arbml/WAW · Datasets at Hugging Face

Arabic stringlengths 4 244	English stringlengths 4 311
استمر.	carry on.
آسف، قيل الكثير عن الألم اليوم.	sorry, much has been said about pain today.
وأعتقد أنه إذا كانت صاحبة السمو، إذا كان ميراث اليومين السابقين أننا وفرنا المورفين لكل دولة في العالم.	and I think if her highness, if the legacy of this two days is that we get morphine to every country in the world.
سيكون ذلك إرثًا هائلاً لليومين.	that would be a phenomenal legacy of these two days.
لكن هناك الكثير يجب قوله فضلاً عن الألم.	but there is more to be said than pain.
لأن المورفين الألم الجسدي.	because morphine the physical pain.
والشعوب حولنا يبدو أنها تفكر أنه يمكننا إسكات الألم.	and peoples round here seem to think that we can extinguish pain.
لا يمكننا ولا ينبغي لنا.	we cannot and we should not.
الألم جزء من الحياة. المعاناة جزء من الحياة.	pain is part of living. suffering is part of living.
ونحن نكسب الكثير من معرفة أنفسنا خلال معاناتنا.	and we gain much greater knowledge of ourselves through our own suffering.
وهؤلاء منا من يعملون مع مرضى الرعاية الملطفة كل يوم يعرفون أن مسارات بهجتنا الحقيقة تولد من معاناة هؤلاء المرضى.	and those of us that work with palliative care patients everyday know that the routes of true joy are born out of the suffering of these patients.
وفقًا لمثال حياة وموت نيلسون مانديلا بهجة شديدة تخرج من معاناته.	as per the example of the life and the death of Nelson Mandela great joy came out of his suffering.
وأننا لا ينبغي أن نتجنبها.	and that we should not avoid.
لكن ما يمكننا تجنبه هو الألم الجسدي وتوفير المورفين حول العالم لكافة الدول.	but we can avoid is the physical pain and getting morphine across the world to all countries.
فيليشيا كيف تشعرين حيال ذلك.	Felicia how do you feel about that.
أعتقد أنك محق تماما في أن تسكين الألم ليس هو الحل الوحيد.	I think you are absolutely right that pain control is not the only answer.
لكنه الحد المعيار الأدنى المقبول الذي لا يمكننا الهروب منه.	but it is the minimum acceptable standard from which we cannot escape.
أود أن نكون حذرين قليلاً من كيفية قول ذلك.	I would be a let bit careful about how we say it.
بمعاناتي خلال علاج السرطان بنفسي، بعض هذه المعاناة ولدت الكثير من الفرح.	having suffered through cancer treatment myself, some of the suffering brought us much joy.
ونتعلم قدرًا هائلاً.	and we learn a tremendous amount.
لكن لا يمكنني أقول مدى امتناني لأنه لم يضطر للمعاناة أطول مما عانيت.	but I cannot say how grateful I am that he did not have to suffer more than I did.
أو زوجي وأطفالي، زوجي أخصائي صحة، لم يضطر أن يراني أعاني أطول مما اضطررت.	or that my husband and my children, my husband a health professional, did not have to see me suffer more than I did.
وأيضًا أن هناك بعض الفوضى الرهيبة حول الألم.	and also that there are some terrible mess around pain.
وهذا يذهب إلى الطريق الذي يقلقني دائمًا.	and this goes in the way that always worries me.
عندما أسمع الناس يقولون أوه الأطفال لا يعانون من الألم بالطريقة التي يعاني بها الكبار أو النساء اللائي أحب.	when I hear people say oh children do not suffer pain the way that adults do or women that one I love.
هل يعتقد الناس أن.	do people believe that.
يعتقد الناس أن النساء لا يعانين من الألم بالطريقة نفسها لأن .	people believe that women do not suffer pain the same way because .
أو الأطفال حتى.	or children even.
أو الأطفال لأنه يمكننا أن نسمعهم.	or children because we can hear them.
هل نحن حقا لا نشعر بالألم بالطريقة التي يشعر بها الرجل.	do we really not feel pain the way that man do.
يجب أن نكون فخورين جدًا بهذا. أنا لست متأكدًا.	should be so proud of this. I am not so sure.
حسنًا أليكس فكرة سريعة.	okay Alex a quick thought.
نعم، لذلك أعتقد بالأساس أن فيليشيا قدمتِ شيئًا مهمًا جدًا.	yeah, so I think mainly Felicia you brought something very important.
يجب أن نضح مستوى أدنى من الرعاية والنتائج التي يجب أن نتوقع الحصول عليها أي مكان في العالم دون النظر إلى من نحن.	we need to set a minimum level of care and outcomes that we should all expect to get anywhere in the world regardless who we are.
