arbml/WAW · Datasets at Hugging Face

Arabic stringlengths 4 244	English stringlengths 4 311
والتركيز على البحث السريري للرعاية التلطيفية ونهاية الحياة بالتالي ليس شيئًا داعمًا إلى حد كبير.	and the focus on clinical research for palliative care and end of life is therefore not very much supportive.
وأعتقد أن أحد مهماتنا يجب أن يتم وضعها في مركز الاهتمام.	and I think one of our missions has to be to really put this in the center of interest.
شكرًا لكم.	thank you.
أستاذ طارق رمضان كشخص ذو إيمان، كشخص عمل بإيمان، كيف تشعر تجاه هذا الحوار.	professor Tariq Ramadan as a person of faith, as someone who works on faith, how do you feel about this conversation.
الذي هو بشأن السيطرة على عملية الموت بشكل جوهري.	which is essentially about taking control of the process of dying.
حسنًا شكرًا لكم.	okay thank you.
شكرًا لكم على دعوتي.	thank you for inviting me.
وأريد فقط أن أبدأ ما أعتقد أن علينا مواجهة هذا السؤال بطريقة خطيرة جدًا.	and I just want to start what I think we have to face this question in a very serious way.
على الرغم أنني أتفق معكم أحيانًا علينا أن نعرف كيف نأخذ مسافة ما ونضحك.	even though I agree with you sometimes we have to know how to take some distance and laugh.
لكن أعتقد حقًا أن التقرير ممتاز.	but I really think that the report is excellent.
هي قطعة مهمة جدًا من العمل.	it is a very important piece of work .
لأنها تعالج المشكلة بطريقة تُمكننا أن نأتي من زوايا مختلفة ومن أديان مختلفة ومن ثقافات مختلفة.	because it address the issues in a way which we can come from different angles and from different religions and from different cultures.
أعتقد أن تلك نقطة مهمة جدًا.	I think that this is a very important point.
وكل الجوانب يتم تناولها عندما يتعلق الأمر بالتحدث حول الموت والتحدث حول الألم.	and all the areas are tackled when it comes to talking about death and talking about suffering.
وكيف يمكننا تخفيف هذا وجميع أبعاد الموارد.	and how we can relieve this and all the dimension of resources.
الآن النقطة بالنسبة لي لا تأتي فقط من وجهة نظر دينية، هي فقط لتناول واحدة من أهم المشكلات هنا.	now the point for me it is not only coming from a religious view point, is just to tackle one of the most important issues here.
التي لها علاقة بما نقوله جميعًا نحتاج للتحدث عن الموت.	which has to do with we are all saying we need to talk about death.
ونحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على القيام بذلك.	and we need to be able to do so.
لكنه يعني في الحقيقة تخطي المجلس، يجب تدريب الأطباء، ليس حول الحديث عن الصحة، بل كيف تتعامل مع الموت.	but it means in fact that crossing the board, the physicians should be trained, not about talking about health, but how you deal with death.
وكيف تتعامل مع الموت يعني أنك تتعامل مع الأخلاق.	and how you deal with death mean you deal with ethics.
تتعامل مع ثقافات.	you deal with cultures.
تتعامل مع مفهوم الحياة.	you deal with concept of life.
ويجب أن يكون هذا في منهجكم.	and this has to be in your curriculum.
لأنه إن لم يكن فأنتم تقللون من شأن الطب.	because if it is not you are reducing what medicine is.
وهو ليس صحيحًا.	and it is not right .
لذا حتى إن قلنا أننا نحتاج إلى تحسين الوسائل بما تقولون أنه عالمي تعلمون الصراع للتمكن من تخفيف هذا الألم وكل هذا.	so even if we say we need to improve the means by what you are saying is the global you know struggle to get this pain relief and all this.
هذا مهم، لكن إذا لم يكن لدينا استراتيجية قائمة على هذا الدمج لكل ما نقوم به.	this is important, but if we are not having a strategy which based on this integrating all what we are doing.
لأنني قادم من مركز للدراسات الإسلامية حول الأخلاق.	because I am coming from a center for islamic studies about ethics.
ولدينا هنا [علم:شخص دكتور	and we have here [NE:PER Doctor
غالي] المسؤول عن هذا.	Ghaly] who is in charge of this.
ما نحاول القيام به هو حقًا الاتصال بهذا.	what we are trying to do is really to connect to this.
بالتالي هذا له علاقة بماذا وهذا هو ما يجب على ويش أن تتصل به مع وايز الذي هو التعليم.	so this has to do with what and this is what WISH should be connected to WISE which is education.
التعليم مركزي وعلى أعلى مستوى.	education is central and at the highest level.
