key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
24,303 | 607353b12c38301a358e80cd | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت رسمی فدراسیون فوتبال، کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال آرای خود را در خصوص تیم‌های مختلف صادر کرد که این آرا به شرح زیر است:
*لیگ برتر
امیر سلطانی، مدیرعامل باشگاه استقلال خوزستان به دلیل تخلفاتش مبنی بر انجام مصاحبه‌های توهین آمیز به پرداخت 50 میلیون ریال جریمه نقدی و همچنین محرومیت از حضور در ورزشگاه در یکی از مسابقات خانگی استقلال خوزستان و یک دیدار رسمی محکوم شد.
*علی کریمی، سرمربی تیم سپیدرود رشت به دلیل رعایت جهات مخففه موضوع ماده 93 و بند ث ماده 94، به یک جلسه محرومیت از حضور در مسابقه به همراه تیم خود محکوم شد. این رأی قطعی است.
*لیگ برتر بانوان
*خدایاری، تدارکات تیم فوتبال آذرخش تهران در دیدار مقابل نماینده فارس از سری رقابت‌های لیگ برتر فوتبال بانوان مرتکب تخلفاتی مبنی بر اعتراض به داور و استفاده از الفاظ ناشایست شد. وی یه یک جلسه از همراهی تیم خود محروم است و باید 5 میلیون ریال جریمه نقدی پرداخت کند.
*لیگ دسته اول آقایان
*دیدار تیم‌های صبای قم و ملوان بندر انزلی برگزار شد و از سوی محمد حمید آبکار، مدیر تیم صبای قم تخلفاتی مبنی بر اعتراض و اهانت به داور و رفتار زننده با نماینده فدراسیون رخ داد. وی به دو جلسه از همراهی تیم خود محروم شد. (این رأی قابل تجدید نظر است) و باید 10 میلیون ریال جریمه نقدی پرداخت کند. (این رأی قطعی است)
تیم صبای قم نیز به دلیل داشتن 5 بازیکن اخطاری باید 30 میلیون ریال جریمه نقدی پرداخت کند. این رأی قطعی است.
*دیدار دو تیم صنعت مس کرمان و ملوان بندر انزلی برگزار و از سوی نادر دست‌نشان، سرمربی و عمار رمضان‌نژاد، مربی تیم ملوان بندر انزلی اعتراض به نحوه داوری که منجر به اخراج‌شان شد، صورت گرفت. هر کدام از اعضای فوق منفرداً به توبیخ کتبی محکوم شدند. این رأی قطعی است.
*مسابقه تیم‌های خونه‌به‌خونه بابل و نفت مسجد سلیمان برگزار و از سوی تماشاگران تیم خونه‌به‌خونه تخلفاتی مبنی بر انداختن لیزر به چشم دروازبان مقابل رخ داد. تیم خونه‌به‌خونه به پرداخت 100 میلیون ریال جریمه نقدی محکوم شد. این رأی قطعی است.
ضمن اینکه تیم خونه‌به‌خونه بابل به دلیل حضور فرد متفرقه در پشت نیمکت تیم مقابل به توبیخ کتبی محکوم شد. این رأی قطعی است.
*وحید کلهر، مربی تیم راه‌آهن تهران به دلیل اهانت به داور در دیدار برابر اکسین البرز از بازی اخراج شد. وی به یک جلسه محرومیت از همراهی تیم خود و پرداخت 5 میلیون ریال جریمه نقدی محکوم شد. این رأی قطعی است.منبع: تسنیم
| کمیته انضباطی آرای خود را در خصوص تیم‌های مختلف صادر و علی کریمی را به یک جلسه محرومیت از همراهی سپیدرود محروم کرد. |
39,741 | 60735a512c38301a358ebd1b | آیت الله محسن اراکی در تجمع طلاب و اساتید حوزه که قبل از ظهر یکشنبه در اعتراض به جنایات آل سعود در یمن در مدرسه فیضیه برگزار شد، اظهار داشت: در دنیای امروز که مستکبران به صورت افسار گسیخته در نقاط مختلف جهان جنایت و ظلم میکنند باید نهادهای بین المللی برای حمایت از مظلومان ایجاد شود.
وی جنایت آل سعود در یمن و کشتار کودکان و افراد بی دفاع را با حمایت آمریکا و رژیم صهیونیستی عنوان کرد و گفت: ظلم بر مردم یمن در جهان کم‌نظیر است و جنایتکاران در این کشور افراد بی دفاع و زنان و کودکان را از ابتدایی‌ترین امکانات زندگی و آب و غذا محروم کرده‌اند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه مسمانان و ملتهای آزاده دنیا حامی مردم یمن هستند، گفت: اجتماع طلاب در این مکان فراخوانی برای بیداری وجدان جهانی است تا برای کمک به مردم بی دفاع یمن به پا خیزند و اعتراض خود را نشان دهند.
همه باید برای کمک به مظلومان یمن فریاد بزندوی با بیان اینکه امروز هر انسان با وجدانی در سراسر جهان وظیفه دارد برای کمک به مظلومان یمن فریاد بزند، گفت: باید با تمام امکانات از مردم یمن حمایت کنیم تا به پیروزی برسند.
آیت الله اراکی پیروزی مردم یمن و نابودی آل سعود را طبق وعده الهی نزدیک دانست و گفت: حکومت آل سعود جرثومه فساد است و همواره در جهان اسلام تفرقه و انحراف ایجاد کرده و با مستکبران عالم همراه هستند.
وی با بیان اینکه جهانیان امروز به جنایت‌های آل سعود پی برده و این حکومت را جنایتکار می‌دانند، گفت: آنچه در کنسولگری عربستان در ترکیه اتفاق افتاد از زشت‌ترین جنایت‌های تاریخ است و خداوند خواست تا این حکومت فاسد این چنین رسوا شود و مردم جهان بدانند که آل سعود به هیچ یک از ارزش‌های انسانی پایبند نیست.
انزوای رژیم اشغالگر قدس در جهانوی با بیان اینکه شاهد منزوی شدن رژیم اشغالگر قدس در جهان هستیم، گفت: زمان از هم پاشیده شدن اعتلاف آمریکایی صهیونیستی سعودی نزدیک است و رسانه‌های آزاد دنیا باید بسیج شده و از حق مظلومان دفاع کنند.
دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه باید جریان‌های مختلف برای حمایت اقتصادی از مردم یمن ایجاد شود، گفت: کسانی که توان اقتصادی و مالی دارند باید به مردم یمن کمک کنند و نمازهای جمعه محل جمع‌آوری کمک به مردم یمن باشند.منبع: مهر
| دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی ظلم آل سعود بر مردم مظلوم یمن را در جهان کم‌نظیر دانست و گفت: حکومت آل سعود به هیچ یک از ارزش‌های انسانی پایبند نیست. |
26,623 | 607354a92c38301a358e89dd |
صبح امروز نشست خبری هفته خوشنویسی با حضور اساتید و اعضای انجمن خوشنویسان در خانه هنرمندان برگزار شد.
غلامحسین امیرخانی (رئیس شورای عالی انجمن خوشنویسان) با اشاره به بیش از شش دهه فعالیت این انجمن گفت: بسیاری از اساتید طی این سالها به صورت چراغ خاموش در عرصه هنر خدمت کرده‌اند؛ چراکه تصور ما بر آن است که باید کار کنیم و به عشق و مسئولیت خودمان پاسخی قانع‌کننده بدهیم. از این رو آنچه در توان داریم، انجام می‌دهیم.
او ادامه داد: در بیشتر رشته‌های هنری دنیا شاهد معجون و ترکیبی معجزه‌آسا هستیم. در این میان خوشنویسی چه به لحاظ قدرت و چه به لحاظ هنری یکی از پر افتخارترین هنرهای دوران امروز است.
امیرخانی با اشاره به اینکه بیشتر ما در جهت کسب منافع سختی هستیم، اظهار کرد: هنر به ما کمک می‌کند که این خودخواهی را با دیگرخواهی توام کنیم. زیبایی و کمال هنر به اندازهای آهن‌ربای قوی دارد که تبدیل به زبان مشترک بین‌المللی شده است.
امیرخانی در پاسخ به سوال خبرنگار ایلنا، مبنی بر آنکه چرا با وجود آنکه دائم از ایران به عنوان مبدا و سرمنشا هنر خوشنویسی یاد میشود؛ شاهد آن هستیم که کشورهایی مانند ترکیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس در این عرصه یکه‌تازی میکنند و تبدیل به پایلوتی برای معرفی آثار هنرمندان عرصه خوشنویسی جهان شده‌اند، گفت: حدود سه دهه است که در استانبول ترکیه شاهد برگزاری جشنواره و حراجی‌هایی به عنوان مرکز هنر خوشنویسی هستیم. در این راستا 50 کشور اسلامی و چند کشور غیراسلامی حضور دارند. البته قابل ذکر است که عربستان سعودی نیز پشتیبان برگزاری این جلسه است.
او ادامه داد: در اوایل امر حتی از ایرانی‌ها به عنوان داور برای این جشنواره‌ها انتخاب نمی‌شد و ما آبونمان پرداخت می‌کردیم. در واقع میتوان گفت چند دوره اول بدون حضور داوران ایرانی برگزار شد. این در حالی است که خط و خوشنویسی ما جایگاه ویژه‌ای در دنیا دارد اما به دلیل کوتاهی مسئولان در عرصه هنر سابقه تاریخی و هنری ما در عرصه خوشنویسی تحت‌الشعاع قرار گرفت.
امیرخانی خاطرنشان کرد: غفلت ما فقط در عرصه هنر و خوشنویسی نیست بلکه در حوزه زبان فارسی نیز کم‌کاری‌های بسیاری داشتیم. در واقع میتوان گفت دولت وظیفه‌ای برعهده دارد که باید انجام دهد اما آن را مورد غفلت قرار داده است.
این نشست با صحبت‌های محمدحسین ساکت (نماینده وزیر ارشاد در انجمن خوشنویسان ایران) ادامه یافت.
او با اشاره به بحث فلسفه هنر گفت: بزرگترین وظیفه هنر پدید آوردن جامعه‌ای بدون خشونت است. اگر هنر بتواند این شاهکار را انجام دهد و کاهش‌دهنده خشونت باشد رسالت خود را محقق کرده است. این در حالی است که اگر در وصف این رسالت بگوییم هنر خوشنویسی نسبت به سایر هنرها توانسته نقشی بسزا در جامعه ایرانی ایفا کند گزاف نگفته‌ایم؛ چنانکه هنر خوشنویسی بود که از قوم مغول هنرمند ساخت. انحصار شاهکار‌آفرینی در هنر خوشنویسی سبب میشود که متصدیان فرهنگ و هنر به خوشنویسی بیندیشند اما با این وجود این نگرش مورد غفلت قرار گرفته است.
در دوران طلایی تاریخ خوشنویسی هستیم
او با اشاره به آنکه هنر خوشنویسی هنری بی‌بدیل است، گفت: با وجود آنکه ترکیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس جشنواره‌هایی در خط نسخ و ثلث برگزار میکنند، ایران توانسته در شیوه‌های خط ثلث و نسخ افتخاراتی کسب کند و نباید فراموش کرد که آبشخور این هنرها از ایران بوده است. از این رو انتظار داریم وزیر ارشاد به این حوزه توجه ویژه‌ای داشته باشد.
یدالله کابلی (عضو شورای ارزشیابی هنری انجمن خوشنویسان ایران) نیز با اشاره به آنکه هنر را ژرف‌ترین گفت‌وگوی انسانهای فرزانه و صاحب تفکر تاریخ باید دانست و گفت: گمان می‌کنم خوشنویسی به عنوان هنر معانی و مفهومی، نقش گسترده‌ای در توسعه شعر و ادب و فرهنگ ما دارد. در این راستا انجمن خوشنویسان این رسالت را دارد و توانسته با کمک اساتید امر این میراث معنوی را حفظ کند و به جامعه خوشنویسی ایران سمت و سو بخشد.
به گفته کابلی؛ اکنون در دوران طلایی تاریخ خوشنویسی هستیم. اغراق نمی‌کنم و در نظر همه افرادی که در این عرصه فعال هستند اینچنین است.
کابلی نیز در پاسخ به سوال خبرنگار ایلنا، توضیح داد: در واقع نمی‌توانیم بگوییم که هنر خوشنویسی این روزها فقط در کشورهای آسیایی مطرح است؛ بلکه در سال 90 برای حضور در جشنواره جهانی مسکو رفته بودم و در آنجا شاهد بودم که آثار ایرانی‌ها به اندازهای بود که یک نمایشگاه بزرگ را دربرمی‌گرفت. آنها معتقد هستند ایران مظهر خوشنویسی دنیا است. اینکه چرا هنرمندان ما بیش از اینکه در ایران بدرخشند در سایر کشورها می‌درخشند به متولیان هنر بازمی‌گردد و باید این مهم مورد توجه قرار گیرد.
در حالی که قرار بود در این نشست در خصوص هفته خوشنویسی ایران صحبت شود اما علی شیرازی (عضو شورای ارزشیابی هنری انجمن خوشنویسان ایران) بی‌مقدمه شروع به نقد رسانه‌ها و چرایی عدم توجه و پرداختن آنها به موضوعاتی مانند مطرح شدن بحث تقلبی بودن آثار او در فضای مجازی کرد و گفت: چند سالی است که هتاکان تلگرامی قصد دارند چهره بزرگان ایران را در فضای مجازی تخریب کنند؛ از این رو درصدد بیان موضوعاتی برمی‌آیند که بزرگان هنر سرزمین را با لجن‌پراکنی و حرفهای نادرست محکوم میکنند.
او ادامه داد: در فضای مجازی مطرح شده بود که آثار من که در مجموعه‌های خصوصی نگهداری میشود، پرینت و تقلبی هستند و تبدیل به کاغذ پاره شده‌اند. این در حالی است که بیش از صد اثر خود را به مدت سه ماه در موزه امام علی(ع) به نمایش گذاشتم اما هیچکس نیامد بگوید که این آثار اصل است. جای رسانه کجاست؟ چرا پیگیری نمی‌کنید؟
شیرازی خاطرنشان کرد: حتی چندی پیش نیز به من تهمت زدند که اثری از بهمن محصص را جعل کرده‌ام. این در حالی است که من تا آن لحظه شناختی نسبت به او نداشتم و بعدها معلوم شد که یک شیرازی دیگر چنین کاری کرده اما به راحتی ننگ آن را به من نسبت دادند.
پس از بیان این صحبت‌ها توسط شیرازی نشست در حاشیه فرو رفت تا جایی که برخی از اساتید متذکر شدند فضای آلوده سبب میشود مجموعه فرهنگ و هنر صدمه ببیند.
از آثار خوشنویسان و اساتید انجمن تمام‌قد دفاع می‌کنیم
در این راستا امیرخانی در پاسخ به سوال خبرنگار ایلنا، مبنی بر اینکه از آنجایی که این موضوع توسط علی شیرازی در جلسه رسمی انجمن خوشنویسان مطرح شده است، آیا انجمن این صحبت‌ها را تایید می‌کند و بر گفته شیرازی صحه می‌گذارد، گفت: بیش از دو دهه است که هنر خوشنویسی با چالش‌هایی روبهرو شده؛ چراکه شاهد برخی از استفاده‌های نادرست یا درست از فتوشاپ و دستگاه‌های پیشرفت در این حوزه هستیم که خط بزرگان تاریخ و استادان معاصر را کپی میکنند. این امر سبب شده که علاقه‌مندان به آثار اصل مورد فریب قرار گیرند و به عرصه خوشنویسی لطمه وارد شده است.
او ادامه داد: هرچند بروز مشکلات اخلاقی و فرهنگی در جامعه به خودمان بازمی‌گردد اما ناگزیر هستیم موضوعاتی که برای هنرمندانی مانند علی شیرازی به وجود می‌آید را مطرح کنیم. در این راستا پیگیر تشکیل کمیسیون اصالت‌یابی هستیم تا از این پس هنرمندان ما با چنین موضوعاتی روبرو نشوند. البته قیمت‌گذاری را به خریداران و فروشندگان خواهیم سپرد.
حیدر موسوی نیز در پاسخ به این سوال خبرنگار ایلنا گفت: از آثار خوشنویسان و اساتید انجمن خوشنویسی تمام‌قد دفاع می‌کنیم و معتقد هستیم علی شیرازی دست نیافتنی است البته نسل جدید خوشنویسی نیز به سطح خوبی از ارائه آثار رسیده است.
او خاطرنشان کرد: حتی استفاده از میز نور و فتوشاپ در کشورهای خارجی تبدیل به فرهنگ شده است اما خوشنویسان ایران به این حوزه ورود پیدا نمی‌کنند؛ شاید از این روست که ما در حوزه خط ثلث کمی عقب‌تر از جهان هستیم اما در عرصه خط نستعلیق و شکسته کسی جز ایران حرفی برای گفتن ندارد.
عارف براتی (مدیر اجرایی انجمن خوشنویسان) نیز با اشاره به برگزاری 400 نمایشگاه در هفته خوشنویسی گفت: انجمن خوشنویسی ایران در سال 46 به صورت رسمی ثبت شد و تاکنون هزاران فارغ‌التحصیل ممتاز و فوق ممتاز را به جامعه خوشنویسی معرفی کرده است.
براتی در پایان خاطرنشان کرد: طی دو سال گذشته هیچ بودجه‌ای از دولت دریافت نکرده‌ایم؛ این در حالی است که حسن روحانی در زمان برگزاری انتخابات از دو هنرمند شجریان و امیرخانی نام برد اما دریغ از آنکه کمکی ناچیز متوجه خوشنویسی شود. در واقع می‌توانیم بگوییم که هنر بچه ناخلف دولت است.
وزیر ارشاد اشتغالات دیگری در فرهنگ و هنر دارد
او با اشاره به بودجه‌ای که به بخش فرهنگ و هنر اختصاص داده شده است، گفت: می‌گویند در سال 97، 1312 میلیارد به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بودجه اختصاص پیدا کرده است. این گاراژ عریض و طویل تحت عنوان وزارت فرهنگ و هنر که ویترین آن چیزی جز جشنواره فیلم فجر نیست؛ نباید 20 درصد از بودجه خود را به سایر هنرها مانند خوشنویسی اختصاص دهد؟ اگر چنین انتظاری داشته باشیم می‌توانیم بگوییم سهم انجمن خوشنویسان حداقل باید 2 میلیارد تومان باشد. چطور است که طی دو سال گذشته حتی یک ریال هم از وزارت ارشاد دریافت نکردیم. ما اینجا درخواست می‌کنیم تا مسئولان در این خصوص شفاف‌سازی کنند و بودجه‌های صرف شده را علنی کنند.
به گفته براتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اشتغالات دیگری دارد که بر اشتغال در حوزه فرهنگ و هنر ترجیح می‌هد.
علی‌اشرف صندوق‌آبادی (عضو شورای عالی انجمن خوشنویسان ایران) در خصوص برنامه‌های هفته خوشنویسی گفت: با شعار "سفر مشق به کرسی اندیشه" این هفته را در روز 20 مهرماه با برگزاری برنامه‌ای برای بزرگداشت اساتید متولد بهار، تابستان و پاییز در فرهنگسرای بهمن آغاز خواهیم کرد. در این راستا قصد داریم برنامه‌های ویژه‌ای در سراسر کشور ارائه دهیم؛ چنانکه نشست خبری خط ثلث و نسخ در قم، نشست تخصصی و گرامیداشت هفته خوشنویسی در رفسنجان، کرمان، اصفهان، اهواز و... برگزار خواهد شد. همچنین صعود کوهنوردان در کلیه مراکز استان‌ها به منظور بزرگداشت و با نام پیشکسوت‌ترین خوشنویس آن استان نیز در برنامه‌ها جا دارد.
هفته خوشنویسی ایران با مراسم گرامیداشت اساتید و برگزاری نشست‌های تخصصی از 20 تا 30 مهرماه در سراسر ایران برگزار خواهد شد.
منبع : برگزاری ایلنا
| رئیس شورای عالی انجمن خوشنویسان با اشاره به یکه‌تازی ترکیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس در عرصه خوشنویسی گفت: تمام غفلت‌ها در عرصه خوشنویسی متوجه دولت است.
|
276 | 607347bc2c38301a358e22f2 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ در ساعت ٠٥:٥٤ صبح امروز(یکشنبه) حادثه آتش سوزی در دبستانه دخترانه طبرسی در خیابان سبلان جنوبی به آتش نشانی اعلام شد.
وی افزود: در پی وقوع این حادثه، ٢ ایستگاه آتش نشانی به محل حادثه اعزام شدند.
ملکی گفت: آتش سوزی در یکی از اتاق‌های اداری ١٠ متری در طبقه همکف اتفاق افتاده و دود غلیظی وارد سالن شده بود که با حضور به موقع آتش نشانان در دقایق اولیه آتش مهار و از سرایت آن به سالن اصلی جلوگیری شد.
گفتنی است؛ پس از مهار آتش و ایمن سازی، مدرسه در ساعت ٠٧:٢٩ به مسئولان آن تحویل داده شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | سخنگوی سازمان آتش نشانی شهر تهران از آتش سوزی در دبستان دخترانه طبرسی واقع در خیابان سبلان جنوبی خبر داد. |
38,429 | 607359c12c38301a358eb7fb | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، عزت الله خانمحمدی درباره رفع تصرف از واحدهای مسکونی واقع در کاخ موزه سعدآباد اظهار داشت: از 30 سال گذشته 15 واحد مسکونی واقع در کاخ موزه سعدآباد در تصرف و اسکان تعداد زیادی از افراد قرار گرفته بود که در سه سال اخیر پیرو گزارشهای واصله از سوی نهادهای مختلف نسبت به رفع تصرف از این واحدهای مسکونی اقدام شد.
وی ادامه داد: در این باره مقام قضایی ورود پیدا کرد و در شورای حفظ حقوق بیت‌المال فرمانداری شهرستان شمیرانات نیز پرونده این واحدهای مسکونی مورد بررسی قرار گرفت.
خانمحمدی بیان داشت: پس از پیگیری‌های مستمر برای رفع تصرف اراضی ملی نهایتاً حکم تخلیه 8 واحد از 15 واحد تصرف‌شده صادر شد و این واحدها در حال حاضر تخلیه شدند.
فرماندار شهرستان شمیرانات بیان داشت: 7 واحد دیگر باقی مانده است که پس از صدور حکم این واحدها نیز تخلیه خواهد شد و 4 هکتار از اراضی کاخ موزه سعدآباد رفع تصرف میشود. سند یکپارچه مجموعه سعدآباد به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به نمایندگی از دولت داده خواهد شد.منبع: خبرگزاری فارس | فرماندار شهرستان شمیرانات گفت: 8 واحد از 15 واحد تصرف شده در کاخ موزه سعد آباد پس از 30 سال تخلیه و رفع تصرف شد. |
46,022 | 60735cfa2c38301a358ed5a4 |
مستند «مردمان نیمه‌جان» یکی از مستندهای حاضر در بخش شهید آوینی دوازدهمین جشنواره سینما حقیقت است که به کارگردانی روح‌الله قاسمی و تهیه‌کنندگی سید هاشم موسوی تولید شده است. این مستند روایتی متفاوت از روزگار بعد از جنگ در شهر موصل عراق است. جایی که اگرچه شهر از وجود داعش پاک شده است اما اثرات مخرب آن هنوز هم باقی مانده است.
سید هاشم موسوی، تهیه کننده مستند «مردمان نیمه جان» در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، درباره سوژه این مستند گفت: این فیلم، تصاویر شهر موصل را پس از آزادسازی آن توسط حشدالشعبی نشان می‌دهد و زندگی مردم این شهر در زمان اشغال آن منطقه توسط داعش، به تصویر کشیده میشود. مستند «مردمان نیمه جان» زندگی مردم موصل در زمان حکومت داعش را نشان می‌دهد. داعش، شهر موصل را پایتخت خود معرفی کرده بود و از این نظر، نمایش تصاویر آن بعد از خروج داعش، جذابیت‌های زیادی خواهد داشت. در این فیلم، بسیاری از مکان‌های عمومی شهر موصل مانند دانشگاه اصلی آن، بازار اصلی شهر، روستاهای اطراف و ... را نشان داده‌ایم و می‌بینیم که شهر به صورت کامل نابود شده است.
وی ادامه داد: در ساخت این فیلم سراغ مردم و چهره‌های تاثیرگذار شهر رفته‌ایم و از آنان این سوال را می‌پرسیم که «در زمان حکومت داعش، چگونه زندگی می‌کردید؟». پاسخ‌هایی که آنان به این پرسش می‌دهند، بسیار تامل برانگیز است. جالب است بدانید که در مدت زمان حکومت داعش، بسیاری از زنان و دختران عراقی از ترس این که مبادا به دام داعشی‌ها بیفتند، حتی از خانه هم بیرون نیامده بودند. علاوه بر این، بسیاری از مردان اجازه نداشتند که لباس‌های معمولی نظیر تی‌شرت و شلوار جین و ... به تن کنند و یا نمی‌توانستند که ریش‌شان را اصلاح کنند. در حقیقت، زندگی مردم در زمان حکومت داعش بسیار بدوی و ابتدایی بوده است و هیچ کس حق اعتراض نداشته است.
تهیه‌کننده مستند «مردمان نیمه جان» به یکی از سوژه‌های مهم در این مستند اشاره کرد و گفت: در این مستند با چند سوژه خوب مواجه هستیم؛ یکی از این سوژه‌ها، گفتگو با یکی از مهمترین و کلیدی‌ترین فرماندهان داعش است که به دست حشدالشعبی افتاده بود. ما در این مستند توانستیم گفتگوی متفاوتی را با این عنصر مهم داشته باشیم. البته به دلایل امنیتی نمی‌توانستیم تصویر و نام او را فاش کنیم چرا که هنوز هم دست نیروهای حشدالشعبی است و مورد بازجویی قرار می‌گیرد اما در گفتگویی که با ما داشت، حرفهای متفاوتی را راجع به تفکرات داعش، نحوه ورود به عراق، حکومت بر مردم آن، ایران و اسرائیل بر زبان آورده است.
موسوی در مورد انتخاب اسم «مردمان نیمه جان» برای این مستند گفت: مردم موصل از وضعیت حکومت داعش بر آنان خسته شده بودند چرا که تقریبا تمام زیرساخت‌های آنان در حوزه‌های مختلف از بین رفته است. به نظرم تاکنون مستندی با این موضوع بعد از آزادسازی موصل ساخته نشده است و از این منظر میتوان گفت که اولین تصاویر بعد از جنگ موصل را در این مستند نشان داده‌ایم. برای ساخت این مستند، چیزی نزدیک به 10 روز در موصل تصویربرداری داشتیم و حدود 5-6 ماه نیز پس تولید داشتیم.
عوامل ساخت این مستند عبارتند از: کارگردان روح‌الله قاسمی، تهیه‌کننده سید هاشم موسوی، تصویربردار مهدی لارویی
منبع: تسنیم
|
مستند «مردمان نیمه‌جان» زندگی اهالی موصل را در روزهای اسارت و آزادی به تصویر می‌کشد. موصل پایتخت دولت خودخوانده داعش بود که با مقاومت مردم، رزمندگان و حشدالشعبی عراق دوباره آزاد شد. |
60,366 | 607363382c38301a358f0dac |
پدر امام خمینی، آیت الله سید مصطفی موسوی فرزند علامه سید احمد موسوی در ۲۹ بهمن ۱۲۴۱ ه.ش. در شهرستان خمین به دنیا آمده بودند و در تاریخ اسفند ۱۲۸۱ در راه خمین به اراک مورد سوء قصداشرار قرار گرفته اند و بر اثر اصابت گلوله در چهل سالگی به شهادت رسیدند.
هاجر خانم مادر امام خمینی، زنی از خاندان علم و تقوا و فرزند آیت‌الله میرزا احمد خوانساری است. امام خمینی پنجمین ماه عمر خود را با درد یتیمی آغاز کردند و از آن پس مادر و عمه بزرگوارشان، تربیت ایشان را عهده دار بودند.
امام خمینی در همان کودکی درس را آغاز کردند و پس از آن به مکتب رفتند. بعد از اتمام مکتب به مدرسه‌های جدید رفتند و با پایان آن، تحصیل علوم اسلامی را در محضر دایی و برادرشان آغاز کردند.
در سال ۱۳۳۹ ه.ق امام خمینی برای تکمیل تحصیلات خود به واسطه حضور آیت‌الله عبدالکریم حائری یزدی به اراک رفتند. در این دوره در محضر اساتیدی چون شیخ محمدعلی بروجردی و شیخ محمد گلپایگانی تلمّذ کردند.
همزمان با عزیمت آیت‌الله حائری به قم، امام نیز به قم رفتند و در ۲۵ سالگی سطوح عالیه حوزه را به پایان رسانیدند. پس از آن با شرکت در درس آیت‌الله حائری به درجه اجتهاد نائل آمدند. از میان همه اساتید امام آن که بیش از همه روح ایشان را اشباع میکرد، درس عرفان نظری مرحوم محمدعلی شاه‌آبادی بود. شش سال، گاه هر روز و گاه هر چند هفته یکبار، نزد او می‌رفتند تا کنار فقه و فلسفه، عرفان را نیز بیاموزدند.
حضرت امام طی سال های طولانی در حوزه علمیه قم به تدریس دوره فقه، اصول، فلسفه و عرفان و اخلاق اسلامی در مدرسه فیضیه، مسجد اعظم، مسجد محمدیه، مدرسه حاج ملا صادق، مسجد سلماسی، و... همت گماشت و در حوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال در مسجد شیخ اعظم انصاری معارف اهل بیت و فقه را در عالیترین سطوح تدریس نمود و در نجف بود كه برای نخستین بار مبانی نظری حكومت اسلامی را در سلسله درس‌های ولایت فقیه بازگو نمود.
به گفته شاگردان ایشان درس امام خمینی از معتبرترین كانون‌های درسی حوزه محسوب می‌شد و در برخی از دورهها ـ سالهای تدریس در حوزه علمیه قم ـ شاگردان حاضر در محضر استاد به 1200 نفر هم رسیده بود كه در میان آنان دهها تن از مجتهدین مسلم و شناخته شده حاضر بودند.
قیام پانزده خرداداندکی پس از غائله انجمن‌های ایالتی و ولایتی، شاه برای طرحی با عنوان "انقلاب سفید" اعلام رفراندوم کرد. امام در بیانیه‌ای صریح چهار روز پیش از رفراندوم، آن را مخالف اسلام و قانون اساسی قلمداد کردند.
در فروردین ۱۳۴۲ بعد از حمله ماموران به فیضیه امام در سخنرانی خود از سکوت بزرگان گلایه می کنند:"امروز سکوت، همراهی با دستگاه جبار است". روز بعد بیانیه‌ای را منتشر میکنند و به صراحت از علما می‌خواهند که تقیّه را رها کنند و می‌افزایند: "من اکنون قلب خود را برای سرنیزه‌های مامورین شما حاضر کرده‌ام."
در شرایطی که ساواک از سخنرانان برای عدم تعرّض به شاه و اسرائیل تعهّد گرفته بود، امام در عاشورای سال ۱۳۴۲ در سخنرانی خود به شدّت به شاه و دخالت‌های اسرائیل انتقاد کردند. همان شب امام دستگیر شدند و از قم به تهران اعزام شدند. با قیام مردم تهران و ورامین و فشار علما، حکومت مجبور به آزادی ایشان شد.
اعتراض به کاپیتولاسیون و تبعید به ترکیه۲۱ مهرماه ۱۳۴۳ لایحه کاپیتولاسیون در مجلس تصویب شد. خبر که به امام رسید، پیام هشدارآمیز صادر کردند. امام در ۱۳ آبان‌ماه با چند روز تاخیر به دلیل برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا دستگیر و به ترکیه تبعید شدند. اقامت امام خمینی در ترکیه یازده ماه به درازا کشید.
تبعید به نجفامام و فرزندشان مهرماه سال ۱۳۴۴ به نجف تبعید شدند. حکومت در نظر داشت امام در حوزه نجف و در فضای دور از سیاست آن منزوی شود. در حالی که امام در طول اقامت در نجف هر روز سه ساعت به زیارت و عبادت در حرم می‌پرداختند اما پیگیری فعالیّت‌های نهضت هم با وقفه روبرو نشد. امام چهار روز پس از ورود به نجف در دیدار با آیت‌الله سید محسن حکیم، وی را به قیام فرا خواندند. فروردین ۱۳۴۶ در اعتراض به لوایحی که قوانین ضد اسلامی داشت به هویدا نامه‌ای با لحن تند نوشتند.
در 14 خرداد سال 1349 اعلام رسمی مرجعیت امام خمینی است، در پی رحلت آیت الله العظمی سیدمحسن حكیم جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم با انتشار اعلامیه مشتركی، امام خمینی را مرجع اعلم اعلام كردند.با اوج گرفتن فعالیت‌های امام، ماموران حکومت عراق خانه امام را محاصره کردند و رفت و آمد به آن را قطع کردند. با افزوده شدن فشارها تصمیم گرفتند که به سوریه بروند. امکانش فراهم نشد، به پاریس رفتند و در پاریس به مصاحبه با رسانه‌های گروهی و تبیین دلائل و برنامه‌های انقلاب اسلامی پرداختند.
امام پس از سالها دوری از وطن، سرانجام ۱۲ بهمن‌ماه ۱۳۵۷ وارد ایران شدند و در ۱۵ بهمن‌ماه بازرگان، را نخست‌وزیر دولت موقّت و مامور تشکیل کابینه کردند. ایشان با صدور اطلاعیه‌ای در مورد حکومت نظامی ۲۱ بهمن، آن را خدعه خواندند و از مردم خواستند که به آن اعتنا نکنند که این اقدام باعث به ثمر نشستن نهضت و پیروزی انقلاب اسلامی شد.پی نوشت:1- مرکز اسناد انقلاب اسلامی
2- سایت جامع امام خمینی
3- دانشنامه اسلامی
| در پی رحلت آیت الله العظمی سیدمحسن حكیم جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم با انتشار اعلامیه مشتركی، امام خمینی را مرجع اعلم اعلام كردند. |
91,354 | 607370ec2c38301a358f86b8 |
نویسنده : صادق جهانی | خبرنگار
نحوه خواستگاری بعضی آدم های معروف، نکات جالب و گاهی باورنکردنی دارد. مثل برخی از بازیگران خانم که برای درخواست ازدواج جلوتر و پیشگام‌تر از شوهران‌شان بوده‌اند یا بازیگرانی که خارج از دایره معمول در زمان و مکانی خاص از همسر خود خواستگاری کرده‌اند. شب یلدا فرصت خوبی است که محض تنوع درباره خواستگاری سلبریتی ها بخوانیم.
خواستگاری تلفنی در ساعت 5 صبحچه کسانی؟ فرهاد آییش و مائده طهماسبیزمانی که فرهاد آییش یک روز از آمریکا برای اجرای تئاتر به آلمان می‌رود، با مائده طهماسبی روبهرو و همین ملاقات اول باعث شعله‌ورشدن عشق به طهماسبی میشود، تا این که بعد از سه‌سال تصمیم می‌گیرد علاقه‌اش به وی را علنی کند و پا پیش بگذارد. ماجرا آن جا جالب‌تر میشود که آییش یک روز 5 صبح به وقت آلمان به طهماسبی زنگ می‌زند و طهماسبی هم از این اقدام وی به شدت تعجب می‌کند و می‌خندد. او در ابتدا فکر می‌کرده که آییش دارد با او شوخی می‌کند و در نهایت این تماس و ابراز علاقه به عشقی دایمی و ازدواج دو طرف ختم میشود، این را هم بگوییم که مهریه طهماسبی فقط پنج سکه است.
آشنایی در مطب جراحی‌بینیچه کسانی؟ شیلا خداداد و فرزین سرکاراتماجرای آشنایی و ازدواج شیلا خداداد، بازیگر معروف سینما و تلویزیون از تصمیم برای جراحی بینی‌اش شروع میشود، سرکارات در گفت‌وگویش با نشریه نسل امروز در همین باره مطرح کرده است: «به واسطه رفت‌و‌آمدهای شیلا به مطب برای جراحی، متوجه اشتراکات زیادمان شدیم و به همین دلیل معاشرت خانواده‌هایمان بیشتر شد. از طرف دیگر، هم خانواده من و هم خانواده همسرم، از نظر خاستگاه فرهنگی خیلی به همدیگر نزدیک بودند و این ما را برای تشکیل زندگی مشترک تشویق میکرد.»
خواستگاری خلاقانه به بهانه معامله مسکنچه کسانی؟ محمد معتمدیخواننده موسیقی ایرانی هم یک شیوه خلاقانه‌ای را برای ازدواج انتخاب کرده است. او در این باره گفته است: «چند سال پیش یک خانمی که از قبل او را می‌شناختم، به من گفت که برایش یک خانه قدیمی در کاشان پیدا کنم که بخرد و مرمت کند. به این کار علاقه داشت و از من خواست که پیگیر این کار شوم. من همان ابتدای کار می‌خواستم به او پیشنهاد ازدواج بدهم ولی رویم نمی شد. چند وقتی گذشت تا یک روز به او زنگ زدم و گفتم که من خانه را پیدا کردم، سرپاست ولی نیاز به مرمت دارد. او هم پرسید که این خانه دقیقا کجای کاشان است و داشت خودش را برای حضور سر معامله مسکن آماده میکرد. من هم فرصت را مغتنم شمردم و گفتم که آن خانه من هستم و قسمتی که نیاز به مرمت دارد، قلب من است. بعدش هم با هم ازدواج کردیم.»
خواستگاری دختر از پسرچه کسانی؟ ویشکا آسایش و رضا قبادیویشکا آسایش که بیشتر ما او را با نقش خانم دارابی در فیلم «ورود آقایان ممنوع» به خاطر داریم، از آن دست بازیگرانی است که از شوهرش خواستگاری کرده است. او در مصاحبه‌اش با باشگاه خبرنگاران از زمانی می‌گوید که در خارج از کشور دانشجو بوده و به دنبال رفت‌و‌آمدهایش به ایران با رضا قبادی آشنا میشود. او گفته است: «از همان لحظه‌ای که چشمم به رضا افتاد، فهمیدم که او مرد رویاهایم است و ویژگی‌های مدنظرم مثل قدبلند، جدی‌بودن و جنتلمنی را داراست.» او به گفته خودش وقت زیادی را صرف شناخت مرد زندگی‌اش کرده و در نهایت با پیشنهاد ازدواج به همسرش که البته شوکه شدن وی را به دنبال داشته است و استقبال قبادی از این پیشنهاد، با وی ازدواج می‌کند.
چای گرفتن جلوی داماد در خواستگاری اینترنتیچه کسانی؟ مرحوم ماه‌چهره خلیلی و ابراهیم اشرفییکی دیگر از آن ازدواج‌های جالب به خواستگاری ابراهیم اشرفی، مدیر فیلم برداری سینمای ایران از مرحوم ماه‌چهره خلیلی بازیگر سینما و تلویزیون برمی‌گردد که به علت دوری خانواده‌های دو طرف از همدیگر به صورت اینترنتی انجام شده است. در این مراسم که خانواده اشرفی در تهران و خانواده خلیلی در لندن سکونت داشتند، دو طرف یک خواستگاری کاملا متفاوت را تجربه میکنند. خوب است بدانید در همین خواستگاری اینترنتی، خلیلی به صورت نمادین، برای خانواده داماد چای هم می‌آورد و در ادامه هم زمانی که خانواده داماد جواب مثبت می‌گیرند، به طرف صفحه رایانه نقل و نبات می‌پاشند. گفتنی است مرحوم ماه‌چهره خلیلی، مرداد 99 در سن 43 سالگی درگذشت.
آشنایی اجباری در آکادمی ملی المپیکچه کسانی؟ مرتضی میرزا‌جانپور و نیلوفر ابراهیمیزمانی که پرسپولیس در لیگ والیبال کشورمان تیم‌داری میکرد، میرزا جانپور در تیم آقایان و ابراهیمی در تیم بانوان فعالیت می‌کردند. به گفته ابراهیمی ،شروع آشنایی‌‌شان دقیقا از زمانی بود که مدیران باشگاه پرسپولیس، آکادمی ملی المپیک را به عنوان محل اقامت بازیکنان غیربومی خود در نظر می‌گیرند و به واسطه دیدارهایی که این دو والیبالیست به صورت اجباری در محل اقامت مشترک‌شان داشتند، در نهایت تصمیم به ازدواج با یکدیگر و نشستن پای سفره عقد می‌گیرند. این زوج والیبالیست، هر دو سابقه بازی در تیم‌ملی والیبال ایران را در کارنامه حرفهای خود دارند.
اوج ترس و دلهره برای یک خواستگاریچه کسانی؟ سعید رمضانی و آتوسا حجازیماجرای خواستگاری سعید رمضانی از آتوسا حجازی، دختر مرحوم ناصر حجازی، هم جالب است. سال 77 که ناصرخان هدایت تیم ذوب‌آهن را برعهده می‌گیرد، رمضانی شاگردش بوده و با دیدن دختر حجازی به او علاقه‌مند می شود . او که تنها داماد خانواده حجازی است در یکی از گفت‌و‌گوهای خود، در این باره گفته: «مدتها بود که می‌خواستم آتوسا را خواستگاری کنم اما کار سختی بود. حتی فکر خواستگاری از دختر ناصر حجازی ترس و دلهره را به دلم می‌انداخت، چون ناصر خان آن قدر جذبه داشت که نه تنها من بلکه هیچ فرد دیگری جرئت خواستگاری از دختر وی را نداشت، ولی موضوع را از طریق اصغر حاجیلو به وی اطلاع دادم و خودم هم به همسر ناصرخان گفتم تا با ایشان صحبت کند. مرحوم حجازی در ابتدا به خاطر سن کم دخترش که آن زمان 18 سال داشته با این ازدواج موافق نبوده و به رمضانی گفته بود چهار سال دیگر و بعد از پایان تحصیلات دانشگاهی دخترم بیایید، اما با اصرار و پافشاری رمضانی این دو پیش از پایان فصل فوتبال در همان سال، با یکدیگر ازدواج میکنند».
خواستگاری کردن 3 ساله از دختر عموچه کسانی؟ علیرضا بیرانوند و دختر عمویشسنگربان تیم ملی کشورمان در برنامه دورهمی، خاطره‌ای از خواستگاری خود تعریف کرد که مورد توجه قرار گرفت. او گفت: «همسرم دختر عموی من است و ما چند بار خواستگاری رفتیم اما جواب ندادند تا این که بعد از سه سال قبول کردند. جالب این جاست که سال سومی که برای خواستگاری رفتم، قراردادم ۸۰ میلیون شده بود و آنها جواب مثبت دادند و بعضی از فامیل می‌گویند که به خاطر پول، خانواده عمویم راضی شدند، اما این موضوع را قبول ندارم چرا که من همسرم را دوست داشتم.»منبع: روزنامه خراسان
| خواستگاری خلاقانه «محمد معتمدی» در زمان معامله مسکن، خواستگاری تلفنی «فرهاد آییش» از «مائده طهماسبی» ساعت 5 صبح، پیگیری 3 ساله بیرانوند و... |
55,752 | 6073612d2c38301a358efba6 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش گروه رسانه های دیگر خبرگزاری آنا، فروزان فقیری محقق واحد علوم و تحقیقات گفت که در تابستان و روزهای گرم به واسطه عبور نور از شیشه اتومبیل ها و پنجره ساختمان ها، فضاهای داخلی به شدت گرم می شود و هزینه های زیادی برای خنک نگه داشتن این مکان ها صرف می شود. به همین دلیل در این طرح تلاش برای صرفه جویی در مصرف انرژی در ساختمان ها روی پنجره ها متمرکز شده است.
این پژوهشگر با بیان این که مطالعات زیادی برای یافتن انواع جدیدی از پنجره های شیشه ای با قابلیت دودی شدن در ساختمان‌ها و اتومبیل‌ها و همچنین سالن ها و مکان های عمومی انجام شده است، تاکید کرد: «این تکنولوژی کاربردهای فراوان دیگری نیز دارد. به عنوان مثال شیشه ای را تصور کنید که قابلیت تغییر از حالت شفاف به حالت کدر، توسط یک کلید را داشته باشد. میتوان از این شیشه برای پنجره خانه (در حالت نیاز به ایجاد عدم دید)، برای جلوی فروشگاه‌ها در شب و همچنین در حمام ها استفاده کرد».
فقیری خاطرنشان کرد: «با وجود این که استفاده از این شیشه های خصوصی، هنوز متداول نشده اما نمونه‌هایی در دنیا وجود دارد. پنجره‌های هوشمند موجود، از پنجره‌های الکتروکرومیک گرفته تا پنجره‌های با ذرات معلق، همگی به طریقی هوشمند به کنترل و بهینه‌سازی مصرف انرژی در ساختمان‌ها و اماکن عمومی کمک میکنند».
وی اظهار داشت: «هزینه تمام شده برای ساخت این شیشه ها اکنون برای کاربری کلان مقرون به صرفه نیست. این دستاورد در صنایع خودروسازی، صنایع هواپیمایی، صنایع کشتی سازی و گردشگری دریایی، صنعت ساختمان، علوم ارتباطات و فناوری تصویری کاربرهای فراوانی دارد».
مطالب مرتبط:
ساخت اتاقک نور با قابلیت کنترل شرایط فتو سنتز
تولید پیل خورشیدی که نور مرئی را جذب می‌کند
نور مرئی
منبع: خبرگزاری آنا
| شیشه پنجره های هوشمند با قابلیت کنترل جذب نور توسط محقق واحد علوم و تحقیقات طراحی و ساخته شد. |
12,482 | 60734d432c38301a358e52a0 | به گزارش ایكوپرس، حسین نجاری در نخستین نشست سازندگان پلتفرم جدید ایران خودرو، هدف پروژه طراحی پلتفرم جدید را ارتقای نام ایران خودرو در بازارهای بین المللی دانست و اظهار كرد: این پروژه با مشاركت و همكاری شركت های مطرح جهانی چون پینین فارینای ایتالیا، هیوندایی پاورتك، ماهله درحال اجرا است.وی این پروژه را وسیع و آن را از مرحله مفهومی و كانسپت تا تولید انبوه خودرو دانست و گفت: طراحی، مهندسی، اجرا، تولید و ارزیابی در طیف اجرای این پروژه قرار دارند.نجاری افزود: شركت ایتالیایی پینین فارینا طراحی پلتفرم ماژولار برای خودرو هایی در كلاس های سدان، هاچ بك، كراس اوور و وانت را برعهده خواهد داشت و شركت ماهله نیز طراحی پیشرانه با احتراق بنزینی را انجام خواهد داد.مدیرپروژه طراحی پلتفرم جدید ایران خودرو تاكید كرد: محصولات در دو بخش مشخصات سطح بالا و معمولی طراحی خواهد شد كه پیشرانه محصولات در هر دوبخش موتور سه سیلندر توربو شارژ است. وی ادامه داد: پروژه های صنعتی سازی نیز هم زمان در بخش های بدنه سازی، پرس، مونتاژ و... درحال انجام است.مدیرعامل ساپكو زمان عرضه اولین محصول این همكاری را سال 2020 اعلام كرد و گفت: قیمت محصولات در دو بخش سطح بالا و معمولی رقابتی خواهد بود. وی صادرات 30 درصدی و بومی سازی بیش از 70 درصدی قطعات و مجموعه ها را از دیگر اهداف پروژه عنوان كرد و گفت: در صورت تحقق اهداف داخلی سازی، قیمت محصول رقابتی خواهد بود.وی همكاری سازندگان در اجرای پروژه را مهم توصیف كرد و گفت: درحال حاضر بیش از 600 سازنده و تولیدكننده داخلی با ساپكو همكاری می كنند و در بخش های مختلف مجموعه ها و قطعات را در اختیار ایران خودرو قرار می دهند.منبع: ایكوپرس | حسین نجاری در نخستین نشست سازندگان پلتفرم جدید ایران خودرو، هدف پروژه طراحی پلتفرم جدید را ارتقای نام ایران خودرو در بازارهای بین المللی دانست و اظهار كرد: این پروژه با مشاركت و همكاری شركت های مطرح جهانی چون پینین فارینای ایتالیا، هیوندایی پاورتك، ماهله درحال اجرا است. |
3,919 | 607349082c38301a358e312d | 1. اسلام و ایمان (شیعۀ 12 امامی بودن)
آیت الله سیستانی :
از غیر مؤمن اعتکاف صحیح است هر چند قبول نمی شود و استحقاق ثواب اخروی ندارد.
آیت الله مکارم شیرازی :
احتیاط واجب آن است که ایمان و اسلام هر دو در معتکف باشد.
آیت الله نوری همدانی:
شرط صحّت بودن ایمان برای اعتکاف واضح نیست ولی قبولی اعتکاف و استحقاق ثواب متوقّف بر ایمان است . [6]
2. عقل
سؤال:
هرگاه معتکف به هر علتی از هوش برود یا بنابر ضرورت ، وی را بیهوش کنند ، اعتکافش چه حکمی دارد؟
آیت الله مکارم شیرازی:
گرچه بسیاری از فقها إغماء را با جنون یکسان می‌دانسته‌اند ، ولی با توجه به تفاوت مهمی که این دو باهم دارد ، حکم جنون بر اغماء جاری نمی‌شود. [7]
3. نیت و قصد قربت
آیات عظام مکارم شیرازی ، وحید خراسانی :
بنابر این ، چنانچه هدف معتکف ریاء و خودنمایی و مانند آن باشد ، اعتکافش باطل است. [8]
4. روزه گرفتن
اعتکاف بدون روزه صحیح نیست ؛ بنابراین اعتکاف مسافر در غیر مواضعی که روزه برای او جایز است ، صحیح نمی باشد. و همچنین اعتکاف زن حائض و نفساء و اعتکاف در دو عید فطر و قربان ، بلکه اگر فرد وارد اعتکاف شود ، به گونهای که روز سوم آن ، عید (فطر و قربان) باشد ، اعتکافش باطل است حتی اگر درهنگام شروع اعتکاف ، غافل باشد. [9]
پی نوشت ها:
[6] عروه الوثقی، ج۲، ص۷۵، منهاج الصالحین آیه الله سیستانی ج۱ ، م۱۰۶۸ ، اعتکاف عبادتی کامل، آیه الله مکارم ص۱۰۶م 5 ،( تذکّر: آیت الله مکارم در تعلیقه بر عروه فی شرائط صحة الاعتکاف و فی شرایط صحة الصوم ، ایمان را شرط قبولی عمل می دانند، ولی آنچه در متن آمده فتوای متأخّر ایشان است و بر تعلیقه عروه مقدّم می باشد.) .
[7] عروه الوثقی، ج۲ شرائط صحة الصوم، شرط الثانی ، اعتکاف عبادتی کامل، ص۱۰۶ س8 .
[8] عروه الوثقی، ج۲ص۷۶. شرائط صحة الاعتکاف شرط الثالث ، اعتکاف عبادتی کامل ص۷۲ م 10 ، توضیح المسائل آیه الله وحید م 1759.
[9] عروه الوثقی ج۲ ص۷۶. شرائط صحة الاعتکاف .
منبع:
سایت سراج
| شروط اعتکاف به فتوای مشهور فقهاء |
25,915 | 607354582c38301a358e8719 | متاسفانه مدتی است که فضای سیاسی جامعه، با رفتارهای ناشایست و غیراخلاقی عده‌ای از مسئولین اسبق، دچار پاره‌ای التهابات شده است التهاباتی که بی‌تردید باعث شادی دشمنان و از آب گل‌آلود ماهی گرفتن آنها خواهد شد.
ماجرا از آنجا شروع شد که حمید بقایی (معاون اجرایی رئیس‌جمهور ایران در دولت دهم) در 18 تیرماه سال جاری به دادگاه فراخوانده شد و طبق نظر قاضی؛ ملزم به تامین وثیقه 50 میلیاردی شد که از آن سر باز زد. سر باز زدنی که شاید برنامه‌ریز آن خود وی بوده تا با این کار موج جدید پوپولیسم را به راه اندازد. روشی که خود احمدی نژاد نیز بهره‌های فراوان از آن بُرد و به بسیاری از مقاصد خود از این روش دست یافت.
تکرار اعتراض شیخ مشروطه!اما ماجرا به همین جا ختم نشد و حمید بقایی به نقطه‌ای رسید که کم کم کنترل اوضاع از دستش خارج می‌شد و آنچه را که وی تصور میکرد اتفاق نیفتاد، پس تصمیم به تغییراتی کوچک در رویه خود شد که بی‌شک با مشورت‌ها و راهنمایی‌های اطرافیان خاص وی صورت می‌گرفت. وی به جای حضور در سومین جلسه‌ی دادگاه خود، به حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) رفت و بنای تحصن گذاشت و پیش از این اقدام؛ با انتشار تصویری از شیخ مشروطه (شیخ فضل الله نوری) این کار خود را تقلید و ادامه‌ی روند اعراض آمیز آیت الله نوری، به سیاستها و اقدامات ضد دینی دولتمردان حاکم [!] بیان نمود.
از جهتی دیگر وی سعی نمود تا با این کار علاوه بر اعلام عمومی اعتراض خود؛ قدمی نو در جذب یاران از دست داده احمدی نژاد برداشته باشد. بعد از گذشت فاز نخست این پروژه، احمدی نژاد، مشایی و ... نیز به وی پیوستند تا طرح مظلوم نمایی را تکمیل نمایند اما نکته حائز اهمیت فاز بعدی این پروژه بود که طی آن؛ احمدی نژاد سعی کرد تا با ایراد یک سخنرانی پُرمخاطب رئیس مجلس شورای اسلامی، رئیس قوه قضاییه و ... را مورد اتهام و توهین قرار داد. این سخنان که با اندک شنودگانی روبرو شد که بعضا برای گرفتن عکس سلفی اطراف وی جمع شده بودند؛ به سرعت تیتر اول روزنامه شد. عده‌ای از این بداخلاقی‌های سیاسی احمدی نژاد و همراهانش تحت عنوان " سخنان جنجالی احمدی نژاد " یاد کردند و عده‌ای این عمل را " کینه‌ی دیرینه یاران بهاری از برادران لاریجانی " خواندند.پشت پرده‌ی تحصن در حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)اگر کمی موشکافانه به اتفاقات رُخ داده برای احمدی نژاد و یارانش نگاه کنیم، به آسانی در‌می‌یابیم که آنها متوجه تخریب وجهه‌ی مردمی و مثبت خود در سراسر جامعه شده‌اند و اینک در تلاشند تا ذره‌ای از آن موقعیت و محبوبیت را به دست آورند؛ غافل از اینکه فهم و شعور سیاسی مردم ما روزبه روز در حال افزایش و با رصد کامل خبرها و تحلیل‌های منطقی بهترین تصمیم‌ها را می‌گیرند و امروزه دیگر تاریخ مصرف بسته‌های و طرحهای پوپولیستی گذشته است.
یاران بهاری [!] در اتاق فکر خود به این نتیجه رسیده‌اند که تنها راه رسیدن به قدرت و حضور در انتخابات آتی؛ ایجاد دوقطبی سیاسی در جامعه و تدارک شکافی عظیم است. آنها برای محقق سازی این هدف باید شخصیت‌های کلیدی را تخریب نموده و وجهه مخالفان خود را در اذهان عمومی مشوش نمایند. این در حالی است که احمدی نژاد در انتخابات ریاست جمهوری امسال بزرگترین تقابل را با رهبر انقلاب اسلامی به نمایش گذاشت و در اوج ناباوری پس از توصیه رهبر انقلاب به کناره گیری از حضور در انتخابات، برای ثبت نام در ساختمان وزارت کشور حاضر شد.
گناهی که حرمت آن بالاتر از حرمت تخریب خانه خداست!اگر امثال احمدی نژادها کمی در مفاهیم اسلام و توصیه‌های دینی تامل می‌کردند در می‌یافتند که یکی از مواردی که بسیار به آن توصیه شده؛ دوری از تهمت و ریختن آبروی مومن است. تاجایی که پیامبر اکرم (ص) درباره‌ی اهمیت این مهم می‌فرمایند: " همه چیز مسلمان، از مال، آبرو و خونش بر مسلمان دیگر حرام است. هرگاه مومن برادر دینی خود را متهم نماید، ایمان او آب میشود و از بین می‌رود همان طوری که نمک در آب حل میشود و از بین می‌رود. "
این در حالی است که از نخستین روزهای کناره گیری دکتر احمدی نژاد از قدرت شاهد تکراری اتهام زنی‌های وی به مخالفان و همچنین وعده‌های پوشالی برای رو کردن پرونده‌هایی با عنوان تهدید بوده‌ایم. آیا به راستی قدرت و رسیدن به آن آنقدر ارزش دارد که سیل تهمت‌ها به راه اندازیم و به هر وسیله‌ای چنگ زنیم تا بدان نائل آییم؟
| بداخلاقی‌های سیاسی احمدی نژاد و اطرافیانش برای رسیدن به قدرت ادامه دارد و این رویه باعث ملتهب شدن فضای سیاسی جامعه شده است آن هم تنها بخاطر به قدرت رسیدن و ... |
66,559 | 607365d02c38301a358f25dd | به گزارش تبیان به نقل از تاباک، دستمزدهای بالای دولتی با اعتراض صندوق بین‌المللی پول همراه شد. در این گزارش تحلیلی دو دسته از کشورها در منطقه خاورمیانه مورد بررسی قرار گرفته‌اند که با شکاف مثبت و منفی دستمزدها در دو بخش دولتی و خصوصی روبهرو هستند. شکاف مثبت مربوط به کشورهایی میشود که دستمزد نیروی کار در بخش دولتی از بخش خصوصی بیشتر است.
صندوق بین‌المللی پول به تازگی گزارشی از تفاوت حقوق و دستمزد نیروی کار بین دو بخش دولتی و خصوصی برای کشورهای آسیایی ارائه کرده است. این گزارش کشورها را درخصوص شکاف حقوق و دستمزد نیروی کار بین دو بخش دولتی و خصوص به دو گروه با شکاف مثبت و شکاف منفی تقسیم کرده است. شکاف مثبت مربوط به کشورهایی بوده که حقوق و دستمزد نیروی کار آنها در بخش دولتی بیشتر از حقوق و دستمزد نیروی کار بخش خصوصی بوده است. در بین کشورهای مورد بررسی کویت بیشترین شکاف مثبت را داشته است. به‌طوری که در این کشور هر نیروی کار بخش دولتی به‌طور متوسط ۵/ ۳ برابر نیروی کار بخش خصوصی دستمزد دریافت می‌کند. بحرین، قطر، عربستان، مراکش، تونس و عراق در رتبه‌های بعدی گروه کشورهای با شکاف مثبت قرار داشته‌اند. کشورهای حوزه قفقاز از جمله جمهوری آذربایجان، قزاقستان، ارمنستان و ازبکستان نیز شکاف دستمزدی منفی داشته‌اند. دسته‌بندی مذکور عامل تفاوت در شکاف یاد شده را به ساختار بودجه و وجود درآمدهای نفتی نسبت می‌دهد. به‌طوری که هر چه در سمت منابع بودجه، وزن منابع غیرمالیاتی به خصوص وزن نفت افزایش یابد، استقامت دولت نسبت به خصوصی‌سازی نیز بیشتر میشود. اولین نتیجه آن افزایش حجم دولت بوده که در وهله اول مخارج جاری را افزایش می‌دهد. افزایش مخارج جاری که در اولین گام در شکاف دستمزدی نمود پیدا می‌کند سه اثر نامطلوب دارد. اولین اثر آن کاهش مخارج عمرانی و مولد به نفع افزایش هزینه‌های جاری و تورم‌ساز است. دومین اثر آن «انحراف یا Distortion» در انگیزه نیروی کار است. به این معنی که نیروی کار هنگام ورود به بازار کار اولین اولویت خود را ورود به بخش دولتی قرار داده که این به معنی ترجیح مصرف به تولید در بلندمدت است. سومین اثر را میتوان به افزایش عدم شفافیت و در نتیجه افزایش رانت دولتی نسبت داد.
تسلط نسبی دولتصندوق بین‌المللی پول به تازگی گزارشی با محتوای بررسی دستمزد نیروی کار بخش دولتی و مقایسه آن با دستمزد نیروی کار بخش خصوصی در آسیای مرکزی و خاورمیانه منتشر کرده است. اولین بخش این گزارش نسبت دستمزد پرداختی حقوق‌بگیران بخش دولتی به کل تولید ناخالص داخلی را در کشورهای خاورمیانه و آسیای مرکزی مورد بررسی و مقایسه قرار داده است. این نسبت از زاویه دیگر آن مقدار از کل ارزش افزوده ایجاد شده در کل اقتصاد است که بین نیروی کار دولتی توزیع میشود. در یک دسته‌بندی کل ارزش افزوده در یک اقتصاد بین صاحبان سرمایه، نیروی کار دولتی و نیروی کار خصوصی توزیع میشود. هر چه سهم دریافتی حقوق‌بگیران بخش دولتی نسبت به بخش خصوصی و صاحبان سرمایه بیشتر باشد به این معنی است که افراد هنگام انتخاب بازار کار تمایل بیشتری به بخش دولتی پیدا میکنند. این تمایل باعث میشود ورود به بخش خصوصی در بلندمدت جذابیت کمتری داشته باشد و انتخاب بخش دولتی اولویت اول نیروی کار هنگام ورود به سن کار باشد. این انحراف در انتخاب نیروی کار، در بلندمدت به معنی ترجیح ناکارآیی به کارآیی و بهره‌وری بالا است. بر مبنای اطلاعات این گزارش در دو کشور عراق و یمن سهم دستمزد بخش دولتی از تولید ناخالص داخلی به‌طور متوسط در سالهای بین ۲۰۰۵ و ۲۰۱۶ بیشترین مقدار و حدود ۱۲ درصد بوده است. بعد از این دوکشور بیشترین سهم دستمزد دولتی از تولید کل مربوط به گروه کشورهای «شورای همکاری خلیج فارس و الجزایر» و معادل تقریبی ۱۰ درصد بوده است. این نسبت برای گروه کشورهای «آسیای مرکزی و قفقاز» کمتر از ۴ درصد بوده است. سهم حقوق و دستمزد بخش دولتی برای ایران در بازه زمانی یاد شده حدود ۵ درصد بوده است.
علاوه بر میزان حقوق و دستمزد نیروی کار حجم نسبی نیروی کار یعنی نسبت نیروی کار دولتی به کل نیروی کار نیز در این گزارش ارائه شده است. نسبت تعداد حقوق بگیران بخش دولتی به کل نیروی کار در بازه ۱۲ ساله مذکور برای کشورهای عضو «شورای همکاری خلیج فارس» حدود ۲۵ درصد بوده است. این نسبت اگر چه برای ایران کمتر و حدود ۱۶ درصد اما برای کشورهای «حوزه قفقاز و آسیای مرکزی» حدود ۹ درصد بود. به عبارت دیگر سهم تعداد نیروی کار دولتی از کل نیروی کار در ایران نسبت به کشورهای «آسیای مرکزی و قفقاز» حدود ۷ درصد بیشتر بوده است. این شکاف به این معنی است که از هر ۱۰۰ نفر نیروی کار در ایران ۱۷ نفر بخش دولتی را انتخاب میکنند و در منطقه «آسیای مرکزی و قفقاز» تنها ۹ نفر وارد کارهای دولتی می‌شوند. به دلیل مساله ناکارآیی و پایین بودن سطح بهره‌وری در بخش دولتی نسبت به بخش خصوصی یکی از توصیه‌های گزارش یاد شده پی‌ریزی اصلاحاتی است که منجر به کاهش سهم اشتغال بخش دولتی از کل اشتغال هم در مقیاس سطح ارزش افزوده توزیع شده بین بخش دولت که در حجم دستمزد آنها متبلور میشود و هم در مقیاس تعداد نیروی کار استخدام شده در این بخش است.
سه عامل کاهندهاگر چه میانگین سهم دستمزد بخش دولتی از کل تولیدات صورت گرفته در بازه ۱۲ ساله یاد شده می‌تواند معیار مناسبی برای مقایسه کشورها باشد. اما روند تغییر این نسبت طی زمان نیز می‌تواند حاوی نکات مفیدی باشد. در بخشی از این گزارش مقایسه‌ای مقطعی از سهم حقوق و دستمزد بخش دولتی از کل تولیدات گروه کشورهای یاد شده بین دو سال ۲۰۰۲ و ۲۰۱۶ ارائه شده است. برای گروه کشورهای «الجزایر و شورای همکاری خلیج فارس»، نسبت یاد شده روند صعودی داشته به‌طوری که از مقدار تقریبی ۱۲ درصد در سال ۲۰۰۲ به حدود ۱۴درصد در سال ۲۰۱۶ افزایش یافته است. این نسبت برای گروه کشورهای «آسیای مرکزی و قفقاز» صادرکننده نفت تقریبا ثابت مانده است. درخصوص ایران سهم حقوق و دستمزد بخش دولتی از کیک اقتصاد در بازه ۱۵ ساله یاد شده روند کاهشی داشته است. به‌طوری که این نسبت که در سال ۲۰۰۲ حدود ۸ درصد بوده در سال ۲۰۱۶ به مقدار تقریبی ۵ درصد رسیده است. به عبارت دیگر سهم حقوق و دستمزد نیروی کار دولتی از کل ارزش افزوده در این بازه زمانی کاهش یافته است.
دلایل متفاوتی برای تغییر سهم حقوق و دستمزد بخش دولتی از کل تولید وجود دارد. اولین دلیل را میتوان به خصوصی‌سازی نسبت داد که طی آن بخشی از شرکت‌های دولتی به بخش خصوصی واگذار می‌شوند. دومین دلیل را میتوان به تغییرات ارزش اسمی درآمدهای نفتی طی زمان نسبت داد. به‌طوری که اگر قیمت نفت کاهش یابد یا حجم حقیقی اکتشاف و استخراج و متعاقبا فروش نفت کاهش یابد، دو اثر کاهنده روی سهم حقوق و دستمزد بخش خصوصی از کیک اقتصاد دارد. در این شرایط یا تعداد نیروی کار استخدام شده در حوزه نفت کاهش می‌یابد یا هم بدون تغییر تعداد نیروی کار استخدام شده، ارزش حقوق و دستمزد نیروی کار دولتی کاهش می‌یابد. سومین دلیل را میتوان به تمرکززدایی اقتصاد و حرکت به سمت سایر بخش‌ها اشاره کرد. به‌طوری که اگر طی زمان ارزش افزوده بخش‌های غیر نفتی مانند خدمات، کشاورزی یا سایر صنایع به نسبت بیشتر رشد کند به‌صورت خودکار سهم حقوق و دستمزد بخش نفتی از کل تولیدات کاهش می‌یابد. به نظر میرسد در بازه ۱۵ ساله مورد بررسی دو عامل اول عمده اثرات کاهنده را توضیح می‌دهند. به این معنی که هم خصوصی‌سازی شرکت‌های نفتی دولتی عامل کاهنده بوده و هم کاهش ارزش اسمی درآمدهای نفتی نسبت حقوق و دستمزد بخش دولتی را کاهش داده است.
شکاف بخش دولتی-خصوصیدر بخش دیگری از این گزارش میزان شکاف دستمزد بخش دولتی از بخش خصوصی به‌صورت درصدی گزارش شده است. بسته به علامت شکاف حقوق و دستمزد، کشورها به دو دسته با شکاف مثبت و با شکاف منفی تقسیم شده‌اند. مقدار مثبت این شکاف به این معنی است که به‌طور متوسط هر نیروی کار در بخش دولتی حقوق و دستمزد بیشتری از نیروی کار استخدام شده در بخش خصوصی دریافت می‌کند. شکاف منفی نیز به این معنی است که نیروی کار استخدام شده در بخش خصوصی به‌طور متوسط حقوق و دستمزد بیشتری نسبت به نیروی کار دولتی دریافت می‌کند. بیشترین شکاف مثبت دستمزدی در کشورهای مورد بررسی مربوط به کویت و حدود ۲۵۰ درصد بوده است. به این معنی که یک نیروی کار دولتی در این کشور حدود ۵/ ۳ برابر نیروی کار بخش خصوصی حقوق و دستمزد دریافت می‌کند. قطر، بحرین و عربستان سعودی نیز در رتبه‌های بعدی بیشترین شکاف مثبت دستمزدی بین دو بخش خصوصی و دولتی قرار دارند. به‌علاوه این شکاف برای کشورهای قزاقستان، افغانستان و جمهوری آذربایجان منفی بوده است. به این معنی که میزان دستمزد بخش خصوصی برای این کشورها بیشتر از دستمزد نیروی کار نمونه بخش دولتی بوده است.
دسته‌بندی یاد شده حکایت از آن دارد که کشورهای دارای شکاف مثبت عمدتا کشورهای صادرکننده نفت حاشیه خلیج فارس بوده‌اند. بنابراین ساختار بودجه دولت که از وجود درآمدهای نفتی متاثر میشود مهمترین عامل توضیح‌دهنده علامت این شکاف است. در دولتی که هزینه‌های جاری و عمرانی آن عمدتا از طریق مالیات‌ها تامین می‌شوند، بالطبع نقش دولت در اقتصاد کمتر شده و خصوصی‌سازی‌ها بیشتر صورت می‌گیرند. در طرف مقابل هر چه منابع غیر مالیاتی مانند نفت در سمت دریافتی‌های بودجه دولت بیشتر باشد، مقاومت دولت در برابر خصوصی‌سازی بیشتر میشود و حجم دولت افزایش می‌یابد. اولین نمود این افزایش حجم دولت را میتوان در افزایش پرداخت‌های جاری دولت به خصوص پرداخت بابت حقوق و دستمزد نیروی کار یافت. از آنجا که به‌طور طبیعی فعالیت‌های دولتی نسبت به تولیدات بخش خصوصی بیشتر در معرض ناکارآیی قرار دارند، هر شکافی بین دستمزد بخش دولتی و خصوصی می‌تواند بهره وری کل را تحت تاثیر قرار دهد. در مجموع این شکاف سه اثر نامطلوب بر اقتصاد دارد. اولین اثر را میتوان در ترکیب بودجه دولت مشاهده کرد.
به‌طوری که هر چه این شکاف بیشتر باشد بالطبع سهم هزینه‌های جاری نسبت به مخارج عمرانی دولت کاهش می‌یابد. به عبارت دیگر، در این شرایط امور عمرانی و توسعه‌ای که به مراتب اثرات رفاهی بیشتری برای عموم جامعه دارند به نفع افزایش هزینه‌های جاری کاهش می‌یابند. افزایش هزینه‌های جاری نیز حکایت از ناکارآیی و اتلاف منابع عمومی دارند. دومین اثر آنکه عمدتا در بلند مدت مشاهده میشود ایجاد «انحراف یا Distortion» در بازار کار است. از آنجا که اولین معیار انتخاب کار، میزان حقوق و دستمزد دریافتی ناشی از کار است، با وجود شکاف مثبت، نیروی کار در عوض اینکه بخش خصوصی را انتخاب کند اولین اولویت خود را انتخاب بازار دولتی قرار می‌دهد. اگر بخش خصوصی را مولد و بخش دولتی را هزینه زا و مصرف گرا فرض کنیم این انحراف باعث میشود تا اقتصاد بین تولید و مصرف، با شدت قابل توجهی مصرف را انتخاب کند. سومین اثر را میتوان به کاهش شفافیت و سلب اعتماد عمومی نسبت به بخش دولت نسبت داد. به‌طور طبیعی هر شکاف یا انحرافی در هر بازاری به معنای فاصله گرفتن بازار از رقابت است. این خود زمینه را برای عدم شفافیت و استفاده از رانت دولتی فراهم می‌کند.
در مجموع نتیجه این گزارش خط بطلانی است بر این دیدگاه که دولت به منظور بهبود سیاست‌گذاری و افزایش کیفیت مدیریت باید با افزایش حقوق و دستمزد سعی در جذب نخبگان داشته باشد. نتیجه این گزارش حاکی از آن است که در کشورهایی که شکاف دستمزد بین نیروی کار دولتی و خصوصی کمتر بوده عمدتا در مسیر توسعه گام‌های مهم‌تری برداشته‌اند. این تفاوت را میتوان بین کشورهای حوزه خلیج‌فارس با کشورهایی مانند جمهوری آذربایجان و قزاقستان به وضوح مشاهده کرد. در کشورهای حوزه خلیج فارس اگر چه نیروی کار دولتی با حقوق‌های بالا جذب شده‌اند اما نه تنها این شکاف دستمزدی اثر مثبت و مطلوبی بر روند توسعه این کشورها نداشته است بلکه در سایر کشورها که شکاف منفی بوده سیاستهای توسعه‌ای نتیجه مطلوب‌تری داشته‌اند.منبع: تابناک | ارزیابی صندوق بین‌المللی پول حاکی است که حقوق‌های نجومی دولتی علاوه بر اینکه ضد توسعه است، سه اثر نامطلوب نیز بر جا می‌گذارد. اولین اثر کاهش مخارج عمرانی به نفع افزایش هزینه‌های جاری و تورم‌ساز است. دومین اثر آن انحراف در انگیزه نیروی کار است , سومین اثر را میتوان به افزایش عدم شفافیت و در نتیجه افزایش رانت دولتی نسبت داد. |
33,757 | 607357ab2c38301a358ea5bb | گرچه ورزش نکردن یک اشتباه و در واقع خیانت بزرگ در حق سلامت جسم و روان است، اما ورزش غیراصولی نیز اشتباهی دیگر است که عوارض منفی آنچه بسا بزرگ‌تر و غیرقابل جبران‌تر نیز باشد. با این حال خیلی‌ها نمی‌دانند ورزشی که انجام می‌دهند از محور اصول و قواعد درست خود خارج است و بدتر از آن نمی‌دانند که ورزش غیراصولی چه آسیبی به بدنشان وارد می‌کند. پس اگر می‌خواهید ورزش اصولی انجام دهید گفت‌وگوی زیر را با دکتر مهرداد بهرامیان، فیزیوتراپیست و عضو هیئت مدیره انجمن فیزیوتراپی ایران بخوانید.
ورزش‌های قاتل زانو!از مهمترین ورزش‌های آسیب‌زا برای زانو میتوان به ورزش‌های جهشی که ورزشکار با تمام وزن ناگهان روی مفصل فشار وارد می‌کند (والیبال، بسکتبال، فوتبال، کلیه ورزش‌های رزمی و کشتی) اشاره کرد.