لكن يجب علينا أيضًا الدفع لثورة تجبرنا على الانتقال لأفضل موقف ممكن.	but we should also push for a revolution that forces us to go for the best possible situation.
وأنا عادة لا أحب المؤشرات.	and I usually do not like indicators.
لكن أعتقد أنه في هذه الحالة بالذات نحتاج مؤشرات.	but I think in this particular case we need indicators.
وعلينا أن نتفق كمجتمع عالمي على ما يعنيه أن يكون الموت لائقًا.	and we need to agree as a global community as to what it means to have a good death.
وأن يكون لدينا مجموعة من الحد الأدنى المطلوب والمثالي.	and to have a range of minimum desired and ideal.
والسعي إلى التأكد المثالي من أننا لا نقع تحت الحد الأدنى.	and to strive for the ideal making sure that we do not fall below the minimum.
شكرًا لكم.	thank you.
هل لي أن أرد على ذلك فقط.	may I just react on this.
نعم.	yeah.
لأنني أعتقد، إذا سمحتم لي، لأنه، كما تعرفون الاستماع إليكم والطريقة التي تضعون بها هذا، إنها ضرورية جدًا.	because I think, if I may, because, you know listening to you and the way you put this, it is so essential.
لأننا نواجه واقعين في المجتمع الصناعي الغربي.	because we are facing two realities in western industrialized society.
لأن نمتلك الوسائل نعتقد أننا يجب أن نتجنب كل المعاناة بطريقة غير واقعية تمامًا وخاطئة.	because we have the means we think we should avoid all suffering in a way which is completely unrealistic and wrong.
إنها في الحقيقة خاطئة. هذه هي الطريقة الخاطئة في التعامل مع الحياة.	it is in fact wrong. this is the wrong way to deal with life.
على الجانب الآخر، يعتقد الناس أن أوه المعاناة هي الحياة.	on the other side, people think oh suffering is life.
وحتى أنتم لا تمتلكون الوسائل علينا أن نواجهها وهي جزء من ديننا حتى.	and even you do not have the means we have to face it and it is part of our religion even.
لدينا هذا الخطاب، لذلك يجب أن نعمل على فكرتين.	we have this discourse, so have to work on two thought.
وهذا حيث حوار الحضارات هو الواجهة، أو الخطاب القائم بين ثقافتين مهم جدًا لإصلاح المجتمع الصناعي بمفهوم المعاناة.	and this is where dialogue of civilizations are interface, or intercultural discourses are so impotent to reconcile the industrialized society with the concept of suffering.
في قرارة نفسه ليقول هذه هي الحياة.	deep down to say this is life.
وذلك حيث سألتم الأسئلة الكبيرة.	and this is where you asked the great questions.
هذا هو الشيء الوحيد الذي يتعين علينا القيام به.	this is one thing that we have to do.
على الجانب الآخر للخروج بأدنى مساعدة للناس حيث يعاني الأطباء.	on the other side to come with the minimum to help the people as the physical suffering.
لكن هناك شيء ما لمناقشة عميقة جدًا حيث نحتاج للإعداد.	but these is something which is a very deep discussion where we need to be equipped.
وهذا هو السبب في أن المصطلحات مهمة، الطريقة التي تتعامل مع كلمة المعاناة، والألم ونهاية الحياة إذا كنت لا تتعامل والموت اللائق.	and this is why terminology is important, the way you deal with the word suffering, and pain and end of life If you do not and good death.
هذا شيء ما غير موجود على سبيل المثال يأتي من المرجعية العالمية الإسلامية.	this is something which is absent for example coming from the Islamic universal reference.
نحن لا نتحدث عن ذلك. نحن لا نتحدث عن ذلك.	we are not talking about that. we do not talk about that.
نحن نتحدث عن أن المعاناة يمكن أن تكون في بعض الأحيان وسيلة تكفر بها عن ذنوبك أو يُغفر لك وإذا لم تكن فقط تعامل معها.	we are talking about suffering can sometimes be a way you are expiating, or being forgiven and if not just go for it.
لدينا خطاب تبسيطي شكلي جدًا.	we have very formalistic simplistic discourse.
ونحن لن نحصل على الوعي العميق إذا لم نخرج عن المستوى الذي وضعتموه.	and we are not going to get the deep awareness if we do not come at the level you put it.
وأعتقد أنه من المهم للغاية.	and I think that it is very important.
ما قلته للتو.	what you just said.
حسنًا.	okay.
بالنسبة لي هو الواقع السائد بأن علينا المواجهة.	for me is the common reality that we have to face.
أريد حقًا للحصول على بعض لقطات مختلفة من الغرفة.	I really want to get a few different snapshots from the room.
وهل يمكنني أيضًا أن أقول إني أرى العديد من الأيادي المرفوعة.	and can I also say I am seeing so many hands up.
