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仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。
鄙人要是接受了您的情誼，恐怕那就是鄙人既貪位又貪名了。
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故不敢聞命。
所以不敢從命。
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商君曰： 子不說吾治秦與？
商鞅說： 您對我這樣治理秦國感到不高興嗎？
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趙良曰： 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
趙良說： 能夠聽從別人的意見叫做聰，能夠自我省察叫做明，能夠自我克制叫做強。
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虞舜有言曰： 自卑也尚矣。
虞舜曾說過： 自我謙虛的人被人尊重。
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君不若道虞舜之道，無為問仆矣。
您不如遵循虞舜的主張去做，無須問我了。
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商君曰： 始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。
商鞅說： 當初，秦國的習俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。
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今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營如魯衛矣。
如今我改變了秦國的教化，使他們男女有別，分居而住，大造宮廷城闕，把秦國營建的像魯國、魏國一樣。
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子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？
您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才干？
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趙良曰： 千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。
趙良說： 一千張羊皮比不上一領狐腋貴重，一千個隨聲附合的人比不上一個人正義直言。
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武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。
武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王不喜大臣進諫，因而滅亡。
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君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？
您如果不反對周武王的做法，那么，請允許鄙人詩中直言而不受責備，可以嗎？
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商君曰： 語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
商君說： 俗話說，外表上動聽的話好比是花朵，真實至誠的話如同果實，苦口相勸、聽來逆耳的話是治病的良藥，獻媚奉承的話是疾病。
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夫子果肯終日正言，鞅之藥也。
您果真肯終日正義直言，那就是我治病的良藥了。
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鞅將事子，子又何辭焉！
我將拜您為師，您為什么又拒絕與我結交呢！
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趙良曰： 夫五羖大夫，荊之鄙人也。
趙良說： 那五羖大夫，是楚國偏僻的鄉下人。
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聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。
聽說秦穆公賢明，就想去當面拜見，要去卻沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿着粗布短衣給人家喂牛。
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期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。
整整過了一年，秦穆公知道了這件事，把他從牛嘴下面提拔起來，凌駕於萬人之上，秦國人沒有誰不滿意。
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相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。
他出任秦相六七年，向東討伐過鄭國，三次擁立晉國的國君，一次出兵救楚。
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發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。
在境內施行德化。巴國前來納貢；施德政於諸侯，四方少數民族前來朝見。
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由余聞之，款關請見。
由余聽到這種情形，前來敲門投奔。
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五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。
五羖大夫出任秦相，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用隨從的車輛，不帶武裝防衛，他的功名載於史冊，藏於府庫，他的德行施教於后代。
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五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。
五羖夫死時，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的呼聲。
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此五羖大夫之德也。
這就是五羖大夫的德行啊。
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今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。
如今您得以見秦王，靠的是秦王寵臣景監推荐介紹，這就說不上什么名聲了。
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相秦不以百姓為事，而大筑冀闕，非所以為功也。
身為秦國國相不為百姓造福而大規模地營建宮闕，這就說不上為國家建立功業了。
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刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。
懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。
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教之化民也深於命，民之效上也捷於令。
教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。
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今君又左建外易，非所以為教也。
如今您卻違情背理地建立權威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。
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君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。
您又在商於封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。
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詩曰： 相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。
《經》上說： 相鼠還懂得禮貌，人反而沒有禮儀，人既然失去了禮儀，為什么不快快地死呢。
