key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
20,982 | 607352182c38301a358e73d4 | بخش پروژه های دانش آموزی - الهام گارسچی
اهداف جلسه:
·آشنایی با کود شیمیایی
·آشنایی با مضرات کود شیمیایی
·آشنایی با آثار کود شیمیایی
·آشنایی با کود گیاهی
·آشنایی با کود آلی
·آشنایی با کود حیوانی
وسایل مورد نیاز:
·کامپیوتر مجهز به اینترنت
مقدمه
آیا با پیشرفت علوم و تکنولوژی در تمامی عرصه ها و بالاخص در شاخه کشاورزی ، محصولات و زمینهای کشاورزی نیاز یه تغذیه و افزودنیهای شیمیایی ( کودهای شیمیایی ) هستند یا خیر ؟
طبق قانون مدیریت صنایع ( ۱۹۹۱ ) تمامی شهروندان وظیفه دارند تا از هر گونه فعالیت و یا عمل که به محیط زیست آسیب می رساند اجتناب کنند. این قانون شامل کود هم می شود.
به همین اساس سازمان صنایع تولیدی کود قانون مخصوص به کود را برای تمامی بخشها از جمله جنگلداری باغداری پرورش گل و کشاورزی تصویب کرد. این قانون تجویزی نیست اما بیان کننده فرایندی است که اگر به ان عمل شود ضامن مصرف اقتصادی همراه با کمترین خطرات زیستی و اجتماعی می باشد. عناصر اصلی این فرآیند بر مبنای چهارچوب ارزیابی مدیریت زمینهای قابل کشت می باشد. در این فرآیند هر نوع مدیریتی که در خصوص زمین های قابل کشت وجود دارد تعریف شده است.
3-1 کود شیمیایی
کود شیمیایی که سرشار ازعناصر پر مصرف گیاه یا ماکرو المنت و نیز عناصر کم مصرف گیاه (میکرو المنت) می باشد.
عناصر پر مصرف (ماکرو) شامل: ازت – فسفر – پتاس – کلسیم - منیزیم
عناصر کم مصرف (میکرو) شامل : آهن – روی – منگنز – مس – بر
به کود هایی که مجموع عناصر فوق را با هم و به نسبت متناسب دارا باشد اصطلاحا کود کامل اطلاق میشود.گیاهان مختلف بر حسب نیاز و با توجه به نتایج آزمایش برگ و خاک به کود های فوق نیازمند خواهند بود.
ترکیب شیمیایی و درصد خلوص کودهای مختلف حاوی یک عنصر، بسیار متفاوتند. این تفاوت ها بر مورد مصرف، نحوه پخش، زمان کوددهی و اثر بخشی کودها تاثیر بسیار مهمی دارند. بنابراین شناخت کافی از انواع کود شیمیائی قبل از انتخاب و یا مصرف آن ها ضرورت دارد.
3-2 مضرات کود شیمیایی
بررسی ها نشان می دهد که مصرف کود شیمیایی در سال به 4.5 میلیارد کیلو رسیده، که از این مقدار بیش از ۵۰ درصد از واردات مواد اولیه تشکیل و برخی از این کودها به صورت کامل از بازارهای خارجی تامین می شود که وابستگی کامل کشاورزی ایران به این بازارها را موجب شده است.
گزارش های آماری حاکی است در سال ۱۳۸۵ معادل یک میلیون تن کود سوپر فسفات از هندوستان و چین وارد شده و مصرف این مقدار حیرت آور کود شیمیایی مشکلات زیست محیطی بی سابقه ای را رقم زده که کارشناسان آن را فاجعه خاموش نامیدند.
بخش دیگری از کودهای شیمیایی مصرفی داخل، از صنایع پایین دستی پتروشیمی تولید می شود که عملاً به جای تولید مواد پتروشیمی صادراتی به کود شیمیایی تبدیل و مصرف آن موجب افت کیفیت بافت خاک کشاورزی می شود.
3-3 آثار کود شیمیایی
1. تشدید آلودگی آب و خاك
2. تخریب ساختمان خاك
3. شور و سفت شدن خاک
4. بر هم خوردن تعادل عناصر غذایی خاك
5. سرطان و جهش های ژنتیکی در انسان
6. ایجاد محصولات غذایی بی کیفیت و آلوده
7. سفره های آب زیرزمینی در معرض آلودگی به نیترات قرار می گیرند
8. کاربرد نامتعادل کودهای ازته ممکن است سبب کم شدن قابلیت دسترسی گیاهان به فسفر شود
9. استفاده مداوم از کودهای مصنوعی سبب کاهش عناصر کمیاب مانند روی ، آهن ، مس و منگنز خواهد شد که بر روی سلامت گیاهان ، جانوران و انسان تاثیر خواهند گذاشت
10.سبب افزایش درجه گرمای جهانی می شود که نتیجه آن عدم ثبات آب و هوا خواهد شد.
3-4 کود گیاهی چیست؟
کود گیاهی که از پسماندهای خانگی و غذایی تولید میشود به علت دارا بودن منیزیوم و فسفات موجود در این کود سبب آبرفتی شدن خاک‌های کشاورزی و جذب سریع تر مواد مغذی درون خاک میشود.یکی از عالی‌ترین کودها برای مصارف کشاورزی به شمار می‌رود که تولیدکنندگان گل و گیاه نیز امکان استفاده از این کود را نیز دارند. بهتر است بگوییم کود و خاک مناسب برای رشد گیاه دو اصل جدایی ناپذیر برای رشد سریع گیاهان است.
یکی از راه های افزایش ماده آلی خاک استفاده از کود در تناوب زراعی می باشد. منظور از کود سبز شخم زدن گیاه در خاک پس از رشد کافی و بدون برداشت محصول است. اثر کود سبز بر خصوصیات فیزیکی خاک همانند کود حیوانی می باشد. ولی کود سبز عملاً مواد غذایی به خاک اضافه نمی کند، بلکه آن چه را که طی رشد خود از خاک جذب کرده و در خود ذخیره نموده است به خاک بر می گرداند اما در صورتی که از گیاهان تیره بعنوان کود سبز استفاده شود تمام ازت تثبیت شده را به خاک بر می گرداند.
3-5 کود آلی چیست؟
کود های آلی ترکیباتی از کود می باشند که شامل یک یا چند نوع ماده آلی هستند. مواد تشکیل دهنده ممکن است بقایای حیوانی یا گیاهی و یا ترکیبی از این دو باشد. این کود را ممکن است بتوان با مارک های تجاری کود غنی شده آلی از فروشگاه ها تهیه نمائید و یا با آماده سازی کود آلی از یک توده کمپوست در خانه ان را ایجاد نمائید.
هنگامی توصیف کود، مهم است که به یاد داشته باشید که تعریف آن از مواد آلی همان است که به عنوان غذا ارگانیک برای رشد گیاهان استفاده می شود. این نوع کود از عناصری تهیه می شود که به شیوه ای کاملا طبیعی تشکیل شده اند، آن هم بدون کمک گیری از هر گونه قطعات و یا مواد افزودنی مصنوعی که در تهیه و ساخت کود های صنعتی به کار می روند.
بسیاری از عناصر طبیعی مختلف می تواند در ایجاد کود آلی سهیم باشند. عنصر مشترک کود در هر دو نوع مخلوط تجاری و خانگی از یک نوع می باشند. این نوع کود از فاسد شدن پودر استخوان، تجزیه گیاهان در پایان فصل و همچنین از بخش هایی از گیاهان که خرد می شوند و یا ذرات کوچک آن ها که بر روی زمین می افتد، جهت تولید بهره می برد. اساسا، هر ماده ای که تجزیه آن منشا طبیعی دارد، می تواند نامزد خوبی برای گنجاندن در این نوع از کود آلی به حساب آید.
3-6 کود حیوانی چیست؟
کود حیوانی در حقیقت از فضولات حیوانات تهیه میشود که بیشتر از کود گوسفند و گاو و اسب و یا مرغ تشکیل میشود . کود حیوانی به علت دارا بودن حجم وسیعی از مود آلی و غذایی باقی مانده که برای غنای خاک بسیار مفید می‌باشد در طول تاریخ همواره مورد توجه کشاورزان بوده است .کود انسانی نیز در رده کودهای حیوانی به حساب می‌آید.
کودهای حیوانی بلافاصله بعد از مصرف با خاک مخلوط کنید تا از هدر رفتن ازت آن جلوگیری بعمل آید. نزدیک به زمان کاشت گیاه زراعی از کودهای حیوانی به مقدار کمتر استفاده کنید در صورت مصرف زیاد کود حیوانی نزدیک به زمان کاشت مشکلات تاخیر در کاشت بدلیل ایجاد شرایط بسیار مرطوب هم چنین پس از کاشت نیز بعلت آزاد سازی آمونیاک می تواند موجب گیاه سوزی در بذور و رشد گیاهچه شود.
تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس در مورد انواع کود های استفاده شده در کشاورزی و معایت و مضرات هر کدام تحقیق و بررسی نمایید. سپس مطالب خود را دسته بندی کنید.
تکلیف2: بعد از مطالعه ی مطالب این درس کدام کود را مناسب کشاورزی می دانید تا محصول بهتر و سالم تری تولید شود؟
محل بازدید/ اردو/ خرید: _________
منابع مطالعه: برای کسب اطلاعات بیش تر در زمینه مطالب مرتبط این درس کتاب " مصرف بهینه کود در باغ " را مطالعه نمایید.
تنظیم: زینب شاه مرادی | آیا با پیشرفت علوم و تکنولوژی در تمامی عرصه ها و بالاخص در شاخه کشاورزی ، محصولات و زمینهای کشاورزی نیاز یه تغذیه و افزودنیهای شیمیایی ( کودهای شیمیایی ) هستند یا خیر ؟ |
62,182 | 607363f82c38301a358f14c4 |
مدیرکل پزشکی قانونی کهگیلویه و بویراحمد در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از یاسوج گفت: در طی هفته جاری شش نفر از اجساد سقوط هواپیمایی تهران -یاسوج به خانواده ها تحویل داده می شود.
امینی با بیان اینکه پیکر خلبان وکمک خلبان به خانواده هایشان تحویل داده شد، تصریح کرد: تاکنون از یک نفر جان باختگان حادثه هیچ اثری پیدا نشده است.
وی افزود: از ابتدای حادثه تا کنون 36 جسد تحویل خانواده ها شده است.
گفتنی است، 29 بهمن 96 در حادثه سقوط هواپیمایی تهران - یاسوج 66نفر از هموطنان جان خود را از دست دادند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مدیرکل پزشکی قانونی کهگیلویه و بویراحمد از تحویل شش نفر از اجساد حادثه سقوط هواپیما تهران -یاسوج در هفته جاری به خانواده‌هایشان خبر داد. |
352 | 607347c32c38301a358e233e | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، مجید فراهانی صبح امروز در جلسه امروز شورای شهر تهران، ری و تجریش در تذکری پس از استماع گزارش کمیته ملی پلاسکو اظهار کرد: متاسفانه شاهد هستیم که تکایا و هیات‌های عزاداری که این روزها به مناسبت عزاداری سالار شهیدان برگزار شده هر کدام می‌توانند زمینه ساز بروز حادثه‌ای مشابه مسجد ارگ یا پلاسکو باشند.
وی افزود: متاسفانه اخباری از وقوع حوادثی در تکایا و هیات‌ها به گوشمان رسیده که نگران کننده است و لازم است سازمان آتش نشانی در مورد سرکشی و بازدید از تکایا، حسینیه‌ها و هیات‌های عزاداری جدی‌تر عمل کند و حتی دوره‌های ایمنی اضطراری برای مدیران هیأت‌ها برگزار کند.
فراهانی با بیان اینکه باید انشعابات برق و گاز هیات‌های عزاداری به خصوص ایمنی سقاخانه‌ها و آبدارخانه‌ها مورد تاکید قرار گیرد، گفت: سازه اغلب هیات‌ها موقتی است و باید سازمان آتش نشانی بر روی ایمنی سازه‌ها نیز نظارت داشته باشد.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه شورای شهر تهران با بیان اینکه درهای ورود و خروج هیات‌ها باید ظرفیت کافی برای تهویه را داشته باشد، تصریح کرد: بر اساس استانداردها باید در تکایا و هیأت برای جمعیت 50 تا 300 نفر دو در خروج، به ازای 300 تا 3000 نفر سه در خروجی و برای بیش از 3000 نفر چهار در خروجی وجود داشته باشد که باید این مهم مورد تاکید قرار گیرد تا شاهد بروز حوادثی همچون مسجد ارگ نباشیم.
وی با بیان اینکه رعایت فاصله مناسب سیم برق با پرچم و ... باید مورد تأکید قرار گیرد، گفت: استفاده از لامپ‌های ولتاژ بالا باید ممنوع شود و قسمت آشپزخانه هیات‌ها نیز باید از نظر تجهیز به کپسول‌های آتش نشانی مورد تاکید قرار گیرد.منبع: ایسنا | عضو کمیسیون برنامه و بودجه شورای شهر تهران، ری و تجریش بر لزوم توجه به ایمنی تکایا و هیات‌های عزاداری برای جلوگیری از حوادث مشابه پلاسکو و مسجد ارگ تأکید کرد. |
63,891 | 607364b22c38301a358f1b71 | سردار کیوان ظهیری رئیس پلیس پیشگیری پایتخت با اشاره به افزایش سقف برداشت وجه نقد از دستگاه های عابر بانک در ایام پایانی سال، اظهار داشت: بهتر است شهروندان تا جایی که امکان دارد از کارت عابر بانک برای خرید استفاده کنند و در صورت همراه داشتن وجوه نقد و حضور در مراکز خرید، مراقبت بیشتری از وجوه نقدی و اموال شخصی داشته باشند.
رئیس پلیس پیشگیری پایتخت با اشاره به افزایش برداشت وجه نقد تا مبلغ 5 میلیون تومان از خودپردازها، گفت: این موضع موجب تحریک سارقان شده و می طلبد که شهروندان با هوشیاری بیشتری از دستگاه های خودپرداز استفاده کنند و مراقب اطراف خود باشند.
این مقام انتظامی با تاکید به اینکه شهروندان هنگام ورود رمز کارت خود دقت کنند تا امنیت رمزشان حفظ شود، بیان داشت: پس از دریافت وجه نقد مراقب تصادف‌های ساختگی باشید، چرا که برخی از این تصادف ها ساختگی بوده و این افراد قصد مطالبه وجه نقد از شما را دارند.
سردار ظهیری،خاطرنشان کرد: شهروندان هنگام خرید از مراکز خرید کارت های اضافی و اسناد و مدارک غیر ضروری را به همراه نداشته باشند.منبع: خبرگزاری فارس | رئیس پلیس پیشگیری پایتخت گفت: شهروندان پس از دریافت وجه نقد از خودپردازها مراقب تصادف‌های ساختگی باشند، چرا که برخی تصادف‌ها، ساختگی بوده و به قصد مطالبه وجه نقد رقم خورده است. |
57,229 | 607361d72c38301a358f016b |
سازمان های بزرگ در همین راستا معیار ها و استاندارهایی را طراحی كردند و عملكرد كاركنانشان را با آن سنجیدند. این معیارهایی برای دست یابی به كارایی و اثر بخشی و بهره وری بیشتر سازمان و كاركنان آن طراحی شدند. در ابتدای امر شاید این موضوع مفید به نظر برسند اما این معیارها كه عملا نسخه از قبل تجویز شده اند؛ در بسیاری ابعاد به ضرر سازمان عمل می كنند. جری مولر،استاد تاریخ دانشگاه کاتولیکی آمریکا در واشنگتن است؛ اخیرا کتاب او با عنوان "حكومت ظالمانه سنجش و اندازه گیری یا متریك" (2018) انتشار یافته است. مولر در مقاله ای با عنوان Against metrics: how measuring performance by numbers backfires به بررسی این موضوع می پردازد كه برخلاف تصور عامه سنجش عملكرد با استاندارهای پذیرفته شده پیامدهای منفی مهمی در پی دارد. هرچه سازمانهای بزرگ بیشتر به سمت فرهنگ متریك یا همان سنجش با اعداد و ارقام و پرسش نامه و ... می روند. این سازمان ها از افراد نوآور و مبتكر خالی تر می شوند و در نتیجه كارایی و بهره وری این سازمان ها نیز روز به روز كمتر و كمتر می شود.در ادامه ترجمه این مقاله را به تفصیل می خوانید.
دل بستگی زیاد به متریکامروزه در شرکت ها، سازمان های دولتی، موسسات آموزشی و سازمان های بشردوستانه یک پدیده جدید در حال پدیدار شدن است. پدیده ای كه می توان آن را "دل بستگی زیاد به معیارهای استاندارشده و متریک" نامید. اجزای کلیدی این دلبستگی باوری است بر مبنای این كه امكان و مطلوبیت جایگزینی قضاوت حرفه ای (به دست آمده از تجربه شخصی و استعداد) با شاخص های عددی عملکرد مقایسه ای بر اساس داده های استاندارد شده (متریك)؛ و بهترین راه برای دست یابی به این موضوع: ایجاد انگیزه افراد در این سازمان ها با افزودن پاداش و مجازات به عملکرد اندازه گیری شده و مترشده ی آنهاست.
تمایل به دستكاری انگیزشیاین پاداش ها می تواند به صورت پرداخت هزینه برای عملکرد، بیانی یا اعتباری، به صورت رتبه بندی دانشگاهی و غیره باشد. اما تاثیر منفی تر دل بستگی به معیارهای استاندارشده ، تمایل به دستكاری انگیزشی است؛ یعنی متخصصین را تشویق به حداکثر سازی معیارها بكنند به شیوه ای که با اهداف بزرگتر سازمان در تقابل باشند. به عنوان مثال اگر مبنای عملكرد و ارتقا در سازمانی مثل پلیس بر اساس داده های استاندارد (متریك) باشد. افسران پلیس مسلما برای خوش درخشیدن در مقابل مقامات بالا و در پاسخ به این شیوه سنجش؛ جرایم عمده را به صورت خرده جرایم گزارش می كنند و یا حتی انها را ثبت نمی كنند. یا همین موضوع را می توان در مورد جراحان دید. زمانی كه معیارهای استاندارد شده مبنای موفقیت و شكست قرار گیرد. جراحان برای افزودن بر شهرت و درآمد خود، از پذیرش بیماران با مشكلات پیچیده امتناع می كنند چراكه امكان دارد نتایج جراحی با معیارهای استاندار شده هم خوانی نداشته باشد و منافع جراحان تأمین نشود. در این میان چه كسی رنج می كشد؟ مسلما بیماری كه جراحان از انجام عمل جراحی امتناع می ورزند.
هنگامی که پاداش با عملکرد اندازه گیری شده مرتبط می شود، دلبستگی به معیارهای استاندار سنجش تنها یك نوع دستكاری را ایجاب می كند و عملا منجر به عواقب ناخوشایند و ناخواسته منفی می شود. هم چون جابجایی اهداف که در بسیاری از انواع ظاهر می شود: هنگامی که عملکرد با چند معیارسنجیده می شود و شروط زیادند، افراد بر كسب نمرات این معیارها و اغلب به قیمت از دست رفتن سایر اهداف سازمانی مهم که اندازه گیری نشده اند؛ متمركز می كنند.
نگرش کوتاه‌مدت یکی دیگر از نتایج منفی فرهنگ متریك است. عملکرد براساس معیارهای استاندارد باعث تشویق به همان چیزی می شود كه رابرت مرتون، جامعه شناس آمریكایی در سال 1936، " منافع سریع آمرانه" نامید. جایی که نگرانی های مهم فرد در زمینه عواقب پیش بینی شده، توجه او را از پیامدهای بعدی یا دیگر پیامدهای ممكن محروم می كند. به طور خلاصه، پیشرفت اهداف کوتاه مدت به قیمت از دست رفتن ملاحظات طولانی مدت صورت می گیرد. این مشکل در مورد شرکت های تجاری معروف نیز به چشم می خوردکه تحقیق و توسعه درازمدت و پیشرفت کارکنان خود را قربانی گزارش سه ماهه می كنند.
این موضوع را نیز باید درنظر بگیریم كه زمان زیادی برای جمع آوری اطلاعات این معیارهای استاندار شده در سازمان ها صرف می شود؛ جدای از این كه چه قدر زمان باید صرف مطالعه ی این معیارها شود. در این معنا كاركنان به فعالیت هایی اشتغال دارند که چیز اندكی به کارآیی واقعی سازمان آنها می‌افزاید و در عین حال شور و هیجان كاری شان را نیز کم می کند. سازمانها در تلاش برای متوقف کردن معیارهای معیوب از طریق دستكاری، تقلب و انحراف از اهداف سازمانی، اغلب قوانینی ایجاد می کنند كه با رعایت آنها، عملکرد موسسات و کارایی آنها کاهش می یابد.
بر خلاف باور عمومی، تلاش برای اندازه گیری بهره وری از طریق معیارهای استاندار شده عملکرد مانع از ابتکار عمل، نوآوری و ریسک پذیری می شود. به عنوان مثال تحلیلگران اطلاعاتی که در نهایت محل استقرار اسامه بن لادن را پیدا كردند، برای سالها مشغول به کار بودند. در طول این سالها با هر معیاری بهره وری آنها صفر بود؛ چراكه پیشرفتی حاصل نمی شد. ماههای متوالی میزان شکست آنها 100 درصد بود، تا زمانی که موفقیت به دست آوردند. از منظر مدیران، اجازه دادن به تحلیل گران اطلاعاتی برای کار بر روی این پروژه برای سال ها بدون هیچ پیشرفتی ریسك بالایی داشت. سرمایه گذاری ها در طول زمان ممکن نیست از بین برود. با این حال، دستاورد های واقعا عالی اغلب به چنین خطراتی بستگی دارد.
منبع مشکل اینجاست که وقتی افراد با معیارهای استاندارشده عملکرد قضاوت می شوند، آنها انگیزه می گیرند تا آنچه را که اندازه گیری می شود، انجام دهند و برای رسیدن به اهداف تعیین شده آن معیارها تلاش كنند. اما این معیارها مانع از نوآوری می شود. در این معنا نوآوری به معنی انجام چیزی است که هنوز ایجاد نشده و در حقیقت آن چیزی که حتی مورد آزمایش قرار نگرفته است. نوآوری شامل آزمایش است. و آزمایش شامل امکان واحتمال شکست است. در عین حال، پاداش دادن به افراد براساس معیارهای استاندارد عملکرد، باعث كاهش احساس تعلق به یک هدف مشترک و همچنین روابط اجتماعی همکارانه و اثربخش می شود. در عوض چنین پاداش هایی رقابت را ترویج می كنند.
عنصر کارآفرینی طبیعت انسانی با فرهنگ متریک خاموش و خفه می شود.اجبار افراد در سازمان برای تمرکز تلاش‌های خود بر محدوده‌ی باریکی از ویژگی‌های قابل اندازه گیری، تجربه کاری افراد را کاهش می دهد. با توجه به معیارهای استاندارد عملکرد، مردم مجبور به تمرکز بر اهداف محدودی می شوند که دیگران انجام می دهند بدون آنكه دركی از کارهایی که انجام می‌دهند؛ داشته باشند. تحریک ذهنی افراد هنگامی كند می شود و نتیجه مورد انتظار را به بار نمی آورد که مردم تصمیم نمی گیرند که مشکلات حل شود یا نمی دانند چه طور باید آنها را حل کند و دقیقا همین جاست كه هیچ هیجانی برای ریسك پذیری در زمینه ناشناخته ها وجود ندارد زیرا ناشناخته ها فراتر از اندازه گیری هستند. عنصر کارآفرینی طبیعت انسانی با فرهنگ متریک خاموش و خفه می شود.
سازمان هایی که بنده و غلام معیارهای استاندار هستند، انگیزش بخشی به كاركنان مبتكر خود را متوقف می كنند؛ كاركنانی كه خارج از جریان اصلی استاندارها و معیارهای و فرهنگ رایج متریك هستند. در چنین سیستم اندازه گیری معلمان از مدارس دولتی به مدارس خصوصی می روند. مهندسین از شرکت های بزرگ به شرکت های خاص و مبتكر می روند. مطمئنا سازمان های بزرگ جامعه ما فقیر می شوند چراكه کارکنان نوآور و مبتكر را از خود می رانند. زیرا تنها به فكر معیارها و استاندارهای مقبول هستند و سعی در پاداش و مجازات افراد براساس همین معیارها دارند.
| در جریان پیشرفت علم آمار و ریاضیات و حتی روان شناسی پرسش نامه ها و معیارهایی ابداع شد تا بتوان شناخت بیشتری از شخصیت، كارایی و قابلیت های افراد پیدا كرد. |
19,070 | 6073511b2c38301a358e6c5c | مواد اولیه:سیب زمینی پخته و رنده شده ۱ کیلو
آرد ۳ قاشق غذاخوری
تخم مرغ ۳ – ۲ عدد
برنج پخته به میزان لازم
سوسیس خرد شده یا گوشت چرخ شده به میزان لازم
قارچ خرد شده به میزان لازم
فلفل دلمه ای خرد شده به میزان لازم
هویج به میزان لازم
نخود فرنگی به میزان لازم
ذرت ۱۰۰ گرم
کدو و بادمجان ریز خرد شده ۲ عدد
پنیر پیتزا به میزان لازم
بکینگ پودر ۱ قاشق مرباخوری
روش تهیه:داخل ظرف مورد نظر دو عدد تخم مرغ کوچک و ۳ قاشق سوپخوری آرد معمولی یا سوخاری و بکینگ پودر و نمک و ادویه اضافه میکنیم.
ادویه مخصوص ترکیه ای ها کیمیون نام دارد. که تقریباً معادل زیره است. شما هر ادویه ای که مناسب دیدید استفاده کنید.
کمی روغن میریزیم و مواد را ورز میدهیم تا به صورت خمیر درآید. اگر لازم باشد باز آرد اضافه میکنیم.
خمیر را ته قالب چرب شده به حالت خمیر پیتزا پخش میکنیم.
در ظرف دیگر سوسیس، قارچ، یک عدد تخم مرغ را مخلوط میکنیم و روی خمیر میریزیم.
استفاده از تخم مرغ در اینجا برای این است که مواد به خمیر بچسبد.
بقیه موادی که در مواد لازم گفته شد را به این مواد اضافه میکنیم. در صورت تمایل میتوان از زیتون بدون هسته هم استفاده کرد.
مقدار کمی روغن روی مواد میریزیم و سپس مواد را روی خمیر میریزیم و روی آنها پنیر پیتزا میپاشیم. داخل فر ۱۸۰ درجه به مدت یک ربع طبقه بالا میگذاریم بعد از یک ربع دوباره به مدت یک ربع گریل را روشن میکنیم تا پنیر روی پیتزا نیز آب شود.
اگر فرصت مناسب داشته باشید بهتر است که ابتدا پنیر پیتزا را روی مواد نریزید وقتی پیتزا یک ربع در فر ماند بعد پنیر را روی آن ریخته و دوباره به مدت یک ربع داخل فر گذاشته و گریل را روشن کنید این روش بهتر است و پنیر خشک نمیشود.
میتوانید این پیتزا را با گاز و مایکروفر هم تهیه کنید به این ترتیب که بعد از اینکه پیتزا روی گاز کامل سرخ شد آن را داخل مایکروفر به مدت ۲ دقیقه با درجه ۱۰۰ بگذارید تا پنیر نیز آب شود.منبع: آلامتو
| داخل ظرف مورد نظر دو عدد تخم مرغ کوچک و ۳ قاشق سوپخوری آرد معمولی یا سوخاری و بکینگ پودر و نمک و ادویه اضافه میکنیم |
27,199 | 607354f12c38301a358e8c1d |
غلامرضا عربی کارگردان نمایش «شاباش خوان» در خصوص انتخاب نمایشنامه این اثر گفت: نمایشنامه شاباش خوان را سال ۸۲-۸۳ مطالعه کردم و بعد از ۱۲-۱۳ سال مجدد این نمایشنامه را دوباره خواندم. از آنجایی که ما از سال ۹۳ با مجموعه بچه‌های نابینا یک کاری به نام «فصل بهارنارنج» را انجام داده بودیم، بچه‌ها خیلی اصرار داشتند نمایش دومی را نیز شروع کنیم.
وی ادامه داد: انجام دادن همچین کاری به شدت پر انرژی، زمان بر و پرهزینه بود و ما هیچ اسپانسر و حامی مالی نداشتیم. برایم خیلی سخت بود که دوباره همچین کاری را شروع کنم، اما آنقدر درون این بچه‌ها عشق و شور وجود داشت که من را وادار کرد نمایش جدیدی را شروع کنم. از اینکه این کار را کردم خوشحالم، چون احساس میکنم این نمایشی است که با جان این بچه‌ها عجین شده و با تمام احساس این نمایش را بازی می‌کنند.
عربی درباره انتخاب بازیگران نابینا بیان کرد: سال ۹۳ تصمیم گرفتم نمایشی با بچه‌های نابینا انجام دهم که شخصیت اصلی نمایش در انتهای آن نابینا می‌شد، من به ذهنم رسید که اگر تمام شخصیت‌ها نابینا باشند چه اتفاقی می‌افتد؟! آن نمایش را سال ۹۵ در اداره تئاتر، همان سال در جشن بازیگر خانه تئاتر، جشنواره تئاتر شهر، تئاتر شهر اجرای عموم و جشنواره تئاتر فجر اجرا کردیم که جایزه ویژه کارگردانی جشنواره تئاتر شهر، جایزه تقدیر کار پژوهشی جشنواره تئاتر فجر را کسب کردیم و نمایش برگزیده جشن بازیگر خانه تئاتر شدیم.
وی در خصوص آشنایی با این بازیگران گفت: من بچه‌ها را از طریق فراخوان کانون نابینایان فرهنگسرا بهمن که منتشر شد، جمع کردم. سال ۹۳ درفرهنگسرا بهمن تمرین اولین نمایش را انجام دادیم و همان جا نیز به مدت یک هفته اجرای نمایش داشتیم.
این کارگردان با اشاره به سختی تمرین با بازیگران نابینا، گفت: شیوه تمرین با بچه‌های نابینا با تمرین‌هایی که شما در یک گروه معمولی تئاتر انجام می‌دهید به شدت متفاوت است. شما در تمرین‌های نمایشی که با بچه‌های نابینا در کارگاه‌های نمایشی بازیگرانی که دچار معلولیت هستند، انجام می‌دهید نیاز به امکاناتی دارید که درخور نیاز این بچه‌ها باشد.
عربی ادامه داد: ما نه پلاتو‌های مناسب و تعریف شده برای این عزیزان داریم نه مجموعه‌هایی که از این اتفاق حمایت کنند. ما مجبور بودیم هر آنچه که برای تمرین‌های این نمایش نیاز است را خودمان ابداع و آماده کنیم.
وی افزود: در تمرین تئاتر که به شیوه معمولی اتفاق می‌افتد، بازیگر و کارگردان تصویر ذهنی ایجاد می‌کنند و تا مراحل پایانی تمرین، نیاز به وسایل صحنه، دکور و لباس ندارند. اما ما در تمرین نمایش با بچه‌های نابینا نمی‌توانیم وسایل صحنه و دکور نداشته باشیم. ما از همان ابتدای تمرین‌ها با دکور شروع میکنیم. دکور به هرحال حجم دارد و ما خودمان آن را حمل میکنیم. این اتفاقی است که کار ما را سخت می‌کند. ما علاوه بر اینکه رفت و آمدمان برای تمرین‌ها سخت‌تر از دیگران است، حمل وسایل و ابزارآلات صحنه شرایط را برای ما سخت‌تر می‌کند.
کارگردان نمایش «شاباش خوان» در خصوص حمایت ارگان‌ها و نهاد ها، اظهار داشت: ما هیچ اسپانسر و حامی مالی نداریم. تمام تمرین‌های ما از همان سال ۹۳ به صورت مستقل بوده و زیر نظر هیچ مجموعه و ارگانی نبودیم. تنها زمانی که در سالن‌های مرکز هنرهای نمایشی اجرای عموم رفتیم، کمک هزینه‌ای دریافت کردیم که این کمک هزینه بیشتر از گروه‌های دیگر که نبوده، کمتر هم بوده است.
وی تصریح کرد: ما، چون برای تولید چنین نمایش‌هایی هزینه‌های زیادی داریم به هرحال انتظارمان از حمایت بیشتر از اینها است. اگر مرکز یا انجمن هنرهای نمایشی برای نمایشی به شیوه معمولی ۱۰ میلیون تومان کمک هزینه در نظر میگیرد، همان نمایش با همان کیفیت اگر بازیگراش تغییر کنند و نابینا باشند باید حداقل ۳ برابر آن مبلغ برای حمایت مالی در نظر گرفته شود، چون هزینه هایش ۳ برابر است.
عربی ادامه داد: هروقت که کار ما پایان می‌پذیرد فکر میکنیم که توانش را داریم دوباره ادامه دهیم یا خیر و به این نتیجه می‌رسیم که از نظر مالی توانش را نداریم، اما مجدد شور، عشق و اشتیاق بچه‌ها بر توان مالی غلبه پیدا می‌کند و ما مجدد کار را شروع میکنیم.
وی در خصوص میزان تبلیغات و استقبال مخاطبان گفت: استقبال تماشاگران به شدت خوب است. یعنی کسانی که اطلاع دارند چنین نمایشی با این کیفیت اجرا میشود، به دیدن این اجرا می‌آیند و حتی کسانی که نمی‌دانند که بازیگران نابینا هستند، چون ما در تبلیغات نمایش روی هیچ پوستر و بروشوری اشاره به اجرا با بازیگران نابینا نکردیم.
او افزود: نیم بیشتر کسانی که به تماشای اجرا می‌آیند، اطلاعی از بازیگران نابینا ندارند. تا لحظه‌ای که نمایش به پایان می‌رسد و خب شیوه اجرا جوری است که در انتهای نمایش مخاطب متوجه عارضه بینایی بازیگران میشود. این صحنه غم انگیزترین موقعیت نمایش است یعنی اثری که باید نمایش روی مخاطب بگذارد اینجا نمود بیشتری دارد.
این کارگردان درباره تمدید این اجرا توضیح داد: ما هنوز درخواستی مبنی بر این مسئله نداریم، ولی اگر استقبال خیلی خوب باشد و با همین شیوه پیش برود احتمال تمدید برایمان وجود دارد. اگر یک سال، یک تیم نمایشی را تمرین کند با ۲۰ اجرا حق مطلب ادا نمیشود. این بچه‌ها باید دیده شوند.
عربی در ادامه بیان کرد: ما درخواستی به رئیس مرکز هنرهای نمایشی و ریاست محترم تئاتر شهر دادیم برای اینکه فضای اجرایی در تئاتر شهر برای ما آماده شود. ما دنبال این نیستیم که کسی پول به ما بدهد، ما دنبال موقعیتی هستیم که اجرا برویم. ما با اجرا رفتنمان احساس میکنیم که یک موقعیت اجتماعی داریم. برای بچه‌هایی که کمتر در جامعه حضور و نقش دارند، اجرای این نمایش احساس خوبی به آنها میدهد.
وی در پایان گفت: ما امید داریم که مسئولان فضای اجرایی برای ما ایجاد کنند. این نمایش توانایی دارد در تمام شهرهای ایران یا حتی در جشنواره‌های خارجی اجرا برود. ما نمایشی را اجرا میکنیم که در تمام دنیا کم نظیر است. شما ۱۲ بازیگر نابینا روی صحنه نمایشی داشته باشی به شکل حرفهای نمایش اجرا کنند و از عصا استفاده نکنند. این شیوه اجرایی در تمام دنیا کم نظیر است. این مسئله‌ای است که ما باید به مسئولان اشاره دهیم و به آنها بگوییم قابلیت حمایت از نمایش از اینجا نشأت میگیرد.
در خلاصه داستان این نمایش آمده است:
«دُره، دختری که در رویاهای خود به دنبال آرزوهایش و رسیدن به سعادت و خوشبختی است. در مسیر این رویا‌ها با دنیای اطرافش به گفتگو می‌نشیند. او برای رسیدن به خوشبختی در رویای خود با، مادر، خواهر، خاله، ستاره، آسمان، دریا، پرنده، زن فالگیر، زن آبی و پیرزن روبرو میشود. او برای رسیدن به خوشبختی دلش را می‌فروشد، اما در این بین کسی که ناجی اوست شاباشی است... کسی که راز رسیدن به خوشبختی را میداند....»
ندا سلیمانی، مریم دیهیم بخت، سایه همایی، شیما شوری، معصومه عطایی، معصومه حسین‌زاده، فاطمه نجفقلی، زهرا علاءالدینی، الهه محقق، زهره شعبانی، حمیدرضا کیانی خواه و علی بلبلی از بازیگران این نمایش هستند.
گفتنی است، نمایش «شاباش خوان» از ۵ مهر تا ۲۶ مهر ساعت ۱۹:۴۵ در خانه نمایش اداره تئاتر پذیرای علاقه‌مندان است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| کارگردان نمایش «شاباش خوان» گفت: ما دنبال این نیستیم که کسی پول به ما بدهد، ما دنبال موقعیتی برای اجرا هستیم.
|
50,746 | 60735efb2c38301a358ee818 | روسیه برای نخستین بار بافت زنده ای را در فضا چاپ کرد. «اولگ کاننکو» محقق و فضانورد روس با استفاده از یک پرینتر زیستی، بافت غضروف انسانی و غده تیروئید یک جانور جونده را در ایستگاه فضایی بین المللی پرینت کرد.
هدف از این آزمایش بررسی تاثیرات میکرو گرانش زمین روی رشد بافت و ارگان های زنده با چشم اندازی از گسترش سفر انسان به فضا در آینده است.
این آزمایش قرار بود در اکتبر ۲۰۱۸ میلادی انجام شود اما فضاپیمای سایوز MS-۱۰ حامل «الکسی اوچینین» و پرینتر زیستی به دلیل اختلال فنی به زمین بازگشت و ماموریت لغو شد.
شرکت INVITRO این پرینتر سه بعدی را ساخته است.
اوچینین و «نیک هاگو» به سلامتی در زمین فرود آمدند اما پرینتر دچار آسیب جدی شده بود. به همین دلیل یک نسخه اضافی از آن به سرعت آماده شد و خدمه جدید از جمله کاننکو برای استفاده از آن آموزش دیدند. یک موشک سایوز دوباره در سوم دسامبر به ایستگاه فضایی بین المللی پرتاب شد و مدت کوتاهی پس از آن آزمایش های پرینت زیستی آغاز شد.
به هرحال مواد زیستی پرینت شده همراه یک کپسول MS-۰۹ در تاریخ ۲۰ دسامبر به زمین باز گشتند.
به گفته سازمان فضایی روسیه نتایج این آزمایش در ژانویه ۲۰۱۹ اعلام می شود.منبع: | فضانورد روس برای نخستین بار در فضا با کمک یک پرینتر سه بعدی، بافت زنده را چاپ کرد. |
37,835 | 607359812c38301a358eb5a9 | چون لازم می‌دانستم كه چند كلمه‌ای از وصیت نامه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ام را كه در درون قلبم بود و مرا همیشه زجر می‌داد و سینه‌ام را در سالهای متمادی آغشته به خون كرده بود در روی این كاغذ بیاورم.
ای ملت مسلمان و خدا جو , صدای هل من ناصر ینصرنی حسین(ع) در اعماق بدنم جریان پیدا كرده است و اكنون كه نصیبم شده كه به این پیام لبیك بگویم از جان و دل پذیرا شدم و به كربلای خونین ایران عازم شدم تا به یاری حسین زمان و یاران با وفایش بپردازم و درفش بلند لا اله الا ا... را در بلندترین قلل جهان به اهتزاز در آوریم بلكه این خون ناقابل من قابل قبول درگاه خداوند متعال قرار گیرد و كمتر كمكی به امواج خون سرخ شهدا در برانداختن حكومت ظالمان باشد.
ای یاوران حسین زمان, از خون سرخ تمامی شهیدان این ندا برمی‌خیزد كه اسلام تنها دین جاوید و بر حق و قرآن وتنها قانون پاینده و محمد(ص) پیامبرم و خمینی بت شكن رهبرم ,و شما دنباله رو شهیدان باید به این پیام ارج دهید و با وحدتی بی مانند پایه های تمامی ظلم را فروریخته و به آرزوی دیرین تمامی شهیدان كه همانا پیروزی اسلام است جامه عمل بپوشانید.
شما ای پیام رسانان خون شهیدان و ای كسانیكه رسالت خطیری دارید پیام ما و تمام شهیدان را به گوش جهانیان برسانید و پیام ما را به رنج دیدگان و زحمتكشان برسانید بگوئید كه ما چه می‌گفتیم. حرف ما این بود كه این قدرترطلبی‌ها و ریاكاریها و خود خواهی‌ها باید محكوم شود با ناحق باید مبارزه كرد و برنامه جاهلیت باید برچیده شود و عدالت باید باشد نه ظلم و ستم.
سنت رسول ا...(ص) باشد نه اسلام معاویه و اسلام نمایی. امنیت باشد نه آشوب و اضطراب، سخن از خدا باشد نه از شیطان. آری این سخن و نظر ما بود كه بدان خاطر ما را كشتند بر بدن‌هایمان اسب تاختند و سر و سینه مان را آماج تیر و نیزه قرار دادند .آری ما گفته بودیم كه اسلام باید زنده باشد حق باید حاكم باشد و مردم باید حق حیات داشته باشند و به همین خاطر ما را زدند و كشتند و بدنمان را پاره پاره كردند و فرزندانمان را در زیر بمبهای خوشه‌ای و موشكهای 9 متری قرار دادند, چون ما حق میگوییم و از مظلوم دفاع می‌كنیم و بر ظالم می‌تازیم.
خداوندا به خون پاك شهداء قسم به رسالت نبی اكرم(ص)، به ذوالفقار امیرمؤمنان، قسم به اسیران در بند زندان عراق، قسم و به آه پیرزنان و ناله بچه‌های شهدا در نیمه‌های شب، تا انتقام خون تمامی شهیدانمان را از تمام جنایتكاران دنیا نگیریم، از پای نخواهیم نشست و تا رسالت تمامی شهیدان را به دوش نكشیم. آرام نخواهیم نشست و تمامی عالم و تمامی ملل دنیا بدانند كه فرزندان جمهوری اسلامی همه مردانه جنگیدند و از جنگیدن و مردن نمی‌هراسند .
سخنی چند با آنانی كه توان جنگیدن دارند ,بیایند و جبهه‌های جنگ را پر كنند, شما را به خدا قسم می‌دهم تا زمانی كه جنگ حق علیه باطل ادامه دارد از جنگ دور نشود كه آن وقت روز بدبختی ماست و اگر این جنگ را پشتیبانی نكنیم بلای سختی به ما نازل میشود پس بیائید آنچه كه قرآن كریم به ما گفته است (و قاتلوهم حتی لاتكون فتنه و یكون الدین لله) انجام دهیم و آنچه را خداوند به ما تكلیف كرده است انجام دهیم, با دشمنان اسلام. پس ای جوانان ای كسانیكه رسالت خمینی دارید و ای كسانیكه نام حسین(ع) بر زبان می‌آید همه به گریه می‌افتید, پس بیاید كه حسین زمان ما امام بزرگوارمان كه سالیان دراز با حکومت ستمشاهی مبارزه كرد, شما را به جنگ با كفار دعوت می‌كند مگر این همان دشمنی نبودكه ابا عبدا... الحسین(ع) و یاران با وفایش را به شهادت رسانیدند, مگر این همان دشمنی نیست كه خاندان اباعبدا... (ع) را به اسارت بردند و عده‌ای را با فجیع ترین شكنجه‌ها شهید كردند, پس بیاید با این دشمنان مبارزه كنیم و آنها را به خاك مذلت بكشانیم. ما اگر این حرفها را می‌زنیم از خودمان نمی‌گوئیم همه اینها را شهدا گفتند، اسرا گفتند پس اگر ما به این نكته‌ها و كلمه‌ها گوش نكنیم بدانیم كه روزی گرفتار خواهیم شد و آن وقت است كه پشیمانی سودی ندارد.
سخنی چند با بچه‌های اطلاعات عملیات, ای دوستان عزیز و مهربان كه تمام مشكلات جنگ بر دوش شماست در وصف شما چه گویم و برای شما كه اولیای خدائید چه بنویسم كه شما‌‌ها از كدامین تبارید و از كه درس شجاعت و استقامت را یاد گرفته‌اید. می‌دانم از كه آموخته‌اید. جنگیدن را از معلم بزرگوارمان شهید علی آقا چیت‌سازیان مرد جنگ ,مرد سختیها مرد مبارزه با نفس ,مرد با ایمان ,مردی كه تمام بچه‌های سپاه وبسیج شجاعتها و شهامتهای او را در میدان عمل دیدند. ای برادران مواظب خودتان باشید كه شما در پیش خداوند ارزش دارید و تا روزی كه جان در بدن دارید با این دشمنان اسلام بجنگید كه این مرام و اخلاق معلم‌‌‌مان علی آقا بود.
سخنی چند با مادرم و برادران و خواهرانم, امیدوارم كه رسالتی را كه من بدوش داشتم شما هم این رسالت را به دوش بكشید حتی تا سرحد مرگ و از امام بزرگوارمان و روحانیت مبارز در خط امام مخصوصاً یاران با وفای امام پیروی كنید كه اینان اسلام را شناسایی كردند و ما را از منجلاب گناه نجات دادند. مادرم امیدوارم كه این قربانی را كه به درگاه خداوند تعالی دادی مورد قبول خداوند قرارگیرد . خواهرانم را دعوت می‌كنم به حجاب و مسئله خیلی مهمی است در جامعه اسلامی كه باید كاملاً حجابتان را رعایت كنید كه این مرام و آیین حضرت زهرا(س) است .شما ها باید به حضرت زهرا(س) اقتدا كنید و زن زمانی به خدا نزدیك میشود كه حجابش را رعایت كند.
سخنی چند با همسرم, امیدوارم كه خداوند تبارك و تعالی این چشم انتظاری را قبول كند و فردای قیامت تو را با فاطمه زهرا(س) محشوركند. انشاءا... تعالی زینبم را چنان تربیت كن كه رهرو حضرت زینب(س) باشد و چنان از خاندان ائمه اطهار برای آن بگو كه غرق در حضرت زهرا(س) باشد و چنان از مظلومیت اباعبدا...(ع) برای آن بگو كه همیشه برای ابا عبدا... (ع) گریه كند و چنان از دشمنان معصومین و خاندان بنی‌هاشم برای آن بگو كه همیشه از دشمنان ائمه نفرت داشته باشد و آن را چنان تربیت كن كه فردا در جامعه اسلامی زنی باشد كه به حضرت زینب اقتدا كند و من امیدوارم كه همه اینها را كه گفتم برای زینبم بگوئید . همسرم, زحماتی را كه در طول جنگ تحمیلی برای من كشیدی ,چشم انتظاری هایی را كه كشیدی و با من چنان زندگی كردی كه هم خداوند تبارك تعالی و هم حضرت زهرا(س) راضی بود.
خداوند انشاءا... تورا و زینبم را با حضرت زهرا(س) محشور كند. انشاءا... امیدوارم كه فردای قیامت همدیگر را شفاعت كنیم و من در فردای قیامت منتظر تو هستم. خداحافظ به امید دیدار در فردای قیامت در ضمن از تمامی فامیلها و مردم حلالی خواسته و امیدوارم كه مرا عفو نمایند. والسلام
هادی فضلی
خدا یا خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار .
مورخه 12/10/66 در منطقه بانه كردستان مظلوم.
اطلاعات عملیات لشکر النصار الحسین (ع)
منبع:فاتحان | خدایا تورا شكر می‌كنم كه حسین(ع) را به ما عطا فرمودی. خدایا اگر حماسه حسین(ع) در كربلا و شهادت یاران با وفایش نبود, اگر خطبه حضرت زینب(س) نبود ما اسلام را چگونه می‌شناختیم و اگر حماسه كاروانسالار كربلا و علمدار باوفایش حضرت ابوالفضل(س) نبود ,ما درس ایثار و شهادت و شهامت را از كجا می‌آموختیم. پس تو را شكر می‌كنیم كه همه اینها را به ما عطا كردی , خدایا تورا شكر می‌كنیم كه این امام عزیز و بزرگوار و این قلب تپنده مسلمین جهان را به ما عطا كردی. |
45,201 | 60735ca62c38301a358ed26f |
همه‌ی ما به‌عنوان افراد باتجربه در امور مالی وظیفه داریم مسائل مربوط به مسئولیت‌های مالی را به نسل بعد از خود آموزش دهیم. ما در دوره‌ای قرار داریم که بسیاری از کارآفرینان و رهبران کسب‌وکار ترجیح می‌دهند به جای راه‌اندازی شرکت و کسب درآمد از آن، یک استارتاپ را بنیان‌گذاری کنند. اغلب افرادی که وارد این مسیر شده‌اند آرزو می‌کنند که یکسری مسائل را از ابتدا می‌دانستند. بنابراین اگر نکاتی که در این مسیر یاد گرفته‌ایم را به نسل بعد از خود منتقل کنیم احتمال موفقیتشان افزایش پیدا خواهد کرد.
چند سال پیش تیم تحقیقاتی دانشگاه Cambridge مطالعاتی را در خصوص پرورش عادات مالی در بچه‌ها انجام داد. نتیجه‌ی تحقیق نشان داد بچه‌ها از سن چهار سالگی متوجه می‌شوند با استفاده از پول می‌توانند محصول مورد نیاز خود را خریداری کنند. در سن ۶ سالگی متوجه می‌شوند آیا از عهده‌ی خرید محصولی برمی‌آیند و در سن هفت سالگی با مفهوم خرج کردن و پس‌انداز کردن آشنا می‌شوند. این یعنی عادات مالی تا قبل از رسیدن به سن هفت سالگی در آنها شکل میگیرد. بنابراین خیلی مهم است که والدین آموزش را از سنین پایین آغاز کنند تا بچه‌ها با مفهوم پول آشنا شوند. مطمئنا بچه‌هایی که از سنین پایین با مفاهیم صحیح پس‌انداز و خرج کردن پول آشنا می‌شوند در آینده بهتر می‌توانند دارایی خود را مدیریت کنند و استرس کمتری بابت این موضوع خواهند داشت. در ادامه‌ی این مقاله‌ی زومیت به بررسی پنج نکته‌ای می‌پردازیم که انجام آنها عادات خوب مالی را در بچه‌ها تقویت می‌کند.
۱- اجازه دهید خودشان پول‌هایشان را مدیریت کنند
هیچ روشی آموزنده‌تر از انجام دادن نیست. بسیاری از والدین فکر می‌کنند با مدیریت پول‌های فرزندانشان می‌توانند روش صحیح مدیریت را به آنها یاد دهند در صورتی که این روش درست نیست. مطمئنا زمانی که مدیریت پول به بچه‌ها داده شود دچار اشتباهاتی می‌شوند اما والدین نمی‌توانند آنها را از هر خطر احتمالی دور نگه دارند. علاوه‌براین تجربه‌ی اشتباه کردن درس‌های آموزنده‌تری نسبت به «نه» گفتن والدین به آنها خواهد داد.
بچه‌هایی که دائما با کلمه‌ی «نه» از سوی والدین روبه‌رو می شوند هرگز نکته‌ی مفیدی یاد نخواهند گرفت. اینکه یاد بگیرند خودشان باید پول‌هایشان را مدیریت کنند احساس استقلال بیشتری به آنها میدهد و همچنین کمک می‌کند در آینده از نظر مالی به کسی وابسته نباشند.
۲- بگذارید پول‌هایشان را پس‌انداز کنند
جان هال (John Hall)، مدیرعامل شرکت Influence & Co فعال در زمینه‌ی بازاریابی محتوا می‌گوید: «یکی از مهمترین درسهایی که از والدینم یاد گرفتم در رابطه با پس‌انداز کردن است. به یاد دارم زمانی که در دوره‌ی دبیرستان تحصیل می‌کردم مادرم من را مجبور کرد کتابی مرتبط با امور مالی از دیوید بچ (David Bach) بخوانم. خواندن این کتاب به من کمک کرد در سن ۱۸ سالگی اولین خانه‌ی خود را بخرم. من برای گرفتن وام مجبور بودم به بانک مراجعه کنم و ۳۳ بانک با تقاضای من مخالفت کردند. اما خواندن این کتاب به من کمک کرد تا از ۳۴ امین بانک پاسخ مثبت بشنوم.»
گاهی‌اوقات کمبود پول به مردم اجازه نمی‌دهد دنبال رویاهای خود بروند. مطمئنا هیچ پدر و مادری چنین چیزی را برای فرزند خود نمی‌خواهد اما پول دادن به بچه‌ها نیز راه حل مناسبی نیست. بهترین راه برای آماده کردنشان برای آینده این است که روش پس‌انداز کردن پول را به آنها یاد دهید تا بتوانند رویاهای خود را در آینده دنبال کنند.
۳- تفاوت بین «نیاز» و «خواستن» را به آنها یاد دهید
نتیجه‌ی مطالعاتی که پیشتر به آن اشاره کردیم همچنین نشان داده است آموزش دادن تفاوت میان «نیاز» و «خواستن» به بچه‌ها یکی از سخت‌ترین مفاهیم است. زمانی که صحبت از مدیریت پول به میان می‌آید یاد گرفتن تفاوت این مفهوم اهمیت بسیار زیادی پیدا می‌کند. بنابراین به آنها یاد دهید گاهی اوقات در برابر خرید چیزهایی که واقعا نیاز ندارند «نه» بگویند یا حداقل خرید آن را به زمان دیگری موکول کنند. این کار به آنها یاد میدهد که در آینده نیز دقت بیشتری در خریدهای خود داشته باشند و پول خود را بیهوده هدر ندهند.
۴- یاد دهید چه موقع صبر کنند و چه موقع اقدام کنند
درست است که پول خرج کردن برای خرید چیزهایی که می‌خواهیم همیشه بد نیست اما خرید باید با برنامه‌ریزی همراه باشد. به آنها بگویید قبل از خرید هر چیزی از خودشان بپرسند: «آیا دیروز برای خرید این محصول برنامه‌ریزی کرده بودم؟»، «آیا فردا هم به اندازه‌ی امروز این محصول را می‌خواهم؟» و «اگر این محصول حراج نشده بود آیا باز هم دوست داشتم آن را بخرم؟» اگر پاسخ هر یک از این سوال‌ها منفی باشد یعنی فعلا نیازی به خریداری آن محصول نیست. پرسیدن این سوال‌ها کمک می‌کند تصمیم عاقلانه‌تری برای خریدهای خود در آینده داشته باشد.
۵- سبک و سنگین کردن فرصت‌ها را به آنها یاد دهید
یکی دیگر از سوال‌هایی که کودکان باید قبل از خرید چیزی از خودشان بپرسند این است «آیا می‌توانم با این پول کار بهتری انجام دهم؟» بسیاری از مردم در تصمیم‌گیری مهارت دارند اما هنگام خرید تعداد کمی از آنها می‌توانند بهترین تصمیم را اتخاذ کنند. پس به جای یاد دادن «بله» و «خیر» به فرزندان، به آنها یاد دهید گاهی اوقات می‌توانند خرید محصول بهتری را جایگزین کنند یا پول خود را به یک شخص نیازمند کمک کنند. سبک و سنگین کردن فرصت‌ها یکی دیگر از نکاتی است که بهتر است از سنین کم به بچه‌ها یاد داده شود.
مطمئنا هیچ‌کس از بچه‌ها در سنین پایین انتظار ندارد که مدیریت صحیحی روی پولها و نحوه‌ی پس‌انداز خود داشته باشد اما آموزش دادن این موارد در سنین پایین کمک می‌کند تا در آینده تصمیم‌های بهتری در امور مالی اتخاذ کنند.منبع : زومیت
| بچه‌ها مسائل مربوط به امور مالی را از چهار سالگی می‌فهمند پس بهتر است در همین سن نکات مربوط به خرج کردن و پس‌انداز را یاد بگیرند. |
46,528 | 60735d372c38301a358ed79e |
موسی خورناتسی یا موسی خورنی تاریخنگار و فیلسوف مشهور ارمنی در قرن پنج میلادی (همزمان با دوره ساسانیان در ایران) است. او در حدود سال ۴۸۲ میلادی کتاب «تاریخ ارمنیان» را با روایت ماجراهای قوم ارمن از سپیده‌دم تاریخ تا دوران معاصر خود، به پایان برد.
خورناتسی یا خورنی تحصیلات خود را در اسکندریه مصر به پایان برد و در منابعی از فلوطین به عنوان استاد او یاد شده است. پس از تحصیل در اسکندریه موسی به دیار خود بازمی‌گردد و نه تنها مورد استقبال قرار نمی‌گیرد بلکه با بی‌احترامی و تعقیب و آزار روبرو میشود. مورخان یکی از دلایل این بی احترامی را داشتن تمایلات فرهنگ یونانی دانسته‌اند.
او تا سن شصت سالگی این مصائب را تحمل کرد تا اینکه وضع بکلی تغییر کرد و خورنی حرمت و احترام بسیاری یافت و شرایط مناسبی برای انجام کارهای محبوب ادبی او برایش بوجود آمد. در همین زمان بود که شاهزاده ساهاگ باگراتونی با شنیدن آوازه علمی او به او روی آورد و درخواست نمود تاریخ ارمنیان بویژه تاریخ پادشاهان و خانواده‌های اشرافی ارمنی را به رشته تحریر درآورد.
تاریخ ارمنیان به سه بخش یا کتاب تقسیم شده است که عبارتند از: «نسب‌نامه بزرگان ارمن»، «تاریخ میانه نیاکان ما» و «پایان تاریخ میهن ما». کتاب یا بخش نخست شامل ۳۲ باب است که هفت باب نخست شامل پیشگفتار کتاب و مباحثی چون علل و چرایی تالیف کتاب است و از باب دهم تاریخ اصلی ارمنیان آغاز میشود. پس از کتاب اول دو باب «از افسانه‌های پارسی» بطور مجزا وجود دارد که اولی در مورد آژدهاک بیوراسب و فریدون اما دومی شامل تشریح این افسانه و تاریخ تصحیح شده است.
کتاب دوم شامل ۹۲ باب است و از قیام پارسیان در برابرسلوکیان و از پادشاهی واغارشاک بر ارمنیان (۱۳۲ پ.م.) آغاز شده و با مرگ تیرداد (۳۱۸ م.) به پایان می‌رسد. این کتاب ۴۵۰ سال تاریخ ارمنیان را دربر میگیرد.
کتاب سوم شامل ۶۸ باب است و شامل رویدادهای اتفاق افتاده در عصر مولف یا کمی پیش از آن است که با خسرو صغیر (۳۱۹ م.) جانشین تیرداد شروع میشود و تا فروپاشی پادشاهی آراشاگونی (اشکانیان ارمنی ۴۲۸ م.) ادامه دارد.
در ابتدای این کتاب خورنی پس از بیان نامه ساهاک شاهزاده در پاسخ به خواهش او به شرح دلیل استفاده‌اش از منابع یونانی به جای دیگر منابع می‌پردازد. او اشاره دارد که به ویژه پارسیان و کلدانیان کارهای متعددی مربوط به ارمنیان انجام داده‌اند ولی از آنجا که یونانیان کتب و تواریخ همه ملتها را به یونانی ترجمه می‌کردند و از این لحاظ از دیگر ملل بسیار پیشی داشتند، وی ترجیح داده تا از منابع یونانی استفاده کند. سپس خورنی به بیان رفتار دانش‌ستیزانه نخستین پادشاهان و شاهزادگان ارمنی پرداخته و به همین دلیل دست به گله و شکایت می‌زند.
در بخش بعدی وی به قیاس کتاب مقدس با مطالب سایر تاریخ‌نگاران در باب آدم و دیگر پیشوایان (پیامبران) همچون نوح می‌پردازد و می‌نویسد که مطالب این دو در بعضی موارد دارای تشابه و در بسیاری دیگر دارای تناقض است.
برای آشنایی با متن کتاب قسمت‌هایی از بخش دوم با سرفصل «نخستین لشکرکشی خسرو به سوی آسورستان به قصد کمک به اردوان» را با هم می‌خوانیم: «زمانیکه اردشیر پسر ساسان و خود پادشاه گردید، دو تیره پهلوی که آسپاهاپت و پهلوسورن نام داشتند با حسد بردن بر خاندان پادشاهی قوم هم خون خویش که متعلق به آرتاشس بود، پادشاهی اردشیر پسر ساسان را با کمال میل پذیرفتند ولی خاندان پهلو کارن با حفظ وفاداری خویش نسبت به خویشاوندی برادرانه به مصاف اردشیر ساسان رفتند.»
«تاریخ ارمنیان» نوشته موسی خورناتسی (موسی خورنی) و ترجمه ادیک باغداساریان با شمارگان هزار نسخه، ۴۴۰ صفحه و بهای ۵۰ هزار تومان از سوی نشر تاریخ ایران روانه کتابفروشی‌ها شده است. مترجم کتاب هشت پیوست نیز به این شرح به انتهای کتاب افزوده است: «یادداشت‌های استپان مالخاسیان»، «نقشه ارمنستان بر اساس جهان‌نمای آنانیا شیراکاتسی»، «نقشه ارمنستان در زمان ماشتس و خورنی»، «نام خاندان‌های پادشهای و حکام ارمنستان»، «رهبران مسیحیت در ارمنستان و کلیسای ارمنی»، «گاهنامه ارمن»، «سپاهنامه ارمن» و «راهنمای آوانگاری ارمنی».
منبع:مهر
|
«تاریخ ارمنیان» نوشته موسی خورنی با ترجمه ادیک باغداساریان از سوی نشر تاریخ ایران منتشر شد. خورنی متولد قرن پنجم میلادی و ملقب به پدر تاریخ‌نگاری ارمنی است. |
85,532 | 60736e142c38301a358f6ffa | در قرن هفدهم علم جدید شکل قابل توجهی به خود گرفت. بسیاری از آنان که در تکون آن دست داشتند، مذهبی بودند. براهه، کپلر و گالیله در استنتاج قوانین حرکت سیارات، به دنبال این بودند که از طرح خداوند در طبیعت پرده بردارند. به قول گالیله: «خداوند در اعمال طبیعت، کمتر از جملات مقدس انجیل، ظاهر نمی شود.»
و به قول نیوتون: «این زیبا ترین سیستم خورشید و سیارات و ستاره های دنباله دار تنها می تواند از تدبیر و حاکمیت یک موجود دانا و توانا نتیجه شود».
اما با پیشرفت علم، اعتبار این گونه اثبات ها از میان رفت. توفیق اندیشه های نیوتون در توضیح رفتار سیستم های فیزیکی، تکیه بر عقل را تقویت کرد. بسیاری از دانشمندان به تونایی و کمال انسان بیش از حد اطمینان پیدا کردند، و این روی الهیات اثر گذاشت و نقش دین را بیشتر در نشر اخلاقیات محدود ساخت.
در قرن هیجدهم و نوزدهم این دیدگاه بیشتر و بیشتر تقویت شد. لاپلاس ادعا کرد که منظومه شمسی پایدار است و برای بقا نیازی به دخالت خداوند ندارد.
در قرن نوزدهم، فیزیک کلاسیک به کمال خود رسید؛ با ظهور داروینیسم بعضی بر آن شدند که تنازع بقا می تواند به ظهور نظم منتهی شود، بدون آنکه نظامی در کار باشد. مجموع این عوامل توفیق علم جدید در صحنه عمل، باعث شد که علم، خود نوعی دین شود، دینی که عقل خدای آن بود، دانشگاه ها معابد آن و اساتید دانشگاه ها کشیش های آن.
رابطه علم و دین از نگاه فیزیکدانان غربیبعضی از فیزیکدانان خدا را با قوانین طبیعت یا کل جهان تطبیق می دهند. به قول بِکِر فیزیکدان آلمانی « اگر خدا را به عنوان قانون(فیزیکی، شیمیایی و...» تلقی کنیم همه نکات جور در می آید.
و به قول نومن :«من معتقدم که خدا، مجموعه جهان است. این مشتمل است بر اصول علمی، ماده و انرژی و تمام اشکال حیات.» اما در مورد اعتقاد به خدا به عنوان موجودی متعال و فوق طبیعت چند دیدگاه وجود دارد:
دیدگاه منکرانبعضی از این گروه اعتقاد دارند برای اثبات وجود خدا هیچ شیوه ای وجود ندارد. به قول پَجِلز فیزیکدان آمریکایی: «هیچ شاهد علمی بر وجود خالق جهان طبیعت و اراده یا غایتی ورای قوانین شناخته شده طبیعت نداریم».
همچنین این گروه چهان طبیعت را خود کفا می دانند و می گویند نیازی به ما ورای طبیعت نیست و جهان خود به خود به وجود آمده است.
فیزیکدانان معتقد به خدا دسته دیگر فیزیکدانانی هستند که به خدا اعتقاد دارند و برای این اعتقاد دلایل مختلفی ذکر شده است. بعضی معتقدند که علم می تواند به وسیله حقایق مشاهده شده در طبیعت و به کمک استدلال عقلی نتیجه بگیرد که یک شعور متعال وجود دارد. در بین برهان هایی که از طرف فلاسفه در اثبات وجود خدا عرضه شده است دو برهان بیشتر مورد نظر دست‌اندرکاران علوم تجربی بوده است: برهان کیهان شناختی و برهان نظم.
عده ای هم در توضیح علوم درباره مسائلی نظیر مبدا خلقت جهان را کافی نمی دانند و برای تبیین اینگونه مسائل سراغ دین و متافیزیک می روند. به قول پاکینک هورن: «سوالاتی وجود دارند که مطرح می شوند جواب می طلبند، اما سرشت آن ها ورای آن است که علم خودش بتواند جواب گوید. »
و به قول تاونز: « درست است که فیزیکدانان امیدوارند به ورای انفجار بزرگ نظر افکنند و منشا جهان را مثلا به عنوان نوعی افت و خیز توضیح دهند؛ به نظر من اگر از دیدگاه صرفا علم نگاه کنیم، مسئله مبدا همواره بدون جواب باقی خواهد ماند. پس به عقیده من به نوعی تبیین مذهبی یا متافیزیکی نیاز داریم»
توسعه ضدیت با متافیزیک با پوزیتیویسم منطقیبعد از تکون علم جدید و به ویژه همواه با بروز آثار علمی آن، اعتماد بر توانایی آن بیشتر و بیشتر شد، به طوری که علم و روش های آن معیار سنجش اعتبار سایر اقسام دانش گردید. رونق برخی فلسفه های ضد متافیزیک نظیر پوزیتیویسم منطقی، در نیمه اول قرن بیستم، نیز مزید بر علت شد و محیط های علمی را هرچه بیشتر از افکار دینی و متافیزیکی خالی کرد.
در مقابل اما فیزیکدانان متدین در اثبات مبدا الهی جهان روی نظم و زیبایی مشاهده شده در جهان تکیه داشتند و آن را حاکی از وجود خداوند دانا و توانا دانسته اند.
چیزی که فیزیکدانان معاصر کمتر به آن توجه کرده اند این است در حالیکه یک نظریه علمی باید داده های علمی را پیش بینی کند حصول این مطلب برای تایید آن کافی نیست. به دیگر سخن: توفیق نظریه های موجوددر مرحله شرط کافی برای صحت آن ها نیست؛ از این رو نمی توان بر مبنای آن ها اظهار نظر های هستی شناختی و کیهان شناختی کرد و ورای فیزیک را منتفی دانست.
پی نوشت: این متن خلاصه ای است از مقاله "فیزیکدانان غربی و مسئله خداباوری" به قلم مهدی گلشنی که در شماره 3 مجله "قبسات" منتشر شده است. | توفیق اندیشه‌های نیوتون در توضیح رفتار سیستم‌های فیزیکی، تکیه بر عقل را تقویت کرد؛ بسیاری از دانشمندان به توانایی و کمال انسان بیش از حد اطمینان پیدا کردند و این روی الهیات اثر گذاشت و نقش دین را بیشتر در نشر اخلاقیات محدود ساخت. |
25,352 | 6073541f2c38301a358e84e6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان، حجت الاسلام و المسلمین منتظری دادستان کل کشور و رییس دادگاه ویژه روحانیت امشب در گفتگوی ویژه خبری در پاسخ به سوالی مبنی بر پیگیری حقوقی تعرض به سفارت ایران در لندن با ریشه یابی این اتفاق اظهار کرد: یک جریانی است که سالهاست در ایران و برخی کشورهای همسایه فعالیت دارد منتهی مرکز در ایران و قم است.
وی افزود: این جریان تحت عنوان جریان شیرازی نوعی برنامه ریزی در کارهایشان است که متاسفانه موجب اختلاف بیت اقوام و مذاهب اسلامی شده اند و هر روز بر آتش ایجاد اختلاف بین مسلمانان به نحوی می‌پردازد و کانون آن در کشور انگلیس است و شبکه‌های مختلفی را اعم از شبکه‌های تلویزیونی و سایت‌های متعدد دارند و آثار بسیار بدی برای جهان اسلام دارد.
دادستان کل کشور ادامه داد: در دوره‌ای که شاهدیم دشمنان سوگند خورده اسلام تمام توانشان را به کار می‌برند که بین مذاهب اسلامی و شیعه و سنی ایجاد اختلاف کنندو همه ما مکلف هستیم در برابر این توطئه تلاش کنیم بین مذاهب اسلامی وحدت و یک کلامی و یکرنگی در برابر همه توطئه‌ها باشد، متاسفانه محتوای برنامه‌هایی که این فرقه ایجاد می‌کنند بسیار مضر است و ناسزا و اهانت به مقدسات و مذاهب اسلامی در آن دیده میشود و کاملا مشخص است که این یک برنامه مدیریت شده از سوی دشمنان اسلام است.
پیشتر به جریان شیرازی پیامی داده شده است
حجت الاسلام و المسلمین منتظری تصریح کرد: مدتی قبل شاید یکی دو سال قبل از این، در قم به رئوس این جریان پیامی داده شد که در این مقطع زمانی این حرکت، یک حرکت ناپسندی است و اصلاح کنید و نگذارید اینگونه اختلاف بین شیعه و سنی به وجود آید و کارهایی که انجام می‌دهید کارهای دشمن پسند است.
این مسئول عالی قضایی ادامه داد: از طرف دادسرا و دادگاه ویژه روحانیت پیامی به آنها داده شد که دست از این حرکت بردارید و در جهت اصلاح حرکت کنید ولی متاسفانه پذیرفته نشد، البته گفتند این شبکه‌هایی که در انگلیس مشغول فعالیت است ربطی به ما ندارد و عنوان کردیم اگر اینگونه است رسما برائت خودتان را از این جریان اعلام نماییدکه این کار انجام نشد.
دادستان کل کشور با بیان اینکه این حرکت و برنامه‌های تفرقه انگیز بین مسلمانان با یک برنامه کاملا حساب شده و کارشناسی شده همچنان ادامه دارد، گفت: متاسفانه مرکز این حرکت در قم است که اخیرا یکی از وابستگان این جریان برخلاف موازین قانونی مرتکب حرکتی شد که طبق قانون این حرکت مجرمانه است و تحت عنوان اتهامی که به او متوجه بود، دادسرای ویژه روحانیت این فرد را چندبار احضار کرده بود و از پاسخ مثبت و حضور استنکاف کرده بود تا اینکه طبق قانون مسئولان امر این شخص را بازداشت کردند.
وی بیان داشت: این فرد بازداشت شد تا اتهام منتسبه به او تفهمین شود و تحقیقات صورت گیرد و پیرو این احضار و بازداشت عده‌ای در بعضی از کشورهای همسایه یک تعرضاتی کردند و حرکاتی انجام دادند که ناشایست بود تا شب گذشته که تعدادی از وابستگان این گروه به سفارت جمهوری اسلامی ایران تعرض کردند.
منتظری افزود: طبق اطلاعات بدست آمده، از طریق سفارت به پلیس انگلیس اطلاع داده شده و پلیس هم بعد چند دقیقه آنجا حضور پیدا می‌کند و لیکن تماشاچی میشود و به جای اینکه پلیس در اجرای وظایف خودش از تعرض به یک سفارتخانه‌ای که دارای مصونیت است و طبق قانون باید از آن صیانت شود، نظاره گر این حرکت زشت میشود.
وی ادامه داد: حتی به آنجایی می‌رسد که پرچم جمهوری اسلامی ایران را پایین می‌کشند و این نوعی اهانت به کشور میهمان است و میزبان مکلف است در صیانت و حفاظت از این سفارتخانه که حکم خاک کشورها را دارد، اقدام کند ولی متاسفانه پلیس بیش از دو ساعت نظاره گر میشود و بعد هم با اصرار مسئولان سفارت اینها می‌روند و چند ساعت بازداشت و نهایتا با یک قرار سبک آزاد می‌شوند.
دادستان کل کشور بیان داشت: این نشان میدهد که کاملا وابستگی این جریان و فرقه به انگلیس محرز است و آیا اگر یک جریان شد انگلیسی بود پلیس این کشور اینگونه از متجاوزین و یورش گران حمایت می‌کرد؟
وی با بیان اینکه حرکت دولت انگلیس یک حرکت کاملا خلاف قانون و مقررات بین المللی است، ابراز امیدواری کرد مسئولان در وزارت امور خارجه از طریق رایزنی‌هایی که با این دولت متجاوز و یاغی دارند بتوانند حق ملت ایران را استیفا کنند و آنها این حرکت زشت را جبران کنند.
دادستان کل کشور تصریح کرد: اینکه یک گروهی اینگونه در برابر قانون ایستادگی کنند و برخلاف مقررات قانونی حرکتی را انجام دهند قطعا دستگاه قضایی در برابر این حرکات سکوت نخواهد کرد و با عوامل موثر در این جریان برخورد قانونی خواهد کرد.
وی خاطرنشان کرد: در این شرایطی که در منطقه شاهد هستیم و تلاش‌های دشمنان برای ایجاد اختلاف و آشوب در بین کشورهای اسلامی، انتظار داریم آقایانی که داعیه چنین مسایلی را دارند در چارچوب مصالح اسلام و قرآن حرکت کنند و اگر غیر این باشد کاملا نشان میدهد که وابستگی آنها به انگلیس قطعی است و همان شیعه انگلیسی هستند که متاسفانه کمر برای حذف اسلام و قرآن بسته اند.
دادستان کل کشور یادآور شد: این بزرگترین خیانت است که امروز بیاییم شبکه‌های تلویزیونی متعدد، سایت‌های گوناگون و انواع و اقسام اهانت‌ها را به مقدسات سایر مذاهب داشته باشیم.
منتظری گفت: دلایل و شواهدی وجود دارد که نشان میدهد این جریان تحت حمایت انگلیس است و کسانی که متاسفانه در لباس روحانیت در این کشور مستقر هستند و در این شبکه‌ها فعالیت می‌کنند کاملا این موضوع را نشان میدهد و اگر انگلیس واقعا اینها را مدافع اسلام می‌دانست آیا امکانات در اختیارشان قرار می‌داد؟
وی در ادامه در پاسخ به سوالی در مورد خودکشی در زندان با اشاره به آمار خودکشی در زندان‌های کشورهای دیگر، گفت: بعد از اغتشاشات دی ماه که عده‌ای فریب خورده به وجود آوردند، یا جریان جاسوسی که مطرح بود و تحت عنوان حمایت از محیط زیست عده‌ای اقداماتی را انجام دادند باید گفت که اشراف اطلاعاتی کامل در این زمینه به عمل می‌آمد تا به نقطه‌ای رسید که تعدادی از اینها دستگیر شدند و یکی از عناصر مهم آنها در زندان اقدام به خودکشی کرد، جمعا دو سه مورد بیشتر نبوده است و به ندرت اتفاق می‌افتد.
دادستان کل کشور ادامه داد: در کشور فرانسه به ازای هر ده هزار ایرانی، ۱۲.۴ دهم نفر و در کشورهای اروپایی در ده هزار زندانی ۵.۴ نفر دست به خودکشی می‌زنند، گزارش سال ۲۰۱۰ شورای اروپا کشور فرانسه را با تعداد ۹۵ خودکشی در زندان، مقام نخست کشورهای اروپایی معرفی کرده است یعنی به ازای هر ده هزار زندانی ۱۵ و نیم نفر خودکشی کرده اند در حالی که میانگین خودکشی در زندان در ۴۷ کشور عضو شورای اروپا ۶.۷ دهم نفر بوده است.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری تاکید کرد: پایگاه ایندیپندت در ۲۷ آوریل ۲۰۱۷ بنا بر گزارش وزیر دادگستری انگلستان اعلام کرده که طی یک دوره ۱۲ ماهه تا پایان مارس ۲۰۱۷ از ۳۴۴ مورد مرگ در زندان‌های انگلیس، ۱۱۳ نفر به علت خودکشی جان باختند با وجود این آمار‌های خودکشی در زندان‌های کشورهای غربی بر روی این موضوع مانوری داده نمیشود، اما هنگامی که در ایران در بین بیش از ۲۰۰ هزار زندانی دو یا سه نفر با اهداف سیاسی اقدام به خودکشی می‌کنند بر روی این قضیه مانور و موج سواری می‌کنند البته بیان این سخن برای توجیه نیست چرا که این موضوع به هیچ وجه قابل توجیه نیست و مسئولین زندان‌ها در قبال زندانیان مسئولیت دارند و بایستی از آنها مراقبت کنند که دست به چنین کارهای ناپسندی نزنند البته برخی نیز از این فرصت استفاده می‌کنند.
وی ادامه داد: در ۲ و ۳ موردی که خودکشی توسط زندانیان صورت گرفت یک مورد آن اصلاً در زندان نبوده است و فرد دیگری نیز که اخیراً روی آن موج سواری می‌کنند فردی بوده که در جریان اغتشاشات خیابان پاسداران فوت کرده بوده است و بعد از چند روز، چون شناسایی نشده بود در پزشکی قانون نگه داری می‌شد این در حالی است که مطرح کردند که تحت شکنجه کشته شده است.
دادستان کل کشور در پاسخ به سوالی مبنی بر این که در رابطه با موضوعات مربوط به حجاب چگونه می‌خواهید به تعبیر مقام معظم رهبری مانند کوه در این زمینه ورود کنید و از آن جلوگیری کنید گفت: از دو زاویه باید به این مسئله توجه کرد، یک مسئله فرهنگی که باید همه متوجه باشیم که مسئله حجاب در فرهنگ ایرانی – اسلامی مسئله‌ای پیش پا افتاده نیست، حجاب در مجموعه خانواده یک حکم دارد و در خارج از خانواده حکم دیگری دارد در محیط زندگی خصوصی فرد هر گونه لباسی میتواند بپوشد و حریم اشخاص کاملاً محترم است و هیچ کس متعرض حریم خصوصی اشخاص طبق موازین شرعی نباید باشد، اما افراد زندگی اجتماعی نیز دارند و در مرعا و منظر دیگران باید اصول و مبانی رعایت شود.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری با بیان این که اسلام در رابطه با مسئله حجاب آیات شریفه دستورات موکد دارد گفت: کسی نمی‌تواند بگوید اسلام نسبت به حجاب حکمی ندارد قطعاً حکم اسلام نسبت به حجاب مشخص و از واجبات است در این زمینه از لحاظ فرهنگی دستگاه‌های فرهنگ ساز، صدا و سیما، مدارس، مطبوعات و حوزه‌های علمیه و مبلغین باید بیشتر کار کنند چرا که مسئله حجاب شوخی نیست و فردی که مسلمان است باید حجاب را رعایت کند.
وی در ادامه افزود: از طرفی از منظر حقوقی و قانونی هم ممکن است فردی اصلاً اعتقاد به اسلام نداشته و مسلمان نباشد و جز اقلیت‌های مذهبی بوده و اعتقادی به حجاب نداشته باشد این فرد نیز باید بداند که در نظام جمهوری اسلامی ما برای رعایت مسئله حجاب قانون داریم و اگر کسی بخواهد در منظر و مرعای مردم کشف حجاب کند طبق قانون مجرم است.
دادستان کل کشور به پیشینه این موضوع اشاره کرد و گفت: زمانی که دولت استعمارگر انگلیس رضاخان را در مملکت حاکم کرد مسئله کشف حجاب از اقدامات اولیه آنها بود و این خواسته استعماری برای نیل به اهدافشان پیگیری شد امروز هم ما معتقدیم این سیاست شیطانی توسط دشمنان همچنان دنبال میشود و در شبکه‌های مختلف، سایت‌ها و کانال‌هایی که به نحوی مرتبط با آنها است تلاش می‌کنند که این امر مقدس و موثر بانوان را تضعیف کنند و عده‌ای را فریب بدهند و، اما اینها باید بدانند چنانچه شهروندان روشنفکر و ملتزم به قانون هستند قانون جمهوری اسلامی ایران رعایت حجاب را لازم دانسته است.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری خاطر نشان کرد: انتظار ما این است که خود بانوان محترم در این زمینه حقوق دیگران، مقررات و ضوابط شرعی را رعایت کنند و نیروی انتظامی و دستگاه قضایی در برابر این عملی که به صراحت قانون جرم است برخورد لازم را می‌کند از طرفی نشریات و نویسندگان نیز باید به این مسئله توجه کنند به عنوان مثال مسئله حجاب اجباری که مطرح میشود به فرموده مقام معظم رهبری همان خطی است که دشمن برای ضربه زدن ترسیم کرده است.
وی در پاسخ به سوالی مبنی بر این که آخرین وضعیت پرونده قاچاق کالا و ارز که در آن فرمودید اقوام برخی مسئولان در رابطه با قاچاق کالا دخالت دارند به کجا رسید گفت: بنده مطرح کردم این حجم از قاچاق کالا و ارز که وارد میشود نشان دهنده این است که شبکه‌ها و افرادی در آن ذی نفع هستند، بنده عرض کردم برخی از مسئولین که برخی به معنای اندکی از بعض است این در حالی است که از این کلمات سوء استفاده کردند و چنین القا کردند که بنده می‌خواهم بگویم همه و یا بیشتر مسئولین خدایی نکرده آلوده هستند در این مصاحبه رسماً می‌گویم دید بنده نسبت به مقامات و مسئولین این گونه نبوده و نیست.
دادستان کل کشور تصریح کرد: اعتقاد ما بر این است که حجم گسترده کالا و ارز که از مبادی رسمی وارد میشود نمی‌تواند بدون وجود پشت پرده و ساخت و پاخت با کسانی که دست اندرکار هستند صورت بگیرد ما اطلاعاتی داشتیم و این اطلاعات ما نشان می‌داد کسانی که موثر در قاچاق کالا و ارز هستند به نحوی از انحا ذی نفع هستند و این موضوع به لحاظ اطلاعاتی و قضایی احتیاج به کار طولانی دارد که البته از همان وقت هم شروع شده بود.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری اظهار کرد: در این زمینه اطلاعاتی متقن به ما رسیده بود و همچنین اقدامات خیلی خوبی توسط سربازان گمنام امام زمان (عج) و نیروهای اطلاعاتی و امنیتی شکل گرفت و با همکاری دستگاه قضایی شبکه‌هایی را شناسایی کردند و در چند استان این مسئله پیگیری و تعدادی هم دستگیر شدند، کارهای تحقیقاتی در این زمینه ادامه دارد و اگر به مرحله‌ای رسید که قابل انتشار باشد حتماً اطلاع رسانی میشود.
وی با بیان این که مسئله قاچاق کالا و ارز به اقتصاد کشور، کار و شغل مردم و کارخانجات ضرر و زیان می‌رساند گفت: از همه مردم عزیز انتظار داریم که در این زمینه همکاری داشته باشند و اگر اطلاعاتی دارند به دستگاه قضایی بدهند چرا که اطلاعات مردمی در این زمینه بسیار موثر است، مردم از خرید کالای قاچاق خودداری کنند و به دولتمردان کمک کنند از طرفی دستگاه‌های ذی ربط نیز با عوامل متخلف برخورد جدی کنند.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری در ادامه در پاسخ به سوالی مبنی بر این که ظاهراً شما با طرح استرداد اموال نامشروع مسئولان که در مجلس مطرح شده مخالف هستید دلیل این مخالفت چیست؟ بیان کرد: در جلسه ای با برخی از نمایندگان مخالفت خود را اعلام کردم و علت را نیز گفتم ، مسئله رسیدگی به اموال مسئولین در طول این 40 سال از ابتدای انقلاب تا کنون با توجه به کلیاتی که در این طرح دیده از چند جهت برای ما اشکال ایجاد می کند.
وی بیان کرد: اشکال اول این است که ما در اینباره فاقد قانون نیستیم و ازدیاد قانون بر اجرای آن مشکل ایجاد می کند . در حال حاضر ما قانونی که در سال 1394 در مجلس تصویب شد تحت عنوان قانون رسیدگی به دارایی مقامات، مسئولان و کارگزاران جمهوری اسلامی که سه سال از تصویب آن می گذرد داریم و این اختلاف بین مجلس و شورای نگهبان به مجمع تشخیص مصلحت آمد و در مجمع در طی چندین جلسه بسیار طولانی و مفصل مورد بحث قرار گرفت .
دادستان کل کشور افزود: درباره قانون رسیدگی به دارایی مقامات ، مسئولان و کارگزاران جمهوری اسلامی نظرات مختلف مطرح شد و تجزیه و تحلیل های جامع و کاملی بر روی آن انجام گرفت و از هر راهی که رفتند دیدند به مشکل یا بن بست برمی خورند که بالاخره در مجمع تشخیص مصلحت چیزی تصویب شد که خیلی موثر نبود و بیشتر مسئله را به قوه قضاییه واگذار کردند که قوه قضاییه راهکار و آیین نامه را تدوین کند و بعد از ابلاغ قوه قضاییه ورود پیدا کرد.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری در ادامه بیان کرد: در جلسه مسئولین عالی قوه قضاییه چند جلسه متوالی بحث های فراوان شد و آیین نامه ای را برای اجرای این قانون در آن جمع بررسی می کردیم و دیدیم در اجرا با مشکلات جدی مواجه شدیم که نهایتاً با سه مشکل اساسی برخورد کردیم و ریاست قوه قضاییه به این نتیجه رسید که اجرای این قانون با این قوانین مشکلاتی را ایجاد می کند و لذا قرار شد یا مجدداً از مجمع تشخیص مصلحت سوال شود و یا موضوع به مقام معظم رهبری منتقل و منعکس شود و راهکار را از ایشان بخواهند .
وی گفت: متاسفانه این قانون الان مانده است در حالی که ما تاکنون در اجرای آن با توجه به این فرآیند با مشکل مواجه شدیم حال اگر بخواهیم قانونی را بیاوریم و جمعی را بگذاریم و رسیدگی قضایی انجام دهیم قطعاً و مسلماً مشکلات فراوانی را ایجاد می کند .
دادستان کل کشور با اشاره به نکته دوم در این طرح و قانون گفت: از ابتدای انقلاب تا امروز نزدیک به 40 سال مسئولینی که آمدند و رفتند در دوره های مختلف قوای سه گانه و ... پیدا کردن آن ها ، جمع کردن اموال، شناسایی کردن اموال و این که آیا اموال مشروع بوده یا نه و این که ما بخواهیم موازین شرعی را در رعایت این مسئله پیش بینی کنیم یک معضل بسیار بزرگی در اجرا به وجود می آورد .