لا توجد وسيلة واقعية يمكن أن نحصل بها على كل شيء.	there is no realistic way we can get to all.
لذلك هل يمكنني تشجيع أكبر عدد ممكن منكم أيضًا على استخدام التطبيق لإرسال الأسئلة.	so could I encourage as many of you as possible to also use the app to send in the questions.
إذا لم تكن قد قمت بتنزيله بالفعل أنه سريع بشكل لا يصدق.	if you have not downloaded it already it is incredibly quick.
وكلمة المرور الخاصة بك في الجزء الخلفي من شارتك.	and your password is on the back of your badge.
على الأقل بهذه الطريقة إذا لم أعرفك شخصيًا، سوف أتعرف على أفكارك في المحادثة.	at least that way if I do not get to you in person, we will get your thoughts into the conversation.
تفضل.	go ahead.
لوكاس أرجو من الرابطة الدولية للمستشفيات والرعاية الملطفة.	Lucas Argo from the international association of hospice and palliative care.
مساهمتي في المصطلحات ستكون أنني أود أن أقول لا يجب علينا أن نطلب الموت اللائق كحق إنساني.	my contribution to the terminology would be that I would say that we should not ask for the good death as a human right.
لأنه في بعض الأحيان غير ممكن.	because that sometimes is not possible.
أنا أعمل كطبيب رعاية ملطفة.	I work as a palliative care physician .
وأستطيع أن أقول لكم إذا ماتت أم صغيرة بمرض مزمن لن يكون ذلك موتًا لائقًا، بغض النظر عن مدى تخفيف آلمها.	and I can tell you if a young mother dies from a latent disease that will not to be a good death, no matter how we will relieve her pain.
إنه مجرد فراق للأطفال الصغار ليس ممكنًا بطريقة جيدة.	it is just parting from young children is not possible in a good way.
لذلك أعتقد أن الحق الإنساني يجب أن يكون الوصول إلى الرعاية الملطفة.	so I think the human right should be an access to palliative care.
بحيث أن نكون على الأقل نفعل كل ما بوسعنا لإعطائهم أكبر قدر نستطيع من الرعاية الطبية، الروحية، والنفسية.	so that at least we do everything we can to give them as much physical, spiritual, and psychological care as we can.
وأنا أعتقد إذا أردنا تطبيق ذلك بالتالي نحتاج بالتأكيد أن يكون لدينا وعي العامة والمتخصصين الذي يمكنهم دفع ذلك للأمام.	and I think if we want implement that then we definitely need to have public awareness and professionals who can carry that forward.
واحد دون الآخر ليس جيدًا.	one without the other is not good.
إذا كان لديك أطباء الرعاية الملطفة فقط مدربون على وظيفتهم بشكل جيد حقًا لكن دون وعي العامة.	and if you have just palliative care physicians trained on their job really well but no public awareness.
بالتالي سيجلسون في ركنهم الصغير مع أقراص المورفين حولهم.	then they would sit in their little corner with the morphine tablets around them.
ذلك لن يجعل أي شخص أفضل.	that will not do nobody good.
إذا كان لديك الوعي العام، بالتالي سيتطلع الناس لكيفية تخفيف الألم.	and if you have public awareness, but then people look for how to get relief from pain.
لا أحد هنا سيعطي هذا لهم، بالتالي هذا أيضًا غير صحيح جدًا.	nobody is there who is going to give that to them, then that is also not very proper.
لذلك أعتقد أنه بالتأكيد عليكم القيام بالاثنين معًا.	so I think you definitely have to do both.
هل يمكن أن تعطي الميكروفون إلى السيدة بجوارك التي أعرف أنها قامت بالكثير من الأعمال في كولومبيا.	could you give the microphone to the lady next to you who I know has done a lot of work in Colombia.
أليكس أنت.	Alex you.
ذكرت نعم.	mentioned yeah.
كنت أحاول أن تجنب ذلك.	I was trying to avoid it .
لكن أنا أعلم أن لديك أشياء جيدة لتقولها، الطائر الصغير أخبرني.	but I know you have got good things to say, a little bird told me.
أعتقد إذا تحدثنا عن الابتكار هناك شخص يستحق فعلاً أن نذكره.	I think that if we talk about innovation there is one that really deserves to be mentioned.
وهو، إنه ليس جديد في الحقيقة، وهو سلم منظمة الصحة العالمية للمسكنات.	and that is, it is not really that new, and it is the WHO analgesic ladder.
و كاثي فولي التي تجلس تحاول إخفاء نفسها أيضًا.	and Kathy Foley who is sitting just trying to hide herself as well.
كاثي، فقط لوحي بيدك.	Kathy, just wave your hand.
كانت جزءا من الفريق الذي طور سلم المسكنات.	she was part of the team that developed the analgesic ladder.

