجا زمزمه کنیم و توسل داشته باشیم، همین و همین.
چرا بیرون آمدیم و چرا مبارزه و پرخاش کردیم؟ عده ای بنا کردند سمپاشی کردن. شاید دست مثل سمپاشی که بعد از شهادت حسین بن علی علیه السلام مـی کردند. عده ای از مردم هم که ظاهرا مسلمان بودند اما روح اسـلامی در شـریان آن ها جریان نداشت، آنها هم می گفتند چرا حسین بن علی علیه السلام رفت؟ و چرا فرزندان و یاران خود را را به کشتن داد؟ مـگر تـوانست بـا هـفتاد و دو نفر در برابر آن خیل عظیم دشمن ایستادگی کند؟ اما نمی دانستند از همان روزی که خون حسین بن علی علیه السلام بر سرزمین کـربلا ریـخت پـایه حـکومت طاغوت یزید و خاندان آن حضرت ایستاده بـودند و مـی دیدند کـه زینب بالای سر برادرش آمده و با او زمزمه مـی کند، منقلب شدند و آن دگرگونی روحی و شرمندگی آغاز شد، آن رخـنه در صفوف دشمن و طاغوت آغاز شد. بعد قدم به قدم، هر کلامی کـه زینب می گفت، ام کلثوم می گفت، امام سجاد مسجد شام می فرمود، و نیز گریه ها و عزاداری ها و خطبه های آنها حامل پیامی بود که ایـن قـطرات خون شهیدان را بر سر و روی مردم مرده و خواب آلوده عـصرشان پاشید و خون شیهد در رگ و پوست این امت به جریان افتاد و چـیزی نـگذشت که موج این حرکت به تدریج دودمان بنی امیه را بر باد داد.
مردم ما هم به دنبال شهدایی که داده بودند، مرتب این طرف و آن طـرف تـظاهرات بود، کشتار بود، دژخیمان حمله می کردند و عده ای نگران بودند که آیا محرم چه خواهد شد؟ و آیا امام درباره محرم چه دستوری خواهند داد؟ چـند روزی بـه محرم مانده بود که بیانیه امام صادر شد. امام در این بیانیه فرمود:
مـحرم مـاه پـیروزی خون بر شمشیر استمو بر بدنها راست شد که:
امـام چه فکری برای این مردم کرده است؟ چگونه می خواهد مردم را جلوی گلوله بفرستد؟ می خواهد در ماه محرم سیل خون به راه بیندازد؟ بـه دنـبال این بیان امام و بسیج او، چگونه جلسات ما پرشکوه، پـر حـرارت و پر تپش و چقدر جالب بر پا شد؛ در تاسوعا و عاشورا چـه راه پیمایی عظیم و اجتماع با شکوهی بر پا شد؛ در میان حمله دشمن و در قلب توطئه دشمن در سراسر کشور، میلیون ها نفر به راه افـتادند: همه یکپارچه و همه با یک شعار و با یک پیام و همه در یـک قـیام. بـخوبی ملموس و محسوس بود که چگونه عاشورا و تاسوعا سـرنوشت ساز است. پشت دشمن را لرزاند، پشت ابرقدرت های پشتوانه اسـتبداد را هـم لـرزاند. بـالاخره معلوم شد که حسین بن علی علیه السلام رهـبر عظیم الشإن عدالت گستر و انقلابی اسلام چگونه الهام داد و چـگونه جـامعه را بـسیج کـرد. آری، نـهضت ما بیش از هر چیز از حادثه کربلا جان گرفت و از آنجا مایه گرفت و تغذیه و هدایت شد.
اگر تاریخ دقیق انقلاب و نهضت را از سال 42 و مخصوصا یکی دو سال اخـیر بـنویسند و مـجموع شـعارها و حرکت ها و مراکزی که از آنجا حـرکت شـد و مـردمی کـه حـرکت کردند و کشته دادند، تمام اینها واقـعه نگاری شود، به خوبی احساس خواهیم کرد که چگونه بیش از همه حادثه کربلا سرمشق و راهگشا و الهام بخش ما به سوی پیروزی بود و بـه هـر حـال بـه یاری خدا و با اعتماد بر او، با همبستگی همه مردم مسلمان بر دشمن پیروز شدند.
منبع : حوزه نت
|
اگر تاریخ دقیق انقلاب و نهضت را از سال 42 و مخصوصا یکی دو سال اخـیر بـنویسند و مـجموع شـعارها و حرکت ها و مراکزی که از آنجا حـرکت شـد و مـردمی کـه حـرکت کردند و کشته دادند، تمام اینها واقـعه نگاری شود، به خوبی احساس خواهیم کرد که چگونه بیش از همه حادثه کربلا سرمشق و راهگشا و الهام بخش ما به سوی پیروزی بود و بـه هـر حـال بـه یاری خدا و با اعتماد بر او، با همبستگی همه مردم مسلمان بر دشمن پیروز شدند.
|
50,935 |
60735f102c38301a358ee8d5
|
بلافاصله بعد از انتشار این توییت بود که سیل اظهارنظرها به کامنت فرمانده اسبق سپاه سرازیر شد، اظهارنظرهایی که عده ای آن را خلاف مصلحت دانسته و تاکید داشتند که باید در طرح موضوعات مربوط به جنگ رعایت حال خانواده شهدا را کرد.