حجت الاسلام و المسلمین منتظری گفت: بنده بر اساس تجربه و با توجه به سابقه ای که در ارتباط با قوانین دارم مطمئن هستم این قانون در اجرا به جایی نخواهد رسید بنابراین باید کار کارشناسی بیشتری روی آن انجام شود و من از نمایندگان درخواست می کنم روی این مسئله دقت بیشتر و کارشناسی جامع تر داشته باشند و از دستگاه قضا بخواهند افرادی که تجربه دارند به کار بگیرند تا بدانیم در اجرا با چه مشکلاتی مواجه خواهیم شد.
وی در ادامه در پاسخ به این پرسش که امروز در دادستانی درباره چهارشنبه آخر سال اطلاعیه ای صادر کردید که هیچ گونه رفتار نابه هنجار غیرقانونی را برنمی تابید آیا راهکار ویژه ای در نظر گرفته اید؟ گفت: به روزهای پایانی سال و چهارشنبه اخر سال نزدیك می شویم و انتظار داریم مردم عزیز به نکاتی توجه کنند اولاً این که این مراسم، مراسم کهن و قدیمی است و ما اعتقاد داریم نمی توانیم و نباید با این مراسم کهن و قدیمی که ایرانیان از سال های بسیار طولانی داشتند و الان نیز می خواهند داشته باشند مخالفت کنیم و کسی مخالف اصل این نیست و اما این مسئله باید مدیریت شود .
دادستان کل کشور گفت: با توجه به حوادثی که در سنوات گذشته شاهد بودیم واقعاً باید به چند نکته توجه کنیم نکته اول این که خانواده های محترم ، پدران و مادران حتماً از نوجوانان و فرزندان خود مراقبت و کنترل لازم را داشته باشند که خدایی ناکرده با حوادث تلخ مواجه نشویم که در پایان سال و آغاز سال نو برای خانواده ها تلخی به وجود بیاورد چرا که این موضوع برای همه ناخوشایند است که کسی عضوی از بدن ، دست، صورت کسی آسیب ببیند چرا که آتش است و انفجار و خطرناک است .
حجت الاسلام و المسلمین منتظری ادامه داد: از به کار بردن مواد منفجره خطرناک اجتناب کنند و توجه داشته باشند که استفاده از مواد منفجره و خطرناک حوادثی مثل قطع عضو و ... را در پی دارد .
وی در ادامه به حقوق شهروندی اشاره کرد و گفت: باید در شب های چهارشنبه سوری حقوق شهروندی را رعایت کنیم ما سال های گذشته شاهد بودیم گاهی از اوقات در محل یا کوچه یا خیابان ساعت 2 بعد از نصف شب ناگهان صدای انفجار باعث آزار افرادی که خواب بودند یا بیمار هستند و یا کودکان شده است همچنین صدای انفجار باعث ترس و وحشت و اضطراب افراد می شود که به واقع تعدی به حقوق شهروندی است ما باید اجازه بدهیم مردم شب در خانه خود آرام باشند و این که از نیمه های شب به بعد مرتب انفجار و سر و صدا شود از فرهنگ اصلی ایرانی به دور است
دادستان کل کشور گفت: همچنین انتظار می رود مردم در شب چهارشنبه سوری به اموال عمومی آسیب نرسانند در گذشته ما شاهد بودیم که برخی از این افراد یا نوجوانان دانسته یا نادانسته به اموال عمومی آسیب می رسانند مثلاً تابلو از بین می برند و ... و زیان رساندن به اموال عمومی توجیه اخلاقی، شرعی و فرهنگی ندارد بنابراین توجه داشته باشیم آسیب به سرمایه ها و اموال کشور وارد نکنیم.
حجت الاسلام و المسلمین منتظری گفت: از مردم عزیز انتظار داریم با فرهنگ غنی خود روزهای آخر سال را با مدیریت خوب به سمت و سویی ببرند که هم شادی آن ها منتهی به تلخ کامی نشود و از طرفی حادثه ای نیافرینند که دستگاه های انتظامی و قضایی بخواهند با حادثه آفرینان برخورد قضایی کنند.منبع: خبرگزاری میزان
| حجت الاسلام و المسلمین منتظری گفت: این جریان تحت عنوان جریان شیرازی نوعی برنامه ریزی در کارهایشان است که متاسفانه موجب اختلاف بیت اقوام و مذاهب اسلامی شده اند و هر روز بر آتش ایجاد اختلاف بین مسلمانان به نحوی می‌پردازد و کانون آن در کشور انگلیس است و شبکه‌های مختلفی را اعم از شبکه‌های تلویزیونی و سایت‌های متعدد دارند و آثار بسیار بدی برای جهان اسلام دارد. |
60,395 | 6073633b2c38301a358f0dc9 | به گزارش تبیان، بیست‌وسومین آئین تکریم خادمان قرآن کریم با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از خادمان و فعالان قرآنی برگزار شد و در این مراسم از ۱۲ خادم قرآنی و یک مؤسسه قرآنی تجلیل شد. همچنین وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان خادم قرآن از سوی جامعه قرآنی معرفی شد.
در این مراسم عبدالهادی فقهی‌زاده؛ معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شامگاه دوشنبه (۲۹ بهمن) در بیست‌وسومین آئین تکریم از خادمان قرآن کریم که با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، جمعی از فعالان و حافظان قرآن کریم در هتل پارسیان انقلاب برگزار شد، با تبریک به خادمان برگزیده قرآن، اظهار کرد: آیا برگزیده شدن به عنوان خادمی را آغاز خدمت به ساحت قرآن قلمداد کنیم یا انجام خدمت؟ بدون‌شک برگزیده شدن به عنوان خادم قرآن آغاز خدمت‌گزاری با اخلاص و بدون چشمداشت و خدمت به ارزش‌های متعالی دین و خدمت به نماز و عدالت است.
وی با تاکید بر این مطلب که خادم قرآنی، خدمت‌گزاری خالصانه و بدون چشمداشت را در نظر دارد، گفت: عدالت و نماز به‌عنوان دو شاخصه اصلی حکومت اسلامی مطرح میشود و یکی از برگزیدگان قرآنی در سال ۹۷ در یکی از آثار هنری‌اش به این موضوع پرداخته بود. ما نیز به عنوان یک کشور اسلامی باید این دو موضوع را مدنظر قرار بدهیم. ما بر این می‌بالیم که قرن‌ها پیش قرآن به عنوان یک آموزه‌ای برای زندگی، بر پیامبر اسلام (ص) نازل شد.
معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه با اشاره به حدیثی از امام رضا (ع)، گفت: بر اساس احادیث دینی، وظیفه دلدادگان قرآن کریم، عرضه شایسته معارف قرآن به جهانیان است. چه آنهایی که سرسپرده قرآن هستند و چه آنهایی که شاید از نظر ظاهر خیلی نسبت به موضوعات دینی اهتمام نداشته باشند.
فقهی‌زاده یادآور شد: ما باید مبلغ قرآن و معارف اهل بیت (ع) باشیم. این معارف را از خرافات و اضافات دور نگه داریم و به آنچه که عرضه میکنیم ببالیم و اثبات کنیم که عملاً خادم قرآن هستیم. معاونت قرآن و عترت وزارت ارشاد به عنوان نماینده دولت در تجلیل از خادمان قرآنی همواره کوشا بوده است. تعداد خادمان قرآنی بسیار بیشتر از آن چیزی است که تجلیل از آنها در توان ما باشد. ما وظیفه خود می‌دانیم که این عزیزان را معرفی و از آنها تجلیل کنیم.
وی گفت: پس از دریافت عنوان خادمی قرآن باید عهدی با خدا ببندیم که در جامعه عمل به قرآن را پیاده کنیم و عملاً جامعه‌ای داشته باشیم که الگوی قرآنی در آن به‌صورت عملی دیده شود و آموزه‌های قرآن در زندگی‌ها تجلی داشته باشد.
یک مؤسسه قرآنی برتر و ۱۲ خادم‌القرآن سال ۹۷ معرفی شدند
در ادامه این مراسم و با حضور سیدعباس صالحی؛ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، عبدالهادی فقهی‌زاده؛ معاون قرآن و عترت وزیر ارشاد و مجید مجیدی، از ۱۳ چهره فعال در عرصه قرآن که اسامی آنها به شرح زیر است، تجلیل شد.
۱. محمدرضا حکیمی؛ چهره ماندگار قرآن‌پژوه
۲. امیر آقایی در رشته حفظ کل قرآن کریم
۳. حسین آیات در رشته خوشنویسی و کتابت قرآن کریم
۴. محمدعلی باشه آهنگر در رشته کارگردانی قرآنی
۵. اکبر خاکساری در رشته مدیریت قرآنی
۶. رحیم خاکی در رشته قرائت قرآن کریم
۷. هادی قبادی در رشته مدیریت قرآنی
۸. حسین علمی در رشته آموزش قرآن کریم
۹. علی‌اکبر ملکشاهی در رشته قرائت قرآن کریم
۱۰. نسرین نافذ کلام در رشته آموزش قرآن کریم
۱۱. فتح‌الله نجارزادگان در رشته تحقیق و پژوهش‌های قرآنی
۱۲. سیدیحیی یثربی در رشته ترجمه قرآن کریم
۱۳. سیدمرتضی نیکزاد، مدیر انتشارات مؤسسه قرآنی روشندلان در بخش ناشر برتر قرآنی
همچنین در این مراسم با حضور وزیر ارشاد از سامانه جامع قرآنی کشور رونمایی شد؛ این سامانه برای ایجاد هم‌افزایی و خدمت مناسبت در حوزه قرآنی راه‌اندازی شده است.
در ادامه این مراسم سید عباس صالحی - وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان «خادم قرآنی» از سوی جامعه قرآنی معرفی شد و لوح خادمی قرآن کریم به وی اهدا شد. | بیست و سومین آئین تکریم خادمان قرآن کریم شامگاه دوشنبه 29 بهمن 97 با حضور وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی و اعضای انجمن خادمان قرآن کریم در هتل پارسیان انقلاب برگزار شد. |
39,525 | 60735a322c38301a358ebc43 |
خداوند تمام جهان را براساس محبت خلق کرده است، اگر محبت و عشق در جهان نباشد نه طلوعی خواهد بود و نه غروبی ونه بهاری و نه زمستانی.
بنابراین خانواده یک بخش اجتماعی کوچک و یک نهاد مقدس می باشد، عشق و محبت عامل بسیار مهم در صمیمیت زندگی و خانواده می باشد. و این عشق بین فرزندان و زن و شوهر می باشد.
هیچ چیز در دنیا از رابطه عشق و احترام بین اعضای خانواده مهم تر نیست.
برخی از عواملی که موجب عشق در زندگی می شود:
1. رفتار خوب بین زن و شوهر و فرزندان
2.خوش برخوردی بین همسران و فرزندان
3.احترام ما بین همسران و فرزندان
4.هدیه دادن به همسر و فرزندان
5.شاد کردن و خوشحال نگه داشتن همسرو فرزندان
6.درک نیازهای همسر.
منبع : رهروان ولایت
| خانواده یک گروه کوچکی است که متشکل از ازدواج دوشخص، یک مرد و یک زن می باشد که با تولد فرزندان شروع و گسترش می یابد. |
68,069 | 607366742c38301a358f2bc3 | نیروگاه خورشیدی چرنوبیل قادر به تولید یک مگاوات انرژی تجدیدپذیر است. این نیروگاه خورشیدی در فاصله‌ی ۱۰۰ متری پناهگاه نیروگاه هسته‌ای چرنوبیل قرار گرفته است. این پناهگاه که اواخر سال ۲۰۱۶ نصب شد، پناهگاه گنبدی است که برای جلوگیری از نشت تشعشات هسته‌ای باقی مانده از نیروگاه هسته‌ای چرنوبیل در محل آن نصب شده است.
فاجعه‌ی هسته‌ای چرنوبیل یکی از دو فاجعه‌ی هسته‌ای (در کنار نشت نیروگاه هسته‌ای فوکوشیمای ژاپن) مهیب تاریخ است، اما اکنون مقامات اوکراینی می‌گویند که نصب پنل‌های خورشیدی این امیدواری را به‌وجود آورده است که چرنوبیل بتواند به‌جای آسیب رساندن به سیاره، به محلی برای جلوگیری از گرمایش بیشتر سیاره و نجات آن تبدیل شود.
یوگن وریاگین، مدیر پروژه‌ی نیروگاه خورشیدی چرنوبیل، گفت:
این نیروگاه خورشیدی میتواند نیازهای یک روستای متوسط را برطرف کند.
این میزان در واقع معادل ۲۰۰۰ خانه است و اگر کل این منطقه به‌عنوان محلی برای احداث نیروگاه‌های هسته‌ای مورد استفاده قرار گیرد، این میزان تولید انرژی خورشیدی میتواند به ۱۰۰ برابر افزایش یابد. به‌گفته‌ی مقامات اوکراینی، با وجود آلودگی‌های این ناحیه، ۲۴ هزار سال طول میکشد که مردم بتوانند با آسودگی به این ناحیه بازگردند و زندگی عادی خود را از سر گیرند. اما پروژه‌ی نیروگاه خورشیدی نشان میدهد که میتوان از چنین منطقه‌ی وسیع استفاده‌های مفیدی کرد.
ساخت چنین نیروگاه خورشیدی به‌لطف پناهگاهی است که اواخر سال گذشته نصب شده است. این پناهگاه به نوعی جایگزین سپر بتنی شد که در ابتدا نصب شده بود. این سپر می‌توانست، سطح تابش اشعات هسته‌ای نیروگاه را به یک دهم کاهش دهد. نیروگاه جدید خورشیدی که در اطرف چرنوبیل ساخته شده است، حدود ۱۶ هزار متر مربع وسعت دارد و دارای ۳۸۰۰ پانل فتوولتائیک است که نور خورشید را به برق تبدیل می‌کنند.
با وجودی که گفته میشود که در محل نیروگاه چرنوبیل مشکلی وجود ندارد، اما از آنجایی که حفاری در این محل همچنان ممنوع است، مهندسان این پروژه هم در اقدامی احتیاطی از نصب پایه‌‌ی پنل‌های خورشیدی در زمین خودداری کردند و از قطعات بتنی بهره بردند. در همین حال گفته میشود که هنوز ۲۵ کیلومتر مربع زمین در این ناحیه قابل دسترس است که دولت اوکراین میتواند از آن برای ساخت نیروگاه‌های هسته‌ای استفاده کند. مقامات اوکراینی همچنین اعلام کرده‌اند که هم‌اکنون ۶۰ طرح پیشنهادی در این خصوص دریافت کرده‌اند.
مقامات اجرایی نیروگاه خورشیدی چرنوبیل و شرکای دیگر، اخیرا احداث یک نیروگاه خورشیدی ۴.۲ مگاواتی را در نزدیکی بلاروس را به پایان رسانده‌اند که این ناحیه هم یک ناحیه آلوده به مواد رادیواکتیویته محسوب می‌شد. یکی از مزایای ساخت این نیروگاه این است که نیروگاه خورشیدی جدید هم‌اکنون به شبکه‌ی برق ملی کشور متصل شده است. این سایت تا سال ۲۰۰۰ هنوز هم به برق‌رسانی ادامه می‌داد. زمانی که انفجار سال ۱۹۸۶ اتفاق افتاد، چرنوبیل بخشی از اتحاد جماهیر شوروی بود و تبدیل به یکی از بزرگترین انتشارهای مواد رادیواکتیو کنترل‌نشده در جو زمین شد و طی سه ماه، مستقیما جان ۳۱ نفر (کارکنان نیروگاه) را گرفت و گفته میشود که این انتشار مواد رادیواکتیو در نهایت منجر به آلوده شدن میلیون‌ها نفر شده‌اند.
پس از تخلیه این ناحیه که حدود ۳۰ سال زمان برد، اکنون به‌گفته‌ی مقامات اوکراینی این امیدواری وجود دارد که چرنوبیل به زودی به جای فاجعه هسته‌ای به واسطه‌ی فعالیت خود در زمینه انرژی‌های تجدیدپذیر شناخته شود. وریاگین، اوت سال گذشته به بلومبرگ گفته بود:
ما می‌خواهیم وجب به وجب منطقه‌ی چرنوبیل را پاکسازی کنیم و این ناحیه دیگر نباید به عنوان یک سیاه‌چاله در اوکراین شناخته شود.منبع:زومیت | مقامات اوکراینی اعلام کردند که پروژه‌ی ساخت یک نیروگاه خورشیدی در محل فاجعه‌ی هسته‌ای چرنوبیل، به پایان رسیده است. |
61,502 | 607363b22c38301a358f121c | کودکِ نگران مدام نیازمند اطمینان‌بخشی است، والدین به منظور کاهش همین نگرانی‌ها مدام به او این اطمینان‌بخشی را منتقل می‌کنند و همین امر یکی از اشتباهات والدین است که به منظور کاهش آشفتگی فرزندان انجام میشود.
اطمینان بخشی‌های زیاد به کودکان و تکرار آن و تعریف مداوم از فرزندان عاملی برای افزایش نگرانی‌های آنها خواهد شد و در واقع کودکانِ نگران همیشه نیازمند تایید والدین هستند.
باید به این نکته توجه کرد که در لحظه تایید، فرزند استرسی ندارد، اما در هفته‌ها و ماههای بعدی، سطح استرس او نسبت به اطمینان بخشی‌های والدین بیشتر خواهد شد.
اینکه والدین مداوم وضعیت درس‌های فرزند خود را از وی جویا شوند چندان ضروری به نظر نمی‌رسد و همان یکبار پرسیدن کافی است. این عملکرد از خشم و عصبانیت والدین نیز پیشگیری می‌کند.
برای مثال وقتی که کودک از خوب بودن پاسخ هایش سوال می‌کند، باید والدین جواب این سوال را از خود او بخواهند و در واقع کودک پاسخ را از ذهن والدین نگیرد بلکه خودش با به چالش کشیدن ذهنش و مرور گذشته و مقایسه سطح استرس‌ها در دفعات قبل به این سوال پاسخ دهد.
به چالش کشیدن ذهن فرزندان و واگذاری مقایسه تغییرات و سنجش و ارزیابی سطح استرس‌ها به خود فرزندان در پاسخگویی به سوالات موثر است و باعث کاهش استرس‌های آنها خواهد شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | یکی از علت‌های ایجاد استرس کودکان، تایید مداوم والدین است که با این تایید، کودک در همان لحظه استرسی ندارد، اما در هفته‌ها و ماههای بعد سطح استرس او به اطمینان‌بخشی‌های والدین افزایش می‌یابد. |
78,145 | 60736aef2c38301a358f531f |
نام او «موسى»، لقبش «كاظم»، مادرش بانویى بافضیلت بنام «حمیده»، و پدرش پیشواى ششم حضرت صادق - علیه‌السلام - است. او در سال 128 هجرى در سرزمین «ابوأ» (یكى از روستاهاى اطراف مدینه) چشم به جهان گشود و در سال 183 (یا 186) به شهادت رسید. خلفاى معاصر حضرت از سال 148 كه امام صادق - علیه‌السلام - به شهادت رسید، دوران امامت حضرت كاظم آغاز گردید. آن حضرت در این دوران با خلفاى یاد شده در زیر معاصر بود: 1- منصور دوانیقى (136-158). 2- محمد معروف به مهدى (158-169). 3- هادى (169-170). 4- هارون (170-193).هنگام رحلت امام صادق - علیه‌السلام - منصور دوانیقى، خلیفه مشهور و ستمگر عباسى، دراوج قدرت و تسلط بود. منصور كسى بود كه براى پایه هاى حكومت خود، انسانهاى فراوانى را به قتل رسانید. او در این راه نه تنها شیعیان، بلكه فقها و شخصیتهاى بزرگ جهان تسنن را نیز كه با او مخالفت مىورزیدند، سخت مورد آزار قرار مىداد، چنانكه «ابوحنیفه» را به جرم اینكه برضد او به پشتیبانى از «ابراهیم» (پسر عبدالله محض، و رهبر قیام ضدّ عباسى در عراق) فتوا داده بود، شلاق زد، و به زندان افكند!(1) امام كاظم پس از وفات پدر، در سن بیست سالگى با چنین زمامدار ستمگرى روبرو گردید كه حاكم بلا منازع قلمرو اسلامى به شمار مىرفت. منصور وقتى كه توسط «محمد بن سلیمان» (فرماندار مدینه) از درگذشت امام صادق آگاه شد، طى نامه‌اى به وى نوشت: اگر جعفر بن محمد شخصى را جانشین خود قرار داده، او را احضار كن و گردنش را بزن! طولى نكشید كه گزارش فرماندار مدینه به این مضمون به بغداد رسید: جعفر بن محمد ضمن وصیتنامه رسمى خود، پنج نفر را به عنوان وصى خود برگزیده كه عبارتنداز: 1- خلیفه وقت، منصور دوانیقى! 2- محمد بن سلیمان(فرماندار مدینه و خود گزارش دهنده!) 3- عبدالله بن جعفر بن محمد(برادر بزرگ امام كاظم) 4- موسى بن جعفر علیه السلام -. 5- حمیده(همسر آن حضرت!) فرماندار در ذیل نامه كسب تكلیف كرده بود كه كدام یك از این افراد باید به قتل برساند؟! منصور كه هرگز تصور نمىكرد با چنین وضعى روبرو شود، فوق‌العاده خشمگین گردید و فریاد زد: اینها را نمىشود كشت! البته این وصیتنامه امام یك حركت سیاسى بود؛ زیرا حضرت صادق علیه‌السلام - قبلاً امام بعدى و جانشین واقعى خود یعنى حضرت كاظم را به شیعیان خاص و خاندان علوى معرفى كرده بود، ولى از آنجا كه از نقشه هاى شوم و خطرناك منصور آگاهى داشت، براى حفظ جان پیشواى هفتم چنین وصیتى نموده بود. پاسدار دانشگاه جعفرى بررسى اوضاع و احوال نشان مىداد كه هرگونه اقدام حاد و برنامه اى كه حكومت منصور از آغاز روى آن حساسیت نشان بدهد صلاح نیست، ازینرو امام كاظم دنباله برنامه علمى پدر را گرفت و حوزه اى - نه به وسعت دانشگاه جعفرى- تشكیل داد و به تربیت شاگردان بزرگ و رجال علم و فضیلت پرداخت. «سید بن طاووس»مىنویسد: گروه زیادى از یاران و شیعیان خاص امام كاظم علیه السلام -و رجال خاندان هاشمى در محضر آن حضرت گرد مىآمدند و سخنان گهربار و پاسخهاى آن حضرت به پرسشهاى حاضران را یادداشت مىنمودند و هر حكمى كه در مورد پیشآمدى صادر مىنمود، ضبط مىكردند.(2) «سید امیرعلى»مىنویسد: در سال 148 امام جعفر صادق علیه‌السلام - در شهر مدینه درگذشت، ولى خوشبختانه مكتب علمى او تعطیل نشد، بلكه به رهبرى جانشین و فرزندش موسى كاظم علیه السلام -، شكوفایى خود را حفظ كرد.(3) موسى بن جعفر نه تنها از نظر علمى تمام دانشمندان و رجال علمى آن روز را تحت الشعاع قرار داده بود، بلكه از نظر فضائل اخلاقى و صفات برجسته انسانى نیز زبانزد خاص و عام بود، به طورى كه تمام دانشمندانى كه با زندگى پرافتخار آن حضرت آشنایى دارند در برابر عظمت شخصیت اخلاقى وى سر تعظیم فرود آوردهاند. «ابن حجر هیتمى»، دانشمند و محدث مشهور جهان تسنّ، مىنویسد: موسى كاظم وارث علوم و دانشهاى پدر و داراى فضل و كمال او بود. وى در پرتو عفو و گذشت و بردبارى فوق العاده اى كه (در رفتار با مردم نادان) از خود نشان داد، كاظم لقب یافت، و در زمان او هیچكس در معارف الهى و دانش و بخشش به پایه او نمىرسید.(4) كارنامه سیاه خلافت، در عصر امام كاظم (ع) 1- مهدى عباسى دوران سیاه خلافت منصور كه سایه شوم آن در سراسر كشور اسلامى سنگینى مىكرد، با مرگ وى به پایان رسید و مردم پس از 22 سال تحمل رنج و فشار، نفس راحتى كشیدند. پس از وى فرزندش محمد مشهور به «مهدى» روى كار آمد. زمامدارى مهدى ابتدأاً با استقبال گرم عموم مردم روبرو گردید، زیرا وى نخست در باغ سبز به مردم نشان داد و با اعلان فرمان «عفو عمومى» تمام زندانیان سیاسى را (اعم از بنى هاشم و دیگران)آزاد ساخت، و به قتل و كشتار و شكنجه و آزار مردم خاتمه بخشید، و تمام اموال منقول و غیر منقول مردم را كه پدرش منصور مصادره و ضبط كرده بود، به صاحبان آنها تحویل داد و مقدار زیادى از موجودى خزانه بیت المال را در میان مردم تقسیم كرد.(1) طبق نوشته «مسعودى»، مورخ مشهور، مجموع اموالى كه منصور بزور از مردم گرفته بود، بالغ بر ششصد میلیون درهم و چهارصد میلیون دینار بود!! و این مبلغ غیر از مالیات اراضى و خراجهایى بود كه منصور در زمان خلافت خود از كشاورزان گرفته بود.(2) و چون به دستور وى تمام این اموال به عنوان «بیت المال مظالم»! در محل مخصوصى نگهدارى مىشد و نام صاحب هر مالى روى آن نوشته شده بود، مهدى همه آنها را تفكیك نموده به صاحبان اموال و یا وارث آنها تحویل داد.(3) شاید یكى از عوامل اقدام مهدى این بود كه وقتى كه او روى كار آمد، جنبشها و نهضتهاى ضد استبدادى علویان به وسیله منصور سركوب شده و آرامش نسبى برقرار شده بود. در هرحال این آزادى و امنیت و رفاه اقتصادى موجبات رضایت گروههاى مختلف اجتماع را فراهم آورد و خون تازه اى در شریان حیات اجتماعى و اقتصادى به جریان انداخت. البته اگر این برنامه ادامه پیدا مىكرد آثار و نتایج درخشانى به بار مىآورد، ولى متأسفانه طولى نكشید كه برنامه عوض شد و خلیفه جدید چهره اصلى خود را آشكار ساخت و برنامه هاى ضد اسلامى خلفاى پیشین از نو آغاز گردید... كانون عیاشى و فساد «مهدى» در آغاز خلافت به پیروى از «منصور» كه مردى خشك و باصلابت بود، خیل ندیمان و عناصر آلوده را كه معمولاً در دربار خلفأ بزم آرایى مىكردند، به دربار راه نداد و از خوشگذرانى و مجالس عیش و نوش دورى جست، ولى بیش از یك سال نگذشته بود كه تغییر روش داد و بساط خوشگذرانى و عیاشى را دایر كرد و ندیمان را مورد توجه فوق العاده قرار داد، و هرچه خیراندیشان و رجال بى نظر عواقب ناگوار این كار را گوشزد كردند، ترتیب اثر نداد و گفت: «آن دم خوش است كه در بزم بگذرد و زندگى بدون ندیمان دركام من گوارا نیست»!(4) وى به قدرى در این راه افراط مىكرد كه حتى گوش به نصایح و اندرزهاى وزیر خردمند و بافضیلت خود، «یعقوب بن داود»، نمىداد. او كه هرگز در امور كشورى از نظریات یعقوب عدول نمىكرد و نقشه ها و برنامه هاى او را صد در صد به مورد اجرا مىگذاشت، وقتى پاى بزم و عیش و نوش به میان مىآمد، به سخنان منطقى و بىغرضانه او ترتیب اثر نمىداد. یعقوب كه از فساد و آلودگى دربار خلافت و بوالهوسى خلیفه رنج مىبرد، وقتى مشاهده مىكرد كه اطرافیان مهدى در قصر خلافت اسلامى! و در حضور وى بساط میگسارى گسترده اند، مىگفت: «آیا براى همین كارها وزارت را به عهده من گذاشته و مرا به این سمت منصوب كرده اى؟ آیا صحیح است كه بعد از پنج نوبت اقامه نماز جماعت در مسجد جامع، بر سر سفره شراب بنشینى؟!». ولى ندیمان خلیفه كه عادت كرده بودند با بیت المال مسلمانان، شب و روز به خوشگذرانى بپردازند، سخنان یعقوب را به باد تمسخر گرفته مهدى را به باده گسارى تشویق مىكردند و گاهى به زبان شعر مىگفتند: فَدَع عَنكَ یَعقُوبَ بنَ داوُدَ جانِباً --- وَاَقبِلْ عَلى صَهبأَ طَیّبَْ النّشْرِ یعقوب و سخنان او را رها كن و با شراب گوارا دمساز باش!(5) این روش مهدى موجب گسترش دامنه آلودگى و لااُبالیگرى در جامعه اسلامى گردید و اشعار و غزلهاى بىپرده و هوس انگیز شُعرایى مثل «بَشّار» همه جا دهن به دهن گشت و آتش به خرمن عفت و پاكى جامعه زد و صداى اعتراض بزرگان و افراد غیور از هر سو بلند شد.(6) خلیفه كه سرگرم خوشگذرانیهاى خود بود، از آگاهى به وضع مردم دور ماند و در نتیجه فساد و رشوه خوارى رواج یافت و مأموران مالیات عرصه را بر مردم تنگ گرفتند. خود وى نیز بناى سختگیرى گذاشت و براى نخستین بار مالیاتهایى بر بازارهاى بغداد بست(7) و زندگانى كشاورزان فوق العاده پریشان گشت و از شدت فشار و سختى به ستوه آمدند.(8) سختگیرى فوق العاده نسبت به علویان طرز رفتار مهدى از جهات مختلف با پدرش منصور فرق داشت، ولى روش این دو، از یك جهت مثل هم بود و آن سختگیرى و فشار نسبت به علویان بود. مهدى نیز مثل منصور ازهرگونه سختگیرى و فشار نسبت به بنىهاشم فرو گذارى نمىكرد و حتى گاهى بیش از منصور خشونت نشان مىداد. مهدى كه فرزندان على علیه السلام - را براى حكومت خود خطرناك مىدانست، همواره در صدد كوبیدن هر جنبشى بود كه از طرف آنان رهبرى مىشد. او با گرایش به سوى تشیع و همكارى با رهبران علوى بشدت مبارزه مىكرد. مورخان مىنویسند: «قاسم بن مجاشع تمیمى» هنگام مرگ خود وصیت نامه اى نوشت و براى امضاى مهدى نزد وى فرستاد. مهدى مشغول خواندن وصیتنامه شد، ولى همین كه به جمله اى رسید كه قاسم ضمن بیان عقاید اسلامى خود، پس از اقرار به یگانگى خدا و نبوت پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله)، على علیه السلام - را به عنوان امام و جانشین پیامبر معرفى كرده بود، وصیتنامه را به زمین پرت نمود و آن را تا آخر نخواند!(9) تحریم شراب در قرآن نمونه دیگر از مخالفت شدید مهدى با مظاهر تشیع، گفتگویى است كه بین او و امام كاظم علیه السلام - در مدینه رخ داد. در یكى از سالها مهدى وارد مدینه شد و پس از زیارت قبر پیامبر (صلى الله علیه و آله) با امام كاظم علیه السلام - ملاقات كرد و براى آنكه به گمان خود از نظر علمى آن حضرت را آزمایش كند! بحث حرمت «خَمر»(شراب) در قرآن را پیش كشید و پرسید: - آیا شراب در قرآن مجید تحریم شده است؟ آنگاه اضافه كرد: مردم اغلب مىدانند كه در قرآن از خوردن شراب نهى شده، ولى نمىدانند كه معناى این نهى، حرام بودن آن است! امام فرمود: - بلى حرمت شراب در قرآن مجید صریحاً بیان شده است. - در كجاى قرآن؟ - آنجا كه خداوند (خطاب به پیامبر) مىفرماید: «بگو پروردگار من، تنها كارهاى زشت، چه آشكار و چه پنهان و نیز «اِثْم» (گناه) و ستم بناحق را حرام نموده است...».(10) آنگاه امام پس از بیان چند موضوع دیگر كه در این آیه تحریم شده، فرمود: مقصود از كلمه «اثم» در این آیه كه خداوند آن را تحریم نموده، همان شراب است، زیرا خدا در آیه دیگرى مىفرماید: «از تو از شراب و قمار مىپرسند، بگو در آن «اثم كبیر» (گناهى بزرگ) و سودهایى براى مردم هست و گناهش از سودش بزرگتر است».(11) و اثم كه در سوره اعراف صریحاً حرام معرفى شده، در سوره بقره در مورد شراب و قمار به كار رفته است، بنابراین شراب صریحاً در قرآن مجید حرام معرفى شده است. مهدى سخت تحت تأثیر استدلال امام قرار گرفت و بىاختیار رو به «على بن یقطین» (كه حضور داشت) كرد و گفت: به خدا این فتوا، فتواى هاشمى است! على بن یقطین گفت: «شكر خدا را كه این علم را در شما خاندان پیامبر (صلى الله علیه و آله) قرار داده است».(12) مهدى از این پاسخ ناراحت شد و در حالى كه خشم خود را بسختى فرو مىخورد، گفت:«راست مىگویى اى رافضى»!!(13) 2- هادى عباسى سال 169 هجرى در تاریخ اسلام یك سال بحرانى و تاریك و پر تشنج و غم انگیز بود، زیرا در این سال پس از مرگ «مهدى عباسى» فرزندش «هادى» كه جوانى خوشگذران و مغرور و ناپخته بود، به خلافت رسید و حكومت وى سرچشمه حوادث تلخى گردید كه براى جامعه اسلامى بسیار گران تمام شد. البته نشستن هادى به جاى پدر، مسئله تازه اى نبود، زیرا مدتها بود كه حكومت اسلامى به وسیله خلفاى ستمگر، به صورت رژیم موروثى درآمده بود و در میان دودمان اموى و عباسى دست به دست مىگشت و انتقال قدرتها از این راه كه با سكوت تلخ و اجبارى مردم همراه بود، تقریباً یك مسئله عادى شده بود. چیزى كه تازگى داشت، سپرده شدن سرنوشت مسلمانان به دست جوانى ناپخته، فاقد صلاحیت، بوالهوس و خوشگذرانى مثل هادى بود، زیرا هنگامى كه وى بر مسند خلافت تكیه زد، هنوز 25 سال تمام نداشت(14) و از جهات اخلاقى به هیچ وجه شایستگى احراز مقام خطیر خلافت و زمامدارى جامعه اسلامى را نداشت. او جوانى میگسار، سبكسر و بىبند و بار بود، به طورى كه حتى پس از رسیدن به خلافت، اعمال سابق خود را ترك ننمود، و حتى شئون ظاهرى خلافت را حفظ نمىكرد.(15) علاوه بر این، او فردى سنگدل، بدخوى، سختگیر و كج رفتار بود.(16) هادى در محیط آلوده دربار عباسى تربیت یافته و از پستان چنین رژیم خود خواه و ستمگر و زورگویى شیر خورده بود. با چنین پرورشى، اگر خلافت نصیب وى نمىشد، در جرگه جوانان زورگو و تهى مغزى قرار مىگرفت كه جز هوسرانى و خوشگذرانى هدف دیگرى ندارد. بزمهاى ننگین ! او در زمان خلافت پدر، همراه برادرش هارون، جمعى از خوانندگان را به بزم اشرافى خود كه با بیت المال اسلام برگزار مىشد، دعوت مىنمود و به میگسارى و عیش و طرب مىپرداخت. او آنچنان در این كار افراط مىكرد كه گاهى پدرش مهدى آن را تحمل نكرده ندیمان و آوازه خوانان مورد علاقه او را تنبیه مىكرد(17)! چنانكه یكبار «ابراهیم موصلى»، خواننده مشهور آن زمان را از شركت در بزم او نهى كرد و چون هادى دست بردار نبود، ابراهیم را به زندان افكند!(18) هادى كه در زمان پدر، گاهى به خاطر رفتار زننده خود با مخالفت پدر روبرو مىشد، پس از آنكه به خلافت رسید، آزادانه به عیاشى پرداخت و اموال عمومى مسلمانان را صرف بزمهاى شبانه و شب نشینی هاى آلوده خود كرد. به گفته مورخان، او«ابراهیم موصلى»را به دربار خلافت دعوت مىكرد و ساعتها به آواز او گوش مىداد و به حدى به او دل بسته بود كه اموال و ثروت زیادى به او مىبخشید، به طورى كه یك روز مبلغ دریافتى او از خلیفه، به یكصد و پنجاه هزار دینار بالغ گردید! پسر ابراهیم مىگفت:«اگر هادى بیش از این عمر مىكرد، ما حتى دیوارهاى خانه مان را از طلا و نقره مىساختیم»!(19) روزى «ابراهیم موصلى» چند آواز براى وى خواند و او را سخت به هیجان درآورد. هادى او را تشویق كرد و مكرر از وى خواست كه مجدداً بخواند. در پایان بزم، به یكى از پیشكاران خود دستور داد دست ابراهیم را بگیرد و به خزانه بیت المال ببرد تا او هر قدر خواست (از اموال مسلمین) بردارد، و حتّى اگر خواست تمام بیت المال را ببرد، او را آزاد بگذارد! ابراهیم مىگوید: «وارد خزانه بیت المال شدم و فقط پنجاه هزار دینار برداشتم»!!(20) با چنین طرز رفتار و روش، پیدا بود كه او از عهده مسئولیت سنگین اداره امور جامعه اسلامى برنخواهد آمد، به همین دلیل، در دروان خلافت او، كشور اسلامى كه در آغاز نسبتاً آرام بود و همه ایالات و استانها به اصطلاح مطیع حكومت مركزى بودند، بر اثر رفتار زننده و اعمال زشت وى، دستخوش اضطراب و تشنج گردید و از هر سو موج نارضایى عمومى پدیدار گشت. البته علل مختلفى موجب پیدایش این وضع شد ولى عاملى كه بیش از هرچیز به نارضایى و خشم مردم دامن زد، سختگیرى هادى نسبت به بنى هاشم و فرزندان على علیه السلام - بود. او از آغاز خلافت، سادات و بنى هاشم را زیر فشار طاقت فرسا گذاشت و حق آنها را كه از زمان خلافت مهدى از بیت المال پرداخت مىشد، قطع كرد و با تعقیبب مداوم آنان، رعب و وحشت شدیدى در میان آنان به وجود آورد و دستور داد آنان را در مناطق مختلف باز داشت نموده و روانه بغداد كردند.(21) فاجعه خونین سرزمین فخّ این فشارها، رجال آزاده و دلیر بنى هاشم را به ستوده آورده آنها را به مقاومت در برابر یورشهاى پى در پى و خشونتآمیز حكومت ستمگر عباسى واداشت و در اثر همین بیدادگریها، كم كم، نطفه یك نهضت مقاومت در برابر حكومت عباسى به رهبرى یكى از نوادگان امام حسن مجتبى علیه‌السلام - بنام «حسین صاحب فخ»(22) منعقد گردید. البته هنوز این نهضت شكل نگرفته و موعد آن كه موسم حج بود، فرا نرسیده بود ولى سختگیریهاى طاقتفرساى فرماندار وقت مدینه، باعث شد كه آتش این نهضت زودتر شعله ور شود. فرماندار مدینه كه از مخالفان خاندان پیامبر (صلى الله علیه و آله) بود، براى خوش خدمتى به دستگاه خلافت، و گویا به منظور اثبات لیاقت خود! هر روز به بهانه اى رجال و شخصیتهاى بزرگ هاشمى را اذیت مىكرد. از جمله، آنها را مجبور مىساخت هر روز در فرماندارى حاضر شده خود را معرفى نمایند، او به این هم اكتفا نكرده، آنها را ضامن حضور یكدیگر قرار مىداد و یكى را به علت غیبت دیگرى، مؤاخذه و بازداشت مىنمود!(23) یك روز «حسین صاحب فخ» و«یحیى بن عبدالله» را به خاطر غیبت یكى از بزرگان بنى هاشم سخت مؤاخذه كرد و به عنوان گروگان بازداشت نمود و همین امر مثل جرقه اى كه به انبار باروتى برسد، موجب انفجار خشم و انزجار هاشمیان گردیده نهضت آنها را جلو انداخت و آتش جنگ در مدینه شعله ور گردید. شهید فخّ كیست؟ چنانكه اشاره شد، رهبرى این نهضت را «حسین بن على»مشهور به شهید فخّ، نواده حضرت مجتبى، به عهده داشت. او یكى از رجال برجسته، بافضیلت و شهامت، و عالیقدر هاشمى بود. او مردى وراسته و بخشنده و بزرگوار بود و از نظر صفات عالى انسانى، یك چهره معروف و ممتاز به شمار مىرفت.(24) او از پدر ومادر با فضیلت و پاكدامنى كه در پرتو صفات عالى انسانى خود به «زوج صالح» مشهور بودند ، به دنیا آمده و در خانواده فضیلت و تقوى و شهامت پرورش یافته بود. پدر و دایى و جد و عموى مادرى و عده اى دیگر از خویشان و نزدیكان او، به وسیله «منصور دوانیقى»به شهادت رسیده بودند و این خانواده بزرگ كه چندین نفر از مردان خود را در راه مبارزه با دشمنان اسلام قربانى داده بود، پیوسته در غم و اندوه عمیقى فرو رفته بود.(25) حسین كه در چنین خانوادهاى پرورش یافته بود، هرگز خاطره شهادت پدر و بستگان خود را به دست دژخیمان «منصور» فراموش نمىكرد و یادآورى شهادت آنان روح پرشور و دلیر او را كه لبریز از احساسات ضد عباسى بود، سخت آزرده مىساخت، ولى به علت نامساعد بودن اوضاع و شرائط، ناگزیر از سكوت درد آلودى بود. او كه قبلاً احساساتش جریحه دار شده بود، بیدادگریهاى هادى عباسى و مخصوصاً حاكم مدینه، كاسه صبرش را لبریز نموده او را به سوى قیام بر ضدّ حكومت هادى پیش برد. شكست نهضت به محض آنكه حسین قیام كرد، عده زیادى از هاشیمان و مردم مدینه با او بیعت كرده با نیروهاى هادى به نبرد پرداختند و پس از آنكه طرفداران هادى را مجبور به عقب نشینى كردند، به فاصله چند روز، تجهیز قوا نموده به سوى مكه حركت كردند تا با استفاده از اجتماع مسلمانان در ایام حج، شهر مكه را پایگاه قرار داده دامنه نهضت را توسعه بدهند. گزارش جنگ مدینه و حركت این عده به سوى مكه، به اطلاع هادى رسید. هادى سپاهى را به جنگ آنان فرستاد. در سرزمین «فخ» دو سپاه به هم رسیدند و جنگ سختى در گرفت. در جریان جنگ، حسین وعده‌اى دیگر از رجال و بزرگان هاشمى به شهادت رسیدند و بقیه سپاه او پراكنده شدند وعده اى نیز اسیر شده پس از انتقال به بغداد، به قتل رسیدند. مزدوران حكومت هادى به كشتن آنان اكتفا نكرده از دفن اجساد آنان خوددارى نمودند و سرهایشان را از تن جدا كرده ناجوانمردانه براى هادى عباسى به بغداد فرستادند كه به گفته بعضى از مورخان تعداد آنها متجاوز از صد بود.(26) شكست نهضت شهید فخ فاجعه بسیار تلخ و دردآلودى بود كه دل همه شیعیان و مخصوصاً خاندان پیامبر (صلى الله علیه و آله) را سخت به دردآورد و خاطره فاجعه جانگداز كربلا را در خاطرها زنده كرد. این فاجعه به قدرى دلخراش و فجیع بود كه سالها بعد، امام جواد مىفرمود: پس از فاجعه كربلا هیچ فاجعه اى براى ما بزرگتر از فاجعه فخ نبوده است.(27) پیشواى هفتم، و شهید فخّ این حادثه بىارتباط با روش پیشواى هفتم نبود، زیرا نه تنها آن حضرت از آغاز تا نضج و تشكیل نهضت از آن اطلاع داشت، بلكه با حسین شهید فخ در تماس و ارتباط بود. گرچه پیشواى هفتم شكست نهضت را پیش بینى مىكرد، لیكن هنگامى كه احساس كرد حسین در تصمیم خود استوار است، به او فرمود: «گرچه تو شهید خواهى شد، ولى باز در جهاد و پیكار كوشا باش، این گروه، مردمى پلید و بدكارند كه اظهار ایمان مىكنند ولى در باطن ایمان و اعتقادى ندارند، من در این راه اجر و پاداش شما را از خداى بزرگ مىخواهم».(28) از طرف دیگر هادى عباسى كه مىدانست پیشواى هفتم بزرگترین شخصیت خاندان پیامبر است و سادات و بنى هاشم از روش او الهام مىگیرند، پس از حادثه فخ، سخت خشمگین شد، زیرا اعتقاد داشت در پشت پرده، از جهاتى رهبرى این عملیات را آن حضرت به عهده داشته است، به همین جهت امام هفتم را تهدید به قتل كرده گفت: «به خدا سوگند، حسین (صاحب فخ)، به دستور موسى بن جعفر بر ضد من قیام كرده و از او پیروى نموده است، زیرا امام و پیشواى این خاندان كسى جز موسى بن جعفر نیست. خدا مرا بكشد اگر او را زنده بگذارم»!!(29) این تهدیدها گرچه از طرف پیشواى هفتم با خونسردى تلقى شد، لكن در میان خاندان پیامبر (صلى الله علیه و آله) و شیعیان و علاقه مندان آن حضرت سخت ایجاد وحشت كرد، ولى پیش از آنكه هادى موفق به اجراى مقاصد پلید خود گردد، طومار عمرش درهم پیچیده شد و خبر مرگش موجى از شادى و سرور در مدینه برانگیخت! 3- هارون الرشید زمامداران اموى و عباسى، كه چندین قرن به نام اسلام بر جامعه اسلامى حكومت كردند، براى استوار ساختن پایه هاى حكومت خود و به منظور تسلط بیشتر بر مردم، در پى كسب نفوذ معنوى در دلها، و جلب اعتماد و احترام مردم بودند تا مسلمانان، زمامدارى آنان را از جان و دل پذیرفته، اطاعت از آنان را وظیفه واجب دینى خود بدانند! و از آنجا كه اعتقاد قلبى چیزى نیست كه بازور و قدرت به وجود آید یا با زور از بین برود، ناگزیر از راه عوام فریبى وارد شده با نقشه هاى مزورانه براى كسب نفوذ معنوى تلاش مىكردند. البته در این زمینه عباسیان برحسب ظاهر، برگ برندهاى در دست داشتند كه امویان فاقد آن بودند و آن عبارت از خویشاوندى و قرابت با خاندان پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) بودند. بنىعباس كه از نسل عموى پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) (عباس بن عبدالمطلب) بودند، از انتساب خود به خاندان رسالت بهرهبردارى تبلیغاتى نموده خود را وارث خلافت معرفى مىكردند.(30) لكن با این حال، حربه تبلیغاتى آنان در برابر پیشوایان بزرگ شیعه كند بود، زیرا اولاً در موضوع خلافت، مسئله وراثت مطرح نیست، بلكه آنچه مهم است شایستگى و عظمت و پاكى خود رهبر و پیشوا است. ثانیاً بر فرض اینكه وارثت در این مسئله دخیل باشد، باز فرزندان امیرمؤمنان - علیه‌السلام - بر دیگران مقدم بودند، زیرا قرابت نزدیكترى با پیامبر (صلى الله علیه و آله) داشتند. پیشوایان بزرگ شیعه، كه هم شایستگى شخصى و هم انتساب نزدیك به پیامبر (صلى الله علیه و آله) داشتند، همواره مورد احترام و توجه مردم بودند و باتمام تلاشى كه زمامداران اموى و عباسى براى كسب نفوذ معنوى به عمل مىآوردند، باز عملاً كفه ترازوى محبوبیت عمومى، به نفع پیشوایان بزرگ دینى سنگینى مىكرد. حكومت بر «دل»ها این موضوع در میان خلفاى عباسى، بیش از همه، در زمان هارون جلوه گر بود.هارون كه با آن همه قدرت و توسعه منطقه حكومت، احساس مىكرد هنوز دلهاى مردم با پیشواى هفتم «موسى بن جعفر» - علیه‌السلام - است، از این امر سخت رنج مىبرد و با تلاشهاى مذبوحانه اى در صدد خنثى كردن نفوذ معنوى امام بر مىآمد. براى او قابل تحمل نبود كه هر روز گزارش دریافت كند كه مردم مالیات اسلامى خود را مخفیانه به موسى بن جعفر مىپردازند و با این عمل خود، در واقع حاكمیت او را به رسمیت شناخته از حكومت عباسى ابراز تنفر مىكنند. روى همین اصل بود كه روزى هارون، وقتى كه پیشواى هفتم را كنار «كعبه» دید به او گفت: «تو هستى كه مردم پنهانى با تو بیعت كرده تو را به پیشوایى بر مىگزینند؟» امام فرمود: من بر «دل»ها و قلوب مردم حكومت مىكنم و تو بر «تن»ها و بدنها!(31) فرزند پیامبر (صلى الله علیه و آله) كیست؟ چنانكه اشاره شد، هارون آشكارا روى انتساب خود به مقام رسالت تكیه نموده در هر فرصتى آن را مطرح مىكرد. وى روزى وارد شهر مدینه شد و رهسپار زیارت قبر مطهر پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) گردید. هنگامى كه به حرم پیامبر (صلى الله علیه و آله) رسید، انبوه جمعیت از قریش و قبائل دیگر در آنجا گرد آمده بودند. هارون رو به قبر پیامبر نموده گفت: «درود بر تو اى پیامبر خدا! درود بر تو اى پسر عمو!»(32). او در میان آن جمعیت زیاد، نسبت عمو زادگى خود با پیامبر اسلام (ص) را به رخ مردم مىكشید و عمداً به آن افتخار مىنمود تا مردم بدانند خلیفه پسر عموى پیامبر است! در این هنگام پیشواى هفتم كه در آن جمع حاضر بود، از هدف هارون آگاه شده نزدیك قبر پیامبر رفت و با صداى بلند گفت: «درود بر تو اى پیامبر خدا! درود بر تو اى پدر!». هارون از این سخن سخت ناراحت شد، به طورى كه رنگ صورتش تغییر یافت و بىاختیار گفت: واقعاً این افتخار است.(33) او نه تنها كوشش مىكرد انتساب خویش به مقام رسالت را به رخ مردم بكشد، بلكه به وسائلى مىخواست پیامبر زادگى این پیشوایان بزرگ را نیز انكار كند. او روزى به پیشواى هفتم چنین گفت: «شماچگونه ادعا مىكنید كه فرزند پیامبر هستید، درحالى كه در حقیقت فرزندان على هستید، زیرا هركس به جد پدرى خود منسوب مىشود نه جد مادرى»! امام كاظم علیه السلام - در پاسخ وى آیه اى را قرأت نمود كه خداوند ضمن آن مىفرماید: «...و از نژاد ابراهیم، داود و سلیمان و ایوب...و (نیز) زكریا و یحیى و عیسى و الیاس را كه همگى از نیكان و شایستگانند، هدایت نمودیم».(34) آنگاه فرمود: در این آیه، عیسى از فرزندان پیامبران بزرگ پیشین شمرده شده است در صورتى كه او پدر نداشت و تنها از طریق مادرش مریم نسبت به پیامبران مىرساند، بنابراین به حكم آیه، فرزندان دخترى نیز فرزند محسوب مىشوند. ما نیز به واسطه ماردمان «فاطمه»، فرزند پیامبر محسوب مىشویم(35). هارون در برابر این استدلال متین جز سكوت چاره اى نداشت! در مناظره مشابه و مفصل و مهیجى كه امام هفتم علیه السلام - با هارون داشت، در پاسخ سؤال وى كه چرا شما را فرزندان رسول خدا مىنامند، نه فرزندان على علیه السلام -؟ فرمود: اگر پیامبر (صلى الله علیه و آله) زنده شود و دختر تو را براى خود خواستگارى كند، آیا دختر خود را به پیامبر تزویج مىكنى؟ - نه تنها تزویج مىكنم، بلكه با این وصلت به تمام عرب و عجم افتخار كنم! - ولى این مطلب در مورد من صادق نیست، نه پیامبر (صلى الله علیه و آله) دختر مرا خواستگارى مىكند و نه من دخترم را به او تزویج مىنمایم. - چرا؟ - براى اینكه من از نسل او هستم و این ازدواج حرام است، ولى تو از نسل او نیستى. - آفرین، كاملاً صحیح است!(36) این قصر از آن كیست؟ روزى پیشواى هفتم وارد یكى از كاخهاى بسیار عظیم و باشكوه هارون در بغداد شد. هارون كه مست قدرت و حكومت بود، به قصر خود اشاره كرده با نخوت و تكبر پرسید: - این قصر از آن كیست؟ نظر وى از این جمله آن بود كه شكوه و قدرت خود را به رخ امام بكشد! حضرت بدون آنكه كوچكترین اهمیتى به كاخ پر زرق و برق او بدهد، با كمال صراحت فرمود: - این خانه، خانه فاسقان است؛ همان كسانى كه خداوند درباره آنان مىفرماید: «بزودى كسانى را كه در زمین بناحق كبر مىورزند، و هرگاه آیات الهى را ببینند ایمان نمىآورند، و اگر راه رشد و كمال را ببینند آن را در پیش نمىگیرند، ولى هرگاه راه گمراهى را ببینند آن را طى مىكنند، از (مطالعه و درك) آیات خود منصرف خواهم كرد، زیرا آنان آیات ما را تكذیب نموده از آن غفلت ورزیدهاند»(37). هارون از این پاسخ، سخت ناراحت شد و در حالى كه خشم خود را بسختى پنهان مىكرد، با التهاب پرسید: - پس این خانه از آن كیست؟ امام بىدرنگ فرمود: - (اگر حقیقت را مىخواهى) این خانه از آن شیعیان و پیروان ما است، ولى دیگران بازور و قدرت، آن را تصاحب نموده اند. - اگر این قصر از آنِ شیعیان است، پس چرا صاحب خانه، آن را باز نمىستاند؟ - این خانه در حال عمران و آبادى از صاحب اصلیش گرفته شده است و هر وقت بتواند آن را آباد سازد، پس خواهد گرفت(38). هارون؛ مرد چند شخصیتى هر فردى از نظر طرز تفكر و صفات اخلاقى، وضع مشخصى دارد، و خصوصیات اخلاقى و رفتار او، مثل قیافه خاص وى، از یك شخصیت معین حكایت مىكند، ولى بعضى از افراد، در اثر نارسایی هاى تربیتى یا عوامل دیگر، داراى یك نوع تضاد روحى و ناهماهنگى در شخصیت و زیربناى فكرى هستند. این افراد، از نظر منش و شخصیت داراى یك شخصیت نیستند، بلكه دو شخصیتى و حتى گاه، چند شخصیتى هستند و به همین دلیل اعمال و رفتار متضادى از آنان سر مىزند كه گاه موجب شگفت مىگردد. گرچه در بدو نظر، قبول چنین تضادى قدرى دشوار است، ولى با توجه به خصوصیات بشر روشن مىگردد كه نه تنها چنین چیزى ممكن است، بلكه بسیارى از افراد گرفتار آن هستند. امروز در كتب روانشناسى مىخوانیم كه «...بشر بسهولت ممكن است دستخوش احساسات دروغین و هوسهاى ناپایدار و آتشین خود گردد. یعنى در عین حساسیت، سخت بىعاطفه؛ در عین صداقت، دروغگو؛ و در عین بىریایى و صفا، حتى خویشتن را بفریبد! اینها تضادهایى است كه نه تنها جمع آنها در بشر ممكن است، بلكه از خصوصیات وجود دو بخش «آگاه» و «ناآگاه» روح انسانى است»(39). این گونه افراد، داراى احساسات كاذب و متضاد هستند و به همین جهت رفتارى نامتعادل دارند: در عین «تجمل پرستى» و اشرافیت، گاه گرایشهاى «زاهدانه» و صوفیگرانه دارند، نیمى از فضاى فكرى آنان تحت تأثیر تعالیم دینى است، و نیم دیگر جولانگاه لذت طلبى و ماده پرستى. اگر گذارشان به مسجد بیفتد در صف عابدان قرار مىگیرند، و هرگاه به میكده گذر كنند لبى ترمى كنند!از یك سو خشونت را از حد مىگذرانند و از سوى دیگر اشك ترحم مىریزند! تاریخ، نمونه هایى از این افراد چند شخصیتى به خاطر دارد كه یكى از آنان «هارون الرشید» است. هارون كه در دربار خلافت به دنیا آمده و از كوچكى، با عیش و خوشگذرانى خوگرفته بود، طبعاً كشش نیرومندى به سوى لذت طلبى و خوشگذرانى و اشرافیگرى داشت، و از سوى دیگر محیط كشور اسلامى و موقعیت خود وى، ایجاب مىكرد كه یك فرد مسلمانان و پایبند به مقررات آیین اسلام باشد، ازینرو، وجود او معجونى از خوب و بد و زشت و زیبا بود. او خصوصیات عجیب و متضادى داشت كه در كمتر كسى به چشم مىخورد. ظلم و عدل، رحم و خشونت، ایمان و كفر، سازگارى و سختگیرى، به طرز عجیبى در وجود او بهم آمیخته بود. او از یك سو از ظلم و ستم باك نداشت و خونهاى پاك افراد بىگناه، مخصوصاً فرزندان برومند و آزاده پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) را بىباكانه مىریخت، و از سوى دیگر هنگامى كه پاى وعظ علما و صاحبدلان مىنشست و به یاد روز رستاخیز مىافتاد، سخت مىگریست!. او هم نماز مىخواند و هم به میگسارى و عیش و طرب مىپرداخت. هنگام شنیدن نصایح دانشمندان، از همه زاهدتر و با ایمانتر جلوه مىكرد، اما وقتى كه بر تخت خلافت مىنشست و به رتق و فتق امور كشور مىپرداخت از «نرون» و «چنگیز» كمتر نبود! مورخان مىنویسند: روزى هارون به دیدار «فُضَیْل بن عیاض»، یكى از مردان وارسته و آراسته و آزاده آن روز، رفت. فضیل با سخنان درشت به انتقاد از اعمال نارواى او پرداخت و وى را از عذاب الهى كه در انتظار ستمگران است، بیم داد. هارون وقتى این نصایح را شنید به قدرى گریست كه از هوش رفت! و چون به هوش آمد، از فضیل خواست دو باره او را موعظه نماید. چندین بار نصایح فضیل، و به دنبال آن، بیهوشى هارون تكرار گردید! سپس هارون هزار دینار به او داد تا در موارد لزوم مصرف نماید. هارون با این رفتار، نمونه كاملى از دوگانگى و تضاد شخصیت را نمودار ساخته بود، زیرا گویى از نظر او كافى بود كه از ترس خدا گریه كند و بیهوش شود و بعد هرچه بخواهد بدون واهمه بكند. او دو هزار كنیزك داشت كه سیصد نفر از آنان مخصوص آواز و رقص و خنیاگرى بودند(40). نقل مىكنند كه وى یك بار به طرب آمده دستور داد سه میلیون درم بر سرحضار مجلس نثار شود!. و بار دیگر كه به طرب آمد، دستور داد تا آوازه خوانى را كه او را به طرب آورده بود، فرمانرواى مصر كنند!!(41) هارون كنیزكى را به یكصد هزار دینار، و كنیزك دیگر را به سى و ششهزار دینار خریدارى كرد، اما دومى را فقط یك شب نگاهداشت و روز دیگر، او را به یكى از درباریان خود بخشید! حالا علت این بخشش چه بود، خدا مىداند!(42) بدیهى است كه هارون این ولخرجی ها را از بیت المال مسلمانان مىكرد، زیرا جد او، منصور، هنگام رسیدن به خلافت به اصطلاح در نه آسمان یك ستاره نداشت. بنابراین آن پولها محصول عرق جبین و كَدّ یمین كشاورزان فقیر و مردم تنگدست و بینوا بود كه به این ترتیب خداپسندانه! به مصرف مىرسید(43)؛ اما او با این همه خیانت به اموال عمومى، اشك تمساح مىریخت! و همچون مردان پاك، خود را پرهیزگار مىدانست! چهره حقیقى هارون «احمد امین» نویسنده معاصر مصرى، پس از آنكه دو علت براى گرایش هارون (و مردم زمان او) به عیش و خوشگذرانى ذكر نموده، اولى را توسعه زندگى و رفاه عمومى در دوره وى، و دومى را نفوذ ایرانیان (كه به گفته وى از قدیم گرایش به خوشگذرانى داشتند) در دربار وى معرفى مىكند، مىنویسد: علت سوم، مربوط به طرز تربیت و سرشت خود رشید است. او به عقیده من جوانى داراى احساسات تند بود، ولى نه به طورى كه صد در صد تسلیم احساسات خود شود، بلكه در عین حال ارادهاى قوى داشت. او از نظر فطرت و تربیت، داراى روحیه نظامى بود، و بارها به شرق و غرب لشگركشى كرد، ولى همین تندى احساسات و قدرت اراده و جوشش جوانى، چهرهه اى گوناگونى به او داده بود: هنگام شنیدن و عظ، سخت متأثر مىشد و صدا به گریه بلند مىكرد، هنگام استماع موسیقى چنان به طرب مىآمد كه سر از پا نمىشناخت. در بزم او وقتى كه «ابراهیم موصلى» آواز مىخواند، «بَرْصوما» ساز مىنواخت و «زَلْزَل» دف مىزد، هارون چنان به طرب مىآمد كه با طرز جسارت آمیزى مىگفت: «اى آدم! اگر امروز مىدیدى كه از فرزندان تو، چه كسانى در بزم من شركت دارند، خوشحال مىشدى»!(44) احساسات به اصطلاح دینى در هارون رشد كرد، اما به موازات آن، هوسرانى و علاقه به ساز و آواز و طرب نیز فزونى یافت. در نتیجه، او هم نماز مىخواند و هم زیاد به موسیقى و شعر و آواز گوش مىكرد و به طرب مىآمد. احساسات تند او به جهات مختلف متوجه مىشد و در هر جهت نیز به حد افراط مىرسید. هنگامى كه از برامكه خرسند بود، فوق‌العاده به آنان علاقه داشت و آنان را مقرّب دربار قرار داده بود، ولى هنگامى كه مورد غضب وى قرار گرفتند، و حاسدان، احساسات او را بر ضد برامكه تحریك كردند، آنان را محو و نابود ساخت. او از آواز ابراهیم موصلى سخت لذت مىبرد و او را مثل علما و قضات، مقرب دربار قرار مىداد، ولى هیچ وقت از خود نمىپرسید كه به چه مجوزى بیت المال مسلمانان را به جیب این گونه افراد مىریزد؟ نویسنده كتاب «الأغانى» جمله جالبى دارد كه طى آن، به بهترین وجهى عواطف متضاد و شخصیت غیر عادى هارون را ترسیم نموده است: «هارون هنگام شنیدن وعظ از همه بیشتر اشك مىریخت و در هنگام خشم و تندى، از همه ظالمتر بود»! ازینرو جاى تعجب نبود كه او یك فرد دیندار جلوه كند، و نماز زیاد بخواند، ولى روزى خشمگین گردد و بدون كوچكترین مجوزى، خون بىگناهان را بریزد، و روز دیگر چنان به طرب آید كه از خودبیخود گردد. اینها صفاتى است كه جمع آنها در یك فرد، بسهولت قابل تصور است(45). از آنچه گفتیم، چهره حقیقى و ماهیت هارون روشن گردید. متأسفانه بعضى از مورخان در بررسى روحیه و طرز رفتار و حكومت او (و امثال او) حقایق را كتمان نموده و دانسته یا ندانسته تنها نیمرخ به اصطلاح روشن چهره او را ترسیم نموده اند، اما نیمرخ دیگر را وارونه نشان داده‌اند، در حالى كه لازمه یك بررسى تحقیقى و بیطرفانه این است كه تمام جوانب شخصیت و رفتار فرد مورد بررسى قرار گیرد. نیرنگهاى هارون و تظاهر او به دیندارى چنانكه در چند صفحه پیش گفتیم با آنكه زمامداران اموى و عباسى در منحرف ساختن حكومت اسلامى از محور اصلى خود، و جبهه بندى در برابر خاندان پیامبر، باهم مشترك بودند، ولى این تفاوت را داشتند كه خلفاى اموى - به استثناى معاویه و یكى دو نفر دیگر - چندان ارتباطى با رجال و دانشمندان دینى نداشتند و در كار آنان زیاد مداخله نمىكردند، بلكه بیشتر به امور مالى كشور و امثال اینها مىپرداختند و علما و دانشمندان اسلامى را غالباً - به حال خود وا مىگذاشتند، ازینرو حكومت آنان از وجهه دینى بر خور دار نبود. ولى هنگامى كه بساط حكومت امویان برچیده شد و عباسیان روى كار آمدند، قضیه برعكس شد: حكومت رنگ دینى به خود گرفت، كوشش براى بهره بردارى از عوامل مذهبى به نفع حكومت آغاز گردید، و تظاهر به دیندارى و ارتباط و تماس با رجال و دانشمندان اسلامى، مخصوصاً در زمان خلفاى نخستین عباسى، رواج یافت. علت این امر آن بود كه عباسیان نمىخواستند تنها به عنوان زمامدار سیاسى شناخته شوند، بلكه مىخواستند در عین زمامدارى، وجهه دینى و رنگ مذهبى نیز به خود بگیرند تا از این رهگذر، از احترام در افكار عمومى بر خور دار گردند(46). نمونه هاى زیادى از تظاهر خلفاى عباسى به دیندارى و جلب عواطف مذهبى مردم در دست است كه گویاى كوششهاى مزورانه آنان در جهت كسب وجهه دینى مىباشد. «جرجى زیدان» مىنویسد: «خلفاى عباسى، خلفاى فاطمى مصر، خلفاى اموى اندلس، به علّت برخودارى از رنگ دینى، در برابر بسیارى از مشكلات پایدار شدند. به همین گونه، دوام حكومتهاى غیرعرب مانند حكومت عثمانى كه جنبه دینى یافته بودند، بیش از سایر حكومتها بوده است...» اینان براى آنكه در نظر مردم عوام محبوبیت پیدا كنند، دائماً مقام خود را بالا برده خود را بنده مقرب درگاه خدا، و حكومت خود را حكومت مبعوث از جانب خدا معرفى مىكردند. «جرجى زیدان» در زمینه نفوذ تبلیغات فریبنده خلفا در میان عوام و میزان باور مردم به این سخنان، اضافه مىكند: «...تا آنجا كه (مردم) مىگفتند: خلافت عباسیان تا آمدن مسیح از آسمان دوام مىآورد و اگر خلافت عباسى منقرض شود، آفتاب غروب مىكند! باران نمىبارد! و گیاه خشك مىشود!(مقصود جرجى زیدان البته سنیان است، زیرا شیعیان از ابتدا خلفاى ثلاث و اموى و عباسى و عثمانى و غیره را غاصب خلافت مىدانستند و به آنان عقیده نداشتند مترجم). خلفاى عباسى هم این گزافه ها را به خود پسندیدند، حتى هارون كه مرد چیز فهمى بود و در زمان او فرهنگ اسلامى ترقى كرده بود، از این تملّقها خوشش مىآمد...و اگر در دوره ترقى و عظمت اسلام، خلفا آن قدر تملق پسند باشند، معلوم است كه در دوره فساد، موهومات جاى حقیقت را مىگیرد و متملقان و چاپلوسان پیش مىآیند و فرمانروایان و پادشاهان، از حرف، بیش از عمل خشنود مىشوند. از آنرو است كه همین چاپلوسان، «متوكل» عباسى را سایه خداوند (اعلیحضرت ظل الله) مىخواندند و مىگفتند: این سایه رحمت، براى نگهدارى مردم از سوزش گرما از طرف آسمان گسترده شده است! و شاعر دربارى چاپلوس «ابن هانى»، «المعز» فاطمى را چنین مىستاید: «آنچه تو اراده كنى به وقوع مىپیوندد، نه آنچه قضا و قدر اراده كنند، پس فرمان بده و فرمانروایى كن كه «واحد قهار» تو هستى»!!(47) (چه فرمان یزدان چه فرمان شاه!!) ولى در میان عباسیان شاید كمتر كسى به اندازه هارون به این قسمت توجه مىكرد و كمتر كسى به اندازه او از این تظاهرها بهره بردارى مىنمود. هارون اصرار عجیبى داشت كه به تمام اعمال و رفتارش رنگ دینى بدهد. او روى تمام جنایتها و عیاشیهاى خود سرپوش دینى مىگذاشت و همه را با یك سلسله توجیهات، مطابق موازین دینى قلمداد مىكرد. مىگویند: او در یكى از سالهاى خلافتش به مكه رفت. در اثناى انجام مراسم حج براى پزشك مسیحى خود، «جبریل بن بختیشوع»، دعاى بسیار مىكرد. بنى هاشم از این موضوع ناراحت شدند. هارون در برابر اعتراض آنان كه: این مرد، ذمّى است و مسلمان نیست و دعا در حق او جایز نمىباشد، گفت: درست است ولى سلامت و تندرستى من در دست او است، و صلاح مسلمانان در گرو تندرستى من! بنابراین خیر و صلاح مسلمانان بر طول عمر و خوشى او بسته است و دعا در حق او اشكالى ندارد!(48) منطق هارون، منطق عجیبى بود. طبق منطق او تمام مصالح عالى جامعه اسلامى در وجود او خلاصه مىشد و همه چیز مىبایست فداى حفظ جان او شود، زیرا طبق این استدلال، او تنها یك زمامدار نبود، بلكه وجود او براى جامعه اسلامى ضرورت حیاتى داشت! شاید تصور شود كه توجیه تمام اعمال و رفتار فردى مثل هارون، با منطق دین، كار دشوارى است، ولى او با استخدام و خریدن تنى چند از قضات و فقهاى مزدور و دنیاپرست آن روز، راه را براى توجیه اعمال خود، كاملاً هموار كرده بود. شوراى قضائى ! یكى از نمونه هاى بارز فریبكارى و تظاهر هارون به دیندارى، جریان شهادت و قتل «یحیى بن عبدالله» است. «یحیى بن عبدالله» نواده امام حسن، یكى از بزرگان خاندان هاشمى و چهره ممتاز و برجستهاى به شمار مىرفت و از یاران خاص امام صادق علیه السلام - و مورد توجه آن حضرت بود(49). یحیى در جریان قیام «حسین شهید فخّ» بر ضد حكومت ستمگر عباسى، در سپاه او شركت داشت و از سرداران بزرگ سپاه او محسوب مىشد. او پس از شكست و شهادت حسین، با گروهى به «دیلم» رفت و در آنجا به فعالیت پرداخت. مردم آن منطقه به او پیوستند و نیروى قابل توجهى تشكیل دادند. هارون «فضل بن یحیى برمكى» را به سپاهى به دیلم فرستاد. فضل پس از ورود به دیلم، به دستور هارون باب مراسله را به یحیى باز كرده وعده هاى شیرین داد و به و او پیشنهاد امان كرد. یحیى كه بر اثر توطئه هاى هارون و فضل نیروهاى طرفدار خود را در حال تفرق و پراكندگى مىدید، ناگزیر راضى به قبول امان شد. پس از آنكه هارون امان نامه اى به خط خود به او نوشت و گروهى از بزرگان را شاهد قرار داد، یحیى وارد بغداد شد. هارون ابتدأاً با مهربانى با او رفتار كرد و اموال فراوانى در اختیار او گذاشت، ولى پنهانى نقشه قتل او را كشید و او را متهم ساخت كه مخفیانه مردم را دور خود جمع كرده در صدد قیام بر ضد او است، امّا چون امان نامه مؤكّد و صریحى به او داده بود، قتل او بسهولت مقدور نبود، ازینرو تصمیم گرفت براى نقض اماننامه، فتوایى از فقها گرفته براى اقدام خود مجوز شرعى! درست كند، لذا دستور داد شورایى مركب از فقهأ و قضات با شركت «محمد بن حسن شیبانى»، «حسن بن زیاد لؤلؤى»، و «ابوالبَخْتَرى»(50) تشكیل گردد تا در مورد صحت یا بطلان اماننامه رأى بدهند(51). همین كه شوارى قضائى تشكیل شد، ابتدأاً «محمد بن حسن» كه دانشمند نسبتاً آزاده اى بود و مثل استادش «ابو یوسف» خود را به هارون نفروخته بود(52)، امان نامه را خواند و گفت: اماننامه صحیح و مؤكدى است و هیچ راهى براى نقض آن وجود ندارد(53). ابوالبخترى آن را گرفت و نگاهى به آن انداخت و گفت: این اماننامه باطل و بىارزش است! یحیى بر ضد خلیفه قیام كرده و خون عده اى را ریخته است، او را بكشید، خونش به گردن من! هارون از این فتوا فوق العاده خوشحال شد و گفت: اگر اماننامه باطل است، خود، آن را پاره كن، ابوالبخترى آب دهان در آن انداخت و آن را پاره كرد! هارون یك میلیون و ششصد هزار (درهم) به او انعام داد و او را به سِمَت قضأ منصوب نمود!(54) ولى «محمد بن حسن» را به جرم این رأى، مدتها از دادن فتوا ممنوع ساخت(55) و به استناد به اصطلاح این شوراى قضائى! یحیى را به قتل رسانید(56). فتواى مصلحتى ! چنانكه اشاره شد یكى از قضات خود فروخته «قاضى ابو یوسف»بود كه از طرف هارون «قاضى القضات»(57) بود. او همیشه ملازم هارون بود و با قدرت استدلال و نیروى توجیهى عجیب خود، روى اعمال نارواى هارون سرپوش دینى گذاشته با یك سلسله توجیهات، آنها را منطبق با موازین دینى وانمود مىكرد. در اینجا به عنوان شاهد، به دو نمونه اشاره مىشود: 1- هارون در اوائل خلافت خود، عاشق یكى از كنیزان پدر خود (مهدى) شد. هنگامى كه به او اظهار عشق كرد، كنیز گفت: از این كار صرفنظر كن، زیرا پدرت با من همبستر شده است (و من زن پدر تو محسوب مىشوم). هارون كه شیفته او شده بود و نمىتوانست دست از او بر دارد، ابو یوسف را احضار نموده جریان را با او در میان گذاشت و از او چاره جویى كرد. ابو یوسف با خونسردى پاسخ داد: مگر هر ادعایى كه یك كنیز مىكند، باید پذیرفته شود؟ گوش به حرف او نكن، زیرا او كنیز راستگویى نیست!(58) (در صورتى كه بر اساس موازین فقه اسلامى در این گونه موارد، اعتراف خود زن مورد قبول و ملاك عمل است). فریب وجدان 2- روزى هارون از آشپز مخصوص خود خواست غذایى از گوشت شتر جوان تهیه كند. پس از صرف غذا، «جعفر برمكى» گفت: هر لقمه خلیفه از این غذا چهار صد هزار درهم تمام مىشود! وقتى هارون از این مطلب اظهار تعجب كرد، جعفر برمكى توضیح داد كه چون مدتى پیش، خلیفه چنین غذایى خواسته بود و در آن هنگام تهیه نشده بود، از آن تاریخ، هر روز یك شتر جوان براى آبدارخانه دربار خلافت كشته مىشود و مجموع بهاى آنها تا كنون، بالغ بر چهار صد هزار درهم است! هارون كه بیت المال مسلمانان را صرف عیاشیها و تجمل پرستیهاى بىحساب خود مىنمود و هرگز از آن همه اسراف و ریخت و پاش اموال مسلمانان محروم و زحمتكش خم به ابرو نمىآورد، این بار در نقش یك فرد دلسوز و با وجدان! از شنیدن این مطلب اظهار ناراحتى كرد و دستور داد به اصطلاح براى جبران این كار، چندین میلیون (درهم) میان فقرا به عنوان صدقه تقسیم شود! در حالى كه این مبلغ نیز از مال شخصى او نبود، بلكه از بیت المال مسلمانان بود كه مىبایست به طور عادلانه در میان مسلمانان تقسیم شود و هرگز عنوان صدقه و بخشش خلیفه و امثال آن، نمىتوانست مجوز چنین عملى باشد. در هرحال، خبر به گوش ابو یوسف رسید. ابو یوسف كه فلسفه وجودى او در دستگاه هارون، در چنین مواردى جلوه گر مىشد، طرح جالبى براى توجیه عمل خلیفه ریخت و به همین منظور نزد هارون رفت و علت ناراحتى او را پرسید. هارون جریان را تعریف كرد. ابو یوسف رو به جعفر نموده پرسید: آیا گوشت این شترها تلف مىشد یا مردم آن را صرف مىكردند؟ جعفر (كه گویا به هدف ابو یوسف پى برده بود) پاسخ داد: مردم مصرف مىكردند. ابو یوسف با خوشحالى صدا كرد: مژده باد بر خلیفه كه به ثواب بزرگى رسیده اند، زیرا این همه گوشتى كه در این مدت تهیه شده به مصرف مسلمانان رسیده و خداوند وسیله انجام چنین صدقه بزرگ را براى خلیفه فراهم ساخته است!(59) آرى گوشت شترهایى كه براى سفره خلیفه كشته مىشد، و پیش از آنكه گندیده شود، و جلوى سگهاى بغداد بریزند، احیاناً به چند نفر گرسنه مىدادند، در منطق ابو یوسف صدقه محسوب مىشد! و آنچه هارون انجام داده بود، صدقه و عمل نیك بود، نه اسراف و به هدر دادن مال مسلمانان! و خالى كردن بیت المال تحت عنوان «صدقه» و بخشیدن روغن ریخته به این و آن! باتوجه به حقایقى كه گفته شد، میزان دشوارى كار پیشواى هفتم موسى بن جعفر علیه‌السلام - بخوبى روشن مىگردد، زیرا آن حضرت با خلیفه فریبكارى مثل هارون مواجه بود كه چهره اصلى خود را در وراى یك سلسله تظاهرها، نیرنگها و ریاها پنهان نموده بود و خود را خلیفه عادل و با ایمان معرفى مىكرد. پیشواى هفتم براى آنكه این پردههاى حیله و تظاهر و نیرنگ را پاره نموده ماهیت پلید او را به همه نشان بدهد، ناگزیر از تلاش و مبارزه پیگیر و تبلیغ بىامان بود و براستى اگر شخصیت ممتاز و عظمت انكارناپذیر پیشواى هفتم نبود، پیروزى در چنین مبارزهاى مورد تردید مىنمود. على بن یقطین؛ كارگزار امام در دربار هارون «على بن یقطین»یكى از شاگردان برجسته و ممتاز پیشواى هفتم بود. على، شخصى پاك و گرانقدر بود و در محضر امام هفتم از موقعیت ویژه اى بر خوردار بود. او در جهان تشیع داراى احترام و ارزش فوق‌العاده است(1). على در سال 124 در اواخر حكومت بنى امیه در «كوفه» چشم به جهان گشود. پدر او یقطین از طرفداران عمده عباسیان بود، به همین جهت «مروان حمار» (خلیفه وقت اموى) مىخواست او را دستگیر كند، و او متوارى شد. همسر یقطین در غیاب او، درو فرزند خود «على» و «عبید» را همراه خویش به مدینه برد. پس از سقوط حكومت بنى امیه و روى كار آمدن عباسیان، یقطین به كوفه باز گشت و به «ابوالعباس سفاح» پیوست. همسر او نیز همراه فرزندان به كوفه بر گشت(2). بارى على بن یقطین در كوفه پرورش یافت و در جرگه شاگردان پیشواى هفتم قرار گرفت. مقام علمى على بن یقطین به گواهى دانشمندان علم رجال و مورخان، على از یاران و شاگردان برجسته پیشواى هفتم بوده و از محضر آن حضرت بهره ها برده و احادیث فراوانى نقل كرده است ولى از امام صادق علیه‌السلام - جز یك حدیث نقل ننموده است(3). او، هم داراى شهرت و شخصیت اجتماعى بود و هم یكى از دانشمندان رجال علمى زمان خود به شمار مىرفت و تألیفاتى به قرار زیر داشت: 1- ماسئل عنه الصادق علیه السلام -من الملاحم(4). 2- مناظرْ الشّاك بحضرته(5). 3- مسائلى كه از محضر امام كاظم علیه السالم - فرا گرفته بود(6). على بن یقطین با استفاده از مقام و موقعیت اجتماعى و سیاسى كه داشت، منشأ خدمات ارزندهاى براى شیعه بود و چنانكه خواهیم گفت، پناهگاه استوارى براى شیعیان به شمار مىرفت. وزارت على بن یقطین، چتر حمایتى براى شیعیان در زمان حكومت منصور و هارون، قیامهاى مسلحانه پى در پى و متناوب علویان و بنى هاشم با شكست روبرو گردید و با شهادت رهبران این نهضتها و شكست نیروهاى طرفدار آنان، عملاً ثابت شد كه در آن شرائط، هرگونه اقدام حادّ و مسلحانه محكوم به شكست است باید مبارزه را از طریق دیگرى شروع كرد. از این نظر پیشواى هفتم از دست زدن به اقدامات حادّ و تند چشم پوشیده بود و تنها به سازندگى افراد، بیدارى افكار، معرفى ماهیت پلید حكومت عباسى و گسترش هرچه بیشتر افكار تشیع در سطوح مختلف جامعه مىاندیشید. براساس همین برنامه بود كه امام با وجود تحریم عمومى همكارى با آن حكومت ستمگر، استثنأاً با اشتغال مناصب مهم به وسیله رجال شایسته و پاك شیعه مخالفت نمىكرد، زیرا این كار از یك سو موجب رخنه آنان در دستگاه حكومت بود، و از سوى دیگر باعث مىشد مردم بویژه شیعیان زیر چتر حمایت آنان قرار گیرند. به قدرت رسیدن على بن یقطین در دستگاه حكومت هارون نیز جزئى از این برنامه بود. على برخلاف پدرش، كه از طرفداران بنى عباس بود و اعتقادى به مسئله امامت (رهبرى امت از دیدگاه تشیع) نداشت، از شیعیان آگاه و استوار، و بینش او بینش یك شیعه راستین بود(7). به طورى كه مسئله «انتظار»، یعنى امید به ظهور حكومت «حق» و «عدل» كه لازمه آن «نفى» مشروعیّت حكومت ستمگر موجود بود، پایگاه فكرى او را تشكیل مىداد.این معنا از گفتگوهایى كه روزى میان او و پدرش رخ داد، بخوبى روشن مىگردد. روزى یقطین به پسرش گفت: چگونه آنچه پیشوایان شما درباره ما (بنى عباس) پیشگویى كرده اند، همه عملى شد، ولى آنچه درباره شما (شیعیان و پیروزى حكومت موعود شما) گفته شده عملى نگردیده است؟ على پاسخ داد: آنچه درباره شما و ما گفته شده، از منبع واحدى است، منتها چون حكومت شما در زمان حاضر است، از این جهت درباره شما با روشنى و بدون ابهام پیشگویى شده است و دیدید كه درست از آب درآمد، ولى چون هنوز وقت حكومت موعود ما نرسیده است، ما امید و آرزوى آن را داریم، و اگر پیشوایان ما مىگفتند: حكومت خاندان پیامبر (صلى الله علیه و آله) مثلاً پس از دویست یا سیصد سال خواهد بود، چه بسا دلها (به واسطه طولانى بودن این مدت) سخت مىگردید و از ایمان مردم نسبت به آن كاسته مىشد ولى (براى اینكه امید مردم استوار گردد) پیشوایان ما (وقت آن را تعیین نكرده) گفتند: به همین زودى خواهد رسید و از این رهگذر مردم را امیدوار ساخته فرج و ظهور امام را نزدیك معرفى نمودند(8). باتوجه به این سوابق، اهمیت به قدرت رسیدن على بن یقطین در دستگاه حكومت هارون بخوبى روشن مىگردد. موافقت مشروط امام على بن یقطین با موافقت امام كاظم علیه السلام - وزارت هارون را پذیرفت(9). بعدها نیز چندین بارخواست استعفا نماید، ولى امام او را از این تصمیم منصرف كرد(10). هدف امام از تشویق على به تصدى این منصب، حفظ جان و مال و حقوق شیعیان و كمك به نهضت سرّى آنان بود. امام كاظم علیه السلام - به وى فرمود: یك چیز را تضمین كن تا سه چیز را براى تو تضمین كنم، على پرسید: آنها كدامند؟ امام فرمود: سه چیزى كه براى تو تضمین مىكنم این است كه: 1- هرگز با شمشیر (و به دست دشمن) كشته نشوى. 2- هرگز تهیدست نگردى. 