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Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: However, Lok-Ham Chan, a professor of history at the University of Washington, writes that Changchub Gyaltsen's aims were to recreate the old Tibetan Kingdom that existed during the Chinese Tang dynasty, to build "nationalist sentiment" amongst Tibetans, and to "remove all traces of Mongol suzerainty." Georges Dreyfus, a professor of religion at Williams College, writes that it was Changchub Gyaltsen who adopted the old administrative system of Songtsän Gampo (c. 605–649)—the first leader of the Tibetan Empire to establish Tibet as a strong power—by reinstating its legal code of punishments and administrative units. For example, instead of the 13 governorships established by the Mongol Sakya viceroy, Changchub Gyaltsen divided Central Tibet into districts (dzong) with district heads (dzong dpon) who had to conform to old rituals and wear clothing styles of old Imperial Tibet. Van Praag asserts that Changchub Gyaltsen's ambitions were to "restore to Tibet the glories of its Imperial Age" by reinstating secular administration, promoting "national culture and traditions," and installing a law code that survived into the 20th century.
Question: Who strongly believed Changchub Gyaltsen wanted to restore the glories of its Imperial age to Tibet?
| Answer: Van Praag | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हालांकि, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर लोक-हम चान लिखते हैं कि चांगचुब ग्याल्तसेन का उद्देश्य चीनी तांग राजवंश के दौरान मौजूद पुराने तिब्बती साम्राज्य को फिर से बनाना था, ताकि उनके बीच "राष्ट्रवादी भावना" का निर्माण किया जा सके। तिब्बती, और "मंगोल अधिराज्य के सभी निशानों को हटाने के लिए"। विलियम्स कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर जॉर्जेस ड्रेफस लिखते हैं कि यह चांगचुब ग्याल्टसन थे जिन्होंने सोंगसन गैम्पो (c. 605-649) की पुरानी प्रशासनिक प्रणाली को अपनाया-तिब्बत को एक मजबूत के रूप में स्थापित करने वाले तिब्बती साम्राज्य के पहले नेता। शक्ति-दंड और प्रशासनिक इकाइयों की अपनी कानूनी संहिता को बहाल करके। उदाहरण के लिए, मंगोल शाक्य वायसराय द्वारा स्थापित 13 राज्यपालों के बजाय, चांगचुब ग्याल्तसेन ने मध्य तिब्बत को जिलों (ज़ोंग) में विभाजित किया, जिसमें जिला प्रमुख (ज़ोंग डिपोन) थे जिन्हें पुराने अनुष्ठानों के अनुरूप होना पड़ता था और पुरानी कपड़ों की शैलियों को पहनना पड़ता था। इंपीरियल तिब्बत। वान प्राग का कहना है कि चांगचुब ग्याल्तसेन की महत्वाकांक्षाएँ धर्मनिरपेक्ष प्रशासन को बहाल करके, "राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं" को बढ़ावा देकर और एक कानून संहिता स्थापित करके "तिब्बत को उसके शाही युग के गौरव को बहाल करना" थी। 20वीं सदी।
सवाल: कौन दृढ़ता से मानता था कि चांगचुब ग्याल्तसेन तिब्बत में अपने शाही युग के गौरव को बहाल करना चाहता था?
| उत्तर: वान प्राग | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: However, Lok-Ham Chan, a professor of history at the University of Washington, writes that Changchub Gyaltsen's aims were to recreate the old Tibetan Kingdom that existed during the Chinese Tang dynasty, to build "nationalist sentiment" amongst Tibetans, and to "remove all traces of Mongol suzerainty." Georges Dreyfus, a professor of religion at Williams College, writes that it was Changchub Gyaltsen who adopted the old administrative system of Songtsän Gampo (c. 605–649)—the first leader of the Tibetan Empire to establish Tibet as a strong power—by reinstating its legal code of punishments and administrative units. For example, instead of the 13 governorships established by the Mongol Sakya viceroy, Changchub Gyaltsen divided Central Tibet into districts (dzong) with district heads (dzong dpon) who had to conform to old rituals and wear clothing styles of old Imperial Tibet. Van Praag asserts that Changchub Gyaltsen's ambitions were to "restore to Tibet the glories of its Imperial Age" by reinstating secular administration, promoting "national culture and traditions," and installing a law code that survived into the 20th century.
Question: What university was Lok-Ham Chan a professor at?
| Answer: the University of Washington | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हालांकि, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर लोक-हम चान लिखते हैं कि चांगचुब ग्याल्तसेन का उद्देश्य चीनी तांग राजवंश के दौरान मौजूद पुराने तिब्बती साम्राज्य को फिर से बनाना था, ताकि उनके बीच "राष्ट्रवादी भावना" का निर्माण किया जा सके। तिब्बती, और "मंगोल अधिराज्य के सभी निशानों को हटाने के लिए"। विलियम्स कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर जॉर्जेस ड्रेफस लिखते हैं कि यह चांगचुब ग्याल्टसन थे जिन्होंने सोंगसन गैम्पो (c. 605-649) की पुरानी प्रशासनिक प्रणाली को अपनाया-तिब्बत को एक मजबूत के रूप में स्थापित करने वाले तिब्बती साम्राज्य के पहले नेता। शक्ति-दंड और प्रशासनिक इकाइयों की अपनी कानूनी संहिता को बहाल करके। उदाहरण के लिए, मंगोल शाक्य वायसराय द्वारा स्थापित 13 राज्यपालों के बजाय, चांगचुब ग्याल्तसेन ने मध्य तिब्बत को जिलों (ज़ोंग) में विभाजित किया, जिसमें जिला प्रमुख (ज़ोंग डिपोन) थे जिन्हें पुराने अनुष्ठानों के अनुरूप होना पड़ता था और पुरानी कपड़ों की शैलियों को पहनना पड़ता था। इंपीरियल तिब्बत। वान प्राग का कहना है कि चांगचुब ग्याल्तसेन की महत्वाकांक्षाएँ धर्मनिरपेक्ष प्रशासन को बहाल करके, "राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं" को बढ़ावा देकर और एक कानून संहिता स्थापित करके "तिब्बत को उसके शाही युग के गौरव को बहाल करना" थी। 20वीं सदी।
सवाल: लोक-हम चान किस विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे?
| उत्तर: वाशिंगटन विश्वविद्यालय | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: However, Lok-Ham Chan, a professor of history at the University of Washington, writes that Changchub Gyaltsen's aims were to recreate the old Tibetan Kingdom that existed during the Chinese Tang dynasty, to build "nationalist sentiment" amongst Tibetans, and to "remove all traces of Mongol suzerainty." Georges Dreyfus, a professor of religion at Williams College, writes that it was Changchub Gyaltsen who adopted the old administrative system of Songtsän Gampo (c. 605–649)—the first leader of the Tibetan Empire to establish Tibet as a strong power—by reinstating its legal code of punishments and administrative units. For example, instead of the 13 governorships established by the Mongol Sakya viceroy, Changchub Gyaltsen divided Central Tibet into districts (dzong) with district heads (dzong dpon) who had to conform to old rituals and wear clothing styles of old Imperial Tibet. Van Praag asserts that Changchub Gyaltsen's ambitions were to "restore to Tibet the glories of its Imperial Age" by reinstating secular administration, promoting "national culture and traditions," and installing a law code that survived into the 20th century.
Question: What did Lok-Ham Chan claim Changchub Gyaltsen wanted to remove?
| Answer: all traces of Mongol suzerainty | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हालांकि, वाशिंगटन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर लोक-हम चान लिखते हैं कि चांगचुब ग्याल्तसेन का उद्देश्य चीनी तांग राजवंश के दौरान मौजूद पुराने तिब्बती साम्राज्य को फिर से बनाना था, ताकि उनके बीच "राष्ट्रवादी भावना" का निर्माण किया जा सके। तिब्बती, और "मंगोल अधिराज्य के सभी निशानों को हटाने के लिए"। विलियम्स कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर जॉर्जेस ड्रेफस लिखते हैं कि यह चांगचुब ग्याल्टसन थे जिन्होंने सोंगसन गैम्पो (c. 605-649) की पुरानी प्रशासनिक प्रणाली को अपनाया-तिब्बत को एक मजबूत के रूप में स्थापित करने वाले तिब्बती साम्राज्य के पहले नेता। शक्ति-दंड और प्रशासनिक इकाइयों की अपनी कानूनी संहिता को बहाल करके। उदाहरण के लिए, मंगोल शाक्य वायसराय द्वारा स्थापित 13 राज्यपालों के बजाय, चांगचुब ग्याल्तसेन ने मध्य तिब्बत को जिलों (ज़ोंग) में विभाजित किया, जिसमें जिला प्रमुख (ज़ोंग डिपोन) थे जिन्हें पुराने अनुष्ठानों के अनुरूप होना पड़ता था और पुरानी कपड़ों की शैलियों को पहनना पड़ता था। इंपीरियल तिब्बत। वान प्राग का कहना है कि चांगचुब ग्याल्तसेन की महत्वाकांक्षाएँ धर्मनिरपेक्ष प्रशासन को बहाल करके, "राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं" को बढ़ावा देकर और एक कानून संहिता स्थापित करके "तिब्बत को उसके शाही युग के गौरव को बहाल करना" थी। 20वीं सदी।
सवाल: लोक-हम चान ने क्या दावा किया कि चांगचुब ग्याल्तसेन क्या हटाना चाहते थे?
| उत्तर: मंगोल अधिराज्य के सभी निशान | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: According to Chen, the Ming officer of Hezhou (modern day Linxia) informed the Hongwu Emperor that the general situation in Dbus and Gtsang "was under control," and so he suggested to the emperor that he offer the second Phagmodru ruler, Jamyang Shakya Gyaltsen, an official title. According to the Records of the Founding Emperor, the Hongwu Emperor issued an edict granting the title "Initiation State Master" to Sagya Gyaincain, while the latter sent envoys to the Ming court to hand over his jade seal of authority along with tribute of colored silk and satin, statues of the Buddha, Buddhist scriptures, and sarira.
