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夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。
夜郎緊靠牂柯江，江面寬數百步，完全可以行船。
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南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。
南越想用財物使夜郎歸屬自己，可是他的勢力直達西邊的同師，也沒能把夜郎象臣下那樣加以役使。
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蒙乃上書說上曰： 南越王黃屋左纛，地東西萬余里，名為外臣，實一州主也。
唐蒙就上書皇上說： 南越王乘坐黃屋之車，車上插着左纛之旗，他的土地東西一萬多里，名義上是外臣，實際上是一州之主。
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今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。
如今從長沙和豫章郡前去，水路多半被阻絕，難以前行。
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竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。
我私下聽說夜郎所擁有的精兵能有十多萬，乘船沿牂柯江而下，乘其沒注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計。
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誠以漢之彊，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。
如果真能用漢朝的強大，巴蜀的富饒，打通前往夜郎的道路，在那里設置官吏，是很容易的。
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上許之。乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴蜀筰關入，遂見夜郎侯多同。
漢武帝同意唐蒙的主張，就任命他為郎中將，率領一千大軍，以及負責糧食、輜重的人員一萬多人，從巴符關進入夜郎，於是會見了夜郎侯多同。
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蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。
唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開導他，約定給他們設置官吏，讓他的兒子當相當於縣令的官長。
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夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。
夜郎旁邊小城鎮的人們都貪圖漢朝的絲綢布帛，心中認為漢朝到夜郎的道路險阻，終究不能占有自己，就暫且接受了唐蒙的盟約。
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還報，乃以為犍為郡。
唐蒙回到京城向皇上報告，皇上就把夜郎改設為犍為郡。
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發巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。
這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從僰直修到牂柯江。
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蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。
蜀郡人司馬相如也向皇帝說西夷的邛、筰可以設郡，皇帝就派司馬相如用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將按南夷的方式對待他們，給他們設置一個都尉、十几個縣，歸屬於蜀郡。
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當是時，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉相饟。
在這個時候，巴郡、蜀郡、廣漢郡、漢中郡開通西南夷的道路，戍邊的士卒、運送物資和軍糧的人很多。
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數歲，道不通，士罷餓離溼死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，秏費無功。
過了几年，道路也沒修通，士卒疲憊飢餓，遭受潮溼，死了很多人。西南夷又屢次造反，調遣軍隊去攻打，耗費錢財和人力，卻沒有塵囂。
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上患之，使公孫弘往視問焉。
皇上憂慮此事，便派公孫弘去親自觀察詢問。
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還對，言其不便。
公孫弘回京稟告皇上，聲稱不利。
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及弘為御史大夫，是時方筑朔方以據河逐胡，弘因數言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。
等到公孫弘當了御史大夫，這時漢朝正修筑朔方郡城，以便憑借黃河驅逐匈奴，公孫弘乘機屢次陳說開發西南夷的害處，因此可暫時停止開發活動，集中力量對付匈奴。
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上罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。
皇上下令停止對西夷的活動，只在南夷的夜郎設置兩縣和一都尉，命令犍為郡保全自己，并逐漸完善自己的郡縣體制。
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及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹、杖，使問所從來，曰 從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市 。
待到漢武帝元狩元年，博望侯張騫出使大夏國歸來后，說他呆在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來曆，回答的人說： 從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買賣。
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或聞邛西可二千里有身毒國。
有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。
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騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。
張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。
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於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。
於是漢武帝就命令王然於、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。
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至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。
他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。
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歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國。
過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。
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滇王與漢使者言曰： 漢孰與我大？
滇王同漢朝使者說道： 漢朝和我們滇國相比，哪個大？
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及夜郎侯亦然。
漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。
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以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。
這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的遼闊。
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使者還，因盛言滇大國，足事親附。
漢朝使者回到京城，於是極力陳說滇是大國，值得讓他們親近和歸附漢朝。
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天子注意焉。
漢武帝對這事留心了。
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及至南越反，上使馳義侯因犍為發南夷兵。
等到南越造反時，皇上派馳義侯用犍為郡的名義調遣南夷的軍隊。
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且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及犍為太守。
且蘭君害怕他的軍隊遠行后，旁邊的國家會乘機虜掠他的老弱百姓，於是就同他的軍隊謀反，殺了漢朝使者和犍為郡的太守。
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漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。
漢朝就調動巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八個校尉，率領被赦從軍的罪犯去攻打且蘭，把它平定了。