3- هیچوقت زندانى نشوى. و اما آنچه تو باید تضمن كنى این است كه هر وقت یكى از شیعیان ما به تو مراجعه كرد، هر كارى و نیازى داشته باشد، انجام بدهى و براى او عزت و احترام قائل شوى. پسر یقطین قبول كرد، امام نیز شرائط بالا را تضمین نمود(11). امام ضمن این گفتگوها فرمود: مقام تو، مایه عزت برادران (شیعه) تو است، و امید است خداوند به وسیله تو شكستگی ها را جبران و آتش فتنه مخالفان را خاموش سازد. بارى على بن یقطین به پیمان خود وفادار بود و در تمام مدتى كه عهده دار این سمت بود دژى استوار و پناهگاهى مطمئن براى شیعیان به شمار مىرفت و در آن شرائط دشوار، در تأمین اعتبارات لازم براى حفظ حیات و استقلال شیعیان، نقشى مؤثر ایفا مىكرد. یك مأموریت سرّى خطرناك على بن یقطین به طور سرّى «خمس» اموال خود را به حضور پیشواى هفتم مىفرستاد و گاهى در شرائط باریك و خطرناك، اموالى براى آن حضرت مىفرستاد. دو نفر از یاران او نقل مىكنند كه روزى على بن یقطین ما را احضار كرد و اموال و نامه هایى به ما داد و گفت: دو مركب سوارى بخرید و از بیراهه بروید و این اموال و نامه ها را به امام ابى الحسن علیه السلام -(حضرت كاظم) برسانید، به طورى كه كسى از وضع شما آگاه نشود. این دو نفر مىگویند: به كوفه آمدیم و مركب سوارى خریدیم و توشه راه تهیه نمودیم و از بیراهه حركت كردیم تا آنكه به سرزمین «بطنُ الرّمَه» رسیدیم و چهارپایان را بستیم و براى آنها علوفه گذاشتیم و براى صرف غذا نشستیم. در این هنگام سواره اى همراه شخصى دیگر، نمایان گردید. وقتى نزدیك شد، دیدیم امام كاظم - علیه‌السلام - است! از جا برخاسته سلام كردیم و اموال و نامه ها را تحویل دادیم، در این هنگام امام نامه هایى را بیرون آورد و به ما داد و فرمود: اینها جواب نامه هاى شما است. گفتیم: غذا و توشه ما تمام شده است، اگر اجازه فرمایید به مدینه برویم تا هم پیامبر را زیارت كنیم و هم توشه تهیه نماییم. فرمود: آنچه از توشه شما باقى مانده بیاورید، توشه را بیرون آوردیم، آن را با دست زیر و رو كرد و فرمود: این شما را تا كوفه مىرساند. امام رفتن ما را به مدینه صلاح تشخیص نداد و فرمود: شما (در واقع) پیامبر را دیدید، اینك در پناه خدا بر گردید(12). تقویت بنیه اقتصادى شیعیان بىشك هر جمعیت و گروهى كه هدف مشتركى دارند، براى سازماندهى و شكلبندى نیروهاى خود، جهت پیشبرد هدفهاى مشترك، نیاز به منابع مالى دارند، چه، در صورت قطع عواید مالى، هرگونه فعالیت و جنبشى فلج مىگردد. شیعیان نیز براساس این اصل كلى، براى ادامه حیات و تعقیب آرمانهاى مقدس خود، همواره نیازمند پشتوانه مالى بودند، ولى در ادوار مختلف تاریخ بویژه نیروهاى مبارز آنان همواره در فشار اقتصادى به سرمىبردند و حكومتهاى وقت، به منظور تضعیف نیروهاى آنان، غالباً آنان را از راههاى گوناگون در فشار اقتصادى قرار مىدانند. در این زمینه علاوه بر گرفتن «فدك» از فاطمه زهرا سلام اللّه علیها كه انگیزه سیاسى داشت و هدف از آن تضعیف اقتصادى موضع امیرمؤمنان علیه‌السلام - و بنى هاشم بود، نمونههاى فراوانى در تاریخ اسلام به چشم مىخورد كه یكى از آنها روش معاویه در قبال شیعیان بویژه بنى هاشم، بود. یكى از تاكتیكهایى كه معاویه به منظور اخذ بیعت از «حسین بن على علیه السلام -»براى ولیعهدى یزید، به آن متوسل شد، خوددارى وى از پرداخت هرگونه عطیه به بنى هاشم از بیت المال در جریان سفر وى به مدینه بود تا بدین وسیله او را زیر فشار گذاشته وادار به بیعت كند(13). نمونه دیگر، فشار اقتصادى «ابو جعفر منصور» (دومین خلیفه عباسى) بود منصور برنامه سیاه تحمیل گرسنگى و فلجسازى اقتصادى را در سطح وسیع و گستردهاى به اجرا گذاشت و هدف او این بود كه مردم، نیازمند و گرسنه و متكى به او باشند و همیشه در فكر سیر كردن شكم خود بوده مجال اندیشه در مسائل بزرگ اجتماعى را نداشته باشند. او روزى در حضور جمعى از خواص درباریان بالحن زنندهاى انگیزه خود را از گرسنه نگهداشتن مردم چنین بیان كرد:«عربهاى چادر نشین در ضرب المثل خود، خوب گفته اند كه: سگ خود را گرسنه نگهدار تا به طمع نان دنبال تو بیاید»(14)!! در این فشار اقتصادى سهم شیعیان و علویان بیش از همه بود، زیرا آنان همیشه پیشگام و پیشاهنگ مبارزه با خلفاى ستمگر بودند. بارى دوران خلافت هارون نیز از این برنامه كلى مستثنا نبود، زیرا او با قبضه بیت المال مسلمانان و صرف آن در راه هوسرانیها و بوالهوسیها و تجمل پرستیهاى خود و اطرافیانش، شیعیان را از حقوق مشروع خود محروم كرده بود و از این راه نیروهاى آنان را تضعیف مىكرد. على بن یقطین، یار وفادار و صمیمى پیشواى هفتم كه بر رغم كارشكنیهاى مخالفان شیعه، اعتماد هارون را جلب نموده و وزارت او را در كشور پهناور اسلامى به عهده گرفته بود، به این مطلب بخوبى توجه داشت، و با استفاده از تمام امكانات، از هر كوششى در حمایت و پشتیبانى از شیعیان دریغ نمىورزید؛ مخصوصاً در تقویت بنیه مالى شیعیان و رساندن «خمس» اموال خود (كه جمعاً مبلغ قابل توجهى را تشكیل مىداد و گاهى بالغ بر صد تا سیصد هزار درهم مىشد)(15)به پیشواى هفتم كوشش مىكرد و مىدانیم كه خمس، در واقع پشتوانه مالى حكومت اسلامى است. پسر على بن یقطین مىگوید: امام كاظم علیه السلام - هرچیزى لازم داشت یا هر كار مهمى كه پیش مىآمد، به پدرم نامه مىنوشت كه فلان چیز را براى من خریدارى كن یا فلان كار را انجام بده ولى این كار را به وسیله «هشام بن حكم» انجام بده، و قید همكارى هشام، فقط در موارد مهم و حساس بود(16). در سفرى كه امام كاظم علیه‌السلام - به عراق نمود، على از وضع خود به امام شكوه نموده گفت: آیا وضع و حال مرا مىبینید (كه در چه دستگاهى قرار گرفته و با چه مردمى سر و كار دارم؟) امام فرمود: خداوند مردان محبوبى در میان ستمگران دارد كه به وسیله آنان از بندگان خوب خود حمایت مىكند و تو از آن مردان محبوب خدایى(17). بار دیگر كه على، در مورد همكارى با بنى عباس، از پیشواى هفتم علیه السلام - كسب تكلیف نمود، امام فرمود: اگر ناگزیرى این كار را انجام بدهى مواظب اموال شیعیان باش. على بن یقطین فرمان امام را پذیرفت، و روى همین اصل، مالیات دولتى را برحسب ظاهر از شیعیان وصول مىكرد، ولى مخفیانه به آنان مسترد مىنمود(18) و علت آن این بود كه حكومت هارون یك حكومت اسلامى نبود كه رعایت مقررات آن بر مسلمانان واجب باشد. حكومت و ولایت از طرف خدا از آن موسى بن جعفر علیه السلام - بود كه پسر یقطین به دستور او امول شیعیان را مسترد مىكرد. نُوّاب حجّ یكى از افتخارات على بن یقطین در تاریخ، این است كه همه ساله عدهاى را به نیابت از طرف خود، به زیارتخانه خدا مىفرستاد و به هركدام ده تا بیست هزار درهم مىپرداخت(19).تعداد این عده در سال بالغ بر 150 نفر و گاهى بالغ بر 250 و یا 300 نفر مىشد(20). این عمل، باتوجه به اهمیت و فضیلت خاص عمل حج در آیین اسلام، بى شك نمودار ایمان و پارسایى ویژه على بن یقطین به شمار مىرود، ولى با در نظر گرفتن تعداد قابل توجه این عده، و نیز با نگرش به مبالغ هنگفتى كه على به آنان مىپرداخته، مسئله، عمق بیشترى پیدا مىكند. اگر از گروه نایبان حج و مبلغى كه به آنها پرداخت مىشد، میانگین بگیریم و مثلاً تعداد آنان را 200 نفر در سال، و مبلغ پرداختى را ده هزار درهم بگیریم، جمعاً مبلغى در حدود دو میلیون درهم را تشكیل مىدهد. از طرف دیگر، این مبلغ كه هر سال پرداخت مىشد، مسلماً گوشهاى از مخارج سالیانه على بن یقطین و از مازاد هزینه هاى جارى و باقیمانده پرداخت حقوق مالى مثل زكات و خمس و سایر صدقات مستحبى و بخششها و امثال اینها بوده است. با این حساب تقریبى، جمع عواید على بن یقطین چه مقدار مىبایست باشد تا كفاف این مبالغ را بدهد؟ در میان دانشمندان شیعه ظاهراً «مرحوم شیخ بهائى» نخستین كسى است كه به این مسئله توجه پیدا كرده است. او نكته لطیف این مطلب را چنین بیان مىكند: گمان مىكنم امام كاظم علیه‌السلام - اجازه تصرف در خراج و بیت المال مسلمانان رابه على بن یقطین داده بود و على از این اموال، به عنوان اجرت حج، به شیعیان مىپرداخت تا بهانه اى براى ایراد و اعتراض به دست مخالفان ندهد(21). بنابراین عمل اعزام نواب حج، در واقع یك برنامه حساب شده و منظم بود و على، زیر پوشش این كار، بنیه اقتصادى شیعیان را تقویت مىنمود. مؤید این مطلب این است كه در میان نواب حج، شخصیتهاى بزرگى مثل «عبدالرحمن بن حجاج» و «عبدالله بن یحیى كاهلى»(22)به چشم مىخوردند كه از یاران خاص و مورد علاقه امام بودند و طبعاً مطرود دستگاه حكومت و محروم ازمزایا!(23) نكته دیگرى كه در این برنامه على بن یقطین به نظر مىرسد، شركت دادن شیعیان بخصوص بزرگان آنان، در كنگره بزرگ حج بود تا از این رهگذر به معرفى چهره شیعه و بحث و مناظره با فرقه هاى دیگر بپردازند و یك موج فرهنگى شیعى به وجود آورند. این لباس را نگهدار ! على بن یقطین در پرتو این خدمات، همواره مورد تأیید و حمایت بىدریغ امام كاظم علیه‌السلام - بود و چندین بار در اثر تدبیر امام از خطر قطعى رهایى یافت كه یكى از آنها چنین بوده است: یك سال هارون تعدادى لباس به عنوان خلعت به على بخشید كه در میان آنها یك لباس خز مشكى رنگ زربفت از نوع لباس ویژه خلفا به چشم مىخورد. على اكثر آن لباسها را كه لباس گرانقیمت زربفت نیز جز آنها بود، به امام كاظم علیه‌السلام - اهدا كرد و همراه لباسها اموالى را نیز كه قبلاً طبق معمول به عنوان «خمس»آماده كرده بود، به محضر امام فرستاد. حضرت همه اموال و لباسها را پذیرفت، ولى آن یك لباس مخصوص را پس فرستاد، و طى نامه‌اى نوشت: این لباس را نگهدار و از دست مده، زیرا در حادثه اى كه برایت پیش مىآید به دردت مىخورد. على بن یقطین از راز رد آن لباس آگاه نشد، ولى آن را حفظ كرد. اتفاقاً روزى وى یكى از خدمتگزاران خاص خود را به علت كوتاهى در انجام وظیفه، تنبیه و از كار بركنار كرد. آن شخص كه از ارتباط على با امام كاظم علیه السلام -و اموال و هدایایى كه او براى حضرت مىفرستاد، آگاهى داشت، از على نزد هارون سعایت كرد و گفت: او معتقد به امامت موسى بن جعفر است و هرساله خمس اموال خود را براى او مىفرستد. آنگاه داستان لباسها را گواه آورد و گفت: لباس مخصوصى را كه خلیفه در فلان تاریخ به او اهدا كرده بود، به موسى بن جعفر داده است. هارون از شنیدن این خبر سخت خشمگین شد و گفت: حقیقت جریان را باید به دست بیاورم و اگر ادعاى تو راست باشد خون او را خواهم ریخت. آنگاه بلافاصله على را احضار كرد و از آن لباس پرسش نمود. وى گفت: آن را در یك بقچه گذاشته ام و اكنون محفوظ است. هارون گفت: فوراً آن را بیاور! پسر یقطین فورا یكى از خدمتگزاران خود را فرستاد و گفت: به فلان اطاق خانه ما برو و كلید آن را از صندوقدار بگیر و در اطاق را باز كن و سپس در فلان صندوق را باز كن و بقچه اى را كه در داخل آن است با همان مهرى كه دارد به اینجا بیاور. طولى نكشید كه غلام، لباس را به همان شكل كه قبلاً مهر شده بود آورد و در برابر هارون نهاد. هارون دستور داد مهر آن را بشكنند و سرآن را باز كنند. وقتى كه بقچه را باز كردند دید همان لباس است كه عیناً تا شده باقى مانده است! خشم هارون فرو نشست و به على گفت: بعد از این هرگز سخن هیچ سعایت كنندهاى را درباره تو باور نخواهم كرد، و آنگاه دستور داد جایزه ارزندهاى به او دادند و شخص سعایت كننده را سخت تنبیه كردند!(24) آرمان تشكیل حكومت اسلامى هارون مىدانست كه موسى بن جعفر علیه السلام - و پیروانش، وى را غاصب خلافت پیامبر و زمامدار ستمگرى مىدانند كه بازور و قدرت سرنوشت مسلمانان را در دست گرفته است، و اگر روزى قدرت رزم با او را به دست آوردند، در نابودى حكومت او لحظه اى درنگ نخواهند كرد. گفتگوى زیر كه میان پیشواى هفتم و هارون رخ داده بخوبى از اهداف عالى امام در زمینه تشكیل حكومت اسلامى، و نیز از نیات پلید هارون پرده بر مىدارد. روزى هارون (شاید به منظور آزمایش و كسب آگاهى از آرمان پیشواى هفتم) به آن حضرت اعلام كرد كه حاضر است «فدك» را به او برگرداند. امام فرمود: در صورتى حاضرم فدك را تحویل بگیرم كه آن را با تمام حدود و مرزهایش پس بدهى! هارون پرسید: حدود و مرزهاى آن كدام است؟ امام فرمود: اگر حدود آن را بگویم هرگز پس نخواهى داد. هارون اصرار كرد و سوگند یاد نمود كه این كار را انجام خواهد داد. امام حدود آن را چنین تعیین فرمود: حد اولش، عدن؛ حد دومش، سمرقند؛ حد سومش، آفریقا؛ و حد چهارم آن نیز مناطق ارمنیه و بحر خزر است. هارون كه با شنیدن هر یك از این حدود، تغییر رنگ مىداد و بشدت ناراحت مىشد، با شنیدن حدود چهارگانه، نتوانست خود را كنترل كند و با خشم و ناراحتى گفت: با این ترتیب چیزى براى ما باقى نمىماند! امام فرمود: مىدانستم كه نخواهى پذیرفت و به همین دلیل از گفتن آن امتناع داشتم!(25) امام با این پاسخ مىخواست به هارون بگوید: فدك رمزى از مجموع قلمرو حكومت اسلامى است، و اصحاب سقیفه كه فدك را از دختر و داماد پیامبر علیهما السلام - گرفتند، این كار آنان در حقیقت جلوهاى از مصادره حق حاكمیت اهل بیت عصمت و طهارت سلام اللّه علیهم اجمعین - بود، بنابراین اگر قرار باشد حق ما را به ما برگردانى، باید همه قلمرو حكومت اسلامى را در اختیار ما بگذارى. این گفتگو، هدفهاى بزرگ امام را بخوبى نشان مىدهد. جمع آورى بیت المال از طرف دیگر، گرچه حكومت و قدرت ظاهرى در دست هارون بود، اما حكومت او فقط بر «تن»ها بود و در «دل»هاى مردم جا نداشت، اما حكومت بر «دل»ها و «قلب»ها از آن پیشواى هفتم بود و در پرتو محبوبیت گسترده آن حضرت در افكار عمومى، مسلمانان مبارز و روشنبین، خمس اموال خود، و دیگر اموال متعلق به بیت المال را به محضر آن حضرت مىفرستادند و این معنا بر هارون پوشیده نبود، زیرا او از طریق جاسوسان خویش گزارشهایى دریافت مىكرد مبنى بر اینكه از چهار گوشه كشور پهناور اسلامى، اموال و وجوه اسلامى به سوى امام موسى بن جعفر سرازیر مىگردد، به طورى كه از صندوق بیت المال تشكیل داده است(26).پىنوشتها)1عبدالرحمن السبوطى، تاریخ الخلفأ، بغداد، مكتب ْالمثنى، ص 259. )2حاج شیخ عباس قمى، الأنوارالبهیْ، مشهد، مؤسسه منشورات دینى مشهد، ص 170. )3مختصر تاریخ العرب، ط 2، تعریب: عفیف البعلبكى، بیروت، دارالعلم للملایین،1967 م، ص 209. )4الصواعق المحرقهْ، قاهره، مكتب ْالقاهره، ص 203. )1 ابن واضح، تاریخ یعقوبى، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1384 ه'.ق، ج 3، ص 132. )2مسعودى، مروج الذهب، بیروت، دارالأندلس، ج 3، ص 312. )3سید امیر على، مختصر تاریخ العرب، ط 2، تعریب: عفیف البعلبكى، بیروت، دارالعلم للملایین، 1968 م، ص 213. )4عبدالرحمن السیوطى، تاریخ الخلفأ، بغداد، مكتبْ المثنى، ص 277. )5ابن اثیر، الكامل فىالتاریخ، بیروت، دار صادر، ج 6، ص 73- ابن طقطقا، الفخرى، بیروت، دارصادر، ص 185. )6شریف القرشى، باقر، حیات الاًّمام موسى بن جعفر، ط 2، نجف، مطبعْة الآداب، 1389 ه'.ق، ج 1، ص 436. )7ابن واضح، تاریخ یعقوبى، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1384 ه'.ق، ج 3، ص 137. )8شریف القرشى، همان كتاب، ص 442. )9ابن اثیر، همان كتاب، ج 6، ص 84. )10قُلْ اِنّما حَرّمَ رَبّىَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ و الْاًّثمَ وَالْبَغْىَ بِغَیْرِ الحَقّ...(سوره اعراف: 33). )11یَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِر قُلْ فیهِما اِثْمٌ كَبیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ وَ اِئْمُهُا اَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما...(سوره بقره: 219). )12گویا مقصود وى این بود كه به حكم قرابتى كه میان بنى هاشم هست، علم و دانش امام كاظم براى مهدى نیز موجب افتخار است. )13كلینى، الفروع من الكافى، تهران، دارالكتب الاًّسلامیْ، ج 6، ص 406. )14مسعودى، همان كتاب، ص 324. )15مسعودى، مروج الذهب، بیروت، دارالأندلس، ج 3، ص 325.- ابوالفرج الاًّصفهانى، بیروت، دار احیأ التراث العربى، ج 5، ص 184. )16عبدالرحمن السیوطى، تاریخ الخفأ، بغداد، مكتب ْالمثنى، ص 279. )17ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دارصادر، ج 6، ص 102. )18ابوالفرج الاًّصفهانى، همان كتاب، ص 160. )19ابوالفرج الاًّصفهانى، همان كتاب، ج 5، ص 163. )20ابوالفرج الاًّصفهانى، همان كتاب، ص 185. )21ابن واضح، تاریخ یعقوبى، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریه، 1384 ه'.ق، ج 3، ص 142. )22وى حسین بن على بن حسن بن على بن ابى طالب است و چون در سرزمینى بنام «فخ» در 6 میلى مكه در جنگ با سپاهیان خلیفه عباسى به قتل رسید، به «صاحب فخ» یا «شهید فخ» مشهور گردید. )23محمد بن جریر الطبرى، تاریخ الأمم والملوك، بیروت، دارالقاموس الحدیث،ج 10، ص 25- ابوالفرج الاًّصفهانى، مقاتل الطالبیین، نجف، منشورات المكتبْ الحیدریْ، 1385 ه'.ق، ص 294-295- ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دارصاد، ج 6، ص 90. )24پس از شهادت حسین بن على، هنگامى كه سر بریده او را به مدینه آوردند، پیشواى هفتم از مشاهده آن سخت افسرده شد و با تأثر و اندوه عمیق فرمود: به خدا سوگند او یك مسلمان نیكوكار بود، او بسیار روزه مىگرفت، فراوان نماز مىخواند، با فساد و آلودگى مبارزه مىنمود، وظیفه امر به معروف و نهى از منكر را انجام مىداد،او در میان خاندان خود بىنظیر بود (ابوالفرج الاًّصفهانى، مقاتل الطالبیین، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1385 ه'.ق، ص 302). )25ابوالفرج الاًّصفهانى، همان كتاب، ص 285. )26ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دارصادر، ج 6، ص 93- محمد بن جریر الطبرى، تاریخ الأمم والملوك، بیروت، دارالقاموس الحدیث، ج 10، ص .28 پس از شكست سپاه حسین صاحب فخ، و شهادت او، «یحیى بن عبدالله»با گروهى به «دیلم» رفت و در آنجا به فعالیت پرداخت و مردم آن منطقه به او پیوستند و نیروى قابل توجهى تشكیل دادند، ولى هارون بادسائسى او را به بغداد آورد و به طرز فجیعى به قتل رسانید. مشروح شهادت او را در فصل «نیرنگهاى هارون» خواهیم آورد. )27مجلسى، بحارالأنوار، تهران، المكتبْالاًّسلامیْ، 1385 ه'.ق، ج 48، ص 165. )28مجلسى، همان كتاب، ص 169- كلینى، الأصول من الكافى، تهران، مكتب ْالصدوق، 1381 ه'.ق، ج 1، ص 366- ابوالفرج الاًّصفهانى، مقاتل الطالبیین، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1385 ه'.ق، ص 298. )29مجلسى، همان كتاب ج 48، ص 151. )30گرچه بنىامیه چنین دستاویزى براى تصاحب خلافت در دست نداشتند، اما به طرق دیگرى در صدد كسب محبوبیت در افكار عمومى بودند. اقدامات مزورانه معاویه در زمینه جعل حدیث به نفع خود، و خریدن محدثان دروغپرداز و مزدور، گوشهاى از تلاشهاى پرتزویر حكومت بنىامیه به شمار مىرود. )31انا امام القلوب و انت امام الجسوم.(ابن حجر هیتمى،الصواعق المحرقه، قاهره، مكتب ْالقاهره، ص 204). )32السلام علیك یا رسول الله، السلام علیك یا ابن عم! )33السلام علیك یا رسول الله، السلام علیك یا ابْ (شیخ مفید، الاًّرشاد، قم، مكتبْ بصیرتى، ص 298-ابن اثیر الكامل فى التاریخ، بیروت، دارصادر، ج 6،ص 164- ابن اثیر، البدایْ والنهایْ، ط 2، بیروت، مكتبْ المعارف، 1977 م، ج 10، ص 183- ابن حجر هیتمى، همان كتاب، ص 204). )34وَ وَهَبْنا لَهُ اِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ كلاّ هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرّیَتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ اَیّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذالِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنینَ وَ زَكَریّا وَ یَحْیى وَ عیسى كُلّ مِنَ الصّالِحین (سوره انعام: 85 و 86). )35شبلنجى، نورالأبصار، قاهره، مكتب ْالمشهد الحسینى، ص 149-ابن صبّاغ مالكى، الفصول المهمة، نجف، مكتبْ دارالكتب التجاریْ، ص 220-ابن حجر هیتمى، همان كتاب، ص .203 امام در این گفتگو غیر از آیه مزبور با آیه مباهله نیز استدلال كرد كه طى آن امام حسن و امام حسین با تعبیر «ابنائنا» فرزندان پیامبر شمرده شده‌اند. )36مجلسى، همان كتاب، ج 48، ص 127. )37سَاَصْرِفُ عَنْ آیاتِىَ الَذینَ یَتَكَبّرُونَ فى الأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقّ وَ اِنْ یَرَوْا كُلّ آیٍَْ لایُؤمِنُوابِها وَ اِنْ یَرَواْ سِبیلَ الرّشاد لا یَتّخِذوُهُ سَبیلاً وَ اِنْ یَرَوْا سَبیلَ الْغَىّ یَتّخِذُوهُ سَبیلاً ذلِك بِاَنّهُمْ كَذّبوُا بِآیاتِنا وَ كانُوا عَنْها غافِلینَ (سوره اعراف: 146). )38مجلسى، همان كتاب، ج 48، ص 138 - عیاشى، تفسیر عیاشى، قم، المطبعْ العلمیْ، ج 2، ص 30. )39دكتر صاحب الزمانى، ناصرالدین، آنسوى چهره ها، تهران، مؤسسه مطبوعاتى عطائى، 1343 ه'.ش، ص 31. )40جرجى زیدان، تاریخ تمدن اسلام، ترجمه على جواهر كلام، تهران، مؤسسه مطبوعاتى امیركبیر، 1336 ه'.ش، ج 5، ص 162. )41جرجى زیدان، همان كتاب، ص 173. )42جرجى زیدان، همان كتاب، ص 163. )43دكتر الوردى، على، نقش وعاظ در اسلام، ترجمه محمد على خلیلى، تهران، انتشارات مجله ماه نو، ص 39. )44احمد امین این قسمت را از ابوالفرج اصفهانى در كتاب الأغانى (ج 5، ص 241) نقل مىكند. )45امین، احمد، ضحى الاًّسلام، ط 7، قاهره، مكتبْ النهضْ المصریْ، ج 1، ص 112-113، با اندكى تلخیص. )46امین، همان كتاب، ج 2، ص 162-163. )47ماشئت لا ما شأت الأقدارفاحكم فانت الواحد القهار! (جرجى زیدان، تاریخ تمدن اسلام، ترجمه على جواهر كلام، مؤسسه مطبوعاتى امیركبیر، 1336 ه'.ش، ج 4، ص 242). )48دكتر الوردى، على، نقش وعاظ در اسلام، ترجمه محمد على خلیلى، تهران، انتشارات مجله ماه نو، ص 55. )49ابوالفرج الاًّصفهانى، مقاتل الطالبین، نجف، منشورات المكتبْ الحیدریْ، 1385 ه'.ق، ص .308 مرحوم كلینى در كتاب كافى (ج 1، ص 366) نامه اى از یحیى بن عبدالله خطاب به امام موسى بن جعفر علیه‌السلام - نقل مىكند كه یحیى در آن، روش آن حضرت و پدر ارجمندش امام صادق علیه السلام - را مورد انتقاد قرار داده و امام پاسخ تندى به او داده است. مرحوم علامه مامقانى در كتاب خود (تنقیح المقال، تهران، انتشارات جهان، ج 3، ماده یحیى) با اشاره به این نامه مىگوید: سند این روایت غیر قابل خدشه است، ولى مضمون این روایت مخالف چیزى است كه درباره یحیى اطلاع داریم (یعنى شاید اشتباهى از راویان حدیث باشد). امّا مؤلف كتاب «حیاة الاًّمام موسى بن جعفر» اثبات مىكند كه این روایت قابل اعتماد نیست، زیرا اولاً مرسل است و ثانیاً در سند آن افرادى هستند كه ناشناخته اند و در كتب رجال اسمى از آنها نیست (حیاة الاًّمام موسى بن جعفر، ط 2، نجف، مطبعْة الآداب، 1390 ه'.ق، ج 2، ص 99). )50وى وهب بن وهب ابوالبخترى قرشى مدنى است كه در بغداد سكونت داشت و در زمان خلافت مهدى عباسى، از طرف او مدتى قاضى دادرسیى ارتش بود و سپس در مدینه به قضأ اشتغال داشت. ابوالبخترى فردى آلوده و منحرف و دروغگو بود و احادیث وى از نظر بزرگان علم حدیث، فاقد ارزش و اعتبار است (شمس الدین الذهبى، محمد، میزان الاًّعتدال فى نقد الرجال، ط 1، قاهره، مطبعْ السعادْ، 1325 ه'.ق، ج 3، ص 278). )51یحیى بن عبدالله قبلاً اماننامه را به «مالك بن انس» و برخى دیگر از فقهاى آن روز ارائه كرده بود و آنان صحت و اعتبار آن را تأیید كرده بودند. )52امین، احمد، ضحى الاًّسلام، ط 7، قاهره، مكتبة النهضْة المصریْ، ج 2، ص 203. )53امین، همان كتاب، ج 2، ص 204. )54 شریف القرشى، باقر، حیاة الاًّمام موسى بن جعفر، ط 2، نجف، مطبعْالآداب، ج 2، ص .100 نیز ر.ك به: دكتر الوردى، نقش و عاظ در اسلام، ترجمه محمد على خلیلى، تهران، انتشارات مجله ماه نو، ص 52. )55علاوه بر این، او را از سمت قضأ بركنار كرد(امین، همان كتاب، ج 1، ص 204). )56چگونگى قتل یحیى مورد اختلاف است (شریف القرشى، همان كتاب ج 2، ص 100). «یعقوبى» مىنویسد: یحیى از شدت گرسنگى در زندان جان سپرد. یكى از كسانى كه با یحیى زندانى بوده مىگوید: ما هر دو در یك محل زندانى بودیم و سلولهاى ما، در كنار هم قرار داشت و گاهى یحیى از پشت دیوار كوتاهى كه میان ما فاصله بود، با من گفتگو مىكرد. روزى گفت: امروز نُه روز است كه به من آب و غذا نداده اند! روز دهم مأمور ویژه او وارد سلول وى شد و سلول را تفتیش كرد، سپس لباسهاى او را از تنش در آورد و او را تفتیش بدنى كرد، از زیر لباسهاى او یك چوبه نى پیدا كرد كه داخل آن روغن ریخته بودند (كه گویا یحیى گاهى از شدت گرسنگى مقدارى از آن مىمكیده و به این وسیله سدّ جوع مىكرده است). مأمور، نى را از او گرفت، و به دنبال آن یحیى بىرمق نقش زمین شد و جان به جان آفرین تسلیم كرد!(تاریخ یعقوبى، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1384 ه'.ق، ج 3، ص 145). )57مىگویند: در آن زمان كسى قاضىالقضات بود كه به تعبیر امروز سمت وزارت دادگسترى، ریاست دیوان عالى داشت. مدعى العمومى دیوان كشور، پستهاى قضائى ارتش، و محكمه انتظامى دیوان كیفر را یكجا به عهده داشت. باتوجه به این پستهاى حساس و مهم، اهمیت قاضى ابو یوسف در دستگاه حكومت هارون بخوبى روشن مىگردد. پیداست این همه اختیارات و پستها را بىجهت به كسى واگذار نمىكردند! )58عبدالرحمن السیوطى، تاریخ الخلفأ، بغداد، مكتب ْالمثنى، ص 291. )59ابن كثیر البدایْ و النهایْ، ط 2، بیروت، مكتبة المعارف، 1977 م، ج 10، ص 216. )1شیخ طوسى، الفهرست، مشهد، دانشكده الهیات و معارف اسلامى، ص 234. )2 طوسى، همان كتاب، ص 234- نجاشى، فهرست اسمأ مصنفى الشیعْ، قم، مكتب ْالداورى، ص 194. )3نجاشى، همان كتاب، ص 195. )4 پیشگوییهاى امام صادق علیه‌السلام - از حوادث و فتنه هاى آینده در پاسخ سؤالاتى كه در این زمینه از آن حضرت شده بود. )5مناظره با یكى از شكّاكان در حضور امام. )6طوسى، همان كتاب، ص 234. )7ابن ندیم در فهرست خود، یقطین پدر على را شیعه معرفى نموده و بعضى از دانشمندان بزرگ گذشته و معاصر شیعه نیز سخنان او را، بدون ذكر مأخذ، نقل كرده اند، ولى برخى از محققان معاصر ثابت نموده اند كه پدر على شیعه نبوده است (تسترى، محمد تقى، قاموس الرجال، تهران، مركز نشر كتاب، ج 7، ص 90). )8نعمانى، ابن ابى زینب، كتاب الغیبْ، تهران، مكتبْالصدوق، ص .295 على بن یقطین این معنا را از پیشواى هفتم آموخته بود، زیرا روزى عین این سؤال را از آن حضرت پرسید، و امام همین پاسخ را داد (نعمانى، همان كتاب، ص 296، پاورقى، به نقل از علل الشرایع). )9طوسى، اختیار معرفْالرجال، تحقیق: حسن المصطفوى، مشهد، دانشكده الهیات و معارف اسلامى، ص 433. )10مجلسى، بحارالأنوار، تهران، المكتبْ الاًّسلامیْ، 1385 ه'.ق، ج 48، ص 158. )11مجلسى، همان كتاب، ص 136-طوسى، همان كتاب، ص 433. )12طوسى، همان كتاب، ص 436-437. )13ابن اثیر، الكامل فى التاریخ، بیروت، دارصادر، ج 3، ص 551-ابن قتیبه، الاًّمامْ و السیاسْ، الطبعْ الثالثْ، قاهره، مكتبْ مصطفى البابى الحلبى، 1382 ه'.ق، ج 1، ص 191. )14در این زمینه در بخش زندگانى امام صادق علیه‌السلام -بحث كرده ایم. )15طوسى، همان كتاب، ص 434. )16طوسى، همان كتاب، ص 269. )17طوسى، همان كتاب، ص 433. )18مجلسى، همان كتاب، ج 48، ص 158. )19طوسى، همان كتاب، ص 434.این مبلغ كه كمتر از این نیز نقل شده است، گویا برحسب شخصیت و موقعیت افراد فرق مىكرده است. )20طوسى، همان كتاب، ص 437 و 434. )21مامقانى، تنقیح المثال، تهران، انتشارات جهان، ج 2، ص 317. )22عبدالرحمن بن حجاج كه از محضر امام صادق و امام كاظم علیه‌السلام - نیز بهره ها برده بود، از شخصیتهاى پاك و برجسته و ممتاز شیعه بود(نجاشى، فهرست اسمأ مصنفى الشیعْ، قم، مكتبْ الداورى، ص 65، مامقانى، عبداللّه، تنقیح المقال تهران، انتشارات جهان، ص 141 امام ششم به او مىفرمود: اى عبدالرحمن با مردم مدینه به گفتگو و بحث علمى بپرداز، زیرا من دوست دارم در میان رجال شیعه، افرادى مثل تو باشند (اردبیلى، جامع الرواة، منشورات مكتبْ آیة الله العظمى المرعشى النجفى، ج 1، ص 447- طوسى، همان كتاب، ص 442). عبدالله بن یحیى كاهلى نیز از موقعیّت خاصى در محضر امام كاظم علیه‌السلام - بر خوردار بود، به طورى كه امام بارها در مورد او به على بن یقطین سفارش مىنمود، چنانكه روزى به وى فرمود: تأمین رفاه كاهلى و خانواده او را تضمین كن تا بهشت را براى تو تضمین نمایم!(طوسى، همان كتاب، ص 402) على نیز طبق دستور امام از هر جهت زندگى كاهلى و افراد خانواده و خویشان او را تا آخر عمر وى تأمین كرده او را زیر پوشش تكفل و حمایت بىدریغ خویش قرار داده بود (طوسى، همان كتاب، ص 448). )23طوسى، همان كتاب، ص 435. )24شیخ مفید، الاًّرشاد، قم، مكتبْ بصیرتى، ص 293-شبلنجى، نور الأبصار، مكتب ْالمشهدالحسینى، ص 150- ابن صبّاغ مالكى، الفصول المهمْ، نجف، مكتبْ دارالكتب التجاریْ، ص 218-ابن شهراشوب، مناقب آل ابى طالب، قم، مؤسسه انتشارات علامه، ج 4، ص 289. )25سبط ابن الجوزى، تذكرْالخواص، نجف، منشورات المكتب ْالحیدریْ، 1382 ه'.ق، ص 350- ابن شهرآشوب، همان كتاب، ص 320-ابوالفرج الاًّصفهانى، مقاتل الطالبیین، نجف، منشورات المكتبْ الحیدریْ، 1385 ه'.ق، ص 350. )26مجلسى، همان كتاب، ج 48، ص 232- شبلنجى، همان كتاب، ص 151- ابن صبّاغ مالكى، همان كتاب، ص 220- ابن حجر هیتمى، الصواعق المحرقْ، قاهره، مكتبْ القاهره، ص .204 براى آنكه به حجم و جوهى كه از نقاط مختلف به حضور امام ارسال مىشد پى ببریم، كافى است به ارقام زیر توجه كنیم: هنگام شهادت امام كاظم علیه‌السلام - مبلغ هفتاد هزار دینار نزد زیاد بن مروان قندى و مبلغ سى هزار دینار در تحویل على بن حمزه(دو نفر از نمایندگان آن حضرت) بود. علاوه بر اینها مبلغ سى هزار دینار نیز در تحویل عثمان بن عیسى رواسى نماینده امام در مصر بود (مجلسى، همان كتاب، ج 48، ص 252-253).سیره پیشوایان ، مهدى پیشوایى ، ص 413 -منبع:پرسمان دانشجویی
| می خواهم با زندگی امام کاظم(ع) آشنا شوم، اگر امکان دارد به صورت مختصر مرا با زندگی ایشان آشنا نمایید. با تشکر |
12,465 | 60734d402c38301a358e528f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بر اساس جدیدترین آمار ارائه‌شده ایران سالانه 35 میلیارد مترمکعب آب مجازی در قالب واردات کالاهای وارداتی به کشور وارد می‌کند که شامل محصولات کشاورزی نیز است.
وی افزود: میزان خرید تضمینی گندم از مرز 9 و نیم میلیون تن گذشته است و رکورد سال گذشته را زده است درحالی که میزان بارندگی در مقایسه با سال گذشته 30 درصد کاهش یافته است.
معاون آب و خاک وزارت جهاد کشاورزی ادامه داد: بر اساس پژوهش‌های جهانی سهم بهره‌وری آب در ایران 34 درصد است و مابقی به بذر، تغذیه خاک، مبارزه با بیماری‌ها و آفات و مدیریت بهره‌برداری و داشت و برداشت برمی‌گردد.
وی در ادامه استفاده از آب شیرین کشاورزی در بندرعباس را فاجعه دانست و گفت: اگر آب شیرین بخش کشاورزی در مناطق ساحلی مانند بندرعباس برای صنایع استفاده شود فاجعه و خیانت است.
وی افزود: وزارت نیرو و سایر مسئولان نباید اجازه دهند که در 100کیلومتری دریا صنایع از آب شیرین برای تولیدات استفاده کنند.
وی در بخش دیگر صحبتهای خود با بیان اینکه قیمت پلی‌اتیلن در مقایسه با سال قبل 160 درصد افزایش یافته و هزینه‌های اجرای آبیاری تحت فشار را بالا برده است گفت: ما به‌دنبال تهیه این محصولات از بورس هستیم اما پتروشیمی‌ها به حرف کسی گوش نمی‌کنند.منبع: تسنیم
| معاون آب و خاک وزیر جهاد کشاورزی گفت: میزان خرید تضمینی گندم از مرز ۹ و نیم میلیون تن گذشته است و رکورد سال گذشته را زده است درحالی که میزان بارندگی در مقایسه با سال گذشته ۳۰ درصد کاهش یافته است. |
56,526 | 607361862c38301a358efeac | افشین استوار همزمان با پویش ملی مبارزه با سرطان گفت: در سالهای اخیر بروز سرطان در سراسر جهان و همچنین ایران رو به افزایش بوده است که البته مهمترین دلیلش افزایش سن جمعیت و افزایش امید به زندگی بوده اما دو دلیل عمده دیگر هم در این زمینه به شیوه زندگی نامناسب و عوامل محیطی بر می‌گردد.
وی افزود: هر چند بروز سرطان در ایران کمتر از متوسط جهانی است اما با توجه به روند رو به افزایش این بیماری، باید برنامه داشت.
استوار گفت : تردیدی نیست که بهترین راه برای مقابله با چنین روندی، مشارکت فعالانه سیاستگذاران مختلف در حوزه سلامت و خارج از آن و حضور همیشگی مردم است.
وی ادامه داد : مردم با اتخاذ روش‌های خودمراقبتی باید محافظ خود در برابر عوامل خطر بیماری‌ها باشند، از دیگر سو مسئولان نیز وظیفه دارند ضمن آموزش نظام‌مند شیوه‌های خود مراقبتی و ارائه خدمات مناسب فردی برای کنترل عوامل خطر، از ایجاد عوامل خطر جلوگیری و مردم را در برابر آنها محافظت و حمایت کنند.
وی بیان داشت: 40 درصد سرطان‌ها قابل پیشگیری است و با رعایت مواردی از جمله پرهیز از مصرف دخانیات، فعالیت بدنی منظم، ایده آل نگهداشتن وزن بدن، تغذیه سالم، محافظت در برابر عفونت‌ها، محافظت از پوست، رعایت اصول ایمنی در منزل و محیط کار، رعایت سلامت روانی و معنوی زندگی، رعایت سلامت زندگی اجتماعی و مراجعه به پزشک در صورت دارا بودن علایم هشدار دهنده سرطان و فراموشی باورهای نادرست به این مهم دست یافت.منبع: فارس | مدیرکل دفتر مدیریت بیماری های غیرواگیر اعلام کرد: ٤٠ درصد سرطان‌ها قابل پیشگیری هستند. |
28,363 | 6073556b2c38301a358e90a9 | به گزارش تبیان از خبرنگار مهر، در حالی که انتظار می رفت برگزاری جلسه هیات رئیسه کنفدراسیون فوتبال آسیا به ابهامات میزبانی تیم‌های ایرانی و عربستانی از یکدیگر پایان بدهد و عدم برگزاری بازی در زمین بی طرف به صورت قطعی اعلام شود، اما بیانیه AFC ابهامات را بیشتر کرد تا به صورت رسمی و قطعی چیزی درباره میزبانی در لیگ قهرمانان آسیا از سوی نهاد اصلی فوتبال آسیا منتشر نشود.
ماجرا از کجا شروع شد؟ظهر امروز بود که سایت «ارم نیوز» امارات در خبری، نتایج جلسه امروز هیات رئیسه کنفدراسیون فوتبال آسیا با حضور «جیانی اینفانتینو» رئیس فیفا را منعکس کرد. این سایت مدعی شد که عربستان بعد از دو سال بازی با تیم های ایرانی در زمین بی طرف، در مسابقات لیگ قهرمانان آسیا در سال ۲۰۱۸ مکلف به حضور در ایران شده و تیم های ایرانی هم برای بازی با سعودی‌ها به عربستان خواهند رفت. این سایت همچنین اعلام کرد که درخواست امارات برای بازی تیم های قطری در کشور بی طرف رد شده است.
چرا AFC نامی از ایران نبرد؟ساعاتی بعد، کنفدراسیون فوتبال آسیا بیانیه‌ای را درباره جلسه امروز هیات رئیسه این کنفدراسیون منتشر کرد. در حالی که انتظار می رفت در این بیانیه به صورت جزئی و دقیق به مسائل و ابهامات پرداخته شود، اما نام نبردن از ایران در این بیانیه بر پیچیدگی‌ها افزود. در این بیانیه با تاکید بر اینکه مسابقات لیگ قهرمانان آسیا با فرمت قبل و به صورت رفت و برگشت برگزار می شود، از کشورهای امارات، قطر و عربستان خواسته شده بود مشکلاتشان را با هم حل کنند. اینکه آیا فرمت قبل شامل برگزاری بازی های تیم های ایرانی و عربستانی در زمین بی طرف هم می شود یا خیر، هنوز جای سئوال دارد.
راهکار AFC برای سه کشور عربی
در بیانیه AFC آمده است: «کمیته اجرایی کنفدراسیون فوتبال آسیا تصمیم گرفته تا در بازیهای لیگ قهرمانان آسیا سال ۲۰۱۸ بازیهای بین باشگاه‌های کشورهای عربستان سعودی، امارات متحده عربی و قطر را طبق قوانین مسابقات و به شکل معمول برگزار کند. بر اساس توصیه کمیته برگزاری مسابقات AFC، کمیته اجرایی به ریاست چونگ مونگ گیو موافقت کرده که تمامی اعضا موظفند با دولت کشورشان مذاکره کنند تا اجازه لازم برای سفر باشگاه‌ها و تیم‌ها را بگیرند. همچنین AFC از تصمیم کمیته برگزاری مسابقات حمایت کرده و قرار است نمایندهای سطح بالا به کشورهایی که نامشان برده شده بفرستد تا راه حلی برای مسابقات پیدا کنند و مسابقات به صورت عادی در خانه و بیرون از خانه برگزار شوند. جیانی اینفانتینو، رئیس فیفا، که در این جلسه حضور داشت هم از برگزاری مسابقات به صورت عادی داخل و خارج از خانه استقبال کرد و مدعی شد فوتبال و سیاست باید از هم جدا باشند.»
کفاشیان واکنش نشان دادبا انتشار بیانیه کنفدراسیون فوتبال آسیا، رسانه‌ها با تردید درباره رفع مشکل تیم های ایرانی و عربستانی گزارشهایی را منتشر کردند. علی کفاشیان یکی از اعضای کمیته اجرایی کنفدراسیون فوتبال آسیا که در جلسه امروز حضور داشت، از طریق سایت فدراسیون فوتبال اعلام کرد که بیانیه و تصمیم AFC برای برگزاری مسابقات رفت و برگشت در خانه، شامل تیم های ایرانی و عربستانی هم می شود و بنابراین مشکلی برای میزبانی ایران از سعودی ها وجود ندارد. کفاشیان در این خصوص گفت: «در جلسه امروز، آقای جیووانی اینفانتینو رییس فیفا هم حضور داشت و تاکید کرد که اصل برگزاری این مسابقات، برگزاری بازیها به شکل رفت و برگشت است و هیچ کشوری نباید از بازیهای خانگی محروم شود. بر این اساس تصمیم کمیته اجرایی کنفدراسیون فوتبال آسیا، تایید تصمیم کمیته مسابقات بود.»
تناقض گویی رسانه‌های عربستان و کشورهای عربیدر این بین، سردرگمی نه تنها دامن رسانه‌های ایران بلکه دامن رسانه های عربستان و کشورهای عربی را هم گرفت تا کلاف میزبانی ایرانی ها و عربستانی‌ها پیچیده تر شود. نقطه مشترک تمام رسانه‌ها، تاکید بر صحبتهای جیانی اینفانتینو رئیس فیفا مبنی بر عدم دخالت سیاست در ورزش و همچنین رد شدن درخواست امارات برای بازی با قطری‌ها در کشور بی طرف است. درباره میزبانی ایران و عربستان از همدیگر تناقض‌هایی در تفسیر این رسانه ها وجود دارد.
روزنامه الریاضی عربستاناین روزنامه عربستانی از جمله رسانه هایی است که اعتقاد دارد بازی تیم های ایرانی و عربستانی همچنان در کشورهای بی طرف برگزار خواهد شد. الریاضی نوشت: «یک منبع خبری اعلام کرد که میزبانی تیم های ایرانی و عربستانی از یکدیگر تغییر نکرده است و بازی در زمین بی طرف تا پیدا شدن راه حلی جدید ادامه خواهد داشت.»
سایت عاجل نیوز عربستان
این وب سایت آنلاین خبری در عربستان در این ارتباط نوشت: «اینفانتینو بر ضرورت برگزاری بازی رفت و برگشت بین باشگاه های ایران، عربستان و قطر تاکید کرد و بنابراین از این به بعد دیداری در کشور بی طرف برگزار نخواهد شد آنچنانکه قبلا بین تیم های ایرانی و عربستانی وجود داشت. اینفانتینو گفت که لازم است ورزش از سیاست دور بماند و نظام بازی رفت و برگشت حفظ شود.»
یورو اسپورت عربیاین وب‌سایت آنلاین عربستان هم از جمله رسانه هایی است که خبر میزبانی تیم های ایرانی و عربستانی از یکدیگر در کشور خودشان را منعکس کرده است. یورو اسپورت با تاکید بر کلمه «به شکل کامل» نوشت: «کنفدراسیون فوتبال آسیا برگزاری بازی در زمین بی طرف در فصل آینده لیگ قهرمانان آسیا را بعد از آنکه تیم های عربستانی و ایرانی در کشورهای قطر، عمان و امارات بازی می کردند را لغو کرد. AFC به شکل کامل برگزاری مسابقات در کشور خودشان را مقرر کرده است. به این ترتیب تیم های عربستانی و اماراتی با تیم های ایرانی و قطری در فصل جدید لیگ قهرمانان آسیا در خانه خودشان بازی خواهند کرد.»
سایت کورهدر این سایت، تصمیم جدید کنفدراسیون فوتبال آسیا خیلی زود بازتاب داده شد و نه تنها بر میزبانی ایران و عربستان در خانه خودشان تاکید شد بلکه حتی راهکارهایی را هم برای تیم‌هایی که از حضور در کشور مقابل سر باز بزنند، مطرح کرد. سایت «کوره» در این باره با عنوان « AFC باشگاه های عربستانی را گرفتار کرد»، نوشت: «کنفدراسیون فوتبال آسیا امروز سه شنبه از لغو برگزاری بازی های لیگ قهرمانان آسیا در زمین بی طرف خبر داد. این تصمیم، باشگاه هایی را که به دنبال بازی در زمین های بی طرف هستند، به ورطه انداخت و گرفتار کرد. بدین ترتیب، این باشگاه ها، یا باید با تیم های شرق آسیا بازی کنند یا از مسابقات کناره گیری کنند.»
سایت ارم نیوز اماراتاین سایت ابتدا اعلام کرد که تیم های عربستانی و ایرانی باید در زمین خودشان از همدیگر پذیرایی کنند ولی چند ساعت بعد، خبری در تناقض با این مطلب منتشر کرد. ارم نیوز به نقل از خبرگزاری آلمان مدعی شده است که باوجود تاکید AFC بر لغو برگزاری مسابقات در زمین بی طرف، این حکم شامل بازی های نمایندگان ایران و عربستان نخواهد شد و تیم های این دو کشور در یک کشور بی طرف بازی خواهند کرد.منبع: مهر |
رسانه‌های عربستانی بعد از جلسه امروز کنفدراسیون فوتبال آسیا اخبار ضد و نقیضی را درباره بازی با تیم‌های ایرانی منتشر کرده‌اند و ابهامات همچنان باقی مانده است. |
55,142 | 607360eb2c38301a358ef944 |
هفتاد و پنج فایده و فضیلت با نماز شب
1. نماز شب، باعث نابودی گناهان در روز است.
2. نماز شب، سبب نور در قیامت است.
3. نماز شب، افتخار مؤمن در دنیا و آخرت است.
4. ثواب همه چیز در قرآن بیان شده به جز نماز شب، به خاطر زیادی ثواب آن.
5. نماز شب، خلوت با خداوند است.
6. نماز شب خوان در بهشت با اسبهای بالدار پرواز می کند.
7. بهشتیان به نماز شب خوان غبطه می خورند.
8. شریف ترین افراد امت پیامبر صلی الله علیه و آله نماز شب خوانان هستند.
9. شرافت هر فردی به قیام شبانه و شب زنده داری اوست.
10. خداوند به خاطر نماز شب خوانان، عذاب نازل نمی کند.
11. نُه صف از فرشتگان در پشت سر نماز شب خوان می ایستند، که به تعداد آنان خداوند به نماز شب خوان، مقام و درجه می دهد.
12. خداوند به نماز شب خوان، افتخار و مباهات می کند.
13. نماز شب موجب زوال وحشت قبر می شود.
14. نماز شب، نور در قبر است.
15. نماز شب، انیس و مونس در قبر است.
16. انسان با خواندن نماز شب جزو بهترین مردم می شود.
17. نماز شب موجب شادمانی مؤمن در دنیاست.
18. نماز شب، زینت آخرت است.
19. نماز شب، نسیم و رایحه ای است از خداوند به سوی مؤمن.
20. نماز شب، موجب صحت و سلامتی بدن است.
21. نماز شب، باعث رضایت پروردگار است.
22. نماز شب، سبب نزول رحمت خداوند است.
23. نماز شب، تمسک به اخلاق پیامبران و امامان است.
24. حضرت ابراهیم علیه السلام به خاطر نماز شب خواندن، خلیل خدا شد.
25. نماز شب، انسان را از انجام گناهان باز می دارد.
26. مغبون کسی است که نماز شب نخواند.
27. نماز شب، سبب نورانیت صورت می شود.
28. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله : دو رکعت نماز خواندن در دل شب برای من از دنیا و مافیها بهتر و دوست داشتنی تر است.
29. نماز شب، سیره مستمره پیامبران و امامان و صالحان است.
30. نماز شب، بوی خوشی در نماز شب خوان به وجود می آورد که همه از معاشرت با او خوششان می آید.
31. شبهای بلند، بهار مؤمن است برای نماز شب خواندن و تهجد.
32. نماز شب، باعث وفور نعمت و برکت است.
33. نماز شب، سبب رفع فقر و ناداری است.
34. نماز شب، اخلاق نماز شب خوان را نیکو می کند.
35. نماز شب، دین و قرض نماز شب خوان را ادا می کند.
36. نماز شب، غم و اندوه را برطرف می کند.
37. نماز شب، نور چشم را زیاد می کند.
38. از خانه هایی که در آنها نماز شب خوانده می شود، نوری به اهل آسمان متصاعد می شود، همانند نوری که از ستارگان آسمان برای اهل زمین می تابد.
39. دروغ می گوید کسی که ادعا دارد نماز شب می خواند اما فقیر و گرسنه و نادار است.
40. نماز شب، ضامن روزی نماز شب خوان در روز است.
41. طولانی بودن وقوف در حال نماز وتر، موجب کوتاهی توقف در قیامت است.
42. نماز شب، قبر نماز شب خوان را تبدیل به باغی از باغ ها و نخلستان های بهشت می کند.
43. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله حضرت علی علیه السلام را مکررا سفارش به نماز شب می کردند.
44. کسی که برای نماز شب بلند شود و خانواده و بچه هایش را هم بلند کند و با هم نماز شب بخوانند، همه آنان جزو ذاکران خداوند نوشته می شوند.
45. نماز شب، باعث داخل شدن به بهشت می شود.
46. خداوند از نور خودش به نماز شب خوان می پوشاند.
47. نماز شب، سبب دوستی ملائکه و انبیا است.
48. نماز شب، سبب ناراحتی شیطان است.
49. نماز شب، باعث ازدیاد ایمان است.
50. نماز شب، موجب قبولی اعمال است.
51. نماز شب، سبب برکت رزق و روزی است.
52. نماز شب، باعث معرفت و شناخت خداوند است.
53. نماز شب، اسلحه مؤمن است بر ضد دشمنان (رزمندگان با نماز شب، بر دشمنانِ تا بن دندان مسلح، غالب و پیروز شدند).
54. نماز شب، شفیع نزد ملک الموت است.
55. نماز شب، سبب اجابت دعاست.
56. نماز شب، سبب راحتی جان کندن است.
57. نماز شب، چراغ و فرشِ قبر است.
58. نماز شب، جواب نکیر و منکر در قبر است.
59. نماز شب، سایه بالای سر انسان در قیامت است.
60. نماز شب، تاجی است بر سر انسان در قیامت.
61. نماز شب، لباسی است بر بدن انسان در قیامت.
62. نماز شب، نوری است در جلو پای نماز شب خوان در قیامت.
63. نماز شب، ساتری است بین نماز شب خوان و سایر مردم در قیامت.
64. نماز شب، دلیل و حجت مؤمن است در پیشگاه پروردگارش.
65. نماز شب، باعث سنگینی میزان اعمال انسان است در قیامت.
66. نماز شب، سبب عبور از پل صراط است.
67. نماز شب، کلید درب های بهشت است.
68. نماز شب، باعث رهایی از آتش جهنّم است.
69. نماز شب، موجب طولانی شدن عمر است.
70. نماز شب، سبب گشایش و وسعت زندگی است.
71. به فرموده امام صادق علیه السلام : نماز شب خوان، جزو شیعیان ماست.
72. نماز شب، به انسان عزّت و آبرو می دهد (و قرب و منزلت او را نزد مردم بالا می برد).
73. بهترین قیام ها، قیام برای نماز شب است.
74. بهترین بیتوته ها و شب زنده داری ها، مشغول شدن به نماز در دل شب است.
75. خداوند در بهشت بر نماز شب خوانان تجلّی می کند و پاداش آنها را خودش می دهد.
منبع: پایگاه حوزه | رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود: هرگاه بنده در دل شب تار با سَرور (خدای) خود خلوت كند و با او به راز و نیاز بپردازد، خداوند نوری در دلش قرار می دهد ... سپس به فرشتگانش می گوید: ای فرشتگانم! به بنده ام بنگرید كه در دل شب تار كه هرزه گران به لهو سرگرمند و غافلان خفته اند، با من خلوت كرده است، گواه باشید كه من او را آمرزیدم. |
82,581 | 60736ccc2c38301a358f6473 | مذهب اهل سنت چه انشعاباتی دارد؟ توضیح دهید.
پس از درگذشت پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ امت اسلامی به گروه‌های گوناگونی تقسیم شد، و مذاهبی پایه‌گذاری گردید، از این رهگذر، سخت‌ترین و سهمگین‌ترین ضربه بر پیكر وحدت اسلامی فرود آمد و همگان طعم تلخ فرقه گرایی را در كام خویش چشیدند.
البته ریشه های اختلاف زمان پیامبر گرامی اسلام جوانه زده بود زیرا، جامعه اسلامی از نظر ایمان و تسلیم در برابر وحی الهی، به گونه‌ای بود كه نمی‌توانست از اختلاف و دو دستگی به دور باشد. گروهی از نظر ایمان و اعتقاد به صاحب رسالت و در برابر دستورهای او تسلیم بودند. چون او را فرد معصوم از گناه و خطا و می دانسته، و آیاتی كه پیوسته دستور به پیروی او را می‌دادند، مد نظر داشتند. در مقابل این گروه آگاه و مومن، گروه یا گروه‌هایی بودند، كه بر اثر ضعف ایمان، و فقدان تسلیم لازم، و نبود شناخت كامل از مسئولیت خود و پیامبر، در مواضعی مقابل او، اظهار مقاومت و ایستادگی می‌كردند و دستورات او را نادیده می‌گرفتند. نمونه‌هایی از این نافرمانی‌ها در كتابهای تاریخ اسلام آمده است.
از این روی پس از درگذشت پیامبر گرامی اسلام، گروه مؤمن و تسلیم در همان اعتقاد خود بر اسلام باقی ماندند و گروه دوم كه از نظر ایمان سست و ضعیف بودند، از اسلام اصیل منشعب شدند و بعدها به گروه اهل سنّت معروف شدند. در نتیجه اهل سنت منشعب از اسلام است. كه خود دارای انشعاباتی داخلی می باشد و به طور كلی به دو دسته تقسیم می شوند: انشعابات كلامی و انشعابات فقهی.
اهل سنت از نظر كلامی به چندین فرقه تقسیم میشود.1ـ اهل حدیث:این شاخه كسانی هستند كه در اصول و فروع، به كتاب و سنت مراجعه می‌كنند و عقل را در این قلمروها دخالت نمی‌دهند. امروزه از این گروه به عنوان «سلفیه» یاد می‌كنند و در گذشته «حشویه» و یا «حنابله» نامیده می‌شدند.
مشاهیر این گروه عبارتند از: 1. مالك بن انس (93 ـ 179 ه). 2. احمد بن حنبل ( 164 ـ 241 ه). 3. داود بن علی اصفهانی (202 ـ 270). 4. علی بن احمد معروف به «ابن حزم» .
2ـ معتزله:گروهی كه به عقل، بیش از حد بها داده‌اند و در موارد زیادی به دلیل تصادم نصوص با عقل، به تأویل آنها می‌پرداختند.
این گروه پنج مسأله را از اصول اعتزال می‌شمارند: 1. توحید. 2. عدل. 3. وعده و وعید. 4. امر به معروف و نهی از منكر. 5. منزلة بین المنزلتین.
پایه‌گذار این مكتب كلامی «واصل بن عطاء» شاگرد حسن بصری بود است كه در یك جریان از حوزه درس او جدا شد و حوزه مستقلی تشكیل داد و بدین مناسبت حسن گفت «اعتزل عنّا» یعنی از ما جدا شد. به همین مناسبت بود كه پیروان و اصل «معتزله» نامیده شدند.
3ـ اشاعره:این گروه عقاید اهل حدیث را با تعدیل خاصی پذیرفته‌اند. پایه‌گذار این مكتب ابو الحسن اشعری (ت. 260 ـ 324) می‌باشد. وی قبل از پایه‌گذاری این مكتب بر مكتب معتزله بود، او در قرن چهارم هجری به دفاع از عقاید اهل حدیث و مخالفت با آرای معتزله قیام كرد و مكتب جدیدی بوجود آورد كه در جهان تسنن شهرت بسزائی یافت.
4ـ خوارج:گروهی كه نسبت به دو خلیفه نخست، مهر ورزیده و از خلیفة سوم و چهارم تبری می‌جویند. این گروه در اصول و فروع برای خود آرایی دارند. این فرقه در سال 37 هجری در جریان جنگ صفین و مسأله‌ی حكمیت پدید آمد.
خوارج را «مارقه» یا «مارقین» نیز می‌نامند، در سخنان امام علی ـ علیه السّلام ـ از پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ دربارة فردی به نام «ذی الخویضرة» روایت شده كه فرمود:
«از نژاد این مرد، قومی پدید خواهد آمد كه چنان از دین خارج می‌شوند كه تیر از كمان خارج می‌گردد..
5ـ مذهب ماتریدیّه:این مذهب یكی دیگر از مذهب كلامی معروف و مورد قبول در میان اهل سنت است كه در اوایل قرن چهارم هجری پدید آمد، مؤسس این مذهب كلامی، ابو منصور ماتریدی (متوفای 333 ه) است.
انگیزه ماتریدی و اشعری در مخالفت با معتزله، انگیزه‌ای واحد بود، ولی روش آنان كاملاً یكسان نبود، زیرا عقل‌گرائی در ماتریدیه بر ظاهرگرائی غالب است.
6ـ فرقه مرجئه:این فرقه را بدان جهت مرجئه می‌گفتند، كه مرتبة عمل را پس از مرتبة قصد و نیت قرار می‌دادند و بر این اساس ایمان قلبی را كافی در نجات و سعادت انسان می‌دانستند و برای عمل نقش چندانی قایل نبودند. در نتیجه گناه را مانع نجات و رستگاری مؤمن نمی‌دانستند و گناهكاران را بیش از حد امیدوار می‌ساختند.
7ـ وهابیّه: مسلك وهابی منسوب به شیخ محمد فرزند «عبد الوهاب» نجدی است، وی در سال 1115 هجری قمری در نجد تولد یافت. این گروه خود را «سلفیه» می‌نامند و مسائلی را بر اصول «سلفیه» افزودند كه بیشتر مربوط به توحید و شرك است.
محمد بن عبد الوهاب با مطالعة كتابهای ابن تیمیه، گرایش خاصی به احیای اندیشه‌های او پیدا كرد، در این رابطه زیارت پیامبر، تبرك به آثار او، توسل به وی و بنای سایبان بر قبور را شرك دانست و دیگر طوایف مسلمین را متهم به شرك و خروج از دین كرد و تنها مذهب وهابیت را اهل نجات دانست.
عقاید و اندیشه‌های افراطی و رفتار خشن و انعطاف‌ناپذیر آنان، منشأ تفرقه و نزاع در میان امت اسلامی شده است بدین جهت، در راستای اهداف و منافع استكبار جهانی و دشمنان اسلام قرار گرفته است.
مذاهب نام برده شده مهمترین مذاهب كلامی اهل سنت هستند غیر از این مذاهب، مذاهبی هم وجود دارند كه فقط فهرست‌وار نام می‌بریم: 1. اباضیه. 2. جهمیّه. 3. كرّامیه. 4. ضراریّه. 5. نجاریّه.
اهل سنت در مسائل فقهی به چهار مذهب تقسیم میشود. در واقع از چهار تن از فقهای اهل سنت پیروی كرده و می‌كنند.این چهار نفر، نه از صحابة پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ بوده‌اند و نه از تابعین و نه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ پیروی از آنها را توصیه نموده است. و در هیچ حدیثی حتّی در كتابهای خود اهل سنت اثری از این چهار مذهب نمی‌باشد.
1. مذهب حنفی: كه منسوب به ابو حنیفه است، وی در سال 80 هجری به دنیا آمده و در سال 150 هجری قمری درگذشته است.
2. مالكی: منسوب به مالك بن انس، وی در عهد خلافت ولید بن عبد الملك به دنیا آمد و در روزگار هارون الرشید در مدینه از دنیا رفت.
3. شافعی: منسوب به محمد بن ادریس شافعی، وی در سال 150 ه ، در غزه به دنیا آمد و در سال 204 ه ، در مصر از دنیا رفت.
4. حنبلی یا حنابله: منسوب به احمد بن حنبل، وی در سال 165 هجری به دنیا آمد و در سال 241 هجری در گذشته است.منبع:پرسمان
| پایه‌گذار این مكتب كلامی «واصل بن عطاء» شاگرد حسن بصری بود است كه در یك جریان از حوزه درس او جدا شد و حوزه مستقلی تشكیل داد و بدین مناسبت حسن گفت «اعتزل عنّا» یعنی از ما جدا شد. به همین مناسبت بود كه پیروان و اصل «معتزله» نامیده شدند. |
89,523 | 607370122c38301a358f7f91 | از تورم پاها گرفته تا تهوع‌های صبحگاهی، دردها و ناراحتی‌های زیادی وجود دارند که به عنوان یک خانم باردار احتمالاً تجربه‌شان می‌کنید. مثلاً زمانی که رحم‌تان جا باز می‌کند تا جنین‌تان در آن جا بگیرد، ممکن است دچار کمردرد شوید. بزرگتر شدن جنین باعث میشود شکمتان مرکز ثقل‌تان شده و عضلات شکمتان کشیده شود. شما در تلاشی که برای سازگار کردن بدنتان با جنین در حال رشدتان انجام می‌دهید، وضعیت بدنتان را مدام تغییر می‌دهید و این تقلاها می‌توانند کمردرد را به دنبال داشته باشند. بنابراین هر چند علائمی این‌چنینی ناراحت‌کننده‌اند اما در محدوده‌ی تغییراتی هستند که انتظارشان را دارید و عجیب نیستند.
اما دردها و ناراحتی‌های جدید در اطراف شکمتان رخ می‌دهند، از درد زیر شکم گرفته تا درد در سمت راست شکم، همه‌ی این دردها می‌توانند پریشان کننده، اضطراب‌آور و اغلب تا حدودی ترسناک باشند. کدام درد طبیعی و کدام درد غیرعادی است؟ از کجا میتوانید این تفاوت را تشخیص دهید؟
دردهایی که در بارداری عادی‌اند و نگران‌کننده نیستند. درد ناشی از گاستریت یا یبوست
گاستریت یا یبوست در بارداری شایع‌اند. زیرا هورمون بارداری پروژسترون باعث میشود عضلات نرم مری و روده، شُل شوند.
روده‌ها به طور طبیعی منقبض می‌شوند تا ضایعات را در مسیر روده پیش ببرند؛ اما با شل شدن این عضلات و کمتر شدن انقباض‌ها، بدن سخت‌تر میتواند مدفوع را به جلو براند. در نتیجه تجمع ضایعات سبب درد پایین شکم در بارداری می‌شوند. جمع شدن نفخ هم میتواند در برخی افراد درد ایجاد کند، تا حدی که تصور می‌کنند مشکلی جدی دارند و باید به اورژانس مراجعه کنند.
برای پیشگیری از نفخ و یبوست بارداری، وعده‌های غذایی کوچک‌تر اما با دفعات بیشتر همراه با فیبر زیاد بخورید و مایعات زیاد بنوشید. اگر دچار درد یبوست و نفخ هستید، گاهی مصرف یک ملین میتواند مفید باشد. هر چند مواد موجود در ملین‌ها معمولاً آسیبی به جنین نمی‌زنند اما همیشه پیش از مصرف هر دارویی ابتدا با پزشکتان مشورت کنید.
. دردی شبیه تیر کشیدن در پایین شکم میتواند ناشی از حرکت ناگهانی باشد
با پیشرفت روند بارداری و بزرگ و بزرگتر شدن شکمتان، دو تا از رباط‌هایی که رحم را به دیواره‌ی شکم متصل می‌کنند، شروع به کشیده شدن کرده و سبب درد و ناراحتی می‌شوند.
این درد معمولاً در هفته‌های دوازدهم تا چهاردهم شروع شده و طی سه ماهه دوم بارداری بیشتر میشود. این درد شبیه دردی تیز یا کششی در نیمه‌ی پایین شکم در دو طرف رحم است. اغلب این درد با حرکت‌های ناگهانی ایجاد میشود، مثلاً غلت زدن در تختخواب یا چرخش ناگهانی به یک طرف. خوشبختانه این دو رباط تنها محدود به یک قسمت بوده و با متوقف کردن حرکت، دردشان ساکت خواهد شد. شما میتوانید این درد را درد رشد محسوب کنید.
. انقباضاتی که فقط یک تا دو دقیقه طول می‌کشند
بیشتر خانم‌های باردار میدانند که وضع حمل، شامل انقباضات رحم است اما خیلی‌ها نمی‌دانند که این انقباض‌ها می‌توانند حتی در سه ماهه دوم بارداری نیز روی دهند. این دردها که انقباضات برکستون هیکس نامیده می‌شوند، بخشی نرمال از بارداری‌اند که هرچند ناراحت‌کننده‌اند اما معمولاً دردناک نیستند.
این انقباض‌ها مانند انقباض‌هایی هستند که یک زن در وضع حمل احساس می‌کند، اما فقط دردناک نیستند و معمولاً طبق الگوی مشخصی روی نمی‌دهند یا طولانی‌مدت نیستند. رحم، سفت و سخت میشود و در شکم بالا می‌آید، این انقباض ممکن است یکی دو دقیقه طول بکشد و سپس رحم، شُل شود. برکستون هیکس، انقباضات تمرینی نیز نامیده میشود زیرا شما را برای زایمان و وضع حمل آماده کرده و به شما این فرصت را میدهد تا تمرینات تنفسی را یاد بگیرید.
انقباضات براکستون هیکس، عصرها یا شب‌ها شایع‌ترند و ممکن است بعد از فعالیت فیزیکی نیز رخ بدهند (مثلاً بعد از رابطه جنسی). ضمناً برکستون هیکس میتواند با نزدیک‌تر شدن به زمان زایمان، کمی شدیدتر یا مکررتر شود.
چند راه برای رها شدن از این انقباضات وجود دارد. اگر ایستاده‌اید، سعی کنید بنشینید یا دراز بکشید، اگر نشسته‌اید، از جایتان بلند شوید و کمی راه بروید. همچنین بررسی کنید که آیا تشنه و کم آب هستید یا نه. اغلب، نوشیدن یکی دو لیوان آب و استراحت کردن میتواند درد را تسکین دهد.
اگر هیچ‌کدام از روش‌های بالا اثری نداشت، یا اگر انقباضاتتان بیشتر از دو دقیقه مستمر طول کشید و احساس کردید به مرور زمان، فواصل این انقباضات کمتر میشود، شاید به زمان وضع حمل‌تان نزدیک می‌شوید و باید با پزشکتان تماس بگیرید.
دردهای بارداری که باید آنها را به پزشک اطلاع دهید. درد ناگهانی و تیز و کرخت‌کننده در سمت راست شکم
این درد میتواند علامت آپاندیسیت (التهاب آپاندیس) باشد. شاید تعجب کنید اگر بدانید در میان عوارض بارداری، آپاندیسیت شایع‌ترین علت جراحی اورژانسی طی بارداری است. حدود 0.1 درصد از خانم‌های باردار طی دوران بارداری خود دچار آپاندیسیت می‌شوند و این عارضه در سه ماهه دوم بارداری متداول‌تر است.
درد آپاندیسیت میتواند ناگهانی باشد و تیر بکشد یا دردی بی‌حس‌کننده باشد. این درد عموماً با تب، عدم توانایی برای خوردن و استفراغ همراه است. اگر دردی دارید که مشکوکتان کرده حتماً هر چه سریعتر با پزشکتان تماس بگیرید.
تشخیص آپاندیسیت میتواند سخت باشد (علائمی مانند تهوع و استفراغ، تفاوت چندانی با علائم بارداری ندارند)، اما اگر پزشکتان سابقه‌ی پزشکی‌تان را بداند و معاینه‌تان کند، آپاندیسیت عارضه‌ای کاملاً قابل درمان است و خطری تهدیدتان نخواهد کرد. پزشکان در این موارد ابتدا یک سری آزمایش خون و اسکن انجام می‌دهند تا تشخیص آپاندیسیت قطعی شود.
پزشک میتواند تصمیم بگیرد آیا عمل جراحی، بهترین انتخاب است یا نه. در مواردی که پزشکتان تصمیم میگیرد عمل جراحی برایتان مناسب نیست، احتمالاً آنتی‌بیوتیک‌هایی برای درمان عفونت تجویز کرده و در زمان دیگری، آپاندیستان را خارج خواهد کرد.
. درد تیز و شدید در قسمت بالای سمت راست شکم
کُند شدن گوارش، تخلیه‌ی کیسه صفرا را نیز کُند می‌کند که میتواند منجر به سنگ صفرا شود. سنگ صفرا اغلب با درد در بالای راست شکم مرتبط است. علاوه بر درد در قسمت راست و بالای شکم، ممکن است دردی در وسط شکمتان، دردی در پشت و میان دو کتف‌تان، درد در شانه راست‌تان و حالت تهوع و استفراغ را نیز تجربه کنید.
اگر سنگ صفرا، مورد خیلی شدیدی نباشد، با ایجاد اصلاحاتی در عادت‌های غذایی و پرهیز از غذاهای چرب و سرخ شده، قابل کنترل است. گاهی برخی از بیماران به عمل جراحی نیاز پیدا می‌کنند اما در بیشتر موارد، خارج کردن سنگ صفرا را میتوان به بعد از زایمان موکول کرد. در برخی موارد، سنگ صفرا میتواند سبب التهاب کیسه صفرا شود. علائم التهاب کیسه صفرا شامل تب و افزایش درد است که رفع نمی‌شوند. در چنین مواردی، عمل جراحی لازم است.
. درد ناگهانی در بالای راست شکم، همراه با تهوع
پره اکلامپسی یکی از عوارض خاص بارداری است که شامل افزایش ناگهانی فشارخون و نوعی آسیب به اندام‌هایی مانند کلیه‌ها و کبد میشود. پره اکلامپسی معمولاً در سه ماهه سوم بارداری روی میدهد، اما برخی از خانم‌های باردار که ریسک فاکتورهای این عارضه را دارند، بررسی‌ها و کنترل این عارضه، زودتر انجام می‌شد. ریسک فاکتورهای پره اکلامپسی شامل سابقه‌ی خانوادگی پره اکلامپسی، فشارخون مزمن ضمناً سن و نژاد میشود (زنان سیاه‌پوست نسبت به سایر نژادها، بیشتر دچار این عارضه می‌شوند).
یکی از شایع‌ترین علائم پره اکلامپسی، درد در بالای راست شکم و معمولاً زیر دنده‌هاست (جایی که کبد قرار گرفته است). ضمناً این عارضه میتواند سبب تهوع، استفراغ، سردردهای غیرقابل تحمل، مشکلات بینایی و تنگی نفس هم بشود. همچنین شاید متوجه شوید کمتر ادرار می‌کنید، یا پزشکتان ممکن است نسبت به مشکلات کلیوی مانند پروتئین اضافی در ادرارتان هشدارهایی بدهد.
اگر دردتان تازگی دارد و برطرف نمیشود، پس باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، خصوصاً اگر طی بارداری، مشکلاتی در فشارخونتان دارید. پره اکلامپسی میتواند سبب عوارض جدی هم برای مادر و هم برای جنین شود، از جمله زایمان زودرس. بنابراین باید با دقت کنترل شده و هر چه زودتر تشخیص داده شود. اگر در هر مرحله‌ای از بارداری‌تان در بالای سمت راست شکم خود دردی احساس می‌کنید، حتماً این موضوع را به اطلاع پزشک برسانید.
. شکم‌درد همراه با خونریزی واژینال
تجربه‌ی چنین علامت ترکیبی، چندین علت میتواند داشته باشد. شکم‌درد همراه با خونریزی واژینال میتواند علامت بارداری خارج از رحم باشد. این اتفاق زمانی روی میدهد که تخمک بارور به جای رحم، در لوله‌ی فالوپ لانه گزینی می‌کند (یا جای دیگری در شکم). این احتمال وجود دارد که قبل از پریود یا بعد از پریود نشدن، بارداری خارج از رحم رخ بدهد. علاوه بر شکم‌درد و لکه بینی واژینال ممکن است احساس سبُکی در سر، درد شانه و غش را نیز تجربه کنید.
یک دلیل دیگر تجربه‌ی شکم‌درد با خونریزی واژینال، سقط جنین پیش از هفته‌ی بیستم بارداری است (معمولاً طی اولین دوازده هفته). متأسفانه 10 تا 20 درصد از بارداری‌ها با سقط جنین به پایان می‌رسند. اما آمار واقعی میتواند خیلی بالاتر باشد زیرا خیلی از افراد ممکن است بدون این که بدانند باردارند، سقط جنین کنند. شکم‌درد به صورت تیر کشیدن یا بی‌حسی و یا گرفتگی یا درد در پایین کمر همراه با خونریزی واژینال، زنگ خطر است.
علاوه بر این، اگر هنوز به هفته‌ی سی و هفتم بارداری‌تان نرسیده‌اید اما شکم‌درد دارید و ترشحات خونی از واژن می‌بینید (یا هر تغییری در ترشحات مثلاً آبکی شدن یا ترشحات پُر از موکوس)، میتواند علامت زایمان زودرس باشد.
چیزی که باعث میشود تشخیص این که چه زمانی خونریزی در بارداری خطرناک است و چه زمانی نرمال این است که لکه‌بینی خفیف میتواند در بارداری طبیعی هم باشد. یعنی هر خونریزی طی بارداری در هر زمانی، دلیل قاطعی برای تماس با پزشکتان است، خصوصاً اگر درد هم دارید.
برای این که دردهای بارداری به حداقل برسند چه میتوانید بکنید؟حتی اگر شما هنوز دچار درد خاصی در بارداری‌تان نشده باشید، اهمیت دادن به سلامتی و تندرستی‌تان کمک زیادی به کاهش دردها و ناراحتی‌هایی می‌کند که ممکن است با آنها مواجه شوید. زیاد آب بنوشید و رژیم غذایی متعادلی داشته باشید تا در بهترین وضعیت سلامتی به سر ببرید. ضمناً کمی ورزش و تحرک میتواند به کاهش شکم درد و یبوست و نفخ کمک کرده و خلق‌وخویتان را هم بهتر نماید. حتی میتوانید به خودتان کمک کنید ریکاوری بهتری بعد از زایمان داشته باشید.
اگر طی بارداری شکم‌دردهای جدی داشته باشید، پیدا کردن بهترین راه برای کاهش آنها میتواند سخت باشد زیرا علت‌های بالقوه‌ی زیادی می‌توانند وجود داشته باشند. چیزی که واضح است این که شما باید در مورد هرگونه احساس ناراحتی که دارید، پیش از خوددرمانی، با پزشکتان مشورت کنید، خصوصاً اگر قرار است سراغ دارویی بروید. مهمتر این که به سختی میتوان علائم اصلی را از علائم غیراصلی تشخیص داد و در مورد عوارض جدی‌تری مانند پره اکلامپسی و زایمان زودرس، زمان، فاکتور بسیار ارزشمندی است. تشخیص به موقع، اهمیت زیادی دارد. اگر احساس ناخوشی می‌کنید و به نظر می‌رسد علائمتان به مرور بدتر می‌شوند، سریعتر پزشک را در جریان بگذارید. | اگر دچار دردهای دوران بارداری هستید، تنها نیستید. شما چه در سه ماهه اول بارداری باشید و چه روزهای آخر بارداری را سپری می‌کنید، به هر حال این شرایط عوارضی برای جسمتان داشته است. عجیب هم نیست؛ شما در حال رشد دادن یک انسان جدید در درون بدنتان هستید! ضمناً با توجه به افزایش ناگهانی هورمون‌ها، بارداری میتواند برای برخی از خانم‌ها از جهاتی بی‌نهایت ناراحت‌کننده باشد. |
8,780 | 60734aeb2c38301a358e442a | مواد اولیه:یک و سه چهارم فنجان آرد همه منظوره
نصف قاشق چای خوری نمک
یک قاشق چای خوری جوش شیرین
نصف فنجان کره ، نرم شده
نصف فنجان شکر سفید
نصف فنجان کره بادام زمینی
نصف فنجان شکر قهوه‌ای بسته بندی شده
یک عدد تخم مرغ هم زده شده
یک قاشق چای خوری عصاره وانیل
دو قاشق غذا خوری شیر
40 عدد شکلات سنگی
روش تهیه:ابتدا فر را روی دمای 190 درجه سانتی گراد ( 375 درجه فارنهایت ) قرار میدهیم و آرد، نمک و جوش شیرین را در یک کاسه الک میکنیم و کنار میگذاریم.
کره، شکر، کره بادام زمینی و شکر قهوه‌ای ، تخم مرغ ، وانیل و شیر را با هم در یک کاسه دیگر ترکیب کرده و هم می‌زنیم.
سپس مواد را به مخلوط آرد ترکیب کرده و هم می‌زنیم تا خمیر مناسب بدست آید سپس مواد را درون کاپ کیک‌ها ریخته و درون فر قرار میدهیم و به مدت 8 دقیقه اجازه میدهیم حرارت ببیند سپس از شکلات‌های سکه‌ای برای تزئین استفاده میکنیم.منبع: آلامتو
| ابتدا فر را روی دمای 190 درجه سانتی گراد ( 375 درجه فارنهایت ) قرار میدهیم و آرد، نمک و جوش شیرین را در یک کاسه الک میکنیم و کنار میگذاریم. |
20,468 | 607351d32c38301a358e71d2 |
متأسفانه در سالهای اخیر برقراری رابطه جنسی از راه مقعد بیشتر از قبل شده است که پزشکان و متخصصان توصیه نمی‌کنند. این نوع رابطه جنسی دارای خطرات و عوارضی است که در ادامه به تمام این موارد اشاره میکنیم. در این باره با دکتر لارن استرچر Lauren F. Streicher، مدیر مرکز پزشکی بیماری‌های جنسی و یائسگی در دانشگاه فینبرگ Feinberg صحبت کرده‌ایم. دکتر استرچر معتقد است برقراری رابطه مقعدی دارای خطراتی است که بهتر است خانم‌ها از آنها مطلع باشند.
اجازه بدهید واضح صحبت کنیم مقعد برای برقراری رابطه جنسی ساخته نشده است. مقعد یک مسیر یک طرفه است. از طرف دیگر واژن دارای یک پوشش ضخیم و ارتجاعی است و دارای پوششی مانند آکاردئون است و طوری طراحی شده که با دخول آلت تناسلی مردانه یا خروج نوزاد هماهنگ میشود. دکتر استرچر می‌گوید: بافت مقعد نازک‌تر است و دارای قابلیت ارتجاعی مشابه با واژن نیست، بنابراین احتمال پارگی آن زیاد است. پارگی مقعد نیز احتمال انتقال عفونت‌های جنسی و مقاربتی را افزایش میدهد.
*گونوره رکتال یا مقعدی* Rectal gonorrhea و کلامیدیا* chlamydi و HIV: از خطرات جدی رابطه مقعدی هستند. طبق اعلام مرکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها در امریکا رابطه مقعدی یکی از پرخطرترین رفتارها و مهمترین عامل عفونت HIV محسوب میشود.
* گونوره یا سوزاک gonorrhea: یکی از شایع‌ترین بیماری‌های منتقل شونده از راه تماس جنسی است. در اثر باکتری به نام گونوره ایجاد میشود و از راه واژن، دهان و یا تماس مقعدی منتقل میشود. شریک جنسی فرد در صورت نداشتن علائم هم ممکن است این بیماری را انتقال دهد. اما رابطه مقعدی احتمالاً یکی از مهمترین راه‌های انتقال ویروس انسانی پاپیلوم papillomavirus یا HPV است. تعداد کمی از مردان دگر جنس گرا مبتلا به HIV هستند، اما نیمی از مردان به HPV مبتلا هستند. بنابراین رابطه مقعدی برای مردان هم خطرناک است. HPV باعث بروز زگیل‌های مقعد و سرطان مقعد میشود.
* کلامیدیا chlamydia: بیماری کلامیدیا نام بیماری مقاربتی است که توسط باکتری کلامیدیا تراکوماتیس ایجاد میشود. بسیاری از مبتلایان به این بیماری نشانه‌ای ندارند. ایجاد علائم ممکن است چند هفته پس از ایجاد عفونت رخ دهد. علائم در زنان شامل ترشحات واژن و سوزش ادرار می‌باشد. در مردان نیز ترشحات اندام جنسی، سوزش ادرار و تورم و درد یک یا هر دو بیضه است.
دکتر استرچر همچنین بیان کرد که احتمالاً آزمایشات غربالگری برای عفونت‌های منتقله از طریق رابطه مقعدی توسط پزشک انجام نمی‌شوند، مگر اینکه پزشک به طور خاص از شما در مورد رابطه مقعدی سؤال بپرسد یا اینکه شما خودتان درخواست چنین آزمایشاتی را داشته باشید.
به علاوه رابطه مقعدی باعث بروز درد، خونریزی و بی اختیاری مدفوع میشود. طبق بررسی‌هایی که در دانشگاه Northwestern انجام شد، زنانی که رابطه مقعدی را بخشی از رابطه جنسی معمول خود قرار می‌دهند، بیش از دیگران تغییراتی را در تحمل مدفوع مشاهده کرده‌اند و دچار بی اختیاری ادرار و مدفوع شده‌اند.
اما اگر تمایل دارید رابطه مقعدی را تجربه کنید، سالم‌ترین راه چیست؟ حتماً از محافظ استفاده کنید. حتی اگر یک شریک جنسی دارید، لازم است در زمان رابطه مقعدی از کاندوم استفاده کنید و اگر بعد از رابطه مقعدی تصمیم به دخول از طریق واژن دارید، حتماً کاندوم را عوض کنید تا از بروز عفونت مجاری ادرار پیشگیری کنید.
منبع: مرکز ملی پیشگیری از ایدز ایران
| رابطه مقعدی توسط بسیاری از زوجین انجام میشود، اما رابطه مقعدی دارای خطراتی است و نه تنها عوارضی برای زنان بلکه برای مردان نیز مشکلاتی ایجاد می‌کند که در ادامه به آنها اشاره میکنیم. |
86,642 | 60736ea92c38301a358f7450 |
«آدلی نرمال» نام مجموعه داستان سه جلدی است که در قالب کمیک استریپ از سوی کتاب‌های زرافه (واحد کودک و نوجوان انتشارات سیمای شرق) به چاپ رسیده است. داستان این مجموعه حول محور كاراكترهای خیالی می‌گذرد که اغلب جادوگر هستند. با این تفاوت که شخصیت‌ها تعریف كلیشه‌ای ما از جادوگرها را می‌شکنند و تصویر جدیدی را از آنها ارائه می‌کنند. آنها دیگر كاراكترهایی نیستند که صرفا روی جارو پرواز كنند یا كلاه مشكی بزرگ به سر داشته باشند.
آدلی نرمال (به معنای به طرز عجیبی معمولی) نام دختری است که به خاطر داشتن ظاهری متفاوت و اسم عجیب و غریب همیشه در مدرسه تنها مانده و همکلاسی‌هایش هر روز عرصه را بر او تنگ‌تر می‌کنند. خانواده آدلی نیز چندان معمولی به نظر نمی‌رسند. او در خانواده‌ای متولد شده است که مادرش زنی از سرزمین جادوجمبلستان است و در عین حال پدری کاملا معمولی و عادی دارد. همین موضوع باعث شده که آدلی هم نیمی جادوگر و نیمی معمولی باشد. این موضوع زندگی را برایش سخت و سخت‌تر می‌کند تا این که در جشن تولد ده‌سالگی‌اش آرزویی می‌کند و با برآورده شدن آرزویش مقدمه ورودش به سرزمینی جادویی و عجیب فراهم میشود.
جلد اول مجموعه آدلی نرمال که اردیبهشت ماه امسال منتشر شد به ورود آدلی، دختری با گوشهای تیز و موهای سبز به سرزمین جادو جمبلستان می‌پردازد.
در جلد دوم این مجموعه که به تازگی منتشر شده است، پدر و مادر آدلی ناپدید شده‌اند و آدلی در سرزمین جادوجمبلستان با ماجراهای عجیب و غریبی مثل دسترسی به خاطرات مادرش زمانی که او را باردار بوده مواجه میشود و فرصت پیدا می‌کند لحظاتی را در آن روزگار سپری کند.
اتیس فرامپتن «آدلی نرمال» را در قالب کمیک استریپ برای گروه سنی هشت سال به بالا نوشته و تصویرسازی و ترجمه آن را مینا قنواتی بر عهده داشته است.
