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持方枘欲內圜鑿，其能入乎？
拿着方榫頭卻要放入圓榫眼，哪能放得進去呢？
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或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。
有人說，伊尹背着鼎去給湯烹飪，卻勉勵湯行王道，結果湯統一了天下；百里奚在車下喂牛而秦穆公任用了他，因而稱霸諸侯。他們的做法都是先投合人主的意願，然后引導人主走上正大的道路上去。
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騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？
鄒衍的話雖然不合常理常情，或許有伊尹負鼎、百里奚飯牛的意思吧？
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自騶衍與齊之稷下先生，如淳於髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！
從鄒衍到齊國稷下的諸多學士，如淳於髡、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭等人，各自著書立說談論國家興亡治亂的大事，用來求取國君的信用，這些怎能說得盡呢？
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淳於髡，齊人也。
淳於髡，是齊國人。
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博聞彊記，學無所主。
見識廣博，強於記憶，學業不專主一家之言。
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其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。
從他勸說君王的言談中看，似乎他仰慕晏嬰直言敢諫的為人，然而實際上他專事察言觀色，揣摩人主的心意。
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客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。
一次，有個賓客向梁惠王推荐淳於髡，惠王喝退身邊的侍從，單獨坐着兩次接見他，可是他始終一言不發。
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惠王怪之，以讓客曰： 子之稱淳於先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。
惠王感到很奇怪，就責備那個賓客說： 你稱贊淳於先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是一點收獲也沒得到啊。
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豈寡人不足為言邪？
難道是我不配跟他談話嗎？
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何故哉？
到底是什么緣故呢？
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客以謂髡。
那個賓客把惠王的話告訴了淳於髡。
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髡曰： 固也。
淳於髡說： 本來么。
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吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。
我前一次見大王時，大王的心思全用在相馬上；后一次再見大王，大王的心思卻用在了聲色上：因此我沉默不語。
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客具以報王，王大駭，曰： 嗟乎，淳於先生誠聖人也！
那個賓客把淳於髡的話全部報告了惠王，惠王大為驚訝，說： 哎呀，淳於先生真是個聖人啊！
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前淳於先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。
前一次淳於先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳於先生來了。
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後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。
后一次來的時候，又有個人獻來歌伎，我還沒來得及試一試，也遇到淳於先生來了。
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寡人雖屏人，然私心在彼，有之。
我接見淳於先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心里卻想着馬和歌伎，是有這么回事。
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後淳於髡見，壹語連三日三夜無倦。
后來淳於髡見惠王，兩人專注交談一連三天三夜毫無倦意。
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惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。
惠王打算封給淳於髡卿相官位，淳於髡客氣地推辭不受便離開了。
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於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金槽鎰。
當時，惠王贈給他一輛四匹馬駕的精致車子、五匹帛和璧玉以及百鎰黃金。
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終身不仕。
淳於髡終身沒有做官。
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慎到，趙人。
慎到，是趙國人。
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田駢、接子，齊人。
田駢、接子，是齊國人。
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環淵，楚人。
環淵，是楚國人。
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皆學黃老道德之朮，因發明序其指意。
他們都專攻黃帝、老子關於道德的理論學說，對黃老學說的意旨進行闡述發揮。
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故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
所以他們都有著述，慎到著有十二篇論文，環淵著有上、下篇，田駢、接子也都有論著。
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騶奭者，齊諸騶子，亦頗釆騶衍之朮以紀文。
鄒奭，是齊國几位鄒子中的一個，他較多地釆用鄒衍的學說來著述文章。
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於是齊王嘉之，自如淳於髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。
當時齊王很賞識這些學士，從淳於髡以下的人都任命為列大夫，為他們在人來人往的通衢大道旁建造住宅，高門大屋，以示對他們的尊崇和偏愛。
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覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
以此招攬各諸侯國的賓客，宣揚齊國最能招納天下的賢才。
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荀卿，趙人。
荀卿，是趙國人。
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年五十始來游學於齊。
五十歲的時候才到齊國來游說講學。
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騶衍之朮迂大而閎辯；奭也文具難施；淳於髡久與處，時有得善言。
鄒衍的學說曲折夸大而多空洞的論辯；鄒奭的文章完備周密但難以實行；淳於髡，若與他相處日久，時常學到一些精辟的言論。
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故齊人頌曰： 談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。
所以齊國人稱頌他們說： 高談闊論的是鄒衍，精雕細刻的是鄒奭，智多善辯，議論不絕的是淳於髡。
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田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。
田駢等人都已在齊襄王時死去，此時荀卿是年最長，資曆深的宗師。
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齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。
當時齊國仍在補充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔任稷下學士的祭酒。
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齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。
后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。
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春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。
春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。
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李斯嘗為弟子，已而相秦。
李斯曾是他的學生，后來在秦朝任丞相。
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荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。
荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國昏亂的君主接連不斷地出現，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神賜福去災，庸俗鄙陋的儒生拘泥於瑣碎禮節，再加上莊周等人狡猾多辯，敗壞風俗，於是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗，編次著述了几萬字的文章便辭世了。
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因葬蘭陵。
死后就葬在蘭陵。
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而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。
當時趙國也有個公孫龍，他曾以 離堅白 之說，同惠施的 合同異 之說展開論辯，此外還有劇子的著述；魏國曾有李悝，他提出了鼓勵耕作以盡地力的主張；楚國曾有尸子、長盧，齊國東阿還有一位吁子。
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自如孟子至於吁子，世多有其書，故不論其傳云。
自孟子到吁子，世上多流傳着他們的著作，所以不詳敘這些著作的內容了。
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蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。
墨翟，是宋國的大夫，擅長守衛和防御的戰朮，竭力提倡節省費用。
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或曰并孔子時，或曰在其後。
有人說他與孔子同時代，也有人說他生活在孔子之后。
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孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。
孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。
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田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。
田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。