وأعتقد أنه لم يتم، لم يتم.	and I think that it is not done, it is not done.
الكثير من الأطباء والمعالجين غير مجهزين تمامًا.	many medical doctors and physicians are completely unequipped.
وعندما تكون غير مجهز فبطبيعة الحال، تتجنب السؤال.	and when you are not equipped by definition, you avoid the question.
أنت تتجنب. .	you avoid. .
لذا أعتقد أن هذا شيء مهم.	so I think that this is something which is important .
لأنه أيضًا مفهوم للحياة، مفهوم للمجتمع والثقافة.	because it is also a concept of life, a concept of society and culture.
الآن نأتي للعلماء المسلمين، نأتي إلى الكهنة، نأتي إلى الحاخامات، غير مجهزين أيضًا.	now come to the muslim scholars, come to the priests, come to the rabbis, unequipped as well.
بالطبع نحن نتحدث عن الموت.	of course we talk about death.
عليك أن تكون مستعدًا لكن بطريقة روحانية.	you have to be prepared but in a spiritual way.
لكن لنضع هذا كشيء ما جيد للموت يعني أن نتعامل مع معنى الحياة والطريقة التي تتعامل بها كرامتكم الشخصية.	but to put this as something which is good death means to deal with the meaning of life and the way you are dealing with your own dignity.
وهو حوار ديني أخلاقي، حوار فلسفي.	which is a religious ethical discourse, philosophical discourse .
الذي هو ليس لمجتمعاتنا المستهلِكة في الشمال كما هو الحال في الجنوب.	which is not in our consumers' societies in the north as well as in the south.
وبعض الناس يقولون انظر نحن نكافح فقط من أجل البقاء.	and some people are saying look we are striving to just survive.
وأنت تأتي للتحدث عن كيف سنموت.	and you come to talk about how we are going to die.
في حين أنه من المهم جدًا أن نصل هذا وذاك وأن نكون في هذا أيضًا مشاركين معًا.	while it is very important here to connect this and that and to be on this also involved together.
لذا اسمحوا لي أني أختم كلمتي بشيء ما أعتقده مباشرة من البداية.	so let me just conclude with something which is I think straight from the beginning.
هو النهج متعدد التخصصات المطلوب.	it is a multidisciplinary approach that is needed.
نحن نتحدث عن التعليم.	we are talking about education.
نحن نتحدث عن الوعي.	we are talking about awareness.
وجميعنا هنا الحقيقة الوحيدة أن وجودنا في هذه الغرفة يعني أن لدينا مسؤولية.	and all of us here the only fact that we are in this room means that we have responsibility.
هو فقط للنظر على . هو لا يتم في أي مكان آخر.	it just that to look at the . it is not done elsewhere.
هو ما نقوم به من هنا لتغيير العقليات لتغير طريقة التفكير.	it is that what we do from here to change mentalities to change mindset.
وهذا حيث أعتقد أن المنهج الشامل الذي يربط أشياء قليلة هو ما ذكرناه أن الموت الكريم أو الموت الجيد هل هو أيضًا بمناقشة عميقة حول المعاناة والألم.	and this is where I think that the comprehensive approach connecting few things is what we said about the decent death or good death has it to also with a deep discussion on suffering and pain.
هذا ليس بسيطًا، هو ضروري.	this is not simple, it is essential.
لأجلس هنا وهو مهم لنا لأننا نحتاج إدراك ذلك.	because to sit here and it is important for us because we need to get that.
نحن مدفوعون عاطفيًا عند سماعنا للقصص.	we are emotionally driven when we listen to stories.
لكن الآن الثقافات تتعامل مع هذه طوال الوقت.	but now cultures are dealing with these all the time.
لذا الألم والمعاناة، بالأمس كان ما نسأل عنه هو ما مفهومكم عن المعاناة.	so pain and suffering, yesterday what we were asked about what is your concept of suffering.
وأعتقد أن هذا شيء مهم.	and I think that this is an important thing.
الثاني سريعًا جدًا هو الكرامة والحق الإنساني.	the second very quickly human dignity and right.
هذا حيث نحتاج أن نأتي، أنا آسف أن أحصل على موت جيد، موت كريم هو حقي.	this is where we need to come with, I am sorry to have a good death, a decent death is my right.
هو حق إنساني.	it is a human right.
ومن منظور إسلامي، منظور ديني، يجب أن نأتي بشيء ما له علاقة بالعرض.	and from an islamic perspective, a religious perspective, we have to come with something which is it has to do with el erd.
له علاقة بكرامة الناس.	it has to do with karamet el nas.
الكرامة.	dignity.
كرامة الناس هي كرامة البشرية.	karamat el nas is the dignity of human being.