Question: Who did the Hongwu Emperor grant the title Initiation State Master to?
| Answer: Sagya Gyaincain | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन के अनुसार, हेझोउ (आधुनिक लिनक्सिया) के मिंग अधिकारी ने होंगवू सम्राट को सूचित किया कि डबस और गत्सांग में सामान्य स्थिति "नियंत्रण में थी", और इसलिए उन्होंने सम्राट को सुझाव दिया कि वह दूसरे फागमोड्रू शासक, जामयांग को पेश करें। शाक्य ग्याल्तसेन, एक आधिकारिक उपाधि। संस्थापक सम्राट के अभिलेखों के अनुसार, होंगवू सम्राट ने साग्या गैनकैन को "इनिशियेशन स्टेट मास्टर" की उपाधि देते हुए एक आदेश जारी किया, जबकि बाद वाले ने मिंग दरबार में दूतों को अपनी जेड सील के साथ अधिकार सौंपने के लिए भेजा। रंगीन रेशम और साटिन, बुद्ध की मूर्तियों, बौद्ध धर्मग्रंथों और सरिरा की श्रद्धांजलि।
सवाल: होंगवू सम्राट ने किसको इनिशियेशन स्टेट मास्टर की उपाधि दी थी?
| उत्तर: साग्या ग्यैंकेन | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: According to Chen, the Ming officer of Hezhou (modern day Linxia) informed the Hongwu Emperor that the general situation in Dbus and Gtsang "was under control," and so he suggested to the emperor that he offer the second Phagmodru ruler, Jamyang Shakya Gyaltsen, an official title. According to the Records of the Founding Emperor, the Hongwu Emperor issued an edict granting the title "Initiation State Master" to Sagya Gyaincain, while the latter sent envoys to the Ming court to hand over his jade seal of authority along with tribute of colored silk and satin, statues of the Buddha, Buddhist scriptures, and sarira.
Question: Who suggested to the emperor that an official title be granted to second Phagmodru ruler?
| Answer: the Ming officer of Hezhou | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन के अनुसार, हेझोउ (आधुनिक लिनक्सिया) के मिंग अधिकारी ने होंगवू सम्राट को सूचित किया कि डबस और गत्सांग में सामान्य स्थिति "नियंत्रण में थी", और इसलिए उन्होंने सम्राट को सुझाव दिया कि वह दूसरे फागमोड्रू शासक, जामयांग को पेश करें। शाक्य ग्याल्तसेन, एक आधिकारिक उपाधि। संस्थापक सम्राट के अभिलेखों के अनुसार, होंगवू सम्राट ने साग्या गैनकैन को "इनिशियेशन स्टेट मास्टर" की उपाधि देते हुए एक आदेश जारी किया, जबकि बाद वाले ने मिंग दरबार में दूतों को अपनी जेड सील के साथ अधिकार सौंपने के लिए भेजा। रंगीन रेशम और साटिन, बुद्ध की मूर्तियों, बौद्ध धर्मग्रंथों और सरिरा की श्रद्धांजलि।
सवाल: सम्राट को किसने सुझाव दिया कि दूसरे फागमोद्रु शासक को एक आधिकारिक उपाधि दी जाए?
| उत्तर: हेझोउ के मिंग अधिकारी | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: According to Chen, the Ming officer of Hezhou (modern day Linxia) informed the Hongwu Emperor that the general situation in Dbus and Gtsang "was under control," and so he suggested to the emperor that he offer the second Phagmodru ruler, Jamyang Shakya Gyaltsen, an official title. According to the Records of the Founding Emperor, the Hongwu Emperor issued an edict granting the title "Initiation State Master" to Sagya Gyaincain, while the latter sent envoys to the Ming court to hand over his jade seal of authority along with tribute of colored silk and satin, statues of the Buddha, Buddhist scriptures, and sarira.
Question: Who was the second Phagmodru ruler?
| Answer: Jamyang Shakya Gyaltsen | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन के अनुसार, हेझोउ (आधुनिक लिनक्सिया) के मिंग अधिकारी ने होंगवू सम्राट को सूचित किया कि डबस और गत्सांग में सामान्य स्थिति "नियंत्रण में थी", और इसलिए उन्होंने सम्राट को सुझाव दिया कि वह दूसरे फागमोड्रू शासक, जामयांग को पेश करें। शाक्य ग्याल्तसेन, एक आधिकारिक उपाधि। संस्थापक सम्राट के अभिलेखों के अनुसार, होंगवू सम्राट ने साग्या गैनकैन को "इनिशियेशन स्टेट मास्टर" की उपाधि देते हुए एक आदेश जारी किया, जबकि बाद वाले ने मिंग दरबार में दूतों को अपनी जेड सील के साथ अधिकार सौंपने के लिए भेजा। रंगीन रेशम और साटिन, बुद्ध की मूर्तियों, बौद्ध धर्मग्रंथों और सरिरा की श्रद्धांजलि।
सवाल: दूसरा फागमोद्रू शासक कौन था?
| उत्तर: जमयांग शाक्य ग्याल्तसेन | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: According to Chen, the Ming officer of Hezhou (modern day Linxia) informed the Hongwu Emperor that the general situation in Dbus and Gtsang "was under control," and so he suggested to the emperor that he offer the second Phagmodru ruler, Jamyang Shakya Gyaltsen, an official title. According to the Records of the Founding Emperor, the Hongwu Emperor issued an edict granting the title "Initiation State Master" to Sagya Gyaincain, while the latter sent envoys to the Ming court to hand over his jade seal of authority along with tribute of colored silk and satin, statues of the Buddha, Buddhist scriptures, and sarira.
Question: Who told the emperor that the situation in Dbus and Gtsang were under control?
| Answer: the Ming officer of Hezhou | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन के अनुसार, हेझोउ (आधुनिक लिनक्सिया) के मिंग अधिकारी ने होंगवू सम्राट को सूचित किया कि डबस और गत्सांग में सामान्य स्थिति "नियंत्रण में थी", और इसलिए उन्होंने सम्राट को सुझाव दिया कि वह दूसरे फागमोड्रू शासक, जामयांग को पेश करें। शाक्य ग्याल्तसेन, एक आधिकारिक उपाधि। संस्थापक सम्राट के अभिलेखों के अनुसार, होंगवू सम्राट ने साग्या गैनकैन को "इनिशियेशन स्टेट मास्टर" की उपाधि देते हुए एक आदेश जारी किया, जबकि बाद वाले ने मिंग दरबार में दूतों को अपनी जेड सील के साथ अधिकार सौंपने के लिए भेजा। रंगीन रेशम और साटिन, बुद्ध की मूर्तियों, बौद्ध धर्मग्रंथों और सरिरा की श्रद्धांजलि।
सवाल: सम्राट को किसने बताया कि डबस और गत्सांग में स्थिति नियंत्रण में है?
| उत्तर: हेझोउ के मिंग अधिकारी | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: According to Chen, the Ming officer of Hezhou (modern day Linxia) informed the Hongwu Emperor that the general situation in Dbus and Gtsang "was under control," and so he suggested to the emperor that he offer the second Phagmodru ruler, Jamyang Shakya Gyaltsen, an official title. According to the Records of the Founding Emperor, the Hongwu Emperor issued an edict granting the title "Initiation State Master" to Sagya Gyaincain, while the latter sent envoys to the Ming court to hand over his jade seal of authority along with tribute of colored silk and satin, statues of the Buddha, Buddhist scriptures, and sarira.
Question: Where were the envoys sent?
| Answer: to the Ming court | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन के अनुसार, हेझोउ (आधुनिक लिनक्सिया) के मिंग अधिकारी ने होंगवू सम्राट को सूचित किया कि डबस और गत्सांग में सामान्य स्थिति "नियंत्रण में थी", और इसलिए उन्होंने सम्राट को सुझाव दिया कि वह दूसरे फागमोड्रू शासक, जामयांग को पेश करें। शाक्य ग्याल्तसेन, एक आधिकारिक उपाधि। संस्थापक सम्राट के अभिलेखों के अनुसार, होंगवू सम्राट ने साग्या गैनकैन को "इनिशियेशन स्टेट मास्टर" की उपाधि देते हुए एक आदेश जारी किया, जबकि बाद वाले ने मिंग दरबार में दूतों को अपनी जेड सील के साथ अधिकार सौंपने के लिए भेजा। रंगीन रेशम और साटिन, बुद्ध की मूर्तियों, बौद्ध धर्मग्रंथों और सरिरा की श्रद्धांजलि।
सवाल: दूतों को कहाँ भेजा गया था?
| उत्तर: मिंग दरबार में | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Dreyfus writes that after the Phagmodrupa lost its centralizing power over Tibet in 1434, several attempts by other families to establish hegemonies failed over the next two centuries until 1642 with the 5th Dalai Lama's effective hegemony over Tibet.
Question: Who lost their power over Tibet?
| Answer: the Phagmodrupa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ड्रेफस लिखते हैं कि 1434 में तिब्बत पर अपनी केंद्रीकरण शक्ति खोने के बाद, अन्य परिवारों द्वारा अगली दो शताब्दियों में तिब्बत पर 5वें दलाई लामा के प्रभावी वर्चस्व के साथ 1642 तक आधिपत्य स्थापित करने के कई प्रयास विफल रहे।
सवाल: तिब्बत पर अपनी शक्ति किसने खो दी?
| उत्तर: फाग्मोड्रुपा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Dreyfus writes that after the Phagmodrupa lost its centralizing power over Tibet in 1434, several attempts by other families to establish hegemonies failed over the next two centuries until 1642 with the 5th Dalai Lama's effective hegemony over Tibet.
Question: What year did the Phagmodrupa lose their power over Tibet?
| Answer: 1434 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ड्रेफस लिखते हैं कि 1434 में तिब्बत पर अपनी केंद्रीकरण शक्ति खोने के बाद, अन्य परिवारों द्वारा अगली दो शताब्दियों में तिब्बत पर 5वें दलाई लामा के प्रभावी वर्चस्व के साथ 1642 तक आधिपत्य स्थापित करने के कई प्रयास विफल रहे।
सवाल: किस वर्ष फागमोद्रुपा ने तिब्बत पर अपनी शक्ति खो दी?
| उत्तर: 1434 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Dreyfus writes that after the Phagmodrupa lost its centralizing power over Tibet in 1434, several attempts by other families to establish hegemonies failed over the next two centuries until 1642 with the 5th Dalai Lama's effective hegemony over Tibet.
Question: What year did the 5th Dalai lama start to dominate over Tibet?
| Answer: 1642 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ड्रेफस लिखते हैं कि 1434 में तिब्बत पर अपनी केंद्रीकरण शक्ति खोने के बाद, अन्य परिवारों द्वारा अगली दो शताब्दियों में तिब्बत पर 5वें दलाई लामा के प्रभावी वर्चस्व के साथ 1642 तक आधिपत्य स्थापित करने के कई प्रयास विफल रहे।
सवाल: किस वर्ष 5वें दलाई लामा ने तिब्बत पर हावी होना शुरू किया?
| उत्तर: 1642 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Dreyfus writes that after the Phagmodrupa lost its centralizing power over Tibet in 1434, several attempts by other families to establish hegemonies failed over the next two centuries until 1642 with the 5th Dalai Lama's effective hegemony over Tibet.