از سوی دیگر، حرکت‌هایی که در وضعیت خم مفصل، ورزشکار را وادار به چرخش می‌کند باعث آسیب مستقیم به مینیسک و رباط صلیبی میشود و گاهی برای همیشه ورزشکار را از ورزش حرفهای دور می‌کند. بنابراین تقویت درست عضلات زیر نظر یک متخصص فیزیوتراپی می‌تواند از بسیاری از این آسیب‌ها جلوگیری کند.
هنگام سرماخوردگی ورزش نکنیداگر آنفلوانزا (سرماخوردگی همراه با تب و عفونت) دارید با ورزش خطر بیماری و عوارض جدی آن را زیاد می‌کنید. در طول ورزش جریان خون در قلب حدود پنج مرتبه بیشتر از مواقع عادی است. عامل بیماری آنفلوانزا می‌تواند روی قلب شما متمرکزشده و سبب التهاب در بافت قلب شود. فعالیت فیزیکی در زمان ابتلا به سرماخوردگی ضرر یا فایده‌ای ندارد، اما ورزش همراه با آنفلوانزا می‌تواند آسیب جدی به سلامتتان وارد کند.
ورزش برای خانم‌ها به‌ویژه پس از یائسگیخانم‌ها بعد از 50 سالگی با چند خطر مواجه هستند از جمله کاهش تحرک و افزایش وزن، کاهش سطح استروژن در بدن به دلایلی مثل یائسگی زودرس که هر دوی اینها می‌تواند روند تخریب سطوح مفصلی را سرعت ببخشد.
با این تفاسیر، مشاوره با یک متخصص غدد و کمک گرفتن از یک فیزیوتراپیست برای انتخاب ورزش مناسب و تمرینات آب‌درمانی بهترین انتخاب در این سن است. فراموش نکنید بهترین راه‌حل برای جلوگیری از به تعویق انداختن عوارض کهولت سن، ورزش کردن اصولی و درست است.
ورزش، آرتروز می‌آورد؟!آرتروز پدیده‌ای است که با روند افزایش سن در همه افراد ایجاد میشود و علائمی چون التهاب و تورم و کاهش فضای مفصلی به همراه دارد. ولی این خوردگی و التهاب سطوح مفصلی در ورزش‌هایی که تمام وزن روی مفاصل قرار دارد زودتر اتفاق می‌افتد، بخصوص در ورزش‌هایی مثل وزنه‌برداری و کشتی که این نیروی خارجی بیشتر است.
برای کاهش این نوع آسیب، کفش مناسب و سطح زمین تمرینی حرف اول را می‌زند. چون باعث کاهش عکس‌العمل سطح به سمت مفاصل میشود.
اصولی ورزش کنیدگرچه اصول درست تمرین کردن در هر رشته ورزشی و به طور اختصاصی برای هر مفصل متفاوت است ولی اصولی همچون درست گرم کردن با افزایش انعطاف‌پذیری عضلات و تاندون‌ها، درست سرد کردن با کاهش تجمع اسیدلاکتیک در عضلات، کفش و زمین مناسب با کاهش نیروی عکس‌العمل سطح و در نهایت مربی، بدنساز و فیزیوتراپیست کارکشته و متخصص برای هر رشته ورزشی نقش مؤثری در کاهش عوارض ورزش حرفهای روی مفاصل، بخصوص آرتروز زودرس دارد.
وقتی ورزش بلای جان مفاصل می‌شوداز مهمترین دلایل آسیب‌های ورزشی در بدن به‌ویژه در زانوها میتوان به عدم رعایت درست گرم و سرد کردن بدن اشاره کرد. اما مهمتر از این دو موضوع نباید از تأثیرات ورزش در زمین نامناسب و با وسایل ورزشی غیرحرفه‌ای (کفش نامناسب و...) و نیز عدم استفاده از مربی باتجربه غافل شد.
عشق فوتبال‌ها مراقب باشند!پسربچه‌ها نه تنها در کشور ما بلکه در بسیاری از کشورهای دنیا از کودکی و نوجوانی به ورزش فوتبال علاقه زیادی دارند. تا جایی که حتی داخل خانه، حیاط مدرسه، پارک‌ها و نیز باشگاه‌های ورزشی همیشه تعدادی پسربچه عاشق فوتبال بسیار جوان و باانگیزه را می‌بینیم که دوست دارند در هر فرصتی پا به توپ باشند!
اما نکته مهم این است که آسیب در ورزش فوتبال به‌ویژه به دنبال استفاده از چمن مصنوعی نامناسب بسیار شایع است. گرچه با پیشرفت فناوری زمین‌های چمن مصنوعی بهتری به بازار عرضه شده، ولی کماکان احتمال آسیب در این زمین‌ها به دلیل افزایش نیروی عکس‌العمل سطح بسیار بالاست.
به همین دلیل توصیه اکید فیزیوتراپیست‌ها به همه نوجوانان علاقه‌مند به فوتبال، گرم کردن و سرد کردن اصولی، استفاده از کفش و زمین مناسب و بهره جستن از مربیان متخصص است. گرچه توصیه میشود پس از هر آسیب ورزشی با یک فیزیوتراپیست مشورت کنند و از خود درمانی و مراجعه به افراد بی تخصص بپرهیزند.
منبع: جام جم
| ورزش کردن حتی با نام خود بار مثبتی از جنس سلامت و شادابی را یدک می‌کشد تا جایی که صحبت از صدمه دیدن و عوارض منفی ناشی از ورزش غیراصولی به‌سختی در کنار آن می‌گنجد، اما واقعیت آن است که 75 تا 90 دقیقه فعالیت فیزیکی شدید و بدون استراحت، مانند ماراتن سرعت، ورزش را از یک روش مؤثر و غیر قابل انکار برای تقویت سیستم ایمنی تبدیل به عاملی آسیب زننده و مضر می‌کند. |
63,156 | 607364602c38301a358f1892 | شروع برنامه «هفت» در تلویزیون اتفاق خوبی بود که هم برای سینما سود داشت هم اینکه تلویزیون می توانست با تولید یک برنامه سینمایی جذاب و جدید که جای خالیش احساس می شد سینماگران و علاقه مندان سینما را با خود همراه کند. شروع موفق «هفت» با همان ابتدا این برنامه را به یک برند در برنامه های سینمایی تبدیل کرد و این فرصت را برای ادامه دهندگان آن فراهم آورد تا با هر رویکرد و نگاهی که داشته باشند هرچند ضعیف تر از قبل اما عملکردشان مورد توجه قرار بگیرد.
موفقیتی که فصل اول «هفت» با فریدون جیرانی تجربه کرد، در فصل دوم این برنامه به محمود گبرلو رسید. اما گبرلو نتوانست در ادامه مسیر جیرانی پیش رود و خیلی زود برنامه از سر و شکل فصل اول خود فاصله گرفت. تیم گبرلو رویکرد و نگاهی متفاوت از گروه قبل نسبت به برنامه داشتند و «هفت» را با ترکیبی جدید روانه آنتن کردند؛ اما «هفت» همچنان به عنوان یک برنامه سینمایی مورد توجه بود.
«هفت» با اجرای محمود گبرلو ادامه داشت تا اینکه بعد از گذشت نزدیک به سه سال از برنامه رفت و طبق گفته خودش او را شبانه از برنامه بیرون کردند آن هم بدون تشکر و عذرخواهی و خداحافظی در حد پیامک!
حالا گبرلو بعد از جدایی از «هفت» مدتی است با یک برنامه سینمایی جدید به تلویزیون برگشته و این بار شبکه شما را انتخاب کرده. او درباره علت این انتخاب در گفت و گویی با خبرگزاری فارس گفته: «شبکه سه از من خوشش نمی آید، شبکه دو برنامه سینمایی برای خودش دارد، شبکه یک هم نمی‌دانم رویکردش سینما هست یا نه، شبکه چهار هم که برنامه سینمایی دارد و ما دیدیم که شبکه شما برنامه سینمایی ندارد و به این شبکه رفتیم».
این در حالی است که خبرها از شروع دوباره برنامه «هفت» حکایت دارد، «سینما دو» یک سال است که از شبکه دو پخش می شود و جدای از این دو برنامه مفصل، «شهرفرنگ» و «چشم شب روشن» هم در گفتگوهای یک ساعته سینما را واکاوی می کنند. بنابراین تلویزیون در وضعیت موجود جدای از موفق بودن یا نبودن این برنامه ها کمبودی در برنامه های سینمایی ندارد؛ مگر اینکه برنامه ای کاملا متفاوت و جدید در نظر داشته باشد.
اگر قرار باشد تلویزیون سراغ برنامه تازه ای برود توقع می رود آنچه پیش روی مخاطب قرار می گیرد نگاهی نو و متفاوت داشته باشد. اما «شب‌های شفاهی» چه تعداد از فاکتورهای موفقیت و متفاوت بودن از دیگر برنامه های سینمایی را دارد؟ آن هم از شبکه ای که بیشتر با برنامه های استانی شناخته می شود.
شروع پر سرو صدا
شروع پر صدای «شب های شفاهی» با آنچه تا اینجا از برنامه دیدیم همخوانی نداشته. گبرلو زمان شروع برنامه نشست خبری برگزار کرد که معمولا برای شروع یک برنامه تلویزیونی چنین برنامه ای اجرا نمی شود! او در این نشست گفت قصد دارد برنامه را به شهرستان ها ببرد و علاو بر سینما به دیگر برنامه های فرهنگی و هنری مانند تئاتر و هنرهای تجمسی بپردازد. او حتی از برنامه شان برای پوشش زنده جشنواره های موسیقی و تئاتر فجر خبر داد. با این حال تا اینجا تمرکز برنامه بر سینما بوده و حتی در برنامه هفته پیش که همزمان با شروع جشنواره موسیقی بود برنامه در ادامه قسمت های قبل خود همچنان با موضوع سینما روی آنتن رفت. مسیری که به نظر نمی رسد در ادامه هم سراغ تئاتر و دیگر هنرها برود مگر در اشاره ای کوتاه.
محافظه کار و یکنواخت
آنچه از گبرلو در ذهن داریم بیشتر به برنامه «هفت» و اجرای او در آن برمی گردد. دوره ای که گبرلو فرمان «هفت» را در دست داشت آرام ترین دوره برنامه بود که نسبت به دوران جیرانی و افخمی کمتر با جریان سازی همراه شد.
نزدیک به دوماه از پخش «شب‌های شفاهی» می گذرد و با وجود تجربه گبرلو در «هفت»، برنامه هنوز به یک سروشکل مشخص و قابل قبولی نرسیده. برنامه ای که قرار بود نگاه آسیب شناسی و جریان ساز داشته باشد، اما همچنان با همان ریتم یکنواخت و محافظه کارانه گبرلو در هفت پیش می رود. با این تفاوت که این رویکرد در «هفت» به جهت اهمیت نام برنامه کم و بیش دیده می شد اما در اینجا مخاطب جدی ندارد.
از طرفی میان برنامه ها یکی از بهانه های حفظ مخاطب در برنامه های ترکیبی و گفت‌وگو محور است. حتی اگر این میان برنامه ها زمانی خیلی کوتاه داشته باشد بازهم اثرگذار است و برای دور شدن برنامه از ریتم یکنواخت نقش اثرگذار دارد. در «شب های شفاهی» از آیتم های جذاب هم خبری نیست.
دکوری از جنس جُنگ های شبانه
دکور «شب های شفاهی» در ظاهر برخلاف دیگر برنامه های سینمایی سال های اخیر که حداقل از یک المان سینمایی برای فضاسازی صحنه بهره می برند خالی است، البته این به تنهایی عیب نیست. مشکل اینجاست که دکور برنامه بیشتر یادآور جُنگ های شبانه ای است که سال ها قبل از شبکه های تلویزیونی شاهدش بودیم. از آنجا که اولین مواجهه مخاطب با یک برنامه فضای بصری کار است دکور برنامه در فضا سازی موفق نیست، به شکلی که هنگام پخش برنامه دوربین در هر زاویه ای که باشد با پس زمینه ای کاملا متفاوت طرف هستیم که اگر کمی سینمایی یا جذاب بود شاید در نگاه اول بیننده جدی تری جذب می کرد.
اهمیت یک مجری بی دردسر
گبرلو پیشتر گفته بود قصد دارد زمان جشنواره فیلم فجر ویژه برنامه داشته باشد. با نزدیک شدن به جشنواره فجر او به عنوان مجری نشست های خبری انتخاب شده که این انتخاب هم قابل توجه است و بیشتر احساس می شود قرار است با جشنواره ای طرف باشیم که برای آرام و بی دردسر برگزار شدنش در مورد تمام اتفاقاتش فکر شده، حتی نشست های خبری فیلم ها.
«شب های شفاهی» برنامه ای با سلیقه محمود گبرلو است که تا اینجا موفق به جریان سازی نبوده. با شروع جشنواره فجر و حضور گبرلو به عنوان مجری نشست های خبری، سرنوشت «شب های شفاهی» چه می شود؟ با وجود سایر برنامه های سینمایی و شروع مجدد برنامه «هفت» انتخاب گبرلو برای اجرای نشست ها می تواند امتیازی برای برنامه او محسوب شود یا نه؟
بیشتر بخوانید:شهیدی فرد یا گبرلو. هفت به كدامیك می رسد؟
| چرا محمود گبرلو از هفت به «شب‌های شفاهی» رسید؟ |
70,204 | 607367722c38301a358f341a | امیر خوشخبر در گفت و گو با ایسنا، در مورد آخرین وضعیت مصدومیت سعید معروف و دیگر بازیکنان تیم ملی مانند مرتضی شریفی گفت: متاسفانه دیشب اتفاق تلخی بود که رخ داد و تا آخرین لحظه که سعید را تا ورود به اتاقش دیدم لنگ میزد و شرایط خیلی خوبی نداشت. امیدوارم مصدومیتی که برای او پیش آمده جدی نباشد، او را امروز ندیده‌ام اما امیدوارم مصدومیت سعید خیلی جدی نباشد.
او افزود: مرتضی شریفی هم وضعیت چندان خوبی ندارد و زانوی او شب گذشته به شدت درد میکرد، امیدوارم شرایط بازیکنان برای بازی امروز بهبود پیدا کند.
سرپرست تیم ملی والیبال ایران در پاسخ به این سوال که احتمال نرسیدن سعید معروف به بازی مقابل لهستان چقدر است؟ گفت: سعید شب گذشته لنگ میزد اما بازی امروز مقابل لهستان شوخی بردار نیست و اگر او نباشد کار برای ما سخت میشود. داشتن سعید با این تجربه مقابل قهرمان جهان کمک کننده است و امیدوارم به بازی امروز برسد.
به گزارش ایسنا، در حالی که تیم ملی ایران پس از پیروزی سه بر صفر مقابل تیم ملی کانادا در هفته سوم لیگ ملتهای ۲۰۱۹ در ارومیه به وسیله اتوبوس مخصوص راهی هتل آنا (محل اسکان ملی‌پوشان) شد، به دلیل ازدحام بیش از حد هواداران و ناتوانی مسئولان در کنترل شرایط، اتفاقات تلخی برای ملی‌پوشان افتاد تا شوک بزرگی به اهالی والیبال وارد شود تا شیرینی برد مقابل کانادا را به شبی تلخ تبدیل کند.
هواداران ارومیه‌ای که برای شادی مقابل درب هتل آنا در شهر ارومیه تجمع کرده بودند، هنگام پیاده شدن بازیکنان از اتوبوس به سمت ملی‌پوشان رفته‌اند که این فشار ناشی از این تجمع باعث شده سعید معروف از ناحیه مچ پا، شریفی از ناحیه چشم و فرهاد قائمی هم از ناحیه پا دچار مصدومیت شوند تا شب قبل از بازی برابر لهستان، کام هواداران والیبال ایران تلخ شود.
ضمن اینکه امیر خوشخبر در گفت و گو با خبرنگاران این خبر را تأیید کرده و دلیل این اتفاق را هم ناتوانی مسئولان اعلام کرده است، روابط عمومی فدراسیون والیبال نیز این اتفاق تلخ را تأیید کرد.
انتهای پیام
خبرنگاراصغر عبداللهی
دبیر علی فیض آسا
لینک کوتاه
برچسب‌ها:سعید معروف
لیگ ملتهای والیبال 2019 | سرپرست تیم ملی والیبال ایران در مورد آخرین وضعیت سعید معروف بعد از مصدومیت مقابل هتل آنا، صحبت کرد. |
71,131 | 607367df2c38301a358f37b9 |
آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی ۸ تیر در دیدار جمعی از طلاب، با ابراز نگرانی شدید از مشکلات اقتصادی و گرانی‌های اخیر گفت: آیا خوبی‌های مردم را باید با گرانی جواب داد؟ آیا مردم شریف و نجیب ایران، استحقاق این همه مشکلات و بی‌عدالتی‌ها و سختی معیشت را دارند؟.
ایشان در قسمت دیگری از سخنان خود افزودند: اگر امروز برای رفع این مشکلات و گرانی‌ها کاری نشود و مردم عزیز ما از این وضعیت نجات پیدا نکنند، فردا دیر است.
ایشان، وحدت کلمه را راه برون رفت از مشکلات فعلی دانسته و بیان کرد: همه مسئولان باید با وحدت کلمه برای رفع نگرانی‌های مردم همت کنند. ما هم دعا می کنیم ان شاءالله در این امر موفق باشند و بتوانند مردم عزیز ما را خوشحال کنند.
منبع : خبرگزاری قران
| اگر امروز برای رفع این مشکلات و گرانی‌ها کاری نشود و مردم عزیز ما از این وضعیت نجات پیدا نکنند، فردا دیر است. |
49,119 | 60735e4f2c38301a358ee1bd |
با اضافه شدن رویا تیموریان، فهرست بازیگران این فیلم كامل شد و فیلمبرداری به پایان رسید.
«خداحافظ دختر شیرازی»، یک عاشقانه مفرّح است که بر اساس یکی از برجسته‌ترین آثارِ کمدی‌نویسِ مشهورِ آمریكایی - نیل سایمون - توسط افشین هاشمی با فرهنگِ شوخِ ایرانی بازنویسی شده است.
در خلاصه داستان «خداحافظ دختر شیرازی» آمده: یکی از شیراز، یکی از آبادان، هردو در تهران! مجبورند فعلن باهم سر کنند تا محمودِ نارفیق را پیدا کنند.
در این فیلم که مراحل فنی آن به تازگی آغاز شده است، شبنم مقدمی، افشین هاشمی، حسین محب اهری، مونا فرجاد، با هنرمندی حسین یاری، حضور افتخاری هومن برق نورد و هدایت هاشمی، و نقش‌آفرینیِ رسول صدرعاملی و ...حضور دارند.
عوامل تولید «خداحافظ دختر شیرازی» عبارتند از: مدیر فیلمبرداری: محمد حدادی، طراح صحنه و لباس: نازنین توسلی، طراح چهره‌پردازی: رضا عربی، دستیار کارگردان و برنامه‌ریز: سیاوش رمضانلو، عکاس: منوچهر مرزبان، مشاور تبلیغات: بیتا موسوی، مسئول ارتباط با رسانه:سپیده حیدرآبادی، مدیر تولید: حسین فرخزاد، مجری طرح: عباس امینی، سعید صفرپور، سرمایه‌گذار: علی طلوعی، افشین هاشمی، فرشته طائرپور، تهیه‌کننده: فرشته طائرپور
پنجمین ساخته افشین هاشمی برای حضور در جشنواره فجر آماده نمایش خواهد شد.
منبع: خبرگزاری صبا | فیلمبرداری «خداحافظ دختر شیرازی» به کارگردانی افشین هاشمی و تهیه‌کنندگی فرشته طائرپور در تهران به پایان رسید. |
75,001 | 6073699d2c38301a358f46d7 | دختر چهار سالهای دارم که فوق‌العاده منعطف است و باهمه چیز کنار می‌آید در عوض دختر خواهرم خیلی زورگو و دائماً در حال زور گفتن به او است. دخترم هم بدون چون و چرا اطاعت می‌کند. نمی‌دانم آیا باید به دختر یاد بدهم که به او نه بگوید و از خودش دفاع کند یا خیر؟ مسئله‌ای که بیان می‌کنید موضوعی است که برای ما بزرگ‌ترها خیلی مهم و مسئله‌ساز جلوه می‌کند حال آن که در دنیای کودکانه فقط بازی و سرگرمی است و قسمتی از زندگی‌شان است. ضمن اینکه خواهر شما خیلی بیشتر باید به فکر تغییر و اصلاح در رفتار دخترش باشد نه شما. چون فرزند شما به نظر کودکی آرام و اهل گذشت است که اینها یک امتیاز مثبت برای یک کودک است که کمک می کند او در شرایط مختلف بتواند با محیط سازگار شود و کلاً روابط انسانی وسیعتری را برقرار کند اما کودکانی مثل دخترخواهرتان زندگی و تعاملات دشوارتری را خواهند داشت و خودشان هم دائماً در حال آزار و رنجش هستند.
لازم است شما توانایی نه گفتن را به فرزندتان بیاموزید. این آموزش نباید در مواقعی باشد که مثلاً او در یک چالش و تنش قرار دارد بلکه آموزش شما باید در شرایط عادی زندگی باشد. اگر نمی‌خواهید کودکتان قربانی زورگویی دیگران شود باید از همین امروز مهارت نه گفتن را به او آموزش دهید.
برای اینکه کودکتان «نه» گفتن را یاد بگیرد، باید از خانه شروع کنید. اگر شما همیشه فرزندتان را مجبور به اطاعت کردن از خواسته‌هایتان می‌کنید و به محض دیدن واکنش منفی از او، عصبانی و پرخاشگر می‌شوید، نباید انتظار داشته باشید کودکتان به دخترخاله‌ای که می‌خواهد خوراکی‌هایش را از او بگیرد، نه بگوید و در آینده در برابر خواسته‌های غیرمنطقی کسی که دوستش دارد مقاومت کند.
کودک شما از همین امروز یاد می‌گیرد حق دارد خواسته‌هایی که از نظرش درست یا منطقی به نظر نمی‌رسند را رد کند یا برعکس احساس می‌کند هیچ‌وقت و در برابر هیچ‌کسی حق ندارد خواست خودش را ترجیح دهد. پس اولین «نه» ای که از کودکتان می‌شنوید را جشن بگیرید و به خاطر وارد شدنش به یک مرحله تازه رشد، خوشحال شوید. اگر از او می‌خواهید لباسی که انتخاب کرده‌اید را برای مهمانی بپوشد اما به حرفتان گوش نمی‌دهد، به جای مجبور کردنش و گفتن «یا این کار را می‌کنی یا به مهمانی نمی‌رویم!» به او حق انتخاب بدهید و با گفت‌وگو و همفکری دنبال انتخاب گزینه‌ای دل‌چسب‌تر بگردید.
با هم حرف بزنیدبرای شروع میتوانید از فرزندتان بخواهید آنچه امروز تجربه کرده را برایتان بیان کند. به او بگویید همه تجربه‌هایش از زمانی که در کنار دوستانش بوده تا لحظاتی که در خانه و در کنار شما داشته را بیان کند و بعد بخواهید مواردی که دوست داشته به آنها نه بگوید و نگفته و لحظاتی که کاری خلاف میلش انجام داده را هم در میان نوشته‌هایش مشخص کند.
پس از روشن شدن فهرست لحظاتی که کودک شما دوست داشته کلمه «نه» را به زبان بیاورد اما نیاورده، با هم در مورد دلایل سکوت کردن یا دلیل انجام کارهایی که میلی به انجام دادنشان نداشته، صحبت کنید.
به موقع نه بگویید کودکی که به موقع نه می‌شنود، مهارت نه گفتن را هم آسان‌تر کسب می‌کند. به همین دلیل به جای برآورده کردن همه خواسته‌های کودکتان در لحظه اعلام شدنشان یا به جای بی‌جواب گذاشتن آنها، سعی کنید او را گاهی با پاسخ منفی‌تان روبهرو کنید.
اگر وقتی دستتان بند است از شما آب می‌خواهد، به او بگویید «الان نمی‌توانم، باید چند دقیقه صبر کنی!» و اگر وقتی تازه برایش لباس خریده‌اید به شما برای خرید یک لباس دیگر اصرار می‌کند، با احترام و آرامش به او نه بگویید و برایش توضیح دهید وقتی نیاز به لباس‌های تازه داشت، حتماً با هم به خرید می‌روید. کودکی که به موقع نه می‌شنود، یاد می‌گیرد به موقع، نه بگوید و بی‌توجه به شرایط، خواسته‌های دیگران را برآورده نکند.
بگویید نه متشکرمقرار نیست همه خواسته‌های کودکتان را اجابت کنید. وقتی به شما پاستیل تعارف می‌کند و میل ندارید، به جای اینکه از سر ترحم خودتان را مجبور به پاستیل خوردن بکنید، با خنده بگویید نه متشکرم.
با درست ادا کردن این جمله به کودکتان یاد دهید که گفتن «نه» به معنای زیر سؤال بردن شخصیت او و تصمیم‌هایش نیست، بلکه تنها به معنای داشتن نظری متفاوت است و برایش با رفتارتان روشن کنید این «نه» گفتن و نه شنیدن قرار نیست هیچ آسیبی به رابطه شما بزند. کودکی که در جریان این معادلات ساده روزمره، مهارت نه گفتن را یاد می‌گیرد، در سالهای جوانی می‌تواند به خواسته دوستی که به او سیگار تعارف می‌کند، بدون ترس از قطع شدن رابطه‌اش، نه بگوید و به توقع‌های نابه‌جای همسرش در سالها بعد بدون ترس از به خطر افتادن زندگی مشترکش جواب منفی بدهد.
منبع: مرکز مشاوره تبیان | یکی از مهمترین مهارت‌هایی که کودکان به آن نیازمند هستند توانایی نه گفتن است. با آموزش نه گفتن به بچه ها کمک می‌کنیم تا عزت نفس و استقلال پیدا کنند و در برابر آسیب‌هایی که تهدیدشان می‌کند در امان بمانند. برای آموزش نه گفتن از خانه شروع کنید و هرگز کودکتان را مجبور به اطاعت از خواسته‌هایتان نکنید و با شنیدن پاسخ نه او پرخاشگری نکرده بلکه خوشحال باشد که کودکتان توانایی "نه گفتن" پیدا کرده است و این خوشحالی را جشن بگیرید. |
84,470 | 60736da42c38301a358f6bd4 | تجربه فراوان در دستگاه قضا و شخصیت علمی و فقهی ایشان و تسلط از جنبه های گوناگون بر موضوع باعث شد تا سوالاتمان حول محور مشکلات اجرایی امر به معروف شکل بگیرد و ایشان با حوصله به پرسش های جسورانه ما پاسخ داد و البته نظرات خود را نیز صریح و روشن گفت.
همه می دانیم که امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم اسلامی هستند، اما می خواهم جایگاه این فریضه در بین دیگر فرائض را کمی برای مان روشن نمایید.
در روایات ما هم از امر به معروف و نهی از منکر تعبیر به فریضه عظیمه شده است. در روایتی از امام باقر(علیه‌السلام) نقل شده «ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر سبیل الانبیاء و منهاج الصلحا» این روش، روش انبیاء و روش صلحا است؛ عباد صالح خدا این وظیفه را انجام می دهند. امر به معروف و نهی از منکر واجب عظیمی در اسلام است؛ که «بهِا تُقامُ الفَرائضِ »، به وسیله امر به معروف و نهی از منکر بقیه فریضه ها اقامه می شوند؛ یعنی اقامه بقیه فرائض با تأکیدی است که به واسطه امر به معروف و نهی از منکر انجام میشود. بنابراین این دو مساله از واجبات مهم اسلامی است و برای همه واجب است نه اینکه اختصاص به یک قشر خاصی داشته باشد، بلکه هر فرد مسلمان که نماز و روزه برایش واجب است، امر به معروف و نهی از منکر هم بر او واجب میشود.
البته امر به معروف و نهی از منکر شرایطی دارد، شرایطی که برایش در روایات گفته شده و فقها در فتوایشان مطرح می کنند، یکی این است که احتمال تأثیر داشته باشد؛ اگر من دیدم که یک شخصی واجبی را ترک می کند، نماز نمی خواند، روزه نمی گیرد، یا یک منکری را مرتکب می شود، مشروب می‌خورد، دروغ می گوید، غیبت می کند و حرام خوری می کند، اینجا وظیفه ما این است که امر به معروف و نهی از منکر کنیم.
اما باید احتمال تأثیر بدهیم؛ اگر من یقین بدانم یا احتمال دهم که تذکر من به این شخصی که مشروب و حرام می خورد نه تنها هیچ تأثیری ندارد بلکه به عکس لجاجت می کند و اصرارش بر آن گناه، ترک عبادت یا فعل معصیت بیشتر می شود، اینجا تکلیف ندارم و تکلیف ساقط است.
امر به معروف و نهی از منکر واجب است، اما مشروط به این است که من بدانم یا احتمال دهم که تأثیر دارد؛ اما اگر احتمال می دهم که تأثیر ندارد یا او لجاجت می کند، اینجا واجب نیست؛ شرط دیگری هم دارد این است که من در امر به معروف و نهی از منکر احساس امنیت کنم، اگر احتمال این را دهم که ضرری و خسارت جانی و مالی به من میرسد این آقا جلوی من می‌ایستد، آبروریزی و هتاکی و فحاشی می کند یا کتک می زند یا خسارت مالی دارد، اینجا هم واجب نیست. پس دو فریضه مهم است، عظیم است، اما به شرطی که من احتمال تأثیر دهم و امنیت داشته باشم و طوری نباشد که ضرر دهم؛ اگر این دو شرط مفقود باشد واجب نیست.
بنابراین کسانی که امر به معروف و نهی از منکر را ترک میکنند به احتمال اینکه تأثیر ندارد، کار صحیحی نیست نباید به خاطر اینکه احتمال تأثیر نمی‌دهم بکل آن را ترک کنم؛ یعنی اگر به طور عموم احتمال اثر نمی‌دهم پس هیچ مورد خاصی را اقدام نکنم، این صلاح نیست؛ باید جوری باشد که مورد را تشخیص دهد، طرف را ببیند، بداند که ممکن است روی او تاثیر نداشته باشد و روی دیگری موثر باشد، اما اینکه به نحو عموم اصلاً فریضه را کنار بگذاریم درست نیست.
متأسفانه بحث امر به معروف فقط در یک موضوع خاصی در جامعه دنبال می شود، مانند حجاب، ولی منکرات دیگر مانند رشوه گیری، رباخواری، کم فروشی، گران فروشی و خیلی از موضوعات دیگر کمتر مورد توجه آمرین و ناهیان قرار می‌گیرد. چرا در بحث حجاب خیلی پررنگ و در سایر موضوعات کمرنگ عمل شده است؟
به این دلیل که مسأله حجاب یک امر عمومی جامعه است؛ در امر عمومی جامعه، اگر موارد خاصی را افرادی احتمال تأثیر دهند و اقدام کنند زیاد م یشود. مثلاً فرض کنید من از یک مغازه‌ای چیزی بخرم و ببینم که گران فروشی می کند و به او بگویم که چرا گران فروشی می کنی، این مورد خاص است، علنی و عمومی نیست که همه مطلع باشند که این آقا گران فروشی کرد یا آن آقا مشروب خواری کرد، آن آقا رشوه گرفت. در آن موارد هم به نظر می رسد که اقدام می شود، افرادی که مقید هستند به اینکه واجب را ترک نکنند، در آن موارد خاص هم اقدام می کنند، به آن مشروب فروش و مشروب خوار تذکر داده میشود ولی عمومیت ندارد.
در مسأله حجاب چون یک امر فراگیری است، چند مورد خاص هم که بگویند این شهرت پیدا می کند، اینطور نیست که امر حجاب ویژگی خاصی داشته باشد که بگوییم حساسیتی در آن هست؛ شاید حساسیتی که در شرب خمر و گران فروشی هست بیشتر باشد، اما مواردش اینطور نیست که فراگیر و عام باشد. چراکه این یکی از گناهانی است مانند سایر گناهان، بلکه شاید برخی از گناهان، کبیره باشند و این نسبت به آنها آنطور اهمیتی ندارد ولی فراگیر بودن این گناه و اینکه تعدادی خودشان را موظف می‌دانند که تذکر دهند اینطور به نظر می رساند که حساسیتی دارد، و الا هیچ حساسیت دینی و شرعی بیشتری بی‌حجابی و بدحجابی نسبت به گناهان دیگر ندارد.
آیا لازم است که حلال یا حرامی در نظر عرف معروف و منکر شناخته شده باشد تا مورد امر و نهی قرار بگیرد یا صرف حلال و حرام بودن کافی است؟ ولو عرف و اکثریت با آن موافق نباشد؟
نه؛ یکی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر این است که آن معروف برای همه شناخته شده باشد، بدانند که این منکر است. مثلا کسی که به گوشش نخورده است که شرب خمر حرام است، در جایی زندگی می کرده که مسلمان نبودند یا اعتقادی به احکام اسلامی نداشتند، اگر در کشور اسلامی از روی عادتی که همیشه در اجتماع شان روال و رواج داشته است مشروب بخورد خب این را می گوییم که اطلاع ندارد. اما مسلمان ها می دانند که حجاب امر ضروری اسلام است و می دانند نماز واجب است پس شخصی که نماز نمی خواند را می توان نهی از منکر کرد یا او را امر کنیم که نمازش را بخواند و پس نمی توانیم بگوییم که او اطلاع ندارد؛ همین قدر که یک حکمی برای عموم مردم شناخته شده باشد، آن را معروف و واجب بدانند، منکر را حرام بدانند، امر به معروف و نهی از منکر در اینجا واجب است.
اما در اینجا بحث موافقت داشتن و نداشتن مطرح نیست، یعنی اگر تمام مردم بگویند که ما نمی خواهیم امر به معروف و نهی از منکر در مورد حجاب باشد، این مسأله، امر به معروف درباره حجاب را از بین نمی‌برد، به عبارت دیگر موافقت مردم و عدم موافقت عموم، در آن شرط نیست، شناخت حلال و حرام کافی است که اگر مرتکب شدند امر به معروف یا نهی از منکر شود.
شناخت برای دو طرف لازم است. هم برای آن کسی که می‌خواهد امر به معروف کند، یعنی بشناسد که این معروف است و امر کند، بشناسد که این منکر است و نهی کند، اگر نشناسد، ممکن است خلاف به منکر امر کند، چیزی که منکر است را فکر کند که واجب است، چیزی که واجب است را فکر کند که منکر است و از آن نهی کند.
پس هم آنکه می خواهد امر و نهی کند باید معروف و منکر را بشناسد، آن کسی هم که این آقا می‌خواهد او را امر یا نهی کند، باید بداند که او هم می شناسد، می داند که این واجب است، می داند این منکر است و به جا می‌آورد تا نهی کنیم؛ اگر بدانیم که او نمی‌شناسد یا این حکم به گوشش نخورده است اینجا واجب نیست.
با توجه به گسترش برخی منکرات بخصوص در شهرهای بزرگ، مخصوصا در مسأله حجاب، اگر کسی بخواهد نهی از این منکر شناخته شده انجام دهد باید با همه برخورد کند و بیشتر افراد را نهی از منکر کند، آیا این کار شدنی است و می شود مثلا در تهران این کار را انجام داد؟
در چنین مواردی اگر به فرمایش شما در شهر تهران با این گسترش بدحجابی یک نفر بخواهد در موردی نهی از منکر کند، تأثیر ندارد و هیچ احتمال اثر هم در آن داده نمی شود، ولی این را باید اینطور حساب کنیم که یک تکلیف الهی است برای تمام افراد و اگر هر فرد مسلمانی خود را موظف بداند که در مقابل منکر بایستد، نهی کند، تذکر دهد، آنگاه اوضاع تغییر می کند. شما ملاحظه کنید در تهران، این جمعیتی که در خیابان رفت و آمد میکنند همه مسلمان و مؤمن هستند، اغلب مسجدی هستند، نماز می خوانند، همینطور که مسجد می رود و نماز می خواند باید امر به معروف را هم انجام دهد، نهی از منکر را هم انجام دهد؛ اگر این کار گسترش پیدا کند و هر فرد مسلمانی که به فرد بدحجاب رسید به او تذکر دهد، قطعاً تأثیر دارد؛ بله اگر یک نفر بخواهد بگوید تأثیر ندارد؛ شاید او را مسخره هم کنند.
امر به معروف و نهی از منکر اول باید با زبان لیّن، عطوفت و مهربانی و دلسوزی انجام شود. به او بفهمانند که ما به تو علاقمند هستیم و تو را دوست داریم که به تو این حرف را می‌زنیم
اگر چنانچه یک معصیت را همه انجام می دهند هر فرد مسلمان که به او برسد و تذکر بدهد قطعاً مؤثر است؛ بنابراین شاید اینکه می بینیم اثر نمی کند برای این است که متأسفانه مسلمان ها این فریضه را کم اهمیت تلقی می کنند، فکر نمی کنند در ردیف نماز است؛ چرا اگر یک روز نماز ترک شد ناراحت است و خودش را ملامت می کند که چرا کوتاهی کردم، اما با ترک امر به معروف خودش را ملامت نمی کند، این دو در یک ردیف هستند پس نگوییم اثر ندارد، اگر هر فردی به این خانم رسید و تذکر داد قطعاً مؤثر است؛ بله اگر یک نفر بگوید و رد شود بقیه بی تفاوت باشند تأثیر ندارند، اما اگر این تکلیف را همه مسلمانان متحداً اقدام کنند، هر کسی رسید تذکر بدهد آن طرف کم کم خجل میشود و تأثیرگذار است. بنابراین در اینطور موارد نمی توانیم بگوییم چون عمومیت پیدا کرده و فراگیر شده و اگر یک نفر بخواهد این حرف را بزند تأثیر ندارد پس آن یک نفر هم نباید بگوید!. مشکل این است که امر به معروف و نهی از منکر برای مردم جا نیافتاده است، وظیفه هر مسلمانی این است که بگوید و اگر این وظیفه را هر فردی انجام داد قطعاً تأثیر گذار خواهد بود.
یکی از ایرادهایی که می گیرند به شیوه امر به معروف و نهی از منکر است؛ یعنی روش هایی که متأسفانه به کار برده می شود بعضی وقت ها رو ش‌های نامناسبی است و بعضی وقت ها عکس‌العمل‌های منفی در بر دارد، شما در این زمینه چه نظری دارید؟
در رساله های مراجع، مراتب امر به معروف و نهی از منکر هم ذکر شده است؛ هم شرایطش آمده است و هم مراتب آن. امر به معروف یا نهی از منکر مرتبه به مرتبه است؛ نباید ابتدا به سراغ مرتبه آخر رفت؛ ابتدا باید با مهربانی، عطوفت، دلسوزی، به آن طرف طوری نشان داد که من به تو علاقه دارم و تو را دوست دارم و از روی محبت به شما می گویم که نماز را ترک نکن. امام حسن (علیه السلام) و (امام حسین (علیه السلام) کودک بودند، دیدند که پیرمردی وضو می گیرد ولی وضویش باطل است؛ اینها اگر می خواستند به او بگویند که با این سن هنوز بلد نیستی وضو بگیری، چقدر تأثیر منفی داشت؟ این دو بزرگوار پیش آن پیرمرد رفتند، گفتند که آقا ما دو نفر اختلاف داریم، من می گویم که وضوی من بهتر است، برادر من می گوید که وضوی من بهتر است، شما قضاوت کن ما به نوبت وضو می گیریم ببین کدام بهتر است، امام حسن (علیه السلام) و امام حسین (علیه السلام) بعد از وضو گرفتن از آن مرد قضاوت خواستند که کدامیک از ما وضوی مان بهتر است؟ آن پیرمرد متوجه شد، گفت به خدا قسم وضوی هر دوی شما از وضوی من بهتر است. روش را ببینید به این صورت می خواهند امر به معروف و نهی از منکر را پیاده کنند، او را به عنوان حَکَم تلقی می کنند و خودشان با عمل به او وضو یاد می دهند. بنابراین امر به معروف و نهی از منکر اول باید با زبان لیّن، عطوفت و مهربانی و دلسوزی انجام شود. به او بفهمانند که ما به تو علاقمند هستیم و تو را دوست داریم که به تو این حرف را می زنیم، این یک مرحله است و خیلی وقت ها ممکن است که تأثیر مطلوبی داشته باشد، اگر به این مرحله عمل کردیم و نتیجه نگرفتیم، به زبان تندتر تذکر می دهیم؛ چرا به دین عمل نمی کنی، چرا مواظب نیستی، مگر تو مسلمان نیستی، یک تعبیرهای اینگونه و یک مقدار تندتر با او صحبت کنند، اگر به جایی رسید که با تندی هم اگر بگوییم تأثیر ندارد یا تأثیر معکوس دارد، باز اینجا نباید انسان بی تفاوت بگذرد؛ یک مرحله هم این است که اخم کند، آن طرف وقتی می بیند که این آقا از کنار او رد می شود صورتش را بر می گرداند، سوال برایش پیش می آید و متذکر می شود، با همین اعراض، غضب خودش را به او بفهماند.
امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمود که پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) به ما دستور داده است که با آن ها که معصیت کار هستند با چهره خشن و غضبناک برخورد کنید که همین رو ترش کردن به او می‌فهماند که عمل تو زشت است و این کار را انجام نده. در روایت داریم که اگر امر به معروف و نهی از منکر را ترک کردید خداوند در همین دنیا شما را به عقوبت می رساند، عقوبتش برای آخرت نمی افتد، بخشی از عقوبت در آخرت است ولی یک بخشی از آن هم در در دنیا است.
خداوند فرمود اشرار قوم را بر آنها مسلط می کند که به آن ها رحم نمی کنند، در اثر ترک امر به معروف و نهی از منکر آن هایی که فاسد هستند و شرارت دارند به این افراد مسلط می شوند. شاید به وجود آمدن داعش در نتیجه ترک امر به معروف و نهی از منکر باشد، این در روایات ما آمده است که عقوبتش این است که «خیارکم تدعون » خوبان دعا می کنند ولی دعایشان در اثر رواج ترک امر به معروف و نهی از منکر مستجاب نمی شود. «هم شرار قوم بر مردم مسلط می شوند، ظلم و اذیت می کنند و هم خوبان دعا می کنند، و دعایشان مستجاب نمی‌شود »
منبع : ماهنامه خیمه
| آیت الله مرتضی مقتدایی را از وسط یک همایش حوزوی توانستیم خارج کنیم و برای دقایقی پای حرف‌هایش بنشینیم تا نظرات این عضو شورای عالی حوزه علمیه را درباره موضوع مهم امر به معروف و نهی از منکر جویا شویم و شاید اهمیت موضوع بود که ایشان را در آن وضعیت راضی به گف توگو کرد. |
188 | 607347b52c38301a358e229a | مدیران و مسئولان روابط عمومی سازمان ها و برندهای بزرگ بین المللی امروز از روش جدید و مدرنی برای اطلاع رسانی استفاده می کنند که علاوه تاثیرگذاری بالا در رساندن پیام به مردم، ویژگی های جالب توجهی دارد.
این روش جدید با عنوان رپورتاژ آگهی یا در اصلاح آشناتر روابط عمومی دیجیتالDigital PR نام دارد که در ایران توسط شرکت ویرلن به سازمان ها، برند ها و استارت آپ ها ارائه می شود.
سرعت انتشار اخبار در خبرگزاری ها و 100 سایت خبری پربازدید و معتبر ایران، قرار گرفتن چند بک لینک در محتوای خبر که به وب سایت مورد نظر لینک می شود و همچنین قیمت مناسب تر نسبت به سایر روش های اطلاع رسانی جزو ویژگی های محبوب رپورتاژ اگهی ویرلن است.
اکنون مدیران روابط عمومی و بازاریابی آنلاین و متخصصان سئو در تمام دنیا از رپورتاژ آگهی به عنوان موثر ترین تکنیک استفاده می کنند تا علاوه بر اطلاع رسانی و برندینگ، وب سایت مجموعه خود را به رتبه اول نتایج جستجوی گوگل برسانند.
روابط عمومی دیجیتال با روابط عمومی سنتی چه تفاوت هایی دارد ؟
نمی شود گفت که روابط عمومی سنتی بطور کلی بی استفاده شده است، اما بازخورد و تاثیر گذاری روابط عمومی دیجیتال با سنتی قابل مقایسه نیست. در واقع بازاریابی و روابط عمومی سنتی به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به بازاریابی آنلاین و روابط عمومی دیجیتال است.
برخی از مهمترین تفاوت ها
*تفاوت چشمگیر در مدت ماندگاری اخبار و تبلیغات منتشر شده که در سیستم سنتی ماندگاری بسیار کمی داشت درصورتی که در حالت دیجیتال بدلیل انتشار در خبرگزاری های آنلاین بسیار ماندگار است و تا مدتها از طریق جستجوی گوگل در دسترس است.
* امکان گسترش خبر و تبلیغ از طرق سنتی قابل مقایسه با امکانات اشتراک گذاری، پخش آنلاین و بازنشر آن در رسانه های دیجیتالی نیست.
* یکی از مهمترین تفاوت ها در امکان بررسی و تحلیل بازخورد آن و ارتباط با مشتری است. در زمانی که تبلیغات بصورت سنتی و از طریق روزنامه ها منتشر می شد ما امکانات بسیار کمی برای رسد و تحلیل میزان بازدید و بازخورد تبلیغات داشتیم، در حالی که در روابط عمومی دیجیتال ابزار های بسیار مدرنی برای بررسی تاثیر گذاری تبلیغات وجود دارد.
* تاثیر گذاری طولانی مدت و ایجاد ارزش افزوده در رپورتاژ آگهی که بدلیل ارزش بسیار بالای آن بروی سئو سایت و رتبه سایت ما در گوگل دارد.
* در روابط عمومی دیجیتال امکان هدایت مخاطبانی که اخبار تبلیغاتی شما را در رسانه های آنلاین می خوانند وجود دارد. با قرار دادن چند بک لینک در متن اخبار منتشر شده، مخاطبان می توانند با کلیک بروی بک لینک ها به وب سایت شما وارد شوند و بسرعت علاوه بر آشنایی بیشتر با کسب و کارتان احتمال خرید و سفارش در همان لحظه بوجود می آید. همچنین این لینک های فالو که متن در رپورتاژ آگهی قرار می گیرند از نظر روبوت های گوگل بسیار ارزشمند هستند و همین باعث بهبود رتبه سایت شما در جستجوی گوگل می شود.
خوب حتما می دانید اگر وب سایت شما با کلمات کلیدی مرتبط با کسب و کارتان در رتبه اول گوگل قرار بگیرد سیل مخاطبان و مشتریانی که بدنبال خدمات یا محصولات شما هستند به سایت شرکت شما وارد می شوند و این یعنی اطلاه رسانی قوی تر و جذب مشتری و درآمد بالا در مدت طولانی که این به هیچ وجه در روابط عمومی سنتی وجود ندارد.
منبع: افکارنیوز | مدیران و مسئولان روابط عمومی سازمان ها و برندهای بزرگ بین المللی امروز از روش جدید و مدرنی برای اطلاع رسانی استفاده می کنند که علاوه تاثیرگذاری بالا در رساندن پیام به مردم، ویژگی های جالب توجهی دارد. |
20,346 | 607351c12c38301a358e7158 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
اجازه بدهید یادداشت را با این مقدمه شروع کنم که همه ما توافق داریم که رفتارهای پرخطر ، با همه مختصات و طبقه بندی های آن ، در تمام کشورها ، در بین کودکان و نوجوانان شایع است و در تمامی کشورها نیز برای پیشگیری از آن ها ، برنامه هایی را اجرا می کنند. اما نکته ای که اهمیت دارد این است که چرا ما باید نگران کودکان و نوجوانان مان باشیم.
برای پاسخ به این پرسش ، ابتدا ، به چند تحلیل مهم اشاره می کنم.
یک: عوامل مخاطره آمیز کودکان و نوجوانان ، چه وضعیتی دارند؟
-در بعد عوامل مخاطره آمیز خانوادگی ، 4 عامل فقر ، طلاق ، اعتیاد و بدسرپرستی، اکنون از جمله مهم ترین عواملی هستند که زمینه خطرپذیری کودکان و نوجوانان را فراهم کرده اند. بررسی های ما نشان می دهند، بسیاری از رفتارهای مخاطره آمیز کودکان و نوجوانان، از جمله«خودکشی» و «آسیب به خود»، بدلیل شرایط نامناسب زندگی در خانواده روی داده اند. این در مورد «بازماندگی از تحصیل» هم، صادق است.
-در بعد عوامل مخاطره آمیز فردی ، متغیرهای مربوط به سلامت روان کودکان و نوجوانان، در وضعیت خوبی نیست. بر اساس گزارش‌ها، مخاطراتی چون افسردگی و اضطراب، کودکان و نوجوانان را تهدید می‌کند. همین شاخص های سلامت روان، پیش زمینه های گرایش های مخاطره آمیز را فراهم می کنند.
-در بعد عوامل مخاطره آمیز محیطی، با مخاطرات گوناگونی روبرو هستند. از جمله مهمترین این مخاطرات، «خشونت« و«بهره کشی» یا آنچه که «کودک آزاری» و « سوء رفتار» یا «سوء استفاده از کودکان» خوانده می شود، است. عدم مهارت خانواده ها برای آموزش و گفتگو با کودکان و نوجوانان در زمینه «خودمراقبتی» در برابر بهره کشی و خشونت به کودکان و نوجوانان، که با ملاحظات اخلاقی و اجتماعی درباره نحوه گفتگو با آنان ، نیز همراه است ، موجب تشدید این خشونت ها می شود.
-در بعد عوامل مخاطره آمیز فرهنگی نیز ، نکته مهم این است که سبک زندگی کودکان و نوجوانان ما تغییر کرده است. اکنون، ارزش «موفقیت»، به یکی از اولویت های آنان تبدیل شده است. این ارزش، زمانی خود را در پیروزی در کنکور، زمانی در کسب ثروت، زمانی در کسب شهرت و نیز دیگر نمونه های مشابه ، نشان می دهد. برای دستیابی به همین ارزش موفقیت نیز، حاضر به ریسک یا خطرپذیری بالا می شود. نوجوان ما اکنون برای پیروزی در کنکور و امتحان ، حاضر می شود ریسک مصرف داروهای مختلف را بپذیرد. او برای کسب ارزش شهرت به عنوان کسی که تناسب اندام ورزشی دارد، هرداروی انرژی زایی را مصرف می کند. نوجوان ما برای این که شبیه به ستاره‌ها باشد، الگوی پوشش، الگوی اخلاقی، الگوی گفتاری، الگوی مصرف، الگوی دوست یابی، الگوی زندگی، الگوی معاشرت های اجتماعی، همه را شبیه سازی و همانندجویی می‌کند. برای این که «فالوئر» بیشتری داشته باشد، برای این که «لایک» بیشتری دریافت کند و در یک کلام، برای این که در خرده فرهنگ نوجوانی، « شاخ » باشد، دست به هر ریسکی می زند و حاضر است هزینه آن را هم بدهد. او می خواهد در خرده فرهنگ نوجوانی، «خلاف سنگین » باشد. برای همین، « تیغ زنی» می‌کند و عکس آن را منتشر می کند ، تصویر قلیان کشیدنش را به اشتراک می گذارد و در مسابقه « خلاف سنگین » شدن، حاضر می شود « مواد » هم مصرف کند. گویا در مسابقه‌ای رقابت می‌کند که هیچ مرزی ندارد. سرانجام، وقتی رویای موفقیت، به هر دلیلی، از بین می رود، او گویا هویت اش و رویایی که برای آینده خود ساخته است، از دست رفته می بیند و سرانجام دست به ریسک بزرگی به نام «آسیب به خود » می زند.
-اینهمه مخاطرات نیست. « نومعنویت گرایی» ها و « عرفان های نوپدید» را هم باید در نظر داشت. نوجوانان ما، اکنون از سوی گرایش های نومعنویت گرا و عرفان های نوپدیدی که دستیابی به «آرامش » و «رستگاری» را تبلیغ می کنند، تحت فشار و در خطر هستند. این گرایش‌ها، « آیین ها » و « سبک زندگی» خاص خود را در بین نوجوانان ترویج می کنند که علاوه بر مغایرت های دینی، با هنجارهای اخلاقی جامعه نیز، سازگار نیستند.
دو : رفتارهای مخاطره آمیز کودکان و نوجوانان ، چه وضعی دارند؟
-همانطور که گزارش ها نشان می دهند و بسیاری از آن ها نیز در اخبار و تحلیل های رسانه ای منتشر شده است، گرایش کودکان و نوجوانان به رفتارهای پرخطر افزایش پیدا کرده است. در این بین، از جمله رفتارهای مخاطره آمیز که نگران کننده است، «خشونت« و نیز «آسیب به خود» است که تلفیق این دو، اکنون خود را در پدیده خودکشی و تیغ زنی، نشان می دهد.
-خشونت و آسیب به خود ( ازجمله خودکشی ) در کنار رفتارهای مخاطره آمیز دیگری هم چون مصرف دخانیات و مواد و نیز رفتارهای مخاطره آمیز مرتبط با دوره بلوغ ، اکنون تصویر وضعیت خطرپذیری کودکان و نوجوانان ما را تشکیل می دهد.
سه: چه بر سر فرزندان ما دارد می آید؟
-اکنون به پرسش آغازین این یادداشت برگردیم. چه بر سر فرزندان ما دارد می‌آید؟
-مجموعه ای از تعیین کننده های اجتماعی و روانی سلامت کودکان و نوجوانان، دست به دست هم داده اند و موجب شده اند که عوامل مخاطره آمیز فرزندان ما، تشدید شوند. متغیرهایی چون رشد آمار طلاق، درکنار گسترش اختلال های مرتبط با سلامت روان کودکان و نوجوانان، شرایط دشواری را پدید آورده اند که موجب افزایش رفتارهای پرخطر فرزندان ما شده اند.
-زمینه های خطرپذیری فرزندان ما، افزایش پیدا کرده است. اکنون، کودکان و نوجوانان، فارغ از این که از چه شرایط اجتماعی و محیطی هستند و در چه شرایطی زندگی می کنند، دسترسی بیشتری به رفتارهای پرخطر دارند. اکنون دسترسی آنان به دخانیات، انواع داروها و حتی مواد ، بیشتر شده است. فرقی نمی کند،که فقیر هستند یا برخوردار.
-رسانه های جدید موجب شده اند که آگاهی و سواد کودکان و نوجوانان در زمینه رفتارهای پرخطر، به شکل قابل توجهی افزایش پیدا کند. این وضعیت را می توانیم افزایش « سواد خطرپذیری» بنامیم. اکنون، هر کودک و نوجوانی می تواند به انواع رسانه ها و پیام های رسانه ای دسترسی داشته باشد و حتی رسانه منحصر به خود را بسازد و باز هم فرقی نمی کند، که فقیر هستند یا برخوردار. اکنون، کودکان و نوجوانان، بیش از آنچه « باید / نباید بدانند»، می دانند. و این «سواد خطرپذیری»، خارج ازنظارت و کنترل والدین است.
-مانند « بیماری های نوپدید» ، اکنون باید در تحلیل ها و برنامه ریزی های مان ، آمادگی پذیرش «رفتارهای پرخطر نوپدید» را نیز داشته باشیم. رفتارهای پرخطر، اکنون دیگر لزوما به مانند گذشته نیستند. به عنوان مثال، تغییر الگوهای مربوط به مصرف مواد، خودکشی و خشونت، از این دسته‌اند. هم چنین پیدایش و ظهور رفتارهای پرخطر با دلایل و عوامل مخاطره آمیزی که نوپدید بوده و مانند ریشه ها و اسباب گذشته و متداول گذشته نیستند. یا هم چنین، پیدایش رفتارهای پرخطری که با ترکیب چند رفتار مخاطره آمیز دیگرروی می دهند، از این دسته می باشند.
-این تنها رفتارهای پرخطر کودکان و نوجوانان نیست که نگران کننده است ، بلکه عوامل مخاطره آمیز هم، نگران کنئده شده اند. نتیجه این وضعیت هم گسترش «فوریت های اجتماعی» در گروه سنی کودک و نوجوان است.
-زمینه های«خرده فرهنگی» رفتارهای پرخطر، بیشتر شده و افزایش پیدا کرده است. گسترش صنایع فرهنگی، رسانه ها، گرایش خرده فرهنگی جوانان و نوجوانان، زمینه ای را فراهم کرده است که ممکن است موجب تشدید رفتارهای پرخطر متاثر از گرایش های خرده فرهنگی شود. در مواردی، این گرایش های خرده فرهنگی، موجب بروز خودکشی، مصرف مواد و الکل، حتی در مواردی هم ، جرم و بزهکاری می شود.
چهار: چه باید کرد؟
بسیاری از آنچه که اشاره شد ، با نقش آفرینی فعال خانواده، قابل پیشگیری، کنترل و کاهش است. اگر بتوانیم، هم عواملی که موجب محافظت از کودکان و نوجوانان می شود را تقویت کنیم، هم عوامل مخاطره آمیز آنان را کاهش دهیم و هم قادر باشیم که در موارد ضروری و در فوریت های اجتماعی ، اقدام کنیم، در آن صورت، بسیاری از رویدادهای ناگوار برای فرزندان ما، اتفاق نخواهد افتاد. از همین امروز، و از هم اکنون، شروع دوباره داشته باشیم و خطر را جدی بگیریم.
به اختصار، برخی از مهم ترین توصیه‌ها در مورد پیشگیری از رفتارهای پرخطر در کودکان و نوجوانان را مرور می کنیم
فرزندان مان را به عنوان یک کودک و نوجوان، خوب بشناسیم و خطرات و عوامل مخاطره آمیز آنان را شناسایی کنیم.
سلامت روانی اجتماعی فرزندان مان را جدی بگیریم.
به سبک فرزندپروری مان دقت کنیم.
مهارت های خودمراقبتی را در بین آنان ، ترویج و تقویت کنیم.
به «سبک زندگی» فرزندان مان توجه کنیم.
پایبندی فرزندان مان به فرایض دینی و نیز سلامت معنوی آنان را تقویت کنیم.
به الگوهای معاشرت اجتماعی و دوستی آنان، نظارت و توجه کنیم.
بر رفتار فرزندان مان در استفاده از فضای مجازی، دقت و نظارت داشته باشیم.
دقت کنیم که چه محصولات فرهنگی را برای فرزندان مان تهیه می کنیم.
به نشانگان خطر در فرزندان مان، دقت کنیم.
رفتارهای پرخطر آنان را جدی بگیریم.
دوست و « مددکار » فرزندمان باشیم.
نحوه اقدام در « فوریت های اجتماعی » را بشناسیم.
مدیرکل دفتر مراقبت در برابر آسیب های اجتماعی وزارت آموزش و پرورش منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | چه بر سر فرزندان ما دارد می آید؟ این پرسشی است که این روزها ، ذهن افکار عمومی و خانواده ها و بطور کلی ، جامعه ما را به خود مشغول کرده است. و نیز این که چرا نوجوانان ، دست به رفتارهای پرخطر می زنند؟ روند آینده چگونه خواهد بود؟ و چه باید کرد؟ |
43,151 | 60735bca2c38301a358eca6d |
، آرامگاه ملاهادی سبزواری یا گوربنای هادی سبزواری که در سال۱۸۷۴ میلادی مصادف با ۱۲۵۱ هجری شمسی در شهر سبزوار ساخته شده، امروزه لقب آرامگاه اسرار را به خود اختصاص داده است؛ زیرا تخلص شعری ملا هادی سبزواری، اسرار بوده است.
آرامگاه اسرار در شرق سبزوار و در میان یک بوستان قرار گرفته است. بنای این آرامگاه که کمی پس از وفات حاج ملا هادی سبزواری توسط میرزا یوسف مستوفی الممالک ساخته شد، مربوط به دوره قاجار است و در تاریخ ۹مرداد ماه سال ۱۳۵۵ به ثبت ملی رسیده است.
شایان ذکر است؛ فضای داخلی آرامگاه ملاهادی سبزواری دربرگیرنده حجره‌ها و اتاق‌هایی که در یک طرح چلیپایی تعبیه شده اند، است. کاشیکاری‌های رنگارنگ در زمینه لاجوردی و گنبد فیروزه‌ای رنگ، تجلی خاصی به آرامگاه اسرار می‌دهد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| یکی از بنا‌های تاریخی که در شهر سبزوار قرار گرفته، نام آرامگاه اسرار را به خود اختصاص داده است.
|
77,933 | 60736ad92c38301a358f524b | «تیم اختراعات ایران در نمایشگاه بین‌المللی اختراعات جهان که با حضور ۱۵۰ کشور جهان در کشور ترکیه برگزار شد، رتبه سوم را از آن خود کرد.»
خبر از آن خبرها بود که عِرق ملی را به خروش می‌آورد و با خواندنش احساس افتخار و غرور سراپای وجود هر ایرانی را فرا می‌گرفت.
خبر را خواندیم و احساس غرور کردیم و دوست داشتیم با اعضای تیم نیز از نزدیک آشنا شویم تا درباره افرادی که اینگونه پرچم ایران را در عرصه علمی برافراشتند، بیشتر بدانیم.
از امیر عباس محمدی‌کوشکی یکی از اعضای تیم ایران دعوت کردیم تا به خبرگزاری فارس بیاید و ساعتی را میهمان ما باشد.
محمدی‌کوشکی که جوان ۲۱ ساله متولد ۱۳۷۷ و اهل اسفراین خراسان شمالی است تاکنون موفق به کسب مدال طلای المپیک نوآوری و جهانی اختراعات wico کره در سال ۲۰۱۹ و همچنین کسب مقام پژوهشگر برتر خاورمیانه در سالهای ۲۰۱۸- ۲۰۱۹ شده است. همچنین اختراع وی با عنوان «لباس هوشمند سربازان» به همراه تیم ایران در مسابقات جهانی اختراعات و نوآوری ترکیه توانست رتبه کسب کند.
مشروح گفت‌وگوی ما با پژوهشگر و مخترع ایرانی را در زیر می‌خوانید:
کسب جایزه ویژه از سوی محقق ایرانی در مسابقات جهانی اختراعات
ابتدا از مسابقاتی که در آن شرکت کردید، بگویید.
محمدی‌کوشکی: این مسابقات یکی از مسابقات معتبر جهانی در دنیاست، حدود 150 کشور در این مسابقات شرکت میکنند و سطح مسابقات در داوری سطح بالایی هست زیرا تمام تکنولوژی‌های دنیا در مسابقات ارائه شده و تمام اختراعات نیز جدید و غیرتکراری است یعنی تکنولوژی‌هایی در این مسابقات ارائه میشود که محققان در یک سال گذشته به آن دست یافته‌اند.
البته در بخش مسابقات نمایشگاه 40 کشور رقابت کردند ولی در بخش هوافضا 150 کشور بودند که نمایشگاه یک و نیم میلیون بازدید کننده داشت.
داوران این مسابقات از دانشگاه‌ها انتخاب می‌شوند و همین امر سبب شده تا دانش به صورت تجربی و عملی به یک اندازه در مسابقات وجود دارد، البته رقابت در حوزه هوافضا بسیار سخت است زیرا مخترعان بسیاری در این حوزه شرکت می کنند.
شما در این حوزه چه کردید؟
محمدی‌کوشکی: ما در بخش هوافضا جایزه ویژه را گرفتیم.
جایزه ویژه چه جایزه‌ای است؟
محمدی‌کوشکی: این جایزه فقط به یک اختراع در مسابقات داده میشود و فقط در این حوزه به اختراع ما جایزه ویژه داده شد و رتبه سوم حوزه دفاعی را هم دریافت کردیم.
طرح شما چه بود؟
محمدی‌کوشکی: طرحی که ما ارسال کردیم طرح سرباز آینده است، این طرح حدود 4 سال پیش با یک اولویت پژوهشی جهانی شروع شد که تمام کشورها به آن نیاز دارند زیرا هر چقدر می‌گذرد جنگ دارای تکنولوژی بیشتری می شود و نیروی انسانی عملا در جنگ کمرنگ می شود که تکنولوژی بالای این طرح می‌تواند در جنگ‌ها به نیروی انسانی کمک کند.
خواستم نیازی از جامعه را برطرف کنم درباره طرح بیشتر توضیح دهید.
محمدی‌کوشکی: این طرح یک لباس است که قابلیت نمایش و کنترل علائم حیاتی بدن سرباز را دارد و این اطلاعات را به همراه علائم محیطی مانند دما و جی پی اس به سامانه‌ای انتقال می‌دهد، به عنوان مثال زمانی که تیر به سرباز اصابت می‌کند برای جلوگیری از بی‌هوشی و با استفاده از سنسورهای نبض، دستگاه شوکی که بر روی سمت چپ لباس قرار دارد، شوکی به قلب سرباز وارد می‌کند که باعث احیاء قلب می شود.
این لباس دارای ال سی دی است و ال سی دی مانند تلفن همراه دارای پردازش رنگی است و می‌تواند فیلم پخش کند یا به سامانه ای ارسال شود.
لباس هوشمند سربازان مجهز به اسکنر است، اسکنر موجود در پوتین می‌تواند مین‌ها و مواد رادیو اکتیو را تا شعاع ۵ متر از سطح اسکن کند.
پوتین‌ها قادر به اسکن کردن ۳۰ تا ۴۰ سانتیمتری زمین برای یافتن مین است و قابلیت اسکن مواد رادیو اکتیو و مین‌ها را دارد و تمامی موارد را با آلارم روی نمایشگر نمایش می‌دهد.از آنجایی که این لباس مجهز به سنسورهای مختلفی است، زمانی که به سرباز گلوله‌ای اصابت می‌کند، این لباس با استفاده از سنسور نبض، بر اساس وضعیت علائم حیاتی چون کاهش نبض یا فشار خون، به قلب شوک وارد می‌کند تا سرباز بیهوش نشود، این کار از این طریق انجام میشود که بر روی سمت چپ لباس یک دستگاه شوک نصب شده است و از این طریق شوک به قلب سرباز مجروح وارد میشود.
این لباس قابلیت گرم کردن بدن در سرما و خنک نگه داشتن بدن در گرما را داشته و این لباس مجهز به ۱۲ سنسور است که نبض، فشار خون، رطوبت، دما، مختصات جغرافیایی، فاصله و نور و لیزر از جمله این سنسورها هستند.
علائم حیاتی و بدن یک سرباز بسیار مهم است، اینکه یک سرباز در کجای جبهه جنگ است و در چه وضعیت جسمانی و حیاتی به سر می‌برد برای تمام کشورها مهم است.
برخی کشورها ربات‌هایی ساخته اند شلیک می کند یا پدافند عامل است، اما پروژه ما یک لباس کاملا هوشمند است که از سه بخش تشکیل میشود، یک پوتین یک دستکش و یک لباس است، من یک طرح کارت بیمه هوشمند را هم ارائه کردم.
درباره این طرح هم توضیح دهید.
پروژه کارت بیمه هوشمند مانند کارت ملی است اما نمی‌توانم مسائل فنی آن را به طور کامل بیان کنم.
این کارت امنیت اطلاعاتی بالایی دارد و اطلاعات را به طور کامل ذخیره می‌کند.
این کارت می‌تواند جایگزین دفترچه بیمه و حتی پرونده‌های پزشکی فرد باشد اما کارت به صورتی طراحی شده که حتی اگر کارت مفقود شود بیمار می تواند بدون کارت به پزشک مراجعه کند.
کارت هوشمند سلامت موجود کنونی از لحاظ اقتصادی صرفه ندارد زیرا کارت باید وارد یک دستگاه شود و نیاز به اینترنت دارد اما سیستم ما به صورتی طراحی شده که اگر کارت مفقود شود هم کارایی دارد و حتی بدون اتصال به اینترنت هم میتوان از آن استفاده کرد.
شاید بیمار به بیمارستان مراجعه کرده باشد و اینترنت قطع باشد در اینصورت اگر کارت برای کار کردن نیاز به اینترنت داشته باشد بیمار باید معطل اتصال به اینترنت بماند اما از طریق این کارت اتصال به اینترنت نیست و اطلاعات در خود کارت ذخیره میشود.
به طور مثال فردی در جایی خلوت تصادف کرده و کسی همراهش نیست، اورژانس به بالای سر بیمار میرسد اگر نداند که بیمار مثل به یک دارو حساسیت دارد و دارویی را بدون آگاهی از این اطلاعات به بیمار تزریق کند چه اتفاقی رخ می‌دهد؟ از طریق کارتی که ما طراحی کردیم این مشکلات پیش نمی‌آید زیرا تمام اطلاعات بیمار در کارت همراه وی ذخیره شده است.
پرستاران برای رسیدگی اولیه به بیمار نیاز به اطلاعات اولیه‌ای درباره بیمار و سوابق بیماری وی دارند که می‌توانند از طریق این کارت به تمام اطلاعات پزشکی بیمار دست یافته و از طریق آن مراحل درمانی را آغاز کنند.
این طرح دارای سیستم امنیتی بسیار بالایی هم هست که میتوان سِرور آن را در وزارت بهداشت نصب کرد.
ما برای اجرای این طرح فعالیت‌های مختلف در کشورهای دیگر را بررسی و 400 مقاله مطالعه کردیم.
البته پیش از این هم من دستکش هوشمند را برای کوهنوردان طراحی کردم که این دستکش به تجاری سازی رسیده است.
دستکش هوشمند چه قابلیت‌هایی دارد؟
محمدی‌کوشکی: این دستکش دمای لازم برای کوهنوردان را در دمای منفی 40 درجه تامین می‌کند، تمام امکانات لازم برای کوهنوردان را دارد، یک ال سی دی دارد که مختصات جغرافیایی و علائم حیاتی بدن را نشان می دهد طول و عرض جغرافیایی را برای مرکز اطلاع رسانی می‌کند و زمانی که علائم حیاتی بدن و مختصات جغرافیایی را می‌سنجد در مکان‌هایی که آنتن نیست هم می‌تواند اطلاعات را به مرکز ارسال کند.
با توجه به اینکه یکی از مشکلات حال حاضر برای کوهنوردان گم شدن آن ها در ارتفاعات است، به همین دلیل این دستکش‌ها برایشان مورد نیاز است، جی پی اس ها هم از طریق ماهواره اطلاعات را تبادل می کند و هزینه بالایی دارد به همین دلیل ایده دستکش ها بسیار اهمیت دارد.
یکی از ظرفیت های مهم دستکش هوشمند این است که با وجود استفاده کامل، باتری آن 12 ساعت کار می‌کند.
یک سری ایده‌ها کاربرد و بازار ندارند و مفید نیستند اما برای ایده‌های کاربردی باید زیرساخت صادرات این محصولات و بازارسازی در کشور دیگر نیز فراهم شود.
استارت‌آپ‌ها درمان درد اقتصاد این زیرساخت‌ها به چه صورت باید فراهم شود؟
محمدی‌کوشکی: در کشور ما آنچنان به تجاری سازی بها داده نمی شود و در راه استارتاپ‌ها سنگ اندازی می کنند، در صورتیکه در وضعیت رکود اقتصادی، راه حل مشکلات همین استارتاپ‌ها هستند و باید قدر این استارتاپ ها را بدانیم زیرا اهمیت ندادن به استارتاپ ها مانع پیشرفت کشور می شود.
البته در سال های گذشته با وجود سورنا ستاری معاون علمی و فناوری ریاست جمهوری به استارتاپ‌ها اهمیت داده شده اما هنوز دانش بنیان بودن محصولات به آن معنای واقعی وجود ندارد.
مخترعان در صورت حمایت می‌توانند مشکلات کشور را برطرف کنند این واقعی بودن چطور معنا می‌یابد؟
محمدی‌کوشکی: مقاله ها باید فناوری و تکنولوژی جدید را شناسایی کرده و حداقل یک مشکل جامعه را برطرف کند در غیر اینصورت نوشتن مقالات و پایان نامه ها چه فایده‌ای دارد؟
بومی سازی محصولات بسیار برای کشور مهم است زیرا صرفه اقتصادی دارد و از ارزبری نیز جلوگیری می کند، ایران با توجه به مخترعان زیادی که دارد اگر زیرساخت فراهم شود در زمینه‌های بسیاری می‌توانیم محصولات بومی تولید کنیم.
اگر به اختراعات و طرحهای دانش بنیان بها داده شود که حداقل مخترعان ما بتوانند طرحهای خود را بدون هزینه در مسابقات شرکت دهند، شاید بتوان تسهیلات بسیاری را از سازمان ملل هم برای این بخش دریافت کرد.
برای کسب موفقیت چه باید کرد
خود مخترعان برای رسیدن به موفقیت چه باید بکنند؟
محمدی‌کوشکی: آنچه من به عنوان یک جوان می‌توانم بگویم این است که باید در بحث اختراعات پشتکار داشته باشی و ناامید نشوی تا بتوانی اختراع را به محصول تبدیل کرده و تجاری سازی کنی.
پیشنهاد برای مسؤولان در زمینه بهبود وضعیت دانش‌بنیان
چه پیشنهادی برای مسؤولان دارید؟
محمدی‌کوشکی: اگر مانند دفتر ارتباط با صنعت در دانشگاه‌ها دفتر ارتباط با بازار هم راه‌اندازی شود مشکلات فروش محصولات برطرف میشود؛ از طرفی مخترعان نیز باید مواردی از سرمایه گذاری و تجاری سازی بدانند، سرمایه گذاران نیز باید ایده‌های مورد نیاز را بشناسند، ما ایده و اختراع را می‌آوریم بعد نیاز بازار و کارخانجات را می‌سنجیم در صورتیکه باید اول نیازها و اولویت های صنایع مشخص باشد بعد از آن ایده مطرح شود تا سرمایه گذار هم بر روی این ایده سرمایه گذاری کند.
اگر زیرساخت ها فراهم شده و محصولات مورد حمایت قرار گیرد این مشکلات برطرف می شود اما در حال حاضر کارهای پیشرفته ای از سوی ایده پردازان هست که حمایت نمی‌شود، اگر این ها حمایت شود می‌توانند مشکلات کشور را برطرف کند.
واقعا مسؤولان باید پشتیبان مخترع و پژوهشگر باشند، ما امیدمان این است که با حمایت مسؤولان بتوانیم مشکلی از جامعه حل کنیم.
بسیاری از ایده پردازان در کشور هستند که دیده نمی‌شوند این ها باید دیده شوند تا در مراحل بعدی بتوانند به خود دولت کمک کنند.
اینکه فارغ‌التحصیلان ما بیکار هستند شاید به این دلیل باشد که نیازها شناسایی نشده تا آنها بتوانند نیازها را برطرف کنند، باید کسی باشد حمایت کند که طرح ها عملی شود.