ولقد كرمنا بني آدم البشر مكرّمون.	wa lakad karamna bany adam human beings are dignified.
والشيء الآخر الذي علينا مواجهته لأنه قرار سياسي له علاقة بالمال.	and the other thing which we have to face because it is a political decision has to do with money.
له علاقة بالمال و.	it has to do with money and .
ما تقوله في التقرير المهم أن العديد من الناس يعتقد أنه سيكلفنا الكثير لوضع المال في هذا.	what you are saying in the report which is important is that many people think it going to cost us a lot to put money on this.
لكن في الواقع إذا كنا جادين بشأن الحقائق والأشياء، يمكننا في الحقيقة دفع المال بالطريقة التي نتعامل بها مع المنازل، بالطريقة التي نتعامل بها مع الموارد البشرية حولنا.	but in fact if we are serious about facts and things, we can in facts pay money in the way we deal with homes, in the way we deal with human resources around.
نحن لن نطلب من الناس أوه، نفعلها من منطلق النية الحسنة.	we are not going to ask people oh, do it out of good well.
هي أيضًا مصلحة اقتصادية، مصلحة مالية أن علينا أن نأتي.	it is also economic interest, financial interest that we have to come.
وآخر شيء أردت أن أقول كمسؤوليتنا.	and the last thing that I wanted to say as our responsibility.
وهذا سبب إعجابي بالتقرير، وعلينا التحدث حول هذه هي الاستراتيجية.	and this is why I like this report, and we have to talk about this is the strategy.
الطريقة التي نقدم بها المشكلة بقدر أهمية المشكلة نفسها.	the way we present the issues as important as the issue itself.
لذا إذا بدأنا مشكلاتنا المثيرة للجدل بالقول، تعلمون ماذا، دعونا نتحدث حول الانتحار بمساعدة الغير.	so if we start with controversial issues by saying, you know what, let us talk about assisted suicide.
نحن ننهي القصة قبل أن نبدأ الاستراتيجية أعتقد.	we are ending the story before starting the strategy I think.
في المصطلحات.	in the terminology.
ليس حتى المصطلح هو ما نحتاجه للبدء بالأشياء التي نتفق عليها.	not even the terminology is that we need to start with things that we agree upon.
والاستراتيجية، الخطوات مهمة.	and the strategy, the steps are important .
الآن للأشخاص الذين يتحدثون عن الانتحار، القتل الرحيم أو حتى لتحدي مفهومنا حول الكرامة الإنسانية.	now for the people to talk about suicidal, euthanasia or even to challenge our concept of human dignity.
دعونا نبدأ بما هو شائع مشترك أخلاقيًا ونوقف بدء المناقشة هو.	let us start with what is common ethically shared and stop starting the discussion is.
لن أتحدث معك إذا لم تتحدث حول الانتحار بمساعدة الغير كحق إنساني.	I am not going to talk to you if you do not talk about assisted suicide as a human right.
أريد أن أنتقل إلى الجمهور في ثانية فقط.	I want to go to the audience in just a second.
لكن قبل ذلك أريد فقط أن أتطرق إلى تقولونه حول المعاناة.	but before that I just want to pick up on what you are saying about suffering.
و أليكس تعلمون في بعض الثقافات وبعض العقائد، المعاناة تعتبر جزءًا من الاحتضار.	and Alex you know in some cultures and some faiths, suffering is considered a part of dying.
ليست شيئًا يمكنك أو يجب عليك أن تحاول التخلص منه.	not something that you can or should try and get rid of.
أعتقد ذلك.	I think that.
ميكروفونك.	your microphone.
نعم في الوقت نفسه نحتاج إلى التأكد أننا نتجنب المعاناة غير الضرورية.	yes at the same time we need to make sure we avoid unnecessary suffering.
هناك معاناة ترتبط فقط بالبقاء على قيد الحياة.	there is suffering just associated to being alive.
وذلك ما يعطينا في الكثير من الحالات شعورًا بالهدف ومعنى لحياتنا.	and that is what gives us in many cases a sense of purpose and meaning to our lives.
وإذا سمحتم لي، أعتقد أننا نتحدث عن المشكلات على ثلاثة مستويات.	and if you allow me, I think we are talking about issues at three levels.
ولدينا بعض أكثر قادة العالم روعة في هذه القاعة التي أتمنى أن تعطينا فرصة لمشاركة خبراتهم معنا.	and we have some of most amazing world leaders in this room that I hope we give an opportunity to share their experiences with us.
لذا نحن نتحدث عن المشكلات على المستوى الجزئي.	so we are talking about the issues at the micro level.
ونحن لا نعرف ما يحدث في نقطة الرعاية.	and we do not know what is happening at the point of care.