Question: What did the other families fail to establish?
| Answer: hegemonies | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ड्रेफस लिखते हैं कि 1434 में तिब्बत पर अपनी केंद्रीकरण शक्ति खोने के बाद, अन्य परिवारों द्वारा अगली दो शताब्दियों में तिब्बत पर 5वें दलाई लामा के प्रभावी वर्चस्व के साथ 1642 तक आधिपत्य स्थापित करने के कई प्रयास विफल रहे।
सवाल: अन्य परिवार क्या स्थापित करने में विफल रहे?
| उत्तर: हेगमनीज़ | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The Ming dynasty granted titles to lamas of schools such as the Karmapa Kargyu, but the latter had previously declined Mongol invitations to receive titles. When the Ming Yongle Emperor invited Je Tsongkhapa (1357–1419), founder of the Gelug school, to come to the Ming court and pay tribute, the latter declined. Wang and Nyima write that this was due to old age and physical weakness, and also because of efforts being made to build three major monasteries. Chen Qingying states that Tsongkhapa wrote a letter to decline the Emperor's invitation, and in this reply, Tsongkhapa wrote:
Question: The Ming Dynasty granted what titles to lamas of schools?
| Answer: the Karmapa Kargyu | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: मिंग राजवंश ने कर्मपा कारग्यू जैसे विद्यालयों के लामाओं को उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन बाद वाले ने पहले उपाधियाँ प्राप्त करने के लिए मंगोल निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया था। जब मिंग योंगले सम्राट ने गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा (1357-1419) को मिंग दरबार में आने और श्रद्धांजलि देने के लिए आमंत्रित किया, तो बाद वाले ने मना कर दिया। वांग और निमा लिखते हैं कि यह वृद्धावस्था और शारीरिक कमजोरी के कारण था, और तीन प्रमुख मठों के निर्माण के लिए किए जा रहे प्रयासों के कारण भी था। चेन किंगिंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करने के लिए एक पत्र लिखा था, और इस जवाब में त्सोंगखापा ने लिखाः
सवाल: मिंग राजवंश ने स्कूलों के लामाओं को कौन सी उपाधियाँ प्रदान कीं?
| उत्तर: कर्मपा कार्ग्यू | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The Ming dynasty granted titles to lamas of schools such as the Karmapa Kargyu, but the latter had previously declined Mongol invitations to receive titles. When the Ming Yongle Emperor invited Je Tsongkhapa (1357–1419), founder of the Gelug school, to come to the Ming court and pay tribute, the latter declined. Wang and Nyima write that this was due to old age and physical weakness, and also because of efforts being made to build three major monasteries. Chen Qingying states that Tsongkhapa wrote a letter to decline the Emperor's invitation, and in this reply, Tsongkhapa wrote:
Question: Who did the Ming Dynasty decline titles from after receiving invitations?
| Answer: Mongol | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: मिंग राजवंश ने कर्मपा कारग्यू जैसे विद्यालयों के लामाओं को उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन बाद वाले ने पहले उपाधियाँ प्राप्त करने के लिए मंगोल निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया था। जब मिंग योंगले सम्राट ने गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा (1357-1419) को मिंग दरबार में आने और श्रद्धांजलि देने के लिए आमंत्रित किया, तो बाद वाले ने मना कर दिया। वांग और निमा लिखते हैं कि यह वृद्धावस्था और शारीरिक कमजोरी के कारण था, और तीन प्रमुख मठों के निर्माण के लिए किए जा रहे प्रयासों के कारण भी था। चेन किंगिंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करने के लिए एक पत्र लिखा था, और इस जवाब में त्सोंगखापा ने लिखाः
सवाल: निमंत्रण प्राप्त करने के बाद मिंग राजवंश ने किसके खिताबों को अस्वीकार कर दिया?
| उत्तर: मंगोल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The Ming dynasty granted titles to lamas of schools such as the Karmapa Kargyu, but the latter had previously declined Mongol invitations to receive titles. When the Ming Yongle Emperor invited Je Tsongkhapa (1357–1419), founder of the Gelug school, to come to the Ming court and pay tribute, the latter declined. Wang and Nyima write that this was due to old age and physical weakness, and also because of efforts being made to build three major monasteries. Chen Qingying states that Tsongkhapa wrote a letter to decline the Emperor's invitation, and in this reply, Tsongkhapa wrote:
Question: Who was the founder of the Gelug school?
| Answer: Je Tsongkhapa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: मिंग राजवंश ने कर्मपा कारग्यू जैसे विद्यालयों के लामाओं को उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन बाद वाले ने पहले उपाधियाँ प्राप्त करने के लिए मंगोल निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया था। जब मिंग योंगले सम्राट ने गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा (1357-1419) को मिंग दरबार में आने और श्रद्धांजलि देने के लिए आमंत्रित किया, तो बाद वाले ने मना कर दिया। वांग और निमा लिखते हैं कि यह वृद्धावस्था और शारीरिक कमजोरी के कारण था, और तीन प्रमुख मठों के निर्माण के लिए किए जा रहे प्रयासों के कारण भी था। चेन किंगिंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करने के लिए एक पत्र लिखा था, और इस जवाब में त्सोंगखापा ने लिखाः
सवाल: गेलग स्कूल के संस्थापक कौन थे?
| उत्तर: जे त्सोंगखापा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The Ming dynasty granted titles to lamas of schools such as the Karmapa Kargyu, but the latter had previously declined Mongol invitations to receive titles. When the Ming Yongle Emperor invited Je Tsongkhapa (1357–1419), founder of the Gelug school, to come to the Ming court and pay tribute, the latter declined. Wang and Nyima write that this was due to old age and physical weakness, and also because of efforts being made to build three major monasteries. Chen Qingying states that Tsongkhapa wrote a letter to decline the Emperor's invitation, and in this reply, Tsongkhapa wrote:
Question: Who invited Je Tsongkhapa to come pay tribute?
| Answer: the Ming Yongle Emperor | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: मिंग राजवंश ने कर्मपा कारग्यू जैसे विद्यालयों के लामाओं को उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन बाद वाले ने पहले उपाधियाँ प्राप्त करने के लिए मंगोल निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया था। जब मिंग योंगले सम्राट ने गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा (1357-1419) को मिंग दरबार में आने और श्रद्धांजलि देने के लिए आमंत्रित किया, तो बाद वाले ने मना कर दिया। वांग और निमा लिखते हैं कि यह वृद्धावस्था और शारीरिक कमजोरी के कारण था, और तीन प्रमुख मठों के निर्माण के लिए किए जा रहे प्रयासों के कारण भी था। चेन किंगिंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करने के लिए एक पत्र लिखा था, और इस जवाब में त्सोंगखापा ने लिखाः
सवाल: जे त्सोंगखापा को श्रद्धांजलि देने के लिए किसने आमंत्रित किया?
| उत्तर: मिंग योंगले सम्राट | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The Ming dynasty granted titles to lamas of schools such as the Karmapa Kargyu, but the latter had previously declined Mongol invitations to receive titles. When the Ming Yongle Emperor invited Je Tsongkhapa (1357–1419), founder of the Gelug school, to come to the Ming court and pay tribute, the latter declined. Wang and Nyima write that this was due to old age and physical weakness, and also because of efforts being made to build three major monasteries. Chen Qingying states that Tsongkhapa wrote a letter to decline the Emperor's invitation, and in this reply, Tsongkhapa wrote:
Question: Who wrote the letter declining the Emperor's invitation?
| Answer: Tsongkhapa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: मिंग राजवंश ने कर्मपा कारग्यू जैसे विद्यालयों के लामाओं को उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन बाद वाले ने पहले उपाधियाँ प्राप्त करने के लिए मंगोल निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया था। जब मिंग योंगले सम्राट ने गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा (1357-1419) को मिंग दरबार में आने और श्रद्धांजलि देने के लिए आमंत्रित किया, तो बाद वाले ने मना कर दिया। वांग और निमा लिखते हैं कि यह वृद्धावस्था और शारीरिक कमजोरी के कारण था, और तीन प्रमुख मठों के निर्माण के लिए किए जा रहे प्रयासों के कारण भी था। चेन किंगिंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करने के लिए एक पत्र लिखा था, और इस जवाब में त्सोंगखापा ने लिखाः
सवाल: सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार करते हुए पत्र किसने लिखा?
| उत्तर: त्सोंगखापा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: A. Tom Grunfeld says that Tsongkhapa claimed ill health in his refusal to appear at the Ming court, while Rossabi adds that Tsongkhapa cited the "length and arduousness of the journey" to China as another reason not to make an appearance. This first request by the Ming was made in 1407, but the Ming court sent another embassy in 1413, this one led by the eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403–1427), which was again refused by Tsongkhapa. Rossabi writes that Tsongkhapa did not want to entirely alienate the Ming court, so he sent his disciple Chosrje Shākya Yeshes to Nanjing in 1414 on his behalf, and upon his arrival in 1415 the Yongle Emperor bestowed upon him the title of "State Teacher"—the same title earlier awarded the Phagmodrupa ruler of Tibet. The Xuande Emperor (r. 1425–1435) even granted this disciple Chosrje Shākya Yeshes the title of a "King" (王). This title does not appear to have held any practical meaning, or to have given its holder any power, at Tsongkhapa's Ganden Monastery. Wylie notes that this—like the Karma Kargyu—cannot be seen as a reappointment of Mongol Yuan offices, since the Gelug school was created after the fall of the Yuan dynasty.
Question: When did the Ming first request Tsongkhapa to come to court?
| Answer: 1407 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ए. टॉम ग्रुनफेल्ड का कहना है कि त्सोंगखापा ने मिंग अदालत में पेश होने से इनकार करने में खराब स्वास्थ्य का दावा किया, जबकि रोसाबी ने कहा कि त्सोंगखापा ने चीन की "यात्रा की लंबाई और कठिनाई" को एक अन्य कारण के रूप में पेश नहीं होने का हवाला दिया। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। रोसाबी लिखते हैं कि त्सोंगखापा मिंग दरबार को पूरी तरह से अलग-थलग नहीं करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने 1414 में अपनी ओर से अपने शिष्य चोस्रजे शाक्य येशेस को नानजिंग भेजा, और 1415 में उनके आगमन पर योंगले सम्राट ने उन्हें "राज्य" की उपाधि प्रदान की। शिक्षक "-यही उपाधि पहले तिब्बत के फागमोद्रुप शासक को दी गई थी। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। ज़ुवांडे सम्राट (r. 1425-1435) ने इस शिष्य चोस्रजे शाक्य हाँ को "राजा" (राजा) की उपाधि भी प्रदान की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस उपाधि का कोई व्यावहारिक अर्थ नहीं था, या त्सोंगखापा के गांडेन मठ में इसके धारक को कोई शक्ति नहीं दी गई थी। वाइली ने नोट किया कि इसे-कर्मा कार्ग्यू की तरह-मंगोल युआन कार्यालयों की पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि गेलग स्कूल युआन राजवंश के पतन के बाद बनाया गया था।
सवाल: मिंग ने पहली बार त्सोंगखापा से अदालत में आने का अनुरोध कब किया था?
| उत्तर: 1407 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: A. Tom Grunfeld says that Tsongkhapa claimed ill health in his refusal to appear at the Ming court, while Rossabi adds that Tsongkhapa cited the "length and arduousness of the journey" to China as another reason not to make an appearance. This first request by the Ming was made in 1407, but the Ming court sent another embassy in 1413, this one led by the eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403–1427), which was again refused by Tsongkhapa. Rossabi writes that Tsongkhapa did not want to entirely alienate the Ming court, so he sent his disciple Chosrje Shākya Yeshes to Nanjing in 1414 on his behalf, and upon his arrival in 1415 the Yongle Emperor bestowed upon him the title of "State Teacher"—the same title earlier awarded the Phagmodrupa ruler of Tibet. The Xuande Emperor (r. 1425–1435) even granted this disciple Chosrje Shākya Yeshes the title of a "King" (王). This title does not appear to have held any practical meaning, or to have given its holder any power, at Tsongkhapa's Ganden Monastery. Wylie notes that this—like the Karma Kargyu—cannot be seen as a reappointment of Mongol Yuan offices, since the Gelug school was created after the fall of the Yuan dynasty.