منبع: خبرگزاری فارس | محقق ایرانی معتقد است: در وضعیت رکود اقتصادی، راه حل مشکلات همین استارت‌آپ‌ها هستند و باید قدر این استارت‌آپ ها را بدانیم زیرا اهمیت ندادن به استارت‌آپ‌ها مانع پیشرفت کشور میشود. |
18,274 | 607350ba2c38301a358e6940 |
امروز 24 شهریورماه سالروز ترور و به شهادت رسیدن شهید «محمدرضا رویایی» مسول اطلاعات سپاه بانه است.
محمدرضا رویایی در سال1339 در بهشهر به دنیا آمد. سالهای 58-57 با اواخر دوره دبیرستان او مصادف شده بود. در آن ایام در تظاهرات و مجالس مذهبی شرکت میکرد و با مطالعه نشریه مکتب اسلام به روشنگری درباره مسائل سیاسی و نظامی می‌پرداخت. با شروع التهابات کردستان داوطلبانه عازم آن دیار شد و پس از گذراندن دوره آموزشی به مبارزه علیه کفر و عوامل ضد انقلاب پرداخت.
در شرایطی که کردستان بسیار ناامن بود و حمله‌های شدیدی توسط گروههای ضد انقلاب به آنجا انجام می‌شد، محمدرضا داوطلبانه راه مبارزه را در پیش گرفت. در ابتدا به سرپل ذهاب و سپس به «پادگان ابوذر» اعزام شد. اما او فعالیت اصلی خود را اوایل سال62 در فضای ناامنی شهر «بانه» آغاز کرد و به عنوان «مسئول اطلاعات» در سپاه بانه مشغول به فعالیت شد.
آن زمان در غرب کشور گروه‌هایی همچون کومله، دمکرات، منافقین، چریک‌های فدایی و عوامل استخبارات ارتش عراق تماما پایگاه داشتند و مشغول فعالیت‌های نظامی و سیاسی بودند. گروههای ضدانقلاب برای رسیدن به اهداف شوم خود و انجام عملیات نظامی علیه دولت جمهوری اسلامی ایران هر کدام دارای تشکیلات نظامی قوی مانند جاسوس، پایگاه نظامی، گردان و گروهان بودند که با انجام عملیات‌های چریکی، کمین ، بستن راه‌ها، بمب گذاری و انفجار و فریب مردم، منطقه را به آشوب کشیده بودند.
گروههای نامبرده برای جلوگیری از حمله نظامی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی به مقرهای خود از مردم و افراد غیرنظامی به عنوان سنگر استفاده می‌کردند. از این رو درگیری نظامی به صورت مستقیم برای نیروهای مسلح جمهوری اسلامی دشوار بود و مجبور به انجام عملیات چریکی وضد چریکی بودند. در همان برهه از زمان فعالیت اصلی شهید رویایی کار روی گروههای چپ بود.
محمدرضا با کار اطلاعاتی جدی توانست گروهک‌ها، عوامل و شگردهای عملیاتی آنها را شناسایی کند و اقدامات لازم را جهت جلوگیری از انجام عملیات توسط گروهک‌ها یا نابودی آنها انجام بدهد. این سرباز گمنام به این مسئله پی برده بود که تمام کارها در غرب کشور تنها با برخورد نظامی پیش نمی‌رود از این رو با استفاده از شگردهای اخلاقی و فرهنگی و کار مطالعاتی و اطلاعاتی سعی در جذب افراد میکرد. وی یکی از نیروهای شاخص منطقه بود که عموم مردم شهر ایشان را می‌شناختند و مردم منطقه بانه به شدت مجذوب شخصیت و کمالات او شده بودند.
اما عوامل حزب دمکرات ضرباتی که از این رزمنده خورده بودند و بخاطر کینه‌ای که از او در دل داشتند و با شناختی که از رویایی پیدا کرده بودند، برای سر وی جایزه تعیین کردند که در نهایت دو گروه سه نفره از عوامل حزب دموکرات که از مدتها پیش او را تحت نظر داشتند و درباره‌اش تحقیق می کردند، در نیمه شب بیست و چهارم شهریور ماه 1364 و در شب بعد از عقد شهید با کمک عوامل نفوذی محلی، محمدرضا را در کوچه‌ای فرعی در شهر بانه ترور و به شهادت رساندند.
روحش شاد و یادش گرامی باد.»
منبع: ایسنا
| برای سرش جایزه تعیین کرده بودند به همین خاطر دو گروه سه نفره از عوامل حزب دموکرات در شب بعد از عقدِ «محمدرضا» با کمک عوامل نفوذی محلی، او را در کوچه‌ای فرعی در شهر بانه ترور و به شهادت رساندند. |
66,271 | 607365b12c38301a358f24bd | بهداد سلیمی درباره اینکه سومین مدال طلای بازی‌های آسیایی را به خود نزدیک می‌بیند یا خیر، بیان کرد: امسال کارم نسبت به دوره‌های قبل سخت‌تر است به هر حال سعید علی حسینی و وزنه بردار ازبکستانی هم هستند. از طرف دیگر من آن بهداد جوان ۴ و ۸ سال پیش نیستم با این حال تمام تلاشم را می‌کنم که بتوانم به سومین طلای بازی های آسیایی خود برسم. البته به شخصه برایم مهم این است که مدال طلا به ایران برسد و برایم فرقی نمی کندمن آن را بگیرم یا سعید. فقط امیدوارم مدال طلا و نقره برای ایران باشد.
سلیمی در مورد این که به نظر میرسد با وجود بالا رفتن سنش، انگیزه‌اش هم بیشتر از قبل شده است، تاکید کرد: خیلی هم سنم بالا نیست و ۲۸ سال دارم (باخنده). این که گفتم بهداد ۴ و ۸ سال قبل نیستم به خاطر مصدومیت سنگینی است که پشت سر گذاشتم. بعد از ۲ سال و ۹ ماه از عمل جراحی که انجام دادم هنوز دارم با زانویم کلنجار می‌روم و اگر زانویم اجازه دهد تمریناتی که دلم می‌خواهد را انجام دهم، می‌توانم به رکوردهای جهان برسم. متاسفانه زانویم در این راه اذیت می‌کند و البته تقصیری هم ندارد چون خودم به آن فشار آوردم.
قهرمان المپیک لندن در پاسخ به این پرسش که گمانه زنی‌هایی مطرح است مبنی بر این که شاید با گرفتن مدال طلای بازی‌های آسیایی بخواهد خداحافظی کندو به چنین مساله‌ای فکر کرده است یا خیر، تصریح کرد: من هدف‌هایم را کوتاه مدت می‌چینم و مسابقه به مسابقه جلو می‌روم. باید تا بازی‌های آسیایی جلو بروم و با توجه به فشاری که به پایم می‌آورم ببینم می‌توانم خودم را به مسابقات جهانی برسانم یا نه.
وزنه بردار فوق سنگین ایران در پاسخ به پرسش دیگری مبنی بر این که پس از مطرح کردن مشکلات اردو و نداشتن تجهیزات، آیا تغییری در شرایط به وجود آمد، تاکید کرد: شرایط خیلی بدتر شده است. البته من از وزارت ورزش گلایه دارم و حرف‌هایی در مورد پاداش‌ها شنیدم که مبلغ سکه‌ها کمتر شده و پاداش قهرمانی تیم ما در جهان نیز در نظر گرفته نشده است که امیدوارم درست نباشد چرا که باعث میشود انگیزه تمام ورزشکاران صفر شود. این اتفاق باعث میشود انگیزه همه کسانی که در این قهرمانی سهم داشته باشند کم شود و حتی ممکن است کسانی که در شرایط مالی نه چندان خوب هستند در مسابقات شرکت نکنند.
او ادامه داد: بر فرض مثال، من بهداد سلیمی در لیگ ۱۵۰ میلیون تومان قرارداد دارم و برای برنز مسابقات جهانی ۱۶ سکه به من می‌دهند و این ۱۶ سکه ارزش این همه دوری از خانواده، سختی و مصدومیت را ندارد. خدا را شکر مدال هم کم نداریم.
سلیمی در پاسخ به این پرسش که که این انتظار وجود دارد مانند فوتبالیست‌ها به ورزشکاران رشته‌های دیگر هم پاداش دهند، گفت: ما نمی‌گوییم به آنها ندهند. به هر حال فوتبالیست‌ها هم زحمت کشیدند و پرچم ایران را بالا بردند اما نگران این هستیم که در حق ورزشکاران دیگر اجحاف شود چون در این صورت دیگر انگیزه‌ای برای شرکت در مسابقات جهانی و بازی‌های آسیایی نمی‌ماند.
او در مورد این که در بازی‌های آسیایی علاوه بر رقبا و وزن‌ها باید با داوران هم بجنگد، گفت: به این مساله فکر نمی‌کنم و کارم را انجام می‌دهم. درست است ناداوری‌هایی در حقم شد اما دارم بر روی نقاط ضعف خود کار می‌کنم و به خاطر مصدومیت فرم بالا زدنم تغییر کرده است. کارشناس‌ها هم از وزنه ۲۴۵ کیلوگرم من در رکورد گیری خیلی راضی بودند.
سلیمی درباره روحیه بالای خود در روز رکوردگیری نیز بیان کرد: تمرینات خوبی در چند هفته گذشته پشت سر گذاشتم و شرایط بدنی‌ام هم نسبتا خوب بود و فقط زانویم اذیت میکرد که در ۳-۴ هفته گذشته با کمک دکتر نوروزی توانستیم برطرفش کنیم. وزنه‌های هم که در رکورد گیری زدم، در تمرینات نیامده بودم اما باید این وزنه را می‌زدم تا در اردوی شمال جهش خوبی داشته باشم.
وزنه بردار فوق سنگین ایران در مورد حضورش در مسابقات جهانی نیز تاکید کرد: کارمان در مسابقات جهانی خیلی سخت شده است ولی باید دید چه میشود. شرایط من مثل قبل نیست از این رو هدفم را کوتاه مدت می‌چینم و الان اولویت برایم بازی‌های آسیایی است. بعد از ان استارت تمریناتم را برای مسابقات جهانی می‌زنم.منبع: خبرگزاری ایسنا
| قهرمان وزنه برداری المپیک لندن گفت: من آن بهداد جوان ۴ و ۸ سال پیش نیستم با این حال تمام تلاشم را می‌کنم که بتوانم به سومین طلای بازی‌های آسیایی خود برسم البته برایم فرقی نمی‌کند که من آن را بگیرم یا سعید. |
87,824 | 60736f3c2c38301a358f78ee |
رمان جنایی «پنهان در تاریکی» نوشته مشترک فرزانه کرم‌پور، حامد معصومی و آسیه مشکی به تازگی توسط انتشارات هیلا منتشر و راهی بازار نشر شد.
فرزانه کرم‌پور پیش از این اثر، رمان‌های مشترک دیگری را چون «این خانه پلاک ندارد» و «علائم حیاتی یک زن» را در کارنامه دارد. رمان «پنهان در تاریکی» سه شخصیت اصلی دارد که هرکدام روایت‌گر بخش‌هایی از داستان هستند. به این ترتیب این رمان ۳ راوی دارد.
اتفاقات این رمان جنایی توسط یک مادر، پسر و دخترش روایت می‌شوند. این کتاب که سوم اثر مشترک کرم‌پور با نویسندگان دیگر است، ابتدا و تا بخش‌هایی ابتدایی‌اش به قلم همین نویسنده نوشته شده بود. اما وی در ادامه به این فکر می‌افتد که هرکدام از راوی‌های داستان، لحن و صدای خود را داشته باشند. به همین دلیل همکاری‌اش را با دو نویسنده دیگر آغاز می‌کند.
در «پنهان در تاریکی» قتلی رخ می‌دهد و بهانه اصلی داستان این اثر، پیدا کردن قاتل است...
در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:
صندوق‌های چوبی را مرتب می‌کردم. چند کارتن اسباب‌بازی کهنه بچه‌ها و کتاب درسی جمع کردم و دم در خانه گذاشتم که صبح سپور محل ببرد. این دو پوشه که نقاشی‌های دوره دبستان بچه‌هاست، روی آخرین کارتن بود. دودل بودم که آنها را دور بریزم یا نه. یادم نمی‌آید عاقبت چه کارشان کردم.
و حالا اینجاست. در همه این سالها هم دیگر ندیده بودمشان! حتما هنگام بازرسی با چند پوشه دیگر جابه‌جا شده و آمده‌اند رو. تا جایی که می‌دانم پوشه‌های مدارک مالیاتی اینجا بود. اینها را باید حتما بچه‌ها ببینند. کاش مانده بودند. زیر پوشه‌ها هم چند پیک شادی می‌بینم که مربوط به سالهای ابتدایی بچه‌هاست. فکر می‌کنم: «مگه اینا رو به معلم‌هاشون نباید تحویل می‌دادن؟ اینجا...!»
مدادرنگی‌هایی با جای دندان رویش و تفنگ اسباب‌بازی بهرام که تا چند سال از خودش جدا نمی‌کرد و هرجا می‌رفتیم همراهش بود!
دست می‌کشم زیر کشوی آخر سمت راست و یک پرونده پیدا می‌کنم با جلد سیاه و تاریخ دو ماه پیش. یعنی آخرین‌باری که حمید به تهران آمد و ده روز ماند، و زیر پرونده، سررسید سال قبل است. هر دو با چسب نواری پهن محکم به ته کشو چسبیده‌اند. هر دو را بر می‌دارم به اضافه تقویم امسال و دسته‌چک‌ها که زیر گنجه یادگاری‌ها کنار اتاق به همان روش پنهان شده‌اند! این تقویم و سررسید و پوشه را اولین باری است که می‌بینم. حدس می‌زنم حمید آخرین دفعه‌ای که به تهران آمده، اینها را آورده و من هم ترجیح می‌دهم قبل از هرکس دیگری خودم بخوانمشان! همه را روی میز می‌چینم و به آشپزخانه می‌روم و با لیوانی چای برمی‌گردم. صفحه اول تقویمش را باز می‌کنم. روز اول فروردین، بالای صفحه نوشته شده: «خرید عطر یاس فراموش نشود!»
این کتاب با ۲۴۰ صفحه، شمارگان ۷۷۰ نسخه و قیمت ۱۸ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
رمان جنایی «پنهان در تاریکی» که به طور مشترک توسط ۳ نویسنده نوشته شده، توسط انتشارات هیلا منتشر و راهی بازار نشر شد. |
45,447 | 60735cbf2c38301a358ed365 | این کمپانی با انتشار خبر این سرقت سایبری اعلام نمود که آنها در ابتدا متوجه شدند که کاربر بدون اجازه موفق شده به دیتابیس سیستم رزرو کمپانی استاروود (شرکت زیر مجموعه‌ی ماریوت) نفوذ کند.
پس از این اتفاق مشخص شده که از سال ۲۰۱۴ میلادی تا به حال، مسیر دسترسی غیر مجاز به شبکه‌های استاروود ایجاد شده و هکرها از آن تاریخ قادر بودند اطلاعات شخصی ۵۰۰ میلیون مهمان هتل‌های برند شرایتون و ماریوت را به سرقت ببرند.
گزارش شده که طی این نفوذ، اسامی، آدرس ایمیل، شماره تلفن، آدرس پستی، شماره پاسپورت، تاریخ تولد، جنسیت، زمان ورود و خروج یا اطلاعات پروفایل شخصی تقریباً ۳۲۷ میلیون مهمان این هتل‌های زنجیرهای دزدیده شده است. ضمن اینکه اطلاعات کارت اعتباری و حساب‌های بانکی بسیاری از این افراد نیز توسط هکرها دزدیده شده است.
رییس و مدیرعامل هتل مرییات Arne Sorenson با انتشار بیانیه‌ای عنوان کرد:
«ما به شدت از حادثه‌ی به وجود آمده ناراحت هستیم و فکر می‌کنیم نتوانسته‌ایم امنیتی که مهمان هایمان لیاقتش دارند را فراهم آوریم. ما تمام تلاشمان را می‌کنیم که از مشتریانمان محافظت کنیم و از اتفاق به وجود آمده درس بگیریم تا به جلو حرکت کنیم.»
گزارش شده که ارزش سهام این شرکت ناگهان از میزان قیمت ۱۱۵ دلاری خود به شدت پایین آمده و ۶ درصد کاهش پیدا کرده است.
سخنگوی این هتل‌ها Jeff Flaherty خاطر نشان کرده که تحقیقات برای نفوذ صورت گرفته در دست اقدام بوده و آنها در ابتدا باید لیست دقیقی از هتل ها بدست آورند تا بتوانند منشا آن را پیدا کنند. با این وجود او باور دارد که هتل‌های زنجیرهای ماریوت از این حادثه، در بلند مدت آنچنان ضرر نخواهند کرد و این اتفاق تنها اثری کوتاه مدت بر اعتبار این هتل ها خواهد گذاشت.
[تاریخ انتشار خبر اصلی: ۱۱ آذر]
به‌روزرسانی: بر اساس گزارش رویترز سه منبع مدعی شده اند که بازرسان پرونده سرنخ هایی از دست داشتن گروههای جاسوسی وابسته به چین در این حمله سایبری پیدا کرده اند. ظاهرا انگیزه های پشت پرده این عملیات صرفا جمع آوری اطلاعات بوده و به مسائل مالی ارتباطی ندارد.
منابع مذکور تاکید کرده اند که چینی‌ها مظنون درجه اول هستند اما احتمال دست داشتن گروه های دیگر نیز وجود دارد چرا که آنها هم به ابزارهای مشابهی دسترسی دارند.منبع:دیجیاتو
|
هکرها با نفوذ به دیتابیس شبکه هتل‌های زنجیرهای «ماریوت» فرصت دسترسی به اطلاعات شخصی صدها میلیون مشتری را پیدا کرده اند که از سال ۲۰۱۴ میلادی سابقه اقامت در این هتل ها داشته اند. |
79,702 | 60736b922c38301a358f5934 |
نکته اول: برای اینکه مبلمان چرمیتان تمیز و نرم بماند، مرتب آن را گرد‌گیری کنید و گاه به گاه سطح آن را به وسیله واکس مخصوص چرم آغشته کنید.
نکته دوم: مبلمان و کاناپه‌های چرمی را از منابع گرمازا مانند رادیاتور و آتش روباز شومینه دور نگه‌دارید چرا که گرمای زیاد موجب خشک و شکننده شدن چرم میشود.
نکته سوم: پیش از خرید بهتر است از نوع مرغوبیت چرم و درجه‌بندی چرم‌ها آگاهی داشته‌باشید تا بتوانید کالای مناسبی را خریداری کنید. چرم‌هایی که دارای رنگ تیره هستند و رنگ‌هایی یکدست و یک نواخت دارند، از نوع مرغوب هستند و همچنین این نوع چرم لطافت و نرمی خاصی هم دارد. آن دسته از چرم‌هاییکه رنگی یکنواخت ندارند و به صورت دانه دانه، لکه‌هایریز و روشن رویآ نها وجود دارد، چرم مرغوبی نیستند و دوام زیادی هم ندارند. اغلب این دسته از چرم‌ها ممکن است به سرعت پاره شوند.
نکته چهارم: پیش از خرید، ابتدا مقیاس و اندازه خانه و فضایی را که قرار است مبلمان در آن جای بگیرد، در نظر داشته باشید. اگر فضای بزرگی برای چیدمان مبلمان چرم دارید، بهتر است که کاناپه‌های بزرگ را انتخاب کنید و بالعکس اگر فضای کوچکی دارید، توصیه میشود که از تک‌مبل‌های کوچک استفاده کنید چرا که مبلمان کوچک فضای کوچک را بزرگ‌تر نمایان می‌کند.
نکته پنجم: پیش از خرید کاناپه و مبلمان چرمی، رنگ زمینه و دکوراسیون خانه را به یاد داشته باشید تا بتوانید مبلمانی با رنگی هماهنگ و یا مکمل برای فضای مورد نظر خریداری کنید. اغلب چرم‌های بلوطی فضایی بسیار زیبا و گرمی را به وجود می‌آورند و همچنین موجب می‌شوند که فضا بزرگ‌تر از آنچه هست نمایان شود. معمولا چرم‌های بلوطی به راحتی با هر دکوری هماهنگی پیدا میکنند.
نکته ششم: اگر قصد دارید برای اتاق نشیمن مبلمان بخرید، بهتر است کاناپه‌های بزرگ چرمی را انتخاب کنید، چرا که لمیدن و استراحت کردن روی این سبک مبلمان به مراتب بسیار راحت‌تر از دیگر انواع مبلمان است.
اتاق نشیمن، فضایی است که اعضای خانواده بیشترین زمان خود را در آن سپری میکنند و به دلیل پرتردد بودن این فضا، کاناپه‌ای را انتخاب کنید که دارای چرم با کیفیت و بادوامی باشد، تا دیرتر دچار فرسودگی و پارگی شود.منبع : جام جم
| اگر می‌خواهید اتاق‌تان نشانی از دنجی و امنیت در خود داشته باشد، هیچ چیز بهتر از چرم، چاره‌‌ساز نیست. این چرم‌ها مانند نیم‌چکمه‌های قدیمی، با گذشت سالها کیفیت خود را به خوبی حفظ میکنند. همراه با کاناپه‌های بزرگ چرمی میتوانید از مبلمان چوبی بزرگی که با رنگ چرم هماهنگ باشد، استفاده کنید. در ستون این هفته به نکاتی درباره کاربردهای متفاوت مبلمان چرمی و نحوه خریداری آنها می‌پردازیم ... |
71,780 | 6073682d2c38301a358f3a42 |
این پژوهشگر و تحلیلگر سیاسی درعین‌حال معتقد است حوزه سیاست و قدرت با حوزه علم کاملاً متفاوت است. او این تفاوت را در مطرح بودن موضوع «قدرت» در سیاست و منطقه در علم توضیح می‌دهد و می‌گوید: در حوزه علم منطق و گزاره‌های علمی مطرح است در کلاس درس یک چارچوب علمی وجود دارد که بر اساس آن افراد با هم گفت‌وگو میکنند و مشخص میشود یک نفر می‌تواند مساله ای را حل کند و دیگری نمی‌تواند داشتن و نداشتن ثروت و اسلحه افراد گفت‌وگو کننده هیچ اثری در رد و پذیرش نظر آنان ندارد. در حالی که در سیاست اصلاً چنین چارچوبی نداریم. چارچوب سیاست قدرت است. اینکه قدرت داشته باشی در رد و پذیرش حرفت مؤثر است و نه گزاره‌های علمی.»
سیاستمداران مکرراً از مردم بهره می‌برند و می‌گویند «نظر مردم» این یا آن است و به استناد آنچه نظر مردم می‌خوانند. سیاست‌گذاری میکنند. «مردم» مورد نظر و اشاره سیاستمداران با «مردم» از نگاه علوم اجتماعی چه تفاوتی دارد؟
به‌طورمعمول افکار عمومی بیشتر از طریق نظرسنجی‌ها سنجیده میشود، با این حال مفهومی تحت عنوان مطلق نظر مردم نداریم. جوامع جدید جوامعی متکثر هستند که دیدگاه‌های مختلفی در آنها وجود دارد و مسائل گوناگون چنان عینیتی ندارند که همه مردم درباره آنها یکسان حرف بزنند. افراد برحسب آگاهی‌ها، منافع و ویژگی‌های هویتی ممکن است درباره مسائل مختلف تفاوت دیدگاه داشته باشند و این تفاوت دیدگاه در جوامع جدید امری کاملاً واضح و به رسمیت شناخته شده است، توزیع فراوانی نگاه مردم به مسائل به صورت منحنی نرمال است. معمولاً کمتر از حدود ۷۰ درصد با یک انحراف معیار وسط قرار دارند و ۳۰ درصد دیگر با مقداری فاصله در دو سوی این مقدار قرار دارند. درمجموع چیزی به‌عنوان «نظر یکسان مردم» نداریم و صرفاً باید بگوییم درباره هر موضوع جند درصد از مردم و با چه نسبتی چگونه فکر میکنند، اما زمانی که سیاستمداران از مردم حرف میزنند، با این دقت حرف نمی‌زنند کار سیاستمدار ساده کردن قضیه است.
به‌علاوه سیاستمداران حتی آرای خودشان را به مردم منتسب میکنند چون می‌خواهند از طرف مردم حرف بزنند. بنابراین باید درباره این موضوع با تسامح برخورد کرد و آن را می‌کند که نظر واقعی مردم همین است که در این موارد حتماً باید برای ادعاهایش مسند ارائه کند و مخاطب را به منابع موثق آماری ارجاع دهد.
چرا عموم سیاستمداران به «تکثر» جامعه بی‌اعتنا به نظر می‌رسند؟ آیا آنها مردم را توده‌ای بی‌شکل تصور میکنند؟
باید میان کنش و بیان سیاستمدار با کنش و بیان دانشمند تفاوت قائل شد. ماکس وبر از جامعه‌شناسانی است که تمایز سیاستمدار و دانشمند را به خوبی تشریح کرده است. نباید از سیاستمدار انتظار ایفای نقش دانشمندی داشته باشید. کارکردهای این دو متفاوت است. وقتی با سخن سیاستمدار مواجه می‌شویم باید بدانیم چرا دارد این را می‌گوید و از چه زاویه‌ای به موضوع می‌پردازد و انتظار نداشته باشیم و مثل یک دانشمند حقیقت را بگوید. برخی از حرفهای سیاستمداران مثل لالایی و قصه‌هایی است که برای بچه‌ها می‌خوانید که قرار نیست واقعیت داشته باشد، ولی برای به خواب رفتن بچه به کار می‌رود، نمی‌خواهم بگویم حتماً باید اینطور نگاه کنیم، اما نباید تصور کنیم دانشمند یعنی سیاستمدار و سیاستمدار یعنی دانشمند، اینها دو شخصیت با کارکرد و نقش متفاوت هستند.
سیاستمداران ما عموم مردم را طرفدار خود فرض میکنند یا صرفاً نظر گروه‌هایی را مهم و قابل‌اعتنا می‌بینند که به‌زعم خودشان طرفدار آنها هستند؟
در این مورد سیاستمداران متفاوتی داریم. برخی به‌شدت تابع طرفداران خود هستند و فقط نظر آنها را می‌گویند و به دیگران توجهی ندارند. ما در ایران نمونه‌هایی از این افراد داریم که فقط یک گروه مشخص را مخاطب قرار می‌دهند و نسبتاً ایدئولوژیک هستند، اینها تا وقتی‌که اکثریت هستند، از مفهوم حکومت اکثریت دفاع میکنند و مردم را هم به معنای همان اکثریت نایت خودتان تعبیر و تفسیر میکنند، اما هنگامی‌که اقلیت می‌شوند، حاضر نیستند یا به حق حکومت اکثریت تن دهند با افکار و عقاید خود را با اکثریت هماهنگ کنند تا قدرتشان مشروع باشد و همچنان به همان نظرات اقلیت خود توجه میکنند توجیهاتی هم می‌آورند. درباره اینکه اکثریت متوجه نیستند و اشتباه میکنند، توجیهاتی که زمان اکثریت بودن خودشان هم قابل استناد بود. بخش دیگری از سیاستمداران پراگماتیستی‌تر و عینی‌تر به موضوع نگاه میکنند و می‌کوشند میان وظیفه و آرمان‌ها و خواست‌هایشان با خواست اکثریت تعادل ایجاد کنند. نوع دیگری از سیاستمداران هم هستند که برایشان فقط به قدرت رسیدن مهم است و می‌خواهند به هر شکلی حرفی را که گمان دارند مطلوب اکثریت است بزنند، از این دسته فراوان در ایران داریم. نمونه آن کسانی هستند که قبل از رئیس‌جمهور شدن یک چیز می‌گویند و بعد از رئیس‌جمهور شدن ۱۸۰ درجه مخالف آن را بیان و عمل میکنند. البته این تفاوت اعمال و رفتار هنگام نامزدی و بعد از رسیدن به زیاد میشود که می‌بینیم هیچ پرنسیبی وجود ندارد تا حدی که سیاستمدارانی که درست یا غلط از اقتصاد آزاد و سیاستهای مربوط به آن دفاع می‌کند، وقتی به قدرت می‌رسند ۱۸۰ درجه عکس آن را اجرا میکنند که واقعاً باورنکردنی و غیرقابل‌پذیرش است. بهترین سیاستمداران به نظر من سیاستمدارانی هستند که هم یک پایگاه اجتماعی تعریف‌شده دارند و هم خودشان را کاملاً منحصر به آن پایگاه نمی‌کنند و بیش از آنکه بخواهند منافع پایگاه اجتماعی خود را حفظ‌کننده کلیت نظام اجتماعی و مردم و منافع ملی برایشان اهمیت دارد و یک نوع سیاستمدار یا پرنسیب (اصول) و ضمناً پراگماتیست (عمل‌گرا) هستند که قدرت تطابق خود با محیط و شرایط را دارند.
اخیراً رئیس‌جمهوری اظهار کرده است که روزانه با دیدن چهره مردم نظرسنجی می‌کند. چرا یک مقام سیاسی عالی‌رتبه تصور می‌کند اینگونه می‌تواند نظر مردم را متوجه شود؟
اگر نظر مرا بخواهید، در درجه اول کاری ندارم که یک نفر نظرش را از کجا می‌آورد. البته به روش تحقیق کاملاً ملتزم هستم و خودم هم می‌کوشم اصول آن را رعایت کنم ولی فرض کنید یک نفر از طریق خواب به دریافت حقیقت برسد. ما با او مخالفتی نداریم به شرطی که بتواند درستی دریافتش را ثابت کند. فرض کنید کسی در طول یک سال مرتباً وضعیت آب‌وهوا را پیش‌بینی کند و این پیش‌بینی‌ها به طرز کاملاً معناداری دقیق باشد، ولی وقتی از او درباره روش کارش سؤال کنند بگوید شهودی است. برای ما مهم نیست که او از چه شیوه‌ای استفاده می‌کند. مهم این است که او توانسته وضعیت آب‌وهوایی را با موفقیت و درست پیش‌بینی کند. البته چنین اتفاقی هیچگاه رخ نمی‌دهد. همینطور اگر یک سازمان هواشناسی تمام اصول علمی را رعایت کند، ولی پیش‌بینی‌های نادرستی ارائه کند، برای ما به‌عنوان مخاطب، اهمیتی ندارد که چقدر به اصول علمی پایبند بوده است، نتایج غلط پیش‌بینی این سازمان مورد توجه ماست. همچنان که اگر رئیس‌جمهور همین برداشت از مردم را مستند به نظرسنجی میکرد هم نمی‌پذیرفتیم چون با درک عادی ما مغایرت دارد. با چنین ملاحظه‌ای، نقدم به ادعای ایشان درباره نتیجه و برداشت اعلامی است که تردیدی ندارم خلاف واقعیت‌های آشکار جامعه است. البته به‌طور قطع بدون استفاده از روش تحقیق مناسب امکان ندارد بتوان به حقیقت و واقعیت پی برد. اما در مقام مجادله و بحث، می‌گوییم کاری نداریم که شما این ادعاها را چگونه به دست آورده‌اید. این نحوه به دست آوردن واقعیت و بیان واقعیت، اگر درست باشد باید به صورت غیر تصادفی و در بلندمدت و تکرارشونده درست باشد، ولی تا به حال ندیده‌ایم که کسی بدون التزام به روش علمی به طرز معناداری قادر به کشف حقیقت باشد، مگر کسانی که ادعا کنند علم خاصی دارند که ما با چنین افرادی کاری نداریم اما در مقام احتجاج نمی‌گویم که روش تحقیق شما درست نیست، پس نتیجه شما غلط است. اگر ایشان با فرد دیگری با استناد به همین روش می‌گفت مردم ناراضی هستند کسی اعتراض نمی‌کرد چون معتقدند که این برداشت درست است. آن نتیجه را باید با واقعیت محک زدہ اگر کسی پیش‌بینی آب‌وهوا می‌کند و همیشه دارد درست می‌گوید حتماً راهی دارد و من نمی‌دانم شاید راه دیگری هم برای کشف حقیقت باشد.
بی‌خبری سیاستمداران از افکار واقعی و خواسته‌های مردم چه عواقبی به دنبال دارد؟
تحلیل بی‌خبری سیاستمدار پیچیده است. اول اینکه در خیلی از کشورها مثل کشور ما به راحتی نمی‌شود از همه نظرات مردم مطلع شد. پیچیدگی‌هایی در قضایا وجود دارد که درک نظرات مردم را مقداری با ابهام مواجه می‌کند ولی در هر حال چون سیاست امری است معطوف به مردم و برای مردم، هر سیاستمداری باید دماسنج اطلاع از نظرات مردم را خوب به کار ببرد. شاه وقتی در شرف سقوط بود، از اطرافیان خود می‌پرسید که آیا واقعاً این مردم هستند که علیه ما شعار می‌دهند؟ او به‌قدری ارتباطش با جامعه قطع بود که نمی‌توانست باور کند این مردم هستند و تصور میکرد صدای تظاهرات مردم ساختگی یا ضبط شده است. این یک نکته کلیدی است که سیاستمداران چون عرضه‌کننده کالایی سیاسی هستند که مصرف‌کننده آن مردم هستند، باید برای اطلاع یافتن از نظرات، سلایق و ترجیحات مردم بسیار دقت کنند. سیاستمداری که از این مسائل بی‌اطلاع باشد مانند کاسبی خواهد بود که در قطب شمال مغازه یخ فروشی باز می‌کند.
در جامعه ایران که نظام بازخورد ضعیف است و جامعه مدنی به انحای مختلف محدود شده، حکمرانان چگونه می‌توانند نظر مردم را درباره سیاستهای کلان کشور بفهمند؟
نباید تصور کنیم فقط با نظرسنجی میتوان به همه نظرات و خواسته‌های مردم پی برده نظرسنجی حتی اگر دقیق و علمی هم باشد کارایی نامحدود ندارد چون مهمتر از اینکه نظر مردم چیست این است که ببینیم نظر مردم چگونه شکل می‌گیرد. همین حالا اگر نظر مردم را درباره موضوع تازه‌ای مثل اهدای داوطلبانه اعضای بدن محکومان به اعدام که بحث آن اخیراً مطرح شده بپرسید، به نظر من پاسخی که مردم می‌دهند درواقع نظر مردم نیست به این معنا که نظر ثابت و پایداری نیست. ما باید ابتدا درباره این موضوع بحث‌های گسترده‌ای را در جامعه داشته باشیم و موافقان و مخالفان در رسانه‌ها از زاویه‌های حقوقی سیاسی و اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی به شکلی گسترده این مساله را به بحث بگذارند و بعد اکثریت مردم برآیند این بحث‌ها را به‌عنوان یک عقیده انتخاب میکنند. البته باز هم اینطور نیست که همه یک عقیده مشابه داشته باشند. طبعاً تفاوت دیدگاه وجود دارد ولی مهم این است که بعد از شنیدن همه این مسائل، هر گروهی از مردم می‌تواند یکی از نظرات را انتخاب کنند و آن‌وقت می‌توانیم با نظرسنجی از نگاه عمومی به موضوع مطلع شویم، بنابراین مساله اصلی حکمرانان این است که فضای آزاد گفت‌وگو را فراهم کنند وگرنه وقتی فضای آزاد گفت‌وگو فراهم نباشد، چه‌بسا سیاستمداری به دلیل استفاده از رسانه‌های یک‌سویه تصور کند مردم نظری همسو با آنها دارند و بعد در شرایط بحرانی ببیند آن مردمی که فکر میکرد از او دفاع میکنند وجود خارجی ندارند. همانطور که درباره شاه مثال زدم.
چرا سیاستمداران و مدیران ما به شکل‌گیری فضای آزاد گفت‌وگو میل چندانی ندارند و حتی معمولاً انتقادات علمی به تصمیمات اقتصادی را هم برنمی‌تابند یا نمی‌پذیرند؟
موضوع مخالفت صاحبان قدرت با گفت‌وگو چند دلیل دارد. یک دلیل آن امتناع غالب سیاستمداران از تن دادن به منطق گفت‌وگو است و ماهیت قدرت هم همین است که تا آنجا که می‌تواند از تن دادن به منطق فرار و به قدرت تکیه می‌کند. یک سیاستمدار منتقد که دستش برای بیان گزاره‌های منطقی باز است، سعی می‌کند طرف مقابل را به این میدان بکشاند، اما نه با این هدف که طرف مقابل را با منطق قانع کند، بلکه صرفاً به‌این‌علت که می‌خواهد منطق برتر خود را به قدرت تبدیل کند، مخالف خود را به گوشه رینگ ببرد و او را ضعیف و خود را قوی کند. خیلی‌ها در این مصاف نمی‌توانند از ایده‌های خود دفاع کنند و دچار تناقض می‌شوند، مردم هم متوجه می‌شوند و این تناقض‌ها و بی‌منطقی‌ها قدرت آنان را تحلیل برده و سیاستمداران را در موضع بدی قرار می‌دهد.
اما زیر بار گفت‌وگو گرفتن یک دلیل مهمتر هم دارد و آن این است که قدرت‌مداران نمی‌خواهند طرف مقابل خود را به رسمیت بشناسند و می‌گویند اصلاً تو کی هستی که بخواهیم با تو صحبت کنیم. هنگامی که با کسی گفت‌وگوی برابر می‌کنیم در اصل ابتدا او را به‌عنوان یک واقعیت پذیرفته‌ایم. در سیستم‌های ما اولین چیزی که بسیاری از سیاستمداران می‌خواهند نشان دهند این است که دیگران را نمی‌بینند. با رقیبان خود طوری رفتار میکنند که گویی نیستند؛ قدرت آنها را پوچ فرض میکنند و کنارشان می‌گذارند. البته این روش در مقاطع کوتاهی جواب می‌دهد چون هنگامی‌که کسی را نادیده بگیرید، کمی به حاشیه می‌رود، اما ممکن است از طریق دیگری به میدان باز گردد و اتفاقاً این نادیده گرفته شدن از جهتی دیگر باعث تقویت او میشود به حدی که حتی حرفهای غیرمنطقی او هم درست جلوه کند. این یکی از مهمترین بحران‌های سیاست در ایران است. تصور نکنیم که صاحبان قدرت در هیچ موردی منطق و نظر درستی ندارند. اتفاقاً در برخی موارد حرف‌هایشان منطقی است، اما چون حاضر نیستند حتی ۳۰ درصد از آرای نادرست خود را به محک نقد عمومی بگذارند، همه نظرات و حرفهای درستشان هم از طرف مردم مردود تلقی میشود.
چرا سیاستمداران عمدتاً نظرات مخالف را نشنیده می‌گیرند با این نظرات را نظر اقلیت و حتی خصمانه تلقی میکنند؟
حوزه سیاست و قدرت با حوزه علم فرق می‌کند. در حوزه علم و در آزمایشگاه و کلاس درس قدرت معنا ندارد؛ آنجا منطق و گزاره‌های علمی مطرح است. در کلاس درس یک چارچوب علمی وجود دارد که بر اساس آن افراد با هم گفت‌وگو میکنند و مشخص میشود یک نفر می‌تواند مساله ای را حل کند و دیگری نمی‌تواند داشتن و نداشتن ثروت و اسلحه افراد گفت‌وگو کننده هیچ اثری در رد و پذیرش نظر آنان ندارد. در حالی که در سیاست اصلاً چنین چارچوبی نداریم چارچوب سیاست قدرت است. اینکه قدرت داشته باشی در رد و پذیرش حرفت مؤثر است و نه گزاره‌های علمی، پشت حرف‌هایی که در عرصه سیاست شنیده یا گفته میشود. قدرت خوابیده است. بنابراین تردید نداشته باشید تا وقتی‌که شما حرفهای خود را در عرصه سیاست به قدرت تبدیل نکنید، این حرفها کمتر جایی شنیده خواهد شد. الآن در سطح بین‌الملل نگاه کنید که سیاستمداران تا چه اندازه چرت‌وپرت می‌گویند به حدی که اصلاً آدم تعجب می‌کند که مگر چنین چیزی میشود؟ پاسخ این است که بله میشود. به این دلیل که اینها بر مبنای قدرت حرف میزنند. چرا دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا، در حالی که مدام پرت‌وپلا می‌گوید خم به ابروی جایگاهش نیفتاده؟ اگر یک دانشمند اینگونه حرف بزند دیگر کسی سر کلاس او نخواهد رفت. بنابراین نباید انتظار داشته باشید که سیاستمداران حرف مخالفان و منتقدان خود را در چارچوب منطقی بشنوند و بپذیرند، بلکه در چارچوب قدرت از آن حرفها می‌ترسند. دیده‌ایم که بسیاری از سیاستمداران وقتی بخشی از مردم به خیابان می‌آیند تازه دستشان را بالا می‌برند، در حالی که آن مردم قبلاً هم بارها این حرفها را زده‌اند و سیاستمداران به آنها اعتنا نکرده‌اند، اما وقتی قدرت مردم زیاد میشود، سیاستمداران هم دستشان را بالا می‌برند. بنابراین وظیفه سیاستمدار این نیست که لزوماً نظر مخالفان بی‌قدرتش را بشنود. مخالفان باید قدرتمند شوند و او را مجبور به شنیدن و پذیرفتن کنند. این پرسش‌ها نشان می‌دهد تصور ما از سیاست، یک رفتار آکادمیک است. ضابطه تعیین‌کننده سیاست، قدرت و کسب قدرت است. البته قبل از رسیدن به قدرت ممکن است افراد در چارچوب‌های منطقی خودشان و در درون خودشان با هم تعامل کنند، ولی در مقابله با سیستم‌های دیگر و نیروهای دیگر آنچه حرف نهایی را می‌زند، قدرت است که گزاره‌های علمی و منطقی.منبع: تجارت فردا؛ |
عباس عبدی با تأکید بر اهمیت فراهم شدن فضای آزاد گفت‌وگو در جامعه می‌گوید: وقتی فضای آزاد گفت‌وگو فراهم نباشد. چه‌بسا سیاستمداری به دلیل استفاده از رسانه‌های یک‌سویه تصور کند مردم نظری همسو با آنها دارند، و بعد در شرایط بحرانی ببیند آن مردمی که فکر میکرد از او دفاع میکنند وجود خارجی ندارند. ا |
41,706 | 60735b252c38301a358ec4c8 | اورژانس کشور آمار مصدومان استان کرمانشاه تا ساعت ۹ و ۳۰ دقیقه امروز دوشنبه ۷۱۶ نفر اعلام کرد.
از این تعداد ۲۶ نفر در بیمارستان‌ها بستری و بقیه به صورت سرپایی مداوا شدند.
بیشترین این مصدومان از شهرستان سرپل‌ذهاب بودند که به دلیل هراس و گریز از محل زلزله دچار آسیب دیدگی شده بودند.
سیستم بهداشت و درمان استان در آماده باش است و هیچ‌گونه مشکلی در این زمینه وجود ندارد.منبع: مهر
| اورژانس کشور آمار مصدومان زلزله شب گذشته کرمانشاه را ۷۱۶ نفر اعلام کرد. |
33,481 | 6073578c2c38301a358ea4a7 | به گزارش تبیان به نقل از الف، با استفاده از برنامه یادشده که WWF Free Rivers نام دارد و تنها با سیستم عامل iOS سازگار است، می توانید چشم انداز یک جنگل، کوهستان، آبشار و غیره را به میز آشپزخانه یا محیط کار خود بیفزایید و از مشاهده زیبایی های طبیعی لذت ببرید.
برای اجرای این برنامه تنها کافیست دوربین گوشی را در برابر یک سطح مسطح بگیرید و پس از آن قادر خواهید بود تا جهانی کاملا متفاوت را در برابر دیدگان خود شاهد باشید.
پس از ظاهر شدن منظره طبیعی جدید می توانید بر روی آن زوم کنید، به اطراف حرکت کنید و اطلاعات بیشتری در مورد محیط طبیعی که در حال مشاهده اش هستید، دریافت کنید.
برای دریافت اطلاعات بیشتر تنها کافیست با انگشت بر روی هر یک از اشیا یا موجودات موجود در صحنه ضربه بزنید تا داده های بیشتر در مورد آنها ارائه شود. این اطلاعات تقریبا در مورد هر چیزی که از طریق این نرم افزار به محیط اطراف اضافه می شود، در دسترس است. بدین شیوه حتی می توانید از سرنوشت آب های روانی که در یک رودخانه در حال گذر است، مطلع شوید.
در برخی از این چشم اندازها انسان ها نیز حضور دارند که با ضربه زدن بر روی آنها می توانید اطلاعاتی در مورد این افراد هم دریافت کنید و از جمله پی ببرید که برخی از جنبه های زندگی آنها به علت تغییرات آب و هوایی یا بالا آمدن سطح آب دریاها در معرض خطر قرار گرفته است.منبع:الف
| به تازگی یک برنامه موبایلی ویژه آیفون و آی پد طراحی شده که با استفاده از فناوری واقعیت افزوده، به کاربران امکان می دهد مناظر و چشم اندازهای زیبای طبیعی را به محیط اطراف اضافه کنند. |
72,908 | 607368b72c38301a358f3eaa |
استطاعت حج یعنی اینکه شخص ازلحاظ مالی، تمکن ثبت‌نام و رفتن و انجام مناسک حج را داشته باشد و بعد از بازگشت از حج هم برای تهیه خرج عیال و خانواده به‌زحمت نیفتد و همچنین ازنظر جسمی هم بتواند اعمالش را انجام دهد. اگر شخصی، حج بر او واجب بوده و انجام نداده و در سالهای بعد فقیر شود، همچنان وجوب حج بر او خواهد ماند. هرساله این مراسم از روز نهم ذی‌الحجه شروع میشود و تا روز سیزدهم ادامه دارد.
این روزها هم حال و هوای سرزمین وحی با ورود هزاران نفر از زائران بیت‌الله الحرام رنگ و بوی مذهبی و معنوی به خود گرفته است و افراد زیادی از سرتاسر جهان خود را به این مکان معنوی رسانده‌اند تا در این حج ابراهیمی شرکت کنند و با انجام مناسک خاص «حج» واجب را به‌جای آورند. تمام عزت مسلمانان در حج است. حج برای مسلمانان سرنوشت‌ساز است و در این مراسم معنوی باید برای مقابله با ظلم‌های استکبار جهانی در دنیا چاره‌اندیشی شود.
ایران هم مانند سایر کشورهای جهان هرساله شرایط را برای حضور تعداد زیادی از افرادی که از سالهای پیش ثبت‌نام کرده‌اند و در نوبت قرار داشتند، فراهم می‌کند تا آنها هم بتوانند در این مراسم عبادی شرکت کنند.
نخستین پرواز حج 98 در تاریخ 17 تیر از فرودگاه امام خمینی تهران به سمت عربستان آغاز شد و آخرین گروه از حجاج، دو ماه بعد یعنی در 17 شهریور به کشور بازمی‌گردند. اولویت‌های اعزامی به حج تمتع ۹۸، دارندگان قبوض ودیعه گذاری تا پایان بهمن ۱۳۸۵ هستند.
در حج امسال ۸۶ هزار و ۵۵۰ زائر در قالب ۵۷۳ کاروان به حج تمتع مشرف می‌شوند که از این تعداد تقریباً 43 هزار نفر خانم و 37 هزار نفر آقا هستند و میانگین زائران امسال 56 سال است و حدود هشت هزار زائر بین ۷۰ تا ۸۰ سال سن دارند و هزار و ۸۰۰ نفر نیز بالای ۸۰ سال هستند و حدود ۱۵۰ نفر نیز زیر ۱۸ سال سن دارند.
مدینه‌قبل، مدینه‌بعددر برنامه سفر حج تمتع اصطلاحی وجود دارد به نام مدینه‌اول و مدینه‌دوم یا مدینه‌قبل و مدینه‌بعد. کسانی که مقصد آنها از ایران، ابتدا شهر مدینه باشد و قبل از انجام اعمال تمتع عازم مدینه باشند به آنها مدینه‌قبل می‌گویند و کسانی هم که بعد از انجام حج تمتع به مدینه می‌روند و مقصد آنها از کشور، شهر مکه باشد، مدینه‌بعد می‌گویند و تقریباً نیمی از کاروان‌ها هنگام ورود به عربستان اول به مدینه می‌روند و نیمی دیگر به مکه می‌روند.
کسانی که مدینه‌قبل هستند، برای محرم شدن به مسجد شجره می‌روند و کسانی هم که قصد دارند ابتدا به مکه بروند باید برای محرم شدن باید به جُحفِه، بروند، چون یکی از شرایط ورود به مکه محرم شدن است. این کاروان‌ها، بعد از انجام مناسک حج برای زیارت حرم پیامبر اسلام مشرف می‌شوند.
پرواز زائرانروند اعزام زائران حج، در 361 پرواز تا 14 مرداد ادامه دارد و تمام پروازهای حج تمتع به‌وسیله پروازهای جمهوری اسلامی ایران انجام میشود و زائران از شهرهای تهران، اهواز، یزد، رشت، بیرجند، اصفهان، بندرعباس، بوشهر، گرگان، ساری، کرمان، تبریز، مشهد، زاهدان، ارومیه،کرمانشاه و شیراز به عربستان اعزام می‌شوند.56 درصد زائران مدینه‌اول هستند و 44 درصد آنها مدینه‌دوم که ابتدا به مکه می‌روند و بعد از انجام اعمال تمتع به مدینه می‌روند.
ده هزار و پانصد نفر از زائران ایرانی، اهل سنت هستند که از استان‌های آذربایجان غربی، گلستان، سنندج، بوشهر، خراسان جنوبی، خراسان رضوی، خراسان شمالی، سیستان و بلوچستان، فارس، کردستان، کرمانشاه، گیلان و هرمزگان اعزام می‌شوند که بیشترین آنها از استان گلستان با 18 کاروان است.
هزینه سفرهزینه سفر حج تمتع مانند سالهای گذشته با توجه به متفاوت بودن هتل‌ها، متغیر است و کمترین قیمت در حدود 21 میلیون ۶۳۷ هزار و ۷۵۰ تومان است که تعدادی از کاروان‌های استان‌های هرمزگان و فارس اعزام‌شده‌اند و بیشترین مبلغ آن‌هم 28 میلیون و ۸۲۴ هزار و ۴۵۰ تومان است و میانگین قیمت اکثر کاروان‌ها بین 23 تا 25 میلیون تومان بوده است.
برخی از افراد که برای این سفر ثبت‌نام کرده‌اند، ممکن است فیش حج خود را به شخص دیگری واگذار کنند. فروشنده و خریدار در مورد قیمت فیش خودشان می‌توانند به توافق برسند و نیاز به‌واسطه و دلال نخواهد بود.
برخی از واسطه‌ها هستند برای اینکه سودی به دست آورند، فضای غیرواقعی ایجاد میکنند و مردم باید نسبت به این افراد آگاهی داشته باشند. دفاتر سازمانی هم هیچ نقشی در قیمت فروش فیش ندارد و این قیمت، توافقی بین خریدار و فروشنده است. آنها بعد از توافق می‌توانند به شرکت‌های سازمان حج مراجعه کنند و با گذراندن مراحل قانونی، فیش خود را به خریدار واگذار کنند.
بیمه زائرانهمه‌ساله برای تأمین بیشتر آسایش زائران، سازمان حج و زیارت با یکی از شرکت‌های بیمه قراردادی را منعقد می‌کند و زائران را تحت پوشش بیمه قرار می‌دهد.
پوشش بیمه‌ای زائران شامل «بیمه بار» و «بیمه عمر، حادثه و درمان» میباشد.
بیمه بار شامل مفقود شدن، سرقت، آتش‌سوزی، آسیب‌دیدگی جدّی و از بین رفتن بار در مسیرهای تردّد و در زمان حضور در کشور عربستان میباشد و وسایلی مانند وجوه نقد، طلا، جواهرات، اوراق بهادار، سمعک، عینک، ساعت مچی، کالسکه بچّه، دارو و مواد غذایی، عطر و ادوکلن، گوشی تلفن همراه تحت پوشش بیمه قرار نمی‌گیرد و در صورت خسارت، جبران خسارت نخواهد شد.
بیمه عمر هم شامل فوت به هر علت میباشد و بیمه حادثه هم شامل فوت یا نقص عضو و ازکارافتادگی است و پوشش «بیمه درمان» هم که برای بیماران و مصدومین است و شامل رسیدگی اولیه توسط مرکز پزشکی سازمان حج و زیارت در مکه و مدینه و یا بیمارستان‌های موردنظر میباشد.
جهت استفاده از این بیمه، باید فرم‌های مخصوص از مراکز پزشکی گرفته شود و برای تأیید، به ستاد‌های حج و زیارت در عربستان رسانده شود. مدت‌زمان اعتبار این بیمه‌ها از 48 ساعت قبل از پرواز تا 72 ساعت بعد از ورود زائران به کشور است و قرارداد بیمه‌ای زائران با بیمه ایران بسته‌شده است و هزینه آن در زمان ثبت‌نام از آنها گرفته‌شده است.
مراکز پزشکیهرساله تعدادی از افراد هستند که به‌عنوان تیم پزشکی برای خدمت‌رسانی به زائران بیت‌الله الحرام به این کشور عازم هستند. امسال هم مانند سالهای قبل، مرکز پزشکی حج و زیارت، تیم پزشکی مجرب شامل پزشکان متخصص داخلی، زنان، قلب، عفونی، رادیولوژی، پزشک عمومی، داروساز، پرستار، کارشناس بهداشت، کارشناس علوم آزمایشگاهی و سایر زیرگروه‌های پزشکی را اعزام کردند و یک مرکز درمانی مجهز و ۵ درمانگاه تخصصی شبانه‌روزی در کنار مطب‌های عمومی مجموعه‌ها در شهر مکه و ۳ درمانگاه تخصصی شبانه‌روزی و یک مرکز ستادی در شهر مدینه راه‌اندازی کرده‌اند.
غذابا توجه به اینکه زمان انجام مناسک حج در گرمای تابستان است، برنامه غذایی حجاج باید به‌گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که از گرمازدگی آنها جلوگیری شود. باید برنامه غذایی روزانه زائران آسیب‌شناسی شود و به‌صورت متنوع و مناسب تدارک دیده شود.
آنها سعی کرده‌اند سالادها را در وعده‌های غذایی بیشتر کنند و غذاها را بر اساس طبع و وضعیت زائران تهیه کنند و اگر زائری احتیاج به غذای رژیمی داشت به او غذای رژیمی دهند و در وعده‌های غذایی از انواع ماست و لبنیات و دسر استفاده کنند و انواع میوه و نان‌ها را در اختیار زائران قرار دهند، تا بتوانند از بسیاری از مشکلاتی که در این زمینه ایجاد میشود، جلوگیری کنند و زائران بتوانند با خیال راحت به انجام اعمال و مناسک خود بپردازند.
غذای حجاج در شهرهای مدینه منوره و مکه مکرمه در آشپزخانه‌های مرکزی صنعتی و نیمه‌صنعتی با تجهیزات پخت، تهیه میشود و با توجه به اینکه عربستان به کنترل و نظارت فنی و رعایت اصول بهداشتی ازجمله بهداشت فردی، بهداشت محیط، بهداشت لوازم و تجهیزات و بهداشت مواد غذایی می‌پردازد، آشپزخانه‌های مرکزی برای تهیه غذای زائران ایرانی در شهرهای مکه و مدینه به کار گرفته میشود.
همچنین با توجه به اینکه هتل‌های زائران در شهرهای مکه و مدینه متفاوت است ولی تمام زائران ایرانی غذای یکسان می‌خورند.
ارز همراه حجاجبا هماهنگی‌هایی که از سوی سازمان حج با بانک مرکزی صورت گرفته است، ارز همراه زائران حج امسال هم همانند سال قبل ۲۰۰ دلار تعیین‌شده که در مقایسه با سال 96،100 دلار کمتر شده است و زائران باید برای تهیه آن با به همراه داشتن کارت ملی به شعب بانک ملی مراجعه کنند. نرخ آن ۱۲ هزار و ۷۹۰ تومان تعیین‌شده است.
درصورتی‌که مدیر کاروان از سوی سازمان حج و زیارت کتباً به‌عنوان نماینده زائران به بانک معرفی‌شده باشد، می‌تواند ارز زائران را به‌شرط ارائه فرم‌ها و اسناد تکمیل‌شده نیز دریافت کند.
اقامت هتلیکی از موضوعات مهم در حج اسکان زائران است. ازآنجایی‌که اسکان خوب باعث ایجاد آرامش زائران میشود و نقش مهمی در تأمین آسایش آنها دارد، کیفیت هتل‌ها و نحوه بهره‌برداری از آنها در مدت اقامت زائران از مسائل اساسی و مهم به شمار می‌آید.
زائران باید در نظر داشته باشند که شهر مکه و مدینه ازنظر کیفیت اسکان و هتل‌ها باهم فرق دارند و شهر مدینه به دلیل اینکه در بخش‌های مرکزی ساخت‌وساز وجود دارد، امکانات و هتل‌ها محدودتر است. به‌طور میانگین زائران خانه خدا، حدود 35 روز در عربستان هستند که چند روزی از آن را در مدینه و مابقی آن را در شهر مکه می‌گذرانند.
سازمان حج، مانند سالهای قبل تقریباً 101 هتل در شهرهای مکه و مدینه برای اسکان زائران اجاره کرده است. ازآنجایی‌که محدودیت اسکان در مدینه منوره وجود دارد، تنها 22 هتل برای اقامت زائران ایرانی در نظر گرفته‌شده است. زائران مدینه‌اول، 5 شب و 6 روز در شهر پیامبر اقامت دارند و زائران مدینه‌بعد تنها 4 شب و 5 روز می‌توانند در آنجا بمانند و این هتل‌ها ازنظر کیفیت و قدمت به ۵ گروه قیمتی تقسیم‌شده است.
در شهر مکه هم نزدیک به 79 هتل برای زائران پیش‌بینی‌شده است که این هتل‌ها هم ازنظر قدمت و کیفیت به 7 گروه قیمتی تقسیم‌شده است.
شهر مدینه در یک دشت باز قرارگرفته است و اکثر هتل‌ها هم در اطراف حرم قرارگرفته‌اند ولی شهر مکه به دلیل اینکه کوهستانی است، هتل‌های آن در اطراف شهر و دور از مسجدالحرام قرار دارد به‌صورت پراکنده هستند و همچنین اجاره هتل‌های نزدیک به حرم هم از قیمت‌های بالایی برخوردار است.
وضعیت ساختمان‌سازی و هتل‌ها نیز در مکه و مدینه متفاوت است. هتل‌های مکه یک طبقه جداگانه به‌عنوان رستوران و نمازخانه وجود دارد و از پارکینگ هم برخوردار است، ولی در مدینه فقط یک طبقه به‌عنوان میزانیه در نظر گرفته‌شده است که به‌عنوان سالن غذاخوری استفاده میشود.
حمل‌ونقل زائران در عربستانبا توجه به اینکه بعضی از هتل‌های اقامتی زائران، ممکن است از مسجدالحرام دور باشد، سازمان حج برای تسهیل دررفت و آمد، ایستگاه‌های حمل‌ونقلی را برای حجاج در نظر گرفته است.
حمل‌ونقل زائران به‌صورت درون‌شهری وبرون شهری صورت می‌گیرد. پس از ورود زائران در فرودگاه عربستان، آنها با وسایل حمل‌ونقل زمینی به محل‌های اقامت منتقل می‌شوند و برای زیارت امکان مذهبی آنها را با اتوبوس‌ها جابه‌جا میکنند.
در شهر مدینه به دلیل اینکه هتل‌هایی که رزرو شده‌اند در نزدیکی مسجدالنبی قرارگرفته است، نیاز به جابه‌جایی درون‌شهری نیست و زائران به‌راحتی و به‌صورت پیاده می‌توانند برای زیارت پیامبر به مسجد مشرف شوند اما در مکه مکرمه به دلیل دور بودن هتل‌ها، زائران مجبورند برای زیارت‌خانه خدا با وسایل حمل‌ونقل به آن مکان منتقل شوند. همچنین زیارت‌های دوره در مکه و مدینه از طریق حمل‌ونقل با اتوبوس‌ها صورت می‌گیرد.
زائرانی که مدینه‌اول هستند برای محرم شدن باید به مسجد شجره بروند که این حمل‌ونقل هم با اتوبوس‌ها انجام میشود و بعد از محرم شدن با همان حمل‌ونقل زمینی لبیک‌گویان به مکه مکرمه مشرف می‌شوند.
سازمان حج و زیارت در خروجی‌های مسجدالحرام، ایستگاه‌های اتوبوس حمل‌ونقل قرار داده است تا زائران بتوانند به‌راحتی به محل اسکان برگردند. تعداد اتوبوس‌ها همبستگی به تعداد زائران دارد و طوری که بیشتر زائران از دارهادی، دار بنیان، زهره السعد ۴، نسمات الوسیم، برج الرائد و دار البیاضیه خارج می‌شوند، اتوبوس‌های بیشتری در این ایستگاه‌ها مستقرشده است تا زائران در گرمای هوا معطل نشوند.
با توجه به اینکه در برخی زمان‌ها ازدحام جمعیت شکل می‌گیرد، سازمان حج و زیارت شاخصه‌های خاصی را برای وسایل حمل‌ونقل زائران ایرانی در نظر گرفته است تا زائران به‌راحتی بتوانند اتوبوس‌های ایرانی را تشخیص دهند. تمام اتوبوس‌های ایرانی پرچم جمهوری اسلامی، با شماره و رنگ‌های خاص نصب‌شده است، تا قابل‌تشخیص برای زائران باشد. حتی رنگ و زمینه اتوبوس‌ها برای خط‌های ویژه ایرانیان متفاوت است و حجاج بر اساس اطلاعیه‌ها و توجیه مدیران کاروان‌ها نسبت به علائم آشنا خواهند شد.
این علائم طوری طراحی‌شده است که حتی افراد بی‌سواد هم می‌توانند با مشاهده آنها متوجه شوند که اتوبوس مختص زائران ایرانی است. در زمان انجام اعمال و حرکت به سمت منا و محشر، در حمل‌ونقل اختلال ایجاد میشود و از 5 ذی‌الحجه تعطیل میشود، تا 14 ذی‌الحجه که دوباره ترددها از سر گرفته میشود.
با توجه به هوای گرما، سازمان حج و زیارت، اتوبوس‌های مناسبی را برای زائران در نظر گرفته است و ۲۲ خط و ۵ ایستگاه حمل‌ونقل در مکه مکرمه برای حجاج بیت‌الله‌الحرام فعالیت می کنند.
برقراری امنیت حجاجحج یک فرصت برای ایرانیان است که با مسلمانان تمام نقاط دنیا ارتباط برقرار کنند و عزت، امنیت، سلامت و رفاه زائران جزو اصول اساسی سفر حج است.
با توجه به اتفاقاتی که در سالهای گذشته برای زئران حج افتاد و در سال 94 نزدیک به پانصد زائر ایرانی در مراسم رمی جمرات کشته شدند، نخستین بند تفاهم‌نامه ایران با طرف عربستانی تأمین امنیت، عزت و کرامت زائران ایرانی قرار گرفت.
روابط سیاسی کشور عربستان و ایران قطع‌شده است ولی سازمان حج تلاش می‌کند که به دور از روابط سیاسی بین این دو کشور، با انجام مذاکرات با طرف عربستانی شرایط مناسبی را برای زائران خود فراهم کند.
در سالهای گذشته، دعای کمیل شب‌های جمعه در جوار حرم پیغمبر انجام می‌گرفت ولی بعد از اتفاق منا، طرف عربستانی به دلیل مشکلات امنیتی در این کشور با برگزاری دعای کمیل در جوار حرم رسول اکرم (ص) و قبرستان بقیع مخالفت کرد و درصورتی‌که امنیت زائران برقرار باشد، این برنامه برگزار خواهد شد.
همچنین برخی هتلداران در سالهای گذشته با برگزاری دعای کمیل در نمازخانه هتل مخالفت می‌کردند که این موضوع هم ضمن توافقاتی که صورت گرفت حل شد و در جلسه با مقامات سعودی وزیر حج این کشور به معاون خود ابلاغ کرد صاحبان هتل حق جلوگیری از برگزاری دعای کمیل به‌وسیله زائران ایرانی را ندارند.
زائران ایرانی با مدیر هتل‌های عربستان کاری ندارند، سازمان حج برای هر هتلی که در اختیار ایرانی‌ها قرارگرفته است، مجموعه مدیر و معاون و انبار دارو خدمه ایرانی در نظر گرفته است تا زائران اگر کاری برایشان پیش آمد با آنها در میان بگذارند.
اعمال حج و برائت از مشرکین ایرانیبرائت از مشرکین به معنای بیزاری جستن از اهل شرک است. ایرانی‌ها هم هرساله در صبح عرفات این مراسم را برگزار میکنند. این مراسم بعد از انقلاب اسلامی با تأکید امام خمینی (ره) بر جنبه‌های سیاسی اسلام و گسترش بخشیدن مفهوم قرآنی و سنت نبویِ برائت از مشرکان، و اعلام انزجار از دشمنان اسلام در همه زمان‌ها، از سال 58 به شکل راهپیمایی اعتراضی ایرانیان در ایام حج در مکه آغاز شد و حجاج شعارهایی علیه شرک و طاغوت‌های زمان سر می‌دادند.
این مراسم ابتدا به‌صورت راهپیمایی انجام می‌شد ولی با مخالفت دولت عربستان از سال 72 به بعد زائران، صبح روز عرفه در محل بعثه رهبر جمهوری اسلامی ایران، در صحرای عرفات به برائت از مشرکین می‌پرداختند. در این مراسم در کنار حجاج ایرانی، حجاج کشورهای دیگر هم حضور دارند و وحدت و همبستگی مسلمین و مقابله با طرحهای تفرقه‌افکنانه دشمنان اسلام را نیز فریاد می‌کشند و در پایان هم نماینده ولی‌فقیه، پیام رهبر انقلاب را به گوش زائران و حجاج بیت‌الله احرام می‌رساند.
با توجه به بیانیه اخیر عربستان مبنی بر عدم ارائه شعارهای سیاسی در ایام حج و برپایی حج سیاسی امسال هم مانند سالهای قبل این مراسم سیاسی با قوت هر چه تمام‌تر برگزار خواهد شد و وظیفه عربستان است که امنیت و امکانات تمامی زائران خانه را تأمین کند تا زائران با آرامش برنامه‌های عبادی و سیاسی را انجام دهند، البته برگزاری مراسم برائت از مشرکین در تفاهم‌نامه میان مسئولان کشورمان و مقامات سعودی آمده است و سعودی‌ها نیز در این اجتماعات نمایندگانی خواهند داشت.
نماینده رهبر معظم انقلاب در سازمان حج و زیارت بیان کردند که شعار امسال ما «خودسازی، اخوت دینی و تمدن اسلامی» است که درزمینهٔ کار فردی، کار اجتماعی و چشم‌انداز تعریف‌شده است و به همین منظور برای تحقق این شعار؛ آموزش‌هایی به روحانیون کاروان‌ها داده‌شده است.
روز بعد از عرفه؛ مراسم قربانی حاجیان انجام میشود که از طرف هر زائر باید یک گوسفند قربانی شود. سازمان حج و زیارت قربانی برای زائران ایرانی را با هماهنگی با بانک توسعه‌ی اسلامی و عربستان انجام می‌دهد، و به هنگام ذبح گوسفندان، روحانیونی حضور دارند تا قربانی حاجیان ایرانی با مشکل شرعی روبرو نباشد و در آخر گوشت‌های قربانی شده بسته‌بندی میشود و با تصمیم بانک توسعه اسلامی و کشورهای دخیل به بعضی از کشورها فرستاده میشود. نماینده ولی‌فقیه در امور حج از رایزنی با عربستان برای بازگرداندن گوشت‌های قربانی شده در حج به ایران خبر داد. بانک توسعه اسلامی قبلاً گفته بود که در توافق با ایران، بخشی از گوشت‌های قربانی شده را تحویل می‌دهد.
ساختمان بعثه مقام معظم رهبری در مکهبعد از قطع روابط سیاسی ایران و عربستان، تابلوی حج ایران از این سازمان پایین آورده شد و دو هفته پس از حضور زائران ایرانی در عربستان برای حج ۹۶، دوباره نصب شد. در این سازمان، مدیریت امور سفر و اقامت حاجیان و همچنین راهنمایی و نظارت بر مناسک عبادی حج صورت می‌گیرد. اگر برای کاروان‌ها مشکلی پیش بیاید، وظیفه دفتر سازمان حج و زیارت در عربستان است که این مشکلات را رفع نماید.
خرید سوغاتبا توجه به اینکه فرصت این سفر بسیار کم است، بهتر است زائران از این فرصت کم برای انجام امور معنوی و مذهبی حداکثر بهره را ببرند و وقت خود را برای خرید در فروشگاه‌ها و بازارها هدر ندهند. حجاج نباید فراموش کنند که موقعیت زیارت بیت‌الله الحرام ممکن است هرگز برای آنان پیش نیاید، همانطور که در سازمان حج و زیارت تا 13 سال آینده ثبت نامی در حوزه حج تمتع وجود ندارد، پس بهتر است زائران از این فرصت نهایت استفاده معنوی را ببرند.
با توجه به شرایط اقتصادی کشور بهتر است در وهله اول، خرید سوغاتی صورت نگیرد اما اگر شخصی دوست داشت که برای افراد فامیل و بستگان هدیه و سوغاتی بخرد، بهتر است که سوغاتی‌های خود را از داخل کشور تهیه کند تا کمکی هم به اقتصاد کشور و حمایت از تولید ملی باشد و بهتر است زمان حج صرف خرید سوغات نشود.
سازمان حج برای اینکه زائران در خرید سوغاتی مشکل نداشته باشند، امکان خرید کالاهای تولید داخل به‌صورت اینترنتی را برای آنها فراهم کرده است تا به‌نوعی هم از تولید داخلی حمایت شود و هم زائران از زمان خود برای امور معنوی بهتر بهره ببرند.
با همکاری معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و نماینده رهبر معظم انقلاب در سازمان حج و زیارت، سامانه «برکت به خانه» ایجادشده است تا زائران ایرانی برای تهیه سوغات از ظرفیت تولید داخلی استفاده کنند.
در این سامانه چند شرکت داخلی کالاهای خود را با تخفیف‌های ویژه ارائه کرده‌اند که جزو اصلی‌ترین سوغات زائران است. سایت برکت به خانه و عرضه سوغات در آن، در جهت اینکه رفاه حال زائران فراهم شود و همچنین از تولید داخلی حمایت شود، راه‌اندازی شده است.
زائران می‌توانند با واردکردن آدرس اینترنتی و ورود به سایت، کالاها و سوغاتی‌های موردنیاز خود را خریداری کنند و همچنین می‌توانند با بازیابی کد زائری خود از تخفیف پیش‌بینی‌شده بهره‌مند شوند. این سامانه درگوشی‌های هوشمند قابل‌استفاده است و حجاج می‌توانند در عربستان هم از قیمت اجناس آن مطلع شوند و به این وسیله تهیه سوغات خود را مدیریت کنند.
توصیه به زائران قبل از سفر به عربستانقبل از اینکه زائران به این سفر معنوی مشرف شوند بهتر است مواردی را رعایت کنند ازجمله اینکه:
1-در تمام جلسات آموزش کاروان شرکت کنند و معاینات پزشکی خود را انجام دهند.
2-حتماً سوابق پزشکی خود را به اطلاع پزشک کاروان برسانند و اگر مشکلی دارند او را در جریان بگذارند.
3- ده روز قبل از اعزام حتماً واکسن مننژیت را بزنند و کارت زرد پس از تزریق واکسن را هنگام ورود به کشور عربستان همراه خود داشته باشند.
4- زائران باید خود را برای یک پیاده‌روی دسته‌جمعی آماده کنند، بهتر است برای اینکه در سفر با مشکل روبرو نشوند روزانه نیم ساعت پیاده‌روی کنند.
5-سعی کنند سیستم ایمنی بدن خود را تقویت کنند و هرروز 30 دقیقه قبل از صبحانه نصف لیوان آب جوش و عسل میل کنند و پودر آویشن و نعناع برای مصرف همزمان با تخم‌مرغ و پنیر همراه خود داشته باشند.
6- به‌جای مصرف نوشابه، از شربت آبلیمو و عسل استفاده کنند.
توصیه به زائران در عربستانبا توجه به قوانین کشور عربستان، زائران باید مواردی را مدنظر قرار دهند و توجه داشته باشند که قوانینی کشور عربستان را رعایت کنند.
اگر زائر در روی زمین شی را دید، به‌هیچ‌عنوان آن را برندارد چون طبق قوانین این کشور، سرقت به‌حساب می‌آید. سه نفر از زائران ایرانی در سال گذشته به دلیل همین سوءتفاهم دستگیر شدند و پس از چند ماه، با تلاش‌های نهادهای ایرانی آزاد شدند. زائران باید بدانند که در زمان حضور در کشور عربستان باید تابع قوانین آنها رفتار کنند.
وزارت امور خارجه و هیئت کنسولی ایران در کشور میزبان حضور دارد تا اگر در مناسک حج، سوء‌تفاهم‌ها و مشکلاتی رخ دهد، حمایت‌های حقوقی و کنسولی لازم را برای زائران انجام دهد.
یکی دیگر از اتهامات زائران تلصیق یعنی تماس بین محرم و نامحرم در هنگام طواف است. ازآنجایی‌که در هنگام طواف، ازدحام جمعیت وجود دارد، زائران باید در آن شرایط، فاصله بین خانم‌ها و آقایان را رعایت کنند. چون مجازات تلصیق در عربستان، از ۱۰۰ تا ۴۰۰ ضربه شلاق و تحمل دو تا ۶ ماه زندان است.
قبرستان بقیع ،به دلیل وجود مأمورهای امنیتی و امربه‌معروف یکی از پرمسئله ترین مکان‌های زیارتی عربستان است. عواملی هستند که تمام تلاش خود را میکنند تا بین مسلمانان تفرقه‌افکنی کنند و به توهین باورهای شیعیان و اهل سنت می‌پردازند. زائران باید توجه داشته باشند که با این مأموران به بحث‌وجدل نپردازند و این فرصت را به‌آسانی در اختیار آنها قرار ندهند و بهتر است به‌جای اینکه به مجادله بپردازند از این فرصت معنوی برای بهره‌گیری بیشتر استفاده کنند.
حجاج باید در طول سفر حج به مسائل مختلفی ازجمله تغذیه و بهداشت توجه ویژه داشته باشند و بهتر است غذای خود را از بیرون و به‌ویژه دست‌فروشان تهیه نکنند، چون ممکن است با بیماری زائر همراه باشد.