با این حال عده ای نیز اظهارنظر درباره توییت رضایی را مشروط به دانستن ادبیات جنگ می دانند؛ موضوعی که مسعود ده نمکی در گفت و گو با خبرآنلاین بر آن تاکید کرد.
مسعود ده نمکی درباره توییت محسن رضایی و واکنش‌ها به آن گفت: برای رزمندگان و کسانی که در خط مقدم عملیات مختلف حضور داشتند، عملیات فریب یا عملیات اصلی، پیش روی یا عقب نشینی هیچ تفاوتی نداشت بلکه همه در حوزه تکلیف تعریف می‌شد، اگرچه رقابت برای حضور در عملیات اصلی همیشه وجود داشت زیرا بسیاری از رزمندگان دوست داشتند در نقطه پدافندی به عنوان مناطق آرام تر نباشند و شب عملیات خود را به منطقه اصلی برسانند؛ در واقع این یک افتخار و مسابقه بین رزمندگان، لشکرها و گردان ها بود.
وی یادآور شد: به کرات شاهد بودیم بسیاری از گردان ها که از عملیات چه ایذایی و چه اصلی محروم می شدند شب در اردوگاه مراسم نیایش و تضرع داشتند که چرا توفیق شرکت در عملیات را نداشتند.
ده نمکی واکنش‌ها به توییت اخیر محسن رضایی را حاشیه سازی خواند و تاکید کرد: امروز شاهدیم که همین آمریکایی ها، جاسوس ها، منافقین، نفوذی ها که در لو رفتن بسیاری از عملیات ها حتی عملیات کوچک سال ۵۹ در سرپل ذهاب نقش داشتند اقدام به حاشیه سازی می کنند یعنی کسانی که باید پاسخگو باشند مدعی خون شهدای کربلای ۴ شدند.
وی خطاب به مسئولان گفت: برای گرفتن هر بهانه ای از دست دشمنان و سوءاستفاده گران بهتر است به طور شفاف درباره عملیات مختلف توضیح داده شود تا توپ در زمین دشمن بیفتد.
ده نمکی تاکید کرد: اظهارنظر شفاف درباره اینکه عملیات کربلای ۴ و اینکه چرا به بن بست خورد یا چرا یک محور از ۴ محور آن با بن بست مواجه شد نشان از مظلومیت همه رزمندگان و کشور ایران در برابر همه استعداد و توان غرب در برابر ایران دارد. اگر مسئولان در برنامه های شفافی حضور پیدا کنند و به تفصیل در خصوص یک عملیات، دلایل لو رفتن و حتی انجام آن با وجود لو رفتن صحبت کنند دست بسیاری در این حاشیه سازی ها بسته می شود.
وی افزود: خنده دار است که شبکه های “بی بی سی” و “من و تو” مدافع مظلومیت شهدای ما در کربلای ۴ و ۵ شدند در حالیکه همین آلمان، انگلیس و فرانسه تامین کننده سلاح های شیمیایی کربلای ۴ بودند.
ده نمکی گفت: آواکس های آمریکایی، ماهواره های غربی و سلاح های شیمیایی غربی و مجموعه امکانات فراوانی در عملیات کربلای ۴ و ۵ در اختیار دشمن قرار گرفت از طرفی رزمندگان ما از کمترین امکانات نظامی بهره مند بودند لذا نتیجه عملیات را هیچ وقت نمی توان شکست محسوب کرد.
وی ادامه داد: واقعیت این است که آنچه در مجموع دو عملیات کربلای ۴ و ۵ اتفاق افتاد اتفاقی مرسوم در جنگ‌های دنیا است به طوریکه اگر عملیاتی به بن بست بخورد بتوان در فاصله ۱۰ روز عملیات جدیدی را سازماندهی کرد که در عملیات کربلای ۴ و ۵ این اتفاق افتاد. مجموع عملیات کربلای ۴ و ۵ همان بود که باعث شد ماشین جنگی دشمن فلج شده و در پذیرش قطعنامه ۵۹۸ نیز مجبور شد با بخشی از مطالبات ایران موافقت کند.
وی درباره انتقادات وارده به ادبیات محسن رضایی در توییت اخیرش ادامه داد: در ادبیات نظامی عملیات فریب یا ایذایی یک واژه است اما با توجه به اینکه ما سال ها عملیات ایذایی را بکار برده ایم واژه فریب کمی نامانوس به نظر می‌رسد بنابراین اگر آقای رضایی عنوان ایذایی بکار می برد شاید تا این اندازه مورد اشکال واقع نمی شد.