فرامپتن، نویسنده معروف و خوش ذوق داستان‌های مصور در آمریکاست. او مجموعه پرطرفدار «آدلی نرمال» را در سال 2014 نوشته و تصویرسازی کرده است و بیش از 12 سال است که به نویسندگی و تصویرگری می‌پردازد. ویژگی منحصر به فرد کتاب‌های او همراه شدن داستان‌های ماجراجویانه و پرهیجان با تصاویر خلاقانه و عجیب و غریب است.
کتاب‌های زرافه، جلد دوم «آدلی نرمال» را با رعایت قانون حق انحصاری نشر و خرید کپی‌رایت از ناشر آن ایمیج کامیکس با شمارگان هزار و 500 نسخه و قیمت 300 هزار ریال به چاپ رسانده است.
منبع: ایبنا
| جلد دوم از کمیک استریپ «آدلی نرمال» از سوی کتاب‌های زرافه، واحد کودک و نوجوان انتشارات سیمای شرق منتشر شد. |
86,639 | 60736ea82c38301a358f744d |
فرهاد فخرالدینی پس از مدتها دوری از صحنه با حضور در ارکستر فرهنگ و هنر در قالب پروژه "شبی با فخر موسیقی ایران" به استیج تالار وحدت باز می‌گردد. این کنسرت به رهبری فرهاد فخرالدینی به عنوان رهبر مهمان و شهرام توکلی و علی اکبر قربانی رهبران ثابت، خوانندگی وحید تاج و مجتبی عسگری و تهیه‌کنندگی سوسن تقی‌پور 11 و 12 مردادماه در تالار وحدت برگزار میشود.
فرهاد فخرالدینی در خصوص قطعات گنجانده شده در این اجرا توضیح داد: اجرای آثار نوستالژی در همه جای دنیا رسم است. کشورهای مهم دنیا به داشته‌های‌شان افتخار می‌کنند و بارها و بارها آثار مهمِ آهنگ‌سازان مهم‌شان را تکرار می‌کنند. ما هنوز شعر سعدی و شعر حافظ را می‌خوانیم. نباید در را بست و کارهای خوب همیشه باید اجرا شوند. این آثار برای جوانان تازگی دارند و برای آنها بسیار جذاب هستند.
این هنرمند همچنین گفت: قطعه نخست کنسرت "سوئیت همایون" است که آن را حدود ۵۰ سال پیش ساختم. قطعه دوم هم اثری با عنوان "برای دخترم" نام دارد که آن را به یاد دختری که در سالهای دور از دست دادم، ساخته بودم. شعر این اثر از فریدون مشیری است که آن را برای دختر خودش بهار مشیری سروده بود. قطعه "موج" با شعری از فریدون مشیری، سوئیت "ساوالان"، سوئیت "ابن سینا"، "آهنگ اشتیاق" با شعری از فریدون مشیری و "درد گنگ" با شعری از ابتهاج، "به یاد جوانی"، "خلیج فارس"، "بهار میشود"، "سرود بهار" هم از دیگر آثاری است که در این کنسرت اجرا می‌شوند.
این آهنگساز برجسته همچنین در خصوص جزییات شکلگیری همکاری‌اش با ارکستر فرهنگ و هنر گفت: چندی پیش از اجراهای ارکستر فرهنگ و هنر به مدیریت سوسن تقی‌پور و رهبری شهرام توکلی و علی اکبر قربانی که وابسته به مرکز علمی و کاربردی واحد ۴۶ تهران است، دیدن کردم. اجرای نخست این گروه با هنرمند خوب آذربایجانی رامیز قلی‌اف و اجرای بعدی نیز با محمد معتمدی برگزار شد که هر ۲ برنامه اجراهای قابل توجه و خوبی بود. علی اکبر قربانی و شهرام توکلی از چندی پیش همکار من با ارکستر بودند و خانم تقی‌پور هم امکاناتی را فراهم آورد تا من بتوانم در این اجرا با ارکستر "فرهنگ و هنر" همکاری کنم. به هر حال برای این کنسرت رپرتواری تدارک دیده شده که حاصل ۵۰ سال فعالیت من در عرصه موسیقی است.
این هنرمند ضمن ابراز خرسندی از فرصت به وجود آمده عنوان کرد: امیدوارم کنسرت پیش رو برنامه جامع و خوبی باشد. به هر صورت من بعد از چند سال وقفه روی صحنه می‌آیم و امیدوارم هنردوستان بیایند و این برنامه را ببینند که می‌دانم مورد توجه قرار خواهد گرفت. این کنسرت نتیجه ۵۰ سال فعالیت من در حوزه موسیقی است. من مشتاقانه در انتظار دیدار مردم هستم که وقتی برمی‌گردم چهره زیبای آنها را در سالن وحدت ببینم و لذت ببرم.
این کنسرت روز 11 و 12 مردادماه ساعت 21:30 در تالار وحدت روی صحنه خواهد رفت.
منبع: هنر آنلاین
| ارکستر فرهنگ و هنر با حضور فرهاد فخرالدینی چهره ماندگار موسیقی ایران به عنوان رهبر مهمان روی صحنه می‌رود. |
87,408 | 60736f0a2c38301a358f774e |
به نقل از روابط عمومی خانه مستند انقلاب اسلامی؛ مراسم رونمایی از مستند «فرزند امام» با حضور هنرمندان و مستندسازان مطرح کشور، در تالار اسوه بنیاد روایت فتح برگزار میشود.
مستند «فرزند امام» با بررسی تاریخ معاصر کشور پاکستان، روایتگر زندگی سید عارف سید حسینی از روحانیان شیعه پاکستان و رهبر نهضت جعفریه است.
این مستند با معرفی شخصیت ویژه شهید بزرگوار ضمن تشریح فعالیتهای اجتماعی سیاسی او به تبیین نقشه برجسته وی در کشور پاکستان می‌پردازد.
مستند «فرزند امام» به کارگردانی سید محتشم علی نقوی مستندساز پاکستانی با انگیزه شناساندن چهره سیدعارف سید حسینی به نسل جوان در خانه مستند انقلاب اسلامی تهیه و تولید شده است.
گفتنی است؛ در آستانه سی امین سالگرد شهادت سید عارف سید حسینی مراسم رونمایی از مستند فرزند امام با حضور هنرمندان و مستندسازان مطرح کشور شنبه ۱۳ مرداد ماه در تالار اسوه بنیاد روایت فتح برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مراسم رونمایی از مستند «فرزند امام» با حضور هنرمندان و مستندسازان مطرح کشور برگزار میشود. |
36,802 | 607359072c38301a358eb1a0 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت و به نقل از روابط عمومی ستاد دیه کشور، وی با اعلام آمار جمعیت 12 هزار و 914 نفری زندانیان جرایم غیرعمد در کشور افزود: با دوندگی هجده ساله ستاد دیه در زمینه تصویب قانون دایمی بیمه اجباری شخص ثالث و با پیگیری سه ساله مسئولان این مجموعه مردم‌نهاد در مجلس، در بحث رفع نواقص قانونی موضوعات دیه‌های رانندگی و مهریه‌ها اقدامات مطلوبی صورت گرفت و هرچند در بحث مهریه 110 سکه‌ای هنوز کار برای پیگیری داریم اما باید بگوییم مشکلات ما امروز مربوط به ضعف قانون و مواد قانونی نیست بلکه مشکل اصلی ما رعایت همین قانون و اجرای صحیح قوانین است.
مدیرعامل ستاد دیه کشور عنوان کرد: امروز طبق الزامات و تضامین قانون جدید بیمه اجباری شخص ثالث، کسی نباید بابت دیات فوتی و جرحی روانه حبس شود اما آیا به موازات این، میزان تصادفات رانندگی هم کم شده است یا خیر؟ بدون شک آمار ثابت نبوده اما واقعا کاهش فاحشی را شاهد نیستیم.
حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ حسین انصاریان، مولف، مفسر و مدرس علوم دینی نیز در این دیدار، عامل اصلی بسیاری از معضلات حقوقی را ضعف در آموزش عمومی اعلام کرد و گفت: هرکس و هر مجموعه‌ای بر حسب تکلیف شرعی و قانونی خود در برابر بسیاری از مشکلات جامعه، تکالیفی بر عهده دارد؛ تکلیفی که به زبان ساده، اگر برای نمونه یک خطیب آن را در حیطه‌اش رعایت نکند، نه اینکه تفریط کرده باشد بلکه در نزد خدا مسئول است. مسئولیتی که طبق آمار ارایه‌شده از سوی ستاد دیه، به سهم خود لااقل در برابر بیش از سه هزار زندانی حال حاضر تعهدات مهریه، در قیامت باید پاسخگو باشد.منبع: روزنامه حمایت
| سید اسدلله جولایی در دیدار با حجت‌الاسلام انصاریان در ستاد دیه کشور، اظهار کرد: امروز به برکت منبرهای با اخلاصی که بزرگوارانی همچون حاج آقای انصاریان در محل زندان اوین داشتند، منافقان بسیاری در زندان‌ها جذب دین و انقلاب شدند. اتفاقی که هرچند از استعداد درونی این افراد برای بازگشت به حقیقت حکایت داشت اما تا حدود زیادی به نفس عالمی که برای آنها از قرآن و پیامبر دم زد، بستگی دارد. |
25,159 | 6073540b2c38301a358e8425 |
سریال بانوی عمارت ساخته عزیزا... حمیدنژاد و تهیه کنندگی مجید مولایی پس از پایان تصویربرداری در حال سپری کردن مرحله مونتاژ است و تا پاییز ماه در کنداکتور پخش شبکه سه سیما قرار گیرد.
عزیزالله حمیدنژاد در دومین تجربه سریال سازی خود این بار داستانی عاشقانه را در مقطعی از تاریخ قاجار روایت خواهد کرد که در لایه‌های زیرین هم به شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان می‌پردازد. تهران، کاشان و قزوین شهرهایی است که این مجموعه تلویزیونی در آن تصویربرداری شده است.
این سریال که به قلم احسان جوانمرد نوشته شده است، داستانی عاشقانه را در مقطعی از تاریخ قاجار روایت می کند.
پانته‌آ پناهی‌ها ، علیرضا شجاع نوری ، اندیشه فولادوند ، غزل شاکری ، رامتین خداپناهی ، سیروس میمنت ، حسام منظور ، شبنم فرشاد جو ، مینا وحید ، نیکی نصیریان ، مهتاج نجومی، صالح میرزا آقایی، احسان امانی، محمد فیلی، فریدون سورانی، حسن سرچاهی، احمد یاوری، مریم مؤمن، پاوان افسر، مهری آل آقا، صادق ملک، مجید سعیدی، سعید بحرالعلومی ازجمله بازیگران این مجموعه تلویزیونی هستند.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| تصویربرداری سریال «بانوی عمارت» به اتمام رسیده و همزمان ۶۰ درصد از تدوین این مجموعه نیز انجام شده است.
|
7,770 | 60734a692c38301a358e4038 | کد خبر: 83004228 (6618341)
بازی های آسیایی که بزرگ ترین رویداد ورزشی قاره کهن محسوب می شود، هر چند عمر آن به یک قرن هم نمی رسد و از بازی های المپیک قدمت کمتری دارد، اما این آوردگاه فرصتی ایجاد کرده است تا ورزشکاران نخبه کشورهای آسیایی هر چهار سال یک بار گردهم آیند تا شاهکار این هنر را هم در صف آرایی برابر حریفان خود بیازمایند و هم به رخ جهانیان بکشانند.
بروز و ظهور این بازی ها مربوط به اوایل قرن بیستم است سال 1913؛ سالی که ژاپن، جزایر فیلیپین و چین زمزمه بازی های آسیایی را با شکلی متفاوت در قالب بازی های خاور دور بر سر زبان ها جاری ساختند و نخستین بار این رویداد را با حضور ورزشکاران 11 کشور برگزار کردند.
اما پس از جنگ جهانی دوم و در جریان المپیک 1948 لندن، پیشنهاد برگزاری بازی ها در سطح قاره کهن با هدف نمایان شدن روح اتحاد بین کشورهای این قاره مطرح و با تشکیل فدراسیون ورزشی آسیایی این بازی ها به طور رسمی شکل جدی تری به خود گرفت و «دهلی نو» میزبان اولین دوره بازی های آسیایی 1951 در 6 رشته شد.
از آن زمان تاکنون این بازی ها در هر دوره با افزایش کمی و کیفی که به همراه داشته، بر ارزش این رقابت ها نیز افزوده است تا جایی که نقش و جایگاه آن در ورزش آسیا اهمیت فراوانی یافت. در واقع این ابر رویداد ورزشی فرصتی شد برای هنرنمایی ورزشکاران نخبه ای که بتوانند مهارتهای خود را در این آوردگاه به تصویر بکشند.
این صحنه آرایی در بازی ها به شناساندن هویت و فرهنگ ملی هر کشور به جهانیان منجر می شود که در این رهگذر ورزشکاران ایران نیز در کنار این مهم، با کسب موفقیت غرور ملی، انسجام و توسعه ورزش را بیش از بیش فراهم کردند.
ایران در 14 دوره حضورش در این بازی ها جزو برترین کشورهای قاره کهن است و بهترین عنوان ایران مقام دومی بازی های آسیایی 1974 به میزبانی تهران است که با حضور 314 ورزشکار و کسب 36 مدال طلا، 28مدال نقره و 17 برنز؛ از آن به عنوان عصر طلایی ورزش ایران یاد می شود.
همچنین بدترین رتبه ایران در بازیهای آسیایی 2002 بوسان کره جنوبی است که از 126 ورزشکار ایرانی حاضر در این رقابت ها با هشت مدال طلا، 14نقره و 14 برنز در رتبه دهم قرار گرفت.
کاروان‌های ورزشی ایران در طول 14 دوره بازیهای آسیایی (1951 تا 2014) در مجموع 479 نشان مختلف در بخش تیمی و انفرادی شامل (156 طلا، 152 نقره و 171 برنز) در سبد ورزشی ایران اندوخت.
اما این بار و در هجدهمین دوره این بازیها، برترین ورزشکاران قاره آسیا گردهم می آیند تا در نبرد ورزشی سهم بیشتری را به خود اختصاص دهند، در شرایطی که همزمان با رشد این بازی ها رقیبان قدرتمند از قبل در میدان رقابت ظاهر می شوند.
حال باید دید که 378 سفیر ورزشی ایران در این ابر رویداد قاره کهن که امروز آیین گشایش آن رسما آغاز می شود دست به ثبت چه افتخارات دیگری فراتر از قهرمانی خواهند زند.منبع:ایرنا
| هجدهمین دوره بازی های آسیایی 2018 جاکارتا، فرصتی برای هنرنمایی 378 نخبه ورزشی است تا بار دیگر زیر پرچم مقدس کشورمان با شعار «یک ایران، یک صدا» صحنه های زیبایی از غیرت و غرور پهلوانان و شیر زنان این مرز و بوم را به نمایش بگذارند. |
2,666 | 607348952c38301a358e2c48 | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
داروهای تجویزی و غیر تجویزی زیادی برای مبارزه با علائم شبه سرماخوردگی تب یونجه، رینیت آلرژیک یا آلرژی فصلی ساخته شده است. اما برخی از این داروها، عوارضی دارند. اگر عملکرد آنتی‌هیستامین را بدانید میتوانید بفهمید آنتی‌هیستامین‌های طبیعی چگونه می‌توانند در فصل آلرژی به شما کمک کنند.
آنتی‌هیستامین چگونه عمل می‌کند؟آلرژی شما، واکنش سیستم ایمنی‌تان نسبت به موادی بی‌ضرر است. این مواد چه گرد و خاک و چه گرده‌ها، با سلول‌های موجود در مخاط بینی، دهان، حلق، ریه، معده و روده‌هایتان تماس برقرار کرده و ترشح هیستامین‌ها را دربر دارند. هیستامین پروتئینی است که موجب علائم مربوط به آلرژی میشود. آنتی‌هیستامین‌ها، فعالیت هیستامین را مهار می‌کنند در نتیجه واکنش آلرژیک شما متوقف میشود.
بسیاری از داروهای آلرژی به‌عنوان آنتی‌هیستامین عمل می‌کنند اما غذاها و عصاره‌های گیاهی نیز هستند که تأثیراتی مشابه بر تولید هیستامین می‌گذارند.
1. گزنه
گزنه گیاهی معروف در طب سنتی است که آنتی‌هیستامینی طبیعی نیز میتواند باشد. در مطالعه‌ای 58 درصد از افراد دریافتند با استفاده از گزنه، علائم آلرژیکشان تسکین پیدا کرده و 69 درصدشان به این گیاه، امتیازی بهتر از دارونما دادند. این افراد روزانه 300 میلی‌گرم گزنه مصرف کرده بودند.
۲. کوئرستینکوئرستین، آنتی‌اکسیدانی است که در پیاز، سیب و سایر میوه‌ها وجود دارد. مطالعات گوناگونی، تأثیرات آنتی‌هیستامین کوئرستین را ثابت کرده‌اند. یک پژوهش نشان داد کوئرستین حتی میتواند با کاهش واکنش التهابی در راه‌های هوایی، عوارض جانبی آلرژی بر سیستم تنفسی را کاهش بدهد. میتوانید کوئرستین را به صورت مکمل آن تهیه کنید یا اینکه غذاهای سرشار از کوئرستین مصرف کنید.
۳. بروملائین
بروملائین ترکیبی است که معمولاً در آناناس وجود دارد اما شما میتوانید فرم مکمل آن را هم مصرف کنید. گفته میشود بروملائین در درمان بیماری‌های تنفسی و التهاب‌های ناشی از آلرژی مؤثر است.
۴. ویتامین C
ویتامین C، آنتی‌هیستامینی طبیعی است که به راحتی میتوانید پیدایش کنید! ویتامین C در بسیاری از میوه‌ها و سبزی‌ها به وفور وجود دارد و مکمل آن هم موجود است. ویتامین C به دلیل اینکه هیچ عوارضی ندارد و غیر سمی است، درمان بی‌خطری برای آبریزی بینی و سایر علائم ناخوشایند آلرژی فصلی محسوب میشود. کارشناسان توصیه می‌کنند روزانه دست‌کم 2 گرم ویتامین C مصرف کنید تا بهترین نتیجه را از خواص آنتی‌هیستامین آن بگیرید.
وقتی آلرژی آزارتان میدهد، رهایی از علائم آن نشدنی به نظر می‌رسد. اما میتوانید با درمان‌های طبیعی و مراقبت از خودتان در برابر آلرژن‌ها، شرایط بهتری برای خودتان ایجاد کنید. فراموش نکنید که هرچند منابع غذایی آنتی‌هیستامین‌ها، بی‌خطر هستند، اما نوع مکمل آنها مورد تائید سازمان غذا و داروی آمریکا نیستند، بنابراین قبل از مصرف، حتماً با پزشکتان مشورت کنید.
| اگر آلرژی فصلی داشته باشید می‌دانید که چقدر زجرآور است. عطسه، سرفه، خارش چشم‌ها، گرفتگی بینی و دردهای سینوسی؛ همه‌ی اینها علائمی هستند که می‌توانند غیرقابل تحمل هم بشوند. احتمالاً داروهای زیادی را امتحان کرده‌اید تا از شدت علائمتان بکاهید، اما شاید هم از مصرف دارو خسته شده باشید. شواهدی وجود دارد که نشان میدهد با راه حل‌های کاملاً طبیعی هم میتوانید علائم آلرژی فصلی‌تان را تخفیف بدهید. |
8,103 | 60734a882c38301a358e4185 |
پاسخ اجمالی
یکی از کارهای ارزشمند اجتماعی، دادن صدقه است. صدقه دارای آدابی است که رعایت آنها در افزایش ثواب صدقه، نقش بسزایی دارد.
برخی از آداب صدقه عبارت‌اند از: صدقه از بهترین و پاک‌ترین اموال، اولویت نسبت به خویشاوندان، درخواست دعا از فقیر، منت نگذاشتن، صدقه دادن قبل از درخواست، و نگاه نکردن به چهره فقیر.
گفتنی است در کنار این آداب که برخی از آنها ذکر شد، آداب دیگری نیز وجود دارد که دلیل شرعی ندارند؛ مانند چرخاندن صدقه دور سر افراد. این نوع اعمال با اینکه دلیل شرعی ندارند، اما از کارهایی نمادینی هستند که نشانگر دفع بلا از خانواده است و به خودی خود اشکال ندارد، مگر اینکه به عنوان عملی دینی انجام گیرد که در این صورت، بدعت خواهد بود.
پاسخ تفصیلی
برپایه آموزه‌های دینی؛ یکی از کارهای ارزشمند اجتماعی، صدقه دادن است[1] که البته دارای آدابی می‌باشد و رعایت آنها در افزایش ثواب صدقه، نقش بسزایی دارد. در اینجا به نمونه‌هایی از این آداب اشاره میشود.
1 . صدقه؛ از محبوب‌ترین و پاک‌ترین اموالبنابر آیات قرآن، بهتر است صدقه از پاک‌ترین و محبوب‌ترین اموال باشد:
«اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از قسمت‌هاى پاکیزه اموالى که [از طریق تجارت] به دست آورده‌اید، و از آنچه از زمین براى شما خارج ساخته‌ایم؛ انفاق کنید».[2]
«هرگز به [حقیقت] نیکوکارى نمی‌رسید مگر اینکه از آنچه دوست می‌دارید، [در راه خدا] انفاق کنید و آنچه انفاق می‌کنید، خداوند از آن آگاه است».[3]
2 . اولویت صدقه دادن به خویشاوندان نزدیکرسول خدا(ص) در سخنانی فرمودند:
«در حالی که اقوام نزدیک انسان محتاج باشند؛ جاى صدقه دادن به دیگران نیست».[4] پس اگر کسی چنین کاری را انجام دهد و با وجود بودن خویشاوند نیازمند، به دیگران صدقه دهد، فضیلت و ثواب کامل صدقه را از دست داده است.[5]
«صدقه بر خویشان نزدیک، ثواب صدقه را دوبرابر می‌کند».[6]
3 . درخواست دعا از فقیرامام علی(ع): «زمانی که به فقیران، چیزى می‌دهید از آنها بخواهید که برای شما دعا کنند؛ زیرا دعاى ایشان در حق شما مستجاب میشود...».[7]
امام سجاد(ع): «هر کسى بر بینواى ناتوانى صدقه بدهد و آن بینوا در آن حال براى او دعا نماید؛ دعایش مستجاب میشود».[8]
4 . منت نگذاردن بر صدقهرسول خدا(ص): «همانا خداوند عزّ و جلّ شش خصلت را بر من روا ندانسته و همان‌ها را براى جانشینان من از فرزندانم و براى پیروانشان روا نشمرد: ... منت نهادن پس از صدقه دادن...».[9]
امام علی(ع) در سفارش خود به مالک اشتر فرمودند: «مبادا هرگز با خدمت‌هایى که انجام دادى بر مردم منّت گذارى، یا آنچه را انجام داده‌اى بزرگ شمارى، یا مردم را وعده‌اى داده، سپس خلف وعده نمایى. منّت نهادن، پاداش نیکوکارى را از بین می‌برد، و کارى را بزرگ شمردن، نور حق را خاموش گرداند».[10]
5 . صدقه دادن قبل از درخواست فقیرامام صادق(ع): «کار نیکِ بخشش، پیش از درخواست است. امّا آنچه پس از سؤال و خواهش داده میشود، پاداش آبرویى است که [درخواست کننده] در برابر تو ریخته است؛ تمام شب را به بیدارى و ناراحتى گذرانده، و میان امید و نومیدى به سر برده است، بی‌آن‌که بداند براى نیاز خود به کجا رو کند؛ سپس عزم جزم کرده و با قلبى تپنده، و دست و پایى لرزان، و گونه‌اى افروخته از شرم، رو به تو آورده است، بی‌آن‌که بداند با افسردگى از پیش تو باز خواهد گشت یا با شادى؟».[11]
البته روشن است که این عمل، برای افراد مستحقی است که نیاز به کمک پیدا کرده‌اند، ولی آنان که گدایی تبدیل به شغلشان شده، از این عمل مستثنا هستند.
6 . نگاه نکردن در صورت فقیریسع بن حمزه می‌گوید: در خدمت امام رضا(ع) بودم و با ایشان سخن می‌گفتم. گروه فراوانى در خدمت ایشان بودند و از ایشان درباره حلال و حرام می‌پرسیدند که مردى بلندقامت و گندم‌گون وارد شد و گفت: سلام بر تو، اى فرزند پیامبر خدا! مردى از دوستداران تو و دوستداران پدران و نیاکان تو هستم. از حج باز می‌گردم. خرجى خود را گم کرده‌ام و چیزى ندارم تا خود را با آن به‌جایى برسانم. اگر صلاح می‌دانى، مرا به شهرم برسان. از فضل خدا توانگر هستم و هرگاه به شهر خود رسیدم، آن مقدار که به من داده‌اى، به عوض تو صدقه می‌دهم؛ چرا که به من صدقه تعلّق نمی‌گیرد. امام رضا(ع) فرمود: «بنشین. رحمت خدا بر تو باد!» و به مردم رو کرد و با آنها سخن گفت تا همه پراکنده شدند و آن مرد ماند به همراه سلیمان جعفرى، خیثمه و من. امام(ع) فرمود: «آیا به من اجازه می‌دهید به اندرونى بروم؟». ... امام داخل اتاق شد و اندکى باقى ماند و بیرون آمد و در را بست و دستش را از بالاى در بیرون آورد و فرمود: «آن خراسانى کجا است؟». گفت: اینجا هستم. امام فرمود: «این دویست دینار را بگیر و آن‌را کمک خرج خود کن و با آن، برکت بجوى و از سوى من صدقه نده و برو تا نه من تو را ببینم و نه تو مرا ببینى». آن مرد رفت. سلیمان به امام گفت: ... چرا چهره‌ات را از او پوشاندى؟ امام فرمود: «از ترس اینکه خوارى خواهش را به سبب اینکه آن‌را بر آوردم، در چهره‌اش ببینم».[12]
در برخی از روایات جزئیاتی برای صدقه ذکر شده است که هم نشان از اهمیت صدقه دارد و هم اجر صدقه را افزون می‌کند:
واسطه در صدقه دادنپیامبر اسلام(ص): «...و کسى که مال صدقه را از شخصی گرفته و به نیازمندى برساند همان پاداش صدقه دهنده را خواهد داشت؛ و اگر صدقه چهل هزار دست بگردد تا به مستمند برسد، همه آنان [که در این کار خیر شرکت داشته‌اند] پاداش کامل صدقه را خواهند برد...».[13]
انتخاب مسیری که در آن فقرا وجود دارنداحمد بن محمّد بزنطىّ نقل می‌کند: نامه‌اى از امام رضا(ع) به فرزندش را دیدم که در آن نوشته بود: «اى فرزند! شنیده‌ام هنگامى که سوار می‌شوى و قصد بیرون رفتن دارى، غلامان از روى بخل، تو را از درب کوچک بیرون می‌برند که مبادا کسى از تو خیرى بیند، به حقّى که من بر تو دارم از تو می‌خواهم که رفت و آمدت جز از درب اصلی نباشد، و هرگاه قصد سوار شدن و بیرون رفتن دارى با تو کیسه‌هاى درهم و دینار باشد که کسى چیزى از تو نخواهد مگر اینکه به او عطا کنى».[14]
در کنار این آداب که برخی از آنها ذکر شد و برخی دیگر ذکر نشد؛ آداب دیگری نیز وجود دارد که دلیل شرعی ندارند؛ مانند چرخاندن صدقه دور سر افراد. این نوع اعمال با اینکه دلیل شرعی ندارند، اما از کارهایی نمادینی هستند که نشانگر دفع بلا از خانواده است و فی نفسه اشکالی ندارد، مگر اینکه به عنوان عملی دینی انجام گیرد که در این صورت، بدعت خواهد بود.
پی نوشت:
[1]. ر. ک: «صدقه و دفع نزول بلا»، سؤال 25192.
[2]. بقره، 267.
[3]. آل عمران، 92.
[4]. شیخ مفید، الاختصاص، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، محرمی زرندی، محمود، ص 219، قم، المؤتمر العالمی لالفیة الشیخ المفید، چاپ اول، 1413ق.
[5]. ر. ک: سیدمرتضى، على بن حسین، الانتصار فی انفرادات الإمامیة، ص 182، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1415ق؛ نجفى، محمد حسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج 28، ص 133، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، 1404ق.
[6]. متقی هندی، علی بن حسام الدین، کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، محقق، بکری حیانی، صفوة السقا، ج 6، ص 395، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ پنجم، 1401ق.
[7]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 69، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق؛ با کمی تفاوت در: لیثی واسطی، علی، عیون الحکم و المواعظ، محقق، مصحح، حسنی بیرجندی، حسین، ص 138، قم، دارالحدیث، چاپ اول، 1376ش.
[8]. شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 145، قم، دارالشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، 1406ق.
[9]. شیخ صدوق، الخصال، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 327، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش.
[10]. شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 444، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.
[11]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 4، ص 23، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
[12]. برگرفته از پاسخ 23827.
[13]. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 290.
[14]. شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، محقق، مصحح، لاجوردی، مهدی، ج 2، ص 8، تهران، نشر جهان، چاپ اول، 1378ق.
منبع : اسلام کوئست
| می‌خواستم بدانم آداب صدقه دادن چیست؟ زیرا در خانواده وقتی کسی پول صدقه میدهد آن را بر سر اعضای خانواده می‌چرخاند بعد به صندوق صدقات می‌اندازد! |
65,552 | 607365652c38301a358f21ee |
وقتی نام "امین تارخ" به میان می‌آید خواه ناخواه یاد فیلم ماندگار علی حاتمی یعنی مادر، دوباره زنده میشود. بازیگری که در این سریال‌ها او را بارها با نقش‌های متفاوت و جذاب دیده‌ایم که در عین توجه به تئاتر و سینما، به مخاطبین تلویزیون هم احترام گذاشته و برای این قاب هنری هم فعالیت چشمگیری داشته است. به طوریکه کاراکترهایی همچون دکتر پژوهان(اغما)، بزرگ(جراحت) و یا رسول(رهایم نکن) را برای مردم نوستالوژی دارد. گاهی وقتی این بازیگر آنقدر درخشان عمل می‌کند که همه ضعف‌های کارگردان و دیگر عوامل فیلم را پوشش میدهد و مخاطب را راضی نگه می‌دارد. بازیگری که این روزها به شصت و پنجمین بهار زندگی‌اش نزدیک میشود اما کماکان نقش‌های سخت و در عین فیلمنامه و کارگردانی خوب را قبول می‌کند نه نقش‌های آسان و تجاری که هر روز به او پیشنهاد میشود. امین تارخ اعتقاد دارد باید زندگی را در عالم هنر واقع‌گرایانه بازی کند که این اتفاق مستلزم فیلمنامه خوب و کارگردانی تخصصی و حرفهای است. مرد روزهای سخت هنرهای نمایشی این روزها بیش از گذشته‌اش گزیده‌کار شده و فارغ از فعالیتهای مدیریتی در انجمن بازیگران و خانه سینما، اندیشمندانه بازیگری را دنبال می‌کند. حتی وقتی از سوال کردیم چرا فیلم نمی‌سازد جواب کاملاً حرفهای و تخصصی داد که در عالم بازیگری همیشه دست به دعا می‌شوم نقش‌ها و فیلمنامه‌های خوبی پیشنهاد بشوند من نقش‌آفرینی کنم رسالت هنرمندی را به حد اعلا اجرا کرده‌ام و نیازی به کارگردانی نیست.
مشروح گپ و گفت را با امین تارخ بازیگر پیشکسوت تلویزیون، تئاتر و سینما در ادامه بخوانید:
*این روزها از گزیده کار بودن شما حرفهای زیادی به میان می‌آید. چرا که اعتقاد دارند قبلاً بیشتر در سریال‌های تلویزیونی و فیلم‌های سینمایی نقش‌آفرینی می‌کردید. دلیل این حساسیت در انتخاب به کم‌کیفیت شدن فیلمنامه‌ها یا پیشنهاد سوژه‌ها و نقش‌های تکراری برمی‌گردد یا دلایلی دیگر دارد؟
پشت سر هم کار کردن بازیگر، اعتبارش را ضایع می‌کند
واقعیت این است که من همیشه گزیده کار بودم. چرا که من اصراری برای تند تند کار کردن ندارم. اما اگر فیلمنامه‌های خوب برای سریال تلویزیونی و یا فیلم سینمایی وجود داشته باشد که عوامل کار تشخیص بدهند اگر من بازی کنم اتفاق درستی است حتماً آن نقش را می‌پذیرم. یعنی قطعاً بایستی اول فیلمنامه بازیگر را ترغیب و تشویق کند تا کار را بپذیرد. اگر بنا باشد همین طور پشت سر هم کار قبول کند، محض اینکه فقط معیشت خود را سر و سامان دهد، طبیعتاً بعد از مدتی یک سر سوزن آبرو و اعتباری که دارد به بازی گرفته میشود. واقعیت این است که من زیاد هم کم کار نیستم. سال گذشته در فیلم سینمایی "پشت دیوار سکوت" مسعود جعفری جوزانی بازی کردم. فیلم "بن‌بست وثوق" حمید کاویانی هم سینمایی دیگری بود که در آن نقش‌آفرینی داشتم. قبل از آن سریال 30 قسمتی "گاهی به پشت سر نگاه کن" مازیار میری را کار کردم، امسال هم که در "رهایم نکن"، حضور داشتم. با این اوصاف، خیلی هم کم کار نیستم. این روزها هم سه سریال و یک فیلم سینمایی به من پیشنهاد شده که نتوانستم خودم را برای بازی در این کارها، قانع کنم. دلیل نپذیرفتن این کارها هم این است که فیلمنامه خوبی ندارند و یا نقش‌ها مشکل دارند که مرا برای نقش‌آفرینی ترغیب نمی‌کنند.
*پس برخی می‌گویند برای انتخاب کارها به خصوص در تلویزیون با طیف خاصی از کارگردانان کار می‌کنید درست است؟ یعنی به عبارتی بیشتر کارگردان برایتان مهم است یا آن فیلمنامه‌ای که در اختیار شما قرار می‌دهند؟
هیچگاه به دنبال همبازی شدن با سوپراستارها نبودم
طبیعی است که کارگردان مهم است؛ اول فیلمنامه، دوم کارگردان و در وهله بعد عوامل و بازیگران. خیلی مهم است که چه کارگردانی قرار است این اثر را خلق کند و در نقطه بعدی باید به فیلمنامه توجه کرد. برای بنده بازیگران هم حائز اهمیتند که قرار است با چه کسانی همکار باشم. البته هیچگاه به دنبال همبازی شدن با سوپراستارها نبودم و یا برایم دغدغه نبوده است. اما اهمیت دارد که بازیگران مقابلم اگر شاخص هم نیستند لااقل بازیگر باشند.
*در سریال "رهایم نکن" مصادیقی از حضور بازیگران شاخص و غیرشاخص را شاهد هستیم....
درست است. در این سریال به غیر از مریم بوبانی، فریبا متخصص، محمدرضا هدایتی و علیرضا استادی که هنرمندان شاخصی هستند برخی آن چنان سابقه زیاد و طولانی در عالم بازیگری ندارند ولی من آنها را بازیگر می‌دانم. به همین دلیل با تیپ خاطر همکاری کردم و از طرفی به انتخاب محمدمهدی عسگرپور ایمان داشتم و همکاری کردم.
*البته برخی از نقش‌ها هم با واکنش‌های انتقادآمیزی همراه بود. مثلاً می‌گفتند نیما شعبان‌نژاد نتوانست نقش مهم "امیر" فرزند کاراکتر اصلی سریال را به خوبی ایفا کند. نظر شما در این باره چیست؟
اعلام اختلاف سلیقه‌ها، نشانه خوبی است
این انتقادها و هجمه‌ها، نقطه نظر یک عده‌ای است. یک عده هم دیده‌ام که از این بازیگر و نقش او دفاع کرده‌اند و بازی‌اش را دوست داشته‌اند. به هر حال نقطه نظرات با هم متفاوت است ما نمی‌توانیم متوقع باشیم که یک انتخاب، معنا و مفهوم خاصی مورد رضایت همه سریال‌های جهان باشد. قاعدتاً برخی موافقند و برخی مخالف! اتفاقا این نشان‌دهنده حُسن این اثر نمایشی است. در واقع اگر واکنشی نسبت به سریال وجود نداشت و برای مخاطب فرقی نمی‌کرد که اظهارنظری داشته باشد، این اتفاق تأسف‌آوری بود. این که اختلاف سلیقه‌ها اعلام میشود به نظرم نشانه خوبی است و باید این انتقادها و اظهارنظرها را به فال نیک گرفت.
*جنابعالی اشاره کردید که فیلمنامه، انتخاب بازیگر و کارگردان مهم برای یک انتخاب اثر مهم است. فیلمسازان جوان هم دوست دارند با امثال شما کار کنند، تکلیف این فیلمسازان جوان چه میشود؟
فیلمنامه خوب فیلمساز فیلم اولی را می‌پذیرم
من یک کار خوب با فیلمنامه از سوی فیلمساز جوان نبوده که رد کرده باشم. یادم می‌آید در اولین فیلم بهرام توکلی بازی کردم با این که نقش اول هم نبود. چون بسیار فیلمنامه خوب بود و در یک نشست یکی دو ساعته احساس کردم که با یک کارگردانی روبرو هستم که آینده روشن و خوبی دارد. بعد دیدیم که پیش‌بینی‌ام درست از آب درآمد. مثلاً با حمید کاویانی فیلم "بن‌بست وثوق" را کار کردم که که کار اولش بود. تصورم بر این است که حضور فیلمسازان فیلم اول و جوان، برای سینمای ایران یک اعتبار دگرگونه ایجاد می‌کند. مصداق بارز آن یک فیلمسازی به نام سعید روستایی را سینما کشف می‌کند و او حضور خودش را با درخشش فیلمسازی‌اش اعلام می‌کند یا بهتاش صناعی‌ها که تصادفاً از هنرجویان کارگاه آزاد بازیگری بوده، فیلم "احتمال باران اسیدی" را می‌سازد که کلی جشنواره‌ها از آن استقبال کردند. من خوشحال‌تر می‌شوم از اینکه می‌بینم جوانان به عرصه‌های حرفهای سینما آنقدر شکوهمندانه و هنرمندانه ورود می‌کنند و این یک فرصت مغتنم است. یادتان باشد وقتی قیصر ساخته شد مسعود کیمیایی یک جوان 22 ساله بود و خیلی از بازیگران با تجربه با ایشان کار کردند. یا مثلاً داریوش مهرجویی زمانی "گاو" را ساخت که 23 سال بیشتر نداشت. همیشه ورود جوانان به طور تاریخی ثابت کرده که میتواند در سینما یک انقلابی ایجاد کند یا به تعبیری یک تحول میتواند نصیب سینما کند. من بیشتر استقبال میکنم از یک فیلمساز فیلم اولی فیلمنامه خوب دریافت کنم و به یقین آن کار را می‌پذیرم.
*شما در جایی از سریال "رهایم نکن" دفاع جانانه‌ای داشتید و گفتید "رهایم نکن" سریالی است که مخاطب را پای تلویزیون نگه می‌دارد؟ با توجه به تجربه سالهای درخشان بازیگری، فکر می‌کنید یک سریال تلویزیونی از چه شاخصه‌ها و ویژگی‌هایی بایستی برخوردار باشد تا به مرز دلچسبی دست یابد؟
همه برای موفقیت "رهایم نکن" نقش داشتند
من دفاع جانانه‌ای نکردم، یک واقعیتی را گفتم که صداوسیما در قالب یک نظرسنجی اعلام کرد که تلویزیون در ایام ماه مبارک رمضان 83.2 درصد بیننده داشته است؛ این آمار بالایی است. البته در کوچه و بازار هم حضور پیدا می‌کردیم واکنش‌های محبت‌آمیز مردم گویای رضایتمندی‌شان بود. مسبب این اتفاق هم فقط امین تارخ نیست، به نظرم این کار، کار گروهی بود و عوامل دست به دست هم دادند تا کاری هنرمندانه بین مردم جا بیفتد. اگر توفیقی نصیب این سریال شده من فکر میکنم از دکوپاژ و نوع ساختی که کارگردان انتخاب می‌کند در آن دخیل است، تا نوع فیلمبرداری که سهم خودش را دارد و مجموعه بازیگران که در این توفیق، نقش بسزایی دارند. البته نباید از فیلمنامه غافل شویم که لحظه به لحظه محتوای سریال را شکل می‌دهند.
*برخی از منتقدین اعتقاد دارند که امین تارخ در رسول تکراری شده است؛ شما قبول دارید؟
برخی دوست دارند در فضای مجازی چالش ایجاد کنند
این نظر را مطلقا قبول ندارم. کسانی که اهل بازی کردن در فضای مجازی هستند دوست دارند سوژه‌های با نمکی خلق کنند از جمله اینکه این روزها می‌گویند "در همه ماه رمضان‌ها گول می‌خوری مرد، حواست رو جمع کن..." مردم در واقع یک تخیلی می‌کنند و مزاحی با اهل هنر دارند که پسندیده است و اصلاً انگاره توهین‌آمیزی ندارد. اما نقش "رسول" اصلاً تکراری نیست. شما ببینید تا الان سریال "اغما"، "جراحت"، "گاهی به پشت سر نگاه نکن" و "رهایم نکن"، چهار سریالی است که در طول این سالها جزء کنداکتور رمضان تلویزیون قرار گرفت. البته در این بین اثری مثل "گاهی به پشت سر نگاه کن" مازیار میری هم بنا نبود در ماه رمضان پخش شود به شکل اتفاقی سریال رمضانی شد که بنده هم نقش اول داشتم. واقعاً در سریال "جراحت" کجا من از شیطان گول خوردم؟ یا در سریال "گاهی به پشت سر نگاه کن" کجا ابلیس نقش داشته است. نکته این است که اصلاً "رسول" با دکتر پژوهان سریال "اغما" قابل قیاس نیست. پژوهان دکتر جراح مغز است که به او پنجه طلایی می‌گفتند. "اغما" یک نگاه سمبلیک و استعاره‌ای و یک معنا و مفهوم شیطان درون را به تصویر میکشد، اما در "حاج رسول" رهایم نکن ابلیسی وجود ندارد یک آدمی در جوانی خطایی مرتکب شده و احساس می‌کند حرام خواری کرده، خیلی این مفاهیم متفاوت است. گاهی اوقات برخی از دست‌اندرکاران، روزنامه نگاران و بعضاً افرادی در فضای مجازی دوست دارند یک نکته‌ای را پررنگ کنند. اصولاً به این نوع افراد می‌گویند دنبال چالش هستند مگرنه این چهار سریال مطلقا هیچ ارتباطی به میزان معنا و مفهوم با هم ندارند. راجع به چهره و گریم، چهره پرداز، چهره پردازی می کند کسی مثل مهرداد میرکیانی که چند کارتن جایزه دارد و ایشان این انتخاب را کرده است. این که محاسن دارد به دلیل اینکه حاجی است و در نقش دکتر پژوهان هم محاسن نشانه مذهبی‌بودن شخصیت این کاراکتر است. یا در "جراحت" نقش بزرگ را بازی کردم به خاطر اعتقادات مذهبی‌اش این نکته وجود داشت. کاراکترها در یک مورد وجه مشترک دارد و قابل چالش نیست. حقیقتاً خصوصیات رسول دنیایی متفاوت با بزرگ جراحت دارد. خصوصیات کاراکتری دکتر پژوهان بسیار متفاوت است با کاراکتری که در سریال "گاهی به پشت سر نگاه کن" ارائه شد.
مدیران یک مقداری مراقب سطح سلیقه مردم باشند
منتها می‌گویم بعضاً گاهی دوست دارند از روی مزاح در فضای مجازی اظهارنظری داشته باشند. البته این کار هم هیچ اشکالی ندارد. آن چیزی که برای من اهمیت دارد این است که این سریال‌ها در واقع ثابت کرد چنانچه کار مورد علاقه مردم بدون شعار ساخته شود و مردم بتوانند مسائل، معضلات و جواب سوالات خودشان را از طریق آن بگیرند و یک طوری با آن سریال‌ها همزادپنداری کنند به تمام سریال‌های پررنگ و لعاب سراسر جنسی ترکیه‌ای، ترجیح داده می‌شوند. مردم از سریال متوسط وطنی بیشتر استقبال می‌کنند تا بهترین سریال‌های خارجی از نوع ترکیه‌ای و کره‌ای و این اتفاقات خوشایندی است. به نظرم قابل توجه صداوسیماست که مردم همیشه آماده پذیرش یک کار خوب هستند. شایسته است که این مدیران یک مقداری مراقب سطح سلیقه مردم باشند و پیوسته این سطح سلیقه را در جهت مثبت افزایش دهند. از طرفی دیگر تماشاگر را به لحاظ نیازهایی که دارد، اغنا کنند.
*موضوع بعدی محافظه‌کاری در رسانه ملی است که بسیاری درباره آن صحبت می‌کنند. مصداق بارز آن حذف سکانس تجاوز است که به تعبیر کارگردان سریال دنبال القای شفاف‌تر برخی از کارکردهای اخلاقی و اجتماعی بوده‌اند. از طرفی می‌گویند فضا را بازتر کنید تا هنرمندان بیشتری به میدان بیایند؛ نظر شما درباره این موضوع چیست؟
حرام‌خواری را تبلیغ نکنیم!
تلویزیون بایستی به هنرمند جماعت اعتماد کند. بیشتر از اعتماد به هنرمند، به مردم اعتماد کند. یعنی برای مردم انتخاب نکند کجا را ببینید؟ یا درباره چه مسئله‌ای راجع به آن صحبت کنید؟ قیچی سانسور هرگز به بالا بردن تفکر مردم، ارتقاء کیفیت کار هنری و یا متعاقب آن در واقع اتفاق مثبتی هرگز اتفاق نیفتاده است. اگر سکانس تجاوز در آن حد معقولی که یک شخصیت مذهبی مثل محمدمهدی عسگرپور می‌سازد، بی‌تردید کاملاً‌حساب شده است چون اصولاً کارگردان اخلاق‌گرایی‌است که از یک نگاه دینی و مذهبی معقولی برخوردار است. او در عین حال معتقد بودن، هنرمند متعهدی است. بنابراین اگر در این راستا به عسگرپور اعتماد نکردیم معلوم نیست در تلویزیون قرار است به چه کسی اعتماد کنیم. در واقع قیچی سانسور به مفاهیم قابل اعتنا در سریال لطمه می‌زند. رسول سالیان پیش یک اشتباهی کرده که هنوز کماکان آثار این خیانت و جنایت را در روزگارش به چشم می‌بیند از جمله تجاوز و دعوای زن و شوهر، اتفاقات ناگواری که برای پسر خودش می‌افتد یا پیشامدی که منجر به فلج‌شدن شوهرخواهرش میشود. مسبب همه این اتفاقات، خیانت‌هایی است که در یک خانواده رخ داده و همه دارند تقاص پس می‌دهند. آن تجاوز هم در این ارتباط است. بنابراین بایستی حرام خواری را به سمع و نظر مردم برسانیم اما اگر قیچی سانسور را وسط بیاوریم مثل اینکه داریم راجع به حرام خواری تبلیغ میکنیم.
*قبلاً در خانه سینما بیشتر فعالیت داشتید دلیل خاصی دارد که این روزها دیگر این فعالیت ادامه ندارد؟
باید افکار جدیدی به بدنه مدیریت صنفی سینما تزریق شود
همگان میدانند بیش از دو دهه پیش من اولین رئیس انجمن بازیگران بودم. همچنین به عنوان اولین عضو هیئت مدیره خانه سینما برگزیده شدم. دومین بازیگری بودم که مسئولیت دبیری جشن خانه سینما را برعهده گرفتم. برای دومین بار به خواست دوستان و همکاران در انجمن بازیگران یک بار دیگر مدیریت این انجمن را پذیرفتم. در واقع فکر میکنم که به لحاظ وظیفه هنری تمامی آن چیزی که به گردنم بود، انجام دادم و احساس میکنم به قدر کفایت در این عرصه فعالیت کردم. بهتر است نیروهای تازه نفس که تجربه کار صنفی دارند وارد شوند تا شاهد خون تازه‌ای باشیم که به رگ‌های فعالیتهای صنفی از نوع اندیشه و دیدگاه، تزریق میشود.
*به عنوان سوال پایانی بفرمایید چرا کارگردانی نمی‌کنید؟
تا الان جرأت نکردم. همین بازیگری را بتوانم انجام بدهم کلی کار کرده‌ام. همیشه دست به دعا می‌شوم فیلمنامه خوب، کارگردان و عوامل درست همراه با نقش تأثیرگذار برایم اتفاق بیفتد. برای من همین زبان بازیگری در دنیای تصویر و هنر از هرچیزی مهمتر است. من اصولا خیلی تعجیل ندارم اما کار خوب باشد هر روز دوست دارم کار کنم.منبع: تسنیم/ مجتبی برزگر
| سریال‌های تلویزیونی که تا به حال کار کرده‌ام، ثابت کرد چنانچه کار مورد علاقه مردم بدون شعار ساخته شود و مردم بتوانند مسائل، معضلات و جواب سوالات خودشان را از طریق آن بگیرند، به تمام سریال‌های پررنگ و لعاب سراسر جنسی ترکیه‌ای، ترجیح داده می‌شوند. |
13,731 | 60734e0d2c38301a358e5781 | در میان گذاشتن رازها اکثر اوقات می توانند نتیجه ی ناامید کننده ای برای شما داشته باشد، در بین تمام راز هایی که دارید هرگز نباید 5 مورد آن را با کسی در میان بگذارید. در این بخش رازهایی که نباید در مورد آن با کسی صحبت کنید را به شما معرفی می کنیم با ما همراه شوید. این رازها در عین سادگی اهمیت خاصی دارند پس حفظ آنها را جدی بگیرید.
1. افکار درونی خودآنچه شما به آن فکر می کنید موضوعات، باورها و تصورات درونی شماست. به عنوان مثال شما گاهی در مورد زندگی شخصی، مرگ، آینده و ده ها موضوع دیگر فکر می کنید که نباید در این موارد با اشخاص دیگر صحبت کنید. افکار و استدلال های فردی شما باید در ذهنتان پنهان بماند این یکی از مهم ترین توصیه های افراد موفق در جهان است.
2. کارهای خیر و بشر دوستانه شماکمک به دیگران و دستگیری نیازمندان یکی از بهترین کارها برای تقویت روحیه و انتقال انرژی مثبت به شماست ولی صحبت کردن در مورد این کارها با دیگران به هیچ عنوان توصیه نمی شود. به طور کلی وقتی در مورد کار خیری که انجام داده اید با دیگران صحبت می کنید بعد از گذشت مدتی احساس سابق را در درون خود نخواهید داشت و علاوه بر آن حس مثبت بشردوستانه مانند سابق در روحیه شما شگفت انگیز نخواهند بود. بعد از علنی شدن کمک های بشردوستانه تان اطرافیان شما را فردی متظاهر خواهند دید و بازخورد این حس منفی را احساس خواهید کرد.
3. اهداف شمابرای آنکه فرد موفقی باشید نباید در مورد اهداف شخصی تان با دیگران صحبت کنید. تمام تلاش خود را به کار گیرید تا افکار و برنامه های شما در مسیر رسیدن به هدفتان جایی و با کسی بازگو نشود. به گفته افراد موفق و مشهور دنیا صحبت کردن در مورد اهداف شخصی با دیگران اولین قدم برای شکست است.
4. سبک زندگی شماجزئیات دقیق از زندگی شخصی شما نباید با کسی مطرح شود. مسائل مربوط به روابط شما با همسرتان، عقاید دینی ،عادات زشت و ناپسند هر یک از اعضای خانواده و دهها مورد این چنینی که صحبت کردن در مورد آن ها با دیگران اشتباهی بزرگ است. تا حد ممکن سعی کنید نگرانی ها و مسائل مربوط به زندگی شخصی خود را با کسی در میان بگذارید.
5. به هم ریختگی خانه و لباس های کثیف تانشاید برای تان عجیب باشد که این گزینه چطور در میان رازهای مهم شخصی قرار گرفته است ولی باید بدانید که این مورد از اهمیت خاصی برخوردار است. یکی از کارهای غیر عاقلانه صحبت کردن در مورد وضعیت نظافت خانه و لباس هایتان با دیگران است. بازگو کردن این چنین مسائلی در بیرون از خانه و با افرادی غیر از اعضای خانواده تان ارزش و شخصیت شما را دچار آسیب می سازد.
منبع : نمناک
| راز زندگی شما می تواند دهها مسئله باشد ولی مواردی هستند که بدون توجه به اهمیت آنها در موردشان با دیگران صحبت می کنید و تاثیرات منفی دریافت خواهید کرد. صحبت کردن با دیگران در مورد رازهای شخصی زندگی شما به هیچ وجه توصیه نمی شود چراکه شنیده ها تبدیل به گفته ها خواهند شد. برای انکه متوجه عواقب ناخوشایند فاش کردن راز های زندگی تان نشوید بهتر است رازهای شخصی تان را نزد خود حفظ کنید و با کسی به اشتراک نگذارید. |
72,563 | 6073688f2c38301a358f3d51 | در دنیای امروز سعی همه بر این است كه دهكده ای جهانی به وجود آورند، البته چگونه و چطور؟! این آرزوی تمام انسانهاست و این موضوع را می توان سرآغاز باب خداشناسی دانست. البته اینجانب در این خصوص نه با حروف و نه با اعداد بلكه با فطرت به این مسأله نگاه می كنم كه مواردی از جمله محبت، دوستی و دیگر كمالات انسانی است كه همگان به این امر توجه خاص دارند، بدون اینكه حتی به فطرت خود توجهی داشته باشند كه این ندای ارتباط از كجاست؟! اگر بیشتر دقت كنیم می بینیم كه این ارتباط در تمام آفرینش و در تمام مخلوقات خداوند مشاهده می شود، ارتباط با خدا به راحتی تمام این ارتباطات را میسر می سازد. اگر نظری به خود و اطراف خود بیفكنیم خواهیم یافت كه مگر نه این است كه همه برای همین ارتباط گرد هم جمع شده اند، امر ارتباطات است كه انسانها را كنار هم جمع نموده، البته این عبارت مقدس (ارتباطات) اصل نیازهای مادی و معنوی بشری است كه امر واضحی است، البته محصولات و خدمات نیز در خصوص رفع نیازهای بشر و بهبود رفاه انسانها به همدیگر مرتبط هستند. حال انسان چگونه می تواند از این الطاف و بركات الهی استفاده بهینه را ببرد؟!
باید تمام عواملی كه نیازی را به وجود می آورند را بررسی نمود. در اینجاست كه حروف و اعداد نیز ابزار ارتباط می شوند.
ابزاری كه به همه چیز نام و كلام، مقدار و اندازه می دهد و مبحث اطلاع رسانی و بازاریابی را باز می كند؛ اطلاع رسانی بر این اساس است كه، این نوع محصولات و خدمات را داریم، بازاریابی نیز بر این اساس كه چه مقدار از این محصولات و خدمات مورد عرضه و تقاضا است، این دو مبحث لازم و ملزوم یكدیگر هستند كه در باب ارتباطات و ارتباط مشاغل با هم مطرح می شوند؛ ارتباطی كه هر انسانی و هر شغلی در خصوص رفع نیازهای مادی و معنوی خود با دیگران دارد و نقش اساسی پیدا می كند، در این راستا صداقت، درستی و انسان دوستی فرای همة محصولات و خدمات قرار می گیرند، چرا كه این صفات عالیه هستند كه به حروف و اعداد روح و تعالی می بخشند تا از این محصولات و خدمات استفادة بهینه را داشته باشیم.
مگر در دهكدة جهانی حساب و كتاب وجود ندارد كه غیر از این تصور كنیم، آری! مدیریت و برنامه ریزیهای صحیح و مدبرانه است كه بر خواسته های معقول همه مهر تأیید زده تا این محصولات و خدمات به دست متقاضی خود برسد، این مسیری كه در این راستا طی می شود راه ما را در خصوص ارتباطات هموار می نماید. مسیری كه روزها، ماهها و سالها طول می كشد، با ارتباطات سازمان یافته جهت اطلاع رسانی و بازاریابی به كمترین زمان ممكن برسد تا از این لحظه، از زمان نیز استفادة بهینه گردیده، در این جاست كه مكارم اخلاق حرف اول را در دنیا می زند، اینجاست كه معنای حقیقی رقابت (والسابقون السابقون اولئك المقربون) را می بینیم.
به عبارتی تمام انسانها در خیر (بركت) رساندن به یكدیگر از هم پیشی می گیرند. و آن دهكدة جهانی (مدینة فاضله) را نه در عالم رویا بلكه در بیداری خواهیم دید، آری! این پیام حقیر است به خود و تمام جهانیان كه بیاییم تجدیدنظری در آنچه تاكنون گذشته است داشته باشیم و در اصلاح و آبادانی دنیای كنونی گامی بلند برداریم و شاهد طراوت و شادابی در تمام مخلوقات خداوند باشیم و در این دنیای كوچك همگی برای استفاده بهتر از الطاف و بركات خداوند بهره ای كامل ببریم.
هر چند كه نمی توانم بگویم، این كلام آخر حقیر است و حق كلام را آنچنان كه باید ادا كرده ام، اما سخن را با یكی از دیدگاههای خود به پایان می رسانم.
تبلیغات؛ یعنی مدیریت سرمایه برای استفادة بهینه از زمان و امكانات هستی جهت دست یافتن به كمالات انسانی در راه رسیدن به خدا.
حسینی،نظام هدفمند،صفحه
منبع :پرسمان/معارف
| مام خمینی(قدس سره):
فقه، تئوری واقعی و کامل ادارة انسان از گهواره تا گور است.
صحیفة نور، جلد21،ص98
نگاهی به دانشگاه مكتب شیعه
ارتباطات، اطلاع رسانی، بازاریابی |
57,936 | 607362202c38301a358f042e |
انتخاب کیسه خواب
خزیدن در کیسه خواب و این که می دانید به جای گرم و نرم و راحتی می روید بسیار لذتبخش است. یک کیسه خواب مناسب شب های راحتی را برای شما فراهم می نماید. باید مشخص کنید که قصد دارید در کجا از کیسه خواب خود استفاده کنید. مثلا در شرایط زمستانی ۳ فصل تابستانی یا جنگل.
در بخش های بعدی سعی میکنیم به برسی خصوصیات و ویژگی های کیسه خواب های مختلف و نیز لوازم جانبی آن بپردازیم.
کیسه های خواب و درجه بندی آنها
بیشتر کیسه خواب ها به دو روش طبقه بندی می شوند:با فصل و دما یا «درجه بندی راحتی»اگر زیاد به کمپینگ می روید حداقل به ۲ کیسه خواب احتیاج دارید:یکی برای کمپینگ در هوای گرم . یکی دیگر برای گلگشت در هوای سرد.
کیسه خواب های تابستانی
کیسه خواب های تابستانی اصولا برای کمپینگ در هوا گرم ساخته شده اند و برای دمای ۱۷ درجه سانتیگراد یا بیشتر مناسب هستند.این کیسه خواب ها اغلب مستطیلی یا بشکه ای شکل هستند(شکل ها بعدا مورد بحث قرار می گیرد).اغلب آنها برای راحتی بسیار طراحی شده اند.تابستان زمان بهره مند شدن از فضای زیاد و پارجه های آستری است که از برخوردشان با پوست احساس خوبی به انسان دست می دهد. کیسه خواب های تابستانی اغلب یک زیپ سر تاسری دارند که در هر دو انتها باز می شود تا تهویه را به حداکثر رسانده یا حتی اجازه می دهند که کیسه خواب کاملا باز شده و مانند یک روکش تختخواب استفاده شود.
کیسه خواب های سه فصله
کیسه خواب های سه فصله برای برای بهار تابستان و پاییز هستند. این کیسه ها برای ۵ درجه سانتیگران و بالاتر مناسب هستند. به دلیل چند منظوره بودن فراوان ترین کیسه خواب در بازار هستند و تمام سه شکل کیسه خواب را به خود می گیرد. مستطیلی استوانهای و مومیایی. اگر می خواهید کیسه خوابی بخرید که برای هر سه فصل استفاده شود کیسه خوابی با درجه بندی دمایی حداقل ۵ درجه سانتیگراد بگیرید.این کیسه در روز های سرد و گرم مناسب است و باعث عرق کردن در شب های گرم تابستان نمی شود.
کیسه خواب های زمستانی
کیسه خواب های هوای سرد معمولا تا ۵ درجه سانتیگراد درجه بندی شده اند. چسبان هستند و هرچه چسبان تر باشند , احساس گرمای بیشتری می کنید . به این دلیل یک کیسه خواب مومیایی به یک کیسه خواب مستطیلی ارجحیت دارد .
کیسه خواب های نامتعارف
کیسه خوابهای نامتعارف برای گرم نگه داشتن شما در ۵- تا ۲۰- درجه سانتی گراد طراحی شده اند . این کیسه خوابها منحصرا به شکل مومیایی هستند . کیسه خوابهای غیر متعارف همچنین ممکن است قیمت غیر متعارف هم داشته باشند . هرچقدر درجه بندی حرارت پایین تر باشد قیمت کیسه خواب بیشتر خواهد بود
انواع کیسه خواب از نظر شکل
تمام کیسه خواب های موجود در بازار به سه نوع کلی تقسیم می شوند :مستطیلی , نیمه مستطیلی یا استوانه ای و مومیایی شکل یک کیسه خواب به دلیل این که بر حفظ دما تاثیر دارد حائز اهمیت است .
کیسه خواب مستطیلی
این شکل ساده ترین و هنوز محبوب ترین کیسه خواب برای کمپینگ تابستانی است. کیسه خواب مستطیلی که معمولا به لحاظ اقتصادی با ارزش می باشد مانند یک لحتف بسیارگران است که دوتا شده با یک زیپ بزرگ محکم شده است.(می تواند برای استواده به عنوان روکش باز شود و یا به صورت لحاف دو نفره با وصل زیپ های دوکیسه خواب به هم مورد استفاده قرار گیرد).
کیسه خواب های مستطیلی علی رغم این که به انداره سایر انواع کیسه خواب ها گران قیمت نیستند اما می توانند بسیار با دوام باشند. فضای اضافی کیسه خواب مستطیلی فضای زیادی برای پاها و شانه های شما فراهم می کند اما خیلی مفید نیست . کیسه خواب های مستطیلی نسبت به دیکر انواع کیسه خواب های گرمای کمتری حفظ می کنند. شکل کملا مستطیلی آنها به معنی مواد بکار رفته بیشتر در ساختمان آنهاست که منجربه کیسه ای حجیم تر می شود و برای افرادی که نیاز به حمل کیسه ای با حجم کوچک دارند مناسب نیست.
کیسه خواب های نیمه مستطیلی یا استوانه ای
این کیسه خواب ها حد وسط خوبی بین فضا و وزن این کیسه خواب در قسمت پاها تا اندازه ای مخروطی شده است تا از اندازه و وزن کلی کیسه بکاهد. کیسه خواب های نیمه مستطیلی / استوانه ای معمولا کیفیت بالاتری از کیسه خواب های کاملا مستطیلی دارند و دهانه و بخش پاهای مخروطی شکلی دارند که مانع از دست دادن دما ما می شوند که مانع از دست دادن دما می شوند. این طراحی آزادی فردی را مع درون آن می خوابد محدود نمی کند و فضای بیشتری برای حرکت در اختیار او می گذارد.
این کیسه خواب ها اغلب با ویژگی های بخصوصی مانند کلاه های سر خود یقه استوانه های باربری (یک پرده داخلی که زیپ را برای ایجاد عایق بندی می پوشاند) و عایق درونی با کیفیت بالا تر همراه هستند.
کیسه خواب های مومیایی
کییسه خواب های مومیایی گرمترین نوع کیسه خواب ها هستند.این کیسه خواب مانند یک تابوت مصری باستانی است و خیلی با شکل بدن شما مطابقت دارد.این موضوع موجب می شود که انرژی اضافی برای گرم کردن هوای اطراف صرف نشود. فضای کمتر بین بدن شما و کیسه خواب باعث گرمای بهتری می شود. توجه داشته باشید که این کیسه خواب برای افرادی که عادت دارند در خواب زیاد حرکت و تقلا کنند خیلی راحت نیست و غلت خوردن و برگشتن در آن خیلی سخت است.
کیسه خواب های مومیایی اغلب با پارچه های دارای کیفیت خوب و عایق ساخته می شوند. این کیسه خواب ها سبک بوده و بسیار قابل فشرده سازی هستند و برای سفر با کوله پشتی ایده آل هستند.
منبع: سیری در ایران/برگرفته از کتاب راهنمای کاربردی کمپینگ (اقات فراغت و اقامت در طبیعت)
|
تجربه نشان می دهد که استفاده از کیسه خواب در کمپینگ بسیار اهمیت دارد. کیسه خواب باید گیرم خشک و به قدر کافی جاردار باشد. باید اندازی شما باشد بسته بندی آن آسان باشد و آب و هوا جور باشد به بیان دیگر باید راحت باشد.
|
61,087 | 607363852c38301a358f107d |
غلامرضا رمضانی را از سالهای بسیار دور می‌شناسیم؛ از زمانی که فیلم‌هایی چون "قفل ساز"،" حیات"،" بازی"،"گنجشکک اشی مشی" را تولید کرد تا "فرار از اردو"، همواره دغدغه دنیای کودک ونوجوان را با خود به همراه داشته است. او این روزها فیلم سینمایی "ضربه فنی" را بر پرده سینماها دارد که در جشنواره فیلم کودک و نوجوان اصفهان درخشید، فیلمی درباره نوجوانان که در آن علاوه بر رقابت بحث رفاقت را نیز بیان می‌کند.
نسیم ادبی، افشین هاشمی، نازنین احمدی، سیروس همتی، مجید نوروزی، درسا بختیار، ملیحه کیا و... در این فیلم به ایفای نقش میپردازند که در خلاصه داستان آن آمده است: محمد شاگرد درس‌خوان و خوبی است که یکی از شاگردان مدرسه مزاحم او میشود. در این میان محمد با یکی از شاگردان مدرسه به نام امیر که ورزشکار است آشنا میشود و این آشنایی سرنوشت متفاوتی را برای هر سه نفر آنها به دنبال دارد و...
به بهانه اکران "ضربه فنی" با رمضانی و سیروس همتی بازیگر که خود دبیر آموزش و پرورش است به گفت‌وگو نشستیم که ماحصل آن را در زیر می‌خوانید:
آقای رمضانی، از وضعیت اکران فیلم "ضربه فنی" راضی هستید؟
غلامرضا رمضانی: وضعیت اکران فیلم‌های کودک و نوجوان از نظر تماشاچی هیچ فرقی با وضعیت اکران فیلم‌هایی که ممکن است بازیگر حرفهای یا بازیگر شناخته‌شده و معروف داشته باشد، ندارد. امروز تماشاچی برای رفتن به سینما مثل سالهای گذشته برنامه‌ریزی نمی‌کند و تصمیم نمی‌گیرد که خانوادگی برود فیلم ببینند و یا تصمیم نمی‌گیرد که در هفته مثلاً دو یا سه فیلم را بینند. تماشاچی امروز به فراخور فضای تبلیغاتی که برایش به‌وجود می‌آید، برای فیلم یا فیلم‌های خاص و یا برای گذران اوقات فراغت وارد پردیس‌ها میشود و فیلم می‌بیند. فیلم ما قطعاً مثل همه فیلم‌هایی که به زعم تماشاچی بازیگر سوپراستار دارد و در جلوه اول تماشاگر را جذب می‌کند، فروشی ندارد که بتوانیم راجع به آن تعریف کنیم. فروش فیلم ما از روز اول منوط به آموزش و پرورش و دانش‌آموزان بوده است، چون مخاطبان فیلم "ضربه فنی" دانش‌آموزان پسر و دختر تا سقف سن 17-18 سال هستند.
عموماً فیلم‌های کودک بیشتر در سئانس‌های صبح مخاطب دارند و به همین خاطر من وقتی بعد از ظهر برای تماشای دوباره فیلم "ضربه فنی" به سینما رفتم، تعداد تماشاچی به حد نصاب نرسید و سالن را برای اکران فیلم باز نکردند. آیا در جریان هستید که در سئانس‌های دانش‌آموزی تا چه حد از فیلم "ضربه فنی" استقبال شده است؟
غلامرضا رمضانی: مسئله این است که آموزش و پرورش تعریفی برای استقبال از فیلم‌ها ندارد و من نمی‌توانم به شما بگویم میزان استقبال از فیلم چقدر است. معمولاً در آموزش و پرورش یک ترتیب مشخصی برای دیدن فیلم‌ها وجود دارد و مسئولین در معاونت پرورشی آموزش و پرورش تصمیم می‌گیرند فیلمی را با نامه‌های اداری به مدارس و مؤسسات آموزشی توصیه کنند تا بچه‌ها را برای دیدن آن فیلم به سینما ببرند. یک ساماندهی هم با عنوان ساماندهی مدارس در سطح تهران و ایران وجود دارد که گروهی از دوستان هستند که زحمت این ماجرا را می‌کشند. اما از آنجایی که دانش‌آموزان معمولاً در شیفت صبح به مدرسه می‌روند، احتمالاً سئانس‌های بعدازظهر فیلم‌های کودک با افت مخاطب مواجه میشود و همانطور که اشاره کردید، اگر تعداد مخاطبان به حد نصاب نرسد، سالن برای نمایش فیلم باز نمیشود. به همین خاطر ممکن است هیچ تماشاچی نتواند بعد از ظهر برود فیلم را ببیند. این هم یک مسئله‌ای است که نمی‌دانم چه راهکاری میتواند برایش وجود داشته باشد.
معمولاً کارگردان‌ها می‌گویند فیلم‌هایی که برای کودک و نوجوان ساخته می‌شوند، یک فصل اکرانی خاص دارند و باید به آن فصل توجه کرد. نظرتان در این مورد چیست؟
غلامرضا رمضانی: فیلم‌های کودک دیگر فصل اکران هم ندارند. با توجه به شکلی که من برایتان تعریف کردم، در چرخه شلوغ اکرانی که در حال حاضر وجود دارد، دیگر نمی‌توانیم بگوییم که بالفرض اگر فیلم مهرماه اکران می‌شد فروشش فرق می‌کرد. به خاطر اینکه ما داریم درباره فیلمی حرف می‌زنیم که امیدمان به دانش‌آموزان است و فصل اکران برایش فرقی نمی‌کند و ما می‌توانیم اسفندماه نمایش فیلم داشته باشیم و دانش‌آموزان را هم بیاوریم فیلم را ببینند. زمانی فصل اکران برای فیلم‌های کودک و نوجوان مهم بود که سینما به خودی خود پتانسیل جذب بزرگترها را داشت و بزرگترها می‌گفتند بچه‌مان درس و امتحان ندارد و شرایط مساعد است و در آبان‌ماه هستیم و بچه را می‌بریم فیلم ببیند. خود بزرگترها و خانواده‌ها باید اقدام کنند که متأسفانه این اقدام صورت نمی‌گیرد. من معتقدم که زنگ خطر بزرگی نه برای فیلم من، نه برای سینمای کودک و نوجوان و نه برای سینمای مستقل، بلکه برای سینمای ایران به صدا درآمده است. الآن در دورانی هستیم که فضای مجازی و آنلاین گسترده شده و برنامه‌ها و فیلم‌های آنلاین زیادی را حتی از طریق گوشی موبایل میشود دید و دیگر کودکان و نوجوانان ما علاقه‌مند هستند که سریال‌ها را از طریق موبایل ببینند و تشخیص‌شان این است که پرده بزرگ با پرده کوچک فرق زیادی نمی‌کند. این خطری است که باید به آن فکر کرد و ربطی به فصل اکران هم ندارد. این صحبتهای من بهانه نیست و من نمی‌خواهم چیزی را توجیه کنم. فیلم "ضربه فنی" به لحاظ تماشاچی و به لحاظ پتانسیلی که برای جذب و کشش تماشاچی در آن وجود دارد، فیلم پرمخاطبی است. اما مسئله این است که تماشاچی انتظار دارد در فیلم "ضربه فنی" 3-4 سوپراستار هم باشد تا وقتی پوستر فیلم را ببینند، بگویند در این فیلم فلان بازیگرها حضور دارند پس برویم فیلم را ببینیم. در واقع بازیگر باید باعث شود که تماشاچی برود یک فیلم را ببیند. درست یا غلطش را نمی‌دانم ولی به هر حال این شرایطی است که وجود دارد.
یک زمانی شاید سینمای ما وابسته به سوپراستارها بود و بازیگر تعیین می‌کرد که حضورش در یک فیلم باعث فروش میشود یا نمیشود، اما در حال حاضر الزاماً نمیشود این صحبت را مطرح کرد که بازیگر چهره حتماً تضمین‌کننده گیشه است. به طور مثال ما داریم فیلم‌هایی که به نظر می‌رسید هیجانی و شگفت‌انگیز باشند اما وقتی فیلم را به‌عنوان مخاطب نگاه میکنیم، نیاز ما را تأمین نمی‌کند، پس الزاماً چهره یک بازیگر نمی‌تواند متضمن موفقیت و فروش یک فیلم شود. اینطور نیست؟
غلامرضا رمضانی: من از این منظر که چه چیزی درست و چه چیزی غلط است صحبت نکردم. ببینید، در دهه 60 تکلیف سینمای کودک کاملاً روشن بود. در آن سالها یک فیلمی چه خوش ریتم و چه بد ریتم، یک یا دو هفته در 6 سینمای خاص که مخصوص کودک و نوجوان بود اکران می‌شد و تکلیفش هم روشن بود. تماشاچی هم داشت و همه می‌رفتند فیلم‌ها را می‌دیدند. بعد از آن چرخه اکران سینمای کودک یک چرخه شناوری شد که تکلیفش کاملاً نامشخص است. به همین خاطر ما الآن بهترین سرگروه سینمایی را داریم، اما بهترین سرگروه سینمایی به معنا و تضمین کنننده این نیست که تماشاچی بگوید چون یک فیلم در سینماهای کورش، پردیس ملت و راگا اکران شده، پس حتماً فیلم خوبی است و باید بروم آن را ببینم. من می‌گویم همانطور که مشخص کردند یک سری فیلم‌ها در مجموعه فیلم‌های هنر و تجربه قرار می‌گیرند و تکلیف فیلم‌ها و تماشاچی آنها معلوم میشود، باید فیلم‌های کودک هم با عنوان فیلم هنر و کودک اکران شوند و تعریف مشخص و درستی برای آنها صورت بگیرد. در حال حاضر بزرگسالان ما تنها در شرایطی به دیدن فیلم‌های کودک رغبت نشان می‌دهند که در فیلم شرایط، فضا و بازیگرهایی وجود داشته باشند که مخاطب بزرگسال احساس کند یک فضای فان و دوست‌داشتنی است و میتواند به تماشای آن بنشیند و بچه‌اش را نیز همراه خودش بیاورد. فیلم "ضربه فنی" تولید کانون پرورش فکری است و تکلیفش کاملاً روشن است. فیلم‌های کانون پرورش فکری شرایط خاص تولیدی خودشان را دارند و در آنها یک سری استانداردها و اصول اساسی سینمای کانونی و سینمای کودک در آنها رعایت میشود. ضمن اینکه فیلم، کاملا ورزشی است و تمام نکاتی که میتواند امید، ورزش، قهرمانی، سلامت و رقابت را به بچه بدهد، در آن وجود دارد. اما آیا من می‌توانم بروم همه این صحبت‌ها را سر در تمام سینماها بنویسم و فریاد بزنم که تماشاچی‌ها بیایید این فیلم را ببینید؟ ما نیاز به یک راهکار و شرایطی داریم که مخاطب مطلع شود چنین فیلم خوبی در سینما در حال اکران است و برود آن را ببیند. شاید واقعاً ما داریم به بیراهه می‌رویم. شاید اگر من اساس فیلمم را بر اساس یکی دو بازیگر چهره می‌گذاشتم، تکلیفم کاملاً روشن بود و دیگر این همه راجع به آن بحث نمی‌کردیم و حرف نمی‌زدیم.
چطور شد که تصمیم گرفتید به سراغ "ضربه فنی" بروید؟
غلامرضا رمضانی: معمولاً برای من گاهی اتفاقاتی که فکرش را نمی‌کنم پیش می‌آید.حدود 7-8 سال به مقوله رفاقت نوجوان‌ها که شاید در عصر حاضر کمرنگ و مجازی شده است فکر می‌کردم. همیشه از تعریف مجازی حالم بد میشود. الآن رفاقت، فامیلی و رفت‌وآمد ما مجازی شده است و این من را ناراحت می‌کند. مسئله‌ای که وجود دارد این است که در بین نوجوان‌ها حتی رفاقت مجازی هم کمرنگ شده است و حتی خبری از آن هم نیست و فقط لاف‌ها و گاف‌هایی وجود دارد که بین هم رد و بدل می‌کنند. من سه چهارم بودجه فیلم "بازداشت" را هم به دست آوردم که آن را بسازم اما بودجه فیلم کامل نشد و در این شرایط با پیشنهاد کانون پرورش فکری برای ساختن یک فیلم کودک و نوجوان مواجه شدم. گفتم یک طرح و قصه‌ای دارم که دوستش دارم و فیلمنامه‌اش هم آماده است ولی مربوط به 3-4 سال پیش است و الآن دارم روی آن کار میکنم و به‌روزش میکنم. کانون پرورش فکری هم گفت بیا راجع به آن حرف بزنیم و فیلم را برای بچه‌ها بسازیم. خیلی زود هم شرایط فراهم شد که من فیلم را بسازم. به همین خاطر تمام پروسه شروع پیش تولید تا تمام کردن این فیلم به 5 ماه هم نرسید.
شما قشری را برای فیلم‌تان انتخاب کرده‌اید که همیشه مهجورند. معمولاً به دنیای کودکی توجه زیادی میشود و بعد از آن هم توجه‌ها به دوره جوانی است اما در این بین دوره نوجوانی یک حلقه مفقوده‌ای است که شاید خانواده‌ها و جامعه به آن توجهی نکنند و بستر فرهنگی مناسبی را برای آن فراهم نیاورند. پرداختن به سن نوجوانی کار سخت و دشواری است. با توجه به اینکه خودتان هم اشاره کردید که بچه‌های امروز با دنیای مجازی بیشتر در ارتباط هستند و خیلی راحت‌تر به فیلم‌ها و سریال‌های خارجی دسترسی دارند، از چه تدابیری استفاده کردید که با فیلم‌تان این قشر را جذب کنید و باعث شوید بعد از تماشای فیلم سالن را با لذت ترک کنند؟
غلامرضا رمضانی: فاصله بین 12 تا 18 سالگی یک فاصله پرتابی است که این فاصله پرتاب و گذار برای خانواده‌ها فاصله حساس و پرخطری است چون همه چیز در آن اتفاق می‌افتد. شور، هیجان، رشد، تغییرات هورمونی، تغییر ذائقه، شناخت جهان و آزمون و خطاهای عجیب و غریب از جمله اتفاقاتی است که در این دوره سنی رخ میدهد. این پروسه سنی، پروسه‌ای است که خیلی ناامن است. حتی راجع به آن فیلم ساختن و راجع به آن داستان نوشتن هم ناامن است زیرا شما نمی‌توانید به طور قاطع بگویید من نوجوانان را می‌شناسم و فلان اتفاق به فلان شکل میتواند جوابگو باشد. من سعی کرده‌ام تمام پارامترها را رعایت کرده و به تمام گذاره‌ها فکر کنم، که یک نوجوان در چه وضعی قرار گرفته و با چه روحیاتی می‌خواهد بیاید فیلم ببیند و از چه پارامتر و از چه نکات و المان‌ها و اشاره‌هایی میشود استفاده کرد که نوجوان دوست داشته باشد یک فیلم را ببیند. اینکه ما بتوانیم تماشاچی نوجوان را مجاب کنیم که گوشی‌اش را خاموش کند و در جیبش بگذارد و بنشیند فیلم ببیند، قطعاً کار دشواری است. البته اینطور نیست که بگویم من شق‌القمر کرده‌ام، بلکه فقط سعی کرده‌ام نوجوان‌ها را بشناسم و این شناخت در طول کارم کامل‌تر شد.
سیروس همتی: فیلم "ضربه فنی" یک شعاری دارد که می‌گوید همیشه قهرمان کسی نیست که برنده شود. من ضمن احترام به این شعار که همیشه بالای پست‌هایم در صفحات مجازی برای تبلیغ فیلم آن را می‌نویسم، در پست جدیدم نوشته‌ام "این روزها خرخون بودن ملاک نیست، حق گرفتن ملاک است". با توجه به بیست و اندی سال سابقه تدریس در مدرسه راهنمایی که الآن تبدیل به مدرسه دبیرستان شده است، واقعاً شاهد مفلس بودن، بی‌وجود بودن، ترسو بودن و یا شجاع بودن و قهرمان بودن بعضی از دانش‌آموزان هستم و همه چیز را می‌بینم. به محض اینکه فیلمنامه "ضربه فنی" به من داده شد، گفتم من هستم و طبق معمول ارادت همیشگی‌ام را به آقای رمضانی نشان دادم. به نظر من فیلمنامه حرف اول را می‌زند. من فکر میکنم فیلم "ضربه فنی" خیلی خوب به من میتواند بگوید که اول حقت را بگیر. شخصیت قهرمان ما آدم درس خوانی است اما اگر نتواند حقش را بگیرد و ضربه‌ای بزند چه فایده‌ای دارد؟ ما این روزها بسیار با این وضعیت مواجه هستیم که طرف نمی‌تواند حقش را بگیرد و به نظر من این نکته مهمی است که در فیلم به آن اشاره میشود. در مورد فروش فیلم نیز اجازه دهید نکته‌ای را بگویم. فیلم "ضربه فنی" دو بُعد دارد که بُعد هنری‌اش به جشنواره اصفهان می‌رود و پروانه زرین بهترین فیلم از نگاه داوران و از نگاه تماشاگران و پروانه زرین بهترین فیلمنامه را میگیرد و بُعد دیگرش بُعد اکران است. من وقتی در پردیس سینمایی باغ کتاب مهمان بودم، به آقای حبیب ایل‌بیگی معاونت محترم بنیاد فارابی گفتم چه فیلم خوبی شده است و ایشان گفتند در تأیید حرف‌هایتان باید بگویم که وزیر محترم هم این فیلم را دیده و پسندیده‌اند. خب الآن عملکرد وزیر کجاست؟ من خودم دبیر رسمی آموزش و پرورش هستم. الآن دست کم یک هفته است که هر روز پیش مدیر می‌روم و می‌گویم اتوماسیون یا نامه اداری مبنی بر حمایت دانش‌آموزان، معلمان یا حتی مدیران از فیلم "ضربه فنی" را به من بدهید، اما واقعیت این است که این حمایت صورت نگرفته است. به نظر من نه تنها سئانس فیلم "ضربه فنی" باید تا ساعت 2 بعدازظهر پر باشد، بلکه سئانس‌های بعدی هم باید پر باشد. خود آموزش و پرورش و خود کانون پرورش فکری باید بجنبند چون این فیلم آبروی خودشان است. به نظر من یک مقدار تعلل اتفاق افتاده و خود مسئولین ذیربط که در ساخت فیلم به ما کمک کرده‌اند هم تعلل کرده‌اند و باید بجنبند تا فیلم "ضربه فنی" به آنچه که استحقاقش را دارد برسد.
به نظر می‌رسد در بخش تبلیغات هم آنچنان که باید و شاید کاری صورت نگرفته است. آیا از تبلیغات فیلم راضی هستید؟
غلامرضا رمضانی: دارند تلاش‌شان را می‌کنند اما مثالی که من همیشه در این موارد می‌زنم این است که بعضی از کارهای ما مثل مسافرت رفتن‌هایی است که تصمیم می‌گیریم فردا صبح راه بیفتیم و میگوییم مسیر حرکت و آنچه که می‌خواهیم در سفر داشته باشیم را هم همان فردا و در طول سفر مشخص میکنیم، یعنی از قبل برای کاری که می‌خواهیم انجام بدهیم فکر نمی‌کنیم و تصمیم نمی‌گیریم. در حال حاضر پخش سیمای مهر یک ماه است که درحال تلاش است و جلسات متعددی را با کانون پرورش فکری و بنیاد فکری می‌گذارد تا همه کارهای مربوط به دیده شدن فیلم را انجام دهد اما این تلاش‌ها اینطور است که در بدو اتفاقات همه قول‌ها به خوبی داده شده و گفته شده که بیلبورد و تبلیغات تلویزیونی خوبی دارید اما جلوتر که رفته‌ایم، متوجه شده‌ایم که برای بیلبورد یک سری مشکلات وجود دارد و ما نمی‌توانیم روی بیلبوردها تبلیغ کنیم. این اتفاق زمانی افتاده که فیلم در حال اکران است. تبلیغات تلویزیونی و نامه وزیر به آموزش و پرورش هم به دلایلی هنوز به سرانجام نرسیده است. البته من معتقدم که ما نمی‌توانیم یک بخش را متهم کنیم. بخش‌های دیگر هم به فراخور یک قول‌هایی به پخش داده‌اند و این قول‌ها یک هفته مانده به اکران فیلم قطعی شده‌اند و روزی که فیلم اکران شده، از قطعیت درآمده‌اند! الآن دارند تلاش می‌کنند که از هفته جدید این اتفاقات بیفتد. اما هنوز نامه آموزش و پرورش نیامده است. این فیلم متعلق به آموزش و پرورش است، به خاطر اینکه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یکی از زیرمجموعه‌های مهم آموزش و پرورش است و وزیر آموزش و پرورش با تمام معاونین‌شان آمده‌اند فیلم را دیده‌اند. من در همان جلسه‌ای که وزیر آمدند فیلم را دیدند، خودم رفتم پشت تریبون سخنرانی کردم و گفتم فیلم دیدن کفایت نمی‌کند و شما اگر از فیلم راضی هستید، همین جا به تمام معاونین‌تان دستور قطعی بدهید که از این فیلم حمایت شود و بچه‌ها فیلم را ببینند. در حالی که هنوز این اتفاق نیفتاده است. من در طول این سالها چندین فیلم کودک و نوجوان ساخته‌ام و تمام فیلم‌هایم پروانه حمایتی گرفتهاند و 80 درصد فیلم‌هایم کتاب سیمین و کتاب زرین جشنواره رشد را گرفتهاند و همه آنها مورد تأیید آموزش و پرورش بوده‌اند، اما هیچ کدام در اکران مورد حمایت دانش‌آموزان و آموزش و پرورش نبوده‌اند. مسئله من این است. در طول این سالها بسیاری از فیلم‌ها که اصلاً نام نمی‌برم و خود دوستان میدانند چه فیلم‌هایی هستند، فروش‌شان را مدیون آموزش و پرورش هستند، در حالیکه ربطی به کودک و نوجوان ندارند. آنها از طریق روابط و مناسبات توانسته‌اند دانش‌آموزان را به سینما بیاورند و فیلم‌شان بهترین فروش را کرده است. اینها دردهایی است که من الآن اگر بخواهم راجع به‌شان حرف بزنم، جز اینکه به خودم آسیب بزنم اتفاقی نمی‌افتد. این حرفهای من خیلی نو نیست و اتفاقاً کهنه است. مسئله ما این است که من رو به زوال هستم، به خاطر اینکه بعد از ساختن 10 فیلم کودک و نوجوان، امروز در تنهایی خودم به این فکر میکنم که چه فایده و چرا باید فیلم کودک بسازم؟ اما یکی دو سال می‌گذرد و من دوباره مثل آدم‌های پوست کلفت می‌آیم یک فیلم کودک و نوجوان می‌سازم و دوباره همین اتفاقات می‌افتد. چرا این پروسه نباید برای من نوعی تغییر کند؟ چرا نباید فرمی در آن به‌وجود بیاید تا من از اینکه یک فیلمی ساخته‌ام که خانواده‌ها و بچه‌ها دوستش دارند، احساس رضایت و خرسندی کنم؟ فیلم "ضربه فنی" مخاطبی ندارد که از سالن سینما بیرون بیاید و بگوید من احساس خستگی کرده‌ام. نمی‌خواهم خودستایی کنم اما اینکه شما یک فیلم یا برنامه‌ای داشته باشید که تماشاچی احساس خستگی نکند و احساس نکند زمانش بیهوده ازدست رفته است، واقعاً کار دشواری برای یک فیلمساز است.