همچنین افرادی که داروهای خاص مصرف میکنند، بهتر است داروهای تخصصی و فوق تخصص خود را برای 35 روز به همراه داشته باشند و به‌طور خودسرانه این داروها را مصرف نکنند و میزان آن را تغییر ندهند.
بهتر است برای رعایت بهداشت، دستهای خود را مرتب با آب و صابون بشویند و برای جلوگیری از جمع شدن میکروب، ناخن‌های خود را کوتاه کنند. و همچنین در مصرف آب آشامیدنی توجه داشته باشند چون ممکن است بسیاری از بیماری‌ها از طریق آب به بدن منتقل شود و تا آنجایی که امکانش هست از آب‌معدنی استفاده کنند.
بهداشت فردی را هم رعایت کنند و همچنین طرز استفاده صحیح از توالت فرنگی را تمرین کنند تا دچار صدمه نشوند.
با توجه به حساسیت کشور عربستان بهتر است از به همراه داشتن هر نوع کتاب و ادعیه خودداری شود.
با توجه به اینکه در فرودگاه بازرسی‌های جدی صورت می‌گیرد زائر باید توجه داشته باشد که مواد مخدر و یا مشتقات آن را به همراه نداشته باشد، چون اگر این مواد مخدر در کشور ایران کشف شود، علاوه بر پیگیری‌های قضایی از عزیمت به سفر جلوگیری میشود و ویزای فرد باطل میشود و اگر در کشور عربستان کشف شود بدون شك زائر در فرودگاه مربوط بازداشت و از همانجا روانه زندان میشود و این فرد علاوه بر اینکه نمی‌تواند مناسک حج خود را به‌جا آورد، متأسفانه با توجه به وضع اسف‌بار زندان‌های عربستان و شدید بودن مجازات آنها در برخورد با معتادان، تبعات منفی برای زائر و خانواده آن خواهد داشت.
زائران نباید به قسمت‌هایی از هتل که در اختیار مسافران کشورهای دیگر قرار دارد و یا خالی از مسافر است تردد داشته باشند.
بازگشت حجاجحاجیان با انجام اعمال حج و قربانی کردن، کم‌کم به سمت ایران برمی‌گردند. اولین پرواز بازگشت زائران ایرانی در تاریخ 25 مرداد صورت می‌گیرد که با توجه به برنامه‌ریزی انجام‌شده روند بازگشت حجاج کشورمان تا ۱۷ شهریور به پایان میرسد و تا این زمان تمام حاجیان ایرانی به کشور بازخواهند گشت. تمام پروازهای امسال حج تمتع به‌وسیله پروازهای جمهوری اسلامی ایران انجام‌شده و از طرف کشور عربستان درزمینهٔ حمل‌ونقل هوایی کمکی صورت نگرفت و ممکن بود در صورت استفاده از پروازهای سعودی، هزینه سفر بیشتر شود، به همین خاطر با توجه به مذاکرات، قیمت ارائه‌شده ایران ایر مناسب‌ترین گزینه برای پرواز زائران کشور بود و بر عهده ایران‌ایر سپرده شد.
| حج تمتع یکی از مهمترین فروع دین اسلام است. شخصی که توانایی و استطاعت تمتع را داشته باشد ، واجب است که در این فریضه الهی شرکت کند. |
82,432 | 60736cbc2c38301a358f63de | حجت‌الاسلام علی محمدی جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه و ارائه‌دهنده این کرسی ترویجی با بیان اینکه یکی از مسائلی که طی چند دهه اخیر نگاه جامعه جهانی را به خود معطوف کرده، خشونت در خانواده است، گفت: طبق اعلام اداره آمار سازمان بهداشت جهانی سازمان ملل در سال ۲۰۰۰ هجوم شوهران به زنان به قصد خشونت در کشور آمریکا۲۸ درصد، در بلژیک ۲۵ درصد، در نروژ ۲۵ درصد و در نیوزیلند ۱۷ درصد تخمین زده شده است. این تخمین آمار اگرچه مربوط به هجوم برای خشونت است، اما فقط مربوط به خشونت شوهر علیه همسر است و خشونت همسر علیه شوهر و نیز خشونت والدین علیه فرزندان و فرزندان علیه والدین را در بر ندارد که با افزودن آن شاید به بیش از دو برابر برسد. در ایران بر اساس آمار در سال ۱۳۸۰ کشور شاهد ۴۹۲ قتل خانوادگی بود که این رقم در ۱۳۸۶ به ۶۵۷ مورد افزایش یافت و در سال ۱۳۸۹ آمار قتل به ۲۲۷۷ مورد یعنی به حدود ۵/۳ برابر طی سه سال رسید که ۳/۲۹ درصد یعنی حدود ۳۰ درصد آن را قتل‌های خانوادگی تشکیل می‌دهد. این آمار فقط مربوط به قتل است و از آنجا که خشونت در خانواده ابعاد وسیعی دارد و محصور در قتل نیست، به‌طور مسلم سطح وقوع دیگر انواع خشونت در خانواده بسیار گسترده‌تر است و این امر ضرورت مطالعه درباره عوامل این جرایم را جدیت بیشتری می‌بخشد.
وی افزود: از سوی دیگر، نقش خانواده در شکل‌گیری یک جامعه سالم، ایمن و پیشرو نقشی اساسی و محوری است. خانواده بهنجار نویددهنده جامعه بهنجار است و جامعه نابهنجار نشان‌دهنده وجود نابسامانی در خانواده است. بر این اساس، برای مبارزه با ناهنجاری در جامعه باید کار را از خانواده آغاز کرد و با ناهنجاری در خانواده مبارزه کرد و از آنجایی که خشونت در خانواده یک پدیده اجتماعی است، بسان دیگر پدیده‌های اجتماعی ممکن است عوامل مختلفی در بروز آن نقش‌آفرین باشند که این عوامل می‌توانند فردی یا اجتماعی و عوامل فردی نیز می‌توانند درونی یا بیرونی باشند.
محمدی جورکویه عوامل فردی و درونی عواملی را دانست که از درون و روح و روان فرد نشأت گرفته و موجب خشونت در خانواده میشود و گفت: در تعریف اصطلاحیِ خشونت در خانواده، هیأت وزیران اروپا اینطور می‌گوید: هر رفتاری یا کوتاهی در انجام رفتاری که در قالب خانواده رخ دهد و یکی از اعضای آن مسوولش باشد و شور زندگی، موجودیت و تمامیت روان‌شناختی یا آزادی عضو دیگر همان خانواده را تضعیف کند یا رشد شخصیت او را به‌طور جدی مختل کند.
از نظر برخی نیز خشونت، رفتاری است که برای آسیب رساندن به دیگری از کسی سر می‌زند و دامنه آن از تحقیر و توهین، تجاوز، ضرب و جرح تا تخریب اموال و دارایی و قتل گسترده است و شایع‌ترین نوع آن خشونت خانوادگی است که در محیط خصوصی به وقوع می‌پیوندد و چون میان افرادی رخ می‌دهد که به سبب صمیمیت، ارتباط خونی یا قانونی به یکدیگر پیوند خورده‌اند، جرم وابسته به جنسیت خاص محسوب میشود که مردان به زنان روا می‌دارند. در واقع از رفتار جنس غالب در جامعه نشأت می‌گیرد. ازاین‌رو، در تعریف خشونت میتوان گفت: خشونت رفتار خلاف هنجاری است که توأم با تعرض جسمی یا جنسی یا آسیب شخصیتی یا روحی و روانی باشد.
عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه عدم‌رشد، اعتیاد، اختلال روان و عصبانیت را از عوامل مشترک بروز خشونت برشمرد و تصریح کرد: یکی از رموز موفقیت انسان در زندگی خانوادگی، داشتن رشد لازم برای مواجهه با مسائل درون خانواده است. رشد به معنای رسیدن به مرحله‌ای از بزرگ‌شدن در ابعاد مختلف جسمی، عاطفی، عقلی و اجتماعی است. توضیح اینکه، توقع داشتن زندگی خالی از مسأله امری ناشدنی است و هیچگاه زندگی خالی از مسأله نخواهد بود؛ هرچند ممکن است نوع مسائل در افراد یا مکان‌ها و زمان‌ها یا موقعیت‌ها با یکدیگر تفاوت کنند؛ یکی دچار مسائل فرهنگی است، دیگری با مسائل اقتصادی درگیر است، سومی مسائل سیاسی یا دینی را روبه‌روی خود می‌بیند و...؛ لذا داشتن مسأله ایرادی نیست، مشکل و ایراد، نداشتن رشد لازم برای مواجهه درست با مسأله است که بسیاری از افراد جامعه از این جهت توانا نیستند. از این‌رو، یکی از عوامل خشونت در خانواده فقدان رشد لازم به‌ویژه در زوجین در ابعاد مختلف جسمی، عاطفی، عقلی و اجتماعی است. از دیگر عوامل مؤثر در بروز خشونت در خانواده، بیماری روانی است. اختلال یا بیماری روانی به اختلالاتی گفته میشود که در سلول‌های مغز و ریز ساختارهای مغز ایجاد میشود و عملکرد آن را تحت‌تاثیر قرار می‌دهد، لذا رویکرد روان‌شناختی، منبع خشونت خانوادگی را در شخصیت یا اختلالات روانی جست‌وجو می‌کند؛ چنانکه برخی تحقیقات نشان می‌دهد که میزان همسرآزاری در شوهرانی که سابقه بیماری روانی دارند بیشتر از شوهران سالم است.
وی همچنین گفت: امروزه مشکلات اجتماعی سبب ناراحتی‌های عصبی و در نتیجه کاهش آستانه تحمل افراد جامعه شده و این وضعیت آنان را به‌‌سوی اعمال خشونت در خانواده سوق داده است. یکی از عوامل مهم عدم‌کنترل رفتار عصبانیت و خشم است و احتمال بروز رفتار نسنجیده و خشونت‌بار از انسان گرفتار عصبانیت زیاد است؛ چنانکه از پیامبر اسلام ؟ص؟ روایت شده است: الْغَضَبُ یُفْسِدُ الْإِیمَانَ، کَمَا یُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ. خشم و غضب ایمان را فاسد می‌کند؛ چنانکه سرکه عسل را فاسد می‌کند و در صورت از دست رفتن ایمان، مانعی پیش روی رفتار ناپسند انسان وجود ندارد و هر رفتار زشتی از جمله خشونت در خانواده، از او سر خواهد زد.
انسان خودمحور خود را معیار حق و تمام خوبی‌ها می‌داند؛ لذا همه چیز را برای خود می‌خواهد و با هر آنچه با خواسته‌هایش تعارض داشته باشد، خواه در اجتماع و خواه در خانواده درگیر میشود و در این راستا از هیچ اقدامی ولو خشونت فروگذار نمی‌کند؛ لذا گفته‌اند: از ویژگی‌های مرتکبان خشونت در خانواده، خودمحور‌بودن آن‌هاست که فقط به نیازها و تمایلات خود توجه دارند؛ چنانکه در تحقیقی که در سال ۱۳۸۶ روی ۵۰ زوج تهرانی صورت گرفته است به نظر مردان شرکت‌کننده در این پژوهش، یکی از مهمترین عوامل زمینه‌ساز خشونت در خانواده اهمیت‌ندادن به خواسته‌ها و نیازهای یکدیگر است، یعنی هر یک از زوجین فقط به خواسته و نیاز خود اهمیت می‌دهند یا توجه دارند و نسبت به خواسته و نیاز طرف مقابل بی‌توجه هستند یا برایشان اهمیتی ندارد.منبع: روزنامه صبح نو | کرسی علمی ترویجی «بررسی نقش عوامل فردی و درونی خشونت در خانواده» توسط گروه فقه و حقوق اسلامی پژوهشگاه با مشارکت معاونت پژوهش جامعه‌الزهرا(س)، در پژوهشگاه حضرت معصومه(س) قم برگزار شد. |
41,375 | 60735aff2c38301a358ec37d | شباهت به والدین
دانشمندان می گویند ما کسی را انتخاب می کنیم که نه تنها به خودمان بلکه به والدین جنس مخالفمان نیز شباهت داشته باشد. در این جا مهم ترین عوامل رنگ چشم ها، موها و سن آن هاست. اگر والدینتان زمانی که شما را به دنیا آوردند زیاد جوان نبودند به دنبال شخصی می گردید که از شما بزرگ تر باشد.
تعداد سال هایی که با هم زندگی می کنید
رابرت زاجونک روانشناس برجسته آمریکایی در یکی از تحقیقاتش در این زمینه عکس های زوج ها از زمان ازدواج تا سال ها پس
از ازدواج را جمع آوری کرد و به این نتیجه رسید حتی زوج هایی که کوچک ترین شباهتی به همدیگر ندارند پس از ۲۵ سال کاملا شبیه همدیگر می شوند. از نتایج دیگری که از این تحقیق گرفت این بود هر چه زوج ها زندگی شادتری داشته باشند شباهت بیشتری به هم پیدا می کنند.
به اشتراک گذاشتن تجربیات
یکی دیگر از دلایلی که باعث می شود زن و شوهرها به هم شباهت پیدا کنند به اشتراک گذاشتن تجربیات آن ها با یکدیگر است. زوج ها در طول زندگی لحظات شاد و غمگین زیادی را با هم تجربه می کنند. تمام این تجربیات روی زبان بدن و وضعیت احساسی آن ها تاثیر می گذارد و به نوعی تاریخ زندگی آن ها را می توان از روی صورتشان خواند. حتی چین وچروک های روی صورت آن ها نیز به یک شکل ایجاد می شود.
ما انسان ها به کسانی که به ما شباهت داشته باشند جذب می شویم
طبق مطالعات و تحقیقات انجام شده ما انسان ها به کسانی جذب می شویم که به ما شباهت داشته باشند. این نظریه می گوید معمولا انشخاصی که فنوتیپ های مشابه دارند با هم ازدواج می کنند. اگر زن و شوهر به هم شباهت داشته باشند احتمال این کهبچه آن ها به هر دو شباهت داشته باشد بیشتر می شود. دانشمندان معتقدند انسان ها از این طریق ژن خود را به نسل های بعدی منتقل می کنند.
سیستم ایمنی مشابه
سیستم ایمنی بدن روی سبک زندگی تاثیر می گذارد. مثل عادت غذا خوردن و ورزش کردن. زوج هایی که مدت زیادی است با هم ازدواج کرده اند سیستم ایمنی بدن مشابه تری دارند. شاید به این دلیل است که این دو عادت ها و سبک زندگی خودشان را با هم در زندگی به اشتراک گذاشته اند.
تقلید
زوج هایی که با هم تفاهم زیادی دارند از سبک زندگی و زبان بدن همدیگر تقلید می کنند. به نظر می رسد در رابطه آن ها اعتماد و آرامش عاطفی زیادی برقرار است. به گفته روانشناسان زوج ها به تغییر عادت های خودشان در زندگی زناشویی تمایل نشان می‌دهند. به عنوان مثال اگر یکی از آن ها سعی می کند که سیگار را ترک کند و غذاهای سالم بخورد. دیگری هم همین کار را خواهد کرد.
صرفنظر از شباهت ها و تفاوت ها مهم ترین چیزی که باید در زندگی فراموش نشود این است که همسرتان را دوست داشته باشید و با عشق زندگی کنید.منبع : بدونیم
|
شاید تا به حال متوجه شده باشید که زن و شوهرها هر چه بیشتر با هم زندگی می کنند بیشتر شبیه هم می شوند. همه زوج ها چیزهای مشترک زیادی دارند حتی اجزاء صورت مشابه. اما بعضی از آن ها به اندازه خواهر برادرها به هم شباهت دارند. و اما نظر دانشمندان درباره این موضوع چیست؟ |
90,947 | 607370bf2c38301a358f8521 | انعطاف پذیری تاثیرزیادی در زندگی مشترک دارد و مهمترین نکته در روابط زناشویی و موفقیت در آن، به موضوع انعطاف پذیری در ازدواج برمی گردد.
شما خودتون را انعطاف‌پذیر میدونید؟انعطاف‌پذیر بودن یا نبودن، مثل برون‌گرا و درون‌گرا بودنه. میتونه روی ارتباط شما مؤثر باشه. غالباً تا وقتی جوون‌تر هستید، انعطاف بیشتری دارید.
اما به‌مرور و با افزایش سن، کمال‌گرا تر میشید و انعطاف‌پذیری شما کم میشه و در نتیجه، هم تغییر کمتری می‌کنید و هم، نظرات دیگران را به‌راحتی قبول نمی‌کنید.
از طرف دیگه، شرایط انتخاب همسر هم هر سال سخت‌تر میشه و درنتیجه، سؤال‌ها (و بهانه‌ها) ی بیشتری را به لیست سؤالات‌تون اضافه می‌کنید. البته اینطور نیست که هر کسی زودتر ازدواج کرد، در زندگی موفق میشه.
چرا منعطف نیستیم و از شرایط مدّ نظرمون کوتاه نمیاییم؟چون روحیه کمال‌گرایی داریم و میخواهیم همه‌چی بی‌نقص باشه. یکی از مشکلات مخصوص دوران ازدواج و یا دوران همسرداری، همین نداشتن انعطاف‌پذیریه.
از کجا بفهمیم کمال‌گرا هستیم؟ چطوری بفهمیم کمال‌گرایی‌مون از کنترل خارج شده؟چند تا علامت داره:
- کمال‌گراها، انتقاد دیگران را تحمل نمی‌کنند ولی خودشون از دیگران انتقاد میکنند.
- کمال‌گراها به‌خاطر کمال‌گرایی‌شون، خودشون و دیگران را ناراحت میکنند اما به خودشون دلداری میدن که باید سخت تلاش کرد.- کمال‌گراها در همسرداری تلاش میکنند که همه‌چیز و همه‌کس بی‌نقص باشه. در همه کارها به «یا همه‌ش یا هیچی» خیلی فکر میکنند.
اونها میگن: او "خسیسه" و نمیگن: "او گاهی خسیس میشه".
البته انتقادات بیش‌از اندازه، زندگی‌شون را نابود خواهد کرد.
- کمال‌گراها تمام آدم‌ها را تنبل و بی‌عرضه می دونند. همیشه به خانواده و دیگران غر میزنند تا کارها انجام بشه.
- کمال‌گراها نمی تونند به دیگران اعتماد کنند تا کاری را بی‌نقص انجام بدن. به‌همین‌دلیل به‌ندرت انجام کاری را به دیگران واگذار میکنند.
- کمال‌گراها افراطی عمل میکنند. حتی با خودشون هم بی‌رحمانه رفتار میکنند. مثلاً: "حالا که با خوردن یه شیرینی، رژیمم را به هم زدم، پس کل شیرینی‌های داخل بشقاب را می‌خورم!!".
- کمال‌گراها برای رسیدن به حس موفقیت، نیاز به تأیید دیگران دارند و رد شدن از طرف دیگران، برای اونها وحشت‌آوره.
- کمال‌گراها تنها هستند و دیگران از اون ها دوری می کنند؛ چون از خودشیفتگی و شوخ‌طبعیِ پرخاش‌گرانه کمال‌گراها خوششون نمیاد.
- قتی افراد میخوان نظرات و افکارشون را با کمال‌گراها مطرح کنند، کمال‌گراها تخریب‌شون میکنند و حس میکنند داره وقت‌شون تلف می شه. اونها به‌جای گوش‌دادن می خوان بر بقیه مسلط بشن.
- کمال‌گرایی می توند باعث افسردگی و یا تشدید افسردگی بشه. البته گاهی کمال‌گرایی، نقابی بر افسردگیه.
- کمال‌گراها احساس میکنند که به اندازه کافی تلاش نکردند و حس گناه، باعث افزایش استرس‌شون میشه. اونها خودشون را بابت برخی کارها که به نظرشون اشتباه بوده، بارها و بارها سرزنش میکنند.
- کمال‌گراها به‌خاطر ترس از شکست، کارهاشون را عقب میندازند و امروز و فردا میکنند.
- کمال‌گراها دوست دارند "غیر ضروری‌ها" را توی همه کارهاشون وارد کنند (و کارشون را تمام و کمال انجام بدن)؛ درحالی‌که اکثر مواقع، "ضروری‌ها" کافی هستند.
- کمال‌گراها به‌خاطر حساسیت زیاد روی کیفیت کار، آخرین مهلت تحویل کار را از دست میدن. یعنی در نهایی‌کردن کارها مشکل دارند؛ چراکه همیشه فکر میکنند می‌تونستند این کار را بهتر و با کیفیت‌تر انجام بدن.
- کمال‌گراها غالباً سریع‌خوری و پرخوری دارند و به‌خاطر فشار استرس‌ها، اغلب بیمار هستند.
- اعتماد به نفس کمال‌گراها به دستاورد‌هاشون وابسته است.
- کمال‌گراها بیشتر از همکارانشون سر کار میمونند.
- کمال‌گراها دنبال اهداف غیر واقعی هستند. فقط هدف را می‌بینند و از طی خود مسیر تا رسیدن به هدف، لذت نمی‌برند.
اکثر مردم حتی نمیتونن متوجه بشن که کمال‌گرا هستند. ممکنه به خودشون بگن "من کمال‌گرا نیستم. فقط استانداردهای من بالاست و برای رسیدن به بهترین‌ها تلاش می‌کنم"؛ اما نمیدونن که رسیدن به بهترین‌ها، با کمال‌گرایی تفاوت داره. تفاوت بین تلاش زیاد و کمال‌گرایی چیه؟
در تلاش زیاد، شما میدونید که میتونید بهتر بشید. کافیه از خودتون راضی باشید. | انعطاف پذیری در ازدواج به معنی توانایی سازگاری با مشکلات و برقراری رابطه منعطف در میان زوجین است و یکی از ویژگی‌های رابطه زناشویی سالم محسوب میشود. |
54,692 | 607360b72c38301a358ef782 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، تیم ملی کشورمان در دیداری دوستانه برای آماده سازی هرچه بهتر برای حضور در جام جهانی در ترکیه به مصاف تیم ملی ترک‌ها خواهد رفت.
در همین راستا سایت‌های معتبر ترکیه و رسانه‌های ترکیه‌ای با نگاهی ویژه به این دیدار گزارشات مختلفی را منتشر کردند.
در این بین بوراک یلماز گلزن اول تیم ملی ترکیه و کوکان گونول مدافع راست و ثابت ترک‌ها به دلیل مصدومیت در این لیست حضور ندارد.سردار عزیز و سلچوک اینان مدافع و بازی ساز اصلی ترک ها به دلیل شخصی در این دیدار بازی نخواهند کرد.
دیگر غایبان لیست تیم ملی ترکیه عمر توپراک/دورتموند، امره مور/سلتاویگو،انیس اونال/ویارئال هستند.
با این اوصاف ترکیه با غایبان نامداری برای بازی مقابل ایران به اردو رفت.
اولین تمرین شاگردان لوچسکو برای مصاف مقابل ایران امروز برگزار خواهد شد.
بر این اساس حضور هاکان چالهان اوغلو، چنگیز اوندر، محمت توپال و جنک توسون مقابل ایران محتمل به نظر میرسد. در لیست لوچسکو نام 6 بازیکن برای اولین بار در لیست تیم ملی قرار می‌گیرد البته 16 بازیکن دعوت شده دیگر هم زیر 10 بازی ملی برای ترک‌ها انجام داده‌اند. آردا توران هم یکی از غایبان بزرگ لیست ترکیه است به دلیل محرومیت 12 جلسه‌ای است.
طبق خبر رسانه‌های ترکیه مابقی غایبان که تعداد بازیکنان ثابت آن بیشتر از 7 نفر است در اردوی بعدی به تیم ملی اضافه خواهند شد.
قیمت بلیت‌ها این دیدار به شکل زیر است:
جایگاه A : سی لیر ( 42 هزار تومان )
جایگاه B : پانزده لیر ( 21 هزار تومان )
جایگاه C : ده لیر ( حدود 14 هزار تومان )
دیدار دوستانه تیم‌های ملی فوتبال ترکیه و ایران را والنتین کوالنکو ازبکستانی سوت خواهد زد. روسلان سرازیتدینوف و آلیشر عثمانوف، دو هموطن کوالنکو هم او را در امر قضاوت یاری خواهند کرد.
لازم به ذکر است که تیم ملی ترکیه بعد از مصاف مقابل ایران با تونس و تیم روسیه میزبان جام جهانی هم قبل از آغاز جام جهانی روبه رو خواهد شد.منبع:فارس
| تیم ملی ترکیه در غیاب بزرگانی چون سلچوک اینان، امره مور، عمر توپراک، و گوکان گونل مقابل شاگردان کی‌روش صف‌آرایی خواهد کرد. |
74,032 | 607369322c38301a358f430e | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، مهدی امیری اصفهانی در گردهمایی رؤسای کل دادگستری‌ها و دادستان‌های مراکز استان سراسر کشور اظهار کرد: اگر در یک جامعه، شناخت درستی از شرایط نداشته باشیم، نمی‌توانیم به‌درستی عمل کنیم. به عنوان مثال، با وجود همه فرصت‌ها و تهدید‌های موجود در فضای مجازی، به این فضا وارد شده‌ایم و لازم است نگاه خاص و ویژه‌ای به این مقوله داشته باشیم.
وی افزود: بر اساس آمار‌های سال ۹۵ جمعیت جوان کشور، بخش بزرگی از جمعیت ما را تشکیل می‌دهند. به این معنا که این عده از جمعیت کشور، ما درک صحیحی از مباحث اول انقلاب و وضعیت آن زمان مثل گروهک‌ها، ترورها، مبانی ارزشی انقلاب و دفاع مقدس ندارند. این جوان بودن جمعیت، درعین حال که یک نقطه قوت است، اگر از نگاه آسیب‌شناسانه مورد توجه قرار نگیرد، ممکن است یک تهدید مجسوب شود.
معاون امنیتی و سیاسی دادستان کل کشور ادامه داد: با توجه به این آمار باید بدانیم که دارای یک کشور جوان هستیم. یکی از ویژگی‌های جوان بودن یک جامعه نیز این است که با فناوریهای نوین مثل فضای مجازی، انس بسیار دارد. از این رو همه ما موظفیم به موضوع فضای مجازی به‌طور ویژه ورود کنیم. امیری اصفهانی به موضوع سرمایه‌های اجتماعی اشاره کرد و گفت: در این زمینه، نیازمند نوعی تجدیدنظر و بازسازی هستیم چون سرمایه‌های اجتماعی ما نیازمند تقویت شدن است. مشکلات اداری که در دستگاه‌های مختلف وجود دارد، گاهی ناکارآمد بودن را القا می‌کند اما با این حال، نباید در گذشته ماند بلکه لازم است با نگاه به آینده، اقدامات خود را برنامه‌ریزی کنیم.
وی با تاکید بر اینکه هم‌اکنون وظیفه ما در دستگاه قضایی، افزایش همین سرمایه‌های اجتماعی است، عنوان کرد: علاوه بر قوه قضاییه، در بیرون از آن نیز باید همت کرده و منویات مقام معظم رهبری را پیاده کنیم.
معاون امنیتی و سیاسی دادستان کل کشور با بیان اینکه باید به شکل مستمر اوضاع و احوال کشور و مجموعه خود را رصد کنیم، خاطرنشان کرد: باید دغدغه‌های جامعه را بشناسیم و به آنها توجه کنیم همچنین ضروری است به تمامی مشکلات، دغدغه‌ها، نیازها و امکانات خود اشراف داشته باشیم. منبع: روزنامه حمایت
| معاون امنیتی و سیاسی دادستان کل کشور با اشاره به انس بسیار زیاد جوانان با فناوریهای نوین مانند فضای مجازی گفت: از این رو همه ما موظفیم به موضوع فضای مجازی به‌طور ویژه ورود کنیم. |
52,872 | 60735fe82c38301a358ef066 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دکتر امیر سالار جعفر پیشه - مدیر توسعه فناوری سلامت دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی در آستانه برگزاری رویداد اینوتک سلامت اظهار داشت: در حال حاضر تبدیل علم به ثروت و فناوری از رویکردهایی بوده که در بسیاری از کشورهای دنیا مدنظر قرار گرفته و در ایران نیز مورد توجه محققان و دانشمندان است.
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی با اشاره به اینکه با بهره‌مندی از تکنولوژی و فناوریهای جدید میتوان گام‌های موثری برای کمک به بیماران نیازمند به خدمات توانبخشی برداشت، عنوان کرد: بیماران دچار سکته مغزی یا کسانی که گرفتار اسپاسم عضلانی هستند با بهره‌مندی از واقعیت مجازی می‌توانند تمرینات توانبخشی تعاملی دوطرفه را انجام دهند و نتیجه بهبودی بیمار در این روش بیشتر از استفاده از روش‌های سنتی است.
جعفر پیشه با اشاره به اینکه حوزه توانبخشی امروزه نیز به سمت فناوری پیش رفته است، افزود: در حوزه توانبخشی در دوره گذار هستیم و کلینیک‌های توانبخشی امروزه در ایران بیشتر از روش‌های سنتی استفاده میکنند که هرچند موفق هستند ولی با بهره مندی از تکنولوژی و فناوریهای جدید میتوان گام‌های موثری در جهت کمک به بیماران برداشت.
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی ادامه داد: برخی از شرکت‌ها امروزه در حال تولید دستگاه‌هایی هستند که استفاده از آنها انقلابی در حوزه توانبخشی به شمار می‌رود که تولید ربات‌های هوشمند و بهره‌مندی از واقعیت مجازی از جمله فناوریهای جدید هستند که برای کمک به بیماران نیازمند میتوان از آنها استفاده کرد.
وی گفت: ویلچرهای هوشمند نیز از جمله تکنولوژی‌های جدید بوده که در دنیا تولید شده و در ایران تحقیقات تازه ای در این زمینه انجام گرفته است که این ویلچرها قابلیت مسیریابی، کنترل در سربالایی و سرپایینی، کنترل سرعت و یا کنترل با نگاه یا سر را دارند.
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی بیان کرد: اسکلت‌های خارجی به صورت رباتیک برای کمک به راه رفتن بیماران دچار قطع نخاعی نیز از جمله این تکنولوژی‌ها بوده و ربات‌های نرم برای توانبخشی دست نیز از دیگر تکنولوژی‌های جدید است که رویکردی نو به شمار می رود.
جعفر پیشه با بیان اینکه پنلی در ارتباط با فناوریهای جدید در حوزه توانبخشی در کنگره اینوتک سلامت برگزار میشود، خاطرنشان کرد: این مباحث توسط اساتید و صاحبنظران برجسته مورد بحث و گفتگو قرار خواهد گرفت و جدیدترین دستاوردها برای شرکت کنندگان ارائه میشود و همزمان شرکت‌های نوپا می‌توانند محصولات خود را برای سرمایه‌گذاران به نمایش گذارند و از مشاوره‌های بازاریابی و تجاری سازی بهره مند شوند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| ویلچرهای هوشمند نیز از جمله تکنولوژی‌های جدید بوده که در دنیا تولید شده و در ایران تحقیقات تازه ای در این زمینه انجام گرفته است که این ویلچرها قابلیت مسیریابی، کنترل در سربالایی و سرپایینی، کنترل سرعت و یا کنترل با نگاه یا سر را دارند. |
80,702 | 60736bff2c38301a358f5d1c | سرهنگ دوستعلی جلیلیان سرکلانتر دهم پلیس پیشگیری تهران بزرگ با اعلام خبر بازداشت قاچاقچیان کولر گازی در حوالی بهشت زهرا گفت: این باند پنج نفره کولرهای گازی بدون ثبت گمرکی را از بندری در جنوب به تهران منتقل می کردند.
وی در ادامه افزود: این افراد که برای انجام عملیات خود بزرگراه ها و جاده های حوالی بهشت زهرا را انتخاب کرده بودند، با فکر اینکه تخلیه بار در ساعات خلوت از چشم ماموران به دور می ماند، دست به قاچاق مقدار زیادی کولر گازی می زدند و این کولرها را در تهران به فروش می رساندند.
سرکلانتر دهم پلیس پیشگیری تهران بزرگ گفت: این افراد که سه تن از آنان در حین بار زدن کالای قاچاق دستگیر شدند، اعتراف کردند که کولرها را یک و نیم میلیون تومان از بندر دریافت می خریدند و در تهران به مبلغ ۵ میلیون تومانی می فروختند.
سرهنگ جلیلیان در پایان افزود: ارزش بار ضبط شده از این افراد ۵۰ میلیون تومان است. متهمان بار قاچاق را با استفاده از خودروهای سواری و باری به تهران منتقل می کردند و از آنجا همه بار را به یک وانت دیگر تحویل می دادند تا به مقصدشان در نقاط مختلف شهر برسانند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| افرادی که از بندری در جنوب کشور کولرهای گازی بدون ثبت گمرگی را به تهران قاچاق می کردند، در حوالی بهشت زهرا شناسایی و دستگیر شدند. |
38,538 | 607359cc2c38301a358eb868 |
نتایج مطالعات محققان موسسه تحقیقاتی کیسر کالیفرنیا نشان می دهد چاقی (شاخص توده بدنی ۳۰ یا بیشتر) و اضافه وزن (شاخص توده بدنی بین ۲۵ و ۳۰) مادر احتمال بلوغ زودهنگام را در دختران بین سنین ۶ تا ۱۱ سال به ترتیب ۴۰ و ۲۰ درصد افزایش می دهد.
«آی کوبو»، سرپرست تیم تحقیق، در این باره می گوید: «ما می دانیم که وزن مادر می تواند بر وزن دوره کودکی فرزند تاثیر داشته باشد. اما در این مطالعه دریافتیم که محیط رحم بر زمان بلوغ نوزاد هم تاثیر می گذارد چراکه مغز انسان در رحم رشد کرده و مغز هم هورمون های تاثیرگذار بر بلوغ را تولید می کند.»
مطالعه همچنین نشان داد رابطه قابل توجهی بین قندخون بالا در طول بارداری موسوم به هایپرگلیسمی در مادران و شروع زودهنگام رشد سینه ها در دختران وجود دارد، اما در مورد مادران مبتلا به دیابت بارداری، این رابطه مشاهده نشد.
در این مطالعه، تیم تحقیق بیش از ۱۵ هزار دختر و مادر آنها را مورد بررسی قرار دادند. مطالعات قبلی نشان داده اند که شروع زودهنگام بلوغ، با افزایش ریسک مشکلاتی نظیر چاقی، دیابت نوع۲، سندروم تخمدان پلی کیستیک، و سرطان در دوره نوجوانی و بزرگسالی همراه است.
منبع: میگنا
| مطالعه نشان می دهد اضافه وزن و قندخون بالا مادر با شروع زودهنگام بلوغ در دختران همراه است. |
86,358 | 60736e832c38301a358f7334 |
احمدعلی عرب، سرپرست هیات گمانه زنی برای تعیین عرصه و پیشنهاد حریم تپه باستانی بهرام‌آباد همدان با اشاره به آنکه آسیب فراوان به تپه، تشخیص محدوده ظاهری آن را با مشکل جدی روبه رو ساخته است گفت: این تپه از سه جناح شمالی، جنوبی و غربی توسط اراضی و باغ‌های روستا در بر گرفته شده است.
او به ثبت jپه باستانی بهرام‌آباد در اسفند ماه 1385 در فهرست آثار ملی ایران اشاره کرد و افزود: متأسفانه این تپه در یک دهه گذشته توسط سود جویان و نا آگاهان به اهمیت این سایت، مورد آسیب فراوان قرار گرفته است، به گونهای که در حال حاضر به سختی میتوان محدوده عرصه ظاهری آن را تشخیص داد.
عرب با بیان این نکته که امروزه تپه باستانی بهرام‌آباد در محوطهای محصور متعلق به یکی از اهالی روستا قرار گرفته است، گفت: این نکته که اگر اطلاعات مربوط به ثبت این اثر در سال 1385 در دسترس نبود، حتی جایابی آن نیز با مشکل مواجه می‌شد، اغراق نیست.
به گفته این باستان شناس، متعرضین به تپه بهرام آباد صرفاَ به تسطیح این سایت بسنده نکرده و با ایجاد گودالی عمیق در محدودۀ آن، سبب ایجاد حداکثر آسیب به این تپه شده‌اند.
عرب اظهر داشت: با توجه به شرایط موجود اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری همدان، جلوگیری از ادامه روند این تخریب‌ها و ساماندهی وضعیت این تپه در اولویت قرار داد و گمانه زنی بلافاصله پس از صدور مجوز و به منظور تعیین عرصه و حریم آغاز شد.
ویگفت: قرارگیری بخشی از عرصه جناح شرقی این سایت باستانی در زیر بافت مسکونی روستا، تعیین محل گمانه‌ها و جلب رضایت اهالی و مالکین این منازل از جمله اقدامات ابتدایی شروع پروژه بود.
او اظهار داشت: زیر کشت بودن زمین‌های کشاورزی جناح غربی تپه از جمله موانعی بود که با رایزنی و تشریح ضرورت انجام این پروژه برای اهالی، ممکن شد.
او افزود: به طور کلی برای انجام عملیات تعیین عرصه و حریم تپه بهرام آباد تعداد 16 گمانه در تمامی جهات آن ایجاد شد.
به گفته وی، از این تعداد، 8 گمانه ایجاد شده در رج اول دارای شواهدی از نهشته‌های فرهنگی و داده‌های مربوط به آنها بوده و در عرصه تپه بهرام آباد قرار گرفته‌اند.
عرب افزود: این در حالی است که گمانه‌های دیگر در جناح غربی، گمانه‌های شمال و شمال شرقی و گمانه‌های جنوب و جنوب شرقی تپه فاقد هرگونه آثار و شواهد فرهنگی مرتبط بوده و در واقع در حریم این سایت قرار گرفته‌اند.
او در ادامه گفت: با بررسی اطلاعات به دست آمده پس از ایجاد این گمانه‌ها محرز شد که محدوده تپه بهرام آباد جناح شرقی گسترش یافته که امروزه بخش عمده‌ای از آن در زیر منازل مسکونی اهالی روستا قرار گرفته است.
این پژوهشگر موضوع جالب توجه در مورد این تپه باستانی را تک دوره‌ای بودن آن دانست وگفت: سفال‌ها و دیگر داده‌های باستانی به دست آمده حاصل از بررسی‌های سطحی و ایجاد گمانه‌ها از مس و سنگ میانی و در مواردی مس و سنگ جدید خبر می‌دهد.
مجوز گمانه زنی برای تعیین عرصه و پیشنهاد حریم تپه باستانی بهرام‌آباد همدان توسط ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری صادر شده است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| آسیب فراوان به تپه باستانی بهرام آباد همدان متعلق به دوره‌های پیش از تاریخی مس، سنگ میانی و سنگ جدید جایابی و تشخیص محدوده ظاهری آن را با مشکل جدی روبه رو ساخته است. |
56,991 | 607361bd2c38301a358f007d | مواد اولیه:اسپاگتی ۳۵۰ گرم
گوجه فرنگی (رسیده) ۶۰۰ گرم
زیتون سیاه ۱۲ عدد
برگ ریحان (پاک شده) ۵۰ گرم
سیر (کوبیده شده) ۱ حبه
روغن زیتون به مقدا رلازم
سرکه قرمز ۲ قاشق سوپ خوری
پنیر پارمزان به میزان لازم
برگ ریحان (در صورت تمایل) مقداری برای تزئین
نمک و فلفل به مقدار لازم
روش تهیه:گاهی بدون گوشت آشپزی کنید!
اسپاگتی را به‌همراه کمی نمک، در قابلمه ای حاوی مقداری آبِ جوش بریزید و بگذارید به‌مدت ۱۰ دقیقه، روی حرارت زیاد بجوشد تا نرم شود سپس آن را آبکش کنید.
گوجه فرنگی، زیتون و برگ ریحان را در غذاساز ریخته و هم بزنید تا پوره شود سپس آن را در ظرفی بریزید. سیر، ۵۰ میلی لیتر روغن زیتون، سرکه قرمز، مقداری نمک و فلفل سیاه را به آن اضافه کنید و هم بزنید تا سالسا آماده شود.
اسپاگتی را به آن اضافه و زیر و رو کنید تا اسپاگتی کاملاً به سالسا آغشته شود سپس آن را در ظرف مورد نظر بریزید، روی آن، پنیر پارمزان بپاشید و با برگ ریحان تزیین و سرو کنید.
نکاتی در رابطه با تهیه ی اسپاگتی سالسا:۱- گوجه فرنگی ها را ریز خرد کنید.
۲- زیتون ها را با کناره ی چاقو و یا ته یک لیوان له کنید و هسته های آن ها را جدا کنید.
۳- برگ های ریحان را از شاخه جدا کنید. چند برگ کوچکتر را برای تزیین کنار بگذارید.
۴- پوست سیر را جدا کنید و آن را ریز خرد کنید.منبع: پرشین وی
| اسپاگتی را به‌همراه کمی نمک، در قابلمه ای حاوی مقداری آبِ جوش بریزید و بگذارید به‌مدت ۱۰ دقیقه، روی حرارت زیاد بجوشد تا نرم شود سپس آن را آبکش کنید. |
11,509 | 60734ca42c38301a358e4ed3 |
علل پیروزی انقلاب اسلامی و سقوط رژیم منحوس پهلوی
انقلاب ایران، در نوع خود، و نیز در مقایسه با دیگر انقلاب های جهان، از لحاظ تکوین، حرکت، روند و نتیجه آن دارای ویژگی های کم نظیری بود.وجه مشترک پیدایش همه انقلاب ها، کم و بیش یکسان است. همگی ریشه طبقاتی و اجتماعی دارند، هنگامی که ظلم و فساد و بی کفایتی نظام حاکم تحمل ناپذیر شد، توده ها به حرکت در می آیند، طغیان می کنند، نمایندگان سنتی خود را کنار می زنند و موانعی را که بر سر راهشان قرار دارد، درهم می کوبند تا رژیم حاکم را بر اندازند و به جای آن نظام جدیدی که امیال و خواست های آنها را تامین کند، بر پا سازند.
کمتر انقلابی است که صرفا ملی یا میهنی باشد. صرف وجود محرومیت های اقتصادی در جامعه، برای برانگیختن شورش و انقلاب، بسنده نیست. هیچ انقلابی موفق نمی شود مگر آنکه بر نیروهای مسلح تسلط پیدا کند، یا توان روحی و کارایی آن نیروها را تضعیف نماید و یا اینکه، آن نیروها، به انقلابیون بپیوندند. عواملی که انقلاب را شتاب می بخشد، بیزاری از اشرافیت، ناسازگاری های اجتماعی و اقتصادی و شدت محرومیت های تحمل ناپذیر، میان آنچه مردم می خواهند و آنچه به دست می آورند، می باشد.
انقلاب، بالفعل یک رویداد غیر مترقبه است. در یک انقلاب اصیل، همه قشرهای جامعه شرکت دارند، هدف های انقلاب، در برگیرنده خواست های اکثریت جامعه است، در آغاز، توده ها با یک برنامه مدون و از پیش تهیه شده، برای ساختار نظام و جامعه جدید، به عرصه انقلاب نمی روند. انگیزه توده ها، در آغاز، براندازی نظامی است که دیگر قادر به تحمل آن نیستند. رهبران و پیشتازان انقلاب، برنامه بازسازی جامعه را، در نظام آینده تهیه می کنند و پس از تایید مردم آن را به اجرا می گذارند.
ملت ایران طی یک قرن گذشته، دو انقلاب، یک جنبش و دو کودتا را تجربه کرده است، انقلاب مشروطیت سال 1285 (1906 میلادی)، جنبش ملی شدن صنعت نفت 32- 1329 (53- 1950 میلادی) و انقلاب سال 1357 (79- 1978)، کودتاها، یکی 3 اسفند 1299 به رهبری سید ضیاء الدین طباطبائی و رضاخان میرپنج، دیگری، کودتای انگلیسی - آمریکایی 28 مرداد 1332.
در انقلاب مشروطیت، اولین قانون اساسی، با الهام از ایدئولوژی ناسیونالیسم، لیبرالیسم و سوسیالیسم غرب تهیه و تصویب شد. روشنفکران امیدوار بودند نظام کشور و ساختار جامعه را همانند جوامع اروپایی کنند، اما عمر این مشروطه کوتاه بود و پس از چهارده سال، با کودتای اسفند 1299 از میان رفت.
جنبش ملی سال 1329، یک جنبش ناسیونالیسی و ضد استعماری اصیل بود. هدف عمده آن طرد استعمار کهن بریتانیای کبیر، احیای دموکراسی، از طریق اجرای کامل قانون اساسی سال 1285 و تامین همه آزادیهای فردی و اجتماعی بود. هر چند جنبش، با ملی شدن صنعت نفت در سراسر ایران و خلع ید از شرکت نفت انگلیسی و اخراج انگلیسی ها از ایران، به پیروزیهای بزرگی ست یافت، ولی با کودتای 28 مرداد 1332 شکست خورد.
انقلاب سال 1357 با قیام قشرهای وسیع مردم ایران شروع شد و به رهبری آیت الله روح الله خمینی به پیروزی رسید.در همه پرسی فروردین 1358 رژیم جمهوری اسلامی، جایگزین نظام سلطنتی گردید. قانون اساسی جدید در مجلس «خبرگان» که بیش از 90 درصد اعضای آن را روحانیون و فقها تشکیل می دادند، به تصویب رسید.سپس در همه پرسی روزهای 11 و 12 آذرماه همان سال، قانون اساسی و نیز مقام مرجعیت و رهبری آیت الله خمینی، با اکثریت قاطع مردم تصویب و پذیرفته شد.
شخصیت امام خمینی رحمة الله علیهمطالعه و تحلیل علل پیروزی سریع انقلاب سال 1357 بدون بررسی شخصیت آیت الله خمینی دشوار و حتی ناممکن است. امام خمینی در پیروزی انقلاب اسلامی، همان نقشی را ایفا کرد که لنین در انقلاب کبیر روسیه، مائوتسه تونگ در انقلاب چین و فیدل کاسترو، در انقلاب کوبا. با این تفاوت که لنین حزب کمونیست را پشت سر خود داشت و پس از پیروزی انقلاب فوریه 1917 وارد لنینگراد شد. مائو رهبر حزب کمونیست چین بود و به نیروهای مسلح و مجهزی که ماه ها با ارتش چیانکایچک در بخش هائی از خاک چین جنگیده بودند، فرماندهی داشت، فیدل کاسترو نیز، با هزاران چریک و هواخواه، تجربه سه سال (59 - 1956) مبارزه مسلحانه دشواری را با رژیم باتیستا پشت سرگذاشته بود. در صورتی که امام خمینی هیچ نوع سازمان سیاسی و نیروهای نظامی در اختیار نداشت، ستاد رهبری او، در خارج از ایران بود، از «مسجد» به عنوان سنگر مقاومت و مبارزه استفاده کرد و در اوج انقلاب، وارد ایران شد.
چه عواملی موجبات موفقیت امام خمینی را در جلب و بسیج توده ها، تا بدان حد تامین کرد که با صدور یک پیام، از چند هزار کیلومتری ایران، توده های مردم، به خیابان ها می ریختند و سینه خود را در برابر آتش مسلسل ها قرار می دادند؟ با اتکاء به چه نیرویی، رهبران کشورهای غربی و شرقی را، به اتهام مداخله در امور ایران و پشتیبانی از محمد رضا شاه به باد انتقاد و حمله می گرفت، جیمی کارتر، رئیس جمهوری آمریکا را می کوبید و به گفته خود، به او «سیلی» می زد! در مذاکرات با نمایندگان سران دولت های ایالات متحده و فرانسه، در نوفل لوشاتو، درباره آینده ایران و سرنوشت شاه، یک قدم از موضع همیشگی خود، عقب ننشست و حرف همیشگی خود را که «شاه باید برود!» تکرار می کرد؟
برجسته ترین خصیصه امام خمینی(ره)برجسته ترین خصیصه امام خمینی، صراحت بیان، بی پروایی و شجاعت فوق العاده و کم نظیرش بود، تا بدان حد، که در میان روحانیون و سیاستگران دو قرن اخیر ایران، هیچ کس به پای او نرسید. در دورانی که محمد رضا شاه، همه مخالفان، اعم از ملیون، چپ گرایان، توده ایها، مالکان بزرگ و نخبگان سنتی را سرکوب کرده و یا از صحنه خارج نموده بود، امام خمینی، یکه و تنها، علیه او قد علم کرد. وی در سخنرانی خرداد 1342 (عاشورا 1383) محمد رضا شاه را با چنان شدت و حدتی به باد سرزنش و حمله گرفت، که تا آن روز سابقه نداشت. در آن سخنرانی تاریخی امام خمینی شاه را «بدبخت!»، «بیچاره!»، «نوکر اسرائیل!» و «فرمانبر آمریکا!» خواند.
زیرکی، هشیاری، موقع شناسی، از خصایص برجسته دیگر ایشان بود.در دورانی که مال اندوزی، تجمل گرایی، فساد و نادرستی، در میان طبقه بالای جامعه، حتی میان برخی از روحانیون، رواج یافته بود، آیت الله خمینی، همان زندگی بسیار ساده و بدون تکلف گذشته را حفظ کرد.در شناسایی جامعه ایران، تبحر خاصی داشت و زمان شروع مبارزه و حمله را به خوبی تشخیص داد. در دوران چهارده ساله تبعید، با ایراد سخنرانی ها، ارسال پیامهای کتبی و شفاهی به وسیله کاست، مردم ایران و جهان را از نقاط ضعف شاه و فساد و بیدادگری رژیم او، آگاه ساخت، همکاری دولت ایران با اسرائیل غاصب، وابستگی اقتصادی، سیاسی و نظامی ایران به غرب، بالاخص به آمریکا، غارت بیت المال، خرید روز افزون جنگ افزار، نابودی کشاورزی، بالا رفتن قیمت ها، کمبود مسکن، تباهی فرهنگ، ثروتمندتر شدن اغنیا و فقیرتر شدن مستضعفان، نقض قوانین حقوق بشر، پایمال کردن قانون اساسی، سانسور مطبوعات، محو آزادی های مردم، سرکوب مخالفان، اوج گیری فساد در همه شئون کشور و...از مواردی بود که در بیانات و پیام های امام خمینی بدان استناد می شد و شاه را عامل همه نابسامانی ها، می دانست و لزوم اتحاد همه قشرهای جامعه را برای ادامه مبارزه تاکید می کرد.
گفته های امام خمینی، انعکاس خواسته ها و نظریات همه احزاب، گروه های سیاسی، با افکار و عقاید گوناگون، از جمله جبهه ملی، نهضت آزادی، گروه های مارکسیستی، حزب توده و گروه های چریکی بود. تامین عدالت اجتماعی، آزادیهای فردی و اجتماعی، آزادی مطبوعات، حکومت مردم بر مردم از طریق انجام انتخابات آزاد...خواسته هایی بود که نیروهای اپوزیسیون، پس از سقوط دولت مصدق در سال 1332، سال ها برای تحقق آن، مبارزه کرده و به نتیجه نرسیده بودند.
نیروهایی که آتش انقلاب را روشن کردنددر سالهای آخر دهه 1340، همه گروه های سیاسی مخالف رژیم، سرکوب شده بودند. تنها کانون مقاومتی که در فضای خفقان ایران آن زمان باقی مانده بود، حملات کوبنده آیت الله خمینی در نجف به شاه و رژیم او، سخنرانی های دکتر علی شریعتی در حسینیه ارشاد و صفیر گلوله چریک ها، در مبارزه مسلحانه شان بود.هر یک از این سه کانون، در برگیرنده خواسته و تمایلات بخشی از قشرهای جامعه بود.
شریعتی، به عنوان یک اندیشمند برجسته سیاسی -مذهبی، اسلام شناس مترقی و معلم رادیکالیسم اسلامی، در سخنرانی ها و نوشته های خود، تعریف تازه ای از اسلام شیعه و «شهادت » عنوان کرد و هزاران پسر و دختر جوان دانشجو را با فلسفه سیاسی اش، که ترکیبی از سنت های اسلامی، با افکار انقلابی بود، آشنا ساخت. چریک ها، با مبارزه مسلحانه خود، فضای سیاسی تازه ای ایجاد کردند و با فداکاری و جانفشانی خود، ارزش ها و مفاهیم نوینی را مطرح ساختند. آیت الله خمینی، با مهارت و درایت خاص، عملیات این سه پایگاه را هماهنگ ساخت و در مبارزه علیه رژیم شاه، از آن بهره برد.
طبقه متوسط جامعه، بازرگانان سطح پایین، کسبه، و بازاریان، آیت الله را دشمن آشتی ناپذیر رژیم استبدادی، حامی مالکیت خصوصی و ارزش های اسلامی و سنتی می دانستند. روشنفکران، تحصیل کردگان، و دانشجویان، او را رهبری روحانی می شناختند که قصد دارد مملکت را از وابستگی به انحصارات غرب، و نیز ظلم و ستم و فساد برهاند و عدالت و آزادی را به کشور بازگرداند. کارکنان دولت و کارگران کارخانه ها، آیت الله خمینی را روحانی می دانستند که از میان ملت برخاسته و قصد دارد با پیروی از تعالیم اسلام، قدرت را از اغنیا و زورمندان گرفته و به ملت بازگرداند و عدالت اجتماعی را در سراسر ایران برقرار کند. از دیدگاه کشاورزان، آیت الله شخصیت روحانی مبارز و سخت کوشی است، که پیوسته از منافع قشر زحمت کش دفاع می کند و برای آنها، زمین، آب، مدرسه، جاده و مراکز بهداشت فراهم می سازد.بدین سان قشرهای وسیعی از مردم ایران، آیت الله خمینی را، منادی حق و عدالت، مدافع محرومان و الهام بخش امیدها و آرزوهای خود و احیا کننده آزادی و برابری می دانستند.
ستون فقرات جنبشی که رهبری آن را، امام خمینی به عهده داشت، روحانیون جوان در نهادهای مذهبی، بازاریان و بخشی از قشرهای محروم و متوسط جامعه بودند. اینان در قیام 15 خرداد 1342 وفاداری بی چون و چرای خود را نسبت به رهبر مذهبی خود، به اثبات رسانیده بودند.به نظر آنها، خمینی تجسمی از جرئت، جسارت و مقاومت امام علی علیه السلام در مبارزه علیه معاویه بود.پس از کشتار 15 خرداد، مخالفان میانه رو مذهبی رژیم، و شماری از علما که موافق مداخله روحانیون در امور سیاسی نبودند، به تدریج به سوی او، روی آوردند. بازاریان نیز با دادن کمک های مالی به یاریش شتافتند و با توسعه شبکه های مخفی، و از طریق مساجد، پیام ها و دستورهایش را دریافت و اجرا می کردند.
هر چند بازار و بخشی از روحانیون و نهادهای مذهبی در قم، مشهد، اصفهان و شیراز، به عنوان یک سازمان مخالف رژیم، سالها فعالیت داشتند، اما، طبقه روشنفکر دانشگاهی، در سال های اول دهه پنجاه، مبارزه را از سر گرفتند. نخست نویسندگان، هنرمندان، حقوقدانان، قضات، با انتشار نامه های سرگشاده و اعلامیه هایی، در اعتراض به نبودن آزادی و دموکراسی، خواستار فضای باز سیاسی و اجرای قانون اساسی شدند و جمعیت طرفدار حقوق بشر را سازمان دادند. دانشجویان را به تظاهرات دانشگاهی وا داشتند و بدین سان فریاد اعتراض خود را نسبت به مظالم و ستمگری های رژیم شاه، بلند و بلندتر کردند.
انتشار نامه اهانت آمیز نسبت به آیت الله خمینی در زمستان 1356 در روزنامه اطلاعات، اعتراض شدید مردم و مقتول و مجروح شدن گروهی در شهرستان قم به وسیله نیروهای انتظامی، سپس گسترش دامنه اعتراض ها، در شهرهای دیگر و برخورد مسلحانه نیروهای امنیتی با مردم، جنبش مخالفت مردمی را وسعت و تداوم بخشید. کارمندان دولت، کارکنان بانک ها، گمرکات، سپس کارگران کارخانه ها و صنعت نفت، با اعتراض و اعتصاب خود، اقتصاد کشور را فلج کردند. آنگاه، دانشجویان، دانش آموزان، و نیز مردان و زنان از قشرهای مختلف جامعه با برپایی تظاهرات در شهرها و برخوردهای خیابانی با نظامیان، آتش انقلاب را برافروختند و طی مدت کوتاهی به چنان پیروزیهایی رسیدند که همه را شگفت زده کرد.
اگر طبقات متوسط مذهبی، بازاری و تحصیل کرده، دیوار استوار انقلاب بودند، طبقه کارگر و ده ها هزار تن کشاورزان بدون زمین و بیکار، که در حومه شهرها، با محرومیت زندگی می کردند، نقش نیروی «ضربت » را به عهده داشتند. اینان، همراه با جوانان و نوجوانان ساکنان محلات فقیرنشین جنوب تهران، اکثریت تظاهر کنندگان خیابانی را تشکیل می دادند.بسیاری از کسانی که در زد و خورد با نظامیان، شهید یا زخمی شدند، همین جوانها بودند.
در آغاز بحران، خواسته و هدف تظاهرکنندگان براندازی رژیم سلطنت و استقرار نظام جمهوری اسلامی نبود، معترضین خواستار مهار کردن قدرت مطلقه شاه و اجرای قانون اساسی سال 1288 بودند. در آن دوران تظاهر کنندگان علیه شخص محمد رضا شاه شعار نمی دادند، حتی شرکت کنندگان در راهپیمایی بزرگ بعد از نماز عید فطر (13 شهریور 1357) در قیطریه، در شعارهای خود، به شاه حمله نکردند.
حادثه روز 17 شهریور میدان ژاله و کشتار صدها تن تظاهر کنندگانی که بی خبر، یا با خبر از اعلام حکومت نظامی در آن محل و خیابانهای اطراف، در اعتراض به منع تظاهرات از سوی دولت، اجتماع کرده بودند، خشم مردم را علیه شاه، که او را مسئول و آمر قتل عام آن روز می دانستند، برانگیخت. از آن پس، در تظاهرات و راهپیمایی های خیابانی، شعارهای ضد شاه، به عنوان شعار اصلی به کار گرفته شد.
فلسفه سیاسی امام خمینی رحمت الله علیهافکار و اندیشه سیاسی امام خمینی، بر خلاف ادعای برخی از محافل اپوزیسیون و نیز، بسیاری از روشنفکران داخل و خارج از کشور، ناشناخته و مجهول نبود. سال ها پیش از انقلاب، آیت الله خمینی در دوران اقامت در عراق و تدریس در نجف، پیرامون فلسفه سیاسی و حکومت اسلامی و ولایت فقیه، بحث و سخنرانی کرده بود.شعار «حکومت اسلامی »، در تظاهرات و راهپیمایی ها و اجتماعات، عنوان شده بود. دکتر کریم سنجابی، رهبر جبهه ملی نیز، در دیدار 14 آبان ماه 1357 با امام خمینی در پاریس، بیانیه سه ماده ای معروف را تهیه و امضا کرده بود.
آیت الله خمینی، در جلسه درس مورخ چهارشنبه 13 ذیقعده 1389 (1 بهمن 1348) در نجف، پیرامون چگونگی تدوین قانون اساسی سال 188 چنین گفته است:
«...گاهی گفته می شود که احکام اسلام ناقص است. مثلا احکام قضا در اسلام آن طور که باید و شاید نیست.انگلیس به دست عمال خود اساس مشروطه را به بازی گرفت و ما را هم - طبق شواهد و اسنادی که در دست است - بازی داد. وقتی می خواستند قانون بنویسند کتابی که مال بلژیکی ها بود از سفارت بلژیک قرض کردند [...] و قانون مشروطه را از روی آن نوشتند و برای تعمیه لت بعض احکام اسلام را ضمیمه کردند، لکن اساس قوانین را از آنها اخذ کردند و به خورد ما دادند...»
آیت الله خمینی در تشریح کیفیت حکومت اسلامی و چگونگی اجرای قوانین اسلام می گوید:
«...اینها (استعمارگران) به نظر ما آوردند که اسلام حکومتی ندارد، تشکیلات حکومتی ندارد. بر فرض اینکه احکامی داشته باشد مجری ندارد و خلاصه اسلام قانون گزار است.این مطلب را عرض کنم، ما که می گوییم پیغمبر اکرم (ص) باید خلیفه تعیین کند آیا برای بیان احکام است؟ بیان احکام خلیفه نمی خواهد، خود آن حضرت بیان احکام می کرد، همه احکام را می نوشتند و در دست مردم می دادند تا عمل کنند. اینکه لازم است خلیفه تعیین کند، برای حکومت است.ما خلیفه می خواهیم تا اجرای قوانین کند. قانون مجری لازم دارد. در همه ممالک عالم این طور است [...] قانون تنها سعادت بشر را تامین نمی کند، پس از تشریع قانون باید قوه مجریه باشد.در یک تشریع، یا در یک حکومت اگر قوه مجریه نباشد نقص وارد است.
اسلام همان طور که جعل قوانین کرده، قوه مجریه هم قرار داده است، ولی امر قوه مجریه قوانین است.اگر پیغمبر اکرم خلیفه تعیین نکند (ما بلغ رسالة) رسالت خود را به پایان نرسانیده است.نصف امر را زمین گذاشته است....
زمان رسول الله، صلی الله علیه و آله و سلم این طور نبود که فقط قانون بگذرانند.دست می بریدند، «حد می زدند» رجم می کردند [...] و خلیفه هم برای این امور است.خلیفه جاعل احکام نیست، خلیفه برای آن است که احکام اسلامی را که رسول اکرم (ص) آورده است و خدای تبارک و تعالی فرستاده است اجرا کند...»
آیت الله خمینی پیرامون معرفی اسلام و لزوم تشکیل حکومت اسلامی تاکید دارد و می گوید:
«درست توجه کنید، همان طور که آنان بر ضد شما اسلام را بد معرفی کردند، شما هم اسلام را آن طور که هست معرفی کنید. فوایدش را بنویسید و منتشر کنید، خودتان را درست کنید.شما باید حکومت اسلامی تاسیس کنید.خیال نکنید ما نمی توانیم.آنها (استعمارگران) از سیصد چهارصد سال پیش زمینه را تهیه کردند.از صفر شروع کردند تا به اینجا رسیدند.شما هم از صفر شروع کنید.»
آیت الله خمینی تفکیک دین از سیاست را نغمه استعمارگران می داند و در توجیه رد این نظریه چنین اظهار می کند:
«اسلام را به مردم معرفی کنید تا بچه های ما گمان نکنند که این آخوندها در گوشه نجف یا قم دارند احکام حیض و نفاس می خوانند.به سیاست چکار دارند! دین از سیاست باید جدا باشد! بی دینها این را می گویند.آنها (استعمارگران) گفتند که باید دین از سیاست جدا باشد! زمان پیغمبر اکرم (ص) سیاست از دین جدا بود؟ زمان خلفای حق یا غیر حق، زمان خلافت حضرت امیر، سیاست از دیانت جدا بود؟ این حرفها را از آنها درست کردند تا دین را از تصرف امور دنیا کنار بزنند.آنها دنیا را می خواهند. اگر ما مسلمین جز نماز خواندن، دعا خواندن و ذکر گفتن کاری نداشته باشیم، آنها هیچ کاری به ما ندارند [...] آن مردک (نظامی انگلیسی در اشغال عراق) گفت: اینکه در بالای ماذنه اذان می گوید، برای سیاست انگلیس ضرردارد؟ گفتند نه. گفت هر چه می خواهد بگوید! [...] شما هر چه می خواهید نماز بخوانید، آنها نفت شما را می خواهند.به نماز شما چکار دارند؟ آنها می خواهد ما آدم نباشیم، از آدم می ترسند [...] هر وقت آدمی پیدا شد، یا کشتند، یا از بینش بردند، یا لکه دارش کردند که سیاسی است! این آخوند سیاسی است...
پیغمبر(ص) هم سیاسی بود.این تبلیغ سوئی است که آنها کردند تا شما را از سیاست کنار بگذارند. از دخالت در امور دولتی کنار بگذارند و خودشان هر کاری می خواهند انجام دهند، هر غلطی می خواهند بکنند..».
آیت الله خمینی در سخنرانیهای خود، اهمیت تبلیغات را در بیدار ساختن مردم و شناساندن حکومت اسلامی تاکید می کند و خطاب به طلاب و روحانیون می گوید:
«آن مطلبی که در اول بحث (حکومت اسلامی) عرض کردم که شما موظفید برای تشکیل حکومت اسلامی جدیت کنید، راه آن در اولین قدم تبلیغات است.از راه تبلیغات پیش بیایید. در همه عالم همیشه همینطور بوده است که دو نفر، چهار نفر، کمتر یا بیشتر با هم می نشستند قرار می گذاشتند و دنبال آن تبلیغات می کردند.کم کم، بر نفرات افزوده می شد و در نتیجه در یک حکومت بزرگ رخنه کرده و آن را ساقط می کردند.محمد علی میرزا را از بین مردم می بردند و حکومت مشروطه تشکیل می دادند. همیشه از اول قشون و قدرتی در کار نبوده است و فقط از راه تبلیغات پیش می رفته اند، قلدری ها و زورگوئی ها را محکوم می کردند. ملت را آگاه می ساختند و به مردم می فهماندند که این قلدری ها غلط است. کم کم، دامنه تبلیغات توسعه می یافت و همه طبقات جامعه را فرا می گرفت. مردم بیدار می شدند و به نتیجه می رسیدند.
شما الآن نه کشوری دارید و نه لشکری، و نه کاری از شما می آید. لیکن تبلیغات دست شماست و در اطراف شما دور می زند.مسائل عبادی را البته یاد بدهید، لیکن مهم، مسائل اسلامی است، مسائل اقتصادی و حقوقی اسلام است، اینها را دیگران محور کار خود قرار داده اند، ما هم باید این مسائل را محور قرار دهیم. ما موظفیم از هم اکنون برای شالوده ریزی یک دولت حقه اسلامی کوشش کنیم، همفکر پیدا کنیم، تبلیغ کنیم تا آنجا که موجب پیدا کند و موجها پدید آید و کم کم، امتی آگاه و وظیفه شناس به وجود آید تا اینکه یک نفر آدم پیدا شود قیام کند و حکومت اسلامی تشکیل دهد»
آیت الله در تشریح حکومت اسلامی به عنوان حکومت قانون می گوید:
«...اسلام در هر مرتبه ای از مراتب، حکومتی است که تبعیت از قانون دارد و قانون حاکم بر جامعه است آنجا هم که اختیاراتی به رسول اکرم(ص) و ولایت داده شده از طرف خداوند است. هر جا حضرت رسول مطلبی را بیان یا حکمی را تعیین فرموده اند به پیروی از قانون الهی بوده است.پس اسلام عبارت از یک سلسله قوانینی است که تمام بشر موظفند به آن عمل کنند و حکومت اسلام نه مشروطه، نه استبداد و نه جمهوری است و نه کسی می تواند در آن دخالتی کند.برابر رئیس و مرئوس حکم الهی متبع است و لزوم تبعیت از رسول اکرم(ص) هم به حکم الهی است که می فرماید: «و اطیعوا الرسول...»
شتاب روند فساد و استبداددر بهار سال 1357 روند اعتراض ها، در حدی نبود که به انقلاب منجر شود. در بسیاری از کشورهایی که رژیم استبداد و دیکتاتوری بر آنها حاکم است، تظاهرات اعتراض آمیز رفاهی - سیاسی روی می دهد، بی آنکه به شورش و انقلاب منتهی گردد.
رژیم های خودکامه و دست نشانده، عموما دارای دو خصلت «استبداد و فساد» می باشند. استبداد و فساد، لازم و ملزوم یکدیگرند.اما هنگامی که «فساد» از «استبداد» پیشی گرفت، و خواسته های مشروع و منطقی قشرهای وسیعی از جامعه، با بی اعتنائی روبه رو شد، فریاد اعتراض توده ها، به حرکت تبدیل می شود و چنانچه این «حرکت » به وسیله مردان شایسته و مورد اعتماد مردم رهبری گردد، به پیروزی منتهی می گردد.
تظاهرات مردم ایران، در ماه های اول سال 1357 نخست جنبه اعتراض به روش کلی رژیم شاه داشت، سپس به خواسته های رفاهی -سیاسی تبدیل شد، آنگاه به حرکت توده ای درآمد و با رهبری آیت الله خمینی به شورش و انقلاب انجامید و با چنان شتابی به پیروزی رسید که مردم ایران و جهانیان را شگفت زده کرد.
رژیم شاه، در اوایل دهه 1350 ظاهر استوار و نیرومندی داشت، ولی از درون خراب بود و بسان سد خاکی می ماند، که دیر یا زود در برابر فشار امواج دریا، فرو می ریخت. فساد، با ابعاد وحشتناکی در آن ریشه دوانده بود. انتقاد، نارضائی و سرخوردگی حتی در میان نخبگان سیاسی و دست اندرکاران اداره مملکت ظاهر شده بود. پرویز راجی، سفیر «شاهنشاه آریامهر» در لندن، در گفتگو با امیر اصلان افشار، که او نیز سالها در آمریکا و کشورهای اروپا سفیر بوده است، از بیدادگری رژیم انتقاد می کند و می گوید:
«...چرا هر جا، نام ایران به میان می آید، بلافاصله کلماتی مانند «ساواک »، «شکنجه » و «فساد» به دنبال آن گفته می شود. من از مشاهده این اوضاع احساس حقارت می کنم و نمی دانم تا چه حد در مقابل این گونه انتقادها، می توان خاموش ماند...» پرویز راجی، در جای دیگر می گوید:
«شایع است شاه هفته ای سه بار، بعد از ظهرها به منزل یکی از دوستان نزدیک خود می رود و تریاک می کشد..»
امیر عباس هویدا، وزیر دربار، در دیدار خصوصی که روز 12 مرداد 1357 با پرویز راجی داشته است، با لحنی تنفرانگیز، از گستردگی فساد در میان طبقه سطح بالای ساواک، امرای ارتش و بعضی از افراد خانواده سلطنتی یاد می کند و می گوید:
«...با مشاهده این وضع، گاه احساس می کنم که مقاومتم به پایان رسیده و دیگر توان ادامه کار ندارم...»
اوری لوبرانی نماینده سیاسی اسرائیل در تهران، پس از ملاقاتی که با محمد رضا شاه در جزیره کیش داشت داستان زیر را نقل کرده است:
«پس از ملاقات شاه، با یکی از بلند پایگان رژیم، که مشاور نزدیک شاه نیز بود، برخورد کردم. وی از من پرسید: از دیدار اعلیحضرت می آیید؟
گفتم: آری.
گفت: آیا به درستی سمبل زوال و انحطاط ایرانی را در آنجا دیدی؟
آنچه از زبان او شنیدم، برایم باور کردنی نبود، منظور وی اشاره به وضع درون و ریشه دستگاه فاسدی بود که شاه بر آن تکیه داشت.»
فساد از استبداد پیشی گرفتدر سال 50- 1349 درآمد نفت 1200 میلیون دلار بود. این درآمد در سالهای 56- 1353 ناگهان افزایش یافت و به 38 میلیارد دلار بالغ گردید که تنها 20 میلیارد دلار از این درآمد مربوط به سال 55 - 1354 می باشد و با مقایسه درآمد ده ساله 1343 تا 1353 که جمعا 13 میلیارد دلار بود این افزایش چشمگیر مشخص می شود. به بیان دیگر طی 13 سال درآمد نفت صادراتی دولت ایران 51 میلیارد دلار بوده که 38 میلیارد آن طی سه سال 1353 تا 1356 بوده است.
بخش عمده این درآمد، صرف اجرای برنامه های رفورم «انقلاب شاه و مردم » گردید. محمد رضا شاه، با ابداع طرحهای جاه طلبانه، قصد داشت ظرف مدت کوتاهی ایران را به یک قدرت صنعتی مدرن تبدیل کند، بی آنکه در صحنه سیاسی و آزادسازی قدم بردارد.
در این دوران، همه قدرتها در دست شاه بود، توسعه و پیشرفت، تمایل و امر شخصی شمرده می شد و «رسالت » یک فرد بود.طرح ها و برنامه ها، تابع خواسته ها و هوس های او قرار داشت.مشاورانش تکنوکرات هایی بودند که اوامر «ارباب » را، بی چون و چرا، اجرا می کردند. به نظر «شاهنشاه آریامهر» جامعه ایران ابزاری بود که باید در دست های او، به عنوان یک «شخصیت تاریخی » شکل می گرفت و در جهت «تمدن بزرگ » برای او و رژیمش، افتخار ابدی تضمین می کرد. خواسته و نظر مردم و مشارکت آنها در امور مملکت و برنامه توسعه و پیشرفت، اهمیت نداشت. ملت را باید به «زور» در جهتی که او انتخاب کرده بود، پیش راند. هر چند بخشی از درآمدهای حاصل از فروش نفت، صرف اجرای برنامه توسعه و پیشرفت شد و در زمینه تولیدات صنعتی و رشد اقتصادی، خدمات، نوسازی و آموزش و پرورش و ایجاد مدارس عالی، موفقیت هایی به دست آمد، ولی بخش عمده آن به مصرف خرید جنگ افزارهای مدرن، که تهیه آن برای برخی از کشورهای عضو «ناتو» دشوار بود، رسید. صدها میلیون دلار نیز حیف و میل شد و یا به جیب دست اندرکاران رفت.
از دستگاه برنامه ریزی کشور یک خوان یغما ساخته شده بود، هر کسی به شاه و دربار، دسترسی بیشتری داشت، بیشتر از آن برخوردار بود. مجریان و دست اندرکاران برنامه ها، منابع مالی مملکت را، دارایی شخصی خود می دانستند. خیل مقاطعه کاران خارجی و داخلی، دلالان و رابطین آنها، که با افراد خانواده سلطنتی و مقامات ذی نفع ارتباط برقرار کرده بودند، از این خوان یغما، بهره فراوان بردند. تعجب نداشت که بزرگترین موارد فساد، سوای اعضای خانواده سلطنتی، در میان کسانی دیده می شد، که به شاه و دربار نزدیکتر بودند. فساد، از استبداد سبقت گرفته بود!
حدود یک دهه و نیم پس از اعلام «انقلاب سفید» در ایران طبقه ای ثروتمند، حریص، بی عاطفه، و فاسد به وجود آمد که تنها هدف آن نزدیک شدن به مرکز قدرت و مال اندوزی، تا حد غارت مملکت بود.این طبقه، تخم فساد، بی ایمانی و نادرستی را در میان جامعه پراکنده و بارور ساخت و در نهایت، رژیمی را که به آن وابسته بود، بیش از پیش ضعیف و بی اعتبار کرد.