Question: When did the Ming court send a second request to Tsongkhapa?
| Answer: 1413 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ए. टॉम ग्रुनफेल्ड का कहना है कि त्सोंगखापा ने मिंग अदालत में पेश होने से इनकार करने में खराब स्वास्थ्य का दावा किया, जबकि रोसाबी ने कहा कि त्सोंगखापा ने चीन की "यात्रा की लंबाई और कठिनाई" को एक अन्य कारण के रूप में पेश नहीं होने का हवाला दिया। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। रोसाबी लिखते हैं कि त्सोंगखापा मिंग दरबार को पूरी तरह से अलग-थलग नहीं करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने 1414 में अपनी ओर से अपने शिष्य चोस्रजे शाक्य येशेस को नानजिंग भेजा, और 1415 में उनके आगमन पर योंगले सम्राट ने उन्हें "राज्य" की उपाधि प्रदान की। शिक्षक "-यही उपाधि पहले तिब्बत के फागमोद्रुप शासक को दी गई थी। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। ज़ुवांडे सम्राट (r. 1425-1435) ने इस शिष्य चोस्रजे शाक्य हाँ को "राजा" (राजा) की उपाधि भी प्रदान की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस उपाधि का कोई व्यावहारिक अर्थ नहीं था, या त्सोंगखापा के गांडेन मठ में इसके धारक को कोई शक्ति नहीं दी गई थी। वाइली ने नोट किया कि इसे-कर्मा कार्ग्यू की तरह-मंगोल युआन कार्यालयों की पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि गेलग स्कूल युआन राजवंश के पतन के बाद बनाया गया था।
सवाल: मिंग अदालत ने त्सोंगखापा को दूसरा अनुरोध कब भेजा?
| उत्तर: 1413 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: A. Tom Grunfeld says that Tsongkhapa claimed ill health in his refusal to appear at the Ming court, while Rossabi adds that Tsongkhapa cited the "length and arduousness of the journey" to China as another reason not to make an appearance. This first request by the Ming was made in 1407, but the Ming court sent another embassy in 1413, this one led by the eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403–1427), which was again refused by Tsongkhapa. Rossabi writes that Tsongkhapa did not want to entirely alienate the Ming court, so he sent his disciple Chosrje Shākya Yeshes to Nanjing in 1414 on his behalf, and upon his arrival in 1415 the Yongle Emperor bestowed upon him the title of "State Teacher"—the same title earlier awarded the Phagmodrupa ruler of Tibet. The Xuande Emperor (r. 1425–1435) even granted this disciple Chosrje Shākya Yeshes the title of a "King" (王). This title does not appear to have held any practical meaning, or to have given its holder any power, at Tsongkhapa's Ganden Monastery. Wylie notes that this—like the Karma Kargyu—cannot be seen as a reappointment of Mongol Yuan offices, since the Gelug school was created after the fall of the Yuan dynasty.
Question: Who did Tsongkhapa send in his place to Nanjing?
| Answer: his disciple Chosrje Shākya Yeshes | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ए. टॉम ग्रुनफेल्ड का कहना है कि त्सोंगखापा ने मिंग अदालत में पेश होने से इनकार करने में खराब स्वास्थ्य का दावा किया, जबकि रोसाबी ने कहा कि त्सोंगखापा ने चीन की "यात्रा की लंबाई और कठिनाई" को एक अन्य कारण के रूप में पेश नहीं होने का हवाला दिया। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। रोसाबी लिखते हैं कि त्सोंगखापा मिंग दरबार को पूरी तरह से अलग-थलग नहीं करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने 1414 में अपनी ओर से अपने शिष्य चोस्रजे शाक्य येशेस को नानजिंग भेजा, और 1415 में उनके आगमन पर योंगले सम्राट ने उन्हें "राज्य" की उपाधि प्रदान की। शिक्षक "-यही उपाधि पहले तिब्बत के फागमोद्रुप शासक को दी गई थी। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। ज़ुवांडे सम्राट (r. 1425-1435) ने इस शिष्य चोस्रजे शाक्य हाँ को "राजा" (राजा) की उपाधि भी प्रदान की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस उपाधि का कोई व्यावहारिक अर्थ नहीं था, या त्सोंगखापा के गांडेन मठ में इसके धारक को कोई शक्ति नहीं दी गई थी। वाइली ने नोट किया कि इसे-कर्मा कार्ग्यू की तरह-मंगोल युआन कार्यालयों की पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि गेलग स्कूल युआन राजवंश के पतन के बाद बनाया गया था।
सवाल: त्सोंगखापा ने अपने स्थान पर किसे नानजिंग भेजा?
| उत्तर: उनके शिष्य चोस्रजे शाक्य हाँ | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: A. Tom Grunfeld says that Tsongkhapa claimed ill health in his refusal to appear at the Ming court, while Rossabi adds that Tsongkhapa cited the "length and arduousness of the journey" to China as another reason not to make an appearance. This first request by the Ming was made in 1407, but the Ming court sent another embassy in 1413, this one led by the eunuch Hou Xian (候顯; fl. 1403–1427), which was again refused by Tsongkhapa. Rossabi writes that Tsongkhapa did not want to entirely alienate the Ming court, so he sent his disciple Chosrje Shākya Yeshes to Nanjing in 1414 on his behalf, and upon his arrival in 1415 the Yongle Emperor bestowed upon him the title of "State Teacher"—the same title earlier awarded the Phagmodrupa ruler of Tibet. The Xuande Emperor (r. 1425–1435) even granted this disciple Chosrje Shākya Yeshes the title of a "King" (王). This title does not appear to have held any practical meaning, or to have given its holder any power, at Tsongkhapa's Ganden Monastery. Wylie notes that this—like the Karma Kargyu—cannot be seen as a reappointment of Mongol Yuan offices, since the Gelug school was created after the fall of the Yuan dynasty.
Question: When was Chosrje Shākya Yeshes sent to Nanjing?
| Answer: 1414 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: ए. टॉम ग्रुनफेल्ड का कहना है कि त्सोंगखापा ने मिंग अदालत में पेश होने से इनकार करने में खराब स्वास्थ्य का दावा किया, जबकि रोसाबी ने कहा कि त्सोंगखापा ने चीन की "यात्रा की लंबाई और कठिनाई" को एक अन्य कारण के रूप में पेश नहीं होने का हवाला दिया। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। रोसाबी लिखते हैं कि त्सोंगखापा मिंग दरबार को पूरी तरह से अलग-थलग नहीं करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने 1414 में अपनी ओर से अपने शिष्य चोस्रजे शाक्य येशेस को नानजिंग भेजा, और 1415 में उनके आगमन पर योंगले सम्राट ने उन्हें "राज्य" की उपाधि प्रदान की। शिक्षक "-यही उपाधि पहले तिब्बत के फागमोद्रुप शासक को दी गई थी। मिंग द्वारा यह पहला अनुरोध 1407 में किया गया था, लेकिन मिंग अदालत ने 1413 में एक और दूतावास भेजा, जिसका नेतृत्व नपुंसक हौ शियान ने किया था, जिसे त्सोंगखापा ने फिर से अस्वीकार कर दिया था। ज़ुवांडे सम्राट (r. 1425-1435) ने इस शिष्य चोस्रजे शाक्य हाँ को "राजा" (राजा) की उपाधि भी प्रदान की। ऐसा प्रतीत होता है कि इस उपाधि का कोई व्यावहारिक अर्थ नहीं था, या त्सोंगखापा के गांडेन मठ में इसके धारक को कोई शक्ति नहीं दी गई थी। वाइली ने नोट किया कि इसे-कर्मा कार्ग्यू की तरह-मंगोल युआन कार्यालयों की पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि गेलग स्कूल युआन राजवंश के पतन के बाद बनाया गया था।
सवाल: चोस्रजे शाक्य येशेस को नानजिंग कब भेजा गया था?
| उत्तर: 1414 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Dawa Norbu argues that modern Chinese Communist historians tend to be in favor of the view that the Ming simply reappointed old Yuan dynasty officials in Tibet and perpetuated their rule of Tibet in this manner. Norbu writes that, although this would have been true for the eastern Tibetan regions of Amdo and Kham's "tribute-cum-trade" relations with the Ming, it was untrue if applied to the western Tibetan regions of Ü-Tsang and Ngari. After the Phagmodrupa Changchub Gyaltsen, these were ruled by "three successive nationalistic regimes," which Norbu writes "Communist historians prefer to ignore."
Question: Who believed the Ming reappointed old Yuan dynasty officials in Tibet?
| Answer: Dawa Norbu | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: दावा नोरबू का तर्क है कि आधुनिक चीनी कम्युनिस्ट इतिहासकार इस विचार के पक्ष में हैं कि मिंग ने तिब्बत में पुराने युआन राजवंश के अधिकारियों को फिर से नियुक्त किया और इस तरह से तिब्बत पर अपने शासन को कायम रखा। नोरबू लिखते हैं कि, हालांकि यह आमडो के पूर्वी तिब्बती क्षेत्रों के लिए सच होता और मिंग के साथ खाम के "श्रद्धांजलि-सह-व्यापार" संबंधों के लिए सच होता, लेकिन अगर यह पश्चिमी तिब्बती क्षेत्रों ü-त्सांग और नगारी पर लागू होता है तो यह गलत था। फागमोड्रुपा चांगचुब ग्याल्तसेन के बाद, इन पर "लगातार तीन राष्ट्रवादी शासनों" का शासन था, जिसे नॉरबू लिखते हैं "कम्युनिस्ट इतिहासकार नजरअंदाज करना पसंद करते हैं।"
सवाल: कौन मानता था कि मिंग ने तिब्बत में पुराने युआन राजवंश के अधिकारियों को फिर से नियुक्त किया?
| उत्तर: दावा नोरबू | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Laird writes that the Ming appointed titles to eastern Tibetan princes, and that "these alliances with eastern Tibetan principalities are the evidence China now produces for its assertion that the Ming ruled Tibet," despite the fact that the Ming did not send an army to replace the Mongols after they left Tibet. Yiu Yung-chin states that the furthest western extent of the Ming dynasty's territory was Gansu, Sichuan, and Yunnan while "the Ming did not possess Tibet."