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以詩觀之，非所以為壽也。
照這句詩看來，實在是不能恭維您了。
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公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。
公子虔閉門不出已經八年了，您又殺死祝歡而用墨刑懲處公孫賈。
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詩曰： 得人者興，失人者崩。
《詩經》上說： 得到人心的振興，失掉人心的滅亡。
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此數事者，非所以得人也。
這几件事，都不是得人心的呀。
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君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。
您一出門，后邊跟着數以十計的車輛，車上都是頂盔貫甲的衛士，身強力壯的人做貼身警衛，持矛操戟的人緊靠您的車子奔隨。
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此一物不具，君固不出。
這些防衛缺少一樣，您必定不敢出門。
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書曰： 恃德者昌，恃力者亡。
《尚書》上說： 憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。
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君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？
您的處境就好象早晨的露水，很快就會消亡一樣危險，您還打算要延年益壽嗎？
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則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。
那為什么不把商於十五邑封地交還秦國，到偏僻荒遠的地方澆園自耕，勸秦王重用那些隱居山林的賢才，贍養老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。
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君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？
您還要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍棄賓客而不能當朝，秦國所要拘捕您的人難道能少嗎？
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亡可翹足而待。
您喪身的日子就象抬起足來那樣迅速地到來。
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商君弗從。
但商君沒有聽從趙良的勸告。
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後五月而秦孝公卒，太子立。
五個月之后，秦孝公去世，太子即位。
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公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。
公子虔一幫人告發商君要造反，國君派人去逮捕商君。
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商君亡至關下，欲舍客舍。
商君逃跑到邊境關口，想住旅店。
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客人不知其是商君也，曰： 商君之法，舍人無驗者坐之。
旅店的主人不知道他就是商君，說： 商君有令，住店的人沒有證件店主要連帶判罪。
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商君喟然嘆曰： 嗟乎，為法之敝一至此哉！
商君長長地嘆息說： 唉！制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！
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去之魏。
離開秦國潛逃到魏。
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魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。
魏國人怨恨他欺騙公子卬而打敗魏軍，拒絕收留他。
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商君欲之他國。
商君打算到別的國家。
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魏人曰： 商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。
魏國人說： 商君，是秦國的逃犯，秦國強大，而它的逃犯跑到魏國來，不把他送還，是不行的。
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遂內秦。
於是把商君送回秦國。
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商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。
商君再回到秦國后，就潛逃到他的封地商邑，和他的部屬發動邑中的士兵，向北攻擊鄭國謀求生路，秦國出兵攻打商君，把他殺死在鄭國黽池。
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秦惠王車裂商君以徇，曰： 莫如商鞅反者！
秦惠王把商君五馬分尸示眾，說： 不要像商鞅那樣謀反！
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遂滅商君之家。
於是就誅滅了商君全族。
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太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王朮，挾持浮說，非其質矣。
太史公說：商君，他的天性就是個殘忍少恩的人，考察他當初用帝王之道游說孝公，憑借着虛飾浮說，不是他自身的資質。
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且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。
再說憑靠着國君寵臣景監的推荐，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏將公子卬，不聽趙良的規勸，足以證明商君殘忍少恩了。
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余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。
我曾經讀過商君開塞耕戰的書籍，其內容和他本身的作為相類似。
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卒受惡名於秦，有以也夫！
但最終還是在秦國落得個謀反的惡名，這是有緣故的呀！
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大宛之跡，見自張騫。
大宛這地方是由張騫發現的。
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張騫，漢中人。建元中為郎。
張騫是漢中人，漢武帝建元年間當過郎官。
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是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，無與共擊之。
這時，天子問投降的匈奴人，他們都說匈奴攻打并戰勝月氏王，用他的頭骨當飲酒的器皿。月氏逃跑了，因而常常怨恨匈奴，只是沒有朋友和他們一塊去打匈奴。
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漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。
這時漢朝正想攻打匈奴，聽到這些說法，因此想派使者去月氏聯絡。
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道必更匈奴中，乃募能使者。
但是去月氏必須經過匈奴，於是就招募能夠出使的人。
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騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。經匈奴，匈奴得之，傳詣單於。