آقای رمضانی، شما به سراغ تمی رفتید که مخاطب نوجوان بسیار دوستش دارد. ورزش و هیجان برای نوجوانان شور و شعف خاص دیگری دارد و ورزش تکواندو را هم انتخاب کرده‌اید که در آن هم رفاقت دیده میشود و هم رقابت. یعنی علاوه‌بر اینکه یک ورزش خشن است، میتواند در خودش عطوفت هم داشته باشد. چرا به سراغ ورزش تکواندو رفتید؟
غلامرضا رمضانی: در تحقیقاتی که کردیم، ورزش‌های مختلفی از جمله کشتی، کشتی کج، کیک‌بوکسینگ، جوجیتسو، کاراته، کنگ‌فو، جودو و... وجود داشت و من، مشاور و دستیارم حدود یک ماه برای تحقیق راجع به این ورزش‌ها به باشگاه‌ها می‌رفتیم. ما روزی که می‌خواستیم ورزش را انتخاب کنیم، چند ملاک برایمان مهم بود. اول اینکه ورزش تشخص داشته باشد. دوم اینکه نوع ورزش تبدیل به وحشی‌گری نشود. سوم اینکه در سطح بین‌المللی کلاس داشته باشد. یعنی یک ورزشی باشد که صاحب جایگاه ملی و بین‌المللی باشد. چهارم اینکه این ورزش یک پوشش خیلی خوب داشته باشد. ادبیات ورزش هم برایمان بسیار مهم بود. همه ورزش‌ها خوب هستند اما اصلاً حاضر نبودم ورزش ما ورزش کشتی باشد، با اینکه کشتی ورزش ملی ماست ولی نمی‌خواستم ورزش کشتی را به‌عنوان الگوی نوجوانان انتخاب کنم که بروند زیر یک خم همدیگر را بلند کنند و بکوبند زمین. اینها یک نوع ورزش است. یا نمی‌خواستم بوکس یا کاراته باشد. ضمن اینکه ورزش تکواندو اصول فنی دارد. من به هیأت تکواندو رفتم و جلساتی هم با هادی ساعی و یوسف کرمی داشتم و مسائل مختلفی را در جلسه با این دوستان رصد کردم تا ببینم ویژگی تکواندو چیست. تکواندو ورزشی است که شما نمی‌توانید یک مشت بزنید و بگویید من زدم و باید ببرم. یک اصولی دارد و یک معادله و یک فعل و انفعالی باید صورت بگیرد که شما یک امتیاز بگیرید. ضمن اینکه خود این ورزش برای آمادگی دفاعی نوجوانان یکی از بهترین ورزش‌هایی است که من به‌عنوان کارگردان آن را در فیلمم توصیه کردم. وقتی تکواندو را برای فیلمم انتخاب کرده‌ام، یعنی دارم توصیه میکنم همه نوجوانانی که می‌خواهند آمادگی دفاعی یاد بگیرند، بروند تکواندو یاد بگیرند.
سیروس همتی: مسئله‌ای را اضافه میکنم که شاید برداشت شخصی خود من باشد. در تکواندو پا خیلی مهم است و به نظر من انتخاب این ورزش به نوعی می‌توانست به نوجوانان بگوید که شما در مسیر زندگی‌تان باید استواری قدم داشته باشید تا بتوانید مسیر زندگی‌تان را با همه سختی‌هایی که دارد به خوبی طی کنید. به نظر من ورزشی که پا در آن بسیار اهمیت دارد، تکواندو است و شاید این یکی از دلایلی است که بشود به آن اشاره کرد.
آقای رمضانی، آیا برای آموزش دادن به آقای همتی مربی گرفتید؟
غلامرضا رمضانی: بله مربی و مشاوری داشتیم که از اول تا آخر فیلم در کنار ما بود. ما استادی داشتیم که دان پنج تکواندو دارند. ایشان از روزی که فیلمنامه را خواندند تا روزی که تمام پلان‌ها را گرفتیم، مدام سر صحنه حاضر بودند و راهنمایی می‌کردند.
وقتی یادداشت‌هایی که در رابطه با فیلم شما نوشته شده است را می‌خواندم، بسیاری معتقد بودند که فیلم "ضربه فنی" علاوه‌بر جنبه‌های آموزشی، جنبه‌های سرگرمی را هم مد نظر قرار داده است. تا چه اندازه به این بخشش توجه کردید و چقدر مد نظرتان بود که تماشاگر هم سرگرم شود و هم در خلال آن بتواند نکات آموزشی را نیز دریافت کند.
غلامرضا رمضانی: دیگر بعد از این همه سال سعی نمی‌کنم به این مسائل توجه کنم. ما الآن درست مثل آدم‌هایی شده‌ایم که طی سالها به ناخودآگاه در فرمتی شکل گرفتهاند و در این فرمت شکل گرفته مثل مدیریت سرخود شده‌اند و تبدیل به کسی شده‌اند که ناخودآگاه یک سری ویژگی‌ها در آنها هست. دیگر من تعیین نمی‌کنم که به چیزی توجه کنم، بلکه ناخودآگاه من می‌گوید که فیلم تو هم باید تماشاگر را سرگرم کند و هم باید نکات آموزشی داشته باشد.
این مستلزم شناخت خوب از کودک و نوجوان است. این شناخت چطور برای شما حاصل میشود و چطور به این دسترسی پیدا می‌کنید که نوجوان دهه 70 چه میخواست و نوجوان امروز دهه 90 چه می‌خواهد؟
سیروس همتی: این به هم‌سو بودن یا کم کردن فاصله سنی کارگردان با عوامل برمی‌گردد.
آقای همتی این شاید در مورد شما صادق باشد چون به هر حال شما با بچه‌ها سر و کار دارید، اما شاید آقای رمضانی چندان با بچه‌های این رنج سنی در ارتباط نباشند، به همین خاطر اینکه اینقدر خوب میدانند بچه‌ها و نوجوانان دهه 90 چه نیازها و علایقی دارند، جالب است.
سیروس همتی: به نظر من کار آقای رمضانی حتی از کار من نیز مهمتر است. او چون در مقام کارگردان است، پس خیلی بالاتر از من معلم باید به این قضیه نگاه داشته باشد. به اعتقاد من اگر هر کارگردانی بتواند فاصله طبقاتی خودش را با هر مقوله‌ای اعم از نیازهای درونی، نیازهای بیرونی، نیازهای اجتماعی، فضای مجازی و... با مخاطب خودش به حداقل برساند، در کارش موفق است. من در دو تجربه همکاری با آقای رمضانی شاهد بودم که او برای صرف ناهار نمی‌آمدند کنار بازیگران بنشیند بلکه از همه ما می‌خواستند کنار بچه‌ها بنشینیم که شاید همان لحظه یک چیزی را از نوجوان بگیرد که آن را در پلان بعدی استفاده کند. آقای رمضانی خیلی باهوش هستند و من نسبت به این قضیه افتخار میکنم.
غلامرضا رمضانی: ما زمانی می‌خواستیم یک تله‌فیلم بسازیم که فیلمنامه‌نویس اسم فیلم را "دم زری" نوشته بود. برای من یکی دو هفته طول کشید تا از همه بپرسم "دم زری" یعنی چه؟ و بعد متوجه شدم یک قرقاول دوست‌داشتنی است که یک تیره‌اش هم دم زری است. می‌خواهم بگویم وقتی عصر تغییر می‌کند، دنیای پژوهش شما هم تغییر می‌کند. من فکر نمی‌کنم که در فیلم‌های قبلی‌ام که قبل از گسترده شدن فضای مجازی آنها را ساختم هم از دنیای بچه‌ها دور بوده باشم. من فیلم "بازی" را ساختم که یک دختر 6 ساله با مادرش در خانه درگیر است و دختر تمایلاتی دارد که باید به تمایلاتش برسد. بعدها هر کدام از متخصصین و روان‌شناس‌ها از جمله دکتر محمود گلزاری و دکتر محمد حسین‌پور فیلم را دیدند، گفتند شناخت شما نسبت به این دختر 6 ساله چقدر خوب است. آقای حسین‌پور که مدیر شبکه دو و استاد دانشگاه بود، به من گفت من مسئله‌ام این است که تو این بچه کوچک را چگونه شناخته‌ای! واکنشی که این بچه نشان میدهد چقدر واقعی و چقدر روان‌شناختانه است. گفتم یک بخشی نزدیک شدن و کشف و شهود و یک بخشی مطالعه است. الآن یک بخش دیگر هم اضافه شده که همان سرچ و جست‌وجو است. من در همه فضاها اعم از دنیای واقعی و دنیای مجازی به دنبال این هستم که ببینم چه چیزی بچه‌ها را یک‌دفعه متحول می‌کند و آنها را به هیجان میآورد. چه اتفاقی باعث میشود که یک بچه‌‌ای که دارد شکل میگیرد، فردا با یک حرفی مسیر زندگی‌اش را عوض می‌کند؟ این را می‌دانم و فیلم بعدی‌ام راجع به همین مسئله است. من دارم راجع به این موضوع کار میکنم که بچه بر اثر مسائلی مسیر زندگی‌اش را عوض می‌کند و تبدیل به آدمی میشود که جهان او را نمی‌شناسد. امکان ندارد پا در عرصه یا موضوعی بگذارم که خودم نسبت به آن احمق و نادان باشم و اگر باشم، جزو بزرگترین ضعف‌های زندگی‌ام است. من اگر چیزی را ندانم باید بروم راجع به آن تحقیق کنم. ما سر فیلم "ضربه فنی" 6-7 نوجوان را آوردیم که در عمرشان دوربین ندیده بودند، اما در تکواندو در مسابقات جهانی، آسیایی، کشوری یا استانی نفر اول بودند. از روزی که این بچه‌ها تمرینات و تست‌های‌شان را انجام دادند، مدام با آنها مراوده داشتم. با آنها صحبت می‌کردم و می‌پرسیدم شما در خانه‌تان و با دوست‌تان چه‌کار می‌کنید؟ می‌پرسیدم روابط‌تان با دیگران چطور است؟ آنقدر با آنها رفیق می‌شدم که تمام خصوصیات زندگی‌شان را به من می‌گفتند. الآن که فیلم ماه‌هاست تمام شده، ما هنوز رابطه داریم و بچه‌ها می‌آیند با من حرف می‌زنند. وارد عرصه‌ای نمی‌شوم که راجع به آن نادان باشم و نادان بمانم، چون دنیای کودکان و نوجوانان برایم آنقدر دنیای مقدس و حساسی است که اصلاً نمی‌خواهم حرفی بزنم که خودم نسبت به آن شناخت نداشته باشم.
آقای همتی، از ابتدا فکر می‌کردید که نقش شما اینقدر خوب در بیاید؟
سیروس همتی: اصولاً هر بار که یک فیلمنامه به بازیگر پیشنهاد میشود، بازیگر توجه می‌کند که کارگردان آن فیلم چه کسی است. خوشبختانه فیلمنامه "ضربه فنی" از طرف کسی به من پیشنهاد شده بود که سابقه همکاری با او را در فیلم "فرار از اردو" داشتم. ما در آن فیلم هم حس بسیار خوبی داشتیم. البته من پیش از آن که در فیلم "فرار از اردو" حضور داشته باشم، سایر فیلم‌های آقای رمضانی را دیده بودم. از آنجایی که من دغدغه ژانر کودک و نوجوان دارم، فهمیدم که او نیز به شدت اهل تفکر و عمل است. بنابراین به این صورت همکاری و دوستی ما با هم از فیلم "فرار از اردو" شروع شد و به نوعی همدیگر را تازه پیدا کردیم. در مورد فیلم "ضربه فنی" من به آقای رمضانی گفتم هر نقشی که باشد را بازی میکنم چون می‌دانستم و اشراف داشتم که فیلمنامه او در مورد خودباوری است که ما این ویژگی را در مدارس کم داریم. ما در مدارس ورزش و دفاع شخصی را فراموش کرده‌ایم. واقعاً سکانس به سکانس فیلم "ضربه فنی" برای من لذتبخش بود چون می‌دانستم در مدارس و نسل ما دارد اتفاقاتی می‌افتد که بچه‌ها به لحاظ رفاقت و ارتباط به قول گفتنی چندان در باغ نیستند. فکر میکنم این مسئله خطرناک است.
کدام بخش ایفای نقش در فیلم "ضربه فنی" برای شما چالش‌برانگیز بود؟ به هر حال شما با بچه‌ها در ارتباط هستید که شاید این ارتباط چندان در فضای سینما چالش‌برانگیز نباشد ولی تجربه کردن نقش‌های مختلف خود چالش‌برانگیز است.
سیروس همتی: خوشبختانه در فیلم "ضربه فنی" پلان‌هایی از من دیده میشود که بحث قدرت بدنی و بیانی من کاملاً در آن مشخص است. من از گریم متفاوت خودم بسیار خوشحالم. ممکن است برخی از سوپراستارها نسبت به این مسائل حالت دفاعی داشته باشند ولی من از این مسئله استقبال کردم. من هر چند به فیلمنامه اشراف داشتم ولی از جایی به بعد دلم برای قهرمان قصه سوخت و از درون احساس خیلی خوبی نداشتم. با این حال احساس من در این فیلم یک احساس خودباوری و خیلی خوب بدنی بود. وقتی فیلم در مورد آموزش دفاعی نوجوانان است، قطعاً مربی آن نوجوان هم باید آمادگی بدنی داشته باشد. آن موقع چاق بودم ولی برای این فیلم وزن کم کردم. وجه ورزشی و وجه عاشقانه‌ای که در فیلم بین مربی و هنرجو پیش می‌آید برای من چالش‌برانگیز بود.
آقای رمضانی، بازیگران نوجوان را چطور پیدا کردید؟
غلامرضا رمضانی: ما مسیرهای خودمان را پیش رفتیم. شیوه انتخاب بازیگران من شیوه‌های مختلفی است و به فضای فیلم مربوط میشود. بستگی دارد که چه بچه‌هایی را می‌خواهم و آن بچه‌ها باید چه ویژگی‌ها و قابلیت‌هایی داشته باشند. همه این موارد مهم هستند. مثلاً ما در فیلم "فرار از اردو" یک سری نوجوان می‌خواستیم که لهجه داشته باشند، به همین خاطر تمام تمرکزمان را روی شهرهای میبد و اردکان گذاشتیم. برخی از بچه‌ها را هم از همان شمال انتخاب کردیم. معمولاً کارگردان‌ها برای چنین فیلم‌هایی به مدارس فراخوان می‌زنند اما زمانی که ما پیش تولید فیلم "ضربه فنی" را شروع کردیم، مدارس تعطیل بودند. قصد ما بر این بود از بازیگرانی استفاده کنیم که بدن ورزیده و تکواندوکاری داشته باشند. برای این منظور تمام باشگاه‌های تکواندو تهران و کرج را سر زدیم و با ورزشکاران مصاحبه کردیم. در نهایت سعی کردیم افرادی را انتخاب کنیم که هم بدن‌های آماده و هم قابلیت دیالوگ گفتن و بازی کردن را داشته باشند. ما تمام این کارها را ظرف 40 روز انجام دادیم و به 36 نفر رسیدیم که باید از بین آنها 6 نفر را انتخاب می‌کردیم. حدود دو هفته با آنها هر روز تست و تمرین انجام دادیم تا توانستیم به بازیگران مدنظرمان برسیم.
پس از اینکه به بازیگران مدنظرتان رسیدید، دورخوانی فیلمنامه هم داشتید؟
غلامرضا رمضانی: اصلاً دورخوانی نداشتیم. من عادت دارم که هیچوقت فیلمنامه را در مرحله تست و تمرین وارد بازی نمی‌کنم چون همزمان روی فیلمنامه هم کار میکنم. گاهی شما فیلمنامه را دورخوانی می‌کنید و آن را تغییر می‌دهید. گاهی هم کاری را انجام می‌دهید که من انجام می‌دهم. من به طور همزمان با تمرین روی دیالوگ‌های خودم کار می‌کردم و روزی که به فیلمبرداری رسیدیم دیگر بچه‌ها همان دیالوگ‌ها را به طور ناخودآگاه می‌گفتند. در واقع دیالوگ‌ها از قبل شکل گرفته بود. بخشی از شخصیت‌های من تغییر کرده و تبدیل به چیزی شده بود که انتخاب کرده بودم. در بخش دیگر هم آن آدمی که انتخاب کرده بودم تبدیل به نقشی شده بود که برای او طراحی شده بود. سعی می‌کردیم خود به خود یک شکل همسانی صورت بگیرد.
سیروس همتی: یک نکته در مورد نادخودآگاه نابازیگران بگویم. اصولاً نابازیگران این فیلم فیلمنامه را نمی‌دیدند که این مسئله برای آنها یک امتیاز است. ما بازیگر هستیم و می‌دانیم پس از فلان دیالوگ باید چه چیزی بگوییم اما شاید ناخودآگاه نابازیگر با خواندن فیلمنامه قاطی کند و صحنه بعد را زودتر از زمان مقرر بازی کند. آقای رمضانی به نابازیگران فیلمنامه نمی‌داد و به آنها می‌گفت شما فقط باید اتود بزنید. در نهایت کارگردان یک سری دیالوگ را از خود نابازیگران می‌گرفت و فیلمنامه را تغییر می‌داد. در واقع کارگردان به فضا، روح، حال و شرایط آن نسل از بازیگران آشنا می‌شد. ممکن بود دیالوگی که بارها از روی آن روخوانی کرده بودیم را با یک دیالوگی که از دل خود عوامل و نابازیگران بیرون آمده بود در جهت بهتر شدن تغییر بدهند. یکبار از آقای میرباقری پرسیدند که آرزوی شما چیست؟ ایشان گفته بودند آرزویم این است که روزی فیلم "سلمان فارسی" را بسازم. امیدوارم روزی این سوال را هم از آقای رمضانی بپرسند چون ویژگی بازیگردانی و بازی گرفتن از نابازیگران بسیار حائز اهمیت است. به نظرم این مسئله که کارگردان زودتر از سایر عوامل در محل فیلمبرداری حاضر میشود خیلی اهمیت دارد. امیدوارم که سیستم این ویژگی و شخصیت آقای رمضانی را به کار بگیرد.
آقای همتی، شیوه بازیگردانی آقای رمضانی کار را برای شما سخت نمی‌کرد؟ به هر حال شما با یک سری نابازیگرانی در ارتباط بودید که باید متناسب با ری‌اکشن‌های آنها واکنش نشان می‌دادید.
سیروس همتی: بگذارید کمی از خودم تعریف کنم. آقای رمضانی میدانند که چه کسانی را باید انتخاب کنند.
آقای رمضانی، معمولاً بازیگران تئاتر این ویژگی را دارند که می‌توانند در لحظه واکنش نشان بدهند. آیا به همین خاطر به سمت بازیگران تئاتر رفتید؟
غلامرضا رمضانی: تفاوت بازیگران تئاتر و بازیگران غیر تئاتر در این مورد است که کلاً هنر نمایش تئاتر به ما تحلیل را آموزش میدهد. تئاتر در شروع می‌گوید کاری که می‌خواهید انجام بدهید را آنالیز کنید. اگر می‌خواهید چشم‌هایتان را ببندید و باز کنید، چرایی آن را پیدا کنید. همین آنالیز کردن‌ها و چرایی‌ها باعث میشود که بازیگر در مواجه با مقوله نقش احساس ربات بودن نکند و به این مسئله که دارد به چه چیزی تبدیل میشود فکر کند. آن دسته از بازیگران تئاتری که در نقش‌های مختلف روحیات متفاوتی دارند، آنالیزگران بسیار خوبی هستند و تحلیل‌هایشان راجع به نقش بی‌نظیر است. اما آن دسته از بازیگرانی که نقش‌های متفاوت بازی نمی‌کنند هم بازیگرانی هستند که هنوز به آن دریافت نرسیده‌اند. من اتفاقاً کار خودم را راحت میکنم چون آدم خودخواهی هستم. قطعاً ابتدا سراغ بازیگرانی می‌روم که من را آزار بدهند، یعنی مدام از من سوال بپرسند و اگر نقش‌شان مشکلی داشته باشد، بیایند اشکالات نقش را به من اطلاع بدهند. در واقع من اشکالات نقش را با خودخواهی از بازیگران بیرون می‌کشم و بعد می‌آیم با بازیگر برخورد میکنم و به او می‌گویم من می‌خواهم نقشی را بازی کند که خودش باشد. در واقع باید مربی باشی، نه سیروس همتی. به همین دلیل نیز به طور خودخواهانه به سراغ بهترین گزینه‌های بازیگری می‌روم. در فیلم "ضربه فنی" نقش‌های کوچک را بهترین بازیگران تئاتر بازی کردند. آقای سیروس همتی را انتخاب کردم که بی نظیر است. آقای افشین هاشمی و خانم نسیم ادبی هم فوق‌العاده بودند. خانم ملیحه کیا نقش دکتر را بی‌نظیر بازی کردند. آقای مجید نوروزی عالی بود. خانم نازنین احمدی هم یکی از بهترین بازیگران خانم روی صحنه است. خانم درسا بختیار یکی از بازیگران جوان و آینده دار هم در فیلم ما حضور داشت. آقای سیدمحمد حسینی نامی هم یکی از دوستان بسیار خوب و قدیمی تئاتر است که معمولاً در فیلم‌ها بازی نمی‌کند ولی در فیلم "ضربه فنی" در نقش دکتر بی‌نظیر بود. من اصلاً به واگذار کردن نقش معتقد نیستم. به نظرم نقش مثل یک بچه بی سرپرست است. شما اگر یک بچه سرراهی و بی سرپرست را به کسی واگذار کنید که حتی راه خودش را هم بلد نیست، قطعاً سرنوشت بچه نامعلوم خواهد شد و نمی‌دانید که بچه به کجا می‌رسد اما اگر بچه را به یک خانواده با نام و نشان بدهید، قطعاً آن خانواده بچه را راهنمایی و هدایت می‌کند. نقش باید تبدیل به یک آدم شود تا وقتی شما خروجی فیلم را می‌بینید، متوجه شوید که این بازیگرها هیچ‌کدام بازیگر نبودند و همه عادی بودند. یکی از دوستان پس از تماشای فیلم به من می‌گفت این بازیگر نقش دکتر چه کسی بود؟ آیا واقعاً دکتر بود؟ این سوال‌ها برای من جذاب است. این را هم بگویم که من عاشق ناصر تقوایی و عاشق یک جمله از تقوایی هستم که جهان را زیر و رو می‌کند. ناصر تقوایی می‌گوید 95 درصد فیلم در پیش تولید ساخته میشود و برای ساختن فیلم چیزی به نام تولید وجود ندارد. شما در پیش تولید با انتخاب درست فیلمنامه، لوکیشن، بازیگر و عوامل، فیلم را می‌سازید و در تولید فقط ناظر هستید و به‌عنوان کارگردان از مانیتور آنچه که ساخته‌اید را فقط نظارت می‌کنید. به نظر من یک بخشی از فیلم "ضربه فنی" در پیش تولید ساخته شده است.
حضور خانم تیموریان به عنوان نویسنده چقدر تأثیرگذار بود؟ به هر حال شما از یک نگاه مردانه و پدرانه به موضوع نگاه کردید و ایشان از دید زنانه و مادرانه.
غلامرضا رمضانی: خانم تیموریان دید بسیار دقیق و نکته‌سنجی دارند. او در مراحل لطافت و شرایطی که با هم پاسکاری می‌کردیم بسیار به من کمک می‌کرد.
انتخاب آقای افشین هاشمی و خانم نسیم ادبی با چه معیاری صورت گرفت؟
غلامرضا رمضانی: اساساً جنس بازی این دوستان برای من جالب بود. من معمولاً دنبال بازیگران تئاتر هستم و در اغلب کارهایم سعی میکنم از بازیگرانی استفاده کنم که روی صحنه تئاتر هستند و استایل و بیان خوبی دارند. بازیگران تئاتر توانایی‌هایی دارند که می‌توانند نقش‌پذیر باشند. در واقع بازیگرانی هستند که می‌توانند به نقش چیزی بدهند.
شما مسعود امینی تیرانی را به‌عنوان فیلمبردار "ضربه فنی" انتخاب کرده‌اید. او همیشه نوع نگاهش به تصاویر نگاه متفاوتی است و دوست دارد ایده‌های خلاقانه داشته باشد و اتفاقات جدیدی را رقم بزند. کار کردن در فیلم‌های ورزشی و فیلمبرداری به این شکل هم کار سختی است و کار هر کسی نیست. چه شد که آقای امینی تیرانی را به‌عنوان فیلمبردار "ضربه فنی" انتخاب کردید و چه چیزهایی را شما به ایشان و چه چیزهایی را فیلمبردار به کار تزریق کرد؟
غلامرضا رمضانی: من و مسعود امینی تیرانی در پیش تولید فیلم سعی کردیم به این نتیجه برسیم که همدیگر را می‌فهمیم یا نمی‌فهمیم.
یعنی آقای امینی تیرانی نگاه متفاوتش را در کار القا کرد؟
غلامرضا رمضانی: بله. نورپردازی مسعود در این کار بی‌نظیر بود و در شکل قاب‌بندی هم بسیار کمک می‌کرد. رفیق و همراه بی‌نظیری بود. حتی در گرفتن صحنه‌های مبارزه‌های ورزشی عالی بود. در همه چیز عالی بود. به هر حال مسعود آدم بسیار هوشمندی است و خودش فیلم ساخته و اندیشمند است و این بسیار به ما کمک می‌کرد. مسعود امینی تیرانی هم جزو کسانی بود که من انتخاب کردم تا من را اذیت کند و چون مسعود صاحب تفکر بود و اذیت می‌کرد خوب بود. آدم دنباله‌رویی نبود. پیدا کردن یک گروهی که فقط شما را تحسین نکنند و دنبالت ندوند، کار دشواری است. درست است شما خودتان را اذیت می‌کنید ولی خروجش‌اش بی نظیر است. صدابردار فیلم بهمن اردلان است، کسی که از کوچک‌ترین و جزئی‌ترین مسائل صدا نمی‌گذرد. ما در این فیلم کسی را نداشتیم که بگوییم فقط برای اینکه پول بگیرد آمده کار کرده است. یا فقط برای اینکه با ما رفاقت داشته، وارد این پروژه شده است. یکی از خشونت‌آمیزترین رفتارهای من سر صحنه این است که اگر کسی بخواهد روی پله‌ای قرار بگیرد که من هُلش بدهم، از پله به پایین پرتش میکنم! او باید خودش را بالا بکشد و خودش را در وضعیت فنی به استاندارد ما برساند، ضمن اینکه من را هم آزار برساند تا به یک نتیجه خوب برسیم. گروه ما بی نظیر بود. من در این فیلم بهترین گروه فنی پشت صحنه و بهترین گروه جلوی صحنه را داشتم.
و سخن آخر؟
سیروس همتی: تا این لحظه آموزش و پرورش برای تبلیغ فیلم "ضربه فنی" تعلل کرده است و اگر نجنبند، افتخاری که بیشتر شامل حال خودشان است را از دست خواهند داد. دوم اینکه اگر شما هر سینمای خوب جهان از جمله لهستان، آلمان و آمریکا را مثال بزنید، سینمای کودک و انیمیشن کودک دارند. به نظر من پایه‌ریزی یا مبنای سینمای بزرگسال، سینمای کودک است. با توجه به دغدغه چندین ساله من چه به لحاظ کاری و چه به لحاظ ارادت و عشقی که به این مقوله دارم، واقعاً می‌خواهم نسبت به ساخت فیلم کودک و نوجوان یک فایل مرتب داشته باشیم. به نظر من اگر هر فیلمساز خیلی خوب در هر سه ماه یک فیلم کودک نسازد، اتفاق خوبی برای سینمای کودک ما نمی‌افتد و اگر یک سالن سینمای ما مختص فیلم‌های کودک نباشد، یعنی ما الآن از دهه 60 هم عقب‌تر هستیم.
منبع: هنر آنلاین |
سیروس همتی: فیلم "ضربه فنی" یک شعاری دارد که می‌گوید همیشه قهرمان کسی نیست که برنده شود. من ضمن احترام به این شعار که همیشه بالای پست‌هایم در صفحات مجازی برای تبلیغ فیلم آن را می‌نویسم، در پست جدیدم نوشته‌ام "این روزها خرخون بودن ملاک نیست، حق گرفتن ملاک است". |
9,318 | 60734b422c38301a358e4644 | در این نمایشگاه 85 اثر در ابعاد متفاوت با استفاده از تکنیک پاستل، گواش و کلاژ به سرپرستی الهام موسیوند نمایش درآمده است.
موسیوند با کشف توانایی ها و خلاقیت های فردی، زمینه رشد بیشتر خلاقیت ها و توانایی های ذهنی و ارتباط اجتماعی هریک از افراد حاضر در این نمایشگاه را فراهم ساخته است که این توانایی ها با آموزش های اجتماعی، روانشناسانه فردی و حسی با استفاده از تصاویر، انیمیشن و عناصر بیرونی و طبیعی و براساس هنرنقاشی رشد و هدایت حاصل گردیده است.
آثار نیما نرثی، آروین عابدین، نیلوفر روحانی، نگار حرب، علیرضا متولیان، نیلوفر شهیدی، میعاد عرب، محمد کاظم زاده، شکوفه کورکی، دارا داداشی، نسترن پور مقدم، امیراعلا حداد، ژینا گرگانی، علیرضا راستی فر، مهدی رحمدل، امید جانبازان، نرگس روشن اخگر، داریوش افشار، امیده مردی، نیلوفر زرگری فومنی، طناز پورعامری، بهاره فرشباف، محمدابراهیم پودراتچی، هلیا مجیدزاده، محدثه فتحعلیان و کاوه شفیعی در معرض دید است.
همچنین علی گلباز عضو رسمی انجمن نقاشان ایران و شقایق احمدیان نیز با ارائه آثار خود در این نمایشگاه حضور دارند.
علاقه مندان جهت بازدید از نمایشگاه یاد شده می توانند تا 13شهریور از ساعت 9 تا 20 به فرهنگسرای شفق واقع در خیابان سیدجمال‌الدین اسدآبادی(یوسف آباد)، خیابان 21 بوستان شفق مراجعه و یا جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره 88554018تماس حاصل فرمایند.
| نمایشگاه گروهی کودکان و بزرگسالان توان خواه ذهنی(اوتیسم، سندروم داون، کم توان ذهنی و (cp با عنوان یک قاچ نقاشی با مشارکت معاونت اجتماعی و فرهنگی منطقه6 روز جمعه 2 شهریور ساعت 16 در نگارخانه فرهنگسرای شفق افتتاح می شود. |
57,437 | 607361ed2c38301a358f023b | چشم‌های اشک‌آلود کارلوس کی‌روش در فرودگاه امام خمینی(ره) پس از بازگشت تیم ملی فوتبال ایران بعد از ناکامی در جام ملت‌های آسیا 2019، یکی از پربازدیدترین تصاویر منتشرشده در شبکه‌های اجتماعی بود اما گذشته از این تصویر که تنها با هدف بازی با افکار و احساسات عمومی منتشر شده می‌توانیم از خودمان بپرسیم که؛ دلیل این اشک‌ها چیست؟ کارلوس کی‌روش بر چه‌چیزی می‌گرید و ما با حسرت از کدام ثروت بربادرفته میگوییم؟
ایرانی‌ها مردمانی وابسته به احساسات و دلسوز اما در عین حال باهوش هستند. حالا زمان این رسیده که از خودمان بپرسیم بر اتفاقات 8 سال گذشته فوتبال کشور چه‌کسی باید گریه کند؛ ما یا کارلوس کی‌روش؟
در پایان این جام که مثل سال 2015 با ناکامی و دست‌های خالی به پایان رسید می‌توانیم از خودمان، متولیان فوتبال و تصمیم‌سازان حوزه ورزش کشور بپرسیم که دستاورد میلیون‌ها دلار پولی که در سخت‌ترین سالهای این مردم به کی‌روش پرداخت شد چه بود؟
اگر به‌گفته خودش کمپ تیم‌های ملی یا نسل باقیمانده را میراث و دستاورد کی‌روش بدانیم که خودمان را فریب داده‌ایم حال آنکه به‌خوبی می‌دانیم نزدیک به دو دهه از فعالیت کمپ و ایجاد زمین تمرینی مناسب برای تیم ملی می‌گذرد و این مجموعه در زمان صفایی فراهانی ساخته و در مقاطع مختلف ترمیم و تکمیل شد. نسل فعلی تیم ملی هم که مثل بسیاری از نسل‌های دیگر تاریخ فوتبال ما حاصل پرورش استعدادها در سطوح پایین‌تر بوده و بسیاری از همین بازیکنان در ترکیب تیم‌های نوجوانان و جوانان و امید حضور داشتند و شناسایی آنها ارتباطی به کارلوس کی‌روش ندارد.
دستاورد این‌همه هزینه دو صعود به جام جهانی بوده است؟ حال آنکه می‌دانیم سهمیه صعود کشورهای آسیایی به عدد پنج رسیده و ایران در بدترین شرایط هم جایی بین 4.5 سهمیه آسیا دارد و صعود به جام جهانی با شرایط سالهای 1998 و 1994 و حتی 2002 متفاوت است. اگر دستاورد این هزینه‌ها را کسب نتایج مناسب در جام جهانی می‌دانیم از خودمان بپرسیم که مگر در دوره‌های گذشته زنگ تفریح یا تیم بی‌هویتی در جام‌های جهانی بوده‌ایم؟ مگر با جلال طالبی در جام 98 آن بازیهای افتخارآمیز را مقابل آمریکا و یوگسلاوی و حتی آلمان ارائه نکردیم؟
هنوز هم تردیدی در توانمندی‌های فنی کارلوس کی‌روش وجود ندارد اما از کدام دستاورد و نتیجه در این سالها به‌عنوان میراثی گرانقدر و بهایی متناسب با دستمزد و هزینه‌های فوتبال خودمان سخن میگوییم؟ فراموش نکنیم که در هیچ مقطعی همه چیز مثل امروز بر وفق مراد سرمربی تیم ملی نبود، نه در دوران مایلی کهن و طالبی و پورحیدری و نه حتی بلاژوویچ و برانکو، تقویم لیگ، تمامی امکانات و پاداش‌های آن‌چنانی به تیم ملی اختصاص پیدا نمی‌کرد.
کی‌روش به‌واقع با سلطنت مطلق و بدون رقیب حاکم بی‌چون‌وچرای فوتبال کشور در این 8 سال بود. با این‌همه اختیارات و امتیازات و هزینه‌ها چه‌کسی باید گریه کند، آقای کی‌روش؟ حداقل انتظار این نبود که افتخاری بزرگتر و ماندگارتر از دوره‌های گذشته برای فوتبال کشور به‌جا بگذارید؟ امروز این اشک‌ها سهم شماست یا سهم مردمی که میان این همه مشکلات دلشان به موفقیت تیم ملی با این نسل طلایی خوش بود؟ شما اشک می‌ریزید که برای پیروزی در بازیهای دوستانه مقابل تیم‌هایی مثل ترینیداد و توباگو و بولیوی برای خود و اعضای تیمتان صدها میلیون پاداش دریافت می‌کردید، سهم شما، اشک است یا عذرخواهی از مردم؟ شاید سهم شما اشک بود چون دیگر جایی پیدا نمی‌کنید که پول خوب بگیرید و هر طور می‌خواهید رفتار و به مسئولان بالادستی‌تان حمله کنید. اگر اشکی ریخته شده شاید دلیلش همین بوده است!
شب گذشته زاکرونی پس از شکست برابر قطر از مردم امارات عذرخواهی و اعلام کرد که حضور در نیمه‌نهایی جام ملت‌های آسیا دستاوری برای او و امارات نبوده است؛ آن هم تیمی که از نظر نیرو و سرمایه انسانی به هیچ عنوان با ایران قابل مقایسه نیست، آن وقت کی‌روش حضور در نیمه‌نهایی را برای ایران یک رؤیا می‌دانست و حتی حاضر به عذرخواهی هم نشد، این است حکایت غریب فوتبال ایرانی!منبع:خبرگزاری تسنیم | اشک‌های کارلوس کی‌روش پس از بازگشت تیم ملی فوتبال به ایران این سؤال‌ها را به‌وجود میآورد که؛ او بر چه‌چیزی می‌گرید و ما با حسرت از کدام ثروت بربادرفته میگوییم؟ |
3,049 | 607348b92c38301a358e2dc7 | شاید برایتان عجیب باشد که چرا برای داشتن موهایی بلند، باید نوک آنها را هر چند وقت یک بار کوتاه کرد اما اگر موهای بلند و در عین حال سالمی می خواهید، باید این کار را انجام دهید. با کوتاه کردن موهایتان در واقع موهای آسیب دیده را دور می ریزید، به همین دلیل فضا برای رشد موهای جدید باز می شود.
از بلوند کردن موهایتان بپرهیزید
بلوند کردن به موهای شما آسیب می رساند، به همین دلیل از رشد آن نیز می کاهد. بنابراین اگر می خواهید که موهایتان با سرعت بالاتری رشد کند، از مواد شیمیایی کمتری استفاده کنید.
روغن طبیعی موهایتان را پخش کنید
شاید عادت نداشته باشید که موهایتان را قبل از خواب شانه کنید، اما این کار برای سلامت موهایتان بسیار مفید است. یک برس بردارید و از بالا موهایتان را به سمت پایین شانه کنید. با این کار روغن طبیعی موی شما به طور مساوی پخش خواهد شد. علاوه بر آن گردش خون بدن تان نیز افزایش می یابد و همین امر سلامت موهای شما و به تبع رشد آنها را بالا می برد.
پوست سرتان را تمییز نگه دارید
به موهایتان مانند یک درخت نگاه کنید. اگر به ریشه آن توجه نکنید، آیا درخت تان به خوبی رشد خواهد کرد؟ رشد موها از ریشه آن آغاز می شود، بنابراین زمانی که شما به ریشه آن اهمیت می دهید، نتیجه آن را در رشد موهایتان خواهید دید.
برای این که بفهمید موهای سالمی دارید یا خیر، می توانید این روش را امتحان کنید. یک تار مو بردارید و ضخامت آن را از بالا تا پایین اندازه بگیرید. اگر ضخامت موهایتان از بالا تا پایین یکسان است، شما موهای سالمی دارید، در غیر این صورت باید فکری به حال سلامت موهایتان بکنید.
مواد غذایی سالم مصرف کنید
داشتن موهایی سالم و بلند تنها بستگی به ماده ای که به آن می زنید ندارد، بلکه به مواد غذایی مصرفی شما نیز بستگی دارد. برای این که رشد موهای بهتری داشته باشید باید از درون آن را تقویت کنید. به عنوان مثال پروتئین مصرفی تان را، موادی مانند ماهی، حبوبات، آجیل و گندم، افزایش دهید. اگر از خوردن گوشت لذت نمی برید، مواد غذایی سرشار از پروتئین را در برنامه غذایی تان بگنجانید. تحقیقات نشان داده خانم هایی که به تغذیه شان اهمیتی نمی دهند، موهای سالم و زیبایی ندارند.
سشوار نکشید
تا جایی که امکان دارد از لوازم آرایشی مانند اتو مو یا سشوار استفاده نکنید زیرا گرمای آن به موهایتان آسیب می رساند. زمانی هم که مجبور به این کار هستید، درجه آن را کم کنید، در غیر این صورت به موهایتان و رشد طبیعی آنها آسیب خواهید رساند.
هر روز شامپو نزنید
حتما این جمله را شنیده اید که نباید هر روز موهایتان را با شامپو بشویید. بله این موضوع کاملا درست است. سعی کنید که موهایتان را هفته ای 2 یا 3 بار بشویید، در این صورت روغن طبیعی بدن تان در موهایتان نفوذ و مانند یک آب رسان عمل می‌کند. اما شستن هر روز موها موجب دهیدراته شدن و خشکی موها می شود که به تبع بر رشد آنها نیز تاثیری منفی دارد.
ویتامین را به برنامه غذایی تان بیافزایید
اگر احساس می کنید که برنامه غذایی تان کامل نیست، از مکمل ها استفاده کنید. به عنوان مثال مصرف مولتی ویتامین ها نه تنها برای پوست، بلکه برای مو و ناخن های شما نیز مفید است. ویتامین هایی چون بیوتین، ویتامین سی، ب... سلامت بدن شما را تضمین می کند و علاوه بر موهایی بلند و زیبا، پوستی صاف و شفاف نیز به شما هدیه خواهد داد.
با آب سرد حمام کنید
حمام کردن با آب داغ، نه تنها برای پوست بلکه برای موهایتان نیز ضرر دارد. بنابراین دمای آب را تا آنجا که می توانید کم کنید. اگر هم نمی توانید کل زمانی که زیر دوش هستید را با آب سرد بگذرانید، چند دقیقه آخر حمام را از آب سرد استفاده کنید.
مراقب شانه کردن موهای خیس تان باشید
موها زمانی که خیس اند، آسیب پذیرترند. به همین دلیل اگر می خواهید که بعد از حمام موهایتان را شانه کنید، از شانه ای استفاده کنید که به سادگی گره موهایتان را باز کرده و به آن آسیب نرساند. البته جز نوع شانه، مدل شانه کردن موهایتان هم اهمیت دارد. سعی کنید از پایین موهایتان را شانه کنید و به تدریج به سمت بالا بروید تا آسیب کمتری به آن وارد شود.
از رو بالشی ابریشمی استفاده کنید
داشتن موهای بلند و سالم تنها با مواردی که در بالا بدان اشاره کرده ایم، رخ نمی دهد، بلکه عوامل دیگری نیز وجود دارند که یکی از آنها روبالشی است. روبالشی های ابریشمی نسبت به دیگر روبالشی ها از شکستن موهایتان جلوگیری می کنند و هر چه موهایتان کمتر بشکنند، رشد آنها نیز بهتر خواهید شد.
مراقب پوست تان باشد
مطمئنا شما برای صورت تان بیش از عضوهای دیگر بدن تان ارزش قائل اید. آیا پوست صورت شما سنگین، خشک، چروک و روغنی است؟ شاید هم پوستی نرم، صاف و مرطوب دارید؟ همه اینها را گفتیم تا بگوییم که واجب است همان مقدار که به پوست صورت‌تان اهمیت می دهید، برای موهایتان نیز ارزش قائل شوید. با رسیدگی به موهایتان، موهایی سالم و بلند خواهید داشت، آنوقت است که زیبایی صورت تان چند برابر به چشم می آید.منبع : برترینها | برخی ها رشد موهایشان زیاد است و برخی دیگر برای این که موهای بلندی داشته باشند، صبر ایوب می خواهند. البته نکاتی هست که با رعایت کردن آنها می توانید این کار را سرعت بخشید. اگر شما هم جزو آن دسته از افرادی هستید که می خواهید رشد موهایتان را بیشتر کنید، مواردی را که در اینجا برایتان آورده ایم رعایت کنید. |
56,275 | 607361682c38301a358efdb1 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریکا مجددا گفت ایران باید آنطور که واشنگتن می‌خواهد رفتار کند!
وی در پیامی در صفحه توییتر خود نوشت: «راهبرد ما در قبال ایران تشکیل اجماعی جهانی است که از ایران بخواهد هر آنچه ما از کشورهای دیگر می‌خواهیم، انجام دهد و مثل یک کشور عادی رفتار کند.»
وزیر امور خارجه آمریکا روز جمعه نیز در مصاحبه با رسانه معاند صدای آمریکا (VOA) در یک تناقض‌گویی آشکار مدعی شد دولت ترامپ به دنبال براندازی نظام ایران نیست بلکه به دنبال «تغییر رفتار مسئولان در ایران» است! اما در ادامه در پاسخ به سوالی درباره اینکه آیا دولت آمریکا از «گروه‌های معارض ایرانی» که در ایالات متحده آمریکا و اروپا هستند حمایت می‌کند، گفت: «بله! تا وقتی که آنها در مسیر اهداف ما حرکت کنند.»
وی همچنین دوشنبه هفته گذشته در سخنرانی خود در بنیاد هریتیج، در اعلام راهبرد جدید آمریکا در قبال ایران پس از خروج از برجام، دوازده شرط را برای توافق جدید با کشورمان مطرح کرد (اینجا) که بسیاری از سیاستمداران و رسانه‌های آمریکایی آنها را غیرواقع‌بینانه و توهم‌آمیز خوانده‌اند. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| وزیر امور خارجه آمریکا با انتشار پیامی در توئیتر بار دیگر به طور مستقیم گفت ایران باید آنطور که واشنگتن می‌خواهد رفتار کند! |
11,524 | 60734ca62c38301a358e4ee2 |
مراسم تجلیل از یک عمر فعالیت هنری استاد قاسم رفعتی، خواننده آواز سنتی ایرانی که مردم او را با قطعه «سحرگهان» می‌شناسند، شب گذشته (یکشنبه ۴ شهریور) در تالار وحدت برگزار شد. به همین بهانه مصاحبه‌ای را با این استاد آواز ایرانی که چندی قبل در دفتر کار وی انجام شده است، منتشر میکنیم که در ادامه می‌خوانید.
* از خودتان بگویید و اینکه از کجا آغاز کردید و اولین سابقه کاری‌تان به چه سالی باز می‌گردد؟
متولد سال ۱۳۲۴ هستم و سال ۴۲ (۵۵ سال قبل) یعنی در ۱۸ سالگی نفر اول آواز ایران شدم. بعد از آن به رادیو ـ تلویزیون رفتم. این در حالی بود که با اول شدن در زمینه آواز، باز در تلویزیون آن زمان از ما امتحان گرفتند. ۱۰ نفر از اساتید آن زمان مانند استاد تجویدی، استاد بدیعی، بوذری و چند نفر دیگر ـ که الان حضور ذهن ندارم ـ گزینش خوانندگان را بر عهده داشتند.
* شما همیشه به پخش ترانه‌ها و قطعات نامناسب از رادیو و تلویزیون اعتراض دارید و معتقدید ذائقه مردم را تغییر داده است. آیا باور دارید که تغییر ذائقه جوانان که مثلا در داخل خودرو یا گوشی‌های تلفن همراه موسیقی پاپ گوش می‌دهند، تنها از عهده صدا و سیما برمی‌آید؟
بله. خیلی‌ها توی ماشین می‌خواهند رادیو فقط روشن باشد و چیزی پخش شود. وقتی صدا و سیما موسیقی خوب پخش کند، به تدریج و آهسته و به مرور زمان ذائقه مردم را تغییر داده و متحول می‌کند و باعث میشود مردم به گوش دادن موسیقی فاخر روی آورند. این کار باعث میشود مردم شعر خوب بشنوند، آواز خوب بشنوند، ساز خوب بشنوند. شما الان در مدت ۲۴ ساعت به رادیو و تلویزیون توجه کنید. بیینید یک موسیقی خوب پخش می‌کند؟ من خودم موسیقی پاپ هم گوش میکنم، ولی با شعر خوب. در گذشته هم موسیقی پاپ داشتیم ولی اشعار خوبی استفاده می‌کردند.
* با این حساب معتقدید امروز تولید موسیقی فاخر اندک است؟
بله تولید موسیقی فاخر واقعا اندک است. به این دلیل که نمی‌خواهند کار فاخر تولید شود. چه امکاناتی در اختیار کسانی که می‌خواهند کار فاخر تولید کنند، قرار داده شده است؟ همایون شجریان وقتی کنسرت می‌گذارد هر شب ۴ هزار نفر می‌روند و به تماشای آن می‌نشینند. آن هم به مدت یک ماه. وزیر رفته دیده، وکیل رفته دیده، باحجاب دیده، بی‌حجاب دیده، پرفسور دیده، دکتر دیده، همه می‌روند این کنسرت را می‌بینند. گاهی می‌بینید کنسرت همین خواننده در طول یک ماه ۱۲۰ هزار مخاطب دارد که می‌روند بلیت می‌خرند و این کنسرت موسیقی فاخر را می‌بینند.
مردم طالب موسیقی فاخر هستند، اما فضا و مجال مناسب برای این کار نیست. جوان‌ها فکر می‌کنند موسیقی همین چند کار پاپ است در صورتی که باید تفهیم شوند و موسیقی خوب به آنها شناسانده شود. وقتی متوجه شوند موسیقی میتواند عقل و هوش و حالات درونی‌اش را ارضا کند، دنبال آن می‌رود. مگر میشود غزل حافظ را در جایی بخوانی و کسی بگوید خوشم نیامد؟ اصلا میشود کسی حافظ را نپسندد؟ غزل سعدی و مولانا را بخوانی و کسی بگوید خوشم نمی‌آید؟ مگر چنین چیزی امکان‌پذیر است؟ ولی وقتی آنچنان موسیقی روی آن اشعار فاخر نباشد، معلوم است که جوانان به موسیقی‌های پاپ سطحی روی می‌آورند.
* امروزه ترانه‌هایی که روی همین موسیقی‌های پاپ گذاشته میشود بعضا ۱۰ تا ۱۵ میلیون تومان پول بابت‌شان پرداخت میشود. به نظرتان چه شده که شعر والای حافظ و سعدی را کنار گذاشته‌اند و بابت ترانه‌هایی که اصلا قابل مقایسه با آن اشعار فاخر نیست، چنین قیمت‌هایی روی موسیقی گذاشته و اینقدر هم بازارشان داغ است؟
بر می‌گردیم به حرف اولمان که امروزه ذائقه مردم این است و از این کارها گوش می‌کنند. برگردیم به سالها پیش زمانی که برنامه «گل‌ها» پخش می‌شد مردم منتظر می‌ماندند تا آخر شب که برنامه جدید موسیقی گل‌ها پخش شود. تا گل‌ها را گوش نمی‌کردند نمی‌خوابیدند. ساعت ۲ بعد از ظهر ساز سلو (تک‌نوازی) پخش می‌شد و همه رأس ساعت به آن گوش می‌دادند. اگر یک خواننده فاخر بخواهد یک کار خوب ارائه بدهد باید از تصانیف گذشته در کارش بگنجاند زیرا کارهای گذشته واقعا زیبا و جذاب هستند و امروزه خبری از آهنگسازانی در آن سطح نیست. نمونه‌های فراوانی داریم که جدیداً کارهای گذشته را خوانده‌اند و با استقبال فراوانی مواجه شده هرچند جوانانی که از آن اثر استقبال کرده‌اند اصلاً نمی‌دانند که اصل این اثر از که بوده و شاعر و آهنگسازش کیست، فقط چون کار زیباست استقبال می‌کنند و گوش می‌دهند.
* استاد زمانیکه پرکار بودید، ارتباطتان با شعرا چطور بود؟
چون تحصیلاتم ادبیات هست و در خانواده‌ای پرورش یافتم که با ادبیات، آشنایی بالایی داشتند، شناخت و ارتباطاتم خیلی خوب بود. عموی بنده حاج صادق رفعت شاعر بود و صاحب دیوان شعر. از این رو رابطه خیلی خوبی با شعرا داشتم. من یکی از خوانندگانی بودم که شعرخوانی می‌کردم، یعنی باید شعر را خوب می‌خواندم و تفهیم می‌شد و با آن ارتباط برقرار می‌کردم. من تا شعری را متوجه نشوم، نمی‌خوانم و اگر خودم هم متوجه نشوم، می‌پرسم و آنگاه که کاملاً برایم تفهیم شد، آن را می‌خوانم و چنانچه تفهیم نشد هرگز نمی‌خوانم.
* رابطه شما با خوانندگان مذهبی چطور بود؟
هیچ سررشته‌ای از خوانندگی مداحی ندارم و به نظرم کسی که می‌خواهد مداح شود، هیچ نیازی به یادگیری ردیف‌های موسیقی ندارد. مثل داستان تقلید از راه‌رفتن کبک است؛ یعنی اگر مداح بخواهد موسیقی را یاد بگیرد، سبک و حالت‌ها و احساسات خود در مداحی را فراموش خواهد کرد، زیرا مداحی یک درون پاک می‌خواهد.
من پای مداحی خیلی از بزرگان قدیم نشسته‌ام؛ از حاج مرزوق تا خیلی‌های دیگر را شنیده‌ام و در جلسات مداحی‌شان حضور یافته‌ام. اینها در مداحی اول خود گریه می‌کردند، بعد مردم گریه می‌کردند و این نشان از درون پاکشان داشت که با نیت پاک و از سَرِ اعتقاد این کار را انجام می‌دادند و مردم هم لذت می‌بردند. اما امروزه مداحی از آن شیوه خارج شده است، الان مداح، شعر خواننده زن لس‌آنجلسی را برداشته و به جای آن یک شعر دیگر گذاشته لیکن آهنگ همان است و می‌خواند! ولی مداح‌های سابق اینجور نبودند آنها واقعا با اعتقاد این کار را انجام می‌دادند. زمانی که با تمام وجود از شخصیت امام حسین(ع) بگویید، مردم حال خود را از آن مجلس خواهند برد، شک نکنید!
* بسیاری از مداحان امروز خود را منتسب به شاگردی استادان آواز نظیر شجریان و دیگران می‌کنند. این ادعاها چقدر صحت دارد؟ اساساً یک استاد میتواند وجه مداحی فرد را ارتقاء بخشد یا بالعکس وجه خوانندگی یک مداح را ارتقاء بخشد؟
از این حرفها زیاد می‌گویند و نباید زیاد پی آن را گرفت. در مورد تلمذ مداح نزد استاد آواز چنین چیزی نداریم. من همین الان هم شاگرد دوره عالی آواز دارم لیکن شاگرد مداح ندارم. البته اثر «سحرگهان» بنده به گونه‌ایست که خیلی از مداحین از آن برای مداحی استفاده کرده و در بسیاری موارد اشعاری را جایگزین آن کرده و بر همان سبک آن را خوانده‌اند. اثر «غدیر» بنده هم بین مداحان متداول شد و خیلی‌ها شعرش را عوض کردند و با همان ملودی از آن به عنوان مداحی بهره بردند.
* و صحبت پایانی؟
من همه‌چیزم برای مردم است. ما اگر نفس هم می‌کشیم برای مردم است. آنها را دوست داریم. خیلی دوست دارم برای مردم کار کنم لیکن متاسفانه روند کار به گونه‌ایست که نمیشود کار کرد.
منبع: فارس
| قاسم رفعتی که در سال ۴۲ نفر اول آواز ایران شده، معتقد است: کسی که می‌خواهد مداح شود، هیچ نیازی به یادگیری ردیف‌های موسیقی ندارد. اگر مداح بخواهد موسیقی را یاد بگیرد، حالت‌ها و احساسات خود را فراموش خواهد کرد. |
13,675 | 60734e032c38301a358e5749 | پس از حواشی به وجود آمده بر سر حضور دو مهمان در برنامه ایرانیوم و انتقادهای وارد شده به تهیه آن قسمت از برنامه، نیما كرمی در یادداشتی انتقادی به اظهار نظر درباره این برنامه پرداخت. البته عوامل برنامه ایرانیوم هم خود در برنامه ای جداگانه به بررسی ابعاد این انتقادات و به نوعی‌عذرخواهی از سوء تفاهم های پیش آمده پرداختند.
با این حال نقد نیما كرمی بر برنامه ایرانیوم به مذاق برخی خوش نیامد و كرمی مورد انتقاد قرار گرفت. نیما كرمی هم پس از عذرخواهی عوامل برنامه ایرانیوم، پست اینستاگرامی‌خود را به شرح زیر اصلاح كرد.
با سلام . در اینکه برنامه سازی در رسانه ملی ، امروز بسیار کار سختی است و من و تمام دوستانم در تلاشیم که بهترین لحظات را برای مخاطب بسازیم شکی نیست. نقدی در روزهای گذشته بر برنامه ایرانیوم نوشتم که غیر دلسوزی چیزی نبوده است ، اما گویا برداشت صفحات زرد فضای مجازی و تیترهایی که با مفهوم پست من در تضاد بوده است منجر به برداشتهای غلط از نقد اینجانب شده که اینجا بیان میکنم مطلب بنده تنها نقدی است به برنامه سازی که بی شک نکته ها و کارهای فاخر در آن بسیار است. همین که در روز بعد خود برنامه سازان مورد نظر هم خود به بیان این موضوع میپردازند جای مباهات بسیار دارد و تبریک که ما نقد پذیریم . امروز باید بگویم من و همکارانم با تمام تلاش برای ارتقا روز افزون خود و برنامه هامان گام برمیداریم و روز به روز سعی در افزایش توان برنامه سازی رو به جلوی رسانه ملی خواهیم داشت .
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| پس از انتقاد برخی اهالی رسانه به اظهار نظر نیما كرمی درباره حواشی برنامه ایرانیوم، این مجری تلویزیون پست اینستاگرامی خود را اصلاح كرد.
|
31,983 | 607356ec2c38301a358e9ecd | این وضع منحصر به امریکا نیست و آماری که از کشورهای اروپائی جمع آوری شده نشان می دهد که جرائم و جنایات بانوان در کشورهای اروپا نسبت به پنج سال قبل از 20 تا 45 درصد افزایش یافته است! ...
نکته مهم و تـأثرآوری که در این قبیل جرائم به چشم می خورد. این است که بیش از 40 درصد مجرمین از دختران و زنان جوان کمتر از «بیست سال» می باشند؛ و ارتکاب جرم و جنایات از طرف دخترانی که سنشان بین 12 تا 20 سال است نشان مـی دهد کـه «انحطاط اخلاقی» به چه پایه خطرناکی رسیده است؟...
افزایش جرائم و جنایات زنان، روانشناسان و دانشمندان علم الاجتماع را در این اواخر اندوهناک ساخته و با کشف علل این افزایش خطرناک راه های چاره ای هم پیشنهاد شـده اسـت از آن جمله: کنترل شدید فیلم های سینما، جلوگیری از انتشار داستان ها و نشریات فسادانگیز؛ ایجاد محدودیت ها و قیوه تازه‌ای در مناسبات زنان و مردان و دخترها و پسرهای امریکائی و اروپائی می باشد!».
یـک بـار دیگر این آمار و ارقام وحشتناک را از نظر بگذرانید، راستی آماری است تکان دهنده که به قول نویسنده آن مجله از شنیدن آن مو بر بدن انسان راست می شود. آری این همان جنس لطیف؛ همان فـرشته ی آسـمانی، هـمان مظهر مهر و عاطفه جهان انـسانیت اسـت کـه به این روز رقت بار افتاده است، و اگر این وضع ادامه پیدا کند (و البته با اوضاع و احوال کنونی چرا ادامه پیدا نکند؟) فکر کنید کـار به کجا خـواهد کشید؟ به عقیده شـما آیا این توسعه روز افزون فجایع و جنایات در میان جـنس لطـیف، آن هم با آن وضع وحشتناک، دلیلی جز آزادی بی حساب و غلط کنونی دارد؟
چه اشخاصی این ستم را به جنس زن کردند و او را از آغوش گرم خـانواده بـه کنج سـیاه چال زندان انداختند و در چنگال کیفرهای جان فرسای قانون گرفتار ساختند؟
آنها هرکه بـودند و هرچه کردند آیا به جنس زن خدمتی نمودند و بر افتخارش افزودند؟ قضاوت درباره این موضوع تا حدی به عهده شما و بیشتر بـه عهده تـاریخ آیـنده است!
امروز تعداد زنان در پست های حساس اجتماعی: نخست‌وزیری، ریاست جمهوری، وزارت؛ اسـتانداری و... انـگشت شمار است، در حالی که تعداد زنان و دخترانی که در گوشه زندان ها به سر می برند (به خصوص در مراکز اصلی تمدن!) بـسیار زیـاد مـی باشند.
اشتباه بزرگ اینجاست!عیب کار این است که ما تصور می کنیم می توان بـا قـوانین سـرسخت طبیعی جنگید و با تصویب نامه ها و قانون ها جلو آنها را سد کرد و از کار انداخت. این یک اشـتباه بـزرگ اسـت ...
درست است که امروز انسان با سر پنجه علم قوای سرکش طبیعت (یعنی محیط خـود) را یـکی پس از دیگری تسخیر می کند، ولی تصور نکنید قوانین طبیعی را هم می تواند بر هم زنـد. رام سـاختن نـیروهای طبیعی مطلبی است و بر هم زدن قوانین جهان طبیعت مطلب دیگر.
نکته قابل توجه ایـنجاست کـه راه پیروزی بر قوای سرکش طبیعی منحصرا استفاده از خود طبیعت است، دانشمندی کـه دل اتـم ها را می شکافد و الکـترون ها را آزاد کرده و از نیروی شگرف درون اتم استفاده می کند، این دانشمند از ماشین های عظیم الکتریکی، از وسائل و ابراز دقیق عـلمی یـعنی از همان خواص طبیعی موجودات استفاده کرده و اتم را می شکند.
آن پزشک عالی مقامی که بـا انـواع بـیماری ها مبارزه می کند، حربه خود را از همین موجودات طبیعی انتخاب نموده است. واکسن هائی که برای پیشگیری امـراض خـطرناک تـزریق می کنند چیزی جز میکروب های ضعیف همان بیماری نیستند، این میکرب ها وقتی وارد خـون شـدند گلبول ها به جنگ آنها برخاسته و ماده سمی مخصوصی برای نابود کردن آنها از خود ترشح می نمایند و همین مـاده اسـت که برای بدن در برابر آن بیماری مصونیت ایجاد می کند. همچنین سرم هائی که هـنگام ابـتلاء به بیماری به منظور درمان به بیمار تـزریق مـی شود در حـقیقت همان مواد ترشحی گلبول ها هستند که از حـیواناتی کـه به طور مصنوعی آنها را مبتلا به آن بیماری ساخته اند جمع آوری شده است.
حال اگر آن دانـشمند اتـم شکاف و این پزشک ماهر بـنشینند و قـانونی تصویب کـنند کـه از ایـن تاریخ به بعد الکترون ها حق ندارند بـا آن حرکت سرسام آور به دور هسته اتم بچرخند و باید آزادانه در اختیار ما باشند، یـا مـیکرب فلان بیماری حق ندارد از مرزهای فـلان کشور عبور کرده و اهـالی آنـجا را بیمار سازد، البته همه بـه آنها مـی خندند!
کسانی که می خواهند با تصویب نامه ها و قانون ها زن و مرد را در همه چیز یکسان کنند و هر دو را به طور مـساوی در تـمام شئون اجتماعی دخالت دهند درسـت هـمین حـال را دارند.
آقایان! زن زن است، جنس لطیف اسـت، بـاردار می شود، وضع حمل می کند، بچه شیر می دهد و برای انجام این وظیفه بزرگ مادری سـاختمان مـخصوصی دارد و قانون خلقت او را با وسائل خاصی مـجهز سـاخته است، عـواطف و احـساسات خـاصی دارد که متناسب با انجام ایـن وظیفه مقدس است، و به گفته دانشمند معروف دکتر الکسیس کارل: «منطقی نیست که توجه زنان را از وظـائف مـادری منحرف سازند و نبایستی برای دختران جـوان نـیز هـمان طـرز فـکر و همان نوع زنـدگی و هـمان هدف و ایده آلی را که برای پسران جوان در نظر می گیریم معمول داریم» (نقل از کتاب «انسان موجود ناشناخته»)
بنابراین باید توجه داشت که جـنس زن بـا جـنس زمخت مرد در همه چیز تفاوت دارد؛ هر دو را نـمی توان یـکسان بـه هر کـار وادار کـرد؛ قـانون آفرینش خط سیر زندگی آنها را به یک صورت تعیین نکرده است، تکامل در جنس لطیف و خشن هرگز به یک نحو نیست و در دو جهت متفاوت قرار دارد. هرگز با نشست و برخاست و گذراندن قانون و جـشن تالار فرهنگ و سر و صدای روز 17 دی ماه و قلم فرسائی روزنامه نویس هائی که برای جلب مشتری بیشتر دست و پا می کنند، نمی توان این قوانین سرسخت طبیعی را از جای خود تکان داد!
بازداشتن بانوان از وظیفه طبیعی خود و واداشتن به اموری کـه قـادر به انجام آنها نیستند نتیجه ای جز بی مصرف ساختن این جنس مفید ندارد! وسرانجامش همان است که نمونه آن را در بالا مشاهده نمودید، همچنان که با تصویب قانون و جشن و قلم فرسائی نمی توان مردان را وادار به حامله شـدن و شـیر دادن اطفال شیرخوار نمود.
راه خدمت به جنس زن این استطرفداران تساوی کامل زن و مرد و شرکت آنها در تمام شئون زندگی اگر راستی می خواهند خدمتی به این جـنس کـنند اگر از ما بپذیرند راهش ایـن است کـه ترتیبی دهند که سأله «تغییر جنسیت» یعنی تبدیل زن به مرد و مرد به زن که امروز منحصر به افراد «دو جنسی» (خنثی) است تصمیم پیدا کند و به این وسیله تـمام زنـان اجتماع ما را مطابق کـشف تـازه ای تبدیل به مرد کنند و تغییری در طبیعت آنها بدهند! شکی نیست که ما هم در این صورت با آنها هم صدا خواهیم شد و بانوان محترمه سابق و آقایان محترم امروز را به طور مسلم در کلیه ی شئون بـا مـردان یکسان خواهیم شناخت.
ولی افسوس که چنین کاری را نمی توان کرد، تازه اگر هم ممکن باشد معلوم نیست به صرفه اجتماع بشری باشد زیرا مساوی با انقراض نسل انسان است، مگر اینکه ایـن آقـایان ترتیبی بـدهند که جنس خود را هم تغییر داده و از این راه نوع بشر را حفظ نمایند!
از همه گذشته اگر فرضا روزی مسئله تغییر جـنسیت به طور عمومی عملی شود معلوم نیست به صرفه طرفداران آزادی و تساوی زن باشد، زیـرا مـنظور بـسیاری از آنها این است که زن را بازیچه ای برای اشباع هوس های خود کنند (همانطور که کـرده اند) اگـر زن ها تغییر جنسیت بدهند نتیجه معکوس خواهد داد!.
بیائید از تجربیات دیگران استفاده کنیممـا تـردیدی نـداریم که آزادی بی حساب و بی بند و باری امروز زنان اروپا و امریکا و جمعی از زنان فرنگی مآب ما که امروز به صورت یـک بیماری خطرناک اجتماعی درآمده و هزاران نفر را قربانی خود کرده و خانواده های بی شماری را متلاشی سـاخته است، در آینده نزدیکی چـنان عـکس العمل نامطلوبی در افکار عمومی مردم جهان به جای خواهد گذارد که مجبور به تجدید نظر خواهند شد.
قرائن زیادی در دست است که دنیا درباره این نوع آزادی تغییر عقیده خواهد داد، یعنی فجایعی که مولود وضـع رقت بار و نابسامان کنونی است به جائی می رسد که به حکم اجبار همگی تن به این تجدید نظر در می دهند، چنانکه در بالا خواندید که «افزایش جنایات و جرائم زنان، روان شناسان و دانشمندان اجتماعی غرب را در این اواخر انـدیشناک سـاخته و به فکر چاره جوئی انداخته است و راه هائی از قبیل محدودیت و قیود تازه ای در مناسبات زنان و مردان و دخترها و پسرها، کنترل شدید فیلم ها و جلوگیری از انتشارات فساد انگیز، پیشنهاد شده است.»
بیائید ما از نتیجه تجربیات دیگران استفاده کـنیم، از راه هائی که آنها رفتند و آن همه زیان دیدند نرویم؛ طرز فکر خود را درباره زنان و آزادی آنها عوض کنیم، این مظاهری که امروز در دنیای متمدن دیده می شود با روح آزادی ابدا سـازش نـدارد، این همان اسارت زن در چنگال شهوت است، مؤسسین این نوع آزادی خودشان از عواقب آن به وحشت افتاده اند.
خود بانوان باید به این نکته توجه داشته باشند که هر قدر آزادی غلط فعلی توسعه پیـدا کـند بـه موازات آن انحطاط اخلاقی جنس زن بیشتر؛ و ارزش و شـخصیت او کـمتر خواهد شد راه عاقلانه و عادلانه ای را که آئین مقدس ما «اسلام» در این باره تعیین کرده بگیریم و پیش برویم.منبع:
«درسهایی از مکتب اسلام » دی 1340، سال سوم - شماره 11
| «...در سال 1958 میلادی در چهل و هشت ایالت امریکا 439 و 248 دختر و زن به جرائم مختلف، از قتل گرفته تا جیب بری و قـاچاق، دستگیر شدند! طبق آمار جدید این قبیل جرائم در میان زنان امریکائی «سی درصـد» ! نسبت به دو سال قبل افـزایش یـافته ... |
12,251 | 60734d1e2c38301a358e51b9 | هرچند که معمولا گفته میشود کودکان زود فراموش می‌کنند و قهر و آشتی آنها دوامی ندارد اما این مساله در واقع به شخصیت و روحیه کودکان ربط دارد. همچنین آنچه کودک در خانواده می‌‌‌آموزد در انتخاب اینکه آیا باید ببخشد یا نه تاثیر گذار است. برخی از کودکان نمی‌بخشند. یک کودک ممکن است هرگز فراموش نکند که یک نفر دو سال قبل اسباب‌بازیش را شکسته است. اغلب کودکان کسی که دستشان انداخته، مسخره کرده، آزار داده و موجب ناراحتی شده را فراموش نمی‌کنند. کودکان ترس و وحشت ناشی از دعوای والدین را نیز فراموش نمی‌کنند. آنها ممکن است بار خشم و انتقام جویی را سالهای سال به دوش بکشند. برای اینکه این مساله را درک کنید خوب است به کودکی خود نگاهی بیندازید. احتمالا در خاطرات شما خاطره کسی که باعث ناراحتی‌تان شده همچنان باقی است و چه بسا به عنوان یک حادثه تلخ باعث دستکاری احساساتتان شود.
کودکی که به شدت از مساله‌ای آسیب دیده احتمالا تمایل دارد آن را تلافی کند. این احتمال وجود دارد که بدگویی کسی را بکند، عمل بدتری را انجام بدهد و یا صرفا کینه‌ای را نسبت به فرد یا افراد خاصی به دل بگیرد و یا تلاش کند برای تسکین خود دقیقا شبیه آن عمل را سر فرد دیگری که اصلا ربطی به ماجرا ندارد تلافی کند. در بعضی موارد کودک دیگر نمی‌تواند به دیگران اعتماد کند. او ممکن است در ایجاد رابطه‌های تازه با دیگران دچار مشکل شود و یا هرگز نتواند با کسی که اشتباهی در حق او کرده دوباره دوستی کند.
بخشش برای کودکان
بخشش راهی برای کنترل احساسات منفی، افکار نادرست و تسلط بر خود و روابط است. این یک مهارت ضروری است تا روابط افراد به ویژه روابط دوستی پایدار بمانند. بدون تلاش برای بخشیدن دیگران بخاطر اشتباهاتی که در حق ما می‌کنند نمی‌توانیم احساس خوشایندی نسبت به خود و دیگران داشته باشیم. کسی که نمی‌تواند ببخشد نمی‌تواند دوباره اعتماد کند. بخشیدن راهی برای حل مشکلاتی است که چه بخواهیم یا نخواهیم در روابط به وجود می‌آیند.
یک پژوهشگر هلندی به نام «ون‌در وال» در سال ۲۰۱۶ پژوهشی بر روی کودکان سالهای چهارم، پنجم و ششم انجام داد. بر اساس پژوهش «ون‌در وال» کودکان معمولا دوستان صمیمی خود را راحت‌تر از کسی که دوستش ندارند می‌بخشند زیرا آنها به ارتباط طولانی‌تر خود در رابطه فکر می‌کنند اما معمولا در مورد افراد دیگر چنین مساله‌ای را لحاظ نمی‌کنند. در این پژوهش همچنین مشخص شده است که کودکانی که دیگران را می‌بخشند شادتر و راضی‌تر هستند به ویژه پس از آنکه دوستشان را می‌بخشند.
در عین حال مشخص شده است که زمانی که کودک احساس می‌کند دوستی در حقش خیانت کرده دشوارتر میتواند او را ببخشد در حالی که اگر این خیانت از سوی یک فرد ناآشنا صورت بگیرد کودک کمتر به آن اهمیت میدهد.
علاوه بر این کودکان گاهی میان بخشیدن یا نبخشیدن دوستان خود دچار مشکل می‌شوند و نمی‌توانند به راحتی انتخاب کنند که بخشیدن کار درستی است یا نه. آنها دقیقا مانند بزرگسالان دچار احساسات متناقضی نسبت به مساله بخشیدن می‌شوند.
نقش والدین در آموزش بخشیدن دیگران
والدین نقش مهمی در آموزش مفهوم اخلاقی بخشیدن به فرزندانشان را دارند. بسیاری از کودکان این مفاهیم اخلاقی را از والدین خود الگوبرداری می‌کنند. فرزند شما به نحوه واکنش شما نسبت به کسی که باعث ناراحتی و آزارتان شده به دقت توجه می‌کند. او رفتار شما را ارزیابی می‌کند… آیا مادرم، پدر را بخاطر رفتار غلطش بخشید؟ آیا پدرم مرا بخاطر ظرفی که شکستم بخشید؟ آیا مادرم همکارش را بخاطر اشتباهی که در کارش داشت بخشید؟ آیا پدرم در مورد بحثی که با خواهرش داشته با دیگران صحبت می‌کند؟ آیا مادرم بخاطر رفتار دوستش او را مسخره می‌کند؟ چقدر طول میکشد تا عصبانیت مادرم فروکش کند؟ پدرم چطور با این مساله کنار می‌آید؟
گاهی والدین به کودکانشان مستقیما می‌گویند که چطور نسبت به رفتار اشتباه دیگران واکنش نشان بدهند. با توجه به موقعیت و ارزش‌های خانوادگی والدین به کودک می‌آموزند که او چطور باید واکنش نشان بدهد. برخی از والدین کودک را تشویق می‌کنند که نسبت به اشتباه دیگران بی‌توجه باشد. برخی می‌گویند هر کسی اشتباه می‌کند و برخی هم کودک را به انتقام جویی تشویق می‌کنند.
واقعیت این است که شما نباید اشتباهی که باعث ناراحتی کودکتان شده را نادیده بگیرید. وقتی او ناراحت است شما نمی‌توانید بگویید این مساله بی‌اهمیت است و اشکالی ندارد. در عین حال این نهایت بی‌مسئولیتی است که کودک را به انتقامجویی تشویق کنید. در واقع شما باید به کودک نشان بدهید که متوجه ناراحتی و خشم و آزاری که او دچارش شده هستید اما در عین حال تلاش کنید که او را به سوی بخشش دیگران هدایت کنید.
کودک باید بداند که هیچ کس کامل نیست و همه آدم‌ها اشتباه می‌کنند اما همدلی کردن، بخشیدن و تلاش برای ایجاد یک رابطه بهتر، برای داشتن یک زندگی سالم و شاد لازم است. خوب است که کودکتان بداند با بخشیدن دیگران چه چیزهای بهتری نصیبش خواهد شد.
راهنمای بخشیدن
برخی از کودکان کینه جو هستند. برای آنها دشوار است که اشتباه کسی را ببخشند. در واقع آنها جزئی‌ترین اشتباه دیگران را که باعث ناراحتی و رنجش‌شان شده به خاطر می‌سپرند. چنین کودکانی دنیا را جایی پر از آسیب‌ها و نامهربانی‌ها می‌بینند. این کودکان در مهارت همدلی ضعیف هستند و گمان می‌کنند با هر اشتباهی دنیا و رابطه به پایان می‌رسد. برای چنین کودکانی تقویت احساس همدلی و افزایش مهارت بخشیدن دیگران بسیار ضروری است. در این راهنمای مختصر شما میتوانید به این کودک کمک کنید تا راحت‌تر از اشتباه دیگران بگذرد و آنها را ببخشد. به کودک بگویید:
ـ اگر این اشتباه فقط یک بار اتفاق افتاده ممکن است دیگر تکرار نشود پس بهتر است از آن بگذرد.
ـ اگر این اشتباه از روی عمد و با قصد آزار و ناراحتی رخ نداده پس بهتر است به آن اهمیتی ندهد.
ـ اگر این اشتباه جدی نبوده نباید آن را جدی بگیرد.
ـ اگر کسی که اشتباه کرده عذرخواهی کرده باید او را ببخشد.
ـ اگر این اشتباه از سوی یک دوست بسیار مهربان و خوش قلب رخ داده اصلا لزومی ندارد که به آن فکر کند.
ـ اگر این اشتباه در ماهها و سالهای قبل رخ داده دیگر ارزش فکر کردن
منبع : اطلاعات |
این قابل درک است که کودکان زمانی که دوستی کار نادرستی انجام میدهد احساس خشم، ناراحتی و بی‌قراری کنند. شاید والد یا دوستی حرف ناخوشایندی بزند و یا کودکی مثلا یک اسباب بازی عزیز و دوست داشتنی را بشکند، رازی را فاش کند و یا او را مسخره کند. در این صورت هیچ بعید نیست که کودک دچار خشم و عصبانیت شود. |
9,497 | 60734b5d2c38301a358e46f7 |
دبیر هنری بیست و یکمین «جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی» کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از بچه‌ها و بزرگسالان خواست در بخش‌های عمومی، تخصصی و بین‌الملل شرکت کنند.
قصه زندگی مردم ایران و جهان، غم‌ها و شادی‌هایشان موضوع محوری بیست‌ویکمین جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان است که اواخر آذر در تهران برگزار میشود.
قصه‌های ۹۰ ثانیه‌ای بخش جدیدی است که به بیست و یکمین جشنواره بین‌المللی قصه‌گویی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان افزوده شده است تا علاقه‌مندان بتوانند قصه زندگی خود را تنها در ۹۰ ثانیه روایت کنند.
منبع : خبرگزاری ایلنا | سروش صحت از کودکان، بزرگسالان و خانواده‌ها دعوت کرد در فراخوان جشنواره قصه‌گویی شرکت کنند.
|
21,900 | 6073528a2c38301a358e776a | یکسالی هست که تنها نیستم وانگار که هستم! همیشه آرزو داشتم که دو نفره شوم تا با یار جان در غروب پاییزی در خیابان های تهران روی برگ های خشک شده ی شهر خرخرش با آرامش راه برویم و حرف های عاشقانه بزنیم ، دو نفره شده ام اما گاهی احساس میکنم که نشده ام! تعجب نکنید؛ دارم از دورانی صحبت میکنم که نمی دانم متاهلم یا مجرد! دوران معلق عقد را می‌گویم!
یکسالی می شود که عقد کرده ام اما نمی دانم چرا همه چیز با ترس و لرز است! تلفنی های یواشکی و بی احساس ، بیرون رفتن های با ساعت ورود و خروج ، قدغن بودن مسافرت و ...
گاهی فکر می کنم نه زندگی شیرین است و نه ازدواج . گاهی که به همسرم زنگ می زنم اگر جلوی پدر و مادرش باشد گاهی جواب تلفنم را نمی دهد و یا انقدر سرسنگین حرف می زند که گمان می کنم با یک فرد غریبه حرف می‌زنم...اعتراض که می کنم می گوید پدرم خوشش نمی آید و ممکن است که صحبت ما را بشنود!...
ما حتی جرات نداریم در جمع خانوادگی دست همدیگر را هم بگیریم چون پدر همسرم متعصب می شود و می گوید جلوی جمع خوبیت نداره زن و شوهر بهم ابراز علاقه کنند!
هر بار که بیرون می رویم ساعت که از 12 شب می گذرد هزار بار به همسرم زنگ می زنند که چرا نمیایی، کجایی، کی میرسی، مواظب خودت باش و... گاهی حس می کنم که با دوست دختری که هیچ وقت نداشتم، بیرون می روم و حتی احساس گناه هم میکنم!
اصلا نمی توانم حرف های پدر همسرم را بفهمم که چرا اجازه نمی دهد با همسرم راحت باشم.
خلاصه که دوران نامزدی بدترین دوران زندگی ام بوده است و این مساله روی همسرم هم تاثیر گذاشته است و هر دوی ما به کل امنیت و آرامشمان سلب شده است.
متاسفانه این مسئله ، مشکل اصلی بسیاری از زوج های جوان است چرا که دوران عقد دورانی است که طرفین یک احساس معلق بودن دارند یعنی نه احساس مجردی می کنند و نه متاهلی ، همچنین در این دوران دختر و پسر به دلیل محدودیت خانواده ها کنترل کامل رابطه و به عبارتی استقلال کامل ندارند و این خود بر روابط عاطفی طرفین تاثیر گذار خواهد بود. به همین علت است که روانشناسان و مشاوران خانواده بر کوتاه بودن دوران عقد تاکید می کنند .
به لحاظ فرهنگی خانواده ها امادگی لازم برای پذیرفتن عضو جدید را پیدا نکرده اند در نتیجه نقش و جایگاه فرد جدید در خانواده هنوز معلوم نیست . این مساله بیشتر در خانواده دختر نمایان است چرا که معمولا ترس خانواده دختر در زمینه ازدواج بیشتر است و به همین خاطر محدودیت بیشتری را برای رفت و امد ها قائلند در مقابل چنین نگاهی در خانواده پسر کاملا برعکس است و خانواده پسر توقع دارند که با بسته شدن پیوند ازدواج عروسشان در بست در اختیار پسرشان باشد اما این نگاه متفاوت خانواده ها در انتها دختر و پسر را به چالش خواهد کشید .
سخت گیری بیش از اندازه خانواده ها تنها سردی و دل زدگی می اورد و بس. ما روایات زیادی در باره ابراز محبت ائمه معوصمین نسبت به همسرانشان داریم . پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: اگر مردی به زنش بگوید من تو را دوست دارم، این جمله هرگز از ذهن زن خارج نمیشود. همچین ایشان می فرمایند : هر چه ایمان انسان کامل تر باشد به همسرش بیشتر اظهار محبت می نماید اما متاسفانه برخی از پدران و مادران می خواهند در برخی از زمینه ها خود را جلوتر از ائمه بدانند و با محدودیت ها و دلسوزی های بی جا راه را بر جوانان سد کنند.
اما در مقابل لازم است این نکته را به زوجین محترم هم گوش زد کنیم که در رفت و امدهایتان برنامه ریزی و تعادل داشته باشید چرا که دوران عقد یک هفته و دو هفته نیست حداقل 6 ماه طول میکشد و اگر هر روز و هر شب این رفت و امدها ادامه داشته باشد تنها باعث مزاحمت برای خانواده همسرتان می شود به خصوص که در خانه، دختر یا پسر مجردی باشد لذا بیشتر در بیرون از منزل قرار ملاقات بگذارید.
روابط جنسی در دوران عقد حلال اما محدود
خانواده ها نه تنها نباید در رفت و امدها و ابراز علاقه دختر و پسر محدودیت ایجاد کنند حتی در زمینه جنسی هم خانواده ها موظف هستند شرایطی را به وجود آورند که زوج عقد کرده بتوانند با یکدیگر تنها باشند و در تنهایی بعضی از نیاز های هم را رفع کنند. در مواقعی سخت‌گیری بسیار خانواده ها در این رابطه که حتی خلوت کردن دختر و پسر را برای لحظه ای درست نمی دانند، این موضوع ریشه دار شده و حتی ممکن است دختر از طرف شوهر و پسر از طرف همسرش مورد شماتت قرار بگیرد.
نباید فراموش کرد که از نظر شرعی دختر و پسر از زمانی که محرم می شوند هر گونه ارتباط برای انها حلال است ورابطه ی آنها با هم نه تنها نادرست نیست، بلکه کاملاً درست و بجا است و در واقع همان رابطه ای است که اسلام به آن سفارش کرده است البته باید توجه کرد، که چون اغلب بعد از دوران عقد مراسم عروسی برگزار می شود، برای خود زوج هم لازم است تا محدودیت ها را رعایت کرده و توقعات معقول از هم داشته باشند و از طرفی دیگر رابطه ی کاملاً آزاد زناشویی در دوران عقد ممکن است باعث از دست دادن اشتیاق افراد برای زودتر رفتن زیر یک سقف شود و از طرف دیگر، چون در دوران عقد، زوج بیشتر با هم آشنا شده و امکان به تفاهم نرسیدن و به دنبال آن جدا شدن‌شان وجود دارد، بهتر است که رابطه ی جنسی شان کنترل شود.
به هر ترتیب ازدواج راهی برای برطرف کردن نیازهای مهم زندگی افراد است و فردی که به ازدواج روی می آورد، یعنی ارضای نیازهای عاطفی و جنسی اش را از درست ترین و برگزیده ترین راه ممکن انتخاب کرده است، درست نیست که پس از عقد نیز راه را بر او بست و او را در انتظار نگه داشت و این انتظار باعث پشیمانی او از ازدواج شود. بلکه باید با آموزش درست، راه را برای برآورده کردن خواسته هایش فراهم کرد.
| چه هوای دلنشینی ست...هوای پاییزی را می گویم ؛ آن هوایی که رنگ و بوی دو نفره اش آدم را سر مست می‌کند. اصلا این پاییز جان می دهد برای قدم زدن با یار...می طلبد که تنها نباشی..دستی را بفشاری...محو شوی در عشقی پایدار ... |
49,451 | 60735e712c38301a358ee309 | قانون محلل در اسلام از توابع قانون طلاق است . نوعی مجازات عاطفی است . تدبیری است از مجرای احساسات برای جلوگیری از تکرار طلاق ، آمارها و تجربه ها نشان می دهد که این قانون اثر فوق العاده در جلوگیری از طلاق داشته است . طلاق از نظر اسلام حلال مبغوض است پیغمبر اسلام در روایتی که شیعه و سنی بالاتفاق روایت کرده اند فرمود : مبغوضترین حلالها در نزد خداوند طلاق است و هم آن حضرت فرمود : ازدواج کنید و طلاق ندهید که عرش الهی از طلاق می لرزد . طلاق ، حلال مبغوض است یعنی چه ؟ یعنی در عین اینکه در حد یک حرام منفور و مبغوض است اسلام مانع اجباری در جلو آن قرار نمی دهد و این خود از یک فلسفه کلی در نظام خانوادگی ریشه می گیرد که مورد توجه اسلام است . از نظر اسلام علقه زوجیت یک علقه طبیعی است و مکانیسم خاص دارد . علاقه زوجین به یکدیگر با اینکه طرفینی است باین شکل است که از جانب مرد آغاز می شود و علاقه زن بمرد از نوع پاسخگوئی است . به همین جهت مقام زن در محیط خانوادگی مقام یک محبوب و مراد است . اسلام تدابیری از مجرای عواطف بکار می برد که نظام خانوادگی بر همین پایه محفوظ بماند یعنی شعله عشق و علاقه مرد همیشه روشن بوده و زن نیز پاسخ گوی آن باشد .