ضعف و بی کفایتی شاهبسیاری از آگاهان به مسائل سیاسی ایران معتقدند که محمد رضا شاه، بر خلاف پدرش مرد ضعیف، زبون و نامصمم بود. اینان برای اثبات ادعای خود و ارائه شخصیت شاه، کودتای سال 1332 و فرارش را از کشور و چگونگی بازگشت وی را مثال می آورند و می گویند محمد رضا در سایه قدرت و شایستگی پدرش به سلطنت رسید ولی در طی دوران پادشاهی، همواره در برابر بحرانها، ضعف نشان داد. این گروه، بر خورد او را با رویدادهای سالهای 1356 و 1357، که منجر به شورش و انقلاب گردید، نشانه بارز ضعف و بی کفایتی او می دانند.
گری سیک، معاون برژینسکی، در شورای امنیت ملی کاخ سفید می گوید: «...من از بی اعتمادی شاه نسبت به خود در سال 1977، هنگام آخرین دیدارش از آمریکا، شگفت زده شدم.»
ویلیام سولیوان نیز شاه را مردی ضعیف و ناتوان معرفی می کند. نظریه آخرین سفیر آمریکا در رژیم پیشین درباره او، بدین شرح است:
«....شاه در بحران سال 1953 (1332) در برابر نخست وزیر وقت، دکتر مصدق، ضعف و بی ارادگی از خود نشان داد [...] از نظر من، که در ماههای بحرانی آخر سلطنتش هفته ای چند بار او را ملاقات می کردم، چهره واقعی شاه، بکلی با چهره یک سلطان مقتدر و مستبد، که درباریان، یا مخالفان از او ساخته بودند، متفاوت بود. خلاصه آنکه، او زمامداری نبود که توانایی و قابلیت رهبری کشورش را در شرایط بحرانی داشته باشد....»
محمد رضا شاه، با چنین نهاد و شخصیتی، سعی داشت خود را مقتدر و مصمم بنمایاند. او، چند بحران سیاسی را پشت سر گذاشته بود، از دو سوء قصد جان به در برده بود. در مبارزه علیه مالکان بزرگ و مخالفان سیاسی، و نیز گروههای اپوزیسیون، مانند جبهه ملی، نهضت آزادی و حزب توده، با توسل به زور، پیروز شده بود. قیام 15 خرداد 1342 و جنبش چریکی را با خشونت سرکوب کرده بود، و با چنین شیوه ای و برخورداری از پشتیبانی آمریکا مدت سی و هفت سال سلطنت کرده بود، اما، از اوایل دهه پنجاه علائم آشکاری از پیچیدگی و مشکلات در اجرای برنامه های رفورم اقتصادی و اجتماعی، که انتظار آن را نداشت، ظاهر شده بود، تحقق اهداف «انقلاب شاه و مردم » و سپس رؤیای «تمدن بزرگ » در معرض تهدید قرار گرفته بود. فرمان ایجاد حزب رستاخیز ملی، به منظور باز کردن «دریچه اطمینان » نشانه بارز نابسامانی اوضاع سیاسی و درماندگی رژیم بود.از آن پس همه تلاش ها، صرف تبلیغات نمایشی، وعده و فریب همراه با تهدید، برای جلوگیری از «بن بست » کامل گردید.
عامل مهم دیگری که در ضعف و ناتوانی شاه، در جریان بحران ماههای آخر سلطنتش تاثیر داشت، وضع سلامتی او بود، خود خواهی، خود بزرگ بینی و سماجت نابخردانه اش در ادامه فرمانروائی، موجب شد که بیماری مهلکی را که از سال 1353 دچار آن شده بود، از همه، حتی همسرش مخفی نگاه دارد.
همه شخصیت های سیاسی خارجی و نیز نزدیکان و مشاوران شاه که در دو سه سال آخر سلطنتش با او دیدار و ملاقات داشته اند و یا در تماس بوده اند، متوجه تغییر حال و رفتار او شده بودند. وی در گفتگو با وزیران، بر سر مسائل مملکتی، اغلب خشمگین می شد، آنها را به سختی ملامت می کرد، تا جایی که به آنها می گفت: «شماها، مثل «یابو» هستید! اگر رکاب بزنم از جای می کنید، اگر آرام بمانم، حرکت نمی کنید.»
یک بار، هنگامی که عبد الحسین مجیدی، رئیس سازمان برنامه و بودجه، مسئله کاهش عواید نفت و صورت حساب های مربوط را در حضور شاه عنوان کرد، پاسخ «خفه شو!» تحویل گرفت.
شاه مخلوع، در روزهای آخر زندگی، با یادآوری گذشته ها، به اشتباهات دوران سلطنتش اعتراف می کند و می گوید:
«...در این روزها نیز، در اندیشه رویدادهای گذشته و حال میهنم بودم. در آن دوران به طور قطع اشتباهاتی مرتکب شده بودم، اما باور نداشتم که آن خطاها، اساس و پایه سقوط مرا فراهم سازد...»
آمریکا و انقلاب ایرانگری سیک می گوید:
«هیچ کس آماده مواجه شدن با انقلاب ایران نبود. دولت کارتر نیز در برابر اوجگیری انقلاب و فروپاشی سریع رژیم شاهنشاهی ایران غافلگیر شد [...] شاه و اطرافیانش نیز از آنچه در ماه های آخر سال 1978 (1357 شمسی) در ایران روی داد، تصور درستی نداشتند، حتی تا چند هفته پس از پیروزی انقلاب، نتوانستند درباره علل سقوط رژیم، تحلیل منطقی به عمل آورند [...] برای ما، قبول این نکته، که در برابر انقلاب غافلگیر شدیم، محتملا دشوار است. تعارض عمیق، بین واقعیت وانتظارات ما، بر پایه گزارشات، برآورد و تحلیل هایی بود که معمولا بدان متکی بودیم...»
آمریکایی ها، عدم موفقیت سازمانهای «سیا»، «موساد» را در بر آورد صحیح از اوضاع ایران یکی از عوامل غافلگیر ماندن خود می دانند. همچنین ناتوانی آژانس های اطلاعاتی ایالات متحده، در برقراری تماس با اپوزیسیون، بی خبر ماندن از فعالیت های مدارس مذهبی و مساجد و ضبط و مطالعه سخنرانی های آیت الله خمینی در دوران تبعید، از عوامل مهم دیگر این غافلگیری به حساب آمده است.
به روایت سیک:
«حتی پس از آنکه معلوم شد سازماندهی جنبش، در مساجد به نام [آیت الله] خمینی صورت می گیرد و انقلاب توده ها را در بر گرفته است، ناظران پیش بینی می کردند که هدف نیروهای مذهبی، برکناری شاه است و پس از آن فعالیت آنها در قلمرو سیاسی بسیار محدود خواهد شد و اهمیت نقش «مسجد» که به منزله «تسمه انقلاب » بود، کاهش خواهید یافت...»
در پیام نوامبر 1978 (آذر 1357) سولیوان به واشینگتن، تحت عنوان «فکر کردن به آنچه فکر نکردنی است » گفته شده بود که آیت الله خمینی پس از بازگشت به ایران، نقشی نظیر «گاندی » را خواهد داشت و توجه چندانی به امور سیاسی و اینکه چه کسی قدرت را به دست گیرد، نخواهد نمود.
جمیز بیل، نویسنده و محقق آمریکایی در آذر 1357 (دسامبر 1978) در مقاله ای تاکید کرده بود که «روحانیون مستقیما در ساختار دولت، مشارکت نخواهند کرد» وی در تحلیل 20 صفحه ای خود پیرامون انقلاب ایران و روند آن، تنها یک بار، از آیت الله آن هم در مورد تبعید وی در سال 1343، نام برده بود و اشاره ای به جمهوری اسلامی نکرده بود.
ریچارد فالک، استاد سرشناس دانشگاه آمریکایی پرینستون، یکی از فعالان سازمان حقوق بشر، که در اوایل ژانویه 1979 به ایران سفر کرده بود و سپس در پاریس با امام خمینی ملاقات نمود. در مقاله ای که در نیویورک تایمز انتشار یافت آیت الله خمینی و جنبش او را مورد ستایش قرار داد و بر این نکته تاکید کرد که آیت الله و اطرافیانش افراد میانه رو و مترقی هستند. بخصوص در زمینه اصول و حقوق بشر و پیشرفت های اقتصادی و اجتماعی ایران علاقه و توجه خاص دارند. فالک در پایان گفته بود «انتظار می رود ایران به صورت یک رژیم نمونه مردمی در میان کشورهای جهان سوم درآید.»
سه سال بعد، ریچارد فالک در یک گفت و شنود دانشگاهی، رژیم جمهوری اسلامی را، بدترین رژیم تروریستی بعد از دوران هیتلر دانست.
تحلیل های عوام پسندانهپس از رفتن شاه و برقراری رژیم جمهوری اسلامی، بسیاری از تحصیل کردگان و روشنفکران، بخصوص ایرانیانی که به عناوین مختلف به کشورهای غربی و بخصوص آمریکا مهاجرت کردند، در تحلیل های مربوط به سقوط رژیم سلطنت و پیروزی انقلاب و ایجاد جمهوری اسلامی، همان نغمه پیشین را، مبنی بر اینکه هیچ نوع تغییر و تحولی در ایران بدون خواسته و نظر خارجیان انجام شدنی نیست، ساز کردند و رفتن شاه و تغییر رژیم ایران را، طرح و نقشه از پیش تهیه شده انگلیس و آمریکا دانستند و این فکر پوچ و بی محتوا را در میان عوام الناس تبلیغ کردند.
اشرف پهلوی، خواهر شاه، در یک مصاحبه رادیویی گفت:
«من مطمئن هستم که ملاها تنها نبودند. این حرکت هماهنگ شده ای بود که خارجیان نیز در آن دست داشتند. همین وضع درباره پدرم صدق می کند.با برادرم نیز به همین منوال عمل کردند.بیگانگان می دیدند که ایران دارد خیلی قدرتمند می شود [...] ده سال دیگر، ایران ژاپن دیگری می شد، آنها نمی توانستند ژاپن دیگری را در آسیا تحمل کنند.»
برای اشرف و بسیاری دیگر، القاء این اندیشه بین مردم، که انقلاب ایران ساخته و پرداخته بیگانگان می باشد، آسان تر است از اینکه درصدد درک و علل فروپاشی رژیم پهلوی و پیروزی انقلاب برآیند، دوستان و دشمنان واقعی خود را بشناسند، و میلیونها مردم ایران را تحقیر نکنند.
اگر باور داشته باشیم که بیگانگان در تعیین سرنوشت ما، و تغییر رژیم ایران دست داشته اند و بنا بر گفته اشرف قدرتمند شدن ایران به زیان خارجیان بود و سقوط شاه، در راستای منافع آنها قرار داشت، بلافاصله این سئوال مطرح می شود که غرب با ساقط کردن رژیمی که از جنبه های اقتصادی، سیاسی و نظامی با آن وابستگی تام و تمام داشت و متحد نیرومند نظامی و سیاسی و حافظ منافع استراتژیکی او، در خاورمیانه و خلیج فارس بود، چه سودی می برد و با حذف شاه و برقراری نظام جمهوری اسلامی چه نتیجه ای به دست آورد؟
پاسخ این سئوال را می توان به آسانی، با بررسی پیامدهای بعد از پیروزی انقلاب و نتایج دراز مدت آن بر منافع غرب و ایالات متحده آمریکا به دست آورد، خارج شدن ایران از جرگه متحدین آمریکا، قطع روابط سیاسی، اقتصادی و نظامی با آن کشور، برچیده شدن پایگاه های اطلاعاتی آمریکا از شمال ایران، گروگانگیری، درگیری نظامی در خلیج فارس...اهم نتایج سقوط شاه و برقراری رژیم جمهوری اسلامی بود.
سایروس ونس وزیر خارجه دولت کارتر می گوید:
«خارج شدن ایران از جرگه متحدین آمریکا و اداره کشور به وسیله رژیمی که دوست ما نیست، به منافع سیاسی، امنیتی و استراتژیکی ما، در جنوب غربی آسیا، سخت لطمه وارد ساخت....»
زبیگنیو برژینسکی، مشاور امنیتی کارتر، سقوط شاه را برای رئیس جمهوری آمریکا، مصیبت بزرگی دانسته که نتایج سیاسی موافقت نامه کمپ دیوید (قرارداد صلح مصر و اسرائیل) را خنثی کرد. کوشش های او را در عادی ساختن روابط آمریکا با چین بی اثر ساخت و به شخصیت سیاسی پرزیدنت کارتر به عنوان یک رهبر جهانی، در اواسط اولین دوره ریاست جمهوری او لطمه وارد کرد و سرانجام به گروگان گرفته شدن آمریکایی ها، موجبات شکست سیاسی او را فراهم نمود.
پرزیدنت جیمی کارتر، رئیس جمهوری آمریکا پس از شکست در مبارزان انتخاباتی دور دوم چنین می گوید:
«این نکته بسیار جالب توجه است که سرنوشت یک رئیس جمهوری در مبارزات سخت انتخاباتی، با رقیب آمریکایی اش نه در میشیگان یا پنسیلوانیا و یا در نیویورک، بلکه در ایران، تعیین شود!»
آمریکایی ها، شاه را بیش از هر کس مسئول وخیم تر شدن بحران ایران می دانند و در توجیه ادعای خود می گویند، او هر نوع تغییر و تصحیح در روند سیاسی را مشکل می پنداشت. وی با سی و هفت سال تجربه، سرنوشت آینده کشورش را در معرض «قمار» گذاشته بود و همه امید و آرزوهایش را در توسعه و پیشرفت سریع و قدرتمند کردن بنیه نظامی خلاصه کرده بود.در نتیجه، شکست این سیاست به حساب او گذاشته شد و به بهای نارضایتی شدید مردم و سقوط او انجامید...
شاه، در اوایل سال 1355 دریافت که برنامه «انقلاب » او با مشکل روبه رو شده و کارها «روبه راه » نیست. در این موقع سعی کرد روند طرحهای پیشرفت اقتصادی را کند نماید و در زمینه ایجاد فضایی باز سیاسی اقداماتی انجام دهد، اما انجام این کارها، نیاز به تجدید نظر کلی در استراتژی بود که طی بیست سال برای آن سرمایه گذاری کرده بود، از سوی دیگر بیمار بود و بنیه و توانایی او، برای مقابله با مشکلات، به پایان رسیده بود.بررسی اقدامات و تصمیم گیریهای ضد و نقیض شاه طی پانزده ماه آخر زمامداریش نشان می دهد که برای انتخاب سیاست جدیدی در جهت تغییر ساختار سیاسی کشور توانایی نداشت. وی در چهار دیوار کاخ نیاوران، در محاصره مشاوران ناصالح و مطیع و بله قربان گویی بود که با احساس خطر، در صدد انتقال اموال و دارایی خود، به خارج، و فرار از کشور بودند.
به رغم تظاهرات گسترده در بهار و تابستان 1357 شواهد موجود حاکی است که شاه پس از فاجعه 17 شهریور در میدان ژاله به عمق نارضایی و مخالفت عمومی علیه رژیم خود پی برد، ولی در آن موقع فرصت برای حل بحران سیاسی از دست رفته بود، و کنترل زد و خوردهای خیابانی، به شیوه معمول، به وسیله نیروهای انتظامی نیز، کاربرد نداشت. در این موقع شاه با مسئله بسیار دشواری روبه رو بود، یا باید در ساختار سیاسی که طی بیست و پنج سال گذشته، برای ایجاد آن بهای گزافی پرداخته بود، به کلی تجدید نظر کند و یا برای حفظ آن به خونریزی متوسل شود. شاه در آن موقع توانایی و تمایل به انتخاب هیچ یک از این دو راه حل را نداشت، در نتیجه، چند ماه آخر را، به امید تغییر اوضاع به دفع الوقت و مانورهای ضد و نقیض پرداخت.
بحران، ابعاد وسیعتری پیدا می کرد و کل سیستم را در بر گرفته بود.ادعای کسانی که می گویند سیاست حقوق بشر دولت کارتر، قدرت مانور شاه را در مقابله با بحران فلج کرده بود، وارد نیست، هر چند او از مطرح کردن و به کارگیری سیاست حقوق بشر ناراضی و ناراحت بود، ولی در هیچ یک از مصاحبه ها و گفتگوهایش، این موضوع را، عامل سقوط رژیم خود ندانست.
راهی که به بن بست می رسیدواکنش واشنگتن در برابر بحران ایران ناچیز نبود، حفظ و دفاع از منافع امنیتی در خلیج فارس، از مسائل مهم و مورد توجه پرزیدنت کارتر و مشاوران سیاسی او به شمار می رفت، ولی آنها به تدریج وسعت و عمق خطر را درک کردند و هنگامی که به اهمیت آن پی بردند، روش تصمیم گیری آنها، هماهنگی و نظم و ترتیب نداشت.
این مسئله ناشی از چند عامل به شرح زیر بود:
1. دولت کارتر، وارث سیاست دولت های گذشته بود، تصمیمات ریچارد نیکسون و هنری کیسینجر در سال 1351 (1972) در سپردن مسئولیت حفظ منافع امنیتی آمریکا در خلیج فارس به شاه، امری بی سابقه، مهم و غیر قابل توجیه بود.به بیان دیگر، آزادی عمل دولت ایالات متحده، در این بخش از جهان، با اوضاع و تحولات داخلی ایران و قوت و ضعف رژیم شاه ارتباط داشت. این سیاست، میراث پنج سال گذشته بود و تا انتقال حکومت به کارتر، بدون برخورد با مشکل قابل توجهی ادامه یافت.
2. اعتماد به شاه، ایالات متحده را از کسب اطلاعات سرویسهای مستقل اطلاعاتی آمریکا، و در نتیجه اوضاع داخلی ایران محروم کرده بود، همچنین درگیری واشینگتن با مسائل سیاسی جهانی، بخصوص، مذاکرات صلح مصر و اسرائیل در کمپ دیوید، موجب غافل ماندن دولت آمریکا، از چگونگی بحران ایران گردید.
3. اختلاف نظر وزارت امور خارجه، با شورای امنیت ملی در کاخ سفید، بر سرتصمیم گیری درباره ایران و نیز، گزارشات خوشبینانه ویلیام سولیوان سفیر آمریکا، تا دو ماه پیش از رفتن شاه از عوامل دیگر ناهماهنگی در تصمیم گیریها بود.
برژینسکی تحت تاثیر نظریات اردشیر زاهدی، سفیر ایران در واشینگتن بود، زاهدی و پدرش سرلشکر فضل الله زاهدی، از عوامل اصلی کودتای خائنانه انگلیسی - آمریکایی 28 مرداد 1332، در براندازی دولت ملی مصدق بودند. اردشیر زاهدی، در اوج انقلاب ایران، رؤیای کودتای دیگری را در سر داشت و تا بدان حد از واقعیات دور بود که محمد رضا شاه نیز او را مردی نادان و سبکسر دانست و در یک مورد به سولیوان توصیه کرد به واشینگتن اطلاع دهد که زاهدی اوضاع داخلی ایران را درک نمی کند و با واقعیات، میانه ای ندارد.
زاهدی طرفدار حل بحران ایران از طریق نظامی یا دولت نظامی، و در صورت لزوم، کودتای نظامی بود.در میان فرماندهان و سران ارتش ایران، افسرانی بودند که اگر به آنها «چراغ سبز» نشان داده می شد، از اعمال خشونت و خونریزی ابا نداشتند، ارتشبد غلامعلی اویسی و سرلشکر منوچهر خسروداد، از این گروه بودند.زاهدی در اواخر پاییز 1357 با موافقت برژینسکی به تهران آمد و پیوسته شاه را به اجرای سیاست سرکوب تشویق می کرد و با برژینسکی ارتباط تلفنی منظم داشت.
پس از رفتن شاه (26 دی 1357) بحث درباره کودتا، همچنان ادامه داشت.برژینسکی با تکیه بر گزارشهای خوشبینانه نسبت به ارتش ایران از جنبه قابلیت تاکتیکی، حتی پس از پیروزی انقلاب، اصرار در راه حل نظامی داشت!
کارتر و بحران ایرانبه طوری که گفتیم، پرزیدنت کارتر طراح روابط استراتژیکی ایالات متحده و ایران نبود. او، وارث سیاستی بود که سال ها پیش آمریکا از جنبه استراتژیکی با رژیم شاه مربوط کرده بود. وی همواره نسبت به این سیاست ناخشنود بود.کارتر، نتایجی را که با سقوط شاه، نصیب ایالات متحده گردید، پذیرفت. اما در همان زمان، تعهدی را که در پشتیبانی از انورسادات رئیس جمهوری مصر به عهده گرفته بود، نسبت به حفظ شاه نداشت. به گفته گری سیک «روش کارتر در طول بحران ایران، بیشتر جنبه وظیفه و تکلیف داشت تا احساس تعهد.»
کارتر ذاتا مردی صلح جو، ترقی خواه و اصلاح طلب بود و در این راه، از هیچ کوششی دریغ نمی کرد. مسئله بحران ایران، برای ایالات متحده آمریکا، موضوع استراتژی نظامی و موازنه قدرت بود، موضوعی که رئیس جمهوری تمایل درگیر شدن با آن را نداشت. تلاش طراحان استراتژی نظامی در دولت، مانند برژینسکی و شلزینگر برای متقاعد ساختن او، در حمایت از موضع آمریکا در قبال ایران و قبول خطر، بی ثمر ماند.
پرزیدنت کارتر، در طول بحران ایران، آن طور که مسائل دیگر سیاسی را رسیدگی می کرد مسائل ایران را، به طور جدی، و روزانه پیگیری نمی کرد.وی در چند مورد با صراحت خاطرنشان ساخت که نقش ایالات متحده، کمک به شاه برای نجات او می باشد ولی از قبول مسئولیت در تصمیم گیری هایی که شاه، آماده برای انجام آن نبود، امتناع داشت، همچنین با سیاستهایی که منجر به مداخله نظامی ایالات متحده می گردید، مخالف بود.
ایالات متحده آمریکا، از نتایج سقوط رژیم شاه آسیب فراوان دید.ماهیت ضد آمریکایی انقلاب ایران، بحران گروگانگیری و برخوردهای نظامی در خلیج فارس در جنگ تحمیلی از جمله پیامدهای ناشی از روابط گذشته دو کشور بود. بدون تردید، نتایج انقلاب ایران سالیان دراز بر منافع آمریکا و غرب خودنمایی خواهد کرد.
منبع : حوزه نت | کمتر انقلابی است که صرفا ملی یا میهنی باشد. صرف وجود محرومیت های اقتصادی در جامعه، برای برانگیختن شورش و انقلاب، بسنده نیست. هیچ انقلابی موفق نمی شود مگر آنکه بر نیروهای مسلح تسلط پیدا کند، یا توان روحی و کارایی آن نیروها را تضعیف نماید و یا اینکه، آن نیروها، به انقلابیون بپیوندند. عواملی که انقلاب را شتاب می بخشد، بیزاری از اشرافیت، ناسازگاری های اجتماعی و اقتصادی و شدت محرومیت های تحمل ناپذیر، میان آنچه مردم می خواهند و آنچه به دست می آورند، می باشد. |
40,805 | 60735ac02c38301a358ec143 |
فاطمه بایرای، متولد ۱۳۳۴ همسر شهید علی علوی و خواهرزاده سه شهید دفاع مقدس: محمد، غلامرضا و فریدون صیقلی است. علی علوی در جریان عملیات کربلای ۲ در شهریورماه ۶۵ در منطقه حاج عمران مفقودالاثر شد و پیکرش بعد از هشت سال به وطن بازگشت. وقتی علی شهید شد، همسرش با دو فرزند یک و دو ساله تنها ماند. او باید از این به بعد بار زندگی را به‌تن‌هایی به دوش می‌کشید. گفت‌وگوی ما را با این همسر شهید که سه دایی‌اش نیز از شهدای دفاع مقدس هستند پیش رو دارید.
قبل از ازدواج شهید علوی را می‌شناختید؟ چه ویژگی‌های اخلاقی داشت؟
ما در روستای کومله زندگی می‌کردیم. اغلب همدیگر را می‌شناختند. آشنایی ما هم به دوران قبل از پیروزی انقلاب برمی‌گردد. علی دوست و همکلاسی دایی من بود. از سوی دیگر من و خواهر ایشان از سال ۵۶ در دبیرستان همکلاس بودیم. بنابراین تا حدودی یکدیگر را می‌شناختیم. من ابتدا با ازدواج مخالف بودم. دوست داشتم به دانشگاه بروم. برای همین بار اول که برای خواستگاری آمدند مخالفت کردم و با خواهرش دعوا کردم که چرا آمدید. زمانی که دایی غلامرضا در جبهه بود، من به علی جواب منفی دادم، اما از آنجایی که با هم دوست بودند، دایی از پاسخ منفی من ناراحت شد. وقتی از جبهه برگشت گفت: «واقعاً تو به علی علوی جواب منفی داده‌ای؟» گفتم: «آره.» گفت: «اشتباه کردی.» گفتم: «مگر ازدواج زوری است دایی؟ من می‌خواهم درس بخوانم.» گفت: «بخوان. کسی مخالف درس خواندن تو نیست.» بعد هم گفت: «تنها یک جمله به تو می‌گویم و تمام؛ اگر من به شهادت برسم از دست تو شاکی خواهم بود.» سرانجام جواب مثبت دادم و در مرداد ۶۲ که ۱۸ سالم بود ازدواج کردیم. حدود سه سال و نیم زندگی مشترک داشتیم. خانه‌ای که در آن زندگی می‌کردیم سه اتاق داشت. در یک اتاق ما زندگی می‌کردیم، دیگری برای برادرشوهرم و همسرش بود و در سومی هم مادرشوهرم زندگی میکرد. دو فرزند دارم؛ یکی سال ۶۳ و دیگری هم سال ۶۴ متولد شدند.
در آشنایی مقدماتی که از شریک آینده زندگی‌تان داشتید، ایشان را چطور آدمی شناختید؟
همسرم قبل از اعزام به جبهه هم فعالیت‌های زیادی داشت؛ هم در انجمن اسلامی و هم در بسیج مسئولیت داشت. از نظر اخلاقی واقعاً نمونه بود و می‌توانم بگویم مثل ایشان کم داشته و داریم. طوری زندگی کرد که هم پیرمرد ۷۰ ساله و هم کودک پنج ساله از دیدنش خوشحال می‌شدند و از سر ذوق و شوق به او احترام می‌گذاشتند. تمام وقتش را برای رسیدگی به مشکلات مردم می‌گذاشت. کمتر در خانه حضور داشت. معلم بود، روزها سر کار بود و اکثر شب‌ها هم به پایگاه بسیج می‌رفت. بخشی از حقوقش را صرف بچه‌های محروم میکرد. صبور بود. همیشه جویای حال و احوال مردم روستا بود. حتی زمانی که مدیر مدرسه روستای همسایه ما بود، آنجا هم به مشکلات دانش‌آموزان و مردم روستا رسیدگی میکرد و برای این کار وقت می‌گذاشت.
اشاره کردید که همسرتان معلم بودند و به مشکلات دانش‌آموزان و مردم روستا رسیدگی میکرد. در این خصوص موردی در ذهن دارید که برایمان تعریف کنید؟
اتفاقاً خاطره‌ای جالب یادم آمد؛ روستای پرشکوه که همسرم در آنجا تدریس میکرد، مرکباتش معروف است. این روستا تقریباً در همه فصول سال مرکبات دارد. آن زمان علی فاصله خانه ما تا آن روستا را با موتور می‌رفت. معمولاً دانش‌آموزان روستا در طول سال برای معلمانشان سبزی، پرتقال یا نارنگی که محصول خودشان بود، می‌آوردند. یک روز گفتم: «دانش‌آموزانت برای شما پرتقال نمی‌آورند؟» گفت: «اگر بیاورند هم آنها را به خانه نمی‌آورم.» گفتم: «چرا؟» گفت: «شاید بدون اجازه و رضایت پدر و مادرشان این کار را بکنند که شبهه‌ناک است. من مال دارای شبهه به خانه نمی‌آورم.» و ادامه داد: «دانش‌آموزان ممکن است در ازای آن توقع نمره بیشتر از من داشته باشند که باز نمی‌توانم قبول کنم.»
علی معمولاً شب‌ها دیر می‌آمد. یک شب به من گفت: «فاطمه من امشب خیلی دیر می‌آیم.» خندیدم و گفتم که مگر شب‌های دیگر زود می‌آیی که حالا برای امشب خبر می‌دهی! آن شب دیر وقت آمد. صبح که بیدار شدم دیدم غذا و آب نارنج و مرکبات در اتاق است. پرسیدم: «جریان چیست؟» گفت: «یک خواهر و برادری که دانش‌آموز مدرسه‌ام بودند افت تحصیلی داشتند و من متوجه شدم که باید مشکلی داشته باشند. بارها و بارها با آنها صحبت کردم تا اینکه فهمیدم پدر و مادر بچه‌ها با هم اختلاف شدید دارند. برای همین مادر را جدا و پدر را جدا به مدرسه دعوت کردم و چند باری با آنها صحبت کردم تا مشکلاتشان حل شود. تا اینکه در جلسه‌ای با حضور بزرگ روستایشان آشتی کردند و دیشب که دیر آمدم به خاطر جلسه آشتی‌کنان آنها بود و اینها هدیه آن خانواده است.» یعنی حتی به مشکلات خانواده‌های دانش‌آموزان هم توجه داشت و برای حل آن تلاش میکرد. می‌دانید که شمال زیاد باران می‌بارد. در روزهای بارانی رفت‌وآمد دانش‌آموزان به مدرسه سخت‌تر میشود. علی بچه‌ها را در روزهای بارانی و برفی از در مدرسه تا در خانه‌شان همراهی میکرد تا نکند زمین بخورند و آسیب ببینند. حتی کفش و چکمه آنها را نگاه میکرد که سالم باشد. تغذیه برای بچه‌ها می‌خرید و با آنها شریک می‌شد. مسئول پایگاه و انجمن اسلامی هم بود. در ایام محرم و مراسم عزاداری اباعبدالله بچه‌ها را می‌آورد و به آنها غذا می‌داد. با دست خود غذاها را پخش میکرد و جالب اینکه اضافه غذای بچه‌ها را جمع میکرد و می‌خورد. بچه‌ها را مدیریت میکرد و در کنارشان می‌ایستاد و عزاداری میکرد.
با داشتن دو بچه کوچک چطور همسرتان به جبهه رفتند؟
خودم در خانواده‌ای بزرگ شدم که قبل از انقلاب در مبارزه با رژیم پهلوی نقش زیادی در محل داشت. همان زمان کتابهای ممنوعه دینی و انقلابی توسط دایی‌هایم که در دفاع مقدس به شهادت رسیدند، تهیه و خریداری می‌شد و در اختیار مردم قرار می‌گرفت. خانه ما محل تشکیل جلسات و نشست‌های مذهبی و سیاسی و مرکز تجمع و ساماندهی تحرکات انقلابی بود. من هم، چون نوه اول خانواده مادربزرگ بودم بیشتر در کنار آنها بودم و با دایی‌ها همراهی می‌کردم و به نوعی خواهرشان بودم. در همان سن کودکی هدف‌های بزرگی داشتیم. قبل از انقلاب دانش‌آموز دوره راهنمایی بودم، اما اصلاً تلویزیون دوران شاه را تماشا نمی‌کردیم. در چنین خانواده‌ای بزرگ شدم. بعد از انقلاب هم در همه صحنه‌ها حاضر بودیم. اگر راهپیمایی می‌خواست انجام شود همه می‌آمدند منزل مادربزرگ من و آنجا مبدأ حرکت بود. در دوران دفاع مقدس هم در ستاد پشتیبانی جنگ حضور داشتیم. حتی در خانه خودمان برای رزمندگان انواع لباس و مربا و ترشی آماده و ارسال می‌کردیم؛ لذا حضور در جبهه همسرم برای من یک امر عادی بود و خیلی راحت با آن کنار آمدم. من مخالفتی نداشتم. ضمن آنکه دایی غلامرضا هم به من سفارش میکرد که با رفتن علی به جبهه مخالفت نکنم.
اولین بار کی به جبهه رفت؟
اولین بار مرداد ۶۲ بود و من ماه چهارم بارداری بودم که ایشان به جبهه رفت. سه ماه بعد دوباره رفت. همان سال در حال تحصیل برای اخذ دیپلم هم بودم. با اجازه همسر در منزل مادرم ماندم تا درسم تمام شود. امتحانات خرداد ماه را زمانی دادم که ماه رمضان بود و روزه می‌گرفتم و باردار هم بودم. علی سال ۶۲ دو بار به جبهه رفت. سال ۶۳ دوباره رفت. همینطور سال ۶۴ رفت و آخرین بار هم سال ۶۵ بود که در عملیات کربلای ۲ حضور داشت. فکر می‌کنم در مجموع هفت بار به جبهه رفت.
همسر شما شهریور ماه ۶۵ در عملیات کربلای ۲ مفقودالاثر شدند و پیکرش بعد از هشت سال برای شما آمد؛ این ایام چگونه گذشت؟
خیلی سخت بود. من در همان اتاق کوچک خانه پدر همسرم زندگی می‌کردم. قرار شد ما در محوطه همان خانه، برای خودمان خانه‌ای بسازیم. من خودم در نبود علی مثل یک مرد در ساختن آن خانه کار کردم. سرانجام آن را تکمیل کردیم تا وقتی که جنگ تمام شد و آزادگان به میهن بازگشتند. چون هیچگاه کسی از شهادت علی به ما چیزی نگفته بود، ما امیدوار بودیم که ایشان با آزادگان برگردد و چه انتظار سختی هم بود. شاید شما فیلم شیار ۱۴۳ را دیده باشید؛ آن فیلم دقیقاً روایت زندگی ما بود. اولین بار که این فیلم را دیدم، در خانه تنها بودم. در طول پخش فیلم ناله‌های من بلند می‌شد. آن دوران خیلی سخت گذشت، شاید اگر می‌دانستیم شهید شده، تحملش آسان‌تر بود...
وقتی من برای تأمین شیرخشک و داروهای دو تا بچه قد و نیم‌قد، دچار مشکل می‌شدم و اینها را در نامه به همسرم علی می‌نوشتم، برای من می‌نوشت که خودت را جای خانواده‌های شهدا بگذار؛ خانواده‌هایی که پیکر عزیزانشان هم برنگشت و من اصلاً به این فکر هم نمی‌کردم که چطور میشود فرزند یک خانواده شهید شود، اما پیکرش هم برنگردد. اصلاً تا مدتها که کلمه مفقودالاثر را می‌شنیدم، معنی آن را هم نمی‌دانستم. اصلاً از آن کلمه خوشم نمی‌آمد. می‌گفتم یک رزمنده یا شهید میشود یا اسیر یا جانبار، مفقودالاثر دیگر چه صیغه‌ای است! وقتی آزادگان گیلانی برمی‌گشتند، نزد آنها می‌رفتم و سراغ علی را می‌گرفتم. وقتی پاسخی نمی‌شنیدم تا مدتها افسرده می‌شدم و مدت طولانی سکوت اختیار می‌کردم. تلویزیون نگاه نمی‌کردم. من حتی برای استقبال از علی غذا آماده می‌کردم و بچه‌ها هم با عکس‌های امام ریسه درست کرده و خانه را تزئین می‌کردند، اما خبری از او نشد. فرزندانم به شوق دیدن پدرشان قد کشیدند.
چگونه از بازگشت پیکر مطهرش باخبر شدید؟
وقتی پیکر‌های تازه‌تفحص‌شده شهدا را می‌آوردند، من دلم می‌گرفت. یک بار پیکر ۲۲ شهید را آوردند. در و پنجره‌های اتاق را باز کردم. اتفاقاً همان لحظه یک زنبور وارد اتاق شد و نیشم زد و من به بهانه نیش زنبور با صدای بلند گریه می‌کردم و می‌گفتم علی تو کجا هستی؟ به هر بهانه‌ای گریه‌ام می‌گرفت. سال ۷۳ ماه محرم بود که اعلام کردند پیکر تعدادی از شهدای تازه‌تفحص‌شده را به گیلان آورده‌اند، اما برای من همچنان سخت بود که بپذیرم ممکن است علی شهید شده باشد و به جای دیدن او باید پیکرش را ببینم. سال سوم دانشگاه بودم. از شهرستان آستانه اشرفیه به روستایمان آمدم. وقتی وارد روستا شدم احساس کردم نوع برخورد مردم با من نسبت به گذشته متفاوت است، البته همیشه یک نوع برخورد محترمانه با من وجود داشت، اما آن روز برخورد‌ها یک طور خاصی بود؛ سلام و علیک‌ها جور دیگری بود. تا اینکه به منزل خودمان رسیدم. دیدم خواهر علی که قبل از ازدواج هم با هم دوست بودیم و اکنون کارمند سپاه است همراه با تعدادی از خواهر‌های سپاه لنگرود در حیاط منزل ما هستند. مادر دو شهید مفقودالاثر دیگر محله ما هم هستند. من بی‌توجه به اینکه اینها برای چه آمده‌اند از آنها پذیرایی کردم، اما دیدم خواهر علی خیلی ناراحت است. مدتی گذشت و نزدیک اذان مغرب به من گفتند که یکی از شهدای مفقودالاثر که پیکرش را اخیراً آورده‌اند اهل کومله است. باز ذهن من رفت به طرف آن دو شهید مفقوالاثر که مادرشان آنجا بود و ناراحت شدم تا اینکه خواهرشوهرم گفت: علی را آورده‌اند. من گفتم: «مگر میشود؟ مگر علی زنده نیست؟» بعد هم رفتیم سپاه گیلان برای دیدن پیکرها؛ البته پیکری که نبود بعد از هشت سال ولی مراسم تشییع برگزار و علی هم به خاک سپرده شد.
منبع: روزنامه جوان
| وقتی آزادگان گیلانی برمی‌گشتند، نزد آنها می‌رفتم و سراغ علی را می‌گرفتم. وقتی پاسخی نمی‌شنیدم تا مدتها افسرده می‌شدم و مدت طولانی سکوت اختیار می‌کردم. تلویزیون نگاه نمی‌کردم. |
75,132 | 607369ab2c38301a358f475a | این هفته، هفته سختی برای بیت‌کوین بود. اولین و مهمترین ارز دیجیتالی جهان بیش از ۲۰ درصد سقوط کرد و به ۷۷۵۷ دلار رسید که پایین‌ترین قیمت آن از ماه ژوئن تا کنون است.
این ارز دیجیتال که نوسانات شدید معروف است، از ماه آگوست تا قبل از این هفته، قیمتی پایدار داشت و در حدود ۱۰ هزار دلار معامله می‌شد. سقوط سنگین قیمت بیت‌کوین در این هفته از روز دوشنبه آغاز شد و تا انتهای معاملات هفته ادامه یافت. این هفته سایر ارز‌های دیجیتال مهم، مانند اتروم و ریپل، هم به ترتیب ۲۴ و ۱۹ درصد سقوط کردند.
تحلیلگران می‌گویند این سقوط قیمت به علت ارائه ناموفق ویژگی جدیدی برای معامله بیت‌کوین است که باعث شکسته شدن سطح تکنیکال قیمت آن شد. این ویژگی جدید که باکت نام دارد، به عنوان راهی برای جذب سرمایه‌گذاران جدید بیت‌کوین که ممکن است در مورد تجارت آن در بورس‌ها محتاط باشند، معرفی شده است.
مایکل مورو، مدیرعامل جنسیس‌تریدینگ، می‌گوید: پس از معرفی این ویژگی جدید و به ویژه پس از آن که معلوم شد این ویژگی با حجم معاملات بسیار کمی روبرو شده است، قیمت‌ها به شدت با سقوط روبرو شدند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | سقوط سنگین قیمت بیت‌کوین در این هفته از روز دوشنبه آغاز شد و تا انتهای معاملات هفته ادامه یافت. |
85,684 | 60736e282c38301a358f7092 | مواد اولیه:روغن زیتون ۲ قاشق غذاخوری
دارچین ۱ قاشق چای خوری
گوشت قرمز (۱ کیلوگرم فیله) ۲ تکه
فلفل قرمز ۱ قاشق چای خوری
زیره ۱ قاشق چای خوری
نمک ۲ قاشق چای خوری
فلفل سیاه ۱/۲ قاشق چای خوری
مواد اولیه سس:روغن زیتون ۱/۲ لیوان
فلفل سیاه ۱/۴ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
پودر کاری ۱ قاشق چای خوری
سس خردل ۱ قاشق غذاخوری
آبلیمو ۳ قاشق غذاخوری
آب پرتقال ۱ قاشق سوپخوری
مواد اولیه لعاب گوشت:سیر (خرد شده) ۲ قاشق غذاخوری
سس فلفل ۱ قاشق غذاخوری
شکر قهوه ای ۲۰۰ گرم
مواد اولیه سالاد:فلفل دلمه ای (فلفل دلمه ای قرمز – خلال شده) ۱ عدد
کلم (خرد شده) ۴ فنجان
پرتقال ۳ عدد
اسفناج ۲۰۰ گرم
روش تهیه:طرز تهیه گوشت ۱-در ابتدای کار فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد (۳۵۰ درحه فارنهایت) گرم کنید 2-گوشت را فیله کرده و بین نایلون قرار دهید و با گوشتکوب به خوبی بکوبید تا کاملا نرم و باز شود.۲ قاشق چای خوری نمک، ۱/۲ قاشق چای خوری فلفل سیاه، زیره، فلفل قرمز و دارچین را روی گوشت بریزید و با ادویه ماساژ دهید 3- 2 قاشق غذاخوری روغن زیتون را داخل یک ظرف مخصوص فر روی حرارت ملایم گرم کنید و گوشت را داخل روغن قرار دهید و به مدت ۴ دقیقه گوشت را سرخ کنید و بعد گوشت را داخل قابلمه کنار بگذارید. در ظرفی جداگانه شکر قهوه ای، سیر و سس فلفل را با هم مخلوط کنید و آن را به گوشت اضافه کرده و گوشت را داخل فر به مدت ۲۰ دقیقه تا نیم ساعت (و حتی بیشتر)بریان کنید سپس گوشت را داخل ظرف به مدت ۱۰ دقیقه در دمای اتاق قرار دهید.
طرز تهیه سس آبلیمو، آب پرتقال، سس خردل، پودر کاری، ۱/۲ قاشق چای خوری نمک، ۱/۴ قاشق چای خوری فلفل سیاه را با هم مخلوط کنید سپس ۱/۲ فنجان روغن زیتون را خیلی آرام اضافه و مخلوط کنید. بهتر است مواد را داخل میکسر به خوبی مخلوط کنید تا ادویه جذب روغن شود.
آماده کردن سالاد ۱-اسفناج را ریز خرد کنید و به همراه ، کلم و فلفل دلمه ای داخل یک کاسه بزرگ مخلوط کنید و روی آن ۱/۴ از سس را بریزید. 2-گوشت را به اندازه های ۱٫۵ سانتیمتری خرد کنید و در یک ردیف روی یک بشقاب بزرگ بچینید. در کنار آن مخلوط سالاد را قرار دهید و کنار آن پرتقال ها را بچینید و روی آن مقداری سس بریزید و آب باقیمانده داخل قابلمه گوشت را روی سالاد پخش کنید.
نکات: این سالاد در دستور اصلی حاوی مقداری کشمش و آووکادو نیز میباشد.بهتر است اسفناج و کلم را نیز بخار پز کرده و با مقداری روغن زیتون کمی تفت داده و بعد به سالاد اضافه کنید.میتوانید مقداری پنیر فتا یا تبریزی یا خامه ای را روس سالاد رنده کنید.میتوانید به جای آب پرتقال از آب لیموترش تازه هم استفاده کنید.در صورت تمایل به جای اسفناج یا کلم یا فلفل دلمه ای یا در کنار آنها از کاهو هم استفاده کنید.منبع: پرشین وی
| در ابتدای کار فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد (۳۵۰ درحه فارنهایت) گرم کنید. |
69,241 | 607366f62c38301a358f3057 |
هیات رییسه جشن سینمای مستند ایران، متشکل از دو انجمن صنفی کارگردانان و تهیه‌کنندگان سینمای مستند، محسن خان‌جهانی کارگردان و تهیه‌کننده آثار مستند را به عنوان رییس دهمین دوره این رویداد انتخاب و معرفی کرد.
محسن خان‌جهانی کارگردان آثاری چون صندلی ۲۵۷، یاردبستانی، کلاه شیشه‌ای، ارتفاع ۴۳۷، برد برد، من لیدر هستم، شهر پولکی، سند آزادی، کلید، خاطرات یک قاضی، گزارش یک بازپرس و.... است که در دو دوره جشنواره فیلم فجر و سینما حقیقت نامزد دریافت جایزه بود و دیپلم افتخار بهترین فیلم سیاسی و اقتصادی را به ترتیب برای فیلم‌های صندلی ۲۵۷ و شهرپولکی دریافت کرد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| محسن خان‌جهانی، رییس دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران شد. |
57,488 | 607361f32c38301a358f026e | حضرت آیت‌الله العظمی نوری همدانی از مراجع عظام تقلید در درس خارج فقه امروز چهارشنبه ۱۰ بهمن‌ماه خود در مسجد اعظم قم با اشاره به ورود به چهل‌ویکمین سال انقلاب اسلامی ابراز داشت: باید قدردان انقلاب باشیم. این انقلاب خدمات فراوانی کرد؛ از عمران گرفته تا عرصه بین‌المللی، ما فراموش نمی‌کنیم که در چه وضعی از نظر امکانات بودیم.
وی افزود: فراموش نمی‌کنیم دیگران برای این کشور تصمیم می‌گرفتند، اما امروز همه اعتراف دارند بدون نظر ایران هیچ تصمیمی در منطقه گرفته نمی‌شود.
آیت‌الله نوری همدانی تصریح کرد: ما برای اسلحه از غرب التماس می‌کردیم، اما امروز موشک نقطه‌زن داریم. موشک با برد ۲۰۰۰ کیلومتر داریم. در بحث نانو در سلول بنیادین در بحث هسته‌ای این همه پیشرفت کردیم که همه با خودباوری جوانان این کشور حاصل شد.
در جشنواره فیلم، عمل ضدارزشی انجام شده که مایه تأسف استوی ادامه داد: از نظر عمرانی الحمدلله اکثر روستاها امکانات وجود دارد. البته هنوز به آن نظر مطلوب نرسیدیم که باید تلاش شود.
این مرجع عظام تقلید با اشاره به بعضی برنامه‌های سالگرد پیروزی انقلاب بیان داشت: باید این ایام را گرامیداشت اما توجه داشته باشیم این انقلاب اسلامی بود و برای برقراری ارزش‌ها نه اینکه به نام جشن انقلاب ضدارزش ترویج شود.
وی افزود: از قرار اطلاع به عنوان جشنواره فیلم، عمل ضدارزشی انجام شده که مایه تأسف است.
چرا به مردم رسیدگی نمی‌کنید/ چرا مدیریت ضعیف استآیت‌الله نوری همدانی وضعیت معیشت مردم را بسیار نگران کننده دانسته و خاطرنشان کرد: این مردم جان دادن، خون دادن، چرا باید در رنج باشد تا کی باید رنج بکشند؟ چرا به مردم رسیدگی نمی‌کنید؟ چرا مدیریت ضعیف است؟
وی گفت: چرا عده‌ای با کم‌کاری خودشان مردم را نسبت به نظام و انقلاب بدبین می‌کنید؟ بروید به این مردم به قشر ضعیف خدمت کنید. به داد مردم برسید. با پشت میز نشستن کار درست نمی‌شود. این تبعیض‌ها را بردارید.
منبع: خبرگزاری فارس | این مرجع تقلید بیان داشت: اخباری از جشنواره فیلم رسید که در افتتاحیه به نام جشن انقلاب اسلامی اعمال ضدارزش اتفاق افتاده، آقایان بدانید این انقلاب اسلامی بود، به بهانه جشن انقلاب ارزش‌های اسلامی را زیر پا نگذارید. |
22,597 | 607352da2c38301a358e7a23 | شرکت وانپلاس با انتشار یک تیزر رسمی، تأیید کرد که گوشی پرچمدار وانپلاس 5 تی در تاریخ ۱۷ نوامبر (۲۵ آبان) معرفی میشود.
مدتی پس از اتمام موجودی گوشی وانپلاس ۵ در بازار، شایعه و گمانه‌زنی در مورد پرچمدار بعدی سازنده چینی شدت گرفت. در ابتدا، رئیس وانپلاس اعلام کرد که تقاضای بیش از حد باعث شده است موجودی وانپلاس ۵ به سرعت به پایان برسد، اما در نهایت مشخص شد که تمایل نداشتن شرکت وانپلاس برای عرضه‌ی مجدد گوشی پرچمدار ۲۰۱۷ خود به بازار دلیل دیگری دارد.
ظاهرا وانپلاس قصد دارد گوشی 5 تی را به‌زودی معرفی کند و به همین جهت، آماده میشود تا پرچمدار جدید خود را به بازار عرضه کند. شرکت وانپلاس با انتشار یک تیزر رسمی، تأیید کرده است که گوشی پرچمدار وان پلاس 5 تی در یک رویداد رسمی در تاریخ ۱۶ نوامبر (پنچ‌شبه، ۲۵ آبان) معرفی خواهد شد.
شرکت وانپلاس تصمیم دارد گوشی پرچمدار جدیدش را به‌صورت رسمی در بروکلین (نیویورک) معرفی کند و مراسم رونمایی از گوشی وان پلاس 5 تی ساعت ۱۱ صبح به وقت محلی آغاز خواهد شد. البته تیزر رسمی وانپلاس برای رونمایی از وانپلاس 5 تی حاوی اطلاعات جدیدی نیست؛ زیرا مدتی پیش اعلام شد که پرچمدار جدید چینی‌ها در تاریخ ۱۶ نوامبر معرفی میشود و شرکت سازنده، یک مراسم خبری را در نیویورک برای رونمایی از این گوشی تدارک دیده است.
این مراسم به‌صورت زنده پخش خواهد شد؛ البته کاربران برای حضور فیزیکی می‌توانند بلیط مخصوص تهیه کنند. بلیط مراسم خبری معرفی گوشی وانپلاس 5 تی از طریق یک صفحه اختصاصی در وب‌سایت رسمی وانپلاس در تاریخ ۸ نوامبر (۱۷ آبان) به قیمت ۴۰ دلار فروخته خواهد شد.
وانپلاس 5 تی در واقع نسخه ارتقاءیافته‌ی گوشی وانپلاس ۵ است که اوایل امسال معرفی شد؛ با این وجود، شرکت سازنده به تبعیت از سایر پرچم‌داران تصمیم دارد حاشیه‌های صفحه‌نمایش را حذف کند و وانپلاس 5 تی به نمایشگر کشیده با نسبت ابعاد ۲ به ۱ مجهز شده است. پرچمدار جدید وانپلاس با نمایشگر ۶ اینچی و رزولوشن فول اچ‌دی پلاس (+FHD) همراه شده است که رزولوشن ۱۰۸۰ در ۲۱۶۰ پیکسل دارد.
چیپ‌ست اسنپدراگون ۸۳۵ کوالکام با هشت هسته پردازشی، قلب تپندهی وانپلاس 5 تی خواهد بود که با حداکثر ۸ گیگابایت حافظه رم و ۱۲۸ گیگابایت حافظه داخلی ارائه میشود؛ براساس گمانه‌زنی‌ها، نسخه پایه‌ی وانپلاس 5 تی به ۶ گیگابایت رم و ۶۴ گیگابایت فضای ذخیرهسازی مجهز شده است.
در پشت گوشی، وانپلاس از دوربین دوگانه ۲۰ مگاپیکسلی استفاده کرده است و برای عکاسی سلفی و برقراری مکالمه‌های تصویری، یک سنسور ۱۶ مگاپیکسلی در حاشیه‌ی بالای نمایشگر جای می‌گیرد. با توجه به عرضه نسخه نهایی سیستم‌عامل اندروید اوریو، انتظار می‌رود وانپلاس 5 تی به آخرین نسخه از سیستم‌عامل اندروید مجهز شده باشد. شرکت وانپلاس به دلیل حذف دکمه‌ی هوم از حاشیه‌ی پایین صفحه‌نمایش، حسگر اثرا نگشت را به پنل پشتی گوشی منتقل کرده است.
وانپلاس 5 تی برای پیش‌خرید در تاریخ ۲۱ نوامبر (۳۰ آبان) در آمریکای شمالی، اروپا و هند در دسترس قرار خواهد گرفت. گوشی جدید چینی‌ها به‌صورت رسمی در تاریخ ۲۸ نوامبر (۷ آذر) در هند به فروش خواهد رسید و خریداران در چین باید تا تاریخ ۱ دسامبر (۱۰ آذر) منتظر بمانند.منبع:زومیت | شرکت وانپلاس تأیید کرد که گوشی پرچمدار وانپلاس وان پلاس 5 تی در ۲۵ آبان معرفی خواهد شد. این مدل با وانپلاس 5 جایگزین میشود. |
85,571 | 60736e192c38301a358f7021 | منبع:پرسمان دانشجویی
| مقداد از پیشگامان در اسلام و از اصحاب جلیل القدر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود |
60,595 | 607363502c38301a358f0e91 | بانک مرکزی در واکنش به اظهارات یکی از صادرکنندگان با سابقه و مشهور کشور، جوابیه‌ای خطاب به ایشان منتشر کرد. با نگاهی به متن این جوابیه، مشخص شد منظور از شخص مورد نظر، اسدالله عسگراولادی، رئیس اتاق بازرگانی و صنایع ایران و چین بوده است.
اسدالله عسگراولادی اظهار داشت: بنده شصت سال است که فقط با یک شرکت صادرات انجام می‌دهم و در تمام این مدت مشغول صادرات خشکبار بوده‌ام.
وی در پاسخ به این که چرا بانک مرکزی گفته شما دو شرکت دارید و تا پایان آبان امسال بیش از ۱۶ میلیون یورو نیز صادرات داشته‌اید که هنوز وارد چرخه اقتصادی نشده است، اظهار داشت: بنده سه ماه است که صادرات را تعطیل کرده‌ام و از طرفی تنها با یک شرکتی که دارم، در تمام شش ماه امسال، بیش از یک‌میلیون یورو صادرات نداشته‌ام که آن هم هنوز سررسیدش نرسیده است. وی ادامه داد: اینها دروغ می‌گویند، چیکارش کنم؟ بانک مرکزی می‌خواهد با این حرفها، سربه‌سر من بگذارد.
با اسدلله عسگراولادی بیشتر آشنا شوید
وی در خصوص مشکلات کنونی صادرات اظهار داشت: وقتی اکنون صادرات داریم (صادرات خشکبار)، طرف خریدار (خارجی) به بنده می‌گوید، یک بانک معرفی کن تا پول واریز کنم. من هم می‌گویم نیما واریز کنید. در مقابل، طرف خارجی می‌گوید: نیما را نمی‌توانم واریز کنم. چقدر باید بگویم خارجی‌ها نیما را نمی‌شناسند.
حتی اگر اسم نیما را ببریم، حساب‌هایمان را می‌بندند، زیرا تحریم هستیم. با این شرایط، پیش‌بینی می‌کنم که صادرات کمتر شود؛ هرچند برای صادرات خشکبار در شرایط فعلی، کار بسیار سخت شده و به همین دلیل، سه ماه است صادرات خشکبار را تعطیل کرده‌ام.
عسگراولادی در پاسخ به این که چه باید کرد، اظهار داشت: به نظر بنده راهکار کنار گذاشتن سامانه نیماست، زیرا اگر راه را باز نکنند، صادرات روزهای سخت‌تری را تجربه خواهد کرد و کمتر میشود. وی ادامه داد: باید نیما را حذف کنند و در مقابل، جواز صادراتی صادرکننده را تحت نظارت و کنترل بانک مرکزی به واردکننده بدهند تا کالای مورد نظر را وارد کند.
عسگراولادی در واکنش به این که بانک مرکزی در جوابیه خود گفته است: شفافیت هدف اصلی سامانه نیماست و برخی آقایان شفاف و صادقانه با مردم صحبت نمی‌کنند و این که تمایلی ندارند در فضای شفاف فعالیت کنند و طی سالیان طولانی، در اتاق‌های بسته حوزه تجارت خارجی کشور را قبضه کرده‌اند و صرفاً منافع شخصی و گروهی خود را می‌بینند" خود بانک مرکزی شفاف نیست و بی شفاف‌ترین است...
عسگراولادی در پاسخ به پرسشی دیگر در خصوص اینکه آیا این امکان دارد که بانک مرکزی در سال آینده، نرخ ارز را تعدیل و کاهش دهد، گفت: خیر. بانک مرکزی نمی‌تواند با این برنامه‌هایش کاری کند.
به گفته عسگراولادی، بزرگترین فسادی که در نرخ ارز به وجود آمد، اعلام نرخ ارز ۴۲۰۰ تومانی بود. قبل از ۴۲۰۰ تومان، ما دو نرخ داشتیم، ولی بعد اعلام دلار ۴۲۰۰، ما با پنج نرخ ارز روبه رو شدیم. در این خصوص باید به گفت وگوی اخیر این فعال اقتصادی ۸۵ ساله در برنامه دست خط اشاره کرد. وی در آن برنامه گفته بود: نرخ اصلی ۴۲۰۰ تومان است. بعد نرخ نیما و سپس نرخ سنا است. نرخ هواپیمایی، نرخ دانشجو جداست، نرخ بیمار جداست، مسافر جداست. همه اینها نرخ‌های متفاوت است. یک نرخ نیست. این خیلی بد است. یک نرخ هم در بازار آزاد است. مردم بلاتکلیف هستند.
رئیس اتاق بازرگانی ایران و چین در بخش دیگری از صحبت‌های خود در پاسخ به آخرین وضعیت همکاری بانک کونلون چین با فعالان اقتصادی اظهار داشت: کونلون در حال حاضر برای آن‌هایی که می‌توانند شرکت ثبت کنند، روبه‌راه و مشغول است.منبع: تابناک |
عسگراولادی در واکنش به این که بانک مرکزی در جوابیه خود گفته است: شفافیت هدف اصلی سامانه نیماست و برخی آقایان شفاف و صادقانه با مردم صحبت نمی‌کنند و این که تمایلی ندارند در فضای شفاف فعالیت کنند و طی سالیان طولانی، در اتاق‌های بسته حوزه تجارت خارجی کشور را قبضه کرده‌اند و صرفاً منافع شخصی و گروهی خود را می‌بینند. |
75,680 | 607369e72c38301a358f497e |
«یخ در بهشت» کتابی با ۱۲ داستان از ۱۱ نویسنده است که به نقش زنان در دفاع مقدس می‌پردازد. این مجموعه از سوی انتشارات کتاب جمکران در سال جاری منتشر شده است.
در حوالی هفته دفاع مقدس، گفت‌وگویی با سمیه حسینی نویسنده یکی از داستان‌های «یخ در بهشت» صورت گرفته است.
سمیه حسینی، متولد سال ۵۹ فارغ التحصیل رشته ریاضی دانشگاه صنعتی شریف است. سال ۷۹ اولین کتاب خاطرات مینی مال به نام «یادگاران» و یک سال بعد هم کتاب «دوره درهای بسته »مربوط به خاطرات عبدالمجید رحمانیان را نوشت.
مدتی هم در انتشارات روایت فتح مشاوره تالیف کتاب می‌داد. «با چشمان باز»، «صاحبدلان» و «روزی که شبیه هیچ روزی نیست» در مورد نهضت امام حسین (ع) از جمله آثار دیگر اوست که این آخری به زبان انگلیسی و عربی هم ترجمه شد.
از سال ۹۳ وارد حوزه داستان‌نویسی شد. داستان «یخ در بهشت» را نوشت که جایزه ادبی یوسف را برد. داستان «نامیه» هم برایش جایزه آورد. او می‌خواهد خاطرات مستند را تبدیل به رمان و داستان کوتاه کند. «یخ در بهشت» داستانی است که از یک خاطره مستند الهام گرفت. سال ۹۰ به آبادان رفت و با یکی از زنان این شهر درباره خاطرات دوران جنگ تحمیلی به گفت‌وگو نشست و او از خاطرات خواهران بسیجی آبادان گفت که در شهر مانده بودند. همین خاطرات، دستمایه داستان «یخ در بهشت» شد. کتاب «یخ در بهشت» شامل ۱۲ داستان از ۱۱ بانوی نویسنده است که به نقش زنان در دفاع مقدس پرداخته است. حسینی نویسنده داستانی است که نام این کتاب شده است. با وی در باره داستانش گفت‌وگو کرده‌ایم.
* آیا ماجرای مطرح شده در کتاب «یخ در بهشت» واقعی و مستند است؟
موضوع داستان درباره دختری است که با نگاه کودکانه وارد منطقه جنگی شد و با یک اتفاق ساده با بخشی از واقعیت جنگ آشنا میشود. آنچه در این داستان به تصویر می‌کشم همان نگاه و ظرافت زنانه در میدان زمخت جنگ است. داستان من برگرفته از واقعیت است. در واقع خاطره‌ای است که خودم از زبان یک خانم شنیدم. موضوع اصلی این داستان برمبنای واقعیت است، اما شخصیت اصلی داستان را خودم ساختم تا داستان بر محور او شکل بگیرد. خاطره اصلی این است که تعدادی از زنان یک شب تا صبح در گرمای جنوب پیکر شهدا را با ملحفه خیس باد می‌زدند که بو نگیرند. وقتی هنگام صبح مقداری یخ برای آنها می‌آورند، با شور و شعف یخ‌ها را خرد کرده و روی پیکرها می‌ریزند.
* با بیان این موارد موضوعات مطرح شده در کتاب به ذهن میرسد. از آن ماجرا بگویید.
محبوبه با خواهرش به خاطر شرایط جنگی در شهر مانده بودند و به اتفاق گروهی از زنان غذا می‌پختند و برای مجروحان به بیمارستان می‌بردند. محبوبه دختری پرشور و فعال است. عموجلیل هم با وانت خود آذوقه می‌آورد. یک روز مقداری یخ هم می‌آورد. وقتی محبوبه یخ‌ها را می‌بیند از عموجلیل می‌خواهد که یخ‌ها را به او بدهد تا با مرباهایی که دارد برای زنان آشپزخانه یخ در بهشت درست کند. پدر محبوبه یخ در بهشت‌های خوشمزه‌ای درست می‌کرده و محبوبه در همان حال و هوا می‌خواست آن را درست کند، اما راننده وانت از دادن یخ‌ها امتناع می‌کند. محبوبه که دختری لجوج است دنبال وانت راه می‌افتد تا هر طور شده یخ‌ها را بگیرد. وانت به سمت بیمارستان می‌رود و محبوبه به دنبالش تا بیمارستان می‌رود که می‌بیند پیکر جمعی از شهیدان پشت بیمارستان در یک ردیف چیده شده است و عمو جلیل یخ‌ها را برای گذاشتن روی جنازه شهدا آورده تا بو نگیرند. آنها از محبوبه هم می‌خواهند که در این کار به آنها کمک کند.
* از انتخاب این سوژه بگویید.
بعد از مصاحبه‌ای که با خانم جوشی، یکی از حاضران در صحنه دفاع مقدس داشتم، این تصویر کوبیدن یخ و ریختن آنها روی پیکر شهدا و اینکه دخترها شب تا صبح با ملحفه خیس باد می‌زدند که پیکرها بو نگیرند برای من تصویر فوق‌العاده و درخشانی بود. از این جهت که وسط آن همه زمختی و سختی جنگ ، ظرافت زنانه‌ای را نشان می‌داد که این دخترها نگران بو گرفتن جنازه شهدا بودند و من با ساختن شخصیت آن دخترک پر شر و شور خواستم این تصویر را پر رنگتر و درخشان‌تر کنم و ضریبی به ماجرا بدهم.
* در نهایی کردن داستان چه کسانی به شما کمک کردند. چه ایرادهایی در مراحل نوشتن داستان گرفته می‌شد و چقدر از اصلاحات را پذیرفتید و انجام دادید؟
این داستان در جشنواره ادبی یوسف جایزه رتبه اول را کسب کرد. قبل از فرستادن داستان برای جشنواره، آن را از زاویه دید محبوبه نوشته بودم که به پیشنهاد یکی از دوستانم شخصیت فرعی اضافه کرده و داستان را از زبان او روایت کردم و داستان رنگ و شکل بهتری گرفت. بعد از جشنواره دوستم خانم عذرا موسوی داستان را خواند و آن را برای کتاب انتخاب کرد. اتفاقا عنوان داستان را هم روی مجموعه گذاشت.
* معمولا مسئولان و مراکزی که باید مجوز انتشار کتاب دفاع مقدسی را بدهند، خط قرمزهایی برای خود دارند که باب طبع نویسندگان نیست. شما با این موارد موافق هستید یا معتقدید میتوان برخی از آنها را برداشت؟
من قبل از اینکه وارد داستان نویسی شوم، کار مستند انجام می‌دادم. الان هم انجام می‌دهم. در حوزه مستند می‌توانم بگویم اگر خودسانسوری وجود داشته باشد، از راوی‌ها شروع میشود. نگاهی که در رسانه‌های عمومی و جامعه تبلیغ میشود، گرایش به مقدس نشان دادن این حوزه دارد. این نگاه راویان را به خودسانسوری تشویق می‌کند. مثلا اگر شهیدی در زندگی خود یک خطای عادی و معمولی داشت، سعی میکنند آن را مخفی نگه دارند و بازگو نکنند. حتی از کارهای معمولی او هم نمی‌گویند. این خودسانسوری ناشی از آن محدودیت‌های عرفی و ذهنی است که در ذهن راوی وجود دارد. در کار نشر هم انتشاراتی‌های مختلف، خط قرمزهای مختلف دارند. این خط قرمزها بستگی به نوع انتشاراتی و وابستگی تشکیلاتی آن دارد. ولی من شخصا با آن مواجه نشده‌ام. شاید هنوز در حوزه داستان نویسی سراغ موضوعاتی نرفته‌ام که نیاز به سانسور داشته باشد و یا احساس کنم که باید چیزی را سانسور کنم.
* یعنی بیشتر خود نویسندگان در نوشتن در حوزه دفاع مقدس دچار خود سانسوری هستند و خط قرمزهای نانوشته برای خود تصور میکنند؟
بالاخره فضای عمومی و عرفی جامعه تاثیر دارد و یک ذهنیتی را برای نویسنده ایجاد می‌کند. حتی بیشتر از آنچه واقعیت است برای نویسنده جلوه می‌کند. نتیجه این میشود که نویسنده بطور ناخوداگاه در داستان‌ها و کتابهایش سراغ برخی موضوعات، شخصیت‌ها و حوادث نرود. این تاثیرگذاری وجود دارد. البته فکر می‌کنم جنس این خود سانسوری‌ها در حوزه دفاع مقدس با خود سانسوری در دیگر حوزه‌ها متفاوت است. چون موضوع دفاع مقدس در ذات خود، از حساسیت بیشتری برخوردار است و متولیان این حوزه هم دغدغه‌های بیشتری دارند. ما در این حوزه با ادبیات ضد جنگ هم مواجه هستیم که وقتی به موضوع دفاع مقدس میرسد خیلی حساسیت زا خواهد بود. اگر نویسنده‌ای در حوزه دفاع مقدس بخواهد سراغ ادبیات ضد جنگ برود طبیعی است که حساسیت‌ها افزایش می‌یابد. برای همین می‌گویم شاید جنس خود سانسوری در این حوزه متفاوت از حوزه‌های دیگر ادبیات باشد. پس باید گفت که در حوزه مستند سانسور از خود راوی شروع میشود. در واقع خود سانسوری داریم.
* به نگارش در حوزه دفاع مقدس هم بپردازیم، موضوعی که این روزها زیاد شنیده میشود نوشتن تلخ است، موافق نوشتن داستان تلخ هستید؟ یا معتقدید که نباید کام خواننده را تلخ کرد؟
به نظر من با توجه به جامعه ما ، نه تنها در مورد موضوع دفاع مقدس بلکه در موضوعات و ژانرهای دیگر ادبی و حتی نه تنها در داستان بلکه در سینما هم باید پایان داستان بیانگر نوعی گشایش و رهایی باشد. اگر داستان تلخ باشد باز باید پایانش یک حس رهایی به خواننده القا کند. یعنی اگر ذهنش را درگیر یک ماجرای تلخ کنیم باز هم باید پایانش راه گشایشی بگذاریم. نباید مخاطب را در حالت درگیری و قبض نگه داشت بلکه باید حالت رها شدن و بسط هم ایجاد کرد. خودم به اینگونه داستان‌ها و فیلم‌ها علاقه مند هستم و دلم می‌خواهد از این جنس بنویسم. حس رهایی و رستگاری چیزی است که در پایان بندی‌ها و داستان‌ها و فیلم‌های ما گم شده است .
* مهمترین پیام یا پیامهای کتاب برای این نسل‌ها چیست؟
حقیقت آن است که من داستان‌های دیگر این کتاب را نخواندم، اما با تعریفی که از کتاب شنیدم که به موضوع نقش زنان در دفاع مقدس پرداخته است، باید مطالعه آن برای نسل جدید بویژه دختران جالب و مفید باشد. مطالعه اینگونه کتاب‌ها ضرورت جامعه امروز ما است. ما بطور طبیعی با شکاف بین نسلی مواجه هستیم. بچه‌های نسل جدید و جوانان ما با اتفاقی که در دهه ۶۰ در مملکت و سرزمین ما افتاده است غریبه هستند و این غریبه بودن آفات زیادی دارد .خودم که به عنوان دبیر دانش آموزان دوره متوسطه اول با نوجوانان در ارتباط هستم و نیز در حوزه کتاب و نوشتن حضور دارم، این غریبه بودن را کاملا احساس و لمس می‌کنم. بچه‌هایی که نه تنها با تاریخ دفاع مقدس بلکه با تاریخ و پیشینه مملکت خودشان هم آشنا نیستند و نمی دانند که نسل‌های گذشته چه کردند و چرا اینگونه عمل کردند. برخی حتی در حد طرح سئوال هم دغدغه ذهنی ندارند که به نظر من این موضوعی آسیب‌زا است. برای اینکه اینها همه هویت ساز هستند. کسی که از این موضوعات بی اطلاع باشد حداقل بخشی از هویت خود را از دست داده یا خواهد داد. نسل ما در موضوع دفاع مقدس حداقل واسطه است تا با قلم خود آنچه اتفاق افتاده را در قالب‌های مختلف اعم از خاطرات، داستان، رمان، شعر فیلم و مستند حفظ و به نسل‌های بعدی منتقل کنیم. من حداقل این را برای خودم یک ضرورت می‌دانم. در واقع این داستان‌ها و این کتاب‌ها با همین انگیزه نوشته میشود.امیدوارم دیده و خوانده شود .
* نوشتن این کتاب چه اثری در زندگی شما داشته است؟ چقدر تحت تاثیر محتوای آن قرار گرفتید؟
من از ابتدا که شروع به نوشتن کردم با موضوع دفاع مقدس و قهرمانان جنگ بود.با این آدم‌ها و با این موضوع زندگی می‌کنم. حال خوش و ناخوش من با این موضوعات است.
* کتاب دیگری در حوزه دفاع مقدس می‌نویسید؟
مشغول نوشتن هستم و البته مشاوره تالیف هم می‌دهم. در کنار نویسندگان جوانی که در حوزه مستند نگاری جنگ کار میکنند هستم. کتابهای شان را در موسسه روایت فتح و یکی دو انتشاراتی دیگر می‌خوانم و اصلاح می‌کنم. خودم هم مشغول نوشتن داستان و رمان هستم. اگر خدا بخواهد دوست دارم کار مستند نگاری را هم ادامه بدهم.
* درباره نقش زنان در دفاع مقدس زیاد سخن گفته شده است که عمده آن مربوط به پشت جبهه در قالب پشتیبانی از جنگ، بخشی نیز در قالب نیروهای امدادی و گروههای پزشکی در مراکز درمانی و بخشی کوچکتری هم در قالب نیروی رزمنده بویژه در اوایل جنگ است. شما به عنوان نویسنده نقش زنان در دفاع مقدس را چگونه توصیف می‌کنید؟
زنان به لحاظ ویژگی‌های جسمی و از طرفی دیدگاه مذهبی جامعه معمولادر پشت جبهه بودند .شما اگر کتاب «جنگ چهره زنانه ندارد »را که یک خانم روس نوشته است بخوانید متوجه می‌شوید که زنان به هنگام جنگ در بطن جنگ بودند و البته خاطرات وحشتناک هم در این زمینه وجود دارد که گواه این موضوع است. در دوران جنگ تحمیلی علیه ایران نیز زنانی که در شهرهای مرزی جنوب و غرب کشور مثل آبادان و خرمشهر حضور داشتند تا حدودی درگیر اصل جنگ بودندکه آن هم محدود بود. بارها شنیدیم که برادران رزمنده از زنان اینگونه شهرها خواستند که شهر را ترک کنند. لذا عمدتا در پشت جبهه حضور داشتند. در پشتیبانی و امدادگری فعال بودند و از آن پر رنگتر و مهمتر نقش مادران و همسران شهدا است که اگر حمایت و همراهی آنها نبود و در نبود همسر و فرزندان صبر وتحمل نمی‌کردند و بار زندگی را به دوش نمی‌کشیدند، مردان ما آنگونه نمی‌توانستند از کشور دفاع کنند و با متجاوزان بجنگند. هر چند زنان ما در پشتیبانی از جبهه‌ها هم حماسه آفریدند.
* فکر می‌کنید در این سالها به قدر کافی به نقش زنان در دفاع مقدس پرداخته شده است . چه ظرفیت‌هایی در این زمینه مورد غفلت قرار گرفته است؟ با توجه به حوزه فعالیت شمادر زمینه مستند نگاری به نظرتان در این حوزه چقدر موفق عمل شده است؟
در حوزه داستان و رمان خیلی ضعیف هستیم. آثاری که به خوبی به نقش زنان در دفاع مقدس پرداخته‌اند، انگشت شمار است. در حوزه داستان و رمان و فیلم هنوز جای کار زیادی وجود دارد. اما در مستند نگاری جریان خوبی شکل گرفته است و نگاه‌های درستی به این موضوع میشود. در این جریان تلاش می‌کند تا خاطرات را از دل تاریخ شفاهی دفاع مقدس استخراج کند و به شکل مستند به آن بپردازد. اینها بعدها می‌توانند تبدیل به داستان و رمان شوند. در این عرصه هنوز خیلی کار داریم .