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會越已破，漢八校尉不下，即引兵還，行誅頭蘭。
正趕上南越已被攻破，漢朝的八個校尉尚末沿牂柯江南下，就領兵撤回，在行軍中誅殺了頭蘭。
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頭蘭，常隔滇道者也。
頭蘭是經常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。
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已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡。
頭蘭被平定后，就平定了南夷，在那兒設置了牂柯郡。
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夜郎侯始倚南越，南越已滅，會還誅反者，夜郎遂入朝。
夜郎侯開始依南越，南越被消滅后，正趕上漢軍回來誅殺反叛者，夜郎侯就到漢朝京城朝見皇上。
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上以為夜郎王。
漢武帝封他為夜郎王。
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南越破後，及漢誅且蘭、邛君，并殺筰侯，厓駹皆振恐，請臣置吏。
南越破滅之后，以及漢朝誅殺且蘭君、邛君，并且殺了筰侯，冉、駹都震驚恐慌，便向漢朝請求稱臣，為他們設置官吏。
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乃以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，厓駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡。
漢朝就把邛都設置為越嶲郡，筰都設置為沈犁郡，冉、駹設置為淪山郡，廣漢西邊的白馬設置為武都郡。
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上使王然於以越破及誅南夷兵威風喻滇王入朝。
皇上派王然於利用破南越及誅殺南夷君長的兵威，委婉勸告滇王前來朝見天子。
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滇王者，其眾數萬人，其旁東北有勞浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯聽。
滇王有軍隊數萬人，他旁邊東北方有勞浸和靡莫，都和滇王同姓，相互依靠，不肯聽從勸告。
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勞浸、靡莫數侵犯使者吏卒。
勞浸、靡莫多次觸犯漢朝使者和官兵。
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元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。
漢武帝元封二年，天子調動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞浸和靡莫，大軍逼近滇國。
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滇王始首善，以故弗誅。
滇王開始就對漢朝懷有善意，因此沒有被誅殺。
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滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。
滇王於是離開西夷，率領全國向漢朝投降，請求為他們設置官吏，并進京朝見漢武帝。
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於是以為益州郡，賜滇王王印，復長其民。
於是漢朝就把滇國設置為益州郡，賜給滇王王印，仍然統治他的百姓。
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西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印。
西南夷的君長數以百計，只有夜郎、滇的君長接受了王印。
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滇小邑，最寵焉。
滇是個小國，最受漢朝寵愛。
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太史公曰：楚之先豈有天祿哉？
太史公說：楚國的祖先難道有上天賜給的祿位嗎？
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在周為文王師，封楚。及周之衰，地稱五千里。
在周朝時，他們的先祖鬻熊當了周文王的老師，后來的熊繹又被周成王封到楚蠻之地而立國。等到周朝衰微之時，楚國領土號稱五千里。
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秦滅諸候，唯楚苗裔尚有滇王。
秦國滅亡諸侯，唯獨楚國的后代子孫還有滇王存在。
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漢誅西南夷，國多滅矣，唯滇復為寵王。
漢朝誅殺西南夷，那里的國家多半被消滅，只有滇王又受到漢天子的寵愛。
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然南夷之端，見枸醬番禺，大夏杖、邛竹。
但是平定南夷的開始，是在番禺見到了枸醬，在大夏看到了邛竹杖。
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西夷後揃，剽分二方，卒為七郡。
西夷后來被分割，分成西、南兩方，最后被漢王分設為七個郡。
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老子曰： 至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
老子說： 天下大治達到極致的時候，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國人民卻都以自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，安於鄉里的習俗，喜愛自己所事行業，直至老死也不相互往來。
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必用此為務，輓近世塗民耳目，則几無行矣。
到了近世，如果還要按這一套去辦事，那就等於堵塞人民的耳目，几乎是無法行得通。
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太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
太史公說：神農氏以前的事情，我不知道了。
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至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜埶能之榮。
至於像《詩》《書》所記述的虞、夏以來的情況，則是耳目要極盡音樂、女色的美好，嘴巴要嘗盡各種肉食美味，安身在放蕩淫樂之中，心里夸耀着權勢的榮華。
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使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
用這種惡俗去侵染百姓已經很久了。即使用老子美妙的理論挨家挨戶地勸說開導，終究不能使他們感化。
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故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
所以最好的辦法是順其自然，其次是因勢利導，再其次是教誨他們，又其次是整頓他們的行為，最下等的方法是和他們相爭。
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夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。
崤山以西盛產木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以東多有魚、鹽、漆、絲、美女；江南出產楠木、梓樹、生姜、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門、碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千里遠近，山中到處都是，有如棋子滿布。
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皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
這是關於各地物產分布的大致情況。這些都是中國人民所喜好的，習用的穿着、飲食、養生、送死之物。
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故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
所以，人們要靠農民耕種，取得食物，要虞人進山開釆、漁夫下水捕捉，獲得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人貿易，流通貨物。
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此寧有政教發徵期會哉？
這難道還需要官府發布政令，徵發百姓，限期會集嗎？
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人各任其能，竭其力，以得所欲。
人們都憑自己的才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望。
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故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
所以，低價的貨物能夠高價出售，高價的貨物能夠低價購進。人們各自努力經營自己的本業，樂於從事自己的工作，就像水從高處流向低處那樣，日日夜夜沒有休止的時候，不用招喚便會自動前來，不用請求便會生產出來。
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豈非道之所符，而自然之驗邪？
這難道不是符合規律而得以自然發展的證明嗎？