ده نمکی با تاکید بر اینکه در اظهارنظرها باید شرایط زمانی و موقعیت مکانی اتفاقات را در نظر گرفت، تصریح کرد: ما باید بدانیم چطور از دستاوردهای انقلاب و دفاع مقدس در برابر مطالبات جدید دفاع کنیم، تاکید می کنم این مستلزم این است که مسئولان به صورت شفاف درباره دلایل لو رفتن یا ناکامی کربلای ۴ و از طرفی دستاوردهای عملیات کربلای ۵ اظهار نظر کنند. شما باید عملیات کربلای ۴ و ۵ را یک پکیج ببینید.
وی با تاکید بر ایننکه ادبیات دفاع مقدس را باید درست شناخت، گفت: رزمندگانی که روی سیم خاردار می خوابیدند یا روی مین می رفتند تا دیگران عبور کنند کسانی بودند که خودشان را فدای دیگران کردند بنابراین رزمندگانی که در کربلای ۴ حضور داشتند خودشان را فدای بچه های کربلای ۵ کردند.
ده نمکی با بیان اینکه بحث لو رفتن عملیات را باید به صورت واقع بینانه مورد ارزیابی قرار دهیم، تاکید کرد: ببینید آواکس های آمریکا تا جایی قابلیت داشتند که پلاک خودروها را می خواندند، اینها وقتی بتوانند پلاک خودرو را رصد کنند چطور نمی توانند چندین لشکر را در یک منطقه رصد کنند. پس به طور معمول همه عملیات های ما از نظر منابع اطلاعاتی تقریبا لو رفته بود و دشمن می دانست که تجمع نیروهای ایران در کدام مناطق است، فقط در زمان عملیات شک داشتند که آن هم بعد از گذشت ۸ سال و فرسایشی شدن جنگ می‌دانستند که به علت گرمای هوا سه ماهه پایانی سال زمان عملیات ماست.
وی با بیان اینکه در آن مقطع زمانی هم عراق و هم ایران با انباشت نیروها مواجه بودند، ادامه داد: شما اگر در پروسه زمانی قرار بگیرید که بدانید دشمن آماده است حتی اگر عملیات لورفته باشد و بدانید که اگر شما به خظ نزنید دشمن از این فرصت استفاده می کند و ممکن است اتفاق بزرگتری رخ دهد باید ضربه را زودتر بزنید و دشمن را درگیر کنید در غیر این صورت دشمن شما را درگیر می کند.
ده نمکی روایت ها درباره عملیات کربلای ۴ را متفاوت خواند و گفت: روایتی است که آقای هاشمی مصر بر عملیات کربلای ۴ بود، این ها از زوایای ناگفته‌ای است که باید درباره آن شفاف صحبت شود که اگر عملیات ۴ و ۵ انجام شدند در مجموع چه دستاوردی داشتند.
وی یادآور شد: واقعیت این است که دشمن با این تصور که کربلای ۴ عملیات نهایی ایرانی ها در فصل زمستان بوده و همه چیز به پایان رسده است بعد از کربلای ۴ جشن ملی اعلام کرد و در جبهه ها نورافشانی کردند، به فرماندهان خود مرخصی داد و فکر می کرد عملیات بعدی ایران سال بعد انجام می شود و حتی تصورعملیات کربلای ۵ را نمی کردند. اما عملیات کربلای ۵ انجام شد و برای ایران دستاورد داشت.
وی ادامه داد: اگر ما در کربلای ۴، دو الی سه هزار شهید دادیم اما در کربلای ۵، بیش از ۵۰ هزار کشته از دشمن گرفتیم و بیش از ده ها هواپیما ساقط شد که اتفاق بزرگی در جنگ بود.
ده نمکی در پایان تصریح کرد: این چه شیوه ای است که ما در پیش گرفته ایم، اگر قرار باشد فقط روایت پیروزی های جنگ را تعریف کنیم و از شکست ها حرف نزنیم نسل جوان نمی گوید پس چرا جنگ را ۸ سال ادامه دادید؟
منبع: خبرآنلاین
|
محسن رضایی روز گذشته (جمعه هفتم دی) در توئیتی نوشت: “با عملیات کربلای چهار به دشمن وانمود کردیم که عملیات سالانه ما تنها همین بوده است. ده روز بعد در همان نقطه و در زمانی که نیروهای ارتش بعثی به مرخصی رفته بودند، عملیات کربلای پنج را انجام دادیم. عملیات کربلای چهار برای فریب دشمن انجام شد. اگر تحلیلگر تاریخی در فهم آن فریب بخورد، پس وای به حال نوشته‌های او”.
|
65,980 |
607365942c38301a358f239a
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، پیمان فروهر با اشاره به اینکه در حال حاضر واحد پتروشیمی تندگویان تنها تأمین کننده مواد مورد نیاز تولید بطری صنایع لبنی، نوشابه و آب معدنی است، اظهار داشت: در طول چند ماه گذشته این واحد تولیدی نرخ مواد اولیه را با محاسبه قیمت‌های بین المللی و نرخ ارز 4هزار و 200 تومانی تعیین کرد که این موضوع باعث رشد قابل توجه قیمت ها برای واحدهای تولیدی شد.