* ثبت تاریخ دفاع مقدس یک کار ملی است و اختصاص به دولت و نهاد و مراکز خاص ندارد و با گذشت ۳۰ سال از پایان جنگ تحمیلی برخی پدران و مادران شهدا و ایثارگران که خاطرات فرزندانشان را در سینه دارند از دنیا رفته‌اند. در این زمینه نیاز به کار فوق العاده و جهادی است. پیشنهاد عملی شما برای ثبت هر چه سریعتر این خاطرات چیست؟
بله این واقعیت است شاید در تهران کمتر این نکته احساس شود اما واقعا در شهرستان‌ها می‌بینیم که آدم‌های هستند که سینه‌های شان مملو از خاطرات و جزییات حوادث و اتفاقات عجیب و غریب در حوزه جنگ است اما هنوز کسی یک بار هم سراغ شان نرفته است که جای تاسف دارد. باید یک مدیریت واحدی وجود داشته باشد و دغدغه انجام این کار به وجود بیاید. البته الان کارهایی انجام میشود و به نظرم یک جریان قدرتمندتری نسبت به سالهای گذشته راه افتاده است. ما می‌بینیم که در حوزه مدافعان حرم اتفاقات خوبی افتاده است، در حوزه جنگ و انقلاب هم همین طور باید باشد. من فکر می‌کنم باید تبدیل به پروژه ملی شود و همه مسئولان پای کار بیایند. فکر می‌کنم اتفاق مهمی می‌تواند از طریق آموزش پرورش اتفاق بیافتد. در یک مدرسه انگلیس پروژه‌ای تعریف میشود به نام «مادر بزرگ در جنگ چه کردید؟» بچه‌ها موظف می‌شوند خاطرات جنگ جهانی دوم را از مادر بزرگ‌هایشان بپرسند. یک سایتی هم راه‌اندازی میشود تا همه خاطرات در آن سایت منتشر شود. این پروژه به یک پروژه ملی در انگلیس تبدیل شد و مدارس مختلفی آن را اجرا کردند. نتیجه آن این شد که یک بانک اطلاعاتی هرچند غیرتخصصی بدست آمد. تصویرهایی مینی مال و کوتاه و پراکنده در ذهن بچه‌ها شکل گرفت که ماندگار خواهد بود و قطعا در آینده روی آنها تاثیرگذار خواهد بود. اصلا یک هویتی به آنها می‌دهد.تاریخ شفاهی وسیع تولید شد تا نسل‌های بعدی بدانند که نسل‌های قبلی چه کرده‌اند و چه بر آنها گذشته است. بعدا هم خیلی‌ها با تحقیقات بیشتر و کشف جزییات بیشتر از زاویه‌های مختلف با جنگی که کشورشان با آن درگیر بود آشنا می‌شوند.
الان در کشور ما مراکزی که متولی این امور هستند مثل بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس یا موسسه روایت فتح و مرکز اسناد انقلاب و دیگر مراکز،کارهای خوبی انجام می‌دهند اما کافی نیست. باید تبدیل به یک پروژه ملی شود. همه پای کار بیایند.حتی پایگاهای مردمی مثل مساجد و مدارس فعال شوند. پروژه‌هایی باید در سطح محله‌های کشور تعریف شود تا حوادثی که در دوران جنگ تحمیلی در آن محله‌ها اتفاق افتاد ثبت و ضبط شود. با تمام اعضای خانواده شهدا باید به گفت و‌گو نشست. تا بانک اطلاعاتی شهدا بطور جامع و مانع تکمیل شود. به نظر من این جریان وسیع مردمی باید بوجود بیاید و جهادی هم کار کند تا به شایستگی تمام پروژه را عملی کنند و این شدنی است. البته باید حمایت‌های لازم هم صورت گیرد تا این گنجینه تاریخی حفظ شود. در این صورت قطعا در جامعه مفید و تاثیرگذار خواهد بود .
* قطعا درباره دفاع مقدس صرفا نباید به ثبت خاطرات و ساخت مستند اکتفا کرد. رمان و فیلم در این باره می‌تواند نقش بیشتری هم داشته باشد. چرا ما یک رمان مثل جنگ و صلح تولستوی نداریم؟
بله من هم موافقم که حوزه نفوذ و گستردگی رمان و داستان و فیلم در جامعه عمیق تر و گسترده‌تر از کار مستند است. رمان به لحاظ اینکه می‌تواند وارد لایه‌های زیرین هر موضوعی شود و چند صدایی در آن باشد و از زاویه دیدهای مختلف ماجراهارا موشکافانه تر ببیند و نیز فیلم‌ها هم به خاطر گستردگی تاثیری که می‌توانند داشته باشد، بسیار اثرگذارتر هستند. اما اینکه ما چرا مثل «جنگ و صلح» نداریم، دو نکته به ذهنم میرسد. وقتی جنگ و انقلاب اتفاق افتاد، متاسفانه نویسنده‌های با تجربه و پیشرو تقریبا عنایتی به این دو موضوع نداشتند و وارد عمق آنها نشدند. اصلا موضوع اصلی داستان‌های آنها جنگ و انقلاب نشد. شاید به صورت حاشیه‌ای به آن پرداخته باشند اما هرگز از بطن جامعه و از زاویه دیدهای مختلف، واقعیت این دو موضوع را مورد کنکاش قرار ندادند که واقعا جای تعجب هم دارد. موضوع جنگ و انقلاب در هر کشوری موجب تحولات عظیمی میشود که به لحاظ خلق سوژه داستانی فرصت بسیار مغتنمی برای نویسندگان است.خیلی عجیب بود که این عزیزان سراغ این سوژه‌ها نرفتند.درواقع نویسندگان جنگ و انقلاب ما با خود جنگ و انقلاب متولد شدند. جنگ و انقلاب نویسندگان خود را پیدا کردند.کسانی که در جوانی خود انقلاب و جنگ را تجربه کردند کم و بیش و شروع به نوشتن از جنگ و انقلاب کردند. طبیعی است تا این قلم‌ها به پختگی و بلوغ برسد زمان زیادی لازم دارد. البته اکنون نیز تا حدودی این اتفاق افتاده است و برخی نویسندگان این حوزه قلم‌های پخته و قدرتمندی دارند.اما این زمانه باید طی شود تا قلم کسانیکه دغدغه جنگ را دارند به پختگی بیشتری برسد و بتوانند مثل «جنگ و صلح» تولید کنند. یک نکته دیگر این است که باید سالها از یک اتفاق عظیم و بزرگ مثل جنگ و انقلاب بگذرد تا حوادث در ذهن جامعه ته نشین شود و غبارها بخوابد و واقعیت‌ها آشکار شود، التهاب‌ها فرو کش کند تا نویسنده بتواند عمیق و زیرکانه و تیز بینانه وارد لایه‌های زیرین موضوع شود. البته نوشتن رمان وزینی مثل «جنگ و صلح» قطعا ملزوماتی دیگری هم دارد که باید فراهم شود. میتوان امیدوار بود با وجود نویسندگان واساتیدی که هستند، قلم‌ها پخته‌تر شده تا چنین آثاری هم خلق شود.
* به نظر میرسد هم مسئولان و هم نویسندگان ما دنبال محصول زود بازده هستند. لذا کتاب عمیق در حوزه دفاع مقدس کمتر نوشته میشود. شما با این نظر موافق هستید؟ چه راهکاری پیشنهاد می‌دهید؟
ما دو حوزه مستند نویسی و داستان نویسی داریم. متاسفانه در بحث تاریخ شفاهی و مستند نویسی آنچه پررنگ بوده و وجود دارد این است که نویسندگان حوزه مستند و خاطره نگاران و محققان و نویسندگان این حوزه معمولا با فضای داستان و رمان غریبه‌اندو صرفا حسب علاقه‌ای که به موضوع دفاع مقدس داشتند وارد این کار شدند. این غریبه بودن با فضای داستان و رمان باعث میشود که وقتی سراغ مصاحبه با افرادمی روند نتوانند مصاحبه قوی و دقیق و موشکافانه داشته باشند. اگر چنین اتفاقی بیافتند و مصاحبه دقیقی انجام بگیرد آنگاه شخصیت‌ها دقیق معرفی می‌شوند، عواطف و احساسات و نیت‌ها با جزییات لازم بیان میشود و جزئیات حوادث خوب تبیین میشود و این کار را برای نویسنده داستان و رمان راحت‌تر می‌کند. کسی می‌تواند شخصیت پردازی و فضا سازی را از دل خاطرات بیرون بکشد که خودش با شخصیت پردازی و فضا سازی در داستان و رمان آشنا باشد. اما الان یک شکافی در این جا وجود دارد. برحسب کاری که دارم مدام به داستان نویس‌ها و مستند نویس‌ها یادآوری می‌کنم که این غریبه‌گی وجود دارد و آنها را به سوی مطالعه داستان‌ها و حضور در کلاس‌های داستان نویسی تشویق می‌کنیم تا بهتر بتوانند با فضای مصاحبه مطلوب آشنا شوند.
از آن طرف هم داستان نویس‌های ما خیلی با موضوع آشنا نیستند. بنابر این باید این دو گروه را بهم نزدیک کنیم تا هم داستان نویسان ما محقق شوند و محققین ما هم داستان نویسی را بدانند آنگاه شاهد اتفاقات بهتری خواهیم بود.
منبع: فارس | نویسنده داستان «یخ در بهشت» در کتابی به همین نام به تعریف پروژه ملی در حوزه دفاع مقدس اشاره کرد و ضمن بیان مثالی از کشور انگلیس گفت: ثبت همه وقایع دفاع مقدس نیازمند تعریف پروژه ملی است.
|
72,757 | 607368a72c38301a358f3e13 | دکتر رائد فریدزاده، دبیر و سخنگوی هیات معرفی فیلم ایرانی به اسکار، در گفت‌وگو با روابط عمومی بنیاد فارابی گفت: در ابتدا فهرستی اولیه متشکل از ۱۰ فیلم در جلسه انتخاب نماینده سینمای ایران به اسکار از میان ۷۰ فیلم اکران شده که شرایط لازم برای شرکت در مراسم اسکار را داشتند، انتخاب شدند.
در ادامه اعضای هیات انتخاب با بازخوانی مقررات به بررسی تخصصی فیلم‌ها پرداخته و در نهایت از میان فهرست اولیه که شامل ۱۰ فیلم بود، پس از رای گیری و تجمیع نظرات، به یک فهرست متشکل از ۳فیلم قصر شیرین (رضا میرکریمی)، در جستجوی فریده (آزاده موسوی و کوروش عطایی) و متری شش‌ونیم (سعید روستایی) رسیدند.
به گفته فریدزاده، از میان فهرست ۳ فیلم موجود و با رای هیات انتخاب، فیلم «در جستجوی فریده» به کارگردانی آزاده موسوی و کوروش عطایی به عنوان گزینه نهایی و به عنوان نماینده سینمای ایران به مراسم اسکار سال ۲۰۲۰ معرفی خواهد شد.
فیلم‌های مغزهای کوچک زنگ زده (هومن سیدی)، بمب، یک عاشقانه (پیمان معادی)، سرو زیر آب (محمدعلی باشه آهنگر)، آشغال های دوست داشتنی (محسن امیر یوسفی)، قصر شیرین (رضا میرکریمی)، در جستجوی فریده (آزاده موسوی و کوروش عطایی)، عرق سرد (سهیل بیرقی)، متری شش و نیم (سعید روستایی)، سرخ پوست (نیما جاویدی) و شبی که ماه کامل شد (نرگس آبیار) فهرست اولیه هیات انتخاب برای معرفی نماینده سینمای ایران به اسکار را تشکیل داده بودند.
هیات معرفی فیلم ایرانی به فرهنگستان علوم و هنرهای سینمایی اسکار ۲۰۲۰ از هنرمندان پیشنهادی خانه سینما، فرشته طائرپور (تهیه کننده)، فاطمه معتمدآریا (بازیگر)، ابوالحسن داودی (کارگردان)، تورج منصوری (فیلمبردار)، رسول صدرعاملی (کارگردان)، امیر اثباتی (طراح صحنه)، مرتضی رزاق کریمی (تهیه کننده)، مهرزاد دانش (منتقد) تشکیل شد که رائد فرید زاده (معاون بین الملل بنیاد سینمایی فارابی) به عنوان عضو حقوقی این جمع را همراهی می کرد.منبع: خبرآنلاین | هیات معرفی نماینده سینمای ایران به مراسم اسکار، در پی چند جلسه مستمر، فیلم مستند «در جستجوی فریده» به کارگردانی آزاده موسوی و کوروش عطایی را به عنوان نماینده سینمای ایران برای معرفی به اسکار ۲۰۲۰ انتخاب کردند. |
50,672 | 60735ef32c38301a358ee7ce | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری صداو سیما ،بانک مرکزی خلاصه نتایج گزارش هفتگی متوسط قیمت خُرده فروشی برخی از مواد خوراکی را در هفته منتهی به ۲۱ اردیبهشت اعلام کرد که طی آن قیمت ۹ گروه نسبت به هفته قبل از آن افزایش نشان می‌دهد.
بر همین اساس نرخ لبنیات ۱.۱ درصد، تخم مرغ ۵.۲ درصد، برنج ۰.۱ درصد، حبوب ۳ درصد، میوه‌های تازه ۱.۸ درصد، سبزی‌های تازه ۰.۱ درصد، قند و شکر ۰.۲ درصد، چای ۱.۹ درصد، روغن نباتی ۰.۱ درصد افزایش و گوشت مرغ ۲.۳ درصد کاهش یافت، قیمت گوشت قرمز نیز نسبت به هفته گذشته ثابت ماند.
لبنیات و تخم مرغ
در هفته مورد گزارش در گروه لبنیات قیمت پنیر پاستوریزه معادل ۰.۳ درصد کاهش ولی بهای پنیر غیرپاستوریزه ۰.۳ درصد و شیر پاستوریزه ۴.۸ درصد افزایش داشت. قیمت سایر اقلام این گروه نسبت به هفته قبل بدون تغییر بود. بهای تخم مرغ معادل ۵.۲ درصد افزایش یافت و شانه‌ای ۱۲۶ هزار تا ۱۸۰ هزار ریال فروش می‌رفت.
برنج و حبوب
در این هفته در گروه برنج، قیمت برنج داخله درجه یک و درجه دو به ترتیب معادل ۰.۱ درصد و ۰.۲ درصد افزایش داشت. در گروه حبوب بهای لوبیا چشم بلبلی معادل ۱.۳ درصد کاهش ولی قیمت سایر اقلام بین ۰.۴ درصد تا ۶.۶ درصد افزایش یافت.
میوه‌ها و سبزی‌های تازه
در هفته مورد بررسی، در میادین زیر نظر شهرداری نارنگی، خربزه و موز عرضه کمی داشت. سایر اقلام میوه و سبزی تازه که تعدادی از آنها از نظر کیفی در مقایسه با سایر میوه‌فروشی‌ها متفاوت بودند، به نرخ مصوب سازمان میادین میوه و تره‌بار عرضه می‌شد. میوه‌فروشی‌های سطح شهر اقلام میوه و سـبزی تازه را عرضه می‌کردند که در گروه میوه‌های تازه بهای لیموشیرین معادل ۳.۶ درصد، طالبی ۳.۹ درصد و کیوی ۰.۲ درصد کاهش ولی قیمت سایر اقلام بین ۰.۲ درصد تا ۷.۹ درصد افزایش داشت. در گروه سبزی‌های تازه بهای گوجه‌فرنگی معادل ۳.۹ درصد، بادنجان ۵.۴ درصد، پیاز ۴.۴ درصد و سـبزی‌های برگی یک درصـد افزایش ولی قیمت سایر اقلام بین ۱.۷ درصد تا ۵ درصد کاهش یافت.
گوشت قرمز و گوشت مرغ
در هفته مورد گزارش بهای گوشت تازه گاو و گوساله معادل ۰.۶ درصد افزایش ولی قیمت گوشت گوسفند ۰.۲ درصد و گوشت مرغ ۲.۳ درصد کاهش داشت.
قند، شکر، چای و روغن نباتی
در این هفته بهای قند معادل ۰.۱ درصد، شکر ۰.۲ درصد، چای خارجی ۱.۹ درصد و روغن نباتی مایع ۰.۲ درصد افزایش یافت. قیمت روغن نباتی جامد ثابت بود.
تغییرات یکساله
براساس اعلام بانک مرکزی، قیمت خُرده فروشی لبنیات در هفته منتهی به ۲۱ اردیبهشت نسبت به هفته مشابه سال قبل ۷.۹ درصد، تخم مرغ ۷۳ درصد، برنج ۱.۱ درصد، گوشت قرمز ۱۸ درصد، گوشت مرغ ۱۹.۲ درصد، چای ۲۱.۲ درصد و روغن نباتی ۲ درصد رشد داشته‌اند. همچنین قیمت خُرده فروشی گروه حبوب ۲.۱ درصد، میوه‌های تازه ۱۳.۵ درصد، سبزی های تازه ۱۱.۱ درصد و قند و شکر ۴.۳ درصد کاهش یافته‌اند.منبع:صداوسیما
| خلاصه نتایج گزارش هفتگی متوسط قیمت خُرده فروشی برخی از مواد خوراکی که طی آن قیمت ۹ گروه نسبت به هفته قبل از آن افزایش نشان می‌دهد. |
52,598 | 60735fc82c38301a358eef54 | مریم عباسی‌نژاد در نشست تخصصی مدیر رسانه‌های استان خراسان رضوی با موضوع "چگونگی انعکاس اخبار مربوط به خودکشی " که در اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خراسان رضوی برگزارشد، اظهار کرد: 70 درصد موارد اقدام به خودکشی در شهر اتفاق می‌افتد.
وی افزود: 33 درصد آمار خودکشی مربوط به خانه‌داران بوده است. حدود 80 درصد از مواردی که منجر به خودکشی میشود به وسیله دارو انجام می‌گیرد و افراد با این تصور که می‌توانند درمان شوند، اقدام به مصرف آنها میکنند و راهی بیمارستان می‌شوند. خوشبختانه خودکشی به وسیله دارو مهمترین روش نیست.
کارشناس‌مسئول پیشگیری از خودکشی وزارت بهداشت ادامه داد: خودکشی یک رفتار است که می‌تواند نشانه هم داشته باشد. مثلا ممکن است نشانه بیماری‌های روانی باشد. از نظر شیوع اختلال روان‌پزشکی از شدید تا ضعیف، از هر 100 نفر 23 نفر اختلال روان‌پزشکی دارند به این معنی که این اختلالات می‌تواند شامل افسردگی خفیف تا حادترین اختلال باشد.
عباسی‌نژاد بیان کرد: در جهان از هر 100 هزار نفر، 10 نفر بر اثر خودکشی فوت میکنند؛ پس خودکشی چیزی است که عموماً شیوع ندارد و با وجود اینکه بسیار خطرناک و مهلک خواهد بود و اگر از آن غفلت کنیم، می‌تواند تبدیل به معضل شود، قابل پیشگیری است. خودکشی از آن دسته از مواردی است که اگر رها شود ممکن است به فاجعه تبدیل شود.
وی درخصوص علت خودکشی اظهار کرد: خودکشی یک رفتار است که نشانه‌هایی دارد و عوامل مختلفی در شکل‌گیری آن دخیل هستند که می‌تواند شامل عوامل وجودی، محیطی و حوادث ناگهانی باشد. ممکن است در شخصی عامل وجودی در بروز و ایجاد اختلال روان‌پزشکی و خودکشی بیشتر باشد و در فرد دیگری عامل حاد ناگهانی؛ اما واقعیت این است که این سه عامل دست به دست هم می‌دهند تا این رفتار در شخص شکل گیرد و اگر یکی از آنها نباشد، دو عامل دیگر قدرت آن را ندارند تا موجب شکل‌گیری این رفتار در شخص شوند.
کارشناس‌مسئول پیشگیری از خودکشی در وزارت بهداشت عنوان کرد: اقدام به خودکشی در جوانان نسبت‌به افراد مسن بیشتر است و در مردان نیز تفاوت‌های جزئی در خشن‌بودن روش خودکشی نسبت‌به زنان وجود دارد؛ اما بدون در نظر گرفتن جنسیت و سن افراد، مواد مخدر، محرک، روان‌گردان‌ها و الکل به دلیل اینکه تاثیر زیادی بر نوسانات روانی بدن می‌گذارد، منجر به بدشدن وضعیت و حال فرد و آوردوز کردن شده و در نهایت راهی بیمارستان خواهد شد.
عباسی‌نژاد خاطرنشان کرد: عوامل محیطی به هر آنچه که خارج از ذهن انسان است، اطلاق میشود. محیط اطراف انسان ممکن است ناامن باشد. وقتی محیط ناامن باشد. این محیط می‌تواند جنگ، زلزله، خشونت در سطح جامعه و عدم وجود امنیت در خانواده باشد که این عوامل بیولوژیک افراد را به هم می‌زند و فرد را مستعد و آسیب‌پذیر نسبت به خودکشی می‌کند. در کنار این عوامل، فقر و بیکاری هم در بروز خودکشی تاثیر زیادی دارد. دسترسی به روش‌های خطرناک هم از عوامل مهم این موضوع است و به همین دلیل میزان خودکشی در کشورهایی که اسلحه آزاد است، بیشتر است.
به گفته این روانپزشک، شرایط اقلیمی در بروز خودکشی تاثیر دارد اما چگونگی آن هنوز مشخص نشده و مطالعات زیادی را می‌طلبد. در گذشته این گونه تصور می‌شد که خودکشی در مناطق سردسیر زیاد باشد، اما الزاماً اینگونه نیست.
خودکشی در افراد فامیل هم از مواردیست که در انجام خودکشی موثر است. اگر در خانواده‌ای فردی بوده که خودکشی و فوت کرده‌است، روانپزشک مربوطه باید به این نکته توجه داشته‌باشد که هرکسی که نسبت فامیلی و خونی با آن فرد دارد، دارای عامل بیولوژیک و زیستی ژنی است که او را مستعد برای این رفتار تکانشی می‌کند. ضمن اینکه شخص به خاطر دارد که یکی از اعضای فامیلش اقدام به خودکشی کرده، پس این رفتار برای او پذیرفته‌شده است.
عباسی‌نژاد در ادامه با اشاره به عوامل محافظت‌کننده در برابر خودکشی گفت: شبکه حمایتی قوی اجتماعی محافظت‌کننده مثل خانواده، دوستان و مدرسه جزء عوامل محافظت‌کننده هستند. یادگیری مهارت‌های زندگی یا قرارگرفتن در فضایی که بتوان آن را یاد گرفت و موضوع تاب‌آوری که به مرور در فرد شکل می‌گیرد و قابل یادگیری است، از عوامل مهم محافظت‌کننده است.
وی با بیان اینکه بسیاری از عوامل بروز خودکشی در جوانان به علت تغییر در روابط عاطفی آن‌هاست ادامه داد که نکته بسیار مهم این است که نمی‌توانیم بگوییم شکست عاطفی علت خودکشی جوانان است، بلکه باید بگوییم شکست عاطفی در اقدام آنها به خودکشی تاثیر داشته‌است. هر نوع شکستی به خصوص ورشکستگی که بیشتر گریبان‌گیر مردان مسن است، می‌تواند در اقدام به خودکشی موثر باشد.همچنین دعوا، مشاجره و درگیری لفظی با یک فرد مهم در زندگی مثل همسر، نیز می‌تواند آستانه تحمل فرد را پایین آورد.
کارشناس‌مسئول پیشگیری از خودکشی وزارت بهداشت تصریح کرد: عامل کلان هم بر روی همه عوامل فوق تاثیر دارد بدین ترتیب که مثلا وقتی وضعیت اقتصادی یک کشور ثبات پیدا می‌کند، به میزان زیادی بحث امینت و برداشت روانی افراد جامعه از وضعیت آن مطرح است.اما در مجموع هیچگاه نمی‌توان یک دلیل واحد برای خودکشی بیان کرد. عوامل زیستی، محیطی روانی و اجتماعی در اقدام برای خودکشی‌کردن از سوی افراد موثر است.
وی خاطر نشان کرد: یکی از راهبردهای پیشگیری از خودکشی، رسانه‌ها هستند. منظور از رسانه کتاب، خبرگزاری، رادیو و تلویزیون، فیلم و هر نوع محصول فرهنگی که به فروش میرسد و شبکه‌های اجتماعی که بعضاً قابل مدیریت هم نیستند. کاهش دسترسی به موارد مهلک هم از موارد پیشگیری خودکشی است.
به گفته این کارشناس مسئول پیشگیری از خودکشی وزارت بهداشت، خودکشی واگیردار است و براثر یادگیری تکثیر میشود و لزوماً یک مسئله طبی نیست که از بین برود.
وی با اشاره به انتشار دراماتیک خبر خودکشی و فرد اقدام کننده در رسانه‌ها گفت: رسانه‌ها باید سعی کنند در انتشار اخبار بد هم تاثیر درست روی مخاطبان بگذارندو
عباسی‌نژاد افزود: اثر غیرمستقیم این خبرها آن اینگونه است که مثلاً اگر کسی درباره خودکشی به قدر زیاد فکر کند، ممکن است ذهن فرد به سمت خودکشی می‌رود و تحت تاثیر آن قرار بگیرد. این حرف هم کاملاً غلط است که درباره خودکشی صحبت نکنیم، مبادا ذهنمان به سمت آن می‌رود.
کارشناس مسئول پیشگیری از خودکشی وزارت بهداشت تشریح کرد: با بررسی و تحقیق بر روی افراد مشهوری که اقدام به خودکشی کرده‌اند، متوجه آن شدند که خودکشی آنها تاثیر بسیار بدی بر روی افراد جامعه می‌گذارد؛ به طور مثال یکی از افراد مشهور در آمریکا در تابستان خودکشی کرد و در کل کشور آمریکا و در ماه اوت 200 نفر بیشتر از نرخ میانگین، دست به خودکشی زدند.منبع: ایسنا | کارشناس مسئول پیشگیری از خودکشی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: خودکشی یک رفتار است که نشانه‌هایی دارد و عوامل مختلفی در شکل‌گیری آن دخیل هستند که می‌تواند شامل عوامل وجودی، محیطی و حوادث ناگهانی باشد. |
24,831 | 607353e92c38301a358e82dd | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، امیر موسوی کارشناس مسائل خاورمیانه در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه پیامد تحرکات اخیر عربستان در منطقه خاورمیانه چه خواهد شد، اظهار کرد: بعد از بیداری اسلامی تحولات در منطقه خاورمیانه پیچیده‌تر شده و معادلات قدرت‌های منطقه‌ای که دارای حوزه نفوذ سنتی بودند، دچار اختلال شد و کشورها سعی کردند نقشهای مختلفی را در دوره پس از بیداری برای خود تعریف کنند.
کارشناس مسائل خاورمیانه گفت: در این بازی، کشورهایی مثل عربستان و برخی کشورهای عربی خود را به نوعی خارج از معادله می‌بینند و احساس میکنند علی‌رغم سرمایه‌گذاری‌هایی که انجام داده‌اند دستاورد مشخصی را به دست نیاورده‌اند، در نتیجه به دنبال بر هم زدن معادلات شکل گرفته هستند تا نقصان به وجود آمده در سیاست خارجی کشورشان را برطرف کنند،که عربستان یکی از این کشورهاست.
وی بیان کرد: این موضوع باعث شده تا این کشور برای جامع عمل پوشاندن به اهدافش، منافع قدرت‌های رقیب را تحت شعاع قرار دهد و تلاش کند به نوعی زمین بازی شکل گرفته را به نفع خود تغییر بدهد.
موسوی با بیان اینکه باید دید عربستان از چه ابزای برای رسیدن به اهدافش بهره خواهد برد، تصریح کرد: آنچه باید بر آن تأکید کرد؛ این است که عربستان در عراق و سوریه قدرت بازیگری خیلی محدودی دارد و تنها جایی که فکر می‌کند به نوعی می‌تواند زمین بازی را تغییر دهد لبنان است.
وی افزود: لبنان جایی است که عربستان فکر می‌کند اگر آنجا را ناامن کند، می‌تواند تا حدی به ناکامی‌هایی که در سیاست خارجی ثبات زدایش با آنها روبهرو بوده التیام ببخشد.
کارشناس مسائل خاورمیانه خاطرنشان کرد: در شرایط کنونی منطقه از جنگ داعش رهایی پیدا کرده در حالیکه معادلات سعودی به نتیجه دلخواه نرسیده است، بنابراین به زعم ولیعهد جوان آل سعود باید درگیری دیگری ایجاد شود تا امتیازات از دست رفته بازسازی شود، ولی این رفتار جسورانه به سرنوشت دیگر تصمیمات غلط این کشور دچار خواهد شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | کارشناس خاورمیانه گفت: ناکامی سیاست خارجی عربستان در منطقه موجب شده لبنان را زمین جدید بازی برای بازسازی امتیازهای از دست رفته بداند. |
82,959 | 60736cf42c38301a358f65ed | منبع:پرسمان دانشجویی
| خداوند نور حضرت فاطمه سلام الله علیها را پیش از آفرینش زمین و آسمان‌ها آفرید. |
33,684 | 607357a32c38301a358ea572 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در جریان بررسی پنجاه و پنجمین جلسه شورای شهر تهران که با موضوع دومین استعفای محمدعلی نجفی شهردار تهران برگزار شد، اعضای شورای شهر تهران پس از ارائه نظرات موافقان و مخالفان در نهایت استعفای شهردار تهران را پذیرفتند.
در جریان بررسی استعفای نجفی از 21 رأی اخذشده، 15 نفر با استعفا موافق، 5 نفر مخالف و یک نفر رأی سفید داد.
به گزارش تسنیم، با توجه به پذیرش استعفای شهردار تهران، اعضای شورای شهر تهران از لحظاتی پس از آن نیز انتخاب سرپرست را در دستور کار خود قرار دادند که قرار شد بین محمد حقانی عضو سابق شورای شهر تهران و همچنین سمیع‌الله حسینی مکارم معاون مالی و اداری شهرداری تهران یک نفر را انتخاب کنند.
به گزارش تسنیم، در نهایت اعضای شورای شهر تهران بین دو گزینه اقدام به انتخاب سمیع‌الله حسینی مکارم با 14 رأی از 21 رأی اخذشده به‌عنوان سرپرست شهرداری تهران کردند.منبع: تسنیم
| با رأی اعضای شورای شهر تهران، سمیع‌الله حسینی مکارم معاون مالی و اداری شهرداری تهران به‌عنوان سرپرست شهرداری تهران انتخاب شد. |
54,391 | 607360972c38301a358ef655 | امروزه مردم با فجایع مختلفی در زندگی خود مواجه هستند که از جمله آنها میتوان به بهداشت عمومی، مدیریت منابع آب، حقوق بشر، محیط زیست، آموزش و امنیت غذایی اشاره کرد. اکنون محققان سعی میکنند راه‌هایی را برای بهبود این شرایط پیدا کنند.
مدتی است فناوری‌ها و تکنولوژی‌های مختلف به کمک انسان‌ها آمده و زندگی بشر را مدرن‌تر و آسان‌تر کرده است. برای درک نقش فناوری در زندگی روزمره نیاز به تحقیق و جست‌وجو نیست، بلکه کافی است به حرفهای کسانی که قبل از ظهور فناوری‌ها زندگی می‌کرده‌اند، گوش دهید و از شرایط سخت زندگی آنها مطلع شوید. برای مثال با ورود فناوری‌هایی چون لباسشویی‌ها، ظرفشویی‌ها، فرها و از همه مهمتر گوشی های موبایل زندگی انسان متحول شده است.
امروزه علم فضایی نیز در صنایع مختلف چون پزشکی، بهداشتی و غذایی کاربردهای مفیدی را ارائه می‌دهد.
در برخی از کشورها با استفاده از ماهواره‌ها می‌توانند حوزه‌های زیست‌محیطی و کشاورزی را بهبود ببخشند.
در ایران هم ماهواره پیام توسط دانشگاه صنعتی امیرکبیر طراحی شده است و به زودی در مدار 500 کیلومتری زمین قرار خواهد گرفت.
ماهواره پیام حدود 100 کیلوگرم وزن، 45 متر دقت تصویربرداری و 2 سال طول عمر عملیاتی دارد. این ماهواره ایرانی را ماهواره‌بر سیمرغ در مدار کم‌ارتفاع (LEO) و در ارتفاع 500 کیلومتری از سطح زمین با شیب مداری 55 درجه قرار می‌دهد. یکی از اهداف این ماهواره تصویربرداری از سطح زمین است.
کاربرد ماهواره پیام برای صنعت کشاورزیصفوی، مسئول ماهواره پیام در دانشگاه صنعتی امیرکبیر در این خصوص عنوان کرد ماهواره پیام به دوربین‌های باکیفیتی مجهز است که می‌تواند با دقت 40 متر تصاویر بسیار خوبی را از سطح زمین ثبت کند.
از تصاویری که این ماهواره به زمین ارسال می‌کند میتوان برای صنعت کشاورزی، تشخیص سطح رشد گیاهان و محصولات کشاورزی، تشخیص وضعیت جنگل‌ها، جنگل‌بانی و سایر مصارف صلح‌آمیز استفاده کرد. همچنین ماهواره پیام از محموله ذخیره بهره می‌برد؛ یعنی قادر است پیامهای کوتاه را ذخیره کرده و به زمین مخابره کند.
وفا صدقی، مدیر تضمین محصول و مدیر محموله تشعشعی ماهواره پیام گفت این ماهواره به عنوان اولین ماهواره عملیاتی ایران شناخته میشود که در مدار 500 کیلومتری زمین قرار می‌گیرد. از ماموریت‌های اصلی این ماهواره میتوان به تصویربرداری از زمین، ذخیره و ارسال تصاویر و همچنین سنجش تشعشعات فضایی اشاره کرد. ماهواره پیام در زمینه‌های پایش زمین‌های کشاورزی و منابع طبیعی مفید خواهد بود و با استفاده از تصاویر این ماهواره میتوان منابع نفت و گاز را پایش و بررسی کرد.منبع: گجت نیوز | ماهواره پیام به زودی در مدار 500 کیلومتری از سطح زمین قرار می‌گیرد. این ماهواره ایرانی توسط دانشگاه صنعتی امیرکبیر طراحی شده و با تصویربرداری زمین‌های کشاورزی به دستیار کشاورزان ایرانی تبدیل میشود. |
17,457 | 607350522c38301a358e660f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ولی الله سیف در خصوص طرح های جدید بانک مرکزی برای مدیریت بازار ارز گفت: تا سوم اسفندماه، میزان استقبال مردم از گواهی پیش فروش سکه و گواهی سپرده ارزی بالا نبوده، ولی گواهی سپرده ریالی با استقبال مواجه شده است.
وی افزود: بر این اساس گواهی سپرده ارزی مبتنی بر فروش ارز بسیار اندک فروخته شده است، در حالیکه انتشار گواهی سپرده ریالی از 28 بهمن تا 3 اسفند 101 هزار میلیارد تومان بوده است.
سیف با بیان اینکه نوسانات در بازار ارز و نرخ سود، تولید را دچار مشکل می کند، گفت: بانک مرکزی در اتخاذ سیاستها و برنامه ریزی های آتی برای ثبات در بازار مصمم است و از مردم می خواهد که در بازارهای رسمی وارد سرمایه گذاری شوند.
دلایل گرانی دلار از دید رئیس کل بانک مرکزیرئیس کل بانک مرکزی در ادامه به تشریح دلایل گرانی دلار در ماه های اخیر پرداخت و تصریح کرد: در پی تحولات اخیر بازار ارز، برخی از تحلیلگران و فعالان اقتصادی، به صورت صریح انگشت اتهام را به سمت سیاستهای بانک مرکزی نشانه رفتند و فارغ از تاثیرپذیری از عوامل تاثیرگذار و خارج از خطوط بانک مرکزی، سیاست های اخیر بانک را دلیل اصلی بروز هیجانات در بازار ارز تلقی کرده و گفتند که کاهش نرخ سود بانکی منبعث از بخشنامه سود بوده است؛ در حالیکه بانک مرکزی با ابلاغ بخشنامه هشت بندی صرفا نرخ های مصوب قبلی شورای پول و اعتبار را به اجرا درآورد و اقدام سیاستی جدیدی در این زمینه انجام نداده است.
سیف ادامه داد: وجود فاصله زمانی قابل توجه میان اجرای بخشنامه با زمان نوسانات نرخ ارز، گواه این است که اقدامات بانک مرکزی در خصوص انضباط بخشی به بازار پول زمینه ساز نوسانات اخیر در بازار ارز نبوده است، ضمن اینکه بانک مرکزی درطول سالهای اخیر تلاش کرد تا ناترازی انباشته در نرخ ارز وجود نداشته باشد.
رئیس کل بانک مرکزی گفت: نرخ ارز در طول سالهای 91 و 92 با اضافه جهش مواجه بود و بخشی از آن در سالهای 93 و 94 جذب شد و تعدیل نرخ ارز به صورت طبیعی و منطقی نیز صورت گرفت، مروری بر تحولات شکل گرفته در سال 95 و نیمه اول سال جاری، حاکی از وجود شرایط مناسب در بازار ارز بوده است، لیکن با بروز تحولات پیش گفته و التهاب آفرینی در بازار ارز، بازار از تعادل نسبی خارج شد.
وی افزود: اساسا نااطمینانی های موجود در خصوص تداوم توافق نامه هسته ای و همزمانی آن با افزایش تقاضای فصلی به همراه ایجاد فضای انتظاراتی منفی از سوی برخی در داخل، منجر به تغییر جهت در انتظارات فعالان اقتصادی و افزایش تمایل برای ورود به بازار ارز شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس کل بانک مرکزی با اذعان اینکه مردم از گواهی سپرده ارزی و پیش فروش سکه استقبال نکردند، گفت: اما از ۲۸ بهمن تا ۳ اسفندماه، ۱۰۱ هزار میلیارد تومان اوراق سپرده ریالی فروخته شده است. |
59,553 | 607362e12c38301a358f0a7f |
رمان «تمام چیزهایی که نمی‌گوییم» داستانی است از اندوه ناشی از فقدان، بازگشت به خود و سرمستی خاصل از عشقی دوباره و هیجان آشکار شدن حقایقی درباره کسانی که دوست‌شان داریم.
قهرمان این داستان ایمی تیرنیی، سرآشپز عالی، برای رسیدن به یک زندگی ایده‌آل، یک دستور پخت عالی در نظر دارد؛ با عشق دوران کودکی‌اش ازدواج کند، خانواده‌ای بسازد و رستوران پدر و مادرش را بخرد. اما زمانی که نامزدش، جیمز دوناتو، در یک سانحه‌ی دریایی ناپدید میشود، دستور پخت زندگی ایمی را هم آب می‌برد، تا او در روزی که قرار بود در کلیسا برای مراسم ازدواجشان حاضر شود، در تشییع جنازه‌ی جیمز شرکت کند. مراسمی که بیش از آن که باعث آرامش و تسلی‌خاطر ایمی شود او را دچار آشفتگی می‌کند.
به باور منتقدان کتاب لانزدیل با داشتن لایه‌های داستانی متعدد و مجموعه‌ای از اتفاقات هیجان‌انگیز و غیرمنتظره، یک داستان عاشقانه‌ی متاثر کننده و پر از سوال‌های بی‌پاسخ است که شما را تا پایان همراه نگه خواهد داشت.
این اثر همچنین داستانی مسحورکننده و به یاد ماندنی معرفی شده که رازهای خانوادگی را در قالب یک داستان پر تعلیق از غم، عشق و هنر را به تصویر می‌کشد.
«کری لانزدیل» نویسنده این اثر، خالق مجموعه کتابهای پرفروش تمام چیزها، در آمازون و وال‌استریت ژورنال است. وی همچنین یکی از بنیانگذاران انجمن زنان نویسنده در آمریکاست.
رمان «تمام چیزهایی که نمی‌گوییم» نوشته «کری لانزدیل» با ترجمه «سارا نجم‌آبادی» در ۳۸۴ صفحه و به قیمت ۲۷۵۰۰ تومان توسط «نشر آموت» منتشرشده است.
منبع: مهر |
رمان «تمام چیزهایی که نمی‌گوییم» نوشته کری لانزدیل با ترجمه سارا نجم‌آبادی منتشر شد. |
83,701 | 60736d4a2c38301a358f68d3 |
گلودرد می‌تواند بسیار شدید باشد و حتی ممکن است ناشی از صدمه دیدن تار‌های صوتی هم باشد.
یکی از نگرانی های افرادی که دچار این مشکل می شوند ، این است که چگونه این درد را التیام بخشند و چگونه می توانند سریع تر درد را کم کنند . در ادامه مطلب راه های درمان گلو درد را بیان می کنیم:
ضدالتهابها
یکی از روش های درمان گلو درد ، استفاده از ضد التهاب هاست. یکی از قوی‌ترین و تأثیرگذارترین داروهایی که در زمان گلودرد میتوانید استفاده کنید،دارویی ضدالتهاب و غیراستروئید به نام ادویل می باشد. این داروها ترکیبی از مسکن‌ها و ضدالتهابها هستند و می‌توانند حال فرد را بهتر کنند و همچنین می‌توانند ورم گلو را کاهش بدهند.
استراحت کافی
از دیگر راه های درمان گلو درد این است که استراحت کنید. استراحت احتمالا بهترین کاری است که می توانید برای مبارزه با عفونتی که زمینه ساز گلو درد شده است، انجام دهید. زمانی که بدن شما خسته است سیستم ایمنی بدن هم تضعیف میشود. استراحت به معنای ان است که چند شب پشت هم به مدت 8 تا 10 ساعت بخوابید. شاید این سریع ترین راه درمان گلودرد نباشد اما استراحت کردن قطعا بهترین کاری است که در مرحله اول برای مبارزه با عفونتی که باعث گلو دردتان شده انجام می دهید.
یکی از دلایل گلو درد ،ویروس سرما خوردگی می باشد. وقتی سرما خوردیم برای بهبود آن کار زیادی از دستمان بر نمی آید. فقط باید مطمئن شویم که به اندازه به بدن استراحت می دهیم تا با ویروس مبارزه کند و زودتر خوب شویم.
آب نبات ها و اسپری های دارویی
قرص های سرماخوردگی مکیدنی تولید بزاق را تحریک می کنند که باعث می شود گلو را مرطوب نگه دارد.اما شاید هیچ چیز موثرتر از آب نبات های دارویی نباشد. با انتخاب نمونه هایی که دارای مواد خنک کننده و یا بی حس کننده مانند منتول یا اوکالیپتوس هستند می توانید، استفاده بیشتری ببرید.
اسپری های دارویی هم مانند آب نبات ها می توانند اثر خنک کنندگی داشته باشند. آنها به درمان گلو درد یا مبارزه با سرماخوردگی کمکی نمی کنند اما به صورت موقتی درد را کاهش می دهند. به عنوان مثال، فنول یک ضد عفونی کننده است که ویژگی های ضد باکتری نیز دارد.
غرغره کردن با آب و نمک
آب و نمک می‌تواند با کمتر کردن اسیدی که منجر به سوزش گلو میشود، التهاب به وجود آمده را بهبود ببخشد. همچنین استفاده از این محلول می‌تواند عفونت‌ها یا مواد محرک را به سطح گلو برساند تا بدن راحت تر با آن دست و پنجه نرم کند.
برای تهیه آب نمک می توان مقداری نمک را در کمی آب گرم حل کنید.هر دو ساعت یکبار با این محلول غرغره کنید.
نوشیدن چای زردچوبه
یکی از مکمل‌هایی که در رژیم غذایی بسیار مفید می باشد، زردچوبه است. زردچوبه دارای خواص ضد عفونی کننده و ضد التهابی قوی می باشد و مزایایی زیادی ازجمله جلوگیری از سرطان یا بیماری‌های مغزی و همچنین خاصیت ضد التهابی دارد که برای درمان گلو درد بسیار موثر می باشد.برای تاثیر بیشتر می توانید کمی چای زردچوبه بنوشید یا آن را به محلول آب و نمک خود بیفزایید و غرغره کنید.
همچنین روش دیگر استفاده از ردچوبه به این صورت است که مقداری پودر آن را به یک لیوان آب گرم اضافه کنید. این نوشیدنی را به آرامی در صبح و با معده خالی بنوشید. این کار را یک بار در روز برای سه یا چهار روز متوالی انجام دهید. به طور منظم، می توانید یک قاشق چای خوری پودر زردچوبه و یک قاشق چایخوری پودر فلفل سیاه را به یک لیوان شیر گرم اضافه کنید، و قبل از رفتن به رختخواب آن را بنوشید. همچنین، می توانید برای داشتن گلویی صاف و نرم زردچوبه را در گلویتان قرقره کنید. نصف قاشق چای خوری پودر زردچوبه و نیم نصف قاشق چای خوری نمک را در یک لیوان آب گرم ریخته و آنها را باهم خوب مخلوط کنید، سپس به خوبی در گلویتان قرقره کنید. دو بار در روز، از این مخلوط مصرف کنید.
شربت سرفه
یکی از روش‌های درمان گلودرد استفاده از شربت سرفه است. شربت سرفه مانند اسپری و قرص‌های مکیدنی، دیواره‌ی گلو را می‌پوشاند و موقتا درد را کاهش می‌دهد.
اگر کاری دارید و می خواهید که هوشیار باشید و یا می خواهید رانندگی کنید بهتر است از شربت هایی استفاده کنید که خواب آور نیستند و اگر هم می‌خواهید استراحت کنید و گلودرد به شما اجازه‌ی خوابیدن نمی‌دهد، از شربت‌هایی استفاده کنید که در آنها از مسکن‌ها و آنتی‌هیستامین‌ها استفاده شده است. با استفاده از این کدئین‌ها و مسکن‌ها میتوانید راحت بخوابید.
مایعات
بسیار مهم است که همیشه آب بدن در سطح بالایی باشد .نوشیدن آب بسیار مهم است . یکی دیگر از راه های درمان گلودرد ، استفاده از مایعات می باشد. مخصوصا زمانی که سرما خورده‌اید، گلویتان درد می‌کند یا تحریک شده است، باید مایعات کافی بنوشید تا زمانی که ادرار شما زرد روشن یا بیرنگ شود. این کار باعث میشود که مخاط سینه‌تان مرطوب بماند و بهتر بتواند باکتری‌ها را بیرون براند. نوشیدن به اندازه مایعات غشاهای مخاطی را مرطوب نگه می دارد و به مقابله با باکتری ها و محرک ها مانند آلرژن ها کمک می کند .مهم نیست چه چیزی می نوشید ، اما بهتر است که آب باشد ،ولی میتوانید نوشیدنی‌های شیرین یا آبمیوه‌هایی به رنگ قهوه‌ای روشن یا سوپ مرغ هم بخورید.
استفاده از قرص
ایبوپروفن می‌تواند تورم و دردی که در گلو وجود دارد را آرام کند. بنابراین خوردن آن می‌تواند جلوی سرفه را بگیرد و باعث پاکسازی گلو شود. همین امر باعث بهبود گلو درد خواهد شد. فقط بهتر است که ایبوپروفن را به همراه وعده غذایی میل می‌کنید.
سوپ مرغ
یکی از قدیمی ترین راه های درمان گلودرد ، سوپ مرغ می باشد. سدیم موجود در سوپ مرغ ویژگی های ضد التهابی دارد و می تواند احساس بهتری در بیمار ایجاد کند. اگر به گلو درد مبتلا شده اید خوردن و بلعیدن مواد غذایی دشوار و دردناک است، از این رو، تغذیه با غذاهای مایع که حاوی مواد مغذی ضروری برای مبارزه با عفونت هستند، از اهمیت ویژه ای برخوردار می شود.
آنتی‌بیوتیک‌ها
دربیشتر مواقع در بزرگسالان گلودرد ناشی از عفونت باکتریایی است. و اگر نتیجه‌ی آزمایش در مورد عفونت باکتریایی مثبت بود، پزشک باید آنتی بیوتیک تجویز کند چون آنتی‌بیوتیک‌هایی که برای گلودرد ناشی از ویروس تجویز می‌شوند، اثربخش نخواهند بود.
نکته: همیشه داروها را کامل مصرف کنید تا بیماری کاملا درمان شود.
شست‌و‌شوی بینی
شاید شست و شوی بینی با آب نمک سخت و دشوار باشد ولی این کار یکی از بهترین گزینه‌ها برای درمان گلودرد در خانه است.
نکته: شست‌و‌شوی بینی در دفعات خیلی زیاد باعث کاهش مخاطِ محافظ در بینی میشود و با کاهش این مخاط، احتمال سرماخوردگی و دیگر عفونت‌ها بیشتر میشود. پس اگر قصد دارید که بینی‌تان را شست‌و‌شو بدهید، فقط در مواقع ضروری، با آب استریل‌شده و در محیطی تمیز این کار را انجام دهید.
درمان گلودرد با لیمو
علاوه بر موارد بالا ، می توان با استفاده از روش های خانگی برای درمان گلو درد استفاده کرد. یکی از ان روشها ، استفاده از لیمو می باشد. شما می توانید، از لیموی تازه استفاده کنید، تا از گلودرد راحت شوید، چون باعث نابودی مخاط می شود.بهتر است یک لیموناد داغ با عسل را امتحان کنید. آب نصف لیمو و یک قاشق چای خوری عسل را در یک فنجان آب گرم بریزید و با هم مخلوط کنید و بعد آهسته بنوشید. همچنین روش دیگر استفاده از لیمو این است که با آب تازه لیمو را با مقدار برابر آب رقیق کنید و گرمش کنید. همچنین می توانید آب نصف لیمو را بردارید و روی آن نمک و فلفل بمالید و لیمو را لیس بزنید.
سرکه سیب
یکی دیگر از راه های درمان خانگی گلودرد ، استفاده از سرکه سیب می باشد. در واقع سرکه سیب، به علت خواص ضد باکتریایی اش برای درمان گلودردچرکی مفید است. یک قاشق غذاخوری سرکه سیب سرخ و یک قاشق چای خوری از آب لیمو و عسل را در یک فنجان آب گرم اضافه کنید، و آن را به آرامی بنوشید. این نوشیدنی را دو یا سه بار در روز بنوشید. به زودی شما از درد و التهاب، دور خواهید شد. همچنین، می توانید محلول سرکه سیب را در گلویتان قرقره کنید. یک قاشق چای خوری نمک و یک قاشق غذا خوری سرکه سیب را در یک فنجان آب گرم مخلوط کنید. آن را چند بار در روز، در گلو قرقره کنید.
چای
اگر از آب خوردن خسته شده‌اید، یک لیوان چای سبز گرم هم می‌تواند درمان گلودرد شما باشد. بهتر است به جای چای معمولی، دمنوش های گیاهی حاوی آنتی اکسیدان مصرف کنید، چون باعث تقویت سیستم ایمنی بدن می‌شوند و عفونت‌ها را از بدن دور نگه می‌دارند. میتوانید به چای‌تان یک قاشق چایخوری عسل هم اضافه کنید تا مزه‌ی چای بهتر شود و زودتر هم خوب شوید.
استفاده از دستگاه بخور
یکی دیگر از روش های درمان گلو درد ، استفاده از دستگاه بخور می باشد. اگر گلویتان درد می‌کند، حضور در اتاقی که هوایش خشک است، گلودردتان را بسیار بدتر می‌کند. برای جلوگیری از به وجود آمدن چنین محیطی، از دستگاه بخور استفاده کنید. این دستگاه باعث میشود که هوای اتاق مرطوب شود. تنفس در هوای مرطوب بسیار راحت‌تر است و برای درمان گلودرد هم مفید است.
همچنین تنفس عمیق بخار و فرستادن آن به ریه‌ها در گلودرد، مانند بسیاری از مشکلات تنفسی دیگر، باعث گشایش انسدادها می شود. ازآنجاکه سرفه‌ی زیاد و گرفتگی گلو می‌تواند گلو را خلط دار کند و موجب تحریک و التهاب بیشتر بافت‌ها شود خارج کردن این خلط‌ها و گشودن این انسدادها بسیار مهم است به‌خصوص اینکه باکتری‌ها برای تکثیر خود به دنبال خلط‌های دستگاه تنفسی هستند.
دارچین
از دیگر راه های درمان گلودرد، مصرف دارچین می باشد. دارچین، می تواند برای درمان گلودرد ناشی از سرماخوردگی مورد استفاده قرار گیرد. یک قاشق چای خوری از پودر دارچین و پودر فلفل را در یک لیوان آب گرم، مخلوط کنید. همچنین، می توانید هل نیز اضافه کنید. محلول را فشار دهید تا صاف شود و آن را دو تا سه بار در روز قرقره کنید.روش دیگر این است که، چند قطره روغن دارچین و یک قاشق چای خوری عسل را باهم مخلوط کنید. این ترکیب را دو بار در روز بخورید، تا از درد و التهاب همراه با گلودرد رهایی پیدا کنید.
عسل
یکی از بهترین روش های درمان گلودرد ، استفاده از عسل می باشد. یک قاشق عسل به دلیل خواص ضد عفونی کننده ای که دارد، می تواندبهترین درمان برای گلو درد می باشد. عسل، مانند یک ماده هایپرتونیک اسموزی عمل می کند، به این معنی که آن کمک می کند تا آب از بافت محل های ملتهب خارج شود و در نتیجه تورم را کاهش می دهد. یک تا دو قاشق غذاخوری عسل را به یک فنجان آب گرم اضافه کنید و آن را چند بار در روز بخورید. همچنین، می توانید عسل را به چای های گیاهی مورد علاقه خود اضافه کنید. قبل از رفتن به رختخواب، یک قاشق غذاخوری عسل بخورید، زیرا عسل آرامش بخش است و به خواب بدن کمک می کند.
ریشه گل ختمی
ریشه گل ختمی، لعابی دارد که می توان از آن را برای پوشاندن گلو و بهبود گلودرد استفاده کرد. برای گلودرد همراه با سرفه معمولی مفید است. این درمان، برای زنان باردار یا افرادی که پرستاری می شوند، یا افراد مبتلا به دیابت توصیه نمی شود. یک قاشق غذاخوری ریشه گل ختمی خشک شده را به یک فنجان آب جوش اضافه کنید، رویش در بگذارید و اجازه دهید تا نیم ساعت بماند. محلول را فشار دهید تا صاف شود، سپس عسل را اضافه کنید و آن را بنوشید. می توانید سه فنجان از این چای گیاهی را در یک روز بخورید.
زغال اخته
از دیگر راه های درمان خانگی گلو درد ، استفاده از زغال اخته می باشد. برای استفاده از آن دو قاشق غذاخوری از دانه های زغال اخته را به 6 فنجان آب اضافه کنید. حدود نیم ساعت آن را بجوشانید. اجازه دهید تا به دمای اتاق برسد و سپس آن را فشار دهید، تا صاف شود. سه تا چهار بار در روز این محلول را در گلویتان قرفره کنید.
دم نوش بابونه
دم نوش بابونه هم می تواند برای درمان گلو درد بسیار مفید باشد. دمنوش نه‌تنها یک نوشیدنی خوشمزه و آرام‌بخش است بلکه مواد آنتی‌بیوتیک، ضدالتهاب و مرطوب‌کننده هم دارد که می‌تواند عفونت و درد گلو را به‌سرعت از بین ببرد. دمنوش بابونه به تقویت دستگاه ایمنی بدن معروف است بنابراین می‌تواند به از بین بردن عامل عفونی ایجاد گلودرد حمله کند ضمن اینکه می‌تواند با مرطوب کردن مجاری تنفسی حس خشکی و تنگی گلو را که موجب حس درد هنگام بلعیدن میشود را تسکین دهد.
زنجبیل
زنجبیل یک ترکیب آنتی‌اکسیدان قوی به همراه یک ماده‌ی مؤثره‌ی فعال به نام جینجرول است که خواصش موجب تقویت دستگاه ایمنی بدن و دفاع در برابر باکتری‌های ایجادکننده‌ی عفونت گلو میشود. برای استفاده از زنجبیل ، آن را در طول شب در آب بخوابانید و هر صبح آب آن را قرقره کنید. این کار هم سینوس‌های شما را پاکسازی می‌کند و موجب از بین رفتن سریع عفونت باکتریایی میشود.
آسپرین
گاهی می توان برای درمان گلو درد از آسپرین استفاده کرد. آسپرین ضد التهاب است پس به مرور غده های متورم شده را بهبود می بخشد. آسپرین درمان نیست اما می تواند از غیر قابل تحمل شدن گلودرد جلوگیری کند. | گلو درد از اولین نشانه های سرما خوردگی است ، به خصوص در فصل های پاییز و زمستان که آب و هوا تغییر می کند. زمانی که گلو درد دارید ممکن است بلعیدن بزاق سخت شود. |
32,077 | 607356f62c38301a358e9f2b | در نشست نوروزی اعضای هیأت عامل این سازمان با وزیر راه و شهرسازی، وی بر توسعه گردشگری دریایی تأکید داشت تا با ایجاد ستادی در این بخش، طرحی که با آغاز سال ۹۷ در دستور کار قرار گرفته شده است با قدرت بیشتری پیگیری شود.
وزیر راه و شهرسازی تأکید داشت که تعرفه‌ها و قیمت تمام شده کالا‌هایی که از بنادر صادر و یا به بنادر وارد میشود کاهش یافته تا با دستیابی به این امر، شاهد رونق بنادر، تقویت ترانزیت، ترانشیپ و تکمیل ظرفیت کانتینری بنادر باشیم.
تغییر اصلاح ساختارهای سازمان بنادر سومین موضوع مد نظر وزیر راه و شهرسازی بود تا از این طریق دستیابی به اهداف محول شده تسهیل شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| معاون برنامه‌ریزی وتوسعه منابع سازمان بنادر و دریانوردی، توسعه گردشگری دریایی، تجدیدنظر در تعرفه‌گذاری کالا و اصلاح ساختار سازمانی سه ماموریت جدید وزیر راه به این سازمان است. |
7,978 | 60734a7d2c38301a358e4108 |
به نظر میرسد، متین ستوده را باید جزو گروه دوم قرار داد؛ بازیگری که با دو سریال یادآوری و میکائیل از فرصت‌هایش بخوبی استفاده و ثابت کرد در بازیگری حرف‌هایی برای گفتن دارد. در کارنامه ستوده فیلم‌هایی چون نرگس مست، خانه دیگری و سریال‌هایی مانند لیسانسه‌ها، سه‌دونگ، سه‌دونگ، عملیات 125 و فاخته به چشم می‌خورد. ستوده این روزها فیلم سینمایی زرد را به کارگردانی مصطفی تقی‌زاده بر پرده سینماها دارد. با او درباره نقشش در این فیلم و مسائل دیگر به گفت‌وگو پرداخته ایم که در ادامه می‌خوانید.
برای تقی‌زاده در یک سکانس هم بازی می‌کنم
در کل فیلمنامه زرد خیلی برایم جذاب و مهیج بود و با این که نقش خیلی بلندی در این فیلم نداشتم، اما آنقدر برایم جاندار و زنده بود که آن را پذیرفتم. فیلمنامه زرد از سبک داستانی درستی پیروی میکرد و دیالوگ‌های روشن و منسجمی در آن بود، همچنین پرداخت روی شخصیت‌های داستان دقیق بود و گره‌هایی که در فیلم ایجاد میکرد، مخاطب را به این فکر وامی‌داشت که الان چه اتفاقی می‌افتد، ضمن اینکه مصطفی تقی‌زاده با اینکه کارگردان فیلم اولی بود، طی صحبت‌هایی که با هم داشتیم به این نتیجه رسیدم که بسیار کاربلد است و می‌داند چه کار می‌خواهد انجام دهد. به همین خاطر او اگر صد کار دیگر هم انجام دهد، حاضرم در هر فیلمش حتی شده در یک سکانس بازی کنم.
از کودکی بازیگری کردم
پدرم مدیر تصویربرداری سازمان صداوسیما بودند و برنامه‌هایی مانند چاق و لاغر و محله برو بیا را کار کرده‌اند. به همین دلیل من همیشه در این فضاها حضور داشتم و حتی دو سریال در کودکی بازی کردم.
در سریال بازنشستگی به کارگردانی رضا فیاضی نقش نوه زنده‌یاد هادی اسلامی را داشتم و در مجموعه این خانه دور است به کارگردانی مرحوم مسعود رسام و بیژن بیرنگ، نقش نوه زنده‌یاد حمیده خیرآبادی را بازی کردم.
اعتماد به کارگردان
در بازیگری هر چقدر جلوتر می‌روی، سعی می‌کنی حرفه‌ای‌تر رفتار کنی. این اتفاق برای من هم افتاد. من خودم هر چقدر که در این کار جلو آمدم، حساس‌تر شدم؛ حساس به لحاظ انتخاب نقش، فیلمنامه، کارگردان و... . تمام این نکات در روند کار یک بازیگر مهم است. یک بازیگر باید به کارگردانش اعتماد داشته باشد. به این دلیل که هر بازیگر تا جایی برای بازی پس انداز شخصی دارد و بخش اعظمی از کارش را نیاز به یک راهنما دارد و هیچ کس به اندازه یک کارگردان حرفهای نمی‌تواند یک راهنمای درست برای او باشد.
دست و پاگیری شهرت
در بازیگری هیچ‌وقت شهرت دغدغه‌ام نبوده، اما محبوبیت را دوست داشتم. دلم می‌خواهد بتوانم با مردم صادقانه روبهرو شوم چرا که معتقدم وقتی بازیگر صادق باشد مردم انرژی مثبتش را از پشت جعبه تلویزیون یا پرده سینما می‌گیرند. شهرت البته اقتضای کار بازیگری است، اما دست و پای بازیگر را می‌بندد.
دوست داشتم نهال باشم
ما فیلم زرد را دو سال پیش کار کردیم. راستش آن موقع در خودم نمی‌دیدم که بتوانم نقش اصلی را بازی کنم، اما الان با توجه به تجربیاتی که طی این مدت به دست آوردم خیلی دوست داشتم که نقش نهال (با بازی ساره بیات) را بازی می‌کردم که البته شاید هنوز هم خواسته بزرگی باشد. در این کار خوشبختانه گروه خیلی حرفهای فعالیت می‌کردند و نقش مقابلم آقای رادان هم بازیگر بسیار خوب و همراهی بودند.
استفاده درست از فضای مجازی
در فضای مجازی حضور دارم و معتقدم باید به قدر ضرورت از آن استفاده کرد. فعالیت خودم هم در صفحات مجازی محدود و به اندازه است و همیشه سعی کردم استفاده درست و بجایی از آن داشته باشم. خوشبختانه خیلی فیدبک منفی در این فضاها نمی‌گیرم، اما به هر حال آدم‌های بیمار همه جا هستند که درمانش کار روانپزشک است، نه من.
بازی در نقشهای چالش برانگیز
برای من کار در مدیوم‌های مختلف فرقی ندارد و از آنجا که در دو مدیوم سینما و تلویزیون فعال هستم در هر دو، نقش و عوامل گروه هستند که حرف اول را میزنند. من دوست دارم نقشهای متفاوت و چالش برانگیز بازی کنم و خودم را در هر جایی که هستم محک بزنم. از آنجا که تجربه بازی در تئاتر را تا به حال نداشته‌ام، دوست دارم در آنجا هم خودم را به چالش بکشم.
نقش همسر رادان
در فیلم زرد، نقش همسر سابق بهرام رادان را بازی می‌کنم که فروشنده لوازم آرایشی و بهداشتی است. من برای بازی در نقش‌هایی که شغل‌های مختلفی دارند، چنانچه راجع به آن شغل خاص اطلاعاتی نداشته باشم در مورد آن تحقیق می‌کنم، اما به هر حال همه ما در مسیر زندگی با آدم‌هایی با فرهنگ‌ها و شغل‌های مختلف برخورد می‌کنیم که نسبت به آنها شناختی نسبی پیدا می‌کنیم. من به عنوان بازیگر سعی می‌کنم در برخورد با آدم‌ها بیشتر دقیق باشم تا بتوانم جزئیاتی را پیدا کنم که شاید مورد استفاده ام قرار بگیرد. فکر می‌کنم که تمام بازیگرها این حالت را داشته باشند. یعنی بخشی از حافظه شان مختص ضبط ریزه‌کاری آدم‌هاست.
منبع: جام جم | بازیگرانی که در جوانی این شانس را پیدا میکنند که با ایفای نقشهای شاخص در بازیگری به تثبیت برسند، معمولا دو دسته می‌شوند. یا به قدری دست به عصا و وسواس‌گونه در این راه گام برمی‌دارند که دیگر نمی‌توانند موفقیت روزهای اول بازیگری را تکرار کنند یا آهسته و پیوسته مسیرشان را با آگاهی جلو می‌روند. |
32,390 | 607357162c38301a358ea064 |
سوال:اگر بدانیم بیشتر از یک تسبیحات اربعه فرصت نداریم ولی عمدا ادامه دهیم، در صورتی که امام در تسبیح دوم به رکوع رود، آیا باید تسبیحات را کامل کنیم یا به رکوع برویم؟
پاسخ:مقام معظم رهبری: در هر صورت باید خود را به رکوع امام برسانید و یک تسبیحات کافی است. [1]
آیت الله مکارم: از آنجا که در رکعت سوم گفتن یک مرتبه تسبیحات اربعه کافی است بعد از یک بار یا دو بار گفتن آن چنانچه امام به رکوع رود ماموم باید از امام تبعیت نماید. [2]
آیت الله سیستانی: اشکال ندارد و گفتن یک بار تسبیحات اربعة كافی است. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: باید تسبیحات بار سوم را هم بگویید ولو در سجده خود را به امام برسانید. اگر بعد از گفتن دو بار از گفتن بار سوم منصرف شود، اشکالی ندارد ولی اگر از ابتدا به قصد ذکر خاص نماز دوبار یا بیشتر از سه بار بخواهد بگوید و کم یا زیاد کند موجب بطلان نماز است. [4]
آیت الله فاضل: اگر با گفتن مرتبه سوم تسبیحات، می توانید خود را به رکوع امام برسانید باید ذکر مرتبه سوم تسبیحات اربعه را سریع بگویید و به رکوع بروید و اگر احتمال اینکه به رکوع امام نمی رسید گفتن مرتبه سوم تسبیحات لازم نیست و خود را به رکوع امام برسانید. [5]
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای
[2]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله مکارم
[3]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله سیستانی
[4]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله شبیری زنجانی
[5]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله فاضل لنکرانی
منبع : رهروان ولایت
| طبق نظر مقام معظم رهبری؛ اگر فرصت گفتن تسبیحات اربعه به صورت کامل نباشد، باید خود را به رکوع امام برسانید و یک تسبیحات کافی است. |
39,623 | 60735a3d2c38301a358ebca5 |
نشست خبری ویژه برنامه میلاد پیامبر اکرم (ص) و امام جعفر صادق (ع) با عنوان «بهار مهربانی» همراه با رونمایی از پوستر این برنامه صبح امروز (یکشنبه ۲۷ آبان ماه) با حضور سعید اوحدی رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، سیدمحمدمجتبی حسینی معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، رضا مهدوی مدیر اسبق مرکز موسیقی حوزه هنری، علی شیرازی استاد خوشنویسی، مصطفی محدث خراسانی شاعر و اصحاب رسانه در سالن فرخی یزدی باغ موزه قصر برگزار شد.
اوحدی رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در ابتدا با اشاره به نحوه شکل‌گیری ستاد ویژه برنامه «بهار مهربانی» بیان داشت: پس از دستور رئیس جمهور و طرح موضوع در هیأت دولت ستادی با عنوان جشن‌های «بهار مهربانی» در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و زیر نظر وزیر ارشاد تشکیل شد. هدف این ستاد برگزاری جشن ولادت حضرت محمد (ص) در فضایی متفاوت نسبت به سالهای گذشته است که کلیات طرح به صورت یک شیوه‌نامه به استان‌ها ابلاغ شده است.
وی افزود: در این مصوبه اداره‌کل ارشاد اسلامی هر استان دبیر و استاندار، ریاست ستاد را بر عهده دارد. در تهران استثنائاً مسئولیت ستاد بر عهده سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران گذاشته شده است. هدف از برگزاری این مراسم آن است که در ماه ربیع با برگزاری جشن‌های متنوع نشاط و امید را در جامعه بیشتر کنیم.
اجرای ۱۵ عنوان برنامه در ۱۰ ایستگاه «بهار مهربانی»رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران تصریح کرد: وزارت ورزش و جوانان، سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، ستاد عالی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد، شهرداری تهران، نیروی انتظامی، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و رسانه ملی به طور مستقیم در این ستاد نقش آفرینی خواهند کرد.
وی با اشاره به شرایط کنونی جهان اسلام و تلاش استکبار برای مخدوش کردن چهره اسلام ادامه داد: امیدواریم با برگزاری این جشن بتوانیم سیره نبوی، اخلاق محمدی و حس نوع دوستی را در جامعه ترویج دهیم. در واقع این جشن‌ها شروع خوبی است که در این ایام تمام کشور را به شادی دعوت کنیم. این برنامه‌های کاملاً مردمی بوده و با هزینه خود مردم اجرا میشود.
اوحدی با اعلام اینکه در تهران ۱۵ عنوان برنامه در هفته وحدت در نظر گرفته شده است، اظهار داشت: عمده برنامه‌ها با محوریت مردم و خانواده است، همچنین در گستره وسیع شهر تهران به نحوی برنامه‌ریزی شده که در ۱۰ ایستگاه مهربانی در نقاط مختلف شهر جشن‌ها برگزار شود.
وی با بیان اینکه ۱۴۴۰ فانوس در شب میلاد پیامبر اکرم (ص) از میدان آزادی و فرهنگسرای بهمن با حضور خانواده‌ها در آسمان رها خواهد شد، افزود: تلاش شده بیش از ۴۰۰ برنامه در ۱۰ نقطه از جمله میدان آزادی، اراضی عباس آباد، پارک قیطریه، ایوان انتظار، باغ موزه قصر، دریاچه شهدای خلیج فارس و فرهنگسراهای اشراق، ولاء، قرآن و شفق اجرا میشود.
رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با بیان اینکه جشن‌های «بهار مهربانی» از دوشنبه شب ۲۹ آبان ماه تا یکشنبه شب ۴ آذر ماه در سراسر کشور برگزار میشود، خاطرنشان کرد: کاروان گل به مدت شش روز همراه با موسیقی اقوام و اجرای آیین پهلوانی در این ایستگاه‌ها حضور خواهند یافت. همچنین اجرای سرود دانش‌آموزی در مترو و نماز جمعه انجام میشود.
حضور گروههای موسیقی اهل سنت و ۵ کشور جهان در تهرانوی همچنین از برگزاری جشنواره بین‌المللی پیامبر مهربانی‌ها (ص) با حضور گروههای موسیقی اهل سنت خبر داد و گفت: از اول تا چهارم آذر ماه گروههای موسیقی از کردستان، سیستان بلوچستان، خراسان، لرستان، بوشهر، گیلان، خوزستان و گلستان، همچنین از کشورهای ترکیه، عراق، هندوستان، سوریه و عراق است. رونمایی از ۲ قطعه «یا محمد» و قطعه «یا حبیب الله» در این ایام خواهد بود.
اوحدی از برگزاری مراسم «هزار دف» در شب میلاد پیامبر (ص) در منطقه گردشگری و فرهنگی عباس آباد خبر داد و بیان داشت: برپایی نمایشگاه مشق صلوات، نمایشگاه پوستر ادیان توحیدی در نگارخانه برج آزادی تهران، نمایشگاه تصویرسازی ادیان توحیدی در نگارخانه فرهنگسرای ملل، افتتاح سینمای پردیس تئاتر تهران، اکران صلواتی فیلم محمد رسول‌الله(ص) در مناطق جنوب تهران، ارائه خدامت نیم‌بها به شهروندان تهرانی در تمامی مراکز فرهنگی، هنری و ورزشی پایتخت، ایجاد پویش #من_عاشق_محمدم، #من_محمد_را_دوست_دارم و #بهار_مهربانی در فضای مجازی از دیگر برنامه‌های در نظر گرفته شده در این ایام است.
منبع : خبرگزاری فارس
| رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران از برگزاری ۴۰۰ برنامه در ۱۰ ایستگاه «بهار مهربانی»، اکران فیلم «محمد رسول‌الله(ص)» و حضور گروههای موسیقی اهل سنت و ۵ کشور جهان در پایتخت خبر داد. |
85,120 | 60736de82c38301a358f6e5e | سوال: بنده امسال ماشینی را به صورت نقد و اقساط با 3 چک از نمایندگی خریده ام. با توجه به اینکه دو چک آن بعد از سال خمسی می باشد، آیا به پس اندازی که برای پرداخت این چک ها داشته ام خمس تعلق می گیرد؟
پاسخ:
مقام معظم رهبری: اگر پولهای پس انداز شده را فقط بابت پرداخت بدهی ماشین صرف کنید، خمس ندارد. [1]
آیت الله مکارم: چنانچه سال خمسی بر آن پس انداز بگذرد، باید خمس آن پرداخت گردد، ولی در صورتی که برای پرداخت خمس در زحمت باشید، مجاز هستید خمس آن را به ذمه بگیرید و هر زمان توانستید بپردازید. [2]
آیت الله شبیری زنجانی: اگر ماشین مورد نیاز و در حد شأن باشد و نتوانید از راه دیگری (مثل قرض کردن بدون هتک حیثیّت) در موعد خودش قسط ماشین را پرداخت کنید، خمس ندارد. [3]
آیت الله فاضل: اگر بدون پس انداز تدریجی و یا با دادن خمس پس انداز؛ نمی توانید در وقت سر رسید تاریخ چک، آن را پاس کنید به پس انداز شما برای پرداخت بدهی و پرداخت اقساط ماشین، خمس تعلق نمی‌گیرد. [4]
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری، شماره استفتاء: pwphb6K2yAc.
[2]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی، کد رهگیری: 9510020025.
[3]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری زنجانی، سوال شماره: 36725.