Question: Who did the Ming appoint titles to?
| Answer: eastern Tibetan princes | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: लैर्ड लिखते हैं कि मिंग ने पूर्वी तिब्बती राजकुमारों को उपाधियाँ नियुक्त कीं, और "पूर्वी तिब्बती रियासतों के साथ ये गठबंधन अब चीन के इस दावे के लिए सबूत हैं कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था", इस तथ्य के बावजूद कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था। तिब्बत छोड़ने के बाद मंगोलों को बदलने के लिए सेना नहीं भेजी। यियु युंग-चिन का कहना है कि मिंग राजवंश के क्षेत्र का सबसे दूर का पश्चिमी क्षेत्र गांसु, सिचुआन और युन्नान था, जबकि "मिंग के पास तिब्बत नहीं था।"
सवाल: मिंग ने किसके लिए उपाधियाँ नियुक्त कीं?
| उत्तर: पूर्वी तिब्बती राजकुमार | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Laird writes that the Ming appointed titles to eastern Tibetan princes, and that "these alliances with eastern Tibetan principalities are the evidence China now produces for its assertion that the Ming ruled Tibet," despite the fact that the Ming did not send an army to replace the Mongols after they left Tibet. Yiu Yung-chin states that the furthest western extent of the Ming dynasty's territory was Gansu, Sichuan, and Yunnan while "the Ming did not possess Tibet."
Question: What didn't the Ming send to replace the Mongols when they left Tibet?
| Answer: an army | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: लैर्ड लिखते हैं कि मिंग ने पूर्वी तिब्बती राजकुमारों को उपाधियाँ नियुक्त कीं, और "पूर्वी तिब्बती रियासतों के साथ ये गठबंधन अब चीन के इस दावे के लिए सबूत हैं कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था", इस तथ्य के बावजूद कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था। तिब्बत छोड़ने के बाद मंगोलों को बदलने के लिए सेना नहीं भेजी। यियु युंग-चिन का कहना है कि मिंग राजवंश के क्षेत्र का सबसे दूर का पश्चिमी क्षेत्र गांसु, सिचुआन और युन्नान था, जबकि "मिंग के पास तिब्बत नहीं था।"
सवाल: तिब्बत छोड़ने पर मंगोलों की जगह लेने के लिए मिंग ने क्या नहीं भेजा?
| उत्तर: एक सेना | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Laird writes that the Ming appointed titles to eastern Tibetan princes, and that "these alliances with eastern Tibetan principalities are the evidence China now produces for its assertion that the Ming ruled Tibet," despite the fact that the Ming did not send an army to replace the Mongols after they left Tibet. Yiu Yung-chin states that the furthest western extent of the Ming dynasty's territory was Gansu, Sichuan, and Yunnan while "the Ming did not possess Tibet."
Question: What does Yiu Yung-chin claim the Ming did not possess?
| Answer: Tibet | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: लैर्ड लिखते हैं कि मिंग ने पूर्वी तिब्बती राजकुमारों को उपाधियाँ नियुक्त कीं, और "पूर्वी तिब्बती रियासतों के साथ ये गठबंधन अब चीन के इस दावे के लिए सबूत हैं कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था", इस तथ्य के बावजूद कि मिंग ने तिब्बत पर शासन किया था। तिब्बत छोड़ने के बाद मंगोलों को बदलने के लिए सेना नहीं भेजी। यियु युंग-चिन का कहना है कि मिंग राजवंश के क्षेत्र का सबसे दूर का पश्चिमी क्षेत्र गांसु, सिचुआन और युन्नान था, जबकि "मिंग के पास तिब्बत नहीं था।"
सवाल: यीउ युंग-चिन का दावा है कि मिंग के पास क्या नहीं था?
| उत्तर: तिब्बत | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Shih-Shan Henry Tsai writes that the Yongle Emperor sent his eunuch Yang Sanbao into Tibet in 1413 to gain the allegiance of various Tibetan princes, while the Yongle Emperor paid a small fortune in return gifts for tributes in order to maintain the loyalty of neighboring vassal states such as Nepal and Tibet. However, Van Praag states that Tibetan rulers upheld their own separate relations with the kingdoms of Nepal and Kashmir, and at times "engaged in armed confrontation with them."
Question: What was the name of the eunuch?
| Answer: Yang Sanbao | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: शिह-शान हेनरी त्साई लिखते हैं कि योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक यांग सानबाओ को 1413 में विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा प्राप्त करने के लिए तिब्बत में भेजा था, जबकि योंगले सम्राट ने तिब्बत को बनाए रखने के लिए श्रद्धांजलि के बदले में एक छोटे से भाग्य का भुगतान किया था। नेपाल और तिब्बत जैसे पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी। हालांकि, वान प्राग का कहना है कि तिब्बती शासकों ने नेपाल और कश्मीर के राज्यों के साथ अपने अलग संबंधों को बरकरार रखा, और कभी-कभी "उनके साथ सशस्त्र टकराव में लगे रहे।"
सवाल: नपुंसक का नाम क्या था?
| उत्तर: यांग सानबाओ | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Shih-Shan Henry Tsai writes that the Yongle Emperor sent his eunuch Yang Sanbao into Tibet in 1413 to gain the allegiance of various Tibetan princes, while the Yongle Emperor paid a small fortune in return gifts for tributes in order to maintain the loyalty of neighboring vassal states such as Nepal and Tibet. However, Van Praag states that Tibetan rulers upheld their own separate relations with the kingdoms of Nepal and Kashmir, and at times "engaged in armed confrontation with them."
Question: Where did the Yongle Emperor send Yang Sanbao?
| Answer: Tibet | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: शिह-शान हेनरी त्साई लिखते हैं कि योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक यांग सानबाओ को 1413 में विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा प्राप्त करने के लिए तिब्बत में भेजा था, जबकि योंगले सम्राट ने तिब्बत को बनाए रखने के लिए श्रद्धांजलि के बदले में एक छोटे से भाग्य का भुगतान किया था। नेपाल और तिब्बत जैसे पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी। हालांकि, वान प्राग का कहना है कि तिब्बती शासकों ने नेपाल और कश्मीर के राज्यों के साथ अपने अलग संबंधों को बरकरार रखा, और कभी-कभी "उनके साथ सशस्त्र टकराव में लगे रहे।"
सवाल: योंगले सम्राट ने यांग सानबाओ को कहाँ भेजा था?
| उत्तर: तिब्बत | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Shih-Shan Henry Tsai writes that the Yongle Emperor sent his eunuch Yang Sanbao into Tibet in 1413 to gain the allegiance of various Tibetan princes, while the Yongle Emperor paid a small fortune in return gifts for tributes in order to maintain the loyalty of neighboring vassal states such as Nepal and Tibet. However, Van Praag states that Tibetan rulers upheld their own separate relations with the kingdoms of Nepal and Kashmir, and at times "engaged in armed confrontation with them."
Question: When did Yongle Emperor send Yang Sanbao into Tibet?
| Answer: 1413 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: शिह-शान हेनरी त्साई लिखते हैं कि योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक यांग सानबाओ को 1413 में विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा प्राप्त करने के लिए तिब्बत में भेजा था, जबकि योंगले सम्राट ने तिब्बत को बनाए रखने के लिए श्रद्धांजलि के बदले में एक छोटे से भाग्य का भुगतान किया था। नेपाल और तिब्बत जैसे पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी। हालांकि, वान प्राग का कहना है कि तिब्बती शासकों ने नेपाल और कश्मीर के राज्यों के साथ अपने अलग संबंधों को बरकरार रखा, और कभी-कभी "उनके साथ सशस्त्र टकराव में लगे रहे।"
सवाल: योंगले सम्राट ने यांग सानबाओ को तिब्बत में कब भेजा था?
| उत्तर: 1413 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Shih-Shan Henry Tsai writes that the Yongle Emperor sent his eunuch Yang Sanbao into Tibet in 1413 to gain the allegiance of various Tibetan princes, while the Yongle Emperor paid a small fortune in return gifts for tributes in order to maintain the loyalty of neighboring vassal states such as Nepal and Tibet. However, Van Praag states that Tibetan rulers upheld their own separate relations with the kingdoms of Nepal and Kashmir, and at times "engaged in armed confrontation with them."
Question: Why did Yongle Emperor send Yang Sanbao into Tibet?
| Answer: the allegiance of various Tibetan princes | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: शिह-शान हेनरी त्साई लिखते हैं कि योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक यांग सानबाओ को 1413 में विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा प्राप्त करने के लिए तिब्बत में भेजा था, जबकि योंगले सम्राट ने तिब्बत को बनाए रखने के लिए श्रद्धांजलि के बदले में एक छोटे से भाग्य का भुगतान किया था। नेपाल और तिब्बत जैसे पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी। हालांकि, वान प्राग का कहना है कि तिब्बती शासकों ने नेपाल और कश्मीर के राज्यों के साथ अपने अलग संबंधों को बरकरार रखा, और कभी-कभी "उनके साथ सशस्त्र टकराव में लगे रहे।"
सवाल: योंगले सम्राट ने यांग सानबाओ को तिब्बत में क्यों भेजा?
| उत्तर: विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Shih-Shan Henry Tsai writes that the Yongle Emperor sent his eunuch Yang Sanbao into Tibet in 1413 to gain the allegiance of various Tibetan princes, while the Yongle Emperor paid a small fortune in return gifts for tributes in order to maintain the loyalty of neighboring vassal states such as Nepal and Tibet. However, Van Praag states that Tibetan rulers upheld their own separate relations with the kingdoms of Nepal and Kashmir, and at times "engaged in armed confrontation with them."