آنچه از نظر اسلام مبغوض و منفور است این است که این شعله خاموش گردد و کانون خانوادگی بسردی گراید ، اما اگر احیانا باین صورت در آمد و زن در قلب مرد سقوط کرد دیگر نباید زن را بزور بمرد چسبانید . زنی که بزور قانون بمرد تحمیل شده باشد حالت امام جماعتی را دارد که اهل محل باو ارادتی نمی ورزند و او بازور پاسبان می خواهد خود را مقتدای مردم کند . اسلام هر کوشش اجباری را برای بقاء زن در چنان محیطی لغو و بیهوده و بر خلاف اساس روابط خانوادگی میداند ، اساس روابط خانوادگی بر حاکمیت متقابل زن و مرد است ، یعنی حاکمیت زن بر مرد از لحاظ عاطفی و احساسی ، و حاکمیت مرد بر زن از لحاظ فکری و رهبری و مدیریت در محیط خانواده . اینست که طلاق از نظر اسلام در عین این که سخت مبغوض و منفور است حلال است ، یعنی آنجا که تدابیر مختلف برای ابقاء علقه زوجین مفید نیفتاده چاره ای نیست جز طلاق .
یکی از تدابیر اسلام برای جلوگیری از طلاق که از طریق عاطفه بکار برده و در حقیقت نوعی مجازات است قانون محلل است . اگر مردی زن خود را طلاق داده و بعد در عده رجوع کرد و یا بعد از انقضاء عده با او ازدواج کرد آنگاه بار دیگر او را طلاق داد و باز در عده رجوع کرد و یا بعد از انقضاء عده با او ازدواج کرد سپس برای نوبت سوم طلاق را تکرار کرد دیگر حق ندارد برای بار چهارم با آن زن ازدواج کند مگر آنکه آن زن با مرد دیگری ازدواج کرده باشد و آن ازدواج بطور طبیعی منجر بطلاق و یا فوت زوج شده باشد . آن ازدواج دیگر قطعا باید دائم باشد نه موقت ، و هم باید عادی و طبیعی باشد یعنی نمی توانند از اول بشرط طلاق ازدواج کنند ، و هم باید زن با شوهر جدید عملا هم بستر شده باشد . در سوره مبارکه بقره آیه 229 میفرماید : طلاق فقط دو بار است ، سپس یا به شایستگی نگهداشتن و یا به نیکی رها کردن .
قرآن بعد توضیحی در باره مهر می دهد که مرد حق ندارد از مهر چیزی پس بگیرد . مگر بعنوان خلع ، آنگاه می گوید اگر نوبت سوم آن زن را طلاق داد دیگر آن زن بر آن مرد حلال نمی شود تا آن زن با مرد دیگری ازدواج کند ، اگر آن مرد دیگر آن زن را طلاق داد مانعی نیست که زن و مرد اول بار دیگر ازدواج کنند بشرط آنکه گمان ببرند حدود خدا را بپا می دارند و به شرایط عمل می کنند اینها است مقررات و حدود الهی برای مردمی که میدانند . پس معلوم شد با گفتن مرد به شخصی که برو زن مرا سه طلاقه کن امکان اینکه زن سه طلاقه شود نیست ، باید جریان به نحوی که گفته شد طی شود و الا نه زن سه طلاقه می شود و نه نیازی به محلل پیدا می شود نیاز به محلل آنگاه پیدا می شود که طلاق سه بار تکرار شود و در فاصله طلاقها رجوع یا ازدواج مجدد صورت گیرد . پس از طلاق سوم این مجازات برقرار می شود . از امام هشتم در باره فلسفه این حکم پرسش شد که به چه علت اگر مردی سه بار زن خویش را طلاق داد دیگر آن زن بر او حرام است مگر آنکه مرد دیگری با آن زن ازدواج کند و طلاق دهد یا بمیرد ، امام فرمود برای اینکه آن مرد سه بار در کاری وارد شد که مورد کراهت خداوندی است ، خداوند به این سبب این مجازات را مقرر کرد که مردم طلاق را سبک نشمارند و زنان را آزار نرسانند .
یعنی بدانند مانند جامه ای نیست که مرد هر ساعتی خواست آن را بپوشد و هر ساعتی خواست آن را از تن در بیاورد. همه تدابیر را چه به صورت تشویق و چه به صورت مجازات از طریق همان عواطف باید به کار برد . قانون محلل چنین تدبیری است . قانون محلل در جلوگیری از طلاق تأثیر بسزائی داشته و همواره به شکل یک تهدید دردناک جلو چشم مردان بوده است . مردانی که یک در صد احتمال می داده اند که به سراغ زن اول خود خواهند رفت از مبادرت به طلاق سوم خودداری کرده اند و به همین دلیل است که بسیار کم اتفاق افتاده است که چنین نیازی پیدا شود و کار به محلل بکشد . هر کدام از ما ، در طول عمر خود یا اصلا طلاقی را که نیاز به محلل پیدا کرده باشد سراغ ندارد و یا اگر سراغ داشته باشد حتما از یک واقعه و دو واقعه تجاوز نمی کند . کدام مجازات است که اینقدر قدرت جلوگیری داشته باشد . در اسلام مطلاقیت و ذواقیت یعنی اینکه کسی مکرر زن بگیرد و طلاق دهد و باز زنان دیگر و بخواهد زنان متعدد را بچشد و تجربه کند سخت نهی شده است و عملی مبغوض خداوند معرفی شده است و همچنین محلل واقع شدن پیغمبر اکرم در روایتی که شیعه و سنی نقل کرده اند هر مردی را که کار طلاق را به آنجا می رساند که نیاز به محلل پیدا شود لعنت فرمود هم خود محلل را و البته مورد لعن موردی نیست که ازدواج و طلاق محلل به صورت طبیعی و عادی صورت گرفته باشد مقصود جائی است که شخص به منظور یک لذت موقت ازدواج کند .
منبع : پرسمان/ حقوق زن | چرا مرد، پس از ٣طلاقه كردن همسرش، برای ازدواج مجدد با او، باید اول با كسی دیگر ازدواج كند؟ |
57,692 | 607362072c38301a358f033a | عنوان:عامل دار کردن نانو ساختارهای مزوپروس اهداف جلسه:
· آشنایی با آمینه کردن نانو ساختارها
· آشنایی با عامل دار کردن نانوذرات
وسایل مورد نیاز:
· دسترسی به اینترنت
· سیکای دود کننده کلر دار
· DMF
· ایزونیکوتینیک اسید هیدرازید
· اتانول
مقدمه:
نانوساختارها به دو صورت بدون حفره (غیرمتخلخل)[Nonporous] و یا با حفرات باز (متخلخل)[Porous] وجود دارند. در این زمینه ترکیبات غیر متخلخل کمتر مورد توجه قرار گرفته اند.
برخلاف ترکیبات غیر متخلخل که کمتر به آن ها توجه شده، طی سال های گذشته ترکیبات متخلخل مورد توجه بسیاری از محققین قرار گرفته اند.
بر اساس تعریف آیوپاک مواد متخلخل با توجه به اندازه قطر حفرات شان در سه دسته کلی زیر قرار می گیرند .
• میکرومتخلخل ها با اندازه قطر حفره کمتر از 2 نانومتر
• مزومتخلخل ها با اندازه قطر حفرات بین 2 تا 50 نانومتر
• ماکرومتخلخل ها با اندازه قطر حفرات بیش از 50 نانومتر
مواد متخلخل با توجه به اندازه حفره به سه دسته میكروپروس یا زئولیت ها (قطر حفره ها كمتر از ٢ نانومتر)، مزوپروس (قطر حفره‌ها بین 2-50 نانومتر) و ماکروپروس یا سرامیک ها (قطر حفره ها بزرگ تر از ٥٠ نانومتر) بر طبق شکل(1-2) تقسیم بندی می شوند.
اولین بار در سال 1990 میلادی كرودا[Kuroda] و همكارانش تهیه جامدهای متخلخل سیلیكاتی با اندازه حفره‌هایی در حدود Å20-2 را گزارش كردند. در ادامه این موفقیت جالب، سنتز تركیبات جامد متخلخل دیگر نیز انجام شد.
اخیراً برای بهبود كیفیت و كارآیی این تركیبات جامد متخلخل تغییراتی مانند ورود عناصری نظیر Cu، Zn و Sn به درون شبكه كریستالی آن ها در ساختارشان گزارش شده است. روش دیگر برای اصلاح تركیبات جامد متخلخل و افزایش گزینش پذیری آن ها، عاملدار نمودن[Functionalization] آن ها به وسیله تركیبات آلی است که اولین بار در سال 1996 میلادی توسط مان(Mann) و همكارانش گزارش شده است. چندی بعد این تركیبات در آزمایشگاه‌های شركت موبیل نیز ساخته شده و به عنوان مواد کریستالی موبیل(Mobile ) یا MCM-41 4 نامگذاری شدند.
در ادامه این موفقیت سنتز ترکیب‌های جامد متخلخل دیگر نیز صورت گرفت. سنتز مزوپروس های معروف به M41S یكی از كشف‌های بسیار مهم در زمینه سنتز مواد در دهه‌های گذشته بوده است. خانواده M41S به سه نوع طبقه‌بندی می‌شوند.
الف MCM-41 ((شش وجهی)، ب) MCM-50 (لایه‌ای)، جMCM-48 ( (مكعبی)
شكل(1-3): سه ساختار متفاوت از مواد M41S
ماده متخلخل ساخته شده با حفره های شش وجهی دوبعدی تحت عنوان MCM-41 یکی از مهمترین اعضای این خانواده محسوب می شود.
سنتز و مكانیسم تشكیل مواد مزوپروس
مدل‌های متنوعی برای شرح و شناسایی مكانیسم شکلگیری مواد مزوپروس با روش‌های سنتزی مختلف ارائه شده است. تمامی مدل‌ها در این زمینه براساس حضور و نقش مواد فعال سطحی در محلول برای هدایت و تشكیل مزوساختار معدنی بنا شده است. مواد فعال سطحی برای كاهش سطح تماس سرهای مخالف در محلول، خود تجمعی نموده و آرایشی با كمترین انرژی را ایجاد می کنند. مولکول های فعال سطحی کاتیون های آلی بزرگی هستند که زنجیره، سر آبگریز و قسمت یونی، سر آبدوست آن است. دو مسیر مكانیسمی برای تشكیل موادی مانند M41S فرض شده است:
(الف) شروع شده با فاز كریستال مایع (ب) شروع شده با آنیون سیلیكات
(الف) در مسیر اول ابتدا ترکیب‌ها فعال سطحی به شکل فاز کریستال مایع (لیوتروپیك[Lyotropic]) در می آیند كه یك آرایش شش وجهی از میله‌ها را ایجاد خواهد كرد. در مرحله بعد آرایش ترکیب معدنی اطراف ساختار میله مانند شکل می گیرد.
(ب) در مسیر دوم ساختارهای كریستال مایع بسیار حساس تشكیل شده در محلول ممكن است مستقیماً با گونه‌های سیلیكاتی تماس داده شوند و به این ترتیب میسل‌های ماده فعال سطحی پوشش داده شده با سیلیكات ساختار MCM-41 را تشكیل می‌دهند.
شرایط و نحوه تهیه مواد مزوپروس
همانند سنتز زئولیت‌ها، مزوپروس ها از طریق مخلوط كردن ماده فعال سطحی و یك منبع سیلیكاتی یا آلومینوسیلیكاتی سنتز می‌شوند. مولكول‌های فعال سطحی به عنوان شکلدهنده در تشكیل هیبرید آلی معدنی منظم عمل می‌كنند. این مواد به منظور كاهش سطح تماس سرهای مخالف در محلول خود تجمعی نموده و به آرایشی با كمترین سطح انرژی می‌رسند.
ژل تشكیل شده در دمای بین ᵒC 150-70 طی یك دوره زمانی مشخص تبدیل به بلور میشود. محصولات به دست آمده بعد از نوبلور شدن صاف شده و با آب یون زدایی شده[Demineralized water] شسته می‌شوند. سپس در دمای اتاق خشك شده و نهایتاً مولكول‌های شکلدهنده از طریق كلسینه كردن[Calcination]، حفرههای شبكه سیلیكاتی را ترك می‌كنند[16]. لازم به ذکر است که نسبت مولی شکلدهنده به سیلیكا برای تشکیل MCM-41 بایدکمتر از ١ باشد. تغییر در این نسبت میتواند ساختار مزوپروس تشکیل شده را تغییر داده و ساختارهای متفاوتی تولید شود.
اولین روش برای سنتز مزوپروس ها، در محیط قلیایی ارائه شده است. همچنین در بسیاری از مقالات دیگر نیز سنتز مواد مزوپروس، MCM-41 گزارش شده است. سنتز مواد مزوپروس در محیط‌های اسیدی و خنثی نیز انجام شده است. هو[Huo] و همكارانش سنتز مزوپروس های سیلیكاتی را تحت شرایط اسیدی گزارش كردند.
ساختار سه بعدی سیلیکای دود کننده منجر به افزایش گرانروی می شود، در نتیجه به عنوان قوام دهنده مایعات مختلف از جمله رنگ، جوهر چاپ، چسب و رزین های پلیاستر به کار می رود. هم چنین به علت عدم وجود حفره در ساختار این ترکیب، به عنوان یک ساختار فضا پرکن کاربرد دارد. علاوه بر آن ها وجود گروه های سیلانول بسیار واکنش پذیر در سطح این ترکیب، موجب می شوند که گروه های آلی بتوانند از طریق پیوندهای کووالان به این سطوح متصل شوند. از زمان تولید این ترکیب در اوایل دهه چهل تا به امروز، از سیلیکای دودکننده به عنوان یکی از نانوساختارهای سیلیکایی برای عاملدار کردن سطح و کاربرد آن در واکنش های مختلف استفاده شده است.
برخلاف ترکیبات غیر متخلخل که کمتر به آن ها توجه شده، طی سال های گذشته ترکیبات متخلخل به دلیل پتانسیل بالا در سنتز ترکیبات شیمیایی، صنعتی و داروئی مورد توجه بسیاری از محققین قرار گرفتهاند. در این راستا، اصطلاحاً به فضای محدود شده خلل وفرج گفته میشود. فهم، طراحی و کاربرد خلل ها از فناوری و علوم پیشرفت های برخوردار است که نقش بسیار مهمی در فناوری های جدید دارد. به عنوان مثال کانال ها و فضاهای داخلی غشاها و بافت های زیستی که تسهیل کننده حمل و نقل آب می باشد و نیز یون ها و پروتئین ها نوع دیگری از خلل و فرج ها هستند.
روش کار
سنتزترکیب سیلیکای دود کننده آمین دار
1. یک گرم از سیکای دود کننده کلر دار بدست آمده به مدت 2 ساعت تحت خلاء قرار گرفت تا کاملاً خشک شود.
2. ماده فوق در حلال DMF به مدت 1 ساعت هم زده شد تا یکنواحت گردد.
3. سپس 2 گرم ایزونیکوتینیک اسید هیدرازید به مخلوط واکنش اضافه شود و به مدت24 تحت حرارت هم زده شود.
4. در پایان جامد زرد کمرنگ حاصل از واکنش بر روی کاغذ صافی جمعآوری کنید و با حلال اتانول شسته و سپس در دمای اتاق خشک کنید.
سوالات
1. روش عامل دار کردن شیمیایی چه تفاوتی با روش فیزیکی و ترکیبی دارد؟
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: مینا رزقی و شایان فروزنده دل
تنظیم: زینب شاه مرادی | نانوساختارها به دو صورت بدون حفره (غیرمتخلخل) و یا با حفرات باز (متخلخل) وجود دارند. در این زمینه ترکیبات غیر متخلخل کمتر مورد توجه قرار گرفته اند. |
38,346 | 607359b82c38301a358eb7a8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، تولیت آستان قدس رضوی با دعوت رئیس جمهور و مقامات دینی جمهوری تاتارستان و نیز پیگیری وزارت امورخارجه و سازمان فرهنگ ارتباطات اسلامی، برای گسترش تعاملات مذهبی، فرهنگی و علمی به این جمهوری مسلمان نشین فدراسیون روسیه سفر می‌کند.
حجت الاسلام محمدعلی موحدی مدیر مرکز امور بین الملل آستان قدس رضوی ضمن اعلام این خبر گفت: تاتارستان محل ورود اسلام به روسیه بوده و امروز این جمهوری به عنوان کانون فرهنگی و مذهبی مسلمانان فدراسیون روسیه شناخته میشود و نقش بسیار مؤثر و عمیقی در ساختار مذهبی و فرهنگی سایر جمهوری‌های خودمختار روسیه دارد، به گونه ای که مرکز علوم دینی فدراسیون روسیه، جمهوری خودمختار تاتارستان و شهر قازان و بولقار است.
وی افزود: آکادمی اسلامی بولقار در تاتارستان به عنوان ملجأ و مرکز سیاست‌گذاری و استاندارد سازی علوم اسلامی و دینی در تاتارستان تعریف شده است و کلیه مراکز دینی در ترویج و گسترش علوم دینی فدراسیون روسیه از این آکادمی سرمشق می‌گیرند که نشان دهنده جایگاه بسیار مهم فرهنگی و مذهبی این جمهوری است.
مدیر مرکز بین الملل آستان قدس رضوی تأکید کرد: گسترش ارتباط مراکز مهم مذهبی و جمهوری اسلامی ایران با این قله فرهنگی و مذهبی فدراسیون روسیه میتواند مانع رشد افراط گرایی دینی و ضامن امنیت منطقه باشد و از همین جهت این سفر برای هر دو طرف ایرانی و روسی بسیار با اهمیت است.
وی با اشاره به سفر سال گذشته رستم مینیخانوف، رئیس جمهور تاتارستان به مشهد مقدس و دیدار وی با حجت‌الاسلام و المسلمین رئیسی، گفت: در این دیدار رئیس جمهور تاتارستان پس از آشنایی با ظرفیت‌های مختلف آستان قدس رضوی، مشتاق و علاقه‌مند گسترش روابط علمی، فرهنگی و اقتصادی با آستان بود و در همین راستا چندین ماه قبل به صورت رسمی از تولیت آستان قدس رضوی برای حضور در این کشور دعوت کرد.
حجت الاسلام والمسلمین موحدی با اشاره به سند چشم‌انداز آستان قدس رضوی گفت: کمی‌توانیم همکاری‌هایی را در سه بخش علمی،و فرهنگی و اقتصادی با جمهوری تاتارستان داشته باشیم و امیدواریم با پیش بینی‌های صورت گرفته در سالهای آینده شاهد تحولات و اقدامات اجرایی بسیار ارزشمندی در این عرصه‌ها باشیم.منبع: تسنیم
| تولیت آستان قدس رضوی به جمهوری مسلمان نشین تاتارستان سفر می‌کند. |
79,656 | 60736b8d2c38301a358f5906 |
این نویسنده درباره توجه به جغرافیا و زیست‌بوم در داستان ایرانی با توجه به امکان فضاسازی که به نویسنده میدهد، اظهار کرد: یکی از ضعف‌های ادبیات داستانی توجه نکردن به جغرافیا و زیست‌بوم است. نویسنده‌های ما به این موضوع کمتر توجه دارند یا اینکه بی‌توجه‌اند. به نظر من این موضوع به خاطر کمبود تجربه نویسندگان است.
او در ادامه بیان کرد: من به عنوان نویسنده روستایی‌نویس، اقلیمی از وطن خودم را که روستایی بین کرمان و فارس است در کتاب‌هایم آورده‌ام. اما کسی که در تهران زندگی می‌کند تجربه‌ای در این مورد ندارد، به همین دلیل ادبیاتش آپارتمانی میشود و در تک و توک داستان‌هایی ممکن است بدرخشد. هر روز تیراژ کتاب‌های ما کم میشود، این هم به خاطر جریانی است که به جغرافیا کمتر توجه میشود. البته توجه به جغرافیا و بوم در کار نویسنده‌های شهرستانی قوی‌تر است.
امین فقیری درباره تقسیم‌بندی‌هایی مانند روستایی‌نویسی و شهری‌نویسی نیز گفت: چند کتاب اول من از روستا بود و به همین دلیل به روستایی‌نویس مشهور شدم. اما داستان‌های جدید من در حاشیه شهر و یا خود شهر می‌گذرد و دیگر درباره اینکه راجع‌به روستا و یک منطقه خاص بنویسم، تعصبی ندارم زیرا از روستا بیرون آمده و در شهر زندگی میکنم. اعتقاد دارم نویسنده باید تجربه زندگی در محیط را پیدا کند تا بتواند آن را در داستان‌هایش بیاورد. نویسنده‌های جوان ما خیلی این تجربه‌ها را ندارند و نمی‌توانند درباره آن بنویسند. نویسنده‌هایی که فرهنگ عامه و جغرافیا را در کارهایشان می‌آورند، نویسنده‌هایی هستند که از محیط کوچک برآمده‌اند.
منبع: ایسنا
| امین فقیری می‌گوید: نویسنده‌های ما به جغرافیا کمتر توجه دارند که به خاطر کمبود تجربه است، در حالی که نویسنده‌های قدیمی‌تر به فرهنگ، ادبیات بومی و جغرافیا توجه زیادی داشتند. |
73,577 | 607369002c38301a358f4147 | معادن جدید، انرژی‌های نو و گردشگری همراه با صدها دلیل دیگر برای اکتشاف فضا وجود دارد. حتی برخی از دانشمندان بر این باورند که حفظ بقای نسل انسان به استعمار اجرام آسمانی مانند ماه و مریخ و از آنجا گسترش در تمام جهان هستی بستگی دارد. فروش زمینهای ماه از هم اکنون شروع شده و فقط با پرداخت 16.75 یورو میتوانید صاحب ۱ هکتار در ماه بشوید. اما آیا ماه و دیگر اجرام آسمانی می‌توانند به کسی تعلق داشته باشند؟
شرکت‌های بزرگ، کارآفرینان ثروتمند و بسیاری از دولت‌ها به طور جدی به ماه و منابع دست نخورده آن چشم دوخته‌اند. روسیه قصد دارد تا سال ۲۰۳۰ با مسکونی سازی آن را به یکی از مستعمرات خود تبدیل کند و یک شرکت ژاپنی نیز قصد دارد با ساختن یک پنل خورشیدی به دور ماه انرژی آن را به زمین انتقال دهد. کمبودی که در این میان به چشم می خورد لزوم به کارگیری یک ساز و کار قانونی مشخص برای این گونه اقدامات است وگرنه در عصر فضا خطر تبدیل شدن ماه به یک غرب وحشی جدید وجود خواهد داشت.
برای این که ببینیم چگونه از قوانین زمینی میتوان برای مالکیت در فضا استفاده کرد باید نظریات مختلف را بررسی کنیم، در قرن ۱۷ نظریه پردازانی مانند هوگو گروتیس و جان لاک چنین استدلال کردند که به توجه به طبیعت انسان مالکیت شخصی باید وجود داشته باشد، اما این مالکیت باید منطبق بر قانونی باشد که توسط دولت آن منطقه به رسمیت شناخته شود، در چهارچوب قانون فضا این سوال برگ پیش می‌آید که حاکمیت آسمان به چه کسی می‌رسد و چقدر باید در آسمان بالا بروید تا از کشورتان خارج شوید.
در اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰ هنگامی که ایالات متحده با سوالاتی از این نوع مواجه شد برای مشخص کردن دامنه‌ی فضای متعلق به هر کشور اقدام به تشکیل یک لابی جهانی کرد، در زمان جنگ سرد دسترسی به آسمان شوروی برای آمریکا بسیار مهم بود و همینطور نیروی هوایی شوروی نیز دوست نداشت از لحاظ قانونی امکان ورودش را به آسمان آمریکا از دست بدهد، در نتیجه هر دوی این کشورها قبول کردند که فضای بالای بیرونی غیر قابل تصرف توسط حکومت‌ها باشد.
این اصل را میتوان در ۲ معاهده‌ی فضای بیرونی که در سال ۱۹۶۷ به امضا رسیدند به وضوح دید. ادعای حاکمیت ملی به معنی استفاده یا اشغال فضای بیرونی ممنوع است، این قانون پذیرفته شده به معنای آن است که ماهواره‌ها یا ماه‌نوردها مالکیت ملی هیچ کشوری را نقض نمی‌کنند. سوابق تاریخی از پیمان‌های فضایی نشان میدهد که قانون اجازه‌ی تصرف هیچ فضایی را بالاتر از سطح زمین به کسی نمی‌دهد اگرچه این ممنوعیت به طور صریح ذکر نشده است. علاوه بر آن با وجود آن که تنها ۱۶ کشور این معاهده را امضا کرده‌اند و هیچ کدام از آنها تجربه‌ی اکتشافات سرنشین‌دار فضایی را نداشته‌اند تا حدودی بی‌معنی است که آن را استانداردی بین‌المللی به حساب آوریم.
به دلیل این عدم شفافیت بسیاری از بنگاه‌های مالی درصدد آن هستند راه گریزی در این قانون پیدا کنند که به آنها اجازه دهد افراد عادی مالکیت مناطقی از ماه را به دست بیاورند. بسیاری از وکلا به این موضوع اشاره می‌کنند که حکومت‌ها مسئولیت بین‌المللی تمام اقدامات انجام شده در فضا از طرف کشورشان را بر عهده دارند بنابراین مالکیت فضا باید دولتی بماند و به بخش خصوصی گسترش نیابد. بنابراین در حالی که ایده‌ی خرید املاک در فضا سرگرم کننده است و حتی ممکن است این خرید توسط ارکان دولتی نیز به رسمیت شناخته شود، اما برای خود آن کشور امکان پذیر نیست که ادعای مالکیت بخشی از ماه را داشته باشد و طبق آن ادعا مثلا فرود آمدن در آن بخش ماه یا سیاره‌ای دیگر غیر قانونی اعلام شود. مفسران حقوقی امیدوارند که کشورها به این پیمان وفادار بمانند و از از به رسمیت شناختن و قبول کردن ادعای ماهیت خصوصی در اجرام فضایی خودداری کنند. البته بشر تجربه اجرای چنین سازوکاری را هم داشته است. در سال ۱۹۷۴ دولت ایالات متحده حاضر به رسمیت شناختن حقوق استخراج از معادن منحصر به فرد کف اقیانوس توسط شرکت DEEPSEA نشد، زیرا مکان آن را فراتر از محدوده‌ی ملی دانست.
اما تمام اینها استدلال‌ها هستند. اگر فردی محلی را اشغال کند که کس دیگری نتواند به آن منطقه دسترسی پیدا کند یا از آن مکان استفاده کند عملا آن فرد صاحب آن منطقه شده است. وکلا این مسئله را دلیل دیگری براثبات این مدرک میدانند که چرا سند نمی‌تواند باعث اثبات حقوقی مالکیت در ماه شود. هیچ کس از لحاظ فیزیکی قادر نیست منطقه‌ای از ماه را در اختیار بگیرد. مشکل رسیدن فیزیکی به ماه مسئله‌ای است که از دهه ۱۹۹۰ تاکنون مطرح بوده است. در آن زمان شرکت‌های تجاری زیادی قصد داشتند تا با عملیات رباتیک ماه را آماده‌ی بهره‌برداری کنند، خیلی از افراد به زیر اقیانوس‌ها چشم دوخته بودند و آنجا را مکان مناسب‌تری برای کاوش و حتی برپا کردن سازه‌های تجاری می‌دانستند اما تاکنون نیز به موفقیتی دست پیدا نکرده‌اند.
تا این‌جای کار متوجه شدیم که مالکیت ماه یا مریخ یا هر سیاره‌ی دیگر از لحاظ قانونی ممنوع است، اما مالکیت مواد در آنجا مسئله‌ای متفاوت است. شرکت‌هایی می‌توانند چیزی شبیه به حق بهره‌برداری داشته باشند که به آنها اجازه میدهد منابع طبیعی را در فضا استخراج کرده و از آنها استفاده کنند. همین حق شاید باعث به وجود آمدن درگیری‌های مختلفی بشود. باید امیدوار باشیم جامعه‌ی بین المللی با امضای یک تفاهم نامه‌ی جامع قبل از این که خیلی دیر شود از به وجود آمدن درگیری در خاک کرات آسمانی جلوگیری کنند وگر نه چیزی شبیه به درگیری‌های چچن و اکراین را در عصر فضا و در سیارات دیگر خواهیم دید. شاید هم جهان وارد یک جنگ سرد جدید بشود!منبع: زومیت | در اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰ هنگامی که ایالات متحده با سوالاتی از این نوع مواجه شد برای مشخص کردن دامنه‌ی فضای متعلق به هر کشور اقدام به تشکیل یک لابی جهانی کرد، در زمان جنگ سرد دسترسی به آسمان شوروی برای آمریکا بسیار مهم بود و همینطور نیروی هوایی شوروی نیز دوست نداشت از لحاظ قانونی امکان ورودش را به آسمان آمریکا از دست بدهد، در نتیجه هر دوی این کشورها قبول کردند که فضای بالای بیرونی غیر قابل تصرف توسط حکومت‌ها باشد. |
41,214 | 60735aee2c38301a358ec2dc | مصاحبه روز گذشته تسنیم با محمد رویانیان با واکنش‌هایی از سوی افراد مختلف مواجه شد و در یکی از این موارد رسانه رسمی رئیس دولت‌های نهم و دهم، اظهارات مدیرعامل پیشین باشگاه پرسپولیس را تکذیب کرد.
محمد رویانیان در واکنش به این موضوع خطاب به رئیس دولت‌های نهم و دهم به تسنیم گفت: هرگز نمی‌خواستم علیه شما حرفی بزنم یا کاری کنم، چون درست یا غلط در دولت شما کار کردم و همکار بودیم. آنچه در «رودررو، بدون سانسور» خبرگزاری تسنیم بیان کردم خاطره‌ای بیش نبود. هرچند دامنه تکذیب از سوی شما به وسعت کره زمین و حتی به آسمان‌ها هم رسیده و دامنه تأیید شما صرفاً مربوط به آقایان «م» و «ب» است. لازم می‌دانم عرض کنم که آیا عزل منوچهر متکی وزیر خود را تکذیب می‌کنید؟ آیا عزل اینجانب را هنگامی که در روسیه بودم و انتصاب آقای کاتوزیان به عنوان مدیرعاملی پرسپولیس را تکذیب می‌کنید؟
وی ادامه داد: آیا درخواست از پیشکسوتان و امضای 17 نفر از آنها برای واگذاری باشگاه پرسپولیس به پیشکسوتان در ازای کناره‌گیری اینجانب را تکذیب می‌کنید؟ باید به استحضار برسانم که وقت قانونی و حتی وقت اضافه بازی امثال من و شما تمام شده است و هرگونه تلاش بعد از اتمام بازی برای گل زدن آن هم به دروازه خودی هیچ امتیازی ندارد، بلکه موجب نیشخند دیگران میشود. نمیشود هرگز خاطره‌ها چه تلخ و چه شیرین را محو کرد.منبع: تسنیم
| محمد رویانیان به تکذیب اظهاراتش از سوی رسانه رسمی رئیس دولت نهم و دهم واکنش نشان داد. |
10,722 | 60734c1f2c38301a358e4bc0 |
قدیر افروند شنبه شب در گفت و گو با خبرنگار افزود: در گود برداری قطعه زمینی مربوط به اتاق اصناف شهرری در چند روز اخیر، سازه معماری مربوط به دوره اسلامی در عمق چهار متری کشف شد.
وی با بیان اینکه با پیگیری دستگاه قضایی، عملیات عمرانی دراین ملک متوقف شده است، یادآورشد: برنامه کاوش اضطراری در این مکان برای صدور مجوز لازم به پژوهشکده باستان شناسی ارسال شده و اکنون از این سایت به شدت محافظت می شود.
این مسئول باستان شناسی با بیان اینکه شروع کاوش با تامین منابع مالی از سوی عاملان و با حکم قضایی انجام می شود، افزود: در کاوش اولیه از این محدوده به مساحت 90 متر مربع، آثار سازه معماری متعلق به قرون اولیه اسلامی(احتمالا دوره آل بویه) و سفالی شکسته مربوط به دوره سلجوقی کشف شد.
افروند توضیح داد: این آثار در محدوده اثر ثبتی مرکز شهر سلجوقی و دیالمه (مرکز دارالحکومه ری در دوران اسلامی) کشف شده است.
مسئول مرکز باستان شناسی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران ادامه داد: مجریان طبق آیین نامه میراث فرهنگی مکلفنددر محدوده های تاریخی که با آثار و اشیای باستانی برخورد می کنند، عملیات عمرانی را متوقف و مراحل را به اداره میراث یا نیروی انتظامی و سایر مراجع ذیربط گزارش دهند.
ری که سالها پایتخت ایران بوده و تنها منطقه باستانی استان تهران بوده، دارای آثار تاریخی و مکان‌های دیدنی زیادی است و به عنوان یک شهر باستانی با قدمتی بیش از 6 هزار سال و با داشتن سالانه بیش از هشت تا 10 میلیون نفر زائر و مسافر سومین شهر مذهبی کشور به شمار می رود.
شهرستان ری به لحاظ موقعیت جغرافیایی در ناحیه دشت قرار گرفته و کوه بی بی شهربانو و آراد به عنوان مظهر استواری و تپه چشمه علی یکی از قدیمی ترین آثار باستانی شهرری به عنوان شاخص در علم باستان شناسی در زمینه گردشگری از اهمیت بالایی برخوردار است.
اکنون 39 اثر از مجموع 197 اثر تاریخی شهرستان ری ثبت ملی شده است .
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مسئول مرکز باستان شناسی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران به گودبرداری اخیر در حوالی بزرگراه امام علی(ع) منتهی به شهر ری اشاره کرد و گفت: سازه های آجری معماری مربوط به دوره قرون اولیه اسلامی و ظروف شکسته دوره سلجوقی کشف شد. |
26,191 | 607354752c38301a358e882d |
جمعه 20 مهر در تهران محله پیروزی منطقه ۱۴، عزاداران از اذان ظهر از حسینه روضه الزینب به سمت میدان ۱۳ آبان حرکت می‌کنند.
این مراسم با حرکت نمادین کاروان اسراء کربلا همراه است.
در این مراسم حجت الاسلام سیداحمد دارستانی سخنرانی می‌کند، شعرخوانی مراسم را صابر خراسانی برعهده دارد و حاج علی آیئنه چی و سیدعلی مومنی به مداحی میپردازند.
منبع :خبرگزاری ایلنا
| همزمان با دوم صفر، اجتماع بزرگ حضرت زینب و حضرت رقیه(س) برگزار میشود.
|
12,197 | 60734d162c38301a358e5183 |
مواد لازم چیکن پارمزان ( ایتالیا )
مواد اصلینمک و فلفل به مقدار لازم
ریحان به مقدار لازم
پنیر پارمیجانو (پارمیزان یا پارمسان) ۱ لیوان
تخم مرغ ۲ عدد
رب گوجه فرنگی ۲ قاشق غذا خوری
پیاز ۱ عدد
سیر ۲ حبه
آرد سوخاری ۱ لیوان
کره ۲ قاشق غذا خوری
سینه مرغ ۲ عدد
طرز تهیه
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ هر سینه مرغ را به ۲ قسمت برش بزنید ؛ آرد سوخاری ، پنیر پارمزان رنده شده ، مقداری نمک و فلفل را داخل کاسه ای بریزید و مخلوط کنید ، تخم مرغ ها را داخل کاسه ای بشکنید و بزنید تا یکدست شود.
۲ چند قاشق روغن داخل ماهیتابه بریزید و روی حرارت متوسط قرار دهید ، سینه های مرغ را در تخم مرغ بزنید سپس در مخلوط آرد سوخاری و پنیر بغلطانید تا تمام سطح مرغ به این مواد آغشته شود
۳ سینه های مرغ را داخل ماهیتابه قرار دهید تا سرخ شوند سپس کنار بگذارید.
۴ کره را داخل ماهیتابه بریزید و روی حرارت متوسط قرار دهید ، پیاز و سیر را ریز خرد کنید و با کره تفت دهید تا نرم شوند سپس رب گوجه فرنگی و نصف لیوان آب ، مقداری ریحان خرد شده ، نمک و فلفل اضافه کنید و هم بزنید تا سس غلیظ شود.
۵ سس را داخل ظرف فر بریزید و سینه های مرغ سوخاری را روی آن قرار دهید سپس ظرف را داخل فر با دمای ۲۰۰ درجه سانتیگراد به مدت ۱۰ – ۱۵ دقیقه قرار دهید تا چیکن پارمزان آماده شود.
۶ در صورت تمایل میتوانید روی هر سینه مرغ مقداری پنیر موزارلا قرار دهید ، مراحل کار به همان صورت است و تنها پیش از قرار دادن در فر چند ورقه پنیر موزارلا روی مرغ های سوخاری قرار میگیرد.منبع:پاپیون
| سینه های مرغ را داخل ماهیتابه قرار دهید تا سرخ شوند سپس کنار بگذارید. |
55,846 | 607361382c38301a358efc04 | در ادامه‌ی مطالب بررسی عملکرد دولت دکتر مصدق می‌خوانیم؛ مصدق معتقد بود، اگر مراد از امنیت این است که کسی در مصالح مملکت حرف نزند و یا اشخاص خائن را معرفی نکند، من اعتراف میکنم که این امنیت در زمان دولت این جانب وجود ندارد. اما چنانچه از امنیت مراد این باشد که اموال مردم غارت نشود و یا اموال دولت را اختلاس نکنند، این کارها در زمان تصدی اینجانب کمتر مشاهده میشود.
بحران ایران بعد از تحریم در دولت ملیپس از ملی شدن صنعت نفت و تحریم خرید آن از سوی دیگر کشورها، ایران با بحرانی بزرگ رو به رو شد. از یک سو درآمد نفتی به عنوان منبع تامین ارز و مخارج دولت ایران تعطیل شده بود و از سوی دیگر؛ اداره‌ی دستگاه‌های عظیم نفتی بر دوش دولت افتاده بود که این موضوع، فشارهای سیاسی-اقتصادی فراوانی را بر دولت وارد آورد.
مهم و شاید غیرقابل باور این بود که در دوران دولت مصدق، با اجتناب از وارد آوردن فشار مضاعف بر مردم این دوره‌ی بیست و هشت ماهه را به بهترین نحو ممکن سپری کرد و حتی در برخی از شاخص‌های اقتصادی رکوردهای قابل توجهی را برجای گذاشت.
در سال 1952 "هندرسن" گزارش داد که تاسیسات آبادان و مناطق نفت‌خیز به صورت رضایت بخشی حفظ شده است و با استخدام 500 نفر کارشناس خارجی، میتوان عملیات را مانند همان دوران پیش از ملی شدن، پیش بُرد.
باتوجه به قطع درآمد نفت و بحران درآمد ارزی کشور و اهمیت یافتن بیشتر صادرات غیر نفتی به علت اینکه عمده کالاهای غیرنفتی متعلق به بخش کشاورزی بود، این بخش اهمیت ویژه ای یافت.
هرچند گام‌هایی برای تولید و صدور کالاهای صنعتی برداشته شد و موفقیت‌هایی نیز به‌دست آمد، اما در یک دوره‌ی کوتاه امکان تغییر بنیادی در این زمینه وجود نداشت و دولت می‌بایست از امکانات موجود نهایت بهره را می‌برد.
در دوران دولت ملی صادرات ایران عمدتا عبارت بود از محصولات کشاورزی و کالاهای سنتی مانند فرش که تولید آن بیشتر در روستاها صورت می‌گرفت، بنابراین صادراتِ بخش کشاورزی بیشتر مورد توجه قرار گرفت. از طرفی صادرات محصولات کشاورزی؛ خود موجب افزایش تقاضا و ایجاد تحرک در میان روستاییان شده بود. تولید بیشتر محصولات کشاورزی در این دوران (منظور 1329 تا 1332) رشد چشمگیری یافت به طوری که تولید چغندر قند نفت 163 هزار تن، پنبه 78 هزار تن، جو 136 هزار تن، گندم 513 هزار تن، برنج 74 هزار تن افزایش یافت.
محصولات صادراتی ایران را در آن دوره بیشتر پنبه، پشم، کتیرا، پوست، خشکبار، پسته، پشم، میوه تازه و فرش تشکیل می‌داد، که با درایت دولت صادرات آن ها از رشد بالایی برخوردار شد. مثلا مساعده اضافه کشت پنبه موجب شد که در سال 1332 ، 52 هزار تن پنبه به خارج صادر شود که تا آن زمان بی سابقه بوده است.
بدین ترتیب در این دوره، افزایش قیمتی برای محصولات کشاورزی مشاهده نمی کنیم مانند گندم، جو، برنج، شیر، پنیر، تخم مرغ، گوشت، حبوبات، سیب زمینی، پیاز، چای قیمتشان ثابت ماند و اگر برخی کالاها مختصری افزایش قیمت داشت، کاهش کالاهای مابقی جبران بقیه کالاهای را می کرد.
افزایش صادرات موجب فشار قراردادن مردم نمی شد، مصدق علیرغم اراده‌ی راستینی که در راه اعتلای وطن و هم‌وطنانش داشت هرگز تند و تیز سخن نمی گفت و افراد را پند می داد تا نسبت به سه گروه از افراد احتیاط کنند: کسانی که بسیار تند حرف می‌زنند، آنهایی که بین گروه‌های مختلف مردم اختلاف و تنش آفرینی ایجاد می‌کنند و آنانی که میان کشور و سایر کشورهای دیگر تنش می‌آفرینند.
با مرور مختصر حوادثی که در این مطلب و در مطلب های گذشته‌ی مربوط به دولت ملی و مرحوم مصدق گفته شد، در می‌یابیم که کودتای مرداد 1332 نه تنها کودتا علیه دولت ملی بلکه کودتا علیه توسعه‌ی ملی بوده است.
دریغ و افسوس که بعد از بیش از 60 سال از حادثه هنوز از عواقب آن با صراحت و روشنی صحبت نمیشود و گاه از پذیرش کودتا هم اجتناب میشود.
اما چه باک که به قول مرحوم مصدق صاحبان عقیده و ایمان از مرگ هم نباید هراس کنند تا چه رسد به فحش ناکسان چونکه اصل مصلحت اجتماع است، آنجا که مصالح اجتماع تامین نباشد مصالح افراد هم تامین نخواهد شد و تشخیص اینکه چه اشخاصی از جامعه روی مصالح جامعه پای میفشارند یا روی مصالح خود اصرار می‌کنند، تشخیص مردم است.
| پس از ملی شدن صنعت نفت و تحریم خرید آن از سوی دیگر کشورها، ایران با بحرانی بزرگ رو به رو شد. از یک سو درآمد نفتی به عنوان منبع تامین ارز و مخارج دولت ایران تعطیل شده بود و از سوی دیگر؛ اداره‌ی دستگاه‌های عظیم نفتی بر دوش دولت افتاده بود که این موضوع، فشارهای سیاسی-اقتصادی فراوانی را بر دولت وارد آورد. |
12,585 | 60734d532c38301a358e5307 | قابل توجه نژادپرستانی که همیشه در تلاش این اند که بین عرب و عجم تفرقه بیاندازند .منبع :کانال قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات | قابل توجه نژادپرستانی که همیشه در تلاش این اند که بین عرب و عجم تفرقه بیاندازند |
13,272 | 60734dc32c38301a358e55b6 | حجت‌الاسلام والمسلمین علی بهجت می‌گوید:
مرحوم پدرم با مرحوم شیخ عباس قمی در بررسی روایات و تدوین کتاب «سفینةالبحار» همکاری می‌کردند. ایشان تعریف می‌کردند که مرحوم حاج شیخ عباس، این کتاب را در منزل آیت‌الله میلانی رحمت‌الله‌علیه تألیف کرده است. بیرونیِ منزل می‌نشسته و مشغول نوشتن می‌شده است. حتی خانوادۀ مرحوم میلانی رحمت‌الله‌علیه از ایشان پذیرایی می‌کرده‌اند؛ مثلاً آب یا چایی می‌آوردند، و می‌خواستند در این کاری که ایشان می‌کند، شریک باشند.
مقدار زیادی از نسخۀ خطی «سفینةالبحار» به دست‌خط مرحوم پدرم بود.
نظر پدرم این بود که رواج‌داشتن کتب بزرگانی چون مرحوم حاج شیخ عباس قمی، علامت توفیق و قبولی زحمات ایشان است.
دربارۀ مرحوم شهید اول و شهید ثانی هم همین نظر را داشتند که اینها چون همۀ وجودشان را صَرف این راه کردند و در ظاهر هم هیچ بهره‌ای نبردند، کتابشان مقبول افتاد و پربرکت واقع شد.
منبع : مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره | مرحوم پدرم با مرحوم شیخ عباس قمی در بررسی روایات و تدوین کتاب «سفینةالبحار» همکاری می‌کردند. ایشان تعریف می‌کردند که مرحوم حاج شیخ عباس، این کتاب را در منزل آیت‌الله میلانی رحمت‌الله‌علیه تألیف کرده است. |
72,252 | 6073686a2c38301a358f3c1a | تأمین هزینه‌های ازدواج و مراسم‌های مختلفی که برای آن در سالهای اخیر مرسوم شده، امروزه معضلی شده تا افراد در برابر ازدواج مقاومت کنند و هزینه‌های گزاف آن را مانعی برای خود بدانند. در این راستا سالهاست که مقام معظم رهبری، بر آسان گرفتن در امر ازدواج تأکید بسیار دارند و بر ترویج این امر سفارش می‌کنند، به طوری که در سال ۱۳۷۹ فرمودند: «اساس ازدواج در اسلام بر سادگی است. در اوایل انقلاب نیز همین طور بود، منتها متأسفانه این فرهنگ تکاثر و تفاخر و سرمایه‌داری، یک خرده کار را مشکل کرد.»
برپایی جشن ازدواج در مسجد با هزینه‌های اندک و ساده میتواند بخش بسیاری مهمی از هزینه‌های ازدواج جوانان را کاهش دهد، در این راستا هستند مساجدی که این روزها با برپایی سفره عقد و اخذ هزینه‌های پایین، زمینه ثبت ازدواج رسمی زوج‌های جوان را فراهم می‌کنند و حتی بستر را برای برپایی سفره ولیمه ازدواج نیز آماده کرده‌اند.
مسجد الزهرا (س) در خیابان شهید عراقی تهران از جمله مساجدی است که با فراهم سازی یک اتاق عقد، به صورت رایگان مراسم عقد زوج‌های جوان را انجام میدهد و حتی این امکان را فراهم کرده است تا زوجین با رعایت نکات و ضوابطی، مراسم ازدواج خود را نیز در سالن همایش این مسجد برگزار کنند.
حجت‌الاسلام آل‌داوود امام جماعت این مسجد درباره ثواب برگزاری مراسم عقد در مسجد می‌گوید: «خطبه عقد باید در مکانی خوانده شود که برخوردار از فضای دعا و معنویات باشد زیرا در زمان جاری شدن عقد، عاقد موظف به دعا کردن است و افراد حاضر نیز باید برای زوجین دعا کنند. یکی از مواقع استجابت دعا، زمان جاری شدن خطبه عقد است، حال اگر این مراسم در مسجد که محل راز و نیاز مومنان و محل رفت و آمد فرشتگان است، انجام شود، دارای ثواب بیشتر و برخورداری از امکان استجابت بیشتر است.»
مسجد به‌عنوان یک پایگاه مهم اجتماعی در دین اسلام، محل عبادت و کمک به محرومین است و باتوجه به تأکیدات و سفارش‌های بسیار دین اسلام جهت فراهم سازی امکان ازدواج دو زوج جوان، میتواند بهترین بستر برای برگزاری ازدواج آسان و کم‌هزینه نیز باشد. روز اول ذی‌الحجه، سالروز ازدواج امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) است که در تقویم رسمی کشور به نام روز ازدواج نامگذاری شده است، مراسم ازدواج این دو زوج آسمانی براساس روایات، در مسجد انجام شد و میتواند بهترین الگو برای زوج‌های جوان و مؤمن باشد.
حجت‌الاسلام آل‌داوود در این زمینه می‌گوید: «خطبه عقد امیرالمومنین(ع) و حضرت زهرا(س) براساس روایات توسط خداوند جاری شد و مراسم جشن عروسی این دو نیز در مسجد بود زیرا منزل آنها نیز در جوار مسجد بود. برگزاری مراسم این دو زوج آسمانی میتواند الگویی برای جوانان ما باشد.»
مسجد الزهرا(س) در منطقه پاسداران تهران و خیابان شهید عراقی معروف به مسجد کرمانشاهیان مقیم تهران است که در زمین بسیار بزرگ از ۱۲ سال پیش با معماری زیبای ایرانی، اسلامی بنا شده است.
عبدالحسین صیرفی، عضو هیأت امنا این مسجد می‌گوید: «این مسجد ۱۲ سال پیش توسط مرحوم سید زاده که نماینده مردم کرمانشاه در مجلس و بعدها استاندار تهران بود، به همراه برخی از کرمانشاهیان مقیم تهران، در زمینی به مساحت ۳۵۰۰ مترمربع در چهار طبقه بنا شد که در بخشی از آن، یک اتاق عقد تعبیه شده است و به صورت رایگان زوج‌های جوان می‌توانند مراسم عقد خود را برگزار کنند.»
مسجد الزهرا(س) به صورت ماهیانه پذیرا و برگزار کننده دو مراسم عقد است و در سالن اجتماعات مسجد نیز امکان برگزاری جشن ولیمه ازدواج را دارد البته به گفته مسئولان مسجد تاکنون تنها یک مرتبه برگزاری مراسم جشن ازدواج در مسجد رخ داده است.
صیرفی در این باره می‌گوید: «سالن اجتماعات این مسجد با قابلیت پذیرایی از حدود ۵۰۰ نفر برای برگزاری مراسم جشن ولیمه ازدواج مهیاست و زوج‌ها می‌توانند به صورت رایگان مراسم خود را در این مسجد برگزار کنند. حتی در این سالن امکان پذیرایی شام نیز مهیاست.البته تاکنون فقط یک مرتبه مراسم ازدواج در این سالن برگزار شده است زیرا متاسفانه زوج‌های جوان کشور به دنبال برخی تشریفات و تجملات غیرضرور هستند و به جای آن که با حذف برخی از هزینه‌های غیرضرور، ازدواج خود را آسان و ساده برگزار کنند، مشکلات متعددی را برای خود و خانواده‌ها ایجاد می‌کنند»، همچنین برای موضوعاتی دیگر نظیر ماشین عروس، شام عروسی، میوه و شیرینی، لباس عروس، گل و... این مسجد با معرفی زوج‌ها به برخی صنوف خیر امکان کاهش چشمگیر هزینه‌ها را برای زوج‌ها فراهم می‌کند.
برگزاری مراسم‌های عقد و ازدواج زوج‌های جوان در مسجد و حرکت مساجد برای مهیا کردن زمینه برگزاری این مراسم‌ها، میتواند باری را از دوش هزینه‌ای زوجین در ابتدای زندگی بردارد. البته تحقق چنین مهمی نیازمند فرهنگ‌سازی در میان جوانان و بعد هم اهالی مسجد است.
منبع: خبرگزاری فارس | مسجد الزهرا(س) در خیابان شهید عراقی با فرهم کردن اتاق عقد و یک سالن عروسی زمینه برگزاری مراسم عقد و عروسی را به صورت رایگان و ساده برای زوجین جوان فراهم کرده است. |
92,094 | 607371492c38301a358f899c | امسال در هنگام تحویل سال و وقتی که سر سفره هفت سین نشسته اید؛ دستان پدر را محکم بگیرد و بوسه بر دستان زحمت کش او بزنید، شاید خیلی از بچه ها امسال زمان تحویل سال کنار خاک پدرانشان نشسته باشند و در حسرت بوسیدن دستان او اشک می ریزند.
از کودکی وقتی دست در دستان مهربانت گذاشتم، دنیا را در دستان خود حس کردم، پدر خوب و مهربانم، کاش بودی و در هنگام تحویل سال نو بر دستان پر مهرت بوسه می‌زدم. بابای عزیزم عیدت در آسمان‌ها مبارک باشد.
جملاتی برای تبریک عید نوروز به پدران آسمانیداشتن پدر بزرگترین نعمت و موهبت الهیست که هیچ وقت قدرش را نمی دانیم تا زمانی که این نعمت بزرگ را از دست بدهیم. آن زمان دیگر خیلی دیر است. ما می مانیم و یک دنیا حسرت گفتن دوستت دارم پدر...! بعد از رفتن پدرم دیگر هیچ عیدی برایم عید نشد.- بابا جونم کجایی، عیده… شب سال نو شده، همه باباها الان کنار سفره هفت سین هستند، اما من بابا ندارم که کنار سفره هفت سین بشینه و قرآن بخونه تا سال تحویل بشده بابا جونم دلم برات خیلی تنگ شده. عیدت مبارک بابای آسمانی من.- بیاد همه ی پدرانی که امسال و سال های قبل بین ما نبود عید و تحویل سال نو را تبریک میگم وروحشون شاد. پدر عزیزم جات کنار سفره هفت سین و شب عید سال نو خیلی خالیه، یادش بخیر همیشه از لای قرآن برای ما عیدب میدادی. عیدت مبارک پدر جانم.- پدرم جای تو خالی، عیدت مبارک. بدان همیشه یادت در قلبم زنده خواهد ماند. گرچه جسم تو در کنارم نیست اما همواره یاد و خاطرات تو را گرامی می‌دارم. روحت شاد و سال نو مبارک.- عیدت مبارک باباجونم؛ دلم برای عیدی های لای قرآن تنگ شده که با اشتیاق و ذوق و شوق از شما برای برکت زندگی می گرفتیم.- عید نوروز بدو نپدر و جای خالی آن ها در کنار سفره هفت سین یکی از غمگین ترین صحنه برای فرزندان است.
جای خالی پدر، تصور کتاب قرآن بدون اسکناس‌های تا نخورده عیدی، تصور سال اینکه بجای بوسیدن روی ماهش سنگ بی جان را در آغوش بگیری و ببوسی برای من تلخ ترین روزهای سال است.- ای پدر مهربانم گرچه به کنارم نیستی اما وجود تو راهمیشه در کنارم حس میکنم ومیدانم همیشه مواظبم هستی …دوستت دارم و همیشه دل تنگت که فقط یک بار دیگه دستانت را بگیرم.- پدرم رفتی و دیگر زبان از بیان احساسمون بهت قاصره- باز هم آه و افسوس می‌کشم- عیدت مبارک مهربانم- خدایا تنهاش نذار.- بابای خوبم… پشت و پناهم…. شب سال نو شده و اولین سالیه که ما کنار هفت سین تنهاییم، برای روح پاکت صلوات میفرستم باباجون. اینم عیدی من به تو، توام مارو دعا کن پدر عزیزم، هنوزم محتاج دعای خیرت هستم.- باباجون سخت دلتنگم سپردمت به خدا دعا میکنم که همواره در بهشت ابد مخلد و از نعمت های بهشتی متنعم باشی یاد و خاطره ات تا همیشه در قلب ماست.- عیدت مبارک بابای مهربون… بابا جونم چند ساله سفره هفت سین ما مهم ترین سین را نداره؛ “سایه پدر “…. کجایی بابا….- عزیزترینم ﺳﻼﻡ. ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ؟ ﻣﯿﻬﻤﺎﻧﯽ ﺧﺪﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﯼ؟ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﺨﺶ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﺩﺳﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻢ ﺍﺩﺏ ﺑﺮ ﺩﯾﺪﻩ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ.ﻣﺮﺍ ﺑﺒﺨﺶ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻫﻢ ﺳﻦ ﺗﻮ میﺸﻮﻡ. عزیز از دست رفته، ﺁﻏﻮﺵ ﺗﻮ ﺍﻣﻦﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﺍﺵ ﺁﺭﺯﻭیم ﺷﺪه است. امسال هم نیستی.- پدرم جای تو خالی... عیدت مبارک. بدان همیشه یادت در قلبم زنده خواهد ماند، پدر خوبم…. بابا جونم، گرچه جسم تو در کنارم نیست اما، همواره یاد و خاطرات تو را گرامی می دارم. روحت شاد و سال نو مبارک.- بابای نازنینم… خیلی دلم می خواست با بهار که همه چیز جان می گیرد و زنده می شود، تو هم جان بگیری و زنده شوی لیک افسوس… عیدت مبارک بابای آسمانی من.- سلام بابا جونم… امروز خیلی دلم گرفته….دلم برات خیلی تنگ شده بابا… می‌خوام برگردم به روزایی که بالاترین نقطه‌ى زمین، شونه‌هات بود. بابا دیگر هیچ بهاری قادر نخواهد بود، یخ زمستانی دلم را بعد از تو آب کند. سال نوت مبارک، دلم برات تنگ شده بابا... امسال سال نو و عید نوروز نیستی کنارمون ... .- نیستی بابای خوبم در کنار هفت سین کاش بودی در کنارما، خوب ما، بی تو غمگین ترین حالت ممکنم، اشکمان از دوریت بر روی جاری مانده است. حیف نیستی، دستمان از مهر تو خالی مانده است. عیدت مبارک بابای آسمونی من.- بابا جون سلام عیدت مبارک عزیزم؛ همه چی که روبه راهه؟ بابا جونم پنجشنبه آخر سال هم رسید…. باور کردنش سخته… ولی چندمین عیدیه که نیستی… نمیشه بهش گفت عید وقتی که نمی تونیم صورت ماهت و ببوسیم…. بابا جونم جات تو لحظه لحظه زندگیمون خالیه… .- دلم فوق العاده تنگ شده واسه پدرمهربونم، امسال پیش خداست به همون خدا سپردمش.- پدرعزیزم… چندی است که دخترک همیشه شادت دیگر از ته دل نخندیده، بابای مهربانم…. نبودنت را کم آورده ام، غم فراق تو بهترینم به اندازه آواری سنگین است. عید نوروزت مبارک.- بابای مهربون و عزیزم امسال اولین عیدی هست که ما بدون تو دور هم جمع شده ایم دلم برات خیلی تنگ شده عیدت مبارک یه دنیا غریبم کجایی..(پدرم)- بابا جون دلم تنگ شده برات دلم میخواست عید پیشم بودی؛ سال ۹۹ مبارک فرشته قلب من.
| دلم برای روزهایی تنگ شده که می‌دانم هیچ وقت برنمی‌گردد، برای پدرم که دیگر پیش ما نیست و حضورش را احساس نخواهم کرد. پدر زحمت‌کش و مهربانم عید نوروز مبارک |
70,634 | 607367a62c38301a358f35c8 | یک مقام وزارت خارجه آمریکا به اسپوتنیک گفت آمریکا به عراق مجوز ادامه واردات برق از ایران به مدت 4 ماه را داد و معافیت تحریم‌های موجود را تمدید کرده است.
این مقام افزود: «یک معافیت 120 روزه به عراق داده شده تا به پرداخت پول برق وارداتی از ایران ادامه دهد.»
این مقام آمریکایی مشخص نکرد که آیا گاز طبیعی نیز تحت این معافیت قرار میگیرد یا نه.
وزارت خارجه آمریکا اعلام کرده است که با همکاری با عراق برای پایان دادن به وابستگی به گاز طبیعی و برق ایران و تقویت استقلال انرژی آن ادامه میدهد.
منبع: خبرگزاری فارس | یک مقام وزارت خارجه آمریکا به اسپوتنیک گفت آمریکا به عراق مجوز ادامه واردات برق از ایران به مدت 4 ماه را داد و معافیتی برای تحریم‌های موجود را تمدید کرده است. |
72,141 | 6073685d2c38301a358f3bab | پاسخ: با سلام به عنوان نمونه می توان به نامه‌های زیر اشاره نمود:
نامه سلیمان بن صرد خزاعی مُسَیَّب بن‌نَجَبَه* و رُفَاعَة بن‌شَدّاد (كه البته از میان این نویسندگان حبیبن بن مظاهر به امام ملحق شد) به شرح زیر:
«بسم الله الرحمن الرحیم، [نامهای است] از سلیمان بن‌صُرَد و مُسَیَّب بن‌نَجَبَه* و رُفَاعَة بن‌شَدّاد و حبیب بن‌مُظاهِر و شیعیان مؤمن و مسلمان از اهل كوفه به حسین بن‌علی، سلام علیك: در پیشگاهت خدا را ستایش می‌كنیم، خدایی كه جز او خدائی نیست، امّا بعد. حمد سزاوار خدایی است كه دشمن سلطهگر و معاندت را درهم شكست، دشمنی كه همواره برضدّ این امّت شرارت می‌كرد، و به آنها نیرنگ می‌زد، بیتالمال را غصب می‌كرد، و بدون رضایتشان بر آنها حكم میراند. برگزیدگانشان را میكشت و اشرارشان را باقی می‌گذارد و مال خدا را بین جبّاران و اغنیا دست به دست میگرداند. لعنت خدا بر او باد همچنان‌كه قوم ثمود مورد لعنت واقع شدند. ما پیشوایی نداریم، نزد ما بیا تا شاید خداوند به واسطة شما ما را بر محور حقّ گرد آورد. نُعمان بن‌بَشیر [حاكم كوفه] در قصر حكومتی لانه كرده است [ولی ما] روز جمعه با او نماز نمیگزاریم و برای نماز عید همراهش خارج نمیشویم، اگر بفهمیم شما نزد ما میآیید او را [از كوفه] بیرون كرده و به شام روانه می‌كنیم، ان شاءالله. والسّلام علیك و رحمةالله».[1]
همچنین هانی بن‌هانی سُبَیْعِی نامهای به شرح زیر برای امام حسین فرستاد: «بسم الله الرحمن الرحیم، از شیعیان مؤمن و مسلمان حسین بن‌علی به آن حضرت، عجله نما، چرا كه مردم منتظر شما هستند و جز شما به كسی توجّه ندارند. عجله، عجله! باز هم عجله، عجله!، و سلام بر تو باد».[2]
سپس شَبَث بن‌رِبْعِی، حَجّار بن‌اَبْجَر، یزید بن‌حارث بن‌یزید بن‌رُوَیْم،[3] عَزْرَة بن‌قَیْس، عمرو بن‌حَجَّاج زُبَیْدِی، محمّد بن‌عمر تمیمی[4] و قَیْس بن‌اشعث[5] در نامهای مستقل نوشتند:
«باغ و بستان‌ها سبز شده، میوه‌ها رسیده و نهرها لبریز گردیده است. پس اگر مایلی به سپاهی كه برایت آماده شده، ملحق شو».[6]
-------------------------------------------------------------------
*. مُسَیَّب بن‌نَجَبَة بن‌ربیعة از قدمای تابعان و بزرگان آنها و از شخصیّت‌های اصحاب علی به شمار می‌آمد. (سیدمحسن امین، اعیان‌‌الشیعة، ج10، ص125). امیرالمؤمنین او را فردی مورد اعتماد و دوراندیش معرفی كرد. (یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج2، ص196). آنحضرت او و عبدالرّحمن بن‌محمّد كِنْدی را برای گردآوری صدقات و زكات كوفه برگزید و از كار آنها اظهار رضایت نمود. (بلاذری، انساب‌الاشراف، ج3، ص210 ـ 209). او یكی از بزرگان توّابین بود كه برای گرفتن انتقام خون امام حسین قیام كردند. (یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج2، ص257). و در سال 65 هجری در جزیره (منطقة موصِل) در رویایی توّابین با سپاه عبیدالله بن‌زیاد پس از جنگ نمایانی كشته شد. (ذهبی، تاریخ الاسلام، ج5، سال 61 ـ 80، ص248، ش102).
*. مُسَیَّب بن‌نَجَبَة بن‌ربیعة از قدمای تابعان و بزرگان آنها و از شخصیّت‌های اصحاب علی به شمار می‌آمد. (سیدمحسن امین، اعیان‌‌الشیعة، ج10، ص125). امیرالمؤمنین او را فردی مورد اعتماد و دوراندیش معرفی كرد. (یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج2، ص196). آنحضرت او و عبدالرّحمن بن‌محمّد كِنْدی را برای گردآوری صدقات و زكات كوفه برگزید و از كار آنها اظهار رضایت نمود. (بلاذری، انساب‌الاشراف، ج3، ص210 ـ 209). او یكی از بزرگان توّابین بود كه برای گرفتن انتقام خون امام حسین قیام كردند. (یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج2، ص257). و در سال 65 هجری در جزیره (منطقة موصِل) در رویایی توّابین با سپاه عبیدالله بن‌زیاد پس از جنگ نمایانی كشته شد. (ذهبی، تاریخ الاسلام، ج5، سال 61 ـ 80، ص248، ش102).
[1]. شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص36 ـ 37؛ طبری، تاریخ الامم و الملوك، ج5، ص352؛ بَلاذُری، انساب‌الاشراف، ج3، ص369.
[2]. شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص38؛ طبری، تاریخ الامم و الملوك، ج5، ص353.
[3]. ر.ك: طبری، تاریخ الامم و الملوك، ج5، ص353؛ شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص38.
[4]. انساب‌الاشراف، ج3، ص370؛ كتاب‌الفتوح، ج5، ص30؛ مقتل‌الحسین، ج1، ص195.
[5]. مورّخین نام قَیْس بن‌اشعث را جرء نویسندگان نامه نیاورده‌اند، امّا چون امام در یكی از سخنرانی‌های خود در صحرای كربلا، او را جزء نویسندگان نامه معرفی كرده است. (ر.ك: طبری، تاریخ الامم و الملوك، ج5، ص425؛ مفید، الارشاد، ج2، ص98.) لذا ما نیز نام او را در اینجا ذكر كردیم.
[6]. طبری، تاریخ الامم و الملوك، ج5، ص353؛ مفید، الارشاد، ج2، ص38.
منبع : پرسمان
| لطفا از بزرگانی كه به امام حسین علیه سلام نامه نوشتند و بعد جا زدند چند نفر نام ببرید و مختصر توضیح دهید؟
|
44,894 | 60735c862c38301a358ed13c | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری برترینها، بخش تفریحی این ورزش هم که همچنان پرطفدار و پابرجاست.بولینگ ورزش خاصی به حساب می‌آید. این جمله را از خیلی از کسانی که دستی در این کار دارند میشود شنید. اما این خاص بودن دلیل برگران بودن این تفریح نیست. با کمی هزینه میشود حسابی خوش گذراند.تاریخ بولینگ برمی‌گردد به مصر باستان، البته نه به این صورتی که الان می‌ببینید. بعد از دوران باستان خیلی‌ها شروع بولینگ را از آلمان میدانند. قوانین این بازی هم به صورتی که الان در همه جای دنیا بازی می‌کنند سال ۱۸۹۵ در نیویورک ثبت شده است. حالا بیش از صد سال است که بولینگ در همه دنیا قوانین خاص خودش را دارد.
توپتوپ: وزن توپ‌های بولینگ به پوند محاسبه میشود. به ظاهر رنگی این توپ‌ها نگاه نکنید، حسابی سنگین هستند. از ۶ پوند تا ۱۶ پوند. هر پوند هم ۴۵۰ گرم است. با این حساب سبک‌ترین توپ بولینگ هم ۲کیلو و ۷۰۰ گرم وزن دارد. پس حواستان باشد که با دست ضعیف یا آسیب دیده نمیشود سراغ این ورزش رفت.هر کسی برای انتخاب توپ باید به دو نکته توجه کند، وزن توپ و اندازه جای انگشتان. باید توپی را انتخاب کنید که از پس پرتاب کردنش بر بیایید. اندازه انگشتتان هم باید به این سه سوراخ روی توپ بخورد تا با کنترل آن را بغلتانید.لایه رویی توپ‌ها پلی اتیلن است. در مرکز توپ‌ها یک فرم استوانه شکل با جنسی شبیه گچ وجود دارد با تعدادی زا‌‌ئده که به چرخیدن توپ کمک می‌کنند و جهت آن را هم تعیین می‌کنند.
کفشبولینگ کفش مخصوص خودش را دارد. یکی به خاطر اینکه کفش‌های معمولی روی لاین سر نمی‌خورند. بعد همچون کفش‌های معمولی کف سالن را کثیف می‌کنند و کیفیتش از بین می‌رود. بسته به اینکه چپ دست یا راست دست هستید کف یک لنگه از کفشتان یک کفی دارد تا روی لاین سر بخورید و پرتاب خوبی داشته باشید. کفش‌های معمولی که در سالن‌های بولینگ هم بهتان می‌دهند ۱۵هزار تومان قیمت دارند. وقتی هم که برای بازی می‌روید ۵۰۰ تومان هزینه اجاره کفش برای یک ساعت است.
پینپین همان ۱۰ هدف چوبی است که در انتهای لاین می بینیم. جنس این پین‌ها ابتدا تمام چوب بود ولی بعدها به خاطر جلوگیری از شکستگی آنها روی‌شان لایه‌ای از فایبرگلاس تعبیه کردند. طول‌شان ۲۵ سانتی‌متر است و ۱ کیلو و ۳۸۰ گرم وزن دارند. پین‌ها به صورت مثلثی و با فاصله ۲۰ سانتی‌متر از هم چیده می‌شوند. و همه امتیازات بسته به تعدادی پینی دارد که شما در هر بار میتوانید بریزید.
سالنمجموعه‌های ورزشی به طور میانگین ۱۰ لاین برای بازی دارند و روی هر لاین حداکثر ۴ نفر می‌توانند بازی کنند. کف سالن کاملا پارکت است. قسمت میانی لاین تا یک سوم انتهایی را، روغن می زنند تا توپ سر بخورد. دو قسمت کناری لاین را هم کاتر یا اصطلاحا جوب می‌گویند که اگر توپ‌تان وارد آن شود از قسمت اصلی خارج شده و دیگر به پین‌ها برخورد نمی‌کند. این فلش‌هایی هم که کف لاین می‌بینید برای هدف‌گیری بهتر است. برای هر ساعت بازی روی یک لاین ۲۰ تا ۲۶ هزار تومان باید هزینه کنید که بین تعداد نفرات تقسیم میشود.اگر هم عضو یکی از مجموعه‌های ورزشی شوید، حق عضویت می‌پردازید و برای ساعت‌های بازی تخفیف می‌گیرید. فقط یادتان باشد که از قبل برای آخر هفته برنامه‌ریزی کنید و اگر می‌خواهید خوش بگذرانید یک لاین رزرو کنید، چون خیلی از باشگاه شلوغ هستند.
مانیتوراین مانیتورها که می‌بینید. همان صفحه امتیاز است. و برای هر بار ضربه زدن تعداد پین‌های ریخته شده، امتیازتان و سرعت توپی که پرتاب کردید را برایتان نشان میدهد. برای هر چهار نفری که بازی می‌کنند که در یک ردیف بازی می‌کنند، دو دوربین بالای لاین نصب شده است که اینها را محاسبه می‌کند.
تیبلتیبل یک ست کامل است، شامل دستگاهی که پین‌ها را می‌چیند، توپ ها را برمی‌گرداند و دستگاه دست خشک کن میشود.وقتی که توپ را پرتاب می‌کنید این دستگاه توپ‌های ریخته شده را جمع می کند و بعد از آن هم ۱۰ پین جدید برایتان می‌چیند. توپ را هم از زیر لاین به دستگاهی که کنارتان است برمی‌گرداند. در انتهای تیبل هم یک دستگاه با باد سرد تعبیه شده است تا وقتی هنگام بازی دست‌تان عرق کرد با باد آن خشک کنید.ـ این دستگاه‌هایی هم که می‌بینید پشت ماجراست. که توپ‌ها را جمع می‌کند و دوباره می‌چیند. دو نفر هم همیشه آنجا مراقب هستند که اگر دستگاه‌ها گیر کرد درست‌شان کنند.
آموزشدر هر لاین حداکثر ۴نفر می‌توانند بازی کنند. باید پشت خط شروع به‌ایستید و تا خط لب لاین که اصطلاحا به آن فُر لاین می‌گویند ۵ گام بردارید. این مسافت ۵ متر است و تعداد گام‌ها بسته خودتان است ولی فرم اصولی ۵ گام است. حواستان باشد که نباید پایتان را روی فُر لاین بگذارید چون خطاست و دستگاه صوت می زند. پشت نقطه مرکزی می‌ایستید و توپ را در دست می‌گیرید و آماده پرتاپ می‌شوید. راست دست‌ها باید پای مخالف‌شان را بردارند تا در قدم آخر هم بتوانید همان پا را ستون کرده و توپ را بغلتانید.
فرم دست گرفتن توپ هم به همین صورت است که در عکس می‌بینید. و در گام سوم توپ را کنار بدنتان می‌آورید.از انگشت اشارتان هم برای هدف‌گیری استفاده می‌کنید. اولین ضربه اگر بین پین جلویی و دوم سمت راست بخورد اصطلاحا به آن پاکت می‌گویند و بهترین ضربه است با یک حرکت همه توپ‌ها را مثل دومینو جمع می‌کنید. اما اگر سمت چپ هد پین ( یا همان پین جلویی) بخورد به اصطلاحا بروکلی می‌گویند ، احتمال ریزش همه توپ‌ها کمی پایین می‌آید و ممکن است که دو تا از ۱۰پین بماند که اصطلاحا می‌گویند گشاد داده یا سپیلت داده.منبع: پایگاه خبری برترینها | بولینگ از آن ورزش‌هایی است که هم تفریح به حساب می‌آید و هم ورزش. از سال ۱۳۸۰ که فدراسیون بولینگ در ایران راه افتاد اوضاع برای بازیکنان حرفهای بهتر شد. |
8,320 | 60734a9e2c38301a358e425e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری برای تشکیل هیئت اندیشه‌ورز توسط مجلس خبرگان اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب تأکید داشتند وجود جریانی که پیگیر خود انقلاب باشد امری ضروری است تا حفظ مؤلفه‌های اصلی انقلاب موردبررسی قرار بگیرد.
آیت‌الله علم‌الهدی با اشاره به اهداف هیئت اندیشه‌ورز تصریح کرد: این هیئت درصدد است علل پیشرفت‌ها و عقب‌ماندگی‌ها مشخص و معرفی شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری بابیان اینکه مقام معظم رهبری مجلس خبرگان را برای انجام این مأموریت انتخاب کردند، گفت: اعضای این هیئت بعد از فرمایش مقام معظم رهبری بلافاصله با حضور تعدادی از اعضا که در مسائل اجتماعی و انقلابی فعال هستند، اقدام به تشکیل هیئت اندیشه‌ورز به دبیری آقای بوشهری کرده و تاکنون نیز جلسات متعددی با حضور آیت‌الله جنتی برگزارشده است.
وی درباره جزئیات نشست این هیئت خاطرنشان کرد: این شورا کار خود را با تشکیل کارگروه‌هایی با حضور نخبگان کشور آغاز کرد تا مؤلفه‌های اصلی انقلاب را بر اساس اندیشه‌های امام استخراج کرده و آنها را مورد ارزیابی قرار دهند.
آیت‌الله علم‌الهدی تأکید کرد: این هیئت درصدد است مشخص کند چه مقدار از این مؤلفه‌ها اجرائی شده و چه تعداد در شرایط فعلی جامعه قابل‌اجراست.
عضو هیئت اندیشه‌ورز مجلس خبرگان با تأکید بر اینکه نتیجه شورای اندیشه‌ورز برحسب مصلحت اعلام میشود، افزود: با توجه به تداوم این جلسات نتیجه را برحسب مصلحت و دستور مقام معظم رهبری و نظریه عمومی اعضای خبرگان اعلام میکنیم.
وی همچنین درباره نحوه فعالیت این شورا نیز یادآور شد: کارگروه‌ها در قالب 6 گروه تقسیم‌بندی شده‌اند و در هر حوزه اساتید دانشگاه، نخبگان حوزه علمیه و عرصه‌های سیاسی در آن حضور دارند.منبع: فارس
| آیت‌الله علم‌الهدی گفت: این هیأت درصدد است مشخص کند چه مقدار از مؤلفه‌های انقلاب اجرائی شده و چه تعداد در شرایط فعلی جامعه قابل‌اجراست.
|
46,852 | 60735d592c38301a358ed8e2 |
جوان تعجب کرد و کنارم نشست وگفت :تو را چه می شود پیرمرد؟! آیا تو هم عاشق شده ای؟!
شیخ رجبعلی خیاط می گوید :در نیمه شبی سرد و زمستانی در حالیکه برف بشدت میبارید و تمام کوچه ها و خیابانها را سفید پوش کرده بود از ابتدای ُکوچه دیدم که در انتهای کوچه کسی سربه دیوار گذاشته وروی سرش برف نشسته است!
با خود گفتم شاید معتادی یا دوره گردی است که سنگ کوب کرده !جلو رفتم دیدم او یک جوان است!
او را تکانی دادم بلافاصله نگاهم کرد و گفت: چه می کنی؟!
گفتم جوان مثل اینکه متوجه نیستی برف! برف!
روی سرت برف نشسته!
ظاهرا مدتهاست اینجایی!
مریض میشوی ,خدای نکرده میمیری! اینجا چه میکنی؟!
جوان که گویی صدای منو نشنیده بود با سرش اشاره ای به روبه رو کرد !
دیدم او زل زده به پنجره خانه ای!
فهمیدم عاشق شده!
نشستم وبا تمام وجود گریستم!
جوان تعجب کرد و کنارم نشست وگفت: تو را چه می شود پیرمرد؟! آیا تو هم عاشق شده ای؟!
گفتم: قبل از اینکه تو را ببینم فکر می کردم عاشق هستم! عاشق (مهدی فاطمه) ولی اکنون که تو را دیدم که چگونه برای رسیدن به عشقت از خود بی خود شده ای ,فهمیدم من عاشق نیستم! و ادعایی بیش نبوده! مگر عاشق می تواند لحظه ای به یاد معبودش نباشد؟!
منبع : مهدویت | قبل از اینکه تو را ببینم فکر می کردم عاشق هستم! عاشق (مهدی فاطمه) ولی اکنون که تو را دیدم که چگونه برای رسیدن به عشقت از خود بی خود شده ای ,فهمیدم من عاشق نیستم! و ادعایی بیش نبوده! مگر عاشق می تواند لحظه ای به یاد معبودش نباشد؟! |
86,688 | 60736eaf2c38301a358f747e |
در این ماه مبارک روزه داران با نخوردن غذا از سحر تا افطار می توانند علاوه بر برکات معنوی،به تناسب اندام دست پیدا کنند.آنها می توانند با داشتن برنامه غذایی مناسب در ماه رمضان و پرهیز از پرخوری، کاهش وزن داشته باشند.
برخی افراد فکر می کنند در این ماه فقط باید استراحت کرد ، در صورتی که ورزش و فعالیت بدنی در ماه رمضان بسیار مهم است. اگر به دلیل ضعف، تشنگی و سردرد بیشتر روز را در طی این ماه بی تحرک هستید، می توانید با تغذیه مناسب در ماه رمضان این عوارض را کاهش دهید. بهترین زمان ورزش 3 ساعت بعد از خوردن سحری یا افطار است و در کنار ورزش در این ماه می توان از انواع رژیم لاغری ماه رمضان کمک گرفت تا بتوان تغذیه ای سالم داشت.
روزه گرفتن یکی از بهترین روش ها برای کاهش وزن و سوزاندن چربی است که اگر با روزی 30 دقیقه ورزش همراه شود می تواند موثرترین راه برای لاغری باشد زیرا نسبت به روزهای عادی کالری بیشتری مصرف می شود و بدن از چربی های بدن به عنوان اولین منبع انرژی استفاده می کند.
روزه سم زدای طبیعی است که باعث می شود سیستم گوارش در این ماه استراحت کند و در نتیجه با تقویت سوخت و ساز کالری بیشتری مصرف می شود. روزه با سم زدایی عملکرد اعضای بدن مانند کبد و کلیه ها را هم تنظیم می کند.
نکاتی مهم برای کاهش وزن در ماه رمضان
هرچند روزه گرفتن می تواند شروعی برای کاهش وزن و لاغری باشد اما رعایت نکات غذایی در ماه رمضان نیز بسیار در این امر موثر است. زیرا رژیم غذایی نامناسب در ماه رمضان می تواند به بدن آسیب بزند و سبب بیماری شود.در ادامه نکاتی برای کاهش وزن در ماه رمضان را بیان می کنیم:
نوشیدن مایعات فراوان
اولین قدم برای کاهش وزن در ماه رمضان، این است که مایعات فراوان بنوشید. برای دفع مواد سمی بدن و کاهش وزن در ماه رمضان ، در شب و بعد از افطار مایعات فراوان بنوشید . نوشیدن مایعات در شب باعث آب رسانی به بدن می شود ،اما باید از نوشیدن مایعاتی مانند سودا، قهوه و چای پررنگ که سبب تشدید احساس تشنگی می شود ،خودداری کرد.بهتراست در این ماه مواد غذایی مدر مصرف نکنید زیرا آب بدن از دست می رود و در طول روز احساس تشنگی شدید می کنید.
مصرف موا غذایی سالم
یکی دیگر از نکاتی که برای کاهش وزن در این ماه باید رعایت شود، مصرف مواد غذایی سالم می باشد. بهتر است در وعده های افطار و سحر ،میزان کالری غذاها را در نظر داشت و از انواع میوه و سبزیجات تازه، نوشیدنی های کم شیرین، لبنیات و خوراکی های پخته، آب پز و کبابی شده استفاده کنید . خوردن میوه و سبزیجات در وعده افطار و سحر باعث می شود که شما در روز احساس سیری بیشتری کنید زیرا میوه ها و سبزیجات ، در بدن ماندگاری بیشتری دارند و حاوی مقدار زیادی آب هستند که سبب تامین آب مورد نیاز بدن و جلوگیری از بروز تشنگی خواهند شد.
انجام ورزش های سبک
همان طور که گفته شد، برای کاهش وزن در این ماه مبارک علاوه بر تغذیه مناسب ، فرد باید فعالیت های بدنی هو داشته باشد. انجام ورزش های سبک برای کم کردن وزن ، مفید است. نجام ورزش های سبک، پیاده روی، انجام کارهای خانه و تنظیم دقیق ساعت خواب در ماه رمضان می تواند به کاهش وزن و لاغری کمک کند اما انجام ورزش سنگین در این ماه سبب خستگی، تشنگی و ضعف عمومی می شود و فقط ورزشکاران تحت نظر پزشک تیم خود به می توانند در این ماه به تمرینات سنگین بپردازند.بهترین ورزش در ماه مبارک رمضان پیاده روی ، کار با وزنه های سبک و نیز ورزش های کششی است.
مصرف غذا در چندین نوبت
یکی دیگر از نکاتی که برای کاهش وزن در این ماه باید رعایت شود، این است که فرد از افطار تا سحر در چند وعده کوچک غذا مصرف کند.این کار باعث کاهش وزن می شود.
اگر نیاز به كاهش وزن دارید نه تنها وعده سحری را بخورید، بلكه وعده افطار و شام را هم میل کنید. داشتن یك افطاری سبك نه تنها باعث كاهش اشتها، بلكه باعث افزایش متابولیسم بدن نیزمی شود. در ضمن رعایت یك برنامه غذایی مناسب با شرایط شما كه حاوی همه گروه‌های غذایی، از جمله نان وغلات، گوشت وحبوبات، شیر و لبنیات، میوه و سبزی باشد و همچنین داشتن برنامه ورزشی منظم، مثل پیاده‌روی پس از افطار یا شام، در رسیدن به هدف نهایی که یک کاهش وزن علمی است، کمک‌کننده خواهد بود. اما کسانی که تحت یک رژیم کاهش وزن هستند، بهتر است بدانند چنانچه در این ماه عضلات آنها آسیب ببیند، بدون شک نه تنها سودی از کاهش وزن نبرده اند، بلکه خطر چاقی خود را در آینده نیز افزایش داده اند. بنابراین توصیه میشود حتما کاهش وزن آنها از این نظر کنترل شود و بهتر است در هفته اول نوع کاهش وزن آنها مشخص شود و در صورت اطمینان از کاهش چربی برنامه خود را ادامه دهند.
با حذف سحری در طول روز دچار افت قند خون، کاهش تمرکز و پایین آمدن توان کاری خواهید شد. همچنین باعث میل زیاد فرد به شیرینی جات می شود و در قبال آن افزایش وزن را در پیش خواهد داشت.
مصرف غذاهای حاوی پروتئین
مصرف غذاهای پروتئینی در رژیم غذایی بسیار اهمیت دارد، زیرا این غذاها سبب احساس سیری فرد می شود و اشتهای کاذب را از بین می برد و به تدریج سبب کاهش وزن می شود. مصرف مواد پروتیین دار مثل گوشت، لبنیات و به خصوص ماست در وعده سحری در ماه رمضان علاوه بر ایجاد سیری طولانی تر ، مانع از بروز تشنگی هم می شود. برای افرادی که اضافه وزن دارند بهترین مواد غذایی ، غذاهای سرشار از فیبر و پروتئین هستند که باعث می شود بدن در طول روز کالری بیشتری بسوزاند بدون آنکه فرد دچار احساس گرسنگی و تشنگی زیاد شود.
مصرف غذاهای چرب و نمک ممنوع
افرادی که قصد کاهش وزن در ماه مرمضان دارند باید در نظر داشته باشند که غذاهای کم چرب و شور مصرف نکنند. مصرف مواد چرب و نمک مخصوصا هنگامی که بیش از حد مصرف شوند سبب افزایش وزن خواهد شد . بنابراین توصیه می شود، مواد پر چرب را که در ماه رمضان سبب تشنگی و گرسنگی بیشتر می شود مصرف نکنید .گرسنگی خود را با خوردن غذاهای سالم رفع کنید و از پرخوری جلوگیری کنید. ازخوردن مواد غذایی سرخ کردنی تا حد امکان خودداری کنید، زیرا باعث چاقی و تشنگی در شما می شود.
پرهیز از غذاهای شیرین
استفاده از خوراکی هایی، چون حلوا، حلیم، زولبیا و بامیه که در ماه رمضان رواج پیدا می کنند و ولع به خوردن را در افراد به وجود می آورد؛ بنابراین به جای این غذاها با مصرف قندهای ساده، مواد نشاسته ای ومواد فیبردار در ماه رمضان علاوه بر حفظ سلامت، از جذب قندهای مضر و چربی های زیادی به بدن جلوگیری کرده و حس سیری طولانی مدت را در بدن ایجاد می کنند.در واقع بهتر است فردی که قصد لاغری شدن در این ماه را دارد، در فاصله افطار تا سحر از خوردن تنقلات خودداری کند و شیرینی جات مصنوعی مانند زولبیا و بامیه نخورد و به جای آن از خرما استفاده کند.
پرهیز از نوشیدنی های پر کالری
اغلب روزه داران وقت افطار تمایل عجیبی به خوردن نوشیدنی دارند و همراه با غذای خود نوشابه خنک می نوشند اما خوردن نوشابه و سایر آبمیوه های فراوری شده به دلیل بالا بودن میزان شکر در آن سبب افزایش وزن در هنگام ماه رمضان می شود. همچنین نوشیدنی های گازدار ادرار آور است و این عامل باعث می شود نه تنها خوردن آنها آب مورد نیاز بدن را تامین نکند، بلکه با مصرف آنها، آب بدن به میزان بیشتری دفع شود.
از این گیاهان و ادویه جات استفاده کنید
می توانید با اضافه کردن این گیاهان و ادویه جات به وعده های خود در ماه رمضان به بدن برای کاهش بیشتر وزن کمک کنید.