والتركيز على البحث السريري للرعاية التلطيفية ونهاية الحياة بالتالي ليس شيئًا داعمًا إلى حد كبير.

and the focus on clinical research for palliative care and end of life is therefore not very much supportive.

وأعتقد أن أحد مهماتنا يجب أن يتم وضعها في مركز الاهتمام.

and I think one of our missions has to be to really put this in the center of interest.

شكرًا لكم.

thank you.

أستاذ طارق رمضان كشخص ذو إيمان، كشخص عمل بإيمان، كيف تشعر تجاه هذا الحوار.

professor Tariq Ramadan as a person of faith, as someone who works on faith, how do you feel about this conversation.

الذي هو بشأن السيطرة على عملية الموت بشكل جوهري.

which is essentially about taking control of the process of dying.

حسنًا شكرًا لكم.

okay thank you.

شكرًا لكم على دعوتي.

thank you for inviting me.

وأريد فقط أن أبدأ ما أعتقد أن علينا مواجهة هذا السؤال بطريقة خطيرة جدًا.

and I just want to start what I think we have to face this question in a very serious way.

على الرغم أنني أتفق معكم أحيانًا علينا أن نعرف كيف نأخذ مسافة ما ونضحك.

even though I agree with you sometimes we have to know how to take some distance and laugh.

لكن أعتقد حقًا أن التقرير ممتاز.

but I really think that the report is excellent.

هي قطعة مهمة جدًا من العمل.

it is a very important piece of work .

لأنها تعالج المشكلة بطريقة تُمكننا أن نأتي من زوايا مختلفة ومن أديان مختلفة ومن ثقافات مختلفة.

because it address the issues in a way which we can come from different angles and from different religions and from different cultures.

أعتقد أن تلك نقطة مهمة جدًا.

I think that this is a very important point.

وكل الجوانب يتم تناولها عندما يتعلق الأمر بالتحدث حول الموت والتحدث حول الألم.

and all the areas are tackled when it comes to talking about death and talking about suffering.