وی با اشاره به اینکه متأسفانه علاوه بر افزایش قیمت مواد اولیه تقاضای کاذب هم در بازار رشد قابل توجهی داشته، گفت: صنایع روغن، نوشابه، آب معدنی و لبنیات 90 درصد مواد نیاز خود را از تولیدکنندگان پرفیوم خریداری می‌کنند.
دبیر انجمن آب‌های معدنی و آشامیدنی کشور، اضافه کرد: تولیدکنندگان پرفیوم با وجود آنکه مواد اولیه خود را از بورس کالا آنهم با قیمت هفت هزار تومان می‌خرند اما در زمان ارائه این مواد به صنایع مختلف مبنای قیمت را بازار آزاد تعیین می کنند که این موضوع مشکلات بسیار شدیدی را برای واحدهای تولیدی روغن، آب معدنی و لبنیات بوجود آورده است.
وی با تأکید براینکه صنایع امروز در تأمین مواد اولیه مورد نیاز خود در تولید بطری ها مشکل دارند، تصریح کرد: مکاتبات و جلسات مختلفی را با مسئولان وزارت صنعت جهت تأمین مواد اولیه خود برگزار کرده ایم اما هنوز اختلاف زیاد مواد از بورس تا بازار بالا بوده و تولیدکنندگان امکان خرید آنها را ندارند.
فروهر گفت: اگر فکری به حال تأمین مواد اولیه صنایع آب معدنی نشود آنها مجبور به تعطیلی خواهند شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
دبیر انجمن آب‌های معدنی و آشامیدنی کشور با تأکید بر اینکه صنایع امروز در تأمین مواد اولیه مورد نیاز تولید بطری مشکل دارند، گفت: اگر فکری به حال تأمین مواد اولیه صنایع آب معدنی نشود آنها مجبور به تعطیلی خواهند بود.
|
89,375 |
607370012c38301a358f7efd
|
سکونت در مریخ یکی از اهداف بلند پروازانه ایلان ماسک است. او یک نابغه است و بدون تردید یکی از بزرگترین کارآفرینان و غول‌های حوزه فناوری‌های پیشرفته دنیاست. شرکت‌های بزرگی چون پی پال، تسلا موتورز و اسپیس ایکس از مخلوقات باورنکردنی این چهره شگفت‌انگیز هستند. او همچنین نابغه اصلی و انقلابی پشت صحنه سیستم حمل ونقل هایپر لوپ است. این مخترع نوآور قصد دارد تا با این سیستم دنیای حمل نقل را دچار استحاله‌ای بی‌سابقه کند.
برای ماسک سکونت در مریخ امری شدنی است. سناریویی که او در ذهن دارد شامل موشک‌های بزرگ، انفجارهای هسته‌ای و ایجاد زیرساخت لازم برای انتقال مسافران به مریخ است.
سکونت در مریخ و چالش‌های پیش روسکونت در مریخ ایده‌ای چالشی است و به‌شدت بلند پروازانه به نظر می‌رسد. از جمله موانع عظیم بر سر راه ماسک میتوان به مشکلات و چالش‌های قابل سکونت‌سازی مریخ و تشعشعات مرگبار بر روی این سیاره اشاره کرد.
فوریه سال جاری بود که ماسک اولین گام را به منظور تحقق رویای خود برداشت. او خودرو رودستر تسلای خود را وارد مدار مریخ کرد. موشک سنگین فالکون این خودرو را با خود به فضا حمل کرد و نشان داد که پتانسیل‌های لازم را برای حمل و نقل به سیاره مریخ در آینده نزدیک به دست خواهد آورد.
از سوی دیگر احتمال حیات بر روی سیاره مریخ با کشف دریاچه نمک زیر پوسته این سیاره در هفته گذشته تقویت شد. به نظر می‌رسد آب این دریاچه نمکی و حاوی مقادیر بالایی از منیزیم، کلسیم و نمک‌هایپرکلرات سدیم باشد که به عنوان یک ضد یخ عمل میکند و از یخ‌زدگی آب که درجه آن منفی 73 درجه است جلوگیری میکند. برای محققان وجود این دریاچه میتواند شاهدی باشد دال بر وجود دریاچه‌های دیگر بر روی سیاره سرخ و همین مورد احتمال وجود حیات در این سیاره را تقویت میکند.