Question: Why did the emperor pay a small fortune in gifts?
| Answer: to maintain the loyalty of neighboring vassal states | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: शिह-शान हेनरी त्साई लिखते हैं कि योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक यांग सानबाओ को 1413 में विभिन्न तिब्बती राजकुमारों की निष्ठा प्राप्त करने के लिए तिब्बत में भेजा था, जबकि योंगले सम्राट ने तिब्बत को बनाए रखने के लिए श्रद्धांजलि के बदले में एक छोटे से भाग्य का भुगतान किया था। नेपाल और तिब्बत जैसे पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी। हालांकि, वान प्राग का कहना है कि तिब्बती शासकों ने नेपाल और कश्मीर के राज्यों के साथ अपने अलग संबंधों को बरकरार रखा, और कभी-कभी "उनके साथ सशस्त्र टकराव में लगे रहे।"
सवाल: सम्राट ने उपहारों में एक छोटा सा धन क्यों दिया?
| उत्तर: पड़ोसी जागीरदार राज्यों की वफादारी बनाए रखने के लिए | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Even though the Gelug exchanged gifts with and sent missions to the Ming court up until the 1430s, the Gelug was not mentioned in the Mingshi or the Mingshi Lu. On this, historian Li Tieh-tseng says of Tsongkhapa's refusal of Ming invitations to visit the Yongle Emperor's court:
Question: Who did the Gelug exchange gifts with?
| Answer: the Ming court | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: भले ही गेलग ने उपहारों का आदान-प्रदान किया और 1430 के दशक तक मिंग दरबार में मिशन भेजे, लेकिन गेलग का उल्लेख मिंगशी या मिंगशी लू में नहीं था। इस पर, इतिहासकार ली टिह-त्सेंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने योंगले सम्राट के दरबार में जाने के लिए मिंग निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया थाः
सवाल: गेलग ने किसके साथ उपहारों का आदान-प्रदान किया?
| उत्तर: मिंग दरबार | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Even though the Gelug exchanged gifts with and sent missions to the Ming court up until the 1430s, the Gelug was not mentioned in the Mingshi or the Mingshi Lu. On this, historian Li Tieh-tseng says of Tsongkhapa's refusal of Ming invitations to visit the Yongle Emperor's court:
Question: Until what year frame did the Gelug exchange gifts with the the Ming?
| Answer: 1430s | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: भले ही गेलग ने उपहारों का आदान-प्रदान किया और 1430 के दशक तक मिंग दरबार में मिशन भेजे, लेकिन गेलग का उल्लेख मिंगशी या मिंगशी लू में नहीं था। इस पर, इतिहासकार ली टिह-त्सेंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने योंगले सम्राट के दरबार में जाने के लिए मिंग निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया थाः
सवाल: किस वर्ष तक गेलग ने मिंग के साथ उपहारों का आदान-प्रदान किया था?
| उत्तर: 1430s | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Even though the Gelug exchanged gifts with and sent missions to the Ming court up until the 1430s, the Gelug was not mentioned in the Mingshi or the Mingshi Lu. On this, historian Li Tieh-tseng says of Tsongkhapa's refusal of Ming invitations to visit the Yongle Emperor's court:
Question: What was the Gelug not mentioned in?
| Answer: the Mingshi or the Mingshi Lu | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: भले ही गेलग ने उपहारों का आदान-प्रदान किया और 1430 के दशक तक मिंग दरबार में मिशन भेजे, लेकिन गेलग का उल्लेख मिंगशी या मिंगशी लू में नहीं था। इस पर, इतिहासकार ली टिह-त्सेंग का कहना है कि त्सोंगखापा ने योंगले सम्राट के दरबार में जाने के लिए मिंग निमंत्रणों को अस्वीकार कर दिया थाः
सवाल: किस में गेलग का उल्लेख नहीं किया गया था?
| उत्तर: मिंग्शी या मिंग्शी लू | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Wylie asserts that this type of censorship of the History of Ming distorts the true picture of the history of Sino-Tibetan relations, while the Ming court granted titles to various lamas regardless of their sectarian affiliations in an ongoing civil war in Tibet between competing Buddhist factions. Wylie argues that Ming titles of "King" granted indiscriminately to various Tibetan lamas or even their disciples should not be viewed as reappointments to earlier Yuan dynasty offices, since the viceregal Sakya regime established by the Mongols in Tibet was overthrown by the Phagmodru myriarchy before the Ming existed.
Question: Regardless of their sectarian affiliations, who did the Ming grant titles to?
| Answer: various lamas | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: वाइली का कहना है कि मिंग के इतिहास की इस प्रकार की सेंसरशिप चीन-तिब्बती संबंधों के इतिहास की सच्ची तस्वीर को विकृत करती है, जबकि मिंग अदालत ने चल रहे गृह युद्ध में विभिन्न लामाओं को उनकी सांप्रदायिक संबद्धता की परवाह किए बिना उपाधियाँ प्रदान कीं। तिब्बत में बौद्ध गुटों के बीच प्रतिस्पर्धा। वाइली का तर्क है कि विभिन्न तिब्बती लामाओं या यहां तक कि उनके शिष्यों को अंधाधुंध रूप से दी गई "राजा" की मिंग उपाधियों को पहले के युआन राजवंश के कार्यालयों में पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, क्योंकि मंगोलों द्वारा स्थापित वाइसरेगल शाक्य शासन में मिंग के अस्तित्व से पहले तिब्बत को फगमोड्रू मायरियार्की द्वारा उखाड़ फेंका गया था।
सवाल: उनकी सांप्रदायिक संबद्धताओं के बावजूद, मिंग ने किसे उपाधियाँ प्रदान कीं?
| उत्तर: विभिन्न लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Wylie asserts that this type of censorship of the History of Ming distorts the true picture of the history of Sino-Tibetan relations, while the Ming court granted titles to various lamas regardless of their sectarian affiliations in an ongoing civil war in Tibet between competing Buddhist factions. Wylie argues that Ming titles of "King" granted indiscriminately to various Tibetan lamas or even their disciples should not be viewed as reappointments to earlier Yuan dynasty offices, since the viceregal Sakya regime established by the Mongols in Tibet was overthrown by the Phagmodru myriarchy before the Ming existed.
Question: Who was the viceregal Sakya regime overthrown by?
| Answer: the Phagmodru myriarchy | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: वाइली का कहना है कि मिंग के इतिहास की इस प्रकार की सेंसरशिप चीन-तिब्बती संबंधों के इतिहास की सच्ची तस्वीर को विकृत करती है, जबकि मिंग अदालत ने चल रहे गृह युद्ध में विभिन्न लामाओं को उनकी सांप्रदायिक संबद्धता की परवाह किए बिना उपाधियाँ प्रदान कीं। तिब्बत में बौद्ध गुटों के बीच प्रतिस्पर्धा। वाइली का तर्क है कि विभिन्न तिब्बती लामाओं या यहां तक कि उनके शिष्यों को अंधाधुंध रूप से दी गई "राजा" की मिंग उपाधियों को पहले के युआन राजवंश के कार्यालयों में पुनर्नियुक्ति के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, क्योंकि मंगोलों द्वारा स्थापित वाइसरेगल शाक्य शासन में मिंग के अस्तित्व से पहले तिब्बत को फगमोड्रू मायरियार्की द्वारा उखाड़ फेंका गया था।
सवाल: वाइसरेगल शाक्य शासन को किसके द्वारा उखाड़ फेंका गया था?
| उत्तर: फागमोड्रू मायरियार्की | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Helmut Hoffman states that the Ming upheld the facade of rule over Tibet through periodic missions of "tribute emissaries" to the Ming court and by granting nominal titles to ruling lamas, but did not actually interfere in Tibetan governance. Melvyn C. Goldstein writes that the Ming had no real administrative authority over Tibet, as the various titles given to Tibetan leaders did not confer authority as the earlier Mongol Yuan titles had. He asserts that "by conferring titles on Tibetans already in power, the Ming emperors merely recognized political reality." Hugh Edward Richardson writes that the Ming dynasty exercised no authority over the succession of Tibetan ruling families, the Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565), and Tsangpa (1565–1642).
Question: Who believed that the Ming had no real authority over Tibet?
| Answer: Melvyn C. Goldstein | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हेल्मुट हॉफमैन का कहना है कि मिंग ने मिंग दरबार को "श्रद्धांजलि दूतों" के आवधिक मिशनों के माध्यम से तिब्बत पर शासन के अग्रभाग को बरकरार रखा और सत्तारूढ़ लामाओं को नाममात्र की उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन वास्तव में तिब्बती शासन में हस्तक्षेप नहीं किया। मेल्विन सी. गोल्डस्टीन लिखते हैं कि मिंग के पास तिब्बत पर कोई वास्तविक प्रशासनिक अधिकार नहीं था, क्योंकि तिब्बती नेताओं को दी गई विभिन्न उपाधियों ने पहले के मंगोल युआन खिताबों की तरह अधिकार प्रदान नहीं किया था। वह दावा करते हैं कि "पहले से ही सत्ता में तिब्बतियों को उपाधियाँ प्रदान करके, मिंग सम्राटों ने केवल राजनीतिक वास्तविकता को मान्यता दी।" ह्यूग एडवर्ड रिचर्डसन लिखते हैं कि मिंग राजवंश ने तिब्बती शासक परिवारों, फागमोडरु (1354-1435), रिनपुंगपा (1435-1565), और त्सांगपा (1565-1642) के उत्तराधिकार पर कोई अधिकार नहीं रखा।
सवाल: कौन मानता था कि मिंग का तिब्बत पर कोई वास्तविक अधिकार नहीं था?
| उत्तर: मेल्विन सी. गोल्डस्टीन | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Helmut Hoffman states that the Ming upheld the facade of rule over Tibet through periodic missions of "tribute emissaries" to the Ming court and by granting nominal titles to ruling lamas, but did not actually interfere in Tibetan governance. Melvyn C. Goldstein writes that the Ming had no real administrative authority over Tibet, as the various titles given to Tibetan leaders did not confer authority as the earlier Mongol Yuan titles had. He asserts that "by conferring titles on Tibetans already in power, the Ming emperors merely recognized political reality." Hugh Edward Richardson writes that the Ming dynasty exercised no authority over the succession of Tibetan ruling families, the Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565), and Tsangpa (1565–1642).
Question: What years did the Rinpungpa regime start and end?
| Answer: 1435–1565 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हेल्मुट हॉफमैन का कहना है कि मिंग ने मिंग दरबार को "श्रद्धांजलि दूतों" के आवधिक मिशनों के माध्यम से तिब्बत पर शासन के अग्रभाग को बरकरार रखा और सत्तारूढ़ लामाओं को नाममात्र की उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन वास्तव में तिब्बती शासन में हस्तक्षेप नहीं किया। मेल्विन सी. गोल्डस्टीन लिखते हैं कि मिंग के पास तिब्बत पर कोई वास्तविक प्रशासनिक अधिकार नहीं था, क्योंकि तिब्बती नेताओं को दी गई विभिन्न उपाधियों ने पहले के मंगोल युआन खिताबों की तरह अधिकार प्रदान नहीं किया था। वह दावा करते हैं कि "पहले से ही सत्ता में तिब्बतियों को उपाधियाँ प्रदान करके, मिंग सम्राटों ने केवल राजनीतिक वास्तविकता को मान्यता दी।" ह्यूग एडवर्ड रिचर्डसन लिखते हैं कि मिंग राजवंश ने तिब्बती शासक परिवारों, फागमोडरु (1354-1435), रिनपुंगपा (1435-1565), और त्सांगपा (1565-1642) के उत्तराधिकार पर कोई अधिकार नहीं रखा।
सवाल: किन वर्षों में रिनपुंगपा शासन शुरू हुआ और समाप्त हुआ?
| उत्तर: <ID1> | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Helmut Hoffman states that the Ming upheld the facade of rule over Tibet through periodic missions of "tribute emissaries" to the Ming court and by granting nominal titles to ruling lamas, but did not actually interfere in Tibetan governance. Melvyn C. Goldstein writes that the Ming had no real administrative authority over Tibet, as the various titles given to Tibetan leaders did not confer authority as the earlier Mongol Yuan titles had. He asserts that "by conferring titles on Tibetans already in power, the Ming emperors merely recognized political reality." Hugh Edward Richardson writes that the Ming dynasty exercised no authority over the succession of Tibetan ruling families, the Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565), and Tsangpa (1565–1642).