[4]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری : 9502936.منبع:
سایت رهروان ولایت
| طبق نظر مقام معظم رهبری، اگر پولهای پس انداز شده فقط بابت پرداخت بدهی ماشین صرف شود، خمس ندارد. |
85,253 | 60736df72c38301a358f6ee3 | به گزارش تیبان به نقل از خبرگزاری تسنیم، هفته گذشته نماینده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در کارگروه کاغذ از تعیین قیمت فروش کاغذ در بازار داخلی در جلسه این کارگروه خبر داد، بر اساس گفته‌های امیرزاده این کارگروه که به منظور تنظیم بازار کاغذ داخلی و با هدف شکستن حباب قیمت این کالا، با حضور نمایندگان وزارتخانه های صنعت، فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزش و پرورش و مدیرکل سازمان حمایت، بانک مرکزی، گمرک ایران و دست اندرکاران کاغذ و مقوا برگزار شد، قیمت فروش کاغذهای چاپ و تحریر (70 گرم) را بر اساس هر کیلوگرم 5100 تومان تعیین کرد. همچنین قیمت فروش کاغذ روزنامه هر کیلو 4100 تومان و قیمت فروش هر کیلو کاغذ بالکی 60 گرمی 5100 تومان تعیین شد.
روز گذشته نیز غلامرضا شجاع، عضو این کارگروه و نماینده مصرف‌کنندگان کاغذ از تشکیل کارگروه ویژه کاغذ در ستاد مبارزه با گرانفروشی کالا خبر داد و از ناشران خواست در صورت مواجهه با گرانفروشی با 124 تماس بگیرند. همچنین وی از ناشران خواست تا از خرید کاغذ گران خودداری کنند. انتشار این اخبار انتقاد برخی از ناشران را به همراه داشت که ضمانت اجرایی این چنین مصوباتی را زیر سوال برده بودند. برای اطلاع از قیمت کاغذ چاپ و تحریر در بازار به سراغ فروشندگان رفتیم.
پیگیری‌های خبرنگار تسنیم در چند روز پس از تصویب قیمت کاغذ چاپ و تحریر حاکی از این است که قیمت هر بند کاغذ تحریر 70 گرمی در بازار 157 تا 158 هزار تومان است، به عبارت دیگر قیمت هر کیلو کاغذ چاپ و تحریر 70 گرمی در بازار 6350 تا 6400 تومان است، یعنی هزار و 300 تومان بالاتر از نرخ مصوب کاغذ خرید و فروش میشود.
همچنین تماس‌های خبرنگار تسنیم با سامانه 124 نیز به جایی نرسید. درگیر شدن ناشران با ساز و کارهای بروکراسی اداری برای خرید کاغذ اساساً راه به جایی نخواهد برد. به نظر میرسد کارگروه کاغذ باید ضمانت اجرایی لازم برای مصوبات خود را نیز فراهم آورد. نباید انتظار داشت که ناشران چرخه فعالیت خود را از حرکت باز دارند تا فروشندگان مجبور به فروش کاغذ با قیمت پایین‌تر شوند، بلکه باید نهادهای نظارتی وارد میدان شده و اقدامات بازدارنده داشته باشند.
غلامرضا شجاع نماینده مصرف‌کنندگان کاغذ ضمن تایید اجرایی نشدن قیمت مصوب این کارگروه در بازار از برگزاری جلسه فوق‌العاده با ستاد مبارزه با گرانفروشی کالا برای بررسی موضوع و رفع مشکل خبر داد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| در حالی که کارگروه کاغذ قیمت هر کیلو کاغذ تحریر ۷۰ گرمی را ۵۱۰۰ تومان اعلام کرده است، هر کیلو از این نوع کاغذ در بازار ۶۳۰۰ تا ۶۴۰۰ تومان به فروش می‌رود. |
87,924 | 60736f492c38301a358f7952 |
پخش مستند «از نیمه خرداد» تولید شبکه مستند سیما با موضوع آغاز رهبری حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله‌العالی) از امشب 13 مرداد ساعت 22 در این شبکه آغاز میشود.
«از نیمه خرداد» که با همکاری موسسه پژوهشی_فرهنگی انقلاب اسلامی در سه قسمت حدود 50 دقیقه‌ای ساخته‌شده، با استفاده از تصاویر آرشیوی بکر و دیده نشده‌ای، ماجرای انتخاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌عنوان رهبر انقلاب را روایت خواهد کرد.
روایت بدون سانسور تاریخ با صدای ناصر طهماسباین مستند از تصاویر آرشیوی دیده نشده‌ای از اجلاسیه فوق‌العاده مجلس خبرگان در خرداد سال 68 و مباحثات صورت گرفته در این اجلاس، برای نخستین بار رونمایی می‌کند.
اسناد اجلاسیه فوق‌العاده مجلس خبرگان در 15 مرداد سال 68 نیز برای نخستین بار از تلویزیون پخش می‌شوند.
استعفای آیت‌الله منتظری، چگونگی پذیرفتن این استعفا توسط امام (ره) و بررسی آن در اجلاس مجلس خبرگان، اصل ولایت‌فقیه و چگونگی ورود آن به قانون اساسی، ارتباط آیت‌الله خامنه‌ای با امام خمینی (ره) و انقلاب و دلایل انتخاب ایشان برای رهبری و.. ازجمله مباحثی است که در این مستند به آنها پرداخته‌شده است.
این مستند با نگاهی تبیینی و دقیق به وقایع این برهه از زمان پرداخته و می‌کوشد با رعایت اصل بی‌طرفی روایتی بی‌پرده از تاریخ معاصر ارائه کند.
ناصر طهماسب راوی «از نیمه خرداد» است، مستندی که 13، 14 و 15 مرداد ساعت 22 از شبکه مستند پخش و روز آینده ساعت 10 بازپخش میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مستند «از نیمه خرداد» با موضوع آغاز رهبری حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای (مدظله‌العالی) از امشب( 13 مرداد) ساعت 22 در این شبکه آغاز میشود. |
9,414 | 60734b512c38301a358e46a4 |
شادپیمایی عروسکی هفدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران - مبارک، فردا چهارشنبه ۳۱ مرداد ماه به مناسبت عید سعید قربان از ساعت ۱۷ آغاز می شود.
شادپیمایی امسال همانند شادپیمایی‌های دوره‌های پیشین جشنواره، مقدمه‌ای بر آغاز اجراهای جشنواره و خودنمایی عروسک‌ها در آسمان آبی تئاتر است.
شادپیمایی هفدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی در بوستان آب و آتش از ساعت ۱۷ تا ۲۰ ادامه دارد؛ ولی پیش بینی می شود که گروههای نمایشی تا ساعات بعدتر هم در این بوستان حضور داشته باشند.
این راهپیمایی عروسکی امسال هم با وجود شرایط سختی که برگزارکنندگان برای برپایی آن داشتند، مانند دوره‌های پیشین جشنواره برگزار خواهد شد و امید است تا مردم با حضور پرشور خود به این شادپیمایی رنگ و جلا دهند.
اولین جشنواره بین المللی تئاتر عروسکی در مرداد ماه سال ۱۳۶۸ شروع به فعالیت کرد و با دبیری مرضیه برومند در دوره‌های اخیر، پیشرفت چشمگیر جشنواره و کیفیت نمایش‌های عروسکی قابل مشاهده بوده است. از اقدامات تثبیت شده مرضیه برومند می توان به شادپیمایی‌های جشنواره اشاره کرد که التیام بخش فرهنگ نمایش عروسکی بوده و برای ساعتی هم که شده دنیای عروسک‌ها را به نمایش خانواده‌ها می گذارد.
بوستان آب و آتش پذیرای مردم و گروههای عروسکی در عید سعید قربان است تا بلکه لحظاتی پرشور و شاد را برای همگان رقم زند. این مراسم برای خانواده‌ها فرصت خوبی است تا در کنار یکدیگر ساعات خوب و خوشی را سپری کنند و با همراهی دیگر گروه‌ها در این شادپیمایی به دنیای عروسک‌ها روح و زندگی ببخشند تا کاراکتر و جایگاهشان بار دیگر در ذهن مردم تثبیت شود.
هفدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران - مبارک از یکم شهریور ماه به مدت یک هفته نمایش‌های خود را به صحنه می‌برد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شادپیمایی عروسکی هفدهمین جشنواره بین‌المللی نمایش عروسکی تهران - مبارک، به مناسبت عید سعید قربان برگرار میشود.
|
40,725 | 60735ab72c38301a358ec0f3 | بسم الله الرحمن الرحیم
« ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتاً بل احیاء عند ربهم
یرزقون» .
وصیتنامه خودم را از اینجا شروع می کنم . بعد از شهید شدن من نمی خواهم کسی برایم گریه و زاری بکند . ای پدر و مادر اگر من شهید شدم نارحت نباشید و خوشحال باشید باید شما افتخار کنید چنین فرزندتان در راه اسلام شهید شده است . باری پدر و مادر عزیزم شما باید از من راضی باشید چون که من خیلی شما را اذیت کردم و بعد از شهید شدن من ، من را بغل قبر پدر بزرگم اکبر دفن کنید . ضمناً پدرجان صداق همسرم هرچند باقی مانده است به او بدهید که من زیر دین او نباشم و اگر فرزندی داشتم چیزی که در خانه به من تعلق دارد کل آن چیز به بچه می رسد اگر هم بچه ای نداشتم به هرکس که دلتان خواست بدهید تا نماز و روزه من را بگیرد پدر جان من هزار تومان نذر امام رضا کرده ام و 500 تومان نذر سید جعفر کرده ام . پدر جان بعد از شهید شدن من همسر من را به زیارت مشهد ببرید و هزار تومان به مرقد آن امام بیندازید و 500 تومان هم به مرقد امامزاده جعفر بیندازید و ضمناً اگر کسی طلبکار من بود و آمد به او هر مقداری که گفت بدهید . پدر جان وصیتنامه خود را در اینجا به پایان میرسانم ضمناً پدرجان چیزهایی که نوشتم فراموش نشود . پدرجان و مادر عزیزم شما باید از من راضی باشید چون که من خیلی شما را اذیت کردم . ضمناً هرکسی که خواست جنازه من را ببیند جنازه من را به او نشان دهید و وصیتنامه من را در هنگام ، آن بخوانید . وای اگر من مردم دستهایم را از تابوت بیرون کنید که به آرزویم نرسیدم . وای اگر من مردم چشهایم را باز بگذارید که مردم ببینند هنوز چشم به راهم . وای اگر من مردم قالبی یخ بر مزارم بگذارید که به جای مادرم برایم بگرید . امام را دعا کنید .
هرچه ما را بکشید ملت ما بیدار و هوشیارتر می شود . « امام خمینی »
والسلام - محمد رضا بورقیمنبع:فاتحان
| بعد از شهید شدن من نمی خواهم کسی برایم گریه و زاری بکند . ای پدر و مادر اگر من شهید شدم نارحت نباشید و خوشحال باشید باید شما افتخار کنید چنین فرزندتان در راه اسلام شهید شده است. |
14,136 | 60734e502c38301a358e5916 | آیت الله ناصری درباره آیه 33 سوره مبارکه اسراء: «وَ لَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یُسْرِف فِّی الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا/ و کسی را که خدا کشتنش را حرام کرده [و به جانش حرمت نهاده] جز به حق نکشید، و هر کس مظلوم [و به ناحق] کشته شود، برای وارثش تسلّطی بر قاتل [جهت خونخواهی، دیه و عفو] قرار داده ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روی کند؛ زیرا او [با قوانین صحیح و درستی چون دیه و قصاص] مورد حمایت قرار گرفته است» به ارائه تأویل آن پرداخت و گفت:
آیه مورد بحث ما بر سر در حرم ابا عبدالله علیه السلام نوشته شده است. از در که وارد رواق می شویم، با خطی از طلا این آیه را می توانیم ببینیم. در روایات متعددی بیان شده که این آیه درباره حضرت أباعبدالله علیه السلام است، به این معنا که أباعبدالله علیه السلام مظلومانه کشته و شهید شد و ولی دم ایشان امام زمان علیه السلام است؛ و خداوند به او قدرتی داده که تا از افراد انتقام بگیرد.
با توجه به همان مبنایی که عرض شد، روایات می فرمایند ایشان هر تعداد از مردمی را که در ماجرای شهادت سیدالشهدا علیه السلام شریک بوده اند بکُشد، اسراف نکرده است؛ بر همین اساس، خداوند متعال، امام زمان علیه السلام را «منصور» نامیده است.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | أباعبدالله(علیه السلام) مظلومانه کشته و شهید شد و ولی دم ایشان) امام زمان (علیه السلام) است؛ خداوند به او قدرتی داده که تا از افراد انتقام بگیرد. |
56,014 | 6073614a2c38301a358efcac | رئیس‌جمهور روز گذشته در سخنانی در جمع وزیر و مدیران وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، به مسئله حجاب پرداخته و با اشاره به اینکه همه باید اصول مربوط به خود را حفظ کنند، گفت: متأسفانه در مسئله حجاب، اول از زن شروع می‌کنیم در حالی که قرآن ابتدا مرد را از نگاه هرز دور می‌کند، اما ما می‌رویم و بخاطر حجاب دختران و زنان را دستگیر می‌کنیم.
رئیس‌جمهور در این سخنان به آیه ۳۰ سوره نور استناد کردند که خداوند می‌فرماید: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ» (به مردان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاكدامنى ورزند كه این براى آنان پاكیزهتر است زیرا خدا به آنچه مى‌كنند آگاه است.»
درباره شأن نزول آیه از امام باقر علیه السّلام چنین نقل شده است که جوانى از انصار در مسیر خود با زنى رو برو شد. چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب کرد تا اینکه وارد کوچه تنگى شد باز همچنان به پشت سر خود نگاه مىکرد، ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزى استخوان یا قطعه شیشهاى که در دیوار بود صورتش را شکافت! با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پیامبر مىروم و این ماجرا را باز گو مىکنم، هنگامى که چشم رسول خدا به او افتاد فرمود: چه شده است؟
و جوان ماجرا را نقل کرد، در این هنگام جبرئیل، پیک وحى خدا نازل شد و آیه مورد بحث را آورد.
در تفسیر المیزان درباره این آیه آمده است: كلمه (غض ) به معناى روى هم نهادن پلك هاى چشم است، و كلمه (ابصار) جمع بصر است كه همان عضو بیننده باشد و از اینجا معلوم مى‌شود كه كلمه (من ) در جمله (من ابصارهم ) براى ابتداى غایت است، و یا براى بیان جنس، و یا تبعیض باشد كه هر یك را مفسرى گفته، و معنایش این است كه مؤمنین چشم پوشى را از خود چشم شروع كنند.
پس در جمله (قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم ) از آنجایى كه كلمه (یغضوا) مترتب بر (قل - بگو) مى‌باشد نظیر ترتبى كه جواب شرط بر شرط دارد قهراً دلالت مى‌كند بر اینكه قول در اینجا به معناى امر است، و معناى جمله این است كه به مؤمنین امر كن كه چشم خود را بپوشند، و تقدیر آن این است كه : ایشان را امر به غض و چشم پوشى كن كه اگر امر بكنى چشم خود را مى‌پوشند، و این آیه به جاى اینكه نهى از چشم چرانى كند، امر به پوشیدن چشم كرده و فرقى ندارد، آن امر این نهى را هم افاده مى‌كند و چون مطلق است نگاه به زن اجنبى را بر مردان، و نگاه به مرد اجنبى را بر زنان تحریم فرموده.
و جمله (و یحفظوا فروجهم ) نیز به معناى این است كه به ایشان امر كن تا فرج خود را حفظ كنند و كلمه (فرجه ) و (فرج ) به معناى شكاف در میان دو چیز است كه با آن از عورت كنایه آورده‌اند و در قرآن كریم هم كه سرشار از اخلاق و ادب است همیشه این كنایه را استعمال كرده، به طورى كه راغب گفته در عرف هم به خاطر كثرت استعمال مانند نص و اسم صریح براى عورت شده است.
و مقابله‌اى كه میان جمله (یغضوا من ابصارهم ) با جمله (یحفظوا فروجهم ) افتاده، این معنا را مى‌رساند كه مراد از (حفظ فروج ) پوشاندن آن از نظر نامحرمان است، نه حفظ آن از زنا و لواط كه بعضى پنداشته اند، در روایت هم از امام صادق (علیه السلام) رسیده كه فرمود: تمامى آیاتى كه در قرآن درباره حفظ فروج هست به معناى حفظ از زنا است، به غیر این آیه كه منظور در آن حفظ از نظر است، بنابراین ممكن است جمله اولى از این دو جمله را با جمله دومى تقیید كرده، و گفت مدلول آیه تنها نهى از نظر كردن به عورت، و امر به پوشاندن آن است.
آنگاه به مصلحت این حكم اشاره نموده و با بیان آن مردم را تحریك مى‌كند كه مراقب این حكم باشند و آن اشاره این است كه مى‌فرماید: (این بهتر شما را پاك مى‌كند، علاوه بر این خدا به آنچه مى‌كنید با خبر است ).
در تفسیر نمونه نیز آمده است: این سوره در حقیقت سوره عفت و پاکدامنى و پاکسازى از انحرافات جنسى است، در اینجا احکام نگاه کردن و چشم چرانى و حجاب را بیان مىدارد.
نخست مىگوید: «به مؤمنان بگو: چشم‌هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند، و عفاف خود را حفظ کنند» (قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ). و از آنجا که گاه به نظر مىرسد که چرا اسلام از این کار که با شهوت و خواست دل بسیارى هماهنگ است نهى کرده، در دنباله آیه مى‌فرماید: «این براى آنها پاکیزهتر است» (ذلِکَ أَزْکى لَهُمْ). سپس به عنوان اخطار براى کسانى که نگاه هوسآلود و آگاهانه به زنان نامحرم مىافکنند و گاه آن را غیر اختیارى قلمداد مىکنند، مىگوید: «خداوند از آنچه انجام مىدهید آگاه است» (إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ).
همچنین حجت‌الاسلام و المسلمین قرائتی در تفسیر نور در شرح این آیه نکاتی را برمی‌شمرد که عبارتند از:
۱- لازمه ایمان، حفظ نگاه از حرام است.
۲- جاذبه‌های غریزی را باید کنترل کرد.
۳- گناه را از سرچشمه جلوگیری کنیم و تقوا را از چشم شروع کنیم.
۴ ـ چشم پاک، مقدّمه پاکدامنی است.
۵- پاکدامنی، برای مردان نیز لازم است.
۶ـ چشم‌چرانی و بی‌عفّتی، مانع رشد معنوی انسان است.
۷- همواره در محضر خدا هستیم.در محضر خدا معصیت نکنیم.
۸ـ در لزوم عفّت و پاکدامنی و ترک نگاه حرام،بین زن و مرد فرقی نیست.
منبع:
خبرگزاری قرآن / مهدی مخبری | حجت‌الاسلام روحانی در بخشی از سخنان روز گذشته خود در جمع مسئولان وزارت ارتباطات به تشریح ابعاد مسئله حجاب پرداخت و با استناد به آیه ۳۰ سوره نور، مردان را در رعایت مسئله حجاب مقدم بر زنان خواند. |
49,918 | 60735ea32c38301a358ee4dc |
حجت الاسلام محمد نوروزپور با اشاره به تهیه و تدوین دایره المعارف بقاع متبرکه کشور گفت: پیشتر کتابهای پراکنده ای در زمینه اطلاعات مربوط به امامزاده ها به صورت استانی تهیه شده بود. ما کارشناسان خبره و اهل فن را برای ویرایش دوباره اطلاعات موجود به کار گرفته ایم که ان شا الله دایره المعارف جامع و کامل تری در سال آینده آماده انتشار می شود.
مدیر کل بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: دایره المعارف بقاع متبرکه شامل شجره نامه ها، زندگی نامه ها و کرامات امامزادگان، موقعیت مکانی بقعه و خدمات امامزادگان و اطلاعات مهم دیگر می شود.
نوروزپور یادآور شد: اطلاعات موجود در دایره المعارف در پرتال جامع امامزادگان نیز بارگذاری خواهد شد تا مردم علاوه بر کتاب و لوح فشرده از طریق اینترنت هم به این اطلاعات دسترسی داشته باشند و بدانند که کرامات امامزاده ها چه بوده است، این امامزادگان از کجا آمده اند برای چه کاری آمده اند یا نحوه شهادتشان چگونه بوده است.
مدیر کل بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان اوقاف و امور خیریه در بخش دیگری از سخنانش تصریح کرد: خیلی از امامزاده ها برای تبلیغ دین و به درخواست خود مردم ایران آمده بودند مثلا در مشهد اردهال از توابع کاشان ما امامزاده علی بن باقر(ع) را داریم که خود مردم کاشان رفتند خدمت امام باقر (ع) و از ایشان درخواست کردند برای اینکه احکام دین ومسایل قرآن و اهل بیت (ع) را یاد بگیریم شما مبلغی را برای ما بفرستید که امام باقر (ع) فرزندشان؛ علی بن باقر را فرستادند. ایشان در آن منطقه مشغول تبلیغ دین اسلام شدند تا این که به شهادت رسیدند.
وی اضافه کرد: خوب است که مردم عزیزمان با خدماتی که در جوار امامزادگان ارائه می شود، آشنا شوند. خیلی ها نمی دانند ما در قم در جوار بقعه ای مدرسه قرآنی داریم یا در همدان در کنار امامزاده عبدالله مرکز تخصصی حفظ قرآن داریم لذا این خلا وجود داشته است و ما وظیفه داریم این اطلاعات و آمار را جمع آوری کنیم و در اختیار عموم مردم بگذاریم.
منبع: خبرگزاری شبستان
| مدیرکل بقاع متبرکه و اماکن مذهبی سازمان اوقاف و امور خیریه از تهیه و تدوین دایره المعارف بقاع متبرکه و امامزادگان واجب التعظیم کشور خبر داد. |
86,633 | 60736ea82c38301a358f7447 |
دومین آلبوم از مجموعه دوازده‌تایی «روایت‌ها» که در قالب دستگاه‌ها و آوازهای ردیف موسیقی ایران اجرا می‌شوند با عنوان «روایت اصفهان» ١٢ مردادماه منتشر خواهد شد و این در حالی است که راویان این اثر در همین تاریخ در تالار رودکی روی صحنه خواهند رفت.
امیرعباس ستایشگر (مدیر موسسه پرده هنر موسیقی و ناشر اثر) در این باره توضیح داد: آلبوم «روایت اصفهان» طی روزهای آتی منتشر خواهد شد و هنرمندانی که در این اثر با ساز خود روایتی از مایه اصفهان ارائه کرده‌اند، شامگاه ١٢ مردادماه در تالار رودکی روی صحنه خواهند رفت و قطعات آلبوم را برای مخاطبان اجرا خواهند کرد.
او درباره هنرمندان آلبوم «اصفهان» نیز گفت: حسام اینانلو با ساز کمانچه، پریچهر خواجه با ساز قانون و پویان بیگلر با ساز تار هر کدام برداشت شخصی و موسیقایی خود را از مایه آواز اصفهان ارائه کرده‌اند. در اجرای روز جمعه هم هر نوازنده (به ترتیبِ مشخص شده کمانچه، تار، قانون)حداکثر ۱۵ دقیقه برداشت خود را از مایه آواز اصفهان روایت می‌کند. هر نوازنده در انتخاب کوک، نوع ورود به ضربی‌ها، تعداد ریتم‌های اجرا شده، سرک کشیدن به گوشه‌های مختلفِ مُدِ اصفهان و... آزادی کامل دارد.
ستایشگر درباره معیار دعوت از هنرمندان در پروژه دوازده تایی «روایت‌ها» نیز گفت: تجربه در تکنوازی و سولیست بودن، بیان شخصی داشتن، صاحبِ سونوریته بودن و داشتن تعاریف مشترک از چگونگی اجرای موسیقی دستگاهی معیار ما برای همکاری با نوازندگان مختلف در پروژه روایت‌هاست. هرچند که این موضوع متصل به سلیقه شخصی خودم نیز هست.
مجموعه «روایت‌ها» از اوایل سال ۹۴ توسط موسسه «پرده هنر موسیقی» راه‌اندازی شد. اولین آلبوم این مجموعه در پاییز همان سال با عنوان «روایت ابوعطا» منتشر شد و محمدرضا ابراهیمی با ساز عود، احسان ذبیحی‌فر با ساز کمانچه، سیامک جهانگیری با ساز نی و امیرعباس ستایشگر با ساز سه‌تار هر کدام روایت شخصی خود را از ابوعطا ارائه کردند. این پروسه در حالی طی میشود که هیچ‌کدام از هنرمندان اثر، قطعه یکدیگر را تا قبل از انتشار نشنیده‌اند. مجموعه «روایت‌ها» یک مجموعه دوازده‌تایی خواهد بود و هر آلبوم سه تا چهار اجرا از هنرمندانی را دربرمی‌گیرد که رها از قید هر غرضی به روایت خود از آنچه می‌اندیشند، می‌پردازند. این روایت‌های شخصی و گوناگون تنها یک مشخصه ثابت دارند و آن هم روند دستگاه انتخابی برای هر اجرا است.
منبع: فارس
| دومین آلبوم از مجموعه دوازده‌تایی «روایت‌ها» که در قالب دستگاه‌ها و آوازهای ردیف موسیقی ایران اجرا می‌شوند با عنوان «روایت اصفهان» ١٢ مرداد می شود. |
673 | 607347e02c38301a358e247f |
هفته هشتم لیگ برتر با برگزاری دیدار استقلال و سپیدرود آغاز میشود که مسابقه‌ای حساس برای آبی‌پوشان تهرانی محسوب میشود.
به گزارش تبیان و به نقل از تسنیم، لیگ برتر فوتبال به هفته هشتم رسید و امروز (سه‌شنبه) چهار دیدار برگزار میشود و در مهمترین دیدار هفته استقلال در رشت میهمان سپیدرود خواهد بود. تیم پرطرفدار پایتخت که در قعر جدول است باید بدون سرمربی به مصاف سپیدرودی برود که این روزها روحیه دارد.
سپیدرود رشت - استقلال
استقلال در شرایطی باید در ورزشگاه عضدی رشت به مصاف سپیدرود برود که قعرنشین و در رده شانزدهم جدول است. آن هم بدون سرمربی و از هفته گذشته که علیرضا منصوریان از سمت خود استعفا کرد و دستیارانش هم تیم را ترک کردند، هنوز سرمربی آبی‌ها انتخاب نشده است. مسئولان باشگاه تصمیم گرفتند میک مک‌درموت، مربی بدنساز تیم‌شان را به عنوان سرمربی موقت انتخاب کنند اما این مربی هم محروم است و نمی‌تواند روی نیمکت بنشیند. از همین‌رو از کادرفنی آبی‌ها هیچکس به جز صالح مصطفوی روی نیمکت نخواهد بود که او هم فقط آنالیزور است و مسلماً با این شرایط و مسئولیتی که به عهده دارد، کار سختی پیشرو خواهد داشت.
به نوعی میتوان گفت استقلالی‌ها در بازی مقابل سپیدرود فرمانده‌ای ندارند. آن هم تیمی که چهار هفته است شکستی نخورده و در میانه‌های جدول جای دارد. سپیدرود تیمی بود که شاید کمتر کسی روی آنها حساب باز میکرد، اما شاگردان علی نظرمحمدی با همین شرایط در چهار هفته گذشته موفق به شکست صنعت نفت و پیکان شده‌اند و در بازی‌های خارج از خانه مقابل سپاهان و استقلال خوزستان هم به تساوی رسیده‌اند. سپیدرود در بازی‌های خانگی خود فقط یک شکست مقابل سیاه‌جامگان دارد و از نظر آماری مطمئناً میتوان روز سختی را برای آبی‌ها تصور کرد.
ذوب‌آهن اصفهان - سایپا
مطمئناً تقابل امیر قلعه‌نویی و علی دایی، جذابیت بالایی ایجاد خواهد کرد. حتی بدون در نظر گرفتن اینکه این دو مربی روی نیمکت چه تیم‌هایی می‌نشینند، تقابل‌شان می‌تواند جذاب و هیجان انگیز باشد. مربیانی که یکی در استقلال و دیگری در پرسپولیس سابقه دارد و هر کدام هم محبوبیت خاصی میان هواداران دارند. با این حال دست روزگار قلعه‌نویی را سرمربی ذوب‌آهن کرده و علی دایی هم روی نیمکت سایپا می‌نشیند.
شرایط طوری رقم خورده که دو تیم در جدول رده‌بندی هم همسایه شده‌اند. سایپا با 11 امتیاز و ذوب‌آهن با 10 امتیاز رتبه‌های ششم و هفتم را در اختیار دارند. این دیدار می‌تواند از نظر جدولی برای هر دو تیم حائز اهمیت باشد. سایپا با پیروزی در این بازی می‌تواند فاصله خود را با صدر جدول کمتر و با رقبای پایین دست خود بیشتر کند. ذوب‌آهن هم برای اینکه کم‌کم به جمع مدعیان بپیوندد، به کمتر از پیروزی خانگی راضی نخواهد شد. پیروزی 6 بر صفر ذوب‌آهن در آخرین بازی خانگی مقابل استقلال خوزستان، از تیم امیر قلعه‌نویی، تیمی خطرناک ساخته، اما سایپا نیز با علی دایی دست و پا بسته نیست. این تیم که نتایج خوبی در فصل جاری کسب کرده، به دنبال قهرمانی و حداقل سهمیه آسیاست و از همین‌رو علی دایی و شاگردانش سعی میکنند مقابل هیچ حریفی کم نیاورند. همین مسئله می‌تواند جذابیت‌های بازی را بیشتر کند و البته میتوان پیش‌بینی یک بازی با کیفیت را هم کرد.
فولاد خوزستان - استقلال خوزستان
دربی خوزستان چند سالی است که بین دو تیم فولاد و استقلال برگزار میشود. دو تیم قرمز و آبی جنوب کشور که در این سالها همیشه یکی از تیم‌ها با فراز و نشیب همراه بوده است. یعنی کمتر پیش آمده که فولاد خوزستان و استقلال خوزستان در شرایطی برابر به هم برسند، اما داستان دربی همیشه فرق دارد. مثل تمام دربی‌های دنیا، فرقی ندارد که چه تیمی چه شرایطی دارد و نتیجه‌ای که در زمین کسب میشود، ارتباطی به جایگاه تیم‌ها در جدول ندارد.
اگر فولاد، چهارم جدول و در یک قدمی پرسپولیس باشد یا استقلال خوزستان در رتبه پانزدهم جدول و در یک قدمی استقلال قرار بگیرد، بازهم شرایط دربی تفاوت دارد. این دربی هم علاوه بر این مسائل، تفاوت‌هایی هم با دربی‌های قبلی خوزستان خواهد داشت. پیش از هر چیزی عبدالله ویسی و سیداکبر پورموسوی، دو همکار سابق در تیم استقلال خوزستان با هم روبهرو می‌شوند. پورموسوی که روزی از دستیاری ویسی به سرمربیگری استقلال خوزستان رسید، این فصل هدایت فولاد را به عهده دارد و اتفاقاً شرایطش نسبت به همکار سابق بهتر است. دو رفیقی که گذشته با هم دچار مشکل شدند، اما حالا آشتی کرده‌اند و حالا منتظر یک دوئل حسابی هستند. ویسی می‌گوید هر نتیجه‌ای در این بازی کسب شود، امتیاز از خوزستان خارج نخواهد شد، اما باید خوب بداند که در صورت شکست، اوضاع تیمش بغرنج‌تر و شرایطش برای ادامه کار سخت‌تر خواهد شد.
نفت طلاییه - سپاهان
دیدار هفته گذشته سپاهان و پرسپولیس، یکی از جذاب‌ترین دیدارهای لیگ بود. بازی با کیفیتی که دو تیم انجام دادند، باعث شد بازی جذابی در اصفهان انجام شود و سپاهان هم با متوقف کردن پرسپولیس قدرتمند روحیه گرفت. حالا سپاهانی‌ها پس از یک هفته خوب، به مصاف تیمی می‌روند که حسابی در بحران است. نفت طلاییه این فصل از ابتدا در بحران بود و سه بار سرمربی‌اش تغییر کرد و حالا علی کریمی هدایت این تیم تهرانی را به عهده دارد. شاید جذابیت نفت فقط روی نیمکتش باشد که با شروع سرمربیگری کریمی، این جذابیت وارد این تیم بحرانی شده است.
از نظر جدولی شرایط نفت و سپاهان چندان تفاوتی ندارد و این تیم‌ها به ترتیب 6 و 7 امتیازی هستند. یعنی با همین شرایط اگر نفت بتواند از بازی خانگی خود به یک پیروزی برسد، می‌تواند از بحران خارج شده و سپاهان را وارد بحران کند. مسلماً تیم تحت هدایت کرانچار، می‌خواهد پس از مصاف با پرسپولیس وارد یک ثبات شود و سرمربی با تجربه کروات می‌داند که بحران برای تیمش سم است. کریمی هم قصد دارد در تعطیلات پیشرو تیمش را آماده‌تر از قبل کند، مطمئناً از اهمیت این بازی با خبر است که یک برد چقدر می‌تواند به او و تیمش روحیه بدهد و همین مسئله و میل به پیروزی در دو تیم، می‌تواند دیدار نفت و سپاهان را جذاب‌تر کند.
برنامه کامل دیدارهای هفته هشتم به شرح زیر است:
سه‌شنبه، چهارم مهر ماه 96
سپیدرود رشت-استقلال تهران- ورزشگاه عضدی رشت - ساعت 16:15
داور: محمدحسین زاهدی فرد، کمک‌ها:علی میرزابیگی – تورج عیوض محمدی، داور چهارم: یاسر همرنگ – ناظر: حسین نجاتی
ذوب آهن اصفهان- سایپـا تهران- ورزشگاه فولاد شهر - ساعت 17:20
داور:سیدمهدی سیدعلی کمک‌ها: حسن ظهیری – قهرمان نجفی – داور چهارم:علی میرغفاری – ناظر: نادر جعفری
نفت تهران-سپاهان اصفهان- ورزشگاه تختی تهران - ساعت 17:45
داور: رضا مهدوی، کمک‌ها: علیرضا ایلدروم – امیر مبشر، داور چهارم: میلاد بای – ناظر: زاهد بحرینی
فولاد خوزستان-استقلال خوزستان-ورزشگاه غدیر اهواز- ساعت17:30
داور: وحید کاظمی – بابک داوری ، کمک‌ها: فرهاد مروجی ، داور چهارم: پیمان فرخی مهر – ناظر: عبود سنگاشکن
پنجشنبه، ششم مهرماه 96
گسترش فولاد-تراکتورسازی تبریز- ورزشگاه بنیاد دیزل تبریز- ساعت 14
داور: اشکان خورشیدی ، کمک‌ها: هادی طوسی – عسگر محمدی ، داور چهارم: سعید رحیمی مقدم – ناظر: محمدرضا فلاح
سیاه جامگان-پیکان تهران- ورزشگاه امام رضا (ع)- ساعت 16:45
داور: حسن اکرمی ، کمک‌ها: حسن یوسفی – جلیل شعرانی ، داور چهارم: احمد محمدی – ناظر: حسین خانبان
پارس جنوبی جم-پدیده خراسان- ورزشگاه تختی جم - ساعت 18:30
داور: بیژن حیدری ، کمک‌ها: آرمان اسعدی – امیررضا آشور ماهانی ، داور چهارم: روح الله شریفی – ناظر: فریدون اصفهانیان
دیدار پرسپولیس و نفت آبادان به دلیل حضور پرسپولیس در لیگ قهرمانان لغو شده است.
| هفته هشتم لیگ برتر با برگزاری دیدار استقلال و سپیدرود آغاز میشود که مسابقه‌ای حساس برای آبی‌پوشان تهرانی محسوب میشود. |
53,302 | 6073601a2c38301a358ef214 |
چکی که در حضور شهید صیاد شیرازی امضا شد عملیات خیبر در ساعت 21:30 روز 3/12/1362 با رمز یا رسول الله آغاز شد. هدف از این عملیات انهدام نیروهای سپاه سوم عراق، تامین جزایر مجنون شمالی و جنوبی، ادامه تک از جزایر و محور طلائیه به سمت نشوه و الحاق به نیروهایی که از محور زید به دشمن حمله می کردند بود. قرار شد خشکی شرق دجله از طریق هور تصرف شود تا دشمن نتواند از سمت شمال سپاه سوم را تقویت کند.
دلایل متعددی باعث شد تا منطقه عملیات هور باشد که یکی از آن دلایل این بود که دشمن فکر نمی‌کرد نیروهای اسلام توانایی عملیات در این منطقه جغرافیایی را داشته باشند.
عملیات خیبر که به آزاد سازی منطقه ای به وسعت 1000 کیلومتر مربع در هور، 140 کیلومتر مربع در جزایر مجنون و 40 کیلومتر مربع در طلاییه انجامید، موجب افزایش عزم بین المللی در جهت کنترل ایران و جلوگیری از شکست عراق گردید؛ به گونه ای که از تاریخ 3/12/1362 (زمان آغاز عملیات خیبر) تا تاریخ 30/7/1363 تعداد 474 طرح صلح از سوی 54 کشور مختلف جهان ارایه شد. شورای امنیت سازمان ملل نیز در تاریخ 11/3/1363 قطع نامه 552 خود را در خصوص پایان دادن به جنگ ایران و عراق تصویب نمود. این در حالی بود که هیچ یک از قطع نامه و طرح های مذکور نظر ایران را تامین نمی کرد.
هم چنین، در این عملیات فرماندهان جنگ به اهمیت تاثیر تجهیزات دریایی و آبی – خاکی برای کسب نتایج مهم و حیاتی پی بردند و نیز سپاه پاسداران به یکی از ضرورت های حساس و حیاتی در تکمیل و توسعه سازمان خود آگاه گردید و آن لزوم ایجاد تقویت و توسعه یگان های دریایی برای انجام عملیات های آبی – خاکی بود. این رهیافت، قابلیت سپاه در انجام عملیات عبور از هور و رودخانه های بزرگ را توسعه داد و هسته اصلی عملیات های بدر، والفجر8، کربلا3، 4 و 5 و نیز زمینه ای برای تشکیل نیروی دریایی سپاه پاسداران گردید.
آنچه پیش روی شماست خاطره ایست از یک خلبان هوانیروز در عملیات خیبر:*روی زمین فرود آمدم، ازدیدن تعداد زیاد بالگردها فهمیدم که مأموریت خاصی در پیش داریم. قرار بود نیروهایی را برای تصرف شهر «القرنه» عراق با بالگردها جابه‌جا کنیم. کانکسی را به ما دادند تا شب را در آن استراحت کنیم.
عراقیها هم با توپ و خمپاره و هواپیما به ما خوشامد گفتند؛ اما هیچ کس محل نمی‌گذاشت. هرکسی به کار خودش مشغول بود.
واقعاً ترس از انفجار و کشته شدن از بین رفته بود. نه هیچ کس دوید، نه هیچ کس به درون سنگر رفت.
صبح از اتاقک بیرون آمدم. در سمت افق، یک خط طولانی و عظیم از آدم دیدم که از جنوب به شمال در حرکت بودند. پرچم‌های رنگارنگ روی دوش آنها در حرکت باد از سویی به سویی می‌رفت.
متوجه بسیجی جوانی شدم که روی خاک خوابیده بود. توی هوای آزاد، چاله‌ای کنده و در آن به خواب عمیقی فرو رفته بود. کوله‌پشتی، سلاح و نارنجک هم به خودش آویزان کرده بود. گوشه صورتش خیس بود. مثل اینکه خیلی زودتر از من بیدار شده و نمازش را خوانده بود.
پس از خوردن صبحانه، عملیات را آغاز کردیم. در دو نوبت پروازی، تعدادی نیرو به داخل جزیره مجنون بردم. برای پرواز سوم، جهت انجام مأموریتی از تیم کنار رفتم. منتظر بودم بگویند چه کار کنم که ستوانیار عبدالله نجفی مرا صدا کرد و به سمت قرارگاه برد.
سرهنگ صیاد شیرازی و برادر محسن رضایی آنجا بودند احترام نظامی گذاشتم. عبدالله مرا معرفی کرد:
- جناب سرهنگ، ایشان ستوانیار خلبان علیرضا سالارِ، از استادان مرکز آموزش هستند که تا به حال در این عملیات دوبار به جزیره رفته‌اند و با توجه به آشنایی ایشان به منطقه و اینکه اولین بالگردی بودند که در جزیره مجنون فرود آمده‌اند، به کار شما می‌خورند.
سرهنگ صیاد شیرازی نگاهی به من انداخت، نقشهای را روی میز پهن کرد و دست روی القرنه که یکی از شهرهای عراق در کنار جاده بغداد - بصره بود، گذاشت و خواست به آنجا پرواز کنم.
پرسیدم: «هنوز کسی به آنجا نرفته؟»
گفت: «شما باید بروید».
طبق دستور سرهنگ صیاد شیرازی، من به عنوان فرمانده تیم عملیاتی انتخاب شدم. تیم پروازی تشکیل شده بود از 4 فروند بالگرد 214، دو فروند بالگرد کبری، دو فروند بالگرد نیروی دریایی و یک فروند بالگرد نیروی هوایی.
قرار شد کلیه بالگردها پس از سوار کردن پرسنل ابتدا به جزیره مجنون بروند و در آنجا من به تنهایی با یک نفر بلدچی به نقطه عملیاتی در نزدیکی القرنه بروم و در صورت امن بودن مسیر، به جزیره بازگشته، تیم پروازی را به آنجا ببرم.
پس از سوار کردن و بارگیری مهمات، به طرف جزیره پرواز کردیم. هشت فروند از بالگردها، در حالی که موتور آنها روشن بود، در جزیره ماندند تا من پرواز آزمایشی خود را انجام بدهم.
با بلدچی به پرواز ادامه دادم؛ اما هر چه جلوتر می‌رفتیم بلدچی گیج‌تر می‌شد؛ تا جایی که اظهار کرد که نمی‌تواند مسیر را پیدا کند. با اطلاعاتی که خود داشتم و با استفاده از آبراه‌هایی که می‌شناختم، به سمت نقطه موردنظر پرواز کردم.
دقایقی بعد، روی جاده‌ای که بخشی از آن در آب فرو رفته بود، روی زمین نشستم و از بلدچی پرسیدم که آیا درست آمده‌ایم؟ با خوشحالی تأیید کرد. سریع به جزیره بازگشتم و به بالگردها گفتم دنبال من پرواز کنند.
مسیر پرواز، کمتر از هشت دقیقه بود. تا غروب آفتاب، تعداد زیادی از رزمندگان را جا به جا کردیم.
دو روز متوالی، رزمندگان را حمل و نقل کردیم. در این دو روز، شاهد حضور سه فروند بالگرد عراقی بودیم، که چون لاشخوری گرسنه به دنبال موقعیت مناسب بودند. هر سه در فاصله‌ای زیاد در اطراف گردش می‌کردند؛ بی‌آن که اقدامی انجام دهند.
روز سوم، من سرعت بیشتری به کار دادم. از تیم جدا شدم و در یک نوبت پروازی، زمانی که من در نقطه عملیاتی بودم، بالگردهای دیگر در جزیره مشغول سوار کردن پرسنل رزمنده بودند. همین باعث شده بالگردهای عراقی که دنبال موقعیت مناسب بودند، حمله کنند. آرایش آنها تغییر کرده بود.
یک بالگرد به سمت چپ و دیگری به سمت راست پرواز کرد و بالگرد میانی، مستقیم به سمت من آمد. لحظاتی بعد، دو بالگرد دیگر در طرفین بالگرد میانی قرار گرفته، شکل عدد هفت را به وجود آوردند. نمی‌توانستم برای برگشتن به جزیره به آنها پشت بکنم؛ زیرا هدف قرار می‌گرفتم.
با خونسردی پروازم را به سمت محل فرود ادامه دادم. سه بالگرد عراقی نزدیکتر شدند. وقتی از حالت تهاجمی بالگردهای عراقی اطمینان حاصل کردم، در یک پیام رادیویی به عبدالله که خلبان بالگرد کبری ضد تانک بود، موقعیت را اطلاع دادم.
عبدالله از من خواست دور بزنم و برگردم. گفتم که این کار امکان ندارد و بهترین راه فرود در نقطه عملیاتی است.
ارتفاع را کم کردم و به داخل نیزارها رفتم تا صورتی که پرسنل حاضر در منطقه خواستند با آنها مقابله کنند، مرا هدف قرار ندهند. به مهندس پرواز - گروهبان بابایی- گفتم به محض نزدیک شدن به سطح زمین، درها را باز کند و از افراد بخواهد سریع بالگرد را ترک کنند.
در هر بار، به علت نزدیک بودن مسیر، 20 تا 25 نفر را با تمام تجهیزات سوار می‌کردیم. بنابراین، با توجه به بار اضافه، انجام هر گونه مانور سریع غیرممکن شده بود. بالگردهای عراقی وارد عمل شدند. من از عبدالله خواستم هر چه سریعتر خود را به من برساند.
بالگردهای عراقی کاملاً نزدیک شده بودند. سعی کردم با کم و زیاد کردن ارتفاع و پرواز پله‌ای، خود را از هدف قرار گرفتن نجات دهم. موقعیت زیر پایم هم به علت آب مناسب فرود نبود و در صورتی که عراقیها مرا می‌زدند، هیچ کدام نمی‌توانستیم از داخل آب بیرون بیاییم.
تنها کاری که می‌توانستم انجام بدهم، فرود بود.
سرعت را زیاد کردم تا هر چه زودتر به خشکی برسم. با نزدیک شدن به سطح خشکی، مهندس پرواز، درهای بالگرد را باز کرد و مسافران به پایین پریدند. وقت زیادی نداشتم.
بالگردهای عراقی برای شلیک راکت‌های خود، سر را پایین داده و سرعت گرفته بودند. در موقعیت مناسب شمارش کردم و ناگهان ارتفاع گرفتم.
- یک، دو، سه
هنگامی که ارتفاع گرفتم، درست نقطه فرودم هدف چندین راکت قرار گرفت. تا می‌توانستم، با زاویه‌ای بسته به سمت بالا پرواز کردم؛ به گونه ای که بالگردهای عراقی در ارتفاعی پایین‌تر از من قرار گرفتند. با این عمل، فرم آرایش آنها به هم خورد.
در حال گردش به راست بودم که عبدالله اعلام کرد موشک در راه است. با اینکه می‌دانستم او در کار کنترل موشک مهارت خاصی دارد، اما برای پرهیز از برخورد موشک مجدداً ارتفاع گرفتم و دوباره گردش به راست انجام دادم. سعی کردم در این حالت، پهلو و پشت بالگرد را به سمت عراقیها ندهم و با سرعت به داخل نیزارها رفتم.
با ورود به نیزارها، صدای پرهیجان عبدالله را شنیدم که گفت: «خورد، خورد» گردشم را تکمیل کردم و به سمت بالگرد های عراقی پرواز کردم.
موشک به دم یک فروند از آنها اصابت کرده بود و بالگرد، در حالی که به دور خود می‌چرخید، سقوط کرد.
سقوط بالگرد عراقی، موج شادی را در بین رزمندگان ایجاد کرد. همه آنها از شوق این درگیری شجاعانه عبدالله برایمان دست تکان می‌دادند و به روی زمین پشتک و وارو می‌زدند.
عصر همان روز به ستاد قرارگاه رفتیم تا گزارش عملیاتی را به مسئولان بدهیم. پس از پایان گزارش توقع داشتیم که عبدالله به هدف قرار گرفتن بالگرد عراقی اشاره کند؛ اما او هیچ چیزی نگفت.
در همین لحظه، برادر محسن رضایی با یک نفر روحانی وارد قرارگاه شدند و به سرهنگ صیاد شیرازی گفتند که از طریق رادیو خبر سقوط یک فروند بالگرد عراقی را شنیده‌اند و می‌خواهند بدانند که چه کسی آن را ساقط کرده است. من گفتم کار عبدالله بوده است.
آقای روحانی، دست چکی از جیبش بیرون آورد، مبلغی روی آن نوشت و پس از امضا، آن را به سمت عبدالله گرفت؛ اما او از قبول آن خودداری کرد. هر چه برادر رضایی و سرهنگ صیاد شیرازی به او اصرار کردند، عبدالله امتناع کرد.
روحانی به عبدالله گفت: «این چک را من امضا کرده‌ام و مثل این است که خرج شده؛ بنابراین بهتر است آن را قبول کنی».
عبدالله با یک دست چک را گرفت و با دست دیگر، آن را به روحانی داد و گفت: «این مبلغ را بریزید به حساب جنگ».منبع:فاتحان
|
محسن رضایی با یک روحانی وارد قرارگاه شدند و به سرهنگ صیاد شیرازی گفتند از طریق رادیو خبر سقوط یک فروند بالگرد عراقی را شنیده‌اند و می‌خواهند بدانند چه کسی آن را ساقط کرده است. |
92,023 | 607371402c38301a358f8955 | در تهیه غذاهای هندی استفاده از سبزیجات سالم و ادویه جات معطر بسیار محبوب است. در هند، آشپزی هنری است که نسل به نسل در خانواده ها به ارث می رسد.
طرز تهیه ماسالا دوسایدوسا نوعی پنکیک و غذای بومی جنوب هند است که تا حدودی شبیه کرپ است. دوسای هندی در انواع مختلف دوسا مالاسا، دوسا راوا و دوسای پیاز و غیره پخته میشود. در هند این غذا با سالادی به نام سامبار همراه سیب زمینی و پنیر آسیایی سرو میشود. با طرز تهیه دوسا با ما همراه باشید.
مواد لازم:
- آرد گندم 3 پیمانه
- گشنیز تازه 2 قاشق غذاخوری
- فلفل قرمز تند 3 عدد
- بیکینگ پودر 1 قاشق چایخوری
- پودر غوره 2 قاشق چایخوری
- روغن مایع به مقدار لازم
- نمک 5 قاشق چایخوری
طرز تهیه:
آرد، پودر آنغوزه، نمک و بیکینگ پودر را داخل یک کاسه بزرگ بریزید سپس با هم مخلوط کنید. مقداری آب سرد به مخلوط اضافه کنید تا مایه رقیقی به دست بیاید. فلفل و برگ‌های خرد شده گشنیز را هم اضافه کنید. مایه دوسا را به مدت ۱۵ تا ۲۰ دقیقه کنار بگذارید.
یک تابه با قطر ۲۰ سانتی‌متر بردارید و کف آن را با برس آشپزی چرب کنید. تابه را روی حرارت متوسط قرار دهید. وقتی روغن داغ شد، حدود یک‌سوم پیمانه از مایه دوسا را داخل تابه بریزید. تابه را به بچرخانید تا مایه در تمام کف تابه به صورت یکنواخت پخش شود.
وقتی پنکیک شروع به طلایی شدن کرد ( زمانی حدود ۳ دقیقه)، به وسیله یک کفگیر دوسا را برگردانید و طرف دیگر آن هم حدود ۱ تا ۲ دقیقه بپزید. اولین پنکیک آماده است. به همین ترتیب مایه دوسا را هم بزنید و دوباره دوساهای دیگر را هم درست کنید و داخل یک بشقاب بچینید.
دوسا را با چاشنی گوجه فرنگی یا آناناس یا ماست سرو کنید. مقدار فلفل بستگی به ذائقه شما دارد. دوسا را میتوانید کنار انواع خوراک‌های آسیایی سرو کنید
طرز تهیه خورشت روگان جوش هندیخورشت روگان جوش، یکی از مشهورترین خورش‌های هندی است، روگان جوش یا روغن جوش یا روغن گوشت معمولا با گوشت بره تهیه می شود.
مواد لازم:
- ماهیچه گوسفندی 400 گرم
- پیاز خرد شده 1 پیمانه
- گوجه فرنگی 2 پیمانه
- رب گوجه فرنگی 2 قاشق غذاخوری
- گشنیز خرد شده 1 پیمانه
- زنجبیل تازه 10 گرم
- فلفل قرمز خشک 4 عدد
- روغن 3 قاشق غذاخوری
- نمک و زردچوبه به میزان دلخواه
- برگ بو، گل میخک، هل، پودر سیر، پودر تخم گشنیز و رازیانه 1 قاشق چایخوری
طرز تهیه:
ابتدا فلفل‌های قرمز خشک را به مدت 15 دقیقه در آب گرم بگذارید تا نرم شوند و بعد، آنها را له کنید. در تابه‌ای بزرگ روغن را داغ کنید. سپس، کره و برگ بو، پودر گل میخک، هل، رازیانه و فلفل‌های قرمز را بریزید و کمی سرخ کنید.بعد از مدتی پیازها و سپس زنجبیل تازه خلال‌شده را به آن اضافه کنید. بعد از چند دقیقه زردچوبه و پودر تخم گشنیز را همراه گوجه‌فرنگی‌های خردشده و رب بیفزایید و سپس نمک را بریزید. در نهایت، گوشت‌ها را اضافه کنید و در محتویات، آب بریزید. قبل از سرو این خورشت، روی آن گشنیز تازه بریزید.
طرز تهیه چانا چت غذای بسیار خوشمزه هندی
مواد لازم:
- نخود آبگوشتی یک دوم پیمانه
- پیاز نگینی ریز خرد شده 1 عدد
- سیب زمینی پخته ریز نگینی شده 1 عدد
- گوجه فرنگی نگینی ریز خرد شده 1 عد
- خیار سالادی نگینی ریز خرد شده یک چهارم پیمانه
- گشنیز تازه ساطوری شده به میزان دلخواه
- فلفل تند سبز 2 عدد
- پودر زنجبیل یک هشتم قاشق غذاخوری
- ادویه چات ماسالا یک دوم قاشق غذاخوری
- پودر زیره تفت داده شده یک دوم قاشق غذا خوری
- تمر هندی یا آب لیموی تازه 2 قاشق غذاخوری
- شیره خرما یا عسل یک چهارم قاشق غذاخوری
- کشک به میزان لازم
- نمک به میزان لازم
طرز تهیه:
ابتدا نخودها را شسته و در آب سرد خیس کنید. هر یک ساعت برای برطرف شدن بوی بد، آب نخود را عوض کنید. پس از چند ساعت که نخودها در آب خیس خوردند، آنها را آبکشی کرده و در زودپز بریزید، روی آنها را آب بریزید طوری که در آب غرق شوند.
اگر نخود شما از نوع دیر پز است میتوانید از یک چهارم قاشق چای خوری بیکینگ پودر به آن اضافه کنید و سپس در زودپز را بسته و آن را برای نیم ساعت روی شعله متوسط تا زیاد قرار دهید.
پس از نیم ساعت نخودها را آبکشی کنید (ازآنجایی‌که آب نخود حاوی مواد مغذی است معمولاً آب آن را برای تهیه سوپ نگهداری می‌کنم یا نخود را با آب آن تفت می‌دهم تا کمی برشته شود و آب آن هم تبخیر شود).
نمک، چات مصالحه، پودر زیره و پودر زنجبیل را به نخود اضافه می‌کنیم. سپس عسل یا شیره خرما و تمرهندی یا آب لیموی تازه را به نخود اضافه می‌کنیم و خوب هم می‌زنیم. در انتها نیز خیار، پیاز و گوجه نگینی را همراه با گشنیز ساطوری اضافه می‌کنیم و کمی هم می‌زنیم و سرو می‌کنیم.
ادویه چت مصالحه یک ادویه هندی است که از مخلوطی از چند گیاه پودر شده به دست می‌آید. میتوانید در مقاله طرز تهیه چات مصالحه، روش تهیه آن را یاد بگیرید.
چاتنی سبز نیز یک نوع سس هندی تند است که با فلفل و ادویه تهیه میشود. برای اطلاعات بیشتر درباره چاتنی‌ها به مقالات چاتنی انبه و چاتنی گوجه مراجعه کنید.
طرز تهیه بریانی حیدرآبادیبریانی همراه مغول‌ها وارد هند شد و پس از آنها نیز در هند باقی ماند. در میان انواع مختلف بریانی، بریانی حیدرآبادی به خاطر نوع طبخ و مواد آن شهرت ویژه‌ای دارد. برنج، گوشت (بره یا جوجه)، ماست، پیاز و مقدار زیادی ادویه برای رسیدن به عطر و طعمی متفاوتاست.
مواد لازم برای مایه بریانی:
- گوشت مرغ یک و نیم کیلو
- پیاز خرد شده 2 عدد
- سیب زمینی خرد شده 4 عدد
- سیرخرد شده 2 بوته
- گوجه فرنگی خرد شده 2 عدد
- ماست کم چرب 2 قاشق غذاخوری
- زنجبیل تازه خرد شده 1 قاشق سوپخوری
- زیره 1 قاشق چایخوری
- چوب دارچین 1 عدد
- هل پودرشده نیم قاشق سوپخوری
- نمک 1 قاشق چایخوری
- زردچوبه نیم قاشق چایخوری
- فلفل سیاه نیم قاشق چایخوری
- روغن 4 قاشق سوپخوری
مواد لازم برای طبخ برنج:
- برنج باسماتی 500 گرم
- آب مرغ 4 پیمانه
- پیاز خرد شده 1 عدد
- زعفران پودرشده کمی
- هل 2 عدد
- چوب دارچین 1 عدد
- پودر زنجبیل نیم قاشق چایخوری
- نمک به میزان لازم
- روغن 2 قاشق سوپخوری
طرز تهیه:
ابتدا برنج را تمیز کنید و خوب بشویید و با کمی نمک برای 2 ساعت خیس کنید. در یک قابلمه یا تابه با دیواره های بزرگ 2 قاشق روغن نباتی یا کره بریزید تا داغ شود سپس سیب زمینی ها را سرخ کنید.
بعد آنها را در بیاورید و برای تفت دادن پیاز، سیر و زنجفیل 2 قاشق دیگر داخل تابه روغن بریزد تا پیاز ها نرم و طلایی شوند. در حین تقت فلفل، زیره ، نمک، زردچوبه و گوجه ها را هم اضافه کنید و تا 5 دقیقه همه این مواد را با هم تفت دهید.
سپس نعناع، هل، ماست و دارچین را هم به بقیه مواد اضافه کنید و هم بزنید. حرارت را کم کنید و در ظرف را ببندید تا گوجه ها پخته شوند. در هنگام پختن گاهی هم به مواد سر بزنید تا آب آن کاملا خشک نشود و اگر آب آن بخار شد کمی آب جوش داخل آن آضافه کنید تا مواد ته نگیرند و به ته ظرف نچسبند.
بعداز پخته شدن گوجه ها و غلیظ شدن مواد، مرغ ها ی خرد شده را داخل قابلمه بریزید و خوب هم بزنید تا مخلوط پخته شده زیر روی مرغ را بپوشاند.
در ظرف را ببندید و حرارت را روی کمترین درجه قرار دهید تا مرغ در کنار بقیه مواد بپزد.بعد از50 تا 40 دقیقه که مرغ پخت و کاملا گوشتش ترد شد اگر آبی داخل ظرف ماند باید با برداشتن در ظرف اجازه دهید آب اضافی بخار شود و مواد بی آب باشند.
در مرحله بعد برنج شسته شده را آبکش کنید و بگذارید تا آبش کلا از صافی رد شود. پیاز ها را سرخ کنید تا طلایی شود.سپس پیاز سرخ شده را با برنج آبکش شده، مقداری زعفران، دارچین و هل مخلوط کنید و خوب هم بزنید تا برنج با این مواد مخلوط شود.سس مرغ یا همان آب مرغ را خوب داغ کنید و روی برنج بریزید. همچنین مخلوط آماده شده با مرغ را هم به همراه سیب زمینی های سرخ شده به آرامی با برنج مخلوط کنید. برنج مخلوط شده را روی حرارت کم قرار دهید تا به مدت 20 تا 25 دقیقه دم بکشد.و بعد نوش جان کنید.
طرز تهیه کوفته مالای هندیکوفته از جمله غذاهایی است که در اکثر کشورها با سبک و ذائقه‌ی خودشان طبخ میشود.
مواد لازم:
- گوشت چرخکرده 400 گرم
- پیاز رنده شده 1 عدد
- پیازخلالی 5 قاشق سوپخوری
- سیر 2 حبه
- رب گوجه فرنگی 1 قاشق سوپخوری
- شکر 1 قاشق سوپخوری
- شیر 2 قاشق سوپخوری
- خامه 3 قاشق سوپخوری
- فلفل قرمز 1/4 قاشق چایخوری
- پودر دارچین 1/2 قاشق چایخوری
- پودر کاری 1 قاشق سوپخوری
- فلفل و نمک به مقدار لازم
- کره 100 گرم
طرز تهیه:
ابتدا گوشت چرخ کرده و پیاز رنده شده را با نمک و فلفل مخلوط نموده و خوب ورز دهید؛ سپس گوشت‌ها را قلقلی کرده در روغن سرخ نمایید.
در تابه‌ی دیگری کره را ذوب کرده و دارچین، سیر، فلفل قرمز و رب را تفت دهید؛ سپس شکر و شیر را اضافه کرده و در انتها پیاز سرخ شده و خامه راد افزوده کرده و 15 دقیقه درِ تابه‌ی خود را بگذارید تا کوفته‌های شما جا بیفتند.
طرز تهیه آلو گوبی خوشمزه هندی
آلو گوبی یکی از غذاهای تند هندی است که طرز تهیه آسانی دارد، خوراکی تهیه شده از سیب زمینی و گل کلم است که طعم بسیار لذیذی دارد. آلو به معنای سیب زمینی و گوبی به معنای گل کلم می باشد. این غذا با نان یا برنج سرو می شود.
مواد لازم:
- گل کلم 1 عدد
- سیب زمینی بزرگ 3 عدد
- پیاز خرد شده 1 عدد
- سیر تازه خرد شده به مقدار دلخواه
- گوجه فرنگی خرد شده 250 گرم
- فلفل سبز خرد شده 1 عدد
- گشنیز تازه خرد شده 1 دسته کوچک
- زنجبیل تازه رنده شده به مقدار دلخواه
- دانه زیره سبز 1 قاشق چای خوری
- زردچوبه 2 قاشق چای خوری
- نمک 1 قاشق چای خوری
- گرم ماسالا 2 قاشق چایخوری
- روغن نباتی یک چهارم پیمانه
طرز تهیه:
روغن نباتی را در یک ماهیتابه بزرگ حرارت دهید. پیاز خرد شده را به آن اضافه کنید و با دانه های زیر سبز تفت دهید. آن ها را هم بزنید تا زمانی که پیاز به رنگ طلایی در بیاید.
ساقه گشنیز خرد شده، 2 قاشق چای خوری زرد چوبه، 1 قاشق چای خوری نمک، فلفل سبز ( یا پودر چیلی ) متناسب با ذائقه خود و گوجه فرنگی ها را به آن اضافه کنید و هم بزنید. سپس زنجبیل و سیر را اضافه کنید و هم بزنید.
تکه های سیب زمینی و تکه های گل کلم را همراه با چند قاشق آب به مخلوط اضافه کنید. سپس اجازه دهید به مدت 20 دقیقه بجوشد ( تا تکه های سیب زمینی پخته شوند ).در نهایت این غذا نباید آبدار باشد. 2 قاشق چای خوری گرم ماسالا به آن اضافه کنید و برگ های گشنیز را به آن اضافه نمایید. حرارت را خاموش کنید و قبل از صرف کردن، مدت زمان مشخص به غذا زمان دهید.
| غذاهای هندی علاوه بر ادویه های کاری حرف های دیگری نیز برای گفتن دارند. این غذاها در عین تنوع منحصر به فرد بوده و در واقع تحت تاثیر فرهنگ ها و جوامع مختلف قرار گرفته اند. |
86,428 | 60736e8e2c38301a358f737a | وی با بیان اینکه خیرین، تجار و بازاریان باید کمک‌های خود به مساجد را جهت‌دار کنند بیان کرد: آبادانی امامزاده‌ها به ذکر خدا، برگزاری جلسات و برپایی نماز است از این‌رو باید به زینت مساجد اعم از آینه‌کاری و کاشی‌کاری توجه بسیار داشت و بانی نیت خود را از هزینه‌کرد در مساجد مشخص کند.
این استاد حوزه علمیه سپس با اشاره به شأن امامزاده روح‌الله حسنی(ع) افزود: جوانان و نسل جدید به دلیل انفجارها و مسائل امنیتی که در زمان انقلاب توسط منافقین در میدان امام خمینی(ره) اتفاق افتاد و این امامزاده را برای سالیان سال محصور نگه داشته بود، اطلاعات چندانی از این امامزاده ندارند از این‌رو باید اطلاع‌رسانی درستی صورت گیرد.
مرادی همچنین با اشاره به اهمیت وقف و وصیت تصریح کرد: هر که نمک امام حسین(ع) در وقف و وصیتش باشد قطعاً کارش بالا گرفته و مشکلاتش برطرف میشود.
زیارت امامزاده‌ها یکی از ارکان معارف تشیع است
در ادامه حجت‌الاسلام و المسلمین سید مصطفی میرلوحی عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) نیز در حاشیه این مراسم در جمع خبرنگاران با اشاره به اینکه یکی از ارکان معارف تشیع زیارت امامزاده‌ها و حرمین است اظهار داشت: اگر بتوانیم به کربلا، مکه و مشهد برویم چه بهتر اما اگر نتوانیم در همین تهران زیارت امامزادگان اهمیت زیادی دارد که مرجع هستند.
وی بیان کرد: زیارت امامزاده‌ها را امام رضا(ع) بین‌المللی کردند که فرمودند اگر دسترسی به قبور ما ندارید اولاد ما را زیارت کنید.
این عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق ادامه داد: به تعبیر مقام معظم رهبری امامزادگان قطب‌های فرهنگی ما هستند از این‌رو باید امامزاده‌ها به گونهای باشند که به ویژه در هنگام نماز صبح مردم به آن مراجعه کنند و جایگاهی برای استراحت روحی و جسمی مردم شوند.
امامزاده روح الله حسنی به قطب فرهنگی، گردشگری و زیارتی تبدیل میشود
تولیت امامزاده روح‌الله حسنی نیز با اشاره به برگزاری مراسم تکریم امامزاده عنوان کرد: مراسم امروز نخستین مراسم تجلیل این امامزاده است که بیش از 50 سال بسته بود و بسیاری آن را فراموش کرده بودند.
وی همچنین تصریح کرد: از آنجا که این امامزاده در ورودی بازار و در قلب تهران قرار دارد ظرفیت خوبی برای برگزاری برنامه‌های فرهنگی و اجتماعی دارد که امید است با پایان نماسازی آن به مرکز بزرگ فرهنگی، گردشگری و زیارتی تبدیل شود.
منبع : خبرگزاری تسنیم
| جت‌الاسلام والسملمین شهاب مرادی شامگاه دوشنبه در مراسم تکریم امامزاده روح‌الله حسنی(ع) با اشاره به ضرورت رسیدگی به امامزاده‌ها اظهار داشت: متولیان امامزاده‌ها باید به آبادانی این مکان‌های مقدس توجه ویژه‌ای داشته باشند. |
43,951 | 60735c1f2c38301a358ecd8d |
«سوسیالیسم چیست؟» پرسشِ اصلیِ کتابی است به قلم مایکل نیومن که در مجموعه «درآمدهای بسیار کوتاه» انتشارات آکسفورد منتشر شده و در ایران با ترجمه حمیدرضا مصیبی از طرف نشر آگه به بازار کتاب راه یافته است. نویسنده، ضمن طرح این پرسش، در سرتاسر کتاب کوشیده تا ایده سوسیالیسم را در بستری مدرن برای مخاطبان امروزی توضیح دهد و این نکته را روشن کند که سوسیالیسم نه نوعی ایدئولوژیِ منسوخ که آموزه‌ای متنوع بوده و هست که در سِیر تحول تاریخی‌اش، بنا به موقعیت و شرایط سیاسی و اجتماعی، اشکال گوناگونی به خود گرفته است. او در مقدمه‌ی کتاب این تنوع را چنین توضیح می‌دهد:
«سوسیالیسم هم مرکزگرا بوده و هم محلی‌نگر؛ هم از بالا برنامه‌ریزی شده و هم از پایین ساخته شده؛ هم نظرورزانه و هم عمل‌گرایانه؛ هم انقلابی هم اصلاح‌طلب؛ هم ضددولت و هم دولت‌گرا؛ هم انترناسیونال و بین‌الملل‌گرا و هم ملی‌گرا؛ هم از احزاب سیاسی استفاده کرده و هم از آنان اجتناب کرده؛ هم نتیجه‌ی اتحادیه‌گرایی است و هم از آن مستقل است؛ هم خصیصه‌ی کشورهای صنعتی ثروتمند است و هم خصیصه‌ی جوامع دهقانیِ فقیر؛ هم اعمال‌کننده‌ی تبعیض جنسیتی و هم طرفدار حقوق زنان؛هم متعهد به رشد مقاوم و هم متعهد به حفاظت از محیط‌زیست.»
چاره‌ای که نیومن برای آشنایی با چنین پدیده‌ی متضاد و متغیری اندیشیده این است که، به‌جای آنکه صرفاً تاریخچه‌ای از عقاید سوسیالیستی بنویسد، برخی جنبه‌های سوسیالیسم را با ژرفایی بیش از معمول بررسی کند. او نخست سهم سنت‌های مختلف سوسیالیسم را در دوره‌ی میان اوایل قرن نوزدهم تا پس از جنگ جهانی اول مرور می‌کند و بعد با تمرکز بر دو تجربه متفاوتِ کوبا و سوئد به سراغ تضاد میان کمونیسم و سوسیال‌دموکراسی می‌رود تا رابطه میان سوسیالیسم و مفاهیمی چون دموکراسی، آزادی و برابری را روشن‌تر کند و به سنجشِ تلاش‌های عملی برای به بار نشاندنِ سوسیالیسم بپردازد. نیومن سپس بر نقش جنبش‌هایی چون فمینیسم و حفاظت از محیط‌زیست تأکید می‌کند که در برهه‌ای از قرن بیستم به تقویت و غنی‌ترشدن سوسیالیسم، چه در نظر و چه در عمل، کمک کرده‌اند. او در فصل آخرِ کتاب فشارها و مشکلاتی را در میان می‌نهد که رویاروی سوسیالیسمِ معاصر قرار دارند و پیشنهادهایی برای ساختن سوسیالیسم مناسب قرن بیست‌ویکم طرح می‌کند.
رویکرد تازه‌ی نیومن به خوانندگانِ کتاب امکان می‌دهد تا ارزیابی دوباره‌ای از سوسیالیسم داشته باشند. او سه مشخصه‌ی اساسی و قطعی سوسیالیسم را، در همه انواع‌اش، برمی‌شمرد: تعهد به ایجاد جامعه‌ای تساوی‌خواه؛ باور به امکانِ ساختن بدیلی برای سرمایه‌داری بر پایه ارزش‌های همبستگی و تعاون؛ نگاه امیدوارانه به انسان‌ها و توانایی‌شان برای همکاری با یکدیگر؛ و سرانجام، باور به اینکه انسان می‌تواند به‌مثابه سوژه تاریخ عمل کند، آن‌هم با عاملیتی آگاهانه. نیومن اطمینان دارد که «سرمایه‌داری قادر به حل مشکلات و نابرابری‌هایی که خودش ایجاد می‌کند نخواهد بود و در آینده شاهد اعتراضاتی مکرر و در شکل‌های مختلف خواهیم بود ... و مباحث سوسیالیستی موضوعیت خود را حفظ خواهند کرد».
نشر آگه «سوسیالیسم: درآمدی کوتاه» نوشته مایکل نیومن و ترجمه حمیدرضا مصیبی را با شمارگان ۷۷۰ نسخه، ۱۸۳ صفحه و بهای ۲۲ هزار تومان منتشر کرده است.
منبع: مهر
| «سوسیالیسم: درآمدی کوتاه» نوشته مایکل نیومن و ترجمه حمیدرضا مصیبی از سوی نشر آگه منتشر شد. |
91,311 | 607370e82c38301a358f868d |
توبه در لغت به معنای بازگشت است. یعنی انسان راهی را برود و سپس برگردد. برخی بر این باورند که توبه بر دو معنی دلالت دارد ، یكى حیاء و خجالت کشیدن و دیگری به رُجوع و برگشت .توبه کردن نوعی بازگشت است و به این معنا است روح و نفس انسان که مدتی از زندگی خود را با یک سری از صفات و خصلت های ناپسند گذرانده و سپری کرده و با آن ها همدم بوده است، به دلیل یک انقلاب و تحول درونی آن ها را ترک کند و بر گردد.
همچنین توبه در اصطلاح به معنای شرمندگی از انجام گناه و بازگشت به سمت پروردگار است. در حقیقت انسان قبل از هر چیزی پس از ارتکاب گناه باید خجالت زده شود و آنگاه از گناهش برگردد. توبه باید قبل از فرارسیدن نشانه های مرگ صورت گیرد و شخص عاصی و گناهکار نباید گناه را از روی لجالت و عناد با ذات پروردگار انجام داده باشد.
توبه نصوح
خداوند در قرآن مجید در سوره تحریم آیه 8مى فرماید:
یا ایها الذین آمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا، عسى ربكم ان یكفر عنكم سیئاتكم
اى كسانى كه ایمان آورده اید، توبه كنید توبه اى خالص ، امید است بااین كار پروردگارتان گناهانتان را ببخشد.
بهتر است که توبه انسان، توبه نصوح و توبه ای واقعی باشد. نصوح در لغت به معنای خالص است و توبه نصوح یعنی به گونه باشد که شخص دیگر آن کار زشت و ناپسند را انجام ندهد و مجددا آن کار زشت را انجام ندهد.
نصوح مردی شبیه زنهابو د. او صدایش نازک بود، صورتش مو نداشت و اندامی و قیافه ای زنانه داشت و از این وضع ظاهرش سوء استفاده کرد و در حمام زنانه کار دلاکی میکرد و کسی هم از وضع او خبر نداشت. او از این راه، هم امرار معاش میکرد و هم برایش لذت بخش بود.
او چند بار توبه کرده بود تا دیگر مرتکب این گناه نشود ، اما توبه اش را می شکست . روزی دختر شاه به حمام رفت و مشغول استحمام شد. از قضا گوهر با ارزش او همانجا گم شد. دختر پادشاه ناراحت شد و دستور داد که همه را تفتیش کنند. وقتی نوبت به نصوح رسید او از ترس رسوایی، خود را در خزینه حمام پنهان کرد.
وقتی دید مأمورین برای گرفتن او به خزینه آمدند، به خدای تعالی رو آورد و از روی اخلاص و به صورت قلبی همانجا توبه کرد. ناگهان از بیرون حمام صدایی آمد که دست از این بیچاره بردارید که گوهر پیدا شد و مأموران او را رها کردند.
نصوح از خدا تشکر کرد و از خدمت دختر شاه مرخص شد و به خانه خود رفت. او متوجه شد که پروردگار چه عنایت و توجه ای به او کرده و این بود که بر توبه اش ثابت قدم ماند و از گناه کناره گرفت.