البته دانشمندان از قبل نیز شواهد بسیاری را مشاهده کرده بودند که جملگی آنها احتمال وجود حیات بر روی سیاره را در بیش از 3 میلیارد سال پیش تایید کرده بود. زمانی مریخ میزبان نهرها، رودخانه‌ها و دریاچه‌های بزرگ آب بوده و احتمالا حیات بر روی این سیاره جاری بوده است، اما سیاره مریخ در نهایت میدان مغناطیسی خود را از دست داد. این اتفاق در حدود 3 میلیارد و 800 میلیون سال پیش رخ داد و به تدریج سیاره مریخ عاری از فاکتور مورد نیاز برای در امان ماندن از شر تشعشعات مخرب کیهانی شد.
سکونت در مریخ و کمبود گازهای گلخانه‌ایخطر آلودگی در این سیاره به‌شدت بالاست و قبل از ارسال انسان به آن باید از این موضوع که امکان حیات بر روی سیاره برای دهه‌های متمادی وجود دارد مطمئن شویم. ایلان ماسک قبلا اعلام کرده که میخواهد سیاره مریخ را به مکانی قابل سکونت تبدیل کند و شرایطی مشابه به شرایط زمین را در آنجا پیاده‌سازی نماید.
ماسک به عنوان اولین گام باید اتمسفر مورد نیاز را ایجاد کند و به همین منظور او معتقد است با آزادسازی گازهای گلخانه‌ای گرفتار شده در یخ‌های مریخ میتوان فشار و درجه حرارت سیاره را فزایش داد. با رهاسازی بمب‌های هسته‌ای بر روی قطب‌های سیاره نیز میتوان این مناطق را برای رهاسازی دی اکسید کربن آماده ساخت.
اما مطالعات جدید نشان میدهد که میلیاردها سال پیش سیاره مریخ بخش عظیمی از ذخیره گازهای گلخانه‌ای خود را از دست داده است. بر این اساس نمی‌توان انتظار شکل‌گیری اتمسفر مورد نیاز برای نفس کشیدن انسان را در ذهن پرورش داد. در واقع گازهای گلخانه‌ای گرفتار در لایه‌های یخ مریخ آنقدر زیاد نیست که بتواند سطح سیاره را گرم کند. شاید هم حجم بالاتری از این گازهای گلخانه‌ای در لایه‌هایعمیق‌تر گرفتار شده باشند، اما با فناوری موجود نمی‌توان آنها را آزادسازی کرد.
اگر مسافری هم قصد سفر به مریخ را داشته باشد باید خود را در زیر دیواره‌ها و سقف‌های مستحکم مخفی کند تا از شر تشعشعات کیهانی در امان باشد و در زیر همان سقف، اتمسفر مورد نیاز خود را تهیه کند.
شاید ایلان ماسک با این یافته‌های جدید تا حدود زیادی ناامید شود بااین وجود تحقیقات در خصوص مریخ همچنان ادامه دارد و انسان هرگز از رویای خود برای زندگی بر روی این سیاره و یا اقمار دیگر سیارات مانند تایتان، اروپا و … دست نخواهد کشید.منبع: گجت نیوز
|
سکونت در مریخ ایده تازه‌ای نیست، اما اخیرا و با فعالیت‌هایی که ایلان ماسک در پیش گرفته است به نظر می‌رسد این ایده چندان هم دور از دسترس نباشد و ماسک راهبرد مشخصی برای تحقق این هدف دارد.
|
15,754 |
60734f702c38301a358e5f68
|
در ادبیات معاصر جهان، بنا به مقتضیات زمانه ادبیات متعهد جلوهای پراهمیت پیدا کرده است. جنگ‌ها و آشوب‌ها، مصیبت‌های ملل مختلف یا مسائل کلان اجتماعی، شاعران و نویسندگان را از نوشتن درباره رنج انسانها ناگزیر کرده است. گروهی آگاهانه واکنش‌هایی صریح به این رویدادها نشان داده‌اند و گروهی نیز برآن بوده و هستند که اشاره‌ها و روایت‌هایی از این قبیل باید در ادبیاتی بالذات با سویه‌های درون‌سو شکل بگیرد. نقد ادبی قرن بیستم، سرفصل‌های مهمی را به این بحث اختصاص داده که از حوصله این متن خارج است، اما آنچه به جستاری که هم‌اکنون در حال خواندن آن هستید مرتبط است، وضع شاعران عرب‌زبان ادبیات پایداری در این شِمای ترسیم‌شده است. در انتخاب شاعرانی که در این گزارش از آنها شعر خواهید خواند، به این مسأله توجه شده است.
محمود درویش، آدونیس و فدوی طوقان هر یک به طرز ویژه و منحصر به خودشان با مسأله تعهد در شعرهاشان روبهرو بوده‌اند.