張騫以郎官身份應招，出使月氏，和堂邑氏人原來匈奴奴隸名叫甘父的一同從隴西出境，經過匈奴時，被匈奴抓到，又移送給單於。
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單於留之，曰： 月氏在吾北，漢何以得往使？
單於留住張騫，說： 月氏在我們北邊，漢朝怎能派使者前去呢？
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吾欲使越，漢肯聽我乎？
我們要想派使者去南越，漢朝能允許我們嗎？
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留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。
扣留張騫十余年，給他娶了妻子，生了孩子，但是張騫一直保持着漢朝使者的符節，沒有丟失。
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居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。
張騫留居匈奴，匈奴對他的看護漸漸寬松，張騫因而得以同他的隨從逃向月氏，向西跑了几十天，到達大宛。
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大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰： 若欲何之？
大宛聽說漢朝錢財丰富，本想與漢朝溝通，卻未成功。如今見到張騫，心中高興，便向張騫問道： 你想到哪兒去？
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騫曰： 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。
張騫說： 我為漢朝出使月氏，卻被匈奴攔住去路。
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今亡，唯王使人導送我。
如今逃出匈奴，希望大王派人引導護送我們去月氏。
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誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。
若真能到達月氏，我們返回漢朝，漢朝贈送給大王的財物是用言語說不盡的。
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大宛以為然，遣騫，為發導繹，抵康居，康居傳致大月氏。
大宛認為張騫的話是真實的，就讓張騫出發，并給他派了向導和翻譯，到達康居。康居又把他轉送到大月氏。
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大月氏王已為胡所殺，立其太子為王。
這時，大月氏的國王已經被匈奴殺死，又立了他的太子當國王。
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既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心。
這位國王已把大夏徵服，并在這里居住下來。這地方土地肥美富饒，很少有敵人侵犯，心情安適快樂。自己又認為離漢朝很遠，根本沒有向匈奴報仇的心意。
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騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。
張騫從月氏到了大夏，終究沒有得到月氏對聯漢擊匈奴的明確態度。
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留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。
張騫在月氏住了一年多，回國而來，他沿着南山行進，想從羌人居住的地方回到長安，卻又被匈奴捉到了。
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留歲余，單於死，左谷蠡王攻其太子自立，國內亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。
他在匈奴住了一年多，單於死了，匈奴左谷蠡王攻擊太子，自立為單於，國內大亂，張騫乘機與胡人妻子和堂邑父一起逃回漢朝。
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漢拜騫為太中大夫，堂邑父為奉使君。
漢朝封張騫為太中大夫，封堂邑父為奉使君。
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騫為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之。
張騫為人堅強有力量，心胸寬大，誠實可信，蠻夷之人都喜歡他。
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堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食。
堂邑父是匈奴人，善於射箭，每當窮困危急之時，就射殺飛禽走獸當飯吃。
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初，騫行時百余人，去十三歲，唯二人得還。
最初，張騫出使時有一百多隨從，離開漢朝十三年，只有他和甘父兩個人回到漢朝。
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騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之。曰：大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。
張騫所到的大宛、大月氏、大夏、康居，傳說這些國家的旁邊還有五、六個大國，他都一一向漢天子陳述了情況，說：大宛在匈奴西南，在漢朝正西面，離漢朝大約一萬里。
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其俗土著，耕田，田稻麥。
當地的風俗是定居一處，耕種田地，種稻子和麥子。
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有蒲陶酒。
出產葡萄酒。
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多善馬，馬汗血，其先天馬子也。
有很多好馬，馬出汗帶血，它的祖先是天馬的兒子。
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有城郭屋室。其屬邑大小七十余城，眾可數十萬。
那里有城郭房屋，歸它管轄的大小城鎮有七十多座，民眾大約有几十萬。
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其兵弓矛騎射。
大宛的兵器是弓和矛，人們騎馬射箭。
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其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜鰛、於窴。
它的北邊是康居，西邊是大月氏，西南是大夏，東北是烏孫，東邊是扜罙、於寘。
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於窴之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。
於寘的西邊，河水都西流，注入西海。於寘東邊的河水都向東流，注入鹽澤。
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鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。
鹽澤的水在地下暗中流淌，它的南邊就是黃河的源頭，黃河水由此流出。
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多玉石，河注中國。
那兒盛產玉石，黃河水流入中國。
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而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。
樓蘭和姑師的城鎮都有城郭，近鹽澤。
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鹽澤去長安可五千里。
鹽澤離長安大約五千里。
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匈奴右方居鹽澤以東，至隴西長城，南接羌，鬲漢道焉。
匈奴的右邊正處在鹽澤以東，直到隴西長城，南邊與羌人居住區相接，阻隔了通往漢朝的道路。
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烏孫在大宛東北可二千里，行國，隨畜，與匈奴同俗。
烏孫在大宛東北大約二千里，是個百姓不定居一處的國家，人們隨着放牧的需要而遷移，和匈奴的風俗相同。
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控弦者數萬，敢戰。
拉弓打仗的兵卒有几萬人，勇敢善戰。
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