وكيف يمكننا تخفيف هذا وجميع أبعاد الموارد.

and how we can relieve this and all the dimension of resources.

الآن النقطة بالنسبة لي لا تأتي فقط من وجهة نظر دينية، هي فقط لتناول واحدة من أهم المشكلات هنا.

now the point for me it is not only coming from a religious view point, is just to tackle one of the most important issues here.

التي لها علاقة بما نقوله جميعًا نحتاج للتحدث عن الموت.

which has to do with we are all saying we need to talk about death.

ونحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على القيام بذلك.

and we need to be able to do so.

لكنه يعني في الحقيقة تخطي المجلس، يجب تدريب الأطباء، ليس حول الحديث عن الصحة، بل كيف تتعامل مع الموت.

but it means in fact that crossing the board, the physicians should be trained, not about talking about health, but how you deal with death.

وكيف تتعامل مع الموت يعني أنك تتعامل مع الأخلاق.

and how you deal with death mean you deal with ethics.

تتعامل مع ثقافات.

you deal with cultures.

تتعامل مع مفهوم الحياة.

you deal with concept of life.

ويجب أن يكون هذا في منهجكم.

and this has to be in your curriculum.

لأنه إن لم يكن فأنتم تقللون من شأن الطب.

because if it is not you are reducing what medicine is.

وهو ليس صحيحًا.

and it is not right .

لذا حتى إن قلنا أننا نحتاج إلى تحسين الوسائل بما تقولون أنه عالمي تعلمون الصراع للتمكن من تخفيف هذا الألم وكل هذا.

so even if we say we need to improve the means by what you are saying is the global you know struggle to get this pain relief and all this.

هذا مهم، لكن إذا لم يكن لدينا استراتيجية قائمة على هذا الدمج لكل ما نقوم به.

this is important, but if we are not having a strategy which based on this integrating all what we are doing.

لأنني قادم من مركز للدراسات الإسلامية حول الأخلاق.

because I am coming from a center for islamic studies about ethics.

ولدينا هنا [علم:شخص دكتور

and we have here [NE:PER Doctor

غالي] المسؤول عن هذا.

Ghaly] who is in charge of this.

ما نحاول القيام به هو حقًا الاتصال بهذا.

what we are trying to do is really to connect to this.

بالتالي هذا له علاقة بماذا وهذا هو ما يجب على ويش أن تتصل به مع وايز الذي هو التعليم.

so this has to do with what and this is what WISH should be connected to WISE which is education.

التعليم مركزي وعلى أعلى مستوى.

education is central and at the highest level.

وأعتقد أنه لم يتم، لم يتم.

and I think that it is not done, it is not done.

الكثير من الأطباء والمعالجين غير مجهزين تمامًا.

many medical doctors and physicians are completely unequipped.

وعندما تكون غير مجهز فبطبيعة الحال، تتجنب السؤال.

and when you are not equipped by definition, you avoid the question.

أنت تتجنب. .

you avoid. .

لذا أعتقد أن هذا شيء مهم.

so I think that this is something which is important .

لأنه أيضًا مفهوم للحياة، مفهوم للمجتمع والثقافة.

because it is also a concept of life, a concept of society and culture.

الآن نأتي للعلماء المسلمين، نأتي إلى الكهنة، نأتي إلى الحاخامات، غير مجهزين أيضًا.

now come to the muslim scholars, come to the priests, come to the rabbis, unequipped as well.

بالطبع نحن نتحدث عن الموت.

of course we talk about death.

عليك أن تكون مستعدًا لكن بطريقة روحانية.

you have to be prepared but in a spiritual way.

لكن لنضع هذا كشيء ما جيد للموت يعني أن نتعامل مع معنى الحياة والطريقة التي تتعامل بها كرامتكم الشخصية.

but to put this as something which is good death means to deal with the meaning of life and the way you are dealing with your own dignity.

وهو حوار ديني أخلاقي، حوار فلسفي.

which is a religious ethical discourse, philosophical discourse .