شعری که از فدوی طوقان خواهیم خواند شعری است با رویکردی صریح و مستقیم، آدونیس با شعری بالذات که معمولا با صفت ناب شناخته میشود به بیان اندیشه‌های انساندوستانه‌اش پرداخته و در نهایت شاعر شهیر فلسطینی، محمود درویش با شعرهایی متفاوت سراغ این درون‌مایه رفته است. شعر درویش در حد حائل شعرهایی است که با عنوان شعر متعهد و شعر ناب می‌شناسیم. او گویی میان شاعران موسوم به شاعران پایداری سبکی ویژه خلق کرده است که در آن مضامین با فرم شعری‌اش ارتباطی دو سویه و گره خورده دارد.
از محمود درویش (2008-1949)، شاعر فلسطینی، قریب به 30 دفتر شعر باقی‌مانده است. او در بسیاری از شعرهایش توجه ویژه‌ای به ملت فلسطین و دغدغه‌های مردمش داشت و تا پایان عمر اشعار مهمی در این باب نوشت.
شعری که در این گزارش می‌خوانید، با عنوان «در اورشلیم»، یکی از شناخته شده‌ترین شعرهای درویش در این حوزه به‌حساب می‌آید. شعری که بنا بر ترجمانی از فدی جودا (Fady Joudah) شاعر آمریکایی ـ فلسطینی به فارسی ترجمه شده است. در این شعر، درویش ارتباط‌های بینامتنی قابل توجهی با سنت یهود و همین طور سنت دینی مردمان غرب ایجاد کرده است. دوگانه نور و ظلمت از بن‌مایه‌های تکرارشونده کتاب مقدس است. در کتاب اشعیا از عهد مقدس که در شعر محمود درویش هم به آیه‌ای از آن ارجاع شده است، می‌خوانیم: «قومی که در تاریکی راه می‌رفتند، نور عظیمی خواهند دید. بر کسانی که در سرزمین ظلمت زندگی می‌کردند، روشنایی خواهد تابید.» (بخش نهم، آیه دوم) گفته میشود ایده‌های نوافلاطونی و همینطور شکست‌های مستمر یهودیان در جهت نیل به اورشلیمی قدرتمند بیش از پیش باعث پدیدآمدن دوآلیزم نور ـ ظلمت شده است. در هر چهار انجیل رسمی، متی، لوقا، مرقس و یوحنا آیات بسیاری از دوگانه نور ـ ظلمت سخن گفته‌اند و البته همچنان که گفته شد گزاره‌هایی از این نوع موتیف‌های پربسامد کتاب‌های عهد مقدس نیز هست. از سوی دیگر، واژه سنگ بیش از همه در عهد عتیق و عهد جدید استعاره‌هایی است از نان و خوراک و همینطور «خانه» و سکنی گزیدن. نکته حائزاهمیت در شعر محمود درویش بهره بردن از زبانی است که در سنت یهود جاری است. به عبارت دیگر، درویش در این شعر با زبان یهودیان با یهودیان سخن میگوید تا معنایی که در نظر دارد حتی‌الامکان از نظر قومی لکنت یا خللی نداشته باشد. شاید علت العلل انتخاب چنین رویکردی بهانه‌جویی، ویژگی تاریخی قوم یهود باشد.
در اورشلیم
در اورشلیم
در میان دیوارهای باستانی
از زمانه‌ای به زمانه دیگر گام برمی‌دارم
بیآنکه خاطره‌ای راهنمایم باشد.
پیامبرانی اینجا هستند که تاریخ مقدس را میان ما تقسیم کردند.
بر بهشت فراز می‌شوم
و بازمی‌گردم
دلسرد و افسرده
زیرا که عشق و صلح مقدس‌اند
و به سوی ما میآیند.
در سرازیرِ راه قدم می‌زنم
و با خودم فکر میکنم:
چرا راویان [تاریخ] با آنچه نور درباره سنگ گفت مخالفند؟
آیا این، از سنگِ تاریکی که آتش جنگ را به پا کرد، برآمده است؟
من در رویایم راه می‌روم
در رویایم خیره می‌شوم.
کسی پشتم نیست.
کسی در برابرم نمی‌بینم.
تمام این نورها برای من است.
راه می‌روم
و روشن‌تر می‌شوم.
پرواز میکنم و بعد دیگری می‌شوم
استحاله‌ای متعالی.
کلمات همچون گلی در دهان اشعیای نبی می‌رویند:
«اگر ایمان ندارید، هرگز ایمن نخواهید بود»*
راه می‌روم
گویی که دیگری هستم. و زخم من گلی سپید.
و دست‌هام همچون دو کبوتر در آسمان چرخ می‌زنند و بر زمین مویه می‌کنند.
دیگر راه نمی‌روم، پرواز میکنم
من دیگری شدم
استحاله‌ای متعالی.