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田嬰自威王時任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。
田嬰從威王時就開始任職當權，曾與成侯鄒忌以及田忌帶兵去救援韓國，攻伐魏國。
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成侯與田忌爭寵，成侯賣田忌。
后來成侯與田忌爭着得到齊王的寵信而嫌隙很深，結果成侯出賣了田忌。
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田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。
田忌很害怕，就偷襲齊國邊境的城邑，沒有拿下，便逃跑了。
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會威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復召田忌以為將。
這時正趕上齊威王去世，宣王即位，宣王知道是成侯陷害田忌，就又召回了田忌讓他擔任將軍。
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宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。
齊宣王二年，田忌跟孫臏、田嬰一起攻打魏國，在馬陵打敗魏國，俘虜了魏國太子申，殺了魏國將領龐涓。
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宣王七年，田嬰使於韓、魏，韓、魏服於齊。
宣王七年，田嬰奉命出使韓國和魏國，經過他的一番活動使韓國、魏國歸服於齊國。
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嬰與韓昭侯、魏惠王會齊宣王東阿南，盟而去。
田嬰陪着韓昭侯、魏惠王在東阿南會見齊宣王，三國結盟締約后便離開了。
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明年，復與梁惠王會甄。
第二年，宣王又與梁惠王在甄地盟會。
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是歲，梁惠王卒。
這一年，梁惠王去世。
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宣王九年，田嬰相齊。
宣王九年，田嬰出任齊國宰相。
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齊宣王與魏襄王會徐州而相王也。
齊宣王與魏襄王在徐州盟會互相尊稱為王。
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楚威王聞之，怒田嬰。
楚威王知道這件事情后，對田嬰很惱火，認為是他一手策划的。
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明年，楚伐敗齊師於徐州，而使人逐田嬰。
第二年，楚國進攻齊國，在徐州打敗了齊國軍隊，便派人追捕田嬰。
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田嬰使張丑說楚威王，威王乃止。
田嬰派張丑去勸說楚威王，楚威王才算罷休。
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田嬰相齊十一年，宣王卒，湣王即位。
田嬰在齊國任相十一年，宣王去世，湣王即位。
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即位三年，而封田嬰於薛。
湣王即位三年，賜封田嬰於薛邑。
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初，田嬰有子四十余人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。
當初，田嬰有四十多個兒子，他的一個小妾生了個兒子叫文，田文是五月五日出生的。
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嬰告其母曰： 勿舉也。
田嬰告訴田文的母親說： 不要把他養大。
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其母竊舉生之。
可是田文的母親還是偷偷把他養大了。
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及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。
等他長大后，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。
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田嬰怒其母曰： 吾令若去此子，而敢生之，何也？
田嬰見了這個孩子憤怒地對他母親說： 我讓你把這個孩子扔了，你竟敢把他養活了，這是為什么？
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文頓首，因曰： 君所以不舉五月子者，何故？
田文的母親還沒回答，田文立即叩頭大拜，接着反問田嬰說： 您不讓養育五月生的孩子，是什么原因呢？
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嬰曰： 五月子者，長與戶齊，將不利其父母。
田嬰回答說： 五月出生的孩子，長到跟門戶一樣高的時候，會對他的父母不利。
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文曰： 人生受命於天乎？
田文說： 人的命運是由上天授予呢？
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將受命於戶邪？
還是由門戶授予呢？
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嬰默然。
田嬰不知怎么回答好，便沉默不語。
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文曰： 必受命於天，君何憂焉。
田文接着說： 如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？
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必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！
如果是由門戶授予的，那么只要加高門戶就可以了，誰還能長到那么高呢！
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嬰曰： 子休矣。
田嬰無言以對便斥責道： 你不要說了！
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久之，文承間問其父嬰曰： 子之子為何？
過了很久，田文趁空問他父親說： 兒子的兒子叫什么？
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曰： 為孫。
田嬰答道： 叫孫子。
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孫之孫為何？
田文接着問： 孫子的孫子叫什么？
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曰： 為玄孫。
田嬰答道： 叫玄孫。
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玄孫之孫為何？
田文又問： 玄孫的孫叫什么？
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曰： 不能知也。
田嬰說： 我不知道了。
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文曰： 君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。
田文說： 您執掌大權擔任齊國宰相，到如今已經曆三代君王了，可是齊國的領土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。
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文聞將門必有將，相門必有相。
我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。
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今君後宮蹈綺縠而士不得褐，仆妾余粱肉而士不厭糟糠。
現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。
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今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之。
現在您還一個勁地加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的人，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。
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於是嬰乃禮文，使主家待賓客。
從此以后，田嬰改變了對田文的態度，器重他，讓他主持家政，接待賓客。
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賓客日進，名聲聞於諸侯。
賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。
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諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。
各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子，田嬰答應下來。
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嬰卒，謚為靖郭君。
田嬰去世后，追謚靖郭君。
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而文果代立於薛，是為孟嘗君。
田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。
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孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。
孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。
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孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。
孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們丰厚的待遇，因此天下的士人都慕名而來。
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食客數千人，無貴賤一與文等。
他的食客有几千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。
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孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。
孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐着談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。
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客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。
賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻上禮物。
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孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。
有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。
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孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。
孟嘗君馬上站起來，親自端着自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情願歸附孟嘗君。
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孟嘗君客無所擇，皆善遇之。
孟嘗君對於來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。
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