استمر.

carry on.

آسف، قيل الكثير عن الألم اليوم.

sorry, much has been said about pain today.

وأعتقد أنه إذا كانت صاحبة السمو، إذا كان ميراث اليومين السابقين أننا وفرنا المورفين لكل دولة في العالم.

and I think if her highness, if the legacy of this two days is that we get morphine to every country in the world.

سيكون ذلك إرثًا هائلاً لليومين.

that would be a phenomenal legacy of these two days.

لكن هناك الكثير يجب قوله فضلاً عن الألم.

but there is more to be said than pain.

لأن المورفين الألم الجسدي.

because morphine the physical pain.

والشعوب حولنا يبدو أنها تفكر أنه يمكننا إسكات الألم.

and peoples round here seem to think that we can extinguish pain.

لا يمكننا ولا ينبغي لنا.

we cannot and we should not.

الألم جزء من الحياة. المعاناة جزء من الحياة.

pain is part of living. suffering is part of living.

ونحن نكسب الكثير من معرفة أنفسنا خلال معاناتنا.

and we gain much greater knowledge of ourselves through our own suffering.

وهؤلاء منا من يعملون مع مرضى الرعاية الملطفة كل يوم يعرفون أن مسارات بهجتنا الحقيقة تولد من معاناة هؤلاء المرضى.

and those of us that work with palliative care patients everyday know that the routes of true joy are born out of the suffering of these patients.

وفقًا لمثال حياة وموت نيلسون مانديلا بهجة شديدة تخرج من معاناته.

as per the example of the life and the death of Nelson Mandela great joy came out of his suffering.

وأننا لا ينبغي أن نتجنبها.

and that we should not avoid.

لكن ما يمكننا تجنبه هو الألم الجسدي وتوفير المورفين حول العالم لكافة الدول.

but we can avoid is the physical pain and getting morphine across the world to all countries.

فيليشيا كيف تشعرين حيال ذلك.

Felicia how do you feel about that.