زمانی در کار نیست، و نه مکانی
من چه کسی هستم؟
من نیستم
در پیشگاهِ معراجم
و با خود فکر میکنم
یگانه پیامبرما؛ محمد(ص) به زبان عربی چنین میگوید: «و بعد چه شد؟»
بعد چه شد؟ سرباز زنی فریاد کشید:
تو همان نیستی؟ من نکشتمت؟
و من گفتم: چرا... مرا کشتی... و من فراموش کردم، مثل تو
که کشتن را.
***
شعر دیگری که در این جستار می‌خوانیم سروده‌ای است از شاعر بنام سوری، علی احمد سعید معروف به آدونیس (1930). این ترجمه فارسی این شعر برگرفته است از کتاب گزینه اشعار آدونیس که سال 2010 توسط انتشارات دانشگاه ییل منتشر شده است. آدونیس در طول دوران شاعری شعرهای بسیاری در همدلی با مردم مظلوم فلسطین نوشته است و اگر قرار باشد گزینه‌ای از اشعار شاعران عرب با موضوع شعرهایی علیه دژخیمان صهیونیست گرد آورد، از قلم انداختن نام او، کاری است ناصواب. اما آدونیس در نوشتن شعرهایی از این نوع، ویژگی منحصربه‌فرد دارد. در میان نظریه پردازان ادبی، قول معروفی هست که ادبیاتِ متعهد بیش از آنکه به ادبیات متعهد باشد، نسبت به حوزه‌هایی خارج از آن توجه دارد. توضیح آنکه، این احتمال که شعر یا ادبیات موسوم به ادبیات متعهد از مسیر نثر یا شعر ناب ادبی بلغزد، بسیار است. مع الوصف، آنچه در شعر آدونیس جلوهای متفاوت پیدا میکند تعهدی از جنس ادبیات ناب است. او دلنگرانی شاعری متعهد را در بافتار کلامی مستقل می‌پروراند، و برآیندِ اثر او شعری است که توأمان به ادبیات و مسائل مرتبط با آن متعهد است. شعری که در اینجا می‌خوانیم عنوانی شفاف دارد: شعر. آدونیس نه بیانیهای سیاسی نوشته و نه به صورت کلیشه‌ای یا با رویکردی مستقیم از ظلم سخن رانده است. او با کلماتی ساده که بارها در سنت شعری مرسوم تجربه شده است، توانسته به تفاسیر و تاویل‌های احتمالی بسیاری پل بزند. شاید صریح‌ترین گزاره در شعری که آدونیس خود آن را مرثیه خوانده است، این باشد: « شاعری هستم که می‌نویسد و می‌میرد.»
اکنون سراغ شعر آدونیس می‌رویم. «شعر» را خالد متی ترجمه کرده است. سایت بنیاد شعر آمریکا نوشته این شعر برگرفته است از کتاب گزینه اشعار آدونیس (انتشارات دانشگاه ییل، 2010)
از «مرثیه‌ای برای قرن نخست»
ناقوس‌ها در مژگان‌مان،
و مرگ در گیرودار کلمات،
و من در میان دشت‌های کلام.
غباری در پشت شوالیه‌ای سوار بر اسب.
شُش‌های من، شعر من‌اند
چشمانم، کتابِ من،
و من در زیر پوستی از کلمات
بر کف‌های پرفروغِ ساحلی
شاعری هستم که می‌نویسد و می‌میرد.
این مرثیه را بگذار و برو
پیش از آن که با شاعر روبهرو شوی،
و پرندگانی در کرانه‌های آسمان.
***
فدوی طوقان (2003-1917) از دیگر شاعران پراهمیتی است که در کارنامه شعری‌اش شعرهای برجسته‌ای در باب اشغال سرزمین فلسطین سروده است. او در نابلس، شهری در کرانه باختری رود اردن به دنیا آمده و در همان جا نیز زندگی را بدرود گفته است. از طوقان به عنوان یکی از شناخته‌شده‌ترین شاعران ادبیات پایداری فلسطین یاد میشود. شعری که اکنون می‌خوانیم، شعری است با عنوان «تندآب و درخت» برگرفته از سایت پوئم هانتر (PoemHunter).
تندآب و درخت
هنگام که تندآب می‌توفد و می‌گسترد
سیل تاریکی شر
به سرزمین ِ سبزِ خوبی سرازیر میشود «آنها» به طمع می‌نگرند.
پژواکی شادی‌بخش در آسمان‌های غربی:
«درخت‌ها ریشه کن شدند!
تنه بزرگی خرد میشود
تندآب‌ها از حیات درختان چیزی باقی نگذاشتند.»
براستی درخت‌ها ریشه کن شدند؟
هرگز، نه با جویبارهای همیشه سرخِ ما که روان‌اند
نه آن زمان که شرابِ زخم‌های دستان ما
ریشه‌های تشنه را سیراب میکند
ریشه‌های عرب زنده‌اند
و ریشه می‌دوانند،
ژرف
در ژرفنای سرزمین ما!