Question: Who believed that the titles given to Tibetan leaders did not confer authority?
| Answer: Melvyn C. Goldstein | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हेल्मुट हॉफमैन का कहना है कि मिंग ने मिंग दरबार को "श्रद्धांजलि दूतों" के आवधिक मिशनों के माध्यम से तिब्बत पर शासन के अग्रभाग को बरकरार रखा और सत्तारूढ़ लामाओं को नाममात्र की उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन वास्तव में तिब्बती शासन में हस्तक्षेप नहीं किया। मेल्विन सी. गोल्डस्टीन लिखते हैं कि मिंग के पास तिब्बत पर कोई वास्तविक प्रशासनिक अधिकार नहीं था, क्योंकि तिब्बती नेताओं को दी गई विभिन्न उपाधियों ने पहले के मंगोल युआन खिताबों की तरह अधिकार प्रदान नहीं किया था। वह दावा करते हैं कि "पहले से ही सत्ता में तिब्बतियों को उपाधियाँ प्रदान करके, मिंग सम्राटों ने केवल राजनीतिक वास्तविकता को मान्यता दी।" ह्यूग एडवर्ड रिचर्डसन लिखते हैं कि मिंग राजवंश ने तिब्बती शासक परिवारों, फागमोडरु (1354-1435), रिनपुंगपा (1435-1565), और त्सांगपा (1565-1642) के उत्तराधिकार पर कोई अधिकार नहीं रखा।
सवाल: कौन मानता था कि तिब्बती नेताओं को दी जाने वाली उपाधियाँ अधिकार प्रदान नहीं करती थीं?
| उत्तर: मेल्विन सी. गोल्डस्टीन | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Helmut Hoffman states that the Ming upheld the facade of rule over Tibet through periodic missions of "tribute emissaries" to the Ming court and by granting nominal titles to ruling lamas, but did not actually interfere in Tibetan governance. Melvyn C. Goldstein writes that the Ming had no real administrative authority over Tibet, as the various titles given to Tibetan leaders did not confer authority as the earlier Mongol Yuan titles had. He asserts that "by conferring titles on Tibetans already in power, the Ming emperors merely recognized political reality." Hugh Edward Richardson writes that the Ming dynasty exercised no authority over the succession of Tibetan ruling families, the Phagmodru (1354–1435), Rinpungpa (1435–1565), and Tsangpa (1565–1642).
Question: What years did the Tsangpa start and end?
| Answer: 1565–1642 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: हेल्मुट हॉफमैन का कहना है कि मिंग ने मिंग दरबार को "श्रद्धांजलि दूतों" के आवधिक मिशनों के माध्यम से तिब्बत पर शासन के अग्रभाग को बरकरार रखा और सत्तारूढ़ लामाओं को नाममात्र की उपाधियाँ प्रदान कीं, लेकिन वास्तव में तिब्बती शासन में हस्तक्षेप नहीं किया। मेल्विन सी. गोल्डस्टीन लिखते हैं कि मिंग के पास तिब्बत पर कोई वास्तविक प्रशासनिक अधिकार नहीं था, क्योंकि तिब्बती नेताओं को दी गई विभिन्न उपाधियों ने पहले के मंगोल युआन खिताबों की तरह अधिकार प्रदान नहीं किया था। वह दावा करते हैं कि "पहले से ही सत्ता में तिब्बतियों को उपाधियाँ प्रदान करके, मिंग सम्राटों ने केवल राजनीतिक वास्तविकता को मान्यता दी।" ह्यूग एडवर्ड रिचर्डसन लिखते हैं कि मिंग राजवंश ने तिब्बती शासक परिवारों, फागमोडरु (1354-1435), रिनपुंगपा (1435-1565), और त्सांगपा (1565-1642) के उत्तराधिकार पर कोई अधिकार नहीं रखा।
सवाल: त्सांगपा किस वर्ष में शुरू हुआ और किस वर्ष का अंत हुआ?
| उत्तर: <ID1> | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In his usurpation of the throne from the Jianwen Emperor (r. 1398–1402), the Yongle Emperor was aided by the Buddhist monk Yao Guangxiao, and like his father, the Hongwu Emperor, the Yongle Emperor was "well-disposed towards Buddhism", claims Rossabi. On March 10, 1403, the Yongle Emperor invited Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama (1384–1415), to his court, even though the fourth Karmapa had rejected the invitation of the Hongwu Emperor. A Tibetan translation in the 16th century preserves the letter of the Yongle Emperor, which the Association for Asian Studies notes is polite and complimentary towards the Karmapa. The letter of invitation reads,
Question: What year did the Jianwen Emperor reign start and end?
| Answer: 1398–1402 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: रोसाबी का दावा है कि जियानवेन सम्राट (आर. 1398-1402) से सिंहासन के अपने हड़पने में, योंगले सम्राट को बौद्ध भिक्षु याओ ग्वांगसियाओ द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, और उनके पिता, होंगवू सम्राट की तरह, योंगले सम्राट "बौद्ध धर्म के प्रति अच्छी तरह से संवेदनशील" थे। 10 मार्च, 1403 को योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा, 5वें कर्मपा लामा (1384-1415) को अपने दरबार में आमंत्रित किया, भले ही चौथे कर्मपा ने होंगवू सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया था। 16वीं शताब्दी में एक तिब्बती अनुवाद योंगले सम्राट के पत्र को संरक्षित करता है, जिसे एसोसिएशन फॉर एशियन स्टडीज नोट करता है कि यह कर्मपा के प्रति विनम्र और पूरक है। निमंत्रण पत्र में लिखा है,
सवाल: जियानवेन सम्राट के शासनकाल की शुरुआत और अंत किस वर्ष हुआ?
| उत्तर: 1398-1402 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In his usurpation of the throne from the Jianwen Emperor (r. 1398–1402), the Yongle Emperor was aided by the Buddhist monk Yao Guangxiao, and like his father, the Hongwu Emperor, the Yongle Emperor was "well-disposed towards Buddhism", claims Rossabi. On March 10, 1403, the Yongle Emperor invited Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama (1384–1415), to his court, even though the fourth Karmapa had rejected the invitation of the Hongwu Emperor. A Tibetan translation in the 16th century preserves the letter of the Yongle Emperor, which the Association for Asian Studies notes is polite and complimentary towards the Karmapa. The letter of invitation reads,
Question: Who aided the Yongle Emperor?
| Answer: the Buddhist monk Yao Guangxiao | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: रोसाबी का दावा है कि जियानवेन सम्राट (आर. 1398-1402) से सिंहासन के अपने हड़पने में, योंगले सम्राट को बौद्ध भिक्षु याओ ग्वांगसियाओ द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, और उनके पिता, होंगवू सम्राट की तरह, योंगले सम्राट "बौद्ध धर्म के प्रति अच्छी तरह से संवेदनशील" थे। 10 मार्च, 1403 को योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा, 5वें कर्मपा लामा (1384-1415) को अपने दरबार में आमंत्रित किया, भले ही चौथे कर्मपा ने होंगवू सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया था। 16वीं शताब्दी में एक तिब्बती अनुवाद योंगले सम्राट के पत्र को संरक्षित करता है, जिसे एसोसिएशन फॉर एशियन स्टडीज नोट करता है कि यह कर्मपा के प्रति विनम्र और पूरक है। निमंत्रण पत्र में लिखा है,
सवाल: योंगल सम्राट की सहायता किसने की?
| उत्तर: बौद्ध भिक्षु याओ ग्वांगसियाओ | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In his usurpation of the throne from the Jianwen Emperor (r. 1398–1402), the Yongle Emperor was aided by the Buddhist monk Yao Guangxiao, and like his father, the Hongwu Emperor, the Yongle Emperor was "well-disposed towards Buddhism", claims Rossabi. On March 10, 1403, the Yongle Emperor invited Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama (1384–1415), to his court, even though the fourth Karmapa had rejected the invitation of the Hongwu Emperor. A Tibetan translation in the 16th century preserves the letter of the Yongle Emperor, which the Association for Asian Studies notes is polite and complimentary towards the Karmapa. The letter of invitation reads,
Question: Who was Yongle Emperor's father?
| Answer: the Hongwu Emperor | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: रोसाबी का दावा है कि जियानवेन सम्राट (आर. 1398-1402) से सिंहासन के अपने हड़पने में, योंगले सम्राट को बौद्ध भिक्षु याओ ग्वांगसियाओ द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, और उनके पिता, होंगवू सम्राट की तरह, योंगले सम्राट "बौद्ध धर्म के प्रति अच्छी तरह से संवेदनशील" थे। 10 मार्च, 1403 को योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा, 5वें कर्मपा लामा (1384-1415) को अपने दरबार में आमंत्रित किया, भले ही चौथे कर्मपा ने होंगवू सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया था। 16वीं शताब्दी में एक तिब्बती अनुवाद योंगले सम्राट के पत्र को संरक्षित करता है, जिसे एसोसिएशन फॉर एशियन स्टडीज नोट करता है कि यह कर्मपा के प्रति विनम्र और पूरक है। निमंत्रण पत्र में लिखा है,
सवाल: योंगले सम्राट के पिता कौन थे?
| उत्तर: होंगवू सम्राट | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In his usurpation of the throne from the Jianwen Emperor (r. 1398–1402), the Yongle Emperor was aided by the Buddhist monk Yao Guangxiao, and like his father, the Hongwu Emperor, the Yongle Emperor was "well-disposed towards Buddhism", claims Rossabi. On March 10, 1403, the Yongle Emperor invited Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama (1384–1415), to his court, even though the fourth Karmapa had rejected the invitation of the Hongwu Emperor. A Tibetan translation in the 16th century preserves the letter of the Yongle Emperor, which the Association for Asian Studies notes is polite and complimentary towards the Karmapa. The letter of invitation reads,
Question: When did the Yongle Emperor invite Deshin Shekpa to his court?
| Answer: March 10, 1403 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: रोसाबी का दावा है कि जियानवेन सम्राट (आर. 1398-1402) से सिंहासन के अपने हड़पने में, योंगले सम्राट को बौद्ध भिक्षु याओ ग्वांगसियाओ द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, और उनके पिता, होंगवू सम्राट की तरह, योंगले सम्राट "बौद्ध धर्म के प्रति अच्छी तरह से संवेदनशील" थे। 10 मार्च, 1403 को योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा, 5वें कर्मपा लामा (1384-1415) को अपने दरबार में आमंत्रित किया, भले ही चौथे कर्मपा ने होंगवू सम्राट के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया था। 16वीं शताब्दी में एक तिब्बती अनुवाद योंगले सम्राट के पत्र को संरक्षित करता है, जिसे एसोसिएशन फॉर एशियन स्टडीज नोट करता है कि यह कर्मपा के प्रति विनम्र और पूरक है। निमंत्रण पत्र में लिखा है,
सवाल: योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा को अपने दरबार में कब आमंत्रित किया था?
| उत्तर: 10 मार्च, 1403 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In order to seek out the Karmapa, the Yongle Emperor dispatched his eunuch Hou Xian and the Buddhist monk Zhi Guang (d. 1435) to Tibet. Traveling to Lhasa either through Qinghai or via the Silk Road to Khotan, Hou Xian and Zhi Guang did not return to Nanjing until 1407.