أعتقد أنك محق تماما في أن تسكين الألم ليس هو الحل الوحيد.

I think you are absolutely right that pain control is not the only answer.

لكنه الحد المعيار الأدنى المقبول الذي لا يمكننا الهروب منه.

but it is the minimum acceptable standard from which we cannot escape.

أود أن نكون حذرين قليلاً من كيفية قول ذلك.

I would be a let bit careful about how we say it.

بمعاناتي خلال علاج السرطان بنفسي، بعض هذه المعاناة ولدت الكثير من الفرح.

having suffered through cancer treatment myself, some of the suffering brought us much joy.

ونتعلم قدرًا هائلاً.

and we learn a tremendous amount.

لكن لا يمكنني أقول مدى امتناني لأنه لم يضطر للمعاناة أطول مما عانيت.

but I cannot say how grateful I am that he did not have to suffer more than I did.

أو زوجي وأطفالي، زوجي أخصائي صحة، لم يضطر أن يراني أعاني أطول مما اضطررت.

or that my husband and my children, my husband a health professional, did not have to see me suffer more than I did.

وأيضًا أن هناك بعض الفوضى الرهيبة حول الألم.

and also that there are some terrible mess around pain.

وهذا يذهب إلى الطريق الذي يقلقني دائمًا.

and this goes in the way that always worries me.

عندما أسمع الناس يقولون أوه الأطفال لا يعانون من الألم بالطريقة التي يعاني بها الكبار أو النساء اللائي أحب.

when I hear people say oh children do not suffer pain the way that adults do or women that one I love.

هل يعتقد الناس أن.

do people believe that.

يعتقد الناس أن النساء لا يعانين من الألم بالطريقة نفسها لأن .

people believe that women do not suffer pain the same way because .

أو الأطفال حتى.

or children even.

أو الأطفال لأنه يمكننا أن نسمعهم.

or children because we can hear them.

هل نحن حقا لا نشعر بالألم بالطريقة التي يشعر بها الرجل.

do we really not feel pain the way that man do.

يجب أن نكون فخورين جدًا بهذا. أنا لست متأكدًا.

should be so proud of this. I am not so sure.

حسنًا أليكس فكرة سريعة.

okay Alex a quick thought.

نعم، لذلك أعتقد بالأساس أن فيليشيا قدمتِ شيئًا مهمًا جدًا.

yeah, so I think mainly Felicia you brought something very important.

يجب أن نضح مستوى أدنى من الرعاية والنتائج التي يجب أن نتوقع الحصول عليها أي مكان في العالم دون النظر إلى من نحن.

we need to set a minimum level of care and outcomes that we should all expect to get anywhere in the world regardless who we are.

لكن يجب علينا أيضًا الدفع لثورة تجبرنا على الانتقال لأفضل موقف ممكن.

but we should also push for a revolution that forces us to go for the best possible situation.

وأنا عادة لا أحب المؤشرات.

and I usually do not like indicators.

لكن أعتقد أنه في هذه الحالة بالذات نحتاج مؤشرات.

but I think in this particular case we need indicators.

وعلينا أن نتفق كمجتمع عالمي على ما يعنيه أن يكون الموت لائقًا.

and we need to agree as a global community as to what it means to have a good death.

وأن يكون لدينا مجموعة من الحد الأدنى المطلوب والمثالي.

and to have a range of minimum desired and ideal.

والسعي إلى التأكد المثالي من أننا لا نقع تحت الحد الأدنى.

and to strive for the ideal making sure that we do not fall below the minimum.

شكرًا لكم.

thank you.

هل لي أن أرد على ذلك فقط.

may I just react on this.

نعم.

yeah.

لأنني أعتقد، إذا سمحتم لي، لأنه، كما تعرفون الاستماع إليكم والطريقة التي تضعون بها هذا، إنها ضرورية جدًا.

because I think, if I may, because, you know listening to you and the way you put this, it is so essential.

لأننا نواجه واقعين في المجتمع الصناعي الغربي.

because we are facing two realities in western industrialized society.