الذي هو ليس لمجتمعاتنا المستهلِكة في الشمال كما هو الحال في الجنوب.

which is not in our consumers' societies in the north as well as in the south.

وبعض الناس يقولون انظر نحن نكافح فقط من أجل البقاء.

and some people are saying look we are striving to just survive.

وأنت تأتي للتحدث عن كيف سنموت.

and you come to talk about how we are going to die.

في حين أنه من المهم جدًا أن نصل هذا وذاك وأن نكون في هذا أيضًا مشاركين معًا.

while it is very important here to connect this and that and to be on this also involved together.

لذا اسمحوا لي أني أختم كلمتي بشيء ما أعتقده مباشرة من البداية.

so let me just conclude with something which is I think straight from the beginning.

هو النهج متعدد التخصصات المطلوب.

it is a multidisciplinary approach that is needed.

نحن نتحدث عن التعليم.

we are talking about education.

نحن نتحدث عن الوعي.

we are talking about awareness.

وجميعنا هنا الحقيقة الوحيدة أن وجودنا في هذه الغرفة يعني أن لدينا مسؤولية.

and all of us here the only fact that we are in this room means that we have responsibility.

هو فقط للنظر على . هو لا يتم في أي مكان آخر.

it just that to look at the . it is not done elsewhere.

هو ما نقوم به من هنا لتغيير العقليات لتغير طريقة التفكير.

it is that what we do from here to change mentalities to change mindset.

وهذا حيث أعتقد أن المنهج الشامل الذي يربط أشياء قليلة هو ما ذكرناه أن الموت الكريم أو الموت الجيد هل هو أيضًا بمناقشة عميقة حول المعاناة والألم.

and this is where I think that the comprehensive approach connecting few things is what we said about the decent death or good death has it to also with a deep discussion on suffering and pain.

هذا ليس بسيطًا، هو ضروري.

this is not simple, it is essential.

لأجلس هنا وهو مهم لنا لأننا نحتاج إدراك ذلك.

because to sit here and it is important for us because we need to get that.

نحن مدفوعون عاطفيًا عند سماعنا للقصص.

we are emotionally driven when we listen to stories.

لكن الآن الثقافات تتعامل مع هذه طوال الوقت.

but now cultures are dealing with these all the time.

لذا الألم والمعاناة، بالأمس كان ما نسأل عنه هو ما مفهومكم عن المعاناة.

so pain and suffering, yesterday what we were asked about what is your concept of suffering.

وأعتقد أن هذا شيء مهم.

and I think that this is an important thing.

الثاني سريعًا جدًا هو الكرامة والحق الإنساني.

the second very quickly human dignity and right.

هذا حيث نحتاج أن نأتي، أنا آسف أن أحصل على موت جيد، موت كريم هو حقي.

this is where we need to come with, I am sorry to have a good death, a decent death is my right.

هو حق إنساني.

it is a human right.

ومن منظور إسلامي، منظور ديني، يجب أن نأتي بشيء ما له علاقة بالعرض.

and from an islamic perspective, a religious perspective, we have to come with something which is it has to do with el erd.

له علاقة بكرامة الناس.

it has to do with karamet el nas.

الكرامة.

dignity.

كرامة الناس هي كرامة البشرية.

karamat el nas is the dignity of human being.

ولقد كرمنا بني آدم البشر مكرّمون.

wa lakad karamna bany adam human beings are dignified.

والشيء الآخر الذي علينا مواجهته لأنه قرار سياسي له علاقة بالمال.

and the other thing which we have to face because it is a political decision has to do with money.

له علاقة بالمال و.

it has to do with money and .

ما تقوله في التقرير المهم أن العديد من الناس يعتقد أنه سيكلفنا الكثير لوضع المال في هذا.

what you are saying in the report which is important is that many people think it going to cost us a lot to put money on this.