زردچوبه: این ادویه را هندی ها زیاد در غذاهایشان استفاده می کنند، زردچوبه نشان داده که می تواند به کاهش التهاب کمک کند، التهاب یکی از دلایل چاقی و کندی کاهش وزن است.
دارچین: هر چقدر دوست دارید می توانید از دارچین استفاده کنید، دارچین کمک می کند قند خون و انسلین کنترل شود، که در نتیجه از ابتلا به دیابت جلوگیری می کند.
پودر فلفل: ماده ای به نام دی هیدروکپسیات در فلفل وجود دارد که مشخص شده اگر روزانه سه مرتبه استفاده شود می تواند توانایی چربی سوزی بدن را بالا ببرد.
زنجبیل: زنجبیل تازه یا به صورت پودر شده می تواند اشتها را کاهش دهد و از پرخوری جلوگیری کند.
فلفل سیاه: ماده ای که در فلفل سیاه وجود دارد و به آن طعم تندش را میدهد، پی پرین نام دارد. مشخص شده است که پی پرین به بدن از طریق گرمازایی کمک می کند تا بیشتر کالری بسوزاند. پی پرین همچنین به بدن کمک می کند که از مواد مغذی بهتر استفاده کند.
گشنیز: یکی از سبزیجاتی که می توانید برای کاهش وزن استفاده کنید گشنیز است. گشنیز عملکرد سوخت و ساز بدن را افزایش می دهد و می تواند در کاهش وزن کمکتان کند.
زیره سبز: زیره سبز زمانی که با دیگر ادویه جات ترکیب می شود می تواند روی روند کاهش وزنتان کمک کند.
نداشتن استرس
یکی دیگر از نکاتی که برای کاهش وزن باید به آن توجه داشت، نداشتن استرس است. استرس سبب ترشح هورمون کورتیزول در بدن می شود. این هوزمون انرژی در بدن ذخیره می کند حتی وقتی انرژی زیادی صرف نکردید یا کالری بالایی نسوزاندید. تا زمانی که استرس ادامه داشته باشد بدن به تولید کورتیزول ادامه می دهد. در مواقعی که دچار استرس هستیم به سراغ بروکلی یا کلم نمی رویم. وقتی بدن دچار استرس است هوس غذاهای شیرین، نمکی و سرشار از چربی می کنیم چون خوردن این نوع غذاها سبب تولید مواد شیمیایی در مغز می شود. این تاثیر آرامش بخش به حالت اعتیاد در می آید.
دلایل افزایش وزن در ماه مبارک رمضان
حضور زیاد در مهمانی ها و جمع دوستان : زمانی که در این ماه به مهمانی می روید همانند خانه تان غذا بخورید و خیلی سریع سفره را ترک کنید تا در مقابل غذاهای رنگارنگ وسوسه نشوید. غذا را به اندازه مهمان ها آماده کنید تا مجبور نشوید تمام غذاهای باقی مانده را بخورید.
مصرف زیاد شیرینی ها به خصوص زولبیا و بامیه: این شیرینی ها ، حجم کم و کالری بالایی دارد. همچنین چربی های بسیار بالایی دارد و برای بدن مضر است اما اگر علاقه فراوانی به خوردن آنها دارید سعی کنید خودتان در منزل با روغن بسیار کم درست کنید.
تغییر الگوی غذایی:افراد روزه دار با انواع غذاها در این ماه روبه رو می شوند. بهتر است که الگوی غذایی خود قبل از ماه مبارک را رعایت کنید و غذای خود را با دیگران شریک شوید.
کاهش کار و تحرک: افراد برای جلوگیری از تشنگی و عرق کردن در طول روزه داری فعالیت خود را کم می کنند. باید سعی کنند با پیاده روی بعد از افطار این کمبود را جبران کنند تا بدن دچار افزایش وزن نشود.
افزایش خواب و استراحت در طول روز: مهم ترین علت چاقی در ماه رمضان، خواب زیاد و استراحت در طول روز می باشد. سعی کنید روزانه ۶ الی ۷ ساعت بخوابید تا ساعت بدنتان را به هم نریزید و احساس ضعف و بی حالی نداشته باشید.
بهترین رژیم در ماه رمضان
تغییر نکردن عدد روی ترازو در ماه رمضان نشان دهنده دریافت مناسب انرژی است. اما افرادی دارای اضافه وزن با کاهش مواد مغذی دریافتی و افزایش فعالیت بدنی ساده تر وزن خود را کم می کنند. همچنین دریافت کافی انرژی برای اطمینان از یک تغذیه مطلوب، تنها کافی نیست و باید تمام گروه‌های غذایی در برنامه فرد وجود داشته باشد.
نکته پایانی:بلافاصله پس از پایان ماه رمضان رژیم غذایی عادی خود را شروع نکنید زیرا وزن سریع افزایش می یابد پس بهترین کار افزایش آهسته مصرف مواد غذایی به حالت عادی است. همچنین انجام ورزش و داشتن تحرک بدنی بعد از ماه رمضان می تواند به ماندگار شدن تناسب اندام کمک کند. | ماه رمضان ماه مهمانی خدا است. داشتن رژیم غذایی مناسب در ماه رمضان اهمیت زیادی دارد.روزه گرفتن یکی از بهترین روش ها برای کاهش وزن و سوزاندن چربی است . |
16,752 | 60734ff72c38301a358e634e | به گزارش تبیان از ایتنا، شاید اگر برای شما پیامکی ارسال شود که پیش‌شماره تلفن ثابت را دارد تعجب کنید، اما سرویس پیام کوتاه تلفن ثابت مدت زیادی است که راه‌اندازی شده و امکان تبادل تلفن ثابت با شبکه سیار را ممکن ساخته است.
سرویس پیام کوتاه تلفن ثابت، ارسال پیام‌های کوتاه متنی را در شبکه‌های تلفن ثابت و همچنین امکان تبادل با شبکه سیار را ممکن می‌کند و باعث میشود خدمات متنوعی از طریق دستگاه‌های تلفن ثابت قابل عرضه باشند.
با راه‌اندازی سرویس ارسال پیامک در شبکه تلفن ثابت (Fix SMS) ارسال و دریافت پیام متنی از شبکه تلفن ثابت به ثابت و ثابت به سایر اپراتورها (همراه اول، ایرانسل، رایتل و ...) و بالعکس امکان‌پذیر است. هر پیامک فارسی ۶۹ کاراکتر و پیامک انگلیسی ۱۵۹ کاراکتر است و در صورتی که متن پیام بیشتر از حداکثر حروف تعیین‌شده باشد، هزینه آن دو برابر میشود.
سرویس ارسال پیامک از طریق تلفن ثابت از نظر امکانات فنی از سال ۱۳۹۰ آماده است و در اکثر مراکز استان‌های کشور این امکان وجود دارد. با وجود این به نظر می‌رسد استقبال از سرویس ارسال پیامک از طریق تلفن ثابت علیرغم اینکه چند سالی از راه‌اندازی آن می‌گذرد، همچنان بسیار محدود است.
این قابلیت به چند روش قابل استفاده است. ابتدا از طریق گوشی‌هایی که استاندارد بوده و قابلیت ارسال و دریافت پیامک (SMS) را دارا باشند. تمام مشترکان تلفن ثابت می‌توانند با تهیه این گوشی‌ها و وارد کردن شماره ۹۷۱۷۰۰۰ به عنوان (SMS Center) از این سرویس بهره‌مند شوند. در این روش نیاز به ثبت‌نام و پرداخت وجه اولیه نیست.
روش دوم، ارسال و دریافت پیامک انبوه با مراجعه به سایت asanak.ir است. برای ثبت‌نام در این سایت و خرید سرویس دلخواه، در این حالت ارسال و دریافت پیامک‌ها با شماره تلفن ثابت متقاضی و یا هر شماره خاص دیگر با پیش شماره ۰۲۱، از طریق اینترنت و با استفاده از صفحه‌ای که در اختیار مشترکین قرار میگیرد انجام خواهد شد.
ارسال پیامک تلفن ثابت برای متقاضیان حقیقی و حقوقی امکان‌پذیر است. مدارک مورد نیاز متقاضیان حقیقی کپی کارت ملی و آخرین قبض پرداختی تلفنی که قصد فعال‌سازی آن وجود دارد و برای متقاضیان حقوقی، کپی آگهی تاسیس و آخرین روزنامه رسمی شرکت، کپی شناسنامه یا کارت ملی نماینده شرکت و معرفی رسمی نماینده شرکت به آسانک است. همچنین در صورتی که خط تلفن در اجاره متقاضی باشد (متقاضی سرویس، مالک خط تلفن نباشد) ارایه کپی اجاره‌نامه‌ای که دارای کد رهگیری است، نیز الزامی است.
بنابراین اگرچه ارسال پیامک از طریق تلفن ثابت برای مشترکان سرویس‌های خانگی چندان مورد استقبال قرار نگرفته است، اما کسب‌وکارهای مختلف که کاربری اعتباری دارند و می‌توانند به صورت نامحدود از ارسال پیامک بهره ببرند، از این امکان استفاده‌های زیادی کرده و برای تبلیغات خود به جای ارسال پیامک با شماره‌های همراه، از تلفن ثابت استفاده می‌کنند.منبع:ایتنا | ارسال پیامک از طریق تلفن ثابت، از سوی مشترکان خانگی چندان مورد استقبال واقع نشد. |
13,862 | 60734e242c38301a358e5804 |
قسمت‌های مورد استفاده این گیاه که به نامهای محلی خوشاروز، تیغ توراغ و کشندر نیز معروف است، ریشه، برگ و میوه آن می‌باشند.
رازیانه در طب سنتی، از هزاران سال پیش در کشورهای آسیای شرقی، هندوستان و چین جهت درمان بیماری‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفته است.
از مهمترین ترکیبات موجود در رازیانه میتوان به فلاونوئیدها، ترکیبات فنولیک، اسیدهای چرب و اسیدهای آمینه، کلسیم، فسفر، آهن، پتاسیم، ویتامین‌های A و C و حدود 4 تا 5 درصد روغن فرار اشاره کرد.
در ادامه به برخی از خواص متنوع و خارق‌العاده این گیاه باارزش اشاره خواهیم نمود:
رازیانه و سلامت پوسترازیانه دارای خاصیت ضدالتهابی و ضدعفونی‌کنندگی است که به رفع آکنه کمک می‌کند.
خاصیت ضد میکروبی آن باعث از بین بردن باکتری‌های مسبب ایجاد آکنه میشود و ویژگی ضدالتهابی آن، به کاهش التهاب و تورم آکنه کمک می‌کند.
بذر رازیانه دارای ترکیباتی مانند لیمونن، آنتول و میرسن است که همگی در درمان آکنه مؤثر هستند. همچنین رازیانه سبب بهبود شرایط پوست و رطوبت آن میشود.
محققان دلیل این امر را وجود اسید لینولئیک و اسید آلفا لینولنیک در رازیانه میدانند که اسیدهای چرب ضروری هستند و با اثرگذاری بر نفوذپذیری پوست، باعث بهبود فیزیولوژی پوست می‌شوند.
علاوه بر مطالب گفته شده رازیانه منبع خوبی برای ویتامین C محسوب میشود.
ویتامین C یک آنتی‌اکسیدان قدرتمند است که آسیب رادیکال‌های آزاد را کمتر می‌کند. همین امر باعث میشود پوست دچار پیری زودرس نشود.
ویتامین C برای تشکیل کلاژن بسیار ضروری است و ابزار قدرتمندی برای محافظت از ظاهر پوست محسوب میشود.
رازیانه و دیابتنتایج حاصل از بررسی‌های علمی حاکی از آن است که مصرف روغن رازیانه اثر دیابت بر پانکراس موش‌های صحرایی را برطرف می‌سازد که گمان می‌رود این اثر رازیانه به دلیل خواص آنتی‌اکسیدانی بالای این گیاه صورت پذیرد.
در موش‌های دیابتی که روغن رازیانه مصرف کردند، بازسازی سلولی در جزایر لانگرهانس لوزالمعده دیده شد.
به عبارت دیگر ترمیم این بافت به دنبال مصرف رازیانه به دلیل اثر ترمیمی سلول‌های برون ریز پانکراس است که اثر مثبت این ماده بر تولید انسولین را نشان میدهد.
رازیانه و تشنجاثرات ضد تشنجی روغن رازیانه ممکن است به علت فعالیت گیرنده‌های GABAA (گابا یک انتقال دهنده عصبی مهم در سیستم عصبی مرکزی پستانداران که عموماً نقش مهاری دارد یعنی موجب مهار تحریکات نورون‌ها یا تضعیف آنها میشود) باشد.
مطالعات نشان داده‌اند که عصاره رازیانه میتواند با تأثیر بر روی گیرنده‌های اپیوئیدی به واسطه فعال کردن گیرنده‌های GABAA اثرات مهاری القا نماید.
به علاوه دیده شده که عصاره رازیانه سبب تقویت فعالیت پمپ Na+/K+ ATP ase می‌گردد. این پمپ نقش مهمی را در تنظیم تحریک پذیری نورونی بازی می‌کند و کاهش فعالیت پمپ نقش مهمی در ایجاد تخلیه‌های الکتریکی انفجاری صرعی ایفا می‌نماید.
همچنین مهار فعالیت این پمپ، پتانسیل‌های پس سیناپسی مهاری گیرنده‌های GABAA و GABAB را تغییر میدهد.
علاوه بر این امروزه از آنتول که یکی از ترکیبات اصلی رازیانه می‌باشد برای سنتز پنتوباربیتال که یک داروی قوی ضدتشنج است، استفاده میشود.
رازیانه و سرطانتوانایی رازیانه برای کاهش التهاب محققان را به بررسی اثرات آن بر روی سرطان واداشته است.
ترکیبی به نام آنتول که در رازیانه یافت میشود در برخی از مطالعات بالینی به عنوان درمان طبیعی سرطان شناخته شده است و میتواند تولید سلول‌های سرطان سینه را کاهش دهد.
دانشمندان بر این باورند که این ترکیب میتواند التهابی که منجر به توسعه سرطان میشود را کاهش دهد. با این حال هنوز مطالعات بیشتری در این زمینه نیاز است.
سایر مواد ضدالتهابی در رازیانه همچون سلنیوم نیز میتواند به کاهش نرخ مرگ و میر ناشی از سرطان کمک کند، چرا که یافته‌های علمی ثابت کرده‌اند مصرف کافی سلنیوم مرگ و میر ناشی از سرطان را کاهش میدهد.
به علاوه رازیانه سرشار از ترکیبات فنولی، فلاونوئیدها و آلکالوئیدها است که توانایی مهار رشد انواع تومورهای سرطانی را دارند.
رازیانه و پارکینسوندر مطالعات انجام شده بر روی پارکینسون، به نقش آنتی‌اکسیدان‌ها در محافظت نورون‌های دوپامینرژیک اشاره شده است؛ بنابراین با توجه به پژوهش‌های انجام شده بر روی رازیانه و گزارش خاصیت آنتی‌اکسیدانی برای این گیاه و همچنین وجود ترکیبات شبه دوپامین در این گیاه (آنتول)، اینگونه به نظر می‌رسد که گیاه رازیانه میتواند به روند بهبودی مبتلایان به پارکینسون کمک نماید.
گزارش‌های متعددی وجود دارد، مبنی بر اینکه استرس‌های اکسیداتیو با تولید رادیکال‌های آزاد و تضعیف سیستم آنتی‌اکسیدانی مغز، در پاتوژنز بیماری پارکینسون نقش دارند.
استرس‌های اکسیداتیو، باعث آپوپتوز (مرگ سلولی) و از بین رفتن سلول‌های دوپامینی می‌شوند.
یافته‌ها نشان می‌دهند که مصرف عصاره رازیانه که دارای ترکیبات آنتی‌اکسیدانی است، میتواند سبب بهبود علائم حرکتی و شناختی ناشی از بیماری پارکینسون شود.
مطالعات فیتوشیمیایی انجام شده نشان داده است که چندین ترکیب مختلف موجود در رازیانه شامل: رزمارینیک اسید، کوئرستین و کامپفرول دارای خاصیت آنتی اکسیدانی هستند.
بنابراین ممکن است بخشی از اثرات مفید رازیانه بر پارکینسون مربوط به خواص آنتی اکسیدانی این گیاه باشد.
رازیانه و تناسب اندامنتایج بررسی‌های صورت گرفته، نشان داده است که نوشیدن چای رازیانه سبب کاهش گرسنگی و افزایش حس سیری در زنانی که اضافه وزن داشته‌اند، شده است.
ترانس آنتول که ترکیبی در روغن رازیانه است بر کنترل اشتها اثر می‌گذارد. این ماده ساختاری شبیه نوعی هورمون دارد که اثر آن بر کنترل اشتها مشابه آمفتامین است.
موارد منع مصرف
بارداری و شیردهی
در حال حاضر اطلاعات زیادی در رابطه با این گیاه در این زمینه در دسترس نیست، اما توصیه میشود قبل از مصرف حتماً با پزشک متخصص مشورت صورت گیرد.
شرایط حساس به هورمون
رازیانه میتواند اثری مشابه هورمون استروژن داشته باشد. بنابراین چنانچه در شرایطی قرار دارید که وخامت آن بر اثر استروژن بیشتر میشود، از مصرف این گیاه خودداری نمایید.
افراد مبتلا به بیماری کلیوی
به دلیل سطح پتاسیم بالایی که در رازیانه وجود دارد افرادی که مبتلا به بیماری‌های کلیوی هستند، می‌بایست مصرف این گیاه را محدود سازند.
منبع: زندگی آنلاین - هاشم یاوری؛ دانشجوی کارشناسی ارشد علوم بهداشتی در تغذیه، دانشگاه علوم پزشکی تهران
| رازیانه گیاهی است علفی، معطر و چندساله از تیره چتریان (Apiaceae) با نام علمی Foeniculum Vulgare که ارتفاع آن حدود یک متر، ساقه‌های آن قائم، استوانهای، منشعب و سبزرنگ است. |
61,154 | 6073638c2c38301a358f10c0 |
عید فطر است و اول شوال
نور عشق است و شور و جذبه و حال
بهر توفیق درک ماه خداست
قلب‌ها از نشاط، مالامال
جشن قرآن و جشن غفران است
عید اسلام و روز فخر و جلال
رمضان، ای مه نماز و دعا
ای ره اکتساب فضل و کمال
رمضان، ای گناه شوی بشر
زآن همه چشمه‌های اشک زلال
رمضان، ای فضای رحمت حق
که زند مرغ دل، به اوج تو بال
رمضان، ای که روز نیمه‌ی توست
مطلع آفتاب عشق و جمال
عید مسعود زاد روز حسن
مجتبای محمدی تمثال
رمضان، ای که در شب قدرت
لطف یزدان، برون ز حد مقال
ماه غفران و ماه توحیدی
ماه قرآن و ماه احمد و آل
مطالب مرتبط:
عید فطربدرود ای بزرگترین ماه خداوند ... عیدفطر یا جشن‌تولد کانال کودک و نوجوان تبیانتنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت بیتوته | عید فطر روز اول ماه شوال و در پایان ماه رمضان است. عید فطر از مهمترین جشن‌ها و اعیاد مسلمانان است. در این روز، روزه حرام است و مسلمانان نماز عید برگزار می‌کنند. به همین مناسبت شعری زیبا در مورد عید فطر برای شما آماده کردم. |
40,995 | 60735ad62c38301a358ec201 | در حالی که کارشناسان، مسئولان و تولیدکنندگان نگران قاچاق پیاز زعفران از کشور بودند و در این زمینه به طور مداوم هشدار می‌دادند، به تازگی چالش جدیدی در این حوزه ایجاد شده و نگرانی‌ها را بیشتر کرده است. قاچاق خود زعفران به افغانستان و صادرات آن با برند این کشور، چالش جدیدی است که فعالان این حوزه با آن مواجه شده‌اند.
چندی قبل محمود حجتی، وزیر جهاد کشاورزی در این زمینه اعلام کرده بود که مساله قاچاق در برخی نقاط، فاجعه آفریده است؛ به نحوی که زعفران ما به کشور افغانستان قاچاق و از آنجا صادر می شود که حتی تصور این مساله نیز وحشتناک است؛ اما متاسفانه بستر آن وجود دارد.
وی افزود: قاچاق زعفران از مرزهای شرقی کار بسیار آسانی است و اینها گرفتاری هایی است که ما با آن مواجهیم و باید برای رفع آنها چاره ای بیندیشیم.
قاچاق زعفران نتیجه پیمان سپاری ارزی است فعالان این حوزه قاچاق زعفران را نتیجه بخشنامه بانک مرکزی در خصوص پیمان سپاری ارزی میدانند و معتقدند قبل از این مساله، قاچاق توجیهی نداشته و این بخشنامه باعث شده تمایل به قاچاق طلای سرخ از کشور افزایش یابد؛ چراکه برخی سودجویان به دلیل شیوه‌های غیرمنطقی رفع تعهد ارزی که در بخشنامه جدید بانک مرکزی که ظرف روزهای گذشته صادر شده است، وارد عمل شده و به صورت غیرقانونی کالاها را از کشور خارج می‌کنند؛ به خصوص اینکه صادرکنندگان شناسنامه‌دار در حال حذف از گردونه صادرات کشور هستند.
در همین زمینه علی حسینی، عضو شورای ملی زعفران در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه قاچاق زعفران، نتیجه بخشنامه پیمان سپاری ارزی است، گفت: قبل از این، توجیهی نداشت که زعفران به صورت قاچاق از کشور خارج شود و حتی اگر چنین کاری انجام می شده، میزان بسیار جزئی و ناچیز بوده است.
وی با اشاره به اینکه حجم قاچاق هر چقدر کم هم باشد به صلاح کشور نیست، افزود: بر اساس آمار گمرک در شش ماه امسال، بالغ بر ۱۱ تن زعفران به صورت رسمی به افغانستان صادر شده و حجم قاچاق حداقل دو برابر این میزان است.
حسینی ابلاغ بخشنامه جدید رفع تعهد ارزی صادرکنندگان و بازگشت ارز حاصل از صادرات را که از سوی بانک مرکزی در روزهای گذشته ابلاغ شده است، مورد اشاره قرار داد و گفت: بر این اساس صادرکنندگانی که تا یک میلیون دلار صادرات در سال انجام می‌دهند، از پیمان‌سپاری ارزی معاف هستند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه کشور افغانستان به کشت زعفران نیز روی آورده است، ادامه داد: تعرفه صادرات زعفران به کشورهایی مانند هند و چین برای افغان ها صفر است در حالی که برای ایران، کشور هند حدود ۳۰ درصد و چین حدود ۱۶ درصد تعرفه صادراتی اعمال کرده؛ همچنین صادرات طلای سرخ ایران به آمریکا ممنوع است، اما زعفران ایرانی با گواهی مبداء افغانستان، امکان صادرات به این کشورها را به راحتی دارد.
دولتمردان ساده از کنار این مسائل عبور می کنند حسینی با تاکید بر اینکه بزرگترین خطر این کار، بازارسازی برای کشور افغانستان است، تصریح کرد: این اقدامات سبب می شود افغانستان در آینده رقیبی جدی برای ایران به شمار رود؛ ضمن اینکه بسیاری از روش‌های تولید و بهبود کیفیت را افغان ها از ما آموخته و به تولید این محصول روی آوردند.
وی با بیان اینکه دولت باید این مساله را جدی بگیرد، افزود: متاسفانه دولتمردان گاهی بسیار ساده از کنار این مسائل عبور می کنند، حدود ۲۰ سال است که پیاز زعفران قاچاق می شود و مسئولان می گویند در حال کنترل آن هستیم؛ اما عملا این کار همچنان ادامه دارد.
حسینی اضافه کرد: ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز و سایر دستگاه های مربوطه اگر اراده و قصد کنند، می توانند مانع اینگونه اقدامات شوند.
پیامد بی‌توجهی به نظرات بخش خصوصی در پیمان‌سپاری ارزی و افزایش قاچاقغلامرضا میری، نایب رئیس شورای ملی زعفران کشور نیز در گفتگو با خبرنگار مهر معتقد است: بخشنامه جدید رفع تعهد ارزی صادرکنندگان نیز نمی‌تواند راهکار موثری برای کنترل قاچاق طلای سرخ باشد؛ این در حالی است که حجم قاچاق طلای سرخ زیاد است و روز به روز نیز بر حجم آن افزوده میشود.
این فعال بخش خصوصی با بیان اینکه بخشنامه جدید در واقع نوعی تنبیه برای کسانی است که بیشترین صادرات را داشته باشند، افزود: برداشتن پیمان سپاری ارزی راه حل جلوگیری از قاچاق زعفران است.
وی تصریح کرد: ما در این زمینه صحبت و مذاکرات زیادی انجام داده ایم که متاسفانه نتیجه‌ای نداشت.
میری با اشاره به اینکه در حال حاضر استفاده از کارت های اجاره ای و متفرقه برای صادرات زعفران رواج یافته است، گفت: زمانی که بحث پیمان سپاری مطرح نباشد دلیلی برای قاچاق زعفران وجود ندارد.منبع: مهر
| گسترش قاچاق زعفران از کشور، نگرانی‌های زیادی را ایجاد کرده و فعالان حوزه معتقدند بخشنامه پیمان‌سپاری ارزی، سرعت خروج غیرقانونی طلای سرخ را سرعت بخشیده است. |
76,762 | 60736a612c38301a358f4db8 | پاسخ: كسانی كه دقت كاملی در تاریخ نداشته‌اند ، مدعی شده‌اند كه منازل مدینه و مكه در زمان صدر اسلام ، اصولا درب چوبی نظیر درهای امروزی نداشت و مردم برای پوشاندن منزل از دید اغیار ، تنها از پرده استفاده می كردند. آنان پس از طرح این ادعا، نتیجه گرفتهاند كه: بنابراین، ماجرای سوزاندن در خانه حضرت زهرا (س) و قرار دادن ایشان بین در و دیوار صحیح نیست!!
این شبهه به «دكتر سهیل زكار» نسبت داده میشود ؛ اگر چه مدرك مستندی درباره استناد این شبهه به وی در دست نیست. بهرحال از آنجا كه این كلام از سوی برخی دیگر نیز تكرار شده ، لازم است پاسخ داده شود.
آنچه در پی می‌آید، گوشهای از مستنداتی است كه از سوی «علامه سید جعفر مرتضی عاملی» در كتاب مأساة الزهرا (ع) ــ چاپ 1997به وسیله‌ی دارالسیرة بیروت ــ تحقیق شده است :
الف ) مستنداتی درباره درب داشتن خانه های مدینه
1. «ابو فدیك» می گوید : از «محمدبن هلال» درباره مختصات اتاق و حجره عایشه پرسیدم . در ضمن پاسخ گفت: «درب آن به سوی شام بود». گفتم : «آن درب یك مصراع داشت یا دو مصراع ؟» گفت: «یك مصراع» پرسیدم : «از چه جنسی بود؟» پاسخ داد: «یا از چوب عرعر بود یا از درخت ساج» . (وفاء الوفاء ــ ج2، ص459 و 456 و 542)
توضیح: مصراع همان است كه در فارسی از آن با عنوان لنگه یا لت یاد میشود.
2. از «ابوموسی اشعری» نقل است كه به همراه پیامبر بود تا اینكه به بئر أدیس وارد شدند . پیامبر (ص) داخل شد و ابوموسی بیرون باقی ماند. ابوموسی می‌گوید : «كنار دربی نشستم كه جنس آن از جریب نخل بود». (صحیح مسلم ــ ج7، ص 118و صحیح بخاری ــ ج2 ــ ص 187)
3. «ابوذر» از پیامبر نقل می كند كه فرمود : «اگر كسی از كنار خانه‌ای گذشت كه درب آن بسته نبود و پرده نیز داشت و نگاهش به داخل خانه افتاد، گناهی بر او نیست ؛ بلكه مقصر، اهل آن خانه‌اند». (مسند احمد ــ ج5 ـ ص153)
4. در حدیث ازدواج حضرت علی و حضرت فاطمه ـ علیهما السلام ـ آمده است كه پیامبر (ص) به آن‌دو دستور داد كه به منزلشان وارد شوند ، سپس بر ایشان دعا كرد، آنگاه برخاست، بیرون رفت و در را با دست مباركش به روی آنان بست (ثم قام فأغلق علیهما الباب بیده). (بحار الانوار ـ ج4 ـ ص122 و 142 و مناقب خوارزمی ص243)
5. از پیامبر (ص) نقل شده است كه فرمود: «هر كس متصدی امری از امور مردم گردد سپس درش را به روی فقیر و مظلوم و صاحب حاجتی ببندد خداوند تبارك و تعالی نیز درهای رحمتش را در زمان فقر و حاجت وی به رویش خواهد بست» . ( مسند احمد ـ ج3 ـ ص 441)
6. «ابو حمید» از پیامبر (ص) نقل می‌كند كه: «او به ما امر كرد كه شب‌ها ظروف آب را در گوشهای قرار دهیم و نیز دستور داد كه شب‌هنگام درها را ببندیم». (صحیح مسلم ـ ج3 ـ ص1593)
7. از «جابر» و «ابوهریره» نقل است كه پیامبر (ص) فرمود: «درب منزلت را ببند و نام خدا را جاری كن، بدرستی كه شیطان درب بسته را باز نمی‌كند». (سنن ابی داود ـ ج2 ـ ص339 و مسند احمد ـ ج3 ـ ص386 و سنن ابی ماجه ـ ج2 ـ ص1129 )
8. در حدیث اسلام آوردن «مادر ابوهریره» و دعا كردن رسول‌لله (ص) برای او ، ابوهریره می‌گوید: «... پس دوان دوان به سوی او رفتم تا به او مژده دهم كه رسول الله برایت دعا كرد . وقتی به خانه رسیدم درب منزل را بسته یافتم و صدای تكان خوردن آب در مشك و نیز صدای پای مادرم را شنیدم ... » . (مسند احمد ـ ج2 ـ ص230)
9. در حدیثی از عائشه است كه: رسول الله (ص) در شبی از شب‌ها وی را خفته پنداشت پس بآرامی كفش‌هایش را پوشید و عبایش را برداشت، سپس در را باز كرد، بیرون رفت و در را پشت سرش بست (ظن أنها رقدت فانتعل رویدأ و أخذ رداءه رویدا ثم فتح الباب رویدأ ثم خرج و أجافه رویدا). (تاریخ المدینة لابن شبة ـ ج 1 ـ ص 88 و 89 و فی هامشه عن عمدة الاخبار ـ ص 123 و 124 و راجع وفاء الوفاء ـ ج 3 ـ ص 883 عن مسلم والنسائی)
در تمامی احادیث بالا ، بستن درب با تعابیری مانند اغلاق الباب ، ردّ الباب و إجافة الباب آمده است كه همگی به معنی بسته نمودن درب است و برای پرده و نظایر آن به كار نمی‌رود .
10. در احادیث متعددی ــ از جمله 21 حدیث كه علامه جعفر مرتضی در كتاب مذكور آورده است ــ از تعابیر دق الباب ، طرق الباب ، ضرب الباب و قرع الباب استفاده شده است كه همگی به معنای در زدن هستند و درباره دری كه پرده داشته باشد به كار نمی‌روند. زیرا واضح است كه پرده ، قابلیت دق الباب ندارد ؛ از جمله :
در حدیث رفتن پیامبر به منزل «ابو الهیثم بن التیهان» آمده است : «پس درب خانه را زدیم. زنی گفت : چه كسی در می‌زند ؟ عمر پاسخ داد : این رسول الله است ...» (كنزالعمال ـ ج7 ـ ص194 )
11. در احادیث متعدد دیگری ـ از جمله 43 حدیثی كه نویسنده‌ی كتاب مأساة الزهرا (ع) آنها را مذكور داشته است ــ به تعابیری همچون الاجابة من وراء الباب یعنی پاسخ از آن سوی در ، خلف الباب یعنی پشت در ، حرك الباب یعنی حركت دادن در ، وضع الید علی الباب فدفعه یعنی « هل دادن در با دست و باز كردن آن ، فتح الباب یعنی باز كردن درب ، الباب المقفل یعنی درب قفل‌شده و كسر الباب یعنی شكستن در بر می‌خوریم كه هیچیك از این تعابیر با پرده و مانند آن سازگاری ندارد .
12. همانگونه كه در تواریخ شیعه و سنی آمده است ، اهل یثرب ( مدینة النبی) تا پیش از هجرت پیامبر اسلام (ص) گرفتار جنگ داخلی دائمی بودند و اختلافات خونین در میان آنها بیداد می‌كرد ؛ تا جایی كه معروف بود كه حتی شب‌ها نیز شمشیر و اسلحه را از خود دور نمی‌كردند (اعلام الوری ـ ص55 و بحارالانوار ـ ج19ـ ص 8 تا 10) . تا اینكه خداوند با بعثت پیامبر (ص) بر آنان منت نهاد و برادری و صلح را برایشان به ارمغان آورد . با در نظر داشتن این امر ، آیا عقلایی است مردمانی كه دائما خطر همسایه را احساس می‌كردند و در حال جنگ و جدال بودند و حتی در هنگام خواب ، نزد خود شمشیر نگه می‌داشتند ، برای خانه‌هایشان كه مال و ناموس خود را در آن حفظ می‌كردند و شب‌ها در آن می‌آرمیدند ، درب نگذارند و فقط به آویزان كردن پرده اكتفا كنند؟ خیر؛ این امر هرگز عقلانی نیست.
13. احادیث دیگری نیز وجود دارند كه ثابت می‌كنند نه تنها منازل مدینه درب داشتند بلكه آن درب‌ها ، قفل و كلید نیز داشتند و كلمه مفتاح به معنای كلید بارها تكرار شده است ؛ از جمله:
از «دكین بن سعید المزنی» نقل است كه گفت: نزد پیامبر (ص) رفتیم و از او درخواست طعام كردیم. پس فرمود : «یا عمر! برو و به آنها غذا بده». فارتقی بنا الی علیة ، فأخذ المفتاح من حجزته ، ففتح ...» (سنن ابی داود ـ ج4 ـ ص361 و مسند احمد ـ ج4 ـ ص174 )
یا :
حین كلّم علی (ع) طلحة فی امر عثمان ، انصرف علی (ع) الی بیت المال ، فأمر بفتحه ، فلم یجدوا المفتاح ، فكسر الباب ، و فرق ما فیه علی الناس ، فانصرفوا من عند طلحه حتی بقی وحده ، فسر عثمان بذالك . ( تاریخ طبری ـ ج4 ـ ص431 )
14. دسته‌ی دیگری از روایات نیز وجود دارد كه بوضوح حاكی از وجود درب‌هایی با جنس چوب هستند ؛ احادیثی كه از شق الباب به معنای شكاف بین درب‌هایی كه از چوب ساخته میشود سخن می‌گویند. مسلم است كه پرده ، دارای شق و شكاف نیست بلكه درهایی كه از تخته یا سعف نخل ساخته می‌شدند ، ممكن بود خلل و شكافی بین آنها به وجود بیاید ؛ از جمله :
از عائشه نقل است كه: «هنگامی كه خبر شهادت جعفر بن ابی‌طالب و عبدالله بن رواحة را آوردند ؛ پیامبر بر زمین نشست و آثار حزن و اندوه در صورتش نمایان شد ، و من از شكاف در (شق الباب) او را می‌نگریستم ...» . ( كنزالعمال ـ ج15 ـ ص 732)
نیز امام صادق (ع) از امیر المؤمنین علی (ع) نقل فرموده است كه : ... روزی رسول الله در حجره یكی از زنانش نشسته بود و مدراتی (نوعی شانه از جنس چوب یا فلز) در دست داشت ، در این هنگام مردی از شكاف در (شق الباب) به داخل نگریست. پیامبر فرمود: « اگر نزدیك تو بودم با این مدراة ، چشمت را در می‌آوردم». (قرب الاسناد ـ ص18 و من لایحضره الفقیه ـ ج 4 ـ ص 74)
مستنداتی از درب خانه حضرت زهرا و علی علیهما السلام
1.قال ابن عباس: و سد ابواب المسجد غیرباب علی ... و هو طریقه لیس له طریق غیره.
ابن عباس گفت: و پیامبر دربهای خانه های رو به مسجد را به جز درب خانه امیرالمومنین صلوات الله علیه بست ... و وی (امیرالمومنین صلوات الله علیه) راهش به بیرون از خانه تنها از آن درب رو به مسجد بود و راه دیگری (برای خروج از خانه) نداشت. (احقاق الحق :-قاضی نورالله شوشتری-ج5،ص541؛ به نقل از: خصائص نسائی، ص14.(
2.قال ابن عباس: سد رسول الله ابواب المسجد غیر باب علی ... و هو طریقه لیس له طریق غیره. (احقاق الحق ،ج5،ص543؛ به نقل از: البدایه و النهایه: ابن كثیر، ج7،ص338.)
ابن عباس گفت: پیامبر دربهای (خانه های رو به ) مسجد را به جزد درب خانه امیرالمومنین صلوات الله علیه بست ... و وی (امیرالمومنین صلوات الله علیه) راهش به بیرون خانه تنها از آن درب رو به مسجد بود و راه دیگری (برای خروج از خانه) نداشت.
3.مرحوم فیض كاشانی در كتاب نوادر الاخبار می نویسد:... فاختبئت فاطمه علیه السلام و راء الباب فدفعها عمر حتی ضغطها بین الباب و الحائط.
پس حضرت زهرا سلام الله علیها پشت درب پنهان شد، سپس عمر او را به شدت كنار زد تا به حدی كه او را بین درب و دیوار فشرد. (فیض كاشانی: نوادر الاخبار، ص 183)
4.قسطلانی و ابن نجار از علمای بزرگ اهل سنت می نویسند: ...و ما عمل علی بن ابی طالب مصراعی داره الا بالمسمار. (المواهب اللدنیه، قسطلانی، ج 3 ص 409 ؛الدره الثمنیه، ابن نجار، ص 205(.
... و علی بن ابی طالب دو لنگه درب خانه خویش را جز با استفاده از مسمار (میخ) نساخت ... .
یعنی درب خانه حضرت علی یك درب بوده كه از دو قسمت تشكیل شده و با میخ درست شده بوده است.
منبع : پرسمان
| باسلام، بعضی ها می گویند كه در زمان حضرت فاطمه به جای در ورودی خانه از پارچه استفاده می كردند و بخاطر همین قضیه ی شهادت حضرت فاطمه (س)را با این دلیل تكذیب می كنند می شود جواب این سوال را بدهید؟ |
46,369 | 60735d252c38301a358ed6ff |
برای مردمی که دلبسته‌ی اهل‌بیت علیهم‌السلام هستند، امامزادگان یعنی فرزندان و وابستگان خاندان نبوت، یادگاران عزیزی هستند که محبت به آنها شاخه‌های پربارهمان دلبستگی است.
در میان امامزادگان عزیزی که میهمان سرزمین ما هستند، حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه‌السلام فراتر از یک امامزاده‌ی واجب‌التعظیم بوده‌اند. حضرت عبدالعظیم در زمان سه امام معصوم زیسته است و دوران امامت چهار امام را درک کرده است؛ امام موسی بن جعفر، امام علی بن موسی‌الرضا، امام محمدتقی و امام علی النقی علیهم الصلوة و السلام. از ائمه روایات و احادیث نابی را نقل کرده و گویا پیک امین امام معصوم بوده است برای شیعیان.
نایب امام هادی(ع) در سرزمین ریآنچه که از زندگی حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام می‌دانیم، بیشتر مربوط به دوران امام هادی علیه‌السلام است. حضرت عبدالعظیم خود را از زادگاهش مدینه به سامرا می‌رساند تا به دیدار امام هادی برود. ملاقاتی پربرکت و تاریخی که شاید سرنوشت سرزمین ری و تهران را عوض کرده باشد. امام او را به‌عنوان نایب خود به ری فرستادند و سؤالات و مشکلات مردم را به ایشان حواله داده بودند.
نقل شده است که شخصی به نام اَباحَمّاد رازی با تحمّل زحمت‌های فراوان خود را به سامرّا می‌رساند تا از امام علی النقی علیه‌السلام مسائلی را بپرسد. امام علیه‌السلام پس از پاسخ گفتن به پرسش‌های حمّاد فرمودند: "ای اباحمّاد، هرگاه با مشکلی از مشکلات دینی یا پرسشی از مسائل اسلامی روبه رو شدی آن مشکل و سئوال خود را با عبدالعظیم حسنی در میان بگذار و از او بخواه تا پاسخ سؤالات تو را بیان نماید و ضمناً سلام مرا هم به او برسان"[1]
از آنجا که زمان امامت امام هادی علیه‌السلام دوران سیاسی سختی برای اهل بیت بود سرشار از خفقان و آزار، عبدالعظیم حسنی حضور اجتماعی آشکاری نداشت اما به امور مؤمنین رسیدگی می‌کرد. برکات مادی و معنوی حضور حضرت عبدالعظیم در زمان حیاتش در ری، فراوان است اما این برکات از چندین قرن بعد از رحلت آن بزرگوار، تا روزگار ما نیز رسیده است و از ابعاد گوناگونی به تهران و ری رونق داده است.
رونق فرهنگی و معنویبارگاه نورانی حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام مشتاقان زیارت اهل‌بیت را از نزدیک و دور حتی از کشورهای دیگر جهان، به ری میآورد. ویژگی منحصربه‌فردی در زیارت ایشان نهفته است که شاید در مورد هیچ امامزاده‌ای گفته نشده باشد و آن این است که بنا به گفته‌ی معصوم زیارت حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام همانند زیارت حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام است. یکی از اهالی ری گفت: خدمت امام هادی علیه السلام مشرّف شدم. حضرت پرسید: کجا بودی؟ عرض کردم: به زیارت حسین علیه‌السلام رفته بودم. حضرت فرمود: بدان که اگر قبر عبدالعظیم در شهر خودتان را زیارت کنی، همچون کسی باشی که حسین بن علی علیهما السلام را زیارت کرده باشد."[2]
همین روایت شریف و این منزلت بی‌نظیر در زیارت حضرت سیدالکریم سبب اشتیاق بیشتر دوستداران اهل‌بیت به زیارت حرم ایشان است و همین امر سبب رونق و شکوفایی فرهنگ اهل‌بیت و فضای روحانی و معنوی شهر و دیار ما شده است.
رونق علمیعبدالعظیم حسنی علیه‌السلام در زمره‌ی عالمان و محدثان بزرگ شیعه است و در انتقال علوم اهل‌بیت علیهم السلام سهم بسزایی دارد. ی علاوه بر نقل احادیث از ائمه معاصر خویش کتاب‌هایی نیز تألیف نموده است؛ ازجمله:
خطبه‌های امیرالمؤمنین علیه السلام: این اثر مشتمل بر چند خطبه مولای متقیان امیرالمومنان علی علیه السلام است.
کتاب یوم و لیله: در این اثر درباره وظایف و اعمال مستحب و اخلاقی افراد در هر شبانه‌روز مطالبی عرضه شده است. باکمال تأسف اصل این اثر همانند بسیاری از آثار ارزشمند اسلامی در طول تاریخ از بین رفته است. در هر حال توضیحات علمای تاریخ و سیره به خوبی گویای این حقیقت است که حضرت عبدالعظیم علیه السلام علاوه بر تلاش برای آموزش عقاید سالم و مراقبت بر عبادات و اعمال فردی و دفاع از اهل‌بیت علیهم السلام، به‌منظور ارشاد تعلیم و تربیت صحیح دینی مردم آثاری را تألیف کردند که هر یک در نوع خود بسیار مفید و مؤثر بوده‌اند. [3]
حرم مطهر ایشان سالهاست که قطب علمی در حوزه‌ی علوم اسلامی است و حلقه‌ی مباحثات علمی در سایه‌ی آن عالم بزرگ، گرم و پررونق است.
رونق اقتصادی-عمرانیبه برکت حرم‌های مطهر اهل‌بیت علیهم‌السلام و حضور زائران، تنوع زیادی از فعالیتهای اقتصادی در شهرهای زیارتی شکل میگیرد که شهرری نیز مشمول این برکات است. برای رفاه حال زائران و رفع نیازهای آنها ولو برای یک حضورکوتاه مدت، لازم است مجموعه‌ای از کالاها و خدمات ارائه شود و همین امر چرخه‌ی اقتصادی شهر زیارتی را پررونق می‌چرخاند و به‌طور مستقیم و غیرمستقیم فرصت‌های شغلی فراوانی را فراهم می‌نماید. حتی شهر تهران که شاید به‌عنوان یک شهر زیارتی شناخته نشود، به واسطه‌ی آنکه مسیر آمدو شد زائران حضرت عبدالعظیم علیه السلام است، از آثار این رونق اقتصادی- عمرانی بی‌بهره نمانده است.
پی‌نوشت‌ها:
[1] - رک: شیعه نیوز
[2] - ثواب الأعمال : ١٢٤/١
[3] - رک: شیعه نیوز
| برکات مادی و معنوی حضور حضرت عبدالعظیم در زمان حیاتش در ری، فراوان است، اما این برکات از چندین قرن بعد از رحلت آن بزرگوار، تا روزگار ما نیز رسیده است و از ابعاد گوناگونی به تهران و ری رونق داده است. |
30,421 | 607356482c38301a358e98b3 | مواد اولیه:هویج=۱ و نیم کیلو
روغن حیوانی=۱۰ قاشق غذاخوری
شیر=۶۰۰ میلی لیتر
شیر غلیظ شده=۶۰۰ میلی لیتر
هل خردشده=۱۰ عدد
شکر=۸ الی ۱۰ قاشق غذاخوری
مغز پسته خرد شده برای تزئین=۲۵ گرم
روش تهیه:هویج را می شوییم،پوست می گیریم و سپس آن را رنده می کنیم.
روغن را در ماهیتابه گرم می کنیم.
هویج های رنده شده را در ماهیتابه می ریزیم و به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه تفت می دهیم تا آب هویج ها گرفته شود و طلایی رنگ شود.
شیر،شیر غلیظ شده،هل و شکر را به مخلوط اضافه کرده و ۳۰ تا ۳۵ دقیقه دیگر هم تفت می دهیم،در
حین تفت دادن مخلوط را هم می زنیم تا رنگ آن کمی تیره تر شود.
مواد بدست آمده را در ظرف می ریزیم و روی آن را با پسته خرد شده تزئین می کنیم.
این دسر را به صورت گرم هم می توانید میل کنید.
شیر غلیظ شده را می توانید از اغذیه فروشی هایی که مواد غذایی خارجی دارند تهیه کنید.منبع: پرشین وی
| هویج را می شوییم،پوست می گیریم و سپس آن را رنده می کنیم. |
44,226 | 60735c3e2c38301a358ecea0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایتنا، با اجرای طرح رجیستری گوشی تلفن همراه، کسانی که قصد تغییر شماره تلفن همراه خود را دارند، باید نسبت به تغییر مالکیت در سامانه‌ی همتا اقدام کنند، در غیر این صورت تنها ۳۰ روز می‌توانند از دستگاهشان با سیم‌کارت جدید استفاده کنند.
اگرچه گوشی‌هایی که تا پیش از اجرای رجیستری، سیم‌کارتی در آنها قرار گرفته و از آنها استفاده شده باشد، نیاز به رجیستری مجدد ندارند و به‌طور خودکار در شبکه موبایلی ثبت می‌شوند، اما از آنجایی که پس از فعال‌سازی، تلفن همراه فقط روی سیم‌کارت فعال‌شده قابلیت استفاده از شبکه را خواهد داشت، در صورتی که دارنده گوشی یا تجهیز بخواهد از سیم‌کارت دیگری استفاده کند، باید از طریق «انتقال مالکیت»، فرآیند انتقال بهره‌بردار را طی کند؛ در غیر اینصورت تلفن همراه روی سیم‌کارت جدید فقط به مدت ۳۰ روز قابل استفاده خواهد بود.
یکی از راه‌های انجام فرایند انتقال مالکیت، استفاده از کد دستوری #۷۷۷۷* و ارسال عدد مربوط به گزینه انتقال بهره‌بردار که پس از آن و با فرستادن رمز همتا (مربوط به سیم‌کارت)، انتخاب شناسه IMEI دستگاه موردنظر و ارسال عدد مربوط به آن و سپس شماره سیم‌کارت فردی که قصد انتقال مالکیت تلفن همراه به وی وجود دارد، انجام میشود.
فروش یا انتقال مالکیت به صورت مستقیمبرای تغییر مالکیت گوشی و استفاده از سامانه‌ی همتا، کاربر پس از ورود به این سامانه، جهت انتقال مالکیت دستگاه (دستگاه‌های) تحت مالکیت خود، عدد مربوط به گزینه «انتقال مالکیت» دستگاه را ارسال/شماره‌گیری می‌کند. سپس سامانه همتا پیامی برای فرد ارسال و از فرد سؤال می‌کند که «آیا قصد انتقال مالکیت برای دستگاه (دستگاه‌ها) تحت مالکیت همین شماره‌ای که با آن تماس گرفته‌اید را دارید؟» اگر فرد قصد همین کار را داشته باشد باید عدد مربوط به گزینه «تأیید» را ارسال یا شماره‌گیری کند.
در غیراین صورت، یعنی زمانی که کاربر قصد انتقال مالکیت برای دستگاه (دستگاه‌ها) تحت مالکیت شماره سیم‌کارت دیگری را دارد، پس از دریافت پیام مذکور ابتدا عدد مربوط به گزینه «شماره سیم کارت جدید»، سپس شماره سیم‌کارت جدید را ارسال می‌کند.
بعد از گذراندن این مراحل، پیامی از طرف سامانه همتا مبنی بر شماره‌گیری رمز عبور سامانه همتا برای کاربر ارسال میشود. اگر فرد برای کارتابل سامانه همتا رمز تعریف کرده باشد، در این صورت رمز را شماره‌گیری می‌کند. در غیر این صورت فرایند تولید کد فعال‌سازی در این قسمت متوقف و از کاربر توسط سامانه همتا درخواست میشود که ابتدا به درگاه تحت وب سامانه همتا مراجعه و برای کارتابل خود رمز عبور تعریف کند، سپس فرایند تولید کد فعال‌سازی را مجدداً از ابتدا شروع کند.
اما در صورتی که کاربر رمز عبور داشته باشد، پس از ارسال برای سامانه و صحت‌سنجی توسط سامانه همتا، فهرست دستگاه‌های تحت مالکیت شماره تلفن همراه کاربر به اطلاعش می‌رسد و کاربر پس از انتخاب دستگاه (ارسال عدد مربوط به دستگاهی که قصدانتقال مالکیت آن را دارد) و ارسال کد فعال‌سازی مربوط به آن دستگاه (بر اساس شناسه IMEI دستگاه)، عدد مربوط به گزینه «تأیید انتقال مالکیت» را پس از دریافت پیام از طرف سامانه مبنی بر تأیید عملیات انتقال مالکیت (انتقال مالکیت شناسه IMEI دستگاه X برای شماره همراه Y) شماره‌گیری می‌کند.
فروش یا انتقال مالکیت به صورت غیرمستقیمکاربر پس از ورود به درگاه کد دستوری (USSD) یا تلفن گویا (IVR) سامانه همتا، جهت انتقال مالکیت غیرمستقیم دستگاه (دستگاه‌ها) تحت مالکیت خود، عدد مربوط به گزینه «تولید کدفعال‌سازی» دستگاه را شماره‌گیری می‌کند. سپس سامانه همتا پیامی برای فرد ارسال می‌کند.
سامانه از فرد سؤال می‌کند که «آیا قصد تولید کد فعال‌سازی برای دستگاه (دستگاه‌ها) تحت مالکیت همین شماره‌ای که با آن تماس گرفته‌اید را دارید؟» اگر فرد قصد همین کار داشته باشد، باید عدد مربوط به گزینه «تأیید» را ارسال کند و در غیراین صورت، یعنی زمانی که قصد تولید کد فعال‌سازی برای دستگاه (دستگاه‌ها) تحت مالکیت شماره تلفن همراه دیگری را دارد، پس از دریافت پیام مذکور ابتدا عدد مربوط به گزینه «شماره تلفن همراه جدید»، سپس شماره سیم‌کارت جدید را ارسال کند.
بعد از گذراندن مراحل فوق، پیامی از طرف سامانه همتا مبنی بر ارسال رمز عبور سامانه همتا برای کاربر می‌فرستد. اگر فرد برای کارتابل سامانه همتا رمز تعریف کرده باشد، در این صورت رمز را ارسال می‌کند؛ در غیر اینصورت فرایند تولید کد فعال‌سازی در این قسمت متوقف و از کاربر توسط سامانه همتا درخواست میشود که ابتدا به درگاه تحت وب سامانه همتا مراجعه و برای کارتابل خود رمز عبور تعریف کند، سپس فرایند تولید کد فعال‌سازی را مجدداً از ابتدا شروع کند.
در صورتی که کاربر رمز عبور داشته باشد، پس از ارسال برای سامانه و صحت‌سنجی توسط سامانه همتا، فهرست دستگاه‌های تحت مالکیت شماره تلفن همراه کاربر به اطلاع کاربر رسیده و کاربر پس از انتخاب دستگاه (ارسال عدد مربوط به تجهیزی که قصد دریافت کد فعال‌سازی آن را دارد)، کد فعال‌سازی مربوط به آن دستگاه را دریافت می‌کند و دستگاه را به همراه کد فعال‌سازی تولیدشده به خریدار تحویل میدهد. پس از فعال‌سازی دستگاه توسط خریدار، دستگاه منتقل‌شده از کارتابل مالک قبل حذف به کارتابل مالک جدید منتقل میشود.
در نهایت با توجه به اینکه پس از فعال‌سازی، تلفن همراه فقط روی سیم‌کارت فعال‌شده قابلیت استفاده از شبکه را خواهد داشت، دارندگان گوشی تلفن همراه در صورت تغییر سیم‌کارت باید فرآیند انتقال بهره‌بردار را انجام دهند تا بتوانند از خدمات شبکه اپراتوری استفاده کنند.منبع: خبر گزاری ایتنا | از آنجایی که پس از فعال‌سازی، تلفن همراه فقط روی سیم‌کارت فعال‌شده قابلیت استفاده از شبکه را خواهد داشت، در صورتی که دارنده گوشی یا تجهیز بخواهد از سیم‌کارت دیگری استفاده کند، باید از طریق «انتقال مالکیت»، فرآیند انتقال بهره‌بردار را طی کند؛ در غیر اینصورت تلفن همراه روی سیم‌کارت جدید فقط به مدت ۳۰ روز قابل استفاده خواهد بود. |
38,983 | 607359f92c38301a358eba25 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد بقایی - دبیر اولین کنفرانس بین‌المللی حلال در کازمتیک تهران 2018 و علیرضا کیانی - عضو هیات‌مدیره انجمن صنایع شوینده آرایشی و بهداشتی و رئیس حوزه آرایشی انجمن در یک نشست خبری با جمعی از اصحاب رسانه به گفتگو در خصوص اهداف برگزاری این سمینار پرداختند.
بقایی با بیان اینکه کنفرانس بین المللی حلال در کازمتیک تهران جزو 10 کنفرانس معدود در دنیا است که در این زمینه برگزار میشود، در این خصوص ابراز داشت: موضوع حلال در کازمتیک موضوع جدیدی نیست. هر چند شاید برای مردم و صنایع و بازار ما مقوله‌ی جدیدی باشد. چون ما در یک کشور اسلامی با محصولات حلال زندگی میکنیم و به طور طبیعی انتظار چیز غیرحلال را نداریم، اما امروزه کالاهای حلال و صنعت حلال در دنیا به شدت در حال توسعه است. به نحوی که کل صنعت حلال دنیا را حدود 2/5 (پنج و دو دهم) بیلیارد دلار شامل میشود که یک صنعت بسیار گسترده و وسیع است.
وی ادامه داد: در حال حاضر حجم مارکت صنعت کازمتیک یا همان آرایشی بهداشتی حلال در دنیا حدوداً 20 میلیارد دلار است که این رقم در هفت سال آینده یعنی در سال 2025 به 52 میلیارد دلار خواهد رسید. از این رو، تصمیم گرفتیم نخستین کنفرانس بین‌المللی حلال در کازمتیک را در تهران برگزار کنیم که با استقبال خوبی مواجه شده است.
دبیر اولین کنفرانس بین‌المللی حلال در کازمتیک تهران 2018 با اشاره به اینکه در همایش مذکور 11 نفر از اساتید بین المللی دانشگاهی سخنرانی خواهند داشت، افزود: هفت سخنران علمی این همایش از کشورهایی همچون آلمان، انگلستان، فرانسه، ترکیه، امارات و اندونزی حضور خواهند داشت . به طوریکه اساتیدی همچون پروفسور جوشیتا از اندونزی - رئیس انجمن متخصصین شیمی کازمتیک اندونزی و استاد دانشگاه داروسازی جاکارتا، خانم برگیت هابر از آلمان - عضو کمیته‌ی قانون‌گذاری اتحادیه‌ی اروپا در زمینه‌ی کازمتیک و قائم‌مقام انجمن صنایع شوینده‌ی آلمان، دکتر ارچین اوزون تُرک رئیس انجمن متخصصین شیمی کازمتیک ترکیه و رئیس سابق انجمن پزشکان زیبایی اروپا و خانم آنجیشکا از انگلستان - ارزیاب سلامت و ایمنی محصولات کازمتیک در اتحادیه اروپا از جمله سخنرانان برجسته این همایش هستند.
در ادامه این نشست خبری علیرضا کیانی - عضو هیئت‌مدیره انجمن صنایع شوینده آرایشی و بهداشتی و رئیس حوزه آرایشی انجمن هدف اصلی برگزاری این همایش را نگاه ویژه به بخش صادرات دانست و گفت: به طور قطع برخورداری از استانداردی جهانی و وحدت رویه مورد پذیرش کشورهای جهان( مسلمان و غیر مسلمان ) ، قوت قلبی برای مصرف‌کننده گان خواهد بود.
کیانی یکی از اهداف برگزاری این کنفرانس حلال را ترویج فرهنگ استفاده از محصولات حلال در داخل و خارج از کشور دانست و ادامه داد: هدف ما نگاه ویژه به معرفی استاندارد حلال در کازمتیک به‌عنوان یک استاندارد به‌روز و دانش‌محور است. آنچنان که مهمترین هدف ما تولید و حمایت از کالای داخلی ، صادرات کالای ایرانی حلال به کشورهای مسلمان و غیرمسلمان است.
وی در خصوص پیش بینی سهم این صنعت بر مبنای قیمت مصرف کننده در داخل کشور در سال جاری را معادل 23 الی 24 هزار میلیارد دلار اعلام کرد و ادامه داد: نیمی از این عدد به حوزه آرایشی و 50درصد باقی مانده نیز به شوینده و پودرهای تمیزکننده تعلق میگیرد.
عضو هیئت‌مدیره انجمن صنایع شوینده آرایشی و بهداشتی در ادامه سخنان خود در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی بر اینکه سهم صنعت مذکور در سال گذشته از نظر قیمت مصرف کننده چه رقمی را به خود اختصاص داده است؟ گفت: این عدد در سال گذشته حدود 20 هزار و 500 میلیارد تومان به عبارتی کمتر از 21 میلیارد تومان بر مبنای قیمت مصرف کننده بود.
کیانی ادامه داد: 30 درصد لوازم آرایشی و بهداشتی تولید داخل و 70 درصد از کشورهای خارجی وارد می‌شوند. در خصوص شوینده‌ها نیز 80 درصد محصولات داخلی بوده که شامل تولیدکننده‌های داخلی با برندهای ایرانی و بین‌المللی هستند.
وی در پایان اظهار امیدواری کرد: این همایش آغازی برای صنعت، متخصصین، دانشمندان و تمام دانشگاهیان خواهد شد که می‌بایست نگاه ویژه ای به این مقوله بسیار مهم، فرهنگ‌ساز و مترقی داشته باشند و ما را نیز در این صنعت حمایت کنند.
در خاتمه بقایی شعار این کنفرانس را سلامت، کیفیت و اصالت در قالب حلیت اعلام کرد و اظهار داشت: حمایت از کالای ایرانی زمانی میسر میشود که تمام تلاشمان بر محور توسعه و پیشرفت تکنولوژی و دانش مرتبط به کالای ایرانی قرار بگیرد. در این مسیر دانشگاهها باید به کمک حوزه حلال در کازمتیک بیایند. چراکه بدون کمک دانشگاهها این صنعت توان پایداری در بازارهای جهانی را ندارد و حضور در بازارهای جهانی نیازمند توسعه است و این امر با تلاش و کوشش دانشمندان ایرانی در دانشگاهها ایجاد میشود.
نخستین کنفرانس بین‌المللی حلال در کازمتیک (لوازم آرایشی و بهداشتی) به همت سازمان بین‌المللی سیتی وان (گردشگری حلال ) با حضور جمعی از اساتید دانشگاهی و بین‌المللی از کشورهایی همچون آلمان، انگلیس، فرانسه، ترکیه، امارات متحده عربی، اندونزی، رئیس مجلس شورای اسلامی، رئیس سازمان غذا و دارو و جمعی از مسئولان عالی رتبه کشوری و همچنین مدیران ارشد سازمان گردشگری حلال( سیتی وان) در روز جمعه هفتم اردیبهشت ماه جاری در نمایشگاه بین‌المللی تهران برگزار میشود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| نخستین کنفرانس بین المللی حلال لوازم آرایشی و بهداشتی با هدف توسعه گردشگری حلال در تهران برگزار میشود. |
59,153 | 607362b52c38301a358f08ef |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه، در خصوص مقابله با تصمیم آمریکا در خروج از برجام گفت: «درباره ایران، ما با جدیت تلاش میکنیم و قصد داریم موضعی اروپایی را در پیش بگیریم.»منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیس‌جمهور فرانسه گفت کشورش در خصوص مقابله با تصمیم آمریکا در خروج از برجام قصد دارد موضع اروپایی را در پیش بگیرد. |
48,027 | 60735dd52c38301a358edd79 |
«روایت راه» نام مجموعه کتاب‌هایی بود که توسط انتشارات روایت فتح منتشر می‌شد. هرکدام از عناوین این مجموعه به خاطراتی از جنگ می‌پرداخت. «از مدرسه تا جبهه» یکی از عناوین این مجموعه است که به خاطرات اصحاب کریمی از رزمندگان دوران دفاع مقدس می‌پردازد. همانطور که از نام کتاب برمی‌آید خاطرات اصحاب کریمی از دوران مدرسه تا رفتنش به جبهه‌های جنگ مد نظر نویسنده اثر محمد صادق کریمی است. معرفی این کتاب را پیش رو دارید.
«جلسه پشت در بسته شروع شد. چند نفری جمع شدیم پشت دیوار دفتر مدرسه. می‌خواستیم ببینیم چه خبر است. گفتیم از پنجره‌های بالای اتاق دید بزنیم. فاصله تا پنجره‌های بالایی زیاد بود. بچه‌ها قلاب می‌گرفتند. یکی یکی می‌رفتند بالا نگاه می‌کردند تا شرایط اتاق را برای بقیه تعریف کنند...» فصل اول کتاب با جلسه‌ای شروع میشود که به خواست دانش‌آموزان میان مدیر دبیرستان و اولیای دانش‌آموزان برگزار شده بود. در این جلسه مدیر میخواست از طرف دانش‌آموزان اجازه آنها را از پدر و مادر‌ها برای اعزام به جبهه بگیرد. مدیر که می‌گوید «همه رضایت دادن. این هم رضایتنامه‌هاتون بگیرید و برید» دانش‌آموزان نفس راحتی می‌کشند. حالا می‌توانستند به جبهه بروند و ادای دینی به کشور و انقلابشان داشته باشند. کتاب نثری ساده و روان دارد. با روایت‌های دقیق اصحاب کریمی، خواننده را به سالهای جنگ می‌کشاند. همان سال‌هایی که نوجوانان سهم مهمی در پیشبرد جنگ داشتند. نوجوانانی که از پشت نیمکت‌های مدرسه وارد میادین نبرد می‌شدند: «رسیدیم راه‌آهن. پیاده که شدیم، دیدیم‌ای داد بیداد! یک اتوبوس دیگر لطف کرده بود و خانواده‌ها را آورده بود راه‌آهن! آنجا دیگر جای فرار نبود. آمدند جلوی در ورودی ایستگاه ایستادند. مراسم خداحافظی و روبوسی را سریع انجام دادم که کار به حرفهای دیگر نکشد. بعدش هم زود پریدم توی قطار...»
کلیت کتاب درواقع خاطرات جزء به جزء کریمی از نحوه اعزام و حضورش در جبهه‌های جنگ است. کتاب گره خاصی ندارد. به ترتیب تاریخی روایت را پیش می‌برد و از مدرسه تا راه‌آهن، از آنجا تا مناطق جنگی، تقسیم شدن رزمنده‌ها و... پیش می‌برد. «رفیقی داشتیم که آذری‌زبان بود. پدر و مادرش از عشایر اردبیل بودند، ولی توی مشیریه تهران زندگی می‌کردند. تنها خانواده‌ای که آمدند ملاقات پسرشان آنها بودند. جالب اینجا بود که یک گوسفند و پنج، شش جعبه میوه آورده بودند. حالا میوه‌ها را می‌شد راحت خورد، ولی گوسفند را کجای دلمان می‌گذاشتیم!»
لطف خاطرات آنجا بیشتر میشود که اصحاب کریمی حالتی طنزآمیز به روایت‌ها میدهد و نویسنده نیز سعی می‌کند به بار طنزشان بیفزاید. گویی مخاطب مورد نظر کتاب نسل جوان و نوجوان است. هرچند خواندن روایت راه (از مدرسه تا جبهه) میتواند برای هر مقطع سنی جالب و جذاب باشد: «آخر هفته‌ها قاطی‌پلو داشتیم که بنا به روایتی، آنچه در طول هفته از غذاهایمان اضافه مانده بود را جمع می‌کردند و می‌دادند لابه‌لای پلو می‌شد قاطی پلو.» نویسنده سعی می‌کند بیان خاطرات را طوری پیش ببرد که از عنوان و هدف اصلی کتاب غافل نماند. به همین خاطر در فصل‌های میانی نیز باز یادی از حضور راوی در مدرسه میشود: «یاد دوران مدرسه افتادم. یک موتور گازی خریده بودم برای رفت‌وآمد به خانه که خزانه بود و مدرسه، که مولوی. گشت و گذار با موتور گازی در خیابان‌های تهران خیلی کیف داشت. بچه‌های مدرسه یا دوچرخه داشتند یا پیاده می‌آمدند...»
خواندن کتاب روایت راه (از مدرسه تا جبهه) پیشنهاد خوبی به عموم خوانندگان است؛ چراکه این کتاب با زبانی ساده و خودمانی میتواند خواننده را به روزهای فراموش‌نشدنی جنگ از زاویه دید یک رزمنده نوجوان بکشاند. با هم بخشی از کتاب را مرور میکنیم: «به هر زحمتی بود فرمانده را راضی کردیم که ما چهار، پنج نفری که با هم بودیم از هم جدا نشویم. با هم راه افتادیم. می‌جنگیدیم و می‌رفتیم. با احمد غلام رضا شاید ۳۰، ۴۰ متر بیشتر فاصله نداشتم. داشتیم می‌دویدیم که یک‌دفعه دیدم افتاد. دویدم و رسیدم بالای سرش، دیدم دارد از بدنش خون می‌رود. تیر خورده بود پهلویش. تمام وجودم به‌هم ریخت. خدا خدا می‌کردم زخمش کاری نباشد... خبر بعضی بچه‌های مدرسه می‌رسید که شهید شده‌اند یا مجروح، اما احمد غلام رضا از لحظه‌ای که ترکش خورد تا زمانی که شهید شد زیاد طول نکشید.»
منبع: روزنامه جوان
|
مخاطب مورد نظر کتاب نسل جوان و نوجوان است. هرچند خواندن روایت راه (از مدرسه تا جبهه) میتواند برای هر مقطع سنی جالب و جذاب باشد: «آخر هفته‌ها قاطی‌پلو داشتیم که بنا به روایتی، آنچه در طول هفته از غذاهایمان اضافه مانده بود را جمع می‌کردند و می‌دادند لابه‌لای پلو می‌شد قاطی پلو» |
72,922 | 607368b82c38301a358f3eb8 |
سلیم بشه در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار افزود: 12هزار متر فرش ایرانی برای مسجد اعظم الجزایر خریداری شده و پس از پایان یافتن مراحل ساخت و ساز این مسجد، با هماهنگی مسئولان، این فرش ها به مسجد منتقل می شود.
این تاجر الجزایری که از جمله افراد مورد اعتماد مردم این کشور است، این فرش ها را به عنوان هدیه برای این مسجد خریداری کرده است. وی گفت: این فرش ها با قیمت 6 میلیون یورو از شهرهای 'نائین' و 'کاشان' خریداری شده است.
وی در مورد علت انتخاب فرش های ایرانی تاکید کرد: فرش های ایرانی بی نظیر است. هیچ کس مانند ایرانی ها نمی تواند فرش ها را اینگونه زیبا ببافد و به همین دلیل خودم به ایران رفتم تا با بافندگان فرش از نزدیک آشنا شوم و خود آن را خریداری کنم.
بشه همچنین گفت: با اینکه قیمت این فرش ها بالا است، اما با توجه به ارزش آن و با مقایسه هزینه فرش های مساجد بزرگ جهان، باید گفت که با قیمت خوبی خریداری شده است.
وی افزود: فرش های ایرانی آثاری هنری محسوب می شود که عمر بسیار زیادی دارند و با گذشت زمان ارزش آنها بیشتر می شود و حتی پس از 50 سال ارزش آن سه برابر و پس از 100 سال ارزش آن 10 برابر می شود. این سرمایه گذاری بسیار خوبی برای مسجد است و اگر مسئولان بخواهند پس از 50 سال فرش های جدیدی را جایگزین کنند، با فروش این فرش ها می توانند هزینه های نوسازی را فراهم کنند.
این تاجر الجزایری در ادامه در خصوص علت دیگر انتخاب فرش دستباف ایرانی برای مسجد اعظم الجزایر گفت: مسجد اعظم یک طرح فرهنگی و عمرانی بسیار بزرگ است که «عبدالعزیز بوتفلیقه » رئیس جمهوری کلنگ آن را زده است. قرار است این مسجد، سومین مسجد بزرگ جهان باشد. فرش های آن هم باید در همین سطح باشد، در مراسم افتتاحیه این مسجد، شخصیت های الجزایری و بین المللی زیادی شرکت خواهند کرد و آنجا فرش ایرانی بسیار به چشم می آید و می درخشد و به این محل نما می دهد.
سلیم بشه افزود: فرش ماشینی عمر کوتاهی دارد، اما فرش دستباف ایران جدا از دوام و طول عمر، یک اثر هنری بسیار ارزشمند محسوب می شود که به هر مکانی روح هنری می بخشد و بسیار چشم نواز است .
وی در مورد علت اینکه سفارش یک فرش یکپارچه و یک تکه را برای این مسجد نداده است نیز گفت: بزرگترین فرش خریداری شده برای مسجد اعظم، 560 متر است، اما مسئولان الجزایری و به ویژه وزارت امور اوقاف و امور دینی چنین خواسته ای داشتند، جدا از این اگر فرش چند تکه باشد، راحت می توان آن را جمع و مسجد را نظافت کرد.
این تاجر الجزایری سال های زیادی از عمر و بخش زیادی از اموالش را صرف جمع آوری آثار هنری کمیاب و مجموعه های فرهنگی کرده و بیشتر آن را به موزه های الجزایر فروخته است.
کار ساخت مسجد اعظم الجزایر که دربرگیرنده 12 ساختمان جداگانه در مساحتی بالغ بر 20 هکتار است، از سال 2012 آغاز شده و قرار است اواخر سال 2018 کار ساخت آن به پایان برسد.
سالن اصلی این مسجد ظرفیت 36هزار نمازگزار را دارد و با احتساب صحن های خارجی آن 120هزار نمازگزار به صورت همزمان می توانند در این مسجد نماز اقامه کنند. ارتفاع گنبد این مسجد 70 متر و ارتفاع مناره آن هم 265 متر است.
این مسجد در شهرک 'محمدیه' الجزیره پایتخت الجزایر و چندصد متری ساحل دریای مدیترانه قرار دارد و هزینه ساخت آن یک میلیارد و 350 میلیون دلار برآورد شده است .
منبع : خبرگزاری ایرنا
| «سلیم بشه» تاجر الجزایری با بیان اینکه 12 هزار متر فرش ایرانی برای 'مسجد اعظم' الجزایر ( سومین مسجد بزرگ جهان )خریداری کرده، گفت که این مسجد یک طرح فرهنگی و عمرانی عظیم است و باید با آثار هنری در خور و در چنین سطحی مزین شود. |
53,461 | 6073602b2c38301a358ef2b3 | محسن پورسیدآقایی در جمع خبرنگاران در پاسخ به پرسشی مبنی بر سرانجام پیشنهاد حذف طرح ترافیک خبرنگاران اظهار داشت: این موضوع را ما به جمعی از اعضای کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر، خبرنگاران، انجمن‌های صنفی و نمایندگان فرهنگ واگذار کرده‌ایم و چند روز پیش نیز نشستی در این خصوص داشتند که اطلاعی از آن ندارم.
وی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه چه نظری درباره حذف طرح ترافیک خبرنگاران دارید، گفت: هر آنچه در آن جلسه تصمیم‌گیری شود انجام خواهیم داد، یکی از مدیران خبرگزاری‌ها این پیشنهاد را داده بود که طرح حذف شود و به جای آن، کارتی به خبرنگاران داده شود که از آن بتوانند برای حمل و نقل استفاده کنند. منبع:خبرگزاری فارس | معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران توضیحاتی را درباره پیشنهاد حذف طرح ترافیک خبرنگاران برای سال آینده ارائه کرد.
|
59,464 | 607362d72c38301a358f0a26 |
فروغ فرخزاد به تعبیر یوسفعلی میرشکاک؛ «کاهنه مرگ آگاه»، ۵۲ سال پیش در چنین روزی بر اثر حادثه در سن ۳۲ سالگی درگذشت. شاعری که با وجود سن پایین توانست توجه جامعه را به خود معطوف کند و به یکی از شاعران جریان‌ساز روزگار معاصر تبدیل شود. شاعری که با ۵ دفتر شعر حیات ادبی خود را به پایان رساند که هرکدام از آنها در نوع خود موجی در میان مخاطبان ایجاد کرد.
شخصیتی که درست شناخته نشده و امروز پس از گذشت بیش از نیم قرن از مرگ او نیز همچنان شناخت دقیقی از او وجود ندارد و قضاوت‌ها بر اساس گمانه‌زنی و محفوظاتی است که مشمول مرور زمان شده است. حتی آنهایی که ادعا کردند با فروغ معاشر بودند هم نتوانستند او را به درستی درک کنند و به همین خاطر است که امروز شاهد بی‌نهایت فروغ فرخزاد در میان اعضای جامعه هستیم. هرکس برداشت خود از شعر و زندگی فروغ را به جای فروغ واقعی نشانده است.
تلاش‌هایی در این مسیر صورت گرفته تا از لابه‌لای خاطرات و هزارتوی ذهن افراد تصویری نزدیک به واقع از فروغ فرخزاد را پیش روی مخاطب مجسم کنند که خب تلاش‌هایی است ارزنده و در نوع خود قابل احترام اما با این حال در مرور خاطرات هم باز شاهد همان برخورد سلیقه‌ای هستیم که هرکس با توجه به مصلحت‌سنجی یا آنطور که میلش کشیده، فروغ را روایت کرده و به همین خاطر باز هم شاهد تصویری نه دقیق بلکه ذوقی از «زنی تنها در آستانه فصلی سرد» هستیم.
نگارنده این سطرها نیز برداشتی آزاد از لابه‌لای خاطرات و یادهای افراد از خالق «خانه سیاه است» داشته که بخش اصلی آن محصول اثر ارزشمند ناصر صفاریان (آیه‌های آه) است. تاکیدی که وجود دارد این است که آنچه در ادامه می‌خوانید برداشتی کاملا آزاد از بخش‌هایی از خاطرات افرادی مانند مادر، خواهر، برادر، دوستان و نزدیکان فروغ است که در نگاه نگارنده برجسته‌تر به نظر آمده و می‌توانسته «تولدی دیگر» از فروغ فرخزاد را در ذهن خواننده رقم بزند. پرویز پورحسینی (بازیگر) که در تئاتر با فروغ همبازی بوده درباره او می‌گوید: «بهتر است به جای اینکه به فکر حذف کردن فروغ باشیم درباره‌اش صحبت کنیم»؛ این نگاه، نگارنده را یاد جمله‌ای آشنا از شخصیت مهمی انداخت، شخصیتی که با نگاهش مسیری تازه در مرور زندگی چهره‌های از دنیا رفته پیش پای افراد باز کرد.
«خیلی شیطانی می‌کرد» این نقل قولی از مادر فروغ است که خواهر و سایرین هم آن را تایید می‌کنند، «فروغ خیلی شیطان بود و هیچ قانونی را رعایت نمی‌کرد» شاید به همین دلیل باشد که او تبدیل به یکی از چهره‌های آوانگارد برای طیفی از جامعه شد که تلاش کرده صدایی برای زنان جامعه‌اش باشد! پوران فرخزاد (خواهرش) می‌گوید «به فکر این بود که درهای بسته را باز کند»، «در مقابل زور می‌ایستاد» و «اصلا عادی نبود»، «زیر بار حرفی که قبول نداشت نمی‌رفت» این چهره‌ای است که در مرور خاطرات دیگران نیز جسته و گریخته به چشم می‌آید.
«سرش بیشتر به کتاب و دفتر گرم بود» «در خانه ما کار همه کتاب و روزنامه خواندن بود» و این دو نقل تصویر دختری اهل مطالعه را در سنین نوجوانی پیش روی ما قرار میدهد که در بزرگسالی فروغ فرخزاد شده است. «پدرش دوست نداشت شعر بگوید» طبیعی است که پدری نظامی هرقدر هم که اهل مطالعه باشد نگاه‌های سنتی بر فضای روشنفکری‌اش غلبه کند. البته این روایت را برادر فروغ هم تایید می‌کند «پدرم نمی‌توانست تحمل کند دخترش شعر عاشقانه بگوید» ولی با این حال «پدرم در درون خود فروغ را تحسین می‌کرد». مادر می‌گوید «از خوشحالی اینکه شاعر مشهوری شده می‌رقصیدم»، هرچند پوران فرخزاد، خواهر فروغ، سختگیری‌های پدر و مادر را عامل عصیان فرزندان میداند و تنها به نقش پدر اشاره نمی‌کند و نقش مادر را پررنگ‌تر هم تلقی می‌کند. «فروغ تا آخر ایستاد و از هنرش دست نکشید!» شاید به همین دلیل باشد که امروز بعد از گذشت ۵۰ سال از مرگ فروغ همچنان از او حرف می‌زنند و یکی از معماهای جامعه ادبی کشور باشد، «مرتب کار می‌کرد و متکی به نفس بود» این خصوصیتی است که جوانان می‌توانند از آن الگو بگیرند و به آن توجه کنند که منتظر اتفاقات خارق‌العاده نباشند و پیوسته تلاش کنند.
همواره عده‌ای هستند که مخالفت کنند، مادر فروغ می‌گوید «از خود راضی‌ها با فروغ مخالف بودند» منوچهر آتشی اما طور دیگری این سخن را تایید می‌کند «انتقادها به فروغ از جانب روشنفکران بود» جامعه‌ای که همواره خود را به عنوان طبقه برگزیده می‌پندارند و به همین خاطر بنا به صلاح‌دید خود دست از تخریب و مخالفت برنمی‌دارند، ولی «برایش مهم نبود که به غلط درباره‌اش چه می‌گویند» هرچند «خیلی‌ها نمی‌خواهند بدانند فروغ بعدها به کجا رسید» با این حال «در حق او هم غلو میشود و هم جفا»!
اشعار فروغ امروز پس از ۵۰ سال از فوتش هنوز هم خوانده میشود و مورد توجه است. یکی از ویژگی‌هایی که برای اشعارش برمی‌شمارند این است که «فروغ صد سال زودتر فکر می‌کرد و جلوتر بود» و این نه حرف امیرمسعود فرخزاد، بلکه پوران هم آن را تایید می‌کند «به اندازه دویست سال از جامعه جلوتر بود» و «راز ماندگاری فروغ صمیمت و زبان انتخابی است» و صمیمت نکته‌ای است که در خاطرات چهره‌های دیگر نیز میتوان سراغ آن را گرفت. همچنین «همانطور که شعر می‌گفت زندگی می‌کرد» و «در تمام شعرهایش خودش است» دیگر خصیصه‌ای است که درباره شعر و دنیای شاعرانه فروغ برشمرده‌اند.
فروغ یکی از پیروان شعر نیما است که توانست با صمیمت در زبان و لحن، سبک خاص خود را ایجاد کند اما نکته‌ای که نیاز به یادآوری دارد این است که «فروغ دنباله‌رو نیست» و «به هیچ‌وجه دنباله‌رو نبود» نقل‌هایی است که تاکید می‌کند او با وجود اینکه در مکتب نیما شعر گفته ولی دنباله‌رو نبوده و سبک خود را داشته است و البته «نمی‌خواست همه چیز را تکرار کند» با این وجود همه تایید می‌کنند «شعر فروغ تاریخ مصرف ندارد»!
روایت نیست‌انگاری یا سیاهی شاید یکی از ویژگی‌های فروغ فرخزاد باشد هرچند در این مورد نظرات متفاوت است، «فروغ در شعرش دنبال یک گمشده می‌گشت» «دنبال دنیای گمشده‌ای بود که انسان دنبالش می‌گردد» و «درونمایه اصلی شعرش انسان زیر فشار است». برخی به این خاطر که بازتاب مرگ در اشعارش فراوان بوده چنین نظری دارند اما پوران فرخزاد می‌گوید «او همیشه از مردن حرف می‌زد» و «مرگ را در تمام صحنه‌های زندگی حس می‌کرد». خواهر فروغ بر این باور است که او بازگشت و زنده شدن مجدد را باور داشت «فروغ به بازگشت اعتقاد داشت» و آنهایی که در باورهای فروغ تشکیک می‌کنند نیز با این نقل قول از مادر فروغ روبه‌رو خواهند شد که «خدا را می‌شناخت»! منوچهر آتشی هم چنین می‌گوید «می‌توانیم بگوییم شعر فروغ انتقادی است ولی نهیلیستی نه!» محمدعلی سپانلو بر این باور است که «گرایش به نجات و روشنایی در شعر فروغ هست».
خانواده و اطرافیان می‌گویند «فروغ اهل فعالیت حزبی نبود» ولی «او در برابر هر بی‌عدالتی موضع می‌گرفت» با این حال «بسیار رک بود و پروایی نداشت از اینکه نظرش را خیلی صریح بیان کند» و «شخصیت معترضی داشت». «فروغ آرمان‌گرا باقی ماند» و «محافظه‌کاری نداشت». «با نقاب میانه‌ای نداشت» ولی سیمین بهبهانی می‌گوید «شعر او را سیاسی نمی‌دانم».
«فروغ در زمان زنده بودنش کشف شده بود» این نقل قول را باید گذاشت در کنار نقل قول‌هایی که می‌گویند او در زمان حیاتش قدر ندید. با این حال شعرش خوانده شده بود و با اقبال روبه‌رو بود. پس شاید سپانلو نظرش به واقعیت نزدیک‌تر باشد.
صدای شاعرانه زنان معاصر شاید یکی از القابی باشد که به فروغ می‌دهند اما نباید فراموش کرد که این سخن بسامد بسیاری در میان افراد دارد و هرکسی از نگاه خود به شعر فروغ نگاه کرده است. منوچهر آتشی می‌گوید «فروغ یک زن ایرانی است که بیدار شده از همه هم بیدارتر شعر زنانه گفته و شعر زنانه هم خوب گفته اما فمینیست نیست» و م.آزاد می‌گوید «فروغ شاعر زنان نیست». اما رنگارنگ بودن و تنوع داشتن را به عنوان یک خصیصه مثبت برای شعر او میتوان برشمرد «شعر فروغ پر از رنگ و حادثه است»!
او که مستند «خانه سیاه است» را ساخته از نگاه جذامی‌ها شبیه فرشته نجات است، این را مادرش می‌گوید؛ «جذامی‌ها به فروغ می‌گفتند فرشته نجات» و دیگری می‌گوید «فروغ چراغی بود همه گرد آن جمع می‌شدند» و این را در جای جای خاطرات افراد می‌بینیم که از این ویژگی رفتاری او یاد کرده‌اند.
فروغ جدا از اینکه یک هنرمند بوده و زندگی او از این حیث در کانون توجه است اما به عنوان یک انسان هنرمند نیز باید به او توجه کرد که وجوه انسانی و شخصی نیز داشته است. «آدم مغروری نبود» ولی «زودرنج بود» و پیشرفت‌ها و موفقیت‌های هنری سبب نشد «هیچگاه خودش را گم کند». اغلب به رفتارهای تند او اشاره می‌کنند که آیدین آغداشلو علت آن را اینطور توضیح میدهد «اگر گاهی تند رفتار می‌کرد دلیلش دفاع از خودش بود» با این وجود «در فروغ غیر از محبت و انسانیت ندیدم». رفتارهای شخصی و ادا و اطوارهای فروغ در گذر زمان از یادها نرفته پوران می‌گوید «تکیه کلامش «خاک بر سرت» بود» و «سین‌شین می‌زد». او که «در میان جمع هم تنها بود» تبدیل به یکی از الگوهای جوانان به خصوص دختران جوان شده بود «تا سالها هر دختر روشنفکری یا هر دختری که میخواست قدم به وادی روشنفکری بگذارد مثل فروغ حرف می‌زد و خیلی از اداهای او را در میآورد. یادم هست تقریبا تمام دختران و زنان روشنفکر تهرانی یک طوری سین‌شین می‌زدند».
پوران فرخزاد می‌گوید «زندگی را دوست داشت» اما «هیچوقت خوشبخت نبود» مادرش نیز به نقل از فروغ می‌گوید، یک مرتبه گفت: «کاش فقط خوشبخت بودم»، برادرش هم بر این باور است که «فروغ زجر می‌کشید» که «رفت دیگر، تمام شد»!
او که فرصت مهاجرت برایش فراهم بود و می‌توانست سرزمین آباء و اجدادی‌اش را ترک کند می‌گوید: «من ریشه‌ام در همین کوچه‌های کاه‌گلی و خاکی تهران است.» انسانی که به وطن به مثابه خانه می‌نگرد ارزشمند است و فروغ هیچگاه از خانه فرار نکرد.
بالاتر هم یادآوری کردم «در مرور خاطرات افراد از فروغ فرخزاد جمله فرد مهمی در ذهنم تداعی شد»، رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیداری با شاعران به فروغ فرخزاد اشاره و جمله‌ای کلیدی مطرح می‌کنند که با اهمیت است. «فروغ عاقبت به‌خیر شد» این جمله از رهبر انقلاب شاید علاوه بر اینکه درس جستجو نکردن در احوالات شخصی افراد را به شنونده منتقل می‌کند، می‌خواهد بگوید که نسبت به گذشته افراد حتی اگر عمل آنها مشهود است بی‌اطلاع قضاوت نکنیم و توصیه به رواداری می‌کنند و جامعه را به پوشیدن چشم دعوت می‌کنند.