لأن نمتلك الوسائل نعتقد أننا يجب أن نتجنب كل المعاناة بطريقة غير واقعية تمامًا وخاطئة.

because we have the means we think we should avoid all suffering in a way which is completely unrealistic and wrong.

إنها في الحقيقة خاطئة. هذه هي الطريقة الخاطئة في التعامل مع الحياة.

it is in fact wrong. this is the wrong way to deal with life.

على الجانب الآخر، يعتقد الناس أن أوه المعاناة هي الحياة.

on the other side, people think oh suffering is life.

وحتى أنتم لا تمتلكون الوسائل علينا أن نواجهها وهي جزء من ديننا حتى.

and even you do not have the means we have to face it and it is part of our religion even.

لدينا هذا الخطاب، لذلك يجب أن نعمل على فكرتين.

we have this discourse, so have to work on two thought.

وهذا حيث حوار الحضارات هو الواجهة، أو الخطاب القائم بين ثقافتين مهم جدًا لإصلاح المجتمع الصناعي بمفهوم المعاناة.

and this is where dialogue of civilizations are interface, or intercultural discourses are so impotent to reconcile the industrialized society with the concept of suffering.

في قرارة نفسه ليقول هذه هي الحياة.

deep down to say this is life.

وذلك حيث سألتم الأسئلة الكبيرة.

and this is where you asked the great questions.

هذا هو الشيء الوحيد الذي يتعين علينا القيام به.

this is one thing that we have to do.

على الجانب الآخر للخروج بأدنى مساعدة للناس حيث يعاني الأطباء.

on the other side to come with the minimum to help the people as the physical suffering.

لكن هناك شيء ما لمناقشة عميقة جدًا حيث نحتاج للإعداد.

but these is something which is a very deep discussion where we need to be equipped.

وهذا هو السبب في أن المصطلحات مهمة، الطريقة التي تتعامل مع كلمة المعاناة، والألم ونهاية الحياة إذا كنت لا تتعامل والموت اللائق.

and this is why terminology is important, the way you deal with the word suffering, and pain and end of life If you do not and good death.

هذا شيء ما غير موجود على سبيل المثال يأتي من المرجعية العالمية الإسلامية.

this is something which is absent for example coming from the Islamic universal reference.

نحن لا نتحدث عن ذلك. نحن لا نتحدث عن ذلك.

we are not talking about that. we do not talk about that.

نحن نتحدث عن أن المعاناة يمكن أن تكون في بعض الأحيان وسيلة تكفر بها عن ذنوبك أو يُغفر لك وإذا لم تكن فقط تعامل معها.

we are talking about suffering can sometimes be a way you are expiating, or being forgiven and if not just go for it.

لدينا خطاب تبسيطي شكلي جدًا.

we have very formalistic simplistic discourse.

ونحن لن نحصل على الوعي العميق إذا لم نخرج عن المستوى الذي وضعتموه.

and we are not going to get the deep awareness if we do not come at the level you put it.

وأعتقد أنه من المهم للغاية.

and I think that it is very important.

ما قلته للتو.

what you just said.

حسنًا.

okay.

بالنسبة لي هو الواقع السائد بأن علينا المواجهة.

for me is the common reality that we have to face.

أريد حقًا للحصول على بعض لقطات مختلفة من الغرفة.

I really want to get a few different snapshots from the room.

وهل يمكنني أيضًا أن أقول إني أرى العديد من الأيادي المرفوعة.

and can I also say I am seeing so many hands up.

لا توجد وسيلة واقعية يمكن أن نحصل بها على كل شيء.

there is no realistic way we can get to all.

لذلك هل يمكنني تشجيع أكبر عدد ممكن منكم أيضًا على استخدام التطبيق لإرسال الأسئلة.

so could I encourage as many of you as possible to also use the app to send in the questions.

إذا لم تكن قد قمت بتنزيله بالفعل أنه سريع بشكل لا يصدق.

if you have not downloaded it already it is incredibly quick.

وكلمة المرور الخاصة بك في الجزء الخلفي من شارتك.

and your password is on the back of your badge.

على الأقل بهذه الطريقة إذا لم أعرفك شخصيًا، سوف أتعرف على أفكارك في المحادثة.

at least that way if I do not get to you in person, we will get your thoughts into the conversation.