لكن في الواقع إذا كنا جادين بشأن الحقائق والأشياء، يمكننا في الحقيقة دفع المال بالطريقة التي نتعامل بها مع المنازل، بالطريقة التي نتعامل بها مع الموارد البشرية حولنا.

but in fact if we are serious about facts and things, we can in facts pay money in the way we deal with homes, in the way we deal with human resources around.

نحن لن نطلب من الناس أوه، نفعلها من منطلق النية الحسنة.

we are not going to ask people oh, do it out of good well.

هي أيضًا مصلحة اقتصادية، مصلحة مالية أن علينا أن نأتي.

it is also economic interest, financial interest that we have to come.

وآخر شيء أردت أن أقول كمسؤوليتنا.

and the last thing that I wanted to say as our responsibility.

وهذا سبب إعجابي بالتقرير، وعلينا التحدث حول هذه هي الاستراتيجية.

and this is why I like this report, and we have to talk about this is the strategy.

الطريقة التي نقدم بها المشكلة بقدر أهمية المشكلة نفسها.

the way we present the issues as important as the issue itself.

لذا إذا بدأنا مشكلاتنا المثيرة للجدل بالقول، تعلمون ماذا، دعونا نتحدث حول الانتحار بمساعدة الغير.

so if we start with controversial issues by saying, you know what, let us talk about assisted suicide.

نحن ننهي القصة قبل أن نبدأ الاستراتيجية أعتقد.

we are ending the story before starting the strategy I think.

في المصطلحات.

in the terminology.

ليس حتى المصطلح هو ما نحتاجه للبدء بالأشياء التي نتفق عليها.

not even the terminology is that we need to start with things that we agree upon.

والاستراتيجية، الخطوات مهمة.

and the strategy, the steps are important .

الآن للأشخاص الذين يتحدثون عن الانتحار، القتل الرحيم أو حتى لتحدي مفهومنا حول الكرامة الإنسانية.

now for the people to talk about suicidal, euthanasia or even to challenge our concept of human dignity.

دعونا نبدأ بما هو شائع مشترك أخلاقيًا ونوقف بدء المناقشة هو.

let us start with what is common ethically shared and stop starting the discussion is.

لن أتحدث معك إذا لم تتحدث حول الانتحار بمساعدة الغير كحق إنساني.

I am not going to talk to you if you do not talk about assisted suicide as a human right.

أريد أن أنتقل إلى الجمهور في ثانية فقط.

I want to go to the audience in just a second.

لكن قبل ذلك أريد فقط أن أتطرق إلى تقولونه حول المعاناة.

but before that I just want to pick up on what you are saying about suffering.

و أليكس تعلمون في بعض الثقافات وبعض العقائد، المعاناة تعتبر جزءًا من الاحتضار.

and Alex you know in some cultures and some faiths, suffering is considered a part of dying.

ليست شيئًا يمكنك أو يجب عليك أن تحاول التخلص منه.

not something that you can or should try and get rid of.

أعتقد ذلك.

I think that.

ميكروفونك.

your microphone.

نعم في الوقت نفسه نحتاج إلى التأكد أننا نتجنب المعاناة غير الضرورية.

yes at the same time we need to make sure we avoid unnecessary suffering.

هناك معاناة ترتبط فقط بالبقاء على قيد الحياة.

there is suffering just associated to being alive.

وذلك ما يعطينا في الكثير من الحالات شعورًا بالهدف ومعنى لحياتنا.

and that is what gives us in many cases a sense of purpose and meaning to our lives.

وإذا سمحتم لي، أعتقد أننا نتحدث عن المشكلات على ثلاثة مستويات.

and if you allow me, I think we are talking about issues at three levels.

ولدينا بعض أكثر قادة العالم روعة في هذه القاعة التي أتمنى أن تعطينا فرصة لمشاركة خبراتهم معنا.

and we have some of most amazing world leaders in this room that I hope we give an opportunity to share their experiences with us.

لذا نحن نتحدث عن المشكلات على المستوى الجزئي.

so we are talking about the issues at the micro level.

ونحن لا نعرف ما يحدث في نقطة الرعاية.

and we do not know what is happening at the point of care.