منبع: خبرگزاری فارس / حسام آبنوس | فروغ فرخزاد چهره‌ای است که با گذشت بیش از نیم قرن از مرگش همچنان در کانون توجه مجامع هنری و فرهنگی است، در این گزارش، روایتی آزاد از شخصیت فروغ می‌خوانید. |
24,399 | 607353bc2c38301a358e812d |
اردوان انزابی‌پور (سرپرست گروه موسیقی راکِ تُندر) ضمن اعلام خبر همکاری با آرماندو زونیگا (کارگردان مکزیکی- نروژی) در مستندی به نام «Dangerous Beauty» از اجرای قطعه Bootlicker (چاپلوس) در این مستند گفت.
انزابی‌پور در مورد چگونگی شکلگیری این همکاری گفت: این یک مستند فرهنگی است. حقیقتش این است که آقای مجید کاشانی، یکی از دوستان مشترکمان که در کار تصویر و گرافیک هستند این دوستان را می‌شناختند که در واقع مکزیکی- نروژی‌اند و فیلمسازند و کارهای مختلف می‌کنند و خودشان هم بند موسیقی دارند. آقای آرماندو زونیگا که کارگردانشان است تماس گرفت و گفت که ویزایی دو هفته‌ای برای ایران دارند و آمدند و تصویر گرفتند.
او ادامه داد: این پروژه را هم درست کرده بودند که یک فیلم مستند فرهنگی غیرسیاسی بسازند، مخصوصا راجع به آن جنبه‌هایی که اصلا به هیچ عنوان در مدیای غرب راجع به آن صحبت نمیشود و می‌خواستند آنها را دربیاورند و نشان بدهند. اولین کشوری که انتخاب کردند ایران بود ولی کلا قرار است این پروژه را در مورد کشورهای دیگر هم پیگیری کنند. کشورهایی که اطلاعاتی که به صورت استاندارد از آنها بیرون می‌آید، بسیار کلیشه‌ای است و اینها درصددند که این را بشکنند.
سرپرست گروه تندر در مورد شیوه کار این گروه مکزیکی- نروژی هم گفت: گمان میکنم کار تدوین‌شان تا اواخر ژانویه (دی) طول بکشد. چون به هر حال تصاویر زیادی گرفتهاند و دارند جمع و جورش می‌کنند و بعضی از آنها هم پست‌پروداکشن می‌خواهد، یعنی تصاویر را گرفتهاند اما عملیاتی ویژه رویش انجام می‌دهند که عجیب و غریب به نظر می‌رسد و مثلا روی سرعت آن کار می‌کنند و فریم‌هایش را دست می‌زنند و از این جور کارها و در مجموع فیلمسازان مدرنی بودند و گمان میکنم می‌خواهند حاصل کار را در جشنواره فیلم‌های هنری یا چنین چیزی شرکت بدهند.
او در مورد اجرای قطعه Bootlicker (چاپلوس) در این فیلم مستند توضیح داد: آنها یک موزیک راک می‌خواستند و چون می‌خواستند اینترنشنال باشد به سراغ آن دسته از قطعات ما رفتند که شعرش انگلیسی است، چون ما قطعه فارسی هم داریم ولی تصمیم گرفتند از قطعه انگلیسی‌مان استفاده کنند، به شکلی که به درد همه بخورد. جنبه دیگر ماجرا این بود که یک تِرَکِ هارد راک قوی می‌خواستند که با آن تضادی که مدنظر داشتند هم‌خوان باشد. چون آدم‌های غربی انتظار ندارند که در این منطقه از دنیا این نوع موزیک، خیلی رو باشد و آنها می‌خواستند بر این جنبه تاکید کنند. چیزی می‌خواستند که آن وسعت تفاوت درش مشخص باشد، ما چند قطعه برایشان فرستادیم و آنها این را انتخاب کردند و گفتند همین را در قالب ویدئو کلیپ ضبط کنیم.
انزابی‌پور در پایان افزود: این قطعه به صورت ویدئوکلیپ در پشت بام یک ساختمان بلند در میدان هروی تهران (هروی یا حسین‌آباد واقع در منطقه چهار شهرداری تهران میان اتوبان امام علی و صیاد بالای اتوبان همت) ضبط شد و برای گروه تندر تجربه جالبی بود که با آن همه تجهیزات در آن مکان قرار بگیرد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| اردوان انزابی‌پور (سرپرست گروه موسیقی راکِ تُندر) از ضبط قطعه Bootlicker (چاپلوس) این گروه، در پشت‌بام ساختمانی در میدان هروی تهران برای پخش در مستند «Dangerous Beauty» به قصد نشان دادن روی دیگری از ایران منهای روایت غالب در رسانه‌ها، گفت.
|
12,436 | 60734d3c2c38301a358e5272 |
در کشور پهناورمان مکان های حیرت انگیزی وجود دارد که دیدن آن ها نه دردسر زیادی دارد و نه خیلی هزینه بر است در نتیجه بد نیست که جاذبه های کشورمان را در اولویت بالا قرار بدهیم. می خواهیم درباره ی یکی از زیباترین مکان های ایران به نام جزیره هنگام صحبت کنیم
جزیره هنگام نام جزیره ای در جنوب کشورمان و در جنوب جزیره ی قشم است، جزیره ای کوچک و بی نهایت زیبا که مقصد ایده آلی برای سفرهای یکروزه است. برای رسیدن به این جزیره باید سوار قایق هایی که در جزیره ی قشم است شوید تا بعد از طی مسیری کوتاه به این جزیره برسید. به طرف این جزیره که حرکت می کنید، اولین چیزی که توجه تان را جلب می کند، شن های تمیز و براق و آب های آبی و بی نهایت زیبایی است که در زیر انوار طلایی خورشید درخشششان ده ها برابر می شود. در این قسمت از جزیره می توانید صخره های صدف نشان زیادی را ببینید و یکی از هیجان انگیزترین بخش سفر به آن دیدن این صدف های رنگارنگ است.
حیات آبی نزدیکی این جزیره هم فوق العاه است، ماهی های رنگارنگی که در نزدیک ساحل شنا می کنند و منتظرند تا شما به آن ها غذا بدهید. اگر کمی نان همراهتان داشته باشید می توانید این ماهی های رنگی کوچک را خوشحال کنید. از دیگر تفریحاتی که در این جزیره می توانید داشته باشید شنا در آبهای شفاف جزیره است که حس فوق العاده ای دارد و اگر شانس با شما یار باشد می توانید دولفین های طوسی رنگ باهوش و همیشه خندان را که در کنار قایقتان در حال بالا پایین پریدن هستند را هم ببینید و لحظاتی را هم با آن ها بگذرانید و اگر هم لوازم مورد نیاز غواصی را داشته باشید و بتوانید این تجربه را در آب های هنگام داشته باشید خاطره ای فرامشوش نشدنی برایتان رقم خواهد خورد.
یکی از شیرین ترین و دوست داشتی ترین بخش های سفر به جزیره هنگام هم دیدن محلی های این جزیره است. مردمانی خونگرم و صمیمی با لباس هایی بسیار زیبا و رنگارنگ. خانم های این جزیره مانند بسیاری از خانم هایی که در بخش های دیگر جنوب ایران هستند، لباس های رنگی بلند با روبندهای خاصی دارند و معمولا صنایع دستی غالب این جزیره، صدف ها و متعلقات تزیینی ای که با آن ها می توان ساخت را به فروش می رسانند که بازدید از هنرمندی های آن ها و خرید از آن ها بخشی سرگرم کننده در سفر است. البته خوردنی های مخصوص این نقطه از جنوب را هم نباید از یاد برد. مردهای جزیره هم بیشتر به فعالیت ماهیگیری مشغول هستند البته با مشهور شدن این جزیره و شناخته تر شدن طبیعت فوق العاده ی آن گردشکران آن هم بیشتر شدند و در نتیجه پذیرایی از گردشگران از طرف دیگر به اقتصاد هنگام کمک کرده است.
کمی بیشتر از جزیره هنگام
این جزیره در جنوب ایران و در منطقه ی خلیج فارس واقع شده است و وسعتی برابر حدود ۳۴ کیلومتر مربع دارد. این جزیره حیات وحش غنی ای دارد و موجوداتی مثل آهو، آفتاب پرست و انواع پرندگان در آن زیست می کنند و در آبهای آن هم دلفین های زیادی زندگی می کنند که از مهم ترین جاذبه های گردشگری هنگام هستند و بخش مهمی از اکوتوریسم آن را تشکیل می دهند.
یکی دیگر از جذابیت های جزیره هنگام کوه ها و خاک قرمز رنگ آن است. جالب است بدانید جدای از استفاده ی معمولی که از خاک می توان داشت، از خاک قرمز جزیره هنگام در درست کردن نوعی مربا هم استفاده می شود. به این مربا، مربای سوراخ می گویند.
دانستن این نکات از هنگام دیدتان را باز می کند
گردشگران زیادی وجود دارند که در سفر به جزیره هنگام سعی می کنند تا به عنوان سوغاتی هم که شده بخشی از خاک قرمز آن را بردازند و یا در ساحل صدف ها را غربال می کنند. طرفداران محیط زیست شدیدا مخالف این کار و حتی برداشت یک صدف از سواحل هنگام هستند آن ها بر این عقیده اند که چه خاک، چه صدف و چه هر دیدنی طبیعی دیگری که در آن وجود دارد، بخشی از دیدنی های همانجاست و باید در همان جا هم باقی بمانند تا گردشگران بعدی هم در هنگام بازدید از جزیره بتوانند از دیدن این زیبایی های طبیعی لذت ببرند.
آن ها معتقدند که اگر هر گردشگر هم یک صدف بردارد ( که مطمئنا در صورت مشاهده؛ بیشتر از آن برمی دارد!) دیگر چیزی از ساحل مشهورصدفی هنگام باقی نمی ماند و آسیب بزرگی به چشم انداز طبیعی آن می رسد.
چطور به جزیره هنگام برویم؟
برای سفر به هنگام چندین راه در پیش رو دارید یا یانکه از طریق هوایی و خرید بلیط هواپیما اقدام کنید و یا این که با خوردوی شخصی تان سفر کنید. در صورت تمایل به سفر هوایی می توانید از الی گشت بلیط هواپیمای قشم را خریداری کنید.
بعد از رسیدن به جزیره ی قشم باید به بندر کندالو بروید که تا این فرودگاه حدود ۶ دقیقه فاصله دارد و از این بندر تا جزیره هنگام هم حداکثر ۱۰ دقیقه فاصله است که این مسیر را باید با قایق بپیمایید که خود یک تجربه ی فراموش نشدنی و خاطره انگیز است که تا پایان عمر همراهتان می ماند. در صورتی که بخواهید برگردید هم باید همین مسیر را بپیمایید.
منبع: مجله الی گشت | گاهی آن قدر محو جاذبه ها و دیدنی های کشور های دیگر می شویم که فراموش می کنیم کشور خودمان چقدر بکر و دیدنی است و چه جذابیت های تاریخی و طبیعی و فرهنگی فوق العاده ای را در خود جای داده است. فرقی نمی کند شرق، غرب، شمال و یا جنوب کشورمان باشد به هر جای آن که بروید حیرت زده خواهید شد. |
89,890 | 6073703a2c38301a358f8100 |
برای خودش ارزش قائل استزنی که به خودش اهمیت دهد، به عنوان مثال به ظاهرش برسد، برای خودش پول خرج کند، به سلامتی اش اهمیت دهد و در یک کلمه مراقب خودش باشد، زنی است که دیگران نیز به او احترام می گذارند. این نوع از زنان افرادی قابل اعتماد، سخت کوش و دارای اعتماد به نفس بالایی هستند که دیگران نیز می توانند به آنها تکیه کنند.
مستقل استاستقلال یکی از خصوصیاتی است که زنان را جذاب نشان می دهد، به بیان دیگر زنان مستقل افرادی هستند که به دیگران احتیاجی ندارد. به عنوان مثال آنها برای برآوردن کردن نیازهای خود به دیگری تکیه نمی کنند و سعی می کنند که خود از پس زندگی شان بر آیند. بنابراین یک زن مستقل نه برای برآورده کردن نیازهای مالی، جسمی یا روحی، بلکه تنها به عنوان یک همراه، رابطه عاطفی خود را آغاز می کنند. در واقع آنها شانه های خوبی برای تکیه کردن خواهند بود.
بلند پرواز باشیدروحیه بلند پروازی برای آقایان جذابیت دارد. اگر شما به دنبال مردی هستید که تنها از شما حمایت کند، طوری که دیگر احتیاجی به کار کردن نداشته باشید یا این که قهرمانی بخواهید تا تمام مشکلات تان را حل کند، در این صورت برای هیچ مردی جذاب نخواهید بود.
شما باید برای زندگی تان هدف داشته باشید. اگر زندگی تان روی برنامه باشد و برای رسیدن به خواسته هایتان تلاش کنید، از چشم دیگران نیز جذاب تر به نظر خواهید رسید. در واقع، با هدف هایتان به او ثابت می کنید که زندگی با شما نه تنها کسل کننده نیست، بلکه پر از هیجان است.
به خودتان رسیدگی کنید فرقی نمی کند که چند ماه یا چند سال عشق تان را می شناسید، حتی اگر یک سال از رابطه تان گذشته باشد، نباید تنها به این دلیل که با او احساس راحتی می کنید، خودتان را رها کرده و دیگر مثل سابق به ظاهرتان نرسید. شما باید همیشه بیشترین تلاش خود را کنید تا زیباتر از همیشه به نظر آیید.
همیشه به این فکر کنید که دیدار اول تان است، سعی کنید دل طرف مقابل تان را هر طوری شده به دست آورید. اگر شما برای ظاهر و زیبایی تان ارزش قائل شوید، از نظر دیگران نیز زیبا خواهید بود.
قانع باشید مردها دوست دارند، بعد از ازدواج همان طوری که پیش از این بوده اند بمانند. آن ها همسری می خواهند که با وجود معایب یا خلق و خوی خاص شان آن ها را بپذیرد و عاشق شان بماند. این ویژگی یکی از مهم ترین چیزهایی است که در ذهن مردها می گذرد. آن ها از سرکوفت خوردن بیزارند و دوست دارند همسرشان با همین اخلاقی که دارند و همین وضع زندگی ای که دارند بسازد و مدام برای تغییر کردن، آن ها را تحت فشار نگذارد. برخلاف اغلب زن ها که سعی می کنند، از مرد معمولی مقابل شان همسر ایده آل و رویایی بسازند، مردها دوست دارند با زنی زندگی کنند که به همین وضع موجود قانع باشد.
با فامیل و دوستان همسرتان دوست باشیدجدا شدن از زندگی مجردی در سال های بعد از ازدواج سخت ترین اتفاقی است که می تواند برای یک مرد بیفتد. مردها از تنهایی بعد از ازدواج می ترسند. آن ها دوست دارند روابط قبلی شان را این بار در کنار همسرشان تجربه کنند. رابطه با خانواده و اعضای فامیل شان و همین طور دوستانی که حضورشان برای آن ها اهمیت دارد. هیچ مردی نمی تواند بدگویی علیه دوست یا خانواده اش را تحمل کند و تمام عمرش را تنها و تنها با همسرش بگذراند. آن ها ترجیح می دهند، با ازدواج خانواده پیشین شان بزرگ تر شود نه این که از یک خانواده بیرون بروند و خانواده تازه ای را بسازند. اغلب مردها در ارتباط داشتن با آدم های تازه و شرایط تازه کمی مشکل دارند. آن ها دوست دارند، زن شان روابط اجتماعی خوبی داشته باشد و آن ها را در پیوند زدن به این اجتماع یاری دهد. گذشته از این، آن ها علاقه مندند با ورود همسرشان به خانواده شان، روابط خانوادگی و فامیلی گرم تری را هم برای شان به همراه بیاورد و لاک تنهایی شان را از آن ها بگیرد.
این یک مورد را نشکنید«به غرورش اهمیت بدهید» شاید این جمله را بارها شنیده باشید اما آیا واقعا به آن عمل می‌کنید؟ شرایط زندگی جامعه مدرن به گونه‌ای است که در آن بسیاری از مواقع سطح تحصیلات، درآمد و جایگاه اجتماعی یک خانم از همسرش بالاتر است، این هیچ عیبی ندارد و برای بسیاری از مردان لذتبخش هم هست که همسرانی موفق داشته باشند، اما به شرطی که در ارتباط دونفره‌تان این مرد همچنان این حس را داشته باشد که نقطه اتکای شماست. به هزار و یک دلیل مردان دوست دارند «قوی» ارزیابی شوند و از همه مهمتر هم برای آنها این است که زنی که دوستش دارند آنها را قوی بداند. همیشه این حس را به مردتان بدهید که درنهایت به شانه‌های او تکیه خواهید کرد، تحت هیچ شرایطی هم چه درمورد مسائل مالی، چه درمورد مسائل احساسی و ارتباطی غرور او را نشکنید. اگر شکست خورده با او مهربان باشید، مطمئن باشید که همراه بودن و همدم بودن شما را در چنین شرایطی همیشه در خاطرش خواهد داشت همانطور که ممکن است یک زخم‌زبان یا متلک شما را همیشه در ذهنش نگه دارد.
منابع: برترین ها / مجله سیب سبز/ نی نی بان
| زیبایی به ظاهر آدم ها نیست آن چیزی که یک زن را زیبا و جذاب می کند خصوصیات اخلاقی اوست.ما در اطرافمان زنان زیادی را می شناسیم که بسیار مهربان، دلسوز و احساسی هستند اما آیا این موارد زنان را ایده آل می کند؟! خیر . از نگاه مردان زن ایده ال ویژگی هایی دارد که ما به انها اشاره خواهیم کرد . |
23,492 | 6073534d2c38301a358e7da2 |
چهل‌ویکمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم دقایقی پیش با تلاوت سیدمصطفی حسینی نفر اول این رقابت‌ها در دوره گذشته آغاز شد.
در این مراسم سیدعلی آقا‌زاده استاندار استان مرکزی گفت: میزبانی چهل‌ویکمین دوره مسابقات در چهلمین سال پیروزی انقلاب در سرزمین آفتاب افتخاری برای ما است.
قرآن زمینه‌ساز حیات طیبه و رسیدن به قله‌های افتخار استوی قرآن را کتاب زندگی دانست و گفت: قرآن زمینه‌ساز حیات طیبه برای بشریت است، کتاب رسیدن به قله‌های معرفت الهی است. امروز در میان مردم کتب آسمانی دیگر مانند تورات و انجیل وجود دارد اما کتابی که همانگونه که نازل شد وجود دارد و ترتیب آن، در حد یک کلمه و یک حرف آن هم دست نخورده قرآن کتاب ما مسلمانان و مایه رحمت و برکت و نور برای همه مردم جهان در همه عصرها و تاریخ‌ها بوده و هست و خواهد بود.
تمسک به قرآن راهی مؤثر برای اعطلای جامعه و رهایی از آسیب‌های اجتماعی استآقا‌زاده با اشاره به نقش انس با قرآن در جامعه گفت: انس با قرآن نقش مؤثری در ترویج سبک زندگی در همه نسل‌ها و اقشار به ویژه جوانان و نوجوانان دارد و راه مؤثری برای مقابله با آسیب‌های اجتماعی است.
وی امام خمینی(ره) را احیا گر قران در کشور دانست و گفت: امام یکی از افرادی است که قرآن را در کشور ما احیا کرد و دستاورد‌های قرآنی امروز نتیجه تلاش‌ها مبارزات امام و یارانش بوده و در رأس شاگردان ایشان رهبر معظم انقلاب هم ادامه دهنده این راه منور بوده‌اند. همچنین انقلاب اسلامی در حفظ، قرائت و تلاوت و تربیت نوجوانان و جوانان دستاورد‌های خوبی داشته و ما امروز افتخار میکنیم که مسیر قرآن را انتخاب کرده‌ایم و امیدوارم روح این مسابقات به همه جای جهان پرتو افشانی کند.
جمهوری اسلامی ایران علمدار ترجمه و تفسیر قرآن در جهان اسلاماستاندار مرکزی جمهوری اسلامی ایران را علمدار ترجمه و تفسیر قرآن در جهان اسلام دانست و گفت: خوشبختانه در کشورمان در سال پیروزی انقلاب در نشر قرآن و دقت در صلابت کلام و رعایت اصول اساسی برای کتابت آیات الهی تلاش‌های فراوانی انجام شده و میتوان ایران اسلامی را علمدار ترجمه و تفسیر قرآن قلمداد کرد.
در ادامه اعضای گروه مدیحه‌سرایی و جمع‌خوانی قرآن میعاد قم اثری را در وصف شهدای کربلا برای حاضران اجرا کردند
در ادامه آیت‌الله دری نجف‌آبادی امام جمعه اراک طی سخنانی کوتاه گفت: خدا را سپاسگذاریم که در چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی این توفیق را به همه دلدادگان قرآن، ایمان، ولایت و اهل بیت(ع) عنایت کرد که شاهد برگزاری چهل‌ویکمین دوره مسابقات قرآن کریم باشیم.
لزوم برداشتن گام‌های بلند در راه ترویج قرآنامام جمعه شهر اراک به ضرورت فعالیت بیشمار در زمینه قرآن اشاره کرد و گفت: باید در احیای قرآن و ترویج فرهنگ قرآن گام‌های بلند‌تری برداریم تا کشوری سربلند و پیروز داشته باشیم و امید است این مسابقات آثارش در عرصه بین‌الملل هم نمود پیدا کند.
وی برگزاری مسابقات و رونق آیات الهی در کشور را از برکت اقدامات امام و رهبری دانست و گفت: این برکات با پیگیری رهبر معظم انقلاب معلم برزگ قرآن انجام شده و از ایشان سپاسگذاریم. یاد کسانی که تلاش کردند تا نور قرآن در کشورمان بدرخشد و امروز ایران اسلامی قرآنی شود خصوصاً امام خمینی(ره)، علامه طباطبایی، آیت‌الله اراکی و همه بزرگانی که از این استان در اعتلای قرآن تلاش کردند گرامی می‌داریم و برای رهروان آنها خصوصاً شهدای قرآنی و شهدای انقلاب علو درجات را خواستاریم.
دری‌نجف‌آبادی با تقدیر از برگزار‌کنندگان مسابقات گفت: از همه عزیزان برای برگزاری این مسابقات در استان آن هم در چهلمین سال پیروزی انقلاب تشکر میکنیم و امید است همه خانه‌ها، دلها و مدارس ما قرآنی شود و رابطه مردم و زندگی ما قرآنی باشد و الگوی جهان اسلام در عمل به قرآن و سیره اهل بیت(ع) باشیم.
در ادامه حجت‌الاسلام محمدی نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف باحضور در جایگاه به گفت‌وگو با مجری برنامه پرداخت
وی با اشاره به رشد تعداد شرکت‌کنندگان مسابقات قرآن در سالهای اخیر گفت: سال ۱۳۸۸، تعداد ۳۶ هزار نفر در مسابقات سراسری قرآن کریم شرکت کردند که این عدد در سال ۹۶ به بیش از ۴۰۰ هزار نفر افزایش یافت و این افراد در این مسابقات حضور داشتند. همچنین طی سالهای اخیر بیش از ۱۱ هزار مربی قرآن تربیت شدند که در همه استانها مشغول تعلیم علاقه‌مندان هستند.
محمدی با اشاره به انجام کارهای موازی در کشور گفت: یکی از مشکلات کشور کارهای موازی و تکراری است که یکی از آنها فعالیتهای قرآنی است، البته من از نهاد‌های قرآنی تشکر میکنم اما میشود با یک هم‌افزایی از کارهای موازی جلوگیری کنیم.
رئیس سازمان اوقاف به نگارش نامهای در این زمینه به رهبر معظم انقلاب گفت: ما در نامهای به رهبر گفتیم حاضریم کارهایی که در زمینه قرآن انجام میدهیم را به دیگر نهاد‌ها واگذار کنیم و یا در صورت نیاز کارهای دیگر نهاد‌ها را بپذیریم، اما کارها یکپارچه شود و کارهای موازی انجام نشود.
وی ادامه داد: مهم پرچم قرآن است و نیازی به آرم ما و دیگر نهاد‌ها نیست زیرا مهم آرم قرآن است و ما در این راستا چند سال است که آرم سازمان اوقاف را از مسابقات قرآن حذف کردیم و یک آرم واحد قرآنی را برای مسابقات طراحی کرده‌ایم.
محمدی درخصوص راه‌اندازی بنیاد مسابقات قرآن گفت: راه‌اندازی این بنیاد به ستاد عالی مسابقات پیشنهاد شده و باید اعضای ستاد سازوکار راه‌اندازی آن را برای سروسامان دادن به برگزاری مسابقات مختلف قرآن در کشور انجام دهند.
به گزارش فارس در پایان مراسم افتتاحیه از کتاب مهاجران روایتی از شهدای قرآنی فاجعه منا رونمایی و تیزر آن برای حاضران پخش شد.
منبع: خبرگزاری فارس
| آیین افتتاحیه چهل‌ویکمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم دقایقی پیش در مجتمع فرهنگی کوه نور اراک برگزار شد. |
66,602 | 607365d42c38301a358f2608 | به گزارش تبیاان به نقل از تابناک، سرگئی لاوروف وزیر خارجه روسیه در نشست خبری خود در نیویورک گفت که تصمیم درباره توافق هسته‌ای هنوز در واشنگتن اتخاذ نشده و ما هیچگونه لطمه به توافق را نمی‌پذیریم و اروپایی‌ها این خطر را درک می‌کنند.
وی افزود: درخواست از ایران برای عدم دخالت در امور خاورمیانه غیر ممکن است، زیرا هر کشوری منافع خود را دارند و این شامل عربستان نیز میشود.
لاوروف با بیان اینکه امنیت ملی ما در رأس اولویت‌های ما است، افزود: تلاش‌های آمریکا برای تاسیس نیرویی در شمال شرق سوریه با تعهد به تمامیت ارضی سوریه در تضاد است.
وزیر خارجه روسیه گفت: ما ناظران روس را از عفرین خارج نخواهیم کرد و از ایجاد منطقه کاهش تنش در ادلب حمایت میکنیم.
لاوروف گفت که ما از درپیش گرفتن شیوه مقابله توسط آمریکا به جای در پیش گرفتن گفت‌وگوی طبیعی با روسیه، متاسفیم.
وی افزود: آمریکا به جای گفت‌وگوی طبیعی مبتنی بر قوانین بین‌المللی، به دنبال اثبات نقش خود از طریق در پیش گرفتن شیوه‌های مبتنی بر مقابله است.منبع: تابناک |
وزیر خارجه روسیه گفت که این کشور هیچگونه لطمه به توافق هسته‌ای با ایران را نخواهد پذیرفت. |
86,991 | 60736ed92c38301a358f75ad |
هنوز شهدای فاطمیون برایمان غریبند. آنها را به خوبی نمی‌شناسیم و نمی‌دانیم چه کار بزرگی کرده‌اند. هنوز گرد و غبار زندگی روزمره بر دیدگانمان سنگینی می‌کند و گاهی از حقیقت دور می‌شویم در حالی که باارزش‌ترین و گرانبهاترین انسانها را در ساده‌ترین شکل ممکن کنارمان داریم. برای شناخت قهرمان‌های گمنام پیرامونمان باید گذشت زمان، گرد و غبار زمانه را بزداید و دل حقیقت‌طلبمان طالب کشف زیبایی شود. آنها که شهدای تیپ فاطمیون را می‌شناسند، میدانند که آنها پر از عشق و دلدادگی بودند. شبیه آن پرستوی مهاجری که برای رسیدن به مقصدی بهتر، برای جاودانه شدن رفتن را به ماندن ترجیح میدهد و به بهترین جای ممکن کوچ می‌کند.
خانواده جعفری در میان شهدای مدافع حرم یک نام آشناست. به محض شنیدن نامشان دو شهید در ذهنمان تداعی میشود؛ رسول و مهدی. خانواده‌ای که با تقدیم کردن دو شهید مدافع حرم دین خود را به اهل بیت (ع) ادا کردند. نامشان برای همیشه در کنار نامهای بزرگی، چون شهیدان تقوی‌فر، همدانی و اسکندری در تاریخ ثبت و ماندگار شد.
ماجرای رفتن از مهدی شروع شد؛ از پسر خانواده. پسری باهوش که هم درس می‌خواند و هم کار می‌کرد. عزیز خانه بود و پدر رؤیا‌های زیادی را برای مهدی دیده بود. مهدی هم در اوج جوانی و شادابی آرزو‌های بزرگی در سر داشت. یک خانواده آرام و شاد که بودن در کنار هم را به هیچ چیز دیگری ترجیح نمی‌دادند.
مهربانی‌های مهدی بدخلقی و ناراحتی را از خانه دور می‌کرد. مادر دلخوش به دردانه‌اش، هر روز قربان قد و بالایش می‌رفت و خدا را از بابت این نعمت بزرگ شکر می‌کرد. مهدی پشت و پناه خواهر هم بود و اجازه نمی‌داد آب در دل «آبجی کوچیکه» تکان بخورد.
پدر در همان اولین سالهای درگیری و جنگ در سوریه عازم جبهه شد و پس از بازگشت از خوبی و زیبایی‌هایی که دیده بود، می‌گفت. پدر، مهدی را به رفتن تشویق می‌کرد. شده بود مشوق پسرش در ورود به یکی از بزرگترین آزمون‌های زندگی‌اش و مهدی هر روز بیشتر بی‌قرار رفتن به سوریه می‌شد.
مدتی کوتاه پس از اعزام پدر، پسر نیز راهی میشود. وابستگی‌های خانوادگی و عشق و علاقه شدید مادر به پسر هم نتوانست سدی در برابر رفتن مهدی بسازد. او تصمیمش را گرفته بود و عشقی بالاتر از عشق مادر در وجودش می‌دید. فکر دفاع از حرم بی‌بی زینب (س)، حال و هوایش را عوض کرده بود. مهدی با کوله‌باری از عشق قدم در مسیر معنویت می‌گذارد. مردهای خانواده به قصد دفاع از حریم اسلام به سوریه می‌روند.
روز مادر با بودن مهدی در جبهه مصادف میشود. مهدی و خواهرش هر سال با هماهنگی یکدیگر هدیه‌ای برای مادرشان می‌گرفتند ولی این بار خواهر تنها مانده است. برادر قول میدهد پس از بازگشت، هدیه زیبایی برای مادر بگیرد. مادر چشم‌انتظار عزیزدانه‌اش می‌ماند، اما به وقت بازگشت خبری از او نمیشود. مهدی که بدقول و بی‌وفا نبود، پس چرا هیچ خبری از او و هدیه زیبایش نیست؟ او که می‌گفت: سرم برود، قولم نمی‌رود، پس چرا بدقولی می‌کند؟
پدر که به‌تن‌هایی برمی‌گردد، دل مادر می‌ریزد. «پس چرا تنهایی آقا رسول؟ مهدی‌ام کجاست؟» پدر روی زبانش نچرخید که بگوید: «مهدی‌ات به شهادت رسیده و پیکرش زیر آتش سنگین دشمن مانده»؛ هرچه خواست بگوید نتوانست، می‌دانست مادر است طاقت شنیدن خبر خراش برداشتن پسرش را ندارد، دیگر چه برسد بخواهد برای او از شهادت بگوید. مهدی در جبهه به بابا گفته بود: «برای شهادتم دعا کن» و پدر برای عاقبت به‌خیری‌اش دعا کرده بود. دم‌دم‌های اذان صبح پدر رازش را به همسرش گفت: «پسرمان به آرزویش رسید.»
پدر بی‌قرارتر از همیشه با داغی بر دل دوباره ساز رفتن سر داد که مانعش می‌شوند. می‌گویند تو پدر شهیدی و باید بمانی. اما مگر میتوان عظمت جبهه‌ها و مظلومیت رزمندگان را از نزدیک دید و آرام نشست؟ رسول مرد ماندن نبود، مرد رفتن بود و مقاومت کردن. سالها زندگی سخت در افغانستان و ساختن یک زندگی تازه در ایران از او انسانی مبارز و سختکوش ساخته بود. کسی که به‌سادگی تسلیم شرایط نمیشود. پدر همچون پسر در مقابل تروریست‌ها به شهادت می‌رسد تا خانواده جعفری با تقدیم دو شهید مدافع حرم به الگوی مقاومت و ایثار تبدیل شود.
منبع: روزنامه جوان
|
خانواده جعفری در میان شهدای مدافع حرم یک نام آشناست. به محض شنیدن نامشان دو شهید در ذهنمان تداعی میشود؛ رسول و مهدی. خانواده‌ای که با تقدیم کردن دو شهید مدافع حرم دین خود را به اهل بیت (ع) ادا کردند |
42,410 | 60735b772c38301a358ec788 | انفجار شهاب ها در اتمسفر سیاره پدیده‌ای است که هر چند وقت یکبار، خسارت‌های قابل‌توجهی را به زمین وارد می‌کند؛ اما دلیل اصلی این اتفاق خطرناک چیست؟
به صورت کلی میتوان گفت که شهاب (Meteor) به عنوان جرمی آسمانی متشکل از سنگ و فلز تعریف میشود که به سمت سیاره در حرکت بوده و با وارد شدن به جو زمین، شروع به سوختن می‌کند؛ حال اگر این جرم بتواند از اتمسفر عبور کرده و خود را به سطح برساند، به عنوان شهاب سنگ (Meteorite) شناخته میشود.
از طرف دیگر، پدیده بارش شهابی که با وارد شدن هم زمان تعداد زیادی از این جرم‌ها به اتمسفر زمین رخ میدهد، هر چند وقت یکبار منظره‌های فوق‌العاده زیبایی را در آسمان شب به وجود میآورد؛ در اکثر این اتفاق‌ها، هر کدام از شهاب‌ها آنقدر کوچک هستند که مدت کوتاهی پس از حرکت خود به سمت سطح زمین، سوخته و از بین می‌روند.
اما گاهی اوقات ابعاد سنگ آسمانی به قدری است که عبور آن از جو سیاره باعث داغ شدن و انفجار شهاب شده و همانند اتفاقی که در سال 2013، در روسیه افتاد، خسارت‌های مالی و جانی جبران‌ناپذیری را به وجود میآورد.
در همین رابطه، به تازگی مقاله‌ای از طرف دانشمندان دانشگاه پردو (Purdue University) آمریکا، در ژورنال “Meteoritics and Planetary Science” به چاپ رسیده است که با حمایت ناسا، موضوع انفجار شهاب ها را با دقت زیادی بررسی کرده است.
جزئیات مقاله چاپ‌شده در مورد انفجار شهاب ها در آسماندر گذشته، دانشمندان در توضیح دقیق فرآیند انفجار شهاب پیش از آنکه این جرم به زمین برسند، ناتوان بودند، اما مارشال تبتا (Marshall Tabetah) و جی ملوش (Jay Melosh) که نویسندگان اصلی مقاله چاپ‌شده هستند، با بررسی دقیق‌تر پدیده اتفاق افتاده در روسیه به اطلاعاتی مهم در این رابطه دست یافتند.
پدیده سال 2013 با نام شهاب چلیابینسک (Chelyabinsk) شناخته میشود و در هنگام وقوع آن، انرژی آزادشده آنقدر زیاد بود که تخریبی برابر یک بمب اتمی کوچک را ناشی شد. در جریان این حادثه، سنگ آسمانی به صورت گویی آتشین در بالای شهر درخشید و چند دقیقه بعد، انفجاری مهیبی رخ داد.
در این حادثه چیزی بیشتر از 1500 نفر ضخمی شدند و میلیون‌ها دلار خسارت به شهر چلیابینسک وارد شد. تکه‌هایی از شهاب هم بر روی زمین افتادند که بعدها برای بررسی بیشتر ماجرا، مورداستفاده قرار گرفتند.
اما نکته‌ای که بیشتر از همه توجه تَبِتا و ملوش را به خود جلب کرد، بقایای انفجار شهاب بود؛ با اینکه بر اساس تخمین اولیه، وزن جرم آسمانی بیشتر از 9 هزار کیلوگرم بود، تنها 1800 کیلوگرم از بقایای انفجار بر روی زمین افتاد؛ بنابراین میتوان نتیجه گرفت که اتفاقی در اتمسفر باعث شده تا بیشتر جرم شهاب در مسیر حرکت از بین برود.
برای حل این معما، محققان نحوه وارد شدن هوای پرفشار به داخل منافذ و ترک‌های یک شهاب در زمانی که در جو زمین حرکت می‌کند را آنالیز کردند. بررسی‌ها نشان داد که در مسیر این جرم آسمانی، هوا به راحتی در داخل شهاب نفوذ کرده و از داخل آن را متلاشی می‌کند.
اما دلیل از بین رفتن بخش قابل‌توجهی از جرم شهاب چه بود؟ برای پاسخ به این سوال، اتفاق چلیابینسک در مدل‌های مختلف شبیه‌سازی شد و کد نویسی های خاص و منحصر به فردی برای رسیدن به نتیجه‌ای دقیق نیاز بود.
به این ترتیب با در نظر گرفتن تمامی فاکتورها و تبادل انرژی و مومنتوم رخ‌داده بین هوا و جرم آسمانی، نشان داده شد که در این شرایط، هوای پرفشار به کوچک‌ترین منافذ شهاب وارد شده و آن را به قسمت‌های فوق‌العاده کوچکی متلاشی می‌کند؛ بنابراین مدل‌سازی انجام‌شده در کنار حل معمای کم بودن جرم بقایای شهاب، دلیل انفجار رخ‌داده شده را هم مشخص کرد.
تَبِتا و ملوش در انتهای مقاله خود اظهار کرده‌اند که در چنین اتفاق‌هایی، اتمسفر زمین بهترین سپر دفاعی بشر در مقابل جرم‌های آسمانی کوچک به شمار می‌رود و در صورتی که قبل از نزدیک شدن یک شهاب به سیاره، به ساکنان محل احتمالی برخورد در مورد خطر پیش رو هشدار داده شود، خسارت‌های جانی بسیار کمتر از حادثه چلیابینسک خواهند بود.منبع:گجت‌نیوز | انفجار شهاب ها در اتمسفر سیاره پدیده‌ای است که هر چند وقت یکبار، خسارت‌های قابل‌توجهی را به زمین وارد می‌کند؛ اما دلیل اصلی این اتفاق خطرناک چیست؟ |
90,670 | 6073709e2c38301a358f840c | به گفته متخصصان، ترک پاشنه پا در خانم‌ها بیشتر از آقایان دیده میشود که یکی از دلایل اصلی آن تفاوت‌های هورمونی بین زن‌ها و مردهاست.
عوامل ترکعواملی مانند اضافه‌وزن، شرایط شغلی و... باعث به‌وجود آمدن ترک‌های کف پا میشود. افرادی که مشکل اضافه‌وزن دارند و در دسته افراد چاق قرار می‌گیرند به‌دلیل فشاری که روی پوست کف پا تحمیل میشود پاشنه پای‌شان مستعد به‌وجود آمدن ترک‌های عمیق است. به‌علاوه شغل‌هایی وجود دارد که به طریقی پوست کف پا در معرض خیسی و رطوبت یا مواد شوینده قرار میگیرد که بیشتر مستعد خشکی پاشنه یا کف پا هستند.
برخی بیماری‌ها
بیماری صدف یا پسوریازیسپوست حالت چرمی شکل دارد و چون قابلیت ارتجاعی خود را از دست میدهد، پوست کف پا دچار ترک میشود.
بیماری قارچیضایعات قارچی یکی دیگر از بیماری‌هایی است که ممکن است با مشکل ترک پاشنه پا اشتباه گرفته شود.
اگزمای پوستیاگزمای پوستی در برخی مواقع ممکن است باعث به‌وجود آمدن ترک در کف پا شود.
افرادی که با مشکل ترک پاشنه پا مواجه هستند، برای درمان باید از چرب‌کننده‌ها و کرم‌ها استفاده کنند، اما بهترین کرم‌ها برای درمان این دسته از مشکلات، کرم‌هایی هستند که خاصیت نرم‌کنندگی بالایی دارند.
معمولا کرم‌های مخصوص ترک پاشنه پا حاوی ماده‌ای به اسم اوره هستند که درصد اوره آنها حدود 20درصد است که برای درمان ترک‌های پا این مقدار کافی است.
چند پیشنهاد
علاوه بر کرم، توصیه میشود از دمپایی یا صندل‌های رو فرشی استفاده کنند.
از صندل‌ها یا روفرشی‌هایی که پرز (الیاف و خزدار نباشد) دارند، استفاده نشود.
با پای برهنه در محل‌هایی که گرد و خاک وجود دارد حضور پیدا نکنند.منبع: روزنامه خراسان | مهمترین علت ترک های پا خشکی است. کسانی که به‌طور عمومی خشکی پوست دارند، مستعد این هستند که دچار ترک کف پا، به‌خصوص ترک پاشنه پا هم شوند. |
61,051 | 607363812c38301a358f1059 | به گزارش خبرگزاری صداوسیما به نقل از سازمان فوتبال ایران؛ نامگذاری آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به نام روز قدس نشانه تدبیر و دوراندیشی حکیمانه بنیانگذار انقلاب و معمار تفکر وحدت اسلامی بود تا حمایت از مردم مظلوم فلسطین و دفاع از قدس شریف به نشانه شرافت همه مسلمانان جهان و فصل‌الخطاب آنها و بلکه همه آزاد اندیشان جهان باشد.
امسال نیز در روز جهانی قدس خانواده بزرگ فوتبال ( باشگاه ها وهیات های فوتبال استان ) در کنار هم و در صفوفی به هم پیوسته دریوم الهی دوباره به ندای آزادی خواهی معمار بزرگ انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) لبیک گفته و بار دیگر ضمن تجدید بیعت با آرمانهای انقلاب اسلامی و شهدای عزیز و مقام معظم رهبری، نشان خواهند داد به هیچ وجه از آرمانهای امام عزیزخود دست نخواهند کشید.
روز قدس، روز وحدت، شرافت و دمیده شدن جان تازه در کالبد جهان اسلام است که همه با مشارکت در آن، سهیم خواهیم شد و فریاد خواهیم زد قدس عزیز و مردم فلسطین تنها نیستند.منبع:صداوسیما
| خانواده بزرگ فوتبال در روز قدس با آرمان های انقلاب اسلامی و شهدای عزیز و مقام معظم رهبری تجدید بیعت کرد. |
46,295 | 60735d1d2c38301a358ed6b5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، حجت الاسلام و المسلمین شهریاری رییس مرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه قضاییه در یادداشتی در وبگاه شخصی خود نوشت: در روزگار ما تلگرام همان گوساله سامری قوم یهود است که با صدای شرک آلود خود حدود دینی، امنیت ملی و ولایت الهی را هدف قرار داده و معدودی بی‌اطلاع از تأخیر را به پرستش آن واداشته است. موسایی بیاید و آن را بسوزد و خاکسترش به دریا اندازد و گریبان هارون بگیرد که چرا قوم گوساله‌پرست شدند؟
قصه گوساله سامری قصه‌ای عجیب است. درحالی که موسی علیه السلام الواح وحی را به همراه میآورد متوجه شد که به دلیل تأخیر فرود از طور سینا، بنی اسرائیل که منتظر رسیدن پیامی حقیقی بودند گوساله‌پرست شده‌اند. سامری که جادوگری می‌دانست طلا‌ها و زینت آلات بنی اسرائیل را جمع آوری کرد. این زیورآلات نوعاً به عاریه از سوی قبطیان به آنان داده شده بود و به علت مخفی نگهداشتن خبر فرار شب آخر نتوانسته بودند آن را به صاحبانش پس بدهند و نزد خود نگه داشته بودند. نمی‌دانستند با آن چه کنند و حمل آن نیز برایشان سنگینی داشت. حسب برخی روایات تاریخی، وقتی جبرئیل برای نجات موسی و قومش از دریا سوار بر مادیانی آمده بود سامری مشاهده کرد که از زمین جرقه بر می‌خیزد و دانست که این جای پای اسب جبرئیل است و از خاک پای اسب جبرئیل علیه السلام برداشت و طلا‌ها و زینت‌ها را آب کرد و در خفا به شکل گوساله‌ای در آورد و با آن خاک مخلوط کرد و این کار موجب شده بود که آن گوساله صدایی تلگرامی از خود بیرون می‌داد که قوم را به اعجاب وا داشته وقتی صدا‌ها مکرر شد و دلها به سمت آن میل کرد سامری گفت: این همان خدای موساست آن را بپرستید و این گونه بود که قوم گوساله‌پرست شدند.
گوساله‌پرستی به این است که هر چه در تلگرام پخش شود بپذیریم و بدان ایمان آوریم و از تبعیت از اخبار حق و حقیقت که از زبان مسئولان و بلندگو‌های رسمی بیرون می‌آید رویگردان باشیم. هر چه تابعان شیطان در آن سوی مرز‌ها برای ما تولید و پخت و پز کنند دست بدست بچرخانیم و هر چه هارونیان فریاد زنند که این خبر دروغ و تهمت است به گوشمان نرود و همچنان اصرار بر آن داشته باشیم که فلان مسئول خورد و برد و فلان میلیارد اگر تقسیم می‌شد این طور به ما می‌رسید و فلان فامیل فلانی برد و خورد و ... پس نتیجه بگیریم که همه فاسدند. در حالی که اصل خبر دروغ محض است. در حالی که فساد در حیطه محدودی از افراد ناباب که عمدتاً هم خارج از حاکمیت فعالیت می‌کنند در جریان است آن را به عمده مسئولان خدوم سرایت دهیم و هیچ خبر موثقی را نیز دست بدست نچرخانیم و در باب آن احساس مسئولیت نکنیم، اما هر صدای گوساله‌وار تلگرامی را دست بدست بچرخانیم. آنان که طلا‌ها و زیورآلات همراه داشتند بیشتر اهل جشن و مراسمات بودند به همین دلیل این زیور‌ها را عاریه می‌گرفتند.
احتمالاً مثل روزگار ما نیز توجه مردم به برخی بیشتر بود (لایک بیشتر). آنها همراه سامری شدند و سامری تنها نبود. خارجی‌ها اگر همراه داخلی نداشته باشند رغبت‌پذیر نمی‌شوند. صدا و ندا و پیام وقتی از دهان گوساله سامری بیرون آید صدای بتان زمانه است تا دل قوم را بلرزاند. آنان که این بتان را می‌پرستیدند به طلایی بودن آن چشم داشتند و این که آن، چیزی دیدنی و شنیدنی است، ولی کسی به دنبال آن نبود که این ظاهر شنیدنی و دیدنی تا چه حد با حقیقت و توحید تباین داشته و با دروغ و تهمت همسانی دارد. البته که تلگرام یک پیام رسان طلایی است از لحاظ شکلی و فنی کم نظیر و بی‌نقص است. طلایی است یعنی سودمندی‌هایی انکارناپذیر است و بهترین وسیله برای زینت و تبلیغ و کسب و کار و ... است و، ولی نباید به دلیل این ویژگی‌ها تلگرام‌پرست شویم. امروز تلگرام ابزاری برای آن است که دشمنان دین از آن سوی مرز‌ها توحید، نبوت و امامت را نشانه بگیرند و اخبار ما را جمع کنند و در مواقع مناسب از آن برای آسیب به ما استفاده کنند، دروغ بسازند و تهمت‌زنی را رواج دهند و به خورد ما دهند.
تلگرام البته تنها این ویژگی را ندارد یک انحراف یهودی مزاج است که نظام اخلاقی را نیز هدف قرارداده است و صدا‌های آن فحشا، خیانت به همسر و همراهی با وعده‌های شیطانی را انعکاس میدهد؛ و ابزار گناه و فساد و اعتیاد را در اختیار قرار میدهد بدون آن که از مجرمان سرنخی بدست دهد. کاش می‌شد مجرمان را در آن ردگیری کرد و جلوی فساد و خیانت در آن را گرفت و آن را از دست دشمنان درآورد، ولی این شدنی نیست.
آن زمان هارون با توجه به ضعیف شدن خود و دو دستگی قوم و توجه به آراء قوم بنی اسرائیل، خودش با گوساله سامری برخورد نکرد به همین دلیل هم در صحنه توحید انقلابی متهم به محافظه کاری شد و هم مشمول توبیخ موسی گردید. گرچه در نهایت عذر او پذیرفته شد، اما این کار به قیمت باور به دروغ و فریب حتی در مدتی کوتاه تمام شد. باید منتظر بمانیم موسایی بیاید و در وقت مقرر این گوساله بسوزد وخاکسترش به دریا اندازد.
باید خداوند متعال را شاکر باشیم که عمده مردم ما ولایت موسایی را پیشه خود کردند و گوساله‌پرست نشدند و و هرگز اخبار تولیدی از این گوساله سامری را باور نکردند و خود با حضور در صحنه و با استفاده از پیام‌رسان‌های داخلی پیام انقلاب تولید می‌کنند و در سوزاندن گوساله سامری و ریختن خاکسترش بر سر دشمن مارصفت خارجی در این امر خطیر مشارکت دارند. هر چند دستور ولایت در این امر برای مدتی به تأخیر افتد.منبع: خبرگزاری میزان
| حجت الاسلام و المسلمین شهریاری رییس مرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه قضاییه در یادداشتی در وبگاه شخصی خود نوشت: در روزگار ما تلگرام همان گوساله سامری قوم یهود است که با صدای شرک آلود خود حدود دینی، امنیت ملی و ولایت الهی را هدف قرار داده و معدودی بی‌اطلاع از تأخیر را به پرستش آن واداشته است. |
61,531 | 607363b42c38301a358f1239 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، «ارنست مونیز»، وزیر انرژی سابق آمریکا که یکی از اعضای تیم مذاکره‌کننده این کشور برای حصول توافق هسته‌ای «برجام» بود، مطالبی در دفاع از این توافق در شناسه کاربری‌اش در توئیتر منتشر کرد.
مونیز در واکنش به انتقادات برخی مخالفان برجام در آمریکا که معقتدند، تعهدات ایران در این توافق نباید تاریخ انقضا داشته باشد، نوشت: «مخالفان توافق [هسته‌ای] ایران، اهمیت تعهدات زوال‌ناپذیر ایران را کم جلوه داده می‌دهند یا نادیده می‌گیرند».
«مونیز»، منع دائمی برنامه تسلیحات اتمی، پایبندی دائمی به تدابیر راستی‌آزمایی اضافی در پروتکل الحاقی و الزام برای خارج کردن تمام سوخت مصرف‌شده رآکتور اراک را سه تعهد ایران برشمرد که با پایان [مدت] برجام منقضی نمیشود.
وزیر انرژی دولت باراک اوباما، رئیس‌جمهور سابق آمریکا در ادامه خاطرنشان کرد: «کانون اصلی توافق هسته‌ای [با] ایران، بندهای بی‌سابقه درباره راستی‌آزمایی‌های بین‌المللی است».
مونیز، دانش‌آموخته رشته فیزیک، از 21 می 2013 تا 20 ژانویه 2017 وزیر انرژی آمریکا در دولت «باراک اوباما» و عضو تیم‌مذاکره‌کننده این کشور در مذاکرات هسته‌ای میان گروه موسوم به 1+5 (پنج عضو دائم شورای امنیت +آلمان) و ایران بود.منبع: فارس |
وزیر انرژی سابق آمریکا که از اعضای تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای این کشور بود، گفت: برخی تعهدات ایران در توافق هسته‌ای برجام، دائمی است و با گذشت زمان منقضی نمیشود. |
47,674 | 60735daf2c38301a358edc18 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا ، موگرینی در کنفرانس وضعیت اتحاد اروپا در فلورانس ایتالیا با طعنه ای آشکار به سیاست های دولت آمریکا گفت: حال و هوای این دوره و زمانه مبنی بر جیغ و داد ، نابود کردن و از هم گسیختن امور است اما این راه حل مشکلات نیست.
وی افزود: ما نیازمند عقلانیت و گفت و گو هستیم . هیچ کشوری آن اندازه بزرگ یا قوی نیست که به تنهایی با جهان مواجه شود.
موگرینی در خصوص توافق هسته ای با ایران ضمن تاکید بر اینکه این توافق نتیجه داده و موفقیت آمیز بوده است، گفت: اتحادیه اروپا مصمم به حفظ برجام است و من ترتیبی داده ام که هفته آینده با وزیران امور خارجه سه کشور فرانسه ، آلمان و انگلیس دیدار کنم و متعاقب آن نیز با وزیر امور خارجه ایران دیدار خواهیم کرد.
وی افزود: وضعیت امروز جهان وضعیت هرج و مرج و گسترش بحران است و به نظر می رسد که رویارویی بر عقلانیت غلبه یافته است اما درست در زمانی که اوضاع بخوبی پیش نمی رود، عقلانیت ، آرامش ، احترام و گفتگو برای جلوگیری از بدترین سناریو ها و گسترش مناقشه ها به شدت مورد نیاز هستند و لازم است توافق هایی که موفق بوده و نتیجه داده اند را حفظ کنیم ؛ کاری که ما قصد داریم درباره توافق هسته ای با ایران انجام دهیم و آن را حفظ کنیم.
موگرینی تصریح کرد: هیچ کشوری نمی تواند بطور یکجانبه و به تنهایی توافق هسته ای با ایران را نابود کند زیرا این توافقی دوجانبه نیست بلکه یکی از میراث های جهان است .
موگرینی پیش از این نیز سه شنبه بلافاصله پس از سخنرانی دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا برای اعلام خروج یکجانبه این کشور از برجام گفت: همانطور که همواره گفته ایم توافق هسته ای یک توافق دوجانبه نیست و در دست هیچ کشوری نیست که بطور یکجانبه به آن پایان بدهد. این توافق به تائید شورای امنیت سازمان ملل رسیده و مولفه ای کلیدی از ساختار منع اشاعه هسته ای جهانی است و برای امنیت منطقه ، اروپا و کل جهان حیاتی است.
موگرینی تاکید کرد: تا زمانی که ایران به اجرای تعهدات خود در برجام ادامه دهد چنانکه تا کنون انجام داده است ، اتحادیه اروپا نیز به ادامه اجرای کامل و موثر توافق هسته ای متعهد خواهد ماند . وی تاکید کرد: برداشتن تحریم های مرتبط با هسته ای بخش مهمی از توافق هسته ای است و اتحادیه اروپا بارها تاکید کرده است که برداشتن تحریم ها نه تنها تاثیر مثبتی بر روابط تجاری و اقتصادی با ایران دارد بلکه مزایای مهمی مردم ایران دارد. اتحادیه اروپا بطور کامل به ادامه اجرای این مساله متعهد است.
روز چهارشنبه نیز اتحادیه اروپا در بیانیه ای ضمن تاکید بر لزوم حفظ برجام اعلام کرد تا زمانی که ایران به اجرای تعهدات هسته ای خود ادامه دهد، این اتحادیه به ادامه اجرای کامل و موثر توافق هسته ای از جمله در خصوص ادامه لغو تحریم ها متعهد می ماند.
رئیس جمهوری آمریکا سه شنبه گذشته و با وجود مخالفت های جهانی با هر گونه تصمیم یکجانبه، از توافق هسته ای ایران و 1+5 خارج شد. به دنبال این اقدام یکجانبه و غیر قانونی، مقامات و دیپلمات های شرکای برجام دور تازه ای از رایزنیها برای حفظ این توافق را آغاز کرده اند.منبع: خبرگزاری ایرنا
| فدریکا موگرینی مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا روز جمعه بار دیگر تاکید کرد که این اتحادیه اروپا مصمم به حفظ توافق هسته ای با ایران است و رایزنی های در هفته آینده با وزیران خارجه ایران و سه کشور اروپایی پیگیری خواهد شد.
|
90,354 | 607370742c38301a358f82d0 | کشمش را به دو روش سنتی و صنعتی تهیه می‌کنند. در روش سنتی، حبه‌های انگور را در یک سینی بزرگ ریخته و در مقابل آفتاب خشک می کنند.در روش صنعتی از بخار گوگرد یا غوطه‌ور کردن در تیزآب برای تهیه‌ی کشمش استفاده میشود.خواص کشمش- ضد سرطان: سرطان یکی از بیماری های کشنده می باشد که سالانه مردم زیادی را در سراسر جهان درگیر خود می کنید. هنوز راه درمانی قطعی برای درمان این بیماری یافت نشده است. بهترین کار جلوگیری از ابتلا به سرطان می باشد. کشمش دارای کاتچین بوده که می تواند رادیکال های آزاد موجود در بدن را نابود کرده و از بیماری سرطان پیشگیری می کند.
- کاهش مشکلات قلبی: این روزها به دلایل مختلف افراد دچار بیماری های قلبی می شوند، اگر می خواهید سلامت قلب خود را تضمین کنید بهتر است از کشمش در رژیم غذایی خود استفاده کنید، شما می توانید با مصرف کشمش سطح تری گلیسیرید بدن خود را کاهش دهید. این کار به شکل چشمگیری باعث سلامت قلب شما می شود.
- کنترل قند خون: کشمش می تواند از فوران شدن یکباره انسولین بعد از صرف یک وعده غذایی جلوگیری کند. این امر برای بیماران دیابتی بسیار مهم می باشد.
- کمک به کاهش اشتها: کشمش باعث ترشح بهتر لپتین و گرلین در بدن می شود. شما با مصرف کشمش احساس سیری بیشتری خواهید داشت. کسانی که در رژیم غذایی خود از کشمش استفاده می کنند همیشه سالم تر هستند چرا که باعث می شود از پرخوری جلوگیری شود.
- سم زدایی کبد: کبد نقش مهمی در حذف سموم بدن را دارا می باشد، اگر خوراکی های ناسالم مصرف کنید کبد شما در معرض خطر قرار می گیرد. گاهی در یک محیط آلوده قرار داریم که این امر باعث می شود تا تعداد سموم یافت شده در بدن زیاد شود. برای کمک به سلامت کبد خون بهتر است از کشمش استفاده کنید. کشمش باعث می شود تا سم زدایی بدن به شکل ویژه ای انجام شده و باعث شفاف تر شدن پوست می شود.
- کمک به سیستم گوارش: کشمش می تواند باعث گوارش بهتر بدن شود. اگر شما مقداری کشمش مصرف کنید گوارش شما تنظیم می شود. کشمش دارای فیبر می باشد و برای رها شدن از دست یبوست مفید است. کشمش باعث هضم بهتر مواد غذایی در سیستم گوارش می شود و به دفع سموم بدن کمک می کند.- درمان اسهال: کشمش باعث جذب مایعات از مدفوع می شود و این کار باعث می شود تا اسهال رفع شود. اگر می خواهید مدفوع آبکی خود را دفع کنید بهتر است کشمش میل کنید.
- بهبود مشکلات جنسی: کشمش دارای آمینو اسیدسی به نام آرژینین می باشد که مسئول تقویت میل جنسی در افراد می باشد. کشمش باعث درمان اختلال نعوظ شده و پس از مصرف کشمش نعوظ بهتری خواهید داشت. در زمان های قدیم در کشور هند مرسوم بوده است که از کشمش به عنوان بهبود سلامت جنسی استفاده می شده است.
- بهداشت دهان و دندان: کشمش دارای الئانولیک اسید می باشد. الئانولیک اسید نوعی ماده مغذی می باشد که در برابر پوسیدگی دندان ها و لثه ها از بدن شما مراقبت می کند. کشمش می تواند باعث جلوگیری از تشکیل باکتری ها در دهان شما شود. اگر شما به صورت روزمره کشمش مصرف کنید مقدار زیادی الئانولیک اسید به بدن شما رسیده که باعث جلوگیری از تکثیر بیماری های دهان و دندان می شود.
افزایش توده بدنی: اگر ورزش های سنگین انجام می دهید می توانید با مصرف کشمش که شامل فروکتوز و گلوکز می باشد انرژی لازم را برای فعالیت های روزانه کسب کنید. کشمش کلسترول ندارد پس می توانید بدون توجه به سطح فشار خون و قند خون تان توده بدنی خود را افزایش دهید.
- کاهش فشار خون: اگر از فشار خون بالا رنج می برید بهتر است از کشمش در رژیم غذایی خود استفاده کنید. کشمش می تواند باعث تنظیم فشار خون بدن شما شود. پتاسیم موجود در این خوراکی باعث می شود تا تنش عروق خونی بدن شما کاهش پیدا کند و جریان خون به صورت آزاد در بدن شما به گردش در بیاید. اگر می خواهید فشار خون بدن خود را کاهش دهید بهتر است از کشمش استفاده کنید.
- تقویت مینای دندان: کشمش دارای اسید اولئانولیک می باشد که برای حفاظت از دندان ها در مقابل پوسیدگی مفید است. کشمش از رشد باکتری های مختلف جلوگیری می کند. اگر می خواهید سلامت دندان های خود را حفظ کنید بهتر است از کشمش در رژیم غذایی خود استفاده کنید. کشمش دارای کلسیم می باشد و از شکننده شدن دندان ها و سایش مینای دندان جلوگیری می کند. مصرف کشمش باعث ایجاد بوی خوب در دهان می شود.
- تقویت استخوان ها: یکی از مشکلاتی که با افزایش سن با آن دست و پنجه نرم می کنید افزایش شکنندگی استخوان ها می باشد. کمبود کلسیم یکی از مشکلاتی است که باعث ایجاد این موضوغ می شود. شیر به تنهایی کافی نیست. شما می بایست منابع مختلف کلسیم را در رژیم خود قرار دهید. کشمش حاوی کلسیم می باشد و باعث بهبود جذب مواد و ویتامین های مختلف در بدن می شود.
- درمان نفخ شکم: همانطور که گفته شد در کشمش فیبر به میزان زیادی وجود دارد که باعث می شود تا مواد سمی از دستگاه گوارش خارج شود، این امر باعث می شود تا بیماری های گوارشی نظیر نفخ برطرف شود.
- کاهش کلسترول: در کشمش پتاسیم، فیبر، پلی فنول، فنولیک اسید، تانن و آنتی اکسیدان به مقدار زیاد وجود دارد. مواد ذکر شده باعث می شود تا کلسترول کنترل شده و فشار خون کاهش پیدا کند. این امر باعث بهبود سلامت قلب می شود.
- درمان بی خوابی: در کشمش آهن به وفور یافت می شود که این امر باعث درمان بی خوابی است. کشمش باعث می شود تا کیفیت خواب شما بهبود پیدا کند.
- درمان کم خونی: کسانی که دچار بیماری کم خونی هستند از کشمش برای رفع کم خونی می توانند استفاده کنند. کشمش ویتامین های مورد نیاز برای تشکیل گلبول های قرمز خون را فراهم می کند. کشمش دارای ویتامین ب کمپلکس است، همچنین در کشمش آهن و مس به وفور یافت می شود. برای جلوگیری از کم خونی می توانید کشمش را در رژیم غذایی خود قرار دهید.
- درمان تب: کشمش به دلیل داشتن فیتوکمیکال های فنولی که ضد میکروب و ضد باکتری می باشد باعث جلوگیری از عفونت های ویروسی و باکتریایی می شود و تب را درمان می کند.
- درمان عفونت: بدن انسان به آنتی اکسیدان ضدالتهابی نیاز دارد، تا از شر عفونت های احتمالی خلاص شود ، شما به جای مصرف داروهای شیمیایی می توانید از کشمش برای درمان عفونت های بدن استفاده کنید. مواد مغذی پلی فنلی موجود در کشمش باعث جلوگیری از بیماری سرماخوردگی می شود.
- افزایش سطح انرژی: اگر حس می کنید انرژی کافی برای انجام فعالیت های روزانه را ندارید بهتر است از کشمش استفاده کنید. کشمش به دلیل فیبر باعث می شود تا انرژی بدن شما تامین شده و احساس سیری کنید که این امر برای جلوگیری از پرخوری نیز موثر است. کشمش دارای قندهایی است که بدن به آن نیاز دارد. قند موجود در کشمش برای بهبود سیستم ایمنی بدن موثر است.
- سلامت کلیه ها: کشمش دارای پتاسیم می باشد، این ماده باعث می شود تا از ایجاد سنگ کلیه در بدن پیشگیری شود.
- افزایش قدرت باروری: از زمان های قدیم اعتقاد بر این امر بوده است که کشمش می تواند باعث تقویت قوای جنسی شود و همچنین تحریک جنسی را به دنبال دارد، یکی از دلایل این موضوع به خاطر وجود آمینو اسیدهایی به نام آرژنین می باشد که برای درمان اختلال نعوظ استفاده می شود.- تقویت بینایی: اگر بخواهید از چشم های خود مراقبت کنید بهتر است از کشمش در رژیم غذایی خود استفاده کنید. خیلی از کارهایی که ما در طول روز انجام می دهید نیاز به توجه زیاد دارند که این امر باعث خستگی چشم می شود. یکی از مشکلاتی که در تحلیل سلامت بینایی رخ می دهد رادیکال های آزاد هستند که اگر مهار نشوند باعث آسیب به چشم می شوند. ویتامین آ و کاروتنوئید موجود در کشمش باعث از بین بردن رادیکال های آزاد خون می شود.
- درمان یبوست: کشمش به دلیل داشتن فیبر فراوان به عنوان یک ملین عمل کرده و برای جلوگیری از بیماری یبوست مفید است. فیبر باعث جذب مایعات طبیعی در بدن می شود، این کار باعث می شود تا یبوست به شکل راحتی درمان شود.
- کاهش و افزایش وزن: اگر کشمش را به همراه تمرینات فیزیکی میل کنید، باعث کاهش وزن می شود. فیبر موجود در کشمش باعث می شود تا شما در طول روز احساس سیری کنید. همچنین کشمش برای کسانی که لاغر هستند و می خواهند افزایش وزن سالمی داشته باشند مفید است. کشمش دارای قندهای طبیعی مانند فروکتوز و گلوکز است که باعث افزایش وزن بدون افزایش کلسترول خون می شود.
خواص کشمش برای پوست و مو و زیباییکشمش دارای مواد مغذی و ضروری بدن می باشد. ویتامین سی موجود در کشمش باعث می شود تا کلاژن در بدن ساخته شود، کلاژن برای سلامت پوست و مو بسیار مفید می باشد. ویتامین ای موجود در کشمش باعث تقویت غشای سلولی و جلوگیری از حمله رادیکال های آزاد به فولیکول مو می شود.
- کاهش علائم پیری پوست: کشمش به دلیل داشتن فنول می تواند از ورود رادیکال های آزاد به بدن جلوگیری کرده و از سلول های پوست در مقابل چین و چروک محافظت می کند. اگر می خواهید لکه های پوستی کاهش پیدا کند کشمش را در رژیم غذایی خود قرار دهید.
- ترمیم پوست: کشمش دارای خاصیت های زیادی برای سلامت پوست و مو می باشد. مصرف روزانه کشمش باعث ترمیم پوست می شود. آنتی اکسیدان های موجود در کشمش باعث ترمیم پوست شده و پوست شما را پر و سفت می کند.
- جلوگیری از ریزش مو: شما با مصرف روزانه کشمش می توانید باعث تقویت عروق خونی خود شوید. این امر باعث می شود تا بیماری های پوست و مو مانند شوره سر و پوسته پوسته شدن کف سر از بین برود. رسوراترول موجود در کشمش باعث جلوگیری از التهاب پوستی و مرگ سلولی می شود.
اگر می خواهید از ریزش مو جلوگیری کنید بهتر است از کشمش استفاده کنید. غذاهایی که دارای آنتی اکسیدان های فراوان هستند از ریزش مو جلوگیری می کنند. آنتی اکسیدان های موجود در کشمش از آسیب دیدن موی شما پیشگیری می کند. همچنین کشمش دارای موادی است که باعث تقویت مو می شود.
- ضد آفتاب طبیعی: کسانی که همیشه در معرض نور خورشید هستند علاوه بر استفاده از کرم های ضد آفتاب و وسایلی مانند کلاه و عینک بهتر است از کشمش استفاده کنند. چرا که استفاده از کرم های ضد آفتاب به تنهایی کافی نیست. شما اگر بخواهید از تابش بی رحمانه آفتاب بر روی سلامت پوست خود در امان باشید نیاز به مصرف مواد سالم دارید. کشمش باعث می شود تا خطر ابتلا به سرطان پوست در افراد کاهش پیدا کند.
- درخشان کننده پوست صورت: کشمش دارای رسوراترول می باشد که برای حفظ سلامت پوست مفید است، این ترکیب باعث می شود تا سلول های سمی و سیاه از خون جدا شده و خون پاکسازی شود. رسوراترول باعث تولید گلبول های قرمز در بدن می شود. همین امر باعث ایجاد پوستی صاف و شفاف می شود.
- سلامت مو: اگر به موهای خود اهمیت می دهید بهتر است از مواد غذایی سالم برای بهبود سلامت موهای خود استفاده کنید. اگر می خواهید موهای سالمی داشته باشید کشمش را در رژیم غذایی خود قرار دهید. کشمش دارای آهن، ویتامین ب کمپلکس و انواع مختلفی از آنتی اکسیدان های مختلف می باشد که باعث سلامت مو می شود.
- حفظ رنگ مو: کشمش دارای ویتامین سی فراوان می باشد که باعث جذب بهتر مواد معدنی می شود، همچنین مصرف کشمش باعث حفظ رنگ طبیعی مو شده و طراوت مو را حفظ می کند. | کشمش در واقع همان انگور خشک است که بسیار مغذی می باشد و یک غذای پر انرژی، کم چرب و کم سدیم است. بنابراین برای افرادی که رژیم های کم سدیم را رعایت می کنند، خوردن کشمش بسیار مفید است. |
38,270 | 607359b02c38301a358eb75c | بوی بد بدن نشانه چه بیماری میتواند باشد؟این بو ها در نواحی مختلف بدن به راحتی چشم پوشی کرد زیرا میتواند نمایان گر بیماری های مختلفی در بدن باشد و اگر توجه نشود و پیش گیری به عمل نیاید ممکن است دردسر زا باشد در اینده زیر بقل-کف پا – دهان و… نقاطی هستند که این بو های بد از ان ها ترشح می شود که قطعا همگی آزار دهنده و زجر اور است که قطعا تنها راه درمانشان دوش گرفتن و اسپری زدن نیس و درمان های پزشکی هم داردعلت بوی بد بدنبوی بد اعظای مختلف بدن همواره بر اثر تغذیه مواد غذایی که خورده می شود نیست و ممکن است از بیماری نهفته در بدن باشد.از علائمی که میتواند باعث بد بو شدن تنفس در انسان شود بیماری خطرناک دیابت است که این بیماری برای تامین انرژی لازم از شکستن اسید های چرب موجود در بافت ها استفاده می کندکه بر اثر این کتر یک بوی بد ترشح می شود. وجود قارچ و باکتری در کف پا می تواند یکی ار علایم بوی بد پا باشد. بوی تند ادرار هم میتواند نشانه بیماری عفونت مجاری ادراری باشد که بیشتر در زنان مرسوم است و باعث بوی بد در ادرار میشود.بود بد علایم چه بیماری استبهتر است که به بوی بدن مثل بوی کف پا و بوی بده دهان و زیر بغل و… توجه شود زیرا ممکن از نشانه هایی از یک بسماری مزمن و سر پوشیده باشد و باعث خطر برایمان گرددمنبع:سلامتی | همواره بوی بد بدن موجب ازار و اذیت افراد میشود |
28,744 | 607355952c38301a358e9226 | به گزارش تبیان به نقل خبرگزاری مهر به نقل از وزارت راه و شهرسازی، سعید رسولی اظهار کرد: برای اتصال ریلی مرز شلمچه به بصره، نیاز است تا یک پل و یک قطعه ریلی، حدود ۳۲ کیلومتری ساخته شود که مقدمات عقد قرارداد آن، در دست اقدام است.
وی افزود: برای عقد قرارداد به منظور ساخت این پل و خط آهن ۳۲ کیلومتری، مذاکراتی با بنیاد مستضعفان صورت گرفته و این نهاد، پیشنهادی برای انجام آن ارائه کرده است.
عضو هیات مدیره راه‌آهن جمهوری اسلامی ایران تصریح کرد: در این زمینه بخش‌های دیگری نیز پیشنهاداتی برای ساخت خط آهن و پل در این مسیر ارائه کرده و حوزه سرمایه‌گذاری راه‌آهن در حال مذاکره هستند و امیدواریم به زودی شاهد عقد قرارداد ساخت این راه‌آهن و اتصال مرز شلمچه به بصره باشیم.
رسولی عنوان کرد: اتصال مرز شلمچه به عراق برای راه‌آهن جمهوری اسلامی ایران دارای اهمیت است و تلاش میکنیم تا اتصال ریلی میان ایران و عراق هرچه سریعتر برقرار شود.
وی با بیان اینکه با طرف عراقی مذاکراتی انجام گرفته است، گفت: وزیر راه و شهرسازی و مدیرعامل راه‌آهن جمهوری اسلامی ایران، اهتمام ویژه نسبت به اجرای این پروژه دارند و امیدواریم تا هرچه سریعتر اجرایی شود.
عضو هیات مدیره راه‌آهن جمهوری اسلامی ایران افزود: مسیر شلمچه تا بصره قطعه کوتاهی است که امیدواریم به زودی شاهد آغاز شدن عملیات ساخت آن باشیم تا کریدور اتصال خوزستان به عراق تکمیل شود.
رسولی بیان کرد: بر اساس توافقی که در گذشته میان طرف ایرانی و عراق شکل گرفته بود، قرار بود تا ایران پل مورد نیاز طرح را بسازد و طرف عراقی نیز، قطعه ۳۲ کیلومتری طرح را انجام دهد، اما با توجه به اینکه طرف عراقی اعلام کرده که امکان انجام آن را ندارد، قرار است تا این مسیر را ایران اجرا کند و طرف عراقی، هزینه‌های آن را بپردازند.منبع: مهر |
عضو هیات مدیره گفت: اتصال مرز شلمچه به کشور عراق برای راه آهن جمهوری اسلامی ایران، دارای اهمیت است و تلاش میکنیم تا اتصال ریلی میان دو کشور، هرچه سریعتر برقرار شود. |
39,766 | 60735a542c38301a358ebd34 | حضرت آیت الله وحیدخراسانی در دیدار جمعی از دست‌اندرکاران همایش" واکاوی اصالت میراث حدیثی شیعه" با اشاره به ارزشمندی و در عین حال مشکل بودن کار حدیث و دفاع از میراث حدیثی امامیه، تأکید کردند: شیخ الطائفه، جناب شیخ طوسی، محیی مذهب شیعه است. ایشان به بغداد هجرت نمودند و کرسی تدریس در آن شهر برقرار کردند و بر اساس انظار چهار مذهب اهل سنت نیز نظر می‌دادند. زندگی شیخ طوسی عبرت انگیز است و همه‌ی آثار ایشان از فقه و اصول و رجال و حدیث و تسلط ایشان بر تمامی علوم بهت انگیز است. وی بعد از آتش سوزی کتابخانه‌اش در بغداد به شهر نجف هجرت کرد و حوزه ارزشمند نجف از یادگارهای ایشان است.
ایشان در ادامه گفتند: وقتی ما نجف بودیم، قبر شیخ طوسی شکافته شد و بدن و کفن ایشان صحیح و سالم بود. مرحوم آقای خویی که در فقه و اصول پهلوانی بودند، روزی در فکر بودند و وقتی از ایشان علت را پرسیدیم، فرمودند: در فکر هستم که شیخ طوسی که بود و ما که هستیم؟!
حضرت آیت الله وحید خراسانی احادیث را یادگار ائمه معصومین علیهم‌السلام و حشر با حدیث را اکسیر احمر خواندند و بیان داشتند: اثر انس با احادیث این است که وقتی بدن شیخ صدوق بعد از هزار سال از قبر پدیدار شد، پیکر ایشان تازه و سالم بود. و وقتی آقا علی مدرس این واقعه را دید، نظرش در باب معاد برگشت.
معظم‌له در پایان با ارزشمند خواندن دفاع از احادیث گفتند: علامه مجلسی با بحارش دین و مذهب را زنده کرد. كوچک شمردن زحمات علامه مجلسی در تألیف بحارالأنوار، نشانه‌ی جهالت است!
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| وقتی ما نجف بودیم، قبر شیخ طوسی شکافته شد و بدن و کفن ایشان صحیح و سالم بود. مرحوم آقای خویی که در فقه و اصول پهلوانی بودند، روزی در فکر بودند و وقتی از ایشان علت را پرسیدیم، فرمودند: در فکر هستم که شیخ طوسی که بود و ما که هستیم؟!. |
56,126 | 607361572c38301a358efd1c | یک روان شناس و زوج درمانگر می گوید آدم های سلطه پذیر، آرزوی زندگی با فردی قدرتمند را دارند، در حالی که سلطه گرها تنها در کنار فردی «بله قربان گو» احساس آرامش می کنند. اگر می خواهید بفهمید شما و خواستگارهایی که ادعا می کنند توان خوشخبت کردنتان را دارند، به کدام گروه تعلق می گیرید، ادامه این مطلب را بخوانید.
با کدام یک خوشبخت می شوید؟افسانه هایی را که می گویند «مردها عاشق زن های جسور می شوند» یا اینکه «هر مردی دوست دارد زنی سر به راه داشته باشد که جز «چشم» چیزی نمی گوید»، فراموش کنید. این را که یک زن و مرد در کنار هم زندگی خوب و کم تنشی داشته باشند، نمی توان با چنین تعریف های کلی پیش بینی کرد و گفت اگر هر مردی با یک زن بله قربان گو ازدواج کند خوشبخت می شود.
تصور نکنید که یک فرد سلطه گر در همه شرایط، رفتارهای سلطه گرانه را به نمایش می گذارد. همه ما تا اندازه ای هر دوی این ویژگی ها (سلطه گری و سلطه پذیری) را در خود داریم و در هر شرایطی که بتوانیم، از آن ها استفاده می کنیم
آنچه می تواند دوام و آرامش یک رابطه را تنظیم کند، مناسب بودن ترکیب یک زوج با یکدیگر است؛ یعنی ممکن است هرکدام از این افراد، در صورت ازدواج با شخص دیگری رابطه ناخوشایند را تجربه کنند اما در کنار یکدیگر، به دلیل مناسب بودن ترکیب و هماهنگ بودن روحیاتشان با هم، زندگی موفقی را بسازند. آدم ها را از نظر الگوی ارتباط میان فردی به دو گروه می توان تقسیم کرد. یک گروه سلطه گر هستند و گروه دیگر سلطه پذیر. اما نباید فراموش کرد که این الگوهای رفتاری را در همه لحظات زندگی و در هر شرایطی به نمایش نمی گذارند.
به عبارت دیگر، افراد سلطه پذیر در همه روابطشان از این الگو استفاده نمی کنند بلکه در رابطه میان فردی با جنس مخالف، این الگو را در پیش می گیرند و ممکن است با وجود چنین روحیه ای در شرایط دیگر، نقش یک سلطه پذیر را بازی کنند. قرار گرفتن فرد سلطه گر، با فرد سلطه پذیر در یک رابطه ترکیب خوبی را ایجاد می کند. شاید دیگران رابطه‌ای را که مرد در آن سلطه دارد، مردسالارانه خطاب کنند، اما اگر زن این رابطه، سلطه پذیر باشد و نه به خاطر ترس و اجبار، که به خاطر میلش به تحت سلطه قرار گرفتن در آن رابطه بماند، خطری زندگی زناشویی شان را تهدید نمی کند.
شاید از نظر دیگران مرد سلطه پذیر، به اصطلاح مرد زن ذلیلی باشد، اما اگر این مرد هم، نه به خاطر ترس یا اجبار، بلکه به اختیار خود و با میل و رغبت در این رابطه مانده باشد، می توان گفت ترکیب او با زنی سلطه گر، ترکیبی متناسب و ایده ال است.
سلطه‌پذیرها چه کسانی هستند؟- آن ها دوست دارند حمایت شوند و در جست و جوی یک مراقب هستند.
- سلطه پذیرها قدرت را در زندگی به دست فرد مقابلشان می دهند تا او زندگی شان را جلو ببرد.
- آن ها از اینکه کسی به جایشان تصمیم بگیرید یا به آن ها امر و نهی کند، ناراحت نمی شوند.
- بازی سلطه پذیرها باخت- برد است. آنها ترجیح می دهند در یک تعامل و به تعبیری یک بازی، خودشان ببازند و همسرشان برنده همیشگی باشد.
سلطه‌گرها چه کسانی هستند؟- افراد سلطه گر، عاشق تسلط و قدرت هستند.
- آن ها می خواهند همان کسی باشند که رابطه را به پیش می برد و تصمیم های ریز و درشت را می گیرد.
- سلطه گرها اهل بازی برد- باخت هستند؛ یعنی در هر بازی و تعاملی، باید آن ها برنده و فرد مقابلشان بازنده باشد.
- این افراد از تکنیک «به در می گویم تا دیوار بشنود» استفاده می کنند و پیام ها را به شکل غیرمستقیم به طرف مقابلشان منتقل می کنند.
- در پیام غیرمستقیمی که صادر می کنند، مفهوم ضمنی از خشم نهفته است و فرد مقابل به خاطر آشنا بودن با لحن و شیوه نگاه سلطه گر، این خشم را متوجه می شود.
وقتی زور می‌گوید، شاکی می‌شوید؟این سکه روی دیگر هم دارد. اگر زن و مردی که سلطه پذیر نیستند، با فردی سلطه گر زندگی کنند و به خاطر اجبار، ترس از تنها شدن یا مسائلی از این دست تسلط همسرشان را بپذیرند، ترکش های این پذیرش اجباری، رابطه شان را دچار مشکل می کند.
ابراز خشم منفعلانه، یکی از واکنش های شایع به این موضوع است. خشمی که منفعلانه بروز می کند، خود را به شکل مخالفت های پنهان و غرولند نشان می دهد. زنی که می داند همسرش انتظار به موقع آماده بودن شام را دارد، خشمش را با بی پاسخ گذاشتن این انتظار نشان می دهد.
شاید او آشکارا با این خواسته همسرش مخالفت نکند، اما یک شب به بهانه نبود ماده غذایی خاص در خانه، یک شب به بهانه بیماری و گریه کردن بچه و شب دیگر هم با عذر و بهانه ای دیگر از آماده کردن غذا طفره می رود.
یا مردی که در ظاهر به همه خواسته های همسرش بله می گوید و از او حساب می برد، با برآورده نکردن نیازهای عاطفی همسرش- مثل توجه نکردن به او یا ابراز نکردن محبت کلامی- خشمش را نشان می دهد و ناخودآگاه از او انتقام می گیرد.
به در می‌گوید که دیوار بشنود؟پیام رسانی غیرمستقیم یکی از رفتارهای شایع این گونه افراد است. یک فرد در پیامی مستقیم می تواند به فرد مقابلش بگوید: «من از تو ناراحتم!» در این شیوه پیام رسانی، از ضمایر «من» و «تو» استفاده شده و مشخص است که فرد در پیامش چه کسی را خطاب قرار می دهد. همچنین در چنین پیامی مشخص است که فرد به چه موضوعی اشاره می کند. «ناراحتی» موضوع مشخصی است که فرد در پیامش آن را مطرح کرده است.
این در حالی است که در پیام رسانی غیرمستقیم، افراد بیشتر از ضمیر سوم شخص استفاده می کنند و با مثال زدن و حکایت تعریف کردن، موضوع را به شکلی غیرمستقیم طرح می کنند.
گاهی رئیس است، گاهی مرئوس؟برای اینکه فردی به سلطه گر یا سلطه پذیر تبدیل شود، چند عامل در کنار هم نقش بازی می کنند. شخصیت هر فرد از یک سو تحت تاثیر وارثت است و از دیگر سو تحت تاثیر محیط. شرایط خانوادگی که فرد در آن زندگی کرده، محیط اجتماعی و تجربیاتی که در جریان زندگی داشته، می تواند در تبدیل شدنش به هر کدام ازاین شخصیت ها نقش داشته باشد.تصور نکنید که یک فرد سلطه گر در همه شرایط، رفتارهای سلطه گرانه را به نمایش می گذارد. همه ما تا اندازه ای هر دوی این ویژگی ها (سلطه گری و سلطه پذیری) را در خود داریم و در هر شرایطی که بتوانیم، از آن ها استفاده می کنیم. برای مثال، همسر سلطه گری که حتی تصمیم های شخصی زندگی همسرش را هم به تنهایی می گیرد، وقتی توسط پلیس راهنمایی و رانندگی در خیابان متوقف می شود، به یک سلطه پذیر تبدیل می شود.
همین فرد ممکن است وقتی رییس یک اداره می شود، دوباره نقش سلطه گر را بازی کند اما زمانی که در دانشگاه، سر کلاس یک استاد بزرگ می نشیند، دوباره سلطه پذیر شود. با توجه به این موضوع، می توان به یک نکته مهم دیگر هم اشاره کرد. گفتیم که هر فرد با توجه به شرایطی که در آن قرار می گیرد، سلطه پذیر یا سلطه گر می شود. در چنین وضعیتی می توان گفت که یک زن سلطه پذیر، بعد از ازدواج از همسرش مردی سلطه گر می سازد. در حالی که ممکن بود چنین مردی بعد از ازدواج با یک زن سلطه گر، رفتارهای حاکی از قدرت طلبی را نشان ندهد.
درست یا نادرستاگر با سلطه گرها ازدواج کنید، کارتان به طلاق می کشد. محققان در بررسی هایشان به یک نتیجه عجیب دست پیدا کردند. آن ها دریافتند که زندگی با یک همسر سلطه گر می تواند دوام رابطه را تضمین کند و حتی به تولد و پرورش فرزندان بیشتر بینجامد. با توجه به بررسی های انجام شده، ازدواج هایی که در آن ها یکی از طرفین سلطه گر بوده از رابطه هایی که برابری و اشتراک نظر در آن ها مبنای تصمیم گیری بوده، دوام بیشتری داشته اند.
در میان همین آشنایان محدودتان، خیلی ها با همسری سلطه گر زندگی می کنند. محققان گفته اند که تقریبا در یک چهام روابط زن و شوهری، یکی از زوج ها سلطه گر بوده است. سلطه پذیرها قربانی خشونت خانگی می شوند.
از نظر محققان قرار گرفتن در رابطه ای که در آن یکی از طرفین سلطه گر است، الزاما به معنای زندگی در شرایط خشونت آمیز نیست. به عبارت دیگر، در صورتی که فردی که سلطه پذیر نیست، با همسری سلطه گ زندگی کند و به خاطر شرایط خاص و محدودیت هایش به قدرت طلبی او تن دهد، می توان گفت که این فرد قربانی خشونت خانگی شده، اما اگر فردی با سلطه جویی های همسرش مخالفتی نداشته باشد و به خاطر ویژگی های شخصی اش آن ها را آزاردهنده تلقی نکند، نمی توان حرفی از خشونت به میان آورد. عاقبت زندگی با آدم های سلطه گر، مدام جنگ و دعوا کردن است.با توجه به نتایج اعلام شده، در چنین شرایطی زن و شوهر با آرامش بیشتری در کنار هم زندگی می کنند، کمتر با هم درگیر می شوند و بیشتر به صاحب فرزند شدن تمایل نشان می دهند.منبع : همشهری
| شاهزاده سوار بر اسب سفیدتان را چطور تصور می کنید؟ مردی که توان خوشبخت کردن شما را دارد، کیست؟ مردی است که به همه خواسته هایتان چشم می گوید؟ یا فرد مقتدری است که همه تصمیم ها را یک تنه می گیرد و با آمدنش، خیالتان را برای همیشه راحت می کند؟ قطعا همه شمایی که این مطلب را می خوانید، مرد رویایی تان را به یک شکل تصویر نمی کنید.
|
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.