او دیگر به حمام نرفت و چند روزی از غیبت او می گذشت که دختر شاه او را به کار در حمام زنانه دعوت کرد و نصوح جواب داد که دستم علیل شده و قادر به دلاکی و مشت و مال نیستم و دیگر هم به حمام نرفت.
نصوح هر مقدار مالی که از راه گناه به دست اورده بود را در راه خدا به فقرا داد و از شهر خارج شد و در کوهی که در چند فرسنگی آن شهر بود، سکونت کرد و به عبادت خدا مشغول شد.
این بود ماجرای توبه نصوح ، که چه خوب است همه بندگان ، از گناهی که انجام داده اند اظهار پشیمانی کنند و به پیشگاه خداوند توبه نصوح داشته باشند. در واقع حقیقت توبه ندامت و پشیمانى از گناه است و لازم است فرد تصمیم بگیرد در آینده دیگر ان کار ناپسند را انجام ندهد.
شخصى از پیامبر سؤال کرد که توبه نصوح چیست، حضرت فرمود: شخص توبه کننده به هیچ وجه بازگشت به گناه نکند، چنان که شیر به پستان هرگز باز نمىگردد.
در واقع توبه نصوح و توبه ای که واقعی باشد، چهار شرط دارد؛ پشیمانى قلبى، استغفار زبانى، ترک گناه و تصمیم بر ترک در آینده.
کسی که توبه می کند ، مانند این است که لباس چرکین را از بدن درآورده و به جای آن لباس پاک و تمیز می پوشد.
رابطه ی توبه و استغفار در قرآن
در کتاب قرآن مجید ، آیات فراوانی درباره توبه کردن آمده است و و در آیات بسیارى، مردم به استغفار و طلب آمرزش از درگاه خدا دعوت شده‌اند و بیشتر از 80 بار سخن از توبه و پذیرش توبه به میان آمده است.
در واقع، استغفار و طلب بخشش از درگاه خداوند، یکی از مراحل توبه واقعی است که انسان همراه با حالت پشیمانی از گناه، از خداوند درخواست عفو و بخشش می کند.
حضرت علی ( علیه السلام) می فرماید: توبه پشیمانی قلب و استغفار با زبان است.
همانطور که در ابتدای مطلب گفتیم سوره تحریم آیه 8 آن که سخن از توبه نصوح به میان آورده و در ادامه چند آیه دیگر را ذکر می کنیم:
قُل یا عِبادِىَ الَّذینَ اسرفُوا على اَنفُسهِم لا تَقْنطوا مِن رَحمَة الله إنّ الله یَغفرُ الذُّنوبَ جَمیعاً إنَّه هو الغَفورُ الرّحیم(زمر / 53)؛ بگو اى بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كرده‌اید، از رحمت خداوند نومید نشوید كه خدا همه گناهان را مى‌آمرزد و او بسیار بخشنده و مهربان است.
این آیه به گناهكاران پشیمان بشارت مى‌دهد. در حقیقت در تمام كلمات این آیه لطف و مهر الهى نهفته است و خداوند همه را بنده‌ى خود و لایق دریافت رحمتش دانسته است و یأس از رحمت، را حرام می داند. خداوند همه‌ى گناهان را مى‌بخشد با این همه رأفت و مهربانى اعلام مى‌كند كه تهدیدهاىی که در آیات قبل از آن آمده ، براى تربیت انسان‌هاست نه انتقام و كینه.
البته باید این نکته را توجه داشته بشیم که مراد قرآن از اینكه مى‌فرماید،خداوند همه گناهان را مى‌بخشد، آن نیست كه انسان گناه كند و بگوید خدا مى‌آمرزد، بلكه مراد آن است كه همه گناهان هر قدر هم بزرگ باشند قابل آمرزش است و نباید از رحمت الهى مأیوس بود و طبیعتاً راه دریافت آمرزش الهى، توبه و جبران گناه است .
در آیه بعدی می فرماید: وَأَنِیبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54/زمر) و به درگاه خدای خود به توبه و انابه باز گردید و تسلیم امر او شوید پیش از آنکه عذاب به شما فرا رسد و هیچ نصرت و نجاتی نیابید.
أَنِیبُوا به معنای ان است که برگردید و توبه کنید.در آیه‌ى قبل، از رحمت و مغفرت الهى خبر داد تا زمینه را براى بازگشت مردم فراهم كند و در این آیه فرمان توبه و انابه مى‌دهد و براى آن كه ضرورت توبه و بازگشت را بیان كند خطر عذاب را مطرح كرده است.
در واقع پیامی که این آیه از قرآن دارد این است که توبه، شرط بهره‌مند شدن از آمرزش الهى است و باید همراه با تسلیم باشد وگرنه نفاق است.همچنین به این نکته اشاره دارد که فرصت‌ها را غنیمت شمریم كه توبه پیش از آمدن عذاب پذیرفته مى‌شود و جز بازگشت به درگاه خدا هیچ راهى براى نجات و رسیدن به نصرت الهى در كار نیست.
آیه دیگری که اشاره به توبه دارد: وَهُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ وَیَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25/شوری) و اوست خدایی که توبه بندگانش را می‌پذیرد و گناهان را می‌بخشد و هر چه کنید می‌داند.
پیامی که در این آیه وجود دارد این است که پذیرش توبه گناهكاران و عفو آنان تنها در اختیار خداوند است و در اسلام بن بست وجود ندارد و راه بازگشت همواره باز است و خداوند تمام گناهان بنده ها را مى‌بخشد و با وعده ی عفو و بخشش ، منحرفان را به توبه تشویق مى‌كند.البته بنده های توبه کار خدا باید بدانند که توبه باید همراه تغییر در رفتار و گفتار باشد و گرنه نوعى تظاهر و ریاكارى است كه خداوند آن را بهتر مى‌داند.
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (بقره/222) همانا خدا آنان را که پیوسته به درگاهش توبه کنند و هم پاکیزگان دور از هر آلایش را دوست می‌دارد.
در این آیه از قرآن آمده است که توبه و برگشت از لغزش، راه محبوبیّت نزد خداوند است و خداوند دوست دارد که بندگانش از کار زشت و ناپسندی که کرده اند، بازگردند.
وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ (آل عمران/ 135) و آنان که اگر کار ناشایسته کنند و یا ظلمی به نفس خویش نمایند خدا را به یاد آرند و از گناه خود (به درگاه خدا) توبه کنند.
این آیه می فرماید (افراد با تقوا) كسانى هستند كه هرگاه كار زشتى انجام دهند و یا به خود ستم كنند، به یاد خدا هستند و براى گناهان خود استغفار مى‌كنند.
پیامی این آیه این است که گاهى افراد متّقى مرتکب گناه می شوند و باید گفت که خطرناك‌تر از انجام گناه، غفلت از گناه و بى‌توجّهى به زشتى آن است. اما انسانهای باتقوا اگر هم گناه كنند، بلافاصله استغفار مى‌كنند و خدا را یاد می کنند و همین ذکر و یاد خدا ، نشانه ی توبه است. تا یاد خدا در دل گناهكار زنده است، مى‌تواند در مدار متقین وارد شود.
متّقى كسى است كه اصرار بر گناه نداشته باشد. زیرا اصرار بر گناه، نشانه‌ى سبك شمردن آن و غفلت از یاد خداست.
آثار توبه و استغفار
توبه کردن و استغفار از پیشگاه خداوند، آثاری و برکاتی را برای زندگی انسان به همراه دارد. در ادامه برخی از انها را بیان می کنیم:
گستردگی رحمت و مغفرت الهی
یکی از اثار توبه و استغفار ، زیاد شدن رحمت و مغفرت الهی است. خداوند، در مقابل استغفار و توبه، وعده پذیرش آن توبه و آمرزش گناهان را داده است . اما آیا خداوند همه گناهان را اگر چه بسیار گناه سنگین)با توبه و بخشش می بخشد؟
همانطور که در آیات بالا اشاره کردیم،می توانیم به این نتیجه برسیم که در هیچ زمان و در هیچ وضعیتی، جایی برای ناامیدی و مایوس شدن از درگاه خداوند وجود ندارد و رحمت بیکران الهی همواره شامل حال بندگان ، به خصوص مؤمنان می شود.
هر چند در این آیات و روایات، به انسان مژده و بشارت ، بخشش و عفو گناهان داده شده است، اما انسان مؤمن باید همواره با تاثیر پذیری از تعالیم قرآن، راه تعالی و كمال را برای خود فراهم کند؛چرا که ایمان واقعی به انسان جرأت ارتكاب گناه و معاصی را نمی دهد.
به هر حال انسان باید بداند که گناه اثر خود را می گذارد و حتی اگر آثار آن محو هم شود ولی باز هم انسان از آن کمالاتی که می توانست با تقوا و انجام اعمال صالح انجام دهد، محروم می ماند و این با هیچ چیز جبران نخواهد شد.
صفای باطنی:
یکی دیگر از آثار توبه و استغفار ، صفای باطنی است. در واقع توبه و استغفار، روح را شستشو داده و دل را با صفا می کند. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «قلوب آدمیان همانند فلزات به زنگار ویژه خود مبتلا می شود، پس آن ها را بوسیله استغفار و تلاوت قرآن صیقل دهید .»
در امان ماندن از وسوسه های شیطان:
انسان با توبه و استغفار از وسوسه ی شیطان در امان می ماند. شیطان دشمن قسم خورده انسان است و لحظه ای از برنامه ریزی برای گمراهی انسان دست بر نمی دارد. از این رو انسان همواره باید مراقب باشد تا از شر شیطان در امان باشد.
پیامبر (ص) می فرماید: سه گروه از شر ابلیس و لشکریان او در امانند: کسانی که به یاد خداوند هستند، کسانی که از ترس خدا گریه می کنند و کسانی که در سحرگاهان استغفار می کنند.
توفیق رزق معنوی:
یکی دیگر از آثار توبه و استغفار ، توفیق رزق معنوی برای انسان است.به دست آوردن علو و معارف ، رزق معنوی است که انسان بر اثر گناه از ان محروم می ماند و زمانی که از پیشگاه خداوند توبه و استغفار می کند، زمینه برای بهره مندی از آن علوم و معارف فراهم می شود.
از امام صادق ( ع) نقل شده است: هرکس به مدت دو ماه بطور متوالی استغفار نماید، گنجی از علم یا ثروت، رزق و روزی او خواهد شد. | توبه، پشیمانی از انجام کار زشت و ناپسند و بازگشت به راه حق است. |
45,623 | 60735cd02c38301a358ed415 | به گزارش مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، به نقل از ایسنا، عبدالرسول عمادی با بیان اینکه آخرین تصمیمی که در شورای سنجش و پذیرش دانشجو برای سال ۹۸گرفته شد، لحاظ کردن تأثیر مثبت سوابق تحصیلی دانش آموزان بود، افزود: اگر سوابق تحصیلی در کنار نمرات آزمون‌های عمومی و اختصاصی کنکور منجر به بهبود رتبه کل داوطلب شود، لحاظ خواهد شد و در غیر این صورت تأثیر داده نخواهد شد.
وی در ادامه گفت: سوابق تحصیلی مطابق تعریف قانون سنجش و پذیرش دانشجو و اصلاحیه آن در سال ۱۳۹۵، مربوط به نمرات دروس امتحان نهایی است که مطابق استانداردهای مصوب شورای عالی آموزش و پرورش تولیدشده باشد. سؤالات امتحانات نهایی به صورت سراسری طراحی و به صورت الکترونیکی ارسال می‌شوند و امکان لو رفتن سؤالات منتفی است.
معاون متوسطه وزیر آموزش و پرورش با اشاره به اینکه از دی ماه سال ۱۳۹۷ تصحیح برگه های آزمون و ثبت نمرات هم به صورت الکترونیکی انجام میشود و در سامانه کارنامه صادر خواهد شد، توضیح داد: این مراحل استاندارد سازی شده و دیگر امکان شکل گیری مافیا در این حوزه وجود ندارد.
عمادی بابیان اینکه کارکرد نهایی و اصلی برگزاری امتحانات نهایی، صدور دانش نامه دیپلم است، اظهار کرد: به عبارت دیگر سابقه تحصیلی کارکرد دوم امتحانات نهایی محسوب می شود.
وی بابیان اینکه در حال حاضر با افزایش ظرفیت های دانشگاه‌های کشور و با قانون سنجش و پذیرش، عملاً کنکور به رقابت بین افرادی تبدیل‌شده است، که قصد دارند در ۱۵هزار ظرفیت رشته پزشکی و پیراپزشکی تحصیل کنند، اظهار کرد: ضمن اینکه نظام تعلیم و تربیت اقتضائات خاص خود را دارد و این کنکور محدود را می توان در یک بازه زمانی دیگر نیز انجام داد.
معاون متوسطه وزیر آموزش و پرورش بابیان اینکه نظام تعلیم و تربیت عمومی ۱۲سال و مأموریت آن تربیت شهروند مطلوب است، تصریح کرد: کنکور یک آزمون غربالگری است تا مشخص کند چه کسی، باید بر روی کدام صندلی دانشگاه بنشیند. بنابراین آموزش و پرورش نمی تواند مأموریت خود را فدای آزمون یک روزه کنکور کند، اما سازمان سنجش و وزارت علوم باید در این رابطه تمهیداتی بیندیشند
مطالب مرتبط:
برگزاری كارگاه آموزشی طرح الكترونیكی تصحیح اوراق امتحانی شهر تهران
اجرای آزمایشی طرح الكترونیكی تصحیح اوراق امتحانات نهایی از شهریورماه 96
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش
| رئیس مرکز سنجش وزارت آموزش و پرورش با اشاره به تأثیر مثبت سوابق تحصیلی دانش آموزان در کنکور 98 اظهار کرد: تصحیح ثبت نمرات برگه های امتحانات نهایی از دی ماه 97 هم به صورت الکترونیکی انجام می شود. |
46,360 | 60735d242c38301a358ed6f6 | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 161 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های تقدیری، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های تقدیری علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: همکاری
نام مدرسه: دبیرستان فرزانگان 7
نام استاد: خانم ریحانه صانعی
دانش آموزان: فاطمه معادی
ضرورت پیدایش:
از آنجایی که من تک فرزند هستم و در کودکی همیشه سراغ بازی های انفرادی می رفتم و تنها با اصرار بقیه با دیگر همسالانم ارتباط برقرار می کردم. هنوز هم خیلی مشتاق به کارهای اجتماعی و گروهی نیستم. در بعضی مواقع این ویژگی روحی ام، برایم مشکلاتی ایجاد کرده است.
هم چنین احساس می کنم به دلیل رشد تکنولوژی و افزایش تعداد تک فرزند ها در خانواده های امروزی، کودکان ممکن است منزوی تر شده و در پی این اتفاق، جامعه با مشکلاتی رو به رو می شود. از طرفی ترویج حس همکاری و تشویق کودکان و شهروندان به انجام فعالیت های گروهی در جوامع یکی از اصول موفقیت به شمار می رود.
کاربری طرح:
در این پروژه قصد بر این است تا با طراحی وسایل بازی برای کودکان، مهارت های اجتماعی را به آن ها یاد بدهیم و در اجتماعی شدن آن ها گامی مثبت برداشته باشیم. این وسایل به گونه ای طراحی شده اند که تنها با همکاری بین آن ها می توان از این وسایل استفاده و بازی کرد.
خلاصه طراحی:
در این پروژه مجموعه ای از وسایل بازی که به صورت گروهی می توان ار آن استفاده کرد، طراحی شده است. بعضی از آن ها تلفیق وسایل بازی قدیمی با وسایل بازی جدید هستند. در این وسایل بازی از مکانیزم های چرخ دنده ها و تسمه ها و ... استفاده شده است. از این وسایل می توان در محیط های بازی مانند پارک ها استفاده کرد.
هدف طراحی:
طراحی وسایل بازی کودکان در فضای شهری جهت ایجاد روحیه همکاری و سایر مهارت های اجتماعی در آن ها
سوال های پژوهشی:
· نیازهای اجتماعی کودکان چیست؟
· راه های آموزش مهارت های اجتماعی به کودکان چیست؟
· مشکلات اجتماعی افراد چیست؟
· استاندارد های وسایل بازی کودکان (رنگ و ...) چیست؟
· مکانیزم های مورد نیاز برای وسایل چیست؟
اهداف پژوهش:
· شناسایی نیاز های اجتماعی کودکان
· شناسایی راه های آموزش مهارت های اجتماعی به کودکان
· شناسایی مشکلات اجتماعی افراد
· شناسایی استاندارد های وسایل بازی کودکان (رنگ و ...)
· شناسایی مکانیزم های مورد نیاز ایده ها (کارکرد تسمه ها، چرخ دنده ها، ...
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان - تنظیم: زینب شاه مرادی | از آن جایی که من تک فرزند هستم و در کودکی همیشه سراغ بازی های انفرادی می رفتم و تنها با اصرار بقیه با دیگر هم سالانم ارتباط برقرار می کردم هنوز هم خیلی مشتاق به کارهای اجتماعی و گروهی نیستم. در بعضی مواقع این ویژگی روحی ام، برایم مشکلاتی ایجاد کرده است. |
71,572 | 607368142c38301a358f3972 |
اولین دوره مسابقات فوتسال جلسات قرآن تهران طی روزهای چهارشنبه و پنجشنبه 10 و 11 مردادماه با حضور نمایندگان جلسات قرآن از شهرهای مختلف برگزار میشود.
در این دوره از رقابت‌ها جلسات اساتید سرشناسی مثل صالح اطهری‌فرد، امین پویا، محمدحسین سبز‌علی، مهدی غلام‌نژاد، سیدمصطفی حسینی، سعید پرویزی، حبیب صداقت و... اعلام آمادگی کرده‌اند که باتوجه به مهلت باقیمانده چهار روزه جهت ثبت‌نام پیش‌بینی میشود که جلسات قرآن بیشتری در این رقابت‌ها حضور پیدا کنند.
در این رقابت‌ها 18 جلسه تاکنون نام‌نویسی کرده‌اند و حمید شعبانی داور مطرح فوتسال در این رقابت‌ها به قضاوت می‌پردازد.
درپایان این مسابقات به تیم اول 3 میلیون، تیم دوم 2 میلیون و تیم سوم 1 میلیون تومان همراه با لوح و جام اهدا میشود.
منبع: خبرگزاری فارس
| اولین دوره مسابقات فوتسال جلسات قرآن کشور ۱۰ و ۱۱ مردادماه در تهران برگزار میشود. |
16,662 | 60734fec2c38301a358e62f4 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، صبح امروز انتشار آگهی شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی (شستا) برای برون‌سپاری مدیریت اجرایی اپراتور سوم ارتباطی، ذهنیت فعالان حوزه ارتباطات و فناوری اطلاعات را درگیر گزینه‌های احتمالی گزینش برای این پست کرد.
در این آگهی که عنوان «واگذاری مدیریت اجرایی اپراتور تلفن همراه در قالب پیمان مدیریت» لحاظ شده، آمده است که شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی در چارچوب رعایت قوانین و مقررات حاکم و برای اصلاح ساختارهای شرکت رایتل به عنوان اپراتور سوم همراه، توانمندسازی این بنگاه اقتصادی و استفاده حداکثری از ظرفیتهای این اپراتور، اداره اجرایی این اپراتور را در قالب قرارداد پیمان مدیریت به مدت سه سال به اشخاص واجد صلاحیت به شرح بندهای زیر واگذار می‌کند:
1.اشخاص حقیقی یا حقوقی پیشنهاددهنده میبایست دارای توان مالی مناسب و تابعیت ایرانی باشند.
2. اشخاص حقیقی میبایست دارای تجربه مدیریت عاملی اپراتورهای سراسری موبایل به مدت حداقل سه سال باشند.
3. اشخاص حقوقی (به غیر از اپراتورهای صاحب پروانه از رگولاتوری) میبایست یکی از اعضای هیئت مدیره آن شرکت دارای تجربه مدیریت عاملی اپراتورهای سراسری موبایل به مدت حداقل سه سال باشد.
در حالیکه یک هفته زمان برای متقاضیان شرکت در این فراخوان لحاظ شده اما بیشتر به نظر میرسد فرد موردنظر از سمت شستا تأیین و انتخاب شده باشد زیرا مدت زمان یک هفته برای ارائه طرح تجاری (با توجه به وضعیت و جایگاه فعالی این اپراتور) کاری پیچیده و سخت به نظر میرسد که شاید از توان علاقه‌مندان به شرکت در این فراخوان خارج باشد.
با این حال و براساس شرایط در نظر گرفته شده میتوان رسول سرائیان؛ معاون فعلی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و رئیس سازمان فناوری اطلاعات ایران، وحید صدوقی؛ مدیر عامل سابق همراه اول، علیرضا قلمبر دزفولی؛ مدیر عامل ایرانسل و سید مجید صدری؛ مدیرعامل مخابرات ایران و مدیر عامل سابق رایتل را به عنوان گزینه‌های بالقوه و باانگیزه برای شرکت در این فراخوان نام برد.
چرا که تجربه مدیریت عاملی در اپراتورهای سراسری کشور در پرونده تمامی این افراد مشاهده میشود.
اما با توجه به اینکه دزفولی و صدری در حال حاضر مدیریت اپراتورهای دارای پروانه از سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی را برعهده دارند، می‌توانند با اقدام برای ثبت شرکت در قالب شرکت در شرف تأسیس برای حضور در این فراخوان اعلام آمادگی کنند؛ در این صورت نیازی هم به استعفا از جایگاه فعلی ندارند.
این موضوع در ارتباط با سرائیان و صدوقی هم صدق می‌کند با این تفاوت که می‌توانند در قالب شخصیت حقیقی نیز برای اجرای کار، وارد پروسه فراخوان شوند.
لذا با توجه به اینکه اپراتور سوم ارتباطی شرایط مناسبی را در بازار رقابتی طی سالیان اخیر نداشته، احساس میشود که سهامداران اصلی این شرکت به این نتیجه رسیده‌اند که واگذاری امور مدیریتی به مجربان فعال در زمینه اپراتوری می‌تواند راهگشای برون‌رفت از مشکلات و بهینه مصرف شدن منابع این شرکت سرمایه‌گذاری باشد.
با توجه به شرایط مطرح شده در این فراخوان، به نظر میرسد مدیران تأمین اجتماعی پس از سالها به این نتیجه رسیده‌اند که واگذاری امور به دست مدیری مجرب که تجربه اپراتورداری و نقش‌آفرینی مؤثر در این بازار رقابتی را دارد، مطلوبتر از انتصاب فردی در قامت مدیریت است که شاید با کمترین تجربه تنها به فکر سرپا نگه داشتن این مجموعه باشد.
اما با این حال باید منتظر پیشنهادات احتمالی و بازگشایی و بررسی پاکات فنی و مالی از سوی سهامداران این شرکت در پایان مهلت مقرر باشیم و بعد از این تاریخ درباره تصمیمات احتمالی اظهارنظر کنیم.
موضوع راه‌اندازی اپراتور سوم تلفن همراه از سال 1389 مطرح شد؛ زمان لازم‌الاجرا شدن پروانه این اپراتور نیز مرداد ماه همان سال بود و براساس آن، این اپراتور 9 ماه فرصت داشت که بهره‌برداری تجاری از این شبکه شامل پوشش و واگذاری سیم کارتهای خود را آغاز کند.
در نهایت پیش‌ثبت‌نام سیم‌کارتهای دائمی، اعتباری و دیتای اپراتور سوم تلفن همراه طبق وعده مسئولان از آذرماه 1390 آغاز شد.
این اپراتور که اولین ارائه‌دهنده خدمات نسل سوم تلفن همراه در ایران اعلام شد، تا دو سال یعنی خردادماه 1392 فرصت داشت که این خدمات را به صورت انحصاری ارائه دهد و سایر اپراتورها اجازه حضور در این عرصه را نداشتند؛ اگرچه با تأخیر در راه‌اندازی شبکه، دوره حفاظت اپراتور سوم تا شهریورماه 93 تمدید شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| فراخوان شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی برای اصلاح ساختار شرکت رایتل و تحریک آن برای نقش‌آفرینی مؤثر در بازار رقابتی، گزینه‌های احتمالی را برای پیمان مدیریت به ذهن متبادر می‌سازد. |
57,890 | 6073621b2c38301a358f0400 |
فیلم «قهرمانان» به کارگردانی خاویر فسر که از سوی کشور اسپانیا به جوایز اسکار امسال نیز فرستاده شده بود توانست جایزه بهترین فیلم سی و سومین دوره جوایز گویا آکادمی اسپانیا را از آن خود کرد. البته «قهرمانان» با وجود دریافت جایزه بهترین فیلم در کسب جوایز مهم مراسم امسال ناکام ماند.
در مراسم جوایز گویا آکادمی اسپانیا (معادل جوایز اسکار در کشور اسپانیا) که شنبه شب ۲ فوریه در شهر سویل اسپانیا برگزار می شد خاویر فسر کارگردان فیلم «قهرمانان» درحالی برای دریافت جایزه بهترین فیلم به بالای سن آمد که فیلمش تنها ۲ جایزه بهترین بازیگر نوظهور و بهترین ترانه را از ۱۰ نامزدی دیگرش کسب کرده بود.
فیلم «قهرمانان» سال گذشته در باکس آفیس اسپانیا به یک موفقیت عظیم دست پیدا کرده بود و توانسته بود در سراسر جهان نیز به رقم فروش ۲۱ میلیون دلار دست پیدا کند.
در مراسم دیشب تریلر سیاسی «قلمرو» یکی دیگر از برندگان بزرگ جوایز بود، این فیلم که با ۱۳ نامزدی رکورددار نامزدهای جوایز گویا این دوره نیز بود توانست در نهایت جوایز مهم امسال مانند بهترین کارگردان (رودریگو سوروگوین)، بهترین بازیگر نقش اول مرد (آنتونیو دلاتوره)، بهترین فیلمنامه (ایزابل پنا و رودریگو سوروگوین) و بهترین موسیقی متن (اولیویر آرسون) را دریافت کند. فیلم در مجموع توانست ۷ جایزه گویا را بدست آورد.
در مراسم دیشب فیلم «همه می دانند» ساخته اصغر فرهادی کارگردان ایرانی نیز با ۸ نامزدی از جمله بهترین کارگردانی و فیلمنامه برای فرهادی، بهترین تدوین برای هایده صفی پاری، بهترین بازیگر زن برای پنه لوپه کروز و بهترین بازیگر مرد برای خاویر باردم حضور داشت که درنهایت بدون دریافت حتی یک جایزه دست خالی مراسم ترک کرد و به عنوان ناکام بزرگ مراسم دیشب لقب گرفت.
از دیگر جوایز مهم مراسم امسال می توان به این جوایز اشاره کرد:
جایزه بهترین فیلم غیرانگلیسی زبان برای فیلم «رُما» ساخته آلفونسو کوارون، جایزه بهترین فیلم اروپایی برای فیلم «جنگ سرد» ساخته پاوو پالیکوفسکی، جایزه بهترین مستند بلند برای «سکوت دیگران» و جایزه بهترین انیمیشن برای انیمیشن «روز دیگر زندگی»
منبع: صبا به نقل از ورایتی/محمدامین شکاری | در مراسم جوایز گویا امسال فیلم «همه می دانند» ساخته اصغر فرهادی کارگردان ایرانی بدون دریافت حتی یک جایزه دست خالی مراسم را ترک کرد و به عنوان ناکام بزرگ مراسم دیشب لقب گرفت. |
1,744 | 607348402c38301a358e28ae | به گزارش تبیان به نقل از تسنیم، مهدی چمران با اشاره به اینکه تا به حال لایحه‌ای از سوی شورای عالی استان‌ها برای برگزاری انتخابات شورایاری‌ها به مجلس ارسال نشده است، اظهار کرد: برای برگزاری انتخابات شورایاری‌ها نیازی به مصوبه مجلس نبوده است.
وی تصریح کرد: در سالهای گذشته و همزمان با برگزاری انتخابات شورایاری‌ها در تهران، هماهنگی‌های با وزارت کشور انجام و نهایتاً انتخابات برگزار شده است. چمران ادامه داد: در دولت یازدهم وزارت کشور و شورای عالی استان‌ها طرحی را در خصوص نحوه برگزاری انتخابات شورایاری ها به تصویب رسانند که همین طرح می‌تواند مبنای برگزاری انتخابات آتی شورایاری‌ها باشد.
همچنین عبدالرضا رحمانی فضلی وزیر کشور در خصوص برگزاری پنجمین دوره انتخابات شورایاری‌ها اظهار کرد: تاکنون، در برگزاری این انتخابات، دولت ورود مستقیمی نداشته است، چون تکلیف قانونی وجود ندارد، لذا عدم ورود به این مسأله، تخلفی برای وزارت کشور محسوب نمی‌شود. وزارت کشور تنها بستر و زمینه‌های لازمی را که توسط شورا درخواست شده است را فراهم می‌کند.
قطعاً برای دوره پنجم باید لایحه‌ای توسط دولت و یا خود شورای عالی استان‌ها که این ظرفیت را دارد به مجلس داده شود تا موضوع تعیین تکلیف شود. امیدواریم تا در دستور کار شورای عالی استان‌ها قرار بگیرد.منبع: تسنیم
| رئیس شورای عالی استان‌ها گفت: برای برگزاری انتخابات شورایاری ها نیاز به همکاری وزارت کشور و شهرداری است و در این زمینه محدویتی برای برگزاری انتخابات شورایاری‌ها وجود ندارد. |
65,469 | 6073655c2c38301a358f219b | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، جعفر بدری در همایش صبر استان لرستان با تاکید بر تلاش همه دستگاه‌ها برای کاهش روند رو به افزایش جرم در جامعه و نیز افزایش درجه تحمل و صبر اشخاص اظهار کرد: اگر نتوانیم افزایش خشونت را مهار کنیم، باید خشونت را با مجازات درمان کنیم؛ همانطور که دولت در حال مهار کردن لایه‌های خشونت به‌ویژه در میان قشر جوان جامعه است.
وی افزود: سال گذشته در شوراهای حل اختلاف ۱۹ هزار پرونده به صلح و سازش منتهی شد و امسال نیز ۱۱ هزار پرونده به صلح و سازش منتهی شده است.
بدری با بیان اینکه آمار اختلافات خانوادگی در استان لرستان نگران‌کننده است، ادامه داد: سال گذشته ۹ هزار پرونده خانوادگی به دادگستری این استان وارد شد.
وی با بیان اینکه تجملات و توقعات زندگی رو به افزایش است، افزود: لازم است زمینه‌های وقوع اختلافات برطرف شود همچنین لازم است با کمک یکدیگر، فرهنگ اسلامی صلح و سازش در خانواده‌ها و طرف‌های دعوا را نهادینه کنیم.
به گفته رییس‌کل دادگستری استان لرستان، طبق معاینات پزشکی قانونی، خوشبختانه آمار وقوع نزاع در این استان، کمتر از میانگین کشوری است.
تجلیل از رسانه‌های فعال در حوزه صلح و بخشایشدر این همایش، امید محبی، دبیر ستاد ملی صبر نیز با بیان اینکه این ستاد، در راستای ترویج فرهنگ صلح و سازش و نیز تحقق منویات مقام معظم رهبری، به‌منظور کاهش آسیب‌های اجتماعی در قالب هفت کمیته تخصصی فعالیت می‌کند، اظهار کرد: با توجه به ضرورت بخش فضای مجازی، یکی از کمیته‌های ستاد ملی صبر با عنوان فضای مجازی فعالیت می‌کند.
وی با تاکید بر ضرورت استفاده از تمام دستگاه‌ها و ظرفیت‌ها برای نهادینه کردن فرهنگ سازش در جامعه خواستار توجه ویژه رسانه‌ها به موضوع گذشت و صلح شد.محبی با بیان اینکه رسانه‌‌هایی که در خصوص برجسته کردن موضوع صلح، بخشایش و رضایت فعالیت کنند، تجلیل خواهند شد، گفت: رسانه‌های ما باید بیش از پیش به این موضوع بپردازند و به‌دنبال فرهنگ‌سازی صبر باشند.
دبیر ستاد ملی صبر عنوان کرد: ستاد ملی صبر قوه قضائیه به طور عملیاتی متعلق به همه مردم است و با مشارکت تمام دستگاه‌های فرهنگی سعی در نهادینه کردن فرهنگ سازش و تحقق منویات مقام معظم رهبری در راستای کاهش آسیب‌های اجتماعی دارد.
فقر محتوایی در حوزه صلح و بخشایشوی با بیان اینکه پایان‌نامه‌هایی که با موضوع صلح و سازش باشند، مورد حمایت قرار می گیرند، اضافه کرد: موضوع پایان‌نامه‌های دانشگاهی باید در مسیر برطرف کردن نیاز مردم باشد. این در حالی است که در حوزه صلح، بخشایش و رضایت با فقر محتوایی مواجه هستیم.
محبی با بیان اینکه برخی از المان‌های سطح شهرها باعث القای خشونت میشود، عنوان کرد: دشمن به‌طور شبانه‌روز علیه فرهنگ و هویت ما فعالیت می‌کند و ما نیز باید علیه آنها اقداماتی طراحی کنیم.
دبیر ستاد ملی صبر به نقش مهم رسانه‌ها در تبیین فرهنگ صلح و سازش اشاره و عنوان کرد: باید از ظرفیت سمن‌ها و سازمانهای مردم‌نهاد برای ترویج فرهنگ صبر در جامعه استفاده شود.منبع: روزنامه حمایت | رییس‌کل دادگستری استان لرستان با بیان اینکه در سال جاری ۱۱ هزار پرونده قضایی این استان، منجر به سازش شده است، گفت: همه دستگاه‌ها تلاش کنند روند رو به افزایش جرم را کاهش دهیم. |
25,572 | 607354352c38301a358e85c2 | دفتر خدمات ویژه موبایل | کدهای پیشواز محمدعلی رحمانی در اپراتورها |
49,074 | 60735e4a2c38301a358ee190 |
رمان «نشان تک‌شاخ» نوشته راجر زلازنی به‌تازگی با ترجمه پیمان اسماعیلیان توسط نشر پیدایش منتشر و راهی بازار نشر شده است.
راجر زلازنی نویسنده فقید آمریکایی متولد سال ۱۹۳۷ و درگذشته به سال ۱۹۹۵ است. او مجموعه‌ای داستانی درباره جهان امبر نوشته که ۱۰ جلد و «تواریخ امبر» نام دارد. پیدایش این مجموعه رابا نام «افسانه امبر» چاپ می‌کند. «نشان تک‌شاخ» یکی از عناوین همین مجموعه است که مخاطبانش نوجوانان، جوانان و بزرگسالان هستند. زلازنی شاعر و نویسنده‌ای بود که به نوشتن داستان‌های علمی‌تخیلی و فانتزی شناخته میشود.
طبق طراحی‌های این نویسنده برای مجموعه داستانی‌اش، امبر جهانی واقعی است که باقی دنیاها از جمله زمین، تنها سایه‌ای از آن هستند.
در کتاب «افسانه امبر» داستان از این قرار است که: با مرگ ارِیک، که گوهر داوری را به کُروین سپرده، کروین نایب‌السلطنه امبر میشود. چند روزی از پایان جنگ نگذشته که برادر کروین با نام کین، با اتفاقی مشکوک کشته میشود. به‌خاطر اختلافات قدیمی کین با کروین، همه کروین را متهم می‌شمارند و با مطرح‌شدن این قتل مشکوک، گم‌شدن باقی اعضای خانواده هم پیش کشیده میشود. به این ترتیب به نظر میرسد توطئه‌ای در درون خانواده سلطنتی جریان دارد...
رمان «افسانه امبر» در ۱۱ فصل نوشته شده است.
در قسمتی از این رمان می‌خوانیم:
بارها پیش آمده است که با تنی لرزان از خواب پریده‌ام، از ترس اینکه مبادا دوباره با چشمانی نابینا به همان سلول قدیمی‌ام در سیاه‌چال‌های زیر امبر برگشته باشم. نه اینکه پیش از آن هم در شرایط زندان و اسارت قرار نگرفته باشم. پیش از آن هم به دفعات متعدد مرا برای مدت‌های متفاوت زندانی کرده بودند، اما در نهانخانه‌های ذهنم تنهایی، همراه با کوری و امید اندک به بهبودی، جایگاه مهمی برای محرومیت از نعمت بینایی پیدا کرده بود. همین مسئله و احتمال اینکه آنجا خانه آخرم باشد، اثرش را بر روانم باقی گذاشته بود. این خاطرات را به‌طور معمول و در ساعات روز در جای‌شان سرکوب شده و مخفی نگه می‌داشتم، ولی شب‌ها گاهی از بند رها می‌شدند، رقص‌کنان و پایکوبان از نهان‌گاه‌شان فراز می‌آمدند و یکی‌یکی و دوتا دوتا و سه‌تا سه‌تا خود را به پیشخوان پندارهایم می‌رساندند. دیدن برند در آن سلول خاطراتم را دوباره زنده کرده و باز همان سرمای بی‌وقت را در وجودم دمیده بود؛ همین ضربه آخر انگار موجب اقامت کم و بیش دائم‌شان نزد من شده بود. اکنون که همراه خانواده‌ام در اتاق نشیمن با آن همه سپرهای آویخته از دیوارها نشسته بودیم، گریزی از این فکر نداشتم که یکی از همین افراد با برند همان کرده بود که اریک با من کرده بود. با وجودی که کشف چنین ظرفیتی نزد ماها به خودی خود چیز عجیبی نبود، حضور داشتن در آن اتاق به همراه مجرم و این فکر که نمی‌دانستی کیست، بیش از حد آزاردهنده بود.
این کتاب با ۲۸۴ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۳۰ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر | رمان «نشان تک‌شاخ» نوشته راجر زلازنی با ترجمه پیمان اسماعیلیان توسط نشر پیدایش منتشر و راهی بازار نشر شد. |
71,405 | 607368002c38301a358f38cb | تائوئیسم عرفان طبیعت‌گرا نهایت عرفان‌های غیر اسلامی، برخی روشن‌بینی‌ها، آینده بینی و پیشگویی است و گاهی راه رفتن روی آب و حرکت در هوا و غلبه بر نیروی جاذبه است، پشه هم می‌تواند روی آب راه برود. این عرفان‌ها ذره‌ای ارزش ندارند، خلیفه‌الله و انسان کامل کجا معنا می‌یابد. به طور کلی برمبنای غایت‌شناسی میتوان مکاتب عرفانی را به این ترتیب دسته‌بندی کرد:
مکاتب عرفانی یا خداگرا هستند یعنی سرانجام سیر و سلوکشان به فنای در جلوه‌های خداوند میرسد مثل عرفان در ادیان ابراهیمی، یا انسان‌گرا هستند که نهایت سیرشان به لایه‌های عمیق و والای وجود انسان میرسد مثل عرفان هندویی که به آتمان (نفس متعالی) پایان می‌یابد و یا طبیعت‌گرا هستند و سرانجام به اتحاد با نیروی طبیعت دست می‌یابند مثل عرفان تائوئیسم که به فنای در تائو فرجام می‌گیرد. بنابراین مکاتب معنویت‌گرای عرفانی را به خداگرا، انسان‌گرا و طبیعت‌گرا تقسیم می‌کنیم.
این تقسیم را میتوان ادامه داد مثلاً مکاتب خداگرا سه شاخه پیدا میکنند عرفان خداگرای انسان باور که عرفان اسلامی است به این معنا که خداوند را به عنوان غایت سیر وسلوک معرفی می‌کند و استعداد و شایستگی انسان را به عنوان خلیفه الله و مظهر تمام صفات عالی الاهی باور می‌کند. عرفان مسیحی خداگرای انسان انگار است زیرا برای خداوند تجسمی انسانی قائل است و او را از مرتبة والا فرومی‌آورد. در عرفان یهودی با نوعی عرفان خداگرای انسان ستیز روبرو هستیم چون خدا سرچشمة شرّ و جور و گناه است و انسان با درگیری و گاهی سرکشی در برابر او می‌تواند به او نزدیک شود. شیطان‌گرایی و شیطان‌پرستی در روزگار ما ریشه‌ای محکم در عرفان یهودی دارد.عرفان انسان‌گرا نیز دست‌کم دو شاخة اصلی پیدا می‌کند: الاهی همان عرفان هندویی است که خالق جهان (برهمن) را با نفس متعالی انسان (آتمن) اساساً یکی می‌داند. آنها جملة معروفی دارند که می‌گویند آتمن همان برهمن است و برهمن همان آتمن است. دیگر عرفان انسان‌گرای الحادی است که در بودیسم تحقق یافته است. در این سنت معنوی خدایی وجود ندارد و نهایت سلوک عرفانی رسیدن به مرحلة آناتمان یا نابودی نفس است مرحله‌ای که نفس به عنوان جوهر درک کنندة رنج با همة تعلقات و آرزوها و ادارکات و نادانی‌هایش و به تعبیر بوداییان با همه (دارما)ها از بین می‌رود و در افق برتر رهایی را تجربه می‌کند.
عرفان طبیعت‌گرا نیز به دو شاخة اصلی واقع بین که تائوئیسم نمایندة آن است و وهم‌گرا که در شمنیسم تبلور یافته، تقسیم میشود. تائوئیسم وحدت با نیروی طبیعت را در متن زندگی و تحولات آن تجربه می‌کند، اما شمنیسم که بیش از همه در عرفان سرخ‌پوستی و شیطان‌پرستی به چشم می‌خورد به اوهام و سرگرمی با سحر و جادو و استفاده از مواد مخدر و توهم‌زا می‌پردازد.منبع:پرسمان | مبنای تقسیم‌بندی عرفان‌های غیراسلامی چیست و عرفان تائوئیسم در چه دستهای قرار می‌گیرد؟ |
54,034 | 607360712c38301a358ef4f0 | به گزارش روابط عمومی، بخش تلفن همراه موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مجموعه را تهیه و منتشر کرده است.
مجموعه محصولات پیامکی موسسه تبیان برای ماه مبارک رمضان تهیه شده و در آن با ارسال کدی به اپراتور تلفن همراه، ارسال پیامکهای مناسبتی با موضوعات متنوع انجام میشود.
موضوع این بسته از محصولات متنوع بوده و از زاویه های مختلف به بررسی وجوه ماه مبارک رمضان می پردازد و در اینجا قابل دسترس است.
| موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان مجموعه محصولات پیامکی ویژه تلفن همراه را در ماه مبارک رمضان منتشر کرد. |
14,288 | 60734e802c38301a358e59ae |
اجراهای دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان یکشنبه یازدهم شهریور با اجرای تعدادی از هنرمندان بخش های عودنوازی و قانون نوازی در تالار رودکی تهران ادامه پیدا کرد.
در این دو بخش حسین بهروزی نیا، نگار بوبان، سعید نایب محمدی و محمد فیروزی هیات داوران ساز عود و ملیحه سعیدی، مینا افتاده، سیامک آقایی، مجید کیانی و پریچهر خواجه هیات داوران ساز قانون را تشکیل می دادند.
بخش اول برنامه های شانزدهمین جشنواره موسیقی جوان به ساز عود اختصاص داشت که در این قسمت شرکت کنندگان سه رده سنی الف، ب و ج به اجرای برنامه های خود در حضور هیات داوران پرداختند.
آوین احمدی، آیدا احمدی پارسا، محمدرضا حسن خانی ریزی، محمد علی سبزواری، آرمین صفاتی و نگین لشکری در گروه سنی الف، کوثر اسماعیلی، علی امیریان فرد، حجت فرجیان، بهادر قدیمی و امیررضا نصیری در گروه سنی ب هنرمندانی بودند که آثار خود را ارایه کردند. این در حالی است که گروه سنی ج شرکت کننده ای نداشت.
رقابت نوازندگان ساز عود بخش دوم برنامه های روز گذشته جشنواره موسیقی جوان را تشکیل می داد که در این مرحله شرکت کنندگان گروه الف و ب به اجرای برنامه پرداختند. ضمن اینکه در این بخش شرکت کننده ای در گروه سنی ج حضور نداشت.
روناک رنج بین، گندم عربی نژاد مقدم، ستایش سادات موسوی وند و مایسا نادری در رده سنی الف ۱، زهرا اسکندریان، فاطمه بهرامی، محیا سادات حسینی نژاد، مهشید حلبی، مهتا رژدام، نگار سوهانی، پریا فرهادی و سارا مجیدی نژاد در رده سنی الف ۲، گلناز ادیب، ارشیا آغنده، آتنا عبداللهی دهکردی، نگار غفاری و حامد فرمانی در گروه سنی ب هنرمندانی بودند که در مقابل هیات داوران برنامه های خود را اجرا کردند.
منبع: روابط عمومی جشنواره
| برنامه های دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان با اجرای تعدادی از هنرمندان شرکت کننده بخش های عود و قانون نوازی در تالار رودکی تهران ادامه پیدا کرد. |
58,616 | 6073626e2c38301a358f06d6 | مراسم عزاداری ایام فاطمیه به میزبانی رهبر معظم انقلاب طی روزهای ۱۶ تا ۲۰ بهمن‌ماه ۱۳۹۷ در حسینیه امام خمینی رحمه‌الله علیه از نماز مغرب و عشاء برگزار میشود.
شب اول: سخنران حجت‌الاسلام سیداحمد خاتمی و مداحی محمدرضا طاهری و منصور ارضی
شب دوم: سخنران حجت‌الاسلام صدیقی مداحان سعید حدادیان و حسین سازور
شب سوم: سخنران حجت‌الاسلام رفیعی، مداح میثم مطیعی
شب چهارم: سخنران حجت‌الاسلام رفیعی، مداحان مهدی سماواتی و مهدی سلحشور
شب پنجم: سخنران حجت‌الاسلام عالی، مداح محمود کریمی
علاقه‌مندان می‌توانند طی روزهای ۱۶ تا ۲۰ بهمن‌ماه با مراجعه به حسینیه امام خمینی (ره) به نشانی انتهای خیابان فلسطین جنوبی مراجعه و در جوار رهبر معظم انقلاب به عزاداری بانوی دوعالم بپردازند.
منبع: خبرگزاری فارس | برنامه عزاداری بانوی دو عالم به میزبانی رهبر معظم انقلاب طی روزهای ۱۶ تا ۲۰ بهمن‌ماه در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار میشود. |
75,601 | 607369de2c38301a358f492f |
ایران کشوری است کهنسال با سابقه دیرینه فرهنگی، شش هزار سال تمدن و 2500 سال تاریخ مدون و ادبیاتی غنی و پر بار که هم در شکل شفاهی و هم به صورت نوشتاری خودنمایی می کند.
کودکان این مرز و بوم نیز از این میراث بی‌نصیب نمانده اند و ادبیات آنها پا به پای بزرگسالان قد کشیده است و همچون سایر رشته‌ها دوران تحول و تکاملی را از نوپایی تاکنون طی کرده است.
سیر تحول ادبیات در هر کشوری تحت تاثیر فرهنگ، اجتماع و اوضاع سیاسی و اقتصادی آن جامعه است و ادبیات کودکان و نوجوانان ایران نیز از این مساله مستثنی نبوده و نیست، آنچنان که توانسته در آخرین دوره خود از جنگ تحمیلی تاکنون گام‌های بلندتر بر دارد.
اکنون ادبیات کودکان در ایران وارد خلق مستقل ادبی شده و آثار متناسب‌تر با سن مخاطبان و سطح سواد آنان خلق میشود. یکی از رویدادهای حوزه ادبیات کودک و نوجوان در سال 1391، نامگذاری روزی به نام ادبیات کودک و نوجوان بود.
شورای عالی انقلاب فرهنگی در جلسه 717 خود و بنا بر پیشنهاد شورای فرهنگی عمومی، 18 تیر را به عنوان روز ادبیات کودک و نوجوان ثبت کرد؛ روز درگذشت مهدی آذریزدی، پرتیراژترین نویسنده تاریخ ادبیات کودک و نوجوان ایران و کسی که خود را وقف ادبیات داستانی کودکان کرد.
آذریزدی روز 29 اسفند متولد شد اما به دلیل احتمال دیده نشدن این روز در تقویم، به جای تولد این نویسنده، سالروز درگذشت او به روز ادبیات کودک و نوجوان نام گرفت.
این نویسنده کودکان، سال 1300 در روستای خرمشاه در حومه یزد در خانواده‌ای تازه مسلمان با اجداد زرتشتی متولد شد، او از هشت سالگی همراه پدرش در زمین رعیتی کار کرد و در 20 سالگی از کار بنایی به فعالیت در کارگاه جوراب بافی کشیده شد.
پس از آنکه صاحب کارگاه جوراب بافی تصمیم به تاسیس دومین کتابفروشی شهر یزد گرفت، او را از میان شاگردان کارگاه به کتابفروشی منتقل کرد. کار در کتابفروشی زمینه آشنایی او را با اهالی شعر و ادب فراهم کرد، پس از مدتی راهی تهران شد و با معرفی همشهری خود حسین مکی در چاپخانه حاج محمدعلی علمی واقع در خیابان ناصرخسرو مشغول به‌کار شد.
در سن 35 سالگی، پس از آنکه قصه‌ای از انوار سهیلی مشهورترین بازنویسی کلیله و دمنه، در چاپخانه توجهش را به خود جلب کرد به فکر ساده نویسی قصه آن طور که مناسب کودکان باشد افتاد. این فکر، زمینه‌ساز خلق جلد اول کتاب «قصههای خوب برای بچه‌های خوب» شد، کتابی که در سال 1343 از سوی سازمان جهانی یونسکو مستحق دریافت جایزه شناخته شد.
آذریزدی هیچگاه به کار دولتی مشغول نشد، تنها لذت زندگی‌اش کتاب خواندن بود و افزون بر نویسندگی به امور غلطگیری و فهرست اعلام‌نویسی تا سالهای آخر زندگی‌اش ادامه داد.
او ازدواج نکرد و فرزندی نداشت اما برای همه فرزندان ایران، قصه نوشت و شیرینی بیانش بسیاری را کتابخوان حرفهای امروز کرد.
تاکنون حدود 30 عنوان کتاب از آذریزدی منتشر شده است از جمله «قصههای تازه از کتابهای کهن»، «گربه ناقلا»، «گربه تنبل»، «مثنوی برای بچه‌ها»، «مجموعه قصههای ساده و تصحیح مثنوی برای بزرگسالان»، حکایت منظومی به نام «شعر قند و عسل» و دو کتاب آموزشی به نام «خودآموز عکاسی و خودآموز شطرنج».
آذریزدی جایزه یونسکو و نیز جایزه سلطنتی کتاب سال را پیش از انقلاب اسلامی دریافت کرده بود و سه عنوان از کتابهایش نیز توسط شورای کتاب کودک به‌عنوان کتاب برگزیده سال انتخاب شده بود.
کتابهای وی از طرف «شورای کتاب کودک» نیز کتاب برگزیده سال شده و در سال 1379 به سبب نگاشتن داستان‌های قرآنی و دینی، «خادم قرآن» شناخته شد.
پدر ادبیات کودک و نوجوان ایران بیش از 50 سال برای بچه‌های خوب ایران، قصههای خوب نوشت.
او در تاریخ 18 تیرماه 1388 در سن 87 سالگی در بیمارستان آتیه تهران درگذشت و در نزدیکی محل زندگی اش در یزد به خاک سپرده شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| ادبیات داستانی جهانی است پر از آرزوهای سرکوب شده و ترسیم زندگی در ذهن و در این میان، دنیای پرو بال گرفته با تخیلات کودکانه پا به عرصه ادبیات که گذاشت گونهای ساخت، شیرین و دلپذیر چون رویایی که آدمی دوست دارد تا ابد در آن فرو رود. |
36,476 | 607358e12c38301a358eb05a | عیسی علیه السلام نیز همچون آدم، پدر نداشتدستاویز مسیحیان برای الوهیت حضرت عیسی علیه السلام این بوده (و هست) که او بدون پدر به دنیا آمده است . قرآن مجید در این مثل، پندار آنان را بدین بیان رد می کند که اگر نداشتن پدر، دلیل الوهیت کسی باشد، آدم به الوهیت اولویت دارد، زیرا او نه پدر داشت و نه مادر!؟ (بلکه آفرینش او ابتدائی و از خاک بوده است) .
«ان مثل عیسی عند الله کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون » (1) .
«مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید، و سپس به او فرمود: موجود باش، او هم (طبق مشیت خدا) تحقق پذیرفت » .
جهان آفرینش جهان اسباب و مسببات است، مشیت الهی بر این تعلق گرفته که هر پدیده ای از سبب ویژه ای پدید آید، و در عین حال همه اسباب و مسببات، قائم به خدا بوده و تاثیرگذاری اسباب، و تاثیرپذیری مسببات یکی از مظاهر اراده او است .
جهان امکانی درحالی که از یک رشته اسباب و مسببات تشکیل یافته و روابط پیچیده ای میان آنها حاکم است، ولی همگان یک کاسه، قائم به وجود الهی بوده و همه از او نیرو می گیرند .
این مکتب همان مکتب «بین الامرین » است که عقل و نقل بر صحت آن متفقند . در مقابل این مکتب، دو نظریه دیگر هست که آنها را باید به افراط و یا تفریط توصیف کرد:
1 . نظریه اشاعره در تاثیرگذاری پدیده هایکی از این دو، نظریه «اشاعره » است که هر نوع رابطه طبیعی و یا علی و معلولی در میان پدیده ها را نپذیرفته و در عالم هستی به یک علت بیش معتقد نیست و آن خداست . از نظر آنان خدا مستقیما اثرگذار در صفحه هستی است حتی اگر مثلا انسان دچار بیماری مالاریا می شود سبب بلاواسطه آن، خداست .
مسلما این نظریه برخلاف نظریه قرآن است زیرا قرآن به تاثیرهای تبعی اشیاء در یکدیگر تصریح می کند و ما، در بحث های عقایدی خود در این باره به صورت گسترده سخن گفته ایم (2) . اکنون تنها به نقل یک آیه بسنده می کنیم . قرآن مجید می فرماید:
«الذی جعل لکم الارض فراشا و السماء بناء و انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لکم فلا تجعلوا لله اندادا و انتم تعلمون » (3) .
«آن کس که زمین را بستر شما و آسمان را همچون سقفی بالای سر شما قرار داد و از آسمان آبی فرو فرستاد، و به وسیله آن، میوه ها را پرورش داد تا روزی شما باشد، بنابراین برای خدا همتایانی قرار ندهید درحالی که می دانید» .
این آیه مبارکه به روشنی می گوید: آب در پرورش گیاهان مؤثر است با این صراحت چگونه می توان روابط علی و معلولی میان پدیده های طبیعی را انکار کرد؟
توحید در خالقیت و ربوبیت این نیست که روابط علی و معلولی میان اشیاء را انکار کنیم و در نتیجه به جنگ علم و دانش برویم، بلکه معنی آن این است که تمام تاثیرها و تاثرهای مادی و طبیعی طبق مشیت الهی صورت گرفته و همگی در پرتو وجود و اراده او صورت می گیرند .
2 . نظریه معتزله در تاثیرگذاری پدیده هادر مقابل این نظریه، نظریه اعتزال است، این مکتب برای حفظ اصل عدل الهی، عمل انسان را مربوط به انسان می داند و هرنوع ارتباط آن را با خدا انکار می کند، سخن آنان هرچند درباره افعال انسان است، ولی در میان فواعل طبیعی، انسان خصوصیت ندارد، اگر فعل انسان را بریده از خدا بدانیم، باید تمام پدیده های جهان را مربوط به علل طبیعی آنها بینگاریم، و ارتباط آنها را با خدا قطع کنیم و این همان ثنویت و نوعی شرک خفی است .
در برابر این دو مکتب افراطی و تفریطی، مکتب واقع گرا همان مکتب «بین الامرین » است که در عین اعتقاد به روابط طبیعی، همه را قائم به خدا دانسته و بریده از آن نمی داند .
از آنجا که بحث در این موضوع دامنه گسترده ای دارد، در همین جا دامن سخن را کوتاه می کنیم و یادآور می شویم که این اصل یعنی تاثیر علل طبیعی، گاهی به خاطر یک رشته مصالح نادیده گرفته می شود و پدیده بدون طی کردن علل طبیعی پدید می آید و این در شرایطی است که پیامبری، دست به اعجاز بزند و یا انسان والامقامی صاحب کرامت گردد .
در اعجاز پیامبران، پدیده طبیعی بدون طی کردن علل مادی به وجود می آید و این حقیقت در تمام معجزه ها به چشم می خورد، مانند عصای موسی علیه السلام که در یک لحظه تبدیل به اژدها می گردد، بیماری های صعب العلاج که با کشیدن دست، بهبود پیدا می کند، و همچنین .
البته اعجاز، به معنی پدیده بدون علت نیست، بلکه پدیده ای بدون علت طبیعی عادی و رایج است .
مثلا مشیت الهی بر این تعلق گرفته که حضرت مسیح علیه السلام به عنوان آیه و معجزه گام به پهنه هستی نهد و وجود او خود نشانه ارتباط او با عالم بالا باشد، چنان که می فرماید:
«... و لنجعله آیة للناس و رحمة منا و کان امرا مقضیا» (4) .
«و تا او را برای مردم نشانه قرار دهیم و رحمت باشد از سوی ما و این امری است پایان یافته » .
علت آیت بودن حضرت مسیح علیه السلام همان تولد غیر طبیعی اوست، تولدی که حتی مادر او نیز در امکان آن تردید می کرد آنگاه که جبرئیل به او از تولد چنین فرزندی گزارش داد و او در پاسخ جبرئیل چنین گفت:
«قالت انی یکون لی غلام و لم یمسسنی بشر و لم اک بغیا» (5) .
«چگونه ممکن است فرزندی برای من باشد، درحالی که تاکنون انسانی با من تماس نداشته و زن آلوده هم نبودم » .
«قال کذلک قال ربک هو علی هین ...» (6) .
«پروردگارت فرمود: مطلب همین است این کار برای من آسان است » .
و در آیه دیگر می فرماید:
«و جعلنا ابن مریم و امه آیة و آویناهما الی ربوة ذات قرار و معین » (7) .
«ما فرزند مریم و مادر او را آیت و نشانه قرار دادیم و آنها را در سرزمین مرتفعی که دارای امنیت و آبی جاری بود، دادیم » .
در آیه دیگر، قرآن; وضع حضرت مریم را از دوران آبستنی تا دوران زایمان و مقداری پس از آن شرح می دهد که چگونه عیسی علیه السلام بدون تماس حضرت مریم با کسی، از مادر متولد شد؟ در پایان چنین می گوید:
«ذلک عیسی بن مریم قول الحق الذی فیه یمترون » (8) .
«این است سرگذشت عیسی پسر مریم گفتار حق که در آن تردید می کنند» .
شاعر معروف منوچهری می گوید:
این یکی گویا چرا شد، نارسیده چون مسیح
و آن دگر بی شوی چون مریم چرا برداشت بار حضرت محمد صلی الله علیه و آله آن پیامبر درس نخوانده و مکتب نرفته ولی آموزش دیده مکتب وحی، کیفیت تولد او را به بهترین تقریر از وحی الهی گرفته و بازگو نموده است ولی متاسفانه مسیحیان عصر رسالت که گویا بیشتر مردم سرزمین «نجران » بودند، کیفیت تولد مسیح را، نشانه فرزند بودن او می گرفتند .
کیش مسیحیت، خدا را مرکب از سه اصل یا سه اقنوم می داند، آن سه اصل عبارتند از: «خدای پدر; و خدای پسر; و خدای روح القدس: یعنی درحالی که مسیح را جزئی از الوهیت می داند، با این وصف فرزند خدا نیز می پندارد و این خود نوعی تناقض است، زیرا عیسی علیه السلام از یک طرف تشکیل دهنده الوهیت و خدایی است، و از طرف دیگر فرزند او است .
دستاویز آنان بر این که فرزند خداست، یک مطلب بیش نیست و آن این که وی بدون این که کسی با مادر او تماس بگیرد، متولد شده است .
منطق قرآن در رد این اندیشهقرآن مجید در آیه 59 سوره آل عمران در رد این اندیشه از طریق تمثیل وارد می شود، یک مساله عقلانی را در قالب حس می ریزد تا از انسان های حق جو از محسوس، به معقول پی ببرند . و آن آفرینش آدم است، آدم به اعتقاد همه شرایع، آفرینش ابتدایی داشته است یعنی از پدر و مادری آفریده نشده است، هرگاه نداشتن پدر نشانه فرزند بودن خدا باشد، حضرت آدم اولی به این مقام است، زیرا او بدون داشتن پدر و مادر گام به صفحه هستی نهاد .
در این تمثیل یک مشبه هست و یک مشبه به .
مشبه: تولد مسیح از مادر بدون پدر .
مشبه به: آفرینش آدم است بدون پدر و مادر .
هرگاه دومی را امر ممکن و آیت الهی می دانید، آفرینش مسیح را نیز از همین راه تفسیر کنید، چنان که می فرماید:
«ان مثل عیسی عند الله کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون » (9) .
«مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید سپس به او فرمود موجود باشد او هم (طبق مشیت خدا) تحقق پذیرفت » .
بنابراین ولادت مسیح بدون پدر، دلیل بر فرزند بودن او نیست .
نکته ادبیقرآن مجید در پاره ای از موارد، از آن جمله; آیه مورد بحث، جمله «کن فیکون » را بکار برده است مانند: «... و اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون » (10) . «... و هنگامی که فرمان وجود چیزی را صادر کند، تنها می گوید: «موحود باش!» و آن، فورا موجود می شود» .
و در آیه مورد بحث «خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون » (11) .
اکنون سؤال می شود که چرا در جمله جزائیه صیغه مضارع مانند «فیکون » بکار رفته است، بلکه لازم بود فعل ماضی مانند «فکان » بکار رود، زیرا مشیت الهی، مشیت نافذه است و تعلق آن بر تحقق چیزی ملازم با وجود آنی او است و نیازی به مرور زمان که جمله «فیکون » از آن حاکی است، ندارد .
پاسخ:تعلق اراده خدا بر شی ء بر دو نوع است: گاهی اراده او بر وجود فوری شی ء تعلق می گیرد، در این صورت مسلما بدون درنگ تحقق می پذیرد چنانکه در مساله تبدیل عصای موسی علیه السلام به اژدها از این قرار است آنجا که می فرماید:
«فالقی عصاه فاذا هی ثعبان مبین× و نزع یده فاذا هی بیضاء للناظرین » (12) .
«موسی عصای خود را افکند ناگهان اژدهای آشکاری شد و دست خود را از گریبان بیرون آورد برای بینندگان درخشان بود» .
در این موارد به گواهی کلمه «فاذا» که معنی ناگهانی دارد، مشیت خدا بر وجود آنی و دفعی شی ء تعلق گرفته بود، و طبق مشیت تحقق یافت .
ولی گاهی مشیت خدا بر وجود تدریجی شی ء تعلق می گیرد، مثلا مشیت او بر آفرینش آدم به صورت تدریجی با عبور از مراحل ثلاثه تعلق گرفته بود، در این صورت تحقق او به نحو تدریجی خواهد بود، این مراحل عبارتند از:
مرحله نخست: خاک متحول .
مرحله دوم: مرحله تصویر .
مرحله سوم: مرحله دمیدن روح .
و هر یک از این مراحل برای خود درجاتی دارد، مثلا خلقت آدم در همان مرحله نخست مراتب متعددی را طی کرد یعنی خاک، گل، گل چسبنده، گل تیره رنگ، چکیده گل، گل خشکیده به نام سفال .
از این بیان روشن می شود که در آفرینش آدم و یا حضرت مسیح باید از کلمه «فیکون » بهره گرفت نه «فکان » و در دو آیه یادشده که یکی درباره حضرت آدم و دیگری درباره حضرت مسیح وارد شده، کلمه «فیکون » رمز تدریجی بودن خلقت این شخصیت والا است .
×××
سرانجام مسیح مانند آغاز حیات او با اعجاز توام گردید، او از دیدگان دشمنان که مقدمات کشتن او را فراهم می آوردند، پنهان گردید، و به گفته قرآن مجید «بل رفعه الله » به سوی جهان بالا برده شده .
تن رها کن تا چو عیسی بر فلک گردی سوار
ورنه عیسی می نشاید شد، ز یک خر داشتن
پی نوشت:1) آل عمران، 59 .
2) منشور جاوید، ج 2 ص 250 - 251 .
3) بقره: 22 .
4) مریم: 21 .
5) مریم: 20 .
6) مریم 21 .
7) مؤمنون: 50 .
8) مریم: 34 .
9) آل عمران: 59 .
10) بقره: 117 .
11) آل عمران: 59 .
12) اعراف: 107 - 108 .
منبع : حوزه نت | جهان آفرینش جهان اسباب و مسببات است، مشیت الهی بر این تعلق گرفته که هر پدیده ای از سبب ویژه ای پدید آید، و در عین حال همه اسباب و مسببات، قائم به خدا بوده و تاثیرگذاری اسباب، و تاثیرپذیری مسببات یکی از مظاهر اراده او است |
73,394 | 607368ec2c38301a358f4090 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حسن زمانی درباره پیروزی 4 بر صفر استقلال برابر پارس جنوبی جم، حواشی این دیدار، اظهارات وینفرد شفر و ... صحبت کرد.
چه نظری در مورد برد روز گذشته استقلال دارید؟قبل از بازی گفته بودم که استقلال با بردی که بدست می‌آورد، دل هوادارانش را شاد خواهد کرد و این اتفاق هم رخ داد. تیم واقعی استقلال همین است. اگر تیم نتیجه نگیرد، به خاطر بدشانسی‌ها و حواشی است. وقتی تیم از کادر فنی فهیم و با دانش برخوردار باشد و بازیکنان خوش فکری هم داشته باشد، نتیجه‌اش همین میشود.
شما موافق نیمکت‌نشینی سیدحسین حسینی و بازی کردن مهدی رحمتی هستید؟حسینی و رحمتی از بهترین دروازه‌بان‌های ایران هستند که خوشبختانه هر دوی آنها در استقلال حضور دارند. حسینی آنقدر فهیم است که اگر طبق سیاستهای شفر ذخیره شد، کوچک‌ترین حاشیه‌ای نداشته باشد. سیاست شفر این بوده و در آینده نزدیک می‌بینیم که حسینی درون دروازه قرار خواهد گرفت.
این مسئله صحت دارد یکی از اسپانسرها خواسته رحمتی درون دروازه قرار بگیرد؟این موضوع را شنیدم، اما مطمئن باشید شفر آدمی نیست که به خاطر این مسائل به بازیکنی بازی بدهد. طبق شناختی که روی شفر دارم، چنین موضوعی را حتما رد می‌کنم. لیاقت رحمتی و همچنین آمادگی کاپیتان اول استقلال باعث شده درون دروازه قرار بگیرد.
نکته عجیب بازی، شعارهایی بود که هواداران استقلال علیه سلطانی‌فر وزیر ورزش و جوانان و رضا افتخاری مدیرعامل باشگاه سر دادند.آقای سلطانی‌فر در مدتی که آمده، برای استقلال سنگ تمام گذاشته است. شهادت می‌دهم هر وقت کاری با او داشته یا نیاز به حمایت ایشان داشتیم، در رابطه با استقلال کوچک‌ترین دریغی نکرده است. بی‌انصافی است کاری کنیم که وزیر ورزش و همچنین افتخاری که با تمام وجود پشت استقلال بودند، از باشگاه دور شوند. از هواداران درخواست می‌کنم که حاشیه‌ها را دور کنند. سلطانی‌فر کاری کرد که از لیگ قهرمانان آسیا حذف نشویم.
شاید یکی از دلایل ناراحتی هواداران، عقب نشینی مدیران نسبت به پرونده مهدی طارمی و پرسپولیس بوده باشد؟هواداران مطمئن باشند که اگر در رابطه با پرونده پرسپولیس نیاز به پیگیری باشد، ورود خواهیم کرد.
تشویق علی فتح‌الله‌زاده مدیرعامل پیشین و شعار علیه افتخاری در بازی روز گذشته عجیب نبود؟برای خود من هم جای تعجب داشت که وقتی تیم این نتیجه را به دست آورده، حواشی را تحمیل کنیم. هواداران فهیم ما خودشان حاشیه‌ها را مدیریت کرده و سکوها همراه با تیم حرکت کنند.
وینفرد شفر پس از پایان بازی، به ایجنت ایرانی اشاره کرده و گفته او باعث فراری دادن دو بازیکن مدنظر خارجی او شده و به آنها گفته که ایران کشور امنی نیست. چه واکنشی به این مسئله دارید؟ایجنتی که این مسائل را گفته، قطعا ایرانی نیست. ایرانی آنقدر تعصب دارد که درباره کشورش این مسائل را مطرح نکند. به شفر می‌گویم که هیچ گونه نگرانی بابت این مسائل نداشته باشد، چون ایرانی‌ها باتعصب هستند و هیچ وقت حاضر نیستند کشورشان را به بیگانه‌ها بفروشند.
اگر به این نتیجه رسیدید که شخص ایرانی بوده باشد، چه کار خواهید کرد؟قطعا پیگیر آن می‌شویم تا برخورد صورت بگیرد. در اصل این شخص جاسوسی کرده و در لباس ایرانی خیانت می‌کند. اگر سرنخی از این شخص پیدا کنیم، آن را در دستگاه‌های ذی صلاح از جمله قوه قضاییه و دستگاه‌های امنیتی پیگیر بوده و شکایت خواهیم کرد تا با او برخورد کنند. با مدیرعامل باشگاه هم صحبت می‌کنم تا پیگیر طرح شکایت باشد.
شفر گفته که بیش از پنج هفته است بازیکنان منتظر پادادش هستند.خودمان هم منتظر تشکیل جلسه هیئت مدیره از سوی افتخاری هستیم. اگر مدیرعامل پیشنهاد بدهد، قطعا پاداش را در جلسه هیئت مدیره مصوب خواهیم کرد.
موضوع پایانی ما، کاریکاتور یکی از رسانه‌های منتسب به پرسپولیس است که به کنایه گفته چطور شما گفته‌اید استقلال در هفته بیست‌وپنجم به پرسپولیس میرسد.باید از آنها تشکر کنم که کاریکاتور را به این زیبایی و قشنگی کشیدند، اگر وقت شود حتما از دوستان تشکر خواهم کرد. من گفتم از هفته بیست‌وپنجم، استقلال به عنوان تیم دوم شانه به شانه پرسپولیس حرکت خواهد کرد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| عضو هیئت مدیره استقلال گفت بی‌انصافی است که هواداران این تیم علیه وزیر ورزش و جوانان و مدیرعامل باشگاه که پشت استقلال هستند، شعار بدهند. |
83,979 | 60736d682c38301a358f69e9 | اینترنت بهتر و سریعتر با کابل‌کشی گوگل در دریا، گوگل با هدف ارتقاء سطح خدمات رایانش ابری خود، به کابل‌کشی زیر دریا روی آورده است.
این کابل که دونانت (Dunant) نام دارد، آمریکا را به فرانسه متصل می‌کند. کابل مزبور به افتخار هنری دونانت (Henry Dunant) بنیانگذار کمیته بین‌المللی صلیب سرخ و برنده اولین جایزه صلح نوبل اسم‌گذاری شده است.
این نخستین بار است که یک شرکت خصوصی و غیرمخابراتی چنین کابلی احداث می‌کند و طبق پیش‌بینی‌ها، این پروژه در سال 2020 به پایان میرسد و عملیاتی میشود.
جین استول (Jayne Stowell) مذاکره‌کننده استراتژیک زیرساخت‌های جهانی گوگل در یک پست وبلاگی گفت دونانت ظرفیت شبکه را در سراسر آتلانتیک افزایش می‌دهد. این کابل یکی از شلوغ‌ترین مسیرهای اینترنت را تکمیل و از رشد رایانش ابری گوگل حمایت می‌کند.
به عبارت دیگر دونانت در یکی از شلوغ‌ترین مسیرهای اینترنتی، یک ظرفیت شبکه انحصاری در اختیار گوگل قرار می‌دهد.
ساخت چنین کابلی مزایای مختلفی به همراه دارد که تاخیر در زمان دستیابی به خدمات گوگل و ارائه اتصالی قابل اطمینان به مشتریان از آن جمله است.
در طراحی این کابل، شرکت تی ای سابکوم (TE SubCom) که فراهم‌ساز فناوری ارتباطات زیردریایی است با گوگل همکاری دارد.
گفتنی است کابل مزبور از اقیانوس اطلس می گذرد و شهر ویرجینیا بیچ در آمریکا را به سواحل فرانسه وصل می‌کند.
اقیانوس اطلس یا آتلانتیک، دومین اقیانوس بزرگ دنیاست که قاره‌های آفریقا و اروپا را از قاره آمریکا جدا می‌کند. اگر چه دونانت اولین کابل گوگل است که در اعماق این اقیانوس جای می‌گیرد ولی دومین کابل خصوصی این شرکت آمریکایی محسوب میشود.
اولین کابل خصوصی گوگل، کوری (Curie) نام دارد که قرار است سال آینده راه‌اندازی شود.منبع: ایتنا
| گوگل با هدف ارائه اینترنت پایدار به کاربران خود، زیر اقیانوس اطلس کابل می‌کشد. |
22,623 | 607352de2c38301a358e7a3d | مواد اولیه:سیب زمینی ۴ عدد
نخود فرنگی یک پیمانه
ساقه بدون برگ کرفس یک عدد
روغن زیتون یک چهارم پیمانه
آب لیمو یک چهارم پیمانه
نمک و فلفل به مقدار لازم
جعفری تازه و خرد شده یک قاشق غذاخوری
روش تهیه:در یک قابلمه آب جوش، سیب زمینی ها را که به صورت مکعب ۲ سانتی متری خرد شده است به مدت ۱۰ تا ۱۲ دقیقه بجوشانید. ۵ دقیقه قبل از این که سیب زمینی ها پخته شوند، نخود فرنگی ها را اضافه کرده، بگذارید بجوشند. سیب زمینی و نخود فرنگی ها را ابتدا درون آبکش ریخته سپس آن ها را همراه با کرفس خرد شده درون کاسه مورد نظر برای سالاد بریرید. در یک کاسه کوچک، روغن زیتون و آب لیمو و نمک و فلفل را با هم مخلوط کنید. سُس آماده شده را روی سالاد ریخته و به آرامی هم بزنید. جعفری خرد شده را به سالاد اضافه کنید. سالاد را گرم میل کنید.منبع: پرشین وی
| در یک قابلمه آب جوش، سیب زمینی ها را که به صورت مکعب ۲ سانتی متری خرد شده است به مدت ۱۰ تا ۱۲ دقیقه بجوشانید. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.