هنگامی که درختان بزرگ میشوند
و شاخه‌ها شکوفه می‌کنند و در آفتاب تازه میشوند
درخت‌ها می‌خندند، و برگهای زیر آفتاب،
و پرندگان بازمی‌گردند
بله، پرندگان بازمی‌گردند
پرندگان بازمی‌گردند.
پی‌نوشت:
* عهد عتیق؛ بیست و سومین کتاب: اشعیا؛ بخش هفت، آیه نهم. «اگر سخنان مرا باور نکنید، شما نیز در امان نخواهید بود.»
منبع: جام جم
|
در میان شاعران موسوم به شاعران ادبیات پایداری که مسأله فلسطین و مظلومیت ملت فلسطین برای آنها اهمیتی ویژه دارد، سه شاعر بیش از دیگران شهرت دارند: محمود درویش، علی احمد سعید معروف به آدونیس و فدوی طوقان.«ادبیات»، از دیرباز بستر مناسبی برای مطرح‌کردن ایده‌هایی در باب آزادی، استقلال، ستم‌ستیزی یا صلح بوده است؛ اما به قدمت همین مسأله، رویکردهای گوناگونی نیز برای اجرای محتواهایی از این نوع تجربه شده است.
|
5,886 |
607349bc2c38301a358e38dc
|
مواد لازم کوکی دو رنگ
مواد اصلیکره ذوب شده در محیط ۱۰۰ گرم
نشاسته ذرت ۱/۲ لیوان
پودر قند ۱/۲ لیوان
آرد سفید ۱ لیوان
وانیل ۱ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۱ قاشق چای خوری
تخم مرغ درشت ۱ عدد
پودر کاکائو ۱ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ کره رو بزارید بیرون تا در محیط آب شه بعد تمام مواد بالا رو با کره مخلوط کنید تا خمیر بدست بیاد
۲ حالا خمیر آماده رو به دو قسمت مساوی تقسیم کنید و به یکی از خمیرها یک قاشق غذاخوری پودر کاکائو اضافه کنید
۳ خمیر رو مخلوط کنید تا خمیر به تمام کاکائویی شود حالا هر دو خمیر رو جدا گانه به قلقلی های کوچیک دربیارید (اندازه فندق)
۴ سپس دوتا قلقلی سفید دو تا قلقلی کاکائویی رو او کف دستتون بزارید و یه قلقلی بزرگ درست کنیدو شکلهای خوشکل درست کنید
۵ یا اینکه دوتا سفید یه دونه کاکائویی بزارید یا برعکس سه تا کاکائویی یه دونه سفید بزارید تا کوکی ها ی خوشگلتری درست شه هر دفعه دستتون رو برعکس بچرخونید
۶ بعد از اتمام خمیرها رو در سینی فر چیده و در فر ۱۸۰به مدت یک ربع بزارید
۷ بعد از یک ربع فر رو خاموش کنید و بزارید کوکی ها تو همون فر خاموش سرد سرد شن بعد در ظرف در دار نگه دارید
سایر نکات کوکی دو رنگواسه پخت کوکی نیازی به کاغذ روغنی نداره
درجه فرها با هم فرق میکنه پس دقت کنید
مبتونید به جای پودر کاکائو از رنگهای خوراکی هم استفاده کنید
من خمیرم رو با وزنه تقسیم کردم تا هم اندازه شه
منبع : پاپیون
|
یا اینکه دوتا سفید یه دونه کاکائویی بزارید یا برعکس سه تا کاکائویی یه دونه سفید بزارید تا کوکی ها ی خوشگلتری درست شه هر دفعه دستتون رو برعکس بچرخونید
|
68,841 |
607366c72c38301a358f2ec7
|
مراسم بزرگداشت سالروز درگذشت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) پنجشنبه و جمعه 7 و 8 تیرماه با تعویض پرچم گنبد آن حضرت آغاز میشود.
این مراسم از ساعت 19:30 در صحن اصلی با تلاوت محمد‌حسن موحدی آغاز و در ادامه با آئین جمع خوانی خادمین آستان مقدس و مرثیه سرائی ذاکرین اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، پرچم گنبد مطهر حضرت سیدالکریم علیه السلام تعویض خواهد شد. همچنین در این مراسم که بعد از نماز مغرب هم ادامه خواهد داشت حجت‌الاسلام فرحزاد برای حاضران سخنرانی میکند.
به همین مناسبت مراسمی از ساعت 18 در سالن اندیشه جوان واقع در صحن مصلی ویژه کودکان و نوجوانان برگزار خواهد شد.
منبع: خبرگزاری فارس
|
مراسم سوگواری سالروز وفات حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) پنجشنبه و جمعه ۷ و ۸ تیرماه در آستان مقدس آن حضرت برگزار میشود.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.