Question: Who did the Yongle Emperor send to Tibet?
| Answer: Hou Xian and the Buddhist monk Zhi Guang | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कर्मपा की खोज करने के लिए, योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक हौ शियान और बौद्ध भिक्षु झी ग्वांग (डी. 1435) को तिब्बत भेजा। किंगहाई के माध्यम से या सिल्क रोड के माध्यम से खोटान के लिए ल्हासा की यात्रा करते हुए, हौ शियान और झी ग्वांग 1407 तक नानजिंग नहीं लौटे।
सवाल: योंगल सम्राट ने तिब्बत को किसे भेजा था?
| उत्तर: हौ शियान और बौद्ध भिक्षु झी ग्वांग | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In order to seek out the Karmapa, the Yongle Emperor dispatched his eunuch Hou Xian and the Buddhist monk Zhi Guang (d. 1435) to Tibet. Traveling to Lhasa either through Qinghai or via the Silk Road to Khotan, Hou Xian and Zhi Guang did not return to Nanjing until 1407.
Question: Why did the Yongle Emperor send Hou Xian and Zhi Guang to Tibet?
| Answer: to seek out the Karmapa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कर्मपा की खोज करने के लिए, योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक हौ शियान और बौद्ध भिक्षु झी ग्वांग (डी. 1435) को तिब्बत भेजा। किंगहाई के माध्यम से या सिल्क रोड के माध्यम से खोटान के लिए ल्हासा की यात्रा करते हुए, हौ शियान और झी ग्वांग 1407 तक नानजिंग नहीं लौटे।
सवाल: योंगले सम्राट ने हौ शियान और झी ग्वांग को तिब्बत क्यों भेजा?
| उत्तर: कर्मपा को खोजने के लिए | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In order to seek out the Karmapa, the Yongle Emperor dispatched his eunuch Hou Xian and the Buddhist monk Zhi Guang (d. 1435) to Tibet. Traveling to Lhasa either through Qinghai or via the Silk Road to Khotan, Hou Xian and Zhi Guang did not return to Nanjing until 1407.
Question: When did Hou Xian and Zhi Guang return to Nanjing?
| Answer: 1407 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कर्मपा की खोज करने के लिए, योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक हौ शियान और बौद्ध भिक्षु झी ग्वांग (डी. 1435) को तिब्बत भेजा। किंगहाई के माध्यम से या सिल्क रोड के माध्यम से खोटान के लिए ल्हासा की यात्रा करते हुए, हौ शियान और झी ग्वांग 1407 तक नानजिंग नहीं लौटे।
सवाल: हाउ शियान और झी ग्वांग नानजिंग कब लौटे?
| उत्तर: 1407 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In order to seek out the Karmapa, the Yongle Emperor dispatched his eunuch Hou Xian and the Buddhist monk Zhi Guang (d. 1435) to Tibet. Traveling to Lhasa either through Qinghai or via the Silk Road to Khotan, Hou Xian and Zhi Guang did not return to Nanjing until 1407.
Question: Where did Hou Xian and Zhi Guang travel through on their way to the Karmapa?
| Answer: through Qinghai or via the Silk Road to Khotan | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कर्मपा की खोज करने के लिए, योंगले सम्राट ने अपने नपुंसक हौ शियान और बौद्ध भिक्षु झी ग्वांग (डी. 1435) को तिब्बत भेजा। किंगहाई के माध्यम से या सिल्क रोड के माध्यम से खोटान के लिए ल्हासा की यात्रा करते हुए, हौ शियान और झी ग्वांग 1407 तक नानजिंग नहीं लौटे।
सवाल: हौ शियान और झी ग्वांग ने कर्मपा के रास्ते में कहाँ से यात्रा की?
| उत्तर: किंगहाई के माध्यम से या सिल्क रोड के माध्यम से खोतान तक | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: During his travels beginning in 1403, Deshin Shekpa was induced by further exhortations by the Ming court to visit Nanjing by April 10, 1407. Norbu writes that the Yongle Emperor, following the tradition of Mongol emperors and their reverence for the Sakya lamas, showed an enormous amount of deference towards Deshin Shekpa. The Yongle Emperor came out of the palace in Nanjing to greet the Karmapa and did not require him to kowtow like a tributary vassal. According to Karma Thinley, the emperor gave the Karmapa the place of honor at his left, and on a higher throne than his own. Rossabi and others describe a similar arrangement made by Kublai Khan and the Sakya Phagpa lama, writing that Kublai would "sit on a lower platform than the Tibetan cleric" when receiving religious instructions from him.
Question: When did Deshin Shekpa travels start?
| Answer: 1403 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1403 में अपनी यात्राओं की शुरुआत के दौरान, देशिन शेक्पा को मिंग दरबार द्वारा 10 अप्रैल, 1407 तक नानजिंग जाने के लिए प्रेरित किया गया था। नोरबू लिखते हैं कि मंगोल सम्राटों की परंपरा और शाक्य लामाओं के प्रति उनकी श्रद्धा का पालन करते हुए योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा के प्रति बहुत अधिक सम्मान दिखाया। योंगले सम्राट नानजिंग के महल से कर्मपा का अभिवादन करने के लिए बाहर आए और उन्हें एक सहायक जागीरदार की तरह झुकने की आवश्यकता नहीं थी। कर्मा थिनले के अनुसार, सम्राट ने कर्मपा को अपनी बाईं ओर सम्मान का स्थान दिया, और अपनी खुद की तुलना में उच्च सिंहासन पर। रोसाबी और अन्य लोग कुबलाई खान और शाक्य फाग्पा लामा द्वारा की गई इसी तरह की व्यवस्था का वर्णन करते हैं, यह लिखते हुए कि कुबलाई से धार्मिक निर्देश प्राप्त करने पर "तिब्बती मौलवी की तुलना में निचले मंच पर बैठेंगे"।
सवाल: देशिन शेक्पा की यात्रा कब शुरू हुई?
| उत्तर: 1403 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: During his travels beginning in 1403, Deshin Shekpa was induced by further exhortations by the Ming court to visit Nanjing by April 10, 1407. Norbu writes that the Yongle Emperor, following the tradition of Mongol emperors and their reverence for the Sakya lamas, showed an enormous amount of deference towards Deshin Shekpa. The Yongle Emperor came out of the palace in Nanjing to greet the Karmapa and did not require him to kowtow like a tributary vassal. According to Karma Thinley, the emperor gave the Karmapa the place of honor at his left, and on a higher throne than his own. Rossabi and others describe a similar arrangement made by Kublai Khan and the Sakya Phagpa lama, writing that Kublai would "sit on a lower platform than the Tibetan cleric" when receiving religious instructions from him.
Question: Where did the Yongle Emperor greet the Karmapa?
| Answer: Nanjing | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1403 में अपनी यात्राओं की शुरुआत के दौरान, देशिन शेक्पा को मिंग दरबार द्वारा 10 अप्रैल, 1407 तक नानजिंग जाने के लिए प्रेरित किया गया था। नोरबू लिखते हैं कि मंगोल सम्राटों की परंपरा और शाक्य लामाओं के प्रति उनकी श्रद्धा का पालन करते हुए योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा के प्रति बहुत अधिक सम्मान दिखाया। योंगले सम्राट नानजिंग के महल से कर्मपा का अभिवादन करने के लिए बाहर आए और उन्हें एक सहायक जागीरदार की तरह झुकने की आवश्यकता नहीं थी। कर्मा थिनले के अनुसार, सम्राट ने कर्मपा को अपनी बाईं ओर सम्मान का स्थान दिया, और अपनी खुद की तुलना में उच्च सिंहासन पर। रोसाबी और अन्य लोग कुबलाई खान और शाक्य फाग्पा लामा द्वारा की गई इसी तरह की व्यवस्था का वर्णन करते हैं, यह लिखते हुए कि कुबलाई से धार्मिक निर्देश प्राप्त करने पर "तिब्बती मौलवी की तुलना में निचले मंच पर बैठेंगे"।
सवाल: योंगले सम्राट ने कर्मपा का स्वागत कहाँ किया?
| उत्तर: नानजिंग | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: During his travels beginning in 1403, Deshin Shekpa was induced by further exhortations by the Ming court to visit Nanjing by April 10, 1407. Norbu writes that the Yongle Emperor, following the tradition of Mongol emperors and their reverence for the Sakya lamas, showed an enormous amount of deference towards Deshin Shekpa. The Yongle Emperor came out of the palace in Nanjing to greet the Karmapa and did not require him to kowtow like a tributary vassal. According to Karma Thinley, the emperor gave the Karmapa the place of honor at his left, and on a higher throne than his own. Rossabi and others describe a similar arrangement made by Kublai Khan and the Sakya Phagpa lama, writing that Kublai would "sit on a lower platform than the Tibetan cleric" when receiving religious instructions from him.
Question: Who did the Emperor give the place of honor at his left to?
| Answer: the Karmapa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1403 में अपनी यात्राओं की शुरुआत के दौरान, देशिन शेक्पा को मिंग दरबार द्वारा 10 अप्रैल, 1407 तक नानजिंग जाने के लिए प्रेरित किया गया था। नोरबू लिखते हैं कि मंगोल सम्राटों की परंपरा और शाक्य लामाओं के प्रति उनकी श्रद्धा का पालन करते हुए योंगले सम्राट ने देशिन शेक्पा के प्रति बहुत अधिक सम्मान दिखाया। योंगले सम्राट नानजिंग के महल से कर्मपा का अभिवादन करने के लिए बाहर आए और उन्हें एक सहायक जागीरदार की तरह झुकने की आवश्यकता नहीं थी। कर्मा थिनले के अनुसार, सम्राट ने कर्मपा को अपनी बाईं ओर सम्मान का स्थान दिया, और अपनी खुद की तुलना में उच्च सिंहासन पर। रोसाबी और अन्य लोग कुबलाई खान और शाक्य फाग्पा लामा द्वारा की गई इसी तरह की व्यवस्था का वर्णन करते हैं, यह लिखते हुए कि कुबलाई से धार्मिक निर्देश प्राप्त करने पर "तिब्बती मौलवी की तुलना में निचले मंच पर बैठेंगे"।
सवाल: सम्राट ने अपनी बाईं ओर सम्मान का स्थान किसे दिया?
| उत्तर: कर्मपा | hi |
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