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周書曰： 農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。 財匱少而山澤不辟矣。
《周書》里說： 農民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工生產，器具就會缺少；商人不做買賣，吃的、用的和錢財這三種寶物就會隔絕不通；虞人不開發山澤，資源就會短缺，資源匱乏了，山澤就不能進一步開發了。
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此四者，民所衣食之原也。
農、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。
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原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。
來源大則富裕，來源小則貧困；來源廣大，對上可以使國家富強，對下可以使家庭富足。
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貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。
或貧或富，沒有誰能剝奪或施予，但機敏的人總是財富有余，而愚笨的人卻往往衣食不足。
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故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
所以，姜太公被封在營丘時，那里本來多是鹽堿地，人煙稀少，於是姜太公便鼓勵婦女致力於紡織刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區去，結果別國的人和財物紛紛流歸於齊國，就像繩索相接，絡繹不絕，就像車輻集聚在車轂似的，從四面八方匯攏到那里。
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故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
所以，齊國因能制造冠帶衣履供應天下所用，東海、泰山之間的諸侯們便都端正衣服前往齊國朝拜。
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其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。
后來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸台，官位雖只是陪臣，卻比各國的君主還要富有。
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是以齊富彊至於威、宣也。
從此，齊國富強，一直延續到威王、宣王的時代。
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故曰： 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
所以說： 倉廩充實從而知道禮節，衣食丰足從而知曉榮辱。
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禮生於有而廢於無。
禮產生於富有，而廢棄於貧窮。
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故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；平民百姓富有了，就會去做他們力所能及的事。
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淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
江河深，魚就會生活其中；山林深，野獸就在那里藏身；人富有了，仁義就會附益於他。
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富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
富有者得了勢越發顯赫，失了勢，依附於他的賓客也便無處容身，因此心情不快。
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夷狄益甚。
夷狄那里，這種情況更為突出。
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諺曰： 千金之子，不死於市。
諺語說： 家有千金的人，不會犯法受刑死於鬧市。
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此非空言也。
這不是空話。
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故曰： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
所以說： 天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往。
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夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
那些擁有千輛兵車的君王，享有萬戶封地的諸侯，占有百室封邑的大夫。尚且擔心自己會貧窮，何況編入戶籍的普通百姓呢！
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昔者越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。
從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，於是任用范蠡、計然。
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計然曰： 知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。
善於將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就丰收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就飢饉；歲在火時，就干旱。
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旱則資舟，水則資車，物之理也。
旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發展的規律。
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六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。
一般說來，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大飢荒。
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夫糶，二十病農，九十病末。
出售糧食，每斗價格二十錢，農民會受損害；每斗價格九十錢，商人要受損失。
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末病則財不出，農病則草不辟矣。
商人受損失，錢財就不能流通到社會；農民受損害，田地就要荒蕪。
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上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。
糧價每斗價格最高不超過八十錢，最低不少於三十錢，那么農民和商人都能得利。糧食平價出售，并平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。
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積著之理，務完物，無息幣。
至於積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。
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以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。
買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。
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論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。
研究商品過剩或短缺的情況，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸於靠；物價靠到極點，就要返歸於貴。
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貴出如糞土，賤取如珠玉。
當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物靠到極點時，要及時購進，視同珠寶。
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財幣欲其行如流水。
貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣。
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修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號 五霸 。
勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終於報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威於中原，號稱 五霸 之一。
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范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰： 計然之策七，越用其五而得意。
范蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道： 計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現了雪恥的願望。
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