تفضل.

go ahead.

لوكاس أرجو من الرابطة الدولية للمستشفيات والرعاية الملطفة.

Lucas Argo from the international association of hospice and palliative care.

مساهمتي في المصطلحات ستكون أنني أود أن أقول لا يجب علينا أن نطلب الموت اللائق كحق إنساني.

my contribution to the terminology would be that I would say that we should not ask for the good death as a human right.

لأنه في بعض الأحيان غير ممكن.

because that sometimes is not possible.

أنا أعمل كطبيب رعاية ملطفة.

I work as a palliative care physician .

وأستطيع أن أقول لكم إذا ماتت أم صغيرة بمرض مزمن لن يكون ذلك موتًا لائقًا، بغض النظر عن مدى تخفيف آلمها.

and I can tell you if a young mother dies from a latent disease that will not to be a good death, no matter how we will relieve her pain.

إنه مجرد فراق للأطفال الصغار ليس ممكنًا بطريقة جيدة.

it is just parting from young children is not possible in a good way.

لذلك أعتقد أن الحق الإنساني يجب أن يكون الوصول إلى الرعاية الملطفة.

so I think the human right should be an access to palliative care.

بحيث أن نكون على الأقل نفعل كل ما بوسعنا لإعطائهم أكبر قدر نستطيع من الرعاية الطبية، الروحية، والنفسية.

so that at least we do everything we can to give them as much physical, spiritual, and psychological care as we can.

وأنا أعتقد إذا أردنا تطبيق ذلك بالتالي نحتاج بالتأكيد أن يكون لدينا وعي العامة والمتخصصين الذي يمكنهم دفع ذلك للأمام.

and I think if we want implement that then we definitely need to have public awareness and professionals who can carry that forward.

واحد دون الآخر ليس جيدًا.

one without the other is not good.

إذا كان لديك أطباء الرعاية الملطفة فقط مدربون على وظيفتهم بشكل جيد حقًا لكن دون وعي العامة.

and if you have just palliative care physicians trained on their job really well but no public awareness.

بالتالي سيجلسون في ركنهم الصغير مع أقراص المورفين حولهم.

then they would sit in their little corner with the morphine tablets around them.

ذلك لن يجعل أي شخص أفضل.

that will not do nobody good.

إذا كان لديك الوعي العام، بالتالي سيتطلع الناس لكيفية تخفيف الألم.

and if you have public awareness, but then people look for how to get relief from pain.

لا أحد هنا سيعطي هذا لهم، بالتالي هذا أيضًا غير صحيح جدًا.

nobody is there who is going to give that to them, then that is also not very proper.

لذلك أعتقد أنه بالتأكيد عليكم القيام بالاثنين معًا.

so I think you definitely have to do both.

هل يمكن أن تعطي الميكروفون إلى السيدة بجوارك التي أعرف أنها قامت بالكثير من الأعمال في كولومبيا.

could you give the microphone to the lady next to you who I know has done a lot of work in Colombia.

أليكس أنت.

Alex you.

ذكرت نعم.

mentioned yeah.

كنت أحاول أن تجنب ذلك.

I was trying to avoid it .

لكن أنا أعلم أن لديك أشياء جيدة لتقولها، الطائر الصغير أخبرني.

but I know you have got good things to say, a little bird told me.

أعتقد إذا تحدثنا عن الابتكار هناك شخص يستحق فعلاً أن نذكره.

I think that if we talk about innovation there is one that really deserves to be mentioned.

وهو، إنه ليس جديد في الحقيقة، وهو سلم منظمة الصحة العالمية للمسكنات.

and that is, it is not really that new, and it is the WHO analgesic ladder.

و كاثي فولي التي تجلس تحاول إخفاء نفسها أيضًا.

and Kathy Foley who is sitting just trying to hide herself as well.

كاثي، فقط لوحي بيدك.

Kathy, just wave your hand.

كانت جزءا من الفريق الذي طور سلم المسكنات.

she was part of the team that developed the analgesic ladder.